Problematizacin y duda radical en los inicios de la investigacin

social/3
Ruptura con la doxa acadmica1
Becerra Artieda, Anbal Fernando
becerra@unpata.edu.ar

[1] Introduccin
Qu significa doxa acadmica? En el sentido otorgado por los griegos, doxa refiere a la
opinin comn (o sentido comn); mientras acadmica, ms prximo a episteme, a un
saber legtimo y legitimante, producido en condiciones histricas determinadas. Entonces,
por qu proponer la articulacin de dos conceptos lgicamente incompatibles, contrarios?

Ha sido el socilogo Pierre Bourdieu quien en forma sistemtica ha puesto de manifiesto el

beneficio de la ruptura con la doxa acadmica para el progreso de la ciencia social. Y
esta posibilidad, abierta desde los fundamentos de la misma lgica dialctica, permite
construir un concepto con los siguientes rasgos: i) teoras (discursos) producidas por
intelectuales, ii) legitimadas por instancias de validacin social (instituciones universitarias,
ttulos, etc.), iii) incluidas en el repertorio de saberes disponibles para su uso, iv) utilizadas
en forma cotidiana, de forma pre-reflexiva, v) carentes de todo trabajo de revisin
sistemtica que permita su crtica, revisin y transformacin, vi) que funcionan como
sistema estructurado (en conceptos, hiptesis) y vii) que cristalizan en una visin
naturalizada y fetichizante de la realidad social.
La guerra lanzada por Bourdieu -y todos los miembros de su escuela- recuerda otros
intentos, como los de Michel Foucault, Gaston Bachelard, Friedrich Nietzsche y el
mismsimo Karl Marx, entre otros. Quizs, ha sido el antroplogo mexicano Daz-Polanco
1

Texto elaborado para los alumnos de la asignatura Metodologa de la Investigacin 2 de la Licenciatura en

Comunicacin Social de la FHCS-UNPSJB. Comodoro Rivadavia, 2002.

quien -al recuperar algunas frases de Engels y Marx- mejor ha planteado la relacin entre la
teora y lo real: Pero qu significa esto?, significa que el cientfico se encuentra
condenado a manejar categoras totalmente relativas; que debe construir totalmente sus
instrumentos tericos para cada realidad histrica; o, dicho en otras palabras, que debe
construirlos, por as decirlo, partiendo de cero, en vista de que las categoras que maneja ya
no sirven para estudiar relaciones distintas? Responder a esas preguntas abrir el camino a
entrar en la cuestin de la validez de las categoras. [] En consecuencia, Marx es bastante
explcito en cuanto advertir que, aunque las categoras [] pueden funcionar como
claves, no pueden dar cuenta de manera directa de las relaciones correspondientes a otra
forma social, puesto que se est frente a realidades o, mejor, frente a objetos de
conocimiento de naturaleza distinta. [] As, pues, estos ejemplos muestran con claridad
cmo hasta las categoras ms abstractas, a pesar de su validez -precisamente a causa de su
naturaleza abstracta-, para todas las pocas, son, no obstante, en lo que hay de determinado
en esta abstraccin, asimismo, el producto de condiciones histricas, y no poseen plena
validez sino para estas condiciones y dentro del marco de estas mismas (Daz-Polanco,
1992:52-57).

[2] Las razones para ruptura con la doxa acadmica

Por qu la ruptura con la doxa acadmica? Por qu no utilizar las teoras como
paquetes hechos, en tanto que alguna vez fueron formuladas desde principios pertinentes
al campo del conocimiento legitimado y legitimante? Una sencilla frase de Bourdieu podra
responder los interrogantes: Nada hay ms dogmtico paradjicamente que una doxa,
conjunto de creencias fundamentales que ni siquiera necesitan afirmarse en forma de
dogma explcito y consiente de s mismo.
Entonces, el momento de la ruptura se define a partir de un prctica intervencionista
desplegada por el cientfico en un esfuerzo orientado hacia la problematizacin y
deconstruccin radical de imgenes, representaciones y valoraciones omnipresentes

surgidas por y para las prcticas sociales. Es una praxis auspiciada por una concepcin de la
ciencia en todo opuesta al sentido comn y al discurso acadmico reificadas y hechas
cuerpo.
Un proceso que pretende establecer obstinada y sistemticamente- la economa poltica
de la verdad, en interaccin con una sociologa del campo intelectual. O en trminos
foucaultianos, dar cuenta de aquellas prcticas como la cientfica que engendran dominios
de saber que no slo hacen que aparezcan nuevos objetos, conceptos y tcnicas, sino que
hacen nacer adems formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de conocimiento. De
aqu que la conexin entre poltica y verdad retenga con otros ojos, quizs menos ingenuos,
que los discursos son prcticas que configuran sistemticamente los objetos de los que
hablan, pues no se refieren a ellos ni los identifican, sino que los construyen.

En este sentido, constituye una prctica encuadrada en una epistemologa crtica, ms

preocupada no slo por si un objeto puede ser y no ser al mismo tiempo [principio de
contradiccin dialctica], sino como teniendo una identidad, puede transformarse en otro.
Es decir, interesa a una epistemologa crtica la transformacin de la realidad, pero no de
cualquiera o como simple observacin del cambio, sino que aquella que siendo deseable sea
viable para constituir un mundo mejor para todos. Epistemolgicamente, el problema es
cmo captar la realidad en transformacin, impulsada por factores objetivos y subjetivos,
tanto en cuanto a la accin como en cuanto a subjetividad [] En particular, la
epistemologa crtica se interesa por la constitucin de sujetos sociales transformadores,
porque sin entender estos procesos tampoco se comprender el cambio social (Garza
Toledo, 2001).

De esta manera, la crtica a la doxa acadmica, se erige como una nueva operacin,
fundamental, desde una perspectiva dialctica y construccionista, que -como se ha
afirmado en otro texto-, se opone inevitable y vitalmente a cualquiera de las expresiones
que adopten una postura empirista y falsacionista, postempiricista, naturalista y formalista.

Las lneas anteriores sugieren nuevos interrogantes, y entre ellos, uno que subsume al resto,
a saber: qu compleja relacin existe entre discurso y lo real, como para iniciar un ataque
total a la teora establecida?.
Las aproximaciones al concepto de teoras cientficos en las ciencias sociales son variadas:
desde la concepcin homognea del neo-positivismo o del pos-empiricismo a las miradas
alternativas propias de una epistemologa crtica. Sin embargo, la mirada propuesta en esta
inicial reflexin epistemolgica, los imagina como sistemas de predisposiciones que
involucran herramientas cognitivas (esquemas conceptuales, sistemas de clasificacin,
cuerpos taxonmicos o sencillamente, teoras) que permiten ver, creer, apreciar (valorar) y
actuar respecto al objeto de estudio.

Si las teoras son instrumentos cognitivos cul es vnculo, en tanto discurso, con la
positividad, la empiricidad, a la que refieren? Y si adems, como ha quedado de manifiesto
en las lneas anteriores al presentar el concepto de condiciones de posibilidad y emergencia
de los discursos, puede pensarse en la historicidad de razn cientfica (la razn es un
producto histrico y tiene su historia), entonces la respuesta a la relacin
paradigmas/realidad no encuentra respuestas sencillas. Una travesa por la historia de la
filosofa, los estudios de sociologa de la ciencia, la lingstica y la semitica constituyen
muestras elocuentes de su complejidad y dispersin.

Con la intencin de aclarar el intrngulis, se presenta con fines didcticos la frmula

elaborada por la antroploga Julieta Haidar. Esta mexicana resume magistralmente las
diferentes miradas referidas a la relacin del signo con la realidad y de sus implicancias en
el funcionamiento simblico, a saber: i) el signo sustituye a la realidad (relacin paralela),
ii) el signo representa a la realidad (relaciones de causalidad, y en ambos sentidos), iii) el
signo refleja a la realidad (relacin especular), iv) el signo refracta a la realidad (relacin de
covariacin), v) el signo indica a la realidad (relacin dialctica), y vi) el signo construye a
la realidad (relacin constructiva).

Las dos ltimas propuestas permiten pensar en que los conceptos no tienen una ligazn
natural con su referencia (como lo ha demostrado desde la perspectiva semiolgica y

lingstica, Saussure). No hay transparencia a reivindicar entre la teora y el mundo que

aquella designa con palabras y juicios. Como ha sostenido Emma Len (1998:8) el
esfuerzo est dirigido a argumentar cmo ambos se encuentran vinculados por un proceso
de apropiacin que vuelve mundo a la teora y a sta en realidades posibles de ser vividas.

Pero esto no implica, que los conceptos sean intercambiables (tesis bsica del
instrumentalismo epistemolgico). Es decir: cualquier trmino no da lo mismo. Los
conceptos deben responder a relaciones sociales reales y adems y sin contradecir la
proposicin anterior- estn sujetos a determinaciones histricas, por lo tanto, un concepto
propuesto hoy, podra no ser til en otro momento, o en otra relacin social.

Esta forma de caracterizar la relacin tiene otras consecuencias de extremada sensibilidad

para el estudio de las teoras sociales. Y podramos decir, de consecuencias polticas en
sentido amplio del trmino- en tanto imprime una dinmica diferente a las configuraciones
de sentidos. De esta forma, aparece anudada la imposibilidad de un lenguaje descriptivo
objetivo, y consecuentemente la inexistencia de una base emprica neutral (es decir, el
conjunto de entidades, fenmenos, propiedades y relaciones de los objetos a los que se
refiere la teora) a partir de enunciados empricos singulares, relativos a descripciones,
datos y observaciones.

Estas aproximaciones muestran con virulencia la problemtica cuestin de la realidad. Y la

pregunta, luego de las lneas anteriores, golpea rampante, qu es entonces, la realidad?.
Por tal motivo, y antes de responder a semejante interrogante, sera pertinente respecto a los
enunciados ya presentados diferenciar con fines analticos, los conceptos de empiricidades
(hechos empricos) de los hechos sociales (tanto de la vida cotidiana como los cientficos)
en tanto ya han sido ubicados en configuraciones de sentido por medio del lenguaje.

Un objeto dotado de realidad social no equivale a un objeto de conocimiento en la medida

en que entre conocimiento y realidad social est la mediacin de las categoras de
conocimiento, a partir de las cuales se conoce. Sean stas conceptos, nociones, y
percepciones expuestos en forma de recetas, esquemas, razonamientos cotidianos, etc. o,

aplicacin sistemtica de teoras que han sido construidas con los mayores cuidados por sus
mentores.

Si no hay categoras ontolgicas absolutas, si ninguna perspectiva epistmica es

privilegiada y si finalmente no hay un pegamento metafsico entre las palabras y las cosas
(no existe isomorfismo entre los enunciados de nuestras representaciones y la realidad
independiente), entonces podra afirmarse a viva voz: tampoco existe LA VERDAD!. En
este sentido, la verdad tambin es relativa a los marcos de construccin/interpretacin del
mundo social, y cabra pensarla como un juego de lenguaje regido por ciertas reglas lgicas
mnimas, entre las cuales se destaca el principio de la no-contradiccin.

Esta concepcin de verdad se enfrenta a la concepcin de la verdad como correspondencia

o como aceptabilidad en condiciones ideales de justificacin. Esta concepcin rechaza toda
nocin de verdad que trascienda los esquemas conceptuales. Y el motivo es que no slo el
significado de los trminos deviene del esquema de percepciones, sino tambin el referente
emprico (de lo que se habla), por lo tanto no puede haber una verdad que sea conceptual o
lxicamente independiente.
De aqu, como sostiene Bourdieu desde su realismo crtico y reflexivo, la realidad objetiva
a la que todo el mundo se refiere en forma explcita o tcita, no es ms, en definitiva, que
los investigadores implicados en el campo en un momento determinado del presente
coinciden en considerar como tal, y slo se manifiesta en el campo mediante las
representaciones que dan cuenta de ella quienes invocan su arbitraje () La especificidad
del campo cientfico estriba en que los competidores coinciden en unos principios de
comprobacin de la conformidad con lo real, en unos mtodos comunes de validacin de
las tesis y las hiptesis, es decir en el contrato tcito, inseparablemente poltico y cognitivo,
que fundamenta la labor de objetivacin. Por ende lo que se enfrenta en el campo son
construcciones sociales competidoras, representaciones (con todo lo que implica de
exhibicin teatral pensada para hacer ver y hacer valer una manera de ver), pero
representaciones realistas, que pretenden estar basadas en una realidad dotada de los
medios para imponer su veredicto por medio de un arsenal de mtodos, instrumentos y

tcnicas de experimentacin acumulados y empleados colectivamente, bajo la coercin de

las disciplinas y censuras del campo y tambin gracias al poder invisible de la orquestacin
de los habitus (Bourdieu, 1999:149). O con una frmula bourdieuana ms sencilla: Si
existe una verdad, es que la verdad es objeto de lucha. En sntesis: la aceptacin de este
axioma trae aparejada la reconfiguracin de la nocin de objetividad y la suplantacin por
la de objetivacin.
En sntesis, la ruptura con la doxa acadmica es relevante para el investigador por las
siguientes razones:

i)

Incluye entre sus niveles de anlisis el desfasaje permanente del par teora/realidad
ante el movimiento de esta y la formalizacin de aquella,

ii)

Tiene en cuenta los cambios en las prcticas de los agentes y en sus percepciones
del mundo ante la acumulacin de conocimiento y su difusin (efecto de teora), y
por lo tanto, sus proyectos estratgicos o tcticas de resistencia/sobrevivencia (de
Certau);

iii)

Facilita procesos de mayor apertura y especificidad de los contenidos en relacin

con los espacios societales y momentos histricos;

iv)

Permite una mayor independencia (al no quedar atrapados en la red de relaciones

conceptuales y explicativas) ante las estructuras parametrales creadas para dar
cuenta de otras relaciones sociales (diferentes niveles y momentos espaciales y
temporales);

v)

Imprime cierta independencia ante la posibilidad de asumir y apropiarse

dogmticamente de conceptos y relaciones explicativas provenientes del sentido
comn que atrapan en sus mallas y determina las formas de percibir, valorar y,
finalmente, actuar sobre el mundo;

vi)

Se manifiesta contrario a una apropiacin del discurso (facilitando el progreso de la

razn cientfica) que pueda transformarse en doxa disciplinaria al momento de ser
enunciada, legitimada, y sus principios interiorizados (ingresan al rea del sentido
comn y la visin ordinaria) cuando comienzan a formar parte de las cosas y los
cuerpos. Esta nueva forma de mirar resita objetos sociales (agentes, procesos,

situaciones, acciones, etc.) en un nuevo espacio, con nuevos significados y

obligando a nuevas formas de pensar y obrar.
vii)

Incorpora al anlisis las diferencias entre los campos de produccin de los textos y
sus condiciones de recepcin/apropiacin2, en una dinmica superadora de los
contextos de surgimiento, justificacin y aplicacin de la lgica empricohipottico/deductivista;

viii)

Libera al investigador de las redes de relaciones conceptuales y explicativas del

contexto de produccin, an cuando este se pudiera atrapar, y por lo tanto, evita las
trampas del formalismo;

ix)

Seala con fuerza determinante que el proceso de operacionalizacin (vinculado al

HD y al concepto de substruccin lazarsfeldiano) pierde todo poder descriptivo,
explicativo y predictivo, pues no subordina la bsqueda de relaciones al juego de
las deducciones de la teora, y alcanza a despegarse de una prctica formalista, y
por lo tanto, de una concepcin ahistrica de la realidad social (conocimiento
descontextulizado y no-pertinente).

En trminos de Foucault, esta mirada sobre los conceptos tericos permite arrancarlos de
su casi evidencia, liberarnos de los problemas que plantean, reconocer que no son el
lugar tranquilo a partir del cual pueden plantarse otras cuestiones y que no son, al fin y al
cabo, lo que se cree a primera vista (Foucault, 19XX:XX).

[3] El lugar de la teora y la acumulacin del conocimiento

Este reposicionamiento no implica un topos, un no-lugar; sino una nueva forma de

construir conocimiento. O en palabras de Daz-Polanco: En este proceso de movimiento y
cambio permanente, de invalidacin peridica, incluso de las ideas, de las teoras que tratan
de dar cuenta de la realidad, ya nada permanece inmutable ni eterno: no siquiera los
contenidos del pensamiento. Qu queda entonces en pie? A lo sumo [como ha escrito

Al respecto, recordar los aportes de Vern (1987) y Bourdieu (1997:71)

Engels] el reino del pensamiento puro, en lo que queda en pie de l: la teora de las leyes
del mismo proceso de pensar, la lgica y la dialctica (Daz-Polanco, 1992:52).
Ahora bien, esta aproximacin imaginada ms all de toda omnipotencia y autismo
intelectual, totalmente alejada del desprecio por las tradiciones tericas, o de un empirismo
rampante-, sita en un nuevo lugar a la tradicin terica, en tanto favorece: a) la
incorporacin del investigador como agente interesado en el juego de la ciencia, como
agente histrico histricamente situado; b) la incorporacin de la estructura de relaciones en
las que el investigador se encuentro inserto, c) el pensar que la verdad cientfica es producto
de una relacin social de conocimiento y por lo tanto, ms prxima a un resultado de
regmenes de verdad que a un lugar al cual desea llegarse -siempre imaginario, siempre
lejano-; d) el poner en juego todos los conocimientos probados y aprobados por la
sociologa del conocimiento, de la ciencia y de los intelectuales, y e) al introducir la historia
social de la ciencia social y de sus teoras, conceptos e instrumentos como condicin de
existencia y posibilidad.

Es en este sentido que la propuesta desplegada alcanza tambin a resignificar la nocin de

progreso del conocimiento cientfico. Desde el neopositivismo (la acumulacin de saberes
con base a la prueba de la hiptesis para construir teoras verificadas sobre la realidad
social) al postpositivismo (la acumulacin implica reconstruir tradiciones lo cual
involucra la reformulacin y reproduccin de tradiciones anteriores, en el marco de un
proceso de argumentacin sobre la validez de las interpretaciones que aquellas pretenden
sostener) ha habido cambios sustanciales en el consenso ortodoxo. (Medina, 1997; y
Scribano, 1997, respectivamente).

Sin embargo, para las corrientes crticas -incluida la dialctica/construccionista- la ciencia

no avanzara por acumulacin de conocimiento. Estas consideraciones indican que no es
posible tomar como base de un nuevo conocimiento, una inferencia anterior? La respuesta
seria, sin soberbia, respetuosa, sostenida como principio de mtodo para el mbito de las
ciencias sociales es: no. No, en tanto y en cuanto, se carezca del cuestionamiento radical
del contenido (lo dicho), pero fundamentalmente, de las estrategias de construccin de la

relacin de conocimiento. O en otros trminos: no sin antes haber realizado una reflexin
epistemolgica sobre sus condiciones de produccin. Entones, la ciencia social progresa
por el conocimiento y reconocimiento de los obstculos presentados durante la prctica
investigativa, y acumula conocimientos respecto de los obstculos que debieron superarse y
de la superacin los obstculos (Bourdieu 1999 y Zemelman, 1992a).3

Sin embargo, la modalidad de abordar el proceso de investigacin obliga a un conjunto de

decisiones, que retomadas de Emma Len (1999:12-19), podra presentarse en los
siguientes enunciados:

Realizar un viaje por el terreno del discurso terico, por ms accidentado y laberntico,
contradictorio y denso que se presente.

Reconocer una base general de las concepciones ms recurrentes (ni exhaustividad ni

exgesis)

Iniciar con una lectura metodolgica de la lectura terica de la teora

Mapear los supuestos generales de los discursos tericos, cuando son tomados en su
funcin terica

Ver confluencias, acercamientos, cambios de enfoque, lmites y otros tantos

ingredientes que estn presentes en el cuerpo de las teoras. En otras palabras el
ejercicio es ofrecer claves de lectura para un cmulo de propuestas altamente circuladas
y de sobra conocidas

Desmantelar los criterios de estructuracin de los cuerpos analticos en su utilizacin

terica

Desde las notas anteriores se abren dos caminos de reflexin riqusimos para las ciencias sociales: el lugar
de los clsicos y la percepcin de la realidad social. Las lneas precedentes permitiran arriesgar un nuevo
interrogante: tiene sentido estudiar las teoras de una disciplina o, tendra sentido estudiar todas las apuestas
existentes? Alejados de las perspectivas tericas continuistas o discontinuistas, la historia de la disciplina o las
teoras, se recupera como una historia social de la ciencia social. Historia que revelara las conexiones
entre condiciones de emergencia de los discursos y sus condiciones de validez cientfica. De esta manera, la
historia social de la ciencia social se torna imprescindible en tanto muestra la articulacin entre poltica e
historia. Y como qued expuesto en pargrafos anteriores, permite revelar cules fueron las categoras
utilizadas en la construccin social de la realidad social y, simultneamente qu instrumentos favorecieron la
visibilidad del hecho emprico al transformarlo en hecho social. Asimismo, el conocimiento de el otro
discursivo habla del reconocimiento social y tambin de la posible porcin de verdad que engendra su
propuesta, de la necesidad del aprendizaje de otras apuestas para seguir construyendo la propia identidad y los
espacios de dilogo entre agentes del campo cientfico con diferentes habitus (Becerra Artieda, 20002).

Reconstruir el fondo de la estructura racional que ha alimentado al discurso terico

sobre el objeto a construir

Deconstruccin metodolgica del uso del discurso terico

Desde los criterios anteriores, surge una matriz que podra funcionar, a la vez, como
estructura de lectura y anlisis y gua comparativa de textos. Un anlisis sistemtico de
estos cuerpos de saberes debera incluir al menos los siguientes tems, a saber: 4

Descripcin del campo de produccin

Desde la perspectiva asumida en este trabajo, es importante recuperar a modo de
un cronista, las relaciones en las cuales se encuentra inserto, englobado, inscrito
y/o implicado el autor del texto cientfico. Relaciones que lo vinculan con la
dinmica misma del campo en que participa. 5 Es decir: no slo interesa la biografa
(quin), sino qu relaciones de aceptacin o rechazo, proximidad o distancia,
colaboracin o competencia, etc., mantuvo con otros agentes, grupos e instituciones,
a partir de quienes y contra quienes elabor determinado discurso sobre la
empiricidad (su discurso con pretensiones de verdad).

Describir ese espacio de relaciones, obliga a colocarse en los momentos mismos de

la formulacin de problemas y preguntas, pues constituyen la materia prima de
aquello que fue construido como objeto de estudio: cmo pensaban los intelectuales
e investigadores, etc. en el preciso momento en que el autor de referencia instal en
el espacio pblico su objeto de investigacin?. 6
4

Amn de los tems propuestos una ficha de lectura deber incluir los siguientes datos de identificacin,
propios de cualquier ficha mnima de lectura: Ttulo, Autor, Editorial/Publicacin, Ao de Edicin, Ao de
edicin en lengua original, N de Edicin impresin/reimpresin-, N de pginas. Es cierto que existen
varios modelos de fichas, pero el sugerido facilita la tarea de deconstruccin de textos tericos.
5
Como lo ha demostrado en varios textos el francs Armand Mattlelart, los campos de produccin de
discursos sobre la comunicacin social y en especial sobre la accin de los mass-media han sido alternativa,
sucesiva o simultneamente- lo cientfico o lo poltico.
6
A los efectos de una distincin inicial, pero vital, el concepto de campo de produccin no slo es diferente,
sino cualitativamente superior al utilizado por los neo-positivistas como contexto de descubrimiento por
considerar lisa y llanamente que estas cuestiones no son problemticas de anlisis epistemolgico. Respecto al
campo de produccin, los aportes de Foucault y Bourdieu sobre la historia social de la ciencia social, de sus
categoras del pensamiento, han sido centrales para comprender las condiciones de posibilidad de los
discursos cientficos y aquello que ha sido identificado como poltica de la verdad. Finalmente, el campo de

Desde una reflexin epistemolgica, este tem propone mapear las condiciones de
emergencia de los discursos y las prcticas investigativas. Pero tambin una
cartografa que ilumine las condiciones que reprimieron y/o potenciaron el espacio
de lo posible y, como si fuera poco, que analice realmente la posibilidad de
comprensin por parte de los destinatarios de ese discurso cientfico. Entonces:
enhebrar a travs de una serie rastreos arqueolgicos sobre i) las posibilidades
existentes en el campo (que les permitieron a los autores ver, creer, valorar y actuar
de modos similar o diferente al estructurado por los agentes, grupos e instituciones),
y ii) la propia dinmica del campo en que se ha encontrado involucarado.

Ejemplos de estas mirada pueden encontrarse en los textos de Alvin Gouldner

(sobre Talcott Parsons), Bourdieu (en dos breves reseas del sistema de
pensamiento de Michel Foucault y de Robert K. Merton) o del espaol Josep Pic
(cuando analiza la influencia del de la teora social norteamericana en el desarrollo
de la sociologa europea tras la Segunda Guerra Mundial).

Este mapeo no es fcil. No es producto de un golpe de suerte, sino de una bsqueda

rigurosa. No siempre los textos muestran la posicin del autor analizado dentro del
campo (esta posicin surgir tras un anlisis del conjunto de la obra). Ahora, s es
cierto que la texto estudiado debe ubicarse en algn lugar dentro del conjunto de las
obras del mismo autor: de esta forma es posible reconstruir regularidades, cambios y
transformaciones en el punto de vista, y por lo tanto, tambin su ubicacin en su
posicin dentro del campo especfico. 7

Deteccin de positividades puestas en discurso

produccin no debe confundirse con la nocin de contexto (sea social, econmico, cultural y/o poltico),
pues esta caracterizacin no logra mostrar los efectos que las relaciones objetivas, despliegan sobre los
propios autores. Estas presiones sociales no estn enmarcando, bordeando o conextualizando al
autor, sino que son directamente constitutivas de la prctica investigativa, y puden finalmente rastrearse y ser
detectadas en la misma produccin cientfica.
7
En este nivel se complementan las propuestas de este texto con las sugerencias de Irene Vasilachis (1992 y
1997).

Una atenta lectura de las teoras sociales revela la existencia de objetos empricos
(positividades) puestos en discurso por la propia prctica investigativa. Existencia
que anuncia simultneamente una seleccin respecto al mundo de lo enunciable y
una ponderacin en tanto estructura jerrquica de significaciones de aquello que se
ha enunciado (planteos principales y secundarios relacionados a las problemticas
centrales sealados por el autor). En este sentido, una mirada comparativa
establecera positividades ignoradas y silencios discursivos, construyendo de esta
forma la jerarqua social de los objetos cientficos sostenida por las diferentes
comunidades de investigadores y pensadores.8
Reconstruccin del proceso demostrativo 9:
Toda produccin acadmica encuentra sentido en la exposicin de un ncleo duro
argumental; es decir: una afirmacin ltima y un conjunto de soportes fundamentos- que conforman la demostracin del conocimiento producido. La
demostracin, entonces, no constituye un "elemento secundario" del pensamiento
cientfico, sino su "nervio vital", la "condicin primaria y necesaria" para una
afirmacin posea carcter cientfico. Como han sostenido en su momento los
lgicos rusos Gorski y Tavants (1968:261), "uno de los rasgos esenciales del
pensamiento cientfico es su afn de demostracin. La ciencia y el pensamiento
cientfico no toleran afirmaciones gratuitas. Una afirmacin, cualquiera que sea,
slo alcanza rango cientfico cuenta est fundamentada". O, en palabras del filsofo
mexicano Eli de Gortari (1969:233), la demostracin es un razonamiento (o serie de
razonamientos) que "prueba la validez de un nuevo conocimiento estableciendo sus
conexiones con otros conocimientos".

a) Identificacin de la tesis

Estas nociones alcanzan una plenitud en tanto son (Temas en la OR; y una posibilidad sera el anlisis de
contenido de corte temtico). Algunos autores han llegado a proponer sus miradas del mundo a partir de
objetos indignos e ilegtimos. En otros casos, la instalacin de temticas indignas obedece a estrategias de
distincin respecto a los investigadores.
9
La demostracin es un razonamiento (o una cadena de razonamientos) que prueba la validez de un nuevo
conocimiento, al establecer sus conexiones con otros conocimientos.

Desde hace algunos siglos, la prctica cientfica se ha impuesto demostrar

las verdades que propone. Y en este marco, la tarea reflexiva sobre los textos
exige, inicialmente, la identificacin de la tesis a demostrar o que se cree haber
demostrado. La tesis, es uno de los elementos constitutivos de las demostraciones.
En trminos generales, la tesis son juicios en sentido lgico (por lo tanto son
pensamientos en el que se afirma o niega algo) y cuya veracidad o falsedad se
pretende dilucidar por medio de la demostracin.
En sentido lgico, la tesis es la conclusin final del razonamiento. Sin
embargo, es importante recordar que en ciertas oportunidades, el proceso
demostrativo es fruto de una larga cadena de razonamientos (y por lo tanto, de
demostraciones parciales) que tendrn cada uno su tesis parcial. 10
En ocasiones, la tesis final no aparece en forma explcita -por lo cual, el
investigador deber realizar un esfuerzo de reconstruccin, un trabajo interpretativoy en otras, aparece en el inicio a manera de hiptesis que ser desarrollada y,
finalmente, demostrada.

b) Identificacin de los argumentos de la demostracin final (o de las

demostraciones parciales):
Este tem requiere de un trabajo cognitivo fuertemente empapado del
discurso propuesto por el autor. Slo una apropiacin sistemtica facilitar la
ubicacin de los juicios que integran los fundamentos11 de la demostracin y las
operaciones simultneamente tericas y tcnicas que han facilitado su emergencia.
Y entre los juicios a detectar podran incluirse:
a) Juicios correspondientes a hechos empricos considerados ciertos, obtenidos
por la aplicacin de estrategias (diseos) y tecnologas de investigacin

10

La demostracin forma siempre una conexin lgica de juicios que lleva a determinado resultado lgico. Se
trata siempre de una larga cadena de raciocinios ms o menos larga que tienen por premisas los fundamentos
de la demostracin y por conclusin final a la tesis a demostrar. Todo el razonamiento en su conjunto forma la
demostracin. Sus fundamentos no se destacan en un grupo de proposiciones separadas de la demostracin,
sino que cada una de ellos aparece en el lugar que le corresponde en consonancia con la concatenacin lgica
de los eslabones que la componen. (ver silogismos, luego para el anlisis realizar el anlisis lgico de los
juicios del raciocinio).
11
Fundamentos: los principios en que se apoya la demostracin y de los que se sigue con carcter necesario la
veracidad de la tesis que se demuestra. Son tambin juicios,

(artefactos de produccin y de anlisis de datos, tales como la experimentacin,

la observacin, etc.) pertinentes al objeto de investigacin. 12
b) Juicios correspondientes a definiciones o axiomas surgidos de aproximaciones
tericas y/o filosficas utilizadas como recursos a la autoridad.
c) Juicios correspondientes a principios considerados en la actualidad axiomas o
postulados, pues han sido confirmados sostenidamente por procedimientos de
investigacin emprica.13
d) Juicios correspondientes a principios supuestos en los fundamentos.

Finalmente, se requiere de la determinacin de los procedimientos de

demostracin, a partir de la reconstruccin de la cadena de razonamientos puesta en
juego.14

c) Ubicar conceptos y categoras

Reconstruir una matriz lgico-conceptual a partir de los juicios
constituyentes de los fundamentos y la tesis de la demostracin. Categoras y
conceptos que sern analizados de acuerdo a sus carctersticas lgicas (intencin y
extensin), a su carcter relacional y a su jerrquizacin en niveles de mayor
abstraccin a mayor concrecin.15 Esta actividad permite conocer los elementos
privilegiados y cmo aborda el tema

12

Sobre estrategias y tecnologas ver los textos de Bourdieu, et. al. (1988), Cea DAncona (1996) y Valles
(1997). En especial las disputas respecto a tomas de posicin y de decisin en la prctica de investigacin en
las ciencias sociales (ejemplo, el papel del investigador en la constitucin de los objetos de investigacin, las
caractersticas de los diseos, la presencia de las parejas epistemolgicas (cuantitativo vs. cualitativo;
explicacin vs. comprensin; interno vs. externo; estructura vs. agencia, etc.). Asimismo, completar estas
nociones bsicas con las propuestas en el pargrafo siguiente denominado errores de la demostracin.
13
Desde una reflexin epistemolgica, las crticas respecto a la utilidad de estos juicios, pueden apreciarse en
los pargrafos dedicados a la concepcin de la realidad social.
14
La demostracin forma siempre una conexin lgica de juicios que lleva a determinado resultado lgico. Se
trata siempre de una larga cadena de raciocinios ms o menos larga que tienen por premisas los fundamentos
de la demostracin y por conclusin final a la tesis a demostrar. Todo el razonamiento en su conjunto forma la
demostracin. Sus fundamentos no se destacan en un grupo de proposiciones separadas de la demostracin,
sino que cada una de ellos aparece en el lugar que le corresponde en consonancia con la concatenacin lgica
de los eslabones que la componen. (ver silogismos, luego para el anlisis realizar el anlisis lgico de los
juicios del raciocinio).
15
Como se presentar en lneas siguientes, la realidad social se presenta al conocimiento como estructura por
niveles de mayor abstraccin a mayor grado de concrecin. La solucin positivista de Brigdman y Lazarsfeld.

Por qu todo concepto es un pensamiento acerca de las propiedades (rasgos)

del objeto o a las relaciones que mantiene con otros objetos. No es un dato menor
para el anlisis de los discursos acadmicos. Pero no todos los conceptos son
iguales, se podra establecer una primera diferencia entre: "comunes" y
"cientficos". Los primeros, son usados todo el tiempo, por ejemplo en una frase
cualquiera ("estamos en clase escuchando al docente"). Los segundos corresponden
a una construccin particular, proveniente de la prctica cientfica, es decir, est
matricida por determinadas condiciones de produccin (el "campo de la ciencia").

Concepto en la prctica cientfica, adems de la funcin que tiene

corrientemente en los juicios ("condicin necesaria para la comprensin de los
juicios", "eslabn indispensable de la relacin lgica"), cumple otra funcin, an
ms importante: "se presenta como idea que expresa un resultado, la suma del
conocimiento cientfico y de la investigacin en una etapa del saber [] constituyen
una determinada resultante del estudio de dichos fenmenos, una sntesis de los
conocimientos obtenidos acerca de los mismos [] consiste en su capacidad de
reflejar en una idea un resultado ms o menos, un suma de conocimientos [] Este
concepto-resultado es una idea compleja, la suma de una larga serie de juicios e
inferencias precedentes que definen elementos esenciales del objeto, obtenidos ya, y
condensados en una idea [] idea que expresa el resultado de la cognicin
cientfica del objeto" (Gorski, 1968:39-).
d) Detectar la lgica de explicacin
Segn la orientacin discursiva de los juicios incluidos en el razonamiento,
es pertinente para un estudio profundo de las teoras cientficas, determinar la
modalidad de explicacin utilizada por el autor. Y de acuerdo a conocimiento
acumulado en el campo de la lgica formal, las posibilidades son: induccin,
deduccin y transduccin.
e) Deteccin de errores de la demostracin

La primera condicin para que una demostracin sea correcta es que la tesis
que se demuestra tambin sea correcta. Sin embargo, como toda operacin lgica, la
demostracin de una tesis puede ser "correcta" o "errnea", debido a la existencia de
cuatro clases posibles de falsedad. De acuerdo a los lgicos pueden presentarse
como 1) suplantacin de la tesis que se demuestra; 2) error de antecedente falso o
dudoso; 3) error en el procedimiento de la demostracin y 4) combinacin de las
anteriores (Gorski, 1968:283).

Y de acuerdo a estas aproximaciones pueden desprenderse ciertas preguntas

que ayudan a desbaratar el discurso acadmico. Como por ejemplo:
Un error del tipo 1 se descubre con la siguiente pregunta: cul es la tesis
verdadera que se identifica la falsa?16 En cambio, una falsedad del tipo 2, a partir de
las siguientes: cules son las proposiciones falsas que se consideran verdaderas?
Por qu estas proposiciones son falsas? qu premisas aparecen como fundamento
y sin embargo, no estn demostradas? Existe tesis que se demuestra con la tesis y
simultneamente premisas que se demuestran con la tesis? (crculo vicioso). Y
finalmente, respecto a los errores del tipo 3, puede detectarse a partir de estos otros
interrogantes:

El anlisis lgico de los textos debera concluir con la deteccin -si los
hubiere- de los diferentes tipos de errores en la demostracin (Gorski, et al, 1966).

f) Otras indagaciones simultneas

Adems del esfuerzo implicado en la bsqueda de los datos propuestos en
los pargrafos anteriores, nuevas indagaciones precisarn la lnea de trabajo del
autor y textos analizados.

Estas nuevas necesidades, se presentan bajo estos interrogantes: Cmo se

definen los conceptos centrales del texto? Es posible determinar la concepcin de
16

Suele incurrirse en el error de suplantar una tesis cuando en vez de valorar un hecho se valora a una persona
que debido a su procedencia social -prestigio, etc.- ha manifestado la tesis ("argumento ad hominem")
(Gorski, 1968:286).

la realidad social? Cules son los recortes de realidad: micro/meso/macro? Es

posible determinar la concepcin de ciencia, del conocimiento cientfico y de la
investigacin social propuesta por el investigador?17, Es posible ubicar la nocin
de verdad? Es posible determinar la concepcin de las prcticas de los agentes en
el continum estructura/accin? Cules son los objetivos de investigacin del
trabajo (explicativo, descriptivo, predictivo, argumentativo), Cules son los
objetivos del trabajo (sean generales o especficos)?. Cules han sido las
fuentes? Cules han sido las tecnologas de produccin (encuestas, observaciones,
etc.) y anlisis de datos (cuantitativas o cualitativas) utilizadas? Por qu se han
seleccionado unas y se han descartado otras?

Cul ha sido la delimitacin

espacio/temporal del estudio?18

Cartografiar el campo de la recepcin de la obra

Las producciones de la ciencia una vez puestas en el espacio pblico, circulan con
ms o menos restricciones. Sin embargo, el productor quien ha dejado sus huellas
en el discurso- ya no controla aunque utilice las mejores estrategias discursivas- el
proceso de recepcin, el momento del consumo o la instancia de la semantizacin.

A partir de esta observacin se comprende el desfasaje estructural entre instancias.

Desfasaje de tal magnitud que podra darse el caso ms frecuente de lo que se creede relevantes decodificaciones aberrantes. En este sentido, resulta imprescindible a
los efectos de analizar con profundidad estas asimetras, identificar otras lecturas y
actualizaciones de sentido de las obras, sea dentro o fuera de las propias matrices
disciplinares, sea dentro o fuera de las propias fronteras poltico-culturales. 19
17

En especial, la concepcin de causalidad; la utilizacin de procedimientos deductivos, inductivos o

abductivos; la presencia de las condiciones histricas en el todo el proceso, y los problemas de validez y
confiabilidad.
18
Debe quedar claro que no todos los textos corresponden a difusiones de investigaciones empricas: algunas
son ensayos, otros compilaciones, otras veces investigaciones bibliogrficas salpicadas de datos empricos,
etctera.
19
Bourdieu, seala que los textos no circulan con sus condiciones de produccin, y de esta manera explica
porque se manifiestan los desajustes entre estructurales. Podran utilizarse como ejemplos en los estudios
socio-comunicacionales en argentina y otros pases latinoamericanos los aportes de las escuelas funcionalistas
(liberalismo democrtico vs. polticamente conservadora), de la primera generacin de la Teora Crtica
(crtica aristocrtica vs. crtica neomarxista), la tradicin de los Cultural Studies britnicos (pastiche terico
vs. renovacin de la sociologa de la cultura), entre otros.

Finalmente, estos desfasajes muestran que las que los paradigmas son algo ms
que simples enunciados articulados. Son estructuras de sentido y de accin (Kuhn
llamara matriz disciplinar; Lakatos, programas de investigacin y Bourdieu,
habitus cientficos) que responden a diferentes concepciones de la realidad social, su
conocimiento, los agentes participantes y la historia.