Para poder hablar de la recta razn en Aristteles tenemos que saber que es

la virtud, solo as sabremos y podremos hablar sobre un terreno tan claro

como el agua transparente o como el aire que circula que no lo podemos ver,
es decir sabemos que est ah pero no lo vemos y el hecho de que no lo
veamos no quiere decir que no exista. Ahora bien; La virtud en un sentido
Aristotlico su definicin es: Virtud en un sentido acadmico es definida como
la excelencia (Aret) interpretada como accin. As es como en el hombre es
apropiada la forma y semejante a la naturaleza de cada persona, de cada ser,
la accin mas apropiada de su naturaleza, su ser, su esencia.

La virtud del hombre ser tambin el modo de ser por el cual el

hombre se hace bueno y por el cual realiza bien su funcin propia.
Cmo esto es as, se ha dicho ya; pero se har ms evidente, si
consideramos cul es la naturaleza de la virtud. En todo lo continuo y
divisible es posible tomar una cantidad mayor, o menor, o igual, y esto,
o bien con relacin a la cosa misma, o a nosotros; y lo igual es un
trmino medio entre el exceso y el defecto1

Como se menciona en el libro II de la tica Nicomquea, la virtud tica y

dianotica no son parte del ser humano hasta que se aprenden o se
adquieren conforme a la enseanza y requiere experiencia y tiempo en
cuanto a la segunda y la primera viene de la costumbre, habito o carcter,
ahondaremos en este momento sobre las virtudes que menciona Aristteles,
as que proseguir enunciando que la recta razn, si y solo si se genera tras
conocer, generar hbitos, carcter, costumbre, condiciones para tener esas
facultades que nos hacen amalgamar una vida llena de virtudes o vicios
segn sea el caso ya que aun as la costumbre puede ser eso, una
1 Aristteles, tica Nicomquea, Libro lI, 1106a.

costumbre o hbitos que se van acumulando con el tiempo y la experiencia

con su adquisicin y su forma. La repeticin de buenas decisiones, es por lo
tanto, lo que genera en el hombre el hbito de comportarse adecuadamente
en situaciones diversas para con lo diverso; y en ste hbito consiste la virtud
para Aristteles.

El hombre es algo ms all que una mera bolsa de huesos y tejidos con
sistema nervioso y materia gris; es un detonante de buenas y malas
acciones, buenas y malas formas de pensar. Es una consecuente de un
eterno vivir acrnico y mortal supervivencia, lo que nos diferencia de los
animales y nos proporciona una lista interminable de aconteceres irrepetibles
de forma individual. Sin embargo, el comportamiento del ser humano es una
exgesis frontal con mltiples consideraciones: Cmo y qu es importante
reconsiderar de la forma de ser, pensar, actuar y justificar el andar del ser
humano?

El hombre virtuoso podra reconocer la recta razn, si fuera atemporal? Es

decir; si tenemos que hacernos de una virtud y no lo tenemos an sobre algo
bueno o malo sabremos y estaremos colocados en la recta razn?

"La virtud es, por tanto, un hbito selectivo, consistente en una

posicin intermedia para nosotros, determinada por la razn y tal
como la determinara el hombre prudente. "2

2 Aristteles, tica Nicomquea, Libro lI, 1107a

La razn determina las acciones y delibera segn sus acontecimientos,

cul es o qu es lo que determina si tomamos una buena decisin un
actuar de modo bueno? Todo es significativo el tomar una decisin es tener
prudencia al actuar. A grosso modo Aristteles nos da una pertinente
definicin de la recta razn, nos deja entre ver, que las acciones en cuanto a
las mejores decisiones son identificadas en un primer momento para hacer
y/o decir lo mejor que sea e interviene dentro del mismo momento siendo el
conjunto de circunstancias dadas y aludiendo y tendiendo al hacer lo mejor
para lo ya dado.
Siguiendo en el transcurso de esta tesis la virtud para Aristteles es una
propiedad con la que no nacemos, y que por costumbre se va creando y una
vez creado esta propiedad, se sabe que no es natural llegar a ello, es una
profundidad de encontrar lo que es, es decir si no se tiene las cualidades
para mantener una costumbre de una (recta razn) virtud no es probable
llegar a una calidad de una cualidad humana superior que la que todos
desean y nadie o muy pocos generan la recta razn es la virtud en Aristteles
esa formacin da con da que se va generando bajo la facilidad con la que se
puede alcanzar una reflexin sobre lo que se decide en si y para si como una
virtud en la tica Nicomaquea libro II.
De este hecho resulta claro que ninguna de las virtudes ticas se
produce en nosotros por naturaleza, puesto que ninguna cosa que
existe por naturaleza se modifica por costumbre3

3 Aristteles, tica Nicomquea, Libro lI, 1103a

En Aristteles es mencionado el termino Aret (Excelencia) y es necesario

para esta tesis y justamente en el capitulo que se est tratado sobre la virtud
es de importancia tratar el concepto de Aret (, Excelencia), ya que es
asociada con la virtud, es importante ponerlo en tela juicio para estar en
sintona con ambos trminos ya que siempre y cuando nos

1.1. La intencin de la recta razn. (Virtud)

Nota primero que el tema de este apartado es la recta razn. En ese sentido, el
lector esperara que desarrollaras el tema en cuestin.
Ahora bien, comienzas diciendo que todos tendemos a algo ms: honores,
propiedades, rangos, etc. luego preguntas qu nos lleva a tender a lo externo y de
ah pasas a la felicidad. Lo externo, las cosas materiales, nos hace feliz? Y la cita
que usas de Aristteles parece apoyar que la felicidad no est en las cosas
materiales, ni siquiera en esta vida.
Luego de eso regresas a la recta razn, pero a continuacin hacer referencia
al momento adecuado, en relacin con el ejemplo del jardn, y citas un pasaje que
habla sobre la alabanza, que no me acaba de quedar claro cmo conecta con lo
anterior, pero que t relacionas con la recta razn.
Enseguida introduces el ejemplo de la comida que no puede ser la misma
para dos personas distintas, y remarcas ciertas diferencias entre ellas. todo ello para
insistir en que no pude ser igual la cantidad de comida que deben ingerir. lo que nos
conecta directamente con el tema del trmino medio y luego al tema de la
individualidad.
En resumen, dijiste que ibas a hablar de la recta razn, y trazaste un camino
como el siguiente: Recta razn -> lo externo -> la felicidad -> la recta razn -> el
momento adecuado -> La recta razn -> el trmino medio -> individualidad.
Creo que hay un par de cosas que preguntarse:
1) de verdad es a lo que queras llegar?, y
2) dnde queda el tratamiento de la recta razn que anunciaste en el ttulo?
De nuevo, sugiero hacer varias cosas:
1) Exponer brevemente qu entiende Aristteles por recta razn y decir en qu
libros est.
2) Si eso supone explicar otros conceptos, habr que hacer lo mismo: exponer qu
entiende Aristteles y donde lo dice.
3) Y as sucesivamente hasta agotar los conceptos y poder pasar al siguiente.
Por ultimo, como ya te haba dicho antes, creo que todos los conceptos que tratas
son importantes, lo nico que falta es exponerlos con suficiente profundidad y darles
su justo lugar dentro de la tesis.

Comentarios generales
Como te deca, me parece que todos los temas importantes para la tesis
estn tratados de una u otra manera. Veo varios conceptos bien presentes,
as como dos ejemplos que puedes explotar para ilustrar esos conceptos.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

La recta razn
El momento adecuado (kairs)
El trmino medio
La felicidad
Lo voluntario y lo involuntario, esto ligado directamente con la eleccin.
La deliberacin

Y los ejemplos de:

1. La comida que debe ingerir un deportista (que puede utilizarse para
explicar mejor el trmino medio)
2. El ajedrez (que puede utilizarse para explicar los conceptos de
eleccin y deliberacin)
Sin embargo, hace falta en ocasiones definir algunas cosas. En general
sugiero una estrategia sencilla pero que puede funcionar.
1) Exponer brevemente qu es lo que dice Aristteles al respecto, y en
donde. Ejemplo: Para Aristteles la recta razn tiene que ver con En
el libro dice que
2) Exponer qu te dice a ti o porque es importante para la tesis. Ejemplo:
el tema de la recta razn es relevante para esta tesis porque tiene que
ver con algunos otros conceptos tales como la deliberacin, la virtud,
etc. En ste punto convendra utilizar los ejemplos para reforzar el uso
del concepto que estas trabajando.
3) A partir de lo anterior, creo que es importante que seales para donde
vas; es decir, enlazar con el siguiente concepto que vas a tratar. Esto
nos ayuda a tener una lnea que seguir en la tesis. Ejemplo: Todo lo
que hemos tratado hasta ahora sobre el trmino medio nos permite
conectar con el siguiente concepto que me interesa desarrollar: la

virtud.
4) Repetir la estrategia desde el inicio, sta vez con el nuevo concepto
que ya has anunciado.
Por supuesto tambin debes atender todos los comentarios que ya te hizo
Jorge en el texto impreso. Cuando te vea te los regreso.

El tema de la felicidad ya haba salido en el apartado anterior, pero es evidente que

es en este donde tiene mayor relevancia. Sugiero que en el primer apartado, al
hablar de la felicidad seales que sta ser tratada con mayor profundidad en el
apartado 1.2.
Aqu comienzas preguntando qu es la felicidad y de ah pasas a hablar del
bien al que se desea llegar. Y dices que se considera que la felicidad es un bien,
pero que este bien no es el mismo para todos. Con lo cual estoy de acuerdo. Sin
embargo, el tratamiento acaba demasiado rpido y no parece haber una exposicin
completa.
Aqu sugiero hacer varias cosas:
3) Retomar lo que ya has dicho acerca de la felicidad: que tienen que ver con un
bien, y que a veces es entendida de diversas maneras, dependiendo del
contexto en que se est.
4) Insistir en el tema de la virtud. Ya Jorge te sealo que aqu deberas tocar ese
tema. Al parecer en Aristteles la felicidad tiene que ver con desempear
correctamente la uncin propia del hombre. Eso incluye explicar la virtud y el
termino medio.
5) el trmino medio ya lo tocaste tambin en el apartado anterior. Sugiero que
consideres si es importante conservarlo ah, o prefieres pasarlo a este segundo
apartado. Yo sugerira los segundo.
6) Sugiero tambin explotar aqu el ejemplo de la comida de los deportistas.

siempre teniendo en mente que estas hablando del termino medio.

7) De la misma manera que en el apartado anterior sugiero que expongas
brevemente que entender Aristteles por cada uno de los conceptos, que digas
donde lo dice y a donde nos lleva.
Al final de este apartado es claro que el tratamiento nos llevara a lo voluntario y lo
involuntario. sugiero que lo anuncies hacia el final. aunque ya el tratamiento
especfico lo dejes para el apartado correspondiente.