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In

dubiis libertas.

Texto: Rom 14:1-12
Tema Central:
La libertad cristiana en asuntos doctrinales no centrales al evangelio.
Objetivo:
Que los creyentes tengan una actitud correcta con los hermanos con quienes
tengan diferencias doctrinales.
Que los hermanos tengan claro cuando deben dar preferencia a los dbiles y
cuando deben mantenerse firmes en sus convicciones.
Pregunta unificadora:
Cual debe ser la actitud entre creyentes ante diferencias doctrinales no centrales a
la fe?

Introduccin:
En la carta de Pablo a los Corintios podemos apreciar un escndalo que surgi
entre los cristianos por la cuestin de comer carne sacrificado a los dolos.
En Hechos y en Glatas podemos notar conflictos que surgieron ante la duda de
cmo actuar en diferencias doctrinales en cuanto a la circuncisin.
En Romanos vemos otro conflicto que surge entre hermanos dbiles y maduros
sobre la forma correcta de agradar a Dios.

Que tienen en comn estas tres situaciones?
Las tres estn relacionadas con el uso correcto de la libertad cristiana, aunque en
distintas reas.

Quizs todos en algn momento nos hemos hecho estas preguntas.
Debo guardar el sbado para no hacer caer a los que piensan que hay que
guardarlo?
Debo comer la dieta descrita en Antiguo Testamento para no hacer tropezar a los
judos?
Debo hacer lo que yo juzgue correcto sin importar lo que piense mi hermano?
Debo tratar de que cambie su posicin?

Aunque estos conflictos sucedieron hace casi 2000 aos no son ajenos a la iglesia
de hoy, y por tanto sigue siendo igual de relevante para el creyente aprender la
actitud correcta que Dios quiere que tengamos ante estas situaciones.
Las diferencias doctrinales.

Del mismo modo que una madre embarazada de su segundo hijo va preparando al
hermano mayor en cuanto a la forma y el cuidado con el que se debe tratar a un
nuevo beb, Dios quiere ensearnos la actitud correcta que debemos tener para
con nuestros hermanos en la fe, sean estos mayores o menores.





La pregunta ms importante de hoy es.


Cual es la actitud que debemos tener ante las diferencias doctrinales mencionadas
en Rom 14?

1. Reconocer el tipo de diferencia doctrinal.
Es muy importante reconocer este tipo de diferencias ya que de otro modo
no podremos actuar de la forma correcta ante la situacin que se nos
presenta en Romanos.
Las tres reas que tenemos que analizar son:
a) Asuntos de libertad cristiana a nivel personal.
b) Asuntos no centrales a la salvacin.
c) Asuntos centrales a la salvacin.

a) Asuntos de libertad cristiana a nivel personal.

En 1 Corintios 8 encontramos un ejemplo del uso de la libertad cristiana en un
asunto personal.

La adoracin de dolos paganos sola estar ligada a comer carne as que por una
cuestin de conciencia algunos cristianos decidieron abstenerse por completo de
consumirla, para alejarse lo ms posible de la idolatra, y comenzaron a juzgar a los
hermanos que la compraban y la coman libremente.
Los que coman crean que no haba nada intrnsecamente malo en comer carne, y
lo hacan sin ningn cargo de conciencia.

Se nos detalla este conflicto entre hermanos maduros y los de conciencia dbil.
Con conciencia dbil nos referimos a que no tiene an bien desarrollada su
capacidad de discernir el bien y el mal.
El hermano maduro desea comer carne a pesar de haber sido sacrificada a los
dolos, ya que sabe que solo hay un Dios y que los dolos no existen.
A pesar de que l tiene la libertad de hacerlo, se nos ensea que un hermano de
dbil conciencia puede ser inducido por su ejemplo a la idolatra.

Por poner un ejemplo ms actualizado podramos decir que la biblia no dice que
sea pecado tomar cerveza o vino pero si es pecado emborracharse.
Sin embargo, si un creyente maduro est tomando vino delante de un creyente de
dbil conciencia, es posible que el hermano ms dbil no tenga el dominio propio
necesario y se termine emborrachando.
En estos versculos el asunto gira en torno a cosas que no son pecados en s
mismas. Son cosas moralmente neutras.
Un creyente maduro puede hacer uso prudente de ellas sin pecar.
Un detalle importante es que en este ejemplo estamos hablando de cosas que el
creyente maduro hace por agradarse a s mismo, aunque sin pecar, y Dios le
exhorta a tener cuidado de que su libertad no sea tropiezo para los dems. (1 Co
8:9)


En esta situacin habla de cosas moralmente neutras pero que a un hermano dbil,
podra inducirlo a pecar. En estos casos su libertad cristiana no debe prevalecer.

Por amor, el debe dar preferencia al cuidado de su hermano ms dbil.

De otro modo se nos da la advertencia del vers. 12 Pecando contra los hermanos e
hiriendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis.

Para mi este ejemplo queda muy claro al pensar en mis hijos de 4 y 2 aos.
Mi hijo mayor, ya puede hacer algunas acrobacias a manera de juegos, pero su
hermanito menor, quiere hacer lo mismo que l y al no tener an la capacidad y el
desarrollo adecuado, se cae y se lastima.
Sera ideal que Ezequiel (el de 4 aos) por cuidar a Renato, no salte del silln ni
haga otro tipo de cosas que su hermano menor no podra hacer de forma segura.

b) Asuntos no centrales a la salvacin.

Tenemos un caso distinto en el conflicto descrito en Romanos, que es donde nos
vamos a centrar.
Leamos.
Como pueden ver esta no es una situacin de ser dbil de conciencia sino dbil en
la fe, es decir dbil en doctrina. No es un asunto que llevara a pecar.
En el conflicto de Romanos nos encontramos con cristianos en una etapa en la que
algunos seguan haciendo la transicin entre el antiguo y el nuevo pacto.

Dios en el antiguo pacto haba dado dos tipos de leyes.
Leyes morales (no mentir, no matar, no robar, etc) que nos muestran nuestro
pecado y la santidad de Dios y tambin haba dado leyes ceremoniales (observar
ciertos das, ciertas fiestas como la pascua, etc) que tenan como funcin ser una
sombra de Cristo hasta su venida.
Por decirlo de otro modo, las leyes morales nos mostraban el problema (el pecado)
y las leyes ceremoniales nos mostraban una sombra de lo que sera la solucin
(Cristo).
En este caso de Romanos nos encontramos ante una diferencia en asuntos
ceremoniales.

Si recordamos Colosenses 2:16 y 17 se nos dice que nadie nos juzgue en bebida,
comida, das de fiesta o das de reposo ya que todo eso es sombra de lo que ha de
venir, es decir de Cristo.
Las leyes ceremoniales eran una sombra de Cristo.

Algo que me ha ayudado a entender a los dbiles en la fe es notar que todas estas
cosas haban sido establecidas por Dios mismo. Es entendible que quien no haya
entendido a Cristo como el cuerpo que proyectaba esa sombra iba a tener el deseo
de continuar obedeciendo los mandatos ceremoniales para agradar a Dios.
Estos no eran mandatos de hombres. Eran cosas establecidas por Dios.

En esta situacin estamos tratando con dos hijos de Dios que en una misma
situacin buscan agradarlo de formas distintas, segn el entendimiento que Dios
les ha dado hasta ese momento.


Un gentil puede haber entendido que el mandato de no comer animales impuros
que haba sido dado a los judos iba a ser luego usado por Dios al darle la visin a
Pedro, como ilustracin de que l iba a aceptar a los gentiles, que haban sido
considerado antes impuros.
Por tanto para este hermano, comer esos animales le puede producir un gozo
porque es un recordatorio de que el como gentil, siendo anteriormente
considerado inmundo, ha sido aceptado por Dios.
Por tanto da gracias por su comida, y en esto glorifica a Dios.
Otro hermano, judo puede no haber entendido la ilustracin detrs del mandato
de alimentos impuros y decide no comerlos para agradar a Dios, ya que l lo haba
establecido as en su palabra. Dios los recibe a ambos! Ambos, segn lo que Dios les
ha revelado hasta ese momento estn siguiendo sus conciencias y Dios lo aprueba.

Poniendo otro ejemplo, tenemos a un hermano que guarda el da de reposo porque
vi que est en el Antiguo Testamento como un mandato importante y quiere
agradar a Dios.
Otro en cambio, ha entendido como dice Hebreos 4:3 que los que hemos credo,
entramos en el reposo. Hemos reposado de nuestras obras, como Dios de las suyas.
El da de reposo era un smbolo de nuestra salvacin, un smbolo de Cristo.
Despus de obrar y obrar por fin entrabamos en el reposo de Dios al haber sido
aceptados por l.
Uno de ellos guarda el da de reposo por agradar a Dios, el otro se siente
agradecido cada da por estar en el reposo de Dios y da gloria a Dios.

En el ejemplo de los animales impuros y el del da de reposo estamos lidiando con
hermanos dbiles en la fe que an no han entendido a cabalidad a Cristo en las
leyes ceremoniales y por lo tanto trata de agradar a Dios por medio de ellas.

Son hermanos que todava estn de cierto modo centrados en la sombra, por no
haber entendido al cuerpo que proyect la sombra.

Un ejemplo de este caso en la actualidad sera el de las iglesias que estn
comenzando a incorporar fiestas judas. (Siempre y cuando tengan claro el
evangelio en lo central).

El pasaje de Romanos tambin puede aplicar a hermanos que tengan distintas
convicciones sobre lo que debe comer un cristiano.
Uno tiene conviccin de que comiendo carne estn agradando a Dios,
consumiendo protenas necesarias para cuidar su cuerpo y otros pueden pensar
que vegetarianismo es la mejor forma de cuidar el cuerpo.
Otros ejemplos de esto podran ser las posturas sobre si celebrar Navidad para
evangelizar o abstenerse por tener origen pagano Si evitar por completo
Halloween o repartir dulces con tratados evangelsticos. Si debemos ayunar o si
era algo propio de la ley ceremonial.

Nuevamente estamos hablando de personas que CONSIDERAN CORRECTO LO QUE
HACEN Y LO HACEN PARA DIOS, no de un hermano que no debe tomar vino frente
a otro ms debil para no hacerlo tropezar.
Aunque esto es bblico, no es el significado de este versculo. Eso formara parte
del primer ejemplo que vimos. Libertad cristiana en asuntos personales mientras
que Romanos nos habla de diferencias doctrinales en el modo de agradar a Dios.

El que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, no
come para el Seor, y da gracias a Dios.

Del captulo 1 al 11 , Pablo vena explicando el evangelio y verdades doctrinales
muy profundas.
Quien entiende realmente esos captulos inevitablemente va a entrar en una
libertad cristiana para dejar de practicar cosas vanas. Sabr que para Dios no
somos ms valiosos por hacerlas, ni menos por no hacerlas.
Sin embargo hay el peligro de pensar que los que no las entienden y las siguen
practicando son menos cristianos, legalistas y aqu viene la advertencia de Pablo.
Ojo con el orgullo por saber ms doctrina que los dems.
Quisiera que noten que en este caso de Romanos, NO estamos hablando de una
diferencia doctrinal central al evangelio, como la justificacin por la fe.

El tercer punto se ocupa de estos casos.
c) Conflictos doctrinales directamente relacionados con la salvacin.
De esos casos se ocupa Glatas, ya que los conflictos incluan diferencia de opinin
sobre si la circuncisin era o no necesaria para la salvacin.
El debate era si la salvacin era solo fe, o era fe + obras (obedecer la ley).

Si NO notamos esta diferencia podramos caer en el ecumenismo y pensar
Los mormones, catlicos y los adventistas tratan de agradar a Dios de corazn
como los de Romanos 14 as que Dios los acepta cuando estos tres grupos
claramente ensean que la salvacin es por fe y adems por obras.

Recordemos que como vimos en Cuan Bueno debo ser, hay dos caminos
contrarios a Dios. El pecado y la justicia propia.

DIOS








Pecado
Justicia Propia



Los catlicos, Mormones, Adventistas entraran dentro de un conflicto relacionado
con la salvacin ya que ellos van a Dios por medio de justicia propia.



En estos casos la biblia no nos manda a volver atrs por amor a otro ya que nos
volvemos a esclavizar con la ley, y por dems quedara Cristo.

El pasaje de Romanos que estamos analizando NO aplica a los que piensen que
necesitan circuncidarse para ser salvos, o a adventistas piensan que guardar el

sbado es una obra necesaria para la salvacin. Ellos estaran yendo en contra de
Dios, por el camino de la justicia propia.

En cambio, en la cuestin de asuntos doctrinales no centrales a la salvacin, que es
el caso que estamos viendo AMBOS hermanos son creyentes y han entendido que
la salvacin es solamente por gracia, por fe, por medio de Cristo.

Cmo entonces debemos ejercer nuestra libertad cristiana en asuntos doctrinales
NO esenciales a la fe?
Cual es la actitud que debemos tener ante las diferencias doctrinales mencionadas
en Rom 14?

2. Recibid al dbil en la fe (Rom 14:1)
Recibid (to take to oneself, admit to friendship, receive)
a) Que el hermano maduro no tenga en menor estima al dbil.
b) Que el hermano dbil no juzgue al hermano maduro.
c) Que reconozcamos que debemos recibirlo porque Dios, el nico que
tiene autoridad para recibir o rechazar a alguien, lo ha recibido.

a) Por que un hermano maduro no debe tener en menor estima a un dbil? Acaso
no es un cristiano de menor categora por estar menos preparado que l?

Acaso podramos menospreciar a un beb por no saber caminar? O a un nio de un
ao por no poder cocinar?
No, ya que no es algo apropiado a su edad.
Hay ocasiones en que mi hijo pregunta cosas que es imposible que las entienda a
sus cuatro aos de edad.
Sin embargo no se me ocurrira menospreciarlo y pensar Es menos inteligente
que yo porque no est capacitado para entender verdades profundas del
evangelio. Tengo claro que el tiene un crecimiento apropiado para su edad.

No podemos menospreciar a nuestros hermanos ms dbiles en la fe que no estn
listos para entender verdades doctrinales ms profundas del evangelio.
Si nosotros entendemos ms, no es porque seamos mejores o nos hayamos
esforzado ms ya que el crecimiento lo da el Seor.
Todos somos igualmente valiosos para el Seor del mismo modo que un beb y un
hijo adolescente son igualmente valiosos para una madre.

Romanos 1 al 11 nos ha venido advirtiendo repetidamente sobre juzgar a otros o
de creerse ms que los dems, gloriarse.








Estudiando en Argentina, escuch un ejemplo que me ayud a no juzgar a otros.


Supongamos que tengo dos hijos de 14 y de 5 aos.
El adolescente tiene 10 responsabilidades diarias, pero solo cumple 5.
El nio de 5 aos tiene 2 responsabilidades diarias y es fiel en cumplir ambas.

A simple vista podramos decir que el adolescente puede decir confiadamente que
el hace ms cosas que el nio en la casa.
Sin embargo si miramos ms de cerca nos podremos dar cuenta que esto no es as.
El adolescente est haciendo la mitad de lo que se le pide mientras el nio est
obedeciendo el 100% de lo que se le pide.

Dios es luz. El es 100% luz y acta como tal. Es decir no hay pecado en l.
Quizs un hermano se cree maduro por tener mucho conocimiento en doctrina,
cuando solo obedece la mitad de lo que sabe.
Sin embargo un hermano dbil en la fe, obedece en las pocas cosas en las que Dios
le ha dado luz.
En este caso el hermano maduro, puede en apariencia obedecer ms que el dbil,
en realidad est obedeciendo menos, ya que obedece la mitad de lo que sabe que es
correcto, mientras que el dbil obedece el 100% de lo que Dios le ha enseado.

Me recuerda al caso de la viuda pobre que dio todo lo que tena y dio ms que el
rico que dio lo que sobraba.

Puedo tener un alumno de 10 aos y uno de 6. Quizs puedo decir que el de 6 aos
lee mejor que el de 10.
Sin embargo puede que el de diez est muy por debajo del nivel de lectura
apropiado para alguien de 10 aos y que el de 6 est avanzado para su edad.

Nosotros miramos y juzgamos segn las apariencias externas, nunca conociendo el
corazn.
Dios es el nico que conoce el corazn, y el sabe si con la poca luz que le ha dado al
hermano dbil en la fe, este tiene mayor obediencia que la nuestra.

b) Por otro lado se nos dice que tampoco puede un hermano dbil en la fe juzgar al
maduro por el mismo motivo. Dios le ha recibido. (Admit to friendship, receive)

Alguna vez mi hijo de 4 aos me ha dicho mam, por qu tocaste la cmara de
pap? No tienes que tocarla o mam. No entres a la oficina de pap. Podes
romper algo. Est prohibido entrar.

Quizs el pueda juzgarme y hallarme desobediente o considerar que estoy


haciendo algo malo, pero la realidad es que yo soy ms madura que el, ya no soy
una nia y PUEDO hacer cosas que el no.

Esto me recuerda a algo que hace con su hermano de 2 aos que me molesta
mucho! Me ayuda a entender el siguiente punto, sobre el motivo por el cual
debemos recibir a nuestros hermanos

c) A veces escuchamos que el menor est llorando y cuando vamos, resulta que el
de 4 aos le dice No podes jugar con esta servilleta o no podes entrar al cuarto
de mam, o cualquier otra cosa que nosotros no le hayamos prohibido.
A veces he tenido que decirle. Ezequiel, vos no sos el papa de Renato y no sos su
mam. Vos NO podes decirle lo que puede o no puede hacer.
Es MI CUARTO y si yo le he dado permiso para entrar, vos no tenes por qu negarle
la entrada.
Tu quin eres que juzgas a siervo ajeno?
Para su Seor est en pie o cae.

No seas metiche, no sos el juez. Dios es. (Ejemplo de alguien que se mete a hacer el
trabajo de otro). Para intruduccion???

Cual es la actitud que debemos tener ante las diferencias doctrinales mencionadas
en Rom 14? (asuntos NO centrales al evangelio)

2. No contender sobre opiniones.
En la versin en portugus dice pero no para debatir sobre cosas dudosas.
Siempre y cuando no sean asuntos que afecten la salvacin, se nos ensea a no
discutir sobre cosas dudosas o sobre opiniones personales.

Recordemos que este asunto, a diferencia del ejemplo de Corinto se refiere a dos
hermanos que estn buscando agradar a Dios.
Aunque sea en formas distintas, ninguna de ellas es pecado y ambos hermanos han
sido recibidos por Dios..

Cual es la actitud que debemos tener ante las diferencias doctrinales mencionadas
en Rom 14?

3. Actuar segn mi conciencia y dejar que el otro acte segn la suya.
En estos asuntos, no debo esperar que mi hermano acte en contra de lo
que dicta su conciencia ni yo actuar de acuerdo a la suya.
Esto en cuanto a la forma de agradar a Dios, no en cosas asuntos personales
como tomar vino. En esos casos aunque mi conciencia est tranquila debo
dar preferencia a mi hermano ms dbil.
Sin embargo en este caso Dios no espera que un vegetariano coma carne en
contra de su conciencia porque un hermano maduro piensa que es
correcto, ni que un hermano maduro deje de comer carne por agradar a un
hermano vegetariano sin tener la conviccin de ello.
Notemos la diferencia entre este punto y el de Corintios sobre libertad en
asunto personal. En este caso 1 Co 8:13 dice que si la comida hace que mi

hermano tropiece, no comer carne jams, para no hacer tropezar a mi


hermano.
Aqu podemos ver la importancia de haber analizado primero si era un
asunto doctrinal, o de preferencia personal ya que las recomendaciones que
da sobre el consumo de carne en Romanos 14 y la de 1 Co 13 son distintas.
La de Romanos es sobre la forma de agradar a Dios, y Dios dice que ambos
acten segn su conciencia, y la de 1 Co 13 es un asunto de libertad
cristiana en un asunto personal, sobre abstenerse de algo moralmente
neutral que podra hacer caer en pecado a mi hermano ms dbil.

Necesitamos recordar que nuestra relacin con Dios es personal y que como dice
Romanos 14:12 De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de S.

Conclusin.
Se que habl de muchas cosas hoy da, pero si pudiera elegir que se lleven
solamente un punto como conclusin, que les ayude a recordar que hacer en estas
situaciones sera la frase de Agustn.

In necessariis unitas, in dubiis libertas,in omnibus carita.


"En lo esencial unidad, en lo dudoso libertad, en todo caridad".




























Bosquejo.

Cual debe ser la actitud del creyente ante diferencias doctrinales con hermanos?

1. Debemos recibirlos porque Dios los ha recibido.
Ejemplo Ezequiel y Renato.
2. El fuerte no debe menospreciar al dbil y el dbil no debe juzgar al fuerte.
3. En lo esencial unidad, en lo dudoso, libertad, en todo amor.

Hay tres situaciones



1 Observacin

v.1 Reciban al que es dbil en la fe, pero no para entrar en discusiones.

Que es ser dbil en la fe? Qu puedo aprender acerca de Dios en este pasaje?
Qu me muestra sobre el hombre? Cmo debera afectar esta verdad en mi vida
en mi diario vivir?

Contexto en la biblia. Antiguo o Nuevo?
Conflicto entre los que estaban acostumbrados a vivir segn el antiguo pacto y los
del nuevo. (Ceremonias y otros mandatos que tenan como funcin reflejar a
Cristo. A diferencia de mandatos morales que siempre tendrn vigencia)

Contexto en el libro. Cual es el mensaje de todo el libro?
Del captulo 1 al 11 vena hablando del evangelio y de verdades doctrinales muy
profundas.
Quien entiende realmente esos captulos inevitablemente va a entrar en una
libertad cristiana de practicar cosas vanas. Sabr que para Dios no sirven de nada.
Hay el peligro de pensar que los que no las entienden y las siguen practicando son
menos cristianos y aqu viene la advertencia de Pablo.
Ojo con el orgullo por saber ms doctrina que los dems.

Contexto.
Captulo 12 y 13 viene hablando de nuestra responsabilidad como cristianos para
con la iglesia como parte del cuerpo de cristo, para con los incrdulos, y ahora toca
el punto de la relacin que deben tener el dbil y el fuerte en la fe.
El captulo 14 (despus de lo mo) habla de decidir no poner tropiezo u ocasin de
caer al hermano.

Cristo hizo algo que sin duda no necesitaba (bautismo, circuncisin) .

Recibid (to take to oneself, admit to friendship, receive) al dbil en la fe
(netamente doctrinal el contexto), pero no para contiendas (estimacin judicial,
discernimiento, disputa) de disputas. (discusin, debate, cosas dudosas,
imaginacin, razonamiento, pensamiento).

Fuerte cree que hay que comer de todo, el dbil cree que solo verduras.
Cual era el motivo del vegetarianismo? Qu tiene que ver con doctrina?

El que come no menosprecie (despise, least esteemed, set at nought) al que no
El que no come, no juzgue (mental o judicialmente, condene) al que si,
Porque Dios le ha RECIBIDO (La misma palabra que el vers. 1)
Recibir a ambos as como Dios los ha recibido. (ambos son cristianos).

Por qu parece contradecirse con otros versculos en los que tenemos que juzgar?
por sus frutos los conoceris, juzgad con justo juicio, no juzguis para que no
seis juzgados.

Tu quin eres que juzgas a siervo ajeno? (siervo que no es tuyo)
Para su Seor est en pie (steko g4739 be stationary, to persevere, stand.en
otros versculos est traducido como estad firmes) o cae.

No seas metiche, no sos el juez. Dios es. Colega metiche que se fija si haces o dejas
de hacer.
Que le importa, no le van a subir el sueldo o bajarlo por lo que hagas o dejes de
hacer.

Mas se AFIRMAR, porque poderoso(dunatos) es el Seor(theos) para
AFIRMARLE. (En otros versculos esta palabra se traduce como Confirmar,
establecer)

v.5 Uno juzga (distingue, decide mentalmente o judicialmente, condena, determina,
estima, decreta, etc)entre da y da; otro juzga (misma palabra) iguales todos los
das.
Cada uno est asegurado (carry out fully, completely assure, most surely believe,
fully know, make full proof of, convince) en su nimo. (intelecto, mente,
pensamiento, sentimiento, voluntad, entendimiento)

El que hace caso del da (tiene su afecto, sentimiento u opinin, inters excesivo) lo
hace para el Seor, y el que no hace caso del da, para el Seor no lo hace.

(nuevamente est hablando de personas que CONSIDERAN CORRECTO LO QUE
HACEN, no de un hermano que no debe tomar frente a un hermano nuevo para no
hacerlo tropezar.
Aunque eso es bblico, no es el significado de este versculo.
El que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, no
come para el Seor, y da gracias a Dios.

Cada uno est buscando agradar a Dios segn la luz que tiene.
Dios es luz 100% luz, etc. Eso me ayud en Argentina a no juzgar.
Ejemplo de que yo tenga un hijo de 10 aos que tenga responsabilidades en la casa
y tenga uno de cuatro que tenga menos responsabilidades por ser menor.
yo no puedo ponerlos en la misma medida y juzgarlos igual.

Quizs el menor obedece el 100% de lo que se le pide, y el mayor, aunque obedece


ms en comparacin, en realidad obedece menos de la mitad de lo que se le pide.
(hacer un chart o algo as).
Calificaciones a uno de 2do bsico y a uno de 10 grado.
Ambos hacen lo que hacen segn su nivel, para la gloria de Dios.
Si el de 2do bsico no hace algo que el de 10 hace, es porque aun no es su
momento, pero tiene el mismo maestro as que le ensear a su tiempo.
Ambos pueden estar haciendo todo para la gloria de Dios.

Porque ninguno de nosotros vive (zao) para s, y ninguno muere para s.
As que sea que vivamos o que muramos, del Seor somos.

Romanos 14:9
Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor (tener
dominio, ejercitar seorio sobre) as de los muertos como de los que viven.

Mas t, por qu juzgas a tu HERMANO? Porque todos hemos de estar ante el
TRIBUNAL DE CRISTO. Yo NO SOY el juez. Cristo el es juez.

Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que a m se doblar toda rodilla, y toda
lengua confesar a Dios.
De manera que cada uno de nosotros dar a Dios razn de S.

TEN CUIDADO DE TI MISMO, ES LO NICO QUE JUZGAR DIOS.

Colega metiche que se fija si haces o dejas de hacer.
Que le importa, no le van a subir el sueldo o bajarlo por lo que hagas o dejes de
hacer.


Ejemplos. Ayune.
Obedece y Dios bendice. Desobedece y Dios te maldice.
Perder la salvacin.
Salvo por gracia, bendecido por obras.
Navidad.
Halloween.

Reciban al dbil en la fe, pero no para discutir sobre cosas dudosas (doctrinales).

El fuerte cree que se puede comer de todo, el dbil que solo se pueden comer
verduras. Ambos estn haciendo lo que CREEN que es correcto. Ninguno est
cometiendo pecado.(buscar otros ejemplos actuales).
Lo estn haciendo para la gloria de Dios. No est hablando de pecados.
El que come, no tenga en menos estima al que no come (por considerarlo legalista),
y el que no come no juzgue al que come (recordemos que lo que hace el que come
no es pecado) porque Dios lo ha recibido.
Quin eres t para juzgar al criado de otro? Que se mantenga en pie, o que caiga, es
asunto de su propio seor. Y se mantendr en pie, porque el Seor tiene poder
para sostenerlo.

Sofi sosteniendo de la mano a un hijo de 4 aos, fuerte para caminar por si mismo,
y a mi otro bebe de un ao, aprendiendo a caminar.
Ninguno de los dos va a caer porque no los voy a dejar.

Uno hace diferencia entre da y da; otro considera iguales todos los das. Cada uno
est convencido segn su propio sentir. Nunca actuar en contra de tu conciencia a
fin de conformarte a la conciencia de otro creyente y no intentes hacer que otro
creyente vaya en contra de su conciencia para que se conforme a la tuya.

En lo esencial, unidad; en lo dudoso, libertad; en todo, caridad (San


Agustn

Col 2:16-17 Nadie os JUZGUE en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta,


luna nueva o das de reposo, todo lo cual es SOMBRA de lo que ha de venir, pero el
cuerpo es de Cristo.(paralelo al Rom 14:1-6)
lo que Dios recibi no lo llames tu comn. (sombra con los animales inmundos).
Isa 45:23 (vers. 11)
1 Co 8 NO ES PARALELO. Ocasin de CAER.
1 Co 10:23

Col 2:16
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo,
todo lo cual es sombra de lo que ha de venir pero el cuerpo es de Cristo.

6. Qu significa el texto?

Que entre hermanos debemos recibirnos unos a otros
Que hay hermanos dbiles en la fe (que doctrinalmente no han entendido algunas
cosas que eran sombra de Cristo y las siguen practicando)
Diferenciar con la circuncisin ya que era una obra que algunos queran hacer para
salvarse, a diferencia de para agradar a Dios.
11 captulos anteriores se encarg Pablo de aclarar que la justificacin es por
gracia.

Que debemos aceptar en amor a nuestros hermanos con diferencias doctrinales no
centrales a la fe, siempre y cuando no atenten contra la justificacin por la fe, y
siempre y cuando todos, en su actual entendimiento estn buscando agradar a
Dios.

7. Tema central
La actitud correcta que deben tener los creyentes ante las diferencias doctrinales
con los hermanos en temas no centrales al evangelio.

Cual es la pregunta que implcita o explcitamente est contestando el autor?
Cual fue el propsito del autor al escribir este pasaje? Por qu es importante este
pasaje?

Gentiles se derram el E.S. y los apstoles dijeron que si Dios derram su Espritu
Santo quienes eran ellos para impedir que sean bautizados.


8. Aplicacin del tema central a un pasaje de la vida real.
Pecado para evitar o confesar?
Reconocimiento de sus promesas?
Oracin para ofrecer confesin, alabanza?
Mandato para obedecer?
Ejemplo que puedo seguir o evitar?
Servicio para dar a otros?
Actitud que debo cambiar para acercarme ms a Dios?

Ezequiel me enoja cuando se atribuye autoridad que no tiene para con Renato.
no podes tocar esto Si yo le di permiso, por qu no?
Acaso eso es tuyo?
Renato! No podes entrar al cuarto!. Es mi cuarto. Si yo le doy permiso, quien sos
vos para impedirlo?

NO DEBO ENSEAR PARA DAR A LOS OYENTES MS INFORMACIN SINO PARA
CAMBIAR VIDAS.
La meta es que los oyentes respondan a la palabra de Dios en obediencia, para que
puedan glorificar a Dios en su manera de vivir.

Aplicacin responde a la pregunta QU DEBO HACER? Cmo debera cambiar mi
vida como consecuencia de haber estudiado este pasaje? Cmo puedo poner esta
verdad bblica en prctica en mi vida diaria?

Aplicacin prctica, personal y especfica. Debe incluir un cambio de una actitud o
hbito equivocado, o hacer una accin positiva que antes no haca.
No es suficiente animar a cambiar su manera de pensar sino cambiar su manera de
vivir.

SI MI PREDICA NO RESULTA EN VIDAS TRANSFORMADAS, HE FRACASADOA.

Comparar conclusiones con la de los comentarios bblicos.
Orar para pedir a Dios su ayuda a entender bien el pasaje, aplicarlo a mi vida,
aplicarlo a la vida de los oyentes, estructurar la predica para que sea entendible y
comunicar el mensaje de una manera impactante.

1 a 11 evangelio.
12 y 13 responsabilidad hacia Dios, hacia la iglesia, hacia los inconversos.

En el captulo 12 vimos que no debemos pensar que somos ms que los dems ya
que cada persona tiene funciones diferentes.
En cambio el captulo 14 se enfoca a pensar que soy ms que los dems porque
pensamos tener ms capacidad o conocimiento doctrinal.

En el 12 se deca una mano es igual de importante que un corazn y nos
necesitamos unos a otros y en el 14 a no menospreciar a los dems porque a
nuestra opinin son dedos dbiles, chicos.

Comparacin de tareas de la casa de un adolescente y un nio.


Un adolescente tiene 10 obligaciones en la casa. Poner la mesa, tender su cama,
mantener sus cosas ordenadas, etc.
Un nio de cuatro aos tiene 2. Guardar sus juguetes en su lugar, y avisar cuando
se acaba el papel del bao.

El adolescente hace 5 de las 10 cosas que se le pide. El nio hace 2.
Aunque a simple vista se puede notar que el adolescente hace ms cosas que el
nio (5 vs. 2) si miramos ms a fondo nos damos cuenta que en realidad el nio
hace ms que el adolescente, ya que el nio est haciendo el 100% de lo que se le
pide, mientras el adolescente solo la mitad.

Este ejemplo me ha sido muy til para aprender a NO juzgar a los hermanos.
Puede que yo a simple vista vea que presto ms atencin a cosas que otros
hermanos no y tenga la tentacin de pensar que soy ms espiritual, pero la
realidad es que con la luz que me ha dado Dios, hay MUCHAS cosas que an no
obedezco, y yo no conozco el corazn de mi hermano pero Dios si.
Quizs mi hermano que tiene menos luz que yo, obedece ms .

8. Aplicacin.
He pecado al menospreciar a mi hermano por tener ms luz en doctrina que l?
He entendido que mi hermano con menor conocimiento que yo est buscando
agradar a Dios segn la luz que Dios le ha dado?
He entendido que mi hermano que hace cosas que yo no considero correctas lo
hace con el corazn de agradar a Dios y Dios lo ha recibido?
Si no es un pecado explicito en la biblia sino algo dudoso, la biblia nos manda a no
discutir sobre opiniones sino que cada quin acte de acuerdo a su conciencia.
Algunos no celebran la navidad y sienten en su corazn que si lo hacen estn
pecando.
Otros aprovechan la navidad para evangelizar.
Ambos estn buscando agradar a Dios.
Halloween.
HAY UNA LINEA. Carnavalear para evangelizar? Meternos a boliches? Fiestas?
Prostbulo? Borracheras? Jesus se juntaba con prostitutas y ladrones.
Absteneos de toda especie de mal. Absteneos de toda apariencia de mal.
Si estoy en un prostbulo nadie va a pensar quizs el est aqu evangelizando y no
buscando una prostituta.
He entendido que si Dios lo recibi lo tengo que recibir tambin?
(Ejemplo de Ezequiel cuando se mete a prohibirle cosas a Renato que no le
corresponden).

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