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ESTUDIOS
A DIOS A TRAVS DE LA MSICA
Maite Lpez Martnez*

Fecha de recepcin: noviembre de 2011

Fecha de aceptacin y versin final: noviembre de 2011

Resumen
El sentido del odo nos abre a la vida; y la msica, mejor que ninguna otra expresin artstica, a la trascendencia. Escuchar y cantar msica religiosa nos ayuda, personal y comunitariamente, a hablar con Dios. La importancia de valorar, conocer y disfrutar de la msica religiosa radica en que hace que nuestra experiencia de fe sea ms profunda, ms vital, ms autntica. Puede facilitar el
dilogo con Dios, que usa el lenguaje de las mociones y emociones para comunicarse con cada persona. La msica es un medio excepcional para reavivar la propia experiencia de fe y compartirla desde claves culturales vlidas y actuales.

PALABRAS CLAVE: comunicacin, escucha, trascendencia, lenguaje, fe.

Cantautora. Maestra y Licenciada en comunicacin social. Colaboradora de la revista Vida Nueva. Madrid. <maitelopezm@yahoo.es>.

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APPROACHING GOD THROUGH MUSIC

Abstract
Our sense of hearing opens us up to life, and music, better than any other means
of artistic expression, opens us to transcendence. Listening to and singing religious music helps us, individually and as a community, to speak to God. The
importance of having knowledge about, appreciating and enjoying religious music lies in the fact that it makes our experience of faith more profound, more vital and more authentic. It can facilitate dialog with God, who uses the language
of motions and emotions to communicate with each individual. Music is an exceptional way of reviving our own personal experience of faith and sharing it
through valid, up-to-date cultural means.

KEY WORDS: communication, listening, transcendence, language, faith.

1. El sentido del odo nos abre a la vida

De entre los cinco sentidos, la vista y el odo son los ms relevantes para el ser humano, muy especialmente este ltimo. Engloba todo nuestro
ser, afecta a toda la persona ms que la vista, el gusto, el olfato o el tacto. Los sonidos, sean los que sean, se nos meten tan adentro que pueden
cambiar nuestros estados de nimo y nuestras sensaciones. Algunos quedan impresos en nuestra memoria de manera indeleble.
Muchas son las manifestaciones de esta realidad en nuestra vida diaria.
Baste pensar en el sonido vital del latido del corazn. El sentido del odo es vital para los nios ya desde que estn en el seno de su madre. Recomiendan hablar al beb durante el periodo de gestacin, ya que las vibraciones de la voz de la madre le hacen percibir afecto. Tambin es saludable escuchar msica en ese fascinante y frgil inicio de la vida. De
igual manera, est demostrada la importancia de la msica en el crecimiento de los nios y nias, como valor en s misma, pero tambin como apoyo para potenciar todas las reas de la persona. Pensemos en la
musicoterapia, rama de la salud que demuestra el poder sanador de la
msica, tanto en periodos de enfermedad como en personas con minusvalas severas. El odo es la puerta de entrada del lenguaje, propiciando
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el desarrollo del mismo. Aprendemos a hablar oyendo, y si hay un problema de audicin de nacimiento, no se puede desarrollar lenguaje con
normalidad, algo que generalmente acarrea consecuencias personales, familiares, sociales, educativas y culturales de gran importancia.
El Evangelio tambin es sensible a esta realidad. Paradigma de esta preocupacin es la escena de la curacin del sordo de nacimiento: Effat (brete). Con esta curacin, Jess lo que hace es posibilitar la comunicacin y
abrir lo que estaba cerrado, llevando luz all donde haba oscuridad. Abre a
la persona a la vida y al mundo, devolvindole la capacidad de relacionarse y de vivir en plenitud. Jess finaliza el relato evanglico todo lo ha
hecho bien: hace or a los sordos y hablar a los mudos (Lc 7,32-36).
Pasando a otro nivel totalmente distinto, fijmonos, por ejemplo, en la
banda sonora de cualquier pelcula. Est demostrado que el ambiente de
la cinta depende casi totalmente de la msica y sus efectos sonoros: el gnero de terror, con sus disonancias y ruidos; el fantstico, con distorsiones de voces y obras sinfnicas; o el romntico, con dulzonas melodas
casi siempre hechas a base de violines. Alguien podra imaginar alguna
de estas historias con una banda sonora distinta o, ms an, sin ella? Perderan su autntico significado.
De entre los sonidos, la msica es la elaboracin ms perfecta y sublime
que pueda darse. De ah que podamos afirmar de manera casi categrica que la msica es una expresiva metfora de la vida. La msica es vida, la msica ayuda a vivir, la vida est impregnada de msica1.
2. Importancia de la escucha en la relacin con Dios
S, la msica potencia, acompaa, recrea, celebra la vida. Y Dios es vida,
vida en abundancia. Por eso, si el odo nos abre a la vida, otro tanto puede decirse de la fe. Muchas de las manifestaciones de la fe hallan su expresin en el sentido del odo, ya sea por la escucha, ya sea por la oracin o el canto.

1.

L.F. VLCHEZ, La msica y su potencial educativo, Fundacin SM, Madrid 2009, 127.

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La escucha nos abre a Dios. La Sagrada Escritura est plagada, de principio a fin, de expresiones de la relacin del hombre y la mujer con Dios
a travs de la escucha: El pueblo de Israel vive de la escucha de la palabra. De hecho, el primer mandamiento para todo fiel judo es: Escucha Israel, el Seor es nuestro Dios, el Seor es uno. Ama al Seor con
todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (Dt 6,4-5).
Es el mandato que se transforma en oracin diaria para Israel y que conocemos como Shem (Escucha)2. De esa capacidad de escucha depende la vida del pueblo de Israel, modelo del creyente. Escuchadme y
viviris (Is 55,3), dice el profeta. Ninguna frase podra resumir mejor
ese vnculo intrnseco entre la escucha y la vida. Ni tampoco nuestra relacin con Dios, tan dependiente de la capacidad que tengamos de escuchar su voz, su palabra, de comunicarnos con l. Ponerse a la escucha
es tambin entregarse, como el pequeo Samuel: Habla, Seor, que tu
siervo escucha (1 Sam 3,19). Para el creyente, que vive en permanente
dilogo con Dios, hasta la creacin habla de l y de su gloria: El da al
da le pasa el mensaje, la noche a la noche se lo susurra. Sin que hablen,
sin que pronuncien, sin que se oiga su voz, a toda la tierra alcanza su pregn, a los confines del orbe su lenguaje (Sal 19,3-4).
Los primeros cristianos recibieron el kerygma de forma oral y se adhirieron a la fe por la escucha: Israelitas, od estas palabras. A Jess el Nazareno, hombre acreditado por Dios ante vosotros por los milagros, signos
y prodigios que realiz Dios a travs de l entre vosotros (como bien sabis), lo matasteis clavndolo por manos impas, entregado conforme al
designio previsto y aprobado por Dios. Pero Dios lo resucit rompiendo
las ataduras de la muerte (Hch 2,22-25). Los apstoles lo tenan claro:
Fides ex auditu3, la fe entra por el odo: Cmo creern si no han odo

2.
3.

P. FRAILE, Shem. Lee. Escucha. Ama, San Pablo, Madrid 2011, 48.
Esta frase es precisamente el ttulo de una breve e interesante reflexin de Antonio
Spadaro sobre cmo en la cultura del iPod la modalidad de escucha ordinaria puede estar modificando la lgica de la escucha en la dinmica de la fe: La escucha ya
no es una actividad, sino poner banda sonora a todo lo que hacemos. La fe ex
auditu, concluye, tiene que hacer frente a este y otros retos de nuestra sociedad.
Cf. A. SPADARO, La fede ex auditu ai tempi delliPod shuffle: Jesus 10 (2011) 28.
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hablar de l? Cmo oirn si nadie les anuncia?, deca san Pablo en la carta a los Romanos (10,14) con una lgica aplastante. Qu gran verdad!
Pero Dios no solo sabe hablar. Su comunicacin no es unidireccional.
Tambin se manifiesta escuchando, y cuando lo hace, la persona se siente completamente acogida, abrazada y liberada, pues la suya es una escucha activa: He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo sus
quejas contra los opresores. Me he fijado en sus sufrimientos. Y he bajado a librarlos de los egipcios, a sacarlos de esta tierra, para llevarlos a una
tierra frtil y espaciosa, tierra que mana leche y miel (Ex 3,6-8). De las
experiencias del creyente, quizs una de las ms profundas y gozosas sea
la de sentirse escuchado por Dios. Saberse criatura en manos de aquel
que nos ama y lo hace hasta el extremo. El anhelo de todo ser humano
es que su oracin sea escuchada, vivir en su presencia y experimentar su
compaa permanentemente fiel.
Mxima expresin de este deseo son los salmos, que no lo olvidemos
eran originariamente cantos atribuidos al rey David. Cantos creados para ser escuchados por Dios. Cantos de jbilo: Cantad al Seor un cntico nuevo, cantad al Seor, toda la tierra; cantad al Seor, bendecid su
nombre, proclamad da tras da su victoria (Sal 95,1-2). Cantos de lamento, splica o angustia: Cuando te llamo, respndeme, Dios, defensor mo; t que en el aprieto me diste holgura, ten piedad de m, escucha mi oracin (Sal 4,1-2). Cantos comunitarios que Jess mismo proclam y salmodi en las sinagogas o con sus discpulos. Cantos que caracterizan la relacin del pueblo de Israel del creyente con un Dios
cercano, sensible a los avatares de su historia. Un Dios al que escucha y
por el que se siente escuchado, acompaado y amado.
3. La msica y el canto como lugar de encuentro con Dios
Para vivir esta relacin amorosa y confiada del creyente con Dios, la escucha es condicin indispensable. La msica, y concretamente el canto,
cobran tambin un papel significativo y relevante, en absoluto despreciable. La msica posee un evidente potencial espiritual que todas las
culturas, desde las ms ancestrales hasta las ms complejas y sofisticadas,
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han sabido reconocer. De hecho, la antropologa nos muestra que las expresiones artsticas primarias (como las pinturas rupestres, los cantos o la
danza) formaban parte de los rituales de contacto del ser humano con la
divinidad. La dimensin trascendente de la msica es indiscutible. Tomando las palabras de Anselm Grn, la msica conduce a una experiencia espiritual. La msica trasciende ms all de lo terrenal y abre el
cielo sobre nuestras cabezas4. Sabemos que el lenguaje de Dios es el de
las mociones, y la msica nos mueve por dentro: por eso es un instrumento privilegiado para el encuentro con l. Porque cantar y escuchar
msica suscita muchos sentimientos, preparando el terreno para comunicarnos con Dios. La msica remueve nuestro corazn del mismo modo que el agricultor prepara la tierra para la siembra.
Muchos son los testimonios de santos y santas que, a lo largo de la historia, han utilizado la msica para comunicarse con Dios o expresar sus
vivencias, msticas incluso: santa Teresa haca cantar y bailar a sus monjas. San Agustn afirma que cantar es propio del que ama. [...] Sabemos
que el beato Alonso de Orozco se pasaba los das entonando en su rgano bellsimas canciones a la Reina de los Cielos. San Francisco de Ass,
aunque no era msico, se desahogaba componiendo himnos al sol para
que otros religiosos les pusieran msica. San Francisco y san Pedro de Alcntara, segn nos cuenta santa Teresa en Las moradas, salan al campo
entonando cnticos divinos y dando muestras de una extraa locura5.
No solo santos, sino otros personajes a lo largo de la historia, dan testimonio de momentos concretos en los que una obra musical les ha marcado de alguna manera o incluso les ha abierto el camino hacia la conversin, en el sentido ms profundo de la palabra6.
Pero el potencial espiritual de la msica va ms all del puro intimismo
o del mundo emotivo. La msica es capaz de ayudarnos a adherirnos a
4.
5.
6.

A. GRN, Escuchadme y viviris. La fuerza espiritual de la msica, San Pablo, Madrid 2010, 8.
F. DEZ, Msica y espiritualidad, o energa y consciencia en S. GRAF (ed.), La
consciencia transpersonal. Nacimiento, muerte y trascendencia en psicoterapia, Kairs,
Barcelona 19886, 513.
Se puede ver un amplio listado en A. ALCALDE, Msica y espiritualidad, CPL, Barcelona 2009, 49-53.
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la fe, comprendiendo y abrazando realidades que, de otra manera, nos

resultara ms difcil entender7. A veces ayuda a trascender la razn, facilitando abrazar determinados misterios de la fe que resultan complejos.
Otras, abre resquicios de luz a nuestra conciencia, pues para muchos,
que luchan contra la dogmtica teolgica, la msica es su camino para
abrirse a Dios y a su indescriptible secreto8. Y tambin es capaz de movernos hacia la accin y dinamizar lo que es la esencia y meta de toda relacin, incluida la relacin con Dios: el amor. Cuando hablamos de
msica, hablamos de espiritualidad; y cuando hablamos de espiritualidad, no hablamos de otra cosa que de amor. Con lo cual, el amor y la
msica se hermanan de manera muy singular9. La msica cristiana est,
dira yo, especialmente vinculada a esta dimensin de la fe: el compromiso. Determinadas piezas musicales o canciones poseen un misterioso
poder de impulsarnos desde dentro a trabajar por la construccin de un
mundo mejor, reforzar nuestras motivaciones, llevarnos a Dios en cualquiera de sus mltiples mediaciones.
Realmente, la msica es lugar de encuentro con Dios por muchas cosas:
por su capacidad de evocarlo mental y emocionalmente; por hacerse oracin poniendo palabras a nuestro sentir y pensar; porque reaviva el amor,
estimula la fe, mueve a la esperanza y dinamiza el compromiso. La msica es importante para la vida de fe, no un accidente o un mero adorno. Para algunas personas llega a ser sustancial. Sin la msica, hay algo
que nos perdemos en nuestra vida de fe. Quiz no podemos decir que es
incompleta, pero s menos plena. Es una cuestin de plenitud, de magis (hablando en trminos ignacianos)10.
Quiz la manifestacin ms sencilla y primaria sea el canto, producido
por el instrumento musical por excelencia y que es parte de nuestra dotacin fsica: las cuerdas vocales, nuestra propia voz. El canto, que es la

Consultar P. MRQUEZ, Dios es msica. Sinfona Trinitaria de la Historia de la Salvacin, PPC, Madrid 2009.
8. A. GRN, op. cit., 8.
9. F. DEZ, op. cit., 519.
10. M. LPEZ, La msica cristiana en la pastoral. Reflexiones y recursos: Imgenes de
la fe (2009), 11.

7.

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msica que brota natural y espontneamente del ser humano, es la expresin ms clara de celebracin de la vida y tambin de la relacin con
la trascendencia. A veces el dolor es tan intenso que parece que no hay
ganas ni fuerzas para cantar: Cmo cantar un canto al Seor en tierra
extranjera? (Sal 136,4). El canto es expresin de gozo, pero tambin de
lamento y splica, asumiendo un papel teraputico, balsmico, catrtico. Gneros como el gospel (la msica religiosa que surgi de las iglesias
afroamericanas, nacida de la esclavitud y del dolor) o la msica sacra (en
el sentido ms restrictivo y especializado de la palabra) lo ponen de manifiesto. Pero, ciertamente, el prototipo del canto que brota de la fe es el
gregoriano. No hay ninguna otra referencia histrica ms clara. Salvando muchas diferencias formales y funcionales, el repertorio actual de
canciones cristianas mantiene su misma vocacin: alabar y servir a Dios
a travs de la msica como un servicio y una vocacin eclesial.
En este contexto resulta fcil entender cmo el canto y la cancin desempean un papel muy importante en la vida de fe. Baste apelar a la
funcin del canto en la liturgia de la Iglesia, algo sobre lo que s se ha estudiado y se escribe abundantemente. Los estudios sobre esta dimensin
de la fe (que no viene al caso analizar aqu) resultan siempre de inters y
llevan a una conclusin unnime: no se puede entender la liturgia de la
Iglesia sin la msica. Esto arroja luz sobre la cuestin que estamos abordamos en el presente artculo, pues la Liturgia es la cumbre a la que
tiende toda la accin de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza (SC 10). Por tanto, como deca san Juan Bosco, la Iglesia, sin msica es como un alma sin cuerpo. Pero la vida de
la Iglesia no est hecha solo de liturgia, sino tambin de oracin personal, de compromiso laboral, de trabajo en equipo, de relaciones familiares y sociales, de solidaridad y lucha por la justicia... La vida de la Iglesia en general y de cada creyente es (o debera ser) anuncio y denuncia.
Como la del profeta. La msica es compaera de camino de todas estas
dimensiones de la vida y lugar privilegiado para el encuentro con Dios.

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4. La msica que habla de Dios

La msica habla de Dios y le habla a Dios de nosotros, de lo que somos,
vivimos, hacemos, pensamos o sentimos. La msica cristiana es precisamente la voz del creyente hecha cancin. Hay muchas voces, y es necesario escucharlas, porque se hacen eco de cientos de miles de personas
que comparten la misma fe. Es bueno hacer propias sus canciones, encontrar al Autor de todas ellas, Dios, con el mensaje concreto, nico y
personal que nos dirige a cada uno. Las canciones religiosas son pequeos tesoros escondidos que podemos contar por miles. Son mensajes, semillas que se han sembrado y que se ofrecen, tmida y humildemente, en
medio de un mundo que nos bombardea con otros muchos mensajes sonoros. Es bonito descubrir que una determinada cancin, ms all del
placer de escucharla o cantarla, engancha con nuestra propia experiencia, pone palabras certeras a lo que nos pasa por dentro. Y ms hermoso
an, cuando es un grupo, comunidad o asamblea quien la canta, vibrando por igual, compartiendo el mismo sentir.
Como en todo lo relacionado con las artes, su capacidad para acercarnos
a Dios depende de nuestra propia sensibilidad y gusto musical. El filtro
de la esttica es fundamental, y lo que para unos es bellsimo a otros les
puede resultar espantoso. Ya lo dice el refrn: sobre gustos no hay nada
escrito. Dicho con palabras de un melmano cualificado: Conste que
en modo alguno me complace cualquier msica y que en absoluto voy a
negar que mi corazn palpita por la msica clsica11. Partiendo de esa
base y respetando las diferencias de cada cual, es posible identificar en
cualquier expresin musical algunos elementos que nos hablan de Dios,
pues entramos en la dimensin de las experiencias universales. Creatividad, belleza, bondad o grandeza son atributos divinos que, como en
cualquier otra expresin artstica, pueden reconocerse con relativa facilidad en la msica religiosa.
Pero la escucha no es la nica manera de comunicarnos con Dios ni de
disfrutar de la msica. A diferencia de las obras clsicas, las canciones re-

11. H. KNG, Msica y religin. Mozart Wagner - Bruckner, Trotta, Madrid 2008, 11.
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ligiosas contemporneas tienen como caracterstica un lenguaje actual y

fcilmente comprensible. Llevan en su esencia la vocacin a la participacin, de modo que prcticamente toda la msica de autor, grupo o cantautor que se compone a partir de los aos setenta coincidiendo con el
postconcilio busca (y, en cierto modo, necesita) ser recreada por la comunidad de creyentes, por los cristianos.
Cuando se compone o se canta para Dios y aqu apelo a mi propia experiencia de cantautora, se siente que lo que una dice o expresa viene
de otro mayor que yo. Que la msica que brota de nuestro interior viene dada y se percibe como un regalo. Somos cauce e instrumento de Alguien que susurra (y a veces grita) a nuestro odo. El corazn (henchido
o herido) se vuelve canto irremediablemente. Luego eso s vienen las
muchas horas de arduo trabajo para que todo eso que se vive y se siente
se traduzca en cancin, con una forma digna y adecuada para que otros
lo escuchen. El impulso de quien compone es, ciertamente, ms fuerte
que uno mismo. Cada uno lo hace a su estilo y encuentra eco, para su
sorpresa, en conocidos y desconocidos. No hay mayor recompensa que
la de saber que otros han escuchado o han hablado a Dios a travs de
nuestras canciones, porque esa es nuestra autntica misin en la Iglesia.
5. La msica que nos ayuda a escuchar a Dios
La msica est presente en todas las culturas, acontecimientos, templos,
pueblos... Es una realidad prcticamente omnipresente, especialmente
en la sociedad multimedia y globalizada en la que vivimos. La tecnologa est hoy ms que nunca al servicio de poder llevar con nosotros el
mensaje cristiano hecho msica. En nuestras casas y lugares de trabajo;
en el coche o en el metro; en la red o en nuestros dispositivos de bolsillo. Por eso, las posibilidades de escuchar a Dios, y hacerlo concretamente a travs de la msica, se multiplican hasta el infinito. Orar cantando y escuchando msica cristiana reporta muchos beneficios. La msica es ms que un simple masaje espiritual: Mientras escucho, me
siento correspondido. Al escuchar msica, siento que a quien escucho, al
fin y al cabo, es a Dios, y que es a Dios a quien pertenezco. Para m supone una verdadera experiencia espiritual12.
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Es importante saber elegir la msica para cada momento, puesto que los
estilos y las funciones de la msica cristiana contempornea son muy
variados. En la liturgia de la Iglesia, a veces, tanto una cierta monotona en el repertorio como una precariedad en la interpretacin nos conducen a la inercia silenciosa y nos tientan a dejar de cantar en las celebraciones. Esta actitud seguro que no ayuda ni a participar ni a profundizar ni, en definitiva, a encontrarse con Dios. En la liturgia (bien
sea el rezo del Oficio divino, bien la Eucarista o cualquier otro sacramento) ayuda un repertorio adecuado, una persona o un grupo de personas que canten bien (sin estridencias ni excesivos protagonismos), con
respeto hacia lo que se celebra y con recogimiento y profundidad. En lo
domstico y en el mbito personal, ayuda contar con una buena discografa, variada y amplia, para recurrir a ella con frecuencia. El testimonio de Hans Kng es un ejemplo del rol de la msica en el creyente:
Prcticamente, no hay para m da sin msica en las horas matutinas.
Y pocas de mis tardes concluyen hurfanas de msica. Esta me impedir las lecturas simultneas ms exigentes pero no escribir creativamente13. Esta experiencia suya, cotidiana y casi rutinaria, es la misma de
miles y miles de personas.
Es mayor cada vez el nmero de cristianos que escuchan y cantan msica religiosa fuera del mbito litrgico. Las canciones religiosas contemporneas acompaan nuestra vida espiritual en todos sus momentos: los
comunitarios y los personales. Es bueno y saludable que as sea. La msica religiosa es la que habla explcitamente de las realidades de la fe. Seguimos siendo llamados a crear una msica que nos despierte a la fe y al
amor, a la sensibilidad y al compromiso con los valores evanglicos, a la
justicia y la solidaridad, a la denuncia y a la indignacin, a la alabanza y
a la gratitud, a la alegra y a la esperanza, a la paz y a la contemplacin14.
La variedad de estilos y autores de msica religiosa es muy grande. No
faltan artistas, desde los profesionales de la msica hasta los voluntarios

12. A. GRN, op. cit., 128.

13. H. KNG, op. cit., 11.
14. J. YZUEL, Si se calla el cantor, calla la vida, en AA.VV., Con la msica a otra parte. Volver la mirada, Khaf, Madrid 2011, 19.
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amateur altamente cualificados, que saben expresar su vida de fe y plasmarla en canciones.

Pero no hay que olvidar que el hombre y la mujer profundamente creyentes viven en bsqueda y estado de oracin permanente. Es aquello
de que al que ama todo le habla de aquel a quien ama. En este caso,
Dios. Desde ese punto de vista se multiplica hasta el infinito el nmero
de canciones que nos pueden ayudar. Hay innumerables canciones que,
aun no siendo religiosas, tambin nos hablan de Dios y evocan nuestra
relacin con l, el proceso de fe o cientos de situaciones personales del
pasado, del presente o del futuro. Por eso la msica es una herramienta
privilegiada para la educacin religiosa de las nuevas generaciones. No
solo con la utilizacin de la msica cristiana, sino tambin enseando y
ayudando a rastrear los signos de la trascendencia, la presencia de Dios,
en la msica actual. Desde el punto de vista espiritual y pastoral, la msica resulta un elemento del que no podemos prescindir. No deberamos
hacerlo. Especialmente en las iniciativas destinadas a nios y jvenes,
porque la msica no solo trasmite un mensaje, sino que lo hace de forma afectiva y efectiva: la letra viene mediada por la msica, que abre
nuestros poros y baja nuestras defensas. Las canciones repiten mensajes
que, a modo de condicionamiento conductista, pueden entrar a formar
parte de nuestra conciencia. El texto es no solo embellecido y resaltado,
sino que su autoridad queda ampliada sustancialmente cuando de mensajes morales se trata, porque, como decimos, la letra se muestra afectivamente amplificada15.
Aunque en esto de orar con msica nos movemos siempre en el terreno
de lo subjetivo, lo que determina si una msica concreta nos ayuda o no
a comunicarnos con Dios (adems de nuestra sensibilidad y gusto musical) es, y mucho, la actitud con la que escuchemos o cantemos. Si se calla el cantor, calla la vida, porque la vida, la vida misma, es toda un can-

15. B. ITURBE, Religin y msica actual, PPC, Madrid 2011, 6. Se trata de una publicacin que se presenta a modo de gua de recursos, en formato de fichas para trabajo en el aula, y constituye un ejemplo concreto de cmo utilizar la msica con
jvenes para abordar distintas temticas religiosas.
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to, reza el bello poema de Horacio Guarany, universalmente conocido

por la magistral interpretacin de Mercedes Sosa. Y si se calla el cantor,
calla tambin Dios. Calla su amor, su ternura, su misericordia, su bondad y su justicia. Calla su gloria. Al igual que los profetas de la historia
de la salvacin, los cantores de Dios estn llamados a ser su voz. Y, en
consecuencia, la voz de los sin voz. Abandonarse a la msica, siendo
consciente del universo emocional que nos descubre, puede ser un modo privilegiado para abrir las puertas a Dios. Todo es poco para facilitar
el camino de encuentro verdadero con l, que, como buen amigo, busca continuamente rendijas y excusas para comunicarse con cada uno16.
Es importante mantener despierta nuestra fe, y nada mejor que la msica para revitalizarla. Esta nos puede sacar de una cierta pereza, despertar
ilusiones y abrir nuevos horizontes.

16. M. LPEZ MARTNEZ, Divina msica, en pastoralsj, en lnea,

http://www.pastoralsj.org/secciones/colaboraciones.asp?id=97
(Consulta el 5 de noviembre de 2011).
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GEORGE AUGUSTIN
Llamados a la alegra
El gozo de ser sacerdote
312 pgs.
P.V.P.: 16,50
George Augustin ofrece respuestas vigorosas y bien fundadas a la pregunta de cmo puede cuajar humana e intelectualmente la vida del sacerdote a la vista de la actual situacin de sobrecarga pastoral y cuestionamiento de la propia identidad. Con el ttulo Llamados a la alegra, el autor alude a unas palabras de Pablo en las que el apstol se califica a s mismo de
cooperador de vuestro gozo (2 Co 1,24). Lejos de darse por satisfecho
con ideas superficiales, sigue el rastro de la dimensin ms profunda de la
alegra en el ejercicio del ministerio sacerdotal y en el mensaje que al sacerdote le es dado comunicar e irradiar.