Didach:

Doctrina de los Doce Apstoles.

La "Didach."
Contenido
A. Enseanza Moral. Los Dos Caminos.
B. Avisos Litrgicos.
C. Advertencias Generales.
D. Exhortacin Final. Vigilancia. Las Postrimeras.

La Didach.
El ndice del cdice en que fue hallada la Didach cita est en la
forma abreviada: , el ttulo completo
de la obra es
, o sea: La instruccin del Seor a los gentiles por medio de
los doce Apstoles." Este ltimo parece haber sido el ttulo
primitivo. El autor no revela su nombre. Pero sera aventurado
suponer, como lo hiciera Duchesne, que el ttulo quiera indicar
una paternidad apostlica. El texto no justifica semejante
1

conjetura en manera alguna. La intencin del autor de la obra fue

evidentemente dar un breve resumen de la doctrina de Cristo tal
como la ensearon los Apstoles a las naciones. Esto explicara
su ttulo.
La Didach es el documento ms importante de la era postapostlica y la ms antigua fuente de legislacin eclesistica que
poseemos. Hasta el ao 1883 era totalmente desconocida. La
public ese ao el metropolita griego de Nicomedia, Piloteo
Bryennios, de un cdice griego en pergamino (1057) del
patriarcado de Jerusaln. Desde entonces, y gracias a este
documento, se han dilatado y profundizado de manera
sorprendente nuestros conocimientos sobre los orgenes de la
Iglesia. Los sabios, atrados constantemente por el rico contenido
de esta obra, han encontrado en ella estmulo y luces siempre
nuevas.
A juzgar slo por el ttulo, uno podra creer que la Didach
contiene la predicacin evanglica de Cristo; vemos, en cambio,
que es ms bien un compendio de preceptos de moral, de
instrucciones sobre la organizacin de las comunidades y de
ordenanzas relativas a las funciones litrgicas; tenemos aqu un
conjunto de normas que nos ofrecen un magnfico cuadro de la
vida cristiana en el siglo II. Esta obra viene a ser de hecho, el
cdigo eclesistico ms antiguo, prototipo venerable de todas las
colecciones posteriores de Constituciones o Cnones apostlicos
con que empez el derecho cannico en Oriente y Occidente.

Contenido
El tratado est dividido en 16 captulos, en los cuales se pueden
distinguir claramente dos partes principales. La primera (c.1-10)
presenta unas instrucciones litrgicas; la segunda (c.11-15)
comprende normas disciplinares. La obra concluye con el captulo
sobre la parousia del Seor y sobre los deberes cristianos que se
deducen de la misma.
2

La primera seccin (c.1-6) de la parte litrgica contiene directivas

sobre la manera de instruir a los catecmenos. La forma en que
estn redactadas estas instrucciones es muy interesante. Las
reglas de moral son presentadas bajo la imagen de los dos
caminos: el del bien y el del mal. El texto empieza as:
Dos caminos hay, uno de la vida y otro de la muerte; pero
grande es la diferencia que hay entre estos caminos. Ahora bien,
el camino de la vida es ste: en primer lugar amars a Dios, que
te ha creado; en segundo lugar, a tu prjimo como a ti mismo. Y
todo aquello que no quieras que se haga contigo, no lo hagas t
tampoco a otro (1,1-2: BAC 65,77).
La descripcin del camino de la muerte nos lleva al captulo
quinto:
Mas el camino de la muerte es ste: ante todo, es camino malo y
lleno de maldicin: muertes, adulterios, codicias, fornicaciones,
robos, idolatras, magias, hechiceras, rapias, falsos testimonios,
hipocresas, doblez de corazn, engao, soberbia, maldad,
arrogancia, avaricia, deshonestidad en el hablar, celos, temeridad,
altanera, jactancia (BAC 65,83).
Este recurso de los dos caminos, que se utiliza aqu como mtodo
bsico para la formacin de los catecmenos, lleva el sello de una
concepcin griega conocida desde antao. Se utilizaba en las
sinagogas helensticas para instruir a los proslitos.
Son muy importantes para la historia de la liturgia los captulos
7-10. En primer lugar se dan normas para la administracin del
bautismo:
Acerca del bautismo, bautizad de esta manera: Dichas con
anterioridad todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu Santo, en agua viva. Si no tienes agua viva,
bautiza con otra agua; si no puedes hacerlo con agua fra, hazlo
con agua caliente. Si no tuvieres una ni otra, derrama agua en la
3

cabeza tres veces en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo (7,1-3: BAC 65,84).
Segn este pasaje, el bautismo de inmersin en agua corriente, es
decir, en ros y manantiales, era la forma ms ordinaria de
administrar este sacramento; se autorizaba el bautismo por
infusin en casos de necesidad. Esta es la nica referencia de los
siglos I y II acerca del bautismo de infusin.
La Didach contiene, adems, un precepto explcito ordenando el
ayuno. Tanto el candidato como el ministro del bautismo estaban
obligados a ayunar antes de la administracin del sacramento
(7,4). Se manda ayunar los mircoles y viernes, costumbre que iba
directamente contra la prctica juda, ya que sta guardaba los
lunes y jueves como das tradicionales de ayuno (8,1).

A. Enseanza Moral. Los Dos Caminos.

I
La doctrina del Seor para las naciones mediante los Apstoles.

1. Hay dos caminos: uno de la vida, y otro de la muerte; pero muy

grande es la diferencia entre los dos caminos.
2. El camino de la vida, pues, es ste: Primero, amars a Dios que
te cre; y segundo, a tu prjimo como a ti mismo. Y todo lo que no
quieras que te suceda a ti, t tampoco lo hagas a otro.
3. La doctrina de estos dichos es sta: Bendecid a los que os
maldicen, y rogad por vuestros enemigos: ayunad por los que os
4

persiguen. Porque, qu gracia hay en querer a los que os aman?

No hacen esto tambin los gentiles? Vosotros, en cambio amad a
los que os odian, y no tendris enemigo alguno.
4. Abstente de codicias carnales y corporales. Si alguno te diere
un golpe en la mejilla derecha, ofrcele tambin la izquierda, y
sers perfecto. Si alguno te forzare a caminar con l una milla,
acompale otra ms. Si alguno te quitare tu capa, dale tambin
tu tnica. Si alguno te tomare lo que es tuyo, no se lo reclames;
porque no puedes (hacerlo).
5. Da a todos los que te pidan, y no lo reclames (despus). Porque
el Padre quiere que se d a todos de sus propias ddivas.
Bienaventurado el que da segn el mandato, porque es inocente!
Ay, empero, del que tome! Porque quien tome por necesidad, es
inocente. Mas quien no tuviere necesidad, habr de dar cuenta de
por qu tom y para qu. Le tomarn preso y le interrogarn de lo
que hizo; y no saldr de all hasta que haya devuelto el cntimo.
6. De esto tambin fue dicho: Exudar tu limosna en tus manos
hasta que sepas a quien la das.

II
1. El segundo mandamiento de la doctrina:
2. No matars. No cometers adulterio. No corrompers a los
jvenes. No fornicars. No hurtars. No hars brujeras. No
preparars venenos. No cometers aborto ni infanticidio. No
codiciars los bienes de tu prjimo.
3. No perjurars. No dars testimonio falso. No hablars mal (de
tu prjimo). No sers vengativo.
4. No sers doble ni bilinge. Pues, trampa de la muerte es la
doblez.
5

5. Tu palabra no ser mentirosa ni vaca, mas llena de obra.

6. No sers avaro, ni rapaz, ni hipcrita, ni malicioso, ni soberbio.
No tramars tretas contra tu prjimo.
7. No odiars a nadie; sino que reprenders a unos, tendrs
compasin de otros; por otros rogars, y a otros amars ms que
a tu propia alma.

III
1. Hijo mo, huye de todo malvado y de todo lo que malvado
parezca.
2. No seas iracundo; porque la ira lleva al homicidio. Tampoco
seas receloso ni rijador, ni altivo; porque de todas estas cosas se
originan homicidios.
3. Hijo mo, no seas concupiscente; porque la concupiscencia
lleva a los pecados de la carne; tampoco seas hablador de cosas
torpes, ni soberbio de la vista; porque de todo esto nacen
adulterios.
4. Hijo mo, no seas agorero; porque esto lleva a la idolatra.
5. Hijo mo, no seas mentiroso, porque la mentira lleva al hurto;
tampoco aficionado al dinero, ni vanidoso; porque de todas estas
cosas nacen los hurtos.
6. Hijo mo, no seas murmurador; porque lleva a la maledicencia;
tampoco arrogante; ni malintencionado: porque de todo esto se
originan las maledicencias.
7. Por el contrario, has de ser manso; porque los mansos
poseern la tierra.

8. S paciente y misericordioso, sin malicia, quieto y bueno, y

temeroso siempre de las palabras que escuchaste.
9. No te ensalces a ti mismo, ni hinches con arrogancia tu alma.
Tu corazn no se adhiera a los soberbios, mas se vuelva a los
justos y humildes.
10. Todo cuanto suceda has de aceptar por bueno, sabiendo que
nada acaece sin Dios.

IV
1. Hijo mo, da y noche recuerda a quien te habla de la palabra
de Dios, y resptalo como al Seor; porque donde habla la
autoridad del Seor, all est el Seor mismo.
2. Busca cada da los semblantes de los santos para descansar en
sus palabras.
3. No desees separaciones (cismas); mas pacifica a los que pelean.
Juzgars con justicia. Tu fallo sobre deslices ha de ser sin
acepcin de personas.
4. No fluctes entre el s y el no.
5. No seas como quien extiende las manos para recibir, y las
cierra para no dar.
6. Si tuvieres algo en tus manos, lo dars para la expiacin de tus
faltas.
7. No tardes en dar, ni des con pesar; pues sabes quien es el que
recompensa con sueldo bueno.
8. No huyas del menesteroso, mas compartirs todos tus bienes
con tu hermano; no dirs de ninguna cosa: "Esto es mo"; porque,
si comparts la suerte inmortal, cunto ms la suerte mortal.
7

9. No quites tu mano de tu hijo o de tu hija; sino que desde la

juventud les ensears el temor de Dios.
10. No mandes en tu amargura a tu siervo o a tu sirvienta, que
esperan en el mismo Dios, para que no dejen de respetar a Dios
que est por encima de ambos. Porque (el divino Salvador) no
viene a llamar segn la persona, sino a quienes el Espritu ha
preparado.
11. Vosotros, empero, los sirvientes, habis de obedecer a
vuestros amos, como tipo de Dios, con modestia y temor.
12. Tendrs odio a toda hipocresa y a todo lo que no sea
agradable al Seor.
13. No abandones los mandamientos del Seor; mas guarda lo
que recibiste, sin aadir ni quitar nada.
14. En la iglesia (asamblea) confiesa tus pecados: y no te
acerques a tu oracin con mala conciencia. Tal es el camino de la
vida.

V
1. El camino de la muerte, en cambio, es ste: Sobre todo es malo
y lleno de maldicin: los asesinatos, adulterios, concupiscencias,
fornicaciones, hurtos, idolatras, brujeras, preparacin de
venenos, rapias, falsos testimonios, hipocresa, doblez de
corazn, dolo, malicia, orgullo, avaricia, turpiloquio, envidia,
espritu atrevido, altanera, ostentacin.
2. Perseguidores de los buenos, enemigos de la verdad, amantes
de la mentira, desconocedores de la retribucin de justicia, no
aficionados a lo bueno ni al juicio justo, no vigilantes para lo
bueno sino para lo malo; alejados de la mansedumbre y la
paciencia, amadores de cosas vanas, y ansiosos de
8

remuneraciones, no compasivos del pobre, e indiferentes para con

los apenados, desconocedores de su Hacedor, asesinos de sus
hijos, corruptores de la criatura de Dios, los que abandonan al
necesitado y oprimen al afligido; abogados de los ricos, inicuos
jueces de los pobres, versados en todos los pecados: Libraos de
toda esta gente, hijos mos!

VI
1. Mira que nadie te seduzca de este camino de la Doctrina,
cuando te ensearen cosas sin miras a Dios.
2. Porque, si puedes sobrellevar todo el yugo del Seor, perfecto
sers; si, empero, no puedes: haz lo que puedas.

B. Avisos Litrgicos.

VII
1. En cuanto al bautismo, ste es el modo de bautizar: habiendo
previamente dicho todo esto, bautizad en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu Santo, en agua viva.
2. Si no tienes agua viva, bautiza en otra agua. Si no puedes en
(agua) fra, (bautiza) en caliente.
3. Si, empero, no tienes ni una ni otra, derrama agua sobre la
cabeza tres veces en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo.
4. Antes del bautismo, el que bautiza y el que ha de ser
bautizado, ayunen, y asimismo otros que puedan hacerlo. Mandas
ayunar al bautizando uno o dos das antes.
9

VIII
1. Vuestros ayunos, sin embargo, no sean con los hipcritas: los
que ayunan el segundo y el quinto da despus del sbado.
Vosotros, en cambio, ayunad el cuarto da y el viernes.
2. Tampoco habis de rezar como los hipcritas, mas como el
Seor mand en su Evangelio, as habis de rezar:

Nuestro Padre, en los cielos,

santificado sea tu nombre,
venga tu Reino,
hgase tu voluntad, como en el Cielo as tambin en la
tierra.
Nuestro pan cotidiano dnosle hoy.
Y perdnanos nuestras deudas,
as como nosotros tambin perdonamos a nuestros
deudores.
Y no nos lleves a la tentacin; mas lbranos del mal.
Porque tuyo es el poder y la gloria en los siglos.
3. Tres veces debis rezar de este modo cada da.

IX
1. En cuanto a la Eucarista, as habis de realizarla:
10

2. Primero sobre el Cliz:

Te damos gracias, nuestro Padre, por la sagrada vid de David, tu
siervo, la cual nos enseaste por Jess, tu Hijo y Siervo; A Ti la
gloria en los siglos.
3. Y sobre la particin (del pan): Te damos gracias, nuestro Padre,
por la vida y la ciencia que nos enseaste por Jess, tu Hijo y
Siervo: A Ti la gloria en los siglos.
Como este pan fue repartido sobre los montes, y, recogido, se hizo
uno, as sea recogida tu Iglesia desde los lmites de la tierra en tu
Reino porque tuya es la gloria y el poder, por Jesucristo, en los
siglos.
4. Pero nadie coma ni beba de vuestra Eucarista, sino
(nicamente) los que estn bautizados en el nombre del Seor.
Porque tambin de esto el Seor ha dicho: "No deis lo santo a los
perros!"

X
1. Y despus de hartaros, as dad gracias:
2. Te damos gracias, Padre Santo, por tu santo nombre, al cual
hiciste habitar en nuestros corazones; y por la ciencia y fe e
inmortalidad, que nos enseaste por Jess, tu Hijo y Siervo: A Ti la
gloria en los siglos.
3. T, oh Seor, Todopoderoso! lo creaste todo a causa de tu
nombre; diste comida y bebida a los hombres para su fruicin, para
que te diesen gracias. A nosotros, empero, nos regalaste comida y
bebida espiritual y la vida eterna, por tu Hijo y Siervo.
4. Ante todo te damos gracias porque eres poderoso: A Ti gloria en
los siglos.
11

5. Acurdate, Seor, de tu Iglesia, para librarla de todo mal, y

hacerla perfecta en tu amor; anala desde los cuatro vientos a la
santificada, en tu Reino que para ella preparaste: porque tuyo es el
poder y la gloria en los siglos.
6. Venga tu gracia, y pase este mundo. Hosanna al Dios de
David! Si uno es santo, se acerque. Si no lo es, convirtase.
Marn-ath! Amn.
A los profetas permitid hacer gracias cuantas quieran.

C. Advertencias Generales.

XI
1. Quien, pues, viniere a vosotros ensendoos todo lo dicho
anteriormente, a se acogedle.
2. Si, empero, el que ensea se pervirti y enseare otra doctrina
para la disolucin, no le escuchis. Ms si ensea en la manera
de aumentar la justicia y ciencia del Seor, acogedle como al
Seor!
3. En cuanto a los apstoles y profetas, proceded as conforme al
Evangelio.
4. Todo apstol que llegue a vosotros, ha de ser recibido como el
Seor.
5. Pero no se quedar por ms de un da o dos, si hace falta;
quedndose tres das, es un falso profeta.
6. Al partir, el apstol no aceptar nada sino pan para
sustentarse hasta llegar a otro hospedaje. Si pidiere dinero, es un
falso profeta.
12

7. Y a todo profeta que hable en espritu, no le tentis ni pongis

a prueba. Porque todo pecado se perdona; mas este pecado no
ser perdonado.
8. Pero no cualquiera que habla en espritu es profeta, sino slo
cuando tenga las costumbres del Seor. Pues, por las costumbres
se conocer al seudo profeta y al profeta.
9. Y ningn profeta, disponiendo la mesa en espritu, comer de
la misma; de lo contrario, es un falso profeta.
10. Pero todo profeta que ensea la verdad, y no hace lo que
ensea, es un profeta falso.
11. Todo profeta, sin embargo, probado y autntico, que celebra el
misterio csmico de la Iglesia, pero no ensea a hacer lo que l
hace, no ha de ser juzgado por vosotros. Su juicio corresponde a
Dios. Porque otro tanto hicieron los antiguos profetas.
12. Ms quien dijere en espritu: Dame dinero, u otra cosa
semejante, no lo escuchis. Si, empero, os dice que deis para
otros menesterosos, nadie lo juzgue.

XII
1. Todo el que viniere en el nombre del Seor, sea acogido. Luego
de haberlo probado, lo conoceris; pues tenis criterio para juzgar
entre la diestra y la siniestra.
2. Si el advenedizo viene tan slo de paso, socorredle todo lo
posible. El, por su parte, no quedar entre vosotros ms que dos,
o segn su necesidad, tres das.
3. Mas si quisiere radicarse entre vosotros, como artesano,
trabaje y coma.

13

4. Si no sabe oficio alguno, proveeris segn vuestra inteligencia,

para que no viva entre vosotros un cristiano holgazn.
5. Si a eso no quiere conformarse, es un traficante de Cristo.
Cuidado con sos!

XIII
1. Todo profeta verdadero que deseare radicarse entre vosotros, es
digno de su comida.
2. Asimismo, un doctor verdadero es, como obrero, digno de su
comida. Todas las primicias del lagar y de los campos, del ganado
y de las ovejas, las tomars y dars a los profetas; porque ellos
son vuestros prncipes sacerdotes.
3. Ms, si no tuviereis profeta, dad a los pobres!
4. Cuando haces pan, tomars la primicia y la dars conforme al
mandato.
5. Asimismo, cuando abres la tinaja de vino o del aceite, tomars
la primicia y la dars a los profetas.
6. Del dinero y de las vestimentas y de todo cuanto poseas,
tomars la primicia, segn te parezca, y la dars conforme al
mandato.

XIV
1. Los das del Seor reunos para la particin del pan y la accin
de gracias, despus de haber confesado vuestros pecados, para
que sea puro vuestro sacrificio.

14

2. Cualquiera, empero, que tuviere una contienda con su

hermano, no os acompae antes de reconciliarse, para que no sea
mancillado vuestro sacrificio.
3. Pues, ste es el dicho del Seor: "En todo lugar y tiempo me
ofrecern una ofrenda pura. Porque soy un gran Rey, dice el
Seor, y mi nombre es admirable entre las naciones."

XV
1. Elegos, pues, obispos y diconos dignos del Seor, varones
mansos, indiferentes al dinero, veraces y probados. Porque
tambin ellos administran para vosotros el oficio (liturgia) de los
profetas y doctores.
2. No los menospreciis; porque ellos son venerables entre
vosotros, junto con los profetas y doctores.
3. Vosotros tratad de convenceros no con ir sino pacficamente,
as como lo tenis (preceptuado) en el Evangelio. Y si alguno
hubiere ofendido a otro, nadie le hable, nadie le escuche, hasta
que se arrepintiere
4. Vuestras oraciones, vuestras obras de caridad, y todas las
obras haced de manera como lo tenis (ordenado) en el Evangelio
de nuestro Seor.

D. Exhortacin Final. Vigilancia. Las Postrimeras.

XVI

15

1. Velad por vuestra vida! Que vuestras linternas no estn

extinguidas ni desceidos vuestros lomos; mas estad alerta,
porque no sabis la hora en que el Seor va venir.
2. Reunos con frecuencia, solcitos de lo que aprovecha a
vuestras almas. Pues no os aprovechar todo el tiempo que
vivisteis en la fe, si no estis perfectos en el ltimo tiempo.
3. Porque en los ltimos das se multiplicarn los falsos profetas y
los corruptores, y se convertirn las ovejas en lobos, y el amor se
convertir en odio.
4. Porque, mientras que la iniquidad se acrecentar, se odiarn
unos a otros, se perseguirn y entregarn: y entonces aparecer el
impostor del mundo como hijo de Dios, y har seales y prodigios.
Y la tierra ser entregada en sus manos. Y cometer iniquidades
como jams se hizo en el decurso de los siglos.
5. Entonces vendr el Juicio de los hombres en el fuego de la
prueba. Y muchos se escandalizarn y perecern. Pero los que
perseveraren en su fe, se salvarn de la misma condenacin.
6. Y luego aparecern las seales de la verdad: primero la seal
de la revelacin en el cielo, despus la seal de la voz de trompeta,
y finalmente, la resurreccin de los muertos.
7. Pero no de todos, sino segn fue dicho: "Vendr el Seor, y
todos los santos con El"
8. Entonces el mundo ver al Seor, viniendo sobre las nubes del
Cielo.

(Didach o Didaj o Didakh)

16

La Didach o Enseanza de los Doce Apstoles es uno de los

escritos ms venerables que nos ha legado la antigedad cristiana.
Baste decir que su composicin se data en torno al ao 70; casi
contemporneamente, por tanto, a algunos libros del Nuevo
Testamento.
Aletea en su contenido la vida de la primitiva cristiandad. A travs
de formulaciones claras, asequibles tanto a mentes cultas como a
inteligencias menos ilustradas, se enumeran normas morales,
litrgicas y disciplinares que han de guiar la conducta, la oracin, la
vida de los cristianos. Se trata de un documento catequtico, breve,
destinado probablemente a dar la primera instruccin a los nefitos
o a los catecmenos.
Se desconoce el autor y el lugar de composicin de la Didach.
Algunos estudiosos hablan ms bien de un compilador, que habra
puesto por escrito algunas enseanzas de la predicacin apostlica.
Se sita su redaccin en suelo sirio o tal vez egipcio.
En este libro se distinguen cuatro partes. La primera, de contenido
catequtico-moral, est basada en la enseanza de los dos caminos
que se le presentan al hombre: el que conduce a la vida y el que
lleva a la muerte eterna. La segunda parte, de carcter litrgico,
trata del modo de administrar el Bautismopuerta de los dems
sacramentos, del ayuno y la oracinmuy practicados por los
primeros cristianosy de la celebracin de la Eucarista. La tercera
parte trata de la disciplina de la comunidad cristiana y de algunas
funciones eclesisticas. Se explica tambin, sintticamente, el modo
de celebrar el da del Seor (nuestro actual domingo), y se alude
entre otrasa dos costumbres que manifiestan la finura de caridad
que practicaban nuestros primeros hermanos en la fe: la
hospitalidadcon advertencias ante los abusos de quienes
buscaban vivir a costa de los demsy la correccin fraterna. La
ltima seccin comienza parafraseando la exhortacin de Jess a
vivir vigilantes, a prepararse para la hora en la que el Seor viene.
Esta parte acaba con una sntesis de las principales enseanzas
escatolgicas pronunciadas por el Maestro.
17

LOARTE

*****
La Didakhe o Doctrina de los doce apstoles, a la que se hallaban
referencias en los autores antiguos, se haba dado por perdida hasta
que su texto fue hallado en un manuscrito de Constantinopla y
publicado en 1883. Inmediatamente se suscitaron vivas polmicas
acerca de su carcter y antigedad. Frente a la opinin de los que
pretendan que se trataba de una ficcin arcaizante, tal vez de
origen montanista, que no sera anterior a los ltimos aos del siglo
II, parece haber ido ganando terreno recientemente la conviccin de
que se trata de una compilacin de elementos muy antiguos, que en
su mayor parte bien pueden remontarse al siglo I. El conjunto est
formado por varias instrucciones de tipo moral, litrgico y
disciplinar, tal vez para uso de evangelizadores itinerantes. Su
particular inters est en que nos da a conocer las formas ms
primitivas de catequesis moral, con reconocida influencia juda, y
los elementos ms antiguos de la liturgia bautismal y eucarstica,
as como la organizacin eclesistica en el momento en que, junto a
los predicadores itinerantes y carismticos, empieza a surgir una
jerarqua estable y una organizacin en las Iglesias locales.
JOSEP VIVES

*****
Didaj es una palabra griega que significa enseanza y con la que
se suele conocer abreviadamente la obra llamada Instruccin del
Seor a los gentiles por medio de los doce Apstoles o tambin
Instrucciones de los Apstoles. Es una coleccin de normas
morales, litrgicas y de organizacin eclesistica que deban de
estar en vigor ya desde algn tiempo, recopiladas ahora sin
pretender ordenarlas ni hacer una sntesis. Tena tal prestigio en la
antigedad, que Eusebio de Cesarea tuvo que hacer notar que no se
18

trataba de un escrito cannico. Sin embargo, despus se perdi, y

no fue recuperada hasta finales del siglo xix, cuando se encontr en
un cdice griego del siglo XI del patriarcado de Jerusaln.
La poca de su composicin no se conoce, aunque se ha investigado
con mucha atencin. En general, se puede resumir lo que sabemos
diciendo que, si por su contenido, que parece reflejar una situacin
ya alejada de la era apostlica, se podra suponer que es del perodo
que va del ao 100 al 150, la ausencia de citas de los Evangelios
sinpticos y otros argumentos hacen pensar que es muy anterior,
quiz de los aos 50 al 70; ahora se suele opinar que podra muy
bien pertenecer ya al siglo i, al menos en algunas de sus partes.
A lo largo de sus 16 captulos, en general muy breves, se encuentra
una profusin de consejos morales, presentados bajo el esquema del
camino de la vida y el de la muerte, as como instrucciones
litrgicas y normas disciplinares.
Respecto a la liturgia, son interesantes las normas que se dan para
la administracin del bautismo, que al parecer se sola hacer por
inmersin en los ros, aunque se admita el bautismo por infusin,
derramando agua sobre la cabeza; la prescripcin del ayuno antes
del bautismo, y de los ayunos en los das sealados, que son los
mircoles y los viernes, distintos a los de los judos; los ejemplos que
se dan de plegarias eucarsticas; y la insistencia en la necesidad de
purificacin, tanto para la Comunin como para la oracin en
general; tambin se alude a la Eucarista como sacrificio.
Respecto a la jerarqua, no se describe con detalle su organizacin;
se habla de obispos y diconos, pero no de presbteros; el papel que
dentro de la jerarqua tienen los profetas itinerantes es an
considerable.
Se regula la asistencia a los peregrinos, recordando la necesidad de
trabajar para no ser gravosos a los hermanos.
La palabra iglesia se utiliza con el sentido de asamblea, de reunin
de los fieles para la oracin; pero tambin con el otro sentido de
19

Iglesia universal, el pueblo nuevo de los cristianos, subrayando

especialmente que esta Iglesia es una y santa. Es de la Didaj de
donde arranca la comparacin de la unidad de la Iglesia con la del
pan hecho de muchos granos de trigo que se hallaban antes
dispersos por los montes.
MOLIN

*****
1. Instruccin moral.
Hay dos caminos, el de la vida y el de la muerte, y grande es la
diferencia que hay entre estos dos caminos. El camino de la vida es
ste: Amars en primer lugar a Dios que te ha creado, y en segundo
lugar a tu prjimo como a ti mismo. Todo lo que no quieres que se
haga contigo, no lo hagas t a otro. Tal es la enseanza de este
discurso: Bendecid a los que os maldicen y rogad por vuestros
enemigos, y ayunad por los que os persiguen. Porque qu gracia
hay en que amis a los que os aman? No hacen esto tambin los
gentiles? Vosotros amad a los que os odian, y no tengis enemigo.
Aprtate de los deseos carnales. Si alguno te da una bofetada en la
mejilla derecha, vulvele la izquierda, y sers perfecto. Si alguien te
fuerza a ir con l durante una milla, acompale dos. Si alguien te
quita el manto, dale tambin la tnica. Si alguien te quita lo tuyo,
no se lo reclames, pues tampoco puedes. A todo el que te pida, dale
y no le reclames nada, pues el Padre quiere que se d a todos de sus
propios dones. Bienaventurado el que da conforme a este
mandamiento, pues ste es inocente. Ay del que recibe! Si recibe
porque tiene necesidad, ser inocente; pero si recibe sin tener
necesidad, tendr que dar cuenta de por qu recibi y para qu:
puesto en prisin, se le examinar sobre lo que hizo, y no saldr
hasta que no devuelva el ltimo cuadrante.LIMOSNA/DISCERNIR:
Tambin est dicho acerca de esto: que tu limosna sude en tus
manos hasta que sepas a quin das. Segundo mandamiento de la
doctrina: No matars, no adulterars, no corrompers a los
menores, no fornicars, no robars, no practicars la magia o la
20

hechicera, no matars el hijo en el seno materno, ni quitars la

vida al recin nacido. No codiciars los bienes del prjimo, no
perjurars, no dars falso testimonio. No calumniars ni guardars
rencor. No sers doble de mente o de lengua, pues la doblez es lazo
de muerte. Tu palabra no ser mentirosa ni vana, sino que la
cumplirs por la obra. No sers avaro, ni rapaz, ni hipcrita, ni
malvado, ni soberbio. No tramars planes malvados contra tu
prjimo. No odiars a hombre alguno, sino que a unos los
convencers, por otros rogars, a otros los amars ms que a tu
propia alma... S manso, pues los mansos heredarn la tierra. S
paciente, compasivo, sin malicia, tranquilo y bueno, temeroso en
todo momento de las palabras que has odo. No te exaltars, ni
entregars tu alma a la temeridad. No se junte tu alma con los
soberbios, sino que andars con los justos y humildes. Los sucesos
que te sobrevengan los aceptars como bienes, sabiendo que no
sucede nada sino por disposicin de Dios. Hijo mo, te acordars de
da y de noche del que te habla la palabra de Dios, y le honrars
como al Seor. Porque donde se anuncia la majestad del Seor, all
est el Seor. Buscars cada da los rostros de los santos, para
hallar descanso en sus palabras. No hars cisma, sino que pondrs
paz entre los que pelean. Juzgars rectamente, y no hars distincin
de personas para reprender las faltas. No andars con alma dudosa
de si suceder o no suceder: No seas de los que extienden la mano
para recibir, pero la retiran para dar. Si adquieres algo por el trabajo
de tus manos, da de ello como rescate de tus pecados. No vaciles en
dar, ni murmurars mientras das, pues has de saber quin es el
buen recompensador de tu limosna. No rechazars al necesitado,
sino que tendrs todas las cosas en comn con tu hermano, sin
decir que nada es tuyo propio; pues si os son comunes los bienes
inmortales, cunto ms los mortales. Tu mano no se levantar de tu
hijo o de tu hija, sino que les ensears desde su juventud el temor
de Dios. No mandars con aspereza a tu esclavo o a tu esclava que
esperan en el mismo Dios que t, no sea que dejen de temer a Dios
que est sobre unos y otros... Vosotros, los esclavos, someteos a
vuestros seores como a imagen de Dios con reverencia y temor...

21

En la asamblea confesars tus pecados, y no te acercars a la

oracin con mala conciencia. Este es el camino de la vida (cap. 1-5).
2. El bautismo.
En lo que se refiere al bautismo, tenis que bautizar as: Habiendo
dicho todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo
y el Espritu Santo, en agua viva. Si no tienes agua viva, bautiza con
otra agua. Si no puedes con agua fra, hazlo con caliente. Si no
tienes ni una ni otra, derrama agua sobre la cabeza tres veces, en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Antes del
Bautismo, ayunen el bautizante y el bautizando y algunos otros que
puedan. Pero al bautizando le ordenars que ayune uno o dos das
antes (cap. 7).
3. Ayuno y oracin.
No ayunaris juntamente con los hipcritas (es decir, los judos),
que ayunan el segundo y el quinto da de la semana. Vosotros
ayunaris el da cuarto y el de la preparacin. Tampoco hagis
vuestra oracin como los hipcritas, sino, como lo mand el Seor
en el Evangelio, as oraris: Padre nuestro... Oraris as tres veces al
da (cap. 8).
4. Frmulas para la cena eucarstica.
En lo que toca a la accin de gracias, la haris de esta manera:
Primero sobre el cliz: Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa
via de David tu siervo, la que nos diste a conocer a nosotros por
medio de Jess, tu siervo. A ti la gloria por los siglos.
Luego sobre el trozo (de pan): Te damos gracias, Padre nuestro, por
la vida y el conocimiento, que nos diste a conocer por medio de
Jess tu siervo. A ti la gloria por los siglos. Como este fragmento
estaba disperso sobre los montes, y reunido se hizo uno, as sea
reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino. Porque
tuya es la gloria y el poder, por Jesucristo, por los siglos.

22

Que nadie coma ni beba de vuestra comida de accin de gracias,

sino los bautizados en el nombre del Seor, pues sobre esto dijo el
Seor: No deis lo santo a los perros. Despus de saciaros, daris
gracias as: Te damos gracias, Padre santo, por tu santo nombre que
hiciste morar en nuestros corazones, y por el conocimiento, la fe y la
inmortalidad que nos has dado a conocer por medio de Jess, tu
siervo. A ti la gloria por los siglos.
T, Seor omnipotente, creaste todas las cosas por causa de tu
nombre, y diste a los hombres alimento y bebida para su disfrute,
para que te dieran gracias. Mas a nosotros nos hiciste el don de un
alimento y una bebida espiritual y de la vida eterna por medio de tu
siervo. Ante todo te damos gracias porque eres poderoso. A ti la
gloria por los siglos.
Acurdate, Seor, de tu Iglesia, para librarla de todo mal y hacerla
perfecta en tu caridad, y congrgala desde los cuatro vientos,
santificada, en tu reino que le has preparado. Porque tuyo es el
poder y la gloria por los siglos.
Venga la gracia y pase este mundo. Hosanna al Dios de David. El
que sea santo, que se acerque. El que no lo es, que se arrepienta.
Maran Atha Amn.
A los profetas, dejadles dar gracias cuanto quieran (cap. 9 y 10).
5. Instruccin sobre los apstoles y profetas.
Al que viniendo a vosotros os enseare todo lo dicho, aceptadle. Pero
si el mismo maestro, extraviado, os ensea otra doctrina para
vuestra disgregacin, no le prestis odo; si, en cambio, os ensea
para aumentar vuestra justicia y conocimiento del Seor, recibidle
como al mismo Seor.
Con los apstoles y profetas, obrad de la siguiente manera, de
acuerdo con la enseanza evanglica: todo apstol que venga a
vosotros, sea recibido como el Seor. No se detendr sino un solo
da, y, si fuere necesario, otro ms. Si se queda tres das, es un falso
23

profeta. Cuando el apstol se vaya no tome nada consigo si no es

pan hasta su nuevo alojamiento. Si pide dinero, es un falso profeta.
PROFETA-FALSO: No pongis a prueba ni a examen ningn profeta
que habla en espritu. Porque todo pecado ser perdonado, pero este
pecado no ser perdonado. Con todo, no todo el que habla en
espritu es profeta, sino el que tiene el modo de vida del Seor. En
efecto, por el modo de vida se distinguir el verdadero profeta del
falso. Todo profeta que manda poner una mesa en espritu, no come
de ella: de lo contrario, es un falso profeta. Todo profeta que predica
la verdad, si no cumple lo que ensea es un falso profeta. Todo
profeta probado como verdadero, que trabaja en el misterio de la
Iglesia en el mundo, si no ensea a hacer lo que l hace, no lo
juzgaris, pues su juicio est en Dios. As lo hicieron tambin los
antiguos profetas. Pero al que dice en espritu: Dame dinero, o
cualquier otra cosa, no le prestis odo. En cambio si dice que se d
a otros necesitados, nadie lo juzgue.
A todo el que viniere en nombre del Seor, recibidle. Luego
examinndole le conoceris por su derecha y por su izquierda, pues
tenis discernimiento. Al que pasa de camino le ayudaris en cuanto
podis: pero no se quedar con vosotros sino dos o tres das, si fuere
necesario. Si quiere quedarse entre vosotros, teniendo un oficio, que
trabaje para su sustento. Si no tiene oficio, proveed segn
prudencia, de modo que no viva entre vosotros cristiano alguno
ocioso. Si no quiere aceptar esto, se trata de un traficante de Cristo:
tened cuidado con tales gentes.
Todo autntico profeta que quiera morar de asiento entre vosotros es
digno de su sustento. Igualmente, todo autntico maestro merece
tambin, como el trabajador, su sustento. Por tanto, tomars
siempre las primicias de los frutos del lagar y de la era, de los
bueyes y de las ovejas, y las dars como primicias a los profetas,
pues ellos son vuestros sumos sacerdotes. Si no tenis profeta,
dadlo a los pobres. Si haces pan, toma las primicias y dalas
conforme al mandato. Si abres una jarra de vino o de aceite, toma
las primicias y dalas a los profetas. De tu dinero, de tu vestido y de
24

todas tus posesiones, toma las primicias, segn te pareciere, y dalas

conforme al mandato (cap. 11-13).
6. El da del Seor.
EU/RIAS: En el da del Seor reunos y romped el pan y haced la
eucarista, despus de haber confesado vuestros pecados, a fin de
que vuestro sacrificio sea puro. Todo el que tenga disensin con su
compaero, no se junte con vosotros hasta que no se hayan
reconciliado, para que no sea profanado vuestro sacrificio. Este es el
sacrificio del que dijo el Seor: En todo lugar y tiempo se me ofrece
un sacrificio puro: porque yo soy el gran Rey, dice el Seor, y mi
nombre es admirable entre las naciones (Mal 1, 11) (cap. 14).
7. Obispos y diconos.
Elegos obispos y diconos dignos del Seor. Hombres mansos, no
amantes del dinero, sinceros y probados; porque tambin ellos os
sirven a vosotros en el ministerio de los profetas y maestros. No los
despreciis, ya que tienen entre vosotros el mismo honor que los
profetas y maestros (cap. 15).
8. Escatologa.
PARUSA/SIGNOS: Vigilad sobre vuestra vida. No se apaguen
vuestras linternas, y no dejen de estar ceidos vuestros lomos, sino
estad preparados, pues no sabis la hora en que vendr nuestro
Seor. Reunos con frecuencia, buscando lo que conviene a vuestras
almas, pues de nada os servir todo el tiempo en que habis credo.
Si no consumis vuestra perfeccin en el ltimo momento. En los
ltimos das se multiplicarn los falsos profetas y los corruptores, y
las ovejas se convertirn en lobos, y el amor se convertir en odio.
En efecto, al crecer la iniquidad, los hombres se odiarn entre s, y
se perseguirn y se traicionarn: entonces aparecer el extraviador
del mundo, como hijo de Dios, y har seales y prodigios, y la tierra
ser entregada en sus manos, y cometer iniquidades como no se
han cometido desde siglos. Entonces la creacin de los hombres
entrar en la conflagracin de la prueba, y muchos se
25

escandalizarn y perecern. Pero los que perseveren en su fe sern

salvados por el mismo que haba sido maldecido. Entonces
aparecern las seales autnticas: en primer lugar el signo de la
abertura del cielo, luego el del sonido de trompeta, en tercer. lugar,
la resurreccin de los muertos, no de todos los hombres, sino, como
est dicho: Vendr el Seor y todos los santos con l (Zac 14, 5).
Entonces el mundo ver al Seor viniendo sobre las nubes del cielo
(cap.16).

*****
Un sacrificio puro
(Didach o Enseanza de los Doce Apstoles, cap. IX y X)
En cuanto a la Eucarista, dad gracias as. En primer lugar, sobre el
cliz: Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa vid de David, tu
siervo, que nos diste a conocer por Jess, tu siervo. A Ti gloria por
los siglos.
Luego, sobre el fragmento de pan: Te damos gracias, Padre nuestro,
por la vida y el conocimiento que nos diste a conocer por medio de
Jess, tu siervo. A Ti la gloria por los siglos.
As como este trozo estaba disperso por los montes y reunido se ha
hecho uno, as tambin rene a tu Iglesia de los confines de la tierra
en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder por los siglos por
medio de Jesucristo.
Nadie coma ni beba de vuestra Eucarista a no ser los bautizados en
el nombre del Seor, pues acerca de esto tambin dijo el Seor: No
deis lo santo a los perros.
Despus de haberos saciado, dad gracias de esta manera:
Te damos gracias, Padre Santo, por tu Nombre Santo que has
hecho habitar en nuestros corazones, as como por el conocimiento,

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la fe y la inmortalidad que nos has dado a conocer por Jess tu

siervo. A Ti la gloria por los siglos.
T, Seor omnipotente, has creado el universo a causa de tu
Nombre, has dado a los hombres alimento y bebida para su disfrute,
a fin de que te den gracias y, adems, a nosotros nos has concedido
la gracia de un alimento y bebida espirituales y de vida eterna por
medio de tu Siervo.
Ante todo, te damos gracias porque eres poderoso. A Ti la gloria por
los siglos.
Acurdate, Seor, de tu Iglesia para librarla de todo mal y
perfeccionarla en tu amor y a Ella, santificada, renela de los cuatro
vientos en el reino tuyo, que le has preparado. Porque Tuyo es el
poder y la gloria por los siglos.
Venga la gracia y pase este mundo! Hosanna al Dios de David! Si
alguno es santo, venga!; el que no lo sea, que se convierta!
Maranatha. Amn.

*****
Algunos consejos morales:
Hijo mo, huye de todo mal y de cuanto se asemeje al mal.
No seas iracundo, porque la ira conduce al asesinato. Ni envidioso,
ni disputador, ni acalorado, pues de todas estas cosas se engendran
muertes.
Hijo mo, no seas codicioso, pues la codicia conduce a la
fornicacin. Ni deshonesto en tus palabras, ni altanero en tus ojos,
pues de todas estas cosas se engendran adulterios.
Hijo mo, no seas adivino, pues la adivinacin conduce a la idolatra.
Ni encantador, ni astrlogo, ni purificador, ni quieras ver ni or esas
cosas; pues de todas estas cosas se engendra idolatra.
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Hijo mo, no seas mentiroso, pues la mentira conduce al robo. Ni

avaro ni vanaglorioso, pues de todas estas cosas se engendran
robos.
Hijo mo, no seas murmurador, pues la murmuracin conduce a la
blasfemia. Ni arrogante ni de mente perversa, pues de todas estas
cosas se engendran blasfemias.
S, en cambio, manso, pues los mansos heredarn la tierra. S
paciente y compasivo y sincero y tranquilo y bueno y temeroso en
todo tiempo de las palabras que oste.
No te exaltars a ti mismo ni consentirs a tu alma temeridad. No se
juntar tu alma con los altivos, sino que conversars con los justos
y los humildes.
Recibirs como bienes los acontecimientos que te sobrevengan,
sabiendo que sin la disposicin de Dios nada sucede.
(3; BAC 65, 80-81
Dos oraciones por la Iglesia, en la misa, antes y despus de la
comunin:
Como este fragmento estaba disperso sobre los montes
y reunido se hizo uno, as sea reunida tu Iglesia
de los confines de la tierra en tu reino.
Porque tuya es la gloria y el poder por Jesucristo eternamente.
Acurdate, Seor, de tu Iglesia, para librarla de todo mal
y hacerla perfecta en tu amor, y renela de los cuatro vientos,
santificada, en el reino tuyo, que has preparado. Porque tuyo es el
poder y la gloria por los siglos.
(9, 4 y 10, 5; BAC 65, 86-87)
La celebracin del domingo:

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Reunidos cada da del Seor, romped el pan y dad gracias, despus

de haber confesado vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio
sea puro.
Todo aquel, empero, que tenga contienda con su compaero, no se
junte con vosotros hasta tanto no se hayan reconciliado, a fin de que
no se profane vuestro sacrificio.
Porque ste es el sacrificio del que dijo el Seor: En todo lugar y en
todo tiempo se me ofrece un sacrificio puro, porque yo soy rey grande,
dice el Seor, y mi Nombre es admirable entre las naciones.
(14; BAC 65, 91)
http://www.mercaba.org/TESORO/didaje.htm

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