UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

PSICOLOGIA

MONOGRAFIA
PSICOANLISIS

PRESENTADO POR:
ANIKA AOLANI GARCIA PANDURO

ASESORADA POR
PSIC. MANUEL MIRAVAL FABIAN

PUCALLPA, 16 DE AGOSTO DE 2016

PSICOANLISIS

UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

PSICOLOGIA

MONOGRAFIA
PSICOANLISIS

PRESENTADO POR:
ANIKA AOLANI GARCIA PANDURO

ASESORADA POR
PSIC. MANUEL MIRAVAL FABIAN

PUCALLPA, 16 DE AGOSTO DE 2016

UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

AUTORIDADES

RECTOR:
Dr. Carlos Enrique Fachin Matos

VICE-RECTOR ACADEMICO:
Dr. Pedro Julin Ormeo Carmona

VICE-RECTOR DE INVESTIGACION:
Dra. Teresa De Jess Elspuru Najar

DECANO:
Dra. Nelly Graciela Tafur Flores

CARRERA:
PSICOLOGIA

DIRECTOR:
Dra. ISABEL ESTEBAN ROBLADILLO

Aprobada por:

PSIC. MANUEL MIRAVAL FABIAN

Docente del curso

16 de Agosto de 2016
Fecha de Aprobacin

DEDICATORIA
ste trabajo est dedicado a mi madre,
a su esfuerzo por darme educacin
superior, para ser una profesional en
psicologa y servir as a todo el que me
necesite.

JUSTIFICACION
Por qu se debe elaborar la monografa?
Para cualquier alumno las monografas son tiles e importantes y es deber del
estudiante conocer en qu consisten y cules son sus objetivos y
caractersticas principales, de modo que se encuentre en condiciones de
elaborarlas correctamente.
La monografa es un documento que maneja un tema en concreto; utiliza y
organiza los datos compilados y procesados, teniendo en cuenta las diferentes
fuentes y autor o autores.
Qu se quiere lograr a travs de ella?
El objetivo principal de la monografa es el de exponer un tema de manera
concreta, para profundizar en una investigacin cientfica que ya ha sido
realizada o dar comienzo a una nueva. Adems, en las monografas, as como
en cualquier trabajo cientfico y acadmico, se busca establecer una visin
original del tema.

INDICE
INDICE GENERAL
Presentacin de Autoridades_____________________________________5
Hoja de Aprobacion____________________________________________6
Dedicatoria

__7

Justificacion__________________________________________________8
Introduccin

_ 11

Objetivos Generales y Especficos________________________________12

PARTE I
Captulo I: El Psicoanlisis
1.1 Concepto
1.2 Descripcin de las dos teoras del aparato psquico
1.3 El psicoanlisis como teora cientfica
1.4 El psicoanlisis como mtodo de investigacin
1.5 El psicoanlisis como terapia

_13
_13
_17
_17
_18

Captulo II: Elementos de la Teora Psicoanaltica

2.1 Tcnica psicoanaltica

_20

2.2 Estructura de la mente: consciente pre-consciente e inconsciente

_23

2.3 Las manifestaciones del inconsciente

_23

2.4 Los impulsos que hacen mover al ser humano

_24

2.5 Una visin dinmica de la mente: ello, yo y supery

_25

2.6 El complejo de Edipo en la formacin de la personalidad

_26

Captulo III: Los actos fallidos

3.1 Equivocaciones orales

_28

3.2 Olvidos momentneos

_28

3.3 Los sueos

_29

3.4 Los sntomas

_31

Captulo IV: Alternativas y escuelas del psicoanlisis

4.1 Creacin de escuelas que ampliaron el psicoanlisis freudiano

33

4.2 El psicoanlisis en la universidad

33

4.3 Eficacia en el tratamiento de trastornos psicolgicos

34

4.4 Crticas al psicoanlisis

35

4.5 Cine y el psicoanlisis

38

PARTE II
Conclusiones

40

Recomendaciones

41

Glosario____________________________________________________42
Bibliografa________

43

Colofn_____________________________________________________44
Guarda Final o de Respeto______________________________________45

INTRODUCCION

En esta monografa hablo del psicoanlisis que designa, aquel modelo terico
descriptivo y explicativo de los mecanismos, procesos y fenmenos implicados
en la anmica humana. Este mtodo se basa en la experiencia de Sigmund
Freud en el tratamiento clnico de neurosis, fobias y diversos padecimientos
psquicos.
En el captulo I se aprecia las distintas definiciones que Freud sostuvo
poniendo al psicoanlisis como caracteres de pluralismo terico, metdico y
teraputico.
En el captulo II hablo de las tpicas que hace referencia a una teora o punto
de vista que supone una diferencia del aparato psquico.
En el captulo III toco el tema de los actos fallidos los cuales se presentan en la
vida cotidiana como actos inconscientes pero que presentan un gran
significado de nuestro ser.
En el captulo IV se clasifican las fuerzas en conflicto como son el mecanismo
de defensa y el desarrollo libidinal en el cual presenta los sueos como una
represin cuya esencia consiste en rechazar y mantener alejados de la
conciencia, empleando el termino pulsin que se ubica entre el nivel somtico y
el nivel psquico.
En el captulo V, Freud plantea esta teora, conforme crecen los nios, su
deseo en diferentes reas del cuerpo, en los que se busca la satisfaccin
libidinal.
En trminos generales el psicoanlisis es una escuela que nos favorece y
ayuda en nuestra vida para poder descifrar lo que nosotros no podemos
mediante la hipnosis que conlleva los trastornos desde la primera infancia.

OBJETIVOS

Objetivo General
El psicoanlisis tiene como objetivo conocer las "causas" (ocultas en el
inconsciente, segn Freud) del comportamiento de una persona; de esta
manera, si se conoce la causa, se podra proceder a erradicar una conducta,
en el caso de que sea negativa.
Objetivos Especficos
Conocer el inconsciente, pretende explicar la conducta como una constante
lucha entre el "ello" (fuerzas innatas y de instinto) y el "super yo" (las normas
que nos impone la sociedad, la conciencia, etc.).
Encontrar nuevas herramientas para la vida diaria, recuperando la facultad de
obrar gozar de la existencia.
Conocer y asumir la historia de cada uno, con sus limitaciones personales.
Ayudar a conocer deseos y potenciales ocultos, superando el miedo al fracaso.

CAPITULO I
EL PSICOANLISIS
1.1

CONCEPTO

El creador del psicoanlisis fue Sigmund Freud (1856-1939), mdico

neurlogo que naci en Moravia, regin que hoy forma parte de la Repblica
Checa y que en esa poca perteneca al imperio austriaco que la dinasta
Habsburgo. Fue un cientfico muy discutido y uno de los hombres que ejerci
mayor influencia en las generaciones posteriores.
El hallazgo y desarrollo de la teora psicoanaltica fue consecuencia de
investigaciones que lo llevaron al descubrimiento del funcionamiento del
sistema inconsciente.
Sus comienzos transcurrieron en torno de la hipnosis, un mtodo en el que
la sugestin era la tcnica privilegiada. De esta modalidad de abordaje se
apart gradualmente en funcin del estudio de los sntomas, descubrimiento
que son formaciones complejas donde una idea se enlaza con otra y otras;
con la intervencin del afecto, que generalmente queda separado de la idea
y genera sensacin de exterioridad; por eso fue desarrollando una tcnica
que implica el reconocimiento de los mismos y de la participacin activa de
ambos integrantes: terapeuta y paciente, para su develamiento.
Se comprende la dinmica psquica como en enfrentamiento de fuerzas de
sentido contrario que transcurren en la mente de manera inconsciente. El
choque de deseos no deseados (en el sentido de rechazable), promueve a
la formacin de mecanismos de defensa contra esos impulsos. Cuando el
sujeto fracasa en ese combate, advienen las neurosis como consecuencia.
1.2 DESCRIPCIN DE LAS DOS TEORAS DEL APARATO PSQUICO
La primera, que comprende las instancias de: consciente, pre-consciente e
inconsciente; y comienza con este desarrollo en La interpretacin de los
sueos (1900).

La segunda teora, que contiene a las instancias de: Yo, Supery y Ello. La
ltima contiene a la anterior. Estos conceptos tienen amplia significacin, lo
ms expresivo tiene que ver con la formacin de sntomas.
Jerarquiz la palabra hablada (la escucha) de los pacientes; el despliegue de
un particular desarrollo de afecto hacia el terapeuta, a los que denomin
transferencia, y en la propia persona del terapeuta, a lo que denomin
contratransferencia (tambin conocido con el nombre de transferencia
recproca); la frecuencia de la aparicin de relatos conteniendo sueos le
permiti descubrir el valor instrumental de los mismos para el trabajo tcnico.
En esta conceptualizacin, el trabajo de hacer consciente lo inconsciente
se lleva a cabo con la asociacin libre (por parte del paciente), como mtodo
teraputico; y es comparable con una labor de un artesano, ya que implica
minuciosa dedicacin y

tolerancia a la espera, para aislar al conflicto y

operar sobre el mismo.

Freud proporcion la definicin ms precisa del marco psicoanaltico, al
subrayar que sus pilares tericos eran el inconsciente, el complejo de
Edipo, la resistencia, la represin y la sexualidad. Si bien los freudianos de
todas las tendencias siempre aceptaron reconocerse en esta definicin de
psicoanlisis, no han cesado de combatir entre ellos a dividirse acerca de la
cuestin de la tcnica psicoanaltica y el psicoanlisis didctica.

BIOGRAFA DE SIGMUND FREUD

(1856-1939)

Sigmund Freud naci en mayo de 1856 en Freiberg pequea ciudad de lo que

es hoy actualmente Checoslovaquia, pero que perteneca a la sazn del
Imperio austro-hngaro. Muri en 1939, en Londres, ciudad a la que se traslad
debido a los avances del nazismo, ya que era de ascendencia juda.
Sus aos de experiencia psicoanaltica los realiz en Viena, donde, sin
embargo, sus teoras no habran de tener muy buena acogida durante los
primeros aos de su trabajo, especialmente entre los crculos mdicos; a pesar
de ser el mismo graduado en medicina y especialista en neurologa. El legado
de sus investigaciones no se centra en la medicina como tal, sino que deben su
reconocimiento histrico a la elaboracin de un mtodo que parte del
inconsciente para tratar las enfermedades mentales: el psicoanlisis.
Freud abandon pronto sus investigaciones neurolgicas para dedicarse de
pleno al estudio de los entonces llamados enfermos nerviosos, percatndose
rpidamente de lo incorrecto de las terapias utilizadas para la rehabilitacin de
estos enfermos. Utiliz la hipnosis durante un cierto tiempo pero descart esta
tcnica teraputica tras comprobar que sus efectos slo se mantenan mientras
el enfermo permaneca bajo la sugestin hipntica; una vez desapareca est,
volvan a reaparecer los mismos sntomas patolgicos.

Su gran oportunidad le llegara con una beca que le permiti ir a Pars para
estudiar con Charcot, clebre especialista de enfermedades nerviosas que
trabajaba en el hospital parisino de la Salptrire, dnde haba llevado a cabo,
tras numerosas investigaciones, una observacin sorprendente, y que habra
de interesar mucho a Freud: en todos los historiales clnicos de las histerias
siempre apareca la sexualidad como problema. Aos despus, Freud public
Estudios sobre la histeria, y, en numerosos trabajos posteriores la relacin de la
histeria con problemas sexuales qued definitivamente establecida.
A principios del siglo (1900), public La interpretacin de los sueos,
extenssimo libro donde Freud desarrollaba una tesis fundamental los sueos
no slo son un producto psquico desechable, como se crea hasta el momento,
sino que representan un trabajo psquico normal lleno de sentido.
Los primeros aos de trabajo fueron aos de aislamiento, y durante ellos Freud
lleg a una serie de conclusiones fruto de sus estudio e investigacin:
fundacin e importancia de los sueos, divisin de la estructura psquica en
consciente e inconsciente, existencia de la sexualidad infantil, etctera. Todas
estas investigaciones promovieron el escndalo, y lo sumieron an ms en la
soledad y el aislamiento.
Poco a poco, se fue abriendo camino y empez a organizar en torno suyo a sus
primeros seguidores, con los que form, en 1902, el ncleo original y,
posteriormente, se formara la sociedad psicoanaltica de Viena. En 1908 se
celebraba en Salzburgo (Austria), el primer congreso mundial de psicoanlisis.
A partir de este momento, se fueron organizando en numerosas ciudades
europeas sociedades de psicoanlisis.
Pero, junto a esta aceptacin del psicoanlisis, se iniciaron tambin las
primeras divergencias tericas entre psicoanalistas. As Alfred Adler y Carl G.
Jung se apartaron de la ortodoxia freudiana; Adler separndose del concepto
de inconsciente colectivo, en el que la sexualidad no desempea el papel
determinante en la formacin de la personalidad, como en la obra de Freud.
En 1938 Freud hubo de emigrar a Londres ante la ocupacin nazi de Viena;
sus libros fueron quemados y destruidos y, poco despus, falleca vctima de un
cncer de mandbula

1.3 EL PSICOANLISIS COMO TEORA CIENTFICA

El psicoanlisis es una teora sobre los procesos psquicos inconscientes,
que presenta una concepcin ampliada de la sexualidad, de sus relaciones
con el acontecer psquicos y su reflejo en lo sociocultural. El supuesto de
que existen los procesos, fenmenos y mecanismos psquicos inconscientes
junto al papel de la sexualidad y del llamado complejo de Edipo, que resulta
en una diferenciacin entre instinto y la pulsin; as como la aceptacin de la
teora de la represin y el papel de la resistencia en el anlisis constituyen
para Freud los pilares fundamentales de su edificio terico, al punto que
sostiene que quien no pueda admitirlos todos no debera contarse entre los
psicoanalistas.
En efecto, los psicoanalistas de las generaciones que siguieron a Freud
desarrollaron la teora en diversas direcciones, en parte reforzando y
completando sus ideas, en parte distancindose de ellas o criticando
algunos puntos ms o menos centrales. Estos movimientos de diferenciacin
e integracin, han dado lugar a la existencia de varias escuelas, con
diversas concepciones u orientaciones. Por ejemplo, la psicologa del yo, la
teora de las relaciones objetables de Melanie Klein, Donald Winnicott, el
psicoanlisis relacional, el psicoanlisis Lacaniano. Asimismo, en decisiones
tempranas y divergencias en aspectos decisivos dieron lugar a escuelas
completamente independientes, como la psicologa analtica de Carl Gustav
Jung.
1.4 EL PSICOANLISIS COMO MTODO DE INVESTIGACIN
El psicoanlisis incluye tambin una serie de mtodos para la investigacin
de la experiencia, el pensamiento y la conducta humana, tanto de sujetos
individuales como de grupos y culturas. Esta ltima aplicacin se ha llamado
tambin Etnopsicoanlisis.
La idea central de esta aplicacin del psicoanlisis consiste en que tras la
superficie en la que se representan las formas de comportamiento
perceptibles as como tambin tras las normas sociales y valores de una
comunidad cultural, con frecuencia se esconden contenidos y motivaciones
inconscientes que no son de acceso fcil al Yo y que pueden develarse y

hacerse comprensibles con la ayuda de los conceptos y mtodos del

psicoanlisis.
En las dcadas siguientes a Freud, diversos psicoanalistas desarrollaron
otras tcnicas para la exploracin e interpretacin psicoanaltica de diversas
manifestaciones culturales: desde los cuentos de hadas y mitos hasta el
anlisis de obras literarias mayores, del cine o de las artes plsticas.
1.5 EL PSICOANLISIS COMO TERAPIA
En el sentido estricto, el psicoanlisis puede ser definido como un mtodo y
tcnica de tratamiento psicoteraputico basada en la exploracin del
inconsciente a travs de la asociacin libre. A diferencia de los mtodos que
se basan en ejercicios, entrenamiento o aprendizaje (como las tcnicas
conductuales) o de las explicaciones en el plano cognitivo, el psicoanlisis
se cuenta entre las tcnicas de descubrimiento o develacin que intentan
que el paciente logre una comprensin profunda de las circunstancias
(generalmente inconscientes) que han dado origen a sus afecciones, o son
la

causa

de

sus

sufrimientos

malestares

psquicos.

Aunque

frecuentemente se asocia esto a la terapia psicoanaltica una comprensin

racional acerca de las relaciones causales. Se trata ms bien de lograr una
restructuracin

de

ms

amplio

alcance

especialmente de la vida afectiva y

de

la

personalidad,

muy

particularmente en aquellas que

contribuyen y mantienen la formacin de sntomas, o de formas defensivas

que causan dao o malestar.
El psicoanlisis clsico se desarrolla durante algunos aos con una
frecuencia de tres a cinco veces por semana. En el satn clsico el paciente
se recuesta en un divn y habla, en lo posible sin censura, sobre todo lo que
siente, piensa, poniendo en palabras toda ocurrencia que le venga a la
mente. Esta tcnica se denomina asociacin libre y

constituye la regla

fundamental. El analista que ests entado tras l, escucha manteniendo una

atencin parejamente flotante y comunica al paciente sus interpretaciones,
hechas en base al material que va apareciendo durante el proceso analtico.
El analista entrega estas interpretaciones a su paciente tantas veces como
considere conveniente y en las situaciones que decida. En particular el
analista captar e interpretar los patrones emocionales y de funcionamiento

psquico, los mecanismos tpicos bsicamente, las formaciones del

inconsciente que surjan en el discurrir del analizan te a los largo de su
anlisis.
Independientemente de las variaciones que existen en las diferentes
escuelas posteriores a Freud, donde muchas de ellas modifican este setting
o encuadre clsico, el eje central del psicoanlisis como tcnica teraputica
es la asociacin libre .Desde la poca de Freud y hasta la actualidad se le
asigna a la llamada regla tcnica fundamental un carcter demarcatorio
entre lo que se llama psicoanlisis y lo que es una terapia diversa de ste.

CAPITULO II
ELEMENTOS DE LA TEORA PSICOANALTICA
Tal y

como

aclaran Jean Laplanche y Jean Bertrand Pontalis en su

Diccionario de Psicoanlisis Tpica que hace referencia a una Teora o

punto de vista que supone una diferenciacin del aparato psquico en cierto
nmero de sistemas dotados de caractersticas o funciones diferentes y
dispuestos en un determinado orden entre s lo que permite considerarlos
metafricamente como lugares psquicos de los que es posible dar una
representacin espacial figurada. Corrientemente se habla de dos tpicas
freudianas, la primera en que se establece una distincin fundamental entre
inconsciente, pre- consciente y consciente, y la segunda que distingue tres
instancias: el ello, el yo y el supery.
2.1 TCNICA PSICOANALTICA
Segn el psicoanlisis, los sntomas histricos y neurticos tienen un origen
ligado a conflictos inconscientes, aspectos de los cuales, pese a ser ajenos por
completo al consciente del analizado, pugnan por emerger a la consciencia. El
retorno de lo reprimido, resultado de una represin fallida ante la fuerza
emergente del material reprimido, es una formacin de compromiso, ejemplo
de lo cual constituye el sntoma histrico y, en general, el neurtico. El objetivo
de la terapia es vencer las resistencias para que el analizado acceda a las
determinaciones inconscientes de sus sentimientos, actitud o conducta. Freud,
en una de las oportunidades en las que describe la operacin que lleva a cabo
la terapia analtica, lo hace en estos trminos: la rectificacin con posterioridad
del proceso represivo originario.
La regla fundamental de la tcnica psicoanaltica es la asociacin libre. El
analista introduce al paciente en la tcnica solicitndole que le comunique
todos los pensamientos, ocurrencias, ideas o imgenes que se le pasen por la
mente, independientemente de que estos le parezcan absurdos, irrelevantes o
comprometedores, sin criticarlos o seleccionarlos. Al comunicar estos

contenidos, el analizado no debe tener en cuenta cuan insignificante, trivial o

desagradable le resulten, ya que esto slo expresara la accin de las
resistencias.
El analista por su parte, tambin debe respetar reglas, particularmente las tres
siguientes:
Escuchar al analizado con una atencin parejamente flotante, es decir, sin
privilegiar ningn elemento de su discurso, lo que implica que el analista
deje funcionar lo ms libremente posible su propia actividad inconsciente
y suspenda las motivaciones que habitualmente dirigen la atencin. En
palabras de Freud, el analista debe escuchar y no hacer caso de si se
fija en algo.
Mantener una actitud neutral, en cuanto a los valores, es decir, no dirigir la
cura en funcin de un ideal religioso, moral o social, no

juzgar, no

aconsejar. La posicin debe ser igualmente neutral frente a las

manifestaciones transferidas y frente al discurso del paciente, es decir, no
conceder a priori una importancia preferente, en virtud de prejuicios
tericos, a un determinado fragmento o a un determinado tipo de
significaciones.
Observar una actitud de estricta abstinencia, lo que implica que el analista no
satisface las demandas del paciente ni desempea los papeles que ste
tiende a imponerle. El sentido

de este principio es que la cura debe

transcurrir de tal forma que el analizado no sirva de ella para obtener

satisfacciones sustitutivas de sus sntomas.
En cuanto a la interpretacin, su funcin no es propuesta como un enunciado
que refiera el material que ofrece el caso a una teora (como el Complejo de
Edipo, la nostalgia psicoanaltica, las tpicas que representan el aparato
psquico, etc.),el sistematizado o no, que incluya la experiencia propia del
analista y en consenso de la comunidad analtica, sino algo que se acercara
Winnicott comenta la importancia de que el analista no conozca las respuestas,
excepto en la medida en que el paciente de las claves. El analista recoge las
claves y hace las interpretaciones.
Los lapsus son actos errneos para la conciencia, en los que se manifiesta una
descarga del inconsciente. Para Freud, expresa un motivo personal relevante,

desconocido para la personalidad consciente. A menudo el lapsus no es obvio y

se revela slo despus de una larga cadena de asociaciones.
Una segunda rea explotada por la asociacin libre es la de los sueos,
considerada la va regia al inconsciente . Para el psicoanlisis los sueos
son siempre (al menos esto es lo postulado en La interpretacin de los sueos)
realizaciones de deseos, los cuales generalmente se disfrazan por ser
realizaciones de deseos, los cuales generalmente se disfrazan por ser
inaceptables para la organizacin consciente del individuo. Freud distingue en
la estructura del sueo: el contenido manifiesto, que generalmente parece
incoherente y sin sentido pero que presenta algn tipo de historia narrativa; y el
contenido latente, que se refiere a las asociaciones que se despliegan a partir
del sueo manifiesto. El sueo (la ilacin de sus contenidos manifiestos) es una
formacin producida por el trabajo del sueo que transforma el material latente
mediante la condensacin, el desplazamiento, el trastorno en su contrario y
diversos tratamientos que las representaciones inconscientes reciben, en virtud
de su estructura, y que Freud design como desfiguracin onrica. La direccin
del trabajo del anlisis es precisamente en sentido contrario al del trabajo del
sueo ya que obtiene el contenido latente donde era lo manifiesto. Los sueos
son figuraciones capaces de acceder a la conciencia, ya que en esta situacin
de reposo (el dormir) es cuando la censura se encuentra ms relajada y la
resistencia se encuentra debilitada. Los anhelos y deseos que tienen prohibido
el acceso en los estados conscientes tienen una oportunidad de escaparse tras
el velo de la desfiguracin onrica.
Freud afirm que el individuo neurtico, cuyas necesidades erticas infantiles
permanecieron insatisfechas, podr orientar sus requerimientos libidinosos
hacia una nueva persona que surja en sus horizontes, siendo muy probable
que las dos porciones de su libido (la consciente y la inconsciente) participen
en este proceso. Es por lo tanto perfectamente normal y comprensible que una
carga de libido se oriente tambin hacia el psicoanalista. Este proceso da lugar
a los que en psicoanlisis se denomina transferencia.
Cuando se habla de transferencia en la terapia, se considera que el paciente
transfiere o radita sobre la figura del analista demandas libidinales
experimentadas en la infancia en relacin a personas que entonces fueron
importantes o significativas. La transferencia ofrece la oportunidad para poner

en acto los conflictos infantiles y estructuras cognoscitivas que condujeron a las

represiones y

a las distintas formaciones de sus neurosis; y asimismo

proporciona al sujeto las condiciones para rectificar esos hechos que tuvieron
lugar en la infancia y

que, por permanecer inconsecuentes, se haban

mantenido refractarios a sus intentos previos de influir en ellos.

La contratransferencia ser aquel conjunto de reacciones inconscientes del
analista frente a la persona del analizado y frente a la transferencia. Se le
considera un elemento muy importante en el trabajo analtico porque cada uno
posee un su propio inconsciente un instrumento con el cual puede interpretar
las expresiones del inconsciente en los dems.
2.2 ESTRUCTURA DE LA MENTE: CONSCIENTE,PRE-CONSCIENTE E
INCONSCIENTE
Asumido el descubrimiento de una dimensin inconsciente en el hombre. Freud
elabora un primer sistema para representar la mente humana. La mente o
aparato

psquico est estructurado

en tres regiones, niveles o lugares:

consciente, pre-consciente e inconsciente. Tres estratos o tres provincias

mentales que indican la profundidad de los procesos psquicos.
El nivel ms perifrico es el consciente, el lugar donde temporalmente se
ponen las informaciones que reciben del mundo que nos rodea y las
experiencias que

vivimos.

Pronto,

las informaciones recibidas y las

experiencias vividas pasan a un nivel ms profundo, el pre-consciente; con

relativa

facilidad

podemos

acceder

los

contenidos

almacenados. El nivel ms profundo es el inconsciente y

difcilmente

accesibles

la

conciencia,

son

mentales

aqu

sus contenidos,

vivencias

traumticas,

informaciones reprimidas, aquello desagradable que no nos conviene recordar.

En este marco, la represin tiene un papel muy activo; es como una energa
o un esfuerzo que se ejerce a fin de evitar que contenidos desagradables
penetren en el consciente. La represin es uno de los mecanismos de defensa
que permite vivir manteniendo enterrado todo aquello que dificultara la vida de
la persona.
2.3 LAS MANIFESTACIONES DEL INCONSCIENTE

Si bien el inconsciente no es observable, se manifiesta en determinados

comportamientos. Se manifiesta en los sueos escenificaciones imaginarias en
las cuales se realizan nuestros deseos inconscientes y reprimidos; pero estas
escenificaciones, el contenido no disfrazado, el contenido latente. Los sueos
son el camino real hacia el inconsciente.
El inconsciente se manifiesta tambin en los actos fallidos de nuestra vida
cotidiana, o sea, en los errores que nos delatan, en los olvidos que nunca
hubiramos deseado. En la vida psquica nada es casual, todo tiene una causa:
no hay determinismo. Tambin los chistes nos informan de nuestro
inconsciente, son descargas psquicas, pequeos actos de liberacin de
nuestras tensiones inconscientes.
Pero donde es ms intensa y dolorosa la manifestacin del inconsciente es en
los trastornos mentales, especialmente los neurticos. La neurosis es una
enfermedad en la cual unos sntomas externos (temores, manas, gritos
histricos, dolores fsicos, parlisis) son expresin de un conflicto interno que
tiene su origen la historia infantil del paciente, cuando el nio sufre una lucha
entre el deseo y su prohibicin.
2.4 LOS IMPULSOS QUE HACEN MOVER AL SER HUMANO
Se puede afirmar que el ncleo de la teora psicoanaltica de Sigmund Freud
gira entorno de la motivacin humana, ms concretamente, de la presencia de
motivaciones inconscientes que determinando nuestras decisiones y nuestros
actos La palabra alemana que utiliz Freud para referirse a la motivacin
humana fue la palabra Trie; aunque generalmente se ha traducido por instinto,
su traduccin ms adecuada y precisa es pulsin. Una pulsin es un impulso
que no

est fijado y determinado como lo est el instinto; la pulsin, a

diferencia del instinto, es moderadle y

flexible. La pulsin es una tensin

creciente que se resuelto en una distensin que provoca placer.

Si bien se ha dicho

que para Freud la pulsin que hace mover

fundamentalmente el hombre es la sexualidad y de aqu proviene la crtica de

pansexualismos, esta expresin se ha de matizar. Preferentemente habla de
una pulsin ms amplia que la sexualidad y que llama libido. La libido dice es
una pulsin, una energa pulsional relacionada con todo aquello susceptible de

ser comprendido

bajo el nombre de amor, o sea, amor sexual, amor del

individuo a s mismo, amor materno y

amor filial, la amistad, amor a la

humanidad en general, a objetos y a ideas abstractas. Ahora bien, considera

que todas estas tendencias o variantes constituyen la expresin sublimada del
impulso de unin sexual.
A lo largo de su vida Freud hizo y deshizo su teora de las pulsiones y pueden
definirse cuatro etapas o versiones de la teora; eso hace an ms impreciso
afirmar que la pulsin que hace mover fundamentalmente al hombre es la
sexualidad. El Freud ms maduro mantiene una teora dualista de la motivacin
humana en la cual la libido, vista como pulsin de vida, est interconectada a
una pulsin de sentido opuesto, pulsin de muerte o impulso destructivo.
2.5 UNA VISIN DINMICA DE LA MENTE: ELLO, YO Y SUPER Y
Freud, no slo hizo

deshizo su visin de las pulsiones humanas, sino

tambin su visin o comprensin de la mente. Su visin topogrfica, aquella

que propona tres regiones o

lugares mentales, el inconsciente, el pre-

consciente y el consciente, fue sustituida por una

visin dinmica ms

integradora, la que establece tres grandes agentes dinmicos de la

personalidad: el ello o id, el yo o ego, y el supery o superego.

El ello o id es la parte ms oscura, primitiva e inaccesible de nuestra

personalidad. Contienen todo lo que se hereda y

toda la fuerza

pulsional. El recin nacido slo posee id, los otros agentes se

desarrollarn ms tarde y a partir de l. El ello expresa la verdadera
intencin de la vida del organismo: la inmediata satisfaccin de las
necesidades innatas. Es un agente totalmente inconsciente, irracional e
ilgico, que desconoce los valores, slo le regula el principio del placer, o

sea, acta siempre en el sentido de buscar y evitar el desagradable.

El yo o ego es un agente de la personalidad que surge a partir del id,
precisamente de un aspecto del principio del placer: la tendencia a evitar
lo desagradable, a diferir el placer, incluso en soportar un displacer
momentneo a fin de obtener un placer posterior. La tarea principal del
yo es la auto conservacin del individuo; por ello aprende poco a poco
en interponer el pensamiento entre el deseo y la accin. Ciertamente, el
ego, al igual que el id, se rige por el principio del placer, pero es capaz

de calcular las consecuencias de su conducta; persigue racionalmente el

placer. Esta investigacin modificada y limitada del placer es lo que
Freud llama principio de la realidad del yo. El yo integra componentes
conscientes, preconscientes e inconscientes, inconscientes son los
mecanismos de defensa como por ejemplo la represin, la proyeccin, la
racionalizacin o la sublimacin. El yo, incrementando el conocimiento
de todos sus mecanismos, o sea, haciendo consciente el inconsciente,

puede alcanzar cotas de libertad.

El supery es un agente o mecanismo de la personalidad que emerge a
partir de yo, de la debilidad del yo infantil. Consiste, bsicamente, en la
interiorizacin de las prescripciones paternas; el miedo al castigo y la
necesidad de afecto y proteccin son los que obligan al nio o a la nia
a aceptar y a percibir como propias las prescripciones familiares. El
supery es, pues, inicialmente, la voz de los padres, la voz de unas
figuras paternas acaban hacindose inconscientes y

devienen una

instancia que vigilia y controla el yo.

2.6 EL COMPLEJO DE EDIPO EN LA FORMACIN DE LA PERSONALIDAD
En el desarrollo de la personalidad, la sexualidad tiene un papel decisivo. Freud
rompe con la tradicin segn la cual el nio es un ser asexual; contrariamente,
la sexualidad infantil determina el nivel de madurez de la futura personalidad
adulta. El nio es un perverso polimorfo, o sea, un ser que en su proceso de
crecimiento pasa por diferentes etapas oral, anal, flica que se deben superar
para llegar a una sana sexualidad adulta. Los individuos que se detienen o
fijan en alguna de las etapas caen en la perversin a ella asociada. En la etapa
flica, que se vive alrededor de los cinco aos, se desarrolla el complejo de
Edipo, situacin que se caracteriza por un sentimiento ambivalente de amor y
de odio hacia el padre en caso del nio y hacia la madre en caso de la nia.
Slo lo supera deviene una persona sana y madura.
El complejo de Edipo y

su universidad ha sido

uno de los puntos ms

polmicos del psicoanlisis. Freud defiende que el drama que vivi Edipo, tal
como lo expone Sfocles en su tragedia Edipo Rey, es el drama por el que
pasamos todos los humanos en el proceso de formacin de nuestra
personalidad. Cuando naci Edipo, hijo de Layo, un orculo proclam que

estaba condenado a matar su padre y casarse con su madre. Para evitar la

prediccin el recin nacido fue abandonado, pero pese a todo, sobrevivi y, ya
crecido, sin saber, mat a su padre y se cas con su madre cuando Edipo se
dio cuenta de sus crmenes, desesperado, se arranc los ojos, Este relato
trgico de Sfocles, dice Freud, proclama de una forma literaria y simblica el
drama que todo ser humano, en su infancia, debe superar.
Ya en los primeros aos infantiles comienza el nio a sentir por su madre una
especial ternura. La considera como una cosa suya y ve al padre como una
especie de competidor que le disputa la posesin. Anlogamente considera la
nia a su madre como alguien que le estorba sus afectuosas relaciones con el
padre y que ocupa el puesto que ella querra monopolizar.
La superacin del complejo de Edipo o complejo de Electra, en el caso de las
nias, consisten en el proceso de identificacin del nio con el padre y de la
nia con la madre. Dicho proceso de identificacin comienza en una etapa de
tranquilidad pulsional en la cual el nio y la nia abandonan los intereses por
las personas del sexo opuesto. Al mismo tiempo y
sentimientos adversos, nios y

debilitndose los

nias van imitando las pautas de

comportamiento del progenitor del propio sexo e interiorizan sus preceptos.

Adems de formarse una personalidad adulta normal se va constituyendo el
supery del nio o de la nia.

CAPTULO III
LOS ACTOS FALLIDOS
En su escrito Psicopatologa de la vida cotidiana analiza con su rigor
caracterstico los llamados actos fallidos; fundamentalmente las equivocaciones
orales y los olvidos momentneos.
3.1 Equivocaciones orales

Cuando una persona dice una palabra por otra,

Escribe una palabra por otra,
Lee en un texto impreso algo distinto de lo que en el mismo aparece,
Oye cosa diferente de lo que se dice.
3.2 Olvidos momentneas

Lagunas mentales (olvido de nombres)

Prdida de objetos
Olvido de propsitos (ej. Olvidar una cita)
Del estudio de los actos fallidos concluye que no son simples casualidades,
sino actos psquicos que tienen un sentido, y deben su gnesis a la
oposicin de dos intenciones diferentes. El acto fallido representa el conflicto
entre dos tendencias incompatibles.
El olvido, y por tanto, la no ejecucin de un propsito, testimonia de una
volicin contraria opuesta al mismo.
Cuando alguien olvida acudir a una cita a la que prometi ir; el fundamento
de tal olvido puede buscarse en:

Escasa simpata hacia la persona de la cita o algn sentimiento

encontrado hacia ella

Recuerdo penoso vinculado al lugar de la cita
Recuerdo desagradable vinculado a algn otro factor relacionado con
la cita como podra ser el momento del da, el da (ej. Da de la madre),
o un factor climtico.

Freud describe y analiza en su obra una serie de ejemplos de actos fallidos

de algunos de sus pacientes y otros de su propia vida, que por cuestiones de
espacio no vamos a desarrollar aqu, pero recomiendo al lector el anlisis de
dichos ejemplos, muchos de los cuales Freud expone en sus Conferencias
de Introduccin al Psicoanlisis.
Un punto importante respecto a los actos fallidos reside en su cotidianeidad.
Todos podemos observarlos con facilidad en la vida cotidiana. Lo mismo
puede decirse de los sueos. Y, en ambos fenmenos Freud encuentra la
presencia en el hombre de tendencias susceptibles de actuar sin que l se
d cuenta.
3.3 Los sueos
Es una osada de Freud dedicarse, a nivel cientfico, a la interpretacin de
los sueos, ya que pocas cosas son menos objetivamente observables que
un sueo.se
Durante el dormir, el cuerpo duerme pero el psiquismo no. An en el estado
de reposo, actan sobre el psiquismo estmulos a los que el psiquismo tiene
que reaccionar.
El sueo es la manera de reaccionar del psiquismo a las excitaciones
perturbadoras que sobrevienen durante el estado de reposo.
Freud propone interpretar los sueos, interrogando al soante. Qu harais
vosotros ante una manifestacin ma que juzgarais incomprensible? Sin
duda me interrogarais: Y entonces, por qu no hemos de hacer lo mismo
con el soante? Por qu no preguntarle a l mismo lo que su sueo
significa? (Freud Introduccin al Psicoanlisis).
El sujeto generalmente refiere, en primera instancia, no saber nada acerca
del sentido de su sueo. Pero Freud sospecha que el durmiente sabe, a
pesar de todo, lo que significa su sueo, pero no sabiendo que lo sabe, cree
ignorarlo.
Estas son las hiptesis freudianas sobre los sueos:

El sueo es un fenmeno psquico que tiene un sentido.

Se realizan en nosotros hechos psquicos que conocemos sin saberlo

(hiptesis comprobada en el estudio de la hipnosis).

El sujeto del sueo posee un conocimiento del mismo, pero un
conocimiento que le es, por el momento, inaccesible.
Freud intenta relacionar los resultados de su indagacin sobre el olvido de
nombres propios con el fenmeno de los sueos. As como en el olvido de
nombres propios reconocemos inmediatamente que los nombres evocados
no son sino sustitutivos del nombre olvidado, por qu no indagar si en los
sueos sucede algo similar.
Los elementos que se manifiestan en el sueo son sustitutivos de otros
contenidos inconscientes.
Freud distingue entre contenido manifiesto y contenido latente del sueo. El
contenido manifiesto es el relato del sueo tal como el sujeto lo comunica,
mientras que el contenido latente es el sentido oculto al que Freud intenta
arribar preguntndole al soante en base a las siguientes pautas:

La labor de interpretacin no debe preocuparse por lo absurdo que pueda

parecer el contenido manifiesto.
La labor debe reducirse a despertar representaciones sustitutivas en derredor
de cada elemento del sueo.
Impondremos al sujeto, como regla inviolable, la de no rehusar la
comunicacin de ninguna idea, aunque la encuentre insignificante,
absurda, ajena al sueo o desagradable de comunicar.
Debe esperarse hasta que lo inconsciente oculto surja espontneamente a
partir de las asociaciones del paciente.
A esta tcnica se la denomin asociacin libre.
La investigacin de los sueos toma impulso a partir del anlisis de los
sueos infantiles. A diferencia de los sueos de los adultos, los sueos
infantiles son breves, claros, coherentes y fcilmente inteligibles. Tienen un
sentido inequvoco. En ellos coincide el contenido manifiesto con el latente
(no hay deformacin).
3.4 Los sntomas

Ya desde su colaboracin con Charcot, Freud se interesa por pacientes que

presentan sntomas que no tienen ningn tipo de justificacin orgnica. Por
ejemplo, un sujeto que presenta una parlisis en una mano sin ningn tipo
de dao anatmico. Los mdicos lo revisaron, le hicieron todos los estudios
y el hombre estaba perfecto, pero no poda mover la mano. En estos casos,
Freud relaciona la formacin del sntoma con un retorno de lo reprimido.
Freud descubre que la inmovilidad de la mano guarda relacin simblica con
el haber tocado o deseado tocar algo que no permitido. Es decir, que el
sntoma se desarrollaba en base a una significacin que era desconocida
para el sujeto; una significacin inconsciente.
Freud se vincula con Joseph Bremer, otro mdico que estaba interesado en
este tipo de casos. Bremer haba tratado mediante hipnosis a una mujer
joven (Anna O.) que presentaba un cuadro de histeria. En trance hipntico,
se la incitaba a expresarse verbalmente, obteniendo como resultado la
comunicacin de fantasas y deseos que en el estado de vigilia la mujer
ignoraba.
Freud postula que la enfermedad psquica debe su gnesis a un conflicto
entre fuerzas psquicas que se oponen. El sntoma surge de ese choque de
un impulso psquico (Freud lo llamar pulsin) inaceptable para el sujeto que
demanda satisfaccin y otro agente psquico tambin que se le opone. El
sntoma surge como una formacin de compromiso.
Existen en nuestro psiquismo impulsos que por entrar en conflicto con la
moral tienen obstruido el acceso a la conciencia. Estos impulsos son
reprimidos. Pero lo reprimido no pierde su energa y pugna por abrirse
camino. En ciertos casos, el proceso de represin fracasa y no puede
impedir el retorno de lo reprimido dando origen al sntoma que es una
formacin de compromiso porque conlleva la satisfaccin del deseo
reprimido pero no en forma directa, ya que la parte represora alcanza a
disfrazarlo.
En sus investigaciones sobre las neurosis Freud encuentra que las
tendencias reprimidas que intentan hallar satisfaccin son de ndole sexual
(lo mismo que le revelaban sus observaciones sobre los sueos).

Todo esto conduce a Freud al estudio de la sexualidad humana; tema que

intenta abordar desde sus orgenes. Freud indaga y descubre la sexualidad
infantil.

CAPITULO IV
ALTERNATIVAS Y ESCUELAS DEL PSICOANLISIS
Desde poco despus de su aparicin el psicoanlisis se ramific en varias
teoras alternativas. Por una parte surgieron las teoras de autores que, aunque
partiendo del psicoanlisis freudiano, discrepan con ciertas concepciones clave
de la teora de Freud y formaron escuelas alternativas.

Carl Gustav Jung: discrepaba sobre el origen y destino sexual de la libido, en la

interpretacin de los sueos, el concepto de inconsciente y la manera de
tratar la neurosis. En su teora destacaron los conceptos de inconsciente
colectivo y arquetipo. Su escisin tuvo un carcter traumtico, tanto para el
psicoanlisis

como

disciplina,

como

para

las

partes

implicadas

personalmente. La salida de Jung de la Asociacin Psicoanaltica

internacional y del movimiento psicoanaltico, el cual estaba destinado a

liderar tras Freud, tuvo connotaciones de cisma.

Alfred Adler: difera con respecto a la importancia que daba Freud al factor
sexual. Adler hipottico un complejo de inferioridad que explicara las
neurosis y cre un mtodo alternativo para tratarlas. Fue la primera
disidencia importante en la historia del psicoanlisis (1908) al crear una

teora paralela que sustitua la libido por el instinto de poder.

Otto Rank: manifest diferencias con la funcin del Complejo de Edipo.
Karen Horney: disenta de las ideas de Freud sobre la sexualidad femenina
(critic el que Freud considerase la envidia del pene como un fenmeno
universal), el origen de las neurosis (a las que atribua causas culturales), los
mecanismos de defensa y

la aplicacin de los conceptos de Ello, Yo y

Supery en otras sociedades distintas de las que analiz Freud.

Anna Freud: plantea una teora alternativa acerca del desarrollo, las funciones
y los mecanismos de defensa. Se le considera, junto a Heiz Hartmann y
otros, fundadora de la psicologa del yo.
4.1 CREACIN DE ESCUELAS QUE AMPLIARON EL PSICOANLISIS
FREUDIANO

 La escuela francesa de Jacques Lacan

La escuela inglesa de Melanie Klein; desarroll conceptos como el complejo
de Edipo temprano, el Supery temprano, la posicin esquizoparanoide,
la posicin depresiva, los mecanismos de defensa y la envidia primaria.
El psicoanlisis interpersonal de Harry Stack Sullivan y sus derivados ulteriores
como el psicoanlisis relacional.
El psicoanlisis latinoamericano, entre cuyos pioneros cabe destacar a Enrique
Pichn Reviere en Argentina, a Durval Mar condes en Brasil y a Ignacio
Matte Blanco en Chile.
Aunque todas mantienen los principios bsicos de la teora de Freud sobre el
inconsciente, otras partes de las teoras son ampliadas y reinterpretadas por
cada escuela.
Aparte de las grandes escuelas mencionadas aqu, existen innumerables
otras orientaciones, institutos y

agrupaciones que se pueden considerar

derivadas del enfoque analtico.

Adems se ha creado la corriente de la psicoterapia psicoanaltica que,
aceptando los presupuestos psicoanalticos, utiliza una concepcin y una
tcnica diferente a la del psicoanlisis propiamente dicho.
4.2 EL PSICOANLISIS EN LA UNIVERSIDAD
En las universidades el psicoanlisis no suele estudiarse como una carrera
independiente, y su ejercicio profesional requiere estudios especializados,
generalmente de quienes han tenido formacin en los campos de la
Psiquiatra y la Psicologa y que optan por esta corriente de pensamiento
como paradigma para el desarrollo de su estilo particular de psicoterapia. En
algunos pases existe legislacin asociada al tema, pero generalmente los
criterios respecto a los crditos que debe poseer un profesional para
interiorizarse ene l psicoanlisis provienen de la propia doctrina de este.
En pases como Argentina y Francia el psicoanlisis sigue ocupando un
lugar central en

las facultades de psicologa y

humanidades. El

psicoanlisis en Chile tambin posee cierta presencia. En general, sigue

vigente en pases de habla hispana y
mtodo

teraputico y

de introspeccin,

algunos pases europeos como

pero

su

vigencia en

otras

sociedades disminuyen considerablemente desde mediados del siglo XX.

4.3

EFICACIA EN

EL

TRATAMIENYO

DE

TRANSTORNOS

PSICOLGICOS
Para muchos psicoanalistas la eficacia del tratamiento no debe medirse en
trminos estadsticos y objetivos, sino en trminos singulares
Los detractores del

psicoanlisis consideran que no

es efectivo en el

tratamiento de trastornos psicolgicos. Se apoyan en estudios estadsticos

que

comparan

la

eficacia

clnica

de

distintas

formas

de

terapia

(psicoanalticas, gestlticas, conductuales, cognitivas, etc.) con una terapia

placebo o

con

la ausencia de terapia. Los estudios muestran que en

promedio las psicoterapias aportan beneficios y algunas de las terapias

cognitivas estn

a la par de los tratamientos farmacolgicos y

su

efectividad se potencia cuando son empleadas en conjunto. En cambio, la

efectividad del psicoanlisis en el tratamiento de enfermedades (depresin,
trastornos de ansiedad, trastornos de la alimentacin, adicciones, trastornos
de la personalidad) est por debajo del promedio y no supera la efectividad
de un tratamiento placebo, y puede, en consecuencia, retrasar o impedir
en algunos casos la cura.
La Asociacin Psicoanaltica Internacional public en 1999 un trabajo en
que se revisan

los principales casos clnicos documentados y estudios

sobre la eficacia del psicoanlisis. Los resultados indican que la efectividad

es mayor en los pacientes ms jvenes, que los tratamientos largos tienen
mejores resultados, que el psicoanlisis puede reducir el

uso

de

medicacin psicotrpica y que el psicoanlisis se asocia con una mejora

en la capacidad laboral, entre otras conclusiones. Aunque la misma
publicacin reconoce que los estudios estadsticos presentan deficiencias
metodolgicas serias, haciendo

notar que los estudios no pueden

demostrar de manera inequvoca que el

psicoanlisis sea efectivo en

relacin a un placebo activo u otras formas de terapia y que la mayora

de los estudios tienen limitaciones graves que pueden llevar a los crticos de
la disciplina a desacreditar los resultados
Por su parte, el psicoanalista Robert Galatzer-Levy recopil y

analiz 4

estudios en pacientes adultos y varios estudios en nios y adolescentes, y

estudios en grupos pequeos, en el libro Does Psychoanalysis Work.

Galatzer concluye que el psicoanlisis demuestra ser eficaz para muchos
pacientes y hace hincapi en la necesidad por parte del psicoanlisis de
seguir recopilando ms datos empricos.
4.4 CRTICAS AL PSICOANLISIS
Si bien algunos de los partidarios del psicoanlisis y autores posmodernos
lo consideran una forma de ciencia o de conocimiento, hay quienes
cuestionan su estatus cientfico. Algunas de las crticas son las siguientes:
En su modelo de demarcacin de la ciencia, Karl Popper tom al
psicoanlisis como ejemplo de pseudociencia, porque violaba el principio
de fusibilidad, en contraste con la teora de la relatividad de Albert Einstein
estaban determinadas con precisin y Einstein estaba dispuesto a
empezar de nuevo si la evidencia no las sustentaba, las teoras de
Sigmund Freud eran infaltables y le permitan reinterpretar la evidencia
cuando no confirma las hiptesis. Aunque Popper calificaba al
psicoanlisis como pseudociencia no sugiere que no sea racional o que
no sea valioso. Popper mismo declara que el psicoanlisis: Constituye
una interesante metafsica psicolgica (y no cabe duda de que hay alguna
verdad en l, como sucede a menudo en las ideas metafsicas).
Adolf Grunbaum considera que la teora si puede ser falsada.
Alan Sokal y Jean Bricmont explican, en imposturas intelectuales, cmo
Jacques Lacan usa el lenguaje matemtico en su teora del psicoanlisis
de forma incorrecta y totalmente fuera de contexto para aparentar un
carcter cientfico. Otros autores, con embargo, explican que el uso por
parte de Jacques Lacan de un lenguaje matemtico signific no el intento
de demostrar matemticamente las afirmaciones del psicoanlisis, sino
una representacin simblica de algunas de tales afirmaciones, con la
intencin de transmitir la estructura misma en su funcionamiento y
vaciada de las argumentaciones de las llamadas novelas de cada sujeto.
La respuesta de Sokal es que tal uso

simblico de conceptos

matemticos, muy probablemente desconocidos por la gran mayora de

los lectores de Lacan, es de dudosa utilidad. Arkady

Plotnitsky

(matemtico y profesor de la Universidad de Purdue de teora literaria)

ha sealado que tambin Sokal y Bricmont se equivocan en su libro,
puesto que algunas de sus aseveraciones concernientes a objetos
matemticos y especialmente sobre los nmeros complejos son
incorrectas
El epistemlogo Mario Bunge, en su modelo de demarcacin de la
ciencia, sostiene que el psicoanlisis es un ejemplo de pseudociencia
porque carece de consistencia externa. Mientras las diferentes disciplinas
cientficas interactan apoyndose las unas en las otras, tanto en sus
aspectos tericas como empricos, el grave problema del psicoanlisis,
consistira segn sostiene Bunge, en que se trata de una disciplina
aislada de resto del conocimiento, que

no

interacta con disciplinas

obviamente pertinentes, tales como la psicologa experimental, la

neurociencia cognitiva y las ciencias biolgicas. Ms an, segn este
autor, el psicoanlisis es incongruente con los descubrimientos de estas
disciplinas. Sin embargo, el presidente actual de la Asociacin
Psicoanaltica Argentina, Andrs Rascovsky, aclara que la opinin de
Bunge es parte de una lnea de epistemlogos y filsofos, que no
coincide con la de otros colegas, como el epistemlogo

argentino

Gregorio Klimovsky. Segn Rascovsky, con Freud, fue justamente el

psicoanlisis el breg por un campo cientfico en medio de una psicologa
idealizada. Y explica: No necesariamente el desarrollo de la ciencia de la
subjetividad pasa por el empirismo, por ciencias duras, como dice Bunge.
No podemos reducir el psiquismo humano a una combinacin biolgica ni
a una qumica.
Autores como Van Rillaer recopilaron ejemplos sobre la forma en que
Freud y

otros psicoanalistas descalifican a sus crticos empleando

argumentos de autoridad y falacias ad hominem.

El psicoanlisis es considerado una pseudociencia por la psicologa
cognitiva,

la

psicologa

evolucionista,

la

biologa

molecular,

la

neurobiologa y la psiquiatra actual. Le critican el hecho de que se basa

en teoras obsoletas e hiptesis que carecen de apoyo emprico. Ejemplo
de ello son sus construcciones meta psicoanalticas: el complejo de

Edipo, el complejo de Castracin, el Envidia del o ene o la Pulsin de

muerte, no poseen base emprica o cientfica.
B.F.Skinner critic a los psicoanalistas y psiclogos cognitivos por
especular con procesos internos cuando no disponen de los medios de
observacin apropiados.
Hans Eysenck recopil y critic todos los estudio existentes sobre la
efectividad del psicoanlisis en su libro Decadencia y cada del imperio
freudiano y concluye afirmando que el tratamiento psicoanaltico no
supone ninguna mejora sobre la tasa de remisin espontnea (sin
tratamiento) de la neurosis.
Freud ha sido

criticado por varios autores que le acusan de haber

falseado sus investigaciones. Algunos historiadores y

periodistas

sostienen que hay una gran divergencia entre la evolucin de los casos
clnicos tal como Freud la relata en sus textos y los casos reales. Uno de
los casos ms famosos es el de Sergui Pankyev (llamado el hombre
de los lobos), investigado por la periodista Karin Obholzer. Pankejeff
sufra de una grave neurosis y pesadillas recurrentes que le impedan
valerse por sus propios medios. Freud interpret los sueos del paciente,
concluyendo que estaban relacionados con un trauma sexual de su
infancia. Segn Freud, tras un largo tratamiento Pankejeff se cur.
Posteriormente volvi a enfermar y tuvo un nuevo tratamiento con Freud,
ahora totalmente arruinado tras la Gran Guerra y la Revolucin Sovitica.
Karin Obholzer pretende que la historia fue muy distinta solo Pankejeff
cobraba un sueldo mensual a cargo de la Fundacin Sigmund Freud, con
el propsito de mantenerlo oculto en Viena, para que el fraude no se
hiciera pblico. Sin embargo, sus defensores afirmaron que Freud y otros
psicoanalistas sostuvieron econmicamente a Sergei, ya que no tenas
otro modo de sobrevivir en la dura posguerra. Ciertamente, otros
psicoanalistas volvieron a tratar a El hombre de los lobos posteriormente
ante otras recadas en su grave neurosis. Todos esos tratamientos
posteriores fueron publicados, incluso las memorias de Serguei, lo que
desmiente el supuesto ocultamiento que refiere la periodista.

 El filsofo

Paul Ricoeur sostuvo

que el psicoanlisis puede ser

considerado un tipo de interpretacin textual o hermenutica. Como los

crticos culturales y los estudiosos literarios. Ricoeur sostuvo que los
psicoanalistas gastan su tiempo interpretando matices del lenguaje
.Clasific al psicoanlisis como una hermenutica de la sospecha. Con
esto quiso decir que el psicoanlisis busca el engao en el lenguaje, y
que as desestabiliza nuestra usual confianza en los significados claros y
obvios.
4.5 CINE Y PSICOANLISIS
La relacin entre el cine y el psicoanlisis ha sido en las ltimas dcadas
cada vez ms estrecha. Una muestra de ello es el hecho de que
prcticamente todos los congresos y conferencias internacionales de
psicoanlisis cuentan con participaciones de destacados psicoanalistas
especializados en el anlisis del cine. Por otra parte, la apreciable cantidad
de largometrajes de calidad cuyo tema central es el psicoanlisis, sus
principales autores a hasta sus pacientes famosos da cuenta de una relacin
recproca.
Aunque el cine y el psicoanlisis nacen juntos (Sigmund Freud public junto
a Josef Bremer los estudios sobre la histeria en el mismo ao en que los
hermanos Lumire presentaron su primera pelcula).Freud se mostr muy
escptico respecto de las posibilidades, significacin y alcance de este
nuevo medio para el psicoanlisis. Segn consta en su correspondencia con
Ferenczi, saba, sin embargo, que nada podra evitar que se filmara sobre la
tcnica y la teora psicoanaltica, pero mantuvo su posicin crtica y lleg a
negarse a ser vinculado personalmente con alguna representacin flmica.
Pensaba que no exista una posibilidad seria y respetable de mostrar de
manera plstica las abstracciones a las que haba arribado la teora
psicoanaltica. En 1925, a pesar de ello y en medo de una polmica al
respecto con Freud, Karl Abraham y Hanns Sachs entregaron su apoyo
tcnico y asesora cientfica para la primera pelcula psicoanaltica Misterios
de un alma (Geheimnisse einer Seele),del directo Georg Wilhelm Pabst.

En las dcadas que siguen y hasta la fecha, el psicoanlisis, la vida de

Freud o el contexto histrico de sus desarrollos han sido temas recurrentes
en el cine:
Alfred Hitchcock realiza en 1945 una visita a la temtica psiquitrica y
psicoanaltica en su filme Spelbound (Recuerda en Espaa, Cuntame tu
vida en Argentina), protagonizado por Gregory Peck e Ingrid Bergman.
Esta pelcula relaciona psicoanlisis y surrealismo, debido a la secuencia
diseada por Dal para ilustrar los sueos del protagonista.
John Houston llevar al cine la vida de un joven Freud en el biopic Fre,
pasin secreta, interpretada por Montgomery Cliff.
Richard Gire encarn a un psicoanalista vulnerable, el doctor Isaac Bar
en Anlisis final (1962) dirigida por Phil Joanou, un psiquiatra atrapado en
la fascinacin por dos atractivas hermanas (Uma Thurman y Kim
Basinger) y envuelto en una laberntica trama criminal. En l se alude al
sueo de las flores incluido en la interpretacin de los sueos de Freud,
La historia de la relacin entre Sigmund Freud y la princesa Marie
Bonaparte, incluyendo la asistencia a la huida de la familia de Freud al
exilio, sera llevada a la pequea pantalla y estrenada en 2004.Princesse
Marie fue dirigida por Benot Jacquot y

protagonizada por Catherine

Deneuve como la princesa Marie Bonaparte, y Heiz Bennett como Freud.

La pelcula Mahler auf der Couch (Mahler sobre el divn, 2010) de los
cineastas Percy y Fliz Adlon aborda la conflictiva vida sentimental de
Gustav Mahler y evoca con humor los encuentros con su contemporneo,
el explorador del alma Sigmund Freud.
El director de cine David Cronenberg estren en 2011.A Dangerous
Method, la adaptacin al cine de una obra de teatro de 2002 de
Christopher Hampton. Sigmund Freud es interpretado por el actor Viggo
Motensen, compartiendo reparto junto a Keira Knightley (Sania Spielrein)
y Michael Fassbender (Carl Gustav Jung)

CONCLUSIONES

El psicoanlisis nos sirve de mucho para obtener conocimientos de nuestro

inconsciente, mediante la hipnosis.

El psicoanlisis es una larga y severa disciplina para alcanzar el autodominio,

pero reconociendo el valor que supona consagrarse en algo tan despreciado y
falto de porvenir.

Aunque todas las escuelas derivadas del psicoanlisis mantienen los principios
bsicos de la teora de Freud sobre el inconsciente, otras partes de las teoras
son ampliadas y reinterpretadas por cada escuela. Aparte de las grandes
escuelas mencionadas aqu, existen innumerables otras orientaciones, instintos
y agrupaciones que se pueden considerar derivados del enfoque analtico.

RECOMENDACIONES

Se debera difundir ms esta rama de la psicologa que es el

psicoanlisis porque nadie sabe de los trastornos que hemos pasado, ya
que estos se encuentran en nuestro inconsciente y no lo podemos
saber sin una previa cita al psicoanalista.

Es evidente que Freud tuvo mucha falta de control, yo pienso que si se

le hubiera puesto un poco ms de control experimental y cientfico,
fuera ms acertado en sus teoras. Es necesario que la historia
psicolgica de los pacientes sea lo ms completa posible y bien
dirigidas, principalmente en lo que respecta le interrogatorio.

Freud, si bien es cierto fue de carcter fuerte, pienso que no fue

suficiente para imponer su ideologa respecto a su enfoque, puesto que
las escuelas que nacieron del psicoanlisis tuvieron otras
interpretaciones e incluso criticaron a Freud, es por eso que yo
recomiendo insistiendo en el punto anterior, que debi hacer un proceso
ms experimental y cientfico, para que tuviera ms validez.

GLOSARIO

1) Aparato Psquico: Trmino que resalta ciertos caracteres que la teora

freudiana atribuye al psiquismo: capacidad de transmitir y transformar
una energa determinada y su diferenciacin en sistemas o instancias.
2) Etnopsicoanlisis: El Etnopsicoanlisis se sita entre disciplinas como
la etnopsiquiatra,
el
psicoanlisis,
la antropologa
cultural,
el culturalismo, la psicologa de los pueblos, la psiquiatra transcultural,
la antropologa psicoanaltica, e incluso la antropologa mdica.
3) Pseudociencia: Es aquella afirmacin, creencia o prctica que es
presentada incorrectamente como cientfica, pero que no sigue un
mtodo cientfico vlido, no puede ser comprobada de forma fiable, o
carece de estatus cientfico.

BIBLIOGRAFIA
Fuentes Bibliogrficas
Freud, Sigmund, Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico en
Obras Completas, Vol. XII, Amorrotu, B.Aires 9. Edicin 1996, p. 112, ISBN
950-518-588-X (Ttulo original: Ratschlge fr den Arzt bei der
psychoanalytischen Behandlung, 1937).

Bunge, M. (2002) Crisis y reconstruccin de la filosofa. Barcelona, Gedisa.

MONTEJO ALONSO, F.J. (2003): Budapest 1918: Psicoterapia para despus
de una guerra, Frenia, vol. III, 2, 17-33.
Peter Gay (1998). A Life for our Time. Ed. W. W. Norton, London, New York. p.
96.
Fuentes Hemerogrficas
MM OCEANO GRUPO EDITORIAL, S.A. Milanesat,21-56 Barcelona, Espaa
Fuentes Electrnicas
MONTEJO ALONSO, F. J. (2009): El psicoanlisis 1919-1933: consolidacin,
expansin e institucionalizacin. Tesis Doctoral UCM, 28/05/2009. Filosofa IV.
Madrid.

COLOFN
Esta monografa fu elaborada como un trabajo adjunto en el curso de
metodologa del estudio para la carrera de Psicologa de la Universidad

Nacional de Ucayali, bajo el cuidado del autor, en Pucallpa Per, y se culmin

el da 15 de Agosto de 2016.