EQUIPO 4, CSAR TENA.

Una leyenda Purpecha dice que

al morir, las almas vuelan como
mariposas monarcas sobre un lago
encantado hasta la Isla de Janitzio
y solo se necesita abrir el corazn
para que al atravesar en lancha el
lago se puedan ver las almas
dibujarse entre las aguas del lago

Celebracin del Da de los Muertos.

JANITZIO

INTRODUCCIN.
Nuestra tradicin de conmemorar a los muertos, es una de las ms entraables y difundidas
en nuestro pas. Tiene un carcter eminentemente religioso que no slo tiene fundamentos cristianos
tomados de la costumbre de honrar a los fieles difuntos, sino que conserva muchas de las
caractersticas del ritual funerario practicado por nuestros antepasados prehispnicos.
La muerte en la cultura mexicana, como en la mayora de las culturas Mesoamericanas, no
representa el final de la vida, sino el inicio del camino a una nueva forma de existir junto a los dioses.
La fiesta de muertos est vinculada con el calendario agrcola prehispnico, porque es la nica fiesta
que celebran cuando iniciaban las cosechas.
El Da de Muertos en Janitzio es una de los eventos religiosos ms importantes de Mxico. Al
llegar la vspera del Da de Muertos, todo es un ambiente de fiesta hasta que llega la hora de que
empiezan a sonar las campanas y las almas se presentan, mientras los vivos se empiezan a
congregar ante los despojos mortales de los que se han ido.

LA DUALIDAD VIDA-MUERTE EN LA CONCEPCIN

PREHISPNICA.
Los pueblos prehispnicos concibieron al universo como un concierto de contrarios, mundo de
dualidades necesariamente opuestas en un juego que daba origen a la existencia misma de los
seres. Dentro de esta concepcin, el binomio vida-muerte era considerado como dos aspectos de
una misma realidad, una consecuencia de la otra, parte de un mismo proceso de relacindestruccin que haba dado origen al universo, al mundo y a la humanidad. Lo que determinaba el
lugar donde se iba despus de morir dependa, no de la manera de vivir, sino de la forma de morir. El
mundo mesoamericano estaba dividido en tres planos que constituan una unidad en la que ninguna
de las partes poda prevalecer sobre las otras: la parte superior o cielo, el plano medio o mundo de
los hombres y la parte inferior o inframundo, reino de la oscuridad y de la muerte. Los purpechas,
compartieron esta misma concepcin. Su universo, tambin tripartita, era designado como: el
Aundaro o cielo, habitado por los dioses celestes o engendradores representados por el sol, la luna,
las estrellas, las guilas mayores y menores y otras aves del cielo: Echerrendo o la tierra donde
habitaban los dioses terrestres, dioses que haban descendido para convivir con los hombres, los
cuales se hacan presentes en el fuego del hogar o en espritus que moraban en los animales del
monte, en el aire, en el agua de los lagos y ros y en las grandes rocas; y Cumiechcuaro o regin
inferior, lo profundo de la tierra, morada de los dioses que gobernaban el mundo de la muerte.

LA POCA COLONIAL Y LA NUEVA CONCEPCIN.

La tradicin religiosa mesoamericana sufri transformaciones culturales con la conquista y
evangelizacin, naciendo religiones indgenas coloniales en la opinin de Alfredo Lpez Austn,
ya que los naturales mezclaron sus costumbres y creencias con las cristianas implantadas en el
Nuevo Mundo por los conquistadores. Con la llegada de los espaoles, cuya conquista se
fundament en la evangelizacin; los religiosos buscaron de inmediato la destruccin de las antiguas
creencias y sus prcticas, consideradas idoltricas. As, las deidades de la muerte fueron
destruidas, no as el culto a los muertos que conjunt los conceptos y prcticas que ambas culturas
tenan. Costumbres y ritos catlicos funerarios en el momento de la muerte y horas anuales a los
difuntos fueron fcilmente aceptados por los pueblos precolombinos ya que, en cierta manera,
coincidan con los antiguos hbitos.
Segn se sabe, la iglesia estableci la conmemoracin de difuntos para el da 2 de noviembre.
Se dice que fue el benedictino San Odiln, Abad de Cluny, quien hacia 1049, a travs de su
revelacin, fija esta fecha para dedicarla a las nimas del purgatorio, lo cual fue apoyado por los
pontfices, generalizndose la fecha para tal fin. El ritual catlico para celebrar a los muertos, desde
San Odiln, consista en la celebracin de misas, sufragios, oraciones de diversos tipos, responsos,
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limosnas y oblaciones, por ser las plegarias las formas activas que tenan los vivos para ayudar a los
muertos.
Por otra parte, las ideas cristianas del cielo y el infierno, la resurreccin del cuerpo y la
inmortalidad del alma, penetraron en el mundo indgena ms que con las prdicas, a travs del arte.
El teatro, la escultura, la pintura y la msica fueron los medios ms eficaces de que se valieron los
evangelizadores para cumplir su misin. As encontraremos en la decoracin de capillas y templos
de las comunidades indgenas muestras iconogrficas que aluden a estos temas, uno muy
representado en los primeros tiempos de la Colonia fue el Infierno y sus abrazadoras llamas que
consumen a las almas pecadoras; el fin: ensear el temor a Dios y salvar las almas de cometer
pecados capitales.
A las creencias religiosas se incorporaron las costumbres populares usuales en Espaa,
donde tambin se hacan ofrendas: se adornaban las tumbas con flores y se ofrecan alimentos;
incluso, se preparaba un pan especial el pan de nimas; se alumbraba a los muertos con lmparas
de aceite y se hacan oraciones como parte de los actos religiosos. Los alimentos preparados pan,
buuelos
y
otros,
se
coman
una
vez
concluida
la
celebracin.
As, las costumbres indgenas se entrelazaron con las influencias del Viejo Mundo para formar
una tradicin mexicana. De los rituales practicados con este motivo, el ms difundido, sin duda, fue y
ha sido hasta nuestros das, la visita a los cementerios; pero tambin se colocaban altares en los
hogares donde se pona agua, velas o veladoras, flores y algunos alimentos, de acuerdo a lo que
produca cada regin y a los platillos de la preferencia del difunto.

LA CACERA DEL PATO (KUIRISI-ATAKUA)

Todava hace algunas dcadas era practicada esta actividad por muchos de los pueblos
aledaos al lago de Ptzcuaro, la cual era todo un espectculo; ver a los cazadores que salan desde
los diferentes puntos cardinales, en sus tradicionales canoas, en busca de nades. Los ms diestros
los cazaban al vuelo y otros en sus escondites naturales. Desde horas tempranas del da 31 da inicio
la cacera del pato, el cual servir para preparar algunas viandas que se han de ofrecer a los difuntos
durante los das posteriores. Un buen nmero de cazadores provistos de sus fisgas-arpn o lanza,
armadas con carrizo y disparadas por medio de un tirador, que sirve para dar mayor alcance al brazo
y algunas armas de fuego. Se renen por comunidades y acuerdan salir, a una hora determinada, a
la cacera que no slo se practica con fines ceremoniales, sino tambin deportivos. Esta prctica ya
es poco frecuente.

VIGILIA EN EL CEMENTERIO.
Tan nica en esta regin es la vigilia en el cementerio el 1 de noviembre. Mujeres y nios, en
la isla de Janitzio, son los nicos permitidos dentro del cementerio para realizar la vigilia nocturna.
Mientras que los hombres los esperan a la entrada.

LA IMPORTANCIA DEL ARCO

Sobre la tumba es colocado el arco. Adoptado de los misioneros, la cruz indgena que lleva el
arco simboliza el fuego, el sol y venus, como sacerdote y mensajero. Tambin representa el nmero
cinco con un punto en cada esquina y uno en el centro. Las esquinas simbolizan los puntos
cardinales, y el del centro representa al sol. La unin de esos cinco puntos coincide con dos lneas
que se cruzan.

LA VELACIN DE LOS ANGELITOS.

El 1 de noviembre, al amanecer, los nios toman el lugar central. Abrigados para protegerse
del fro, siguen a sus padres al cementerio donde se llevar a cabo la velacin. Durante tres horas,
en las tumbas de sus hermanos y hermanas fallecidos, ellos velarn mientras que sus padres los
miran desde el filo del cementerio

DA DE MUERTOS.
Nuestra tradicin de conmemorar a los muertos, es una de las ms entraables y difundidas
en nuestro pas. Tiene un carcter eminentemente religioso que no slo tiene fundamentos cristianos
tomados de la costumbre de honrar a los fieles difuntos, sino que conserva muchas de las
caractersticas del ritual funerario practicado por nuestros antepasados prehispnicos. La Unesco ha
declarado la festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
Janitzio es una de las bellas islas del lago de Ptzcuaro, impresiona por la forma y belleza de
sus construcciones donde sobresalen las blancas paredes con techos de teja roja, diseminadas en
forma dismbola por la Isla.
Antes de la medianoche del da primero de noviembre las mujeres y los nios de Janitzio se
dirigen en silencio al cementerio llevando las ofrendas para sus muertos. Sobre las tumbas de sus
deudos irn colocando con cario y recogimiento las ofrendas florales, as como los alimentos que
tanto gustaron en vida al difunto. Las velas se irn encendiendo una a una transformando el oscuro
cementerio en un jardn de luces misteriosas. Una campana colgante del arco que da acceso al
camposanto taer melanclica toda la noche en memoria de los muertos. En toda la isla se escucha
el eco de los cantos en purpecha, que imploran el descanso eterno para las almas de los ausentes
y la felicidad para quienes estamos an vivos.

EL ALTAR.

Nacimiento y Muerte, dos momentos, quizs los ms trascendentales en la vida de todos los
pueblos y celebrados en cada uno, de acuerdo con el proceso histrico en que se han desenvuelto.
En Mxico, las ceremonias de muertos cobran relevancia los primeros das del mes de noviembre,
an antes en el mes de octubre se realizan los preparativos necesarios. En estas fechas, los lazos
de parentesco se robustecen y cobra auge el intercambio socioeconmico, dentro de una poblacin
en general y de la familia en particular.

Ofrendar significa compartir con los parientes y amigos fallecidos ciertos goces de la vida y
algo de los frutos obtenidos de la anualidad o cosecha pasada, as como los alimentos tradicionales
de cada poblacin y los preferidos en vida por los difuntos a quienes se les recuerda en el altar.

Los elementos de la ofrenda o watzakuri, son los siguientes:

Agua pura (en ollas de barro, una grande con el agua y otra ms chica para que la nima se
sirva.)
Veladoras (10-20)
Copal.
Chayote espinado.
Retratos de la persona.
4 candelas, dependiendo si es un adulto (que seran grandes) y/o un nio (que seran chicos).
4 canastas o charolas con fruta, y en la tumba, la ofrenda son canastas con pan.
Manojos de mazorca roja.
Calaveras de azcar.
Pescados.
Comida que le gustaba al difunto (como por ejemplo queso y frijoles, pato, etc.)
Objetos gustosos de la persona (como cerveza o cigarros)
Una representacin con chayote y flor morada del cuerpo del difunto.
Un arco: con flor de cempaschil y flores moradas, calaveras de azcar, frutas tpicas como
mandarina, naranja, pltano. Y pan. Hay que aclarar que slo los difuntos nuevos (wasakas) lo
llevas, los difuntos viejos ya no.
Figuras religiosas (como santos) por todas partes.
No lleva recortes en papel (papel picado) sino que es entero.

Y el significado de algunos elementos es el siguiente:

Agua.- Refleja la pureza del alma, el cielo continuo de regeneracin de la vida y de las siembras y
en la ofrenda se representa con un vaso lleno de agua que sirve para que el espritu mitigue su sed
despus del viaje desde el mundo de los muertos.

Veladoras.- Su luz significa que hay fe y esperanza en que las nimas vengan por el camino
correcto.

Copal.- Es el aroma para rendir culto a los dioses y a los ya fallecidos, aleja los malos espritus. De
igual forma simboliza la mortaja con que antes se enterraban a los muertos.

Pan de Muerto.- Es el alimento que se ofrece al amigo y hermano. En la poca prehispnica no se

conoca el trigo, pero se ofrecan alimentos preparados con maz. El llamado pan de muerto tiene
dos bordes o figuras que parecen huesos.

Las flores.- Se cree atraen y guan las almas de los muertos.

Comida.-Se coloca el alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se coloca para
que el alma lo disfrute.

Retrato de la persona.- Es un recordatorio de nuestros seres queridos.

La fruta.- Es la ofrenda que nos brinda la naturaleza. Son una manera de enriquecer el disfrute de
las nimas que vienen a saborear los olores de las mismas

Otros diversos objetos.- Los que fueron favoritos o preferidos del difunto, los cuales se cre que
llevar a su viaje.

CONCLUSIONES.
La celebracin del Da de los Muertos nos recuerda que estamos unidos
mediante un lazo espiritual, con nuestros seres queridos que de manera lamentable ya
no estn con nosotros fsicamente.

El pueblo michoacano tiene una gran tradicin cultural reconocida a nivel

mundial y, como ya mencionamos anteriormente, es reconocida como un Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Y debemos estar orgullosos de que se contine realizando esta ancestral

tradicin.

BIBLIOGRAFA.
http://www.villapatzcuaro.com/muertos/SIGNIFICADO%20NOCHE%20DE%20MUERTOS.pdf
http://foro.univision.com/t5/Cuentos-Historia-y-Fabulas/Historia-del-Dia-de-Los-Muertos-enJanitzio/td-p/121943164
http://blog.mexicodestinos.com/2011/10/dia-de-muertos-en-janitzio/
http://www.buenastareas.com/ensayos/Ofrenda-De-Muertos-Janitzio/2760281.html
http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_Muertos
http://www.ime.gob.mx/ime2/imeglobal/lazos/uploads/files/significado_ofrenda.htm
Investigaciones hechas en la Isla mediante entrevistas a diferentes miembros de la isla.