Professional Documents
Culture Documents
filosofice
5. Munca i tehnica
Denis Callin
Traducere de Cristina Luchian
TABLA DE MATERlJ
1. INTRODUCERE / 4
2. SISTEMUL NEVOILOR /6
3. CONDIIA OMULUI MODERN / 10
4. EXPLOATARE I ALIENARE /19
5.
CRITICA TEHNICII / 51
INTRODUCERE
SISTEMUL NEVOILOR
a. Viaa etic
a. Nevoia su biectiv
Particularitatea unui individ, n opoziie cu voina
n general, este caracterizat prin nevoia subiectiv care-i
are obiectivitatea n satisfacere. Aceast nevoie poate fi
satisfcut n mod esenial prin dou mijloace:
- prin lucruri exterioare, care snt proprietatea i
produsul celorlalte nevoi, adic prin schimb;
c. Nevoia i ideea
Aadar, pentru Hegel, nu att n evoia ca li p s este
cea care trebuie satisfcut, ct i opin ia, adic ideea
pe care ne-o facem despre ceea ce avem nevoie. Pe
C. MU NCA
Munca se definete ca
contribuia la satisfacerea
nevoilor tuturor. Altfel spus, acest egoism subiectiv devine
subiectiv se convertete n
"n
starea social de
10
Via
Teorie
Etemitate
contemplativ
Aciune
Istorie /
Imortalitate
Memorie
Lucrare
Lume
Durat
uman
Munc
Natur
ntoarcere
ciclic
B. MUNCA I LUCRUL
Pentru inceput, Hannah Arendt scoate
n eviden
11
lui "via":
- viaa omului ntre natere i moarte
(hios). Viaa
(zoe).
fi
12
fi utilizate.
sclavul naturii
13
Homo .labeI"
Ani171allaborans
Lucru manual
Munc trupeasc
Stpn al naturii
Supus naturii
Obiecte de folosin
Bunuri de consum
Obiecte durabile
Bunuri efemere
c. Aciunea
- devalorizarea contemplrii;
- dispariia separaiei dintre domeniul public i cel
privat;
14
munc i lucru n
Este o adevrat
IlU
snt
b. Problema mainismului i
a societii de consum
15
pune nume
a. C on cepia antic
16
nu ne
c. Concluzie
Inovaiile lucrrii
EXPLOATARE I ALIENARE
19
B. PROCESUL MUNCII
a. Dublul aspect al muncii
i i dezvolt
n imaginaia muncitorului. El nu
muncitor.
20
b. Procesul muncii
schimb
Valoare /lzlIalci
Valoare de
calitate
incomensurabilitate
nevoie uman
munc concret
canti tate
comensurabilitate
circulaie
l11ullc general
21
22
marf
D. EXPLOATARE I ALIENARE
a. Problema exploatrii
b. Alienarea
Marx nu condamn munca n general, ci munca
alienat, caracteristic societilor divizate n clase. Exist
cinci trsturi care caracterizeaz ceea ce Marx numete
alienare.
- Munca se s ustrage omului. Produsull11ullcii este
acaparat de ctre proprietarul mijloacelor de p roducie .
- n cazul salariailor, muncitorul nu vinde o marf
oarecare: se vinde pe sine.
- Produsul muncii este al capitalului. Produsul
propriei munci se ridic mpot riva muncitorului ca un
duman. Finalitatea muncii se sustrage muncitorului n
diviziunea muncii.
- Munca divizat reduce muncitorul la stadiul de
auxiliar al procesului de producie; muncitorul nu mai este
i cel care demareaz i cel care pune punct ace s tui proces.
- Puterea personal (subiectiv) a muncitorului
se transfor m n puterea obiectiv a capitalului.
24
c. E manciparea
muncitorilor i nu emanciparea
de
auto-regene
- n
a muncitorului
negrii negaiei,
,,11l1
proprietatea
nu propune s
se pun capt muncii n general ( capitolul 1 O), ci doar
formei capitaliste a muncii. Totui, formularea pe care
Marx o ofer acestei depiri nu este ambigu. Exproprie
rea exproprietat orilor p oate fi ineleas ntr-un sens
prolldhoni an, sllbstituind cooperati va muncitoreasc
25
26
DIVIZIUNEA MUNCII
c munca propriu-zis nu apare dect atunci cnd satist1cerea trebuinei n general face loc satisfacerii nevoilor
A. DIVIZIUNEA MUNCII,
CARACTERISTIC A VIEII SOCIALE
Platon i Aristotel snt primii care au scos n relief
aceast trstur fundamental. Unitatea cetii se bazeaz
pe diferena funciilor ndeplinite de tiecare n parte.
Aristotel formuleaz aceast problem cu claritatea sa
obinuit: unitatea cetii este unnarea faptului c oamenii
au nevoie unii de alii. ns doctorul nu are nevoie de un
alt doctor, nici cizmarul de un alt cizmar; ns doctorul are
nevoie de cizmar i cizmarul are nevoie de doctor.
Se pune atullci problema schimbului dintre pro
28
B.
S C H IM B U L MRFURILOR
mai exist<l"
S urm rim demersul aristotelic:
3.
29
fel de legtur .
30
- de mij loc de pl at ;
- de rezerv de valori (ea pem1ite s d i sp ui de ceea
ce vrei s c ump eli imediat ce ai nev oie).
"Astfel, moneda este un fel de intemlediar care ser
vete la aprecierea tuturor l ucr uri l or readucndu-le la o
msur comun. C ci , dac nu ar fi existat schimbul, nu ar
fi exi stat nici v i a soc ial; mai mult, nu ar mai fi existat
nici sch imbul fr eg a l i tate, nici egalitate fr o msur
comun".
c. Bani i moral
31
Cll
C O l1 -
Ia se p ararea
general
32
33
"
trebuie neles ca
Smith i
mo ra l prin u rmat oare a afirmaie: "Orict
de eg o i s t ar fi considerat omul, ex ist n n a t ura sa cteva
principii evidente dovedind c l i nteresea z soarta cel or
lali, a cror feri c i re i este necesar, c h i ar dac nu-i folo
sete l a n i m i c , exceptnd plcerea de a o ve d e a . Acest
in teres pentru soarta cel o rl al i este fo ndat pe capacitatea
noastr de a ne p l asa n a fa ra noastr: noi nu ti m cum
resimt c e i la l i propriul lor efort i, p r in urmare, ne i magi
nm sentimentele alt ora Pli n p roiec ia p rop ri i l or s e ntime n te
ncepc cartea de
"
interesele e g o is t e
c onc i l ia te
"
inentelor morale.
Gsim, de asemenea. n
34
final
35
munc ii
nu
36
( capitolele
i de Marx
n sine
i munca de elaborare.
37
CE ESTE TEHNICA?
38
A ces te
B.
D EFINIII
"
39
40
41
ce a fo st prod us
art
n timp ce artizanatul
are un carac ter comercial". Mai exist tot aici o di sti nci e
"
( capitolul 7).
de
mai
42
a. Teh nica
fo rmeaz u n sis t em
ionate;
43
44
45
ARTA I TEHNICA
Dac
ars
CI
i ndustriei
n scul ptur).
46
47
b. Analiza cinematografului
aureola. De
"
Cultul vedetei, organizat de sistem , este reversul acestei
"
transformri i al acestei desconsiderri a actorul ui.
49
d i ficultatea de
MOARTEA ARTEI?
va
50
CRITICA TEHNICII
51
i s to r i ei umane,
53
B. HEIDEGGER I TEHNICA
a. Dou demersuri
54
b. Problema tehnicii
"
56
C. H ABERMAS, C RlTIC AL
RATIONALIT II TEHNICE
Jiirgen Hab ermas (nscut n 1 929) pleac de la
contri b ui e la discutarea tezei apra te de Herbe lt Marcuse
( 1 8 98- 1 979): "P uterea el i be rato are a tehnologi e i - instru
mentali zarea lucrurilor, se convertete n obstacol contra
eliberri i , ea tinde spre instrumentalizarea omu lui".
57
D. PROBLEMA BIOTEHNOLOGIILOR
a. Tehnic i bioetic
58
b. Omul demiurg
Creterea extraordinar a posibilitilor de manipu
lare a fiinei vii las s se cread c n curnd omul l va
egala pe Dumnezeu.
59
c. Etica medicinei
Noi le tehnici biol11edicale favorizeaz renaterea
vechi lor mituri . De la Golem la 11l0nstrul lui Frankenstein,
60
61
A. CREAIE I DI STRUGERE
a. Dou fee ale aceleai medalii
62
63
C. ETICA RESPONSABILITII
Principilll responsabilit{ii, principala oper a lui
Hans .Ionas ( 1 903 - 1 993), ncearc s defineasc o etic
64
teh ni c i i
"
65
Efectele aciu
nilor noastre, in funcie de puterea acumulat de tehni c
depesc net capacitile preziceri i noastre. Acest interval
dintre aciune i efectele sale exprim transfonnarea locului
in techne. Aici Jonas il urmeaz pe Heid egger. De fapt,
"techne ca efort uman depete scopurile programatic
limitate ale ti mpu ri l or anterioare" i astzi , sub fonna
tehnicii moderne, techne s-a transformat prin mpingerea la
i nfi n it a sp ec i e i i in cea mai important n trepri ndere a ei".
"amploare cauzaJ" ca aciunea noastr.
"
b. Euritica fricii
S itu a i a actual este att de radical d i fer i t nct
filozofiile trecute, toate trad i i ile raionaliste nu mai valo
reaz nimic i este chiar aproape impos ibil s c once pem
datoria noastr moral fr s recurgem la rel igie. n leg
tur cu ceea ce este considerat un vid etic al epocii noastre
n care micarea tiinei moderne sub forma ti inelor natu
rii a ndep rtat orice norm, se pun e pro b lema de "a ti
dac, fr restabilirea categoriei sacrului care a fost distrus
de la un capt la a lt ul deAldklariing-ul ti i ni fi c, putem s
avem o etic n stare s mpiedice puterile extreme pe care
le posedm astzi i pe care sntem aproape f0l1ai s le
acumulm i s l e punem constant in funciune".
J onas co nsi d e r frica principiul fu n damental
care poate s ne readuc sacrul i deci cel care legitimeaz
"principiul responsabilitii " . n le g tu r cu dific ultile
tiinei factuale a efectelor nd ep rta t e ale ac i u n i i tehnice,
prima co nt r i b u t i e pos ibil adus acestei tiine, p en t ru c
ntotdeauna este mai simplu s se a n t ic i p eze rul dect
binele, este dat de euristica fricii: nu putem avea responsa
68
N E I N D R E PT I\ 1 S P R E D I S PARI L\
l\1 U N C I I '!
a. Probleina sclavagismului
69
70
a anti cilor,
umane, anume acti vitil or spi ritul ui. Timpu l l i ber ( capito
lui 3) nu e ra deci posibilitatea de a dispune de propriul
timp dup bun ul plac, ci presupunea un tip de acti vitate
bine determinat. Astfel, Biserica trebuia s fie hrnit de
restul societi i pentru ca unii oameni s se consacre cu
71
fi
fOljat,
72
"
Munca divizat
73
Capitalului,
74
75
c.
Sfiritul muncii
Dezvoltarea ampl a tehnicii n zilele noastre pune
C O C L l' Z I E : o P RO B L E \ L\
F I LOSO F I C\. E S E: \ rI \ L.\.
"
ma
77
RECOMANDRI DE LECTlJR
O' AlEMBERT, Discours preliminaire de l 'Encyclopedie,
Paris, Denoel, col I. Mediations, 1 9 8 1 .
ARENDT Hannah , La Condition de I 'homme moderne, Paris,
Vrin, 1 967.
Ed. rom.
Etica n icomahic,
E d . t i i n i fi c i
Mediations , 1 983.
1 990.
HEGEL G. W. F.. Principes de la philosophie du dro it, Paris,
Gall imard, colI. Tel, 1 989.
Ed. rom. - Pr in c ip i i de filosofia drep tului, Ed. IRJ ,
Bucureti, 1 996.
JONAS
Critica/acuItii dejudecare, E d .
tiinific i
1:
Geslul i
CII
1 9 93.
Ed. rom.
1'0 111.
1 956.
naun-ii i
79