Fichas de lecturas

Curso: HIS203 HISTORIA DE AMERICA Y CHILE PRECOLOMBINO

Profesor Marcelo Robles
Alumna: Constanza Eileen Arias Arias
Autor

Eduardo Hurag lvarez

Titulo

Los mitos de origen y la idea de trasmundo en las culturas prehispnicas y amaznicas.

(Una aproximacin a su estudio)

Resea
bibliogrfica

Captulos
analizados

III. Acerca de los mitos del origen del mundo y la creacin del hombre en las culturas ancestrales americanas,
europeas y asiticas. (aproximacin a un estudio comparado)

Contenidos

1.- Objetivo del estudio: explicar comparativamente los mitos del origen del universo, de los pueblos indgenas.
2.- Mtodo utilizado de estudio: Antropolgico comparativo
3.- Tesis e hiptesis:
A. Acerca de los mitos. Los mitos son creaciones literarias mgicas, que intentan explicar el origen de todo
lo existente, y el lugar del hombre en este sistema. Se trabajan generalmente en prosa, ya que el arte es
la manifestacin misma de lo sacro, y se caracterizan por no tener una explicacin en s mismo, sino que
el mismo mito es la explicacin final, no se cuestiona, pues provienen de algo superior. Muchos mitos
poseen un punto en comn, el cual es que la mayora de los pueblos explican su origen en base a una
accin mgica realizada por una o ms deidades, dndole orden al caos.
B. Sobre los orgenes del universo. Muchos de los pueblos antiguos estacan la no existencia de algo antes

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de la deidad, un mundo vaco donde solo existe las tinieblas. Los nativos australianos le dan a este
tiempo el nombre de Dreamtime, donde relatan los viajes de los antiguo espritus antes de la creacin del
universo y del hombre. Destaca la idea de un tiempo donde solo existe la deidad creadora, y la idea de
algunos mitos del paso del caos al orden.
Otro mito importante de destacar es de la antigua china, donde se relata la historia del dios Panku, el
cual permaneca dormido dentro de un huevo negro, este huevo es el origen de todo y cuando Panku lo
abre con un hacha y sale de este comienza todo. La parte clara de este huevo se transforma en el cielo y
la parte oscura desciende a la tierra y se transforma en materia. Panku permanece con los pies en la
tierra y crece en conjunto con el universo. Destaca la idea de un universo infinito, algo que est en
constante expansin y que es acompaado con la deidad.
Destacable es tambin el mito sumerio, donde Marduk es el vencedor de una disputa entre dios, y que
construye la realidad con el dios vencido. Se puede evidenciar que el dios sacrifica su misma vida para
entregarla a favor de su creacin, o en este caso, fue sacrificados por otros para la creacin del universo,
y al ser parte ellos de la creacin, los hombres heredan la sacralidad de la deidad.
Comparemos los mitos europeos con los americanos.
Popol Vuh, destaca la tranquilidad en los tiempos previos a la creacin, y tambin la poesa en la
narrativa del mismo mito, en este mundo es la deidad quien instala la luz y la vida. Destaca enormemente
la creacin fallida, que lleva a un proceso donde la deidad intenta constantemente formar la vida idnea,
que terminara siendo siempre la humanidad. Esto nos trae la idea de proceso, que se condice con la
tradicin incaica y preincaica, donde el origen de la vida se basa en procesos, etapas que cumple la
deidad y llevan a una creacin perfecta.
Por otro lado, los Cheyyene, hacen una referencia al estado de paz antes de la creacin, que los hopis
insertan en su mitologa. Es una de las tantas coincidencias que podemos ver entre una cultura y otra.
En general podemos decir que, para los nativos, antes del dios no haba nada, exista solo la oscuridad,

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luego la deidad se sacrifica para crear algo, y muchas veces, a travs de largas etapas, concibe al
hombre, para que este mantenga el orden ahora en el mundo.
C. Particularidades en la creacin del hombre o la pareja primigenia. En muchos relatos la deidad se
sacrifica en pos de la vida humana, como es el caso del dios Pan-ku, el cual dio distintas partes de s
mismo para darle vida a todo, lo que le llevo a su muerte. O Quetzacatl, quien dio parte de su propia
sangre para crear la vida humana, segn los aztecas, y que recogi huesos del inframundo para armarla,
lo que nos da entender que la misma vida proviene como renacer de la muerte. Es decir, la vida del
hombre tiene algo de deidad, pue se proviene de ella directamente.
En la cultura Cheyenne la deidad busca de forma pragmtica, responder a sus inquietudes, es decir, no
crea la vida solo por crearla, hay una necesidad por parte de la misma, de sentirse acompaado, y la
misma necesidad la ve reflejada en el hombre. La misma deidad crea otras deidades, con el afn de que
estas mantengan el orden en el universo.
D. Los espacios y lugar de la tierra en el cosmos. Muchos de los antiguos pueblos, por no decir todo,
conceban el espacio como algo dividido, generalmente en 3, un mundo donde habitan las almas, otro
donde habitan las deidades y el mundo de los humanos que siempre es el central. Esta idea de
centralidad nos da a entender que somos lo ms importante. Tambin se vea la tierra como un mundo
plano, donde, por ejemplo, el dios sol que sujeta la tierra, para que esta no se aleje de l. El sol tambin
marca los ciclos, se crea una cosmologa en relacin con el movimiento del sol, donde el invierno
simboliza el inframundo y la muerte, mientras que el verano es vida, as mismo el da y la noche, no
debemos olvidar que la vida para los indgenas es cclica.
Conclusin

El autor busca exponer de forma comparativa, las similitudes entre las distintas teoras de creacin humana,
tanto europea como americana.
Esta forma de estudio antropolgico ayuda a entender las distintas similitudes de cada mito, pero tambin olvida
un poco las particularidades de cada cultura, pues si bien poseen muchos rasgos en comn, tambin poseen

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muchos distintivos en base a su propia forma de vivir.