MULTICULTURALISM IN PERU

1. THE COMPLEX CULTURAL DIVERSITY IN THE COUNTRY

Cultural diversity is not unique to the Andes, is a constant in the
history of mankind. Even so field anthropologists have stressed the
great diversity of the Andes to the point that some even say that in
the Andes there are so many cultures and peoples and dialects.
Cultural diversity in Peru favors the development of the country due
to the characteristics presented as landscape ethnic, social resources,
traditions, regions, fauna, flora and. All this makes Peru is in the eyes
of the world and attracts the attention of many tourists, business
leaders and rulers of great nations who see a possibility of
commercialization and agreements. Cultural diversity in Peru is
divided into three distinct sectors. Western culture is present mainly
on the coast and big cities, ideas and customs of Western person.
Another sector is the Andean highlands of the country in a region,
societies and culture different customs, economic means and
activities. The forest is the last sector and possibly the least known,
with many ethnic groups and communities spread throughout the vast
territory of the Peruvian jungle
2. THE EVERYDAY PERCEPTION OF CULTURAL DIVERSITY Cultural
diversity is not a problem. It can be rather, as I said Basadre of Peru, a
possibility. The origin of the rich cultural diversity of Peru is the
mescla and combination to the lengths of the years between Peruvian
and foreign races, we are talking about crossing genes from:
Peruvian-European light-skinned face fine traits of expression more
defined, usually with light or blond hair and Peruvian-Asian green /
blue eyes with thinner face even Chinese eyes and Peruvian-African
colored straight hair dark skin or dark black eyes and Sambo hair or
that originated is the clear division of races the country, we are
talking about the group of people with fine manners and educated
with the separation of the Andean people which seems to me an act
of discrimination and what is more surprising us even discriminate
among themselves Peruvians instead of supporting us as a
community and take the country forward
3. CURRENT TRENDS OF CULTURAL PROCESSES The metaphor of
meeting up with fox fox down the work known Jose Maria Arguedas, is
a way to interpret the Andean country. In fact, while it is true that the
issue is very complex and that the definition of culture implies a
whole theoretical perspective, as part of a project to develop an
educational proposal speech is essential and indeed is not as difficult
as thinks-propose an operational definition of culture and
multiculturalism. Thus, for culture we can understand the lifestyles or
ways of being shared by humans. Culture and language are
articulated own human: it is specifically what differentiates our
species from all others. Humans have the ability to go molding and

transforming not only nature, but our own relationships with the world
and our own way of living. Throughout our history, we have been
creating and changing our relationship with the world in a cumulative
and evolutionary process made possible because what we create and
also learn what we transmit to our offspring without genetic
modification. To do this, we have invented -and we continue renewing
constantly-complex symbolic systems, which are varied in the world.
also they have an important degree of arbitrariness: before any new
challenge before us, humans always have several alternative-and
often many- and creative possibilities. The answers to the needs-and
the actual construction of new needs- are thus a product of our
history.
4. INTERCULTURAL ASPECTS OF A POSITIVE BEHAVIOR there can not
be positive intercultural practice if members of human groups assume
conduct of tolerance for cultural diversity. Intolerance denies the
other, making the intercultural relationship is practically nonexistent.
The framework of tolerance, knowledge and understanding of the
other as different, humans are desabriendo and enriching our
perception of humanity, recognizing the difference in specificity as a
human right.
5. STRATEGIES INTERCULTURALITY The concern for developing
multiculturalism in Peru have sold hand in hand with the educational
work with the Amerindians involved in various forms of bilingual
education. As it noted above, the conceptual limitations of bilingual
bicultural education and have even been the lever to think of
multiculturalism as a need for the development of relations
qualitatively superior in terms of harmony between the different
components of multilingualism and multiculturalism.
6. CONDITIONS FOR A RICH AND CREATIVE INTERCULTURALITY The
richness of cultures in a basic condition for a rich and creative
multiculturalism. In this perspective, Peru is a place rich in cultures,
so we are able to develop in the country a multiculturalism that can
mean a significant contribution to humanity.
7. POLICY INTERCULTURALITY Peruvian reality is of great inequalities
between the components of multiculturalism, with deeply
discriminatory attitudes among people of different cultures. We
should examine this new collective character is perceived as mutual
hatred, so shocking for obvious to an outside observer, and showing a
permanent part social group with their backs to each other.
8. PERUVIAN CULTURAL AREAS cultural area was discussed in the midtwentieth century. Bennet and Bird established a co-Andean area
circumscribed tradition mainly the Central Andes and the existence of
an area "Intermedia" north of the basin of Cajamarca in Peru. This
approach, which is valid for Peruvian archeology, does not reach all
complex societies emerged in the Andes before the European
conquest. The main cultures are the paracas Andean culture, the

channel of Tiwanaku, Wari, the Chimu, the Nazca and Inca. In this
regard, however, the approach Andean macro postulated by Luis
Lumbreras in 1981 who established what is now known as Andean
Area Cultural arises. This cultural area is the result of a relationship of
interdependence caused by a regime of life of agricultural origin;
therefore not applicable to pre agricultural stages and neither to be
based social levels, for example in industry.
9. LIST OF CULTURAL AREAS IN PERU A list of clusters that hold
feature of cultural separation in Peru, which are the basis of
comprehensive behaviors that allow talk about different cultures, and
the possibilities of multiculturalism, it is extremely important and
revealing to reflect on how Peru has changed.
10. EXTINCTION OF LANGUAGES AND CULTURE: DEPLETION OF THE
POSSIBILITIES OF MULTICULTURALISM Languages and cultures are
realities that refer to mutual way: the extinction of one is also the
extinction of the other, hence the need to avoid any language or
culture specific to any area of the land is threatened by extinction
becomes nothing like an ancient unique and irreplaceable human
experience in existence. 11. CIRCUITS AND CONTACTS
INTERCULTURALITY The Amazon River is the geographical element of
greater cultural importance in the jungle. Its easy walkability allowed
wide dissemination of general language, tupinimba, and with it a
series of knowledge of various nature and origin of the Amazon in
both directions, reaching the Atlantic in the west.
11. CIRCUITS AND CONTACTS INTERCULTURALITY The Amazon River is
the geographical element of greater cultural importance in the jungle.
Its easy walkability allowed wide dissemination of general language,
tupinimba, and with it a series of knowledge of various nature and
origin of the Amazon in both directions, reaching the Atlantic in the
west.
12. GENERAL LANGUAGES AS VEHICLES INTERCULTURALITY. Native
languages are spoken, especially in the central Andes and the
Amazon jungle. A considerable number of the northern Andean
languages were spoken in the northern Andes and the northern coast,
but became extinct in this country as Culli language Mochica
language, talln languages, languages Hibito-Cholon. The only native
Andean languages in current use are Quechua, Aymara, Jaqaru and
Kawki; while the Amazon region is home to a wider variety of
languages, being the most spoken languages Ashaninka and
elaguaruna. Currently it defined more than 15 language families in
Peruvian territory and yet another fortnight or more isolated and
unclassified languages.
13. AREAS OF CULTURAL IDENTITIES IN LANGUAGE-PERU

For at least five thousand years beginning in what is today Peru -with
to Neolithic sedentarization process that generated a series of widely
diverse cultural and linguistic communities. Such human groups, since
about nine thousand years, had begun to practice agriculture and the
sedentary isolation favored by the practice of farming, developed a
more specific rich and varied cultural experience that became
increasingly through the consolidation of a number of unique features
that shape cultural specificities. Hence we have before us the specific
cultures of the Machiguenga, the cocama, of Cajatambo; or Aymara
tradition, yaminahua, bora, etc. For each human groups involved we
can list specific and fundamental features of specific cultural nature.
That stage sedentarizacin that favored due to their isolation, the
emergence of diverse linguistic and cultural communities, is next in
the Peruvian territory stage archaeologists call the Regional
Development, which results in the appearance of important state
organizations of regional scope , involving: a) extinction of languages
and cultures of minority social groups then, b) cultural synthesis
formations ascribed to relatively different cultures and, c) advent of
languages with a larger community of speakers and territories
necessarily more extensive . All this is possible from human, linguistic
and cultural contacts intensely homogenizing of the existing
differences. Talking to the current language, we would say that at this
stage of our history occurred first globalization process in Peru (+),
with all that this implies

LA INTERCULTURALIDAD EN
EL PER
LA COMPLEJA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PAS
La diversidad cultural no es exclusiva de los andes, es un
constante de la historia de la humanidad. Aun, as los
antroplogos de campo han recalcado la gran diversidad de los
andes al punto que algunos llegan a decir que en los andes
existen tantas culturas como pueblos y variantes dialectales.
La diversidad cultural en el Per favorece el desarrollo del pas
debido a las caractersticas que presenta como recursos
tnicos, sociales, tradiciones, regiones, fauna, flora y
paisajsticos. Todo esto hace que el Per este en los ojos del
mundo y atraiga la atencin de muchos turistas, empresarios
importantes y gobernantes de grandes naciones que ven una
gran posibilidad de comercializacin y convenios. La diversidad
cultural en el Per se divide en tres sectores bien definidos. La
cultura occidental est presente principalmente en la costa y
las grandes ciudades, con ideas y costumbres propias de
la persona occidental. Otro sector es la andina en la sierra del
pas con una regin, sociedades y cultura diferentes
costumbres, medios econmicos y actividades. La selva es el
ultimo sector y posiblemente del que menos se sabe, con
muchas etnias y comunidades repartidas a lo largo del basto
territorio de la selva peruana
LA PERCEPCIN COTIDIANA DE LA DIVERSIDAD CULTURAL
La diversidad cultural no es un problema. Puede ser mas bien,
como deca Basadre del Per, una posibilidad. El origen de la
rica diversidad cultural del Per es la mescla y combinacin a lo

largos de los aos entre peruanos y razas extranjeras, estamos

hablando de cruces de genes entre: peruano-europeos piel clara
cara fina con rasgos de expresin mas definido, normalmente
con el pelo claro o rubio y ojos verdes/azules peruano-asitico
con cara ms fina aun ojos chinos y pelo lacio peruano-africano
color de piel morena o oscura ojos negros y con el pelo zambo o
que a originado es la clara divisin de razas en el pas, estamos
hablando de el grupo de gente con costumbres finas
y educadas con la separacin de la gente andina lo cual
me parece un acto de discriminacin y lo que es ms
sorprendente aun nos discriminamos entre propios peruanos en
vez de apoyarnos como comunidad y sacar el pas adelante
TENDENCIAS DE LOS PROCESOS CULTURALES ACTUALES
La metfora del encuentro del zorro de arriba con el zorro de
abajo en la obra conocida de Jos mara Arguedas, es una
manera muy andina de interpretar al pas. En realidad, si bien
es cierto que el tema es muy complejo y que la definicin de
cultura conlleva toda una perspectiva terica, en el marco de
un discurso orientado a elaborar una propuesta educativa, es
indispensable -y de hecho no es tan difcil como se piensaproponer una definicin operativa de cultura y de
interculturalidad. As, por cultura podemos entender los modos
de vivir o los modos de ser compartidos por seres humanos.
La cultura y el lenguaje articulado son propios de los humanos:
es lo que diferencia especficamente a nuestra especie de todas
las dems. Los humanos tenemos la capacidad de ir amoldando
y transformando no slo la naturaleza, sino nuestras propias
relaciones con el mundo y nuestra propia forma de vivir.
A travs de nuestra historia, hemos ido creando y modificando
nuestra relacin con el mundo en un proceso acumulativo y
evolutivo hecho posible porque lo que creamos y aprendemos lo
transmitimos tambin a nuestra descendencia sin necesidad de
modificacin gentica. Para ello, hemos inventado -y seguimos
renovando constantemente- sistemas simblicos complejos, que
son muy variados en el mundo entero. Tienen tambin un
importante grado de arbitrariedad: ante cualquier reto nuevo
que se nos plantea, los humanos siempre tenemos varias -y a
menudo muchas- alternativas y posibilidades de creacin. Las
respuestas a las necesidades -y la propia construccin de
nuevas necesidades- son as un producto de nuestra historia
ASPECTOS DE UNA CONDUCTA INTERCULTURAL POSITIVA
No puede haber prctica intercultural positiva si es que los
miembros de los grupos humanos no asumen una conducta de
tolerancia hacia la diversidad cultural. La intolerancia niega al

otro, haciendo que la relacin intercultural sea prcticamente

inexistente.
El marco de la tolerancia, conocimiento y compresin del otro
como diverso, los seres humanos estamos desabriendo y
enriqueciendo
nuestra
percepcin
de
la
humanidad,
reconociendo a la diferencia a la especificidad como un derecho
humano.
ESTRATEGIAS DE INTERCULTURALIDAD
La preocupacin por desarrollar la interculturalidad en el Per
han vendido de la mano con el quehacer educativo con los
pueblos amerindios involucrados en diversas modalidades de
educacin bilinge. Tal como se ha sealado antes, las
limitaciones conceptuales de la educacin bilinge e incluso
bicultural han sido la palanca para pensar en la interculturalidad
como
necesidad
para
el
desarrollo
de
relaciones
cualitativamente superiores en termino de armona entre los
diferentes componentes de multilingismo y multiculturalismo.
CONDICIONES PARA UNA INTERCULTURALIDAD RICA Y CREATIVA
La riqueza de culturas en una condicin bsica para una
interculturalidad rica y creativa. En esta perspectiva, el Per es
un espacio rico en culturas, por lo que tenemos la posibilidad de
desarrollar en el pas una interculturalidad que puede significar
un aporte relevante para la humanidad.
POLTICA DE INTERCULTURALIDAD
La realidad peruana es de grandes desigualdades entre los
componentes
de
la
multiculturalidad,
con
actitudes
profundamente discriminatoria entre las personas de culturas
diferentes. Conviene que nos examinemos sobre este nuevo
carcter colectivo que se percibe como de mutuo odio, tan
chocante por evidente para un observador externo, ya que
muestra a un colectivo social con parte permanentemente de
espaldas entre si.
REAS CULTURALES PERUANAS
rea cultural fue objeto de discusin a mediados del siglo XX.
Bennet y Bird establecieron un rea de co-tradicin andina
circunscrita principalmente a los Andes Centrales y la existencia
de un rea "Intermedia" situada al norte de la cuenca de
Cajamarca en Per. Este enfoque, que es vlido para la
arqueologa peruana, no alcanza a todas las sociedades
complejas surgidas en todos los Andes antes de la Conquista
Europea. Las principales culturas de Andina son la cultura
paracas, la del canal, la de tihuanaco, la wari, la chimu, la nazca
y la inca. En ese sentido, en cambio, surge el enfoque macro

andino postulado por Luis Lumbreras en 1981 quien establece

lo que actualmente se conoce como rea Cultural Andina. Esta
rea
cultural
es consecuencia
de
una
relacin
de
interdependencia provocada por un rgimen de vida de origen
agrcola; por tanto no es aplicable a etapas pre agrcolas y
tampoco lo ser para niveles sociales basados, por ejemplo, en
la industria.
ENUMERACIN DE REAS CULTURALES EN EL PER
Una enumeracin de conglomerados que ostentan rasgo de
separacin cultural en el Per, que son la base de
comportamientos integrales que permiten hablar de culturas
diferentes, y de las posibilidades de la interculturalidad, resulta
sumamente importante y revelante para reflexionar sobre la
manera como el Per ha cambiado.
EXTINCIN DE LENGUAS Y DE CULTURA: EMPOBRECIMIENTO DE
LAS POSIBILIDADES DE INTERCULTURALIDAD
Lenguas y culturas son realidades que se implican de manera
mutua: la extincin de una es tambin la extincin de la otra,
de all que es necesario evitar que ninguna lengua ni cultura
especifica de cualquier rea de la tierra se vea amenazada por
la extincin que convierte en nada a una experiencia humana
irrepetible e insustituible, milenaria en existencia.
CIRCUITOS Y CONTACTOS DE INTERCULTURALIDAD
El rio Amazonas es el elemento geogrfico de mayor
importancia sociocultural en la selva. Su fcil transitabilidad
permiti la extensa difusin de una lengua general, el
tupinimba, y con ella una serie de conocimiento de diversas
naturaleza y procedencia en ambas direcciones del amazonas,
llegando hasta el Atlntico por el oeste.

LENGUAS GENERALES COMO VEHCULOS DE

INTERCULTURALIDAD.
Las
lenguas
nativas
se
hablan,
sobre
todo,
en
los Andes centrales y en la selva amaznica. Un nmero
considerable
de
las lenguas
septentrionales andinas se
hablaban en la costa norte y los Andes septentrionales, pero se
extinguieron en este pas
como el idioma culli, idioma
mochica, lenguas talln, lenguas hibito-choln.

Las nicas lenguas nativas andinas en actual uso son

el quechua, el aymara, el jaqaru y el kawki; mientras que la
regin amaznica alberga una mayor variedad de lenguas,
siendo las lenguas ms habladas el ashninka y elaguaruna.
Actualmente se ha definido ms de 15 familias lingsticas en el
territorio peruano y an otra quincena o ms de lenguas
aisladas y no clasificadas.
REAS DE IDENTIDADES LINGSTICO-CULTURALES EN EL PER
Hace por lo menos unos cinco mil aos que comenz en lo que
es hoy el Per -con el neoltico- un proceso de sedentarizacin
que gener una serie de comunidades culturales y lingsticas
ampliamente diversificadas. Tales grupos humanos, desde ms
o menos nueve mil aos, haban empezado a practicar la
agricultura y, en el aislamiento sedentario favorecido por la
prctica de la actividad agraria, desarrollaron una experiencia
cultural rica y variada que fue hacindose cada vez ms
especfica a travs de la consolidacin de una serie de rasgos
singulares que dan forma a las especificidades culturales. De
all que tengamos ante nosotros las culturas concretas de los
machiguengas, de los cocama, de los de Cajatambo; o la
tradicin aimara, yaminahua, bora, etc. Para cada uno de los
grupos humanos implicados podemos enumerar rasgos
particulares y fundamentales de naturaleza cultural especfica.
Aquella etapa de sedentarizacin que favoreci, por su
aislamiento, el surgimiento de diversidad de comunidades
lingstico-culturales, le sigue en el territorio peruano la etapa
que los arquelogos llaman del Desarrollo Regional, que da
como resultado la aparicin de importantes organizaciones
estatales de alcance regional, que implicaron: a) extincin de
lenguas y culturas de grupos sociales minoritarios de entonces,
b) sntesis culturales de formaciones que se adscriban a
culturas relativamente diferentes y, c) advenimiento de idiomas
con una comunidad de hablantes ms grande y territorios
necesariamente ms extensos. Todo esto es posible a partir de
contactos humanos, lingsticos y culturales intensamente
homogenizadores de las diferencias preexistentes. Hablando
con el lenguaje actual, diramos que en esta etapa de nuestra
historia ocurri un primer proceso de globalizacin en el Per
(+), con todo lo que ello implica

CONCLUSION
Interculturalidad
es
importante
para poder compartir
nuestras riquezas culturales que nos permiten conocer las
diferentes formas de vida.

Es importante mirar a nuestros pueblos indgenas, no slo

en funcin de sus carencias, sino para reconocer la
diversidad de organizaciones y sistemas de relaciones que
han desarrollado y que an se conservan.

Hablar diferentes lenguas tiene una importancia para tener

una buena competencia cognitiva, entre diferentes culturas
tanto del Per como de Amrica Latina.

La interculturalidad se relaciona con la tolerancia para

saber convivir con diferentes grupos y personas, de forma
simtrica sin que una cultura central se imponga a otras
locales para crear una monocultura, sino que se relacione
de forma horizontal en dilogo entre diversas culturas que
conviven adecuadamente.

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