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DEFINICIN.Aristteles sostuvo que la filosofa es el estudio de las primeras causas y de los primeros principios de
todo lo que es. Marx afirm que la Filosofa es una interpretacin del mundo para hacer la revolucin.
Hegel defini como un saber efectivo de lo que es (de todo cuanto existe).
An cuando se dice que cada filsofo tiene su propio concepto, se podra definir a la Filosofa como un
saber universal, que se ocupa de los grandes problemas del hombre y del mundo, desde un punto de vista
eminentemente racional, crtico y trascendente.
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DISCIPLINAS FILOSFICAS.5.1. METAFSICA (Meta = ms all; Fsica = Concreto, conocido): Estudia los entes ideales que estn ms
all de lo concreto o real. Constituyen parte de la metafsica:
- Ontologa (Ontos = Ser): Estudia la teora del ser o del ente y de sus propiedades trascendentales.
- Etiologa (Aita = Causa): Analiza las causas del ser.
- Teleologa (Telos = Fin): Estudia los fines del ser.
- Teodicea (Teo = Dios): Estudia a Dios problematizando su existencia bajo la luz de la razn.
5.2. GNOSEOLOGA (Gnosis = Conocer): Estudia la teora del conocimiento, el problema de su origen,
posibilidad y esencia.
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5.3. ANTROPOLOGA FILOSFICA (Antropo = Hombre): Estudia el problema del hombre desde su
origen, esencia y destino.
5.4. EPISTEMOLOGA (Episteme = Ciencia): Estudia el problema de la ciencia, la estructura de los
mtodos, leyes y teoras cientficas.
5.5. AXIOLOGA (Axis = Valor): Estudia la teora del valor, su naturaleza, clases y teoras.
5.6. TICA (Ethos = Costumbre): Estudia y analiza el fundamento de las normas morales. Es llamada
tambin filosofa moral.
5.7. ESTTICA (Aisthesis = Sensacin): Estudia el fundamento y naturaleza de la belleza y del arte.
5.8. DISCIPLINAS ESPECIALIZADAS: Es el conjunto de anlisis filosficos sobre determinadas ramas
de la ciencia o de la actividad humana en general. As tenemos:
- Filosofa de la Educacin.
- Filosofa del Derecho.
- Filosofa de la Historia, etc.
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TALES DE MILETO (624 546 a. C.).- Considerado como uno de los 7 sabios de Grecia,
fue fundador de la Escuela Jnica. Sostuvo que el elemento fundamental era el AGUA, de la
que todo procede y a la que todo vuelve otra vez.
ANAXIMANDRO DE MILETO (611 546 a. C.).- Sostuvo que el origen era la Materia
Infinita e Indefinida, lo que en griego significaba APEIRON.
HERCLITO DE EFESO. (504 470 a. C.).- Sostuvo que el FUEGO y el Cambio son los
principios fundamentales: No es posible baarse dos veces en las mismas aguas de un ro
todo viene y va.
Por su vida solitaria, la oscuridad y misantropa de su filosofa es llamado el oscuro, el
melanclico.
PITGORAS DE SAMOS. (570 496 a. C.).- Sostiene que la sustancia de las cosas es el
NMERO, el cual ocupa un lugar intermedio entre la percepcin sensible y las ideas. El
nmero perfecto era el 10.
PARMNIDES DE ELEA. (515 440 a. C.)- Explic ontolgicamente EL SER del Ser, a
travs del Ente, El Ente, tiene sus caractersticas: Eterno, Perfecto, Infinito, Ingnito,
Verdadero, Absoluto, nico y Universal
EMPDOCLES DE AGRIGENTO. (492 432 a. C.)- Afirm que todas las cosas estn
compuestas de 4 elementos: AIRE, AGUA, TIERRA, FUEGO. Dos fuerzas opuestas (Amor
y Odio) actan sobre estos elementos, combinndolos y separndolos.
ANAXGORAS DE CLAZOMENE. (499 428 a. C.).- El origen de todo lo que existe son
partculas, a las que Anaxgoras llam HOMEOMERAS (Semillas de las Cosas), controladas
por el Nous o Inteligencia Universal.
DEMOCRITO DE ABDERA. (460 370 a. C.).- Desarroll la Teora Atmica del Universo,
concebida por su mentor, el filsofo Leucipo.
Sostuvo que todas las cosas estn compuestas de partculas diminutas, invisibles e
indestructibles, de materia pura: TOMOS.
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EL GRUPO DE LOS SOFISTAS.- Eran los sabios de la poca, as eran llamados los Siete
Sabios de Grecia, Pitgoras y otros. Mas tarde surgen: Gorgias, Protgoras, Prdico y otros,
quienes se desprestigiaron porque como maestros de oratoria muchas veces convencan con
argumentos falsos; sostenan que ningn conocimiento humano es verdadero y por lo tanto, lo
importante era decirle a la gente lo que le gustaba creer o aceptar; adems cobraban por
ensear, lo cual no se estilaba en aquella poca; de tal manera que la palabra sofista tom el
significado de Seudo Sabio.
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PLATN.- (427 347 a. C.) Naci en Atenas. Su verdadero nombre fue ARISTOCLES.
Fund la Academia de Atenas, su mtodo fue la dialctica. En principio escribi poesa y
teatro. Sostuvo la existencia de dos Mundos distintos: El Mundo de las Ideas y, el Mundo de
las Cosas (mundo inteligible y mundo sensible). Dios es el intermediario entre los dos mundos,
y las cosas son representaciones imperfectas de las ideas. Sus Dilogos se agrupan en 3
perodos: De Juventud (Apologa de Scrates, Critn, Gorgias), De Madurez (Fedn, El
Banquete, La Repblica) y de la vejez (Parmnides, El Sofista, Timeo, Las Leyes); fue un
filsofo idealista.
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* Cinismo.- Despreciaban los bienes materiales, abogaron para que el hombre limitara sus
necesidades a lo indispensable. Fundador Antstenes, su mximo representante fue Digenes de
Sinope.
* Estoicismo.- Propone suprimir los placeres materiales para alcanzar la felicidad. Fundador:
Zenn de Citium. Representantes: Sneca, Marco Aurelio.
* Epicuresmo o Hedonismo.- Sostiene que el placer es el bien supremo. Fundador: Epicuro de
Samos; Lucrecio.
* Eclecticismo.- Concilia corrientes filosficas antagnicas. Representantes: Plutarco, Filn de
Alejandra.
* Escepticismo.- Niega todo valor al conocimiento. Su fundador fue Pirrn de Elis. Timn,
Carnades, Crtilo.
* Neoplatonismo.- Doctrina filosfica y religiosa que sintetiz las ideas de Platn. Considera que la
realidad nica del universo es el UNO, perfecto, incognoscible e infinito. Representante: Plotino
* La Apologtica.- Movimiento conformado por los padres que escriben en defensa del
cristianismo. Representantes: San Ambrosio, San Justino, Tertuliano;
* La Patrstica.- Fue un movimiento filosfico conformado por los Padres de la Iglesia quienes
elaboraron la Doctrina del Cristianismo. Tuvieron una influencia Platnica y la figura ms
importante de este movimiento fue San Agustn.
SAN AGUSTN.- (354 430 d.C) Aurelio Agustn, Obispo
de Hipona, fue un hombre pagano que en su juventud profes el
Maniquesmo, su madre Santa Mnica tuvo que orar casi 40 aos para
lograr su conversin a instancias del Obispo San Ambrosio. Como
telogo y filsofo, los temas centrales de su pensamiento fueron Dios y
el alma. Sostena que Dios ha creado el mundo de la nada, el tiempo ha
sido creado simultneamente con el mundo. El intelecto pertenece al
alma que es una sustancia inmortal y ajena al cuerpo. Por lo tanto el
conocimiento se logra nicamente por medio del alma.
Obras: La Ciudad de Dios, Las Confesiones. Contra Acadmicos.
Soliloquios. Sobre el Libre Albedro.
6.2 FILOSOFA MEDIOEVAL.- Comprende desde las postrimeras del siglo V hasta el siglo XV d.C. La
edad Media ha sido llamada Edad de Oro del Cristianismo, en consecuencia la Filosofa gir en torno
a esta doctrina.
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LA ESCOLSTICA.- Es la filosofa del cristianismo, para la cual la primera realidad es Dios. La
Escolstica es una sntesis entre Filosofa y Teologa. Sus temas fueron: El Problema de los
Universales y el Problema de la Doble Verdad.
Representantes: San Anselmo (Padre de la Escolstica), Juan Scoto, San Alberto Magno,
Guillermo de Ockam y su mxima figura fue Santo Toms de Aquino.
SANTO TOMAS DE AQUINO.- (1225 1274 d.C) Telogo Catlico e idealista objetivo
Hasta 1248 fue discpulo de Alberto Magno. En 1323 fue canonizado y en 1567 nombrado como
doctor de la iglesia. Desde el siglo XV lleva el ttulo de Doctor Angelicus.
El principio cardinal de su filosofa es el de la armona entre la fe y la
razn.
Consideraba que el entendimiento es capaz de demostrar racionalmente
la existencia de Dios y de rechazar las objeciones a las verdades de la fe.
Sostena que todos los conocimientos humanos comienzan con la
experiencia.
Expone cinco vas para demostrar la existencia de Dios:
1. Dios es el primer motor inmvil que mueve el universo.
2. Dios es la primera causa incausada, origen de lo existente.
3. Dios es el ser absolutamente necesario.
4. Dios es la perfeccin pura.
5. Dios es la inteligencia ordenadora del mundo.
Obras: Suma Teolgica, Suma contra los Gentiles.
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6.3. FILOSOFA DEL RENACIMIENTO.Comprende los siglos XV y XVI d. C. Esta etapa se caracteriza porque:
a. Aparecen nuevos inventos (brjula, imprenta, etc.)
b. Se producen nuevos descubrimientos geogrficos (Nuevo Mundo, La Tierra es Redonda)
c. Se producen cambios religiosos, polticos, sociales, econmicos; que conllevan a la ruptura de
creencias, a que el hombre se preocupe ms por su libertad.
El filsofo renacentista abandona la Teologa y se lanza con devocin al
estudio de la antigedad, la naturaleza y el hombre mismo.
Quiere una ciencia natural, una religin natural, una moral natural, un
naturalismo humano. Hay inters por el hombre como individualidad.
Sobresalen en esta etapa:
Nicols Maquiavelo. Escribi El Prncipe, donde afirma que el poltico no debe apartarse del bien
si le es posible, pero ha de saber emplear el mal si es necesario. Subordina la moral al inters.
Toms Moro. Santo y humanista ingls, escribi Utopa, donde relata la vida en una isla ignorada,
en la cual no hay propiedad privada, todos trabajan por turnos, el oro y la plata no tienen valor,
hay tolerancia religiosa, etc. Por oponerse a la nulidad del matrimonio de Enrique VIII con
Catalina de Aragn, fue condenado a morir decapitado.
Hugo Grocio. Representa la Filosofa Jurdica. Considera que el derecho natural es propio del
hombre por ser el nico ser racional. Obra importante: Derecho a la guerra y derecho a la paz.
6.4. FILOSOFA MODERNA.Comprende los siglos XVII hasta la primera mitad del siglo XIX d. C.
Se caracteriz porque es una vuelta a lo intelectual y hacia lo racional.
La filosofa moderna est orientada por un problema directriz: el referente al fundamento del
conocimiento. En vista de ello, la filosofa moderna oscila entre el Empirismo y el Racionalismo.
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Obras: Crtica de la Razn Pura, trata sobre el problema del conocimiento; Crtica de la Razn
Prctica, trata sobre el problema tico o moral; Crtica del Juicio, trata sobre el problema
esttico o del arte.
FEDERICO HEGEL.- (1770 1831).
Considera que la idea o espritu es la nica realidad existente, todo lo dems es slo un fenmeno
derivado de esta Idea. La naturaleza material es slo su exteriorizacin.
Considera que toda la realidad cambia dialcticamente de acuerdo a la trada: tesis, anttesis y
sntesis. El sistema hegeliano considera a la Lgica como tesis, a la filosofa de la naturaleza como
anttesis, y a la filosofa del espritu como sntesis.
Obras: Fenomenologa del Espritu, Ciencia de la Lgica, Filosofa del Derecho, Lecciones sobre
Historia de la Filosofa, entre otras.
ARTHUR SCHOPENHAUER.- (1788 1860).
Es el representante distinguido del Voluntarismo, en su libro El Mundo Como Voluntad y
Representacin sostiene que todo se halla informado por la voluntad, eterno deseo de ser y de
vivir, siendo todo lo dems pura apariencia, puro devenir. La realidad es voluntad, el querer
permanente supone insatisfaccin, la voluntad es permanente dolor. Su filosofa es considerada
pesimista.
6.5. FILOSOFA CONTEMPORNEA.Comprende desde 1831 hasta nuestros das, es muy fecunda y variada en su contenido. Entre sus
principales representantes tenemos:
CARLOS MARX.- (1818 1883). Es fundador del Socialismo Cientfico. Concibe a la Filosofa
como una praxis para hacer la revolucin, para transformar a la sociedad en un paraso terrenal,
estableciendo la dictadura del proletariado como medio para llegar al
Comunismo.
Representa al Materialismo Dialctico (Fundamentos Filosficos del
Marxismo) y al Materialismo Histrico (explicacin cientfica de la realidad
social).
Obras: El Capital, Miseria de la Filosofa, Manuscritos Econmico
Filosficos.
En colaboracin con Engels escribi: Manifiesto Comunista, La Sagrada
Familia La Ideologa Alemana, Contribucin a la Crtica de la Economa
Poltica.
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JEAN PAUL SARTRE.- (1905 1980). Filsofo francs, representante del Existencialismo
Ateo, corriente filosfica segn la cual, lo principal de la realidad es la existencia humana, los
dems son pero no existen.
La existencia humana no es algo hecho sino un proyecto que se desarrolla en una vinculacin
especial con el mundo.
Sartre estudia al ser a travs de los fenmenos, es decir a travs de lo que podemos percibir,
distinguiendo dos dimensiones: el ser para s (ser humano) y el ser en s (ser no humano) por
lo tanto el primero es y el segundo no es. El ser en s no existe.
Las caractersticas de su filosofa son el antropocentrismo y el subjetivismo.
Obras: El Ser y la Nada, La Nusea, Las Moscas, El Muro, La Edad de la Razn, Muertos
sin Sepultura, Los Caminos de la Libertad, entre otras.
La filosofa es la que nos distingue de los salvajes y brbaros; las naciones son tanto
ms civilizadas y cultas cuanto mejor filosofan sus hombres.
Descartes
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