FISCHER, Rosa Maria Bueno. Foucault e a anlise do discurso em Educao.

Cadernos de Pesquisa (CEDES). [online]. 2001, vol. 114, no. 197-223.

Resenha
Ludmilla M. Alves

Segundo a prpria autora, o objetivo central do seu artigo propor uma

discusso terica e metodolgica sobre o conceito de discurso em Michel Foucault e a
as possibilidades de sua contribuio para investigaes de natureza educacional.
Para incio de discusso, Fischer nos alerta para o abandono de interpretaes
homogneas e para a busca de um sentido oculto por trs dos signos, como se coubesse
ao estudioso trazer tona as verdades adormecidas de um texto. Pelo contrrio, nos
recomenda ficar (ou tentar ficar) simplesmente no nvel de existncia das palavras, das
coisas ditas. Isso significa que preciso trabalhar arduamente com o prprio discurso,
deixando-o aparecer na complexidade que lhe peculiar (FISCHER, 2001, p. 198).
Portanto, interessa em seu trabalho explorar os materiais em nvel de uma produo
histrica e poltica, considerando a lngua como uma constituidora de prticas.
Para um melhor entendimento dos procedimentos e conceitos foucaultianos, a
autora se lana a nos esclarecer algumas proposies, como, por exemplo, a de que o
discurso sempre se produziria em razo das relaes de poder e do saber que se
implicam mutualmente. Logo, os enunciados e visibilidades, textos e instituies, falar
e ver constituem prticas sociais por definio permanentemente presas, amarradas s
relaes de poder, que as supem e as atualizam. (FISCHER, 2001, 200). Por isso,
entende-se em Foucault que o discurso est alm da linguagem dos signos e dos
sentidos encerrados em si mesmos. Para o filsofo, o mundo dos conceitos no reside
nessa conscincia lingustica compartilhada, mas sim, dentro dos prprios discursos (e
campos discursivos).
No prximo tpico, a autora ir discorrer sobre a noo foucaultiana de
enunciado. Em Arqueologia do Saber, Foucault (1986) define discurso como um
conjunto de enunciados que se apoiam numa mesma formao discursiva. Ao contrrio

da concepo bakhtiniana, Foucault no considera que o enunciado se constitua numa

unidade, pois ele se encontra na transversalidade de frases, proposies e atos de
linguagem: ele sempre um acontecimento, que nem a lngua nem o sentido podem
esgotar inteiramente (FOUCAULT, 1986 apud FISCHER, 2001). Desta forma, no h
como existir enunciado sem que este esteja apoiado num sistema de signos. No entanto,
o que interessa a no seria a linguagem em si, mas o fato de essa funo de enunciado
se caracterizar em quatro elementos: 1) um referente (princpio de diferenciao); 2) um
sujeito; 3) um campo associado (a condio de coexistir com outros enunciados); 4)
uma materialidade especfica (a forma concreta em que registrado).
Assim, entende-se que ao estudar um enunciado, dando conta desses quatro
elementos, tambm perceb-lo como um acontecimento: algo que surge num
determinado tempo, num determinado lugar, sob determinadas condies. E o que nos
permite situar um conjunto de enunciados nesses aspectos o fato de pertencerem a
uma mesma formao discursiva. Para Foucault (1986, p. 82) uma formao discursiva
um feixe complexo de relaes que funcionam como regra, ou seja, definir em sua
individualidade singular um sistema de formao , assim, caracterizar um discurso ou
um grupo de enunciados pela regularidade de uma prtica. (Idem). Fischer (2001, p.
203) complementa o pensamento com Maingueneau, afirmando que as formaes
discursivas devem ser vistas sempre dentro de um espao discursivo ou de um campo
discursivo, ou seja, elas esto sempre em relao como determinados campos de saber..
A primeira vista, essas teses nos soam pouco acessveis. No entanto, a autora
busca intercalar a discusso com exemplos prticos, aplicando os conceitos em
situaes hipotticas e correlacionando-os com outros saberes, de modo a dinamizar o
modo como os visualizamos. Por exemplo, toda a ideia exposta anteriormente, pode ser
melhor compreendida se consideramos os atos de fala, uma vez que esto inseridos
dentro de certas formaes discursivas, e esto em acordo com determinados regimes de
verdade, ou seja, estamos sempre, inevitavelmente, obedecendo a um conjunto de regras
histricas e fixando as verdades do seu tempo (FISCHER, 2001). Portanto, tudo aquilo
que enunciamos, est irremediavelmente amarrado s verdades de um tempo e de um
espao.
Portanto, estudar os enunciados de um discurso:

Trata-se de um esforo de interrogar a linguagem o que efetivamente foi dito

sem a intencionalidade de procurar referentes ou de fazer interpretaes
reveladoras de verdades e sentidos reprimidos. Simplesmente, perguntar de
que modo a linguagem produzida e o que determina a existncia daquele
enunciado singular e limitado. Deixar se ficar nos espaos brancos, sem
interioridade nem promessa, como escreve Foucault. (FISCHER, 2001, p.
205)

No prximo tpico, a autora debate a heterogeneidade discursiva, fator

correspondente disperso dos enunciados. Aqui Fischer parece utilizar vrias opes
de terminologia para cambiar o conceito, entre elas, esto: pluridiscursividade,
heterogeneidade discursiva, interdiscurso. Todas parecem convergir para um mesmo
ponto: a disperso do enunciado como acontecimento. Nesse sentido, o trabalho do
pesquisador ser constituir unidades a partir dessa disperso, mostrar como
determinados enunciados aparecem e como se distribuem no interior de um certo
conjunto (FISCHER, 2001, p. 206).
Desdobrando o assunto, o texto segue para aprofundarmos nos tpicos de
sujeito e interdiscurso. Considera-se aqui a noo da presena das vozes dos sujeitos,
em sua condio de descontinuidade e disperso nos discursos (pois ele ao mesmo
tempo falante e falado). Nesse ponto, Foucault contesta as teses de que o sujeito seria
formado fora de si, constitudo por um outro, a quem, num plano de tomada de
conscincia, esse sujeito pudesse vencer e tornar-se o senhor do seu prprio destino.
Foucault foge a essas concepes entre o eu e o outro (e demais teses
postuladas por estudiosos do discurso), para formular a sua noo de disperso do
sujeito. Nela, o sujeito multiplicado, desdobrado, relacionado com outros da sua
mesma categoria, que ocupam um mesmo lugar e coexistem sob as mesmas regras
histricas. Assim, Fischer esclarece que:
A heterogeneidade discursiva est diretamente ligada a essa disperso, j que
nos discursos sempre se fala de algum lugar, o qual no permanece idntico:
falo e, ao mesmo tempo, sou falado; enuncio individualmente, de forma
concreta, constituindo-me provisoriamente um, ambicionando jamais cindirme, porm a cada fala minha posiciono-me distintamente, porque estou
falando ora de um lugar, ora de outro, e nesses lugares h interditos, lutas,
modos de existir, dentro dos quais me situo, deixando-me ser falado e, ao

mesmo tempo, afirmando de alguma forma minha integridade. (FISCHER,

2001, p. 208).

Adiante, a autora nos insere na definio de interdiscurso. Segundo a teoria

foucaultiana, esse o campo das dissonncias, dos confrontos, das vozes
complementares, isto , so enunciados povoados por outros enunciados que se cruzam
transversalmente. Ora, para Foucault, no h
enunciado livre, neutro e independente; mas sempre um enunciado fazendo
parte de uma srie ou de um conjunto, desempenhando um papel no meio dos
outros, neles se apoiando e deles se distinguindo: ele se integra sempre em
um jogo enunciativo, onde tem sua participao, por ligeira e nfima que seja.
[...] No h enunciado que no suponha outros; no h nenhum que no
tenha, em torno de si, um campo de coexistncias. (Foucault, 1986, p.114)

Assim, para o analista do discurso, debruar-se no campo das

interdiscursividades estar disposto a defrontar-se com as contradies, as diferenas,
os apagamentos, enfim, permitir que essa heterogeneidade do discurso se manifeste.
Nessa pluralidade de discursos, esto inseridos os embates dos sujeitos em suas buscas
pelo sentido e pela significao. A, Fischer traz para a discusso o exemplo da mdia,
lugar em que diversas instituies e sujeitos falam, onde discursos, mais do que nunca,
se veem multiplicados, esfacelados. Chega mesmo ao ponto de afirmar que atingimos
um tempo em que cada vez mais essa discursividade toma corpo, define-se, impe-se
como bsica ao funcionamento geral da sociedade contempornea. (FISCHER, 2001,
p. 213). E sugere que nos falta investigar os limites e os modos atravs dos quais esses
discursos se configuram, e identificarmos quais so as suas regularidades.
Mas, ressalva que o tratamento que devemos dar a essas unidades de discurso
no deve ser a de um todo bem-acabado, categorizadora de cada ocorrncia discursiva.
A disposio exigida do analista aqui seria a de analisar esses objetos como organismo
vivos, inseridos em seus momentos histricos de enunciao.
No ltimo tpico, a temporalidade do discurso, discute-se a respeito da
histria das verdades e modos de existncia dos enunciados. A autora traz para o texto a
pesquisa de Foucault em Histria da Loucura e, a partir dela, explica como o filsofo
situa o discurso nas cadeias de apropriaes, condies de realizao e utilizao. Para
se compreender a questo, necessrio ultrapassar a noo de que o discurso emerge
num certo espao e tempo histricos. preciso mergulhar atravs dos documentos

escolhidos, das prticas a que os textos se referem, da formao social em questo, da

trajetria dos conceitos envolvidos e ainda do prprio posicionamento do pesquisador.
(FISCHER, 2001, p. 216). Em sntese, trata-se da anlise arqueolgica foucaultiana,
processo que objetiva revelar a sistematizao de um canal de redes interrelacionadas,
no necessariamente lineares, que possibilitam o surgimento, a emergncia, de um
determinado discurso. No interessa aqui o descobrimento de verdades ou inverdades.
Interessa descobrir o que foi dito, o que se pensou, o que se fez a partir de um dado
estado das coisas e dos saberes. Enfim:
O que est em jogo no mtodo arqueolgico, quando se fala na ntima e
necessria relao entre o discursivo e o no-discursivo, que ele se
concentra sobre o domnio de coisas efetivamente ditas ou escritas,
importando descrever justamente de que modo elas se inscrevem no interior
das formaes discursivas, isto , no sistema relativamente autnomo dos
atos do discurso, em que so produzidas essas coisas ditas (FISCHER, 2001,
219).

Fischer encerra o debate nos conscientizando para o fato de que cabe ao

analista do discurso, a responsabilidade de observamos como anunciamos, de
percebermos que a transitoriedade e modificao dos enunciados implicam num acervo
de memrias discursivas j antes enunciadas. Essas cadeias de (re)constituio do
discurso so as pontes que permitem a descrio das memrias, dos esquecimentos,
das rupturas, etc.
Portanto, reafirma Fischer, no se pretende despertar o sentido oculto,
dormente por trs dos textos. Trata-se de revelar os modos e condies de existncia que
caracterizam os enunciados. Assim, como arquelogos, estaramos defrontando o
passado, libertando-nos do presente e enxergando a possibilidade de nos situarmos no
futuro.