4/10/2016

Teoraehistoriaantropolgica:posmodernismo

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PRESENTACIN

CORRIENTES

alivalerio073@gmail.com Escritorio Salir

AUTORES

IDEAS

MTODOS

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JamesClifford:laetnografacomopalimpsesto
1. Posmodernismo
En1986sepublicaWritingculture.Thepoeticsandpoliticsofethnography, un
volumen editado por James Clifford y Georges Marcus, que rene las
ponencias de un seminario mantenido en Santa Fe por un pequeo grupo de
antroplogos dos aos antes. Tambin el mismo ao se publica Anthropology
asculturalcritique.Anexperimentalmomentinthehumansciences, libro del
quecompartenautoraGeorgeMarcusyMichaelFischer.

CASOS

LINKS

82

Datospersonales

Arturo lvarez
Roldn
Profesor de
Antropologa Social en
la Universidad de
Granada
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CORRIENTES
TERICAS

antropologa
cognitiva (1)
antropologa
interpretativa (2)
configuracionismo
(2)
economa poltica (1)
estructuralismo (1)
evolucionismo social
(2)
funcionalismo (2)
materialismo
cultural (1)
particularismo
histrico (1)
posmodernismo (1)
teora del sistemamundo (1)

AUTORES
Writingculture@25.DukeUniversityNovember30,2011

Estos dos trabajos ponen las bases de lo que se ha denominado la corriente

posmoderna en antropologa. El primero de ellos contiene algunos de los
artculosmscomentadosycitadosdeestacorrienteterica,mientrasqueel
segundoanalizalacrisisdelarepresentacinenlaantropologadeesapoca
y apunta las tendencias (derivadas de la antropologa interpretativa, las
antropologas de la persona, el yo y las emociones, y la economa poltica
histrico mundial) que pareca podan seguir los desarrollos futuros de una
antropologaexperimental.

2. Alegora etnogrfica
http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.pe/search/label/posmodernismo

Alfred R. RadcliffeBrown (1)

Bronislaw
Malinowski (1)
Claude Lvi-Strauss
(1)
Clifford Geertz (1)
Dorothy Holland (1)
Edward B. Tylor (2)
Eric R. Wolf (1)
Franz Boas (2)

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Teoraehistoriaantropolgica:posmodernismo

Unbuenejemplodelasideasdeestanuevacorrientetericaeselartculode
James Clifford "Sobre la alegora etnogrfica", incluido en Writing culture. En
esteensayo,Cliffordafirmaque
"Los textos etnogrficos son inevitablemente alegricos, y una aceptacin seria de este
hechocambialasformasenquesepuedenescribiryleer".

Georges E. Marcus
(1)
Immanuel
Wallerstein (1)
James Clifford (1)
Lewis H. Morgan (1)
Margaret Mead (1)
Marjorie Shostak (1)

Clifford,James.1986,"Onethnographicalegory":99.
Decir de un texto que es alegrico no significa otra cosa que afirmar que
contienemsdeunniveldesignificadoy,porconsiguiente,essusceptiblede
distintas lecturas. Las narrativas son un ejemplo de texto alegrico. Una
historia personal puede leerse y entenderse, adems, como una declaracin
moral, ideolgica, poltica e incluso cosmolgica, si lo que nos transmite es
una concepcin del mundo. Lo habitual es que el lector mezcle los distintos
nivelesdesignificadoalinterpretarlanarrativa.
Clifford seala al final de la primera nota a pie de pgina del artculo que se
propone explicitar textualmente los diversos "segundos significados" de la
alegoraetnogrfica,algoquehastaentoncesnohabahecholaantropologa.
Para demostrar su tesis analiza el libro de Marjorie Shostak, Nisa: The life
and words of a !Kung woman (1981). El ejemplar que elige Clifford para
realizar su "estudio de caso" es un relato de vida que, como hemos indicado
msarriba,puedeconsiderarseunprototipodetextoalegrico.Losrelatosde
vida (o biografas, cuando pasan por un proceso extenso de validacin y
documentacin)nosonnadamsqueunaporcindelostextosetnogrficos.
HabrasidointeresanteverleanalizarunamonografacomoThedynamicsof
clanshipamongtheTallensi(1945)deMeyerFortes.

Marvin Harris (1)

Naomi Quinn (1)
Roy D'Andrade (1)
Ruth Benedict (1)
Victor W. Turner (1)
Ward Goodenough
(1)

IDEAS

alegora (1)
autoridad (1)
cultura (7)
determinismo
cultural (1)
determinismo
infraestructural (1)
difusin (1)
esquema (1)
estructura (5)
evolucin (2)
funcin (2)
infraestructura (1)
institucin (2)
intercambio (1)
modelo (1)
modelo cultural (3)
modo de produccin
(1)
naturaleza (1)
necesidad (1)
organizacin social
(1)
parentesco (2)
pastoral (1)
persona (1)
personalidad (1)

MarjorieShostakyNisa(?),DesiertodelKalahari,Botswana.
Fuente:AnthroPhoto

proceso social (1)

relativismo cultural
(1)
ritual (2)

3. Las "voces" de Nisa

roles sexuales (1)

signo (1)

Clifford piensa que no hay razones para privilegiar una lectura frente a las
demsentextosalegricoscomolasetnografas.
"Una etnografa cientfica normalmente establece un registro alegrico privilegiado que
identifica como "teora", "interpretacin", o "explicacin". Pero una vez que se reconocen
como alegricos todos los niveles de significacin en el texto, incluyendo teoras e
interpretaciones, se vuelve difcil ver uno de ellos como privilegiado, explicando el resto.
Una vez que se elimina este anclaje, el establecimiento y puesta en valor de mltiples
registros alegricos, o "voces" se convierte en un rea importante de atencin para los
escritoresetnogrficos".

simbolismo (3)
sociedad (3)
sociedad primitiva
(1)
superestructura (1)
temperamento (1)
teora cultural (1)
valor (3)

MTODOS

Clifford,James.1986,"Sobrelaalegoraetnogrfica":103.
Identifica en la historia de vida de Nisa, escrita por Marjorie Shostack, tres
registrosalegricosexplcitos:

http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.pe/search/label/posmodernismo

anlisis del discurso

(1)
anlisis estructural
(1)

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Teoraehistoriaantropolgica:posmodernismo

laautobiografadeunapersonaqueformapartedelos!kungsan,y
en este sentido aporta conocimientos cientficos acerca de esa
cultura y de la naturaleza humana (la investigacin de Shostak se
enmarc dentro del programa de investigacin de cazadores
recolectoresafricanosdiseadoporWashburn,DeVoreyLee)
lahistoriadevidadeunamujer,atravsdelacualseaccedealas
experienciasdeloquesignificasermujer
el relato de un encuentro etnogrfico, un fbula de cooperacin,
entendimientoyhermanamientoficticio.
"Nisa es, de esta manera, manifiestamente una alegora de comprensin cientfica,
operando a los niveles de descripcin cultural y de bsqueda de los orgenes humanos.
() Nisa es una alegora feminista occidental, parte de la reinvencin de la categora
generalde"mujer"enlosaos70y80.Nisaesunaalegoradelaetnografa,delcontacto
ylacomprensin".
Clifford,James.1986,"Sobrelaalegoraetnogrfica":104.

mtodo comparativo
(3)
mtodo etnogrfico
(1)
mtodo histrico (2)
mtodo
interpretativo (2)

CASOS
ETNOGRFICOS

arapesh (biwat) (1)

balineses (1)
berberes (1)
dobu (1)
estadounidenses (1)
hindes (1)
iatmul (1)
iroqueses (1)

Estasvocesnosonfcilesdesepararyresultanavecescontradictorias.
Clifford observa muchas dificultades por parte de Shostak para enmarcar el
relato personal de Nisa dentro de la interpretacin ms cientfica y
generalizadoradelaculturadelos!kungunconflictoquenoquedaresuelto
en el libro mediante los comentarios introductorios en las quince secciones
temticas, que tipifican y buscan contextualizar el discurso autobiogrfico de
Nisa.
Clifford nos recuerda que las vidas no tienen forma narrativa y que el relato
de vida de Nisa es producto de una decisin tomada por Shostak para
transformar dilogos en un discurso autobiogrfico. Para ello, Shostak ha
tenido que intervenir activamente en su produccin, no slo induciendo el
discurso y dirigindolo, sino editndolo siguiendo las convenciones de la
alegorabiogrfica.
ElrelatodeNisaesproductodeunacolaboracinentreShostakyNisa,fruto
de un encuentro etnogrfico, pero ste no puede entenderse en los trminos
positivistas de la dicotoma sujetoobjeto de estudio. Segn Clifford, Shostak
construye una alegora feminista, acorde con la poca. Esta alegora confiere
valor a los aspectos subjetivos de la investigacin, a la vez que trata de
despertar en las mujeres una conciencia feminista mostrndoles el carcter
compartidodelasexperienciasfemeninas.

kung san (1)

kwakiutl
(kwakwaka'wakw) (1)
maring tsembaga (1)
mundugumor (1)
ndembu (1)
newar (1)
tchambuli (chambri)
(1)
trobriandeses (1)

NDICEGENERAL

adolescencia (1)
alegora (1)
Alfred R. RadcliffeBrown (1)
alianza (1)
alimentacin (1)
anlisis del discurso
(1)
anlisis estructural
(1)
Andr Gunder Frank
(1)
antropologa
cognitiva (1)
antropologa
experimental (1)
antropologa
interpretativa (2)
arapesh (biwat) (1)
autoridad (1)
balineses (1)
berberes (1)
bricolaje (1)
Bronislaw
Malinowski (1)
brujera (1)
capitalismo (1)

MarjorieShostakyNisa(?).DesiertodelKalahari,Botswana.
Fuente:AnthroPhoto

Una vez que el proceso etnogrfico pasa a ser visto como un conjunto de
relaciones dialgicas histricas, el intento de crear una ciencia de lo humano
que vaya de lo concreto a lo general, y viceversa, se torna inverosmil. El
relatoetnogrficopierdelaexclusividaddesuautoridadyseconvierteenun
relato entre otros, una voz entre voces dentro de un mismo texto. La
representacintransculturalentra,deestemodo,encrisis.
http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.pe/search/label/posmodernismo

ciencia de lo
concreto (1)
Claude Lvi-Strauss
(1)
Clifford Geertz (1)
configuracionismo
(2)
crisis de la
representacin (1)
cultura (7)

3/7

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Teoraehistoriaantropolgica:posmodernismo
descripcin densa (1)

4. Pastoral etnogrfica

determinismo
cultural (1)

Enteora,losprocesosalegricosdeberanestarabiertosaunamultiplicacin
de interpretaciones sin fin. Sin embargo, segn Clifford, cada momento
histrico ofrece a los lectores de una comunidad un conjunto limitado de
alegoras cannicas para leer textos. Estas estructuras de significado
demarcadas histricamente actan poniendo lmites a la libre interpretacin.
Enelcasodelaetnografa,Cliffordconsideraqueunadeestasestructurases
lo que denomina la "pastoral etnogrfica", una alegora occidental de
redencin.

determinismo
infraestructural (1)

Una de las formas que toma esta alegora es la apropiacin de los datos
etnogrficosparalaconstruccinderepresentacionesalocrnicas[queniegan
la contemporaneidad de los representados y quien lleva a cabo la
representacin, situndolos en tiempos distintos (Fabian 2002: 31 y ss.)] de
sociedades y culturas prstinas. La amenaza de desaparicin de la "sociedad
primitiva"haconvertidolaescrituraetnogrfica,segnClifford,enunaforma
de redencin alegrica. Los textos etnogrficos son vistos como un ejercicio
desalvacindeesasculturasenpeligrodeextincin.

Eric R. Wolf (1)

"Seasumequelaotrasociedadesdbily"necesita"serrepresentadaporunextranjero(y
que lo importante es su pasado, no el presente o el futuro). Quien registra e interpreta la
costumbre frgil es custodio de una esencia, testimonio irrebatible de su autenticidad.
(Ms aun, puesto de la "verdadera" cultura ha desaparecido para siempre, la versin
salvadanopuedeserrefutadafcilmente".
Clifford,James.1986,"Sobrelaalegoraetnogrfica":113.

difusin (1)
dobu (1)
Dorothy Holland (1)
economa poltica (1)
Edward B. Tylor (2)
emic/etic (1)
Engels (1)
escritura (1)
esquema (1)
estadounidenses (1)
estructura (5)
estructuralismo (1)
etnografa (2)
evolucin (2)
evolucionismo (1)
evolucionismo social
(2)
exogamia (2)
familia (2)
folclore (1)
Franz Boas (2)
funcin (2)

Enlamedidaenquelaetnografaseaentendidacomoinscripcin,ynocomo
transcripcinodilogo,sealaClifford,nopodrescapardelaalegoradela
salvacin.

funcionalismo (2)

Lamismaalegoraserepiteenlatradicinoccidentaldelapastoral,queveel
pasado(rural,primitivo,delainfancia)comounlugarenelquetodavaeran
posiblesunasrelacionessocialesautnticasy"naturales",contraponindoloa
laperturbadorafragmentacindelasrelacionessocialesdelavidaurbana.

hindes (1)

Las sociedades estudiadas tradicionalmente por la antropologa y la manera

de hacerlo mediante el trabajo de campo etnogrfico y produciendo como
resultado monografas han favorecido esta codificacin pastoral, y las
consecuencias polticas que tiene esta manera de ver a los otros. Una obra
clave para entender cmo han operado este tipo de estructuras de
significacin en la construccin de las etnografas durante el siglo XX y su
recepcin por parte de la sociedades de origen de los antroplogos y las
antroplogasesellibrodeJohannesFabian,Timeandtheother(1983).

incesto (1)

ParaClifford(1986:115)unacosaestclara:

Georges E. Marcus
(1)
guerra (1)
historia (1)
iatmul (1)
Immanuel
Wallerstein (1)
infraestructura (1)
institucin (2)
intercambio (1)
iroqueses (1)
James Clifford (1)
Karl Marx (1)
kung san (1)
kwakiutl
(kwakwaka'wakw) (1)
Lewis H. Morgan (1)

"Laetnografatraducelaexperienciaentexto".
Puedehacerlomedianteuninformerealistadelasexperienciasnoescritasde
unapersonaogrupopuedeserresultadodelaobservacin,lainterpretacin
o el dilogo puede adquirir una forma dialgica, reproduciendo literalmente
la forma y contenido de las conversaciones mantenidas puede incluir una o
mltiples voces puede retratar una cultura como un todo aislado o sujeto a
procesos histricos puede incluir la narrativa de su descubrimiento pero la
etnografa siempre ser experiencia escrita. Esto es algo que ya haba
sealadoanteriormenteGeertzalexplicarquelaetnografasondescripciones
densas (textos). Para Clifford esta forma de ver la etnografa contina
atrapada,sinoenelcontenidoalmenosenlaforma,porlaalegorapastoral.
Hoyendalosantroplogosylasantroplogasseencuentranensutrabajode
campo con textos, entre los cuales se encuentran muchas veces las
inscripciones culturales que la antropologa ha ido produciendo a lo largo de
su historia. Cuando preguntan a sus informantes por rituales, mitos,
costumbres, expresiones verbales, etc., estos a veces les responden
http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.pe/search/label/posmodernismo

magia (1)
Margaret Mead (1)
maring tsembaga (1)
Marjorie Shostak (1)
Marvin Harris (1)
materialismo
cultural (1)
McLennan (1)
metfora (1)
mtodo comparativo
(3)
mtodo etnogrfico
(1)
mtodo histrico (2)
mtodo
interpretativo (2)
metonimia (1)
modelo (1)

4/7

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Teoraehistoriaantropolgica:posmodernismo

remitindolesalaspginasdelostextosqueanteriormenteescribieronotros
antroplogos y antroplogas. Todos los informantes leen y escriben, a veces
inclusotextosantropolgicos.

modelo cultural (3)

modo de produccin
(1)
mundugumor (1)

Alguienpodrapensarquehubountiempopasadoenquealgunosfenmenos
culturales todava no haban sido inscritos en textos y, por tanto, podan ser
traducidos y preservados en escritos (notas de campo, transcripciones de
entrevistas, monografas, etc.). Sin embargo cualquier historiador de la
antropologa sabe que esto no es cierto. Cuando los antroplogos empezaron
a realizar estudios intensivos de pueblos indgenas a comienzos del siglo
pasadoloprimeroqueencontrabanyconsultabanerandescripciones,muchas
veces escritas, de estos pueblos (que haban realizado antes misioneros,
viajeros, administradores, autoridades locales e, incluso, de otros
etngrafos), pero solan ocultarlas, desacreditarlas o marginarlas en sus
propiosinformes.Elcamponoseconsiderabaunlugarllenodetextos,ypor
consiguiente era tarea de la antropologa escribirlos para preservar esas
culturasenelarchivo.

Naomi Quinn (1)

narrativa (2)
naturaleza (1)
ndembu (1)
necesidad (1)
newar (1)
organizacin social
(1)
parentesco (2)
particularismo
histrico (1)
pastoral (1)
persona (1)
personalidad (1)

Todava se puede ir ms all. Si entendemos la "escritura" en un sentido

amplio, como una forma de registro que permite archivar experiencias,
podramos incluir dentro de ella los rituales, las ceremonias, los bailes y
juegos, las narrativas, la literatura oral, etc. un planteamiento no muy
distantedelaideadeGeertzdequelaculturasontextos.

poder (1)
posmodernismo (1)
problema de Galton
(1)
proceso social (1)
prototipo (1)

Todo esto plantea, segn Clifford, preguntas cruciales sobre la autoridad (y

autora)delostextosetnogrficos:

relativismo cultural
(1)
religin (1)

"Quinescribe,dehecho,unmitoqueesrecitadoaunagrabadoraocopiadoparallegara
formar parte de los notas de campo? Quin escribe (en el sentido de ir ms all de la
transcripcin) una interpretacin de una costumbre producida a travs de conversaciones
intensasconuncolaboradorcompetentenativo?"
Clifford,James.1986,"Sobrelaalegoraetnogrfica":118.
LamaneraenqueOccidentehatratadoderelatarelpasodelaoralidadala
escrituraseajusta,segnClifford,alaalegorapastoral:
el mundo estaba dividido en el pasado en sociedades literarias y
preliterarias(sinescrituraysinhistoria)
la escritura etnogrfica facilit el trnsito entre estos dos tipos de
sociedad(aligualquelohicieronotrotipodeencuentroscoloniales)
cuando las culturas indgenas pasaron a ser etnografa (texto)
perdieronsuesenciaysedesvirtuaron
al salvar las culturas indgenas en textos etnogrficos se
convirtieronenformasdevidapasadas.

ritual (2)
roles sexuales (1)
Roy D'Andrade (1)
Ruth Benedict (1)
signo (1)
simbolismo (3)
sociedad (3)
sociedad primitiva
(1)
sonidos alternantes
(1)
superestructura (1)
supervivencias (1)
tchambuli (chambri)
(1)
temperamento (1)
teora cultural (1)
teora del sistemamundo (1)
texto (2)

Para Clifford, la manera de escapar de la alegora pastoral y sus

consecuencias no es evitar la alegora, sino abrir la puerta a otras alegoras
diferentes.
Cliffordterminasuensayorecapitulandoalgunasdesusconclusiones:

trobriandeses (1)
valor (3)
Victor W. Turner (1)
Ward Goodenough
(1)
zui (1)

Nohayformadesepararloshechosdelasalegorasenlosinformes
culturales.
Los significados de una etnografa no se pueden controlar. Las
posibleslecturasson,enteora,ilimitadas.Sinembargo,elcontexto
histrico suele constreir y limitar las posibles interpretaciones o
lecturas.
El reconocimiento del carcter alegrico de los textos etnogrficos
descubrequeestostextostienendimensionesticasypolticas,que
debenserpuestasdemanifiestoynoocultadas.
El texto etnogrfico es un palimpsesto, en el que se superponen
relatos: los que cuentan los informantes y traducen los
antroplogos,losqueescribenlosetngrafos,etc.

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Teoraehistoriaantropolgica:posmodernismo

El reconocimiento del sentido alegrico de las etnografas debe

hacerquelosescritoresylectoresdeestetipodetextosafronteny
asuman las responsabilidades de la construccin de los otros y de
ellosmismosatravsdelosotros.

el concepto de
funcin
1. Funcin de la
cultura La tesis
central de
Malinowski es que la
cultura existe para
satisfacer las
necesidades bio...
Lvi
Stra
uss:
la
estr
uctura como modelo
1. El concepto de
estructura LviStrauss cree que la
antropologa debe
buscar las
estructuras que hay
...
Fran
z
Boas
y el
conc
epto

N!ai,thestoryofa!Kungwoman(JohnMarshall,1980)

5. Referencias
Lecturaobligatoria
Clifford, James. 1991 [1986] "Sobre la alegora etnogrfica", 151182. En
Clifford, James y Georges Marcus (eds.), Retricas de la antropologa. Gijn:
Jcar.
Se recomienda leer el texto en la versin original, ya que la traduccin es
confusayavecesininteligible.
Clifford,James1986."Onethnographicalegory",98121.EnClifford,Jamesy
GeorgesMarcus(eds.),Writingculture.Thepoeticsandpoliticsofethnography.
BerkeleyyLosAngeles,California:UniversityofCaliforniaPress.
Pelculas
N!ai,theStoryofa!KungWoman(JohnMarshall,1980)
Oh,Whatablowthatphantomgaveme!(JohnBishopyHaraldPrins,2003)
Lecturascomplementarias
Shostak, Marjorie. 1981. Nisa. The life and words of a !Kung woman.
Cambridge,Massachussets:HarvardUniversityPress.
Fabian, Johannes. 2002 [1983]. Time and the other. How anthropology makes
itsobject.NewYork:ColumbiaUniversityPress.
Lecturasrecomendadas
Clifford, James. 1995. [1983] "Sobre la autoridad etnogrfica", 3977. En
Dilemas de la cultura. Antropologa, literatura y arte en la perspectiva
posmoderna.Barcelona:Gedisa.
Marcus, E. George y Cushman, Dick E. 2008 [1982]. "Las etnografas como
textos", 171213. En Reynoso, Carlos (comp.), El surgimiento de la
antropologaposmoderna.Barcelona:Gedisa.
Marcus, E George y Michael J. Fischer. 2000 [1986]. La antropologa como
crtica cultural. Un momento experimental en las ciencias humanas. Buenos
Aires:Amorrortu.
http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.pe/search/label/posmodernismo

de cultura
1. Cultura humanista
versus cultura
antropolgica La
palabra "cultura"
tiene un significado
di...

Lew
is H.
Mor
gan:
La
inve
ncin de la sociedad
primitiva
1. Algunos datos
biogrficos Morgan
naci en 1818 en
Aurora, un pueblo
del Estado de Nueva
York. Estudi
derecho en el Union
College...
Cliff
ord
Gee
rtz:
la
cult

ura como texto

1. Cultura Clifford
Geertz concluye
"Juego profundo:
notas sobre la ria
de gallos en Bali",
publicado por pr...

Mar
gare
t
Mea
d:
Role

s sexuales,
temperamento y
cultura
1. Antecedentes
Margaret Mead y
Reo Fortune en Pere,
Admiralty Islands ,
1918. Library of
Congress Margare...
Alfred R. RadcliffeBrown y el concepto

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