CENTRO ESPRITA NOSSO LAR

GRUPO DE ESTUDO DAS OBRAS DE ANDR LUIZ E

MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA
9o livro: Tramas do Destino 1975 - 6 reunies
1a. reunio
(Fonte: Prefcio e captulos 1 a 5.)
1. Tramas do destino - Em seu prefcio, Manoel Philomeno de Miranda afirma ser muito difcil
compreender do ponto de vista da unicidade das existncias as tramas do destino. Uma nica existncia
no fornece os dados indispensveis para se compreender a justia divina e explic-la. "As conceituaes
da predestinao pela graa, das concesses pelo ingresso no paraso e das punies infernais encontramse ultrapassadas, mesmo no seio de algumas das religies que as prescreviam", assevera o autor desta
obra. Por outro lado, negar Deus e relegar a vida ao caos, isto no suficiente para explicar os porqus inteligentes que a todos assomam e dominam, diante das incontveis aquisies do esprito humano,
aturdido em face das inquestionveis provas da sobrevivncia do ser e da comunicabilidade do princpio
intelectual depois do tmulo. A Parapsicologia, a Psicobiofsica e outras cincias experimentais
equivalentes tentam colocar no lugar do Esprito, com que no se defrontam nos seus laboratrios,
sucedneos materialistas e energeticistas, sem o xito esperado, porquanto esses agentes se esboroam,
quando colocados diante de novos fatos que espocam, incessantes. A temerria reao contra o Esprito
vai sendo, pois, vencida lentamente, embora parapsiclogos e psicobiofsicos, com algumas excees,
mantenham intolerantes posies de antema contra a f e asseverem que ainda no possuem provas
concludentes, definitivas, da sobrevivncia do Esprito ao tmulo, nem documentao alguma que
consiga provar a existncia da alma. A imortalidade, contudo, triunfa sobre os seus negadores. Os homens
interexistentes, os homens psi multiplicam-se e os fenmenos de que so objeto impem urgente
reconsiderao nas idias e opinies preconceituosas. (Prefcio, pgs. 11 e 12)
2. A lei de ao e reao - As enfermidades da mente sucedem-se, avassaladoras, na razo direta
em que os mtodos psiquitricos, psicanalticos e psicolgicos se aprimoram, incapazes de deter a grande
avalancha dos distnicos, dos esquizides, dos neurticos e dos psicticos. O homem ctico, saturado de
tecnicismo, acaba arrojando-se na busca de emoes fortes e ressuscita cultos demonacos, missas negras,
sabats, ansioso pelo sobrenatural e pelo fantstico. "As orgias de sangue, sexo e droga -- assevera o
prefaciador -- fazem-no recuar s origens do primitivismo, revelando a falncia das conquistas extrnsecas
e o malogro da tica dissociada das aspiraes legtimas, tornada passadista..." E' que as solues
superficiais e apressadas no resolvem as questes complexas de profundidade, atenuando na superfcie
os efeitos, sem remover, contudo, nas causas as legtimas razes em que se fixam os males contnuos. O
homem hodierno se encontra aturdido e somam-se a essas inquietaes as parasitoses espirituais, que os
acadmicos insistem em ignorar. Nas clulas espritas, contudo, onde vibram as harmonias do Consolador
prometido por Jesus, reaparece a teraputica do Evangelho, atravs de tcnicas especiais com que se libertam perseguidos e perseguidores, facultando-se-lhes a sade ntima e a paz. Nas tarefas nobres da
desobsesso, dois mundos em litgio se defrontam: o espiritual e o fsico, de cujos painis se pode apreender, nas causas reais, a lgica dos efeitos que engendram as tramas dos destinos. O conhecimento da
reencarnao permite formar o quadro esclarecedor, para se entenderem as ocorrncias que escapam,
aparentemente misteriosas, muitas vezes inexplicveis. O homem, com efeito, no experimenta uma s e
nica vida terrestre. A Terra seu bero e sua escola, onde, evoluindo, demanda mais altas aquisies
espirituais. "Suas experincias exitosas ou malsucedidas -- afirma Philomeno -- produzem a engrenagem
em que se movimentar no futuro". "A cada ao corresponde uma reao equivalente." A morte nada
mais do que uma transferncia de posio vibratria; por isso, a vida mantm sua interao e harmonia
nas diversas situaes do corpo fsico e fora dele, sem qualquer soluo de continuidade ou defasagem
perturbante. (Prefcio, pgs. 12 a 14)
3. As razes dos nossos mais graves problemas - Philomeno assevera que muitos dos
problemas graves que a Medicina depara a cada momento tm suas razes no pretrito espiritual do
paciente. "Seus erros e suas aquisies fazem-se os agentes da sua paz ou da sua perturbao", ensina-nos
o amigo espiritual. Reencarnando cada qual com a soma das prprias experincias, diferentes sero as
situaes pessoais, conforme se observa no mundo. Vinculados a seus desafetos do passado, os homens

padecem-lhes as injunes e influncias malficas. A reencarnao , pois, a chave para a explicao dos
enigmas que envolvem as auto-obsesses, as obsesses e as subjugaes. Ao lado das teraputicas
valiosas, que ora vm sendo aplicadas nos obsessos de vrio porte, impem-se os recursos valiosos e
salutares da fluidoterapia e das contribuies doutrinrias do Espiritismo, que traz de volta os insuperveis mtodos evanglicos de que Jesus foi o expoente mximo na Terra. O amor e a prece, o perdo e a
caridade, a tolerncia e a confiana, a f e a esperana no so apenas virtudes vinculadas s religies
passadas, mas insubstituveis valores de higiene mental, de psicoterapia, de laborterapia, indispensveis
neutralizao das ondas crescentes do dio e da revolta, da vingana e da mgoa, da intolerncia e da
suspeita, da descrena e da desesperana, que irrompem e se instalam no homem, avassalando a tudo
intempestivamente. A Doutrina Esprita dispe, pois, de valiosos tesouros para a aquisio da felicidade
na Terra e na vida post-mortem. Conhec-la e praticar-lhe os ensinos representa uma oportunidade ditosa
para aqueles que aspiram a melhores dias, anelam por paz e laboram pelo bem. (Prefcio, pgs. 14 a 16)
4. As "cidades de dor" - Diariamente mergulham na roupagem carnal, com objetivos
relevantes, Espritos felizes que se esquecem dos gozos que podem fruir, objetivando, atravs do amor,
alarem s Regies de Ventura antigos companheiros que naufragaram nas experincias da evoluo. Por
outro lado, existem em toda parte provncias de sombra e agonia, cujas paisagens ermas e doentias mais
envenenam os que ali se demoram, graas exteriorizao miasmtica dos seus pensamentos em desalinho e das suas personalidades enfermas... Aglutinados em magotes compactos ou formando
comunidades infelizes, constituem tais locais verdadeiras "cidades de dor", onde esses seres expungem os
gravames que os ferreteiam, sicrios uns dos outros. Hebetados uns, enfurecidos outros, constituem
estranho e numeroso agrupamento que se movimenta sem direo, padecendo horrores indescritveis ou
produzindo deplorveis dores em si mesmos como no prximo, a que se vinculam ou imantam, conforme
as afinidades que os fixam, reciprocamente, em vigorosas sintonias obsidentes. vista desses mltiplos
submundos que se multiplicam terrificantes, quer na Terra, em locais especficos, quer em torno dela,
experimentando as mesmas conjunturas da gravitao a que se prende o Planeta, o conceito teolgico
sobre o Inferno, excludo dele o carter de eternidade, que no possui, empalidece. Nessas lbregas
sociedades espirituais raramente vigem a piedade e a esperana, e seus chefes se arrogam direitos de
justiar, perseguindo no apenas os que lhes facultam o assdio aps a desencarnao, como os homens
que lhes experimentam a influncia. Na verdade, a vida humana, assinalada pelo desequilbrio na
superfcie do mundo, reflete s palidamente as realidades que promanam das Esferas Espirituais
Inferiores, por serem nestas que surgem os fatores reais, modeladores daqueles insucessos. Nesses
labirintos de pesadelos e horror programam-se incontveis desgraas, individuais ou coletivas, que se
abatem sobre a humanidade encarnada. ("In limine", pgs. 17 e 18)
5. A passagem pela carne fator primordial - O amor vigilante de Nosso Pai compadecido
procede, todavia, periodicamente, a expurgos lenificadores, emigraes em grupo, encaminhando legies
de entidades infelizes experincia reencarnacionista, com vistas melhoria deles e diminuio da
psicosfera que os envenena e degenera, perturbando a economia moral da Terra. Com freqncia, em
nome desse amor, caravanas de abnegados enfermeiros espirituais e missionrios da caridade condensam
suas energias sutis e vo at esses labirintos de alucinao e crime, usando a misericrdia e a
solidariedade com que sensibilizam os mais feridos e agonizados, ajudando-os a se renovarem
interiormente, propiciando-lhes a modificao vibratria com que se deslocam mentalmente dos martrios
que os supliciam, para depois encaminh-los a ninhos de repouso e campos de refazimento, onde se
armam de foras para os cometimentos futuros, em que a passagem pela carne, "esse bendito escafandro
para a atmosfera terrestre", fator fundamental. Evidentemente, trazem eles para os crculos carnais os
sinais dos erros, os estigmas de que necessitam liberar-se, bem como as fixaes da demncia em que se
escondem dos sicrios, ou as matrizes para oportunas realizaes, em consrcio obsessivo com que se
erguero moralmente e podero tambm levantar para a felicidade os antigos asseclas, que lhes foram
vtimas um dia e agora aparecem travestidos em algozes impenitentes... Na verdade, na tecelagem dos
destinos humanos, os fios que atam as malhas procedem sempre das vidas transatas. "Nenhum acaso
existe regendo ocorrncias, nenhuma fora fortuita aparece escolhendo a esmo", assevera o autor
espiritual. ("In limine", pgs. 18 e 19)
6. Amor e conhecimento: essenciais desobsesso - Em toda obsesso, simples ou
subjugadora, a trama dos destinos se situa no passado espiritual dos litigantes, em forma de fatores
causais. Os atos geram efeitos. Forrar-se de amor e conhecimento, para ajudar com proficincia, tal deve
ser a atitude de quem se candidata a esse ministrio de terapia providencial que a desobsesso. Na
presente obra, a histria que nela se desdobra apresenta uma trama sui generis, em que Artmis troca uma
estncia feliz para auxiliar antigos afetos ilhados no desespero. Renunciando por longos anos felicidade,
a sua dita so os difceis sorrisos daqueles aos quais doou toda uma longa existncia. Obsesses

perniciosas, enfermidades lancinantes, dores morais superlativas, nada a abateu, fazendo que mais se lhe
desatassem as fibras do amor superior que engastava no seu esprito de escol, para ajudar na redeno
difcil e vitoriosa do cl a que se entregou. "A vitria do amor semelhante vida: incontestvel!",
assevera Manoel Philomeno de Miranda. "No havendo morte, o triunfo do amor eqivale glria da
verdade em que se apoia como manifestao da Divida Paternidade." ("In limine", pgs. 20 e 21)
7. Artmis e Rafael - Artmis de Alencar Ferguson aprendera desde cedo que a Divindade a
tudo prov, jamais sobrecarregando as criaturas com padecimentos acima de suas foras. Por isso, apesar
da dor que se lhe fazia mais profunda medida que se passavam os anos, ela mantinha os lbios cerrados
a qualquer queixa ou reclamao. Nascida numa Fazenda prspera de pequena cidade do interior da
Bahia, recebera dos pais, especialmente de sua me, Adelaide, as necessrias foras para a resistncia
contra o mal. Ao lado da mezinha -- nobre Entidade que lhe forjara o carter na f crist austera --,
Artmis adquirira os conhecimentos iniciais da alfabetizao, logrando desenvolver as faculdades
intelectuais, conforme a poca, cultivando as letras e conseguindo realizar uma bem fundamentada
conquista nos bons livros, o que lhe constituiria amparo moral para os cometimentos futuros. De hbitos
singelos, de vida recatada e moderada, apreciava a vida interiorana e tinha predileo pelo coisas do
campo. Bem dotada de corpo, de mente e de alma, no se sentia abrasar pelos desequilbrios da
emotividade em desdobramento na quadra juvenil. Com seu temperamento calmo e voz doce, cativava,
com sua presena simptica e a ternura natural, os servidores domsticos e os trabalhadores da casa, que
lhe disputavam a amizade fraternal. Seu casamento, quando completou 18 anos, fora concertado pela
famlia, sem qualquer reao negativa de sua parte. Conhecera o futuro esposo, Rafael Duarte Ferguson,
com 20 anos poca, numa das recepes domsticas em que, conforme os costumes da poca, as
famlias se aproximavam e as moas casadouras se tornavam conhecidas. Rafael procedia de um cl
respeitvel e era um moo bem dotado. Preferira a vida na Capital, desde que para ali fora, a fim de cursar
o Liceu. Ambicioso, deixou de lado a carreira acadmica -- real ambio de seu pai -- para, dois anos
antes do casamento, dar incio carreira comercial. (Cap. 1, pgs. 23 a 25)
8. Um casamento infeliz - O pai concedeu o aval e o necessrio apoio inicial execuo dos
desejos do filho, que se tornou viajante comercial, graas ao esprito aventureiro de que dava mostras, a
par de um carter forte e relativamente inflexvel. Embora gentil e palrador, vez por outra irrompiam-lhe
as lembranas inconscientes do passado, ocasio em que falava pouco e se fazia rancoroso, com visvel
dificuldade para perdoar as ofensas reais ou imaginrias... Quando viu Artmis a primeira vez, anos antes,
no experimentara qualquer sensibilidade. Depois, porm, o reencontro produziu-lhe funda impresso,
tornando-se um apaixonado. O namoro rpido converteu-se em matrimnio feliz um ano depois. Nessa
poca, contudo, a jovem Artmis sentiu-se assaltar com freqncia por tormentosos pressgios, em que
experimentava impresses angustiantes que lhe camartelavam o esprito sensvel. Mais de uma vez a
jovem fora acometida de sbitos e estranhos estados de transitria alucinao que, felizmente, no
deixaram sinais que pudessem preocupar a famlia. Artmis passou ento a sofrer de perturbadora neurose
ntima a lhe prenunciar sofrimentos, cuja causa no lhe era lcito pressupor sequer, mas que superava
atravs da crena em Deus e da orao. Os noivos se amavam, compreendiam-se e respeitavam-se; pareciam velhos conhecidos que se reencontravam, estabelecendo liames que, embora interrompidos, no
cessavam de sustentar-se, apesar da distncia no espao e no tempo. Na verdade, no era aquela a sua pri meira experincia afetiva, na programtica redentora a que se propunham espiritualmente. Transcorridos,
porm, os primeiros meses do casamento, Rafael passou a exteriorizar os tormentos ntimos que o dominavam, transformando-se, pouco a pouco, em vigoroso verdugo da esposa submissa que lhe
experimentava as injunes, entre frustraes afetivas e profundos martrios morais. Rafael tornava-se
rancoroso sem qualquer motivo e desconfiado, a ponto de sucumbir em crises de violncia e mudez
selvagem a que se entregava, ante a reao passiva da esposa aturdida e inditosa. Passados os conflitos,
que se amiudavam, parecia recobrar a lucidez, retornando gentileza e ternura com que buscava
reabilitao, para logo recair nos mesmos ddalos de crueldade e insnia. (Cap. 1, pgs. 25 a 27)
9. Encontro com a me desencarnada - Obsidiado em si mesmo, avassalado pelas odientas
reminiscncias do passado e aulado pelo dio dos antigos cmpares de orgias e de agressividade, Rafael
padecia a funesta subjugao transitria, cclica, em que se arruinava emocionalmente, avanando
celeremente para um colapso nervoso. Decepcionada com o matrimnio inditoso, Artmis refugiava-se
nos deveres domsticos e na orao. A doce me de Jesus era-lhe a sublime confidente. Na prece, adquiria
paz e fora, bem como a claridade mental para prosseguir no dever, aguardando o transcurso do tempo
que lhe reservaria experincias importantes e graves, de cujo teor no lhe era lcito suspeitar... Na Capital,
no possua o consolo de um amigo ou de um parente devotado. As saudades da casa paterna eram, por
isso, grandes. Artmis, porm, no se queixava, suportando o fardo dos dissabores sob chuvas de doestos,
entre as crises de ira e arrependimento a que se entregava o esposo infeliz. Um ano aps o matrimnio

desencarnou sua me. A notcia chegou-lhe atravs de lacnico telegrama, sem que ela pudesse ter frudo
ao menos o consolo de ver a genitora pela ltima vez. Esse fato produziu-lhe infinita mgoa moral, de que
no mais se refaria. O invisvel punhal da angstia cravou-se-lhe n'alma, fazendo-a debulhar-se em
lgrimas candentes e inestancveis. Certa noite, em que supunha no suportar tantas dores e tanta
soledade, Artmis, orando, adormeceu... Viu-se ento, repentinamente, diante da genitora desencarnada,
em radiosa manh, num parque em flor, em estncia feliz, desconhecida. "Jesus, minha filha -- falou-lhe a
querida me --, reuniu-nos, a fim de que eu te pudesse consolar, de modo a sares do vale da saudade e
animar-te a galgares o monte das provaes a que te propuseste. No morri. No morreremos. Refao-me,
depois da travessia pelo corpo denso para a vida espiritual, mas podemos prosseguir juntas. No te
entregues a demasiada aflio. O desespero, mesmo na dor justa, medida de rebeldia ante os impositivos
da evoluo que promanam do Senhor. Asserena-te e confia". Artmis reclinou a cabea no regao
materno e desatou a chorar. Ela no suportava a decepo no lar e, agora, a ausncia da me. (Cap. 1,
pgs. 27 e 28)
10. Famlia e progresso - A genitora, induzindo-a a desistir da lamentao e da queixa
desnecessria, que geram azedume e avinagram os sentimentos, falou-lhe, suave: "Embora os poucos dias
em que me separei das sombras fsicas, encontro-me informada de todas as tuas agruras... no entanto,
desces, sem que o percebas, ao poo de inditoso suicdio indireto, por negar-te o direito da vida, em face
das dores que te enjaulam no sofrimento forte". E prosseguiu: "Sers me em breve, e indispensvel que
te prepares para o sacerdcio sublime de co-criadora com Nosso Pai, a fim de ensejares a regularizao de
severos compromissos com outros Espritos aos quais te vinculas". Ante a notcia sobre a maternidade,
Artmis experimentou estranha alegria, recuperando-se, de momento, das aflies e provanas rudes. A
genitora advertiu-a, porm, para no sonhar desnecessariamente. A vida nos reserva felicidade futura,
mas se estrutura em contnuos testes de humildade e pacincia. A harmonia ntima constri-se de renncia
em renncia, passo a passo. O amor dos filhinhos seria a luz de suas horas, na lmpada dos seus
sacrifcios, mas Rafael estava enfermo da alma e era preciso ajud-lo com o seu puro e inocente amor.
"No lhe queiras mal, haja o que houver. Compreenders o porqu, posteriormente", aduziu a nobre
senhora, que comentou, na seqncia, a questo das dificuldades do lar: "Sacrifcio domstico cruz
libertadora. Os homens, sedentos de gozos e iludidos em si mesmos, simplificam solues, separando-se
do cnjuge-problema e adiando compromissos-resgates... Transferem realizaes, tecem complicadas
malhas de fugas em que se enredam. Enquanto houver fora, deve algum porfiar no matrimnio sem
esperar reciprocidade". "Vnculos familiares -- acrescentou a entidade -- so opes evolutivas e
experincias em que transitamos em forma de parentela carnal, para atingir a pureza na fraternidade
espiritual que nos espera. Por isso, cnjuges difceis, ingratos, adlteros, agressivos, obsessos, ao invs do
abandono rpido, puro e simples que mereceriam sofrer, devem-nos inspirar, enfermos que so,
misericrdia, tratamento e ajuda..." Era precisamente esse o caso de Rafael, um doente confiado
vigilncia e afetividade da esposa... A genitora continuou ainda por algum tempo orientando e
estimulando a filha e, quando esta despertou, apresentava os sinais balsmicos da esperana... (Cap. 1,
pgs. 28 a 30)
11. Nasce o primognito de Artmis - O nascimento de Gilberto, primeiro filho do casal, trouxe
a Rafael desconcertantes emoes. Ao mesmo tempo que sentia entranhado orgulho pela chegada do
filho, sofria diante dele surda animosidade que lhe amargurava o ntimo. Parecia conhec-lo e nutria forte
antipatia que lhe assomava mente, ante o delicado corpo do filhinho, ensejando-lhe, numa que outra
oportunidade, ganas de trucid-lo. Desde os primeiros sintomas da gravidez da esposa, Rafael passou da
animosidade antiga a mrbido cime e asco, menosprezando-lhe a dignidade e os sentimentos nobres. A
esposa compreendia, sofrida, a alucinao que tomava curso no companheiro e instava a que ele buscasse
recurso mdico ou socorro espiritual. Rafael tornara-se fcil presa das distonias que se agravavam em
doloroso processo de desequilbrio obsessivo, mas os Benfeitores Espirituais estimulavam-no, sugerindolhe estreitar o filho recm-nato nos seus braos fortes e protetores, estabelecendo com isso vnculos de
afeio que o tempo se encarregaria de condensar e preservar, em clima de elevao. Os dias se sucediam
e acentuava-se a instabilidade emocional do chefe da famlia, cujo retorno, em cada viagem, se convertia
em dolorosos instantes de agressividade verbal e moral com que afligia a esposa. No segundo ms de
nascimento do menino, Artmis passou a contar com a colaborao de Hermelinda, cunhada e amiga,
convidada pelo irmo a auxili-la nas injunes novas da maternidade. Hermelinda provinha de Crculo
Espiritual representativo e participava, desde vidas pregressas, do grupo que agora se religava pelos laos
da parentela corporal. Esprito nobre, a jovem anelava construir o prprio lar, pressentindo, porm, que
no fruiria a ventura de ser me da prpria carne. Tornou-se, assim, verdadeiro mulo da cunhada junto ao
sobrinho e contribuiu de forma decisiva para a recuperao da sade materna, ento debilitada e frgil,
porquanto a sua presena constituiu, de certo modo, por algum tempo, impedimento exploso de
irascibilidade do irmo, o que logrou mudar sensivelmente a paisagem domstica. (Cap. 2, pgs. 31 a 33)

12. Nasce Lisandra - Dois anos aps o primeiro filho, Artmis volveu maternidade, recebendo
Lisandra, que, ao contrrio do menino, produziu no pai profundos sentimentos de amor. A filhinha
inundou-o de jbilos, conseguindo uma quase transformao no comportamento que lhe era habitual.
Rafael experimentou forte atrao pela filha, que se lhe vinculava por entranhadas conjunturas,
porquanto, simultaneamente, ele se debatia em cruis dvidas, como se sentisse magoado e trado por
aquele ser dependente. Gilberto, o primognito, possua o temperamento do pai, introvertido, soturno,
atormentado, raramente jovial, disposto a mutismos demorados, com que amargava a prpria rebeldia que
o tornava revel. Lisandra refletia os traos joviais da me, bem como sua alegria no passado, antes dos
tormentos trazidos pelo matrimnio. Meiga e afvel, era ela o encanto do lar; contudo, vez por outra caa
em crises de "ausncias", que a distanciavam da realidade objetiva. Nesses momentos, olhar parado, fixo
em cenas distantes, plida, com sudorese abundante e fria, vertia lgrimas longas, inexplicveis. Tais
ocorrncias eram, porm, de breve durao e no deixavam marcas profundas. Determinado mdico
receitou-lhe calmantes, alimentao cuidadosa, sono reparador, conforme a terapia de ento. Na verdade,
nessas ocasies, Lisandra era dominada pela presena de clichs mentais gravados no inconsciente atual e
ali arquivados pelos atos incorretos que os insculpiram na existncia anterior, que deveria rever para
super-los, mediante resgate sacrificial. Naquele corpo pequenino e gentil, risonho e rseo, encontrava-se
um Esprito endividado, a quem a Justia Divina facultava sublimao, porquanto da Lei que todos
podem semear o bem como o mal a bel-prazer, onde, como e quando o desejem, mas sero impelidos a
colher onde e como semearam, pela compulsria da reabilitao impostergvel. (Cap. 2, pgs. 33 a 35)
13. A doena de Lisandra torna-a triste - A famlia de Artmis ajustava-se aos programas
afetivos, em prol da prpria redeno. Lisandra podia ser comparada a um anjo bom em relao ao pai,
que no conseguia dissimular a preferncia pela filha, embora o garoto no lhe causasse nenhuma repulsa
consciente. A menina demonstrava sentimentos antagnicos em relao ao pai; afvel e carinhosa em
algumas ocasies, noutras vezes parecia tem-lo. Durante as "ausncias", que se amiudavam, diminuam,
com o passar do tempo, as suas resistncias, e ela passou toda a infncia padecendo as estranhas
constries da enfermidade insanvel. Acometida de pesadelos apavorantes, despertava com expresses
tpicas do autismo, alheada, s volvendo lucidez aps ingentes esforos dos genitores aflitos. Por causa
disso, a jovem experimentou sensveis modificaes, tornando-se triste, quando no facilmente irritvel,
denotando agravamento paulatino do mal que lhe minava a organizao fsica e mental. O genitor, em
suas longas viagens, curtia difceis angstias que lhe afetavam o temperamento, suscetvel irritao
constante, a par da agressividade contnua. Embora no fosse um homem culto, conhecia alguma coisa
sobre as questes ligadas libido, em que se sustentam os pilotis das clebres investigaes do pai da Psicanlise. J ouvira falar acerca dos complexos de dipo e de Electra, atormentando-se ante a idia infeliz
de que sua preferncia pela filha fosse de natureza incestuosa. Apesar de suas debilidades, mantinha-se
ele em estritas linhas de conduta moral e honradez sexual; sabia, portanto, que o sentimento pela filha
nada tinha a ver com a teoria freudiana. Faltava-lhe o conhecimento da pluralidade das existncias, para
poder compreender o que se passava em seu prprio lar, tal como acontecera com o prprio Freud, com
Adler e Jung. (Cap. 3, pgs. 37 e 38)
14. Esquizofrenia - No era atrao de ordem fsica que imanava Rafael e Lisandra, mas a
incoercvel fora procedente do passado espiritual de ambos. Apesar das tenses derivadas da
preocupao com a sade da filha, ele fez-se mais socivel e gentil com a esposa, no que colabo rou
tambm sua irm Hermelinda, por quem nutria imenso respeito. Gilberto, o primognito, vivia num
mundo parte. Sisudo, no detestava a irm, nem a amava; mas se apiedava dela quando a via cair nos
demorados vagados ou durante as crises noturnas dolorosas. Com o tempo, tornou-se quase indiferente ao
drama domstico. Muitas pessoas aconselharam os Ferguson a procurarem a ajuda do Espiritismo para o
tratamento da filha. O preconceito religioso no permitiu, porm, que eles o fi zessem. Com a
adolescncia, Lisandra comeou a apresentar sinais peridicos que se assemelhavam hebefrenia
clssica, que j se expressavam como cargas obsessivas de grave teor espiritual, perturbante. (N.R.:
hebefrenia uma variedade de esquizofrenia que se observa, em geral, nos adolescentes.) Ela tornara-se
distante da realidade, com pssimo aproveitamento no Liceu, embora se esforasse por aprender e fosse
pontual s aulas. Os pais no acreditavam pudesse a filha concluir o curso, mas anelavam prepar-la
melhor culturalmente para enfrentar o futuro. (Cap. 3, pgs. 39 e 40)
15. A lepra - Por essa mesma ocasio, o chefe do lar foi vitimado por uma srie de problemas
orgnicos, que muito afligiram seus familiares. Em plena convalescena, deu-se conta de constantes
cibras nas mos e nos ps, e passou a experimentar, periodicamente, sensaes de perda do tato.
Surgiram ento algumas despigmentaes cutneas que o levaram, apreensivo, a conhecido
dermatologista, que no titubeou no pronto diagnstico. Rafael era portador do "mal de Hansen", em

grave fase de desenvolvimento, ameaando a famlia e a comunidade em que circulava. O especialista,

conforme praxe na poca, foi peremptrio, encaminhando o enfermo, sem de nada o informar, ao Servio
de Lepra, com indicao expressa de internao pura e simples. Chegavam assim as excruciantes aflies
que desabariam por longos anos sobre os Ferguson... Rafael nada sabia, mas, por intuio, antes de rumar
ao consultrio indicado, dirigiu-se ao lar. Experimentava profunda sensao de aniquilamento... Em
silncio, opresso, adentrou-se no lar e procurou fixar n'alma, indelevelmente, todas as cenas, que lhe
seriam as reminiscncias futuras. No teve coragem de oscular os familiares. Algo lhe dizia ser aquela
uma despedida que o levaria loucura surda e insuportvel. A esposa percebeu seu semblante marcado
pela dor e interrogou-o preocupada. Naquele momento, ele deu-se conta de quanto a amava e desejou
suplicar-lhe perdo e ajuda. Sopitou, porm, a vontade e dirigiu-se clnica a que fora encaminhado.
Sentia-se avanando para o matadouro. O mdico usou de sinceridade absoluta: "No h dvida, o senhor
portador do mal de Hansen, de lepra, como vulgarmente conhecida a enfermidade. No se fazem,
sequer, necessrios os exames para a confirmao do diagnstico... Estes podero ser providenciados aps
o internamento". A palavra e o diagnstico desabaram sobre Rafael como o ruir de tudo, esmagando suas
foras enfraquecidas. Ele recusava crer no que ouvia, mas o especialista prosseguiu: "Sou obrigado a
intern-lo no Sanatrio prprio. Sua vida, agora, pertence ao Estado, encarregado de zelar pela populao.
No digo que o senhor seja uma ameaa, porm, convenhamos, um perigo para a coletividade". Depois,
dando curso rude explicao, aconselhou ao enfermo ser de bom alvitre poupar seus familiares ao
escndalo de ser levado fora, ou, o que pior, ao contgio... (Cap. 3, pgs. 40 e 41)
16. No Lazareto - Aps ouvir a cruel sentena, Rafael, sem conseguir articular a palavra, com a garganta
trgida e a alma em febre, assentiu com a cabea, enquanto as lgrimas desataram-lhe em abundncia.
Dali mesmo, o enfermo foi transferido para o Lazareto, um casaro semi-abandonado, em que os rprobos
do pretrito espiritual culposo ressarciam os dbitos, na spera posio atual. Antes de despedir-se,
informado de que a famlia seria notificada posteriormente, ele redigiu com mo trmula um recado
esposa, que a tudo ignorava, esclarecendo-lhe a necessidade de uma viagem urgente, prometendo notcias
pormenorizadas logo depois. O mdico comprometeu-se a enviar o bilhete destinatria, enquanto Rafael
seguiu, sentenciado pela legislao divina incorruptvel, para o cumprimento da pena impostergvel. Na
alma aturdida, em densa noite, o Sr. Ferguson, sem o amparo de uma f luarizante, no possua o socorro
das estrelas morais que fulgem esperana no cu das aflies. Deixou-se, pois, sucumbir, sem raciocinar,
impossibilitado de pensar ante a situao maceradora que o impelia revolta em que mergulhou, sob o
estrugir do dio, em forma inicial de ira, que o dilaceraria, no futuro, como cido a requeim-lo por dentro. (Cap. 3, pgs. 42 e 43)
17. A fora da prece - No houve despedida entre o enfermo e seus familiares, nenhuma palavra que
pudesse diminuir a inclemncia do horror que se abateu sobre Artmis, quando notificada do inditoso
acontecimento. O ofcio lacnico do rgo competente, sem mais amplos informes, alcanou a finalidade,
como um raio destruidor, atingindo dbil florao de vida. Se Hermelinda no acudisse, Artmis ter-se-ia
ferido no solo, em virtude do desmaio que a venceu, ao ler o comunicado, que exigia tambm a presena
de toda a famlia, no Posto de Sade, para os exames que se impunham. Sem saberem como agir de
imediato, foram as duas amigas inspiradas orao pela genitora desencarnada de Artmis. Naquele
momento, Lisandra repousava, aps mais uma crise angustiante, e Gilberto se encontrava no Liceu. As
duas almas irms, trucidadas pelo sofrimento, recolheram-se ento orao lenificadora. Aos poucos, sob
o beneplcito da orao que jamais se demora sem resposta, foram-se acalmando, atendidas pelo
magnetismo dulcificador e reconfortante que lhes aplicavam os invisveis Amigos Espirituais, responsveis pelo curso dos acontecimentos educativos em prol da sua redeno. Os Benfeitores amorosos no
liberam os seus tutelados da canga do sofrimento de que necessitam, por impositivo dos prprios erros,
mas inspiram decises felizes, evitam ciladas odientas, que aumentam o padecimento, impregnam-nos de
foras superiores que decorrem da orao e do intercmbio psquico, induzem-nos ao bem, iluminam a
conscincia, amparam-nos moralmente e tornam-se faris ntimos a apontarem o rumo na noite das
provaes santificadoras. Refeitas, assim, do primeiro grande choque, as duas almas afins combinaram
que no poderiam ocultar aos jovens o drama que pesava sobre o lar, mesmo porque todos deveriam
submeter-se aos exames mdicos inadiveis. (Cap. 4, pgs. 45 e 46)
18. Deus jamais nos deixa rfos - As horas agora pesavam no compasso da lentido. A
ausncia do chefe da famlia se transformava num tipo de morte mais dorido do que o da desencarnao, a
que se adicionavam as dificuldades financeiras derivadas de sua ausncia, o que era mais uma sombra de
dor para aquelas almas aflitas. Os Ferguson eram pessoas da classe mdia, conforme os padres vigentes
na Terra, que dependem das quotas do labor realizado, sem maiores economias que possam suportar um
perodo largo de vicissitudes. Naquele tempo, o ingresso num Leprocmio significava uma viagem sem
retorno. Acrescentava-se a isso o estigma que acompanhava as famlias em cujo seio surgia um hanse-

niano, as quais inspiravam pavor e, em alguns lugares, perseguio implacvel. Muitas vezes, as pessoas
ligadas a hansenianos viam-se obrigadas a terrvel silncio, sem lograrem sequer uma palavra de conforto
dos amigos ou dos parentes mais chegados. Artmis somava, ento, extrema aflio de uma indbita
viuvez com o esposo vivo-morto toda a gama das prximas dificuldades financeiras e a carga dos
preconceitos humanos... Aps a prece lenificadora, Hermelinda abraou a cunhada e, fortemente
inspirada, confortou-a, dizendo: "Deus nos dar foras para vencer a situao amarga. Jamais nos deixa
rfos o Supremo Pai, quando d'Ele mais necessitamos. Uniremos nossos esforos e lutaremos. Em
verdade, nunca preencheremos a falta do ser querido, em casa; todavia, o Senhor no nos deixar sem o
po, sem a luz da f, nem o agasalho da esperana. Sofreremos e cresceremos ante Seus olhos... Razo
deve haver, que nos escapa, para que sejamos apanhados por este superlativo sofrer, nos verdes dias dos
nossos sonhos, ora tornados sombrios pesadelos. No desanimaremos, apesar de a alma estar triturada, e
tenho a certeza de que Ele, o Pai Zeloso, nos auxiliar a subir a difcil montanha da resignao e da
confiana, conduzindo o fardo que nos cabe suportar". (Cap. 4, pgs. 47 e 48)
19. Uma noite de agonia - Hermelinda, semi-incorporada pela genitora de Artmis, olhos brilhantes,
concluiu: "Dia vir em que veremos retornar o nosso Rafael, mutilado ou no, em outras circunstncias,
ao lar que o esperar por todo o sempre, onde foi impedido de permanecer, por enquanto, ao imprio da
superior vontade de Deus". Aps tais palavras, uma atmosfera de paz saturou o ambiente, fazendo-o sutil,
qual o clima que deveria ser, habitualmente, o de todos os lares da Terra. Naquela noite, reunindo suas
foras claudicantes, aps transcorrida a refeio e realizados os deveres escolares, Artmis elucidou os
filhos quanto ao ocorrido e, sem qualquer dramaticidade, exps sobre os cuidados que deveriam ter, a
partir de ento, em se referindo ao pai, bem como a respeito dos dias que viriam menos ditosos,
encerrando a entrevista com um toque superior de otimismo e esperana. Os jovens no puderam ocultar a
angstia diante das conseqncias do ocorrido: o padecimento do pai, a desventura da me, a ameaa que
pairava sobre todos quanto hiptese de estarem tambm contaminados, e o futuro da famlia, que agora
se tornava mais incerto. Aumentando a carga de desespero daquele lar, Lisandra, acoimada pelo choque,
foi vencida de novo por demorado mergulho em dura crise epileptiforme, perdendo a conscincia. A
jovem agitava-se balbuciando palavras inteligveis, diversas da ocorrncia tipicamente epilptica, sem as
convulses caractersticas. Inquieta, como se passeasse por lgubres stios que lhe causassem horror e
alucinao, expressava conexo nas palavras enunciadas com esgares... Eram as reminiscncias da vida
anterior, que produziam agora os desaires e as aflies que se impunham como medida salvadora para sua
reabilitao pessoal e a dos implicados nas desditas passadas. Aquela foi, para os Ferguson, uma
demorada noite de agonia, at a quase total lassido das resistncias fsicas e morais. (Cap. 4, pgs. 48 e
49)
20. A reao de Rafael - Passado o primeiro momento, aps a notcia desconcertante que lhe
martelava a mente, Rafael no conseguia coordenar direito as idias. Era-lhe inconcebvel aceitar aquela
contingncia, que se semelhava a grosseiro embuste do destino, de que se liberaria mediante surpresa
idntica da fortuna. Ao anoitecer, defrontando a asprrima realidade que encontrara no Hospital, no
suportou a dor superlativa e entregou-se ao choro convulsivo, selvagem. Aquele era um mundo de
mutilados, de sombras inditosas, purulentas, na escurido de um inferno horrendo. Rafael sentia o
recrudescer dos sentimentos inferiores, dominando-o num dio primitivo contra Deus, contra todos, contra ele mesmo. Fizera-se um vulco em erupo. O odor nauseante da sala, as pssimas condies de
higiene, a promiscuidade coletiva eram to macerantes quanto a prpria enfermidade. Na vspera -pensava -- dormira no lar e agora... No sopitou o desespero e foi acometido por um acesso nervoso.
Enfermeiros e colegas de infortnio acorreram e dominaram-no. Aplicou-se-lhe medicao calmante,
enquanto ele se debatia em fria, negando-se a permanecer na jaula a que se sentia relegado. Blasfmias
espocaram-lhe pelos lbios febris, at exausto, quando se fez sentir o efeito do medicamento. Faltava,
poca, maior compreenso em torno da hansenase, de suas causas e de sua terapia, o que era agravado
pela ignorncia quanto preparao psicolgica dos enfermos, a fim de submeter-se ao tratamento em
clima de confiana, embora a pouca esperana de cura. At os enfermeiros viviam isolados da sociedade,
porque se temia a doena mais do que os criminosos portadores de alta periculosidade. No dia seguinte,
Rafael no teve foras para levantar-se, deixando-se ficar imerso na torva desesperao sem palavras.
Negar-se-ia a viver -- reflexionava, aturdido. Pensou tambm nos familiares e nos horrores que eles
deveriam estar experimentando com a infausta notcia. Considerou-se ento, naquele momento, um ser
desprezvel e desgraado, um "imundo", como milenarmente se dizia acerca dos leprosos. (Cap. 5, pgs.
51 e 52)
21. Rafael v cenas de seu passado - Rafael chorou, emocionado -- no as lgrimas de cido
comburente, devastadoras, mas as que nascem nas fontes do sofrimento, que, enquanto so vertidas,
acalmam, refrescam o ser, lenindo as ulceraes e prometendo cicatriz-las. Perdera a noo do tempo e

do espao, e uma sensao desconhecida entorpeceu-o, levando-o a sono profundo, no obstante as horas
do dia claro. No transe, sentiu-se recuar s contingncias da vida atual, como se estivesse diante de uma
tela de cinemascpio e se revisse em carter retrospectivo, desde o internamento at ao bero e da, aps
uma larga faixa de sombras, paisagens passadas, em que se sentia viver. Destacavam-se, na viso
colorida, cenas que retratavam poder e distino social em torno de um homem abastado e nobre, e
bajulado, no qual se descobriu a si mesmo, embora alguns diferentes traos fisionmicos... Sentiu a
arrogncia e a prepotncia daquele homem e a alta carga de paixes, que a custo dissimulava. A mente
varrida por dramas sucessivos parecia deleitar-se em poder execut-los sinistramente. Sabia-se temido e
odiado, no que se comprazia. Continuando a viagem de reminiscncias, encontrou-se numa ampla alcova,
diante de bela mulher imvel, que fitava aterrada a construo de uma parede... Ele parecia vingar-se de
algum... Os cenrios depois se enevoaram, perderam os contornos e ele, voltando posio anterior,
passou a fugir em delrio, desequilibrado, aodado por implacvel vingador que cavalgava em ps, alcanando-o e liberando-o, para novamente venc-lo... Rafael ps-se ento a gritar e, debatendo-se no leito
humilde, despertou, banhado de suor, com expresso bestial. Um enfermeiro, de nome Cndido, acudiu,
procurando acalm-lo. Era apenas um pesadelo, disse-lhe o atendente, aduzindo que todos eram vtimas
desses sonhos tenebrosos, quando davam ingresso ali; depois se acostumavam. Na verdade, o que Rafael
vira foram cenas de seu passado espiritual, no qual fixara as matrizes do sofrimento atual, porquanto os
depsitos da "memria no cerebral" guardam os arquivos dos sucessos atuais e os pregressos, pertinentes
s vidas anteriores. (Cap. 5, pgs. 53 e 54)
22. A Justia Divina perfeita - Os sofrimentos que Rafael enfrentava agora eram fruto de uma
existncia perniciosa, que deveria santificar no amor e na solidariedade, considerando-se os bens que
usufrura egosta e voluptuosamente. Algum que malbarate os valores da vida no permanece de
conscincia pacificada. O abuso da fora, do poder econmico ou social, da autoridade, da inteligncia,
seja do que for, produz a desdita a que o mau mordomo se arroja, em demorada e aflitiva recuperao.
Todos os valores positivos que enflorescem a vida humana exigem prestao de contas, na qual so
examinados a aplicao, o uso, os resultados do investimento, concedendo-se ao usufruturio o respectivo
salrio, adicionado aos juros de que se faa credor. Na ordem divina, esprito algum explora, aproveita-se,
perverte, abusa do patrimnio do Pai, sem ser chamado a graves contas... Os que estagiavam, portanto, no
Lazareto, constituam a massa de exploradores de ontem, em si mesmos vencidos, ao impacto do
ressarcimento, no campo de lutas que preferiram por livre escolha. Da os pesadelos semelhantes, mencionados pelo enfermeiro Cndido, que ofereceu a Rafael um vaso com gua fresca, tentando reconfortlo. "A coisa no to m como dizem -- falou-lhe Cndido. -- Aqui tambm se ama e se confia em Deus.
Isto no um presdio, mas um hospital. O cerceamento da convivncia familiar se justifica a benefcio
de todos. Note bem: em casa as pessoas negligenciam os horrios para a medicao, que deve obedecer a
um rigoroso esquema; no resguardam, devidamente, a famlia; so tentadas convivncia social... Ora,
como no se sabe exatamente como ou quando ocorre o contgio da doena, o Servio de Sade isola o
paciente e nada mais. O restante decorre da superstio e da ignorncia..." A argumentao franca e legal
repercutiu positivamente no recm-chegado. E ele prosseguiu, dizendo que Rafael deveria agradecer por
ter os seus familiares poupados e ser cuidado por pessoas especializadas, que no se impressionavam com
seu estado, nem o temiam. "Concorda comigo?", indagou-lhe o enfermeiro. Rafael assentiu com a cabea.
Cndido conclamou-o ento a sair da cama e comear uma vida nova. "Recusar-se um problema no o
anula, nem o resolve, antes agrava-o", asseverou o atendente, que convidou Rafael a conhecer a sua nova
casa. Ela era velha e sombria, mas poderia ser bela, se todos assim o quisessem, aduziu o enfermeiro.
Rafael encontrava ali seu primeiro amigo, um excelente amigo, quase um benfeitor. (Cap. 5, pgs. 55 e
56)

2a. REUNIO
(Fonte: captulos 6 a 11.)
1. Chega uma carta de Rafael - Artmis no conseguia refazer-se dos sucessivos choques.
Adicionava-se angstia decorrente da enfermidade do esposo a inquietao com a problemtica de
Lisandra. Por duas noites e dois dias ininterruptos, a jovem ficou dominada pelas "ausncias", assinaladas
ento por distrbios incompreensveis. Eram monlogos, durante os quais ela exteriorizava expresses
excruciantes de horror, que inspiravam profunda compaixo, seguindo-se a eles demorado perodo de
total alheamento da realidade. Se recobrava a lucidez, logo prorrompia em demoradas crises. O mdico
que a tratava desde a infncia declarou-se impotente para debelar o mal. O facultativo inteirou-se do
drama que abalara a famlia naqueles dias e pde compreender, assim, que os acontecimentos produziram
em Lisandra um trauma, acompanhado de conseqente depresso moral, que, segundo sua opinio, seria
de longo curso. Receitou-lhe calmantes e recomendou pacincia e vigilncia, com o que o problema seria

superado, a pouco e pouco. Artmis e Hermelinda no dispunham, pois, do necessrio tempo para
reflexo, mas nos breves momentos que se permitiam entregavam-se orao, o que minorava a ardncia
das aflies que as venciam inexoravelmente. Gilberto, adolescente ainda, aos quinze anos, deu-se conta
de todo o dissabor e da gravidade da hora. O sofrimento da famlia precipitava-o s responsabilidades, em
face da ausncia paterna. Assim que ele tambm procurava confortar a me e a tia, crescendo
moralmente junto s duas mulheres crucificadas nas traves do testemunho redentor. Toda tempestade, por
maior que seja a sua fora, acaba amainando, cedendo fora pacificadora da bonana. Com efeito,
passada uma semana de dores e apreenses, o lar de Lisandra readquiriu o aspecto anterior, onde, agora, a
melancolia substitua os poucos sorrisos e a saudade envolvia de tristeza os coraes. Foi quando chegou
a primeira carta do querido ausente. (Cap. 6, pgs. 57 e 58)
2. Os exames nada acusam - A carta no era portadora de esperana ou consolao. Ainda
traumatizado profundamente, o esposo e pai, embora esforando-se por ocultar seu estado ntimo, narrava
as ansiedades do corao e a imensurvel revolta ante o golpe sofrido. Declarava, ainda, que, se soubesse
que havia contaminado algum dos seus, no suportaria essa infame desdita, porque ento se mataria... No
contedo de cido e fel havia o amor corrodo pelo desaire, quando este poderia ser o lenitivo para todos
os sofrimentos e o sustentculo para todas as fraquezas. Algum tempo depois, atendendo notificao do
Servio de Sade, a famlia apresentou-se para os exames de praxe. Ao dermatologista causou piedade o
estado fsico e moral dos Ferguson... Os jovens afastaram-se das aulas, enquanto aguardavam os
resultados dos exames. A famlia de Artmis foi informada por esta, vindo alguns irmos pressurosos
oferecer ajuda e propor retorno para a Fazenda, onde poderiam fruir de vida regularmente folgada e
tranqila. Ela, todavia, no desejava ampliar a distncia entre si e o marido, considerando, tambm, a
ignorada enfermidade de Lisandra, motivo de crescente e constante preocupao. A solidariedade do
velho pai e dos irmos de Artmis atestou a excelncia dos valores espirituais de criaturas humanas que
eram. Artmis decidiu, portanto, permanecer na Capital, cotizando-se o pai e seus irmos com o objetivo
de assumirem os encargos financeiros da famlia em sofrimento. Gilberto disps-se a trabalhar de dia e
estudar noite, e todos aguardavam o futuro conforme assim decidisse a divina vontade, quando saiu
finalmente o resultado dos exames. Ningum, ali, estava contaminado e essa notcia foi, depois da noite
escura, o primeiro abenoado dia de sol que clarificou aqueles espritos, colhidos na luta evolutiva pelos
impositivos de erros do passado. (Cap. 6, pgs. 58 a 60)
3. Lisandra deixa a escola - Com o tempo, o lar dos Ferguson adaptou-se s anteriores
condies da sobrevivncia. Em verdade, a famlia submeteu-se s contingncias novas com esforo
hercleo, sopitando aspiraes e transferindo programas. A felicidade transformou-se em resignao, e a
alegria tornou-se morna tranqilidade superior, que ocultava ebulio facilmente perceptvel, em ritmo
que exterminaria as suas vtimas a qualquer nova sobrecarga. Gilberto empregou-se numa casa comercial,
adquirindo total conscincia de responsabilidade; tornara-se, porm, mais introspectivo, como um fogoso
corcel em brida curta que a vontade frrea manietava. Lisandra descambava, porm, lenta e
continuamente, para um doloroso processo de alienao auto-obsessiva. Privada, por conselho mdico, de
continuar os estudos, deixava-se arrastar pelo alheamento e pelas crises peridicas, com maior vigor nos
dias do fluxo menstrual. Lisandra acalentava, ento, a autocompaixo, fixando ainda mais o desequilbrio
nas tecelagens sensveis do perisprito. Intimamente rebelde, sentindo a ausncia do pai que a mimava e
em quem encontrava estmulos oriundos da atividade subjacente desde a existncia passada, fugia psiquicamente realidade, permitindo que os clichs mentais ressurgissem nebulosos, produzindo-lhe
inquietao em alguns momentos e, noutros, profunda melancolia. Parecia recordar-se de prazeres nos
quais fora personagem de relevo e revia-se, mentalmente, requestada, numa sociedade ociosa em que
sobressaa pela beleza e futilidade, pela posio social e permissividade disfarada, que usufrua. Nessa
situao, a memria referta de sensaes orgacas divagava e Lisandra recolhia-se com avidez
penetrao, cada vez mais ansiosa, da paisagem ntima que a agradava. Sua me nada sabia dessas
divagaes e ela mesma pensava, talvez, que fosse tudo imaginao, sem entender direito as ocorrncias
que a deleitavam. Era esse o seu "mundo feliz", conforme imaginava, exceto quando, em face de qualquer
problema que a excitasse, fugia, atendendo a poderoso mecanismo que ela no compreendia, para as
"ausncias", nos desmaios em que sucumbia, o que ocorria tambm quando a regresso da memria em
devaneio defrontava os episdios macabros de que acreditava haver participado, naquele mundo mental, e
que a censura automtica dos centros da conscincia se negava revelar com toda a fora de sua realidade.
(Cap. 7, pgs. 61 a 63)
4. Causa da auto-obsesso - O problema da auto-obsesso decorre da necessidade que o
Esprito se impe, no processo reencarnatrio, de expungir crimes perpetrados e que no foram
denunciados, nem justiados a seu tempo. A culpa insculpida nos mecanismos do ser consciente, nos
recessos da alma, brasa viva a requeimar, at que se dilua pelo soerguimento do defrauda dor da justia,

quando se sinta recuperado e quite, desaparecendo, ento, os agentes causadores do desequilbrio. Aps
identificar os erros, quando na erraticidade, o Esprito reencarna com a conscincia do desacato s Leis
Divinas, sabendo-se carente de reeducao. Permanecem-lhe semi-apagadas as reminiscncias que
procura esquecer no mergulho carnal. No entanto, o arrependimento como o remorso ressuscitam-nos,
dando-lhes mais vigor e infundindo receios profundos, graas lucidez adquirida quanto
responsabilidade dos mesmos delitos que devem resgatar. Durante a reencarnao, em que as lembranas
transatas normalmente se apagam, as de natureza criminosa desatrelam-se de permeio com as construes
mentais do cotidiano, gerando perturbaes, receios aparentemente infundados para o observador comum,
aumentando a pouco e pouco sua liberao quase total e reincorporando-se personalidade, em forma de
pensamentos atuais, tumultuados e desconexos. O paciente incurso em tal processo concentra-se no
obscuro poo das recordaes que se acentuam e tomba em alucinaes e delrios, porque so invadidos
os centros da conscincia pelas fortes impresses desagradveis e trgicas, de que se desejava libertar.
Desaparecem os contornos das aquisies do momento, enquanto ressumam as experincias arquivadas,
que passam a governar em desalinho as reaes da emotividade do "eu" consciente, produzindo a
alienao. Sua reativao, mesmo por processos indiretos, faz que o enfermo se auto-apide do que lhe
ocorre no mundo ntimo, criando as auto-obsesses, geratrizes de psicoses vrias, quais a manaco-depressiva -- que se expressa, dentre outra forma, pelas tentativas de suicdio com que o Esprito
reencarnado supe evadir-se novamente justia de que necessita -- e as perturbaes mentais da
epilepsia, em que as cenas horrendas conduzem-no s "ausncias", s convulses, em face dos desequilbrios e das conseqncias daqueles mesmos delitos, impressos como distrbios na engrenagem
enceflica, pela presena das infeces e das disritmias, que so parte expressiva das psicoses endgenas,
estudadas pela Psiquiatria moderna. (Cap. 7, pgs. 63 e 64)
5. Teraputica da obsesso - V-se, assim, por ponderveis razes, que o esquecimento das
vidas anteriores misericrdia e sabedoria divina para com os homens. As sndromes das enfermidades
mentais tm razes no esprito endividado e so recursos punitivos e reeducadores de que se utiliza a vida,
em nome da Divindade, para lecionar justia e administrar evoluo aos que se negam vivncia dentro
das linhas do amor, conforme o ensinaram todos os construtores ticos da Humanidade, especialmente
Jesus, o amor por excelncia de todas as criaturas. Em Lisandra, a crise epilptica resultava do pavor que
lhe inspiravam as reminiscncias culposas, fazendo-a fugir da organizao somtica. Embora
reencarnada, desligava-se parcialmente do corpo, induzida pelo medo, quando, ento, defrontava os
cmplices e as vtimas do passado que a haviam reencontrado, nela produzindo os justos horrores que a
vingana infeliz propicia. Sacudido pelas altas cargas energticas que procedem do esprito e atuam no
encfalo, este produzia as convulses, levando Lisandra a automatismos psicolgicos, nos quais se
exteriorizava verbalmente, com palavras que retratavam retalhos das experincias pretritas que se negava
aceitar. Artmis insistia com a filha, tentando arranc-la prostrao, e emulava-a s prendas domsticas,
cujo labor lhe seria proveitoso, com mnimos resultados. O esprito viciado e indolente instava por
cultivar infelicidade, pessimismo, deixando-se sofrer parasitariamente e ensejando o intercmbio com os
inimigos desencarnados que lhe aumentavam as dores e receios, dando curso obsesso. Em problemas
dessa natureza, a teraputica deve iniciar-se sempre pela conscientizao do paciente, reeducando-se-lhe a
vontade, disciplinando-o e motivando-o aquisio de idias nobres, mediante o exerccio de leituras
salutares, dilogos otimistas e positivos, orao e reflexes nobres, passando-se fluidoterapia ou realizando-a simultaneamente, pelo processo dos passes, da gua fluidificada, utilizando-se a laborterapia e,
em casos mais graves, os especficos da tcnica psiquitrica. (Cap. 7, pgs. 64 e 65)
6. O maior inimigo do auto-obsidiado - No tratamento da obsesso, no h dvidas quanto aos
promissores e relevantes resultados que se obtm atravs da renovao ntima do enfermo, da radical
mudana dos velhos hbitos para as realizaes edificantes, e os exerccios da caridade ao prximo, que,
em ltima anlise, representam caridade para consigo prprio. O conhecimento da reencarnao, fora dos
ncleos espritas, vai lentamente propondo mudanas auspiciosas na forma de encarar-se um sem-nmero
de ocorrncias, sugerindo prticas no ortodoxas diante de enfermos e perante enfermidades tidas como
verdadeiros flagelos sociais que, ainda, prosseguem como tais. No est longe o dia em que as "cincias
da mente" recorrero ao Espiritismo, verdadeira "cincia da alma e da vida", para beberem na sua fonte os
informes que lhes faltam, de cujos resultados se felicitar a Humanidade, colocando-se definitivamente a
luminosa ponte que ligar a Cincia Religio, originando-se uma nobre filosofia de vida para o ser
humano, que, ento, se sentir mais feliz e mais irmo do seu prximo, conforme a previso estatuda nos
ensinos evanglicos. Lisandra, auto-obsidiada pelas evocaes inconscientes, anulava os esforos do
mdico e dos familiares, por enjaular-se na obstinao cega de ser e permanecer inditosa. Todo problema
deve constituir um repto ao valor moral do homem, a fim de ser solucionado. Submeter-se passivamente a
qualquer conjuntura de dor, ignorncia e sombra resulta de tcita covardia moral ante a luta, na qual todos
devem investir esforos para superar as dificuldades e instaurar triunfos que produzem seres ditosos. O

maior inimigo do paciente auto-obsidiado a sua conscincia de culpa, de que no se esfora, realmente,
por libertar-se, conseguindo merecimentos pelo uso bem dirigido da fora que empreende para a
regularizao de erros pungentes. No captulo das auto-obsesses aparece vasta gama de alienados,
egostas, narcisistas, hipocondracos, exibicionistas etc., em cuja gnese da enfermidade se fixam
complexas matrizes para a fascinao e a subjugao, que procedem dos Espritos infelizes que lhes so
afins ou se lhes vinculam por processos crmicos redentores. A psicoterapia do Evangelho , porm, em
toda e qualquer injuno, o mais eficaz medicamento para a alma e, consequentemente, para a vida. (Cap.
7, pgs. 66 e 67)
7. Progressos no tratamento dos hansenianos - No Hospital, Rafael fez-se mais arredio e
completamente anti-social, mesmo entre os que lhe compartiam a enfermidade, pelo impositivo coletivo
dos resgates imperiosos. Apesar da gentileza e da assistncia fraternal recebida do enfermeiro Cndido,
ele entregou-se a crua melancolia e a funda revolta. Tudo quanto se encontrava em potencial nos recessos
do ser -- que trazia em germe as pesadas cargas da animosidade e da acrimnia -- contribuiu para que se
consumisse na combusto da prova, por ele recebida com rebeldia superlativa. Rafael estava longe do
esprito de resignao e humildade. animo exacerbado, quase violento, fez-se elemento pernicioso no
Hospital, implicando com mdicos, enfermeiros e funcionrios. Como no conseguisse ocultar a mgoa
da vida, gerou um clima de hostilidade contra ele prprio. Nem Cndido, que era amado pelos demais
enfermos e o atendia com devotamento de irmo leal, no logrou modificar-lhe as disposies ntimas.
Alegre, sem cultivar a balbrdia, o enfermeiro era bondoso sem alarde e trabalhava por todos por
espontneo interesse, sem receber quaisquer estipndios, alm dos parcos vencimentos com que provia,
com nobreza, a subsistncia prpria e a de seus familiares. Pai extremoso, era conhecida a sua compostura
moral, tornando-se homem de conduta padro no lar e na rua, exemplo de discreto e humilde cultor dos
caracteres do verdadeiro homem de bem. Naquele tempo fora descoberta e iniciava-se uma nova teraputica base das sulfonas, que se apresentavam como um filo de esperanas para os hansenianos.
Rafael, contudo, recebeu tais notcias com sarcasmo e mordacidade infelizes, no seu habitual estado de
rancor pela vida. Ao mesmo tempo, a tcnica, a servio da sade, transformava os velhos Hospitais em
Colnias alegres, onde se podiam formar grupos e comunidades equilibrados, seguindo-se no Brasil experincias realizadas com xito em outros pases. Assim, os pacientes do Lazareto foram transferidos de
local, desfrutando todos de uma ampla rea verde e urbanizada, onde recomeariam o ciclo da vida ao
ritmo da esperana nova, com possibilidades de egresso. J se assinalavam, assim, as primeiras licenas
e as liberaes dos pacientes que se tornaram "no contagiantes", permitindo-se seu retorno ao convvio
social. Claro que muitos eram rechaados e volviam Colnia, deprimidos, enquanto outros, menos
mutilados, que podiam ocultar o mal, se reintegravam sociedade. (Cap. 8, pgs. 69 a 71)
8. A doena segue o seu curso - Agrilhoado pela lepra mista, isto , a nervosa e a tuberosa,
Rafael no frua a ventura de pelo menos amainar a morfia, j que se lhe afigurava impossvel debel-la.
Ignorava e teimava por ignorar o valor da contribuio pessoal, atravs do cultivo das foras superiores
pelo pensamento edificado no bem, suscetveis de reativar as energias fsicas e mentais, como se
adquirem crditos, graas submisso resignada com que se minoram os gravames sofridos e se reorganizam os mapeamentos do determinismo espiritual, modificando-se, no raro, os quadros patolgicos, as
linhas do destino, as diretrizes da vida... Aspirando as vibraes inferiores e mefticas que dele mesmo
emanavam, mais sucumbia com o corpo em deformao e a alma mutilada, encarcerada na concha do
orgulho ferido. Suas alegrias eram a correspondncia do lar, na qual a esposa e os familiares ocultavam as
agonias sofridas, apresentando-lhe um quadro irreal de ventura que, em verdade, no existia. Era esta uma
forma de anim-lo, fortalecendo-o para a esperana que ele se negava. Suas missivas eram, por outro
lado, sombreadas por perspectivas negras, carregadas de fel. Desde o princpio proibira, terminantemente,
a famlia de visit-lo, o que seria uma terrvel ofensa para ele. Desejava ser recordado conforme vivera
em casa, no como um pria, um rprobo assinalado pelas deformaes que lhe afeavam a aparncia e o
corpo. A vaidade ftil e v permanecia nele mais terrvel e odienta do que a doena em si. As doenas
morais so mais nefastas, porque decompem o homem de dentro para fora, ao inverso das outras, de ordem fsica. Foi nessa poca que Cndido lhe confidenciou ser esprita, esclarecendo-o, em contnuas
conversaes, quanto aos postulados centrais da Doutrina codificada por Kardec e insistindo no tema e
ensino das leis de causa e efeito, fatores centrais e causais para as reencarnaes, por cujo mecanismo se
podem explicar todos os problemas humanos e sociais vigentes na Terra. Rafael o ouvia com respeito e
admirao, mas, fixando-se nas idias negativistas de sempre, acabou tornando-se fcil joguete de seus
inimigos desencarnados que o espreitavam e perseguiam, estabelecendo-se nele dolorosa parasitose
obsessiva que o apoquentava, induzindo-o a uma posio odienta entre todos, a um passo da loucura total.
(Cap. 8, pgs. 71 a 73)

9. Objetivo das vicissitudes da vida - Sofrendo a compulso expiatria a que se submetiam, a

famlia e Rafael reconquistavam pela dor os recursos que a insnia os fizera malbaratar, com as
decorrentes complexidades que se expressaram na perversidade e explorao que impuseram aos que lhes
deveriam compartir os bens... A carga de culpas agora os alcanava como medida salvadora com que se
enriqueceriam de bens morais para as provas futuras. Era natural, pois, que transitassem entre
desassossegos, na expectativa de novas e desesperadoras surpresas. Kardec tece os seguintes comentrios
questo no 399 d' O Livro dos Espritos: "As vicissitudes da vida corprea constituem expiao das
faltas do passado e, simultaneamente, provas com relao ao futuro. Depuram-nos e elevam-nos, se as
suportamos resignados e sem murmurar". Muitas vezes o Esprito conserva a intuio das expiaes a que
deve submeter-se, vivendo espera da ocorrncia saneadora, o que j constitui um sofrimento. Quando
em estado de sono, parcialmente lcido, inteira-se do que lhe cabe ressarcir e anela mesmo pelos meios
com que se pode liberar da constrio do remorso, ante a percepo dos gozos e venturas que o aguardam,
cessada a pena. Noutros casos, roga que lhe antecipem a regularizao das dvidas e a chegada dos
sofrimentos, prometendo-se coragem e valor ante os sucessos dolorosos. Nesses momentos de maior
sintonia com a responsabilidade, seu anjo guardio lhe transmite altas dosagens de emulao e vitalidade
para no deperecer, sustentando pelos poderosos fios do pensamento um vigoroso intercmbio com as
nascentes superiores da vida. Era o caso de Artmis e Hermelinda, que, por procederem de es tirpe
espiritual elevada, dispunham de mais amplas possibilidades e fruam, assim, de maior dosagem de foras
morais para sustentar-se nas asprrimas conjunturas que as alcanavam. (Cap. 9, pgs. 75 e 76)
10. Lisandra tambm hanseniana - D. Adelaide, me de Artmis, reintegrara, ao desencarnar,
as hostes a que se vinculava antes da reencarnao, podendo auxiliar, assim, as sofridas mulheres. Era ela
uma espcie de anjo tutelar, instando pela ascenso dos entes queridos ainda imantados retaguarda. Em
sua ltima existncia carnal, vivendo entre a gente simples do interior, descobrira excelente campo de
trabalho em que materializara, pela vivncia, as virtudes da f e da caridade, tornando-se verdadeira me
espiritual de homens, mulheres, crianas e velhinhos desvalidos, para os quais as arcas do seu amor
estavam sempre abertas de par em par. Sob sua inspirao, a fraternidade, na Fazenda, substitura a arrogncia e o preconceito decorrentes das diferenas econmicas; a f religiosa, espontnea e simples
aquecera os coraes; o trabalho enflorescera as almas. Conseguira, assim, imprimir na famlia o respeito
ao prximo, fosse qual fosse a sua posio, transmitindo aos filhos, alm do exemplo vivo, as virtudes do
corao de que Artmis se fizera atestado inequvoco. Hermelinda se lhe vinculava afetivamente por vida
precedente, havendo nela os "plugs" da emotividade e da sintonia perfeita com que lhe recebia a
inspirao. Diferentes eram os casos de Lisandra, Gilberto e Rafael, que, emaranhados entre si pela trama
dos sucessivos amores e desventuras que perpetraram e em que se mancomunaram, possuam menos
resistncias morais, enovelados na expiao educadora, que a pouco e pouco os adestrava para
cometimentos mais relevantes. Oito longos anos se haviam passado, quando Lisandra -- cujo quadro
psquico apresentava sensvel e contnuo agravamento -- apareceu com os alarmantes sinais da
hansenase. Contava ento 22 anos. A jovem no era portadora de beleza fsica ou de magnetismo pessoal
expressivo; ao contrrio, dela emanavam -- como resultado de seus deslizes espirituais do passado -vibraes desconcertantes que desagradavam quantos lhe privassem da convivncia. Arredia, pouco
loquaz, tornara-se tmida e no frura das alegrias da mocidade, recolhida aos muros da desolao em que
refundia a vida... No poderia, pois, ser maior o drama que a notcia produziu em Artmis, que no se
esquecera da ameaa de suicdio feita por Rafael, se um dia viesse a descobrir o infortnio da filha ou de
outro da casa por sua suposta culpa. (Cap. 9, pgs. 77 a 79)
11. Lisandra tratada em casa - O mdico, Dr. Armando Passos, agora mais envelhecido, que
acompanhava a dolorosa via crucis da famlia, sabendo da ameaa de Rafael, disse a Artmis que o
enfermo, que ele conhecia de perto, era capaz de cumprir, de fato, a ameaa. Era preciso ter, portanto,
muito cuidado. "Transferir Lisandra para outra cidade" -- considerou Artmis -- "ser condenar-me
morte. S a divina providncia nos sustenta neste demorado transe, e no sei quanto agentarei". "E ela,
cuja sade mental no das melhores, como suportar sem sucumbir na loucura total, longe da nossa
viglia e pacincia?" O mdico ficou sinceramente condodo ante as vicissitudes da famlia. Superados os
dias das ambies e vencidos os trmites das humanas vaidades, ele refundira os conceitos sobre a vida e
tornara-se, verdadeiramente, um sacerdote da sade, no mais um profissional mecnico junto aos
pacientes. A vida lhe trouxera regular cpia de decepes e sobrecarregaram-no com necessrios e
ingentes infortnios, como so chamadas as provaes pelos homens, quando um dos filhos fora vtima
de terrvel acidente automobilstico do qual sara paraltico, por seccionamento medular, na regio da
coluna cervical. Decorridos alguns minutos de silncio, ele informou genitora de Lisandra: "H , na
atualidade, e j de algum tempo, uma forte corrente cientfica que luta por no isolar o hanseniano,
mantendo-o na convivncia familiar. Sabemos que o contgio normalmente se d no perodo da infncia,
ficando o bacilo inoculado por muito tempo. Como no h criana em casa, poderemos examinar a

possibilidade de utilizar a teraputica de ambulatrio, desde que a doente seja necessariamente mantida
em compartimento parte..." Tudo foi feito como sugeriu o mdico, que, dias depois, foi pessoalmente
residncia da famlia informar que Lisandra ficaria aos seus cuidados, em casa mesmo, obedecendo a um
rigoroso programa. Rafael no seria notificado, seno quando o quadro pudesse sugerir um prognstico
menos sombrio ou liberativo. A enferma foi instalada no amplo cmodo arejado, com janelas abertas para
o quintal, o que no se diferenciava muito de sua situao anterior nova doena, visto que ela j vivia,
de certo modo, semi-encarcerada h muitos anos em seu prprio lar. (Cap. 9, pgs. 79 a 81)
12. O mdico fala energicamente a Rafael - O tratamento de Lisandra correu como previsto, e
o Dr. Armando, que a assistia em casa, surpreendeu-se com a sua boa disposio orgnica, em contraste
com o problema psquico. O quadro parecia marchar para a loucura irremedivel. Sem nada informar
esposa, ele resolveu manter uma entrevista com Rafael, a fim de prepar-lo para o que espe rava ser, em
futuro prximo, um desfecho fatdico. Nada falaria, porm, acerca da hansenase de Lisandra. Na primeira
oportunidade, o mdico mandou chamar Rafael e, sem maior delonga, foi direto ao assunto: "No estou
autorizado pela famlia -- informou, conciso -- para o que lhe vou narrar. Fao-o com a minha
responsabilidade e conscincia mdica. Possivelmente, os seus aguardam que se modifiquem os estados
atuais, poupando-o de dissabores... Talvez no se dem conta da gravidade da questo..." Rafael
perguntou de que ele falava e o mdico esclareceu que falava de Lisandra: "Est enferma mentalmente, a
caminho de sria alienao. Desejo, porm, esclarecer-lhe que qualquer atitude violenta, irresponsvel, de
sua parte, poder acarretar seu desenlace, em lamentvel estado, num Manicmio. Procure refletir de
forma edificante e benfica, e contribua sem o egosmo que o carcome". Dr. Armando falou, ento, com
toda a franqueza, a Rafael sobre a maneira com que ele prprio agia com a filha e seus familiares em face
de sua enfermidade: "Tem-lhe escrito? Que lhe fala? Quais as esperanas que lhe transmite e as
consolaes que a ela e aos demais lhes d ?" O mdico lhe disse, nesse ensejo, verdades irretorquveis
que ele, at ento, se recusara aceitar, esquecido de que o isolamento no somente de quem se recolhe
ao tratamento no Hospital, e que sua famlia, no somente ele, tambm sofria em face de seu drama
pessoal. (Cap. 10, pgs. 83 e 84)
13. O "enxugador de lgrimas" - "Ningum nunca me falou assim", revidou Rafael, colrico.
Dr. Armando, sem qualquer receio, respondeu: "Pois tempo de que algum o faa. Alis, isto coisa que
eu deveria ter feito antes, como responsvel por esta Instituio e pelo bem-estar de todos, e no apenas
do senhor..." A imagem da filha num Manicmio fez Rafael estremecer. Deu-se, ento, conta da
leviandade e da falta de amor real para com os seus. Viu, mentalmente, a esposa debilitada pela sucesso
dos infortnios, a irm, o filho, e chorou muito, sem poder estancar as lgrimas, pois se recordou de que
suas cartas eram sempre portadoras de fel e veneno, jamais de consolo... Mais humilde ante a dor, inquiriu
se a situao de Lisandra era grave. O mdico respondeu afirmativamente. Rafael fez-lhe um resumo das
distonias de que a filha fora vtima anteriormente sua internao no Hospital, ante o olhar atento do Dr.
Armando. A narrao, repassada de sentimento, funcionou como proveitosa catarse, como um dreno psquico. Aquele homem de carter difcil jamais expusera seus problemas a quem quer que fosse, e, por
isso, emparedava-se nas opinies infelizes, decorrentes das auto-anlises tormentosas a que se impunha,
sem uma viso clara. O mdico, finda a narrativa, convocou-o a uma salutar mudana de atitude e
prometeu-lhe ajuda e amizade. O pai de Lisandra saiu dali cambaleante, com a alma em frangalhos,
quando algum o chamou, de longe, com insistncia. Era Cndido, o enfermeiro esprita, que notou a
palidez de Rafael. Logo o amigo inteirou-se dos motivos da tristeza do interno. Lisandra estava enferma
da mente! "Ora, meu amigo, onde est sua confiana em Deus? J orou, rogando ajuda?", indagou-lhe
Cndido, que em seguida convidou-o a ir com ele at enfermaria, na sala de curativos. Fechada a porta,
ele retirou de uma gaveta um exemplar d' O Evangelho segundo o Espiritismo, de Kardec. "Eis aqui o
meu enxugador de lgrimas", informou o enfermeiro, com grave acento na voz. Rafael abriu o livro ao
chamado acaso e Cndido leu, com nfase e uno, a pgina de luz que respigava blsamo e conforto
moral sobre o ouvinte sucumbido. (Cap. 10, pgs. 85 e 86)
14. Como o plano espiritual nos ajuda - Cessada a leitura edificante, que carreou para o ambiente foras sutis do Mundo Invisvel, Cndido orou, pedindo a Rafael que o acompanhasse em silncio.
A prece, partida das nascentes do corao a fluir na direo do Pai, caldeava as energias puras das Divinas
Concesses e retornava como poderoso agente restaurador. Ato contnuo, impelido pelo desejo de ajudar,
aplicou-lhe passes refazentes, aps o que, gentil, interrogou: "Ento, como se sente?" Rafael declarou-lhe
que se sentia melhor, como jamais havia ocorrido antes. "Algo inexplicvel infunde-me paz e f, conforto,
quase alegria, pela primeira vez, nestes tristes, demorados anos de minha existncia", acrescentou o
hanseniano. Era o efeito da prece, que refrigera, acalma e encoraja, disse-lhe Cndido. "A prece nem
sempre modifica as coisas, todavia, sempre nos modifica, ajudando-nos a ver e entender os acontecimentos pelo ngulo correto, atravs do qual deve ser examinado. E isto o que importa. No vlido que

Deus nos afaste os obstculos, quanto sbio que nos d meios para os afastar..." Depois de ligeiro
momento de silncio, Rafael pediu a Cndido lhe emprestasse aquele livro. "Talvez ele seja a soluo
para o que se passa comigo e com os meus", acrescentou. Cndido foi peremptrio: "Ser a soluo, sim.
Recorde-se, entretanto, de que tudo continuar como antes, ou, talvez, piore... Voc, porm, ver tudo
melhor, saber os porqus das coisas, conhecer as frmulas da resignao e da coragem, que
solucionaro as dificuldades que o maceram e lhe aumentam o fardo das atuais provaes". Rafael tornou
a dizer: "Espero poder recomear a vida, diminuir as conseqncias dos meus erros, modificar-me, ajudar.
Nesse momento experimento o desanuviar da minha mente. Parece-me que estou emergindo das sombras,
atrado por poderosa e bela claridade..." Era D. Adelaide, merc de Deus, a real autora daqueles
acontecimentos oportunos. Fora ela quem inspirara o Dr. Armando e o conduzira no dilogo com o genro,
e foi tambm ela quem induzira Cndido a acercar-se do local, no momento certo, guiando a mo do
enfermo ao abrir o livro e ajudando o enfermeiro na aplicao do passe. Foi preciso que a dor voltasse a
fustigar-lhe o esprito, em dimenso imprevisvel, para que Rafael sacudisse dos ombros a carga revel que
o dominava no reino das paixes inferiores. No se operou nele uma transformao miraculosa, nem seria
justo que isso acontecesse. Havia, isto sim, uma disposio nova, e quando o homem se resolve mudar
interiormente, deixando que lhe caiam dos olhos as escamas da cegueira moral, tem incio a sua libertao. No foi por outra razo que Jesus, quando socorria os enfermos que o buscavam, os incitava
mudana de comportamento, fixando cada qual no amor, para poupar-lhes ocorrncias piores do que
aquelas de que se vinham libertar. O homem somente se libera dos erros quando os resgate, na redeno
pela dor ou na ascenso pelo amor, mediante o bem que faa. (Cap. 10, pgs. 87 a 89)
15. A influncia obsessiva - O abalo moral que a notcia da alienao de Lisandra produziu em
Rafael levou-o ao leito. O sistema nervoso, desgovernado por muito tempo, no suportou a carga do
desespero, causando-lhe transtornos psquicos e fsicos. A hansenase, cujos fatores predisponentes se
concentram nos recnditos do esprito culpado, ao desconcerto da emotividade que depauperou o
organismo, fez-se mais danosa, aumentando o processo degenerativo das clulas, com resultados
dolorosos. Sem foras para a recomposio interior, ele deixou-se sucumbir pelo desalento. A
irascibilidade, por muitos anos no disciplinada, cedia lugar ao pessimismo, fruto da revolta incontida.
Ele jamais, na Colnia, sara de si mesmo, para distender a solidariedade da afeio junto aos companheiros de infortnio. Fechara-se na concha de ao do egosmo, como se fosse um inocente inditoso,
colhido pela artimanha das leis da impiedade. O egosmo, sem dvida, a srdida masmorra dos
orgulhosos, que a preferem at quando a alucinao os vence. Num reduto de sofrimentos coletivos h
sempre algum mais vencido que necessita de auxlio fraternal, em cujo cometimento o benfeitor se
transforma numa fmbria de luz, esparzindo esperana. E enquanto conforta, consola-se; ao iluminar, clarifica-se. Cndido instou com o enfermo no sentido da auto-renovao. Passados, porm, os primeiros
momentos da cariciosa aragem espiritual, experimentada aps a prece e o passe, Rafael no mais se
animara a voltar a ler o "Livro da Vida". Ele tombara nas ganas de ardilosa vingana que lhe impunham
vtimas do passado, especialmente uma delas, ora em hospedagem psquica de carter obsessivo. A
entidade perniciosa comprazia-se em inspirar-lhe dio contra si mesmo, produzindo-lhe evocaes
mentais perturbantes e interferindo em seu psiquismo. (Cap. 11, pgs. 91 e 92)
16. O esforo do enfermo essencial - O adversrio oculto de Rafael era cmplice do inimigo
de Lisandra, com quem concertava planos de animosidade e acendrada vindita. Vtimas no passado, eram
agora os cobradores que engrossavam as fileiras de outros prejudicados que exigiam, ento, pura e
simplesmente, uma justia rpida, fulminante. Mais bem armados intelectualmente, os chefes da malta
odienta estabeleceram um desforo lento, com o qual pretendiam saciar-se na sede de vingana
premeditada. Em suas crises, agora amiudadas, Lisandra estrugia de horror quando "ouvia" o chamado da
sua vtima, a clamar por justia, em face da clemncia que lhe fora negada. "Via-o" e "ouvia-o" em
situao terrificadora, no suportando a irrupo da sua presena mental, fugindo, em desvario, pela crise
epilptica, conforme o quadro clssico produzido pelos focos do lbulo temporal da delicada mquina
enceflica. Com Rafael, o quadro assumia outro aspecto. A mente invasora insinuara-se sutilmente no
hospedeiro, provocando uma quase perfeita identificao, mediante a qual o crebro do enfermo tanto registrava a voz de comando do encarnado, como a do desencarnado, que vencia ento as ltimas
resistncias daquele. Em tais casos, a contribuio do enfermo imprescindvel e relevante. Sem que este
produza, a esforo hercleo que seja, uma mudana de atitude mental com a execuo de um programa
edificante, no qual granjeie simpatia e solidariedade, credenciando-se a ser auxiliado, qualquer ajuda de
outrem redunda quase sempre nula. No havendo forte predisposio interior do enfermo, os estmulos de
fora produzem efeito positivo, porm transitrio, porque no logram romper as vibraes densas do
desculpismo e da autopiedade, da revolta muda e da ira, em cujas armadilhas se refugia. Providencial
como teraputica inicial, atravs da leitura evanglica que o esprito se irriga de esperana e se renova,
abrindo clareiras e brechas na psicosfera densa que elabora e de que se nutre, a fim de que penetrem

outras energias benficas que o predisporo para o bem, de intervalo a intervalo, at que logrem modificar
a paisagem interior, animando-se a investimentos maiores. E' preciso entender que, em alguns casos, o
amolentamento, a falta de discernimento e a no fixao do contedo da leitura procedem da falta do
hbito salutar e da convivncia com os bons livros. A mente viciosa, indisciplinada, acostumada ao trivial,
ao burlesco e ao insensato, se recusa ateno e interesse no esforo novo. Conveniente, pois, insistncia e
perseverana. Leiam-se pequenos textos e faam-se acompanhar as leituras de subsequente reflexo da
parte examinada; tente-se a memorizao, a anotao como exerccio grfico, para que no se conceda
mente a ociosidade ou a desculpa de nada conseguir nesse captulo. (Cap. 11, pgs. 93 e 94)
17. Porque a leitura elevada faz bem - No Evangelho de Marcos (9:23), Jesus asseverou ao pai
do epilptico que lhe rogou ajuda: "Tudo possvel quele que cr", mas o crer no pode ser tomado
como uma atitude estanque, em que se aguardam resultados, parasitariamente. Tiago anotou em sua
epstola (2:17) que "a f, se no tiver obras, por si s est morta". No basta, pois, crer; preciso fazer. O
mal-estar que provm da leitura evanglica, em certos casos, produzido, ora pela exsudao das altas
cargas pestilenciais, aspiradas pelo longo processo obsessivo, enquanto se modificam e depuram os
centros da razo viciada, mudando-se os clichs mentais perniciosos, ora em face da hbil tcnica da
hipnose de que se utilizam os perturbadores desencarnados, porque sabem que iro encontrar na
renovao psquica da sua vtima os antdotos sua pertincia infeliz, alienadora. Interferindo na vontade
doentia do paciente, induzem-no ao desinteresse, distraem-no, interpondo-se no plano do raciocnio,
inspirando receios injustificveis ou adormecendo-os. E, quando logram venc-los pelo sono
desagradvel, auxiliam no desbordar das lembranas em que se acumpliciaram nos erros, produzindo
pesadelos apavorantes, ou aparecem na tela da recordao, defrontando-os no parcial desprendimento,
com que mais os atemorizam. Quase sempre conseguem o triunfo, por ser mais fcil ao ob sidiado recuar,
ceder no esforo da prpria edificao, do que perseverar no empreendimento libertador. Em ocorrncias
dessa natureza, a leitura edificante, evanglica e esprita, o medicamento eficaz, imprescindvel a uma
pronta conquista de resultados salutares, visto que, da mesma forma que o pensamento obsidente atua
sobre o mdium em processos obsessivos, as construes mentais, as idias deste so assimiladas pelo
hspede indesejvel, resultando, muitas vezes, na evangelizao do perseguidor, que tambm se modifica
fora dos preciosos ensinos que lhe chegam. Fato anlogo ocorre na evangelizao por meio da
psicofonia atormentada. (Cap. 11, pgs. 95 e 96)
18. Nossas vidas se entrelaam - Alm da leitura, a orao revigorante o tnico de que se
devem utilizar os pacientes de todo jaez, da partindo para as realizaes superiores da vida. O mesmo se
diz do esforo pessoal do enfermo, que, ainda mesmo nos casos de subjugao obsessional, recurso
sempre valioso. Embora tenha os comandos da mente dominados, a doutrinao que recebe desperta-o
para o trabalho que deve realizar a benefcio de si mesmo, irrigando a mente com a esperana da libertao que iniciar de dentro para fora. Nesses casos, o auxlio de outrem, oferecendo palavras de
reconforto, lies de otimismo, lene o corao e suaviza o atendimento espiritual, conclamando-o ao
controle e governo das peas e implementos do precioso corpo com que a Divindade o enriquece para a
bno da evoluo. A psicoterapia esprita, evanglica, fator essencial para o reequilbrio de qualquer
alienao, mesmo nos casos especficos estudados pela Patologia mdica e que constituem os notveis
captulos das modernas "cincias da alma". O verdugo de Rafael sabia disso e, por esse motivo, o fez
desinteressar-se pela leitura d' O Evangelho segundo o Espiritismo, inspirando-o a reagir contra a
bondade e a pacincia de Cndido. Este, que conhecia a tcnica dos obsessores, no descorooou. Sem a
insistncia que irrita, mas com a perseverana que conforta, continuou prestando o auxlio espiritual ao
enfermo da alma, instando para que reagisse e emulando-o ao dever de ajudar os familiares, que, mais do
que nunca, precisavam de sua palavra e do seu conforto moral. O verbo sincero e generoso de Cndido
terminou por encontrar ressonncia no paciente rebelde, que, num dilogo franco, revelou ao enfermeiro a
razo de um conflito que o macerava: "Amava a filha -- afirmou comovido -- e, apesar disso,
experimentava estranha sensao de prazer por sab-la quase louca, ao mesmo tempo martirizando-se em
face da notcia do seu desequilbrio. O sentimento desencontrado no lhe era novo. Sufocava-o, no
entanto, sempre volvia-lhe perturbador, inquietante. Como entend-lo?" Cndido informou-o de que
nossas vidas se entrelaam umas com as outras, num mecanismo demorado e complexo, oferecendo-nos
ensanchas mltiplas, em experincias fsicas muito variadas. Mais tarde ele, Rafael, compreenderia as
razes daqueles sentimentos estranhos, que tinham sem dvida ligao com o passado de ambos. Cndido
aludia, assim, reencarnao e referiu-se ao ensinamento dado por Jesus a Nicodemos, narrado por Joo
(3:1 a 15): "Em verdade, em verdade vos digo, que se algum no nascer de novo, no pode ver o Reino
de Deus". (Cap. 11, pgs. 96 e 97)
19. Jesus e a reencarnao - "Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura,
entrar novamente no ventre de sua me e nascer?" A essa pergunta, feita pelo senador judeu, Jesus

respondeu: "Em verdade, em verdade vos digo, que se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode
entrar no Reino de Deus". E concluiu: "O que nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito
Esprito. No vos maravilheis de eu vos dizer: E'-vos necessrio nascer de novo". Cndido comentou a
passagem evanglica, assinalando que o ensino do Mestre no comporta equvocos. Jesus referiu-se
reencarnao, s diversas vidas por que passa o Esprito, a fim de moldar a prpria perfeio.
Aproveitando o ensejo, Cndido afirmou que a reencarnao, doutrina conhecida desde a mais remota
antigidade, identificada pelos gregos sob o nome de Palingenesia, a mais coerente e lgica resposta aos
mltiplos problemas humanos: morais, sociais, econmicos, fsicos, raciais... Considerada a justia divina
na sua legtima posio, a reencarnao a expressa, ensejando a cada qual sua dita ou desgraa e
impelindo sempre ao avano e ascenso. Rafael estava interessado na conversa e na argumentao, e o
enfermeiro prosseguiu: "As religies derivadas do Cristianismo, que ensinam a unicidade das existncias
ou das vidas, tais o Catolicismo e o Protestantismo nas suas vrias ramificaes, interpretam a lio,
elucidando que o nascer de novo se d atravs do batismo, o que no corresponde legitimidade do texto,
que surpreende Nicodemos, o fariseu, que era senador dos judeus, homem culto e versado nas leis e
conhecimentos do seu tempo. Inicialmente, comentemos que os povos antigos acreditavam que a Terra
houvera sado das guas, conforme se l em a Gnese. Supunham, portanto, que todas as coisas fsicas
tiveram sua origem nas guas, passando estas a ser o smbolo dos corpos. Desse ponto de vista, o ensino
refere que o corpo gera outro corpo, mas s o Esprito produz outro Esprito, independendo, portanto, do
corpo". Cndido referiu-se depois ao avano das cincias modernas que vieram demonstrar, ainda mais, a
fora da lgica, na argumentao apresentada por Jesus. "Atravs da Embriogenia -- aduziu o enfermeiro
--, sabemos que a partcula fecundante, o gameta masculino, uma gotcula dgua -- o espermatozide -e o gameta que se deixa fecundar -- o vulo -- outra gotcula dgua. A ambincia, a princpio, no ovo,
aquosa e, medida que o feto se desenvolve, se nutre e se mantm, resguardando-se graas ao lquido
amnitico, estrutura a carne... Ser necessrio examinar mais o assunto?" (Cap. 11, pgs. 98 e 99)
20. A orao nos liga a Deus - Cndido reportou-se, na seqncia, s disparidades sociais, aos
desajustes familiares, aos graves problemas morais, s expresses teratolgicas, s diferenas entre os
gnios e os primrios, penria econmica, s simpatias e antipatias, s animosidades incompreensveis,
aos dios entre pais e filhos, s enfermidades de longo curso, para concluir que todas essas ocorrncias
representam a colheita dos frutos decorrentes da sementeira pretrita de cada um. O enfermeiro silenciou
e D. Adelaide, que participava em esprito da conversao, recorreu ao instante precioso para levantar o
nimo de Rafael e despert-lo para as experincias novas da vida, aplicando-lhe recursos magnticos e
fludicos refazentes. Cndido lhe disse, ento, que toda aquela referncia em torno da reencarnao tinha
o objetivo de elucid-lo na questo proposta. No havia dvida de que ele e a filha no faziam nesta vida
uma experincia pela primeira vez. Nas suas enfermidades estavam presentes as razes de erros graves e
danos igualmente severos com que se esquivaram do valor e da honradez. Mas, como nossa destinao
a felicidade, disse-lhe Cndido, sempre tempo de ressarcir dvidas e produzir ttulos de merecimento.
De incio, era preciso mergulhar o pensamento na prece e no estudo d' O Evangelho, passando depois a
outras Obras que lhe dariam a dimenso das responsabilidades. "Comece pela renovao ntima
exercitando a humildade", props-lhe Cndido. "No esquea que Deus o Pai Magnnimo e
Misericordioso. Tudo que nos ocorre obedece a leis sbias que, embora nos escapem nas suas causas, se
encarregam de lapidar nossas imperfeies." Ambos ento oraram, e a prece ditada pela mente inspirada
do enfermeiro vertia bnos, no momento em que rogava pelos demais enfermos, por todos os
sofredores da Terra. A orao sempre o fio invisvel e sublime pelo qual a alma ascende a Deus e o Pai
penetra o homem. (Cap. 11, pgs. 99 a 101)

3a. REUNIO
(Fonte: captulos 12 a 16.)
1. Notcias alvissareiras - Dr. Armando Passos estava ciente de que adiar informaes
redundaria em tornar mais complexa e difcil a tarefa para o futuro. Contudo, nada disse me de
Lisandra acerca da gravidade de sua enfermidade mental, procurando, ao contrrio, acalmar a veneranda
sofredora, tocado de verdadeira uno evanglica. O sofrimento consegue irmanar as criaturas, d-lhes
uma viso de profundidade em torno da vida, e reveste-as de resignao, digna tranqilidade que se
converte em vitria pessoal sobre as vicissitudes. A hansenase da jovem dava mostras de estacionamento,
com possibilidades de regresso em breve tempo. Artmis e Hermelinda ficaram emocionadas quando o
mdico lhes deu cincia desse fato e no puderam sopitar as lgrimas. Afinal, a alegria que conforta
diminui a carga da amargura que asfixia o corao. Depois de vrios anos de infortnio e aflies,
surgiam esperanas alvissareiras. O po que restaura as foras do sofredor deve ser preparado com o fermento do otimismo, a fim de nutrir interiormente. Na Colnia, o enfermeiro Cndido passara a oferecer

mais ampla assistncia espiritual a Rafael, registrando pela intuio aguada o drama precedente que
envolvia aquela famlia e a propelncia de Entidades Espirituais Superiores interessadas no auxlio ao
enfermo. Seu esforo no era em vo, porquanto, graas lgica e robustez dos postulados espritas e
sua pacincia e dedicao fraternal, Rafael assimilava a Doutrina libertadora com a mente e os
sentimentos, procurando incorpor-la ao dia-a-dia da existncia. Evidentemente, ante seus propsitos de
modificao espiritual, os inimigos desencarnados aumentaram o cerco nos painis mentais do antigo
sicrio, que, advertido antecipadamente por Cndido, embora sofrendo, passou a armar-se com a
vigilncia e a prece. (Cap. 12, pgs. 103 a 105)
2. Como agem os obsessores - Cndido explicou a Rafael, em ocasio prpria, qual a tcnica
utilizada pelos perseguidores invisveis nos diferentes processos obsessivos. Quando seu hospedeiro se
volta para os propsitos superiores e se impe aos princpios evanglicos de renovao, passam a agredir
violenta e desapiedadamente as suas vtimas, a fim de faz-las duvidar do resultado da teraputica
esprita, induzindo-as desistncia, sob a alegao de piora no estado em que se encontravam.
Conseguindo desencorajar o obsidiado, do-lhe trgua aparente, mascarando a sintomatologia infeliz e
fazendo crer na melhora, como decorrncia do afastamento do compromisso recm-assumido. Quando o
invigilante se supe livre, eis que eles retornam mais solertes, vigorosos e pertinazes, dominando,
inexoravelmente, os que lhes padecem a conjuntura perniciosa. Sabem eles muito bem que a melhor
forma de escravizar algum ainda maniet-lo ignorncia, mant-lo no obscurantismo no qual se
transita sempre com dificuldades crescentes. Alm disso, investem tambm, simultaneamente, contra os
que distendem ao enfermo mos amigas, provocando a irrupo de problemas no lar, no trabalho, na rua,
com que objetivam descorooar o nimo desses abnegados agentes da caridade. Atiram-lhes petardos
mentais; inspiram-lhes desnimo; empestam a psicosfera de que se nutrem os lidadores do bem; utilizamse de pessoas frvolas, que lhes servem de instrumentos dceis; despertam sentimentos contraditrios;
aulam paixes; instalam a dvida; criam reas de atritos e impem, quando possvel, sucesso de
acontecimentos desagradveis... Alguns trabalhadores, pouco adestrados ao culto dos deveres de
enobrecimento, agasalham essas idias perturbadoras, deixando-se desanimar ou intoxicando-se pela
revolta que delas decorre. No lhes passa pela mente que todos mantemos vnculos de sombra com o
passado e que nos acontece somente o que merecemos ou a nossa insensatez engendra, sendo que as
provaes, em qualquer circunstncia, constituem aprendizado valioso e desconto de ttulos em dbito,
postos em cobrana, no transcurso da oportunidade com que se libera o homem das responsabilidades
negativas, inditosas. (Cap. 12, pgs. 105 e 106)
3. Como os Benfeitores nos ajudam - Ningum jornadeia merc do acaso, sujeito a
ocorrncias de dor e sombra sem que as merea. Assim, fcil compreender que os credenciados pelo
esforo pessoal ao servio edificante recolhem maior quota de ajuda, conforme o ensino evanglico de
que "mais recebe aquele que mais d ". E' por isso que os Benfeitores Espirituais, interessados na
ascenso dos seus tutelados, no os deixam prpria sorte, quando identificam as graves teceduras das
redes de que se utilizam os maus. Sabendo que toda aflio bem recebida produz conquista de relevo para
quem a aceita de bom grado, reconhecem que a dor defluente da obra do amor propicia maior soma de
aquisies, impulsionando a sublimao dos propsitos e a liberao do passado. Os Benfeitores alentam,
pois, os que com eles sintonizam; resguardam-nos do mal; induzem-nos perseverana no trabalho da
auto-iluminao; sustentam-lhes a f; promovem encontros circunstanciais edificantes; conduzem-nos a
Esferas de luz e a Escolas de sabedoria, quando ocorre o desprendimento parcial pelo sono; do
informaes preciosas; irrigam a mente de idias elevadas; produzem euforia interior... No afastam,
porm, os problemas nem as lutas, por saberem que, atravs deles, as pessoas melhormente se purificam e
elevam. Como a Terra tambm preciosa Escola, tudo aqui se transmuda em ensinamento, em cuja
conquista se devem investir todos os valores possveis. Dessa maneira, a luta pr-renovao no caso de
Rafael se fazia mais difcil, em face dos interesses de seus inimigos invisveis, obrigando a que Cndido
tambm, como deve sempre acontecer com os que lidam com a desobsesso, se revestisse de maior
vigilncia. Os mesmos ardis tenebrosos eram utilizados pelos verdugos de Lisandra, que, todavia, ante a
assistncia direta de sua me, hauria foras morais, considerando-se a hierarquia e ascendncia espiritual
de Artmis. Esta, por sinal, com as boas novas sobre o estado da filha, sentia-se ento quase jubilosa...
Refletindo sobre tudo o que lhe acontecera, nenhuma mgoa nem revolta lhe passavam pela mente.
Artmis sabia que o matrimnio como a maternidade so compromissos santificantes, atravs de cujas
responsabilidades a mulher, especialmente, se eleva e sublima os sentimentos. (Cap. 12, pgs. 106 a 108)
4. Os Espritos tambm tm saudades - Naquela noite, aps um longo momento de meditao
refazente e da prece, Artmis recolheu-se ao leito, logo adormecendo, magnetizada por sua me, ali
presente, responsvel pelas graas hauridas, que criara a psicosfera ambiente e a impregnara de fluidos
superiores, a fim de ajud-la a transpor as barreiras e as densas vibraes que se interpem entre o mundo

fsico e o espiritual. O desprendimento superior no era para Artmis um tentame novo. Vivendo mais
para o dever, para o esprito, com dbeis fixaes materiais, fcil lhe era, durante o repouso, afrouxar os
liames que retm o esprito ao corpo e correr, clere, na busca dos interesses da esfera espiritual. Logo
que se desembaraou das foras densas da carne, Artmis defrontou a senhora Adelaide, num recinto em
luz, florido e belo, no sopitando as exclamaes de surpresa e felicidade. Seguiu-se um dilogo
encantador, em que a Entidade lhe afirmou que elas jamais estiveram separadas. "Temos estado juntas,
embora nem sempre te possas recordar", disse-lhe a veneranda senhora. Artmis perguntou-lhe se no Cu,
onde Adelaide se encontrava, a saudade fazia morada. A me explicou-lhe: "No nos encontramos no
Cu, querida. No o merecemos. Ainda estamos na Terra, e os Crculos de Luz onde muitos seres felizes
operam, no ministrio de ajuda aos homens, esto longe de ser o Paraso, que nenhum de ns, por en quanto, merece". Ela informou ento que a saudade tambm existe entre os Espritos; contudo, os
desencarnados que j possuem responsabilidade em face dos compromissos no se deixam azorragar pela
amargura ou pela rebeldia. "Aprendemos a esperar em confiana e a amar sem exigncia ou precipitao",
complementou Adelaide. (Cap. 12, pgs. 109 e 110)
5. O encontro com Rafael - A Entidade explicou-lhe que, toda vez que ela, Artmis, a chamava,
a ouvia e misturava suas preces com as dela e as de Hermelinda, filha tambm pelo corao, suplicando a
Jesus coragem, pacincia e f, para poderem prosseguir no dever at o momento final de concluso da
provao. A filha disse ento o quanto a presena de Hermelinda a seu lado era importante. Adelaide
esclareceu que foi por isso que ela solicitara ao Senhor que encaminhasse a cunhada ao seu lar. Artmis
falou tambm sobre a saudade que sentia do esposo, impossibilitada que estava de v-lo, em face da
proibio feita pelo prprio marido. A genitora elucidou o delicado problema, dizendo: "A saudade
incontida, que convertemos em dor resignada, procede de te encontrares na Terra, em exlio purificador,
que solicitaste, a fim de liberares velhas dvidas junto queles que hoje te compartem o lar". Ela teria,
contudo, naquela noite, uma grande surpresa... Naquele momento, graas intercesso da generosa
entidade, Rafael deu entrada na sala acolhedora, em parcial desdobramento pelo sono fisiolgico.
Conduzido a um assento confortvel, os enfermeiros espirituais que o trouxeram aplicaram-lhe passes de
despertamento. Correndo o olhar perplexo pela sala, o esposo de Artmis no pde esconder a alegria
quase infantil quando identificou no recinto a sua esposa, igualmente em esprito, ao lado de Adelaide,
que se lhe afigurava um ser angelical. Foi um encontro emocionante: "Artmis! Minha adorada Artmis,
onde nos encontramos? Deus meu, quanta saudade, quanta dor!" A esposa, com a permisso da me,
avanou e abraou o companheiro em lgrimas de incontida alegria, e os dois, aps o abrao mudo,
demorado, interrogaram-se apressados, como se receassem a interrupo do momento feliz, que
pretendiam alongar indefinidamente. Rafael trazia no corpo espiritual as marcas da cruz redentora da
hansenase, em face da plasticidade do perisprito ainda encharcado das vibraes pesadas que
experimentava. Em dado momento, ele perguntou por Lisandra, mas, antes que Artmis dissesse algo,
Adelaide informou que logo mais ela estaria ali, a fim de serem examinadas em conjunto as graves
responsabilidades que lhes diziam respeito. "Somos jornaleiros de longos roteiros do tempo -- esclareceu
Adelaide --. Erramos e reencetamos o cometimento, camos e tentamos o soerguimento, acumpliciandonos com o crime e eis-nos retidos, aguardando resgate inadivel, a fim de avanarmos". (Cap. 12, pgs.
111 a 113)
6. Causas das enfermidades na famlia - Adelaide fez um breve resumo com referncia aos
delitos cometidos no passado por Lisandra, Rafael e Gilberto, reunidos no mesmo lar impostergvel
reabilitao perante as leis soberanas que regem a vida. Informou-os tambm de que diversas vtimas de
suas arbitrariedades encontravam-se jungidas aos seus Espritos, em razo dos impositivos crime-castigo,
dvida-resgate que cada um elaborou para si mesmo. Elucidou, por fim, que Artmis e Hermelinda se lhes
vinculavam por processos menos danosos e se propuseram ajud-los, com o que se liberavam de velhos e
complexos dramas que carregavam n'alma, mas advertiu: "Vossas dores no alcanaram o clmax...
Necessrio lograr o acume do monte para conseguir-se maior horizonte visual. Assim, tambm,
imprescindvel alcanar o pice do sofrimento para poder superar a complexidade dos gravames
infelizes. As enfermidades fsicas e psquicas que vos avassalam tm as suas patogneses nos recessos da
alma endividada, que faculta, por desarmonia vibratria, se desenvolvam os agentes mrbidos,
favorecendo-os com a fcil proliferao, mediante a ausncia ou diminuio das defesas orgnicas que
foram destrudas pelo comportamento moral-espiritual..." A Benfeitora esclareceu ainda que o
intercmbio psquico com os adversrios do passado agravava mais os problemas, derivando da
processos variados e difceis de solucionar-se, a curto ou mdio prazo. "Enquanto no se reabilitem os
infratores, atestando a excelncia dos seus propsitos, no diminui a sanha dos seus perseguidores",
aduziu a veneranda senhora, com o que mostrava a importncia da renovao espiritual de todos. (Cap.
12, pgs. 113 e 114)

7. Comea a desvendar-se o mistrio - Artmis e Rafael dilatavam o entendimento ante os

oportunos esclarecimentos. O hanseniano, que j se iniciara no estudo do Espiritismo, lembrou-se de
Cndido, evocando assim a figura generosa do enfermeiro. Adelaide percebeu-lhe o pensamento e
informou que Cndido ali tambm se encontrava. Fora ele um dos enfermeiros que ajudaram Rafael a
chegar at aquele recinto. Nominalmente citado, o enfermeiro ps sua destra no ombro de Rafael, e este,
erguendo a cabea, deparou-se com o caridoso tutor e amigo, que lhe explicou ter sido Adelaide quem os
aproximara e inspirava as suas conversaes. A mentora prosseguiu, serena, convidando o casal a
predispor-se ao ressarcimento de suas dvidas com otimismo e resignada atitude perante os testemunhos
que adviriam, cientes de que havia causas ponderveis em suas dores atuais. Dito isso, deram entrada no
recinto Hermelinda, que amparava Lisandra meio inconsciente, e dedicado Benfeitor desencarnado que as
conduzia. Rafael percebeu na filha os sinais da enfermidade devastadora e no se pde conter: "Ento, ela
est contagiada?" Adelaide respondeu: "No por voc, meu amigo, mas por ela mesma, pelos prprios
atos. Observe, atentamente. Acalme-se e conclua por si mesmo". A jovem relanceou o olhar pela sala,
atnita, sem reconhecer os circunstantes. "Quem me chama?", interpelou, com expresso perturbada.
"Que quer de mim? Por que me chama de Annette? Quem? Ermnio Lopez? Onde est , onde? No,
deixe-me em paz, voc morreu... Oh! que horror, voc!?..." Em seguida, tomada por invencvel pavor,
agitou-se e tombou numa perfeita convulso epilptica. Hermelinda sustentou-a, enquanto o vigilante
Benfeitor que a trouxe socorreu-a com passes. Rafael disse ento, visivelmente irritado, que conhecia
Annette e Ermnio Lopez: "Eu os conheo, os desgraados. Eles morreram..." Adelaide interveio,
dizendo: "Ningum morre, caro Rafael. Troca-se de trajo, muda-se de vibrao, renasce-se em outra
dimenso. Annette Lisandra reencarnada". E esclareceu, ato contnuo, que Ermnio era o Esprito que a
perseguia, cuja presena, associada conscincia de culpa da jovem, era responsvel pelas crises que
Lisandra sofria. Rafael informou que no os perdoara, ainda, e, tomado da mesma atitude temperamental
antiga, vociferou, transtornado: "Traidores infames! Eu sabia, sim, que no meu amor por esta filha desgraada um surdo dio e uma terrvel desconfiana me infelicitavam. Bandidos!" Adelaide socorreu-o e
levou-o ao sono, para que ele viesse a recordar daquele encontro apenas o que lhe fosse agradvel.
Depois, abraando Artmis e Hermelinda, orou com uno, enquanto energias revigorantes restabeleciam
o clima de paz e beleza espiritual do ambiente. (Cap. 12, pgs. 115 a 117)
8. O sonho - No dia seguinte, Artmis comentou com Hermelinda o sonho que tivera na noite
anterior. Sua recordao era ntida e ela registrara no apenas as pessoas que encontrou, mas as palavras
de exortao coragem e perfeita confiana em Deus que ali ouviu. Lembrou-se de quando Lisandra
penetrou o recinto e da crise que a acometeu, e seu despertar fora acompanhado de inefvel bem-estar.
Hermelinda tambm tivera um sonho parecido, no qual conduzira Lisandra a um local, onde estavam a
cunhada, o irmo e outras pessoas, como numa reunio de famlia. A senhora Adelaide, disse Hermelinda,
parecia ter sido a anfitri, tal o contentamento que dela se irradiava. Hermelinda lembrou-se at da con vulso de Lisandra e da pessoa cujo nome ela chamava, um certo senhor Ermnio... E descreveu a cena do
mdico que as acompanhara na viagem e, na hora da crise, socorreu a sobrinha. Na verdade, como
Adelaide havia planejado, ambas conservavam lembrana quase integral dos momentos vividos na noite
anterior. Hermelinda despertara tambm com uma viso diferente acerca do Espiritismo, tendo certeza
absoluta de que os chamados mortos interferem realmente em nossas vidas. "Estou muito inclinada a crer
que, em todo esse processo, h uma terrvel vingana de algum invisvel...", acrescentou a tia de
Lisandra. (Cap. 13, pgs. 119 a 121)
9. Pesadelos - Hermelinda confessou, ainda, que sentia a presena no lar da senhora Adelaide:
"E' to forte a impresso, que experimento a sensao de v-la, no com os olhos, claro, mas com a
alma. Percebo-lhe o balbuciar, que no consigo entender; todavia, experimento a inefvel paz que
somente os bem-aventurados, consoante penso, podem transmitir". O encontro daquela noite produziu em
ambas uma transformao muito grande, auxiliando-as a sair do labirinto de incertezas e de dificuldades
em que viviam at ento. Artmis, pouco depois, foi levar a primeira refeio do dia a Lisandra,
encontrando-a imersa em reflexo. Havia no seu semblante, normalmente vago, uma expresso de lucidez
inusitada. As duas ento conversaram e Lisandra relatou ter tido, na noite passada, um estranho pesadelo.
"Eu me encontrava, no sei bem em que lugar... Certo que era um local muito agradvel", disse a filha.
"Havia vrias pessoas de que no me recordo, conversando a meu respeito, como se fossem mdi cos
discutindo o meu problema de sade. Eu me achava algo anestesiada, com o raciocnio tardo, embora o
prazer que experimentava, interiormente, por encontrar-me ali, quando ouvi algum chamar-me de forma
acusadora e temerosa. Receando, no sei o qu, desmaiei..." Lisandra contou ento que sempre sonhava
com um homem horrvel, que ameaava destru-la aos poucos, como ela fizera com ele... Artmis disselhe que no se preocupasse. Eram pesadelos... Lisandra respondeu: "No, mame. Eu creio que h nisso
alguma verdade. No que eu o haja destrudo, pois voc sabe que nunca fiz mal a ningum. Nem sequer
odeio quem quer que seja, exceto..." Artmis pediu que ela conclusse a frase, pois isso lhe faria bem, e

Lisandra revelou ento que havia momentos, antigamente, em que a presena de seu pai lhe inspirava
muito dio... "Eu experimentava a sensao -- disse a jovem -- de que ele me havia destrudo algo muito
caro, dentro de mim... Procurava, ento, reagir e superava. Meditando, concluo que esse homem
horroroso tem alguma coisa a ver com isto, ou ns temos algum problema muito srio com ele, no sei".
(Cap. 13, pgs. 122 e 123)
10. Cndido explica o sonho a Rafael - Artmis disse filha que sua informao era muito
esclarecedora, porque tambm ela e Hermelinda tiveram um sonho mais ou menos parecido; contudo, no
havia motivo para afligir-se com isso. A Divina Misericrdia sempre dispe de meios para solucio nar
todas as incgnitas. Contou-lhe ento que o Dr. Armando estava otimista com a sua recuperao,
existindo boas possibilidades prximas. A jovem ficou feliz com as novidades, e o ambiente no lar dos
Ferguson continuou impregnado dos bons fluidos, em clima de paz, otimismo e irrestrita f em Deus. Na
Colnia, a recordao do encontro da noite era, no entanto, bem diferente. Enquanto Cndido contou a
Rafael haver sonhado com ele, o hanseniano aludia a uma certa cena que, na verdade, acontecera no
passado: "Tratava-se de um sedutor que espoliava minha filha", disse com azedume, "a quem tive de
matar ali mesmo". Cndido explicou-lhe ento que os Bons Espritos conduziram a ambos a uma regio
de bnos, onde Rafael pde rever a esposa e confraternizar com a famlia. Recomendou-lhe, por isso,
deixar de lado aquelas reminiscncias amargas, acrescentando que, como j haviam conversado
anteriormente, todos ns possumos delitos no passado que devem ser ressarcidos no presente.
"Certamente, a cena que lhe fez ressuscitar lembranas se fundamenta em ocorrncia real, no, porm,
como voc a recorda", acentuou o enfermeiro. Dito isto, ele revelou a Rafael ter tido uma idia. "Diga-a,
homem, por favor", props o enfermo. Cndido informou-o ento de que estava disposto a visitar os seus
familiares, para levar uma mensagem de sua parte e, em carter de visita informal, dar-lhes notcias suas,
fazendo uma delicada abordagem em torno da Doutrina Esprita. Rafael concordou no ato: "Bravos! A
idia me parece acertada. No h por que adiar mais o momento e melhor agora, antes que tardiamente.
Irei escrever a Artmis e lhe darei cincia dos seus cuidados para comigo, conforme j lhe narrei antes..."
Rafael pretendia contar esposa o bem que a luz do Evangelho trouxera aos seus atormentados dias...
(Cap. 13, pgs. 123 a 125)
11. A visita - Era outubro, um ms muito querido para os espiritistas, pois nele ocorreram o
nascimento de Allan Kardec, nascido a 3-10-1804, e o auto-de-f de Barcelona, que aconteceu em 9-101861, quando foram queimados em praa pblica 300 volumes de obras e opsculos espritas, um
atentado que comoveu a opinio pblica da cidade, do pas e do mundo. Num domingo radioso, tal como
fora combinado, Cndido evocou desde cedo a figura mpar do Codificador na prece matinal, rogando a
proteo dos Numes Tutelares para a famlia Ferguson, que deveria visitar tarde, o que de fato ocorreu.
Cndido levou consigo Clarice, sua esposa, e foram ambos recebidos cordialmente, com manifestas
expresses de contentamento. Depois de dar notcias de Rafael, que passava por um perodo ex celente,
narrou, sem artificialismo nem falsa modstia, os esforos envidados junto a ele no sentido de alivi-lo
das cargas de animosidade e dos conflitos que o mortificavam, concluindo por asseverar que o ini ciara no
estudo e na meditao da consoladora Doutrina dos Espritos. Com voz pausada e clara, o enfermeiro
explicou a finalidade precpua do Espiritismo, no contingente da reforma moral do indivduo e na sua real
posio perante a vida. "A quem acredita na imortalidade -- argumentou, conciso --, o Espiritismo
consegue consolidar essa f, e, a quem no acredita, a esmagadora cpia dos fatos espritas impele ao
exame da realidade imortalista, auxiliando lograr a sua aceitao". Na seqncia, teceu consideraes
oportunas sobre a reencarnao, utilizando argumentao simples e profunda, com que os interlocutores,
sinceramente concordes, anuam de bom grado. Comentou as tramas obsessivas como sendo decorrncias
dos conflitos e consrcios inditosos do passado, demonstrando, mediante as informaes do Evangelho de
Jesus, a longa e tormentosa histria dos que ho cado nas redes da alienao por interferncia dos
desencarnados. E exaltou, por fim, a ao da prece, da orao em famlia e do estudo das lies espirituais
em conjunto, de que se recolhem resultados inesperados, comprovando a excelsa bondade de Deus,
atravs do mecanismo das "leis de causa e efeito". (Cap. 14, pgs. 127 e 128)
12. Novo ataque epilptico - Gilberto e os familiares que ouviam Cndido, atentos, no
ocultavam a emoo. Aquilo lhes era um belo mundo novo. Nada que produzisse choque em relao f
anteriormente abraada. Antes, aquelas informaes clareavam os mistrios das afirmaes nebulosas e
elucidavam os complexos temas que perturbavam, em face das incgnitas em que se ocultavam. Lisandra
no participou da palestra, que vez por outra suscitava de Clarice algum complemento, como decorrncia
de sua experincia no Espiritismo. A certa altura, o enfermeiro perguntou por Lisandra. A me disse que
ela prosseguia indisposta, em virtude de velho problema psquico que a atormentava, razo por que no
participara da conversao edificante. Nesse momento, ouviu-se um baque surdo, precedido por um grito.
Artmis, empalidecendo de sbito, levantou-se e foi, apressada, na direo do quarto da filha, que se

encontrava cada, em convulso. A me, procurando ampar-la, ouviu-a pronunciar nitidamente o nome
Ermnio, tal como informara Hermelinda. Olhar esgazeado, rosto com manchas arroxeadas, gemidos e
conseqente prostrao sucederam-se, como de hbito. Cndido ofereceu seus prstimos, como
enfermeiro que era, e, como a pulsao da jovem estivesse normal, pediu licena para aplicar a nica
teraputica que lhe parecia til no momento: o passe. Adelaide, sempre presente, forneceu-lhe o auxlio
necessrio ministrao de recursos de energias refazentes. Logo que Lisandra se aquietou, ele tornou
sala, onde Clarice e Gilberto oravam. Cndido notou os sinais da hansenase na jovem, mas manteve, a
respeito, discreto silncio. Artmis estava perturbada com o acontecimento e explicou que as crises da
filha estavam menos violentas. Aquela fora uma das mais graves... Pediu, pois, a Cndido que nada
revelasse a Rafael, para poup-lo de sofrimentos desnecessrios. Cndido deixou-a tranqila quanto a
isso. Ele agiria como se nada houvesse acontecido. (Cap. 14, pgs. 129 e 130)
13. Acende-se no lar uma luz diferente - Artmis resolveu, contudo, revelar-lhe a verdade
sobre a doena da filha, explicando que desde que foi descoberta a lepra o Dr. Armando Passos tratava da
jovem em sua prpria casa. Ela decidira, ento, nada dizer ao pai, para evitar-lhe idias erradas e
injustificveis complexos de culpa... O enfermeiro disse-lhe compreender perfeitamente sua deciso e
prometeu unir as suas preces s preces da famlia, com que esperava que todos recebessem do Alto a
ajuda necessria para vencer tantas provaes. Depois, ofereceu a Artmis um volume d' O Evangelho
segundo o Espiritismo, de Kardec, acrescentando que se tratava de exemplar igual ao que Rafael possua,
e que lhe estava dando muito conforto. Antes das despedidas, ele se ofereceu para voltar quela casa, vez
por outra, a fim de aplicar passes em Lisandra e conversar sobre os tesouros do Mundo Maior. A esposa
de Rafael aceitou a oferta e lhe disse que a casa estaria sempre sua disposio. Os novos amigos
despediram-se com legtima afetividade espontnea. A ponte da verdade estava sendo lanada entre as
bordas que se separavam num abismo de sombra e dor. Ao se acenderem as lmpadas que superavam em
luz as trevas da noite, naquele lar, era como se a partir de ento uma diferente luz, esparzida do Livro da
Vida, clareasse definitivamente a teimosa noite que se agasalhava naquele recinto. Certo, os sofrimentos
prosseguiriam, mas ao lado deles se erigiria um altar ao amor e fidelidade ao Pai, em holocausto de f e
resignao, de que j davam mostras aqueles coraes crucificados nas traves da expiao redentora.
(Cap. 14, pgs. 131 e 132)
14. Os frutos do Evangelho no lar - Cndido passou a freqentar, com relativa assiduidade, o
lar dos Ferguson. Cada visita fazia-se mais auspiciosa. Sua palavra simples e fluente sabia elucidar as
interrogaes e aclarava as questes nebulosas em torno da f, com naturalidade fascinante. Os passes
aplicados em Lisandra redundavam em melhora orgnica perceptvel. Ela, porm, permanecia,
psiquicamente, refratria s instrues espirituais, fechada em si mesma e aturdida pelas construes
mentais e evocaes infelizes de que dificilmente se liberava. Acedendo telementalizao do verdugo
desencarnado, que urdiu um plano nefasto, deu acolhida s indues de antipatia ao enfermeiro,
ensimesmando-se em caracterstico mutismo com que demonstrava seu desagrado. Cndido compreendeu
a situao e dissimulou, educadamente. Sabe-se que em todo processo desobsessivo, qui na quase
totalidade dos problemas de sade, a parte mais importante est sempre reservada ao paciente. Sua
obstinao em manter-se no desequilbrio, preferindo inspirar compaixo a despertar amizade, constitui
bice de difcil remoo na terapia do seu refazimento. A manobra do obsessor de Lisandra no atingiu,
contudo, os demais familiares, que, incluindo Gilberto, encontraram na Doutrina Esprita um fulgurante
luzeiro que passaram a estimar. Cndido instituiu o culto Evangelho no lar, lendo e comentando as
preciosas lies d' O Evangelho segundo o Espiritismo, de Kardec, bem como as demais obras bsicas da
Codificao, e os resultados em forma de bnos espirituais e recursos morais no se fizeram esperar, o
que confortava Rafael, feliz com as aquisies espirituais dos seus. (Cap. 15, pgs. 133 e 134)
15. Epifnia - Passados alguns meses, Cndido sugeriu que a famlia passasse a freqentar uma
Sociedade Esprita organizada, na qual a parasitose psquica de Lisandra pudesse ser examinada em
profundidade, com mais profcua colheita de resultados. Indicou ento a Casa em que ele prestava sua
cooperao. Como Lisandra no podia afastar-se de seu quarto, e a fim de no ficar sozinha, organizou-se
um programa de assistncia, atravs do qual, revezando-se os familiares, sempre algum lhe poderia fazer
companhia. Naquele Centro esprita trabalhava como mdium uma jovem de trinta e cinco anos que
chegara Doutrina Esprita em decorrncia de tormentosa distonia medinica. Era Epifnia, que se fizera
membro atuante na referida instituio, entregando-se com afinco e fervor ao ministrio do socorro
espiritista, a que se ofertava at exausto. Epifnia no era bela, mas sua juventude e simpatia
contagiantes cativavam quantos dela se acercavam. Jamais a ouviram queixar-se, pois sua boca se abria
somente para ajudar e agradecer ao Senhor. Artmis e Gilberto, em data adredemente aprazada, dirigiramse Casa Esprita, onde Cndido os esperava. Era a primeira vez que eles iriam participar de uma tarefa
espiritista. Epifnia foi convidada a fazer os comentrios da noite, que versariam sobre o cap. XII d' O

Evangelho segundo o Espiritismo, "Amai os vossos inimigos", particularmente o tpico: "Os inimigos
desencarnados". Aps tecer comentrios em torno da imortalidade, foi visvel a transfigurao que se
operou na palestrante. Sem perder a mansuetude, o metal de voz modificou-se, a expresso da face
aureolou-se de difana beleza e os olhos tornaram-se luminosos. E Epifnia prosseguiu sua fala, aludindo,
sob inspirao de uma Entidade superior, importncia do conhecimento espiritual para a ascenso do
indivduo. (Cap. 15, pgs. 135 a 137)
16. Para desencarnar bem preciso viver bem - Em sua palestra, a Entidade, por via
medinica, lembrou que a desencarnao no anula, nem simplifica as dificuldades. Os sentimentos
cultivados, as aspiraes no realizadas, as fixaes, os resduos morais transferem-se de uma para a outra
posio da realidade espiritual. "A morte apenas realiza o processo cirrgico de longo curso", asseverou a
palestrante, "libertando a ave cativa que o esprito, ou segurando, em tormentoso constrangimento, a
alma que se deseja evadir..." O comportamento mental to importante para a desencarnao quanto para
vivncia fsica. "Cada um desencarna conforme se encontra reencarnado. Os conflitos no equacionados,
como os dios e os amores, prosseguem com maior volpia", explicou a oradora. E ela continuou:
"Desarticulado o corpo e sentindo-se sem o invlucro em que se sustentava para expressar as sensaes, o
recm-desencarnado, em alucinao, experimenta o impositivo das cargas magnticas da matria e
acompanha-lhe a desintegrao, experimentando toda a decomposio do corpo, como se ela estivesse
ocorrendo nas fibras mais ntimas da sua organizao espiritual. Alguns seres recm-libertos, em tal
estado, convidados insistentemente pelos pensamentos do afeto desequilibrado, da mgoa ou do dio
injustificveis que ficaram na retaguarda, so arrancados da sepultura e se imantam s mentes que os
seviciam, mesmo no intencionalmente, produzindo infinito mal-estar, e, porque ignorem o que ocorre,
passam a sofrer indescritvel turbao espiritual..." A Entidade que se valia de Epifnia afirmou, no
entanto, que outra a situao dos Espritos felizes, cuja vida se padronizava nos sentimentos superiores,
os quais so recebidos pelos seus afetos, que os precederam ou os aguardavam, responsveis ou no pelo
investimento reencarnatrio, ento concludo. "No bastassem as ocorrncias da leviandade que ligam os
trfegos e irresponsveis entre si, formando grupos e colnias de parasitas, de viciosos e perniciosos a se
locupletarem na insnia e nas obsesses simples com tendncia a agravamento, em decorrncia da
sintonia que lhes facultem os cmpares encarnados, exigindo vigilncia e cuidados, especial ateno
merecem os inimigos desencarnados", asseverou a palestrante. (Cap. 15, pgs. 137 e 138)
17. Os efeitos malficos do dio - Feita ligeira pausa, os ouvintes aguardavam, atentos, o
prosseguimento da lio, enquanto Artmis exultava, perguntando a si mesmo como pudera obstinar-se
em adiar por tanto tempo o contacto com o Espiritismo. A palestrante continuou: "O dio, o cime, a
inveja, o despeito que intoxicam a vida por longos anos no podem, a passe de mgica, desaparecer dos
painis mentais e dos sentimentos morais de quem lhes deu guarida insensatamente". Referiu, ento, que
o dio, em particular, aoda os instintos e faz daquele que o hospeda um tresvariado, que, despertando
para as novas realidades da vida post-mortem, que no deseja, investe contra quem detesta, convertendose em verdadeira sombra imantada sua vtima. "Esse inditoso conbio -- asseverou a expositora -- no
ocorre, apenas, durante uma existncia. E' mais nefasto quando procede dos dios pretritos, em que o
litigante infeliz, que se supe prejudicado, esclarece-se quanto aos recursos que pode movimentar no
estado em que se encontra, articulando planos cavilosos, programando perseguies implacveis,
detendo-se espreita de brechas morais, incansvel e insensvel ate lograr o tentame que prefere..." A
mdium, visivelmente inspirada pela Entidade desencarnada, relanceou seu olhar pelo recinto e advertiu:
"Ningum se equivoque, porm. O dio termina sempre por calcinar aquele que o gera e conserva, qual o
escorpio que sucumbe em face do veneno que carrega consigo e um dia o aplica em si mesmo... A sanha
dos inimigos desencarnados somente se aplaca ao preo da renncia e da auto-iluminao dos que
transitam no corpo". Em seguida, ela falou sobre os constrangimentos decorrentes do dio entre
desencarnados, que se atiram, tresloucados, uns contra os outros, advertindo que o esprita no est isento
de tais inimigos, pelos quais deve envidar esforos espirituais, a fim de os dulcificar e aplacar-lhes a ira,
mediante exemplos de renovao e humildade, elevao pelo trabalho nobre e aprendizagem das tcnicas
iluminativas e salutares, bem como de estudos e conversaes edificantes, que podem induzir os que os
odeiam a mudar de comportamento, realizando a edificao prpria. (Cap. 15, pgs. 138 a 140)
18. O amor o nico antdoto a qualquer mal - A expositora lembrou tambm que a orao e a
prtica da caridade criam uma psicosfera favorvel que favorece a prpria criatura e atua nos seus sicrios
como clima refazente de terapia eficaz. "No so poucos os invejosos, os ciumentos e os perversos -acentuou a Entidade -- que, em estado espiritual, se comprazem em destilar sua peonha enfermia nos
homens honestos, aos quais combatem por motivos bvios, desejando comprazer-se ante os sofrimentos
que lhes impem..." "Interpenetram-se e se comunicam os dois mundos -- do esprito e da matria, e seus
membros, homens e Espritos -- mais do que se pensa ou se supe." Os espritas defrontam, pois, alm do

prprio passado donde provm, os Espritos ociosos e perturbados que os anatematizam, porque, em
considerando os propsitos elevados a que se dedicam, consideram-nos erroneamente como inimigos, por
lhes obstarem a sanha perseguidora e a insensatez. A palestrante ento arrematou: "Por essa razo, o amor
o nico eficiente antdoto a qualquer mal. Sintetizando no amor todos os deveres e aspiraes que nos
devemos impor, foi imperativo Jesus, na sua inapelvel sabedoria: Amai os vossos inimigos. Da mesma
forma como a morte do desafeto no lava a honra do ofendido, um inimigo desencarnado muitas vezes
pior do que encarnado. Pacificar-se com os inimigos, enquanto se est no caminho com eles, medida de
urgncia. Ideal, portanto, no ter inimigos, no estar contra ningum, no se rebelar... Se algum no nos
quer bem, o problema dele; porm, se damos motivo para que tal ocorra, j nosso o problema.
Pacificados em Cristo, apaziguemos com a nossa atitude caridosa, que transforma todo dio em amor,
tenhamos esperana e alegria de viver". Concluda a mensagem, aragem balsmica adentrou-se pelo
recinto. Sem rudo ou contrao de qualquer natureza, a jovem Epifnia sentou-se, apoiou a mo direita
cabea e recomps-se, retornando normalidade objetiva. Em seguida, iniciou-se a teraputica dos
passes. A reunio ali se encerrava, na sua primeira parte e Artmis e Gilberto transferiram-se, juntamente
com Cndido, para outra sala, onde algumas pessoas j se postavam em seus lugares. (Cap. 15, pgs. 140
a 142)
19. Adelaide comunica-se - Na cmara, Cndido apresentou os Ferguson mdium Epifnia,
que osculou a destra de Artmis e saudou cortesmente Gilberto. Em seguida, pediu-lhes que se sentassem,
conservando-se em atitude de prece. Aplicou-lhes ento passes individuais, aps o que falou com
naturalidade: "Os senhores esto muito bem acompanhados, espiritualmente, o que traduz o equilbrio
ntimo que se reservam. Vejo entre ambos, em atitude maternal, veneranda Entidade que me diz chamarse Adelaide... Nepomuceno Vieira, afirmando ser a genitora e a av, respectivamente, da senhora e do
jovem". Artmis e Gilberto no dominaram a emoo, e o rapaz debulhou-se em lgrimas convulsas. A
mdium, transmitindo as palavras da Benfeitora desencarnada, mediante aguada audincia, disse-lhe:
"Chore, filho! Necessrio romper os diques da mgoa para que as guas generosas e refrescantes da
esperana possam acalmar o corao. Muito solitria tem sido sua jornada. No entanto, fite o amanh e
avance, encorajado, no rumo do porvir. Mantenha os espinhos do pretrito cravados no corao, tentando
adub-los com o sacrifcio, e eles florescero, abenoados. O sofrimento, a soledade no so penas
impostas pela Divindade; antes constituem corrigenda salvadora, com que a criatura se arma para
cometimentos elevados. Quem no capaz de superar pequenos bices de sombra, no merece
contemplar os horizontes infinitos da beleza. Jesus lhe ofertou por agora a colheita de frutos azedos, em
decorrncia da m sementeira do seu pomar de realizaes. Todavia, faculta-lhe novo ensejo de
produo. Use a lucidez e plante a messe da paz com que enriquecer os companheiros de lutas,
adquirindo preciosos valores para entesourar no esprito. Os seus dias apenas comeam. No recue, a
relacionar insucessos. Avance a produzir oportunidades, abenoando sua atual existncia com a alegria de
sofrer e servir. Esto-lhe reservadas realizaes profcuas. Prepare-se e ame, sirva ao bem,
indistintamente, e aguarde. A hora mxima da noite , tambm, o preldio do instante pri meiro do dia.
Siga o rumo da madrugada". (Cap. 16, pgs. 143 e 144)
20. O calvrio a vspera da felicidade - Com as palavras da Entidade, ditas atravs de
Epifnia, Gilberto readquiriu o controle da emoo. A mdium voltou-se ento para Artmis, de quem
tomou as mos frias entre as suas, em atitude de acolhimento e ternura. A Sra. Ferguson recordou que esse
era um hbito de sua me, sempre que aconselhava os filhos. "Pede-me a nossa bondosa Adelaide -- disse
a mdium -- para dizer-lhe que toda cruz smbolo de libertao. As duas traves que se conjugam hoje
para o sacrifcio convertem-se, depois, em asas para a ascenso vitoriosa". Seguiu-se ento uma
mensagem confortadora em que Adelaide repetiu o que j dissera sua filha no encontro espiritual, em
momento de sono do corpo fsico. Elas estavam juntas; na esfera dos sonhos encontravam-se
regularmente; Lisandra e Gilberto se redimem. "O calvrio uma estao que precede ressurreio em
triunfo, comunho em jbilo entre os amigos e ascenso em glria para todos ns", asseverou a ve nervel Entidade. "No tenhamos pressa para que passe o clice, antes nos encorajemos para sorv-lo
trago a trago, gota a gota, at secar-lhe o contedo e fel e vinagre." Em seguida, Adelaide referiu-se de
modo afetuoso Doutrina Esprita: "O Espiritismo a prova cabal do amor de Nosso Pai pelos homens
em agonia, vencidos, ainda, pelo egosmo. E' a simblica Escada de Jac para quem deseja abandonar os
peraus pantanosos dos erros e erguer-se aos cus da felicidade, sequer sonhada". (N.R.: perau caminhofalso, barranco, declive spero junto costa de um rio.) E, por fim, estimulou a filha a perseverar na
pacincia e na f, agradecendo a Deus o quinho de bnos que, na forma de aparente infortnio,
constituam a porta de acesso de todos paz. Artmis e Gilberto tornaram ao lar, com as almas luarizadas
e em paz. Nada comentaram no percurso, nem poderiam faz-lo. S os profundos silncios falam as gran des, as intraduzveis gratides. (Cap. 16, pgs. 145 e 146)

21. A iniciao de Epifnia - O mediunato de Epifnia transcorria em clima de bnos, aps

sucessivos embates. De formao catlica a princpio, sofreu por muitos anos, procurando explicao
para os fenmenos medinicos de que era objeto e que a afetaram muito com a sua carga de aflies.
Crente na interferncia diablica, supunha serem demnios maus os Espritos que lhe apareciam, embora
a negativa destes... Assustada pelo sacerdote quanto s armadilhas satnicas de que se devem livrar as
almas, por meio de penitncias, jejuns e oraes, mais se lhe aumentavam as percepes sob a rigorosa
dieta espiritual. Com a adolescncia, defrontando antigos adversrios, sofreu tormentosas e complexas
investidas dos malfeitores desencarnados e por diversas vezes planejou auto-aniquilar-se, fugindo assim
aos constrangimentos e s dores. Tornou-se ento arredia, embora amvel, silenciosa e triste. Registrava,
nessa poca, a presena de venervel religiosa desencarnada, que a sustentava com diretrizes e conselhos
sbios e, com sacrifcios e renncias, acabou superando as dificuldades de entendimento espiritual,
passando a confiar na aristocrtica Benfeitora. Ao completar catorze anos, desencarnou-lhe uma irm,
vitimada por soez obsesso, que culminou em espetaculoso e infeliz suicdio. O choque desarticulou-a,
levando-a ao leito. Foi ento que um amigo da famlia fez com que a jovem recorresse ao Espiritismo, iniciando-se assim o exerccio e o desdobramento correto de suas faculdades medinicas. Conseguiu
libertar-se das perseguies dos inimigos desencarnados, adquirindo com grande esforo o necessrio
equilbrio dos sentimentos e da razo, mas as dificuldades no pararam a; antes aumentaram. Calnias
lhe rondavam os passos; censuras por conservar-se solteira, "correndo perigos desnecessrios", eram-lhe
freqentes, e mais de um cavalheiro pretendeu-lhe a mo para o matrimnio. "A mulher somente se
realiza quando se consorcia e se torna me", diziam-lhes os familiares e os confrades impertinentes, mas
Epifnia se escusava, fazendo-se desentendida e prosseguia, inaltervel, a sua tarefa. (Cap. 16, pgs. 147
e 148)
22. Uma mdium exemplar - Na verdade, seus companheiros ignoravam seu calvrio ntimo.
Epifnia sabia que sua tarefa era ajudar, socorrer atravs da maternidade do esprito, sem amarras que lhe
dificultassem o avano, sem outros deveres que a impedissem de desincumbir-se do ministrio espiritual.
Ela sentia-se s, e desejava encontrar um afeto, mas fora informada por seus abnegados mentores de que
esse afeto ainda se encontrava no Alm, aguardando-a... Esforava-se, assim, por superar a tristeza,
quando esta lhe tentava tisnar a alegria; vencer a perturbao, quando se via acicatada pela viglia dos
Espritos malvolos; resistir ao desnimo, quando sitiada pelo cansao; afastar a antipatia, ante os
maledicentes e censuradores, os pusilnimes e exploradores da mediunidade... A caridade era sua
ginstica preferida, a fim de manter as formas do esprito em ritmo de amor, no pensamento e na vontade.
Ningum lhe compartia as horas de soledade, nem ela apresentava qualquer reclamao ou tristeza.
Compls foram organizados reiteradas vezes, a fim de a levarem ao desnimo. Epifnia, contudo, orando
e arrimada aos seus abnegados Amigos Espirituais, a tudo resistia, chorando s vezes intimamente, mas
permanecendo no posto do seu dever. Granjeara, portanto, por todos os ttulos de servio e humildade
no desempenho dos deveres no lar, no trabalho, na vida pblica e no santurio esprita, a afeio dos
Irmos Maiores da Espiritualidade, seus Tutores e Guias, que a defendiam das ciladas do mal e a
socorriam sempre. Epifnia tornou-se, assim, um exemplo digno de ser imitado, verdadeira crist e
legtima esprita, que muitos mdiuns admiravam, enquanto outros invejavam, em conseqncia da
invigilncia a que se permitiam. So os que desejam recursos expressivos no campo espiritual, no,
porm, as condecoraes da dor e da soledade, os testes de renncia e sacrifcio incessantes, esqueci dos
de que a mediunidade no uma graa injustificvel, que nenhum esforo exige dos que pretendam
preserv-la. Epifnia firmou-se, pois, no conceito da Espiritualidade graas aos servios executados e
fidelidade com que deles se desincumbia, humilde e irreprochvel, merecendo incondicional ajuda dos
seus Mentores em prol das tarefas em curso. (Cap. 16, pgs. 149 a 151)

4a. REUNIO
(Fonte: captulos 17 a 20.)
1. O talento da mediunidade - A reencarnao constitui em si mesma um ato de misericrdia do
Senhor, que no deseja a morte do pecador, mas a sua redeno. Em vista disso, todas as faculdades de
que o homem dispe so talentos que lhe cabe multiplicar e valorizar pelo bom uso que lhes d . A
mediunidade, que uma faculdade parafsica, inclui-se entre esses talentos. Com efeito, graas s suas
sutis teceduras nos mecanismos do esprito, atravs do perisprito que a exterioriza pelo corpo somtico e
mediante o qual recebe as respostas vibratrias, a faculdade medinica mais severas responsabilidades
confere ao usurio, impondo-lhe maior soma de vigilncia. Padecendo gravames e sujeita a escolhos sutis,
que se transformam em penosos obstculos, a mediunidade ponte preciosa de servio entre os dois
mundos. Incompreendida pela maioria dos usufruturios, padece ela um sem-nmero de conjunturas e
experimenta aguerrido combate de um como do outro lado da vida. Para exerc-la com nobreza

necessrio escolher o caminho da abnegao, a vida redentora, abraado caridade e ao amor, iluminado
por dentro pela pacincia e pela tranqilidade, a fim de no se deter na ascese do ministrio ou confundila nas sombras com que se perturba e infelicita. Sua conduo correta propicia inefveis alegrias.
Relegada ao abandono, favorece a parasitose psquica, que d margem a processos obsessivos de grande
porte. Utilizada com leviandade, converte-se em instrumento dplice, de que se utilizam Espritos bons ou
maus, conforme a direo que lhe d o mdium e segundo as suas inclinaes, desejos e paixes
interiormente acalentados. Kardec assevera que entre os escolhos que apresenta a prtica do Espiritismo
deve se colocar na primeira linha a obsesso. O Codificador alude, assim, aplicao da mediunidade,
porquanto, decorrendo seu ministrio em clima de sintonia, ela sempre se vincula aos Espritos com os
quais o homem se compraz conviver psiquicamente. Como os inferiores so mais comuns no intercmbio
com os homens, por invigilncia destes, eles lhes compartilham a vida, produzindo constrangimentos
obsessivos por ignorncia, inveja, vaidade ou vingana. (Cap. 17, pgs. 153 a 155)
2. Os escolhos da mediunidade - Os antdotos contra tal escolho, como de quaisquer outros, so
o conhecimento, o estudo correto e a salutar vivncia do Espiritismo. Existem, contudo, alm da
obsesso, outros escolhos inspirados por Espritos imperfeitos: o aodar das paixes inferiores, aulando
desejos desenfreados de qualquer nomenclatura, o arrojar pessoas inescrupulosas contra ou sobre o
mdium, as facilidades de toda natureza, desde a bajulao mentirosa s incurses mais atrozes, no que
diz respeito aos deveres assumidos, o mesmo acontecendo em relao aos indivduos que se esforam por
preservar suas faculdades morais, que experimentam ento o cerco nefasto que lhes imposto pelas
mentes atormentadas da erraticidade. Noutro sentido, os escolhos residem no prprio mdium,
invariavelmente um Esprito conduzindo pesados nus do pretrito, que lhe cumpre resgatar a sacrifcio e
a extenuante esforo liberativo. Aquinhoado com tais faculdades, mesmo assim ele se deixa embair pela
presuno e derrapar na vaidade, atribuindo-se dons excepcionais e valores que sabe no possuir, mas
finge deter, como os Espritos se lhe dependessem... Logo, porm, sucumbe e fracassa, passando a
experimentar o insucesso nos empreendimentos espirituais, quando no recorre fraude indesculpvel, a
fim de manter uma posio de relevo enganoso. A vaidade sempre reprochvel, mas no ministrio
medinico, alm de condenvel, transforma-se em txico letal que destri, inicialmente, quem lhe dedica
culto de subservincia. Jesus deu-nos o exemplo da humildade tpica. David, no seu Canto 119, v. 165,
assevera: "Muita paz tm os que amam a tua lei e para eles no h tropeos". Ora, a lei de Deus a do
servio ao prximo com humildade pura e simples. Outro difcil escolho no servio da mediunidade a
ambio argentria, porque os mdiuns, com raras excees, so situados -- como medida preventiva a
seu prprio benefcio -- em grupos familiares que lutam pela prpria sobrevivncia, a fim de se
exercitarem desde cedo nas austeras disciplinas da escassez e da necessidade, superando futuras
conjunturas em que se devero movimentar com facilidade e honradez. Na convivncia com uma famlia
difcil, com irmos-problemas, com a pobreza, acostumam-se desde logo ao silncio e renncia,
aprendendo pacincia e adaptando-se ao clima das reclamaes e das dificuldades com que defrontaro na
grande famlia humana, quando convocados ao labor da caridade crist. (Cap. 17, pgs. 155 e 156)
3. Cuidados na mediunidade - O dinheiro facilmente perturba quantos no se armam de
simplicidade e f para o desempenho de seus mandatos morais, sociais, profissionais e espirituais...
Podendo acelerar o progresso e produzir felicidade, o dinheiro, infelizmente, em muitos casos, tem con tribudo para a desdita humana. Devem os mdiuns precatar-se tambm contra "a indstria dos presentes",
isto , do artifcio da doao de mimos e regalos com que so brindados, a fim de que no sejam
convidados retribuio, mediante os recursos cuja finalidade bem outra e dos quais se fazem
mordomos, posteriormente obrigados a contas... O Senhor prov dos indispensveis valores aqueles que
O servem. Se o clima em que o trabalhador ir respirar deve ser o do problema e da dificuldade, evi dentemente este lhe constituir a mais salutar oficina para a auto-edificao a que no se dever furtar.
Conta-se que abnegado mdium esprita, aps atender um consulente aflito, notou que este deixara delicadamente uma cdula de dinheiro presa a um livro posto na modesta mesa de trabalhos. Notando o fato, o
mdium foi atrs do outro e devolveu a cdula, dizendo-lhe que ele a havia esquecido sobre a mesa. O
consulente insistiu: "Aceite-a, por favor. Eu sei que o senhor tem muitos problemas... Pelo menos utilize-a
junto famlia..." O mdium agradeceu, mas no aceitou o donativo e, como a pessoa insistisse, foi
categrico, dizendo: "No, homem. Por Deus, no derrube num minuto o que venho construindo h quase
trinta anos..." E' que, aps o primeiro deslize, o chamado momento de fraqueza, surgem outros e cria-se
um hbito infeliz: a prtica da simonia, dando-se ento natural preferncia aos que podem pagar melhor,
em detrimento dos "filhos do Calvrio". (N.R.: Simonia trfico de coisas sagradas, em aluso ao mago
Simo, que tentou corromper a Pedro, para obter deste o segredo da evocao do Esprito Santo). O
exerccio incorreto das funes gensicas, sua prtica indevida e quaisquer deslizes da sexualidade
transformam-se em martrio futuro, de que ningum se eximir no cmputo das conseqncias. Todo
abuso moral e fsico produz desgaste correspondente; qualquer desgaste conduz ao exaurimento; alm

disso, o mau uso e a exorbitncia impem viciaes danosas, que geram vinculaes infelizes entre os
consrcios encarnados, a expensas tambm de comensais desencarnados, que se instalam em processos de
srdida vampirizao. O matrimnio nobre, revestido dos sentimentos de respeito e dignidade, santurio
de transfuso de hormnios, de foras restauradoras em que se harmonizam os que amam, restabelecendo
e mantendo compromissos superiores, mediante os quais se alam em jbilo rumo s provncias da
felicidade. (Cap. 17, pgs. 156 a 158)
4. Anticorpos valiosos - O deslumbramento que a mediunidade enseja aos incautos e
desconhecedores da Doutrina leva-os a desequilbrios da emotividade, em relao aos seus portadores.
Aparecem ento, nesse perodo, as justificativas sem razo quanto a reencontros espirituais, a esperas
afetivas que se tornam realidade, a afinidades poderosas, produzindo acumpliciamento de difcil e
demorada reparao dos danos morais. E' imprescindvel, pois, vigiar "as nascentes do corao",
conforme a linguagem evanglica, a fim de no se iludir. O verdadeiro amor, o que no se frui, permanece
intocado, superior, ascendendo em grandeza e crescendo em profundidade. O mdium no pode esquecer
que amar, sim, mas comprometer-se moralmente pelo ditame do sexo, no, nunca! A abstinncia sexual
dentro dos padres ticos do Evangelho constri harmonia no esprito e no corpo. Outros escolhos que
atentam contra o apostolado encontram-se e podem ser facilmente identificados por quem deseja ascenso
moral e realizao superior. H , ainda, os chamados vcios sociais, como o tabagismo, o alcoolismo, a
toxicomania; os excessos da mesa, mediante a ingesto abusiva de animais ceifados, condimentados e
acepipes extravagantes; as negligncias mentais e morais, como as conversaes doentias, deprimentes e
obscenas, o cultivo dos pensamentos vulgares, o acalento de tendncias negativas e a inveja, o cime, a
queixa, o azedume, a maledicncia e o reproche... A ira, o dio, a clera, pela sua perigosa perturbao,
no necessitam sequer ser citados, porque todos conhecem a sua gravidade e o mdium especialmente no
os pode ignorar, dando margem inclinao dessa natureza. O concurso da prece e da leitura salutar, que
inspiram idias e pensamentos ditosos, so anticorpos valiosos contra a virulncia desses escolhos na
santificao da mediunidade, enquanto a vigilncia, atravs do trabalho paulatino e sistemtico, ordeiro e
constante, a ao caridosa e os contributos da solidariedade e da tolerncia armam-no para a feliz
execuo dos servios espirituais. (Cap. 17, pgs. 159 e 160)
5. Lisandra fica curada da hansenase - Nos dias sucessivos ao primeiro contacto com o
Centro Esprita, os Ferguson passaram a frequent-lo com assiduidade, duas vezes por semana,
revezando-se na assistncia a Lisandra, cujo estado fsico melhorava consideravelmente, em detrimento
do equilbrio psquico, pois se acentuavam o mutismo perturbador e a tristeza que se lhe espraiava na
face. No foram poucas as vezes em que Artmis surpreendeu a filha falando a ss, agitada, com o
semblante congestionado. Inquirida pela me, quando no reagia com improprios inesperados, deixavase vencer pelo choro convulsivo, esclarecendo depois ser uma angstia de que se sentia acometida por
estar deixando morrer asfixiado um homem amado... Artmis tentava tranquiliz-la, concitando-a
orao, sem conseguir grandes resultados, ante o tresvariar da filha querida... Nas cartas ao esposo, sem o
alarmar, enquanto narrava os auspiciosos resultados dos estudos espritas e sua prtica no Centro, dava
conta do acentuado desequilbrio psquico da filha. O pai mortificava-se; no entanto, com a viso esprita
da vida, confiava em Deus e no futuro, precatando-se contra augrios menos lisonjeiros. J haviam transcorrido trs anos desde que se declarou a hansenase na jovem. Graas ajuda divina, aos cuidados do Dr.
Armando Passos e fluidoterapia do passe aplicado por Cndido, Lisandra recebeu alta: estava
clinicamente controlada sua enfermidade, sem perigo de contgio, podendo, assim, ser considerada
curada. Os cuidados, agora peridicos, liberavam-na dos limites da casa a que se submetera durante todo
o perodo do tratamento. Todos na casa ficaram felizes; somente Lisandra, aptica, j com sinais de
demncia, no demonstrou qualquer emoo ante a notcia. "Que diferena faz deixar de ser leprosa para
continuar louca?", disse ela, certo dia, sua me, que lhe respondeu: "Muita, minha filha, j que, agora,
voc poder libertar-se dos limites destas paredes e recuperar-se emocionalmente. Alm disso, voc no
est louca, apenas cansada e aturdida..." (Cap. 18, pgs. 161 e 162)
6. A revolta da jovem - Lisandra replicou: "No nos enganemos, mame. Eu compreendo as
coisas. O que se passa comigo no ocorre com pessoas normais. Eu sofro muito, interiormente. Minha
mente vive inquieta e vejo-me perseguida, atrozmente perseguida... Sinto asco de mim prpria... Odeiome... Desejo morrer, matar-me. S no o fiz ainda..." A me lhe disse que a vida o maior dom que Deus
nos oferece e no temos o direito, sequer, de pensar assim... Lisandra disse que compreendia isso, mas
que no agentava mais: "Eu sou uma desgraada! Toda a minha existncia h transcorrido numa fuga,
sob um medo ntimo, cruel, entre doenas vergonhosas e agora..." Dito isso, Lisandra atirou-se aos
braos maternos, debulhada em lgrimas, e pediu sua me que orasse a Deus por ela. Her melinda, que
acompanhava a cena, ps-se a orar afervorada. Gilberto, que estava no lar, muito plido, no ocultava o
receio e surda clera que se lhe imiscua na alma, tambm atormentada. Esforava-se por amar a irm,

mas no conseguia por ela mais que piedade, a grande esforo. No imo, talvez durante a doena que lhe
modificou a aparncia, chegou mesmo a detest-la, passando do asco ao receio e da a um sentimento de
vingana. O rapaz no sabia explicar o que lhe sucedia, mesmo ante as primeiras luzes da f nascente com
que buscava harmonizar-se. Alis, ele incorporou-se ao grupo esprita e granjeou, desde logo, legtimas
amizades na Casa Esprita, onde conseguia desatar a timidez e ajudava nos servios mais humildes,
ganhando os aplausos gerais e adquirindo assim naturais alegrias. Apesar disso, os dramas do lar
perturbavam-no significativamente e, no fossem a me e a tia Hermelinda, j teria sucumbido ou sado
de casa. Diante da filha que chorava muito, Artmis perguntou-lhe se ela acreditava em Deus. "No sei,
para ser sincera", respondeu Lisandra, angustiada. "Eu tenho medo d'Ele, isto sim..." "Mas Ele nosso
Pai...", considerou a me. "Tem sido meu Juiz. No estou, no vivo condenada?! No Ele o
responsvel?!", replicou Lisandra. "De forma alguma, querida", asseverou Artmis. "Ns somos os
responsveis por tudo quanto nos sucede. Se voc se esforasse por ler as obras que lhe tenho
apresentado, ou se interessasse em ouvir para entender, enquanto as leio para voc, compreenderia que
esta uma imputao falsa e at blasfema que voc faz ao Supremo Pai... O nosso livre-arbtrio semeia e
a vida nos obriga colheita. Tudo muito simples". Ouvindo isto, a enferma ironizou: "Para a senhora
simples. No a senhora quem carrega a lepra ou a loucura..." Em seguida, desculpou-se: "Perdoe-me,
mame, no isto que eu quero dizer, no a desejo magoar..." (Cap. 18, pgs. 162 a 164)
7. Lisandra tenta matar-se - Artmis afagou a filha doente da alma, enquanto lgrimas eram
discretamente extravasadas pelos olhos, nascidas diretamente no corao. As emoes tinham sido muito
fortes. Seguiu-se ento nova crise convulsiva, que a me e Hermelinda procuravam atender, firmadas na
rocha sublime da f em Deus. No Centro Esprita, a mdium Epifania informara que os tormentos da
jovem procediam do pretrito, mas disse que os Benfeitores Espirituais, logo que o ensejo se fizesse propcio, tomariam providncias socorristas. Lisandra, assim que tivesse alta da hansenase, deveria
freqentar as reunies espritas, o que lhe faria muito bem, e era o que Artmis e Hermelinda
aguardavam, ansiosamente. Ocorre que, embora se recuperasse de mais uma crise, Lisandra no mais
volveu normalidade total. Evitava qualquer conversao, tornou-se agressiva, investiu contra Cndido,
fez-se, assim, fcil presa do inimigo invisvel que a subjugava ferozmente, utilizando-se da sua debilidade
de carter. A preocupao voltou mais forte ao lar dos Ferguson... Lisandra poderia ter-se beneficiado
enormemente do resgate pela dor, adquirindo expressivas conquistas, mas no reagira como era de se
esperar, ao ser informada do mal, que, na verdade, no lhe deixou marcas visveis. A jovem silenciou,
sim, mas reuniu todas as foras na revolta ntima e se submeteu teraputica da redeno, ressumando
surda desesperao e injusta mgoa. Com a alma em guerra, rebelada contra tudo, passou a odiar a
prpria existncia, tornando-se fcil presa de si mesma e dos seus adversrios espirituais, que estavam
espreita. O sofrimento via expurgatria de que se deve beneficiar o infrator com jbilo ntimo e
resignao humilde, a fim de expungir, tambm da alma, os fluidos mefticos que a intoxicam em longo
processo... No era, porm, o que ocorria com Lisandra, que no domingo seguinte, quando todos se
preparavam para o culto evanglico no lar, foi encontrada deitada, agitando-se, aps atentar contra a
prpria vida, seccionando as artrias dos pulsos. Cndido, que ali chegara de txi, providenciou de
imediato o transporte da jovem at o Pronto-Socorro mais prximo. (Cap. 18, pgs. 165 a 167)
8. A hora do testemunho - Gilberto, em lamentvel estado de desespero, acompanhou a irm e
Cndido, enquanto a esposa do enfermeiro ficara no lar com as duas senhoras. Como outra coisa no
pudessem fazer seno esperar, Clarice sugeriu que se procedesse ao estudo evanglico e s oraes, mais
do que nunca imprescindveis em momentos como aquele. O blsamo da prece e o socorro do Alto
lentamente apaziguaram os espritos colhidos pela dura provao. As horas transcorreram, longas, at que
Gilberto e Cndido voltaram com notcias alvissareiras. "Graas a Deus", informou o enfermeiro, "sua
vida est salva". Embora debilitada com a hemorragia, Lisandra fora submetida cirurgia e repousava
agora, enquanto recebia transfuso de sangue e tratamento mdico adequado. Cndido acrescentou que o
Dr. Armando Passos, cientificado do fato, acorrera imediatamente ao Hospital, assumindo junto aos
colegas de planto a responsabilidade do caso. Artmis estava desolada, mas Cndido disse-lhe que
confiasse. O perigo havia passado. Lisandra voltaria bem melhor, porquanto a sada do ambiente
domstico far-lhe-ia bem. Depois, ele orou e todos acompanharam sua prece inspirada. Seguiu-se um
ligeiro lanche, preparado previamente por Hermelinda, e as palavras de reconforto e de esperana, que
ento foram ouvidas, coloriram o ambiente triste, mudando-lhe a psicosfera carregada e diminuindo a
tristeza geral. "Aos que confiam em Deus -- lembrou Cndido -- muitos testemunhos so solicita dos.
Recordam-se de quanto sofreu o Apstolo Paulo? Perguntar-se-: onde o auxlio divino, que no
interditou o sucesso lamentvel desta tarde? No se preparavam para orar? Por que os Espritos no
impediram o lance infeliz?" O prprio Cndido respondeu: "A funo da f religiosa no retirar o fardo
das provaes que cada um elege para refazer-se perante a prpria e a Divina Conscincia, porm,
oferecer resistncias para que se possa conduzi-lo com nobreza. Seno, onde a justia? Seria lcito retirar

os dbitos do crente e esquecer os incrus? A Paternidade Celeste agiria acertadamente, beneficiando

apenas os que crem, em detrimento daqueles que no querem ou no conseguem, por enquanto,
modificar as ntimas paisagens da f? Como julgar-se, posteriormente, capacidades e mritos, se os
mtodos de liberao foram diferentes?" (Cap. 18, pgs. 167 e 168)
9. Reflexes sobre o ocorrido - Cndido aproveitou o ensejo para reiterar lies que todos
conhecemos muito bem, como a que o Mestre props dizendo ser "leve o seu fardo e suave o seu jugo",
porquanto o homem resignado e confiante carrega melhor os seus problemas e suporta mais facilmente
suas dores. "O cristo, particularmente o esprita, que conhece a procedncia dos sofrimentos, que se
conscientiza das responsabilidades que lhe dizem respeito em relao dor" -- aduziu o enfermeiro --,
"certamente sofre melhor e tem diminudos os lances de agonia, porque no os aumenta com o desespero,
a rebeldia, o desequilbrio, que constituem sobrecarga por demais pesada". "A presena psquica de Jesus
entre aqueles que O buscam pela orao d resistncia contra o mal e paz, a fim de se agir no bem." O
enfermeiro considerou ento que Lisandra poderia ter tentado o autocdio no silncio da noite, em horas
avanadas, quando o socorro seria mais difcil de ser ministrado... Por outro lado, o corte no pulso direito
no fora profundo, no havendo decepado a artria, talvez pelo desequilbrio nervoso, ou graas ajuda
que no lhes era permitido distinguir. Outro ponto importante fora a coincidncia de Cndido chegar no
momento exato da necessidade e o automvel haver sido detido, evitando-se, com isso, maior perda de
tempo, que dificultaria os socorros de urgncia... Tudo aquilo, ento, mostrava que tinham sido tomadas
providncias benficas, por parte dos Benfeitores Espirituais, evitando-se a consumao de um mal
irreparvel, instilado e conduzido pela mente odienta do perseguidor ou perseguidores desencarnados.
Convictos de que a ajuda divina se fizera naquele lar, aragens de paz perpassaram entre todos, que
ouviam, atentos, a explanao inspirada de Cndido, e foi nesse clima que os visitantes se despediram,
enquanto os Ferguson resgatavam com elevao parte dos pesados dbitos que os oneravam, liberando-se
para cometimentos felizes no futuro com Jesus. (Cap. 18, pgs. 168 a 170)
10. Arrependimento e pranto - No dia seguinte, Artmis e Hermelinda foram ao ProntoSocorro, a fim de visitar Lisandra. Dr. Armando, que por uma feliz coincidncia ali se encontrava,
introduziu-as no quarto ensolarado em que ele havia determinado fosse Lisandra colocada. O delito no
fora consumado graas intercesso superior do Esprito de Adelaide, que logrou atenuar as
conseqncias da insnia. A moa estava muito abatida, porm lcida, e recebeu as visitas com
compreensvel emoo. O reencontro foi comovedor. Sem os dramas ou artifcios que as pessoas
preferem apresentar, havia nobreza e resignao nas recm-chegadas e sincero arrependimento na
enferma... A me acercou-se do leito e segurou a mo da filha, que prorrompeu, ento, em pranto de dor e
vergonha. "Perdoe-me, mame querida, perdoe-me" -- explodiu, debilitada --, "no sei o que me
aconteceu... Eu enlouqueci por dentro... Sabia o que estava fazendo... e no sabia... Desejava livrar-me de
todos e de tudo... do homem, que eu continuava a matar com papai sem o destruir, de quem j lhe falei...
No consegui deter-me... Oh! Senhor Deus, perdoai-me". Artmis no conseguiu falar, mas Dr. Armando,
que se encontrava prximo, disse-lhe: "Ora, filha, sua me perdoa e compreende. No se atormente,
porquanto o arrependimento no resolve o que j foi feito. Restabelea-se por dentro e, revigorada,
jamais volte a repetir o grave engano". Artmis refez-se logo e acrescentou que no seria ela quem a
perdoaria, mas, sim, o Pai Celeste, que nos perdoa as fraquezas e a desconsiderao ao Seu amor. Em
seguida, perguntou-lhe se ela agora pensava em Deus, e Lisandra respondeu afirmativamente, aps o que,
dirigindo-se tia, cumprimentou-a afavelmente, indagando por seu irmo Gilberto. (Cap. 19, pgs. 171 e
172)
11. Um raro momento de lucidez mental - A tia informou que Gilberto estava no trabalho, mas
lhe enviara abraos e recomendaes. "Claro que ningum est magoado com voc. O amor que se
magoa puro interesse e no verdadeira afeio. Tranqilize-se, portanto", concluiu Hermelinda, com
acento conciliador. A jovem pediu, depois, que a me agradecesse ao Sr. Cndido por tudo o que ele fizera
e pedisse desculpas pelo cansao que lhe havia proporcionado. Artmis, que conhecia a antipatia da filha
pelo enfermeiro, disse que ela mesma poderia agradecer-lhe, quando ele viesse v-la no hospital, ou em
casa. O dilogo mostrava que Lisandra se encontrava num feliz momento de equilbrio e lucidez mental.
Com o desmaio que se seguiu ao atentado, a jovem, ao ser expulsa parcialmente do corpo, deparou o
antigo adversrio a aguard-la, feroz e vitorioso, certo de que a arrastaria s regies ingratas, como
resultado do suicdio que supunha irreversvel. Ele receava que o Espiritismo lhe abrisse as portas da
libertao e, por isso, resolveu vitim-la e conduzi-la aps o trnsito do tmulo, como se o equilbrio das
vidas pudesse permanecer nas mos da odiosidade e nas rdeas da alucinao. Na verdade, os lances
exitosos colimados por esses Espritos infelizes decorrem da sintonia que conseguem manter com as suas
teimosas vtimas, que os preferem, pela acomodao s suas sugestes, ao acatamento da inspirao superior, expressa nos mil convites da vida... Assim, logo que se afrouxaram os laos do corpo, em

exaurimento pela hemorragia, Lisandra defrontou a vtima-algoz, que, transfigurada pelo dio, agrediu-a
moral e vigorosamente. "Por que, infeliz, me abandonaste?", inquiriu com voz metlica. "J te esqueceste
de mim? Sou Ermnio, o teu mancebo espanhol, miseravelmente assassinado pela tua desonra e pela
selvageria do teu infame companheiro... Olha-me bem, v em que me transformei". Lisandra pde ver,
ento, a transformao que se operava no ser que a acusava acremente. Viu-o decair a pouco e pouco,
num sombrio espao muito exguo, asfixiado, inquieto, agitando-se roufenho e, logo depois, decompor-se
num fardo de matria ptrida, vencida pela vrmina... Simultaneamente, recordou-se. Estava sentada...
Nesse ponto, porm, no pde mais concatenar lembranas, porque sentiu irresistvel atrao, uma fora
incoercvel que a arrastava, e perdeu a conscincia espiritual. (Cap. 19, pgs. 173 e 174)
12. O problema da infelicidade - Fora a providencial interferncia de sua av Adelaide que
afastou o terrvel perseguidor, cuja sanha nefasta no fora aplacada com o insucesso da operao-suicdio.
Claro que uma tentativa facilitaria outras, caso no houvesse radical mudana no comportamento mental
da enferma. Os ttulos meritrios dos familiares engendraram recurso moratrio para a endividada, cujo
tributo a pagar se tornara mais oneroso em decorrncia da agresso vida. Na verdade, apesar da ao
nefasta conduzida por Ermnio, Lisandra acalentava, pelo pessimismo e pela rebeldia, o falso propsito de
fugir vida, que mais se agravava ante a sua obstinao e refratariedade em recuperar-se dos desmandos
de outrora. Ela recusara sistematicamente a mensagem do Cristo, por preguia mental e pelo hbito
insano de fomentar e cultivar idias e pensamentos negativos. Muitos pensam evadir-se da responsabilidade quanto ao suicdio, dizendo no saber o que estavam fazendo, como se algum, em s conscincia,
pudesse ignorar o gravame do suicdio, particularmente no Ocidente, onde o Cristianismo o proscreve e
condena. Alis, salvo os imbecis e outros dementes, todos possumos na conscincia a noo do que
certo ou errado, moral ou imoral. Agora, Lisandra discernia e compreendia o que ser responsvel pelos
prprios atos e, pela vez primeira, deu-se conta dos desatinos da sua insensatez e do quanto a genitora -que de nada se queixava -- devia amargar, asfixiada no silncio do martrio. Lembrou-se, ento, de cenas
que presenciara no lar, com o pai agressivo e a resignao materna, o posterior internamento de Rafael na
Colnia de Hansenianos e a indescritvel angstia que lhe sombreara os olhos claros, que perderam o
fulgor primitivo... Pensou na tia Hermelinda, que sacrificara a prpria vida para ajud-los, sem qualquer
azedume ou reclamao, e que, ainda, como a prpria me, se sentia agradecida a Deus!... Perguntou-se,
ento, por que se sentia to infeliz, e todos ouviram sua dbil voz indagar: "Por que sou to infe liz?!"
Artmis, que retinha na sua a mo da filha, respondeu: "Porque a felicidade se encontra onde cada qual
coloca o corao, conforme ensinou Jesus. Se voc situa as aspiraes no prazer fugidio, no ouro
mentiroso e nas paixes que ardem e se apagam breve, a sua ausncia produz a des dita. No entanto, se
pensa em paz de conscincia, retido moral e dever corretamente cumprido, como metas de dignidade e
honradez, a ventura se estabelecer no corao tranqilo..." (Cap. 19, pgs. 175 a 177)
13. O que felicidade - A me explicou-lhe, ento, que a Terra no fim, destino, mas meio,
escola, recurso de que nos utilizamos para ascender a planos realmente ditosos. "Quem deseja usufruir
sem merecer, receber sem dar, colher sem haver semeado, obrigado a furtar e converte-se em indigno
beneficirio da vida, que lhe impe recomeos difceis", acrescentou Artmis. "Todos podemos conseguir
a felicidade, se soubermos e quisermos bem conduzir nossas aspiraes. Muitos desejariam um pomar
referto, um jardim de messes... Por no consegui-los, desalentam-se, esquecidos de que tambm poderiam
tornar-se um arbusto verde no caminho pedregoso, adornando a estrada adusta, ou uma rvore sobranceira, mesmo solitria, quebrando a inclemncia e aridez da terra..." Dito isto, Artmis concluiu:
"Felicidade, minha filha, o bem que fazemos, no o gozo que frumos. No vemos os mesmos desaires
entre opulentos e miserveis, as mesmas tragdias nos palcos da glria e do fracasso, os mesmos
desassossegos nos palcios e nas taperas? A felicidade no resulta do que se tem e do que se frui, mas do
que se e do que se faz. Jesus, podendo permanecer no slio do Altssimo, conviveu com as sombras
hrridas dos vales humanos, a fim de clarear com insupervel luz as baixadas em que chafurdam as
criaturas, fazendo-as anelar pelas claridades estelares do infinito". A genitora de Lisandra ainda disse outras palavras animadoras, lembrando filha a necessidade de sair do egosmo vexatrio, insatisfeito, fator
da sua inquietao, para descortinar belezas e esperanas. Era indispensvel, enfim, abrir-se luz,
arrebentando as lentes enfumaadas atravs das quais ela olhara a vida at aquele momento... O Dr.
Armando, que a ouvia fascinado, aplaudiu as palavras da me de Lisandra, que na verdade falara sob a
inspirao de Adelaide. Lisandra disse-lhe ento que sua me era esprita, o que foi recebido com alegria
pelo mdico, que tambm disse militar nas fileiras do Consolador, onde encontrara o consolo para as
feridas da alma, aps o acidente com seu filho Wander. (Cap. 19, pgs. 177 e 178)
14. O bem acaba vencendo o mal - Dr. Armando contou ento que vinha injetando no filho o
leo canforado da alegria de viver, apesar do acidente que o tornara paraltico. "S a reencarnao me
explicou suficientemente o transe por que passamos. Minha mulher, aps alguma relutncia, tornou-se

esprita, igualmente", informou o mdico, que esclareceu haver desejado muitas vezes falar a Artmis
sobre a Doutrina, mas no se atreveu a isso. Ela explicou ento que foi Cndido quem a iniciara no Espiritismo, tal como ele fizera ao mdico, mantendo contudo reserva sobre ambas as converses, como
verdadeiro esprita que era: sincero, humilde e nobre. Dr. Armando perguntou se Rafael sabia que a
famlia aderira ao Espiritismo. Artmis contou ento que ele tambm se fizera esprita, graas ao trabalho
de Cndido, um indivduo que tornou a vida uma verdadeira pregao e que discretamente ia semeando,
despertando vidas para Jesus. O mdico percebera as transformaes por que passara Rafael, mas no
atinava com os motivos... A conversao no quarto de Lisandra continuou auspiciosa por mais alguns
minutos, findos os quais o Dr. Armando disse que seria dada alta a Lisandra dentro de dois dias, quando
ele prprio a levaria sua casa. "No h por que se preocuparem mais", asseverou o mdico.
"Entreguemos os resultados a Jesus e deixemo-la, agora, repousar." As despedidas foram afetuosas e
amenas, retornando as duas almas irms, reanimadas, para o labor do futuro. O bem e a f venciam a
astcia do mal, a agresso da incredulidade. (Cap. 19, pgs. 179 e 180)
15. Os tormentos de Rafael - No dia seguinte ao incidente ocorrido com Lisandra, quando
Cndido chegou Colnia, Rafael o procurou, apreensivo. Ele tivera uma noite de torpes pesadelos e
estava sentindo-se muito indisposto. Cndido nada revelou sobre o incidente, e Rafael prosseguiu dizendo
que pressentimentos vinagrosos o assaltavam, fazendo-o experimentar incontida agonia interior. Ele dizia,
ento, poder atinar, enfim, com os males que com certeza praticara, em face das inquietaes que o
consumiam. "Sinto na alma e no corpo", declarou Rafael, "a violncia dos danos que me dilaceram,
respondendo aos apelos das minhas desditosas vtimas. Embora o infinito consolo que encontro no
Espiritismo, percebo-me enlouquecer, semelhana da minha desventurada filha, lenta, porm
seguramente". O hanseniano disse deparar-se com as vtimas de suas delinqncia transatas, ressumando
dio e aguardando vert-lo sobre ele prprio... O enfermeiro, que o ouvia e observava, em prece verificou
nele, estampadas, as garras da enfermidade rigorosa. As mutilaes faziam-se visveis... O rosto,
demasiadamente deformado, volumoso, retinha os lepromas em degenerescncia; a expresso leonina, os
olhos avermelhados e as plpebras feridas, as abas das narinas carcomidas produziam compaixo... (N.R.:
Leproma ndulo granulomatoso superficial que constitui a leso caracterstica da lepra.) As mos
padeciam os reflexos das amputaes de alguns dedos, o mesmo ocorrendo com os ps que completavam
o quadro externo, numa viso constrangedora do sofrido senhor. Um sentimento de funda piedade e
insopitvel manifestao de amor assaltou Cndido que, intuitivamente, compreendia serem aqueles,
apenas, os princpios das dores... Ele conhecia por experincia pessoal a agudeza das cobranas morais
promovidas pelos desafetos, quando se sentem defraudados e se resolvem, enlouquecidos, justiar os seus
verdugos, fazendo-se, a seu turno, arbitrrios sicrios. Empedernidos nos sentimentos, baldos de emoes
enobrecedoras, insaciveis na fria da punio, chegado o momento do ajuste de contas, convertem-se em
chacais, cuja sanha no cessa, mesmo quando os despojos das presas nada mais podem oferecer...
Contemplando, ento, o enfermo, disse: "No se desalente, nem se arreceie. Seus pressentimentos
tormentosos so justos, seus pesadelos procedem. Quem de ns pode olhar para trs sem defrontar a
horda de infelizes que se asselvajaram por nossas inconseqncia?" (Cap. 20, pgs. 181 e 182)
16. Lisandra volta ao mutismo de antes - Cndido exortou-o, assim, a manter a coragem e a
inaltervel confiana em Deus, com o que poderia combater de esprito forte e resoluto, rumando para os
objetivos de sua liberao definitiva. Era primordial ter o nimo inquebrantvel nos propsitos de reparar
todo mal e recuperar o bem perdido, sabendo que cada um recolhe conforme espalha, porque Deus o Pai
Amantssimo de todos ns. O enfermeiro deu, depois, ante as perguntas de Rafael, notcias de sua casa.
Lisandra estava internada no Pronto-Socorro, mas fora de perigo, em franco refazimento. E minudenciou
a ocorrncia, buscando dar-lhe um tom natural, de modo a diminuir o impacto da notcia, acalmando o
genitor perplexo. O acabrunhamento de Rafael foi, porm, evidente e dizia da profunda mgoa que se
apossava do enfermo. Contudo, a palavra amiga do enfermeiro encarregou-se de erguer-lhe o nimo e de
incit-lo ao aproveitamento das horas, com o conseqente lucro da aflio bem recebida. A dor tem essa
funo sublime: submete a rebeldia e ala o esprito, dignificando-o e fazendo-o ressarcir as misrias
impostas anteriormente a outros. Nos dias subsequentes, como o Dr. Armando Passos tambm mantivesse
com ele salutares e eficientes conversaes, desvelando sua prpria condio de esprita militante, Rafael
recuperou-se moralmente do abalo, embora dificilmente lhe desaparecessem o constrangimento e a
decepo defluentes da malograda agresso da Treva... Retornando ao lar, Lisandra voltou ao mutismo e
infelicidade que lhe apetecia entreter, sendo inteis todos os chamamentos do carinho materno e as
advertncias dos novos amigos. Ela recusava-se a sair do quarto e encerrava-se, cativa, nas sombras das
janelas e porta fechadas. Negou-se tambm a participar das reunies espritas no Centro, e s a custo
assentia em assistir s oraes conjuntas no lar. A famlia Ferguson j havia sido admitida nos trabalhos
medinicos da Sociedade Esprita, aps a fase de preparao, e, atendendo s sugestes da mdium
Epifania, Lisandra no fora forada a ir, contra sua vontade, ao Centro. Em ocasio oportuna, Natrcio,

mentor da dedicada mdium, informou que os problemas espirituais relativos famlia de Artmis seriam
atendidos por etapas. Esta exultou em silncio, porque soubera confiar em Deus e esperar, sem
importunar, com insistncias inconvenientes, os diretores daquela instituio. A sofrida mulher aprendera,
no Espiritismo, que os acontecimentos de qualquer natureza obedecem a uma programao bem urdida,
pois que nem mesmo uma nica folha de rvore cai que no seja pela Vontade do Pai. (Cap. 20, pgs. 183
e 184)
17. O verdugo de Rafael comunica-se - Comunicou-se na sesso inditosa personagem,
agressiva e agitada, por intermdio de Epifania. O doutrinador conclamou-a paz, que somente o perdo
proporciona a quem se considera vtima, mas o indignado Esprito, em exploso de dio, desabafou:
"Perdo?! Nunca! Cobrarei at o exaurimento os males e as desditas que o bandido me imps. Bandido,
ladro e homicida, quem o diria? As roupas caras que lhe guarneciam o corpo lascivo no lhe ocultavam o
esprito de vndalo e criminoso..." Depois de breve pausa, continuou: "Tirou-me o corpo, mas no me
venceu a vida. Destruiu-me a carcaa, porm no me consumiu a existncia. Perdi-o de vista por anos e
anos a fio, at reencontr-lo, numa caada obsessiva, que se converteu na minha nica razo de ser. Tudo
mais esqueci para no o esquecer. Desarticulei-me num dio destrutivo, que me fixou apenas nele. Nada
mais me interessa". Deixando que a Entidade drenasse o excesso de desequilbrio por algum tempo, o
Diretor dos trabalhos indagou: "A quem te referes? Ignoramos o que ocorre contigo, exceto que te
encontras enfermo e careces da ajuda de Jesus, o Mdico Divino, que te estende mos gentis e
misericordiosas". O comunicante respondeu: "Agradeo-as e recuso a ajuda. Ningum me socorreu
quando o abutre voraz me triturou entre as garras de ferro e me penetrou o bico adunco de ao nas carnes
da minha alma e dos meus sentimentos de homem pobre, todavia honrado, que lhe padecia o jugo
infeliz... Ora, refiro-me ao Sr. Georges-Henri de... hoje Rafael Ferguson, o leproso, nico epteto que lhe
cai bem, por ostentar no corpo venal, em apodrecimento paulatino, as flores do lodo que fecundou na
alma odienta... A ele refiro-me". O Diretor da reunio perguntou-lhe se no o comovia defrontar o antigo
perturbador duplamente encarcerado, isolado da famlia e da sociedade. "Condoer-me? Apenas
acompanho o que lhe ocorre, com indiferena, porquanto ainda no lhe cravei os punhais certeiros do
meu desforo, que planejo, demorado. A morfia que o deforma somente lhe retira a mscara externa,
fazendo assumir a expresso exterior da sua personalidade interna, real... H quase cem anos que o
busco... Algum da, da Terra, pode imaginar o que so cem anos de procura, aulado por uma implacvel
sede de vingana? Tive dificuldades em identific-lo, ignorava o mecanismo da volta ao corpo... Quando
me deparei sobrevivendo morte, atinei que o encontraria... E' certo que muita coisa diferente c, neste
estranho e imenso mundo em que me encontro. Pouca luz e muita desgraa entre espessas sombras. A
preo exorbitante, sa do ddalo em que chafurdei, at aprender a identificar a dimenso do tempo, as
ocorrncias fora dos nossos stios... No faltam, aqui, porm, aqueles que ministram justia, os que
negociam informaes, os que vendem identificaes, os que ensinam cobrana... Somos uma Sociedade
de exterior catico, porm de organizao poderosa, muito bem planejada..." Dito isto, a entidade
indagou: "Afinal, por que o dilogo? Que tem voc com isso, com a minha e a vida dele?" (Cap. 20, pgs.
185 e 186)
18. O melhor meio de nos libertarmos - O Diretor da reunio respondeu-lhe: "O dilogo se
explica por sermos criaturas de Deus, que sabemos conversar. Aqui um Hospital-Escola de amor onde
cicatrizamos feridas mediante o ungento da fraternidade e a injeo da esperana na Augusta bondade de
Deus. E, em conseqncia, todos sempre temos algo a ver, uns com os outros, porque somos irmos,
procedentes do mesmo e nico Pai". O comunicante replicou: "No eu. No tenho irmos e sou rfo...
Desconheo qualquer paternidade, em razo de sempre haver lutado contra a correnteza e ser esmagado
pelos rpidos em fria... No converso mais. No o vejo aqui e no h razo para essa perda de tempo
desnecessria. Planejo, hoje, lev-lo loucura... Amigos diligentes, que tambm lhe sofreram o azorrague
da impiedade, aguardam-me e ajudam-me. No ficarei mais". O Diretor disse-lhe ento que ele se
enganava, pois que se encontravam numa reunio organizada e no numa casa de recreao, onde se entra
e sai a bel-prazer. A morte, como ele bem sabia, liberta a vida, mas no libera o homem, vez que a
conscincia prossegue escrava daquilo a que se agarra. Se o amor cintila no imo d'alma, ela desvencilhase dos grilhes; do contrrio, o dio a acorrenta s contingncias de penosa reteno, impondo-lhe cruel
regime carcerrio na Terra e no Espao. Se possvel ser feliz, por que preferir o martrio felicidade.
Georges-Henri (ou Rafael) no devia a ele, mas a si prprio; por isso, expiava num Leprosrio. Seria justo
afligi-lo ainda mais, expuls-lo da vida? Era isso que ele queria? O Esprito disse que no: o seu interesse
era suplici-lo at exausto. O Diretor pediu-lhe ento que refletisse, considerando que, se no passado
Rafael fora o seu algoz, hoje ele que assumira esse papel, mostrando que no futuro as posies
poderiam novamente inverter-se, voltando o leproso a ser-lhe novamente o verdugo. Por que no deix-lo,
ento, entregue nas mos de Deus? A Entidade justificou-se dizendo que Deus no o socorrera, quando,
nas garras do desalmado, ele exauriu-se at morte dolorosa... O Diretor mostrou-lhe que ningum

destri ningum, que a morte no o fim. Se ele padecera a impiedade do verdugo porque j devia, e a
Lei o alcanou naquela oportunidade, visto que a sua vida no comeou no sculo passado. Alm disso, a
melhor e mais eficiente tcnica de nos libertarmos de algum beneficiar essa criatura, porque o benfeitor
cresce e ascende, enquanto o beneficirio apenas necessita... "Enquanto mantemos as lutas de revides
contnuos -- acentuou o esclarecedor --, o processo de desgraas recprocas prossegue, at o momento em
que a interveno divina se faz, beneficiando aquele que melhor tem sofrido, embora a trama em que se
debate..." (Cap. 20, pgs. 187 e 188)
19. A Entidade recorda o passado - Diretor dos trabalhos falava Entidade sustentado por
Natrcio, que ministrava socorros providenciais ao comunicante, assistido por lcida e bela Entidade
feminil. Esta tocou a fronte do Esprito, que nada percebeu, mas, depois, penetrado por energias
vigorosas, informou: "Recordo-me... Volvem-me ao pensamento, lembrana, as cenas e os lances que
culminaram com a minha desgraa. Vivamos minha mulher e eu, nos arredores da inesquecvel Dax, uma
das mais antigas cidades balnerias do Departamento de Landes, na Frana... Nossa casa pertencia ao
hediondo Sr. Georges-Henri, descendente dos antigos viscondes que dominaram a regio desde a Idade
Mdia, os desumanos B... Embora a tradio de nobreza, era ele um abutre. Falava-se que era arbitrrio e
dominador, criminoso e insano... A poca era m e, como lhe houvesse mais de uma vez recorrido a
emprstimos que no pude resgatar, aps intimar-me, mandou-me prender, nica forma de impedir-me,
em definitivo, de regularizar o dbito. Poderoso, fez-me condenar a injusta pena... A razo do meu
encarceramento obedecia a outros interesses mais escusos... O maldito desejava minha esposa, que lhe
desprezara a corte. Licencioso e infame, procurou persegui-la quanto pde. Aps meu impedimento, j
que os desonestos no confiam na integridade dos outros, tramou destruir-me para apossar-se facilmente
da presa, logrando xito, em parte, no plano astuto... Retido no crcere imundo e vindo a descobrir qual o
seu objetivo, de horror e dio alimentei-me, negando-me morrer, a fim de um dia destru-lo, apesar de
criminosamente esquecido, para que a vida me fosse roubada pela inanio ou pelos maus tratos..." A
Entidade disse, ainda, que o Sr. Georges-Henri fez-se passar por benfeitor de sua companheira, a jovem
Louise-Caroline, relegada ento a uma quase viuvez, e por pouco no a seduziu para explor-la
miseravelmente. Revoltado, porm, com o insucesso de seu plano, Georges internou-a num convento da
Espanha, por vingana sua fidelidade, enquanto ele apodrecia, abjeto, na priso. Somente dois anos
depois de seu encarceramento que fora informado de tudo o que havia ocorrido, atravs de outro
prisioneiro que chegara dos campos e sabia de seu infortnio. A Entidade fez, ento, uma pausa no seu
relato de dor e explodiu em pranto, porque, alm de no suportar a carga do desgosto, informou que
jamais pde reencontrar Louise, a querida esposa a quem amava ainda mais, depois de todos os
sofrimentos que ambos padeceram. (Cap. 20, pgs. 189 e 190)
20. O caso caminha para um desfecho feliz - O Diretor da reunio perguntou-lhe, ento: "E se
a reencontrasses agora?" A Entidade respondeu: "Seria o paraso no meu inferno, porm no perdoaria,
ainda, o desditoso bandido que me roubou por tantos anos a luz dos meus olhos e culpado pela nossa
demorada aflio. Alm do mais, somos vrios os que se contam como suas vtimas, por ele desgraadas.
O pobre Jules, que sou eu, representa uma pequena parte da sua imensa dvida..." O Diretor dos trabalhos
insistiu, porm, no ponto j destacado antes: "Conforme te falei, cada um deve a si prprio e ao equilbrio
divino o crime perpetrado que ningum defrauda sem lhe sofrer os resultados... A vida um patrimnio
sagrado que ningum desarticula, explora ou interrompe impunemente. Por isso, deixa Georges-Henri
entregue a si prprio e pensa em ti. J consideraste que ainda no encontraste Louise, porque, talvez,
estejas focilando no charco, enquanto ela fulge, vtima redimida, como estrela, no alto, e se esfora por
ajudar-te, ao tempo em que lhe negas a oportunidade da ascenso? A ela constitui um martrio tua
distncia -- punio que no merece -- como se ainda no lhe bastassem os pensamentos de fogo na jaula
da clausura, no obstante havendo perdoado o seu perseguidor e responsvel pelos desaires de ambos". E,
inspirado por Natrcio, informou que o momento do reencontro estava prximo, porque o Senhor no planeja a extino dos maus, porm a dos males. Assim, se ele o quisesse, poderia reencontrar Louise
naquele momento, bastando para isso esquecer o dio e alar-se no amor. Quanto ao infeliz que destruiu a
sua vida, ele no ficaria, como no estava, impune. A Entidade disse, ento, que daria tudo para rev-la e
ouvi-la... O Diretor recomendou-lhe, ento, que pensasse em Jesus e suplicasse ao Mestre a concesso de
poder reencontrar Louise. "Ainda sabes orar?", indagou. Como o Esprito dissesse de sua dificuldade, ele
props que orassem juntos. (Cap. 20, pgs. 190 a 192)
21. A mais eficiente terapia para qualquer doena - A prece inspirada por Natrcio, e dita
pelo dirigente, foi repetida por Jules, em lgrimas de verdadeira renovao, enquanto Louise, como noiva
devotada, agradecida a Jesus, o envolvia em fluidos entorpecentes com que o acalmava, a fim de conduzilo a uma estncia de refazimento feliz, onde se recomporia para o futuro, aps to longo desajuste e to
demorada fuga ao dever da reabilitao interior. A presena da dor decorre do tempo em que permanece

ausente o amor. Quando o Esprito se envilece pelo dio, fechando-se na concha forte da idia infeliz, no
tem por onde permitir que penetre o socorro que nunca falta, mas que a si mesmo recusa. O amor
acalmava, assim, o dio, ensejando o luzir da esperana de paz para todos. Louise-Caroline, transformada
em enfermeira amorosa, cuidaria de Jules doente a requisitar-lhe socorro por largo tempo, enquanto
Georges-Henri, alis, Rafael Ferguson, sem a presena de seu verdugo, libertava-se da constrio do
desafeto, no porm da necessidade imperiosa de reparao dos males praticados contra aquele e suas
demais vtimas. Renovando-se pela f e modificando-se pela dor, solveria os gravames com amorosa
atitude de resignao perante a vida, em criteriosos pagamentos enobrecidos. O amor , como se v, a
mais eficiente terapia para todas as doenas, e o perdo ao mal o melhor contributo para a vitria do
bem... (Cap. 20, pgs. 192 e 193)

5a. REUNIO
(Fonte: captulos 21 a 25.)
1. Um Centro no se resume s paredes fsicas - Aps a reunio, Artmis e Hermelinda
puderam compreender por que a hansenase lhes arrancara do lar o esposo e irmo querido, sempre
atormentado pela irascibilidade e prepotncia que trazia na alma rude desde antes. A histria pungente
contada por Jules (vtima de Rafael no passado) sensibilizara-lhes o esprito. Sua reao era perfeitamente
compreensvel e perdovel. Felizmente, a palavra de amor e luz lhe chegara sensibilidade, e a interferncia da esposa do passado o alcanara a tempo de diminuir a inclemncia persistente da sua macerao
ntima. Retornando a casa, logo se serviram de frugal alimentao e adormeceram com o esprito
dulcificado, reconhecido. Natrcio, o incansvel dirigente espiritual da equipe medinica, organizara para
aquela noite o prosseguimento da tarefa de assistncia e socorro. Por isso, medida que as horas se
acentuavam na noite plena, trabalhadores desencarnados, adrede convocados, passaram a atuar,
conduzindo as personagens envolvidas naqueles dramas at o recinto consagrado atividade medinica,
no Centro Esprita. Como se sabe, a Casa Esprita dedicada ao ministrio do esclarecimento, conforme as
finalidades superiores da Doutrina Esprita, no se resume s paredes fsicas. Antes que se consolidassem
os planos para a edificao material daquela Instituio, Natrcio providenciara as primeiras diretrizes sobre as quais fundamentaria a Obra. Profundo admirador e discpulo de So Francisco Xavier, que foi na
Terra incansvel propagandista da f crist, no sculo XVI, recorreu ao fiel Apstolo de Jesus, suplicando
seu patrocnio espiritual para a Casa que pretendia erguer e cuja finalidade seria a divulgao do
Cristianismo na sua pureza primitiva. (Cap. 21, pgs. 195 e 196)
2. O esprito nossa meta primacial - Recebido pelo Mensageiro do Cristo, cuja vida fora
dedicada cultura e expanso da Doutrina de Jesus, exps o programa que, com hu mildade, objetivava
realizar. Incrementaria entre os homens o ardor da f e a pureza dos princpios morais, conforme as regras
simples dos "seguidores do Caminho", sem os atavios do dogmatismo, da aparncia, dos formalismos.
Seu desejo era trazer de volta aos coraes os postulados cristos que pudessem abrasar os espritos e
refundi-los na forja da caridade, preparando o advento dos Novos Tempos, de que Kardec fora o recente
precursor. Por isso, ele rogava o beneplcito da proteo e guarda para os empreendimentos em pauta,
considerando o seu carinho por aqueles que ignoravam, no passado, a mensagem libertadora. Depois de
expor seu programa e relatar as dificuldades vigentes em nossa poca, em que a licenciosidade, o egosmo
e o materialismo reinam soberanos, Natrcio recebeu o aval do insigne missionrio, sob a condio de ali
se primar pela preservao do Evangelho em suas linhas puras e simples, num clima de austeridade moral
e disciplinados servios iluminativos, com os resultantes dispositivos para a caridade nas suas mltiplas
expresses, tendo-se porm em vista que os socorros materiais seriam decorrncia natural do servio
espiritual, prioritrio, imediato, e no os preferenciais... No deveriam esquecer-se de que a maior
carncia ainda a do po de luz da consolao moral, que o Livro da Vida propicia farta mente... A
orientao era sbia, porque muitas vezes se substituem os deveres primeiros e mais urgentes -- os da
alma -- por outros de carter secundrio, referentes ao corpo. Evidentemente, algum em aturdimento por
falta de po ou de sade, sob dores e espculos venenosos, no sabe nem consegue ouvir a palavra de vida
eterna, e at se rebela, quando a escuta. Todavia, a pretexto de atender-se aflio, fome, enfermidade
e dor, muitos cristos se detm na terapia externa, sem averiguarem as nascentes do mal, a fim de o
estancar nas suas origens, impedindo-lhe o crescimento e o contgio. Pensa-se muito em estmagos a
saciar, corpos a cobrir, doenas a curar... Sem menosprezar-lhes a urgncia, o Consolador tem por meta
primacial o esprito, o ser em sua realidade imortal, donde procedem todas as conjunturas e situaes que
se exteriorizam pelo corpo e pelos contingentes humanos e sociais da Terra... (Cap. 21, pgs. 197 e 198)
3. Como deve ser a assistncia social esprita - A assistncia social no Espiritismo valiosa, no
entanto, precatem-se os "trabalhadores da ltima hora" contra os excessos, para que a exausto com os

labores externos no exaura as foras do entusiasmo nem derrube as fortalezas da f, ao peso da

extenuao e do desencanto nos servios de fora. Evangelizar, instruir, guiar, colocando o azeite na
lmpada do corao, para que a claridade do esprito luza na noite do sofrimento, so tarefas urgentes,
basilares, na reconstruo do Cristianismo. Os compromissos materiais de assistncia social podem dificultar a livre ao moral de muitos trabalhadores honestos, que se vem obrigados a fazer concesses
doutrinrias e morais, para no perderem ajudas, valores, bens transitrios que produzem rendas e
facultam socorros... Sem dvida, a caridade material merece considerao e carinho, dedicao e esforo
de todos ns, mas a caridade moral, de profundidade, a tarefa do socorro espiritual, no contabilizada,
nem difundida, urgentssima, impondo-nos a necessidade de ateno e zelo. Multiplicam-se admirveis
locais de socorro humano, material, iniciados a expensas do Consolador, onde a tcnica vem substituindo
o amor, com a saturao do servio pelo excesso e repetio gerando irritao e mal-estar e fazendo que
se falhe nas horas do socorro moral, nos atos da pacincia e humildade, nos ministrios espirituais da
palavra esclarecedora, do passe reconfortante... Em muitas instituies, no existe lugar nem tempo para
Jesus ou para os obsidiados, os ignorantes do esprito e os impertinentes, tais as preocupaes, os
compromissos sociais, as campanhas e movimentos pela aquisio argentria... Por isso, sem qualquer
restrio prtica da caridade material, a caridade moral e a caridade espiritual, que beneficiam o
paciente e edificam o benfeitor, fortalecendo-os e alegrando-os no Senhor, constituem-se em imperativo
primordial e insubstituvel. Foi o que Francisco Xavier solicitou a Natrcio: no exerccio da caridade, dar
preferncia aos enfermos do esprito, particularmente os obsidiados, em cujo ministrio se deveria cuidar
com acendrado carinho dos perseguidores desencarnados. Eis assim o programa da Sociedade Esprita em
que Epifnia servia, canalizando suas foras para a desobsesso, a pregao e a mensagem psicografada,
com vistas iluminao das criaturas. (Cap. 21, pgs. 198 a 200)
4. O Centro Esprita "Francisco Xavier" - Quando a Casa foi erguida, observaram-se na sua
construo os cuidados com a aerao, o conforto sem excesso, a simplicidade e a total ausncia de
objetos e enfeites fora os indispensveis ao seu funcionamento. Todavia, nos departamentos reservados
cmara de passes, ao recinto medinico e sala de exposies doutrinrias, foram providenciadas, no
plano espiritual, aparelhagens complexas e apropriadas s suas finalidades especficas. Espritos especializados em impregnao magntica do ambiente foram requisitados para a criao de uma psicofera salutar e, ulteriormente, ficaram destacados alguns obreiros para o trabalho permanente de preservao e
renovao, instalando-se tambm recursos de defesas, a fim de se resguardarem a Casa e seus
freqentadores das nocivas investidas das hordas de salteadores e vagabundos desencarnados, como
tambm para se fazer a triagem dos que, situados na erraticidade, poderiam penetrar-lhes o recinto...
Natrcio, que no sculo XVII, seguindo o mestre de Navarra, se dedicara ao apostolado no Oriente,
tendo-se entregue ao martrio nas terras chinesas do Norte, ensinara, em sucessivas instrues aos
companheiros encarnados, como deveriam estes comportar-se e preservar o recinto quanto s
conversaes frvolas e vulgares, responsveis pela sintonia com Espritos ociosos e malvolos, que se
insinuam atravs das mentes invigilantes e, no raro, se introduzem em locais que lhes so vedados, por
perturbao nas defesas, em virtude das urdiduras e responsabilidades dos mdiuns e diretores
invigilantes. Hospital-Escola para os que sofrem, o Centro Esprita templo de recolhimento e orao,
onde se estabelecem, se fixam e por onde transitam as foras da comunho entre o homem e Deus. Em
face disso, tendo em vista as relevantes tarefas que nele se realizam, no Centro Esprita no podem
coexistir a leviandade e a honradez, a chufa e o verbo edificante, a esperana e a revolta... Diferena
psquica significativa tem que apresentar a Casa Esprita em relao a outros recintos de qualquer
natureza, atestando, dessa forma, a qualidade dos seus trabalhadores espirituais e o tipo de finalidades a
que se destina... Era exatamente esse o caso do Centro Esprita "Francisco Xavier" onde, naquela noite, os
Ferguson teriam um novo encontro com comparsas e adversrios do pretrito. (Cap. 21, pgs. 200 a 203).
5. Enfermidade crmica - Ali chegaram e foram instalados: Rafael, assistido por Cndido e
pelo Dr. Armando Passos; Hermelinda e Artmis, amparadas por Adelaide; Lisandra e Gilberto, assistidos
por enfermeiros especializados do plano espiritual; Jules, amparado por Louise-Caroline, e, por fim,
Ermnio Lopez, que se debatia na conteno fludica a que estava submetido pelos tcnicos em
desobsesso encarregados de control-lo. A mdium Epifnia movimentava-se com facilidade e
conversava, tranqila, com outros mdiuns que foram convidados ao prosseguimento do ministrio.
Dentre os encarnados era a nica a exteriorizar suave claridade que a emoldurava com expressiva beleza
espiritual. Seu ministrio de abnegao e anonimato, de constante dedicao ao bem de todos, fizera-a
granjear, alm do respeito natural e da afeio de que desfrutava, os ttulos de enobrecimento pessoal com
que se depurava, aclimatando-se desde logo, enquanto no corpo fsico, aos empreendimentos
transcendentes na outra esfera da vida. O caso Rafael-Lisandra chamou a ateno de Manoel Philomeno
pela conjugao da enfermidade (hansenase) com a obsesso. Natrcio lhe explicaria, mais tarde, que os
impositivos crmicos de ambos insculpiram nos seus perispritos as matrizes para o desenvolvimento e a

cultura do "mal da Hansen", que eclodiu em momento prprio como compulsria expiatria, cuja
liberao lograriam ou no, de acordo com o comportamento moral e espiritual que se impusessem. Ademais, a presso obsessiva pela vinculao direta com os desafetos do passado lhes subtraram foras e
resistncias orgnicas, fazendo a maquinaria fsica sucumbir virulncia do bacilo, quando sado da
incubao. Lisandra, sob a tcnica fluidoterpica de Cndido, conseguira apressar a "cura clnica", em
face, tambm, da assistncia mdica especializada e, simultaneamente, como concesso interferncia de
Adelaide, que sabia que a jovem no poderia atravessar com xito aquela jornada, quando o processo
mental adicionasse maior soma de desequilbrios sua existncia. Eis pois a razo de lhe ter sido
atenuado o carma, em procedimento de misericrdia, que a jovem auto-obsidiada por pouco no
interrompera com a tentativa de suicdio. (Cap. 22, pgs. 205 a 207)
6. O encontro na noite - Diferente era a situao de Rafael, cuja soma de deslizes morais e
comprometimentos espirituais se fazia maior. Apesar do programa de renovao ntima que ento se
impunha, no conseguira ainda liberao da enfermidade, por serem dbeis os lucilares do sentimento
nobre de sua alma, que saa das furnas do egosmo, recm-atrada para o Sol da soli dariedade. Sua quota
de amor ainda era insuficiente para cobrir-lhe a "multido dos pecados"... A reunio programada destinava-se, assim, ao exame das vinculaes geratrizes das obsesses. Se na primeira oportunidade, fora
estudado o problema direto de Rafael, seria agora Lisandra a merecer maior quota de atenes. Estando
todos a postos, Natrcio procedeu a rpidas informaes sobre o que se iria realizar e orou, humilde,
rogando ao "Senhor dos sofredores" o amparo espiritual para a tarefa. Finda a orao, que colheu a todos
orvalhados por lgrimas de confiana e consolo, Natrcio acercou-se de Ermnio Lopez, que
acompanhava os preparativos da reunio sem compreender o que ocorria, e falou-lhe com meiguice e
energia: "Apresentamo-nos para ajudar-te. No entanto, pretendemos auxiliar tambm os que se
acumpliciaram para a tua desdita. No somos partidrios de uns em detrimento de outros, antes
procuramos ser amigos, irmos de todos que nos encontramos vinculados pelos liames amorosos de
Nosso Pai..." Ermnio interrompeu-o dizendo: "Sou, porm, a vtima..." O dirigente espiritual respondeulhe que ali ningum se dispunha a julgar, mas a servir, e que ele soubesse que seus movimentos e atitudes
estariam controlados por atentos enfermeiros daquela Instituio. A Entidade infeliz possua um aspecto
constrangedor. A fcies patibular apresentava-se desfigurada, horrenda, e ele falava com arrogncia e
desprezo, destilando dio mortal. (Cap. 22, pgs. 207 a 209)
7. O caso Ermnio Lopez - Enquanto Natrcio se dirigia a Ermnio, dois enfermeiros espirituais
acercaram-se de Rafael e aplicaram-lhe recursos magnticos por meio de passes, despertando-o para o
momento. O hanseniano despertou com vagar e, dando-se conta do lugar em que se encontrava, saudou
Cndido com real alegria, ao mesmo tempo em que viu o Dr. Armando Passos, igual mente lcido. Nesse
momento, Ermnio, gritando o nome de Annette, encaminhou-se em direo jovem Lisandra, que
despertou em sobressalto e, vendo o interlocutor, ps-se a tremer, tombando vencida por uma convulso
epilptica violenta. Os enfermeiros auxiliaram-na com energias calmantes, enquanto ela balbuciava em
estertores: "Ermnio, deixa-me... Tu morreste... Larga-me, infeliz". A atormentada Entidade, vendo-a
debater-se, ps-se a gargalhar, chocante, afligindo-a com verbetes depreciativos e agredindo-a
verbalmente. A custo, Lisandra recomps-se e foi novamente acomodada; ento, em vez do terror, ela
transfigurou-se, iniciando-se entre os comparsas do triste drama o seguinte dilogo: "Descobri-te e no te
deixarei, enquanto no seque a fonte do meu dio, fazendo-a verter lgrimas de fogo com que me acalmarei, vendo-te arder", disse-lhe Ermnio. "No me fugirs mais..." Lisandra respondeu-lhe: "No sou culpada..." "Sim, tu o s, desgraada!" -- replicou Ermnio. "Eu o odeio tambm. Ele, no entanto, estava no
seu papel de marido trado. Tu, no, pois que me dizias amar..." Lisandra afirmou que o amava... "E
mataste-me para preservar a honra que no possuas", considerou Ermnio, que acrescentou: "Esperei tua
interveno que nunca me chegou, desgraada..." (Cap. 22, pgs. 209 e 210)
8. O caso Annette - Lisandra (Annette poca dos fatos) disse, ento, Entidade que ela no era
culpada de nada. O culpado fora Georges -- e apontou para Rafael, que, ouvindo seu antigo nome ser
chamado, indagou: "Quem me chama?" Ato contnuo, ele levantou-se com dificuldade e se aproximou
dos contendentes, informando: "Sou Georges, o senhor de Dax..." O encontro dos trs personagens do
lamentvel drama ocorrido em terras da Frana foi altamente constrangedor. De incio, Georges no reconheceu nenhum dos dois. Depois, ela apontou Ermnio e informou que ele era Ermnio Lopez, seu
amante espanhol, a quem ele matara. As trs Entidades drenavam as excruciantes perturbaes que
sofriam, como se estivessem num cenrio dantesco. Transfiguradas, exteriorizavam-se atravs de gestos
algo burlescos e, pela ideoplastia, reviviam os acontecimentos, revestindo-se dos trajos que usavam no
dia trgico... "Lembro-me, sim, de ti. O espanhol que se atreveu macular-me a honra...", disse Rafael.
"Ora, quem fala em honra... O falco, que despedaou vtimas inocentes e se locupletou, depois, na pele
de chacal, com os restos que encontrou no abandono... Imundo, por isso s leproso...", replicou Ermnio.

O dilogo entre os dois prosseguiu acidamente. Ermnio relatou que ele que fora seduzido por Annette, e
no foi o primeiro, porquanto, cansada do esposo, ela costumava refugiar-se em braos mais jovens...
Georges pediu a Annette que negasse tal acusao, mas ela a confirmou, acrescentando que ele a deixara
muitas vezes nas termas ou no chateau, supondo-a de ao, abandonada, enquanto explorava o povo e
destroava dignidades. Annette confessou ento a Georges ter feito tudo aquilo para vingar-se dele e das
pessoas srdidas que ela desprezava, porque, conhecendo as fraquezas morais dela, eles as expunham nas
tascas e nos estbulos. E confessou: "Soube vingar-me ao menos desse reles espanhol desprezvel, a quem
matamos juntos, e de Rondelet, nosso cavalario..." O crime de Rondelet, segundo relatou, fora levado, na
poca, conta de suicdio. "Matei-o... No foi suicdio", informou Annette. "Assassinei-o com veneno.
Rose, minha camareira fiel, contou-me que o infame se gabava entre os servos abjetos... Silenciei e
aguardei... Numa das vezes em que viajaste a Biarritz, concertei com ele um encontro noturno na terra de
nossa propriedade e o induzi a ingerir uma taa de vinho, adrede envenenado... Quando o vi morrer,
calmamente arrastei-o at o rio e empurrei-o pela ribanceira s guas do Adour, retornando ao castelo e
ao silncio..." (Cap. 22, pgs. 211 a 213)
9. Uma tela reproduz as cenas da tragdia - No momento em que Annette mencionou o nome
do cavalario Rondelet, Gilberto, semilcido, ps-se a balbuciar: "Rondelet? Sim, eu sou Jean-Marie de
Rondelet..." Natrcio aproximou-se e, procurando tranqilizar o jovem, recomendou: "Mantenha-se
calmo... Pense em Jesus e confie com tranqilidade". Artmis e Hermelinda, que a tudo assistiam,
estavam amarguradas. O mentor espiritual, ento, socorreu-as, esclarecendo que muitas vezes
necessrio punar o abscesso, faz-lo drenar, ceifar as carnes apodrecidas, para auxiliar na cicatrizao.
"Confiemos. Tudo est sob controle e interferiremos no momento prprio...", recomendou o dirigente.
Annette continuou a dizer ao ex-esposo que ningum notara a falta do cavalario, sendo atribuda sua
morte embriaguez... No caso de Ermnio, o jovem espanhol, foi diferente. "Ora, seria a minha pela vida
dele. Tu no me perdoarias" -- disse ela a Georges, o senhor de Dax --, "e eu no suportaria a chacota dos
servos e do povo, quela altura da minha vida. Se ao menos eu fora jovem!... Demais, eu j me cansava
das tuas carcias e explorao..." Ermnio confirmou tudo o que ela disse, acrescentando que sempre que o
esposo saa ela o chamava sua alcova. A princpio, ele pensou apenas nas vantagens, depois quase a
amou... Georges perguntou-lhe ento por que, quando eles foram surpreendidos juntos, ele no fugiu, e
Ermnio confessou que contava com a ajuda dela, que no lhe veio, motivo pelo qual agora a odiava sem
remisso. Seguiu-se um grande silncio. Os litigantes, exauridos e surpresos entre si com as revelaes,
refaziam-se para prosseguir a peleja. Natrcio aproveitou ento a pausa e, bem calmo, props-lhes:
"Repassemos os acontecimentos daquela noite, em ordem, sem interrupes. Recordem". Uma tela
transparente, de substncia evanescente, em estado de condensao, adrede colocada em lugar de destaque, recebendo o influxo mental dos interessados na tragdia em foco, passou a registrar as cenas. Viase uma ampla alcova, alcatifada, onde estavam Annette e Ermnio. Algum bate porta e eles se
assustam. O rapaz se esconde dentro de um imenso armrio de roupas, ao fundo da recmara. Quando ela
abre a porta, Georges pergunta-lhe, com mau humor, por que a demora, e se dirige ao roupeiro para
guardar a valise que carregava. Com o semblante lvido, Annette se interpe entre o esposo e o mvel,
pedindo, com dificuldade: "D-me a maleta... Eu a guardarei..." O marido estranha o comportamento da
esposa: "Por que no posso eu mesmo guardar os meus objetos? Qual a razo deste sbito zelo por mim?"
(Cap. 22, pgs. 213 e 214)
10. Ermnio foi emparedado vivo - Annette permaneceu calada, mas, quando Georges se disps
a abrir o roupeiro, ela, tendo os olhos quase fora das rbitas, advertiu-o: "No prossigas. Se o fizeres te
arrependers". As cenas na tela eram vivas e traduziam em cores expressivas as emoes das personagens. O esposo ento recuou e, tentando acalmar-se, perguntou-lhe por que no podia ele mesmo abrir o
mvel. Annette disse que porque ela no queria. "Muito bem, atenderei. H algum dentro do
roupeiro?", indagou Georges, j desconfiado de toda aquela encenao. A mulher disse-lhe que no,
jurando por Deus e pela santa Bblia. "Acredito", afirmou Georges, e, numa atitude fria, fatal, chamou
pela camareira, ordenando-lhe que trouxesse os pedreiros do castelo, naquele momento. Quando os
homens chegaram, ele determinou fosse erguida uma parede ali mesmo, frente do roupeiro. "Comecem
j . Eu espero aqui mesmo", ordenou Georges. E assim se fez. Enquanto a noite avanava, foi erguida a
parede-tmulo at o teto, ante o olhar esgazeado de Annette, emudecida, sentada ao lado do esposo. Ao
amanhecer, quando o trabalho funesto estava concludo, ele disse serva: "Durante os prximos dias, eu e
minha esposa no sairemos deste quarto, fazendo as refeies aqui mesmo. Estamos ambos indispostos..."
Annette gritou, blasfemou, descontrolou-se, enquanto Georges lhe dizia: "No vejo razo para deses pero,
querida. Eu j detestava o mvel. Compraremos outro e o substituiremos..." As cenas, nesse ponto,
esmaeceram, diluram-se, ouvindo-se ento o desabafo de Ermnio, que mostrava estar clara ali a sua
inocncia, enquanto Annette acompanhara sua morte sem uma palavra. "Como no a amaldioarei para
sempre?! Esta minha hora de vingana..." Natrcio interrompeu-o: "Enganas-te, irmo e amigo", e

contou-lhe que, embora seus pensamentos no fossem retratados na tela, pde acompanhar suas
lembranas, nas quais viu que ele receava por um crime que praticara em Roncesvalles, quando matara
uma donzela de sua aldeia, que lhe recusou licenciosidade... Essa fora a razo de sua ida para Dax.
Natrcio acrescentou: "Posso acompanhar-te a fuga pelos Pireneus, atravessando o desfiladeiro de Puerto
Ibaneta, tentando vencer os escassos oito quilmetros que te facultavam entrar em terras de Frana... Que
fizeste da tua vtima, para atrever-te a falar em inocncia, propondo-te justia com as prprias mos?"
Ermnio, em pranto, suplicou: "No me recordeis essa loucura. A recordao dela me infelicitou por
algum tempo, depois..." (Cap. 22, pgs. 215 e 216)
11. Ermnio se afasta de Lisandra - Ermnio no completou a frase, que Natrcio concluiu,
dizendo: "Depois te impuseste a vilania de justiceiro. Com que direito, se atravs daquela circunstncia
foste o justiado? Houvesses perdoado de pronto e outra seria a tua situao. Os teus algozes no esto
impunes e no ficaro esquecidos. tua semelhana, expungiro lentamente, sorvendo toda a amargura
que a ti e a outros impuseram, irresponsveis. Entrega-os a Deus e a Deus te entrega, tambm. Ajudar-teemos a sair da situao em que te encontras e na qual sofres sem consolo". "Aproveita a ddiva da
oportunidade feliz ou se dobraro os sculos de desdita sobre as tuas desgraas atuais, cada vez mais di laceradoras, at que sejas recambiado reencarnao compulsria. No dilates a prpria dor." Ermnio
interrogou, ento: "E os outros... as outras vtimas? quem as vingar ?" O Instrutor respondeu: "A
conscincia dos culpados. Alm disso, o problema no teu". Ermnio pediu ajuda e socorro, porque
sofria num inferno que no cessava. Natrcio, paternalmente, o confortou: "Dorme, filho de Deus, dorme,
meu irmo, dorme..." Lisandra e Rafael, ainda com a aparncia ideoplstica de Annette e Geor ges, no
conseguiram entender as instrues dadas pelo Mentor a Ermnio Lopez e, quando Natrcio deles se
aproximou, tiveram medo: "Deixai-nos! Sois o Anjo Celeste no dia do Juzo Final?" "De maneira
alguma!", respondeu-lhe o Instrutor. "Sou vosso irmo de lutas e provas, tentando a ascenso com JesusCristo." E props-lhes: "Temei o erro e fugi das paixes perniciosas, no da conscincia do bem. Dia
novo comear para vs ambos. Muita urze, ainda, pelo caminho a recolher, porm luzem as oportunidades de ascenso, convidativas, adiante, esperando, chamando por vs. Agora, repousai e esquecei o
que aqui se passou". Ato contnuo, aplicou-lhes energias anestesiantes, lentamente, enquanto os dois Espritos, consrcios no matrimnio, no crime e na redeno, adormeceram. Adelaide acolheu a neta. Cndido
e Gensio tomaram Rafael. Em seguida, Natrcio e Dr. Armando Passos acercaram-se de Lisandra, j na
sua forma atual. Apontando o encfalo da enferma, o Mentor explicou: "Apesar de havermos separado
Ermnio, que rumar noutra trilha, a partir deste momento passaremos a remover os fulcros da obsesso,
imantados ao perisprito de Lisandra. Considerando-se, porm, as prprias fixaes advindas do
inconsciente, em razo dos dbitos que ocultou, a psicose manaco-depressiva exigir tratamento
especializado, em Casa de Sade prpria. Alm do mais, imperioso termos em vista que a constante,
demorada induo hipntica exercida por Ermnio contra ela, a intoxicao produzida pelos seus fluidos
deletrios, a quase simbiose psquica, perturbaram o equilbrio da delicada tecelagem mental". Em face
disso, o internamento para o tratamento prprio fazia-se inadivel, acrescentou o Instrutor, e Dr.
Armando, que no ocultava o jbilo, concordou plenamente. (Cap. 22, pgs. 217 a 219)
12. O porqu da vampirizao espiritual - Logo aps os socorros ministrados a Ermnio
Lopez, foram tomadas providncias especiais para auxiliar Lisandra no processo depurador. Devido aos
seus atos levianos do passado, no era Ermnio o nico comensal junto sua organizao fisiopsquica.
Tendo os centros da emotividade seriamente desconectados e os registros da memria inconsciente em
desgoverno, ela se entregava fcil ao comando direto dos adversrios desencarnados que a exploravam. A
vampirizao espiritual se desenvolvia, pois, dominadora, minando as defesas mentais e orgnicas da
enferma, numa problemtica destrutiva, com que suas vtimas do pretrito se vingavam dos padecimentos
sofridos. Ocorre que, obsidiando Lisandra, as Entidades passavam a depender dos seus fluidos, que lhes
eram tonificadores, a fim de prosseguirem fruindo as sensaes do tnus fsico... Como se lhe
diminussem as resistncias, o grupo infeliz responsvel pela parasitose espiritual passara a lutar entre si,
a disputar, na simbiose obsessiva, as fracas e escassas reservas de energias da paciente desequilibrada.
Inicialmente, eles se mancomunaram para a agresso em que se empenhavam. Depois, vendo a predominncia de Ermnio, passaram disputa entre si, rancorosos e prepotentes, estabelecendo no campo mental
da jovem verdadeiro stio de malsinada batalha. Nos processos obsessivos graves, os perturbadores
absorvem alimento com que sustentam as dbeis foras em desalinho. Assim, a vtima se lhes transforma
tambm em fonte de vitalidade, de que no se conseguem apartar com facilidade. No podemos, pois,
olvidar, no tratamento da obsesso, as necessidades em que se debatem os obsessores. Entidades enfermas
so nossos irmos da retaguarda ascensional, que aguardam o socorro da nossa benevolncia e a
elucidao evanglica, para refazerem-se interiormente, mudando os centros de interesse pessoal para
outras direes. Afast-los, pura e simplesmente, sem os orientar e socorrer cristmente, redundaria em
fracasso da empresa, de vez que a luz da caridade e o po do amor so para todos, encarnados ou no.

Outrossim, no se pode esquecer que o verdugo frio e calculista assim se encontra por causa da pusilanimidade ou imprevidncia de sua atual presa... (Cap. 23, pgs. 221 e 222)
13. Importante iluminar o Esprito que obsidia - Na desobsesso, como em tudo na vida, amor
e caridade so como cimentos divinos para o aliceramento das bases, na edificao moral e espiritual que
se tenha em vista. A obsesso, mesmo na sua feio mais simples, revela uma anterioridade causal e
possui razes que no podem ser erradicadas com facilidade, sem que se reportem os esforos s suas
matrizes legtimas. A terapia desobsessiva sempre assume vulto e exige responsabilidades, impondo
regras indispensveis para o xito. Naturalmente, mediante a evangelizao do paciente -- fator
preponderante para qualquer empreendimento socorrista --, a orao conjunta e o ministrio
fluidoterpico pelo passe podem-se conseguir resultados opimos. Mas, muitas vezes, isso no basta. Sem
o labor iluminativo do parasito espiritual, removem-se apenas os efeitos, porque a Entidade, ligada por
sutis processos de sintonia psquica, resultantes da afinidade de hbitos, das vibraes viciosas, dos
costumes transatos, sempre retorna, atrada poderosamente pelo vrtice psquico a que se imanta, no
impositivo da regularizao dos dbitos. Nesse sentido, a mudana de fixao mental da vtima, ora
transformada em algoz, esquecendo e perdoando a ofensa, libera-a do propsito nefando, embora o
devedor somente se exima ao sofrimento quando cresa em valores morais, nas conquistas ntimas pelo
bem desenvolvido ou pela dor bem suportada... Deve-se lembrar ainda que, nos processos obsessivos,
Entidades irresponsveis, alheias ao obsidiado, so atradas pela turbulncia da alienao que os desperta,
passando a engrossar o nmero dos perturbadores. Iniciados os labores socorristas, estes so logo
afastados. Manoel Philomeno, observando, a convite de Natrcio, as zonas cerebrais de Li sandra, notou
que o desequilbrio obsessivo no havia alcanado o estgio da subjugao, porque o algoz preferia
acompanhar-lhe o deperecimento, mediante o conhecimento da prpria desdita com que a anatematizava
por meio dos conflitos internos. Os vrios centros do crebro resistiram insidiosa agresso fludica, mas
apresentavam alguns desequilbrios como conseqncia natural da pertincia do pensamento obsidente. O
"centro de Broca" parecia invadido por uma aluvio larval que, em decorrncia, impedia que a jovem se
exteriorizasse com a facilidade natural, impelindo-a ao mutismo prolongado em que se refugiava. (Cap.
23, pgs. 223 e 224)
14. Uma rede especial envolve a casa - Natrcio tivera o cuidado de transferir da Casa Esprita
imenso vu, de tecedura especial, com substncia elaborada no plano espiritual, que foi distendido sobre a
casa dos Ferguson como verdadeira cobertura sutil, cuja finalidade era impedir que retornassem os
ociosos desencarnados, em necessidades dolorosas, agravando assim o estado da enferma. Dois
enfermeiros especiais foram colocados a servio da defesa do lar, a fim de afastarem as mentes per niciosas que vivem cata de identificao com os encarnados que lhes so afins. Embora naquele lar o
culto da orao, os pensamentos e atos salutares engendrassem uma cobertura vibratria natural,
impedindo a invaso por hordas de salteadores espirituais, o processo obsessivo, no raro, violentava as
defesas, em face da anarquia mental que Lisandra se permitia. A rede protetora tinha a finalidade de
produzir emisses de teor eltrico desagradvel, semelhantes a choques, nos que tentassem romp-la,
atrados pela desordem psquica da paciente. Facilmente identificvel em razo de suas caractersticas, a
rede j era conhecida de muitos desses Espritos, que, receosos, a evitavam. Quando os protetores
espirituais se fizeram visveis aos comensais da perturbao, muitos destes reagiram com insultos e di tos
mordazes, enquanto outros enfrentaram os missionrios do bem, sendo preciso afast-los por meio de
aparelhos especiais, que foram levados e instalados na recmara de Lisandra. Somente dois outros
inimigos de Lisandra passaram a merecer tratamento especial, por mais de uma semana, sendo
convenientemente esclarecidos quanto ao erro em que perseveravam, pernicioso para eles mesmos. Essa
tarefa, que se alongou por quase dez dias, contou com a cooperao de mais de vinte seareiros espirituais,
bem como da eficiente contribuio dos familiares, que, informados do que ocorria, redobraram a
vigilncia, mantendo-se, quanto possvel, em realizaes elevadas pela orao, pelo pensamento e pelos
atos cristos. (Cap. 23, pgs. 225 e 226)
15. Desobsesso exige um imenso labor de todos - Em noites sucessivas, durante o parcial
desdobramento pelo sono, os companheiros da equipe medinica foram conduzidos ao prosseguimento do
socorro, no qual participava Rafael, atendido igualmente por mecanismo equivalente, em que Adelaide
desempenhava tarefa importante. A aquisio de um problema muito simples, mas sua soluo sempre
exige complexo mecanismo, mesmo quando resulta de fcil aparncia. No por outra razo que as
advertncias evanglicas "livra-nos do mal", "resistir tentao" merecem-nos regime de urgente
reflexo... Ningum se pode considerar vitorioso, enquanto no conclua a tarefa iniciada. Numa jornada,
h sempre o perigo de no se conseguir vencer os ltimos metros... Assim, nos processos obsessivos no
se pode improvisar, esperar o milagre, iludir-se. Quando ocorre a melhora do enfermo, na esfera fsica,
um imenso labor foi executado no plano espiritual. Lentamente, o perisprito de Lisandra, com seus cen-

tros de ao reestimulados, passou a exigir do esprito maior soma de atividades no corpo carnal. A luta,
contudo, no estava concluda. As dvidas do passado exigiam-lhe novas renncias e martrios com que se
libertaria dos gravames passados, caso aproveitasse as lies... Doravante, Natrcio iria utilizar a
persuaso de Epifnia e seus fluidos carregados de emanaes fsicas para revitalizar a jovem enferma.
Gilberto, envolvido na trama de seus familiares, passou a receber assistncia espiritual mais direta, em razo de suas responsabilidades futuras, bem como por causa do esforo honesto que fazia por acertar,
desde que conhecera o Espiritismo. A suave e doce presena de Tamris acalmava-o, e ele era estimulado
a insistir no bem e a encarar pai e irm luz da reencarnao, auxiliando-se a si mesmo. Sabe-se que na
terapia desobsessiva a contribuio dos encarnados sempre valiosa, porque, investidos das
responsabilidades crists e sinceramente interessados no auxlio fraternal, emitem eles raios mentais de
teor especfico que os Espritos utilizam para atingir os resultados superiores. Cada mente um dnamo
gerador de energias, cuja intensidade e procedncia canalizam foras poderosas, conforme a direo que
se lhes d . Portadora de energias ainda desconhecidas at para os desencarnados, a onda mental agrega
como desarticula as molculas que compem a matria em suas mltiplas e complexas expresses. Na
energia pura est a base de todas as coisas. A mente, por sua vez, constituda por energia especial,
emitindo raios e ondas continuamente, quando dirigida com objetivos prprios, sincroniza com as
vibraes que constituem o mecanismo geral, podendo alterar-lhe o contedo e o potencial dinmico.
(Cap. 23, pgs. 226 a 228)
16. O papel do doutrinador e do passista - O mdium doutrinador, em face disso, precioso
colaborador nas tarefas desobsessivas, graas sua perfeita identificao com o programa de libertao,
por emitir e exteriorizar as vibraes especiais que so prprias vida fsica, atuando como recurso
ideoplstico expressivo, bem assim funcionando na qualidade de fora energtica mais carregada de
potencial humano resultante da filtragem pelo corpo fsico. No conjunto dos cooperadores encarnados, o
mdium passista, disciplinado e vigilante, pode ser comparado a um interruptor que aciona a passagem de
foras, atravs das suas prprias potencialidades, funcionando entre os desencarnados e os portadores de
quaisquer distrbios. Ao filtrar as energias procedentes do plano espiritual, ele as transmite carregadas das
foras pessoais, mais facilmente assimilveis pelos necessitados, em funo do estgio na conjuntura fisiolgica. Verdadeiro transreceptor, -lhe indispensvel gerar energias puras, salutares, de que os Espritos
se utilizam para os complexos misteres de restaurao de perispritos enfermos e organizaes somticas
lesadas. E' que, por mais alto potencial curador disponha o homem, se este no se vincula aos labores da
santificao e no se engrandece interiormente, mediante a vivncia do Cristianismo em sua pureza,
torna-se detentor de graves recursos destrutivos, que so utilizados por mentes infelizes e impiedosas com
as quais sintoniza por processos especiais de identificao de propsitos, de inconscincia e
irresponsabilidade, que passam a comand-lo em dominao perniciosa. Cada criatura emite as vibraes
que lhe so prprias, cabendo-lhe o dever inadivel de aprimorar tais energias, colocando-se a servio do
bem operante. Para isso, so indispensveis o conhecimento e a vivncia do Evangelho de Jesus em toda a
sua eloquncia. (Cap. 23, pgs. 228 a 230)
17. Rafael cria o "Grupo do Otimismo" - Sem a constrio obsidente de Jules, Rafael
experimentou significativas melhoras. Sua mente atribulada, submetida agora s reflexes espirituais,
passou a reagir com mais ampla lucidez. Ele passava horas lendo e anotando n'alma a Revelao Es prita,
e sua f revelou-se de forma eficiente, com a dignificao dos sentimentos. Embora as ampu taes no
lhe permitissem a realizao de servios, ele compreendia que a laborterapia no apenas lhe renovava as
disposies ntimas, mas lhe facultava ser til comunidade onde vivia. Assim, com esforo, cultivando
as idias positivas, imps-se algum tempo dirio a visitar os mais infelizes e oferecer-se ao Diretor para
cooperar em qualquer mister junto aos companheiros. Sua nova conduta no permaneceu despercebida,
especialmente quando comeou a movimentar-se para criar o que denominou "Grupo do Otimismo", que
objetivava ser um tipo de Clube Social diferente, dedicado recreao mental e aos estmulos morais,
iniciando-se a criao, tambm, de uma Biblioteca. A idia recebeu timo acolhimento dos
administradores da Colnia, que se movimentaram em apoio da realizao. Pouco a pouco a sade fsica
foi-lhe voltando, o que era saudado auspiciosamente por Cndido, pelos familiares e por seu mdico. No
lar, o estado de Lisandra apresentava contradies perturbadoras. De incio, resolveu no freqentar a
Casa Esprita. Depois, aquinhoada pelos passes ministrados por Cndido e, s vezes, por Epifnia, ela j
no padecia das violentas crises epilpticas. O afastamento de Ermnio Lopes e dos outros obsessores
redundou em significativa melhora. Se isso no ocorresse, a jovem ficaria exaurida antes do tempo
natural previsto para a sua desencarnao. A menina lou perdera a beleza da infncia e chegou idade
adulta marcada pelos desaires ntimos... Insculpiam-se-lhe na face, no corpo, os atos pretritos, que a
afeavam, dificultando-lhe uma exteriorizao psquica que cativasse pela simpatia. Embora no mais reagisse contra Cndido e sentisse com a presena de Epifnia um inefvel bem-estar, Lisandra tinha ainda
a mente desarmonizada em si mesma, denotando a presena de distrbios ameaadores. Os estados

primitivos de agressividade ou descontrole no mais se repetiram, mas a psicose, que se agravava,

impedindo-a de conviver com os outros, fazia-a refugiar-se em sombras, ou verter copioso e contnuo
pranto. (Cap. 24, pgs. 231 a 233)
18. Decidida a internao de Lisandra - Nada retirava a jovem desses estados depressivos, e o
mdico, receando a perda total da razo, aconselhou seu internamento. Convidada por Epifnia a
participar, ao menos uma vez por semana, dos trabalhos doutrinrios, a jovem aquiesceu. As palestras
melhoraram seu mundo ntimo, embora tivesse dificuldade em reter o contedo e medit-lo. A vontade
submetida por longo tempo, sem a autodisciplina desejvel, no respondia como de esperar, fazendo-a re troceder posio primitiva. Artmis notificou ao esposo as perspectivas sombrias que pesavam sobre a
filha, que se curara da hansenase, mas no tivera o mesmo sucesso no problema psquico. Rafael reagiu
conforme os padres da f augusta que o libertara das paixes belicosas. Sofria, mas confiava no futuro,
entregando-se e recomendando os seus Divindade. Sugeriu ento esposa que, antes de uma deciso
sobre a filha, procurasse aconselhar-se com os Amigos Espirituais, consultando Epifnia. Esta, logo que
procurada por Artmis, traduziu o pensamento do Mentor Natrcio, mediante audincia lcida: "Nosso
Amigo indica o internamento de Lisandra como de resultado salutar, por cujo meio recuperar o equilbrio
da razo. Naturalmente, isto no significar uma liberao dos compromissos crmicos a que todos nos
encontramos submetidos. Todavia, a reconquista da sade mental fortalec-la- para outros embates com
redobradas energias... Reconhece que isto lhes custar a todos um imenso contributo de renncia,
porquanto ele prprio recomendaria o internamento num Sanatrio Esprita, onde receberia o tratamento
especializado, a par de constante assistncia espiritual. O futuro, que pertence ao Senhor, dir do acerto
da providncia, acreditando, mesmo, que a medida no deve ser protelada". A genitora da jovem no pde
conter a dor. O afastamento da filha esfacelava-lhe a alma e valia por tormentoso exlio; mas ela no se
rebelou, porque sabia que a medida resultaria em benefcio de sua amada. "No se aflija
demasiadamente", disse Epifnia, traduzindo o pensamento de Natrcio. "O amor nunca se aparta. A
ausncia da presena fsica ser compensada pela certeza da alegria e da renovao que a paciente fruir ."
E o Instrutor informou que em breve Rafael voltaria ao lar, compensando com sua presena a ausncia da
filha. No momento, seria conveniente que eles no compartissem o mesmo teto. Reminiscncias no
definidas na mente da jovem poderiam conduzir a um imprevisvel resultado. (Cap. 24, pgs. 233 e 234)
19. Lisandra segue para um Hospital Esprita - Reconhecida, Artmis agradeceu e rogou a
ajuda de Natrcio para o cometimento futuro, bem como a sua inspirao para o prosseguimento do dever.
Hermelinda, presente palestra, no escondia tambm sua pungente amargura ante o testemunho
vigoroso, mas, como Artmis, no se queixava, por compreender a necessidade da reparao imposta.
Epifnia, na seqncia do encontro, perguntou a Artmis, de forma delicada, quais eram as suas
possibilidades financeiras para a internao da filha. A senhora meditou um pouco e revelou que a famlia
no dispunha de recursos para esse empreendimento, que, alm de muito caro, seria de demorado curso,
no lhe sendo possvel tambm recorrer a seus irmos, que no momento lutavam com dificuldades no
tratamento do pai. Epifnia ofereceu-se ento para ajudar. Se ela concordasse, escreveria para conhecido
Diretor de um Nosocmio Esprita, com quem mantinha laos de mtua estima e que, com certeza,
solucionaria a dificuldade... Assim foi feito. Transcorrido algum tempo, veio a resposta do Diretor do
Hospital Esprita, que colocava disposio da paciente as possibilidades de sua Casa. Artmis foi logo
avisada, iniciando-se os preparativos da viagem. Gilberto acompanharia a irm, seguindo em aeronave,
autorizados por Dr. Armando, que facilitaria o transporte de Lisandra, aplicando-lhe um sedativo. Por essa
poca, Gilberto tinha acusado expressiva melhora. A luz da f ajudava-o a entender e apiedar-se da irm
sofredora, aproximando-o da mesma e fazendo que vencesse a mrbida indiferena, que por pouco no se
transformara em averso. Ele podia contar tambm com o apoio da doce e meiga Tamris, fervorosa
espiritista que amava a Doutrina e se dedicava obra de socorro aos sofredores com acendrado carinho.
(Cap. 24, pgs. 235 a 237)
20. Lisandra carinhosamente recebida - Tamris e Gilberto acalentavam o mesmo ideal e
aliaram-se para o servio da caridade, mantendo os vnculos do afeto que pretendiam selar, futuramente,
com o matrimnio, objetivando as tarefas espiritistas que almejavam manter e desdobrar. Gilberto j
havia narrado futura noiva os dramas de sade no seu lar, evitando negar-lhe o testemunho da lealdade e
da confiana, recebendo dela perfeita compreenso, em slida argumentao e consolo vazados nos
conceitos espritas. Artmis e Hermelinda receberam a jovem na condio de filha das suas almas,
presente dos cus, como compensao s suas lutas e acerbas dores. Lisandra seguiu viagem, na
companhia de Gilberto. No local do destino, estava sendo aguardada pelo Diretor do Hospital e sua filha
Lisabete, enfermeira diplomada que se entregara a cuidar dos atormentados da razo. Esprita dedicada,
Lisabete sentiu imensa afinidade por Lisandra, que passou a receber desde aquele momento sua devotada
e terna assistncia. O carinho espontneo e o interesse cristo demonstrado pelos administradores da

Casa, particularmente por Lisabete, cativaram Gilberto, que, aps conhecer a Instituio e assistir a irm
nos primeiros dias, retornou, encantado, traduzindo famlia tudo quanto observara e sentira. "Lisandra
est no lar -- referiu-se jubiloso --, prosseguimento do nosso, mais eficazmente atendida. Receber
passes, usar gua fluidificada e participar das reunies que ali se efetuam, destinadas aos pacientes
que podem usufruir os resultados advindos da palavra iluminada e das lies do Evangelho". Todos
ficaram muito contentes com as notcias confortadoras e Epifnia alegrou-se, com justas razes, porque
no ignorava o poder da mensagem esprita, quando penetra os homens e os aciona no bem. (Cap. 24,
pgs. 237 e 238)
21. Annette e Rose se reencontram - Psiquicamente, Epifnia estava informada da excelncia
dos mtodos aplicados naquele verdadeiro Templo da Sade e do refazimento, tendo em vista as
qualidades morais e espirituais de seus administradores e trabalhadores abnegados, conduzidos pela
necessidade de vivncia da Doutrina, antes que levados pelos escusos interesses de auferir lucro pessoal
ou de transformar a Entidade numa Sociedade a mais, disputando recursos e aodada pelas ambies
argentrias. Ali se pensava primeiro no paciente, nas suas necessidades imperiosas, no socorro que
poderia ser dispensado sua famlia, para depois se examinarem as possibilidades econmicas. E o
argumento de que se precisava de dinheiro para a manuteno, como lgico, e disso se fazem
justificativas para negar-se a assistncia gratuita ou, pelo menos, acessvel a bolsas de poucos recursos,
no tinha nenhuma expresso, porque o Senhor a tudo previa, provendo com os meios abundantes para a
manuteno do programa, a ampliao de obras e a conservao dos compromissos e das construes...
Amenizava-se, assim, a expiao da famlia Ferguson. Rafael, passados os choques iniciais e informado
de como a filha se encontrava, estrugiu em inesperada satisfao, reconhecido interferncia de Natrcio,
de Epifnia e do Dr. Armando, que pensara na providncia, e principalmente misericrdia divina que de
ningum esquece e soluciona com sabedoria os mais complexos problemas, quando se sabe confiar,
aguardar e obedecer... Trs semanas depois aps a sua internao, chegaram as primeiras notcias de
Lisandra: um delicado carto colorido, de prprio punho, dirigido me e aos familiares, envolto em
saudades e gratides, pedindo que tranqilizassem o pai... Uma carta de Lisabete, carinhosa, dava conta
de toda a ocorrncia e do interesse de seu pai quanto dela mesma, no sentido de se responsabilizarem pela
paciente. Que os Ferguson no se preocupassem com qualquer coisa, escudando-se confiantes nos
augustos mananciais do socorro divino! "Lisandra -nos alma querida que volta", anotou a missivista. De
fato, Lisandra era de Lisabete alma conhecida e afetivamente bem recebida. Era Annette que voltava ao
carinho de Rose, sua camareira fiel nos tempos da Frana, dela recebendo assistncia, amizade e a ela
retribuindo o respeito e a confiana que lhe haviam sido ofertados. Ningum se afeioa ou detesta a
algum sem que volva a reencontr-lo adiante, na esteira do tempo, na estrada da vida. (Cap. 24, pgs.
238 a 240)
22. Uma famlia transformada - Hermelinda e Artmis, dispondo agora de mais tempo, passaram a atuar mais decididamente no ministrio da caridade material, acorrendo Casa Esprita, s tardes,
para o labor das costuras, da coco e colaborao na sopa refazente que era servida aos mais
necessitados... Com o passar do tempo, foram convocadas tambm ao ministrio do socorro pelo passe,
cooperando tambm, e principalmente, na prtica da caridade moral. O "Francisco Xavier" mantinha um
servio de atendimento diurno, em que pessoas credenciadas permaneciam a postos para orientar os
necessitados que buscavam apoio, diretriz e amparo naquela Casa de Jesus. Equipes de passes, de
esclarecimento, revezavam-se em horrios adrede estabelecidos. Sempre havia, assim, algum capacitado
aos primeiros socorros espirituais, anotando problemas e dificuldades que demandavam exames
posteriores, quando, ento, eram ouvidos os Diretores da Casa ou os Mentores Espirituais, conforme a
natureza e procedncia da necessidade dos casos. Artmis e Hermelinda engajaram-se de corpo e alma no
labor da solidariedade caridosa. Atendiam com pontualidade irrepreensvel aos compromissos novos,
espontaneamente buscados e aceitos. No escolhiam tarefas, atendiam ao que surgisse, requisitando
assistncia. Sabiam dispensar a palavra de alento, o passe de renovao, a ao de socorro com nimo
robusto e f edificante, que sensibilizavam os seus beneficirios. Na Colnia, o progresso de Rafael em
nada deixava a desejar. Ele era um homem novo em Jesus, transformado em paciente modelo e auxiliar
querido. Comprazia-se em lidar com os enfermos renitentes e revoltados, experincia que conhecia muito
bem. O seu calor humano e a serenidade de que se revestia, quando agredido pelo pessimismo ou pela
suspeita, atestavam os resultados positivos da evangelizao realizada por Cndido... O Dr. Armando
Passos nele encontrou precioso colaborador, verdadeiro agente do bom nimo entre os desesperados, ali
em trnsito. E o "Grupo do Otimismo" crescia, constituindo a conduta do Sr. Ferguson incontestvel lio
viva de bom humor e amizade espontnea, que se impunha esforo titnico para autodominar-se, acertar
no bem e galgar os degraus da ascenso, em que o tempo lhe era o grande aliado, e a f, estruturada na
razo, a abenoada dinamizadora das suas foras. (Cap. 25, pgs. 241 a 243)

6a. REUNIO
(Fonte: captulos 25 a 30.)
1. De volta Fazenda natal - O Sr. Ferguson havia aprendido a lio da dor, tal como
acontecera com sua famlia, compreendendo ser o auxlio ao prximo a maneira eficaz de esquecer-se de
si mesmo e de ser feliz. O bem, distribudo indistintamente, passava a demorar-se nos prprios doa dores,
prodigalizando-lhes grandes benefcios. No aspiravam a resolver os conflitos alheios: desejavam auxiliar
de alguma forma para que os conflitados encontrassem a luz do discernimento e o alento da coragem,
para resolverem as prprias dificuldades. Tentavam retribuir ao Senhor algo do muito que haviam
recebido e prosseguiam recebendo. A Doutrina Esprita adentrara-se-lhes n'alma, e, quando isso ocorre,
luze e esparze as bnos da esperana como decorrncia natural da renovao. O tempo preenchido com
sabedoria avanava sem novas sombras, nem dores mais agudas. Gilberto e Tamris ficaram noivos,
acalentando o desejo de terem uma prole a servio da f, recebendo em seu lar Espritos queridos e, qui,
necessitados, colaborando na Obra de amor de Nosso Pai. Pouco depois do Natal, Artmis foi chamada a
visitar a Fazenda, onde o velho pai, que no via h vrios anos, preparava-se para desencarnar. Na viagem, acompanhada por Hermelinda e por um mano que a viera buscar, Artmis retornava infncia, ante
a paisagem querida que se renovava diante do veculo apressado. Mais de trinta anos se haviam passado
desde quando se afastara daquelas terras, com a alma repleta de esperanas e sonhos... Volvia ento com o
esprito povoado de experincias e prenhe de resignao, com infinito reconhecimento a Jesus e Me
Santssima. Apesar de todos os seus sofrimentos, ela agora sentia-se em paz, calma e lcida, confiando no
amor de Deus para o futuro. Adelaide estava a seu lado, e ela percebeu a presena materna, enchendo-se
seus olhos de mornas e abundantes lgrimas. "Artmis -- disse-lhe Hermelinda --, vejo a nossa amada
Adelaide. Tenho-a ntida, na viso mental, a sorrir-me, enquanto a acarinha. To bela!" (Cap. 25, pp. 243
e 244)
2. Prece de gratido ao corpo fsico - Chegando ao lar paterno, Artmis e Hermelinda logo
acorreram ao quarto em que o ancio, arquejante, debatia-se no processo da desencarnao. A filha no
sopitou a dor, contemplando o corpo encarquilhado, vencido pelas sucessivas enfermidades que abateram
o antigo e austero senhor. Nenhum trao mais restava da pujana dos msculos e da fora, da jovial
aparncia e da robustez de atitudes. O sofrimento subjugara a forma, e a sombra da morte, pairando sobre
as carnes sucumbidas, tornara-o um despojo que respirava... "Papai!... Meu amado paizinho, aqui estou -disse-lhe Artmis, com infinita ternura. Perdoe-me a demora... Quanta saudade, meu querido pai!" O
enfermo, que j se encontrava em avanado processo de desencarnao, ouvindo-a em esprito, desenhou
na face um sorriso e balbuciou, a custo: "Minha... sofrida... Art... mis, filha... adorada... Graas... a...
Deus!..." E caiu em coma. A ansiedade em rever a filha distante sustentara os liames que o mantinham
preso at aquele momento. O desprendimento durou por toda a noite. Ao amanhecer, enquanto
Hermelinda orava a "prece por um agonizante", que extrara d' O Evangelho segundo o Espiritismo,
cessou a respirao. Os filhos, netos, demais familiares e servos foram trazidos para a orao geral,
conforme o hbito local, enquanto Adelaide acolhia com carinho de me o recm-chegado. As lgrimas de
dor, na Terra, faziam-se acompanhar de jbilos alm do corpo transitrio. A veneranda Entidade, porm,
antes de conduzir o amado a outra esfera de vida, deteve-se, contemplando o corpo j em desagregao,
e, num ato de profundo respeito, proferiu uma prece de gratido aos despojos submissos, nos quais seu
companheiro aprendera pacincia e se adestrara na humildade, crescendo no rumo da luz, aps vencida a
etapa de provas e experincias ora encerradas. (Cap. 25, pp. 245 e 246)
3. Evangelho na zona rural - As exquias foram simples e no deram margem a cenas
lamentveis, como costuma ocorrer mesmo em ambientes ditos cristos. Em muitos crculos sociais da
Terra vigem o anedotrio fescenino, os comentrios desairosos, as recordaes vinagrosas com que as
pessoas relembram e envolvem os desencarnados, durante os velrios. Isso, no raro, lhes inflige
perturbaes e angstias, fazendo-os experimentar selvagens sensaes condizentes com a natureza das
referncias pejorativas que dizem respeito a paixes de que ainda no se libertaram, ou amargurando-os
com o que prefeririam esquecer por todo o sempre, se possvel. E' preciso dignificao ante os que
partiram. Nem o elogio fnebre mentiroso, nem a indbita homenagem bombstica e pomposa, nem -ainda menos -- a santificao apressada e incoerente, de que passam a desfrutar muitos espritos, bem
como tampouco a mordacidade, o humor chulo, a impiedade derramando lodo e lama na suas lembranas.
Sem exceo, nenhum ser que se encontre encarnado se eximir a esse renascimento que a morte
biolgica impe, incansvel. Passados os funerais, Artmis e Hermelinda conviveram por alguns dias com
os familiares queridos e no perderam oportunidade de referir-se ao Espiritismo, lanando as bases da
orao no lar e do estudo do Evangelho que a previdncia de Hermelinda levara com carinho, para no se
afastar dos seus ensinos, fonte inexaurvel de consulta e consolao. Num gesto nobre, ela ofertou o

exemplar a Francisco, irmo de Artmis, que geria a Fazenda e permaneceria com outros familiares na
propriedade. Toda noite, enquanto ali estiveram, promoveram o encontro iluminativo, que se alongava at
tarde, enquanto narravam as esperanas e os consolos que hauriam na f sublime. As irms evitavam
comentar os prprios testemunhos, mas expunham as experincias de dor e paz, desequilbrio e harmonia
que haviam presenciado ante a luz meridiana do Consolador, respondendo a perguntas, elucidando as
crendices e supersties e reportando-se mediunidade largamente praticada em toda parte, embora
desconhecida nas suas legtimas bases crists e morais. Suas palavras e os argumentos inconfundveis
refundiam o nimo de todos e colocavam bases para o erguimento de singela clula esprita naqueles
longnquos sertes... Os familiares prximos, que sabiam do martrio de Artmis e a identificavam
robusta e confiante, ouviam-na com ateno, respeito e carinho. (Cap. 25, pp. 247 e 248)
4. Um novo ncleo esprita - Os postulados espritas traziam a todos na Fazenda novas
dimenses sobre a vida, alargando os horizontes do entendimento humano e produzindo felicidade em
cada criatura. No se encerrando a vida no tmulo, conforme preceituam todas as religies, mister
compreender que uma sociedade de sobreviventes possui sua prpria estrutura, seus cdigos, seus
dispositivos espirituais, sua forma especial de existncia... Se se considerar, porm, a preexistncia do
esprito concepo, mais fcil se faz compreender toda a complexidade da vida espiritual, tornando-se a
vida na Terra um simulacro, uma cpia imperfeita, sem dvida, daquela... Essas lies e a evocao dos
dias apostlicos imantavam os ouvintes e os felicitavam. Estimuladas pela inspirao de Adelaide,
passaram terapia do passe, atendendo aos casos graves de obsesso e enfermidades mltiplas que
atavam inmeros sofredores aos catres das dores... Natrcio, certa noite, a convite de Adelaide, compareceu aos trabalhos que ali se realizavam, quando as emoes atingiram alto grau de sintonia espiritual.
Valendo-se das foras das abnegadas trabalhadoras, o Benfeitor Espiritual dispensou recursos curativos
entre alguns dos enfermos que, instantaneamente, recuperaram a sade, entre sinceros jbilos dos
circunstantes contritos. A luz do amor rompia a treva do desespero, em nome do Senhor. Na data da
partida, ante o compromisso de Francisco de manter duas vezes por semana o trabalho iluminativo, as
servidoras do Cristo despediram-se. As pessoas lhes oscularam as mos abnegadas, trazendo singelas
lembranas e mimos humildes de carinho e gratido. Eram doces simples, frutos colhidos nos ramos da
Natureza, legumes, como nos dias primeiros dos seguidores do "Caminho" se fazia entre os conversos e
os seus benfeitores... Artmis sabia n'alma que eram as despedidas terrenas e procurou reter na lembrana
os postais vivos da terra querida e os sentimentos amorosos da afeio dos humildes. Quando o veculo
partiu, ela e Hermelinda agradeceram a Deus, deixando acesa a lmpada da F Viva que as conjugadas
foras do mal jamais apagariam, porque colocada no santurio das almas sinceramente tocadas por Jesus.
(Cap. 25, pp. 248 e 249)
5. Os progressos de Lisandra - Reassumindo suas atividades no Centro Esprita "Francisco
Xavier", Artmis e Hermelinda foram informadas por Epifnia quanto ao jbilo do Mentor, em referncia
forma feliz como souberam pautar o comportamento nos dias lutuosos em que haviam transformado
tristezas terrenas em alegrias de imortalidade. Com o objetivo de estimul-las na consecuo do programa
renovador da caridade, a mdium informou-as sobre a presena de Natrcio nas tarefas recm-criadas na
Fazenda. Quando os homens compreenderem, afirmando-o pela vivncia, que nunca esto a ss, mas
sempre rodeados de Entidades que se lhes assemelham e com eles se sintonizam pela afinidade mental de
gostos e atitudes, sem dvida adotaro outros hbitos de raciocnios, aspiraes e comportamentos, a fim
de experimentarem e manterem superior relacionamento espiritual, fruindo disso abenoadas alegrias,
experincias de paz e felicidade, porque se alaro intimamente a situaes muito diversas das que lhes
so habituais. As notcias de Lisandra eram promissoras. A jovem, no obstante em processo de
recuperao lenta, dava mostras de singular renovao. Alm de participar dos trabalhos espirituais, lia,
agora, espontaneamente, "O Evangelho". Estimulada pela enfermeira, com quem repartia apreenses e
receios, comeou a meditar nas lies do Senhor, submetendo-se ao rigoroso tratamento com humildade e
esforo. Sob a custdia de Adelaide e Natrcio, com os sucessivos tratamentos a que era conduzida
quando em parcial desprendimento pelo sono, se liberava da angstia, e sem a constrio de Ermnio
Lopez, que recebia cuidados afetuosos, experimentava menor tenso, desaparecendo as crises de epilepsia
totalmente. No defrontando o adversrio de sua paz, diminuram os pavores e as fugas psquicas, embora
existissem outros Espritos que, por lhe haverem sofrido o jugo ou o desdm, a perseguio ou o
sarcasmo, insistiam na cobrana. Longa seria, porm, a senda da ascenso para a enferma, a quem
Natrcio conscientizava das responsabilidades assumidas, apresentando-lhe os recursos que ela poderia
investir, para liberar-se quanto antes da difcil situao. O Mentor Espiritual mostrou-lhe que ela poderia,
na conjuntura expiatria em que o sofrimento diminua, optar por protelar parte dos dbitos restantes ou
pelo imediato resgate deles. (Cap. 26, pp. 251 a 253)

6. Rafael recebe alta clnica - Lisandra optou pela ascenso e, com a viso dilatada,
considerando ento os acontecimentos j do ponto de vista espiritual, aquiesceu em receber,
espontaneamente, novas rudes provanas. Ela j no se evadia conscincia de culpa, nem se justificava
com a frivolidade pelos erros cometidos. Sincero arrependimento, isento da idia pessimista de
infelicidade, deu-lhe maiores dimenses aos imperativos de expiao e ressarcimento... Evidentemente, a
boa disposio no anulava os camartelos da saudade da famlia no esprito sofrido. O conforto da f e a
presena da caridade crist de que era objeto impediam, porm, que a revolta e a mgoa lhe tisnassem as
esperanas, fazendo-a mergulhar ainda mais no poo do desespero e do azedume, de que saa agora para a
largueza da plancie em sol da sade mental. Lisandra j se interessava pelos demais pacientes e, quando
seu estado o permitia, acompanhava Lisabete, procurando ser til. Do Leprocmio, as notcias de Rafael
eram igualmente auspiciosas: ele melhorava a olhos vistos. A hansenase regredia e as deformaes
minoravam. Todos lhe abenoavam a amizade espontnea, o interesse fraternal com que se preocupava
pelos demais. Um ano aps a viagem de Lisandra, Rafael teve alta clnica. A notcia o aturdiu. O Dr.
Armando Passos agira com prudncia, para evitar a surpresa de uma desiluso. A famlia foi notificada
pelo mdico em jbilo, que se comprometeu a acompanhar o amigo de volta ao lar, produzindo nas almas
simples e sinceras uma inaudita emoo de felicidade. Gilberto, apesar de feliz com a notcia, deixou-se
apossar de terrvel angstia ntima que procurou dissimular. Naquela mesma noite, no Centro Esprita,
enquanto Epifnia atendia aos sofredores que lhe buscavam o concurso espiritual, com sincera humildade
o moo relatou o drama mdium, sem omitir os sentimentos que nutria pelo pai e dos quais se
envergonhava, rogando-lhe orientao e ajuda. Epifnia no se furtou a confort-lo, pois sabia ser ele a
reencarnao de Jean-Marie de Rondelet, que se tornou amante de Annette, esposa de seu amo, Sr. Georges, a quem ele ento servia e odiava. A mdium, telementalizada por Natrcio, elucidou, dizendo-lhe: "A
experincia carnal numa famlia constitui ensancha de aprendizagem e reparao. A indiferena que voc
nutre pela irm sofrida e o desprezo pelo pai azorragado so procedentes, embora no justificveis;
provindos do passado prximo, devem ser sanados agora, ante a medicao oferecida pelo Espiritismo.
Voc tem sabido valorizar o tempo e lutar contra as tenazes da inferioridade que teimam por pux-lo para
baixo, enquanto as esperanas do Senhor o impelem para cima. No decaia neste momento. Refugie-se na
orao e veja o genitor com os olhos da piedade... A renovao que ele se imps e as dores superlativas
que sofreu, estico, credenciam-no, agora, ao seu amor. Antes, merecia j a sua devoo e afeio filiais,
pela gratido que lhe deve ao corpo sadio com que marcha para o futuro... Hoje, adicione o respeito pelas
lutas que ele travou, as renncias e angstias a que se imps, e o amor santificado lhe substituir a
melancolia evocativa do lgubre passado..." (Cap. 26, pp. 253 a 255)
7. Rafael retorna ao lar - Epifnia fez breve pausa, colocou fraternalmente a destra sobre o
ombro do rapaz, refundindo-lhe as energias pelo toque direto, e concluiu: "Diminuem as
responsabilidades que voc abraou com nobreza em relao aos familiares. Todavia, tal compromisso -de que voc se libera em parte, com o retorno do genitor -- no cessa, antes se estende, devendo voc,
agora, assumi-lo em relao a outrem..." Gilberto corou, compreendendo a insinuao, e agradeceu
emocionado os ensinamentos recebidos da mdium. Informou, em seguida, que agora poderia consorciarse com Tamris, porque, estando o pai em casa, sua ausncia teria ento menor efeito negativo. A aura
psquica, a afetividade espontnea e o interesse amigo da mdium, telecomandada por Natrcio,
magnetizaram o jovem que, ao influxo dessas energias benficas, refez-se, retirando-se renovado. No dia
convencionado, Dr. Armando Passos e senhora conduziram o ex-hanseniano de volta ao lar. Cndido e
esposa o aguardavam, participando dos jbilos familiares. E Epifnia, convidada por Artmis,
compareceu, levando festivo bolo comemorativo. A chegada do chefe da casa foi emocionante!...
Dezesseis anos se haviam passado desde o dia sombrio em que ele sara sob o estigma de rudes
incertezas, vencido por acerbas aflies. Naquela oportunidade, os pequenos sinais exteriores retratavam
a hansenase do esprito, ao passo que agora as expressivas marcas e mutilaes da enfermidade orgnica
traduziam a liberao de todo o mal drenado da alma... Aps as saudaes afetuosas e os abraos cordiais,
Rafael no pde ocultar o sentimento de saudade pela ausncia da filha. Artmis percebeu-lhe a sombra
da tristeza na face e apressou-se a dizer: "Na glria da nossa redeno, continuemos conver tendo as
tristezas e amarguras da Terra em esperanas e alegrias que um dia fruiremos na Espiritualidade..." Essas
palavras, inspiradas por Adelaide, produziram o efeito pretendido. Ato contnuo, a esposa de Rafael pediu
que Epifnia expressasse por eles as gratides e os jbilos ao Senhor pela concesso com que Ele
enriquecia suas vidas, aduzindo: "Os verdadeiros cristos no podem nunca se olvidar da gratido,
especialmente s fontes sublimes da Misericrdia Divina, na hora da alegria. Na lio dos dez leprosos
curados, jamais nos esqueamos de que apenas um voltou a Jesus para agradecer..." (Cap. 26, pp. 255 a
257)
8. O xito requer perseverana, continuidade, labor - Epifnia concentrou-se e, pela
psicofonia, Natrcio se fez intermedirio de todos, na orao refazente. Quando esta terminou, pairavam

na psicosfera, saturada de harmoniosas vibraes de difcil definio, dlcidos e blandiciosos eflvios de

reconforto e revigoramento espiritual. No silncio que se seguiu, todos repassavam mentalmente as lutas
travadas e a presena da ajuda celeste, a par dos resultados felizes, e sentiam que as dores suportadas no
eram preo demasiado ante tantos jbilos. Com a sabedoria que lhe peculiar, o Instrutor asseverou:
"Somos viandantes da infinita jornada dos sculos... No nos encontramos juntos pela primeira vez.
Nossos passos cruzaram-se anteriormente, redescobrindo uns as pegadas de outros na mesma senda... At
agora, bem pouco aproveitamos das concesses superiores do Senhor de nossas vidas. Postergamos a
redeno, fascinados pela iluso; cedemos glria transitria a coroa da felicidade permanente;
preferimos a asfixia dos vales estreitos atmosfera pura dos elevados montes; por tais razes, embora a
nsia de liberdade, debatemo-nos no presdio das limitaes que mantivemos; sonhando com os cus
transparentes e luminosos, vivemos em charneca sombria e pesada... Novamente chega at os nossos
ouvidos a voz de Jesus chamando-nos, em doce entonao, ressumbrando oportuna advertncia. A
chancela da aflio nos assinala o cerne da alma, e o Seu blsamo nos diminui a inclemente ardncia,
acalmando-nos. Pelo que mais aguardamos? At quando Ele esperar pelo nosso teimoso adiamento de
adeso definitiva verdade?" Aps ligeira pausa, que todos aproveitaram para meditar sobre as palavras
do Instrutor, este prosseguiu: "Somos unnimes em identificar os gravames e os insucessos, reclamar
contra os erros e as dores; no entanto, quo pouco temos proscrito a insensatez e as justificativas indbitas
do campo das nossas realizaes! Este para ns um momento muito valioso, de profunda significao. A
terra ingrata e ardente, perfurada sem desnimo, retribui a insistncia com dbil filete de gua, que se
converte em fonte generosa. As sombras densas, em conjugao teimosa, no apagam flbil lamparina.
Letra a letra se compe o livro nobre. Passo a passo o viandante vence a distncia. Nenhum milagre, nem
feito prodigioso. Todo ministrio ditoso impe perseverana, continuidade, labor bem dirigido, a fim de
lograr xito". E, aps diversas outras consideraes, o Instrutor aduziu: "Quem se entrega a Jesus e seguelhe os ensinamentos encontra meios e foras para o soerguimento redentor. Diz-se que a morte o que de
pior nos pode acontecer. Para ns, todavia, desencarnar significa reviver. Em verdade, pior do que a morte
a persistncia no erro, a resistncia ao bem, o cultivo do negro egosmo, conservando em estado de
morte aquele que deveria viver". (Cap. 26, pp. 257 a 259)
9. E' preciso avanar, sem olhar para trs - O Cristo pairava naquele grupo de almas
afeioadas ao Evangelho. Todos provinham de experincias aflitivas em que temperaram o nimo nos
altos-fornos dos testemunhos bem vividos, compreendendo, desse modo, as reais finalidades da
reencarnao. O mergulho na carne no constitui, exclusivamente, uma punio, processo de resgate de
dbitos, mas tambm santa oportunidade de crescimento e auto-realizao. O corpo patrimnio divino
de que nos devemos utilizar com respeito, consagrando-o aos misteres enobrecedores aos quais se destina.
Instrumento de ascenso, tambm campo feliz, quando amparado pelo amor, para efuses ditosas, por
cujo intermdio a paternidade estreita a vida nos braos da redeno, facultando-se aos desafetos
reencontros e reequilbrios que os fazem amparar-se mutuamente, restabelecendo vnculos despedaados
e reestruturando realizaes em soobro. Na famlia Ferguson, o sofrimento abriu as reas de semeao,
em que o arado das expiaes e das provaes sulcou a terra adusta para a sementeira divina do
Evangelho da Vida. Rafael, realmente vitorioso sobre si mesmo, guardava na face e no corpo os sinais e
as mutilaes das batalhas que tivera de travar. Quando o homem mau se decide bondade, ardente na
recuperao do tempo malbaratado e na redeno de si mesmo. Tudo investe e nada teme at o encontro
marcado com a conscincia liberada. "O reino dos cus deve ser tomado de assalto", porque, em modorrenta deciso, desperdiam-se oportunidades antes de se colimar a meta. E' preciso, pois, que os
discpulos do Consolador decidam-se, sem "olhar para trs", ao avano que pretendem empreender. Era o
que ocorreu com Rafael, que no malograra apenas em Dax, como Sr. Georges, pois que, antes dessa
existncia, estivera como governante mais arbitrrio decidindo destinos na velha fortaleza que se destaca,
ainda, sobre a cidade... Volvendo aos mesmos stios, para recuperar-se, fracassou, agravando mais ainda
suas responsabilidades, em face dos novos delitos que o tornaram inditoso precito. (Cap. 27, pp. 261 e
262)
10. O caso Artmis-Rafael se aclara - Em desdobramentos naturais pelo sono, Rafael recordava
os deveres a que se devia impor e fixava na conscincia atual o impositivo do trabalho, a fim de que as
realizaes beneficentes conseguissem diminuir as conseqncias aziagas dos disparates morais e desaires
criminosos em que se envolvera variadas vezes. Por vezes, Adelaide e Natrcio conduziram-no aos stios
de desdita nas mais baixas esferas espirituais, onde cmpares de antigas loucuras padeciam, carecendo de
socorro... Vtimas das circunstncias, apresentavam-se enlouquecidos pelo dio que os comburia,
dementados pela monoidia de vingana em deformidades perispirituais estarrecedoras, como decorrncia
das prprias construes mentais. O antigo senhor da fortaleza sombria atemorizava-se, formulando
projetos, sob a inspirao do Cristo, com olhos postos no futuro. Do passado, acompanhava-o Artmis,
que lhe fora esposa fiel durante as mais arbitrrias imposies da selvageria de que era objeto, e

perseverava, constante, procurando atenuar os males que perpetrava como cirenia bondosa junto aos
infelizes e por eles intercessora, quando a cidade pertencia ao Viscondado de Barn, nos idos do sculo
XIV, tempo em que a fortaleza fora levantada. A dor sublimada iara-a luz, enquanto o marido
mergulhara no abismo, aonde ela foi busc-lo para ergu-lo na presente encarnao, nele colocando, pelas
mos de Cndido, uma de suas vtimas do passado, a mensagem libertadora do Espiritismo. E' da lei que a
vtima socorra o agressor, porque a claridade mergulha no fosso para clare-lo e o auxlio sempre
proporcionado por quem se encontra em posio melhor e mais feliz. Cndido sofrera-lhe, poca, rude
perseguio que resultou em morte impiedosa, mas no agasalhou o desejo da vingana, liberando-se, por
sua vez, da insnia passada em hostes brbaras, quando da invaso da Europa... Progredindo e emulado
pelo amor, no tivera dificuldade em aceitar a Revelao Esprita. Ao ensejo dos sacrifcios de Artmis,
em Dax, no passado medieval, Hermelinda fora sua irm dedicada e a substitura pelo matrimnio
imposto por Rafael, aps a desencarnao da primeira, sucumbindo tambm sob os maus tratos e
imposies do caprichoso e infeliz esposo... Renascera agora para ajudar, vinculando-se pela
consanginidade ao antigo verdugo e voltando a ser a irm incomparvel da cunhada... A programtica
dos mapeamentos reencarnatrios examina os antecedentes e as possibilidades ajustveis para os misteres
elevados, quando esto em jogo tentames relevantes de grupos espirituais em processo redentor. Foram,
portanto, -- e sempre o so --, conjugados esforos, examinadas circunstncias, a fim de que o desertor do
dever, o defraudador, no tenha como eximir-se responsabilidade da refrega... (Cap. 27, pp. 263 a 265)
11. O trabalho de Rafael - O ex-hanseniano no passaria despercebido onde se apresentasse, tal
a inconfundvel expresso facial e as mutilaes nos dedos... Receou, pois, aparecer no Centro,
explicando temer ferir a sensibilidade do prximo e expor os familiares a sofrimentos e humilhaes
desnecessrias. Artmis e Hermelinda demoveram-no, contudo, dessa idia, aps ouvirem a sempre
carinhosa e devotada Epifnia. "Se aqui no viermos, para onde iremos?", considerou a mdium, e Rafael
aquiesceu, passando a freqentar o Ncleo, vencendo o constrangimento inicial e reencontrando a
naturalidade, no que os confrades o auxiliaram. Na Casa Esprita, os homens devem valer pelos seus
requisitos interiores, jamais pelas lantejoulas e aparatos externos. A caridade da discrio nunca deve ser
esquecida no culto das realizaes crists. A crtica mordaz, a censura azeda, a observao infeliz no
podem receber acolhida onde se cultiva a mensagem do Evangelho. A fraternidade na palavra abre os
braos para o posicionamento do corao e a atitude da mente, em ao benemrita. Onde se agasalha a
parasitose moral, no vigem as medidas profilticas do esprito do Senhor. No "Francisco Xavier", as
atividades e os estudos doutrinrios no ofereciam ensejo ociosidade. Assim, o Sr. Ferguson encontrou
ali estmulos para prosseguir na tarefa, engajando-se em servio modesto, nos dias em que a esposa e a
irm se apresentavam para as realizaes a que ali se entregavam. A mediunidade de Hermelinda
desdobrava-se no ministrio desobsessivo e tambm na tarefa dos passes, em que ajudava ao lado de
Artmis, que ganhou a alcunha delicada de "irm doura" pela forma carinhosa com que recebia todos...
Rafael no esqueceu tambm os seus irmos hansenianos... Uma compulso de saudade e amor tisnavalhe a dita. Receava pelo prosseguimento das realizaes do "Clube do Otimismo". Ofereceu-se, assim,
para ajudar nos trabalhos da Colnia, dois dias da semana, indo cedo e voltando ao entardecer. Dr.
Armando concordou, eufrico, com a oferta, e desde ento, nos dois dias dentre os que no trabalhava na
Casa Esprita, o ex-leproso da alma adentrava-se pela Colnia de agonia, para ajudar, em nome de Jesus,
retribuindo, em parcelas de amor, quanto recebera em bnos eternas de felicidade. (Cap. 27, pp. 265 a
267)
12. Gilberto e Tamris se casam - Pairava na famlia agora uma psicosfera de paz, conquistada
a preo elevado de silncios, sacrifcios e dedicao pelo prximo. As notcias de Lisandra eram
auspiciosas. A jovem, a instncia de Lisa, cooperava na enfermagem auxiliar, o que lhe constitua
teraputica valiosa, confiando poder retornar ao aconchego da famlia na primeira oportunidade. Suas
cartas estavam agora repassadas de esperanas e otimismo. Lisandra parecia haver ressuscitado, readquirindo foras para prosseguir nos cometimentos que lhe estavam destinados. Seis meses aps o retorno de
Rafael, Gilberto e Tamris se consorciaram, numa cerimnia pura e simples. Adelaide estava feliz e,
quando se fazia a recepo de confrades e amigos mais chegados no lar da noiva, ela suplicou, em
comovida orao, bnos e amparo divino para os consortes, tendo em vista a gravidade com que o
Plano Espiritual considera os esponsalcios, especialmente quando realizados entre aqueles que se
identificam com os postulados da Doutrina Esprita. Sabemos que precedem unio dos corpos
compromissos de sublimao, dor, reajustamento e sombra, cuja violao sempre acarreta conseqncias
penosas para ambos os consortes. Para se evitarem os desaires e choques que, naturalmente, ocorrem
numa convivncia a dois, o companheirismo durante o noivado de fundamental importncia, facilitando
maior e melhor identificao pessoal, bem como ensejando a reeducao dos futuros nubentes, que se
compreendero desde logo, sem as surpresas que decorrem das unies precipitadas. Os nubentes devem
saber tambm que a progenitura decorrncia natural da comunho fsica, atravs do que retornam

aqueles com os quais todos nos encontramos comprometidos, a fim de facultar-lhes o cadinho das
abenoadas experincias terrenas... No se deve nunca postergar o exame da responsabilidade na
construo da famlia. Os filhos, a possibilidade de receb-los, convm merecer cuidadoso exame dos
candidatos ao matrimnio, que no se devem deixar envolver pelas modernas teorias anticoncepcionais,
engendradas pelo egosmo e pelo utilitarismo, com respaldo na irresponsabilidade do dolce far niente, sob
a desculpa injustificvel da exploso demogrfica... (Cap. 28, pp. 269 e 270)
13. A programao dos destinos - Importa considerar tambm que a ausncia de descendentes
pelo corpo, decorrente de abusos pretritos que lesionaram o perisprito e impossibilitam a fecundao, ou
geram a esterilidade, no isenta ningum da paternidade ou maternidade espirituais, levando os casais
condio de pais abnegados de filhos levados orfandade social, com o que se credenciam reconquista
dos valores malbaratados e das bnos da procriao outrora vilipendiada. Gilberto e Tamris estavam
conscientes quanto aos deveres e funes decorrentes do matrimnio. A programao dos destinos -- com
exceo dos pontos capitais de cada vida --, ajustada aos impositivos redentores indispensveis
readaptao das aes anteriores, sofre sucessivas alteraes resultantes do comportamento, das
realizaes, conquistas ou prejuzos a que estamos sujeitos. No tracejamento dos compromissos humanos,
so previstas vrias opes, em razo das atividades e injunes que se criam durante a vilegiatura
corporal... Construtor do destino, cada um o altera consoante lhe apraz, desde que no se encontre na
expiao irreversvel, que funciona como crcere compulsrio do defraudador renitente que engendrou,
por teimosia ou revolta, a constrio que o reeduca. Como ningum se encontra destinado dor, ao
abandono, infelicidade, as ocorrncias afligentes so-lhe recursos salvadores de que se deve utilizar para
crescer e aprimorar-se em esprito. De igual modo, as manifestaes propiciatrias de felicidade, sade,
inteligncia, afetos, independncia econmica, longe de constituir prmio ao merecimento, revelam-se
como emprstimo para investimentos superiores, de que todos so convocados prestao de contas,
posteriormente. A vida fsica constitui-se de oportunidades, valiosas todas, com que o esprito se defronta,
para seu aprimoramento e ascenso. O matrimnio , pois, oportunidade para a elaborao da famlia, a
construo da sociedade. No lar encontram-se os fatores causais do mundo melhor, ou desafortunado, do
futuro, conforme a diretriz que se estabelea para a famlia. Mesmo considerando a vasta cpia de
Espritos necessitados de reencarnaes compulsrias, nenhum deles, entretanto, retorna ao mundo carnal
para promover a desordem, estimular a anarquia, fomentar a anticultura ou a perverso de valores. Ao
contrrio; a vida material representa ensejo para que recebam diretrizes, educao, disciplina, orientao
com que aplainem as arestas do primarismo, almejem melhor posio moral, aspirem a mais amplas
concesses da vida. No fossem as dores acerbas no lar dos Ferguson, e os mpetos de violncia, as
indues crimingenas remanescentes do passado t-lo-iam comprometido muito mais, conspirando
contra a felicidade que agora se permitiam anelar, antegozando-a, j em larga escala. Afeioando-se ao
bem do prximo, descobriam a tcnica de fomentarem o prprio bem. (Cap. 28, pp. 270 a 272)

14. Rafael funda um ncleo esprita na Colnia - As disciplinas morais, os deveres espirituais
cultivados em famlia promovem o progresso de seus membros, ainda que procedentes das faixas
inferiores da evoluo, corrigindo ms tendncias, semeando idias de solidariedade, ordem e justia,
com que, de alguma forma, contribuiro para uma humanidade mais equilibrada. Tal no ocorrendo no
lar, sero os promotores das desditas individuais e coletivas, apoiados no desculpismo e na insanidade das
justificaes com que pretendem transferir as responsabilidades do prprio fracasso aos pais e s geraes
transatas... A famlia crist deve, pois, ser mais do que uma esperana para o futuro bem da sociedade
terrestre, seno alentadora realidade do presente. Na Colnia de Hansenianos, as atividades desenvolvidas
por Rafael no "Clube do Otimismo" passaram a ser de alta valia para aquela comunidade segregada.
Prosseguindo seu labor, ele solicitou lhe fosse permitido abrir ali uma clula esprita para estudo e prtica
da Doutrina codificada por Kardec, o que lhe foi concedido, tendo-se em vista a folha de servios
desinteressados que mantinha no Leprocmio. At as duas irms de caridade, que ali se entregavam ao
socorro de pacientes, no apresentaram nenhuma ponderao contrria, em razo dos requisitos morais e
das atividades desenvolvidas pelo apelante. Um ano, portanto, depois da egresso, Rafael conseguia
distender publicamente a quem interessasse, sem qualquer constrangimento, a orientao esprita-crist.
As primeiras reunies tiveram lugar no "Clube do Otimismo", onde Cndido desvelou a sua convico
entre aplausos e emoes de todos quantos o amavam e o consideravam diferente, em face do
comportamento superior a que sempre se disps. Dr. Armando Passos deu incio, no Centro Esprita, a
uma campanha pr-construo da pequena sede do Ncleo, na Colnia, onde se poderiam ministrar as
valiosas lies espritas e os recursos do passe e da gua magnetizada. Enquanto isso, veio a notcia de
que a permanncia de Lisandra deveria ser dilatada, tendo em vista a necessidade de fixar-se nas
disposies da sade mental. Como j estava cooperando no Frenocmio, na condio de auxiliar de

enfermagem, e residindo com Lisa e seus pais, era conveniente que se protelasse um pouco mais a sua
estada ali, de modo que sua recuperao no corresse perigos. (Cap. 28, pp. 273 e 274)
15. Retorna a hansenase em Lisandra e ela se interna - Na semana do casamento de Gilberto,
Lisandra escreveu-lhe longa carta, repassada de ternura, em que rogava aos nubentes perdo pelos
problemas que lhes causara e demonstrava sincero, profundo desejo de ressarcir-lhes os incmodos, as
preocupaes, buscando ser til de alguma forma no futuro. A carta produziu efeito imediato. Gilberto,
comovido, pela primeira vez experimentou sincera piedade, e uma abenoada onda de ternura o envolveu
em relao irm. A jovem passou a apresentar, contudo, apesar do melhor equilbrio psquico, alteraes
quanto sade fsica. Como Lisabete e seus familiares j conhecessem os distrbios anteriores de que ela
fora vtima, resolveu-se consultar um leprlogo local que, feitos os exames especficos, constatou o
retorno da hansenase. Colhidos pelo grave diagnstico, e no podendo ocultar-lhe os resultados, os
amigos sugeriram-lhe a repetio do tratamento em circunstncias equivalentes da primeira vez.
Lisandra, consciente das necessidades evolutivas, esprita lcida, aps informar os pais sobre a
ocorrncia, confortando-os, solicitou o internamento... Isso no lhe constituiria nenhum desdouro. Ela
submetia-se, confiante, aos desgnios superiores da vida, sorvendo toda a amargura que lhe restava.
Lisabete quis demov-la do intento, mas a jovem estava diferente, resignada e confiante em Deus. A
reencarnao lhe projetara luz nos inmeros porqus que a afligiam. Entendia, assim, que ela deveria
agora conviver com aqueles que, sua semelhana, eram comensais dos mesmos delitos. Com os
conhecimentos espritas, poderia anim-los e com a pequena experincia de auxiliar de enfermagem
poderia ser til Colnia... A despedida de Lisa foi comovente. Lisandra tinha intuio de que no mais
voltaria a ver seus familiares com a viso terrena... E pediu amiga que dissesse a Artmis, Rafael,
Gilberto e Hermelinda quanto ela os amara, e amava ainda, e quanto sofria por hav-los afligido durante o
longo exlio. "Aps a minha partida, embora no possua mrito algum", acentuou a hanseniana, "rogarei a
Jesus abeno-los e me irmanarei aos diligentes operrios da Caridade, a fim de diminuir-lhes as provas e
dores... Que estendam Epifnia, ao Cndido, ao Dr. Armando a minha infinita gratido..." Enquanto as
duas jovens amigas dialogavam, Adelaide inspirava a enferma, mantendo a sustentao de suas foras, no
momento importante da existncia. Dois dias depois, ela deu ingresso na Colnia de hansenianos da
cidade em que ento se encontrava. Os Ferguson no puderam reter as lgrimas quando tais notcias
chegaram a seu lar, e o pranto s pde ser dominado quando Hermelinda, inspirada por Natrcio, leu a
lio "Bem-aventurados os aflitos", constante do cap. V d' O Evangelho segundo o Espiritismo, cujo
texto, muito conhecido de todos, adquiria nova dimenso e profundo significado naquele dorido
momento. Lisandra, efetivamente, tal como fora intuda, no volveria em corpo fsico, na atual conjuntura
expurgadora, ao seio da famlia. (Cap. 28, pp. 275 a 278)
16. O estado de Lisandra se agrava - Apesar da f robusta que exornava o esprito da famlia
Ferguson, retornaram sensibilidade de Artmis as apreenses anteriores, a expectativa lrida de notcias
mais afligentes. Ela recordava a filha querida e revia-a sempre melanclica e triste, transitando pela
spera senda dos resgates, sem que houvesse frudo as alegrias inocentes da quadra primaveril. Sua
vontade era poder rev-la e afagar-lhe a cabea febril. Nessas evocaes, o afeto maternal desatava em
lgrimas de imensa agonia, no silncio da noite, para no inspirar desnimo ou pessimismo ao esposo... A
prece era para ela o leno enxugador do pranto e da transpirao da agonia. No mergulho da orao a que
se entregava, confiante, suplicava Me Santssima que amparasse a filhinha trucidada pela fora do
imperioso ressarcimento. O sono a tomava, ento, j avanadas as horas, quando, exaurida, era vencida
pelo cansao. Gilberto, apesar do clima de felicidade conjugal, tinha a alma pungida ante a recidiva da
hansenase em Lisandra. Uma ternura nascida da piedade emoldurava a memria da irm ausente, e
Tamris se associava a ele na mesma dor. Na Colnia, Lisandra sofria ento acleos do novo testemunho.
Acolhida com esprito de caridade pelas religiosas da Colnia, ocupou uma cmara agradvel na
Enfermaria feminina, podendo ficar a ss... Graas devotada amiga Lisa, o quarto da enferma parecia
um cmodo de jovem sadia... Iniciado o tratamento, o organismo da jovem reagiu violentamente,
inspirando cuidados e vigilncia especiais. A febre irrompeu devoradora e ela padeceu delrios
prolongados, nos quais as imagens depressivas do passado eram liberadas em exploses de riso e lgrimas
alternadas, sob cujo efeito o corpo debilitado mais se depauperava. Uma semana depois, a enfermeirachefe, Carlinda, percebeu que Lisandra no resistiria por muito tempo. No pronturio da enferma, viu que
esta possua uma disfuno cardaca e compreendeu que as circunstncias culminariam por venc-la...
Resolveu, ento, telefonar a Lisabete, dando-lhe cincia do delicado estado da paciente. (Cap. 29, pp. 279
a 281)
17. Lisandra desencarna - Lisa e seu pai foram visitar a amiga, que falava com muita
dificuldade. Lisandra contou-lhes que na vspera havia sonhado com sua av Adelaide, que lhe explicara
haver chegado o momento de sua libertao, depois do demorado cativeiro. Lisa falou-lhe, sinceramente

comovida, que sentiria muito a sua falta, mas Lisandra lembrou-lhe que a morte no significaria
afastamento: elas continuariam juntas. E aproveitou para agradecer tudo quanto recebera em sua casa.
"Rogo-lhes informar mame, titia que os meus ltimos pensamentos esto sendo para o Senhor e para
elas... Gostaria muito de dizer-lhes quanto as amo e no mereci poder faz-lo... Que me perdoem tudo...",
foram as ltimas palavras da filha de Artmis, porque, logo aps um desmaio, ela no mais volveu
lucidez fsica, desencarnando ao anoitecer. Natrcio, avisado previamente por Adelaide, acorreu na hora
aprazada para deslindar o Esprito das ltimas vinculaes e dos liames com o corpo... noite, foi
expedido telegrama famlia e o fretro se realizou no dia imediato. (Cap. 29, pp. 281 e 282)
18. O caso Lisandra conclua a sua primeira etapa - Como a humildade e a resignao lhe
assinalassem os ltimos meses de existncia, Lisandra pde transubstanciar as energias, o fluido vital e
receber dos operosos benfeitores da tcnica de desencarnao valioso concurso espiritual. Ao se operarem
os mecanismos de separao do Esprito, com referncia aos despojos fsicos, cuidou-se de, nas zonas ou
centros da vida vegetativa, que so os ltimos a serem movimentados em qualquer processo de
desencarnao, extrair-se e dispersar-se convenientemente os fluidos mais densos, que poderiam servir de
pasto vampirizao dos parasitas espirituais que habitam as necrpoles. Por outro lado, graas
mudana de atitude mental que se operara na enferma, seus inimigos e perturbadores que teimavam por
manter a constrio obsessiva, afastaram-se naturalmente, na sucesso do tempo. Antes mesmo da
desencarnao, Adelaide havia providenciado com Natrcio a colocao de dois vigilantes que se
revezaram no apartamento da enferma, logo que esta se transferira para o Leprocmio, resguardando
assim o recinto dos malfeitores desencarnados que ali pululavam. Conclua-se, pois, com xito o caso
Rafael-Lisandra, na sua primeira etapa. O porvir se encarregaria de dar curso ao programa evolutivo de
que ningum se poder eximir, porquanto da Lei o impositivo do crescimento e da felicidade... O
radiograma chegou casa de Artmis e Rafael quando a inumao j havia ocorrido, estando o Esprito de
Lisandra em repouso em local prprio da esfera espiritual. Epifnia, Dr. Armando e Cndido, logo que
avisados, prestaram sua solidariedade ao lar amigo, visitado outra vez por inevitvel provao. (Cap. 29,
pp. 283 e 284)
19. O culto da orao no lar dos Ferguson - Em casa de Artmis, com a presena do irmo
Cssio Martins, presidente do "Francisco Xavier", e de Epifnia, foi realizado um culto de gratido ao Pai
e de intercesso pela filha. Martins fez a orao inicial e Hermelinda leu uma pgina d' O Evangelho
segundo o Espiritismo sorteada para o momento, extrada do captulo XXIII, item 8: "Deixar aos mortos o
cuidado de enterrar seus mortos". "A vida espiritual , com efeito, a verdadeira vida, a vida normal do
Esprito, sendo-lhe transitria e passageira a existncia terrestre, espcie de morte, se comparada ao esplendor e atividade da outra", diz parte da mensagem, que, uma vez lida, foi objeto de formosos
comentrios por parte de Natrcio, atravs da mediunidade psicofnica de Epifnia. O Mentor Espiritual
referiu-se, ento, com terna alegria, ao primeiro dia de Lisandra no Grande Lar, aps a travessia difcil, de
que recolhia assim abenoados resultados, mediante o justo repouso que desfrutava, aps o cansao, as
inquietaes e os acerbos sofrimentos. O Instrutor referiu tambm detalhes quanto desencarnao de
Lisandra e assistncia prestada por Adelaide, e solicitou a todos que se mantivessem em clima de confiana e ternura, para auxiliar a jovem em sua readaptao vida espiritual e no seu posterior
despertamento, a fim de que ela pudesse prosseguir os compromissos que ainda lhe restavam. (Cap. 29,
pp. 285 a 287)
20. Um singular encontro - O tempo, em sua marcha inexorvel, encarregou-se de diminuir a
dor da saudade de Lisandra, e seus familiares prosseguiram na obediente faina de edificao do bem.
Algum tempo depois, realizou-se no Centro Esprita "Francisco Xavier" uma reunio muito importante,
que estabeleceria novos rumos ao caso Rafael-Lisandra. Gilberto e Tamris foram levados em
desdobramento parcial pelo sono a esse encontro, para tomarem conhecimento das tarefas futuras,
comparecendo tambm na mesma oportunidade os pais de Tamris, os Ferguson, Cndido, Dr. Armando e
Epifnia. Os convidados conservavam ali regular lucidez. Sabiam-se reunidos por impositivo de superior
vontade, e, diante do Mentor Natrcio, sentiam-se custodiados por verdadeiro anjo da caridade. O
Amorvel Instrutor, dando incio reunio, explicou-lhes desde logo o objetivo daquele singular
encontro. "A roda das vidas sucessivas traz-nos de volta o que ficou para trs, em carncia ou far tura,
como efeito natural da marcha empreendida", asseverou Natrcio, que elucidou: "No sendo a vida mais
do que uma sucesso de experincias no corpo e fora dele, formando um todo harmnico a impelir-nos
para a frente, compreensvel que numa regularizemos o que noutra defraudamos, num ensejo recebamos
o reforo que acumulados no transato". O Instrutor esclareceu, ento, que nenhuma ocorrncia imprevista
sucede em nossa romagem ascensional e mencionou um conhecido texto do Evangelho de Mateus
(10:30), em que Jesus afirma: "Quanto a vs at os cabelos das vossas cabeas esto todos contados",
para demonstrar que tudo se encontra programado num esquema de equilbrio e sabedoria transcendentes,

embora nossas atitudes possam alterar os quadros das ocorrncias a que estamos submetidos, "apressando
ou retardando nossa marcha, consoante a direo que imprimimos ao comportamento pessoal". (Cap. 30,
pp. 289 a 291)
21. Somos responsveis pelas mazelas do mundo - Em seguida, Natrcio aludiu aos problemas
da Terra, como a misria moral, os governos despticos, as guerras, o desespero, a opresso, as paixes
dissolventes, advertindo, contudo, que a responsabilidade por esse estado de coisas pertence a todos ns...
"Todos somos responsveis por tudo, possuindo valores expressivos que devemos investir no esforo
representativo de modificar as atuais estruturas, apressando a tcnica da vivncia do Cristianismo, ainda
intacta no Evangelho, com que vitalizaremos as aspiraes e esforos de enobrecimento para o mundo
melhor de amanh", asseverou o Dirigente Espiritual. "Todo e qualquer contributo de sacrifcio e
abnegao, quota mnima de que possamos dispor, possui significao representativa", acentuou Natrcio.
E advertiu: "Nesse empreendimento ningum se pode escusar de produzir e colaborar". Natrcio lembrou
ento aos irmos que o ouviam ser fundamental resistir, erguendo barreiras morais ante os descalabros do
momento: "O fracasso tico de uma Nao decorre do desajuste moral da sua famlia. Quando algum cai,
a Humanidade tomba com ele, se se ergue, a sociedade se levanta nele... Por esta razo, o esforo pessoal
muito significativo, de valor inaprecivel a benefcio de todos". (Cap. 30, pp. 291 a 293)
22. Modificar as paisagens terrenas depende de ns mesmos - O Benfeitor Espiritual
lembrou, contudo, que nossos piores adversrios continuam sendo o egosmo e as paixes criminosas,
que jazem e atuam do nosso ntimo para o mundo exterior e, por isso, so mais difceis de serem
combatidos. Esclareceu, todavia, que Jesus vela, paciente, acima das conjunes de dor e treva,
aguardando por nossa deciso e integrao definitiva nos rumos da verdade, e ponderou: "Cada um pode
converter-se em ponte para facultar ao amor atingir os que tombaram na outra borda, e sofrem, ali, sem
acesso aos cimos, por falta de uma ligao... Cada qual se converta em irmo do prximo mais prximo,
pensando em al-lo da queda em que se demora e sustent-lo nos primeiros novos passos. Depender do
ensejo salutar de nossa parte preservar e manter os estados vigentes de relaxamento moral e social, ou
modificar as paisagens terrenas, iniciando a empresa em ns mesmos, desde agora..." medida que
Natrcio falava, a sala se revestia de substncia especial, que iridescia, estimulada pelas vibraes do
ambiente, surgindo, em luz, festes de rosas, dispostos em forma de colunas florais, olorizando
suavemente o recinto. O Benfeitor assumira uma radiosa beleza que se exteriorizava, impregnando a
todos de desconhecida paz. (Cap. 30, pp. 293 e 294)
23. Lisandra reaparece lcida e feliz - Aps ligeira pausa, o Instrutor referiu-se
especificamente ao caso dos Ferguson, quando deram entrada na sala Lisandra, perfeitamente refeita, e
Ermnio Lopez, ainda em processo de convalescena, amparados por enfermeiros do plano espiritual. A
jovem aproximou-se dos familiares e abraou-os, efusivamente, teleconduzida por Adelaide. Lisandra
expressava-se com facilidade e desembarao. A vitria sobre as lutas asprrimas havia-a credenciado para
aquela hora de paz e alegria. Natrcio ento falou: "Temos em Lisandra o exemplo que corresponde
parbola do filho prdigo. Sofridas mil vicissitudes, resolveu-se pelo retorno ao lar, dispondo-se,
honestamente, a reconhecer os erros originados da intemperana e a refazer as experinias inditosas sob o
alto contributo de dor com que se pde reabilitar. Assim o fez, e os resultados tornaram-se-lhe abenoada
messe de reconforto e felicidade. Entretanto, muito ainda deve ser feito. Cessada a dvida, surge a hora
dos investimentos em relao ao futuro". O Benfeitor Espiritual explicou ento que tanto ela como
Ermnio careciam da bno de um novo corpo, renascendo numa mesma famlia, para que a fraternidade
legtima lhes anulasse as ltimas reminiscncias do sexo em desvario e o amor real se lhes entronizasse
nos coraes. Seria a oportunidade de reunir novamente Georges, Annette, Ermnio e Jules sob o mesmo
teto, mas era preciso, para isso, que Gilberto e Tamris, sem qualquer imposio ou violncia, aceitassem
o alvitre. Epifnia, inspiradamente, acercou-se do jovem casal e, segurando as mos de ambos os
nubentes, interrogou: "Ento?! Sero os filhos dos seus corpos, porm pupilos dos nossos coraes. Que
dizem?" (Cap. 30, pp. 295 e 296)
24. Gilberto e Tamris aceitam o convite - Tamris, visivelmente emocionada, fixou o esposo
constrangido e respondeu: "O que no farei por amor! Sempre anelei pela glria da maternidade e j
pensava em tornar-me me da carne alheia, caso no pudesse ser honrada em mim mesma". Depois,
dirigindo-se ao esposo, a jovem foi incisiva: "No receemos, meu amor. O perdo que no enseja
reabilitao anestsico da conscincia, e o esprita que mantm receios de qualquer natureza ainda no
encontrou Jesus..." Ermnio e Lisandra fixaram os olhos no futuro pai, enquanto o silncio aguardava. Foi
quando Gilberto se ergueu e, dirigindo a palavra a Natrcio e o olhar aos candidatos reencarnao,
respondeu: "Neste sagrado teto, onde vigem o amor e a caridade de Nosso Pai, no se pode refugiar a
pusilanimidade nem a hipocrisia. Todos conhecem as minhas imperfeies. Por momento rpido me

assaltaram receios e tristezas, decorrentes da inferioridade que me peculiar. Encorajou-me deciso a

oportuna interferncia da esposa querida, e, muito sensibilizado, rogo a vossa ajuda, amado Benfeitor,
suplicando ao Senhor de todos ns que nos conceda, a mim e minha esposa, a subida honra, que
reconhecemos no merecer, de podermos receber os irmos Ermnio e Lisandra de volta ao corpo e
ternura do nosso corao..." Gilberto no pde prosseguir. Natrcio, feliz, louvou a bondade do Pai
Celestial. Rafael e Artmis abraaram o filho e a nora, o mesmo fazendo os familiares de Tamris.
Enquanto isso, Lisandra e Ermnio foram carinhosamente saudados pelos demais amigos presentes,
registrando-se justa alegria em todos os Espritos que participavam do comovente encontro. (Cap. 30, pp.
297 e 298)
25. "No nos concedas a hora vazia" - Natrcio aproximou-se dos futuros pais e informou que,
no transcurso daquela mesma semana, ele e outras Entidades iriam em visita ao seu lar, para darem incio
ao processo reencarnatrio de Ermnio, que seria seguido, posteriormente, por Lisandra. Rafael, com
muito respeito e emotividade, perguntou ao Mentor: "Os meus olhos carnais vero o neto e alcanaro a
chegada da netinha?" Natrcio respondeu: "Como no! Est programado que as suas mos doridas devero unir as duas ternas mos deles nos primeiros encontros da fraternidade e ajud-los no amor a Nosso
Pai. Aps a tormenta demorada chega a paz da bonana tranquilizadora". Rafael perguntou-lhe ainda
acerca de Jules Henri, a quem ele houvera prejudicado tanto. Como ser-lhe til? Como ajud-lo? O
Amorvel Instrutor disse-lhe ento que Jules j havia retornado Terra e deveria passar pela aduana da
porta do seu corao, em momento prprio, adicionando: "A mais eficiente forma de auxili-lo
prosseguir ajudando em cada irmo do caminho a Humanidade inteira". Dito isto, o Mentor aureolou a
face com delicado sorriso. Chegava ao fim a reunio e comeavam as despedidas. A pedido dele, Manoel
Philomeno de Miranda encerrou com uma prece o memorvel encontro, destacando em sua bela orao a
valorizao constante das horas: "Se no conseguirmos o xito por nossa imprevidncia, enseja-nos, ao
menos, a sabedoria que impede o acumpliciamento com o crime. Ensina-nos a valorizar o tempo,
aplicando-o com elevao. No nos concedas a hora vazia, a fim de que a ociosidade no nos entorpea o
carter". Em seguida, todos se retiraram, voltando a seus postos. A manh, l fora, clareava, em festa de
luz e cor, enquanto novos rumos convidavam a todos a prosseguir com Jesus, aguardando o futuro. (Cap.
30, pp. 298 a 300)
Londrina, 14/8/1995.
Astolfo O. de Oliveira Filho
(Tramas-6.doc)