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Subercaseaux, Bernardo:

Chile o una loca historia,


Editorial Lom, Coleccin Libros del
Ciudadano, 1999.

Alejandro Alasevic H.
Estudiante de 3 ao
Pedagoga en Castellano

En los cuatros ensayos que conforman el libro Chile o una loca historia Es
posible, an, otro Chile?, De la raza al mercado: constelaciones frgiles,
Identidad y destino (cambios interferidos: de lo poltico a lo cultural, El
sueo de la razn produce monstruos (y tambin su vigilia) hay uno que llama
particularmente la atencin, no tanto por el razonamiento que pone en juego,
como por la forma en la que est estructurado. Es el nico capaz de soportar
apartados con preguntas conmovedoras, que espera corresponder con un
imaginario lamento cvico, en aparente digresin al hilvn ensaystico. Imagin,
por un momento, al ciudadano annimo del metro siendo violentado por tales
preguntas, viendo interrumpida, en lo que dura el paso de una estacin a otra,
su vaiveneada intimidad. Aquella escena y la particularidad del texto,
hicieron que esta resea se centrara en el primer ensayo y no en el conjunto
del libro.
Podramos iniciar la resea del ensayo de Bernardo Subercaseaux Es posible
an otro Chile?, texto breve que funciona como abrelatas del libro Chile o
una loca historia, hablando de sus modalidades discursivas, linealmente
estructuradas, situadas en el intento tal vez profundo de proponernos la
reformulacin de algo que se nos escapa. Podramos, entonces, centrarnos en
el desajuste entre medios y fines ticos referido infatigablemente por el autor a
lo largo del texto, y como el caso de la detencin de Augusto Pinochet en
Londres pone en evidencia este desfase. El mundo militar, sealara
Subercaseaux, en su sentido estratgico y geopoltico, tiende a productivizar la
contradiccin entre la defensa de fines emblemticos (como la Patria, la
libertad o la soberana nacional) y el uso de todo tipo de mtodos para
conseguirlos o preservarlos. De este modo, se constituira un discurso
paradjico, en el cual tendran cabida la tortura y la muerte para promocionar 1
la vida.
Podramos hablar de como la poltica, por su lado, est metamorfoseada en un
afn exclusivamente pragmtico, y de como se ha ido separando
paulatinamente de la esfera ideolgica para jugar todas sus cartas en el hacer,
un hacer basado en la eficacia y los resultados inmediatos, dimensin

operativa de una lgica cada vez ms instrumental. Podramos decir que esta
lgica copa casi todos los mbitos el poltico, el empresarial y los proyectos
ms individuales: todo se ajusta perfectamente a la caja de herramientas de un
sistema desencantado.
Podramos, incluso, referirnos al tecnolecto que utiliza Subercaseaux para
sistematizar la crtica: la macromoral, concepto pensado en analoga con la
macroeconoma y referido principalmente al desfase valrico entre medios y
fines, funciona de manera efectiva en la medida que nos permite visualizar el
desprendimiento de un doble discurso: el imperio de la economa por sobre
consideraciones humanas; la absolutizacin de distintas ideologas y la
sacralizacin del mercado. Intentaramos decir entonces que al tratar de
establecer un paralelo entre los modos de produccin del capitalismo tardo y
una moral hegemnica globalizada, lo que se intenta hacer es poner de
manifiesto una determinacin espacial, un rayado de cancha para la
maniobra de las distintas jerarquas de la vida moral. El autor sealara, desde
aquella grada, que Amrica Latina ha sido, a la vez, sujeto y objeto de la
macromoral. Citara, como contrafuerte, algunos casos de intervenciones
norteamericanas y soviticas en las polticas locales de Amrica latina. Su
crtica alcanzara tambin al caso cubano, y se fundara en la configuracin de
la isla como proceso portador de contradicciones permanentes. Por un lado,
existiran objetivos que tienen que ver con la igualdad de oportunidades (salud,
deporte, educacin) y, como correlato, estaran los medios para conseguirlos,
con un altsimo costo en materia de derechos humanos y libertades pblicas.
Con estos elementos pragmticos adheridos al hilvn de la crtica, el autor
concluira que la macromoral ha repercutido a lo largo de todo el siglo XX y en
todos los lugares, con una cuanta exagerada de infelicidad y rotura. Se
hablara, pues, de una macromoral que operara tcitamente, aceptada tanto
por el capitalismo tardo como por el reciclaje del socialismo real.
Existira, en la radiografa practicada por Subercaseaux, un gran desafo tico
para el siglo que se inicia: la instalacin de una nueva macromoral, lo cual
supone la reinscripcin de la poltica en la moral, y para ello es necesario
concebir a Chile no en una tierra de nadie, discursivamente autrquica, sino
dentro de un espacio macromoral desfronterizado. En este sentido, el autor se
preguntara por las razones de fondo que motivaron la tortura y las violaciones
a las libertades y derechos humanos de manera tan brutal y sistemtica. Cul
es la inspiracin, la justificacin intelectual, para que el Estado actuara de esta
forma? La respuesta se encuentra, siempre, en la doctrina de seguridad
nacional, y en el rol que sta tuvo como instrumento de la guerra fra: como
justificacin intelectual para extirpar los 'tumores' que ponan en peligro la
existencia y soberana del Estado-nacin. All reside el ncleo duro de la
ausencia de culpa ( 'se hizo lo que haba que hacer') y de la conciencia
justificante ('pedir perdn?' 'de qu?'); ah yace tambin la conviccin que
autoriz a extirpar desde sus races el 'tumor' de la Unidad Popular. La

libertad sera el fin ltimo del golpe, su particular fundamentalismo, y la va


para lograrla es, paradjicamente, la amputacin de todas las dems
libertades, excepto la econmica.
El autor, antes de situarse detalladamente en la escena nacional, se referira a
las races intelectuales de la macromoral operante: el maquiavelismo, y de
cmo dicha filosofa, en la fiebre del Renacimiento, se constituye en el primer
antecedente que explicita el carcter fctico de la esfera poltica ( Realpolitik ).
Esta corriente de pensamiento influira en la construccin de los estados
nacionales, actuando a travs de una razn instrumentalizada de acuerdo al
maniquesmo emergente del Estado-nacin.
El posicionamiento progresivo de la macromoral en los diferentes escenarios
polticos, traera como consecuencia el desarrollo, tambin progresivo, de una
conciencia crtica, asentada emblemticamente en movimientos portadores de
una nueva macromoral. Estos iran desde el pluralismo tnico hasta la lucha
por los derechos de los homosexuales.
Algo ms que un recuadro
No fue azaroso comenzar esta resea utilizando el verbo poder en su modo
condicional. Esto se debe al propsito de intervenir la linealidad lgicodiscursiva del ensayo que abre con la pregunta Es posible, an, otro Chile?
En las distintas hojas que conforman el texto de Subercaseaux existen cinco
recuadros con una serie de preguntas tales como: En qu momento nos
extraviamos?, Ser posible volver a ser un pas pequeo pero digno?, En qu
momento se nos perdieron las caras y las miradas?, Por qu hubo esclavitud y
espadas? Estas preguntas intentan funcionar como intersticio y desplazar el
sentido denotativo del texto hacia nuevas fronteras de posibilidad. Cabra
preguntarse entonces: Por qu hacer preguntas tan ingenuas?, Tienen un rol
efectista, literario tal vez al interior del discurso? Lo cierto es que
Subercaseaux trata de sensibilizar al lector con estos apartados, como si al
sujeto que formula las preguntas no le importara mayormente el devenir del
texto duro y apelara a un espritu social extraviado, remecido tal vez por el
desencanto que conllevan las mismas preguntas. Al interpelar el autor a una
primera sensibilidad, estructurada metafricamente ( En qu momento se
nos perdieron las caras y las miradas? ), que no se entendera si no fuera
parte de un contexto mayor la crtica a la sociedad nacional y las condiciones
de posibilidad de un nuevo Chile, cae invariablemente en el lugar comn de
una razn totalizante, que no considera el juego de las distintas subjetividades
que moldean y constituyen por omisin, incluso, por ausencia toda escritura.
De hecho, al hablar de grupos homosexuales o indgenas, o de los que luchan
por la vida del nio al nacer, se los seala como grupos que traeran consigo
una nueva macromoral, aun cuando entre algunos de estos movimientos

pueda haber contradicciones, o aun cuando puedan estar en uno u otro


momento teidos por visiones ideolgicas, todos ellos dignifican al ser
humano, y al sujeto en sus mltiples dimensiones. Subercaseaux
evidentemente no reconoce en estos grupos a un ser diverso, porque es
precisamente en la diferencia, en la hondura de las contradicciones, donde el
ser humano desarrolla un sentido de pertenencia desde su realidad
diferenciada. Hay, pues, una utilizacin del sujeto diferenciado para construir
una nueva macromoral y llegar, casi sin ruido, a una hegemona justa, incapaz
de ser concebida sin recurrir a la idea de globalizacin. Se defiende, entonces,
la soberana del individuo, siempre y cuando sea partcipe de una orquesta
global.
Subercaseaux, en cada uno de los apartados, nos deja la sensacin, el gusto
amargo, de una realidad negada al pronunciarse( En qu momento nos
extraviamos? ), porque es inevitable, con su propuesta, no situarse en la
relacin entre lo social y lo esttico. Pero aqu se asiste a una esttica
simplista, que concurre a gritos, incapaz de atender a ms que a lo
preconizado a voces, incapaz de sugerir nexos plurales o relaciones ntimas,
por las mismas cacofonas de su coexistencia textual. La discriminacin en
Subercaseaux es una forma de escritura, enlutada tras un simplismo
metafrico.
Resulta, como es apreciable, particularmente difcil definir en trminos
categricos el lmite entre literatura y ensayo. La frontera, asumiendo tal
enclave, estara en el contacto entre lenguaje y sentido. Mientras la literatura
asume al lenguaje como un camino autnomo, poblado de cortapisas, el
ensayo, por lo general, se encuentra comprometido con el sentido y, como
podemos apreciar en el texto, est particularmente ligado a la defensa de
ciertos valores, valores que tratan de ser una representacin rigurosa del
mundo. El filsofo desconstruccionista Jacques Derrida, critica a estos grandes
marcos de representacin; no existira, para l, un gnero capaz de significar
verdaderamente al mundo. Es por ello que interviene la posibilidad de
profundizar en el ser de los entes por l representados. Todo esto involucra un
pensar ensaystico distinto, convertido finalmente, en el modelo de todo
pensamiento del sujeto2. As, todo pensamiento en torno a lo social se
concentrar en el tema del individuo, tema que, lamentablemente,
Subercaseux no considera. Ana Pizarro en su libro De ostras y canbales
seala que en literatura lo social, lo histrico, el espacio de lo poltico
configuran su estructura. Que en la relacin sociedad y literatura la dicotoma
entre lo externo y lo interno es falsa porque lo social es interno, constitutivo,
modelador de las tensiones que asume el discurso literario. En definitiva, las
interrogantes de Subercaseaux en cada uno de los apartados, no pertenecen a
un imaginario simblico distinto al del texto ensaystico: ambos condicionan su
espesor de totalidad. Son, en suma, preguntas efectistas, pirotcnicas, que no
consideran al sujeto de tales inquisiciones.

Las imgenes literarias en un texto de esta naturaleza, que alude a temas tan
emotivos como cruciales, deberan ser, sobre todo, precisas, para poder crear
nuevos horizontes de accin, y replantear desde la escritura misma la fractura.
Elaborar un verso o narrar, como dira un personaje de Piglia, es como jugar al
pquer: todo el secreto consiste en fingir que se miente cuando se est
diciendo la verdad.
1 Hablamos de promocionar la vida porque el concepto de promocin
supone, adems de dar impulso a una determinada accin, el hecho de que
alguien mejore su situacin, cargo o categora. Lo que se produjo en Chile con
la dictadura militar fue la oficializacin de un tipo de vida en desmedro de otra.