El Deseado de todas las Gentes

Captulo I Dios con nosotros

St. South. Paul Enero 12, 2011
Texto: Mateo 1:23
I.
II.

III.

"Y SER llamado su nombre Emmanuel; . . . Dios con nosotros

Propsito de su venida:
a. Al venir a morar con nosotros, Jess iba a revelar a Dios tanto
a los hombres como a los ngeles.
b. El era la Palabra de Dios: el pensamiento de Dios hecho
audible.
c. En su oracin por sus discpulos, dice: "Yo les he manifestado
tu nombre"- "misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y
grande en benignidad y verdad, "-"para que el amor con que
me has amado, est en ellos, y yo en ellos."
d. El misterio del amor redentor, es el tema en el cual "desean
mirar los ngeles," y ser su estudio a travs de los siglos sin
fin.
e. Tanto los redimidos como los seres que nunca cayeron
hallarn en la cruz de Cristo su ciencia y su cancin.
f. Se ver que la gloria que resplandece en el rostro de Jess es
la gloria del amor abnegado.
g. A la luz del Calvario, se ver que la ley del renunciamiento
por amor es la ley de la vida para la tierra y el cielo; que el
amor que "no busca lo suyo" tiene su fuente en el corazn de
Dios; y que en el Manso y Humilde se manifiesta el carcter
de Aquel que mora en la luz inaccesible al hombre.
Como Dios se revel?
a. Dios se revelaba en todas las obras de la creacin.
b. A travs de Cristo se cre todo: Fue Cristo quien extendi
los cielos y ech los cimientos de la tierra. Fue su mano la que
colg los mundos en el espacio, y model las flores del
campo. El "asienta las montaas con su fortaleza," "suyo es el
mar, pues que l lo hizo." (Salmos 65:6, 95:5) Fue l quien
llen la tierra de hermosura y el aire con cantos. Y sobre todas
las cosas de la tierra, del aire y el cielo, escribi el mensaje del
amor del Padre.

c.

IV.

Aun ahora todas las cosas creadas declaran la gloria de su

excelencia. Fuera del egosta corazn humano, no hay nada
que viva para s.
d. No hay ningn pjaro que surca el aire, ningn animal que se
mueve en el suelo, que no sirva a alguna otra vida.
e. Los ngeles de gloria hallan su gozo en dar, dar amor y
cuidado incansable a las almas que estn cadas y
destituidas de santidad.
f. Los seres celestiales desean ganar el corazn de los hombres;
traen a este obscuro mundo luz de los atrios celestiales; por un
ministerio amable y paciente, obran sobre el espritu humano,
para poner a los perdidos en una comunin con Cristo aun ms
ntima que la que ellos mismos pueden conocer.
g. Jess mismo es nuestro ejemplo: "Nada hago de m mismo,"
dijo Cristo; "me envi el Padre viviente, y yo vivo por el
Padre." "No busco mi gloria," sino la gloria del que me envi.
(Juan 8:28, 6:57, 8:50, 7:18)
h. En estas palabras se presenta el gran principio que es la ley de
la vida para el universo. Cristo recibi todas las cosas de
Dios, pero las recibi para darlas.
i. Por medio de Cristo, se completa el circuito de beneficencia,
que representa el carcter del gran Dador, la ley de la vida.
El pecado dao esta armona y este principio: Esta ley fue
quebrantada en el cielo mismo. El pecado tuvo su origen en el
egosmo.
a. Lucifer, el querubn protector, dese ser el primero en el cielo.
Trat de dominar a los seres celestiales, apartndolos de su
Creador, y granjearse su homenaje.
b. Para ello, represent falsamente a Dios, atribuyndole el
deseo de ensalzarse. Trat de investir al amante Creador con
sus propias malas caractersticas. As enga a los ngeles. As
sedujo a los hombres.
c. Los indujo a dudar de la palabra de Dios, y a desconfiar de su
bondad.
d. Por cuanto Dios es un Dios de justicia y terrible majestad,
Satans los indujo a considerarle como severo e inexorable.
e. As consigui que se uniesen con l en su rebelin contra

Dios, y la noche de la desgracia se asent sobre el mundo.

V.

VI.

La tierra qued obscura porque se comprendi mal a Dios. A

fin de que pudiesen iluminarse las lbregas sombras, a fin de que
el mundo pudiera ser trado de nuevo a Dios, haba que quebrantar
el engaoso poder de Satans.
a. Esto no poda hacerse por la fuerza. El ejercicio de la fuerza
es contrario a los principios del gobierno de Dios; l desea
tan slo el servicio de amor; y el amor no puede ser exigido;
no puede ser obtenido por la fuerza o la autoridad.
b. El amor se despierta nicamente por el amor. El conocer a
Dios es amarle; su carcter debe ser manifestado en contraste
con el carcter de Satans.
c. En todo el universo haba un solo ser que poda realizar esta
obra. nicamente Aquel que conoca la altura y la profundidad
del amor de Dios, poda darlo a conocer. Sobre la obscura
noche del mundo, deba nacer el Sol de justicia, "trayendo
salud eterna en sus alas."(Malaquas 4:2)
El plan de nuestra redencin no fue una reflexin ulterior,
formulada despus de la cada de Adn. Fue una revelacin "del
misterio que por tiempos eternos fue guardado en silencio."
a. Fue una manifestacin de los principios que desde edades
eternas haban sido el fundamento del trono de Dios.
b. Desde el principio, Dios y Cristo saban de la apostasa de
Satans y de la cada del hombre seducido por el apstata.
c. Dios no orden que el pecado existiese, sino que previ su
existencia, e hizo provisin para hacer frente a la terrible
emergencia.
d. Tan grande fue su amor por el mundo, que se comprometi a
dar a su Hijo unignito "para que todo aquel que en l cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna."(Juan 3:16)
e. Lucifer haba dicho: "Sobre las estrellas de Dios ensalzar mi
trono, . . . ser semejante al Altsimo."(Isaas 14:13,14) Pero
Cristo, "existiendo en forma de Dios, no estim el ser igual a
Dios como cosa a que deba aferrarse; sino que se desprendi
de ella, tomando antes la forma de un siervo, siendo hecho en
semejanza de los hombres."(Filipenses 2:6,7)

f.

VII.

VIII.

IX.

Este fue un sacrificio voluntario. Jess podra haber

permanecido al lado del Padre. Podra haber conservado la
gloria del cielo, y el homenaje de los ngeles. Pero prefiri
devolver el cetro a las manos del Padre, y bajar del trono del
universo, a fin de traer luz a los que estaban en tinieblas, y
vida a los que perecan.
g. Hace casi dos mil aos, se oy en el cielo una voz de
significado misterioso que, partiendo del trono de Dios, deca:
"He aqu yo vengo." "Sacrificio y ofrenda, no los quisiste;
empero un cuerpo me has preparado.... He aqu yo vengo (en
el rollo del libro est escrito de m), para hacer, oh Dios, tu
voluntad."(Hebreos 10:5-7)
Dios orden a Moiss respecto a Israel: "Hacerme han un
santuario, y yo habitar entre ellos,"(xodo 25:8) y moraba en
el santuario en medio de su pueblo. Durante todas sus penosas
peregrinaciones en el desierto, estuvo con ellos el smbolo de su
presencia. As Cristo levant su tabernculo en medio de nuestro
campamento humano. Hinc su tienda al lado de la tienda de los
hombres, a fin de morar entre nosotros y familiarizarnos con su
vida y carcter divinos. "Aquel Verbo fue hecho carne, y habit
entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad.'(Juan 1:14)
Cristo fue tratado como nosotros merecemos a fin de que
nosotros pudisemos ser tratados como l merece.
a. Fue condenado por nuestros pecados, en los que no haba
participado, a fin de que nosotros pudisemos ser justificados
por su justicia, en la cual no habamos participado.
b. El sufri la muerte nuestra, a fin de que pudisemos recibir la
vida suya. "Por su llaga fuimos nosotros curados."
Por su vida y su muerte, Cristo logr aun ms que restaurar lo
que el pecado haba arruinado. Era el propsito de Satans
conseguir una eterna separacin entre Dios y el hombre; pero en
Cristo llegamos a estar ms ntimamente unidos a Dios que si
nunca hubisemos pecado.
a. Al tomar nuestra naturaleza, el Salvador se vincul con la
humanidad por un vnculo que nunca se ha de romper.
b. A travs de las edades eternas, queda ligado con nosotros.

X.

"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su

Hijo unignito."(Juan 3:16)
c. Lo dio no slo para que llevase nuestros pecados y muriese
como sacrificio nuestro; lo dio a la especie cada. Para
asegurarnos los beneficios de su inmutable consejo de paz,
Dios dio a su Hijo unignito para que llegase a ser miembro de
la familia humana, y retuviese para siempre su naturaleza
humana.
d. Tal es la garanta de que Dios cumplir su promesa. "Un nio
nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su
hombro." Dios adopt la naturaleza humana en la persona de
su Hijo, y la llev al ms alto cielo. Es "el Hijo del hombre"
quien comparte el trono del universo. Es "el Hijo del hombre "
cuyo nombre ser llamado: "Admirable, Consejero, Dios
fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz."(Isaas 9:6)
e. El YO SOY es el Mediador entre Dios y la humanidad, que
pone su mano sobre ambos. El que es "santo, inocente, limpio,
apartado de los pecadores," no se avergenza de llamarnos
hermanos.(Hebreos 7:26, 2:11)
f. En Cristo, la familia de la tierra y la familia del cielo estn
ligadas. Cristo glorificado es nuestro hermano. El cielo est
incorporado en la humanidad, y la humanidad, envuelta en el
seno del Amor Infinito.
Conclusin:
a. Por medio de la obra redentora de Cristo, el gobierno de Dios
queda justificado. El Omnipotente es dado a conocer como el

Dios de amor.
b. Las acusaciones de Satans quedan refutadas y su carcter
desenmascarado.
c. La rebelin no podr nunca volverse a levantar.
d. El pecado no podr nunca volver a entrar en el universo. A
travs de las edades eternas, todos estarn seguros contra la
apostasa.
e. Por el sacrificio abnegado del amor, los habitantes de la tierra
y del cielo quedarn ligados a su Creador con vnculos de
unin indisoluble.
f. La obra de la redencin estar completa. Donde el pecado
abund, sobreabund la gracia de Dios.
g. La tierra misma, el campo que Satans reclama como suyo, ha
de quedar no slo redimida sino exaltada.
h. Aqu, donde el Hijo de Dios habit en forma humana; donde
el Rey de gloria vivi, sufri y muri; aqu, cuando renueve
todas las cosas, estar el tabernculo de Dios con los hombres,
"morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y el mismo Dios
ser su Dios con ellos." Y a travs de las edades sin fin,
mientras los redimidos anden en la luz del Seor, le alabarn
por su Don inefable: