Teoría e Historia Antropológica - Funcionalismo PDF

4/10/2016
Teoraehistoriaantropolgica:funcionalismo
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alivalerio073@gmail.com Escritorio Salir
AUTORES
IDEAS
MTODOS
Mostrando entradas con la etiqueta funcionalismo. Mostrar todas las entradas
AlfredR.RadcliffeBrownyelconceptodeestructura
social
1. Funcin social
En su artculo "El concepto de funcin en la ciencia social" (1935), Radcliffe
Brownexponesuconcepcindeestaideaclaveensuplantemientotericoy,
porende,ensumaneradeentenderlaantropologa.Utilizalaanaloga como
forma de argumentacin. En concreto, establece una comparacin entre la
vida orgnica y la vida social para aclarar el significado de los conceptos de
funcinyestructurasocial.
CASOS
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Arturo lvarez
Roldn
Profesor de
Antropologa Social en
la Universidad de
Granada
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CORRIENTES
TERICAS
antropologa
cognitiva (1)
antropologa
interpretativa (2)
configuracionismo
(2)
economa poltica (1)
estructuralismo (1)
evolucionismo social
(2)
funcionalismo (2)
materialismo
cultural (1)
particularismo
histrico (1)
Jovenandamanesaportandolacalaveradesuhermana
FotoextradadeTheAndamanIslanders(RadcliffeBrown,1922)
Loprimeroquehaceestomarenconsideracinlacrticaqueavecessehace
alanocindefuncinsocialdeDurkheimdeteleolgica,alentenderlacomo
la satisfaccin por parte de una institucin de las necesidades de la vida
social.Proponesustituireltrmino"necesidades"por"condicionesnecesarias
de existencia", aunque esto no altera esencialmente la definicin, ni la
protegedelacrtica.
RB considera que un organismo vivo es un todo integrado por otras
unidades: rganos, clulas, molculas Estas unidades estn relacionadas
entre s, formando una estructura o red de relaciones. Durante la vida del
organismo la estructura se mantiene, aunque sus elementos constitutivos
cambienoinclusodesaparezcan.Cadaunadelasactividadesquerealizanlas
distintaspartesdelorganismo(respirar,digerirlosalimentos,etc.)contribuye
al funcionamiento del organismo como un todo. La funcin de todas las
actividadesesmantenervivoelorganismo.
http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.pe/search/label/funcionalismo
posmodernismo (1)
teora del sistemamundo (1)
AUTORES
Alfred R. RadcliffeBrown (1)

Bronislaw
Malinowski (1)
Claude Lvi-Strauss
(1)
Clifford Geertz (1)
Dorothy Holland (1)
Edward B. Tylor (2)
Eric R. Wolf (1)
Franz Boas (2)
Georges E. Marcus
(1)
1/11
4/10/2016
RB piensa que las sociedades son similares a los organismos. Sus unidades
bsicas son los seres humanos que estn conectados por una serie de
relaciones sociales, formando un todo integrado. La estructura social se
mantiene gracias a las actividades que realizan los individuos y los grupos,
con independencia de lo que les ocurra a estas unidades. La funcin de cada
unadeesasactividadesescontribuiralmantenimientodelaestructurasocial,
delavidasocialcomountodointegrado.
"Pasando de la vida orgnica a la social, si examinamos una comunidad del tipo de una
tribuafricanaoaustraliana,podemosreconocerlaexistenciadeunaestructurasocial.Los
seres humanos individuales, que son en este caso las unidades esenciales, estn
conectados por una serie definida de relaciones sociales dentro de un todo integrado. La
continuidaddelaestructurasocial,comoladeunaestructuraorgnica,nosedestruyepor
cambios en las unidades. Los individuos pueden dejar la sociedad, por muerte o por otra
razn otros pueden ingresar en ella. La continuidad de la estructura se mantiene por un
proceso de vida social, que consiste en las actividades e interacciones de los seres
humanosindividualesydelosgruposorganizados,enloscualesestnunificados.Lavida
social de la comunidad se define aqu como el funcionamiento de la estructura social. La
funcin de cualquier actividad recurrente, como el castigo de un crimen o una ceremonia
funeraria es la parte que desempea en la vida social como un todo y, por tanto, la
contribucinquehacealmantenimientodelacontinuidadestructural.
El concepto de funcin, tal como se define aqu, incluye, por tanto, la nocin de una
estructura, que consiste en una serie de relaciones entre entidades unificadas, la
continuidad de cuya estructura se mantiene por un proceso vital compuesto por las
actividadesdelasunidadesconstitutivas".
RadcliffeBrown(1952),"Elconceptodefuncinenlacienciasocial":205.
Immanuel
Wallerstein (1)
James Clifford (1)
Lewis H. Morgan (1)
Margaret Mead (1)
Marjorie Shostak (1)
Marvin Harris (1)
Naomi Quinn (1)
Roy D'Andrade (1)
Ruth Benedict (1)
Victor W. Turner (1)
Ward Goodenough
(1)
IDEAS
alegora (1)
autoridad (1)
cultura (7)
determinismo
cultural (1)
determinismo
infraestructural (1)
difusin (1)
esquema (1)
estructura (5)
evolucin (2)
funcin (2)
Elconceptodefuncincobrasentidoslosiseaceptalanocindeestructura
social.
Elestudiodelavidasocialconlleva,siguiendolaanalogaorgnica,trestipos
deproblemas:
infraestructura (1)
institucin (2)
intercambio (1)
modelo (1)
modelo cultural (3)
tiposdeestructurassocialesysuclasificacin(morfologa)
modo de produccin
(1)
cmollevanacabosusfunciones(fisiologa)
naturaleza (1)
cmosedesarrollanyaparecennuevasestructuras(evolucin)
necesidad (1)
La estructura social slo puede ser observada en su funcionamiento. Las

sociedadespuedenmodificarsuestructuraeneltranscursodesuevolucin.
organizacin social
(1)
parentesco (2)
pastoral (1)
RBdefinelafuncincomo:
persona (1)
"Lacontribucinqueunaactividadparcialhacealaactividadtotaldelaqueformaparte".
proceso social (1)
RadcliffeBrown(1952),"Elconceptodefuncinenlacienciasocial":206.
personalidad (1)
relativismo cultural
(1)
ritual (2)
RB piensa que existe una unidad funcional del sistema social, todas las
partestrabajanconjuntamenteparaelmantenimientodelsistema.
Una misma prctica social puede tener funciones distintas en diferentes
sociedades. Para hacer comparaciones entre distintos pueblos o perodos hay
que confirmar que la forma de una prctica tiene la misma funcin. Para
llevar a cabo estudios comparativos primero se necesitan estudios intensivos
desociedadesparticulares.
RBconsideraquelasexplicacionesfuncionalehistricadeunsistemasocial
son complementarias y no se contradicen. Cualquier sistema social es
resultado de una serie nica de sucesos histricos. Pero esto no quiere decir
que no se puedan averiguar leyes sociolgicas, como pretende el enfoque
funcionalista. En este sentido critica el particularismo histrico y el
difusionismodelosboasianos.
2. Estructura social
Ensuartculo"Sobrelaestructurasocial"(1940),RadcliffeBrownexponecon
mayor detenimiento su concepto de estructura social, sin el cual no tendra
roles sexuales (1)

signo (1)
simbolismo (3)
sociedad (3)
sociedad primitiva
(1)
superestructura (1)
temperamento (1)
teora cultural (1)
valor (3)
MTODOS
anlisis del discurso

(1)
anlisis estructural
(1)
mtodo comparativo
(3)
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sentidoeldefuncin.
mtodo etnogrfico
(1)
RBconsideralaantropologaunaciencianaturalqueseocupadelestudiode
la sociedad humana. Su inters se centra en las relaciones de asociacin
entrelosindividuos,ynoenlaculturaque,segnlaantropologacultural,se
encargadesustentarlas.LaculturaesparaRBunaabstraccin,mientrasque
la red de relaciones entre los individuos de una sociedad es algo real.
Denomina a esta red: estructura social. Propone estudiarla mediante el
mtodocomparativo,conelfindehallarclasesotiposdeestructurassociales
ypoderdescribirlascaractersticasdecadaunadeellas.
mtodo histrico (2)
ParaRBlaestructurasocialincluye:
mtodo
interpretativo (2)
CASOS
ETNOGRFICOS
arapesh (biwat) (1)

balineses (1)
berberes (1)
dobu (1)
todaslasrelacionesentrepersonas,
ladiferenciacindelosindividuosygruposporlospapelessociales
quedesempean,
lasrelacionesentreungrupoparticularyunareddeconexiones
msamplia.
Las relaciones de parentesco dentro de una sociedad forman parte de su
estructura social. Igualmente son parte de la estructura social el sistema de
relacioneseconmicas,polticas,deedadysexo,etc.
El estudio de la estructura social de una sociedad debe basarse en la
observacin de relaciones sociales concretas, pero su objetivo es determinar
la forma general de la relacin, abstrayndola de los ejemplos particulares
observados en el trabajo de campo. RB emplea el trmino "forma
estructural" para referirse a las manifestaciones concretas de la estructura
socialqueelobservadorrecopilaensutrabajodecampo.
La estructura social tiene continuidad en el tiempo, mientras que las formas
observadasno,puestoquelasrelacionesentrepersonasygruposvaranalo
largo del tiempo (las personas crecen y cambian de estatus, se casan,
cambian de lugar de residencia, tienen hijos y fallecen). En definitiva, los
individuos se transforman socialmente o desaparecen, pero las sociedades
permanecen(consuestructura).Estonoquieredecirquelaestructurasocial
sea esttica, ya que est sujeta a cambios y es, por consiguiente, dinmica
(aqucontinaconlaanalogadelosorganismosvivos).
RB seala que, incluso cuando se producen cambios importantes
(revoluciones, conquistas) que afectan a la forma estructural, se mantiene
ciertacontinuidadenlaestructura.
Parapoderrealizarcomparacioneshayqueestarsegurodequesecomparan
elmismotipodeentidadesunitarias.Enestesentido,elconceptodesociedad
resulta ambiguo, careciendo del carcter discreto y distintivo que se le
presupone. Dnde empieza y termina una sociedad? Un imperio, como el
britnico, es una sociedad o un conjunto de ellas? Una aldea de una nacin
es una sociedad o una parte de ella? En consecuencia, propone comparar
estructurassocialesenlugardesociedades.
Qu es una persona? Lo que define a una persona, segn RB, es el
complejoderelacionessocialesenelqueestenvuelta,laposicinqueocupa
en la estructura social: espaola, casada, madre, empleada pblica,
evangelista, afiliada a un partido poltico, etc. Se trata igualmente de una
condicindinmica,quevaraalolargodelavidadelosindividuos.
estadounidenses (1)
hindes (1)
iatmul (1)
iroqueses (1)
kung san (1)
kwakiutl
(kwakwaka'wakw) (1)
maring tsembaga (1)
mundugumor (1)
ndembu (1)
newar (1)
tchambuli (chambri)
(1)
trobriandeses (1)
NDICEGENERAL
adolescencia (1)
alegora (1)
Alfred R. RadcliffeBrown (1)
alianza (1)
alimentacin (1)
anlisis del discurso
(1)
anlisis estructural
(1)
Andr Gunder Frank
(1)
antropologa
cognitiva (1)
antropologa
experimental (1)
antropologa
interpretativa (2)
arapesh (biwat) (1)
autoridad (1)
balineses (1)
berberes (1)
bricolaje (1)
Bronislaw
Malinowski (1)
brujera (1)
capitalismo (1)
Cmosedebenestudiarlasestructurassociales?
ciencia de lo
concreto (1)
ElmtodoqueproponeRBparalaantropologasociales:
Claude Lvi-Strauss
(1)
elestudiointensivodesociedadesdeterminadas,
lacomparacinsistemticadevariassociedades(osistemas
estructurales).
Lo primero que tena que hacer la antropologa, segn RB, era investigar y
documentar la diversidad de sistemas estructurales, con el fin de obtener
suficientematerialempricoparaluegohacercomparaciones.
Clifford Geertz (1)

configuracionismo
(2)
crisis de la
representacin (1)
cultura (7)
descripcin densa (1)
3/11
4/10/2016
RB pensaba que el anlisis comparativo de las estructuras sociales deba

servirpara:
definiryclasificarlosdiversossistemasestructurales(estudio
morfolgico),
mostrarlosmecanismosquemantienenlaestructurasocialycmo
funcionan(estudiofisiolgico),
aclararlosprocesosatravsdeloscualescambianlasestructuras
socialesoaparecennuevasformasdeestructura(estudiodel
cambio).
determinismo
cultural (1)
determinismo
infraestructural (1)
difusin (1)
dobu (1)
Dorothy Holland (1)
economa poltica (1)
Edward B. Tylor (2)
emic/etic (1)
Engels (1)
Eric R. Wolf (1)
Para RB las relaciones sociales estn motivadas por el inters compartido

entrelaspartes.Esteinterscomnpuedeserresultadodelaconfluenciade
interesesparticularesoestarorientadoalalimitacindelosconflictosaque
puedendarlugarinteresesenfrentados.Laconductadelosindividuostieneun
objeto.Elvalordeeseobjetoessuinters.Cuandovariaspersonasdeseanel
mismo objeto, su valor pasa a ser un valor social. Uno de los propsitos del
estudio de la estructura social debe ser, por tanto, el estudio de los valores
sociales. Estos valores se expresan muchas veces a travs de los rituales y
losmitos.
"Lasinstitucionessociales,enelsentidodemodosregularizadosdeconducta,constituyen
la maquinaria mediante la cual una estructura social, una red de relaciones sociales,
mantienesuexistenciaysucontinuidad".
RadcliffeBrown,A.R.(1940),"Estructurasocial":22.
escritura (1)
esquema (1)
estadounidenses (1)
estructura (5)
estructuralismo (1)
etnografa (2)
evolucin (2)
evolucionismo (1)
evolucionismo social
(2)
exogamia (2)
familia (2)
folclore (1)
Franz Boas (2)
funcin (2)
Lafuncindelasinstitucionessociales(quedefinecomo"formasdeconducta
regularizadas socialmente") es contribuir al mantenimiento de la estructura
social. El concepto de institucin de RB es similar al de Malinowski, pero no
lafuncinquedesempean.
funcionalismo (2)
Georges E. Marcus
(1)
guerra (1)
hindes (1)
Porloquerespectaalcambiodelaestructurasocial,RBpiensaquenopuede
explicarse como resultado del contacto cultural o interaccin (influencia o
dominacin) entre distintas sociedades, como haba sugerido Malinowski. A
travs del colonialismo las sociedades tribales pasan a incorporarse a
sistemas estructurales (polticos, econmicos) mucho ms amplios de
maneras mucho ms complejas de las propuestas por el modelo del contacto
cultural.
Para RB es prcticamente imposible estudiar el cambio social en sociedades
sinhistoriaescrita,yaqueserequierendocumentoshistricos.Sinembargo,
defiendelasideasdeprogresoyevolucinaplicadasalasociedad.
historia (1)
iatmul (1)
Immanuel
Wallerstein (1)
incesto (1)
infraestructura (1)
institucin (2)
intercambio (1)
iroqueses (1)
James Clifford (1)
Karl Marx (1)
"Es conveniente, creo, usar el trmino "progreso" para designar el proceso mediante el
cual los seres humanos logran un mayor control sobre el entorno fsico, mediante el
incrementodelconocimientoyelavancedelatcnicaporinventosydescubrimientos".
kung san (1)

kwakiutl
(kwakwaka'wakw) (1)
Lewis H. Morgan (1)
Emplea el trmino evolucin para referirse a la aparicin a lo largo de la
historia de nuevas formas de estructura. Contina defendiendo el
planteamiento del evolucionismo social, segn el cual la historia de la
humanidad consiste en un proceso en el que se produce un incremento de la
diversidad y la complejidad de las relaciones sociales y, por consiguiente, de
laestructurasocial.
"Elprocesodelahistoriahumana,alquecreopuedeaplicrseleadecuadamenteeltrmino
evolucinsocial,podradefinirsecomoelprocesoporelquesistemasdegranescalade
estructurasocialhansurgidodesistemasdepequeaescala,oloshanreeemplazado".
EnRBvemoscomohayunarecuperacindelmtodocomparativo,laideade
evolucin social y la bsqueda de leyes o principios universales de la
sociedad. Introduce dos nuevos conceptos, funcin y estructura social, al
tiempoquedesconsideralosdeculturaounidadpsquicadelaespecie.
magia (1)
Margaret Mead (1)
maring tsembaga (1)
Marjorie Shostak (1)
Marvin Harris (1)
materialismo
cultural (1)
McLennan (1)
metfora (1)
mtodo comparativo
(3)
mtodo etnogrfico
(1)
mtodo histrico (2)
mtodo
interpretativo (2)
metonimia (1)
modelo (1)
modelo cultural (3)
4/11
4/10/2016
modo de produccin
(1)
mundugumor (1)
Naomi Quinn (1)
narrativa (2)
naturaleza (1)
ndembu (1)
necesidad (1)
newar (1)
organizacin social
(1)
parentesco (2)
particularismo
histrico (1)
pastoral (1)
persona (1)
personalidad (1)
poder (1)
posmodernismo (1)
Ritualdeiniciacindelosnuer(gar)
FragmentodeThenuer(HilaryHarris&RobertGardner,1971)
problema de Galton
(1)
proceso social (1)
prototipo (1)
relativismo cultural
(1)
3. Referencias
religin (1)
Lecturaobligatoria
ritual (2)
RadcliffeBrown, A.R. 1986. "El concepto de funcin en la ciencia social"

[1935], 20313, y "Sobre la estructura social" [1940], 21532. En Estructura y
funcinenlasociedadprimitiva.Barcelona:Pennsula.
roles sexuales (1)

Roy D'Andrade (1)
Ruth Benedict (1)
signo (1)
Pelculas
Desertpeople(IanDunlop,1966)
Thenuer(HilaryHarrisyRobertGardner,1971)
simbolismo (3)
sociedad (3)
Witchcraftamongtheazande(AndrSinger,1981)
sociedad primitiva
(1)
Connected:Thepowerofsixdegrees(AnnamariaTalas,2008)
sonidos alternantes
(1)
Lecturascomplementarias
superestructura (1)
Beattie,J.H.M.[1959]."Comprensinyexplicacinenantropologasocial".En
Llobera,JosR.(comp.),1975,Laantropologacomociencia,pp.293309.
Barcelona:Anagrama.
supervivencias (1)
Kuper,Adam.1973.Antropologayantroplogos.Laescuelabritnica,1922
1972.Barcelona:Anagrama.
temperamento (1)
tchambuli (chambri)
(1)
teora cultural (1)
teora del sistemamundo (1)
Lecturasrecomendadas
EvansPritchard,E.E.1977[1940].Losnuer.Barcelona:Anagrama.
texto (2)
EvansPritchard,E.E.1976[1937].Brujera,magiayorculosentrelosazande.
Barcelona:Anagrama.
trobriandeses (1)
RadcliffeBrown,A.R.1986."Elhermanodelamadreenfricadelsur"[1924],
2541,"Sobrelasrelacionesburlescas"[1940],107122.EnEstructuray
funcinenlasociedadprimitiva.Barcelona:Pennsula.
Victor W. Turner (1)
valor (3)
Ward Goodenough
(1)
zui (1)
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Etiquetas: Alfred R. Radcliffe-Brown, estructura, evolucin, funcin, funcionalismo, institucin, mtodo
715,507
comparativo, persona, sociedad, valor
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BronislawMalinowskiyelconceptodefuncin
1. Funcin de la cultura
La tesis central de Malinowski es que la cultura existe para satisfacer las
necesidadesbiolgicas,psicolgicasysocialesdelindividuo.
el concepto de
funcin
Bro
nisla
w
Mali
now
ski y
5/11
4/10/2016
1. Funcin de la
cultura La tesis
central de
Malinowski es que la
cultura existe para
satisfacer las
necesidades bio...
Grupodehombrescocinando.IslasTrobriand,c19141915
Articulsuteoradelaculturaentornoatresconceptos:
funcin
jerarquadenecesidades
papeldelsimbolismo.
Malinowski entiende la funcin en un sentido fisiolgico. Si la cultura existe
esporquelosindividuostienennecesidadespsicobiolgicasquesatisfacer,son
organismosvivos.
"La funcin, en este aspecto ms simple y bsico de la conducta humana, puede ser
definidacomolasatisfaccindeunimpulsoorgnicopormediodelactoapropiado.Como
esobvio,formayfuncinestninextricablementerelacionadas".
Malinowski(1944),Unateoracientficadelacultura:90.
Esto no quiere decir que Malinowski pensara que los rasgos culturales
tuviesen funciones simples. Por ejemplo, que las tiendas de ultramarinos
existieranporlanecesidadquetienenlossereshumanosdealimentarse.
"Ningunainstitucinpuedeserfuncionalmenterelacionadaconslounanecesidadbsica,
nitampoco,comoreglageneral,conunasimplenecesidadcultural".
Malinowski considera la sociedad un todo integrado de instituciones

relacionadas que cumplen funciones complementarias y la cultura como una
ampliaycomplejareddecomportamientos.
"Le hemos dado el nombre de "instituciones" a estos grupos organizados , que estn
conectados con actividades de un propsito definido y que estn invariablemente ligados
porlareferenciaespacialalmedioambienteyalaparatomaterialqueregentan".
Malinowski(1939),"Elgrupoyelindividuoenelanlisisfuncional":291.
Lasinstitucionesculturalesofrecenrespuestasintegradasaunadiversidadde
necesidades.
Para Malinowski la cultura es, en primer lugar, un instrumento pero
tambin es un sistema en el cual cada parte existe como un medio para un
fin.Elcarcterintegradordelaculturaderivadesuinstrumentalidad.
"Axiomasdelfuncionalismo.
A. La cultura es esencialmente un patrimonio instrumental por el que el hombre es
colocado en la mejor posicin para solucionar los problemas concretos y especficos que
encajadentrodesuambiente,enelcursodelasatisfaccindelasnecesidades.
B.Esunsistemadeobjetos,actividadesyactitudesenelcualcadaparteexistecomoun
medioparaunfin.
C.Esunconjuntointegralenelquelosvarioselementossoninterdependientes.
Lvi
Stra
uss:
la
estr
uctura como modelo
1. El concepto de
estructura LviStrauss cree que la
antropologa debe
buscar las
estructuras que hay
...
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epto
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1. Cultura humanista
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York. Estudi
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ord
Gee
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1. Cultura Clifford
Geertz concluye
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notas sobre la ria
de gallos en Bali",
publicado por pr...
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Admiralty Islands ,
1918. Library of
Congress Margare...
Alfred R. RadcliffeBrown y el concepto
de estructura social
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4/10/2016
1.
Fun
cin
soci
al
En
D. Tales actividades, actitudes y objetos estn organizados alrededor de importantes y

vitales tareas en instituciones como la familia, el clan, la comunidad local, la tribu y la
actividadpoltica,jurdicayeducacional.
E.Desdeunpuntodevistadinmico,estoes,conreferenciaaltipodeactividad,lacultura
puedeseranalizadaenciertonmerodeaspectoscomolaeducacin,elcontrolsocial,la
economa,lossistemasdeconocimiento,creenciaymoralidadyaunmodosdeexpresin
artsticaycreadora".
La cultura entonces nos aparece primero y principalmente como una vasta realidad
instrumental, el cuerpo de los instrumentos y comodidades, los estatutos de la
organizacinsocial,lasideasycostumbres,lascreenciasyvalores,esdecir,todoloque
le permite al hombre satisfacer sus requerimientos biolgicos con la cooperacin y en un
medioremodeladoyreajustado.
En suma, la cultura es instrumental, adaptativa y funcionalmente integrada.

La explicacin de la cultura requiere, segn Malinowski, determinar su
funcin.
su artculo "El
concepto de funcin
en la ciencia social"
(1935), RadcliffeBrown expone su
con...
E.B.
Tylo
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comparativo
1. (1889) Edward B.
Tylor. Pitt Rivers
Museum En 1889 se
publica en el Journal
of the
Anthropological
Insti...
Ruth
Ben
edic
ty
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conc
Savage Memory - Trailer 2012
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cultural
1. El concepto de
modelo cultural (
pattern of culture )
Ruth Benedict entre
dos indgenas pies
negros (1939)
National Ant...
Vict
or
Tur
ner:
ritu
al y
SavageMemory(ZacharyStuartyKellyThomson,2013).Trailer.
2. Teora de las necesidades

"Si podemos llegar a establecer qu son las diversas necesidades, cules de ellas son
fundamentales y cules contingentes, cmo se relacionan y cmo surgen estas ltimas,
podremosdefinirlafuncinmsprecisaycomprensivamente,ymostrarlaimportanciareal
deltrmino.(...)
Toda cultura debe satisfacer el sistema biolgico de necesidades, tales como las
impuestas por el metabolismo, la reproduccin, las condiciones fisiolgicas de la
temperatura,laproteccincontralahumedad,elvientoylosimpactosdirectosdefuerzas
dainas del clima y de la intemperie, la seguridad con respecto a seres humanos o
animales peligrosos, el reposo ocasional, el ejercicio del sistema nervioso y muscular en
movimiento y la regulacin del desarrollo. (...) Toda manifestacin que implique el uso de
utensiliosmaterialesylarealizacindeactossimblicos,presuponealmismotiempo,que
se ha dado importancia a un rasgo de la anatoma humana y que hay una referencia,
directaoindirecta,alasatisfaccindeunanecesidadcorporal".
proceso social
1. Smbolos rituales
Victor Turner
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de Zambia ent...
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2013 (1)
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Lewis H. Morgan:
La invencin
de la sociedad
primi...
2012 (13)
Malinowskidividilasnecesidadesentrescategoras:
necesidadesbsicas(psicobiolgicas)
necesidadesinstrumentales(culturales)
necesidadessimblicasointegradoras(culturales).
7/11
4/10/2016
Este esquema tena una estructura jerrquica, a saber, la satisfaccin de las

necesidadesprimariasproducelasnecesidadessecundariasyterciarias.
"La compleja satisfaccin de las necesidades biolgicas primarias produce en el hombre
nuevosimperativossecundariosoderivados".
La jerarqua tiene que ver con el orden de aparicin de las necesidades, no

con su importancia. Las necesidades culturales son tan relevantes como las
biolgicas.
El funcionalismo es, en esencia, la teora de la transformacin de las necesidades
orgnicas,esdecir,elindividuo,ennecesidadeseimperativosculturalesderivados.
La cultura produce nuevas necesidades. Las respuestas culturales para

satisfacer necesidades como la nutricin, la reproduccin o la higiene dan
lugaranuevascondicionesquedemandabannuevasrespuestasculturales.
"La satisfaccin de las necesidades orgnicas o bsicas del hombre y de la raza
representa una serie mnima de condiciones impuestas en cada cultura. Los problemas
planteados por las necesidades nutritivas, reproductivas e hisginicas del hombre, deben
ser resueltos, y lo son mediante la construccin de un nuevo ambiente, artificial o
secundario.
Este ambiente, que es ni ms ni menos la cultura misma, debe ser reproducido,
conservadoyadministradopermanentemente.Estoproduceloquepuededenominarse,en
el sentido ms general de la expresin un nuevo nivel de vida, dependiente del plano
culturaldelacomunidad,delmediofsicoydelaeficienciadelgrupo.Unnivelculturalde
vida significa, a su vez, que nuevas necesidades aparecen y nuevos imperativos o
determinantessonimpuestosalaconductahumana".
Por medio de qu mecanismos se satisfacen las distintas necesidades? A

travs de las instituciones, a saber, formas organizadas para llevar a cabo
actividadescolectivas.Lasdistintasinstitucionesdeunasociedadcontribuyen
deformaintegradaasatisfacerlasnecesidadesdesusmiembros.Elconjunto
deinstitucionesesparaMalinowskilaorganizacinsocial.
Malinowski sintetiza su teora de las necesidades en el siguiente cuadro
sinptico:
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4/10/2016
3. Papel del simbolismo
Para Malinowski el simbolismo es un componente esencial de la cultura. Su

prototipodesistemasimblicoesellenguaje.
"Elsimbolismohizosuaparicinconlasprimerasaparicionesdelaculturahumana.Esen
esencia esa modificacin del organismo humano que le permite transformar el impulso
fisiolgicoenunvalorcultural".
Elcarctersimblicodelaculturaproduceunaseriedenecesidadesentrelas
quedestacanladepodertransmitirycomunicarlaexperienciaconprincipios
simblicos consistentes y establecer formas de control intelectual, emocional
y pragmtico del destino y la oportunidad. El conocimiento, por un lado, y la
religinylamagia,porotro,sonlossistemasdepensamientoyfe
--> segn Malinowski que utilizan los seres humanos para satisfacer esas necesidades.
"Elconocimiento,olaestructuradesmbolosabstractosyprincipiosverbalesquetienenla
capacidaddeaparecercomounhechoempricoyrazonamientocierto,esunaimplicacin
detodaconductacultural(...)
La utilizacin del conocimiento no slo le ensea al hombre cmo conseguir ciertas
finalidades,sinoquetambinlerevelalasincertidumbresylimitacionesfundamentalesde
suexistencia(...)
Actuandocomosiemprelohace,enunaatmsferadeincertidumbre,conesperanza,pero
pendientedesustemoresyansiedades,elhombrenecesitaciertasafirmacionespositivas
de estabilidad, xito y continuidad. Las afirmaciones dogmticas de la religin y la magia
satisfacenestasnecesidades".
4. La funcin de la magia
Unejemploclsicodeexplicacinfuncionalloencontramosenlamagia.
La magia jugaba un papel central en la vida de los nativos de la islas
Trobriand, donde Malinowski hizo su trabajo de campo. La utilizaban para
matar enemigos o evitar ser asesinado para facilitar el nacimiento de los
nios,paraembelleceralosdanzantes,paraprotegeralospescadoresopara
asegurarselascosechas.
"La magia (...) aparece siempre en aquellas fases de la accin humana en las que el
conocimiento falla. El hombre primitivo es impotente para manejar el tiempo. La
experiencialeenseaquelalluviaylaluzdelsol,elviento,elcaloryelfronopuedenser
producidosporsuspropiasmanos,pormsquehayapensadoacercadeestosfenmenos
oloshayaobservado.Lostrataentoncesmgicamente".
El limitado conocimiento de los indgenas acerca de la enfermedad y la
muerte, les llevaba a pensar que podan explicarse mediante la brujera y la
magia. La magia persista en la sociedades "primitivas", segn Malinowski,
porque parece funcionar, es til. La magia permita a los nativos ejercer una
forma de control sobre aspectos de la vida humana que quedaban fuera del
alcancedelconocimientoydelentendimientoracional.
Cuando los trobriandeses pescaban dentro del arrecife de coral, en
condiciones controladas, no necesitaban practicar ningn tipo de magia. Sin
embargo, cuando la pesca se haca a mar abierto, expuestos a todo tipo de
riesgosypeligros,apelabanalosencantamientosyritualesmgicoscomoun
mecanismodeproteccin.
La magia tambin era considerada un aspecto importante en el cultivo de los
huertos. La agricultura era fuente de riqueza y poder. La magia agrcola era
pblica, directa y extensiva. El hechicero era siempre el jefe de la aldea,
algn descendiente suyo o un varn prximo. En definitiva, era la persona
ms importante de la comunidad o la siguiente ms importante despus del
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jefe. El trabajo agrcola y la magia agrcola eran indisociables. La magia era

considerada tan imprescindible para el xito de las cosechas. Se utilizaba
para fertilizar los huertos, como un elemento natural ms. A travs de la
magia los trobriandeses lograban ejercer un control sobre la naturaleza que
nopodanejercerdeotramanera.
NetsilikSeries.AttheAutumnRiverCamp(1)(QuentinBrown,1967).Fragmento.
5. Referencias
Lecturaobligatoria
Malinowski, Bronislaw K. 1939. "The Group and the Individual in Functional
Analysis". American Journal of Sociology, 44, (6): 938964. Versin en
castellano en Bohannan, Paul y Mark Glazer, 2010. Antropologa. Lecturas,
284303.Madrid:McGrawHill.
Pelculas
Netsilik(QuentinBrown,1967).
SavageMemory(ZacharyStuartyKellyThomson,2013)
TheHunters(JohnMarshall,1957).
TheSharkcallersofKontu(DennisO'Rourke,1982).
Trobriand Cricket. An Ingenious Response to Colonialism (Jerry W. Leach,
1976).
Lecturascomplementarias
Malinowski, Bronislaw K. 1970 [1944]. Una teora cientfica de la cultura.

Barcelona:Edhasa.
lvarez Roldn, Arturo. 1994. "La invencin del mtodo etnogrfico.
Reflexiones sobre el trabajo de campo de Malinowski en Melanesia".
Antropologa,7:83100.
lvarez Roldn, Arturo. 2002. "Writing Ethnography.Malinowski's fieldnotes on
Baloma".SocialAnthropology,10(3):377393.
Kempny, Marian. 1992. "Malinowski's theory of needs and its relevance for
emerging of the sociological anthropology". The Polish Sociological Bulletin, 1
(97):4556.
Lecturasrecomendadas
Malinowski, Bronislaw K. 1986 [1922] Los argonautas del Pacfico occidental.
Barcelona:Pennsula
Malinowski,BronislawK.1989.DiariodecampoenMelanesia.Gijn:Jcar.
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necesidad, organizacin social, simbolismo, sociedad, trobriandeses
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