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Importancia tica de la conducta personal para la optimizacin de la gestin

en la vida personal y gestin de la realidad.


Introduccin
A continuacin se hace un esbozo de las diversas formas de cuestiones ticomorales y resaltando la relacin estrecha que existe en la persona y la sociedad, pues
una individuo que crece y se desarrolla, teniendo conciencia de sus acciones, dentro de
un sistema social, parte de principios ticos establecidos, y cmo hacer para darnos
cuenta que estos son correctos para su propio bienestar fsico, mental por sobre todo
social, y en caso contrario, qu hacer para cambiarlo. Estos razonamientos juegan un
papel importante pues pensar el comportamiento personal por s solo sera solo caer en
abstracciones, lo que bien resalta este ensayo ser en captar una mejor comprensin
socio-histrica de los niveles tico-morales de la conducta personal para una mejor
gestin de la vida personal y de la realidad.

1.

Relacin entre regulacin tico-moral de la conducta personal

para la ptima gestin de la vida personal.


En trminos generales, se denomina gestin de la vida personal a la reflexin
sobre el sentido de la vida y a la formulacin de principios orientadores de la vida
personal.
Dicha definicin fue dada por el Psic. Ricardo Oliveros, la cual nos conduce a
un abanico de preguntas, y responderlas ser nuestra tarea para tener un mayor
conocimiento que nos oriente a la optimizacin de nuestras acciones, en base a
principios verdaderamente tico-morales. Dicho esto nos referimos a cul es ese
sentido que la persona debe tener sobre su propia vida? Cmo hacemos para lograr
tener una clara conciencia de saber si el sentido que le estamos dando es la correcta? Y
si es as, Cules deben ser esos principios que nos conducirn al camino ptimo de
hacer las cosas correctas y hacerlas correctamente? Son preguntas que trataremos de
responder en esta parte del ensayo, sujetndonos de algunos marcos tericos que tratan
de mostrar un panorama para combatir dichos problemas.
Cabe resaltar que para entender y hablar sobre conducta personal, se debe tener
en cuenta, la importancia del razonamiento socio-histrico de estas, pues analizarlo y

explicarlo de manera aislada nos conducir solo a razonamientos ticos abstractos y


fuera de la realidad concreta que este ensayo pretende enfocarse.
Es tambin necesario resaltar la inmoralidad de las personas que son el resultado
de las socializaciones histricas que han venido influenciando a sus experiencias
personales.
Dicho esto, nos lleva a inferir que no ser posible tener una gestin de la vida
personal adecuada con una regulacin verdaderamente tico-moral, si es que no se
conoce o se conoce mal su estructura en las conductas morales previas en el trascurso
socio histrico que han venido arrastrando.
Y esto es la parte ms difcil de comprender en la sociedad moderna, pues lo que
se trata de mantener dentro, no es una comprensin clara de la realidad, sino alejarse de
ella y seguir patrones de conducta que satisfaga las necesidades de los que imperan en
este sistema. Citando una frase hecha por Tylor en la pelcula el club de la pelea,
Hasta que perdemos todo, es que estamos dispuestos a hacer lo que sea refirindose a
cambiar una situacin. Es cuando estamos en casos extremos, como la muerte por
ejemplo, tratamos de querer cambiar cosas que pudimos haberlo hecho anteriormente y
con las fuerzas necesarias.
Anbal Ponce, deca que La inteligencia vena siendo tmida y mezquina, a buen
seguro, pero difcil de mantener no obstante la docilidad y mansedumbre. El hombre
muchas veces busca evitar complicaciones, replegarse en los lmites modestos, no entrar
en conflicto con nadie, mucho menos con la autoridad, an sabiendo que esta ltima
realiza una gran cantidad de barbaries e injusticias. Eso an sigue presente en los
diversos aspectos de la sociedad.
Est claro que para salvaguardar nuestra existencia, es asumir el pleno respeto
por la vida y de los dems seres vivos. Asumir responsabilidades a travs de una
adecuada regulacin tico-moral, claro est combatiendo las inmoralidades sociales
puesto que esta es la que influye en la formacin personal, familias, instituciones
educativas, medios de comunicacin, etc.
Pero todo eso no podr causar ningn efecto si es que no se ha conseguido la
absoluta autonoma, desarrollar una inteligencia que nos conduzca a la dignidad
personal, como dira Anbal Ponce, que sea una norma directriz de la conducta, como

deber para consigo mismo, cumpliendo con los deberes o en la actualidad y por cmo se
vienen las cosas dira yo obligaciones que hagan de nosotros personas de bien.
Esto implica esfuerzos, por organizar y poner en prctica nuestras actividades
personales. Tener una mayor comprensin de la realidad, as como con las dems
personas, afianzar nuestra capacidad de tolerancia, que nos dirija a desarrollar tareas que
impliquen solidaridad. Estar dispuestos a cambiar, en el hogar, en el trabajo, en los
lugares que nos desenvolvamos, participando positiva y constructivamente y que nos
ayude a tomar decisiones que marcar grandes cambios en nuestra gestin de nuestra
conducta personal, soslayando actitudes procastinadoras que nos hacen limitarnos en lo
que queremos ser, y siguiendo persistentemente para alcanzar los objetivos
anteriormente realizados en cuanto a nuestros planes de vida personales y de conducta.
Como dira Tylor en la pelcula, T decides el nivel en el que te involucras, y
claro est de que uno no conoce los lmites hasta que los explora, combatir con los
miedos, a atreverse a hacerlo, aprender a conocer y construir conductas adecuadas en la
forma de convicciones y responsabilidades, porque as como nuestra vida, de los que
dependen de nosotros y de todos los dems, involucran trabajo, se organizan en base a
este, no solo como trabajo abstracto que genera un salario, sino como trabajo concreto
de realizacin personal; ya que ser miembro de esta sociedad no implica solamente ser
hombre o ciudadano, significa que debemos producir y crear.
Como dira el Dr. Pedro Ortiz, desarrollando nuestra moral de la personalidad,
una personalidad que se forma moralmente a partir de su actividad y a base de la
estructura social donde nace y crece, hasta convertirse en el soporte activo de esta
estructura superior. Adaptando su comportamiento al los valores mximos de
solidaridad, libertad y justicia; todo ello sujeto a cambios que an habindose
desarrollado estos pudieran aparecer por medio de las condiciones sociales en las que se
involucren.
Entonces tambin, cuando se trata de comprender el sentido de la formacin
personal, es posible desarrollar aspectos ms especficos como gestin de la conducta
personal, definiendo principios y criterios de actuacin personal en el campo de las
relaciones interpersonales y en la participacin en procesos colectivos.

2.

Necesidad de la moralizacin en la sociedad.

La simple existencia de los cdigos de moral por s mismos parecen demostrar


que los hechos inmorales tuvieron sus orgenes en la especie humana, y eso muchos lo
tenemos en claro, pues en el transcurso y la importancia ya mencionada anteriormente
en cuanto al razonamiento socio-histrico para entender un razonamiento tico
coherente y adecuado para el bienestar de la sociedad, y por ende para la persona en s.
Este concepto usado por el Dr. Pedro Ortiz, nos hace ver que a lo largo del
tiempo se han utilizado estrategias ineficaces de moralizacin en el Per, y en el mundo,
los cuales han resultado frustrantes por los resultados muchas veces negativas que
arrojaban en su prctica misma.
Esto no es un aspecto aislado de ndole social, pues es claro recalcar que las
dificultades estriban en que dichas estrategias se ven corrompidas, algunas de manera
cnicas otras en su mxima expresin canallesca, como dra Jorge Ubillus, por la
actuacin de grupos de poder de decisin poltica circunstancial, quienes lejos de seguir
las pautas de correccin, o en su defecto, si estas pautas supuestamente correctas juegan
un papel importante para cambiar tales resultados de ver una sociedad inmoral, es ms
son estos grupos los que en situaciones introducen variables extraas, como la
manipulacin de masas por ejemplo, al pasar programas de televisin que lo nico que
hacen es alienar an ms a las personas y mantenerlos fuera de la realidad, satisfaciendo
intereses particulares ms no formar personas solidarias, libres y justas.
Claro est viviendo en una sociedad donde se valora ms las cosas que a las
acciones mismas, una vez ms sustrayendo algunas ideas de la pelcula el club de la
pelea; Qu somos?, somos consumidores, tenemos un estilo de vida obsesionado por
los productos, donde las cosas terminan siendo tus dueas, donde las grandes
corporaciones controlen cada uno de tu tiempo y de tu movimiento, donde sigamos
viviendo en medio de la historia de los nios sin propsito ni lugar, sin un gran mundo,
en el vaco, sin un mundo espiritual, donde nuestra gran depresin es nuestra vida. Esa
que para tocar fondo no se encuentre necesariamente en un centro de ayuda, pues como
deca el narrador de dicha pelcula tras pasar por un fuerte insomnio y asistir a centros
de ayuda, y luego de darse cuenta que su mentira se reflejaba en otras personas, cada
noche mora y cada noche volva a nacer, resucitaba, hasta que lo que se acostumbraba
a hacer se volva tan solo un momento de felicidad, y que luego vendran cosas peores,

todo se volva normal, acostumbrndose a lo menos complicado, a no realizar grandes


cambios en sus vidas. A ver las tragedias solo porque

los pasan en un canal de

televisin, a tenerlos como apuntes o parte de las estadsticas dentro de un saln de


clases, a ver la normalidad de la inmoralidad como si todo fuera parte que no se puede
cambiar en algo establecido.
Y claro est, lo dicho anteriormente se relaciona a lo largo de la historia con lo
que Anbal Ponce menciona de que las sociedades, no han estimado jams al pensador,
lo han considerado y con razn como un hereje. No le perdonan sobre todo su
originalidad, y esto es vista como una forma de indisciplina si es que no se somete o
razona con de categoras que no son de su condicin social, pues a un pensador que
surge, la sociedad ha seguido dos caminos: o atraerlo para domesticarlo, o perseguirlo
para concluir con l; caso contrario y si se maneja a favor de ciertos intereses
individuales, es agasajado y honorado, esto ltimo lo llamaba la soledad del
intelectual en beneficio de las clases dominantes, un estudioso aislado. Donde a pesar
de saber que es explotado o hablando eufemsticamente una persona de bien en busca
de oportunidades cuando esas oportunidades son sus derechos, cuando la excesiva
tolerancia hacia lo normal no deja

desarrollar la capacidad de indignacin que

normalmente se debe de sentir al ver que estn pisoteando los valores, los intereses
colectivos, los principios orientadores para un mejor manejo de la vida personal, etc.
Entonces son algunas de estas cosas las que nos ejemplifican mnimamente los
conflictos existentes de la inteligencia y de la sociedad, de actuar de manera adecuada
mediante el nivel de regulacin tico moral de la conducta personal y de una sociedad
que tiene en sus races (estructuras) las ms grandes inmoralidades que se han visto en
el paso socio-histrico. Esto nos demuestra la idea errnea de pensar que no est mal,
pro tampoco del todo bien, corregir a una persona que est atentando en contra los
principios ticos en base de una situacin concreta en especfico, pero an ms
necesario estar en corregir el sistema social que imparte una cultura llena de
inmoralidades y que sta en su esencia misma pretenda cambiar actitudes inmorales en
sus miembro o personas inmersas tapando errores intencionales, por ejemplo,
culpabilizar a una persona que ha hecho algo mal en un trabajo realizado para un
empresa, sin antes no haberle dado incluso capacitaciones de cmo debera realizar
dichas labores y jugando a la suerte de que ojal lo haga de buena manera para que
pueda ser ascendido a un puesto mejor pagado.

Entonces, un primer paso consiste, entonces, en sealar que a lo largo de la


historia, nos encontramos con quienes han podido percatarse, calificar, evaluar y juzgar
la inmoralidad social, siendo evidente que al realizar esta tarea no se ha circunscrito a
describir y juzgar la conducta de tal o cual individuo, sino del conjunto de ellos, esto
quiere decir de no solo reducirlo (cabe enfatizar nuevamente que no es que est mal, es
ms a veces se necesita la autoevaluacin de nuestras conductas personales) a la
calificacin moral nicamente a las personas, ya que esto solo traera funestos
experimentos de solo castigar las malas actitudes de las personas y pasar por alto los
malos manejos sociales que caen en un sistema de valores dirigidos a intereses
individuales.
Es por ello, la necesidad de la moralizar la sociedad, en base a principios ticos
establecidos y enfatizado en las necesidades de los que estn inmersos en situaciones de
violencias, como la pobreza.

3.

Optimizacin de la gestin de la realidad para un adecuado

cambio social.
Hemos tratado de abrir un panorama que ejemplifique algunos asuntos ticos
que se vienen no tomndose en cuenta dentro de la sociedad moderna, la cual como
dira Jorge Ubillus, hace de las personas, gozar imperantemente a voluntad ajena, y si
estos individuos realizan algo considerado como no-tico entonces se veran a cumplir
con los castigos impuestos por esta misma sociedad, ya sea como materia de exclusin,
es decir, como mecanismo de reclusin, a los jvenes que delinquen por ejemplo, o
como forma de segregacin incluyente, atribuir un status especial a determinada clase
de individuos, los cuales no son aparentemente exterminados en una cmara de gas
como en tiempos pasados, ni tampoco recluidos en instituciones especiales, sino de los
sin-techo que deambulan abandonados por nuestras ciudades, algunos en forma
clandestina, en caso de inmigrantes por ejemplo, dotados para convivir con los
incluidos, solo que en una condicin interiorizada (Castel, 1997). A todo esto cayendo y
debido de estas sociedades fragmentadas, normalizando estas formas de exclusin,
donde las miradas cotidianas los vuelve ajenas, las aliena; decir que es problema de
ellos, se lo merecen, algo habrn hecho, etc.

A todo esto nos damos cuenta que explicar el problema de raz no es decir
simplemente que tal o cual persona tiene la culpa, sino de ver un modo mucho ms
complejo de abarcar nuestro razonamiento, en base a experiencias vividas, en tiempos
pasados, de cmo se originaron estos tipos de exclusin y con referente a este tema, de
cmo existen diversas conductas con bajos niveles ticos-morales que no nos permita
llegar a comprender el porqu de nuestra mala gestin de nuestras vidas personales y
peor an que no nos permita darnos cuenta de la importancia que esta traer para
mantener una correcta gestin de la realidad y as reorganizar todo aspecto de
regulacin tico moral con adecuados principios orientadores que nos permita llegar a
ser personas solidarias, libres y justas.
Como dicen, la cuestin social no existe sino para los que la sufren y para los
que estudian, esto trae a colacin, de cmo hacer para los que no cumplen con estos dos
requisitos y hagan de ellos personas de bien con fines colectivos, pues esto parte de la
tan esperado, en muchos casos concreta en otros casos de forma abstracta o
contemplativa, cambio social. Dicho anteriormente, definir estrategias que nos permita
comprender la realidad y buscar soluciones para moralizarla. Esto no debe ser visto de
modo mecanicista, pues vivimos en un mundo lleno de contradicciones, pero es
importante darse cuenta que existe una gran cantidad de soluciones verstiles para la
vida moderna, descubriendo una y otra vez que no estamos solos, que una vez que se
emprenda dicho camino para tal cambio no habr nada que pueda detenerlo. Esto
requiere de mucho trabajo, de mucho esfuerzo, de mucho compromiso, de dar un
sentido a la vida para las acciones justas y necesarias para el beneficio de la sociedad,
de la educacin y de la salud mental de sus miembros as como para los seres vivos que
habitan y con los cuales co-existimos.
Conclusin
Cabe sealar la importancia de poseer un razonamiento tico de los niveles
tico-morales de la conducta personal en relacin con el buena gestin de la vida
personal y una adecuada comprensin y gestin de la realidad para producir de forma
creativa y de manera solidaria, cambios en nuestras experiencias personales y para el
beneficio de la sociedad, en base a principios orientadores que den sentido a nuestra
vida como personas solidarias, libres y justas.

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