Drama del siglo de Oro

2016

UNIVERSIDAD DE SONORA
Departamento de Bellas Artes
Licenciatura en Artes Escnicas

REPORTE DE LECTURA: El divino Narciso.

Edgar Daro Garca Vjar

1. Sobre la autora.
Juana Ins de Asbaje y Ramrez; (San Miguel de Nepantla, actual Mxico, 1651
- Ciudad de Mxico, id., 1695) Escritora mexicana, la mayor figura de las letras
hispanoamericanas del siglo XVII. La influencia del barroco espaol, visible en su
produccin lrica y dramtica, no lleg a oscurecer la profunda originalidad de su obra.
Su espritu inquieto y su afn de saber la llevaron a enfrentarse con los
convencionalismos de su tiempo, que no vea con buenos ojos que una mujer
manifestara curiosidad intelectual e independencia de pensamiento.
2. Sobre la obra.
En esta obra se narra la leyenda de Narciso y cmo muri por haberse enamorado de s
mismo al ver su reflejo, sin embargo, la obra contiene muchos y muy interesantes matices
ms all de ser simplemente una adaptacin de la leyenda. Lo ms resaltante parece ser la
inmensa carga religiosa de la obra y la genialidad y talento con que sta autora mezcl la
mitologa y la religin, no slo por la inclusin de los personajes bblicos, que adems
representan una pequea parte de la obra, sino por la manera en que logra que sintamos a
Narciso como si de cierta manera se tratara del Hijo de Dios (Jess Cristo).
3. Argumento.
Este sentimiento, mencionado en el punto anterior, aparece desde el propio inicio de la
obra, durante los cantos de la Sinagoga y la Gentilidad, adorando la primera a Dios y la
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segunda a Narciso con la particularidad de que cuando la Naturaleza Humana les pide
unir sus cantos, el Alabad al Seor todos los hombres y el Aplaudid a Narciso fuentes y
flores se funden en un solo discurso a una sola divinidad. Indudablemente no es se el
nico lugar dnde hallamos a Narciso como el Hijo de Dios, sino tambin cuando tras su
muerte se le vuelve a hallar y declara que subir para estar junto a su padre, tal como lo
hizo Jess, y destaca sobre todo las importantsimas declaraciones de Eco, quien le
expresa que la Naturaleza Humana siempre ha sido pecadora y que si l ha muerto por
sus pecados y ella contina pecando Bajara entonces de nuevo para volver a morir?
Es una muy buena reflexin sobre la religin y la manera como vemos a Dios.
Tambin podemos apreciar esa relacin con Jess en el discurso en el que se habla de
que pasar cuarenta das caminando y Eco lo va a buscar para tentarlo porque ya debe
tener hambre, esto nos lleva casi inmediatamente a la caminata de Jess por el desierto,
cuando el demonio le tent durante cuarenta das. No puede negarse la diferencia
principal entre el Narciso mitolgico y ste Narciso divino de la obra, quien cuando
declara Que mi belleza sola / es digna de adorarse.
... no lo hace con vanidad y desdn, sino con verdad rigurosa como Cristo, hombre y
Dios que es. La mitologa no deja de jugar un papel importante a lo largo de la obra, y por
ello, cuando se est describiendo a Narciso se incluye sutilmente la leyenda de Jacinto,
joven con quien Apolo jugaba en los campos de Esparta y al que un da hiri de muerte
con el disco, por esto y con profundo dolor, Apolo lo transform en una flor con forma de
lirio pero de color prpura, y grab sus gemidos en sus ptalos que dicen ay!, ay!.
Jacinto est tambin atado en leyenda a yax. Lo cierto es que Sor Juana Ins enlaza el
nombre Jacinto tanto con la flor, como con la fbula mitolgica.
En toda la trayectoria del personaje de Narciso, resalta la frase en la que se declara
he de estar en un ser (escena XII). Dicha frase tiene dos sentidos uno familiar y otro
teolgico, es decir, que no dejar de amar a la Naturaleza Humana y al mismo tiempo
est unida a ella como si fueran una sola persona. Destaca mucho tambin como en esa
misma escena, con la utilizacin de la frase la dicha mayor de la humanidad se refiera la
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autora a la muerte de Cristo, no por deleite en su sufrimiento, sino porque gracias a ello la
humanidad ha sido redimida de sus pecados.
4. Temas de los que habla la obra y anlisis.
En El Divino Narciso se presenta al mundo precortesiano como enigmtico y
misterioso, lleno de tradiciones en principio incomprensibles para los novohispanos de
la poca. Sor Juana siente simpata e incluso aprecio por ellos, pues, contrario a la
costumbre de la literatura colonial, no representa a los indgenas como seres
irracionales y salvajes.
La redencin de la humanidad es el mvil ms importante de la obra. El divino
Narciso es Dios mismo, que busca a la ovejuela descarriada a fin de llevarla a su
rebao y en el camino encuentra a cada una de las naturalezas humanas. Ello entraa
un intento por mostrar la esencia del catolicismo de una manera simple, lo que
consigue de una manera magistral.
El pensamiento poltico del auto corresponde a un proyecto de integracin
poltica, ms que a un intento de evangelizacin. En algunas partes Sor Juana
denuncia el maltrato que los indgenas sufren a manos de los espaoles, por lo que de
cierta forma seala que los fundadores de Nueva Espaa fueron los frailes y no los
conquistadores. Esta representacin de Amrica es nica en la literatura colonial
hispanoamericana.
Muchos de sus pasajes, sobre todo las intervenciones del pastor, recuerdan la
obra de San Juan de la Cruz y del Fray Luis de Len, dos de los ms importantes
escritores msticos de la literatura espaola del Siglo XVI.
El ttulo de este auto sacramental alude a "El divino Orfeo", de Pedro Caldern
de la Barca, quien es, muy probablemente, el escritor que ms influenci la obra
dramtica de Sor Juana Ins de la Cruz.
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Para Sor Juana los autos sacramentales son el remedo diablico de la

Eucarista cristiana, preocupacin que aparece ya en los primeros cronistas de la
Conquista, en quienes la monja pudo haber tenido su fuente. A la vez, muestra cmo
la dulzura de la Religin, caritativa dama espaola, contrasta ante la firmeza de su
marido el Celo, sospechosamente parecido a los conquistadores. El drama
sorjuanesco de las querellas maritales tiene su antecedente, otra vez, en Caldern de
la Barca.
No cabe duda de que es una obra escrita por una mujer profundamente
religiosa, que adems demuestra su conocimiento de la Biblia y de la literatura en
general al poner y mezclar frases tales como salmos y pasajes bblicos, as como la
inclusin de la fusin de dos mitos (el de Narciso y el de Orfeo) para enriquecer uno
con el otro. De igual manera existen ciertos esbozos de autobiografa en esta obra,
como por ejemplo el hecho de que Sor Juana Ins incluya en ella la respuesta a una
carta recibida por Sor Filotea (que en otra oportunidad se descubrira que la verdadera
identidad de Sor Filotea era la del obispo Fernndez de Santa Cruz quin reprenda a
Sor Juana Ins de la Cruz por sus intereses literarios considerndolos profanos),
aunque es conocido que ms adelante en su vida Sor Juana Ins escribe una
respuesta directa a sta carta llamada Respuesta a sor Filotea donde hace una
excelente defensa por el derecho femenino a expresarse libremente.
5. Bibliografa.

Sor Juana Ins de la Cruz. Obra selecta, ed. lit. Margo Glantz, Mxico, Fundacin
Biblioteca Ayacuch, 1994