Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico

I.E.I. JARDIN DE NIOS OVIDIO DECROLY

RECOPILACION DE JUEGOS DEL ANDE

PARA NIOS Y NIAS
REGION PASCO:
PROVINCIA DANIEL CARRION Y PASCO

PRESENTADO POR:

BERTA YACHI JAVIER

RECOPILACION DE JUEGOS DEL ANDE

PARA NIOS Y NIAS

Tema:

I.

Juegos del Ande como Actividad Trascendente para los

Aprendizajes Complejos y Significativos.

AREAS CURRICULARES A DESARROLLAR:

AREA
COMUNICACION

PERSONAL SOCIAL
MATEMATICA

CIENCIA Y AMBIENTE

CAPACIDAD
Describe caractersticas visibles, utilidad y roles
de las personas, animales, objetos, lugares y
situaciones de su entorno inmediato.
Utiliza el dibujo para expresar sus experiencias,
les coloca nombre, los describe con grafismos o
letras.

Demuestra agilidad, coordinacin, equilibrio y un

adecuado tono corporal en las actividades
espontneas ldicas y de la vida cotidiana .
Relaciona objetos por semejanzas y diferencias
teniendo en cuenta dos o ms atributos y los
explica.
Representa grficamente la cantidad de objetos
de
una
coleccin
mediante
cdigos
convencionales y no convencionales.
Reconoce
algunas
caractersticas
del
funcionamiento de su cuerpo: observa cmo

ARTE

despus de correr, sus latidos del corazn y

respiracin se aceleran.
Disfruta de sus producciones y las de los dems,
reconociendo las diferencias y valorndolas.

II. JUSTIFICACION: La seleccin de los juegos que vamos presentar responden a nuestra
discurrir del tiempo de experiencia pedaggica de mi persona, desarrollada desde el
campo a la ciudad, desde la zona rural a lo urbano, en dicha trayectoria hemos podido
compartir y aprender la riqueza cultural y ldica del poblador andino. Me inici como
docente animadora del nivel inicial en el mbito de la provincia de Daniel Carrin, regin
Pasco, luego me incorpor como docente directora del Jardn de Nios Nio de Praga
del mbito rural del distrito de Yarusyacn en la provincia de Pasco y hoy labor en la I.E.
Jardn de Nios Ovidio Decroly del Distrito de Yanacancha zona urbana en la provincia
y la regin Pasco, desde esa fuente andina donde el viento, la nieve y sol cavilan el tejido
histrico de nuestros pueblos con mucha riqueza elegimos los siguientes juegos que me
han sido relevantes y marcaron huellas en mi vida profesional como el Juego de:
INTIWATANAN, WASKARURAY Y LA PIRKA.
La concepcin del juego en nuestra sociedad andina se encuentra ligado a la
resolucin de problemas de la vida diaria o acciones ligadas a la propia cosmovisin o
cosmovivencia
del
poblador y a su vez
como accin imitativa de
la vida productiva de
los adultos o padres, en
dicho marco los nios
y nias juegan pero muy
responsablemente
asumiendo
roles,
tradiciones,
costumbres, valores y
sobre todo la visin
colectivista y consigo la
concepcin
de
dependencia
entre
el
hombre naturaleza
espacio tiempo.
La
concepcin
referida en el prrafo
anterior
parece
estar
ligada o correlacionada
a la teora planteada por
H.
Wallon,
quien
refiere que el desarrollo
del individuo es ms
holstico e integrador,
basados en algunas
dimensiones
cognitivas,
valorativas,
praxilgicas y social, de los referido por Julian de Zubiria, no limitada al desarrollo
cognitivo planteado por Piaget. A juicio de Palacios (1987: 91), Wallon es ajena a las
visiones segmentadas, lineales y formales del desarrollo. En sus propios trminos dira:

Alejado de los modelos evolutivos que se basan y fundamentan en una sola dimensin
de desarrollo, el de Wallon es un modelo pluridimensional, comprensivo e integrador. i

El juego andino a de ms de ser el fortalecedor de la cultura, es a su vez el que le

permite la exploracin del espacio en 3D del ser humano y su contexto, la estimulacin del
proceso del pensamiento bsico y superior, particularmente del creativo - innovador
productivo y sostenible. Hoy, ms que nunca, deben entenderse los procesos psicolgicos
superiores determinados histrica y culturalmente, y hay que seguir reivindicando el papel
central de los mediadores culturales en el desarrollo de los individuos, y en particular en el
desarrollo de los estudiantes. Merani se adelant a su tiempo al defender en conjunto con
Wallon una visin integral del desarrollo, al postular una funcin esencialmente
humanizadora de la escuela, y al entender al ser humano en su doble naturaleza de
animal y humano. Su crtica a la Escuela Tradicional sigue vigente lo mismo que su
demoledora sentencia de que no tena sentido pensar en una escuela que no desarrollara
el pensamiento y que frenara el desarrollo de sus estudiantes y que los condenara a un
verdadero retraso pedaggico. Alberto Merani a su vez denunci los experimentos del
conductismo con ratas y palomas y sus esfuerzos por presentarse como el patrn a seguir
en la educacin. La escuela latinoamericana es una escuela creada para domesticar el
pensamiento crtico y la conciencia y para formar individuos alienados, crendole hbitos y
respuestas automticas, lo ms ajustadas a las necesidades del sistema (Merani, 1983b:
38). Por el contrario, Merani siempre deca que el fin ltimo de toda educacin debera
consistir, en esencia, en formar un ser ms libre. En sus propios trminos (Merani, 1983b:
16 y 172):
La educacin es un despegamiento entre el hombre y el mundo que permite la
distancia, la interrogacin, la duda, en una palabra, el pensamiento crtico. ()
En dicho contexto seala Merani que le tenemos miedo a la libertad porque produce
soledad, aislamiento, desproteccin y extraeza. Para desobedecer debemos tener el
coraje de estar solos, errar y pecar. Y todos sabemos lo triste, insignificante e impotente
que puede llegar a ser el ser humano, como lo recordaba Kafka en La metamorfosis. Al
respecto Zuleta dir (1980, edicin 2005: 17):
Amamos las cadenas, los amos, las seguridades porque nos evitan la angustia de la
razn.
Merani siempre sola afirmar que Amrica Latina era la reserva de creatividad de la
humanidad. De all que culminara su anlisis de la historia de las ideas pedaggicas
lanzando esta profunda crtica al sentido y la finalidad de la Escuela Tradicional (Merani,
1969: 80):
Y si el pensamiento abstracto, reflexivo, es condicin humana por excelencia, y
comienza a estructurarse en funcin del lenguaje, puede la escuela ser positiva si no
desarrolla fundamentalmente este aspecto, hoy disminuido por el afn de educar
tcnicamente?
Por ello el juego andino como recurso y a su vez estrategia para la enseanza y el
aprendizaje son de gran relevancia en la vida de la educacin formal, puesto que por ms

de 500 aos de dominacin colonial y hoy en

pleno siglo XXI con la incursin de los modelos
neoliberales y la globalizacin con su brazo
armado los medios de comunicacin han
buscado y buscan desaparecer nuestra cultura
andina, bombardeando culturas alienantes
queriendo exterminarnos, y una de las formas
de resistencia etnocultural ha sido y es el juego,
porque a travs de ella el hombre andino
promueve en sus nuevas generaciones la
concepcin filosfica, axiolgica, epistmica y
sociolgica heredados de sus taytas o chachas
(generaciones de los adultos o mayores),
permitiendo el desarrollo del pensamiento
superior divergente y creativo con visin y
misin productivo sostenible.
El juego andino en el escenario pedaggico es significativa o super significativa,
porque nos ayuda en la formacin integral del ser humano (no solo de hombre sino algo
ms complejo), superando la visin segmentada, consumista, robotizante y alienante de
los juegos occidentalistas.
Por tanto proponemos algunos juegos recogidos a lo largo de la zona andina de la
Regin Pasco y esperemos se considere como aporte a la concepcin que deseamos
aportar desde la visin del juego andino.
III. JUEGOS ANDINOS RECOPILADOS

1. NOMBRE DEL JUEGO:

INTI WATANAN

IV. DESARROLLO DE UNA ACTIVIDAD DEL JUEGO

REGLA

MATERIAL

ORGANIZACIN

Se forma equipos de juego.

Cada uno organiza el lder y los
recursos para el juego.
Dado el inicio de juego cada uno
delimita su espacio.
Organiza
su
inti
watanan,
cavilando los hilos de colores.
Ordenan y dirigen su juego.
Se espera de 10 a 20 minutos
como se desplaza la sombra del
sol.
Ganan el que acierta la trayectoria
del sol dentro del Intiwatanan.
Identifican adecuadamente la
direccin del Este y Norte.
Rotacin y traslacin de la tierra,
cambio de estaciones, periodos
productivos, etc.
Dos o tres Wancas, bastones u
otro.
Lanas de colores
Se agrupan en equipos de 05 a
ms estudiantes, cada uno con los
materiales necesarios.
Generalmente se juega en el
campo.
Tiempo para organizacin de 05 a
10 minutos, construccin de 10 a
15 minutos, para observacin y
desarrollo puede ser cada 15 a 20
minutos durante una, dos o tres

horas, en algunos casos con se

pastorea en el campo se observa
durante todo el da.
DESARROLLO

EVALUACION

Se forman equipos de 05 o ms
integrantes.
Cada equipo se organiza con
inticamayog o lder que dirige el
desarrollo del sol.
Quienes hilan o cavilan la lana de
colores.
Dado un tiempo de 05 a 10
minutos para organizarse, se pasa
a la eleccin del espacio donde
han de descubrir su intiwatanan.
Cada
equipo
construye
su
intiwatanan
proyectando
la
direccin de donde sale el sol y
por donde se oculta.
Organizan como un canal ovoide
por donde deben trasladarse la
sombra del sol.
Si la sombra cae durante el
tiempo o el dia dentro de
intiwanan
entonces
se
ha
construido
adecudamente,
la
estacin solar, pero si sucede lo
contrario, cayendo fuera o en la
lnea del inti watanan pierden o no
amarraron bien al inti.
El juego permite que los nios y
nias reconozcan la orientacin
geogrfica de ESTE - NORTE Y
SUR OESTE.
Reconocen el cambio de estacin
solar, periodos de sembro,
reproductivo y otros.
Valoran la importancia del sol y la
tierra como fuentes de vida en
cada etapa.
La ubicacin adecuada de cada
wanca, bastn u otro.

OBSERVACION

El atado adecuado de las lanas y

diferenciacin de colores.
La ubicacin y desplazamiento de
la sombra del sol dentro del
intiwatanan.
Relacin con los conocimientos
occidentales y los conocimientos
andinos.
Valorar la ciencia y tecnologa
andina basado en la cosmovisin
dualista para comparar con los
conocimientos accidentales como:
Los 04 cardinales geogrficos,
cambios estacionales, rotacin y
traslacin de la tierra, salud
nutricinreproduccin
y
cosmologa.

i http://www.institutomerani.edu.co/publicaciones/articulos/jdz/como-entender-ciclos.pdf Por Julin

de Zubira Samper

2. NOMBRE DEL JUEGO:

WASCARURAY ELABORACION DE LA SOGA

IV. DESARROLLO DE UNA ACTIVIDAD DEL JUEGO

iREGLA

MATERIAL

Equipos de estudiantes.
Equipos heterogneos y equitativos.
Uso de recursos nicos por todo los equipos,
puede ser: oxa o ocsha, ichu o paja,
champagra o maguey deshilachado o mara,
chogo, ututo u otros.
Se dan tiempos para cada aspecto:
organizacin, elaboracion, comprobacin de
resistencia y reposo.
Equidad al momento de la comprobacin o el
shutanakuy.

Oxa