Nombre: Sebastin Rodrguez Bedolla

Curso:
Turno: Matutino

Cada tomo de silencio

es la posibilidad de un fruto maduro. Paul Valery

El tomo es algo inalcanzable para el ojo humano pues este tiene un tamao muy
reducido de una magnitud exorbitante. Sin embargo, este puede tener ciertas
propiedades que lo hacen destacar, ya sea por su calidad de elemento en donde
la sustancia formada por tomos, genera un cuerpo simple. Pero surgira la
cuestin si todos los tomos son compatibles para que este cuerpo simple quede
integrado, al discutir esta cuestin surgen las preguntas, si el tomo puede
moverse, este no podra romper lo predeterminado alguna vez?
Nosotros tenemos por necesidad buscar las causas reales de los objetos, por lo
tanto es muy arriesgado lo que e querido dar a entender arriba pero utilizando en
modo burdo la analoga, planteando esa idea que podra ser un tomo, o tambin
un hombre que esta en conjunto con una comunidad de personas, sin embargo
aqu entrara otra cuestin, para que se asemejara mucho todas estas personas
tendran que desempear una misma profesin lo cual lo es en algunas ocasiones,
como por ejemplo; un cierto grupo que estn unidos para cierto fin, que bien
podra ser el de construir una casa, levantar un tronco que obstruye el camino etc.
Pero como nosotros tendemos a buscar las causas reales del objeto y fenmeno,
llegamos a hacer un entramado de ejemplos e ideas entrelazadas en nuestra
mente, yo no podra afirmar con seguridad que lo que digo es verdad, si bien
podramos destacar que como seres sensibles los datos del exterior nos llegan de
una manera, como de otra a cada persona. As quisiera reconocer la pluralidad por
la cual est compuesta nuestra realidad, en un saln de clases hay muchos
tomos unidos que asemejan al esquema de un slido. En ese saln convergen
muchos pensares hay diferencias, algunos son hombres como otras son mujeres,

unos son de un lugar lejano y otros extranjeros, algunos hablan dos idiomas y
otros apenas controlamos el nuestro. Sin embargo, hay algo comn en ellos y
deseo o necesidad o tal vez un deber de estar en ese saln, y tener que estar
consumiendo el conocimiento hasta ahora generado o que solo se le es permitido
impartir a la institucin, as esta cumple su funcin, ya que satisface la necesidad
de las personas que permiten su existencia y que generan su funcin. Quisiera
estar de acuerdo con la idea de que las nuevas civilizaciones tienden hacer
sintticas, algo ya expuesto por un pensador ya hace mucho tiempo, y en la cual
afirma que estas civilizaciones tienden a unir las partes de todas, as no es difcil
entender que ciertos conocimientos se han mezclado con los de aqu o han sido
exportados del extranjero, por lo que nos lleva al grano del asunto y es este
conocimiento que no es de aqu, nos a sido exportado de occidente. Con esto no
quiero decir que es inservible al contrario hay que tomar el conocimiento de una
manera no tan prejuiciosa, hay que tomar lo mejor e incluso criticarlo y si se puede
generar una autocrtica al nuestro.
Por lo que podra confesar que este curso me pareci en verdad sorpresivo, fuera
de rbita, tuve que lidiar con ciertas ideas que considero ahora inocuas, es fcil
asustarse, pero es necesario entender la realidad que a uno lo sorprende.
El sabor del pan no nos dice quien a cultivado el trigo1
El proceso por el cual nuestros alimentos no nos es familiar porque la mayora de
las veces no sabemos su procedencia, como el cuanto tiempo se tard en
producirlo, por eso esta frase pienso es importante, para entender esto tenemos
que remontarnos a algo simple y es a aquel proceso que se da entre el hombre y
la naturaleza en el cual hay un resultado, como una dialctica, en el cual hay una
sntesis de todo esto y es un producto. Las personas intervienen de forma directa
hacia la naturaleza la modifican y buscan un fin, ellos con su cuerpo de forma
sensible experimentan el fenmeno, en este proceso hay una unin entre lo
mental y lo fsico, ya sea por el fin que se tiene que alcanzar y la forma en que se
lleva a cabo la prctica para moldear ese objeto. Sin embargo, regresando a esta
cuestin sobre el origen de los productos que consumimos esta cuestin se vuelve
difcil de resolver por el hecho de que son muchas manos las que intervienen para
su produccin, as, podramos decir que el producto generado tiende a ser
colectivo. Y son los trabajadores manuales los que lo producen, estos por
necesidad venden su fuerza de trabajo, para satisfacer la necesidades de vida
como el de alimentarse. El trabajador manual que esta asalariado tiene otras
necesidades como el socializar, por lo que me interesa esta cuestin de la jornada
de trabajo no solo por ser una magnitud extensiva del trabajo, sino que en ella
1 El Capital, Karl Marx, 1867,pp. 136, FCE edicin 2012.

esta un punto muy interesante del fenmeno social, la cuestin del tiempo que en
este proceso se da. El tiempo siempre es el rival a vencer. En este presente en
que cada instante se extingue y un nuevo instante emerge y extingue al anterior,
as para haber llegado aqu tuvo que haber existido un pasado.
La jornada de trabajo puede variar en dos sentidos, una es el aumento y la otra la
reduccin, de cierta actividad de los grupos de obreros, si tomamos en cuenta el
tiempo de trabajo por da de un obrero podemos notar las horas que este empea
para ejecutar la actividad, por ejemplo; un trabajo de 6 hrs, las cuales se las
disminuimos al da, en este hay tiempo para comer, dormir, y socializar. Ahora si
esta jornada fuese alargada por ciertos motivos financieros ahora seria de 12hrs
diarias en las cueles es exprimida la vida del obrero. Lo que se le paga es el valor
de la fuerza de trabajo el cual se calcula por la duracin el tiempo necesario para
producir , as una jornada es de 8hr, la fuerza de trabajo 60$ esto sin olvidar el
trabajo excedente o retribuido el cual se queda el capitalista, aqu surgen dos
cuestiones y la primera el trabajo excedente la segunda el trabajo necesario,
pareciera que solo se paga una la funcin del obrero, el trabajo se da por das,
semanas, horas, todo depende tambin del producto que se genera, el obrero est
sujeto a ciertas costumbre y a normas como tambin leyes, al trabajar, tiene que
seguir un patrn de conducta diaria, como el levantarse a cierta hora etc.

Una materia est adaptada y ms que nada dispuesta a las necesidades

humanas, el hombre siguiendo un fin se hace de ciertos instrumentos para su
cometido, por lo cual uno de los primeros es la naturaleza como su fuerza, pero
ahora si lo llevamos a un cierto lugar como bodega en la que se transformara este
objeto tenemos que tomar en cuenta tambin las materias auxiliares , por ejemplo
los combustibles que se utilizaran el fuego, las herramientas, todo esto para
generar un producto valor de uso- pero utilizando el medio de trabajo que es la
materia prima, e estado hablando del trabajo y Marx suelta una definicin que me
pareci la indicada es la actividad encaminada a la produccin de valores de
uso, la asimilacin de las materias naturales al servicio de las necesidades
humanas2
Mas que nada me pareci importante por la cuestin de la forma en que le obrero
consume los medios de produccin y como el capitalista consume sus medios,
ente caso la fuerza del obrero, el mismo dinero que le genera el vender las
mercancas, todo esto si lo unimos a la jornada laboral y al tiempo necesario de
una produccin que es la jornada como tal, nos hacer notar que el proceso de
2 El Capital, Karl Marx, 1867,pp. 136, FCE edicin 2012

trabajo es un proceso de consumo donde no solo se crea un valor uso, sino se da

el mismo consumo. A hora la cuestin de la mercanca esta engloba dos cosas
una es su proceso de produccin y otra su proceso de creacin de valor, este valor
se determina por la cantidad de trabajo materializado y por el tiempo de trabajo
socialmente necesario y el tiempo de trabajo necesario para convertir una cosa
en. Tiene que haber pasado ciertos procesos. La mercanca termina por
absorber una cierta cantidad de trabajo, me interesa esta cuestin del tiempo de
trabajo socialmente necesario que cuenta como fuente de valor, Ahora los
diversos factores que entran en el proceso de trabajo no intervienen todos por
igual en la formacin del producto, durante el proceso del trabajo entre los medios
de produccin al final del producto se transfiere cierto valor, se conserva un valor
y se aade uno nuevo, entonces el obrero incorpora tiempo y valor, as en el
proceso de creacin de valor, veamos que siempre que un valor de uso se
consume racionalmente para producir un nuevo valor de uso el tiempo de trabajo,
por tanto un tiempo de trabajo transferido3
Es interesante algunas cuestiones que tuvimos que ver en el semestre, como
algunas de estas y ms, para entender la obra que escribi Marx es necesario
tener paciencia y poder absorber lo ms importante, as no creo que haya
aprendido demasiado, como para poder explicar dicho fenmeno e ir describiendo
el proceso que, engloba a muchos, por que la explicacin empieza como algo
particular una simple actividad que todos podemos hacer si es que nuestras
facultades nos lo permiten, que sin embargo, se torna ms difcil cuando ms de
va avanzando y se tiende ir a lo general de una prctica que le concierne a
muchos, porque si en muchos lugares se sigue dando de esta manera, solo que ,
se a cambiado de tecnologa e incluso la demografa, hoy en da siguen estando
las jornadas laborales, y la gente est asalariada por ley, o tambin entender esta
cuestin del capital variable y el constante en uno se invierten en medios de
produccin y no cambia el valor en el proceso de produccin , mientras que el otro
se convierte en fuerza de trabajo y reproduce su equivalencia, siempre es como
entender factores interiores y exteriores. Entender estas cuestiones de la plusvala
que se produce mediante la prolongacin de la jornada la cual es absoluta , o la
relativa que es cuando hay una reduccin de trabajo necesario, saca a la luz ese
rgimen de produccin en donde hay una gran concentracin de obreros,
personas, las cuales producen para el capitalista y para la sociedad, Marx habla
de una cooperacin donde todos estn coordinados y reunidos enlazados por un
motivo y fin, sin embargo, me hace pensar si esas condicin puede cambiar algn
da, no lo s tal vez el tomo despus de todo se niegue entre otras cosas a
moverse en lnea recta, y piense que tiene voluntad, as se independiciaria de lo
3

El Capital, Karl Marx, 1867,pp. 150, FCE edicin 2012

impuesto. Ese pan no nos dice nada, pero el mismo tiene una causa no carece de
ella Cul es su causa? Cul es su principio?