UNIDAD EDUCATIVA MANUELA CAIZARES

NOMBRE: Angie Chango Socasi

CURSO: 2do K
FECHA: 16/09/2016
TEMA: Teora del Conocimiento

TEORA DEL CONOCIMIENTO

La teora filosfica del conocimiento comprende dos partes:
1. Teora general del conocimiento, (Gnoseologa); estudia las diferentes teoras sobre el
conocimiento, su posibilidad y origen, su esencia y sus formas, subjetividad.
2. Teora especial del conocimiento, (Epistemologa); que tiene por objeto, el estudio del
conocimiento cientfico, el concepto de ciencia, sus caractersticas, su mtodo.
Historia de la Gnoseologa
Gnoseologa El trmino griego Gnosis, significa conocimiento. El hombre produce diversas
formas de conocimiento, que se conocen como ciencia, arte, tecnologa, filosofa, etc... Este
conocimiento propio y exclusivo del hombre es el Objeto de la Gnoseologa, o teora del
conocimiento. La Gnoseologa busca una explicacin filosfica del conocimiento humano. El
conocimiento es el resultado de un proceso sumamente complejo y difcil: el conocer
Las dudas sobre la posibilidad y la veracidad del conocimiento se han planteado desde pocas
muy remotas; pero es en la poca moderna, a partir de Descartes, que los filsofos se ocupan de
la esencia y el origen del conocimiento. Los interrogantes Es posible el conocer?, podemos tener
seguridad o no de lo que conocemos?, Han sido respondidos de diversas maneras y ha dado lugar
a diferentes doctrinas a saber:
1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente
(presocrticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El
mtodo de la duda sistemtica de Descartes es un escepticismo metdico. Tambin hay un
escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser verdadero para
una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al
contexto cultural (Protgoras, Spengler).
4. 4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo prctico;
la verdad consiste en la congruencia entre los fines prcticos y los pensamientos (W. James,
Shiller, Nietszche, Simmel).
5. 5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al
mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

1. El Racionalismo : es la postura epistemolgica que sostiene que es el pensamiento, la
razn, la fuente principal del conocimiento humano.
Sus planteamientos
ms antiguos los econtramos en Platn, posteriormente en Plotino y San Agustn, tambin
en Malebranche, Descartes y Leibnitz.

2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo

con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart
Mill.
3. 3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el
empirismo. Aristteles inicia este trabajo de sntesis y en la Edad Media se desarrolla con
Santo Toms de Aquino.
Concibe el elemento racional como derivado del
emprico.
4. 4. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediacin entre racionalismo y empirismo, se
considera a Kant como su fundador.
Considera que el
elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento representa la relacin entre un sujeto y un objeto. As que el verdadero problema
del conocimiento consiste en discernir la relacin entre el sujeto y el objeto.
Para esto hay tres intentos de solucin:

Premetafsica

Metafsica

Teolgica

Soluciones Prematafsicas:
1. El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las
propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo.
Est en Platn y la
expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa de Husserl.
2. El Subjetivismo .- No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los
objetos son engendros de sta, productos del pensamiento.
Soluciones Metafsicas:
1. El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemolgica que afirma que
existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en
Demcrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
2. El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley,
el ser de las cosas equivale a ser percibidas.
Para Avemarius y Mach, la nica
fuente del conocimiento es la sensacin (empiriocriticismo).
3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediacin entre el realismo y el idealismo. Conforme
esta teora no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas, sino como se nos
aparecen.
El mundo se nos presenta en razn a una organizacin a priori
de la conciencia y no por las cosas en s mismas (conceptos supremos o categoras).
Soluciones Teolgicas:
1. La solucin Monista y Pantesta .- Slo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el
objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una
unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling
2. La solucin Dualista y Testa .- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser
desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la divinidad. Leibnitz,
por ejemplo, nos habla de la armona preestablecida.
Bibliografa:

Vargas-Mendoza, J. E. (2006) Teora delconocimiento. Mxico: Asociacin Oaxaquea de

Psicologa A.C. En http://www.conductitlan.net/conocimiento.ppt, 6:45