LOS 7 VICIOS PLANETARIOS

Autor Desconocido
Tomado de la Pgina de la Orden Qabbalista De Los Caballeros Electos Custodios Del Grial

En

este artculo haremos referencia a los siete pecados capitales

relacionndolos con los 7 planetas antiguos, indicando cules son las
repercusiones de la actividad moral (la aplicacin de las normas) de los
hombres sobre sus cuerpos fsicos. El desorden que plantamos en una
vida nos lo encontramos interiorizado en nuestro organismo en vidas
siguientes. Veamos pues los males fsicos que cabe esperarse de los males
morales expresados por nuestra personalidad.

LA SOBERBIA

SOL
De

todos los pecados capitales, la soberbia es el que ms funestas

consecuencias tiene para la persona que la sufre, porque es un pecado
solar, que afecta de una manera global todas las funciones del individuo.
Los dems pecados afectan a determinadas tendencias, dejando a otras la
posibilidad de actuar correctamente. La soberbia en cambio no 1o hace;
es una enfermedad de la voluntad y est presente en todas las
motivaciones, cualquiera que sea la importancia de la accin a realizar.
Del Sol provienen pues las energas que ponen en movimiento los
mecanismos de la voluntad en el hombre. Normalmente, esas energas
pasan por los engranajes humanos, que las transforman en acciones. Si el
hombre no est maleado, si su conciencia se encuentra en condiciones de
imponer su criterio, esos actos, producto de las energas solares, sern
conformes a la ley csmica, puesto que son generados por el normal
funcionamiento del universo. En cambio, si las energas solares no se
transforman en actos y se conservan dentro del organismo psquico del
individuo, se produce una sobrecarga energtica que hace que la persona
se ilumine, por as decirlo, por dentro. Esa luminosidad interior puede
conducir a un efecto positivo y a otro negativo. El primero consiste en
tomar conciencia de la vida universal, en descubrir la realidad
trascendente y saber que uno forma parte del cosmos. Entonces ese
individuo ya no ser una mquina funcionando al ritmo del universo sino
un colaborador consciente de la obra divina y proyectar el chorro
energtico concentrado en l para destruir cristalizaciones y transmutar
lo que est fosilizado. Pero si el individuo, en su fuero interno, no es lo
suficientemente humilde como para sentirse una minscula parte del
todo, la luminosidad interior le dar una superconsciencia de s mismo, se
creer un ser separado del resto de los mortales, portador de una misin,
poseedor de una sabidura que hace de l un predestinado, un Salvador

, un ser de elite. Todo en su interior estar trabajando para la edificacin

del propio Yo y ese edificio de la personalidad ser como una muralla que
lo separar de las grandes corrientes del pensamiento colectivo, de modo
que ya no penetrarn en l las ideas renovadoras, excluidas por la
barrera de sus propias certidumbres, que irn as convirtindose en
arcaicas y en desuso. No trabajar en asuntos de primera lnea, sino que
pondr su personalidad al servicio de causas irrisorias, que a l le
parecern sublimes, y para poder conservar su hegemona, pronto tendr
que ser el enemigo de los autnticos renovadores, porque ante ellos se
har
patente
la
poca
consistencia
de
sus
principios.
La soberbia no es pues solamente un peligro para quien la padece, sino un
mal social de primera magnitud. Los efectos sobre la persona consisten
principalmente en cortarla de la fuente csmica, haciendo de ella un ser
separado, algo parecido a un islote de aguas encharcadas, en las que no
tardarn en amontonarse los parsitos. Considerando que un defecto
moral repercute en una vida futura bajo la forma de un defecto fsico, la
soberbia ser la causante de todos los problemas derivados de un mal
funcionamiento del corazn, rgano regido por el Sol en nuestro cuerpo
fsico.
Del mismo modo que l quiso ser un mundo aparte, tambin su corazn lo
ser y se ver privado del fluido vital, que es la esencia que vitaliza
nuestro organismo. Las corrientes sanguneas sern pobres y la persona
estar expuesta a sufrir esa terrible enfermedad que conocemos con el
nombre de leucemia. La mala utilizacin de la voluntad conduce a un
efecto en la construccin del rgano que es sede de esa voluntad, o sea el
corazn y, por consiguiente, nada en el nuevo organismo funcionar. El
correctivo de la soberbia es la humildad. Para poder avanzar hacia ella es
preciso que el soberbio tome conciencia de su estado y est dispuesto a
trabajar sobre s mismo.

LA AVARICIA

SATURNO
La avaricia es un pecado saturnino y es producido por un mal estado
csmico de Saturno en el horscopo de nacimiento. En el plano mental,
Saturno produce una parlisis de las ideas y una disminucin de la luz.
Cuando Saturno forma aspectos armnicos, sobre todo respecto a Urano,
su plomo permite captar las energas uranianas y convertirlas en luz
domstica y lo mismo ocurre en el mbito intelectual: la luz graduada de
Saturno hace que lo espiritual resulte inteligible. Pero cuando Saturno se
opone violentamente a Urano, la excesiva concentracin plomiza no
permite el paso de la luz uraniana y el individuo se ve privado de ella.
Como sea que Saturno es el que instituye el paisaje en el que se
desarrolla el drama de nuestra vida, la persona en cuyo tema astral se
forma en estos aspectos inarmnicos ir como a ciegas por su destino, le
costar mucho reconocer los accidentes de su camino. La avaricia, siendo
una manifestacin externa de las disonancias saturninas, al manifestarse
en una persona, nos revelar tambin otros defectos ocultos - como el que
acabamos de sealar - que no son aparentes. En este caso un ser
avaricioso ser al mismo tiempo un ser indefenso contra los embates de su
destino, porque no ver venir la adversidad. En el terreno emotivo,
Saturno frena considerablemente los sentimientos, haciendo que el
individuo sea pobre en emociones, que raye en la frigidez sentimental o la
insensibilidad.
El avaricioso ser pues tambin un insensible hacia todo lo que le rodea y
as se comprende que lleve una vida srdida de privaciones, porque no
siente apetencia hacia lo exterior y no comprende que otros puedan
sentirla. Las pocas energas que se filtran en l sirven para alimentar el
limitado inters que siente por su poca apetecible vida. Su avaricia no es
ms que una manifestacin, entre varias, de su pobreza energtica y su
retencin del dinero es el sntoma de una retencin ms general de todos

los fluidos, debido a la necesidad a que lo somete su pobreza. El avaro es

un hombre pobre, en el ms amplio sentido de la palabra: pobre en ideas,
en sentimientos y emociones, en posesiones, ya que el dinero retenido es
para l una pura abstraccin y no significa que vaya a utilizarlo para
procurarse experiencias que, por las razones apuntadas, no pueden
penetrar en l; pobre finalmente en defecciones: el avaro suele padecer de
estreimiento de forma permanente. La avaricia es pues el indicio que
revela un desorden de vastas proporciones, puesto que arranca de uno de
los puntos ms elevados del rbol de la Vida (Binah).
Su correccin necesitar un gran esfuerzo de voluntad, pero se ver
facilitada por el repudio general de que ser objeto el individuo por parte
de todos cuantos le rodean. La soberbia puede resultar halagadora, es un
defecto que gusta al que lo posee. La avaricia, no y por ello el avaro, al
verse tan unnimemente rechazado, puede decidir un da abrir el arca de
sus tesoros, como le ocurriera a aquel famoso personaje del Cuento de
Navidad de Charles Dickens. La desaparicin de ese sntoma externo
conducir a un reordenamiento de las corrientes internas y el ex avaro
tendr una mayor abundancia de ideas, mayor calor en los sentimientos y
una buena salud, ya que en el terreno fsico las disonancias de Saturno
producen arteriosclerosis, reuma, dolores de espalda, parlisis y
enfermedades seas. Si estas enfermedades no aparecen en la vida del
avaro, con toda seguridad se manifestarn en una prxima existencia,
cuando las semillas de la mala influencia saturnina hayan arraigado en la
tierra del individuo. Diremos pues que la avaricia produce los males
crnicos, las enfermedades de los huesos y todas las que se deben a
cristalizaciones en el funcionamiento de los distintos rganos del cuerpo.
Segn el signo en que Saturno se encuentre situado en la prxima vida del
avaro, sus efectos paralizantes se producirn en uno u otro rgano. En lo
sensorial, la perturbacin saturnina producir la sordera.

LA GULA

JPITER
La gula es un pecado jupiteriano y se debe a un exceso de protagonismo
del planeta Jpiter en un horscopo. Al comienzo de la evolucin, los
hombres no se hallaban an en condiciones de ejercer la gula ms all de
sus propios organismos, pero en nuestra sociedad actual debemos
entender por gula no solamente el hecho de consumir ms de lo que a uno
le corresponde en virtud de los recursos comunes de que dispone la
humanidad, sino que en sus negocios, en su actuacin social y profesional,
el glotn tambin abarca ms de lo que su programa humano le permite
abarcar, reduciendo o suprimiendo el espacio social en el que los dems
deberan actuar como legtimo terreno de experiencias. En el Mundo
Mental, la funcin de Jpiter consiste en sacar el mximo provecho del
escenario natural legado por Saturno. Jpiter es el que dice: Estos
terrenos, para el cultivo; aqullos para la edificacin de una ciudad; aqu,
las zonas deportivas; aqu, los bosques; all, las minas; all, los templos,
las industrias o los Bancos las universidades, las instituciones polticas.
Si imperara la ley natural, cada hombre asumira su propio potencial y
realizara, en nombre de Jpiter, la funcin que le corresponde. Pero los
glotones impiden que esto ocurra y un buen da, uno de ellos, con ms
esencia jupiteriana en su interior que los dems, dice: Aqu esto, aqu
aquello, ms all esto otro, y todo es de mi propiedad, y est bajo mi
control y mando, y en mi propio provecho. Entonces, los dems se
quedan sin papel jupiteriano reducidos a ser servidores del glotn, el cual
les transmite sus rdenes por telfono o por correo electrnico, haciendo
que ordenen las cosas por su cuenta, mientras l se relaja en su
maravillosa isla particular. Nos estamos refiriendo a la organizacin de la
vida fsica, pero el glotn acta de una forma ms sutil e imperceptible en

el dominio puramente mental, diciendo a los que lo escuchan o leen: Yo

soy la verdad y os la voy a contar para que no os tomis la molestia de
descubrirla. y entonces establece toda una serie de dogmas religiosos,
polticos, sociales, cientficos o culturales, y los institucionaliza, los
sacraliza y los declara cultura y civilizacin, y para que a nadie se le
ocurra desmentrselos, ah estn los ejrcitos, la marina, la aviacin la
polica y dems fuerzas vivas para disuadirlo. Al establecer una
verdad, oficializarla, rendirle culto y protegerla por la fuerza, el glotn
impide que la autntica verdad nazca de las experiencias vitales del
individuo. La verdad vital, la que inevitablemente explota un da en el
interior del individuo como una sublime evidencia, es la que el glotn se
empea en combatir, porque no es cientfica, porque no forma parte del
patrimonio cultural comn, porque siempre es revolucionaria y, si se
generalizara, el glotn se vera obligado a dejar de ejercer su glotonera,
al volver todo a su orden natural. La gula es pues la responsable del caos
social en el que estamos inmersos. En el mbito alimenticio, la gula es la
que produce el hambre en el Tercer Mundo. En la naturaleza emotiva, el
exceso de protagonismo jupiteriano abre las puertas a todas las
apetencias y se traga a los hombres, igual que a las sociedades, los cargos,
las instituciones. Por lo tanto, podemos considerar la gula como un
desbordamiento de la individualidad, que tiende a tragarse a la
colectividad. Es el gran pecado de nuestra poca y el ms difcil de
combatir. En efecto, cuando el cuerpo est saciado de alimentos, obliga al
individuo a adoptar un rgimen. Pero en el terreno intelectual o emotivo
no funciona esta seal y el glotn sigue tragando ms y ms, privando al
resto de los humanos de su legtimo espacio vital. El sistema capitalista
est indisolublemente ligado a la gula, y aquellos en cuyos cuerpos
aparece el sntoma de rechazo de la comida deberan considerarlo como
un aviso de que, en otros dominios, deben dejar de engullir espacios
ajenos a su programa humano. Los efectos de la gula sobre una prxima
vida aparecern bajo los rasgos de esa terrible enfermedad que
conocemos con el nombre de cncer. En efecto, el glotn habr instituido
en su orden interno esa tendencia a la invasin y a la ocupacin de
espacios ajenos, que ha sido la caracterstica de su actividad, y entonces
las clulas cancergenas de su cuerpo tambin ocuparn espacios
destinados a otras clulas, negando la vida a ciertas partes de su
organismo, sin las cuales precisamente no se puede vivir. Esto no significa
que todos los casos de cncer sean debidos al hecho de que la persona
afectada haya cultivado la gula en una vida anterior, pero este tipo de
actitud es a menudo el origen de esta terrible enfermedad. Por otro lado,
es preciso tener en cuenta que actualmente todos los procesos se estn
acelerando y que, de forma cada vez ms frecuente, las consecuencias de
nuestras actitudes -o sea nuestro karma- no esperan a una prxima
existencia para manifestarse, sino que aparecen en sta. Tampoco la gula
es fcil de corregir, porque agrada al individuo que la padece, y slo la

comprensin
de
sus
efectos
le
permitir
La sabidura es el arma que debe utilizar el glotn.

corregirla.

LA IRA

MARTE
La ira es un pecado marciano y se debe a una posicin excesivamente
relevante de Marte en un horscopo. Cuando Marte impone su ley en el
mundo mental, el individuo tiende a organizar su vida con un excesivo e
innecesario rigor. Todo funciona a su alrededor como en un cuartel, al
toque de trompetas, de modo que no es extrao que los compaeros de
vida del iracundo sean gentes con vocacin de soldados o, mejor dicho,
autnticos siervos capaces de soportar la disciplina impuesta por un
Marte preponderante en el mental. El primer efecto oculto de la ira en la
vida del individuo ser pues el de proporcionarle un marido, una esposa,
unos amigos y compaeros netamente inferiores, que no han de aportarle
esa tensin sin la cual ninguna experiencia es posible. Cedern ante l y,
sin encontrar resistencia, el colrico avanzar como ese ejrcito que, al no
encontrar enemigos, se adentra en tierras extraas, mientras la guerrilla
hace su ley a sus espaldas. En el mundo de los sentimientos, que es el
escenario natural de Marte, su excesivo protagonismo lo radicaliza todo,
transformando los deseos en furiosa pasin y concediendo una
importancia excesiva a lo que deberan ser sencillas apetencias del alma.
El individuo empear entonces todo su ardor en conseguir algo que en s

es irrisorio, al igual que esos soldados americanos en el Vietnam que

sacrificaban vidas para conquistar una colina que abandonaban luego
por intil una vez conquistada. Bajo el impulso de la ira, la vida se
convierte en una autntica caricatura, pero una caricatura sangrienta o,
en todo caso, no exenta de dramatismo. El segundo efecto oculto de la ira
ser pues el de orientar al individuo hacia conquistas vanas, el de lanzarlo
a empresas que l considerar sublimes, pero que provocarn la mofa de
sus contemporneos. Por otra parte, todas sus relaciones se establecern
segn el criterio de amigo-enemigo, como en la guerra, y de su vida
desaparecern los matices y con ellos se esfumar tambin su sensibilidad
para apreciarlos, todo transcurrir en un blanco-negro radical y poco
acorde con la realidad. En el mundo fsico, Marte rige el hierro que, por
su oxidacin, produce el calor necesario a la vida y, bajo forma de
hemoglobina, aporta el color rojo a la sangre. El excesivo protagonismo
marciano produce un exceso de calor en el cuerpo, manifestndose a
menudo en forma de granos, furnculos, fiebres, ruptura de vasos
sanguneos, hemorragias internas y externas. Ese dramatismo interior se
proyecta al exterior dando lugar a circunstancias dramticas, a
situaciones lmite. La ira destruye pues o limita considerablemente el
horizonte humano, haciendo que el interesado viva experiencias
granguiolescas que le impiden apreciar los matices y descubrir el
autntico sentido de la vida; porque lo que le ocurre en el exterior capta
hasta tal punto su inters, que deja muy poco espacio para la
introspeccin, lo cual le impide contactar con su ser trascendente. Lo
positivo de este mal es que todo el mundo lo reconoce, incluso el que lo
padece, cosa que no ocurre con otros defectos, que el individuo puede
negar. Si lo reconoce, le ser ms fcil encontrar el remedio. Al tratarse
de un exceso de energas marcianas, la ira desaparecer si la persona se
dedica, conscientemente, a actividades marcianas como puede ser la
prctica intensa de un deporte, la gimnasia, el excursionismo, el
alpinismo, y tambin las actividades de tipo creativo, ya que Marte est
muy conectado con la creacin a cualquier nivel. La ira puede encontrar
igualmente un cauce positivo ah donde la violencia est
institucionalizada, como puede ser una carrera militar o en la polica, en
el cuerpo de bomberos o bien trabajando como cirujano, enfermero,
practicante, etc. La ira repercutir en una prxima vida creando un
destino muy accidentado. La persona sufrir accidentes, quemaduras,
puede ser vctima de delincuentes o individuos violentos, y en su propio
cuerpo sufrir hemorroides, hernias, cortes, y ser propensa a los
envenenamientos sanguneos. Las deformidades corporales, las
monstruosidades, las amputaciones de miembros y las muertes violentas
suelen ser secuelas de una existencia vivida bajo el imperio de la ira.

LA LUJURIA

VENUS
La lujuria es un pecado venusiano, debido a la corrupcin de Venus en
el horscopo. Al igual que ocurre con la gula, otro pecado ligado a la
columna de la Tolerancia, la lujuria no slo acta en el dominio
especficamente sexual, sino que extiende sus redes sobre todos los
placeres inmoderados que se autoconcede el individuo. En el plano
mental un Venus inarmnico inocula al pensamiento una gran
permisividad, desvirtuando el sentido de la moral y haciendo que al
individuo todo le parezca plausible; es incapaz de distinguir entre el bien
y el mal (o sea entre aquello que es o no conforme a las leyes csmicas), de
forma que se ve en la imposibilidad de arrancar las malas hierbas que
florecen libremente en su vida. En el plano emotivo, que es el terreno en el
que Venus acta con mayor empuje al acentuar el nivel de sensualidad,
hace que el sexo realice funciones directrices en la vida del individuo
marginando otros criterios presentes en el alma. As, bajo la accin de la
lujuria, veremos que el individuo sintoniza con personas que slo se
adhieren a ese aspecto de su personalidad y que no poseen otras
afinidades con l. Como sea que la lujuria ama la diversidad, cualquier
relacin iniciada bajo su impronta alcanzar rpidamente su punto de
saturacin y la relacin entrar pronto en crisis. Hoy en da, en un
momento en que las personas ceden ms fcilmente que antes a la
llamada de la lujuria, vemos que las parejas formadas sobre la base de
estas premisas venusianas pronto se separan, dando lugar a una sociedad

de miembros desligados, a una sociedad insolidaria, irresponsable,

angustiada ante su propio porvenir, con un inconsciente culpabilizado
que pide a gritos el castigo que le haga soportable su permisiva existencia.
Tal vez no sea descabellado pensar que esa actitud podra no ser ajena a
la actual fiebre catastrofista/ milenaria / apocalptica que lleva a muchas
personas a creer -como Asterix- que el cielo se va a derrumbar sobre sus
cabezas y que el gran cataclismo les acecha. La lujuria no se reduce pues
a un aumento inmoderado del apetito sexual, sino que, cual pulpo,
extiende sus amarras sobre las relaciones sociales, sellndolas con la
marca de lo efmero. En el terreno estrictamente personal, la entrega a los
placeres del sexo hace que las energas creadoras se pierdan por su polo
negativo, privando a la mente del poder de procrear en los mundos
superiores, puesto que los conductos que alimentan los rganos sexuales
comunican, a travs de la columna vertebral, con el centro de percepcin
espiritual, y si la corriente vital se orienta hacia abajo, arriba escasearn
los
fluidos
para
la
creacin.
La lujuria produce un progresivo oscurecimiento de la conciencia, de
manera que el Ego Superior no consigue comunicar su saber a su contra
partida material, la cual deja de cumplir su programa profundo. El
individuo se ve entonces desasistido espiritualmente y vulnerable ante el
ms mnimo contratiempo que le depare la vida, siendo un firme
candidato a la depresin y, en casos extremos, al suicidio. En efecto, la
solucin de nuestros problemas est arriba, en la mente, lo que permite al
hombre conectarse con su propia esencia, con su divinidad interior. De
ah nos viene la lucidez que nos permite hallar el remedio justo para
nuestros problemas. Si le arrebatamos a la mente las energas que le
permitiran funcionar plenamente, con el fin de alimentar la sexualidad,
es evidente que no hallaremos las soluciones cuando las necesitemos. El
lujurioso es un ser vulnerable, un ser que naufraga en la ms pequea
tempestad y, por consiguiente, alguien con el que no se puede contar, que
no puede ofrecer apoyo y solidaridad aunque quiera hacerlo. Los efectos
de la lujuria sobre una prxima vida se caracterizarn por una debilidad
del cerebro, que no podr realizar las funciones que le son propias, dado
que en la vida anterior ha sido privado de sus fuentes naturales de
alimentacin. Segn el grado de debilitamiento, puede dar el simple
bendito inofensivo, el epilptico, el idiota ms o menos profundo, el
retrasado mental o el loco de atar, si el cerebro no se encuentra en
condiciones de realizar sus funciones y abandona totalmente la direccin
de la vida al cuerpo de deseos. Haremos aqu una precisin semejante a la
que concierne el captulo sobre la gula (y que, dicho sea de paso, es vlida
para los dems pecados capitales) en el sentido de que no todas las
enfermedades mentales son debidas a la prctica abusiva del sexo en una
vida anterior, pero s resulta cierto en muchos casos. Desperdiciar la
simiente ha sido considerado en todos los tiempos como una de las ms

graves ofensas que puedan hacerse al Creador, ya que equivale a dejar de

lado el rgano que nos ha sido dado para crear, que es el cerebro, para
poner en su lugar el rgano sexual. No para utilizado en su correcta
funcin, que es la multiplicacin de la vida en el mundo fsico, sino para
procurarse un placer en el bajo mundo de los sentidos. Por el contrario la
castidad se muestra como uno de los mtodos ms seguros para llegar a la
clarividencia y a la comprensin de la Obra divina.

LA ENVIDIA

MERCURIO
La envidia es un pecado mercurial y se debe a una perturbacin en el
horscopo del planeta Mercurio. En el mundo mental, la funcin de
Mercurio consiste en orquestar los recursos que posee el individuo para
su ms lgico aprovechamiento. Este planeta es el que se encarga de
racionalizar y ejecutar, segn un orden riguroso de acuerdo con las leyes
csmicas, con las necesidades del Ego Superior y en funcin de las
circunstancias en que se halla inmerso el individuo. Pero cuando
Mercurio forma disonancias, entonces tiende a utilizar recursos ajenos en
el programa propio, recursos que va a buscar en el programa de otros
Egos. Esta situacin se manifiesta en la persona bajo el rostro de la
envidia. En el mbito de relaciones sociales, esa mala disposicin de
Mercurio ser fuente de importantes conflictos. La envidia, para

prosperar en el terreno prctico, debe ir acompaada de sus dos aclitos:

la mentira y la calumnia, con la ayuda de las cuales arruinar la
reputacin de la persona cuyos recursos Mercurio ambiciona. En lo que
se refiere al propio destino, la envidia falsear nuestras necesidades
experimentales, procurndonos experiencias que no figuran en el
programa de nuestro Ego Superior y que, por tanto, son intiles o
inoportunas. La envidia ayuda siempre a la personalidad humana
pasajera, satisfacindola en lo referente a los valores sociales, pero
volviendo la espalda a las necesidades evolutivas del Ego. ste es el error
caracterstico de un Mercurio disonante. En el plano emotivo, Mercurio
es el encargado de aportarles lgica a nuestros sentimientos o, dicho de
otro modo de proporcionarles su razn de ser. Cuando acta de acuerdo
con nuestra legalidad sentimental, es decir, con los deseos que
legtimamente deben llevamos a la culminacin del programa elaborado
por el Ego Superior, imprime en nuestros impulsos emotivos una fuerte
determinacin, les aporta persistencia, duracin, y la persona tiene
entonces el sentimiento de estar en lo cierto. Pero cuando un Mercurio
disonante acta sobre nuestros sentimientos, tambin comunica a la
persona esa sensacin de veracidad al impulsar los deseos a apoderarse
de los recursos humanos de otra persona. Mercurio proporciona a los
deseos argumentos nobles para justificar actuaciones que no lo son. En el
plano fsico, Mercurio rige las conexiones, las relaciones humanas y una
situacin de envidia har que la persona se vea conectada con individuos
que contribuirn a desviarlo de su universo natural, orientndolo de
forma equivocada respecto a su programa de vida. La envidia es por lo
tanto un pecado que nos aleja considerablemente de nuestro objetivo
trascendente llevndonos hacia la falsa pista de los valores sociales, en
lugar de perseguir las experiencias susceptibles de enriquecer nuestra
alma. Por resultar evidente para el propio individuo, la envidia es algo
que se puede corregir, si se moviliza la voluntad al servicio de esta
correccin. Si el propsito de corregir esta tendencia es firme y lo
realizamos en el mbito de nuestras posibilidades, tambin en los planos
superiores Mercurio funcionar de acuerdo con nuestro correctivo y se
transformar en un instrumento eficaz para la realizacin de nuestro
destino. La envidia repercutir en una prxima vida haciendo que nos
encarnemos en un cuerpo propenso a los envenenamientos, a las
dificultades respiratorias y gstricas. Todas las afecciones del aparato
intestinal, las intoxicaciones, apendicitis, peritonitis, enfermedades
contagiosas y pulmonares son un subproducto de la envidia, puesto que
en el plano moral tambin la envidia envenena, intoxica, estrangula,
contagia, vicia el aire, impide que la persona objeto de la envidia evacue
normalmente
sus
cualidades
internas
sobre
el
mundo.

LA PEREZA

LUNA
La pereza es un pecado lunar y se debe a una perturbacin de las
funciones encomendadas a la Luna. En el mundo Mental, la Luna
produce las imgenes internas, es lo que llamamos la imaginacin, a
travs de la cual la mente se desplaza de un lugar a otro, explorando por
un lado las alturas inaccesibles y estableciendo cabezas de puente en
terrenos an no hollados por la razn y descendiendo por otro a los
abismos de la razn all donde ideas arcaicas y profundamente enraizadas
necesitan que las sales lunares disuelvan sus amarras. Los efectos de la
pereza en este mundo bloquean la imaginacin y dejan que todo siga tal
como est, de modo que imposibilitan la progresin intelectual hacia
arriba y no permiten que la mente se vea liberada de los arcasmos que la
mantienen atada a un pasado ancestral. En el cuerpo del deseo, sus
atributos la llevan a fijar los deseos, proporcionndoles, por as decido,
fuerza y esplendor, de manera que obliguen a la voluntad a realizados
Que el deseo sea elevado o no depende de otros mecanismos, pero lo que s
es esencial para el individuo es que ese deseo se exteriorice de algn
modo, o bien que se sublime mediante una interiorizacin consciente y
voluntaria. La exteriorizacin de los deseos har que el individuo sea fro
o caliente, tal y como los quiere Dios. Pero cuando la pereza obstaculiza
esas funciones, el individuo se convierte en este tibio al que Dios vomita
de su boca. En el mundo fsico, la Luna rige las funciones de disolucin y
coagulacin de los elementos, aportando una renovacin peridica a

nuestros tomos y molculas, de acuerdo con los ritmos del universo. La

Luna es la que nos conecta con el acontecer universal, aportndonos los
sucesivos mensajes de los dems cuerpos planetarios. Si esas funciones
resultan obstruidas, nos convertimos en algo parecido a una tierra
muerta, no transitada por las grandes corrientes renovadoras que
emanan del cosmos. En el mundo fsico, la pereza transforma al hombre
en un muerto-vivo, en un ser intil para s mismo y para los dems. Qu
es lo que debe hacer el perezoso para vencer su pereza? Moverse hacia las
cosas que estn a su alcance. Por cada paso que d, Dios dar dos por l.
No importa aqu el resultado prctico obtenido -muchos perezosos
justifican su pereza arguyendo que sus esfuerzos no les sirven de nada-; lo
importante es ponerse en movimiento a nivel fsico, sentimental y mental
para restablecer las funciones que se encuentran perturbadas. El mal que
aguarda a los perezosos en una prxima vida (o en sta si sus procesos se
aceleran) es la corrupcin de su cuerpo, la putrefaccin de sus rganos.
Nada funcionar en su fsico como debera funcionar. Del mismo modo
que en las aguas encharcadas abundan los parsitos, en su cuerpo se
producir ese estancamiento y los parsitos aparecern tambin,
provocndole las enfermedades propias de las cuatro estaciones. Si
adems han cometido abusos en otros aspectos, ciertos rganos se
encontraran ms deteriorados que otros y, si se trata de rganos vitales,
su tendencia a la corrupcin puede acortar mucho su vida.