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INTRODUCCIN
TTULO I
SECCION PRIMERA
CAPTULO I :
ARTICULOS PRELIMINARES
TTULO II
CAPTULO I :
SECCION SEGUNDA
ARTICULOS DEFINITIVOS
CAPTULO II:
SUPLEMENTOS
CAPITULO III:
APENDICES 10
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CONCLUSIN
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INTRODUCCIN
La propuesta de Kant para lograr la paz perpetua se basa en la creacin de una federacin
de Estados independientes. Cada uno de stos, a su vez, debe ofrecer las garantas de un
Estado de Derecho y sustentarse en una constitucin republicana, es decir, que garantice la
libertad de sus ciudadanos, asegure la dependencia de todos respecto a una misma
legislacin, y defienda la igualdad de sus sbditos. De estas ideas, se puede deducir una
idea que aparece constantemente a lo largo de la obra: la paz no es el estado natural del
hombre y, en consecuencia, debe ser instaurada.
En un interesante argumento sobre la ciudadana activa y el republicanismo, Kant dice que
el ciudadano debe actuar como colegislador, tomando parte en la direccin de la sociedad a
la que pertenece. Cierto es que algunas afirmaciones del texto deben leerse con prudencia y
no interpretarse literalmente, dado que las circunstancias sociopolticas del siglo XVIII no
son las mismas que las del siglo XXI.
TTULO I
SECCION PRIMERA
CAPTULO I
ARTICULOS PRELIMINARES
3. LOS
EJERCITOS
PERMANENTES
DEBEN
DESAPARECER
Los ejrcitos permanentes son una incesante amenaza de guerra para los dems
Estados, puesto que estn siempre dispuestos y preparados para combatir. Los
diferentes Estados se empean en superarse unos a otros en armamentos, que
aumentan sin cesar. Y como, finalmente, los gastos ocasionados por el ejrcito
permanente llegan a hacer la paz an ms intolerable que una guerra corta, acaban
por ser ellos mismos la causa de agresiones, cuyo fin no es otro que librar al pas de
la pesadumbre de los gastos militares. Adase a esto que tener gentes a sueldo para
que mueran o maten parece que implica un uso del hombre como mera mquina en
manos de otro -el Estado-; lo cual no se compadece bien con los derechos de la
Humanidad en nuestra propia persona. Muy otra consideracin merecen, en
cambio, los ejercicios militares que peridicamente realizan los ciudadanos por su
propia voluntad, para prepararse a defender a su patria contra los ataques del
enemigo exterior. Lo mismo ocurrira tratndose de la formacin de un tesoro o
reserva financiera; pues los dems Estados lo consideraran como una amenaza y se
veran obligados a prevenirla, adelantndose a la agresin.
La emisin de deuda, como ayuda que el Estado busca, dentro o fuera de sus
lmites, para fomentar la economa del pas -reparacin de carreteras, colonizacin,
creacin de depsitos para los aos malos, etc...- no tiene nada de sospechoso. Pero
si se considera como instrumento de accin y reaccin entre las potencias, entonces
se convierte en un sistema de crdito compuesto de deudas que van aumentando sin
cesar, aunque siempre garantizadas de momento -puesto que no todos los
acreedores van a reclamar a la vez el pago de sus crditos-, ingeniosa invencin de
un pueblo comerciante en nuestro siglo; fndase de esta suerte una potencia
financiera muy peligrosa, un tesoro de guerra que supera al de todos los dems
Estados juntos y que no puede agotarse nunca, como no sea por una baja rpida de
los valores -los cuales pueden mantenerse altos durante mucho tiempo por medio
del fomento del trfico, que a su vez repercute en la industria y la riqueza.
TTULO II
SECCION SEGUNDA
CAPTULO I
ARTICULOS DEFINITIVOS
constitucin que nace de la idea del contrato originario, sobre el cual ha de fundarse
toda la legislacin de un pueblo. Semejante constitucin es republicana. sta es,
pues, en lo que al derecho se refiere, la que sirve de base primitiva a todas las
especies de constituciones polticas. Puede preguntarse: es acaso tambin la nica
que conduce a la paz perpetua?
La constitucin republicana, adems de la pureza de su origen, que brota de la clara
fuente del concepto de derecho, tiene la ventaja de ser la ms propicia para llegar al
anhelado fin: la paz perpetua.
Los pueblos, como Estados que son, pueden considerarse como individuos en
estado de naturaleza; es decir, independientes de toda ley externa, cuya convivencia
en ese estado natural es ya un perjuicio para todos y cada uno. Todo Estado puede y
debe afirmar su propia seguridad, requiriendo a los dems para que entren a formar
con l una especie de constitucin, semejante a la constitucin poltica, que
garantice el derecho de cada uno.
Esto sera una Sociedad de naciones, la cual, sin embargo, no debera ser un Estado
de naciones. En ello habra, empero, una contradiccin; todo Estado implica la
relacin de un superior, el que legisla; con un inferior, el que obedece, el pueblo;
muchos pueblos, reunidos en un Estado, vendran a ser un solo pueblo, lo cual
contradice la hiptesis; en efecto, hemos de considerar aqu el derecho de los
pueblos, unos respecto de otros, precisamente en cuanto que forman diferentes
Estados y no deben fundirse en uno solo.
3. LA LEY DE LA CIUDADANA MUNDIAL DEBE ESTAR LIMITADA A
CONDICIONES DE UNA HOSPITALIDAD UNIVERSAL
Significa hospitalidad el derecho de un extranjero a no recibir un trato hostil por el
mero hecho de ser llegado al territorio de otro. ste puede rechazarlo si la repulsa
no ha de ser causa de la ruina del recin llegado; pero mientras el extranjero se
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La garanta de paz perpetua la hallamos nada menos que en ese gran artista llamado
Naturaleza. El uso de la palabra naturaleza, tratndose, como aqu se trata, de teora
y no de religin, es ms propio de la limitacin de la razn humana, que ha de
mantenerse dentro de los lmites de la experiencia posible, en lo que se refiere a la
relacin de los efectos con las causas.
Antes de determinar con precisin esa garanta que la Naturaleza ofrece, ser
necesario que examinemos primero la situacin en que la Naturaleza ha colocado a
las personas que figuran en su teatro, situacin que requiere una paz firmemente
asentada. Luego veremos la manera como realiza esa garanta de paz perpetua.
Las disposiciones provisionales de la Naturaleza consisten:
Primera: ella ha cuidado de que los hombres puedan vivir en todas las partes
del mundo.
Segunda: los ha distribuido, por medio de la guerra, en todas las comarcas,
CAPTULO III
APENDICES
un Estado o entre varios Estados, slo nos quedar la forma de la publicidad, cuya
posibilidad est contenida en toda pretensin de derecho. Sin publicidad no habra
justicia, pues la justicia no se concibe oculta, sino pblicamente manifiesta; ni
habra, por tanto, derecho, que es lo que la justicia distribuye y define.
La capacidad de publicarse debe, pues, residir en toda pretensin de derecho. Ahora
bien; como es muy fcil darse cuenta de si esa capacidad de publicarse reside o no
en un caso particular, esto es, si es o no compatible con las mximas del que intenta
la accin, resulta de aqu que puede servir como un criterio a priori de dar razn
para conocer en seguida, como por un experimento, la verdad o falsedad de la
pretensin citada.
CONCLUSIN
La funcin de los "Artculos preliminares" es ofrecer las condiciones necesarias para evitar
la guerra entre los pueblos, por ejemplo, que al formular un tratado de paz no debe haber
ninguna clusula que sea capaz de provocar una nueva guerra. O tambin que ningn
Estado podr interferir en la poltica interna de otro de manera violenta. No hay
justificacin para intervenir en otro estado puesto que se trata de una persona moral y no
una cosa.
Los "Tres Artculos definitivos" ya indican las condiciones de posibilidad de la paz entre
los pueblos. Las relaciones pacficas entre los pueblos, segn Kant, se basan en la
formulacin correcta de una constitucin. Esta constitucin ha de ser forzosamente
republicana y fundamentada en la libertad de sus miembros, en la dependencia de la
legislacin y en la igualdad en cuanto sbditos de todos los ciudadanos. As, para poder
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declarar una guerra ser necesario consultar a todos los sbditos, lo cual dificulta, cree el
pensador alemn, que se llegue a declarar efectivamente.
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