ARTIGO FILOSOFIA DA HISTRIA, KARL MARX.

Joelson Joo do nascimento1

Karl Marx (1818-1883) nasceu na cidade alem de Trier, no seio de uma famlia judaica rica e
culta. provavelmente um dos pensadores que mais influncia a filosofia contempornea.
Sua importncia est destacada na afirmao do pensador francs Raymond Aron de que: Se
a grandeza de um filsofo fosse medida pelos debates que suscitou nenhum deles, nos ltimos
sculos, poderia ser comparado a Karl Marx2. Estudou direito e filosofia, em Bonn e em
Berlim, tornando-se adepto do hegelianismo. Deixou a carreira acadmica universitria para
se dedicar ao jornalismo e politica. Em 1844 conheceu Friedrich Engels (1820-1895) em
Paris, e ambos se tornaram amigos inseparveis por toda a vida. Em 1848, lanou o clebre
manifesto comunista. Seguindo o lema de que a filosofia deve ser tambm prtica,
participaram juntos de diversas atividades politicas e escreveram vrias obras, que lhe
custaram duras perseguies dos governos construdos.
Assim, ele escreveu: Diferena entre a filosofia da natureza de Demcrito e a de
Epicuro (1841), Crtica da filosofia do direito de Hegel (1843), economia e filosofia (1844),
Teses sobre Feuerbach (1945), A misria da filosofia (1859), e o seu clssico e volumoso
trabalho, O Capital (1867). Com Engels, publicou A sagrada famlia (1845) e A ideologia
alem (1845-1846). O conjunto de suas ideias foi depois interpretado e desenvolvido por
outros pensadores, ficando conhecido como marxismo. Marx fez uma critica radical ao
idealismo hegeliano, onde ele afirma que Hegel inverte a semelhana entre o que
determinante a realidade material e o que determinado as reprodues e conceitos
acerca dessa realidade. A filosofia idealista seria, assim, uma grande mistificao que pretende
perceber o mundo real, concreto, como revelao de uma razo absoluta.
De Scrates at o sculo XIX, foi dominada pela concepo de Parmnides,3 ou seja, o que o
uno o imutvel, o idntico superior ao que mltiplo e mutvel. Bem de acordo com a ideia
grega do logos! Por isso, no plano da lgica do pensamento, a filosofia ocidental se apoia
numa espcie de lei fundamental do pensamento que o principio da identidade: ele se
1 Graduando em licenciatura plena em histria.
2 Severino, Antnio Joaquim, 1941- Filosofia/ Antnio Joaquim Severino. 2. ed. So
Paulo : Cortez, 2001.
3 Procura eliminar tudo o que seja contrario e contraditrio. Se uma coisa existe ela essa
coisa e no pode ser outra, muito menos o seu contrrio.

expressa sob a forma A = A, isto , todo ente igual a si mesmo, ou dito negativamente, um
objeto no pode ser, ao mesmo tempo e sob o mesmo aspecto, igual e diferente em relao a si
mesmo.
Ora, exatamente esse principio da identidade que vai ser questionado pela lgica dialtica
que admite a possibilidade de um objeto ser, ao mesmo tempo igual e diferente de si mesmo,
surge assim o principio da contradio. Para Hegel:

A criana um organismo vivo que mal se desprega do mundo natural, como

que prolongando sua vida uterina, confundindo-se com o mundo que envolve,
no se distinguindo dos objetos. Faz corpo com seu ambiente, no tem
conscincia da prpria autonomia. o seu momento de tese. Portanto, Hegel
inverte as posies: o ideal que explica o real e no o contrrio. Para ele, no
h mais distino entre o real e o racional, entre ser e pensamento, entre
sujeito e objeto. Hegel pratica, quanto ao contedo de seu pensamento, uma
metafsica idealista absoluta4.

Com efeito, Marx no podia concordar com essa metafsica idealista de Hegel. Mas
embora discordando dessa posio metafisica, vai aproveitar a sua lgica dialtica. S que
vai aplic-la to-somente ao mundo da realidade histrica concreta, ou seja, natureza e,
sobretudo sociedade5.
Para Marx, a realidade natural e social de fato evoluiu por contradio, ou seja, so os
conflitos internos dos objetos e das situaes que atentam as mudanas que ocorrem ento
dialeticamente. Mas isso no significa que a histria vai acontecendo independentemente da
interveno dos homens. Ao contrrio, a interveno dos homens atravs de sua prtica,
indispensvel e essencial.
por isso que a filosofia de Marx se prope como uma filosofia da prxis, ou seja,
uma ao que sua atividade prtica em obstinao da terica. Segundo Marx, os filsofos no
devem apenas interpretar o mundo porque o que realmente importa transform-lo. Essa
critica se refere a toda filosofia idealista, metafisica, a toda forma puramente especulativa de
pensamento. O que Marx est criticando o pensamento desvinculado da pratica social real
4 Cirne-Lima, Carlos R. V. sobre a contradio/ Carlos R. V. Cirne-lima, Porto Alegre:
EDIPURCRS, 1993, 130p. (coleo filosofia: 6).
5 Bueno, Jos Lucas pedreira, o empreendedorismo como superao do estado de
alienao do trabalhador. Tese de doutorado, UFSC, Florianpolis 2005.

dos homens, porque a atividade consciente, na viso, s justifica se ela for realmente critica,
ou seja, capaz de aprender a realidade sem cair na alienao e sem ser envolvida pela
ideologia.
BIBLIOGRAFIA

Severino, Antnio Joaquim, 1941- Filosofia/ Antnio Joaquim Severino. 2. ed.

So Paulo : Cortez, 2001
Cirne-Lima, Carlos R. V. sobre a contradio/ Carlos R. V. Cirne-lima, Porto
Alegre: EDIPURCRS, 1993, 130p. (coleo filosofia: 6).
Cirne-Lima, Carlos R. V. sobre a contradio/ Carlos R. V. Cirne-lima, Porto
Alegre: EDIPURCRS, 1993, 130p. (coleo filosofia: 6).