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Crtica

Bsicamente, si vemos los principales escritos tericos de las feministas socialistas podemos
ver que ellas estn tratando de combinar la teora marxista con la teora feminista radical, y su
nfasis est en demostrar que la opresin de la mujer es la fuerza central y motriz en la lucha
dentro de la sociedad. Los escritos tericos han venido principalmente de Europa y los EE.UU.,
y se centran en la situacin en la sociedad capitalista avanzada. Todo su anlisis se relaciona
con el capitalismo en esos pases. Incluso su comprensin del Marxismo se limita al estudio de
la dialctica de una economa capitalista.
La perspectiva Maoista acerca de la cuestin de la mujer en India tambin identifica al
patriarcado como una institucin que ha sido la causa de la opresin de la mujer a travs de la
sociedad de clases. Pero esa identificacin no la hace como si de un sistema separado se
tratase, con sus propias leyes de movimiento. La comprensin parte de que el patriarcado
coge diferente contenido y forma en diferentes sociedades dependiendo de su nivel de
desarrollo, su historia especfica y la condicin de esa particular sociedad; esto ha sido y est
siendo usado por las clases dominantes para servir sus intereses. Por lo tanto, no hay un
enemigo separado para el patriarcado. Las mismas clases dominantes, imperialistas,
capitalistas o feudales, y el Estado que controlan, son los enemigos de la mujer porque ellos
sustentan y perpetan la familia patriarcal, la discriminacin de gnero y la ideologa patriarcal
dentro de la sociedad. Ellos reciben el apoyo de los hombres de a pie que se tragan las ideas
patriarcales. Pero la posicin de esos hombres no puede ser comparada con las de las clases
dominantes.
Las feministas socialistas, dndole nfasis a la reproduccin, estn minimizando la importancia
del rol de la mujer en la produccin social. La cuestin crucial es que sin la mujer teniendo el
control de los medios de produccin y sobre los medios para cubrir necesidades y bienestar,
cmo puede acabarse su subordinacin? Esto no es slo una cuestin econmica, es una
cuestin de poder, una cuestin poltica. Y aunque la visin feminista pueda basarse en la
consideracin en el contexto de la divisin del trabajo basada en el gnero, en la prctica, se
hace hincapi en las relaciones dentro de la familia heterosexual y en la ideologa del
patriarcado. Por otro lado, la perspectiva marxista subraya el papel de la mujer en la
produccin social y que su apartamiento de jugar un papel importante en la produccin social
ha sido la base de su subordinacin en la sociedad de clases. As que estamos interesados en la
forma en que la divisin del trabajo, las relaciones con los medios de produccin y el trabajo
en s en una sociedad particular, estn organizadas para comprender cmo las clases
dominantes explotan a las mujeres y las subordinan. Y desde luego normas y reglas
patriarcales ayudaron y ayudan a intensificar la explotacin de las mujeres y reducir el valor de
su trabajo.
Siguiendo con el tema y apoyando el argumento dado por Firestone, las feministas socialistas
hacen hincapi sobre el papel de las mujeres en la reproduccin para construir su argumento.
Siguen a Engels en que:
"De acuerdo con la concepcin materialista, el factor determinante de la historia es, en ltima
instancia, la produccin y reproduccin de la vida inmediata. Esto, de nuevo, es de un carcter

doble; por un lado, la produccin de los medios de existencia, de comida, ropa y techo y las
herramientas necesarias para su produccin; en el otro lado, la produccin de los mismos
seres humanos, la propagacin de la especie. La organizacin social en virtud del cual la gente
de una poca particular est determinada por ambos tipos de produccin".
Sobre la base de esta cita, las feministas socialistas colocan el punto en que en el anlisis
Marxista slo se concentra en la produccin, ignorando la reproduccin. Contrariamente,
Engels da el marco bsico de una formacin social: el materialismo histrico, nuestro estudio
de la historia, que deja claro que cualquiera de los dos aspectos no pueden ser aislados o
incluso entenderse sin tomar en cuenta al otro. El hecho es que a lo largo de la historia las
mujeres han jugado un papel importante en la produccin social y hacer caso omiso de esto y
afirmar que el papel de la mujer en la esfera de la reproduccin es el aspecto central y debe
ser el foco principal es, de hecho, aceptar el argumento de las clases gobernantes patriarcales
que el papel social de la mujer en la reproduccin es ms importante que cualquier otra cosa.
Las feministas socialistas tambin distorsionan y vacan de contenido el concepto de base y
superestructura en su anlisis. Firestone dice que (y tambin lo hacen las feministas socialistas
como Hartmann) la reproduccin es una parte de la base. De esto se deduce que todas las
relaciones sociales relacionadas con ella deben ser considerados como parte de la base - la
familia, otras relaciones hombre-mujer, etc. Si todas las relaciones econmicas, as como
reproductivas son parte de la base, entonces el concepto se convierte en algo tan amplio que
pierde su significado por completo y no puede ser una herramienta analtica, como estara
destinado a ser.
La divisin sexual del trabajo ha sido una herramienta til para analizar el sesgo patriarcal en la
estructura econmica de ciertas sociedades. Pero las feministas socialistas, que estn
poniendo por delante el concepto de la divisin del trabajo por gnero como ms til que el de
la propiedad privada, estn confundiendo el punto, histrica y analticamente. La primera
divisin del trabajo era entre hombres y mujeres. Y fue debido a causas naturales o biolgicas el papel de la mujer en dar a luz hijos. Pero esto no significa desigualdad entre ellos - la
dominacin de un sexo sobre otro. La contribucin de las mujeres en la supervivencia del
grupo fue muy importante - la recoleccin de alimentos que hicieron, el descubrimiento del
crecimiento y cuidado de plantas, la domesticacin de los animales esencial para el avance
del grupo. Al mismo tiempo, una mayor divisin del trabajo se llev a cabo, sin estar basada en
el sexo. La invencin de nuevas herramientas, el conocimiento de la domesticacin de los
animales, de la cermica, del trabajo del metal, de la agricultura, todo esto y ms, contribuy a
una divisin ms compleja del trabajo. Todo esto tiene que ser visto en el contexto de la
sociedad en su conjunto y su estructura - el desarrollo de las estructuras familiares y de clanes,
de interaccin y los enfrentamientos con otros grupos y de control sobre los medios de
produccin que se estaban desarrollando. Con la generacin de excedentes, con guerras y el
sometimiento de otros grupos que podran entonces ser convertidos en mano de obra, el
proceso de la retirada de las mujeres de la produccin social empez. Por lo tanto, la
concentracin de los medios de produccin y el excedente en manos de clanes / jefes de la
tribu dio paso a la dominacin masculina.

La institucionalizacin de pleno derecho del patriarcado slo podra venir despus, es decir, la
defensa o la justificacin ideolgica para la retirada de las mujeres de la produccin social y su
papel limitado a la reproduccin en una relacin mongama slo poda aparecer
posteriormente al pleno desarrollo la sociedad de clases y el surgimiento del estado.
Por lo tanto, el mero hecho de la divisin sexual del trabajo no explica la desigualdad. Afirmar
que la divisin del trabajo basada en el gnero es la base de la opresin de las mujeres en lugar
de la sociedad de clases, todava plantea la pregunta. Si no encontramos razones sociales y
materiales para la desigualdad, entonces nos veramos obligados a aceptar el argumento de
que los hombres tienen una tendencia innata de poder y dominacin. Tal argumento es
contraproducente, ya que significa que no hay ningn punto en la lucha por la igualdad. Nunca
se podra realizar. La tarea de tener hijos, por s mismo, no puede ser la razn de esta
desigualdad, ya que como hemos dicho anteriormente, era un papel que fue alabado y
bienvenido en la sociedad primitiva. Otra razn material debe presentarse como la causa, algo
que las feministas radicales y socialistas no estn investigando.
En el mbito de la ideologa, las feministas socialistas han hecho anlisis detallados que
exponen la cultura patriarcal en la sociedad, por ejemplo, el mito de la maternidad. Sin
embargo, el nfasis unilateral por algunas de ellas en los factores ideolgicos y psicolgicos les
hace perder de vista la estructura socio-econmico ms amplio en la que se basa esta
ideologa y psicologa.
En las cuestiones de organizacin, las feministas socialistas siguen a las feministas radicales y
las anarco-feministas. Ellas han ideado claramente su estrategia, pero esto no es una
estrategia para la revolucin socialista. Es una estrategia completamente reformista porque no
aborda la cuestin de cmo el socialismo puede llevarse a cabo. Si, como creen, partidos
socialistas / comunistas no deben hacerlo, entonces los grupos de mujeres deberan brindar
una estrategia de cmo van a derrocar la dominacin de la burguesa monopolista. Ellas estn
restringiendo sus actividades prcticas a la organizacin de grupos pequeos, la construccin
de comunidades alternativas, de la propaganda general y la movilizacin entorno a demandas
especficas. Esta es una forma de prctica economicista. Estas actividades en s mismas son
tiles para organizar a la gente en el nivel bsico, pero no son suficientes para acabar con el
capitalismo y llevar el proceso de liberacin de la mujer por delante. Estaramos hablando de
un mayor trabajo de organizacin en la confrontacin con el Estado - su inteligencia y poder
armado. Las feministas socialistas han dejado de lado esta cuestin, en el sentido de dejarlo en
manos de los partidos revisionistas y revolucionarios que critican. Por lo tanto, la totalidad de
su orientacin es reformista, en la direccin de llevar a cabo la organizacin y propaganda
limitada dentro del sistema actual. Un gran nmero de los tericos del feminismo radical y la
tendencia feminista socialista han sido absorbidos en empleos bien remunerados, de clase
media, especialmente en las universidades y escuelas superiores y esto se refleja en el elitismo
que se ha colado en su escritura y la distancia con el movimiento de masas. Tambin se refleja
en el mbito de la teora, como hemos visto.

Posmodernismo y feminismo
La crtica de las feministas no-blancas condujo a una faccin del feminismo a moverse en las
aguas termales de la multiculturalidad y el posmodernismo.
Partiendo desde la escritora existencialista Simone de Beauvoir, que deca que la mujer es el
"otro", feministas postmodernistas estn glorificando la posicin del Otro, ya que se supone
que debe dar conocimientos sobre la cultura dominante a la que el Otro no pertenece. Por lo
tanto, las mujeres pueden ser crticas con las normas, los valores y las prcticas impuestas a
todo el mundo por la cultura dominante. Ellas creen que los estudios deben estar orientados a
partir de los valores de las que estn siendo estudiadas, las subalternas, que han estado
dominadas. El postmodernismo ha sido popular entre los acadmicos. Ellos creen que no
existe una categora fija, en este caso, la mujer. El yo est fragmentado por diversas
identidades - por sexo, clase, casta, comunidad tnica y la raza. Estas diversas identidades
tienen un valor en s mismos. Por lo tanto, esto se convierte en una forma de relativismo
cultural. As, por ejemplo, en la realidad, no existe tal categora de "mujeres". La mujer puede
ser una de las identidades del yo, pero hay otras tambin. Habr una mujer dalit, una mujer
dalit prostituta, una mujer de casta superior,... Visto de esta manera, no existe ninguna
posibilidad de encontrar un terreno comn para la actividad poltica colectiva. El concepto de
la mujer ayud a reunir a las mujeres y actuar colectivamente. Pero este tipo de polticas de
identidad divide ms que une. La unidad est en la base ms estrecha. Los posmodernos
celebran la diferencia y la identidad y critican el marxismo por centrarse en una totalidad - de
clase - y por ser 'esencialista'.
Adems, el postmodernismo no cree que el lenguaje (lenguas occidentales por lo menos)
refleje la realidad. Ellos creen que las identidades se construyen a travs del discurso. Por lo
tanto, en su entendimiento, el lenguaje construye la realidad. Por eso muchos de ellos se han
centrado en la "deconstruccin" del lenguaje. En efecto, esto deja a una persona en nada - no
hay ninguna realidad material de la que podemos estar seguros. Esta es una forma de
subjetivismo extremo. Las feministas postmodernistas se han centrado en la psicologa y el
lenguaje. El posmodernismo, de acuerdo con el famoso filsofo francs Foucault, est en
contra de lo que ellos llaman "relaciones de poder". Pero este concepto de poder es difuso y
no est claramente definido. Quin tiene el poder? De acuerdo con Foucault, es slo en la
plana local, as que la resistencia al poder slo puede ser local. No es esto la base del
funcionamiento de las ONG, que unen a la gente contra un poder corrupto local y realizan los
ajustes con el poder de los gobiernos central y estatales? Despus de todo, el postmodernismo
es escptico de cualquier ideologa o "grandes proyectos" o "grandes narrativas" como el
humanismo, la ilustracin y el marxismo y ve la realidad como fragmentada en "pequeas
narrativas". En efecto, el postmodernismo es extremadamente divisivo, ya que promueve la
fragmentacin entre las personas y da importancia relativa a las identidades sin un marco
terico para comprender las razones histricas de la formacin de la identidad y de vincular las
diversas identidades. As podemos tener una reunin de organizaciones no gubernamentales
como el Foro Social Mundial, donde todo el mundo celebra su identidad - las mujeres, las
prostitutas, los homosexuales, las lesbianas, las tribus, los dalits, etc., pero no hay una teora
que lo someta a una comprensin global, una estrategia comn. Cada grupo se resistir a sus
propios opresores, ya que as los percibe. Con este argumento, lgicamente, no puede haber

ninguna organizacin; en el mejor de los casos, puede haber una espontnea organizacin a
nivel local y coaliciones temporales.
Abogar por una organizacin de acuerdo con su comprensin significa reproducir relaciones
de poder - la jerarqua, la opresin. Esencialmente, dejan al individuo para resistir por s
mismo, y estn en contra de la resistencia organizada de forma consistente y armada. Carole
Stabile (1997), una feminista marxista seala bien esto cuando dice:
"El sesgo anti-organizacional es parte integral del paquete posmodernista. Organizar cualquier
cualquiera, aunque sean las coaliciones ms provisionales y espontnea es, para los tericos
posmodernistas sociales y feministas por igual, reproducir la opresin, las jerarquas, y las
formas de dominacin. Tampoco, como Joreen seal hace ms de dos dcadas, parece
importar que la falta de estructura produce sus propias formas de tirana. Por lo tanto, en
lugar de cualquier poltica organizada, la teora social posmoderna nos ofrece variaciones
sobre el pluralismo, el individualismo, la agencia individualizada, y en ltima instancia,
soluciones individualizadas que nunca han podido - y nunca podrn - ser capaces de resolver
los problemas estructurales ".
No es de extraar que el capitalismo, el imperialismo, etc., no signifiquen nada ms que una
forma ms de poder. Mientras que el postmodernismo en su forma desarrollada no puede ser
encontrado en un semi-feudal y semi-colonial sociedad como la India, muchas feministas
burguesas han sido influenciadas por l. Su crtica vehemente de las organizaciones
revolucionarias y revisionistas, por motivos de la burocracia y la jerarqua y el total
desconocimiento de las cuestiones de clase en el movimiento de mujeres tambin reflejan la
influencia del postmodernismo en los ltimos tiempos.

Resumiendo
Mientras el debate con el marxismo, y dentro mismo del marxismo, domin la dcada de 1970,
en la dcada de 1980 el feminismo cultural con su agenda separatista y su mira colocada en los
aspectos culturales de la opresin de la mujer pas a primer plano. Las cuestiones de la
eleccin sexual y la funcin reproductiva de las mujeres llegaron a dominar el debate y las
discusiones en los crculos feministas. Muchas feministas socialistas tambin han dado
importancia a estas preguntas aunque no en la forma extrema que tiene feminismo cultural. La
transformacin de la familia heterosexual se convirti en el principal llamado del movimiento
feminista burgus y las secciones ms activas trataron de llevar algo a la prctica tambin. A
pesar de que muchas de ellas pueden haber previsto un cambio en todo el sistema social de
esta manera; de hecho, se convirti en una perspectiva renovadora, que han tratado de
teorizar. El posmodernismo hizo sentir su influencia en la dcada de 1990. Sin embargo, a
finales de 1990, el marxismo vuelve a convertirse en una teora importante dentro del anlisis
feminista.
Esta visin crtica de la forma en que el movimiento feminista (en particular, la feminista
radical y la feminista socialista) analiza tericamente la opresin de las mujeres, las soluciones
que han ofrecido y las estrategias desarrolladas para llevar el movimiento hacia adelante, nos
muestra que los fallos en su teora han llevado a abogar por soluciones que han llevado al
movimiento a un callejn sin salida. A pesar del enorme inters generado por el movimiento y

el amplio apoyo de las mujeres que estaban tratando de comprender sus propias
insatisfacciones y problemas, el movimiento no podra convertirse en un movimiento de
amplia base consistente incluyendo no slo las clases medias, sino tambin a las mujeres de la
la clase trabajadora y de secciones tnicamente oprimidas. Las principales debilidades en su
teora y estrategias fueron:
1. Buscar las races de la opresin de la mujer en su funcin reproductiva. Dado que el papel de
las mujeres en la reproduccin est determinado por la biologa, es algo que no se puede
cambiar.
En lugar de determinar la causa material y las causas sociales para el origen de la opresin de
las mujeres, se centraron en un factor biolgicamente dado cayendo as en la trampa del
determinismo biolgico.
2. En relacin con su funcin biolgica, centrarse en la familia nuclear patriarcal como la
estructura bsica de la sociedad en la que est arraigada su opresin. Por lo tanto, el nfasis
estaba en oposicin a la familia heterosexual como la base principal de la opresin de las
mujeres. Como resultado, la estructura socio-econmico ms amplia que da pie a que exista la
familia y que da forma a la familia fue ignorada.
3. Poner la contradiccin entre el hombre y la mujer como la contradiccin principal.
Concentrar su atencin en el cambio del sistema sexo / gnero - los roles de gnero en que los
hombres y las mujeres han sido socializados. Esto signific la concentracin de los aspectos
culturales, psicolgicos de la vida social sin tener en cuenta las fuerzas polticas y econmicas
ms amplias que dan origen a y defienden la cultura patriarcal.
4. Haciendo hincapi en las diferencias psicolgicas / de personalidad entre hombres y mujeres
como biolgicas y propugnar el separatismo para las mujeres. Un nfasis excesivo en la
liberacin sexual de la mujer: grupos separados, y lesbianismo. En esencia, esto significa que
esta seccin del movimiento de mujeres se limit a grupos pequeos y no poda apelar a la
movilizacin o la masa de las mujeres.
5. Enfatizar en la oposicin a la jerarqua y la dominacin y centrarse en pequeos grupos de
concienciacin y actividad alternativa. Oponindose a la movilizacin y la organizacin de la
gran masa de mujeres oprimidas.
6. Ignorar o ser parcial contra las contribuciones hechas por los movimientos socialistas y
revoluciones socialistas en Rusia, China, etc., en el logro de un cambio en la condicin de
grandes sectores de las mujeres.

Cmo los anlisis tericos errneos y las estrategias equivocadas pueden afectar a un
movimiento puede verse claramente en el caso del movimiento feminista. No entender la
opresin de las mujeres como vinculada a la estructura socio-econmica y poltica ms amplia
de explotacin, al imperialismo, obliga a buscar soluciones dentro del propio sistema
imperialista. Estas soluciones han beneficiado en el mejor de los casos una seccin de mujeres
de clase media, pero dada la gran masa de las mujeres oprimidas y explotadas, todo queda

lejos de la liberacin. La lucha por la liberacin de la mujer no puede tener xito en el


aislamiento de la lucha para derrocar el sistema imperialista en s.