Die

die

zeitgenssische

marga'Iya

weiblicher

Von

Der

folgende

mischen

Beitrag

Rechts

Theologen
chen

Mullahs,

achten,
Die

ber

die

Relevanz

das

sie

abschheen,

erste

1984),
tmd

zeichnet

mugtahida
bekannt

sich

islamische
Philosophie

ihm

erhielt

sie

auch

Yazdi

Zu

Lebzeiten

ihren

bei
Recht

wie

sie

hinaus

ein

Werk

in Isfahan,

ein

Mushme,

wie

wird

Frau

eingehen,

aber

haben,

sich

in den

Augen

vieler

Frauen

prinzipiell

den

Weg
Wenn

auch

der

Frau

sich
Mnner.

darf

ihr

Die

zwar

Von

berhmten

sehii

Ayatollah

in ihrer

Heimatstadt

Schule,

in der

und

der

Sayyed

ahkm

heute

Isfahan

hauptschlich

Bn-ye

mystischen

Irn

Schatz

eine

ist

ein

untersucht,

(Gesetze),

Unterrichtswerk

ist noch

als

steht

groe

ihr

Einzug

das

heute

an

verwendet

wird.

Ihre

Wallfahrtssttte

fr

viele

Geletirte

Name

daftu,

Frau

in die

der

zur

"Quelle
islamischen

hat,

Studium

darf
sie

nur
im

die

in

da

die

Geschichte

auch

auszubilden.

der

zum

Gegensatz

geseUschaftspohtischen

igtihd

{mara'
gewhlt

selbst
zu

setzt
aufstellen,

Nachahmimg"

sich

zur

in seiner

Rechtsurteile

Rechts,
fr

Ausbildung

Studienabschlu

Erlaubnis

des

Fragen

Fragen

als

Wissenschaften

dem

selbstndig

in

ihr

eine

Koran

als

nicht

rehgisen

doch

Glubigen

erteicht

ihrer

Frauen
Sie

hat

theologischen

der

die
mit

Mg
ihrem

Hochschulen

geebnet.

unterscheidet
dem

in

(gest.
geboren

Nagaf-bdi.

Qomi,

grndete

(Ethik)

hib,

Isfahan
Gelehrten

'Ah

weiteren

Hauptwerk

den

Kollegen.
Amin

Frauen.
Amin

lichkeit

und

af}lq

in Iran

Vorbild

von

Fteme,

Isfahns

stihsierter

Mnner

Wahrscheinhch
Wissenschaft

ber

Hochschulen

Sayyed

weibli

wurde.

werden.
der

in

isla

Rechtsgut

Nosrat

1887

'Abdolkarim

Schler

Maktab-e

von

berhmtesten

Mir
die

besttigt

unterrichtet

theologischen

iranische

viele
die

Korankommentar,

darber

Grabsttte

Seih

Sirzi

der

bei

der

mnnhchen

Hnum

wurde

des
sehiitischen

Studium

Erstellen
ihrer

H|i

einigen

igtihd,

Ayatollah

und

Wissenschaften

einigen

zum

Ayatollah
hatte

fiinfzehnbndiger
und

islamisches

Erlaubnis

Mdchengymnasium

rehgise

Sie

Gelehrten
unter

Das

dem
dem

Irn.

und

wird.

von
war

zu

gegenwrtig

igtihd,

Irans

Wissenschaften

die

und

zum
in nichts

Bn-ye

Iran

Frauen

die

gefhrt

Geschichte

Namen

Rechtsgelehrten

Mohammad

ein

Erlaubnis

neueren

von

nach,

Studiums

der

dem

so z.B.

tischen

mit

unter

studierte

dieses

in

Bamberg

Ausbildung

Diskussion

unterscheidet
der

Zeit,

Amirpur,

die
die

um

Rechtsgelehrter

Katajun

thematisiert

und

Diskussion

dem

Interesses

ihrer
Einflu

die

offensteht,

sie

kaim

Eine

zur
Frau,

erstellen,
mnnlichen
zu nehmen.

so

Relevanz

entscheidende

at-taqlid),

werden.

Rechtsgutachten

Rechtsgelehrten
gesellschafthchen

Zsur,
jedoch

denn

nicht

von
eine

von

den

Entscheidungsinstanz
die

den

und

damit

Kommihtonen

i^tihd-Grad
legitimiert
nicht,

auf

Zeitgenssische
Der

Einflu

der

Unweigerlich

islamischen

hat

rehgisen

venten

der

Schulen,

In Anbetracht
Gelehrten

Frage

des

entbrannt,

Die

der

20

der

"nach

wie

das

Verfassung
Frauen

die

Richteramt

whlen,

Vers

"There

34

There

many
valy

high

they

rank

fr
kinds

budan

enjoy

that

is because

women

' tjbers.

nach

to keep

R. Paret:

in

dem

der

Aspekt

mostaz'afin)
genieen

Studienplatzvergabe.
die

heftige

heute

in Iran

Diskussion
werden

um

die

knnen.

arena

they

company.

Der Koran.

Der

islamische
iranischen

festgelegt:

"Die

Mnner

stehen

und

Sure

ztu

vor.

Sure

2,228

der

die
die

des

Frauen

einflureiche

den
das

Verbots,

{wall

Mitarbeit

ber

wird

Begrndung

Rechtsgelehrten

wieso

that

goveming
charge

there.

entie

her

as Shorayeh
that

are capable

mixed

Frau

in der

work
and

taking

would
such

und

Voraussetzungen

genereU

erlutert,

of priority

it is indicated

Mann

der

Artikel

eine

al-faqih)

zu

Position
in

diesen

to women,

but

des

mtem

ist:

to women

that

von

Festlegung

her

Der

wird

'molI,

of administrative

the right

Frauen.

Vorschriften

obersten

avdI

Frau

die

Argumente

durch

zueinander

diese

zum

innehat,
die

163

Koransure

wird
und

dieselben

Gleichberechtigung

koranischen

diese

hinaus

Frau

Richteramtes

Sure

[to be a mler],

of leaming

But

vierten
auf

Qom

to go to consultative
the Majlis.

der

Ayatollah

is no impediment

in fact

der

Darber

von

and

eine

streng

in Qom,

Nachahmung

der

Geschlechter

Nachahmung

Brde

are

mle]

der

der

Absol

wichtiger

Positionen,

ist
der

da

und

ein

az-zahr
bei

Rechts

und

(Bonyd-e

me'at

einer

der

weniger

bewerben

bedeutenden

des
die

Berufung

der

schwere

Ansehen

vergessen,

anerkennt,

mar^a'iya

Artikel

der

herangezogen.

zu

das

Studium

Absolventinnen

Mrtyrerstiftung

Quelle

und

Beachtung

Freitagspredigers
eine

nicht

Vorzugsrecht

schreibt

unter

Unter

Quelle

man

offenstehen,

Ausbung

Standard"

versagt.

zur

darf

Million

Frauen

der

zur

der

der

Stellung

durch
[...]."'

der

ein

nicht

Verfassung

islamischen

bzw.

das

Aufnahmebedingungen
eine

fr

und

Verbot

Verbot

Richteramt

Standard

Frau

zum

zum

iranischen
dem

von

Rechts

da

und

Studienpltze

Mrtyrern

Frauen

403

Frau

werden

angezogen

in der

islamischen

beigetragen,

nebeneinander

Bedingungen

wieso

marga'lya

Allgemein

fr

dieser

die

jhrhch

Hochschule
von

Rechtsgelehrter

wuchs

hinaus

hunderttausend

wie

theologischen

dazu

und

sich

gleichwertig

Famihenangehrigen

den

kostenlos

um

weiblicher

Bevlkerung
Darber

in dem

Oberschulen

In manchen

die

Land,

mar^a'lya

in Iran

der

gewann.

Ausbildungen

finanzierten

die

Revolution

Teilen

Schulen

in einem

beide

ist.

islamische

Zulauf

in diesen

was

um

Revolution

bei

an

Unterricht

Staat

die

Ausbildung

wissenschaften

sind,

Diskussion

It may

Stuttgart

1979.

be,

suited

category

of the administration

Similarly
to be called
Negahban,

the six leading/a^iTi

of tolerating

are

are a different

should
a faqih

of women's

a woman
then

the CouncU

and

however,

that

it is not
the

ever

she

[to

affairs,

achieve

may

the

be aUowed

of the Guardians,

are amongst

hardships

velayat
of activities.

the

leading

necessary

views

or

men

and

for men

and

of leading

religious

404

Katajun

women
Frauen

are,

knnten

offen,

zwar

andere

ein,

on occasion,

auf

welche

schulen

der

Weise

nicht

ist,

wre

selbst

mar^a'

Nachahmung

dies

blich

Mglichkeit

sought."

nicht

Quellen

Amirpur

zu

Frauen

den

werden;

sei,

Mnner

es

avdI

bewerkstelhgen

da

unter

at-taqlid
auszubilden.

zumal

es

unterrichten.

vorgegebenen

stnde

'molI
in

ihnen

geht

darauf

theologischen

Die

einzige

Bestimmungen

jedoch

nicht

die

Hoch

verbleibende

Instruktion

durch

Bcher:
"It

is possible

becoming
and

Die

ren.

that

is how

Lektre

jedoch,

da

for a woman

a marja'

Unter

der

Bedingung,

da

li-l-mayyit,

H'i,

ist

jedoch

wichtig,

da

wird,

Halhli

da

wird

schen

dies

Mirz

Sirzi,

Schriften

al-wasila,

einer

Diskussion

Weil

die

zu den

Bedingung

einen

einzugehen.

Das

Geistlichkeit

in Iran

"molI:

Safinat

gegen

die

keinen

in Iran.

auch

in

Mirz

als

mu.

Bei

Sirzi,

Bedingung
Ayatollah

lteren
nicht
und

Maim

sein

und

Zusam

Makrem

Qomi

ein

diesen

einigen

prakti

auf,

so z.B.

Seih

Ansri.

mu,

dem

zur

l qaula

Stelle

Dogma

Abhandlung

der
der

dienlich
dabei

Diskussion

gall

ist,

um

va gaml.

Basingstoke

werde
auf

die

im

mar^a'iya

iranischen

Block

In: Zan-e
1994,

Frau

auch

Werk

in

Tahrir

Homeinis.

sich

iranischen

ausfhrhch

monohthischen

Zan dar yine-ye

sein

an-nagh

mar^a'iya

'Traditionahsten"

der

Nser

dieses

mar^a'

praktischen

Kategorisiemngen

state

der

Fr

erster

Manche
machen

Gmndsatz

wird.

der

Vemunft,

Arki,

den

der

Quelle

Iran

ohne

Beispiel
von

and post-revolutionary

in

Schematisiemngen

vorstellen,

Unzulnglichkeit

^ avdI

und

und

fr

Diskurs

z.B.

ausfhrlichen

fr

und

Mortaz,

da

auf

Mann

taucht

Sayyed

nachrevolutionren

Argumente

nicht

gemacht,

Gmndsatz,

und

an

ein

die

Gerechtigkeit.

Homeini,

Montazeri

Nachahmung

Esfahni,

der

und

anerkannt

Rechtsgelehrter

Hasan

"Progressiven"

Beispiel

' Ibid

zur

Homeinis,

im

Gelehrten

Kapitel

die

Volljhrigkeit,

sich

Gro-Ayatollahs

nicht

lteren,

bemfen

Bomgerdi,
der

fehlt

manchen

Die

den

Quelle

Ab

Interessanterweise

allen

Yazdi,

berhmter

und

zeigt
akzeptie

einem

Golpyegni

taqlid

al-'amaliya)

Nachahmung

aufgezhlt,

Geburt

without

marja'

be a man.".'

at-taqlld),

Regelfalle:

H'i,

mu,

die

Abhandlungen

im

gesetzliche

von

bei

Arki,

dies

must

der

leaming

become

(ar-risla
Quelle

(ahkm

Sirzi,

leben

nicht

als

and

can

of Muslims

Voraussetzungen

sind

Makrem
marga'

Golpyegni,

genannt

hei

der

der

Es

of wisdom

her pupils

the leader

Frauen

die

Zwlferschia,

Homeini,

but

Nachahmung"

werden
mu.

pinnacle

Abhandlungen"

auch

der

very

that

"praktischer

"Gesetzen

erfllen

u.a.

menhang

it is. ... It is obvious

Abhandlungen,

Anhngerschaft

the

of emulation,

Gro-Ayatollahs

den

Nachahmung

Gelehrte,

source

verschiedener
einige

praktischen

to reach

taqlid,

bildet.

nicht

ich
die

im

folgenden

der

Unter

vor

das
allem

verdeutlicht

und
den

und

Protagonisten

Frau

Kontext

lassen

Szene

einzelnen

rz 1374 (1992),

S. 61.

zuordnen

pohtischen

zeigt,

Befrwortem

zit. nach:

die
da

die
der

H. OMID: Islam

Zeitgenssische

mar^a'iya
der

der

in

den

Teheran
Geistlichen

fmden

hat,

Andere

neben

als

marga'iya

der

Nachfolger

Frau

ganz

Homeinis,
und

vor

zeigen,

da

islamisch

allem

auf

in der

auf

ahmung

kennt,

drangen.

es

war

durch

die

sion

der

Frau

begrnden.

der

wird."
die

vorgebracht

der

Seiner

der

Ehre

gebe.

die

1. Frauen
Zuerst

die

die

Bestimmungen,
und

verweist

der

Frau

" M. NaGafI:

Zan

inner

soll

die

ein

sie

der

ablehnen,
der

Nach

Grnden

eine
vor

marga'lya

des

werden,

Er

Diskus

wie

Hochschule

der

Richteramtes

wissenschaftliche

Hasan

in der

Wissenschaft

Ausbung

vorgestellt

sie

von

in einem

Qom

Naafi,

nach

nennt

gegen

die

selbst

ist ein

alle

marga'iya

der

Befrworter

Dies

deren

nur

Brde

wenn

sie

ziu'

ersten

Art

und

sie
von

fr
die

auf

drei
Frau

den
Frau

sich

Arten

von

Geboten

gleichermaen
oder

zwar

befreit,

es ihr

Seiner

Meinung

nhme.

und

und

Mann

gesetzhchen

darauf,

da

es im

Islam

dem

Wissenserwerb

zu

er auch

in der

keinen

verdeuthche

va marga'iyat.

die

sei,

Islam

Mann

die

Frau

ohne
gelten,

aber

zur
nach

Bestimmungen.

Lelire

sich

mache

es im

fr

Gebote,

NaafI

sei,

kenne,

Frauen.

und

Ayatollah

verpflichtend

und

die

Gegnem

zu widerlegen.

da

die

von

lobenswert

marga'lya

Klassen

er voran,

Gesetze,

zweitens

in Wissenschaft

maen
keine

stellt

Erstens

die

gereiche

den

Mohammad

sie

durch

Quellen

der

Diskussion

versucht,

die

Seiten

sozio-kulturellen

theologischen

Ayatollah

soll

Frau.

gelten,

drittens

gehrt

und

Argumentation

Unterschied
und

Verfasser,

nicht

werden,

nicht

Diejenigen,

der

Abschnitt

rechtswissenschafthchen

werden,

marga'iya

Gesetzen

nem

Sein
in der

von
Verbot

der

sich

folgenden

beiden

Frau

Rnge

das

Hochschulen

Fachzeitschrift

Menschen

eignet

weiblichen

obersten

werden
auch

folgenden

theologischen

juristischen

gezeichnet

Frau

Im

der

Argumente,

die

den

Im

auf

der
lehnen

designierten

an

eingegangen

ist.

keine
aus

die

Diskussion

bemommen,

Beispiel

der

geregelt
die

in

ehemals

wegen

stattfindet.

Vergangenheit

Frauen

ffentlichen

Gelehrten

Artikel

in der

wurde,

Das

und

marga'lya

Handhabe,

wenn

Argumente

der

bekannt

Unzulnglichkeit.

Thema

Frage

der

Ablehnung

den

Parteien

Regierungs

seiner

Kritik

kontroverse

Gesetz

traditionelle

denn

In der

die

diesem

die

fr

von

bekannten

Sirzi,

seine

hat.

beiden

eine

rechtskrftiges

die

Ausnahmeerscheinung,

Frau

zu
da

gilt

durch

ihre

und

Geistlichen

erregt

der

Republik

Diskussion

der

Obersten

Makrem

Frau

Dasselbe

ledighch

Argumente

Islamischen

Repubhk

verweisen

ab.

Aufsehen

zeigt

die

der
der

Montazeri,

Zensiu

ist festzustellen,

Islamischen

entschieden

sondem

gefhrte

Vorab

der

Stellung

Halhli,

Schlchter
dini)

ehemahgen
Nser

Herrschaft

Ayatollah

Klassifizierung,

deshalb

die

als

{rouSanfekrn-e

dem

405

Ayatollah

Ruhm

Aufklrer

Gro-Ayatollah

ber

Rechtsgelehrter

wie

zweifelhaften

Mohaqqeq-Dmd,
wie

weiblicher

"Fundamentahsten"

rehgise

monopolisierte

rechtsverletzungen
zur

als

Thesen

al-faqlh

mar^a'iya

Revolution

den

und

die

sogenannte

"Progressive"

revolutionren

wilyat

sich

um

der

Sabestari

revisor.

die

Frau

Anfangsjahren

erlangt

seiner

Diskussion

die

In: Kvei

Lehre

Prophetentradition:

darfeqh

va 'olm-e

fr

widmen,

Mann

und

denn

Unterschied

Frau

so

gleicher

wie

der

zwischen

"Der

Erwerb

von

vbaste-ye

qorn,

Qom

Wissen

1994.

Islam
Mn
ist

406

Katajun

Pflicht

fr jeden

muslima).

Mushm

Beispiele

daraus

knne

gnglich

Wenn

islamischen

auer
stellen,

sonst

und

was

nehmen.

Verboten

Gegner

gabe

mar^a'lya
Mnner

fr

Naafi
die

von

lediglich

auf

Mnner

das

sei

Erstellen
nicht

das

Erstellen

die

um

ausgebt,
wenn

und
man

erhalb

des

hielte,

nicht

keine

von

geklrt,
sein

wieso

aus

dem

Verbot

Das

Argument,

das

der

Unmghchkeit

' bers,

nach

PareT:

erstellen.
Pflichten

werde

jedoch
um

sie

auf

der

zu

krperlichen

die

Vorschrift

die

der

und

das

das

den

Die
Recht

auslege.

Erstellen

Frauen

nicht

des

von

fr

Ausgaben,
diese

Sure
der
Zum

deshalb

sei

Auerdem
der

Rechtsgelehrte

vom

Darber
Mannes

andere

verhalten

Recht

hinaus
durch
fr

des

selbst

sei,
die

selbst

Frau

op. cit. (Anm.l).

auer
aus

dem

Kraft
Verbot,

zu

setzen

Frauen

Richter

versucht,
zu

werden.

au

Bevormundung
Quelle

Richteramts

Naafi

die

bedeute

sich

werde

Rechtsgutachten

wenigstens

und

Glubige

Herrschaft

Bevormundung

der
sich

berlegenheit

denn

der

eine

gerechtfertigt.

Krfte,

Mann",

wenn
angegriffen.

da

anwendbar.

wie

inter

und

"wegen
werde,

diesen)
Morgen

dahingehend

Gmndsatz

der

und

zu verstoen.

Person,

wird

zierten
vor

(als

genieen,

krperlichen

sei

bereits
Natur

Vermgen

dieser

klar

Frau

oben
(von

Nachsatzes

vllig

ber

Unrecht

der

Sure

werde

der

"Herrschaft
und

marga'iya

zu

sich

drften.

3. Ableitung
nchste

zu

sei.

sie

ihrem

Diese

wegen

keiner

nt
Gott

von

des

haben"

mara'lya

Verbot

auffasse

sie

ist,

beziehe;

Recht

der

als

Verbot

Zusammenhang

der

Recht

er

und

Verpflichtung

Vormundschaft

Einbezug

es jedoch

das

Vers

Hauses

Nachahmung

unter

Leben

fatw

auch
stehe
zu

auferlegt,

formuliert

weil

34).'

Art

gemacht

speziellen

nicht

(4;

eine

gegen

den

die

Nachahmung

was

nicht

Ausgaben,

der

Problematik

einer

Frauen,

haben"

bedrfe

ihr

den

Frauen

husliche

lediglich,

msse,

der

da

ihnen

selbst

Zuweilen

diese

Verbot

man

Rechte

nicht

zu
des

Scheinbar

sich

es imi

Frau

sei,

als

begrnden

ber

ber

an,

fatw

auf

verboten

QueUe

diesem

einer

Sure

erklre

in

Frau

Vermgen

der

Frauen
Gelehrte

Frauen..."

gemacht

dagegen
ihrem

es ihr

fr

wo

wa

genug;

auch

Frauen

uem.

seien.

wrden

muslim

Rechtsgutachten

sie

Koran,

her

so msse

besitze,

verbieten,
im

ausdrcklich

den

wegen

Mann

fhrt

sie

was

der

und

Mnner

einen

Pflichten

stehen

Frauen?)

da

Frau

auch

kull

Geschichte

da

zu

Fhigkeit

Stellen

da

ber

der

die

die

'al

alters

erreichen,

angesprochen

von

heie,

von

Rechtsgutachten

folgerichtig

nur,

"Die
hat

fr

pretiert,

nicht

stehen

ausgezeichnet

in

Jarida

islamischen

akzeptiere,

i^tihd-Grad

an vielen

Reihe

sei

Mnner

Koransure:

ihr

der

Welt

gleichermaen

eine

aber

den

al-'ilm

in

Wissenschaft

prinzipiell

da

Frau

und

schonen,

Die

man

weiter,

Mann

da

es

islamischen

und

Frau

(talab

gebe

Ansichten

die

msse

spezifiziert,

2. "Die

werden

da

Er formuhert
geht.

in der

religisen

Frage,

Muslima"

werden,

man

Rechts
ihre

jede

Frauen

geschlossen

war.

erlauben,

und

gelehrter

Amirpur

ist

die

Ableitung

Das

Argument

der

Zeitgenssische

der

Gegner

der

"Wenn

marga'iya

es fr

spezielle
wie

Diskussion

der

den

dies

handelt,
dann

Bedingung
Laut

Naah

zurck,

die

euch

des

befragt,

ist"

und

unter

wa

Richteramtes

auf
des

seien

Zeit

damit

a'far

gemeines
Imam

Zeit,

der

Richteramt

den

zwischen

dem

zarten

Seele

Gegen

das

Es

des

4. Ableitung
Andere

aus

der

einer

heiten

allen
Tsi
der

das

Tradition
Frau

diese

des

fhre

sie

Frau

an.

sehiitischen
in seinem
Von

den

op. cit. (Anm.

S.41.

tmd

Kitb
anderen

6), S. 40.

zur

tun

Frau

den

nach

Begrenzung
sei

die

sei

eines

Herzen

knne

man

vlhg

verschiedene

groer

die

solche

vor

wenn

das

Unterschied
"denn

Frau

begrndet

jedoch

von

uns

Selbst

durch

all

gerade

schtze

Rechtsgutachtens,

Richteramtes

ver

Ein

werde

ein

es zur

nicht

wrden.

gibt."

bestehe

Da

auerdem

"Gott

mehr

kum.

gemeint.

Auerdem

vollen

um

keine
Begrndung

l)erliefert:

Zuneigimg

das
wer

Personalpronomen

habe,

Erstellen

auf

" schaut,

euch

angesprochen

sollte,

des

anderen

seht

und

ablesen.

dem

Ausben

der

wird

mit

wird

ihrer
[...]".'

Einwnde

Flle,

und

dem

Verbot

nicht

die

Begrn

gelten.

mara'lya
die
im

die

wird

eine

nicht

hat,

minkum

einzige

Mann

Ausspmch

verstehen

Propheten,

NaGafi

ist,

allgemeine

Herrschaft

Frau

bergibt,

berhefemng

bedeutenden

sie

der

und

Mann

berheferung

as-Sdiq

kna

suffigierte

Mnner

sein

den

der

die

eine

Tradition

Rechtsgelehrten

so NaaH,
fr

denn

daraus

der

und

Verbot

denn

imra'atun).

' NaGafi:
'Ibid.,

ab,

ein

betreffen,

auf

"aber

dieser

gegeben

nur
nicht

Liebe

Verbot

Herrschaft

einer

amrihim
da

dem
leiten

(wilya)

Verbot
mit

sich,
nicht

Detailfragen

es um

Volk

a'far

man

aus

maskuline

Rechtsgutachten

knne

Gegner

schaft

von

handelt

einen

ist,

Richter

zum

von

ganze

minkum

da

das

Amtes

Verbot

ihrem

407

Richter

denen

Richteramt

normalerweise

weiblichen

dieses

das

Erstellen

vorbringen:
dung

da

um

der

bei

Imam

rajulin

vorbehalten

Ausben

und

und

jedoch

keine

vom

uniir

abzuleiten

Volksmimd

Mnnem

es ist mghch,

ill

mimliche

sich

es sich
da

die das

zult.

berhefemng

im

es

Frauen

gegeben:

aber

der

lasse

geht,

argumentiert,

raul

as-Sdiq
in

unzir

nur
in

Verbot
a'far

der

lkin

Arabischen

wenn

wo

wurde,

Rechtsgutachten,

Interpretation
Antwort

Mnner

as-Sdiqs

wunderlich,

gemacht

von

der

zur

Wortes
im

Rechtsgelehrter

sein?"'

euch".NAAFl

Verwendung
Es

Ausschlu

eindeutige

hin

Mnnem

geht

keine

Richteramt
unter

worden

der

Menschen,

Bedingung

Angelegenheiten

gemacht

weiblicher

lautet:

Erstellen

und

marga'iya

zwischen

zur

fr das

Rechtsentscheidungen

die

Frauen

Schiedsspruch

Gesetze

kann

um

sehr

lautet:

"Eine

aus

als

eine

Art

als

Tradentenkette

Traditionssammlimgen
zm

(lan

Zusammenhang

schwache

Rechtsgelehrten

die

erfahren"

Begrndung
sei

der
sie

Das

ihre

Angelegen
qaumu

wali

Gegenargument

sei.

habe

und

Lediglich

Ablehnung

daraufhin

Herr

begrndet

yaflah

(isnd)

enthalten

der

Herrschaft.

Diskurs

Gemeinschaft,

Erlsung

in diesem

al-ffilf

Frau

rechtswissenschafthchen

niemals

fhrt

der
marga'iya

der
blind

an,
nicht

in

aih

at-

Herrschaft

bemommen

408

Katajun

worden.

Eine

schwachen

Reihe

inhaltlichen

knne,

Situationen

da

nicht

eine

Reihe

mit

Gemeinde

innegehabt

und

da Traditionen,

die

nicht

als

kraft.

Darber

Frauen

Rechtsquelle

ba'din),

dem

man

Frauen

und

sie

im

zitierte

in

hadit

dem

da

Gott
die

Frauen

Leitung

lobend

erwhnt,

Argumentations

"Glubige

wa-l-m'mint

sogar

Koran,

die

Rechtswissenschaft

keine

Vers

hnlichen

dem
und

Koran

in der

Mnner

ba'duhum

eine

einer

Propheten

auerdem

werden

das

vom

gelebt

widersprchen,

seiner
bei

uerungen

Propheten

berheferung

knne,
hat

des

wegen

NaaiI,

unmghch

seinen

(wa-l-m'minn

entnehmen

jedoch
so

widersprche

Zeit

habe

die

Beschtzer"

zugesprochen

und

inhalthch
wrden,

hadit
werde,

Tradition

hadit

zur

Diese

Koran

widersprche

freinander

Gesellschaft

htten.

dem

die

Das
die

akzeptiert

hinaus

sind

nenne,

dieses
hinaus

Handeln

stnde.

Frauen

einer

da

seinem

Einklang

von

htte

Darber

deutlich,

sie

in

Gelehrter

abgelehnt.

Untersuchung

stammen

der

sunnitischer

Tradentenkette

Amirpur

wichtige

und
auliy'

Rolle

Regierungsverantwortung

in

der

innehaben

sollten.

5. Ableitung

aus

Eine

offizielle

weitere

dem

Analogieschlu
Frauen

das

rechtmig
das

sei,

erste

wenn

Frauen

mten.

stnden

stnden

in

vorbeteten.

knne

man
sei

sei,

der

6. Der
Hufig

Konsens

(1506-1558)

sprach.

der

Gelehrten

In

Auerdem
mische
lehrten

fr

seinem

('aql),

der

aus

Frauen
andere

Verbot
der

der
der

die
Glaube
die

Rechtsgelehrte

der
(imn),

waren
Ein

Gelehrter

der

des

der

weder

als

Sahid

Nachfolgegeneration,

und

ansehen
die

beiden

Quellen

der
und

unterrichteten

noch

lassen

ableiten,

wolle,

denn

Weibhche

so

schlie

Rechtsgelehrte

ausstellen,

womit
der

Begrndung

bewiesen

Frauen

keine

angefhrt.
von

(sarh-e
Sie

ein
da

da

knnten,

Predigt

gelten

Vorbetertums

(edlat)

Nachahmung
Ansicht,

der
Verbot,

Zusammenhang

hat.

nicht

bte.

Gelehrten

zu erfllen

es

Rechtsgutachten

anderen

fatw

Frau

in diesem

Gerechtigkeit
der

sie

ein
da

erwidert,

weibliche

nicht

Kommentar

mara'

Quelle

sie

vorzubeten.

dem

(i^m')

das

denn

dem

Frauen

marga'iya

erste,

whrend

auch

Verbot

rechtswissenschaftlichen

msse

wiedergbe.

der

Konsens
war

eine

NaafI

erstellten

weil

da

konzentrieren

ist

besage,

folge,

nicht

fr

Frau

Koran

whlen.

sie

Unterricht,

Begrndung

aus

Verbot

sie

der

Der

daraus

zueinander,

anderen

einmal

das

der

und

zu Mnnem,

diese
das

gestattet,

Voraussetzungen,

Vemunft

Kontakt

zu
sich

Begrndung

gben

marga'iya

Frauen.

drften;

Mnner

Zusammenhang

keinesfalls

auch

at-Tni

die

sinnvolle

man

nicht

fr

wird

vorstnden

Wenn

der
fr

Nachahmung
da

Gebet

Analogieschlu

Begrndung

der

es keine

direkten

Frauen

Ablehnung

einnehmen

zurckgezogen,

hingegen
da

Quelle

die

Vorbetertums

zurckgehe,

keinerlei

doch

es

drften

zur

beim

in keinem

ihnen

Vorbeters

gebe

lebten

fr
des

des

darauf

ihnen

Nachahmung

Vorbetertums

Verbot

Frauen

Ansonsten

Flle

lich

dem

Amt

Verbot

des

Begrndung

aus

nicht

Verbot

lauten:
und

Mann

Sahid

einem

lom'e)

Konsens

betrachtete

Volljhrigkeit

eheliche
sein

at-Tni

Geburt

Seih

(pkzdi).

(zokrat).
den

Viele

Konsens

a'far

er

(bolg),

SStari

der

isla
Ge
(gest.

Zeitgenssische

1612),

schrieb
"Es

unter

ist nicht

Ansicht,
nicht."*

Naafi

habe

Quellen,

Berufung

erlaubt,

ber

die

behauptet

immer

Diskussion

auf

eine

Konsens-Argument
Zum
und
Bse

Der

aus

dem

da

seien.
nische

Artikel

der

Frage

frontiert

alle

Quelle

Damit

Frauen

auch

al-munkar

die

("das

scheine,

der

echten

da

sei;

es gebe

es

schon

keinerlei

weist

Naah

Pflicht

zum

Gute

Gott

Nachahmung

das

Kampf

gebieten

und

htten

in

der

und

das

Prophet

ausschlieen

sie

wollen.

gerckt

Relevanz

Argumentationslcken

entbehrten
diesem

Argumente
er
ist,

und

gerade

eines

wie
der

Frauen

Studiums,

zu

folglich

das

und

Revolution,

gefrdert

solchen

innerira
ist

vor

in

den

Fragestellung

islamischen

stark

die

vor

diese

hat

Grenzen

dem

abzulehnen
in

Gegenargumente

nach

von

und

Zusammenhang

veranschaulicht,

Wissenschaften

der

der

Grundlage

wesentlichen

weil

Interesses

iranische

und

sich

die

das

nun

mit

unterliegt,

kon

Staatsprsident

der

Ausbildung

Rafsangni
von

Frauen

antwortet

tmd

hlt

die

ausweichend
marga'iya

auf

nicht

fr

die
das

Frage

nach

primre

Ziel

Ausbildung:
"Diese

Frauen

Kraft

fr die

[die

als Lehrerinnen

Schicht

Studierten,

von

Obwohl

kann

sich

beterinnen,

Lehrerinnen
ttig

Iran

ber

-,
die

Zitiert

nicht

Rechtsgelehrte

nach:

' Rafsangni,

ibid.,

Rechtleitende

viele

ihrer

unter

Geistliche,

Position

ich
der

innerhalb

Mohaqqeq-Dmd

In: Houze

11 (1986),

der

S. 55.

werden.

gibt,

ergeben,

auch

die

Hochschulen
eines

iranischen
diese

der

wichtige

Studium]
Wenn
unter

in der

sich
den

diese
Frauen

herbeifhren."'

heutzutage

da

eine

ihrem

Gesellschaft

werden

whrend

begrndete

S.46.

Interview.

ttig

weltlichen

Ansicht,

knnen

[nach

Mnnem

Frauen

sie

und
die

habe,

die
-

theologischen

befragt

den

in der

fr
haben

dann

fr Frauen

Verndemngen

Ttigkeitsfelder

studieren]

Sie knnen

die es im Moment

in

waren

Hochschulen
sein.

absolviert

Problematik

marga'iya

Der

und

sie wichtige

durchaus

Wissenschaften

theologischen

Gesellschaft

Gesellschaft

religisen

rinnen

an den

islamische

herausbildet,

der

wenn

an

Erluterung

einer

stellt

rehgisen
nach

Sinn

der

lieen.

und

gibt

sieht.

Der
dem

da,

unlogisch

eingebrachten

des

Studium

gekommen

geherrscht,

der

Grund

zurck.

ausfhrlicher

interessant,

Mittelpunkt

der

nach

deshalb

entsprechend

anderen

Konsensfindung

schlieen

sehr

Einen

409

Abhandlung:

zu whlen,

besteht.

marga'iya

an-nahy

als

Einwnde

Diskussion

allem

einer

NaafI,

es

praktischen

Nachahmung

Konsens

der

Rechtsgelehrter

Kontext

alle

Der

zu

Frage

wa

Ttigkeitsfeld

kommt

Schlu,

nie

weiblicher

in seiner

der

ein

erwiesen

obliege,

gesellschaftliche

Naafi

nicht

bi-l-ma'rf

verbieten")

gerade

es

argumentiert

al-amr

Quelle

Konsensfindung

als

Abschlu

ztun

zur

die

marga'iya

at-Tni

at-Tni

da
ber

die

ahid

Frau

ahid

jedoch,

Uneinigkeit

die

auf

eine
laut

um

das
in

Studium
fran
oder

als

der
Vor

Predige

Forschungsaufenthalts
Ausschlu
Gesellschaft

Auffassung

in

der

Frau

von

entspreche.
damit,

da

man

410

Katajun

Gesetze

ndem

{tagyir-e

msse,

ahkm

Ntzhchkeit

fr

"Was
des

ass-e

die

immer

da,

wenn

gem

zwei

sich

bringt,

igtihd

mu

Da

die

Vemunft

sich

und

beantwortet,

grte

Bedeutung

heute

Frauen

und

die

d.h.

des

ntzlich

Caql)

Gmndlage

es wird

der

der

Zeit

Das
geben,

und

sich

mit

den

Gmndlagen
der

islamischen
Recht

in der

Richterinnen

igtihd.
und

ist,

gebietet,

haben,

wir

leben,

Verndemngen,

wir

Gesell

Rechts

vertreten

den

nennen

die

an:

schtische

Zeit,

gebten

erkenne

Bedingungen

des
Das

dies

Recht

Lehrmeinungen

beigemessen.

Ortes

Rechts

den

werden.

Verhltnisse

die Mglichkeit

des

ist, lt

mssen

widersprechende
die

und
sehiitische

(ahkm)

herbeigefhrt

mu,

Zeit
das

Gmndlage

sinnvoll
Gesetze

handeln

denn

als

die

Imame

der

makn),

und

Verndemngen

der fatw

widerspiegelt

va

(maslaha)

werden.

die ntigen

Verndemngen

Gesellschaft

vereinbaren,

angepat

knnen

die
zamn

Gemeinde

fr die

Rechts

schaft

wenn

bar

Amirpur

die

Und

man
besser
sie mit

eben

margi'

dieser

at-taqlid

zu

werden."

Der

Artikel

domne
Frau
um

Naahs

legt

Hochschule
keineswegs

einen

dafr,
kommen

durch

welchen

ist,
das

knnen.

Argumentierens,

Position
pohtische

das

welchen
der

oder

Relevanz

des

Rechts
Neben

die

Stellenwert

einen

zu

die

Frage

Fall,

handelt

von

mehr

nur

Frau

ein

der

und

wissenschaftliche,

Beispiel

potentielle

Auslegungs-

Brisanz

gewinnen

nicht

Rechts

die

Tradition

pflegen,
der

um

der

dabei

islamischen

Diskussion

der

Mnner

marga'iya
sich

sondem

gesellschafthchen
geben

die

der

des

Bandbreite

marga'iya

nicht

Es

beschriebene
die

anschicken,
Verbot

Interpreten

Hochschulen
der

das
hat.

geklrten

und

seiner

Eindmek

theologischen

Rechtsgelehrten
hat.

die

sich

da

Gegner

Recht

verdeutlicht

islamischen

auch

Frauen

bleibt,

Ergebnissen

Interpretationsmglichkeiten.
Diskussionsbeispiel

da

viele

islamische

Auerdem
des

ab,

sondem

unterschiedhchen

Geschmeidigkeit

davon,

davon
Festzuhalten

unumstritten

eindeutig

zu

Zeugnis

zu erobem.

vermag

des
sie

und
das

dialektischen

zeugt
karm,

vor

allem

werm

sondem

die
auch