UNIVERSIDAD DEL AZUAY

Dr. Jos Bolvar Jimnez Alvarez

Humanismo Cristiano
MODULO N 1
Antropologa
1.- Qu es humanismo?
Este trmino se refiere fundamentalmente a dos cosas: 1-) Al Movimiento renacentista de los siglos XV y XVI que propugn el retorno a la cultura grecolatina
como medio de restaurar los valores humanos; y 2-) A un conjunto de doctrinas
y actitudes vitales basadas en una concepcin integradora de los valores del
ser humano.
2.- Qu tipo de humanismos han venido dndose y se dan ahora en el
mundo occidental? Cules son sus representantes?
Los principales humanismos que han venido dndose hasta ahora en el mundo
occidental son:
1. El Humanismo Antropocntrico Clsico. REPRESENTANTES: Geovanny Pico de la Mirndola, Erasmo de Rotterdan, John David Barrow y Frank
J. Tipler.
2. El Humanismo Cientfico: REPRESENTANTES: Coprnito, Galileo y Newton.
3. El Humanismo Materialista Emprico. REPRESENTANTES: John Locke,
Augusto Comte y David Hume. Pertenecen tambin a este mbito los llamados: Humanismo Marxista con Carlos Marx, Roger Garaudy y Herbert Marcuse; y, Humanismo Existencialista con Jean Paul Sartre y Martn Heiddegger.
4. El Humanismo Personalista Cristiano. REPRESENTANTES, especialmente, Jacques Maritain. Juan Pablo II y Ratizinguer.
Podemos sealar tambin otros humanismos como: el personalista, el liberal,
el musulmn, el hinduista, etc. etc.
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3.- Qu es el Humanismo Cristiano?

El Humanismo Cristiano es la concepcin de la persona humana y de la sociedad que se basa en los valores y principios del cristianismo.
Constituye, en ese sentido, una corriente de pensamiento o filosofa poltica,
que proyecta hacia la sociedad humana dichos valores y principios, a fin de
que estos inspiren las relaciones entre los seres humanos y los orienten en su
labor de construir un orden social justo, solidario y tico.
Las fuentes del humanismo cristiano son, principalmente, la filosofa cristiana y
la Doctrina Social de la Iglesia, las cuales establecen orientaciones fundamentales sobre la concepcin de la persona, los valores del orden social, la justicia
en las relaciones humanas y entre los Estados, el bien comn como finalidad
de la accin poltica y la tica como sustento de sta.
La Doctrina Social de la Iglesia, iniciada con la clebre Encclica Rrum Novarum (1891) que denunci los excesos e injusticias del capitalismo y del liber alismo como luego otras lo hicieron respecto del socialismo y del comunismo
y, tambin, del neoliberalismo, traza las grandes lneas de la accin de los
cristianos en la vida social y poltica, promoviendo su participacin para realizar
el bien comn, la justicia social, la solidaridad y la tica.
Sin embargo, el humanismo cristiano tambin se nutre del valioso ap orte de
filsofos y pensadores cristianos, que desde la laicidad y la experiencia social y
poltica, han desarrollado importantes concepciones sobre diversos aspectos
de la sociedad y del Estado, contribuyendo a conformar un pensamiento
homogneo, integrado y global sobre estas materias.
Los ejes centrales del humanismo cristiano son los siguientes:
La nocin de la persona humana, como ser digno, libre y social, que tiene
un destino individual pero que slo se desarrolla plenamente en sociedad,
mediante la solidaridad con los dems.
La idea de la sociedad como el fruto y, al mismo tiempo, el espacio natural
para el desarrollo de la persona, que crea la condiciones para el progreso
espiritual y material de todos sus miembros, dentro de un clima de solidaridad.
El Estado, como una manifestacin natural de la sociabilidad del ser hum ano, cuya finalidad es garantizar y promover el bien comn y servir a la di gnidad y libertad de las personas. La justicia social, que asegure la igualdad
de oportunidades, elimine la discriminacin y la exclusin social y promueva el bienestar, es la condicin de eficacia en el logro del bien comn por
parte del Estado.
La democracia como forma de existencia del Estado, que asegura a todos
el respeto de su libertad, el pluralismo ideolgico y poltico, la libre expresin de las ideas, el respeto de las minoras y la participacin de todos en
la vida poltica, con sentido de responsabilidad cvica.
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 La poltica como vocacin de servicio al bien comn, orientada a la realiz acin de ste y no de fines individuales, sectoriales o partidistas. La tica
debe primar en la vida poltica, afirmando los valores de honestidad, ve rdad y tolerancia.
El humanismo cristiano, en tanto que doctrina o pensamiento general sobre la
persona, la sociedad, el Estado y la poltica, no es patrimonio de ninguna ide ologa ni de un partido poltico. Su vocacin es inspirar la accin social y polt ica, porque aspira a realizarse en la vida concreta y cotidiana de la sociedad y
ser, en tal sentido, fundamento para la accin poltica y social de los cristianos,
pero no por ello se agota, se identifica ni avala determinadas conductas polt icas especficas, ya que el eventual desarrollo de ideologas o programas polt icos, encarnados en determinados partidos, es responsabilidad exclusiva de
stos y de su particular interpretacin y aplicacin del pensamiento humanista
cristiano.
El humanismo cristiano, por su relevante exaltacin de la dignidad de la pers ona humana, pone en primer lugar, la cuestin de los derechos fundamentales
de sta, haciendo de ellos el eje de cualquier poltica concreta de Estado, po rque entiende y sostiene que el Estado est al servicio de la persona y no la
persona al servicio del Estado.
(Fuente: http://ordenperu.blogspot.com/2010/03/que-es-el-humanismo-cristiano.html)
4.- Cules son las particularidades del Humanismo Cristiano?
Se genera como un pensamiento alternativo contrario a las ideologas deshumanizadoras.
Se fundamenta en valores cristianos enfocados hacia la persona, como: amor,
justicia, paz y libertad
Trata de buscar la verdad desde la inteligencia y la fe.
Siempre piensa en la persona humana y en su desarrollo armnico e integral
Favorece la vivencia de una verdadera libertad
Convoca a una autntica toma de conciencia de la realidad; y,
Estimula el descubrimiento de la dimensin trascendente.
5.- Segn la Exhortacin Apostlica Evangelli Gaudium del Papa
Francisco del 24 de noviembre del 2013 a quines invita la Iglesia a
dialogar como contribucin a la paz y a la consecucin de un verdadero humanismo?
El Papa Francisco considera que hoy existen reas particularmente claves con

quienes est la Iglesia siempre dispuesta a dialogar, en aras a cumplir un

servicio a favor de un pleno e integral desarrollo del ser humano y procurar el
bien comn. Estos mbitos o reas de de dilogo son:
1-) con los Estados,
2-) con la sociedad que incluye el dilogo con las culturas,
3-) con las ciencias; y
4-) con otros creyentes que no forman parte de la Iglesia catlica.
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(cf. Papa Francisco- Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium Ns.

238 al 258 - Roma, 24 de noviembre del 2013)
6.- Luego de leer el texto (Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium
Ns. del 238 al 258) del Papa Francisco, elabore un cuadro sinptico
y una sntesis en Power Point para exponerlo en clase.
7.- Por qu la universidad considera importante en su pensum, la materia de Humanismo Cristiano?
Por las tres razones siguientes:
1) Para responder al mundo de hoy, caracterizado por aspectos altamente positivos, pero al mismo tiempo tan desastrosamente negativos que atentan co ntra la dignidad humana.
2) Por la vocacin humanstica que la UDA tiene desde su fundacin; y,
3) Por el sustrato cristiano-catlico del mundo Occidental, que quirase o no,
est presente en nuestra cultura.
8.- Qu es la Antropologa general?; y qu, la Antropologa cristiana en particular?
Antropologa general es la ciencia que estudia al ser humano en forma holstica, combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias natur ales, sociales y humanas. En otras palabras, es la ciencia que estudia a la especie humana en cuanto a su evolucin biolgica, su comportamiento cultural y social y su dimensin espiritual.
Antropologa Cristiana es la visin que del hombre da el cristianismo a la luz
del Evangelio; segn la cual el y de manera bsica en hombre no es sino materia espiritualizada (realidad psico-somtica), criatura especial de Dios que
participa de su Divinidad.
9.- Qu razones tiene la UDA para pedir a sus estudiantes consideren
el tema antropolgico?
La UDA en su pensum considera importante que sus estudiantes den, siquiera
una mirada el tema antropolgico, por las siguientes razones:
1) Porque existen muchas antropologas, algunas de cuales, pese a proclamar lo
contrario, atentan contra la integridad natural del ser humano.
2) Porque en Latinoamrica y en el resto del mundo imperan hoy visiones inadecuadas del hombre como: la determinista, la sociologista, la economicista, la estatista y la cientista. (confr. Documento de Puebla. Ns. 305 al 339)
10.- Qu es persona humana?
La persona humana ES un ser independiente, inteligente y racional, que desde pequeo desarrolla sus conocimientos, y se apoya en la educacin para de sarrollar todas sus potencialidades frente a la sociedad.
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11.- Por qu la persona humana es considerada como valor absoluto?

La persona humana es considerada como un valor absoluto porque es un ser
completo, entero en s mismo, nico, irrepetible, insustituible e irreductible.
Su carcter de absoluto, no se opone al realmente ABSOLUTO que es Dios.
12.- Qu documentos de la Iglesia Catlica hablan de manera explcita
del tema, que podran ayudar a comprender mejor la cuestin de
la dignidad humana? Qu tratan especficamente cada uno de
ellos?
Son abundantes los documentos de la Iglesia que hablan de la dignidad hum ana. Aqu solamente nos limitamos a sealar dos:
1.-) La Const. Gaudium et spes de 1965, en el que se afirma que el hombre
Es imagen de Dios
Es una unidad de cuerpo, alma y espritu
Por su razn, participa de la inteligencia divina, naturaleza intelectual
que debe perfeccionarse por medio de la sabidura.
La dignidad de su conciencia moral le viene de una ley que no se dicta
a s mismo, pero a la cual debe obedecer: hacer el bien y evitar el mal.
Esta orientacin al bien slo la logra con el buen uso de su libertad
El hombre tiene un destino feliz situado ms all de las fronteras de la
muerte corporal.
Esta dignidad alcanza su razn y su mxima expresin en la unin
con Dios.
2.-) El Dto. Dignitatis personae del 2008, en el que se denuncia los
atentados a la vida y dignidad humana en los comienzos mismos de su
existencia.
La manipulacin gentica como: la fecundacin artificial, la utilizacin de embriones congelados para actos teraputicos, la crioconservacin de vulos, la reduccin embrionaria en caso de embar azos mltiples, el diagnstico prenatal con intenciones discriminatorias,
la pretendida clonacin humana, etc.
La proliferacin de pldoras anticonceptivas indiscriminadas y la
pldora del da despus
13.- Cules son los componentes del ser humano? Qu elementos de
de los sealados les hace falta a los minerales, a las plantas y a los
animales?
Los componentes del ser humano son: el cuerpo, el alma y el espritu.
El cuerpo ES el elemento material-mortal del hombre que se complementa
con el alma y el espritu. Lo constituye el conjunto de los sistemas y apara-5-

tos orgnicos caracterizados por sus sentidos naturales (vista, odo, olfato,
gusto, tacto; adems del sentido muscular, el del equilibrio y los recept ores internos), que funcionan armnicamente como un complemento total.
En el cuerpo humano todo es coherente. Por lo tanto tenemos que pensar
que, aunque se estudie el cuerpo por partes: aparatos y sistemas, estos se
comportan como un conjunto homogneo. Todos trabajan a favor del ser
humano. Si alguno de ellos se atrofiara por el tiempo, diversas circunstancias o por enfermedad, los otros sentidos multiplican sus funciones para
suplir la prdida de aquel sentido en desuso.
El alma humana ES en el hombre, aquel elemento inmaterial, principio vital
acreditado con facultades como: 1) la voluntad; 2) el intelecto (pensamientos, mente); y 3) las emociones, que, juntamente con el amor, los ideales y
el discernimiento, etc. nos hacen humanos.
El alma es la sede de nuestra personalidad, el organismo de la voluntad y
la vida natural; el alma es el "autntico yo", yo mismo. Nuestro yo es el
alma.
El espritu ES la subjetividad consiente del hombre que se abre al otro, se
comunica y se auto-trasciende, gestando una comunin abierta, hasta con
la suprema Alteridad, marcada en todo momento por la amorosidad y el
cuidado. El espritu; es decir esa realidad inmaterial sentida por el hombre
como suya, hace posible la relacin, la vida, la comunin, la subjetividad y
la trascendencia rumbo a horizontes cada vez ms abiertos.
Nee ensea que el espritu tiene tres funciones primarias: 'conciencia', 'intuicin' y 'comunin'.
"La conciencia es el rgano que discierne y distingue entre lo bueno y lo
malo, pero, NO, ATRAVES DE LA INFLUENCIA DEL CONOCIMIENTO
que est en la mente sino por un juicio directo y espontneo"
La intuicin es el rgano de sensacin del espritu humano ese conocimiento que viene a nosotros SIN NINGUNA AYUDA DE LA MENTE,
emocin o voluntad; sino que viene intuitivamente"; y,
La comunin es adoracin a Dios. Los rganos del alma son incompetentes para adorar a Dios; pues a Dios no se le APREHENDE POR
NUESTROS PENSAMIENTOS, sentimientos o intenciones, sino directamente por nuestro espritu.
14.- Cules son los componentes del alma humana y qu funcin cu mplen?
El alma humana est compuesta por tres elementos:
1.- El intelecto, que sustentado en la virtud de la sabidura, da a conocer al
hombre los fines de la vida.
2.- La voluntad, que fundamentada en la virtud del valor, le posibilita actuara;
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y,
3.- La emocin, que afincada en el valor de la templanza, le hace capaz de auto-controlarse en situaciones difciles.
En el alma tambin acta la JUSTICIA, armonizando tales elementos y dndolos el lugar que les corresponde.
15.- Con bastante claridad, haga un esquema que visualice el tema:
Dimensiones de la persona humana, y precise qu quiere expresarse con la palabra dimensiones.
Por dimensiones ha de entenderse aspectos de una misma realidad.

Corporal
Trascendente
Cognitiva
Afectiva
Comunicativa
Esttica
Poltica
tica
Religiosa
Etc.

16.- Qu se entiende por DIMENSIN FSICA del hombre? Es la parte

corporal con el que se manifiesta a los dems. Al ser materia fsica est som etida a las leyes de la naturaleza; en tal virtud, nace, crece, se reproduce, env ejece y muere.
17.- Que se entiende por DIMENSIN ESPIRITUAL del hombre?
Es el principio vital que permite la interrelacin con el cosmos, con los sem ejantes y con lo Absoluto al que busca instintiva e intuitivamente.
18.- Qu se entiende por DIMENSIN CORPORAL del hombre?
La dimensin corporal es la condicin del ser humano quien como ser corpreo,
puede manifestarse con su cuerpo y desde su cuerpo, construir un proyecto de vida, ser presencia material para el otro y participar en procesos de formacin y de
desarrollo fsico y motriz.
19.- Qu se entiende por DIMENSIN TRASCENDENTE del hombre?
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La dimensin trascendente es la posibilidad que tiene el ser humano de trascender ir ms all-, de su existencia para ponerse en contacto con las dems
personas y con lo totalmente Otro (Dios) con el fin de dar sentido a su propia
vida.
20.- Qu se entiende por DIMENSIN COGNITIVA del hombre?
La dimensin cognitiva es la posibilidad que tiene el ser humano de aprehender
conceptualmente la realidad que le rodea formulando teoras e hiptesis sobre la
misma, de tal manera que no slo la puede comprender sino que adems interacta con ella para transformarla.
21.- Qu se entiende por DIMENSIN AFECTIVA del hombre?
La dimensin afectiva es el conjunto de posibilidades que tiene la persona de relacionarse consigo mismo y con los dems; de manifestar sus sentimientos, emociones y sexualidad, con miras a construirse como ser social.
22.- Que se entiende por DIMENSIN COMUNICATIVA del hombre?
La dimensin comunicativa es el conjunto de potencialidades del ser humano que
le permiten encontrar sentido y significado de s mismo y representarlos a travs
del lenguaje para interactuar con los dems.
23.- Qu se entiende por DIMENSIN ESTTICA del hombre?
La dimensin esttica es la posibilidad que tiene la persona para interactuar consigo mismo y con el mundo desde su propia sensibilidad permitindole apreciar la
belleza y expresarla de diferentes maneras.
24.- Qu se entiende por DIMENSIN SOCIO-POLTICA del hombre?
La dimensin socio-poltica es la capacidad de la persona para vivir entre y con
otros, de tal manera que puede transformarse y transformar el entorno en el que
est inmerso.
25.- Qu se entiende por DIMENSIN TICA del hombre?
La dimensin tica es la posibilidad que tiene el ser humano de tomar decisiones
autnomas a la luz de principios y valores y de llevarlos a la accin teniendo en
cuenta las consecuencias de dichas decisiones para asumirlas con responsabilidad.
26.- A qu dimensin corresponde correctamente la tendencia religiosa
del ser humano atestiguada por la historia: A la dimensin: cognitiva ( ), a la afectiva ( ), a la psicolgica ( ), a la trascedente (X);
o a la tica ( ) => Marque la respuesta correcta y explique por
qu?
27.- Por qu ha de existir autonoma e independencia entre los Estados y las diferentes confesiones (organizaciones) religiosas?
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Porque son entidades distintas que tienen un mbito de accin propia, entidades en las que, aunque se trate con las mismas personas, sus intereses son distintos. Al Estado le corresponde la bsqueda del bien comn material. Mientras que a las entidades religiosas, saciar la sed espiritual que en el fondo sienten todos los seres humanos.
28.- De acuerdo al pensum, cuntas y cules son las tres formas irrenunciables de ser persona humana.
Son tres, las dimensiones POLICICA, ETICA y RELIGIOSA
29.- A qu realidades humanas responden las dimensiones: poltica,
tica y religiosa.
La dimensin poltica responde a la a la NATURALEZA SOCIAL del hombre; es decir, a la necesidad de organizarse bajo leyes ordenadamente para
permitir una convivencia pacfica.
La dimensin tica responde a la CONCIENCIA que en todo momento y ante cada decisin le habla de bien o de mal, de correcto o incorrecto, de justo
o de injusto; y,
La dimensin religiosa responde a la SED DE INFINITO que anida en el c orazn de cada persona; pese a que muchas veces no se la quiera escuchar.
30.- Que es poltica?
La poltica (del latn politicus y esta del griego antiguo civil
referida al ordenamiento de la ciudad o los asuntos del ciudadano, es una
rama de la moral que se ocupa de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva.
En otras palabras, la poltica no es ms que la bsqueda del bien comn i ntegral de las personas y de la sociedad.
31.- Que temas relacionados con la poltica desarrolla la Iglesia en el
Cap. VIII de la Segunda parte (Nos. 377 al 427) del Compendio de
la Doctrina Social de la Iglesia?
Habla sobre la VIDA EN LA COMUNIDAD POLTICA en el que desarrolla
los siguientes temas:

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32.- Qu, concretamente dice el Compendio de DSI respecto de las relaciones IglesiaEstado en los N0s. 424-427?
En los nmeros 24 al 27 del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia se tr ata y se precisan dos cosas: 1.- La autonoma e independencia que legtimamente debe existir entre Iglesia y Estado; y 2.- La colaboracin mutua que ha de
darse entre estas dos entidades autnomas para beneficio de la misma sociedad.
Autonoma e independencia
424 La Iglesia y la comunidad poltica, si bien se expresan ambas con estructuras organizativas visibles, son de naturaleza diferente, tanto por
su configuracin como por las finalidades que persiguen. Debe existir
por lo mismo un mutuo respeto.
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Colaboracin
425 La recproca autonoma de la Iglesia y la comunidad poltica no comporta una separacin tal que excluya la colaboracin: ambas, aunque a
ttulo diverso, estn al servicio de la vocacin personal y social de los
mismos hombres.
426 La Iglesia tiene derecho al reconocimiento jurdico de su propia identidad. La Iglesia por tanto pide: libertad de expresin, de enseanza, de
evangelizacin; libertad de ejercer el culto pblicamente; libertad de
organizarse y tener sus reglamentos internos; libertad de eleccin, de
educacin, de nombramiento y de traslado de sus ministros; libertad de
construir edificios religiosos; libertad de adquirir y poseer bienes adecuados para su actividad; libertad de asociarse para fines no slo religiosos, sino tambin educativos, culturales, de salud y caritativos.
427 Con el fin de prevenir y atenuar posibles conflictos entre la Iglesia y la
comunidad poltica, la experiencia jurdica de la Iglesia y del Estado ha
delineado diversas formas estables de relacin e instrumentos aptos p ara garantizar relaciones armnicas.
33.- Qu instrumentos jurdicos se utilizan generalmente para regular
las relaciones Iglesia-Estado?
En el caso de lo que hoy es el Ecuador se han utilizado tres, a saber
1.-

El Patronato Regio que firmado a inicios de la poca colonial regularon

las relaciones de la Iglesia con la Corona Espaola, instrumento que luego de la independencia las nuevas naciones quisieron tomarlas como
herencia.

2.-

El Concordato firmado el 1 de mayo de 1862 en la poca del gobierno de

Gabriel Garca Moreno; y

3.-

El Modus vivendi, hoy vigente, firmado el 24 de julio de 1937, poca del

presidente Federico Pez.

34.- Qu implica la laicidad de los Estados y qu criterio tiene la

Iglesia de ello?
La laicidad (no el laicismo) implica reconocimiento, respeto en independe ncia mutua entre Iglesia y Estado.
Desde 1900 y en sintona tambin con la actual Constitucin (Art. 1), el Ecu ador es un pas LAICO, lo cual no quiere decir que deba ser antirreligioso o a nticlerical.
La Iglesia Catlica simpatiza con esta clase de Estados, y reclama respeto para
todas las creencias que no atenten contra la dignidad, el bien comn y la moral. Recomienda eso s a sus ciudadanos, buscar responsablemente la verdad, y
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una vez que crean haberla encontrado, ser consecuentes con ella.
El 13 de marzo del presente ao 2014, la Conferencia Episcopal Ecuatoriana,
emiti un documento titulado Laicidad y libertad religiosa, fundamentado tanto en la D.S.I. como en la Constitucin.
35.- Haga un esquema y una sntesis en power point sobre el reciente
documento de la Iglesia Ecuatoriana (La Conferencia Episcopal
Ecuatoriana CCE) titulado Laicidad y libertad religiosa, del 13
de marzo del 2014
36.- Qu se entiende por SENTIDO DE VIDA y en dnde radica su importancia?
El sentido de la vida es algo as como una estrella que nos gua en el camino
de la existencia, la que nos permite darle una direccin, un norte, para
orientar nuestra accin an cuando los accidentes nos desven de ese camino. (Los hay provisionales y momentneos, pero uno tiene, si quiere ser f eliz, que apuntar al supremo).
Su importancia radica precisamente en ello, en que nos seala el rumbo que
debemos tomar en aras a una plena realizacin personal; en definitiva, a logar la ansiada felicidad.
37.- Qu es un PROYECTO DE VIDA y en dnde radica su importancia?
Es la direccin que una persona marca para su propia existencia. En b ase a
sus valores, un hombre planea las acciones que tomar en su existencia con
el objetivo de cumplir con sus deseos y metas. De esta forma, su proyecto de
vida ser como un programa a seguir para lograr sus anhelos. Implica un
acto de consciencia, valenta, entrega, madurez y de toma de decisiones,
aceptando algunas posibilidades y descartando otras. Nunca buscar ser
una receta para vivir, sino un elemento que sirva para dar rumbo a nuestra
existencia.
Su importancia radica en que es un una herramienta que busca orientar
nuestro crecimiento personal, por medio de la identificacin de aquellas
metas que deseamos lograr y de las capacidades que poseemos; evita la di spersin y el desperdicio de tiempo y de nuestras propias capacidades.
38.- Qu caractersticas ha de tener un proyecto de vida?
Un proyecto de vida ha de ser:
Personal
Realista
Objetivo; y
Flexible
39.- Qu significa que un proyecto de vida ha de ser personal?
La elaboracin del proyecto de vida obedece a tu situacin en particular, a tus gus- 12 -

tos, necesidades e intereses. Nadie puede generarlo por ti, quiz haya situaciones
sociales o personas allegadas que influyan en aquello que deseas, sin embargo no
lo determinan. Estas metas son personales y slo t decides haca donde quieres ir.
40.- Qu significa que un proyecto de vida ha de ser realista y objetivo?
El establecimiento de las metas y la planificacin de las mismas responden a tu
realidad, a tus posibilidades y a tus habilidades. Esto implica un conocimiento personal y del medio en el que te desenvuelves. Adems, toma en cuenta aquello que
si depende de ti y no del azar o de una situacin externa. Por ejemplo, puedes planear ahorrar porque esto si puede depender de ti, pero no se puede planear sacarse
la lotera ya que esto no est en tus manos.
41.- Qu significa que un proyecto de vida ha de ser flexible?
Como seres humanos vivimos etapas diferentes en la vida, como situaciones laborales, familiares o sociales, las cuales pueden cambiar cuando menos lo esperamos;
un cambio de trabajo, la llegada de un(a) hijo(a), la muerte de un ser querido, un
accidente, la edad, entre otras situaciones, demandan replantear el proyecto de vida, tanto en el rubro de las metas como en los medios y recursos para alcanzarlas.
Es por eso que el proyecto se considera como flexible, porque en cualquier momento de la vida puedes revisarlo y ajustarlo mediante la reflexin de la situacin
actual, con decisin, voluntad y disciplina hacia aquello que quieres y vas a lograr.
42.- Qu utilidad tiene un proyecto de vida? => Reproduzca el esqu ema

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43.- Cules son las caractersticas de las personas exitosas y cules de

las fracasadas? => Reproduzca el cuadro

44.- Qu sentido y utilidad tiene estudiar el tema relacionado con las

culturas?
El estudiar el tema de las culturas nos permite conocer a los dems, respetarnos y enriquecernos mutuamente; es decir, crear condiciones que permitan la
integracin y la convivencia armnica de todos los individuos, lo que supone
un respeto hacia la diversidad y un inters por resolver los inevitables a travs
del respeto, el dilogo y la concertacin.
45.- Qu presupuesto se ha de tener a la hora de abordar el tema de
las culturas?
Que no existen culturas ni superiores ni inferiores, sino distintas. El grado
tecnolgico de las civilizaciones no ha de obstaculizar la igualdad cultural.
46.- Qu es identidad cultural?
Iidentidad cultural es el sello caracterstico de un pueblo, sus costumbres y
tradiciones; su comportamiento, historia y geografa; su educacin, arte, c onocimientos y logros; sus idiomas y sus razas. Es la energa que impulsa y
permite el desarrollo de su sociedad. Es el alma, espritu y amor por lo nuestro; y meta comn y acuerdo en lo fundamental para lograr el desarrollo. Es
identificacin plena con el pasado, el presente y el porvenir de una sociedad.
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Identidad cultural es as mismo, un conjunto de valores, orgullos, tradiciones,

smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como eleme ntos dentro de un grupo social y que actan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la
diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos,
normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura domina nte.
47.- Cules son los principios que han de tenerse en cuenta a la hora
de abordar el tema de las culturas?
Los principios que han de tomarse en cuenta a la hora de abordar el tema de
las culturas son fundamentalmente tres:
1. Que la cultura no evoluciona sino en contacto con otras culturas.
2. Que toda cultura es bsicamente pluri-cultural; y,
3. Que no hay culturas ni mejores ni peores.
48.- Qu reglas han de observarse en el proceso intercultural?
Fundamentalmente stos:
Respeto y trato con dignidad
Dilogo horizontal; y
Comprensin mutua
(Nota: La VERDAD es una pero hay diferentes percepciones)
49.- Qu es interculturalidad y en qu valores debe afincar su prctica?
Interculturalidad es un proceso de toda comunicacin e interaccin entre personas y grupos humanos donde se concibe que ningn grupo cultural est por
encima del otro, favoreciendo en todo momento la integracin y convivencia
entre culturas.
En la interculturalidad se establece una relacin basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento de
conflictos, pero que se los puede resolverse mediante el dilogo, la escucha
mutua, la bsqueda de una concertacin y la sinergia. Es importante aclarar
que la interculturalidad no se refiere tan solo a la interaccin que ocurre a nivel geogrfico sino ms bien, en cada una de las situaciones en las que se presentan diferencias
50.- Qu ventajas puede proporcionar una interculturalidad bien ensamblada?
Fundamentalmente dos:

Enriquecimiento mutuo, porque cada cultura aporta a la o a las otras lo que

tiene de particular; y,
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Progreso, porque se suman experiencias, talentos, intereses.

51.- Qu peligros corren las culturas tradicionales locales frente al

fenmeno de la mundializacin?

Que las culturas tradicionales locales sean tenidas por sus mismos miembros como inferiores respecto de las extranjeras.

Que stas desaparezcan por completo por el avasallamiento de las que

cuentan con mayores ventajas de influencia.

52.- Qu se entiende por culturas juveniles?

Por culturas juveniles se entiende el conjunto de prcticas sociales, resu ltado de la mezcla de la etapa de la juventud con la modernidad y por ende con la
tecnologa y los medio proporcionados por el fenmeno de la globalizacin;
constituyendo una cultura aparte de la circundante.
Actualmente existe una marcada diferenciacin de una generacin a otra.
Existen mtodos lingsticos propios de la juventud, el lenguaje y otro sinnmero de aspectos son muy complejos que cualquiera que no est inmerso en la
cambiante cultura juvenil no entiende y no podra llevar el paso.
Las culturas juveniles, se asocian a modos de pensar, sentir, percibir y a ctuar que atraviesan las actividades diarias.
53.- Qu elementos puede incluir el bagaje de las culturas juveniles?
La msica, el vestuario, el trato social, la alimentacin, el lxico o idioma con
un argot propio
54.- Cul de los trminos contextuales es ms adecuado para tratar el
tema de la interculturalidad: Mundializacin ( ); Globalizacin
( ) => Marque su respuesta y diga por qu?
55.- Haga una valoracin personal del mdulo:

Qu temas le han parecido interesantes?

Qu temas no estuvieron claros y ameritan una nueva explicacin?
Qu temas habra que profundizar y por qu?
Qu sugerencias hara en aras a facilitar el estudio del segundo mdulo?

Apndice:

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Vocabulario mnimo N 1
Idealismo. El idealismo es una corriente filosfica que sostiene que la realidad que se
halla fuera de la propia mente no es comprensible en s misma, ya que el objeto del
conocimiento del hombre siempre es construido a partir de la accin cognoscitiva.
Puede decirse entonces que el idealismo se opone al materialismo, una doctrina
que asegura que la nica realidad es la materia. Los idealistas subjetivos creen
que la entidad en s es incognoscible, pero la reflexin brinda la posibilidad de acercarse al conocimiento. Para los idealistas objetivos, en cambio, el nico objeto que
puede conocerse es aquel que existe en el pensamiento del individuo.
Es posible distinguir, de acuerdo al idealismo, entre el fenmeno (el objeto que
puede conocerse de acuerdo a la percepcin de los sentidos) y el nomeno (es decir, los objetos en s mismos, con sus propias caractersticas naturales). La realidad
est conformada por el contenido de la conciencia del hombre: o sea, por lo que
percibimos y no por lo que realmente es.
Diferencias con el realismo
En general, los trminos idealismo y realismo suelen confundirse, pero existen muchas diferencias entre ambos que resulta necesario sealar.
En principio, ambos conciben el origen del conocimiento de manera diversa; el realismo sostiene que se da en las cosas, mientras que el idealismo lo define como una
actividad que realiza el hombre para elaborar conceptos.
El REALISMO plantea la existencia de las cosas independientemente de nuestro razonamiento o de nuestros procesos intelectuales. Por otro lado, el idealismo defiende la participacin de la mente para la concepcin, por ejemplo, de las leyes, las matemticas o el arte, las cuales no tendran lugar sin nuestra intervencin.
De esta forma, se entiende que el idealismo se centra en el ser humano como sujeto
necesario para dar lugar a la realidad, mientras que el realismo parte de ella y va en
su bsqueda. Depende del grado de conocimiento de ambos conceptos, algunos
afirman que estn muy cerca de ser opuestos, mientras que otros los conciben como
complementarios.
Materialismo es una corriente filosfica que, en oposicin al idealismo, que postula
que la materia es lo primario, y que la conciencia y el pensamiento son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado.
Segn esta concepcin, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un
nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad
objetiva. Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe
en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre,
ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas
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condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines, dando al

traste con la cosa en s, inasequible.
Empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, lig ada
a la percepcin sensorial. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la
base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cua nto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y
stos encuentran en lo sensible su justificacin y su limit acin.
Antropocentrismo es la doctrina que sita al ser humano como medida de t odas
las cosas, y en el campo de la tica defiende que los intereses de los seres
humanos es aquello que debe recibir atencin moral por encima de cualquier
otra cosa. As la naturaleza humana, su condicin y su bienestar entendidos
como distintos y peculiares en relacin a otros seres vivos seran los nicos
principios de juicio segn los que deben evaluarse los dems seres y en general
la organizacin del mundo en su conjunto. Igualmente, cualquier preocupacin
moral por cualquier otro ser debe ser subordinada a la que se debe manifestar
por los seres humanos. El antropocentrismo surge a principios del siglo XVI, e ntrando ya a la Edad Moderna, y reemplaza al teocentrismo.
Marxismo es el conjunto de movimientos polticos, sociales, econmicos y filosf icos derivados de la obra de Karl Marx, economista, filsofo y periosista alemn
del siglo, quien contribuy en campos como la sociologa, la economa, el d erecho y la historia, y de su allegado Friedrichh Engels, quien le ayud en muchas de sus teoras. Engels acu el trmino Socialismo cientfico para difere nciar el marxismo de las corrientes socialistas anteriores englobadas por l bajo
el trmino utpico. Tambin se emplea el trmino para r eferirse a las ideas y
propuestas especficas del marxismo dentro del marco del socialismo. El objet ivo que se propone el marxismo es lograr una sociedad sin clases sociales do nde todos vivan con dignidad compartiendo los bienes producidos socialmente,
sin que exista propiedad privada sobre los medios de produccin porque sup one que sta es el origen y la raz de la divisin de la sociedad en clases soci ales.
Existencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente filosfica que
tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong ms o menos hasta la segunda mitad del
siglo XX. Los filsofos existencialistas se centraron en el anlisis de la condicin
humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida. No se trata de una escuela filosfica homognea ni sistematizada,
y sus seguidores se caracterizan principalmente por su reacciones contra la filosofa
tradicional. Hay tres tipos de escuelas existencialistas: el existencialismo cristiano, el
existencialismo agnstico, y el existencialismo ateo.
La temporalidad del sujeto, su existencia concreta en el mundo, es aquello que
constituye al ser y no una supuesta esencia ms abstracta.
Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo, sino que cada ser humano es una integridad libre por s misma. La existencia propia de una
persona es lo que define su esencia y no una condicin humana general. En otras
palabras, el ser humano existe desde que es capaz de generar cualquier tipo de
pensamiento. El pensamiento hace que la persona sea libre: sin libertad no hay exis- 19 -

tencia. Esta misma libertad convierte al individuo en un ser responsable de sus actos. Hay, por lo tanto, una tica de la responsabilidad individual. La persona debe
hacerse caro de los actos que realiza en el ejercicio de su voluntad.
Cultura. Conjunto de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social,
incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse e ntre s y resolver sus necesidades de todo tipoTambin, por cultura se entiende el conjunto de prcticas colectivas significativas
basadas en los procesos de trabajo en funcin de la satisfaccin de la amplia gama
de necesidades humanas, que se institucionalizan en estructuras de signos y smbolos, que son transmitidas por una serie de vehculos de comunicacin y expresadas
en hbitos, costumbres, formas de ser, de pensar y de sentir.
Endoculturacin. Proceso por el cual la generacin ms antigua transmite sus
formas de pensar, conocimientos, costumbres y reglas a la generacin ms joven. Cada generacin es programada no slo para replicar la conducta de la
generacin anterior, sino tambin para premiar la conducta que se adecue a las
pautas de su propia experiencia de endoculturacin y casti gar, o al menos no
premiar, la conducta que se desva de stas.
Etnoculturacin. Costumbres y tradiciones que definen una etnia o raza en especfico.
Aculturacin. Proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una nueva cultura , generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria.
Una de las causas externas tradicionales ha sido la colonizacin. En la aculturacin
intervienen diferentes niveles de destruccin, supervivencia, dominacin, resistencia,
soporte, modificacin y adaptacin de las culturas nativas tras el contacto culturalmente. En tiempos ms recientes, el trmino tambin se ha aplicado a la adquisicin
de la cultura nativa por parte de los nios desde la infancia en la propia causa
Inculturacin. Significa entrar en la cultura, ponerse dentro de la cultura de un pueblo.
La cultura no es cualquier cosa; es el ambiente propio donde se vive, se comunica,
se expresa todo un pueblo; abarca todos los aspectos de la vida humana, hasta la
forma de comer, de relacionarse entre personas, como familia, etc. Se puede definir
como el itinerario de un pueblo hacia los planes salvficos de Dios Amor manifestados en Cristo.
Civilizacin. Sociedad compleja. Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el predominio del modo de vida urbano, el sedentarismo y el grado tecnolgico. Con pocas excepciones, las civilizaciones son histricas, es decir, utilizan la escritura para el registro de
su legislacin y su religin.

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Diferencia entre cultura y civilizacin

CULTURA

CIVILIZACIN

Se define como la comunicacin o

solidaridad existente entre los hombres.
Se define como el conjunto de elementos
que utiliza el hombre para su superacin.
Esta definicin se refiere a todos los
hombres, no importa en el grupo o condicin en que se encuentren.

La cultura es anterior a la civilizacin, ya

que las ciudades aparecieron mucho
despus de que el hombre se desarrollara de forma aislada o en pequeos grupos a lo largo de miles de aos.

Civilizacin proviene de la palabra civitas,

la cual significa ciudad.
Entre los seres humanos que conforman
las diferentes civilizaciones existe una
comunicacin importante, la cual leva a
permitir su progreso.

La civilizacin aparece cuando se empiezan a conformar las ciudades.

Su carcter es individual.

Su carcter es social, ya que se convierte

en la cultura desarrollada en las ciudades.

La cultura tiende a proyectarse hacia lo

espiritual.

La civilizacin mira ms a lo material

La cultura se puede decir que es algo

total.

La civilizacin pasa a ser parte del todo o

de la cultura.

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MODULO N 2
tica
1.- Qu es la tica?
tica deriva del griego thos y es la parte de la filosofa que estudia al comportamiento humano en su relacin con el bien y el mal.
2.- Qu es la moral?
Moral proviene del latn moris y se refiere al conjunto de principios, costumbres y normas, adquiridos, aceptados y practicados de un modo estrict amente racional o consciente.
3.- Cul es la sutil diferencia entre tica y moral?
Tanto la ETICA como la MORAL tienen que ver con la conducta humana y sirven para regular las relaciones interpersonales; por lo que en el fondo, es lo
mismo, aunque algunos s encuentran una sutil diferencia: La moral como un
conjunto de normas de aplicacin prctica; y la tica, como la reflexin crtica
de esas normas morales.
4.- Adems de la tica en general Qu otras ticas se han estructurado?
Entre otras tenemos:
Una tica cristiana que fundamenta sus principios en el Evangelio
Una tica laica que cimienta su principios en la ley natural
Una tica social que regula las relaciones sociales
Una tica poltica que norma la prctica poltica
Una tica personal
Una tica social
Una tica profesional
Una tica econmica que reglamenta, en aras de la justicia, la produccin el
comercio
Una tica liberal, una marxista, una musulmana, etc. etc.

5.- Qu es moral o tica cristiana y qu le caracteriza?

La moral o tica cristiana es parte de la Ciencia Teolgica, que estudia la bondad o malicia de los actos y actitudes humanos a la luz de la fe. Se diferencia de
moral y la tica en general, que son ramas de la Filosofa, las cual estudian el
mismo objeto pero desde la perspectiva de la razn natural solamente.
A la moral o tica cristina le caracterizan dos cosas
1.) en que no solo analiza las acciones externas, sino explora tambin las intenciones y las actitudes que los originan. Descubre la libertad con la que acta
la voluntad de las que proceden. Explora las circunstancias que los rodean.
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Examina la conciencia que los consiente o promociona. Compara su contenido con las normas o leyes divinas y humanas a las que se ajustan o de las
que se separan. Y,
2.) en que tiene exigencias desconcertantes, que se desarrollan en conformidad
con los criterios de Jess y con las consignas del Evangelio. Jess aadi
ciertos reclamos al comportamiento humano que no podramos entender
por solas fuerzas naturales: generosidad y desprecio de las riquezas, perdn
a los enemigos, humildad para ocultar las propias obras buenas, etc.
La Iglesia sigue esas consignas y perfila su moral en normas precisas que no
quedan en meros recuerdos de las exigencias naturales. Aade, como medio de
vivir conforme al estilo de Jess, criterios generosos y audaces. Es aleccionador
el mensaje que encontramos en el Evangelio de Mateo en donde se dice:
Habis odo que dijo: no matars. Pero Yo les digo ms: el que mira mal a su
hermano, es condenado...
Habis odo que dijo: no adulteres. Pero Yo les digo ms: el que mira a mujer
mal, ya pec en su corazn
Habis odo que dijo: el que repudia, que d acta... Pero Yo les digo ms: el
que se casa con la separada, peca
Habis odo que dijo: no jures... Pero Yo les digo ms: decid slo s o no.
Habis odo que dijo: ojo por ojo, diente por diente. Pero Yo les digo ms: si os
dan bofetada en una cara, ofreced la otra...
Habis odo que dijo: amad al prjimo y odiad al enemigo. Pero Yo les digo
ms: amad a los enemigos." (Mt. 5. 21-48)
Con la luz de estas superaciones, es como encontramos el sentido verdadero de
la moral cristiana, la de la nueva Ley, que es ms exigente y diferente de la ley
mosaica antigua.
6.- De dnde brota la eticidad del hombre?
La eticidad del hombre le viene de la conciencia, en donde est grabada la ley
natural (lo que conocemos como los diez mandamientos) y en donde es juzgada
inmediatamente la bondad o la malicia de los actos.
7.- Para tener conciencia se necesita estar vivo y poseer inteligencia ( X ),

haber estudiado ( ), pertenecer a una religin ( ), todas ( ), ninguna

de ellas ( ) => marque la respuesta correcta

8.- Soar es un acto humano o un acto del hombre (subraye la respuesta correcta y diga Por qu?)
Porque no depende ni de la conciencia ni de la voluntad de la pers ona.
9.- Qu facultades funcionan en los actos humanos?
La facultades que funcionan en los actos humanos son la razn y la voluntad; es
decir la conciencia.
10.- Qu es la conciencia?
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Conciencia es el conocimiento que la persona tiene de s mismo y de lo que le

rodea.
11.- Qu papel juega la conciencia en el ser humano?
La conciencia juzga; es decir, nos hace saber de manera inmediata lo que es
bueno o lo que es malo, lo que es correcto o lo que es incorrecto, lo que es justo o lo que es injusto, etc.
12.- Existen algunas reglas para formar correctamente la conciencia?
S, las reglas que los especialistas recomiendan practicar habitualmente en
aras a formar correctamente la conciencia son:
1-) Buscar inteligentemente la verdad.
2-) Tener bien claros estos principios: Nunca justificar el mal para obtener
un bien. En otras palabras: el fin no justifica los medios; y, No hagas a
otros lo que no quieres que te hagan a ti; o visto en forma positiva: trata a
los dems como te gustara que te trataran.
3-) No guiarse por instintos sino por convicciones, independientemente de lo
que los otros digan o hagan, o lo que est de moda.
4-) Reflexionar antes de actuar, pensando siempre en lo que se est haciendo,
porqu lo estn haciendo, qu consecuencias puede tener para ellos o para
los dems, cmo se sentirn despus de hacerlo.
5-) Mantenerse serenos y no desanimarse ante los fallos; aprendiendo siempre
que frente a las cadas lo mejor es comenzar de nuevo, mientras que lo peor es pactar con los fracasos y las desviaciones del comportamiento
aceptndolos como irremediables e inevitables.
6-) Reparar con amor el mal que se haya podido hacer y comenzar a construir
de nuevo.
7-) Formarse hbitos de buen comportamiento: programar el tiempo, saber
qu queremos y qu vamos a hacer en cada momento, exigirse el fiel cumplimiento del deber, no permitirse ningn fallo conscientemente aceptado,
etc.
8-) Amar el bien por encima del mal, no imitar a quienes se rebajan a un nivel
inferior, aunque esto pueda atraerte.
9-) Ver en todo momento lo bueno que resulta el vivir el tranquilos, aunque
implique trabajo y renuncia.
10) Perseguir un ideal noble e integral que le reporte paz interior y armona
con los dems (Dios, semejantes, naturaleza)
13.- Siendo la tica y la moral prcticamente lo mismo, qu sin embargo, consideran algunos autores como caracterstica propia
de cada una de ellas?
En que la MORAL es el conjunto de normas de aplicacin prctica, mientras
que la ETICA es la reflexin crtica que se hace de esas normas. Por ello Ara nguren llamar a la primera moral vivida y a la segunda moral pensada.
14.- Cul es la base de apoyo de la MORAL GENERAL?
La base de apoyo de la moral es la ley natural; es decir, las normas fundamen- 24 -

tales que toda persona encuentra en su conciencia y que la Biblia las ha catalogado como los diez mandamientos.
15.- Por qu conviene tener una conciencia muy bien formada?
Conviene tener una conciencia bien formada, porque de lo difana que sea la
conciencia depende lo correcto de las actitudes y por ende de su felicidad, que
junto con la verdad constituyen la mxima aspiracin del hombre.
16.- Qu singularidades propias tiene la conciencia?
Las singularidades propias de la conciencia son cuatro, a saber:
1-) La conciencia no crea la ley, sino que aplica la ley de Dios (la ley
natural) al caso concreto.- El hombre no inventa el bien ni el mal, sino
que juzga basado en la ley natural grabada en su naturaleza. Un carterista
puede auto-convencerse de que robar es bueno, pero no lo es. Simplemente se equivoca.
2-) La conciencia es inseparable de los actos humanos.- Se llaman actos humanos a los voluntarios y libres, y por tanto conscientes. Conscientes de su bondad sensible me gusta, y de su bondad moral me conviene.
3-) La conciencia instruye sobre el bien y mueve a obrar.- El juicio de
conciencia es prctico: esto lo puedo o debo hacer; esto lo debo evitar. Y se
adquiere experiencia. Y,
4-) La conciencia aprueba o reprende.- El juicio de conciencia es principalmente anterior a la accin, para obrar o no. Pero una persona conti na
reflexionando despus de actuar, con un dictamen de aprobacin y paz si
se obr bien, o de inquieto rechazo si se obr mal. Por esto, el hombre tiene RESPONSABILIDAD ANTE S MISMO.
17.- Qu es Libertad de conciencia?
Es la posibilidad actuar de manera libre de toda coaccin sea interna o exte rna, fsica o moral; lo que no implica sin embargo, independencia respecto a la
verdad. Una persona puede convencerse de que robar es bueno, o de que no
existe Pekn. En ambos casos obra libremente pero no acierta con la verdad
moral o geogrfica
Se debe respetar la libertad de las conciencias, pero esto no significa que la
conciencia sea independiente de la ley divina. En esto ltimo cae el RELATIVISMO, muy de moda hoy en da y terriblemente daino.
18.- En qu situaciones debera aplicarse la libertad de conciencia?
1) En las creencias y prcticas religiosas,
2) En la eleccin de un estado de vida: matrimonio, vida religiosa, etc.
3) En la eleccin de una profesin,
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4) En las votaciones para elegir a los gobernantes y en los referndums pl ebiscitos escoger alguna norma sometida a consulta del pueblo.
19.- Qu actitudes debilitan la conciencia moral de las personas?
Las actitudes reiteradas que debilitan la conciencia moral de las personas son:
1) La falta de formacin en valores
2) El permanecer sordos a la conciencia (que la voz de Dios en nuestro inte rior)
3) El continuo mal uso de la libertad
4) La falta de respeto a s mismo haciendo cosas incorrectas; y,
5) El desinters en respetar la dignidad de los dems.
20.- Que es tica personal?
tica personal es la conciencia que tenemos de nuestros propios valores, de
cmo los usamos y de cmo actuamos. Es la decisin que como individuo alguien realiza para escoger la opcin buena o la opcin mala, que casi siempre
depende de los valores y la formacin de cada persona. La tica personal, por
lo tanto, estudia las decisiones de los individuos y las opciones que se tiene
para escoger la buena o la mala opcin.
21.- Qu es tica social?
tica social es la parte de la filosofa que se ocupa de la conducta moral de los individuos y de las realidades colectivas y super-individuales.
22.- Qu es tica profesional?
tica profesional es la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos
profesionales de cada labor. Tambin se le llama Deontologa. La tica profesional
tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad en todos y cada uno de los
que ejercen una profesin u oficio; sta, parte del postulado de que todo valor est
ntimamente relacionado con la idea de un bien.
Nota: La responsabilidad o tica individual se la considera ms importante que la
obediencia a la autoridad o a la tradicin.
23.- La tica profesional adems de ser altamente cooperativista qu
otros objetivos pretende alcanzar?
La tica profesional, adems de ser altamente cooperativista, pretende inculcar en
los profesionales el cabal cumplimiento del deber, la responsabilidad social frente
a las eventuales dificultades, la seriedad a los compromisos adquiridos, la exactitud, la puntualidad, el compaerismo, la bondad, el buen trato, etc.
24.- Segn Rivera Villavicencio por qu la tica profesional en funcin
social tiene su importancia?
La tica profesional en funcin social tiene su importancia porque
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1) Fomenta una autntica vida democrtica, tolerancia y honradez que engrandecern los ms caros intereses.
2) Estimula el altruismo para alcanzar actos de justicia.
3) Educa continuamente, a fin de est alerta a comprender las innovaciones y
transformaciones.
4) Despierta el civismo practico para robustecer el espritu nacional.
5) Motiva para el cumplimiento de los deberes y la ejercitacin de sus derechos sin
astucia ni fuerza.
6) Induce a la creatividad.
25.- Qu otro nombre han dado los especialistas a la llamada tica
profesional?
La llaman: DEONTOLOGA
26.- Cules son los derechos fundamentales del profesional?
Los derechos fundamentales del profesional son bsicamente dos:
1.) Derecho a elegir, prepararse y ejercer la propia vocacin. La vocacin debe entenderse como la disposicin que hace al sujeto especialmente apto para una determinada actividad profesional. Quien elige de acuerdo a su
propia vocacin tiene garantizada ya la mitad de su xito en su trabajo. En
cambio, la eleccin de una carrera profesional sin tomar en cuenta las cualidades y preferencias, sino, por ejemplo, exclusivamente los gustos de los padres,
o los intereses de la familia, fcilmente puede traducirse en un fracaso que, en
el mejor de los casos, consistira en un cambio de carrera en el primero o segundo ao, con la consiguiente prdida de tiempo y esfuerzo. Y,
2.) Derecho a una justa remuneracin econmica. Lo ideal es tomar en
cuenta el agrado y utilidad de la profesin; y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por naturaleza a la consideracin de
su provecho personal, gracias a su profesin. No est de ms mencionar el sacrificio que entraan casi todas las profesiones: el mdico, levantndose a media noche para asistir a un paciente grave; el ingeniero, con fuertes responsabilidades frente a la obra, etc. La profesin tambin gracias a esos mismos trabajos, deja, al final de cuentas, una de las satisfacciones ms hondas.
27.- Cules son las obligaciones principales del profesional respecto
de s mismo, de la empresa, de los usuarios y de la soci edad?
Entre los principales deberes profesionales, de los tantos que tiene el profesional,
podemos mencionar:
La honradez: es una cualidad reflexiva al servicio de toda persona respetuosa
de su dignidad. Tiene como fin no engaar ni engaarse a s mismo.
La honestidad: radica en la confianza y el respeto que la persona o profesional
ser capaz de recibir, por comportarse como un elemento insobornable.
El estudio: este levanta los niveles intelectuales y prepara al hombre a pasar
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por la vida conociendo lo til y provechoso de ella para el fortalecimiento de las

ideas progresistas y el auge de los sistemas modernos.
La investigacin: es la sistematizacin de los conocimientos mediante la investigacin cientfica, constituyendo esto una tarea relevante del profesional. Se
ubica al mismo nivel de los grandes progresos exigidos por la dinmica social.
La cortesa: las formas afables en el trato social son etiqueta que siempre debe
llevar el profesional para distinguirse de la gente vulgar o tosca. La palabra
amable, los ademanes moderados y las maneras gentiles son sus elementos peculiares.
28.- Qu tipos de capacitaciones requiere un profesional para cumplir
eficiente y moralmente su trabajo?
Un profesional para cumplir con eficiencia y moralidad su labor requiere una triple
capacitacin: intelectual, moral y fsica.
La capacitacin intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentro
de su profesin, lo hacen apto para desarrollar trabajos especializados. Estos
conocimientos se adquieren bsicamente durante los estudios universitarios,
pero se deben actualizar mediante las revistas, conferencias y las consultas a bibliotecas.
La capacitacin moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una
dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca no slo la honestidad en el trato y en los negocios, no slo en el
sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado, sino adems la
capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un horizonte
mucho ms amplio. Y
La capacitacin fsica se refiere principalmente a la salud y a las cualidades
corpreas, que siempre es necesario cultivar, como buenos instrumentos de la
actividad humana.
29.- En qu consiste el denominado secreto profesional y por qu
razones se la recomienda?
El secreto profesional consiste en no divulgar la informacin que le fue confiada
para llevar a cabo su labor. Esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para
evitar graves daos a terceros.
30.- Cules seran las profesiones en las que con mayor cuidado debera aplicarse el secreto profesional, y por qu?
Las profesiones en las que debera aplicarse con mayor atencin y cuidado el
secreto profesional seran:
La medicina, para impedir discriminaciones con aquellos que padecen determinada enfermedad.
La abogaca, para evitar la difamacin de las personas; y,
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 La psiquiatra, para precautelar el secreto ntimo de los pacientes.

31.- Qu se entiende por espritu de cuerpo y cules son sus lmites?
El Espritu de Cuerpo es una virtud de conjunto, que dentro de un clima de
discrecin y prudencia pretende hacer propio el sentimiento y el dolor ajeno, y
luchar denodadamente por sacar adelante el objetivo de un grupo, siempre en
un ambiente de unidad, cohesin, compaerismo y respaldo.
Los lmites del espritu de cuerpo son la moral y la justicia.
32.- Qu actitudes conducen a un comportamiento anti-tica habitual,
que un verdadero profesional debe evitarlas?
Las actitudes que conducen a un comportamiento anti-tico habitual son :
El afn de lucro inmoderado
Una mal entendida convivencia armnica; y
Un falso espritu de cuerpo
33.- Segn el Abogado Lautaro Ros Alvarez, adems de traerle consecuencias funestas a los propios profesionales que actan inmoralmente, a quienes ms afecta esta conducta?
Una conducta anti-tica o inmoral de un profesional, adems de hacerle dao a l
mismo, trae terribles consecuencias a sus colegas y a la sociedad.
A primera vista pareciera que las actuaciones a-ticas anti-ticas afectan slo a
las vctimas que las sufren. Desde luego, stas son las primeras perjudicadas. Pero
no son las nicas. Ellas disminuyen la honra y la autoestima de quienes las cometen; daan notoriamente el prestigio de la respectiva profesin, cuya defensa constituye el primer objetivo de los Colegios Profesionales; pero, sobre todo, hiere a la
comunidad de dos maneras: erosionan la confianza pblica que es el cimiento necesario para el ejercicio de toda profesin y frustran la esperanza de un correcto
servicio al que la sociedad tiene derecho por haber contribuido a formar esos profesionales a costa del sacrificio colectivo.
las actuaciones contrarias a la tica no slo daan a quienes las sufren, sino
principalmente a la comunidad humana en que acontecen, esta ltima es la ms
afectada.
34.- Qu es un cdigo de tica profesional
Un Cdigo de tica Profesional es un conjunto de normas que regulan los comportamientos de las personas dentro de una empresa u organizacin. Aunque la
tica no es coactiva (no impone castigos legales), el cdigo de tica supone una
normativa interna de cumplimiento obligatorio.
35.- Qu objetivos ha de apuntar un cdigo de tica profesional?
Un cdigo de tica profesional ha de buscar principalmente dos cosas:
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1.) Mantener una lnea de comportamiento uniforme entre todos los

integrantes de una empresa. Al incluir instrucciones por escrito, no resulta necesario que un directivo explique a cada momento cules son las obligaciones que tiene un empleado. Por otra parte, aquellas personas que redactan
el cdigo de tica se encuentran en una posicin jerrquica sobre el resto,
ya que estn en condiciones de establecer cules son las conductas correctas
desde un punto de vista moral. E,
2.) Infundir confianza en la profesin para ayudarle a cada individuo a ser
mejor en el cumplimiento de sus obligaciones, con resultados ptimos para l.
36.- Qu valores han sealado los PROFESIONALES DE LA COMUNIDAD MUNDIAL DE GERENCIA DE PROYECTOS como fundamentales en la toma sus decisiones y gua en sus acciones?
A los Profesionales de la Comunidad Mundial de Gerencia de Proyectos, a quines se les pidi identificar los valores que toman como fundamentales en la toma
de sus decisiones y gua en sus acciones, sealaron los siguientes: Responsabilidad, respeto, equidad y honestidad.
37.- Desde qu verdades y desde qu realidad ha de partir una reflexin
sobre la sexualidad humana
Una reflexin profunda y autntica sobre la sexualidad humana ha de partir de las
siguientes verdades y la siguiente realidad:
1) Que la sexualidad le pertenece intrnsecamente a la constitucin del ser
humano. Ha sido diseada por Dios para cumplir una triple finalidad: 1.) complementaria, 2.) generativa; y, 3.) placentera.
2) Que la sexualidad debe ser vivida con dignidad. Ha de evitarse reducirla slo al
aspecto genital y degenerarla. En todo momento ha de tenerse en cuenta su totalidad y su finalidad. Y,
3) Que hoy la sexualidad est siendo herida, sufre desorientaciones. El homosexualismo y la ideologa de gnero, que pese a legalizaciones jurdicas no
cambian su naturaleza, son por ejemplo algunas de las lacras sociales que evidencian esta lamentable realidad.
38.- Qu, concretamente, dice la Iglesia de la sexualidad humana?
Responderemos a esta pregunta citando lo que de forma expresa dice el CATECISMO UNIVERSAL DE LA IGLESIA CATOLICA de 1993:
Cat. N 2331 Dios cre a ser humano de manera sexuada como hombre y como
mujer. Dios cre el hombre a imagen suya; [...] hombre y mujer los cre (Gn
1, 27). Creced y multiplicaos (Gn 1, 28); el da en que Dios cre al hombre,
le hizo a imagen de Dios. Los cre varn y hembra, los bendijo, y los llam
Hombre en el da de su creacin (Gn 5, 1-2).
Cat. N 2332 La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana, en
la unidad de su cuerpo y de su alma. Concierne particularmente a la afectivi- 30 -

dad, a la capacidad de amar y de procrear y, de manera ms general, a la

aptitud para establecer vnculos de comunin con otro.
Cat. N 2333 Corresponde a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar su
identidad sexual. La diferencia y la complementariedad fsicas, morales y espirituales, estn orientadas a los bienes del matrimonio y al desarrollo de la
vida familiar. La armona de la pareja humana y de la sociedad depende en
parte de la manera en que son vividas entre los sexos la complementariedad,
la necesidad y el apoyo mutuos
39.- Existe algn documento de la Iglesia que hable de manera especfica sobre este tema?
S, el documento titulado Orientaciones sobre la sexualidad humana, emitida por la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, el 29 de diciembre
de 1975
40.- La sexualidad humana se sita fundamentalmente en el ser o en el
tener => (subraye la respuesta correcta)
41.- Qu no subraya la ciencia antropolgica actual de la sexualidad,
pero que tuvo mucha insistencia en el pasado? La genitalidad (X);
la significatividad de la comunicacin interpersonal y de la
complementariedad ( ) =>Marque la respuesta correcta.
42.- Cundo la sexualidad que por principio es absolutamente buena
y tiene un noble propsito, adquiere una significacin mala?
Cuando por ejemplo:

se la pervierte desvinculndola de su finalidad,

se la utiliza instrumentalizando a los dems,
se la reduce a vil mercanca; y,
se la reduce a pornografa daina

43.- Cmo ha sido catalogado el amor desde los tiempos clsicos?

El amor desde la poca griega ha sido clasificado de tres maneras:
1.) El amor EROS o amor pasin situado en el plano genital.
2.) El amor FILAS o amor amistad, instalado en los sentimientos; y.
3.) El amor GAPE o amor comunin, cimentado en la donacin generosa
de uno mismo a los dems.
44.- Es lo mismo amarse que gustarse? S ( ), No ( ), depende de
las circunstancias ( ). => Marque la respuesta correcta y explique
por qu.
45.- En base a la teora de Sternberg cules son los cuatro tipos de
amor existentes en el ser humano?
- 31 -

Segn el experto Sternberg los cuatro tipos de amor existentes en el ser

humano son:
1.)
2.)
3.)
4.)

El amor COMPAERO que procede del gustarse y del amor vacio.

El amor FATUO que procede del amor vaco y del encaprichamiento.
El amor ROMANTICO que procede del encaprichamiento y del gustarse; y
El amor COMPLETO que procede de todos

El esquema es as:
gustarse

Amor ROMANTICO

Amor COMPAERO

Amor COMPLETO

encaprichamiento

amor vaco
Amor FATUO

46.- Segn Oscar A. Burgos, el AMOR DE PAREJA que por ser complejo y misterioso no puede agotarse en una definicin qu caractersticas tiene?
El amor de pareja, segn la reflexin de este autor
Es una fuerza que impulsa hacia el otro, hacia el encuentro y la comunin, de
ah el anhelo de proximidad que se pone en movimiento para acercarse al otro,
de ah la experiencia de estar unidos aunque la distancia los separe fsicamente,
es sintona con otro.
Es un s al otro, afirma y da seguridad, es aceptacin del otro con sus cualidades
y defectos, y al mismo tiempo es fuerza renovadora y transformadora que cambia lo negativo en positivo por amor al otro. Da vida al otro, lo hace alguien, lo
hace inigualable pero respeta su originalidad personal a travs de la relacin.
Es libertad. Es encuentro de dos seres libres. Es un s dado libremente que excluye el engao y el capricho e implica fidelidad, que conlleva a un compromiso
en que ambos descubren y manifiestan su capacidad de aceptarse y sentirse en
forma incondicional, sin buscar el mal para la dignidad del otro.
Es realidad. El amor no se suea, se vive como una realidad, con todas las limitaciones que ella le impone. Se exterioriza, se expresa y espera respuesta. Es sa- 32 -

crificio en el sentido propio de la palabra, darse a si mismo, despojarse para

ofrecerse al otro. Es alegra y paz conquistadas.
Es esperanza: Porque espera el uno en el otro y juntos esperan realizar plenamente su felicidad. Para ser amado es necesario amar, cultivar su amabilidad,
cultivar sus cualidades, aquellas que le hagan ser todo lo que el otro ama. Ello
implica CRECER y AYUDAR A CRECER.
47.- Segn Oscar A. Burgos cules son las 6 diferencias entre amor y
atraccin fsica?
El AMOR

La ATRACCIN FSICA

Centra su inters en toda la persona en lo

fsico, intelectual, emocional Moral, y social de individuo.

Centra su inters en la atraccin fsica y en

las emociones que despiertan en sus sentidos.

Deseo de conocer ms profundamente a

la persona, sin apuros y prisas.

Se desea establecer una relacin rpida,

inmediata con la persona y sin muchas
consideraciones de la situacin

Motiva a ser mejor persona, a tomar una

actitud constructiva.

Mantiene inestable a la persona, con altas

y bajas y puede llegar a obsesin

Muestra una actitud generosa en relacin

a hacer feliz al otro. Piensan como unidad, como pareja, buscan el beneficio
mutuo.

Toma una actitud egosta en la relacin,

ve solo su propio beneficio.

Tratan de resolver los problemas juntos,

cediendo ms y buscando soluciones que
beneficien a ambos.

Las dificultades y problemas se vuelven

ms frecuentes y ms difciles de resolver
porque no miran en comn

La relacin puede tomar mucho tiempo,

es difcil de olvidar, deja huellas en la
persona.

La relacin puede terminar rpido, se acaba el inters, a menos que la pareja tenga
actividad sexual

48.- Baje de la internet el Documento Orientaciones sobre la sexual idad humana emitida por la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, el 29 de diciembre de 1975 y conteste el siguiente
cuestionario:
1.- Siendo la sexualidad un constitutivo fundamental de la persona humana cmo ha sido
abordado el tema hasta el momento?
2.- A travs de qu caminos puede el hombre acceder a una moral sexual correcta; y en e ste
campo, cul es el papel de la Iglesia?
3.- De dnde brota, entonces, la enseanza tica de la Iglesia en materia sexual?
4.- Cul es el principio que la Iglesia Catlica esgrime de la Revelacin y de la interpretacin
de la ley natural respecto de la sexualidad?
5.- Sobre qu puntos concretos de moral sexual lamentablemente cargado de errores graves y normas de conducta aberrantes, ampliamente difundidos, quiere la Iglesia aclarar
el presente documento?

- 33 -

6.- Qu aclaraciones hace la Iglesia respecto de las relaciones sexuales pre -matrimoniales y
en razn a qu realidades lo hace?
7.- La Iglesia, fundamentada en la Sagrada Escritura condena a los homosexuales condena
a las prcticas homosexuales, y en razn de qu lo hace?
8.- Segn la teologa cundo peca mortalmente el hombre y cmo se manifiesta esa real idad
en materia sexual?
9.- Qu realidades ha de incluir una autntica castidad o pureza sexual?
10.- Qu medios recomienda la Iglesia para una vida casta?
11.- Explique qu recomendaciones hace el presente documento emitido por la Congregacin
para la Doctrina de la Fe a quienes tienen la responsabilidad de orientar e n materia
sexual?

- 34 -

MODULO N 3
Espiritualidad
1.-

Por qu la Universidad considera necesario se estudie el tema de

espiritualidad, mdulo que bsicamente abarca tres aspectos:
ciencia y fe, dilogo ecumnico e inter-religioso; y, compromiso
social.
La Universidad considera necesario estudiar el tema de espiritualidad, bajo los
tres aspectos sealados, por las siguientes razones:
CIENCIA Y FE, por la confusin y malos entendidos en creer que existe oposicin entre ciencia y fe. Tambin porque algunas personas creen que la Iglesia se opone a la ciencia. Todo lo contrario, la Iglesia Catlica que ha sido la
campeona en el progreso de la humanidad, no solo que apoya el progreso
cientfico sino que lo fomenta; lo que s hace es, cuestionar las implicaciones ticas de un mal uso de la ciencia.
DIALOGO INTERRELIGIOSO Y ECUMENISMO, porque hoy en da conviven
a nuestro lado personas de distinto credo a quienes sin renunciar a nuestros principios religiosos es necesario conocerlas, respetarlas y tolerarles,
en aras a una convivencia armnica. y
COMPROMISO SOCIAL, porque constatamos en nuestra sociedad situaciones
dolorosas a las que tenemos la obligacin moral de responder personal o
comunitariamente, de manera voluntaria, oportuna y generosa para mejorarlas.

2.- Qu caminos tiene el ser humano para acceder a la verdad sea de

la naturaleza que sea, y cul es el alma o apoyo, de cada una de
ellas?
Existen fundamentalmente dos caminos para acceder a la verdad, sea de la naturaleza que sea: La FE cuyo fundamento es el testimonio y la confianza; y, la
CIENCIA, que apoya su saber en la experimentacin. En ambas, sin embargo,
se utiliza la RAZON, que es la capacidad de abstraccin, de anlisis y de sntesis que tiene el ser humano.
Tanto en los asuntos de fe como en el desenvolvimiento de la ciencia, se util izan mtodos y tcnicas.
3.- Qu significan los trminos: fe, ciencia, mtodo y tcnica.
FE = acceso a la verdad por el testimonio de otro, la intuicin personal y el
rastro que deja alguien o algo.
CIENCIA = acceso a la verdad por uno mismo mediante la experiencia fsica
sea de la naturaleza que sea: emprica, cientfica, social, etc.
MTODO = Procedimiento utilizado para llegar a un fin, seala el camino que
- 35 -

conduce a un lugar.
TCNICA = Procedimiento o conjunto de reglas, normas o protocolos que ti enen como objetivo obtener un resultado determinado, en cualquier campo.
4.- Qu significan los trminos: fidesmo, racionalismo y cientificismo
( cientismo), y qu tienen de comn.
FIDESMO = El fidesmo es una corriente filosfica que afirma la imposibilidad de alcanzar la verdad por medio de solo la razn.
RACIONALISMO = Es una corriente de pensamiento que se complementa con
el criticismo, la cual acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento en contraste con el empirismo.
CIENTIFICISMO = Es un trmino forjado para designar el prejuicio que acepta a modo de dogmas, algunas premisas derivadas a partir del conocimiento
cientfico positivo.
Estas formas de pensar tienen de comn en que todas son degeneraciones de
la verdadera fe, de la verdadera razn y de la verdadera ciencia, respectivamente.
5.-

Por qu el fidesmo es incompatible con la fe y la ciencia?

El fidesmo es incompatible con la FE porque a sta (a la fe) la degenera, la
devala y la banaliza. Es incompatible con la CIENCIA porque la desvaloriza.

6.- Por qu el racionalismo es incompatible con la fe y la ciencia?

El racionalismo es incompatible con la FE por la exagerada confianza en la
razn como nico camino para alcanzar la verdad. Con la CIENCIA, porque la
autntica ciencia sabe que la razn igual que las otras facultades humanas
es limitada.
7.-

Por qu el cientificismo es incompatible con la fe y la ciencia?

El cientificismo cientismo es incompatible con la FE porque a sta (a la fe) la
considera intil, innecesaria. Y con la CIENCIA, porque la degenera; pues la
autntica ciencia no desvaloriza la fe.

8.- De acuerdo a lo explicado en clase existe para la Iglesia contradiccin entre fe y ciencia, y por qu?
Para la Iglesia Catlica NO existe, en absoluto, conflicto entre fe y ciencia,
porque sabe que cada una tiene su propio campo: la fe el mbito trascendente
y la ciencia el mbito inmanente, en ambas est presente la razn humana que
analiza los postulados y las conclusiones de algo.
La fe y la ciencia se dan la mano. Son algunas personas noms las que concluyen que existe contradiccin entre ciencia y fe; pero esto lamentablemente se
debe a que parten de un ERROR DE CATEGORA.
- 36 -

9.- Qu es lo esencial de la ciencia?

Lo esencial en la ciencia es el conocimiento por uno mismo, la EXPERIENCIA
utilizando mtodos y tcnicas.
10.- Qu es lo esencial de la fe?
Lo esencial en la fe es la CONFIANZA RAZONABLE en el TESTRIMONIO de
otro. Tambin el rastro de algo y la intuicin comn en un ser superior o en
una posibilidad.
11.- Cul es el mbito de la fe?, y Cul el de la ciencia?
El mbito de la ciencia es la materia fsica del cosmos
El mbito de la fe el aspecto espiritual que se manifiesta en el cosmos
Nota: El cientfico Galileo Galilei para hacernos caer en la cuenta que fe y
ciencia tienen un mbito diferente y propio, dijo: La Biblia no nos dice como
se hizo el cielo, sino como se va al cielo. La otra respuesta corresponde a la
ciencia. (Entindase cielo como toda la creacin, el universo).
12.- Cmo se clasifica la fe y en qu consiste?
La fe se clasifica fundamente en:
1. Fe NATURAL. Es la fe comn, cotidiana, la que por ejemplo se la tiene al
profesor, al vendedor, al albail, al mdico, etc. Ms del 95 % de nuestros
conocimientos los adquirimos por fe natural, no por experiencia directa.
2. Fe RELIGIOSA. Es el cmulo de creencias que tienen las personas de manera individual y grupal en la bsqueda de fundamento a sus interrogantes
ms profundos y a su sed de infinito.
3. Fe REVELADA. Es aquella que la genera Dios que se revela al hombre. En
el judasmo y el cristianismo, es Dios mismo (no la imaginacin humana)
quien da a conocer al hombre quin es El, quines somos nosotros, qu
quiere de nosotros y cul es nuestro destino.
Es a base de esta clasificacin primera, que se puede encontrar otros tipos de
fe como: fe viva, fe muerta, fe ciega, fe histrica, fe, psicolgica; o tambin: fe
budista, fe evanglica, fe ortodoxa, etc. etc.
13.- Cmo se clasifican las ciencias?
Tradicionalmente las ciencias se clasifican as:

- 37 -

Ciencias FORMALES

Estudian las formas vlidas de inferencia

como son la lgica y la matemtica. No
tienen contenido concreto; es un contenido formal, en contraposicin al resto
de las ciencias fcticas o empricas.

Ciencias NATURALES

Son aquellas disciplinas cientficas que tienen

por objeto el estudio de la naturaleza como
por ejemplo: astronoma, biologa, fsica,
geologa, qumica, geografa fsica y
otras.

Ciencias SOCIALES

Son aquellas disciplinas que se ocupan de los

aspectos del ser humano cultura y sociedad- El mtodo depende de cada disciplina
particular: administracin, antropologa,
ciencia poltica, demografa, economa,
derecho, historia, psicologa, geografa
humana, trabajo social , teodicea y otras.

Ciencia ESPECULATIVAS

Las que buscan respuesta a realidades

sentidas profundamente por el ser humano.
Son la filosofa y la Teologa

La ctedra de Humanismo pertenece a la categora de Ciencias Sociales.

14.- Qu esencialmente dice la enciclopedia de: dilogo interreligioso, ecumenismo; y; sincretismo?
DILOGO INTERRELIGIOSO es la interaccin positiva, cooperativa y constructiva entre personas de diferentes tradiciones o creencias religiosas o e spirituales, tanto a nivel individual como institucional.
ECUMENISMO es la actividad que fomenta la unidad entre los cristianos pertenecientes a diferentes Iglesias.
SINCTERISMO es la tendencia a fusionar asimilar diversas doctrinas sin c oherencia sustancial. (Esto es totalmente negativo)
15.- Por qu hoy, en un mundo globalizado y mundializado, es urgente conocer el tema del ecumenismo y el dilogo inter-religioso?
1.) Porque hoy la convivencia con personas de diferentes creencias es una realidad a la que se ha de responder con ponderacin; y,
2.) Porque el hecho de ser personas exige respeto a las convicciones de cada
quien.
16.- Entre quines puede hablarse de dilogo inter-religioso?
Puede hablarse de dilogo inter-religioso entre quienes pertenecen a diferen- 38 -

tes religiones, por ejemplo entre: Judos y Cristianos; Islamistas (mahometanos) y Budistas, Shintostas e Hindes, etc.
17.- Entre quines puede hablarse de ecumenismo?
Entre personas que pertenecen a una misma religin, por ejemplo dentro del
cristianismo entre: catlicos y ortodoxos, Testigos de Jehov y Luteranos,
Bautistas y Presbiterianos, etc.
18.- Qu elementos unen a cristianos y judos?
Que
ambas religiones comparten la creencia en el Dios (Yahv Jehov) del
Antiguo testamento; y,
ambas religiones aguardan al Mesas; los judos en su primera venida,
los cristianos en la segunda.
19.- Qu elementos unen a cristianos, judos y musulmanes?
Que
las tres son monotestas; y,
las tres colocan a Abraham, salido de Mesopotamia, como su padre en la
fe.
20.- Qu elementos unen a los cristianos con los budistas e hindes?
En
la bsqueda de Dios como fuente y meta de la felicidad humana; y,
el deseo de perfeccin que se logra a travs de un buen equilibrio entre
los excesos conocido como desapego de los placeres mundanos.
21.- Qu aspectos son comunes a todas las religiones?
Son elementos comunes a tolas las religiones
1 La oracin a Dios (no importa el nombre con que se lo conozca)
2 La propagacin del amor universal (claro que el amor cristiano tiene un
matiz propio y singular); y,
3 Un sistema doctrinal y disciplinar serios.
22.- De acuerdo con lo explicado en clase, Qu concretamente hacen
las diferentes religiones del mundo en aras a un dilogo interreligioso fructfero? => Seale algunos ejemplos.
Las religiones lideradas por la Iglesia catlica, en aras a un dilogo respetuoso y fructfero entre ellas

han buscado espacios comunes, como el encuentro que a partir del 27 de

octubre de 1986 en Ass, por iniciativa de Juan Pablo II, se lleva a cabo peridicamente; en donde, como seal de respeto a las creencias de los dems y de que cada una puede aportar desde su patrimonio espiritual a los
- 39 -

intereses y necesidades de la humanidad, rezan en comn y terminan emitiendo un mensaje universal.

han impulsado el comn sentimiento de unidad en bsqueda de Dios,

pese a transitar por caminos diferentes; y,

fomentan: la oracin al Dios nico; la caridad sincera y recproca hacia

los dems; y, el enriquecimiento mutuo con las distintas tradiciones msticas y espirituales.

23.- Concretamente, Qu acciones puntuales realiza la Iglesia Catlica

en aras a un autntico dilogo inter-religioso?
El encuentro anual que el Sumo Pontfice tiene con representantes de otras iglesias
cristianas (ecumenismo) y de otras religiones (dilogo inter-religioso), todos los
aos en Ass o en otras ciudades del mundo, para encontrarse y orar por la paz,
elaborando luego entre todos lneas de convivencia y de actuacin justas, pacficas
y solidarias (CEC 839-842).
24.- En qu sentido puede decirse que todas las religiones son iguales
y en qu no?
Son iguales en que formal o estructuralmente, todas tienen: 1-) un
CREDO (dogma, doctrina o sistema de creencias), 2-) un CULTO (con ministros y ritos) y 3-) unas LEYES (normativa) que regulan la vida dentro de
la comunidad de creyentes.
No, en cuanto al contenido de las creencias. Casi todas son fruto de una reflexin natural (Teodicea). Slo el judasmo y el cristianismo son reveladas
(Teologa); y de ellas, categricamente hablando, slo del cristianismo puede decirse que es una religin perfecta.
25.- Qu ha de buscar la autoridad poltica en un Estado laico (diga
tres cosas) y qu ha de evitar (diga tambin tres cosas), a la hora
de tratar el asunto religioso?
Un Estado laico respecto de las diferentes confesiones religiosas ha de: 1) respetar su organizacin interna; 2-) garantizar constitucionalmente sus derechos; y 3-) actuar con equidad.
Ha de evitar: 1-) Favorecer a alguna de ellas; 2-) Inmiscuirse en ellas para luego instrumentalizarlas a favor de sus intereses y ; 3-) Perseguirlas con cualquier pretexto.
26.- Qu actitudes negativas han de evitarse en aras a conseguir un
ecumenismo fructfero?
Las actitudes negativas que ha de evitarse son
1) Descalificar de manera torpe y superficial las otras creencias .
2) Discutir asuntos que en lugar de unir van ms bien a dividir an mas .
- 40 -

3) Pretender que slo mi fe es la nica que se afinca en la verdad y las dems

no; y
4) Imponer mi punto de vista, ya sea de manera proselitista o mediante la
violencia.
27.- Qu actitudes positivas que han de observarse para conseguir un
autntico y respetuoso dilogo ecumnico?
Necesariamente estas:
1) Conocimiento de la propia fe para poderla exponer a los dems con absoluta claridad en caso de ser pertinente.
2) Interesarse por conocer con mayor profundidad lo que los dems creen y
practican.
3) Sinceridad en el dilogo; y,
4) Hablar de aquellos puntos comunes que interesa a las diferentes religiones .
28.- Hablando de dilogo ecumnico desde la Iglesia, Qu pide la sta
a sus fieles? => Seale tres cosas fundamentales.
1) Conocer con verdadera responsabilidad: qu realmente creemos y por qu
creemos.
2) Coherencia entre lo que decimos y lo que vivimos, de tal manera que los
dems perciban a nuestro Dios en las acciones antes que en las palabras ; y,
3) Que cuando el caso amerite sepamos hablar de nuestra fe con fundamento
y claridad.
29.- Segn el diccionario, Que significa espiritualidad?
Espiritualidad es una disposicin moral, psquica y cultual que caracteriza a
una persona o a un grupo de personas. Es tambin un conjunto de creencias y
actitudes caractersticas de la vida espiritual, siempre relacionadas con la
prctica de la virtud.
En palabras ms sencillas, espiritualidad es la manifestacin externa de la
persona que tiene en su haber lo que le ha sido dado genticamente y lo que le
han dado las circunstancias.
30.- Qu se entiende por compromiso social?
Por compromiso social se entiende la respuesta que un ciudadano o un grupo
de ciudadanos da a la realidad en que vive. Es la aportacin voluntaria, oportuna y generosa que las personas estn moralmente obligadas a hacer ante las
exigencias ticas de un mundo que reclama justicia.
31. De acuerdo a los apuntes de clase, puntualice 6 reas de compromiso social consideradas prioritarias.
1. La familia
2. El trabajo
3. Los sindicatos
- 41 -

4. Las organizaciones sociales

5. Los partidos polticos
6. Las obras asistenciales
32.- Cmo ha de realizarse el compromiso social en la familia?
Dedicando a los miembros de familia con amor y desvelo todos sus esfuerzos.
La poca dedicacin en muchas ocasiones se debe al dinero y las diversiones. A
veces pueden serlo tambin los compromisos sociales y eclesiales asumidos sin
considerar las circunstancias familiares.
33.- Cmo ha de realizarse el compromiso social en el trabajo?
Procurando en todo momento que el trabajo rinda y sea bien hecho, que entre
los trabajadores se viva un autntico compaerismo y que haya una responsable participacin en las reivindicaciones justas que ameriten
34.- Cmo ha de realizarse el compromiso social en el sindicato?
Afilindose y cumpliendo con responsabilidad el encargo que dentro de l le
hayan dado sus compaeros. Hoy los abusos a los trabajadores se realizan a
travs de innumerables mecanismos. Hay que estar alerta para detectarlos,
denunciarlos y combatirlos.
35.- Cmo ha de realizarse el compromiso social en las organizaciones
sociales?
Evitando el asistencialismo y procurando en cada actividad un alcance estr uctural. Para ello hace falta analizar las causas de los males y dirigir
el compromiso hacia ellas, aunque sea tambin inevitable la atencin a las necesidades inmediatas ms urgentes.
36.- Cmo ha de realizarse el compromiso social en los partidos polticos?
Evitando escrpulos e interesndonos sanamente por ella; pues, aunque en la
poltica es en donde ms cunden los intereses personales o de grupo, dentro
de los partidos las hay tambin personas honestas que buscan el poder para
desde ah procura el bien comn de sus conciudadanos.
Otra forma de expresar el compromiso social en los partidos polticos es
obrando con suma responsabilidad al momento de elegir o emitir mi voto, t eniendo en cuenta por ejemplo:
El grado de democracia poltica que propugna cada partido.
El grado de democracia econmica.
El grado de ayuda y apoyo a los grupos ms bajos, a los pobres; y,
El grado de atencin y apoyo a las minoras tnicas y nacionales.
37.- Cmo ha de realizarse el compromiso social en las obras asist enciales?
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En este caso ha de tenerse en cuenta lo siguiente:

Las obras asistenciales sern siempre necesarias, por mucha justicia que se alcance en una determinada sociedad. El compromiso social no exime a ningn
cristiano de muchas obras de caridad enfermos, ancianos, impedidos, deficientes, etc. donde tambin nos llama y nos urge el amor de Dios. Incluso en
las zonas desarrolladas hay ms pobres y necesitados de lo que pensamos.
Adems, ciertas personas que por su edad, circunstancias e historia personal,
no puedan comprometerse en el sindicato, los grupos sociales o la poltica,
pueden entregarse eficazmente a obras de caridad y actividades asistenciales.
Harn una gran labor y darn un testimonio muy luminoso. Pero ni sta ni otras
excepciones debieran ser una puerta abierta para escaparse de los tres puntos bsicos
del compromiso laboral y de cualquier otro compromiso posible.

Nota: las 3 siguientes preguntas deber buscarlo el estudiante en la INTERNET

38.- Qu sabe usted del compromiso social de la Iglesia Catlica, a lo
largo de la historia, en el rea de salud, tanto en el mundo como en
el Ecuador? Diga con precisin 8 obras.
39.- Qu sabe usted del compromiso social de la Iglesia Catlica, a lo
largo de la historia, en el rea de asistencia social con grupos vulnerables, tanto en el mundo como en el Ecuador? Diga con precisin 8 obras.
40.- Qu sabe usted del compromiso social de la Iglesia Catlica, a lo
largo de la historia, en el rea de la educacin y el arte, tanto en el
mundo como en el Ecuador? Diga con precisin 8 obras.
Preguntas de evaluacin
41.- Qu le ha parecido el curso, qu ha descubierto de nuevo?
42.- En qu los nuevos conocimientos de humanismo cristiano cree
que le puede ayudar en su porvenir?

Apndice

Vocabulario mnimo N 2
Razn: Facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conce ptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradiccin entre ellas y as introducir
otros distintos de los que ya se conoce.
Fe: Es la confianza o creencia en algo o alguien. Aceptacin de un enunciado declarado por alguien con determinada autoridad, conocimiento o experiencia. La
fe va de la mano con la confianza.
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Ciencia: Conjunto de conocimientos estructurados sistemticamente. Es el con ocimiento adquirido obtenido mediante la observacin de patrones regulares de
razonamiento y experimentacin en mbitos especficos y se construye una
hiptesis.
Mtodo: Procedimiento utilizado para llegar a un fin, seala el camino que conduce a un lugar.
Tcnica: Procedimiento o conjunto de reglas, normas o protocolos que tienen como objetivo obtener un resultado determinado, en cualquier campo.
Racionalismo: Es una corriente filosfica que se complementa con el criticismo y
que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento en contraste con el empirismo.
Cientificismo: Termino que se forjo para designar el perjuicio que acepta a modo
de dogmas algunas premisas derivadas a partir del conocimiento cientfico p ositivo.
Fidesmo: Afirma la imposibilidad de alcanzar la verdad por medio de solo la
razn.
Cuenca, enero del 2014

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