INDICE

INTRODUCCION......................................................................................................................2
CAPITULO I...........................................................................................................................3
1.-FILOSOFIA....................................................................................................................3
1.1 LA PALABRA FILOSOFIA......................................................................................3
1.2 DEFINICION DE FILOSOFIA.................................................................................3
2.-CIENCIA.........................................................................................................................4
2.1. TEORA CIENTFICA.............................................................................................5
2.2 HIPTESIS Y LEYES..............................................................................................6
CAPITULO II.........................................................................................................................9
3. LOS MTODOS DE LA CIENCIA................................................................................9
3.1. LA DIVISIN...........................................................................................................9
3.2. LA DEFINICIN....................................................................................................10
3.3. EL MTODO HIPOTTICO-DEDUCTIVO.........................................................10
4. LOS ORGENES DE LA CIENCIA.............................................................................12
5. LOS LMITES Y PELIGROS DE LA CIENCIA.........................................................14
CAPITULO III......................................................................................................................15
6. CIENCIA Y TECNOLOGA: TECNOCIENCIA.......................................................15
CONCLUSIONES....................................................................................................................18
APORTES.................................................................................................................................19
ANEXOS..................................................................................................................................20
BIBLIOGRAFIA......................................................................................................................21

INTRODUCCION

En los siguientes captulos de esta monografa hemos indagado en que consiste el

conocimiento racional, fundamentalmente entre el conocimiento racional y otras formas de
conocimiento o actividades humanas que buscan hacer realidad valores tan diversos como la
belleza, la comodidad, la utilidad, la diversin, etc.; el conocimiento cientfico busca
encontrar la verdad.
Es un tema de difcil concepto, pero no imposible de entender primeramente nos vamos a
centrar en las investigaciones de los orgenes, mtodos y lmites del conocimiento cientfico.
En la historia de la humanidad, el origen del pensamiento racional como un paso del mito al
logos, pero lo que en realidad cambia es la concepcin generalizada que el hombre se hace
respecto al mundo. En el mito, el mundo y su comportamiento es fruto de fuerzas caprichosas
y extraas que escapan a nuestra voluntad.
En el logos el mundo tiene un comportamiento regular que puede estudiarse y traducirse,
mediante determinados cdigos y herramientas, a un lenguaje comprensible para los seres
humanos.
Con la aparicin de la physis, la naturaleza, se abre al hombre una singular labor: la del
conocimiento del comportamiento regular del mundo. Esta labor, sin embargo, no solo va a
significar un reto o una satisfaccin de la curiosidad humana, sino que con el tiempo, la
ciencia va a convertirse en un aliado para la adaptacin del hombre al mundo. Al menos es aes
la idea ms difundida de nuestras sociedades.
La ciencia determina en gran medida nuestras vidas, nos dice cmo vivir o que comer, nos
suministra todas clases de artefactos, que condicionan nuestra vida diaria, planifica la
economa o la produccin, modifica el medio y nuestros entornos. Se ha convertido en una
institucin poderosa dentro de nuestras sociedades, sin embargo a pesar de esta evidente
presencia, y del prestigio que tiene en nuestra cultura, es algo demasiado especializado,
demasiado crptico, si no se trabaja directamente en ella. Incluso amplias reas de la ciencia
quedan desconocidas para cientficos que trabajan en otras disciplinas cientficas distintas.

CAPITULO I

1.-FILOSOFIA

1.1 LA PALABRA FILOSOFIA

Etimolgicamente la palabra filosofa proviene de la antigua lengua griega y est compuesta

de las races, filos que significan amor y sofa que se traduce como sabidura. Por ello,
etimolgicamente, filosofa se traduce como amor a la sabidura.
Desde la antigedad griega muchos pensadores han concebido la filosofa como un amor a la
sabidura pero de forma desinteresada, es decir, que no busca ningn provecho inmediato con
el conocimiento que alcanza. De esa manera fue utilizado el verbo filosofar (que es incluso
ms antiguo que el sustantivo filosofa) Por el historiador griego Hertodo.

Tambin fue de esa misma utilizacin es sustantivo filsofos por Herclito de feso, al
afirmar que los filsofos son sabedores de muchas cosas. Esta misma posicin sobre la
filosofa la encontramos en la poca romana, cuando el historiador Marco Tulio Cicern, en el
siglo I de nuestra era, sostuvo que el primero en llamarse a s mismo filosofo fue Pitgoras de
Samos, pues cuenta Cicern, Pitgoras expreso que mientras algunos estn detrs de alguna
fama o lucro, hay otros que, al ser libres, no busca algn reconocimiento y solo atinan a
investigar como ocurren las cosas, estos ltimos son los filsofos, siendo l uno de ellos.
(HUMANIDADES, 2008)

1.2 DEFINICION DE FILOSOFIA

La actitud filosfica es el punto de partida del conocimiento filosfico. Sin embargo, a lo

largo de la historia de la filosofa Europea, los filsofos han concebido de muchas maneras la
filosofa, sea como actitud o como conocimiento. Esto revela que la forma de comprender la
filosofa ha variado con el devenir histrico.
Platn define La filosofa como un procedimiento (denominado por l dialctica) que nos
permite conocer entidades absolutas, como el bien y la justicia, que conforman el mundo de
ideas. De esa manera, el filsofo se encuentra preparado para asumir el compromiso poltico
de guiar otros seres humanos hacia la verdadera felicidad que est en aquel mundo.
El discpulo ms famoso de Platn, Aristteles, sostuvo que la filosofa es la ciencia primera y
terica de los primeros principios y causa de todo lo existente. Es decir, es un saber
contemplativo por excelencia (esta desligado de alguna utilidad inmediata) que permite
conoces a Dios (y por eso tambin se le denomina Teologa) o al ser en cuanto ser (y por eso
tambin se le denomina Metafsica).
En el feudalismo se presenta una fuerte preponderancia de la fe, lo cual genera que la filosofa
pierda su autonoma. Es as como pensadores de la poca, como Agustn de Hipona,
sostendrn que hacer filosofa consiste en argumentar y defender racionalmente conceptos que
proviene de la fe.

En los inicios del capitalismo, el filsofo infles Francis Bacon consider que la filosofa deja
de lado a los individuos que no se explica a las impresiones primeras que se producen en
nosotros, sino a la nociones generales que se sacan de ellos por abstraccin, es decir, por el
uso de las facultades racionales. (HUMANIDADES, 2008)
2.-CIENCIA
Es una descripcin completa y exhaustiva, es algo difcil de ofrecer, sobre todo porque
contendr numerosos conceptos que habr que definir previamente, pues su significado
tampoco es inmediato. Por eso, primeramente iniciaremos un proceso: haremos una primera
definicin de ciencia, veremos que conceptos debemos aclarar y finalmente daremos a
conocer una definicin ms completa.
Podemos decir que:
La ciencia es una actividad humana que da lugar a un cuerpo sistemtico y organizado de
conocimientos que hace uso de leyes y principios generales.
Un anlisis de esta primera definicin nos permite seleccionar las siguientes ideas:

La idea de sistematicidad nos remite a la necesidad de un mtodo.

La idea de organizacin nos remite a la experiencia de teoras. Las teoras recogen y
organizan conjuntos de afirmaciones o leyes sobre un determinado mbito de la

realidad.
La idea de leyes o principios generales nos remite a la necesidad y universalidad que
buscaba la explicacin racional, pero tambin a una abstraccin que simplifica la

experiencia para centrarse en elementos comunes y significativos.

Que sea una actividad humana nos devuelve al cientfico inmerso en una sociedad con
todo lo que ello supone tanto respecto a la produccin cientfica, la aceptacin de
teoras, la supervivencia de la ciencia y su utilidad.

Como vemos, mtodos, teoras, leyes son nuevos conceptos que tendremos que aclarar para
comprender la actividad cientfica.

2.1. TEORA CIENTFICA

La teora es como la unificacin de un conjunto de hechos, hiptesis y leyes sobre un

determinado mbito de la realidad, al que podemos denominar alcance pretendido de la teora.
El contenido general de la teora es presentar una descripcin general de los fenmenos o
hechos que caen dentro de ese alcance.
Aunque fuera deseable, una teora que explicase todo, no sera cientfica. Por eso, la ciencia
construye teoras que explican partes o fragmentos de la realidad. As aparecen, en primer
lugar, las diversas ciencias; pero despus distintas reas de conocimiento dentro del mbito de
cada ciencia. La fsica, por ejemplo, estudia la estructura y comportamiento de la materia.
Pero, como esta materia puede manifestarse de distintas maneras, habr que producir distintas
teoras que den cuenta de las diversas manifestaciones de la materia. Tenemos as teoras del
estado slido, teoras de sistemas dinmicos, fsica de partculas, fsica atmica, mecnica,
termodinmica, etc. Adems, la historia de la ciencia nos relata que para un alcance
pretendido podemos encontrar en algn momento del tiempo diversas teoras que entran en
competencia. Por ejemplo, a la astronoma Ptolemaica, que fue la teora que se acept como
verdadera desde la poca griega hasta el siglo xv, le sucedi la mecnica de Newton, y a esta
la teora de la relatividad. Es un problema tpicamente filosfico determinar los criterios con
los que juzgar cuando una teora es mejor o ms verdadera que otra. Existen diversas escuelas
de filosofa de la ciencia que aportan respuestas a esta cuestin.
La teora no intenta describir todos los aspectos de los fenmenos que caen dentro del alcance
pretendido, sino que selecciona de ellos ciertos parmetros e intenta descubrirlos en funcin
de esos parmetros.
Por ejemplo, para determinar cmo se comportan los cuerpos en movimiento no es relevante
el color del mvil o a forma que tenga. Un parmetro es un factor que se considera relevante
para explicar algn hecho. A menudo, la determinacin de que los parmetros son relevantes
no es evidente. Por ejemplo, Galileo nos ense que, para explicar el comportamiento de
cada libre de los cuerpos no era un parmetro de inters. La velocidad, el peso del cuerpo no
era un parmetro de inters. La velocidad, desde los trabajos de Galileo, es una relacin entre
el tiempo y el espacio exclusivamente.
As, la teora supone que los fenmenos son sistemas aislados que estn nicamente bajo
influencia de los parmetros seleccionados. Los que la teora expresa es como hubiera sido el
fenmeno de haber sido un sistema aislado, esto es, una copia ideal del fenmeno al que
denominamos sistema fsico.
Si denominamos estado a una configuracin concreta de un sistema fsico y si el
comportamiento de un sistema fsico es su cambio de estado a lo largo del tiempo, entonces

una teora cientfica es una estructura que representa el comportamiento de los estados de los
sistemas fsicos. En este sentido decimos que la teora es un modelo de la realidad.
La nocin de modelo toma dos significaciones segn tratemos con ciencias formales o con
ciencia experimentales. En las ciencias formales (lgicas y matemticas) un modelo es algo
que satisface a una teora, que la hace verdadera. Por ejemplo, en lgica un modelo es lo
representado por una teora. Sin embargo, en ciencias empricas la nocin de modelo se
modifica para pasar a ser una representacin de la realidad. Es decir, una imagen simplificada
y controlada de la realidad que puede servir para explicar y comprender como se comporta de
hecho esta realidad que representa. (ISABEL, 2002)

2.2 HIPTESIS Y LEYES

Una hiptesis es algo que se supone. Un enunciado que se establece como explicacin posible
de un determinado problema. Su validez debe confirmarse mediante lo experimental de sus
consecuencias observables. Normalmente, lo primero que hacemos al producir conocimiento
cientfico es observar lo que nos resulta problemtico y desconocido. Tras esta observacin
aventuramos una posible explicacin. Esta posible explicacin toma la forma de una
hiptesis. Tras ello iniciaremos un largo proceso para verificar si esta hiptesis se puede
convertir en una ley.
Una ley es una afirmacin general que expresa una regularidad observada y contrastada en el
comportamiento de un sistema fsico. Normalmente unas leyes se relacionan con otras de un
mismo tipo para producir una teora.
A menudo, una ley es un enunciado que expresa una relacin invariable o constante entre los
parmetros que se incluyen en su formulacin, Por ejemplo, tomemos la segunda ley de
Newton que expresa que la fuerza es igual a masa por aceleracin: f = m . a. Los parmetros
en este caso son ciertas propiedades que asignamos a los cuerpos, o mejor a abstracciones
tericas de los cuerpos (partculas), como son la fuerza, la masa y la aceleracin. Lo que la ley
expresa es la relacin que encontramos entre estos parmetros. Advirtamos que una vez
establecidas una ley, esta nos resulta una herramienta extremadamente til para predecir lo
que suceder. Si sabemos, volviendo al ejemplo anterior, que para poner en movimiento un
cuerpo de una determinada masa necesitamos una determinada fuerza, a la hora de construir
un motor podemos proceder mucho ms eficazmente que si tuviramos que hacerlo por
prueba y error. De la misma manera si conozco las leyes que explican el movimiento de los

astros, mediante un clculo relativamente sencillo poder predecir eclipses, instaurar

calendarios o sistemas horarios.
Hasta ahora, cuando hablbamos de los objetivos de la ciencia solo mencionbamos uno: la
explicacin del comportamiento de los fenmenos del mundo. Ahora vemos que con la
posibilidad de la explicacin va indisolublemente unida la posibilidad de la prediccin.
Explicar y predecir son dos caras de una misma moneda.
Podemos sealar varios tipos de leyes:

Emprica: si contiene nicamente trminos observables y se obtiene por generalizacin

de los hechos.
Terica: si contiene trminos no observables y en este caso es equiparable a una

hiptesis confirmada.
Determinista: expresan lo que suceder.
Estocsticas o estadsticas: dicen lo que probablemente suceder.

Despus de haber aclarado eta serie de conceptos podemos ofrecer una descripcin ms
completa de la ciencia. Para ello nos vamos a servir de un texto de Javier Echevarra:
La ciencia moderna es, entre otras cosas:
1) Una bsqueda progresiva de conocimiento verdadero o verosmil: en todo caso
conforme a los hechos, que nos proporciona diversas representaciones del mundo
micro, meso y macrocosmos, obtenidas siguiendo mtodos precisos observacin,
medida, experimentacin, anlisis, formalizacin, matematizacion, cuyo objeto
preferente de estudio es la naturaleza fsica, qumica, biolgica, geolgica,
astronmica, etc.Aunque tambin se aplica al estudio de las sociedades y de las
personas ciencias sociales y ciencias humanas.
Dicho conocimiento, actualizado y evaluado por la comunidad cientfica correspondiente, es
hecho pblico y es transmitida por la va de la enseanza obligatoria escuelas y universidades,
porque algunas formas de dicho conocimiento, al aplicarse a transformar el mundo, se han
mostrado particularmente tiles para los seres humanos y para los Estados. A lo largo de ese
proceso los cientficos se han profesionalizado y funcionarizado.

El conocimiento cientfico ha sido considerado como un bien social relevante por los estados
nacionales modernos.
La ciencia moderna ha ampliado su influencia y su presencia social en el mundo desarrollado
y ha sido utilizado para el dominio, control y transformacin de la naturaleza y de la
produccin sobre todo industrial.
Los conocimientos cientficos y tcnicos se han ido imbricando entre s, hasta el punto de
suscitar una nueva forma de ciencia, la tecnociencia.
La ciencia moderna, para su desarrollo, se ha basado en un formalismo matemtico
(MARIO, 2002).

CAPITULO II

3. LOS MTODOS DE LA CIENCIA

Hay un crculo singular que aparece cuando intentamos comprender la actividad humana de
producir conocimiento cientfico. Una teora es calificada de cientfica si pasa los criterios que
se han establecido. Pero estos criterios de estar ya incluidos en la manera en que una teora
cientfica se ha de construir. De esta manera, comprendemos que la ciencia nace cuando los
seres humanos establecen, aceptan y difunden unas determinadas formas de proceder respecto
a la produccin, organizacin y uso de conjuntos homogneos de conocimientos sobre el
comportamiento de la realidad. Es decir, simplificado mucho, podramos decir que la ciencia
es el resultado del uso de un mtodo cientfica. Pues en la definicin de lo que es el mtodo
cientfico estn ya incluidos los criterios de validez, constrastabilidad y publicidad con lo que
demarcamos al conocimiento cientfico del no cientfico.
La ciencia, sobre todo dependiendo de si es formal o experimental, utiliza diversos mtodos
para elaborar sus teoras. Entre ellos podemos destacar los siguientes:

3.1. LA DIVISIN
Dividir consiste en descomponer en partes una totalidad de acuerdo con un criterio. Mediante
la divisin, la ciencia delimita los alcances de las teoras, pero tambin destaca los parmetros
relevantes para el estudio de un fenmeno. Tradicionalmente, debido a la complejidad del
mundo y de sus acontecimientos, la ciencia ha adoptado una postura reduccionista. Por
reduccionismo entendemos la limitacin de los factores a estudiar y, sobre todo, la limitacin
de los agentes causales y explicativos. Este reduccionismo viene asociado a la seleccin de
propiedades cuantitativas de los fenmenos que permitan la tarea de la medicin de los
hechos y la matematizacion de las teoras.
Esto responde a que solo sobre propiedades cuantitativas, es decir, medibles y
matematizables, podemos realizar observaciones objetivas y podemos calcular consecuencias
con precisin.
La matemtica ha representado un elemento fundamental en el desarrollo de la ciencia y solo
conforme se han ido creando formalismos matemticos capaces de integrar y relacionar ms
parmetros se ha podido abordar el estudio de fragmentos de la realidad ms complejas o
disear herramientas tecnolgicas ms precisas.

3.2. LA DEFINICIN
Una definicin consiste en establecer una igualdad ente dos trminos, que dentro del marco de
una definicin reciben los nombres latinos de definiendum y definiens (lo definido y lo que
define).
En el marco de la ciencia se considera que una definicin establece una correspondencia entre
smbolos. Este recurso permite introducir nuevos trminos en un determinado mbito terico
en funcin de otros ya existentes. Con ello conseguimos ordenar y estructurar los elementos
que componen una teora cientfica.
La definicin, vista de esta manera, tiene que darse dentro de un campo conceptual.
La necesidad de estructurar los conjuntos de conocimientos en teoras que den cuenta de
mbitos de realidad supone introducirse ms en mbitos conceptuales y alejarse de los que
son accesibles a la observacin humana y que tradicionalmente han aportado la evidencia.
Esta inevitable forma de comprender el mundo lleva asociada numerosos problemas respecto

a la verificacin de teoras, la produccin de experimentos, e incluso la determinacin de los

hechos.
Esto no es exclusivo del conocimiento cientfico, sino que tambin caracteriza cualquier
mbito de la experiencia humana. Por ejemplo, en un proceso judicial, resulta sumamente
importante establecer los hechos, porque no es jurdicamente lo mismo un homicidio que un
asesinato.

3.3. EL MTODO HIPOTTICO-DEDUCTIVO

Adems de los mtodos sealados tenemos otros como la demostracin, que veremos en
profundidad en el tema sobre la lgica, pero todos estos mtodos se renen en el que
propiamente define y regula el proceder cientfico: el mtodo hipottico-deductivo.
El principal problema de la ciencia es como establecer generalizaciones de carcter universal
y necesario. Las proposiciones de la ciencia deben valer en todo tiempo y en todo caso, pero
la vida de las personas e incluso la vida de la humanidad es finita aunque se proyecte hacia el
futuro, entonces podemos llegar a establecer una ley que se cumpla siempre y para todo caso
y como se pueden establecer las leyes cientficas.
Una primera respuesta podra ser mediante la acumulacin de observaciones, es decir,
inductivamente. Si todos los cuervos que hemos visto hasta ahora son o han sido negros. Pero,
de esta manera, no tendremos defensa si maana aparece un cuervo blanco.
Adems las teoras cientficas deben ser productivas, en el sentido de poder explicar el mayor
conjunto de hechos y de producir el mximo nmero de predicciones con el menos nmero de
leyes. Si tuviramos una ley para explicar cada hecho posible, la ciencia no tendra ningn
inters. Si para calcular la velocidad de un mvil tuviramos una ley para cada mvil posible,
no hablaramos de ciencia, a lo sumo de casustica, es decir, de una relacin de casos.
La ciencia para producir sus teoras necesita apoyarse en mtodos que permitan lograr la
sistematicidad que pretende. Por un lado, toda teora cientfica tiene que organizarse
formalmente, para asegurar que el despliegue sistemtico de conocimientos no se realiza
inadecuadamente. Normalmente algn sistema axiomtico o algn clculo lgico contenido
en el aparato matemtico que utilizan las teoras empricas sirven para ese propsito. Esto
asegura la verdad formal de la teora cientfica. Pero, por otro lado, las ciencias
experimentales necesitan tambin asegurar la verdad material, o la verosimilitud, o al menos
salvar los fenmenos o ajustarse a los hechos. Con este fin surge la idea del experimento: la
reproduccin de las circunstancias que concurren en una determinada situacin que se quiera

estudiar, de tal manera que los parmetros de inters pueden ser controlados y medidos, para
en ltimo trmino poder verificar una determinada explicacin de esta situacin o realidad.
El proceso del mtodo Hipottico-Deductivo
El mtodo hipottico deductivo permite satisfacer todas las exigencias que hemos venido
discutiendo. Consiste en una secuencia de pasos, cada uno de los cuales contiene a su vez
normas y criterios especficos para llevarlos a cabo adecuadamente. Estos pasos son los
siguientes:
1. Observacin: Es el punto de partida. Es el anlisis del fenmeno para descubrir sus
elementos relevantes. La observacin debe realizarse siempre desde unas determinadas
coordenadas. Debe ser pblica.
2. Formulacin de hiptesis: Consiste en dar explicaciones a lo observado, de la tal forma que
se pueda establecer una explicacin provisional que toma la forma de hiptesis. Popper
pensaba que la ciencia deba ser el estudio constante de formular conjeturas e intentar
refutarlas.
3. Estructuracin matemtico y deductivo: La hiptesis debe ser traducido al lenguaje
matemtico, que es el instrumento de anlisis y establecimiento de consecuencias. Los
resultados as obtenidos se convierten en una hiptesis tericamente establecida.
4. Experimentacin: Consiste en establecer un artificio que sea capaz de demostrar
empricamente que la hiptesis y sus consecuencias deducidas se cumplen. El resultado
negativo debera implicar el abandono de la hiptesis y la necesidad de buscar y otra distinta.
Por el contrario, el resultado positivo confirma la hiptesis haciendo que esta adquiera la
categora de la ley.
5. Confirmacin: La hiptesis se convierte en ley y la integracin de las leyes constituyen
teoras. La historia de la ciencia muestra que debemos pensar las leyes con un carcter
provisional. (WARTORSKY, 1968).

4. LOS ORGENES DE LA CIENCIA

En Grecia, cuando emerge una forma de interrogar a la naturaleza y al hombre, hay

importantes realizaciones cientficas. Pitgoras, Aristteles, Euclides, Galeno, Hipcrates,
Arqumedes son pensadores que han pasado a la historia de la ciencia por sus importantes
contribuciones. En los libros de texto que todava hoy estudiamos tenemos teoremas o
ciencias enteras que llevan sus nombres. Sin embargo, no podemos afirmar que la ciencia,
como lo hacemos de la filosofa, nazca en Grecia.
Aunque la historia de la ciencia atribuye a Galileo la creacin del mtodo hipottico
deductivo y, como consecuencia, el nacimiento de la ciencia moderna entre los siglos XV y
XVII, en lo que se ha denominado revolucin copernicana.
Afrontndolo as es indiscutible que entre los siglos XV al XVII, desde los trabajos de
Coprnico hasta la culminacin de la revolucin Copernicana en la obra de Newton, se
produce un profundo cambio en la visin de la naturaleza y en el modo de interrogarla.
Entre 1660 y 1700 se fundan las sociedades cientficas de Inglaterra, Francia y Alemania, lo
que provoco que las nuevas ideas se fueran conociendo y difundiendo cada vez con ms
alcance en el seno de la sociedad culta del momento.
A pesar de todo lo dicho, la ciencia no solo son ideas creadas por pensadores geniales que las
ofrecieron a sus contemporneos. La ciencia es fundamentalmente actividad. Una actividad
establecida, financiada, desarrollada por profesionales, que requieren de una slida
instruccin, y que, por tanto, debe institucionalizarse para asegurar su permanencia. En este
proceso de institucionalizacin se originan tradiciones y escuelas que se instalan en
universidades, laboratorios e institutos de investigacin. Esto no ocurri en el siglo XVII, en
el que ni siquiera se usaban trminos como ciencia o cientfico. Parece ser que la palabra
cientfico se utiliz por primera vez en 1833 cuando William Whewell la empleo para
denominar a los que se haban reunido en la asociacin britnica para el avance de la ciencia.
Si este trmino se consolido en el vocabulario, se debi a que muchos hombres de ciencia la
acogieron para describirse como profesionales.
A lo largo del siglo XIX es cuando la ciencia se institucionaliza, crendose puestos de trabajo,
apareciendo nuevas universidades y sobre todo departamentos de ciencias en ellas. Hasta
entonces la ciencia era una actividad de aficionados ociosos de clase alta, una diversin
aristcratas cultivados. Pero, las esplndidas relaciones que se establecen entre empresa y
ciencia en el desarrollo de la revolucin industrial, favorecen la institucionalizacin de las
actividades cientficas. Posteriormente, los desarrollos tecnolgicos y las ventajas que aporta a

la sociedad originaria la inclusin del estudio de la ciencia en los sistemas educativos, lo que
aseguro las condiciones adecuadas para desarrollar carreras cientficas.
Cuando una actividad humana se institucionaliza se convierte en un pilar de la sociedad, en un
elemento organizativo e integrador de las comunidades humanas, por eso hoy parece
totalmente imposible vivir sin ciencia, es ms, en la actualidad, la ciencia se ha convertido en
el medio ideolgico ms sobresaliente para unificar conductas, difundir ideas y valores a la
sociedad y para establecer pautas de comportamiento a sus integrantes.
El marco de la historia de la Ciencia, el por qu la ciencia se institucionaliza y se desarrolla
tan ampliamente en un momento determinado de la historia en Occidente y no en otra parte
del mundo o en otra poca. No surge en Grecia, al hilo del descubrimiento del logos, de la
filosofa y de la democracia por que, el elenco de cientficos griegos que hemos mencionado
anteriormente y los importantes desarrollos que realizaron son comparables a los geniales
cientficos del siglo XVI y XVII, sin embargo la sociedad griega no institucionaliz estas
actividades, no las integr en su sistema educativo, ni promovi un uso generalizado de sus
aplicaciones tecnolgicas (salvo legendarios casos como el de Arqumedes, famoso en la
antigedad por el diseo de mquinas de guerra).En esta comparacin vemos que en el origen
de la ciencia deben contemplarse numerosos factores, muchos de los cuales son externos a la
propia actividad cientfica. Como quiera que sea que surgiera la ciencia lo cierto es que en
lagunas formas de dicho conocimiento, al aplicarse a transformar el mundo, se ha mostrado
particularmente tiles para los seres humanos y para los Estados. A lo largo de este procesos
los cientficos se han profesionalizado y funcionarizado, el conocimiento cientfico ha sido
considerado como un bien social relevante por los estados emocionales modernos.
La ciencia moderna ha ampliado su influencia y su presencia social en el mundo desarrollado
y ha sido utilizada para el dominio, control y transformacin de la naturaleza y de la
produccin sobre todo industrial.
Los conocimientos cientficos y tcnicos se han ido imbricando entre s, hasta el punto de
suscitar una nueva forma de ciencia, la tecnociencia.
Hoy la ciencia se ha convertido en su arma doble filo, por un lazo, depositamos en ella
muchas de nuestras ms profundas esperanza de bienestar y felicidad, pero, por otro, nos crea
profundos temores y recelos respecto a lo que ser capaz de producir. (ECHEVERRIA, 1998)

5. LOS LMITES Y PELIGROS DE LA CIENCIA

Una mirada a la historia de la ciencia o, ms sencillamente, a la evolucin de las sociedades
en donde la ciencia se ha institucionalizado, puede convencernos de que la ciencia no tiene
lmites en su capacidad de conocimientos del mundo, de aplicacin tecnolgica y de
intervencin en el curso de los acontecimientos fsicos y sociales. Sin embargo, esta hiptesis
debe considerarse con cautela y analizarse teniendo su cuenta mucho elementos. Entre los
elementos que no pueden olvidarse al considerar los posibles lmites de la ciencia deberan
aparecer las intenciones y los fines de los seres humanos. La ciencia es, ante todo, un modo de
interrogar a la naturaleza, para obtener una compresin de sus procesos y fenmenos, pero
siempre en funcin de las intenciones, esperanzas y necesidades de las comunidades en donde
se desarrolla, o, al menos, de los grupos de inters de estas sociedades. En este sentido,
deberemos distinguir varias cosas:
-En primer lugar la ciencia tiene unos lmites respecto a la capacidad de producir
conocimientos que ella misma se impone en la definicin de sus objetos de estudio y de sus
mtodos de trabajo. La ciencia slo investiga cuestiones de hecho, no puede escapar de los
lmites de la experiencia. En este sentido, habr un conjunto de preguntas tpicamente
filosficas o que se integran en las ciencias religiosas que la ciencia no podr responder. Es el
mbito de lo que se denomina transcendental. Cuestiones sobre la existencia de Dios, sobre
por qu hay algo en lugar de nada o cuestiones sobre el sentido de la vida caen fuera de toda
investigacin cientfica posible.
-En segundo lugar, la valoracin del progreso imparable de la ciencia es discutible. Si
contemplamos la ciencia como una herramienta de las sociedades humanas, es evidente que,
en cada periodo histrico, cada sociedad ha producido aquellas teoras cientficas con las que
ha comprendido y actuado en el mundo. Afirmar que la ciencia es una actividad progresiva es
difcil de demostrar, y desde luego en la historia de la ciencia encontramos teoras rivales
inconmensurables, es decir, comparables muy difcilmente y desde luego no asimilables o
reducibles entre s. Las diversas cosmovisiones cientficas que se han dado histricamente, y
que veremos en el tema 5, dan una buena muestra de esta afirmacin. Al comparar las teoras
cientficas que se han venido sucediendo a lo largo de la historia, no es extrao pensar que el
conocimiento verdadero del mundo no es algo a descubrir, sino algo ms bien a construir en
esa relacin que cada cultura inicia con su medio.

No obstante, esta esta visin revolucionaria o no acumulativa de la ciencia, no tiene por qu

extenderse necesariamente a la tecnologa.
3) Es la tecnologa la que muestra una evolucin ms progresiva en su tare de modificar e
intervenir en el medio. Efectivamente, los hombres cada vez tienen ms posibilidad de
intervenir para modificar a su voluntad el medio que habitan. La relacin entre ciencia y
tecnologa es una relacin compleja que tendremos que analizar. Pero, en principio, podemos
separar la capacidad del hombre de conocer verdades de la transformacin del medio.

CAPITULO III

6. CIENCIA Y TECNOLOGA: TECNOCIENCIA

Hasta el momento, toda la descripcin que hemos hecho de la ciencia se corresponde y se
ajusta con el periodo que se inicia con la revolucin copernicana, en los siglos XV-XVII, y
que llega hasta nuestros das. Sin embargo, muchos autores empiezan a ver que esta
descripcin ya no es del todo adecuada para las formas contemporneas de hacer ciencia.
Desde comienzo de siglos, muchos elementos de la cultura, la filosofa o el arte, nos han
llevado a pensar que nuestra poca ya no tiene demasiado que ver con la modernidad. Es

indudable que en la ciencia est ocurriendo tambin una transformacin semejante. Hoy
describimos nuestra poca con la palabra posmodernidad, y destacamos como rasgo ms
caracterstico de la posmodernidad la quiebra de una visin global y omnicomprensiva sobre
el mundo, el hombre y la racionalidad humana. De algunos modos se ha perdido la esperanza
ilustrada de lograr una fundamentacin del conocimiento, de alcanzar alguna vez una
comprensin completa y verdadera del mundo y de sus acontecimientos. En el presente, la
razn humana se contempla ms como una herramienta al servicio de los hombres para
adaptarse y sobrevivir, que como algo que nos une con lo divino o espiritual y que comparte
con esto un poder que escapa a los propios seres humanos.
En la ciencia, esta quiebra de la racionalidad y esta prdida de la esperanza de lograr un
conocimiento definitivo, ha trasladado el inters y la investigacin a la tecnologa, hasta el
punto de que los procesos de direccin y de planificacin de las actividades cientficas se han
modificado por completo. Ahora, con una actitud y una justificacin bsicamente
instrumentalista, es la tecnologa la que dirige, planifica y organiza las actividades cientficas.
Solo se financian aquellas investigaciones que tengan una aplicacin tecnolgica evidente y la
sociedad ya no reclama verdades sino eficacia tcnica. Por eso, no es extrao empezar a
escuchar la denominacin de tecnociencia para sustituir la palabra y el concepto de ciencia
moderna. El texto de Javier Echevarra, del que nos habamos servido para escribir y
caracterizar a la ciencia moderna, prosigue precisamente describiendo lo que el autor
denomina tecnociencia:
La tecnociencia no es solo la bsqueda de conocimiento representacional verdadero, sino ante
todo:
Una accin eficiente de transformacin del mundo basada en conocimiento cientfico,
desarrolla tecnolgica e industrialmente que ya no versa solo sobre la naturaleza, sino que
tambin se orienta a la sociedad y a los seres humanos, sin limitarse a describir, explicar,
predecir o comprender el mundo, sino tendiendo a transformarlo segn una serie de valores
satisfechos, en mayor o menor grado, por la actividad tecnocientfica y por sus resultados;
entre dichos valores la verdad o la verosimilitud no ocupan el lugar central, aunque siguen
teniendo un peso especfico considerable.
Su referente es una serie de naturalezas artificiales que la tecnociencia posibilita y construye.
Por oposicin a la ciencia moderna, la tecnociencia implica, no slo una profesionalizacin,
sino una empresarializacin de la actividad cientfica, siendo la tecnociencia un factor

relevante de innovacin y de desarrollo econmico, pasa a ser uno de los poderes dominantes
en las sociedades ms avanzadas. La tecnociencia tambin se ensea pblicamente, pero, a
diferencia de la ciencia moderna, el conocimiento y al practica tecnocientfica, tienden a
privatizarse e incluso a devenir secretos.
La tecnociencia no solo es un instrumento de dominio y transformacin de la naturaleza, sino
tambin de las sociedades, relevndose muy til para determinados grupos sociales
transnacionales, en principio no estatales, que obtienen grandes beneficios de ella.
La tecnociencia se inserta en un nuevo sistema de produccin al que podemos denominar
postindustrial
La tecnociencia contempornea para su desarrollo se basa en un nuevo formalismo, la
informtica. (ECHEVERRIA, 1998)

CONCLUSIONES

APORTES DEL TEMA:

FATIMA SANCHEZ CASTILLO, CON FILOSOFA: Dentro del tema de la filosofa es un

gran aporte que nos ayude a pensar, analizar, recapacitar, etc. En la sociedad debe tenerse en
cuenta, porque con los medios tecnolgicos se ha perdido gran parte del pensamiento lgico,
y anlisis de las diferentes cosas, haciendo que filosofar sea una tarea cada vez ms difcil.
Esto se puede observar en cualquier parte, ya la gente no es tan capaz de hacer las cosas como
antes, no es capaz de analizar, todo ahora est hecho para la comodidad, ya no dejan pensar y
racionar las personas, porque la sociedad moderna lo quiere todo sencillo. Para mi es
necesario retomar los conceptos bsicos de la filosofa, aplicando el pensamiento lgico, el
razonamiento y el anlisis en cada una de las situaciones de nuestro diario vivir, la tecnologa
es una herramienta que nos permite la facilidad, pero tambin podramos buscar una manera
para que la filosofa este unida esta, haciendo que sea una herramienta an mejor.
Para esta sociedad sera lo mejor retomar las cosas de la antigedad, pero unindolas a las del
presente, as se hara un mejor trabajo, un mejor funcionamiento de todas las cosas,
volvindonos personas cada vez ms capaces, ms racionales e inteligentes, de lo que somos
hoy en da.

RUBI VEGA CAMPUZANO, CON CIENCIA.- La ciencia resume sus conocimientos en sus
teoras. Las teoras aglutinan el conocimiento cientfico como forma en que se muestra lo ya
consolidado. Pero la teora no es ms que una hiptesis confirmada, y sobre todo confirmada
para el nivel dado del desarrollo de la ciencia. Cuando las predicciones de la hiptesis son
verificadas o falsificadas, entonces la hiptesis es confirmada o refutada. Lo que quiere decir
que la teora tiene tambin un carcter hipottico. La teora solo es un estado de la hiptesis, y
lo que en un tiempo es una hiptesis confirmada, es decir, una teora con el desarrollo de la
investigacin, puede pasar a ser una teora refutada si aparece un hecho que la contradiga. De
donde, en ltima instancias las teoras son hiptesis en un determinado estado.

NELLY ANTON CHANG CON TECNOCIENCIA: La tecnociencia desarrollada

tecnolgicamte e industrialmente, factor relevante de innovacin y de desarrollo econmico,
se orienta a la sociedad y a los seres humanos, su objetivo es transformar al mundo.

ANEXOS

PLATN: Filsofo
griego
es.wikipedia.org

LA ASTROLOGIA: Actividad a
la que debemos en la
actualidad la produccin del
horscopo. es.wikipedia.org

LA FILOSOFA: amor a la
sabidura nodo50.org

LA ASTRONOMIA: L a astrologa no
se acepta como actividad cientfica.
Esta ha sido sustituida por la
astronoma. conec.es

LA ALQUIMIA: tenia
fundamentalmente la tarea de
descubrir cmo convertir cualquier
cosa en oro. diferencia-entre.com

KARL POPPER: Filosofo de la

ciencia biografiasyvidas.com

GRECIA: ecured.cu
PITAGORAS: Pensador que paso a
la historia de la ciencia.
biografiasyvidas.com

ARISTOTELES: Pensador que

paso a la historia de la ciencia.
es.wikipedia.org

EUCLIDES: Pensador que paso a

la historia de la ciencia.
historiaybiografias.com

GALENO: whenintime.com
HIPCRATES:
infsalud.blogspot.pe

M. V. WARTORSKY: La ciencia es una

actividad humana que da lugar a un cuerpo
sistemtico y organizado de conocimientos
que hace uso de leyes y principios
generales. mlc-d1-p.mlstatic.com

LA MECANICA DE NEWTON:
vidasfamosas.com

GALILEO GALILEI:
Matemtico, astrnomo.
crystalinks.com

ASTRONOMIA PTOLEMAICA:
Fue teora que se acept como
verdadera desde la poca griega.

TEORIA DE LA RELATIVIDAD:
es.gizmodo.com

CIENCIAS FORMALES: Lgica y

matemticas.
logicamatematica1.files.wordpress.com

LEY DE NEWTON: Expresa que

la fuerza es igual a masa por
aceleracin. sites.googlegroups.com
JAVIER ECHEVARRA: Ciencia
Moderna y Postmoderna, Fundacin
Juan March, 1998. march.es

LOS MTODOS DE LA CIENCIA: La

ciencia es el resultado del uso de un mtodo
cientfico. labquimica.files.wordpress.com

BIBLIOGRAFIA

ECHEVERRIA, J. (1998). CIENCIA MODERNA Y POSMODERNA.

FUNDACION JUAN.

HUMANIDADES, I. D. (2008). FILOSOFA. LIMA-PERU: LUMBRERAS.

ISABEL, D. A. (2002). INTRODUCCION ALA FILOSOFIA:FILOSOFIA I. LIMAPERU: BIBLIOTECA NUEVA.

MARIO, M. H. (2002). INTRODUCCION A LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.

LIMA-PERU: UNIVERSITARIA.

WARTORSKY, M. (1968). INTRODUCCION A LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA.

MADRID: ALIANZA.