INTRODUCCION

El ser humano no slo tiene una facultad cognoscitiva que le sirve para emitir
juicios sobre la realidad, sino que es capaz tambin de emitir juicios de valor
sobre las cosas
Al hablar del mundo que le rodea, el hombre se refiere a l no slo con criterios
lgicos oracionales, sino tambin meta-lgicos, que van ms all de la
explicacin racional
.Cuando se oye hablar de valores, muchos se preguntan, entre asombrados y
escpticos, Pero qu son los valores? Acaso existen con realidad propia, o
son ms bien creacin de nuestra febril fantasa?
Les parece a algunos que. al hablar de los valores, estarnos reclamando a la
existencia todo aquel mundo de esencia o de ideas platnicas que el filsofo
ateniense se esforzaba en privilegiar como autntica realidad, fundamento y
consistencia de todo cuanto existe, ideas externas, realidades ideales en un
mundo que l soaba anclado por encima de los altos cielos
Ms sencillamente, nosotros creemos, por el contrario, que no existen los
valores como realidades aparte de las cosas o del hombre, sino como la
valoracin que el hombre hace de las cosas mismas.
Los valores no son ni meramente objetivos ni meramente subjetivos: sino
ambas cosas a la vez: el sujeto valora las cosas, y el objeto ofrece un
fundamento para ser valorado y apreciado. Los valores no existen con
independencia de las cosas

FUNDAMENTACION
El proceso de formacin del hombre en estrecha interaccin con la sociedad en
que vive y el rol que desempean en el mismo sus orientaciones valorativas ha
sido motivo de preocupacin y de indagacin por el propio hombre desde la
antigedad.
El ser humano es un misterio todos intentamos descubrir de algn modo. Qu
es el hombre? Quin soy yo? Este inters no nace de una simple curiosidad
acadmica; ni siquiera de un legtimo deseo de conocer ms sobre nosotros
mismos. Lo que aqu nos interesa es la base objetiva de los valores humanos.
Cuando hablamos de valores, la clave para descubrir nuestro verdadero bien
consiste en examinar nuestra naturaleza humana. No podemos soar en
descubrir lo que es bueno para el hombre hasta que no hayamos afrontado el
problema de quin es el hombre.

VALORES
La Axiologa es una rama de la Filosofa del griego axios, valor o valioso; y
logos, estudio o tratado que se encarga del estudio de los valores, es la teora
de los valores y de los juicios de valor.
Desde la antigedad, la palabra valor, ha sido usada para indicar la utilidad o
el precio de los bienes materiales, y la dignidad o el mrito de las personas. El
uso filosfico del trmino valor, comienza estoicos 300 a. C. cuando su
significado se generaliza para indicar cualquier objeto de preferencia o de
seleccin.
En el lenguaje filosfico, a las personas o las cosas se les denomina: seres,
entes, sustancias, esencias y a las cualidades o propiedades de las personas o
las cosas se les llaman valores. El hombre al referirse a los objetos, emite sobre
ellos dos clases de juicios.

De existencia: Juan existe.

De valor: Juan es bueno.

Ningn objeto nos es indiferente porque no hay cosa ante la cual no adoptemos
una posicin positiva o negativa y le atribuyamos ya un valor o contravalor. Si
los valores no son cosas y ninguna cosa nos es indiferente, pues nos agrada o
nos desagrada, juzgamos a los valores o impresiones subjetivas por el agrado o
desagrado que las cosas nos producen, es decir los valores nos parecen
puramente subjetivos apreciaciones del sujeto, y dentro del subjetivismo(as se
le llama a esta corriente, existen a su vez:
matices fisiolgicos:

Robot: El nico gran valor para la inmensa mayora de los hombres, es

el que satisface sus necesidades y apetitos);

matices sociolgicos

Dukheim opina que Los valores dependen de la conciencia colectiva de

la sociedad)

matices metafsicos

J. P. Sartre: Es nuestra propia eleccin y libertad la que hace que una

cosa o un hecho, sea considerado con o sin valor).

Pero existe otra corriente objetivismo que sin dejar de reconocer que hay
ciertos valores que no son ms que preferencias subjetivas, asevera que
existen muchsimos valores superiores como lo son los espirituales, morales,
estticos e intelectuales. Se puede juzgar que la traicin, la mentira, la
hipocresa y la falsedad son condenables antivalores y que la verdad, el
herosmo, la justicia son laudables, an independientemente de mis utilidades,
caprichos y gustos; son de todos, valen o no a pesar mo; existen fuera de m,
como la verdad de un teorema o la belleza de un cuadro de Miguel ngel,
mismos sobre los que puede discutirse. Por otra parte, los valores superiores o
universales se descubren, no se crean. Las verdaderas matemticas y las leyes
cientficas se encuentran, se intuyen; la opinin social no las crea.

QU SON LOS VALORES?

Los valores se confunden con las cosas, constituyen su entraa. La perspicacia
intelectual del hombre ha de servirle para descubrirlos, es decir, saber
descifrar por qu una cosa es buena. Descubrir los valores slo es posible a
quien mira positivamente el mundo, al que previamente ha comprendido que
todo lo que existe existe por algo y para algo; que cualquier ser, por pequeo
que sea, tiene su sentido y su razn de ser, es decir VALE.
Para el que se coloca as ante el mundo, y no pasivamente como cosa entre las
cosas, todo cuanto existe es buena, todo cuanto existe es bueno, es un BIEN.
De modo que podemos llamar BIEN a cualquier a cualquier ser en cuanto es
portador de valores. Y podemos designar como VALOR aquello que hace
buenas a las cosas, aquello por lo que las apreciamos, por lo que son dignas de
nuestra atencin y deseo.

CARACTERSTICAS DE LOS VALORES:

Son cualidades que estn adheridas a un objeto o bien, pero no tienen

existencia concreta, sino una existencia virtual. Los valores antes de
incorporarse al respectivo portador, depositario o bien, son meras
posibilidades.
Son absolutos y universales. No cambian. Lo que cambia es su
apreciacin.
Todo valor tiene su polaridad, su contravalor y ambos parten en sentido
contrario de un punto cero, de donde resultan jerarquas de los mismos o
escalas de valores

Los valores son infinitamente numerosos. La trinidad clsica: lo verdadero, lo

bueno y lo bello ha contribuido a hacer ignorar esta infinita variedad.

Al lado de las ciencias y de las descripciones tericas, de las costumbres, de la

filantropa, de los ideales de moralidad, hay an muchos otros dominios del
valor.

Clasificacin de los Valores segn Llopis, con agregados de

Ortega y Gasset y S. Shwartz, con respecto a:

La Salud: El respeto por la vida, el cuerpo, la energa, el cuidado, la

prevencin, etc.
La Persona: La identidad, el optimismo, la seguridad, la gratitud, la
realizacin, la ambicin, el autoconcepto positivo, la capacidad, la
congruencia, la autonoma personal, el xito, la inteligencia, la confianza
en s mismo, la humildad, la responsabilidad, la integridad, la dignidad,
la empata, la intuicin, la aceptacin, la fortaleza, el elegir las propias
metas, la alegra existencial, la felicidad, la aceptacin de lo que la vida
nos da, etc.
El Intelecto: La cultura, el conocimiento, las creencias y las tradiciones,
el amor a la verdad, la curiosidad, la capacidad de comprensin, el
sentido crtico, el desarrollo intelectual, lo exacto, lo evidente, el mtodo,
la demostracin, etc.
La Socializacin: La dignidad de la persona, la sinceridad, el dilogo y la
comunicacin, la confianza, la libertad de expresin, la igualdad, la
colaboracin, el agradecimiento, la convivencia democrtica, la
generosidad, el amor maduro, la tolerancia, la amistad, la comprensin,
la familia, la simpata, el servicio mutuo, etc.
La Poltica: la participacin poltica, la imagen pblica, la identificacin
poltica, la autoridad, la pluralidad, la democracia, el poder social, etc.
La Economa: El trabajo, la capacidad, la productividad, la riqueza, la
rentabilidad, la austeridad, lo barato, la ganancia, el liderazgo, la
competitividad, el dinero, la mercanca, etc.
La tica: La bondad, la honestidad, la benevolencia, la sinceridad, la
justicia, el perdn, la igualdad, la lealtad, la amistad sincera, la
solidaridad, el compromiso, la paz, la concordia, etc.
La Religin: Las creencias religiosas, lo santo o sagrado, lo divino, lo
supremo, lo milagroso, lo virtuoso, lo puro, la espiritualidad, el sentido
religioso de la vida, el sentimiento de unidad con el todo, las

cosmovisiones salvadoras, la fe, la devocin, etc. El Hedonismo: El

placer, el disfrute de la vida, la diversin, el gozo, el riesgo, etc.
La Seguridad: La seguridad personal, y familiar, la seguridad nacional, el
sentido de pertenencia, la devolucin de favores, la higiene, la salud,
etc.
La Conformidad: La obediencia, la moderacin, la autodisciplina, la
esperanza, el respeto a la tradicin, etc.
La Universalidad: La paz mundial, la convivencia pacfica, la justicia
social, la fraternidad, la sabidura, la belleza, la tolerancia, la armona
interna, la proteccin del medio ambiente, la igualdad, la preservacin
del equilibrio, la unidad con la naturaleza, la amplitud de criterios, etc.

Los valores por consecuencia, pueden ser ubicados de manera diferente segn
el punto de vista de quien los estudie.
Es muy importante hacer notar que el tema de los valores est siendo
estudiado con procedimientos cientficos, existiendo tambin otras
metodologas igualmente importantes que, dada la naturaleza del fenmeno
por estudiar, permitirn hacer aportaciones relevantes en aquellos aspectos en
los que la ciencia convencional tuviese dificultades. Dichas aproximaciones
metodolgicas se derivan esencialmente de disciplinas humansticas, como los
Enfoques Fenomenolgicos, Hermenutico, de Anlisis de Contenido y
Dialctico, entre otros.

LOS VALORES EN LA UNIVERCIDAD

La Universidad es una institucin transmisora, intrprete y protectora de la
cultura; es custodia, generadora y promotora de la ciencia y la verdad,
formadora de profesionales y transformadora de la vida social. La Universidad
es el lugar donde el hombre y la mujer aprenden a pensar y a vivir, a vivir
juntos en la libertad.
La Universidad es una Comunidad Acadmico-Humana encargada de la
formacin integral del hombre. No se puede restringir su accin
exclusivamente a la formacin intelectual, profesional, social o fsica. Su ideal
debe integrar todos los elementos propios de la actividad humana.
A la Universidad le corresponde formar hombres y mujeres pensantes,
generadores de pensamiento propio, libre y creativo. A este respecto resaltan
cuatro valores que debe promover: La libertad, la justicia, la tolerancia, la
autonoma, y la libertad bajo esta ptica tiene tres elementos de interaccin:

Generacin libre de conocimientos.

Expresin libre de conocimientos.

Difusin libre de conocimientos.

Llevndolo a cabo en todas las ramas del saber y del arte.

La Universidad tambin forma actitudes y hbitos; entre stos los ms
importantes son; el saber pensar y el mantener un espritu crtico y el gusto
por la lectura.
Buscar la verdad, es el fin de la Universidad y su primer valor, lo que
favorecer la vida humana en todas sus dimensiones. Adems, la Universidad
debe ofrecer las mejores condiciones para que el hombre se realice
vocacionalmente, y su vocacin fundamental es la de ser hombre. El
humanismo es por consiguiente la funcin esencial de la universidad.
El Humanismo nos habla de una movilidad, de una inquietud, de un deseo y de
una preocupacin acerca del ser humano, su destino, su misin, y el sentido de
quehacer en la historia, ya que el hombre, nico ser que se sabe y reconoce a
s mismo, es un ente histrico que debe recuperar su pasado para proyectar su
porvenir.
El ideal de todo autntico humanismo ha de ser la igualdad y la fraternidad
universales, sustentadas en una actitud tica, modo de manifestarse en su
dimensin social y, en su servicio a la colectividad.

Bibliografa
http://www.fundacionfaes.org/file_upload/publication/pdf/20130426115851valor
es-morales-y-comportamiento-social.pdf
http://es.catholic.net/op/articulos/6496/cat/368/el-fundamento-del-valor.html
http://roble.pntic.mec.es/ipet0012/web_isidro/filo_uddidacticas/Dimoral12_guio
n_archivos/Dimension_mora01_Cuestiones_eticas.pdf
file:///D:/32237_Elzo-etal_Jovenes-valores-2010%20(1).pdf
http://www.ahire.es/wp-content/uploads/downloads/2011/05/Bernab%C3%A9Tierno.-Valores-humanos.pdf
http://www.anuvprogramas.org/resources/LOS%20VALORES.pdf