ANTONIO GRAMSCI (1891-1937):

CUADERNOS DE LA CRCEL, 1926-1935

LOS INTELECTUALES Y LA ORGANIZACIN DE LA CULTURA
- dirigente italiano socialista y despus comunista. Pensador militante: activa participacin
poltica de la clase obrera italiana
- 1920: fascismo al poder; fue detenido, juzgado y condenado.
- 2da Internacional socialista (1889). Marx muere. En la 3ra Internacional comunista (1919), sus
ideas se difundieron y se popularizaron; se expulsa a los anarquistas; mirada del marxismo un
tanto mecanicista, determinista, economicista.
Momento previo:
La historia juega a favor. Se esperaban condiciones objetivas para un socialismo, pero se cay
en un nuevo gnero de barbarie. Deben ponerse a pensar qu es lo que ha sucedido, desde la
derrota, las expectativas no cumplidas. Idea del derrumbe del capitalismo: tendencia a la
proletarizacin de la poblacin, a la superproduccin.
Aportes del pensamiento de Gramsci pionero de estudios culturales ingleses
- permite redefinir la teora marxista
- El pensamiento de Gramsci es polmico porque introduce concepciones nuevas y crticas al
marxismo, pero sin dejar de considerarse seguidor del materialismo histrico.
- Autor ms historicista, lo que le vale muchas crticas. Mirada ortodoxa: evolucionista de la
historia.
- Impronta ms voluntarista: nfasis en la intervencin humana y la voluntad colectiva en el
centro de la historia.
- Contribuy a desplazar una mirada reduccionista de lo social: alude a faceta economicista del
marxismo.
- Economa, poltica y cultura arman un complejo entrelazado. Una mirada sobre la vida social,
no una traslacin mecnica.
- Contribuye a superar la mirada sobre el estado dentro del marxismo: critica la idea de estado
gendarme la funcin del estado es ser custodio de los intereses de la clase dominante.
Piensa que sta es una mirada reduccionista, pues el estado es mucho ms. Es un actor dentro
de los procesos econmicos. Estado: es agente educador en el sentido que tiende a formar
cultura
- El eje organizador de Gramsci es su concepcin de la hegemona. Este aporta una manera
de interpretar las relaciones de poder: un juego de relaciones de fuerza.
- En Italia, se da cuenta de la diferencia norte (gran ciudad), sur (gran campo). Era necesario
las alianza de clases: obreros y campesinos.
- Hegemona (dos operaciones tericas):
Va a entender la problemtica para analizar cmo la burguesa lleva a cabo la
dominacin de clase.
Plantea la hegemona como un proceso de direccin poltico y moral (o cultural).
- Hegemona dominio
- Funcin del estado: suma de sociedad poltica y civil
- Sociedad civil.
Conjunto de instituciones que tendemos a pensar como privadas (medios, escuelas,
iglesias)
( con Marx y Hegel) Gramsci lo ubica en la superestructura. Diferencia entre oriente y
occidente, a partir de la idea de complejidad de sociedades occidentales que piensan nuevas
medios de poder.
Nos indicara hacia donde mirar pero no con qu nos vamos a encontrar, ya que las
instituciones estn en prctica.

- Profunda transformacin entre Estado y masas pierden exterioridad con el estado al ser
incorporadas a la vida social, al ser hegemonizadas.
- Rol del intelectual
Intelectuales como rol poltico dentro de la vida social.
da lugar a dominar el mismo sentido comn repertorio de saberes de la vida cotidiana,
saber naturalizado.
Imposible separar intelectual de no intelectual: todos los humanos son intelectuales, pero
no todos tienen una funcin en la vida social.
- Ideologas: concepciones del mundo que estn materializadas en prcticas e instituciones.
- Folklore: cultura popular puede haber elementos de resistencia o concepciones
dominantes.
- Ncleos del buen sentido: fragmentos de relativa autonoma y relativa crtica hacia
concepciones dominantes.
Tensin: intervencin intelectual y el desarrollo del buen sentido. Debe convertirse en
convivencia.

LA FORMACIN DE LOS INTELECTUALES

Los intelectuales son un grupo social autnomo e independiente o, por el contrario, cada
grupo social tiene una categora propia y especializada de intelectuales? Para responder a este
interrogante, Gramsci analiza las formas en que se han formado las distintas categoras de
intelectuales. Las dos formas ms importantes:
1. Cada grupo social, al nacer en el terreno originario de una funcin esencial en el mundo
de la produccin econmica, se crea conjunta y orgnicamente uno o ms rangos de
intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de la propia funcin, en los campos
social, poltico y econmico. Aqu Gramsci da un atributo especfico de los
intelectuales: capacidad dirigente y tcnica. Intelectuales orgnicos. Estos son
generalmente especializaciones de aspectos parciales de la actividad primitiva del tipo
social nuevo que la nueva clase ha dado a luz. [los campesinos no generan sus propios
intelectuales]
2. Cada grupo social, al surgir a la historia de la estructura econmica, encuentra categoras
intelectuales preexistentes y que adems aparecen como representantes de
una continuidad histrica (tradicin) no interrumpida an por los ms complicados y
radicales cambios de las formas polticas y sociales. Ej: los eclesisticos, categora
intelectual orgnicamente ligada a la aristocracia terrateniente.
Cules son los lmites mximos que admite el trmino intelectual? Se puede encontrar un
criterio unitario que caracterice a todas las categoras de intelectuales? El error que se ha
cometido hasta ahora es el de haber buscado este criterio en lo intrnseco de las actividades
intelectuales y no, en cambio, en el conjunto del sistema de relaciones en que esas actividades
se hallan en el complejo general de las relaciones sociales. Todos los hombres son
intelectuales, pero no todos los hombres tienen en la sociedad la funcin de intelectuales. No
hay actividad humana de la que se pueda excluir toda intervencin intelectual. Siempre existe
un mnimo de actividad creativa. El intelectual es aquel que puede elaborar crticamente su
propia existencia y de esa manera llegar a una nueva concepcin del mundo.
El tipo tradiciones y vulgarizado del intelectual: literato, filsofo, artista. En el mundo moderno,
la educacin tcnica que se liga al trabajo industrial debe ser la base del nuevo tipo de
intelectual. El modo de ser del nuevo intelectual no puede consistir ya en la elocuencia como
motor externo y momentneo de afectos y pasiones, sino en enlazarse activamente en la vida
prctica como constructor, organizador y persuasor constante -pero no por orador- y, con todo,
remontndose por encima del espritu abstracto matemtico; de la tcnica-trabajo se llega a la
tcnica-ciencia y a la concepcin humanstica-histrica, sin la cual se es "especialista", pero no
se es "dirigente" (especialista + poltico).
Una de las tareas ms importantes a las que se aboca cada grupo que se desarrolla en
direccin al dominio es la lucha por la asimilacin y la conquista ideolgica de los intelectuales
tradicionales.

El enorme desarrollo que ha alcanzado en el mundo moderno la institucin escolar muestra la

importancia que han adquirido las funciones y las categoras intelectuales. La escuela es el
instrumento para formar los intelectuales de diverso grado. La complejidad de las funciones
intelectuales en una sociedad dada se puede medir, objetivamente, por la cantidad de escuelas
especializadas y por su jerarquizacin, de la misma manera que se puede medir el grado de
desarrollo tcnico alcanzado socialmente por la cantidad y calidad de fbricas.
Se debe observar que la elaboracin de los grupos intelectuales en la realidad concreta no se
cumple en un terreno democrtico-abstracto, sino de acuerdo a procesos tradicionales muy
concretos. Existen grupos sociales que tradicionalmente producen intelectuales, como la
pequea y mediana burguesa terrateniente y algunos estratos de la pequea y mediana
burguesa urbana.
8. Cmo es la relacin entre los intelectuales y el mundo de la produccin? No es inmediata,
sino mediata, en grado diverso en todo el tejido social y en el complejo de las superestructuras,
en los que los intelectuales son funcionarios. Los intelectuales operan en el plano de
la superestructura, donde se diferencia dos grandes planos:
- sociedad civil: est formada por el conjunto de organismos vulgarmente llamados
privados y tiene la funcin de hegemona (consenso) que el grupo dominante ejerce
sobre toda la sociedad;
- sociedad poltica o Estado: que tiene una relacin con el aparato de coercin y que se
asocia a la funcin de dominio directo o de comando, que se expresa en el Estado y en el
gobierno jurdico.
En este esquema, las tareas desarrolladas por los intelectuales son organizativas y conectivas.
Los intelectuales son los empleados del grupo dominante para el ejercicio de las
funciones subalternas de la hegemona social y del gobierno poltico, a saber:
- del consenso espontneo que las grandes masas de la poblacin dan a la direccin
impuesta a la vida social por el grupo fundamental dominante, consenso que
histricamente nace del prestigio que el grupo dominante deriva de su posicin y de su
funcin en el mundo de la produccin;
- del aparato de coercin estatal, que asegura legalmente la disciplina de aquellos grupos
que no consienten ni activa ni pasivamente, pero que est preparado para toda la
sociedad en previsin de los momentos de crisis en el comando y en la direccin, casos en
que no se da el consenso espontneo.
Este planteo del problema da como resultado una extensin muy grande del concepto de
intelectual. Pero en la propia funcin organizativa de la hegemona se produce una divisin del
trabajo que da lugar a toda una serie de gradacin de calificaciones, en algunas de las cuales
ya no aparece ninguna funcin directiva y organizativa. Por eso puede darse una diferenciacin
de grados que, en ciertos momentos, puede convertirse en una diferencia cualitativa. En el
ms alto grado se colocarn los creadores de las diversas ciencias, de la filosofa, del arte, etc.;
en el nivel ms bajo, los ms humildes administradores y divulgadores de la riqueza
intelectual ya existente, tradicional, acumulada. Bajo estas premisas, entonces, se pueden
incluir en el campo de los intelectuales a toda la masa de empleados y funcionarios estatales
que han sido gestados por el sistema social democrtico-burocrtico, no todos por las
necesidades sociales de produccin, aunque justificadas por las necesidades polticas del grupo
dominante.

DISTINTA POSICIN DE LOS INTELECTUALES DE TIPO URBANO Y DE TIPO RURAL

Los intelectuales de tipo urbano han crecido al mismo tiempo que la industria y estn
ligados a su destino. Su funcin puede ser comparada con la de los oficiales subalternos en el
ejrcito: no tienen ninguna iniciativa autnoma para elaborar planes de construccin; ponen en
relacin, articulndola, a la masa instrumental con el empresario, elaboran la ejecucin
inmediata del plan de produccin establecido por el estado mayor de la industria y controlan
las etapas laborales elementales. Estn muy estandarizados y se confunden cada vez ms
con el estado mayor industrial propiamente dicho. No ejercen ninguna funcin poltica sobre su
masa instrumental; a veces, las masas instrumentales ejercen un influjo poltico sobre los
tcnicos a travs de sus intelectuales orgnicos.

Los intelectuales de tipo rural son en gran parte tradicionales, es decir, estn ligados a la
masa social campesina y pequeo-burguesa de la ciudad todava no formada y puesta en
movimiento por el sistema capitalista: este tipo de intelectual pone en contacto a la masa
campesina con la administracin estatal o local (abogados, notarios, etc.) y por ello tiene una
gran funcin poltico social, porque la mediacin profesional difcilmente puede ser separada
de la mediacin poltica. Tiene un nivel de vida superior a la media. La actitud del campesino
hacia el intelectual es doble y parece contradictoria: admira la posicin social del intelectual
pero a veces finge despreciarla. Cada desarrollo orgnico de las masas campesinas est ligado
a los movimientos de los intelectuales y de ellos depende.
El punto central de la cuestin es la distincin entre los intelectuales como categora
orgnica de cada grupo social fundamental y los intelectuales como categora tradicional.
Desde este punto de vista, el problema se plantea en torno al partido poltico moderno: cul
es la relacin entre ste y los intelectuales? Hay que hacer algunas distinciones: a) para
algunos grupos sociales el partido poltico es el modo de articular la propia categora de
intelectuales orgnicos en el campo poltico y filosfico y no ya en el campo de la actividad
econmica; b) para todos los grupos sociales, el partido es el mecanismo que permite la unin
entre los intelectuales tradicionales y los intelectuales orgnicos del grupo dominante; y el
partido cumple esta funcin en forma dependiente de su funcin fundamental, que es formar
sus propios componentes. Un intelectual que entra a formar parte del partido poltico de un
determinado grupo social, se confunde con los intelectuales orgnicos del mismo grupo. Por
eso todos los miembros de un partido poltico deben ser considerados como intelectuales.
A su vez, tambin es necesario un anlisis histrico de la formacin de los intelectuales
tradicionales.
Italia - el hecho central es la funcin internacional de sus intelectuales, que es causa y efecto
de la disgregacin en la que permanece la pennsula desde la cada del Imperio Romano hasta
1870.
Francia - es el exponente de un tipo de desarrollo armnico entre las energas nacionales y las
categoras intelectuales. Las primeras clulas intelectuales (del nuevo tipo - 1789) nacen con
las primeras clulas econmicas.
Inglaterra - el desarrollo es muy distinto del francs, por cuanto el nuevo grupo social
engendrado sobre la base del industrialismo tuvo un gran desarrollo econmico pero anduvo a
tientas en el campo intelectual y poltico. Muy vasta es la categora de los intelectuales
orgnicos, pero en la esfera ms elevada encontramos inalterada la posicin de casi-monopolio
de la vieja clase terrateniente que conserva una supremaca intelectual y es asimilada como
intelectuales tradicionales.
Alemania - Este desarrollo se repite, con la particularidad de que all el desarrollo industrial se
produjo con una envoltura semifeudal. Fueron los intelectuales de esas clases (Junkers) los que
se convirtieron en intelectuales de los industriales alemanes, pero con una fuerte conciencia de
ser un grupo social independiente.
Rusia - se deben considerar dos perodos. En el primero, la organizacin poltica y econmica
fue creada por los normandos; luego, los alemanes y los franceses llevaron la experiencia
europea a Rusia y dieron un primer esqueleto consistente a la gelatinosa historia de ese pas.
En una segunda etapa, una lite nacional de personas activas y enrgicas, emigraron al
exterior y asimilaron la cultura y la experiencia histrica de Occidente, sin perder por eso los
caracteres esenciales de su propia nacionalidad. Habiendo hecho de esta manera su
aprendizaje intelectual, volvieron al pas, obligando al pueblo a un forzado despertar en una
acelerada marcha hacia delante, quemando etapas.
Estados Unidos - all los inmigrantes anglosajones fueron una lite intelectual, pero de
carcter moral. Consigo importaron a Amrica cierto grado de civilizacin, cierta fase de la
evolucin histrica europea que, trasplantada al suelo americano, continu desarrollando las
fuerzas implcitas en su propia naturaleza, pero con un ritmo incomparablemente ms rpido
que en la vieja Europa. En Estados Unidos se nota la ausencia de intelectuales tradicionales, y
de ah el diverso equilibrio de los intelectuales en general.
Amrica Latina y Central no existe una vasta categora de intelectuales tradicionales; la
mayor parte de los intelectuales son de tipo rural y ligados al clero y a los grandes propietarios.
- India y China - se produce una enorme distancia entre los intelectuales y el pueblo.

 Japn similar a Alemania e Inglaterra.