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Filosofa

1.

ETIMOLOGA.Proviene de 2 voces griegas:


PHILO = AMOR
SOPHIA = SABIDURA
Etimolgicamente Filosofa es el El Amor a la Sabidura. Esta definicin clsica convierte a la filosofa
en una constante bsqueda del saber.

2.

ORIGEN.Cuando el hombre siente admiracin y asombro por el mundo que lo rodea,


comienza una tarea filosfica. El paso del mito al logos, es el inicio de la
filosofa como saber racional y as nace en las costas griegas de Jonia, en
el puerto de Mileto (Hoy Turqua), en el siglo VI a.C.
Antiguamente la filosofa comprenda todas las ramas del saber.
2.1. ORIGEN NATURAL: La filosofa se establece en la naturaleza
humana, como un ser que busca incesantemente la verdad de las
cosas. El asombro es el origen de la filosofa (Platn) y la admiracin
es lo que mueve a los hombres a filosofar (Aristteles).
2.2. ORIGEN HISTRICO: El paso del mito al logos, es el inicio de la
filosofa como saber racional y asi nace en las costas griegas de
Jonia en el puerto de Mileto (Hoy Turqua), en siglo VI a.C.

3.

DEFINICIN.Aristteles sostuvo que la filosofa es el estudio de las primeras causas y de los primeros principios de
todo lo que es. Marx afirm que la Filosofa es una interpretacin del mundo para hacer la revolucin.
Hegel defini como un saber efectivo de lo que es (de todo cuanto existe).
An cuando se dice que cada filsofo tiene su propio concepto, se podra definir a la Filosofa como un
saber universal, que se ocupa de los grandes problemas del hombre y del mundo, desde un punto de vista
eminentemente racional, crtico y trascendente.

4.

CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA.4.1. UNIVERSAL: Es un saber de tipo general y totalizante.


4.2. RACIONAL: Se desarrolla teniendo como principal instrumento la razn.
4.3. CRTICA: Analiza y cuestiona toda afirmacin, no acepta los hechos como algo acabado.
4.4. RADICAL: Busca la ltima raz, el fundamento o el principio de todas las cosas.
4.5. PROBLEMTICA: Pone en tela de juicio los mltiples problemas que analiza.
4.6. TRASCENDENTE: Va ms all de la ciencia, trasciende los entes concretos.
4.7. METDICA: Emplea una serie de formas o procedimientos para llegar a la verdad.
4.8. SISTEMTICA: Sus conocimientos estn ordenados y jerarquizados.
4.9. INCONDICIONAL: No est supeditada a limitaciones de otras ciencias.
4.10. REFLEXIVA: Es la meditacin profunda de las personas en el intento de conocer la realidad.

5.

DISCIPLINAS FILOSFICAS.5.1. METAFSICA (Meta = ms all; Fsica = Concreto, conocido): Estudia los entes ideales que estn ms
all de lo concreto o real. Constituyen parte de la metafsica:
- Ontologa (Ontos = Ser): Estudia la teora del ser o del ente y de sus propiedades trascendentales.
- Etiologa (Aita = Causa): Analiza las causas del ser.
- Teleologa (Telos = Fin): Estudia los fines del ser.
- Teodicea (Teo = Dios): Estudia a Dios problematizando su existencia bajo la luz de la razn.
5.2. GNOSEOLOGA (Gnosis = Conocer): Estudia la teora del conocimiento, el problema de su origen,
posibilidad y esencia.

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5.3. ANTROPOLOGA FILOSFICA (Antropo = Hombre): Estudia el problema del hombre desde su
origen, esencia y destino.
5.4. EPISTEMOLOGA (Episteme = Ciencia): Estudia el problema de la ciencia, la estructura de los
mtodos, leyes y teoras cientficas.
5.5. AXIOLOGA (Axis = Valor): Estudia la teora del valor, su naturaleza, clases y teoras.
5.6. TICA (Ethos = Costumbre): Estudia y analiza el fundamento de las normas morales. Es llamada
tambin filosofa moral.
5.7. ESTTICA (Aisthesis = Sensacin): Estudia el fundamento y naturaleza de la belleza y del arte.
5.8. DISCIPLINAS ESPECIALIZADAS: Es el conjunto de anlisis filosficos sobre determinadas ramas
de la ciencia o de la actividad humana en general. As tenemos:
- Filosofa de la Educacin.
- Filosofa del Derecho.
- Filosofa de la Historia, etc.
6.

EVOLUCIN HISTRICA DE LA FILOSOFA.6.1 FILOSOFA ANTIGUA.Comprende 2 etapas:


- Filosofa Griega.- siglo VI a. C. Al siglo IV a. C.
- Filosofa Helenstico Romana.- siglo IV a. C. al siglo V d. C.
6.1.1 FILOSOFA GRIEGA.- Como saber organizado la Filosofa se desarrolla en Grecia y se considera
como primer filsofo a Tales de Mileto.
Comprende 3 perodos:
- Perodo Cosmolgico (Presocrtico).- Los filsofos trataron de explicar el principio del Cosmos.
Entre ellos tenemos:

TALES DE MILETO (624 546 a. C.).- Considerado como uno de los 7 sabios de Grecia,
fue fundador de la Escuela Jnica. Sostuvo que el elemento fundamental era el AGUA, de la
que todo procede y a la que todo vuelve otra vez.

ANAXIMANDRO DE MILETO (611 546 a. C.).- Sostuvo que el origen era la Materia
Infinita e Indefinida, lo que en griego significaba APEIRON.

ANAXMENES DE MILETO (546 528 a. C.).- Afirmaba que el AIRE es el elemento


primario al que todas las dems cosas pueden ser reducidas. Para explicar como los objetos
slidos se forman a partir del aire, introdujo las nociones de condensacin y rarefaccin: el
aire se vuelve fuego cuando se rarifica y cuando se enfra se vuelve slido al condensarse.

HERCLITO DE EFESO. (504 470 a. C.).- Sostuvo que el FUEGO y el Cambio son los
principios fundamentales: No es posible baarse dos veces en las mismas aguas de un ro
todo viene y va.
Por su vida solitaria, la oscuridad y misantropa de su filosofa es llamado el oscuro, el
melanclico.

PITGORAS DE SAMOS. (570 496 a. C.).- Sostiene que la sustancia de las cosas es el
NMERO, el cual ocupa un lugar intermedio entre la percepcin sensible y las ideas. El
nmero perfecto era el 10.

PARMNIDES DE ELEA. (515 440 a. C.)- Explic ontolgicamente EL SER del Ser, a
travs del Ente, El Ente, tiene sus caractersticas: Eterno, Perfecto, Infinito, Ingnito,
Verdadero, Absoluto, nico y Universal

EMPDOCLES DE AGRIGENTO. (492 432 a. C.)- Afirm que todas las cosas estn
compuestas de 4 elementos: AIRE, AGUA, TIERRA, FUEGO. Dos fuerzas opuestas (Amor
y Odio) actan sobre estos elementos, combinndolos y separndolos.

ANAXGORAS DE CLAZOMENE. (499 428 a. C.).- El origen de todo lo que existe son
partculas, a las que Anaxgoras llam HOMEOMERAS (Semillas de las Cosas), controladas
por el Nous o Inteligencia Universal.

DEMOCRITO DE ABDERA. (460 370 a. C.).- Desarroll la Teora Atmica del Universo,
concebida por su mentor, el filsofo Leucipo.
Sostuvo que todas las cosas estn compuestas de partculas diminutas, invisibles e
indestructibles, de materia pura: TOMOS.

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- Perodo Antropolgico.- En este perodo es el HOMBRE, y el conocimiento humano, lo que se


convierte en tema central de las reflexiones filosficas. Pertenecen a ste perodo:

EL GRUPO DE LOS SOFISTAS.- Eran los sabios de la poca, as eran llamados los Siete
Sabios de Grecia, Pitgoras y otros. Mas tarde surgen: Gorgias, Protgoras, Prdico y otros,
quienes se desprestigiaron porque como maestros de oratoria muchas veces convencan con
argumentos falsos; sostenan que ningn conocimiento humano es verdadero y por lo tanto, lo
importante era decirle a la gente lo que le gustaba creer o aceptar; adems cobraban por
ensear, lo cual no se estilaba en aquella poca; de tal manera que la palabra sofista tom el
significado de Seudo Sabio.

6.1.2

SCRATES.- (469 - 399 a. C.).- Hijo del escultor Sofronisco y de la comadrona


Fenarete, naci y muri en Atenas; fue llamado El Fauno por su extraordinaria fealdad.
Sostuvo que el saber conduce a la virtud y la ignorancia al mal. Combati a los Sofistas a
quienes dirigi sus famosas frases: Slo s que nada s y Concete a ti mismo (Aunque
esta ltima la hizo suya, pues estaba escrita en el Orculo de Delfos).
Emple el dilogo como mtodo, el cual consta de 2 partes: La irona y la mayutica (Arte de
Parir). La irona era la parte destructiva de su mtodo, consista en hacer entender a su
interlocutor que lo que crea conocer no era correcto, por eso Scrates ironizaba. La
mayutica era la parte constructiva, haca que la gente pensara por s misma, que d a luz la
verdad.
Sin embargo este hombre que dedic toda su vida a la filosofa y muri por ella, no dej
escrita obra alguna.

Perodo Ontolgico o de las grandes filosofas sistemticas.- Constituye la cumbre de la


filosofa griega, donde la preocupacin fue el estudio del Ser. Sus representantes son:

PLATN.- (427 347 a. C.) Naci en Atenas. Su verdadero nombre fue ARISTOCLES.
Fund la Academia de Atenas, su mtodo fue la dialctica. En principio escribi poesa y
teatro. Sostuvo la existencia de dos Mundos distintos: El Mundo de las Ideas y, el Mundo de
las Cosas (mundo inteligible y mundo sensible). Dios es el intermediario entre los dos mundos,
y las cosas son representaciones imperfectas de las ideas. Sus Dilogos se agrupan en 3
perodos: De Juventud (Apologa de Scrates, Critn, Gorgias), De Madurez (Fedn, El
Banquete, La Repblica) y de la vejez (Parmnides, El Sofista, Timeo, Las Leyes); fue un
filsofo idealista.

ARISTTELES.- (384 - 322 a. C.)


Llamado tambin El Estagirita, porque nace en Estagira (Macedonia);
es el padre de la Lgica; consider que era necesario un instrumento u
Organon que permitiera el logro del conocimiento cientfico,
demostrativo y verdadero. Para cumplir con esta finalidad invent la
Lgica, cuyo sentido fundamental es garantizar el acceso al
conocimiento de la realidad.
Consider que el nico mundo que existe es el de las cosas materiales
o mundo sensible, y que las ideas s son las esencias de los conceptos,
pero que tales esencias no son sustancias independientes sino propiedades o cualidades de
las cosas y, consecuentemente, cualidad de alguna cosa. Fue tutor de Alejandro Magno.
Justific y defendi el sistema esclavista.
Plantea que el ser es la sustancia constituida por dos aspectos indesligables: materia y forma
(Hilemorfismo).
Obras: Organon, Poltica, tica, Potica, De Anima, Retrica, Metafsica, Fsica.
FILOSOFA HELENSTICO ROMANA.- Cuando Roma conquista a Grecia se funden ambas
culturas y se desarrolla una filosofa cuya reflexin principal es el problema moral y la bsqueda de
la felicidad.
Es as que aparecen las siguientes escuelas filosficas:

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* Cinismo.- Despreciaban los bienes materiales, abogaron para que el hombre limitara sus
necesidades a lo indispensable. Fundador Antstenes, su mximo representante fue Digenes de
Sinope.
* Estoicismo.- Propone suprimir los placeres materiales para alcanzar la felicidad. Fundador:
Zenn de Citium. Representantes: Sneca, Marco Aurelio.
* Epicuresmo o Hedonismo.- Sostiene que el placer es el bien supremo. Fundador: Epicuro de
Samos; Lucrecio.
* Eclecticismo.- Concilia corrientes filosficas antagnicas. Representantes: Plutarco, Filn de
Alejandra.
* Escepticismo.- Niega todo valor al conocimiento. Su fundador fue Pirrn de Elis. Timn,
Carnades, Crtilo.
* Neoplatonismo.- Doctrina filosfica y religiosa que sintetiz las ideas de Platn. Considera que la
realidad nica del universo es el UNO, perfecto, incognoscible e infinito. Representante: Plotino
* La Apologtica.- Movimiento conformado por los padres que escriben en defensa del
cristianismo. Representantes: San Ambrosio, San Justino, Tertuliano;
* La Patrstica.- Fue un movimiento filosfico conformado por los Padres de la Iglesia quienes
elaboraron la Doctrina del Cristianismo. Tuvieron una influencia Platnica y la figura ms
importante de este movimiento fue San Agustn.
SAN AGUSTN.- (354 430 d.C) Aurelio Agustn, Obispo
de Hipona, fue un hombre pagano que en su juventud profes el
Maniquesmo, su madre Santa Mnica tuvo que orar casi 40 aos para
lograr su conversin a instancias del Obispo San Ambrosio. Como
telogo y filsofo, los temas centrales de su pensamiento fueron Dios y
el alma. Sostena que Dios ha creado el mundo de la nada, el tiempo ha
sido creado simultneamente con el mundo. El intelecto pertenece al
alma que es una sustancia inmortal y ajena al cuerpo. Por lo tanto el
conocimiento se logra nicamente por medio del alma.
Obras: La Ciudad de Dios, Las Confesiones. Contra Acadmicos.
Soliloquios. Sobre el Libre Albedro.
6.2 FILOSOFA MEDIOEVAL.- Comprende desde las postrimeras del siglo V hasta el siglo XV d.C. La
edad Media ha sido llamada Edad de Oro del Cristianismo, en consecuencia la Filosofa gir en torno
a esta doctrina.
*
LA ESCOLSTICA.- Es la filosofa del cristianismo, para la cual la primera realidad es Dios. La
Escolstica es una sntesis entre Filosofa y Teologa. Sus temas fueron: El Problema de los
Universales y el Problema de la Doble Verdad.
Representantes: San Anselmo (Padre de la Escolstica), Juan Scoto, San Alberto Magno,
Guillermo de Ockam y su mxima figura fue Santo Toms de Aquino.

SANTO TOMAS DE AQUINO.- (1225 1274 d.C) Telogo Catlico e idealista objetivo
Hasta 1248 fue discpulo de Alberto Magno. En 1323 fue canonizado y en 1567 nombrado como
doctor de la iglesia. Desde el siglo XV lleva el ttulo de Doctor Angelicus.
El principio cardinal de su filosofa es el de la armona entre la fe y la
razn.
Consideraba que el entendimiento es capaz de demostrar racionalmente
la existencia de Dios y de rechazar las objeciones a las verdades de la fe.
Sostena que todos los conocimientos humanos comienzan con la
experiencia.
Expone cinco vas para demostrar la existencia de Dios:
1. Dios es el primer motor inmvil que mueve el universo.
2. Dios es la primera causa incausada, origen de lo existente.
3. Dios es el ser absolutamente necesario.
4. Dios es la perfeccin pura.
5. Dios es la inteligencia ordenadora del mundo.
Obras: Suma Teolgica, Suma contra los Gentiles.

252

6.3. FILOSOFA DEL RENACIMIENTO.Comprende los siglos XV y XVI d. C. Esta etapa se caracteriza porque:
a. Aparecen nuevos inventos (brjula, imprenta, etc.)
b. Se producen nuevos descubrimientos geogrficos (Nuevo Mundo, La Tierra es Redonda)
c. Se producen cambios religiosos, polticos, sociales, econmicos; que conllevan a la ruptura de
creencias, a que el hombre se preocupe ms por su libertad.
El filsofo renacentista abandona la Teologa y se lanza con devocin al
estudio de la antigedad, la naturaleza y el hombre mismo.
Quiere una ciencia natural, una religin natural, una moral natural, un
naturalismo humano. Hay inters por el hombre como individualidad.
Sobresalen en esta etapa:

Nicols de Cusa. Escribi La Docta Ignorancia, donde reconoce el


saber que no se sabe y que Dios es el nico poseedor del saber.

Giordano Bruno. Quien fue quemado por defender la teora


heliocntrica de Coprnico. (Armoniz filosofa y naturaleza).

Miguel de Montaigne. Escribi Ensayos, donde propugna un equilibrio moral basado en la


prudencia y la tolerancia. Representa al Humanismo Renacentista.

Nicols Maquiavelo. Escribi El Prncipe, donde afirma que el poltico no debe apartarse del bien
si le es posible, pero ha de saber emplear el mal si es necesario. Subordina la moral al inters.

Toms Moro. Santo y humanista ingls, escribi Utopa, donde relata la vida en una isla ignorada,
en la cual no hay propiedad privada, todos trabajan por turnos, el oro y la plata no tienen valor,
hay tolerancia religiosa, etc. Por oponerse a la nulidad del matrimonio de Enrique VIII con
Catalina de Aragn, fue condenado a morir decapitado.

Hugo Grocio. Representa la Filosofa Jurdica. Considera que el derecho natural es propio del
hombre por ser el nico ser racional. Obra importante: Derecho a la guerra y derecho a la paz.
6.4. FILOSOFA MODERNA.Comprende los siglos XVII hasta la primera mitad del siglo XIX d. C.
Se caracteriz porque es una vuelta a lo intelectual y hacia lo racional.
La filosofa moderna est orientada por un problema directriz: el referente al fundamento del
conocimiento. En vista de ello, la filosofa moderna oscila entre el Empirismo y el Racionalismo.

RENATO DESCARTES.- (1596 1650). Filsofo y


matemtico francs, rechaz las enseanzas escolsticas y se
erigi como Padre del Racionalismo.
Se propuso buscar el primer principio del conocimiento humano,
para ello se vali del mtodo geomtrico y aplic la duda metdica.
Comienza dudando de la realidad del medio fsico, matemtico y
metafsico; pero al tratar de dudar de todo, se dio cuenta que no
poda dudar de su propia duda; dudar para l es pensar, por eso
dijo: Pienso, luego existo (Cogito, ergo sum).
Obras: Discurso del Mtodo, Meditaciones Metafsicas, Principios
de la Filosofa, Tratado de las Pasiones del Alma.
JOHN LCKE.- (1632 1704). Rechaz la existencia de las
ideas innatas, por lo tanto afirma que el conocimiento proviene de
la experiencia.
Distingue tres clases de conocimiento: intuitivo, demostrativo y sensitivo.
Obras: Ensayo sobre el Entendimiento Humano, Pensamiento sobre la Educacin, entre otras.
INMANUEL KANT.- (1724 1804).
Fundador del Idealismo Clsico Alemn. Al pensamiento de Kant se le llama Criticismo, Idealismo
Trascendental y Agnosticismo.
La tesis fundamental es que el hombre crea la verdad de las cosas que conoce. Para Kant las ideas
y el pensamiento tiene primaca sobre los objetos (idealismo), dice que no podemos conocer la
naturaleza ntima de las cosas, lo que conocemos son los fenmenos de las cosas y no las cosas en
s (agnosticismo).

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Obras: Crtica de la Razn Pura, trata sobre el problema del conocimiento; Crtica de la Razn
Prctica, trata sobre el problema tico o moral; Crtica del Juicio, trata sobre el problema
esttico o del arte.
FEDERICO HEGEL.- (1770 1831).
Considera que la idea o espritu es la nica realidad existente, todo lo dems es slo un fenmeno
derivado de esta Idea. La naturaleza material es slo su exteriorizacin.
Considera que toda la realidad cambia dialcticamente de acuerdo a la trada: tesis, anttesis y
sntesis. El sistema hegeliano considera a la Lgica como tesis, a la filosofa de la naturaleza como
anttesis, y a la filosofa del espritu como sntesis.
Obras: Fenomenologa del Espritu, Ciencia de la Lgica, Filosofa del Derecho, Lecciones sobre
Historia de la Filosofa, entre otras.
ARTHUR SCHOPENHAUER.- (1788 1860).
Es el representante distinguido del Voluntarismo, en su libro El Mundo Como Voluntad y
Representacin sostiene que todo se halla informado por la voluntad, eterno deseo de ser y de
vivir, siendo todo lo dems pura apariencia, puro devenir. La realidad es voluntad, el querer
permanente supone insatisfaccin, la voluntad es permanente dolor. Su filosofa es considerada
pesimista.

6.5. FILOSOFA CONTEMPORNEA.Comprende desde 1831 hasta nuestros das, es muy fecunda y variada en su contenido. Entre sus
principales representantes tenemos:

AUGUSTO COMTE.- (1796 1857).


Sostuvo que el conocimiento debe limitarse a hechos sensibles. Conocimiento
positivo es conocimiento de hechos observados; Conocimiento Positivo es lo
que puede someterse a prueba emprica, siendo el nico conocimiento bsico
es el cientfico. Comte afirmo cada una de nuestras principales concepciones,
cada rama de nuestros conocimientos pasa necesariamente por tres estadios
tericos diferentes: el estadio teolgico, o ficticio; el estadio metafsico, o
abstracto; el estadio cientfico, o positivo.
Representa al Positivismo. Padre de la Sociologa.
Obras: Curso de la Filosofa Positiva, Discurso sobre el Espritu Positivo,
Sistema de Poltica Positiva.

CARLOS MARX.- (1818 1883). Es fundador del Socialismo Cientfico. Concibe a la Filosofa
como una praxis para hacer la revolucin, para transformar a la sociedad en un paraso terrenal,
estableciendo la dictadura del proletariado como medio para llegar al
Comunismo.
Representa al Materialismo Dialctico (Fundamentos Filosficos del
Marxismo) y al Materialismo Histrico (explicacin cientfica de la realidad
social).
Obras: El Capital, Miseria de la Filosofa, Manuscritos Econmico
Filosficos.
En colaboracin con Engels escribi: Manifiesto Comunista, La Sagrada
Familia La Ideologa Alemana, Contribucin a la Crtica de la Economa
Poltica.

FEDERICO NIETZSCHE.- (1844 1900). Representa al Vitalismo, doctrina que califica a la


vida como realidad principal. Concibe la vida con un sentido biolgico cultural, es decir la vida es
impulso natural y es vivencia. La fuerza de voluntad se contrapone a la razn. La fuerza motriz
universal es la Lucha por la existencia que se convierte en voluntad de poder y sta la posee el
Sper Hombre.
El concepto de Sper Hombre se refiere a la creacin de una nueva cultura, una nueva tabla de
valores, de personas con capacidad de superarse a s mismas.
Obras: As Hablaba Zarathustra, Voluntad de Poder, Ms all del Bien y del Mal, Humano,
Demasiado Humano.

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WILLIAM JAMES.- (1842 1910).


Sostuvo que el hombre siempre busca la utilidad, porque todo lo til es verdadero y todo lo
verdadero es til. El hombre es un simple productor de la sociedad.
Representante del Pragmatismo.
Obras: Principios de Psicologa, La Voluntad de Creer, Pragmatismo.

JEAN PAUL SARTRE.- (1905 1980). Filsofo francs, representante del Existencialismo
Ateo, corriente filosfica segn la cual, lo principal de la realidad es la existencia humana, los
dems son pero no existen.
La existencia humana no es algo hecho sino un proyecto que se desarrolla en una vinculacin
especial con el mundo.
Sartre estudia al ser a travs de los fenmenos, es decir a travs de lo que podemos percibir,
distinguiendo dos dimensiones: el ser para s (ser humano) y el ser en s (ser no humano) por
lo tanto el primero es y el segundo no es. El ser en s no existe.
Las caractersticas de su filosofa son el antropocentrismo y el subjetivismo.
Obras: El Ser y la Nada, La Nusea, Las Moscas, El Muro, La Edad de la Razn, Muertos
sin Sepultura, Los Caminos de la Libertad, entre otras.

La filosofa es la que nos distingue de los salvajes y brbaros; las naciones son tanto
ms civilizadas y cultas cuanto mejor filosofan sus hombres.

Descartes

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