Soportndoos Unos a Otros en Amor

Efesios 4:2; Colosenses 3:13

Introduccin.
A. Escribe Pablo el preso desde Roma y sus palabras son inspiradas. Esta exhortacin
merece nuestra ms sincera atencin.
B. Andar como es digno de nuestra vocacin, "kiesis, un llamamiento, se usa siempre en
el NT de aquel llamamiento cuyo origen, naturaleza y destino son ce lestiales (estando
implicada en ello la idea de invitacin); se usa especialmente de la invitacin de Dios al
hombre para que acepte los beneficios de la salvacin, Ro 11:29; 1 Co 1:26; 7:20 .... Fil
3:14, '(el supremo) llamamiento". Comprese Fil.1:27, "Solamente que os comportis
como es digno del evangelio de Cristo".
I. Lo Que Significa Soportarnos.
A. "Anecho, mantener arriba (ana, arriba, echo, sostener o tener)". La pa-labra
castellana (soportar) significa ser tolerante hacia otros, ser sufrido. "El amor es sufrido,
es benigno ... no se irrita, no guarda rencor" (1 Cor. 13:4,5). "Antes sed benignos unos
con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a
vosotros en Cristo" (Efes. 4:32).
B. No ignorar defectos. Pablo no nos exhorta a ignorar los defectos unos de otros. No
dice que se debe ignorar el pecado. Al contrario en muchos textos nos ensea que
debemos exhortarnos, amonestarnos y disciplinamos. Es necesario hacer frente a los
defectos de todos, sin parcialidad (1 Tim. 5:21).
C. Aguantar conducta desagradable. Cada miembro de la iglesia tiene su personalidad
individual y no es siempre agradable a todos los dems miembros. Hay choque de
personalidad entre algunos miembros. En esto precisamente los miembros deben
soportarse unos a otros.
II. Soportar a quines?
A. A los que no son amables. Otra vez recordemos la definicin correcta del amor. La
palabra "amor" (agapao) significa la buena voluntad que siempre busca el bienestar de
otros, aun de los enemigos. Por lo tanto, debemos soportar (amar) a los que no son
amables. Cmo demostramos este amor? Siendo pacientes, tolerantes y agradables con
los desagradables.
B. A los dbiles. Rom. 15:1,7, "As que, los que somos fuertes debemos soportar las
flaquezas de los dbiles, y no agradarnos a nosotros mismos ... Por tanto, recibos los
unos a los otros, como tambin Cristo nos recibi, para gloria de Dios". Los "fuertes" de
este texto son los que reconocen su libertad en Cristo con respecto a las cosas
mencionadas en Rom. 14:1-5. A los tales Pablo exhorta a no abusar de su libertad porque
hay peligro de poner tropiezo delante de otros hermanos (v. 21, "Bueno es no comer
carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece").

C. A los difciles de soportar. 1 Ped. 2:18, "Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros
amos; no solamente a los buenos y afables, sino tambin a los difciles de soportar". Esta
exhortacin es importante para los trabajadores. El cristiano debe aprender a soportar a su
patrn aunque ste sea difcil de soportar. Tito 2:9,10, "Exhorta a los siervos a que se sujeten a
sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones (que sean complacientes, no
contradiciendo, BAS); no defraudando, sino mostrndose fieles en todo, para que en todo
adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador". Hay personas "difciles de soportar" en el
trabajo (en todo el mundo comercial e industrial), en la escuela, entre vecinos, y aun en la
familia y en la iglesia. Debemos soportar a los miembros que son difciles de soportar, y al
mismo tiempo ensearles que deben cambiar. Los tales no se han transformado a la imagen de
Cristo (Gl. 4:19; Rom. 12:1,2; 2 Cor. 3:18). Muchos cnyuges son difciles de soportar,
pero no por eso puede el hermano o la hermana separar lo que Dios junt (Mat. 19:6; 1 Cor.
7:10,11). Sobre todo, estemos seguros que nosotros mismos no somos "difciles de soportar",
y luego, recordando que nuestros he1nianos son amados por Dios, y que Dios tiene
"extremada paciencia" con todos sus hijos, soportemos unos a otros en amor.
III. Soportarlos Como Soportamos Aflicciones.
A. Como soportamos trabajos. 2 Tim. 2:3, "T, pues, sufre penalidades (trabajos) como
buen soldado de Jesucristo". Si hemos aprendido a soportar y sufrir dificultades como
soldados (2 Tim. 1:8; 2:9; 3:12), no podemos aprender tambin a soportar a los
hermanos cuando no nos agradan?
B. Como soportamos aflicciones. 1 Ped. 2:19,20, "sufre molestias ... si haciendo lo
bueno sufrs, y lo soportis, esto ciertamente es aprobado delante de Dios". Con la
misma actitud debemos so-portar a los hermanos difciles. De hecho las personas que
ofenden e irritan se comparan con aflicciones fsicas: "l es un verdadero dolor de
cabeza"; "ese hermano o esa hermana me enferma".
C. Es una prueba. Es verdad que el soportar a los hermanos difciles es una prueba, pero
debemos soportar todas las pruebas por Cristo.
IV. Soportar Sin Murmurar.
A. "Gonguzo, musitar, murmurar, gruir, decir algo en un tono bajo (castellano,
gong), es un trmino onomatopeyico, que representa el significado mediante el sonido de
la palabra, como lacorrespondiente 'murmurar'; se utiliza de los obreros en la parbola
del seor de la via, Mt 20:11; de los escribas y fariseos, en contra de Cristo, Lc 5:30; de
los judos, Jn 6:41,43; de los discpulos, 6:61; del pueblo, 7:32 (de debatir
secretamente); de los israelitas, 1 Co 10:10 (dos veces), donde tambin se utiliza en una
advertencia a los creyentes". Si murmuramos unos contra otros, nos identificamos con
los escribas y fariseos y con los israelitas ingratos.
B. Para ser irreprensibles. Fil. 2:14,15, "Haced todo sin murmuraciones y con-tiendas,
para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una
generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el
mundo"; por lo tanto, si murmuramos -- en lugar de soportar -- no seremos
irreprensibles.

C. Murmura de la ley. Sant. 4:11, "Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El
que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero
si t juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez".
D. No os quejis. Sant. 5:9, "Hez manos, no os quejis unos contra otros, para que no
seis condenados; he aqu, el juez est delante de la puerta". "Stenazo, gemir, se traduce
con el verbo quejarse en He 13:17, 'quejndose' (RV "gimiendo'; V.M., 'con
pesadumbre'); Stg 5:9, '(no) os quejis".
V. Lo Que Nos Ayuda a Soportar.
A. Examinar nuestra propia vida. Si no puedo soportar a mis hermanos, es obvio que yo
mismo estoy mal, y tal vez tan "insoportable" como ellos. Mat. 7:3, " Por qu miras la
paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio
ojo?". 2 Cor. 13:5, "Examinaos a vosotros mismos". Qu hago yo que irrita, molesta y
ofende a mi familia, a los compaeros de trabajo (o de escuela), o a mis hermanos? Le
conviene a cada hermano hacer una lista de sus propias flaquezas. Debe estar seguro de
que no tiene ms alto concepto de s que el que debe tener (Rom. 12:3). "El que se cree
ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa" (Gl. 6:3).
B. Soy consecuente? Condeno en otros las cualidades negativas que yo mismo
poseo? Espero que la conducta de ellos sea mejor que la ma?
C. Hganse unas preguntas. Despus de hacer una lista de los hermanos con los cuales
tenemos problemas, nos conviene preguntamos con respecto a cada uno de ellos, "Cul
es la causa exacta de mi problema con este hermano? por qu no lo quiero? por qu
estoy enojado o disgustado con l?" Y luego otra pregunta seria: "qu he hecho para
remediar el problema?" (Mat. 5:23,24; 18:15-17). Si algn hermano le ha ofendido, le
ha llamado la atencin a ello? Si algn hermano le ha pedido perdn, le perdon de
todo corazn o decidi usted que l no es sincero y rehsa perdonarle? Desde luego, si
algn hermano ha pecado contra otro, es necesario tomar los pasos indicados por Jess
(Mat. 18:15-17). El soportar no significa soportar pecados e ignorar la disciplina.
D. Estimar al hermano como superior. Fil. 2:3, "Nada hagis por contienda o por
vanagloria; antes bien con humildad, es-timando cada uno a los dems como supe riores
a l mismo". Cmo es posible hacer esto? Es posible hacerlo porque el hermano sincero
y humilde est consciente de sus propias flaquezas y debilidades, se siente indigno y por
no ser sospechoso del hermano (1 Cor. 13:7) lo considera como superior a l mismo.
Esta enseanza es simplemente otro aspecto de la humildad.
E. Perdonar para ser perdonado. Col. 3:13, " soportndoos unos a otros, y perdonndoos
unos a otros si alguno tuviere Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros". Ser
fcil soportar al hermano - - por desagradable que sea -- si siempre recordamos lo que
Jess tiene que sopor tar en nosotros. ,
F. Longanimidad. La palabra "longanimidad" (makrothumia) acompaa la palabra
"paciencia" (a veces se traduce "paciencia"). Efes. 4:2, "con toda humildad y
mansedumbre, soportndoos con paciencia (makrothumia) los unos a los otros en
amor". Esta palabra significa " temperamento largo, extremada paciencia" (Rom. 2:4; 2
Cor. 6:6). Col. 3:12,13, "Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de

entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;

soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra
otro". Es, pues, el uniforme del cristiano ("Vestos de" estas cosas). Dice Pedro, "Tened
entendido que la paciencia (longanimidad) de nuestro Seor es para salvacin" (2 Ped.
3:15); es decir, nuestra nica esperanza de la salvacin es la extremada paciencia de
Dios para con nosotros. Pero si no tenemos extremada paciencia los unos con los otros,
entonces peligra nuestra propia esperanza de salvacin (Mat. 18:23-35). Hay una gran
deficiencia de makrothumia entre nosotros (hermanos conservadores). Perdemos la
paciencia en muy poco tiempo cuando tenemos desacuerdos o cuando algo no nos
agrada. Parece que nos es muy fcil cortar todas las relaciones con hermanos que eran
compaeros nuestros. De un da al otro se corta la comunin como si fuera cosa
insignificante. Se necesita urgentemente ms dominio propio, ms tolerancia. La
longanimidad es una base principal del perdonar. El que no la tiene tampoco quiere
perdonar. El que la tiene es lento para la ira y pronto para perdonar. El que no la tiene
tampoco es humilde, y sin humildad es imposible tener comunin con otros.
VI. Es Acto de la Voluntad, Requiere Esfuerzo.
A. Debemos aprenderlo. No nacemos con esta virtud. Tenemos que nacer otra vez -- nacer
espiritualmente -- para desarrollar esta cualidad. Requiere el crecimiento, la madurez.
Los carnales no soportan a sus hermanos, pero los espirituales s. El soportar a otros es
un acto deliberado de la voluntad. Es acto de amor; es decir, de buena voluntad. Recurdese que el amor es conocido solamente por sus acciones.
B. Cada quien escoge su espritu. Cada hermano y cada hermana escoge su espritu
(actitud, disposicin, carcter). El hermano con espritu amargado o agrio ha escogido
ese espritu. Nadie le ha forzado a tener esa clase de espritu. Nadie le obliga a ser
desagradable. Es as porque quiere ser as. Ese carcter le gusta, pero es una satisfaccin
carnal. Como Jess dijera a Jacobo y Juan, "Vosotros no sabis de qu espritu sois",
pero la triste verdad es que ellos mismos escogieron ese espritu. Tenan que cambiar.
Todos tenemos que cambiar. El hermano sentimental es as por un acto deliberado de su
propia voluntad. Asimismo podemos escoger el espritu de tolerancia, de benignidad, de
soportar y de perdonar; es decir, podemos escoger el espritu de amor. Podemos decidir
que seremos espirituales y no carnales, porque la gracia de Dios lo hace posible. "Todo lo
puedo en Cristo quien me fortalece" (Fil. 4:13).
C. Escoger la benignidad. Podemos es-coger el espritu amargado y odioso, y tambin
podemos escoger el espritu amable y benigno. "Antes sed benignos unos, con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en
Cristo" (Efes. 4:32). "Chrestotes, una disposicin benigna de corazn, o de bondad de los
hechos ... Col 3:12 ... Significa, no meramente bondad como una cualidad, sino la bondad en
accin, una benignidad que se expresa en actuaciones concretas". Dios "es benigno para con
los ingratos y malos" (Luc. 6:35). "o menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia
y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento?" (Rom. 2:4). Mat.
11:30, "Mi yugo es fcil (chrestos)". Cristo es bondadoso y su servicio es como un
yugo bondadoso y su servicio es como un yugo bien apropiado que nos queda bien. Es
un yugo bondadoso.
D. "Solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz", "esforzndoos
por preservar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz" (BAS), (Efes. 4:3). La

palabra "solcitos" ("esforzndoos") es "spoudazo, significa apresurarse a hacer algo,

esforzarse, procurar, dar solicitud a algo ... en Ef 4:3, de guardar la unidad del Espritu,
'solcitos". Esta palabra se halla bajo la palabra "diligencia" en el Diccionario del Sr.
Vine. Claramente el mandamiento de soportamos unos a otros requiere diligen cia y
esfuerzo. Es acto de la voluntad, y no de los sentimientos. Un problema serio entre los
miembros de la iglesia es que muchas veces se dejan llevar por los sen timientos. Algo o
alguien no les gusta y reaccionan carnalmente. Pero si somos guiados por el Espritu, y
si llevamos el fruto del Espritu, nuestra reaccin a lo desagradable ser controlada por
el amor (buena voluntad) y con extremada paciencia soportaremos al hermano.
Recurdese que el soportar no es algo que hagamos naturalmente, sino que es un
acto deliberado de la voluntad de un verdadero cristiano.
E. El vnculo de la paz. Hay que guardar la unidad en el vnculo de la
paz. "Eirene ... relaciones armnicas entre personas, Mt 10:34; Ro 14:19". Cristo hizo
la paz cuando cre en s mismo de los judos y los gentiles un solo y nuevo hombre
(Efes 2:15). Ahora todos pueden tener una relacin correcta unos con otros. 1 Tes. 5:13,
"Tened paz entre vosotros"; muchos hermanos no toman en cuenta este mandamiento.
Tampoco 1 Ped. 3:11, "Busque la paz, y sgala". Pedro explica que Jess vendr como
ladrn y que la tierra ser quemada con fuego, pero que nosotros esperamos cielos
nuevos y tierra nueva. Luego concluye, "Por lo cual, oh amados, estando en espera de
estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en
paz" (2 Ped. 3:10-14).
Conclusin.
A. El soportar es el andar nuestro. Dice Pablo, "os ruego que andis como es digno de
la vocacin con que fuisteis llamados". Este andar se describe en el v. 2, "con
toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia (longanimidad) los unos a
los otros en amor". No es cuestin de soportar con resentimientos, sino de soportar en
amor (con buena voluntad, deseando lo mejor para el hermano desagradable). Dios nos
soporta pero no con disgusto, sino con paciencia.
B. De otro modo no es el andar que Pablo ensea. El amor es conocido solamente por su
conducta, sus acciones. Los hermanos que no han aprendido a soportarse los unos a los
otros debenadmitir que no tienen amor los unos por los otros, porque si dicen que se
aman, son hipcritas.
C. Efes. 4:31,32, "Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y
maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos,
perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo".
D. No ser insoportable. Este estudio ha examinado la necesidad de soportar unos a otros,
pero en conclusin nos conviene exhortarnos a no ser insoportables ("difciles de
soportar"). Gl. 5:26, "No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros,
envidindonos unos a otros". Debemos soportarnos unos a otros, pero al mismo tiempo
no debemos irritarnos y provocarnos unos a otros. Los que irritan a sus hermanos deben
ser soportados con paciencia y en amor, pero al mismo tiempo deben crecer y dejar de
provocar a sus hermanos con su carcter carnal e inmaturo. "Prokaleo, llamar afuera,
como para una lucha, de ah agitar lo que es malo en otro, G 5:26, irritndonos " . Estos

son movidos por el odio y la envidia, y deben arrepentirse. Elinsoportable debe

humillarse, admitir su falta, y cambiar. Debe transformar su vida por medio de la
renovacin de su mente (Rom. 12:1,2). Todava no est formado Cristo en el tal (Gl.
4:19).