Anais Semana de Historia 2015artigo PDF

X SEMANA DE HISTRIA POLTICA
Minorias tnicas, de Gnero e Religiosas

VI SEMINRIO NACIONAL DE HISTRIA
Poltica, Cultura e Sociedade
ISSN 2175-831X
2015
ANAIS 2014
Programa de Ps-Graduao em Histria da UERJ
ISSN 2175-831X

Minorias tnicas, de gnero e religiosas
VI SEMINRIO NACIONAL DE HISTRIA:

POLTICA, CULTURA E SOCIEDADE
ANAIS
Rio de Janeiro
2015
Semana de Histria Poltica / Seminrio Nacional de Histria: Poltica, Cultura e Sociedade.

(x: 2015: Rio de Janeiro)
Anais / X Semana de Histria Poltica: Minorias tnicas, de gnero e religiosas / VII Seminrio
Nacional de Histria: Poltica, Cultura e Sociedade; Organizao: Eduardo Nunes Alvares Pavo, Joo
Paulo Lopes, Layli Oliveira Rosado e Rafael Cupello Peixoto - Rio de Janeiro: UERJ, PPGH, 2015.
3323
Texto em portugus
ISSN 2175-831X
1.Histria Poltica Congresso. 2. Cultura Sociedade. 3. Relaes Internacionais
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
Reitor: Ricardo Vieiralves de Castro

Vice-Reitor: Paulo Roberto Volpato Dias
Sub-reitora de Graduao SR1: Celly Cristina Alves do Nascimento Saba
Sub-reitora de Ps-Graduao e Pesquisa - SR2: Monica da Costa Pereira
Lavalle Heilbron
Sub-reitora de Extenso e Cultura - SR3: Regina Lcia Monteiro Henriques
Diretor do Centro de Cincias Sociais: Lo da Rocha Ferreira
Diretor do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH): Dirce Eleonora
Nigro Solis
Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH)

Coordenadora geral: Mrcia de Almeida Gonalves
Coordenadora adjunta: Lcia Maria Bastos Pereira das Neves
Coordenador do Doutorado: Ricardo Antnio de Souza Mendes
Coordenadora do Mestrado: rica Sarmiento da Silva
Coordenadora da Linha Poltica e Cultura: Maria Regina Candido
Coordenadora da Linha de Politica e Sociedade: Andr Lus Vieira de
Campos

Minorias tnicas, de gnero e religiosas
VII SEMINRIO NACIONAL DE HISTRIA: POLTICA, CULTURA
E SOCIEDADE
Comisso Organizadora
Eduardo Nunes Alvares Pavo, Joo Paulo Lopes, Layli Oliveira Rosado e
Rafael Cupello Peixoto
Realizao
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro PPGH/UERJ
Apoio
CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
FAPERJ - Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do
Rio de Janeiro
IFCH - Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UERJ
SR-2 - Sub-Reitoria de Ps Graduao
REDES - Redes de Poder e Relaes Culturais
NUCLEAS - Ncleo de Estudos das Amricas
NEA - Ncleo de Estudos da Antiguidade
LEDDES - Laboratrio de Estudos das Diferenas e Desigualdades Sociais
NUBHES - Ncleo de Estudos sobre Biografia, Histria, Ensino e Subjetividade
NIBRAHAC - Ncleo de Identidade Brasileira e Historiografia Contempornea
LABIMI - Laboratrio de Estudos de Imigrao
IHGB - Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
APERJ - Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro
AGCRJ - Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro
ABHR Associao Brasileira de Histria das Religies
ACESSO LIVRE Revista da Associao dos Servidores do Arquivo Nacional
RHBN Revista de Histria da Biblioteca Nacional
Faculdade de Comunicao Social - UERJ
Instituto de Letras da UERJ
Livraria Repblica
APRESENTAO
A Semana de Histria Poltica da UERJ, em sua dcima edio, pretende dar
continuidade s questes que foram abordadas nos encontros anteriores, ou
seja, promover a pesquisa histrica, bem como o dilogo e aproximaes entre
pesquisadores com estudos que envolvam abordagens terico-metodolgicas
no mbito da histria poltica.
Esse projeto visa fomentar o debate acadmico entre pesquisadores, tendo o
intuito de divulgar a produo historiogrfica dos interessados e promover o
intercmbio de ideias, profissionais (discentes e docentes) e instituies,
contribuindo para a solidificao do Programa de Ps-Graduao, alm de
investir na produo editorial da revista Dia-Logos, fruto imediato do
desenvolvimento desta Semana.
Dentro de seu esprito de renovao e incentivo aos novos pesquisadores, a
Semana oferece mesas para apresentaes de trabalhos de pesquisa de
graduados, de graduandos (iniciao cientfica e projetos de monografia de
concluso de curso), convidando-os a contribuir com a qualidade alcanada
pelo evento nas edies anteriores.
O Evento realiza-se nas dependncias da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, sob a direo de uma Comisso Organizadora, composta por
discentes do Programa, que se liga Coordenao da Ps-Graduao em
Histria. Essa Semana impulsiona pesquisadores de diversos Programas do
estado, e tambm do pas, a produzir e movimentar seus conhecimentos,
permitindo-os ganhar visibilidade, ampliar a temtica e trocar experincias.
de grande valia tal esforo dos discentes, junto Coordenadoria do
Programa, em administrar a Semana, de forma que contribua para a
construo de mais um espao de discusso e de apropriao do universo
cientfico acadmico, corroborando com a prxis de pesquisa e de docncia
dos cursos de ps-graduao no Brasil.
Comisso Organizadora
www.semanahistoriauerj.net
IX Semana de Histria Poltica: Poltica, Conflitos e Identidades na Modernidade

VI Seminrio Nacional de Histria: Poltica, Cultura e Sociedade
ISSN 2175-831X PPGH/UERJ, 2014
01
SIMPSIOS TEMTICOS
02
TRABALHO, POLTICA E F: A RELAO ENTRE O PROGRESSISMO CATLICO E OS

MOVIMENTOS SOCIAIS DO CAMPO NO AGRESTE PERNAMBUCANO
Adauto Guedes Neto
11
APONTAMENTOS SOBRE O ESTADO DE BEM ESTAR SOCIAL, A CRTICA ULTRALIBERAL E

SUAS VANTAGENS INSTITUCIONAIS COMPARATIVAS.
Adebiano Robert Rodrigues Pereira
20
O CULTURALISMO DA FACULDADE DE DIREITO DO RECIFE E SUAS PERSPECTIVAS ACERCA

DO PENSAMENTO JURDICO BRASILEIRO
Adriana Gomes
30
MULHERES NO SERINGAL: TRABALHO, COTIDIANO E RESISTNCIA. (1940-1960)

Agda Lima Brito
47
A CULTURA NO CONGRESSO CONSTITUINTE DE 1987-88

Aime Schneider Duarte
57
A PRESERVAO DO PATRIMNIO ARQUITETNICO DE CAMPINA GRANDE, NO SCULO XXI.

Alcilia Afonso de Albuquerque e Melo
67
MARECHAL JOO BAPTISTA DE MATTOS: UM HOMEM EMINENTEMENTE LEGALISTA

Alessa Passos Francisco
77
GOLBERRY DO COUTO E SILVA E CARL SCHMITT: OS DILEMAS ENTRE A DEMOCRACIA

O AUTORITARISMO
Alex Conceio Vasconcelos da Silva
87
IDENTIDADE EM CRISE: A RELAO ENTRE A CONSTRUO DE UMA TICA DO TRABALHO

MASCULINO, O DESEMPREGO E A VIOLNCIA CONTRA A MULHER EM VITRIA/ES (2002-2010)
Alex Silva Ferrari
97
OS HOMENS DE GOVERNO E OS HOMENS DE PARTIDO NA VISO DE PAULINO JOS

SOARES DE SOUZA (FILHO)
Alexandra do Nascimento Aguiar
107
POR DEUS DEUS E POR RONALD REAGAN: A CONSOLIDAO DA DIREITA CRIST NO

CENRIO POLTICO DOS ESTADOS UNIDOS
Alexandre Guilherme da Cruz Alves Junior
115
POR VONTADE DE DEUS: A INVESTIDA SASSNIDA DE 614-618 NO ESPELHO CRISTO

Alfredo Bronzato da Costa Cruz
127
NA ESCOLA TEM UM MUSEU? USOS E DESUSOS DA MEMRIA NO INSTITUTO DE EDUCAO

GOVERNADOR ROBERTO SILVEIRA
Alyne Mendes Fabro Selano

134
O IAHGP E O SECRETRIO PERPTUO MRIO MELO

Amanda Alves Miranda Cavalcanti
144
A ATUAO DOS FRANCISCANOS NO PERNAMBUCO COLONIAL DOS SETECENTOS

E A POLTICA REFORMISTAPOMBALINA.
Amanda Pricilla Pascoal da Silva Trindade
153
O PARTIDO PROLETRIO NAS ELEIES DE 1935: GILBERT GABEIRA DIANTE DO CONFRONTO

ENTRE O PARTIDO SOCIAL DEMOCRTICO E O PARTIDO DA LAVOURA NO ESPRITO SANTO
Amarildo Mendes Lemos
163
A GUERRA DE LIBERTAO DA ARGLIA E A CIRCULAO DE IDEIAS: REVOLUES

NA AMRICA LATINA
Ana Carolina Galante Delmas
173
POLTICA E ESPAO PBLICO EM QUESTO: A PLAZA DE MAYO E A FEDERALIZAO

DE BUENOS AIRES
Ana Carolina Oliveira Alves
183
AS REPRESENTAES DE LONDRES EM STRANGE CASE OF DR. JEKYLL AND MR. HYDE

E THE SUICIDE CLUB.
Ana Carolina Silva
193
MADAME CARVALHO FALA DE MODA E DE MULHRES: A COLUNA "ELEGNCIAS" DO DIRIO

CARIOCA NOS ANOS 30
Ana Cristina Audebert Ramos de Oliveira
203
SUNDJATA, EPOPIA MANDINGA MANUTENO E DIFUSO DAS TRADIES NA SOCIEDADE

ACSTICA MANDINGA
Ana Lcia Rabello Silva
211
O DEPARTAMENTO DE IMPRENSA E PROPAGANDA (DIP) COMO EDITOR: (1938-1945)

Ana Paula Leite Vieira
221
A CONSTRUO DE UMA IDEIA DE CULTURA BRASILEIRA NOS ESTUDOS DE FOLCLORE (1961-1982)

Ana Teles da Silva
230
A MODA E SUA CONSTRUO NA HISTRIA: EM BUSCA DE PERSPECTIVAS MENOS TOTALIZANTES

Anamlia Fontana Valentim
240
A INCONFIDNCIA MINEIRA E A ERA VARGAS: VALORIZAO DE UM MOVIMENTO HISTRICO

E DE SEUS ARTFICES
Andr Barbosa Fraga

251
"NO INVENTO, APENAS TRANSMITO": RE-INTERPRETANDO A ESCRITA HISTORIOGRFICA

DE CONFCIO
Andr da Silva Bueno
261
O PARTIDO DO BRASIL: O PMDB E A POLTICA BRASILEIRA (1980-2010)

Andre Franklin Palmeira
271
O SUJEITO INSTVEL E O SENTIDO BIFURCADO: UMA HIPTESE A PARTIR DE DOIS TRECHOS

DE MINHA FORMAO
Andr Jobim Martins
282
O CONSELHO DE DESENVOLVIMENTO ECONMICO E SOCIAL (CDES) COMO CMARA DE

GESTO DA CRISE PARA O CAPITAL (2008-2009)
Andr Pereira Guiot
292
O ESTADO BARROCO: A MUDANA NA GESTO POLTICA DO XVII

Andr Ricardo de Oliveira Barbosa
302
A BIOGRAFIA POLTICA DE DOMINGOS DE ANDRADE FIGUEIRA

Andr Rocha Carneiro
312
PELAS MOS DE ALICE : A TRAJETRIA DE UMA FILANTROPA COMUNISTA NA PRIMEIRA

METADE DO SCULO XX
Andra Ledig de Carvalho Pereira
322
MDIA E POLTICA NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO SOBRE A OPERAO LAVA JATO (BRASIL)
E O CASO NISMAN (ARGENTINA)
Angela Maria Carrato Diniz
334
BAGD NAS OBRAS DE BENJAMIN DE TUDELA E IBN JUBAYR

Anna Carla Monteiro de Castro
343
PODER DAS ELITES LOCAIS NA CAPITANIA DO ESPRITO SANTO NO PERODO DA MONARQUIA

ESPANHOLA (1580-1640)
Anna Karoline da Silva Fernandes
356
DAS GAZETAS AOS JORNAIS

Arthur Ferreira Reis
366
MUNDO DO TRABALHO RURAL - POLTICAS DE ESTADO E PRODUO DE REFUGO HUMANO

Beatriz dos Santos de Oliveira Feitosa
376
A ARTE VAI A LUTA: RESISTENCIA ARTISTICA DA ITLIA FASCISTA

Beatriz Nascimento Teles
387
A ASSOCIAO COMERCIAL DE PERNAMBUCO E OS GRUPOS DE INTERESSE, 1839 1849.

Bruna Iglezias Motta Dourado

397
AS MISSES ESTRANGEIRAS NA USP: ELEMENTOS DIVULGADORES DA ALTA CULTURA (1934 1945).

Bruno Csar Nascimento
407
CONFLITO, ESCRITA E PODER NAS MISSES JESUTICAS DO PARAGUAI

Bruno Oliveira Castelo Branco
417
ANTGONE DE SFOCLES: A SEMNTICA DAS PERGUNTAS E LUGAR DA POLTICA

Bruno Paniz Botelho
426
OS INTELECTUAIS E A REPBLICA NA IMPRENSA

Camila de Freitas Silva Boga
435
"TRABALHADORES E COMUNISTAS: UNI-VOS!" UM ESTUDO SOBRE AS GREVES EM BELO

HORIZONTE NO ANO DE 1950
Camila Gonalves Silva Figueiredo
444
REFLEXES EM TORNO DO MODELO REPRESSIVO DA PRIMEIRA REPBLICA BRASILEIRA

Camila Similhana Oliveira de Sousa
456
OS PCN E O LUGAR DA TRADIO: TENSES SOBRE A ESCOLHA DA NARRATIVA HISTRICA

Carine de Oliveira Vieira
466
CARTOGRAFIA E ITINERRIO: UM CAMINHAR PARA PERDIO NA FEIRA MODERNA (1940-1960)

Carlos Alberto Alves Lima
477
FRICAS: O REGRESSO EM BUSCA DA ANCESTRALIDADE YORB

Carlos Alberto Ivanir do Santos
484
O CINEMA COMO AGENTE LEGITIMADOR: PERMANNCIAS DA GUERRA FRIA NO

CINEMA ESTADUNIDENSE
Carlos Cesar de Lima Veras
494
A CONSTRUO DA MEMRIA HISTRICA DA REVOLUO DE 1930 EM JURACY MAGALHES.

Carlos Nssaro Arajo da Paixo
504
RELIGIES DE MATRIZ AFRICANA NO MUSEU DA MAR: UM CONVITE PARA DISCUTIR A

INTOLERNCIA RELIGIOSA
Carolina Barcellos Ferreira
513
A IMPORTNCIA DA GESTO DE RENATO SOEIRO NA DIREO DO IPHAN PARA O

DESENVOLVIMENTO DA POLTICA FEDERAL DE PRESERVAO DO PATRIMNIO NO
BRASIL (1967-1969)
Carolina Martins Saporetti
522
PERSEGUIO POLTICA NO GOVERNO CONSTITUCIONAL DE GETLIO VARGAS: O CASO

DE NAURICIO MACIEL MENDES
Caroline Antunes Martins Alamino
529
PRIMEIRA REPBLICA: MSICA POPULAR E QUESTES DO SEU TEMPO

Caroline Moreira Vieira Dantas

539
O PICTORIALISMO NA FOTOGRAFIA BRASILEIRA: A REVISTA PHOTOGRAMMA E O DEBATE

SOBRE A FOTOGRAFIA ARTSTICA NO BRASIL
Catia Silva Herzog
549
DE BERLIM A WASHINGTON: O PAPEL DA FEB NA ALIANA BRASIL - EUA.

Csar Alves da Silva Filho
559
O EMPREENDEDORISMO HISTRICO NA HISTORIOGRAFIA AMERICANA : A CRIAO DA

AMERICAN HISTORICAL ASSOCIATION NO FINAL DO SCULO XIX
Csar Haueisen Zimerer Perptuo
569
DE TRS PARA FRENTE: NOSSOS MESMOS PROBLEMAS DESDE OS TEMPOS DE SLVIO ROMERO
Ccero Joo da Costa Filho
579
SERVIO DA CINCIA: A FOTOGRAFIA COMO INSTRUMENTO DA PESQUISA CIENTFICA

NO BRASIL IMPERIAL (1865-1877).
Clarissa Franco de Miranda
587
JUSTINIANO JOS DA ROCHA: IMPRENSA E POLTICA (1836-1840)

Claudia Adriana Alves Caldeira
594
AS ORDENS TERCEIRAS E A CONFIGURAO URBANA DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

Claudia Barbosa Teixeira
603
QUEIMADOS, CIDADE EMANCIPADA: HISTORIOGRAFIA E ENSINO DE HISTRIA

Claudia Patrcia de Oliveira Costa
610
INTERESSES E ESCRITA DA HISTRIA

Cludio Kuczkowski
620
MODA BRASILEIRA: IDENTIDADE, ESTERETIPOS E RELAES DE PODER

Cristiana Katagiri
630
DUARTE DA PONTE RIBEIRO NA CONFEDERAO PERU - BOLIVIANA (1837-1839)

Cristiane Maria Marcelo
641
PENSANDO COM IMAGENS NA/DA DIFERENA NO/COM O COTIDIANO ESCOLAR

Cristiano Sant'Anna de Medeiros
651
UM VIAJANTE INTELECTUAL: PAUL GROUSSAC E A LITERATURA DE VIAGENS

Daiana Pereira Neto
661
JOGO DE PALAVRAS: O DISCURSO POLTICO DOS REPUBLICANOS LIBERAIS PELA QUEDA DA

MONARQUIA NO BRASIL (1870-1891)
Daiane Lopes Elias
671
O ROCK ERROU? ROCK BRASILEIRO E A NOVA REPBLICA

Daniel Cantinelli Sevillano

681
A AMRICA DO SUL NO RELATO DA VIAGEM DE VOLTA AO MUNDO DE ABEL DUPETIT-THOUARS

(1836-1840): NOTAS DE PESQUISA
Daniel Dutra Coelho Braga
688
O TRONO ALTAR NA FRANA DA RESTAURAO E A ESCRITA DE STENDHAL: PERCEPO

DE UMA CRTICA POLTICA RELIGIOSA
Daniel Eveling da Silva
698
A DUALIDADE DO DISCURSO: CONHECIMENTO E DOMINAO ATRAVS DO CDICE

FLORENTINO BERNARDINO DE SAHAGN, MXICO, 1588.
Daniella Machado Fraga
707
CULTURA E EMANCIPAO EM AMILCAR CABRAL

Danilo Ferreira da Fonseca
717
O FAZENDEIRO DO BRAZIL: PGINAS DE UM PENSAMENTO DIRETIVO NO RENOVADO SISTEMA

COLONIAL DO ATLNTICO PORTUGUS DO SCULO XVIII
Dannylo de Azevedo
727
MERCADO DAS HABILITAES: O USO DA FAMILIATURA COLONIAL DO SANTO OFCIO NUM

MOVIMENTO MAIS AMPLO NA BUSCA PELO RECONHECIMENTO SOCIAL NO RECIFE
SETECENTISTA (C.1700-C.1750)
Davi Celestino da Silva
737
PUBLICIDADE E PROPAGANDA EM FAVOR DA GUERRA: O SIMBOLISMO DOS ANNCIOS

PUBLICITRIOS DURANTE A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1939-1945)
Daviana Granjeiro da Silva
747
BACHARIS DEVASSADOS: LEITURAS DE BACHARIS DOS JUZES DE FORA DE VILA

DO CARMO (SC. XVIII)
Dbora Cazelato de Souza
755
CULTURA (S) POLTICA(S) EM PAULO DE TARSO E SUAS IMPLICAES NO IMPRIO ROMANO

Dbora Rodrigues de Souza
765
O IMPACTO DA OIT NO BRASIL

Denilson Gomes Barbosa
775
AS ESMOLAS AOS NECESSITADOS: A NOO DA CARIDADE NOS TESTAMENTOS DE VILA

RICA NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XVIII
Denise Aparecida Sousa Duarte
782
SOCIEDADE DE LEITURA HERMANN FAULHABER: A LEITURA COMO AMEAA E RESISTNCIA

AS POLTICAS NACIONALIZANTES DE VARGAS
Denise Verbes Schmitt
790
A MAYRINK VEIGA NA NA BATALHA DAS IDEIAS: BRIZOLA, REFORMISMO E O GOLPE DE 1964.

Diego Martins Dria Paulo

800
A MEMRIA E A HISTRIA DO TEMPO PRESENTE: UM AMPLO MOVIMENTO DE RENOVAO

HISTORIOGRFICA
Dinorh Lopes Rubim Almeida
819
DA ELITE OU DO POVO? UMA HISTRIA COMPARADA DA MEMRIA FUTEBOLSTICA NO RIO

DE JANEIRO E EM JOO PESSOA.
Diogo Pimenta Pereira Leite
829
"METFORA DO HOLOCAUSTO: OTTO DOV KULKA E A BUSCA DA PALAVRA SOBREVIVENTE"

Dirson Fontes da Silva Sobrinho
839
ENTRE LIBERALIDADES E HIERARQUIAS: MECANISMOS INTERNOS DE CONTROLE DO

OPERARIADO DA VALE - 1959 1962
Douglas Edward Furness Grandson
849
CIDADANIA E TRABALHO NO LITORAL DA CORTE: CONTROLE E RESISTNCIA NA PRIMEIRA

METADE DO SCULO XIX
Edilson Nunes dos Santos Junior
859
ADMINISTRAO DA JUSTIA NAS MINAS OITOCENTISTAS: DA TRANSGRESSO A ASPECTOS

DO VIVER COTIDIANO
Edneila Rodrigues Chaves
870
SEGUINDO A FORMA E A ORDEM: AS LEIS FUNDAMENTAIS DO REINO E A SUCESSO RGIA NAS

CORTES PORTUGUESAS DO SCULO XVII (1641-1698).
Eduardo Henrique Sabioni Ribeiro
880
O DISCURSO MDICO E A PRTICA DE GINSTICA NO ASYLO DE MENINOS

DESVALIDOS (1875-1894).
Eduardo Nunes Alvares Pavo
887
A BANDA MARCIAL E A SUA LINHA DE FRENTE: EMBATES E TENSES PELA DISPUTA DO ESPAO
NA CORPORAO MUSICAL
Elizeu de Miranda Corra
896
DESVENDANDO A ORIGEM PURI: UMA DISCUSSO SOBRE A PROVVEL ORIGEM DOS NDIOS
PURIS DO VALE DO PARABA.
Enio Sebastio Cardoso de Oliveira
906
UMA DANA DE MAL-ENTENDIDOS: RELIGIO E CONCEITOS DE PODER NA IRLANDA

ELIZABETANA
Eoin Paul O'Neill
917
DO DESLIGAMENTO LUTA PELA ANISTIA: A ASSOCIAO DOS ANISTIADOS POLTICOS E

MILITARES DA AERONUTICA GEUAR.
Esther Itaborahy Costa
927
A DIPLOMACIA DA INCLUSO SOCIAL: O CASO BRASILEIRO DE POLTICAS PBLICAS DE

COMBATE POBREZA COMO FERRAMENTA DE INSERO INTERNACIONAL
Fabiana de Oliveira

937
O DIVINO EM VIANA DO ESPRITO SANTO: INDCIOS DE UMA "AORIANIDADE" CAPIXABA.

Fabiene Passamani Mariano
947
LEGISLAO E PRTICA DO SISTEMA DE SESMARIAS: O CASO DAS TERRAS DOS MOCAMBOS

DE PALMARES (SCULOS XVII E XVIII)
Felipe Aguiar Damasceno
957
TROCAS CLIENTELISTAS NA CONSTRUO DA AVENIDA CENTRAL NA CAPITAL DA

REPBLICA (1903-1904)
Felipe Martins dos Santos
967
A PROPAGANDA COMO DIVULGADORA E FORMADORA DE CONCEPES SOBRE LUCAS

DO RIO VERDE A PARTIR DE UMA ANLISE DE MDIA ESCRITA
Fernanda Celina Nicoli da Silva
977
ASER CONTRA OU A FAVOR:A DEFESA DO GOLPE CIVIL MILITAR NAS CRNICAS POLTICAS
DE RACHEL DE QUEIROZ
Fernanda Coelho Mendes
987
O POSICIONAMENTO POLTICO DA GRANDE IMPRENSA NO EPISDIO DA GUERRILHA DO CAPARA

Fernanda Mattos da Silva
997
OS SENTIDOS DA MESTIAGEM EM MANOEL BOMFIM E EUCLIDES DA CUNHA

Fernanda Miranda de Carvalho Torres
1007
OO BRASIL DE LAUDELINA: USOS DO BIOGRFICO NO ENSINO DE HISTRIA

Fernanda Nascimento Crespo
1016
EDUCAO SOB CENSURA: OS RECENTES PROJETOS DE LEI SOBRE EDUCAO E A

AMEAA LIBERDADE DE PENSAMENTO
Fernanda Pereira de Moura
1026
O INSTITUTO DE PESQUISA E ESTUDOS SOCIAIS (IPS): A CONSTRUO DE UM PROJETO

PEDAGGICO E SANEADOR NO PS-1964
Fernanda Teixeira Moreira
1036
O PADRE E O JUIZ: A EDUCAO PARA A LIBERDADE DE MENORES CORRIGVEIS NO BRASIL E

EM PORTUGAL (1911-1927)
Fernanda Teixeira Moreira
1046
ENTRE A FEBRE DA PAIXO PELO SAMBA E O DESAFIO QUE SURGE DA ESPETACULARIZAO:

A TAREFA DOS COMPOSITORES NAS ESCOLAS DE SAMBA NO RIO DE JANEIRO HOJE EM DIA
Friederike Jurth
1056
A CONQUISTA DE PAPEL: AS ESTRATGIAS RETRICAS DE GOMES EANES DE ZURARA NA

CRNICA DA TOMADA DE CEUTA (1449-1450)
Gabriel Gonzales Ballestero de Souza
1066
A REABERTURA DO CONSULADO DO IMPRIO DO BRASIL EM ANGOLA (1854-1857). NOTAS

SOBRE A EVOLUO DO SISTEMA CONSULAR IMPERIAL E SOBRE O LUGAR DA FRICA NA
POLTICA EXTERNA DO SEGUNDO REINADO
Gilberto da Silva Guizelin

1075
MEMRIA E IMIGRAO: UMA ANLISE DAS FALAS DOS DESLOCADOS DA

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.
Guilherme dos Santos Cavotti Marques
1085
ENAS CARNEIRO E O PRONA: NACIONALISMO E CONSERVADORISMO NO BRASIL

PS-DITADURA MILITAR
Guilherme Esteves Galvo Lopes
1095
WILLIAM HODGES. A PAISAGEM COMO NARRATIVA HISTRICA.

Guilherme Goretti Gonzaga
1103
A PRIMEIRA EXPOSIO NACIONAL DE 1861: O ENSAIO GERAL E OS CIENTISTAS BRASILEIROS

Guilherme Guimares Martins
1113
FRANTZ FANON (1925-1961) : UM PENSADOR AFRICANO ENTRE O PROJETO DE EMANCIPAO

E A LUTA ANTICOLONIAL.
Gustavo de Andrade Duro
1122
A HISTORIOGRAFIA DO NAZISMO E A NARRATIVA DA EXPERINCIA PESSOAL.

Gustavo Feital Monteiro
1132
CAMINHOS E DESCAMINHOS DA COLONIZAO: UMA ANLISE CRTICA SOBRE A

COLONIZAO AGRCOLA NO ESTADO DO RIO DE JANEIRO NO GOVERNO VARGAS (1930-1945)
Henrique Dias Sobral Silva
1142
PROJETOS NACIONAIS EM PERSPECTIVA NAS PGINAS DA REVISTA AMAUTA (1926-1930)

Henrique Guimares da Silva
1152
"EXPURGAR OS COMUNISTAS": O APOIO POLTICO DO MUNICPIO DE MUNIZ FREIRE (ES)

AO GOLPE DE 1964
Herbert Soares Caador
1161
UM GNERO EM DISPUTA: O ENSAIO HISTRICO NO BRASIL NA VIRADA DOS SCULOS

XIX E XX
Hugo Ricardo Merlo
1171
SALDANHA MARINHO NO DIRIO DO RIO: UM LIBERAL HISTRICO NO DEBATE POLTICO EM 1860

Iete Cherem Levy
1176
PROJETOS DE SOCIEDADE E REFERNCIAS EXTERNAS: A PRESENA FRANCESA EM PUBLICAES

LUSO-BRASILEIRAS (1808-1840)
Ino Pierre Carvalho Urbinati
1186
O PROTAGONISMO FEMININO NA FOTOGRAFIA DE RICARDO RANGEL: O PO NOSSO

DE CADA NOITE.
Isa Mrcia Bandeira de Brito
1199
O CASO DA ESCOLA DE FARMCIA E ODONTOLOGIA POR UM VIS DE GNERO.

Isabella Bonaventura de Oliveira

1209
IEREC A GUAN E A ETNOGRAFIA ROMANESCA DO VISCONDE DE TAUNAY

Isadora Tavares Maleval
1219
"SE OS RELIGIOSOS, E MONGES S CUIDASSEM NA CONSERVAO DOS BENS ESPIRITUAES":

A POLTICA REGALISTA DE CARVALHO E MELO E O TRATADO DE PROIBIO DE POSSE
DE BENS POR RELIGIOSOS
Iverson Geraldo da Silva
1229
O BARO DO RIO BRANCO: AS DUAS FACES DO MONARQUISTA NA REPBLICA (1889-1902)

Jacqueline de Andrade Lopes
1236
"ESCOLARIZANDO AS INFAMES: AS PRIMEIRAS LETRAS NA PENITENCIRIA DA CORTE (1868-1889)"

Jailton Alves de Oliveira
1245
DO QUIMONO A CASACA, TRANSFORMAES E MARCAS IDENTITRIAS NO

INDUMENTRIO JAPONS.
Jaqueline de S Ribeiro
1255
ORIGINALIDADE E DESVIOS NA LITERRIA BRASILEIRA

Jean Bastardis
1264
TEMPO, MONTAGEM E NARRATIVA: UMA ANLISE DO REEMPREGO DE IMAGENS DE ARQUIVO

NO CINEMA DOCUMENTRIO
Jean Carlos Pereira da Costa
1274
A BUROCRATIZAO DA JUSTIA - TENSES E NEGOCIAES POLTICAS DA MAGISTRATURA

NA CAPITANIA DE PERNAMBUCO (1702-1750)
Jeannie da Silva Menezes
1284
A DEFINIO DOS LIMITES BRASILEIROS COM A REPBLICA DO PARAGUAI NAS PENAS DE

DUARTE DA PONTE RIBEIRO
Jssica de Freitas e Gonzaga da Silva
1294
POLTICA PATRIMONIAL DO CONSELHO FEDERAL DE CULTURA

Jessica Suzano Luzes
1304
COM POUCOS RECURSOS E UMA CMERA EM MOS: APROXIMAES INICIAIS SOBRE

AS RELAES DE GNERO NO CINEMA PERNAMBUCANO DA DCADA DE 1920.
Jssika Evelyn Leito Alves
1314
A MATERNIDADE E OS PRECEITOS MDICOS NA FORMAO DE UM NOVO MODELO DE

FEMINILIDADE NA AMRICA LATINA DURANTE OS SCULOS XVIII E XIX
Jhoana Gregoria Prada Merchan
1324
A EDUCAO ESCOLAR EM MONTES CLAROS-MG NO INCIO DO SCULO XX NA

PERSPECTIVA DA IMPRENSA
Joo Paulo da Silva Andrade
1334
EM BUSCA DA COR; EM BUSCA DA RAA: A ESCRITA DA HISTRIA E DA NAO NA

IMPRENSA NEGRA (1924-1937)
Joo Paulo Lopes

1348
O ESTUDO DA "GUERRA" EM UMA PERSPECTIVA CONCEITUAL

Joo Victor da Mota Uzer Lima
1359
MDIAS NA EDUCAO E LETRAMENTO DIGITAL: DESAFIOS CONTEMPORNEOS.

Joiciele Rezende Costa
1369
POR UM CONCEITO DE PACTO SOCIAL NO PRIMEIRO REINADO: DEBATES NO PARLAMENTO

E NA IMPRENSA.
Jnatas Roque Mendes Gomes
1377
A ESPECIALIZAO DO CONSELHO NACIONAL DE DESPORTO E A POLTICA NACIONAL DE

EDUCAO FSICA E DESPORTO
Jorge Fernando Albuquerque D'Amaral Moreira
1387
OS BISPOS OS NOVOS MAGISTRADOS ROMANOS A RELAO CRISTIANISMO E

IMPRIO NO SCULO IV.
Jorge Henrique Oliveira de Lima
1397
MISTRIO E RELIGIOSIDADE NO HIPLITO DE EURPIDES

Jorge Steimback Barbosa Junior
1406
O ESPECTRO VERMELHO: CULTURA POLTICA E REPRESENTAES ANTICOMUNISTAS EM

JORNAIS DO AGRESTE PERNAMBUCANO (1950-1960)
Jos Adilson Filho
1416
A HISTORIOGRAFIA SOBRE INDEPENDNCIA DA AMRICA ESPANHOLA

Jos Lucio Nascimento Jnior
1426
A RELAO ENTRE O BOM GOVERNO E A SALVAO NO REINADO DE DOM JOO III

Jos Vinicius da Costa Meneses
1436
TEMPO E ACONTECIMENTO NA CRNICA DE D. JOO I, DE FERNO LOPES

Josena Nascimento Lima Ribeiro
1446
FILINTO JUSTINIANO FERREIRA BASTOS: ABOLICIONISMO E BIOGRAFIA NA TRAJETRIA

DE UM INTELECTUAL (1856-1939)
Josivaldo Pires de Oliveira
1456
PIN UP GIRLS: O PODER DAS ILUSTRAES AMERICANAS DURANTE A SEGUNDA

GUERRA MUNDIAL
Joviana Fernandes Marques
1466
SOBRE A EMERGNCIA DE UMA FIDALGUIA COLETIVA EM BISCAIA

Julian Abascal Sguizzardi Bilbao
1476
UNIO DAS ROSAS DE DONA CLARA: COR, IDENTIDADE E MORALIDADE EM UM CLUBE

DANANTE DO SUBRBIO CARIOCA (1912-1914).
Juliana da Conceio Pereira

1486
DO PORTO AO MONUMENTO: PRESERVAO E RUNA COMO INTERAES DO

PATRIMNIO PORTURIO EM ANTONINA-PR
Juliana Regina Pereira
1496
A LITURGIA DAS LETRAS: A TRAJETRIA INTELECTUAL E POLTICA DE ARNOLD FERREIRA DA

SILVA ATRAVS DO JORNAL FOLHA DO NORTE FEIRA DE SANTANA-BA (1909-1930)
Juliano Mota Campos
1506
A QUEM PERTENCE A ARTE DE CURAR?: A DISPUTA PELA AUTORIDADE MDICA

NO PORTUGAL DAS LUZES.
Julie Hamacher Liepkaln
1514
A IMPRENSA COMO FONTE DE PESQUISA NA RECONSTRUO DA TRAJETRIA DO TRAFICANTE

DE ESCRAVOS MANUEL ANTONIO VICTORINO DE MENEZES.
Jurama Bergmann Vieira
1523
O 1 CONCURSO LITERRIO DA REVISTA MENSAGEM: O DISCURSO DE MEMRIA E IDENTIDADE

NOS VERSOS DE SEUS VENCEDORES
Karina Helena Ramos
1541
ARTE E SOCIEDADE: A PRODUO VISUAL DE PAULO WERNECK NA DCADA DE 1940

Karina Pinheiro Fernandes
1549
DOULTREMER INDIGO: ENTRE A CRNICA E A FICO, A REINVENO DO FOLCLORE COMO

METODOLOGIA NA CONSTRUO DE UM NOVO E TROPICAL PARADIGMA DE CIVILIZAO
Karla Adriana de Aquino
1559
GUA SANTA: DO NO LUGAR AO LUGAR- REFLEXES SOBRE A IMPORTNCIA DO ENSINO DE

HISTRIA NOS DIAS DE HOJE
Karla Rodrigues da Costa
1569
CINCIA E TECNOLOGIA NA ASSEMBLEIA NACIONAL CONSTITUINTE DE 1987

Katherine Nunes de Azevedo
1577
A REVISTA AMERICANA COMO VECULO DE SONHOS: REPRESENTAES DE PAN-AMERICANISMO

NOS ARTIGOS DE NORBERTO PIERO (1909-1919)
Larissa Milanezi Fabriz
1587
UM BREVE ESTUDO DE FONTE: O LIVRO DA SABEDORIA E O GUIA DOS PERPLEXOS DE

MAIMNIDES EM PERSPECTIVA (SC. XII D.C.).
Layli Oliveira Rosado
1596
OS CASTELISTAS E O GOLPE DE 1964

Leandro Arraes Liberali
1606
A HISTRIA SOCIAL E ARQUIVOS: BREVES CONSIDERAES SOBRE OS

NOVOS USOS E APROPRIAES
Leandro Coelho de Aguiar

1616
AS DIFERENTES RAINHAS EM FERNO LOPES

Leandro Cordeiro de Souza
1624
NO PERGUNTARS MEU NOME: A POLTICA EM LOHENGRIN DE RICHARD WAGNER

Leandro Couto Carreira Ricon
1634
A HISTRIA QUE SE NARRA NA ESCOLA: REFLEXES SOBRE NARRATIVIDADE E ENSINO DE HISTRIA

Leandro Rosetti de Almeida
1643
PERFORMANCES DE MASCULINIDADES NA HISTRIA DA EDUCAO FSICA

Leandro Teofilo de Brito
1653
BICHO-PAPO DE PAPEL-MOEDA: RELAES ENTRE ESCOLAS DE SAMBA E PATROCINADORES

A PARTIR DO CASO IMPERATRIZ LEOPOLDINENSE 2002
Leonardo Augusto Bora
1663
ARQUITETANDO UMA PROFISSO: O PAPEL DOS PERIDICOS ESPECIALIZADOS NA

REGULAMENTAO PROFISSIONAL DOS ARQUITETOS NO BRASIL
Leonardo Faggion Novo
1673
POR QUE BIOGRAFAR WILSON CHOERI: REFLEXES METODOLGICOS

Leonardo Faria Cazes
1683
"ISSO NO SE ESQUECE ! PARA VITRIA, COMPRE BNUS DE GUERRA": A CAMPANHA BRASILEIRA

DE LANAMENTO DOS BNUS DE GUERRA (1942-1945)"
Leonardo Montanholi dos Santos
1694
VNDALOSLITERRIO:HISTORIAS,MEMRIAS, LITERATURA E IDENTIDADE

Leuvis Manuel Olivero Ramos
1705
POLTICA E ECONOMIA NO ALTO SERTO DA BAHIA: TEMPOS, TRAJETRIAS E MUDANAS

(CAETIT, 1870-1899)
Lielva Azevedo Aguiar
1717
A INSTAURAO DA REPUBLICA E A CONSOLIDAO DA DEMOCRACIA NO BRASIL

Liliane Capil Charbel Novais
1727
DO GNIO ROMNTICO AO HERI MODERNO: APROXIMAES E DISTANCIAMENTOS

Lvia Assumpo Vairo dos Santos
1737
MESTIAGEM E BRANQUEAMENTO: AS TENTATIVAS DE DEFINIO DE UMA IDENTIDADE

NACIONAL NAS PGINAS DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASILEIRO NO
FINAL DO SCULO XIX.
Lvia de Lauro Antunes
1747
POBREZA EM PERSPECTIVA: A ASSISTNCIA PBLICA E PRIVADA NO DISTRITO FEDERAL (1891-1930)

Lvia Freitas Pinto Silva Soares
1756
INTELECTUAIS E A MSICA BRASILEIRA: REFERNCIAS E ESTUDOS ANLOGOS.

(1920-1960)
Lucas Assis de Oliveira

1766
A DESCOLONIZAO DA IDADE MDIA NO ENSINO DE HISTRIA: O PASSADO

MEDIEVAL REINVENTADO
Lucas Moreira Calvo
1772
ESTADO E IMPRENSA: BRASIL E PORTUGAL NA REVISTA A ILLUSTRAO LUSO-BRAZILEIRA

(1856, 1858, 1859).
Lucas Schuab Vieira
1782
CONFLITOS DE PRECEDNCIA NAS EMBAIXADAS DA RESTAURAO PORTUGUESA

Luciano Cesar da Costa
1793
PERSEGUIES A ESTRANGEIROS DURANTE A II GUERRA MUNDIAL: O ARQUIVO DO

CRIME DE JUIZ DE FORA
Luiz Antonio Belletti Rodrigues
1803
CONTRIBUIO DA REFLEXO SOBRE A LINGUAGEM PARA A HISTORIOGRAFIA

Luiz Eduardo Espindola de Souza
1813
IGREJAS LGBTS E MILITNCIA POLTICA NO BRASIL

Luiz Gustavo Silva de Oliveira
1820
A REVISTA PARABA AGRCOLA: RURALISMO E PROJETOS DE MODERNIZAO PARA

O MUNDO RURAL (1922-1959)
Luiz Mrio Dantas Burity
1830
DA GUERRA INTERIOR GUERRA EXTERIOR: OS LEVANTES TAPUIAS E AS SUAS POSSIBILIDADES

PARA OS COLONOS DE SO PAULO (1653-1660)
Luiz Pedro Dario Filho
1840
ADMINISTRAO IMPERIAL: FORMAO DA CMARA DA VILA DE SAPUCAIA (1875-1885)

Luiza Coutinho Ottero
1847
ARQUITETURA MILITAR E AS REDES DE METODOLOGIA: SABERES E PRTICAS CULTURAIS

EM PORTUGAL (1700-1750)
Luiza Nascimento de Oliveira da Silva
1855
"PARA QU ESTOU APRENDENDO ISSO?": JUSTIFICATIVAS DO ENSINO E APRENDIZAGEM DA

HISTRIA NOS LIVROS DIDTICOS
Luiza Rafaela Bezerra Sarraff
1861
EDUCAO EM PERSPECTIVA HISTRICA: ESCRITOS DE COELHO SAMPAIO NA COLUNA

ENSINO E EDUCAO NO CEAR DOS ANOS 1940.
Manuelle Arajo da Silva
1870
VENCER NO ESMAGAR PELA FORA: OS POSICIONAMENTOS POLTICOS DO JORNAL

CATAGUAZES NO ESTADO NOVO (1937-1945)
Marcela Andrade da Silva

1879
A (NO) FICCIONALIDADE NO IMPRESSO "O DOMINGO" (1873-1875): MANEIRAS DE

ENSINAR UM PBLICO FEMININO
Marcella Lima Ribeiro
1887
O REICH AOS PS DO CRISTO: O NAZISMO SEGUNDO OS CARICATURISTAS DA CARETA

DURANTE A II GUERRA MUNDIAL
Marcelo Almeida Silva
1897
O PAINEL DOS POVOS AFROS DE CARYB PARA MEMORIAL DA AMRICA LATINA.

Marcelo Mendes Chaves
1909
POLTICA CURRICULAR E LIVRO DIDTICO DE HISTRIA

Marcelo Vieira Ferreira Ferro
1915
LE REGARD DULYSSES: ODISSEIA CONTEMPORNEA

Mrcia Helena de Mendona
1926
O CATOLICISMO POLTICO NA ERA VARGAS

Marco Antonio Baldin
1934
FINANCIAR AS FESTAS DE SO SEBASTIO NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO: USOS POLTICOS

E ECONMICOS. (1790-1828).
Maria Beatriz Gomes Bellens Porto
1943
NOTAS SOBRE OS PROCESSOS DE CRIAO E SECULARIZAO DOS CEMITRIOS BRASILEIROS:

O CASO DA PRIMEIRA NECRPOLE PBLICA EM CAMPOS DOS GOYTACAZES, ENTRE
O IMPRIO E A REPBLICA
Maria da Conceio Vilela Franco
1952
VILLA-LOBOS, MODERNISTA: A MSICA EM BUSCA DA ALMA ARTSTICA NACIONAL

Maria das Graas Reis Gonalves
1965
A BIBLIOTECA PARTICULAR DE ALMEIDA GARRETT

Maria do Rosrio Alves Moreira da Conceio
1973
SER QUILOMBOLA DIANTE DO PODER ECONMICO

Maria Ester Santana Silveira Nascimento
1982
"NZINGA MBANDI E AS IDENTIDADES EM ANGOLA: UMA ETNOGNESE"

Mariana Bracks Fonseca
1993
"EL ALTO DE PI": AS LUTAS LOCAIS NA CONTRAMO DO CAPITALISMO

Mariana Bruce Ganem Baptista
2003
A QUESTO DO TEMPO E TEMPORALIDADES NOS PCNS E CURRCULOS MNIMOS DA PREFEITURA

E ESTADO DO RIO DE JANEIRO.
Mariana Mendes Lins

2013
OS ESBOOS DO CONSULTOR A ENCICLOPDIA BRASILEIRA POR MRIO DE ANDRADE E

A TENTATIVA DE EDIO DE UMA OBRA NACIONAL
Mariana Rodrigues Tavares
2021
CAPITES DE ABRIL: CINEMA CONSTRUINDO UMA MEMRIA DA HISTRIA

Marilda dos Santos Monteiro das Flores
2031
MARIA ANTONIETA: SMBOLO DE PODER NA MODA E NA POLTICA FRANCESA

Marina Hammes de Carvalho
2040
UMA SECRETARIA PARA O ULTRAMAR

Mario Francisco Simes Junior
2050
MODA, MODERNIDADE E RELAES DE GNERO NAS CARICATURAS DE BELMONTE (1924-1927)

Marissa Gorberg
2060
O CASO LUIZ VIEIRA LIMA E O PROCESSO DE REINTEGRAO SOCIAL DOS

EX-EXPEDICIONRIOS SERGIPANOS (1945-1950)
Marlbia Raquel de Oliveira
2070
OS STIOS ARQUEOLGICOS DOS SAMBAQUIEIROS: NA COLNIA, NO IMPRIO E NA REPBLICA.

Marlon Barcelos Ferreira
2080
MUHAMMAD IBN TMART, O MAHDI E AL-ANDALUS ALMOHADA

Marta Bezerra de Almeida
2087
A AUSNCIA DO NEGRO NO MUSEU DA REPUBLICA

Marta Cristina Soares Dile Robalinho
2097
CONFLITOS EM TORNO DE UM RITUAL NA VILA DE SO JOO BATISTA DE NOVA FRIBURGO

NO SCULO XIX: O CASAMENTO DE CLARA EGRIN E AMADE SINNER
Mateus Barradas Teixeira
2109
AS MIMSIS DE D.PEDRO II: UMA ANLISE ESTTICA DAS BIOGRAFIAS DE FREYE E CALMON
SOBRE O IMPERADOR
Mauro Henrique Miranda de Alcntara
2119
O CULTO AO TRABALHO NA CARTILHA A JUVENTUDE NO ESTADO NOVO

Mayra Coan Lago
2130
SOMBRAS E SANGUE: DON CALMET AS INVESTIGAES SOBRE VAMPIROS NA EUROPA

ILUMINISTA
Mayte Regina Vieira
2141
RELAES DE RECIPROCIDADE ENTRE DESIGUAIS: OS RITOS FNEBRES COMO FORMA DE BENEFCIO.

Michele Helena Peixoto da Silva
2148
VIOLNCIA DE GNERO: QUANDO A POSSE E O DOMNIO SO CONSIDERADOS

PRERROGATIVAS MASCULINAS
Mirela Marin Morgante

2158
A ASSOCIAO ENTRE O VETOR MILITAR E A INTELECTUALIDADE PARA A CONSTRUO DA

IDENTIDADE NACIONAL BRASILEIRA NO PRIMEIRO QUARTEL DO SCULO XX
Misael Henrique Silva do Amaral
2167
CHCARA DO CARVALHO: UM LOTEAMENTO DE ELITE EM UM BAIRRO OPERRIO?

Monique Felix Borin
2177
A DOCILIZAO DOS CORPOS SOB A TICA DO PENSAMENTO FOCAULTIANO, NAS

RELAES DE TRABALHO: UMA ABORDAGEM HISTRICA. ESTUDO DE CASO DA SIDERRGICA
MENDES JUNIOR/JF (1984-1995)
Myrtes Raposo
2186
FAO SABER, AOS QUE ESTE REGIMENTO VIREM: UMA ANLISE SOBRE A CRIAO
DO TRIBUNAL DA RELAO DO RIO DE JANEIRO.
Nara Maria de Paula Tinoco
2192
O COMBATE TRADIO BACHARELESCA NO ROMANCE ANGSTIA

Natlia Augusta Fontes de carvalho Ribeiro Rodrigues
2201
A COMPANHIA DE JESUS EM CONFLITO: OS DIFERENTES RUMOS DA MISSO

Natlia de Almeida Oliveira
2210
O MODERNO NO URBANO: REFLEXOS DE UMA ARQUITETURA ESCOLAR NO PATRIMNIO

CULTURAL DE TERESINA. (1965-1985)
Nayane urea Santiago Costa
2220
OS USOS E PROVEITOS DA HISTRIA FARROUPILHA NO RIO GRANDE DO SUL

Nayara Emerick Lamb
2230
AS CADEIAS PBLICAS NAS CORRESPONDNCIAS DAS AUTORIDADES BRASLICAS (SCULOS XVII-XIX)

Nayara Vignol Luchetti
2238
TRAVESSIAS, FUGAS E FRONTEIRAS: AS MOVIMENTAES INTERNACIONAIS DE FUGA DOS

ESCRAVOS BRASILEIROS EM DIREO BOLVIA
Newman di Carlo Caldeira
2248
A CATALOGUE OF ERROURS NOW IN BEING: APONTAMENTO SOBRE A TRADIO

HERESIOGRFICA NA OBRA GANGRAENA DE THOMAS EDWARDS (1646)
Patrcia Moreira Nogueira
2258
O DESAFIO HEURSTICO DA FORMAO DE UMA SRIE DOCUMENTAL SOBRE O CASO FLOR DE

LOANDA: ANLISE E POSSIBILIDADES
Pedro Brando de Sousa Culmant Ramos
2268
EM TEMPOS DA PAX: A REGIO PLATINA E A PRESENA DO BRASIL

Pedro Gustavo Aubert
2278
ENTRE A REVOLUO CUBANA E A LITERATURA: TRS TRISTES TIGRES DE GUILLERMO CABRERA

INFANTE E O CONTEXTO POLTICO REVOLUCIONRIO.
Pedro Henrique Leite

2288
MIGUEL REALE E O CORPORATIVISMO INTEGRALISTA: UMA VIA DE ANLISE PARA A

CONTEXTUALIZAO DO ESTADO NOVO
Pedro Ivo Dias Tanagino
2298
A QUESTO SOCIAL E TRABALHISTA NOS ANOS INICIAIS DA ERA VARGAS (1930-1932)

Pedro Paulo Lima Barbosa
2306
O CDIGO DE OBRAS DE 1937 E AS INTERVENES URBANAS DA GESTO DE HENRIQUE

DODSWORTH NO DISTRITO FEDERAL (1937-1945)
Pedro Sousa da Silva
2316
A COROAO DA PRIMAZ MINEIRA EM MONUMENTO NACIONAL

Pollianna Gerossimo Vieira
2324
CRNICAS RGIAS PORTUGUESAS: UM PROJETO HISTRICO-LITERRIO LEGITIMADOR

Priscila Cardoso Silva
2334
JOO DAUDT DOLIVEIRA E O PARTIDO ECONOMISTA DO BRASIL: EMPRESARIADO E POLTICA

NO GOVERNO VARGAS (1930-1937)
Priscila Musquim Alcntara de Oliveira
2344
JORNAL A CRUZ: INTEGRALISMO E ANTICOMUNISMO (1935-1945)

Rafael Ado
2359
HOMENS DE QUALIDADE: A NOMEAO DOS OFICIAIS DA TROPA REGULAR NO ESTADO

DO MARANHO E GRO-PAR NO SCULO XVII (1644-1684)
Rafael Ale Rocha
2369
O FIM EST SEMPRE PRXIMO: DISTOPIA LITERRIA COMO PROGNSTICO E DIAGNSTICO DO

MUNDO MODERNO (1920-2012)
Rafael da Cunha Duarte Francisco
2379
OBRAS, TEMPO E GUERRA VIVA: A NOBREZA NO BRASIL COLONIAL

Rafael Jose de Paula Braga
2389
UM LRICO NO AUGE DA FRIA URBANSTICA: OS RIOS DE MARQUES DE REBELO.

Rafael Lima Alves de Souza
2399
A MEMRIA E SEU USO POLTICO: UMA ANLISE DA INTERVENTORIA AMARAL PEIXOTO (1937-1945)
Rafael Navarro Costa
2408
FORMAO E GNESE POLTICA NA ESCOLA MILITAR DO REALENGO

Rafael Roesler
2418
ZICO E O FUTEBOL BRASILEIRO EM TRANSIO NOS ANOS DE 1970 E 1980

Rafael Soares Gonalves
2427
O PROBLEMA DE ESTAR AQUI COM VOC QUE TO DIFERENTE DE MIM: REFLEXES A RESPEITO
DA HISTRIA ORAL E DO TRABALHO DE CAMPO
Rafaela Paula da Silva

2438
PODCAST: USOS E POSSIBILIDADES PARA O APRENDIZADO HISTRICO

Raone Ferreira de Souza
2448
PARTIDO DOS TRABALHADORES E O DESAFIO DO DIREITO CIDADE

Raphael Fernandes Xavier Duarte
2458
USOS DA IMPRENSA DURANTE A QUERELA SUCESSRIA EM PORTUGAL (1826-1834)

Raphael Rocha de Almeida
2468
UN MILLIN DE MUERTOS: O ROMANCE HISTRICO TOTAL

Rebeca de Lemos Gonzalez Gil
2478
O PAPA PIO VII E AS INDEPENDNCIAS AMERICANAS

Rebeka Leite Costa
2488
DIVERGNCIAS ENTRE O PROJETO MODERNIZANTE-CONSERVADOR DE REFORMA AGRRIA E O

DISCURSO TRADICIONAL ACERCA DA QUESTO AGRRIA APS O GOLPE DE 1964
Regiane Cordeiro Souza
2499
A COLABORAO POLTICO-MILITAR DOS INDGENAS AOS NEERLANDESES NOS TEMPOS DO

BRASIL HOLANDS: OS CASOS DE PEDRO POTI E DE ANTNIO PARAOPABA
Regina de Carvalho Ribeiro da Costa
2509
"ESSAS CRIANAS SO INFELIZES POR NATUREZA, J NASCEM NUM LUGAR INFELIZ POR NATUREZA,
TEM PAIS QUE SO INFELIZES POR NATUREZA E QUE NO SE FAZEM DE PAIS PRESENTES: RELAES
ENTRE SEGREGAO RESIDENCIAL, PERCEPES E PRTICAS INTRAESCOLARES.
Regina Lucia Fernandes de Albuquerque
2519
RAA E RACIALISMOS NA REVISTA BRAZILEIRA (1895-1899)

Renan Siqueira Moraes
2526
MACHADO DE ASSIS E A ABOLIO: CRNICAS DO PS-ABOLIO

Renata Figueiredo Moraes
2536
A REDAO DO CORREIO DA MANH E OS IMPREVISVEIS IDOS DE ABRIL

Renato Pereira da Silva
2546
MEMRIAS ARENISTAS: A "ILUSO DEMOCRTICA" NAS BIOGRAFIAS DE EX-ARENISTAS

CATARINENSES (1997-2008)
Ricardo Duwe
2556
O BRASIL E A SEGURANA DO ATLNTICO SUL

Ricardo Pereira Cabral
2566
NOS PRIMRDIOS DA INFORMTICA: ESTUDO SOBRE A CONSTRUO DOS PRIMEIROS

COMPUTADORES ELETRNICOS DIGITAIS NOS ESTADOS UNIDOS E UNIO SOVITICA
Roberto Lopes dos Santos Junior
2576
ARENA PERNAMBUCO: NOTAS E REFLEXES.

Rodrigo Carrapatoso de Lima

2586
ENSINO DE HISTRIA E DIREITOS HUMANOS: PROPOSTAS DE PRTICAS DE APRENDIZAGEM

Rodrigo Dias Teixeira
2597
UTLIZANDO AS LENTES DO BATISMO: A ESCRAVIDO NA VILA DE SO JOO BATISTA DE NOVA

FRIBURGO,RJ.1820-1850
Rodrigo Marins Marretto
2606
O ESPETCULO DAS IMAGENS EM MOVIMENTO: A INSERO SOCIAL DO CINEMA

EM CACHOEIRA 1913-1923
Rosana de Jesus Andrade
2616
O CONSUMO DA MODA COMO FERRAMENTA PARA A CONSTRUO DE IDENTIDADE

Savanna de Albuquerque Freire
2626
O MOVIMENTO OPERRIO E A SUA RELAO COM O ESTADO: PERCURSOS NA CONSTRUO

DA CIDADANIA NA PRIMEIRA REPBLICA
Sayonara Faria Sisquim
2634
O CONVENTO DE SANTA TERESA E A ALTERAO GEOGRFICADOS ARREDORES

DO CAMINHO DO DESTERRO
Scheyla Taveira da Silva
2642
LAOS DE FAMLIA: REDE DE SOLIDARIEDADE ENTRE OS MORADORES DA

COMARCA DE ESTNCIA(SE) 1840-1888
Sheyla Farias Silva
2652
SANTO DE CASA TAMBM FAZ MILAGRE: AS RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS NO METAL

DA GANGRENA GASOSA
Shirlei da Costa Borges
2662
DISCURSOS SOBRE OS JOGOS NA INFNCIA VEICULADOS PELA REVISTA DO ENSINO DE

MINAS GERAIS (1925-1940)
Tacimara Cristina dos Reis
2670
OS NDIOS DO SUL DA BAHIA E A POLTICA DE PACIFICAO E ATRAO (1910-1911)

Talita Almeida Ferreira
2680
ICONOGRAFIA DA ESPERA: PROFECIA E POLTICA NAS IMAGENS DA RESTAURAO (1640-1668)

Talita de Jesus Noronha Sanchez
2690
POR QUE QUE A CARMEN DE LARA CASTRO? REFLEXES SOBRE HISTRIA ORAL
E ESCRITA BIOGRFICA
Tamy Amorim da Silva
2699
PALCIOS DE BARRO, PEDRA E OURO: AS PRIMEIRAS CASAS DE GOVERNADORES NAS MINAS

DE OURO (1703-1720).
Tarcsio de Souza Gaspar
2717
MARCELINO FREIRE ENTRE TEXTO E IMAGEM.

Tatiana de Almeida Nunes da Costa
2726
RELIGIO E DIREITOS HUMANOS EM LADOS OPOSTOS?: A QUESTO LGBT

Tatiana de Souza Sampaio Freitas

2737
A MEMRIA DOS OUTROS: RELATOS DE DOIS DESCENDENTES DE JUDEUS SOBRE O HOLOCAUSTO

Thais de Santis Rocha
2744
DESAFIOS DA IMPLEMENTAO DA LEI 11.645/08 NO MUNICPIO DE DUQUE DE CAXIAS:

POSSIBILIDADES DE RESPOSTA AO DEVER DE MEMRIA
Thais Elisa Silva da Silveira
2753
A MONTAGEM DA COLONIZAO NO BRASIL: AS RELAES DE PODER ENTRE O

GOVERNO-GERAL E A CAPITANIA DE PERNAMBUCO (1548-1553)
Thas Silva Flix Dias
2762
JENOTDEL - A SEO DE MULHERES DO PARTIDO COMUNISTA SOVITICO

Thaiz Carvalho Senna
2771
ENTRE DITOS E SILNCIOS: PETRPOLIS E O DIRIO DE GETLIO VARGAS (1930-1942).

Thales Rocha de Freitas
2781
O PAPEL POLTICO DA IMPRENSA: O JORNAL TRIBUNA DA IMPRENSA EM OPOSIO AO

SEGUNDO GOVERNO DE GETLIO VARGAS (1951-1954).
Thrsyla Glessa Lacerda da Cunha
2790
SOBRE O CARGO DE SECRETRIOS DE GOVERNO (1688-1750)

Thiago Rodrigues da Silva
2798
TRANSIO POLTICA, OPOSIO LIBERAL E CRISES MILITARES NO BRASIL E CHILE EM

PERSPECTIVA COMPARADA (1975-1982)
Tiago Francisco Monteiro
2808
REFORMA DO ESTADO NO GOVERNO FERNANDO HENRIQUE CARDOSO: UMA ANLISE DAS

FUNDAES DE APOIO PRIVADO
Tiago Siqueira Reis
2818
A CONSTRUO DA LUTA CONTRA O GAFANHOTO ATRAVS DAS REUNIES POLTICAS,

CIENTFICAS E DIPLOMTICAS (ARGENTINA, URUGUAI E BRASIL, 1900- 1950)
Valeria Dorneles Fernandes
2827
RIO BRANCO PAI, RIO BRANCO FILHO: BIOGRAFIA, AUTOBIOGRAFIA OU MEMORIALISMO?

Vanessa da Silva Albuquerque
2835
TRABALHANDO COM A MEMRIA: DISPUTA DE MEMRIA ENTRE PRESOS POLTICOS E PRESOS

COMUNS QUE ESTIVERAM NO INSTITUTO PENAL CNDIDO MENDES ENTRE 1969 E 1976
Vanessa Oliveira Benetido
2845
PROFECIA, POLTICA E PROPAGANDA: ANNCIOS DE LIVROS E PANFLETOS RADICAIS PUBLICADOS

POR LIVEWELL CHAPMAN DURANTE A REVOLUO INGLESA DO SCULO XVII
Vernica Calsoni Lima
2855
UM OLHAR PORTUGUS O SOBRE A CULTURA ITALIANA SETECENTISTA: PERA, MSICA E CULTURA

ITALIANAS NO EPISTOLRIO DA MARQUESA DE ALORNA COM A CONDESSA DE VIMIEIRO
Victor Emmanuel Teixeira Mendes Abalada

2865
O PROJETO DE DESENVOLVIMENTO DO REGIME MILITAR NOS ESTADOS DA GUANABARA E

RIO DE JANEIRO: A INTERVENO GOVERNAMENTAL NA CONSTITUIO DA REGIO
METROPOLITANA DO GRANDE RIO E PONTE RIO-NITERI
Vincius Martins Pereira
2875
ACERVOS E DOCUMENTAO MILITAR EM ARQUIVOS PBLICOS: O PROJETO DE DESCRIO

DO ACERVO DA SECRETARIA DE ESTADO E NEGCIOS DA MARINHA DO SCULO XIX SOB A
GUARDA DO ARQUIVO NACIONAL
Wagner Luiz Bueno dos Santos
2884
A POLTICA EXTERNA BRASILEIRA PARA A FRICA NO PERODO 1995-2010: VNCULOS E

SEMELHANAS COM O PASSADO HISTRICO
Walace Ferreira
2894
NEOLIBERALISMO E "REFORMA AGRRIA" NO BRASIL: O CASO DO PROGRAMA NACIONAL

DE CRDITO FUNDIRIO (2003-2015)
Wallace Lucas Magalhes
2904
APONTAMENTO SOBRE OS INDIVDUOS PRESENTES NOS EX-VOTOS PINTADOS DAS

MINAS (SCS. XVIIII-XIX)
Weslley Fernandes Rodrigues
2911
A ESFERA MUNICIPAL NA PRIMEIRA REPBLICA: O PLANEJAMENTO URBANO EM JUIZ DE FORA

Yuri Amaral Barbosa
2921
INICIAO CIENTFICA
2922
AMADO A LAMPIO UMA CONSTRUO IMAGTICA

Alcilene Jorge Lopes
2932
MOVIMENTO ESTUDANTIL E A REFORMA UNIVERSITRIA DA DITADURA NA UFES - 1964-1968

Alexandre Caetano
2942
AS MLTIPLAS HISTRIAS EM AMERICANAH: A PERSPECTIVA DE UMA MULHER NEGRA

NO-AMERICANA ENTRE A NIGRIA E OS ESTADOS UNIDOS
Alice Ripper Cordeiro de Azevedo Coe
2953
O PERFIL DO ESCRAVO DOMSTICO A PARTIR DOS ANNCIOS DO JORNAL DO

COMMERCIO DE 1840.
Aline Bezerra Lopes
2961
FRICA OCIDENTAL, A CONSTRUO DO HERI NA FALA DE UM GRI

Almir de Alcantara Ramos
2971
DA RESISTNCIA RE-EXISTNCIA: TESTEMUNHOS FEMININOS SOBRE A TORTURA NA DITADURA

MILITAR BRASILEIRA, EM QUE BOM TE VER VIVA
Ana Carolina Monay dos Santos
2981
O GRAFFITI COMO FORMA DE EXPRESSO POLTICO-CULTURAL

Andria Simes de Araujo

2990
MINERVA BRASILIENSE E A FORMAO DO ESTADO NACIONAL: UMA ANLISE DOS

ANTECEDENTES DO PERIDICO
Bruna Schulte Moura
2998
VOZES QUE CLAMAM DO DESERTO: O ANTIFASCISMO NAS PGINAS DA IMPRENSA ANARQUISTA

ALBA ROSSA, A PLEBE E SPARTACUS (C.1919-C.1926)
Bruno Corra de S e Benevides
3008
A SOCIEDADE CEARENSE LIBERTADORA E A ABOLIO DA ESCRAVIDO NO CEAR (1881-1884)

Camila de Sousa Freire
3016
PRECISA-SE & ALUGA-SE: A DINMICA DE TRABALHO DAS AMAS DE LEITE NA PRIMEIRA REPBLICA
Caroline Amorim Gil
3026
ARACAJU EM PERSPECTIVA: ASPECTOS DO COTIDIANO DURANTE A SEGUNDA GUERRA

MUNDIAL (1939-1945)
Caroline de Alencar Barbosa
3033
A FAVELA E O MEIO AMBIENTE SOB A TICA DO MUTIRO DE REFLORESTAMENTO (1986-2000)

Caroline dos Santos Souza
3043
CELIBATO CLERICAL: A BIOPOLTICA NO PRIMEIRO REINADO DO BRASIL

Claudio da Silva Costa
3053
DISCOTECA PBLICA DO DISTRITO FEDERAL (1941-1945)

Denise da Silva de Oliveira
3062
CONTRIBUIES HISTRICO-POLITICAS DO ESPORTE EM DEBATE NA EDUCAO FISICA ESCOLAR.

Emanoel Borges Candal
3072
SOBRE LUTAS E IDENTIDADES: A GREVE DE 1901 E O "FAZER-SE" CLASSE DOS OPERRIOS DA

FBRICA DE TECIDOS CONFIANA INDUSTRIAL
Henrique de Bem Lignani
3082
ANARQUISMO E GUERRA: ASPECTOS DAS CONCEPES ANARQUSITAS SOBRE A PRIMEIRA

GUERRA MUNDIAL
Ingrid Souza Ladeira de Souza
3092
PARAHYBANOS ILLUSTRES NO TEATRO DA GUERRA: UMA ANLISE HISTORIOGRFICA

SOBRE A GUERRA DO PARAGUAI NA REVISTA DO IHGP (1910-1912).
Janyne Paula Pereira Leite Barbosa
3102
CONFLITOS POLTICOS DAS COROAS ULTRAMARINAS POR MEIO DO ATAQUE CORSRIO

DE THOMAS CAVENDISH VILA DE SANTOS (1580-1591)
Jonathan Andr da Silva Xavier
3110
DA GNESE DO ESPRITO DE CL AO MODELO BRASILEIRO DE PRESIDENCIALISMO DE COALIZO:

A DEFICIENTE INTERSECO ENTRE A POLTICA E A SOCIEDADE
Jos Marcio Figueira Junior

3115
NATURALISTA E POLTICO: A TRAJETRIA DE VIDA DO ILUSTRADO ANTONIO CARLOS RIBEIRO

DE ANDRADA MACHADO E SILVA (1790-1823)
Leandro da Silva
3123
O 2 MARQUS DO LAVRADIO E A SOCIEDADE DE CORTE EM PORTUGAL: REDES DE

PODER E DE PARENTESCO
Leonardo Guedes Soares
3131
A CONSTRUO DO INIMIGO NO IMAGINRIO POPULAR E O GENOCDIO NA GUERRA

DA BSNIA (1992-1995)
Leonardo Pires da Silva Belanon
3141
UM ENCONTRO APOCALPTICO: O CHOQUE DAS CIVILIZAES INDGENAS E PORTUGUESA

EM GONALVES DIAS
Luiza de Oliveira Botelho
3151
LUZES E CENSURA: OS PRIMEIROS ANOS DO SCULO XIX NO IMPRIO LUSO-BRASILEIRO

Mara Moraes dos Santos Villares Vianna
3160
O JORNAL "O GLOBO" E A CAMPANHA CONTRA AS AES AFIRMATIVAS NO BRASIL.

Matheus de Carvalho Leibo
3169
A UFRJ E OS 50 ANOS DO GOLPE CIVIL-MILITAR

Mauro Vinicius de Souza Floriano
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O POSICIONAMENTO DO GOVERNO CHILENO SOBRE A FORMAO DO ESTADO

PALESTINO: 1970-1976
Michele Peixoto dos Santos
3188
PRIMEIRO ANO DO GOVERNO DE PEREIRA PASSOS:ASPECTOS RELEVANTES

Mnica de Matos Teixeira D'Assumpo
3198
OS 450 ANOS DE HISTRIA DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO NARRADOS PELAS BIBLIOTECAS

DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO (UFRJ).
Nathlia Andrade Ribeiro
3202
A PATRONAGEM CIENTFICA DE DOM RODRIGO DE SOUZA COUTINHO

Nathlia Maria Andrade dos Santos
3208
A CONSTRUO DO INVISVEL NO ESPAO LITERRIO ANGOLANO EM VOZES NA SANZALA E SUA

RELAO COM A HERANA CULTURAL E RELIGIOSA BRASILEIRA E, PRINCIPALMENTE,
AFRODESCENDENTE.
Nathalia Rocha Siqueira
3218
A INFLUNCIA DO WAHABISMO SAUDITA E A QUEDA DO CALIFADO)

Rafael Vargas da Silva
3223
NORMAS, PRTICAS E COSTUMES DA ADMINSITRAO COLONIAL PORTUGUESA

NA AMRICA MERIDIONAL NO SCULO XVI
Raick de Jesus Souza

3233
HOSPITALIDADE PADRO MG: O REDESCOBRIMENTO DO POTENCIAL TURSTICO DE BELO

HORIZONTE MOBILIZADO PELO DISCURSO DO "ESTADO DE MINAS" EM TEMPOS DE
MEGAEVENTOS ESPORTIVOS (2013-2014)
Raul de Paiva Oliveira Castro
3243
A GESTA LA CHANSON DE ROLAND: MECANISMOS ORAIS DE DIFUSO E CONSTRUO

DE UM IDEAL
Renan Perozini Gomes Barrozo
3254
CORPOS COLONIZADOS NA CONTEMPORANEIDADE

Samuel Barreto dos Santos
3261
REPLICANDO A MEMRIA: O PASSADO PRESENTE NAS REPBLICAS FEDERAIS DE OURO PRETO

Taciana Sene Lcio
3271
A INTOLERNCIA RELIGIOSA CONTRA OS CRISTOS COPTAS DURANTE A PRIMAVERA

RABE NO EGITO.
Tatiana Cristina Sobral da Silva
3281
UM BRASILEIRO ADOTIVO DEDICADO LITERATURA E VULGARIZAO DO CONHECIMENTO

Thas Ferreira Pilotto
3291
FERNANDO COLLOR DE MELLO: AS RELAES ENTRE A IMPRENSA E A POLTICA NA

CAMPANHA ELEITORAL DE 1989.
Thais Sangineto de Carvalho
3301
OLHAR DIREITA: RECRUTAMENTO E EMPODERAMENTO DE SOLDADOS EM UM QUARTEL

DO EXRCITO BRASILEIRO
Thiago Elias Monteiro
3313
SUBDESENVOLVIMENTO BRASILEIRO EM DEBATE NO SCULO XX: OS INTELECTUAIS E A

CABEA DE JANO.
Vanessa Costa Ferreira
SIMPSIOS TEMTICOS
TRABALHO, POLTICA E F: A RELAO ENTRE O PROGRESSISMO

CATLICO E OS MOVIMENTOS SOCIAIS DO CAMPO NO AGRESTE
PERNAMBUCANO
Adauto Guedes Neto

Mestre em Histria pela UFPE
Professor da Faculdade do Belo Jardim-FBJ
RESUMO
Nosso trabalho tem como objetivo analisar a experincia do progressismo catlico e sua
relao com as atividades de emancipao poltica a partir do trabalho no interior do estado de
Pernambuco, especificamente na regio agreste, bem como, os conflitos que surgem no
processo da luta pela terra ou por promover a ruptura com prticas polticas tradicionais,
enfatizando sobre a experincia da Teologia da Enxada em tal processo, que promove novas
reflexes e rompe, inclusive, com prticas conservadoras do catolicismo.
Palavras-chave: Catolicismo Progressista; Movimentos Sociais; Poder Poltico.
ABSTRACT
Our work aims to analyze the experience of Catholic progressivism and its relation to the
political emancipation of activities from the work in the state of Pernambuco, specifically in
the rugged region, and the conflicts that arise in the struggle for land process or to promote
the break with traditional political practices, focusing on the experience of Theology Hoe in
such a process, which promotes new thinking and breaks even with conservative practices of
Catholicism.
Keywords: Progressive Catholicism ; Social movements; Political power.
INTRODUO
Com a chegada no ano de 1969 de um grupo de seminaristas na cidade de Tacaimb,

interior agreste de Pernambuco, ocorreram transformaes na vida social dos grupos que se
integram a tal nova concepo de formao, que tem seus ares iniciais na experincia dos
padres operrios franceses, passando pela ratificao da hierarquia catlica no Conclio
Vaticano II, e que portanto, trouxe reverberaes nas camadas populares da periferia do
mundo.
2
O contexto poltico nacional era de forte represso, vivia-se a ditadura militar (19641985) em pleno vigor o AI-5, e sobretudo o aumento das perseguies a membros da Igreja
Catlica. Em Pernambuco, o Padre Henrique Pereira Neto, assessor de Dom Hlder Cmara,
foi barbaramente assassinado, conforme destaca o Jornal A Defesa:
PADRE FOI ASSASSINADO BARBARAMENTE NO RECIFE: O Padre
Henrique
Pereira Neto da arquidiocese de Olinda e Recife, foi assassinado barbaramente, com

requinte de perversidade, nas aproximaes da Cidade Universitria. O Corpo foi
encontrado com uma perfurao provocada por tiro de arma de fogo, no frontal
esquerdo, uma corda envolta no pescoo, vrios ferimentos penetrante produzidos por
arma branca, na garganta, um pouco abaixo do ouvido esquerdo e ainda vrias
esquimoses pelo trax, braos e abdomem, provocados segundo a polcia tcnica por
cacete [...].i
Portanto, o clima de perseguio, virou-se contra quaisquer atitudes consideradas

subversivas. Isto no estava restrito as grandes centros urbanos, guardadas as devidas
propores, tambm existiram em pequenas cidades do interior, porm, ainda pouco
investigado, o que, inclusive, denota a originalidade e relevncia social e acadmica da
anlise em questo, pois com o desenvolvimento de uma nova perspectiva de formao,
orientada pelo ITERii, atravs do padre belga Jos Comblin, desenvolveu-se a Teologia da
Enxada, e tal experincia trouxe reflexes para a libertao e gerou problemas com grupos
polticos locais, que sempre foram desejosos em manter o povo dependente da prtica poltica
clientelista. Desta feita, podemos perceber como os conflitos que colocaram em lados opostos
o clero progressista versus ditadura militar, tambm reverberou distante dos grandes polos.
O PROGRESSIMO CATLICO NO INTERIOR PERNAMBUCANO

A ala progressista da Igreja Catlica, desenvolveu no agreste pernambucano um
importante trabalho de evangelizao com forte identificao com o trabalhador rural,
sobretudo com a organizao das Comunidades Eclesiais de Base. Tal identidade com o
campo pode inclusive ser percebido nas letras das msicas analisadas na cartilha das
comunidadesiii, livro de cnticos utilizados em suas missas, alm de outras msicas do mesmo
teor, tais como: Jovem da Roa: sou jovem da roa, sou trabalhador, mas agricultura no tem
valor. No sou da cidade, nem da capital, nasci l no campo, amo o vegetal[...]. P de Serra
de Luiz Gonzaga: L no meu p de serra, deixei ficar meu corao. Ai que saudade que
3
tenho, eu vou voltar pro meu serto[...]. Dentre outras msicas, que alm de retratar aspectos
da vida do agricultor, do povo nordestino, mais do que isso, tem a funo de gerar um
ambiente de reflexo nas celebraes, alm de animar as missas fugindo da monotonia sem
precisar ser uma igreja de louvores.
Tal prtica surge quando do trabalho encampado pelo Pe. Pedro Aguiar, que se
fortalece com a chegada de seminaristas de formao orientada a partir das reflexes do
Conclio Vaticano II.
No incio de 1969, o Seminrio Regional do Nordeste resolveu correr o risco de dar

cobertura e orientao a uma experincia de tipo novo. Nove seminaristas de diversas
dioceses, autorizados pelos seus respectivos bispos, projetaram viver alguns anos numa
regio rural. [...] Repartiram-se em dois grupos, um de quatro pessoas e outro de cinco.
O primeiro instalou-se em Tacaimb, municpio do Agreste pernambucano, situado a
170 km do Recife. O segundo foi viver em Salgado, municpio do Agreste paraibano,
situado perto de Itabaiana a 80 km de Joo Pessoa e a 130 km do Recife.
Os dois grupos constituram um programa de vida em que a parte da manh era
reservada aos trabalhos de agricultura, a parte da tarde ao estudo e a noite aos trabalhos
apostlicos.iv
O grupo de seminaristasv que foi para Tacaimb contava com o apoio do

Bispo da Diocese de Caruaru D. Augusto Carvalho. Padre Pedro Aguiar, coordenador dos
trabalhos era de origem camponesa e sua formao, assim como a dos seminaristas estavam
ligadas s idias do IIvi e III Conselho Episcopal Latino-Americano e da Teologia da
Libertao, que definiro como uma de suas prticas teolgicas a opo preferencial pelos
pobres. Em 1979, o III CELAM foi realizado no Mxico onde:
Confrontaram-se as diversas correntes do pensamento catlico. Mais uma vez prevaleceu a ala
progressista. Reafirmou-se a Teologia da Libertao com as propostas de mudanas profundas nas
estruturas latino-americanas, em benefcio da maioria, ou seja, dos pobres.vii
Mas, que tipo de trabalho seria este? Que experincia de tipo novo seria esta? Como se
explica a presena dos seminaristas formados no ITER, no Agreste, especificamente priori
numa pequena cidade como Tacaimb? Vejamos o que nos explica o Seminarista Nonato:
A ideia de ir para o interior do Estado, saindo da capital, era a ideia de buscar um dilogo novo
com a populao, sobretudo com os camponeses, com os agricultores [...]. A formao que a gente
tinha em Recife, era uma formao sacerdotal influenciada positivamente pelo Conclio Vaticano
II que se iniciou em 1962, e at 1969 quando fomos para Tacaimb, houve realmente muita
energia, muita vontade de mudana [...]. O Seminrio Regional do Nordeste, onde estvamos
estudando, a ideia era de evangelizao popular, era de formar Comunidades Eclesiais de Base, no
meio popular, quer urbano, quer rural.viii
Esta iniciativa de trabalho preferencial pelos pobres, que relaciona as atividades

pastorais s atividades do campo, teoria e prtica, na inteno de sentir de perto as
dificuldades do agricultor, o sofrimento da populao, no dizer de Nonato: com o mesmo
calor do sol, com o mesmo peso da enxada, entender melhor a sociedade; pensar
alternativas para as dificuldades existentes e elaborar os estudos teolgicos; Nascia assim, a
Teologia da Enxada e Tacaimb foi a primeira cidade no agreste pernambucano a conhecer
esta nova experincia.
TRABALHO, RESISTNCIA E NOVAS RELAES COM O AMBIENTE

Os Seminaristas seriam, na perspectivas de Norbert Eliasix os outsidersx, muito
embora, os estabelecidos, ou seja, a comunidade do agreste pernambucano ou especificamente
a comunidade tacaimboense no tivessem a mesma coeso grupal do bairro operrio analisado
pelo mencionado socilogo, porm outras caractersticas que se assemelham podem ser
destacadas, tais como: a mesma origem familiar e o passado comum. Como outsiders os
seminaristas no tero a mesma conformidade que tiveram os recm-chegados em Winston
Parva, pois se organizaram para resistir ao discurso negativo sobre suas imagens elaboradas
pelos que exercem o poder poltico. Uma das estratgias adotadas pelos seminaristas vai ser a
promoo de uma evangelizao que se relaciona com as dificuldades da comunidade (o
desemprego, a seca etc), sobretudo a partir da apropriao da cultura local.
O contato da Igreja com o povo, neste ritmo novo de atuao, contribui para a
populao tornar-se mais esclarecida sobre os problemas sociais locais. A Igreja desce do
pedestal e procura relacionar-se com o trabalhador da cidade e do campo, e este primeiro
contato ocorre atravs de entrevistas e respostas de questionrios, a fim de conhecer e
perceber da populao as suas maiores carncias e necessidades. Temas como moradia,
desemprego, sade, seca etc., so bastante discutidos, conhecidos as suas causas e pensadas as
suas alternativas.
Os estudos eram feitos por temas, estes temas duravam trs semanas, uma semana de pesquisa e de
conversa com a populao que a gente visitava as casas, nos caminhos, nas estradas, nas viagens
de nibus, conversvamos com as pessoas e depois dessa semana, a gente anotava tudo. A outra
semana, a segunda semana, era de aprofundamento nos livros e na Bblia e a semana seguinte era
de elaborao de uma sntese entre o pensamento popular, e o que diz o povo; e o que reflete
tambm os telogos sobre aquele assunto. E tirvamos sempre concluses prticas pastorais que
seriam ou deveriam ser aplicadas imediatamente. Um dos temas que eu me lembro era por
exemplo, a moradia. E fizemos um levantamento da situao de moradia da populao, muitas
casas eram de taipas. E uma das coisas prticas que decidimos, foi de na medida do possvel
construir casas populares em mutiro com a populao.
xi
De fato, as atividades da Igreja rompem com os padres tradicionais, provocando na

elite poltica da cidade, receio de perder espao, pois a aproximao do Padre, dos
seminaristas e da Igreja como um todo comunidade local, sobretudo da camada carente
desprovida de recursos prprios para sobreviver, ir aumentar quando da articulao na cidade
e no campo com o surgimento das Comunidades Eclesiais de Base. As comunidades sero a
prtica da Teologia da Libertao, ou seja, a realizao de atividades polticas e pastorais xii,
que ocorrem no cotidiano, na inteno de colaborar para melhorar as condies sociais do
povo que sofre com a seca, com a falta de trabalho, pensando e realizando meios alternativos
de sobreviverxiii, desvinculando-os, sobretudo da dependncia dos polticos; e isto gera
conflitos.
A Teologia da Libertao recebeu influncias marxistasxiv, por isso pode ser
verificado nas regies em que tal teoria ser colocada em prtica, como no caso de Tacaimb,
atitudes e reflexes que se contrapem a qualquer forma de explorao, opresso e de
desrespeito dignidade humana, alm do fato de provocar nos indivduos a reflexo da
situao social, Construir a conscincia para a partir da, ser protagonista das mudanas
necessrias; como cita inclusive a Gaudim et Spes xv no seu artigo 73: O homem o
protagonista, o centro e o fim de toda a vida econmico-social.
Este pensamento transformado em atitudes, ir se confrontar com a ordem local. Em
nvel nacional, um segmento da Igreja, a ala progressista, corrente ligada CNBB xvi,
praticante da Teologia da Libertao atravs das CEBs, ser contrria ao governo militar.
Posicionando-se contra s torturas, a falta de democracia e ajudando na resistncia ao regime.
Alis, no momento em que os espaos democrticos do pas so tolhidos pela ditadura, so as
CEBs um espao de resistncia, e sobretudo, de articulao contra a ditadura militar.
A articulao da comunidade de Tacaimb, feita por Pedro, chegar na zona rural
atravs da Teologia da Enxada, com a fundao do Sindicato de Trabalhadores Rurais em
1973xvii, fundao da Cooperativa Agrcola Mista dos Pequenos Agricultores de Tacaimb
Ltda CAMPEATA, em 1983, e da construo de sales comunitrios nos stios. Estes sales
serviram para a realizao de missas e reunies de estudo bblico e poltico organizado pela
Igreja Catlica progressista, e festas populares como o forr, a ciranda e a mazuca,
promovidas por grupos de animadores da Igreja e membros da comunidade em diferentes
espaos rurais. Sobre essa atividade de resistncia do setor progressista, analisa Severino
Vicente:
Foi a Igreja catlica de tendncia progressista uma Igreja que, ao longo de duas
dcadas, quase, tornou-se a mais comentada por sua coragem em confrontar aqueles que
tomaram o poder em 1964. Foi a Igreja progressista uma espcie de guarda nacional na
defesa dos interesses da sociedade brasileira e na defesa dos direitos humanos.xviii
Este carter progressista de proceder em Tacaimb teve seus opositores,

representados pelos polticos locais e que estavam afinados ao governo militar. Atravs deles,
percebemos a presena de tal governo na cidade. Seja atravs da ideia do desenvolvimento,
marca econmica do regime militar, seja atravs de um estilo conservador e truculento de
administrar e fazer poltica, adotando discursos pejorativos para com integrantes da Igreja, na
inteno de afastar a comunidade local do contato com as ideias libertadoras, presentes na fala
e na ao de Pedro Aguiar e sua equipe.
Em Tacaimb os polticos ligados ao regime militar (1964-1985) continuavam,
mesmo aps o final da ditadura, mantendo as mesmas prticas clientelistas.
Mesmo encontrando dificuldades a partir dos conflitos gerados com os polticos
locais, conseguiu-se promover resistncia com organizao popular e de uma nova maneira de
lidar com o meio ambiente, alm de outros benefcios adquiridos por projetos, conforme
citamos abaixo:
[...]1985: Criao do Projeto So Vicente, pela SUDENE, atravs do Deputado Federal

Miguel Arraes; Entre 1986 1988 foram aprovados 35 projetos com quase 1.200
famlias. Primeiro projeto: os 80 associados da Cooperativa; Segundo projeto: as 125
famlias sem terra da periferia de Tacaimb. Os projetos doaram benfeitorias para os
agricultores: 160 vacas, 77 juntas de boi, 220 cabras, sementes de milho e feijo,
ferramentas e implementos (enxadas, arados, carros de boi), arame e estacas para cerca,
e a construo de 700 cisternas. Outros projetos da Cooperativa em parceria com
PRODECOR, CISAGRO (apicultura), PRORURAL (100 cisternas) e FIAM (3 poos).
Aquisio de estrume, mudas de plantas, potes de barro para irrigao, poos amazonas
(5), matrizes de porcos (25) com pocilgas, matrizes de caprinos (25) com apriscos;
Criao de abelhas (PROMEL); Capital de giro para revenda de consumo (alimentos) e

insumos: ferramentas, remdios veterinrios.xix
A partir de tais conquistas, os agricultores foram se livrando das amarras que os

prendiam, e desta feita poderiam reagir com mais fora s suas prticas de opresso; inclusive
conseguiram eleger na cidade de Tacaimb em 1982 o primeiro vereador pelo PMDB (at
ento prevalecia ARENA e depois PDS), apoiado pela Igreja, Sindicato dos Trabalhadores
Rurais, cooperativas e demais entidades do campo.
O discurso ecolgico passa a predominar nas atuaes da Igreja Catlica no agreste
com as CEBs em meados da dcada de 1980, especialmente quando percebemos um
afastamento da Igreja das questes polticas com o fim da ditadura militar, porm sua atuao
voltada para as questes ambientais contribui paralelamente para de certa maneira promover
mais autonomia poltica e econmica dos agricultores. E neste sentido, surge a Associao de
Produtores Orgnicos de Brejo da Madre de Deus Terra Frtil, que alm de organizar
promove espaos de vendas.
A referida Associao surge em meio ao crescimento dos discursos que valoriza a
poltica do desenvolvimento sustentvel, ou seja, um desenvolvimento que possa gerar renda,
mas sem agredir o meio ambiente. So os produtos orgnicos que daro a renda necessria
para que os agricultores possam desvincular-se de qualquer forma de dependncia poltica, e
ainda dentro de uma lgica ambiental politicamente correta. Desta prtica surgir a venda de
tais produtos orgnicos em Brejo da Madre de Deus e Caruaru, e depois a semana de
promoo agrcola sustentvel com a Feira do Verde que ocorre todos o anos em Brejo,
sempre na ltima semana de Abril.
A Feira do Verde um momento para refletir sobre os benefcios da produo
orgnica de alimentos, alm de ser um espao para exposies de animais e vendas dos
produtos agrcolas.
na verdade uma grande festa, dedicada a um mundo melhor, mais saudvel, com
menos agrotxico. Tal atividade era uma demonstrao prtica de resistncia que surge a
partir da organizao de trabalhadores do campo em conjunto com membros progressistas da
Igreja Catlica.
Sero tais prticas que contriburam para o desenvolvimento de uma produo agrcola
alternativa e que se estabelece como prtica de resistncia em meio a atitudes de opresso
contra o produtor rural e tcnicas de produo que alm de agredir o meio ambiente
empobrecem o solo.
A Igreja Catlica atravs das CEBs e da Teologia da Enxada - prxis da Teologia da

Libertao tiveram um papel fundamental em tal prtica que alm de resistir, liberta. pela
crena na libertao do pobre, do oprimido, que tais prticas sero exercidas. No existe
liberdade sem luta, conforme diz Gutirrez:
Conceber a histria como processo de libertao do homem perceber a liberdade como

conquista histrica, compreender que a passagem de uma liberdade abstrata a uma
liberdade real no se realiza sem luta.xx
No por acaso que a msica mais cantada nas missas est relacionada a esta
temtica, conforme destacamos a seguir: Eu acredito que o mundo ser melhor, Quando o
menor que padece, acreditar no menor.xxi
Jornal A Defesa de 01 de junho de 1969. O Jornal A defesa, foi um semanrio catlico da Diocese de CaruaruPE, cujas publicaes existiram at o ano de 1984.
ii
Instituto de Teologia do Recife. Criado pelo Arcebispo de Olinda e Recife, Dom Hlder Cmara.
iii
NADJA, ZEFINHA, JUVENAL. Cartilha das Comunidades. (et al). 2 Edio. Impresso: Vanguarda. 1995.
iv
COMBLIN, Jos. Teologia da Enxada. Rio de Janeiro: Vozes, 1977, p.09.
v
O grupo de seminarista que fora ao Agreste foi: Joo Firmino, Francisco das Chagas, Joo Moura e Raimundo
Nonato, depois chegaria Frei Enoque Salvador.
vi
Queremos que a Igreja da Amrica Latina seja evangelizadora e solidria com os pobres, testemunha do valor
dos bens do Reino e humilde servidora de todos os homens de nossos povos. Seus pastores e demais membros
do Povo de Deus devem dar a sua vida, suas palavras, atitudes e ao, a coerncia necessria com as exigncias
evanglicas e as necessidades dos homens latino-americanos. (Trechos das concluses do II CELAM em
Medelln. Orth apud AQUINO et al. 2000, p. 624).
vii
AQUINO, R. S. L. de,et al. Histria das Sociedades - das sociedades modernas s sociedades atuais. Rio de
Janeiro: Record, 2000, p. 625.
viii
Entrevista concedida ao autor em 07 de maro de 2009, no Centro de Formao Missionria, na sede da
Fundao D. Jos Maria Pires. Serra Redonda PB.
ix
ELIAS, Norbert e SCOTSON, John. Os Estabelecidos e os Outsiders. Rio de Janeiro: Zahar, 2000.
Em seu estudo, Elias explica que os outsiders eram os recm-chegados em um bairro operrio utilizado pelo
autor como espao de anlise, ao qual os mesmos eram rejeitados pelo os moradores mais antigos (os
estabelecidos).
xi
Raimundo Nonato, entrevista concedida ao autor em 07 de maro de 2009.
xii
Numa perspectiva de f, o que move, em ltima anlise, os cristos a participar na libertao dos povos
oprimidos e das classes sociais exploradas a convico da radical incompatibilidade das exigncias evanglicas
com uma sociedade injusta e alienante. GUTIRREZ, Gustavo. Teologia da Libertao. Rio de Janeiro: Vozes,
1986, p. 123.
xiii
Capacitaes e cursos de tecelagem, cursos para os artesos da cidade, revestimentos de barreiros na zona
rural e construes de cisternas. Apoios financeiros junto SUDENE: Projeto So Vicente, durante o segundo
Governo Arraes.
xiv
A isto se acrescenta a influncia do pensamento marxista centrado na prxis, dirigido para a transformao
do mundo. GUTIRREZ, Gustavo. Op. cit. p. 22.
xv
Constituio Pastoral do Conclio Vaticano II: sobre a Igreja no mundo de hoje.
xvi
Reafirmamos, nossa confiana e nosso apoio s organizaes que atuam no meio operrio e no meio rural.
CNBB, 1966, p. 284. IN: FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (org). O Brasil Republicano: O
tempo da ditadura: regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. Rio de Janeiro. Ed. Civilizao
Brasileira. 2003, p. 113.
xvii
O Sindicato de Trabalhadores Rurais de Tacaimb fundado em 1973 teve como primeiro presidente Vicente
Caetano e foi um importante instrumento na organizao e na luta do campons local.
xviii
SILVA, Severino Vicente da. Entre o Tibre e o Capibaribe: os limites da Igreja progressista na arquidiocese de
Olinda e Recife. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2006, p. 215.
xix
Relatrio: O Rolo do Tempo 1969 1989: 20 anos de caminhada das Comunidades Eclesiais de Base CEBs de Tacaimb.
p. 02.
xx
xxi
GUTIRREZ, Gustavo. Teologia da Libertao. Rio de Janeiro. Ed. Vozes. 1986.

Eu acredito. Cartilha das Comunidades. 2 edio, p. 44.
10
Apontamentos sobre o Estado de Bem Estar Social, a crtica ultraliberal e suas

vantagens institucionais comparativas.
Adebiano Rodriguesi
O presente trabalho surge de um esforo na compreenso do Estado Social e suas

especificidades. Para tal, dividiremos o trabalho em trs partes. Na primeira parte trataremos de
seu surgimento, definio e trajetria. Na segunda, analisaremos a crtica liberal e a forma com
que ataca o Estado Social. Por fim, traaremos uma anlise sobre a forma com que as polticas
de bem-estar social podem proporcionar uma vantagem institucional comparativa na economia
capitalista minimizando os efeitos das flutuaes de mercado.
Palavras-chaves: Estado de Bem Estar Social, Polticas Sociais, Neoliberalismo.
This work stems from an effort in understanding the social state and its specificities. For
this, we divide the job into three parts. The first part will deal with its emergence, definition
and trajectory. In the second, we will analyze the liberal criticism and the way attacks the
welfare state. Finally, we will draw an analysis of the way the social welfare policies can
provide a comparative institutional advantage in the capitalist economy minimizing the effects
of market fluctuations.
Keywords: Welfare State, Social Policy, Neoliberalism.
1. O Estado de Bem Estar Social.

Na segunda metade do sculo XIX, diante da emergncia da ordem capitalista, a
sociedade comea a produzir movimentos de autodefesa. Um dos efeitos destes movimentos
o chamado Estado de Bem Estar Social, ou simplesmente Estado Social. O termo alemo
Sozialpoltik expressa uma forma de fuso entre polticas sociais [Social Poltics] e a poltica
social [Social Policy], denotando o emprego da arte da poltica com a finalidade de garantir
coeso e bem estar da sociedade, essa concepo foi traduzida na Lei bsica Alem, no conceito
de Estado Social (Sozialstaats)ii. Trata-se de um movimento que parte do entendimento de que
a situao dos trabalhadores algo que deve ser resolvido coletivamente. Deste modo, o Estado
de Bem Estar Social determina mecanismos de compensatrios de coeso social para a
manuteno da fora de trabalho necessria ao desenvolvimento do capitalismo iii. Neste
sentido, a existncia do Estado de Bem Estar Social evidencia uma situao desigual dos
trabalhadores frente ao capital. Segundo Esping-Andersen o Estado de Bem Estar Social
representou, historicamente, muito mais do que um simples desenvolvimento de polticas
11
sociais, haja visto que significou tambm a reestruturao econmica, tica moral e poltica das
naesiv. O que leva a crer que o Estado de Bem Estar Social foi uma das mais importantes
conquistas da civilizao ocidental, certamente a mais completa, abrangente e profunda
sntese dos grandes avanos experimentados pela Histria social, poltica e econmica nos
ltimos trezentos anosv.
Como dito, sua histria inicia-se na segunda metade do sculo XIX quando a ordem
capitalista consolida seus mecanismos de produo. Um dos resultados deste fenmeno a
emergncia de organizaes sindicais e polticas dos trabalhadores, ao lado de incipientes
polticas sociais de Estados que atendiam basicamente questes previdencirias e acidentrias
de trabalho. Neste processo a Conferncia de Berlim de 1890 cumpre papel significativo como
primeiro instrumento jurdico de ordem internacional, visando combater a precariedade do
trabalho e ainda os altos ndices de trabalho infantil. Lanando as bases para a regulao legal
do trabalho ao deliberar o imperativo da ao do Estado nesta searavi.
A noo de Democracia tambm caracterstica da segunda metade do sculo XIX,
coincidindo com a prtica da afirmao do trabalho e do emprego, por meio das organizaes
sindicais e partidos de formao popular. Ainda nesse contexto constroem-se a prtica da
Justia Social, que se aprofunda no sculo XX. A ideia da justia social vai permeando o Estado
por meio de polticas pblicas, e tambm as relaes sociais por meio da embrionria Justia
do Trabalhovii. Neste sentido, o Estado de Bem Estar Social vai alm de polticas pblicas, se
colocando como uma forma de organizao da sociedade civil. Mostrou-se ainda, plenamente
compatvel com as necessidades econmicas do sistema capitalista e funcional a um
desenvolvimento econmico palpvel, duradouro e criativo nesse sistema viii, haja visto que
alguns dos pases com Estados de Bem Estar Social mais avanados se desenvolveram
historicamente como economias abertas, a exemplo dos pases escandinavosix x.
Na primeira metade do sculo XX o Estado de Bem Estar Social se estruturou. Diante
da ameaa concreta da revoluo socialista e do avano de partidos de fundo popular, devido
ao colapso da gesto ultra liberalista do Estado representada pela Crise de 1929. Sob a gide
dos acordos de Breton-Woods e da Declarao da Filadlfia, ambos produzidos em 1944 luz
dos efeitos da depresso da Segunda Guerra Mundial, legitima-se a posto dos Estados de
construir sistemas produtivos econmicos e sociais de cunho nacional que fujam parcialmente
as flutuaes de mercado. Devido a interveno do Estado na economia, os setores econmicos
protegidos e o sistema de cmbios fixos o keynesianismo torna-se a ideologia econmica que
abona opes pr-intervencionistas no campo da economia, opes que inclusive eram vistas
neste momento como cruciais ao desenvolvimento dos Estadosxi.
12
Assim, aps a Segunda Guerra Mundial sua poltica se aprofunda e generaliza, atingindo
seu pice entre as dcadas de 1950 a 1970 momento em que lhe so conformados seus limites,
que terminaram por lhe caracterizar pela forma com a qual o Estado se relaciona com o mercado
e com a famlia no que tange a aprovisionamento social. Alm disso, o processo produtivo
industrial certamente provoca a marginalizao de determinados grupos de indivduos e este
processo haveria criado novas demandas de gastos pblicos. Passou-se ento de uma ideia
funcionalista das finanas pblicas para uma interveno direta do Estado por meio de
investimentos pblicos e pela poltica de taxas juros e poltica fiscal que interviam
indiretamente na economia incentivando um elevado consumo em uma poltica de rendas.
Havia, neste perodo, uma crena implcita de que a ao redistributiva do Estado se
harmonizava com o crescimento econmicoxii. As polticas de proteo social esto no cerne
do Estado de Bem Estar Social e se tornam essenciais aos mecanismos macroeconmicos de
natureza keynesiana, mesmo se integrando a diferentes maneiras de solidariedade que podem
compor o Estado Socialxiii.
A partir das crises ocorridas na dcada de 1970, ocorre tambm a crise do modelo
Keynesianista que at ento embasava as polticas do Estado de Bem Estar Social. Considerada,
sobretudo pela crtica ultraliberal que ganhou fora neste momento, uma crise fiscal, a
convulso instalada no seio do Estado de Bem Estar Social fruto de uma crise de confiana
nos mecanismos de regulao praticados no ps-guerra. A partir das dcadas de 1970 e 1980 a
noo de crise do Welfare State ganha propores internacionais devido a uma crise financeira
nos Estados e uma decorrente crise de legitimidadexiv. A ideia da crise fiscal se deveria a uma
menor arrecadao frente a crise econmica, puxada pelas crises do petrleo, e a elevao da
dvida diante de aumento dos juros e a pauta de gastos pblicos tida como excessiva, passando
a se sustentar a inviabilidade de manuteno do Estado de Bem Estar Social na nova fase do
capitalismo. Isso porque o fim do padro monetrio de Breton-Woods torna os pases muito
mais vulnerveis ao movimento de capitais que fogem sua esfera de atuaoxv.
Somente a partir do enfraquecimento do Estado de Bem Estar Social que se iniciaram
estudos sistemticos por parte das cincias sociais para explicar sua caracterizao, seus
processos de desenvolvimento e para qualifica-loxvi xvii. Harold Wilensky, uma das referncias
nas primeiras teorizaes do Estado de Bem Estar Social, defende que sua essncia reside na
proteo oferecida pelo governo como um direito poltico e no como caridade. De modo que
o Estado social a institucionalizao dos direitos sociaisxviii. Mary Ruggie, em sintonia com
Wilensky defende que h um consenso entre os estudiosos do Estado de Bem Estar Social de
que ele envolve algum nvel de comprometimento do Estado numa tentativa de minimizar as
13
desigualdades sociais modificando a correlao de foras no mercadoxix. No entanto, no h um

consenso sobre as causas que levaram a expanso do Estado Social aps a Segunda Guerra, as
teorias mais comuns para explicar sua ascenso e crise inevitavelmente trabalham com trs
elementos; a disponibilidade de um excedente econmico possvel de ser redistribudo, o
desenvolvimento econmico entre o final da guerra e a crise de 1970 proporcionando meios
para essa expanso associado ao Keynesianismo, e o crescimento da centralizao do governos
durante o perodo de guerra o que aumentou a capacidade administrativaxx.
Neste processo de abandono das polticas de bem estar social e da poltica econmica
Keynesianista, central a militncia de organismos internacionais de gesto do capitalismo que
levantam as bandeiras da crtica ultraliberal, juzo que chegou tambm aos crculos
universitrios e burocracias estatais. Segundo este entendimento o social tornou-se um peso
para a economia e para toda a sociedade, desarticulando a competitividade internacional das
economias avanadas e instituindo uma subtrao inaceitvel das riquezas. Diante da massiva
campanha de descrdito nos pases onde o Estado Social havia se desenvolvido melhor as
mudanas no foram capazes de desarticula-los, ficando o seu desmonte mais efetivo nos pases
que sequer havia completado sua estruturaoxxi xxii. Certamente este fenmeno ocorre devido
a maior capacidade de presso desses organismos multilaterais de gesto do capitalismo nos
pases de economias perifricas.
2. As Polticas Neoliberais entram em Cena.
A nova economia internacional exige uma disciplina oramentria, monetria e fiscal
que se torna uma preocupao de todos os governos, independentemente da posio que
ocupam no capitalismo, mas continuando a financiar os direitos sociais alcanados pela
populao e cobrir despesas sociais acentuadas em momentos de crise. No Estado de Bem Estar
Social essas medidas de coeso social so financiadas pelo governo, que se obriga a conviver
com problemas gerados pelo aumento da expectativa de vida que prolonga o tempo de sobrevida
dos aposentados, entrada mais tardia na vida ativa com o aumento dos anos de estudo e trabalho
informal entre outros fatores que lhe foram a recalibrar seus mecanismos. Assim, no Estado
Social a preocupao dupla, manter a disciplina em suas contas e financiar, com base em seu
oramento, um sistema de proteo social em desequilbrio estrutural.
Diante de um cenrio de crise econmica internacional com flutuaes que fogem ao
controle dos Estados e lhes afetam profundamente devido ao fim do padro monetrio de
Breton-Woods, a descrena nos benefcios do princpio redistributivo do Estado e descrdito
da ideologia econmica do keynesianismo, alm do engajamento de grandes organizaes
internacionais (FMI, BM, GATT, OCDE) fez com que triunfasse a viso ultraliberal de que
14
o Estado deveria se retirar de certos campos e deixaram que o mercado operasse sem qualquer
interferncia, cabendo proteo social apenas aos indigentes e pessoas comprovadamente
pobres. Desta maneira, a partir do incio da dcada de 1980 os especialistas neoliberais tomam
o cenrio internacional como seu campo de trabalho por excelncia. O grande argumento para
justificar as anlises e proposies que se do com a confiana nas virtudes do mercado e das
associaes voluntrias, que iro crescer como nunca a partir da, a globalizao. Seria ela o
elemento capaz de justificar o posto residual ao qual caberia ao Estado e a poltica socialxxiii.
Nos pases ocidentais e perifricos do capitalismo as ideias econmicas liberais, que vo
adquirindo importncia ao longo das dcadas de 1980 e 1990, criam uma forte presso para o
desenvolvimento de um programa de desregulao econmica e de privatizaes, afirmando
ainda, os efeitos negativos das polticas sociais para o desenvolvimento econmico 1. Essas
polticas ferrenhas de adequao a nova economia poltica mundial ao longo da dcada de 1990
iro provocar efeitos desastrosos nos indicadores sociais e econmicos, desemprego galopante,
taxas de pobreza que sobem ainda mais, aumento nos dficits de previdncia, cortes
oramentrios aprofundam a debilidade dos servios pblicos, sobretudo sade e educao,
ocorre uma queda da produtividade em detrimento do crescimento do capital especulativo e um
aumento considervel dos preos de bens de consumoxxiv. Nesse cenrio as organizaes
internacionais alteram radicalmente a lgica das polticas sociais. A partir de 1994, o Banco
mundial, graas a sua funo de credor internacional, torna-se a principal organizao em
matria de poltica socialxxv. O objetivo redistributivo, defendido pela Organizao
Internacional do Trabalho (OIT) abandonado em detrimento de uma poltica de economia
individual com polticas sociais restritas somente a aqueles muito pobres2.
O modelo de proteo social defendido composto por trs pilares, sendo o primeiro
custeados pelos impostos e por isso mnimo e obrigatrio; o segundo composto pela iniciativa
privada com servios de previdncia, seguros sade, hospitais e escolas; e o terceiro apoiado na
economia voluntria, desenvolvido atravs de Organizaes no Governamentais (ONGs) que
foram profundamente incentivadas pelas ideias neoliberais. No que se refere ao sistema de
sade, vrios pases deixam de buscar um sistema de acesso universal conforme recomendado
pela Organizao Mundial de Sade (OMS) por influencias do Banco Mundial e do FMI xxvi.
Nas ltimas dcadas do sculo XX os organismos internacionais de gesto do capitalismo
1
Para mais detalhes ver relatrios da OCDE: La reforme des Rgimes Pblics de Pensions. Paris, 1988; The
Future of Social Protection; La Nouvelle Politique Sociale. Paris, 1994.
2
Para mais detalhes ver publicaes do Banco Mundial: Assistence Strategies to Reduce Poverty. Washington
DC. 1991; The East Asian Miracle, 1993; Averting the Old Age Crisis; Policies to Project the Old and Promote
Growth, 1994; From Plan to Market; Assessing Aid: What Works, What doesnt and Why?. 1996.
15
assumiram o papel de paladinos das anlises neoliberais em matria de proteo social e de

poltica de sade. Somente aps a virada do sculo, depois dos efeitos desastrosos das crises na
sia e na Amrica Latina que esses organismos internacionais comeam a admitir a
necessidade de reforar polticas sociais e de programas efetivos de combate pobrezaxxvii.
3. As Vantagens Institucionais Comparativas do Estado De Bem Estar Social.
A crtica ultraliberal encontrou terreno frtil no ambiente acadmico, nos organismos
internacionais e multilaterais de gesto do capitalismo e at entre as burocracias estatais
xxviii
devido a tal situao produziu-se uma grande literatura apontando que programas de bem-
estar seriam nocivos ao desenvolvimento econmico e que indubitavelmente reduziriam a

capacidade de competio no ambiente globalizado. O objetivo central desta seo rebater tal
crtica demonstrando como os programas de bem-estar podem constituir uma vantagem
institucional comparativa mediante outros pases e no uma desvantagem derivada de seus
custos. Polticas de bem-estar inseridas na moderna economia com frequncia se colocam em
lugar de destaque frente a vantagens relativas ao baixo custo resultantes de pequenos nveis de
tributao, gastos sociais acanhados ou de uma reduzida mquina pblicaxxix.
Na abordagem de Variedades de Capitalismo as firmas ocupam o lugar central na
economia nacional, pois seriam mais engajadas que outros atores na atuao dentro das
mltiplas esferas da poltica econmica, seja para alcanar financiamentos, para a regulao
das relaes de trabalho, na poltica de capacitao de mo-de-obra, para assegurar acesso
tecnologia, para competir por consumidores e para assegurar a cooperao de sua fora de
trabalho, entre outras questes de interface entre a produo e a vida poltica. Adotando uma
viso relacional das firmas a perspectiva de Variedades de Capitalismo, define que o sucesso
de cada uma dessas questes depende da eficincia da coordenao entre a firma e os demais
atores. De maneira que a ponto central para as firmas a coordenao de problemas. A
coordenao, por sua vez, apresentada em dois modelos distintos. No primeiro as economias
de mercado, as firmas so coordenadas juntamente com outros atores primrios em
competitivos mercados, onde o equilbrio dos resultados ditado primeiramente pelos preos e
sinais de mercado. No segundo modelo, as firmas so coordenadas com outros atores atravs
de um processo estratgico de interao, neste caso o equilbrio dos resultados depende do
suporte institucional disponvel para a formao de contratosxxx.
Os mecanismos predominantes de interao estratgica das firmas (mercado e
coordenao) so constitudos por diferentes legados institucionais que no ambiente nacional
definem as condies em que se verificam os poderes de sano dos atores sociais xxxi. Neste
sentindo o Estado Social cumpre um papel econmico central, considerando seu impacto na
16
cooperao e coordenao de longo prazo entre agentes econmicos. Na ordem capitalista o

Estado no apenas mais um ator de interao das empresas. Ele indispensvel para o
desenvolvimento da economia de mercado, instrumento decisivo na execuo das condies
institucionais em que os processos de interao se realizamxxxii. A coordenao econmica de
longo prazo pressupe a presena de instituies que tornam os agentes econmicos capazes de
empreenderem em investimentos duradouros e confiveis, da a essencialidade do Estado de
Bem Estar Social, pois certamente ele, e no o Estado mnimo com sua reduzida capacidade de
interveno, que ser a instituio capaz de fornecer este suporte.
Livres a sua prpria sorte trabalhadores e empregadores normalmente no so capazes
de criar instituies que possibilitem o estabelecimento de uma coordenao estvel de longo
prazo, o mais comum que a interveno do Estado nas relaes de emprego vital para
estabelecer a coordenao econmica de longo prazoxxxiii. A coordenao econmica torna
possvel a criao de determinados nichos de mercado em que h pouca ou nenhuma
concorrncia de outros competidores, possibilitam os agentes econmicos a obterem retorno
financeiro a partir de lucros oriundos de baixos custos de transao proporcionados por altos
investimentos em estruturas especficasxxxiv.
As polticas sociais se constituem como a rea de atuao por excelncia da interveno
estatal, seja de forma direta ou indireta. A vantagem econmica dessas polticas dada porque
o alto salrio social cria uma presso para empregadores e empregados que induz os agentes
econmicos a buscarem estratgias de produo baseadas em elevadas habilidades profissionais
e altos salrios. Nas relaes de emprego a interveno do Estado possibilita formas de
coordenao e cooperao que auxiliam as empresas a elaborarem estratgias que possibilitam
obter lucros acima da mdia ocupando nichos e seguimentos de mercado protegidos da
competioxxxv. Essa situao torna possvel o pagamento de salrios acima do mnimo
competitivo, de modo que o Estado Social no se torna um benefcio apenas porque proporciona
maior estabilidade e segurana frente as flutuaes de mercado aos capitalistas, bem como
seguridade social aos trabalhadoresxxxvi.
Visto por este prisma o Estado de Bem Estar Social abrangente e orientado para o
trabalho e mo-de-obra especializada um fator de desestmulo ao engajamento das empresas
em um regime de leilo reduzindo a mobilidade empresarial, alm do investimento em
qualificao previne o risco da acelerada desqualificao durante perodos de crise de emprego,
estas so alguns fatores que favorecem as estratgias de longo prazo. A expanso dos gastos
pblicos plenamente compatvel com o alto nvel de integrao dos mercados mundiais e
podem ainda conferir suporte para seu alargamentoxxxviixxxviii. As polticas sociais que favorecem
17
a criao de empregos de salrio elevado e proteo ao desemprego, devem ser vistas como
complementares as estratgias de produo com base no uso de habilidades especficas, porque
favorecem a formao de um corpo de trabalhadores com incentivos para aquisio dessas
habilidadesxxxix. Observando estas questes relacionadas a interveno estatal, seja por meio de
polticas sociais ou mesmo por incentivos ao desenvolvimento de setores estratgicos da
economia, podemos compreender a vantagem comparativa potencial das economias que
possuem um Estado ativo e empreendedor, um ator poderoso quando se trata de alterar as regras
do jogo e estabilizar as flutuaes de mercado. J no que se refere as polticas sociais, elas
podem ser tomadas como equivalente funcionais ao protecionismo, com o aditivo de
assegurar um nvel de bem-estar a sociedade como um todoxl.
4. Consideraes Conclusivas.
De posse da analise apresentada possvel compreender que o Estado de Bem Estar
Social foi um dos movimentos de reao desintegrao social causada pela afirmao do modo
de produo capitalista. Este movimento dos Estados nacionais mostrou-se de grande valia nos
momentos de crises. Contudo, diante de novos arranjos da economia internacional sua
credibilidade foi abalada por uma lgica cartesiana e imediatista que ignora benefcios de longo
prazo das polticas sociais, tomando-as apenas pelo fluxo de capitais que consomem. Diante do
cenrio atual da economia internacional marcada por expressivas flutuaes e crises
recorrentes, o Estado Social ainda se mostra de grande valia na reduo destes efeitos nas
economias nacionais, favorecendo a coordenao econmica de longo prazo, reduzindo as
inseguranas de investimentos, elevando as habilidades profissionais e reduzindo a mobilidade
empresarial.
i
Adebiano Robert Rodrigues Pereira licenciado em Histria, mestrando no Programa de Ps-Graduao em

Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora na linha de pesquisa Poder, Mercado e Trabalho, bolsista
CAPES. Orientador: Prof. Doutor Igncio Godinho Delgado. Email: adebiano@yahoo.com.br.
ii
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xx
FARIA, Carlos Aurlio Pimenta de. Uma Genealogia das Teorias e tipologias do Estado de Bem Estar Social. In:
Estado de Bem Estar Social no Sculo XXI. So Paulo S. P. LTr, 2007. p. 34.
xxi
Contemporneo. In: Estado de Bem Estar Social no Sculo XXI. So Paulo S. P. LTr, 2007. p. 27.
xxii
MERRIEN, Franois Xavier. O Novo Regime Econmico Internacional e o Futuro dos Estados de Bem Estar Social.
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Economy. British Journal of Political Science n 39. Vol. 3. P. 5.
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KATZENSTEIN, Peter. Small States in world Markets; Industrial Policy in Europe. Itacha, N.Y. Cornel University
Press, 1985.
xxxix
HALL, Peter; GINGERICH, Daniel. Varieties of Capitalism and Institutional Complementarities in the Political
Economy. British Journal of Political Science n 39. Vol. 3. p. 15.
xl
RUGGIE, John Gerard. International Regimes, transactions, and Change; embedded Liberalism in the Postwar
Economic Order. In: International Organization 36. 195-231. 1982.
19
O culturalismo da Faculdade de Direito do Recife e suas perspectivas acerca do

pensamento jurdico brasileiro
ADRIANA GOMES1
Resumo: A Faculdade de Direito do Recife no sculo XIX promoveu o culturalismo, que
foi um movimento intelectual relevante para a formao do pensamento jurdico brasileiro.
Por meio dele o Direito foi desvelado como um fenmeno real e cultural em que o homem
tornar-se-ia a resultante de um processo cultural, indo de encontro ao pensamento positivista
preeminente no oitocentos. A cultura se desvelaria como elemento imprescindvel para a
apreenso de valores que a cincia no seria capaz de compreender por si mesma. Dessa
forma, seus pressupostos se afastariam do determinismo social dos seguidores de Auguste
Comte.
Palavras-Chave: Faculdade de Direito do Recife Pensamento Jurdico Brasileiro
Culturalismo
Abstract: The Faculty of Law of Recife in the nineteenth century promoted the 'culturalism',
which was an important intellectual movement for the formation of the Brazilian legal
thought. For it means the law was unveiled as a real and cultural phenomenon in which man
would become the result of a cultural process, going against positivist preeminent thought in
eight. The culture unveiling as an indispensable element for the apprehension of values that
science would not be able to understand itself. That way, your assumptions fall away from the
social
determinism
of
Auguste
Comte's
followers.
Key Words: Law School of Recife - Brazilian Legal Thought Culturalism
As faculdades de Direito no oitocentos foram um meio disseminador do

intelectualismo no Brasil, pois o ingresso a elas proporcionava o vislumbre ao acesso s
carreiras nos cargos pblicos, alm da possibilidade de ascenso social e a viabilidade de se
ter aquisio cultura em geral por assegurar inmeras perspectivas de consecues
profissionais nos meios aristrocrticos.
As Faculdades de Direito foram institucionalizadas por meio da aprovao do projeto
de 31 de agosto de 1826, que se converteu em lei em 11 de agosto de 1827. Primava-se pela
instalao de dois centros dedicados ao estudo jurdico no Brasil, inicialmente em Olinda e
So Paulo. As localizaes geogrficas das faculdades foram consideradas estratgicas por
atenderem as necessidades dos brasileiros residentes no norte e no sul do pas.
As Faculdades de Direito de Recife e de So Paulo foram responsveis pela formao
de uma parcela significativa de intelectuais brasileiros oriundos, sobretudo, das camadas
favorveis da sociedade brasileira, cuja perspectiva era que contribussem na construo do
1
Doutoranda em Histria Poltica (UERJ); Docente (SEEDUC-RJ).
20
Estado brasileiro, a fim de possibilitarem a produo de uma intelectualidade prpria com

uma identidade e autonomia nacional, que no mais adviria das academias portuguesas e
francesas.1
Porm, paradoxalmente, no momento inicial do funcionamento das Faculdades de
Direito a autonomia intelectual que se preconizava no foi uma realidade. Uma vez que as
ideias assoalhadas na academia, assim como diversos professores e at mesmo os prprios
alunos foram importados da Europa, sobretudo de Portugal. As faculdades aceitavam sem
obstculos os estudantes europeus que no haviam conseguido o ingresso nas Faculdades de
Coimbra e de Paris. A estrutura do curso de Direito era uma cpia do ensino jurdico de
Coimbra, em que at os hbitos dos frequentadores da academia se assemelhavam. Segundo
Rodrigo Naspolini2, apesar de descomunal os futuros bacharis usavam indumentrias
europeias na faculdade do Nordeste brasileiro, como o chapu alto, o fraque e a sobrecasaca
preta.
Os cursos no tinham a excelncia que se aspirava para cumprir o presumido propsito
de construo do Estado Nacional. Havia intensas crticas quanto qualidade de ensino, que
perpassava pelo alto ndice de desrespeito dos alunos e para a prpria inabilidade dos
magistrados que ministravam as cadeiras nas academias. Tais aes indicavam a minudncia
dos brasileiros nos costumes com os estudos e com discusses reflexivas. 3
No obstante, era prestigioso ser bacharel em Direito. A busca pelo ttulo apresentava
um capital simblico muito mais valorizado pelos brasileiros do que a prpria formao com
perspectivas de uma carreira academicista. Tanto, que apesar de j existirem no sculo XIX
cursos superiores nas reas da Economia, Engenharia e Medicina, e todos poderem ser
denominados bacharis no campo acadmico, foram os graduados em Direito que se
apropriaram da titulao e tiveram o reconhecimento na sociedade para assim serem
denominados. Era a concepo do bacharelismo formando-se um elemento com grande
significncia para se compreender a intelectualidade brasileira que estava em ascenso no
oitocentos.
A atividade jurdica e poltica dos bacharis manifestava-se na sociedade em vrias
esferas, no se restringia somente nas questes da jurisprudncia. Grande parte dos literrios e
jornalistas do pas era oriunda de faculdades de Direito. Como afirmou Venncio Filho, estas
forneciam um dos principais instrumentos dos intelectuais que trabalhavam com a escrita e
com a oratria: o domnio do discurso retrico. 4
O domnio da retrica era muito apreciado e considerado por se apresentar como uma
lngua elegante [que] concerne a uma elite social. Isto , um habitus de um grupo social que
21
por meio da escrita e da oratria eloquente imbuda de recursos retricos, diferenciava-se da

maior parte da sociedade brasileira, por torn-lo possuidor de um cdigo adquirido, sobretudo
na formao acadmica, com irrefutvel legitimao de um bem de valor social.
A ideia de habitus supracitada vem ao encontro s concepes do socilogo francs
Pierre Bourdieu, quando este se refere habitus como um sistema de
disposies
socialmente constitudas que, enquanto estruturas estruturadas e estruturantes, constituem o

princpio gerador e unificador do conjunto das prticas e das ideologias caractersticas de um
grupo de agentes, que na especificidade da intelectualidade brasileira no oitocentos pode-se
compreender que por meio da apropriao dos instrumentos dos recursos retricos, se
viabilizaria a operacionalidade de incorporao de disposies que os conduziriam, como
indivduos, a agir de forma harmoniosa com o histrico de um grupo de intelectuais com uma
identidade j socialmente aceita. 5
O valor simblico do domnio da retrica era to representativo na sociedade brasileira
oitocentista, que para o ingresso nas Faculdades de Direito um dos instrumentos de avaliao
era a retrica. Alm do seu domnio bsico, os candidatos que deveriam ser maiores de 15
anos, tambm eram avaliados em exames de idiomas francs e latim, em filosofia racional e
moral, aritmtica e geometria. As diferenas no acesso educao ficavam bastante evidentes
nos nveis das avaliaes, como j era de se esperar mediante as desigualdades sociais do
Brasil, o desempenho daqueles que tiveram acesso aos seminrios e aos colgios era assaz
superior daqueles que no tiveram a possibilidade de arcar com os custos para a educao. 6
Segundo Clvis Bevilqua, o acesso Faculdade de Recife era precedido por um
Curso Preparatrio ministrado no Colgio das Artes reminiscncia do modelo da
Universidade de Coimbra onde ensinavam os idiomas e as reas de conhecimento que
seriam exigidas nos exames de ingresso na Faculdade de Direito, com nfase s aulas da
pleiteada retrica, alm de potica, aritmtica e geometria, histria e geografia, metafsica,
lgica e tica constituindo a cadeira de filosofia. 7
Vale ressaltar que, as faculdades de Direito tambm proporcionavam o acesso aos
cargos pblicos no Estado, por viabilizarem a entrada dos bacharis nos ambientes mais
aristrocrticos da sociedade brasileira. Dessa forma, a Faculdade de Recife tornar-se-ia um
espao acadmico de grande relevncia para os jovens do Nordeste brasileiro que buscavam a
formao superior a fim de adquirirem o almejado prestgio social, poltico e profissional,
principalmente para aqueles que viviam em meio s produes agrcolas de suas famlias
latifundirias, numa regio de economia predominantemente agrria, porm muito importante
para o pas por ser foco de intenso comrcio nacional e internacional.
22
A Faculdade de Direito do Recife contribuiu intensamente para discusses crticas

sobre a sociedade, a sua contribuio foi to significativa que deu origem a um movimento
intelectual do pas no oitocentos, denominado Escola de Recife. Entre os expoentes dessa
Escola de relevante produo acadmica, destacam-se os juristas Tobias Barreto de Meneses
(1839-1889) e Silvio Romero (1851-1914).
O movimento cultural Escola de Recife, surgiu na dcada de 60 do oitocentos e se
estendeu at os anos 20 do sculo XX. O movimento pode ser considerado o preldio de
ideias originalmente produzidas no Brasil sobre pensamento jurdico em adequao s
propensas concepes evolucionistas do sculo XIX, tornando-se um revelador de produes
intelectuais que transmutaram as fronteiras regionais do Nordeste brasileiro. Segundo Antnio
Paim, a Escola de Recife abriu novos horizontes para o pensamento jurdico brasileiro por
trazer luz toda a problemtica da historiografia brasileira, com a essencialidade de uma
corrente filosfica.8
O movimento dos intelectuais de Recife vislumbrava combater as concepes jurdicas
em voga naquele momento histrico, no somente para esboroar o ecletismo e refutar as suas
antigas percepes, mas com o propsito de reformar costumes polticos diligentes no Brasil.9
Com essa acepo de refratar as concepes jurdicas do pas, que Tobias Barreto foi o
precursor do culturalismo. Uma corrente inicialmente filosfica, que aps as interpelaes de
Silvio Romero tambm se tornou sociolgica, em que a cultura passaria a ser considerado um
elemento imprescindvel para afastar o determinismo social de Auguste Comte, que tinha
forte tendncia no meio intelectualizado do pas. Tobias Barreto compreendia que o homem
era produto de um processo cultural e no de um produto natural como preconizava as ideias
positivistas10.
As concepes evolucionistas tiveram larga aceitao em Recife, sobretudo aps
apropriao de ideias de Haeckel, Buckle, Spencer, Darwin, Littr, Le Play, Le Bon e
Gobineau por Tobias Barreto. Como um apreciador dos escritores germnicos, o sergipano
tambm se inspirou nas obras do alemo Immanuel Kant (1724-1804) para encetar a nova
corrente filosfica e jurdica, a quem a sua compreenso de relevncia abrangncia da
cultura muito se assemelha, na medida em que para Kant ao referir-se mesma afirmava que
a produo, em um ser racional, da capacidade de escolher os prprios fins em geral e,
consequentemente, de ser livre, deve-se cultura. 11
Tobias Barreto comeou a apropriar-se das ideias de Kant por volta dos anos de 1886
e 1887, quando buscava encontrar ideias que pudessem contrapor com o positivismo, em
larga ascenso no Brasil. Na concepo do sergipano, o positivismo representaria uma ruptura
23
abrupta no processo de constituio de uma conscincia filosfica da nao e a sua resistncia

era para que a filosofia tivesse um espao garantido nas discusses dos problemas do pas. 12
Nesse sentido, uma das maiores contribuies de Tobias Barreto foi chamar ateno
para os escritos de Kant no contexto histrico de quase hegemonia do positivismo, do que
propriamente divulgar as suas ideias com assertividade, pois segundo Mercadante e Paim, o
prprio Tobias Barreto no tinha uma completa compreenso das obras Kantianas, porm sem
desmerecer a sua contribuio por ter trazido deblaterao unssona a possibilidade de
confrontamento de concepes para a compreenso da sociedade brasileira. 13
Tobias Barreto contemplou a jurisprudncia brasileira em 1884 com a publicao do
livro Menores e Loucos em Direito Criminal, cujo lanamento foi por intermdio da editora
Lammert & Cia, com a segunda edio publicada com o intervalo de apenas dois anos. A
publicao deste livro cingiu a sua trajetria profissional, pois de acordo com Bevilqua, o
impresso foi a consolidao do sergipano como um jurista, por revelar as suas qualidades de
pensador e de escritor e talvez, at, as qualidades de homem. Contudo, Menores e Loucos em
Matria de Direito no evidenciou de forma sistemtica as ideias de Barreto em direito penal,
alguns conceitos e ideias apresentaram-se esparsas e colidiram de alguma forma com algumas
de suas obras fragmentrias. 14
Na ocasio da publicao do livro, Tobias Barreto lecionava Direito Natural na
Faculdade de Direito de Recife e o impresso era uma oportunidade para que as suas
concepes jurdicas fossem amplamente divulgadas. Todavia, a percepo de Direito por
Tobias Barreto j havia sido revelada desde 1882 na ocasio da publicao dos Estudos de
Filosofia. O pensador sergipano compreendia o Direito como um produto histrico, um
produto cultural da humanidade.
15
Porm, com a modulao do tempo e os saberes
adquiridos, o jurista complementou o seu entendimento de Direito, segundo Mercadante e

Paim, com um conjunto das condies existenciais e evolucionais da sociedade,
coativamente asseguradas pelo poder pblico. 16
Nessa ordem, as ideias da Antropologia Criminal que tanto entusiasmaram os
intelectuais da Faculdade de Direito do Recife no eram precisamente aceitas por Tobias
Barreto, cuja importncia era mpar na Faculdade nordestina. Apesar da Lilia Moritz
Schwarcz17, afirmar que as teorias cientficas deterministas eram efervescentes em Recife por
meio da introduo simultnea dos modelos evolucionistas e social-darwinistas, que resultou
numa tentativa bastante imediata de adaptar o direito a essas teorias, aplicando-as realidade
nacional, Tobias Barreto mostrou-se inmeras vezes em seus escritos sobre Direito algumas
24
reticncias e relutncias s teorias de Cesare Lombroso (1835-1909), sobretudo as escritas na

primeira edio de O Homem Delinquente pelo criminalista italiano.
Ao seu ponto, o fato que as concepes da Antropologia Criminal tiveram eco em
Recife, porm no foram unnimes. To pouco houve unanimidade no campo jurdico
brasileiro. Grande parte do movimento intelectual de Recife propalou com veemncia as
ideias da Antropologia Criminal, mas os intelectuais da Faculdade de Direito de So Paulo
eram mais circunspectos s proposies lombrosianas. As ponderaes destes intelectuais
foram reveladas e debatidas, sobretudo, nos artigos de Direito Criminal publicados pela
Faculdade de Direito de So Paulo. As proposies da Antropologia Criminal eram
relativizadas pelos juristas do sudeste em seus artigos cientficos por considerarem que nas
suas consideraes criminalistas havia um rijo determinismo racial que conduziria a certo
exagero cientificista. 18
Tobias Barreto proferia crticas s concepes jurdicas scio-naturalistas de Cesare
Lombroso pelos excessos antropolgicos aferidos pelo italiano para as acepes jurdicas.
Barreto considerava que os argumentos de Lombroso desconsideravam a importncia da
posio e da anlise do jurista em relao ao crime, colocando-o em condio secundria nas
decises de jurisprudncia.19 Era a asseverao de intromisso em que o psiquiatra [...] quer
destronar o jurista, alm de pretender modificar completamente as ideias tradicionais sobre
o crime e o criminoso, derrogar de todo a intuio corrente do instituto da pena. 20
Ademais, as ideias lombrosianas no conseguiram se impor e muito menos fazer eco
na Alemanha, mesmo com todas as suas interpretaes antropolgicas em relao ao crime. E,
sendo a Alemanha o pas que, segundo Tobias Barreto, emergia o manancial de elaboraes
intelectuais por ser o local onde se emanava a verdadeira cincia, as ideias de Cesare
Lombroso no obtiveram desprendidamente destaque na produo cientfica do pensador da
Faculdade de Recife.
Entretanto, a aproximao de Enrico Ferri (1856-1929) ao Cesare Lombroso
possibilitou algumas reinterpretaes em relao Antropologia criminal, sobretudo pela
insero de algumas observaes sociolgicas s anlises antropolgicas, que em processo de
adaptao foram gradativamente e discretamente se adequando sub-repticiamente aos olhares
jurdicos do Tobias Barreto, que transigiu ideia central das ideias lombrosianas referente ao
atavismo, como uma perspectiva de entendimento da delinquncia. Esta ideia central se
figuraria no darwinismo, cuja apreenso estaria emergente no meio jurdico brasileiro nos
anos finais do oitocentos.21
25
Era to emergente no pensamento jurdico, que mesmo refutando as concepes

criminalistas de Lombroso e at mesmo publicamente conden-las, Tobias Barreto em seu
livro Menores e Loucos, argumentava que a gnese de um crime tinha como fatores
impulsionadores os aspectos naturais e sociais, que atuavam em consonncia com a prpria
vontade do criminoso. Afirmava com assertividade que o crime era uma das mais claras
manifestaes da hereditariedade e que por mais que um ato delinquente tenha sido
propulsado por uma vontade individual, a motivao poderia ser atribuda, entre outros
aspectos, s disposies da herana gentica.22 Assim sendo, as concepes de Tobias Barreto
mesmo com enfticas negaes acabava indo ao encontro de proposies lombrosianas.
Um dos grandes legados de Tobias Barreto nas questes jurdicas foi justamente nos
seus dilogos mesmo escamoteados com as ideias de Cesare Lombroso. O pensador de
Sergipe compreendia que as causas naturais poderiam intervir na gnese de um crime e para a
sua anlise dever-se-ia recorrer psicologia do crime e a tese das caractersticas fsicas.
Assim, Tobias Barreto antevia a contribuio da cincia do comportamento na interpretao
de crimes e da delinquncia. Porm, evidenciava que o carter como um capital herdado [...]
pode modificar-se pelo prprio trabalho do indivduo, pela ao das circunstncias, pela
influncia do meio. 23
Outrossim, Barreto interpretava que nada poderia ser totalmente determinado por mais
natural que se pudesse pressupor e, metaforicamente, faz a analogia de uma pessoa com o
curso de um rio, em que por mais lgico que se possa antever o seu caminho, sempre existe a
possibilidade de desvios. E caberia ao Direito, sobretudo o Direito Penal, a arte de mudar o
rumo das ndoles e o curso dos caracteres que a educao no pode amoldar [...] no sentido de
adaptar o homem a sociedade, de reformar o homem pelo homem mesmo. 24
Nessa ordem, o pensador da Escola de Recife atribua um olhar peculiar
Antropologia Criminal, que mesmo sob-repdios conseguiu assimilar algumas de suas
concepes readaptando s suas apreenses intelectuais, sem sobremaneira anular o papel do
jurista, pelo contrrio, atribuiu ao mesmo um valor extraordinrio que ultrapassaria a
lucubraes lgicas e verdicas para uma anlise mais pormenorizada que restabelecesse o
direito violado pelo delito.
Baseado na defesa social como justificativa para a ao repressiva do Estado, Barreto
analisava o crime como um fato humano em uma anomalia social e que a pena no teria a ver
com a ideia do Direito, mas sim como um instrumento de defesa social e a necessidade que
lhe daria a fundamentao. 25. A sano criminal seria baseada na responsabilidade moral, na
vontade livre, mas esta vontade poderia ser propulsada por causas remotas e por diversas
26
motivaes, entre elas o prprio atavismo. Neste ponto, mais uma vez, as suas divagaes do
Direito encontram dilogo axiomtico com a Antropologia Criminal.
A trajetria individual de Tobias Barreto at o seu ingresso na Faculdade de Direito
proporcionava comoo entre os estudantes de Recife por destoar da trajetria da maioria dos
jovens que ali estudavam cujas origens eram, em sua maioria, de famlias tradicionais e
aristrocrticas do Nordeste.
Tobias Barreto era um mulato de origem muito humilde do interior de Sergipe, que
chegara a Recife em 1862 e passara por inmeras dificuldades financeiras e por enfermidades,
que retardaram o seu ingresso como estudante na Academia, que s ocorreu aos 25 anos de
idade. Aps vrias tentativas frustradas de implementar reformas sociais por meio de sua
titulao acadmica, o intelectual nordestino intentou-se que o ingresso na docncia da
Faculdade de Direito de Recife poder-se-ia tornar a via de acesso para a execuo das
reformas que pleiteava para o pas.26
O ingresso de Tobias Barreto na Faculdade de Direito do Recife em 1882 teve uma
extraordinria importncia para os estudantes pelo esprito de reforma que o sergipano
figurava. Barreto tambm dispunha de uma excelente oratria com pleno domnio dos
recursos retricos, era um polmico destemido e agressivo na alocuo, alm de entoar um
discurso engajado com as causas dos mais pobres e dos mestios do pas. Por tudo isso, a
juventude acadmica o identificava como um representante e aliado. O concurso que
enfrentara para o ingresso na carreira de lente na Faculdade de Direito foi extremamente
acirrado, porm s foi o incio de sua empreitada acadmica cuja proposta audaciosa era
emancipar a mentalidade brasileira. 27
Dessa forma, logo no ano seguinte ao seu ingresso como docente na Faculdade de
Direito de Recife, Tobias Barreto se envolveu no processo eleitoral para representante
acadmico. O candidato dos estudantes era o poeta abolicionista acadmico Martins Jnior,
que se opunha ao baiano Felinto Bastos, que era protegido pelo lente Seabra, considerado o
mais reacionrio dos professores. Com a ocorrncia de fraude nas eleies acadmicas que
davam suposta vitria ao Felinto Bastos, os estudantes partidrios de Martins Jnior foram s
ruas e reuniram-se na repblica dos maranhenses com os lderes do movimento abolicionista
acadmico: Benedito Leite, Urbano Santos e Francisco Jos Viveiros de Castro. Os lderes
redigiram um manifesto em repdio fraude atribuda ao seguidor de Seabra. O incidente
desdobrou-se e deu origem a processos que deveriam ser respondidos pelos envolvidos no
caso. Nesse ensejo, por meio da Congregao de Professores, Tobias Barreto intervm no
caso em favor dos envolvidos no processo junto aos lentes Jos Higino e Joo Vieira. Acuado,
27
Seabra recorreu ao governo de Pernambuco que mandou processar alguns estudantes,

escapando Martins Jnior e Francisco Jos Viveiros de Castro, entre outros. A Congregao
dos Professores, com exceo dos professores supracitados, acabou por condenar dois
estudantes perda de um ano de estudos por participar de uma sublevao contra a
instituio. 28
Tobias Barreto que representava para os jovens da Faculdade de Direito do Recife a
possibilidade de renovao no pensamento filosfico da academia e at no currculo do curso,
no se esquivava da representao que os estudantes lhe conferiram e tecia crticas severas ao
ensino da academia nordestina, considerando, em 1883, que o grau de desenvolvimento das
doutrinas do curso, duro e triste diz-lo, mas verdade, no esteve altura que era para se
desejar [...] com o extremo obscurantismo. 29
Assim, para a gerao dos estudantes do movimento abolicionista acadmico do
Recife, Tobias Barreto era o representante de uma ideia, que mesmo ainda desconhecida,
direcionava-os ao enfrentamento. O lente de Recife compreendia que somente mediante o
arrosto se suplantaria uma opinio dominante no tempo, a audcia em desafiar seria a
qualidade capaz de sobrepujar a minudncia do Brasil no campo da cincia.
1
ADORNO, Srgio. Os aprendizes do poder: o bacharelismo liberal na poltica. Rio de

Janeiro: Paz e Terra, 1988, p. 162.
2
NASPOLINI, Idem, p. 4.
3
ADORNO, Srgio, idem,p. 164.
4
VENNCIO FILHO, Alberto. Das Arcadas ao Bacharelismo. So Paulo: Perspectiva, 1982,
p. 136.
5
BOURDIEU, Pierre. A Distino: crtica social do julgamento. So Paulo/Porto Alegre:
EDUSP/Zouk, 2007, p. 191.
6
SANTOS, Daniella; CASIMIRO, Ana Palmira. Histria do Ensino Jurdico Brasileiro. In:
Revista Thesis Juris, So Paulo: v. 2, n 1, p. 258-287, Jan/Junho, 2013, p. 273.
7
BEVILAQUA, Clvis. Histria da Faculdade de Direito de Recife. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1927, p. 105.
8
PAIM, Antnio. A filosofia da Escola do Recife. 2 ed. So Paulo: Editora Convvio, 1981,
p. 174.
9
Idem, p. 78.
10
PAIM, Idem, p. 209.
11
KANT. Immanuel. Crtica da Razo Pura. So Paulo: Martin Claret, 1976, p. 83.
12
MERCADANTE, Paulo; PAIM, Antonio. Tobias Barreto na cultura brasileira: uma
reavaliao. So Paulo: Grijalbo, 1972, p. 85-86.
13
Idem, p. 87.
14
BEVILAQUA, Clvis. Histria da Faculdade de Direito de Recife. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1927, 114.
15
BARRETO, 1882, p. 106-107.
16
MERCADANTE, Paulo; PAIM, Antonio. Idem, p. 70.
28
17
SCHWARCZ, Lilia M. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no

Brasil (1870-1930). So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 150.
18
NASPOLINI, idem, p. 7
19
BARRETO, Tobias. Estudos de Direito II: obras completas de Tobias Barreto. Aracaju:
Record, 1991, p. 75.
20
BARRETO, Tobias. Menores e Loucos em Matria de Direito. Aracaju: Edio do
Governo de Sergipe, 1926, p. 74.
21
BRUNO, Anbal. Tobias Barreto criminalista. In: Edies comemorativas das obras
completas de Tobias Barreto. Aracaju: Record, 1991, p. 275.
22
BARRETO, Tobias. Menores e Loucos em Matria de Direito. Aracaju: Edio do
Governo de Sergipe, 1926, p. 11.
23
Idem, p. 74.
24
Idem, p. 75.
25
Idem, p. 149-151.
26
MERCADANTE, Paulo; PAIM, Antonio, idem, p. 51.
27
Idem, p. 65.
28
Idem, p. 72-73.
29
BEVILQUA, Clovis, idem, p. 250.
29
Mulheres no seringal: trabalho, cotidiano e resistncia (1940- 1960)

Agda Lima Brito1
Buscamos tratar da histria de trabalho dessas mulheres nos seringais do

Amazonas, seja dentro das colocaes ou dos barraces2, com intuito de mostrar como
viviam essas trabalhadoras, as dificuldades que enfrentaram e como essas vo
resistindo, trabalhando com novas formas de sobrevivncia dentro dessas regies,
atravs da produo da farinha, da coleta da castanha, da pesca, do trabalho de roa,
prticas de curas, de assistncia que vo sendo trocadas em seus cotidianos, buscando
assim se tornarem menos dependentes do consumo nos barraces.
A histria das mulheres no Brasil comea a ganhar destaque por volta 1960, com
o crescimento dos movimentos feministas, que acabam contribuindo para o crescimento
dos estudos sobre a histria das mulheres3. No Amazonas a histria das mulheres ainda
conta com o nmero de publicaes recentes, o que no significa que o nmero de
pesquisas acerca dessa temtica no venha crescendo na regio, sobretudo quando
falamos de mulheres nos espaos da cidade Manaus4. No entanto se tratando das
mulheres trabalhadoras nos seringais no Amazonas, encontramos alguns trabalhos tais
como Helosa Lara Costa5, Iraildes Caldas6 ambas so pioneiras acerca da pesquisa
sobre a histria das mulheres na regio do Amazonas, vale ressaltar que agora com o
crescimento da histria oral, a historiografia regional tem voltado cada vez mais os
olhos para dentro das matas, com isso para a histria dessas mulheres, sendo campo
frtil a ser explorado, tendo em vista a dimenso da regio da Amaznia legal e das
famlias que moram naquelas localidades.
Graduada em Histria na Universidade Federal do Amazonas, Estudante do Mestrado em Histria pela

Universidade Federal Fluminense. Bolsista da Fundao de Amparo a Pesquisa do Estado do AmazonasFAPEAM.
2
Colocaes so chamados as casas onde viviam essas mulheres, juntamente com suas famlias e
barraces nome dado ao estabelecimento onde o seringueiro trocava borracha, castanha, farinha dentre
outros produtos por ferramentas, remdios, comida, neste caso os barraces sempre elevavam os preos
das mercadorias, a fim de aumentar a dependncia desses trabalhadores aos barraces.
3
SOIHET, R. Histria das Mulheres e Histria de Gnero - um depoimento. Cadernos Pagu
(UNICAMP), Campinas/ So Paulo, v. 11, p. 77-87, 1998.
4
UGARTE, Maria Luiza.(Org.) Gnero e imprensa na Histria do Amazonas. Manaus: EDUA, 2014.
210P.
5
COSTA, Heloisa Lara Campos da. As Mulheres e o Poder na Amaznia. Manaus: EDUA, 2005.
6
TORRES, Iraildes Caldas. As Novas Amazonidas. Manaus: Edua, 2005. 140p.
30
Para desenvolver a pesquisa, nos utilizamos de fontes orais, pois entendemos

que essa metodologia nos permite analisar, neste caso, a experincia das entrevistadas
nos seringais, conforme indica Portelli:
A primeira coisa que torna a histria oral diferente, portanto,
aquela que nos conta menos sobre eventos e mais sobre significados.
Isso no implica que a histria oral no tenha validade factual.
Entrevistas sempre revelam eventos desconhecidos ou aspectos
desconhecidos de eventos conhecidos: elas sempre lanam nova luz
sobre ares inexploradas da vida diria das classes no hegemnicas
(...) 7
Vale ressaltar que meu interesse pela histria dessas mulheres, nasceu a partir de
meu contato com as histrias de vida de minha av Altina Lopes, uma das entrevistadas
deste trabalho, suas narrativas que desde muito cedo me acompanham ao longo dos
anos, deixando meus ouvidos aguados para cada relato que minha av contava no
decorrer de nossa convivncia, com isso resolvi desenvolver essa pesquisa, indo
posteriormente coletar entrevistas de outras mulheres que trabalharam e passaram parte
de suas vidas nos seringais do Amazonas, pois:
Quando uma pessoa passa a relatar suas lembranas, transmite
emoes e vivncias que podem e devem ser partilhadas,
transformando-as em experincia, para fugirem do esquecimento. No
momento em que uma entrevista realizada, o entrevistado encontra
um interlocutor com quem pode trocar impresses sobre a vida que
transcorre ao seu redor; um momento no qual lembranas so
ordenadas com o intuito de conferir, com a ajuda da imaginao, ou
da saudade, um sentido vivncia do sujeito que narra sua histria.8
Atravs do trabalho com a memria, levantamos essas questes, neste caso, a

vivncia dessas mulheres nos seringais, j que a memria envolve experincias,
sensibilidade, construir este trabalho que de outra forma, no poderia ser realizado, os
excludos, os marginalizados, os sem-poder sim, tm voz, mas no h ningum que os
escute9, escutar e observar a humanidade dessas pessoas, algo que to somente com
peridicos no poderia ser regastado, dentro deste tema.
Durante a pesquisa de campo que ocorreu na cidade de Manaus, procurei por
mulheres que eram da segunda ou da primeira gerao de cearenses ou por imigrantes
PORTELLI, Alessandro (I). O que faz a histria oral diferente. in Projeto Histria Cultura e
Representao. Revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de
Histria. SP: Educ. Fevereiro/1997. P 30.
8
SANTOS, Antonio Cesar de Almeida . Fontes orais: testemunhos, trajetrias de vida e histria. 2005.
P.3
9
PORTELLI, Alessandro. Histria Oral e Poder. Conferncia no XXV Simpsio Nacional da ANPUH,
Fortaleza, 2009 .p.2
7
31
cearenses, tendo em vista que durante a retomada do segundo ciclo da borracha no

Amazonas, uma leva de imigrantes Nordestinos se dirigiu para a regio para trabalhar,
posteriormente com o fim da Segunda Guerra Mundial, a diminuio na produo da
borracha e queda no valor desse produto, muitos imigrantes cearenses foram para a
cidade de Manaus, em busca de oportunidades, estes por sua vez acabaram formando
muitos bairros naquela regio10.
Foram entrevistadas sete pessoas, entre homens e mulheres, no entanto optamos
por utilizar nessa pesquisa, quatro entrevistas de mulheres que trabalharam nos seringais
da Amaznia. So elas: Ana Xavier Pinto aos 94, nascida no Seringal do Japur,
trabalhou na roa, com castanha, na pesca, fazendo farinha, na defumao da borracha,
Francisca Diogo de Jesus nascida no seringal do Anori, de nome Auau, trabalhava com
sua me na roa, na produo de farinha; Francisca das Chagas Ribeiro, nascida no
seringal Hamburgo, no Baixo Solimes, acredita ter 84 pois foi registrada depois de
grande na Igreja que ficava no seringal do Juta, trabalhava entre esses dois seringais,
em Hamburgo e Juta, na defumao da borracha, no corte da borracha, servios de
roa, produo de farinha; Altina Lopes de Lima 79 anos migrante cearense, veio com
sua famlia trabalhar no barraco, no seringal do Pauini, trabalhava tratando da caa,
pesando borracha, descascando castanha pra pesar, em servios de costura para os
seringueiros, e por fim resolvemos inserir uma entrevista que se trata da seu Antonio
Guimares de 76 anos, nascido no seringal de Bela Rosa, no Purus, pois sua narrativa
esta muito ligada aos servios que realizava com sua me Hermognia Guimares, tais
como trabalho de roa, de produo de farinha.
As mulheres nos seringais
O corte da seringueira para a coleta do leite era algo que exigia tempo e esforo,
as rvores ficavam afastadas umas das outras, s o trabalho de recolher a seringa,
poderia durar um dia e uma noite toda, depois transformariam o ltex em pele da
borracha, trabalho realizado nas colocaes e teriam ainda que levar rumo aos barraces
para realizar a pesagem e adquirir bens bsicos, como comida e ferramentas, o que fazia
aumentar sua dvida, visto que o seringueiro j chegava aos seringais devendo
Ver BENCHIMOL, Samuel. Amaznia: Um Pouco Antes e Alm Depois. Manaus: Ed. Umberto
Calderaro, 1977.- LIMA, Frederico Alexandre de Oliveira. Soldados da Borracha, das vivncias do
passado s lutas contemporneas. Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade Federal do
Amazonas, Manaus, 2013.
10
32
passagem e as ferramentas para o patro e atravs de contas que no paravam de

crescer, por fim o seringueiro ficava preso ao seringal11.
Se no primeiro momento, o seringal era um ambiente masculino, a chegada das
mulheres modificou os modos de trabalho nestas localidades, que por sua vez, foram
reorganizados com a formao dessas famlias, surgindo assim, novas formas de
sobreviver nas colocaes12.
Segundo Freitas13 essas mulheres estavam longe de serem apenas donas de casa
e mes de famlias, onde a figura do homem o nico responsvel pelo sustento da
casa, a autora destaca a questo da resistncia da mulher quebrando esse domnio do
marido e aprendendo a realizar trabalhos dentro da mata como o corte da seringa,
pescar, com a roa, aprenderam a fazer remdios com ervas da floresta, dentre muitos
outros saberes.
medida que vo criando uma autonomia dentro de seu relacionamento, com
sua famlia, vo experimentando uma liberdade, como por exemplo, na tomada de
decises, vo estabelecendo canais importantes no ambiente domstico e de trabalho14.
Ellen Woortmann trata das mudanas estabelecidas nos seringais com a chegada
das mulheres imigrantes no seringal por volta de 1940, visto que os seringalistas
criavam estratgias de manter os seringueiros presos ao modo de trabalho, evitando que
eles sassem das colocaes. Uma destas estratgias foi permitir a entrada das mulheres
no seringal, o que vai ocasionar mudanas na organizao e a certo ponto fazendo
crescer os nveis de produo nos seringais15.
Altina Lima, retrata sua chegada ao seringal do rio Pauini, onde veio a mando
do irmo que trabalhava no barraco esta senhora imigrante nordestina, saiu do Cear
rumo ao Pauini, neste trajeto esteve em Fortaleza, em Belm viajando de barco com boa
parte da famlia e mais oito famlias que os acompanharam.
Olha que nos viemos de la, de fortaleza nos passemos uns dois meses
esperando o navio, ai viemos em Belm nos passemos outro bucado
de tempo, em Belm eu no me lembro o tanto que nos passemos... ai
11
Ver LEAL, D. A..Entre Barraces, Varadouros e Tapiris: os seringueiros e as relaes de poder nos
seringais do rio Madeira (1880-1930). Dissertao(Mestrado em Sociedade e Cultura) Universidade
Federal do Amazonas, Manaus, 2013.P 207
12
WOORTMANN, Ellen F. . Famlia, Mulher e Meio Ambiente no Seringal. In: Ana Maria Niemayer;
Emilia Pietrafeza Godoi. (Org.). Alm dos Territrios: por uma troca entre a etnologia Indgena. Os
estudos rurais e estudos urbanos. 1ed.So Paulo: Editora Mercado das Letras, 1998, v. 1, p. 1-50.
13
FERREIRA, Maria Lige Freitas. Mulheres no Seringal: submisso, resistncia, saberes e praticas(
1940-1945). VIII Simpsio Internacional Processo Civilizador, Histria e Educao. Paraba, 2004.
14
Ibidem, p.p 6-15 a 24.
33
nos ficamos la esperando pra vir embora, olha naquele tempo era to
difcil pra gente vir pra ca que nos passamos uns seis meses la na
hospedaria esperando passagem pra poder vir... por que meu irmo
tava La minha filha, meu irmo morava aqui mandou buscar ns, foi
o tempo que o Cear ficou seco no chovia passou dois anos sem
chover, ai assim olha passou dois anos pra voc ver como que ,
passou dois anos sem chover...16
Em decorrncia da seca que assolava o Nordeste, a famlia de Altina como

muitas outras famlias cearenses, optaram por migrar para regio do Amazonas, neste
perodo o ndice de evaso no Cear aumentava e muitos imigrantes, sobretudo
cearenses viram na regio do Amazonas uma forma de recomear suas vidas, sobre tudo
na dcada de 194017, quando as polticas varguistas, buscavam atrair mo obra para
trabalhar nos seringais, visando a extrao da borracha para a exportao para o
mercado Norte Americano, no entanto esses trabalhadores e trabalhadoras ao se
dirigirem para o Amazonas, se encontraram em uma situao no muito diferente da do
inicio do sculo XX, no trabalho de Frederico Alexandre18 este demonstra que o
soldado da borracha migram para a Amaznia, respaldados por contratos, que
garantiriam a manuteno do trabalho que seria exercido pelos mesmos, segundo o
autor, ouve toda uma propaganda em torno disso, no entanto ao chegar aos seringais a
realidade foi de abandono dentro dos interiores da regio.
As mulheres vindas de outras regies ou nascidas nos seringais, dentro das
colocaes, desde muito cedo j tinham uma rotina de trabalho, contanto com o tempo
para que cada coisa, para cada colheita, para o corte da seringa, percebemos como os
modos de trabalho ainda esto vivos na memria dessas mulheres, j que o cotidiano de
trabalho nos seringais dessas mulheres estava em torno de sua sobrevivncia nas
colocaes e nos barraces, as que trabalhavam nas colocaes ao mesmo tempo em
que trabalhavam para o seringalista, experimentavam a liberdade criando suas formas de
resistncia, pois segundo Gerson:
A diferena que no mundo em que vivem, os personagens dessas
histrias ganham forma no silncio, na solido e nos seus modos de
relacionamento com a floresta. Em sua compreenso de mundo,
16
LIMA, Altina Lopes Lima. Altina Lopes Lima. depoimento [08 Maio. 2013]. Entrevistadora: Agda
Lima Brito, Manaus: Amazonas, 2013.
17
Ver BENCHIMOL, Samuel. Amaznia: um pouco antes e alm depois. Manaus: Ed. Umberto
Calderaro, 1977. Cap. II Nossa gente: Ex - Antes e Ex-Post: O perfil antropogeogrfico do Cearense
Imigrante na Amaznia. P142 a 389.
18
LIMA, Frederico Alexandre de Oliveira. Soldados da Borracha, das vivncias do passado s
lutas contemporneas. Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade Federal do Amazonas,
Manaus, 2013.
34
eles ganham concreticidade porque se

articulam
com
os
significados da preservao da existncia humana, com suas
tradies e valores, significados que fazem parte de seus modos
de vida em constante reelaborao.19
Dentro da reflexo de Gerson Albuquerque20, acerca da histria de resistncia

desses trabalhadores do rio Muru, de suas vivencias na mata, uma histria de lutas,
de solidariedades entre essas famlias, onde estes dentro do
seus
territrios
de
trabalho, a mata, buscam estratgias de burla o sistema, desviar a produo e negociar

longe dos olhos do patro, fugas, reivindicaes por melhores preos, tudo isso
simboliza a resistncia nas colocaes, dentro de suas experincias de trabalho,
rompendo com o medo presente e gesticulando formas de reao contra os patres21.
Ana Xavier22, durante todo seu relato demonstra uma insatisfao visvel com os
patres, esta que tinha uma rotina constante de trabalho em meio mata, demonstra a
todo instante revolta com o domnio exercido pelos patres ao mesmo tempo que
atravs de sua produo, burlava o sistema imposto pelo patro vendendo para o
regato23:
Mas la era uma misria de vida, uma pobreza, s o patro que
tinha dinheiro e quem tirasse um quilo de borracha pra vender fora,
ele botava pra rua... Vendia, eu, meu cunhado, um irmo meu, irmo
no, irmo do meu marido e eu, meu marido, todos os dois cortava
seringa, eles fazia um prncipiozinho24, escondia e ia esperar o
regato, la na outra praia e vendia, la ele ia... que nos podia
comprar uma roupa mulher, uma roupa melhorzinha.25
Essas mulheres comeam a buscar outras formas de se manter fora das

dependncias dos barraces, alm da borracha, a castanha, a farinha, a roa so
exemplos claros de mercadorias que eram vendidas nos regates e tambm armazenadas
para consumo prprio, as criaes de pequenas hortas, inicialmente a mulher tambm
trabalha na extrao da seringa, mas somente nas seringueiras perto das colocaes por
19
ALBUQUERQUE, G. R.. Trabalhadores do Muru: o rio das cigarras. 1. ed. Rio Branco - Acre: Editora
da Universidade Federal do Acre - EDUFAC, 2005. v. 01. P.60
20
ALBUQUERQUE, G. R.. Trabalhadores do Muru: o rio das cigarras. 1. ed. Rio Branco - Acre: Editora
da Universidade Federal do Acre - EDUFAC, 2005. v. 01. P.177
21
Patres so os donos dos seringais, seringalistas.
22
PINTO, Ana Xavier. Ana Xavier Pinto. Depoimento [15 Novembro. 2013]. Entrevistadora: Agda
23
negociantes fluviais que vendiam mercadorias aos seringueiros a um preo mais baixo que os do
barraco
24
Principiozinho principio incio de borracha.
25
PINTO, Ana Xavier. Ana Xavier Pinto. depoimento [15 Novembro. 2013]. Entrevistadora: Agda
35
causa dos filhos e com as ferramentas velhas doadas pelo marido 26, Ana Xavier aps a
morte do pai, comea a corta a seringa nas regies mais afastadas e continua a vida de
seringueira at mesmo depois de casada:
(...) por que o servio mais pesado que tinha, era voc corta seringa,
brincadeira mana eu saia de madrugada, o Anibal (marido de Ana
Xavier) saia duas horas da Madrugada pra estrada, dava um rodo,
quando chegava oito horas do dia chegava em casa, ai almoava,
ficava um pedacinho virava pra trs, chegava em casa quatro horas,
quatro e meia, com o leite, ia colher, ai ia defumar27, guardava,
botava a borrachinha la, vamos pro lago, vamos mariscar...28
A rotina dessas trabalhadoras responsvel pela manuteno de sua famlia, se

organizando de modo que envolvia toda famlia nos afazeres dirios, trabalho esse que
se fazia necessrio, tendo em vista que o seringueiro passa muito tempo fora na
realizao deste e outros servios, como so responsveis pela manuteno de suas
famlias, muitas cortam seringa perto das colocaes como foi dito acima, essas
mulheres tambm eram responsveis pelo servio de defumao Francisca Ribeiro
evidencia esse servio:
(...) ele cortava seringa e eu ficava em casa com os meninos, ai
quando era de tarde que ele chegava com o leite, ajudava ele
defumar, fazia borracha (risos) defumar ne, no tapiri29 ne, ai deixava
nos defumando eu mais o Jucelino (filho de Francisca) e ele ia atrs
de matar um bicho pra nos cume, caar, ai quando ele chegava nos
j tinha acabado de defumar a borracha, ai no outro dia ele saia
quatro horas da madrugada pra cortar, ele ia cortando e ia botando
aquela tigelinha na arvore ne, ai quando acabava de corta tudinho
meio dia ele voltava colhendo j o leite no balde ne, ai quando ele
chegava, j era de tarde ne, uma quatro horas ele chegava com o
leite, ai ele, deixava nos defumando eu mais o Jucelino (filho) e
ele ia atrs de uma comida, mata uma caa pra nos jantar...30
Existiam as implicaes da defumao, levando em considerao que muitos

foram os trabalhadores adoeceram com problemas pulmonares, malria, sofriam de
desnutrio devido falta de consumo de alimentos frescos, pois mesmo morando na
mata, somente tinham tempo para o corte da seringa, os preos do instrumento para
caar ou pescar eram muito altos, o que faziam com que consumissem
26
somente
Ibidem,p. p. 12 -14, 34.

Abrigo onde a seringueira, defuma borracha.
28
29
Espcie de prensa ou espremedor de palha tranada usado para escorrer e secar razes
30
RIBEIRO, Francisca das Chagas. Francisca das Chagas Ribeiro. depoimento [10 Fevereiro. 2014].
Entrevistadora: Agda Lima Brito, Manaus: Amazonas, 2014.
27
36
produtos dos barraces31, percebemos aqui com as mulheres auxiliando nos servios nas
colocaes tais como defumao, coleta de seringa agora estas famlias conseguiam ter
tempo para caar, para por roa, diminuindo o consumo nos barraces, no estamos aqui
afirmando que os produtos deixaram de ser consumidos por essas famlias, estamos
evidenciando que essa nova diviso de trabalho e tambm algumas prticas que eram
mantidas por essas mulheres possibilitaram uma nova forma de quebrar com a
dependncia desses produtos do barraco, que ao serem comprados aumentavam a
dvidas dessas trabalhadoras e trabalhadores.
Seguimos com esse pensamento ao percebemos, por exemplo, que a lida na roa,
a produo da farinha pra troca e consumo, a castanha todos foram evidenciados como
um trabalho muito pesado, cansativo e muito bem separado entre servio do homem e
da mulher, juntamente com as crianas, conforme percebemos no depoimento de
Francisca Diogo ao descrever um dos processos de fazer a farinha era realizado por sua
me, juntamente com seu auxilio:
Era outro servio, em roa, ela fazia roa, e ai a gente faz o roado e
depois planta maniva, ai chega o tempo ela vai colher ne, ai dali que
sai a farinha, da maniva, ai ela cria uma batata ne, ai daquela batata
que sai a farinha, era o servio dela era esse, o dele era de
seringueiro e o dela era em roa...Era , era, da farinha saia a goma,
farinha de tapioca, fazia, (pausa), farinha de tapioca, qualquer
coisa que voc quisesse fazer, p de moleque que chama... mas a
farinha era bem complicada ne, voc pem uma parte de molho
dentro da gua, que pra poder pra ela amolecer, ai voc vai
arrancar outra parte e raspa, ceva, no cevado, ai depois voc mistura
aquela farinha que ta raspada com aquela que ta mole, que amoleceu,
ai depois disso a gente coloca dentro de um tipiti 32que chama tipiti,
ai depois coloca pra escorrer a gua, depois que escorre aquela
gua, ai voc vai peneirar tudinho, aquela massa, vai peneirar ela,
depois que ela ta peneirada, ai voc j fez o fogo, embaixo do forno,
ai voc vai jogando aquela massa, aos poucos assim, vai jogando vai
mexendo, vai jogando vai mexendo, com pouco fogo, ate ela ficar
torradinha, ai depois que la, ficar torrada j ta pronta, ai j ta boa...33
Antonio Guimares evidencia o processo de fazer a farinha em que sua me

trabalhava, diferente do primeiro depoimento, neste caso contava com a ajuda de toda
famlia:
31
WOORTMANN, Ellen .Famlia, Mulher e Meio Ambiente no Seringal. In: Ana Maria Niemayer; Emilia
Pietrafeza Godoi. (Org.). Alm dos Territrios: por uma troca entre a etnologia Indgena. Os estudos
rurais e estudos urbanos.So Paulo: Editora Mercado das Letras, 1998. P.12 - 14
32
Espcie de prensa ou espremedor de palha tranada usado para escorrer e secar razes
33
JESUS, Francisca Diogo. Francisca Diogo Jesus. Depoimento [06 Abril. 2014]. Entrevistadora:
Agda Lima Brito, Manaus: Amazonas, 2014.
37
Nessas alturas, os adultos era torrar a farinha no fogo, puxar roda,

puxar roda era pra cevar, manual ne, puxar roda, botar a massa feita
na prensa, pra espremer pra secar ela, pra poder peneirar e dai pra
torrar, o servio era isso, aquela mulherada tudinho na, embaixo da
casa de farinha um galpo grande e coberto de palha, descasca
tudinho, lava e vai dois homens pra roda e um cevando, cevando,
aquela massa vai pra prensa, acocha ela um terminado tempo uns
minutos, meia hora, ai ela seca aquela gua, ai suspende aquele pau
que imprensa ela, ai vai pra peneira peneirar, ai que vai pro forno
pra torrar isso o servio da farinha...34
Dentro de todas essas etapas, percebemos o grau de exigncia desses processos,

tendo em mente que sem a ajuda de toda famlia (em alguns casos de ajuda de outras
famlias), neste processo a participao maior eram das mulheres e crianas, j que o
homem passava horas dentro da mata cortando seringa e quando no estava no tempo de
cortar, estes auxiliava em outros servios, buscando fabricar sua farinha para o consumo
ou para trocar nos regates, evitando compra-las no barraco. Como afirma: Podia
plantar mandioca, nos fizemos uma casinha de farinha, ai nos plantava mandioca, fazia
farinha, ningum comprava farinha... era cara que s o diacho. 35
O processo da castanha tambm demandava tempo e disposio;
Ela (me), ele (pai) trabalhou tambm, a castanha o mesmo que a
seringa, voc sai de manh, ai vai colhendo a castanha, vai colhendo, leva
um paneiro36, pegando a castanha vai botando na costa assim, dentro do
paneiro ne, ai enche o paneiro e vem despeja no lugar, ai quando ele termina
de colher aquela castanha, debaixo da castanheira, ai ele vai quebrar corta
tudinho, com terado, cortando e vai colocando no paneiro, vai cortando,
quando enche o paneiro , ai ele vai lavar, a castanha, lava tudinho, ai sai
aquela castanha aquela castanha que no presta ne, ai fica s as boas, ai ele
vende, ai vai vender em caixa, eles trazem na canoa ne, ai chega la eles
vende assim, em caixa...37
Em sua maioria, era um servio realizado por mulheres, neste caso quem faz a
colheita da castanha o pai e a me da entrevistada, no entanto devemos nos atentar
para o fato de que agora a seringa no era cortada, fora desse perodo de colher o leite
34
GUIMARES, Antonio. Antonio Guimares. depoimento [06 Abril. 2014]. Entrevistadora: Agda
35
36
Pequeno cesto de vime com duas asas
37
JESUS, Francisca Diogo. Francisca Diogo Jesus. depoimento [06 Abril. 2014]. Entrevistadora: Agda
38
da seringueira, faziam servios de retirar castanha, segundo dona Francisca, castanha

no dava todo tempo, tinha um tempo para tudo 38.
Essas castanhas alm de serem usadas para o consumo, tambm era trocadas por
outras mercadorias nos barraces, Altina trabalhadora do barraco salienta o trabalho
que realizava quando recebia essas mercadorias, tais como castanha, caa, borracha:
(...) ai eu ia pro barraco passava a noite todinha que Deus dava, das
seis da manh as seis da noite, as seis da noite ia medindo castanha
no batelo39, por que la tudo tinha que chegar e receber e contar
quantas latas, medir, pra poder pagar o fregus40 ne, o fregus
cortava seringa, fazia tudo, as vezes minha filha tinha o barraco la,
tinha o barraco em cima e embaixo tinha o flutuante, aquilo
flutuante era de botar as coisas quando chegavam em cima, por acaso
a borracha, a castanha, a gente tinha dia que eu passava a noite
todinha nesse flutuante, recebendo castanha, pesando borracha, era
eu e o Benjamin, nos sofremos muito nos dois, por que quando
ele(irmo de Altina) saiu ele dizia mana eu confio em vocs...41
Vale ressaltar que Altina fica responsvel por todo servio pesado do barraco,
em virtude da priso de seu irmo, est acaba por assumir todo o servio do barraco,
juntamente com seu irmo mais novo Benjamin, podemos percebe como o servio
dentro dos barraces tambm era pesado, alm disso, est no tinha contato com
dinheiro, que ficava com o patro, dono do seringal, por isso algumas vezes Altina
retrata que sofreu enfrentamento por parte dos fregueses.
(...) ai tinha fregus que chegava la queria que nos vendesse
mercadoria pra eles sem a gente ter ordem de vender, uma vez o
cara chegou eu peguei um pedao de pau eu disse pra ele olha
se homem se voc subir aqui no barraco, ele disse que ia
entrar e ia tirar as coisas de dentro do barraca, precisa voc
ter trs culhes, por que voc no vai tirar nada aqui do meu
irmo(...) eles iam querer que gente pagasse o dinheiro pra ele ou
pagasse em mercadoria e nos no ia fazer isso, nos no tinha ordem
pra fazer isso, no era que a gente no queria fazer, a gente no tinha
era capacidade de fazer botar aquilo na mo dele sem ter uma.42
As exploraes aconteciam dentro do barraco tambm, conforme evidencia

Ana Xavier, seus pais eram cearenses, seu pai trabalhou nos barraces, pois sabia fazer
38
JESUS, Francisca Diogo. Francisca Diogo Jesus. Depoimento [06 Abril. 2014]. Entrevistadora:
39
Embarcao de madeira, empregadas para transporte de cargas.
40
Fregus, nome dado aos seringueiros.
41
LIMA, Altina Lopes Lima. Altina Lopes Lima. Depoimento [08 Maio. 2013]. Entrevistadora: Agda
42
LIMA, Altina Lopes Lima. Altina Lopes Lima. Depoimento [08 Maio. 2013]. Entrevistadora: Agda
39
contas, ficou cego, acabou morrendo, ela e sua famlia no recebeu nenhuma assistncia
por parte dos patres e ela e seus irmos, tiveram que cortar seringa para sobreviver nas
colocaes.
Os modos de sobrevivncia so retirados do meio onde vivem, so as relaes
com a mata e os saberes adquiridos que possibilitam essas trabalhadoras, construir
novas formas de resistir ao patro, entender o tempo para a realizao de cada trabalho,
observar quando vai nascer fruta, quando bom para caar, so ensinamentos que vo
sendo passados por geraes atravs da oralidade 43.
A lida na roa era referente principalmente ao cultivo da farinha, levando em
considerao as fontes, milho, feijo, tabaco, passaram a ser cultivados nesse perodo,
no entanto a memria dessas pessoas, esta muito presente no processo de plantio e
colheita da mandioca, justamente por que este um trabalho no diferente dos demais,
que necessita da cooperao, principalmente das mulheres que preparam o solo para o
plantio e cuidam daquele roado.
A farinha uma das muitas formas de resistncia que essas famlias buscam
como alternativa, para no comprarem no barraco, com queda na borracha e constante
oscilao de preo desse produto, os produtos do barraco iam ficando cada vez mais
caros:
Se era caro, tudo era uma carestia doida mana, se levasse qualquer
outra coisa, fora da borracha se comprar, se comprar era pela hora
morte, agora o que eles queriam vender era caro, ali era caro, no
era brincadeira no, agora a borracha na mo deles dava dinheiro,
eles comprava borracha da gente um pouco mais nada, ia vendia para
aquela turma, para aqueles ricos, eu sei que era segundo feito... 44
No entanto os trabalhadores do seringal, sempre buscaram burla o sistema, as

mulheres vo ser as principais responsveis por esconder essas mercadorias, para que
pudessem ser vendidas.
Evidente que estas famlias sofriam presses por parte do patro, tudo que feria a
ordem do barraco, em uma lgica de explorao onde o oprimido, no conseguia ter os
bens bsicos para a sobrevivncia de sua famlia, ou seja, para as mulheres que
cuidavam das colocaes, encobriam a venda de produtos por fora, faziam roa,
cuidavam das crianas, cortavam seringa, a rotina de trabalho exaustiva e necessria
43
ALBUQUERQUE, Gerson Rodrigues. Trabalhadores do Muru, o rio das cigarras. Rio Branco;
EDUFAC, 2005.p.38-39.
44
40
sobre constante preocupao com o patro, que poderia, se ele pegasse vendendo
borracha, expulsava e confiscava toda a produo daquela famlia, dentre outras prticas
violentas, com esse trabalho coletivo, que se faz possvel com e chegada dessas
mulheres, a rotina, o cotidiano e a companhia dentro da mata, das colocaes, se tornava
mais ameno, surgindo assim outras formas de resistncia naquele espao de trabalho.
Cotidiano, lazer e resistncia
Muitas mulheres enfrentam dificuldades no seringal, como a questo do parto,

encontramos registros de que o marido que vai ajuda l no parto ou estas tem seus
filhos sozinhas dentro das colocaes, tendo em vista que havia parteiras, mas no em
todas as localidades do seringal, muitas acabam morrendo no parto.45
(...) eu nasci nesse tempo, quando dia de sbado, ia tudo pra mata, ia
dormi na mata, na casa daqueles vizinhos mas longe, com medo deles,
ai a mame tava grvida de mim, ate que um dia ela saiu, chegou na
casa de um preto que tinha la, que era la, la, eu nasci la, na caso do
nego velho...46
Em casa, nesse tempo no tinha esse negocio de doutor no minha
filha, era mocinha paria era sozinha, no tinha doutor no...47
Segundo Benedita Celeste estas mulheres teraputicas, para exercerem seu

oficio, criam uma relao de afetividade com os doentes, as grvidas so acompanhadas
desde muito cedo, no inicio da gravidez, a parteira j visita constantemente esta mulher,
oferecendo a ela as condies de medica popular, para estas comunidades onde a
medicina oficial no chega, regies afastadas, estas rezadeiras, parteiras, curandeiros
desempenham o papel de solidariedade, afetividade com os membros dessas
comunidades48.
As prticas e saberes destas mulheres vo se consolidando ao longo
dos anos no meio de uma clientela que confia no poder de suas
palavras, de suas ervas, de suas oraes e de suas mos; da no por
que so historicamente rotuladas pela medicina oficial como
curiosas, praticas, comadres, leigas. Por outro lado,
45
WOORTMANN, Ellen .Famlia, Mulher e Meio Ambiente no Seringal. In: Ana Maria Niemayer; Emilia
Pietrafeza Godoi. (Org.). Alm dos Territrios: por uma troca entre a etnologia Indgena. Os estudos
rurais e estudos urbanos.So Paulo: Editora Mercado das Letras, 1998.
46
47
RIBEIRO, Francisca das Chagas. Francisca das Chagas Ribeiro. Depoimento [10 Fevereiro. 2014].
48
PINTO, Benedita Celeste de Moraes..Filhas das Matas: prticas e saberes de mulheres quilombolas na
Amaznia Tocantina. (CIP) UFPA, Belm: Aa, 2010.P. P.51 -106
41
atravs dos dons que dizem possuir, tornam se confiveis, dignas de

curas e milagres no meio em que atuam.49
Carlos Alberto de Souza no livro Aquirianas50, destaca as mulheres que vivem e

trabalham nas florestas do Acre, estas desempenham esse papel de parteiras, curandeiras
atravs da medicina popular com relao direta com a natureza, fazendo remdios
naturais:
O conhecimento sobre a mata, adquirido no cotidiano, no trabalho,
nos passeios, no plantio dos roados com outras mulheres, fez com
que as seringueiras aprendessem uma prtica medicinal que pudesse
curar suas doenas, as dos filhos e as dos maridos, realizando partos,
levadas pelas necessidades51.
Estas pesquisas demonstram uma realidade comum dentro da regio do

Amazonas, levando em considerao que so reas afastadas, o trabalho dessas
mulheres teraputicas que trabalharam nas colocaes funcionava como uma alternativa
para aquelas famlias no tinham condies de adquirir remdios nos barraces.
O fato que estas mulheres estavam presentes na mata, e sendo
aceitas ou no, a necessidade de sobreviver neste espao levou-as a
realizarem inmeras tarefas e funes. Benzedeiras, rezadeiras,
parteiras, curandeiras e at feiticeiras foram algumas das profisses
adotadas por elas.52
No entanto, por se tratarem de prticas herdadas, aprendidas, evidente que em

muitas regies do interior no eram encontradas com tanta facilidade, at por que, se
trata de algo que cria laos, uma relao das parteiras com a comunidade, necessrio
uma vivencia para que tudo corra bem, com a tenso continua de agentes da sade sobre
essas mulheres que exercem esse oficio, estas se sentem intimidadas, no entanto estes
no podem impedir que estes saberes sejam passados e aplicados, principalmente nas
regies mais afastadas onde no existem hospitais e nem mdicos, como evidencia
Bendita estas mulheres ainda so responsveis por 15% dos partos realizados fora de
hospitais, principalmente nas regies Norte e Nordeste53, onde existem implicaes para
49
PINTO, Benedita Celeste de Moraes. Filhas das Matas: prticas e saberes de mulheres quilombolas na
Amaznia Tocantina. (CIP) UFPA, Belm: Aa, 2010.p 106
50
SOUZA, Carlos Alberto Alves. Aquirianas:mulheres da floresta na histria do Acre. Rio Branco:
instituto de Pesquisa, Ensino e de Estudos das Culturas Amaznicas, 2010.
51
idem. Aquirianas:mulheres da floresta na histria do Acre. Rio Branco: instituto de Pesquisa, Ensino e
de Estudos das Culturas Amaznicas, 2010.p117
52
LAGE, M. M. L. Mulheres e Seringal: um olhar sobre as mulheres do Amazonas - 1880 1920,
Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade Federal do Amazonas, Manaus, 2013.
53
PINTO, Benedita Celeste de Moraes. Filhas das Matas: prticas e saberes de mulheres quilombolas na
Amaznia Tocantina. (CIP) UFPA, Belm: Aa, 2010.p.p.124,136.
42
chegar at a essas populaes interioranas, este por sua vez buscam os cuidados das
parteiras e curandeiras.
Essas mulheres vo criando suas teias de relaes com outras mulheres em busca
de se ajudarem dentro da realidade em que viviam, no caso dessas parteiras\curandeiras
existe uma solidariedade para com essas pessoas das comunidades, dentro dos seringais.
O encontro para a organizao de festas, a lavagem de roupa no igarap, eram
oportunidades que surgiam para que estas mulheres pudessem expor seus problemas,
trocar receitas, aprender rezas para serem utilizadas nas crianas, at mtodos de no
engravidar ou praticar abortos, como mostra a autora Liege Ferreira, em seu trabalho
disserta sobre as varias formas de resistncia que a mulher vai buscando de se proteger,
passando assim de empregada do seringueiro para mulher do seringueiro.54
As relaes das famlias, ainda que sobre todas as dificuldades, iam alm do
trabalho, no depoimento de Ana Xavier, cheia de alegria ao lembrar-se daquelas festas,
animadas em meio a mata, com sanfoneiros, e todos danando descalos, sem se
importar com a aparncia ou com a falta dos sapatos, to caros naquelas localidades.
Esta fala carregada de nostalgia nos demonstra bem como as relaes que foram se
estabelecendo nesses ambientes foram vitais para a sobrevivncia dessas pessoas, no s
no trabalho, mas na troca de experincias, receitas ou uma simples conversar, saber que
tinham uma solidariedade umas com as outras55.
Tinha festa ai no Capori, mais no era essas festas no, que tem
hoje... Gargalhadas, me lembro, quando eu j fiquei grande ne que
tinha, Natal, So Cristovo, tinha um nome que festejava ne... Era,
afastado, a gente ia em canoa, la pras festas, a gente ia em canoa, era
assim, era muito, difcil ir pra la naqueles tempos, no meu tempo, era
muito difcil.56
Francisca das Chagas, assim como Ana Xavier, demonstram saudades daqueles
momentos de festas com as comunidades, no caso de Francisca das Chagas, mesmo
sendo distante, estava presente nessas comemoraes, que eram uma das poucas formas
de lazer dessas trabalhadoras.
A memria destes trabalhadores, destas famlias e, sobretudo dessas mulheres,
mostram um universo de trabalho, de explorao, de resistncia, de lazer, mulheres que
54
FERREIRA, Maria Lige Freitas. Mulheres no Seringal: submisso, resistncia, saberes e praticas(
1940-1945). VIII Simpsio Internacional Processo Civilizador, Histria e Educao. Paraba, 2004.
55
Ibidem, p.p, 6.
56
RIBEIRO, Francisca das Chagas. Francisca das Chagas Ribeiro. depoimento [10 Fevereiro. 2014].
43
se tornaram responsveis em boa parte na garantia da sobrevivncia da famlia,

trabalhando nas roas, fazendo farinha, isto por que ainda encontramos relatos de
mulheres que perderam seus maridos e criaram seus filhos trabalhando dentro das
matas, seja cortando seringa, seja no plantio, como o caso da me de Antonio que aps
a morte do marido, mantm famlia fazendo servio de roa.
A memria dimensiona a esfera da construo do vivido, do histrico
e do cultural. Assim, relembrar o passado no significa apenas,
recordao valorizada e fragmentada, mas a busca
pelo
conhecimento histrico e cultural de um grupo, em que a memria
tambm constri a cidadania. Diferentes experincias em um lugar
constroem espacialidades com redes de significados visveis,
imaginrias, hbitos de alimentao, espaos de trabalho, de lazer,
de crenas.57
Estes breves depoimentos sobre as festas e sobre o nascimento, mesmo sendo

curtos, se mostraram carregados de alegrias por partes destas senhoras, essas mulheres
evidenciam que naqueles momentos, onde trabalharam sobre domnio de um patro que
tentou controlar de todas as formas essas trabalhadoras, ainda assim, lembram com
sorriso no rosto de quando escondiam borracha para vender ao regato, assim como
tambm das festas, do trabalho nas roas, da colheita da seringa, dos trabalhos nos
barraces, de toda a experincia construda dentro das matas, nas colocaes, nos
seringais do Amazonas.
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46
A CULTURA NO CONGRESSO CONSTITUINTE DE 1987-88
AIME SCHNEIDER DUARTE1
Resumo: A valorizao cultural sofreu modificaes principalmente com a introduo de

novos dispositivos legais para sua promoo e com a participao popular que se manifestava
em prol da democracia e dos direitos fundamentais. A Constituio Federal de 1988 um
marco na valorizao da cultura e, neste teor, examinam-se alguns debates ocorridos na
Constituinte de 1987-88, a partir dos seus Anais. A anlise se enriquece com a constatao de
que os indivduos esto ligados memria de cada grupo e nao.
Palavras-Chave: Cultura. Constituinte de 1987-88. Memria.
Abstract: The cultural value has suffered changes especially especially through the
introduction of new legal provisions regarding its promotion and popular participation that
manifested itself for democracy and fundamental rights. The Federal Constitution of 1988 is a
landmark when it comes to the appreciation of culture and, in this contente, are examined
some of debates in the Constituent 1987-88, according to its Annals. The analysis is enriched
by the fact that individuals are linked to the memory of each group and nation.
Keywords: Culture. Constituent 1987-88. Memory.
47
Introduo
A historiografia atual o resultado das transformaes sofridas nas ltimas dcadas,

principalmente em relao anlise de determinados vieses, como a cultura. No se pretende
fazer um retrospecto desse processo, mas destacar a importncia desse novo olhar,
apresentada pela nova histria cultural, com a histria dos de baixo e influncias da
antropologia. Essa atual perspectiva expandiu as possibilidades de anlises com novas fontes,
objetos e mtodos, alm de reivindicar temticas at ento deixadas de lado.
No Brasil, a mudana percebida com a introduo de novos dispositivos legais para a
promoo e o incentivo da cultura em geral, ou seja, de todas as ramificaes sociais, e no
somente a considerada adequada pela elite. O patrimnio, por exemplo, se consolidou
tradicionalmente como um instituto do mbito privado sendo, portanto, destinatrio das
atenes do Direito Civil , abrangendo os bens materiais e sua transmisso no seio da elite.
A sua abordagem constitucional sofreu grande influncia da participao popular, que,
no comeo da dcada de 1980, reivindicava e se manifestava em prol da democracia e da
disposio dos direitos fundamentais na vindoura nova ordem jurdica. Havia um sentimento
de mudana, sintetizado na busca por um novo arranjo social, jurdico e poltico, que marcava
a poca e veio a se destacar na reformulao da arquitetura do Estado brasileiro.
A Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 (CRFB/88), por ser
considerada uma Constituio Cidad, segundo expresso do constituinte Ulysses
Guimares, um divisor de guas na valorizao da cultura: questes subjetivas do cotidiano
saram do ostracismo.
Com isso, o presente artigo tem por objetivo pesquisar questes atinentes ao
tratamento dado cultura no mbito da Assembleia Nacional Constituinte de 1987-88,
tomando por referncia os anais desta.
A Cultura Luz dos Debates da Assembleia Nacional Constituinte de 1987-88
Situado no campo da Teoria Social Crtica, Edward P. Thompson conseguiu integrar

aspectos culturais na anlise do processo histrico, que, para ele, so um campo de conflitos
historicamente determinado.
A histria a disciplina do contexto e do processo, logo todo significado um
significado-no-contexto, e, quando as estruturas mudam, as formas antigas
48
podem
expressar funes novas e as funes antigas podem encontrar sua expresso em formas
novas2.
Com base nesse pensamento, no se pode entender um arranjo poltico-social sem seu
contexto histrico. A pesquisadora Mrcia Chuva3, seguindo essa lgica, afirma que a noo
de patrimnio cultural historicamente constituda e tem se transformado no tempo.
Na viso da historiadora Angela de Castro Gomes4, a identidade de qualquer grupo
social no se faz sem recorrer a sua histria, em um processo dinmico. Neste ponto, o
pesquisador Pierre Laborie5 sustenta que, atravs da rememorao de fragmentos do passado,
cada memria social transmite ao presente uma das mltiplas representaes daquele que ela
deseja testemunhar ou seja, h uma multiplicidade de memrias fragmentadas. A
historiadora Hebe Mattos6 trata da mesma questo ao afirmar que a construo de memrias
coletivas se faz, necessariamente, como funo de questes polticas e identitrias, vividas no
tempo presente. Como em todo processo de construo, os episdios narrados so to
importantes quanto aqueles que so esquecidos ou sobre os quais simplesmente se silencia.
A cultura, como referncia e suporte da memria coletiva, a perpetuao dos
sentidos e dos valores que identificam um indivduo, uma coletividade e/ou uma nao, sendo
um fator de sentimento de continuidade e de coerncia consigo mesmo e com o grupo. Para
perpassar no tempo, so utilizadas diversas ferramentas: danas, imagens, escritas, sons,
discursos narrativos, rituais e atos festivos, assim por diante. A prpria oralidade lhe serve
como meio de transmisso; porm, cumpre destacar que, segundo o historiador Daniel Aaro
Reis7, a memria sempre seletiva e, quando provocada, revela, mas tambm silencia. Sendo
assim, a Histria dever estar sempre lidando com as narraes e as suas verses, pois os
saberes locais, os costumes e os modos de vida esto intimamente ligados s relaes afetivas
e s experincias vivenciadas.
Nesse sentido, Paulo Knauss8 esclarece que foi no incio dos anos 80 que o estudo da
cultura se tornou central para as cincias humanas e que a imagem passou a ser considerada
como um componente de grande destaque, evidenciando a pluralidade. Os significados no
so tomados como dados, mas como construo. Sob a tica de Fredrik Barth 9, a pessoa est
posicionada em virtude de um padro singular formado pela reunio, nesse indivduo, de
partes de diversas correntes culturais, bem como em funo de suas experincias particulares.
Segundo Serge Berstein10, os historiadores, por meio de estudos empricos, constatam
a existncia de vrios sistemas de representaes coerentes, muitas vezes rivais entre si, que
determinam a viso que os eleitos possuem da sociedade, do lugar que eles ocupam, e do que
49
motivam e explicam seus comportamentos. A retomada da histria permite interpretar esses

comportamentos a partir das suas percepes e sensibilidades.
A instalao da Constituinte de 1987-88 foi uma etapa importante para se restaurar a
democracia, resultado da ruptura com o modelo autoritrio iniciado pelo golpe de 1964.
Enquanto a Carta de 1967 constitucionalizou o arbtrio apesar de ter sido elaborada com o
fito de promover uma aparncia legal ao sistema , a Carta de 1988 prometia o retorno radical
democracia.
Salienta-se a importncia de conhecer o processo de construo das instituies, assim
como a natureza dessas decises e as relaes estabelecidas nas esferas do Estado. Nessa
perspectiva, os elementos bsicos da anlise histrica e, consequentemente, da Constituinte de
1987-88 so as pessoas e as organizaes, com competncias e comportamentos variados. Os
parlamentares que atuaram no processo constituinte no possuam interesses estticos, mas
dinmicos, de acordo com os papis que interpretavam, o que permitiu a insero no cenrio
poltico de novos e, tambm, de velhos atores sociais, aptos a deliberar sobre a nova Lei
Fundamental vide, por exemplo, os senadores eleitos em 1982, que tambm contriburam
para a concepo da Carta Magna. No toa, Fbio Konder Comparato (1986) 11 acusa uma
peculiaridade no contexto da Constituinte, uma vez que ela surgiu na medida em que o regime
instaurado em 1964 evoluiu e se transformou sem ser propriamente derrotado pelos
adversrios.
Cumpre destacar que a estrutura organizacional da Constituio o resultado da
diviso dos trabalhos constituintes em comisses e subcomisses que trataram de diversos
assuntos. A Assembleia Nacional Constituinte foi organizada a partir de oito Comisses
temticas, cada uma delas, por sua vez, dividida internamente em trs Subcomisses12.
Os espaos de representao so objetos de estudos privilegiados, no sendo possvel
se entender os conflitos seno no mbito do contexto que os geraram. Nesse aspecto, o exame
acerca dos pontos centrais do proceder da Constituinte rumo ao cenrio atual deve partir da
anlise das falas dos parlamentares e dos representantes de entidades e associaes. Tome-se
como exemplo o discurso do Membro do Conselho Diretor da Associao Brasileira de
Antropologia, Sr. Antnio Augusto Arantes, que alertou sobre a necessidade de o Estado
defender e valorizar o patrimnio cultural em sua forma plural, no linear e uniformizadora,
abrangendo todos os seus aspectos: documental, artstico e ambiental 13. O Ministro da Cultura
da poca, Sr. Celso Furtado, tambm foi ouvido na Assembleia, ocasio em que afirmou que
o patrimnio e a memria so concebidos no apenas como acervo da herana cultural, mas
50
como um todo orgnico cuja significao cresce medida que se integra ao viver cotidiano da
populao14.
Continuando a examinar as atas, uma passagem que chama muito a ateno o
discurso do Sr. Geraldo Bentes, Presidente do Sindicato dos Empregados das Entidades
Culturais, Recreativas, de Assistncia Social, de Orientao e Formao Profissional de
Braslia. Nele, o Sr. Bentes afirma que a educao e o desporto so apenas dimenses e
desdobramentos da cultura, de modo que emparelh-los com ela diminuiria e despolitizaria a
questo cultural; por isso, assevera que a organizao dos trabalhos da Assembleia Nacional
Constituinte conservadora15. Mais apaziguadora foi a fala do Sr. Carlos Miranda, Presidente
do Instituto Nacional de Artes Cnicas, INACEN, que afirmou ser dever do Estado propiciar
indistintamente aos cidados condies de participao no processo social da cultura.
Esclareceu no se tratar, como nas Constituies anteriores, de amparo a esta, mas sim de
possibilitar a criao de uma poltica cultural que valorize o ser humano situado na realidade
do Pas16.
A antroploga Sra. Llia Gonzales explicou que, para falar da sociedade brasileira, de
seu processo histrico e de seu processo social, imperioso abordar a contribuio que o
negro trouxe e continua trazendo para esta sociedade, frisando a sua extrema importncia na
cultura brasileira17.
Sob esse mesmo aspecto, porm concernente aos ndios, o Presidente do Conselho
Indigenista-Missionrio, o Sr. Erwin Krautler registrou a relevncia da influncia indgena ao
indagar qual a legitimidade que temos para dizer que os ndios no possuem cultura quando,
na verdade, eles simplesmente tm uma diferente da nossa18.
Corroborando tais questes ligadas diversidade, a professora da USP e Presidenta da
Associao Brasileira de Antropologia, Sra. Manuela Carneiro da Cunha, foi convidada a dar
seu depoimento sobre o reconhecimento, finalmente, dos valores das sociedades diferentes e,
em particular, das sociedades indgenas, e da importncia que elas representam para o
patrimnio cultural da Humanidade.
O seu discurso esclareceu o quanto o Brasil, comportando 180 sociedades diferentes
com 180 lnguas prprias, contribui para o patrimnio cultural da Humanidade. Alm disso,
ela afirmou que cada sociedade uma forma original especifica de convvio entre seres
humanos e, portanto, deve ser preservada19.
Foram os constituintes que decidiram quais instituies/pessoas/rgos seriam ouvidos
nas reunies. Dentre eles estavam representantes de instituies renomadas e pessoas de
notvel conhecimento do tema, tal como a Casa de Rui Barbosa; o Ministro da Cultura da
51
poca e as pessoas ligadas ao seu Ministrio (servidores, por exemplo); a Associao

Brasileira de Antropologia; o Conselho Indigenista-Missionrio; o Instituto Nacional de Artes
Cnicas (INACEN), etc.
Nota-se que a cultura, de forma geral, passou a ser concebida, nos debates ocorridos
durante a Constituinte, como um processo criativo. Alm disso, evidencia-se, conforme
estudo mais aprofundado do que esta breve sntese permite, a formao de um conceito amplo
de patrimnio, de modo que novas possibilidades de interpretao sejam includas, abarcando
a vida social e cultural. O prprio patrimnio imaterial, muito presente na cultura popular,
um exemplo: o seu uso na classificao de bens expressa uma valorizao das relaes sociais
e simblicas, e no necessariamente do objeto materializado.
Mas qual o conceito de cultura extrado do texto constitucional?
A cultura sob uma Nova Perspectiva
No tarefa fcil responder a esse questionamento, pois o termo possui contedo mais
facilmente intudo que definvel, em virtude da riqueza e complexidade que encerra.
impossvel sintetizar com um substantivo abstrato ou com longas oraes coordenadas algo
to abrangente e subjetivo. No so recentes as preocupaes em relao cultura; entretanto,
sua indeterminao conceitual admite mais de uma possibilidade interpretativa. A definio
envolve no apenas os historiadores, mas tambm os operadores do direito, os gestores
pblicos e a sociedade como um todo.
Assim, como norte inicial, ser adotado o conceito mais ampliado de cultura,
consagrado pela Declarao da Cidade do Mxico sobre Polticas Culturais pela Organizao
das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), em 1982.
(...) cultura pode agora ser considerada como todo o complexo de traos distintivos
espirituais e materiais, intelectuais e emocionais que caracterizam uma sociedade ou
grupo social. Ela inclui no apenas as artes e letras, mas tambm os modos de vida, os
direitos fundamentais do ser humano, sistemas de valores, tradies e crenas.
(UNESCO, 1982, p.01).20
Foram introduzidas inovaes na interpretao do que seriam cultura e, por

conseguinte, patrimnio cultural brasileiro uma delas diz respeito ao registro de tal
patrimnio de acordo com sua natureza, ou seja, como material e/ou imaterial, deixando de
52
lado a concepo anterior, restrita, constante do Decreto-Lei n 25/37 e que previa somente o
patrimnio cultural material.
Em 2000, h a criao, no Brasil, do Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial;
em 2003, em Paris, a Conferncia Geral da UNESCO estabeleceu, em sua 32 sesso, a
Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial. Promulgada no Brasil pelo
Decreto n 5.753/2006, a Conveno entende por patrimnio cultural imaterial:
as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas - junto com os
instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes so associados - que as
comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivduos reconhecem como parte
integrante de seu patrimnio cultural. Este patrimnio cultural imaterial, que se
transmite de gerao em gerao, constantemente recriado pelas comunidades e
grupos em funo de seu ambiente, de sua interao com a natureza e de sua histria,
gerando um sentimento de identidade e continuidade e contribuindo assim para
promover o respeito diversidade cultural e criatividade humana (...).. (UNESCO,
2003, p.02).
Portanto, o patrimnio no s algo surgido do meio ambiente como tambm

produzido pela cultura humana. E, por englobar tanto os aspectos fsicos quanto os nofsicos, possibilita a interpretao em diversas frentes: material, imaterial, gentico, espiritual,
formas de uso, costumes e valores, entre outras. Em decorrncia, esta concepo ampliada
abarca minorias, conforme abrange manifestaes populares, indgenas e afro-brasileiras, bem
como aquelas de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional, trazendo
significaes para os diferentes segmentos tnicos. A importncia dada s questes sociais,
assim como o incentivo a uma nova institucionalidade no campo da gesto da cultura,
demonstra a preocupao em garantir tambm o exerccio dos direitos culturais, o acesso s
fontes da cultura nacional e a liberdade das manifestaes, constituindo um incentivo ao
processo de criao de polticas pblicas.
A Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 foi um dos marcos divisrio
entre o regime anterior ditatorial e o atual Estado Democrtico de Direitos. Das premissas
defendidas nesta Carta Poltica est a valorizao da rea cultural, tendo sido reservado o
Captulo III Educao, Cultura e ao Desporto. A Seo II21 deste Captulo destinada
especificamente cultura que trouxe avanos na promoo do patrimnio brasileiro.
Tem-se que o patrimnio cultural constitudo pelos bens materiais e imateriais,
individuais ou coletivos, portadores de referncia identidade, ao, memria dos
diferentes grupos formadores da sociedade brasileira (art. 216, caput, da CRFB/88).
Includo pela Emenda Constitucional n 71/2012, o artigo 216-A enumera alguns princpios
53
que o Sistema Nacional de Cultura deve seguir, tal como a diversidade das expresses
culturais.
Por isso, frisa-se a necessidade de conhecer os efeitos dos debates que envolveram
parlamentares e representantes institucionais no seio da Assembleia Nacional Constituinte de
1987-88. A reduo das distncias entre o texto constitucional e as prticas cotidianas
fomenta o amadurecimento das experincias e a motivao de novas iniciativas para o
fortalecimento da identidade do povo brasileiro e, indubitavelmente, do desenvolvimento
humano.
Consideraes Finais
A cultura um fator indispensvel ao estudo de uma sociedade, sendo fundamental

para que se concebam as definies existentes em torno dela. Insta salientar que o processo de
releitura do patrimnio no se esgota no mbito das leis, mas implica no fomento e na
descoberta dos valores presentes no meio social, objetivando a sua preservao e promoo.
crvel que se formulem e se implementem aes que tenham como objetivo enaltecer as
diversidades e particularidades impostas pelos patrimnios vivos, mutveis e humanos.
Um dos maiores desafios enfrentados pela Histria o de superar o velho esquema
tradicional que adota como protagonistas essenciais os grupos dominantes, deixando os
grupos subalternos/os de baixo margem. Conforme abordado, a historiografia 22 existente
aponta que a institucionalizao da cultura era direcionada ao carter patrimonialista e
conservador. A interveno do Estado ocorreu essencialmente na preservao do patrimnio
material e na orientao de aes alinhadas ideologia de segurana nacional. Sua ao era
restrita preservao dos smbolos formadores da nacionalidade ligados ao que consideravam
como sendo espaos eruditos. Sobrava s manifestaes populares registrarem-se dentro do
folclore nacional.
O atual ordenamento jurdico ptrio, por sua vez, refletindo a sociedade brasileira,
comeou a mudar tal paradigma. Consequentemente, a cultura e a sua expresso popular
foram ganhando espao no campo constitucional rumo s suas valorizaes e promoes.
Certamente, ainda existem diversos debates a desenvolver, o que proporcionar
revises constantes perante as formas de tratar esses temas. O que se deve ter em mente, nesta
discusso, a possibilidade de transitar nos diversos mundos, de forma a englobar todas as
54
culturas e diluir as dicotomias engessadas, existentes entre presente versus passado e popular
versus erudito. E essa pequena abordagem teve como proposta expor um panorama que
convide ao comeo da reflexo sobre o assunto.
Mestranda em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal

Fluminense. Orientadora: Prof. Dr. Samantha Viz Quadrat. E-mail: schneider_aimee@hotmail.com
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11
Anteprojeto de Constituio - Muda Brasil: uma Constituio para o desenvolvimento democrtico produzido por Fbio Konder Comparato em solicitao pelo Partido dos Trabalhadores (PT).
12
Conforme a seguinte disposio: I - Comisso da Soberania e dos direitos e garantias do homem e da mulher:
a) Subcomisso da nacionalidade, da soberania e das relaes internacionais; b) Subcomisso dos direitos
polticos, dos direitos coletivos e garantias; c) Subcomisso dos direitos e garantias individuais; II - Comisso da
organizao do Estado: a) Subcomisso da Unio, Distrito Federal e territrios; b) Subcomisso dos Estados; c)
Subcomisso dos municpios e regies; III - Comisso da organizao dos poderes e sistema de governo: a)
Subcomisso do Poder Legislativo; b) Subcomisso do Poder Executivo; c) Subcomisso do Poder Judicirio e
Ministrio Pblico; IV - Comisso da organizao eleitoral, partidria e garantia das instituies: a) Subcomisso
do sistema eleitoral e partidos polticos; b) Subcomisso de defesa do Estado, da sociedade e de sua segurana;
c) Subcomisso de garantia da Constituio, reformas e emendas; V - Comisso do sistema tributrio, oramento
e finanas: a) Subcomisso de tributos, participao e distribuio das receitas; b) Subcomisso de oramento e
fiscalizao financeira; c) Subcomisso do sistema financeiro; VI - Comisso da ordem econmica: a)
Subcomisso de princpios gerais, interveno do Estado, regime de propriedade do subsolo e da atividade
econmica; b) Subcomisso da questo urbana e transportes; c) Subcomisso da poltica agrcola e fundiria e da
reforma agrria; VII - Comisso da ordem social: a) Subcomisso dos direitos dos trabalhadores e servidores
pblicos; b) Subcomisso da sade, seguridade e do meio ambiente; c) Subcomisso dos negros, populaes
indgenas, pessoas deficientes e minorias; VIII - Comisso da famlia, da educao, cultura e esportes, da cincia
e tecnologia e da comunicao: a) Subcomisso da educao, cultura e esportes; b) Subcomisso da cincia e
tecnologia e da comunicao; c) Subcomisso da famlia, do menor e do idoso
13
Palavra dada na 19 Reunio, ocorrida em 05 de maio de 1987 na Subcomisso da Educao, Cultura e
Esportes.
14
Manifestao ocorrida nos debates da 24 Reunio da Subcomisso da Educao, Cultura e Esportes, realizada
em 12 de maio de 1987.
55
15
Depoimento ocorrido na 20 Reunio da Subcomisso da Educao, Cultura e Esportes, realizada em 06 de

maio de 1987.
16
Depoimento ocorrido na 20 Reunio da Subcomisso da Educao, Cultura e Esportes, realizada em 06 de
maio de 1987.
17
Fez uso da palavra na 7 reunio da Subcomisso dos Negros, Populaes Indgenas, Pessoas Deficientes e
Minorias, em 28 de abril de 1987.
18
Debate ocorrido na 7 reunio da Subcomisso dos Negros, Populaes Indgenas, Pessoas Deficientes e
Minorias, em 29 de abril de 1987.
19
Fala proferida na 4 Reunio da Subcomisso dos Negros, Populaes Indgenas, Pessoas Deficientes e
Minorias, realizada em 23 de abril de 1987.
20
Traduo livre da autora. No original: () culture may now be said to be the whole complex of distinctive
spiritual, material, intellectual and emotional features that characterize a society or social group. It includes not
only the arts and letters, but also modes of life, the fundamental rights of the human being, value systems,
traditions and beliefs.
21
Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura
nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. 1 - O Estado proteger
as manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do
processo civilizatrio nacional. (...) Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza
material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao,
memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I - as formas de
expresso; II - os modos de criar, fazer e viver; III - as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV - as
obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; V - os
conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e
cientfico. (...) Art. 216-A. (Includo pela EC n 71, de 2012). O Sistema Nacional de Cultura, organizado em
regime de colaborao, de forma descentralizada e participativa, institui um processo de gesto e promoo
conjunta de polticas pblicas de cultura, democrticas e permanentes, pactuadas entre os entes da Federao e a
sociedade, tendo por objetivo promover o desenvolvimento humano, social e econmico com pleno exerccio
dos direitos culturais. 1 O Sistema Nacional de Cultura fundamenta-se na poltica nacional de cultura e nas
suas diretrizes, estabelecidas no Plano Nacional de Cultura, e rege-se pelos seguintes princpios: I - diversidade
das expresses culturais; II - universalizao do acesso aos bens e servios culturais; III - fomento produo,
difuso e circulao de conhecimento e bens culturais; (...)
22
Obras que tratam sobre a interveno do Estado na rea da cultura e o seu fomento durante o perodo
ditatorial: MICELI, Srgio. Estado e Cultura no Brasil. So Paulo: Difel, 1984; ORTIZ, Renato. Cultura
Brasileira e Identidade Nacional. So Paulo: Brasiliense: 1986; e ORTIZ, Renato. A Moderna Tradio
Brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1988.
56
A preservao do patrimnio arquitetnico de Campina Grande no sculo XXI.

Alclia Afonso de Albuquerque e Melo
Professora do Curso de Arquitetura e Urbanismo. UFCG
Coordenadora do grupo de pesquisa arquitetura e lugar. CAU. UAEC. CTRN. UFCG
E-mail: kakiafonso@hotmail.com
Resumo
O trabalho a ser apresentado possui como objeto de estudo, o patrimnio arquitetnico da
cidade de Campina Grande, situada na regio do agreste paraibano, e as aes que vm sendo
desenvolvidas para a preservao da histria e da memria urbana, compreendendo que
arquitetura e cidade esto sempre dialogando, e a produo dos espaos- sejam privados ou
pblicos, internos ou externos, interagem constantemente. O objetivo analisar as relaes
entre a histria, a memria e o patrimnio arquitetnico e urbanstico, na constituio de
identidades na contemporaneidade campinense.
Palavras chaves: histria, memria, patrimnio arquitetnico.
Abstract
The work to be presented has as object of study, the architectural heritage of the city of Campina
Grande, located in the Agreste region, and the actions that have been developed for the
preservation of history and urban memory, understanding that architecture and city are always
in dialogue, and the production of spaces- public or private, internal or external, constantly
interact. The objective is to analyze the relationship between history, memory and the
architectural and urban heritage in the constitution of identities in contemporary in the city.
Keywords: history, memory, architectonic heritage.
1. Introduo
O trabalho a ser apresentado possui como objeto de estudo, o patrimnio arquitetnico da
cidade de Campina Grande, situada na regio do agreste paraibano, e as aes que vm sendo
desenvolvidas para a preservao da histria e da memria urbana, compreendendo que
arquitetura e cidade esto sempre dialogando, e a produo dos espaos- sejam privados ou
pblicos, internos ou externos, interagem constantemente. O objetivo deste artigo analisar as
relaes entre a histria, a memria e o patrimnio arquitetnico e urbanstico, na constituio
de identidades na contemporaneidade campinense, e justifica-se pela necessidade de se discutir
57
com demais pesquisadores, os caminhos possveis para aes mais contundentes para a
preservao do acervo, que nas cidades brasileiras vm passando por descaracterizaes,
abandonos, trazendo uma srie de problemas para a cidade e seus cidados. Os estudos fazem
parte do grupo de pesquisa Arquitetura e Lugar, cadastrado na UFCG e no CNPQ, que vem
inventariando o acervo arquitetnico atravs de fichas estilsticas, bem como, desenvolvendo
aes de educao patrimonial, junto universidade e prefeitura municipal, na busca em
colaborar mais ativamente, com tal processo.
2. Referencial terico
As reflexes desse artigo giram em torno de quatro palavras chaves, que constituem a base
terica do mesmo: os conceitos de cidade, histria, memria, e patrimnio arquitetnico. Partese do princpio bsico que a cidade pode ser compreendida como o arquivo da histria,
conforme colocou Chueca1. no espao urbano, ou tambm, no espao rural, que se encontra
edificado o patrimnio arquitetnico de uma sociedade, que guarda a memria coletiva de
vrios indivduos, ou grupos, atravs da construo de edificaes, ruas, praas, lugares de
memria. Montenegro 2 colocou que a memria coletiva de um grupo representa determinados
fatos, acontecimentos, situaes e os reelabora constantemente e que dessa maneira, a
memria possui como elemento primordial o processo de reao que a realidade opera sobre o
indivduo. A relao histria e memria coletiva foi tratada por Montenegro 3, que afirmou:
O campo da memria se construiria, dessa maneira, a partir de acontecimentos e dos
fatos que tambm se transformam em elementos fundantes da histria. O resgate da
memria coletiva e individual se projeta como uma possibilidade de trazer para o plano
do historiador o registro da prpria reao vivida dos acontecimentos e fatos histricos.
O conceito de patrimnio histrico- aps a Conveno realizada por uma Assembleia Geral da
Unesco- em 1972, trouxe tona a mundializao dos valores e das referncias ocidentais que
contribuiu para a expanso ecumnica das prticas patrimoniais, conforme apontou Choay 4,
em seu livro A Alegoria do patrimnio. O texto resultante dessa conveno foi somente
publicado em 1983, e contribuiu de forma fundamental para a amplitude do que poderia ser
considerado patrimnio.
Choay 5 colocou que:
O texto da Conveno baseava o conceito de patrimnio cultural universal no de
monumentos histricos- monumentos, conjunto de edifcios, stios arqueolgicos, ou
conjuntos que apresentem um valor universal excepcional do ponto de vista da histria
da arte ou da cincia.
58
A autora francesa observou ainda que paralelamente a essa discusso, houve uma expanso
tipolgica do patrimnio histrico, inserindo a, edificaes modestas, de arquitetura verncula,
nem memoriais, nem prestigiosas, reconhecidos e valorizados por disciplinas novas como a
etnologia rural e urbana, a histria das tcnicas, entre outros- que passaram a integrar o corpus
patrimonial.
Porm, pode-se observar que, na contemporaneidade, as cidades, como arquivos da histria e
da memria coletiva, constitudas de seus respectivos acervos patrimoniais, vm cada vez mais,
desenvolvendo um processo de apagamento da memria ou passando por processos de
traumas urbanos, como to bem colocaram os autores catals Montaner e Muxi 6. A
dissoluo da memria- um dos meandros dos processos contemporneos de urbanizaoatinge a memria plural e complexa, atravs de mecanismos polticos que pretendem impor
novas identidades coletivas e manipuladas do social. Os autores colocaram sobre o tema 7:
Podemos falar de um apagamento sistemtico da memria coletiva que ocorre em
situaes no explicitamente traumticas, sem conflitos sociais aparentes, de uma
maneira lenta e oculta, como consequncia do desenvolvimento capitalista e neoliberal
das grandes urbes, que querem estabelecer identidades simples para o controle interno e
a comunicao externa, voltadas aos investimentos e ao turismo, e que se transmite
atravs de campanhas publicitrias.
Observa-se na contemporaneidade, que h uma prioridade poltica em priorizar a memria das

classes dominantes, de uma histria oficial, deixando de lado, a memria coletiva das minorias,
dos imigrantes, das classes menos favorecidas, procedentes de culturas e identidades distintas.
bastante pertinente aqui, colocar as questes feitas por Montaner e Muxi 8 sobre esse cenrio
contemporneo da discusso da relao cidade/ histria/memria e patrimnio:
Quem possui o interesse em recordar? Que grupo ou classe social, dos diversos que
confluem em cada cidade, tem o poder de definir a memria? Como cada cidade vai
construindo seu imaginrio custa da nfase em alguns aspectos e do esquecimento dos
outros? Porque para recordar certos fatos preciso esquecer os outros?
So inquietaes atuais dessa natureza que poder-se-o ser discutidas e refletidas por ns,
pesquisadores no tema. Em seguida, sero colocadas algumas informaes fundamentais para
a compreenso dessa discusso em nosso objeto de estudo, a cidade de Campina Grande e sua
poltica de preservao do patrimnio arquitetnico, especificamente.
3. Contextualizao: A cidade de Campina Grande.
A cidade de Campina Grande est localizada no nordeste brasileiro na regio do Agreste
Paraibano, no planalto da Borborema a 550m acima do nvel do mar, no ponto de latitude
59
71311 sul e de longitude 355231 a oeste; geograficamente est bem privilegiada, situada
no centro da Paraba (figura 1).
Figura 1. Mapa de localizao de Campina Grande. PB. Nordeste brasileiro.
Fonte: Montagem de mapa editado pela autora.
Possui uma populao de 400 mil habitantes, e por ser uma cidade polo, exerce grande
influncia sobre os aproximadamente 60 municpios que esto em seu entorno. Seu contexto
histrico rico em manifestaes culturais, principalmente na cultura popular- reconhecida
nacionalmente por suas festas juninas, que atraem um pblico de todo o pais e do exterior.
Economicamente, um dos momentos que marcou os campinenses foi o ciclo do algodo, o ouro
branco, que levou o municpio a ser considerada a segunda maior produtora de algodo do
mundo, sendo denominada nas dcadas de 20 a 40, de Liverpool do Serto.
Como breve histrico, coloca-se aqui, algumas informaes bsicas a respeito da evoluo
histrica da cidade, baseada no texto de Baslio 9, que escreveu que a cidade teve origem em
uma aldeia indgena dos ndios Aris, tribo "domesticada" por Teodsio de Oliveira Ledo,
capito-mor das fronteiras das Piranhas, Cariri e Pianc, que levava este grupo consigo quando,
vindo do Serto, ia em direo capital Joo Pessoa, para atender a um chamado do governadorgeral. Ao ir por um caminho diferente, deparou-se com uma "campina verde". Demorou-se no
local e por ter gostado do lugar ali resolveu aldear os seus ndios. Tal fato ocorreu em
aproximadamente, em 1697.
Em 1769, transformou-se em Freguesia. Em 1790, em Vila, passando cidade, em 1864 - Por
Lei Provincial. Sendo a sexta da Paraba que j contava com Parahyba (antigo nome da capital,
Joo Pessoa), Mamanguape, Areia, Souza e Pombal. O apogeu econmico de Campina Grande
se deu quando o trem chegou cidade, no dia 2 de outubro de 1907, impulsionando o comrcio
60
local, e a populao deu um salto de mais de 600%, chegando marca de 130 mil habitantes no
transcurso de pouco mais de trs dcadas- a cidade virou um polo atrativo de pessoas que foram
trabalhar em volta da indstria algodoeira. Nas dcadas de 20 e 30, a cidade atraiu empresas
de outros lugares, como do estado de Pernambuco, e vrios empresrios investiram na cidade,
tais como os irmos Marques de Almeida, o empresrio Jos Tavares de Moura, entre outros.
Tais empreendimentos passam a ocupar novas praas, como a das Boninas, onde foi implantada
a importante indstria Marques de Almeida.
A cidade que estava passando por seu momento ureo econmico, devido ao ciclo do algodo,
no mediu esforos para se modernizar, tanto com iniciativas pblicas, quanto privadas,
havendo no espao urbano vrias reformulaes no traado ocorridos na gesto do prefeito
Verginaud, que edificou prdios em estilo dco para simbolizar sua gesto modernizadora,
formando um dos mais importantes acervos proto modernos brasileiro. Contudo, a partir dos
anos 50, com a entrada do estado de So Paulo na produo algodoeira nacional, tal ciclo
nordestino teve o seu processo de decadncia iniciado e atrelado a uma srie de fatores, que
foram citados por Arajo 10. Nos anos seguintes, observou-se um novo ciclo econmico, o da
proliferao de curtumes, e a cidade, continuou a construir novas edificaes de valor histrico
e urbanstico para a constituio da paisagem urbana.
4. A poltica de preservao em Campina Grande no sculo XXI.
4.1. Caractersticas do acervo arquitetnico
As cidades brasileiras vm se desenvolvendo em um rpido processo de urbanizao, sendo
propostas novas tipologias arquitetnicas, novos programas, que, infelizmente, no consideram
a importncia de se preservar as estruturas existentes, exemplares ricos de perodos recentes,
que deveriam ser trabalhados de forma a conservar solues projetuais, construtivas, e
materiais. Como somente em 1864, o lugar da antiga aldeia campinense, aps se desenvolver
foi transformado em cidade, possui um acervo de bens imveis que pode ser classificado por
estilos arquitetnicos, que vo desde o neoclssico, o ecletismo, o art dco, a linguagem
moderna, at uma produo arquitetnica contempornea com tendncias variadas.
Observa-se a existncia na contemporaneidade, de poucos exemplares neoclssicos, alguns
eclticos, mas, o que mais caracteriza o acervo patrimonial campinense, destacando-se no
cenrio regional, o conjunto de arquitetura art dco no centro histrico urbano, e a preservao
de vrios exemplares isolados modernos diludos nos bairros perifricos ao centro. Desperta
interesse ainda, o acervo patrimonial decorrente do ciclo do algodo, que
61
deixou edificaes
tanto na rea central, quanto na periferia, mas que vem passando por um estado de abandono,
sendo muitos desses exemplares destrudos, descaracterizados.
4.1.1. O art dco em Campina Grande.
Conhecido como art dco sertanejo 11, mantm as bases do movimento acerca da geometrizao
dos ornamentos, das linhas verticais e curvas, dos escalonamentos, porm, sem uso de detalhes
em metal e com certo primitivismo. O termo art dco provm da Exposio Internacional de
Artes Decorativas e Industriais Modernas, ocorrida em 1925 em Paris, e de certa forma
representou na arquitetura, a passagem do ecletismo e do art nouveau para o modernismo,
recebendo grande influncia do construtivismo, futurismo e do cubismo. So geometrizaes
dos volumes, com a manuteno da tripartite clssica, uso de metais e vidro, aerodinmica,
escalonamentos, referncias aos povos pr colombianos, e uma simplicidade que caminhava
para o moderno.
Figura 2. Conjunto art dco. Rua Maciel Pinheiro. Dcada de 50.
Fonte: Blog http://www.art-deco-sertanejo.com/historia/
O estilo tornou-se smbolo da grande reforma urbana empreendida pelo prefeito Vergniaud
Wanderley nos anos 1940, na tentativa de modernizar a Liverpool Brasileira, segunda praa
algodoeira do mundo. O acervo campinense de art dco (figura 2) um dos mais importantes
no cenrio nacional, com bens possuidores de grande qualidade arquitetnica, e est localizado
e concentrado na rea do centro histrico da cidade de Campina Grande.
O centro histrico tombado em nvel estadual, atravs de Decreto estadual de No. 25.139 de
28 de junho de 2004, que homologou a deliberao de No.25/2003 do Conselho de proteo
dos bens histricos culturais-CONPEC, rgo de orientao superior do Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico do estado da Paraba- IPHAEP, que delimitou o Centro Histrico inicial
62
de Campina Grande (figura 3). Por grande parte dos exemplares art dco existentes estarem
implantados na zona do Centro histrico, encontram-se preservados, apesar de j terem sofrido
alteraes antes do processo de tombamento da rea.
Figura 3. Mapa de localizao do Centro histrico de Campina Grande. PB.
Fonte: Arquivo do Grupo de Pesquisa Arquitetura e Lugar. CAU. UAEC. CTRN.UFCG
4.1.2. O acervo moderno campinense.

O aporte regional das discusses sobre a produo arquitetnica moderna campinense, vem
sendo respaldado em trabalhos elaborados por Afonso12, Queiroz13, Tinem e Cotrim14 e demais
pesquisadores que vm investigando sobre a importncia da preservao da arquitetura
moderna nordestina no cenrio nacional. O acervo moderno em diversas cidades brasileiras,
inclusive em Campina Grande (figura 4), vem pouco a pouco, sendo destrudo devido falta de
conhecimento das instituies e da comunidade, a respeito da importncia do mesmo.
Figura 4. Clube do trabalhador. Arquitetura Moderna. Campina Grande.
Fonte: Arquivo do Grupo de Pesquisa Arquitetura e Lugar. CAU. UAEC. CTRN.UFCG
63
Na cidade em estudo, tal fato realidade e atravs de pesquisas que vm sendo realizadas, pelo
grupo Arquitetura e Lugar, pode-se observar nesta produo, que as contribuies projetuais,
construtivas, tcnicas, bem como, as solues climticas que procuraram adaptar a
modernidade aos trpicos brasileiros possuem um grande valor arquitetnico. Contudo,
observou-se nas pesquisas que tal acervo possui poucos exemplares protegidos pela Legislao
estadual e municipal.
4.1.3. O patrimnio industrial em Campina Grande.
Considerando-se a formao histrica da cidade- que teve o seu apogeu urbanstico no incio
do sculo XX, devido ao ciclo do algodo, conforme foi visto anteriormente, no se pode deixar
de considerar aqui, a existncia de um acervo que necessita de maior ateno por parte do poder
pblico. O acervo patrimonial industrial existente na cidade, pertence produo arquitetnica
da regio, que durante meio sculo (primeira metade do sculo XX) foi uma das maiores
produtoras de algodo do pas, exportando o chamado ouro branco para vrias cidades do
mundo, bem como, implantando na cidade, fbricas txteis importantes e empresas
beneficiadoras do produto.
Campina Grande recebeu muitos investimentos com a instalao de grandes empresas, que
foram norteadoras para a expanso do tecido urbano, sendo protagonistas do surgimento de
novos bairros. Vrias fbricas foram construdas, como a sede da antiga Indstria Marques de
Almeida (figura 5), a antiga fbrica de tecidos Bodocong de Aires & Cia, entre outras, que
infelizmente, foram demolidas ou descaracterizadas. Afonso 15 possui trabalhos publicados
sobre tal acervo que podem ser enriquecer os estudos sobre o tema.
Figura 5. Imagem da antiga Fbrica Marques de Almeida. Campina Grande.
Fonte: Arquivo Pblico Municipal. Prefeitura de Campina Grande.
64
5. Concluso.
A preservao do patrimnio arquitetnico de Campina Grande no sculo XXI, composto pelo
acervo visto anteriormente, vem se dando atravs de resgates documentais realizados,
principalmente pela Academia, que atravs de projetos de pesquisas vm documentando e
realizando aes de educao patrimonial. As instituies pblicas criaram mecanismos legais
para a preservao desse acervo, tais como a Lei Municipal n 3721/1999, e o Decreto Estadual
n 25.139/2004.
Atravs do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba- IPHAEP, dezoito
imveis encontram-se tombados em nvel estadual, enquanto que o Iphan, no realizou nenhum
tombamento, ainda, na cidade. Em nvel municipal, existe um departamento que tenta
desenvolver um trabalho de educao patrimonial, dialogando com o IPHAEP, com a UFCG/
Universidade Federal de Campina Grande e com a Universidade Estadual de Campina Grande,
no sentido de buscar parcerias e se fortalecer no trabalho de preservao do acervo. Observa-se
contudo, que intervenes prticas de restaurao e revitalizao das obras arquitetnicas no
vm sendo realizadas. A prioridade da preservao est voltada para o acervo de art dco, e
para imveis isolados concentrados na rea do Centro histrico.
O acervo do patrimnio moderno, do industrial, bem como, o acervo singelo de ncleos urbanos
perifricos, encontram-se completamente desprotegidos das aes institucionais, havendo
algumas excees, como o caso da proteo legal do edifcio moderno que abriga o Teatro
Severino Cabral, e o da antiga Fbrica Marques de Almeida.
No se pode esquecer que os espaos pblicos, as paisagens culturais urbanas, a arquitetura e o
urbanismo tm um papel determinante nas condies de vida das populaes urbanas. H que
se preservar os edifcios histricos, os espaos pblicos e o valor urbanstico e arquitetnico
que eles representam. A criao e preservao de espaos, equipamentos e servios urbanos
funcionais e bem concebidos uma tarefa que deve ser desenvolvida conjuntamente pelas
instituies nacionais, regionais e locais, e tambm pelos cidados e pelas empresas.
6. Notas
1. CHUECA, Fernando. Breve histria do urbanismo. Lisboa: Editorial Presena.1982.
2. MONTENEGRO, A. Histria oral e memria. A cultura popular revisada.3. Edio. So
Paulo: editora Contexto.1994.
65
3. MONTENEGRO, A. Histria oral e memria. A cultura popular revisada.3. Edio. So

Paulo: editora Contexto.1994.p.19
4. CHOAY, F. A Alegoria do Patrimnio. 4. Ed. So Paulo: Estao Liberdade. UNESP. 2006.
5. CHOAY, F. A Alegoria do Patrimnio. 4. Ed. So Paulo: Estao Liberdade.
2006.p. 207
UNESP.
6. MONTANER, J e MUXI, Arquitetura e poltica. Barcelona: editora Gustavo Gili.2011.

7. MONTANER, J e MUXI, Arquitetura e poltica. Barcelona: editora Gustavo Gili.2011.p.159
8. MONTANER, J e MUXI, Arquitetura e poltica. Barcelona: editora Gustavo
Gili.2011.p.168.
9. BASILIO, A. No princpio, eram os tropeiros In A histria de Campina Grande PB. Em rede
http://revistacafeicultura.com.br/index.php?tipo=ler&mat=26920&especial---a-historia-decampinagrande-pb.html. Acessado em 10 de maro de 2015.
10. ARAJO, Jair. O algodo em Campina Grande. Uma discusso acerca dos livros didticos
na histria. Campina Grande: Agenda. 2006.p.35.
11. ROSSI, L. Art Dco Sertanejo e uma revitalizao possvel: programa Campina Grande
dco. Goinia: Revista UFG / Julho 2010 / Ano XII n 8.
12. O Grupo de pesquisa Arquitetura e Lugar/ CAU/ UAEC/ CTRN/ UFCG coordenado pela
professora Dra. Alcilia Afonso, desenvolve pesquisas sobre o patrimnio arquitetnico
campinense, resgatando os diversos bens imveis e seus distintos estilos arquitetnicos.
13. QUEIROZ M. V. D. de. Quem te v no te conhece mais; arquitetura e cidade de Campina
Grande em transformao (1930-1950). 2008. Dissertao (Mestrado): PPGAU, E.E. de S.
Carlos, USP.
14. TINEM, N. e COTRIM, M. Na urdidura da modernidade Arquitetura Moderna na Paraba.
Joo Pessoa: PPGAU-UFPB; 1 edio, 2014.

15. AFONSO, A. e CARVALHO, J. O Ouro branco no nordeste brasileiro. Resgate das fontes
documentais do patrimnio industrial do ciclo do algodo em Campina Grande. 1900-1950.
Espanha: Anais do XVII International Conference On Industrial Heritage Incuna. 2015.
66
Marechal Joo Baptista de Mattos: um homem eminentemente legalista

ALESSA PASSOS FRANCISCO* **
alessa_passos@hotmail.com
Resumo: Marechal Joo Baptista de Mattos, nascido em 1900, negro, descendente de

cativos, percorreu caminhos em sua trajetria que o levou, na dcada de 50, a uma
efetiva participao na cena poltica do Brasil. Acionado pela memria de sua filha
como um homem eminentemente legalista, apesar de no se identificar at o momento
nenhum documento sobre seu posicionamento poltico, parte de sua rede de
sociabilidade ser discutida para a anlise de sua participao poltica, o que nos
aproxima de suas escolhas.
Palavras chaves: Rede de sociabilidade Legalidade Participao Poltica
Abstract: Marshal Joo Baptista de Mattos, born in 1900, black, slave descendant, he
had a trajectory in his career that led him to an effective participation in the political
scene in Brazil in 50s. Triggered by the memory of his daughter as a man "highly
legalistic", although there were no identified any documents about your political
position at this time, part of his network of sociability will be evaluated for the analysis
of political participation which brings us closer to their choices.
Keywords: Sociability Network - Legality - Political Participation
Este trabalho se prope a discutir a trajetria militar do Marechal Joo

Baptista de Mattos, que acionado pela memria de sua filha como um homem
eminentemente legalista i. O principal objetivo discutir e trazer em debate algumas
aproximaes sociais e algumas participaes ou at mesmo algumas omisses que
possam caracterizar seu posicionamento poltico na dcada de 50 e 60. Para isso
retomaremos algumas de suas vivncias desde os tempos de escola e faremos um salto
tomando do incio de sua trajetria at tais dcadas, perseguindo uma lgica de
aproximao feita pelo Marechal ao escrever duas dedicatrias de livros de sua autoria
67
alguns colegas de Colgio Militar a seus professores. Retomaremos essa anlise para
pensar algumas de suas posies e posicionamentos polticos nesta poca.
Com esses documentos associados ao depoimento oral de sua filha, Umbelina
SantAnna, ser possvel entender suas aproximaes polticas e sua atuao na
sociedade no Brasil pr-golpe militar. Foi atravs do depoimento oral que a afirmativa
do ttulo foi extrada. A ideia tecer consideraes sobre sua trajetria e de suas
participaes que fizeram com que sua filha o declarasse dessa forma. Esta declarao
foi um dos resultados de um ciclo de entrevistas feitas com D. Umbelina SantAnna,
filha do Marechal Mattos. A entrevista foi realizada em janeiro de 2013 e foi dividida
em trs sesses, ocorridas em sua residncia, no Rio de Janeiro.
A trajetria aqui tratada no se refere histria de vida da depoente e sim de seu
pai. Apesar disso as histrias aqui narradas tambm so referentes experincia de vida
de D. Umbelina, que por um lado teve a oportunidade de escutar muitas histrias da
infncia e adolescncia de seu pai e por outro foi testemunha de uma parte dessa
histria, atravs da convivncia familiar. A discusso est pautada em uma viso sobre
o Marechal, a viso de sua filha. Como mediadores dessa viso esto uma srie de
influenciadores que a ajudaram a construir a imagem como homem, pai, marido de sua
me, filho, militar e tantos outros papis que exerceu ao longo de sua vida. Por isso,
dentro do campo da histria de vida, a entrevista aqui tratada organizou-se como uma
narrativa biogrficaii.
importante salientar que no se insere no escopo deste trabalho uma discusso
especfica de poltica e sim discutir um trabalho de memria. Entender e tecer
consideraes sobre os indcios e as vivncias que levaram D. Umbelina a caracterizar o
posicionamento poltico de seu pai como eminentemente legalista atravs de
aproximaes sociais. Para isso uma reflexo sobre sua trajetria ser construda
utilizando, alm da narrativa biogrfica, outros documentos e fontes que explicitem
direta ou indiretamente as aes de Mattosiii e principalmente suas alianas polticas,
seguindo o fio de uma de suas redes de sociabilidades. Este artigo fruto dos resultados
parciais que venho obtendo com o desenvolvimento da pesquisa de mestrado.
Joo Baptista de Mattos nasceu no Rio de Janeiro, em 24 de junho de 1900.
Negro, descendente do cativeiro, sua me foi ventre livre e sua av e bisav haviam
sido libertas doze anos antes de seu nascimento, com a promulgao da Lei ureaiv.
68
Logo que saiu das senzalas, a me de Mattos foi trabalhar como bab para a famlia
Carqueja, famlia com boas condies financeiras, meio em que Mattos foi criado.
Ainda menino Mattos se alfabetiza e estuda em uma das mais proeminentes escolas do
Rio de janeiro, fundada para formar a elite governante do pas, o Colgio Pedro II.
Apesar da condio humilde em que sua famlia vivia, Joo Baptista de Mattos
freqentou o externato do colgio como contribuintev, entre os anos 1913 e 1917.
Logo que se formou se candidatou aos exames do Colgio Militar do Realengo.
Segundo sua filha os motivos que o levou a almejar o servio militar foi a necessidade
de ter uma renda para se sustentar. Para isso realizou exames de conhecimento
lingstico e matemtico, nas quais obteve xito. Mattos ingressou no Colgio Militar
do Realengo em 2 de maio de 1918, tornando-se praa do Exrcito brasileiro.
Na Escola Militar do Realengo Joo entrou em contato muitos militares, colegas
de arma. Entre os seus colegas do Colgio, podemos identificar no Boletim
Comemorativo da Turma de 1921vi alguns militares como Artur da Costa e Silva,
Humberto de Alencar Castelo Branco. Tambm possvel perceber o contato com
Henrique Duffles Teixeira Lott, que nesta poca era o seu instrutor de arma. So trs
militares que mais tarde encontraremos no centro dos acontecimentos polticos no
Brasil, meio que Mattos estar envolvido, como veremos.
O Marechal Joo Baptista de Mattos alm de sua carreira acadmica, em muitos
momentos de sua vida esteve ligado pesquisa histrica. Assim, em 1947 comea a
escrever livros catalogando e fazendo uma breve histria dos Monumentos Nacionais
Brasileiros. Seu contedo se resume a coleo de suas publicaes na Revista Militar
Brasileira, meio onde esteve atuante. Para pensar em algumas das redes de
sociabilidades que construiu sero utilizados 2 de seus livros, onde sero analisadas as
dedicatrias. Os Monumentos Nacionais - Matogrossovii relembra em sua dedicatria
aqueles amigos como recordao da amizade mui estreita dos bancos da Escola
Militar, e que sempre procurei consolidar durante o caminhar dos anos., dentre os
quais no se identificam os nomes de Castelo Branco e nem Costa e Silva.
O silncio contido nesta dedicatria sobre os nomes desses colegas de farda e de
turma aponta para um distanciamento social e que mais tarde pode ser entendido
tambm como um distanciamento poltico, fator que pode indicar o seu distanciamento
na deflagrao do golpe civil-militar que ocorreria sete anos depois, que segundo Jorge
69
Ferreira em seu texto Crises da Repblica: 1954, 1955 e 1961
viii
, j vinha sendo
arquitetado desde a posse de Vargas. No momento em que este livro foi publicado pela
Imprensa do Exrcito, em 1957, Mattos j ocupava a patente de general do Exrcito,
alm de exercer o cargo de secretrio do Ministrio da Guerra. Quando Mattos faz o
exerccio de olhar para o seu passado e trazer lembrana e homenagear atravs da
dedicatria pessoas que foram importantes para a construo de sua carreira, j ocupava
um influente cargo poltico e suas relaes polticas j estavam bem definidas.
Mattos foi indicado para o cargo de secretrio do Ministrio da Guerra nos
meses finais do governo Vargas, segundo sua filha, fora indicado pelo prprio
presidente. Em fevereiro de 1954 Getlio Vargas fez uma renovao ministerial, para o
ministrio da guerra indica Zenbio da Costa. Ele era legalista e a inteno de coloc-lo
no ministrio era acalmar os nimos no Exrcito, conforme afirma Boris Fausto em
Histria do Brasil ix. Talvez como uma forma de apoio poltico o tenente-coronel
Joo Baptista de Mattos foi indicado para o seu aparato ministerial na secretaria de
guerra. Esta indicao do Tenente-coronel pode ser mais um fator que pese para a
afirmao da posio de Mattos como legalista. Apesar de no apoiar abertamente o
governo Vargas aparentemente se punha ao lado da legalidade. Boris Fausto aponta que
o presidente resistia, apoiado pelo general Zenbio da Costa, insistindo no fato de que
ele representava o princpio da legalidade constitucional x.
Com todas as presses militares, polticas e da imprensa Getlio nega abrir mo
do poder e na manh de 24 de agosto de 1954 pe fim a sua prpria vida com um tiro no
corao. Jorge Ferreira, de maneira enftica afirma que o suicdio trata-se tambm de
uma manobra poltica dizendo que jogando seu prprio cadver nos braos dos
udenistas que, atnitos, no souberam o que fazer com elexi. O suicdio teve efeitos
diretos e imediatos na populao que saiu s ruas contra os opositores de Vargas, que
estiveram acuados e paralisados. O golpe que, segundo Jorge Ferreira, vinha sendo
arquitetado desde a posse de Vargas, no tinha mais razo de existir.
Com a morte de Vargas era preciso substituir o presidente, ficando nas mos de
Joo Fernandes Campos Caf Filho, vice-presidente. Caf Filho logo renova seu
ministrio contando com a maioria dos ministros da oposio udenista. Exclui-se deste
quadro apenas o novo ministro da guerra nomeado, Henrique Batista Duffles Teixeira
Lott, considerado legalista, que por sua vez, confirma no cargo de secretrio o Coronel
70
Mattos. importante salientar que a relao entre Mattos e Lott se inicia desde o
Colgio Militar, quando Lott foi um dos seus instrutores de arma, como visto acima.
Alm disso, a amizade e empenho de Lott enquanto seu instrutor no foram
esquecidos com o passar dos anos, o que pode ser indicado atravs da dedicatria de um
dos seus livros aos dignos mestres da Escola Militar onde o seu nome aparece em
meio a outros, em 1956, no livro Os Monumentos nacionais Estado da Bahia. Alm
de Lott, outros professores foram lembrados por Mattos pelo interesse com que se
empenharam em ensinar bem, o que lhe cabia como encargos funcionais para que
tivssemos boa formao profissional. O que hoje somos, muito lhes devido xii.
Nesse percurso realizado por Mattos, D. Umbelina SantAnna, sua filha, indica
outro momento importante para o estreitamento de laos entre seu pai e Lott. Foi em
1932, aps a guerra Constitucionalista de So Paulo na qual Joo Baptista de Mattos,
enquanto coronel liderou uma tropa governista. Sob seu comando, durante a revoluo,
esteve um estimado primo de Lott que, nas palavras dele, lutou com tanta bravura que
morreu com uma bala no peito, na frente de seu peloto. Um homem bom,
estimadssimo, que distribua com seus soldados os abrigos e guloseimas que a senhora
dele, muito carinhosa e dedicada, lhe mandava. Morreu em combate xiii.
Segundo Umbelina SantAnna, a solidariedade do Capito com os cadveres dos
soldados que morreram em combate fizeram aproximar o Capito de Lott. Conta que
quando o soldado veio a falecer o Capito Mattos tratou o cadver com todo o respeito e
no o deixou para trs o corpo. Lott ficou muito agradecido ao Capito pelo respeito que
tivera com seu ente querido. Dona Umbelina relata os detalhes desta empreitada em
entrevista. Porm, posteriormente ao ceder entrevistas ao Centro de Pesquisa e
Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC), contando sobre a morte
de seu primo atravs das palavras supracitadas, ele no menciona em nenhum momento
o nome de Joo Baptista de Mattos. Porm, como vimos, a relao entre os dois foi
confirmada atravs das dedicatrias e no trabalho no Ministrio da Guerra.
Desde a morte de Vargas comeou a se articular as prximas eleies que
definiriam o novo presidente do Brasil. O PSD lanou Juscelino Kubitschek para dar
continuidade poltica getulista, enfrentando Ademar de Barros e Juarez Tvora (e
ainda, pelos integralistas, Plnio Salgado). A oposio temia a derrota e pregava a
necessidade de adiamento das eleies. O general Canrobert Pereira da Costa, em
71
solenidade de 1 ano da morte de Rubens Vaz fez um discurso alarmante que salientava a
necessidade de decidir entre uma pseudolegalidade, imoral e corrompida, e o
restabelecimento da verdade e da moralidade democrtica mediante uma interveno
aparentemente ilegal
xiv
. A grande preocupao do grupo era que entendiam que a
conscincia poltica dos trabalhadores havia sido corrompida com os direitos sociais e
com isso continuariam votando nas lideranas, que acusavam de demaggicas, afirma
Ferreira.
Dentro desse contexto, Jorge Ferreira indica trs grupos polticos com projetos
diferentes. No primeiro representado por Zenbio, era defendido o nacionalismo e a
legalidade, no qual tambm se insere Lott que foi conhecido como prncipe da
legalidade, como veremos, e Mattos, que a todo momento esteve prximo no trabalho
poltico destes militares. O segundo, chamado de nacionalistas de esquerda, defendia-se
a soberania nacional, mas no se envolvia em polmicas sobre o apoio ou oposio ao
comunismo. O terceiro grupo, indicado como cosmopolita de direita, agia contra o
nacionalismo, o trabalhismo e o comunismo. Em meio a estes projetos Lott, que insistia
na ideia de enquadramento nos moldes militares, percebeu que as Foras Armadas
estavam divididas entre si e no seu interior. Porm, Juscelino venceu as eleies
realizadas em 3 de outubro de 1955, com estreita diferena de votos.
Foras polticas comearam a se articular contra a posse do novo presidente.
Jorge Ferreira relata que, aps o falecimento do general Canrobert Pereira da Costa, o
coronel Jurandir Mamede pronunciou durante o velrio um discurso desafiador da
hierarquia, que acusava a democracia no Brasil de imoral e corrompida. Com esse
discurso no Ministro da Guerra, Lott, estava disposto a restabelecer a legalidade e a
hierarquia punindo Mamede pelo tom golpista. Mas, devido a posio funcional de
Mamede era preciso pedir o apoio do presidente para a aplicao da sano.
Esta situao foi agravada pelo afastamento de Caf Filho da presidncia por
problemas de sade. Em seu lugar assume o presidente da Cmara dos Deputados,
Carlos Luz, prximo na sucesso presidencial. Carlos Luz convocou Lott, para uma
reunio marcada s 18 horas. Depois de passadas duas horas de espera, teve seu pedido
de punio negado. Com a humilhao pela longa espera, Lott demite-se do cargo. Logo
os jornais e membros das Foras Armadas tomaram conhecimento da situao.
72
Jorge Ferreira afirma que as possibilidades de golpe eram reais e claras. Lott
chegou concluso de que a posse do novo presidente corria srios riscos e comeou a
articular um golpe preventivo, com a inteno de garantir a posse de JK. Lott mobilizou
as tropas no Rio de Janeiro em uma ofensiva contra o governo. A inteno era garantir o
cumprimento da Constituio com uma medida preventiva, chamada de contragolpe.
Tropas dos estados do Rio de Janeiro, Esprito Santos, Minas Gerais e So Paulo se
posicionaram para o cumprimento da legalidade. Envolvido com o governo e
trabalhando diretamente no Gabinete do Ministrio, o Coronel de Brigada Mattosxv,
apoiou s iniciativas de Lott e a este movimento preventivo. Mattos esteve participando
do movimento, mas no sabemos de que maneira e em que grau isso ocorreu.
Para dar legalidade ao ato, Lott convocou uma sesso extraordinria na Cmara
para a eleio de um civil para ocupar a presidncia aps o golpe. A Cmara dos
Deputados concordou em entregar o cargo para Nereu Ramos, que seria o prximo na
linha sucessria. Fortalecido com o apoio de tropas do Exrcito, Lott cercou tanto os
Promovido em setembro deste ano atravs da carta-patente prdios pblicos quantos
prdios da imprensa. O presidente Carlos Luz, sentindo a deflagrao do golpe j havia
fugido. Carlos Luz se refugiou no Cruzador Tamandar, com a inteno de organizar
uma resistncia em Santos. Percebendo a falta de apoio tambm das tropas do Exrcito
de So Paulo, ainda dentro do Cruzador, atravs de rdio, Luz ordenou que no
houvesse resistncia ao golpe. O Congresso Nacional ento concedeu o poder executivo
Nereu Ramos, vice-presidente do Senado.
Logo depois, a pedido dos ministros militares, foi decretado o Estado de stio por
trinta dias. O prprio Coronel Mattos entendeu como necessrias a aplicao da medida,
apresentando, inclusive, algumas justificativas para a aplicao do Estado de Stio
expressas atravs de um relatrio ao General Antnio Jos de Lima Camara:
- Exausto pela intensidade da Campanha eleitoral (em) que houve muita
paixo para o pleito estadual e pouco apreo ao federal;
- Forte entrelaamento de famlias entre candidatos adversrios;
- serem os polticos presos ao estado pelos haveres que nele possuem e portanto
ligados por interesses economicos e no por aventuras;
- ser a imprensa ainda dirigida por idealistas e no por foras econmicas;
- no ter grande alcance o co do que for feito smente para causar efeito
temporrio
xvi
73
Consta que Mattos foi designado como delegado do executor do Estado de Stio
do Estado de Mato Grosso. Sua funo neste Estado era garantir que a lei estivesse
sendo cumprida e assegurar a legalidade xvii. Ainda no mesmo relatrio percebemos que
quando por l esteve, o tenente-coronel tentou por muito se reunir com o governador,
que segundo Mattos, por no ter sido reeleito, no se interessou em cooperar com o
estado de Stio e no fez questo de se encontrar com o mesmo. Alm disto, Mattos se
reuniu com representantes da imprensa do Estado para pedir que no criassem
ambiente para a censura efetiva. Mattos exerceu seu comando como delegado do
executor do Estado de Stio ordenando a libertao de dois presos polticos, Antnio
Sobreira e Adolfo Borges, por considerar estas condenaes impostas como ilegais.
Apesar disto, avaliou que tudo correu bem durante o estado de Stio em Mato Grosso,
concluindo que o o mal do Brasil reside apenas no aventureirismo poltico.
O Coronel Mattos esteve ao lado de Lott durante todo o governo Juscelino na
secretaria de guerra. Em entrevista concedida ao CPDOC Lott afirma que enquanto
ministro agiu em favor da justia: E eu agi, quando estive no Ministrio da Guerra,
no no sentido de evitar problemas de subverso da ordem, mas no sentido da justia
militar e da justia social...
xviii
. O trabalho que realizaram no ministrio ajudou a
acalmar os nimos que h tempos vinham exaltados no Exrcito, fervilhados por lutas
polticas.
Mattos se mantm no cargo de secretrio da guerra durante todo o governo
Kubitschek. J no posto de General de Brigada desde 1955, Joo Baptista de Mattos se
afasta do Exerccio de funo no gabinete do Ministrio da Guerra no dia 10 de agosto
de 1961xix. No dia 25 de agosto, Jnio Quadros renuncia presidncia do Brasil.
curioso notar que a distncia entre o afastamento de Mattos do gabinete do Ministrio
da guerra tenha antecedido renncia do presidente em apenas quinze dias. Uma das
possibilidades para o ocorrido a no compatibilidade com o que pensa e age o novo
Ministro da Guerra empossado com o novo governo, Odlio Denys. Pois nos
acontecimentos que se seguem renncia veremos que, o novo ministro mostrar sua
posio realmente oposta ao grupo que, neste momento, defendia a legalidade
constitucional. Em segunda hiptese, possvel supor que, talvez percebendo que a
situao poltica brasileira no caminhava bem, resolveu se afastar do envolvimento
poltico direto. Pois com a renncia de Jnio o Brasil entra em uma sria crise poltica,
que segundo Jorge Ferreira chegou perto da deflagrao de uma guerra civil.
74
No dia 3 de agosto de 1961 Mattos promovido ao posto de General de Brigada

e apenas 7 dias depois, no dia 10 de agosto, se afasta do Ministrio da Guerra e
conduzido para a 9 Regio Militar, para atuar sob suas funes de General. Serviu ao
Exrcito nesta Regio at ser conduzido para a reserva, em 28 de julho de 1964,
aproximadamente 3 meses aps os militares tomarem o poder. O primeiro presidente
militar o Marechal Castelo Branco, conhecido de Mattos desde os bancos do Colgio
Militar. A sucesso do governo Castelo foi conquistada em 1967 pelo militar Costa e
Silva, que tambm havia estudado, dcadas atrs, na Colgio Militar do Realengo, junto
com o Marechal Mattos. O afastamento de Mattos de suas funes militares e a no
aproximao da poltica nesse perodo corrobora com o silncio sobre os seus nomes na
dedicatria oferecida aos seus amigos de Colgio Militar. Alm de um afastamento
social, pode-se entender um afastamento em posio poltica.
Com base nas consideraes feitas acima, possvel perceber que por mais que
no se encontre indcios diretos sobre o posicionamento poltico do prprio marechal
Mattos, suas escolhas, seus silncios e o depoimento oral de sua filha caminham no
mesmo sentido. A sua participao no ministrio da guerra no momento em que se
primava pela legalidade e sua permanncia por anos, pode ser considerado como um
apoio poltico ao posicionamento de Zenbio e Lott neste perodo. Seu afastamento da
cena poltica antecedeu a crise poltica que culminou no golpe civil-militar de 1964. Seu
afastamento para reserva trs meses depois apontam para a sua excluso dessa cena
poltica que corrobora com a no sociabilizao com seus colegas do Colgio Militar
que aqui so presidentes de uma ditadura.
75
NOTAS
* Bacharel e licenciada em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro; Mestranda do
programa de Ps-Graduao da Universidade Federal Fluminense.
** Orientador Prof. Dr. Marcus de Oliveira Ajuruam Dezemone.
i
Entrevista com D. Umbelina, janeiro de 2013.
ii
MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom. Manual de Histria Oral. So Paulo: Loyola, 1996.
iii
Dentro deste contexto, as aes do indivduo esto inserida na discusso que Joan Scott levanta
quando considera o agir e as atitudes do indivduo como movimentos sociais.
iv
Entrevista com D. Umbelina, janeiro de 2013.
v
COLGIO PEDROII. Livro de registro de matrculas dos alunos do Externato. 1896-1914. 300p.
vi
ACERVO FAMILIAR. Boletim comemorativo do aniversrio da turma de aspirantes a oficial de 18 de
janeiro de 1921. Quartel General do estado da Guanabara, Janeiro de 1981.
vii
MATTOS, Joo Baptista de. Os Monumentos Nacionais Mato Grosso. Rio de Janeiro: Imprensa do
Exrcito, 1957.
viii
FERREIRA, Jorge. Crises da Repblica: 1954, 1955 e 1961. In: FERREIRA, Jorge e DELGADO, Luclia de
Almeida Neves (org.). O Brasil Republicano. O tempo da experincia democrtica. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003.
ix
FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo : Edusp, 1999.
x
FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo : Edusp, 1999.
xi
FERREIRA, Jorge. Crises da Repblica: 1954, 1955 e 1961. In: FERREIRA, Jorge e DELGADO,
Luclia de Almeida Neves (org.). O Brasil Republicano. O tempo da experincia democrtica. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003.
xii
MATTOS, Joo Baptista de. Os Monumentos Nacionais Estado da Bahia. Rio de Janeiro: Imprensa do
Exrcito, 1956.
xiii
LOTT, Henrique Batista Duffles Teixeira. Henrique Teixeira Lott (depoimento, 1978). Rio de Janeiro,
CPDOC, 2002.
xiv
FERREIRA, Jorge. Crises da Repblica: 1954, 1955 e 1961. In: FERREIRA, Jorge e DELGADO, Luclia de
Almeida Neves (org.). O Brasil Republicano. O tempo da experincia democrtica. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 2003.
xv
Promovido em setembro deste ano atravs da carta-patente: ACERVO FAMILIAR. Carta-patente do
posto de general de brigada. Rio de Janeiro, DF, 10 de setembro de 1955.
xvi
ACERVO FAMILIAR. Ofcio enviado pelo General Joo Baptista de Mattos ao General Antnio Jos
de Lima Camara Relatrio com 5 pginas. Corumb, MT, 15 de fevereiro de 1956.
xvii
ACERVO FAMILIAR. Ofcio enviado pelo General Joo Baptista de Mattos ao General Antnio Jos
de Lima Camara Relatrio com 5 pginas. Corumb, MT, 15 de fevereiro de 1956.
xviii
LOTT, Henrique Batista Duffles Teixeira. Henrique Teixeira Lott (depoimento, 1978). Rio de Janeiro,
CPDOC, 2002.
xix
ACERVO FAMILIAR. Carta-patente do posto de general de brigada. Rio de Janeiro, DF, 10 de setembro
de 1955. E AQUIVO HISTRICO DO EXRCITO. Setor Pessoal. Dados Biogrficos de Joo Baptista de
Mattos.
76
GOLBERY DO COUTO E SILVA E CARL SCHMITT: OS DILEMAS

ENTRE A DEMOCRACIA O AUTORITARISMO
Alex Conceio Vasconcelos da Silva1
Resumo
Esta comunicao tem como objetivo analisar o projeto poltico-intelectual do
Gal. Golbery do Couto e Silva (1911-1987), que atuou ativamente na esfera pblica
brasileira entre os decnios de 1950-80. Uma anlise preliminar do pensamento
de
Golbery demonstra uma intensa aproximao com o pensamento do terico alemo Carl
Schmitt, acerca de sua teoria acerca do decisionismo na poltica e, do conflito entre
amigo/inimigo, desenvolvido numa vasta obra, na qual pode-se dizer que as
suas
principais publicaes so: A Crise da Democracia Parlamentar e Teologa poltica, cujo

objetivo era o por fim ao conflito, com a derrota total do inimigo. Em Golbery, essa
perspectiva perceptvel durante a fase em que lecionou na ESG (1952-1955), conforme
podemos observar na anlise de suas publicaes: Pensamento Estratgico e Geopoltica
do Brasil, cujas bases foram as suas conferncias como professor da ESG. Nesse trabalho
pretendo analisar, num vis terico, o projeto de modernidade defendido pelo Golbery,
reconhecido como idelogo da ESG, cujo lema era Segurana e Desenvolvimento,
servindo de fundamentao terica e poltica para o Regime Militar brasileiro (1964-85).
Palavras-Chave: Golbery do Couto e Silva; Carl Schmitt; Autoritarismo.
Abstract
This communication aims to analyze the political and intellectual project Gal.
Golbery do Couto e Silva (1911-1987), who was active in the Brazilian public sphere
between the decades of 1950-80. A preliminary analysis of the thought of Golbery shows
an intense approach to the thought of the German theorist Carl Schmitt, about his theory
1
Doutorando do Programa de Ps-Graduao de Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

Pesquisa financiada pela CAPES. E-mail: alexconceicao2004@gmail.com
1
77
about the decisionism in politics and the conflict between friend / enemy, developed a
vast work, which can be said that its main publications
are:
The
Parliamentary
Democracy Crisis and political Theology, whose aim was to end the conflict, with the
total defeat of the enemy. In Golbery, this perspective is noticeable during the stage where
he taught at ESG (1952-1955), as can be seen in the analysis of its publications: Strategic
and Geopolitical Thought Brazil, whose foundations were his lectures as a professor at
ESG. In this paper I analyze in a theoretical bias, the project of modernity advocated by
Golbery recognized as ideologue of ESG, whose "motto was" Security and Development,
serving as a theoretical framework and policy for the Brazilian military regime (1964-85).
Keywords: Golbery do Couto e Silva; Carl Schmitt; Autoritarismo.
Introduo
A presena do general Golbery do Couto e Silva na histria poltica do pas, como
no pensamento poltico brasileiro, de notvel importncia e as anlises dai decorrentes
j suscitaram algumas controvrsias2. Seu nome pode ser encontrado em estudos
historiogrficos e das cincias polticas, tanto quanto na rea do jornalismo poltico, e a
sua lembrana estar para sempre associada a um acontecimento histrico da maior
relevncia para a histria poltica brasileira: o golpe de 1964, originado a ditadura que
governou o pas durante 21 anos.
A obra escrita de Golbery revela o pensamento de um militar intelectual
contemporneo a seu tempo e apoiado em uma viso histrico-filosfica do Ocidente.
Resume de certa forma a ideologia dominante nas Foras Armadas brasileiras, arquitetada
desde o rompimento do segmento militar denominado Cruzada Democrtica com o
governo Vargas em 1937, passando pela criao da Escola Superior de Guerra em 1949,
at sua consolidao hegemnica atravs do movimento da denominada Revoluo de
1964. A anlise de seus livros indica precisamente a construo dessa ideologia de
cooperao ocidental que propunha integrar o Brasil ao bloco do Ocidente cristodemocrtico em oposio ao discurso da soberania nacional proposto pelo
2
campo
Os estudos acerca do Golbery guiam basicamente em duas direes: a primeira a que enfatiza o
carter geopoltico de sua obra, analisando-o como um dos estrategistas das relaes internacionais
brasileiras; a segunda a que enfatiza o seu carter discreto enquanto ator poltico, havendo uma certa
mitologia, devido a sua principal caracterstica: a de ter sido uma eminncia parda.
78
nacionalista progressivo. No obstante, as causas e vantagens apontadas pelo autor

sugerem um indisfarvel oportunismo patritico atravs do discurso de cooperao. Se
desse certo, o Brasil estaria no primeiro mundo.
To mais evidente a viso ideolgica que transcorre seus livros, estruturada
mundialmente com a Guerra Fria, em que o Ocidente teria de se opor ao comunismo
ateu e totalitrio, por conta do qual as foras progressivas teria se tornado crescente
vulnervel. O Brasil era ento, na concepo de Golbery, um pas de frgeis instituies
polticas, e consolidar uma sociedade democrtica, livre da ameaa comunista e da
xenofobia do nacionalismo, dependeria de uma interveno autoritria que suspendesse
temporariamente as liberdades individuais para garantir, num futuro a curto prazo, a
realizao de uma nao poltica, econmica e socialmente moderna.
Sua viso histrica do ocidente, com base nas leituras da filosofia da histria, se
desenha tal qual um complexo mosaico de carter fatalista, porm no ao absoluto,
justamente por que composto de uma dualidade entre o pessimismo de Oswald Spengler
e a esperana de Arnold Toynbee. Esta influncia o levou a assumir uma
postura
visionria e redencionista ao propor a alternativa contraditoriamente autoritria para

assegurar o desenvolvimento da democracia brasileira, o que estaria nos planos da
estratgia ocidental de defesa de seus valores bsicos ameaados pelo comunismo.
A denominada Revoluo de 64 significaria, assim, um ato calculado de ruptura
poltica. Respondeu demanda de alguns setores da sociedade insatisfeitos com a
conduo que se dava ao Estado brasileiro. Foi, a grosso modo, a tentativa de modernizar
a economia do pas atravs de um modelo tecnocrtico de crescimento rpido que o
livraria da ameaa ideolgica, mais que fsica, do comunismo proscnio da Guerra Fria.
As ideias do general Golbery do Couto e Silva vem merecendo uma ateno ainda
no suficientemente dispensada, seno de maneira superficial. O objetivo dessa texto
analisar as razes tericas de seu pensamento, em suma, as teorias que ele absorveu em
seu projeto poltico-ideolgico.
O Pensamento de Golbery
Golbery sustentou a tese que vinculou um projeto global de desenvolvimento a um
79
planejamento de segurana nacional3. Tal estratgia d obra o carter de um

planejamento capaz de levar o Brasil a condio de pas desenvolvido, objetivo de poca
equissonante sua insero no chamado Primeiro Mundo. A viabilidade desse projeto
dependeria da capacidade poltico-administrativa do Estado em organizar uma elite
tecnocrtica civil e militar para orientar este desenvolvimento com o auxilio da iniciativa
privada e o apoio financeiro internacional.
O guia do projeto seria fornecido por uma doutrina de segurana nacional que
preconizasse o apoio do Brasil liderana dos Estados Unidos na defesa dos valores e
interesses ocidentais, contra as pretenses universalistas do expansionismo sovitico. A
democracia estaria ai entre os valores fundamentais do
ocidente
sua
garantia
demandava, segundo Golbery, a consecuo do referido projeto de desenvolvimento. Sua

execuo implicaria numa eventual e temporria suspenso de direitos individuais com o
objetivo de combater o oportunismo do inimigo comunista.
Acreditar em um desenvolvimento auto-sustentado, em seu entendimento, seria
ignorar nossa defasagem tecnolgica, que jamais seria superada sem a ajuda expressiva
de um pas adiantado e convicto da importncia desse auxilio para a defesa do mundo
ocidental. O objetivo de Golbery ser, portanto, o de justificar a importncia de um pas
sul-americano como baluarte do Atlntico Sul e, por conseqncia, tornar o Brasil a
opo preferencial por investimentos norte-americanos. Em Geopoltica do Brasil, para
justificar a necessidade de investimento norte-americanos, Golbery faz minuciosas
descries da posio geogrfica e poltica do Brasil frente aos seus vizinhos,
demonstrando as possveis vantagens que o pas teria a oferecer para tratar a desejada
aliana bilateral com os Estados Unidos4.
Para a consecuo do planejamento que orientasse o desenvolvimento brasileiro
condio de pas desenvolvido, exigiria do Estado, o surgimento de uma nova elite que
agisse politicamente e administrativamente de forma centralizada, restringindo ou
3
Em outros termos,a Doutrina de Segurana Nacional, que Golbery ajudara a desenvolver enquanto
instrutor da Escola Superior de Guerra entre 1952 a 1955. Para Birkner, no haver receios em afirmar
que Planejamento Estratgico e Geopoltica do Brasil se confundem, pela semelhana, com a doutrina
de Segurana Nacional In: BIRKNER, W. O realismo de Golbery, p. 33. Essa semelhana justifica-se
j que o modelo defendido era planejamento, segurana e desenvolvimento.
4 Para Golbery, a aliana incondicional entre o Brasil e os EUA era fundamental para o Desenvolvimento
brasileiro, porm em sua concepo o melhor modo de atrair os investimentos norte-americanos era
demonstrando a importncia estratgica do Brasil para a segurana nacional dos EUA, como fizera a
Europa Ocidental logo aps o trmino da II Guerra Mundial, recebendo em troca os financiamentos do
Plano Marshall, assim como o Japo, com sua singular importncia estratgica no ps Revoluo
Chinesa (1949) recebera financiamentos do Plano Colombo.
80
suspendendo liberdades individuais para evitar atitudes contestatrias que pudessem por
em risco o planejamento para o desenvolvimento econmico.
Na Geopoltica do Brasil, aparece de forma muito clara a necessidade da aliana
com os Estados Unidos, como nica alternativa para o desenvolvimento. Porm, menos
claro estava a face autoritria do planejamento. Golbery deixa implcito aquilo que
Oliveira Vianna j havia explicado h dcadas atrs. Assim, considerar as peculiaridades
brasileiras
significava,
no
fundo,
admitir
uma
cultura
poltica
autoritria
democraticamente instvel. Mais que isto, significava respeitar os ensinamentos da

histria que revelavam uma estrutura poltica marcada por vrios momentos de
centralizao ou fechamento.
No Brasil, a garantia da unidade nacional e da estabilidade sempre dependeram da
ao intervencionista do Estado para proteger as mais profundas aspiraes de uma
sociedade fragilmente estruturada. E, na tica de Golbery, a instabilidade poltica do
ocidente, aliada a vulnerabilidade da estrutura poltica nacional fazia ver a necessidade de
suspender as liberdades democrticas para fortalecer, atravs da centralizao do poder,
as bases de uma futura sociedade democrtica5. Golbery tinha, o que era prprio de seu
conhecimento sobre a histria do Brasil, noo da tradio ibrica de que o Estado
sempre fora institucionalmente o fundador da sociedade, e no o contrrio leia-se a
formao histrica das sociedades anglo-saxs j descrita por Oliveira Vianna, em que o
Estado de certa maneira, o reflexo da sociedade.
Desse modo, a construo de uma sociedade moderna e democrtica no Brasil
tambm teria que ser obra do Estado. Ou seja, a falta de maturidade poltica da sociedade
brasileira a marca do pensamento de Golbery.
Podemos inferir que, para Golbery de que democracia, bem-estar social e
desenvolvimento econmico so sinnimos de segurana. Mas lhe igualmente certo que
estes componentes s sero alcanados atravs de um planejamento de segurana, que se
no poderia partir de um governo desptico, tampouco seria possvel atravs de um
governo regulado pelas regras do jogo democrtico da Quarta Repblica (1945-1964). De
todo modo teria de vir de um governo forte, j que a sociedade nunca lhe inspirara
confiana. Alis, isso conduz a outra concepo que Golbery sempre teve em mente: a de
que jamais, em qualquer tempo, a construo poltica brasileira fora o resultado efetivo de
Esta , alis, a ideia mais clssica do pensamento de Oliveira Vianna.
81
grande participao da sociedade.

Pois quando Golbery fala da importncia de se observarem as razes de um povo
num passado tradicional ou recente, est tambm aludindo a esta caracterstica da
formao social brasileira. Assim o autor vai demonstrando persuasivamente os limites a
serem impostos a um povo que deseja alcanar suas mais genunas aspiraes:
implantando um regime poltico que respeite suas mais genunas peculiaridades.
Contudo, se a democracia uma aspirao permanente do povo brasileiro, pela
sua identidade cultural de pas ocidental, no contraditrio a Golbery admitir que o
Brasil no tenha a necessria tradio democrtica, no sentido de participao popular.
Isto significa dizer, que em sua interpretao, a pr-disposio democracia seria uma
das propriedades do povo brasileiro, em razo do seu esprito de liberdade. Na
contrapartida, porm, faltaria a experiencia necessria no campo democrtico, capaz de
aperfeio-la sem a ameaa da anomia social.
Se a democracia era um valor fundamental a ser alcanado, para ele, contudo, no
era o prprio meio de sua consolidao. Golbery no entende a democracia como um
processo, mas como um fim a ser realizado. assim que ele via a realidade brasileira:
uma sociedade convicta pelo ideal da democracia, porm sem uma cultura democrtica
madura. A democracia no Brasil no lhe parecia um processo de construo da prpria
sociedade, devendo ser uma espcie de concesso do Estado, possibilitada por etapas, at
que a sociedade estivesse preparada para usufru-la de modo mais amplo.
Em decorrncia dessa viso, fcil concluir que o desenvolvimento econmico
no poderia correr o risco de uma democracia frgil, e s poderia ser encaminhado em
pleno ambiente de segurana nacional. Uma vez alcanado, que tal desenvolvimento
daria as bases para uma sociedade democrtica. Manifesta-se a a crena, comum a todos,
de que no poderia haver democracia sem desenvolvimento econmico e que, por
extenso, este desenvolvimento s poderia ser operado por um Estado tecnocrtico e
autoritrio, que permitisse eficincia e controle social. Dentro desta tica, portanto,
democracia no caminho para o desenvolvimento econmico.
Estreitamente vinculada a esta fragilidade democrtica estaria a falta de
racionalidade, outra peculiaridade da sociedade brasileira. A frente disso, um Estado
brasileiro, mero reflexo, com significativos ndices de ineficincia e corrupo,
82
se
mostraria incapaz de levar o pas rumo a conquista de suas aspiraes6. E no seno este
o sentido da Doutrina de Segurana Nacional, ou seja, o de incutir na sociedade brasileira
um esprito disciplinado, de colaborao s suas elites, na direo de uma sociedade
moderna e apta a se condicionar, preparar e assumir o compromisso com as suas
aspiraes num futuro que seria tanto mais prximo, quanto antes o Estado fosse capaz de
encaminh-lo, e constru-lo para que a sociedade dele desfrutasse.
Golbery e Schmitt
Carl Schmitt foi o pensador autoritrio mais criativo do sculo XX, cujo foco o
enfrentamento entre as pessoas e entre os grupos polticos. Para Schmitt, o que marca a
poltica a busca pela imposio7 do grupo poltico vencedor em relao ao grupo
poltico vencido. A tendncia de fugir para uma poltica marcada pelo conflito e pela falta
de consenso algo que o sculo XX e a histria como um todo demonstra com exausto,
principalmente, no caso alemo, marcado pela instabilidade poltica e pela decadncia
completa do Estado Liberal, representado pela Repblica de Weimar (1918-1933).
No mbito do pensamento schmitteano, a poltica e o Estado no podem ser
neutros porque a existncia humana, o poder e o Direito no o so. Portanto, a oscilao
entre os centros de gravidade nos leva a concluso de que nem mesmo a busca da
neutralidade, ou melhor, da tecnizao suficiente para superar a fora do enfrentamento
poltico e das suas consequncias.
No sculo XIX, onde se desenvolve a ltima fase mencionada por Carl Schmitt, o
liberalismo e os valores da burguesia industrial se encarregaram de estabelecer uma
conexo entre o econmico e o tcnico. O sculo XX comea com o imprio da tcnica e
com a busca da neutralidade, que esbarra na existncia poltica, isso significa que o
imprio da tcnica impotente perante a fora do poder poltico8. Em A Crise
da
Um estudo importante sobre os ndices de racionalidade social e eficincia do Estado foi feito por Hlio
Jaguaribe. O autor afirma que sociedades com baixo nvel de racionalidade acabam gerando
racionalidade pblica proporcional, perpetuando o subdesenvolvimento. Segundo Jaguaribe, isto
explicaria as extremas dificuldades de superao do subdesenvolvimento nas dcadas seguintes a II
Guerra Mundial. In: JAGUARIBE, H. Sociedade, Estado e partidos polticos na atualidade brasileira,
1992, p. 15.
7
SCHMITT, C. Concepto de lo poltico. Buenos Aires: Editorial Struhart, 2006.
8
SCHMITT, C. La poca de la neutralidad. Buenos Aires: Editorial Sruhart, 2009. p. 21.
83
Democracia Parlamentar, Schmitt demonstra sua angustia perante as limitaes do poder

Executivo em prol do legislativo, retirando dessa forma o poder de deciso do aparelho
estatal. A evoluo da moderna democracia de massas transformou a discusso pblica,
argumentativa, numa simples formalidade vazia, em que os partidos no se apresentavam
mais em posies divergentes, mas como grupos de poder sociais ou econmicos, que
calculam os interesses e as potencialidades de ambos os
lados
para
selarem
compromissos e formarem coalizes, levando a um antagonismo amigo/inimigo entre

esses grupos polticos divergentes.
O antagonismo amigo/inimigo, alado por Schmitt condio de critrio de
identificao do poltico, uma das principais categorias da sua obra, a chave, que abre
as portas para a compreenso de um mundo hostil em que a nica sada para a paz a
imposio do domnio por parte do grupo mais forte, em outros termos, o antagonismo
poltico leva a vitria o grupo politicamente mais forte, que em razo de sua fora, vai se
impor sobre os demais.
Na verdade, o antagonismo schmitteano um enfrentamento de ltimo nvel entre
as diferenas que existem entre o eu e o outro, uma espcie de choque irreconcilivel de
civilizaes ou de projetos de civilizaes9. O antagonismo atua, ademais, como
ausncia notvel de tolerncia e de dilogo, ausncia nascida de contingncias histricas
que levam o grupo poltico a sobreviver e se impor ou a ser destrudo ou incorporado ao
agrupamento vencedor. O antagonismo funda-se, em geral, na incompatibilidade poltica
ou da impossibilidade de harmonizar pontos de vistas diferentes (criao de uma
democracia, de um regime teocrtico, de uma ditadura militar, etc.), acerca de aspectos
considerados pelos grupos polticos como estruturantes para a vida de uma comunidade.
A conjuntura em que Golbery vivera nac dcada de 1950 , de certo modo,
anloga ao cenrio vivido por Schmitt, pois o sistema representativo brasileiro, no qual
emergira a democracia de massa ps-Estado Novo era estranho cultura
poltica
brasileira, marcada pelo autoritarismo. O referencial de Carl Schmitt fundamental para a

compreenso da mentalidade de Golbery porque, ao expor o iderio do terico alemo ,
de certa maneira, semelhante ao pensamento no s de Golbery, como dos militares
conservadores em relao ao antagonismo amigo/inimigo entre grupos polticos
divergentes. No caso brasileiro, a polarizao entre a tecnocracia e o poder
SCHMITT, C. Op. Cit. p. 77.
84
das
oligarquias, alm da vinculao das massas com o iderio inimigo (comunismo e

trabalhismo), levava a uma situao, na perspectiva de Golbery, de um quadro prximo
da anomia, cuja soluo era a suspenso temporria da democracia. Em suma, Carl
Schmitt, no plano do pensamento conservador, essencial para compreender o processo
de ruptura com a democracia, como foi no caso de Golbery e os esguianos em 1954,
quando conspiraram contra Vargas atravs do Manifesto dos Coronis, e em 1955, quando
conspiraram tentando impedir a posse do Presidente eleito Juscelino Kubitschek.
Concluso
Golbery reunira todos os fatores que pudessem justificar o seu pensamento,
demonstrando o desenvolvimento da histria poltica brasileira (fundamentando-se em
Oliveira Vianna), demandando uma transio operacionalizada pelo Estado, para que o
Brasil pudesse desenvolver economicamente, porm o Estado teria que ter outros atores
polticos em seu comando, atores tecnocrticos, vinculados com o ideal do planejamento,
e livre da instabilidade e da ambiguidade que o caracterizou durante a Quarta Repblica
(a batalha pelo espao pblico que consequentemente ,levou a uma polarizao na
sociedade brasileira naquele perodo, levando a um profundo antagonismo, de certa
maneira mortal, entre amigo/inimigo). E as metas deste
planejamento
estariam
plenamente assentadas na Doutrina de Segurana Nacional, cuja configurao ideolgica

nos autoriza realizar a seguinte afirmao: a expresso do pensamento de cristalizado
pelo Golbery, que marcou a conjuntura nacional aps a emergncia do Regime Militar em
1964.
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86
IDENTIDADE EM CRISE: A RELAO ENTRE A CONSTRUO DE UMA

TICA DO TRABALHO MASCULINO, O DESEMPREGO E A VIOLNCIA
CONTRA A MULHER EM VITRIA/ES (2002-2010)
ALEX SILVA FERRARI1
Resumo: O Brasil do sculo XX foi marcado por rpidas e permanentes mudanas em seu
tecido social. Desde a construo de uma repblica, ditaduras e democracias, o fortalecimento
dos movimentos sociais e suas reinvindicaes. Neste trabalho destacamos como a construo
de uma tica do trabalho masculina no comeo do sculo se relaciona com a crise da
masculinidade da segunda metade do perodo, e se reflete nas denuncias da violncia contra a
mulher registradas na DEAM/Vitria entre os anos de 2002 e 2010.
Palavras chaves: masculinidade; desemprego; violncia de gnero.
Abstract: The Brazil of the twentieth century was marked by rapid and permanent changes in
the social fabric. Since the construction of a republic, dictatorships and democracies,
strengthening of social movements and their claims. In this paper we highlight as the
construction of an ethic of male labor at the beginning of the century is related to the
masculinity crisis of the second half of the period, and is reflected in denunciations of
violence against women registered in DEAM / Vitria between the years of 2002 and 2010.
Keywords: masculinity; unemployment; gender violence;
I. Feminismo e a violncia contra a mulher
A histria do sculo XX marcada por rpidas e profundas mudanas na sociedade mundial.
Palco de duas grandes guerras, a primeira metade desse perodo foi a base de formao de
uma revoluo social e poltica do perodo ps dcada de 1950. Segundo Cli Regina Pinto2, a
gerao que nasceu no perodo das grandes guerras, ou nos anos posteriores, se empenhou na
busca pela mudana de vrios aspectos da sociedade em que estavam inseridos, a ordem era a
no aceitao de um modelo de sociedade que remetesse ao perodo de conflito. Segundo a
autora, na esteira desse pensamento que os movimentos sociais se fortaleceram na segunda
metade do sculo XX, quando grupos como, por exemplo, beatniks, hippies, ou os
manifestantes nas ruas de Paris em maio de 1968, advogaram por uma revoluo dos
costumes, colocando em xeque os valores conservadores e as hierarquias sociais, que
tradicionalmente regiam a vida em sociedade da poca.
Nesse contexto surge o que algumas autoras chamam de segunda onda do feminismo. Uma
vez que o surgimento do feminismo como movimento social muito anterior, datando do
final do sculo XIX, sua atuao a partir da segunda metade do sculo XX merece destaque
pois, como afirma Maria Amlia de Almeida Teles3, nesse perodo esse movimento social
87
emerge de forma mais ampla politicamente ao questionar as estruturas de poder, denunciar a

explorao e a opresso de pessoas e se posicionando de forma enftica contra os resqucios
de estruturas patriarcais na sociedade. No Brasil, Joana Maria Pedro4 observou que o
feminismo de segunda onda se organizou por meio de grupos de reflexes, responsveis pela
divulgao dos temas ligados ao movimento, e espao de debate acerca das questes que
envolviam o universo feminino como, por exemplo, a sexualidade, a maternidade, o trabalho,
a famlia, etc.
Dentro desses grupos de reflexo, e consequentemente no movimento feminista como um
todo, um dos temas que mais ganhou repercusso foi a questo da violncia contra a mulher.
Pinto5 enfatiza que nas dcadas de 1970 e 1980, o feminismo ganhou bastante visibilidade na
sociedade brasileira, o que possibilitou a exposio da violncia contra a mulher na forma de
um problema social. A partir de ento, o feminismo passou a atuar no s junto a sociedade
civil, mas tambm na poltica nacional, ao lutar pelo reconhecimento desse tipo de violncia
enquanto problema social e tambm politico, pois uma vez reconhecidas essas dimenses da
questo, abriu-se o caminho para exigir do poder pblico medidas para o combate e
erradicao desse fenmeno.
Suely Souza de Almeida6 destaca que a primeira conquista do feminismo no sentido do
reconhecimento da problemtica da violncia sofrida por mulheres, foi a criao de rgos
participativos na maioria dos estados, que tinham por objetivo pensar polticas pblicas
voltadas para as mulheres. No mesmo perodo foi criado uma verso nacional desses rgos
estaduais, O Conselho Nacional de Direito Das Mulheres (CNDM), que recebeu a mesma
funo. Aes como essa resultaram na criao as Delegacias de Defesa da Mulher (DDM),
que mais tardes seriam conhecidas como Delegacias Especializada de Atendimento Mulher
(DEAM). O primeiro passo no combate a violncia contra a mulher estava dado, o poder
pblico, ao criar um espao destinado exclusivamente para o atendimento das vtimas dessa
modalidade de violncia, no s reconhecia o problema social por atrs desses
acontecimentos, mas tambm dava o primeiro passo em direo ao combate e erradicao da
violncia contra a mulher.
Para alm de uma poltica pblica de combate a violncia, as DEAMs abrigam importantes
fontes para o estudo e entendimento do quadro de violncia vivido por tantas mulheres. Ao
fazer o registro de ameaas e agresses, a polcia civil, entidade responsvel pela operao
das delegacias especializadas, produz fontes para o estudo dessa modalidade de violncia no
88
letal, que possibilita a anlise desse fenmeno. As fontes produzidas pelas delegacias
especializadas, o Boletins de Ocorrncia (BOs), segundo Lcia Freitas 7, mesmo que no
representem um quadro fidedigno da realidade, podem oferecer importantes informaes
acerca de um problema ainda silenciado. Uma vez que os casos de violncia contra a mulher
ainda esto envoltos pela privacidade do lar, a amostragem proporcionada pelos registros das
DEAMs auxilia a desmistificar os processos envolvidos nesse tipo de violncia.
Foi pensando nessas questes que, no ano de 2008, o Laboratrio de Gnero, Poder e
Violncia da Universidade Federal do Esprito Santo (LEG-UFES) iniciou o projeto de
mapeamento da violncia contra a mulher na cidade de Vitria, capital do estado do Esprito
Santo, com base nos dados registrados nas denuncias da DEAM da cidade de Vitria
(DEAM/Vitria). O mapeamento consistiu na coleta e insero das informaes dos BOs em
um banco de dados do Microsoft Access, confeccionado para a pesquisa. Foram coletados
dados de 12.255 boletins de ocorrncias, registrados entre os anos de 2002 e 2010.
O projeto de mapear a violncia contra a mulher na cidade de Vitria faz-se necessrio, uma
vez que, segundo o Mapa da Violncia8 e sua atualizao9, o estado do Esprito Santo e sua
capital, apresentam os maiores ndices de feminicdios10 do pais. Segundo essa pesquisa
publicada pelo instituto Sangari, a cidade de Vitria possui uma taxa de 13,2 feminicdios
para cada cem mil mulheres, muito acima da mdia entre as capitais, que de 5,4. Mesmo
esses dados alarmantes, no so suficientes para quantificar a problemtica da violncia
contra a mulher na cidade, uma vez que diz respeito apenas a modalidade de violncia que ps
fim a vida da vtima, e no s modalidades no letais, que so o objeto de denncia na
DEAM/Vitria. importante ressaltar a importncia do estudo da violncia no letal, pois
esse fenmeno, aparentemente invisvel, se inscreve por todo o tecido social brasileiro. No
ano de 2010, a Fundao Perseu Abrano (FPA), em parceria com o SESC publicou uma
pesquisa, na qual 40% das mulheres entrevistadas afirmaram j terem sido vtima de
violncia, e estima que a cada vinte e quatro segundos, uma mulher agredida do pas. 11
Diante de tais fatos, o projeto de mapeamento dessa modalidade de violncia executado pelo
LEG-UFES na cidade de Vitria, apresenta-se como estudo de grande importncia na anlise
da questo da violncia contra a mulher na atualidade.
O processo de coleta dos dados para o mapeamento durou at o ano de 2014. Todavia, ainda
com dados parciais, o mapeamento j fui utilizado como fonte em projetos de pesquisa de
alunos de graduao em Histria da UFES que participaram do programa de Iniciao
89
Cientfica, assim como em trs dissertaes de mestrado j defendidas no programa de psgraduao do mesmo curso. O mapeamento tambm a fonte primria da pesquisa
desenvolvida junto do Programa de Ps Graduao em Histria Social das Relaes Polticas
da UFES (PPGHIS-UFES), intitulada Patriarcado, masculinidade e papis sociais: o
desemprego masculino e a violncia contra a mulher em Vitria/ES (2002-2010), da qual
este artigo se origina. A pesquisa tem como objetivo identificar o desemprego como
motivador da violncia contra a mulher em Vitria/ES, no perodo entre os anos de 2002 e
2010.
II. O desemprego masculino nas denncias da DEAM/Vitria (2002-2010)
No processo de coleta de dados na DEAM/Vitria foi possvel observar a repetio de alguns
padres nos registros dos BOs. O que mais nos chamou a ateno foi a incidncia das
questes financeiras nos relatos das vtimas. Para se ter ideia, no campo destinado ao registro
da motivao dos crimes, do total de 12.255 registros, 1.342 citavam os problemas financeiros
e o desemprego como motivao para a violncia, todavia, em vrios boletins que no
estavam registrados sob essa motivao, as vtimas citavam em seus relatos algum fato
relacionado a essa questo.12 No estudo desses casos percebemos que a origem do conflito
entre as partes estava no comportamento desviante de um deles, no tocante performance do
papel social de gnero. Em alguns casos, o conflito se dava, pois a vtima estava no mercado
de trabalho, e sua ausncia do lar a impedia de cumprir seu papel tradicional de me e/ou
esposa, j nos casos nos quais os autores eram os desviantes, maioria das vezes, eles falhavam
no desempenho da funo de provedor do lar, tradicionalmente atribuda ao homem. Em
alguns casos, a combinao dessas duas situaes foi o estopim para a agresso.
No processo de anlise desses casos uma relao curiosa chamou-nos a ateno na questo do
desemprego. Heleieth Saffioti13 afirma que, o desemprego uma motivao para a violncia
contra a mulher, pois ao perder sua fonte de renda o homem fica destitudo de sua posio de
poder, j que no mais possvel que ele provenha a casa, para alm de uma cride de
identidade, a situao de desemprego masculina pode levar a conflitos familiares, e na busca
pelo reestabelecimento de sua dominao sobre os membros da famlia, a violncia surge
como uma opo para o homem desempregado e desempoderado. Entretanto, ao analisar os
1.342 casos registrados como tendo por motivao as dificuldades financeiras e o
desemprego, apenas 52 casos citavam o no exerccio de uma atividade remunerada como
90
motivao para a violncia. Uma concluso prematura poderia sugerir que a afirmao de
Saffioti14 no se verificaria.
Tendo isso em mente, uma nova seleo encaminhou essa pesquisa para outro prisma de
anlise. Ao selecionarmos os casos de violncia registrados na DEAM/Vitria, que tinham
como autores homens desempregados descobriu-se que, dos 12.255 casos, 1.170 registraram
a profisso do autor como desempregado, ou indicavam que ele no exercia atividade
remunerada. Grosso modo, 9,5% do total de denncias registradas na delegacia especializada
da cidade de Vitria entre os anos de 2002 e 2010, foram de autoria de indivduos do sexo
masculino que se encontravam em situao de desemprego, ou no exerciam atividade
remunerada.
Mesmo que essas denncias no apontem o desemprego como motivao da violncia em
seus registros oficiais, descartar a participao dessa condio do autor nos pareceu
prematuro. Na pesquisa, a qual esse artigo trata, advoga-se a ideia de classificao entre
motivadores e detonadores da violncia contra a mulher. A tabela a seguir nos auxilia a
demostrar de que forma essa relao se constri:
Tabela 1 Motivao dos casos registrados na DEAM/Vitria entre os anos de 2002 e 201015
Motivao
Cime e outras situaes
Problemas familiares
lcool, droga e outras situaes
Desemprego e problemas financeiros
Outras motivaes imediatas
Fonte: Boletins de Ocorrncia de DEAM/Vitria
Nmero de Registros
4.374
3.326
2.358
1.342
3.922
Pelos registros da DEAM/Vitria, o cime seria a motivao com maior nmero de casos,
seguido pelos problemas familiares. Todavia, essa tabela obedece a uma lgica baseada no
senso comum de o que poderia ser a motivao de um agressor em praticar um ato de
violncia contra a vtima. Isso fica claro ao nos remetermos pesquisa feita pelo Instituto
Patrcia Galvo, em parceria com o instituto AVON16, na qual os entrevistados responderam
quais seriam as possvel motivaes para a violncia contra a mulher, 38% apontaram o uso
de lcool/alcoolismo como motivador, 36% a agressividade e o sentimento de posse do
homem sobre a mulher, 15% que seria a mulher quem provoca as agresses e 8% alegam que
razes financeiras seriam por que a violncia acontece. Em momento algum possvel
afirmar que as motivaes apontadas pela pesquisa anteriormente citada, e as registrada nos
boletins de ocorrncia, no tem qualquer participao nos casos aqui apresentados, todavia,
91
defendemos a necessidade de um olhar mais crtico e apurado sobre essa questo. Por
exemplo, acreditamos no ser possvel apresentar apenas o uso de drogas, lcitas ou no,
como exclusiva motivao para um ato violento.
Segundo Maria Ceclia de Souza Minayo17, apesar de ser possvel observar que o consumo
masculino de sustncias entorpecentes gera fatores que potencializam a incidncia da prtica
da violncia domstica, o mesmo no se verifica ao observarmos o uso de tais substancias
feito por mulheres. Desta forma, a participao dessas substncias nos casos de violncia no
acontece de forma exclusiva, sendo necessrio que se observe essa relao levando-se em
considerao os fatores que envolvem o contexto social do seu uso. Diante deste quadro,
creditamos ao uso de substncias psicotrpicas valor de detonador da violncia, o meio pelo
qual ela acontece, e no como um motivador da mesma.
Mesmo nos casos em que a motivao registrada sob um marcador mais slido, como o
cime, enquanto sentimento de posse sobre a vtima, o estudo desses casos deve ser
conduzido nas mais diversas frentes que expliquem as razes pelas quais esse sentimento
acontece, e suas implicaes na motivao da agresso. Por tanto, um olhar crtico sobre a
fonte aqui utilizada nos mostra que, apenas a catalogao e quantificao dos dados
registrados nos BOs no so suficientes para explicar o quadro estudado pela pesquisa da qual
esse trabalho versa. Sendo assim, optamos por demostrar de que forma o desemprego um
motivador da violncia contra a mulher na cidade de Vitria/ES, a partir de uma anlise scio
cultural, historicamente conduzida, que nos auxiliar no entendimento da participao do
desemprego, nos casos aqui apresentados.
III. A construo da tica do trabalho masculino e a violncia contra a mulher
perpetrada por homens desempregados.
Uma vez estabelecido que o vis de anlise utilizado na pesquisa consistiria em um estudo
aprofundado dos fatores scio culturais que explicam a participao do desemprego
masculino nos casos de violncia, voltamo-nos ao incio dessa pesquisa, no qual descobriu-se
que o desvio do comportamento padro dos papis sociais atribudos a cada sexo, era
recorrentemente citado nos boletins de ocorrncia. Faz-se necessrio que se defina o que
entendemos por papel social de gnero.
Para Maria Beatriz Nader18, papel social o conjunto de aes e atribuies exigidas de um
indivduo pelo meio em que est inserido, uma construo social acerca do comportamento
92
esperado de homens e mulheres, a partir dos costumes e valores da poca. Exemplificando

essa relao, Erving Goffman19, ao tratar da relao entre o indivduo e a organizao social,
afirma que, a interao entre essas duas partes pode ser comparada a uma pea de teatro, na
qual o indivduo representa um papel, observado por uma plateia, que simboliza a
sociedade. A performance desse indivduo deve sempre se ater as exigncias de sua audincia,
que se encarregar de julgar a veracidade de sua atuao. As relaes de gnero tem
desempenhado posio preponderante na construo dos papis sociais, uma vez
que,
segundo Nader20, os papis sociais de gnero j comeam a ser atribudos ao indivduo antes
mesmo do seu nascimento. Ao se descobrir o sexo do beb, os pais j comeam a preparar sua
o enxoval da criana a partir de uma lgica binria que diferencia meninos e meninas, azul
para o primeiro, e rosa para a segunda. Mas no s as manifestaes materiais, mas a
expectativas entorno daquele indivduo j comeam a ser formadas, antes mesmo que ele
tenha conscincia de sua existncia.
Da menina, espera-se que cresa e se torne uma esposa e uma me, dedicada aos afazeres
domsticos e o cuidado da famlia, em suma, desenvolva atividades reprodutivas e limitadas
ao ambiente domstico. J do menino, espera-se que seja forte, viril, que esteja sempre pronto
para demostrar sua fora e superioridade, e que, principalmente, desenvolva atividade
produtoras, sendo por consequncia o protetor e provedor da famlia. Essas atribuies se
remetem a estrutura patriarcal que marcou o perodo colonial brasileiro, na qual homens e
mulheres possuam atribuies sociais complementares, mas desproporcionais nas relaes de
poder entre os sexos. Segundo Eni de Mesquita Samara21, esse tipo de relao que definia as
estruturas da famlia extensa rural do perodo colonial, foi transferida para o modelo de
famlia urbana e nuclear que surgiu no Brasil a partir do sculo XIX, garantindo a manuteno
desse modelo de diviso de papis sociais.
Todavia, a autora destaca que esse modelo era mais comum apenas s famlias dos segmentos
mdios e altos da populao, e que nas massas populares, o comportamento desviante era
mais comum. Segundo Samara22, a necessidade do trabalho feminino para a subsistncia da
famlia, marcava as diferenas entre as divises de atribuies das mulheres ricas para com as
pobres, alm da flexibilidade das relaes afetivas serem uma caracterstica daqueles que no
integravam a elite econmica do pas, uma vez que, sem condies de oficializar suas unies
pela instituio do casamento, era comum a dissoluo de relaes de concubinato, inclusive
93
levadas a cabo por mulheres descontentes, que por exercerem atividades remuneradas, tinham
condies de se separarem de seus companheiros.
Todavia, o incio do perodo republicano brasileiro foi acompanhado por um esforo de
modernizao da sociedade brasileira como um todo. Riolando Azzi 23 identificou discursos
moralizadores que, entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX,
buscaram normatizar as relaes entre homens e mulheres, estabelecendo modelos rgidos de
papis sociais de gnero, o quais reproduziam uma lgica patriarcal na qual homens deveriam
se encarregar do provimento do lar, por meio do trabalho, e a mulher deveria se voltar para a
as atividades familiares, deixando ao homem o apangio sobre o mundo pblico, poltico e do
trabalho formal. Mesmo nas famlias nas quais o trabalho feminino era uma realidade, este
passou a ser encarado como uma forma de complementao do oramento familiar, e deveria
ser temporrio, o homem deveria, com o auxilio da esposa, buscar condies para ser capaz
de sustentar a famlia, permitindo assim que a mulher se dedicasse de forma integral aos
cuidados da casa. Antonia de Lourdes Colbari24 afirma que no imaginrio das famlias
operrias da primeira metade do sculo XX, o trabalho feminino era uma atribuio
temporria que deveria auxiliar o trabalho masculino para a construo de um lar aos moldes
do discursos modernizadores republicanos. Por esse motivo, segundo a autora, era comum
que a esposas de operrios s trabalhassem at a compra da casa prpria, ou o advento do
primeiro filho do casal, passando ento a se dedicarem exclusivamente a atividades
reprodutivas.
Ao se dedicar ao estudo da formao da tica do trabalho, Colbari 25 identificou que esse
processo coincide com a disseminao dos modelos rgidos de diviso de papis sociais. Se o
perodo entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX foi palco para a formao da
sociedade republicana brasileira, ele tambm ficou marcado pelos primeiro passos do
processo de industrializao do pas. O surgimento da indstria demandava mo de obra para
ocupar as linhas de produo, todavia, o trabalho no brasil, diferente das grandes naes
liberais, no possua alto valor social, pelo contrrio, era encarado como atividade dos
segmentos mais baixos da populao. Segundo Colbari26, at a abolio no final do sculo
XIX, a economia brasileira era extremamente dependente do trabalho escravo, o
desenvolvimento de atividades laborais era atribudo somente a negros e homens livres que
viviam em pssimas condies. Diante do estigma que envolvia o trabalho, e tambm a
resistncia em contratar a mo de obra negra, a sada encontrada pelos donos das industrias
94
foi a importao de mo de obra, principalmente de pases europeus, os quais j haviam se

industrializado, e possua trabalhadores qualificados para o trabalho nas linhas de produo.
Todavia, esses operrios imigrantes trouxeram consigo sua prpria cultura, fortemente
influenciada pelas correntes socialistas e sindicais, o que gerou conflito com a categoria
patronal brasileira. Colbari27 afirma que, diante dos conflitos com a mo de obra imigrante, a
sada encontrada foi o esforo para a valorizao do trabalho na sociedade brasileira a fim de
criar uma classe operria nacional, que atenderia aos interesses das indstrias locais, e
evitariam relaes de trabalho tumultuadas. Os discursos que defendiam a funo de provedor
masculina se aliaram queles que construam a imagem do trabalho como um dever social de
todo homem, trabalhar deveria ser a ferramenta de ascenso social e moral de todo aquele que
almejasse ser reconhecido como um cidado de valor. O trabalho ento incorporado a
construo da identidade masculina, sendo constituidor de sua subjetividade.
O processo que ligou trabalho, masculinidade e papel social foi extremamente efetivo. O
psicanalista Socrates Nolasco28 afirma que essa relao to significativa na vida do homem,
que o desempenho de uma atividade remunerada vai influenciar na vida social, familiar e at
sexual do homem. Sua relao com o trabalho fundamental para a formao de sua
identidade. Um homem sem trabalho , segundo o autor, o homem sem um propsito. Devese considerar tambm a relao entre trabalho e dominao, citada anteriormente. por meio
da remunerao do trabalho que o homem garante a proviso da famlia, e consequentemente
o domnio sobre ela.
Desta forma, o desemprego representa uma forma de (des)identidade masculina e de perda de
poder na famlia. Tendo-se, durante muito anos, se construdo a ideia de que o trabalho a
forma de valor social do homem, assim como seu legitimador de poder dentro da famlia, o
no exerccio de uma atividade remunerada representa o oposto dessas fortes construes
sociais. O homem desempregado passa a se enxergar como um pria entre aqueles que outrora
foram os seus iguais. Destitudo de poder e estigmatizado pela sociedade que o cerca, vivendo
em uma crise de identidade, a violncia pode se apresentar como uma forma de busca pela
retomada do poder, uma vez que ao fazer uso dessa ferramenta objetificadora, o homem
intensifica as diferenas de poder dentro da relao, j assimtrica, de poder para com a
mulher. Desta forma, no imaginrio masculino o emprego da violncia contra a mulher, uma
forma de reconquistar o poder e a dominao, ambos perdidos em uma situao de
desemprego.
95
Mestrando do programa de ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade Federal
do Esprito Santo (PPGHIS-UFES), bolsista pela Fundao de Amparo a Pesquisa de Esprito Santo (FAPES),
orientado pela professora doutora Maria Beatriz Nader; e-mail: alexsilvaferrari@gmail.com.
2
PINTO, C. R. J. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2003.
3
TELES, M. A. de A. Breve histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1993
4
PEDRO, J. M. Corpo, prazer e trabalho. In: PINSKY, C. B.; PEDRO, J. M. (Orgs.). Nova histria das
mulheres. So Paulo: Contexto, p. 238-259, 2012.
5
PINTO, 2003.
6
ALMEIDA, S. S. de. Feminicdio: algemas (in)visveis do pblico-privado. Rio de Janeiro: Reinverter 1998
7
FREITAS, L. Representaes de papeis de gnero na violncia conjugal em inquritos policiais. Cadernos de
Linguagem e Sociedade, 12(1), 2011, p. 128-152. Disponvel em: <www.periodicos.unb.br>. Acesso em: 28 jun.
2015.
8
WAISELFISZ, J. J. Mapa da violncia: homicdio de mulheres. Rio de Janeiro: CEBELA/FLACSO, 2012.
Disponvel em <http://www.mapadaviolencia.net.br/pdf2012/mapa2012_mulher.pdf> acesso de 22 de jan. de
2015
9
WAISELFISZ, J. J. Mapa da violncia: homicdios e juventude no Brasil. Rio de Janeiro: CEBELA/FLACSO,
2014. Disponvel em < http://www.mapadaviolencia.org.br/pdf2014/Mapa2014_AtualizacaoHomicidios.pdf>
Acesso em 25 de jan. de 2015
10
Feminicdo o termo utilizado para designar o assassinato de mulheres.
11
Pesquisa nacional realizada em agosto de 2010, sobre a Mulheres brasileiras e gnero nos espaos pblico e
Privado, pelo Ncleo de Opinio Pblica da FPA. Nessa pesquisa foram realizadas 2.365 entrevistas com
mulheres e 1.181 com homens, distribudas em 25 UFs nas cinco macrorregies do pas (N, S, SE, NE e C-O),
cobrindo as reas urbana e rural de 176 municpios na amostra feminina e 104 municpios na masculina,
estratificados por porte (tercis macrorregionais: municpios grandes, mdios e pequenos) e mesorregio.
Amostragem probabilstica nos primeiros estgios (sorteio dos municpios, dos setores censitrios, quarteires e
domiclios), com controle de cotas de idade na seleo dos indivduos (estgio final). Disponvel em
<http://www.apublica.org/wpcontent/uploads/2013/03/www.fpa_.org_.br_sites_default_files_pesquisaintegra.pdf> acesso em 25 de jan. de
2015.
12
Boletins de ocorrncia da DEAM/Vitria.
13
SAFFIOTI, H. I. B.. J se mete a colher em briga de marido e mulher. So Paulo Perspec., So Paulo , v.
13, n. 4, dez. 1999 . Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010288391999000400009&lng=pt&nrm=iso>. acessos em 20 jul. 2015.
14
SAFFIOTI, 1999.
15
Para a catalogao dos registros foram contabilizadas a frequncia em que uma motivao foi registrada, uma
vez que muitos boletins apresentam mais de uma motivao para o fato.
16
Pesquisa nacional realizada em fevereiro de 2009, sobre a violncia contra a mulher, encomendada pelo
instituto Avon ao Ibope, com apoio do instituto Patrcia Galvo. Nessa pesquisa foram realizadas 2002
entrevistas pessoais em todos os estados brasileiros, capitais e regies metropolitanas. Disponvel em
<http://agenciapatriciagalvao.org.br/wp-content/uploads/2009/08/pesq_ibope_2009.pdf> acesso em 15 de jan. de
2015.
17
MINAYO C. S. Complexidade das relaes entre drogas, lcool e violncia. Cad Sade Pub 1998.
18
NADER, M. B. A condio masculina na sociedade. Dimenses: Revista de Histria da. UFES, Vitria, n. 14,
p. 461-480, 2002.
19
GOFFMAN, E. A Representao do Eu na Vida Cotidiana; traduo: Maria Clia Santos Raposo. 13 Edio.
Petrpolis: Editora Vozes, 2005.
20
NADER, 2002.
21
SAMARA, E. de M. de. As mulheres, o poder e a famlia: So Paulo, sculo XIX. So Paulo: Editora Marco
Zero, 1989.
22
SAMARA, 1989.
23
AZZI, R. Famlias e valores no pensamento brasileiro (1870-1950). Um enfoque histrico. In. RIBEIRO,
Ivete. Sociedade brasileira contempornea. Famlias e valores. So Paulo: Edies Loyola, p. 85-120, 1987.
24
COLBARI, A. de L. . tica do trabalho. So Paulo: Letras e Letras; Vitria-ES: FCAA-UFES, 1995.
25
COLBARI, 1995.
26
COLBARI, 1995.
27
COLBARI, 1995.
28
NOLASCO. S. O mito da masculinidade. 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1995.
96
Os homens de governo e os homens de partido na viso de Paulino Jos Soares de

Souza (filho)
Alexandra do Nascimento Aguiar1
Resumo:
A presente comunicao visa analisar os discursos de Paulino Jos Soares de Souza
(filho), deputado na Assembleia Geral de 1881. Proponho compreender suas concepes
sobre o significado de governar, no contexto da primeira eleio direta no Brasil e
enaltecida como renovao poltica. Paulino era herdeiro poltico do Visconde de
Uruguai, seu pai, e chefe do Partido Conservador fluminense. A influncia poltica do
deputado foi expressiva naquele quadro parlamentar atpico na Monarquia, em que o
Partido Liberal e Partido Conservador compartilharam a Cmara. A hiptese que
embora a Cmara fosse apresentada como liberal, havia predominncia e legitimidade
do pensamento conservador.
Palavras-chave: Conselheiro Paulino, Partido Conservador, Segundo Reinado
Abstract:
This paper analyzes the speeches of Paulino Jos Soares de Souza (son), deputy at the
Congress of 1881 in Brazil. We propose to understand their point of view about
government in the context of the first direct election in Brazil. This direct election has
been analyzed like a political renewal in Brazil. Paulino was bonded in political network
of Viscount of Uruguay, his father. Viscount of Uruguay was a head of the
Conservative Party in Rio de Janeiro. His political influence in the Congress was
significant in a moment when we had, in Brazil, one atypical parliamentary monarchy in
which the Liberal Party and Conservative Party divided the Congress control. Our
hypothesis is that Congress was presented as liberal, but, during the daily political
actions, the conservatism had prevalence and legitimacy.
Keywords: Councillor Pauline, Conservative Party, Second Empire
Apresentao
A presente comunicao pretende pr em perspectiva a atuao de Paulino Jos
Soares de Souza (filho) como deputado do Partido Conservador na Assembleia Geral de
1881, a primeira eleita por voto direto no pas, visando demonstrar sua concepo sobre
97
o significado de governar. Proponho a leitura de seus discursos como sntese do

pensamento poltico conservador e alm da identidade partidria, porque fornece ideias
coesas de um projeto poltico e social e que norteava a dinmica da poltica imperial.
Mannheim define o conservadorismo como viso de mundo, um estilo de
pensamento que tem a histria e o passado como principais referncias. Orientando-se
pela tradio e pelos costumes, identificados ao regionalismo e preservados atravs da
famlia, da religio e da comunidade, e cujas preocupaes so a ordem e a liberdade
qualitativa2. Nisbet classifica o conservadorismo como uma ideologia, ao lado do
liberalismo e do socialismo3, e apresenta os conservadores como defensores de uma
ordem social enfraquecida pela emergncia dos direitos naturais, do individualismo, da
igualdade, da liberdade e da soberania popular, preconizados pelo Iluminismo e que tem
na Revoluo Francesa sua expresso mxima4.
Nas sociedades conservadoras, os proprietrios rurais gozam de prestgio no
somente pela posse da terra como fonte de riqueza, porm pelo significado simblico
dessa posse. A terra compreendia como origem das sociedades, o fundamento real e
econmico do Estado e o cenrio dos eventos que constituram a histria5. Paulino era
representante dessa aristocracia rural, sua posio nesse universo foi consolidada
atravs do casamento que lhe concedeu terras e escravos, unindo-se ao capital poltico
herdado de seu pai.
Como conhecido atravs da historiografia, Paulino Jos Soares de Souza
(1834-1901) era filho do Visconde de Uruguai, homnimo, e que foi um dos fundadores
do Partido Conservador, ao lado de Joaquim Jos Rodrigues Torres (Visconde de
Itabora) e de Euzbio de Queirs. O Partido Conservador foi criado a partir do
movimento denominado Regresso, como reao descentralizao regencial, e se
consolidaria a partir do Rio de Janeiro, durante a plena expanso do caf na regio, uma
associao que garantiu a proeminncia econmica e poltica da provncia fluminense6.
O Conselheiro Paulino trilhou o caminho dos jovens filhos das elites na
monarquia, desde a formao at sua consolidao como chefe de destaque do Partido
Conservador. Estudou no Colgio Pedro II, bacharelou-se na Faculdade de Direito de
So Paulo e seguiu para a Europa como primeiro adido. Durante a passagem por Roma,
em 1857, foi informado sobre sua eleio como deputado geral pelo 3 distrito da
Provncia do Rio de Janeiro e crculo de Niteri, mesmo ausente do Brasil e com apenas
22 anos de idade. Enquanto Paulino esteve no exterior como funcionrio diplomtico, o
98
Visconde de Uruguai iniciou sua carreira poltica, apresentando e recomendado o filho

atravs de circulares ao eleitorado7.
A partir do seu ingresso na Cmara, Paulino apenas deu continuidade trajetria
poltica e ao prestgio herdados de seu pai, percorrendo os postos de poder e visibilidade
poltica no Imprio: deputado reeleito desde 1856 at 1884, ano de sua nomeao para o
Senado, durante essas dcadas foi Ministro do Imprio, Presidente da Cmara.
O Conselheiro Paulino aprendeu com o pai a fazer poltica, doutrinava seus
eleitores atravs de cartas e, como Alonso bem definiu, aprendeu a armar jornais,
discursos e panelas. Poltica respirada em casa8. De fato, a poltica se misturava aos
laos de parentesco, pois contava, alm do sobrenome, com o tio Joaquim Jos
Rodrigues Torres, que o nomeou ministro do Imprio em 1869. Paulino tambm era
sobrinho e afilhado do desembargador Bernardo Belisrio Soares de Souza, pai de
Francisco Belisrio Soares de Souza, primo, amigo e correligionrio de Paulino 9. Este
emaranhado de relaes familiares e pessoais era a base das associaes nos partidos e
nas instituies polticas do Estado.
Na dcada de 1870, os grupos insatisfeitos com o governo pela aprovao da Lei
do Ventre Livre (1871), aderiram a reivindicao de reforma eleitoral com introduo
das eleies diretas, e que era bandeira do Partido Liberal de 1869. Conservadores e
liberais argumentavam que o votante de primeiro grau era o responsvel pelo
falseamento do sistema eleitoral e que impedia a representao da minoria no
Parlamento. Cabe lembrar que a formao de Cmaras unnimes, ou seja, por
praticamente um dos partidos, foi problema crnico durante quase toda a Monarquia.
Alm das fraudes e da violncia nas campanhas eleitorais que comprometiam a
credibilidade da representao poltica.
Quando o Partido Liberal retornou ao poder, em 1878, aps dez anos de
afastamento, a prioridade era a implantao da eleio direta, contudo tambm faziam
parte do mesmo programa a reforma policial e judiciria, abolio do recrutamento,
abolio da guarda nacional e emancipao dos escravos10. Em 1881, a reforma eleitoral
foi realizada pelo governo do Partido Liberal, que introduziu a eleio direta no pas e
conseguiu eleger a oposio em nmero expressivo foram eleitos 75 liberais e 47
conservadores , resultado enaltecido por ambos como renovao do sistema
representativo graas habilidade poltica de Jos Antnio Saraiva e como a nova
poltica de Conciliao que ps fim ao conflito entre os partidos11.
99
Nesse panorama de governo do Partido Liberal, a Provncia do Rio de Janeiro

permaneceu com o Partido Conservador e Paulino Jos Soares de Souza foi o deputado
mais votado de 188112. Outros nomes conhecidos da poltica conservadora fluminense
foram eleitos ao seu lado como Ferreira Viana, Andrade Figueira, Duque-Estrada
Teixeira, Francisco Belisrio, reconhecidos antiabolicionistas. Posio declarada
tambm por outro amigo e aliado de Paulino, o presidente da nova Cmara, Martinho
Alvares da Silva Campos, destacado poltico do partido adversrio. O jornal Gazeta de
Notcias j havia insinuado o fortalecimento da aliana poltica entre Paulino e
Martinho nessa eleio: apenas a sada, bras dessus bras dessous [de braos dados], o
Sr. Martinho Campos perguntou ao Sr. Paulino: o que vai ser esta Cmara? O Sr.
Paulino limitou-se a sorrir diplomaticamente13.
Os discursos de Paulino Jos Soares de Souza, na Cmara de 1881, foram
selecionados tendo como panorama os Gabinetes presididos por Martinho Campos
(janeiro julho/1882) e pelo Visconde de Paranagu (julho/1882 maio/1883), devido
postura distinta dos dois sobre as reformas preconizadas pelo Partido Liberal, do qual
eram correligionrios. Na viso do deputado conservador, os homens de governo
estavam acima das bandeiras partidrias, governavam no sentido estrito de administrar
os negcios pblicos e aperfeioar a infraestrutura do pas e priorizar a economia, estas
se resumiam nas necessidades concretas e imediatas da sociedade.
Ao contrrio dos homens de partido, que governavam orientados pelos ideais,
pelas paixes, guiavam-se por perspectivas que desrespeitavam os costumes, as
instituies, as hierarquias. Os partidrios buscavam apenas permanecer no poder e,
por isso, precisavam destruir as formas e estruturas histricas em nome de reformas que
seduziam a opinio pblica, porm sobre as quais no conseguiam demonstrar os meios
ou vislumbrar suas consequncias.
Os homens de governo
Martinho Campos havia ocupado o cargo de Presidente de Provncia do Rio de
Janeiro entre maro e dezembro de 1881, meses que coincidiram com a campanha da
eleio direta, no contexto de retorno do Partido Liberal ao poder (1878). O quadro
poltico era de desentendimento entre as esferas provincial e central, pois a composio
majoritria de conservadores da Assembleia Provincial do Rio de Janeiro dificultava o
dilogo com o governo liberal, situao agravada pela crise financeira da provncia14.
100
Com o fim das eleies, o nome de Martinho Campos apareceria cotado para
assumir a presidncia da Assembleia Geral de 1881, eleita na nova legislao; de fato,
ele permaneceu neste cargo at janeiro de 1882, quando foi nomeado Presidente do
Conselho. Pedro II o escolheu no momento em que a emancipao voltava ao debate
aps a lei de 1871, para tranquilizar os nimos dos dois lados, pois Martinho era
aceitvel para muitos liberais, por ser um deles, mas inimigo de qualquer alterao no
estatuto do trabalhador escravo15.
No discurso de apresentao do programa como presidente do Conselho,
Martinho Campos explicitou que seu governo no faria reformas e priorizaria a
economia. A fala evidenciou a afinidade entre Martinho e a oposio conservadora e foi
aproveitada por Paulino, que ressaltou a semelhana de ideias, pois tanto o Partido
Conservador quanto o presidente do Conselho e membro do Partido Liberal enfatizavam
polticas antirreformistas e voltadas para o desenvolvimento da economia, leia-se a
lavoura. Portanto, um presidente do Conselho avesso s reformas preconizadas por seu
prprio partido esvaziaria o discurso do Partido Liberal, especialmente da ala que
cobrava a realizao do programa de 1869:
Estudando a posio em que se achavam os partidos, e verificando bem aquela
em que no meu conceito est o partido a que perteno, no me pareceu tambm
que o partido liberal tenha nesta ocasio, para realizar, ideias de alcance poltico
que firam de frente o Partido Conservador.
Penso, senhores, que o Partido Conservador quer nessa ordem constitucional em
que temos vivido desde logo aps a maioridade do atual imperador, ordem
constitucional que praticamente se traduz nas leis orgnicas de que foram autores
os grandes estadistas da nossa escola poltica16.
Paulino expunha a contradio no governo liberal de 1881, pois, por um lado o

Presidente do Conselho se comprometia em no realizar reformas, em manter a
organizao do Estado nos moldes conservadores; por outro, o Imperador havia
anunciado a reforma do judicirio e da polcia17, o que significava o incio do desmonte
da centralizao criada pelos homens do Regresso com o Cdigo de criminal de 1841.
Por isso, Paulino exaltava os personagens regressistas, os grandes estadistas, como
construtores do Estado e daquela ordem constitucional.
Paulino protestava contra a reviso do Judicirio que devolveria o controle dos
instrumentos e rgos jurdicos e de ordem social para os governos locais. Tal alterao,
segundo ele, traria de volta a expanso democrtica que sucedeu abdicao do
primeiro imperador, quando, pelo Ato Adicional de 1834, o Estado foi conduzido
segundo o princpio eletivo [...] desde o regente at os juzes de paz18. Na memria
101
dos conservadores, esse perodo representou ameaa de fragmentao do territrio

brasileiro, riscos propriedade e economia e insegurana social generalizada. As
insurreies populares, ou a expanso democrtica, nasceram do vazio de poder de
instituies de governo fracas, da descentralizao das provncias e da liberdade em
demasia. A partir de 1834, a autonomia e o poder concedido aos governos locais
somados s revoltas espalhadas pelo territrio se tornaram empecilho para a autoridade
do governo central19. Coube ao Partido Conservador a defesa dos alicerces da ordem
monrquica: a preservao da hierarquia social, da propriedade fundiria e escrava e do
modelo econmico agrrio exportador.
Paulino defendia a continuidade da estrutura legal criada por seu partido e que
considerava o pilar da estabilidade em que o pas se encontrava desde ento. Ele via a
ausncia de reformas no programa de Martinho Campos como positiva porque
demonstrava que o Presidente do Conselho se harmonizava com a concepo do Partido
Conservador sobre governar.
Ao mesmo tempo, ele se utilizou da poltica antirreformista de seu amigo para
construir a imagem de indefinio do projeto de governo Partido Liberal. Na viso do
deputado, os liberais se orientavam por um programa que no tinha mais razo de existir
porque fora criado em um cenrio de conflito entre os partidos, e que foi sanado com a
Lei Saraiva. Segundo Paulino, o ano de 1881 marcou uma situao poltica de
moderao e tolerncia e, como ele havia declarado em campanha aos eleitores do 4
distrito, os partidos no momento no tinham motivos acentuados de luta 20. Liberais e
conservadores, naquele contexto, no eram mais inimigos, possuam naturezas
complementares:
Vs todos sabeis, senhores, quais as duas tendncias da sociedade que
caracterizam os dois partidos, o esprito de inovao e o esprito conservador. O
primeiro acolhe pressuroso as amplas e indefinidas inspiraes do ideal. Tem as
mais das vezes aspiraes que so mais de futuro do que realizveis no presente,
adianta o pensamento pblico e procura atrai-lo aos seus planos; o segundo, atido
tradio e aos costumes, observador e acautelado, no aceita a ideia nova sem
que tenha amadurecido e seja reclamada na conscincia nacional. Da resulta que
os liberais se preocupam mais com os progressos sociais e polticos e os
conservadores com as garantias reais existentes e com o bem estar da
sociedade21.
Na percepo do deputado, o Partido Conservador tinha o papel de indicar as

mudanas necessrias e possveis, considerando a trajetria de formao e a histria de
seu povo. Portanto, cabia aos conservadores conter as transformaes lideradas pelo
102
partido adversrio e que desconsideravam os limites da natureza do pas, suas reais

demandas, porque se guiavam pelo idealismo e pelas abstraes.
Os homens de partido
Com a demisso de Martinho Campos da Presidncia do Conselho, Pedro II
voltou a convidar Joo Lustosa da Cunha (Visconde de Paranagu). Era esperado que
ele levasse adiante o programa liberal, em parte por sua trajetria poltica inclinada a
reformas identificadas aos liberais quando ainda pertencia quadro conservador, do qual
fizera parte at 1861.
O novo programa de governo de Visconde de Paranagu confirmou as
expectativas dos correligionrios e os receios dos parlamentares da oposio, ao
declarar que seguiria a orientao partidria de 1868. Os principais pontos de seu
governo seriam a independncia do judicirio, a descentralizao administrativa, a
ampliao da instruo pblica e a transio do trabalho escravo para o livre.
Ressaltando, sobre esta ltima, que o governo no adotaria nem a abolio imediata,
nem a inao, pois ainda seria necessrio adequar o Brasil aos novos tempos no
admitiam mais a escravido.
Paulino comentou o programa do novo Gabinete, respondendo insinuao do
presidente do Conselho sobre sua liderana na coalizo que derrubou o Gabinete de
Martinho Campos. O relato sobre sua audincia com Pedro II evidencia a influncia de
Paulino Jos Soares de Souza na Cmara como articulador poltico e que sabia se
aproveitar das divises internas do governo, compondo alianas com os membros
descontentes do Partido Liberal.
Segundo o prprio deputado, o Imperador o havia convocado, juntamente com
Martinho Campos, para que explicasse a coalizo que se formara no panorama de
desentendimento entre o Ministrio e a Cmara. A convocao de Paulino indicava que
Pedro II o via como liderana capaz de ameaar a governabilidade do Partido Liberal e
a continuidade daquela legislatura, considerada especial por ser a primeira sob a nova
lei. Com a permanncia do conflito entre as duas esferas de governo, Pedro II se veria
forado a dissolver o parlamento e convocar novas eleies, o que sinalizaria o fracasso
da reforma eleitoral. Entretanto, Paulino refutou a existncia de coalizo e alegou que
houve apenas coincidncia entre duas partes heterogneas, uma era a dissidncia
liberal e a outra, os conservadores, que se colocaram contra o grupo aliado de Martinho
103
Campos.
Portanto,
segundo
deputado,
formaram-se
trs
minorias
que
inviabilizariam os trabalhos daquela Cmara.

Pode-se supor a inteno dos conservadores de obstaculizar as reformas do
programa liberal na Cmara, intensificando divises e atritos com o Executivo, visando
forar a dissoluo que conduziria s eleies, em que esperavam voltar como maioria.
Entretanto, Pedro II confirmou a permanncia dos liberais no governo e daquela
composio parlamentar e pressionou Paulino sobre a conduta de seu partido com o
Gabinete de Paranagu:
Tive ento a honra de dizer a sua majestade que o procedimento da oposio
conservadora seria pautado pela poltica do novo gabinete; que se o gabinete
procedesse com moderao, no se aventurasse as reformas irrefletidas e
radicais, se aliviasse nas provncias a presso partidria que pesa sobre os
conservadores no deixaramos de proceder com a mesma moderao e
tolerncia de que dramos prova durante a administrao passada22.
Paulino observou que a boa relao entre os partidos naquele momento devia-se
ao retraimento do esprito inovador por parte dos liberais, correspondido pela escusa
da resistncia formal e resoluta, papel que cabia aos conservadores na defesa das
instituies e dos pilares das sociedades. O deputado se disse inclinado poltica
moderada e tolerante, como os amigos servio de instituies representativas.
Lembrou que Paranagu j havia sido membro do Partido Conservador, portanto, ele
no desconhecia a doutrina que visava,
Sempre formar dos homens de partido homens, principalmente, de governo,
colocamos acima dos interesses e das paixes partidrias os interesses do Estado,
os grandes princpios de nossa forma de governo, regularidade e a boa ordem da
pblica administrao. Assim, pois fique o nobre presidente do Conselho certo
de que, com relao ao ponto mais urgente e importante de seu programa, a
votao da lei de oramento e normalidade de nosso sistema governamental
encontrar da nossa parte a melhor vontade e muitas facilidades23.
Os conservadores sempre lanavam a pecha de partidrios contra os liberais,

acusando-os de sobreporem os interesses locais aos interesses nacionais e de se
apropriarem de questes atraentes imaginao, as paixes, para conquistar o apoio
popular, ainda que com prejuzo do Estado. Porm, Paulino lembrou que, diferente das
legislaturas anteriores, a oposio estava presente na Cmara, significando que os
conservadores assumiriam o papel fiscalizar o governo. Por isso,
seu
partido
interferiria na aprovao do oramento, que ele considerava a questo mais relevante

entre aquelas apresentadas por Paranagu.
Era comum que o presidente do Conselho acumulasse a pasta da Fazenda e uma
das atribuies era a submisso do balano da receita e da despesa do Tesouro Nacional
104
do ano anterior ao parlamento, assim que este se reunisse no ano seguinte. Mas, a tarefa
no era simples, pois a aprovao do oramento era utilizada pelo Legislativo para
pressionar o Executivo, porque envolvia os impostos. O debate sobre a lei de oramento
motivava desentendimento entre o pblico e o privado24, pois os deputados agiam como
membros das duas esferas, representando interesses conflitantes.
Paulino objetivava desacreditar a pauta de governo de Paranagu, negando a
radicalizao de seu contedo ao compar-lo ao programa do antecessor e, assim,
esvaziar o discurso reformista liberal. Para isso, realou a ausncia dos meios, dos
recursos para o programa de reformas:
Quanto ao programa do gabinete, deixou-me o nobre presidente do Conselho
algum tanto tranquilizado. Bastou-me ouvi-lo para convencer-me de que S. Ex.
nas sofreguides do liberalismo um dos mais calmos e retardatrios. S. Ex. quer
reformas muito restritas: enunciando-as, quer logo o adiamento das mesmas
reformas. No serei quem por isso me descontente com o nobre ministro. V. Ex.
sabe, Sr. Presidente que no nosso vocabulrio parlamentar, adiamento para a
sesso do ano que vem quer dizer o mesmo que significava em Roma deixar
algum negcio para as calendas gregas.
, portanto, o programa do nobre ministro o mesmo do ilustre chefe do gabinete
de 21 de janeiro, apenas com a variante de um edio correta. No programa de
janeiro havia mais franqueza; neste, mais palavras e todas elas sonoras, dessas
que j l vo trs sculo, Cames qualificava: nomes com que se o povo nscio
engana [grifo do autor]25.
Segundo o deputado, o anncio do adiamento das reformas para 1883 era

subterfgio para sua no realizao, pois, o governo passava por crise financeira e
recorria aos emprstimos. Quanto poltica de emancipao, o deputado Paulino
criticava abordar tal reforma entre outros problemas urgentes na administrao pblica,
que ele resumia como os sentimentos de humanidade, o direito privado e a riqueza
pblica. Como homem sobrepuja em mim a considerao humanitria, que se limita,
porm, pelo respeito ao direito privado e pela ateno devida ao interesse pblico. Por
isso, advertiu que, se o Estado no dispunha de recursos, no desperteis temores e
reaes morais que no estar depois em vossas mos apaziguar26.
Consideraes finais
A viso do deputado Paulino sobre o significado de governar manifestada nas
expresses utilizadas por ele como os homens de governo e os homens de partido e
que apontam projetos antagnicos de Brasil presentes na monarquia. Tais projetos se
diferenciavam, sobretudo, a partir da incluso de reformas sociais, leia-se extino da
escravido, identificada ao progressismo, em contrapartida da percepo de governo que
visualizava apenas as reformas administrativas. Nesse sentido, a ttulo de hiptese, o
105
conservadorismo possibilitava a governabilidade, sem distino, para os dois partidos. E

serviu como o principal elemento norteador para as estratgias, as tomadas de deciso,
as construes de correlaes de fora e o exerccio de governo para liberais e
conservadores.
Doutoranda em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Orientadora: Prof. Dr. Maria
Emlia Prado. E-mail: alexaaguiar13@gmail.com.
2
MANNHEIM, Karl. O Pensamento conservador. In: MARTINS, Jos de Souza (org.). Introduo
crtica a sociologia rural. So Paulo: Hucitec, 1981.
3
Compreendendo ideologia como conjunto de ideias morais, econmicas, sociais e culturais
razoavelmente coerente, possuindo relao slida e bvia com a poltica e o poder poltico. NISBET,
Robert. O Conservadorismo. Lisboa: Editorial Estampa, 1987, p. 9.
4
O conservadorismo surgiu com Edmundo Burke e sua obra Reflexes sobre a Revoluo em Frana
(1790), como sentimento de precauo contra a influncia da Revoluo Francesa na Europa. Segundo
Nisbet, os temas levantados por Burke apenas foram desenvolvidos por seus seguidores e deram corpo ao
conservadorismo como doutrina. NISBET, Robert. Conservantismo. In BOTTOMORE, Tom; NISBET,
Robert (org.). Histria da anlise sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1978, p. 119.
5
MANNHEIM, Karl. O Pensamento conservador... p. 123.
6
Ver MATOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema. A formao do Estado Imperial. 2a. ed. So
Paulo: Editora Hucitec, 1990.
7
SOUSA, lvaro Paulino Soares de. Trs brasileiros ilustres: Jos Antnio Soares de Sousa, Visconde de
Uruguai e Conselheiro Paulino Jos Soares de Sousa. Contribuies biogrficas por ocasio do centenrio
da independncia. Rio de Janeiro, typo. Leuzinger, 1923, p. 85.
8
ALONSO, ngela. Escravismo de Circunstncia: o repertrio moral do escravismo e do abolicionismo
brasileiros. http://cebrap.org.br/bv/arquivos/211_artigo.pdf
9
SOUSA, lvaro Paulino Soares de. Trs brasileiros ilustres... p. 116.
10
BRASILIENSE, Amrico. Programas dos partidos e o Segundo Imprio. So Paulo: Typografia de
Jorge Seckler, 1878.
11
Anais da Cmara dos Deputados, 24 de janeiro de 1882.
12
ALONSO, ngela. Escravismo de circunstncia.
13
Gazeta de Notcias, 14 de dezembro de 1881.
14
GOUVEA, Maria de Ftima. O imprio das provncias: Rio de Janeiro, 1822-1889. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2008, p. 243-244.
15
HOLANDA, Sergio Buarque. O Brasil monrquico, v. 7: do Imprio Repblica. 8 ed. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2008, p. 125-126.
16
17
Fala do Trono, 17 de janeiro de 1882.
18
19
Ver. BASILE, Marcello. O laboratrio da nao: a era regencial (1831-1840). In: GRIMBERG, Keila;
SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial, vol. II: 1831-1870. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p.
55-119.
20
21
Idem.
22
Anais da Cmara dos Deputados, 05 de julho de 1882.
23
Idem.
24
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem e Teatro de sombras. Rio de Janeiro: Editora da
UFRJ/Relume Dumar, 1996, 2 edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 263-264.
25
Anais da Cmara dos Deputados, 05 de julho de 1882.
26
Idem.
106
POR DEUS E POR RONALD REAGAN: A CONSOLIDAO DA DIREITA CRIST

NO CENRIO POLTICO DOS ESTADOS UNIDOS
Alexandre Guilherme da Cruz Alves Junior
Doutor em Histria /PPGH/UFF
Professor de Histria da Amrica da Universidade Federal do Amap
Email: alexandrecruzunifap@gmail.com
Resumo:
Aps dcadas de isolamento poltico, os fundamentalistas cristos comearam, a partir dos anos
1970, a atuar de forma cada vez mais agressiva no cenrio poltico norte-americano, construindo
uma retrica moralista, buscando contrabalanar os avanos sociais obtidos pelos setores mais
progressistas da sociedade norte-americana na dcada anterior. A chamada Direita Crist
organizou-se e institucionalizou-se, procurando atuar no interior do partido Republicano,
alcanando o seu auge durante os dois mandatos presidenciais de Ronald Reagan, com o intuito
de reverter os avanos sociais obtidos nas dcadas anteriores e influir na poltica externa.
Palavras-chave: Estados Unidos Fundamentalismo Cristo Conservadorismo
Abstract:
In the 1970s, after decades of political isolation, Christian fundamentalists began to act
aggressively in the US political field with a moralistic rhetoric but seeking to counteract the social
progress achieved by progressive sectors of the american society. The Christian Right was
organized and institutionalized, acting inside the Republican party, reaching its peak during the
two presidential terms of Ronald Reagan, in order to reverse the social progress achived in previous
decades and influence the foreign policy .
Keywords: United States - Christian Fundamentalismo - Political and Religious Conservatism
Introduo:
A declarao de apoio do pastor Batista e lder da Moral Majority, Jerry Falwell, ao
candidato do partido Republicano presidncia dos Estados Unidos, Ronald Reagan, em 1980,
pareceu, a muitos observadores da poca, uma aliana instvel e destinada a terminar rapidamente.
107
Apesar de algumas convergncias ideolgicas bvias entre os fundamentalistas cristos e o partido

Republicano, como se posicionarem contrariamente legalizao do aborto, poucos vislumbraram
naquele momento, a possibilidade de uma aliana prolongada entre os dois grupos.
Em 1980, Corwin Smidt deu voz a essa descrena, afirmando que embora fosse possvel
encontrar intersees entre as duas agendas, os evanglicos seriam mais interessados em questes
sociais, enquanto os republicanos teriam como principal preocupao os aspectos econmicos.
Segundo o cientista poltico, os evanglicos tendem a se tornar um pouco impaciente com os
conservadores, e novos alinhamentos e estratgias polticas podem tornar-se evidentes1.
De fato, experincias polticas nos anos 1970 tendiam a corroborar essa linha de
pensamento que previa um apoio efmero. O fato de Jimmy Carter, candidato democrata a
presidncia norte-americana em 1976, ter se declarado um born again, redundou na simpatia de
diversos grupos evanglicos conservadores. Embora tenha gerado desconfianas entre os catlicos
e judeus. Porm, o alinhamento evanglico com o programa de Jimmy Carter no durou muito
tempo. Em 1978, a aliana deu lugar crticas e, por fim, o rompimento.
Entretanto, a aliana entre os evanglicos conservadores e o partido republicano permanece
h mais de 30 anos depois. A grande maioria da parcela de eleitores norte-americanos, que se
consideram conservadores cristos, apoiou os candidatos do partido Republicano em todas as
eleies a partir de 1980.
Como afirma, Finguerut,
a histria da direita crist recente, tendo ganhado corpo apenas nos ltimos 30 anos. Toda
a chamada nova direita, onde a direita crist se inclui como tambm os neoconservadores e
o conservadorismo, por eles revigorado, influenciaram o Partido Republicano e a prpria
2
sociedade americana.
O candidato republicano John McCain recebeu o voto de dos conservadores cristos nas
eleies de 2008, vencida pelo Democrata Barack Obama. Neste sentido, para muitos cientistas
sociais, o apoio de grupos religiosos conservadores, liderados pelos fundamentalistas cristos, ao
partido Republicano em fins dos anos 1970, pode ser explicado pela convergncia de pensamento
em temas sociais e morais.
Para Finguerut,
as dcadas de 1960 e 1970 foram de grandes transformaes na sociedade americana e
tambm para os religiosos e conservadores da poca. As mudanas nos costumes,
principalmente o declnio de uma prtica ento muito comum, a de se rezar nas escolas
americanas, somadas indita proteo constitucional prtica do aborto e de respeito
108
liberdade de expresso que inclua o que muitos consideravam pornografia, levaram a uma
organizao militante dessas pessoas.
A conjuntura poltica e econmica dos Estados Unidos nos anos 1970 e 1980 criou um
terreno ideal para o crescimento de vozes polticas conservadoras. A crise econmica em final dos
anos 1970 gerou fortes crticas s praticas econmicas do Welfare em diferentes setores da
sociedade norte-americana. Somado a este contexto, percebemos uma aparente desarticulao de
vrios grupos originados no movimento pelos direitos civis, abrindo caminho para o surgimento
de fortes crticas aos resultados das lutas mais progressistas dos anos 1960.
Como afirma Sean Purdy,
Os movimentos sociais se desmobilizaram depois dos ganhos iniciais ou se enfraqueceram
por causa de divises internas e da retomada da represso por parte das autoridades locais
[...] Nem todos os americanos nos anos 1960 haviam apoiado a expanso das liberdades. No
fim dos anos 1970, uma nova direita surgiu e lanou um projeto feroz para restabelecer a
4
autoridade social
Podemos definir esta Nova Direita como um conjunto de correntes polticas, religiosas e
intelectuais conservadoras que foram sendo construdas e articuladas na sociedade norteamericana ainda no incio dos anos 1960, em torno de uma agenda comum, antagnica ao
movimento pelos Direitos Civis e o welfare, ganhando corpo enquanto movimento poltico no final
dos anos 1970.
Para Schlensiger Jr5 , a partir de 1981 uma nova coalizo conservadora, liderada pelo
presidente Ronald Reagan, foi muito alm do mbito econmico. Tratava-se, segundo seus
adeptos, de um movimento popular, capaz de empolgar intelectuais, catlicos, operrios e as
prprias comunidades evanglicas. Apresentando-se como o novo, embora reavivasse vrias
questes anteriores.
Para Fein6, a nova direita norte-americana pode ser definida um movimento plural, surgido
no ps 2. Guerra Mundial, iniciado por um pequeno grupo de intelectuais e ativistas, ainda nos
anos 1950, ganhando robustez ao longo das dcadas, abarcando grupos sociais diversos, como
sulistas segregacionistas, algumas denominaes protestantes e homens de negcios das cidades
do norte. Embora este movimento conservador amplo no apresentasse uma ideologia
sistematizada, convergiam pontos significativos, como o anticomunismo, valores sexuais
tradicionais e liberalismo econmico.
109
Neste sentido, Fein7 defende a hiptese de que o conservadorismo evanglico se constituiu

em paralelo ao conservadorismo secular, aproximando-se deste apenas no final dos anos 1970.
Entretanto, temas de cunho moral, comumente relacionados como a causa desta aproximao,
como o famoso caso Roe vs Wade, em 1973, que na prtica legalizou o aborto, tornam-se
insuficientes pra explicar a convergncia de interesses entre esses grupos, resultando numa
organizao institucional.
Para compreender esta unio, tendo como foco o ponto de vista dos intelectuais
conservadores, faz-se necessrio pontuar o pensamento de um grupo recente na histria norteamericana, os neoconservadores. Segundo Brown8 um dos principais fatores que diferenciaria os
neoconservadores dos conservadores tradicionais, estaria a defesa da moralizao do poder do
Estado, tanto em se tratando de assuntos domsticos, como de assuntos externos. A aproximao
com os fundamentalistas cristos teria sido capitaneada principalmente por Leo Strauss e Russel
Kirk, pois, baseados no conceito de sociedade orgnica de So Tomas de Aquino, passaram a
defender a organizao da sociedade norte-americana atravs da alimentao espiritual.
Desse modo, a religio passaria a ter um papel fundamental dentro da sociedade ideal
imaginada pelos neoconservadores. Segundo Irving Kristol9, considerando um dos fundadores do
neoconservadorismo: os trs pilares do conservadorismo moderno so a religio, o nacionalismo
e o crescimento econmico. Destes, a religio sem dvida a mais importante, porque o nico
poder que pode moldar o carter das pessoas e regular a motivao.10
Do ponto de vista da Direita Crist, para compreendermos as razes para a aproximao
com o partido Republicano, torna-se imperativo compreender o papel de liderana desempenhado
pelos fundamentalistas cristos na construo da aliana. Diferentemente de outras denominaes
do protestantismo norte-americano, alm dos prprios catlicos e judeus, os fundamentalistas
cristos mantiveram certa distncia dos debates polticos pblicos, distncia esta, fruto de uma
interpretao teolgica que visava a salvao individual, e de experincias pblicas mal sucedidas
no primeiro quarto do sculo XX, como veremos adiante.
Segundo Brinkley11, a ressurgncia dos fundamentalistas na cena poltica norte-americana
pegou muitos estudiosos de surpresa. Os objetivos principais deste grupo seriam combater o
secularismo, o cientificismo e os valores sexuais liberais. Entretanto, as defesas destes valores
sempre estiveram na agenda fundamentalista, e por si s, no justificaram a organizao de uma
militncia poltica at 1970.
110
importante lembrar que o caso Scopes, em 1925, foi paradigmtico para o afastamento
dos fundamentalistas da arena poltica. O primeiro quarto do sculo XX marcou, nos Estados
Unidos, o avano do secularismo e cientificismo. No bojo desse processo, alguns estados mais
conservadores pretenderam atravs de leis combater essa tendncia. Assim sendo, em 1925, o
estado do Tennessee aprovou uma lei (Buttler Act) proibindo o ensino da teoria evolucionista nas
escolas. O ento professor de cincias e matemtica, John Thomas Scopes, desobedeceu a lei, e
acabou sendo processado pelo estado.
O Monkey Trial, como foi apelidado pela imprensa o caso, envolveu figuras conhecidas
nacionalmente, como William Jennings Bryan, candidato democrata por 3 vezes presidncia dos
Estados Unido, atuando na acusao, por convite da Worlds Christian Fundamentals Association,
e o advogado Clarence Seward Darrow, lder da American Civil Liberties Union (ACLU), atuando
na defesa do professor John Scopes. O julgamento teve ampla cobertura miditica, repercutindo
em todo o pas, sendo apresentado pela imprensa como uma batalha entre o velho e o novo, o rural
e o urbano, o obscurantismo e o progresso. Neste contexto, os fundamentalistas cristos foram os
que mais se empenharam publicamente na condenao do professor. Embora a deciso final tenha
sido favorvel ao estado do Tennessee, sendo jovem Scopes multado em 100 dlares, o que mesmo
na poca significava um valor simblico, a imagem dos fundamentalistas cristos ficou bastante
arranhada nacionalmente, sendo associada com o atraso, a ignorncia, obscurantismo e o mundo
rural.
Nos anos subsequentes ao caso Scopes, os fundamentalistas cristos tornaram-se cada vez
mais dominados por associaes radicais como: World's Christian Fundamentals Association,
Bible Crusaders of America, Bryan Bible League e Defenders of the Christian Faith, corroborando
para a solidificao deste esteretipo.
Entretanto, a associao da imagem fundamentalista ao pensamento considerado atrasado
presente em regies do sul dos Estados Unidos no era de todo verdadeira. Como afirma Mardsen
(1980), o fundamentalismo tambm estava presente nas cidades industriais do norte. Ainda
segundo o autor, o movimento de radicalizao dos fundamentalistas aps o caso Scopes, ao
contrrio de confirmar o esteretipo criado, demonstra justamente uma adequao ao esteretipo.
Acontecimentos bizarros em atividades fundamentalistas significaram que, nos anos aps 1925,
tornou-se cada vez mais difcil levar a srio o fundamentalismo12.
111
Percebe-se, portanto, a partir desses eventos, um declnio da influncia fundamentalista

crist na vida pblica dos Estados Unidos. Desse modo, o processo de radicalizao do discurso
fundamentalista, baseado na interpretao literal da Bblia, gerou o afastamento da vida poltica,
como nica forma de preservar os seus valores da influncia do mundo moderno. Por outro lado,
incorreto caracterizar os fundamentalistas como um grupo isolado, vivendo no interior sulista e
rural dos Estados Unidos.
Como afirma Bjerre-Poulsen,
o desenvolvimento de instituies fundamentalistas [entre 1930 e 1950] demonstram
claramente suas ambiguidades com relao a cultura [secular] americana. Os
fundamentalistas esto divididos entre a pureza da doutrina e o desejo de interagir com a
sociedade ao redor. O dilema entre a salvao individual atravs do separatismo, e o
compromisso de espalhar o evangelho e deter a mar de modernismo atravs da ao social,
tem se mantido como uma tenso no resolvida do fundamentalismo. Os fundamentalistas
fundaram suas prprias instituies e organizaes profissionais, a fim de suportar a atrao
da vida moderna. Neste processo, no entanto, eles assumiram a competio com as suas
13
contrapartes liberais ou seculares, e perderam grande parte de sua alegada inocncia.
No por acaso, os pastores fundamentalistas foram um dos primeiros representantes

religiosos a se utilizarem das rdios como meio de divulgao de suas ideias, criando uma escola
de atuao que iria alcanar o seu auge nos anos 1970 e 1980 com os pastores televangelistas Pat
Robertson e Jerry Falwell. Como afirma Bellotti (2008), entre 1920 e 1970, podemos perceber a
ascenso dos grupos fundamentalista na comunicao de massas na cultura norte-americana. Por
meios de diferentes mdias, procuraram, e podemos afirmar que ainda procuram, construir um
consenso social em torno de sua teologia, tendo como principais bandeiras, a defesa da famlia
tradicional e a manuteno dos papis de gnero.
Logo, as interpretaes histricas que vislumbraram um isolamento dos fundamentalistas
cristos da vida poltica norte-americana, aps os anos 1920, no levaram em conta diferentes
formas de atuao politica, no restrito necessariamente instituies tradicionais. Como afirma
Coutrot,
como corpos sociais, as Igrejas crists difundem um ensinamento que no se
limita s cincias do sagrado e aos fins ltimos dos homens. Toda vida elas
pregaram uma moral individual e coletiva a ser aplicada hic et nunc; toda a
vida elas proferiram julgamentos em relao sociedade, advertncias,
interdies, tornando um dever de conscincia para os fiis se submeter a
eles14.
112
Neste sentido, podemos pensar que por outros meios no tradicionais, como organizaes
e partidos polticos, os fundamentalistas cristos continuaram se relacionando com a sociedade
norte-americana, lutando, no necessariamente de forma articulada, contra o que consideravam os
seus desvios, seja atravs de cultos, sermes, publicaes e programas de rdio e televiso. Como
afirma Poulsen15, embora tenha se transformado numa espcie de subcultura norte-americana, o
fundamentalismo cristo no parou de crescer em diferentes regies do pas.
Como afirma Bellotti, A guerra cultural entre os fundamentalistas e a sociedade secular
acirra-se com a criao da direita crist norte-americana nos anos 1970, que leva ao plano poltico
os debates sobre casamento gay, aborto e feminismo.16
Ou seja, a estruturao da Direita Crist nos final dos anos 1970, tendo como liderana
pastores fundamentalistas, no deve ser interpretada como um fenmeno repentino, um
ressurgimento. De fato, os fundamentalistas cristos nunca se isolaram verdadeiramente.
1 WILLIAMS, Daniel K. Jerry Falwells Sunbelt Politics: The regional origins of the Moral Majority. (in) The Journal
of Policy History. Vol. 22 No.2, 2010.

2 FINGUERUT, Ariel. Formao, crescimento e apogeu da direita crist nos Estados Unidos. (in) SILVA, Carlos
Eduardo Lins da (Org) Uma Nao com alma de Igreja: religiosidade e Polticas pblicas nos EUA. So Paulo: Paz
e Terra, 2009. p. 115-6
3 Op.Cit.
4 PURDY, Sean. O Sculo Americano. KARNAL, Leandro et al. Histria dos Estados Unidos: das origens ao
sculo XXI. So Paulo: Contexto, 2007.p. 255
5 SCHLESINGER JR, Arthur M. Os Ciclos da Histria Americana. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1992.
6 FEIN, Kim Philips. Conservatism: a state of the field. (in) Oxford Journal, n. 31, jul. 2012.
7 Op. Cit.
8 BROWN, Wendy. American Nightmare: Neoliberalism, Neoconservatism and De-Democratization. (in) Political
Theory, vol. 34, n. 690, 2006.
9 KRISTOL, Irving. The Neoconservative Persuation: selected essays 1942 - 2009. New York: Basic Books, 2011.
10 No original: The three pillars of modern conservatism are religious, nationalism, and economic growth. Of these,
religion is easly the most important because it is the only power that, in no longer term, can shape peoples character
and regulate motivation.
11 BRINKLEY, Alan. The Problem of American Conservatism. (in) The American Historical Review. Vol 99. No. 2,
1994.
12 MARDSEN, George M. Fundamentalism anda American Culture: the shape of twentieth-century evangelicalism
1870 - 1925. Oxford - New York - Toronto: Oxford University Press, 1980. p. 191 No original: Bizarre developments
in fundamentalist activities meant that in the years after 1925 it became increasingly difficult to take fundamentalism
seriously.
13 BJERRE-POUSEN, Niels. The Transformation of the Fundamentalist Movement, 1925 1942 (in) American
Studies in Scandinavia, Vol. 20, 1988. p. 97 No original: The development of fundamentalist institutions most clearly
illustrates is the movement's ambiguity towards American culture. Fundamentalists are torn between purity of
doctrine and the wish to interact with the surrounding society. The dilemma between personal salvation through strict
separatism, and the commitment to spread the gospel and stem the tide of modernism through social action, has
113
remained an unresolved tension in fundamentalism. The fundamentalists have founded their own institutions and
professional organizations in order to withstand the lures of modern life.56 In the process, however, as they have
taken up competition with their liberal or secular counterparts, they have lost a great deal of their alleged innocence.
14 COUTROT, Aline. Religio e Poltica . In: RMOND, Ren (Org.) Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro:
editora FGV, 2003.p. 334
15 Op. Cit.
16 BELLOTTI, Karina. A batalha pelo ar: a construo do fundamentalismo cristo norte-americano e a reconstruo
dos valores familiares pela mdia (1920-1970). In: Gnero, Fundamentalismo e Religio. Vol. 14. 2008. p.60
114
Por vontade de Deus: a investida sassnida de 614-618 no espelho cristo

By Gods will: the sassanid onslaught in 614-618 in the christian mirror
Alfredo Bronzato da Costa Cruz*
Resumo: Em 614 exrcitos persas ocuparam a cidade de Jerusalm. Quatro anos mais tarde tomaram
Alexandria, estabelecendo uma ocupao duradoura. Tal campanha, que exps de modo dramtico a
fragilidade da autoridade bizantina sobre as provncias levantinas e africanas do Imprio Romano,
implicou danos severos para a infraestrutura religiosa da regio, j abalada por mais de um sculo de
violentos conflitos deflagrados por polmicas teolgicas. Pretende-se retomar documentos que tratam
dessa investida persa duas vidas constantes da Histria do Patriarcado Copta de Alexandria e o
relato da invaso de Jerusalm por Antoco Estratego para pensar como os invasores foram
representados em fontes eclesisticas.
Palavras-chave: Guerras entre bizantinos e sassnidas; historiografia eclesistica; memria e religio.
Abstract: In 614 persian armies occupied the city of Jerusalem. Four years later they took Alexandria,
establishing a durable occupation. Such a campaign that exposed dramatically the weakness of
byzantine authority over the levantine and african provinces of the Roman Empire, led to severe
damage to religious infrastructure in the region, already rocked by more than a century of violent
conflict triggered by theological controversies. This text intended to retake documents that address this
persian onslaught two lives constants of the History of the Coptic Patriarchate of Alexandria and the
account of the invasion of Jerusalem by Antiochus Strategos to think like attackers were represented
in ecclesiastical sources.
Keywords: Byzantine-Sasanian wars; Ecclesiastical history; Memory and religion.
No ano de 590 d.C., aproveitando-se do ensejo de uma revolta liderada pelo general
aristocrata Bahrm Chobin, o filho do X Hormizd IV(c.570-628), governante do Imprio
Sassnida, tomou o poder atravs de um golpe palaciano, assumindo o nome de Cosros II.
Essa mudana de governo, todavia, no aplacou Bahrm, que avanou contra a corte de
Ctesifonte, forando o novo x a fugir para alm da fronteira ocidental do seu domnio. O
general, descendente dos arscidas (247 a.C.-224 d.C.), assumiu ele mesmo o trono, tomando
o nome de Bahrm VI. Em troca de um tratado que concedia a parte ocidental do Cucaso aos
bizantinos, de outra parte, Cosros conseguiu a ajuda do imperador bizantino Maurcio (539602) para retomar seu diadema; para cimentar essa aliana, casou-se com uma de suas filhas,
*
Doutorando em Histria Poltica no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do

Rio de Janeiro (PPGH/UERJ, 2015- ).. Mestre em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria
da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (PPGH/UNIRIO, 2011-2013). Bacharel e Licenciado em
Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio, 2005-2009). Bolsista CAPES.
Orientador: Prof. Dr. Edgard Leite Ferreira Neto. E-mail: bccruz.alfredo@gmail.com.
115
a princesa Mriam.1 Vencidas as foras de Bahrm por uma coalizo de persas, armnios e
gregos na Batalha de Blarathon, travada em agosto de 591 nas proximidades da cidade de
Ganzak, firmou-se um acordo de paz entre Constantinopla e Ctesifonte. Levado a fugir para o
leste, o general arscida terminou assassinado por nmades turcos, instigados por Cosros. A
aliana ento estabelecida entre bizantinos e sassnidas permitiu que ambos os imprios se
voltassem para outras fronteiras militares que no o oriente srio combates contra
populaes seminmades, respectivamente, nos Balcs e na Margiana.2
Cosros aproveitou-se para consolidar seu poder tambm ao redor do Golfo Prsico,
mandando emissrios aos diversos potentados rabes para obter sua lealdade. O ltimo rei de
al-Hira, al-Numan III ibn al-Mundhir, um cristo nestoriano, foi assassinado em 602 por
agentes despachados desde Ctesifonte, falsamente acusado de traio; sua cidade foi
abandonada, partes de seus edifcios foram utilizados na reconstruo de Kufa e o domnio
dos Banu Lakhm passou a ser governado por legalistas persas aps a derrota destes rabes do
sul da Mesopotmia na Batalha de Dhi Qar, travada em 609. No mesmo ano de 602, depois
que o Imperador Maurcio, sucessivamente benfeitor, aliado e sogro de Cosros, foi deposto e
assassinado por Focas, o X teve um motivo apropriado para comear uma invaso ao
territrio bizantino, facilitada pelo estado de guerra civil ocasionado pela recente mudana
poltica na Nova Roma e pela duvidosa adeso de alguns dos oficiais provinciais ao Csar
adventcio. Encontrando uma resistncia rarefeita, pouco eficaz, os generais sassnidas
submeterem as cidades romanas fortemente guarnecidas da Mesopotmia, da Armnia e da
Anatlia, em uma campanha de arco e intensidade sem precedentes na histria dessa dinastia.
Os persas iniciaram a invaso da Sria em 604 e capturaram Antioquia em 611; dois anos
depois, infligiram uma derrota decisiva aos bizantinos nos arredores desta metrpole,
desbaratando o contra-ataque pessoalmente liderado pelo Imperador Herclio (c.575-641),
assunto ao trono em 610, tambm por meio de uma revolta palaciana. Aps isso, o avano
persa rumo a oeste prosseguiu por anos sem encontrar uma barreira significativa. Em 614
Jerusalm foi capturada de uma maneira que a documentao contempornea registrou como
particularmente violenta; o fato da relquia da cruz de Cristo ter sido tomada como parte do
esplio foi lamentado de modo especial. Alexandria foi ocupada em entre 618 e 619, e o
restante do Egito em 621. O esforo militar sassnida tinha ento como meta a restaurao das
fronteiras do antigo imprio do X Drio (521-486 a.C.), perodo histrico de maior extenso
do domnio persa, enquanto o Imprio Romano do Oriente encontrava-se aparentemente
beira do colapso.3
116
Durante o perodo da trgua firmada entre Maurcio e Cosros, diante das contnuas
declaraes pblicas de amizade entre os dois monarcas, alguns eclesisticos armnios e
srios chegaram a acreditar e registrar em suas crnicas que o x havia se convertido ao
cristianismo. Embora nada permita afirmar que tenha sido ele mesmo um cristo em qualquer
momento de sua vida, todavia, certo que Cosros tinha ao menos uma esposa crist, de
nome Sira ou Shrn, e que demonstrou nos anos iniciais de seu reinado at a campanha
contra Focas uma simpatia considervel para com esta religio, inclusive fazendo ofertas em
bens e dinheiro a alguns de seus santurios.4 Isto considerado, os relatos da invaso de
Jerusalm por Antoco Estratego e de Alexandria pela Histria do Patriarcado Copta
assumem um matiz ainda mais pungente.
O relato de Antoco Estratego do saque de Jerusalm pelos sassnidas, originalmente
escrito em grego, foi-nos transmitido a partir de manuscritos georgianos, talvez transcritos
no diretamente, mas traduzidos desde uma verso em rabe. Ele de grande importncia,
pois foi composto por uma testemunha ocular dos eventos narrados; suas marcas de estilo
evidenciam que era destinado no a ser lido em privado, mas a ser proclamado em voz alta,
nas reunies capitulares dos mosteiros ou nas assembleias litrgicas. Antoco viveu primeiro
como eremita e, em seguida, como monge no famoso Mosteiro de So Sabas, perto de
Jerusalm; como responsvel pela segurana deste estabelecimento da seu designativo ele
teve uma participao privilegiada nos eventos que relata. 5 Isso no quer dizer, todavia, que
seu relato seja objetivo em qualquer sentido que nos seja contemporneo. Durante muito
tempo acreditou-se que o escrito de Antoco sobre a investida persa representava uma verdade
sem maiores adornos, mas recentes pesquisas arqueolgicas em Israel no conseguiram reunir
quaisquer evidncias significativas das destruies nele mencionadas.6 Alm disso, os
elementos miraculosos e os esteretipos hagiogrficos que entram na composio do texto nos
fazem duvidar de seu carter referencial, em sentido estrito. Este justo ceticismo, entretanto,
no toca aquilo que compem o eixo da narrativa, ou seja, o universo cultural e a paleta de
representaes mobilizadas por Antoco justamente aquilo que aqui o objeto de nossa
ateno.7
Pois bem, este religioso conta que, enquanto seguiam para Jerusalm, os persas
capturaram dois de seus confrades. Seu lder, nomeado Kasmi Ozdan, interrogava-os
constantemente sobre a possibilidade de rendio da cidade, mas os religiosos obstavam-no
que em vo se ergueria o stio, pois estavam certos de que Deus a protegia de modo direto.
Estando diante dela e percebendo o nmero dos mosteiros e moradas de tementes a Deus,
os invasores desejavam concluir um tratado com os locais; o Patriarca Zacarias, lder da Igreja
117
calcednica na regio, exortou os citadinos a considerar esta possibilidade, mas se viu

hostilizado em funo disso. Este religioso tentou ainda mobilizar reforos bizantinos vindos
de Jeric e de outras cidades do litoral palestino, mas estas no se atreveram a romper o cerco
que os persas haviam levantado em torno de Jerusalm.8 A dupla de monges capturados, por
fim, declarou s tropas do leste que a cidade sagrada haveria, afinal, de ser submetida; isso
porque os anjos que tinham avistado protegendo as suas torres e ameias com escudos e lanas
de fogo dali se retiraram sob o comando de um outro deles, recm-descido do cu, que disselhes: (...) Saiam da, retirem-se, pois o Senhor deu toda esta cidade santa nas mos do
inimigo.9 Souberam assim, que os persas haveriam de ser vitoriosos nesta empreitada e
comunicaram-nos disto.
Tendo as negociaes de rendio chegado a nada, os homens do x foram agitados
com viva raiva, como ferozes bestas, e planejaram todo tipo de injria contra Jerusalm e,
enfatiza Antoco, Deus no quis vir em seu socorro.10 A primeira fase do combate durou
uma quinzena, na qual a muralha da cidade foi posta abaixo pelas balistas inimigas; vencidas
as foras defensivas, o pior foi inevitvel. O monge narrador no economizou nos detalhes, e
suas vrias referncias metafricas, muitas das quais animalizam tanto os invasores persas
quanto suas vtimas, so de um sabor especialmente acre:
Ento os malignos soldados entraram na cidade com grande fria, como bestas
selvagens e enfurecidas e serpentes irritadas. Os homens que defendiam a muralha da
cidade, no entanto, fugiram e esconderam-se nas cavernas, fossos e cisternas para se
salvarem; e as pessoas debandaram em multido para as igrejas e altares, e l eles
destruram-nas. Pois o inimigo entrou em altssima ira, rangendo os dentes em violenta
fria; como feras que rugiam, berrando como lees, assobiando como serpentes ferozes,
e mataram todos os que encontraram. Como ces raivosos, rasgaram com seus dentes a
carne dos fiis, no respeitando nenhum deles, nem homem, nem mulher, nem jovem,
nem velho, nem criana, nem beb, nem padre, nem monge, nem virgem, nem viva...
Os malignos persas, que no tiveram compaixo em seus coraes, correram a cada
lugar na cidade e de comum acordo extirparam todas as pessoas. Qualquer um que os
visse fugia tomado de terror; e se algum gritava de medo, eles rugiam rangendo os
dentes, e quebravam seus dentes obrigando-o a fechar a boca. Eles abatiam tenros bebs
no cho, e depois chamavam seus pais com altos gritos. Seus pais batiam-se com
vociferaes e soluos, mas eram prontamente despachados com eles. Qualquer um que
fosse pego armado era massacrado com suas prprias armas. Aqueles que correram
rapidamente foram perfurados com flechas, e os que no resistiram e ficaram quietos
foram mortos sem piedade. Eles no ouviram os apelos dos suplicantes, no tiveram
pena da beleza dos jovens, no tiveram compaixo da idade dos homens velhos, nem
coraram diante da humildade do clero. Ao contrrio, eles destruram pessoas de todas as
idades, massacrando-as como animais, cortando-as em pedaos, cortando-os por baixo
como repolhos, de modo que todos solidariamente beberam, dividindo entre si, uma taa
repleta de amargura. Lamentao e terror puderam ser vistas em Jerusalm. Santas
igrejas foram queimadas com fogo, outras foram demolidas, majestosos altares foram
tombados, sagradas cruzes foram pisoteadas, vivificantes cones foram cuspidos pelos
imundos. Ento sua ira caiu sobre sacerdotes e diconos: mataram-nos em suas igrejas
como animais irracionais...11
118
Segue o relato de como os sobreviventes que conseguiram se esconder foram enganados

para vir a pblico e como aqueles que no tinham habilidades teis aos invasores foram
atirados ao fosso de Mamel, no muito distante da Torre de Davi para fora da cidade, sendo
submetidos ao esmagamento, sede, ao calor intenso e, o pior, s tentaes de alguns judeus
que, estando na cidade, aproveitaram-se da investida persa para se voltarem contra os seus
vizinhos cristos. Antoco tambm conta como os conquistadores tiveram como especial presa
um convento no Monte das Oliveiras onde viviam quatrocentas virgens, de como o Patriarca
Zacarias foi capturado entre as lamentaes daqueles que haviam se reunido ao seu redor, de
como os fiis remanescentes tiveram de assistir destruio das igrejas da cidade e foram
conduzidos para o cativeiro na Prsia, no caminho de onde foram tentados a pisar a relquia
da verdadeira cruz.12 Segundo Yuri Stoyanov, toda a narrativa foi modelada para realar de
modo deliberado os elementos religiosos da guerra contra os persas, em um contexto de
instrumentalizao de clichs referentes aos mrtires, aos judeus e aos orientais na
propaganda militar do Imprio Romano do Oriente.13 Seu final, todavia, bastante
surpreendente, pois o monge Estratego conta que Patriarca Zacarias conseguiu sair-se bem em
uma disputa com os magos do X Cosros, e terminou sendo resgatado com alguns dos seus e
com a cruz roubada por uma das esposas reais, que tinha o nome de crist, mas depois da
heresia de Nestrio, o mpio e desprezado de Deus.14 O prprio Antoco, entretanto, no
testemunhou isso pessoalmente, porque, juntamente com alguns de seus confrades, havia
antes conseguido fugir durante uma noite e retornar a Jerusalm.15
Deve-se observar que segundo o Estratego a tomada de Jerusalm pelos persas no se
deu em funo da precariedade de suas foras de defesa - que ressalta, alis, antes terem sido
suplementadas por uma guarnio celeste , mas pela vontade de Deus. Este religioso
sublinhou que enquanto o Patriarca Zacarias pastoreava seu rebanho de maneira correta,
decente a agradvel a Deus, chegaram em Jerusalm certos homens mpios, que a se
instalaram com a ajuda do diabo (...) repletos de toda vilania, e no estavam contentes em
apenas agredir e saquear os crentes, mas foram se reunindo para derramar o sangue como um
bem, e para o homicdio.16 No est claro se devemos ver nestes personagens lugarestenentes ou aliados locais do Imperador Focas ou participantes das foras que viabilizaram a
ascenso de Herclio ao trono constantinopolitano. De toda forma, para Antoco parecia
evidente que era por causa deles que Jerusalm foi tomada to brutalmente em 614, pois
(...) Depois disso o Juiz da verdade, que deseja no a morte do pecador, mas que ele
possa ter a possibilidade de transformar-se e viver, enviou-nos a m raa persa, como
uma vara de castigo e uma medicina de repreenso. Eles avanaram com uma grande
119
fora e numerosa horda, apreenderam toda a terra da Sria, e puseram em fuga os

destacamentos e foras dos gregos, capturando diversos deles; seguiram com um
exrcito como um enxame que pululava, e capturaram cada cidade e aldeia. Eles
chegaram Palestina e suas fronteiras, e eles vieram a Cesareia, que a metrpole. Mas
l imploraram por uma trgua, e curvaram seus pescoos em submisso. Depois o
inimigo avanou para Sarapeon, capturando-o, bem como todas as cidades do litoral,
juntamente com as suas aldeias... Em seguida eles alcanaram a Judeia, e chegaram a
uma grande e famosa cidade, uma cidade crist, que Jerusalm, cidade do Filho de
Deus. Vieram com furor e muitssima raiva na alma, e o Senhor entregou-a em suas
mos, e eles cumpriram todas as coisas de acordo com Sua vontade. E quem pode
descrever o que aconteceu dentro de Jerusalm e nas suas ruas? Qual nmero da
multido de mortos que jazia estirada em Jerusalm?17
Passe-se agora invaso persa do Egito conforme descrita nas vidas dos Patriarcas
Andrnico e Benjamin, que lideraram a Igreja Copta, respectivamente, nos anos de 616 a 622
e de 622 a 661. bem da verdade, diga-se que se faz aqui referncia quase que s primeira
delas; a ocupao sassnida um pano de fundo apenas para os primeiros pargrafos da vita
de Benjamin. Registre-se tambm que elas no so hagiografias isoladas, mas fazem parte da
coleo de relatos de vidas de bispos egpcios conhecida como Histria do Patriarcado Copta
de Alexandria. Pode-se considerar validamente esta Histria como um registro oficial da
memria dessa instituio, composta por diferentes mos a partir da reao egpcia ao
Conclio de Calcednia, celebrado em 451; diante de uma srie de desafios poltico-religiosos,
os coptas recordaram e registraram a histria de sua comunidade e do territrio ao qual ela
estava ligada por vnculos de origem e significao devocional, de modo que se resolveram a
retomar e dar continuidade obra de seus predecessores. Seus primeiros colaboradores
escreveram em cptico, inicialmente realizando tradues do grego, mas seus sucessores a
partir do sculo X compuseram seus relatos em rabe. A maior parte das verses atualmente
conhecidas da Histria do Patriarcado Copta consiste em uma reunio de tradues para
rabe de textos cpticos anteriores ao sculo X e de trechos escritos originalmente em rabe,
perfazendo um relato mais ou menos contnuo sobre a trajetria do cristianismo egpcio do
sculo I ao XIII. No interior deste material, os especialistas reconheceram pelo menos doze
distintas camadas redacionais as quatro primeiras em cptico, vertidas para o rabe em um
grande rearranjo editorial feito no sculo X, e as oito seguintes redigidas originalmente em
rabe da em diante. H notcias de manuscritos dessa Histria que foram complementadas
com material posterior, de tamanho e natureza varivel, tratando de personagens e episdios
situados no longo perodo que vai do incio do sculo XIV ao incio do sculo XX. A data em
que as vidas de Andrnico e Benjamin adquiriram sua forma final so incertas, mas se supe
que a primeira date do incio do sculo VIII e que foi composta por primeiro em cptico,
120
enquanto a segunda, baseada em materiais cpticos mais antigos, date da segunda metade do
sculo X e tenha sido redigida originalmente j em rabe.18
Em todo o caso, de acordo com o redator da vita do Patriarca Andrnico, no foi o dio
f que levou os persas a massacrarem a Igreja Ortodoxa, ou seja, a Copta, mas a ambio,
um tal amor ao dinheiro, que fazia com que pudessem matar um homem por um denrio,
ou por algo que vale aproximadamente trs denrios, levando-os a pisar a terra do Egito
como os bois trilham a eira, tomando todas as suas riquezas, tudo o que tinham em seus
tesouros.19 Compostas por homens de muitas doutrinas, que no conheciam a Deus, mas
adoravam o sol, as tropas do x avanaram contra os mosteiros de Henaton, nas
proximidades de Alexandria, ento em nmero de seiscentos, florescentes, como pombais,
ocupados por monges independentes, insolentes, sem nenhum temor, confiantes de suas
grandes riquezas, que promoviam atos de escrnio contra os invasores. Cercaram a regio
pelo oeste e assassinaram todos os religiosos, com exceo de alguns que se esconderam no
ermo, (...) E tudo de dinheiro e de moblia que estava l foi tomado como despojo pelos
persas, e eles destruram os mosteiros, que permanecem em runas at hoje.20
Quando a notcia do desfecho do cerco de Henaton chegou at Alexandria, seus
habitantes apressaram-se a abrir os portes da cidade em busca de algum acordo com os
sassnidas. H bons motivos para suspeitar que a negociao foi inicialmente bem sucedida,
dando tempo suficiente para que duas notveis personalidades da cidade, os dois mais
importantes representantes nela do governo constantinopolitano, conseguissem escapar: o
praefectus augustalis and dux, Nicetas, e o lder civil e militar da provncia bizantina do
Egito, e patriarca em exerccio da Igreja calcednica da mesma regio, Joo Eleemon, que foi
entronizado em 610. Ambos foram inicialmente para a Ilha de Rodes; o Patriarca Joo seguiu
depois para Chipre e morreu em sua cidade natal, Amatos, em novembro de 619. 21 A Histria
do Patriarcado Copta, que no preservou o nome do comandante persa responsvel pela
ocupao de Alexandria, mas apenas seu ttulo oficial, Salar, registra que ele fez ento
construir na cidade um palcio de nome Tarwus, em persa casa dos reis, que na segunda
metade do sculo X era conhecido simplesmente como Qasr Farisi, o castelo dos persas.22
Algo, entretanto, parece ter corrido profundamente errado logo no estgio inicial da
ocupao persa de Alexandria. Em determinado momento, o Salar fez proclamar que todos os
homens de dezoito a cinquenta anos a residentes deveriam sair da cidade para receber uma
proviso de vinte denrios cada um, supostamente em recompensa de sua pronta rendio.
Atrados por essa promessa, deixaram a proteo de suas casas e tiveram seus nomes
registrados em uma lista; tendo se assegurado que nenhum dos membros do
121
conjunto
determinado havia deixado de atender proclamao, os persas cercaram o grupo reunido e os

assassinaram todos. A Histria do Patriarcado Copta registra que o nmero de pessoas que
foram assim abatidos chegou a oitenta mil homens, e que o estratagema de seu extermnio
foi uma demonstrao da astcia do Salar. De modo talvez impressionante, entretanto,
atribuiu a motivao do massacre a uma manifestao divina: tendo ingressado em Alexandria
com facilidade, o comandante persa teria sonhado com um personagem celeste que havia
declarado que a ele entregava esta cidade e seus edifcios e tudo o que ela contm, e, sendo
assim, que deveria guardar-se para no ferir a cidade, mas, por outra parte, no poderia
deixar que seus habitantes permanecessem em seu interior, pois eles so hipcritas [em
matria de religio].23 O massacre promovido pelos persas, portanto, teria uma relao causal
com a adeso de boa parte da populao de Alexandria cristologia calcednica e com a
consequente presso exercida pelas autoridades municipais contra a Igreja Copta, no apenas
durante os pontificados de Eulgio e Joo Eleemon. Desta forma configurada, o relato da
Histria do Patriarcado Copta a respeito possui um vnculo gentico no apenas com o relato
de Antoco Estratego sobre a tomada de Jerusalm pelos persas, mas com toda a tradio
eusebiana e da Bblia Hebraica, que considerava as derrotas militares do povo fiel como
castigos divinos por seus pecados. Como os antigos judeus e como os bizantinos mas em
sentido diverso destes , os coptas interpretaram esses massacres como duras penitncias
aos gregos de Alexandria por sua heresia, aos monges da regio de Henaton por sua
insolncia e opulncia fazendo operar uma estrutura temporal histrica que objetivava a
noo repetitiva de que a desobedincia religiosa implicava em derrota, estrutura que
supunha ainda a possibilidade do arrependimento como restaurao, concebida como um
ciclo: pecado-castigo-arrependimento-restaurao.24
A vita de Andrnico registra ainda mais um massacre dos persas contra a populao
monstica do Egito. Conquistada Alexandria, as tropas lideradas pelo Salar marcharam para o
sul, rumo ao Alto Egito. Na cidade de Niciu, certas pessoas lhe deram informaes sobre os
monges que vivam nas montanhas e nas cavernas (...) Disseram-lhe como eles haviam se
encerrado por trs de um muro fortificado, e que suas obras eram repreensveis, por conta da
enormidade de sua riqueza. A Histria do Patriarcado Copta no d mais informaes sobre
estes colaboradores locais dos invasores, mas em seu relato mais uma vez o amor ao
dinheiro dos persas serve vontade divina de castigar com toda a dureza a hipocrisia em
matria de religio no caso dos monges dos arredores de Niciu, como nos da regio de
Henaton, evidenciada por sua riqueza, contrria ao ideal monstico de desapego diante das
coisas materiais.25 O resultado agora previsvel: (...) Ao nascer do sol, eles [os persas]
122
entraram [pelo muro fortificado] e mataram todos [os monges] com a espada, no restando
nenhum deles.26
Em seguida, o redator da vita de Andrnico registra laconicamente que este Salar foi a
causa de muitos problemas, porque ele no conheceu a Deus. Mas o tempo muito curto para
contar seus feitos. O patriarca copta, tendo escapado de alguma forma ao massacre da
populao adulta de Alexandria, talvez em funo de sua avanada idade, faleceu depois de
seis anos ocupando esta posio, sofrendo por causa desta nao dos persas, havendo visto
todos esses desastres, que encontrou e suportou com pacincia (...) apegando-se f correta, a
f de seus pais, ou seja, a miafisita.27 Tendo registrado estas coisas, e destacado que a
voracidade e violncia dos persas, ainda que eles mesmos desconhecessem o Deus cristo,
no eram seno guiados pela vontade divina, a Histria do Patriarcado Copta conta-nos
pouco a respeito das fases posteriores da ocupao persa. Deste modo, no est nada claro
como a Igreja Copta administrou seus negcios durante este perodo.28
H evidncia externa do mpeto da conquista sassnida, apesar de ser necessrio
reconhecer, antes do mais, que as fontes literrias de origem grega e
copta,
independentemente de quaisquer consideraes a respeito das origens divinas de suas aes,

depreciam de modo global os invasores vindos do leste como selvagens e assassinos,
enquanto os anlogos siracos e armnios limitam suas aes reprovveis estritamente ao
momento das ocupaes.29 Ruth Altheim-Stiehl considerou razovel acreditar que depois do
estgio inicial da tomada do Egito, caracterizado pelo desejo pela coleta de esplios, pelo
violento esforo de supresso das foras de resistncia e por uma poltica de terror para com a
populao helenfona/calcednica, que poderia auxiliar de numerosas maneiras um contraataque bizantino, os sassnidas passaram a ter uma ocupao caracterizada por medidas
moderadas e diplomticas, decerto para viabilizar certo modus vivendi com a populao,
alada categoria de contribuintes de seu imprio.30 A mesma autora tambm destacou que h
boa razo para acreditar que os persas se esforaram para levar em considerao os costumes
locais na administrao do Egito, e Saeid Jalalipour afirmou que, depois da conquista, os
egpcios viviam suas vidas de forma no muito diferente do que no perodo imediatamente
anterior de sua histria.31 Uma das poucas interferncias realmente significativas parece ter
sido a introduo do calendrio zoroastriano em substituio s formas autctone e romana.32
Com esta nica exceo da marcao do tempo, e apesar de no terem promovido em
quaisquer das terras que ocuparam nenhuma expanso significativa de sua prpria religio
oficial, os sassnidas zoroastrianos envolveram-se nos negcios das instituies religiosas
egpcias, como ento era comum. Quando o governo episcopal de Isna ficou vazio, ele
123
foi
assumido pelo titular de Hermontis por ordem do Patriarca Andrnico, porque os persas no
permitiam ento a ordenao de novos bispos, mas essa parece ter sido a sua mais
significativa restrio Igreja Copta.33 De fato, Andreas Stratos sublinhou a poltica de
tolerncia religiosa praticada em todos os domnios persas, assim como o contraste entre o
relativo favorecimento dos cristos nestorianos e miafisitas em relao aos calcedonianos,
eventualmente perseguidos e considerados como inimigos polticos, pois diretamente
sustentados pelo trono constantinopolitano.34 H relatos, aparecidos em textos de eclesisticos
calcednicos, de que os coptas exploraram a situao e assumiram certo nmero de templos
bizantinos no Baixo Egito; de modo geral, parece que os sassnidas deixaram-nos livres para
praticar sua religio isto se no os sustentaram de modo ativo.35 As igrejas e demais
edifcios eclesisticos situados no interior das muralhas de Alexandria no foram to
danificados quanto se poderia esperar em um primeiro momento, muito ao contrrio; e mesmo
os mosteiros, to atingidos durante a conquista, foram deixados em paz para curar suas
feridas, e parece que se recuperaram com rapidez dos golpes recebidos. A Histria do
Patriarcado Copta registra no relato da vita do sucessor de Andrnico, Benjamin, que este se
retirou em 621 para junto a um mestre de nome Theonas, irmo de um mosteiro chamado de
Canopus, que, ficando certa distncia a nordeste de Alexandria, no havia sido destrudo pelos
persas, como os demais que haviam posto abaixo. Canopus, onde Benjamin cresceu dia a
dia, at que sua santidade, pacincia e autocontrole houvessem feito grandes avanos,
parece, de fato, no ter sido molestado pelos invasores at o fim do perodo da ocupao.36
1
De acordo com Frye, bastante improvvel que tal matrimnio efetivamente seja algo mais do que uma pura
projeo lendria. Cf. FRYE, Richard R. The political history of Iran under the sasanians. In: YARSHATER,
Ehsan (org.). The Cambridge History of Iran. V. 3, t. 1: the Seleucid, Parthian and Sasanian Periods.
Cambridge: Cambrigde UP, 1983. p. 166.
FRYE, The political..., pp. 162-166. DARYAEE, Touraj. The Sassanian Empire (224-651 CE). In:
DARYAEE, Touraj (org.). The Oxford Handbook of Iranian History. Nova Iorque: Oxford UP, 2012. p. 199.
2
FRYE, The political..., pp. 166-169. DARYAEE, The Sassanian..., p. 200. DORFMANN-LAZAREV,
Igor. Beyond empire I: eastern christianities from the persian to the turkish conquest (604-1071). In: NOBLE,
Thomas F. X. & SMITH, Julia M. H. (orgs.). The Cambridge History of Christianity. V. 3: early medieval
christianities (c.600-c.1100). Cambridge: Cambridge UP, 2008. p. 71.
3
FRYE, The political..., p. 166. EVGRIO Escolstico. A History of Church in six books, from a.D. 431 to
a.D. 594. Londres: Samuel Bagster and Sons, 1843. Coleo Greek ecclesiastical historians of the first centuries
of the christian era, n. 6. Disponvel em http://migre.me/rzoxG. Consultado em setembro de 2015. pp. 306-310.
4
CONYBEARE, Frederick Cornwallis (organizao, traduo e notas). Antiochus Estrategos account of the
sack of Jerusalem in AD 614. English Historical Review. Londres, v. 25, 1910. Disponvel em
http://migre.me/rzJM0. Consultado em setembro de 2015. p. 502. J. GRIBOMONT, verbete Antoco Estratego.
DI BERARDINO, Angelo (org.). Dicionrio Patrstico e de Antiguidades Crists. Traduo de Cristina
Andrade. Petrpolis / So Paulo: Vozes / Paulus, 2002. p. 110.
5
STOYANOV, Yuri. Defenders and enemies of true cross: the sasanian conquest of Jerusalem in 614 and
byzantine ideology of anti-persian warfare. Viena: sterreichischen Akademie der Wissenschaften, 2011.
124
Coleo Philosophisch-Historische Klasse: Sitzungsberichte, n. 819; srie Verffentlichungen zur

n. 61. pp. 15-23.
Iranistik,
GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros: verdadeiro, falso e fictcio. Traduo de Rosa Freire dAguiar e
Eduardo Brando. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. pp. 9-10. Cf. BLOCH, Marc. Apologia da histria,
ou o ofcio do historiador. Prefcio de Jacques Le Goff; apresentao de Lilia Moritz Schwarcz; traduo de
Andr Telles. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. pp. 78 e 105. Tambm: HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto:
ensaio sobre a representao do outro. Traduo de Jacyntho Lins Brando. Nova edio revista e aumentada.
Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999. p. 48: (...) a primeira questo que levanto no sobre os citas, mas
simplesmente sobre os citas de Herdoto. Objeo: se voc comea recusando toda confrontao do texto com o
que no diretamente texto, corre o risco de fechar-se nele e de desenvolver, mais ou menos habilmente, uma
mquina de produo de perfrases e tautologias; no fim das contas, de instaurar um culto ao texto, que no ousa
sequer confessar-se como tal. Em resumo: de valorizar o texto pelo texto e os citas pelos citas ou de fazer,
como se dizia antigamente, arte pela arte. Os citas de Herdoto? Se no se trata de confront-los com um
referente (ou com o que se constitui como tal: os citas reais), no se trata tambm de recusar toda confrontao
e, antes de tudo, no prprio interior das Histrias, em que o lgos cita ocupa, num momento da narrativa, um
dado lugar. Estamos, pois, autorizados a relacionar um enunciado deste lgos com outros enunciados
pertencentes ao mesmo contexto. (...) O fato de que certos enunciados remetem a outros enunciados do mesmo
contexto um indcio do que se poderia chamar de injunes narrativas. Injunes no exteriores e impostas,
mas interiores e produzidas pela prpria narrativa no processo de sua elaborao. Segue-se que o lgos cita no
informao imediata sobre os citas, a qual se oferece de chofre a qualquer leitor desse nico lgos, nem um
documento, se posso assim dizer, em estado bruto e imediatamente confrontvel com o que no ele mesmo
(grifos no original).
7
CONYBEARE, Antiochus Estrategos..., pp. 504-505.
CONYBEARE, Antiochus Estrategos..., pp. 506.
10
11
12
13
STOYANOV, Defenders and enemies...
14
15
16
17
18
BROWN, Peter. The rise of Western Christendom: triumph and diversity, AD 200-1000. Edio revisada e
ampliada de 10 aniversrio. Nova Jersey: John Wiley & Sons, 2013. Coleo The making of Europe, n. 21;
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de Pedro I a Benjamin (661). (Verso bilngue em rabe e em ingls, editada, traduzida e comentada por Brasil
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Disponvel online em http://migre.me/rpjBY. Consultado em setembro de 2015. p. 484.
19
20
EVETTS, History of..., p. 485.
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GABRA, Gawdat (orgs.). The Coptic Encyclopedia Claremont [online]. Claremont: CGU School of Religion,
1991. Disponvel em http://migre.me/rzhWm. Consultado em setembro de 2015. pp. 2-3.
21
22
23
EVETTS, History of..., pp. 485-486.
125
24
SANTOS, Andr Ricardo Nunes dos. Flvio Josefo e a historiografia judaica. Histria e-histria. Publicado
em 31 de agosto de 2010. Disponvel em http://migre.me/rzhTn. Consultado em setembro de 2015. 4.
Cf.KOSELLECK, Eeinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Traduo de
Wilma Patrcia Maas e Carlos Almeida Pereira. Rio de Janeiro: Contraponto / Ed. PUC-Rio, 2006. p. 127.
J. GRIBOMONT, verbete Monaquismo, in: DI BERARDINO, Dicionrio Patrstico... p. 953: (...) O
movimento [monstico] leva avante uma exigentssima concepo asctica do batismo, fundada na continncia e
na pobreza, na vida de orao e numa tradio proftica judaico-crist (...). Com o termo grego monachos,
documentado no Egito (papiros) a partir de 324 e designando os pertencentes classe (tagma) dos celibatrios,
que abandonam a prpria casa e (em parte) os seus bens, compartilhando em certa medida da dignidade do clero,
o movimento assume uma forma bem definida (grifos no original).
25
26
EVETTS, History of..., p. 486. Para um breve, mas muito til resumo da conjuntura das divises teolgicas
no Imprio Romano do Oriente desde o incio do sculo VII at o fim da ocupao sassnida, ver: DORFMANNLAZAREV, Beyond empire..., pp. 65-71.
27
28
ALTHEIM-STIEHL, Persians in..., p. 4.
JALALIPOUR, Saeid. Persian occupation of Egypt (619-629): politics and administration of sasanians. eSasanika. Graduate paper, n. 10, 2014. Disponvel em http://migre.me/rzhTM. Consultado em setembro de 2015.
p. 2.
29
30
31
JALALIPOUR, Persian occupation..., p. 7.
32
33
34
STRATOS, Andreas Nikolaou. Byzantium in the seventh century. V. 1: 602-636. Traduo de Marc OgilvieGrant. Amsterd: Adolf M. Hakkert, 1968. p. 284.
35
DORFMANN-LAZAREV, Beyond empire..., p. 71.
36
126
Na escola tem um museu? Usos e desusos da memria no Instituto de Educao

Governador Roberto Silveira.
Alyne Mendes Fabro Selano
PROFHISTORIA - UERJ
Agncia: CAPES
Resumo
A pesquisa pretende relacionar os campos de educao, patrimnio e ensino de histria com as
experincias vividas por alunos da educao bsica de uma escola estadual do Rio de Janeiro
num espao de memrias criado nessa instituio. Atravs das anlises das dinmicas realizadas
tanto nas aulas de Histria, quanto no Instituto Histrico da escola, buscamos motivar esses
alunos a se perceberem como agentes histricos, capazes de atuar nesse espao, contribuindo
para reflexes a respeito da construo da identidade e empoderamento.
Palavras-chave: educao, patrimnio, histria
Abstract
The research aims to relate the fields of education, patrimony and history teaching with the
experiences of students in basic education of a public school in Rio de Janeiro in a memory
space created in this institution. Through the analysis of the dynamics performed both in history
class, as in the school Historical Institute, we seek to motivate these students to understand how
historical actors, able to operate in this space, contributing to reflections on the construction of
identity and empowerment.
Keywords: education, patrimony, history
127
Diante das preocupaes em se pensar um tipo de educao que acompanhe a dinmica

da sociedade atual e que se torne relevante para os alunos, na construo de um caminho que
produza saberes, muitas so as estratgias de trabalho adotadas pelos professores. No caso das
inquietaes a respeito desse trabalho, pretendemos utilizar a temtica da educao patrimonial,
com o objetivo de compreender a relao que o aluno estabelece com a escola a partir da
memria, como uma ferramenta para o ensino de Histria.
Nosso objeto a exposio permanente do Instituto Histrico de uma escola da rede
estadual do Rio de Janeiro, localizada em Duque de Caxias, Baixada Fluminense: o Instituto de
Educao Governador Roberto Silveira (IEGRS). Por atuar na instituio como professora
regente de Histria, a direo solicitou que o Instituto Histrico fosse apresentado aos alunos,
pois, segundo a narrativa da direo e coordenao, um dos problemas enfrentados pela escola
o fato dos alunos atuais no possurem identificao e no atriburem importncia a ela, por
desconhecerem sua histria. O pedido da direo no foi inicialmente atendido, pois no
encontramos relevncia em somente apresentar a histria institucional. Afinal, que tipo de
mobilizao ocorre quando se recebe um discurso j estabelecido?
A educao patrimonial permite a construo de um sentido histrico que perpassa o
espao escolar, alm de proporcionar questionamentos e problematizaes no tocante relao
que o indivduo estabelece com os signos, sendo assim, transitar entre as esferas da educao,
memria e patrimnio, trazendo os alunos do nono ano do Ensino Fundamental II do IEGRS a
pensarem essas relaes atravs de dinmicas e sensibilizaes, tanto nas aulas de Histria,
quanto nas experincias proporcionadas pelo contato com o Instituto Histrico de IEGRS se
torna importante para que eles mesmos se reconheam como agentes histricos.
A Educao Patrimonial consiste em provocar situaes de aprendizado sobre o processo
cultural e, a partir de suas manifestaes, despertar no aluno o interesse em resolver
questes significativas para sua prpria vida, pessoal e coletiva. O patrimnio histrico e
o meio ambiente em que est inserido oferecem oportunidades de provocar nos alunos
sentimentos de surpresa e curiosidade, levando-os a querer conhecer mais sobre eles.
Nesse sentido podemos falar na necessidade do passado, para compreendermos o
presente e projetarmos o futuro (HORTA,1999, p.2)
A professor cabe auxiliar ao aluno a entender a necessidade de construir pontes

relacionando os assuntos e contedos histricos ao processo de construo da histria, a
entender a dinmica do trabalho incansvel do historiador em preencher determinadas lacunas
com suas hipteses e crticas s fontes. O professor pode viabilizar a aprendizagem onde o aluno
128
atue como protagonista da histria. Essa tomada de conscincia importante para que a
disciplina cumpra o seu papel crtico, instigante.
H que se considerar, no entanto, que nos processos de ensinar e aprender histria esto
implicados trs elementos indissociveis, quais sejam: a natureza da histria que se
escolhe ensinar, com seus conceitos, dinmicas, operaes, campos explicativos; as
opes e decises sobre aspectos de natureza metodolgica, a transposio didtica ou o
como ensinar; e a especificidade da aprendizagem histrica, que pressupe o
desenvolvimento de estratgias cognitivas, de noes e conceitos prprios dessa rea de
conhecimento com vistas construo do pensamento histrico por crianas, jovens e
adultos. (CAIMI, 2009, p.8)
A escola est situada no municpio de Duque de Caxias que faz parte de uma regio
perifrica do estado do Rio de Janeiro e possui uma trajetria de descaso governamental,
abarcando uma populao empobrecida. Na dcada de 1960, poca da fundao do IEGRS, por
exemplo, eram poucas as ofertas de vagas nas escolas, obrigando os pais a dormirem na fila, na
tentativa de garantirem uma oportunidade de estudo para os seus filhos. Tambm eram precrias
as condies de sade, saneamento e transporte.
Portanto, para se falar sobre a histria da educao nesse municpio, tambm
necessrio compreender as lutas travadas atravs das dcadas, pelo direito cidadania. Fica a
seguinte questo: como mobilizar o aluno para a compreenso do que vem a ser patrimnio
sem historicizar o local em que vivem? De certo no h como deixar de promover tal reflexo.
Compreender as lutas pelo direito educao torna-se premente no apenas pela
possibilidade de investigao da memria e da histria dos movimentos docentes, mas
sobretudo pelo desafio poltico-epistemolgico que representa escavar, recuperar,
escrever e socializar uma histria ainda pouco sistematizada. (ALVARENGA, 2009,
p.47)
O IEGRS foi criado no ano de 1962, onde anteriormente funcionava a Escola Abraham
Lincoln e em 1964 e reinaugurado em prdio prprio, sob a direo do seu fundador, o Professor
lvaro Lopes. Nesse perodo, os alunos tinham a oferta de Educao Infantil, Ensino
Fundamental I e II, Ensino Mdio e Ensino Mdio Formao de Professores. Com o passar dos
anos e diante de novas polticas implementadas pelo Governo do Estado do Rio de Janeiro, a
escola deixou de abrigar a Educao Infantil e o Ensino Fundamental I, restando ainda os
demais segmentos j citados.
A mobilizao poltica na regio se apropriou da questo do patrimnio fazendo com
que os professores da localidade se preocupassem em marcar um territrio relacionado
educao patrimonial. Assim surgiu o Centro de Memria da Educao da Baixada Fluminense
(CEPEMHEd), uma iniciativa dos professores do municpio de Duque de Caxias que
compreendiam o direito memria como uma funo social e com isso, inseriram na pauta de
129
reivindicaes do ano de 2004 a criao de um centro de pesquisa que tratasse da memria da

educao (Decreto n 4.805 de 2005).
Os movimentos de preservao do patrimnio cultural e de outras memrias
especficas j contam como fora poltica e tm reconhecimento pblico. Se o
antiqurio, a moda retr, os revivals mergulham na sociedade de consumo, a memria
tambm tem fornecido munio para confrontos e reinvindicaes de toda espcie. (grifo
nosso) (MENESES, 1992, p.9)
No ano de 2012 na ocasio do cinquentenrio do IEGRS a direo da escola em parceria

com os integrantes do CEPEMHEd organizou uma sala que recebeu o nome de Instituto
Histrico do IEGRS. Ali, foram dispostos objetos, fotografias e documentos relacionados
administrao escolar, produo e prtica docente, alm de atividades discentes das dcadas de
1960 at 1980. Ao entrarmos em contato com o Instituto Histrico pela primeira vez,
percebemos que muitos documentos e objetos que compunham o acervo no possuam nenhum
tipo de identificao de datao e/ou procedncia.
As motivaes dessa pesquisa esto justamente na compreenso que um Instituto
Histrico no se faz somente com a exposio de objetos, mas, importante que se estabelea
um processo de reflexo diante do que foi selecionado. Mais ainda, em se tratando de um espao
voltado para o patrimnio escolar, entendemos que ele no deve somente apresentar a histria
da Instituio como algo pronto e acabado, mas propor aes que despertem no aluno atual o
interesse e a aproximao com espao, para que ele se aproprie e seja capaz de promover as
prprias intervenes. Afinal, o que o Instituto Histrico do IEGRS significa para o aluno atual?
As dinmicas relacionadas ao ensino propem que os alunos atuais construam um
caminho de ressignificao desse espao, abrindo possibilidades para intervenes.
Pretendemos oportunizar experincias que relacionem escola x aluno x espao de memria, na
tentativa de contribuir para que ele se perceba no fazer histrico, dotado de intenes que
transitam entre o lembrar e o esquecer. Por essa razo as questes relacionadas memria so
importantes para elucidar as discusses tambm quando se trata de educao. Segundo Pierre
Nora, como podemos definir memria?
A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est em
permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento, inconsciente de
suas deformaes sucessivas, vulnervel a todos os usos e manipulaes, susceptvel de
longas latncias e repentinas revitalizaes. (NORA, 1993, p.2)
130
Para mergulhar nesse campo ser necessrio compreender as diferentes narrativas de

diretores, coordenadores, professores, ex-alunos e alunos atuais e as tessituras dos discursos
dentro da perspectiva da cultura escolar. Sobre o assunto, discorre Dominique Julia.
(...) poder-se-ia descrever a cultura escolar como um conjunto de normas que definem
conhecimentos a ensinar e condutas a inculcar, e um conjunto de prticas que permitem
a transmisso desses conhecimentos e a incorporao desses comportamentos; normas e
prticas coordenadas a finalidades que podem variar segundo as pocas (...). (JULIA,
2001, p. 2)
Analisar a cultura escolar do IEGRS vai possibilitar, alm de problematizar os interesses

da escola em salvaguardar a memria institucional, a reflexo sobre as memrias da escola,
atravs de entrevistas, pesquisas de opinio, fotografias antigas e atuais, dinmicas dos objetos,
para juntamente com os alunos, compreender como a educao patrimonial pode estar
diretamente relacionada ao processo de construo da identidade do aluno nesse espao.
Como atividades prticas propostas, dedicaremos as aulas de Histria para provocaes
a respeito das narrativas presentes no Instituto Histrico: o que est visvel? Por que est
visvel? O que dizem os objetos selecionados? Qual seria o lugar do aluno atual? Tais reflexes
nos instigam na tentativa de compreender em que medida lembrar e esquecer podem auxiliar
para que conheamos melhor a ns mesmos e nossa histria? Mais ainda, nos impulsiona a
perceber diferenas latentes entre histria e memria, embora ambas operem com o passado.
Os alunos tambm sero convidados a fazer o percurso do projeto Palimpsesto, visita
guiada pelo CEPEMHEd e a contriburem com as suas impresses sobre o Instituto Histrico,
a partir desse contato poderemos compreender o que faz sentido para esse aluno. Pretendemos,
posteriormente, que esses alunos tenham contato com os ex-alunos e suas narrativas muitas
vezes saudosistas, na tentativa de compreender a afirmativa, nos tempos passados a escola era
melhor. Os ex-alunos sero convidados pelos atuais para uma roda de memria, onde
contribuiro com objetos, fotos e impresses sobre os seus tempos no IEGRS.
O projeto Palimpsesto Reescrita do Patrimnio Histrico-Educativo: Espao Museal da
Escola Doutor lvaro Alberto e do Instituto de Educao Governador Roberto Silveira
se prope a mediar visitaes aos espaos museais dessas escolas, proporcionando o
conhecimento de suas histrias, memrias, culturas e prticas escolares, alm da
investigao e compreenso da trajetria da educao no perodo de 1920 a 1970.
Durante o percurso, so apresentadas as pesquisas elaboradas a partir dos documentos
garimpados no acervo das escolas, em arquivos pessoais, documentos oficiais, fontes
bibliogrficas, imprensa escrita e entrevistas. Por no considerarmos o espao apenas
como um palco onde se desenrola as tramas do presente, mas um territrio marcado e
pleno de sentido pelos sujeitos que nele atuam, recorremos aos palimpsestos como
metfora para transitar pelos diferentes extratos de tempo que pertencem ao nosso
espao/territrio (site CEPEMHEd)
131
O que se prope em todo esse processo de pesquisa, um movimento de historicizao,

compreenso e utilizao do IEGRS, atravs da anlise de como o aluno atual compreende o
acervo ali exposto, proporcionando o contato com a construo histrica da instituio e no
lhes apresentando um discurso institucional, sem relao com a sua prpria histria. Nessa
perspectiva, concordamos com Margarida Louro Felgueiras, que dedicada a estudar a relao
entre museu e escola, defende uma participao ativa dos professores enquanto profissionais
atuantes nesses espaos, na tentativa de colaborar para uma viso positiva do patrimnio
educativo, uma vez que, para ela este no pode ficar preso a um saudosismo triste e ineficaz
(FELGUEIRAS, 2005, p. 98).
Sendo assim, ao propor modificar esse Instituto Histrico sob uma perspectiva da viso
do aluno atual, pretendemos mostrar que novas propostas educacionais so importantes para
estimular a criatividade e o engajamento do aluno no espao escolar, tornando-o um lugar onde
se questiona, problematiza e busca respostas.
Esse trabalho pretende ser desenvolvido com eles e para eles, proporcionando a
sensibilizao e educao do olhar ao mesmo tempo que instiga crticas e possibilita
desnaturalizaes.
Referncias Bibliogrficas
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de professores. In: Memrias e Patrimnios: experincias em formao de professores.
PEREZ, C.L.V. TAVARES, M.T.G. ARAJO, M. da S. (Orgs) Rio de Janeiro, EdUERJ, 2009.
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no campo das Cincias Sociais. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, So Paulo, 34,
1992.
NORA, P. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So

Paulo, n.10, dez. 1993.
133
O IAHGP E O SECRETRIO PERPTUO MRIO MELO

Amanda Alves Miranda Cavalcanti
Mestranda em Histria pela Unirio
amandacavalcanti1@hotmail.com
Orientadora: Angela de Castro Gomes
RESUMO
Este artigo tem como objetivo dar visibilidade a trajetria intelectual do historiador e
jornalista pernambucano Mrio Melo (1884-1959), que viveu as intensas crises polticas que
permearam as primeiras dcadas do sculo XX, contribuindo para a consolidao de uma
Cultura Poltica republicana. O trabalho busca ressaltar a sua atuao como Secretrio
Perptuo do Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano (IAHGP), lcus
central da produo historiogrfica em Pernambuco na primeira metade do sculo, pensando a
Instituio como o principal lugar de sociabilidade deste sujeito.
Palavras-chave: Mrio Melo, historiador, Instituto Arqueolgico Geogrfico Pernambucano
(IAHGP).
ABSTRACT
This article aims to give visibility to intellectual trajectory of Pernambuco historian and
journalist Mario Melo (1884-1959), who lived intense political crisis that permeated the early
decades of the twentieth century, contributing to the consolidation of a Culture Republican
Policy. The work seeks to emphasize its role as Perpetual Secretary of the Archaeological
Institute, History and Geography Pernambucano (IAHGP), central locus of historical
production in Pernambuco in the first half of the century, considering the institution as the
main place of sociability this subject.
Keywords: Mrio Melo, historian, Archaeological Institute of History Geographic
Pernambucano (IAHGP).
De mangas de camisa, realmente, durante meio sculo, trabalhou aqui, sem

interesse pecunirio, de olhos postos nas grandezas de Pernambuco. [...] De
mangas de camisa, aqui revolvia o p dos arquivos, aqui estudava, como um
monge em sua cela, em meio ao silncio e a solido destas paredes. De mangas
de camisa, aqui o encontrei, uma tarde, h oito domingos passados, recurvo
134
sobre uma mesa pejada de papis. To impregnado de Mrio Melo estava o

Instituto e to impregnado do Instituto estava Mrio Melo, que um e outro se
confundiam.1
Mrio Melo (1884-1959) sempre representado como um historiador incansvel

de seu ofcio, e como um intelectual que se dedicou incondicionalmente ao Instituto
Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano (IAHGP), como aponta este fragmento
do seu necrolgio, proferido por Valdemar de Oliveira 2 durante a sesso solene organizada
conjuntamente pelo Instituto e pela Academia Pernambucana de Letras. Foi essa a principal
instituio que o legitimaria como historiador, tanto que, muitos dos seus bigrafos se
sentiram vontade para lhe associar a ela, buscando tecer a trajetria da vida dele imbricada
na do Instituto.
Mrio Carneiro do Rego Melo, nasceu no Recife em 5 de fevereiro de 1884, filho
de um Juiz federal, o republicano Manuel do Rego Melo com Maria da Conceio Carneiro
da Cunha, prima do ilustre abolicionista pernambucano Jos Mariano. Ele foi um intelectual
que viveu intensamente as crises polticas que permearam o Brasil no fim do sculo XIX e
incio do XX, perodo de transio da monarquia escravocrata para a instalao de um regime
republicano. Assim, sua trajetria intelectual foi marcada pelo seu envolvimento nas questes
polticas da poca, de modo que, vai se dedicar reflexo acerca das problemticas que
envolvem a construo da noo de nao, contribuindo para a consolidao de uma Cultura
Poltica republicana.
No incio do sculo XX, em 1907, Mrio Melo se formou em direito pela Faculdade
de Direito do Recife, - sendo aluno do ilustre intelectual Martins Jnior 3 e colega do poeta
Augusto dos Anjos - porm, no tinha como perspectiva profissional a carreira jurdica.
Sendo assim, ele foi trabalhar no funcionalismo pblico, tendo sido telegrafista do Telgrafo
Nacional, Inspetor Estadual dos Monumentos Nacionais4, membro do conselho administrativo
de Pernambuco na dcada de 1930, durante o governo de Agamenon Magalhes, e deputado
estadual, em 1946, pelo partido PSD, por apenas um mandato.
Como era comum entre os intelectuais brasileiros da primeira metade do sculo XX,
ele atuou no jornalismo, despertando seu interesse pela profisso aos 16 anos, cursando ainda
o ginsio no Colgio Ginsio Pernambucano. Nesse momento, ele fundou, com um grupo de
amigos, um peridico denominado O lbum. Este jornal servia como aporte para a
disseminao das ideias que permeavam a Sociedade Literria Bernardo Viera de Melo,
centro literrio que Mrio Melo fez parte, juntamente com: Mrio Rodrigues, Alcebades
135
Lemos, Adalberto Ribeiro, Euzbio de Souza. Com o grupo ele compartilhou ideias,
afinidades e inimizades, configurando, assim, uma de suas primeiras redes de sociabilidade,
estratgia fundamental para a formao de um intelectual.5
Ao longo da primeira metade do sculo XX, suas narrativas jornalsticas,
caracterizadas pelos seus assduos leitores como sempre polmicas e marcadas pela
combatividade, estavam presentes em diversos peridicos pernambucanos, como no Dirio de
Pernambuco, Jornal do Commercio, Jornal Pequeno, Folha da Manh, tendo uma vasta
produo em cada um destes peridicos. Ele possua, inclusive, diversas colunas prprias nestes
jornais, onde escrevia diariamente sobre assuntos variados, tratando de questes polmicas sobre
poltica, escrevendo crnicas sobre a vida cotidiana da cidade do Recife, e at mesmo, divulgando seus
textos de cunho histrico acerca de temas da histria de Pernambuco e do Brasil. Alm disso, salientase tambm a sua produo jornalstica expressiva para outros veculos espalhados pelo Brasil6,
contribuindo at em jornais de outros pases.7

Alm de seu destaque no jornalismo, Mrio Melo, tambm vai se consagrar como
historiador, possuindo uma vasta produo historiogrfica sobre a Histria de Pernambuco,
presente nos jornais de grande circulao do Estado e do pas, em revistas e em livros
publicados desde 19128. Sua legitimao como um intelectual que produz saberes histricos
vai se consolidar atravs de sua associao, em 1909 - intermediada pelo seu sogro, Antnio
da Cruz Ribeiro9, - principal instituio que tinha como funo primordial construir uma
Histria do Brasil sob o vis regional, isto , o Instituto Arqueolgico e Geogrfico
Pernambuco (IAGP)10. Em 1919, j como 1 Secretrio, recebe o ttulo de Secretrio Perptuo
do Instituto, nomeao proposta por Oliveira Lima 11, que o consagra como a alma das
comemoraes, pelo seu sucesso na organizao das comemoraes do Centenrio da
Revoluo de 1817.
Este sodalcio foi considerado pelos seus bigrafos como o seu principal lugar de
sociabilidade e a instituio que marcou sua vida e toda a sua produo histrica. Nela, ele
permaneceu at o ltimo dia de sua vida, 24 de maio de 1959, quando s faltavam trs dias
para completar seu cinquentenrio nesta instituio. Sobre a atuao de Mrio Melo no
IAGP, quem nos conta o jornalista Cludio Tavares, um de seus bigrafos:
Mas, acadmico, jornalista, fillogo ou numismata, sua casa mesmo, aquela a
quem deu o melhor de si, foi o Instituto Arqueolgico a cujo corpo social
passou a pertencer desde 1909, e pois com a idade de 25 anos.12
136
O IAGP, criado em 28 de janeiro de 1862, que inicialmente se chamava Sociedade

Arqueolgica Pernambucana, foi o primeiro instituto histrico regional do pas. Ele foi
fundado por recomendao do Imperador D. Pedro II, na inteno de que fosse criada uma
instituio aos moldes do IHGB. A proposta foi criao de um sodalcio, que, alm de ser
um espao de produo historiogrfica, deveria conter tambm um museu, onde estariam
presentes pinturas sobre os eventos e personagens da Histria de Pernambuco, bens culturais
no geral, recebidos na forma de doao feita por particulares e por entidade que tinha o
interesse na preservao de peas antigas13.
O grupo que impulsionou a formao da instituio era composto por 5 homens Joaquim Pires Machado Portela, Antnio Rangel Torres Bandeira, Salvador Henrique de
Albuquerque, Antnio Vitrvio Pinto Bandeira e Acioli de Vasconcelos e Jos Soares
Azevedo - de origens e posies sociais distintas, havendo desde um filho de famlia
tradicional da zona cafeeira, at um simples professor de origens modestas. 14 O que eles
tinham em comum era o gosto pelas letras e pelos estudos histricos, alm do forte desejo de
que a Histria de Pernambuco fosse preservada, estudada, divulgada e valorizada pelos
prprios pernambucanos e pelos brasileiros em geral. Ou seja, com a fundao do sodalcio,
eles tinham como objetivo fazer um resgate da histria local, buscando um lugar de destaque
provncia na escrita da histria nacional. Com isso, Pernambuco poderia retomar para si
legitimidade e importncia no contexto poltico imperial. No dizer de Machado Portela, o
IAGP deveria produzir conhecimento histrico na perspectiva regional:
(...) evitando que tais preciosidades se percam, ou que mo estranha e
parcial proceda a sua explorao, de modo para ns talvez inglrio (...)
por ser mais fcil e exata a sua investigao e verificao de fatos no
prprio teatro em que aconteceram.15
J no final do sculo XIX, com o advento da Repblica, tanto o IHGB quanto o IAGP
buscaram redimensionar as suas tradies histricas, para que elas se adequem aos novos
preceitos poltico vigentes no pas. Porm, era preciso estabelecer uma transio segura de
uma memria imperial para uma republicana, havendo a necessidade de se produzir narrativas
que harmonizassem o passado colonial com o presente. Neste contexto, o sodalcio
pernambucano prosseguiu com o seu objetivo inicial de trazer visibilidade nacional para a
Histria de Pernambuco, construindo a ideia de uma tradio republicana no Estado, na
inteno de que os seus smbolos, personagens e eventos, ingressassem ao panteo da Histria
que deveria ser enquadrada16.
137
Poderamos dizer que o IAGP lutava em duas frentes: por um lado, fazia oposio ao
discurso histrico produzido pelos historiadores do IHGB sobre a Histria de Pernambuco,
considerando injustas as anlises feitas por eles; por outro, batalhavam contra a indiferena
dos pernambucanos em relao ao seu passado, na inteno de leva-lo s geraes futuras. E
neste contexto que o protagonista deste trabalho vai se inserir, produzindo narrativas que
tratavam e ajudavam a construir a ideia de uma vocao republicana para o Estado.
Durante a dcada de 1911 a 1919, o IAGP passou por um perodo bastante
difcil, j que, em 1911, sua sede foi demolida, na administrao do prefeito Arquimedes de
Oliveira e Souza, para a construo e ajardinamento da Praa Joaquim Nabuco 17. Sem contar
com a morte de alguns membros de grande importncia para a Instituio, como: Alfredo de
Carvalho, Regueira da Costa, Coelho Leite, Dom Lus de Brito e Desembargador Luna Freire.
Neste momento, Mrio Melo, exercendo a sua funo de 1 secretrio, e logo depois, de
secretrio perptuo, vai assumir um papel estratgico para que a Instituio conseguisse
permanecer ativa, e para que isso no afetasse a publicao peridica de sua revista.
O sodalcio funcionou, inicialmente, no Convento do Carmo, depois na
Biblioteca Pblica, e, em seguido no Convento de So Francisco. Da, indo ocupar um prdio
construdo para servir de sede Escola Modelo, que se localizava na esquina da Rua da
Concrdia, prximo a ento Praa que seria construda. A demolio aconteceu sem dar
tempo de os membros obterem outra sede, de forma que seus livros foram guardados em uma
sala do Colgio Ginsio Pernambucano, e suas relquias atiradas no seu quintal. J as reunies
de seus scios passaram a ser feitas nos recintos do Dirio de Pernambuco18, jornal que tinha
vnculos estreitos com a Instituio, pois, alm de jornalistas, muitos dos intelectuais que
contribuam no peridico tambm eram membros do IAGP, de maneira que quase tudo que
acontecia no Instituto era divulgado nas pginas deste jornal.
Somente em 1919, por intermdio de Mrio Melo, que mantm seu apoio ao
ento governador de Pernambuco, Manuel Borba, que a instituio consegue uma nova
sede, no bairro da Boa Vista, Rua do Hospcio, n 130, onde funciona at hoje. Em defesa ao
IAGP, o historiador, escreve, em seu relatrio de 1 secretrio na Revista de volume XVII, em
1915, advogando a favor da utilidade pblica do Instituto:
Os institutos histricos no so associaes meramente particulares, mas
grmios de utilidade nacional, porque so arquivos e museus onde se guardam
as relquias dos feitos dos nossos antepassados.19
138
Neste incio de sculo, os nomes ligados ao IAGP formavam redes de sociabilidades

que extrapolavam os limites impostos pelos portes da instituio, se misturando com outros
lugares de sociabilidade, como a Academia Pernambucana de Letras (APL) 20, e o jornal
Dirio de Pernambuco. Estes lugares so formados tanto por uma estrutura organizacional,
fsica e geogrfica, quanto por um sentido simblico, isto , so compostos por grupos
intelectuais que se articulam entre si, compartilhando ideias e simpatias, estimulando um
estreitamento de laos afetivos.
Os intelectuais se mantinham presentes em vrios espaos com diferenciados formatos
organizacionais, que tinham tradies internas muito variadas. Sendo assim, podemos dizer
que a funo do intelectual, nas primeiras dcadas do sculo XX, possibilitava a estes homens
se movimentarem entre as fronteiras fluidas dos vrios campos disciplinares.21
Segundo o historiador Jean-Franois Sirinelli22, a categoria de intelectual no possui
contornos rgidos para a sua definio, formando, portanto, um grupo multifacetado. Esse
pequeno mundo, como diria Sartre, seria o responsvel por produzir e mediar s
interpretaes da realidade social brasileira, sendo composto por atores polticos do campo da
cultura. Alm disso, eles so personagens essenciais legitimao de regimes polticos
modernos, exercendo o papel de produtores de bens culturais e simblicos, utilizando-se de
vrios suportes para veicularem suas ideias.
Para tratar dos intelectuais que constituam as redes de sociabilidades brasileira do
final do sculo XIX e incio do XX, temos que entend-los em funo da interseo entre os
campos polticos e intelectuais, percebendo-os em suas variadas ocupaes e mltiplas
atuaes na sociedade. Pensando em um grupo especfico, os historiadores23 seriam aqueles
que produziam estudos histricos e que muito lutavam para diferenciar a sua rea tanto da
filosofia quanto dos chamados estudos poltico-sociais. Sendo assim, esse ofcio era
executado por uma categoria mais abrangente de intelectuais, sendo eles, considerado
homens de letras, que, com frequncia tambm eram poetas, romancistas, juristas,
jornalistas e militares.24
O discurso histrico formulado pelo IAGP era divulgado por meio de sua revista, que
iniciou a circulao em 1863, com poucos anos de interveno. Em seus primeiros anos, era
trimestral, tendo a publicao limitada, de forma que eram editadas apenas as atas de sesso
ordinrias e extraordinrias, discursos e relatrios do presidente e dos secretrios. No entanto,
139
com o passar do tempo e com o aperfeioamento das pesquisas, ela passou a contar com
artigos monogrficos assinados, que vinham em edies menos frequentes, j que a revista
passou a ser publicada anualmente ou de dois em dois anos.
25
Podemos arriscar a falar que
esta revista estava direcionada elite intelectual, sendo provvel que no fosse comercializada
- j que no h em suas edies nenhuma inscrio de preo - e sim distribuda ao grupo de
scios e colaboradores que financiavam ou articulavam politicamente o financiamento de sua
publicao. Nela colaboraram figuras de grande respaldo da intelectualidade brasileira, como:
Capistrano de Abreu, Nina Rodrigues, Oliveira Lima, Jos Hygino Duarte Pereira, Barbosa
Lima Sobrinho, Jos Antonio Gonalves de Mello, Evaldo Cabral de Mello, Alfredo de
Carvalho, Pereira da Costa, entre outros.
Ao tratarmos da Revista do IAGP, no podemos nos esquecer das contribuies do
sujeito histrico que se baseia esta pesquisa, pois desde que Mrio Melo se associou
instituio, nunca deixou de publicar seus trabalhos neste impresso, de maneira que, esto
presentes em quase todas as edies que vo de 1909 a 1959. No entanto, acreditamos que
essa frequncia no ocorre por acaso, j que, ainda em 1910, este historiador passa a compor a
Comisso de Estatuto e Redao da Revista, juntamente com Regueira Costa e Henrique
Capitulino, ficando com o encargo at seus ltimos dias de vida. Ou seja, ele passou a efetuar
a funo de editor, sendo este um papel decisivo na produo da revista.
Sendo assim, podemos destacar alguns de seus textos de carter historiogrfico
publicados na Revista, na inteno de apresentar a ampla contribuio de Mrio Melo no
impresso. Seu primeiro trabalho de flego foi A maonaria e a Revoluo de 1817,
publicado na edio de nmero 79, em 1910, que serviu como aporto para Oliveira Lima nos
seus comentrios ao livro de Muniz Tavares, Historia da Revoluo de Pernambuco,
quando houve a reedio deste.26 Temos ainda Arquiplago de Fernando de Noronha,
contido no nmero 91 de 1916, editado em separata pela Imprensa industrial em Recife; O
suplcio de Frei Caneca, publicado na edio comemorativa do centenrio da Revoluo de
1824, cujo volume corresponde a XXVI, de 1924. As edies de volume XXVIII, de 1927 e
XXIX, de 1929, foram dois exemplares nos quais, Mrio Melo, teve uma extensa
contribuio, possuindo em cada uma deles 7 e 6 textos, respectivamente. Alm dessas,
ressalta-se ainda a de XXXVI, de 1930-1940, na qual ele publica seus trabalhos acerca da
pesquisa referente Guerra dos Mascates, empreendida em arquivos portugueses, intitulados:
A Guerra dos Mascates como afirmao nacionalista, artigo que em 1941 dar origem a seu
140
maior livro, considerado pelos bigrafos, A Guerra dos Mascates atravs da correspondncia
do governo geral do Brasil, Documentos inditos sobre a guerra dos mascates.
Alm de seus artigos, a Revista conta tambm com seus inmeros relatrios, sendo a
elaborao deles uma de suas tarefas como secretrio da instituio. Estes relatrios, que no
esto presentes em todas as edies, possuindo uma periodicidade irregular, seria o espao
onde Mrio Melo tratava, das tomadas de deciso dos membros do Instituto, e dos problemas
enfrentados pela Casa, fazendo reinvindicaes e defesas em prol de seu melhoramento.
Portanto, este artigo tem a proposta de apresentar a trajetria intelectual do historiador
Mrio Melo, destacando a sua relao com o IAHGP, lugar de sociabilidade em que atuou
durante quase 50 anos de sua vida, ocupando o cargo de secretrio perptuo, posicionamento
este estratgico dentro da instituio. Realizar uma pesquisa sobre este intelectual trazer
tona a construo da memria de um homem que se consagrou como personalidade pblica na
cidade do Recife, pois se manteve presente diariamente nas pginas de vrios impressos
pernambucanos, e na revista do IAHGP, na qual publicava seus estudos historiogrficos mais
expressivos e onde exercia o papel de editor.
Ademais, tratar deste sujeito tambm dar visibilidade a aspectos da trajetria do prprio
Instituto Arqueolgico e sua constituio poltica, ressaltando a importncia de sua revista
como veculo de transmisso de uma cultura histrica republicana que estava sendo formulada
na primeira metade do sculo XX. Logo, este artigo pretende contribuir para a ampliao e o
adensamento das discusses acerca de alguns conceitos que envolvem a problemtica da
trajetria intelectual, que tem grande relevncia para os estudos voltados para a construo do
pensamento social brasileiro. E tambm contribuir para com os estudos sobre cultura poltica
e cultura histria no Brasil, j que Mrio Melo, durante muito tempo de sua vida, foi o portavoz de um importante instituto histrico do pas, auxiliando, assim, na construo de uma
prtica historiogrfica bem singular desenvolvida pela instituio.
Revista do IAHGP, XLV, Recife, 1960.

Valdemar de Oliveira (1900-1977) foi um mdico, jornalista, teatrlogo, e professor recifense. Grande amigo
de Mrio Melo.
3
Jos Isidoro Martins Jnior (1860-1904) foi um destado participante do grupo dos positivistas do Recife, que
desenvolveu intensa ao de divulgao das ideias de Comte e de propaganda abolicionista e republicana da
dcada de 1880. Fundou com Arthur Orlando uma sociedade abolicionista em 1883, e participou mais tarde do
Clube Republicano de Pernambuco, da Sociedade Positivista e, em 1888, do Partido Republicano de
Pernambuco. In: MELLO, Maria Tereza Chaves de. A Repblica Consentida. FGV. Rio de Janeiro, 2007.
2
141
Mrio Melo assume, durante a dcada de 1930, o cargo de inspetor na Inspetoria Estadual dos Monumentos
Nacionais de Pernambuco, rgo criado em 1929 que tinha como papel a preservao do patrimnio histrico
geogrfico do Brasil. Ele dirigiu a instituio at 1933. In: CANTARELLI, Rodrigo. Contra a conspirao da
ignorncia com a maldade: A Inspetoria Estadual dos Monumentos Nacionais e o Museu Histrico e de Arte
Antiga do Estado de Pernambuco. 2012. Dissertao (Mestrado) Programa de PsGraduao em Museologia e
Patrimnio,
UNIRIO/MAST,
Rio
de
Janeiro,
2012.
Disponvel
em:
<http://revistamuseologiaepatrimonio.mast.br/index.php/ppgpmus/article/viewFile/269/211>. Acesso em: 15 jun.
2015.
5
SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In : Ren Rmond (org.). Por uma histria poltica. Rio de
Janeiro: EdUfrj / Editora da Fundao Getlio Vargas, 1996.
6
Como bastante salientado em um roteiro jornalstico sobre Mrio Melo de autoria do jornalista Luiz
Nascimento, ele contribuiu frequentemente vrios peridicos importantes do pas, nos quais, destacamos a
Revista Ilustrao Brasileira, publicando nela durante os anos de 1922 a 1924, o Jornal do Brasil, de 1936 e
1939, e a revista Cultura Poltica, publicando em 1942. In: NASCIMENTO, Luis. Roteiro jornalstico de Mrio
Melo. In: BARBOSA, Virgnia. GASPAR, Lcia. Mrio Melo 1884-1959: uma bibliografia. FUNDAJ. Recife,
2012.
7
Destacamos a sua contribuio para o jornal O Sculo, de Lisboa e no La Prensa, um dos maiores dirios da
Argentina. Idem.
8
Seu primeiro trabalho historiogrfico publicado foi A maonaria e a Revoluo de 1817, editado pelo
Instituto Arqueolgico Geogrfico Pernambucano (IAGP) em Recife.
9
Antnio da Cruz Ribeiro (1855-1927), nasceu em Itabaiana, Paraba, e foi nomeado para trabalhar para a
Fazendo Federal, se aposentando como Tesoureiro dela. Este intelectual manteve uma relao bastante estreita
com Mrio Melo, de maneira que fez a intermediao para que este se associasse ao IAGP. Os dados biogrficos
dele foram retirados de um peridico. In: Falecimento. A Provncia. Recife, 8 set. 1927. p. 5
10
O IAGP passa a se chamar Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico Pernambucano (IAHGP) a partir de
1920. A incluso do termo histrico no nome da instituio foi uma discusso polmica, j que, ao invs de
acrescentar o nome, alguns membros queriam que a denominao arqueolgico fosse retirada. Sobre a questo,
o Secretrio Perptuo, Mrio Melo, expe sua opinio em seu relatrio para a revista de volume XXII, de 1920.
Segundo George Cabral, a denominao arqueolgico foi escolhida por influncia do pensamento francs, que
a percebe como designativa do conhecimento do passado, em todas as suas facetas. J o termo pernambucano
foi adotado a partir das ideias liberais europeias na inteno de salientar o pertencimento da instituio ao
Povo de Pernambuco, e no ao governo da provncia. In: SOUZA, George Flix Cabral de. Instituto
Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano: breve histria ilustrada. IAHGP. Recife, 2010.
11
O pernambucano Oliveira Lima (1867-1928) entrou para ser scio honorrio do IAGP em 1904. Nesse
momento, j era um homem influente, assumindo a carreira de diplomata, vivendo em vrios pases distintos em
razo de sua funo, chegando at a fazer parte da equipe diplomtica chefiada por Joaquim Nabuco em
Londres, intelectual com quem tinha estreita amizade, at romp-la por motivo de dissidncia poltica. Em 1896
ele lanara a sua primeira obra historiogrfica, Pernambuco, seu desenvolvimento histrico, garantindo o seu
lugar como scio correspondente do IHGB. Ele tambm autor do livro D. Joo VI no Brasil (1808-1821),
escrito em 1908.
12
TAVARES, Cludio. Mrio Melo jornalista e Historiador Democrata. Associao da Imprensa de
Pernambuco. Recife, 1976.p. 89.
13
A visitao ao museu teve incio em 1866, funcionando, inicialmente, como um verdadeiro gabinete de
curiosidades. Este museu permanece at os dias atuais. In: SOUZA, George Flix Cabral de. Instituto
Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano: breve histria ilustrada. IAHGP. Recife, 2010.
14
SOUZA, George Flix Cabral de. Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano: breve
histria ilustrada. IAHGP. Recife, 2010.
15
Citao presente no texto: SOUZA, George Flix Cabral de. Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico
Pernambucano: breve histria ilustrada. IAHGP. Recife, 2010. P. 32
16
Este termo referente ao conceito de enquadramento de Michael Pollak. In: POLLAK, Michael. Memria,
esquecimento, silncio. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 2, n. 3, p. 3-15, 1989.
17
Este perodo marcado por uma intensa crise poltica em Pernambuco, sendo este um momento eleitoral que
faria com que o Estado se dividisse entre os dantistas, aqueles que eram favor de do general Dantas Barreto,
e os rosistas, aliados ao Conselheiro Rosa e Silva. Neste momento, Recife permeado por muitas perseguies
polticas e assassinatos nas ruas, como, por exemplo, o caso de da morte do jornalista Francisco Chacon.
18
O jornal Dirio de Pernambuco, fundado em 1825, tem sua histria marcada por uma trajetria conservadora,
sempre ligada a polticos situacionistas. Isto , durante todo o imprio sempre apoiou a monarquia, porm com o
advento da Repblica converte seu discurso para se encaixar aos moldes da situao poltica. In:
142
NASCIMENTO, Luiz do. Historia da Imprensa de Pernambuco. V.1. Recife: UFPE. Ed. Imprensa
Universitria. 2ed, 1968.
19
Revista do IAHGP, v. XXII, ns 107 a 110, Recife, 1920.
20
A Academia Pernambucana de Letras fundada pelo literato Carneiro Vilela e tendo como primeiro
presidente Teotnio Freire. Desde sempre a instituio tem vnculos estreitos com o instituto histrico. In:
PARASO, Rostand. Cad Mrio Melo... Comunigraf. Recife, 1997.
21
GOMES, Angela de Castro. A Repblica, a Histria e o IHGB. Belo Horizonte, MG: Fino Trao, 2009.
22
A categoria de intelectuais utilizada neste artigo parte das ideias de Jean-Franois Sirinelli, que vai adentrar-se
nas discusses da Histria dos intelectuais, debates esses que permeiam a dcada de 1980 e que est inserido nas
discusses da retomada da Histria Poltica. Este historiador francs procura traar uma metodologia eficaz para
a operacionalizao articulada entre o campo intelectual e a defesa poltica, tendo como ponto de partida
conceitos-chaves como o de itinerrio, de gerao, e de sociabilidade. In: SIRINELLI, Jean-Franois. Os
intelectuais. In : Ren Rmond (org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: EdUfrj / Editora da Fundao
Getlio Vargas, 1996.
23
O ofcio de historiador, at os anos 30 no tinha marcas muito especiais, pois ainda no havia distino
disciplinares muito ntida no Brasil, alm de no haver formao profissional em faculdades. In: GOMES,
Angela de Castro. Histria e Historiadores. Rio de Janeiro, RJ: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996.
24
GOMES, Angela de Castro. Histria e Historiadores. Rio de Janeiro, RJ: Editora Fundao Getlio Vargas,
1996.
25
SOUZA, George Flix Cabral de. Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano: breve
histria ilustrada. IAHGP. Recife, 2010.
26
Mosenhor Francisco Muniz Tavares foi o primeiro presidente do IAGP e participante da Revoluo de 1817,
sobre a qual escrever o livro Historia da Revoluo de Pernambuco em 1840, que foi reeditado com comentrios
de Oliveira Lima em 1917, durante as comemoraes do Centenrio da Revoluo de 1817.
143
A ATUAO DOS FRANCISCANOS NO PERNAMBUCO COLONIAL DOS

SETECENTOS E A POLTICA REFORMISTA POMBALINA.
Amanda P. P. da Silva Trindade 1.
O presente artigo tem por objetivo analisar a atuao da Ordem Franciscana em Pernambuco e
suas anexas no perodo colonial sculo XVIII com destaque para religio na interao com as
questes cotidianas da sociedade colonial, deste modo, desenvolver um trabalho que verse
sobre a relao que existiu entre franciscanos, colonos e outras Ordens religiosas no contexto
do Pernambuco colonial, explorando as dinmicas de colaborao e conflitos que se
estabeleceram. Vinculada a mudanas estruturais do reformismo sociopoltico exercido pela
implementao das polticas do Marques de Pombal nesse perodo, demostrando impactos e
mudanas sistemticas impostas no campo eclesiolgico.
Palavras chaves: Ordem Franciscana, Pombal.
This article aims to analyze the performance of the Franciscan Order in Pernambuco and his
attached in the eighteenth century colonial period with emphasis on religion in the interaction
with the everyday issues of colonial society, thus, develop a work that addresses the
relationship that existed between Franciscans, settlers and other religious Orders in the
context of colonial Pernambuco, exploring the dynamics of cooperation and conflict that have
established them. Linked to structural changes in the socio-political reformism exercised by
Marques de Pombal policy implementations in this period, showing systematic impacts and
changes imposed in the ecclesiological field.
Keywords: Franciscan Order, Pombal.
INTRODUO
A associao entre Igreja e o Estado no projeto colonial no Brasil se caracteriza pela

constante busca de expanso ou manuteno do seu poder. Nesse contexto seguem juntos no
caminho de implementao da soberania lusa e da prpria cristandade que se expandia aos
novos mundos2. Essa ampliao de ocupao territorial era, de certa forma, concebida
como nico meio de adquirir novos espaos onde o cristianismo pudesse estabelecer-
144
se3, alm de elevar os poderes das duas instituies em questo: a Igreja e o Estado,
sendo assim a aliana estreita e indissolvel entre a cruz e a coroa, o trono e o altar, a f e
o imprio, era uma das principais preocupaes comuns aos monarcas ibricos,
ministros e missionrios em geral. 4
As misses representadas pelas Ordens Religiosas tinham por objetivo enviar os
religiosos para as terras colonizadas com o intuito de transformar outros indivduos em
cristos. Por outro lado, os missionrios obstinados em converter os
gentis
ao
cristianismo, buscavam interagir aprendendo a lngua nativa, os costumes, conquistando o

respeito e fazendo-se obedecer quando necessrio. Desta forma, as Ordens Religiosas vo
desempenhar papel de fundamental importncia nesse processo de expanso da f crist e
dos objetivos do Estado, em que os religiosos seguiam para terras de colnia, com o
compromisso de servir a Deus e Coroa. A mescla entre poltica e religio se torna um
estratagema da Coroa Portuguesa no controle sociopoltico da colnia brasileira.
No sculo XVI, o projeto missionrio para Terra de Santa Cruz se inscreve no

corao da poltica do padroado que atendia aos objetivos de ampliao dos domnios
da Igreja e da monarquia portuguesa. A misso da Igreja, enquanto projeto
missionrio, era, principalmente, a de converso dos nativos. Para tanto, a Coroa
portuguesa o financiou no Brasil colnia, fazendo jus bula Inter Coetera de 1493, na
qual os soberanos de Portugal e Castela ficaram encarregados das aes de povoar
e evangelizar as terras descobertas e as por descobrir. Essa bula trata tambm do
direito do padroado e poltica de ampliao dos domnios da Igreja Catlica Apostlica
Romana, j definido para frica explorada pelos portugueses, onde tambm
ocorreram aes missionarias.5
O governo portugus, tal como outras monarquias,
era
responsvel
pela
manuteno e financiamento das atividades e instituies religiosas nas colnias, essa

relao definida por Padroado Rgio. Diante disto, o Estado custeava construes de
igrejas, o pagamento de estipndios ao clero secular
ou
financiamento
das
ordens
religiosas estabelecidas em terras colonizadas. Como forma utilizada para captao de

recursos necessrios, a coroa portuguesa recolhia o imposto eclesistico, o dzimo,
cobrado pela Igreja. O padroado portugus definido como uma combinao de direitos,
privilgios e deveres concedidos pelo papado Coroa de Portugal como patrona
das
misses e instituies eclesisticas catlicas apostlicas romanas em vastas regies da

sia e no Brasil6.
OS FRANCISCANOS E AS ATIVIDADES MISSIONRIAS
145
O papel dos missionrios, no processo histrico de implementao da cristandade e

poderio da coroa, nunca foi de meros espectadores, mostrando-se ao inverso,
como
atuantes e protagonistas7. Dentre as vrias funes delegadas pela coroa portuguesa s

misses religiosas destacavam-se as responsabilidades atribudas para si o dever de, no
s lutar pelas terras coloniais em nome da Coroa, mas abrir fronteiras para garantir a
soberania em novas reas ocupadas. A atuao das Ordens missionrias como instituio
de fronteiras era uma forte caracterstica da colonizao Ibrica, pois os missionrios,
na medida em que seguiam desbravando terras da coroa portuguesa, assumiam, no
momento inicial, a responsabilidade de pacificao de reas fronteirias, escoltados sempre
que possvel por pequenas guarnies. Segundo os religiosos era mais fcil ganhar a
confiana dos nativos hostis ou no subjugados com missionrios desarmados trabalhando
sozinhos ou aos pares8.
Organizar a fora de trabalho indgena era fundamental para a sobrevivncia e
permanncia dos religiosos, alm de atender aos servios do Rei, dos colonos e dos
missionrios9. Sendo assim, iniciou-se um momento o qual podemos primariamente
classific-lo como migratrio de religiosos a colnia, cuja mentalidade de rigor espiritual
caberia para conter aes incivilizadas tanto dos selvagens nativos quanto dos colonos,
como tambm servir de controle e normatizao social.
Aos Franciscanos presentes na capitania de Pernambuco nos setecentos, era atribudo
tanto atividades missionrios imbudas na disseminao dos preceitos cristos aos gentis e
aos colonos que habitavam terras de colnia, assim como tomavam para sim a incumbncia
de ministrar aulas para filhos dos colonos. Segundo a documentao analisada,
paralelamente construo de um convento ou hospcio erguido, destinado Ordem
Franciscana, em Pernambuco e suas anexas, era prenunciado atividades nas quais os frades
assumiam funes pedaggicas em escolas direcionadas para a educao da sociedade local
menos privilegiada10.
A questo da contribuio cultural dos Franciscanos11 aos colonos atravs da
ministrao de aulas aos menos favorecidos, articulado ao ideal de boa conduta eram
tambm uma forma de possvel captao de novios, o Frei Venncio Willke12 cita o
trabalho da Ordem com fundamental, no s no que tange a evangelizao, mas na questo
educacional na qual os frades estavam envolvidos atuando no estabelecimento de padres
146
culturais para a sociedade local.

Alm dos jesutas, que tiveram grande destaque de atuao no Brasil, a Ordem
Franciscana tambm desenvolveu forte atividade missionria em capitanias importantes,
especialmente em Pernambuco, pois
a presena franciscana na paisagem, na vida, na cultura no apenas em Recife, mas do

Brasil inteiro, uma das constantes da condio brasileira; do modo brasileiro de ser
ou, antes, de estar sendo, como diria outro pensador espanhol, Ortega y Gasset, para
melhor caracterizar o que em qualquer expresso regional ou nacional da condio
humana fluxo, movimento, transformao13.
Atuantes seja no desempenho das atividades missionrias, seja em trabalhos

voltados para cristianizao dos gentis ou ainda na educao de filhos de colonos, os
Franciscanos vo exercer forte trabalho com a sociedade local em Pernambuco e suas
anexas. Alm de delimitar territrios
proteger
as
fronteiras,
os
frades
vo
implementar normas de conduta responsveis na promoo de influncias culturais. De

modo que so responsveis por exercer um papel determinante na formao da sociedade
colonial brasileira.14
Mesmo subordinada poltica e financeiramente ao Estado, as Ordens religiosas na
dinmica de suas atividades, procuravam sempre ter uma certa autonomia. A reforar esta
autonomia estava o fato de que, mesmo submetidos ao Padroado, os religiosos, em ltima
instncia deviam somente obedincia aos seus superiores e Roma, no podendo a Coroa
intervir diretamente nos espaos controlados por estas ordens. Esta foi uma das razes
para que fosse proibida a entrada de ordens regulares na regio das Minas Gerais, sob o
argumento de que sem o controle sobre as casas religiosas a Coroa no teria como
controlar as possveis aes no descaminho do ouro. Deste modo, as atividades
missionrias caminhavam lado a lado com a colonizao e se desenvolviam conforme as
suas prprias necessidades, estabelecendo com as aes da Coroa e dos colonos reas de
complementariedade e de conflitos.
As Ordens que se estabeleceram no Brasil, com o passar do tempo, foram
adquirindo significativos poder e riqueza, pois mesmo instituto o sistema de Padroado as
alegavam que a verba enviada para custeio dos missionrios demorava para chegar
obrigando os religiosos a encontrar alternativas viveis para custear a misso.
No
obstante, j no sculo XVIII, eram detentoras de verdadeiras fortunas, atravs de doaes

dos colonos e realizaes dos sacramentos.
147
No caso dos Franciscanos, a doao de bens e a prtica da mendicncia contriburam

bastante para o sustento e ampliao de bens da Ordem no s em Pernambuco, mas em
todo Brasil colonial. Nesse sentindo, doaes configuradas em repasse de propriedades para
a Ordem Franciscana15, ou mesmo abastecimento de produtos alimentcios enviados aos
conventos pelos moradores locais, principalmente as que eram enviadas pelas elites dos
engenhos vizinhos aos conventos, demonstra uma possvel relao com a perspectiva de
ideal de salvao.
OS IMPACTOS DA POLTICA REFORMISTA POMBALINA
Diante do poder adquirido pela Igreja e seus respectivos representantes na colnia, o

Estado portugus implementou em meados do sculo XVIII, reformas regalistas para reverter
esse quadro na colnia brasileira. No que se refere ao perodo pombalino esteve longe
de configurar-se em anticatolicismo ou mesmo em um
anticlericalismo 16 pois,
as
medidas reformistas tinham por objetivo efetuar uma reforma do aparelho eclesistico que
permitisse a submisso da Igreja ao Estado, uma manobra para submeter as Ordens e todo a
aparelho religioso ao Estado.
Dessa forma, objetivo do Estado era, ao que tudo indica, impor uma razo de
Estado e para tanto usou como recurso a expulso dos jesutas em
1759
desapropriao dos ditos bens santos dos religiosos como uma forma de limitar o
poder da Igreja dando aos mesmo uma utilidade pblica, fazendo com que aplicados de
forma produtiva17 resultasse de forma lucrativa para a sociedade e, conseguintemente,
para o Estado. Assim, a poltica reformista implementada pelo Marqus de Pombal, com o
apoio do monarca portugus, dentro de suas perspectivas, consegui romper com maior
eficincia os condicionalismos estruturais vigentes na medida que afetou o patrimnio
eclesistico.18
As reformas ditas esclarecidas implementadas pelo Marques de Pombal, que em
um momento inicial atingem o poderio dos inacianos, acabam por reduzir as atividades de
outras Ordens religiosas, principalmente a dos Franciscanos, pois vrias restries so
impostas aos frades, contudo a que talvez mais tenha abalado e enfraquecido a ao desses
religiosos foi o decreto imposto por Pombal proibindo a aceitao de novos novios para a
148
Ordem19. Com isso o nmero de franciscanos diminui significativamente, e com o passar

dos anos, na medida que os frades atuantes vo envelhecendo e sem a entrada de novos
membros, a Ordem franciscana em Pernambuco perde espao e fora de atuao. 20 Sem
autorizao para fundar novos conventos ou mesmo sem a quantidade de frades necessria
para desenvolver as atividades missionrias, o nmero de membros ativos da Ordem
Franciscana em Pernambuco ps reformas Pombalinas reduz de forma significativa.
As reformulaes estruturais propostas pelo reformismo sociopoltico exercido
pela implementao das polticas do Marques de Pombal em meados de 1750, demonstra
impactos e mudanas sistemticas impostas no campo eclesiolgico. Dentre os muitos
elementos constitudos das reformas esclarecidas do Estado absolutista, avulta o das
relaes em torno do poder civil e o eclesistico as quais, poca de Pombal, cristalizaramse em torno dos padres da Companhia de Jesus, culminando na sua expulso de Portugal e
seus domnios (1759).21
Conforme a anlise do autor Evergton Souza, Pombal no agiu diretamente contra a
igreja, mas sim contra grupos do corpo eclesistico que ameaavam seu projeto poltico. O
autor considera as reformas Pombalinas no pelo vis de condenao, mas como aes que
buscavam afastar prticas supersticiosas da teologia, para uma melhor formao do clero e
de um catolicismo esclarecido. Conclui afirmando que o projeto Reformador foi em boa
medida vitorioso a que se props: expulso dos jesutas; difuso das teorias regalistas e a
aceitao das leis promulgadas, compreendendo nesse contexto aquelas que diziam respeito
ao patrimnio eclesistico22. No entanto os jesutas no foram os nicos a serem atingidos
pelas reformas Pombalinas. Grande parte das ordens religiosas no Brasil Colonial,
principalmente no tocante aos Franciscanos em Pernambuco, vo sentir os reflexos das
mudanas e a substancial diminuio da sua atuao.
Diferentemente das concluses estabelecidas por Evergton Souza, o autor C. R.
Boxer se refere a uma Ditadura Pombalina caracterizando-a como um momento de terror e
perseguio aos jesutas e a aristocratas portugueses. O marqus, segundo o autor, atribua
o atraso e o subdesenvolvimento (como diramos hoje) de Portugal e das colnias era quase
inteiramente devido s maquinaes diablicas da Companhia de Jesus. A origem do dio
patolgico de Pombal pelos jesutas incerta. 23
O aumento significativo de inacianos em territrio
portugus
nas
suas
possesses ultramarinas, fez com que os jesutas acumulassem prestigio e riqueza,

principalmente nas colnias, este fato fez com que a Coroa e, principalmente o Marqus de
149
Pombal tomasse medidas para suprimir o poder da Ordem e consequentemente anexar a

Coroa todo a dita riqueza que estavam sob posse.
O surpreendente feito de Pombal em aniquilar o ramo portugus da Companhia revelouse o preldio da expulso dos jesutas de Frana e Espanha (1764-1767) e da relutante
supresso de toda a Companhia pelo papado, em 1773. O seu sucesso inicial deveuse largamente ao facto de Pombal ter conseguido implicados numa conspirao destinada
a assassinar o monarca, que falhou por pouco em Setembro de 1758. Esta conspirao
foi, ao que parece, obra de alguns membros da famlia aristocrata dos Tvoras, muito
ofendidos com a ligao notria que D. Jos mantinham com a jovem e linda marquesa
do mesmo nome. As provas incriminatrias contra eles foram obtidas sob tortura e a
maior parte delas altamente suspeita; mas Pombal aproveitou esta oportunidade
para intimidar a alta nobreza atravs da execuo pblica dos Tvoras mais importantes,
em circunstncias de uma barbaridade revoltante. 24
Boxer ressalta em suas analises uma perseguio por parte do Marqus de Pombal
Companhia de Jesus na qual culminou com uma aniquilao dos
missionrios
territrio portugus. O autor, inclusive, reporta a um reinado de terror que
em
perdurou
durante todo perodo de permanncia do Marques como secretrio de Estado da Guerra e

dos Negcios Estrangeiros na Corte portuguesa, findando apenas com
morte
do
monarca D. Jos. A pretenso de Pombal, ao que tudo indica, ainda segundo o autor, era
levar ao extremo as concepes absolutistas e subordinar a Igreja ao controle supremo da
Coroa.
O fato que o objetivo da Coroa portuguesa foi alcanado, pois os jesutas foram
extintos das colnias portuguesas principalmente em Portugal, retornando apenas tempos
depois em pequeno nmero. As medidas reformistas adotadas por Pombal no atingiram
apenas os inacianos, mas grande parte das Ordens religiosas que transitavam em
Pernambuco, nesse caso damos destaque para a questo Franciscana, na medida que esta
teve significativa reduo de sua atuao na segunda metade do sculo XVIII. Sendo assim,
o Estado foi nomeado como detentor dos bens dos inacianos, e manteve as demais Ordens e
a prpria Igreja, em territrios do poderio da Coroa Portuguesas, subordinada ao Estado.
CONSIDERAES FINAIS
No que se refere ao projeto colonial/missionrio brasileiro, as Ordens religiosas

desempenharam um papel fundamental, como foi visto, pois receberam incentivos do
Estado para que seguissem em misso. Ao desempenharem suas atividades missionrias, as
150
respectivas Ordens religiosas foram, gradativamente, construindo admirvel fortuna que

lhes concedeu certa autonomia em relao ao padroado, muito embora nunca tenham
escapado do controle do Estado, a exemplo das reformas Pombalinas.
No tocante as atividades dos Franciscanos em Pernambuco, perceptvel na anlise
das fontes que houve uma forte assistncia dos frades para com a sociedade local, seja na
execuo de atividades missionarias ou pedaggicas, mas, no entanto, essa atuao
significativamente reduzida com as limitaes impostas pelas reformas Pombalinas.
Desta forma, o interesse do Estado e da Igreja seguem lado a lado, de maneira que
esta relao intrnseca entre essas duas Instituies se torna fundamental para anlise e
compresso das complexas relaes que envolvem as Ordens religiosas e os Estado
Portugus no perodo colonial Brasileiro.
151
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Estado do Rio de

Janeiro, sob orientao do Professor Doutor Anderson Jos Machado de Oliveira. Licenciada em Histria
pela Universidade Federal Rural de Pernambuco - amanda.pascoal@yahoo.com.br .
2
SOUZA, Evergton Sales. Igreja e Estado no Perodo Pombalino. Lusitania Sacra, n. 23, 2011.
3
S, Isabel dos Guimares. Estruturas Eclesisticas e Ao Religiosa. In: BETHENCOURT, Francisco;
CURTO, Diogo Ramada (Orgs.) A expanso martima portuguesa, 1400-1800. Lisboa, Portugal: Edies
70, 2010, p. 265.
4
BOXER, C. R. A igreja e a expanso ibrica (1440-1770). Lisboa, Portugal: Edies 70, 2013, p. 87.
5
BARBOSA, Bartira Ferraz. Missionao na Capitania de Pernambuco. In: GUEDES, Roberto
(Organizador). Dinmica imperial no antigo regime portugus: escravido, governos, fronteiras, poderes,
legados: sculos XVII-XIX. Rio de Janeiro: Editora Mauad X, 2011, p. 225.
6
BOXER, C. R. O imprio martimo portugus 1415-1825. Lisboa. Portugal: Edies 70, 2014 (1977), p.
227.
7
AMORIM, Maria Adelina. Os Franciscanos no Maranho e Gro-Par: Misso e Cultura na Primeira
Metade de Seiscentos. Lisboa. 2005.
8
BOXER, C. R. A igreja e a expanso ibrica (1440-1770). Lisboa, Portugal: Edies 70, 2013, p. 83.
9
ALMEIDA. Maria Regina Celestino de. Evangelizar e Reinar: Poder e Relaes sociais do Rio de Janeiro
Colonial. Caminhos, Goinia, v. 4, n. 1, p. 115-141, jan. /jun. 2006. p. 116.
Acervo do Projeto Resgate do Arquivo Histrico Ultramarino A.H.U Pernambuco. Cx. 25, D. 1977.
FREYRE, Gilberto. A propsito dos Frades. Bahia, 1959. p. 60-61.
12
Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 1956. Capitulo I Arquivo Franciscano de
Ipojuca. p. 256 a 353.
13
FREYRE, Gilberto. A propsito dos Frades. Publicaes da Universidade da Bahia, 1959, p. 15.
14
JABOATO, Fr. Antnio de Santa Maria, Novo Orbe Serfico, Braslico, ou Chronica dos frades
menores da Provncia do Brasil, por Fr. Antnio de Santa Maria Jaboato, impressa em Lisboa em 1761, e
reimpressa na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Vol. I, Primeira Parte, Rio de Janeiro,
Typ. Brasiliense de Maximiano Gomes Ribeiro, 1858; Vol. II, Segunda Parte, 1859-1862.
15
Encontramos na anlise documental doaes em terras para os franciscanos em figura de testamento.
Conforme a Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. N. 13. 1956. p. 270 - 271.
16
OLIVEIRA, Anderson Jos Machado de. As irmandades religiosas na poca pombalina: algumas
consideraes. In: FALCON, Francisco; RODRIGUES, Claudia (Orgs.). A poca pombalina no mundo
luso-brasileiro. Rio de janeiro: Editora FGV, 2015, p. 348.
17
Ibidem. p. 358.
18
RODRIGUES, Claudia. Entre o regalismo e secularizao: significados das reformas pombalinas sobre
a pratica catlica de testar no mundo luso-brasilerio. In: OLIVEIRA, Anderson Jos Machado de;
MARTINS, Willian de Souza (Orgs.). Dimenses do catolicismo no imprio portugus (sculos XVI-XIX).
1 Ed. Rio de Janeiro: Gramond, 2014, p. 310.
19
A proibio da recepo de novos membros datada na documentao a parti de 1764.
20
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Volume 286. Departamento de Impressa
Nacional Rio, 1970. Atas Capitulares da Provncia Franciscana do Brasil (1649-1893); Revista do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional- 13. Rio de Janeiro, 1956. Capitulo I Arquivo Franciscano de
Ipojuca. p. 256.
21
FALCON. Francisco Calazans. Pombal e o brasil. In: TENGARRINHA, Jos (Org.). Histria de
Portugal. 2 Ed. Bauru, SP: EDUSC; So Paulo, SP: UNESP; Portugal, PT: Instituto Cames, 2001, p.
228.
22
SOUZA, Evergton Sales. Igreja e Estado no Perodo Pombalino. Lusitania Sacra, n. 23, 2011, p. 225.
23
BOXER, C. R. O imprio martimo portugus 1415-1825. Lisboa. Portugal: Edies 70, 2014 (1977), p.
185.
24
Ibidem. p. 187.
10
11
152
O Partido Proletrio nas eleies de 1935: Gilbert Gabeira diante do

confronto entre o Partido Social Democrtico e o Partido da Lavoura no
Esprito Santo
Amarildo Mendes Lemos (Mestre em Histria-UFES)1
Resumo: Nas eleies de 1934 no Esprito Santo o Partido Proletrio (PP) elegeu Gilbert
Gabeira Proletrio para deputado na Assembleia Constituinte do estado do Esprito Santo. Na
escolha do nome do Interventor do Governo do Estado naquele ano houve uma ciso no PSD
liderada por Asdrbal Soares lanado candidato por uma frente organizada pelo Partido da
Lavoura e pelo PP contra o PSD. Esse trabalho traz esclarecimentos acerca do
posicionamento adotado pelo PP realizamos uma cobertura no jornal Dirio da Manh.
Palavras-chave: Partido Proletrio; Gilbert Gabeira; Esprito Santo.
Abstract: In the 1934 elections in the Esprito Santo the Proletarian Party (PP) elected Gilbert
Gabeira Proletarian for deputy in the Constituent Assembly of Esprito Santo state.
Interventor in choosing the name of the State Government in that year there was a split in the
PSD led by Asdrubal Soares launched candidate by a front organized by the Party of Crop and
the PP against the PSD . This work brings clarification about the attitude adopted by the PP
performed a cover in the Dirio da Manh newspaper.
Keywords: Proletarian Party; Gilbert Gabeira; Esprito Santo.
Aps a Revoluo de 1930, a vida poltica no Esprito Santo dividiu-se entre o apoio e
oposio interventoria federal. O Partido da Lavoura, em So Paulo e no Esprito Santo,
independentes entre si, foi estruturado a partir de entidades profissionais, como permitia o
decreto de 1932. O Partido da Lavoura no Esprito Santo, alm de congregar polticos alijados
da situao, foi formado por pessoas que no residiam no estado (Jernimo Filho, Abner
Mouro, radicado em So Paulo) ou que tinham poucos vnculos com o campo.2
Na eleio para a Constituinte Estadual em 1934 para a posse em 1935, o PP fez um deputado
estadual, o PL fez oito e o PSD fez 16. Alm desses partidos, disputaram as eleies em 1934
os seguintes partidos: Pelo Esprito Santo Unido; Partido Conservador Municipal;
Integralismo; Partido da Lavoura; e Partido Social Democrtico.3 O Partido Proletrio (PP)
garantiu a representao na Assembleia Constituinte elegendo um deputado estadual com
1.643 votos no 1 turno, com 77 votos a mais que o quociente eleitoral.4 O PP no precisou
153
dos votos de nenhum outro partido para eleger seu candidato. Apesar disso, observamos a
estreita ligao de muitos de seus membros com o PSD e com a Interventoria. Mas na medida
em que o Governo Federal direcionava polticas para os trabalhadores, essa ligao se tornava
algo mais vivel.
A Constituio de 1934 foi assinada por Gilbert Gabeira que foi eleito como deputado
classista no Esprito Santo. A atuao de Gabeira na Constituinte Federal era acompanhada
pelo Dirio da Manh com muitos elogios sua atuao. Assim, vemos em 1933:
O deputado trabalhista Gilbert Gabeira, falando ao Dirio da Manh, traou em
poucas palavras a orientao que lhe parece mais acertada para os seus companheiros no
prlio eleitoral do prximo dia oito. Devem os trabalhistas do Esprito Santo ficar com
aqueles que defendem e prestigiam o eminente Chefe do Governo Provisrio
cooperando no cumprimento integral do programa revolucionrio assim se expressou
o prestigioso representante das classes trabalhadoras. E muito bem o fez. No seria de
acreditar que os trabalhistas se voltassem contra os verdadeiros defensores dos novos
ideais, depois de lhes haverem eles atendido aos anseios, reconhecido direitos,
estendido as mos em legitima atitude de solidariedade.5
Os trabalhadores do Esprito Santo no representam uma grande expresso no conjunto da

fora de trabalho no Brasil, mas participaram dos debates que envolviam a Questo Social no
Brasil. Nesse contexto, eles tomavam parte no debate nacional em consonncia com as aes
do Ministrio do Trabalho. Tanto que podemos observar telegrama publicado no Jornal do
Brasil um pedido de visita do ministro Salgado Filho cidade de Vitria feito pela Federao
do Trabalho, cujo presidente em 1933 era Gilbert Gabeira.6 Nesse mesmo ano, entre 03 e 18
de abril de 1933, foi organizado em 1933 o Congresso Sindicalista Nacional Proletrio. O
Esprito Santo foi representado pelo Sindicato dos Operrios e Empregados da Companhia
Central Brasileira de Fora Eltrica que enviou Gilbert Gabeira e Persio Nascimento. 7
Contudo, oito meses antes da escolha para governador pela Assembleia Constituinte Estadual,
em 05 de agosto de 1934, o noticirio do jornal O Radical anunciava aos cariocas que Joo
Punaro Bley organizou uma reunio com sindicatos de trabalhadores, intermediada pelo
delegado do ministro do Trabalho, com o objetivo de se lanar candidato. De acordo com
Gabeira, Bley queria garantir o apoio dos trabalhadores sem realizar mudanas em prol dos
mesmos. Essa declarao foi feita ao jornal pelo prprio Gilbert Gabeira e dada como motivo
para o rompimento de Gabeira com a maioria trabalhista na Constituinte Federal, a qual,
segundo ele, no estaria mais cumprindo as finalidades de defesa do proletariado.8
O Jornal do Brasil tambm noticiou o rompimento de Gabeira com o grupo que defendia o
interventor da seguinte forma: Rompendo com o grupo a que estava filiado no ingressa,
contudo, no da esquerda. Gabeira teria tornado-se franco atirador, acompanhando a minoria
da bancada em todos os movimentos que entender justos.9
154
Antes das eleies de outubro de 1934 que elegeu a Assembleia Constituinte Estadual a qual
escolheria o presidente do Estado, Bley promovia as articulaes polticas. A atitude de
Gabeira em relao ao interventor foi de oposio, sem se alinhar com a esquerda. Essa
declarao contida no Jornal do Brasil denota que at aquele momento o representante do
Partido Proletrio na Assembleia Nacional Constituinte no estava, ainda, alinhado com os
comunistas. Essa aproximao se deu posteriormente. De acordo com Achiam o PP foi
organizado para servir como face legal ao proibido PCB (2010, p.219). Entretanto, no
Esprito Santo essa ligao s poder ser identificada claramente a partir de 1935 quando
Gilbert Gabeira, na condio de representante profissional, se destacou na Constituinte
Federal fazendo o pronunciamento e a leitura do manifesto da Aliana Nacional Libertadora
(ANL), uma nova agremiao de esquerda liderada pelos comunistas, em 17 de janeiro de
1935.10 Em janeiro de 1935, Asdrbal Soares anunciou a sua dissidncia dentro do PSD,
contra a candidatura do interventor Joo Punaro Bley, e foi lanado como candidato pelas
Oposies Coligadas. As chamadas Oposies Coligadas reuniam a dissidncia pessedista, o
Partido da Lavoura (PL) e o Partido Proletrio (PP). Gabeira, nessa ocasio, teve seu nome
transformado em verbo: gabeirar, ou seja, mudar de partido a troco de dinheiro. Esse registro
est contido nas memrias do prprio intervento Joo Punaro Bley:
Gilbert Gabeira, nome de triste memria pelas vezes que se vendeu, criando at na gria
popular o verbo gabeirar, ou seja, mudar de partido. (...) A atitude de Gilbert Gabeira,
pela sua vocao para venalidade, ficou clebre nos anais da poltica do Esprito Santo.
Filho de uma famlia de scios srios conseguiu se eleger, com as sobras de outros
partidos, deputado estadual. De incio, filiou-se oposio, mas, precisando de dinheiro,
por intermdio de Carlos Marciano de Medeiros, ofereceu-se passar para o nosso lado,
por 50 contos, pagos com repugnncia. Ficou conosco at que por 100 contos passou-se
para o Partido da Lavoura. Nesta ocasio para tapear sua vergonhosa atitude simulou at
um seqestro pelos seus adversrios (BLEY apud ACHIAM, 2010, p. 343).
Contrrio ao que se registra nas memrias de Bley, Gilbert Gabeira no se elegeu com as
sobras dos outros partidos. Conforme registramos acima Gabeira elegeu-se deputado estadual
com 1.643 votos no 1 turno, 77 votos a mais que o quociente eleitoral. Em 13 de janeiro
Gabeira discursa na Cmara dos Deputados atacando o interventor federal, criticando sua
administrao e elogiando o sr. Asdrbal Lima (sic), candidato presidncia do Estado.
Gabeira ainda defende que congreguem em torno todos os partidos oposicionistas do mesmo
para eleg-lo presidente, a fim de que o actual interventor no continue testa da
administrao do Estado, onde, diz, se tem muito mal conduzido.11 Segundo Gabeira, Bley
teria dito a ele quando teria se reuniram para tratar de interesses dos trabalhadores: veja se
vae tapeando um pouco mais essa gente.12 O Jornal do Brasil destacou tambm a perda de
155
apoios polticos do interventor. As eleies na capital do Esprito Santo que o interventor

havia perdido foram anuladas e Bley recorria aos sindicatos para garantir apoios.
Aproximando-se a nova eleio, o Sr. Gabeira fora chamado palcio, onde o
interventor pedira o seu apoio e dos elementos proletarios por ele leaderados, em troca
de certas medidas em beneficio do operariado. Com esse apoio, o governo ganhava a
segunda eleio em Vitria. As medidas prometidas, porm, nunca vieram. O Sr.
Gabeira, se cansra de as reclamar inutilmente. Da ltima vez que o fizera, o interventor
lhe respondera que fosse tapeando os interessados.13
Gabeira alvo, tambm, da seguinte matria no jornal O Radical: O sr. Gilbert Gabeira
sequestrado pelas sympathias dos partidos do Esprito Santo, que traz o seguinte subttulo:
alado como mercadoria de um interessante leilo poltico, o deputado classista no se define
e protagonista de um caso humorstico que fez rir a cidade. Gabeira teria declarado ao
gerente do Magnfico Hotel que iria estao Baro de Mau acompanhado de Elias Miguel,
comerciante de Vitria. A polcia saiu a procura de Gabeira que foi encontrado na casa de
seu novo amigo poltico, sr. Attlio Vivcqua, que o sequestrara as sympathias do vacilante
prcer. Gabeira no fora sequestrado, estava l por espontnea vontade.14
Attlio Vivcqua era representante do Partido da Lavoura e articulava o apoio de Gabeira para
as Oposies Coligadas juntamente com Asdrbal. A deciso de formar essa frente de
oposio no era unanimidade dentro do Partido da Lavoura. Como evidncia, vemos que
Hildebrando Silva, presidente do Partido da Lavoura, condenou o apoio a Asdrbal Soares
pelo fato deste ter negligenciado o interesse das classes produtoras quando era Secretrio da
Agricultura. Hidebrando afirmou:
no nos exteriorisamos nunca pela falta de polidez ou da considerao dos nossos
delegados para com a Commisso Executiva do nosso Partido por no termos sido
ouvidos no momento, nesta deliberao to importante de escolha de candidato
presidncia do Estado. (...) Vetamos por que a lavoura bateu-se por um governo novo.
Ella no confunde poltica com questes econmicas. Seus oito delegados no tm
credenciais para indicar um auxiliar do governo que combatemos para dirigir os seus
destinos econmicos como chefe supremo.15
Ao que respondeu assim a dissidncia no Partido da Lavoura: A orientao do Partido

exprimol-a ns, que resumimos sua collectividade.16 A ligao de Gabeira com as Oposies
Coligadas gerou, portanto, a permanncia de uma memria negativa a seu respeito. No
entanto, nesse mesmo perodo, o Jornal do Brasil, alm de apresentar as crticas de Gabeira a
Bley, tambm ressalta que:
Quanto pecha de traidor que o rgo oficial espiritossantense lhe assacra, devia
apenas observar que, por ocasio da revoluo de 1930, o Capito Bley seguira para o
Esprito Santo para defender a legalidade, mas depois verificando a vitria do
movimento, aparecera como interventor da revoluo.17
156
A posio do Jornal do Brasil em relao a Gabeira, fazendo sua defesa, entra em consonncia
com o historiador Fernado Achiam quando se questiona:
No foi somente Gabeira que mudou de lado poltico. Por que somente o seu caso ficou
pblico e notrio, a ponto dele criar uma gria local? Por estar abrigado numa legenda
que todos sabiam ser de fachada para o proibido PCB? Por ter se vendido de forma
desavergonhada? Por ter desafiado, com seu comportamento, os ditames dessa elite
poltica que desejava a todo custo dominar a situao poltica estadual? (ACHIAM,
2010, p.260).
O prprio Asdrbal Soares havia prometido fidelidade ao PSD quando eleito como deputado
federal. Tambm o deputado Jair de Freitas, antes de ser eleito com os votos do PSD teria
afirmado serei na nossa futura Assembla Constituinte, caso eleito, fiel representante do
pensamento do nosso Partido.18 Paralelamente atuao de Gabeira, outros lderes sindicais
se movimentavam no Esprito Santo. Em meados de fevereiro Gabeira mudou sua orientao
e anunciou-a aos capixabas por meio de telegrama divulgado no noticirio do Dirio da
Manh, rgo oficial, que teceu elogios a Gilbert Gabeira pelo fato do mesmo ter se
submetido ao partido acatando a orientao de apoio ao PSD:
Examinando actual situao poltica do Estado, julguei de melhor alvitre motivos
interesses de nossa classe retirar o apoio candidatura Asdrbal Soares. Espero ver
sanccionada esta minha deliberao definitiva pela Comisso Executiva do Partido.19
Gabeira se viu no centro de uma disputa que chegou a ocupar o noticirio dos jornais da
capital e encaminha telegrama ao primeiro secretrio do Partido Proletrio afirmando sua
submisso ao partido.
Fao tornar pblica nenhuma notcia minha ter valor no feita intermdio Partido. No
mais tudo boato, intriga e infmias. Quanto poltica Estado companheiros ah(i?) melhor
podero avaliar do que eu afastado meio ambiente, assim espero resolvero caso
presidencial collocando acima de tudo interesse colectivo. Momento impossvel seguir
aguardando discusso lei segurana trabalhador nacional. Em todo caso aguardo
instrues. Responda. Abraos. Gilbert Gabeira.20
Assim, diante da iminncia das eleies, todas as referncias negativas ao deputado Gabeira
encontradas atualmente nas memrias de Bley no foram encontradas na leitura do Dirio da
Manh, pelo contrrio, esse jornal passou a tecer elogios aos proletrios e atitude de
Gabeira. No entanto, a Comisso Executiva do Partido Proletrio insistia no projeto de se
manter nas Oposies Coligadas. O que mostra que essa no era uma ao isolada de Gabeira.
Para garantir o apoio do partido a Asdrbal Soares, foi organizada a chamada Conveno de
Vitria.
O MOMENTO PROLETARIO Os elementos mais prestigiosos do Partido Proletrio,
desgostosos com a attitude do presidente da comisso executiva que, orientado pelo
burguez e lavourista Antonio Venancio, vem imprimindo um cunho de facciosidade s
157
deliberaes do partido, resolveram, como protesto retirar-se do simulacro de

conveno hontem realizada Reunio hontem efectuada, foi um verdadeiro esbulho
vontade soberana do operariado que se pode dizer estava ali legitimamente
representado dizem os dissidentes em telegrama enviado ao deputado GILBERT
GABEIRA.21
O Dirio da Manh aponta ainda que Liomeu Terra, presidente da Federao do Trabalho do
Esprito Santo e membro da Comisso Executiva do Partido Proletrio, e Antnio Venancio
teriam ido ao Rio de Janeiro mudar a opinio da maioria dos elementos da Commisso
Executiva do Partido Proletrio, que l haviam ido para melhor ouvir o deputado Gilbert
Gabeira.22 Liomeu e Venancio teriam pensado em uma Conveno apressada e no
levaram a cabo por ter que obedecer trmites. Como sada para garantir o apoio aos
lavouristas teriam reunido somente os diretrios de orientao lavourista. Segundo a matria
Liomeu pretendia tambm ocupar o lugar de Gabeira no partido.
Em reunio realizada no dia 28 de maro de 1935, Liomeu teria organizado uma comisso
para estudar as duas propostas de candidatura para que o partido deliberasse sobre o apoio a
ser dado. O Dirio da Manh acusou Liomeu de ter indicado somente pessoas de sua
confiana para que a escolha fosse favorvel aos lavouristas. O rgo oficial acusou ainda que
somente dois participantes da reunio teriam se colocado contra Liomeu e que o prprio
Antonio Venancio teria sido indicado para a dita Comisso. Atestou ainda que Waldemar
Garcia, delegado do Partido Proletrio em Joo Pessoa, foi impedido de apresentar por escrito
seu voto, por ser contra os lavouristas
23
. A Mesa ainda teria impedido a manifestao e a
votao de todos que fossem a favor da proposta do PSD.24

Diante dessa situao muitos teriam abandonaram a reunio, abrindo dissidncia, por dois
motivos principalmente: primeiramente amparar o deputado Gilbert Gabeira, pela sua digna
attitude, e contra o qual os despeitados, tendo frente Liomeu Terra, querem desferir um
golpe traioeiro; e em segundo lugar no facto de abandonar uma proposta de execuo
immediata, em benefcio dos proletrios, como o foi a do PSD, por outra que constitue apenas
uma promessa sem fiador sequer.25 Waldemar Garcia de Freitas, que na poca representava,
segundo ele, 25% das rendas do Estado e 35.000 habitantes, reiterou, em telegrama, a crtica,
considerando que o fato do Capito Punaro Bley ter maioria de deputados trazia sua
proposta, mais simples do que a de Asdrubal - considerada o paraso - maior capacidade de
se executada. Afirmou ainda:
no somos polticos profissionaes, no nos interessa derrubar essa faco em
aproveitamento da outra, no podemos ser aoite manejado pelos profissionaes, por que
terminando a lucta, este sente-se um pouco fatigado, e ns esfacelados por servir de
surro, e assim companheiros deveis meditar.26
158
Felix Hatum, presidente do Diretrio do Partido Proletrio de Cachoeiro de Itapemirim, e

Joo Baptista Martins, delegado dos Trabalhadores de Cachoeiro de Itapemirim, comunicam
em telegrama a Jos Mendes Marques (Cachoeiro de Itapemirim) que teriam telegrafado a
Gabeira informando a dissidncia em relao Comisso Executiva e a oposio a Venancio
e Liomeu Terra, que era redator do jornal oposicionista O Estado. No manifesto lemos as
seguintes decises:
1 discordarem da deciso adotada na reunio do Partido Proletrio ontem realizada, por
consider-la contrria aos interesses do mesmo Partido, desde que foi rejeitada uma
proposta de execuo imediata para ser aceita outra que constitui apenas promessa
impossvel de ser cumprida, visto que a maioria da futura Constituinte apoia o candidato
do Partido Social Democrtico; 2 no permitir que seja desprestigiado o deputado
Gilbert Gabeira, contra o qual pretendem os pseudo-proletrios desferir um golpe
traioeiro; 3 protestar contra atuao dos elementos que deixaram de servir aos
interesses da classe para se empenharem em defesa de uma faco poltica; 4 deixarem
bem claro que aprovam a proposta apresentada ao Partido Proletrio pelo Partido Social
Democrtico, por consider-la de acordo com as necessidades da classe e em condies
de servir aos trabalhadores, tanto mais quanto ficou declarado que, uma vez aceita, tal
proposta seria imediatamente posta em execuo; 5 reafirmar os aplausos atitude
assumida pelo deputado Gilbert Gabeira de retirar o apoio candidatura Asdrbal
Soares, hipotecando ao citado representante do Partido Proletrio inteira solidariedade;
6 convocar uma conveno de proletrios para o dia que for designado pelo deputado
Gilbert Gabeira e a ser realizada em Cachoeiro de Itapemirim; Vitria, 02 de maro de
1935.27
Liomeu Terra continuou o combate por meio do jornal O Estado. Segundo o Dirio da Manh
ele estaria afirmando que os proletrios se venderam por emprego, dinheiro, facilidades para
aquisio de automvel. Dizia tambm que os proletrios queimaram suas mos com
dinheiro malfadado, que teria vindo do Governo para a campanha do suborno.28 No dia
seguinte o Dirio da Manh reiterou a defesa de Gabeira e das lideranas que o apoiam, pois,
Liomeu Terra investia contra eles acusando: Vinte proletrios souberam resistir s sedues
do dinheiro que o Governo arrancou do suor de seus companheiros trabalhadores.29 Esse
debate provavelmente fez com que a interventoria se apressasse em anunciar, no dia 08 de
maro de 1935, a criao do Departamento Estadual do Trabalho um dia antes da grande
assembleia. Para organizar esse departamento inicialmente foi formada uma Comisso para
elaborar ante-projeto com os seguintes membros: Cap. Carlos Marciano de Medeiros
(deputado Constituinte Estadual), Euphrsio Igncio da Silva e Persio Nascimento
(sindicalistas e membros do PP).30
Joo Punaro Bley escolheu duas lideranas estratgicas para articular o apoio dos proletrios.
Esses sindicalistas e trabalhadores que apoiavam a aliana do Partido Proletrio com o PSD se
organizaram num movimento chamado Bandeira Syndicalista. Segundo o Dirio da Manh
eram os legtimos representantes do proletariado que organizaram a grande assembleia
159
em Cachoeiro de Itapemirim para dar um desfecho ao Caso Gabeira, ou seja, definir a

posio do PP nas eleies para governador e para senador que seriam realizadas em abril
daquele ano.31 Na Assembleia, por aclamao unnime, Gilbert Gabeira foi escolhido
presidente da Assembleia. Posteriormente Gilbert Gabeira disse: Se o capito Punaro Bley
no poude fazer muita cousa em favor das classes proletrias como interventor federal, tenho
certeza que muito far em benefcio dos trabalhadores como governador constitucional do
Esprito Santo.32 Foi aprovada na Assembleia de Cachoeiro de Itapemirim a proposta do
PSD. Gabeira asseverou ainda que de accordo com o deliberado pelos que subscreveram este
documento, votarei na chapa do PSD (...). Teria sido considerado que ela assegura
reivindicaes immediatas, de que tanto necessita o proletariado em geral neste momento em
que a massa trabalhadora espera confiante na legislao social do Brasil aps a revoluo.33
O Dirio da Manh defendia a honra e a atitude de Gabeira enquanto que O Estado o acusava.
Todas as acusaes feitas a Gabeira pela oposio so relacionadas aqui a partir da leitura
feita pelo Dirio da Manh. O Estado acusava que: Ao terminar o seu discurso em
Cachoeiro, o deputado Gabeira chorou... Que tristes pensamentos ou remorsos o teriam
assaltado? O Dirio da Manh rebatia afirmando que Gabeira avaliou o erro em que ia
caindo e tomou a atitude correta.34 Os jornalistas dO Estado contestavam ainda: a) um
trecho do discurso do sr. Gabeira; b) a presena de 5.000 operrios; c) o comparecimento do
sr. Liomeu Terra. A oposio atestava que no passaram de 500 e que muitos no eram
proletrios. Dirio da Manh informou, contudo, que s de Cachoeiro foram 500
trabalhadores. Outras acusaes feitas foram que os proletrios foram comprados por 5$000 e
10$000 e que a Bandeira Syndicalista foi uma criao do Governo.35 Liomeu disparava ainda
que o Governo estava insuflando com dinheiro do Estado o deputado Gabeira a desrespeitar
a Commisso Executiva do Partido que o elegeu.36 Em resposta o Dirio da Manh
divulgava defesas de Gabeira Gabeira que afirmava que Asdrubal Soares oferecia cargos para
atrair os membros do Partido Proletrio: a secretaria da Agricultura foi oferecida, entre
outros, a mim e ao sr. Soln de Castro. Para o Departamento do Trabalho, elle j convidou o
sr. Liomeu Terra, o sr. Romualdo Leo Castello e a mais alguns.37
O jornalismo oficial dispensou inmeras matrias de capa tecendo elogios sua atitude.
Interessante reconsiderar que mesmo aps a mudana de atitude de Gilbert Gabeira, Liomeu
Terra e outras lideranas que ocupavam a Comisso Executiva do partido insistiram nessa
posio tentando inclusive legitim-la por meio do evento que ficou conhecido como
Conveno de Vitria. A interventoria atuou, contudo, no sentido de mobilizar
160
lideranas
adesistas dando respaldo ao apoio de Gabeira ao PSD, de tal forma que o lder proletrio foi
homenageado por sua atitude partidria
Querer misturar o gesto do deputado classista Gilbert Gabeira com as attitudes
ziguezagueantes dos srs. Jos Ayres, Solon de Castro e Estelitta Lins, um absurdo
innominavel. Enquanto os trnsfugas abandonaram seus eleitores, apedrejaram o seu
partido, fugiram aos compromissos publicamente assumidos, o jovem proletrio reuniu,
em memoravel assembleia, os seus companheiros e seguiu, fielmente, a voz de comando
daqueles que o elegeram.38
Diante da estratgia do interventor em se retirar da cena e anunciar o apoio candidatura de

Jernimo Monteiro Filho (PL), explorando antigas rivalidades presentes nas oligarquias que
dominavam antes de 1930, a posio de muitos membros do Partido Proletrio que apoiaram
o PSD foi de acompanhar o interventor e tambm apoiar Jernimo Monteiro Filho. Em 28 de
maro de 1935 foi realizada uma Assembleia em Cachoeiro de Itapemirim que deferiu em
favor do apoio a Jernimo Monteiro Filho. Na nota divulgada no Dirio da Manh
encontramos os seguintes nomes: Prsio Nascimento - primeiro Secretrio do Partido
Proletrio e membro da C.E. e Eufhrsio L. da Silva Delegado do Diretrio de Itaquari e
membro que j haviam sido nomeados para organizao do Departamento Estadual do
Trabalho. Alm deles encontramos tambm o nome de outras lideranas dando apoio
interventoria e a Jernimo Filho em duas ocasies: uma que relata em telegrama a realizao
da Assembleia39 e outra quando o jornal divulga diversos telegramas de apoios a Jernimo
Filho vindos de vrias regies do estado.40
Joo Punaro Bley no conseguiu articular todos os apoios de que necessitava. Alm disso, o
deputado estadual Carlos Marciano de Medeiros, que garantia o apoio ao PSD e a Bley, se
recusava a dar apoio a Jernimo Filho. Diante desse impasse foi feito um pacto de honra
entre Jernimo Monteiro Filho e Joo Punaro Bley. Esse pacto garantiu a vitria de Bley no
segundo escrutnio. Esse novo rearranjo, com o pacto de honra entre Bley e Monteiro Filho,
trouxe ao cenrio poltico outras variveis que no estavam presentes na disputa inicial.
Gilbert Gabeira provavelmente votou em Asdrbal Soares. Seu nome apareceu na chapa que
concorreu aos cargos da Mesa Diretora. Concorreu como segundo secretrio obtendo 12 votos
e perdeu para Mrio Rezende que recebeu 13 votos. Todos os cargos disputados ficaram com
o mesmo nmero de votos: 13 a 12. Inclusive a disputa para governador constitucional. Ao
contrrio da referncia encontrada na obra de Fernando Achiam, segundo o qual Jernimo
Monteiro Filho recebeu 13 votos, vemos no Dirio da Manh que ele foi a exceo, eleito
com 14 votos, recebeu o mandato de 8 anos, enquanto Brcio de Moraes Mesquita ficou com
11 votos. Genaro Pinheiro foi eleito senador com 13 votos e recebeu o mandato de 4 anos,
161
enquanto que Atlio Vivcqua ficou com 12 votos.41 Gabeira que havia sido o orador que leu
o manifesto da Aliana Nacional Libertadora na Cmara dos Deputados atuou na Assembleia
Legislativa defendendo seu programa, apoiando greves e denunciado as prises de seus
membros. Sua atuao redundou em condenao por atividade comunista no final de 1937,
aps o golpe de Estado que deu incio ao Estado Novo em 10 de novembro de 1937.42
Notas
Professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Esprito Santo (IFES) campus Colatina.
ACHIAM, F. O Esprito Santo na Era Vargas. Rio de Janeiro: FGV, 2010.
3
Resultado 1 zona. Dirio da Manh, Vitria, capa, 08 nov. 1934.
4
Resultado das Eleies no Esprito Santo. Dirio da Manh, Vitria, p.2, 15 dez. 1934.
5
A atitude dos trabalhistas. Dirio da Manh, Vitria,19 set. 1933, capa.
6
Telegramas. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 15 ago. 1933, p.7.
7
A instalao do Congresso Syndicalista Nacional Proletario. O Radical, 02 abr. 1933, p.6.
8
O deputado Gilbert Gabeira no quer pertencer mais a maioria trabalhista. O Radical. Rio de Janeiro, 05 ago.
1934, capa e p.2.
9
Cmara dos Deputados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 15 ago. 1933, p.7
10
http://www2.camara.leg.br/a-camara/conheca/historia/republica2.html
11
Em torno poltica do Esprito Santo. O Radical. Rio de Janeiro, 13 jan. 1935, p.2.
12
Atacando a situao capichaba. O Radical. Rio de Janeiro, 13 jan. 1935, p.2.
13
Cmara dos Deputados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 15 jan. 1935, p.7.
14
O sr. Gilbert Gabeira sequestrado pelas sympathias dos partidos do Esprito Santo. O Radical. Rio de
Janeiro, 21 jan. 1935, capa.
15
O Partido da Lavoura contra a candidatura de Asdrbal Soares. Dirio da Manh, Vitria, 25 jan. 1935, capa.
16
At que emfim. Dirio da Manh, Vitria, 25 jan. 1935, capa.
17
Cmara dos Deputados. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 15 jan. 1935, p.7.
18
Um perfil. Dirio da Manh. Vitria. 25 jan. 1935, capa.
19
Attitude de Gabeira. Dirio da Manh, Vitria. 15 fev. 1935, capa.
20
Partido Proletrio. Dirio da Manh, Vitria. 17 fev. 1935, capa.
21
O Momento Proletrio. Dirio da Manh, Vitria, 03 mar. 1935, capa.
22
1
2
23
24

26
27
28
Exploraes contraproducentes. Dirio da Manh, Vitria, 07 mar. 1935, capa.
29
Dirio da Manh, Vitria, 08 mar. 1935, capa.
30
Departamento Estadual do Trabalho. Dirio da Manh, Vitria, 09 mar. 1935, capa.
31
Deputado Gilbert Gabeira. Dirio da Manh, Vitria, 12 mar. 1935, capa.
32
33
34
A manchete dO Estado. Dirio da Manh, Vitria, 13 mar. 1935, capa.
35
Os informantes dO Estado. Dirio da Manh, Vitria, 13 mar. 1935, capa.
36
Um pedao de bacalhau... Dirio da Manh, Vitria, 14 mar. 1935, capa.
37
Palavra autorizada do leader proletrio. Dirio da Manh, Vitria, 16 mar. 1935, capa.
38
S mesmo...Dirio da Manh. Vitria, 31 mar. 1935, capa.
39
Aos nossos camaradas. Dirio da Manh. Vitria. 30 mar. 1935, capa.
40
Alguns dos telegramas, que tem sido enviados ao Dr. Jernimo Monteiro Filho, candidato do Povo ao
Governo do Estado. Dirio da Manh. Vitria. 09 abr. 1935, capa.
41
A Reunio de Hontem da Assembla Estadual Constituinte. Dirio da Manh. Vitria. 13 abr. 1935, capa.
42
Condenado o ex-deputado Gilbert Gabeira. Dirio da Manh. Vitria. 17 dez. 1937, p.2.
25
162
A Guerra de Libertao da Arglia e a circulao de ideias:

revolues na Amrica Latina
Ana Carolina Galante Delmasi
Resumo:
O presente projeto visa estudar os movimentos revolucionrios na Amrica Latina
buscando o lugar da frica. Partindo das redes de poder que se formaram em torno da ideia de
revoluo socialista e independncia nacional aps a Guerra de Libertao da Arglia (19541962), objetiva-se analisar a circulao de ideias e intelectuais no Brasil por meio de suas
trajetrias e das publicaes dos peridicos Dirio de Notcias e Correio da Manh, e suas
interpretaes do contedo poltico das guerras de libertao.
Palavras-chave: Arglia - Movimentos revolucionrios - Trocas poltico-culturais
Abstract:
This project aims to study the revol'utionary movements in Latin America, seeking the
importance of Africa. Starting from the political networks formed around the idea of socialist
revolution and national independence after the Algerian War of Liberation (1954-1962), the
objective is to analyze the circulation of ideas and intellectuals in Brazil through its
trajectories and publications of the newspapers Diario de Noticias and Correio da Manh, and
also their interpretations of the political content of the liberation wars.
Key-words: Algeria - Revolutionary movements - Political-cultural exchanges
O presente artigo fruto de um esforo de pesquisa recente, uma vez que foram
recm-iniciados os trabalhos relativos ao ps-doutorado. O objetivo do projeto compreender
a importncia e a repercusso da Guerra de Libertao da Arglia nos ideais de revoluo na
Amrica Latina, procurando explicar de que forma Argel se transformou em ponto de
encontro das esquerdas revolucionrias. Busca-se tambm lanar nova luz aos estudos dos
movimentos revolucionrios na Amrica Latina, deslocando a tradicional anlise da relao
com os movimentos europeus para buscar o lugar da frica.
163
Em primeiro lugar, preciso compreender a trajetria da Arglia, que de 1834 a 1962

fez parte do territrio nacional francs. A Arglia no teve nenhuma existncia territorial fora
da experincia francesa e de sua luta pela libertao nacionalii. O sentimento de pertencer a
uma comunidade nacional foi forjado em oposio lei francesa que, desde 1865, impunha
aos candidatos naturalizao o repdio da religio muulmana. O sentimento de injustia
diante da ordem colonial alimentava o nacionalismo argelino. O papel da intelectualidade na
elaborao do nacionalismo foi ambguo, j que a administrao colonial procurou
continuamente dividir a sociedade muulmana, em particular os letrados iii. Nesse sentido,
difcil imaginar um esquema analtico onde o papel da elite letrada fosse central na difuso do
ideal nacionalista: primeiro porque os principais intelectuais apesar nascidos na Arglia
estudavam na Frana, onde desenvolviam parte de suas atividades; segundo por existir uma
grande distncia entre a sociedade urbana, capaz de ler e de compreender a mensagem dos
autores do nacionalismo, e a sociedade rural, em grande parte analfabeta e dispersa pelo
imenso territrio.
Os letrados diplomados na metrpole constituram o objeto de anlise de Guy Pervill,
que se debruou sobre a sociologia histrica dos estudantes argelinos na Frana. Desse grupo
de diplomados originaram-se os primeiros lderes do movimento de reinvindicao da
igualdade de direitos. Porm, o autor aponta para a diferena entre a elite intelectual e a
vanguarda militante de origem modesta, embora raramente rural. Para a vanguarda militante a
ruptura com a metrpole era a nica alternativa vivel para consolidar a nao argelina,
enquanto a elite intelectual percorreu uma trajetria diversa se deslocando do reformismo
convices revolucionrias. Ambas as correntes concorriam para conquistar a adeso do povo,
noo ambgua e idealizada, cuja interpretao oscilava entre a anlise marxista e a concepo
islmica.
O nacionalismo argelino situava-se na interseco de dois projetos polticos: um
definido pelo movimento socialista e o outro pela tradio islmica. Marcada por uma forte
tendncia demaggica, a ideologia nacional adquire o aspecto de um mosaico, onde a
coerncia de valores encontra sentido positivo na desestruturao do colonialismo iv. O
nacionalismo argelino seria assim uma prxis anticolonial; sendo assim. anticolonialismo e
anti-imperialismo ligavam-se na mesma luta pela libertao nacional. Da mesma maneira que
o nacionalismo argelino era uma prxis anticolonial, o socialismo seria uma prxis
revolucionria. Nessa perspectiva, intelectuais oriundos de distintas correntes ideolgicas,
dentro do espectro poltico das esquerdas, defenderiam o ideal anti-imperialista da revoluo
argelina. A poltica internacional da FLN utilizava essas duas noes, no intuito de congregar
164
o maior nmero possvel de simpatizantes. A elite intelectual argelina garantia a expresso

internacional da revoluov. Seus membros exerceram funes executivas dentro do governo
provisrio, como o farmacutico Ben Youssef Ben Khedda, que se tornou representante do
Governo Provisrio para a Amrica Latina. Conforme a guerra se estendia, tanto a elite
intelectual quanto a vanguarda militante se distanciavam da populao, de forma que o apoio
internacional se tornou fundamental na estratgia de luta anticolonial.
O primeiro ensaio de independncia aconteceu em 1927, dentro da comisso colonial do
Partido Comunista Francs, pelas mos de Messali Hadj, fundador do movimento Estrela
Norte-Africana. Durante trinta anos, esse representante do movimento nacionalista argelino
enfrentou divises e lutas fratricidas que provocaram a ruptura, primeiro com o prprio
Partido Comunista, em 1937, que resultou na criao do Partido do Povo Argelino, e, em
1954, com os militantes nacionalistas que fundaram separadamente o Comit Revolucionrio
de Unidade e Ao. No mesmo ano de ruptura, a Frente de Libertao Nacional foi criada
para reunir os distintos movimentos nacionalistas em torno da ideia de unidade na luta, e
nesse sentido encontrou certo sucesso. Contrariamente aos movimentos que reivindicavam a
igualdade de direitos entre cidados franceses e argelinos, portanto a
independncia
negociada, a FLN buscava a independncia pelas armas, atravs de uma guerra revolucionria
e internacional.
No geral, o papel dos intelectuais na Guerra da Arglia foi central tanto na difuso de
notcias sobre o conflito, quanto na definio de seu contedo poltico. vi No campo militar, o
Exrcito de Libertao Nacional era o brao armado da FLN, e encontrava srias dificuldades.
Sua guerra de guerrilhas se concentrava no campo e s chegou capital, Argel, em 1957,
onde foi brutalmente reprimida pelas tropas de elite do exrcito colonial francs, durante o
que ficou imortalizado como a Batalha de Argel, no filme homnimo do militante comunista
italiano Gillo Pentecorvo. Durante os oito anos de guerra e apesar dos esforos, a FLN no
chegou a controlar nenhuma parte do territrio nem tampouco chegou vitrias emblemticas
como a de Dien Bien Phu [cf Guerra da Indochina ou Primeira Guerra do Vietn]. Seus
principais quadros foram obrigados a deixar o territrio e de Tnis, Rabat ou o Cairo,
comandavam as tropas do ELN que agiam nas regies desrticas fronteirias com o Marrocos
e a Tunsia.
Cada vez menos a FLN entrava em confronto com as tropas do exrcito colonial e
sempre que possvel provocava represlias que alimentavam o debate em torno da
ilegitimidade da colonizao. A estratgia era tornar a guerra mais poltica do que militar. No
exlio, os lderes da FLN criaram o Governo Provisrio da Repblica da Arglia, em 1958:
165
um grande passo em direo internacionalizao da guerra, reforado, em abril de 1960,

pelo apelo voluntrios de todos os pases. O combate poltico tinha a finalidade de levar as
Naes Unidas a reconhecer a guerra, portanto a existncia da nao argelina. vii Mas a FLN
pretendia em sua atuao internacional ir alm das tentativas pontuais de levar delegaes dos
pases no-alinhados a votar por resolues favorveis independncia da Arglia: pretendiase provocar presses diplomticas que afastassem esses pases da Frana. Simultaneamente,
os emissrios argelinos buscavam apoio diplomtico junto aos pases da Europa do Norte, s
democracias populares e aos pases da Amrica Latina. Utilizavam da solidariedade rabe que
supostamente moveria os emigrantes rabes dos pases latino-americanos.viii
Portanto, a estratgia se baseava numa forte propaganda exterior, com a finalidade de
sensibilizar a opinio de intelectuais e polticos dos, ento, pases do Terceiro Mundo. Era
necessrio agir diretamente para informar, sensibilizar e convocar o envolvimento dos
irmos rabes e muulmanos, criando grupos de presso, por meio de partidos polticos e do
movimento estudantil. Nesse quadro, em agosto de 1957, foi criada a verso francesa do
jornal El Moudjahid, rgo oficial da FLN, com o intuito de divulgar a luta pela
independncia nacional todo o mundo. Em rabe, moudjahid so os soldados do exrcito de
libertao nacional.
Rapidamente, El Moudjahid tornou-se um ponto de encontro de intelectuais e militantes
anti-imperialistasix. Editado no Cairo e depois em Tnis, ele contava com a contribuio de
europeus, africanos e latino-americanos, numa rede de revolucionrios que passaram ento a
circular entre a frica, a Europa e as Amricas. As questes mais importantes do momento
eram tratadas, por um lado a democracia, a revoluo, a contrarrevoluo e o retorno ao
antigo regime, por outro lado a excluso social, o racismo e a opresso. Pode-se tambm
perceber a evoluo do discurso oficial da FLN, que buscava estender sua base, no intuito de
obter maior representatividade tanto interna, junto populao, quanto externa, junto aos
pases no alinhados.x
Apesar de limitado o grupo de brasileiros envolvidos com o rgo argelino de
propaganda, intelectuais de renome nacional e internacional eram contatados por
representantes oficiais da FLN, que estendia indiretamente sua rede a dom Helder Cmara,
Josu de Castro, Roberto Silveira, Joo Dantas, Wilson Rahal, Oliveiros Guanais, Frederico
Trotta entre muitos outros. A relao com a FLN durou os ltimos anos da guerra e teve forte
repercusses na trajetria de muitos intelectuais, militantes e polticos. A relao dos partidos
comunistas com a FLN foi bastante ambgua. O Partido Comunista Francs rompera com o
nacionalismo argelino em 1937 e, aps 1945, se opusera claramente independncia da
166
Arglia, considerando o seu rumo fora dos moldes bolcheviques.xi Apesar de os militantes
comunistas franceses serem suspeitos de traio, o Governo Provisrio no vacilava na hora
de se aproximar da China, da Tchecoslovquia e, sobretudo, de Cuba. O contexto poltico de
criao e desenvolvimento da revoluo nacional argelina nos permite situar o escopo central
do projeto: a contribuio da FLN para a revoluo na Amrica Latina, tomando como
exemplo o caso do Brasil.
A inteno de abordar os estudos sobre o pensamento revolucionrio nos anos 1950-60
encontra perspectivas de trabalho na propaganda da FLN junto Amrica Latina. Propomos
aqui reestabelecer a experincia revolucionria africana como uma das chaves para se
entender o pensamento poltico contemporneo. Para isso, deve ser relembrado o lugar da
frica. Atualmente artigos de jornais, revistas e livros traduzem a imagem positiva ao redor
da frica e a participao brasileira sempre comentada. Cada vez mais, a bibliografia das
relaes internacionais enfatiza a importncia das relaes sul-sul na diplomacia brasileira.
Cabe ressaltar que foi na conjuntura internacional aps a Segunda Guerra Mundial que pases
africanos comearam a se aproximar do Brasil que tinha expresso em quadros regionais e
internacionais e eventualmente pudesse apoiar os movimentos anticoloniais na recm criada
tribuna da Organizao das Naes Unidas.xii
Em documentos do Itamaraty, pode-se perceber a nfase no arcasmo do governo
francs que defendia um imprio colonial anacrnico. No entanto, o Itamaraty pouco ou nada
explorou a possibilidade de instrumentalizar as guerras coloniais, por exemplo, para
renegociar acordos diplomticos com as metrpoles europeias [Lessa, 2000]. Muitos
diplomatas diferenciavam ento a colonizao francesa, inglesa e holandesa da portuguesa,
esta seria mais branda e prxima da natureza do povo brasileiro. Havia de certo modo uma
identificao ideolgica entre setores da intelectualidade brasileira e o regime salazarista, em
torno do conceito de luso-tropicalismo e da pretendia harmonia entre as raas que colonizao
portuguesa promoveria.xiii
O tratamento da questo colonial variou muito. Os governos Vargas e Kubitschek
apoiaram a poltica colonial portuguesa, mantendo equidistncia com relao s demais
colnias europeias e somente reconhecendo a independncia destas quando ela j era
consentida pela metrpole.xiv At mesmo o governo J. Goulart s veio a reconhecer a
autoridade da FLN sobre a Arglia em julho de 1962, quatro meses aps a assinatura pela
Frana e pela Arglia do armistcio de Evian. Foi tambm durante o governo Goulart que as
relaes se desenvolveram, por um tempo, antes de serem condenadas pelos governos
militares. As guerras de libertao na frica surgem nesse caso como um campo de estudos
167
ainda pouco explorados, em particular no mbito das relaes do Brasil com a frica. Devido
inexistncia de relao diplomtica oficial, antes da independncia, o estudo das relaes
entre movimentos polticos encontra sua plena justificao e pretende preencher uma lacuna
bibliogrfica.
Tomaremos como exemplo o caso do Brasil. Um dos aportes da pesquisa sublinhar a
contribuio das doutrinas coloniais na formao do pensamento estratgico no quadro global
de Guerra Fria, onde a frica permanecia um dos continentes menos estudados. As lutas de
independncia no continente transformaram a noo de guerra revolucionria em uma
doutrina poltica. Para os quadros da FLN, como para os mais exaltados oficiais de elite do
exrcito francs, a revoluo era um instrumento de poder. O seu significado poltico era
continuamente discutido, dentro da linha definida por pensadores marxistas, leninistas e
maostas. Apesar de adversrios, o Exrcito colonial e a FLN liam os mesmos textos,
alimentavam reflexes similares e buscavam conquistar a adeso da mesma populao. A
revoluo era reivindicada devido a sua capacidade de transformar a sociedade.
A pesquisa ainda levanta questes sobre a concorrncia ideolgica entre a Frana e a
FLN na Amrica Latina e junto ao Brasil em particular. Os estudos debruam-se tanto sobre a
contribuio dos pensadores da revoluo argelina, quanto sobre a atuao da FLN junto a
intelectuais, militantes e partidos brasileiros. Apesar de inmeras vezes referido e citado, em
monografias sobre o Movimiento Izquierda Revolucionariaxv sobre o Movimiento de
Liberacin Nacional - Tupamarosxvi ou ainda na biografia dos principais cones da revoluo
latino-americana, pouco se conhece efetivamente sobre a contribuio da FLN ideia de
revoluo.
Esse projeto se insere em uma perspectiva de histria poltica, orientada pela
contribuio da Frente de Libertao Nacional da Arglia FLN tanto ideia de revoluo
na Amrica Latina quanto s redes de militantes que se consolidaram, desde os primrdios da
revoluo anticolonial at o pice das ditaduras de segurana nacional. O ponto de partida
ser o estudo da recepo de textos do ensasta e poltico martiniquense Frantz Fanon,
emblemtico editorialista do rgo oficial da FLN, embaixador do Governo Provisrio da
Repblica da Arglia junto aos pases da frica Central.xvii Psicanalista da Martinica
(Antilhas francesas), ele se envolvera plenamente na Guerra de Libertao da Arglia e suas
obras se tornaram fonte de inspirao para lderes polticos africanos e latino-americanos, e
foram amplamente discutidas por J.-P. Sartre e Pierre Bourdieu. A violncia colonial e o
mpeto revolucionrio esto intimamente associados na ideia de libertao nacional expostas
168
em seu livro Os Condenados da Terra (1961) e em seus artigos do El Moudjahid, reunidos no

livro Em defesa da Revoluo Africana (1964).
Por outro lado, analisaremos a interpretao das guerras de libertao nacional por
intelectuais brasileiros, na tentativa de se entender a contribuio da revoluo argelina para o
pensamento poltico da esquerda revolucionria. Estudaremos em seguida a contribuio de
militantes anti-imperialistas radicados no Brasil ao El Moudjahid. Trataremos da maneira
como eles comparavam a situao colonial na Arglia e a situao de dependncia na
Amrica Latina. Alm desses textos, busca-se compreender a imagem da guerra de Libertao
Nacional em artigos do Correio da Manh, nomeadamente os do jornalista Paulo de Castro,
defensor de primeira hora da independncia da Arglia.
Por fim, a partir de um estudo sobre a propaganda revolucionria argelina na Amrica
Latina, busca-se identificar redes de pessoas envolvidas com a luta anti-imperialista, que se
deslocaram do Brasil e da Amrica Latina Arglia e logo demais pases africanos que
naqueles tempos lutavam pela independncia. Essas conexes colocam em relao os
movimentos polticos europeus, os asiticos, os de libertao das colnias africanas e aqueles
contra as ditaduras latino-americanas. Elas se relacionavam a valores compartilhados por
parte da esquerda e variadas correntes do marxismo, alimentados pela dinmica de guerrilhas,
revolues e independncias, que ocorria desde a dcada de 1950.
Faz-se necessrio saber quais os pontos de convergncia com intelectuais e militantes
revolucionrios, indagando por exemplo como foi explorado o apoio da comunidade rabe e
de que maneira existiu uma ligao entre esses dois grupos extremamente heterogneos.A
delimitao cronolgica do projeto est circunscrita ao perodo que vai de 1957, ano de
criao da verso francesa do jornal El Moudjahid da Frente de Libertao Nacional da
Arglia, at o ano de 1974, quando muitos dos refugiados polticos brasileiros trocaram Argel
por Paris.
No que diz respeito aos arquivos diplomticos brasileiros, muito ainda h de ser
investigado, em Braslia, sede principal do Arquivo do Ministrio das Relaes Exteriores, e
no Rio de Janeiro, onde constam os documentos do Arquivo Histrico do Itamaraty,
anteriores a 1959. Pretende-se aqui reunir novas informaes sobre a atuao do Consulado
do Brasil no Cairo e em Tnis, as duas sedes do Governo Provisrio da Repblica da Arglia.
As notas do Secretrio poltico do Itamaraty, enviadas aos embaixadores e cnsules,
constituem fonte capital para reconstituir a posio oficial do Brasil. Nesse quadro inicial,
tenta-se analisar as atividades dos representantes do movimento argelino no Brasil, sua
estratgia internacional, seus objetivos a curto e longo prazo e os grupos polticos visados por
169
sua propaganda. Essas fontes devem ser completadas por entrevistas, que sero realizadas
junto a militantes brasileiros que participaram das guerras de libertao nacional em Cabo
Verde, Guin Bissau e Angola. Cabe ainda indagar, de que maneira Argel se tornou a porta de
entrada da frica.
Sendo assim, a hiptese central, que norteia o trabalho de que a Guerra da Arglia
restaurou uma rede de militantes revolucionrios, mobilizados desde a Guerra Civil
Espanhola, em torno da defesa de ideais como Justia, Liberdade e Igualdade. Este um trao
distintivo, na medida em que as demais guerras na frica colonial, durante o perodo ps1945, levaram a uma participao efetiva menor, por parte de militantes da esquerda. Nos
anos 1960, Argel se tornou uma das mais importantes capitais africanas no mbito da guerra
revolucionria, o ponto de encontro das esquerdas oriundas de pases que at ento se
encontravam sob domnio colonial ou sob regimes opressores.xviii Muitos lderes africanos
frequentaram aquela capital: Amlcar Cabral, lder poltico do movimento de libertao da
Guin-Bissau e Cabo Verde; o angolano Agostinho Neto que lutou contra a opresso
portuguesa; Joaquim Chissano que se tornou hoje presidente de Moambique e Samora
Machel, lder da independncia moambicana.
A solidariedade entre militantes era particularmente ativa, repartindo-se tanto a favor
dos militantes africanos anticolonialistas quanto dos exilados de regimes ditatoriais. Os
militantes que ali chegavam beneficiavam-se de um ambiente favorvel para a divulgao da
mensagem de libertao. Aps independncia consolidou-se em torno da Arglia um eixo
anti-imperialista, em particular em torno de pensadores da esquerda revolucionria. No caso
da Arglia, o exlio de Miguel Arraes, 1965, ex-governador de Pernambuco, muito ajudou na
criao de elos com a FLN. Alis, Arraes foi acompanhado pelo jornalista Arthur Poerner,
que escreveu uma das principais referncias no Brasil sobre a guerra, Arglia: o caminho da
independncia, publicado em 1966. Alm de jornalistas, polticos e militantes da esquerda
armada foram a Argel, por intermdio de Arraes.
Exilados das ditaduras salazaristas ou franquistas, muitos intelectuais europeus agiam
como intermedirios entre dois ou mais universos militantes: europeus, africanos e latinoamericanos.
xix
No caso do Brasil, portugueses, em sua maioria, passaram pela Arglia, antes
de chegar ao Brasil, como Francisco Cachapuz, tambm conhecido pelo pseudnimo de Paulo
de Castro, jornalista no Correio da Manh. Desde Cuba, recm libertada da ditadura de
Fulgencio Batista, at o Brasil de Goulart, com escala na Venezuela, no Chile e na Argentina,
a trajetria e a atuao de intelectuais deve ser salientada, como por exemplo a do padre
Alfred Brenguer e Jean-Paul Sartre. Enquanto Sartre conta com uma extensa bibliografia
170
sobre sua viagem pela Amrica Latinaxx, A. Brenguer permanece desconhecido, embora seu
papel tenha sido crucial para consolidar vnculos entre a ala progressista da Igreja catlica
latino-americana, em especial a teologia da libertao, e os clrigos franceses que se
mobilizavam contra a tortura na Arglia.xxi
Trs autores retm ento a nossa ateno: Jean-Paul Sartre, devido a seus textos sobre
ideologia e revoluo, que teve forte audincia no meio universitrio; Frantz Fanon, cujo
papel na divulgao da revoluo africana deve ser sublinhado; e Pierre Bourdieu, crtico da
violncia revolucionria, especialmente no caso argelino, por ele estudado durante a guerra. A
recepo dessas obras tema pouco estudado e merece ateno, pois seus leitores eram
igualmente envolvidos no debate sobre o colonialismo. Da leitura marxista nasciam novas
interpretaes e crticas aos limites dos movimentos revolucionrios, tanto na Amrica Latina
quanto na frica colonial. Os artigos do El Moudjahid indicam que a ideia mestre naquele
momento era a unio das lutas em nome do anti-imperialismo.
Sendo assim, partindo do jornal El Moudjahid e das publicaes dos peridicos Dirio
de Notcias e Correio da Manh, objetiva-se analisar a circulao de ideias e intelectuais no
Brasil por meio de suas trajetrias e, e suas interpretaes do contedo poltico das guerras de
libertao. objetivo analisa-los como espao de uma nova sociabilidade revolucionria,
onde ocorrem intercmbios culturais, circulao de livros, de pessoas e de informaes. Nos
textos do jornal discutem-se o papel da vanguarda militante e o lugar dos intelectuais na
sociedade. Espera-se assim poder identificar uma srie de atores polticos envolvidos no
processo revolucionrios, tanto por meio do contedo dos textos quanto da trajetria dos
autores. A observao de intercmbios polticos e culturais no espao Atlntico abre ento
perspectivas para o estudo da formao de identidades polticas e correntes de pensamentos,
como o do presente projeto.
i
Bolsista de Ps-Doutorado Jnior do CNPq.

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iii
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xix
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ix
172
Poltica e espao pblico em questo:

A Plaza de Mayo e a federalizao de Buenos Aires
Ana Carolina Oliveira Alves1
RESUMO: Este trabalho discute o espao pblico considerando a Plaza de Mayo, em Buenos
Aires. O campo poltico, entendido como virtude que ultrapassa o privado, norteia essa
discusso. As memrias municipais e projetos urbanos dos anos 1880 permitem compreender
este espao como alvo de negociaes polticas quando a cidade se torna capital. A luta poltica
acontece na esfera pblica e no espao pblico onde projetam-se reivindicaes de poder e
valores culturais que entrelaam os sentidos e papis de poltica e cidade.
PALAVRAS-CHAVE: Plaza de Mayo; espao pblico; Buenos Aires.
ABSTRACT: This paper discusses the public space considering Plaza de Mayo, in Buenos
Aires. The political area, understood as a virtue that goes through the private, guides this
discussion. 1880s municipal memories and urban projects enables this spaces comprehension
as a target of political negotiations when the city becomes capital. Political struggle happens on
the public sphere and in the public space where power vindication and cultural values take
place. They interlink the meanings and roles of politic and city.
KEY-WORDS: Plaza de Mayo; public space; Buenos Aires.
As possibilidades de investigao das cidades por parte dos historiadores so das mais
variadas, como corroboram as contribuies de Franoise Choay que indicou uma relao direta
entre posies poltico-filosficas e os modos de compreenso das cidades2. Inspirados
principalmente no ensaio da historiadora Maria Stella Bresciani e seu objetivo de abordar
diferentes possibilidades metodolgicas que podem ser utilizadas nos estudos urbanos, buscamos
aqui trabalhar com essas possibilidades problematizando conceitos e questes que tem circulado
no debate entre historiadores que se dedicam Histria Urbana3. Estas so, segundo a autora,
portas conceituais relacionadas a saberes antigos e novos que abrem infinitas opes para o estudo
das questes urbanas. Nesta perspectiva de ampliao dos estudos sobre cidades, acreditamos ser
necessrio constru-los a partir de diferentes linguagens e reas e, por isso, este projeto se
enquadra em mais de uma das portas metodolgicas indicadas por Bresciani.
Durante o sculo XX, possvel notar nas cidades latino-americanas a transformao de
alguns espaos urbanos ou mesmo a ressignificao destes. Os acelerados processos de urbanizao
das metrpoles foram responsveis por alteraes fsicas na aparncia das cidades, mas tambm
pelo surgimento de uma disputa pelos espaos. Buenos Aires no final do sculo XIX foi parte de
um processo de modernizao. As ruas e praas da capital portenha constituram locais
privilegiados de manifestaes, festas e rituais realizados por indivduos e grupos com demandas
especificas que parecem entender essas apropriaes como forma expresso pblica suas vontades4.
Nesse contexto, essa infinidade de expresses ocorre na inteno de manifestar demandas,
173
sobretudo quando se considera um espao especfico para entender essa ressignificao urbana: a
Plaza de Mayo5. As praas, que constituam espaos centrais da civilidade na poca colonial, se
tornam, ao longo da histria, verdadeiros locais de negociao entre diversos grupos
principalmente esta que acolheu elementos que reverberariam em toda a nao.
A Plaza de Mayo, que se localiza no microcentro da cidade de Buenos Aires, emerge, ao
longo de sua histria, como um lugar de diversas memrias, manifestaes cvicas e aes coletivas,
adquirindo aos poucos um papel simblico particular6. H mais de quatro sculos, esta configurase de forma central no espao urbano da capital argentina e derivada da colonizao e conquista
espanhola do territrio americano7. Foi criada desde sua segunda fundao em 1580, chamada
anteriormente de Plaza Mayor, estabelecendo-se como local de acontecimentos histricos
relevantes tal como a Revoluo de Maio (1810) da qual herdou seu atual nome8. Encontra-se
hoje no bairro de Monserrat, tem formato retangular e delimitada pelas ruas Hiplito Yrigoyen,
Balcarce, Bernardino Rivadavia e Simn Bolvar. Trs linhas de metr possuem estao prxima
praa e esta se ligam ainda avenidas de grande importncia como as Avenida de Mayo, que a
conecta com a Plaza del Congresso, e as Avenidas Diagonais Sul e Norte configurao material
que acentua a centralidade da praa na dinmica urbana. Alm disso, ao longo de sua existncia,
reuniram-se ao seu redor importantes instituies como o Cabildo, antiga sede da administrao
colonial, a Casa Rosada, sede do governo da Repblica, o Banco de la Nacin e a Catedral
Metropolitana de Buenos Aires. A praa se constituiu em torno no s do governo local, mas
tambm de um centro financeiro e de uma instituio religiosa e percebida como um espao
urbano plural com o qual diversos agentes interagem diariamente. A plaza , portanto, foco deste
estudo por este carter pblico que permite uma clara compreenso do entrelaamento da esfera
poltica, dimenso simblica e a prpria materialidade da cidade.
A praa foi e continua a ser, portanto, um espao histrico de poder, por mais que tenha sido
completamente modificado e apropriado de diferentes formas. As transformaes sofridas nesse
espao no anulam a esttica do poder que se configura como predominante. Ao contrrio, essas
transformaes tambm so alvo desta busca por legitimidade evidenciando uma intencionalidade no
prprio processo de constituio da praa. A praa que apropriada tambm foi pensada e, portanto,
tambm um projeto intelectual que funciona como incentivador do uso que o espao adquire uma
vez que, em sua essncia, este j nasce poltico. Este espao faz parte de um constante movimento de
atualizao do poder e, portanto, tem seu sentido simblico renovado a todo momento. Tornar este
espao simblico no escolha deliberada, mas faz parte de uma negociao.
Nessa perspectiva, nos interessa investigar a natureza e o tipo de relaes estabelecidas
entre o Estado e a sociedade, explorando a trama poltica como configuradora dessa dinmica.
174
Destacamos, portanto, a necessidade de repensar as interpretaes da ao pblica colocando o

territrio como um componente chave destes processos de mudana. Trabalhamos com a hiptese
de que a praa um lugar que reitera e atualiza o sentido de poder ao longo de sua histria e que,
alm disso, no est alheia s disputas efetivadas no espao pblico, materializadas na cidade. Ao
contrrio, a praa a materializao deste processo de negociao e isso, acreditamos, pode ser
evidenciado em vrios momentos de sua histria.
Para compreender as intervenes no espao da cidade necessrio atentar para as mudanas
da prpria poltica. Para tal, seguimos os referenciais construdos por Carl Schorske ao analisar o caso
de Viena9. A construo de um conjunto arquitetnico na capital austraca na chamada Ringstrasse10
foi uma das grandes realizaes do planejamento urbano e os variados estilos de seus edifcios
parecem reunidas harmoniosamente pelo compromisso com seus significados simblicos de estilo.
Entretanto, o que Schorske traz tona neste processo o conflito que jaz escondido e solidificado
nesta suposta harmonia. Afinal, durante sua construo, a Ringstrasse foi um espao contestado e,
portanto, resultado de lutas entre subgrupos que compunham as tentativas de moldar a poltica em
mudana. A teoria de Schorske evidencia os conflitos ocultos na cidade que so to importantes em
sua constituio. A Plaza foi/ um espao constantemente contestado. No s sua ocupao, mas
mesmo os projetos para esse espao so resultantes de disputas polticas entre interesses de subgrupos
participantes da elite e suas tentativas de moldar a poltica e a cidade de Buenos Aires que passava
por mudanas rpidas. Nesse ambiente construdo projetam-se reivindicaes de poder e de valores
culturais assim como verificado no caso austraco e cabe investigar como se d esse processo11.
Analisaremos esta dinmica durante o processo de federalizao da cidade, ocorrida no
ano de 1880, mas que reverberou nos seguintes anos no qual a cidade configurou-se como centro
do espao nacional com a formalizao de seu predomnio administrativo. Desde ento,
consolidou-se a idealizao de um projeto civilizatrio que transformaria a Capital e englobaria
o pas de forma mais geral buscando uma modernizao pautada na construo simblica de
uma capital. Por isso, importante considerar o conceito de capitalidade delineado por Giulio
Carlo Argan que pode tambm ser aproximado ao caso de Buenos Aires12. Segundo tal conceito,
cidades eleitas para capitais perderiam seu carter municipal e passariam a funcionar ao mesmo
tempo como a imagem do Estado e aparelho do seu poder. Buenos Aires ganha assim posio de
destaque em meio nao argentina sendo representante desse sentimento maior de
pertencimento nacional. Focar este estudo na Plaza de Mayo essencial, pois partimos do
pressuposto de que esta configura um espao no qual a cidade e o pas se reconhecem como tal.
Para tal, trabalhamos com uma perspectiva ampliada sobre o campo poltico, como atestou
Christophe Prochasson ao definir que este no se reduz a sua dimenso cognitiva, mas tambm s
175
simblicas e afetivas, sendo feito com um conjunto de signos que conclamam identidades e
transbordando das instituies que habitualmente a abrigaram13. A poltica, segundo Hannah
Arendt, existe quando os homens agem e se comunicam coletivamente, o que requer um espao
onde os homens possam se encontrar e interagir atravs da ao e da palavra14. A autora defende,
portanto, uma noo de esfera pblica como lugar que gera a vida poltica.
A categoria de espao pblico utilizada em diversos campos com muitas intenes. um
espao pblico em transformao, que traz tona o carter conflitivo da composio do espao urbano
e das diversas apropriaes ininterruptas da cidade. Como afirma Adran Gorelik, a categoria de
espao pblico funciona como uma categoria-ponte que coloca em um mesmo recipiente conceitual
duas dimenses da sociedade: a da poltica e a da cidade15. O conflito, segundo o autor, inerente
definio do espao pblico. Cabe aqui compreender como funcionam essas representaes do espao
pblico e como estas operam na cidade que se transforma. A proposta do autor que alm de
considerar a capacidade da categoria de colocar unidas diferentes esferas, convenha decompor estas
partes da trama para compreender o que se passa com a cidade e com a poltica agregando a este
espao as qualidades sociais e polticas.
Os projetos de transformaes urbanas revelam como as expresses arquitetnicas ajudaram a
moldar a construo ideolgica de um determinado imaginrio. Nossa inteno compreender como
essa materialidade deve ser lida, no caso argentino da Plaza de Mayo, para que possamos identificar os
discursos que se expressam em suas transformaes e reformas. As modificaes do final do sculo
XIX estavam inseridas em um contexto de transformao da cidade e, acabaram por expressar interesses
especficos de um grupo que buscava mudanas fsicas correspondentes ao projeto poltico de
nacionalizao da cidade. Estes interesses, entretanto, no estavam imunes a disputas que se deram a
todo momento na constituio do espao construdo. Pretendemos aqui discutir a relevncia dos ideais
nacionalistas durante a federalizao de Buenos Aires que representavam a viso de um grupo para a
cidade que agora incorporava uma nova funo e as negociaes nas quais estes estavam envolvidos
a partir das memrias municipais e projetos pensados pelo poder pblico nesta poca.
Os significativos avanos polticos da dcada relacionavam-se principalmente por um
elemento especfico da vida moderna: as classes mdias. O grupo apelidado de Generacin del 8016,
teve um papel fundamental nessa expanso. Formado por literatos que tambm ocupavam variadas
funes na estrutura da cidade, este grupo constitua a elite responsvel por governar a Argentina
durante este perodo. Suas ideias e aes emparelhavam-se com o positivismo, pois estes acreditavam
plenamente no progresso esperando que, desta forma, o pas crescesse em diferentes aspectos:
econmicos, sociais e culturais e acreditam que a cincia e a tecnologia seriam capazes de resolver
todos os problemas dessa cidade em vias de se modernizar.
176
Ainda que em 1880 Buenos Aires fosse administrada por uma Comisso Municipal, a partir
de 1883 foi criado o posto de intendente. Torcuato de Alvear foi o primeiro a ocupar esse cargo e
ocupara tambm durante os trs anos anteriores a presidncia da comisso. O intendente,
representante tambm da Generacin del 80, encabeou projetos que buscavam alterar a imagem
da cidade para que esta sustentasse ideias de expanso da ordem e da civilizao defendidas por
este grupo. As memrias do municpio que sero analisadas aqui (grosso modo as da gesto de
Alvear) consistem em relatos sobre o ano de governo, dividido em distintas partes que elucidam
questes que a administrao considere relevante para a cidade. Estas memrias, junto com alguns
projetos pensados para a cidade nos permitiro compreender o que se pretendia para o espao da
plaza nesse novo momento em que Buenos Aires se transformara em capital.
A reforma mais significativa da gesto de Alvear foi a da prpria praa que, segundo seu
discurso, visava dar forma ao desejo de todos de comemorar a nacionalidade argentina atravs de
monumentos pblicos. Ainda naquele perodo, o atual espao da praa era ocupado pelas Plaza
25 de Mayo e a Plaza de la Victoria, que se separavam a partir do edifcio da Recova17. Em 1882
o intendente recebeu de Juan Antonio Buschiazzo, um arquiteto e engenheiro italiano, um plano
e uma descrio de uma proposta para unificar as duas praas: uma proposta coerente com o
projeto modernizador da cidade e que incorporava as mudanas no entorno daquele espao
pensando tambm no embelezamento. O que chama ateno nessa proposta que ela
apresentada a partir de tres ideas capitales que deveriam ser homenageadas nas melhorias da
praa, ideias estas que expressam os cernes nacionalistas deste projeto que estavam alinhados
com as pretenses de determinado grupo18. Estas ideias eram: a revoluo de Mayo, os homens
que asseguraram tais conquistas e a voz nacional desta revoluo, encarnada no Hino Nacional.
A unificao definitiva dos dois espaos foi finalizada em 1884 dando lugar a simblica praa
e a demolio da recova representou um avano rumo s ideias de modernidade pretendidas pela
Generacin del 80. Essa unio vista como forma de celebrar o nascimento da prpria nao
argentina que representada simbolicamente naquela praa no corao de sua capital, e este tipo de
materializao de discurso que pretendemos analisar a partir destas propostas. Tambm esta unio
frente a destruio da recova evidencia tambm a negao do projeto anterior. A recova, havia sido
construda para colaborar com a funo comercial da praa. Esta funo j no interessava nesse
momento e a destruio desta construo significou uma tentativa de evidenciar o aspecto poltico e
representativo da praa que era agora o projeto vencedor.
J nas Memrias Municipais do ano de 1880, na sesso dedicadas as praas pblicas,
destacam-se os trabalhos de demolio da recova e, consequente unio das duas praas. Neste ano,
segundo os relatrios, a realizao do projeto foi postergada para melhor poca, visto que os
177
proprietrios exigiam pelo edifcio muito mais do que era possvel. So tambm publicadas
correspondncias destinadas a indivduos da famlia Anchorena, principais proprietrios dos terrenos
da Recova, iniciando negociaes e pedindo indicaes de preo para a venda dos mesmos. Diante
da resistncia e do pedido acima da mdia, a opo do governo ressaltar a obra como de interesse
pblico em um lugar no qual se vinculam glorias e feitos patriticos, ainda pautados na ideia
nacionalista que viria a permear todos este projeto em muitos momentos distintos19.
O prprio presidente da repblica, segundo consta nas memrias, teria prometido em uma
desta publica exercer influncia para que o tesouro da nao compartisse com a municipalidade os
gastos de expropriao da Recova. Isto foi justificado a partir da ideia demonstrada nas ltimas
comemoraes cvicas de que a cidade carecia de um local capaz de conter o aumento progressivo da
populao. Essa ideia permeava todo o projeto de construo de uma grande praa central que seria,
no s uma necessidade vital do presente da cidade, mas tambm um ato de previso que adiantaria
a cidade do porvir que passaria por novas ondas de crescimento populacional.
O que se pode observar nas seguintes memrias municipais a reiterao continua da ideia
de que a capital da Repblica ainda no teria uma praa apropriada para suas necesidades y la
importncia poltica y social que le corresponde por su carcter20. Foi a partir desta ideia que a
Corporao Municipal justificou e desenvolveu projeto a unio da Plaza Victoria y da Plaza 25 de
Mayo fazendo estudos correspondentes para tal projeto, que permeiam praticamente todas as edies
das memrias municipais ao menos durante o perodo da gesto de Alvear.
Buschiazzo foi chamado pelo intendente para executar suas ideias e, por mais que as
estratgias urbanas fossem do prprio Alvear, encontraram no arquiteto um eficiente tcnico para
execut-las seguindo o preceito das novas exigncias da cidade que buscava uma caracterizao em
particular, em consonncia com o grupo da Generacin del 80, em sua nova dimenso como sede do
governo nacional. Dois anos depois da federalizao, o arquiteto enviou formalmente ao intendente
descries de uma proposta para efetivar a unio das duas praas, detalhando os trabalhos que
deveriam ser efetuados para suprimir a Recova que ainda as separava. Esta nota indica a nova forma
desta grande praa, assim como descreve as ruas que a circundam, a mudana de posio das fontes
e da esttua do General Belgrano e o lugar onde se ocupariam outras estatuas que deveriam ainda ser
colocadas. A forma definitiva das ambas praas reunidas seria um retngulo recortado no meio pela
prolongao da rua Defensa (at ento prolongada pela prpria Recova) e terminando em seus lados
menores junto em forma de um semicrculo. A nova praa teria uma calada circular de pedra e outra
de igual amplitude e material, algumas em linhas retas e outras em diagonal. Na interseco das ruas
diagonais se formariam espaos de forma circular, em cujo centro se colocariam as duas fontes atuais.
178
Ainda dito que nos compartimentos dos estremos se colocaria no da rua Balcarce a esttua
atual de Belgrano e em outro poder se colocar a de outra general da independncia a quem no se
tivesse tributado justa homenagem. A disposio de todos estes monumentos ocuparia uma linha que
forma exatamente a prolongao do eixo da grande Avenida (de Mayo) que se pretende realizar de
modo que estas obras contriburam para o embelezamento completando sua perspectiva esttica. As
ruas adquiririam maior amplitude do que anteriormente e, particularmente, nas quatro esquinas como
resultado da forma semicircular da praa, seria garantida uma comodidade para estao de carruagens
e o trnsito de todos veculos, para facilitar as paradas militares e festas ptrias.
So feitas avaliaes da renda mensal da Recova, nas quais busca-se equivalncia da produo
dos proprietrios para efetuar a expropriao dos terrenos. Juntamente com estas avaliaes,
acompanhou-se uma nota para o Ministro do Interior, na qual o intendente e seu secretrio
reafirmavam a convenincia e utilidade das obras ali descritas j que estas dotariam a capital da
Repblica de uma praa apropriada a sua importncia poltica e social. Nesta nota, a municipalidade
afirma que encontra recursos prprios para a realizao das obras mas pede mediao para o governo
federal para a expropriao dos terrenos particulares que atualmente separam as duas praas.
no me h parecido que esa misma cantidad importe um sacrifcio para la Nacion ni pueda
ser negada por el Congreso que ha estabelecido la Capital de la Repblica em um
Municipio como el de Buenos Aires, sin las dificultades y los gastos que hubiera
demandado necessariamente la creacion de uma nueva ciudade21.
Retoma-se a ideia de que a praa no deveria ser encarada como especfica apenas da cidade
de Buenos Aires, mas que ela representava toda a nao e que, para tal, demandava aes para adquirir
a imagem desejadas pelos projetos de governo. O projeto arquitetnico foi enviado por Alvear ao
ministro juntamente com a lei de expropriao da Recova que se conserva como uma especie de
muralla que se opone la realizacion del pensamento22. Essa ideia conserva o pensamento
especificamente nacionalista e progressista que enxergava a cidade como alvo especfico da poltica
que pretendia converter a capital em expresso nacional de grandes smbolos. Assim, o discurso era
de que existiam razes poderosas que falavam em favor da expropriao e deveriam ser tidas como
principais como a higiene e o embelezamento de um dos centros mais importantes da capital e local
onde nuestros padres dieron el grito de Patria y Libertad23.
As negociaes mostraram-se ainda difceis por algum tempo. No ano seguinte, os trabalhos
foram suspensos por no ter sido possvel to rpida demolio da Recova como se pretendia e
tambm pelo Conselho no ter se pronunciado sobre a Pirmide de Mayo que impedia a colocao de
uma das fontes no local assinalado no plano24. A municipalidade apresentou a cpia da lei que a
autoriza a proceder com a expropriao, executada pelo departamento de interior em agosto de 1883.
Assim, so tomadas medidas preocupadas em fixar o justo preo da propriedade na esperana de que
179
o processo transcorresse sem maiores dificuldades. Os trabalhos para execuo desenvolveram-se e

poderiam se terminar quando se resolvesse esta ltima instncia da expropriao resolvida.
Tambm em 1883 fica clara a inteno da construo de um monumento para comemorar de
maneira permanente e digna o movimento de 1810. feita a nomeao de uma comisso para deciso
sobre o atual monumento da pirmide. A questo em torno deste girava entre dois extremos: se seria
destrudo ou conservado para servir como base do prximo monumento que se planejava construir.
La idea de conmemorar con monumentos pblicos la entidade nacional del Pueblo argentino
que se inici con la gloriosa revolucion de 1810, es uma de essas aspiraciones que son naturales
al noble espiritu de todos los hijos de esta Repblica, que hoy estn viendo desarrollarse la luz
del siglo lo que fu uma modesta, pero grandiosa inspiracion de la generacion de Mayo.
Esos monumentos debem tener su lugar preferente en la plaza aquella de donde parti el primer
grito de libertad, que despuer de emanciparnos del poder colonial, debia ir hasta las entraas de
las madres que habian nacido esclavas para romper las cadenas de suas hijos.
Con la mira de dar uma forma grandiosa este deseo el infrascripto tiene el hunor de acompanhar
um plano de mejoras y embellecimento que debe hacer de nuestra plaza de la Victoria um vivo
testimonio de esos hechos famosos que tuvieram lugar em ella, para que las generaciones
sucessivas la miren como los Romanos miraban el Mons Sacrum, donde sus padres habiam
adquirido y salvado sus libertades y sus derechos.
El infrascripto espera que las dos Cmaras del H. Congresso, darn esta obra nacional nombre
de todos los pueblos de la Repblica, uma cooperacion eficaz, que ponga la Municipalidad de la
Capital em aptitud de llevar cabo esa obra; ya que em esa plaza est el suelo que vi la primera
aurora de la ptria, ilumiada por el sol de la historia, es menester tambien que se presente digna de
esos antecedentes las naciones del mundo que nos traen el contingente de sus riquezas y de sus
lucez; y que encontrarn ah la justification de las ideias que debem hacerse de nuestra cultura.
Como V. H. puede verlo, si no es posible erigir em sua reduxido recinto las esttuas de todos los
patriotas y guerreiros que tienen celebridade em nuestros fastos, se alzar em su centro la coluna
de Mayo, donde esos nombres quedarn grabagods de un modo indeleble25.
A construo e valorizao destes monumentos teve um claro propsito de criao de imagens

e templos para culto ptria, para completar um conjunto de referenciais materiais e histricas para
mobilizar o entusiasmo patritico popular. Em 1884, foi autorizado o pedido de mudana do pedestal
da Esttua de Belgrano que se encontrava em ms condies. Por meio de uma carta, o governo
federal agradece pela realizao do concurso que com tan bueno voluntad se h servido prestarle,
para llevar buen trmino uma obra patritica que ser un nuevo ornato de la ciudad y que debe ser
entregada la Municipalidad una vez terminada26. Em 1885, foi colocada umas das fontes na praa,
enquanto a outra no pois ocuparia o lugar ainda ocupado pela pirmide27.Em 1886, reitera-se a
reformulao a partir da demolio da recova e outras aes como: a construo de um novo pedestal
para a esttua do General Belgrano, maior amplitude das ruas que a circulam, plantao de palmeiras
e construo de caladas28. Tais aes teriam demorado porque se julgou necessrio posterga-las para
esperar a construo do monumento pensado para ser colocado no centro da praa e tambm sobre a
permanncia da pirmide, que no fora decidida e envolveria ainda muitas opinies divergentes.
No ano de 1887, ltimo da gesto de Torcuato Alvear, nota-se o foco no concurso para
confeco de planos e projetos para o monumento de Mayo, que ocuparia lugar central na praa e que
180
deveria acontecer como comemorao dos sucessos que teriam conduzido a Argentina ao posto de
Nao Soberana, tendo como objetivo conmemorar la entidade poltica del Pueblo argentino29.
Considerado como um projeto para o qual todas as provncias deveriam contribuir, a intendncia
confiou sua direo ao Governo Geral, sob responsabilidade do prprio presidente.La realizacion de
esta patritica idea constituye una aspiracion tradicional del Pueblo argentino y las glorias que se
trata de perpetuar pertenecen la Nacion entera30. Em carta ao intendente da capital tambm
publicada no relatrio deste ano percebe-se, mais uma vez, a intencionalidade por trs deste projeto.
espera de su patriotismo que se servir dedicar una preferente atencion esta assunto,
empleando todos los medios que estn su alcance fin de que la capital de la Repblica sea
dignamente representada em la realizacionde um pensameiento destinao honrar y perpetuar el
recuerto del glorioso movimento que di origem la Independeica Argentina31
A criao deste novo monumento, entretanto, a partir da destruio da pirmide no era

consensual. Aps a solicitao de Alvear para sua destruio, teve incio uma divergncia entre
progressistas e preservacionistas que era facilmente notada nas pginas de peridicos, escritos de
poca ou documentos oficiais. Ao contrrio do caso da Recova, entretanto, a pirmide no foi
destruda. Prevaleceu a ideia de que tal monumento era ponto de partida da histria argentina e estava
tambm vinculado com suas vitrias e, para tanto, deveria ser preservada para perpetuar tal memria.
O Plano de Buschiazzo centrou-se unificao das praas e todos este processo, como pudemos
aqui observar, envolveu negociaes que foram se moldando dinmica poltica e envolveram
questes tambm no mbito nacional. Ainda que no descrito diretamente, a concentrao dos
poderes pblicos em torno da praa foi uma das propostas do projeto, com reformas que envolveram
a Casa do Governo e as sedes da Municipalidade e dos Tribunais. O projeto pretendido pelo intendente
claramente visava a modernidade ao tentar negar antigos traos como a prpria recova e a pirmide,
mas previa bordas curvas para melhor deslocamento veicular, se concentrando na ideia de garantir
uma nova imagem moderna para a cidade e, consequentemente, para a nao.
Neste momento de reforma da praa, antes ainda da virada do sculo XIX cujas as tramas
polticas envolveram a federalizao da cidade, originaram-se disputas que se refletiram nas reformas
realizadas nas cidades. possvel destacar um projeto que pauta as mudanas que permeado pelas
ideias pretendidas para a nova capital, mas que tambm entra constantemente em embates e
negociaes. Fica claro que o espao se configura a partir destas disputas e que em resposta s
prprias mudanas de poder poltico e social que a nova capital vai se delineando. Entre os festejos e
comemoraes que tiveram lugar na praa, sua importncia fora ratificada em meio a modernidade
buscada pela cidade como smbolo e expresso do poder representado pela capital nacional.
Do plano geral se concretizou o redesenho da praa e a demolio da Recova, mas a Pirmide
de Mayo envolveu ainda uma serie de polmicas acerca de sua validade histrica, material e esttica
181
como smbolo da revoluo. As tres ideas capitales que deveriam ser homenageadas constituram
certa retrica de efervescncia patritica que tiveram uma correlao material neste projeto. A
destruio da Recova se concretizou de maneira autoritria enquanto a Pirmide permanece at hoje
na praa, tendo sofrido modificaes posteriores, mas no desaparecido completamente. Ao defender
a essncia nacional, este grande projeto mostrava sua consonncia com os ideais da Generacin del
80 buscando uma retrica de glorificao de certos smbolos sem, entretanto, estar livre de disputas e
negociaes que permearam, como tentamos destacar aqui, vrios pontos de sua execuo.
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de Campinas na rea de Poltica,
Memria e Cidade, na linha Cultura e Cidade, orientanda da Prof Dr Josianne Francia Cerasoli e bolsista da CAPES.
E-mail: anacarolinaoa@hotmail.com
2
CHOAY, Franoise. O urbanismo: utopias e realidades antologia. So Paulo: Perspectiva, 1979
3
BRESCIANI, M. S. As sete portas da cidade. Espao & Debates: Revista de Estudos Regionais e Urbanos. Ncleo
de Estudos Regionais e Urbanos, 1981, p. 10-15.
4
LOBATO, Mirta Zaida (Ed.). Buenos Aires: manifestaciones, fiestas y rituales en el siglo XX. Buenos Aires: Biblos, 2011
5
Optamos por conservar a grafia original do nome da praa por consideramos que este j carrega grande carga de significado.
6
Microcentro uma regio composta por uma rea financeira de 60 quadras, sendo uma rea de vital importncia para a cidade.
7
BERJMAN, Sonia. La plaza espaola en Buenos Aires, 1580-1880. Buenos Aires: Kliczkowski, 2001.
8
A Revoluo de Maio foi um movimento ocorrido no incio do sculo XIX pela emancipao do vice-reinado do Prata da
Coroa espanhola e responsvel pelo nome concedido praa. Ver: LLANES, Ricardo. Antiguas Plazas de la Ciudad de
Buenos Aires. Cuadernos de Buenos Aires 48. Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires. Buenos Aires, 1977.
9
SCHORSKE, Carl. Viena Fin-de-sicle, So Paulo: Cia das Letras, 1989
10
Ringstrasse significa rua do Anel e uma estrada circular circundando a cidade tendo sido construda de acordo
com uma antiga muralha, que servia para proteger a cidade.
11
SCHORSKE, Carl. Museu em espao contestado: a espada, o cetro e o anel. In: Pensando com a Histria:
indagaes na passagem para o modernismo, So Paulo: Companhia das Letras, 2000
12
ARGAN, Giulio Carlo. Imagem e persuaso: ensaios sobre o barroco. Organizao de Bruno Contardi. So
Paulo: Companhia das Letras, 2004.
13
PROCHASSON, Christophe. Emoes e poltica: primeiras aproximaes. Varia Histria. Belo Horizonte,
vol.21, n.34, 2005, p. 305-324.
14
ARENDT, Hannah. As esferas pblica e privada. In: A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004. p.59-83
15
GORELIK, Adrian. O romance do espao pblico. Arte & Ensaios, n 17. Rio de Janeiro: EBA/UFRJ, 2008. (pp. 189-205).
16
Se denominava assim a elite governante da Argentina durante o perodo da Repblica Conservadora (1880-1916)
17
Ainda no sculo XVIII, foi sugerida a construo de um edifcio que se destinasse ao mercado da cidade. A
construo da Recova aconteceu em 1803 para servir de centro a vendedores ambulantes que circulavam por aquela
rea da cidade. Era propriedade de uma famlia que alugava seus espaos para comerciantes.
18
Fonte: Proyecto de mejoras de la Plaza Victoria. Buenos Aires, mayo de 1883
19
Memoria de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, 1880.
20
Memoria de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, 1882, p. 386
21
22
23
24
A Pirmide de Mayo foi o primeiro monumento ptrio da cidade, inaugurado na ocasio do primeiro aniversrio da
Independncia em 1811. Sofreu, entretanto, modificaes e foi alvo de intensas negociaes em distintos momentos.
25
Memoria de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, 1883, p. 522 e 523.
26
Memoria de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, 1884 p. 202 e 203
27
Memoria de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires 1885, 236
28
29
Memoria de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires 1887, p. 127
30
31
1
182
As representaes de Londres em Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde e The
Suicide Club.
Ana Carolina Silva1
Resumo: O presente trabalho tem a pretenso de traar, abranger e compreender alguns dos
procedimentos literrios utilizados pelo autor escocs Robert Louis Stevenson para
representar a cidade de Londres no fim de sculo e analisar o quanto o espao interagiu e
contribuiu para moldar a forma narrativa (romance) e para a emergncia e consolidao de
certas caractersticas concernentes ao imaginrio e a originalidade das experincias sensoriais,
comportamentais e sociais oriundas e manifestas no meio urbano.
Palavras- chaves: Robert Louis Stevenson, Literatura, Cidade.
Abstract: This present work has the pretension to sketch, comprise and comprehend some
literary procedures used by the Scottish writer Robert Louis Stevenson to represent city of
London during the end of the nineteenth century and analyse how the space have interacted
and contributed to shape the narrative form (novel) and to the emergence and consolidation of
certain characteristics relating to the image and originality of the sensory, behavioural and
social experiences which have come and revealed by the urban areas.
Keywords: Robert Louis Stevenson, Literature, City.
H diferentes maneiras de representar o espao, porm existe um trao partilhado por
todas elas: a atribuio de sentido e significados decorrentes da apreenso e ordenao do
mesmo.
Franco Moretti ao analisar diferentes obras ficcionais, sobretudo, dos sculos XVIII e
XIX, atravs da relao entre espao e literatura, apresentou significativamente o quanto as
produes literrias carregam em si e expressam, tanto em sua forma como em sua lgica
interna, aspectos concernentes ao local de sua criao.2
A apropriao do espao urbano feita pelos literatos no sculo XIX pode ser analisada
a partir de duas chaves de leituras: uma que buscou traar um paralelo entre cidade e campo e
outra que delimitou as diferenas de um mesmo local, atravs do contraste entre as
(permanncias e) transformaes pelas quais este passou ao longo de um perodo. Estas
interpretaes geralmente no se excluem ou caminham em direes opostas, mas, muitas
vezes, estabelecem vnculos e dilogos entre si e endossam a observao de Schorske de que a
anlise das representaes da cidade nos conduzem inevitavelmente para fora de seu
enquadramento ao trazer a tona uma mirade de conceitos e valores sobre a natureza
humana, da sociedade e da cultura 3.
Recorrer aos escritos literrios para compreenso das questes referentes ao
crescimento das grandes cidades em geral e das relaes sociais gestadas pela construo e
expresso do que conceituou como comportamentos urbanos no uma prtica pouco
comum. Afinal de contas, muitas das representaes criadas sobre a emergncia
183
das
metrpoles so provenientes dos registros ficcionais como exps a historiadora Bresciani, em

Literatura e cidade.4
Ao buscarmos inquirir sobre as representaes feitas por Stevenson sobre Londres no
fim de sculo, no temos a pretenso de estabelecer uma anlise do espao fsico da cidade,
mas sim vislumbr-la como o lugar inaugurador e de consolidao de certas prticas e
comportamentos sociais, sendo estes tambm gestores desse ambiente e manifestaes do que
se conceituou como vivncia e/ou cultura urbana. Dessa maneira, possvel perceber, como
assinalou Naxara, as similaridades existentes entre as abordagens literrias e historiogrficas.
Ambas compartilham o foco e a finalidade de compreenderem os homens, as relaes deste
com o meio e entre si, suas formas de expresses culturais, suas instituies, organizaes e
vises de mundo.5 Entretanto, enquanto vedada a historiografia o uso irrestrito da
imaginao e enfatiza-se o seu carter temporal e a preponderncia do particular com relao
ao universal, a literatura tem a liberdade de captar os sonhos, desejos e as aflies dos homens
e moldar os seus relatos a partir de infinitas possibilidades, sejam essas dentro do mbito do
que foi ou do que poderia vir a ser, conforme salientou Peter Gay em Represlias Selvagens6.
Diante disto, asseveramos que ao analisarmos os procedimentos literrios de
Stevenson no buscaremos confirmar ou ilustrar certas caractersticas e traos existentes na
Londres do final dos anos oitocentos e sim apreender as reverberaes e as delineaes dadas
sociedade e a capital britnica em duas de suas obras: Strange Case of Dr. Jekyll and Mr.
Hyde (1886) e The Suicide Club (1882).
No obstante as duas produes literrias possuam configuraes de enredos bastante
dspares, a segunda calcada na narrativa moldura e a primeira estruturada na narrao
proferida por diferentes personagens, e uma delas apresente distintos palcos, ambas tm
Londres como (um dos) cenrio(s) para as aes de suas personagens. Vejamos a seguir,
atravs de alguns trechos de The Suicide Clube nas quais a capital do Reino Unido aparece
representada, o que podemos conjecturar a respeito da mesma:
Lieutenant Brankenburry Rich had greatly distinguished himself in one of the lesser
Indian hill wars [] He arrived in London at last, in the early season, with as little
observation as he could desire; and he was an orphan, and had none but distant relatives
who lived in the provinces, it was almost a foreigner that he installed himself in the
capital of the country for which he had shed his blood. 7 (STEVENSON, 2002, p. 52)
The succession of faces in the lamplight stirred the Lieutenants imagination; and it
seemed to him as if he could walk for ever in that stimulating city atmosphere and
surrounded by the mystery of four million private lives. He glanced at the houses, and
marveled what was passing behind those warmly lighted windows; he looked into face
after face, and saw them each intent upon some unknown interest, criminal or kindly. 8
(STEVENSON, 2002, p.53)
They talk of war, he thought, but this is the great battlefield of mankind. 9
(STEVENSON, p.53)
184
As cenas descrevem a chegada do Coronel Rich em Londres aps sua participao em

algumas campanhas do exrcito britnico no Oriente. Partindo do princpio de que as
personagens so construes do autor, sendo assim, um dos mecanismos de exposio e
expresso de certas atitudes comportamentais e iderios. A primeira impresso transmitida
pelos fragmentos citados a de que a personagem apresenta uma mistura de desconforto,
fascinao e encantamento, desde o momento em que comeou a sua caminhada pela cidade e
constatou de que seria a grande cidade o verdadeiro campo de batalha da humanidade. Tais
observaes evidenciam os constantes embates travados no espao urbano, denotam
caractersticas relevantes da decorrente revoluo nos sentidos e a percepo de que a
atmosfera urbana portava em si uma aura de mistrio, capaz de desencadear uma srie de
estmulos imaginao daqueles que se defrontavam com uma conjuntura histrica definida
pela sua intensa e imensa originalidade.
Segundo Lees, o que tornou Londres to especial e nica ao longo do sculo XIX foi o
seu rpido, abrupto e discrepante crescimento em um curto intervalo de tempo. Ao comparar
as taxas da expanso urbana e o crescimento populacional da capital do imprio britnico
entre o incio e meados do XIX, mais precisamente nos perodos de 1801- 1851, a
historiadora constatou o aumento de 10 a 25%, por dcada, nos nmeros correspondentes aos
habitantes da cidade; taxas que ultrapassavam consideravelmente o ndice de crescimento
populacional de toda a nao. Surpreendentemente, Londres triplicou de tamanho e atingiu
em 1811 a marca de 1 milho de habitantes e em 1891, alguns anos posteriores a publicao
das duas obras de Stevenson, o nmero de pessoas que viviam em Londres ultrapassava os 4
milhes.10 notvel, desse modo, o quanto que a capital britnica destoava e exprimia
singularidades significativas quando contrastada com outros locais do prprio Reino Unido
(ou capitais estrangeiras), e isso praticamente justifica e exemplifica um dos aspectos de como
era inovadora e extraordinria a experincia de viver em uma metrpole.
Para entender devidamente o impacto e a inquietao gerada por esse crescimento
assombroso preciso vincul-lo com as profundas e intensas transformaes decorrentes da
Revoluo Industrial e os desdobramentos ocasionados por esta na distribuio e circulao
de mercadorias, na diviso do trabalho e dinamizao da economia e das polticas internas e
externas colocadas em curso. Londres era a capital de todo um Imprio; e dessa forma,
centralizava em seus portos uma ampla gama de itens a serem distribudos e comercializados
interna ou externamente. Assim, mesmo com a emergncia da indstria nas cidades do norte e
a instalao de algumas delas em sua regio e arredores, Londres no perdeu a sua funo e
posto de cidade comercial e, como bem destacou Lees, alm de ter um substancial setor de
185
servios e transporte, possua um considervel poder de atrao para a efetivao de trocas e

transaes de nvel internacional.11
No difcil de perceber que todo esse dinamismo da economia londrina era causado e
resultado das constantes correntes migratrias, tanto de estrangeiros quanto de britnicos, em
direo metrpole. Os motivos dessa massiva e progressiva entrada de imigrantes, todavia,
no tem as suas bases ancoradas somente nas modificaes perpetradas pelo processo de
mecanizao da produo; outros aspectos bastante relevantes foram s mudanas derivadas
de um processo amplo comumente conceituado como modernidade, sendo a duplarevoluo12 o pice e a consolidao de uma abrangente srie de alteraes j em curso h
algum tempo. Essas potencializaram o poder e reverberaes da modernidade, ao solaparem
as estruturas sociais e polticas do Antigo Regime e introduzirem novos procedimentos
tcnicos que redefiniram as prticas sociais (e produtivas) e possibilitaram a ascenso de
novos atores sociais, o proletariado e a burguesia, elencados e problematizados por Bresciani
em dois de seus artigos.13 Camadas antagnicas cujas identidades foram definidas e formadas
atravs dos incessantes enfrentamentos e das imputaes fornecidas por seus respectivos
membros e distintos discursos gestados e veiculados, mormente, nos meios de opinies
pblicas, pelos diferentes setores sociais. Manifestaes e divulgaes que por si s revelam
interesses mltiplos, confluentes e/ ou contraditrios, e conjuntos de dispositivos
contribuintes para a criao de inmeras simplificaes e esteretipos acerca do mundo
moderno. Representaes devidamente exploradas por Peter Gay em a
Experincia
burguesa.14
A aglomerao de inmeras pessoas heterogneas em um mesmo espao exigiu das
autoridades, pblicas e/ou privadas, o desenvolvimento de diversas propostas e intervenes
polticas, voltadas a solucionar uma srie de problemas intensificados ou oriundos do
processo de expanso do territrio urbano, assim como impeliu a sociedade a uma conturbada
e aguda redefinio das relaes e estruturas sociais e as mltiplas reformulaes no espao e
aspectos fsicos da cidade.
Caminhar pelas ruas da cidade e observar as pessoas e a atmosfera urbana, como fazia
a personagem do Tenente Rich, nada mais era, do que um esforo de, atravs do uso dos
sentidos, procurar esquadrinhar, sistematiza, tornar cognoscvel e compreensvel, o que at
ento causava surpresa e estarrecimento. Era a cidade, como expressou Bresciani, se
convertendo em um grande observatrio da diversidade no s por ser o reduto de uma
nova sensibilidade, que colocou em xeque grande parte das referncias analticas formuladas
para explicar a relao do ser humano com a natureza e seus semelhantes, mas tambm por
186
ser o espao onde ficava notria a percepo de que o homem havia sobrepujado a natureza e
ampliado, at ento em um grau jamais visto, o seu potencial de ingerncia sobre o mundo.15
Locke em seus escritos j havia demonstrado o quanto que o uso dos sentidos de
suma relevncia para o nosso aprendizado e compreenso tanto das relaes humanas quanto
do mundo em que vivemos.16 O estmulo aos sentidos na cidade se manifestava das mais
diversas maneiras. Todavia, em um dos excertos escolhidos, bastante perceptvel que a
curiosidade do Tenente Rich encontrava-se fundada em sua viso. Tal conduta exemplifica
claramente qual foi o sentido que mais se sobressaiu e teve o seu uso intensificado nessa
busca em apreender e compreender essa nova era e direciona, mesmo que indiretamente,
para uma das posturas cientficas vigentes no XIX, tambm presente em Strange Case of Dr.
Jekyll and Mr. Hyde. Foi a partir da visualizao de uma porta secundria e marginal que
dava acesso casa do mdico e, maiormente, com fato de Hyde t-la utilizado, que Utterson
passou a se interessar pela conexo existente entre os dois homens.17 Os olhos, desse modo,
funcionam como peas fundamentais para a suscitao de pensamentos, atitudes,
entendimento e configurao da prpria narrativa.
Ambas as cenas escolhidas dos romances acabam por sugerir comportamentos que
sinalizam no s a constante tenso entre os domnios: pblico e privado (porta e as
residncias fechadas operando como elementos que tensionam os limites do que deve ou no
ser alvo de especulaes e vir a ser conhecido); mas tambm a questo da revoluo dos
sentidos, cuja nfase recaiu sob o olhar.
Essa tendncia fisionmica exprimia que a aparncia, atos e gestos, quando bem
observados, forneciam inmeras informaes. Stevenson ps em xeque essa sagacidade e
crena no olhar que a tudo se atinha com a dupla identidade e o desenlace apresentado em
Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde e com a revelao do esquema de ingresso e
desligamento do clube do suicdio, onde os prprios membros eram os responsveis pelas
mortes dos prprios integrantes da associao. Demonstrou que nem sempre as causas e
motivaes so reveladas pela exterioridade dos objetos (e/ou situaes), pois a complexidade
da natureza humana est muito alm da aparncia.
Segundo Ginzburg, cada sociedade observa a necessidade de distinguir os seus
componentes, mas os modos de enfrentar essa necessidade variam com os tempos e os
lugares18. A partir do momento em que a populao comeou ser tratada como um problema
econmico e poltico, de acordo com Foucault, uma srie de mecanismos, fundamentados nos
diagnsticos atribudos pelas instituies de saberes, foram postos em prtica com a
finalidade de controlar e disciplinar os sujeitos. Discursar sobre o desconhecido era coloc-lo
187
em destaque, apreender as suas particularidades e definir regras para a conteno e prescrio

dos desvios.19 Posto isso, analisar a natureza humana, presumir seus hbitos e reaes fazia
parte dos jogos de poder, sendo essa apenas uma das facetas das confrontaes dos diferentes
anseios e princpios das proposies polticas para ordenao da sociedade e dos choques
destas com as prticas sociais.
A rua seria - e ousamos dizer que - o lugar em que as disputas simblicas dos
diversos projetos eram exteriorizadas e colocadas prova; pois sua ocupao e uso no s so
engendradas pelas relaes sociais, mas essas tambm so alvos e foras atuantes nas
representaes feitas do espao e dos distintos grupos sociais que dele se apropriam.
Pechman e Storch ao refletirem sobre a ordenao do espao e atuao da fora policial
demonstraram o quanto que as representaes formuladas a respeito da cidade se estruturaram
na qualificao ou desqualificao do uso do espao pblico e privado e no relevante papel
desempenhado pelos agentes da polcia para a redefinio dos elementos constituintes 20 da
ordem social.21 Em suma, o aparato policial, cujas funes foram reformuladas justamente
nesse perodo de abstrusas tenses, foi essencial para os desdobramentos de propostas sociais
voltadas para civilizar as massas e impor novos padres de decoro urbano, manifestos pelos
pensamentos e preceitos dos reformistas morais.22 No obstante, Storch tenha chamado a
devida ateno para certa permissividade por parte das autoridades para com algumas prticas
e comportamentos perpetrados em determinados locais de Londres; Franois Beguin
apresentou a existncia de formas mais sutis e brandas de interveno e interferncia no
cotidiano das camadas baixas e promoo de sua domesticao.23
Se por ora as interpretaes, principalmente dos excertos, focaram a rua como
expresso e palco das disputas simblicas entre os distintos grupos da sociedade. A anlise do
enredo e outros dois trechos tende por fim a explorar o quanto as narrativas de aventura
estimulavam o imaginrio ao trazer a tona uma srie de subsdios destinados a circunscrever e
incutir sentido ao que at ento era desconhecido e negligenciado. Todavia, Stevenson, ao se
valer do olhar definido como estrangeiro, evidenciou que no era preciso sair do Velho
Mundo para se defrontar com situaes adversas, obscuras e portadoras de aspectos
incgnitos. As novas experincias urbanas de certo modo tornavam praticamente a todos uma
espcie de forasteiro. O extico ganhava contornos e feies provavelmente a cada esquina,
fosse pela heterogeneidade dos passantes; pelos traos exteriores e materiais das construes,
em geral, ou pela transitoriedade das circunstncias esboadas, sobretudo, pelas ascenses
sociais e pela impessoalidade e rigidez dos vnculos entre os sujeitos e instituies.
188
Pginas adiante, o Tenente Rich ao adentrar em um coche no deixou de apontar o

quanto se sentia um estrangeiro em Londres, reforando desse modo s bases do princpio de
estranhamento: as sensaes de no pertencimento e distanciamento; e confirmou o quo
longe viajavam as informaes acerca de Londres e a sua fama de cidade labirntica e
cenrio de desaparecimentos repentinos e crimes estarrecedores.24 Se as exploraes
comerciais, cientficas, militares e religiosas mitigavam a curiosidade dos habitantes europeus
e suas aes estimulavam e fomentavam a produo e circulao dos relatos de viagem, esses
mesmo desbravadores tambm recebiam e tinham a sua imaginao instigada pelas notcias
provenientes de casa. Estabelecia-se assim um circuito de trocas, cada vez mais crescente e
profcuo, de conhecimentos e difuso de informaes, como demonstrou Mary Louise Pratt
em Os Olhos do Imprio.25
A excepcionalidade da capital do imprio britnico tornava oportuna a vivncia de
aventuras tanto quanto as reas coloniais. As zonas pobres e miserveis de Londres, ao
mesmo tempo em que estas desafiavam o mundo civilizado, estruturado pelo progresso
cientfico- tecnolgico, serviam como fomento para as mais diversas anlises de cunhos
sociais e higienistas. Pois as condies ali manifestas ultrapassavam os limites do que at
ento era tangente ao conhecimento humano acerca da degradao, fosse essa material, fsica,
moral e/ ou social. Um dos exemplos mais notrios disso era regio do East End, mormente, o
famigerado distrito de Whitechapel. Em suma, essa regio sintetiza todos os males e vcios
associados ao ambiente urbano e elencados pelos tericos defensores da cidade viciada.26
Ao longo dos dois romances, Stevenson no estabeleceu descries detalhadas dos
bairros e regies citadas de Londres. A maioria delas foram vagas e pontuais; todavia, atravs
de algumas referncias e apontamentos possvel inferir o predomnio das zonas centrais e
apreender informaes bastante significativas a partir da leitura e interpretaes das mesmas.
Segue abaixo dois trechos sobre o Soho:
The dismal quarter of Soho seen under these changing glimpses, with this muddy ways,
and slatternly passengers, and its lamps, which had never been extinguished or had been
kindled afresh to combat this mournful reinvasion of darkness, seemed the lawyers
eyes, like a district of some city in a nightmare. 27 (STEVENSON, 2002, p.274)
As the cab Drew up before the address indicated, the fog lifted a little and showed him a
dingy street, a gin place, a low French eating house, a shop for the retail of penny
numbers and twopenny salads, many ragged children huddled in the doorways, and
many women of many different nationalities passing out, key in hand to have a morning
glass [].28 (STEVENSON, 2002, p. 274)
O Soho em ambas as narrativas aparece como uma regio permeada pela ideia de
decadncia, obscuridade e abandono. Foi em um restaurante localizado nesse bairro, que o
Prncipe Florizel e o Coronel Geraldine ficaram sabendo da existncia do secreto clube do
suicdio.29 Sendo este tambm o local em que se encontrava situada residncia de Hyde. Os
189
dois trechos delineiam o trajeto de Utterson e da policia aos aposentos do protegido de

Jekyll. Era como se os bons cidados adentrassem em um espao catico e sem ordem, visto
a priori como parte no pertencente do mundo civilizado e no como a outra face do
progresso. O encontro desses mundos to distintos s se dava quando uma das partes, devido
a alguma situao inusitada, era obrigada a cruzar a fronteira (e na maioria das vezes isso
acontecia) em nome da ordem.
A cidade pesadelo pode ser vista como correlata a algumas das facetas da cidade
monstro. Smbolo tanto do progresso tcnico-cientfico, assim como da sociedade civilizada,
quanto da degradao humana; fosse essa decorrente da rigidez dos vnculos sociais e
institucionais, da acelerao do tempo, devido s inovaes tecnolgicas e seus impactos na
produo e no cotidiano das pessoas, das possibilidades de ascenso e queda provenientes do
capital industrial e financeiro ou das condies sub-humanas as quais grande parte dos
indivduos fora submetidos. Muitos deles desamparados sobreviviam s duras penas e a
quantia ganha no dava conta das necessidades bsicas e desse modo acabavam tendo que
dividir aposentos, sem ou com pouca moblia e/ ou quase nenhum pertence. Para esses casos o
que restava ou era a interveno via polticas sanitrias, j que tais aglomeraes eram sempre
culpabilizadas pelas transmisses epidmicas, ou o auxlio missionrio ou, ainda, as Casas de
Trabalho. O cotidiano londrino para aqueles que no desfrutavam dos benefcios do progresso
era duro e tornou-se ainda mais conforme as leis se enrijeceram, sobretudo, a partir da dcada
de 40 dos anos oitocentos, como exps Bresciani em Londres e Paris no sculo XIX.30
Apesar de Stevenson ter caracterizado a regio central genericamente, o que contribui
para a sensao de que essas descries poderiam ser aplicadas as outras reas, relevante o
aspecto da construo dos trechos estabelecerem um jogo de opostos, cuja pretenso seria
destacar as dimenses negativas do ambiente. E essas dimenses eram extremamente
reforadas pelos comportamentos, vestimentas, trejeitos e fisionomias dos moradores
representados. Era como se de certo modo a misria do meio transparecessem nas atitudes,
costumes e corpos dos residentes daquela regio, to singulares e notoriamente inconfundveis
quando contrastados com os ocupantes e frequentadores das regies entre a Regent Street e
Trafalgar Square. Dessa maneira, no nada surpreendente a localizao dos aposentos de
Hyde; como se o meio social praticamente (confirmasse e) condissesse com a sua m fama e
aterrorizante aparncia. A situao comea a ganhar contornos mais dbios, quando Utterson
e o inspetor de polcia, introduzidos nos aposentos do criminoso, vislumbraram o bom gosto e
requinte tanto dos pertences quanto da moblia e decorao existentes no local. Era como se
os aposentos pertencessem a Jekyll e no a Hyde (percepo um tanto verdadeira luz da
190
dupla personalidade, desconhecida at ento por Utterson e apenas sugerida ao leitor atravs
dos indcios delineados pela estruturao e dinmica da narrativa).
Stevenson mostrou que no era preciso sair da zona central para se defrontar com as
agudas desigualdades e tenses sociais presentes na sociedade londrina e se deparar com o
endurecimento das relaes sociais (perdas dos laos de solidariedade), os sofrimentos e as
condies insalubres e indignas descritas por Engels.31 E, embora, Londres tenha sido
representada de maneira fragmentada e centralizada em ambas as obras, so sobressalientes e
notrias as correspondncias dos esteretipos vinculados s reas evocadas e seus habitantes
com as caracterizaes sociais e espaciais contidas nos romances. Ademais, Moretti, ao se
pautar, sobretudo, nos romances de Dickens argumentou o quanto era difcil a leitura de
Londres e a representao de seu carter aleatrio, uma vez que era forte a tendncia na
narrativa inglesa de dividir Londres em duas partes to bem delimitadas e ordenadas (que
praticamente nunca interagiam entre si). Dickens foi um dos poucos a quebrar essa dicotomia
e a dar contornos a terceira Londres.32 Stevenson, embora de um modo aparentemente
simples, sem sair da zona central, bagunou esses mundos ao esboar o quo tnue e fluida
eram as fronteiras entre as duas Londres e o quanto uma se fazia presente na outra, ainda que
de maneira quase que imperceptvel.
Inicialmente, a ambientao dos romances em Londres pode at ter tons de algo
secundrio; de uma escolha simples e pontual com o intuito de apenas servir como cenrio
para as histrias. Entretanto, determinadas circunstncias s ganham coerncia e
plausibilidade em um dado local. Praticamente todas as articulaes promovidas por
Stevenson em ambas s narrativas, desde os encontros e conversas repentinas e fortuitas at
os crimes perpetrados, s fariam jus e sentido em uma metrpole. Era preciso representar as
potencialidades proporcionadas por uma grande cidade para que tais situaes se tornassem
crveis. Qual opo era melhor do que a grande e impressionante capital do Reino Unido?
1
Mestranda do PPGH (rea de Poltica, Memria e Cidades) da Unicamp. Orientadora: Maria Stella Bresciani. Email: aninha_carol@hotmail.com
2
MORETTI, Franco. Atlas do romance europeu: 1800-1900; traduo: Sandra G. Vasconcelos. So Paulo:
Boitempo, 2003, p.15.
3
SCHORSKE, Carl. E. A ideia de cidade no pensamento europeu: de Voltaire a Spengler. In: Pensando com a
Histria: indagaes na passagem para o modernismo; traduo: Pedro M. Soares. So Paulo: Cia das Letras,
2000, p.53.
4
BRESCIANI, Maria Stella M. Literatura e Cidade. In: Arte e Cidades: imagens, discursos e representaes.
Bahia: EDFBA, 2008, p.10.
5
NAXARA, Mrcia R. C. Historiadores e texto literrio: alguns apontamentos. In: Histria: Questes e Debates.
Ano 23, n. 44. Curitiba: Editora da UFPR, 2006, p. 39.
6
GAY, Peter. Represlias Selvagens: Realidade e Fico na Literatura de Charles Dickens, Gustave Flaubert e
Thomas Mann; traduo: Rosaura Eichenberg. So Paulo: Cia das Letras, 2010.
191
O tenente Brackenburry Rich obteve considervel destaque numa das guerras travadas nas montanhas da ndia.
[...]. Por fim chegou a Londres no comeo da estao pouqussimo notado, como era de seu agrado; era rfo,
no tinha ningum alm de parentes distantes que moravam no interior, e foi quase na condio de estrangeiro
que se instalou na capital do pas pelo qual derramara o seu sangue. As tradues dos excertos sero retiradas da
edio de 2001 da Cosac Naify. STEVENSON, R. O Clube do Suicdio; traduo: Andra Rocha. So Paulo:
Cosac Naify, 2011, p. 123.
8
A sequncia de rostos destacados pela iluminao das ruas atiou-lhe a imaginao; ele sentiu que poderia
andar para sempre naquela estimulante atmosfera da cidade, cercado pelos mistrios de quatro milhes de vidas
privadas. Olhou para as casas e ficou imaginando o que estaria acontecendo por trs daquelas janelas iluminadas
de maneira to aconchegante. Olhou bem para os rostos, um aps o outro, e notou que cada um deles ocupava
um interesse desconhecido, fosse de natureza malvola ou generosa. p.124.
9
As pessoas falam das guerras, pensou, mas este sim o grande campo de batalha da humanidade., p. 124.
10
LEES, Lynn. Metropolitan Types: London and Paris compared. In: The Victorian City: Images and
Realities, v. 1. London/ Boston: Routledge & Keagan Paul, 1973.
11
Idem, Ibidem.
12
Conceito cunhado para designar conjuntamente as Revolues: Francesa e Industrial inglesa. HOBSBAWM,
Eric. A Era das Revolues: 1789- 1848; traduo: Maria Tereza Lopes Texeira; Marcos Penchel. 20 edio.
So Paulo: Paz e Terra, 2007.
13
BRESCIANI, Maria Stella M. Permanncias e rupturas no estudo das cidades. In: Cidade & Histria:
modernizao das cidades brasileiras nos sculos XIX e XX. Salvador: UFBA, 1990; Idem. As sete portas da
cidade. In: Espaos & Debates, n.34. So Paulo NERU, 1991.
14
GAY, Peter. A experincia burguesa da rainha Vitria a Freud: a educao dos sentidos; traduo: Per
Salter. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
15
Idem. As Faces do Monstro Urbano (as cidades no sculo XIX) In: Cultura e Cidades. Revista Brasileira de
Histria. vol. 5, n 8-9. So Paulo: Anpuh/ Marco Zero, 1985.
16
LOCKE, J. Draft A: do ensaio sobre o entendimento humano; traduo: Pedro. P. Pimenta. So Paulo:
UNESP, 2013.
17
Acontecimentos narrados no primeiro captulo do romance. STEVENSON, Robert L. The Complete Stories of
Robert Louis Stevenson: Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde and nineteen other tales. New York: The
Modern Library, 2002, pp. 255- 260.
18
GINZBURG, Carlo. Sinais: Razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, Emblemas, Sinais: Morfologia e
Histria; traduo: Federico Carotti. 2 edio. So Paulo: Cia das Letras, 2009, p. 171.
19
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: a vontade de saber; traduo: Maria Tereza C. Albuquerque;
J.A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro, Graal, 2010.
20
STORCH, Robert. D. O policiamento do cotidiano na cidade vitoriana. In: Cultura e Cidades. Revista
Brasileira de Histria. vol. 5, n 8-9. So Paulo: Anpuh/ Marco Zero, 1985, p.7.
21
PECHMAN, Robert. M. Os excludos da rua: ordem urbana e cultura popular. In: Imagens da Cidade:
Sculos XIX e XX. So Paulo: Anpuh/ Marco Zero, 1993; STORCH, 1985.
22
Idem, Ibidem.
23
BEGUIN, Franois. As maquinarias inglesas do conforto. In: Espaos & Debates, n.34. So Paulo NERU,
1991.
24
STEVENSON, Robert L. The Adventure of the Hansom Cabs. Op., cit., pp. 52-69.
25
PRATT, Marie L. Os olhos do imprio: relatos de viagem e transculturao; traduo: Jzio Gutierre. Bauru:
EDUSC, 1999.
26
SCHORSKE, Carl E. Op., cit.; STORCH, Robert D. Op., cit.
27
A soturna regio do Soho, vista luz desses clares, transitrios, com seus caminhos lamacentos, transeuntes
desmazelados e lampies que nunca se apagavam, ou que eram mais uma vez acesos para combater aquela
fnebre retomada da escurido, parecia aos olhos do advogado, um bairro de alguma cidade pesadelo. p. 180.
28
Quando a carruagem parou diante do endereo indicado, o fog se dissipou um pouco e revelou a ele uma rua
suja, um bar srdido, um restaurante francs ordinrio, uma quitanda que vendia livros por um tosto e hortalias
por dois, crianas maltrapilhas amontoadas juntas ao vo das portas e muitas mulheres de diferentes
nacionalidades que passavam com suas chaves na mo, a caminho de um trago matinal [...]. p.180.
29
STEVENSON, Robert L. Op. cit., pp. 3-29.
30
BRESCIANI, Maria Stella M. Londres e Paris no sculo XIX: O espetculo da pobreza. So Paulo:
Brasiliense, 2004.
31
ENGELS, Friedrich. A situao da classe trabalhadora na Inglaterra. Trad.: B. A Schumann. So Paulo:
Boitempo, 2010.
32
MORETTI, Franco Op., cit.
192
Madame Carvalho fala de moda e de mulheres: a coluna Elegncias do Dirio Carioca

nos anos 30
Ana Cristina Audebert Ramos de Oliveira*
Resumo: Apresentamos a Coluna de moda Elegncias assinada por Madame Carvalho
(Sophia Jobim) e publicada no Jornal Dirio Carioca na dcada de 30 na cidade do Rio de
Janeiro. Destacamos as diversas atividades desempenhadas por Jobim no universo da moda e
da indumentria tendo como base a anlise de fontes documentais da Coleo Sophia Jobim
do Museu Histrico Nacional. Sinalizamos a relao da pesquisa desenvolvida por Jobim com
outras pesquisas na temtica de indumentria no mesmo perodo.
Palavras-chave: Coluna de moda; Sophia Jobim; Museu
Abstract: We present the column fashion Elegances signed by Madame Carvalho (Sophia
Jobim) and published in the newspaper Dirio Carioca during the 30 in the city of Rio de
Janeiro. We highlight the various activities performed by Jobim in the universe of fashion and
clothing based on the analysis of documentary sources of the collection of the National
Historic Museum. We will mark the relationship of the research developed by Jobim with
other thematic research outfit in the same period.
Key-words: Column Fashion; Sophia Jobim; Museum
Carvalho era o nome de casada de Sophia Jobim, adotado para assinar sua coluna de
moda Elegncias publicada no Jornal Dirio Carioca. A coluna circulou na cidade do Rio de
Janeiro na dcada de 30. Estruturamos essa comunicao em dois momentos: apresentao de
Sophia Jobim com destaque para as inmeras atividades que desenvolvia no universo da moda
e indumentria; abordagem da coluna Elegncias analisando aspectos do discurso textual e
imagtico presente nos artigos.
Sofia1 Jobim Magno de Carvalho nasceu em Avar, cidade do interior paulista, em 1904.
Em 1927 casou-se com o engenheiro Waldemar Magno de Carvalho que constituiu
fortuna
Museloga (UNIRIO). Mestre em Histria Social da Cultura (PUC/RJ). Doutoranda em Museologia e

Patrimnio (UNIRIO/MAST). Orientador: Dr. Ivan Coelho de S (PPG-PMUS/UNIRIO). Professora do
Departamento de Museologia da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP).
e-mail: ana_audebert@yahoo.com.br
193
atuando como engenheiro da Central do Brasil e em diversos projetos no exterior. Formou-se

professora pelo Curso Normal Superior na cidade de Itapetininga/SP e desenvolveu interesse
por campos de conhecimento distintos, tais como indumentria, moda, culinria, museologia,
feminismo entre outros.
Como docente e pesquisadora, sua carreira se focou sobre a temtica da indumentria.
Podemos destacar sua atuao como professora desde 1949 da disciplina de Indumentria
Histrica da Escola Nacional de Belas Artes (ENBA) e a partir de 1956 sua regncia e ainda
na cadeira de Usos e Costumes no Conservatrio Nacional de Teatro/RJ.
Sophia Jobim ocupou posio no debate sobre o feminismo de seu tempo. Fundou o
Clube Soroptimista2 em 1947 juntamente com Bertha Lutz (1894-1976) e Stella Guerra
Durval (1879-1971). Fundou o Lyceu Imprio em 1932, escola onde ensinava corte, costura e
desenho de roupas, sendo uma escola de artes profissionalizantes para moas, que se tornou
uma das mais conceituadas escolas profissionais no Rio de Janeiro e da qual foi diretora por
22 anos..3
Assinava a Coluna de moda Elegncias durante a dcada de 30 no Jornal Dirio Carioca.
Colecionou de forma sistemtica trajes, objetos, documentos e livros ligados temtica da
indumentria e da moda ao longo de sua vida. Criou um Museu de Indumentria em sua
residncia inaugurado em 1958. Formou-se museloga no Curso de Museus do Museu
Histrico Nacional no ano de 1963. Faleceu de embolia pulmonar no dia 02 de julho de 1968
na cidade do Rio de Janeiro.
O que hoje se designa por Coleo Sophia Jobim Magno de Carvalho no Museu
Histrico Nacional um amplo conjunto composto por documentos, discursos e palestras,
anotaes de aula e estudos, desenhos de figurinos e trajes que exemplificam a evoluo da
indumentria, objetos pessoais, fotografias, correspondncias, material bibliogrfico diverso
(livros e peridicos), reportagens de jornais e as peas de indumentria e trajes tpicos. Desta
heterogeneidade resultou o seu consequente desmembramento para fins de acondicionamento
e pesquisa no Museu, de modo que os itens encontram-se alocados no Arquivo, Biblioteca e
Reserva Tcnica da instituio.
No Arquivo esto preservados os documentos textuais e iconogrficos entre eles as
aquarelas de Sophia Jobim para ilustrar as aulas de Indumentria Histrica, seus desenhos de
ns artsticos em grafite, estudos de anatomia do corpo humano, etc. A Biblioteca do MHN
conserva a coleo constituda por volumes que pertenceram a Sophia Jobim divididos em
livros e peridicos que tratam de assuntos relacionados a artes, histria, culinria e
indumentria. considerada a terceira coleo em volumes, ao lado das colees Miguel
194
Calmon e Gustavo Barroso. A Reserva Tcnica do MHN conserva a coleo constituda por
mais de 500 peas de indumentria. Em uma de suas palestras Jobim define sua coleo como
copioso material didtico composta por raridades de um grande valor sentimental.
Um dos aspectos instigantes para pensar a produo de Sophia Jobim na rea de moda
verificar sua versatilidade e perceber que seu interesse pelo vesturio cobria abordagens
bastante distintas indo desde o ensino de indumentria na ENBA, passando pela prtica
colecionista, desenho e produo de moda na Coluna Elegncias, desenho e ensino de moda
no Lyceu Imprio, preservao e pesquisa de trajes atravs da criao do Museu de
Indumentria.
Sua produo como professora expressiva. O acervo de Sophia Jobim legado ao Museu
Histrico Nacional/RJ por seu irmo, o jornalista Danton Jobim possui inmeros cadernos,
ilustraes, notas de aulas e palestras preparadas por Sophia para seus alunos na ENBA, bem
como documentao administrativa relacionada docncia nesta instituio.
Uma outra perspectiva de seu trabalho com moda era sua produo como colecionadora.
Sua coleo de trajes tpicos e de miniaturas trajadas feita com critrio e bastante
especializada. Suas constantes viagens ao exterior e mesmo no Brasil propiciaram que Sophia
reunisse uma expressiva coleo de trajes etnogrficos mas no s, que ela denominava
copioso material didtico.
Neste sentido, muito importante o Museu de Indumentria criado por ela e que
funcionava em sua residncia no Bairro de Santa Teresa no Rio de Janeiro. Apesar do carter
um tanto diletante do Museu fcil perceber que Sophia destinava tempo e se empenhava em
divulg-lo. O Museu possua papel timbrado, livro de assinaturas e foi por diversas vezes
matria de cobertura de revistas e jornais. O Museu de Indumentria pode ser entendido como
uma das motivaes que teriam levado Sophia a matricular-se como aluna no Curso de
Museus do Museu Histrico Nacional em 1961, tendo formado-se museloga na turma de
1963, j com idade bastante avanada.
Um outra perspectiva sua atuao frente do Lyceu Imprio onde oferecia aulas
presenciais e por correspondncia. muito interessante observar, por exemplo, que os
moldes-modelos usados em suas aulas so o manequim 48, segundo ela, o tipo mdio da
mulher brasileira naquele tempo. Tambm possvel observar o que ela denominou de
mtodo prprio para a costura do que ela denominava corpos difceis, ou seja corpos de
propores pouco usuais ou de difcil ajuste.
Por fim, sua produo na Coluna de moda Elegncias, objeto especfico dessa
comunicao no Simpsio Temtico de Moda, Imagem e Poder e da qual falaremos adiante.
195
Como professora de Indumentria Histrica da Escola Nacional de Belas Artes Jobim

situava sua pesquisa com indumentria no campo da Etnografia onde se colocava como
indumentarista.
Habilitada pois, para facilitar a nossa titnica tarefa nesse riqussimo ramo da etnografia,
entendemos que para se fazer o estudo sistemtico da indumentria histrica convm
dividir o copioso material que se nos oferece em seus 3 elementos essenciais: 1 Tradio:
o princpio em virtude do qual um traje criado pelos homens do passado, numa determinada
poca j superada, continua a existir atravs dos sculos, alheios s mudanas operadas no
ambiente que foi fatalmente evoluindo e que continua a evoluir em volta dele. Exemplo: os
trajes religiosos, nacionais ou regionais, folclricos, etc., fazem parte deste grupo.(...) 2
Smbolo a expresso de uma ideia traduzida materialmente no traje como: a vestimenta
dos reis, a sotaina dos monges, a cornette das irms de caridade; o turban-verde dos
muulmanos; o tarbush da mulher casada do Isl; a farda do militar, a peruca do magistrado
ingls; a beca do catedrtico; o traje da Reforma do sculo XVI simbolizando o movimento
de Lutero; a roupa austera dos puritanos e dos quakers, expressando os sentimentos
antimonarquistas, contra a formalidade das cortes inglesas da Virgin Queen e de Carlos I,
etc. () 3 Moda. o traje que segue o capricho dos tempos e que prossegue com os
sculos e com os indivduos, criando sucessivamente os estilos. Inspirada em qualquer
movimento espiritual, poltico, literrio ou artstico de uma poca, por isto mesmo sofre
variaes constantes que os menos perspicazes qualificam de frivolidade.4
Percebemos que a abordagem do traje inclua o estudo da moda mas no s. Jobim

inscrevia a vestimenta dentro de um complexo analtico social mais abrangente no qual a moda
tinha um lugar mas no exclusivo.
De fato, possvel argumentar que Sophia Jobim no era pesquisadora isolada no tema
indumentria, e talvez ela ocupe um lugar pioneiro nesses estudos no Brasil, como vrias vezes
afirmou. Na perspectiva que tambm nos interessa, da indumentria e do traje como documento
trata-se de uma abordagem com a vestimenta que extrapola o universo da moda no sentido estrito
e alcana o universo da pesquisa acadmica voltada tambm aos campos da Antropologia, da
Museologia, dos museus e suas colees.
o caso do trabalho de Helosa Alberto Torres Alguns aspectos da indumentria da
crioula baiana apresentada pela pesquisadora ao concurso para provimento da cadeira de
Antropologia e Etnografia da Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil em
1950. Esta pesquisa volta-se para a anlise formal do pano da costa e demais nuances da
indumentria crioula tais como as rendas, aspectos decorativos e demais adereos, e realizada
com base no acervo do Instituto Feminino da Bahia (IFB) como aponta a autora no incio de seus
trabalhos,
as colees de vestimentas de crioulas baianas, pertencentes ao Instituto Feminino da
Bahia, em Salvador, foram minuciosamente estudadas. O material no poder ser
totalmente utilizado neste trabalho; selecionamos o que de mais expressivo encontramos
para esclarecimento de tpicos determinados. 5
Este um tema presente tambm nos Anais do Museu Histrico Nacional, um veculo
expressivo de produo de conhecimento no mbito dos estudos de coleo e Museologia que
196
circula desde 1940. o caso da pesquisa da conservadora Sigrid de Porto Barros A condio
social e a indumentria feminina no Brasil-colnia publicada nos Anais em 1947.6 um
estudo que aponta para os condicionantes de comportamento e vestimenta das mulheres no
Brasil colnia, partir de documentao iconogrfica, documental e do acervo tridimensional
do museu.
Um outro trabalho a pesquisa O Esprito das Roupas: a moda no sculo dezenove de
7
Gilda de Mello e Souza. O trabalho tese de doutoramento da pesquisadora apresentada para

vaga 1 cadeira de Sociologia no Departamento de Filosofia da Universidade de So Paulo,
USP, de onde seria futuramente professora e coordenadora. A autora relata na edio em livro,
Esta a primeira edio, sob a forma de livro, da tese de doutoramento A moda no sculo
XIX, publicada na Revista do Museu Paulista em 1950. () Naquela poca ele constituiu
uma espcie de desvio em relao s normas predominantes nas teses da Universidade de
So Paulo. Hoje a perspectiva mudou e o tema abordado, que talvez tenha parecido ftil a
muita gente, assumiu com o transcorrer do tempo uma atualidade inesperada.
importante ressaltar a relao entre os estudos de indumentria e a produo

acadmica/intelectual produzida por mulheres nesse tema que certamente era ainda pouco
legitimado. No nosso objetivo nesta comunicao aprofundar essa questo mas gostaramos
de deix-la sinalizada. Esses so exemplos expressivos para considerarmos que a temtica da
moda e indumentria despertava o interesse de intelectuais brasileiras a partir da mesma lgica
de trabalho com colees com que Sophia Jobim operava.
Os estudos de colees constituem parte importante das pesquisas em cincias humanas e
sociais, em especial no campo da Museologia. Compreender a formao das colees, os
critrios para a seleo bem como os princpios de organizao dos objetos que as integram
ajuda a desvendar valores, ideias e narrativas que reproduzem. A institucionalizao desses
objetos, os trmites e processos ao dar entrada no museu, sua trajetria dentro da instituio e
as aes e procedimentos documentais, de conservao e comunicao so aspectos
importantes para construo da musealidade que foi a eles atribuda, justificando assim sua
preservao como bens culturais musealizados. o museu como instncia legitimadora da
memria que importa analisar. Por isso, entender como essas colees se tornam acervo, ou
seja, estudar seu processo de musealizao crucial. Como afirma Mrio Chagas:
(...) as coisas no so documentos em seu nascedouro. As coisas so coisas. Em outros
termos, os objetos nascem objetos, com determinadas e especficas funes. () Um
documento se constituti no momento em que sobre ele lanamos o nosso olhar
interrogativo; no momento em que perguntamos o nome do objeto, de que matria-prima
constitudo, quando e onde foi feito, qual o seu autor, de que tema trata, qual a sua funo,
em que contexto social, poltico, econmico e cultural foi produzido e utilizado, que relao
manteve com determinados atores e conjunturas histricas. 8
Ao tomarmos a coluna de moda Elegncias como documento interrogamos sobre quais
197
os sentidos e os lugares de uma coluna de moda nesse perodo na cultura feminina? Qual
espao a moda ocupava nos peridicos, revistas e jornais? Como e por quem a moda era
pensada e produzida no Brasil na dcada de 30? partir de que referncias e documentos
possvel pensar e analisar hoje a moda de outrora? Ainda que no seja possvel nesse
momento responder a todas essas questes importante questionar a coluna em seu contexto
mais amplo da produo e publicao.
A Coluna de moda Elegncias9ocupava um espao central e generoso nas pginas da
seo Vida Mundana do Dirio Carioca considerado um importante jornal na histria da
imprensa no Brasil que circulou entre os anos de 1928 a 1965. Fundado pelo jornalista Jos
Eduardo de Macedo Soares um jornal reconhecido como precursor de muitas inovaes nos
planos grfico e editorial mas tambm por ser um jornal de opinio poltica e que abalou
governos e estruturas polticas estabelecidas.
Segundo Ceclia Costa o Dirio Carioca foi o jornal que mudou a imprensa brasileira e
caracterizava-se por ser
() um jornal de elite, de poucos leitores, relativamente, mas de enorme influncia, e que
abrigou em sua redao alguns dos jornalistas mais notveis que o Brasil produziu. Com seu
caracterstico senso de humor e requinte estilstico, encarnou como poucos concorrentes o
esprit da antiga Capital Federal.10
A coluna Elegncia circulou ao menos entre os anos de 1932 a 1935 e foi posteriormente
intitulada Elegncias no plural. O termo elegncia, bastante vinculado ao universo da moda e do
traje mas no s, pode ser visto com um valor e neste sentido possui caractersticas tais como
harmonia, leveza, proporo, parcimnia, economia. A elegncia parece rejeitar o excesso, os
abusos e os desvios sendo de certa forma um caminho seguro e equilibrado que conduz para o
padro vestimentar e de comportamento. De modo geral elegncia sinnimo de bom gosto.
A coluna tem uma abordagem da moda que mescla as dicas do vestir com uma leitura do
esprito feminino, ou seja, traduz na concretude das roupas aspectos espirituais e de
comportamento tidos como femininos. Evidencia a abordagem da moda com foco nas tendncias
das estaes e confeco de roupas mas tambm observa a personalidade das mulheres e d dicas
sobre como se comportar. De certa forma Madame Carvalho faz uma psicologia da moda, ao
associar dicas de sugestes de trajes de acordo com o tipo fsico mas com caractersticas da
personalidade e temperamento femininos como podemos observar:
O esprito feminino essencialmente analtico. Por isso, arrastados, s vezes, pelas nossas
inclinaes naturais, nos perdemos em detalhes de somenos importncia, sacrificando o
nosso conjunto esttico. Em arte, devemos nos abster de grande dose da nossa faculdade
analtica procurando sintetizar, num golpe de vista a harmonia de linhas. 11
198
Os textos sugerem os modelos adequados para as estaes, bem como trajes para eventos
diurnos ou noturnos. Os desenhos feitos por Sophia ilustram os modelos dos trajes indicados.
Os tecidos relacionam-se aos caimentos desejados bem como adequao ao clima e/ou
ocasio de uso. O pblico o feminino, e em algumas colunas identificamos ainda sugestes
relacionadas moda infantil, tanto para meninos quanto para meninas, sendo que crianas
aparecem nas ilustraes da coluna. Tambm notamos que Jobim se dirige s suas leitoras
com termos afetuosos e ainda se refere mulher carioca acentuando traos comuns s
mulheres do Rio de Janeiro que lidam com o desafio de vestir-se elegantemente mesmo em
pleno vero como podemos observar na coluna de 12 de novembro de 1933 a carioca
prudente precisa no momento no esquecer que o vero traioeiro a est, nos ameaando de
uma hora para outra.
Elegncias saa aos domingos mas no com periodicidade semanal. De fato ainda no
conseguimos sistematizar a frequncia e ao que tudo indica Jobim era convidada a colaborar
frequentemente na seo Vida Mundana. Em mdia a coluna trazia de dois a quatro desenhos
grandes e alguns pequenos ou de detalhes reproduzidos em escala grande considerando sua
diagramao no jornal. Em termos comparativos a coluna se destacava visualmente mais pelas
ilustraes do que pelos textos que no eram extensos. Entretanto, os textos de Madame
Carvalho no so apenas indicativos e descritivos dos modelos sugeridos na edio. Eles
trazem juzos acerca da moda, da arte e da mulher. Argumenta a colunista na coluna do
domingo do dia 06 de novembro de 1932 que:
Hoje em dia, o gosto artstico pelas costuras est to difundido, que todo mundo obrigado
a se vestir bem. Existe atualmente, na nossa moda, um pouco de senso esttico, produto de
uma civilizao evoluda, cujo ideal mximo o belo. () Por culpa da inabilidade de
algumas mestras, no pode pairar, sobre a teoria da costura feminina, a menor dvida sobre
a sua eficincia.12
A associao da moda com o gosto artstico e por extenso com a arte e ainda os juzos
emitidos acerca da sociedade de seu tempo em relao moda adquirem, de certa forma, um
tom professoral e a costura vista partir de um ponto de vista quase cientfico ao referir-se
teoria da costura feminina. Esse aspecto interessante quando pensamos que Sophia
desenvolveu um mtodo prprio de costura para corpos difceis como dissemos
anteriormente.
Ainda sobre as ilustraes chamamos a ateno para um aspecto importante na medida
em que Madame Carvalho (Jobim) desenhava exclusivamente para a coluna Elegncias.
Neste sentido, h o carter autoral ligado s peas, ou seja, os modelos so criaes suas e h
tambm a valorizao do desenho de moda enquanto arte e da prpria roupa como arte como
199
possvel verificar no trecho citado anteriormente. A produo de desenhos exclusivos para a

coluna Elegncias difere da prtica mais comum nos editoriais de revistas de moda neste
perodo no Brasil em que o usual era o recorte e cola de ilustraes de revistas estrangeiras
ou ento o envio de ilustraes por agncias de notcias estrangeiras. Conforme destaca Laura
Ferrazza de Lima a partir do final dos anos 20 o acesso publicao de fotografias maior e
estas tendem a substituir as ilustraes.13
O desenho de Jobim no parece muito distinto dos desenhos de moda da poca. Os
corpos das mulheres so sempre corpos delgados. As figuras das mulheres so representadas
de corpo inteiro em ngulos variados e aparecem quase sempre de chapu, os cabelos so
curtos ou presos. A postura do corpo em exibio evitando posies estticas e simtricas. Os
ps vistos de lado, enviesados, um frente e o outro meio atrs, valorizam uma viso
completa do sapato, geralmente salto alto. Tambm so desenhados de frente, as pernas
entrelaadas, notamos algumas posturas pouco usuais, tpicas de pose. As mos so
expressivas. Geralmente uma delas pousa sobre a cintura enquanto a outra segura um objeto:
bolsa, chapu, xale, casaco, lenos. Nos trajes de festa ou noite as mos aparecem com luvas
mas tambm comum v-las nos trajes de passeio. Pulseiras adornam os pulsos em algumas
ilustraes. As mos tambm so retratadas guardadas nos bolsos dos vestidos, no ombro ou
escondidas atrs do corpo ou as duas apoiadas na cintura. Todas as ilustraes vistas mostram
vestidos cujo comprimento alcana a panturillha.
Chamamos a ateno para a presena do desenho O Modelo do dia em que a colunista
indicava os tecidos e algumas indicaes sobre a confeco das peas,
() os godets inteiros, como o do modelo 2, que jaziam esquecidos, voltam novamente baila
com outro aspecto, isto : menos amplos. Para cort-los porm, no devemos prescindir da
costura dos lados, para que o possamos ajustar muito aos quadris e os fazer cair, ligeiramente
encanudados, em baixo. (...)14
Madame Carvalho parece dirigir-se a leitoras que so tambm costureiras ou que

possuem a habilidade de costurar e partilham daquele conhecimento e repertrio. Esse aspecto
nos d uma dica para pensarmos a produo no campo da moda nesse momento. Percebemos
uma caracterstica comum s colunas de moda15 da primeira metade do sculo XX em que a
indicao e sugesto dos modelos era seguida de orientaes para sua confeco, s vezes de
maneira mais precisa em outras mais geral. Algumas casas e lojas vendiam modelos
importados, em especial franceses, mas a venda de roupas confeccionadas no havia ainda se
difundido largamente. o caso da Casa Canad (Mena Fiala) no Rio de Janeiro que
funcionou at 1934 e da Casa Madame Rosita (Rosa de Libman) em So Paulo que entretanto
200
atuavam na esfera da moda de Alta Costura adaptando peas de grandes nomes da costura
internacional. Esse no nos parece ser o campo onde Madame Carvalho operava. Em sua
coluna no vimos nenhuma referncia a griffes ou Alta Costura.
Conforme indica Ana Claudia Lopes16, o prt--porter existia de forma ainda incipiente
nos anos 40 e 50 no Brasil tendo difundido-se efetivamente partir dos anos 60. possvel
pensar em um sistema de produo de moda nos anos 30 no Rio de Janeiro em que as
atividades de costura no eram associadas produo em larga escala e dependiam dos
ateliers de costureiras mais ou menos habilidosas e autorais.
Associamos muito facilmente a produo da coluna Elegncias com suas atividades no
Lyceu Imprio pois o prprio cabealho da coluna indicava (em alguns mas no todos)
Desenhos feitos especialmente para o Dirio Carioca por Madame Carvalho, Diretora do
Lyceu Imprio e ainda o endereo onde funcionava a escola de corte e costura. Em algumas
colunas possvel verificar a resposta dada a cartas no espao Correspondncias onde
anuncia a abertura de novas turmas no Lyceu, responde a dvidas diversas e d dicas
especficas. Podemos ler a resposta dada a algum que escreve com o pseudnimo Filha do
Cu: O meu modelo que tanto lhe agrada no ficar bonito na fazenda cuja amostra me
mandou. Convm adquirir um tecido mais pesado. Talvez seja necessrio pensar a coluna
Elegncias de forma associada ao Lyceu Imprio, reconhecida escola profissionalizante de
costura fundada e dirigida por Sophia Jobim.
H sobre a grafia de seu nome um interesse particular, pois seu registro de nascimento foi feito com a letra f, ou
seja, Sofia. Entretanto, encontramos vrias anotaes, correes, justificativas e at um grande poema no qual ela
refora o desejo de que seu nome seja escrito com ph, ou seja, Sophia. E assim, ao longo de sua vida, inclusive nos
documentos oficiais como o registro de sua matrcula como aluna para o Curso de Museus em 1961 escreve seu
nome com ph, inclusive no seu Ex Libris. No se trata meramente da adoo de um nome artstico, mas sim da
vinculao com a cultura grega clssica, a relao com a sabedoria e a herana da av materna que tambm se
chamava Sophia.
2
O Clube Soroptimista funcionava na residncia de Sophia Jobim no bairro de Santa Teresa/RJ e foi desativado em
1957. O termo Soroptimista foi criado em 1921 nos Estados Unidos e o nome surge a partir da juno das palavras
soror irm e optimus melhor, ou seja o melhor para as mulheres. A filial do Rio de Janeiro se compunha de
mulheres dos seguimentos mais altos da sociedade carioca, fluentes na lngua inglesa. Nomes como o de Bertha
Lutz, Maria Lenke e Ansia Pinheiro Machado constavam entre as fundadoras, que totalizavam inicialmente vinte
mulheres. Ver: CRUZ, Cacilda Fontes e BOREL, Luciana Galvo. A Coleo Sophia Jobim: um estudo sobre o
soroptimismo no Brasil. In: Anais do Museu Histrico Nacional. Rio de Janeiro: vol. 30, 1998, p. 267.
3
DICIONRIO MULHERES DO BRASIL: de 1500 at a atualidade biogrfico e ilustrado/organizado por Schuma
Schumaher, rico Vitl Brazil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2000, p. 50.
4
CARVALHO, Sophia Jobim Magno de. O que indumentria histrica. Rio de Janeiro: Escola Nacional de Belas
Artes, 1960, p. 14.
5 TORRES, Helosa Alberto. Alguns aspectos da indumentria da crioula baiana. In: Cadernos Pagu (23), julhodezembro, 2004, pp: 413-467. (Documento), p. 416.
201
8
9
10
11
12
13
14
15
16
BARROS, Sigrid de Porto. A condio social e a indumentria feminina no Brasil-colnia. In: Anais do Museu
Histrico Nacional,1947, pp: 117-152.
SOUZA, Gilda de Mello. O esprito das roupas: a moda no sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p.
7
CHAGAS, Mrio de Souza. Muselia. Rio de Janeiro: JC Editora, 1996, p. 43.
Disponvel para consulta online em http://issuu.com/faustoviana/docs/recortes_jornal?e=4184471/4002673.
COSTA, Ceclia. Dirio Carioca. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 2011, p. 12.
Instituto Brasileiro de Museus, IBRAM. Museu Histrico Nacional, Biblioteca, Coleo SM, Livro de Recorte 1, n
68.556.
Dirio Carioca. Seo Vida Mundana. Coluna Elegancias. Domingo, 06 de novembro de 1932. Edio 01303.
Biblioteca Nacional Digital. Disponvel em
http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=093092_02&pasta=ano%20193&pesq=Elegancias
LIMA, Laura Ferrazza de. Uma mulher fala de moda feminina: as colunas de Madame Clemenceau em O
Cruzeiro de 1929 a 1931. In: Iara Revista de Moda, Cultura e Arte. So Paulo, v. 5, n 1, maio de 2012, pp: 2249.
Instituto Brasileiro de Museus, IBRAM. Museu Histrico Nacional, Biblioteca, Coleo SM, Livro de Recorte 1, n
68.556.
Revista Feminina, Ano XVII, nmero 189, 1930. Disponvel em
http://bibdig.biblioteca.unesp.br/bd/cedap/periodicos/revista_feminina/1930_ano17_n189/#/1/zoomed. A Revista
Feminina (1914-1936) foi fundada por Virgilina de Souza Salles em So Paulo.
LOPES, Ana Claudia L. F. Alta-costura, prt--porter e as cpias: a produo e difuso da moda nos anos 50. In:
Anais do 10 Colquio de Moda 7 Edio Internacional. 2014, 12 pginas. Disponvel em:
http://coloquiomoda.com.br/anais/anais/10-Coloquio-de-Moda_2014/ARTIGOS-DE-GT/GT06-MODACULTURA-E-HISTORICIDADE/GT-6-Alta-costura-pret-a-porter-e-as-copias-a-difusao-e-producao-da-moda-nosanos-1950.pdf
202
Sundjata, epopia mandinga

Manuteno e difuso das tradies na sociedade acstica mandinga
*Ana Lcia Rabello Silva
Resumo:
O presente trabalho tem como proposta analisar a utilizao de um saber tcnico de
transmisso da memria coletiva por frmulas prticas responsveis pela manuteno e
difuso das tradies, bem como de eventos de importncia social encontradas na obra
literria de Djibril Tamsir Niane; Sundjata, epopeia mandiga.
Palavras-Chave: memria, tradio oral, frica.
Abstract:
This paper aims to analyze the use of a technical knowledge of transmission of colletive
memory for practical formulas responsible for the maintenance and dissemination of
traditions and events of social importance found in the literaty work of Djibril Tamsir
Niane, Sundjata, epic mandinga.
Keywords: memory, tradition oral, Africa
203
Des-cobrimento da Histria da frica

As pesquisas referentes Histria da frica foram produzidas sobre o prisma da
civilizao ocidental. A raiz dos mtodos empregados para a construo do conhecimento
e compreenso do continente africano e suas gentes est intimamente ligada ao conceito
do racionalismo (sc. XVIII e XIX). Conceito encontrado nos discursos polticos, ticos e
morais que legitimaram os processos colonialistas do final dos oitocentos. Seus efeitos
prolongaram-se at os nossos dias, deixando fortes marcas nas cincias humanas e, em
particular, na antropologia e na historiografia sobre a frica. As perspectivas destas
produes reforaram um olhar etnocntrico cuja viso do mundo coloca o grupo
hegemnico no centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos atravs dos
valores, modelos, definies do que existncia segundo o grupo dominante.
pensamento moderno era, pois, revestido por uma legitimidade cientfica fomentadora de
uma conscincia planetria equivocada sobre as mltiplas realidades histricas e culturais
do continente africano. Perpetuando ideias da ciso entre as fricas, da no-historicidade
da frica subsaariana e dos esteretipos raciais. Atravs dos olhares de geraes de
viajantes, de traficantes de escravos, de exploradores, de missionrios, de procnsules, de
sbios de todo tipo, uma gama literria fixou a imagem de um continente
miservel,
brbaro, irresponsvel e do caos. Distoro projetada e extrapolada ao infinito ao longo do

tempo, passando a justificar tanto o presente quanto o futuro.
J. Ki-Zerbo1 enfatiza declarando na introduo do volume I da Coleo Histria
Geral da frica que a frica tem uma histria. Esta histria, como a de
toda
humanidade, a histria de uma tomada de conscincia. Esta afirmao nos faz pensar
que a histria da frica deva ser reescrita. Que se faz necessrio um olhar cientfico que
1
Historiador Joseph Ki-Zerbo, nascido em Burkina Fasso. Dentre muitos trabalhos destaca-se a contribuio
dada na coordeno e organizao do volume I da coleo de Histria Geral da frica: Metodologia e prhistria da frica, editada pela UNESCO a partir de trabalhos discutidos em seminrios na dcada de 1960, e
escritos ao longo das dcadas de 1970 e 1980.
204
promova as especificidades do continente, distanciada do etnocentrismo. Ki-Zerbo orienta

o retorno cincia, a fim de que seja possvel criar em todos uma conscincia autntica
para a construo de um cenrio verdadeiro cujo discurso seja modificado. O que
conhecemos hoje por descolonizao do conhecimento e na atualidade
as
novas
perspectivas de construo cientfica nos apontam desafios para abordagens que tragam
tona novas histrias e ferramentas as quais auxiliem na reconstruo da historicidade da
frica, retirando-a da obscuridade a qual foi legada. Produzir novas concepes e recortes
possveis para apreenso das vrias realidades contidas no continente africano.
As vozes que conclamaram por um projeto cientfico com abordagens adequadas
histria do continente africano, utilizaram ferramentas auxiliares (lingustica e
antropologia) capazes de analisar as ambiguidades e silncios que mascaravam
ignorncia voluntria recorrentes nos estudos que pretendiam servir de testemunho escrito
sobre o processo do conhecimento histrico desse mundo
no
ocidental.
intencionalidade desses testemunhos nos d base para observarmos como a funcionalidade

deles serviu, antes de tudo, como instrumentos de poltica nacional, contribuindo de modo
mais ou menos direto para uma rede de interesses poltico-econmicos que ligavam as
grandes empresas comerciais, as misses, as reas de relaes exteriores e o mundo
acadmico2.
O trabalho de crtica do passado encontra um ar rejuvenescedor nas novidades
multiplicadas pelo fluxo de trabalhos realizados com xito pelos institutos de estudos
africanos penetradas pela cultura islmica.
Segundo Amadou Hampat B3, entre as naes modernas, onde a escrita tem
precedncia sobre a oralidade, o livro constitui o principal veculo da herana cultural,
2
Hernandez, Leila Leite. O olhar imperial e a inveno da frica. In: A frica na sala de aula visita histria
contempornea/ Leila Leite Hernandez So Paulo. Selo Negro, 2005, p.18.)
3
Amadou Hampat B foi um escritor malins no cenrio da alta brousse do Mali (1900 1991), nascido de
uma famlia aristocrtica fula em Bandiagara, a maior cidade de Dogonf territrio e a capital da pr-colonial
Empire Masina .Filho de Hampat B e Kadidja Diallo . Aps a morte de seu pai, ele foi adotado pelo segundo
marido de sua me, Tidjani Amadou Ali Thiam da Toucouleur(grupo tnico). Ele participou da primeira escola
cornica dirigida por Tierno Bokar, um dignatrio da fraternidade Tijaniyyah, em seguida transferido para uma
escola francesa em Bandjiagara, em seguida, para Djenn. Em 1915, ele fugiu da escola e voltou para sua me
em Kati, onde terminou seus estudos.
205
este modelo predominante do saber ocidental durante muito tempo julgou-se que povos
sem escrita eram povos sem cultura. O escritor malins observa que este
conceito
infundado comeou a desmoronar aps as duas ltimas guerras e como resultado do

notvel trabalho realizado por alguns grandes etnlogos do mundo inteiro. O trabalho da
coleta de tradies orais processados em todos os pases africanos favorece uma das fontes
para a reconstruo histrica.
A tradio oral como fonte histrica

A tradio oral aparece como repositrio e o vetor do capital de criaes scioculturais acumuladas pelos povos ditos sem escrita: um verdadeiro museu vivo. A histria
falada constitui um fio de Ariadne muito frgil para reconstituir os corredores obscuros do
labirinto do tempo Seus guardies so os velhos de cabelos brancos, voz cansada
memria um pouco obscura, rotulados s vezes de teimosos e meticulosos ( veilesse

oblige!): ancestrais em potencial... So como as derradeiras ilhotas de uma
paisagem
outrora imponente, ligada em todos os seus elementos por uma ordem precisa e que hoje
se apresenta erodida, cortada e devastada pelas ondas mordazes do modernismo. Fsseis
em sursis!4
atravs dessa tica que os estudos histricos constroem
suas
ponderaes
quanto a utilizao dos testemunhos oculares ou tradio para complementar lacunas,

bem como a compreenso da evoluo do povo. Aqueles que detm o vasto conhecimento
dessa herana da forma de transmisso da memria coletiva ou individual nas sociedades
acstica ou chamadas grafas, segundo A. Hampat B so conhecidos como
"tradicionalistas, homens que exercem o conhecimento da forma de transmisso da
tradio, so os grande depositrios dessa herana oral. Conhecidos como verdadeiros
arquivos ambulantes, so a Memria viva da frica. Existem os domas,ou Soma ,
(Conhecedores) para cada ramo do conhecimento, mas na maioria das vezes so
generalizadores, ou seja, conhecedores completos, possuidores de informaes
4
Ki-Zerbo, Joseph. Introduo Geral. In:histria geral da frica:I. Metodologia e pr-histria da frica/
coordenador do volume J. Ki-Zerbo so Paulo: tica; Paris: Unesco, 1982.
206
relativas histria, religio, s cincias iniciatrias5, simbologia e s cincias naturais.

Alm disso, so grandes contadores de histria, mitos, lendas e provrbios. Se faz
necessrio atentarmos a respeito de caractersticas que marcam a atuao desses senhores
da memria. Um griot6, por exemplo no necessariamente um tradicionalista
conhecedor, mas pode se tornar um, se for a sua vocao. Os griots tm o direito de ser
cnicos. Conhecidos por serem grandes animadores de pblico, so tambm msicos e
poetas; tambm sabem embelezar histrias de maneira a atrair seus ouvintes, porm, no
possuem nenhum compromisso com a verdade. Geralmente so ligados a uma famlia
nobre ou real. Ao contrrio do que acontece com os griots, os domas tem um grande
comprometimento com a verdade; podem, sim, ensinar a um dado pblico por meio de
narraes divertidas, embelezadas, mas nunca devem inventar, mentir; a base da histria a
ser contada ou do ensinamento a ser transmitido sempre a mesma. Um mentiroso no
poderia ser um iniciador, nem um Mestre da faca, e muito menos um Doma. A tradio
africana abomina a mentira. A proibio da mentira deve-se ao fato de que
se
um
oficiantes mentisse, estaria corrompendo os atos rituais7.

Uma outra caracterstica presente nas narrativas da tradio oral, de maneira geral
todas as tradies africanas postulam uma viso religiosa do mundo. Segundo A. Hampat
B, o universo visvel concebido e sentido como sinal, a concretizao ou o envoltrio
de umuniverso invisvel e vivo, constitudo de foras em perptuo movimento 8.
Contextualizao e anlise da produo de Djembril Tamsir Niane

Sundjata, a epopia mandinga
(...) quando falamos de cincias iniciatrias ou ocultas, so termos que podem confundir o leitor
racionalista, trata-se sempre, para a frica tradicional, de uma cincia eminentemente prtica que consiste em
saber como entrar em relao apropriada com as foras que sustentam o mundo vivvel e que podem ser
colocados a servio da vida. B, A, Hampat. Op. Cit., p. 187-188.
6
Griot um termo de criao francesa que significa criado, ou mestre de cerimnia. A funo tanto pode ser
exercida por homens quanto por mulheres ( griottes) podem atuar como essa importante figura social
pertencente maioria dos pases da frica Ocidental.
7
B, Amadou Hampat. Op. Cit., p. 189.
8
B, A. Hampat. Op. Cit., p.186
207
A busca por uma perspectiva histrica do continente africano serviria de pano de

fundo para tentativas de grupos rivais pela perpetuao no poder da memria hegemnica.
A historiografia africana tornou-se palco de lutas ideolgicas
presentes
no
sistema
colonial e a literatura traria consigo esses registros valorativos das sociedades que se
delineavam a partir das vivncias dos processos coloniais e posteriores.
A literatura africana tem como caracterstica ser uma ferramenta cultural de
contrarresposta integrado ao processo de descolonizao no qual o movimento de
Negritude9 (1930, EUA) com seu carter poltico, ideolgico e cultural serviu de subsdio
para a ao transformadora de uma conscincia da necessidade de desnaturalizar os
esteretipos e preconceitos disseminados no imaginrio mundial contra africanos e
dispora. No campo ideolgico, negritude pode ser definida como um processo de
aquisio de uma conscincia racial. J na esfera cultural, negritude a tendncia de
valorizao de toda manifestao cultural de matriz africana. Trata-se de um conceito
dinmico e multifacetado. Tendo como patrono o afro-americano W. E. B. Du Bois (18681963). Os principais nomes da literatura africana quando estudantes comearam a
frequentar as universidades europeias sobretudo as de Paris e Londres constataram que
a civilizao ocidental no era um modelo universal e absoluto tal como era ensinado nas
colnias (Antilhas e frica). Nesse contexto, despertou-se uma conscincia racial, e, por
conseguinte, a disposio de lutar a favor do resgate da identidade cultural esvaecida do
povo africano e dispora.
Djembril Tamsir Niane10 um desses nomes que se destaca nesse perodo no qual
se buscava elementos que despertassem o sentimento comum, regional, de pertencimento
9
Conceito que reivindica a identidade negra e a sua cultura.

Prestigiado historiador de frica, dramaturgo e escritor de contos, nascido em Conakry (1932). Depois de
estudos do ensino secundrio, formou-se em Histria, em 1959, na Universidade de Bordus, Frana. Ensinou
na sua cidade natal e no Institut Polytechnique, entre outros. Atualmente membro do comit cientfico
internacional da Rota de Escravos (projeto da UNESCO), presidente da Sociedade Africana de Edio e
Comunicao (Conakry) e da Organizo para a Memria e o Patrimnio (OMP). tambm professor honorrio
na Universidade Howard (Washington D.C.) e na Universidade de Tquio. Entre os seus ttulos: Recherches sur
lempire Du Mali (1959) e Histoire de lAfrique occidentale (1961). O AUTOR MERGULHADisponvel em:
http://www.casadasafrricas.org.br
10
208
dos homens e mulheres do continente africano, como a desnaturalizao do legado dos

esteretipos, em contraponto ao processo nivelador representado pelo colonialismo. Ao
adotar a lngua administrativa (idioma do colonizador) para a escrita, transportou sua
herana cultural oral para o texto, desmaterializando as fronteiras entre a escrita e a
oralidade. O autor se debrua em cima da trajetria do importante personagem da histria
tradicional do Mali, Sundjta Keita, e na expanso do reino Mandinga. Para isso investiga
das diferentes tradies orais sobre a formao do Imprio de Mali. Sua obra trouxe
elementos importantes para a compreenso das construes possveis de frmulas
empregadas na transmisso e preservao da histria e costumes
encontrados
nas
sociedades chamadas grafas ou acsticas. A difuso dos saberes desenvolvido por esta
sociedade no se fundamentam nas fontes escritas como reza a tradio do ocidente. Suas
informaes esto ligadas uma educao oral tradicionalmente iniciada em casa, com a
famlia, em que lies so ensinadas atravs das circunstncias do cotidiano, em situaes
que possibilitem a transmisso de conhecimento por meio de histrias, fbulas, lendas,
mitos, provrbios, etc.
A obra provoca em seus leitores um olhar atento narrao, perscrutando com
mais profundidade os recursos utilizados na narrativa do griot djeli Mamadu Kuyat11 e
nos revela a prodigiosidade de preservar com mincia e extrema preciso, ao relembrar
algum acontecimento que reconstituem o passado, revivendo experincia vivida de forma
atual. A tcnica utilizada por esses tradicionalistas d eloquncia narrativa e ao ouvinte
o xtase da percepo do formidvel domnio e a virtuosidade da tradio oral.
percepo do mundo est condicionada ao privilgio do ouvido, devido o carter fnico da

palavra. Assim pode-se entender o domnio estabelecido no qual se prioriza a fala e a
preocupao com a interioridade e a integrao, mais adequadas natureza da audio.
Niane traz na obra a inspirao dos provrbios utilizadosA idoneidade quanto ao manuseio
da palavra incontestvel e por tanto reconhecida a autoridade e legtima o testemunho
do griot como suporte dessa memria. Djembril Tamsir Niane dessa forma ,segundo uma
11
Cl dos Koyate, descendentes de Balla Fassk, griot de Sundjata Keita.
209
anlise a respeito do valor da memria na luta das foras sociais pelo poder, devolve ao
seu produtor (uma autoridade na preservao e transmisso da memria coletiva), o olhar
interno dos fatos histricos que permeiam a fundao do Reino de Mali e a saga de seu
fundador.
Concluso:
A obra de Niane, alm do valor literrio, nos permite desconstruir vises
distorcidas a respeito da historicidade do continente africano e refora a curiosidade em
produzir novos olhares para temas que ainda sofrem a negligncia de um olhar mais atento
s matizes culturais das vrias fricas. Como se torna indispensvel entender melhor a
relao da cultura relacionada com a memria e com os procedimentos disponveis, numa
sociedade fundamentada na tradio oral, de processamento armazenamento e transmisso
das informaes.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
HERNANDEZ, Leila Leite. A frica na sala de aula: visita histria
contempornea. 1 reimpresso. So Paulo: Selo Negro, 2005.
KI-ZERBO, Joseph (Org.). Histria geral da frica: I. Metodologia e prhistria da frica. So Paulo: tica; Paris: UNESCO, 1982.
NIANE, Djjibril Tamsir. Sunddjata ou a epopeia mandinga. So Paulo: tica,
1982. Disponvel em: http://www.casadasafricas.org.br
210
O DEPARTAMENTO DE IMPRENSA E PROPAGANDA (DIP) COMO

EDITOR (1938-1945)
Ana Paula Leite Vieira*
Resumo
Este artigo se prope a apresentar, de maneira ainda inicial, algumas consideraes
sobre a atuao do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) como editor e financiador
de material bibliogrfico propagandstico da poltica cultural do Estado Novo (1937-1945).
Para tal, tomaremos como fonte os livros e peridicos que conseguimos identificar como
tendo sido editados ou financiados pelo departamento durante seu perodo de existncia
(1939-1945).
Palavras-chave: Departamento de Imprensa e Propaganda; Estado Novo; edio.
Abstract
The aim of this article is to discuss, on preliminary bases, the acting of the Department
of Press and Propaganda (DIP) as a publisher of propagandistic books of the Estado Novo
(1937-1945) cultural policy. For this purpose, we will analyze books and periodicals edited or
funded by the department between 1939 and 1945.
Keywords: Department of Press and Propaganda; Estado Novo; edition.
Introduo
O Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) foi criado em 27 de dezembro 1939,

pelo Decreto-Lei 1.9151. Seu regimento e atribuies foram apresentados pelo decreto 5.077
no dia 29 de dezembro do mesmo ano e j no artigo 1 exposta a finalidade de sua criao:
O Departamento de Imprensa e Propaganda (...) diretamente subordinado ao Presidente
da Repblica e tem a seu cargo a elucidao da opinio nacional sobre de diretrizes
doutrinrias do regime, em defesa da cultura, da unidade espiritual e da civilizao
brasileiras2. Fica clara a funo propagandstica do departamento, que se utilizou de
diversos meios de comunicao para divulgar as ideias do regime estanovista e seu projeto
cultural para o pas: foram produzidos livros, revistas, folhetos, cartazes, programas de rdio,
211
fotografias, entre outros tipos de produo, dirigidos aos cidados brasileiros e at ao pblico
estrangeiro.
O DIP tinha funes bastante abrangentes: era o porta-voz do regime, o responsvel
por sua imagem pblica e divulgao de seus ideais, dentro e fora do Brasil. Era de tamanha
importncia que foi em sua sede, no Palcio Tiradentes, que se realizou a III Reunio de
Consulta dos Ministros das Relaes Exteriores das Repblicas Americanas (1942) e no no
Palcio do Itamaraty, sede do Ministrio das Relaes Exteriores desde 1899.
De acordo com Capelato3, no possvel entender a Era Vargas, sobretudo o Estado
Novo, sem compreender este aparato de propaganda poltica e cultural. Desta forma, estudar a
ao do Departamento de Imprensa e Propaganda como editor contribuir diretamente para
uma melhor compreenso historiogrfica do regime em toda a sua amplitude, sobretudo no
que diz respeito relao entre os intelectuais e o Estado e, ainda, s relaes internacionais
do Brasil no perodo, especialmente com os Estados Unidos.
Consideraes tericas
Para analisarmos as funes do Departamento de Imprensa e Propaganda no Estado
Novo, nos inspiramos em algumas ideias formuladas por Michel Foucault em A ordem do
discurso4, atravs das quais possvel pens-lo como um rgo que seleciona, controla,
organiza e distribui discursos produzidos durante o Estado Novo. Nesse sentido, pensar o
Departamento como editor significa a possibilidade pensar em duas esferas de sua atuao: 1)
a censura, atravs da qual o DIP controlava e selecionava o que poderia ser publicado e o que
era passvel de punio porque transgredia as regras ou feria os ideais estadonovistas; 2) na
produo, organizao ou financiamento de produtos culturais diversos como livros,
revistas, folhetos, filmes , como se rgo funcionasse como uma grande editora.
Valer-se de Foucault como inspirao para pensar o Departamento como um editor
no significa, porm, adeso automtica a todas as suas ideias e nem que este estudo seguir
esta filiao terica. Embora de grande valia para enriquecer e instrumentalizar nossa anlise,
esta linha interpretativa concede um poder quase irrestrito s instituies e no abre espaos
para a ao dos indivduos, para as ambiguidades, disputas e divergncias. O Departamento
de Imprensa e Propaganda era responsvel por divulgar/promover a poltica cultural do
Estado Novo e, para tal, contou com (...) setores especializados de uma burocracia estatal
(meios administrativos e recursos financeiros), com atores sociais relevantes da sociedade,
com destaque para os intelectuais5.
212
Os intelectuais se destacam, ento, como atores sociais especializados na construo e

divulgao da poltica cultural do Estado Novo e, por isso, o governo buscou a cooperao
deste grupo e ampliou suas formas de vinculao ao aparelho burocrtico do Estado atravs
do DIP, por exemplo. Porm, no significa que estas instituies tivessem total controle sobre
seus colaboradores e que estes tenham sido, ento, cooptados pelo regime. Interessa-nos aqui
pensar de que maneira os intelectuais atuaram neste universo simblico, negociando com o
projeto cultural estadonovista, muitas vezes dialogando com ele e, por outras, propondo novas
solues, pautas e debates.
preciso considerar a complexidade das relaes sociais que se estabelecem nos
grupos que possuem afinidades intelectuais, neste caso reunidos em torno do DIP, seja como
funcionrios permanentes ou colaboradores eventuais: o simples fato de fazer parte
da
redao de um jornal ou revista, ou at mesmo assinar um editorial ou um manifesto no quer

dizer, de maneira automtica, que todos os participantes compartilhem das mesmas ideias
sobre todos os assuntos; sempre h espao para divergncias, de forma que nenhum grupo
homogneo. Como alerta Angela de Castro Gomes, o Estado Novo tem a ambiguidade como
uma marca fundamental; as anlises maniquestas no conseguem dar conta da complexa
relao estabelecida entre os intelectuais e um projeto poltico mais amplo, na qual h sempre
uma variada gama de aproximaes, distanciamentos e negociaes6.
Nesta perspectiva, para pensarmos o meio intelectual organizado em torno do
Departamento de Imprensa e Propaganda, trabalharemos com o conceito amplo do termo
intelectual formulado por Jean-Franois Sirinelli, onde estariam includos os criadores e
os mediadores culturais7, sendo eles jornalistas, escritores, eruditos e professores. Isto
significa dizer que esto sendo considerados intelectuais tanto os autores dos diversos tipos de
produes textuais veiculados pelo rgo, como tambm aqueles responsveis pela mediao
atravs da traduo, seleo, organizao, reviso, edio, impresso ou publicao dos
textos. O DIP mobilizou no s um grande nmero de escritores, como tambm uma rede de
editoras e de veculos de imprensa diversos, que publicaram livros e revistas editados ou
encomendados pelo departamento. Podemos aqui, por exemplo, citar o relacionamento
estreito de Lourival Fontes (diretor do DIP) com grandes mediadores culturais como Jos
Olympio.
Desta forma, de fundamental importncia mapear e entender as redes de
sociabilidade constitudas no meio intelectual relacionado ao Departamento de Imprensa e
Propaganda. Os laos se formam de vrias maneiras e em diversos espaos, como na redao
de uma revista ou jornal, num conselho editorial de uma editora, no ambiente de trabalho, nas
213
agremiaes polticas, apenas para citar alguns exemplos dos diversos crculos de
sociabilidade. Como sugere Sirinelli, os elementos afetivos e ideolgicos se interpenetram
nestas redes, que nos revelam amizades, hostilidades, rivalidades, rupturas, pactos, dada a
complexidade de estilos de vida e vises de mundo dos indivduos que convivem em grupo.
Isto serve para pensar como eram escolhidos e convidados os intelectuais que trabalharam no
corpo editorial do DIP no corpo permanente ou de forma eventual , bem como suas
ligaes com diversas editoras e jornais.
Atravs da mobilizao destes intelectuais e de sua intensa produo, o regime
constri e coloca em prtica sua poltica cultural de construo ou (re)definio de uma
identidade nacional e seu projeto poltico de construo de um novo Brasil. Nesta
empreitada, o passado e a construo de uma determinada memria sobre este passado
ocupam um lugar primordial na representao da nacionalidade. O conceito de cultura poltica
ser, portanto, particularmente caro a esta pesquisa, j que o DIP est sendo entendido aqui
como um dos instrumentos formadores e divulgadores do conjunto de ideias e representaes
que compunham a poltica cultural estadonovista.
Entendemos cultura poltica tambm nos termos definidos por Serge Berstein, como
um cdigo ou um conjunto de referentes formalizados e compartilhados por um grupo, como
um partido ou uma famlia8; definio esta muito prxima da exposta por Gomes, um
sistema de representaes, complexo e heterogneo, mas capaz de permitir a compreenso
dos sentidos que um determinado grupo (...) atribui a uma dada realidade social, em
determinado momento do tempo9. Uma cultura poltica se expressa, na maior parte das
vezes, atravs de
(...) uma leitura comum e normativa do passado histrico com conotao positiva
ou negativa com os grandes perodos do passado, uma viso institucional que traduz
no plano da organizao poltica do Estado os dados filosficos ou histricos
precedentes, uma concepo da sociedade ideal tal como a veem os detentores dessa
cultura e, para exprimir o todo, um discurso codificado em que o vocabulrio
utilizado, as palavras-chave, as frmulas repetitivas so portadoras de significao,
enquanto ritos e smbolos desempenham, ao nvel do gesto e da representao visual,
o mesmo papel significante.10
Atravs das publicaes do DIP e de sua articulao com os intelectuais do perodo,

conseguiremos mapear os elementos que compunham a cultura poltica estadonovista nos
moldes definidos por Berstein, principalmente a articulao feita entre a leitura do passado
mais longnquo ou recente com um projeto social de futuro que deveria ser construdo no
presente. A ao do departamento como editor, neste sentido, vista como um dos principais
214
instrumentos de edificao deste projeto.
O Departamento de Imprensa e Propaganda como editor: algumas reflexes sobre o

conjunto das fontes
A Era Vargas (1930-1945) um dos temas da Histria do Brasil que mais recebeu
ateno dos historiadores nos ltimos anos, sobretudo o perodo do Estado Novo (1937-1945).
Ainda assim, continua sendo estudado e revisitado a partir de novos questionamentos e novas
fontes. O Departamento de Imprensa e Propaganda foi citado ou analisado em grande parte
destes estudos j que, como vimos, era o grande articulador da poltica cultural do regime. A
maioria dos trabalhos nos quais o DIP aparece, porm, focam na questo da censura da
imprensa e da represso. ttulo de exemplo, podemos citar estudos como o de Silvana
Goulart (1990), Doris Haussen (1992), Cludia Matos (1982) e Jos Incio de Melo e Souza
(1990 e 2003). Estes autores mostram que, alm da propaganda, o aparato burocrtico dos
Estados autoritrios exerce uma rigorosa censura do conjunto de informaes veiculadas
pelos meios de comunicao, conjugando o monoplio da fora fsica e tambm simblica,
com a inteno de impedir a circulao de discursos que confrontem a legitimidade do projeto
poltico-cultural estatal. Segundo Capelato, a Constituio brasileira de 1937 legalizou a
censura prvia aos meios de comunicao, que os investiu de carter pblico, tornando-se
instrumento do Estado e veculo oficial da ideologia estadonovista11. Coube ao DIP realizar
esta tarefa, j que entre suas atribuies estava (...) interditar livros e publicaes que
atentem contra o crdito do pais e suas instituies, e contra a moral e (...) combater por
todos os meios a penetrao ou disseminao a qualquer ideia perturbadora ou dissolvente
da unidade nacional12.
Alguns estudos deslocam este foco e destacam a ao propagandstica do DIP e
analisam alguns aspectos de sua produo editorial e sua poltica cultural, mas no se
propuseram a pensar a atuao do rgo como editor, nem mapearam ou analisaram sua
extensa obra em conjunto. Nem mesmo a Cultura Poltica, principal publicao do
departamento, foi estudada como fonte e objeto. Para exemplificar, podemos citar o livro Os
intelectuais e a poltica cultura do Estado Novo, no qual Mnica Velloso (1987) fala sobre o
DIP e sua ao propagandstica, mas sua questo primordial a anlise das relaes
estabelecidas entre os intelectuais e o regime poltico e, por isso, a autora no analisa a
produo editorial do departamento. Maria Helena Capelato (2009), em seu livro Multides
em cena: propaganda poltica no varguismo e no peronismo, se refere ao DIP como o
215
principal articulador da propaganda estadonovista, mas o foco de seu estudo no foi sua
produo editorial, embora parte dela seja citada. Podemos citar tambm a pesquisa de
mestrado de Andr Barbosa Fraga (2012), que trabalhou em um dos captulos com uma das
colees produzidas pelo departamento, intitulada Vultos. Datas. Realizaes 13. A
historiadora Angela de Castro Gomes, que possui uma expressiva produo sobre o perodo,
utilizou a revista Cultura Poltica do DIP em sua pesquisa de doutorado (GOMES, 1988); e,
mais tarde, utilizou apenas a ltima seo do peridico Brasil social, intelectual e artstico
para investigar a construo de uma cultura histrica durante o Estado Novo, refletindo
sobre o lugar da histria no discurso do regime e sobre como o passado foi reinterpretado no
perodo (GOMES, 2013).
Tnia de Luca aponta um dos motivos que pode ter contribudo para a carncia de
estudos que enfoquem o conjunto da produo bibliogrfica do DIP: o desaparecimento do
arquivo da instituio. Infere-se que o departamento possua um rico acervo, j que
(...) havia a determinao explcita de se organizar um arquivo de jornais e
revistas, folhetos de propaganda etc., nacionais e estrangeiros, alm de se prever
que os servios de administrao deveriam dispor de filmoteca, discoteca e
biblioteca, destinadas a guardar e conservar materiais comprados ou produzidos
pelo rgo. Indcio indireto de que a determinao foi cumprida, pelo menos no que
respeita biblioteca, est no fato de ser possvel encontrar livros com o carimbo
Biblioteca do DIP14.
Contudo, em 1946, o general Eurico Gaspar Dutra ordenou a queima de todo o arquivo da
instituio. Parte da biblioteca permaneceu preservada no Servio de Documentao da
Agncia Nacional, mas um de seus diretores autorizou a disperso e desmembramento do
acervo, selando assim a perda do material produzido pelo Departamento e por seus
antecessores (LUCA, 2011, p. 274). Como Tnia descreve em seu artigo, foram realizadas
algumas tentativas frustradas de localizar este acervo nas principais instituies de pesquisa
brasileiras e, por isso, a pesquisadora realizou uma busca pela documentao do DIP em
bibliotecas estrangeiras e encontrou diversos ttulos em duas universidades norte-americanas
Tulane e Vanderbilt15. Tomando como base o trabalho da Tnia de Luca, conseguimos
identificar a presena de uma grande quantidade de produes do departamento em
bibliotecas de outras universidades de diversas regies dos Estados Unidos, como Harvard,
Stanford, Columbia, NYU, Yale e at em bibliotecas pblicas, como a New York Public
Library.
Este mapeamento indica um aspecto interessante a respeito da ao do DIP: a presena
do material bibliogrfico do departamento no exterior demonstra a inteno do regime em
216
propagar a imagem do Brasil no cenrio internacional. Alm do material produzido em lngua

portuguesa para os prprios brasileiros, esta pesquisa revelou ttulos publicados
especificamente para o pblico internacional, produzidos em lngua estrangeira (ingls,
francs e espanhol) como a revista Travel in Brazil e o livro La pense politique du
prsident Getlio Vargas, por exemplo. A prpria presena destas publicaes nos Estados
Unidos tambm no aleatria, j que a iniciativa de enviar este material partiu, em alguns
casos, do prprio departamento. Conseguimos afirmar isto porque Tnia de Luca encontrou
inscries Gift from DIP em alguns dos livros com os quais teve contato.
Atravs do contato que tivemos com as fontes at o momento conseguimos identificar
que o perodo mais intenso da produo editorial do DIP coincide com a direo de Lourival
Fontes (1939-1942), no auge da ditadura do Estado Novo. Neste perodo, foram produzidos
livros sobre os temas centrais do projeto poltico do Estado Novo: centralizao poltica e
ampliao dos poderes do chefe do executivo federal; perda de autonomia dos governos dos
estados e municpios e valorizao da organizao municipal em detrimento da estadual; a
poltica trabalhista; grande interveno do Estado em setores estratgicos: na economia,
segurana nacional, educao, cultura, relaes internacionais, entre outros temas16.
Percebemos tambm que h uma grande preocupao em construir uma histria, um
discurso oficial sobre o passado recente. Em 1940 foi realizado um concurso de monografias
em comemorao aos dez anos da Revoluo de 1930, atravs do qual seriam selecionadas
algumas para serem publicadas em uma coleo, chamada Decenal da Revoluo Brasileira.
Num dos livros escolhidos, o autor diz que
Entre as condies bsicas do certame institudo pelo D.I.P., salienta-se a de que 'os
trabalhos apresentados ao julgamento devem fixar realizaes que contriburam para o
progresso e o desenvolvimento do Brasil e tero o valor de depoimento de fixao histrica.
17
Em todas as publicaes da srie, os autores realizam um balano das realizaes mais

importantes do governo dos ltimos dez anos, ressaltando a importncia da figura do
presidente Getlio Vargas na liderana e conduo deste processo de transformaes, bem
como do comprometimento que todos os cidados devem assumir com a continuidade do
projeto iniciado em 1930 e que ainda est em marcha.
No campo educacional, o Estado Novo foi decisivo na implementao de um sistema
de educao nacional, que padronizasse o ensino em todo territrio nacional e centralizasse as
atividades em busca de uma to sonhada unidade. Esta unidade se traduziria tanto
217
na
aplicao de programas e contedos escolares quanto no sentimento de pertencimento dos

cidados a uma coletividade, na afirmao da identidade nacional brasileira empreitada em
que a educao tem papel fundamental. Porm, a educao era vista num sentido amplo, no
restrito ao ambiente escolar. De acordo com Monica Velloso, enquanto o Ministrio da
Educao de Gustavo Capanema preocupava-se com a educao formal, ao DIP de Lourival
Fontes competia a orientao das manifestaes da cultura popular e ampla divulgao da
poltica cultural estadonovista18. Peridicos produzidos pelo DIP, como a Cultura Poltica,
demonstram a clara inteno de Vargas de popularizar seu projeto poltico-cultural atravs da
imprensa. Algumas produes do departamento tinham claras funes educativas, com
inteno de formar um homem novo para um Estado Novo. Como exemplo, podemos citar o
livro de Antnio Figueira de Almeida, A Constituio de dez de novembro explicada ao povo.
O autor, que era professor e escreveu tambm trabalhos na rea de Histria e Geografia, toma
neste livro a responsabilidade de explicar ao povo de forma bastante didtica os artigos da
constituio brasileira de 1937.
Aps a entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial, Lourival Fontes foi demitido do
cargo e sucedido por dois militares: Antonio Jos Coelho dos Reis e Amlcar Dutra de
Meneses. Nestas gestes, a orientao editorial do departamento sofreu remodelaes,
algumas publicaes permanentes criadas na administrao anterior foram interrompidas
como Dos Jornais e Estudos e Conferncias e substitudas por outras, como Brasil
Reportagens. Nestas gestes, o foco das colees publicadas passou aos assuntos militares e a
ao o Brasil na guerra, atravs de ttulos como O Brasil Aeronutico e Os brasileiros
chegam ao front. Tambm neste perodo aparece a coleo Vultos. Datas. Realizaes,
criada para evocar as figuras, etapas e acontecimentos do passado brasileiro, a fim de que
as modernas geraes possam inspirar-se no exemplo dos que permitiram a nossa terra e a
nossa gente adquirirem a grandeza e o prestgio que apresentam em nossos dias19.
O departamento possua tambm uma Diviso de Turismo, que era responsvel por
organizar planos de propaganda turstica no exterior e execut-los, organizar e divulgar
publicaes de albuns e catlogos de propaganda do Brasil e manter uma publicao
ilustrada, que servir como rgo de turismo do D.I.P.20. Conseguimos identificar algumas
publicaes desta diviso, como a revista Travel in Brazil, escrita em ingls e organizada por
Ceclia Meireles. De acordo com Tania Regina de Luca, a revista possua capas coloridas e
chamativas, grande quantidade de fotografias de excelente qualidade e um projeto grfico
muito bem cuidado21, tendo circulado sem interrupes entre setembro de 1941 e 1943 22.
Como colaboradores, podemos citar intelectuais de destaque como Mrio de Andrade, Jos
218
Lins do Rego, Tasso da Silveira, Srgio Buarque de Holanda, Paulo Rnai e Menotti Del
Picchia. No catlogo da biblioteca da Harvard University, conseguimos encontrar tambm
dois livros produzidos pela Diviso de Turismo: Poos de Caldas e Rio de Janeiro. Atravs
destas publicaes que foram destinadas ao pblico internacional, poderemos examinar a
imagem do Brasil que o governo estadonovista desejava projetar no cenrio internacional.
Pelo que pudemos apurar at o momento, fica ntido que a produo do Departamento
de Imprensa e Propaganda foi bastante extensa e que h muito ainda h ser pesquisado. As
publicaes dos dois departamentos tanto livros como peridicos sero indexadas e
analisadas, a fim de caracterizar sua(s) linha(s) editorial(is), construir uma viso ampla do
conjunto das fontes e do grupo de intelectuais envolvido na redao e distribuio do
material. Definidas as caractersticas gerais, selecionaremos algumas publicaes para realizar
uma anlise mais detalhada. Alm do exame do contedo do material bibliogrfico, nos
interessa
tambm
pesquisa
de
(...)
correspondncias,
memrias,
produes
autobiogrficas ou textos que evocam a trajetria de escritores que se envolveram com a

fundao, direo ou foram assduos colaboradores dos peridicos estudados 23, bem como
dos autores dos livros, para que possamos compreender melhor a estrutura de funcionamento
do DIP e as redes de sociabilidade formadas em torno do rgo.
1
Decreto-Lei disponvel em: http://www2.camara.leg.br/legin/fed/declei/1930-1939/decreto-lei-1915-27dezembro-1939-411881-publicacaooriginal-1-pe.html Acesso em 22/09/14, as 15h24.

2
Disponvel em: http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1930-1939/decreto-5077-29-dezembro-1939345395-publicacaooriginal-1-pe.html Acesso em 24/09/2014, as 19h15.
3
CAPELATO, Maria Helena R. Multides em cena: propaganda poltica no varguismo e no peronismo. 2ed.
So Paulo: Unesp, 2009.
4
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1999.
5
GOMES, Angela de Castro. Cultura Poltica e Cultura histrica no Estado Novo. In: ABREU, M., SOIHET,
R. e GONTIJO, R. (org.). Cultura Poltica e Leituras do Passado. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, Faperj,
2007. p. 46.
6
Idem. p. 45.
7
SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: Rmond, Ren. Por uma histria poltica. Rio de Janeiro:
EdUFRJ/ Editora Fundao Getlio Vargas, 1996. p. 242.
8
BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean-Franois (org.). Para uma
Histria Cultural. Lisboa: Editorial Estampa, 1998. p. 350.
9
GOMES, Angela de Castro. Histria, Historiografia e cultura poltica no Brasil: algumas reflexes. In:
SOIHET, Rachel, BICALHO, Maria Fernanda B. e Gouva, Maria de Ftima Silva (orgs.). Culturas Polticas:
ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005. p. 31.
10
BERSTEIN. Op. cit. p. 351.
11
CAPELATO. Op. cit. p. 79.
12
Disponvel em: http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1930-1939/decreto-5077-29-dezembro-1939345395-publicacaooriginal-1-pe.html Acesso em 24/09/2014, as 19h15.
13
A anlise desta coleo feita por Andr Fraga no captulo V. Ver: FRAGA, Andr Barbosa. Os heris da
ptria: poltica cultural e histria do Brasil no governo Vargas. Dissertao de Mestrado. Departamento de
Histria, Universidade Federal Fluminense, 2012.
14
LUCA, Tania Regina de. A produo do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) em acervos norteamericanos: um estudo de caso. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 31, n 61, 2011. p. 273.
15
Para maiores informaes, ver LUCA, Tania Regina de. A produo do Departamento de Imprensa e
219
Propaganda (DIP) em acervos norte-americanos: um estudo de caso. Op. cit.

16
Isto pde ser observado atravs do contato que tivemos com alguns livros que conseguimos localizar no
Arquivo Nacional (RJ) e atravs dos ttulos dos livros mapeados.
17
BARRETO FILHO, Mello. Anchieta e Getlio Vargas. (Iniciativas e Realizaes). Rio de Janeiro:
Departamento de Imprensa e Propaganda, 1941. p. 12.
18
VELLOSO, Mnica P. Os intelectuais e a poltica cultural do Estado Novo. Rio de Janeiro: CPDOC/FGV,
1987.
19
FRAGA. Op. cit. p. 118.
20
Disponvel em http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1930-1939/decreto-5077-29-dezembro-1939345395-publicacaooriginal-1-pe.html. Acesso em 06/10/2014, as 22h.
21
LUCA, Tania Regina de. A produo do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) em acervos norteamericanos: um estudo de caso. Op. cit. p. 290.
22
Pelo que pde averiguar em universidades norte-americanas, Tania de Luca identificou que a revista circulou
de setembro de 1941 at, pelo menos, fevereiro de 1942, sem interrupes. A pesquisadora identifica uma
provvel interrupo no ano de 1943, e no ano seguinte a revista ressurge com o nome This is Brazil, da qual se
conservou apenas o primeiro nmero. Ver: LUCA, Tania Regina de. A produo do Departamento de Imprensa
e Propaganda (DIP) em acervos norte-americanos: um estudo de caso. Op. cit. p. 290
23
LUCA, Tania Regina de. Leituras, projetos e (Re)vista(s) do Brasil (1916-1944). So Paulo: Assis-UNESP,
Tese de Livre Docncia, 2009.
220
A construo de uma ideia de cultura brasileira nos estudos de folclore (19611982)

Ana Teles da Silvai
Resumo: Neste trabalho tomamos como objeto de anlise duas publicaes da Campanha de
Defesa do Folclore Brasileiro (1958-1978), a Revista Brasileira de Folclore
(1961-1982) e os Cadernos de Folclore (1975-1986). A leitura destas publicaes
revela,
dentre outros interesses, a discusso sobre influncias africanas e portuguesas nas

manifestaes populares brasileiras. Buscamos, ento, compreender o interesse por estas
origens culturais no contexto maior da preocupao destes estudiosos com a formao de uma
cultura brasileira.
Palavras-Chaves: Cultura Brasileira; Cultura Popular; Intelectuais.
Abstract: This paper focuses on the analysis of two journals edited by the Brazilian
Folklore Campaign (1958-1978) the Revista Brasileira de Folclore (1961-1982) and the
Cadernos de Folclore (1975-1986). These journals reveal many areas of interest for these
intellectuals amongst those the discussion about African and Portuguese influences on
Brazilian popular culture. We discuss then the quest for these cultural origins in the larger
frame of these scholars interest on the subject of the building of a Brazilian culture.
Key Words: Brazilian Culture; Popular Culture; Intelectuals.
Neste trabalho pretendemos discutir a construo de uma ideia de cultura brasileira no
mbito da rede de estudiosos do folclore brasileiro a partir da anlise de duas importantes
publicaes destes, a Revista Brasileira de Folclore (1961-1976) e a 2 Srie dos Cadernos de
Folclore (1975-1985).
Conforme indicou Vilhena (1997), o Movimento Folclrico Brasileiro tem como
marco a constituio da Comisso Nacional de Folclore, em 1948, a partir de uma iniciativa
das Naes Unidas para promover a paz entre os povos depois da II Guerra Mundial. Com
apoio da Unesco, este Movimento articulou uma rede nacional de estudiosos organizados
atravs de um centro, configurado por esta Comisso, que se ligava nos diferentes estados
brasileiros s ento chamadas Subcomisses de Folclore, intelectuais e estudiosos que,
interessados na cultura popular, de forma mais ou menos diletante, foram chamados a
participar desta rede. Deste modo, esforos anteriores, muitas vezes individuais e sem apoio
221
oficial, foram canalizados para a Comisso Nacional de Folclore (CNF), e nos anos
subsequentes para as Subcomisses, logo denominadas Comisses Estaduais.ii
Em 1958, o Movimento Folclrico conseguiu uma importante vitria ao obter a sua
institucionalizao como rgo autnomo do Ministrio de Educao e Cultura. Este rgo,
chamado de Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro (doravante CDFB), foi criado pelo
presidente da Repblica, Juscelino Kubitschek, e tinha como objetivo promover pesquisas,
divulgar e preservar o folclore brasileiro (Cavalcanti e Vilhena, 2012).
A Revista Brasileira de Folclore e a 2 Srie dos Cadernos de Folclore foram
publicados no mbito da CDFB.
A Revista Brasileira de Folclore [doravante RBF] era uma publicao trimestral que
reunia artigos de estudos de folclore, resultados das pesquisas de muitos estudiosos; reflexes
sobre a disciplina folclore e formas de valoriz-la; homenagens a pioneiros e importantes
artfices no campo dos estudos de folclore; notcias sobre assuntos relativos aos intelectuais
estudiosos de folclore, valorizao da cultura popular, instituio de prmios para
trabalhos sobre o folclore e criao de museus que apresentassem a cultura popular;
resenhas de livros e peridicos voltados para a antropologia e os estudos de folclore.
Os Cadernos de Folclore em sua 2 Srie constituem-se de monografias variando de
16 a 80 pginas sobre expresses da cultura popular e do folclore. Alguns destes Cadernos,
assim como os artigos de pesquisa da RBF apresentavam fotografias, partituras, glossrios e
coreografias. Entretanto, de forma diversa dos artigos da RBF, os Cadernos tinham tambm
referncias bibliogrficas.
Na diversidade de temas abordados nos artigos dos Cadernos e da Revista, um dos que
sobressaiem a busca das origens das expresses populares brasileiras. Neste aspecto
pudemos observar que sobretudo o interesse por expresses culturais que seriam de origem
portuguesa e africana, no havendo artigos na RBF ou nos Cadernos que tratem de expresses
populares indgenas.
Em relao busca de origens portuguesas encontra-se um interesse mais amplo pela
relao com intelectuais portugueses, em que havia troca de publicaes, correspondncias e
participaes em congressos. Por parte dos portugueses havia a busca de continuidades
culturais portuguesas no Brasil.
222
No Brasil, sobretudo nos estados da regio Sul que se procura efetivamente

pesquisar quais seriam os indcios da origem cultural portuguesa nas expresses populares
desta regio. Dantas observa que embora intelectuais brasileiros de vrias regies tenham sido
tocados pela ideia do branqueamento como soluo para os problemas nacionais, no nordeste,
devido ao maior contingente de negros, o interesse em encontrar uma positividade na herana
africana (1982, p. 157) foi muito maior do que no sul, onde a nfase passa a ser a busca de
constituio de uma herana europeia.
A cultura portuguesa, na viso dos estudiosos do folclore, percebida como
hierarquicamente superior s demais contribuies formadoras da cultura brasileira, e esta
ideia aparece mesmo em artigos que tratam de influncias africanas na cultura brasileira. No
artigo Formao do Folclore Brasileiro/Origens e Caractersticas Culturais (RBF, n 4,
1962), Diegues argumenta que a cultura brasileira formada pelas correntes indgena, negra e
portuguesa. Ele defende, contudo, que nenhuma destas trs culturas homognea, e que as
trs so, por sua vez, formadas por diversas outras culturas. Assim, os africanos so bantos,
nags; muitos so os grupos indgenas; tambm os portugueses do norte tm influncias dos
suevos, os do sul, dos mouros. Para Diegues Junior, no entanto, indiscutvel que a base da
cultura brasileira a portuguesa: O folclore brasileiro basicamente um produto dessas trs
correntes, sem que se possa esconder o alicerce fundamental em que assentou; e que foi, sem
dvida, o elemento portugus (1962, p. 45). O autor aponta dois motivos pelos quais a
cultura portuguesa o fundamento: primeiro, porque ela seria a cultura mais adiantada;
segundo, porque a sua religio, o cristianismo, criava uma unidade que permitia a plasticidade
e a adaptao em qualquer lugariii (1962, p. 45).
Embora houvesse essa crena comum na superioridade da cultura portuguesa e muitos
artigos da RBF e dos Cadernos de Folclore faam consideraes sobre a origem portuguesa
ou ibrica de determinada manifestao cultural, o nico artigo dedicado somente a influncia
portuguesa Traos da Cultura Portuguesa em Gois 1967 (RBF, n 22, 1968), de Regina
Lacerda. A professora Regina Lacerda, membra da Comisso Goiana de Folclore, trata do
legado dos ex-votos, confrontando-os com traos similares pesquisados por Rocha Peixoto,
estudioso portugus do sculo XIX.
Por outro lado, encontramos nos cadernos e na Revista uma maior quantidade de
artigos sobre expresses culturais de origem africana e sobre estudiosos do negro. Dos 41
nmeros da RBF, h um nmero, a RBF 21, que dedicado temtica da influncia da
cultura africana no Brasil.
223
Algumas das questes que permeiam os artigos deste nmero falam da natureza dessa
influncia: seriam elementos trazidos diretamente da frica, ou elementos europeus
ressignificados pelos escravizados africanos e seus descendentes? As reas em que essa
influncia teria se exercido abordada pelos autores. No artigo Influncias Africanas no
Folclore Brasileiro (RBF, n 21, 1968), o autor Theo Brando acha difcil a tarefa de definir
as influncias do elemento afro-negro das manifestaes folclricas brasileiras (RBF, n 21,
p. 129, 1968). Ele recorre a Arthur Ramos, que diz que, com o crescente processo de
sincretizao e aculturao, a definio de elementos tradicionalmente africanos se tornar
tarefa cada vez mais difcil. Independente desta dificuldade, Brando considera o trabalho
importante. No entanto, segundo ele, muitos folcloristas interessam-se somente por teses
funcionalistas e aculturacionistas, dedicando-se pouco questo da gnese.
O fator da escravido limitou, na viso de Brando, a possibilidade de o africano
exercer influncia cultural, pois esta estava, no Brasil, destroada, atomizada, sem a primitiva
integrao que possua nos seus habitats por fora da violenta destribalizao que sofreu e
vem ainda sofrendo no Brasil. Para Brando, importante discutir a questo das origens dos
folguedos, pois ele discorda de outros autores que enxergam origens africanas em diversos
deles. Segundo Brando, talvez a influncia de Nina Rodrigues tenha sido responsvel por
esta viso surgida para contrabalanar a anterior insistncia do Romantismo no ndio e no
Portugus, a ver africanismos, sobrevivncias africanas, ou origens africanas em avultado
nmero de manifestaes folclricas brasileiras, se no em todas as formas de cultura
popular (RBF, n 21, p. 129, 1968). Brando cr que os estudiosos que viam africanismos
por toda parte estavam ignorando a superioridade da cultura portuguesa e sua influncia sobre
as culturas amerndias e africanas. Era, ento, o desconhecimento do papel de uma cultura
mais elaborada como a portuguesa e a fora de coero que essa cultura transplantada quase
integralmente ao Brasil determinara nas culturas amerndia e africana (RBF, n 21, p. 129,
1968).
O artigo de Renato Almeida, O Folclore Negro no Brasil, busca traar a influncia
africana em vrias reas da cultura: a msica, a dana e as artes plsticas. Embora Almeida
utilize o ttulo Folclore Negro, o artigo trata muito mais da ideia de determinar as influncias
africanas na cultura brasileira do que propriamente de algo que se circunscreva etnia negra.
J no incio do artigo, ele fala do que inevitavelmente seriam as limitaes para o pleno
exerccio de influncia cultural por parte da etnia negra, uma vez que esta aportou ao Brasil
224
numa condio escrava. Neste sentido, ele compara a influncia negra com a portuguesa, esta
ltima considerada mais ordenada.
O Negro se integrou no folclore brasileiro pelos folk-ways que carreou e pela
adaptao com outros povos formadores da nacionalidade. No foi uma contribuio
tranquila nem ordenada, como em certos aspectos a portuguesa, mas intensa e confusa,
a qual, dada sobretudo a sua condio de escravo, teria de cingir-se s variveis
condies do meio, onde era o elemento servil (RBF, n 21, p. 105, 1968).
Tanto Almeida quanto Brando acham difcil a tarefa de descobrir origens culturais
africanas, dado o grau de sincretismo da cultura brasileira e o aculturamento do africano.
Alm disso, a maneira da entrada do africano no Brasil atravs da escravizao dificultaria
que este tivesse uma posio dominante capaz de impor maior influncia cultural. Desta
forma, tanto Renato Almeida como Brando veem a influncia negra como acrscimos
cultura portuguesa: como se a base cultural fosse portuguesa e a influncia africana
efetuasse contribuies, porm no provesse a matriz.
o que depois fizeram os negros vindos da frica. Nos reinados e nos autos
que os portugueses lhes inculcaram, entraram eles com o seu modo particular de danar,
de cantar e de trajar, o que talvez tenha constitudo a mais importante e duradoura
influncia dos africanos no folclore brasileiro (BRANDO, RBF, n 21, p. 141, 1968).
Assim, Almeida e Brando parecem de alguma forma circunscrever a influncia

africana apenas a determinadas reas. Alm disso, a questo no apenas determinar o grau
de influncia da cultura africana, mas tambm seu tipo. Para estes autores, a cultura africana
estabeleceu sua influncia sobre uma base da cultura portuguesa, europeia.
Na RBF e nos Cadernos de Folclore aparece a temtica das origens das expresses
culturais populares e a nfase na superioridade da cultura portuguesa, embora efetivamente
tenha um nmero expressivamente maior de artigos e cadernos que tratem de influncias
africanas ou expresses culturais populares praticadas por grupos negros e pardos. Em relao
s expresses culturais indgenas embora haja a defesa por parte de Renato Almeida, fundador
da Comisso Nacional de Folclore e diretor da CDFB entre 1964 a 1974, de que a cultura
indgena tambm faz parte do folclore o que de fato se constata a ausncia de artigos que
tratem de culturas indgenas. Como compreender a preocupao com as temticas de origens
culturais portuguesas e africanas nos artigos dedicados aos estudos de folclore? O que a
ausncia de estudos sobre expresses culturais indgenas nos revela?
O interesse por expresses populares de origem africana nos estudos de folclore est
intrinsecamente ligada temtica da formao da nacionalidade. Como analisa Schwarcz:
225
De fato, a interpretao racial, a constatao de que essa era uma nao

singular porque miscigenada, antiga e estabelecida no pas. [...] Da constatao da
hibridao em Von Martius afirmao darwinista em Romero, para se chegar ao
elogio democracia racial com Gilberto Freyre, percebe-se como arraigado o
argumento de que o Brasil se define pela raa (1993, p. 247).
Vilhena (1997) fala do conceito de frica no Brasil em sua anlise das diferentes
etapas do pensamento social brasileiro. Para o autor, a frica, neste caso, sobretudo
metafrica na medida em que o interesse no pela frica tal como est geograficamente
situada, e sim pelo legado da escravido e pelos descendentes destes escravizados no Brasil e
sua relao com a questo da identidade nacional (1997, p. 128). Dessa forma, o estudo do
negro, ou a frica nas cincias sociais, tambm se insere na construo da nao.
Como visto, a ideia mtica de formao da nao brasileira pelas trs raas presentes
no cenrio histrico da colonizao continua presente em alguns autores estudiosos do
folclore. Embora haja a crena difusa no lugar superior da cultura portuguesa na hierarquia do
tringulo relacional das trs raas formadoras, conforme indicou Roberto DaMatta (1981), a
ideia que todos teriam um lugar, ainda que de forma hierrquica. Numa hierarquia
triangular, o branco estaria no vrtice superior e o ndio e o negro nos vrtices inferiores. Nos
dois lados do tringulo, os mestios: os cafuzos (ndio com branco), e os mulatos (negro com
branco). Na base inferior do tringulo encontra-se o mameluco (ndio com negro). Retomando
esse tringulo interpretativo proposto por DaMatta, Vilhena considera que a importncia dada
pelo pensamento social brasileiro s relaes entre brancos e negros seria maior do que a
ateno conferida s relaes entre brancos e ndios. Vilhena retoma o socilogo Florestan
Fernandes para compreender o lugar do estudo das relaes raciais nas cincias sociais. A
partir da citao de Fernandes de que os Tupinambs seriam o ponto zero de nossa histria,
confirma-se a maior relevncia do negro nas construes de representao da nao.
O conflito racial, ao contrrio, algo que ocorria no interior da sociedade
nacional, e que fala de seus dilemas mais cruciais. Como podemos ver, na tradio das
Cincias Sociais brasileiras, a assimetria do tringulo racial no est somente na posio
superior ocupada pelo branco (1997, p. 51).
Desta forma podemos compreender a ausncia de artigos sobre expresses culturais

indgenas justamente pelo interesse por parte dos estudiosos do folclore na temtica da
formao da cultura brasileira. Como postula Vilhena o ndio no faria parte de dilemas
cruciais da sociedade nacional. Portanto, ainda que os estudos de folclore reconheam a
cultura indgena como parte do folclore nacional, no h interesse em empreender pesquisas
sobre este assunto.
226
Stocking, em seu artigo Afterword: A view from the Center (1982), discute a crise
da chamada antropologia internacional no contexto ps-colonialista. Ele traz questionamentos
tanto sobre a antropologia de longa tradio de alguns pases quanto aquela de
empreendimentos antropolgicos mais recentes em outros pases. A antropologia
internacional seria assim a antropologia euro-americana, nascida junto com o imperialismo e
definida pelo estudo do outro externo no europeu (STOCKING, 1982, p. 173). Num
contexto ps-colonial, o acesso alteridade tornou-se problemtico na medida em que os
grupos descritos como primitivos e tribais estavam sendo incorporados s naes
emergentes (STOCKING, 1982, p. 175). Ao mesmo tempo, a antropologia perifrica,
desenvolvida seja em ex-colnias, cujos nativos foram foco de estudos antropolgicos, seja
em contextos metropolitanos secundrios, teria como caracterstica dominante a problemtica
da construo da nao. A alteridade, neste caso, majoritariamente interna (STOCKING,
1982, p. 179).
Por sua vez, Peirano (1981, 1991), ao analisar o desenvolvimento das cincias sociais
no Brasil, procurou articular a produo de conhecimento ao contexto social em que
produzido. Tomando o socilogo Florestan Fernandes como um dos casos de estudo, a autora
indaga por que este no levou adiante a sua pesquisa realizada nos anos 1950 sobre a
sociedade indgena Tupinamb no sculo XVI. Florestan Fernandes, como sabido, voltou-se
nos anos 1960 para o estudo das relaes raciais entre brancos e negros na sociedade
brasileira e, com este tema, buscou desenvolver uma teoria sociolgica feita no Brasil. A
autora argumenta que esta virada de Fernandes do tema dos indgenas para aquele das
relaes raciais est relacionada ao compromisso geral das cincias sociais com o nation
building.
Esses tpicos so suficientes para mostrar como, de uma realidade como a dos ndios
Tupinamb, o interesse do autor redefiniu-se. Aqui, vemos Florestan Fernandes
mergulhado no s em problemas contemporneos da sociedade brasileira, mas
vislumbramos, constantemente, uma apreciao dos mesmos vis--vis a uma realidade
desejada e expectativa de transformao do Brasil em uma sociedade integrada
democraticamente. O exame da composio da sociedade brasileira em termos de castas
(no perodo escravocrata do sculo XIX) e o posterior desenvolvimento em termos de
classes sociais (na ordem competitiva do sculo XX) igualmente atestam a preocupao
de Florestan Fernandes para com as partes que compunham/compem a sociedade
brasileira e, implicitamente para o todo que elas formam o Brasil como nao
(PEIRANO, 1991, p. 82; grifos nossos).
Em relao etnologia tambm ocorre essa orientao quanto problemtica da

construo da nao. Peirano analisa como a etnologia feita por antroplogos brasileiros era
diferente daquela realizada por etnlogos estrangeiros que para c vinham. Enquanto estes
227
ltimos estudavam as comunidades indgenas como entidades isoladas da sociedade nacional,

aqueles buscavam estudar as relaes entre os indgenas e a sociedade nacional. Exemplar
nessa direo seria a elaborao do conceito de frico intertnica cunhado por Roberto
Cardoso de Oliveira no Processo de Assimilao dos Terena (1960), justamente para dar
conta do que seriam os conflitos entre os grupos indgenas e a sociedade mais ampla. Para
este autor, tal conflito equivaleria ao da luta de classes (1991, p. 16) interna sociedade de
classes nacional. Para Peirano, a antropologia na dcada de 1950 feita no Rio de Janeiro
tambm incorporou a temtica da sociedade nacional.
A antropologia no estuda mais apenas o extico, o diferente, o que ideologicamente
est alm das fronteiras nacionais. [...] A sociedade nacional como totalidade se impe
tambm nesta disciplina e, da, estamos a um passo da transformao do campesinato e
de temas urbanos em objetos prprios antropologia (PEIRANO, 1992, p. 87).
Desta forma vemos que no mbito dos estudos de folclore tambm ocorre esta
preocupao com a questo nacional, em sua via de formao da cultura brasileira. Por esse
motivo podemos compreender que embora haja a defesa do ndio como fazendo parte do
folclore no h efetivo interesse neste. E muito embora haja a defesa da superioridade da
cultura portuguesa, europia e branca, h efetivamente maior quantidade de artigos sobre
influncias culturais africanas ou expresses culturais de grupos negros. possvel, portanto,
compreender este maior interesse pelas influncias africanas justamente em seu veis de
miscigenao e contribuio para a formao da cultura brasileira.
ALMEIDA, Renato. O Folclore Negro no Brasil. Revista Brasileira de Folclore, n 21, p.
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228
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. Projeto e Misso: o movimento folclorista brasileiro (1947-64). Rio de Janeiro:
Funarte/Fundao Getlio Vargas, 1997.
Doutora em Antropologia pelo Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia do IFCS/UFRJ

Depois da criao da CDFB, em 1958, as Subcomisses, ligadas Comisso Nacional de Folclore, passaram a
ser chamadas Comisses, o que no entender de Renato Almeida favoreceria seu prestgio e a almejada
capacidade de articulao junto aos rgos do estado (REIS, 2008: 14).
iii
Vemos em Diegues Junior uma ntida influncia das ideias de Gilberto Freyre, expostas, entre outros textos,
em Casa Grande e Senzala, do qual emerge a ideia do portugus como um cristo antes mesmo de ser um
lusitano e de este fator ter contribudo de modo decisivo para a plasticidade e a adaptabilidade do portugus em
terras estrangeiras (2008, passim).
ii
229
A MODA E SUA CONSTRUO NA HISTRIA: EM BUSCA DE PERSPECTIVAS

MENOS TOTALIZANTES
Fashion and its construction in history: In search of less totalising perspectives
Anamlia Fontana Valentim1 IFSC/UNISUL
Resumo: Este estudo compreende a moda como parte de um sistema que se amplia a todo
momento, passando por sua materialidade at ultrapassar os limites do corpo. Nossa crtica e
justificativa se baseia nas noes enraizadas que produzem uma histria da moda baseada na
forma, na temporalidade, na linearidade, na localizao geogrfica Ocidental, no consumo e na
hierarquia. Ampliando assim o campo de percepo da moda, seus sentidos e potncias.
Palavras-chave: Moda; Histria; Imagem;
Abstract: This study considers fashion as part of a system that is in continued expansion,
through its materialism and exceeding the limits of the body. The critique and reasoning is
based on the enrooted notions that yield a history of fashion that is based on shape,
temporality, linearity, the West, consumption and hierarchy. Thus, expanding the field of
perception of fashion, its senses and powers.
Key-words: Fashion; History; Image;
1 CONTEXTUALIZAO E PROBLEMATIZAO
O ponto de partida para este estudo foi a percepo do potencial poltico da moda
ao pensar os atravessamentos possveis e as inmeras formas de apresentar, analisar e
considerar a moda sob uma perspectiva filosfica. Este breve recorte faz parte de uma
pesquisa de doutorado em andamento e pretende especialmente a pensar a moda distanciandoa da ideia de efemeridade. Entendemos que o caminho para discutir qualquer inquietao
inerente ao tema deve passar pelo questionamento de noes enraizadas da prpria concepo
de moda presentes na academia. Ao pensar a Histria da Moda como contada na literatura
acadmica percebemos um equvoco em reduzi-la a uma linearidade cronolgica e/ou
determinada localizao espacial, principalmente se pensarmos na infinidade de estilos
atuantes na atualidade e especialmente se pensarmos a moda alm das formas presentes em
sua materialidade. A ordem cronolgica que encadeia e nomeia os perodos histricos,
levando em considerao o estilo de vestir adotado pela poca e determinando historicamente
o incio e fim de cada perodo, desconsidera as simultaneidades e as des/continuidades da
moda ao longo da Histria e atualmente ao mesmo tempo, talvez por no perceber a poltica
que habita a moda em toda sua dimenso. A moda como a percebemos neste estudo compe
1
Doutoranda no programa de ps-graduao em Cincias da linguagem da Universidade do Sul de Santa

Catarina/UNISUL Orientadora: Dra. Alessandra Soares Brando.
Professora no Instituto Federal de Santa Catarina/IFSC. E-mail: anamelia@ifsc.edu.br
230
um sistema que se amplia a todo momento, compreende desde a criao das matrias-primas
at o uso ou descarte do produto de moda propriamente dito. Porm, este caminho cheio de
atravessamentos produzidos por fotografias, capas e matrias de revistas, vdeos, desfiles,
usos, etc., tambm nos permite apreender a moda na sua dimenso poltica que ao ultrapassar
o corpo para alm do seu uso promove a sobrevivncia seja como forma e estilo, seja como
sentido poltico.
importante frisar a inegvel relevncia da histria tradicional, no entanto,
entendemos que em tempos onde se torna impossvel perceber formas de vestir totalizantes, se
torna imprescindvel tambm promover novas formas de olhar que possibilitem um campo de
viso mais significativo do ponto de vista das conexes que a moda estabelece e das
permanncias que sua poltica pode provocar. Poltica, no sentido descrito por Jacque
Ranciere (2005), o agrupamento de atividades que vm confundir, embaralhar, perturbar a
ordem por meio da inscrio de uma hiptese que lhe inteiramente homognea, ou seja, no
foi percebida por meio de consenso ou ordem.
O sentido de moda como imagem que tomamos para este estudo parte de um
contexto histrico onde a moda no se limita a vestimenta e seu valor de uso, mas como
imagem passa a ter valor de troca, destacamos dois momentos onde a moda se destaca como
imagem, nas vitrines e nas fotografias de moda. Benjamin (2009) escreve sobre este perodo
que a vitrine ganha destaque com a utilizao de vidros e neste recorte de exposio vista
como imagem. Outro suporte que produz moda como imagem a fotografia, j que por este
meio pode ser inclusive materializada em papel. Ao destacar a moda como imagem,
procuramos dimenses construtoras de significados que ao fazer parte da memria produzem
histria. Perceber estas dimenses nos faz problematizar a construo histrica da moda por
meio de imagens ocidentais de posio hierrquica e determinadas por temporalidades
lineares, desta forma menosprezando as sobreposies simultneas de tempos que a moda
promove no seu fazer criativo.
O livro de Joo Braga e Andr do Prado (2011), juntamente com o documentrio
em DVD escrito pelo autores e dirigido por Tatiana Lohmannem (2011) que o acompanha nos
mostram como as influncias externas, sejam africanas ou europeias e as indgenas tornaramse autorreferncias e este mais um dos motivos pelo qual no podemos ignorar estas
presenas, misturas e simultaneidades na histria da moda, j que estas permanncias nos
mostram o que resiste na moda seja como forma ou sentido poltico.
Se
considerarmos
as
simultaneidades
que
se
fazem
presentes
na
contemporaneidade onde muitas formas so possveis ao mesmo tempo, especialmente em

231
relao a moda, a periodizao praticamente impossvel, independente do critrio. Formas

de vestir coexistem em espaos e tempos impossveis de determinar cronologicamente, no h
fronteiras espaciais nem temporais.
[...] nos tempos ainda da burguesia mercantil, as modas permaneciam muitas
dcadas, e at sculos, em voga antes de se tornarem invlidas. O mundo estava,
ainda, muito distante da produo em srie da indstria, mais ainda da indstria
informatizada e robotizada. No sculo XXI, chegamos a um ponto em que
ocorreram tantos ciclos de invalidao da moda de se vestir que esse processo
chegou a um esgotamento. (BRAGA; PRADO, 2011, p. 19).
O esgotamento de que falam Braga e Prado (2011) relacionamos neste projeto ao

fato de no ser possvel, especialmente na contemporaneidade, identificar a totalidade dos
ciclos de invalidao da moda e desta forma a histria como descrita, no abrangendo as
simultaneidades. Quando falamos da contemporaneidade, estamos falando de uma forma de
moda amplamente divulgada em inmeras imagens por meio de sites de streetstyle , fotos de
look do dia em blogs de todos os continentes, semanas de moda que acontecem em todas as
principais cidades do mundo, etc. Nesta mistura a moda dissemina suas imagens e ideias e
mais do que nunca pode estar em qualquer lugar e fazer referncia a qualquer tempo.
2 MODA E SUA CONSTRUO NA HISTRIA
Nesta seo pretendemos elaborar uma breve crtica noo de histria da moda
como apresentada nos livros, especialmente os utilizados nas escolas de moda. Um dos
caminhos tericos encontrados para expandir esta noo contrapor a viso tradicional da
histria da moda aos conceitos de origem de Walter Benjamin, alm de reconhecer o salto que
Aby Warburg traz para o estudo da histria por meio da anlise de imagens sobreviventes.
Todas estas inquietaes nos servem para pensar as mudanas da moda como algo que no se
apaga por completo.
Cabe neste ponto tornar clara a diferena entre vesturio e moda a fim de evitar
possveis desentendimentos. O primeiro, segundo historiadores deu origem s formas de
vestir modernas e surgiu com os povos do Mediterrneo, gregos e romanos nos oito sculos
que antecederam a era Crist. J a moda, alm de ter local e data de nascimento definidos pela
histria tradicional como veremos a seguir, se diferencia do vesturio por ser muito mais
abrangente, no se limitando ao vestir.
H moda em arquitetura, decorao, lugares a serem frequentados, ritmos musicais,
design de objetos, tendncia literria etc. Moda, porm, no que diz respeito ao hbito
de cobrir o corpo com determinadas caractersticas visuais, de fato uma maneira de
ser, um modo de se vestir dentro do padro vigente. Nem sempre houve, na Histria
humana, o conceito de moda. (BRAGA, 2005, p. 35).
232
Se nem sempre houve o conceito de moda, qual a origem dele? Com natureza
sazonal, conforme nos fala Braga (2005), a moda aparece na histria como estratificadora
social, diferenciando as pessoas entre classes, isso at mesmo antes do surgimento
do
conceito de moda situado pelos historiadores no final da Idade Mdia e incio da Idade
Moderna. Tida como diferenciador de sexo, tambm entendida como fator resultante da
procura da individualidade, fato relacionado passagem da Idade Mdia para o
Renascimento. Ressaltamos a principal caracterstica associada moda, a mudana que a
mesma convoca sazonalmente, a permanente oposio entre o desejo do novo e a
obsolescncia destaca ainda mais o carter de mudana constante, de todas as mudanas na
moda a nica que sobrevive a prpria mudana. Abordaremos a seguir a problematizao da
efemeridade, associada ao embate entre antigo e moderno, propulsor das mudanas na moda
segundo o entendimento generalizado dos livros a seguir citados.
No temos a pretenso de neste breve recorte fazer um apanhado geral sobre a
histria da moda encontrada em livros, porm a crtica que fazemos se ancora neles para
construo de um olhar mais desafiador e coerente com a atualidade do sistema da moda. A
perspectiva utilizada por Warburg (2009, 2013) para pensar a histria da arte de um modo no
linear e centrado nas imagens nos serve de ponte para pensar os atravessamentos da moda
com o mundo e alm disso no nos permite totalizar ou nomear perodos.
Os livros de moda, no apenas os de histria da moda ou comeam sua trajetria
pelo sculo XIV ou no sculo XIX, este ltimo em funo do nascimento da Alta-Costura, e
localizam a origem da moda na Frana. A bibliografia utilizada para esta breve apresentao
composta de livros de histria da moda encontrados nas estantes de duas bibliotecas do sul de
Santa Catarina, onde h ensino de moda nos nveis tcnico e graduao.
Neste momento importante dividir os livros que abordam o vesturio como
objeto e os que tratam da moda, ou seja, datam seu contedo partindo do final do sculo XIV.
Em Histria Ilustrada do Vesturio, livro organizado por Melissa Leventon em 2009, a
antiguidade o ponto de partida, os trajes femininos e masculinos incluindo os acessrios so
divididos por localidade abrangendo o Egito Antigo, todas as regies da Europa, sia, frica,
Oceania e Amricas finalizando no final do sculo XIX. De forma semelhante Histria do
Vesturio de Kohler (2001), tambm inicia com os povos da antiguidade e se divide em
perodos assim determinados, Egito; Creta; Grcia; Roma; Idade Mdia; Sculos XVI, XVII,
XVIII, dividindo o sculo XIX aproximadamente em 1790-1820 e 1820-1870. Em A
evoluo da Indumentria: Subsdios para criao de figurino de Marie Louise Nery, a autora
233
comea sua abordagem tambm da pr-histria mais precisamente da Mesopotmia e Egito e

fixa sua anlise especificamente na Europa at os anos 80 do sculo XX. Porm, as divises
feitas no sumrio propem uma evoluo da moda com ttulos associados aos movimentos
artsticos.
No sentido moderno do termo, a moda afirma-se na segunda metade do sculo XIX.
Entretanto, nem todos os elementos que a constituem so novos. O que h de novo
o sistema de produo e difuso, sistema que funcionar regularmente por um
sculo. (SORCINELLI, 2008, p. 53).
Esta colocao se faz importante para entender porque mesmo com data de
nascimento estimada em meados do sculo XIV, a moda dos livros percebe a moda mais
atuante na vida das pessoas somente no final do sculo XIX, no entanto, esta atuao
relaciona-se especialmente informao de moda divulgada e imposta pela Alta-Costura por
praticamente cem anos.
Nos livros brevemente selecionados, desta vez de histria da moda, temos
basicamente dois incios: com ponto de partida no sculo XIV ou na transio entre o sculo
XIX e XX. Um dos pontos em comum une todos os livros verificados, a diviso do sculo XX
em dcadas e a origem Ocidental de todas as modas. Em A moda do Sculo XX, Mendes e
La Haye (2003), dividem o livro em dcadas no exatas, mas relacionadas e nomeadas
conforme o contexto da poca. Em outro livro, Moda do Sculo de Baudot (2002), as
divises feitas nos captulos tambm se inserem no contexto do perodo, dando destaque para
os estilistas mais importantes para a moda em cada dcada. No mais atual dos livros
analisados, Histrias da Moda do Francs Grumbach (2009), o ponto de partida a AltaCostura, e sua diviso principal se d entre ela e o Prt--Porter.
Partindo desta pequena apresentao dos livros de histria da moda,
especialmente de sua organizao no tempo destacamos alguns pontos inquietantes e que nos
levam aos porqus da pesquisa aqui sucintamente apresentados. Primeiramente, a origem do
conceito de moda, localizada no sculo XIV e a origem da prpria moda.
Independente da poca ou dos motivos que so entendidos como determinantes
para o nascimento da moda, as roupas sempre foram estratificadoras sociais, as cores, os
tecidos, o corte, o volume e as tcnicas empregadas na confeco denunciavam quem eram os
portadores do poder. Sendo assim, entendemos que o interesse por moda nas sociedades
talvez esteja no desejo de dominar este poder. Ao observar a origem da moda sob a tica
tradicional, que encontra um comeo, determina perodos e os nomeia, o que isso nos diz
sobre a prpria moda? Na pretenso de problematizar o assunto percebemos uma conexo
com a crtica de Walter Benjamin (2013a), para o autor os historiadores de
234
tradio
historicista possuem uma empatia pelo vencedor, alimentando desta forma a imagem dos
antepassados oprimidos, ignorando o ideal de descendentes livres.
[...] em cada momento, os detentores do poder so os herdeiros de todos aqueles que
antes foram vencedores. Daqui resulta que a empatia que tem por objeto o vencedor
serve sempre aqueles que, em cada momento, detm o poder. (BENJAMIN, 2013a,
p. 12).
E a histria da moda, no foi sempre a dos vencedores? Para desenvolver essa

questo podemos considerar que sua existncia no se localiza apenas na figura dos
renomados criadores de moda, mas tambm no trabalho annimo de quem a produz e no uso,
alm disso essa opo por um dos lados da histria desconsidera a potncia que produz o que
foi suprimido da histria. Outro ponto de questionamento a diviso datada de moda e a fonte
de seu surgimento, quase sempre europeu.
Adotando o conceito de origem tambm de Benjamin, entendemos a origem, no
como sinnimo de nascimento, mas na atuao de vrias foras em movimento que norteiam
as pessoas criando uma possvel conexo. A origem, portanto, no se destaca dos dados
factuais, mas tem a ver com a sua pr e ps histria. (BENJAMIN, 2011, p. 34). Apesar de
ser uma categoria histrica, entendemos que a origem pode ser considerada como processo,
no possvel fix-la, o autor em questo ao tratar filosoficamente da dialtica indissocivel
origem encontra nela duas linhas-mestras, uma condicionante da outra, so elas a unicidade
e a repetio. Caber ao andamento desta pesquisa, de pretendido carter filosfico,
estabelecer as conexes ou agenciamentos entre elas buscando as linhas de fuga que
permitiram e permitem sua sobrevivncia como potncia poltica. Este ponto nos ajuda a
pensar a moda alm da binaridade existente entre novo e velho e que determina sua
caracterstica efmera, nos permite pensar tambm a resistncia no relacionado-a a ideia
binria de contraposio direta sociedade de controle ou no caso da moda de negar-se
efemeridade, tida como sua principal caracterstica. Porm, o olhar que pretendemos sobre a
moda no a percebe somente na efemeridade das formas, cores, matrias, etc., a moda que
produz imagens polticas utiliza suas prprias materialidades e agenciamentos como forma de
dar visibilidade a questes que resistem na medida que sobrevivem como potncia poltica
para a origem do que muitas vezes tido como novo.
Segundo Benjamin (2011) toda origem deve demonstrar autenticidade para ter
direito ao que ostenta, em tempos de facilidade de informao e sobretudo de reproduo,
ambos globalizados, como possvel localizar no tempo e espao o incio e o fim, bem como
determinar a origem de uma moda?
235
Ao olhar para a moda, como contada nos livros que brevemente apresentamos,
no poderamos pensar que o ponto de partida que a localiza no sculo XIV seria apenas mais
um dos re-comeos da moda? A quem interessou perceber a moda apenas deste ponto? Neste
momento nos ancoramos no conceito de histria defendido por Walter Benjamin buscando
pressupostos tericos para desafiar o estado de exceo que condiciona a histria a seguir um
percurso linear e tendencioso do ponto de vista que contada.
Em O Anjo da histria (BENJAMIN, 2013a), nos apresenta o materialismo
histrico e sua diferena em relao ao historicismo. A grande crtica do autor no texto, que
faz parte do primeiro captulo do livro, paira sobre os acontecimentos histricos e a forma
como so descritos. As primeiras inquietaes que o autor lana relacionam-se ao fato da
histria ser sempre a da vitria e dos seus sujeitos vencedores. Para Benjamin no h
diferena entre grandes e pequenos acontecimentos, por isso considera que no h documento
de cultura desvinculado de barbrie. O materialista histrico, portanto, para escovar a
histria a contrapelo (BENJAMIN, 2013a, p. 13), deve se afastar da tradio historicista que
considera o processo histrico pelo vis do vencedor. Perceber a histria por essa tica nos
trouxe uma viso histrica que ignorou todos os agenciamentos que atravessavam esta linha
vencedora e que desqualificou todos os sujeitos e acontecimentos provenientes de quem no
detinha o poder.
Perceber esta histria tradicional como tendenciosa talvez o primeiro passo para
pensar uma histria contada de forma que escapa aos limites, cabe ressaltar que no nos
interessa e nem seria possvel, dar conta da histria da moda em sua totalidade, isto iria
inclusive contra a abordagem que considera as multiplicidades histricas. Benjamin nos leva a
pensar a moda e sua histria saindo da noo de lugar e partindo para a noo que
entendemos se tratar de um espao rizomtico, ampliando nosso horizonte de percepo
tambm pela possibilidade de potencia poltica que encontra em objetos desvalorizados
cientificamente e ligados lgica capitalista, como acontece com a moda e o cinema por
exemplo.
A excluso que a histria da tradio fez dos oprimidos, chamada por Benjamin
(2013b) de estado de exceo a regra na qual vivemos. O conceito de histria que
Benjamin convida a criar deve levar em conta esse estado de exceo, para ento podermos
provocar este mesmo estado.
A moda est em movimento constante porque sempre anseia o futuro e
paralelamente utiliza o passado como referncia nostlgica. Pensando assim o presente da
236
moda de difcil apreenso, nenhuma forma de totalizao ou nomenclatura que cerque um

perodo do tempo ser capaz de superar o estado de exceo da qual fala Benjamin (2013b).
Ao entender e pensar a histria de forma rizomtica, considerando seus inmeros
agenciamentos, nos distanciamos da ideia de um tempo vazio e homogneo, mas nos
aproximamos de um tempo preenchido pelo Agora (Jetztzeit). (BENJAMIN, 2013a, p. 18).
Para o materialista histrico, segundo Benjamin (2013a) o tempo presente deve
sempre ser uma passagem, ao contrrio de propor uma imagem eterna do passado, este deve
ser uma experincia nica. S assim possvel destruir o contnuo da histria. Colocar em
crise as imagens de moda afast-la da ideia de simples progresso, mais que isso conectlas a outras imagens que permitem provar e perpetuar a re-existncia da moda atravs de sua
poltica.
3 EM BUSCA DE POSSIBILIDADES: A PERSPECTIVA WARBURGUIANA
Dentre os perodos histricos tradicionalmente apresentados onde considera-se a

presena da moda atuando na mudana do vesturio, ou seja, aps o sculo XIV, destacamos
um perodo que coincide com a criao da alta-costura e que foi fundamental para o
entendimento de moda como imagem, a consolidao do capitalismo no sculo XIX. de
fundamental importncia este entendimento uma vez que entendemos ser a perspectiva
warburguiana um caminho possvel para uma diferente proposta de olhar para a moda na
contemporaneidade. Para Aby Warburg as imagens da histria se revelam como constelaes,
que ao surgir criam uma rede de significados dentro de determinada sociedade ou tempo.
Pretendemos nesta seo abordar alguns aspectos da obra de Aby Warburg que
nos servem de possibilidade para pensar a moda num sentido expandido e desta forma
entend-la como movimento contnuo. A perspectiva fantasmal da imagem encontrada em
Warburg (2009) nos permite desenvolver associaes que ultrapassam os limites da histria
tradicional da moda. O pensamento warburguiano abala a histria da arte porque o
movimento que abre nela constitui-se de coisas que so, ao mesmo tempo, arqueolgicas
(fsseis, sobrevivncia) e atuais (gestos, experincias). (MICHAUD, 2013, p. 25).
A perspectiva de Warburg (2009), especialmente no atlas mnemosyne, era a
produo de uma histria sem texto verbal. Para tanto, reunia em quadros vrias imagens de
produes com finalidades e suportes diversos, com o propsito de produzir sentidos
contnuos por meio da anlise destas representaes, que para o autor so formadoras da
memria.
237
A tradicional histria da arte ainda hoje sustenta-se na linearidade do tempo e nas

divises em etapas cronolgicas, noes estas relacionadas ideia de progresso fundada no
Eurocentrismo. Nossa proposta de perspectiva entende que essas
caractersticas
centralizadoras e de noo evolutiva apresentada pela histria da arte fazem luz noo de
moda ditada e datada e desta forma tornam-se restritivas para o estudo coerente da
contemporaneidade e da dimenso da moda. Autores consagrados no universo recente dos
estudos sobre moda, como o filsofo Francs Lipovetsky (1989, p. 25), que inclusive elabora
uma nova diviso, entende que a moda exige que se saia da histria positivista e da
periodizao clssica em sculos e decnios, caras aos historiadores do vesturio.
Na busca por uma perspectiva de olhar rizomtico, ou seja, sem fronteiras
espaciais ou temporais sobre a moda, encontramos o mtodo Warburguiano de pensar a
histria da arte e este se destaca pela enfse dada imagem em sua construo historiogrfica.
Didi-Huberman no prefcio do livro de Michaud (2013, p. 19) nos fala do
caminho que o olhar de Warburg pode trazer para a histria e que conecta os tempos de forma
a produzir contedo. [...] num saber-movimento das imagens, um saber em extenses, em
relaes associativas, em montagens sempre renovadas, e no mais um saber em linhas retas,
em corpos fechados, em tipologias estveis. Desta forma, desafiador e oportuno elaborar
um conceito de moda que escape s ordens do efmero como princpio motor. A ideia de
novo to presente na moda a rotula como imprio do efmero e imobiliza suas dimenses
possveis e criadoras, seja na produo ou na academia, seja na poltica que promove.
A percepo do potencial que uma perspectiva baseada em imagens pode trazer
para a construo de uma histria da moda mais fluda e problematizadora, nos permite olhar
a moda como um espao que d condies de se praticar filosoficamente a criao, a subverso a partir de seus prprios equvocos, reconhecendo sua potncia, desenvolvendo subverses da moda pensadas como ato de criao, uma atitude positiva no condicionada a uma
oposio e sim como estmulo a inveno de novas armas.
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239
A Inconfidncia Mineira e a Era Vargas: valorizao de um movimento histrico e de

seus artfices
Andr Barbosa Fraga

Doutorando
UFF
andrebfraga@yahoo.com.br
Resumo:
Ao longo do governo Vargas (1930-1945), houve um investimento no fortalecimento de um
nacionalismo, que chegou ao pice durante o Estado Novo. Com base nisso, procuramos
analisar as polticas culturais desenvolvidas pelo Ministrio da Educao e Sade para
valorizar a Inconfidncia Mineira e heroificar os envolvidos nesse movimento. No entanto,
apesar de tal valorizao, o perodo marcado por verses distintas sobre a Inconfidncia, que
rivalizavam com a que estava sendo construda pelo governo Vargas, possibilitando o
aparecimento de batalhas de memria.
Palavras-chave: Inconfidncia Mineira; Governo Vargas; Memria.
Abstract:
During the Vargas government (1930-1945), there was an investment in the strengthening of
nationalism, which reached its peak during the Estado Novo. Based on this, we seek to
analyze the cultural policies developed by Ministry of education and health to enhance the
Inconfidncia Mineira and become heroes involved in this movement. However, although
this valuation, the period is marked by different versions of the Inconfidncia, that rivaled
that was being built by the Vargas government, enabling the emergence of memory battles.
Keywords: Inconfidncia Mineira; Vargas government; Memory.
O governo Vargas e os heris da luta pela liberdade do Brasil

Ao longo do governo Vargas (1930-1945), houve um investimento no fortalecimento
de um nacionalismo de teor cvico-patritico, que chegou ao pice durante o Estado Novo.
Isso ocorreu principalmente por causa da chamada Intentona Comunista. Para estimular na
populao o amor pelo Brasil era preciso faz-la conhecer o pas, seu passado histrico e os
grandes homens que o habitaram. Dentro desse projeto, que foi gestado principalmente por
Gustavo Capanema, a Inconfidncia Mineira ganhou papel de destaque.
Uma das primeiras medidas de valorizao da Inconfidncia ocorreu em 1936, com a
iniciativa de repatriar os despojos dos inconfidentes mineiros1. Tal iniciativa partiu do escritor
240
Augusto de Lima Jnior2, sendo recebida com entusiasmo pelo ministro da Educao e Sade
Pblica, Gustavo Capanema. Por causa disso, Getlio Vargas assinou, em 21 de abril de 1936,
o Decreto n. 756 A, que autorizou a exumao dos restos mortais e a transladao para o
Brasil das cinzas dos inconfidentes, que estavam na frica, concedendo queles heris,
mortos no exlio, o louvor de repousarem em terras brasileiras.
Ainda segundo o decreto, ficava sob responsabilidade do Ministrio da Educao e
Sade Pblica, em associao a dois outros, o das Relaes Exteriores e o da Marinha,
providenciar o que fosse necessrio. Alm disso, os artigos 2 e 3 informavam,
respectivamente, que caberia cidade de Ouro Preto, Minas Gerais, guardar os despojos que
seriam depositados em monumento a ser construdo, e que o Ministrio da Educao e Sade
Pblica comprometia-se a fazer a publicao dos autos do processo da Inconfidncia Mineira.
Coube a Augusto de Lima Jnior ficar encarregado dessa misso. Ele dirigiu-se,
assim, a Portugal, uma vez que as ossadas e as cinzas dos inconfidentes jaziam em terras
coloniais daquele pas, e passou a acompanhar as autoridades portuguesas na exumao dos
restos mortais dos inconfidentes, certificando-se da absoluta veracidade do processo. Ou seja,
a dimenso simblica de autnticas relquias, de objetos capazes de ligar o visvel ao invisvel
no caso prpria ideia de luta pela liberdade do povo brasileiro foi um cuidado constante
e nada ingnuo.
Finalizando os trabalhos, em novembro de 1936, o balano era animador. Como
podemos acompanhar por meio do termo de entrega dos autos de exumao e das urnas
contendo ossadas e cinzas dos inconfidentes3, produzido pelo governo portugus e oferecido,
no dia 26 daquele ms e ano, ao Delegado do governo brasileiro, foram encontrados doze
restos mortais. Em dezembro do mesmo ano, disponibilizaram-se, ainda, o auto de exumao
e a urna que abrigava as cinzas de mais um inconfidente identificado, totalizando treze. Todos
os despojos haviam sido localizados em igrejas situadas nas colnias de Angola e
Moambique4.
Terminado o processo de buscas, era preciso iniciar os preparativos para o retorno
triunfal ao Brasil. Optou-se por desembarcar as ossadas e as cinzas na capital, o Rio de
Janeiro, e s depois decidir como elas seriam levadas para Ouro Preto. Em 24 de dezembro de
1936, chegou ao Rio de Janeiro o navio brasileiro Bag, que trazia os restos mortais daqueles
heris. Dois dias depois, representantes do estado de Minas Gerais dirigiram-se embarcao
para depositar sobre as urnas funerais a bandeira mineira, ocorrendo vrios discursos, entre os
241
quais o de Augusto de Lima Jnior, que agradeceu o apoio recebido do governo portugus.
Coincidindo com esse cerimonial, o Ministrio da Educao e Sade Pblica distribuiu nas
livrarias os trs primeiros volumes do livro Autos da Devassa da Inconfidncia Mineira,
produzidos em associao com a Biblioteca Nacional, reunindo a documentao relacionada
ao processo, conforme se havia comprometido. Em julho de 1937, dando prosseguimento
iniciativa de editar esse conjunto de documentos histricos, o agora denominado Ministrio
da Educao e Sade5 lanou o seu 5 volume6. Os inconfidentes voltavam, e a histria deles,
com tais publicaes, poderia estar ao alcance de todos, estudiosos e cidados em geral.
No dia do desembarque das ossadas e cinzas, 27 de dezembro, o prprio presidente
compareceu ao Armazm n. 4, no cais do Porto. Uma banda de msica da Polcia Militar
executou o Hino Nacional. Os despojos foram solenemente entregues ao chefe de Estado, que
prometeu que o Brasil guardaria com orgulho o corpo dos inconfidentes. Dando
prosseguimento ao evento, as urnas foram desembarcadas e transportadas pela oficialidade do
Bag aos carros que fariam o translado. Em seguida, o cortejo saiu da Praa Mau com
destino Catedral Metropolitana, onde as cinzas ficariam depositadas em exposio pblica.
Ao longo de todo o percurso, segundo os jornais de poca, reuniram-se centenas de pessoas.
O retorno triunfal dos restos mortais dos inconfidentes estava sendo considerado um
acontecimento de importncia nacional e, portanto, era no s prefervel, mas necessrio que
pudesse ser visto por todos os brasileiros, e no apenas por uma parte da populao do Rio de
Janeiro. A estratgia utilizada pelo governo, para tornar esse momento visvel a todo o pas,
foi a de eterniz-lo por meio da produo de um filme, que poderia ser distribudo a
diversas salas de cinema do Brasil. O documentrio, em Curta-metragem, Os Inconfidentes,
de dezembro de 1936, elaborado pelo INCE7, foi rodado em 35 mm e teve a direo de
Humberto Mauro8.
Na Catedral, as urnas foram colocadas na nave central. Porm, at esse momento, os
inconfidentes haviam cumprido apenas uma parte de sua peregrinao, restando chegar ao
destino final: Ouro Preto. O Jornal do Brasil anunciou que em poucos dias os restos mortais
seriam levados a Minas Gerais9. No entanto, o tempo de transferncia foi bem maior do que
se esperava. Apenas no dia 15 de julho de 1938, um ano e meio aps o ritual de chegada ao
Brasil, Ouro Preto receberia seus filhos ilustres.
242
A solenidade se inicia com as urnas sendo transportadas em trem especial do Rio de

Janeiro para Ouro Preto e depositadas na Igreja Matriz de Antonio Dias. Cristiano Machado
aproveitou a ocasio para proferir um discurso, do qual reproduzimos um trecho:
Imortalizaram-se. So, pois, os nossos smbolos. No os discutamos. Cultuemos a sua
memria na memria eterna de seus feitos. Infelizes dos povos que os no tenham e
vivam apenas no tmulo material da existncia, sem atentar nas lies que os fatos
histricos despertam contemplao das geraes futuras. E o episdio histrico,
marcante por excelncia em nossa vida coletiva a Inconfidncia, porque todo ele,
desde a ideia nascente at o holocausto herico que culminou na Praa da Lampadosa, e
o degredo de que estamos fazendo, com estas cinzas, a hora nacional de exaltao
cvica, tem o sentido da Nao Brasileira10.
Mais uma etapa cumprida, pois os restos mortais permaneceram naquela igreja at o
dia 21 de abril de 1942, quando enfim foi inaugurado o Museu da Inconfidncia 11 e nele
instalado o panteo dos inconfidentes. No local havia 14 lpides funerrias, sendo 13
ocupadas pelas ossadas e cinzas trazidas da frica; e uma, mantida vazia, para representar os
integrantes do movimento cujos corpos no foram encontrados.
A tentativa de aproximar os dois corpos do heri nacional, por meio de vrias aes
promovidas pelo governo, visou a despertar nos brasileiros o apego nacionalidade e
prpria Ptria. Enfim, o governo Vargas, principalmente atravs do ministro da Educao e
Sade, Gustavo Capanema, em seu projeto de valorizao de personagens histricos ligados
Inconfidncia e de reforo construo da memria da Inconfidncia, empregou,
principalmente a partir de 1936, as seguintes medidas:
O repatriamento dos restos mortais dos inconfidentes
A publicao dos Autos da Devassa, contendo parte dos documentos reunidos em
torno do processo judicial elaborado contra os inconfidentes.
Construo do Museu da Inconfidncia.
Informaes a respeito da vida dos inconfidentes foram buscadas e cuidadosamente
averiguadas12
As atividades em torno das comemoraes do 21 de abril expandiram-se e
diversificaram-se sob o controle atento do governo.
Tiradentes para alm dos inconfidentes
243
No entanto, embora existisse o interesse de se valorizar, de um modo geral, todos os

envolvidos na Inconfidncia Mineira, havia um personagem, em particular, cujos esforos de
glorificao se sobrepunham aos demais: o Tiradentes. O governo Vargas deu continuidade a
um projeto de culto iniciado pelos propagandistas do regime republicano, ainda durante o 2
Imprio, quando, por exemplo, inmeros Centros Republicanos chamavam-se Tiradentes.
Esse culto foi intensificado aps a Proclamao da Repblica, que o elegeu como o mrtir e a
principal figura inspiradora do movimento sedicioso. Sua imagem era continuamente
cultivada nas escolas, e o dia 21 de abril comemorado como uma das maiores datas cvicas da
nao, sendo Tiradentes o grande heri da Ptria, na medida em que se confundia/era
com/como a bandeira ou o Hino Nacional, uma representao simblica da prpria Repblica.
Tendo em vista colocar em prtica esse projeto de promoo da memria de
Tiradentes, o Ministrio da Educao e Sade empregou uma srie de polticas culturais que
mobilizavam e abrangiam diversas reas e rgos subordinados a ele. Um exemplo desse tipo
de investimento encontra-se na dramaturgia. Peas de teatro de carter pedaggico,
explorando temas histricos, foram uma grande novidade do final da dcada de 1930, das
quais Tiradentes. Comdia histrica em trs atos e sete quadros, de Viriato Corra13, um
dos melhores representantes14. Sob o patrocnio do Servio Nacional de Teatro do Ministrio
da Educao e Sade, foi encenada pela primeira vez no Teatro Municipal do Rio de Janeiro,
no dia 16 de novembro de 1939, como parte do programa das Comemoraes do
quinquagsimo aniversrio da Repblica. Nessa pea, que foi um entre os vrios instrumentos
utilizados para a maior divulgao da histria de Joaquim Jos da Silva Xavier, o carter de
cada personagem apresentado de maneira especfica: Tiradentes era o mais entusiasmado
com o movimento sedicioso, aparecendo como destemido, sincero, ativo, sonhador,
revolucionrio e disposto a morrer pela liberdade, mantendo a proximidade com a imagem de
Jesus Cristo; Joaquim Silvrio dos Reis era o interesseiro, o traidor, sendo comparado a Judas;
e os outros inconfidentes foram construdos como pessoas fracas e desprovidas da capacidade
de lutar at o fim, no que diferiam e se inferiorizavam a Tiradentes15.
importante notar que Gustavo Capanema, para alm das medidas oficiais
empregadas, estava atento ao efeito multiplicador que elas poderiam desencadear, ao
incentivar outras iniciativas que, mesmo sem seu patrocnio, seguiam a direo propagada
pelo Ministrio da Educao e Sade, no que se referia s formas de caracterizao da figura
desse heri maior. Capanema fazia questo de reconhecer e estimular todos os tipos de aes
que fortalecessem e expandissem o culto a um determinado heri, em especial Tiradentes.
244
ministro, por exemplo, chega a enviar um telegrama de felicitao a Antonio dos Santos,
parabenizando-o por sua iniciativa em propor a seus colegas bacharis da Faculdade de
Direito da Universidade de Minas Gerais o nome de Tiradentes como figura homenageada
para paraninfo da turma de formatura no ano de 1943, ideia que, alis, tinha sido
unanimemente aceita16.
Na verdade, uma das poucas iniciativas de celebrao da imagem de Tiradentes
realizadas no Estado Novo sem o envolvimento de Gustavo Capanema foi a publicao pelo
DIP do livro Tiradentes17, de Luciano Lopes, que integrava a coleo Vultos. Datas.
Realizaes, produzida em 1944 e 1945.
Dessa maneira, o uso constante da figura de Tiradentes pelo Estado Novo pode ser
explicado pelo fato de que foi possvel reunir em torno desse personagem muitos dos valores
destacados pelo regime, como o desapego aos interesses individuais e a doao aos ideais
coletivos, entregando a prpria vida para salvar seu projeto e o dos demais companheiros.
Tiradentes aparece, assim, tambm como um representante da ndole pacfica e do esprito
grandioso do brasileiro, ao aceitar a morte em razo da Ptria.
Alm disso, Tiradentes passou a ser de extrema importncia aps o surgimento da 2
Guerra Mundial e, principalmente, com a entrada do Brasil neste conflito. Novamente, a
preocupao era com a defesa nacional, estimulando-se a busca por precursores desses
valores, o que trazia a luta de Tiradentes por liberdade, no sculo XVIII, para a ordem do dia.
Ele seria o melhor exemplo de amor patritico, mesmo que, em sua poca, o Brasil ainda
estivesse longe de se constituir enquanto nao. Sua inabalvel virtude cvica seria, em
tempos de guerra, um smbolo e uma inspirao, a fortalecer o esprito dos brasileiros frente
ao conflito mundial.
Por fim, essa figura lembrada como um dos personagens histricos que mais
contriburam para a defesa nacional, ao ousar libertar o Brasil da metrpole portuguesa. Com
a entrada do pas na Segunda Guerra, em agosto de 1942, a proteo liberdade torna-se a
grande bandeira contra o fascismo, e Tiradentes reverenciado como um dos primeiros a lutar
e morrer por ela, servindo como forte elo de ligao entre o passado e o presente. Em meio a
uma luta decisiva para a preservao da liberdade e dos direitos do homem no mundo, a
memria de Joaquim Jos da Silva Xavier alcanava os coraes de todos os patriotas,
fazendo brotar neles os mais fortes sentimentos de brasilidade.
245
Batalhas de memria em torno da Inconfidncia e de Tiradentes

Embora o governo procurasse valorizar a Inconfidncia e o Tiradentes, outras verses
coexistiram a essas:
A Inconfidncia no teria sido um movimento importante para a histria do Brasil.
Capistrano de Abreu nega a importncia de tal movimento. Para ele, como a tratou-se
de um movimento que no chegou a se efetivar, que no passou de simples
confabulaes, a Inconfidncia seria inexpressiva do ponto de vista histrico18.
Tiradentes no foi uma figura importante. A historiografia da poca j ressaltava a
importncia de outros inconfidentes e a posio secundria do alferes no decurso da
conspirao.
Dessa maneira, a valorizao dessa figura histrica tambm encontrou alguns obstculos e
oposies. Nesse sentido, as discusses envolvendo o projeto de criao e organizao da
Juventude Brasileira19 so um campo frtil para acompanharmos uma batalha de memria
ocorrida durante o Estado Novo em torno da figura de Tiradentes, ao permitir o acesso a
vises distintas sobre seu papel e importncia no episdio da Inconfidncia.
No final de 1939, aps o projeto original de criao da Organizao Nacional da
Juventude, elaborado por Francisco Campos, ter passado por reformulaes, inclusive com a
entrada de Capanema nas discusses, o ministro da Educao e Sade submeteu apreciao
de Vargas a verso mais recente desse projeto. Ao atentarmos para o contedo do documento,
vemos como Capanema aproveitou essa oportunidade para investir no culto a Tiradentes,
estabelecendo, no artigo 4 do captulo I, que a Juventude Brasileira adotaria como data oficial
de sua festa o dia 21 de abril, em que se recorda a figura de Tiradentes, paradigma de
grandeza humana, no propsito, na ao e no sacrifcio; e, no artigo 37 do captulo VI, que a
Juventude Brasileira faria, a cada ano, duas formaturas gerais, realizadas por ocasio das
grandes festas nacionais, a) no dia 21 de abril, em comemorao do sacrifcio de Tiradentes;
b) no primeiro sbado ou no primeiro domingo de setembro, em comemorao
da
independncia do Brasil20.
O ministro da Educao e Sade recebeu de vrias personalidades, como Gustavo
Barroso, padre Leonel Franca e Osvaldo Cordeiro de Farias, pareceres crticos sobre o seu
projeto, sugerindo a modificao de alguns pontos. O interesse aqui, em meio a tantos
registros encontrados no arquivo Capanema, reside em um comentrio, sem identificao,
escrito nos primeiros dias de janeiro de 1940, que sugere, entre outras, a seguinte alterao:
246
O art. 4 no me parece defensvel. Esse 21 de Abril uma data sem significao, e o

Tiradentes um heri muito pouco imponente e de pouca exemplaridade. Creio que seria
de bom aviso procurar um heri jovem, pouco conhecido, mas acerca de quem se
pudesse criar uma lenda verdadeiramente interessante21.
Em funo da crtica, Capanema informa ao presidente, em 15 de janeiro de 1940, at

aceitar suprimir o artigo em questo, deixando a Juventude Brasileira de ter uma data prpria
para a sua festa, ainda que no concordasse com os argumentos utilizados, pois em sua
opinio:
[...] o 21 de abril no uma data sem significao. uma data gloriosa, cheia de beleza
e de fora, e que marca na histria do Brasil o real incio da independncia e da
Repblica. tambm injustificvel dizer que Tiradentes um heri pouco imponente e
de pouca exemplaridade. Tiradentes ao contrrio uma das mais impressionantes e
exemplares figuras no s de nossa histria, mas de toda a histria humana, pelo seu
critrio, pela sua clarividncia, pela sua capacidade de atuar e dirigir, pela sua coragem,
pela sua resistncia fsica e moral, pelo seu esprito de sacrifcio e enfim pela sua
bravura na tragdia que envolveu e ensangentou a sua vida.
[...] Se acrescentarmos que Tiradentes era um homem jovem, de cerca de quarenta anos,
chegaremos concluso de que nenhum heri de nossa historia mais prprio do que
ele para figurar como guia e inspirao da Juventude22.
Contudo, essa defesa que Capanema fez de seu projeto e da figura de Tiradentes no
ficou sem resposta de seu crtico. Este enviou a Vargas uma contra-argumentao, julgando as
consideraes do ministro insuficientes para rebater suas crticas. Nesse texto, acrescenta que,
na maior parte do Brasil, a figura de Tiradentes nada significa e que a adjetivao do ministro
nada demonstra, uma vez que os heris so feitos pelas suas grandes aes e era prefervel
desenterrar um pioneiro como Pedro Teixeira, Antonio Raposo, Domingos Jorge Velho,
Santos Dumont, Plcido de Castro ou ainda um homem do povo, um soldado, um marinheiro
e criar-lhe uma aureola de santo nacional a adotar a figura de Tiradentes, j que:
No se pode, nem deve, pois, dar juventude brasileira um heri comportando
discusses. O heri deve ser ou um produto acabado e completo ou uma criao nova.
De modo algum uma simples figura histrica, que comporte discusses, dvidas,
negaes [...]
Como generalizao nota-se que, num pas novo, por cultivar, o heri deve ser um
desbravador, um homem puro e de grande ao, um criador de fora nacional e no um
idelogo poltico. A exemplaridade que se deve apresentar aos jovens em vez de aureola
de mrtir deve carregar a coroa do triunfo. O heri dos jovens um vitorioso e no um
vencido. No pretendemos uma discusso sem finalidade. No concordamos, porm, em
que Tiradentes, apesar do Palcio e da esttua, seja maior que qualquer outro heri
regional [...]
Tome-se portanto um heri verdadeiramente nacional do Brasil todo , e quanto mais
annimo melhor, porque a sua lenda poder ser enriquecida vontade23.
Essa troca de correspondncia, sempre endereada a Vargas, bom observar, diz

muito a respeito das disputas pela construo da figura do heri nacional, atravs do debate
247
em torno da caracterizao de Tiradentes, uma figura, como se v, sobre a qual havia, apenas
aparentemente, um consenso mximo entre lideranas polticas e intelectuais. O que se
verifica sua apresentao como um heri regional (mineiro), desconhecido na maior parte
do pas e, bem pior, um heri vencido, que, se contribura com a Ptria, o fizera com ideias e
no com aes, situadas como um contributo superior.
Aps diversas mudanas no texto, motivadas pelas crticas de inmeros atores,
finalmente criado o movimento da Juventude Brasileira, pelo Decreto-Lei n. 2.072, de 8 de
maro de 1940, sem qualquer meno a uma data prpria de comemorao e a um patrono.
Alm disso, no lugar de duas formaturas, como previa o projeto de Capanema, o decreto
estabeleceu apenas uma, na data da comemorao independncia do Brasil, que se realizaria
no primeiro fim de semana do ms de setembro, devendo ser marcada por grandes paradas
realizadas na Semana da Ptria. Ou seja, o dia 21 de abril foi abandonado, bem como
qualquer referncia a Joaquim Jos da Silva Xavier. Enfim, dentro de um projeto de culto
figura de Tiradentes, a ao em torno da Juventude Brasileira no tinha alcanado os
resultados esperados.
Esse episdio, denso de significados, ajuda-nos a compreender como, apesar de um
forte imaginrio sobre Tiradentes j estar internalizado na populao, havia discusses sobre
tal figura e a possibilidade de alterao de uma hierarquizao de sua grandeza,
indiscutivelmente, desde a proclamao, como a do heri magno da Repblica. Tal concepo
que se mantinha, mas tambm estava em aberto, havendo claras investidas para sua
redefinio, deixa ntido, mais uma vez, que o presente que constri o passado e, nele,
seleciona e desenha o perfil de seus heris, quer por via da histria, quer da memria, quer
por ambas, convergindo ou divergindo.
No caso de Tiradentes, no existia uma unanimidade entre os grupos que integravam o
governo. O que se verifica so disputas em torno da memria de determinados personagens
histricos, quer dizer, do lugar hierrquico que deveriam ocupar no panteo nacional, e em
torno da quantidade de investimentos, materiais e simblicos, para a realizao de
celebraes. Capanema procurou empregar seus esforos na promoo da figura de
Tiradentes, utilizando toda a estrutura do Ministrio da Educao e Sade, conseguindo,
como resultado, manter forte o culto a esse personagem, apesar de fracassar no que se referiu
Juventude Brasileira.
248
As informaes aqui presentes foram colhidas da leitura das seguintes matrias do Jornal do Brasil de 1936:
O repatriamento das cinzas dos inconfidentes (pag. 10) e As cinzas dos inconfidentes (pag. 14), quinta-feira,
24 de dezembro; As cinzas dos Inconfidentes (pag. 3) e A chegada das cinzas dos Inconfidentes (pag. 35),
sexta-feira, 25 de dezembro; Em homenagem memria dos Inconfidentes mineiros (pag. 6), domingo, 27 de
dezembro; e De volta ao solo ptrio (pag. 8), tera-feira, 29 de dezembro.
2
Antnio Augusto de Lima Jnior (1889-1970), filho primognito do conhecido poltico mineiro Antnio
Augusto de Lima, foi advogado, poeta, magistrado, jornalista e historiador, alm de membro do Instituto
Histrico e Geogrfico de Minas Gerais e da Academia Mineira de Letras. Ao longo de sua vida, colaborou em
diversos jornais do Rio de Janeiro, como A Gazeta de Notcias, A Noite, Jornal do Brasil, Jornal do Comrcio e
Correio da Manh. Em Belo Horizonte, fundou o Dirio da Manh e a Revista de Histria e Artes.
3
O documento original, intitulado Termo de entrega ao Excelentssimo Senhor Doutor Augusto de Lima Jnior,
Delegado do Governo Brasileiro, dos autos de exumao e das urnas contendo ossadas e cinzas dos
conspiradores da Inconfidncia Mineira, pode ser consultado em: Arquivo Cristiano Machado, CM c
1936.11.26. FGV/CPDOC.
4
Os inconfidentes eram: Domingos de Abreu Vieira, Francisco de Paula Freire de Andrada, Incio Jos de
Alvarenga Peixoto, Jos lvares Maciel, Luiz Vaz de Toledo Piza, Antnio de Oliveira Lopes, Joo da Costa
Rodrigues, Jos Aires Gomes, Salvador Carvalho do Amaral Gurgel, Toms Antnio Gonzaga, Vicente Vieira
da Mota, Vitoriano Gonalves Veloso e Francisco Antnio de Oliveira Lopes.
5
Com a Lei n. 378, de 13 de janeiro de 1937, o Ministrio da Educao e Sade Pblica passou a chamar-se
apenas Ministrio da Educao e Sade.
6
O Ministrio da Educao promove a publicao de documentos histricos. Jornal do Brasil, sexta-feira, 2
de julho de 1937. P. 6.
7
O Instituto Nacional de Cinema Educativo (INCE) foi criado em 1936 por Gustavo Capanema e dirigido pelo
antroplogo Edgard Roquete Pinto, tendo como objetivo fazer do cinema um instrumento de educao, ao
produzir e divulgar filmes de cunho educativo.
8
Para uma anlise desse filme, ver: SCHVARZMAN, Sheila. Humberto Mauro e as imagens do Brasil. So
Paulo: Ed. UNESP, 2004, p. 248.
9
De volta ao solo ptrio. Jornal do Brasil, tera-feira, 29 de dezembro de 1936. P. 8.
10
Arquivo Cristiano Machado, CM pi Machado, C. 1936/1945.00.00/2. P. 1. FGV/CPDOC.
11
O Museu da Inconfidncia est situado na antiga Casa de Cmara e Cadeia de Vila Rica, localizada na Praa
Tiradentes, em Ouro Preto, Minas Gerais.
12
Por exemplo, Rodolfo Garcia, diretor da Biblioteca Nacional, em carta endereada no dia 11 de janeiro de
1943 a Carlos Drummond de Andrade, chefe de gabinete do Ministrio da Educao e Sade, respondia ao
memorando que havia sido enviado a ele a pedido de Gustavo Capanema, no qual este requeria informaes,
oriundas de pesquisas realizadas em documentos originais pertencentes ao arquivo da Biblioteca Nacional,
relativas naturalidade de Tomas Antnio Gonzaga, um dos personagens que atuaram na Inconfidncia Mineira.
Arquivo Luiz Vergara, LV c 1943.01.11. FGV/CPDOC.
13
Viriato Correa (1884-1967), alm de teatrlogo, foi poltico, jornalista, romancista e membro da Academia
Brasileira de Letras. Sua produo de maior repercusso esteve voltada para o pblico infanto-juvenil, para quem
produziu inmeros ttulos, sendo Cazuza (1938) o mais conhecido deles. Ver: GOMES, Angela de Castro. A
Repblica, a Histria e o IHGB. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2009, p. 126.
14
Alm de Tiradentes, as principais peas histricas realizadas no perodo foram: Marquesa de Santos, de
Viriato Correa, encenada pela Cia. Dulcina-Odilon e estreada em 30 de maro de 1938; Iai Boneca, de Ernani
Fornari, encenada pela Cia. Delorges Caminha e estreada em 4 de novembro de 1938; Carlota Joaquina, de
Raimundo Magalhes Jnior, encenada pela Cia. Jayme Costa e estreada em 26 de maio de 1939; Mau, de
Castello Branco de Almeida, encenada pela Cia. Delorges Caminha e estreada em 25 de agosto de 1939; Caxias,
de Carlos Cavaco, encenada pela Cia. Comdia Brasileira e estreada em 10 de agosto de 1940; Sinh Moa
Chorou!, de Ernani Fornari, encenada pela Cia. Dulcina-Odilon e estreada em 4 de outubro de 1940; e O
Chalaa, de Raul Pedrosa, encenada pela Cia. Jayme Costa e estreada em 10 de outubro de 1940. Ver:
FERREIRA, Adriano de Assis. Teatro Ligeiro Cmico no Rio de Janeiro: a dcada de 1930. Tese de doutorado
em Literatura Brasileira. So Paulo: USP, 2010, p. 198 e 199.
15
. Teatro Ligeiro Cmico no Rio de Janeiro: a dcada de 1930, p. 198 e 199, p.213-26. Nessa
tese, possvel encontrar tambm uma anlise do teatro brasileiro na dcada de 1930. A pea Tiradentes foi
publicada em 1941, no Rio de Janeiro, com o selo do Ministrio da Educao e Sade, pela editora Guarany.
Uma cpia datilografada da pea, datada do mesmo ano em que esta foi produzida pela primeira vez, 1939,
encontra-se em: Arquivo Luiz Vergara, LV pi Correa, V. 1939.00.00. FGV/CPDOC.
16
Os dados descritos encontram-se em Relatrio de minhas atividades cvicas, enviado a Gustavo Capanema
por Antonio dos Santos. Sobre a escolha de Tiradentes como homenageado de honra da formatura, ver: fot.
249
676/3 a 679/2 ou pginas 3 a 11. Arquivo Gustavo Capanema, GC pi Santos, A. 1944.06.17. Microfilme rolo 10
fot. 674 a 687. FGV/CPDOC.
17
LOPES, Luciano. Tiradentes. Vultos. Datas. Realizaes. Rio de Janeiro: DIP, 1944.
18
A Inconfidncia Mineira. Revista Cultura Poltica. Vol. 2; num. 16; jun. 1942. P. 271.
19
A ideia de se criar uma instituio oficial de mobilizao da juventude brasileira partiu de Francisco Campos,
ento ministro da Justia. O projeto original de elaborao da Organizao Nacional da Juventude, sugerido por
ele, datado de maro de 1938, encontra-se no arquivo Getlio Vargas e era caracterizado pela proposta de
mobilizao poltico-miliciana da juventude e pela inteno de instituir uma organizao paramilitar nos moldes
fascistas, estando prevista a sua direo pelo presidente da Repblica e pelos ministros da Guerra, da Justia e da
Marinha, ficando de fora o Ministrio da Educao e Sade, ainda que o projeto tambm possusse um carter
educativo. No entanto, houve muitas crticas e oposies ao projeto, principalmente por parte do Exrcito e do
ministro da Guerra, Eurico Gaspar Dutra, o que o levou a constantes alteraes, propostas inclusive por Gustavo
Capanema. Finalmente criada, em 8 de maro de 1940, pelo Decreto-Lei n. 2.072, aps inmeras mudanas, a
funo da Juventude Brasileira se mostrou completamente distinta da apresentada no projeto original, resultando
apenas em um movimento cvico-educativo formado pela juventude escolar de todo o pas, mobilizada em torno
do culto s datas, aos vultos e aos smbolos nacionais. Para uma anlise aprofundada do processo de constituio
da Juventude Brasileira, ver: STEIN, Cristiane Antunes. Por Deus e pelo Brasil: a Juventude Brasileira em
Curitiba (1938-1945). Dissertao de mestrado em Educao. Curitiba: Universidade Federal do Paran, 2008;
SCHWARTZMAN, Simon; BOMENY, Helena M. B.; COSTA, Vanda M. R. Conteno das mulheres,
mobilizao dos jovens. In: Tempos de Capanema. Rio de Janeiro: Paz e Terra; So Paulo: EDUSP, 1984. Pp.
107-140; e HORTA, Jos Silvrio Baia. A Juventude Brasileira: da mobilizao ao civismo. In: O hino, o
sermo e a ordem do dia: regime autoritrio e a educao no Brasil (1930-1945). Rio de Janeiro: Ed. UFRJ,
1994, p. 205-287.
20
Essa verso do projeto de decreto-lei redigida por Capanema situa-se em: Arquivo Gustavo Capanema, GC g
1938.08.09. Microfilme rolo 52 fot. 81 a 85. Pasta II. FGV/CPDOC. As duas citaes, mais precisamente,
encontram-se, respectivamente, no fot. 81/1 e 84/2.
21
Arquivo Gustavo Capanema, GC g 1938.08.09. Microfilme rolo 52 fot. 209. Pasta III. FGV/CPDOC.
22
Arquivo Gustavo Capanema, GC g 1938.08.09. Microfilme rolo 52 fot. 212/1 e 212/2. Pasta III.
FGV/CPDOC.
23
Arquivo Gustavo Capanema, GC g 1938.08.09. Microfilme rolo 52 fot. 233/1 e 233/2. Pasta III.
FGV/CPDOC.
250
"NO INVENTO, APENAS TRANSMITO": RE-INTERPRETANDO A ESCRITA

HISTORIOGRFICA DE CONFCIO
Andr Bueno1
Resumo: Nessa comunicao, pretendemos analisar a escrita historiogrfica de Confcio (551 a 479
AEC), com base no livro "Primaveras e Outonos", de sua autoria. Nele, o antigo pensador chins
lanava as bases de uma histria tica e reflexiva, que marcaria profundamente as teorias histricas
chinesas, cuja relao com a ideia de "verdade histrica" estaria ligada a uma condio especfica do
uso da linguagem.
Palavras-Chave: Sinologia; Historiografia Chinesa; Primaveras e Outonos
Abstract: In this communication, we intend to analyze the historiographical writing of Confucius
(551-479 BCE), based on the book "Spring and Autumn", of his own. In it, the ancient Chinese thinker
laid the basis for an ethical and reflective history, that deeply mark the Chinese historical theories,
whose relationship with the idea of "historical truth" would be linked to a specific condition of use of
language.
Keywords: Sinology; Chinese historiography; Spring and Autumn
Introduo
A histria tradicional chinesa possui seus prprios conceitos, desenvolvidos por uma
historiografia em construo contnua desde o sculo -6.2 Buscar compreender esses conceitos
e teorias , antes de tudo, um difcil trabalho de traduo. Por vezes, como ns, os chineses
denominam seus prprios procedimentos de maneira conceitual, por meio de termos e
palavras definidas, permitindo uma identificao clara dos mesmos nos textos. Em outras
ocasies, porm, h uma sistemtica em pleno uso, embora ningum a denomine
apropriadamente. De conceito, ela torna-se um estilo, uma forma de proceder na escrita, que
podemos nomear por aproximaes, mas no sem correr certos riscos.
Devemos ter em mente que os chineses antigos, ao estabelecerem seu cnone
histrico, pensavam a histria como uma forma diferenciada de literatura, calcada em
evidncias, e analisada sob um prisma intelectual que teramos certa dificuldade em
classificar. Os pensadores chineses transitavam entre diversos campos Histria, Filosofia,
Arqueologia, Antropologia, Arte, etc. de maneira interdisciplinar, tornando absolutamente
arbitrrias e movedias nossas possveis classificaes sobre o seu modo de fazer Histria.
Assim, investigar a metodologia e o conceitual histrico dos chineses um relevante desafio
para a Teoria da Histria, apresentando-nos possibilidades enriquecedoras de compreender
uma antiqssima tradio histrica cuja continuidade, por si s, nos revela diferenas sutis e
interessantes.
Nesse texto, buscaremos discutir a escrita histrica de Confcio (-551 a -479)
3
presente no livro Primaveras e Outonos (Chunqiu ). Esse livro trata de uma longa
251
compilao dos principais eventos ocorridos na China entre -722 e -481, organizados
cronologicamente, e que apresentam uma metodologia constitutiva singular. Pretendemos
discutir como, nesse livro, se dava a aplicao do conceito de Analogia, conceito fundamental
na estruturao da escrita histrica chinesa. A prpria palavra Analogia (),
proveniente do grego, incorpora uma noo no diretamente traduzvel para o chins: todavia,
o processo anlogo comparao, exemplificao, metfora era vastamente empregado na
escrita histrica, nos permitindo traduzir o procedimento por meio de um termo que se
aproxima. A palavra chinesa usada em um contexto de comparao (Bi ) denota uma
relao direta de mediao entre dois objetos, sujeitos ou situaes. Ela pressupe a anlise
por meio da identificao de elementos comuns ou diferentes, bem como indica que algo est
para outro em um grau qualitativo ou quantitativo. Por causa disso, a estrutura lingstica
chinesa deixava em aberto a definio de um termo para esse procedimento, mas o realizava
de modo direto na construo frasal. O termo atual, que designa em chins Analogia ,
justamente, Biyu , que pode ser traduzido como explicar uma comparao
Outras formas de indicao anloga se davam pela contextualizao espao-temporal,
fosse pela ocorrncia de uma situao X, comparada a situao Y, ou pelo exemplo dado por
uma determinada figura Z, em contraposio a outras figuras. Uma conhecida passagem
chinesa exemplifica bem isso: No faa aos outros o que no quer que seja feito para
consigo.4 Ou seja: no faa X (ao) para outros (Y), pois isso pode se voltar contra si
mesmo. Esse raciocnio era aplicado s passagens histricas. Poder-se-ia compreender um
evento, passagem ou atitude de um personagem histrico por empatia? O que Confcio
buscara construir em sua literatura histrica, portanto, seriam imagens referenciais sobre as
quais poderia se estabelecer algum tipo de correlao ou reflexo. Embora esse procedimento
tornasse a abordagem histrica um procedimento indireto, por outro lado, ele construiu um
largo arcabouo de imagens disponveis a classificao e comparao, concretizadas nas
formas e temticas do discurso histrico. O que veremos aqui, portanto, como se davam
essas construes, e seus efeitos para a padronizao de uma escrita histrica desde a China
antiga.
O surgimento do pensamento correlativo

Para compreendermos o surgimento do pensamento anlogo entre os chineses,
precisamos retornar ao sculo -12, quando estava sendo redigido o primeiro manual chins de
cincias naturais, o Tratado das Mutaes (Yijing ).5 O Yijing provavelmente o
252
primeiro livro chins a nos dar uma viso organizada de universo, buscando explicar a
natureza por meio de suas estaes, tendncias e qualidades, expressas num sistema complexo
absolutamente associativo, simblico e correlacionado. As foras naturais so catalogadas em
conjuntos de expresses gua, fogo, trovo, montanha, etc. que significam expanses de
um sistema dual primrio, conhecido por Yin Yang . Yin e Yang no so duas foras
primevas, ou duas essncias universais, e uma srie de equvocos tem sido causados, nesse
sentido, entre os leitores ocidentais - e mesmo entre os chineses - que desconhecem mais
profundamente essa teoria. Yin e Yang representam, nesse antigo sistema cosmolgico, a idia
de uma oposio primria e correlata, pelo qual algo se revela pela sua interdependncia com
outra coisa. So, por assim dizer, coordenadas pelas quais concebemos uma imagem,
operando em nvel bsico como nossa classificao X e Y. Nesse sistema, pois, tudo se define
por oposio complementar. Uma simples linha s existe, por exemplo, pela contraposio do
trao no papel; ela mesma s existe porque tem dois lados, e divide o espao em dois, etc.
De modo a organizar a expresso dessas tendncias, os autores do Yijing decidiram
grifar como um trao contnuo a coordenada Yang ----- e, como um trao partido, a
coordenada Yin --o--. A combinao dessas linhas em sistemas triplos gerava os
Gua
(Trigramas), que representavam oito fenmenos ou dimenses bsicas da natureza (como

dissemos; gua, Fogo, Cu, Terra, Trovo, Montanha, Lago e Vento), denominados de
sistema Bagua (Oito trigramas). A representao ternria foi bem sintetizada pelo
filsofo Laozi (sc.-6): O um gera o dois, o dois gera o trs, e o trs gera as dez mil
coisas.6 Assim, de um princpio nico gerada a oposio complementar; dela, surgem os
trigramas, imagens da natureza; e da associao deles surgem todos os seres, estaes,
movimentos da natureza. Nessa idia, estava implcita a cpula entre as duas coordenadas
para a gerao de uma imagem.
O Bagua organizava as tendncias da natureza num sistema que indicava direes,
movimentos, posturas e qualidades, expressos em dois arranjos bsicos chamados de Cu
Anterior e Cu Posterior. No nos cabe aqui aprofundar a complexidade desse sistema
cosmolgico, mas explicar seus desdobramentos para a mentalidade chinesa. As seqncias
organizadas de trigramas produziam sessenta e quatro hexagramas, que representavam, dentro
desse sistema, as tendncias e propenses dos movimentos naturais. Por causa disso, os
chineses desenvolveram a crena de que o Yijing poderia explicar as leis ecolgicas, bem
como ser utilizado com fins oraculares, antevendo eventos, o desfecho de situaes naturais e
253
explicando a configurao e propriedades de determinadas tendncias sociais e

cosmogrficas.7
O papel do Yijing, porm, era mais amplo. Ele descrevia e acompanhava a Mutao
(Yi ), ou ainda, Tudo-abaixo-do-Cu (Tianxia ) por meio de smbolos, de sistemas
correlatos, que permitiam explicar cientificamente a Natureza e o Mundo atravs do sistema
YinYang. Isso obviamente acompanhava a estrutura lingstica chinesa, que nasceu, e se
desenvolveu, por meio de expresses Logogrficas (Pictografias e Ideografias), tornando a
linguagem chinesa um meio de expresso de imagens.8 O importante, contudo, que o Yijing
legou a idia fundamental de que o contexto material e temporal (logo, histrico) expresso
por uma imagem, a ser decodificada pela interpretao das linhas. Um evento histrico
qualquer um acontecimento no mundo material (isto , no Mundo da Mutao), e por isso
mutvel, efmero, transitrio. No se pode resgat-lo por completo, mas dele se poderia
extrair ou registrar uma imagem que captaria a sua essencialidade, expressa num Hexagrama
qualquer que explicasse a configurao da natureza e das foras envolvidas no referido
acontecimento. Ou seja, o registro hexagramtico representava uma analogia ao processo
natural e por conseqncia, histrico. O sinlogo Richard Wilhelm (1873+1930), numa das
mais qualificadas tradues do Yijing, transcreveu a interpretao histrica do surgimento dos
hexagramas, com base no texto do Baihutong ,9 cujos trechos selecionados
exemplificam bem essa idia. Selecionei as duas primeiras sees, que explicam (de
forma
mtica) o surgimento da civilizao humana a partir do grande heri e artfice Fuxi (ou,
Paoxi ), que teria concebido a teoria do Bagua e dos hexagramas, e a partir dela, as leis e
tendncias da Natureza:
1 Quando na mais remota antigidade Paoxi governava o mundo, ele levantou os
olhos e contemplou as imagens no cu, e abaixou os olhos e contemplou os fenmenos
na terra. Observou os sinais dos pssaros e dos animais, e sua adaptao s regies. Ele
procedia diretamente a partir de si mesmo, e indiretamente a partir das coisas. Inventou,
assim, os oito trigramas, para entrar em contato com as virtudes dos deuses luminosos e
para organizar as condies de todos os seres.
(...)
2 Ele tranou cordas e as utilizou em redes e cestas para caa e pesca. Provavelmente
inspirou-se para isso no hexagrama ADERIR.
Anlise de Richard Wilhelm: Esse captulo explica como todas as criaes da
civilizao apareceram como reprodues de imagens ideais arquetpicas. Essa idia
encerra uma verdade superior. Todo invento surge primeiro como imagem na mente do
inventor, antes de aparecer como "utenslio", como "objeto acabado". Partindo da escola
representada por Xizi, para a qual os 64 hexagramas misteriosamente apresentam
imagens paralelas natureza, aqui se procura deduzir as invenes humanas que
conduziram ao desenvolvimento da civilizao. Isso no deve ser interpretado no
sentido de que os inventores tivessem simplesmente tomado os hexagramas do Livro e
realizado a partir deles suas invenes, mas sim que as invenes tomaram forma na
254
mente de seus autores a partir das tendncias representadas nos hexagramas. A rede
composta de malhas vazias por dentro, cercada de fios por fora. O hexagrama Li, O
ADERIR (n.30), representa uma reunio de tais malhas. Alm disso, o ideograma
significa "aderir" a algo, "ser apanhado por". Por exemplo, no Livro das Odes em vrios
trechos se diz que o ganso selvagem ou o faiso foram apanhados pela rede (Li).10
Embora essas crenas no possam ser datadas, sabemos que esse sistema constitua a
base para a interpretao da Natureza e da realidade no sculo -12, e se tornaria o pilar das
futuras cincias chinesas. Para o campo do pensamento chins, contudo, sua contribuio
fundamental era a importncia dada representao anloga. Os chineses construram uma
srie de discursos sobre o problema, alcances e limites das analogias, e isso se refletiu
diretamente na escrita histrica.
A crise tica do sc. -6 e a Histria Confucionista

Uma srie de crises polticas e sociais afetava a estrutura do imprio chins, durante a
dinastia Zhou , em torno do sc. -6. A China estava fragmentada em diversos reinos,
envolvidos numa escalada crescente de violncia, que parecia se encaminhar em breve para
uma absoluta guerra civil. Uma preocupao generalizada com o destino da civilizao
surgira entre diversos pensadores e intelectuais, marcando tambm um momento frtil para a
reelaborao do pensamento chins.11
Confcio
(-551 a -479) foi, provavelmente, o mais conhecido e destacado
deles. Em sua avaliao, o problema central da sociedade desse perodo era a ausncia de um
programa educacional mais amplo, que privilegiasse o estudo e o resgate da Cultura e das
Tradies (Li ). Sem conhecimento do passado, seria impossvel compreender os
fundamentos da vida humana, em harmonia com a natureza (Tudo-abaixo-do-Cu), levando a
um estado de desequilbrio que provocava a guerra, ao conflito e a perda de valores. A partir
disso, pois, a Histria transformar-se-ia no principal fundamento da moral, e seu estudo
abriria as portas para a redeno do indivduo, possibilitando-lhe o conhecimento das razes
de sua cultura. Por essa razo, Confcio afirmou: Mestre aquele que, por meio do antigo,
descobre o novo12 e amo os antigos, e os imito13. Sua pretenso no era de reinventar a
histria, mas de repass-la (transmiti-la) de modo a perscrutar o passado em busca de
respostas14, dando continuidade e preservando as tradies.15 Nesse sentido, Confcio
trabalhou na difuso de uma srie de livros antigos que, a seu ver, poderiam estabelecer um
conhecimento mais completo sobre a Antiguidade Chinesa. Eram os seis clssicos (Liujing
), que consistiam em:
255
O Tratado das Poesias (Shijing ), que apresentava poemas e canes antigas,

ilustrando o cotidiano, os ideais e as angstias da sociedade antiga;
O Tratado das Mutaes (Yijing), como j dissemos, explicava a cincia chinesa;
As Recordaes da Cultura (Liji ) consistia numa enciclopdia das tradies,

costumes e leis chinesas, abrangendo vrios aspectos sociolgicos;
O Tratado da Msica (Yuejing , hoje perdido) apresentava as teorias e msicas

mais conhecidas, aproximando-se do Tratado das Poesias;
O Tratado dos Livros (Shujing ) era uma coletnea das principais passagens e
discursos da histria chinesa, revelando seus grandes heris, viles e acontecimentos
marcantes;
As Primaveras e Outonos (Chunqiu ), por fim, se tratava de uma cronologia

episdica dos tempos mais recentes, feita pelo prprio Confcio, com os registros e
arquivos mantidos pelo Estado de Lu, sua terra natal e lugar onde passou seus ltimos
anos.
O Shujing e o Chunqiu eram, por excelncia, os dois livros especificamente voltados

para a literatura histrica. O Shujing era construdo por longos captulos, nos quais apareciam
personagens importantes e episdios diversos da histria chinesa, cujo escopo era fomentar a
criao de imagens exemplares ou seja, dentro da lgica da analogia, proporcionar ao
pblico os modelos inspiradores do passado. Todavia, no nos deteremos nesse livro, tendo
em vista que ele anterior a Confcio; nosso objetivo aqui analisar melhor o Chunqiu, que
teria sido escrito pelo prprio mestre.
As Primaveras e Outonos
Ciente de que a histria pode ser esquecida ou perdida, Confcio investiu em outro
tipo de redao: ele elaborou uma longa relao de eventos, organizados cronologicamente,
com base nos Anais de sua terra natal, o Estado de Lu . As informaes so sucintas,
apresentando uma data, uma relao de informaes, organizadas pelas estaes do ano, e
mais nada. A primeira leitura dessas crnicas decepcionante, e praticamente inacessvel:
quase nada podemos extrair delas, em sua forma original. No entanto, a escrita de Confcio
tinha um objetivo bem claro em sua poca: ela buscava criar imagens, por meio da
linguagem, e estimular o leitor ao debate e a reflexo. Como vimos, o pensamento chins,
256
bem como a linguagem, estavam estruturados diretamente a questo da imagem como

smbolo transmissor de idias. Assim, pois, o raciocnio de Confcio se dirigia a uma
interpretao da percepo esttica e literria sobre a elaborao das imagens histricas.
Naquela poca, as passagens por ele elencadas eram provavelmente conhecidas de todos. A
questo era como Confcio escrevia: havia todo um vocabulrio prprio, cujo sentido
especfico era carregado de sentidos morais. O texto devia ser traduzido, para que o
estudioso pudesse compreender o que ele expressava. Nisso, pois, Confcio determinava aos
seus personagens avaliaes, condenaes e enaltecimentos, numa apreciao que, durante
anos, causou temor e preocupao entre os nobres chineses.
Mesmo assim, com o tempo, as explicaes para as passagens foram se diluindo ou
tornando-se confusas, o que levou posteriormente a redao de trs livros auxiliares para
explicar o Chunqiu: o Zuo zhuan (Comentrio Zuo)16, o Guliang zhuan
(Comentrio Guliang) e o Gongyang zhuan (Comentrio Gongyang). Outros livros

de comentrios teriam existido, mas esses trs foram os que mais se difundiram, sendo o Zuo
zhuan considerado, pela maior parte dos Confucionistas, como o comentrio ideal do
Chunqiu. Um fragmento ir nos ilustrar o teor do livro:
Na primeira lua da primavera do nono ano do seu reinado, o duque de Zhuang
derrotou o exrcito do Estado de Qi em Chang Zhuo (-683).
Comentrio Zuo: Tendo o Estado de Qi declarado guerra, e estando o nosso duque
preparado para iniciar a campanha, apareceu um homem chamado Cao Gui a pedir uma
audincia. Disseram-lhe os seus conselheiros:
- Os oficiais j decidiram sobre as estratgias a adotar. Que papel pensas desempenhar
nesses planos?
- Eles no passam de um grupo de incompetentes, que no tm a menor idia do que
sejam planos secretos.
Cao Gui acabou sendo levado presena do duque, e imediatamente interrogou: Que
foras dispe vossa alteza para fazer a guerra?
- Nunca monopolizei alimentao e roupas, sempre as partilhei com todos - respondeu o
duque.
- Isso no passou de um pequeno favor, compartilhado apenas por alguns. O povo no o
acompanhar, fiado apenas nesse motivo.
- Bem - continuou o duque - nos sacrifcios aos deuses, confiei mais na sinceridade do
corao do que no fausto das aparncias.
- Tambm isso constitui uma razo insuficiente. Os deuses no abenoaro as vossas
armas baseados apenas nessa desculpa.
- Nas investigaes judiciais, ainda que fosse difcil dar com a verdade, tomei decises
sempre de acordo com provas que me foram apresentadas.
- Tambm isso est longe de lhe dar a certeza de confiar no povo, e pode comprometer
o resultado da guerra por causa disso. Peo-lhe, assim, para o acompanhar na sua
campanha.
A isto o duque acedeu, levando Cao Gui na sua prpria carruagem.
A batalha travou-se em Chang Zhuo. E vista do inimigo, o nosso duque deu sem
demora as suas instrues para se iniciar o ataque, mas Cao Gui advertiu:
-Ainda no.
257
E s quando os tambores do inimigo rufaram trs vezes que Cao Gui aconselhou a no
atacar.
E o duque prontamente deu ordens para os perseguir, mas Cao Gui tornou a dizer:
-Ainda no.
Apeou-se da carruagem, e estudou cuidadosamente os trilhos dos carros adversrios. E
s depois de examinar tudo com os seus olhos, gritou:
- Agora.
E o duque deu ordem ento para perseguir os inimigos.
Quando a batalha foi totalmente ganha, o duque pediu a Cao Gui uma explicao da sua
ttica.
- Uma batalha - respondeu este - depende inteiramente, e acima de tudo, do ardor dos
combatentes. Ao primeiro sinal do tambor, o ardor do inimigo estava violentamente
excitado. Com o segundo, comeou a atenuar-se. E com o terceiro, entrou em exausto.
Ento, quando o ardor do inimigo chegou a essa fase, estavam os nossos no auge do seu
ardor.
Assim os vencemos. Porm, contra uma formidvel fora inimiga, deve estar-se
preparado para tudo. Receava uma emboscada. Mas, verifiquei pelos trilhos das
carruagens, que a retirada foi feita em visvel desordem. Reparei igualmente nos seus
pendes, e conclu que se agitavam tambm em confuso. Portanto, aconselhei que s
nessa altura se perseguisse o inimigo.17
Notem, pois, o comentrio de Confcio: o Duque derrotou (grifo meu) o exrcito de

Qi. Apenas isso! o verbo derrotar que tem a implicao crucial, que nos permite
decodificar a passagem, como est no Zuo zhuan. Significava antes de tudo, por sua
interpretao, que Qi estaria errado em seus propsitos ou meios, e por essa razo, fora
derrotado. Mas quais seriam? o Zuo zhuan que fornece a historieta conexa que explica a
passagem. O duque Zhuang contava com generais hbeis e moralmente superiores, alm de
ser, ele mesmo, uma pessoa de inteligncia privilegiada e modesta ou no teria aceito os
conselhos de Gui. Dar ouvidos a Gui foi, pois, uma atitude sensata. Tudo isso era
compreendido, assim, a partir da anlise de um nico termo.
A elaborao desse mtodo de escrita impactou profundamente a Historiografia
Chinesa: Confcio transferira o problema da Analogia ao estabelecimento de um vocabulrio,
que atrelava sentidos, e demarcava uma srie de eventos cronologicamente definidos que
emprestavam um carter verdico ao acontecimento e a sua interpretao. Obviamente, os
autores posteriores desenvolveram vises diferentes sobre os mesmos eventos, o que levou a
criao de sucessivos comentrios sobre o mesmo material. No entanto, Confcio lanara as
bases para a criao de um texto moral e reflexivo, que a tradio fez questo de preservar.18
Um fragmento do Liji nos explica melhor essa importncia do Chunqiu:
Confcio disse: Assim que entro num pas, posso dizer facilmente o seu tipo de cultura.
Quando o povo gentil e bom e simples de corao, isto se demonstra pelo ensino da
poesia. Quando o povo esclarecido e cioso de seu passado, isto se demonstra pelo
ensino da histria. Quando o povo generoso e disposto ao bem, isto se demonstra pelo
ensino da msica. Quando o povo quieto e pensativo, com agudo poder de observao,
isto se demonstra pelo ensino das mutaes. Quando o povo humilde e respeitoso,
258
sbrio de costumes, isto se demonstra pelo ensino dos costumes (Li). Quando o povo
culto na maneira de falar, gil nas figuras e na linguagem, isto se demonstra pelo ensino
da prosa (Livro das Primaveras e dos Outonos). (...) o perigo do ensino do Livro das
Primaveras e Outonos que o povo se deixe contaminar pela confuso moral
dominante. (...) e se um homem culto na maneira de falar, gil nas figuras e na
linguagem, mas no contaminado pela confuso moral dominante, decerto ser
profundo no estudo do Livro das primaveras e Outonos.19
Uma Concluso
Como bem expressa o fragmento citado, o Chunqiu buscava proporcionar imagens do
passado, capazes de estimular a construo de uma conscincia histrica habilitada a emitir
juzos e avaliar contextos. A expresso direta do pensamento, calcada na sabedoria, induzia a
um sistema de escrita sinttico, capaz de articular a terminologia com sentidos especficos.
Criava-se, assim, a analogia perfeita com o passado. Mais que inspiradores, os antigos
seriam, pois, verossimilares com a atualidade, e suas aes nos serviriam de exemplo. Essa
conquista transformaria, doravante, a escrita histrica chinesa, tornando-se uma referncia em
termos metodolgicos e literrios. Depois de Confcio e os primeiros comentadores, foram
vrias as publicaes cujos ttulos continham Chunqiu, e que utilizaram o mtodo do velho
mestre para orientar a escrita de seus textos. Notvel o fato de que a escrita do Chunqiu
ganhou uma conotao vidntica na histria chinesa. Kang Youwei (1858 +1927), eminente
historiador e pensador do fim do imprio chins, pressupunha que Confcio teria
compreendido a lgica da formulao das imagens histricas, conciliando de maneira
profunda o pensamento correlativo do Yijing com a lgica histrica. Como ele mesmo cita,
elucubrando sobre o futuro da Histria:
O significado das Primaveras e Outonos consiste na evoluo de trs eras: a era da
desordem, a era da ordem e a era da grande paz. O caminho de Confcio abarca as trs
seqncias e estas trs eras. As trs seqncias so usadas para ilustrar as trs eras, e
como isso pode ser estendido por cem geraes. O tempo dos Xia, dos Shang e dos
Zhou representa a sucesso das trs seqncias, na qual podemos observar suas
mudanas e acrscimos. Pela observao da mudana destes tempos, podemos saber
como as mudanas operaro nas cem geraes seguintes. Como muitas das coisas foram
feitas para o povo no passado, os reis seguintes no podem governar da mesma maneira
que a dinastia anterior; alguns dos defeitos existentes no sistema anterior se
desenvolvem e persistem, e cada dinastia tem, ento, que efetuar as modificaes
necessrias para expurgar os erros antigos e criar um sistema novo. O curso da
humanidade progride de acordo com esta seqncia fixa. Aqueles que um dia foram
cls, depois tribos, transformaram-se em naes. E das naes nasceu, ento, a grande
unidade. Do mesmo modo, antigamente, surgiram os indivduos que se tornaram chefes
tribais; depois, gradualmente se estabeleceram as regras pelas quais estes podiam
governar seu povo; ou seja, da autocracia se evolui para o constitucionalismo; depois,
do constitucionalismo se evolui para o republicanismo. Do mesmo modo, as relaes
entre marido e esposa, e entre pai e filho foram gradualmente reguladas e definidas.
Quando elas esto presentes, as pessoas cuidam com cuidado e amor de sua sociedade, e
voltam gradualmente para o que se chama grande unidade. O reverso disso conduz as
pessoas ao individualismo egosta e a desordem. Se h ento a evoluo da desordem
259
para ordem, evoluiremos da ordem para a grande paz. A evoluo acontecer

gradualmente, e as mudanas tm suas origens definidas. (...) quando Confcio redigiu
as Primaveras e Outonos, ele analisou a trs eras. Durante a era da desordem, ele
considerou o seu Estado como centro, e os outros estados feudais como estrangeiros. Na
era da ordem ele considerou a China como o centro, e os brbaros de fora como estando
fora do sistema. Na era da grande paz, tudo e todos sero considerados parte do sistema;
quem est longe ou perto, grande ou pequeno, todos sero um. Assim se pode aplicar o
principio da evoluo. Confcio nasceu na poca da desordem. Agora, as comunicaes
se estendem atravs do mundo todo, da Europa a Amrica, e o mundo se envolve na era
da grande ordem. Ir chegar o dia quando em toda terra, o pequeno e o grande, o perto e
o longe, sero apenas um. No existiro mais naes, distines raciais, e os costumes
sero sempre os mesmos. Esta uniformidade a era da grande paz. Confcio sabia de
tudo isso com antecedncia.20
Mais uma vez, os chineses explicavam-se pelo seu passado, mostrando o sucesso da
concepo confucionista.
Notas
1
Andr da Silva Bueno, Dr. Filosofia UGF, 2005 e Ps-Dr. em Histria UNIRIO, 2012. Prof. Adjunto
de Histria Antiga da UERJ. Mail: antigauerj@gmail.com
2
De acordo com um uso comum na Sinologia, as datas AEC so indicadas pelo sinal , e as datas EC
pelo sinal +.
3
Na primeira apario de um nome ou termo chins, apresentaremos igualmente a sua forma
logogrfica.
4
Confcio, Lunyu , 15:24. Trad. Lin Yutang. Disponvel em: http://chines-classico.blogspot.com.br
5
Data especulada pela tradio chinesa, podendo ser o texto ainda mais antigo.
6
Laozi, Daodejing, 42. Trad. Lin Yutang. Disponvel em: http://chines-classico.blogspot.com.br
7
GRAHAM, A. Yin-Yang and the Nature of Correlative Thinking. Cingapura: Institute of East Asian
Philosophies, 1986.
8
ALLETON, Viviane. Escrita Chinesa. Porto Alegre: L&PM, 2010.
9
O Pavilho do Tigre Branco (Baihutong) uma coleo de textos sobre variados temas, como
Histria, Astronomia, Ecologia e Filosofia. Sua autoria de Bangu (32+92), e embora se trate de
um texto bem mais recente, ele resgataria a viso antiga do Yijing sobre a histria da sociedade chinesa
em seus perodos primevos.
10
Confcio. I Ching- o livro das mutaes. Trad. de Richard Wilhelm. So Paulo: Pensamento, 1986,
p.251-2.
11
LEVI, Jean. Los Funcionarios Divinos. Trad. Maria Pradera. Madrid: Alianza, 1991.
12
Lunyu, 2:11. Trad. Lau Din Cheuk. Disponvel em: http://chines-classico.blogspot.com.br
13
Idem, 2:11.
14
No invento, apenas transmito, Idem, 7:1.
15
Idem, 3:14.
16
A nica verso disponvel desse texto, em portugus, a de GUERRA, Pr. Joaquim. Quadras de Lu
e Relao Auxiliar. Macau: Jesutas Portugueses de Macau, 1981. Cinco volumes.
17
Chunqiu, livro 3. Trad. Andr Bueno. Disponvel em: http://asiantiga.blogspot.com.br/p/a-cienciade-registrar-o-passado.html
18
SCHABERG, David. A Patterned Past: Form and Thought in Early Chinese Historiography.
Harvard: Harvard University Press, 2001.
19
Liji, cap. 26. Trad. Lin Yutang. Disponvel em: http://chines-classico.blogspot.com.br
20
Kang Youwei uma teoria sobre o futuro da histria. Trad. Andr Bueno. Disponvel em:
http://chinologia.blogspot.com.br/2009/08/historia.html
260
O Partido do Brasil: o PMDB e a poltica brasileira (1980-2010)

Andre Franklin Palmeira1
Resumo: Este trabalho tem por objetivo analisar a atuao do Partido do Movimento
Democrtico Brasileiro (PMDB) nos principais acontecimentos polticos do Brasil recente,
desde a fundao do partido em 1980 at o pleito eleitoral realizado em 2010. Nesse sentido,
visamos avaliar a participao do PMDB no cenrio poltico nacional, buscando elucidar os
fatores internos e externos que contriburam para torn-lo o maior partido poltico do Brasil.
Palavras-chave: Partidos Polticos; Brasil recente; PMDB.
Abstract: This article aims to analyze the partys performance of the Partido do Movimento
Democrtico Brasileiro (PMDB) in the major political events of the recent Brazil, since the
partys founding in the 1980 until the general elections held in 2010. In this sense, we aim to
evaluate the role of the PMDB national political scene, seeking to elucidate the internal and
external factors that contributed to make it the largest political party in Brazil.
Keywords: Political Parties; Brazil; PMDB
O processo de transio democrtica no Brasil teve passo importante com o fim do

bipartidarismo, pela reformulao da Lei de Segurana Nacional, pela libertao dos presos
polticos e, enfim, pela anistia poltica. Estas mudanas impactaram fortemente o MDB. Se
por um lado, a anistia trouxe de volta para o Brasil diversos quadros polticos que
ingressariam no MDB, por outro lado, o fim do bipartidarismo e a instituio do
pluripartidarismo levariam alguns de seus militantes a abandonar as fileiras do partido.
Em um primeiro momento, parecia que o partido caminhava para uma esquerdizao,
pela chegada de ex-exilados polticos com o passado recente oriundo de lutas pelas reformas
de base no governo Joo Goulart (1961-1964), quadros polticos opositores ao regime
ditatorial, e ainda pelo fato do MDB, desde o incio da dcada de 1970, possuir em suas
fileiras comunistas originrios do PCB e do PCdoB.2 Porm, o que se viu foi justamente o
contrrio; ocorreu uma guinada direita no MDB-PMDB nos anos seguintes.
Os principais quadros e lideranas do MDB interpretaram o fim do bipartidarismo
como mais um golpe do regime para enfraquecer e fragmentar as oposies ditadura.
Acusavam ser mais um casusmo a cassao do MDB. No dia 21 de novembro de 1979, foi
261
aprovado o Projeto de Lei n37 que dava um prazo de 180 para a reorganizao de novos
partidos polticos3 e no dia 20 de dezembro do mesmo ano o ditador general Joo Batista
Figueiredo sancionou a lei n 6.767 determinando o fim do bipartidarismo.4 No dia 15 de
janeiro de 1980, nasceu na Cmara dos Deputados o Partido do Movimento Democrtico
Brasileiro, tendo no dia 09 de junho de 1980 seu registro aprovado pelo Tribunal Superior
Eleitoral.5 O pluripartidarismo e a liberdade partidria no pas geraram, inevitavelmente, a
fragmentao dos opositores ditadura, tanto direita como esquerda no espectro poltico.
Novos partidos polticos foram sendo criados e recriados e setores da ARENA desgastados
com o governo buscaram refgio em outros partidos, inclusive no recm-criado PMDB.
Os demais partidos surgidos com a reforma partidria de 1979 foram: PDS (Partido
Democrtico Social), sucessor da ARENA; PTB (Partido Trabalhista Brasileiro); PDT
(Partido Democrtico Trabalhista); PT (Partido dos Trabalhadores). Algumas lideranas
dissidentes da ARENA e do MDB fundaram o PP (Partido Popular), que teve uma curta
existncia, pois logo se incorporou ao PMDB. Os partidos comunistas (PCB e PCdoB)
permaneceram na ilegalidade at 1985, quando foi restabelecida a liberdade de
organizao partidria por meio de emenda constitucional.1
Sobre a fuso do PP com o PMDB ocorrida em 1982, Denise Paiva Ferreira em sua
tese sobre o PMDB e o Partido da Frente Liberal (PFL) aponta:
O fato que originou a fuso PP-PMDB foi o chamado Pacote de Novembro [1981],
editado pelo governo federal, em novembro de 1981, para diminuir as chances das
oposies no pleito de 1982 que se avizinhava. Este pacote continha uma srie de
medidas, tais como proibio de coligaes partidrias, obrigatoriedade de os partidos
lanarem candidatos em todos os nveis (de governador a vereador) e voto vinculado. O
PP se abrigou no PMDB porque, aps o Pacote de Novembro, sua fraca estrutura
organizacional e implantao tornavam suas chances nulas naquelas eleies.2
Essa fuso chegou a criar mal estar dentro do PMDB uma vez que diversos quadros do
PP eram oriundos da antiga ARENA, o que tornava evidente o avano de setores
conservadores dentro da heterogenia marcante durante toda a histria do MDB-PMDB.
Contudo, mesmo aps essa fuso e com a entrada no partido de outros quadros polticos
conservadores, concomitante sada de esquerdistas para o PT e o PDT, o PMDB continuou
sendo o maior partido de oposio ao regime militar, que, por sua vez, chegava aos seus
estertores na primeira metade da dcada de 1980.
Nas eleies gerais de 1982, apesar do Pacote de Novembro que o regime ditatorial
imps para beneficiar diretamente seu partido poltico de sustentao (PDS) e dificultar os
1
2
FERREIRA, Denise Paiva. op.cit. p. 176.

Idem. p.177.
262
partidos de oposio, o PMDB conseguiu eleger alguns governadores em estados como: So

Paulo (Franco Montoro), Minas Gerais (Tancredo Neves), Paran (Jos Richa), Esprito Santo
(Gerson Camata), Gois (ris Rezende), Mato Grosso do Sul (Wilson Barbosa Martins), Par
(Jader Barbalho), Amazonas (Gilberto Mestrinho) e Acre (Nabor Jnior); alm disso, o PDT
sagrou-se vitorioso no estado do Rio de Janeiro, com Leonel Brizola. Nos demais estados, os
eleitos foram do PDS.6
O Brasil vivia o auge da crise econmica; o Produto Interno Bruto em 1981 atingiu o
saldo negativo de 4,25%.7 Eram os reflexos da segunda alta brusca do petrleo em 1979 e o
aumento dos juros nos EUA que acarretou uma fuga de capitais dos pases perifricos. Em
1982, o Mxico deu calote no FMI e o governo antecipou inmeras das conhecidas medidas
ortodoxas impostas pelo Fundo.
No dia 02 de maro de 1983, o ento deputado federal Dante de Oliveira (PMDBMT), apresentou uma proposta de emenda constitucional que determinava a eleio por voto
direto para Presidente da Repblica em 1984, tendo 169 assinaturas de deputados e de 23
senadores.8 Durante os debates pblicos no Congresso que antecederam a votao, o clamor
popular pela sua aprovao tomou conta do Brasil era a campanha das Diretas J! Inmeras
manifestaes pblicas ocorreram no pas com a participao de diversos setores da sociedade
brasileira. Artistas, jogadores de futebol, jornalistas, polticos, ex-exilados, militantes
polticos e principalmente a populao comum sem vnculos partidrios tomaram as ruas
lutando por eleies diretas para a Presidncia.
Porm, o regime ditatorial que agonizava ainda mantinha o controle poltico da
situao e detinha uma ampla maioria no Congresso. Com isso, a emenda das diretas-j foi
derrotada fragorosamente (na sesso do Congresso do dia 25 de abril de 1984) 9 para a tristeza
da populao, demonstrando que o regime possua um Legislativo apenas para maquiar as
decises que vinham da cpula ditatorial, civil-militar.10
Uma vez derrotada a emenda Dante de Oliveira restava a eleio via Colgio
Eleitoral, dessa vez sem a presena de militares. Imediatamente aps a derrota das diretas j
comearam as negociaes para a escolha dos candidatos. Dentre os possveis candidatos do
PMDB, aps longo impasse acerca da validade da participao na eleio no Colgio Eleitoral
de maioria de sustentao do regime, estavam o seu principal lder Ulysses Guimares e o
mineiro Tancredo Neves. Este ltimo era conhecido por sua habilidade poltica em costurar
acordos de bastidores, sempre baseados em consensos e sadas polticas negociadas, como,
por exemplo, sua eleio para 1 Ministro no governo de Joo Goulart quando militares e
263
setores mais reacionrios da sociedade brasileira no aceitavam a presena de Jango como

chefe do Executivo Federal, em 1961.
No lado dos apoiadores do regime do arbtrio, o PDS junto com os militares, indicava
um fiel escudeiro da ditadura, ex-governador binico e senador por So Paulo, o empresrio
Paulo Salim Maluf. Este nome no era unanimidade nem mesmo dentro do PDS, pois quando
seu nome foi confirmado, um grupo dentro do partido anunciou sua sada da legenda. Este
grupo era conhecido como Frente Liberal, notadamente composto basicamente por
empresrios, banqueiros e latifundirios de diversos estados da federao, mas,
principalmente, do Nordeste do pas. Essa Frente Liberal se uniu a setores dentro do PMDB
que apoiavam a candidatura de Tancredo Neves. Procurando manter a ideia de consenso
nacional, o vice na chapa de Tancredo foi o maranhense Jos Sarney, que ingressou no
PMDB em 1983, embora tenha sido, at ento, senador e presidente do PDS (antiga ARENA),
partido de sustentao da ditadura, e de grande servio prestado ao regime.
A chapa batizada de Aliana Democrtica foi anunciada no dia 11 de agosto de
1984. No dia 14 de agosto, Tancredo deixou o posto de governador de Minas Gerais para se
lanar na campanha com apoio do PMDB e da dissidncia do PDS, a Frente Liberal, que se
transformara em um partido: o Partido da Frente Liberal (PFL). Pouco antes da votao no
Colgio Eleitoral, a Aliana Democrtica junto com o PMDB lanou o plano de governo
intitulado Nova Repblica (termo criado por Tancredo) que previa eleies diretas nas
capitais e cidades at ento consideradas reas de Segurana Nacional pela ditadura e eleies
para a Assembleia Nacional Constituinte, em 1986.11
No dia 15 de janeiro de 1985, o Colgio Eleitoral elegeu por 480 votos a chapa
encabeada por Tancredo Neves contra 180 votos para Paulo Maluf e 26 abstenes. 12 Aps
21 anos o pas voltaria a ter um Presidente da Repblica civil, embora eleito por voto indireto.
Porm, por ironia da Histria, pouco antes de tomar posse como presidente, Tancredo Neves,
ento com 75 anos adoeceu gravemente e ficou impedido de assumir a Presidncia. Diante da
nao estupefata e receosa do possvel retorno dos militares, o vice de Tancredo, bastio civil
de 21 anos de ditadura, Jos Sarney, tomou posse no dia 15 de maro; em 21 de abril de 1985,
Tancredo Neves morreu vtima de diverticulite.13
Depois de assumir interinamente a Presidncia da Repblica, enquanto o pas
acompanhava estupefato os ltimos dias de Tancredo Neves com vida, Jos Sarney assumiu o
posto mximo do Poder Executivo sem muita legitimidade. Eram recentes e evidentes sua
proximidade e aliana poltica com os militares. Responsvel por conduzir o pas ao regime
democrtico, em seu governo ainda era ntida a forte presena militar, como apontou Ren
264
Dreifuss em sua pesquisa sobre a Constituinte e a Nova Repblica publicada na obra O

Jogo da Direita.14 Alm de sete Ministrios Militares (Marinha, Exrcito, Aeronutica,
Estado-Maior das Foras Armadas, Casa Militar, Servio Nacional de Informaes e a
Secretaria de Assessoramento da Defesa Nacional), dos 1900 funcionrios da Presidncia da
Repblica, 250 eram militares da ativa.15 O governo Sarney e do PMDB tambm foi marcado
pela presena de setores agrrios e empresariais oriundos de uma ampla rearticulao feita no
perodo, que minou qualquer urea de centro-esquerda que o partido procurava manter.16
O Ministrio da Fazenda foi ocupado por Francisco Dornelles, sobrinho de Tancredo
Neves. Ficou seis meses no cargo (de maro a agosto de 1985) e foi substitudo pelo industrial
paulista Dlson Funaro. Com a inflao batendo a casa dos 235% no ano de 1985, em
fevereiro de 1986, foi lanado o Plano Cruzado. Tinha como objetivo: combater a inflao
sem reduzir a taxa de crescimento. Era um plano econmico que amalgamava medidas
ortodoxas e heterodoxas. Suas principais medidas eram: 1) criao de uma nova moeda (o
cruzado); 2) ORTN (Novo ttulo Obrigao do Tesouro Nacional); 3) Reduo da correo
monetria; 4) congelamento de preos; 5) congelamento dos salrios (mdia de 6 meses como
base para converses); 6) fixao do salrio mnimo mensal (U$ 58); 7) criao do seguro
desemprego; 8) reajuste automtico dos salrios caso a inflao atingisse 20%. 17 Durante os
poucos meses de sucesso do plano ocorreram as eleies para os governos estaduais. O
PMDB de Sarney ganhou em 21 Estados da Federao. Mas aps as eleies, foi anunciado o
Plano Cruzado II que reajustava os preos e tarifas pblicas, alm da carga tributria. Era o
fracasso do plano econmico concedido dentro dos gabinetes18 e uma consequente
dissociao dos empresrios com a linha econmica heterodoxa.
Aps as eleies de 1986, o partido se tornou o maior do pas com o maior nmero de
prefeitos e governadores. E a relao com a Presidncia da Repblica atravessou momentos
problemticos. Muito diferente, por exemplo, em relao ao PFL e outros partidos da base
aliada do governo Sarney, como o PTB, PDC e o PL. inegvel que o apoio do PMDB,
devido sua fora eleitoral (adquirida durante a ditadura e reforada nas eleies de 1982) em
importantes estados da Federao, somado sua fora nos municpios, foi importante para a
vitria da chapa Tancredo-Sarney no Colgio Eleitoral, porm sua relao com o governo
Sarney no foi sempre harmnica, principalmente depois das eleies de 1986.
Durante a Constituinte (1986-1988), o PMDB se mostrou dividido em diversas frentes.
Alguns se aliaram s frentes que defendiam os interesses empresariais dentro da linha de
reorganizao de suas vanguardas de atuao ligados ao Instituto Liberal, Unio Brasileira de
Empresrios, entre outros.19 Outros constituintes estavam ligados a Unio Democrtica
265
Ruralista (UDR) e outros grupos de defesa dos interesses dos agricultores, pecuaristas e
grupos de latifundirios que buscavam barrar qualquer linha constitucional que abordasse o
termo reforma agrria.20 Alm disso, haviam parlamentares ligados aos emedebistas
histricos como Ulysses Guimares, mas a maioria, como assinalou Ren Dreifuss, fazia parte
do que ele batizou de conserviolgico (conservadores e fisiolgicos).21 Um dos grupos mais
emblemticos na Constituinte que promulgou a Constituio de 1988 foi o chamado Centro
que conseguiu barrar diversas demandas de cunho popular e sindical, do qual o PMDB e
diversos partidos de direita faziam parte.
Estes fatos, como a entrada explcita e efetiva de 43 parlamentares no centro,
somados ascenso do grupo poltico do ento governador Orestes Qurcia em So Paulo, e
dificuldade de concretizar a candidatura de Mrio Covas Presidncia pelo PMDB,
culminaram com a sada de diversos parlamentares do partido mais precisamente 37
deputados federais e 8 senadores e a formao do Partido da Social Democracia Brasileira
(PSDB), em junho de 1988, que nascia j com a terceira maior bancada do pas no Congresso
Nacional.
Em junho de 1989, em Conveno Nacional foi aprovado o nome de Ulysses
Guimares como candidato do PMDB s eleies presidenciais do mesmo ano. Apresentandose como o partido comprometido com os chamados compromissos histricos22 da
redemocratizao, o PMDB com Ulysses obteve pfios 4,7% dos votos. Assim, o partido
assistiu ao segundo turno entre Fernando Collor de Mello (Partido da Renovao Nacional
PRN) e Lus Incio Lula da Silva (PT), no entanto, o apoio do PMDB ao candidato petista foi
renegado pelo Partido dos Trabalhadores. Ao mesmo tempo, muitos dos parlamentares e
filiados do PMDB votaram no candidato vencedor do pleito, Fernando Collor,23 que no final
foi o candidato consolao para burguesia brasileira, que encarnou o discurso de abertura
econmica e o fim do patrimonialismo no servio pblico, crtica mantraniana das classes
dominantes brasileiras. Ou seja, Collor havia nascido da crise de hegemonia, o chefe
carismtico que se colocava acima das classes e de suas organizaes e a personificao de
um programa de refundao do Estado capaz de unificar as diferentes fraes da burguesia.24
A Ministra da Fazenda Zlia Cardoso de Mello (prima do presidente e professora de
Histria Econmica da USP)25 logo no primeiro ms de governo anunciou o Plano Brasil
Novo, apelidado de Plano Collor, com pacotes econmicos para combater a inflao de forma
rpida, eliminando barreiras tarifrias e assumindo o programa de desestatizao e uma
poltica anti-inflacionria baseada no estrito controle monetrio e confisco salarial. O governo
procurava reorganizar o capitalismo brasileiro e nem todos os industriais brasileiros eram
266
favorveis abertura irrestrita da economia brasileira, pois muitos setores poderiam quebrar,
como quebraram. No dia 31 de janeiro de 1991, o governo lanou um novo pacote, o Plano
Collor II. Dentre suas medidas: congelava salrios e preos e reajustava tarifas pblicas, aes
que Collor criticou durante a campanha de 1989 e que desagradou o setor industrial, que em
1991 possua cerca de 48% da capacidade instalada ociosa.26 Aps outro fracasso, Zlia
Cardoso de Mello foi substituda por Marclio Marques Moreira.
Durante o governo Collor (1990-1992), no mbito poltico partidrio, o PMDB
declarou-se oposio ao governo, que tinha como base de sustentao o PRN, PFL, PTB e o
PDS. O partido no participou de nenhum gabinete ministerial, porm votou a favor do Plano
Collor e da abertura do pas economia de mercado e s privatizaes de grandes estatais.
Porm, logo quando comearam a surgir as denncias de corrupo no governo Collor, o
partido esteve na linha de frente dos que defendiam o impeachment do presidente. Agosto de
1992 foi o pice das mobilizaes contra o governo Collor, denunciado pelo irmo, com uma
CPMI para investigar seu tesoureiro de campanha, Paulo Csar Farias. Sem apoio de setores
industriais, financeiros e miditicos, sua imagem foi aniquilada e desmoralizada perante a
opinio pblica.
Com o impeachment de Collor em 1992, a presidncia da Repblica foi assumida pelo
ex-emedebista Itamar Franco. Nesta nova conjuntura, o PMDB participou ativamente da
ampla coalizo de apoio a Itamar, formada por PFL-PMDB-PTB-PSB-PSDB. Fernando
Henrique Cardoso se tornou Ministro da Fazenda; ele e alguns economistas projetaram um
novo plano econmico buscando estabilizar a economia brasileira, sem mexer nas mudanas
liberalizantes de seus antecessores.
Para a sucesso de Itamar Franco, o PMDB estava dividido entre o grupo que defendia
a candidatura prpria e o grupo que almejava manter a aliana que comeou a ser costurada
no governo Itamar com o PSDB-PFL-PTB. Em maio de 1995, o partido, ento presidido pelo
deputado Luiz Henrique da Silveira (SC), optou pela candidatura prpria e decidiu entre
Orestes Qurcia e Roberto Requio, sendo o primeiro vencedor por ampla maioria de votos.27
A invaso de produtos importados de baixssimo custo e a estabilidade monetria
fizeram disparar o consumo; nas eleies de 1995, o ex-ministro FHC venceu com folgas
Lula da Silva do PT. Durante o primeiro mandato de Fernando Henrique Cardoso (19951998), de ampliao e consolidao da poltica neoliberal no pas, com hegemonia da frao
burguesa financeira, novamente o PMDB esteve dividido em relao ao governo. Aps a
tambm pfia votao de Qurcia nas eleies presidenciais, ganhou fora a corrente que
defendia o apoio ao governo. Mesmo dividido, o partido esteve sempre com os mesmos
267
ndices de fidelidade ao governo que outros partidos da base aliada e nas votaes cruciais
rumo abertura ao livre mercado e reestruturao produtiva dos setores pblico e privado, a
grande maioria do partido se mostrava amplamente seduzida pela ideologia neoliberal.28
No fim do primeiro mandato, quando FHC conseguiu via Congresso Nacional a
aprovao da lei que permitiu a reeleio para o Executivo, a Executiva Nacional do PMDB
indicou aos seus congressistas a no aprovao da emenda, mas 87,5% deles votaram a favor
da reeleio.29 No ano eleitoral de 1998, enquanto a maioria da Executiva Nacional era
opositora ao governo, a bancada no Congresso desrespeitava-a continuamente. Caciques
polticos como Jader Barbalho, Itamar Franco, Roberto Requio e Orestes Qurcia defendiam
candidatura prpria para a Presidncia da Repblica. Na Conveno Nacional ocorrida no dia
03 de maro de 1998, os convencionais chegaram a se agredir fisicamente em plenrio e o
resultado foi bastante dividido: 303 votos pela candidatura prpria do partido, 389 pela no
candidatura e 5 votos em branco. No fim de junho, uma nova Conveno ocorreu, agora sem
a presena de Requio, Qurcia e Itamar. Sem foras, Jader Barbalho foi facilmente derrotado
pelas foras pr-governo.30
No mesmo ano, mais precisamente em setembro de 1998, uma nova direo foi eleita
no PMDB. Sua cpula foi composta pelo ento presidente da Cmara dos Deputados Michel
Temer (SP), Geddel Vieira Lima (BA) e Eliseu Padilha (RS), um trio amplamente favorvel a
uma aliana com o governo FHC. No segundo mandato de Fernando Henrique Cardoso
(1999-2002), a presena do PMDB no governo se manteve. Em 2002, o partido foi aliado de
primeira hora do PSDB na candidatura de Jos Serra a sucesso de FHC, com a indicao de
Rita Camata (ES) como vice na chapa.
Com a derrota do PSDB nas eleies presidenciais de 2002 e a eleio de Lus Incio
Lula da Silva do PT, a posio do PMDB permaneceu como no primeiro governo de FHC,
com duas correntes, uma apoiando o governo e outra assumindo forte oposio ao governo do
PT. Em 2003, Anthony Garotinho, que j havia deixado o PDT e o PSB (quando concorreu
eleio presidencial de 2002), filiou-se ao PMDB buscando consolidar sua candidatura para
presidncia em 2006. Tudo caminhava neste sentido, quando o mesmo foi alvo de denncias
de desvio de recursos pblicos para organizaes no governamentais de empresrios que
estariam repassando esses recursos para sua pr-campanha presidencial. Com isso, a
candidatura prpria do PMDB em 2006 no ocorreu e novamente o partido no participou da
eleio presidencial.
No segundo mandato do presidente Lula (2007-2010), o mesmo buscou se aproximar
do PMDB, principalmente aps o escndalo do mensalo (2005) para ter uma maioria (slida)
268
no Congresso Nacional e assim no ser preciso buscar apoio em partidos pequenos,

puramente fisiolgicos, para ter maioria na casa legislativa e tambm costurar uma aliana
slida para seu candidato sucesso presidencial. De fato, as eleies presidenciais de 2010
consagraram a aliana do PMDB com o PT, atravs da vitria da dobradinha Dilma Rousseff
(PT) como presidente e Michel Temer (PMDB) como vice.
Perpassado esses ltimos 27 anos, da chamada de Nova Repblica no Brasil, o que
podemos perceber a consolidao da dominao burguesa no Brasil, notadamente as fraes
burguesas financeiras e do agrobusiness, somadas emergncia de grandes grupos
empresariais, frutos de fuses incentivadas e financiadas pelo prprio Estado brasileiro. Nesse
perodo, a relao do Estado com as fraes burguesas do pas se aprofundou e diversos
canais de interlocuo foram gestados. O Estado e a economia se modernizaram com forte
aparato miditico e tecnolgico. A principal forma poltica (PT), que durante a dcada de
1980 ocupava o espao poltico contra-hegemnico, se transformou ao longo do perodo no
partido da ordem estabelecida do capital. O partido que at a dcada o incio da dcada de
1980 era a maior entidade representativa de setores democrticos nacionais passou, desde a
dcada de 1990, a hegemonizar a pequena poltica no parlamento brasileiro e, ao mesmo
tempo, tambm passou a dominar a poltica regional, com tudo aquilo que permanece de mais
conservador na poltica nacional.
A aliana PT-PMDB, somada aos anos de governos tucanos da dcada de 1990,
refora um projeto hegemnico que maximiza tanto as formas de coero (manuteno dos
aparatos represses, criminalizao da pobreza e dos movimentos sociais independentes e
contestatrios com a conivncia criminosa da mdia empresarial) como as de consenso.
Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense. Orientador: Prof.Dr. Norberto Ferreras.
Bolsista da Capes. Email: andrefranklin23@yahoo.com.br.
2
Sobre os candidatos ligados ao PCB e ao PCdoB: Seus candidatos eram escolhidos por deciso do PCB, mas
se curvavam dinmica do MDB nas eleies e no legislativo, uma vez que para eles a luta pelo retorno da
democracia era prioritria, tendo o MDB como seu principal condutor. Apresentavam comunho de ideias e
interesses entre si como comunistas, mas apenas parcialmente em relao ao MDB, seja pela rigidez ideolgica
de suas concepes, seja porque tambm atuavam em outros setores polticos, como rea sindical, universitria e
de associaes profissionais. Seus quadros emedebistas eram eminentemente universitrios e acadmicos, com
fraca presena da rea sindical. Esta era mais acionada para votar no partido. Dada a vigncia de um regime
anticomunista, foram inscritos no MDB comunistas at ento pouco conhecidos para evitar prises e cassaes.
Assim, eram na maioria quadros jovens universitrios e com pouca experincia de vida dentro do MDB. (...) Os
comunistas trabalhavam sempre com a possibilidade de seus parlamentares serem cassados a qualquer momento
(e alguns o foram), razo pela qual frequentemente incluam um estepe do candidato prioritrio do PCB na
lista do MDB. (...) O PCdoB tambm atuou no MDB-PMDB paulista, mas com pouca influncia na organizao
partidria. O MR-8 (Movimento Revolucionrio 8 de Outubro) tambm ingressou no PMDB e acabou
praticamente a servio do quercismo. Nunca teve peso marcante no partido. MELHEM, Clia Soibelmann.
op.cit. p.147-148. Para saber mais: FIGUEIREDO, Csar Alessandro Sagrillo. A relao dos PCs com o MDBPMDB no cenrio da transio e as eleies de 1982 no RS. Dissertao de Mestrado Instituto de Filosofia e
269
Cincias Humanas da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2009 e CAMURA, Marcelo
Ayres. Os melhores filhos do povo: um estudo do ritual e do simblico numa organizao comunista o caso
MR-8. Tese (Doutorado em Antropologia Social) Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro, 1994.
3
FERREIRA, Denise Paiva. PFL x PMDB: marchas e contramarchas (1982-2000). 1 edio. Goinia: Editora
Alternativa, 2002. p.136.
4
DELGADO, Tarcsio. A Histria de uma Rebelde: 40 anos, 1966-2006. 1 edio. Braslia: Fundao Ulysses
Guimares, 2006. p. 203.
5
DELGADO, Tarcsio. op.cit. p. 209. As duas primeiras comisses executivas do PMDB foram assim
compostas: Ulysses Guimares, Presidente; o Senador Teotnio Vilela, Vice-Presidente; e o Senador Pedro
Simon, Secretrio Geral. Idem. p. 210.
6
7
Dados disponveis em: <http://www.acionista.com.br/graficos_comparativos/pib.htm>. Acessado em
17/08/2013.
8
DELGADO, Tarcsio. op.cit. p. 256.
9
Foram 298 votos a favor, 65 contra e 113 abstenes, faltando 22 votos para a sua aprovao.
10
Papel decisivo nessa derrota coube ao PMDB, que tornou pblica antes da votao sua deciso de participar
na eleio indireta a ser realizada pelo Colgio Eleitoral, fosse qual fosse o resultado, afastando o perigo de crise
institucional. O episdio mostrou que a elite poltica, optando pela frustrao da mobilizao cvica, preferia a
prtica das negociaes de cpula. In: MARINI, Rui Mauro. Brasil: da Ditadura Democracia. (1964-1990).
p.05.
11
DELGADO, Tarcsio. op.cit. p. 308.
12
Idem. p. 309.
13
Diverticulite uma inflamao dos divertculos presentes no intestino grosso.
14
DREIFUSS, Ren. O Jogo da Direita. 1 edio. Petrpolis: Vozes, 1989.
15
Idem. p.39.
16
DREIFUS, Ren. op.cit. 1989. p.38-39.
17
BIANCHI, lvaro. Um Ministrio dos Industriais: a Federao das Indstrias do Estado de So Paulo e a
crise das dcadas de 1980 e 1990. 1 edio. Campinas, EdUnicamp, 2010. p.182.
18
A equipe econmica que formulou o Plano Cruzado era composta pelos economistas Andr Lara Resende,
Joo Sayad, Prsio Arida e Edmar Bacha. Alm, claro, do Ministro da Fazenda, Dlson Funaro.
19
Para saber mais: DREIFUSS, Ren. op.cit. p.198.
20
Idem.
21
Idem. p. 103.
22
23
Idem. p. 146.
24
BIANCHI, lvaro. op.cit. p.189.
25
Idem. p.191.
26
Idem. p.206.
27
As eleies prvias foram realizadas no dia 18/5/1995. Orestes Qurcia obteve 8.555 votos e Requio 1.952;
votos nulos somaram 213 e brancos 114. O nmero de votantes foi de 10.834 e as abstenes chegaram a 1.195.
FERREIRA, Denise Paiva. op.cit. p. 182-183.
28
O partido apoiou e participou ativamente do governo de Fernando Henrique Cardoso: O PMDB ocupou as
seguintes pastas: Ministrio dos Transportes, cujos titulares foram Odacir Klein e Eliseu Padilha, ambos do
PMDB gacho. O primeiro deixou o cargo por problemas de ordem pessoal, tendo sido substitudo por Eliseu
Padilha. O outro ministrio destinado ao PMDB foi o Ministrio da Justia, cujo titular Nelson Jobim (RS),
deixou o cargo aps ser nomeado para o Supremo Tribunal Federal. Este foi substitudo pelo senador ris
Rezende (GO). A Secretaria de Polticas regionais tambm foi ocupada pelo PMDB: seu primeiro ocupante foi
Fernando Cato (PB), posteriormente substitudo por Ovdio de Angelis (GO). Alm desses cargos, vrios outros
do segundo e terceiro escales do governo foram ocupados pelo PMDB. FERREIRA, Denise Paiva. op.cit. p.
183. Ainda citando o trabalho da cientista poltica Denise Paiva Ferreira, os ndices de fidelidade aos projetos do
governo (Executivo) foram os seguintes: PMDB 61,25%, PTB 67,85%, PFL 67,84%, PSDB 67,84% e
PPB 6,18%. As emendas constitucionais foram as seguintes: quebra do monoplio estatal das comunicaes,
quebra do monoplio estatal do petrleo, reeleio pra cargos do poder executivo, reforma administrativa/quebra
da estabilidade dos servidores pblicos. FERREIRA, Denise Paiva. op.cit. p. 152 e 183.
29
30
Idem. p.185.
270
O sujeito instvel e o sentido bifurcado: uma hiptese a partir de dois trechos de Minha
formao
Andr Jobim Martins*
Resumo: Este trabalho integra uma pesquisa que procura analisar a autobiografia de Joaquim
Nabuco, Minha formao (1900), em suas dimenses retricas. Entendemos que o autor quer
produzir com o livro um ideal de Brasil e uma imagem de si como figura exemplar, acompanhadas
de vises da poltica, da histria, da experincia humana. Tomamos aqui uma passagem do texto
onde o narrador fala de sua instabilidade, e outra, onde a escravido descrita de forma
aparentemente ambgua, tentando compreender seus possveis significados.
Palavras-chave: Joaquim Nabuco, literatura, autobiografia
Abstract: This work is part of a broader effort to analyze Joaquim Nabucos autobiography, My
formative years (1900) through its rhetorical dimensions. We assume that the authors intention is to
present a vision of his country and an image of himself as an exemplary character. He also lays out
his views on politics, history, and human experience. Two passages of the book are considered, one,
where the narrator talks of his instability, and another, where slavery is described in apparently
ambiguous terms, trying to grasp what they might mean.
Keywords: Joaquim Nabuco, literature, autobiography
I.
Em 1900, Joaquim Nabuco lanava sua autobiografia, Minha formao,
narrativa
vagamente cronolgica focada em seu desenvolvimento intelectual e espiritual, plena de imagens

desenhadas com apurado refino estilstico. Atravessa o livro uma forte inclinao romntica (no
sentido lato da palavra) e nostlgica como seria apropriado esperar das memrias de um
monarquista em meio ao turbulento contexto da primeira dcada republicana. Encontramos aqui
muitos lamentos de uma infncia perdida, de uma juventude exaltada e, sobretudo, de um Brasil que
no era mais. Minha formao no se resume, entretanto, a uma histria bem contada: trata-se de
uma obra publicada num momento especfico da trajetria de Nabuco, transbordando um
pronunciado desejo de conciliao
entre momentos passados e os imperativos do momento-
perspectiva. Essas circunstncias ecoam disfaradas no tortuoso caminhar das linhas do livro, que
alm de cronologicamente truncado em toda a sua extenso povoado de aparentes ambiguidades.
Este trabalho analisa
tematicamente dois trechos da obra, propondo que certos impasses que ali
Mestrando do Programa de ps-graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, sob orientao da

professora Renata Torres Schittino. E-mail: andrejmartins@gmail.com
271
encontramos podem ser compreendidos como contendo um significado que transpe o ambguo,
desde que observemos atentamente a economia retrica do texto.
A narrativa desenrola-se a partir da meninice tardia do Colgio Pedro II e da Academia
(aqui referindo-se s faculdades de direito de So Paulo e do Recife), passa pela primeira viagem
Europa, pelo primeiro perodo americano (quando foi adido de legao em Washington), faz em
seguida uma descrio entusiasmada de Londres; volta-se o relgio, comentando mais detidamente
as impresses dos Estados Unidos (em contraste negativo com a Inglaterra), traa-se ento um
retrato afetivo do pai (o retrato poltico extensivo se faz no muito mais longo Um Estadista do
Imprio), chegando sua primeira eleio para a Assembleia Geral em 1879, obtida atravs de
compadrio. No momento em que a expectativa dos desavisados seria a de um relato da abolio,
Nabuco emprega uma ruptura narrativa radical que o maior xito esttico da obra, e nos leva sua
primeira infncia em Massangana, onde situa-se o clmax da narrativa: a descoberta da perversidade
da escravido. A partir da encontramos sua viso (que na verdade so duas) da abolio, das
promessas e frustraes do 13 de maio, sua idealizao lamentosa do Imprio, um relato (tedioso se
comparado ao resto do livro) da sua visita ao Papa, finalmente, um melanclico retrato do Baro de
Tautphoeus, seu preceptor alemo, contado a partir dos seus ltimos meses. O captulo final faz as
vezes de eplogo, tratando dos ltimos dez anos.
A crtica da biografia e da autobiografia como gneros tributrios de uma teoria do
relato2 que busca dar coerncia a uma sequncia de acontecimentos com significado e direo
[atribudos], em suma, de uma iluso retrica3, feita por Pierre Bourdieu, basta para afastar esse
equvoco metodolgico. O prprio Nabuco parece rejeitar a ideia do relato inteiramente coerente,
observando em seu prefcio primeira edio: A data do livro para leitura deve assim ser 1893-99,
havendo nele ideias, modos de ver, estados de esprito, de cada um desses anos 4. Georges Gusdorf,
embora mais metafsico e menos sociolgico do que Bourdieu em suas reflexes, chega a
concluses semelhantes, tratando exclusivamente do gnero autobiogrfico. A autobiografia, diz
Gusdorf, em primeiro lugar um empreendimento de salvao pessoal
disfarado de relato
desinteressado:
There is, then, a considerable gap between the avowed plan of autobiography, which
is simply to retrace the history of a life, and its deepest intentions, which are directed
toward a kind of apologetics or theodicy of the individual being. This gap explains the
puzzlement and the ambivalence of the literary genre.6
Cabe, antes de efetuar propriamente a anlise do texto, estabelecer uma distino

importante: o narrador de Minha formao no equivale pessoa de Joaquim Nabuco. Isto
pode ser estabelecido de maneira algo primria pela constatao de que 1) Minha formao
272
tem um acentuado carter literrio, de forma que certas passagens no refletem exatamente a
experincia do indivduo que escreveu o livro, seja por inteno, seja pelo carter seletivo da
memria, ou ainda pelo papel racionalizador que a (in)conscincia humana tem na elaborao
dela e 2) desenvolvimentos posteriores na vida de Nabuco (e mesmo escritos seus) chocam-se
com enunciados contidos no livro. Com maior sofisticao conceitual, Roland Barthes expe
a identificao narrador-autor como impossibilidade ontolgica, de cujas constataes que
elenquei no so seno sintomas:
Contrariamente iluso corrente das autobiografias e dos romances tradicionais, o
sujeito da enunciao nunca pode ser aquele que agiu ontem: o eu do discurso j no
pode ser o lugar onde se restitui inocentemente uma pessoa previamente guardada.7
Isto se explica pela assimetria subjetiva entre o enunciador e o interlocutor. Se a

subjetividade do primeiro sempre uma obra em progresso, o segundo absorve a enunciao
do eu vinculando-a a um signo estvel.8 O problema permeado por ainda outra dimenso:
a do efeito do ato de escrever sobre a construo do sujeito escritor. Se, num passado no
especificado por Barthes (possivelmente pr-renascentista), o verbo escrever aparece sempre
como transitivo, dotado de objeto (escrever um livro, um texto), na modernidade
ele
aparecer tambm na forma intransitiva (escrever, simplesmente). Na lingustica moderna, diz

Barthes, a ditese (voz gramatical, ou seja, a posio do sujeito em relao ao do verbo),
no exatamente uma distino entre atividade e passividade, mas entre atividade e
mediao9 (se algo ou algum age sobre mim, estou mediando um determinado ato cujo fim,
ainda que me diga respeito, est alm do objeto como tal, no caso, eu). O escrever
intransitivo, para Barthes, teria um aspecto de mediao, porque no seria um escrever puro e
simples como um nascer, acordar ou chegar, mas um ato de tornar-se o centro do
processo da escrita (de um livro, um texto).10 No ato narrativo moderno, produz-se um eu
interno ao texto, diferente do eu que escreve, pr-textual, de sorte que a identificao entre
um e outro no passa de uma procurao indevida, levada ao paroxismo pelo/no narrador de
Em busca do tempo perdido, ente que s existe na condio de produtor de um texto.11
II.
O narrador de Minha formao (se quisermos, o eu que nos acompanha ao longo do
texto) , admitidamente, um ser constantemente confrontado com o dilema entre a ptria,
frma em que cada um de ns foi vazado ao nascer12 e a atrao do mundo13. Por esta
confisso, Nabuco mereceu o descrdito do modernismo brasileiro, cujo expoente maior,
Mrio de Andrade, chegou a alcunhar a euromania da elite brasileira de a molstia de
Nabuco14. Ricardo Benzaquen de Arajo prope uma compreenso mais nuanada dessa
273
dualidade, ressaltando que sua exposio inicial como a mais terrvel das instabilidades 15
est ligada a uma melancolia juvenil errtica do homem das multides de Edgar Allan Poe16
vivenciada na primeira viagem Europa, durante a qual o narrador tem uma subjetividade
horizontal17 incapaz da plena fruio das realizaes estticas do Ocidente, que se lhe
afiguram como uma infernal sucesso de impactos18. Esta instabilidade obsta igualmente o
desenvolvimento do juzo poltico que, para Nabuco, tento demonstrar adiante, tributrio
do juzo esttico. A estada prolongada em Londres, por contraste, oferece ao narrador o
desenvolvimento vertical19 por meio da tranquilidade idlica de uma Arcdia moderna20,
menos confortvel e espetacular do que Paris, mas acolhedora em sua solidez eterna,
egipcaca21.
A erudita anlise de Arajo, contudo, no desautoriza a persistncia da dualidade
transatlntica na maturidade de Nabuco, na forma daquilo que Maria Alice Rezende de
Carvalho denomina um esboo de sociologia da intelectualidade perifrica
22
e Evaldo
Cabral de Mello, em constatao semelhante, chama de articulao do dilema do mazombo,

o descendente de europeus na Amrica com um p de cada lado do oceano 23. A oposio
entre um Novo Mundo inculto pela civilizao e uma Europa plena de monumentos do
esprito humano aspecto recorrente das memrias, e manifesta-se ainda num segundo vetor
Estados Unidos-Inglaterra. Carvalho nota que parte considervel da coletnea
autobiogrfica dedica-se confirmao dos efeitos que o legado civilizacional do Ocidente
produziu sobre ele [Nabuco]24.
Os Estados Unidos de Minha Formao, em evidente contraste com aqueles que
aparecero nos escritos do Nabuco embaixador, esto muito longe da Arcdia anglo-sax de
Londres. Aqui, os anos de adido de legao oferecem um aprendizado das falhas do
presidencialismo americano, evidenciadas pela corrupo generalizada e pela polarizao
partidria, ilustradas pelo catico cenrio ps-eleitoral de 187725. A atmosfera moral do
pas era viciada26, a lei de Lynch (...) lhe est no sangue e, aqui o narrador v o pecado
maior, h uma populao de 7 milhes, toda a raa de cor, para a qual a igualdade civil, a
proteo da lei, os direitos constitucionais so contnuas e perigosas ciladas
27
. No to
distante o retrato da Frana, marcada pela instabilidade institucional, representada como a

casa de Ulisses com vrios pretendentes28, um pas e um pas livre, mas sem esprito de
liberdade arraigado, sujeito sempre s crises das revolues e da glria 29. A ojeriza poltica
americana sobretudo uma ojeriza poltica exaltada, contraposta serenidade e parcimnia
com que so conduzidos os negcios pblicos na Inglaterra.
274
O j exposto estranhamento da poltica em moldes no-ingleses ser
ainda
manifestado com relao ao Brasil. O narrador de Minha formao, cuja imaginao

europeia contraposta a um sentimento brasileiro, ser marcado por uma percepo de
no-pertencimento maneira de fazer poltica do Brasil bragantino, ilustrado sinteticamente
neste trecho:
Com efeito, quando entro para a Cmara, estou to inteiramente sob a influncia do
liberalismo ingls, como se militasse s ordens de Gladstone; esse em substncia o
resultado de minha educao poltica: sou um liberal ingls com afinidades
radicais, mas com aderncias whigs no Parlamento brasileiro30
O narrador no era, um liberal ingls e no brasileiro, mantendo distncia do

prprio partido com afinidades radicais e aderncias whigs prefere usar o vocabulrio
poltico ingls a encontrar um anlogo brasileiro. Essa alteridade, que dupla, se remetermos
a sua caracterizao dos homens do novo mundo na Europa como squatters derribando a
mata virgem31 reafirma o dilema do mazombo. A excentricidade, a dualidade, a constante
confrontao entre um estado dalma e o real e o imediato a marca da construo do sujeito
em Minha Formao e aqui parece haver uma persistente correspondncia com a vida de
Joaquim Nabuco. Conciliando esta proposio com o trabalho de Arajo32, chega-se a uma
soluo que mantm a dupla alteridade: a instabilidade juvenil pacificada no esprito atravs
da construo assertiva, vertical, de uma subjetividade transatlntica. Nabuco trilha um
caminho prprio: seguir no, parlamento brasileiro, um liberal ingls e um squatter na
Europa.
Compreendemos que o pano de fundo dessa instabilidade a precedncia, no
pensamento de Nabuco, do juzo esttico sobre outras formas de juzo. Trata-se de um trao
subjetivo com mltiplas ocorrncias no livro, sintetizado exemplarmente neste trecho:
H tambm pontos, ideias, modo de sentir que o escritor desejaria expressar por um
outro Usted me entiende? levantando apenas a ponta do vu a seu pensamento, sem
nada precisar, de fato, sem nada dizer. Cada um de ns s o raio esttico que h no
interior do seu pensamento, e, enquanto no se conhece a natureza desse raio, no se
tem ideia do que o homem realmente . Nesta confisso da minha formao poltica,
devo, para no deixar ver somente a mscara, o personagem, dar uma espcie de
fotografia dos smbolos que se imprimiram e reproduziram mais profundamente no
meu crebro. Assim se reconhecer que a poltica no foi seno uma refrao daquele
filete luminoso que todos temos no esprito.33
O trecho acima no somente uma confisso de que a formao poltica do

narrador se d atravs de uma apreciao esttica do mundo, mas revela, numa confidncia
275
menos explcita, que o mosaico de imagens contido em Minha formao no uma exposio
extensiva do seu pensamento, mas uma srie de instantes em que levanta a ponta do vu que o
cobre aqui h uma quase celebrao da ambiguidade. A aluso revelao fotogrfica
especialmente feliz: a poltica a impresso resultante do raio esttico sobre o papel em
branco e os gros de prata de uma personalidade em formao. A ideia de juzo esttico como
elemento central da experincia humana certamente no uma idiossincrasia de Nabuco.
Ideia bastante similar aparece no ensaio intitulado Beauty da coletnea de ensaios The
Conduct of Life, de Ralph Waldo Emerson, onde o autor afirma que a beleza a forma sob a
qual o intelecto humano prefere estudar o mundo34. No h muita dvida de que Nabuco foi
um leitor entusiasmado de Emerson: um ensaio publicado posteriormente, Education, citado
no comeo de Massangana35.
A similitude entre esta proposio de Emerson e a reduo de cada um de ns a um
raio esttico, combinada com diversos trechos da obra onde o narrador demonstra observar
a poltica a partir do prisma da esttica, sugere que essa leitura teria contribudo para enraizar
sua crena na supremacia da esttica sobre todas as dimenses da experincia. Ela esclarece,
tambm, muito da instabilidade transatlntica de Nabuco: a atrao pela Europa tambm
uma atrao esttica por uma poltica mais bela porque menos amesquinhada e oligrquica
do que aquela que se v no Brasil, e tambm por uma paisagem plena das realizaes da
civilizao. O narrador explicita este ltimo ponto quando diz que
o Novo Mundo para tudo o que imaginao esttica ou histrica uma verdadeira
solido, em que aquele esprito se sente to longe das suas reminiscncias, das suas
associaes de ideias, como se o passado todo da raa humana se lhe tivesse apagado
da lembrana e ele devesse balbuciar de novo, soletrar outra vez, como criana, tudo o
que aprendeu sobre o cu da tica...36
III.
Vimos que o Nabuco de Minha formao um personagem atravessado
por
instabilidades. Ama o Brasil, mas sente uma irresistvel atrao pela Europa. um poltico,
mas sente uma abjeo pelo carter mesquinho da atividade, em especial como ela praticada
em sua terra natal. Isso se reflete numa constante ciso subjetiva, que ter ainda outras
ocorrncias no texto.
No captulo mais famoso do livro, Massangana, Nabuco relata um acontecimento de
sua infncia a ttulo de esclarecer seu posterior envolvimento com o movimento abolicionista.
O evento propriamente dito relatado com parcimnia:
276
Eu estava uma tarde sentado no patamar da escada exterior da casa, quando vejo
precipitar-se para mim um jovem negro desconhecido, de cerca de dezoito anos, o
qual se abraa aos meus ps suplicando-me pelo amor de Deus que o fizesse comprar
por minha madrinha, para me servir. Ele vinha das vizinhanas, procurando mudar de
senhor, porque o dele, dizia-me, o castigava, e ele tinha fugido com risco de vida...
Foi este o trao inesperado que me descobriu a natureza da instituio, com a qual eu
vivera at ento familiarmente, sem suspeitar a dor que ela ocultava.37
No obstante o horror que o evento lhe causa, o narrador no se furta de descrever a

propriedade escravista onde passou sua primeira infncia como um paraso perdido, onde a
escravido era um jugo suave38, pelo qual ele diz sentir uma singular nostalgia, (...) a
saudade do escravo39. Alguns leitores de Minha formao identificam nessas declaraes
uma confisso inadvertida de cumplicidade com a instituio servil 40. Podemos, adotando
uma terminologia marxista, interpretar que Nabuco se encontrava sob os efeitos ideolgicos
do sistema produtivo escravista. O curioso, entretanto, que o prprio Nabuco parece
identificar os efeitos do escravismo sobre a conscincia, como demonstra uma famosa
passagem:
que tanto a parte do senhor era inscientemente egosta, tanto a do escravo era
inscientemente generosa. A escravido permanecer por muito tempo como a
caracterstica nacional do Brasil. Ela espalhou por nossas vastas solides uma grande
suavidade; seu contato foi a primeira forma que recebeu a natureza virgem do pas, e
foi a que ele guardou; ele povoou-o, como se fosse uma religio natural e viva, com
os seus mitos, suas legendas, seus encantamentos; insuflou-lhe sua alma infantil, suas
tristezas sem pesar, suas lgrimas sem amargor, seu silncio sem concentrao, suas
alegrias sem causa, sua felicidade sem dia seguinte... ela o suspiro indefinvel que
exalam ao luar as nossas noites do Norte.41
Analisando detidamente a passagem, vemos que o efeito da escravido aqui descrito

precisamente ideolgico, especialmente poderoso por ter acompanhado o desenvolvimento da
nao, que vista como uma criana, desde o primeiro momento. Encontramos, portanto,
mais uma instabilidade em Nabuco: entre a nostalgia da infncia, que leva a uma
idealizao das relaes servis, e o horror escravido por princpio. Isto pode ser melhor
compreendido se levarmos em conta que atravessa o captulo uma linguagem narrativa
teolgica, que ope uma infncia num paraso onde reina a ignorncia a uma conscincia
adquirida ao longo dos anos. H um claro paralelismo com o episdio da queda.
Massangana antes de tudo o tempo da inocncia, o tempo do egosmo insciente do
senhorzinho protegido pela insciente e doce generosidade do escravo, mas sobretudo pelos
277
encantamentos da escravido. a infncia do narrador, mas tambm a infncia do Brasil, algo

no inteiramente terminado. Persiste, mesmo aps a abolio, a alma infantil do pas, que
dotado de emoes semanticamente associadas alienao autocentrada (egosmo insciente)
das crianas: tristezas sem pesar, lgrimas sem amargor, felicidade sem dia seguinte.
Massangana o den, mas o sobretudo no sentido de um momento-lugar de ignorncia,
encapsulando o pano de fundo ideolgico (os mitos, legendas e encantamentos) do Brasil
escravista. Sucedem-se trs momentos: paraso/encantamento-conhecimento-queda. O
abolicionismo o pecado original do Brasil, no sentido de tomada de conhecimento da
torpeza da escravido. A expulso do den escravista se concretiza, de maneira a reforar o
paralelismo, com a imagem da deposio do rei-menino de Massangana. A madrinha morre,
legando o engenho a um parente desconhecido: Ainda hoje vejo chegar, quase no dia
seguinte morte, os carros de bois do novo proprietrio... Era a minha deposio... Eu tinha
oito anos.42 A tomada de conhecimento estar completa quando, mais velho, o narrador volta
ao engenho:
O engenho apresentava do lado do porto o aspecto de uma colnia; da casa velha
no ficara vestgio... O sacrifcio dos pobres negros que haviam incorporado as suas
vidas ao futuro daquela propriedade, no existia mais talvez seno na minha
lembrana... Debaixo dos meus ps estava tudo o que restava deles, defronte dos
columbaria onde dormiam na estreita capela aqueles que eles haviam amado e
livremente servido, ali, invoquei todas as minhas reminiscncias, chamei-os a muitos
pelos nomes, aspirei no ar carregado de aromas agrestes, que entretm a vegetao
sobre suas covas, o sopro que lhes dilatava o corao e lhes inspirava a sua alegria
perptua. Foi assim que o problema moral da escravido se desenhou pela primeira
vez aos meus olhos em sua nitidez perfeita e com sua soluo obrigatria. No s
esses escravos no se tinham queixado de sua senhora, como a tinham at o fim
abenoado...43
Da casa velha no ficara vestgio. O paraso no mais, resta dele apenas a

lembrana e a constatao do sacrifcio anlogo ao de Cristo a que se submeteram os escravos
de sua infncia. A frustrao em reencontrar o cenrio da infncia destrudo resulta em
catarse. O narrador conclui que o caminho de sua salvao entregar-se compensao pelo
sacrifcio dos Santos pretos44: a luta abolicionista.
IV.
Procuramos, nas ltimas sees, analisar passagens de Minha formao onde
identificamos um grau de dualismo. Compreendemos que este um trao recorrente da prosa
de Nabuco. De um lado, a ideia de uma ciso do sujeito narrativo pode dizer respeito
278
prpria compreenso de Nabuco sobre si mesmo e sobre o mundo. De outro, essa ciso enseja
um efeito retrico que no propriamente ambguo, mas opera uma bifurcao de sentido. No
caso da instabilidade transatlntica, a ciso interna ao sujeito e tem como soluo a
produo de uma subjetividade cujo sentimento brasileiro, mas cuja imaginao
europeia45.
No segundo caso, observamos uma interpretao dual da escravido: se, por uma lado,
ela uma abominao, uma mcula sobre o carter nacional (e parte integrante dele), por
outro, o narrador no deixa de sentir por ela uma singular nostalgia. Essa nostalgia pode ser
interpretada como um desejo de retorno da escravido, ou mesmo como uma avaliao de que
a escravido no engenho Massangana no seria to ruim quanto em outras partes do pas.
Poderamos ainda, sendo mais benevolentes com Nabuco, compreender que trata-se
puramente de uma nostalgia da infncia. Nossa avaliao que, mais que isso, a nostalgia da
escravido sintoma de um aspecto mais geral da interpretao que o livro contm sobre a
instituio. A narrativa apresenta o Brasil escravista como um lugar pr-lapsariano, onde
reina uma ignorncia que obsta a conscincia da perversidade do real. O fim da escravido
representado como a queda, uma experincia dolorosa, a partir da qual a nao ter de lidar
com as consequncias de seu livre arbtrio, de seus pecados.
Mais adiante no texto, Nabuco narra o episdio da Abolio de
aparentemente confusa. Primeiro, no capluto A abolio
46
maneira
trata-se de um processo
histrico, resultado da ao de segmentos socialmente enraizados. No captulo seguinte,

Carter do movimento A parte da dinastia47, a abolio um sacrifcio e a assuno
da Princesa Imperial, que por seu grande gesto (a responsabilidade agora atribuda
inteiramente dinastia) troca o trono pela emancipao dos escravos. Novamente, nota-se a
insero do acontecimento numa narrativa teolgica.
Uma leitura ctica do texto, que certamente tem sua razo de ser, poderia identificar
nessa estranha sucesso de narrativas que apontam em diferentes direes uma tentativa de
Nabuco conciliar seu mrito no movimento abolicionista sem que isso signifique uma
responsabilidade na queda da monarquia afinal, ele v um claro encadeamento entre a
abolio e a queda do trono. Partilhamos em certa medida dessa interpretao, mas
compreendemos que h algo mais a se extrair do texto. Esse movimento, onde um mesmo fato
ou objeto descrito e explicado no plano do real juntamente com sua representao num
plano simblico, cada um inserido numa diferente cadeia de causalidades, nos leva hiptese
de que, em Nabuco, o mundo apreendido em duas partes, uma real, outra, transcendente, s
quais correspondem diferentes mecanismos de produo de sentido.
279
Nabuco anotou em seu dirio do dia 7 de janeiro de 1899, dois anos antes da publicao de Minha formao:
Grande discusso na casa de D. Marocas. Esto me achando muito mudado quando o que muda no o
barmetro, o tempo. D. Marocas, prima de Nabuco, mantinha em casa, durante os primeiros anos da
Repblica, um salo frequentado por monarquistas. Evaldo Cabral de Mello, editor dos dirios, observa em nota
que a discusso teria sido ocasionada pelo mal-estar dos correligionrios com sua volta ao servio diplomtico.
NABUCO, Joaquim. Dirios. 2 ed. Rio de Janeiro: Bem-Te-Vi, 2006, p. 400.
2
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janana. Usos &
abusos da histria oral. Trad. Luiz Alberto Monjardim, 2 ed. Rio de Janeiro: FGV Editora, 1996, p. 184.
3
Ibid., p. 185.
4
NABUCO, Joaquim. Minha Formao. 13 ed. So Paulo: Editora 34, 2012, p. 37. Doravante, MF.
5
GUSDORF, Georges. Conditions and limits of autobiography. In: OLNEY, James (org.). Autobiography:
Essays Theoretical and Critical. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1980, p. 38.
6
Ibid., p. 39.
7
BARTHES, Roland. O rumor da lngua. Trad. Leyla Perrone-Moiss, 2 ed.. So Paulo: Martins Fontes, 2004,
p. 20.
8
Ibid., p. 20-21.
9
[] o que a ditese realmente ope no o ativo ao passivo, mas, sim, o ativo ao mdio, Ibid., p. 22.
10
Ibid., p. 22-23.
11
Ibid., p. 23.
12
MF, p. 70.
13
MF, p. 65.
14
Apud ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Atravs do espelho: subjetividade em Minha formao, de Joaquim
Nabuco. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 19, n. 56, out. 2004, p. 6.
15
MF, p. 70.
16
ARAJO, op. cit., p. 8.
17
Ibid., p. 7.
18
Loc. Cit.
19
Ibid., p. 12
20
Ibid., p. 10.
21
Loc. cit.
22
CARVALHO, Maria Alice Rezende de. Joaquim Nabuco: Minha formao. In: Mota, Loureno Dantas
(org.). Introduo ao Brasil: Um banquete no trpico. 1 ed. So Paulo: Editora SENAC, 2001, p. 228.
23
MELLO, Evaldo Cabral de. Um imenso Portugal: Histria e historiografia. 1a ed. So Paulo: Editora 34,
2002, p. 235.
24
CARVALHO, op. cit., p. 227.
25
MF, p. 150.
26
MF, p. 152.
27
MF, p. 122.
28
MF, p. 141.
29
MF, p. 122
30
MF, p. 185.
31
MF, p. 70.
32
ARAJO, op. cit.
33
MF, p. 72
34
EMERSON, Ralph Waldo. Essays and Lectures. Nova York: The Library of America, 1983, p-14. Traduo
nossa.
35
MF, p. 188.
36
MF, p. 71.
37
MF, p. 190.
38
MF, p. 191.
39
MF, p. 190.
40
Cf. MORICONI, talo. Um estadista sensitivo: A noo de formao e o papel literrio em Minha formao,
de Joaquim Nabuco. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 16, n. 46, jun 2001, P. 171 e Azevedo, Clia
Maria Marinho de. Quem precisa de So Nabuco? Estudos Afro-Asiticos, v. 23, n. 1, jan-jun 2001, p. 85-97.
41
MF, p. 190-1.
42
MF, p. 194
43
MF, p. 195.
44
MF, p. 196.
45
MF, p. 70.
280
46
47
MF, p. 197-211.
MF, p. 213-217.
281
O Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social (CDES) como cmara de gesto da

crise para o capital (2008-2009)
ANDR PEREIRA GUIOTi
Resumo:
O trabalho objetiva revelar a importncia assumida pelo Conselho de Desenvolvimento
Econmico e Social (CDES), entre 2008 e 2009, como cmara de gesto dos efeitos da crise
econmica internacional no Brasil. O CDES tornou-se palco privilegiado de avaliaes e
propostas entre altas autoridades do governo e conselheiros sobre formas de apaziguamento
dos efeitos da crise econmica internacional. As estratgias de combate crise advogadas
pelo Conselho foram pensadas e articuladas sob hegemonia do grande capital, como formas
de impulsionar a ampliao da reproduo das relaes capitalistas de produo.
Palavras-chaves: CDES crise econmica empresariado
Abstract
The study aims to reveal the importance taken by the Council for Economic and Social
Development (CESD), between 2008 and 2009, as effects of management chamber of the
international economic crisis in Brazil. The CESD has become a privileged stage assessments
and proposals between senior government officials and advisers on ways of calming the
effects of the international economic crisis. Strategies to combat crisis advocated by the
Council were conceived and articulated under the hegemony of big business, as ways to boost
the expansion of the reproduction of capitalist relations of production.
Keywords: CESD economic crisis - business community
1.0 - Introduo:
inequvoco considerar que o Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social
(CDES) dedicou boa parte de suas atividades, debates e produo documental ao tema da
crise econmica internacional durante os anos 2008 e 2009. No decorrer desses anos, o
Conselho, atravs do Grupo de Acompanhamento de Conjuntura Econmica (GACE)
Monitoramento da Crise Econmica Internacional,ii e como apoio da SEDES, criou espaos
de monitoramento e avaliao da crise econmica e promoveu eventos nacionais e
internacionais, os quais participaram analistas econmicos estrangeiros, brasileiros e os
prprios conselheiros, criando condies para que o tema fosse debatido mais
aprofundadamente. Alm disso, o CDES (conselheiros e governo) abrigou nas suas reunies
282
plenrias a pauta da crise econmica internacional com a presena constante de ministros, da

cpula do BNDES e da Petrobrs. As autoridades governamentais e os conselheiros
analisavam e discutiam os instrumentos interventivos acionados a fim de afastar e abrandar os
efeitos nocivos que a crise trouxera na escalada crescente de lucros que vrios setores
econmicos vinham obtendo e esforando-se na desobstruo na realizao de mais-valor e
sua apropriao pelo conjunto dos capitais instalados no pas.
Durante esse processo, do Conselho emanaram documentos cujas recomendaes
intentavam ingerir na administrao da crise junto s autoridades, em especial ao Presidente
da Repblica e aos ministros de Estado, mas que tambm possibilitaram uma viso intra
corporis mais bem elaborada sobre a nova realidade que se impunha: emitiu um parecer sobre
a crise, uma moo com sugestes de aes a serem tomadas pelo Executivo, um documento
sobre a rede de proteo social brasileira e outro sobre os impactos sociais da crise e os
desafios postos por ela frente continuidade do crescimento com incluso social.
As pautas inseridas nas discusses plenrias sobre a crise econmica buscavam
atender, prioritariamente, os interesses de fraes do capital instaladas no Conselho,
reforando-se como mais uma das casamatas da burguesia brasileira na gesto e sadas da
crise, concomitante a abertura de novas frentes de atuao do capital pela via das polticas
pblicas e das linhas de ao frente classe trabalhadora.
2.1 - A crise e o grande capital no CDES: expectativas, demandas e consagraes
A primeira interveno promovida pelo CDES com o intuito de compreender a crise
econmica internacional e seus desdobramentos sobre a economia brasileira foi a realizao,
em 13 de maro de 2008, do 1 Colquio Perspectiva de Crescimento da Economia
Brasileira e a Crise Internacional. Nesse evento, os conselheiros emitiram um Pareceriii que
foi apresentado ao Presidente Lula da Silva na 25 reunio plenria, em 1 de abril de 2008.
Nele, os conselheiros avaliaram que a crise do subprime era grave, que j havia se espalhado
para outros mercados financeiros e identificavam a desregulamentao desses mercados como
um problema a ser equacionado. Para o plano interno, diagnosticaram que o Brasil
encontrava-se numa conjuntura confortvel (reservas internacionais elevadas, entrada de
volumosos investimentos externos, consecutivos supervits na balana de pagamentos,
condio de credor lquido externo e taxa de inflao prxima ao centro da meta (4,5%). iv
Alertaram ainda que o medo exagerado da inflao pode nos levar a cometer o mesmo erro
cometido em 2004, em aluso elevao da taxa de juros pelo Banco Central naquela
ocasio, o que havia abortado uma recuperao incipiente da economia.v Por fim, o Parecer
283
recomendava, em sntese: a) incentivos s exportaes, ampliao de crdito, desoneraes de

impostos sobre o setor produtivo; b) buscar formas de regulao dos mercados financeiros; c)
impedir que a deteriorao da balana comercial recolocasse a economia na trajetria da
vulnerabilidade externa; d) intensificar as relaes econmicas com o Mercosul e a Amrica
do Sul, incluindo os outros BRICs.vi
Quando da apresentao do Parecer na 25 Reunio Plenria, o conselheiro Antoninho
Trevisan (FIESP/MBC), falando ao Presidente Lula da Silva, lembrou que no se cometesse
o mesmo erro que cometemos em 2004 [em que] se instalou uma poltica monetria (...) que
jogou por terra um processo de crescimento que estava ali sendo iniciado com grande vigor.
Logo depois, insistiu no lembrete, afirmando que:
Neste Colquio, Presidente, ns discutimos profundamente o tema e ficamos tranquilos
em vir e aconselh-lo para que o senhor no nos decepcione nesse aspecto. O Brasil est
numa rota formidvel. Ns no estamos enxergando nenhum ponto de ruptura. A
economia est slida, o mercado financeiro est slido, as empresas esto bem, as
centras sindicais esto felizes (Ata da 25 Reunio Plenria, 01/04/08, p. 33 grifos
meus).
Percebe-se que, nesse cenrio inicial de discusso sobre a crise no CDES, os

conselheiros envolvidos no previam nenhuma expectativa, ao menos a curto prazo, de
conturbaes econmica e poltica no pas. O fato de no enxergar nenhum ponto de ruptura
significava que as lideranas empresariais e sindicais alis, sintomtica a absoluta
desconsiderao das organizaes e movimentos sociais presentes vii expressavam satisfao
quanto manuteno do ritmo de crescimento econmico e seus rebatimentos na conteno
da luta social, principalmente por meio da expanso do consumo das classes subalternas,
instvel e precariamente remediadas pela facilitao ao endividamento creditcio (via crdito
consignado e/ou via credirio comercial), pelas polticas de transferncias de renda e pelos
ganhos reais salariais, ainda que bastante modestos, mas que ofereceu certo suspiro s
classes trabalhadoras mais pauperizadas.
Deve-se levar em conta que a crise (econmica), para amplos setores burgueses,
define-se por qualquer possibilidade ou ameaa de rebaixamento da taxa de lucros e de
investimentos. Apesar do hibridismo dos segmentos sociais que constituam o CDES, (ou, por
isto mesmo, diante da configurao a qual foi constitudo) quem diagnosticava e definia o que
era a crise, ou seja, quem conduzia a produo da imagem da crise, seus requisitos e formas
de enfrentamento, eram os setores do capital e/ou seus intelectuais. necessrio alertar o que
estava em jogo: os conselheiros participantes do 1 Colquio sobre a crise econmica, por
meio do representante da FIESP/MBC (Trevisan), expuseram para o presidente Lula da Silva
na 25 Reunio Plenria que o Brasil estava inserido numa rota formidvel, ao mesmo
284
tempo em que definiam aes contra a crise preventivamente. Ou seja, inaugurou-se uma
retrica da crise dentro do Conselho: para impedir ou reduzir os impactos da crise era preciso
fortes realocaes dos recursos pblicos para o capital de forma preventiva e urgente.
Diante o aprofundamento da crise, em outubro de 2008 o GACE do CDES promoveu
o 2 Colquio Perspectivas de Crescimento da Economia Brasileira e a Crise
Internacional com a participao de Luiz Gonzaga Belluzzo.viii Desacelerao de alguns
setores exportadores, represamento da liquidez e do crdito e a desvalorizao do real foram
fatores que, aos olhos dos conselheiros, mostravam o impacto da crise no Brasil. Davam
como importantes as medidas at ento adotadas pelo governo, embora no as considerassem
suficientes. Propuseram, diante disso, a elaborao de uma moo a ser encaminhada ao
Presidente da Repblica a fim de apresentar os principais pontos analisados e as
recomendaes do CDES, demandando a manuteno do debate sobre o tema no Conselho.ix
A entrega da moo do Comit Gestor do CDES ao Presidente Lula da Silva foi
realizada em audincia no dia 24 de outubro de 2008 quando o prprio Presidente definiu a
conjuntura econmica internacional como tema a ser debatido na 28 reunio plenria.x No
contedo, a moo entregue ao Presidente dizia que o objetivo era oferecer recomendaes
para o enfrentamento aos efeitos da crise, ressaltando a capacidade das condies econmicas
criadas desde 2003 de agir e proteger o desenvolvimento com distribuio de renda,
alertando que os vasos comunicantes entre as economias nacionais poderiam causar
consequncias danosas para o Brasil e que os impactos da crise j se faziam presentes.
Solicitava tambm a adaptabilidade das polticas monetrias e fiscal ante a situao de crise e
a ao imediata do Estado. As recomendaes eram as seguintes:
1.
2.
3.
4.
Intensificar a ao do Banco Central visando estabilizao do cmbio, num nvel

de equilbrio, varivel fundamental para restaurar o comrcio internacional e a
previsibilidade para os investimentos privados de mdio e longo prazo.
Restabelecimento do crdito para as atividades produtivas e o comrcio, o que exige
uma interveno mais ativa da autoridade monetria com relao aos bancos
pblicos e privados.
Suspenso do processo de aumento da taxa de juros (SELIC) a partir da prxima
reunio do Copom.
Manuteno da taxa de crescimento dos investimentos pblicos, do compromisso
com o Programa de Acelerao de Crescimento, com a Poltica de Desenvolvimento
Produtivo e com os Programas Sociais.xi
Na 28 reunio plenria, ocorrida em 06 de novembro de 2008, os ministros Guido

Mantega, Henrique Meireles e Dilma Rousseff pareciam estar munidos de dados e
argumentos suficientes para acalmar os nimos e dissipar preocupaes, legitimando as aes
do governo por meio da abordagem de todos os pontos contidos nas recomendaes dos
conselheiros apresentadas pela moo.
285
Guido Mantega afirmou que o pior da crise econmica internacional j havia passado
e que se estava saindo da fase mais aguda. Aps rpida exposio das dificuldades da
economia internacional naquele momento (falta de crdito, sada de capitais e
de
investimentos nas economias emergentes, desvalorizao cambial, queda das bolsas de

valores), apresentou algumas medidas emergenciais importantes tomadas pelo governo que,
bastante sumariamente, podem ser elencadas:
Liberao do compulsrio bancrio (maior volume de recursos disponibilizados pelo
BACEN aos bancos para concesso de emprstimos, crditos, etc);
Venda de dlares do governo no mercado futuro (swap) importante na oferta de
liquidez de dlares, beneficiando setores exportadores (R$ 14 bilhes);
Oferecimento de melhores condies para linhas de financiamento de exportaes;
Financiamento da produo:
R$ 90 bilhes para investimentos via BNDES para vrios setores: para expanso de
projetos de petrleo e gs e projetos navais; para o Revitaliza (incremento no capital
de giro das empresas) e para a construo civil na realizao de projetos
habitacionais, via CEF (R$ 3 bilhes) com recursos da poupana habitacional;
Financiamento da Agricultura: antecipao de desembolsos do BB; recursos
adicionais de vrios fundos (R$ 5 bilhes); aumento do crdito direcionado; garantia
de preo mnimo para comercializao dos produtos agrcolas;
Com a MP 443, ficaram autorizados o Banco do Brasil e a Caixa Econmica Federal
adquirirem participao acionria nos bancos privados. Criao da Caixa Banco
Investimento para adquirir participaes minoritrias no setor de habitao, oferecendo
capital de giro s empresas do setor;
Para o setor automobilstico: o BACEN disponibilizou parte a mais do compulsrio dos
grandes bancos privados para ser direcionado irrigao dos bancos do setor automotivo;
Disponibilizao de mais R$ 5 bilhes para pequenas e mdias empresas via BB e mais
R$ 10 bilhes, via BNDES, para capital de giro de grandes e mdias empresas para prembarque de exportaes;
Prorrogao de prazo para pagamento de tributos (IPI, PIS e COFINS);
Acelerao da devoluo do crdito tributrio s empresas;
Manuteno dos investimentos no PAC, no Pr-Sal e nos programas sociais;
Conteno do crescimento dos gastos de custeio.
286
Aps o relato das medidas que vinham sendo adotadas pelo governo, Mantega
esforou-se em apresentar dados que convencessem os conselheiros de quanto o pas estava
preparado para enfrentar a crise. Procurou ressaltar indicadores econmicos que os
tranquilizassem, tais como crescimento do PIB, reduo do dficit fiscal e da dvida lquida
do setor pblico, aumento do supervit primrio, elevao do consumo, a criao da nova
classe mdia, manuteno de elevadas reservas internacionais, controle inflacionrio,
aumento dos investimentos do governo, principalmente em infraestrutura, manuteno do
nvel de emprego e da renda. Contra o encolhimento do comrcio internacional, Mantega
ressaltou sua substituio pelo mercado interno e frisou o aumento das exportaes para os
pases emergentes.
Sobre a reduo da volatilidade cambial e da bolsa de valores, Mantega enfatizou que
a situao de crise ainda perdurara, mas que estava se estabilizando aos poucos. Foi Henrique
Meirelles quem, sobre esse assunto, mais claramente respondeu s demandas empresariais no
Conselho, ressaltando a venda de dlares futura (swaps cambiais) no valor de 24,5 bilhes de
dlares e o anncio de que o BACEN estava preparado para vender at 50 bilhes de dlares,
permitindo reduzir a volatilidade do mercado de cmbio sem comprometer reservas
internacionais.
A ento ministra da Casa Civil, Dilma Rousseff, diz ser a continuidade de execuo do
PAC a forma diferencial com que como enfrentamos essa crise, em comparao gesto do
governo FHC. Ressaltou o carter anticclico do programa, posto que sustentava patamar
elevado de investimento pblico e privado, j que assegura a manuteno desse ciclo de
crescimento econmico, principalmente porque h essa deciso do governo do PAC no ter
cortes, do PAC ter como sustentao essa capacidade do governo de organizar essa demanda e
assegurar crdito de longo prazo.xii
As exposies dos ministros satisfizeram boa parte dos conselheiros, ao menos dos
que se manifestaram na reunio. Os mais empolgados foram Paulo Godoy (presidente da
ABDIB), Armando Monteiro Neto (presidente da CNI), Fbio Barbosa (presidente da
Febraban) e Ablio Diniz (presidente do Grupo Po de Acar), ou seja, algumas das mais
destacadas lideranas empresariais e de suas entidades no pas.
O conselheiro Paulo Godoy reconheceu que alguns pontos da moo entregue
Presidncia foram levados em considerao nas medidas adotadas pelos ministros (questo
do cmbio, do crdito e da proteo ao mercado financeiro), e de que era preciso avanar na
reforma tributria (ponto recorrente no CDES) e na concesso de portos e aeroportos para
iniciativa privada.xiii
287
O empresrio Armando Monteiro Neto, por sua vez, elogiou o esforo do governo na
adoo das medidas anunciadas:
Ns no podemos deixar de reconhecer que nesse contexto, o repertrio de medidas que
vm sendo adotadas pelo Governo, sem nenhuma dvida, representam medidas
adequadas no seu conjunto, e que tm sido adotadas de maneira razoavelmente
tempestivas (...) e quero saudar nesse momento, a notcia que o Ministro Guido
Mantega nos anuncia de medidas relacionadas com a ampliao de prazo de
recolhimento de tributos (...) (Ata da 28 reunio plenria, 06/11/08, p. 16 grifos
meus).
O conselheiro Fbio Barbosa, igualmente, ressaltou que diversas medidas j foram

implementadas pelo Governo, boa parte fruto de dilogo com o setor privado (grifos meus),
destacando que a irrigao do sistema, fruto da liberao de compulsrio, tem ajudado
muito a aumentar a liquidez e a restabelecer o equilbrio do mercado. Na mesma reunio, o
Presidente Lula da Silva validou a observao de Fbio Barbosa sobre o fortalecimento e/ou
abertura de pontes e fluxos entre Estado e empresrios para o gerenciamento da crise:
Uma coisa importante e que faz diferena consultar os setores envolvidos antes de a
gente tomar uma deciso, porque muitas vezes, na pressa de acertar, a gente d um tiro
no p ou d um tiro onde no deveria dar. Ento, ns sempre tomamos o cuidado de
conversar com os setores econmicos. Quase todos os setores aqui j foram ouvidos
pelo governo (Presidente Lula da Silva, Ata da 28 Reunio Plenria, 06/11/08, p. 23,
grifos meus).
Claro est que os conselheiros no se limitavam a monitorar ou a acompanhar a

evoluo da crise econmica e seus reflexos no Brasil. Detinham papis muito mais
complexos e visualizavam o contexto de ameaa de profunda instabilidade e de real
desaquecimento econmico (em 2009, principalmente) para recuperar, reforar e ampliar o
conjunto de medidas que estavam sendo demandadas por seus setores bem antes da
deflagrao da crise. Como espcie de vigia-noturno (o Conselho trabalhava com pouca
insero e apario nos grandes meios de comunicao), as recomendaes colocadas em
2008 seriam repostas e reforadas em 2009, cobrando das autoridades dos altos escales
ministeriais e da Presidncia da Repblica a celeridade, a execuo e/ou a ampliao das
medidas que, apresentadas como sugesto, se colocavam, naquela conjuntura, cada vez
mais como roteiros e rumos inevitveis ou inescapveis. Para os conselheiros nada estava
garantido e era preciso estar espreita, acompanhando o movimento e, ao mesmo tempo,
direcionando-o.
Tampouco os encaminhamentos propostos eram congruentes e sem tenses. Nos
debates para a construo da Agenda para um Novo Ciclo de Desenvolvimento (ANC), por
exemplo, durante o ano de 2010, apareceram importantes divergncias de fundo entre o
288
segmento empresarial e as lideranas das centrais sindicais no que tange, principalmente, a

quatro temticas: reduo da jornada de trabalho para 40 horas semanais, xiv implementao da
resoluo 158 da OIT,xv regulamentao do imposto sobre grandes fortunasxvi e desonerao
da folha de pagamento.xvii Um sumrio acompanhamento da evoluo desses temas no
primeiro governo de Dilma Rousseff demonstra que apenas a ltima proposta (empresarial)
foi implementada, aprimorada e ampliada.
Importa-nos destacar que no Conselho, especialmente a partir da crise econmica
internacional em 2008, predominavam as demandas empresariais que marcavam a pauta
empresarial anterior e que se exponenciaram a partir de intensa, ampliada e exigente
vocalizao e recorrente presena nos documentos internos do CDES sobre a crise. No seria
o caso prolixo e improdutivo de esmiuar a gama de reivindicaes, demandas,
recomendaes, enfim, presente em cada documento produzido pelo Conselho na
administrao (diagnstico, preveno e encaminhamentos) da crise.
Na 31 reunio plenria do CDES, em agosto de 2009, o conselheiro Antoninho
Trevisan, discursando diretamente ao presidente Lula da Silva, na condio de membro do
Comit Gestor, assinalava a satisfao dos conselheiros quanto ao atendimento, pelo governo,
de algumas medidas consideradas essenciais para o combate crise, um ano depois da entrega
da moo ao presidente:
(...) eu quero enfatizar que o momento histrico desse Conselho foi quando no dia 14
de outubro de 2008, o Comit Gestor, de posse desse documento aprovado neste
plenrio, se reuniu com o Presidente Lula para apresentar a ele as concluses deste
Conselho acerca da crise que estava se instalando e j se instalara nos Estados Unidos e
na Europa e na sia. A apresentamos ao Presidente quatro pontos: juros - deveriam ser
compatveis com a rentabilidade do setor produtivo. A gente descobre que se os juros
cobrados no setor produtivo so maiores do que a rentabilidade do setor produtivo ele
s tem um resultado, a empresa vai quebrar, como 2 e 2 so 4. E o Presidente Lula
incorporou essa viso. Segunda viso, o crdito. O Conselho de Desenvolvimento
afirmou para o Presidente que era a hora de manter a economia aquecida e o Presidente
decidiu no aderir a crise, como muita gente fez. Como que voc faz a adeso a crise?
Fcil. Suspende o crdito e aumenta os juros e suspende os investimentos. (...) O
terceiro ponto, o cmbio. O cmbio no podia ficar solto e o Presidente tambm
incorporou essa viso. (...). E, finalmente, a questo do emprego. O Presidente
incorporou esses quatro pontos e transformou isso em ao. E a, ento, vai a minha
saudao aos bancos pblicos brasileiros, na pessoa do Presidente do Banco do
Brasil, que seguramente deu uma aula de como que se faz uma gesto na crise, graas
a esse Conselho, Ministro (Conselheiro Antoninho Trevisan, ATA da 31 reunio
plenria, 27/08/2009, p. 8, grifos meus).
Na 32 reunio plenria, de dezembro de 2009, os ministros Guido Mantega e

Luciano Coutinho anunciaram mais medidas econmicas que iam ao encontro das solicitaes
dos empresrios no Conselho, principalmente no que se refere oferta de crdito e outros
289
incentivos governamentais como desoneraes e suspenses tributrias e criao de novas

linhas de desembolsos do BNDES em prol de setores do capital.
A direo e o teor destas e de outras medidas anunciadas pelas autoridades
responsveis pelas polticas fiscais, monetrias e de investimentos do Estado e de combate
crise econmica sobrevinham na esteira de aes de incentivo ou de impulso ao
desenvolvimento do capitalismo nos governos Lula da Silva. Contudo, pelo at aqui exposto,
muitas das principais demandas do grande empresariado presente no CDES foram no apenas
atendidas, como tambm ampliadas. Todos os setores representados no CDES foram
contemplados pelas medidas governamentais, inclusive do setor bancrio-financeiro, o que
no podia ser diferente no atual estgio de monopolizao financeira (unio entre capital
funcionante e monetrio) do capitalismo, no importando seu esvaziamento no CDES a partir
de 2007. No houve frao do capital preterida pelas polticas pblicas de inibio da crise
econmica anunciadas pelos ministros no CDES. Vrios setores do capital produtor de valor
foram mais atendidos: a indstria de bens de capital, a indstria de infraestrutura, a indstria
petroqumica, a agroindstria e a indstria automobilstica. Tambm foram atendidas
demandas empresariais para incentivos as mdias e pequenas empresas. O afinamento da
interlocuo governo/empresrios era um requisito fundamental para o funcionamento da
hegemonia no perodo.
3.0 - Concluso:
As solues para a crise econmica no CDES (conselheiros e governo) passava
necessariamente induo de polticas para o capital (denominadas de anti-cclicas) e
requisitava o aprofundamento da trajetria de crescimento econmico e no propriamente de
desenvolvimento social sustentado. A crise, entretanto, foi capaz de propiciar uma
alavancagem muito mais clere e ampliada no acolhimento das demandas empresariais.
evidente que a opo brasileira para o enfrentamento da crise intencionava universalizar o
programa do capital para o conjunto das foras polticas e sociais do pas, buscando no
apenas adeso de um programa particular, mas apelando ao reconhecimento de que a todos
pertencem. De profcuo poder de sntese, lanamos mo do pargrafo constante no documento
Impactos sociais da crise econmica internacional e os desafios do desenvolvimento: o papel
do Estado e da Sociedade Civil, produzido na ocasio da Primeira Reunio da MesaRedonda Brasil-Unio Europeia da Sociedade Civil, em julho de 2009:
A opo brasileira para o enfrentamento da crise foi pela dinamizao da economia pela
base, com ampliao do crdito e desonerao de tributos para incentivar os
investimentos produtivos; e fortalecimento do mercado interno. No conjunto, a
distribuio de renda, o crdito produtivo e a construo de infraestrutura respondem
290
claramente a demandas prioritrias do Pas e, ao mesmo tempo, atenuam sua

vulnerabilidade frente crise.xviii
Contudo, gostaria de chamar a ateno que, embora bastante conciso e objetivo, esta
mensagem toca em apenas uma e somente uma reivindicao de carter originalmente
popular: a distribuio de renda. As demais demandas prioritrias do Pas vinculavam-se
diretamente aos anseios do capital. Trata-se de um trecho exemplar e significativo do
entendimento e do papel do CDES como cmara de gesto da crise para o capital e, em
nenhum momento, se contradiz ou se afasta, assim como as demais demandas at aqui
apresentadas, das medidas anunciadas pelos ministros nas reunies plenrias.
i
Doutor em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF), sob a orientao da Prof. Dra.
Virgnia Fontes. E-mail: andre_guiot@yahoo.com.br. Pesquisa financiada pela CAPES.
ii
Consta no site do CDES que o GACE - Monitoramento da Crise Econmica Internacional era constitudo por
66 conselheiros. Verificamos que 39 deles eram empresrios, ou seja, 60% do total.
iii
O Parecer foi elaborado pelos conselheiros Joo Paulo dos Reis Velloso (INAE/Frum Nacional), Antoninho
Trevisan (FIESP/MBC) e Laerte Teixeira da Costa (vice-presidente da UGT) a partir do exame dos
conferencistas sobre a crise econmica internacional e a conjuntura econmica brasileira.
iv
SEDES. Trajetria do Debate no CDES sobre a Crise Econmica Internacional, 2 ed. 2013, p. 25.
v
Idem, p. 26.
vi
Idem.
vii
Das lideranas dos movimentos sociais populares no CDES, a partir de 2007, restaram os seguintes
conselheiros: Jonia Batista Carvalho (Conselho Indigenista de Roraima), Jlio Aquino (Conselho Nacional de
Seringueiros) e Manoel da Cunha (Conselho Nacional das Populaes Extrativistas). Importante ressaltar que
esse ltimo entrou em 2009 quando os dois primeiros saram, isto , ficou isolado diante de representantes de
outras organizaes sociais.
viii
Secretaria de Relaes Institucionais (2008b). CDES e a crise financeira internacional. p. 01.
ix
Idem, p. 02.
x
xi
SEDES. Relatrio de gesto 2008. Braslia: 2009b, p. 72-73.
xii
Cf. Ata da 28 Reunio Plenria, 06/11/2008, pp. 03-13. Disponvel em <http://www.cdes.gov.br/
evento/2284/pleno-do-cdes-reuniao-ordinaria-n-28.html>. Acesso em 12/01/2015.
xiii
O Programa de concesses de portos, aeroportos e outras rodovias foi realizado em 2013, sob o governo de
Dilma Rousseff.
xiv
A proposta de reduo da jornada de trabalho prevista, dentre outras medidas, pela PEC 393/01, continua em
espera de votao no Congresso Nacional. Os sindicalistas do CDES argumentavam que o aumento da
produtividade em vrios setores da economia no havia sido acompanhado da contrapartida distributiva destes
ganhos atravs da reduo da jornada de trabalho no pas.
xv
Trata-se da garantia contra dispensa imotivada do trabalhador. Em 12/08/2011, foi rejeitada pela Comisso do
Trabalho da Cmara dos Deputados a Mensagem 59 que, enviada pelo Presidente da Repblica ao Congresso
Nacional, objetivava ratificar a Conveno 158 da OIT.
xvi
A proposta do Imposto sobre Grandes Fortunas (IGF) aparecia nos debates do CDES principalmente por meio
do GT Reforma Tributria. A respeito do Imposto sobre Grandes Fortunas e Heranas (IGF) dizia o relatrio do
GT: O CDES considera importante regulamentar o dispositivo constitucional que trata da tributao sobre
grandes fortunas e sobre heranas, entendendo que deve ser feito de forma que no desestimule a poupana e o
investimento (SEDES. Relatrio do Grupo de Trabalho Reforma Tributria. Braslia, Presidncia da Repblica,
CDES, 2007, p. 05).
xvii
Em 2011, sob a vigncia do Plano Brasil Maior, foi implementada a desonerao da folha de pagamento
apenas a quatro setores: confeces, produo de calados, mveis e software. Atualmente beneficia 56 setores
da economia e, a partir da lei 13.043 de novembro de 2014, tornou-se permanente.
xviii
291
O ESTADO BARROCO: A MUDANA NA GESTO POLTICA DO XVII

ANDR RICARDO DE OLIVEIRA BARBOSA*
RESUMO:
O XVII europeu, tambm denominado como sculo barroco, marcado por uma profunda
crise nas esferas econmica, monetria e social. Visando um melhor controle nesta poca
turbulenta e de desordem, os Estados modificam a sua forma de governar os territrios
inclusive nas suas prprias colnias ultramarinas e suas respectivas populaes, cada vez
mais propcias a revoltas neste clima de instabilidade. Apesar das novidades na direo
estatal, que se torna dinmica e inovadora, sua finalidade conservadora por excelncia se
mantm.
Palavras-chave: Barroco; sculo XVII; gesto poltica.
ABSTRACT:
The 17th european, also known as baroque century, is marked by a deep crisis in the
economic, monetary and social spheres. For better control in these turbulent times and
disorder, the States modify their form of governing the territories - also including its own
overseas colonies - and their populations increasingly, prone to revolts in this climate of
instability. Despite the new direction in the state, which becomes dynamic and innovative, its
conservative purpose forr excellence remains.
Keywords: Baroque; 17th century; political management.
O XVII europeu marcado por uma conscincia social de crise devido a um somatrio
de fatores: desordem econmica com safras ruins, h o abandono de propriedades ,
monetria intensa inflao, gerando preos excessivos e social quatro grandes pestes,
fome e misria acabam por acarretar uma exponencial quantidade de bitos, dizimando em
torno de um quarto da populao europeia. o Barroco, pois, o documento cultural desta
circunstncia de instabilidade, desconcerto, desordem, pessimismo, desencanto e desiluso.
Nesta conjuntura catica do Barroco, o mundo passa a ser visto tal qual um teatro1.
Esta analogia ocorre devido ao carter transitrio do papel social designado a cada um neste
desconcertante XVII: com os fatores de desordem apontados acima, h a possibilidade de que,
da noite para o dia, um indivduo com privilgios acabe perdendo boa parte de seu prestgio
ou, ao contrrio, que outro, de poucos recursos, acabe ascendendo neste momento de
instabilidade.
Assim sendo, de acordo com o historiador espanhol Jos Antonio Maravall, ecoa,
nesta sociedade, um sentimento de liberdade, ou seja, uma sensao de ausncia de prdeterminao social. Os homens no se viam mais como o resultado de um fato previamente
feito, acabado, mas sim, ao contrrio, do processo de um contnuo fazer-se, no qual sentiam
292
que podiam conduzir-se de acordo com a deciso da sua vontade prpria.

Por conseguinte, por conta de tais caractersticas de afirmao da independncia de
suas determinadas aes, surge a possibilidade de severas crticas e desobedincia s condutas
dos dominantes tanto os senhores, quanto, sobretudo, os governantes , gerando um
gravssimo problema para estes ltimos. , pois, a tenso viva entre a autoridade e esse
sentimento de liberdade a grande questo do Barroco: aquela tenta reduzir este atravs de
transformaes nas estruturas internas dos seus governados2, a fim de conquistarem mais
eficazmente tal objeto e, nas palavras do prprio Maravall, no h cultura barroca sem o
triunfo, temporalmente, da autoridade3.
Sendo assim, estas foras liberadas so consideradas ameaadoras para o Estado, o
qual busca, de toda maneira, cont-las. Isto que o cerne da concepo do Barroco
maravalliano. Nas palavras de Rosrio Villari, cuja abordagem similar, esta singular
conjuntura do XVII nada mais tratar-se-ia do que uma resposta, promovida pelas classes
dirigentes e pelos governos, ameaa da rebelio e do protesto social 4, atravs de maneiras
de conter o povo com o objetivo especfico de obviar aos rumores e aos levantamentos5. Para
tal finalidade de conteno dos seus nimos, necessria, pois, a manipulao de opinies e
sentimentos de um amplo pblico6 obra de uma astuta engenharia poltica, nas palavras de
Jos Antonio Maravall, a qual visa impedir o andamento das mudanas sociais e polticas e
manter energicamente os quadros estamentais da sociedade7.
Pode-se dizer, ento, que o centro da discusso do Barroco maravalliano no o estilo
barroco nas artes ou na literatura, mas sim o Estado moderno o Estado barroco: nele ou,
melhor abordando, na relao do seu poder poltico (...) com a massa dos sditos 89 que se
baseia sua anlise desta referida conjuntura. atravs deste vnculo que surgem as
caractersticas principais desta singular cultura: a cidade, como cenrio privilegiado; o
dinheiro, como veculo de consumo ostentatrio; as classes ociosas e seus serviais tambm
ociosos; a emergncia de uma mentalidade calculista e de comportamentos pragmticos; e o
individualismo10.
Cabe, porm, para alm destas caractersticas resultantes do elo governantegovernados, ressaltar o elemento central e que determina a especificidade da viso analtica de
Jos Antonio Maravall. Para este autor espanhol, a questo do Barroco no se resolve no
plano da histria das artes ou das letras, no podendo ser tratado meramente como sinnimo
de um dado estilo artstico. Em contraposio, deve ultrapassar estes aspectos formais de
referncia arquitetnica, envolvendo, ento, na sua carga semntica, abordagens dos aspectos
culturais, sociais e polticos, fornecendo-lhe uma amplitude conceitual.
293
Visualizado sob esta tica, a conjuntura do sculo XVII, na anlise singular do autor
de A cultura do Barroco, no teria mais uma reles concepo de estilo, mas sim seria um
conceito de poca ou, conforme o prprio subttulo do mesmo, uma estrutura histrica que
diz respeito a uma fase da evoluo processual do Estado moderno, estendendo-se a todas as
manifestaes culturais e sendo um fenmeno exclusivamente europeu ao menos na sua
gnese, uma vez que se expandiu s possesses ultramarinas destes pases.
Visando melhor compreender a anlise maravalliana, necessrio definir o que seria
um conceito de poca em um trip caracterizador. Primeiramente, ao contrrio do conceito de
estilo, ele no pode ser repetido fora de sua temporalidade histrica, ou seja, um fato
histrico nico. Em consonncia a esta marca singular, um dos elementos que caracteriza tal
conceituao justamente uma definio concreta e determinada de conjuntura temporal no
qual unicamente ocorre11. Por fim, somada demarcao no quesito tempo, um conceito de
poca tambm possui uma delimitao especfica na questo espacial12.
precisamente a articulao entre estes trs elementos impossibilidade de repetio,
delimitao temporal e determinao espacial aquilo que possibilita nomear uma ocorrncia
histrica de conceito de poca. O Barroco apresenta, por conta disso, uma relativa
homogeneidade nas mentes e nos comportamentos dos homens13, fruto apenas de condies
similares ou conexas de uma situao histrica e no de outros fatores 14, como estticos, por
exemplo.
Portanto, esta referida similitude de uma conjuntura histrica que d forma ao que
ser barroco, bem sintetizado por Jos Antonio Maravall:
a economia em crise, as alteraes monetrias, a insegurana do crdito, as guerras
econmicas e, ainda, o fortalecimento da propriedade agrria senhorial e o crescente
empobrecimento das massas criam um sentimento de ameaa e de instabilidade na vida
social e pessoal, dominado por foras de imposio repressora que esto na base da
gesticulao dramtica do homem barroco e que nos permitem denomin-lo desse
modo. 15
Este sentimento de ameaa e de instabilidade que reina no XVII d fruto a uma srie
de caracterizaes adjetivas dos prprios homens do barroco conjuntura que vivenciavam.
De acordo com Rosrio Villari,
Os europeus do sculo XVII tiveram tambm uma ideia particularmente dramtica do
perodo em que viveram e conseguiram transmiti-la aos seus sucessores: sculo de ferro,
mundus furiosus, poca de tumultos e agitaes, opresses e intrigas, em que os
homens transformados em lobos se comem uns aos outros, tempo de desordem, de
destruio, de subverso de hierarquia, de fantasias; poca de grandes tenses, em
suma, muitas vezes consideradas mais como negativas do que como etapa necessria
para se atingir um maior equilbrio social e poltico e uma mais profunda e abrangente
capacidade criativa. 16
294
Quatro so os pilares essenciais que o autor de A cultura do Barroco pauta como as

caractersticas sociais desta diferenciada cultura do XVII as quais, por conseguinte, acabam
por delinear e orientar o modo de agir do prprio Estado perante esta diferenciada sociedade,
transformada e sob novos moldes: a supradita conjuntura dirigida, massiva, urbana e
conservadora, de acordo com a ordem de sua anlise. Destas caractersticas, as principais e
determinantes para se obter uma melhor elucidao sobre a singular conduta dos Estados
barrocos so as de ser dirigida e conservadora.
Por conta da tenso entre a autoridade e um sentimento prprio do sculo barroco
de liberdade da populao, conforme j exposto anteriormente, a principal das quatro
caractersticas que formatam esta especfica conjuntura apesar do mencionado autor no
efetuar tal destaque hierrquico a de ser uma cultura dirigida. Conforme a prpria
nomenclatura j infere, esta adjetivao refere-se ao fato de que os governantes barrocos
agem na busca de dirigirem sua populao, ou seja, objetivam controlar, da melhor forma
possvel, a conduta desta. Assim sendo, esta prtica do condutismo nada mais do que um
instrumento operativo, de fins pragmticos e baseada na prudncia de um governo que teme o
caos de provveis revoltas daqueles que, como j dito, sentem-se livres para agir por conta
prpria e questionar as autoridades17.
Devido a este temor a generalizadas rebelies e perda do comando da gesto, a
populao devia ter a adeso ao governo conquistada, por meio de aparatos estratgicos que
no fossem aqueles de outrora, da imposio coercitiva da autoridade. A grande questo dos
governantes barrocos era, pois, mant-la sob controle, estud-la e aperfeio-la, prevenindose contra seus usos perturbadores, revolucionrios18 e, para isso, era preciso conduzir ou
dirigir os seus comportamentos, penetrando nos mecanismos internos dos impulsos que os
moviam. Explicando melhor, este dirigismo tratava-se menos de esperar reaes a estmulos
ou fazer aflorar questes individuais do que de preparar respostas a questionamentos ou
descobrir condutas responsivas comuns a todos os indivduos.
Sobre esta engenharia poltica do barroco, o escritor e diplomata espanhol Saavedra
Fajardo (15841648) afirma que estes enganos e artimanhas polticas no se podem conhecer
se no se conhece bem a natureza do homem, cujo conhecimento precisamente necessrio
ao governo para saber reg-lo e dele proteger-se19. J para seu conterrneo, o filsofo
Baltasar Gracin (16011658), o grande e verdadeiro saber prtico deste pragmatismo da
poca barroca, regido pela prudncia, era saber viver (...) [e] viver viver cautelosamente
entre os outros20, tornando o governante barroco, nas palavras do prprio Gracin, uma
espcie de negociante ou um homem do agvel21, uma vez que adequava os meios aos fins.
295
H uma alterao no agir poltico no XVII que resume tudo j dito. O dirigismo
esttico, regido apenas pela presena ou seja, pela mera existncia fsica da autoridade ,
passa a no ser efetivo diante da conjuntura j apresentada. Os governos sentem, ento, a
necessidade de se alterarem para se adaptarem ao novo contexto social. Assim, passam a
adotar um dirigismo dinmico, efetuado no mais pela simplria passividade de estar
presente, mas sim pela participao, pela busca ativa da adeso e colaborao, pela ao de
suscitar e sensibilizar maravilhosamente os afetos de cada um 22, uma vez que persuadir
agora mais importante do que demonstrar23.
Em relao a esta tcnica da persuaso, Giulio Carlo Argan, historiador e terico da
arte italiana, revela seu papel de suma essencialidade na ao dirigista dos Estados barrocos.
Uma vez que, no sculo XVII, a poltica no depende mais das decises dos poderosos, mas
envolve a todos, (...) a persuaso ideolgica se torna o modo essencial do exerccio da
autoridade: o seu instrumento ainda a propaganda 24 (...)25, uma vez que toda a arte do
sculo XVII animada por um esprito de propaganda26.
Conforme j foi salientado, a questo essencial para o Estado do XVII quanto ao
comportamento humano, uma problemtica de cunho social. A prpria persuaso ou, como
chama Blaise Pascal, a arte de persuadir a ferramenta funcional que os governantes
barrocos lanaram mo para atingir em cheio seu objetivo de direo, uma vez que
(...) tem uma relao necessria com a maneira pela qual os homens consentem naquilo
que lhes proposto, e com as condies das coisas que se quer fazer acreditar. (...) a
arte de persuadir consiste tanto na arte de agradar, quanto na de convencer, visto que os
homens se conduzem mais pelo capricho do que pela razo. 27
A fim de conseguir exercitar tal ao de forma bem-sucedida, era necessrio, pois,

operar com a comoo dos afetos dos governados. Para isso, a estratgia estatal tinha que ser
bem estudada, cuidadosa, havendo dois passos iniciais primordiais para Argan: se, antes de
mais nada, era de extrema necessidade uma prvia avaliao da disposio sentimental do
pblico a que se dirige tal arte de persuadir, aps esta fundamental apreciao analtica era
necessrio escolher o terreno mais propcio daqueles que tocariam, direta e positivamente, na
afeio e, por conseguinte, ao das pessoas28.
Todavia, o caminho mais adequado para direcionar e guiar seu dirigismo persuasivo
no seria escolhido ao acaso, dentre os demais: ao contrrio, seria eleita a melhor opo
aquela que soubesse despertar os mais diferentes afetos e de formar com eles um coro
harmnico e polifnico29, principal desafio do Estado, que visava que esses diferentes
modos de ser (...) [pudessem] convergir a um fim comum30.
296
Para alcanar tal tarefa nada simplria, era necessrio que os governantes efetuassem
uma bem-sucedida comunicao com seus governados. Tal ato comunicativo o elemento
que decidiria se o persuadir foi bem-sucedido ou falho, uma vez que ele o seu meio de
aplicao valendo frisar que este no tem uma nica direo, de cima para baixo, mas sim se
d em uma via de mo-dupla, pr-requisito essencial para que haja uma comunicao e no
somente uma anunciao. Para conseguir esta reciprocidade comunicativa, visando que sua
autoridade corresponda a obedincia dos subordinados, deve comunic-las, mas de forma que
sejam acessveis para quem, no estando iluminado pela graa, no conhece a no ser o que
captvel pelos sentidos31.
Por conta desta existncia indispensvel de uma via de mo-dupla, elementar aferir
que a carga semntica no ato persuasivo no a de ser uma ao de cima para baixo, mas sim,
em contraposio, possui uma essncia dialgica, havendo um carter mais ativo daqueles que
esto recebendo tal agir, uma vez que considera a posio dos governados, outrora excludos
na relao de poder. De forma mais precisa e concisa: esta via de mo-dupla refere-se ao fato
de que a vontade de persuadir deve ser correspondida por uma disponibilidade para ser
persuadido32; tcnica de persuaso prpria do artista corresponde no pblico a uma
tcnica igualmente complicada e trabalhada de deixar-se persuadir33, de acordo com seus
interesses.
Para finalizar esta apreciao essencial sobre a arte de persuadir, ferramenta
primordial para o dirigismo dos Estados barrocos, cabe sintetizar em uma nica frase:
persuadir agora bem mais importante que demonstrar34. Esta prtica persuasiva dirige-se,
ento, no continente europeu a homens aos quais preciso convencer, e fora da Europa 35 a
homens aos quais preciso converter36.
Retornando elucidao sobre o aspecto dirigista da cultura do barroco, exibir um
saber de verdades no mais suficiente, por si s, para exercer a autoridade, como o foi em
tempos passados embora possu-lo ainda seja deveras necessrio , j que, no Barroco, o
questionamento aos mandatrios surge exponencialmente. Em contraposio a essa conduta
de donos da verdade, era preciso para um exmio governar inclinar, mover e atrair os
governados para seus objetivos ou seja, persuadi-los. Para o governante barroco, nas
palavras do historiador espanhol j aqui citado, Jos Antonio Maravall,
No bastavam os meios de controle puramente materiais, fundados na represso fsica.
No se pretendia apenas calar, mas tambm atrair. Mais do que destruir algumas
reservas de energia combativa, era preciso sujeit-las e canaliz-las, inclinando-as,
definitiva e radicalmente, para a prpria defesa e conservao. 37
297
Para atrair a inclinao e, por conseguinte, conseguir, exitosamente, o assujeitamento

dos governados, a cultura do Barroco procura comover e impressionar, recorrendo a uma
interveno eficaz sobre o recurso das paixes: preciso tocar o homem, atuando
calculadamente sobre os motores extra-racionais de suas foras afetivas. (...) Comover o
homem, no o convencendo de forma demonstrativa, mas afetando-o, de modo que sua
vontade seja acionada.38 Comparando com a teoria do imaginrio social do historiador
polons Bronislaw Baczko, o Barroco obedeceria lgica de que (...) todo o poder tem de se
impor no s como poderoso, mas tambm como legtimo39.
O governante busca, ento, atrair os governados a seu favor, no atravs do uso
intensivo da fora fsica e autoritria, mas sim utilizando mecanismos de persuaso que vo
de encontro aos desejos e afetos extra-racionais da populao. Todavia, esta conduta no se d
por uma preocupao verdadeira com os interesses e necessidades da grande massa, mas sim
como estratgia poltica, que visa ao dilogo apenas para alcanar a conservao do poder.
Assim, tais governos barrocos, apesar da aparncia de uma administrao em prol dos
governados, no possuem finalidades progressistas, mas sim conservadoras a outra crucial
caracterstica da cultura do Barroco.
O homem do barroco, conforme foi explicado, vive uma conjuntura de instabilidade e
de caos crise econmica, safras ruins, fome, misria, peste negra, etc. e, por conta disso,
sua grande preocupao no ser atingido em cheio por este furaco que transforma, a todo o
momento, a sociedade. Por isso, seu maior objetivo conservar-se. Dentre os homens do
barroco, aquele que mais busca a conservao da sua situao so os monarcas, temerosos que
tal momento catico gere insatisfao e caos, acarretando em perda de legitimidade poltica e
at mesmo revoltas violentas da populao contra a sua autoridade40.
Segundo Jos Antonio Maravall, tambm existia no sculo XVII um mito de
movimento natural do auge e declnio dos imprios 41, os quais envelhecem como qualquer
outra coisa. Logo, era sempre necessria uma atualizao prpria para conservar seu Estado
nos momentos de glria, impedindo que se desmanchasse tal qual um castelo de cartas.
Em consonncia a esta crena, estava a prtica econmica do mercantilismo. Nesta,
havia a convico de que a riqueza do mundo era inaltervel, j estava dada e no podia ser
alargada. Assim, no tinha como um Estado adquirir uma maior riqueza seno fosse tirando
de outro prprio42. Logo, se os recursos do mundo eram estveis e s se podia enriquecer
custa de outro Estado43, era natural e imutvel que um declinasse enquanto o outro
crescesse44. Somado ao mito do natural declnio dos imprios, a prtica mercantilista, ento,
s veio a potencializar a preocupao dos governos barrocos em conservar sua riqueza e seu
298
poder poltico legtimo.

A funo por antonomsia da prudncia conservar45: esta a razo conservatriz do
Estado. Os j aqui anteriormente mencionados Baltasar Gracin e Saavedra Fajardo
corroboram tal pensamento. Se para aquele a preocupao e atitude dos governos barrocos
muito mais o conservar que o conquistar46, este afirmar que, por conseguinte, o principal
ofcio do prncipe conservar seus Estados47.
Logo, a pretenso era conservar a ordem e o sistema de interesses. Porm, ao mesmo
tempo em que permanece sendo e, sobretudo, pretendendo ser uma cultura autoritria, ela
precisamente reorganizada ou reelaborada em novos moldes, que atendem aos conflitos e
possibilidades48. Com a possibilidade de insatisfaes, caos e revoltas da populao em todo
o territrio governado, so necessrias alteraes no modo de governar conforme j bem
salientado no item do aspecto dirigista da cultura do barroco , precavendo-se de possveis
contestaes e futura perda de legitimidade poltica.
Para isso, o Barroco, para ser conservador, declara-se muitas vezes inovador49,
pondo em prtica novidades outrora jamais vistas. Todavia, de suma necessidade frisar
novamente que aquilo que se altera ocorre para apoiar grupos de interesses conservadores e
como manuteno de uma ordem estabelecida50. Sendo assim, tais inovaes no so em
prol da populao governada, mas sim podem ser consideradas meros paliativos.
Apesar de parecer paradoxal to somente na aparncia , esta a ao dos governos
barrocos: justamente para obter resultados eficazes de signo conservador sobre a mentalidade
da multido que se agita nas cidades, [] necessrio contar com a atrao do novo 51. Porm,
se para consolidar um sistema estabelecido preciso servir-se da fora da novidade, so to
somente de inovaes que no representem, contudo, perigo para a conservao futura.
O temor e preocupao cuidadosa em se utilizar do recurso da novidade para a
conservao do poder se justifica pelo fato de que, inicialmente, toda novidade perigosa,
uma vez que pode iniciar o pavio da plvora das foras de emulao e de oposio. Apesar de
institurem novidades inovadoras, os Estados barrocos se mantm contrrios ao esprito
inovador, contra o qual no deixam de fazer campanha ativa.
Sintetizando, a novidade em si e, sobretudo, o esprito inovador que ela costuma
carregar na sua carga semntica so corrosivos ao Estado, a menos que satisfaam as massas,
mas sem causar perigo presente e futuro para a ordem. Cumprindo estes pressupostos, as
novidades apresentam-se como exmios recursos eficazes para a conservao do poder,
atraindo o afeto, a legitimidade e os desejos da populao. Porm, no menor deslize no pr
em prtica tal estratgia, a ameaa se apresenta ao sistema estabelecido na forma
299
de
transtornos, revoltas, desejos de mudana, etc. o que alerta Rosrio Villari, citando
Giovanni Botero:
como o Povo por natureza instvel e desejoso de novidade, acontece que, se no
contido de vrias formas pelo seu Prncipe, procura essa novidade por si mesmo,
mudando o Estado e o governo; por isso, todos os Prncipes avisados introduziram
alguns entretenimentos populares, que, quanto mais servirem para se exercer a vontade
do esprito e do corpo, mais adequadamente sero (...). 52
Para finalizar e melhor conectar todo o exposto aqui neste item, cabe a transcrio da
sntese do prprio Jos Antonio Maravall sobre esta atitude estatal, que nada mais passaria do
que uma
(...) atitude basicamente conservadora da cultura barroca (...), decisivamente
antiinovadora (...). Atravs da novidade que atrai o gosto, penetra o enrgico
constituinte dos interesses tradicionais (...), em conexo com as tcnicas de domnio e
direo da vontade (...) em prol de um sistema de reforo da tradio monrquicosenhorial. 53
Mestrando pelo Programa de PsGraduao em Histria Poltica, na linha de pesquisa Poltica e Cultura, da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (CAPES). Orientado pela Prof Dr Mrcia de Almeida Gonalves. Contato:
andre.uerj2008@yahoo.com.br
1
MARAVALL, Jos Antonio. A cultura do Barroco. Anlise de uma estrutura histrica. Traduo de Silvana
Garcia, 1 Ed., 2 Reimpr. So Paulo: EDUSP, 2009, p. 255.
2
O individualismo libertado e simultaneamente aprisionado (Ibid., p. 19).
3
Ibid., p. 279.
4
VILLARI, Rosrio. O Rebelde. In: O Homem Barroco. Traduo de Maria Jorge Vilar de Figueiredo, 1 Ed.
Lisboa: Presena, 1995, p. 98.
5
Ibid., idem.
6
MARAVALL, Jos Antonio. Op. cit., p. 27.
7
Ibid., p. 25.
8
Termo maravalliano com o qual no concordo muito, preferindo o vocbulo governados a este, uma vez que
sditos carrega, em sua acepo semntica, uma ideia de subordinao a este sistema poltico. Todavia, dado o
carter ativo e questionador da populao no sculo XVII, conforme j salientado, h muito mais conflito e
negociao nestas relaes polticas do que uma simplria aceitao passiva da autoridade do governo, como o
termo empregado por Jos Antonio Maravall leva a crer.
9
Ibid., p. 58.
10
Ibid., p. 18.
11
No caso especfico da conjuntura barroca maravalliana, este intervalo temporal encontra-se nos trs primeiros
quartos do XVII de 1600 a 1670/1680 , sendo o perodo de maior intensidade aquele que vai de 1605 a 1650.
12
Apesar da localizao espacial do Barroco referir-se, inicialmente, ao continente europeu, este novo sistema de
civilizao novo no ficou restrito Europa, mas sim estendeu suas fronteiras, uma vez que o advento do
Barroco coincide com a descoberta e conquista, por parte das potncias europeias, de novos pases e continentes
inteiros, todos situados na zona dos trpicos e equador, e com o contato com civilizaes antes mal conhecidas
ou ignoradas de todo (...) (AVERINI, Ricardo. Tropicalidade do Barroco. In: VILA, Affonso (Org).
Barroco: teoria e anlise. Traduo de Eldcio Mostao. So Paulo: Perspectiva; Belo Horizonte: Companhia
Brasileira de Metalurgia e Minerao, 1997, p. 24) regies estas que passam a estar na condio de zona
receptora relacionada e dependente dos centros de influncia cultural europeus (GASPARINI, Graziano. A
arquitetura barroca latino-americana: uma persuasiva retrica provincial. In: Ibid., p.43.), ou seja, receptoras da
cultura do Barroco.
13
14
Ibid., p. 54.
15
Ibid., p. 45.
16
VILLARI, Rosrio. Introduo. In: Op. cit., p. 8.
300
O homem sentia-se capaz de intervir no mecanismo da economia e alter-lo. Certos grupos mais evoludos se
dirigem aos governantes exigindo determinadas mudanas nas condies que vinham suportando h muito
tempo, bem como reivindicando novas conquistas (MARAVALL, Jos Antonio. Op. cit., p. 120).
18
FAJARDO, Saavedra apud MARAVALL, Jos Antonio. Op. cit., p. 120.
19
GRACIN, Baltasar apud Ibid., p. 133.
20
Ibid., p. 123.
21
a prudncia no permite nada de to ousado que faa correr o risco de se colher o gro ao mesmo tempo que a
erva daninha (KAMEN, Henry. O Estadista. In: VILLARI, Rosrio. Op. cit., p. 31).
22
23
Ibid., p. 145.
24
A propaganda, que no demonstra, mas persuade e persuade a devoo (ARGAN, Giulio Carlo. Europa
das capitais. In: Imagem e persuaso: ensaios sobre o barroco. Traduo de Maurcio Santana Dias, 1 Ed. So
Paulo: Companhia das Letras, 2004, p. 59), efetuada pelos Estados Barrocos, poderia ser de dois tipos distintos,
com finalidades diferenciadas: propaganda direta aquela que visa a um fim imediato e a propaganda indireta
a que prepara os nimos para os compromissos futuros.
25
Ibid., p. 60.
26
Ibid., idem.
27
PASCAL, Blaise. A arte de persuadir. Traduo de Rosemary Costhek Ablio, 2 Ed. So Paulo: Martins
Fontes, 2004, p. 101, 106.
28
ARGAN, Giulio Carlo. Op. cit., p. 37.
29
Ibid., idem.
30
Ibid., p. 58.
31
ARGAN, Giulio Carlo. Histria da arte como histria da cidade. Traduo de Maurcio Santana Dias, 5 Ed.
So Paulo, Martins Fontes, 2005, p. 39.
32
ARGAN, Giulio Carlo. Europa das capitais. In: Op. cit., p. 62.
33
Ibid., p. 38.
34
Ibid., p. 49.
35
Nas respectivas possesses ultramarinas das potncias europeias.
36
BAZIN, Germain. O Barroco Um Estado de Conscincia. In: VILA, Affonso (Org). Op. cit., p. 20.
37
MARAVALL, Jos Antonio. Op. Cit., p. 144.
38
Ibid., p. 147, 149.
39
BACZKO, Bronislaw. A imaginao social. In: LEACH, Edmundo [et al.]. Anthropos-homem. Lisboa:
Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1985, p. 310.
40
Uma bem-sucedida exemplificao do dirigismo conservador dos Estados barrocos dada por Lewis
Mumford. Este intelectual destaca que, com a transformao na gesto dos mesmos, veio a supresso da
liberdade acadmica nas universidades. As universidades europeias, transformadas, passaram a ser instrumentos
servis perante os novos dspotas, impermeveis a pensamentos perigosos, presas por juramentos de
fidelidade (MUMFORD, Lewis. A estrutura do poder barroco. In: A cidade na histria: suas origens,
transformaes e perspectivas. Traduo de Neil R. da Silva, 3 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 1991, p. 377).
41
42
Em uma analogia com o tradicional jogo de tabuleiro War, havia a crena de que a riqueza natural de todo o
mundo j estivesse distribuda por entre os pases, no restando nenhuma fonte de riqueza que ainda no
estivesse sendo explorada pelos mesmos.
43
(...) os mercantilistas perseguiam objetivos dinmicos. Mas a coisa importante que esta concepo se
conjugava com uma teoria esttica dos recursos econmicos globais do mundo; da nasceu a contradio
fundamental que provocou lutas comerciais sem fim. A posio de um pas particular podia mudar, progredir,
mas somente a expensas de outros pases (HECKSCHER apud DEYON, Pierre. O Mercantilismo. Traduo de
Teresa Cristina Silveira da Mota, 1 Ed. So Paulo: Perspectiva, 1973, p. 106).
44
Qual o firme Estado que no declina enquanto outro cresce? (CALDERN apud MARAVALL, Jos
Antonio. Op. cit., p. 220).
45
Ibid., p. 221.
46
GRACIN, Baltasar apud Ibid., p. 221.
47
FAJARDO, Saavedra apud Ibid., p. 222.
48
Ibid., p. 231.
49
Ibid., p. 233.
50
Ibid., p. 230.
51
Ibid., p. 218.
52
Ibid., p. 255.
53
Ibid., p. 356 358.
17
301
A BIOGRAFIA POLTICA DE DOMINGOS DE ANDRADE FIGUEIRA

Andr Rocha Carneiroi
RESUMO
Esse trabalho pretende apresentar uma biografia primria de Domingos de Andrade
Figueira, importante poltico que tentou combater as propostas do governo imperial para a
abolio do trabalho servil no Brasil. Domingos de Andrade Figueira foi representante
poltico do Partido Conservador do vale do Paraba fluminense na Assembleia Geral
Legislativa durante o perodo entre 1869 a 1889. Esse momento foi marcado pela realizao
de debates e votaes das leis de emancipao do trabalho escravo, questo de grande
importncia para o Imprio Brasileiro, j que tinha como sua principal base poltica os
senhores escravagistas e era fundamental para a sobrevivncia da classe senhorial daquela
regio.
ABSTRACT
Domingos de Andrade Figueira was the political representative of the Rio Paraba
Valleys Conservative Party in the Legislative General Assembly during the period from 1869
to 1889. That time was marked by debates and votes of emancipation laws of slave labor, an
issue of great importance to the Brazilian Empire, as it had as its main political base the slave
masters and it was essential for the survival of the planter class of that region. This paper
intends to present a provisional biography of Andrade Figueira, politician who tried to fight
the proposals of the imperial government for the abolition of bonded labor in Brazil.
Introduo
O processo da abolio da escravido no Brasil foi um caminho longo e tortuoso.
Depois de trs sculos de escravido colonial, que introduziram uma cultura arraigada do
escravismo entre a populao brasileira, quando o ideal era ser dono de homens e terras, a
crise do sistema colonial2como um todo tambm provocou a crise do escravismo.
A histria do Brasil independente j nasceu sob o signo da crise da mo de obra
escrava3. O rompimento dos laos coloniais ocorrera simultaneamente demanda pelo caf
nos mercados consumidores. O incremento da produo do caf levara, ento, ao
302
revigoramento da escravido, agora em um contexto em que os rumos do pas eram

nacionalmente controlados. Entretanto, a permanncia da escravido no encontrava respaldo
em um contexto em que predominava o liberalismo, j que este considerava que os homens
nascem livres e iguais4.
No vale do Paraba fluminense a necessidade de trabalhadores para as diversas
atividades a serem desenvolvidas nas fazendas de caf, como o plantio, a colheita, o
beneficiamento, o conserto de estradas, pontes e cercas, o cuidado com as tropas de mulas que
transportavam o caf etc., exigia uma demanda cada vez maior por mo de obra escrava.
Entretanto, alm da contnua presso inglesa, um novo problema para a manuteno da
escravido surgira no horizonte dos escravocratas do sudeste cafeicultor: a grande
concentrao da populao escrava5, o que provocou o haitianismo, ou seja, o terror de
revoltas escravas como ocorrera no Haiti, em 1791, que levaram morte violenta diversos
escravocratas daquela colnia francesa. Os boatos de levantes escravos no vale do Paraba
causavam verdadeiro pnico e os fazendeiros logo se apressavam em reprimir quando as
revoltas de fato ocorriam. Combinando esses dois fatores, a presso inglesa pelo fim
definitivo do trfico6 e o haitianismo, resultaram na aprovao da Lei Eusbio de Queirs, em
1850, que proibia o trfico internacional de escravos. Essa lei que, desta vez, foi levada a
srio7 devido aos problemas que o Brasil e os escravocratas poderiam enfrentar diante dos
ingleses, apontava um primeiro limite temporal subsistncia dessa forma de trabalho no
pas.
A dcada de 1870 marcou o incio do fim do escravismo no Brasil. A participao do
Brasil na Guerra do Paraguai, na dcada de 1860, demonstrou os limites de uma sociedade
escravista em uma guerra. Sem ter soldados suficientes, o governo liberou os seus prprios
escravos e apelou para que os fazendeiros liberassem os seus para a guerra. A grande
quantidade de escravos em meio ao exrcito brasileiro constrangeu o governo imperial e seus
generais junto a seus aliados. Alm disso, a derrota dos confederados na Guerra de Secesso
americana e a abolio da escravido naquele pas, em 1865, colocavam o Brasil em uma
posio isolada na Amrica, j que era o nico pas independente a manter a escravido
(secundado apenas pela possesso espanhola de Cuba)8.
A Coroa brasileira temia que as potncias estrangeiras, principalmente Inglaterra e
EUA, aumentassem a presso sobre o pas e o nosso constrangimento. Assim, o passo
seguinte foi a Lei do Ventre Livre, de 1871, que colocou o governo imperial em rota de
coliso com sua principal base de sustentao poltica, os cafeicultores do vale do Paraba. A
partir de ento, a escravido e a monarquia brasileiras pareciam estar com seus dias contados.
303
O projeto acerca da libertao dos nascituros tivera origem no Poder Executivo, em reunies
do Conselho de Estado e entre os membros do governo, assim como tambm no Senado, o
que provocou a resistncia da Cmara dos Deputados, que no estava de acordo com tal
proposta9.
Foi em meio discusso sobre a crise do trabalho escravo que se passou a discutir
tambm o papel do Parlamento e sua representatividade, colocando em xeque o sistema
eleitoral. O objetivo dos debates era fortalecer o Parlamento de modo a torn-lo um rgo de
Estado verdadeiramente representativo dos interesses da nao. Durante o decnio de 1870, a
Cmara dos Deputados fora palco de debates acerca do seu papel como rgo de governo e
sua representatividade nacional. A Cmara procurava meios de se tornar mais representativa
para fazer face ao Poder Moderador.
Aps a aprovao da Lei do Ventre Livre, os deputados do Partido Conservador se
recusavam a avanar nas propostas de emancipao dos escravos e, entre os do Partido
Liberal, no havia unanimidade quanto a este tema10. Todavia, os ventos estavam mudando. A
partir de 1879, o tema da abolio ganhou significativos adeptos na Cmara dos Deputados,
apesar da resistncia da maioria, com proposio feita pelo deputado Jernimo Sodr, e se
espalhou pelos principais centros urbanos do imprio11.
Mesmo com um novo limite temporal tendo sido estabelecido para o fim da
escravatura com a Lei do Ventre Livre, posto que libertaria os filhos dos escravos, o governo
se apressou em aprovar a Lei dos Sexagenrios, em 1885, o que, na verdade, aliviou os custos
dos escravistas com os escravos idosos. O movimento abolicionista, ainda incipiente nas
dcadas anteriores, estava a pleno vapor na dcada de 1880. Vrios setores sociais no
dependiam mais do trabalho escravo e, aos poucos, aqueles que ainda o utilizavam,
comearam a se desfazer de seus escravos. Fazendeiros paulistas comeavam a se utilizar da
mo de obra do imigrante europeu. Clubes abolicionistas foram criados, como tambm fundos
para a compra e libertao dos cativos. Os fazendeiros que resistiam se viam ameaados pelas
constantes revoltas e fugas de seus plantis, agora com apoio popular. A imprensa
abolicionista expandia-se, criticando a desumanidade do tratamento dado aos escravos e a
falta de nossa sintonia com os pases civilizados e o restante da Amrica (at mesmo Cuba
extinguira o trabalho escravo em 1880).
Entretanto, apesar dos sinais dos tempos apontarem para o trmino no muito distante
da escravido, muitos escravocratas mantiveram-se apegados a esse patrimnio. Isso ocorrera
principalmente com os fazendeiros do vale do Paraba fluminense, pois os das demais regies
j vinham fazendo a transio ao trabalho livre h dcadas e os paulistas estavam substituindo
304
o trabalho escravo pelo do imigrante, mais rentvel. A Lei urea veio pegar muitos desses
escravagistas fluminenses em uma situao j de fragilidade, pois o caf tambm estava em
decadncia nesta provncia devido, principalmente, ao esgotamento dos solos. A crise desses
setores afetou tambm a monarquia, que acabou no resistindo por muito tempo12.
Domingos de Andrade Figueira foi um dos maiores representantes polticos dos
escravocratas do vale do Paraba fluminense e um dos principais porta-vozes dos
conservadores dessa regio. A pesquisa acerca da biografia de Andrade Figueira pretende
analisar sua trajetria poltica e sua luta contra os projetos da Coroa de emancipao da mo
de obra escrava. Para isso, nos aproximaremos de uma abordagem biogrfica deste
personagem. Entretanto, no trataremos de sua vida como um todo, apenas de suas atividades
polticas. Nosso objetivo ser pesquisar as articulaes sociais que estabeleceu para se firmar
enquanto poltico de destaque no apenas em Barra Mansa e na regio do vale do Paraba
fluminense, mas tambm na Corte e em meio ao seu partido, o Conservador, durante o
Segundo Reinado. Tambm nos debruaremos sobre as relaes polticas e as estratgias que
estabeleceu para enfrentar as mudanas polticas que vivenciou. Esse momento foi o do
renascimento liberal, na dcada de 1860, proporcionado pela reforma eleitoral empreendida
pelo saquarema Marques de Paran, Honrio Hermeto Carneiro Leo. Alm disso, Andrade
Figueira vivenciou tambm a decadncia da produo do caf, o movimento abolicionista, o
enfraquecimento do Imprio e o crescimento do movimento e das ideias republicanas, fatores
que ajudaram a destruir os pilares no somente do mundo material, como tambm cultural em
que vivia e tentava conservar. Por isso, ser importante tambm observar sua trajetria
enquanto representante da classe senhorial saquarema, o que nos permitir ter uma noo
mais aproximada da situao vivenciada por essa mesma classe social em um momento to
crtico para ela.
A Biografia Poltica de Domingos de Andrade Figueira
O vale do Paraba fluminense, especialmente a regio correspondente aos municpios
de Resende, So Joo Marcos, Barra Mansa, Vassouras, Valena, Pira e Paraba do Sul, foi o
grande centro produtor de caf do Imprio, chegando a produzir, por volta de 1865, de todo
o caf que se exportava13. Essa produo se estendeu para as regies contguas das provncias
de Minas e So Paulo que, segundo Ilmar de Mattos, constituiu-se em um nico bloco de
hegemonia cafeicultora14. Esta regio foi por dcadas a mais rica do Brasil devido produo
do caf. Alm disso, teve papel destacado como um dos suportes econmicos e polticos,
durante a Regncia e o Segundo Reinado, ajudando a construo do Estado
305
Imperial
brasileiro. Entretanto, a partir da dcada de 1870, comeou a entrar em decadncia, entre

outros fatores, devido ao esgotamento dos solos, ao enfraquecimento do trabalho escravo com
a campanha abolicionista, s leis restritivas desse tipo de trabalho e, por fim, prpria
abolio da escravido e, ainda, maior pujana da cafeicultura da regio paulista.
Domingos de Andrade Figueira foi um dos maiores representantes polticos dos
escravocratas do vale do Paraba fluminense, escolhido por Ricardo Salles15 como exemplo
entre o grupo dos cafeicultores fluminenses de voz discordante da poltica de restrio do
trabalho escravo do Partido da Coroa. Nasceu em Itagua, na provncia do Rio de Janeiro,
filho de pais portugueses, Jos Lus Figueira e Josefa de Andrade Baena 16. Segundo algumas
fontes, pode ter nascido em 6 de outubro de 183317 ou em 24 de junho de 183418. Estudou o
primrio e o secundrio nos colgios do padre Janurio e do professor Vitorino da Costa, no
Rio de Janeiro. Cursou a faculdade de Direito em So Paulo, entre 1852 e 1857, onde foi um
aluno de destaque19. Figueira foi colega de Paulino Jos Soares de Sousa Filho na Faculdade
de So Paulo, como tambm do ento futuro Conselheiro Lafayette Rodrigues Pereira, com
quem chegou a montar um escritrio de advocacia, em 1866, na Corte 20. Logo depois de
formado, foi secretrio do presidente da provncia de Minas Gerais, Diogo Luiz Pereira de
Vasconcelos, ainda em 185721.
Podemos observar que desde cedo teria cumprido uma trajetria orientada a criar uma
rede de sociabilidades que o ligava classe senhorial. Transferiu-se para Barra Mansa, na
dcada de 186022, onde foi fazer carreira profissional como advogado at 1864 23, e depois
como poltico. Barra Mansa era uma rea em expanso da produo de caf, chegando a ser o
municpio maior produtor de caf no Brasil no ano de 186024 e, portanto, uma cidade atraente
para profissionais que queriam fazer uma carreira profissional e mesmo poltica promissoras.
Nessa cidade, Andrade Figueira casou-se com Theodora Marcondes dos Reis, com quem teve
doze filhos25. Seus filhos estudaram em um internato, de propriedade do Dr. Francisco
Moreira da Rocha. O importante estabelecimento de instruo completa, educao moral e
religiosa em famlia, tinha como seus alunos filhos de ricos e poderosos senhores da Corte,
tais como o Visconde do Rio Branco, Baro do Rio Negro, Domingos Alves da Silva Porto
(gerente do Banco do Brasil), Comendadores Joaquim Vidal Leite Ribeiro, Joo Diogo
Wartley e Joo Evangelista Teixeira Leite, os quais ali confiaram a educao de seus filhos
como alunos pensionistas internos; assim como de muitos outros importantes pais de famlia e
comissrios da corte26. Theodora era filha do capito Manoel Antnio da Silva Reis. O
capito Manoel Reis, alm de vereador do municpio
306
de Barra Mansa entre 1857 a 1861, era
grande proprietrio de terras e escravos, fazendeiro de caf tanto na freguesia de So

Sebastio, na cidade, quanto na freguesia de Nossa Senhora do Rosrio dos Quatis27. A me
de Theodora, Lusa Augusta Marcondes do Amaral, era filha do capito Antnio Marcondes
do Amaral28, um dos fundadores de Barra Mansa, juntamente com Manoel Marcondes do
Amaral, que foi coronel da Guarda de Honra de D. Pedro I29. Antnio construiu, alm do
prdio da cadeia, a Igreja Matriz nas terras deixadas por Manoel para sua construo, de onde
se originou o centro da cidade de Barra Mansa. Os Marcondes do Amaral eram uma famlia
abastada, de origem em Pindamonhangaba, na provncia de So Paulo. Em Barra Mansa, os
populares diziam que quem tem dinheiro, casa com as fias de Maricondes30, em aluso ao
casamento entre as famlias ricas do municpio.
Andrade Figueira entrou para a poltica na restaurao saquarema de 1868. Fora
Paulino de Sousa Filho quem o indicara para a presidncia de Minas, da qual tomou posse em
25 de agosto daquele ano. Foi eleito deputado provincial fluminense entre 1870 e 1872 31.
Depois foi vereador Cmara Municipal da Corte entre 1877 e 188032.
Foi eleito deputado geral em 1869, eleito pelo 11 Distrito Eleitoral em cinco
legislaturas, chegando a ser presidente da Cmara dos deputados em 1886, durante a 20
legislatura, entre 5 de maio de 1886 a 4 de maio de 1887 . Participou do Terceiro Conselho de
Estado do Imprio entre 1880 e 1884. Por quatro vezes constou da lista trplice para concorrer
a uma vaga no Senado, embora tenha sido preterido em todas elas pelo imperador,
provavelmente devido a sua luta contra o processo abolicionista33.
Herdeiro poltico da gerao saquarema de 1830, ao lado de Paulino de Sousa Filho e
Joo Maurcio Wanderley, o Baro de Cotegipe, Andrade Figueira lutou com unhas e dentes
pelos interesses de proprietrios escravistas de provncias como Minas Gerais, Rio de Janeiro,
Bahia, e outros lugares do Norte que, ao contrrio de So Paulo, no haviam desenvolvido
alternativas mo de obra cativa34. Tratava-se, sem dvida para ele, de encaminhar a questo
com o menor prejuzo da classe senhorial. Nesse ponto, considerava a atitude dos dois
principais lderes abolicionistas dentro do Partido Conservador, Antnio Prado e Joo
Alfredo, como perigosa e prejudicial para a fora do partido. Entretanto, segundo Silvio
Meira, apesar de ser contra a abolio da escravido, deu exemplo pessoal de ser contrrio
servido humana, concedendo alforria a todos os escravos que ento possua35.
Andrade Figueira foi tambm presidente da instituio beneficente do Montepio Geral,
sediado na rua da Quitanda n 119. Devido ao agravamento da situao desta instituio,
307
Figueira, em 1884, deu incio liquidao definitiva da referida instituio, com prejuzo para
todos os seus associados, o que lhe valeu atritos com Benjamin Constant, de quem se tornou
desafeto poltico.
Apesar de ter montado domiclio na Corte do Rio de Janeiro, Andrade Figueira sempre
voltava Barra Mansa, seu reduto eleitoral. Entre fevereiro e junho de 1886 uma epidemia de
febre amarela grassou por Barra Mansa. Figueira voltou cidade, no dia 13 de abril, para
ajudar os infectados pela febre, em companhia do mdico dr. Jos Pinto Ribeiro36. frente de
30 ajudantes, gastou mais de 40 dias para deixar a cidade em melhores condies higinicas
durante a epidemia, tamanha a sujeira reinante, na direo dos servios de limpeza dos
quintais, esgotos e do Lazareto (onde eram internados os doentes mais pobres), dentre outros
lugares37.
Figueira foi o delegado representante do Imprio do Brasil na I Conferncia
Interamericana de Montevidu, em fevereiro de 1889. Esse congresso de Direito Internacional
Privado foi uma iniciativa de uniformizao da legislao civil feita pela Argentina e pelo
Uruguai, na qual o Brasil tambm compareceu, alm das delegaes da Bolvia, Chile,
Paraguai e Peru, e que resultou em oito tratados de diversas reas, principalmente quanto ao
direito civil internacional.
Em 1896 assinou, juntamente com o Visconde de Ouro Preto, Lafayette Rodrigues
Pereira e outros monarquistas, o Manifesto Nao, publicado no Jornal do Commercio em
12 de janeiro. Entusiasmados com a iniciativa dos correligionrios de So Paulo, os
restauradores da capital federal criaram o Diretrio Monarquista do Rio de Janeiro, enviaram
uma carta de saudao ao diretrio paulista e lanaram esse manifesto. Estava dada a partida
para a organizao poltica e propagandista dos monarquistas da capital da Repblica.
Entretanto, o que se formou de verdade foi um Diretrio Monrquico sem preencher as
necessrias formalidades, como o interlocutor preferido no Brasil para tratar
questes
polticas e uma possvel restaurao do imprio recm derrubado38.

Monarquista convicto e opositor da Repblica, Figueira apoiou a Revolta da Armada,
liderada pelo almirante Custdio de Melo contra o governo de Floriano Peixoto. Ameaado de
priso, fugiu de Barra Mansa, onde se escondera, passando por Salvador at se exilar em
Portugal. Voltou posteriormente, j durante o governo de Prudente de Morais 39. Mas, em
1900, foi acusado de participar de uma conspirao contra o governo de Campos Salles,
juntamente com o conselheiro Joo Alfredo, chegando a quase 30 pessoas entre civis e
militares. Foi a chamada Conspirao Monarquista. Passara cinco meses na priso, mas foi
308
absolvido no julgamento40. Em sua defesa escreveu um libelo que se encontra na obra A

Dcada Republicana41. No satisfeito, voltou-se contra o governo de Rodrigues Alves.
Figueira, juntamente com outros monarquistas, tais como o Visconde de Ouro Preto, teria
participado, atravs de financiamento, de uma tentativa de golpe de estado contra o governo
Rodrigues Alves, liderada pela oposio formada por republicanos florianistas e jacobinos.
Aproveitando-se da insatisfao popular criada com a vacina obrigatria, a oposio atacava o
presidente acusado de privilegiar os fazendeiros e cafeicultores paulistas. O objetivo de
Figueira era abalar a confiana da populao na Repblica42.
Figueira chegou ainda a trabalhar na comisso revisora do projeto do Cdigo Civil,
juntamente com Clvis Bevilcqua, de quem muito discordava, devido s suas posies mais
conservadoras. A data de sua morte ainda imprecisa. Teria falecido a 14 de agosto de 1910
de ataque cardaco43, ou em 191944.
Concluso
Analisar a experincia de um indivduo pode revelar as tenses existentes nas
sociedades em determinado tempo e lugar; tenses estas que ajudaram no fazer-se de um
indivduo e da classe social a qual pertence, bem como pela tenso desse indivduo nas
relaes enfrentadas em meio prpria classe. Dessa forma, estaro colocadas em questo as
foras individuais e coletivas que delimitavam, mas tambm possibilitavam suas aes, em
meio s tenses entre o personagem e os constrangimentos/possibilidades de sua poca45.
A relevncia desta pesquisa encontra-se no fato de contribuir para os estudos em
biografia, ao se destacar a vida poltica de Domingos de Andrade Figueira, importante
poltico do Imprio, que esteve empenhado em uma luta contra deteriorao do mundo em
que vivia, ou seja, a monarquia, a escravido e a civilizao saquarema. Para tal, destacamos
sua trajetria em meio s suas relaes poltico-partidrias, importante classe senhorial do
vale do Paraba fluminense, base de sustentao poltica e social do imprio, e s instituies
do regime monrquico no Brasil das quais participou, ou seja, seus campos de ao poltica
que, ao mesmo tempo que a determinavam, tambm possibilitavam algum tipo de mudana
nos rumos da poltica. Acreditamos, ainda, que o estudo proposto sobre as relaes polticas
entre o grupo dos cafeicultores desta regio e o governo imperial no momento de crise do
escravismo trar uma importante contribuio tanto para a histria local, como para a histria
nacional.
309
Doutorando pelo PPGH UERJ.
NOVAIS, Fernando A. e MOTA, Carlos G. A Independncia Poltica do Brasil. 2 ed. So Paulo: Hucitec,
1996,p. 28.
3
Antes mesmo, a presso inglesa para o fim do trfico j se fizera notar nos tratados de 1810 com Portugal,
quando D. Joo procurou ganhar tempo e restringiu a ao do imprio portugus apenas aos territrios africanos
dominados por Portugal.
4
Segundo a professora Lcia Bastos, nesse mundo que tem o liberalismo como pano de fundo, a palavra
liberdade surgia como definidora de uma nova ordem poltica, seja com o significado de liberdade poltica em
relao a Portugal, seja como liberdade civil e individual em que o indivduo teria o direito liberdade de pensar
e de se comunicar. O termo livre expressava o direito de no se sujeitar a constrangimentos ou privilgios que se
transformassem em obstculos para ascenso na vida cotidiana. Em termos polticos significava rejeio ao
governo desptico. Liberal, termo surgido na Espanha, era o termo utilizado para identificar o grupo que
utilizava constantemente a palavra liberdade e que apelidava o grupo oposto com o termo pejorativo de servis.
Aquele que acreditava que a opinio era livre e que, por isso, tinha o direito de influir no governo. Igualdade
aparecia como igualdade perante a lei, sendo a nica distino admissvel o mrito do cidado. Entretanto, no
Brasil, a igualdade era comedida e no significava a liquidao das antigas camadas sociais da nobreza e do
clero. Como se pode notar, o liberalismo brasileiro era adaptado ao interesse da classe dominante local e exclua
completamente uma parte da sociedade brasileira, os escravizados, de seus pressupostos ideolgicos. Cf.
NEVES, Lcia M. B. Pereira das. Corcundas e constitucionais. A Cultura Poltica da Independncia (18201822). Rio de Janeiro: Revan: FAPERJ, 2003, p. 142, 143, 145, 146, 156 e 157.
5
De acordo com o Relatrio do Presidente de Provncia, de 1856, no ano de 1840, Barra Mansa contava com
uma populao cativa de 56,36%. So Joo Prncipe tinha 55,80% de cativos entre sua populao. Valena, de
70,63% de cativos. Vassouras, de 69,61% de cativos. Pira, de 64,91% de cativos. Como se pode observar, a
maioria da populao desses municpios era composta de escravos, sendo uma grande quantidade de africanos.
6
O que levara aprovao do Bill Aberdeen em 1845, em que os ingleses, na prtica, no reconheciam mais a
soberania brasileira em nosso prprio territrio, pois apreendiam cargas mesmo em guas nacionais, sendo seus
executores julgados por pirataria pelos tribunais do almirantado ingls.
7
A lei antitrfico de 1831 no fora levada a efeito com o devido empenho pelo governo brasileiro.
8
SALLES, Ricardo. As guas do Nigara, 1871: a crise da escravido e o ocaso saquarema, in GRINBERG,
Keila e SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial, Vol. III. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.
9
PRADO, Maria E. Memorial das Desigualdades. Rio de Janeiro: Revan, 2005, p. 65.
De acordo com Maria Emlia Prado, no limiar do decnio de 1880, o Legislativo imperial, atravs de sua casa
de maior representatividade, assumia posio contrria ao avano da questo abolicionista. PRADO, Maria E.,
op. cit.,p. 114 e 115.
11
Idem, p 130 e 149.
12
[...] feita a abolio, ressoaram mais fortemente as insatisfaes frente ordem monrquica, idem, p. 157.
10
13
MATTOS, Ilmar. R. de. O Tempo Saquarema. A Formao do Estado Imperial. Rio de Janeiro: ACCESS,
1994, p. 73.
14
Idem ibdem, p. 78.

SALLES, Ricardo. E o Vale era o escravo. Vassouras, sculo XIX. Senhores e escravos no corao do
Imprio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, cap. 3.
16
ATHAYDE, Jos B. A Igreja Matriz de So Sebastio da Barra Mansa. Rio de Janeiro: Grfica Laemmert,
1960, p. 111.
17
MEIRA, Silvio. O Conselheiro Andrade Figueira e o Fim do Imprio,in RIHGB, Rio de Janeiro, n. 376, ano
153, jul/set, 1992, p. 3.
18
Verbete sobre Domingos de Andrade Figueira in BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento,
Diccionariobibliographicobrazileiro, vol. 2, Rio de Janeiro, Conselho Federal de Cultura, 1970, edio facsimilar da edio de 1883-1902, Rio de Janeiro, Typ. Nacional.
19
Defendeu a seguinte tese de doutoramento: A diviso das pessoas em nobres de diversas hierarquias e plebeus,
consagrada pelo direito portugus nas Ordenaes, subsiste entre ns? No caso afirmativo quais as leis que
adotaram e seus efeitos jurdicos. As excees ou privilgios de que gosam os nobres so justificveis pela
pblica utilidade e conciliveis com o art. 179, 2 e 16 da Constituio? Cf. Contribuio para o catlogo
15
310
bibliogrfico dos antigos alunos da Faculdade de Direito de So Paulo, p. 357 in

http://www.revistas.usp.br/rfdsp/article/viewFile/65333/67938. Acesso em 10 de julho de 2014.
20
http://bibliotecalafaiete.blogspot.com.br/p/conselheiro-lafayette-rodrigues-pereira.html. Acesso em 10 de julho
de 2014.
21
MEIRA, Silvio. op. cit., p. 4.
22
Figura no AlmanackLaemmert j como advogado na cidade desde 1859.
23
Imprio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, p. 121.
24
ALMEIDA, Antnio. F.. Barra Mansa: Memria Comemorativa do 1 Centenrio. 2 ed. Volta Redonda:
Gazetinha, 1992.
25
http://www.arvore.net.br/Paulistana/TolPizas_3.htm. Acesso em 10 de julho de 2014.
26
CARDOSO, Jos Antonio dos Santos. Almanak Administrativo, Mercantil e Industrial da Corte e Provncia
do Rio de Janeiro inclusive a cidade de Santos, da Provncia de S. Paulo para o ano de 1877. Rio de Janeiro:
Typographia E. & H. Laemmert, 34 ano, 1877, p. 634.
27
Almanak administrativo, mercantil e industrial da crte e provincia do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: E. & H.
Laemmert, 1859, p. 235 e 242.
28
http://www.geni.com/people/Lu%C3%ADsa-Augusta-Marcondes-do-Amaral/6000000018490811708. Acesso
em 10 de julho de 2014.
29
http://www.oocities.org/~ancestrais/manoeldoamaral.html. Acesso em 10 de julho de 2014.
30
ALMEIDA, Antnio. F.. Barra Mansa: Memria Comemorativa do 1 Centenrio. 2 ed. Volta Redonda:
Gazetinha, 1992, p. 36.
31
NEEDELL, Jeffre. The Party of Order.The Conservatives. The State, and Slavery in the Brazilian Monarchy,
1831-1871. Stanford: Stanford University Press, 2006, p. 294.
32
ATHAYDE, Jos. B., op. cit., p. 111.

MEIRA, Silvio., op. cit., p. 4.
34
NASCIMENTO, Carla Silva do. Uma escrita pessoal da crise: o baro de Cotegipe e a queda do imprio, in
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH, So Paulo, julho 2011, p. 11.
35
36
Jornal Aurora Barramansense, edio de 18 de abril de 1886. Cf. tambm ATHAYDE, Jos. B., op. cit., p.
114.
37
Discurso Proferido pelo Dr, Urias Antnio da Silveira, em sesso da Cmara Municipal, a 8 de janeiro de
1887, sobre o saneamento de Barra Mansa, in Aurora Barramansense, edio de 9 de janeiro de 1887. Cf.
tambm ATHAYDE, Jos. B., op. cit., p. 114.
38
Cf. COSTA, Antnio Carlos Figueira. A Repblica na Praa. So Paulo: Barana, 2010, p. 190 e GOMES,
Amanda Muzzi. Monarquistas restauradores e jacobinos: ativismo poltico, in Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, vol. 21, n 42, julho-dezembro de 2008, p. 298.
39
40
Jornal do Commrcio, edio de 21 de novembro de 1900.
33
41
FIGUEIREDO, Affonso Celso de Assis (Visconde de Ouro Preto) e AMARAL, Angelo do. A Dcada
Republicana, v. VI, VII e VIII. Rio de Janeiro: Companhia typogrphica do Brazil, 1901.
42
1904 - Revolta da Vacina. A maior batalha do Rio. Cadernos de Comunicao: Srie Memria. Prefeitura da
Cidade do Rio de Janeiro, Secretaria de Comunicao Social, 2006, p. 34.
43
44
45
SCHMIDT, Benito B. Grafia da vida: reflexes sobre a narrativa biogrfica, Revista Histria Unisinos, vol. 8,
n 10, jul/dez, 2004, p. 131-142, p. 137.
311
Pelas mos de Alice: A trajetria de uma filantropa comunista na primeira

metade do sculo XX
Andra Ledig de Carvalho Pereira
Doutoranda
Programa de Estudos Ps Graduados em Poltica Social-UFF
Orientadora: Prof Dr Suely Gomes Costa
ledigandrea@gmail.com
Resumo:
Neste artigo discutiremos a trajetria de Alice Tibiri. Inicialmente uma mulher da elite que,
frente da Sociedade de Assistncia e Preveno Lepra da cidade de So Paulo, ir estender
as mos aos lzaros, depois a feminista e comunista. Intentando analisar as implicaes do seu
devir filantrpico pelas suas itinerncias na vida domstica e no cenrio poltico, buscamos
compreender o significado da filantropia nos embates por direitos sociais e de gnero na
montagem dos sistema de proteo social.
Palavras Chaves: Gnero. Filantropia. Proteo Social
Resume:
We will discuss the trajectory of Alice Tibiri . Initially a woman of the elite who , at the
head of the Society of Assistance and Prevention of Leprosy of So Paulo, will reach out to
Lazarus , after feminist and communist . Attempting to analyze the implications of his
philanthropic becoming by their itinerant in domestic life and in the political arena , we seek
to understand the meaning of philanthropy in struggles for social rights and gender in the
assembly of the social protection system .
Key Words : Gender . Philanthropy. Social protection
1-
PELAS MOS DE ALICE

Em 29 de setembro de 1949, Alice Toledo Tibiri, aos 63 anos de idade, uma
reconhecida filantropa brasileira, era detida pela Delegacia de Ordem Social para prestar
esclarecimentos, quando pretendia tomar parte em uma reunio de mulheres no n 102 da Rua
312
Vergueiro, na cidade de So Paulo. A priso, nesses tempos, fora motivada pelo fato de a
referida senhora manter estreito contato com lderes do PCB, por intermdio do Instituto
Feminino do Servio Construtivo, entidade de carter eminentemente marxista, da qual
presidente.1
Essa filantropa, conhecida apenas como Alice Tibiri, uma das mulheres mais atuantes
na montagem de uma vasta rede de proteo social aos portadores de hansenase e
tuberculose, era tambm lder feminista e fundadora e professora do Instituto de Servios
Sociais da Instituio Carlos Chagas, localizado na capital da Repblica.
Alice tinha propsitos de vida que tambm figuraram na trajetria de outras mulheres de
seu tempo, como o da certeza da relevncia feminina na construo de um novo Brasil, em
aes singulares fundamentais na criao da rede de proteo social. Trata-se, ainda, de um
protagonismo voltado para a criao de novos espaos de atuao feminina.
Alice era a segunda filha do general do Exrcito Jos Florncio Toledo Ribas e de
Maria Augusta Rangel Ribas. Alice Toledo Ribas nasceu em 09 de janeiro de 1886 em Ouro
Preto, na poca capital do Estado de Minas Gerais, onde viveu os primeiros anos de sua
infncia. Era chamada pela me de bugrinha. Em seu caderno de memrias, escrito em 1941,
a pedido de sua filha, Alice relata que as bonecas nunca a seduziram e os afazeres domsticos
nunca a atraram. Gostava mesmo era de apreciar a natureza e de brincar no trapzio,
presente do pai. Foi nessa poca, por volta dos dez anos, quando sua irm estudava no colgio
Sion, em Petrpolis, que a escola primria entrou em cena. Alice j sabia ler e escrever e
achava a escola montona: No gostava mesmo da escola, quase sem ar e repleta de
alunos.2 Diante disso, a me lhe props estudar com um professor particular, prtica bastante
comum entre as famlias mais abastadas, o que a deixou radiante. Descobriu a, com o
professor Sr. Pessanha, o amor pelos livros e o fascnio pelos estudos.
Nesse ambiente familiar, pela primeira vez Alice travou contato com a compaixo pelos
corpos sofredores3. Em suas memrias Alice relata com saudades, as prticas de ajuda ao
prximo desenvolvidas por sua me: Vi aquelas lindas mos lavando chagas de doentes.
Augusta acolhia sempre os que dela necessitavam.4 E, as visitas que fazia aos presos da
cadeia pblica na companhia de seu primo Lourival: Foi nessa cadeia que aprendi,
singularmente, a essncia humana que h em toda criatura. L os detentos faziam, para mim e
meu primo, banquinhos envernizados, brinquedos etc. Em troca, dvamos a eles lpis, tinta e
o conforto de nossa presena.5
313
Em 1898, a me de Alice, em mais um ato de solidariedade se muda com as filhas para

o Rio de Janeiro, a fim de cuidar de uma irm doente. Sua casa em Laranjeiras passou, ento,
a ser uma parada obrigatria dos estudantes de Medicina vindos de Ouro Preto. A Alice
bugrinha havia ficado em Ouro Preto, cidade para a qual sua famlia no mais retornaria.
Com a morte dos pais no ano de 1899,6 a irm Marieta se casa com o ento mdico recmformado, Abrao Glasser. Alice, ento com 14 anos, foi residir na cidade de So Paulo com
v Margarida, sua tia-av paterna, e com suas duas filhas vivas, Margarida e Mimie, alm
do tio Max, responsvel pela me e pelas irms. Informa ela: As tias eram timas criaturas,
embora antigas na maneira de pensar e de viver [...] O enorme carinho para com Alice e
vice-versa fazia com que fosse superada a visvel diferena de personalidades.7
, assim, provvel que, sendo esta uma famlia tradicional, nem sempre ofereceria um
espao para novos vos. Certa vez, Alice declinou de um convite feito por um professor para
cursar o ensino superior na Escola de Ouro Preto. Muitas vezes falava nisso, depois
lamentando um pouco no haver seguido o conselho do mestre (MIRANDA, 2005, p. 21).
A to desejada formao profissional s veio anos mais tarde, em 1922, no curso regular
do Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo. O ingresso nessa instituio pode ter
significado, e certamente foi, um relacionamento mais prximo e cotidiano com o mundo
cultural. Nesse espao de sociabilidades, Alice se torna a aluna dileta de Mario de Andrade,
um dos lderes do movimento modernista e cone da Semana de Arte Moderna de 1922.
A ausncia de curso superior no a impediu de, anos mais tarde, circular pelos meios
acadmicos e polticos. Suas atividades filantrpicas junto aos lzaros a puseram em contato
com o mundo, consolidando um vasto capital social e moral. Foi esse ambiente que a
capacitou, num sentido amplo, para o exerccio de suas atividades intelectuais.8
O primeiro olhar de Alice para a questo da lepra ocorreu em 1913. J era casada com o
jovem engenheiro Joo Tibiri Neto, filho de uma tradicional famlia de polticos paulistas e
me de seu filho Jorge, nascido em abril desse mesmo ano. Mudara-se a famlia para a cidade
de So Lus do Maranho. Durante sua permanncia na cidade, costumava observar que
passavam seguidamente leprosos, a cavalo, mendigando. Numa poca em que ainda pesava
sobre os hansenianos um terror bblico, Alice via as esmolas lhes serem atiradas distncia.
Impressionou-se vivamente (MIRANDA, 2005, p. 14). Nesse perodo, o filho de dois anos
adoeceu. Coberta de furnculos, a criana
[...] no tinha posio para sentar-se ou deitar-se. Certa vez, ao almoo, fez um uf! de
alvio. Conseguira uma posio mais confortvel [...] deitando-se de barriga sobre elas
(uma fila de almofadas), comendo como um bichinho. Todos se comoveram e os olhos
de Alice se encheram de lgrimas.9
314
Residiria a, a mensagem explicita quanto motivao de Alice para suas aes

filantrpicas em direo queles corpos descarnados pela lepra e pela misria. Acredito que
sim. Pois como afirmar Laqueur as grandes causas parecem originar-se do poder que tem um
dorso dilacerado, uma fisionomia doentia, uma morte prematura de estimular a imaginao
moral 10
Anos mais tarde, em 1921, quando a famlia j residia em So Paulo, o filho Jorge foi
novamente acometido de uma doena que lhe causou feridas pelo corpo, dessa vez tifo
exantemtico. Alice vivenciar um novo encontro com a dor e o sofrimento de um corpo
dilacerado por feridas. Da a observao de que a experincia antes descrita possa ter lhe
suscitado a compaixo capaz de mobiliz-la: [...] quando estendia a mo a um enfermo,
declarava estar praticando um dever, que cumpria com todo o calor da solidariedade humana.
Nesses registros, h muito daquilo que Laqueur (1992) chamar de narrativas
humanitrias.11Ao transpor o abismo entre fatos, compaixo e ao, Alice se move das aes
caritativas vinculadas benemerncia crist, realizadas por sua me no espao domstico para
o campo de aes filantrpicas sistemticas que lhes deram reconhecimento nacional e
internacional, na primeira metade do sculo XX.12
Para Alice, bastava um pequeno passo para lev-la da vocao humanitria ao
(LAQUEUR, 1992). Assim, no dia 21 de fevereiro de 1926 realizava-se, na residncia da Rua
Tamandar a reunio de fundao da primeira Sociedade de Assistncia s Creanas Lzaras
de So Paulo que, em maro do mesmo ano, passou a se chamar Sociedade de Assistncia aos
Lzaros e Defesa Contra a Lepra de So Paulo.
Inicialmente, suas atividades contaram com o apoio e os aplausos dos setores
masculinos em posio de autoridade familiar: o sogro, que cedeu o espao de sua residncia
para que se realizasse a reunio da qual participaram homens e mulheres da elite paulistana, e
do esposo que, ao lado de Alice, iria participar de diversas aes desenvolvidas junto ao poder
pblico e sociedade civil para debater a questo da lepra no Brasil.13A sade pblica era
colocada no debate nacional como elemento-chave para que o Brasil deixasse de ser um
imenso hospital e se tornasse efetivamente uma nao moderna.
Em 1927, Alice se muda com a famlia para uma grande casa em Perdizes. Ali, instala o
Instituto de Cincias e Artes Santa Augusta, nome que se configura como mais uma
homenagem sua me. Como muitas mulheres de seu tempo, Alice tornara-se filantropa e
professora. Nesse ambiente, em que a casa e o colgio esto sediados no mesmo espao
geogrfico, a ideologia das esferas separadas torna-se uma fantasia. Movida talvez pela
315
imagem ideal de boa me, que perpassa o imaginrio feminino, Alice como muitas mulheres
ainda hoje procurava se equilibrar entre os dois domnios.
Na trajetria de Alice, as atividades profissionais desenvolvidas no campo da educao
feminina tambm lhe abriram novos caminhos no mundo pblico. Sua larga campanha pela
educao especializada de moas da zona rural era realizada por meio de conferncias. Suas
publicaes de matrias de interesse de jornais e revistas sobre as aes desenvolvidas nessa
rea lhe deram visibilidade e, possivelmente, aproximaram-na das lutas feministas.14Anos
depois, as aes mdico-sociais desenvolvidas frente da campanha contra a hansenase j
lhe tomavam a maior parte do tempo e reclamavam sua dedicao. Era preciso escolher que
caminho seguir: a filantropia ou a educao. Em 1933 encerraram-se as atividades do
Instituto.
Dando continuidade ao Programa da Sociedade de Assistncia aos Lzaros e Defesa
Contra a Lepra de So Paulo, de criar em outros Estados grmios de igual finalidade, Alice
escreveria ao Dr. Belmiro Valverde, organizador e secretrio geral da primeira das Jornadas
Mdicas da Amrica Latina, realizada em 1928 na cidade do Rio de Janeiro, para solicitar
que fosse includa no programa das conferncias a questo-lepra, num claro indcio da
aliana estabelecida entre mulheres e mdicos nessas primeiras dcadas do sculo XX15. Alice
profere, no dia 19 de julho de 1928, no salo da Academia Nacional de Medicina, a
conferncia intitulada: O Feminismo e o Combate Lepra.
Dois anos depois da realizao e da publicao dessa conferncia, Alice eleita a
feminista mais expressiva do Estado de So Paulo. Em plebiscito realizado pelo jornal So
Paulo para escolha das 12 personalidades mais expressivas do Estado nos setores poltico,
artstico, esportivo etc.. De fato, se Alice, j era conhecida no meio social paulista por suas
aes filantrpicas e educacionais, agora seria tambm (re) conhecida como feminista.
A dcada de 1930 chega sociedade brasileira trazendo grandes mudanas no cenrio
poltico. Na tentativa de reafirmar junto ao novo governo as aspiraes feministas, alm de
atrair novas adeptas, a FBPF realiza, em junho do mesmo ano, na cidade do Rio de Janeiro, o
II Congresso Internacional Feminista.
Na trajetria de Alice possvel perceber o quanto na sada em direo vida pblica
as mulheres vivenciam ganhos e dilemas polticos. Ganham espaos diversos e tomam
conscincia de si e do outro16 Porm, nela tambm localizamos os impasses decorrentes de
suas tradicionais responsabilidades domsticas. Assim, ao mesmo tempo em que participava
do II Congresso Internacional Feminista, como responsvel pelo tema A mulher como fator
316
social, Alice vivia a angstia da mulher-filantropa e professora para conciliar as atividades

domsticas e extradomsticas. Tal dilema se torna perceptvel na Assemblia da Sociedade de
Assistncia aos Lzaros e Combate Lepra de So Paulo, realizada em 16 de junho de
1931,em que Alice anunciava:
[...] a necessidade de deixar a presidncia dessa agremiao, a fim de desenvolver
atividades proprias, pois encargos de familia tinham ficado enormemente
irreparavelmente, quase prejudicados coma minha permanncia naquelle posto, cujos
trabalhos augmentando sempre, reclamavam um tempo que no podia dispor.17
Em 30 de junho de 1931, Alice finalmente apresentaria em reunio convocada pela

Sociedade de Assistncia aos Lzaros do Rio de Janeiro o esboo do Estatuto da nova
Federao, que deveria ter sua sede naquela cidade. Finalmente, no dia 24 de fevereiro de
1932, na sede da Sociedade em So Paulo, Alice seria eleita presidente da Federao das
Sociedades de Assistncia aos Lzaros e Defesa contra a Lepra. Como presidente da
Federao, Alice ampliava seu poder poltico.
E foi como presidente da Federao das Sociedades de Assistncia aos Lzaros e Defesa
contra a Lepra que em 03 de maio de 1932 Alice reiterava, atravs de oficio ao Presidente
Getlio Vargas, a moo solicitando que o segundo domingo de maio fosse consagrado para
homenagear as Mes, j apresentada por ela e aprovada por aclamao no II Congresso
Internacional Feminista. Ao exaltar a maternidade como funo social e, portanto, pilar da
cidadania feminina, Alice e as feministas de seu tempo se vinculam ao maternalismo
feminista ou feminismo maternalista. As mulheres no eram cidads apesar de serem
mes; elas eram cidads por serem mes.18
As aes filantrpicas desenvolvidas por Alice a tornam uma importante interlocutora
poltica no cenrio das aes mdico-sociais de combate lepra. Se, inicialmente, seu
prestigio poltico estava vinculado ao nome da tradicional famlia de polticos paulista, os
Tibiri. Na tessitura de uma rede nacional de proteo aos portadores do Mal de Hansen, seu
nome ganha cada vez mais reconhecimento.
O ano de 1932 foi intenso para Alice. Como vrias mulheres das classes mdia e alta de
So Paulo, ela iria participar ativamente na campanha constitucionalista. Mineira de
nascimento, tornara-se uma Mulher Paulista19. As origens da insurreio podem ser
encontradas na velha oligarquia paulista a que a famlia Tibiri estava ligada pretendendo
retomaras posies perdidas. Mas, para Alice, foi na ao contra a ditadura que todo o Estado
com seus vrios segmentos se mobilizou. Anos mais tarde, ao comentar sobre esse episdio,
Alice perguntava: Se tivesse sido vitoriosa a Revoluo Constitucionalista de 1932, ocorreria
317
o Estado Novo em 1937? (MIRANDA, 2005, p. 91). Talvez resida em seu esprito libertrio,
nesse que jamais aceitaria um regime autoritrio, uma das motivaes para sua insero nessa
luta.
Enquanto o filho e o esposo lutavam nos campos de batalha, Alice abria as portas de sua
casa em Perdizes, onde funcionava o colgio que a todo custo tentava reerguer, para ser a sede
da Liga Feminina de Defesa Nacional. No local instalara, sob a orientao do Dr. Pedral, um
curso de enfermagem de guerra. No trreo do casaro, funcionava uma seo de costura para
os combatentes e uma seo de cozinha que fornecia almoo s famlias necessitadas dos que
partiam. As nossas portas permaneciam abertas. Mas isso no bastava para Alice. Com uma
personalidade que no via obstculos intransponveis quando um imperativo mais forte se
apresentava sua conscincia (MIRANDA, 2005, p. 119) decide, ento, viajar para sua terra
natal, Minas Gerais e para a Capital Federal.
O trnsito de Alice pelas esferas do poder poltico em Minas Gerais e na Capital da
Repblica durante sua viagem revela as possibilidades efetivas de uma filantropa nas
primeiras dcadas do sculo XX, numa clara conexo entre filantropia e poltica, assim como
entre o pblico e o privado nas trajetrias femininas.
Na viagem, de volta para So Paulo, a senhora Tibiri se encontra no trem com Maria
Lacerda Moura e a convida para que se hospede em sua casa antes de seguir a viagem que a
levaria a Guararema. Feministas e intelectuais de uma mesma gerao provvel que suas
trajetrias tenham se cruzado por diversas vezes em inmeros momentos e espaos,
construindo, apesar das diferenas polticas, laos afetivos. Se o encontro com Maria Lacerda
Moura a aproximou do pensamento de esquerda, no sabemos! Mas, no ano seguinte, Alice
participa ao lado de outras feministas do movimento pr-libertao de Obdulio Barthe, lder
do Partido Comunista Paraguaio, conforme noticiava o jornal Folha da Noite de So Paulo, de
13 de fevereiro de 1933:
Diante de uma Alice com uma sensibilidade poltica muito mais complexa, o fim do
Movimento de 1932 no trar de volta a harmonia entre ela e o Governo Paulista. Mas s
vezes mudar preciso!
Se at 1930, diante de uma interveno estatal esparsa e frgil quanto questo da
lepra, coubera filantropia assumir e viabilizar o atendimento aos desvalidos, tendo o
Estado como mero parceiro dessas aes principalmente atravs do repasse de verbas - a
318
partir da chegada de Vargas ao poder a montagem de um modelo intervencionista de Estado

no se fez sem conflitos e tenses entre as instituies filantrpicas e o poder pblico.
Nuvens carregadas cobriam os cus paulistas, silenciando as atividades desenvolvidas
por Alice frente da Sociedade de Assistncia aos Lzaros de So Paulo.Em busca de dias
mais ensolarados, Alice, estrategicamente, desloca sua atuao na S.A.L. de So Paulo, de
onde durante seis anos irradiou suas aes para todo o Brasil, para o espao da Federao das
Sociedades de Assistncia aos Lzaros e Defesa Contra a Lepra na cidade do Rio de Janeiro.
Com a Federao submetida ao projeto centralizador do governo Vargas no havia mais
espao para os questionamentos polticos de Alice. Ela ento decide se afastar definitivamente
da Federao e da campanha de combate lepra. E, assim, em maro de 1938, Alice iniciava
uma nova fase, fundando na capital da Repblica a Instituio Carlos Chagas, por ela dirigida
at o seu falecimento.
No intuito de fazer em relao tuberculose o mesmo que conseguira na luta contra a
lepra, coubera instituio Carlos Chagas, para melhor xito das iniciativas, esforar-se pela
unidade de ao das entidades congneres, procurando estabelecer pontos de contato e elos
entre as j constitudas. Em 25 de julho de 1944, com a adeso das principais entidades do
Rio de Janeiro e das de outros Estados, fundava-se, na Capital da Repblica, a Federao das
Associaes de Combate Tuberculose.
medida que Alice se aproxima progressivamente do discurso de esquerda, apaga de
suas bandeiras as lutas por questes especficas, lanando-se, exclusivamente, s lutas gerais
das reinvindicaes econmicas e polticas. Dizia ela: Perdi 20 anos de minha vida em lutas
parciais. S quando o Brasil for emancipado econmica e politicamente, todas essas causas
sero resolvidas.
E era em torno das chamadas lutas gerais como a carestia, que se fazia sentir nos
lares brasileiros, que mulheres de diferentes classes sociais se mobilizavam nas Unies
Femininas.20 E, foi com o objetivo de congregar as atividades femininas que, em 1946, o
Instituto Carlos Chagas fundava o Instituto Feminino de Servio Construtivo que, sob a
direo de Alice Tibiri, funcionou como elo entre numerosas Unies e outras entidades
femininas no Rio de Janeiro.
No ano seguinte, o novo Instituto convidado para participar em Praga na ento
chamada Tchecolosvquia da reunio do Conselho da Federao Democrtica Internacional
de Mulheres instituio com sede em Paris vinculada s feministas socialistas da Europa.
Alice eleita por unanimidade para representar o Brasil. Em Praga, certamente ouviu falar do
319
marxismo e travou contato com experincias socialistas. Ali, provavelmente, no se discutiam

questes referentes condio das mulheres, mas sim de que forma as mulheres poderiam
atuar no processo revolucionrio. O impacto dessa experincia deve ter sido complexo para
Alice.
Embora Alice no proclame a tutela das organizaes de esquerda e do Partido
Comunista Brasileiro sob suas atividades, tal influncia pode ser claramente sentida, no
somente por sua filiao Federao Democrtica Internacional de Mulheres, mas
principalmente a partir de palavras de ordem e tticas utilizadas por Alice em suas aes. A
vinculao de Alice ao Partido Comunista ganhava a opinio pblica.
Na luta pela emancipao econmica do pas e ao lado de outros movimentos sociais,
Alice adere campanha o Petrleo Nosso. Maria Augusta participa ativamente da
campanha ao lado de sua me.21 A luta nacionalista era agora uma luta familiar. A intensidade
da campanha, contudo, muitas vezes exigia que fossem para lugares diferentes.
Em 1949 o pas j contava com instituies femininas atuantes e organizadas em
inmeras entidades pelos Estados brasileiros; elas demandavam uma estruturao mais
eficiente. Para atender a essa demanda, funda-se na capital federal a Federao de Mulheres
do Brasil, tendo como sua presidente Alice Tibiri.
Entretanto, acirrava-se a violncia. Alice j se encontrava adoentada quando, no dia
primeiro de agosto, sua casa, juntamente com outras casas da cidade, foi cercada pela polcia
e muitas prises se fizeram. Diante da intimao para comparecer delegacia, sem mandado
judicial, Alice recusou-se a atender arbitrariedade. E disse que s iria se fosse fora.
Diante de tal negativa, a intimao transformou-se em um convite para que Alice
comparecesse Delegacia.. Aps prestar esclarecimentos, Alice foi liberada.
No ms seguinte, sua irm Maneta comemoraria bodas de casamento e Alice resolveu ir
a So Paulo tirar uns dias de descanso. Chegando capital paulista, recebeu o convite de
Amigos da Federao de Mulher para uma reunio na sede situada em um prdio comercial
no centro da cidade. Como Alice no resistia a um convite de trabalho, mesmo adoentada
decidiu comparecer. Ao chegar ao local, foi presa. Segundo a Delegacia de Ordem Social, sua
priso se justificava, pois
[...] cedeu, como diretora da Instituio Carlos Chagas, dependncias dessa organizao
para um dos cursos de alfabetizao do Comit Democrtico Progressista do
Flamengo, entidade subordinada ao ext. Partido Comunista. Representou o Brasil
(delegado do P.C.B) no Congresso Internacional de Mulheres, quando de sua instalao
em Praga, na Tchecoslovaquia. Mantm estreito contato com lderes do PCB, por
intermdio do Instituto Feminino do Servio Construtivo, entidade de carcter
eminentemente marxista, da qual presidente. Foi eleita vice-presidente do C.E.D de
320
Petrpolis. Fez parte da Comisso Brasileira do II Congresso Internacional de Mulheres,

realizado em Budapeste Hungria.22
Aps intensa mobilizao de familiares e amigos, Alice finalmente libertada. Seu

estado de sade, porm, se agravara. No dia 8 de junho de 1950, aps uma rdua luta contra
um retculo-sarcoma, Alice falecia.
1
Disponvel em: < www.arquivoestado.sp.gov.br/memoriapolitica/fichaseprontuarios>. Acesso em: 12 fev.

2015
2
MIRANDA, Maria Augusta Tibiri. Alice Tibiri: Lutas e ideiais. 2. ed. Rev ampliada e atualizada, Rio de
Janeiro: Funpaconhan, 2005 p. 8.
3
LAQUEUR, Thomas W. Corpos, detalhes e narrativa humanitria. A nova histria cultural, So Paulo: Martins
fontes, 1992. p. 239-277
4
MIRANDA, op. cit., p. 5.
5
Ibid., p. 10.
6
Aps uma cirurgia realizada em sua prpria residncia Augusta, com 39 anos, falecia em 11 de fevereiro de
1899 . Em dezembro do mesmo ano de 1899, faleceu no Hospital Central do Exrcito no Rio de Janeiro o seu
pai, o general Jos Florncio de Toledo Ribas, que j vinha doente. (MIRANDA, 2005, p. 11).
7
MIRANDA, op. cit., p. 12.
8
SIRINELLI, Jean Franois. Os Intelectuais. In: REMOND, Ren. Por uma histria poltica. 2. ed. Rio de
Janeiro: FGV, 2003a. cap. 8.
9
MIRANDA, 2005, p. 14.
10
LAQUEUR,1992, p. 242).
11
Ibid, p. 240 .
12
SANGLARD, Gisele Laos de sociabilidade, filantropia e o Hospital do Cncer do RJ (1922-1936). Histria,
cincias, sade - Manguinhos. Rio de Janeiro, n. 17 supl. 1, p 127-147, 2010. p. 128).
13
No relatrio da Sociedade de Assistncia aos Lzaros e Defesa contra Lepra de 1926-1927, localizamos a
participao de seu esposo em vrias atividades realizadas no ano de 1926.. Cf. RELATRIO... 1926/1927.
14
Folha da Manh, 24 jan. 1931. Disponvel em: <http://acervo.folha.com.br/fdm>. Acesso em: 08 fev. 2015.
Em 08 de maio de 1931 Alice Tibiri proferiu, no Centro do Professorado Paulista, conferncia sob o ttulo O
valor da Cooperao da Mulher na Agricultura e, em agosto de 1931, na Sede da Sociedade Rural Brasileira de
So Paulo, sob o ttulo A mulher na Agricultura. Tambm publicou artigos sobre a educao feminina no jornal
Folha da Noite de 29 de abril de 1930, no jornal Correio Paulistano em 20 de maio de 1930, no Jornal a Folha da
Manh de So Paulo em 12 de janeiro de 1932, e na revista trimestral Lavoura de abril, maio e junho de 1931.
(MIRANDA, 2005, p. 22).
15
FREIRE, Maria M. L. Mulheres, mes e Mdicos: Discursos maternalistas no Brasil. Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2009.
16
COSTA, Suely Gomes Proteo social, maternidade proteo social, maternidade transferida e lutas pela
sade reprodutiva. Estudos feministas, v. 301, p. 2, 2002. p. 304.
17
TIBIRI, Alice de Toledo Ribas. Como eu vejo o problema da lepra: e como me vem os que o querem
manter So Paulo. Rio de Janeiro: Biblioteca Casa de Oswaldo Cruz/FIOCRUZ, 1934.p 21
18
BOCK, Gisela; DUBY, Georges; PERROT, Michelle. Pobreza feminina, maternidade e direitos das mes na
ascenso dos Estados-providncia (1890-1950). Histria das mulheres no ocidente, Porto, v. 5, p. 185-320, 1991.
19
Sobre as representaes da Mulher Paulista ver Weinstein (2004)
20
As Unies Femininas foram criadas para atender a poltica de frente popular estabelecida pela 3
Internacional de 1935. Ver; COSTA, Ana Clia Alcantra; SARDENBERG, Cecilia Maria B (Org.). O feminismo
do Brasil: reflexes tericas e perspetivas. Salvador: UFBA / Ncleo de Estudos interdisciplinares sobre a
mulher, 2008.
21
Ver MIRANDA, Maria Augusta Tibiri. O Petrleo Nosso! A luta contra o Entreguismo, pelo Monoplio
Estatal. 1983. Rio de Janeiro: Petrobrs/Ipsis e entrevista de Maria Augusta Tibiri (1983), 2005 (CPDOC).
22
Informaes prestadas pela Polcia Poltica do D.F of. 2.129/S/I, de 1/12/49. Disponvel em:
<www.arquivoestado.sp.gov.br/memoriapolitica/fichas>. Acesso em: 20 ago. 2014.
321
MDIA E POLTICA NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO SOBRE

A OPERAO LAVA JATO (BRASIL) E O CASO NISMAN (ARGENTINA)
ngela Carrato
Palavras-chave: Prticas miditicas; conservadorismo; regulao.
Resumo: A partir de dois recentes escndalos - Lava Jato, no Brasil, e Caso Nisman, na
Argentina -, o objetivo deste artigo discutir a atuao histrica da mdia nestes dois
pases, mostrando como em ambos os casos, ela tem agido com parcialidade e em
defesa de interesses conservadores e prprios.
Key Words: Midia practice; conservadorism; media regulation.
Abstract: From the viewpoint of two recent scandals, the so-called Lava jato in
Brazil and Caso Nisman in Argentina, the objective of this paper is to discuss the
historical role of the media in these two countries. It is shown that in both cases, the
media has acted with partiality and in defense of conservative interests in a hidden
agenda.
INTRODUO
As histrias do Brasil e da Argentina possuem mais pontos em comum do que
singularidades, especialmente nas ltimas dcadas. O objetivo desta pesquisa analisar
duas situaes bastante recentes que receberam enorme cobertura da mdia - a chamada
Operao Lava Jato (Brasil) e o Caso Nisman (Argentina). Em que pese a diferena
entre elas, ambas foram transformados em verdadeiros espetculos miditicos visando a
desestabilizao dos respectivos governos. Razo pela qual so analisadas as prticas e
as estratgias jornalsticas utilizadas, em especial pela revista Veja, pelas Organizaes
Globo e pelo Grupo El Clarn, ao cobrirem estes episdios. (Sousa, 2000; Mouillaud,
2012; Eco, 2015).
A menos de 72 horas das eleies presidenciais no Brasil, em outubro de 2014, Veja, a
revista semanal de maior circulao no pas, antecipou sua edio e publicou uma capa
na qual, valendo-se de vazamento seletivo da delao premiada do doleiro preso
Alberto Youssef, acusou o ex-presidente Luiz Incio Lula da Silva e a presidente e
candidata reeleio Dilma Rousseff de terem conhecimento de corrupo existente na
maior empresa estatal brasileira, a Petrobras. Os dois sequer foram ouvidos pela
reportagem.
322
Em 20 de janeiro de 2015, o promotor federal argentino Alberto Nisman foi encontrado

morto em seu apartamento em Buenos Aires. A sua estranha morte (suicdio?
assassinato?) aconteceu s vsperas da entrega do relatrio que estava concluindo sobre
o atentado Associao Mutual Israelita Argentina (AMIA), ocorrido 20 anos antes.
Sem quaisquer evidncias sobre a questo, a mdia argentina passa a responsabilizar o
governo de Cristina Kirchner, pela morte, a ponto do jornal El Clarm, o mais influente
no pas, sentenciar, poucas semanas depois, que a presidente era uma assassina.
A pesquisa est dividida em trs partes. Na primeira parte feita a contextualizao dos
dois pases no que diz respeito ao papel da mdia durante o regime autoritrio e sua
atuao na luta em prol do retorno democracia. Na segunda parte so mostrados os
diferentes caminhos trilhados pelos governos brasileiros e argentinos no que diz respeito
regulao democrtica da mdia. As aes e omisses destes governos tero
consequncias da maior importncia em se tratando dos casos em estudo e do futuro da
prpria democracia nestes pases. Na terceira parte analisada a atuao da mdia em se
tratando da cobertura das aes da Operao Lava Jato e do Caso Nisman.
PRIMEIRA PARTE
A chamada grande mdia brasileira participou da articulao, apoiou e aplaudiu o golpe
civil-militar de 1964. Mesmo que alguns desses veculos tenham rapidamente se
desiludidos com os rumos do novo regime1, certo que seus proprietrios sempre
estiveram do lado oposto de governos nacionalistas e mais esquerda como os de
Getlio Vargas (1950-1954) e Joo Goulart (1961-1964). At 12 de dezembro de 1968,
no houve censura prvia imprensa brasileira, indicando o grau de coeso existente
entre mdia e novo regime. A edio do Ato Institucional n 5 veio alterar esta situao,
revelando a existncia de tenses entre empresrios da mdia, jornalistas, artistas,
intelectuais e o novo governo.
As Organizaes Globo atravessassem a dcada de 1970 sem sofrer
qualquer
hostilidade por parte da chamada opinio pblica. Ao contrrio: a influncia, poder e

prestgio da TV Globo, carro-chefe da organizao, atingiu patamares nicos em termos
de audincia. A partir da segunda metade dos anos 1970, com o desgaste do regime
acentuando-se, comeou a ter lugar uma importante alterao de foras. Setores que
Foi o caso dos jornais Correio da Manh e Estado de S. Paulo.
323
apoiavam o regime passam a migrar para o campo das oposies. O jornal Folha de S.
Paulo, na contramo dos demais veculos da grande mdia, passou a cobrir e dar
destaque s manifestaes em prol das eleies diretas para presidente da Repblica.
No que diz respeito Argentina, o golpe militar ocorrido em 24 de maro de 1976
culmina um longo processo de controle e represso contra a esquerda peronista e a
esquerda tradicional que teve incio com a queda do governo do general Juan Domingo
Pern, em 1955. Desde ento, as foras armadas transformaram-se em sujeitos de poder
com alta margem de autonomia institucional, consolidando-se como ator principal no
cenrio poltico, uma vez que a liderana civil estava debilitada. Quando a Junta Militar
compostas pelos comandantes das Foras Armadas - o general Jorge Rafael Videla, o
almirante Emlio Eduardo Massera e o brigadeiro Orlando Ramn Agosti - tomou o
poder e dissolveu o Congresso, iniciou-se a ditadura militar mais violenta e
transformadora da histria argentina (SAIN, 2000, p. 22).
De acordo com SAIN (2000, p.22), ela implicou uma fissura na ao do poder militar,
no s pela tendncia auto definida e autossustentada da interferncia castrense no
sistema poltico, mas particularmente, pela capacidade de reconstituio das condies
de dominao social, pela redefinio do papel do Estado e pela reestruturao social e
poltica provocada por essa ao, no quadro da mais cruel experincia de terrorismo de
Estado observada no Cone Sul.
Como no Brasil, os principais grupos de mdia na Argentina, El Clarn frente, deram
apoio ao golpe contra Isabelita Pern. Ao longo de sua trajetria, o jornal refletiu
sempre o pragmatismo de seu diretor e fundador, Roberto Noble, que tanto pode ser
comparado ao milionrio da mdia norte-americana William Randolph Hearst, quanto
aos magnatas brasileiros do setor Assis Chateaubriand e Roberto Marinho.
Em 1945, Clarn fez campanha contra Pern. A partir do fim de 1946, aderiu com
entusiasmo ao peronismo e s durante os dias que precederam derrocada do
presidente se reconverteu ao mais furioso antiperonismo. Como Chateaubriand, Noble
chegou a alimentar sonhos de ser presidente, mas a exemplo de Marinho, acabou, como
assinala SIVAK (2013), percebendo que no teria chances e que poderia desempenhar
papel ainda maior ao fazer presidentes, segundo suas prprias palavras.
Graas ao estmulo que deu seo de esportes e capacidade que possua para ajustarse s circunstncias, o Clarn duplicou suas vendas. Como frisa SIVAK (2013), o jornal
324
no s defendeu a ordem, como ignorou os crimes da ditadura. Alis, a direo de El

Clarn, ela prpria, estava envolvida nestes crimes. Durante a ditadura, a viva de
Noble, Ernestina Herrera de Noble, usou seus contatos com o ditador Videla, para
pedir-lhe para tirar de cena as empresas que lhe faziam concorrncia. Juan Graivers de
Papaleo, sua esposa Lidia Papaleo e seus filhos pequenos foram levados para o centro
de deteno clandestino conhecido como o poo de Banfield. Alguns deles continuam
ainda como desaparecidos e outros morreram devido tortura. Meses mais tarde, aps a
tortura e assassinato de seu marido, Lidia Papaleo foi forada a vender sua empresa ao
jornal Clarm.
Desde o governo de Nstor Kirchner, no entanto, que a Argentina vem questionando as
leis que privilegiaram os representantes do governo autoritrio. Kirchner, ao contrrio
do que defendia e pretendia parte da mdia, iniciou uma srie de mudanas na
legislao atravs de anulaes de decretos que impediam a extradio de militares
acusados de violao de direitos humanos, declarando inconstitucionais as leis do
Ponto Final e da Obedincia Devida. Em sntese, aps o fim da ditadura, os governos
argentinos sempre enfrentaram problemas e estiveram, a maior parte do tempo, em
confronto com a mdia.
SEGUNDA PARTE
Fernando Collor, o primeiro presidente brasileiro eleito pelo voto direto desde a dcada
de 1960, no pretendia e nem teve tempo de fazer qualquer alterao em se tratando da
mdia. Foi obrigado a renunciou ao cargo para no ser alvo de impeachment devido s
denncias de esquemas de corrupo em que estaria envolvido.
Os oito anos de gesto de Fernando Henrique Cardoso - o primeiro presidente brasileiro
a viabilizar a prpria reeleio - podem ser considerados como de parceria em relao
mdia brasileira. Em linhas gerais, a parceria funcionava assim: as propostas e aes do
presidente contemplavam a agenda neoliberal, igualmente defendida pelos empresrios
da mdia, e a mdia no incomodava o presidente que colocou seu partido, o PSDB, a
servio dos interesses desta mdia e da elite brasileira, bem como de seus parceiros
internacionais.
Mais de 5000 processos envolvendo corrupo foram engavetados pelo procuradorgeral da Repblica, Nelson Brindeiro, neste perodo, inclusive o envolvendo a compra
de votos para a reeleio de Fernando Henrique, sem que a mdia visse nada de errado
325
ou que valesse a pena investigar. Data de 1986, por exemplo, as denncias formuladas
pelo jornalista Paulo Francis, um dos mais destacados na poca, que atuava na TV
Globo e na Folha de S. Paulo, dando conta de que diretores da Petrobras possuam
contas secretas na Sua, um indcio e tanto de corrupo.
A direo da Petrobras moveu um processo milionrio contra o jornalista que o levou
morte e a mdia, apesar de todos os indcios de verdade nas denncias, deu o caso como
encerrado. Some-se a isso que foi tambm neste perodo que Fernando Henrique
Cardoso no s privatizou por valores irrisrios vrias empresas estatais brasileiras,
como, atravs de decreto, autorizou a Petrobras a dispensar licitaes para a contratao
e aquisio de equipamentos e servios, uma porta aberta para a corrupo.
Em uma espcie de retribuio pela vista grossa da mdia, Fernando Henrique solicitou
e foi atendido pelo ento presidente da Cmara dos Deputados, Acio Neves, que fosse
colocado em votao e aprovado, em regime de urgncia, o projeto de emenda
constitucional que permitia a presena de at 30% de capital externo na mdia brasileira.
A reivindicao do setor no era nova, mas constitua-se em tabu no pas, tendo em
vista a importncia estratgica do setor para a opinio pblica nacional. Naquele
momento, a maior parte das empresas de mdia brasileiras enfrentava graves problemas
financeiros, em especial as Organizaes Globo e a Editora Abril que, em anos
anteriores, haviam abusado de emprstimos externos para diversificar seus negcios.
A grande mdia brasileira, por outro lado, nunca escondeu sua averso aos governos
desenvolvimentistas e a qualquer proposta poltica que pudesse ser sinnimo de
reforma, mudana ou incluso social. Razo pela qual no surpresa a forma negativa
com que sempre cobriu e se referiu esquerda no pas. Como indicam diversos estudos
sobre o assunto, depois de trs derrotas e apesar da oposio ferrenha da mdia, o
metalrgico e lder sindical, Luiz Incio Lula da Silva chegou ao Palcio do Planalto
iniciando um ciclo de poder para o Partido dos Trabalhadores (PT) que j dura mais de
12 anos.
Inconformada com a fragilidade e incapacidade da oposio para confrontar-se, no jogo
poltico, com o PT, a mdia brasileira, assumiu, gradativamente, nos ltimos anos, a
posio de ator poltico de oposio, como deixou ntida a declarao da dirigente da
326
Associao Nacional de Jornais (ANJ) Judith Brito, executiva da Folha de S. Paulo 2. As

marcas desta deciso no demoraram a acontecer. Em 2005, a mdia brasileira, tendo
frente as Organizaes Globo e a revista Veja, fizeram uma cobertura completamente
amplificada do Mensalo Petista3, abafando que prtica semelhante e mais antiga j
havia sido adotada pelos tucanos, como so conhecidos os integrantes do PSDB, o
principal partido de oposio. Mesmo assim, o presidente Lula foi reeleito e conseguiu
fazer sua sucessora, a ex-ministra Dilma Rousseff.
Dispostos a tudo fazerem para vincular Dilma e Lula ao Mensalo Petista e sem
obterem sucesso, setores da mdia partiram para um ataque frontal s vsperas do
segundo turno da eleio de 2014. Sem qualquer prova ou depoimento que pudesse
embasar a manchete, a revista Veja antecipou a circulao de sua edio semanal com
uma capa em que afirmava que Lula e Dilma sabiam da existncia de corrupo na
Petrobras. Essa capa foi transformada em panfleto e distribuda nas principais capitais
brasileiras, sem que a candidata oficial e o PT tivessem tempo hbil para reagir. Na
poca, j estava em curso, a partir das investigaes de um juiz do estado do Paran,
Srgio Moro, a chamada Operao Lava Jato, que buscava verificar possveis desvios de
recursos na estatal por parte de polticos e partidos, mas ela estava longe das propores
que veio tomar nos meses seguintes.
Mesmo assim, este desgaste, ao contrrio do que previam os oposicionistas e os
dirigentes da prpria mdia, no foi suficiente para impedir que Dilma Rousseff fosse
reeleita. Com uma diferena de trs milhes de votos em relao ao candidato da
oposio, Acio Neves, ela saiu vitoriosa para um novo mandato, desconcertando seus
adversrios que tinham apostado todas as fichas na sua derrota ou no que preferiram
chamar de ps-lulismo.
Na Argentina, a relao entre governos democrticos e a mdia nunca foi tranquila. A
frase ganhamos da imprensa!, proferida pelo candidato peronista Carlos Menem ao
comemorar sua reeleio presidncia, em 1995, deixa isto claro. O que era, no
passado, uma tenso, acabou evoluindo para uma guerra aberta. Movimentos populares
foram s ruas reivindicando regulao democrtica da mdia e o governo de Cristina
Kirchner acabou assumindo esta bandeira. Em 2009, o Congresso aprovava a Ley dos
2
3
Entrevista de Judith Brito. O Globo, 18/03/2010. Poltica

Para um aprofundamento sobre o assunto ver: Haas, Joo Francisco. O verdadeiro processo do
mensalo. Braslia, Ed. Verbena, 2015.
327
Medios que, devido a aes na Justia por parte de donos da mdia, ficou quase
paralisada at 2014, quando foi ratificada pela Suprema Corte.
Por essa legislao, o grupo Clarm ter que se desfazer de mais de 200 licenas de
emissoras de TV por cabo e mais 19 canais abertos, pois a legislao destina um tero
destas licenas mdia comercial, com as outras duas partes cabendo, respectivamente,
mdia comunitria e mdia de interesse pblico. A resposta do grupo Clarn a estas
determinaes tem sido manchetes agressivas e reportagens com denncias de
escndalos contra o governo e seus integrantes em seus canais de notcias, rdios e
programas televisivos.
Os governos de Nstor Kirchner e os de Lula inicialmente buscaram a convivncia
pacfica com os grandes grupos de mdia. Foi s no final de seu segundo mandato que
Lula, cedendo presso de vrios movimentos sociais em prol da democratizao da
mdia, criou, por decreto, a Empresa Brasil de Comunicao (EBC), que tem como um
dos seus braos a TV Pblica, convocou uma Conferncia Nacional para discutir a
comunicao no pas, a primeira envolvendo governo, empresrios e profissionais da
rea, e ainda entregou, sua sucessora, um projeto praticamente concludo sobre
democratizao da mdia. No se sabe o motivo, mas Dilma Rousseff, at o momento,
no quis implementar este projeto e sequer se disps a colocar em pauta o tema da
regulao democrtica da mdia. Uma de suas raras declaraes sobre o assunto, no
poderia ter sido mais infeliz.
A presso da oposio brasileira, mdia frente, chegou a um ponto tal que passou a
hostilizar, atravs de panelaos, quaisquer aparies da presidente Dilma na TV. Sua
deciso, para enfrentar o problema, foi passar a valer-se das redes sociais para se dirigir
populao. Postura que, para muitos de seus apoiadores, significou uma soluo
inteligente para enfrentar a mdia tradicional, mas que na viso de outros, demonstrou
apenas timidez e falta de pulso. No essencial, no entanto, estes dois grupos concordam:
Dilma Rousseff est longe de possuir o carisma e o talento poltico de Lula, Nstor ou
de Cristina Kirchner.
TERCEIRA PARTE
Aparentemente, no h nada em comum entre a Operao Lava Jato, no Brasil, e o
chamado Caso Nisman, na Argentina. Um trata de denncias de corrupo na Petrobras,
328
a estatal petroleira, e o outro envolve a morte de um procurador federal. Em comum, no

entanto, os dois tm servido, no para denunciar irregularidades e possveis desmandos,
mas para que a maior parte da mdia comercial nestes dois pases deixe de lado o
compromisso com a informao e o esclarecimento da opinio pblica e assuma o papel
de oposio ou, como preferem alguns, de golpismo miditico, contra os governos de
A forma com que a mdia brasileira tem coberto a Operao Lava Jato, jogando
apenas nas costas de polticos do PT e da chamada base aliada a responsabilidade por
corrupo na Petrobras, deixa visvel que informar no o interesse maior. sabido que
a corrupo na Petrobras no comeou agora e muito menos privilgio dos governos
petistas. Tambm na Argentina, quando as investigaes sobre a morte do fiscal Alberto
Nisman ainda estavam no comeo, a mdia comercial antecipou-se e jogou no colo de
Cristina Kirchner este cadver. Segundo a mdia comercial argentina, partindo do tosco
pressuposto de que se ele iria denunci-la e ao chanceler de seu governo, Alberto
Timerman, como pessoas que estavam tentando encobrir os responsveis pelo atentado
terrorista que, em 1994, matou 85 pessoas na entidade judaica Amia, em Buenos Aires,
esta morte s ao governo interessaria.
Em ambos os casos, ntido o interesse da mdia em confundir a opinio pblica,
levando-a percepo de que os dois pases vivem beira do caos. Percepo que
poderia ter como consequncia colocar as massas populares permanentemente nas ruas
exigindo o fim dos desmandos e, por tabela, o fim desses governos. Caso contrrio,
como explicar as cotidianas manchetes catastrficas ligadas Petrobras, em meio
chamada crise hdrica, inflao e ao aumento da criminalidade que, ao invs de
informarem, acabam infundindo medo e desespero populao? Como explicar, por
outro lado, manchetes alarmistas como as da mdia argentina, insinuando que
trabalhadores orientais poderiam ocupar o mercado de trabalho no pas, aps a visita de
Cristina Kirchner China e assinatura de vrios acordos de cooperao? curioso que
esta mesma mdia que d tanto espao aos problemas no Brasil e na Argentina ignore,
por exemplo, a rede do narcotrfico que tomou conta do vizinho Paraguai aps o golpe
jurdico-miditico que derrubou o presidente democraticamente eleito, Fernando Lugo.
Ao contrrio do Brasil, a Argentina deu, nos ltimos anos, passos significativos em

direo a uma efetiva democratizao da mdia. O pas possui um dirio de circulao
329
nacional, Pgina 12, de esquerda, que tem cumprido o papel de desafinar o coro da
oposio miditica. Some-se a isto que a Argentina conta com uma televiso pblica de
qualidade que cobre todo o seu territrio e, o mais importante, j aprovou e est
implementando a Ley de Medios, como se tornou conhecida a Lei de Servios de
Comunicao Audiovisual.
Acusado pelos veculos da mdia comercial de ser chapa branca, Pgina 12 est longe
disso. O dirio tem se caracterizado por procurar contextualizar as questes, evitando as
leituras simplistas e distorcidas da realidade. A ttulo de exemplo, no chamado Caso
Nisman, Pgina 12 tem levantado aspectos que convenientemente no foram
mencionados pela mdia comercial. Este dirio foi o primeiro a identificar o tcnico em
informtica e auxiliar de Nisman, Lagomarsino, ltima pessoa que o viu com vida,
como integrante do servio de inteligncia argentino.
Nesta mesma linha de contextualizao dos fatos tem atuado a TV Pblica argentina,
atravs de seus telejornais e tambm de debates e discusses envolvendo polticos,
jornalistas, cientistas polticos e especialistas em direito e mdia. Ao contrrio de tentar
minimizar ou desconhecer as denncias e crticas que esto sendo formuladas, a TV
Pblica tem colocado o dedo na ferida, contribuindo para desmontar o circo miditico
em torno da morte do fiscal Nisman. Mais ainda, de forma didtica, tem mostrado as
falcias, incongruncias e inconsequncias da oposio miditica. O grupo Clarn, entre
outras coisas, j comparou o Caso Nisman a um novo Watergate.
Recentemente, o jornal Folha de S. Paulo e o portal UOL, de propriedade da mesma
empresa, protagonizaram um dos exemplos mais lamentveis de anti-jornalismo j
registados no Brasil. Na quinta-feira, 25/6, ao noticiar, na sua edio digital, que o expresidente Luiz Incio Lula da Silva havia ingressado com pedido de habeas corpus
preventivo, na Justia do Paran, para no ser preso como acusado na Operao Lava-Jato,
o jornal extrapolou todos os limites do que possa ser denominado de jornalismo srio. A
matria constitua uma espcie de desdobramento do que havia sido publicado, no fim de
semana, pelas revistas Veja e poca que, com textos sem fontes e valendo-se de
informaes privilegiadas insinuaram ao limite uma possvel priso de Lula.
330
Como do conhecimento de qualquer estudante de primeiro ano de Jornalismo, jamais uma

informao pode ser publicada sem que os dois lados envolvidos sejam ouvidos. Portanto,
se algum informava, no importa quem, que Lula havia entrado com um pedido de habeas
corpus preventivo, o mnimo que um jornalismo srio deveria ter feito ouvir o expresidente. Se ele no fosse encontrado e se mesmo encontrado se recusasse a falar no
importa, seria notcia. O que no poderia jamais ter acontecido a informao ser publicada
sem ouvir o ex-presidente. O nico paralelo que se tem para a atuao da mdia brasileira e
argentina, diante desses casos, com o jornal imaginrio descrito por Umberto Eco, em seu
mais recente livro de fico.4
Como nos ltimos anos as mdias brasileira e argentina deixaram de lado o compromisso
com a informao e assumiram o papel de partido poltico de oposio, no fcil acreditar
que erros de tamanhas propores sejam apenas responsabilidade de jornalistas
incompetentes. Mais uma vez, os ensinamentos dos editores do dirio Amanh servem para
seus colegas brasileiros e argentinos. Ao justificar que todos os artigos ou assuntos de maior
impacto da edio deveriam levar em conta os interesses do dono da empresa, um dos
redatores do fictcio dirio italiano pe o dedo na ferida:
De volta mdia brasileira, a Folha de S. Paulo deixou to ntido o empenho da

publicao em tentar criminalizar o ex-presidente Lula, que comeou a irritar at
conceituados juristas que se sentem incomodados com as afrontas lei em se tratando
dos rumos da Operao Lava Jato. Da ser difcil aceitar que uma informao como esta,
com o impacto que se poderia imaginar, teria sido publicada sem que o dono da empresa
fosse consultado. Detalhe importante: a famlia Frias, proprietria do jornal, como quase
todos os empresrios da autointitulada grande mdia brasileira, foram flagrados com contas
secretas na agncia Sua do banco HSBC. Ao contrrio da mdia na Inglaterra, Frana ou
mesmo na Argentina que publicou a relao de todos os correntistas de seus pases, no
Brasil o jornalista, Fernando Rodrigues, que teve acesso relao das 6.606 contas de
brasileiros, no divulgou a lista sob o argumento que no tinha como apurar a legalidade
delas (se estavam devidamente declaradas ao Imposto de Renda e em conforme ao que
determina o Banco Central). Ter contas no exterior no crime no Brasil. Mas muitos
correntistas utilizam-se delas para esconder dinheiro e pagar menos impostos. Em valores
de 2006/2007, os brasileiros tinham US$ 7 bilhes nestas contas.
Eco, Umberto, Nmero Zero. So Paulo, Record, 2015.
331
CONSIDERAES FINAIS
O que est acontecendo na cobertura da Operao Lava Jato e no Caso Nisman no
pode ser considerado circunstancial, especialmente levando-se em conta as semelhanas
na histria recente do Brasil e da Argentina. As manipulaes, distores e omisses
presentes nestas coberturas fazem parte de um contexto mais amplo, no qual a mdia
tradicional, diante da fragilidade dos partidos de oposio, assumiu para si o papel de
principal agremiao contrria a governos desenvolvimentistas e progressistas.
As consequncias deste posicionamento para a informao, o interesse pblico e o
futuro da democracia tanto no Brasil quanto na Argentina so enormes. Setores que
apoiam o governo Dilma tm cobrado, cada vez de forma mais incisiva, que ela trave a
batalha da comunicao. No existe, na democracia, nenhuma outra maneira de se
enfrentar situaes assim. Razo pela qual observar o que est acontecendo na
Argentina, onde esta batalha vem sendo travada pelos governos Kirchner h mais de
uma dcada chega a ser didtico.
Ao contrrio do acreditam alguns desses setores, a Lei dos Meios, adotada na
Argentina, no uma panaceia. O pas vizinho mostra que sua prpria adoo e,
sobretudo, sua implementao consistem em desafios a serem enfrentados. Desafios
ampliados aps a vitria de Eduardo Cunha para a presidncia da Cmara dos
Deputados no Brasil, ao declarar que no coloca uma legislao deste tipo em votao.
Na Argentina, a luta em prol da implementao da Lei dos Meios, depois de aprovada,
durou cinco anos e ainda promete mais longe longe, sem falar no risco de voltar estaca
zero ou ser revogada caso seus adversrios venam as eleies de outubro prximo.
Nenhum candidato de oposio defende abertamente a revogao desta lei, que tem
forte apoio popular, mas muitos falam em necessidade de liberdade de imprensa com
a mesma velha conotao de liberdade de empresa que vigora no Brasil.
O PT e as esquerdas brasileiras no deram a devida importncia comunicao e esto
pagando caro por isso. No vlido o argumento que em momento de crise no se deve
enfrentar a mdia por mais que ela tenha posicionamentos golpistas. Mais uma vez, a
Argentina tem lies a dar ao Brasil. Se no fosse esse enfrentamento, o governo de
332
Cristina Kirchner no estaria completando seu segundo mandato e com chances efetivas
de fazer seu sucessor.
333
Bagd nas obras de Benjamin de Tudela e Ibn Jubayr

Anna Carla Monteiro de Castro1
Resumo
Neste artigo, pretende-se abordar como dois viajantes medievais de origens e culturas distintas
representaram em seus relatos de viagem a cidade de Bagd no sculo XII. Trabalharemos com
o livro de Benjamin de Tudela, viajante judeu, e de Ibn Jubayr, muulmano, secretrio do
governante de Granada. Este trabalho busca mostrar as formas como ambos os viajantes
conceberam e representaram a capital do Califado Abssida e grande centro urbano e cultural
da Idade Mdia.
Palavras-chave: Livros de viagem; Idade Mdia; Bagd
Abstract
In this article, we intend to address how two medieval travelers from different backgrounds and
cultures represented in their travel accounts the city of Baghdad during the 12th century. Well
use the travel narratives of Benjamin of Tudela, a Jewish traveler, and Ibn Jubayr, a Muslim
secretary of Granadas ruler. This work aims to show the ways which both travelers conceived
and represented the capital of the Abbasid Caliphate and major urban and cultural center of the
Middle Ages.
Key Words: Travel books; Middle Ages; Baghdad
Introduo
Bagd, cidade fundada para ser a sede do califado abssida no sculo VIII, foi um
grandioso e importante centro cultural e urbano durante a Idade Mdia. Com propores
considerveis, logo se tornou um centro de atrao para intelectuais islmicos e de outras
religies, bem como centro de poder, luxo e riqueza. Era a grande referncia de unidade, da
umma medieval. Sendo este importante centro poltico, intelectual, econmico e cultural sede
de importante califado, atraa a vinda de pessoas de diversas partes do mundo, com objetivos
diversos.
No sculo X, no entanto, j vemos uma srie de mudanas que teriam impacto na
configurao das foras polticas do mundo islmico. Em primeiro lugar, a unidade pretendida
sob o Califado Abssida de Bagd se esfacela diante da emergncia de novos califados e
potncias: o Califado de Crdoba, de dinastia Omada e o Califado Fatmida no Egito. Somese a isso ainda a perda de autonomia na conduo da administrao e da poltica do califado, a
partir do domnio dos Buwayhids e dos turcos seldjcidas, que tomam o poder em 1055. Estas
foras e estes conflitos passam ento a estar presentes no interior do Califado Abssida e nos
334
traz um cenrio, no sculo XII, de uma Bagd repleta de tenses e conflitos, mas ainda um
importante centro.
Bagd nos relatos de Benjamin de Tudela e Ibn Jubayr

Ambos os viajantes partem da Pennsula Ibrica, em perodos relativamente prximos,
visitam locais muitas vezes coincidentes, mas o fato de terem caractersticas culturais (e mesmo
motivaes) distintas, legam-nos olhares prprios sobre a sede do Califado Abssida.2
Pretendemos, a seguir, demonstrar como ambos perceberam a cidade, que caractersticas
julgaram relevantes destacar. Ao faz-lo, nossa pretenso ter em mente a representao que
cada um faz dela, mais que uma reconstituio da mesma.
Em ambos os relatos, percebemos nos viajantes uma preocupao em dimensionar a
grandeza da capital Abssida para seus leitores. Os autores nos permitem perceber que no se
trata de um lugar qualquer. Assim, por exemplo, Benjamin dos Tudela nos informa que a
cidade de Bagd tem vinte milhas em comprimento, situando-se numa terra de palmeiras,
jardins e plantaes, do tipo que no se encontra em toda a terra de Shinar. 3 Sobre o palcio
do califa, informa-nos, ainda: ele tem um palcio em Bagd com extenso de trs milhas, onde
h um grande parque com toda sorte de rvores, frutferas e de outros tipos, e toda sorte de
animais. O conjunto todo cercado por muralha e, no parque, h um lago alimentado pelas
guas do rio Hiddekel.4
Ibn Jubayr, por sua vez, tambm nos traz algumas informaes importantes em termos
dos aspectos fsicos e arquitetnicos de Bagd. Menciona sua diviso entre um lado oeste, de
povoao mais antiga e que estaria em ruinas, e de uma parte leste, mais rica e onde se
concentraria, quando de sua viagem, boa parte da populao. Fala da importncia do rio Tigre
para a cidade, informa-nos sobre suas diversas regies, seus portes, seus mercados, suas
pontes, seus palcios, suas casas de banho, suas mesquitas, seus centros de estudo. No entanto,
a viso do autor se mostra bastante pessimista com relao cidade. Reconhece tratar-se de
uma cidade grandiosa: mais grandiosa do que se pode descrever; mas insiste que perdera
grande parte do que havia sido no passado: Bagd uma cidade antiga e embora nunca tenha
deixado de ser a capital do Califado Abssida e piv das reivindicaes dos hachemitas
coraixitas, a maior parte de seus traos se foi, deixando apenas um nome de fama.5
Outro aspecto comum que chama a ateno de ambos os autores, que julgam importante
mencionar em seu relato, a presena dos hospitais. Ibn Jubayr nos informa, assim, que toda
segunda e quinta-feira os mdicos visitam o hospital e examinam os doentes, prescrevendo o
que eles possam precisar. Tm sua disposio pessoas encarregadas de preparar comida e
335
remdio.6 Trata-se, menciona, de uma estrutura grandiosa, digna de um palcio real. Benjamin
menciona, por sua vez, tratar-se de um amplo complexo para receber os doentes pobres, que ali
iriam se curar. Menciona haver no complexo sessenta lojas de mdicos, abastecidas de
remdios e do que mais precisarem pela casa califal. Todo doente que d entrada mantido s
custas do califa e tratado medicamente.7 Benjamin destaca, entre as instalaes, uma que
chama sua ateno, que seria aquela onde manteriam pessoas que teriam enlouquecido,
sobretudo devido ao forte calor da cidade, e que l seriam mantidas presas em correntes at
recuperarem a razo no inverno.8
Certamente uma estrutura deste porte no era algo ordinrio e no surpreende que ambos
os autores se mostrassem bastante impressionados a ponto de mencion-la. Tratava-se de um
dos principais, se no o principal, hospital e escola mdica da poca.9 Ressalte-se que ao
decidirem o que merecia ser mencionado, operam uma seleo. Os critrios desta seleo
passam por aquilo que, de alguma forma, parea relevante de ser mencionado, seja por
conseguirem estabelecer algum vnculo com o que era visto, seja por considerarem de interesse
para seu leitor, seja por ser algo que de alguma maneira se destaque pelo contraste, pela
grandeza, pelo estranhamento. No toa que essa estrutura merea ser documentada por
ambos os viajantes.
No entanto, nem tudo que julgam digno de nota coincide. Temos dois autores com vises
de mundo, cultura e experincias distintas falando de uma mesma cidade, o que se reflete na
maneira como relatam aquilo que vivenciam nela. Embora alguns elementos comuns apaream
no relato de ambos, como mencionamos acima, o que notamos que, aquilo que chama a
ateno do viajante judeu certamente difere do que chama a ateno do viajante muulmano.
Comecemos pelo relato de Benjamin de Tudela. Em primeiro lugar, o viajante tenta
caracterizar no apenas os aspectos fsicos e arquitetnicos de Bagd, mas tambm o poder do
califa. Para isso faz aproximaes que possam, de alguma forma, fazer sentido para quem venha
a l-lo. Neste ponto, importante insistir que seu pblico alvo de judeus (embora a obra tenha
tido repercusso posterior, com tradues para outros idiomas j na Idade Moderna). Assim,
para situar diante de que contexto e que governo se encontra, o viajante logo faz questo de
caracterizar que ele [o califa] o lder da religio muulmana e todos os governantes do Isl
o obedecem; ele ocupa uma posio similar ocupada pelo papa com relao aos cristos. 10
Esta passagem nos traz alguns pontos importantes. Em primeiro lugar, uma certa miopia
do viajante diante da realidade poltica do Califado Abssida, que certamente no representava
mais uma grande autoridade central sob a qual todos os islmicos se submetiam. Mais que isso,
uma deformao ao fazer a aproximao, o que, no entanto, algo que no devemos desprezar
336
ao ter seu relato em conta, porque o autor se vale de referncias das quais dispe para tentar
tornar inteligvel a seus leitores a realidade que verifica. Assim, para Benjamin de Tudela,
parece bvio fazer a comparao do califa com o papa. A este respeito, Adler, inclusive, chama
a ateno para o fato de no ser uma comparao assim to descabida, uma vez que Benjamin
se refere ao papel de guia espiritual que o califa assumiria, para alm de seu papel poltico e
administrativo, o de emir al-muminin.11
As observaes de Benjamin de Tudela, com relao ao califa, so bastante positivas,
sobretudo porque, conforme o viajante descreve, a comunidade judaica seria bastante prspera
e gozaria de bastante prestgio em Bagd. assim que o autor privilegia, em seu relato, uma
srie de aspectos que sero completamente ignorados por Ibn Jubayr no seu texto. Isto no faz
um relato mais verdadeiro que o outro. Ambos os autores, ao escreverem, realizam selees
que so guiadas por seu lugar de fala, por sua cultura, pelos objetivos do texto etc. Assim, uma
vez que uma das preocupaes de Benjamin de Tudela relatar a condio das comunidades
judaicas pelas quais passa, o autor mostra-se bastante interessado pela de Bagd e,
consequentemente, favorvel ao califa: e ele bom com Israel, e muitos do povo de Israel so
seus funcionrios; ele conhece todas as lnguas, e bem instrudo nas leis de Israel. Ele l e
escreve na lngua sagrada.12
O autor ento vai se ocupar de descrever a comunidade judaica, indicando suas
principais lideranas intelectuais, a presena de dez academias, vinte e oito sinagogas.
Comportaria quarenta mil judeus vivendo em segurana, prosperidade e honra. 13 Por fim, no
que se refere comunidade judaica, Benjamin dedica boa parte de seu relato a falar do exilarca
de Bagd, Daniel, filho de Hasdai. O autor destaca uma posio de grande proeminncia gozada
por esta figura, que contaria com bastante prestgio junto ao califa e ajudaria a garantir esta
condio favorvel aos judeus.
No que se refere s atividades da cidade, Benjamin menciona o comrcio que atrairia
pessoas de todas as partes, mas, diferente do que faz em outras passagens de seu livro, no se
dedica de maneira mais pormenorizada a falar sobre que comrcio era esse, quais produtos etc.
Menciona, ainda, no que se refere aos habitantes de Bagd, que ali viveriam homens sbios,
filsofos, conhecedores de magia.
A Bagd que Benjamin de Tudela nos mostra condiz com o objetivo de seu livro, que
trazer informaes para outros judeus sobre comunidades judaicas no mundo, de maneira que
poderiam conhec-las e, caso resolvessem empreender viagens, seja por quais motivos fossem,
tivessem conhecimento de onde poderiam encontrar laos de sociabilidade (e mesmo de
337
solidariedade). Traz ainda aspectos que considera importante mencionar, fazendo adaptaes
necessrias para tornar o texto acessvel ao leitor.
O relato de Ibn Jubayr, por sua vez, tem uma caracterstica bastante distinta da de
Benjamin de Tudela. Sua viagem sobretudo uma peregrinao a Meca e uma expiao de
pecados. Quando nos fala sobre Bagd, o viajante j cumpriu sua hajj, mas ainda assim resolve
dar continuidade ao priplo. Os aspectos que ressalta diferem bastante daqueles que Benjamin
julga importantes mencionar.
Sua narrativa parece trazer uma certa decepo por parte do autor. Antes de sua chegada,
parece ter grandes expectativas. Ao chegar, no entanto, seu relato se torna mais duro com
relao cidade, mencionando a decadncia da mesma e o quanto se distanciava daquilo que
fora no auge do Califado Abssida: em comparao com seu estado anterior, antes da desgraa
cair sobre ela e os olhos da adversidade se voltarem em sua direo, ela uma runa apagada,
um vestgio esmaecido, a esttua de um fantasma.14
igualmente negativa sua representao dos habitantes de Bagd. O autor os acusa de
vaidade e orgulho, de desprezo pelo estrangeiro e um desdm pelos inferiores. 15 Critica a
maneira como os habitantes usam suas vestes, arrastando pelo cho, com vaidade, sem seguir
esquecendo que tudo aquilo um dia viraria chamas. Note-se que, ao reprovar os habitantes da
cidade, Ibn Jubayr no contempla pessoas humildes, que inexistem em seu relato. Aquilo que
reprova o luxo e s pode se referir, portanto, queles que tinham condies para tal.
Novamente, para entender isso, preciso compreender quem nos escreve, que crculo
frequenta. Ibn Jubayr era um intelectual, um poeta, um homem pio. Durante sua passagem por
Bagd, acompanhado por princesas, cada uma com seus squitos de soldados para proteglas das tribos bedunas.16 O autor menciona que o califa chega a designar um exrcito para
acompanh-los. Os contatos que trava provavelmente passam por pessoas de posio elevada e
seu silncio sobre os demais demonstra desinteresse em retratar: no havia por que retratar, para
seu pblico. No era este seu objetivo.
Ibn Jubayr no parece gostar do que v em Bagd. Sabemos que tinha uma preocupao
em seguir de maneira rigorosa os preceitos do Isl, e o que encontra ali uma populao que
estaria afundada em pecados como vaidade, orgulho. Tendo sua viagem este objetivo mais
espiritual, de expiao de pecados e de peregrinao, no toa que isto choque o autor. Da
mesma forma que chama sua ateno a runa da cidade, estes aspectos igualmente chamam sua
ateno. importante mencionar, ainda, que, diferentemente de Benjamin de Tudela, que no
presta maior ateno populao islmica local, a ela que Ibn Jubayr dedica boa parte de seu
relato (ignorando, por sua vez, a presena judaica).
338
Diferentemente do povo, no critica o califa, que aparece como um homem mais

contido, que busca disfarar sua condio quando sai a pblico para caar ou nas raras aparies
que faz. No que o faa sem luxo, pois suas vestes tm ouro e sobre a cabea traz pele de alto
custo e que seria apenas usada por reis, mas busca a discrio de sua condio, o que faria em
vo: o sol no pode ser escondido com um vu.17 Seu relato no traz reprovao no uso deste
ouro e dessas peles, portanto. Alm disso, se em certo momento mencionada esta maneira de
vestir, em outro o viajante alude ao fato de que o califa buscava sempre sair de maneira modesta,
novamente na tentativa de esconder sua condio. Insiste ainda que em seu tempo o povo teria
encontrado tranquilidade, justia e bem-estar.18
Sendo um homem pio, um intelectual e um poeta, outro aspecto que encontra e ser alvo
de sua observao e registro so as preces, sobretudo de sexta-feira, s quais assiste durante seu
perodo na cidade. O viajante mostra grande reverncia pelos faqihs e pelos pregadores, que
com suas pregaes e admoestaes estariam em uma posio na qual poderiam pedir a
compaixo divina que poderia livrar esse povo de muitos pecados.19 O autor descreve ento
diversas pregaes das quais participa e exalta a qualidade das mesmas: nos maravilhamos
com a excelncia deles em comparao com os pregadores que conhecemos no oeste.20
Enquanto Benjamin de Tudela nos traz informaes preciosas sobre a comunidade
judaica, Ibn Jubayr nos traz sobre os muulmanos. Menciona, assim, a presena de trs grandes
mesquitas, para alm de outras menores que seriam incontveis, de to numerosas. Uma srie
de casas de banho e fontes nestas mesquitas, o que fundamental numa sociedade onde as
ablues rituais so parte fundamental da religio. Descreve templos, lugares de sepultamento,
mercados, os palcios califais e centros de estudo.
Concluso
No momento dos relatos de viagem que selecionamos, Bagd j no era o poderoso
centro que dava unidade ao Isl, tampouco o seu califa era uma grande figura central da vida
poltica. Muita mudana ocorrera desde ento. Viu a emergncia (e depois a derrocada) de
califados novos, viu a emergncias dos sultanatos que em grande medida usurparam seu poder.
Seria errado, no entanto, pensar que este processo de decadncia do poderio do Califado
Abssida um processo linear e progressivo: houve momentos de recuperao do poderio
destes califas, como seria o caso com al-Nasir, no poder quando da passagem de Ibn Jubayr,
embora naquele momento ainda fosse um jovem califa e longe de realizar suas pretenses.
Nunca deixou, no entanto, de ser um centro de atrao de viajantes, intelectuais, homens
de negcios, filsofos, poetas. No perdeu seu carter atrativo e, mesmo que Ibn Jubayr se
339
mostre decepcionado, certamente no perdeu todo o seu esplendor e todo o seu carter
cosmopolita. Aps um breve esforo de recuperao de poder, o califado finalmente ruiria em
1258 com a invaso mongol. Era o fim de sculos de poder daquela dinastia. Nossa inteno
compreender, neste cenrio do Califado Abssida no sculo XII, como dois viajantes de origens
distintas perceberam e representaram Bagd: Benjamin de Tudela, viajante judeu que deixa a
Pennsula Ibrica para percorrer uma srie de lugares e registrar suas impresses sobre povos,
cidades, governantes cristos e muulmanos e a situao das comunidades judaicas; e Ibn
Jubayr, secretrio do governante de Granada, que se lana numa hajj, isto , uma viagem de
peregrinao a Meca, buscando no apenas cumprir com seu dever como muulmanos mas
tambm expiar seus pecados.21
Ambos os viajantes que selecionamos, partindo de vises de mundo, legaram olhares
especficos sobre a sede do Califado Abssida. Estudar o que eles relatam sobre estes lugares
nos permite perceber menos como aquele lugar era e mais sobre o que foi possvel para eles
verem. Seus relatos se inserem neste contexto do sculo XII, marcado por disputas, tenses,
desastres naturais e guerras que deixaram suas marcas na paisagem e na maneira como os
homens daquele tempo viram e vivenciaram a cidade, mas sobretudo nos informam de seus
universos de origem, suas vises de mundo.
A este respeito, achamos fundamental remeter s consideraes de Susani Silveira
Lemos Frana a respeito de como os viajantes que analisa, homens cristos do sculo XIII ao
XV, ao falarem das mulheres das terras distantes, permitem ao historiador apreender menos
sobre estas mulheres e muito mais sobre os referenciais que conduziam o olhar destes viajantes.
Da mesma forma, preciso termos sempre em considerao, ao lidar com narrativas de viagens,
que estes esto completamente informados pelas vises de mundo daqueles viajantes, seu lugar
de fala, seu universo cultural etc. Ao lidarmos com os relatos de Benjamin de Tudela e de Ibn
Jubayr sobre Bagd ou sobre qualquer outro lugar, preciso termos em conta como seus
referenciais permitem ver esta cidade e seus aspectos de determinada maneira, revelando muito
mais sobre estes viajantes e seus universos culturais que sobre o lugar em si.22
preciso levar isto em considerao para compreendermos como dois viajantes, que
visitaram Bagd com uma distncia temporal que no ultrapassa duas dcadas, puderam
perceber uma cidade to diferente. Benjamin de Tudela nos traz uma Bagd prspera, com uma
comunidade judaica grande e ativa, contribuindo nesta prosperidade, gozando de prestgio e
segurana, com um califa justo e benevolente, com riquezas suntuosas e um grande complexo
de palcios. Sua Bagd a da riqueza, das academias judaicas, sinagogas. A Bagd de Ibn
Jubayr, por sua vez, uma cidade em runas, uma sombra do que fora no passado, com um povo
340
imerso em pecado como vaidade, orgulho. Somente faqihs, imames, bem como o prprio califa,
parecem portadores de caractersticas positivas; capazes de trazer alguma paz, justia e
tranquilidade (no caso dos califas), ou mesmo de estender as benesses divinas sobre os demais,
conseguindo sua salvao.
No foi nossa pretenso esgotar os relatos, nem buscar uma reconstituio da capital do
Califado Abssida. Buscamos, sim, demonstrar como ambos a perceberam, que caractersticas
julgaram relevantes destacar. Como atuam como intermedirios entre aquilo que vivenciam ou
ouvem e seu pblico, e as operaes diversas operadas para tornar inteligvel a este pblico tais
experincias. Mais que um retrato fiel desta cidade, o que temos uma representao da mesma
a partir de seus filtros culturais especficos.
Notas
1
Doutoranda em Histria Social no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade

Federal Fluminense (PPGH/UFF). Orientadora: Vnia Leite Fres. E-mail:
annacarlacastro@gmail.com.
2
Deve-se ter em conta, ainda, que, embora as viagens tenham ocorrido num espao temporal
prximo, h diferenas entre ambas. Assim, se a viagem de Benjamin de Tudela teria se dado
entre 1165-1171, de acordo com a maior parte dos especialistas, a de Ibn Jubayr ocorre entre
1183-1185. No h grande mudana no contexto geral, mas as figuras envolvidas variam e
importante considerar o impacto que as pessoas da cidade teriam sobre a forma como os
viajantes a perceberam.
3
ADLER, Marcus Nathan. The Itinerary of Benjamin of Tudela. Londres: Oxford University
Press, 1907. p. 42.
4
Ibid. p. 35.
5
BROADHURST, Ronald. Travels of Ibn Jubayr. Nova Dli: Goodword Books, 2004. p. 226.
6
Ibid. pp. 234-235.
7
ADLER, Marcus Nathan. op. cit. p. 38.
8
Ibid. p. 38
9
Cf. MAROZZI, Justin. Baghdad: City of Peace, City of Blood. Boston: Da Capo Press, 2014.
10
11
No pretendemos discutir de forma aprofundada, neste breve relato, toda a complexidade da
questo do califado durante o final do Imprio Abssida. No entanto, cremos ser pertinente
apontar que o papel do califa ia muito alm de sua atuao poltica e administrativa, que de fato
acaba se concentrando nas mos de sultes turcos nesta ltima fase. O califa reunia tambm
funes outras e no ser apenas uma marionete controlada por estes sultes. Tinham papel
como legitimadores do poder, mas tambm esto envolvidos em disputas pelo controle militar
e para recuperar o poder. Como nos informa, mais que a funo de liderana poltica e militar,
o califa era investido tambm de papel espiritual, ao qual Benjamin remete e parece ser o que
possibilita que faa a ponte com o papa dos cristos. Cf. HANNE, Eric J. Putting the Caliph in
His Place: Power, Authority and the Late Abassid Caliphate. Teaneck: Fairleigh Dickinson
University Press, 2007. pp. 21-22.
12
13
Ibid. p. 39.
341
14
BROADHURST, Ronald. op. cit. p. 226

Ibid. p. 227.
16
A filha de Masud e a me de Muizz al-Din, senhor de Mosul.
17
Ibid. p. 237.
18
Durante a viagem de Ibn Jubayr, o califa que se encontrava no poder, al-Nasir, assumira h
poucos anos, em 1180. Era um jovem de 25 anos e no relato de Ibn Jubayr aparece como esta
figura que busca caar, que gosta de barcos e caar no deserto. Seria um califa que estaria
sempre tentando disfarar sua condio, saindo de maneira modesta muitas vezes, mas que
demonstraria grande afeio por seu povo. Este califa, que teria um longo governo,
posteriormente tentaria reivindicar de volta o poder de fato para os abssidas e mesmo expandilo, entrando em enfrentamentos com o sulto turco da Prsia. Estamos, no entanto, ainda longe
disso e o relato de Ibn Jubayr nos mostra um califa bem pouco envolvido em questes deste
tipo.
19
BROADHURST, Ronald. op. cit. p. 228.
20
Ibid. p. 233.
21
O prlogo de seu relato nos apresenta, assim, que a grande motivao de sua viagem se d
com objetivo de se livrar do pecado, ao consumir, forado pelo governante de Granada, sete
taas de vinho, o que interditado pelo Isl como haran.
22
FRANA, Susani Silveira Lemos Frana. Mulheres dos outros: os viajantes cristos nas
terras a Oriente. So Paulo: Unesp, 2015.
15
342
Poder das elites locais na capitania do Esprito Santo no perodo da

Monarquia Espanhola (1580-1640).
Anna Karoline da Silva Fernandes1
Resumo: Neste trabalho, se estabelece um dilogo com os novos caminhos do poder, em
curso a partir do surgimento da Nova Histria Poltica, na dcada de 1980, fundamental
na introduo de novas abordagens historiogrficas no campo poltico, contrastando da
Histria Poltica Tradicional. As novas perspectivas tericas compreendem o poder de
forma plural, diferentemente da anlise em torno do poder numa viso centralizada e
institucionalizada, perspectiva predominante na Histria Poltica Tradicional. Assim,
propomos compreender o poder das elites locais na capitania do Esprito Santo no perodo
Colonial como contraponto ao poder central do monarca e da Metrpole.
Palavras-chave: Esprito Santo: capitania, fiscalidade, redes de aliana, poderes locais.
Introduo
O presente trabalho buscar estabelecer um dilogo entre o projeto de pesquisa A
administrao espanhola no Brasil durante a monarquia dual (1580-1640): o caso do
Esprito Santo e a bibliografia brasileira dedicada ao estudo do poltico. Para tal
selecionamos autores relevantes na discusso da constituio da Nova Histria Poltica,
so eles, FALCON (1995), FERREIRA (1992) e CARDOSO (2012). Estes tericos so
importantes para a compreenso dos rumos tomados pela histria poltica nas ltimas
dcadas, visto que abordam toda a sua trajetria, desde a sua ascenso, apogeu, crise e o
surgimento de uma nova histria poltica.
O dilogo se tornou possvel na medida em que o projeto de pesquisa supracitado aborda
novos objetos, problemas e abordagens que entraram em cena com a renovao do
estatuto do Poltico, diante da crise da Histria Poltica Tradicional (CARDOSO, 1997).
A nova proposta ampliou o que se pode entender por ao poltica, negou a concentrao
do poder no Estado, percebeu outros poderes, introduziu novos atores polticos e alterou
Mestranda do curso de Histria da Universidade Federal do Esprito Santo; com o projeto A

administrao espanhola no Brasil durante a monarquia dual (1580-1640): o caso do Esprito Santo .
Contatos: anna_karoline17@hotmail.com
1
343
o modo de pensar das relaes de dominao entre Metrpole/Colnia, introduzindo

novas abordagens no campo da histria poltica e do poder (GOUVA, 2005).
Apresentao e discusso do problema
O projeto de pesquisa A administrao espanhola no Brasil durante a monarquia dual
(1580-1640): o caso do Esprito Santo busca ampliar os olhares do contexto social,
poltico e econmico da capitania do Esprito Santo em um momento importante da
histria do Brasil, perodo da Unio das Coroas Ibricas (1580-1640), quando os reis
Habsburgo da Espanha sucederam o rei dom Sebastio em 1578 e governaram Portugal,
depois da crise de sucesso do trono portugus2. A partir deste momento o rei espanhol
Felipe II tornou-se Felipe I de Portugal. Seu reinado permaneceu at o ano de 1598,
momento da sua morte. O patrimnio dos Habsburgo passou para as mos de seu filho,
Felipe III da Espanha (Felipe II de Portugal), que governou de 1598-1621 (SCHWARTZ,
1979). Assim, daremos evidncia ao governo de Felipe II de Portugal, momento em que
o Brasil se integrou inteiramente ao Imprio, suscitando interesse maior por parte da
Coroa (MARQUES, 2002).
Historiadores dedicados ao perodo dos Habsburgos argumentam que a anlise dos
reinados espanhis importante para aprofundar o entendimento da histria de Portugal
e do Brasil, pois tratou-se de um perodo de realizao de vrias reformas em Portugal e
tambm nos seus espaos coloniais (MARQUES, 2002), que introduziram
transformaes no mbito da administrao e da justia. Sobre esse assunto SCHWARTZ
(1979) argumentou:
O perodo entre 1581 e 1590 foi de intensa atividade na reforma
das estruturas judicial e administrativa portuguesas. Estas
reformas teriam importante efeito no s em Portugal como
tambm em suas colnias (SCHWARTZ, 1979:41).
Em dilogo com estes historiadores propomos neste projeto de pesquisa que as reformas
espanholas, que afetaram o Brasil, tambm alcanaram a capitania do Esprito Santo. Tal
construo possvel na medida em que a fonte primria3 utilizada neste projeto: uma
A Coroa de Portugal e, com ela, as colnias portuguesas espalhadas pelo mundo, tornaram-se possesso
dos Habsburgo depois de dois curiosos e turbulentos anos (SCHWARTZ, 1979).
3
As 42 fontes manuscritas inditas dentre as demais existentes no Arquivo Histrico Ultramarino (Lisboa)
que foram disponibilizadas pelo Projeto Resgate foram transcritas atravs do projeto Estado, comrcio e
navegao: um estudo da capitania do Esprito Santo, coordenada pelo prof. Dr. Luiz Cludio M. Ribeiro
entre 2008-2010, com o apoio da Fund. Amparo Pesquisa do E. Santo (Fapes)-PIBIC/UFES.
344
carta do rei Felipe II ao capito-mor da capitania do Esprito Santo, Gaspar Alves de

Siqueira, de 13 de agosto de 1617, ordenou um processo investigativo para apurar
possveis fraudes e que ao final da investigao enviasse o processo ao Tribunal da
Relao do Brasil4 para que este procedesse contra os culpados como fosse justo,
cobrando deles tudo que descaminhavam da capitania, de modo que sua atividade
colaborasse com a aplicao da justia, como se verifica no excerto da carta:
[...] vos mando que logo com diligencia tireis devasa de cada hu
dos particulares referidos e depois de fexada a emviareis a relao
desse estado emtregar ao Chanceler della ao gual mando a faa
logo pernunciar e avendo culpados proceda contra elles como for
justa [...]5
O acesso a este documento ocorreu por meio do Projeto Resgate da Biblioteca Nacional
e Arquivo Histrico Ultramarino de Portugal. Este projeto foi criado institucionalmente
em 1995 com o objetivo de resgatar toda a documentao relativa ao Brasil existente em
arquivos de outros pases, sobretudo no Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa (AHU)
- o maior acervo de documentao colonial brasileira no exterior. Depois de reunida a
documentao, os arquivos estaduais receberam cpia microfilmada das fontes
pertinentes ao passado colonial de seus respectivos territrios.
A anlise desta documentao revelou a existncia de descaminhos 6 praticados pelos
oficiais7 da Coroa envolvidos com a administrao da capitania do Esprito Santo,
acusados de desviarem mais de 20 mil cruzados por ano num perodo de cerca de 10 anos.
Estas e outras acusaes ficaram evidentes nos testemunhos de vrias pessoas que
moravam na capitania do Esprito Santo, todos eles homens com idade varivel entre 30
e 70 anos, sendo que alguns ocupavam cargos de nomeao rgia8, inqueridas a prestar
O Tribunal da Relao da Bahia foi criado em 1588 no reinado de Felipe I (1581-1598), mas s comeou
a funcionar em 1609 durante a administrao de Felipe II (1598-1621)4. Depois de 1609, a presena de dez
desembargadores no Brasil no s aumentou a probabilidade de um desempenho judicial melhor como
tambm multiplicou as oportunidades de contatos sociais. (Schwartz, Stuart, 1979).
5
CTA:AHU- ESPRITO SANTO, cx. O1, doc. 04.
6
O descaminho uma forma de burlar o recolhimento de imposto de importao ou exportao dentro do
sistema fiscal de um pas. No caso que analisamos, burlava a Fazenda Real portuguesa. Portanto,
descaminhar era desviar parte do que cabia ao errio rgio permitindo que interesses particulares se
sobrepusessem aos do rei (CAVALCANTE, 2006).
7
Marcos de Azeredo e Jorge Pinto, oficiais ligados provedoria e ao almoxarifado da capitania, como os
principais responsveis pelas fraudes e corrupes apuradas na investigao.
8
Andr Gomes, 52, meirinho da Ouvidoria; Bernaldo da Fonseca, 45, provedor de defuntos e ausentes;
Estevo Machado, 34, meirinho da Alfndega; Gaspar Carneiro Rangel, 48, escrivo da Alfndega.
345
depoimento para apurar as possveis ilegalidades praticadas pelos oficiais da Coroa. Alm
dos descaminhos, os testemunhados relataram ter conhecimento de outras prticas ilcitas,
tais como, a despesa que a Coroa tinha com a manuteno predial da Alfndega sem que
ela existisse; no cobrana de impostos das fazendas que chegavam capitania, o repasse
dos dzimos do acar Coroa em valores inferiores queles recolhidos pelo
almoxarifado da capitania.
Todas essas prticas envolviam primeiramente os funcionrios dos cargos de almoxarife
e provedor; pois estavam diretamente ligados e se relacionavam com a arrecadao e
fiscalizao das rendas rgias. No entanto, foram os ocupantes desses mesmos cargos os
acusados pelas ilegalidades nos recebimentos e pagamentos de impostos. Isso pode ser
verificado no excerto da carta:
Eu eu Rey fao saber a vos Gaspar Alves de Siqueira capito mor
na capitania do spirito santo das parttes do Brasil que eu sou
confirmado que na ditta capitania de muitos annos a esta parte se
tem desemcaminhado muita a minha fazenda causado pellos
oficiaes a cujo cargo estava a administrao e recebimento della
[...]9.
A partir da anlise desta fonte buscamos associar a devassa ordenada no Esprito Santo
com as reformas espanholas nos domnios portugueses durante a Unio Ibrica (15811640), pois elas traduziram-se em aes para fiscalizao dos bens da Coroa (criao de
novos rgos de modo a fiscalizar e controlar a circulao de riquezas e melhor atuao
da justia, inaugurando um novo modelo administrativo durante a monarquia dual
(MARQUES, 2002).
Na medida que este modelo expresso nas reformas administrativas e judiciais em Portugal
e seus domnios, buscava controlar a fazenda portuguesa, por meio de maior domnio
administrativo e imposio da justia, teve um forte impacto na administrao fiscal
porque com os novos mecanismos de controle fiscal10, criados no perodo Filipino, a
Fazenda recebeu especial ateno da Coroa, que a qualificou para inspecionar as contas
dos oficiais das finanas e apurar as ilicitudes cometidas na cobrana dos direitos sobre o

Durante os dois primeiros reinados da Unio Ibrica foram criados vrios rgos institucionais, que
ampliaram o aparelho poltico-administrativo, entre eles, o Conselho da Fazenda (1591), o Conselho da
ndia (1604), o Conselho de Portugal (1582), a Relao do Brasil (1609) e as Juntas da Fazenda,
constituindo um aparelho de Estado mais moderno e eficaz.
10
346
acar buscando melhorar a arrecadao e aumentar os rendimentos rgios (MARQUES,

2002).
Logo, aumentou a possibilidade de investigaes, entre elas, argumentamos a devassa
ordenada no Esprito Santo, inserida no contexto da excessiva preocupao de Castela
com a arrecadao do Reino, traduzindo-se no esforo de expandir os mecanismos de
controle contbil do aparato institucional11, fiscalizao do contrabando, fraudes e
sonegao fiscal, buscando acompanhar o recolhimento de impostos e dzimos,
fiscalizando diretamente os almoxarifes e tesoureiros nas capitanias (SCHWARTZ,
1979).
Sabe-se que os espaos coloniais geravam receitas que contribuam para o oramento do
Reino com quantitativos notveis (MATOS, 1995), motivo que justifica o controle da
arrecadao por parte da Metrpole, mas buscamos justificar o controle fiscal com a
existncia de uma poltica administrativa especfica dos Habsburgo que levou a realizao
de vrias reformas nos domnios portugueses durante a Unio Ibrica (1581-1640) e
principalmente a determinao da devassa no Esprito Santo.
A nova Histria Poltica na historiografia colonial capixaba
Aliaremos-nos a Nova Histria Poltica, de modo que o centro de nossa anlise no ser
o Imprio Espanhol ou Portugus, nem a Monarquia, muito menos o Estado, mas a
Cultura Poltica da poca moderna, o clientelismo, as biografias coletivas (grupos
sociais), agentes polticos, ou seja, novos temas, perspectivas tericas e abordagens
oferecidos aos historiadores a partir do retorno do poltico diante da contestao da
Histria Poltica Tradicional no incio do sculo XX (FALCON, 1995). As mudanas
historiogrficas surgiram nas dcadas de 1970 e 1980, no cenrio internacional
introduzindo novas abordagens no campo da histria poltica e do poder.
11
A Junta da Fazenda e as estruturas comissariais: ambos foram criados para operar na comunicao
administrativa e fiscal entre a Coroa e as atividades produtivas locais. A Junta da Fazenda, criada em 1612,
era uma instituio diretamente relacionada com a fiscalizao do contrabando, fraudes e sonegao fiscal,
tambm atuava produzindo relatrios sobre as fontes de receitas, como cobrana dos dzimos sobre a
produo agrcola, direitos de entrada e sada de mercadorias pagos nas Alfndegas e buscava acompanhar
o recolhimento de tais impostos e dzimos, fiscalizando diretamente os almoxarifes e tesoureiros nas
capitanias (SCHWARTZ, 1979). J as estruturas comissariais, criadas em 1605, representavam o envio de
um magistrado portugus com a misso de averiguar fraudes e verificar o cumprimento do regulamento do
pau-brasil.
347
Durante muito tempo a anlise em torno do poder concentrou-se numa viso centralizada
e institucionalizada, perspectiva predominante na Histria Poltica Tradicional. Quando
esta perspectiva terica entrou em crise e surgiu a Nova Histria Poltica, surgiram
tambm novos caminhos para o poder, caracterizando-se por poderes plurais.
O perodo em que a Histria Poltica Tradicional assumiu uma posio hegemnica no
campo historiogrfico (1870-1930), as monarquias nacionais do Estados Absolutistas
constituram temas centrais tanto da investigao quanto da narrativa histrica. Desse
modo, o Estado era por excelncia o principal objeto da produo historiogrfica, no qual,
poder era poder do Estado (FALCON, 1995).
Diversas correntes interpretativas, tais como o marxismo, a sociologia durkheimiana, a
geografia humana, a psicologia social, estruturalismo, quantitativismo, questionaram a
predominncia do poltico nas narrativas histricas. No entanto, as crticas lanadas por
estes pressupostos tericos no foram suficientes para desestabilizar a posio central
ocupada pela histria poltica, somente na dcada de 1929/1930, crticas mais fortes e
mais consistentes empreendidas pelos Annales12 afetaram a supremacia do poltico nas
narrativas histricas e abriram novas perspectivas ao estudo histrico da poltica e do
poder (FALCON, 1995).
A historiografia dos Annales transferiu uma srie de crticas Histria Poltica,
caracterizando-a como factual, de curta durao, psicologizante, elitista, particular
(ignora as massas), narrativa, linear e idealista. Ao contrrio, os Annales propunham o
foco dos historiadores nas conjunturas de longa durao, privilegiando as abordagens
estruturais e os comportamentos coletivos (FERREIRA, 1992). As crticas dos Annales
foram necessrias para introduzir transformaes no conhecimento histrico medida
que os historiadores do poltico buscaram rebater as acusaes.
Nesse sentido, novos temas e abordagens foram propostos, promovendo uma renovao
epistemolgica do campo. Tal renovao esteve vinculada reflexes crticas13, que
12
Escola dos Annales um movimento historiogrfico, tambm conhecido como Nova Histria. E que
segundo Jos Carlos Reis (2000, p.58) divide-se, geralmente em trs fases: de 1929 a 1946, onde
caracteriza-se, essencialmente, pela abordagem estrutural qualitativa da histria. Os homens no tempo so
o objeto principal do historiador; A segunda fase vai de 1946 a 1968, caracterizada pela histria das
mentalidades coletivas, a revista (dos Annales) privilegiar os aspectos econmico e demogrfico; A
terceira fase, de 1968 em diante, reduz-se a importncia do econmico. Sensvel s interrogaes do
presente, a Histria se aliou antropologia e se interessou pelos aspectos simblicos e culturais da
sociedade.
13
Rmond, na verdade, aponta que a renovao da histria poltica uma prtica constante desde o incio
do sculo XX, encontrava-se em seu prprio passado alguns exemplos daquilo que deveria se tornar. A
348
promoveram h algum tempo a rediscusso dos conceitos clssicos e das prticas

tradicionais de pesquisa e relao interdisciplinar com as Cincias Sociais, as Cincias
Polticas e disciplinas como sociologia, direito pblico, psicologia social, matemtica,
lingstica, psicanlise, que ofereceram suporte aos historiadores do poder e da poltica
na construo de novas tcnicas de pesquisa, conceitos, vocabulrio e problemticas. A
partir da interdisciplinaridade, a Histria Poltica hoje supera todos os ataques que
recebeu ao longo do sculo XX, e se renova (RMOND, 1996).
Os anos 1970 e 1980 foram marcados pela discusso acerca das possibilidades, natureza
e perspectivas dessa Nova Histria Poltica. Assim buscou-se formular os pressupostos
terico-metodolgicos, os conceitos, propor abordagens e mtodos no campo da histria
poltica e do poder. Aqui interessa-nos o alcance destas mudanas na linha de pesquisa
dedicada Monarquia Hispnica14, importante para o conhecimento da Amrica do Sul
sob os Habsburgo (CARDIM, 2004) e o impacto das novas tendncias renovadoras na
historiografia do Brasil. O campo de estudos dedicado historiografia colonial do Brasil
tem se desenvolvido muito nos ltimos anos, hoje dispomos de uma imagem
verdadeiramente renovada do perodo compreendido entre o sculo XVI e XVII. Assim
buscamos dialogar com autores que propem um novo paradigma interpretativo do
perodo colonial brasileiro15 de acordo com as revises em curso nos modos de pensar e
compreender a Histria empreendidas a partir da renovao do estudo do poltico diante
da crise da Histria Tradicional.
A partir destas perspectivas inovadoras a anlise das relaes de poder comtemplam
sobretudo a capacidade de articulao e negociao da periferia, portanto, se afasta do
vis interpretativo baseado na dependncia e submisso desta em relao ao centro, no
qual o olhar em torno do poder absoluto, central e hegemnico da metrpole se desloca
em direo a periferia, permitindo perceber a complexidade das relaes e interesses das
elites locais, em contraponto ao poder central do monarca. Desse modo, buscou-se
relativizar a influncia, at ento determinante e exclusiva do papel poltico e econmico
contribuio de intelectuais como Charles Seignobos, Andr Silgfried, George Weill, Marcel Prelot, Jean
Jacques Chevalier, redescobriu a histria poltica, mas nem sempre os contemporneos perceberam que
esses pioneiros abriram caminho para o futuro. Para o autor, os nomes citados foram decisivos para a
renovao da Histria Poltica, devido a pluridisciplinaridade, que aparece como elemento fundamental de
sua renovao. Suas obras contriburam para o renascimento da histria poltica.
14
O maior expoente dessa linha de pesquisa o historiador Antnio Manoel Hespanha.
15
Joo Fragoso, (2010); Maria F. Bicalho (2005); Maria de Ftima Gouva (2005); ngela Maria de Castro
Gomes (2005); Vera Lcia Amaral Ferlini (2005).
349
desempenhado pela Metrpole, na perspectiva de que no havia uma concepo

absolutista de poder (RIBEIRO, 2013). Logo, questionou-se o clssico esquema bipolar
de um relacionamento entre Metrpole/Colnia centrado na oposio, para dar espao
multiplicidade de interesses regionais coexistentes, que negociavam com o rei,
materializando-se em pactos polticos.
Por este caminho propomos um outro vis para anlise da histria poltica colonial do
Esprito Santo, reconhecendo a pluralidade e a flexibilidade dos poderes e das redes de
relaes polticas situados no interior da sociedade colonial da capitania. A construo
deste modelo interpretativo se tornou possvel na medida que se percebeu a incapacidade
da Coroa Portuguesa de exercer a sua soberania em territrios to distantes, colocando
em xeque a imagem centralizada do Imprio. Esta interpretao possibilitou pensar que
os representantes da Coroa gozavam de uma significativa parcela de autonomia no que
diz respeito aos assuntos administrativos e constituam poderes locais com formas
singulares de exerccio da soberania nas Amricas (CARDIM, 2004). Logo, o poder no
um monoplio do dominante, existindo tambm no espao dos dominados, mas no
diminui as desigualdades entre eles (GOUVA, 2005).
A autonomia que gozavam as autoridades locais muitas vezes afetava os interesses da
Coroa, pois representavam grupos polticos com interesses prprios, que conflitavam com
os interesses reais (CARDIM, 2004). Assim, as autoridades locais, sejam elas,
funcionrios rgios, senhores de engenhos, homens de negcios, representavam um plo
de poder considervel no perodo colonial. De modo que suas articulaes levaram os
historiadores da renovao historiogrfica das Amricas a repensarem o modo dual da
relao metrpole/Colnia.
De acordo com esses historiadores, a relao entre a Coroa e os reinos sul-americanos era
muito
mais
complexa,
pois
na
prtica
realidade
no
correspondia
dominao/submisso, mas que a parte sul-americana, ao contrrio de ser um agente

passivo e obediente, respondia ativamente a imposio de modelos europeus. Tal posio
contestadora dava-se de diversas maneiras, entre elas, fraudes fiscais, contrabando de
mercadorias, revoltas e outras formas de se beneficiar dos recursos disponibilizados pela
Coroa, conforme evidenciamos na carta que ordenou a devassa sobre a provedoria e o
almoxarifado da capitania no curso do governo do donatrio Francisco de Aguiar
Coutinho (1609-1627).
350
Esta investigao tinha a inteno de apurar os descaminhos, cujos suspeitos de praticlos eram os funcionrios reais, Marcos de Azeredo e Jorge Pinto, responsveis pela
fiscalizao dos bens da Coroa e principais acusados pelas fraudes e corrupes apuradas
na devassa: [...] eu sou confirmado que na ditta capitania de muitos annos a esta parte se
tem desemcaminhado muita a minha fazenda [...]16.Nesse sentido, nem todas as ordens
emanadas do Reino eram cumpridas, resultado da rejeio ao que era imposto.
Ambos os oficiais se relacionavam com os assuntos das finanas da administrao local,
compunham o quadro poltico-administrativo que assegurava a gesto da capitania,
portanto, servidores do rei que se ligavam a ele por meio do sistema de mercs. As mercs
eram formas de remunerao de servios na forma de cargos pblicos, terras, ttulos
honorficos e privilgios oferecidos pelo monarca como recompensa de servios
prestados Coroa ou reconhecimento de suas posies sociais ou relaes de parentela
com as quais o monarca mantinha interesse poltico ou comercial (FRAGOSO, 2010).
Para compreender o Sistema de Mercs, torna-se necessrio atentar para conceito de
Cultura Poltica, fundamental para entender o processo de organizao social no mundo
Ibrico (GOUVA, 2005). Diante da Cultura Poltica do Antigo Regime, a prestao de
servios ao rei era acompanhada da expectativa de benefcios que deveriam ser
retribudos de forma considerada justa, pois o rei tinha a obrigao moral de remunerar
os prstimos de seus vassalos. Uma vez recompensados os funcionrios rgios tinham a
obrigao de servirem ao rei cada vez mais e melhor, pois ao retribuir os feitos dos seus
vassalos17, a Coroa reafirmava o pacto poltico que unia os sditos a si prpria
(BICALHO, 2005).
O ato de dar, virtude prpria dos reis, criava uma cadeia de obrigaes recprocas: dar,
receber e retribuir. Assim, a concesso de mercs contribuiu para o reforo dos laos de
submisso, lealdade e vassalagem (BICALHO, 2005). No entanto, os acusados pelas
ilicitudes reais, Marcos de Azeredo e Jorge Pinto, ocupantes de cargos na administrao
rgia, provavelmente privilgios conquistados pela prestao de servios Coroa, foram
acusados de serem delinquentes no cumprimento de suas funes pblicas e
consequentemente descumpriram o compromisso de lealdade e vassalagem.
16

No sculo XVII a condio de vassalo significava uma declarao poltica na qual todo indivduo era
sujeito a um senhor natural em virtude da origem ou da residncia (MARANHO, 2009).
17
351
Diante de tais acusaes, ficou evidente que os interesses dos servidores reais
sobressaiam aos do rei, e apesar de se vincularem ao monarca por meio das mercs,
formavam uma elite local com interesses prprios e contestavam a sujeio a qual eram
submetidos (FRAGOSO, 2010). Isso implicou a existncia de interesses regionais
aproveitando-se de uma significativa parcela de autogoverno na administrao colonial.
Desse modo, buscaremos compreender a formao da elite colonial da capitania do
Esprito Santo a partir do Sistema de Mercs e da apropriao das rendas do Estado,
mesmo inseridos na lgica da merc remuneratria18, que implicava uma retribuio por
parte do beneficiado que recebia as benesses reais. As noes de trocas, retribuio dos
feitos dos vassalos, eram valores, noes e prticas tpicas da Cultura Poltica do Antigo
Regime, presente no imaginrio poltico, fundamentado na concepo contratual ou
pactcia (BICALHO, 2005) que cimentava no s as relaes polticas, mas as sociais.
Dessa maneira, buscaremos analisar tais relaes a luz de prticas e representaes da
Cultura Poltica da poca Moderna, de modo que explicaremos a existncia de redes de
alianas econmicas, polticas e clientelsticas na capitania do Esprito Santo, formada
por homens pertencentes da elite colonial para assegurar cargos polticos, privilgios
econmicos e ascenso social.
Neste estudo de caso sobre a capitania do Esprito Santo, destacaremos as redes de
alianas como exemplo de prticas presentes no Reino e nos territrios ultramarinos. As
alianas se constituam por meios de casamentos, amizades e apadrinhamentos,
fundamentadas na lgica clientelar, ou seja, pressupunham um conjunto de obrigaes
morais recprocas entre os homens da elite local como meio de obteno de informaes
diferenciadas, oportunidades materiais e sociais, compondo um sistema de redistribuio
de tais recursos, intentando interesses econmicos e polticos, sejam eles, individuais ou
comuns (RIBEIRO, 2013). A partir dessas alianas configuravam-se redes de poder, o
mesmo que, unio de um grupo de indivduos ligados por relaes clientelares, para
obteno de alguma benesse19.
Logo, torna-se necessrio uma anlise dos grupos sociais inseridos na sociedade colonial,
tais como, mercadores, homens de negcios, funcionrios rgios, senhores de engenho, a
fim de identificar os atores sociais pertencentes da elite poltica e econmica local,
18
O ato de dar integrava uma trade de obrigaes: dar, receber e retribuir (BICALHO, 20005).
A formao de redes tinha um uso prtico, como o envolvimento na arrematao de impostos, a escolhas
de oficiais ultramarinos e a concesso de monoplio e privilgios comerciais (GOUVA, 2004).
19
352
considerando-os como uma parcela da sociedade com interesses prprios definidos dentro
do processo poltico, econmico e administrativo do perodo colonial. Desse modo,
abordaremos o indivduo nas suas relaes com o conjunto, envolvendo a totalidade da
sociedade a qual faziam parte, buscando traar as suas redes de relacionamento ao longo
do tempo, verificando a sua relao com o contexto que se vivia.
Concluso
Diante do que foi exposto, verifica-se que durante a administrao dos reis espanhis
Portugal e suas colnias passaram por um processo de transformao que alterou suas
estruturas administrativas e judiciais, qualificando a Fazenda para inspecionar as
atividades fiscais. Assim, era de interesse da Coroa superar a desordem que se
configurava no descumprimento das obrigaes dos seus oficiais, na existncia de
sonegao fiscal e na ausncia de instituies para controle fiscal como a Alfndega. Esta
interpretao se desenvolveu atravs do conhecimento da carta que ordenou uma
investigao nos descaminhos da capitania do Esprito Santo no sculo XVI, expresso
da vontade de Felipe II. Este documento se tornou acessvel a ns por meio da transcrio
paleogrfica e evidenciou ilegalidades nas rendas rgias, no qual os acusados eram os
funcionrios ligados ao almoxarifado e a provedoria e comerciantes de Portugal e do
lugar.
Este trabalho dialoga com a renovao historiogrfica do poltico realizada no estudo das
Amricas e, sobretudo no Brasil Colonial, a partir do surgimento da Nova Histria
Poltica desde a dcada de 1980, na medida que tem como principais focos de anlise os
novos temas e abordagens terico-metodolgicas, entre eles, a existncia de poderes
plurais conflitantes com a Coroa com a qual dividiam o espao poltico da capitania,
grupos polticos e sociais formadores da elite local, as suas relaes clientelares para
obteno de benefcios polticos, privilgios econmicos e ascenso social e a Cultura
Poltica da poca Moderna que tecia as relaes sociais no mundo Ibrico.
353
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Anexo: auto de testemunhas (01 doc. 60 fls).
(CTA: AHU- ESPRITO SANTO, cx. 01, doc. 04).
355
Das Gazetas aos Jornais

Arthur Ferreira Reis*
Resumo: Os primeiros anos do Primeiro Reinado do Brasil foram marcados pela chegada da
modernidade. Atentos a isso, esse trabalho pretende, atravs da anlise dos jornais Correio
Braziliense, Gazeta do Rio de Janeiro e Idade DOuro2, perceber alguns sinais dessa mudana
atravs de mudanas conceituais. Para isso, uma pequena descrio da situao da imprensa
antes da Regenerao Vintista e da dinmica dos espaos pblicos no Brasil tambm se torna
essencial para entendermos a chegada da modernidade no Brasil.
Palavras Chave: Modernidade, Imprensa, Jornais
Abstract: The early years of the First Empire of Brazil were marked by the arrival of modernity.
Aware of this, this paper aims, through the analysis of newspapers Correio Braziliense, Gazeta
do Rio de Janeiro and Idade D'Ouro, see some signs of this change through some conceptual
changes. For this, a short description of the press situation before Vintista regeneration and
dynamics of public spaces in Brazil also becomes essential to understand the arrival of
modernity in Brazil
Keywords: Modernity, Media, Newspapers.
Em 10 de setembro de 1808 o primeiro nmero da Gazeta do Rio de Janeiro veio a pblico.
Composta basicamente por cartas e notcias estrangeiras, a Gazeta anunciava em sua ltima
pgina que tambm faria anncios e imprimiria notcias em nome do governo. No decorrer de
sua existncia, as cartas de particulares multiplicaram-se no peridico como se fossem
reprteres enviando notcias para os telejornais atuais3. O segundo jornal a surgir em terras
tupiniquins foi a Idade DOuro. Criado na Bahia, esse peridico em muito se assemelhava ao
seu conterrneo fluminense. Tambm formado por notcias, proclamaes oficiais e anncios,
ao fim do primeiro nmero levava o selo de Com permisso do Governo.
O que essas consideraes iniciais, e provavelmente j conhecida pelos leitores, nos mostram,
que a existncia de peridicos no Brasil remete ao fim do ano de 1808. A existncia de uma
cena pblica pode ser percebida, dessa maneira, j no perodo joanino.
Por cena pblica queremos dizer algo abstrato e sem implicaes polticas diretas. A existncia
de peridicos oficiosos que circulavam pela Corte, podendo ser comprados por qualquer um,
implica em um espao de circulao de notcias e ideias, mesmo que controlado pelo governo.
A paralela presena de peridicos especializados em fazer anlises de obras literrias e
cientificas, tambm confirma a existncia de uma esfera literria. Segundo Habermas 4, ser
356
dentro da esfera literria que a esfera pblica burguesa ir se formar5, o que no ser diferente
no Brasil.
Com isso, nos dispomos a fazer uma viagem aos primeiros peridicos para encontrarmos
singelos vestgios da trajetria das novas ideias em terras luso-brasileiras. Nossa hiptese que
a modernidade chegou de maneira gradual e, assim como a independncia, foi tomando forma
atravs das discusses em torno da Regenerao do Porto. Mas no podemos cair em uma
teleologia ou em um exagero da abrangncia dos espaos pblicos 6. Alm da excluso dos
atores mais populares do incio desse processo de modernizao da sociedade, tambm
devemos estar atentos ao desenvolvimento gradual dos espaos pblicos, muitas vezes
indesejado por homens como Jos da Silva Lisboa. Dessa maneira, pretendemos mostrar que j
existia, antes de 1820, uma cena pblica formada pela esfera literria e pelas sociedades
secretas, mas os espaos pblicos modernos s se concretizaram a partir de 18207. Como j
exposto por Marco Morel,
parece ser sugestivo compreender que a primeira gerao da imprensa peridica no
Brasil no surge do vazio, nem veio apenas de fora, numa espcie de gestao
espontnea ou extempornea, mas baseou-se em experincias perceptveis. Alm da
j citada cena pblica complexa, na qual ela se inseria, havia uma tradio de
atividades impressas da nao portuguesa, qual o Brasil pertencia, e a possibilidade
de os primeiros redatores propriamente brasileiros terem aprendido e convivido, ainda
que informalmente, com a imprensa de outros pases8.
O desenvolvimento do Brasil causado pela sua elevao a Reino Unido e a abertura dos portos
causou o descontentamento de grande parte da elite que permaneceu em Lisboa. Se, de um lado,
a abertura dos portos impediu o desenvolvimento da incipiente indstria portuguesa9, a situao
poltica tambm causava descontentamento, pois os portugueses entendiam-se esquecidos pelo
rei10. Descontentes com essa situao, declararam ser urgente a restaurao das antigas
instituies representativas do reino e o retorno da Corte para Portugal, pretendendo recuperar
um passado histrico11 de sucesso. Uma das primeiras atitudes do movimento foi instaurar a
liberdade de imprensa. Com isso, a Regenerao do Porto pode ser entendida como um turnning
point12, ou seja, um evento que acarretou significativas consequncias para um contexto, que
set in motion an extraordinary chain of actions and reactions with profound effects on all
elements of society and virtually every corner of the nation 13. Como se as comportas de uma
represa fossem abertas, uma srie de jornais surgiram em ambos os lados do Atlntico.
No s os impressos ganharam importncia, como os prprios espaos de sociabilidade
tornaram-se locais de discusso e manifestao poltica. Alm da existncia de sociedades
357
secretas desde antes de 180814, as ruas tambm foram tomadas por manifestaes populares,
onde, o povo, pela fora de suas vozes, gestos e palavras de ordem, tornava-se ator poltico,
sujeito histrico.15. Segundo Hendrik Kraay, era atravs das festas e das reunies populares
nesses locais que o povo tentava demonstrar seus descontentamentos e o Estado tentava
inculcar a lealdade na cabea dos cidados16, pois o que estava em jogo era o controle sobre
os smbolos do Estado e da nao17. Nas palavras de Morel, o processo de independncia
marcou
tambm o incio da afirmao da opinio pblica fundada na razo crtica ou vontade
da maioria, mas em ambos os casos aparecendo na cena pblica como instrumento de
legitimidade poltica, distinguindo-se da soberania absolutista monrquica e portanto
inserida na perspectiva de instituio destas novas ideias brasileiras18
Concluindo, chegavam as novas ideias. No que elas no estivessem em circulao atravs de

livros contrabandeados que os censores no conseguiam ter controle completo19, mas agora elas
se tornavam pblicas. O que ocorrera foi uma transformao gradual e fundada em bases j
existentes, que, acelerada por acontecimentos internos ao Imprio portugus, mas externos
territorialmente, acabou por consolidar os espaos pblicos modernos no Brasil. Com a
instaurao da liberdade de imprensa as novas ideias comeavam a ser percebidas nos espaos
pblicos atravs dos impressos e das palavras. Paralelo a isso, novos conceitos circulavam, e
um novo tempo era anunciado por nossos jornalistas. E ser a tentativa de captar a percepo
desse novo tempo que nos guiar no prximo tpico.
Nesse momento nos propomos a analisar como era tratada ou percebida a modernidade nos
peridicos brasileiros do perodo joanino e do processo de independncia. Nossa hiptese que
a modernidade s foi percebida ou ao menos exteriorizada aps a Regenerao do Porto,
onde, nos jornais, comeou a aparecer um significado diferente para palavras que se
relacionavam com a modernidade, como moderno e novo sistema. Dessa maneira, e sem
querer praticar uma histria conceitual ortodoxa, utilizaremos as indicaes de Reinhart
Koselleck, especialmente sobre a importncia da percepo da mutao dos significados
conceituais para o meio social20 e a novidade que a modernidade representava para os homens
dos oitocentos21.
A modernidade, nas palavras de Koselleck, caracterizada por uma profunda acelerao do
tempo histrico22. A acelerao do tempo histrico causa o distanciamento do espao de
experincia do horizonte de expectativa, tornando a distncia entre ambos cada vez maior e
fazendo com que a modernidade seja compreendida, por seus contemporneos, como algo novo,
totalmente diferente do que conheciam, pois a muito se afastaram de seu espao
358
de
experincia23. Fortemente influenciado por Koselleck, Franois-Xavier Guerra afirmou que,

para os homens do incio dos oitocentos na Amrica, o tempo que viviam era um perodo de
ruptura, de novidade, de inveno, que deixa para trs o imaginrio de uma poca antiga para
criar um novo24, o que se caracterizou, nos jornais brasileiros, como um novo systema. Como
bem afirmado por Guillermo Zermeo Padilla, a mutao semntica est situada no vocabulrio
desses homens25
Para Guerra, um dos pontos chaves da chegada da modernidade a mudana da concepo da
nao antiga para a nao moderna26. A nao antiga se caracterizava por ligaes ao passado
histrico, formada por uma srie de referncias tradicionais, como a fidelidade ao rei, seus
costumes e tradies27. J a nao moderna era vista como uma comunidade composta por
indivduos autnomos e iguais, uma construo livre que depende da unio da vontade dos
indivduos, simbolizada pela Constituio28. Essa mudana no tem, na viso de Padilla, uma
relao com o tempo em si, mas sim com a percepo de uma experincia indita29, o que fazia
da mudana algo subentendido. Era como se o passado se distanciasse cada vez mais, e o tempo
histrico se acelerasse at descolar presente e passado30.
Atravs dessa mudana gradual e que mistura conceitos de ambas as concepes podemos
perceber tambm que o indivduo se torna o centro da sociedade 31, ou, como diz Koselleck, o
futuro passa a depender do indivduo, e no da providncia32. Nesse momento, a modernidade
se instaura, e novos conceitos so percebidos na boca dos novos cidados que formam a nova
sociedade.
A nova sociedade trouxe consigo a funo da opinio pblica como local de legitimao. Os
impressos e as novas formas de sociabilidade desempenharam um papel importantssimo. Junto
com eles nasce, segundo Guerra, a opinio pblica moderna33 ou o que Habermas chama de
esfera poltica34. Produto do crculo literrio, a esfera poltica se formou independente do
Estado, como local de discusso em nome da razo das aes polticas do governo 35. Dessa
maneira, os peridicos discutiam abertamente as decises do governo, e os homens, reunidos
em locais de sociabilidade tais como cafs, livrarias e boticas, discutiam livros, leis, poltica e
economia, tudo em tom de igualdade36. Dentro desses espaos pblicos formou-se uma
conscincia poltica que ia contra o absolutismo, e, de maneira paralela, se postava como local
de legitimao37.
Nisso ocorre um movimento duplo. Se a nova sociedade demanda os espaos pblicos, os
espaos pblicos, por sua vez, agem no sentido de fortalecer a modernidade. Como bem
359
destacado por Valdei Lopes de Arajo, no podemos subestimar a fora da circulao

conceitual no interior da repblica das letras de catalisar as transformaes scio-polticas38.
Era um caminho sem volta, a opinio pblica j havia tomado os espaos pblicos e era vista
como rainha do mundo. Com o surgimento da opinio pblica, as foras polticas que queriam
influenciar as decises do governo deviam apelar para o pblico como meio de legitimar suas
reivindicaes39. Da a exploso dos jornais polticos no ano de 1821. Tudo passa a ser discutido
e criticado nos espaos pblicos40, e os peridicos tornam-se o meio por excelncia desse
debate.
Feitas as indicaes iniciais sobre o que entendemos por modernidade e quais so suas
consequncias, podemos agora passar para a anlise dos jornais. Analisaremos aqui, como j
foi dito, os significados atribudos palavra moderno e expresso novo sistema. Atravs
da mudana de seus significados durante o perodo que vai de 1808 1822, tentaremos perceber
as mutaes na percepo poltica e social de nossos jornalistas do perodo.
O que podemos perceber nos jornais do perodo de 1808-1820, que ambas as expresses no
continham contedo poltico. A expresso moderno, por exemplo, remetia a algo novo no
sentido temporal, em oposio com o antigo, o anterior. Por isso, a Gazeta do Rio de Janeiro,
ao falar de uma inveno cientifica dizia que Hum Chimico desta Cidade descobrio o meio de
tirar das pinturas restituidas pela Frana o verniz moderno, e deixar o antigo, sob o qual a pintura
tomo seu antigo esplendor.41. Tambm o Correio Braziliense, fazia oposio entre o antigo e
o moderno quando fez o anuncio de um livro da escola mercantil, dizendo que se trata de um
livro sobre o commercio assim antigo como moderno42. J o jornal literrio O Patriota
anunciava as trs viagens do ingls Cook como as que determinaram, por assim dizer, a
extenso do mundo antigo e moderno.43.
A expresso tambm remetia aos gostos artsticos mais requintados e era muito utilizada em
anncios de moveis. A Gazeta frequentemente fazia anncios como quadros de gravuras em
todo o gnero, e do gosto mais moderno44 ou como no caso de hum sortimento de vasos, e de
aparelhos de porcelana para ch e caff, do gosto mais moderno45. A Idade DOuro tambm
fazia largo uso da expresso em seus anncios, e em 1814 anunciou huma dzia de cadeiras
com seu ganap, hum espelho com sua banca, e huma Guarda ropa, tudo feito em Lisboa ao
gosto moderno.46.
Alm dos gostos e da oposio entre antigo e moderno, a expresso tambm remetia a coisas
contemporneas aos jornais. Dessa maneira, a Gazeta do Rio de Janeiro, ao analisar as relaes
360
entre Estados Unidos e a Frana, anunciava que o nico acontecimento moderno, que podia
formar a base da disputa entre os dois paizes, he o ultimo acto do Congresso, que impe um
direito de 18 dollars por tonelada em todos os navios da Frana. 47. Tambm a Idade DOuro
anunciava um systema moderno de Economia48 e O Patriota falava de Mr. Biot e seu
moderno tratado de Astronomia Fizica.49.
J a expresso novo sistema ligava-se a questes administrativas. A Gazeta do Rio de Janeiro
dizia que, para suprir as necessidades do Brasil sobre o comercio e a pescaria, deve-se recorrer
a hum novo systema50. Tambm noticiava que a nossa Camara das Finanas est
constantemente occupada com hum novo systema de finana51. A Idade DOuro anunciava
um novo systema militar empreendido na Espanha 52 e tambm anunciava o novo systema
de finanas proposto pela Cmara53.
O jornal que mais se aproximava do sentido poltico quando falava de novo sistema era o
Correio Braziliense. Redigido em Londres e tendo um redator afinado aos novos tempos, tal
peridico acabava, ao menos nessas expresses, no se adiantando muito em relao aos seus
concorrentes brasileiros. Bom orador e formado em retrica, provavelmente estava ciente das
caractersticas de seu auditrio e a ele se adaptava54. Entretanto, ser o primeiro, como veremos,
a trazer o sentido poltico tanto da expresso moderno quanto do novo sistema. Porm,
antes de 1820, basicamente vai se restringir a utilizar essas palavras da maneira mais prxima
possvel dos outros peridicos brasileiros. Sendo assim, tambm utilizava a expresso para
designar questes administrativas, como quando anunciava o Projecto de um novo Systema
de Finanas55 da Russia ou o novo systema judicial nas provncias do Rheno56.
O sentido poltico utilizado pelo Correio remetia a uma mudana poltica, de um velho sistema
para um novo, mas sem entrar em maiores detalhes. Ao falar da Amrica hispnica, por
exemplo, dizia que poderia ser institudo um novo systema, que a prudncia e sabedoria
escolherem, para edificar sobre ella.57. Falando sobre os conflitos que ocorriam na Espanha,
afirmou que os habitantes da Cadiz organizaram um novo systema de Governo com o titulo
de regncia58. Tambm citava o novo governo Francs ps queda de Napoleo, que formulara
um novo sistema que, pelo que respeita a ley da liberdade de imprensa; ou para melhor dizer
contra a liberdade de imprensa, o novo sistema de legislao ser mais oppresivo.59.
A chegada da modernidade e a concepo de algo novo surgindo no contexto, como j
afirmamos, ocorreu aps a Regenerao do Porto. Como destacado por Neves, inmeros
conceitos foram inseridos ou modificados no perodo. Em nossa viso, essa mutao no iderio
361
da elite brasileira torna a Regenerao do Porto um acontecimento importantssimo para a

modernizao da sociedade brasileira. Essa rpida mutao ilustra a perda de controle do
governo joanino sob a sociedade brasileira e a falha de um sistema de isolamento intelectual
levado a frente pelo governo Portugus. Como destacado por Luiz Carlos Villalta, nem a
inquisio60, nem a censura61 e nem as autoridades foram capazes de conter a entrada das novas
ideias em terras luso-brasileiras62.
O significado do termo moderno teve poucas mutaes. Apenas o Correio Braziliense exps
de maneira mais clara a nova concepo, enquanto a Gazeta e a Idade DOuro continuaram
atreladas aos significados antigos. J em 1819 o jornal anunciava que os Prncipes da
Alemanha nunca desejaram, nem nunca prometteram dar ao seu povo uma representao no
sentido moderno da palavra, que seria a mesma coisa que introduzir a democracia na
monarchia63. Em 1821 reforava a ligao entre o moderno, a representao e uma
Monarchia Democratica, quando dizia que o prprio nome, que se deve dar ao Governo de
Portugal, que se vai estabelecendo pela practica, e se indica formar na Constituio, he o de
uma Monarchia Democratica, e sta, segundo o invento moderno, por via de Representao.64.
J a expresso novo sistema teve seu significado mudado drasticamente nos trs peridicos.
Em 1821, ao publicar os debates da Corte, a Gazeta do Rio de Janeiro j demonstrava as
mudanas nos significados na boca dos deputados. Em 1822 o jornal anunciava um discurso do
deputado Borges Carneiro que anunciava o esprito do novo systema65. Tambm anunciava
a fala do Sr. Vergueiro que, durante a reunio extraordinria dos Vereadores e Procuradores
do Senado da Camara em 10 de junho de 1822, dizia que desejando os Povos do Brazil unirse causa de Portugal, he necessrio que as Cortes lhes indiquem quaes so as vantagens que
lhe resulto do novo systema66. Com o Brasil j independente, a Gazeta anunciava um discurso
de Antnio de Azevedo Mello e Carvalho que dizia
Quando, Senhor, os Povos sentem a necessidade de huma reforma poltica, e
assiduamente trabalho para consolidarem um novo systema, do qual espero todas
as vantagens, jamais obstculos alguns suspendero as foras desta impulso67.
A Gazeta acabava, mesmo que por meio de discursos de terceiros, demonstrando que o termo
novo sistema adquiria um novo significado, um significado propriamente poltico e moderno.
Coube Hum Constitucional Liberal, leitor da Idade DOuro dar um tom mais claro ao novo
sistema. Em mensagem ao editor do jornal, julgava
ser do meu dever o fazer esta pequena advertncia a fim de mostrar a todos os nossos
irmos Europeus, e Brasileiros verdadeiramente Constitucionaes que he de nossa
particular obrigao cada vez mais sermos mais aferrados e amantes do novo
Systema.68
362
No peridico Correio do Rio de Janeiro a mutao foi ainda mais ntida. Na edio de setembro
de 1820 anunciava os sucessos da Regenerao do Porto, dizendo que
ao primeiro romper da commoo se acharam j pessoas obrando como representantes
das trs provncias do Minho, Traz-os-Montes e Beira, e o novo systema seguido logo
depois, por cidades e villas dessas trs provncias69.
Diante desses acontecimentos em Portugal, Hiplito questionava as contradies e a indeciso

que o governo joanino se envolvia, e, pedindo que os Ministros pensassem na situao que se
instalava, afirmava que, se analisassem racionalmente, conhecero a necessidade de adoptar
desde j um novo systema, se no quizerem ver todos dias compromettida a authoridade de seu
soberano70. E, por fim, em setembro de 1822, no ms da declarao de independncia, o
Correio j externalizava o descontentamento crescente com o novo sistema portugus.
Afirmava que
Quanto as diversas provincias do Brazil declararm sua vontade de obrar de concerto
com as de Portugal na obra da regenerao commum, no tiveram jamais em vista o
serem excludas das vantagens, que se se podiam derivar do novo systema
constitucional71
A consequncia desse descontentamento ns j conhecemos. No mesmo ms em que o jornal

foi publicado, D. Pedro I anunciou a ruptura com Portugal. A partir de ento, o Brasil se tornava
independente. Com a independncia novos assuntos se colocavam em pauta, pois a formao
do novo pacto devia ser feito tendo em vistas os desejos expressos pela opinio pblica. Nesse
contexto, diversos grupos polticos buscaram utilizar os espaos pblicos para legitimar seus
projetos, e os jornais foram um dos principais veculos para se alcanar tal fim. Mas esse um
outro captulo da histria da imprensa.
Mestrando em Histria pela Universidade Federal do Esprito Santo. Orientado pela prof Adriana Pereira
Campos e co-orientado pela prof Fernanda Cludia Pandolfi. Financiado pela CAPES. Email:
arthurfr23@gmail.com
2
A Gazeta do Rio de Janeiro teve vrios redatores durante sua existncia, todos eles ligados diretamente ao
governo. J o peridico Idade DOuro foi redigido, inicialmente, pelo portugus emigrado Manuel Antnio da
Silva serva com a autorizao do conde dos Arcos. O peridico Correio Braziliense foi redigido pelo brasileiro
formado em Coimbra Hiplito Jos da Costa diretamente de Lisboa.
3
Habermas percebeu tendncia semelhante nos jornais europeus. Cf: HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural
da esfera pblica: investigaes quanto a uma categoria da sociedade burguesa. Traduo: Flvio R. Kothe. Rio
de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003, p.29.
4
Para Pablo Piccato, alguns historiadores tendem a utilizar o conceito de esfera pblica cunhado por Habermas
como um tipo ideal weberiano. Atentos a isso, faremos algumas consideraes sobre as concluses de Habermas,
algumas vezes concordando com ela, outras vezes discordando. Cf: PICCATO, Pablo. Public sphere in Latin
America: A map of the historiography. In: Social History, 35:2, Maio, 2010.
5
HABERMAS, Jrgen. Op. cit., p.46.
6
PICCATO, Pablo. Op. cit., p.173.
7
Existe uma discusso sobre o termo. Enquanto Franois-Xavier Guerra prefere utilizar o termo espacios
pblicos para designar os locais em que a opinio pblica se desenvolve, Habermas, seguido por uma leva de
historiadores e socilogos, prefere chamar de esfera pblica. No queremos nos ater nessa discusso, mas,
concordamos com Guerra sobre a inadequao da concepo burguesa dada por Habermas esfera pblica
363
quando falamos do incio do sculo XIX. Por isso, sem querer levantar maiores discusses, preferimos utilizar o
termo espaos pblicos. Para comentrios mais detalhados sobre o tema, pode-se consultar a introduo da obra
GUERRA, Franois-Xavier; LEMPRIRE, Annick et al. Los Espacios Pblicos en Iberoamrica: ambigedades
y problemas. Siglos XVII-XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica- Centro Francs de Estudios Mexicanos y
Centroamericanos, 1998.
8
MOREL, Marco. Da gazeta tradicional aos impressos de opinio: metamorfoses da imprensa peridica no Brasil.
In: NEVES, Lcia Maria Bastos P. das (org.). Livros e Impressos: retratos do setecentos e do oitocentos. Rio de
Janeiro: EdUERJ, 2009, p.164.
9
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A Interiorizao de Metrpole. In: DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A
Interiorizao da Metrpole e outros estudos. So Paulo: Alameda, 2005, p.13.
10
NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e constitucionais: a cultura poltica da Independncia
(1820-1822). Rio de Janeiro: Revan / FAPERJ, 2003, p.233.
11
Ibidem, p.235.
12
Timothy Tackett afirmou que a fuga do rei de Paris mudou totalmente os rumos da Revoluo Francesa. Para
ele, tal ao causou uma srie de mudanas, ramificaes e reverberaes, que, provavelmente, no teriam ocorrido
caso o rei permanecesse em Paris. Em nossa opinio, no faz parte do oficio de um historiador ficar fazendo
prognsticos sobre as possibilidades histricas, mas tambm achamos que a importncia de fatos centrais ao
contexto, tais como a fuga do rei e a Regenerao do Porto devem ser reconhecidas. Cf: TACKETT, Timothy.
When the king took flight. Cambridge: Harvard University Press, 2003.
13
Ibidem, p.2.
14
BARATA, Alexandre Mansur. Maonaria, Sociabilidade Ilustrada & Independncia do Brasil (1790-1822).
Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2006, p.73.
15
MOREL, Marco. Op. cit., p.233.
16
KRAAY, Hendrik. Definindo nao e Estado: rituais cvicos na Bahia ps-Independncia (1823-1850). In:
Topoi: revista de Histria, n 3. Rio de Janeiro: 7 Letras, setembro de 2001, p.73.
17
Ibidem, p.80.
18
MOREL, Marco. Op. cit., p.217.
19
VILLALTA, Luiz Carlos. Os livreiros, os livros proibidos e as livrarias em Portugal sob o olhar do Antigo
Regime (1753-1807). In: NEVES, Lcia Maria Bastos P. das (org.). Livros e Impressos: retratos do setecentos e
do oitocentos. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2009, p.229.
20
KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuies semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto; Ed. PUC-Rio, 2006, p.117.
21
Ibidem, p.314.
22
Ibidem, p.23.
23
Ibidem, p.314
24
GUERRA, Franois-Xavier; LEMPRIRE, Annick et al. Los Espacios Pblicos en Iberoamrica:
ambigedades y problemas. Siglos XVII-XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica- Centro Francs de Estudios
Mexicanos y Centroamericanos, 1998, p.12
25
PADILLA, Guillermo Zermeo. Histria, experincia e modernidade na Amrica ibrica, 1750-1850. In:
Almanack Brasiliense. n. 7. Maio, 2008, p.7.
26
GUERRA, Franois-Xavier. Modernidad e Independencias: Ensayos sobre las revoluciones hispnicas. Mxico:
Mapfre, 2001, p.319.
27
Ibidem, p.322.
28
Ibidem, p.327.
29
PADILLA, Guillermo Zermeo. Op. cit., p.7.
30
PIMENTA, J. P. G. Histria dos conceitos e histria comparada: elementos para um debate. In: Almanak
Braziliense, n. 7, maio 2008, p. 60.
31
Ibidem, p.85.
32
KOSELLECK, Reinhart. Op. cit., p.31.
33
GUERRA, Franois-Xavier. Op. cit., p.228.
34
35
GUERRA, Franois-Xavier. Op. cit. p.228.
36
37
Ibidem, p.71.
38
ARAJO, V. L. de. Histria dos conceitos: problemas e desafios para uma releitura da modernidade ibrica. In:
Almanack Braziliense, v.7, p.47-55, mai. 2008, p.54.
39
HABERMAS, Jrgen. Op. cit. p.75.
40
Ibidem, p.59.
41
Gazeta do Rio de Janeiro, n19, 06 de Novembro de 1816.
42
Correio Braziliense, Maio, 1817.
364
43
O Patriota, Jan-Fev, n 1, 1814.

Gazeta do Rio de Janeiro, n94, 23 de Novembro de 1816.
45
Gazeta do Rio de Janeiro, n71, 3 de Setembro de 1817.
46
Idade DOuro, n61, 20 de Dezembro de 1814.
47
Gazeta do Rio de Janeiro, n84, 18 de Outubro de 1820.
48
Idade dOuro, n95, 2 de Dezembro de 1817.
49
O Patriota, n1, Janeiro, 1813.
50
Gazeta do Rio de Janeiro, n31, 17 de Abril de 1811.
51
Gazeta do Rio de Janeiro, n22, 18 de Maro de 1815.
52
Idade DOuro, n30, 13 de Abril de 1813.
53
Idade DOuro n39, 20 de Maio de 1817.
54
PERELMAN, Cham; OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado da Argumentao: a nova retrica. So Paulo:
Martins Fontes, 2005, p.173.
55
Correio braziliense, Dezembro de 1814, p.775.
56
Correio Braziliense, Fevereiro de 1819, p.224.
57
Correio Braziliense, Junho de 1809, p.571.
58
Correio Braziliense, Julho de 1810, p.571.
59
Correio Braziliense, Maro de 1819, p.331.
60
VILLALTA, Luiz Carlos. Os livreiros, os livros proibidos e as livrarias em Portugal sob o olhar do Antigo
Regime (1753-1807). In: NEVES, Lcia Maria Bastos P. das (org.). Livros e Impressos: retratos do setecentos e
do oitocentos. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2009, p.227.
61
Ibidem, p.229.
62
Ibidem, p.259.
63
Correio Braziliense, Novembro de 1819, p.519.
64
Correio Braziliense, Dezembro de 1821, p.527.
65
Gazeta do Rio de Janeiro, n51, 27 de abril de 1822.
66
Gazeta do Rio de Janeiro, n76, 25 de junho de 1822.
67
Gazeta do Rio de Janeiro, n142, 26 de fevereiro de 1822.
68
Idade DOuro, n5, 17 de janeiro de 1823.
69
Correio Braziliense, Setembro de 1820, p.340.
70
Correio Braziliense, Novembro de 1820, p.547.
71
Correio Braziliense, Setembro de 1822, p.392.
44
365
Mundo do Trabalho Rural polticas de Estado e produo de refugo

humano
Beatriz dos Santos de Oliveira Feitosa
beatriz-feitosa@uol.com.br
Doutoranda em Histria Programa de Ps Graduao em Histria
da Universidade Federal de Mato Grosso PPGHIS/UFMT
Professora Assistente no Departamento de Histria da UFMT
Campus Rondonpolis
Orientador: Vitale Joanoni Neto
vitalejneto@gmail.com
A proposta deste trabalho dar contribuies ao estudo das condies legadas ao

trabalhador como consequncia dos novos arranjos produtivos do campo brasileiro, para tanto
dialogamos com questes referentes ao Antigo e o Moderno no desenvolvimento de Mato
Grosso. A dcada de 1970 significou uma nova era para o processo de modernizao do
territrio mato-grossense, no podemos perder de vista o cenrio que se apresentava ao Brasil,
governado por presidentes militares que impuseram polticas de desenvolvimento econmico
amparadas em um projeto de estabilizao da economia e das finanas, a meta era alterar o
quadro econmico com inflao em torno de 80% ao ano.
A aposta em exportao e abertura para o capital internacional promoveu a
modernizao, marcada pelo terror do AI-5 e por uma teia de relaes entre ditadura e
sociedade civil, assim se produziu o Milagre Econmico dos anos 1970, para alm do perodo
em que o Brasil esteve sob vigncia do Regime Civil Militar, ressalta-se que a constituio
territorial brasileira foi marcada por inmeras narrativas de negao de territorialidades que
tiveram grande influncia do poder estatal, h significativo nmero de pesquisa que se
dedicaram a refletir sobre esta questo, propomo-nos dialogar com a produo historiogrfica
acerca da ocupao de Mato Grosso, buscando em perodos anteriores ao que a preocupao
deste artigo a dinmica de configurao espacial, cuja orientao via Estado nos anos de 1970
deu o tom final para a constituio da grande propriedade na regio.
Importante contribuio as anlises da ocupao territorial mato-grossense foi dada
por Volpato1 que se prope derrubar dois mitos no que diz respeito
historiografia
tradicional que trata do perodo colonial mato-grossense, o primeiro aquele que aponta o
passado vivido por essa colnia como algo faustoso. A outra abordagem explica os problemas
enfrentados pela colnia devido ao isolamento vivido pela mesma, o que impedia que Mato
366
Grosso acompanhasse o ritmo de desenvolvimento de outras regies do pas e que segundo

Borges (1991) negava participao de Mato Grosso na diviso internacional do trabalho.
A tese de isolamento, vem sofrendo reinterpretaes, tendo sido estudada por
Garcia2, em trabalho intitulado Mato Grosso (1800-1840): crise e estagnao do projeto
colonial, para o autor, ao defender o no isolamento de Mato Grosso, Lenharo estaria
corroborando um novo mito,
[...] mesmo que no fosse inteno de Lenharo, essa tese tambm atendia a
interesses de grupos sociais surgido do desenvolvimento que Mato Grosso teve
na segunda metade do sculo XIX. Eles que queriam dar uma nova imagem ao
Estado. Ou seja, a tese do no isolamento, corrobora um certo mito da
integrao de Mato Grosso com o restante do pas. [...] (GARCIA, 2003, p.41).
Do debate entre as duas teses isolamento e no isolamento, Garcia deduz, levando

em conta as peculiaridades regionais do estado de Mato Grosso, que o tornam diferente de outras
regies brasileiras, ressaltando que:
[...] quero deixar registrado que descarto qualquer ideia de isolamento de Mato
Grosso, mesmo para os difceis anos de 1720 e 1730. impossvel pensar em
isolamento para uma capitania ou provncia que tinha um comrcio externo to
expressivo, maior at que muitas provncias litorneas. Alis, pelas
caractersticas das regies mineradoras, quase todas as mercadorias que
circulavam em Mato Grosso eram de origem estrangeira. Por outro lado, no
concordo com a idia (sic.) extrema de no isolamento, e integrao completa
de Mato Grosso ao restante do pas, visto que as distncias que separavam esse
estado dos centros de abastecimento exerciam foras poderosas sobre a
economia e sociedade. (GARCIA, 2003, p. 42)
Para alm do debate em torno do isolamento ou no isolamento, consideramos

propcio consideraes acerca da ocupao em momentos mais remotos da histria matogrossense, a partir da segunda metade do sculo XVIII, a minerao entrou em decadncia, isto
obrigou a capitania a promover uma substituio de exportaes. Este foi o momento em que
surgiram as fazendas de gado e os engenho de cana-de-acar. O que aconteceu, resultante de
um longo processo, foi o reordenamento das foras produtivas e, nesse processo, tendeu-se a
uma produo agropastoril de auto abastecimento, o que fez com que a produo se tornasse
mercantilizada, contando com o mercado disponvel. Ressalta-se que, no se formou de imediato
neste setor uma economia de exportao, que ainda se via presa agonizante produo aurfera.
Fora o ouro, a prata contrabandeada das provncias espanholas e o diamante com curto
perodo de extrao e esgotamento rpido e irreversvel, eram quase que os nicos produtos a
serem exportados, pois ainda de forma bastante tmida, havia o acar e tecidos de algodo.
Volpato (1987)3 mostrou que mesmo com a produo agrcola e o desenvolvimento do
pastoreio, a capitania continuou importando o gado e os gneros de primeira necessidade. Esse
367
relativo desprezo com a agricultura, principalmente a de subsistncia se deu exatamente pela sua
forma de povoamento, que teve incio com a descoberta do ouro. Sem contar a condio de
pobreza vivida pela populao mato-grossense no perodo, outro problema se colocou, a
necessidade de garantir o domnio portugus nestas terras, visto ser Mato Grosso uma Capitania
de Fronteira, o que levou a lutas constantes contra o espanhol, e que, por sua vez, exigiu o
aparelhamento de milcias,
[...] a sociedade mato-grossense caracterizou-se desde os seus primrdios, de

maneira praticamente generalizada, por relaes de violncia. Isso se explicou
em funo de uma srie de fatores que envolveram todo o seu processo de
ocupao desde os primeiros contatos com a terra (implicando na luta contra
uma natureza indmita, com os seus primitivos habitantes e com os sditos
espanhis), at a explorao e o povoamento dos seus ncleos mineradores. A
violncia como um componente inerente s bases dessa sociedade, refletiu-se
tambm de maneira clara e intensa na esfera da poltica mato-grosssense como
uma herana da estrutura de dominao colonial que se estendeu at meados do
sculo XIX. (CORRA, 2006, p. 29)4.
A exigncia de um aparelhamento de milcias teve pesado nus e com isso os

investimentos na agricultura diminuram, levando a fome uma parcela da populao. Esse quadro
de dificuldades contrasta com a acumulao conseguida por negociantes paulistas e cariocas que
operaram comercialmente com a capitania.
A partir do sculo XIX, com as mudanas na economia europeia, ocorreu uma nova
diviso internacional do trabalho, cabendo s colnias portuguesas, garantia do consumo dos
manufaturados, o abastecimento daqueles mercados de gneros agrcolas e demais matrias
primas. O sculo XIX assistiu ainda substituio do poder do comerciante e das casas
comerciais que passaram por um progressivo processo de endividamento, e pelo aumento do
poder dos proprietrios de terras. E essa tendncia se acentuou medida que se proliferaram os
ncleos aucareiros na provncia.
A produo da agroindstria canavieira no estado de Mato Grosso uma das mais
antigas do Brasil, entretanto, de modo geral a produo dessa atividade no estado foi bastante
pequena, servindo apenas ao mercado local, O acar produzido por Mato Grosso, de 1925 a
1931, representou cerca de 0,30% do total produzido nos estados brasileiros no mesmo perodo.
No ano de 1932, o Brasil contou com 336 agroindstrias canavieiras, das quais, 11 pertenceram a
Mato Grosso. (BORGES, 2010, p.93)5.
Quanto s relaes de trabalho Borges (2010) assim se referiu:
O trabalho escravo foi estabelecido na atividade mineratria ao longo do sculo
XVIII. O declnio das minas teria provocado a evaso de parte dessa mo-deobra para outros lugares fora dos limites mato-grossenses. A mo-de-obra
368
escrava que permaneceu em Mato Grosso tendeu a se concentrar nos engenhos

de acar, organizados na tradicional forma escravista (BORGES, 2010, p.101).
No tocante a mo-de-obra livre, ainda de acordo com Borges,

Paralelamente ao trabalho escravo, antes de 1888, j haviam se desenvolvido
em Mato grosso, outras formas de trabalho, formalmente livre. ndios, homens
livres nativos de Mato Grosso e do Paraguai, constituram a fora de trabalho
presente nas atividades extrativas (borracha, erva-mate, ipeca etc.), na pecuria,
na produo da agroindstria canavieira.
As condies peculiares do trabalho em cada uma delas variavam, mas, em
nenhuma, o trabalho livre alcanava sua forma mais acabada, qual seja, a do
trabalho assalariado. Prosseguindo algumas caractersticas particulares
(BORGES, 2010, p.102-103)6.
No perodo posterior a 1930 teve incio em Mato Grosso, a interveno do Estado na

produo aucareira. Para a regio mato-grossense essa interveno no se traduziu em
benefcios sequer para os grandes proprietrios, pois com a criao do IAA (Instituto do Acar
e do lcool) em 1933 surgiu mais um fator que contribuiu para a decadncia das usinas, ainda
que de forma indireta.
A partir dos anos de 1940, influenciados pela propaganda promovida pelo governo,
camponeses de regies como Nordeste, Sul e Sudeste, que no possuam terras em sua regio de
origem foram atrados pela Marcha para o Oeste, com a inteno de adquirirem sua prpria
terra, segundo Nascimento7,
A partir dos anos de 1940, camponeses pobres, das regies tradicionais do
Brasil foram atrados pelo programa Marcha para o Oeste, que se mostrou
uma grande falcia, visto que com as expectativas da continuidade da marcha,
empresrios e fazendeiros passaram a adquirir enormes lotes de terra em boa
parte destinados especulao. (NASCIMENTO, 1997, p. 17)
Concomitantemente colonizao pblica de pequenos lotes, grupos econmicos e

polticos, acabaram aproveitando-se das facilidades que lhes eram concedidas pelo Estado,
convertendo em riqueza os extensos territrios virgens, que foram obtidos a baixos preos, que
em seguida foram loteados ou estocados para gerar riqueza sem trabalho. (LENHARO,1986)8.
Em artigo publicado na Revista Brasileira de Histria da Anpuh, intitulado A terra
para quem nela no trabalha: a especulao com a terra no Oeste brasileiro nos anos 50, Alcir
Lenharo9 mostrou como se deu a ocupao de terras na regio Centro-Oeste do Brasil, mais
especificamente no estado de Mato Grosso, houve especulao com a terra por grandes grupos
econmicos enquanto a maioria pobre que vinha para a regio em busca de terras tinha que se
contentar com o trabalho nas fazendas.
369
A propaganda da Marcha, incentivava um retorno ao campo, alardeado pelo presidente

Getlio Vargas, que j em 1933 tratava a questo de forma tal que deixava qualquer militante de
Esquerda, ou trabalhador rural sem terra, maravilhado com a proposta. Segue discurso proferido
por Getlio Vargas no Jornal A Repblica10 em 1931:
Para alcanarmos tal benefcio que nos est reservado, pois somos, em face do
Velho Mundo gasto, Novo Mundo a explorar, precisamos de firmeza de direo,
tranqilidade (sic.) e equilbrio. S assim se dirigiro a nossa terra, com slidas
garantias de estabilidade, os capitais indispensveis sua fartura e opulncia,
acelerando o nosso progresso e impulsionando o nosso desenvolvimento. A
obra de reconstruo que se espera de extensos horizontes. Na sua amplitude e
profundidade ela requer o esforo inteligente e contnuo de vrias geraes. (A
REPBLICA, 1931, p.1)
A poltica de colonizao de Getlio Vargas, apregoava a necessidade de distribuir as

populaes migrantes e desloc-las para as zonas mais frteis e produtivas. O objetivo a ser
alcanado era o aumento da produtividade, o Estado Novo propunha-se aumentar ou ampliar a
diversidade produtiva. Neste sentido surgiram crticas ao latifndio improdutivo, portanto o
latifndio era tolerado, desde que gerasse produo e o assunto a respeito da acumulao de
terras muito pouco foi mencionado, na interpretao de Lenharo11,
A poltica desenvolvida pelo Estado Novo desembocou nos acontecimentos de
1950, quando o Estado de Mato Grosso j denuncia especulao com terras
devolutas. O jornal O Estado de Mato Grosso notificava freqentemente (sic.)
a especulao de terras, mostrando que o governo estadual firmou vrios
contratos para concesso de terras. (LENHARO, 1986, p.26).
O resultado dessa poltica de distribuio de terras foi a formao gigantescas

propriedades agrcolas, dessa forma, na sociedade brasileira, a terra tambm se tornou
mercadoria. Outra forma de capitalizao da terra se deu quando o capital se apropriou de
grandes territoriais, com objetivo de promover reserva de valor (especulao), sendo esse o
propsito dos grupos econmicos, que se apropriaram de enormes mdulos agrrios, contando
com apoio quase que irrestrito do Estado. Ao escrever a carta pastoral intitulada Uma Igreja da
Amaznia em Conflito com o Latifndio e a Marginalizao Social, Casaldliga 12 aponta a
forma como o Estado atuou na regio,
Esses empreendimentos latifundirios surgiram graas ao incentivo dado pelo
Governo, atravs da SUDAM. a provao oficial e financiada de grande
latifndio, com todas as consequncias que dele advm. Somas fabulosas so
investidas na regio pelas pessoas jurdicas legalmente estabelecidas no Brasil.
(CASALDLIGA, 1971, p. 09)
As especificidades apresentadas por Casaldliga em relao ao Nordeste de Mato

Grosso, onde est situada a prelazia de So Flix do Araguaia, no ficam restritas quela regio
370
do estado, o Noroeste Mato-grossense foi objeto de pesquisas que apresentam relaes com o
territrio em que ocorreu a atuao de Dom Pedro. Ao estudar o municpio de Juna, tratando do
projeto de colonizao do municpio, analisando os mecanismos de excluso, os veculos de
propaganda que estimularam a ida de migrantes para aquela regio, bem como os incentivos
governamentais que culminaram em uma srie de irregularidades, Joanoni Neto 13 nos apresenta,
pautado na documentao consultada, inmeras denncias de irregularidades por parte
do
INCRA (Instituto de Colonizao e Reforma Agrria), (...) em So Jos do Povo foram

liberados R$165.000,00 para a construo de 15 Km de estradas e dois poos artesiano. Nada foi
feito. H uma placa indicando a construo de um nico poo no valor de R$320.00,00, que no
foi construdo. (JOANONI NETO, 2007, p.25).
Problemticas como as apontadas pelo autor, parecem fazer parte de um quadro geral
na de ocupao territorial de Mato Grosso ps 1970, questes pertinentes a m gesto do
dinheiro pblico, alm de outras referentes ocupao da terra que neste contexto, tornou-se
capitalizada e acabaram se constituindo em espaos para produo em larga escala, por meio do
agronegcio, e em muitos casos, transformou-se em reserva de valor, terras para especulao,
momento este em que deixou de ser terra de trabalho e se constituiu em terra de negcio.
A ao do Estado como financiador das grandes propriedades rurais foi tratada por
Souza (2008)14 em estudo intitulado Histria de Sinop: sociedade imobiliria Noroeste do
Paran, um dos vrios textos que vieram a compor o livro Mato Grosso: do sonho utopia da
terra, organizado por Barrozo (2008). Neste estudo Souza aponta que:
A expanso das empresas capitalistas na Amaznia (latifundirios, fazendeiros e
empresrios), a partir de 1974, exerceu enorme presso sobre os rgos federais
responsveis pela poltica agrria brasileira. Entre estes destacavam-se a
Superintendncia para o Desenvolvimento da Amaznia (SUDAM), o Banco da
Amaznia (BASA), a Fundao Nacional do ndio (FUNAI), o Instituto
Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA) e outros. Esses rgos
atuaram no sentido de propiciar as condies de expanso do capital na regio.
O INCRA, aprovando os projetos fundirios; a FUNAI, deslocando grupos
indgenas de uma rea para outra,. A SUDAM analisava e aprovava os projetos,
liberando crdito e incentivos fiscais atravs do BASA e Banco do Brasil, para
os projetos privados e para os programas governamentais na Amaznia.
(SOUZA, in: BARROZO, 2008, P.27-28)
No livro Incertezas no Araguaia: a enxada enfrenta o trator, Barrozo (2007)15 aponta

as concepes diferenciadas do espao que constitui a partir dos financiamentos citados:
[...] de um lado esto os empresrios que se apropriaram da terra com fins
especulativos mantendo grandes reas como reserva de valor (...). De outro
lado, os produtores familiares (posseiros), para os quais a terra um meio de
reproduo da agricultura camponesa. Na sua concepo a terra para viver e
trabalhar. (BARROZO, 2007, p, 37).
371
A formao territorial de Mato Grosso deve ser entendida por meio de sua relao
com as polticas pblicas que configuraram o campo a partir de 1970. As pequenas propriedades
que no tiveram acesso aos incentivos da poltica agrcola no ficaram sem condies de se
manter, devido a discriminao creditcia, principalmente as que foram minifundizadas devido
explorao do capital mercantil, e foram incorporadas s propriedades maiores, visto que os
grandes proprietrios se beneficiaram com estmulos governamentais.
No perodo posterior a 1970, o Estado que j havia promovido a distribuio de terras,
nas colonizaes pblicas nas dcadas de 1940 e 1950 do sculo XX, promoveu
modernizao do campo e incentivou a produo resultante das grandes propriedades tais

como soja e cana-de-acar. Nesse contexto foi criado o Prolcool, definido em 1975, e
acelerado a partir de julho de 1979, com a garantia da produo de lcool para suprir a
deficincia dos derivados do petrleo.
A agricultura, naquele momento era vista pelas autoridades governamentais, como a
soluo da crise econmica, e desta forma, se fazia necessrio aumentar a produo
de
alimentos, com o objetivo de combater a crescente inflao, aumentar a produo exportvel

(soja) para amortizar a dvida externa e aumentar a produo de agro energticos (cana-deacar) para se efetuar uma substituio parcial do petrleo importado .
A crise do petrleo do final de 1973, levou ao aumento exorbitante do preo deste
produto. O Prolcool foi criado nesse contexto, a partir da inteno de substituir as importaes,
e como resultado das polticas adotadas, visando driblar a crise foram tomadas medidas,
noticiadas nos jornais que circulavam pelo estado durante o perodo. Acerca da utilizao de
lcool em motores de carros, ainda no ano de 1978, investia-se em propagandas que valorizaram
o investimento em biocombustvel, sobretudo daqueles derivados do cultivo da
cana-de-acar.
Segundo o jornal Folha de Rondonpolis,16

[...] j passamos da fase da mistura para o uso exclusivo do lcool etlico. So
500 veculos testados h quase um ano nas mais diferentes condies de
trnsito, de utilizao ou de forma de conduo. E os resultados so estes:
mesmo desempenho dos motores a gasolina; mesma potncia; e no mnimo
mesmo consumo dos motores a gasolina. (FOLHA DE RONDONPOLIS,
1978, p. 9).
Ainda em 1979, jornais noticiavam a mistura de lcool como uma alternativa

energtica, considerando a adeso da imprensa escrita ao Prolcool a reportagem publicada no
jornal Correio do Estado17, bastante elucidativa:
372
Segundo uma fonte do primeiro escalo do governo, o Centro Tecnolgico da

Aeronutica aprovou a mistura de 25% de lcool na gasolina, assim como as
novas misturas de gasolina com leo diesel e de leo diesel com leo
combustvel. (CORREIO DO ESTADO, 1979, p.7)
Tambm em 1979, foi notcia, a falta de leo diesel nos postos de combustvel,
Cuiab- Informao circulava ontem nesta capital, partindo de motorista que
utilizam a rodovia Cuiab-Porto Velho, dando conta que cerca de mil veculos
estavam paralisados naquela rodovia, por falta de leo diesel. Essa situao era
prevista h cerca de um ms, com a reduo das quotas de leo diesel para o
Estado de Mato Grosso. ( CORREIO DO ESTADO, 1979, p. 3).
Entretanto, o investimento do governo via Prolcool, no atingiu de forma homognea

todas as regies do pas como assegura Carrijo e Carvalho (2007)18:
(...) o PROLCOOL contribuiu para consolidar a hegemonia do Sudeste no
cenrio nacional, mais especificamente do estado de So Paulo, em detrimento
de outras regies. Dos projetos enquadrados no PROLCOOL at 1984, 60,1%
pertenciam regio Sudeste, 19,3 regio Nordeste, 12,3% ao Centro-Oeste,
7,3 ao Sul e 1,1 ao Norte.
Os debates em torno dos efeitos positivos e negativos do Prolcool so intensos, o

maior argumento utilizado pelos idealizadores do programa, era a gerao de emprego, portanto,
ressaltava-se os aspectos sociais para alm dos econmicos que adviriam com a implantao do
programa. Em estudo intitulado A produo de lcool: do Prolcool ao contexto atual, Carrijo
e Carvalho (2007), analisaram as opinies de diversos autores acerca da problemtica de
gerao de emprego durante o perodo ureo do Prolcool, os autores ressaltam nas
interpretaes que o programa teve alta capacidade de gerao de empregos, porm trouxe como
efeitos ao mercado de trabalho agrcola a sazonalidade do emprego na cultura de cana-de-acar,
com concentrao de trabalho na fase de colheita, e com outro agravante que diz respeito a
grande desvantagem de flutuao da renda familiar, alm da necessidade de migrao durante o
ano. Isso aliado a precrias condies de habitaes e de reproduo dos trabalhadores, com
dificuldade ainda de frequentar escolas dentre outras problemtica.
O problema maior que se colocou aos benefcios resultantes do Prolcool foi que
estes foram aplicados para a satisfao de poucos, para tanto o governo concedeu crditos
subsidiados, para serem investidos em infra estrutura e para a produo de cana-de-acar, que
ao exigir terras frteis para sua produo acabou tomando o lugar de produtos que poderiam ser
destinados alimentao da populao brasileira, e dentre outros motivos esse pode ser apontado
como um dos que contribuiu para que esse tipo de cultura perdesse espao agrrio nas melhores
373
terras. O resultado foi a elevao do custo de vida tornando cada vez mais penosa a
sobrevivncia do trabalhador.
Essa situao foi apontada por Magalhes et al19 (1991) que, utilizando-se de dados do IBGE,
demonstraram que a rea colhida com culturas alimentares, entre 1960-85, aumentou, em termos
percentuais, praticamente iguais ao incremento da populao, que foi de 93%. Porm os
resultados para as culturas energticas foram bem mais substanciais, apresentando incremento de
123%.
A expanso da agropecuria em Mato Grosso, teve como protagonista a grande
propriedade rural que pde contar com os projetos da poltica agrcola, concedendo incentivo
fiscal e crdito rural. Tarsitano20 (1990), realizou um estudo acerca dos estados de Mato Grosso
do Sul e de Mato Grosso, apontando que entre os anos de 1970 e 1985, houve uma reduo no
nmero de estabelecimentos rurais, enquanto a rea ocupada apresentou crescimento contnuo.
Para Tarsitano,
No estado de Mato Grosso do Sul, as reas ocupadas com o cultivo da arroz
sofreram acentuada reduo, no seu lugar se implantou a soja, que a partir de
1980 se tornou o principal produto de exportao do estado. (...) Todas as
microrregies destes dois estados apresentaram um grau de modernizao da
agricultura, nas regies em que foi maior o emprego do uso de tratores e onde
houve maior utilizao de fora mecnica nos trabalhos agrrios, o uso da mode-obra dos trabalhadores decresceu. (TARSITANO, 1990).
Constata-se a uma mudana no perfil da agricultura e da pecuria que resultou em alto

grau de concentrao da terra e de renda. Neste contexto coube aos trabalhadores um caminho
que os deixou s margens da cultura econmica da sociedade contempornea, que ao privilegiar
uma minoria relega a maioria excluso, onde no lhe resta trabalho, a no ser nos perodos de
maior exigncia de mo-de-obra (colheita), sendo que este trabalho oferecido sazonalmente e
no possibilita ao trabalhador a manuteno sequer de sua subsistncia e de sua famlia, (...)
nessa situao que o bia-fria, o cortador de cana, levado a exaurir diariamente as suas foras (e, muitas
vezes, as de membros da sua famlia: mulheres, velhos, menores, doentes etc.) a fim de garantir um
quantum de trabalho necessrio reproduo da sua famlia. (IANNI, 2004, p.80)21.
VOLPATO, Luiza Rios Ricci. A conquista da terra no universo da pobreza. So Paulo:

Hucitec, 1987.
2
GARCIA, Romyr Conde. Mato Grosso (1800-1840): crise e estagnao do projeto
colonial. Tese de doutorado. So Paulo: USP, 2003. (mimeo).
3
VOLPATO, Luiza Rios Ricci. Idem.
374
CORRA, Valmir Batista. Coronis e Banido em Mato Grosso (1889-1930).2.ed.

Campo Grande-MS: EdUFMS, 2006.
5
BORGES, Fernando Tadeu de Miranda. Esperando o Trem: sonhos e esperanas de
Cuiab. So Paulo: Scortecci, 2005.
6
BORGES, Fernando Tadeu de Miranda. Idem.

NASCIMENTO, Flvio Antnio da Silva. Acelerao Temporal na Fronteira:estudo do
caso de Rondonpolis-MT. Tese de doutorado, So Paulo: Histria/FFSCH/USP, 1997.
Mimeo.
88
LENHARO, Alcir. Crise e mudana na frente de colonizao. Cuiab-MT: NDIHRUFMT, 1982
9
LENHARO, Alcir. A terra para quem nela no trabalha.Vol. 5, n. 12, 1986.
10
Progresso nas regies de fronteira. A Repblica. Campo Grande MS, Ano I, 02/08/1931,
n. 03, p.2.
7
11
LENHARO, Alcir. Op.Cit.

CASALDLIGA, Pedro. Uma Igreja da Amaznia em conflito com o latifndio e a
marginalizao social. Carta Pastoral. So Flix do Araguaia, 1971.
12
13
JOANONI NETO, Vitale. Fronteiras da Crena: ocupao do Norte de Mato Grosso

aps 1970. Cuiab: EdUFMT, 2007.
14
SOUZA, Edson Antonio de. Histria de Sinop: sociedade imobiliria Noroeste do
Paran. In: BARROZO, Joo Carlos (Org.). Mato Grosso. Do sonho a utopia da terra.
Cuiab: EdUFMT/Carlini Caniato, 2008.
15
BARROZO, Joo Carlos. Op. Cit.

500 veculos andam apenas com lcool. Folha de Rondonpolis. Rondonpolis-MT, ano
III, 04/06/1978, n. 207, p.09.
17
Gasolina vai ter 25% de mistura de lcool. Correio do Estado. Campo Grande-MS, ano
XXVI, 09/07/1976, n. 7888, p.7.
16
18
CARRIJO, Ed Licys de Oliveira; CARVALHO, Simone Pereira de. A produo de

lcool: do Prolcool ao contexto atual. Revista da Sociedade Brasileira de Economia,
Administrao e Sociologia Rural. Londrina, 2007.
19
MAGALHES, J.P. de A., KUPERMAN, N., MACHADO, R.C. Prolcool: uma

avaliao global. Rio de Janeiro: ASTEL, 1991.
20
TARSITANO, Maria Aparecida Anselmo. Anlise da agricultura mato-grossense 19701985: modernizao, desconcentrao da terra e mo-de-obra. So Paulo: EAESP/FGV,
1990. (Tese de Doutorado). Mimeo.
21
IANNI, Octavio. Origens agrrias do Estado brasileiro. So Paulo: Brasiliense, 2004.
375
A ARTE VAI A LUTA: RESISTENCIA ARTSTICA NA ITLIA FASCISTA

Beatriz Nascimento Teles1
RESUMO
O objetivo deste artigo propor a anlise e discusso a respeito da representao da Itlia no
cinema e na literatura, durante o regime fascista, atravs das obras do cineasta Luchino
Visconti e do escritor Carlo Levi, e identificar de que forma suas obras fizeram resistncia ao
regime. A partir da anlise de tais obras em contraste com a propaganda fascista, feita tambm
atravs do cinema, em obras como La nave bianca, de Roberto Rossellini, ser analisada a
diferena entre os discursos.
Palavras-chave: Cinema Fascismo Itlia
ABSTRACT
The aim of this paper is to analyze and discuss the representation of Italy in cinema and
literature during the fascist regime through the work of the film-maker Luchino Visconti and
the writer Carlo Levi, and to establish how these works expressed resistance to the regime.
From the analysis about these works in contrast to the fascist propaganda, represented in
cinema by films such as La nave bianca, by Roberto Rossellini, we consider the differences
between the approaches.
Keywords: Cinema Fascism Italy
INTRODUO
A arte importante meio de representao da realidade e enquanto tal pode ser instrumento de
resistncia na sociedade. Enquanto fonte e objeto de pesquisa, a arte vem sendo abordada no
estudo da histria desde a escola dos Annales, mas seu lugar foi garantido a partir da defesa
da interdisciplinaridade por Ren Rmond2 e a partir do enfoque dado ao cinema nas obras de
Marc Ferro3.
Considerando que o conflito na sociedade no se d apenas entre movimentos sociais e
Estado, e sabendo que este ltimo e as instncias administrativas do governo no so os
nicos espaos onde o poder exercido, acredita-se por isso que a arte importante
instrumento para a resistncia. Considerando tambm que, no s em regimes autoritrios,
mas de forma especial nestes, a coero se d de forma difusa, no sentido em que cada
instancia da sociedade utilizada na propagao de valores morais, o cinema, por exemplo,
pode ser um importante meio na representao de formas alternativas de sociedade.
376
Nesse sentido, a literatura e o cinema, assim como o estudo das imagens em geral,
quando inseridas no contexto em que foram produzidos e com cincia da importncia desse
contexto para sua interpretao, podem proporcionar a imerso do estudioso desse tipo de
objeto em lugares da histria que os documentos escritos no poderiam alcanar. Alm disso,
tambm possvel a partir da recuperar experincias do passado, de uma forma que os
documentos escritos no conseguem com tanta eficcia. Obviamente, a anlise de imagens
tambm deve ser seguida de seus devidos cuidados e de uma anlise conjunta com a
historiografia e com os documentos escritos.
Imagens so traioeiras porque a arte tem suas prprias convenes, segue uma curva
de desenvolvimento interno bem como de reao ao mundo exterior. Por outro lado, o
testemunho de imagens essencial para historiadores de mentalidade, porque uma
imagem necessariamente explcita em questes que podem ser mais facilmente
evitadas em textos. Imagens podem testemunhar o que no pode ser colocado em
palavras4
nesse sentido que Peter Burke cunha seu conceito das imagens enquanto
testemunhas oculares, pois transmitem para a posteridade algo que apenas poderia ter sido
visto por quem estava presente no momento do acontecimento.
Burke conceitua ainda as imagens subversivas que so definidas mediante sua funo
de subverter o status quo. Essas imagens e os artistas que as produzem mantem o que Tzvetan
Todorov chama de humanismo crtico5. Diante de um sculo XX trgico, importante
lembrar daqueles que, apesar dos pesares, conseguiram no se paralisar diante da realidade
que poderia lhes resignar, mas que, pelo contrrio, conseguiram produzir a partir do
sofrimento, resistncia.
Por fim, importante ressaltar que o estudo da poltica e das relaes de poder
respondem em grande parte a um anseio de respostas por parte do historiador ou do cientista
politico, e mesmo da sociedade de forma geral. Entender como se do no presente as relaes
de poder, no caso da histria do tempo presente, ou como se deram no passado, alm da
tentativa de estabelecer continuidades ou tentar explicar o presente a partir do passado,
atendem tambm a questionamentos sobre aquilo que no conseguimos entender e,
consequentemente, nos angustia. Nesse sentido, recorrer a outros campos do conhecimento,
como psicologia, cincias sociais e a arte, por parte do historiador valioso, na busca de
respostas.
No caso especfico do estudo do regime fascista na Itlia, que a que se refere a
pesquisa em questo, ainda em andamento, a pergunta a ser respondida : quais ferramentas
foram utilizadas pelo regime para que a sujeio da sociedade italiana fosse possvel? Que
377
contexto foi necessrio tambm para que tal situao ocorresse? E finalmente como algumas
dessas mesmas ferramentas foram utilizadas por quem tentava resistir?
No tpico a seguir ser feita uma breve contextualizao histrica do perodo entre
1922 e 1945 na Itlia no que diz respeito ao regime fascista sob a liderana do Duce Benito
Mussolini. Sero pontuadas as principais questes levantadas pela propaganda fascista
italiana atravs dos jornais, principalmente Corriere della sera e Il popolo dItalia, e do
cinema. E por fim sero analisadas as principais caractersticas das obras cinematogrficas de
Luchino Visconti no cinema e do livro Cristo si fermato a Eboli, de Carlo Levi, em
contraste com a propaganda do regime.
BREVE CONTEXTO HISTRICO

O perodo a ser contextualizado brevemente nesse artigo vai de 1922 a 1945, na Itlia.
A escolha do perodo abordado se justifica pelo incio e fim da existncia de um regime
fascista, sobre o qual falaremos a seguir, sendo ento importante para a pesquisa entender o
processo de como o regime se iniciou, se consolidou e como agia no campo das ideias. Por
outro lado, a pesquisa ainda em andamento tem como foco o perodo de 1935 a 1945, porque
as fontes analisadas foram idealizadas e criadas nesse perodo.
Aquele momento da histria italiana marcado, no contexto poltico, pela presena do
regime fascista de partido nico, o Partido Nacional Fascista, com Benito Mussolini como
lder do partido (Duce) e chefe de Estado desde outubro de 1922. Nesse ano aconteceu a
Marcha sobre Roma e o rei Vittorio Emmanule III nomeou Mussolini a Primeiro Ministro,
que ento liderava o partido mais forte do pas, fora que se traduzia j no incio em violncia
contra seus opositores.
No contexto europeu a partir da Marcha sobre Roma de Mussolini, at o incio da
Segunda Guerra Mundial, d-se uma retirada em massa das instituies polticas liberais.
Aps Adolf Hitler se tornar chanceler da Alemanha, em 1933, a tendncia antidemocrtica se
acelerou.
A ameaa aos governos liberais e democrticos vinha da extrema direita. Diante da
crise do sistema poltico liberal, da incapacidade dos governos democrticos de solucionarem
os problemas advindos da guerra, e do crescimento da esquerda, a extrema direita apontou
solues para os problemas de uma sociedade movida pelo medo.
Os acontecimentos que culminaram nos regimes fascistas do sculo XX foram
continuao de uma poltica que j estava sendo desenhada anteriormente, sendo que no final
do sculo XIX aconteceram os primeiros sinais de uma poltica num novo tom, com a
378
criao dos primeiros movimentos populares voltados para a reafirmao da primazia da

nao sobre todas as formas de internacionalismo ou de cosmopolitismo6.
Vrios so os motivos, de forma ampla, para a criao, no momento histrico em
questo, de uma conjuntura poltica e social propcia para o advento de movimentos e
governos tirnicos, ditatoriais ou totalitrios. Eric Hobsbawn aponta o colapso dos velhos
regimes como um dos principais fatores para a crise do liberalismo (1995). Regimes fascistas
se instalaram onde os governos estavam fracos demais, onde o maquinrio de poder no mais
funcionava.
A insatisfao com as determinaes dos tratados ps-guerra levou um sentimento de
vitimizao a alguns pases da Europa, dentre eles Itlia e Alemanha. Juntaram-se a isso
questes que j vinham germinando desde o fim do sculo XIX como a descrena na
liberdade individual, na razo e no progresso, aliados ao nacionalismo, racismo e um elogio
violncia7. Alm disso, alguns dos que participaram da Primeira Guerra tinham a certeza de
que justo seria se eles prprios governassem, j que eles lutaram por seu pas e no aqueles
que os mandaram para a frente de batalha. Essa era a certeza de Mussolini que afirmou,
durante a reunio inaugural dos Fasci di Combattimento, associao que antecedeu a fundao
do Partido Fascista, que o direito sucesso poltica pertence a ns, porque fomos ns que
empurramos o pas para a guerra e o levamos vitria8, se referindo aos ex-combatentes
italianos da Primeira Guerra.
Alm disso, o medo foi um importante ingrediente para o desespero dessas populaes
que procuraram solues extremas atravs de movimentos extremistas. O medo da
decadncia, atravs do seu prprio comodismo, o medo de inimigos externos e internos,
principalmente atravs do comunismo, mas tambm do modo de vida burgus, e o medo do
fim da comunidade, atravs do individualismo social e econmico. A imigrao foi outro
fator que gerou medo, mas tambm dio, estampado atravs da xenofobia e do racismo.
Na tentativa de tentar entender o tipo de relao que se estabeleceu na Itlia entre
sociedade, Estado e partido, podemos recorrer a Pierre Bourdieu quando levanta a questo da
problemtica da representao poltica e, mais especificamente, da censura que o campo
politico exerce sobre esse universo. Este, no caso, limitado a tal ponto ao universo dos
profissionais da poltica, que as suas formas de percepo e de expresso so limitadas ao
campo poltico. nesse sentido que o partido tem importncia fundamental nesse jogo, j
que, ao invs de fornecer aos seus partidrios instrumentos materiais e culturais para a
participao na poltica, lhes d um programa de pensamento. O risco que o grupo
majoritrio de eleitores, numa situao limite como o caso de regimes totalitrios ou
379
autoritrios, perca o controle sobre o aparelho poltico e sua capacidade de ao a partir da

atividade intelectual individual seja convertida em passividade ou resignao9.
No caso da Itlia fascista, a coero obviamente no se deu apenas por meio das
instituies burocrticas do Estado e do Partido. A coero era exercida desde a indstria at
as associaes de lazer, da escola academia de ginstica, estas com um papel central na
fabricao dos corpos do novo homem italiano imagem e semelhana do Duce.
A disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos dceis. A disciplina
aumenta as foras do corpo (em termos econmicos de utilidade) e diminui essas
mesmas foras (em termos polticos de obedincia). (...). Se a explorao econmica
separa a fora e o produto do trabalho, digamos que a coero disciplinar estabelece no
corpo o elo coercitivo entre uma aptido aumentada e uma dominao acentuada10.
Alm disso, a coero se dava tambm atravs da propaganda da mdia, nos jornais e
na rdio, e do cinema, em filmes como La nave bianca, de Roberto Rossellini. Sero
pontuadas a seguir as principais questes levantadas pela propaganda nestes meios e de que
forma o regime buscava a coeso social atravs da ideia de pertencimento nacional.
PROPAGANDA E PERTENCIMENTO
A ideia de nao na Itlia, pas que teve sua unificao territorial completa em 1870,
quando da anexao de Roma, aps o movimento do Risorgimento, foi uma das principais
bandeiras de Mussolini. A ideia de nao dava sentido e conforto, ao mesmo tempo que
mantinha juntas sob seu teto diferenas culturais, tnicas e tambm econmicas. A nao
entendida nesta pesquisa como uma comunidade inventada, como produto criado no final do
sculo XVIII de acordo com uma convergncia de foras histricas, mas que se tornou
modular, de forma que pode ser encaixado em diversos contextos diferentes. entendido
enquanto conceito mais prximo religio do que a uma ideologia11.
Alm do regime fascista pretender dar continuidade unificao italiana, atravs do
discurso da construo do novo homem, fisicamente restaurado, com a primazia da unidade
em detrimento do individualismo, o fascismo dava um novo sentido de futuro e presente para
os italianos. Mussolini pregava um tipo alternativo de modernidade, com influncia do
movimento futurista, e um papel de protagonismo da Itlia no mundo, atravs do
intervencionismo blico na Etipia e Albnia, por exemplo. Alm disso, assumiu
caractersticas de religio laica, integralista e intolerante, que tinha como dogma fundamental
o primado da nao12.
Esse contexto resultou na vida privada sendo engolida pela esfera pblica. Em trs
palavras, o historiador e cientista poltico Robert Paxton define a relao fascismo\sociedade
380
em acomodao, entusiasmo e terror. Emilio Gentile acredita no poder religioso do regime,

com seus ritos expressos nas comemoraes e no poder carismtico do lder.
A propaganda, nesse sentido, tinha a funo de disseminar os valores morais do
regime fascista que, pelo menos at o ano de 1943, obteve grande identificao e aceitao de
grande parte dos italianos. Esse cenrio s comea a ser alterado de forma ampla quando a
participao da Itlia na Segunda Guerra Mundial estava caminhando para a derrota.
At ento a propaganda feita pelos jornais italianos ditava a forma como a populao
se sentia pertencente ao pas, o que pensavam a respeito do resto do mundo, principalmente
sobre os pases inimigos durante a guerra, e o que pensavam sobre sua prpria realidade.
Enfim, a propaganda foi uma importante ferramenta de coero no sentido em que marcava as
coordenadas de uma existncia coletiva alimentada por uma forma comum de ver a realidade
e de se comportar.
Nesse sentido, o historiador Pietro Cavallo, professor da Universidade de Salerno, em
sua obra Italiani in guerra: sentimenti e immagini dal 1940 al 1945 13, analisa
comparativamente como eram as representaes simblicas da guerra nos jornais italianos
mais populares, nas correspondncias, na Itlia e fora dela, no cinema e na rdio.
interessante constatar nesse trabalho como a imprensa repetia as palavras de ordem ditas por
Mussolini em seus discursos.
Em 10 de junho de 1942, Mussolini anunciava aos italianos em Roma a declarao de
guerra Frana e Gr-Bretanha, e afirmava que
essa luta gigantesca no mais do que uma fase do desenvolvimento lgico da nossa
revoluo; a luta dos povos pobres e de braos numerosos contra os vidos que detm
ferozmente o monoplio de todas as riquezas e de todo o ouro da terra; a luta dos
povos fecundos e jovens contra os povos estreis e decadentes; a luta entre dois
sculos e duas ideias14
Nessa passagem esto presentes alguns dos principais valores exaltados por Mussolini
durante seu governo e que sempre estiveram presentes intrinsecamente conectados tambm na
propaganda do regime: pobreza, fertilidade e juventude. Algo como uma receita para o
sucesso da Itlia fascista.
Da mesma forma, Aldo Valori, radialista italiano, comentava em seu programa
Commenti ai fatti del giorno, em 3 de julho de 1940, que a modesta estrutura econmica
italiana havia evitado que no pas se desenvolvesse uma classe de burgueses gordos, como
aconteceu na Frana e Gr-Bretanha, resultando num baixo nvel moral nesses
381
pases,
enquanto na Itlia a sociedade se manteve coesa e unida o suficiente resultando em que a

diferena de gostos, de hbitos, de costumes, entre as vrias classes sempre foi mnima 15.
Essa especulao tanto no poderia ser provada quanto poderia ser desmentida diante das
diferenas tanto econmicas, quanto culturais, especialmente entre regies diferentes, tema
recorrente nas obras neorrealistas do cinema e da literatura, como mais adiante ser
demonstrado.
Pobreza, juventude e f, enquanto coletividade religiosamente sentida16. Desse conjunto, o
slogan da guerra surgia: sangue contra ouro. O sangue dos italianos, ento superiores, contra o
ouro que Frana e Gr-Bretanha acumulavam em detrimento do resto do mundo. Para os
muitos italianos, essa era uma guerra justa.
Era a partir dessa concepo da guerra e desse esquema simblico que a imprensa sustentava
a imagem dos pases adversrios franceses e ingleses, enquanto estreis, superficiais,
ambiciosos e brbaros. Imagem que se sustentou pelo menos at 1942, quando, como foi dito
anteriormente, o cenrio interno e externo Itlia comeou a mudar. Mario Appelius,
afirmava no jornal Il popolo dItalia, em julho de 1940, que a guerra contra a Inglaterra
deveria assumir
o carter de uma verdadeira Cruzada (...). Se mais tarde a humanidade quiser resolver,
racionalmente, a questo inglesa, ser preciso esterilizar pelo menos 2 milhes de
britnicos, que ir reduzir cientificamente o volume de sangue brbaro que ainda circula
nas veias da raa branca17.
Sobre a Unio Sovitica, Luigi Barzini, do jornal Il popolo dItalia, afirmava em julho de
1941 que a famlia, refugio de tradio e de f, estava destruda naquela sociedade. E que
por essa e outras razes, o povo italiano, enquanto fascistas, no podiam aceitar um pas onde
a imoralidade tomou forma de governo.
Da mesma forma, a partir desse esquema de oposio entre civilidade/barbaridade,
pobreza/riqueza, sangue e ouro, a propaganda sustentava a imagem dos italianos sobre si
mesmos. Diante da escassez de armas e ferramentas para os soldados no front, a propaganda
colocava em destaque justamente a inferioridade dos meios e recursos para exaltar os valores,
a inteligncia, o ardor, a capacidade de resistir e de sofrer. No filme La nave bianca, produo
de 1941, dirigida por Roberto Rossellini, a ltima cena mostra um grupo de soldados que se
recuperam num navio hospital, aps serem feridos durante uma batalha naval. Quando o
navio que estavam quando foram atingidos volta a ancorar no porto, onde estavam ento,
todos os soldados, mesmo imobilizados, se levantam com o intuito de ver o navio passar,
como prova de superao e dedicao, os principais valores, afinal, que um soldado italiano
deveria carregar.
382
Apesar da importncia evidente da propaganda para o regime fascista italiano, ela no

poderia ser onipotente. Para um amplo acolhimento das palavras do emitente, os ouvintes
devem se identificar com aquilo que dito. E essa relao entre emisso e recepo deixou de
ser amplamente harmnica quando a realidade vivida pelos italianos no cotidiano divergia em
grande medida daquela realidade informada pela imprensa. Aps uma srie de bombardeios
areos em Torino, em fevereiro de 1943, um cabo da polcia escrevia em carta, referindo-se
rdio como o papagaio,
Meu caro irmo, voc ouviu na rdio o que aconteceu enquanto estvamos na casa
daquele brigadeiro, que Torino era bombardeada, que foram os ingleses, e tambm
dessa vez fizeram danos graves mesmo nas vilas vizinhas da cidade com vrios mortos
e feridos, no como diz o papagaio, poucas vtimas, poucos danos18.
Alm da descrena da vitria na guerra, em cartas se percebe a crescente denncia a respeito

da falta de bens bsicos para a sobrevivncia, como alimentos, remdios e roupas, devido ao
racionamento feito pelo governo, devido incapacidade deste de controlar a chegada desses
bens para todos italianos, independente da regio e da classe social, e devido a isso, o
crescimento do mercado negro, realizado, especialmente em Napoli e na Siclia, pela mfia
Camorra. Sobre isso, em carta enviada de Agrigento, na Siclia, um homem dizia que ali s a
camorra, nesta feia Siclia, s ladres e porcos e falsos e camorra, em tudo uma vergonha 19.
Sobre a situao na Siclia, uma carta enviada a Mussolini pela sua filha Edda,
esclarecedora:
Aqui, alm da desordem e do bombardeamento, tem a fome, verdadeira, crnica h
meses. Penso que seja hora de encontrar um remdio para isso, de considerar a Siclia e
especialmente as reas afetadas, como terras de terremoto nas quais no sobrou nada
(...). Eu estive na Albnia e na Rssia, nunca vi tanto sofrimento e tanta dor. E eu
mesma tenho a impresso de estar em no sei onde, longe, a mil milhas de distncia da
Ptria e da civilizao. Por agora ainda se diz, o Duce no sabe, agora sabe20
Essa situao observada no sul da Itlia de forma geral, agravada em grande escala
pela guerra, vinha sendo o pano de fundo para as obras neorrealistas do cinema e da literatura
que foram produzidas no incio dos anos 1940. E nesse sentido que a anlise dessas obras
proporciona um material slido para o estudo da representao que a arte fez dos italianos sob
o regime fascista.
Nesse sentido, para finalizar esse artigo, sero pontuadas algumas caractersticas de
duas obras neorrealistas, uma no cinema e uma na literatura, de forma a chamar a ateno e se
iniciar a discusso sobre como o discurso dessas obras e de seus criadores se colocava na
contramo da propaganda fascista, representando resistncia enquanto denunciavam uma
realidade de pobreza, menos nobre do que aquela sobre a qual Mussolini discursava e parecia
383
se orgulhar. Realidade essa que se agravou, com a guerra, o suficiente para que a propaganda
no mais se sustentasse.
RESISTENCIA ARTISTICA NA ITLIA FASCISTA

O neorrealismo italiano, movimento artstico que surgiu na dcada de 1940, tanto no
cinema como na literatura, teve a importncia de mostrar uma realidade social conflituosa, de
mostrar os mais recnditos lugares da Itlia, afinal, de mostrar uma realidade no de unidade
nacional, mas de diversidade cultural e econmica. E nesse sentido foi subversivo, tinha
significado diferente do esperado, questionava o status quo.
Dois dos expoentes desse estilo e desse movimento, que inovava afinal na esttica mas
tambm no discurso, foram Luchino Visconti e Carlo Levi, aquele considerado um dos
fundadores do neorrealismo no cinema.
Luchino Visconti, nascido em 2 de novembro de 1906 em Milo, pertencia a uma
famlia rica da Lombardia. Em 1936, vivendo em Paris, trabalhou com Jean Renoir, quando
foi introduzido no ambiente cinematogrfico. Em 1940, de volta Itlia, se junta revista
Cinema, juntamente com Vittorio De Sicca, Roberto Rossellini, Giuseppe De Santis e
Michelangelo Antonioni. Ligou-se ao Partido Comunista Italiano logo que voltou da Frana, o
que acabou lhe rendendo a priso por 3 meses em 1943. Seu primeiro filme, Ossessione, de
1942, inovou tanto na linguagem quanto na esttica, introduzindo ento alguns dos principais
elementos do neorrealismo cinematogrfico, mesclou atores profissionais e amadores, filmou
em ambientes abertos.
Carlo Levi, nascido tambm em 1902, em Torino, era pintor, mdico e escritor,
pertencia a uma famlia de classe mdia alta. Em 1931 se une ao grupo antifascista Giustizia
e libert, fundado 3 anos antes por Carlo Rosselli. Por suspeito de envolvimento em
atividades polticas antifascistas, em maro de 1934, Carlo Levi foi preso. Em 15 de maio de
1935 foi preso uma segunda vez, sendo assim condenado ao confinamento na regio da
Basilicata, primeiro em Grassano, depois em Aliano, at ser liberto em 1936, quando vai para
Frana. Dessa experincia, Carlo Levi escreve a obra Cristo si fermato a Eboli, onde
descreve a vida vivida pelos camponeses das vilas onde pagou sua pena.
Nas duas obras, tanto de Carlo Levi quanto de Luchino Visconti, o que se percebe
uma anlise alternativa da realidade social. Em Cristo si fermato a Eboli, as queixas que se
tornaram amplamente disseminadas a respeito da fome e da falta de bens bsicos para vida
das pessoas durante a guerra, j estavam presentes, porm o tipo de abandono ao qual os
384
camponeses de Aliano estavam sujeitos tinha o efeito paralisador da resignao e da

indiferena com um governo que, no importa quem fosse seu lder, nunca esteve ali.
CONSIDERAES FINAIS
A proposta desde artigo foi pontuar algumas caractersticas da propaganda fascista
italiana de forma a delinear qual era o seu papel no regime, tanto dos jornais, quanto da rdio
e do cinema de propaganda. A partir disso, sero analisadas futuramente na pesquisa ainda em
andamento algumas caractersticas das obras neorrealista no geral, de duas obras especficas e
apontadas algumas questes da vida de seus criadores, de forma a evidenciar as diferenas de
abordagem entre propaganda e obra de arte, nesse caso especfico. A pesquisa em questo
parte dos pressupostos tericos propostos por Marc Ferro, segundo o qual o filme uma
contra-anlise da sociedade, e Peter Burke, segundo o qual fundamental a anlise das fontes
imagticas e da literatura no contexto em que foram produzidas. Foi o objetivo ento
apresentar algumas questes iniciais da pesquisa que est sendo realizada.
NOTAS:
1
Mestranda do programa de ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade
Federal do Esprito Santo, bolsista pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES), orientada pelo professor doutor Geraldo Antnio Soares; e-mail: bnteles@gmail.com
2
REMOND, R. (orgs.). Por uma histria politica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003.
FERRO, M. Cinema e Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
BURKE, P. Testemunha Ocular: Histria e imagem. Bauru: Edusc, 2004, p. 38.
TODOROV, T. Memria do mal, tentao do bem: indagaes sobre o sculo XX. So Paulo: Arx,
2002, p. 13.
6
PAXTON, R. O. A anatomia do fascismo. So Paulo: Paz e Terra, 2007. p. 84.
Idem, p. 64.
Apud, PAXTON, op. cit., p. 58.
BOURDIEU, P. A representao poltica. In: O poder simblico. Lisboa: Difel, 1999, p. 166.
10
FOUCAULT, M. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 119.
11
ANDERSON, B. Comunidades imaginadas. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 30.
12
GENTILE, E. Fascismo: storia e interpretazione. Bari: Laterza, 2008, p.14.
13
CAVALLO, P. Italiani in guerra: sentimenti e immagini dal 1940 al 1943. Bologna: il Muligno, 1997.
14
Idem, p.113.
15
Apud, CAVALLO, op.cit., p. 117.
16
Idem, p. 124.
17
Apud, CAVALLO, op. cit., p. 157.
18
Apud, CAVALLO, op.cit., p.298.
385
19
Apud, CAVALLO, op. cit., p.303.
20
DE FELICE, R. Mussolini: L'alleato: La guerra civile, 1943-1945. Torino: Einaudi, 1990.
386
A Associao Comercial de Pernambuco e os grupos de interesse, 1839 1849

Bruna Iglezias Motta Dourado (brunaimdourado@gmail.com)
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense
(PPGH/UFF)
Orientador: Prof. Dr. Carlos Gabriel Guimares (PPGH/UFF)
O artigo estuda a atuao dos grupos de interesse ligados Associao Comercial de Pernambuco
(ACP). A ACP foi a segunda associao comercial instituda no Brasil, criada por iniciativa dos
negociantes de grosso trato que atuavam na praa comercial do Recife. A partir da anlise de
documentos produzidos pela prpria instituio, pretende-se compreender a configurao dos
interesses que prevaleceram nos primeiros tempos da entidade, assim como as relaes existentes
entre a instituio e o poder poltico provincial e central.
Palavras-chave: Associao Comercial de Pernambuco; grupos de interesse; negociantes de
grosso trato.
The article examines the role of interest groups linked to the Commercial Association of
Pernambuco (ACP). The ACP was the second trade association established in Brazil, created on
the initiative of businessmen who worked in the commercial center of Recife. From the analysis
of documents produced by the institution itself, the aim is to understand the configuration of
interests that prevailed in the first entity of the times as well as the relationship between the
institution and the provincial and central political power.
Key-words: Associao Comercial de Pernambuco; interest groups; businessmen.
1. Grupos de interesse no Brasil Oitocentista: conceptualizao e organizao

Na obra Economia e Sociedade, Max Weber afirma que a ao econmica uma
ao econmica social, uma vez que o comportamento humano orientado por interesses
ideais e materiais, que no so desassociados, mas que impulsionam as aes individuais
e coletivas. Para esse autor, as relaes sociais que formam a totalidade socia baseiamse no ajustamento de interesses por motivos racionais (de carter axiolgico ou
teleolgico), ou tambm numa unio de interesses por motivos idnticos. 1
Desse modo, na perspectiva weberiana ligada sociologia das organizaes, o
conceito de grupo de interesses refere-se aos interesses emergentes num grupo de
indivduos que se organizam e atuam com o objetivo de obterem vantagens e benefcios
de acordo com a natureza do grupo. Os grupos de interesse podem ser profissionais,
econmicos, religiosos ou vinculados a qualquer outra funo social.
Para o referido autor, a especializao das estruturas de mercado e da economia
mercantil, orientada a partir da intensificao das trocas econmicas em larga escala,
assim como a separao definitiva entre o comrcio atacadista e varejista, foram fatores
determinantes para a diferenciao entre os grupos de interesses,
387
principalmente
econmicos, tipo mais importante da influncia recproca da ao dos indivduos pela

situao de interesse, tal como ela caracterstica da economia moderna. 2
No sculo XIX, os grupos de interesse econmico organizaram-se em torno de
associaes comerciais nas principais praas de comrcio do Brasil, para, atravs destas
instituies, ampliarem sua capacidade de influncia em relao a outros grupos de
interesse. Tal afirmao pode ser inferida pelo contedo de um ofcio remetido pela
Associao Comercial de Pernambuco Cmara de Comrcio do Rio de Janeiro, duas
das principais associaes comerciais brasileiras no perodo. O oficio encaminhado ao
secretrio da Cmara de Comrcio do Rio de Janeiro comunicava:
A vossa senhoria a instalao, nesta praa, de uma sociedade que tem por ttulo
Associao Comercial de Pernambuco, tendo por fim organizar o Corpo de
Comercio desta Praa para melhor indagar os seus interesses [...], leva esta nossa
participao ao conhecimento de Cmara Comercial de quem esperamos toda a
cooperao nos nossos trabalhos e rogamos a Vossa Senhoria que haja a nos
transmitir qualquer informao ou notcia que sejam de interesse geral do
Comrcio. 3(grifos meus)
O contedo do documento manifesta a intencionalidade presente no ato de criao

da referida instituio, que teria por fim organizar o Corpo de Comrcio desta Praa
para melhor indagar os seus interesses. A questo da necessidade de reconhecimento por
parte de outros grupos de interesses mercantis organizados no pas foi tambm
evidenciada pela leitura do fragmento documental, uma vez que nele est explcita a
inteno da Associao Comercial de Pernambuco de ter o reconhecimento e a
cooperao nas trocas de informao ou notcia que sejam de interesse geral do Comrcio,
em relao Cmara de Comrcio do Rio de Janeiro.4
A criao das praas comerciais, nos espaos atlnticos de colonizao ibrica,
pode ser considerada uma tpica manifestao da tradio corporativa no perodo
colonial.5 Tal corporativismo emanava, por sua vez, da premissa de que a totalidade social
se organizava como um corpo poltico. 6 Como poder ser lido no Dicionario Universal de
Commercio de Alberto Salles (1813), em seu verbete corpo, elaborada uma definio
do termo a partir de sua relao com o comrcio:
Companhia ou sociedade de muitas pessoas da mesma profisso ou de diferentes
profisses. Na sociedade civil h vrias espcies de corpos institudos para a
conservao, o adiantamento, ou a execuo das respectivas cousas que fazem o
objeto da sua ereo. 7
A definio acima reala o carter corporativo da organizao social nos Estados

modernos europeus, uma vez que na sociedade civil h vrias espcies de corpos
institudos, sendo estes ltimos, formas de companhias ou sociedades de muitas pessoas
da mesma profisso ou de diferentes profisses. H ainda uma inteno, ou
funcionalidade, que perpassa o sentido semntico do referido vocbulo, visto que seriam
388
os corpos institudos para a conservao, o adiantamento, ou a execuo das respectivas

cousas que fazem.
Os grupos de interesse mercantil congregavam em suas pautas reivindicatrias,
algumas questes que no se relacionavam diretamente com suas prerrogativas scio
profissionais. Surpreendentemente, ao longo do sculo XIX, havia poucos grupos de
interesse que representassem diretamente a atividade econmica mais elementar
desenvolvida no Brasil, a agricultura.8 Por conseguinte, atravs das associaes
comerciais locais, os grupos de interesse econmico eram porta-vozes dos anseios que
predominavam nos complexos agrrio-comerciais.9
Tais associaes, ligadas aos grupos de interesse econmico das mais importantes
praas comerciais, amparadas pelo carter institucional do qual estas entidades usufruam,
agiram como intermedirias nas relaes entre os diversos grupos de interesse
econmico e as autoridades polticas imperiais. 10
2. A Associao Comercial de Pernambuco e os primeiros tempos da entidade

(1839 1849)
No dia dezoito de junho de 1839 foram dados os primeiros passos concretos para
o estabelecimento de uma associao comercial em Pernambuco. Entre os seus
fundadores, ao todo, contava-se cerca de vinte e seis pessoas;
Jos Ramos de Oliveira, Joo Pinto de Lemos, Bento Jos Alves, Manoel Alves
Guerra, Gaudino Agostinho de Barros, Nuno Maria de Seixas, Joaquim Jos
de Amorim, Joo Vieira Lima, Jos Jeronymo Monteiro, E. Comber, Jacob
Herlich. S. Berry, A. S. Colbert, A. Hibbert, S.Schram, Joo Matheus, F.
Saunders, Duprat, Miguel de O. Fenton, Luttreus, J. M. Gun, H. Christophers,
Jos Lazary, G. T. Snow, Lus Gomes Ferreira & Mansfield.11
Reunidos no estabelecimento mercantil dos dois ltimos negociantes, na praa de

Comrcio do Recife, o grupo acima destacado foi constitudo, majoritariamente, por
estrangeiros, muitos lusitanos, ingleses, norte americanos e franceses.
Na ocasio em que se reuniram para firmarem tal compromisso, um dos
negociantes, G. T. Snow, negociante norte-americano, tomou a iniciativa de propor que
fossem eleitos presidente e secretrio na sesso preparatria para a criao da entidade,
sendo eleitos, respectivamente, Jos Ramos de Oliveira e Jos Jeronymo Monteiro. 12
Alm do presidente e secretrio, os convenentes escolheram uma diretoria composta por
cinco membros, destacados no quadro 1, que ficou encarregada da redao dos estatutos.
Assim, a instituio apresentou, desde os primeiros tempos de sua formao, uma
organizao fortemente hierarquizada, na qual a gesto era resguardada a um grupo
restrito de indivduos notadamente, os membros de sua diretoria.13
389
QUADRO 1 - Membros da diretoria da associao comercial de Pernambuco (1839-1846).

CARGO
Presidente
NOME
(PESSOA
FSICA
OU
JURDICA
Jos Ramos de
Oliveira
ENDEREO
COMERCIAL
ATIVIDADES
Rua da
Velha
- Negociante
grosso trato
- Presidente
Associao
- Negociante
grosso trato
de
de
Portugal,
naturalizado
- Negociante
grosso trato
de
Brasil
- Negociante
grosso trato
de
Brasil
Cadeia
Vicepresidente
Joo Pinto de
Lemos
Rua do Torres
Secretrio
Jos Jeronymo
Monteiro
Rua do Trapiche
Diretores
Bento
Alves
Jos
NATURALIDADES
Brasil
da
Gaudino
Agostinho
de
Barros
Harrison Lathan
& .Hilbbert
Atrs do Corpo
Santo
- Negociante
grosso trato
de
Portugal,
naturalizado
Rua da Alfndega
- Negociante
grosso trato
de
Inglaterra
Jacob Herlich
Rua da Cruz
- Negociante
grosso trato
de
Prssia
Brasileiro
Brasileiro
- Negociante de Estados Unidos

grosso trato
dos
Cnsul
Estados Unidos
Fonte: ACP. Atas das Sesses da Diretoria, 1839-1851, f.2-6; IAHGP. Fundo Inventrios: Joo Pinto de
Lemos (1871), Bento Jos Alves (1842); HEMEROTECA BRASILEIRA, Almanak Administrativo,
Mercantil e Industrial do Rio de Janeiro, 1844, p. 27; Diario Novo: 08/07/1843, n. 141, p.2; 18/03/1845,
n 74, p.3
G.T. Snow
Rua da Cadeia
No dia vinte quatro de julho de 1839, foram discutidos e aprovados os estatutos e

designou-se o dia 1 de agosto daquele ano para ter lugar a instalao da Associao
Comercial de Pernambuco. 14
Na data previamente marcada, numa casa do Largo do Comrcio que foi das
Diversas Rendas,15 reuniram-se os negociantes para a instalao da Associao
Comercial de Pernambuco, a segunda associao comercial organizada no Brasil.16 Na
reunio mencionada, participaram outros negociantes inclusive aqueles que estiveram
presentes nas reunies preparatrias, os quais decidiram promover uma votao para que
fossem eleitos os cargos de presidente, vice-presidente, secretrio e tesoureiro da
instituio.
Para Ridings, de modo geral, o conselho de direo das organizaes dos grupos
de interesse econmico, no Brasil do sculo XIX, era ocupado por capitalistas,
banqueiros e industriais.17 No caso especfico dos grupos mercantis representados pelas
390
associaes comerciais, esse autor afirmou ainda que os lderes das casas de comrcio
exterior foram a espinha dorsal dos conselhos das associaes, dando aos grupos de
interesse mercantil a feio de instituies oligrquica. 18
Conforme consta nos Quadro 1 e 2, entre os anos de 1839 a 1849, todos os
membros da mesa diretora da Associao Comercial de Pernambuco (ACP) eram
negociantes de grosso trato. Essa constatao, verificada a partir da observao dos
referidos quadros, refora o argumento aqui defendido de que os lderes das casas de
comrcio exterior foram a espinha dorsal dos conselhos das associaes.
QUADRO 2 - Membros da diretoria da associao comercial de Pernambuco (ACP) c. 1846-c. 1849.

CARGO
NOME
(PESSOA
FSICA
OU
JURDICA)
Joo Pinto de Lemos &
Filho
ENDEREO
COMERCIAL
ATIVIDADES
NATURALIDADE
- Negociante de grosso
Portugal,
Brasileiro
trato
naturalizado
- Vice-diretor da Cia do
Beberibe
Manoel Gonalves da
Portugal.
ViceRua da Cadeia
Brasileiro
Silva
trato
naturalizado
Presidente
- Caixa da Cia do
Beberibe
Jos
Jeronymo Rua do Trapiche - Negociante de grosso
Brasil
Secretrio
Monteiro
trato
Gaudino Agostinho de
Praa do Corpo
Portugal,
Brasileiro
Diretores
Barros
Santo
trato
naturalizado
- Cnsul da Rssia
Manoel
Joaquim Rua da Cadeia
Portugal,
Brasileiro
Ramos e Silva
trato
naturalizado
N. O. Bieber & cia
Rua da Cruz
Alemanha
trato
- Vice cnsul de
Hamburgo e ustria
Ernesto Schramm
Rua do Trapiche - Negociante de grosso
Alemanha
trato
- Cnsul de Hanover e da
Sardenha
Portugal,
Elias Baptista da Silva
Rua do Sol
Brasileiro
trato
naturalizado
- Cnsul dos Estados
Pontifcios
James Crabtree & cia
Rua da Cruz
Inglaterra
trato
Fonte: ACP. Atas das Sesses da Diretoria, 1839-1851, p.55-56; IAHGPE. Fundo Inventrios Manoel
Gonalves da Silva (1862), Joo Pinto de Lemos (1871), Manoel Joaquim Ramos e Silva (1877); APEJE.
Folhinha de Almanak, 1849.
Presidente
Rua do Torres
A fora da influncia estrangeira nestes espaos ficou demonstrada a partir da

verificao das nacionalidades presentes entre os membros das diretorias das mesmas
associaes.
19
A maior parte dos membros da diretoria da ACP era composta por
indivduos estrangeiros, ingleses, alemes 20, norte-americanos e portugueses.21 No

391
caso dos lusitanos, constatou-se que todos os membros diretores dessa nacionalidade
haviam adotado a cidadania brasileira, principalmente no Quadro 2, relativo aos anos de
1846 a 1849, perodo de forte sentimento antilusitano em todo o pas e, principalmente
na Provncia de Pernambuco palco da Insurreio Praieira.
Outrossim, alguns dos membros da diretoria da Associao Comercial de
Pernambuco exerciam, simultaneamente, atividades consulares na provncia, como
demonstra, principalmente, o quadro 1.
22
Entre eles, destacam-se no exerccio das
referidas atividades os diretores G. T. Snow, cnsul dos Estados Unidos23; Elias Baptista
da Silva, cnsul dos Estados Pontifcios24; Gaudino Agostinho de Barros, cnsul da
Rssia25, todos negociantes de grosso trato da praa de comrcio do Recife.
A relao de proximidade existente entre o grupo de interesse mercantil representado pela ACP - e os agentes consulares estabelecidos na provncia de
Pernambuco foi percebida desde a instalao da referida associao, quando alguns
agentes que atuavam na cidade do Recife foram convidados para serem membros
honorrios da ACP, entre eles os senhores E. Watz, cnsul da Gr-Bretanha, Joshua
Goring, vice-cnsul da Gr-Bretanha, Joaquim Baptista Moreira, cnsul de Portugal e
Alphonse Barrre, cnsul da Frana26.
A prtica de concesso de honrarias a membros da classe poltica, como a cesso
do ttulo de membro honorrio, foi um estratagema desenvolvido pelas associaes
comerciais, a fim de obter meios para conseguir favores das lideranas do governo. Uma
das primeiras medidas tomadas pela Associao Comercial de Pernambuco foi o convite
dirigido a diversas autoridades locais, para que aceitassem o encmio de scio honorrio
da referida associao. Entre essas autoridades, destacam-se os senhores Francisco do
Rego Barros, o Conde da Boa Vista27; Jos Thomas Nabuco de Arajo Filho28, juiz da
segunda vara cvel da cidade do Recife; Joo Gonalves da Silva, inspetor da Tesouraria
da Fazenda; Vicente Thomaz Pires de Figueiredo Camargo, inspetor da Alfndega e
Miguel Arcanjo Monteiro de Andrade, administrador da Mesa do Consulado de
Pernambuco.29 Os membros honorrios das associaes comerciais brasileiras
simbolized a special relationship of mutual respect and support between the business
interest group and the person honored.30
Ainda nas primeiras sesses promovidas pela diretoria da Associao Comercial
de Pernambuco resolues foram tomadas no sentido de melhor organizar o
funcionamento da instituio. Os scios concordaram que deviam ser contratados os
servios de um advogado, que ficaria responsvel pelo auxlio jurdico instituio.31
Alm disso, ficou acertado que a Alfandega de Pernambuco, por meio seus funcionrios,
392
forneceria regularmente informaes sobre as entradas e sadas de navios do porto do

Recife, em relao aos nomes, origens e destinos das embarcaes, tempo de viagem,
carga e consignatrios. 32
Na leitura dos documentos correspondentes aos primeiros anos de existncia da
associao, percebe-se que havia uma problemtica que parecia se sobrepor as demais.
Esse era o problema das obras, do movimento e dos servios relacionados ao porto do
Recife. Em setembro de 1841, sua diretoria solicitava que o inspetor da Alfndega
elaborasse um projeto a fim de organizar os trabalhos de pilotagem martima. 33 Foi ainda
a Associao Comercial que solicitou ao governo provincial providncias para a
realizao de obras de drenagem da barra do porto para melhorar as condies dos
ancoradouros internos.34
Para promover melhorias na organizao da estrutura porturia da praa de
comrcio do Recife, a Associao Comercial tomou outras iniciativas com esse mesmo
objetivo. Nas atas das sesses dos membros da diretoria, foi relatado que a instituio
tratou de traduzir para a lngua francesa e britnica o regulamento porturio local. 35 Nesse
sentido, a ACP promoveu a fixao dos pontos de desembarque no Cais do Apolo,
estrutura adjunta ao Cais do Porto, alm de mandar lembrar ao Inspetor da Alfndega da
proibio da passagem de embarcaes pela Barreta das Jangadas. 36
Podemos salientar tambm que a Associao solicitou ao governo da provncia de
Pernambuco a abertura do porto da Caldeira-Sul, a fim de tornar mais fcil o
desembarque dos viajantes chegados ao Recife.37 Na dcada de 1840, em diversas
sesses, foram discutidas as tabelas dos fretes de carga e descarga do porto, tendo
inclusive, ACP representado um oficio ao presidente da Provncia reclamando a ausncia
de armazns cobertos, o mau estado do Cais da Alfndega e contra o rigor das medidas
de quarentena para as embarcaes ancoradas no porto.
De modo geral, pode-se dizer que parte da preocupao demonstrada pela
Associao Comercial de Pernambuco, em relao estrutura porturia da cidade,
referiu-se ao fato de que a maioria dos membros de sua diretoria desempenhavam tambm
atividades comerciais vinculadas ao transporte de produtos e mercadorias pelo Porto do
Recife.
Os membros da diretoria da ACP participavam tambm de outros
empreendimentos comerciais na provncia de Pernambuco. De acordo com o quadro 2,
os negociantes Joo Pinto de Lemos & Filho e Manuel Gonalves da Silva atuaram,
respectivamente, como vice-diretor e caixa da Companhia do Beberibe (1838),
responsvel pelo abastecimento de gua da cidade do Recife. 38 Destarte, a atuao dos
393
indivduos ligados aos grupos de interesses econmicos, alm de ter importncia nos
empreendimentos
comerciais
nacionais,
pode
ser
relacionada
tambm
ao
desenvolvimento de infraestrutura nas reas urbanas. 39

A existncia de prticas de cooperao no relacionamento entre os membros dos
grupos de interesse mercantil, foi ainda uma generalizao passvel de ser feita. Na
documentao da Associao Comercial de Pernambuco, conta-se mais de um caso em
que foi encampada a defesa de pautas relacionadas aos interesses agrrios, por parte dos
membros da associao. Em ofcio endereado ao administrador da Mesa do Consulado
da Alfndega de Pernambuco, os diretores da ACP informam sobre a ocorrncia de
falsificao nas taras das caixas de acar, como tambm na classificao das qualidades
do nosso acar.40 Em outro ofcio, dessa vez remetido ao presidente da Provncia,
pedem-se providncias a fim de que no se falsifiquem as taras e as qualidades da caixa
de acar e da saca de algodo.41 Ainda h outro ofcio, tambm remetido ao
administrador da Mesa do Consulado, no qual:
A Associao Commercial de Pernambuco faz-lhe pedir, a bem de seu direito,
que Vossa Senhoria lhe mande passar por certido a quantidade dos volumes
classificados e exportados de caixas, feixos, barricas e sacos de acar no ano
findouro de 1839-1840, de modo que faa f.42
Os interesses defendidos pelo grupo mercantil representado pela ACP eram

distintos e, no caso da reivindicao de pautas pertinentes a questes da agricultura,
relacionavam-se aos aspectos da circulao e comercializao dos principais produtos de
exportao da provncia pernambucana ao longo do sculo XIX: o acar e o algodo. 43
O comrcio de exportao, e principalmente, o que tratava da comercializao de gneros
agrcolas de grande importncia para a receita das exportaes nacionais, pode ser
inserido no bojo dos interesses comuns aos grupos mercantis brasileiros.44
A defesa dos interesses de grupos econmicos especficos encontrou nas pautas
de reivindicao das associaes comerciais, um canal de acesso ao poder de interferncia
junto s autoridades polticas. Como foi ressaltado anteriormente, os membros das
diretorias das organizaes de grupos mercantis gozavam de privilgios de reivindicao
no disponveis aos membros comuns. No caso acima discutido, a Associao Comercial
de Pernambuco era utilizada, por um de seus scios diretores, como espao de disputa
econmica para a defesa de interesses econmicos particular
394
WEBER, Max. Conceitos sociolgicos fundamentais . In: Economia e Sociedade. Traduo Artur
Moro, 1 edio, vol.1, Covilh, LosoSofia Press, 2010, p. 77.
2
WEBER, Max. A gnese do capitalismo moderno. Org: Jess Souza; traduo Rainer Domschke. So
Paulo: tica, 2006, p.33-37.
3
ACP. Livro de Ofcios (1839-1851), 01/08/1839, f.1v.
4
Sobre a Cmara de Comrcio do Rio de Janeiro, que somente em 1867 se tornou na Associao Comercial
do Rio de Janeiro, conferir: PIERO, Tho L. Os simples comissrios (Negociantes e Poltica no Brasil
Imprio). Niteri, Tese (Doutorado em Histria), PPGH/UFF, 2002.
5
Eugene. Business interest groups in nineteenth-century Brazil. Cambridge: University Press, 1994, p. 13.
6
LUCENA, Manuel de. Uma leitura americana do corporativismo portugus. Anlise Social, Segunda
Srie, vol. XVII, n 66 (1981), (pp. 415-543), p. 423
7
Alberto Jaqueri de. Dicionario Universal de Commercio. Trad. e adaptao manuscrita do Dictionnaire
Universel de Commerce, de Jaques Savary des Brulons, tomo II, 1813, p. 220.
8
RIDINGS, op. cit., p. 55, (traduo nossa). Somente no final do sculo XIX surgem tais grupos na
agricultura, como a Sociedade Nacional de Agricultura (SNA). Cf.: MENDONA, Sonia Regina de. O
ruralismo brasileiro: (1888-1931). So Paulo: Hucitec, 1997.
9
Para Mello (1999), no havia uma clara dicotomia entre os interesses dos grupos mercantis e dos setores
agrrios, e sim, complexos agrrio-comerciais montados em torno dos principais produtos de exportao.
Cf.: Evaldo Cabral de. O Norte Agrrio e o Imprio (1871-1889). 2.ed. Rio de Janeiro: TOPLIVROS, p.
25. Ainda sobre a temtica da indistino entre os interesses dos setores agrrios e mercantis no Brasil
Oitocentista, cf. MATTOS. Ilmar R. O Tempo Saquarema, 1. ed. So Paulo: HUCITEC, [Braslia, DF],
1987, p. 57; GUIMARES, Carlos Gabriel. A presena inglesa nas Finanas e no Comrcio no Brasil
Imperial: os casos da Sociedade Bancria Mau, MacGregor & Co. (1854-1866) e da firma inglesa Samuel
Phillips & Co. (1808-1840). So Paulo: Editora Alameda, 2012. p. 64.
10
RIDINGS, op. cit., p. 301, (traduo nossa).
11
ACP. Livro de Atas, Ata da sesso preparatria da Associao Comercial de Pernambuco, 18/06/1839,
v.1, f.1.
12
ACP. Livro de Atas, Ata da sesso preparatria da Associao Comercial de Pernambuco, 18/06/1839,
v.1, f.1.
13
Sobre a hierarquia existente dentro das associaes comerciais brasileiras oitocentistas, cf.: RIDINGS,
op. cit., p. 44-46.
14
ACP. Livro de Atas, Ata da sesso preparatria da Associao Comercial de Pernambuco, v.1, f. 3
15
ACP. Livro de Atas (1839-1851), v.1, fl.6
16
RIDINGS, op. cit., p. 11.
17
Ibidem, p. 49, traduo nossa.
18
Ibidem, p. 30, traduo nossa.
19
Indivduos portugueses, britnicos, franceses e alemes eram particularmente numerosos nos conselhos
administrativos das associaes comerciais das principais praas de comrcio brasileiras. Cf.: RIDINGS,
op. cit., p. 36.
20
A respeito dos negociantes alemes no Brasil do sculo XIX cf. LENZ, Sylvia Ewel. Alemes no Rio
de Janeiro (1815-1866). Bauru, SP: EDUSC, 2008.
21
Os portugueses foram os membros mais numerosos nas diretorias das associaes comerciais brasileiras
ao longo do Oitocentos. O grande contingente de indivduos portugueses na direo das associaes
comerciais brasileiras conferiu a elas o <persistente apelido popular de the old Portuguese associations
>. EDWARDS, C. D. Associaes Comerciais Brasileiras, in: A Misso Cooke no Brasil, Rio de Janeiro:
FGV, 1949, p. 350 apud RIDINGS, op. cit., p. 37
22
Alguns autores ressaltaram que o trabalho consular de negociantes era interessante para o Ministrio das
Relaes Exteriores de vrias naes, pois dessa forma dispensavam-se os custos de instalao e
manuteno de funcionrios de Estado especficos para esse fim. Sobre esse tema, cf. TAKEYA, Denise M.
Europa, Frana e Cear: origem do capital estrangeiro no Brasil, EDUFRN/HUCITEC, Natal, - RN, 1995;
MONTEIRO, Denise M. Casas comerciais Francesas no Brasil e na Amrica Latina: fontes para a pesquisa
histrica. Amrica Latina en la Histria Econmica, 5 (9), 1998, pp. 53-63.
23
G. T. Snow atuou como negociante de grosso trato na praa comercial do Recife. Foi tesoureiro da ACP
entre 1839 e 1840. Em 1843, foi nomeado cnsul dos Estados Unidos em Pernambuco. Fontes ACP. Atas
da Associao Comercial de Pernambuco, Livro I (1839-1851), 01/08/1839 e 03/08/1840; BN, Diario de
Pernambuco, 31/03/1843, n. 72, p. 3.
24
O negociante de grosso trato Elias Baptista da Silva atuava na provncia de Pernambuco desde a dcada
de 1820, quando mencionado na documentao como consignatrio da escuna Feiticeira, empregada no
1
395
comrcio atlntico de escravos. Em 1821, esta escuna desembarcou cerca de 220 africanos no litoral
pernambucano, embarcados na cidade de Luanda, em Angola. Na dcada de 1830, o referido negociante
mencionado como eleitor votado pela freguesia de So Pedro do Recife, sendo, ainda neste perodo
proprietrio dos brigues Mariana e Unio. Em 1848, toma posse do cargo de cnsul dos Estados Pontifcios
da provncia de Pernambuco. Fontes: Voyage 40525, Feiticeira (1821), disponvel em:
http://www.slavevoyages.org/; CRL/UFLAC, Diario de Pernambuco, 12/01/1835, n 8, p. 2 ;06/02/1835,
n 30, p.4; 05/12/1835, n 297, p. 4; APEJE, Diversos Cnsules, lv.5, 18/08/1848, fl. 216.
25
O negociante de grosso trato Gaudino Agostinho de Barros aparece como consignatrio de diversas
embarcaes ancoradas no porto do Recife, entre elas as sumacas Palma e Novo Mundo, o patacho Bom
Jesus e o brigue Maria Umbelina, alguma delas empregadas na importao de carne seca oriunda das
provncias do Sul e da regio da Bacia do Prata. Faleceu em 31 de maro de 1850 quando atuava como
cnsul da Rssia na cidade do Recife. Fontes: CRL/UFLAC, Diario de Pernambuco, 22/07/1835, n 169,
p.4; 02/09/1835, n 188, p.4; 07/03/1836, n115, p.4; 18/01/1839, n 14, p.4; APEJE, Diversos Cnsules,
lv.6, 02/04/1850, p.138.
26
ACP. Livro de Ofcios (1839-1851), 01/08/1839, f.1.
27
Na ocasio, Rego Barros exercia o cargo de presidente da provncia de Pernambuco. Sobre o governo de
Francisco do Rego Barros, cf.: A respeito da famlia Cavalcanti de Albuquerque cf. CADENA, Paulo
Henrique Fontes. Ou h de ser Cavalcanti, Ou h de ser cavalgado: trajetrias polticas dos Cavalcanti de
Albuquerque (Pernambuco, 1801-1844). Recife. Ed. UFPE, 2014
28
Jos Thomaz Nabuco de Arajo Filho (1813-1878) acumulou vrios cargos em sua trajetria como
magistrado e poltico brasileiro, exercendo a deputao geral na Assembleia Legislativa, foi tambm
ministro da Justia e senador do Imprio. Ingressou na faculdade de Direito de Olinda em 1831, perodo
em que tambm eram estudantes seus futuros companheiros na poltica, Bernardo de Souza Franco, Eusbio
de Queiroz, Zacarias de Gis e Vasconcelos, Francisco de Paula Batista, Joo Lins Vieira Cansano de
Sinimbu e Teixeira Bastos, que devia ser seu grande emulo na jurisprudncia. Em 1836 Nabuco nomeado
para o lugar de promotor pblico da cidade do Recife, e em 1842, ganha sua primeira eleio para a
Assembleia Legislativa, quando j era juiz cvel no Recife. Sobre Nabuco de Arajo Filho, Cf.:
MOMESSO, Beatriz Piva. Letras, ideias e culturas polticas: os escritos de Nabuco de Arajo (1843-1876)
Rio de Janeiro, Tese (Doutorado em Histria), UERJ, 2015; NABUCO, Joaquim. Um Estadista do Imprio:
Nabuco de Arajo, sua vida, suas opinies, sua poca. Rio de Janeiro, tomo I (1813-1857), H. Garnier,
Livreiro Editor, 1899.
29
ACP. Livro de Atas (1839-1851), f. 5.
30
RIDINGS, op. cit., p. 67
31
32
33
ACP. Livro de Ofcios (1839-1851), f. 32.
34
35
ACP. Livro de Atas (1839-1851), f. 15
36
ACP. Livro de Ofcios (1839-1851), f.37
37
38
A lei provincial n 46, de 14 de junho de 1837, autorizou a contratao de uma empresa para fornecer
gua potvel aos habitantes da cidade do Recife. Um ano depois, em junho de 1838, foi assinado um
contrato entre a Companhia do Beberibe e o Governo da Provncia para dotar o Recife de um servio de
gua encanada, mediante construo de chafarizes pblicos e pontos de distribuio. Cf. ABREU E
LIMA. Igncio de. Synopsis ou deduo chronologica dos fatos mais notveis da histria do Brasil.
Pernambuco:
Tipografia
de
M.
F.
de
Faria,
1845.
Disponvel
em:
https://play.google.com/books/reader?id=J2sxAQAAMAAJ&printsec=frontcover&output=reader&authus
er=0&hl=pt_BR&pg=GBS.PA14.
39
RIDINGS, op. cit. p. 4.
40
ACP. Livro de Ofcios (1839-1851), 21/02/1840, f. 21
41
ACP. Livro de Ofcios (1839-1851), 17/09/1840, f. 32
42
ACP. Livro de Ofcios (1839-1851), 08/11/1840, f. 59.
43
No decnio 1831-40, os produtos de exportao que se mostraram mais incidentes na receita da
Exportao Nacional, foram: Caf (43,8 %), Acar (24,4%), Algodo (10,6%). Cf. Nogueira, Denis,
Razes de uma Nao. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1988, p. 342 apud GUIMARES, op. cit., p.
60
44
Os grupos de interesse mercantil tentaram desenvolver a agricultura nacional, melhorando a qualidade
das exportaes, buscando a expanso dos mercados de exportao, reduzindo os impostos sobre as
exportaes, organizando crdito e garantindo mo de obra para as unidades agrcolas. Cf. RIDINGS, op.
cit., p. 93, traduo nossa.
396
AS MISSES ESTRANGEIRAS NA USP: ELEMENTOS DIVULGADORES DA

ALTA CULTURA (1934 1945).
Bruno Csar Nascimento1
RESUMO
Esse trabalho visa discorrer sobre as denominadas misses estrangeiras e
motivaes que levaram os chamados pais fundadores da Universidade de So
Paulo a optarem pela contratao de professores estrangeiros em detrimento dos
brasileiros, mais especificamente franceses, para ocupar as cadeiras da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras da USP entre os anos de 1934 a 1945.
Palavras-chave: USP. Misses Estrangeiras. Franceses.
ABSTRACT
This work aims to discuss the so-called "foreign missions" and motivations that led
the so-called "founding fathers" of the University of So Paulo to opt for hiring foreign
teachers at the expense of Brazilians, more specifically French, to occupy the chairs
of Philosophy , Sciences and Letters of USP between the years 1934-1945.
Keywords: USP. Foreign missions. French.
As chamadas misses francesas se difundiram fortemente por toda a Amrica Latina

durante a dcada de 1920 e 1930, tendo, em alguns casos, permanecida ativa at o
fim da primeira metade do sculo XX. Fortalecidas principalmente aps a guerra
Franco-Prussiana em 1870 as misses tcnico-cientficas buscaram no somente a
difuso cultural francesa, que havia ganhado fora aps a Revoluo Francesa, mas
tambm estreitar relaes com outras naes por todo mundo, para Patrick Petitjean
(1996,
91)
esses
intercmbios
franceses
possuam
duas
caractersticas
fundamentais, a primeira era o de tirar proveito mais rapidamente dos ltimos

progressos das cincias e de suas aplicaes; a segunda caracterstica era o de
tecer rede de aliados polticos.
397
Nesse contexto de expanso das atividades cientficas francesas as antigas viagens

dos sculos XVII e XVIII, patrocinadas para a obteno de amostras visando a
construo de grandes museus e panoramas poltico-sociais das diversas
sociedades espalhas pelo globo, foram sendo gradativamente substitudas pelas
expedies diplomticas multidisciplinares do sculo XIX e posteriormente pelas
chamadas misses cientficas e culturais no sculo XX. Para Amlia Hamburguer e
Maria Amlia Dantes
Enquanto, no perodo anterior [sculo XIX], a presena francesa era muito forte
na organizao institucional (museus, escolas de engenharia e medicina,
Observatrio Nacional), nas concepes curriculares, livros didticos e prticas
cientficas, por ocasio da implantao das universidades houve um
deslocamento dessa presena para as reas de cincias humanas e filosofia,
principalmente na USP. Para essa universidade, para a rea das cincias
exatas foram contratados, sobretudo, professores italianos e alemes.2
No caso da Amrica Latina as relaes da Frana se estreitaram com pases como

Argentina, Brasil (tendo foco no Rio de Janeiro e So Paulo, porm houve tambm
aes em estados como Par e Recife), Mxico, Chile, Venezuela, Paraguai,
Guatemala, Costa Rica, El Salvador, Peru e Colmbia. Durante grande parte desse
processo de expanso houve a presena marcante da figura de George Dumas,
professor de Filosofia da Sorbonne, como coordenador das atividades dos
chamados Institutos de Alta Cultura que foram espalhados nos diversos pases em
que os franceses se fizeram presentes.
No caso brasileiro, avaliando o papel das chamadas misses francesas na
constituio da USP, Fernando de Novais em entrevista a Revista Estudos
Avanados (1994, p. 161)3, destaca que fora fundamental a presena dos franceses
no Brasil, mais especialmente na Universidade de So Paulo, entretanto critica essa
ideia de misso, ele afirma que a palavra misso, que era oficial, muito
significativa. [...] A palavra misso, evidentemente, mostra que ramos vistos como
uma terra de ndios que deviam ser catequizados. No h outra explicao. Se na
viso de Novais a perspectiva de misso girava em torno da ideia de uma nova
colonizao, para Patrick Petitjean essa modalidade realizada devido a uma
mudana na natureza do trabalho cientfico francs (1996, p. 29). Para Petitjean
No se trata mais, somente, de coletar amostras, para o proveito dos
responsveis pelos museus, que centralizam e organizam sua classificao; os
museus estimulam, distncia, sistemas de coletas. Com o sculo XIX (vide
Humboldt), desenvolve-se a ideia de que preciso estudar as plantas em seu
contexto, em seu nicho. No basta mais coletar, preciso enviar grupos de
398
cientistas mais profissionais, capazes de descrever e de compreender o que

eles veem. As misses cientficas, progressivamente, adquirem aspectos mais
interdisciplinares e compreendem, s vezes, as cincias humanas,
particularmente nos pases com civilizaes antigas, trata-se de estudar o meio
natural, fsico, social, a histria, etc.4
Ainda para Petitjean a ideia de misso est mais centrada na ideia de intercmbio
que de neo-colonialismo como defende Fernando de Novais, principalmente dado ao
fato que misses francesas se fizeram presentes em pases como Estados Unidos,
Alemanha, Portugal, Espanha e Inglaterra. Outro ponto que rebateria a perspectiva
de Novais o intercmbio institucional, onde brasileiros passaram a frequentar e
ocupar cadeiras de visitantes em universidades francesas, estabelecendo longos
perodos de estadia naquele pas. Para Petitjean (1996, p. 38) o que de fato
acontece que as misses universitrias de longa durao substituem os ciclos de
curtas conferncias no Brasil e as estadas prolongadas de cientistas brasileiros na
Frana comeam a se desenvolver. Ainda Segundo Patrick Petitjean
Professores estrangeiros [atente para o fato do autor utilizar estrangeiros e no
franceses] constituram a maior parte do corpo docente da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letra (FFCL) durante os primeiros anos da USP. [...] Sua
influencia foi, pois, considervel, mesmo sendo necessria uma outra leitura,
no mais apologtica, de seu papel. Tanto mais que essas misses
universitrias estrangeiras ocorreram em meios s turbulncias polticas dos
anos 1934 1940, e a acusao de colonialismo cultural se faz presente ainda
hoje.5
Dado o passo primordial de criao da Universidade de So Paulo, inicia-se o

processo de recrutamento e contratao de professores que iro compor o quadro
de docentes da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, tendo em vista que as
demais unidades de ensino agregadas Universidade mantiveram o seu quadro de
catedrticos j existentes. Amparada pelo decreto de criao da universidade, a
contratao de estrangeiros para ocupar cadeiras na USP era vista como
fundamental para o processo de construo de uma alta cultura, no entanto,
inmeros foram os contrrios a essa proposta de contratao de professores
estrangeiros, entretanto tal contratao fazia parte do projeto de elaborao da
universidade, e inclusive era visto como vital. Esse desgastante momento de debate
e busca por concesses relatado por Jlio de Mesquita Filho da seguinte maneira:
Logo aps a publicao do decreto, tivemos que lutar contra uma verdadeira
calamidade: uma chusma de professores se candidata aos cargos do corpo
docente da nova universidade, uma chusma difcil de ser afastada. Foi um
Deus nos acuda a interveno de polticos para pedir a Armando que
transigisse em mandar buscar a totalidade dos professores de fora. Mas
vencemos esta partida e encarregamos Theodoro Ramos, uma das maiores
399
inteligncias que me foi dado conhecer, a ir a Europa escolher os docentes das

cadeiras que iriam ser ministradas no Brasil. Entrei em contato com George
Dumas. Estvamos em pleno fastgio do fascismo e havamos decidido cuidar
de no dar aos Fascistas cadeiras de carter poltico. Nossa soluo foi dar
aos franceses todas essas cadeiras. Mas como a poderosa colnia italiana
fazia questo de que tambm fossem contratados professores italianos,
contratamos na Itlia professores para as cadeiras de geologia, mineralogia,
fsica, matemtica, etc. Contratamos ainda um grupo de judeus, formado por
elementos dos mais destacados e que acabavam de ser atirados fora da
cultura alem. E assim constitumos o grupo de professores que to alto
elevaram o nome da nova faculdade.6
Caracterizando muito bem os motivos pelos quais os chamados pais fundadores

prezavam a presena estrangeira nas ctedras da FFCL em detrimento dos
docentes brasileiros, Ana Beatriz Feltran Maia afirma que na viso dos
idealizadores,
Os cientistas estrangeiros gozavam de uma posio especfica no campo
cientfico nacional, e sua posio pode ser demarcada pelas falas de outros
agentes do campo, no caso dos idealizadores e administradores da FFCL. Aos
professores estrangeiros era creditado um capital cientfico superior aos da
maior parte dos professores nacionais, que no geral se caracterizavam pelo
autodidatismo e pela formao apenas secundria. Os estrangeiros seriam,
neste discurso, mais preparados, pois estudaram e se formaram em
escolas superiores de alta cultura. Eles eram capacitados a realizar um
ensino satisfatrio, mas principalmente, a orientar e formar a elite
intelectual brasileira por meio do desenvolvimento de
pesquisas
desinteressadas.7
A presena dos professores estrangeiros proporcionaria a USP uma maior

volatilidade em seus quadros docentes o que levaria, inegavelmente, a um maior
aventamento do ensino, proporcionando assim uma melhoria significativa no sistema
de educacional por meio de contatos culturais mltiplos, ento,
Nesses primeiro tempos, o rgido regime de ctedras foi, em grande parte,
colocado de lado com a efetivao do sistema de contrato de mestres
estrangeiros. Ao contrrio do que ocorria nas demais escolas, que possuam
professores catedrticos vitalcios e inamovveis a nova Faculdade pode
dispor, durante muito tempo, de um corpo de professores, relativamente
jovens, sem inteno de perpetuaes nas funes para as quais haviam sido
contratados, porm com profundas ambies de natureza intelectual. Isto
redundou, sem dvida, num arejamento do sistema e, ao mesmo tempo que
levantou crticas e objees, trouxe a universidade um novo esprito, marcado
por um certo cosmopolitismo, bem como por um intenso dinamismo e pela
produtividade intelectual. Na verdade, a inteno dos fundadores da USP era a
de fazer com que a influncia da misso estrangeira ultrapassasse os limites
da prpria Faculdade de Filosofia, desbordando para as outras escolas,
contribuindo assim para reformar a Universidade como um todo.8
Apesar de se constituir como uma necessidade do momento da criao da USP, o

contato que levar as misses estrangeiras s ctedras da Universidade de So
Paulo tem incio em um processo longnquo a sua data de fundao. A presena de
400
italianos nos quadros docentes da USP fruto da presso da influente comunidade

italiana que desde o perodo migratrio no final do sculo XIX ganhou volume e
significativo poder econmico, a ponto de se fazer ouvir algumas de suas
exigncias, entre elas estava a contratao de professores de origem italiana para
ocupar algumas das cadeiras na FFCL. J os alemes fora um caso de momento e
oportunidade, ao contrrio dos italianos e dos franceses. Os germnicos se fizeram
presentes pela capacidade tcnica e intelectual, no entanto a contratao desses
docentes acabou sendo facilitada pelo momento poltico que passava a Alemanha
na dcada de 1930, onde o novo regime poltico dispensou de suas universidades
professores por possurem afinidades ideolgicas contrastantes com o do regime
hitlerista ou por ser de origem judaica. E no caso da Frana, com o fortalecimento da
influncia francesa na cidade de So Paulo, estreitam-se os laos entre a elite
intelectual paulista, principalmente com o Grupo do Estado, e os grandes
intelectuais das universidades francesas. Segundo Patrick Petitjean:
Essa participao francesa na criao da USP no saiu do nada, mas se situa
em continuidade com uma influncia cultural antiga (desde a misso artstica
de Debret no incio do sculo XIX) e uma cooperao universitria, intensa
desde o comeo do sculo XX, sob a gide do Groupment des Universits et
Grandes coles de France pour les Relations avec lAmrique Latine. Em So
Paulo, sucessivamente, a Unio Escolar Franco-paulista antes da Primeira
Guerra e o Liceu Franco-paulista nos anos 20 foram os frutos dessa
cooperao. Laos pessoais formaram-se entre George Dumas (alm de
Robert Garric, Paul Fauconnet, etc.) e Jlio de Mesquita Filho (com seu grupo
de amigos do Jornal O Estado de S. Paulo) e com professores das escolas
profissionais superiores da cidade (mdicos, engenheiros, etc.).9
Entre as principais ligaes de intelectuais franceses e brasileiros, descrita por

Patrick Petitjean, estava a de Jlio de Mesquita Filho e George Dumas, professor de
filosofia da Sorbonne. Esse vinha periodicamente ao Brasil e realizava amplas
palestras na redao do jornal O Estado de S. Paulo, o que acabou por estreitar
ainda mais os laos intelectuais entre essas duas personalidades. Sobre as
conversas entre ambos, Jlio de Mesquita Filho deixa o seguinte relato, onde
debatem a questo do ensino e da fundao de uma universidade em So Paulo:
Sempre que podia eu encaminhava a prosa parra assuntos relacionados com o
ensino superior. Era um prazer extraordinrio discutir com George Dumas
sobre esse sedutor tema. Era ele de opinio que seria um erro comearmos
pela fundao de uma universidade propriamente dita.
Estava
ele
perfeitamente a par das lacunas de nosso ensino secundrio que preparasse
os alunos de forma a torna-los capazes de adquirir os ensinamentos a lhes
serem ministrados na universidade. A soluo seria mandar vir os melhores
professores da Europa cuja misso seria a preparao dos rapazes que mais
401
tarde iriam lecionar nos cursos secundrios. Ele se entusiasmou pela ideia, e
vendo o interesse que tnhamos em procurar resolver o problema do ensino no
Brasil se props a trabalhar conosco na criao, em So Paulo, de um ginsio,
um liceu, em que se pudesse preparar os futuros professores. Foi da que se
originou o Liceu Franco-Brasileiro, hoje Liceu Pasteur. Na ideia dele, como na
nossa, os professores deveriam ser contratados na Europa, pois a verdade a
verdadeira verdade- era que no havia ningum no Brasil capacitado a ensinar
qualquer uma das matrias do ginsio. Os que se dedicavam a esta funo
eram os que haviam fracassado em suas profisses: o engenheiro que no
tinha construes para fazer lecionava na cadeira de matemtica, de fsica ou
de qumica; os mdicos sem clnica procuravam soi-disant lecionar biologia ou
o diabo a quatorze. No havia especialistas em qualquer destes ramos
capazes de incutir nos alunos os princpios da cultura, de contribuir para a
formao de cientistas. No havia ningum.10
No entanto, se a relao entre a Frana e So Paulo fortalecida com o elo de

amizade entre os intelectuais da dcada de 1920, o relacionamento da Frana com
o Brasil data de tempos bem mais antigos. Petitjean (1996, p. 34) divide essa
longeva presena cultural francesa no Brasil em, principalmente, cinco etapas,
sendo elas: o tempo dos naturalistas (XVII XIX), segundo reinado e incio da
repblica, anos 1907 a 1934 (Groupement e Academia Brasileira de Cincias), das
misses universitrias ao Cnpq (1934 1953) e por fim a contemporaneidade.
Assim, no se pode justificar a presena predominantemente de franceses nas
chamadas misses estrangeiras somente pelo fato de j existir um relacionamento
harmonioso e de relativa camaradagem j previamente existente como o descrito
por Patrick Petitjean, h entre essas duas naes um longo histrico de intercmbios
culturais. Ento, cientes do grande potencial dos intelectuais e universidades
francesas, mas tambm reconhecendo as significativas contribuies de professores
de outras nacionalidades, como alemes, italianos, ingleses e ibricos, um dos
fatores que de certa forma predominou no momento da escolha daqueles que iram
ocupar as ctedras da universidade paulista fora o quesito ideolgico. A busca de
professores que seguissem a perspectiva liberal do grupo fundador da USP pesou
significativamente naquele momento, principalmente devido ao fato de que na
Europa estava ocorrendo uma grande escalada de regimes polticos de carter
totalitrio. Essa defesa pode ser vista em diversas publicaes e discursos. Jlio de
Mesquita Filho em discurso na Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto afirma que:
Ora, ramos irredutivelmente liberais. To convictamente liberais, que nos
julgvamos na obrigao de tudo fazer para que o esprito em que se
inspirasse a organizao da Universidade se mantivesse exacerbadamente
liberal. [...] Essa nossa posio obrigava-nos a evitar que as ctedras da
Faculdade de Filosofia pudessem cair nas mos dos adeptos do credo italiano,
sobretudo aquelas que mais aptas se mostravam influir na formao moral da
402
nossa juventude. [...] Contornamos a dificuldade oferecendo Itlia algumas

das cadeiras de cincia pura anlise matemtica, geometria, estatstica,
geologia, mineralogia e lngua e literatura italiana. Conservvamos para a
Frana, lder da liberal democracia, aquelas de que dependia diretamente a
formao espiritual dos futuros alunos: filosofia, sociologia, economia poltica,
poltica, geografia humana, letras clssicas e lngua e literatura francesa. As
demais qumica e histria natural seriam preenchidas por alemes expulsos
ou em vsperas do o ser de sua ptria pelo hitlerismo. Assim, evitava-se a
quebra do sentido liberal da evoluo brasileira.11
Com esse mesmo olhar cauteloso sobre as perspectivas ideolgicas Paulo Duarte
afirma em matria do Estado de S. Paulo que:
Teodoro Ramos partiu para uma longa viagem Europa e aos Estados Unidos
cata dos professores. A Itlia mandou matemticos, gelogos e
mineralogistas. A Alemanha mandou zologos e qumicos. Os Estados Unidos
mandaram um professor de Civilizao Americana. A Frana foi reservada
como veio de professores que ensinassem a pensar. No era possvel deixar
essa misso melindrosssima aos pases totalitrios.12
Por fim Teodoro Ramos, diretor da FFCL, inicia uma peregrinao pela Europa com
a finalidade de contratar professores estrangeiros que ho de compor parte do
quadro docente. Ele inicia suas atividades pela Itlia em maro de 1934. Nesse pas
ele recrutou um matemtico (Fantappi), um fsico (Gleb Wataghin), um professor de
literatura italiana (Piccolo) e um mineralogista (Ettore Honorato). Dessa forma
totaliza, inicialmente, quatro professores de origem italiana,
sendo
nenhum
destinado s cadeiras de cunho poltico-ideolgico.

O destino de sua segunda visita na Europa a Frana. Nesse pas sero assinados
seis contratos, sendo eles para as seguintes cadeiras: histria da civilizao (milie
Coornaert), literatura francesa (Robert Garric), geografia (Pierre Deffontaines),
sociologia (Paul Arbousse-Bastide), filosofia e psicologia (tienne Borne) e literatura
Greco-latina (Michel Berveiller). Finalizadas as atividades na Frana o diretor da
FFCL segue para a Alemanha e recruta trs novos professores: Reinboldt para a
cadeira de qumica, Ravitscher para a botnica e por fim Breslau para a ctedra de
zoologia.
Finalizadas as primeiras contrataes, totalizou-se treze professores estrangeiros
que iriam compor a quadro docente da USP. A esses iriam se juntar os brasileiros
Andr Dreyfus (biologia), Plnio de Ayrosa (etnologia e lngua tupi-guarani) e Antnio
S. Romeo (fsica). Com o avanar do desenvolvimento universitrio uspiano avana
tambm o recrutamento de novos estrangeiros e no ano de 1936, segundo Patrick
Petitjean (1996, p. 280), o corpo docente da FFCL compe-se de oito
403
franceses,
seis italianos, seis brasileiros, trs alemes, um portugus e um norte-americano o

que representaria o dobro de professores que iniciou as atividades da referida
Faculdade (25 docentes).
Entre os professores estrangeiros que ministraram aulas FFCL-USP a partir do ano
de 1935 esto Roger Bastide e Paul-Arbousse Bastide (Socilogos), Fernand
Braudel (Historiador), Claude Levi-Strauss (Antroplogo), Pierre Monbeig e Pierre
Deffontaine (Gegrafos) e L. Garric (Fillogo). Todos considerados, hoje, grandes
mestres e especialistas proeminentes em sua respectiva rea de atuao.
A grande deciso tomada naqueles anos foi a de que todos os professores da
nova Faculdade de Filosofia deveriam vir do exterior. Graas s incertezas
econmicas e polticas na Europa daqueles anos e aos recursos disponveis
por parte do governo de So Paulo, foi possvel enviar uma misso de
recrutamento para a Europa e atrair jovens professores da Itlia, da Alemanha
e da Frana. Um deles foi Claude Lvi-Strauss, que aproveitou a oportunidade
para visitar os ndios bororos e coletar material para seus escritos
subsequentes, sem deixar muitas marcas no Brasil. Outros, menos conhecidos,
tiveram influncia bem mais duradoura: o antroplogo Roger Bastide, que
formou uma gerao inteira de renomados cientistas sociais brasileiros,
incluindo Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso e Octvio Ianni;
Gleb Wathagin, um russo branco que morava na Itlia e trabalhava com fsica
das partculas, e formou um vigoroso grupo de discpulos; Gustav Brieger, que
trouxe a gentica moderna para a Escola de Agricultura Luiz de Queiroz; e
Heinrich Reinboldt e Henrich Hauptman, que introduziram a tradio alem de
pesquisa em qumica.13
Dado essa gama de informaes sobre a constituio da USP, da FFCL e das

misses estrangeiras, possvel afirmar que vrios cursos foram alvos dessas
intervenes e miscigenaes de fatos, inclusive, o curso de Histria e Geografia
(inicialmente os cursos eram unificados) onde o carro da modernizao do ensino
no passou ao largo, pelo contrrio.
Imediatamente verificou o Prof. Gag as enormes e, pelo menos de momento,
insuperveis dificuldades que se encontravam no seu caminho: falta de
conhecimentos bsicos dos estudantes, que no dominavam as lnguas
clssicas, indispensveis para que pudessem ser acompanhados os cursos de
um professor que, como Gag, era especialista em estudos romanos, e como
j acentuamos acima, falta de familiaridade com os traos fundamentais da
histria geral, em virtude da situao do ensino da matria no curso
secundrio. Acrescentava-se ainda a isto a nossa falta de aparelhamento para
que pudssemos aproveitar realmente um professor como o que se nos
apresentava: nossas bibliotecas pblicas ou pertencentes Universidade eram
pauprrimas e, alm disto, no era possvel contar-se com livros de publicao
alem, uma vez que, excluindo-se aqueles que possuam ascendentes
alemes, rarssimos eram os que dominavam a lngua.14
Assim, tornou-se notria a presena macia de professores estrangeiros exercendo

atividades em todos os cursos da Faculdade de Filosofia, alguns desses
404
compartilhavam cadeiras em cursos da FFCL e da Escola Politcnica ou em outras

Escolas, Institutos ou Faculdades. As chamadas Misses Estrangeiras tero uma
durao significativa nos alicerces da USP e ho de ecoar de maneira perene em
seus corredores. Paulo Eduardo Arantes, que cursara Filosofia na USP em 1965, 30
anos aps a fundao da Universidade e vrios anos aps a sada dos ltimos
integrantes do intercambio internacional, j declara saudosista,
A gerao de segunda mo a que perteno j tomou andando o bonde da
Maria Antnia, e bem perto do fim da linha. Confesso de sada uma falha grave
de formao: chegando atrasado em 1965, perdi o bonde da Filosofia (...).
Explico-me: aqui ainda fala um pouco o aluno siderado pelo espetculo do
funcionamento da Filosofia Francesa em So Paulo.15
Por fim, se a misso estrangeira cooptou os professores a vir lecionar no Brasil em

um perodo de extrema instabilidade poltica, social, intelectual e econmica na
Europa, o fim da guerra em 1945 e a necessidade de reconstruo de suas
respectivas naes os levaram de volta ao lar. Alguns professores ainda
permanecero no Brasil mesmo aps a esse perodo, resistindo a crticas e at
mesmo a traos de um sentimento xenofbico, segundo Mirian Leite,
Entre os professores estrangeiros, contratados inicialmente como visitantes,
alguns permaneceram e constituram famlia no Brasil. Outros voltaram para
seus pases de origem depois do fim da guerra de 1939-1945; tinham
preparado, entre seus alunos, os assistentes que deveriam assumir os
encargos aps sua retirada. Muitos desses assistentes fizeram suas carreiras
na Faculdade e alguns chegaram a formar dinastia, quando filhos ou
assistentes e auxiliares de ensino percorriam as pegadas do mestre.16
As misses estrangeiras na USP iro seguir at o ano de 1953. Tendo cumprido o

papel a que eles fora destinado, os professores deixaram inmeros discpulos que
com a sada dos titulares estrangeiros passaram a ocupar as respectivas cadeiras,
alm desse ponto, supriram a necessidade de uma elite intelectual letrada dotada de
uma alta cultura e acima de tudo contriburam para criao do campo, no sentido
proposto por Pierre Bourdieu, que at 1930 estava adormecido na sociedade
brasileira, o campo cientfico. Vale a pena resaltar que existia sim no Brasil daquele
perodo pessoas focadas em pesquisas de flego e cientificamente fundamentadas,
no entanto, no era suficiente o nmero de participantes dessa rea que pudesse de
alguma forma estruturar, fortalecer e legitimar esse campo.
1 Graduado
em Histria pela Universidade Federal do Esprito Santo, Mestrando do Programa de Ps

Graduao da Universidade Federal do Esprito Santo, Bolsista do Fundo de Amparo a Pesquisa do
405
Estado do Esprito Santo (FAPES) e membro efetivo do Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito
Santo.
2 DANTES, Maria Amlia M; HAMBURGUER, Amlia Imprio. A cincia, os intercmbios e a histria
da cincia: reflexes sobre a atividade cientfica no Brasil. In: HAMBURGUER, Amlia Imprio (Org)
[et al]. A cincia nas relaes Brasil Frana (1850 1950). So Paulo: Editora da Universidade de
So Paulo/ FAPESP, 1996, p. 21.
3 NOVAIS, Fernando. Fernando Novais: Braudel e a misso francesa. Estudos Avanados, So
Paulo, v. 8, n. 22, p. 161 166, 1994. Entrevista concedida a Revista Estudos Avanados.
4 PETITJEAN, Patrick. Cincias, Imprios, relaes cientficas franco-brasileiras. In: HAMBURGUER,
Amlia Imprio (Org) [et al]. A cincia nas relaes Brasil Frana (1850 1950). So Paulo: Editora
da Universidade de So Paulo/ FAPESP, 1996, p. 29.
5 PETITJEAN, Patrick. As misses universitrias francesas na criao da Universidade de So Paulo
(1934 1940). In: HAMBURGUER, Amlia Imprio (Org) [et al]. A cincia nas relaes Brasil
Frana (1850 1950). So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo/ FAPESP, 1996, p. 259.
6 PONTES, Jos Alfredo Vidigal. Jlio de Mesquita Filho. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/ Editora
Massagana, 2010, p. 152.
7 MAIA, Ana Beatriz Feltran. As misses francesas na criao da Universidade de So Paulo: uma
anlise dos relatos e seus significados nos anurios da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
(1934 1949). In: Simpsio Nacional de Histria ANPUH, XXVI, 2011, So Paulo. Anais do XXVI
Simpsio Nacional de Histria So Paulo: [s.n.], 2011, p. 7, grifo nosso.
8 FILHO, Macioniro Celeste. A constituio da Universidade de So Paulo e a reforma universitria da
dcada de 1960. So Paulo: Editora Unesp, 2013, p. 17.
9 PETITJEAN, 1996, p. 260.
10 MESQUITA FILHO apud PONTES, 2010, p. 152.
11 MESQUITA FILHO, Jlio de. Poltica e cultura. So Paulo: Grfica da Revista dos Tribunais, 1969,
p. 192.
12 DUARTE, Paulo. A Universidade e os professores estrangeiros. O Estado de S. Paulo, So Paulo,
25 de janeiro de 1947, p. 4.
13 SCHWARZTMAN, Simon. A universidade primeira do Brasil: entre intelligentsia,
padro
internacional e incluso social. Estudos Avanados, So Paulo, n. 56, p 161 189, 2006, p. 165.
14 CAMPOS, Pedro Moacyr. O estudo da Histria na faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
Universidade de So Paulo. Revista de Histria, n. 18, p. 491 503, 1954, p. 497.
15 ARANTES, P.E. Um departamento francs de ultramar: estudos sobre a formao da
cultura
filosfica uspiana (uma experincia nos anos 60). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994, p. 13.
16 LEITE, Mirian L. Moreira. Memria da Faculdade de Filosofia (1934-1994). Estudos Avanados,
So Paulo, n. 22, p. 167 177, 1994, 173.
406
Conflito, escrita e poder nas misses jesuticas do Paraguai

(sculo XVII)i
Bruno Oliveira Castelo Brancoii
RESUMO: Com o incio da atividade jesutica no Paraguai colonial, os membros da
Companhia de Jesus reuniram ndios para serem reduzidos, onde coabitaram no espao das
misses. A partir da anlise das imagens documentadas pelos letrados da poca envolvidos
nas disputas pelo controle do trabalho indgena pretende-se discutir a funo sociocultural do
domnio dos cdigos escritos, problematizando como o uso da escrita representava maiores
possibilidades de negociao para os nativos e, simultaneamente, fortalecia o discurso de
dominao jesutico no perodo moderno.
Palavras-chave: ndios do Paraguai - Jesutas - cultura escrita
ABSTRACT: With the onset of Jesuit activity in colonial Paraguay, members of the Society
of Jesus gathered Indians to be reduced where cohabited in space of missions. From the
analysis of the images documented by scholars of the time involved in disputes over control
of the indigenous work intends to discuss the socio-cultural function of the field of written
codes, questioning how the use of writing represented greater trading opportunities for native
and simultaneously strengthened the speech Jesuit domination in the modern period.
Keywords: Indians from Paraguay - Jesuits - written culture
No princpio do sculo XVII, os membros da Companhia de Jesus foram encarregados

da transmisso do catolicismo pelas populaes nativas do Paraguai. Por sua vez, os ndios
que passaram para a administrao dos jesutas, foram destinados a habitarem no interior do
espao das redues, onde tiveram seu lugar de atuao restrito, conforme previa a legislao
da poca.iii
Na defesa da permanncia dos ndios dentro das misses, os jesutas entraram em
conflito aberto com os colonos de Assuno. Como forma de garantir a adeso indgena ao
sistema missioneiro e, consequentemente, o fim das encomiendasiv, os inacianos se
apresentaram como uma opo vivel para os nativos quando demostraram interesse nos
quereres dos ndios que se encontravam sob tutela dos colonos.
Na lgica social do Antigo Regime, a condio jurdica dos ndios era constituda a
partir de direitos e deveres prprios atribudos a eles. Uma de suas obrigaes era
407
pagamento da encomienda, tributo devido ao monarca, que poderia ser feito de diversas
maneiras; em espcie, em forma de trabalho ou com o envio de produtos. No contexto do
Paraguai a mo de obra era insuficiente para cobrir os contingentes necessrios ao trabalho
colonial que pudessem garantir a expanso da colonizao espanhola na fronteira. Com a
interveno dos jesutas, os colonos pressionaram o monarca espanhol, invocando seus
direitos adquiridos como conquistadores, argumentando a favor da repartio dos braos
indgenas no sistema das encomiendas.
Porm, conforme previsto pela legislao espanhola vigente nas ndias, os nativos
deveriam conviver em espaos separados dos espanhis. poca da conquista, as guerras
praticadas contra os ndios e as doenas trazidas pelos europeus para o continente americano
foram responsveis por uma queda demogrfica expressiva da populao indgena. Neste
sentido, os filsofos e telogos do perodo moderno acreditavam que os nativos
desapareceriam progressivamente. Assim, a monarquia tratou de criar uma estrutura
organizativa dividida em duas repblicas separadas, uma de espanhis, outra de ndios.
Posteriormente, os missionrios se aproveitariam deste modelo para estruturar as redues,
espaos que mantinham a regra de serem vetados circulao de espanhis, de acordo com a
lei indigenista.
A alternativa de vida no interior das redues assumiu diversos significados para os
ndios, inclusive o de representar um afastamento do trabalho compulsrio, e principalmente,
do cativeiro. A historiografia demonstrou em diversas regies as provveis garantias que os
nativos procuravam ao se vincular s redues espanholas ou aos aldeamentos portugueses: a
manuteno de suas terras e a proteo contra a explorao dos colonos eram suas aspiraes
mais comuns quando adentravam nas misses.v
Este trabalho tem como objetivo central expor e desconstruir a ideia simplista e
genrica dos ndios e outros grupos em conflito, presente nos documentos deixados pelos
missionrios, funcionrios rgios e colonos durante a primeira etapa de expanso da atividade
missionria no Paraguai. Nessa direo, busca ainda analisar os mecanismos de afirmao de
poder atravs dos quais os ndios eram subalternizados, nos quais o domnio dos cdigos
escritos possua um papel capital na afirmao dos discursos em disputa.
Como vm sublinhando as novas pesquisas que se vinculam aos estudos da escrita no
perodo moderno, o ato de escrever carregado de intencionalidades, sendo revelador de
valores e costumes de determinado tempo.vi Assim, a observao do perfil indgena
apresentado pelos letrados nas fontes permite uma apreenso cuidadosa da lgica da
sociedade colonial que ali se estabeleceu. Na totalidade do imprio espanhol a cultura escrita
408
possua uma funo fundamental, atestada pela existncia de uma variedade considervel de
documentos produzidos nos inmeros rgos administrativos, instncias de poder e
jurisdies de governo do ultramar.vii
Os documentos produzidos pelos missionrios permanecem atualmente como as
principais fontes de informaes sobre os ndios, possuindo contedos mais completos e
preservados. Com a inteno de ampliar as discusses neste trabalho, contrapondo as
descries dos ndios e abordando as mltiplas faces do conflito, foram analisadas algumas
cartas nuas escritas pelos jesutas em anos decisivos para as redues, uma reclamao
redigida pelo procurador de Assuno ligado aos setores encomendeiros e, por fim, uma
denncia contra os jesutas escrita por um franciscano egresso da ordem inaciana.
Diversas denominaes genricas foram empregadas pelos jesutas na descrio dos
nativos. No geral, havia uma distino bsica entre os aliados - os que auxiliaram os
espanhis na edificao da colonizao e que viviam em contato com o mundo colonial - e os
infiis - ndios no reduzidos das regies de fronteira, que periodicamente mobilizavam
guerras contra os ncleos coloniais. Nos escritos teolgicos da poca as representaes
pictricas do ndio ressaltam os aspectos do barbarismo e reafirmam o esteretipo, servindo
aos colonizadores como princpio moral para a interveno na Amrica.viii
Os prottipos acentuadamente antagnicos que os ndios assumiram quando descritos
pelos colonizadores (brbaros/civilizados, cristos/infiis), que h muito moldaram as
interpretaes do discurso sobre nativos, abriram espao para estudos coevos que valorizam o
dilogo profcuo entre a histria e a antropologia, ou seja, que posicionam os ndios enquanto
sujeitos histricos e ativos na construo do mundo colonial. Como lembrou Karen Spalding,
em sua obra sobre a colonizao no Peru, o vocbulo ndio estava distante de corresponder
complexa composio tnica dos Andes na poca anterior conquista. Partindo deste
pressuposto, a condio indgena teria surgido como resultado direto dos
contatos
provenientes da conquista da Amrica, e por isso, s pode ser entendida imersa no contexto
colonial.ix
***
Um dos maiores desafios para o historiador que se debrua sobre a temtica indgena
desvendar as motivaes nativas em meio aos registros elaborados pelos letrados da poca:
missionrios, funcionrios rgios e colonos. Por no terem desenvolvido uma cultura escrita,
os ndios no registraram situaes histricas vivenciadas por eles, salvo em contextos muito
especficos, o que explica a escassez de fontes que privilegiem a histria colonial atravs da
409
sua perspectiva.x
Porm, a dificuldade de encontrar fontes documentais produzidas pelos nativos no
impede os estudiosos do tema de desvendarem suas aspiraes coletivas ou individuais. No
contato com os documentos fica evidente a construo de diferentes arqutipos do ndio, ou
seja, ora estes aparecem descritos como frgeis e instveis, ora so vistos como combatentes
feroses. Neste sentido, a anlise dos esteretipos construdos nas fontes pela retrica inaciana
pode auxiliar na percepo dos discursos, e, com isso, evidenciar intenes e motivaes
ocultas por trs da imagem indgena propagada pelos jesutas, revelando o ndio de maneira
mais concreta.xi
Os ndios da regio do Itatimxii - os itatines (itatins) - so descritos nas fontes
jesuticas como possuidores de costumes culturais e sociais semelhantes aos do restante da
populao nativa do Paraguai, o que leva os padres nos primeiros contatos a deduzirem que se
tratavam de ndios guaranis. Entretanto, na carta nua de 1633 do padre Diego Ferrer para o
provincial do Paraguai, documento que contm informes preciosos sobre a localidade, o
inaciano acreditava que os itatins poderiam ser teminims, uma vez que possuam
caractersticas tambm prximas dos tupis, como eles prprios haviam lhe informado:
Todos estos Itatines son de buen natural, y no difieren de los dems guaranis, sino que
tienen mas trato y policia de cuantosGuaranis avernos visto hasta agora, y tambin en la
lengua tienen alguna diferencia de los dems Guaranis aunque poca acercndose algo al
lenguaje Tupi, de suerte que algunos dicen que non son verdaderos Guaranis ni Tupis
tampoco, sino que es una nacin entremedia entre los Guaranis y Tupis que llaman
Temiminosxiii
Neste fragmento parece clara a dificuldade do jesuta em definir o grupo tnico ao

qual pertenciam os itatins, que foram includos previamente dentre os guaranis pelo padre por
terem se mostrado simpticos aos inacianos. Os itatins no se compreendiam desta maneira,
uma vez que possuam relaes com grupos de ndios infiis, os paiagus e guaicurus.
Por outro lado, a Companhia de Jesus era constituda por uma srie de membros
organizados hierarquicamente.xiv Todos os integrantes da ordem, principalmente os padres
missioneiros, produziam cartas nuas de circulao interna. Porm, os documentos mais
importantes, destinados s autoridades metropolitanas e sede da igreja em Roma, eram
redigidos pelos padres provinciais, que prestavam votos de obedincia direta ao papa e
interviam na defesa dos ndios perante o monarca. No entanto, as informaes contidas nos
documentos dos provinciais eram provenientes dos relatos oriundos das nuas dos padres
missioneiros. Nessa direo, possvel questionar a validade do contedo exposto, uma vez
410
que a imagem dos ndios contida nestes informes era terceirizada pela prpria hierarquia da
ordem. Este no era o caso da carta do padre Ferrer, mas de outros documentos.xv
No documento escrito pelo padre superior Ruiz Montoya e assinado por outros vrios
jesutas, os padres fortaleceram a veracidade de suas informaes para o monarca colocando o
contedo textual em lngua guarani.xvi Nesse sentido se pode refletir sobre o sentido reverso
do fenmeno da mestiagem: um texto em guarani poderia reforar a autoridade do
argumento jesutico ao se apropriar das vozes indgenas. Alm disso, os jesutas precisavam
ter o domnio das lnguas indgenas para estabelecerem qualquer tipo de comunicao com a
populao nativa, o que aumentava ainda mais a importncia dos ndios na construo desses
espaos, onde a autoridade era negociada e no necessariamente imposta.
Protetores dos ndios

Em 1618 Filipe III promulgou ordenanas que liberavam os ndios missioneiros da
encomienda, medida que contou com amplo apoio da Companhia de Jesus. Anos depois, os
jesutas seriam alados tarefa de protetores dos ndios pela monarquia, conseguindo mais
isenes na prestao do trabalho compulsrio pelos nativos. De grande incentivo para a
efetivao dessas medidas foram as aes inacianas que se posicionaram a favor dos ndios.
Dentre elas, repercutiram as viagens que os padres Ruiz Montoya e Diaz Tao fizeram at a
Europa, onde se reportaram diretamente coroa e ao papado, justificando a proteo dos
guaranis dos colonizadores ibricos. Como protetores, os inacianos conseguiram inclusive a
legalidade para o uso de armas de fogo na organizao da defesa das misses em 1640 contra
os ataques dos impios maloqueros de S. Pabloxvii, situao excepcional no restante da
Amrica espanhola.
Os jesutas se declaravam em diversas situaes como os nicos protetores dos ndios,
inclusive quando escreveram para a coroa denunciando o estado precrio das redues, que
haviam sido invadidas pelos paulistas. Contudo, essa funo atribuda a eles pelo monarca no
era inquestionvel, como descrita nos documentos. Setores da sociedade colonial
denunciavam o crescente acmulo de poder e bases materiais da Companhia de Jesus no
Paraguai como um problema e a tutela dos padres sobre os ndios representava um entrave
real ao direcionamento da mo de obra indgena para o trabalho compulsrio.
Em 1657, o franciscano Gabriel de Valencia, que havia sido membro da Companhia
de Jesus no Paraguai durante quinze anos, escreveu uma carta tecendo diversas crticas ao
comportamento autnomo dos jesutas. Um dos assuntos que ele destacou foi a polmica em
411
torno do uso de armas de fogo dentro das misses. Dentre outras razes ligadas aos jesutas,
segundo o frei, a necessidade do emprego de armas tambm era infundada por conta da
instabilidade dos ndios:
Los riesgos de estas armas de fuego (..) es cosa que no pide discursos, sino remedios. lo
primero porque sin culpa de la compania, a lo menos actual, pueden los mismos indios
alzarse no ms que por ser indios fciles, mudables, inquietos y medrosos y dando
muerte a los Padres Doctrinantesxviii
Segundo o franciscano, os ndios no deveriam em hiptese alguma portar armas de

fogo porque eram inconstantes, inquietos e medrosos. Na viso dele, ainda que estivessem
sobre o comando dos inacianos poderiam facilmente se voltar contra os padres missioneiros
devido a sua inconstncia natural.
De qualquer forma, os ndios em interao com a sociedade envolvente assimilavam
estrategicamente determinados cdigos do mundo colonial e utilizavam em seu benefcio. No
pueblo denominado Itapua da provncia do Itatim, o procurador de Assuno Baltasar de
Pucheta, descreveu alguns costumes aprendidos pelos ndios em convvio com os colonos:
En uno de los pueblos de la da provincia, llamado Pirapo, donde esta van los indios
tanbien doctrinados y tan polticos que todos los caciques e indios principales as del do
pueblo como de todos los dems vestan al uso espaol camisa, ropilla, calzn y capa y
muchos teian espada todo aprendido y adquirido por la enseanza de los dos sus
encomenderosxix
O procurador afirmou que os ndios eram doutrinados e polticos porque

utilizavam vestimentas maneira espanhola: camisa, calo, capa e espada. Segundo ele os
nativos haviam sido ensinados a se trajarem conforme os espanhis, no pelos padres, mas
pelos encomendeiros. Com inteno no prevalecimento de seus interesses sobre a retirada da
tutela indgena dos jesutas, Pucheta acreditava ser necessrio frisar os bons costumes cristos
aprendidos pelos ndios com os colonos, como por exemplo, o uso das vestes europeias, como
forma de sustentar seu argumento sobre os direitos de explorao do trabalho missioneiro.
Nessa direo, este documento importante para relativizar a oposio simplria entre ndios
e colonos. No trecho eles aparentam terem relaes bem prximas. Como destacou Rodrigo
Bentes, deve-se atentar para as diversas finalidades da escrita. Se traduz como um problema
privilegiar apenas a dimenso conflituosa em questo, compondo assim uma imagem
tambm distorcida da histria, e nesse mbito, da colonizao.xx
Por outro lado, os trajes tambm serviam para segregar as camadas sociais do Antigo
Regime. A preocupao de Baltasar de Pucheta em enfatizar a descrio da indumentria dos
ndios no era sem fundamento. Ao interpretar pela tica aculturativa o uso da roupa
espanhola pelo ndio, situao onde o mesmo teria perdido seus costumes puros
412
originais ao se adequar ao estilo de vida europeu, perde-se de vista o carter poltico

atribudo a eles, que est presente na descrio do procurador. Nessa direo, atravs de
processos complexos de mestiagem social, os ndios se apropriavam de signos sociais, como
um corte de cabelo especfico ou a utilizao de determinada roupa com a finalidade de obter
acessos diferenciados segundo a lgica social ibrica vigente, como apontou Jacques PoloniSimard.xxi Os nativos metamorfoseavam sua condio jurdica real manejando estratgias
polticas e identitrias prprias, porm construdas nos contatos.
Os relatos do frei e do procurador, em contraposio documentao jesutica,
atestam que mesmo com as tentativas dos padres em garantir a manuteno da tutela dos
nativos, eles sofriam oposio de outros grupos da sociedade que questionavam abertamente o
seu direito sobre a administrao indgena, argumentando os comportamentos desviantes dos
padres que tambm se aproveitavam do trabalho indgena de acordo com suas vontades.
Todavia, alguns nativos evadiam as redues e adentravam nos ncleos coloniais. Um
dos principais motivos eram os pesados castigos que os jesutas aplicavam populao
missioneira. No memorial que contm instrues do provincial Luprcio Zurbano para os
missionrios do Itatim, o padre expe suas preocupaes com o aumento dos castigos: en lo
que toca a castigo deseo que sea con moderacin y mucha prudencia, solicitando que os
jesutas para haber de castigar consultenlo los dos padres provinciales es si convendr, y que
castigo sera justo para que se haga con mas prudencia y acierto.xxii Os castigos eram um dos
fatores explicativos dos casos de evaso dos ndios das redues.xxiii
O perfil jesutico de catequizao era bastante punitivo. Contudo, nas nuas dos padres
missioneiros, quando h relatos sobre castigos impostos aos ndios, os inacianos os descrevem
de forma metafrica, utilizando figuras de linguagem de cunho religioso, para relatar a
situao.
Una India mal contenta con la ley de Cristo despreciaba insolente los consejos del padre
y cerraba los ojos a los cristianos ejemplos de los suyos, anulando por volverse a su
libertad gentlica. Viendo el padre frustrados otros medios, para hacerla volver en si,
acogi se a la oracin, pidiendo al Senior fervoroso el sosiego de aquella alma. Inclin
se benigno Dios a sus ruegos, y luego despach una enfermedad tan penosa, q afligi el
cuerpo de la India puesta en un grito, hasta q reconocida de su yerro, se redujo a
verdadera penitenciaxxiv
Segundo o relato, o padre teria tentado convencer a ndia a aceitar o catolicismo. No

encontrando sucesso, moveu-lhe um poder divino, atravs de suas oraes, que afligiu o
corpo da ndia. Na realidade, o inaciano se utilizou de alegorias e metforas para narrar a
imposio do castigo corpreo real ndia que se reduziu a verdadeira penitncia aps o
ocorrido. Essa forma narrativa constante nos relatos sobre a vida nas misses. Ainda que os
413
jesutas precisassem afirmar constantemente sua autoridade, havia uma preocupao com a
divulgao dos castigos, assunto polmico para a Ordem. A narrativa do caso da ndia poderia
indicar a existncia de um rgido controle sobre os comportamentos dos ndios missioneiros,
no fosse pelo contedo edificante e alegrico bastante expressivo da narrativa jesutica, o
que contribui para relativizar esse poder. No final, tendo sido castigada, a ndia aceitou
permanecer na misso.
Concluses
Na anlise dos documentos produzidos no Paraguai no sculo XVII pelos letrados da
poca, os setores da sociedade colonial - ndios, colonos, jesutas - so apresentados de forma
pitoresca, refletindo os interesses conflitantes em jogo. Os indivduos letrados da poca
utilizaram a cultura escrita como ferramenta de afirmao do poder sobre as populaes
nativas, com destaque para os jesutas, ordem que fortaleceu sua posio com o discurso prindgena, prevalecendo suas vises de mundo sobre as populaes indgenas que no
correspondiam realidade dos ndios.
Informaes contidas nas fontes eram omitidas ou distorcidas dependendo dos
interlocutores envolvidos na mensagem e da natureza do documento. xxv As nuas da
Companhia trocadas entre os padres missioneiros e os provinciais, por serem uma
documentao de divulgao interna, revelavam preocupaes distintas das que os provinciais
escreviam para as autoridades coloniais, onde era necessrio demonstrar o carter religioso da
missionao, reforando simultaneamente argumento poltico da ordem. Outras informaes
estavam imbudas de um esprito edificante, enfatizando a grandeza do trabalho missionrio e
as habilidades que os padres possuam no trato com os ndios.xxvi
Ainda que acreditassem que os ndios no sobreviveriam em longo prazo crescente
explorao dos colonos, o objetivo dos padres era fortalecer a posio da Companhia de Jesus
nas redues, evitando ameaas sua dominao de cunho interno, caso dos encomendeiros e
tambm externo, provenientes das incurses dos bandeirantes paulistas ou ainda dos ataques
de ndios infiis no territrio da monarquia castelhana na Amrica. Nesse sentido, usaram a
escrita para afirmarem a ideia de que seu objetivo era a proteo dos frgeis missioneiros.
Como apontou Federico Palomo, sujeta a inevitables formas de control, la actividad escritora
constituira el principal instrumento empleado por los religiosos ignacianos para difundir sus
acciones apostlicas, afirmarse en el campo de los saberes y, en general, aumentar su
proyeccin.xxvii
414
Por outro lado, os ndios em situao colonial experimentaram processos mltiplos de

etnognese, etnificao e mestiagens, onde foram limitados a agir de acordo com o estatuto
metropolitano. Ainda sim organizaram estratgias sociais, reformulando suas identidades
coletivas ou individuais nos contatos. Alm disso, ndios de origens diferentes se mesclavam
no interior do espao missioneiro e ainda mantinham relaes com outros grupos indgenas
no reduzidos, considerados infiis, caso dos itatins. Embora determinadas referncias a
estas situaes apaream, tais relaes estavam longe de serem homogneas e prontas como
so apresentadas nas fontes, na qual a dimenso social nativa colocada em um plano
secundrio ou no contemplada.
NOTAS
i
Pesquisa financiada atravs da concesso de uma bolsa nvel mestrado pelo CNPq e pelo PPGH-UFF.
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense (PPGH-UFF),
sob orientao da professora e doutora Elisa Frhauf Garcia. E-mail: olivercastelo@gmail.com.
iii
O termo misso se traduz aqui como o espao onde os ndios de procedncias distintas eram reduzidos a um
territrio circunscrito pela administrao jesutica. Ainda que a historiografia tenha tratado as misses e redues
como tendo o mesmo significado, na realidade existiam diferenas sutis entre elas. As misses jesuticas
aproveitaram a legislao indigenista espanhola que previa a existncia das redues (ou pueblo de ndios) como
lugares de circulao reservados aos nativos. Sobre a questo, ver: ELLIOTT, J. H. A Espanha e a Amrica nos
Sculos XVI e XVII. In: BETHELL, Leslie (org.). Histria da Amrica Latina: a Amrica Latina Colonial 1.
Vol. 1. So Paulo: Edusp ; Braslia: Fundao Alexandre Gusmo, 1997. Alm disso, alguns trabalhos tambm
discutem a afinidade entre a estrutura das redues espanholas com os aldeamentos portugueses. Sobre os
aldeamentos, ver: ALMEIDA, M. R. C. Metamorfoses indgenas: identidade e cultura nas aldeias coloniais do
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003.
iv
Alguns autores tem destacado a questo da mo de obra como uma discusso essencial para entender as
relaes sociais que se estabeleceram no Paraguai colonial. No limite, como salientaram Regina Gadelha e
posteriormente, John Monteiro, as disputas que se desdobraram ao longo dos seiscentos, envolveram o controle
das populaes nativas. Ver: GADELHA, Regina Maria A. F. As Misses jesuticas do Itatim: um estudo das
estruturas scio-econmicas coloniais do Paraguai, sculos XVI e XVII. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980 ;
MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra. ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo:
Companhia das Letras. 1995.
v
Conjunturas semelhantes foram compartilhadas por outros ndios nas demais regies de fronteira entre as
possesses luso-espanholas. Veja-se: CARVALHO JNIOR, Almir Diniz de. ndios cristos: a converso dos
gentios na Amaznia portuguesa (1653-1769). Tese de doutorado, Campinas: Unicamp, 2005 ; GARCIA, E. F.
As diversas formas de ser ndio: polticas indgenas e polticas indigenistas no extremo sul da Amrica
portuguesa. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2009.
vi
CHARTIER, Roger. Histria Cultural Entre prticas e representaes. Lisboa/Rio de Janeiro:
Difel/Bertrand Brasil, 1990.
vii
Sobre a importncia da cultura escrita para a monarquia espanhola cita-se como referncia: BOUZA,
Fernando. El libro y el cetro. Madrid: IHLL, 2005.
viii
RAMINELLI, R. J. Imagens da colonizao. A representao do ndio de Caminha a Vieira. So Paulo/Rio
de Janeiro: Edusp/Fapesp/Jorge Zahar, 1996, p.79.
ix
SPALDING, Karen. Quines son los indios?, In:
., De indio a campesino, Lima: Instituto de
Estudios Peruanos, 1974, pp. 147-193.
x
Contudo, determinadas pesquisas conseguiram tomar como ponto de partida documentos escritos pelos
guaranis no contexto das disputas territoriais entre as monarquias ibricas, nas quais os nativos tiveram
participao ativa. Ver, por exemplo, MELI, B. Escritos guaranes como fuentes documentales de la historia
rioplatense. In: PAGE, C. A. (ed), Educacin y Evangelizacion, la experiencia de un mundo mejor, X jornadas
internacionales sobre misiones jesuiticas, Cordoba: UCC, 2005 ; NEUMANN, E. Prticas letradas guarani:
ii
415
produo e usos da escrita indgena (sculos XVII e XVIII). Tese de doutorado apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2005.
xi
Com o intuito de facilitar a leitura dos trechos citados fora do corpo do texto, foi realizada uma atualizao
ortogrfica do espanhol.
xii
No sculo XVII o Itatim era parte da provncia jesutica do Paraguai. Sendo assim, era circunscrito s
possesses espanholas da Amrica meridional, uma vez que ficava a oeste do limite estabelecido pelo tratado de
Tordesilhas. Porm, as fronteiras ibricas na Amrica nunca foram bem definidas, sobretudo no perodo da unio
das duas monarquias (1580-1640). Atualmente, a regio se localiza no Brasil, onde corresponde, grosso modo,
ao territrio do estado do Mato Grosso do Sul.
xiii
FERRER, Diogo. Doc: VII - nua do Padre Diogo Ferrer para o provincial sobre a geografia e etnografia
dos indgenas do Itatim. (21/08/1633). In: CORTESO, op.cit, p.30.
xiv
Maxime Haubert destacou a manuteno da hierarquia pelos inacianos nas redues: destaca a mudana no
critrio de eleio do cacicado guarani. Anteriormente aos contatos, os ndios principais era eleitos pelo seu
mrito na proteo da comunidade guarani (o que explica a valorizao da guerra como elemento comum nesta
sociedade). Nas redues, o critrio para a eleio dos caciques que ocupariam os cabildos passou a ser a
linhagem. Veja-se: HAUBERT, M. ndios e jesutas no tempo das misses, sculos XVII-XVIII. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990 [1967].
xv
Sobre os limites e possibilidades do projeto jesutico, ver: CASTELNAU-LESTOILE, C. Operrios de uma
vinha estril: os jesutas e a converso dos ndios no Brasil, 1580-1620. Bauru: Edusc, 2006.
xvi
Ver: Doc: XLIX - Resposta que os ndios de Santo Incio deram aos padres Joseph Cataldino e Cristoval de
Mendiola, quando estes lhes comunicaram as provises reais em que manda aos ndios das redues no sirvam
mais que dois meses, nem sejam levados Maracaju na estao doentia. Acompanhado de testemunho de vrios
padres da Companhia. Santo Incio, (14/08/1630). In: CORTESO, Jaime (Org.). Manuscritos da Coleo De
Angelis - Jesutas e Bandeirantes no Guair... pp. 353-55.
xvii
ALTAMIRANO, Diego Francisco de. Doc: XXIV - nuas dos anos de 1653 ao fim de 1654 sobre o colgio
de Salta, as misses do Chaco, do vale do Calchaqui; colgios de S. Miguel, Santiago del Estero, Crdoba,
Buenos Aires, Santa F e Rioja, Assuno; misses do Itatim, Vila Rica; redues do Paran e Uruguai, Nossa
Senhora de Encarnao de Itapu, Santo Incio do Paraguai, Nossa senhora de Loreto, Santo Incio do Guair,
Conceio e outras redues. In: CORTESO, op.cit, p.197.
xviii
VALENCIA, Gabriel de. Doc: XV - Cpia de uma carta do governador de Tucum para Frei Gabriel de
Valencia, franciscano, mas egresso da Companhia de Jesus, pedindo notcias sobre esta, com a respectiva
resposta, contendo informes muito particulares sobre toda a provncia jesutica do Paraguai e as atividades de
seus membros (20/03 a 08/05 de 1657). In: CORTESO, op.cit, p.265.
xix
PUCHETA, Baltasar de. Doc: VIII - Petio apresentada ao governador do Paraguai pelo procurador geral de
Assuno na qual acusa os jesutas e suplica que os ndios do Itatim voltem a prestar servio pessoal
(10/051637). In: CORTESO, op.cit, p.52.
xx
MONTEIRO, R. B. Aparente e essencial: sobre a representao do poder na poca moderna. In: SOUZA,
Laura de Mello e; BICALHO, Maria Fernanda & FURTADO, Jnia (org.). O governo dos povos. So Paulo:
Alameda, no prelo, 2005.
xxi
No cabe neste trabalho discutir as mudanas em torno da ideia de mestiagem, que vinha sendo estudada sob
os prismas biolgico e cultural. Atualmente, tm sido incorporada aos debates a perspectiva social da
mestiagem, que permite compreender a dinmica fluida dos ndios em situao colonial. Ver: POLONISIMARD, Jacques. Historia de los indios en los Andes, los indgenas en la historiografa andina: anlisis y
propuestas, Nuevo Mundo Mundos Nuevos [Online], Biblioteca dos Autores do Centro, 2005. Disponvel no
endereo: http://nuevomundo.revues.org/651
xxii
ZURBANO, Francisco Lupercio de. Doc: XI - Instruo do padre provincial Luprcio de Zurbano para os
missionrios do Itatim (20/09/1643). In: CORTESO, op.cit, p.66.
xxiii
Vide: NEUMANN. E, O trabalho guarani missioneiro no Rio da Prata colonial, 1640-1750. Porto Alegre:
Martins Livreiro, 1996. [dissertao de mestrado], p.67-68.
xxiv
ALTAMIRANO, Diego Francisco de. Doc: XXIV... In: CORTESO, op.cit, p.207.
xxv
MAEDER. E. J. Las fuentes de informacin sobre las misiones jesuiticas de guaranies. In: Teologia: revista
de la Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad Catlica Argentina, n50, 1987, pp.143-63.
xxvi
Para um exemplo de descries edificantes do trabalho missionrio, ver: PASTELLS, Pablo. Historia de la
Compaia de Jess en la provincia del Paraguay (Argentina, Paraguay, Uruguay, Per, Bolivia y Brasil).
Madri: V.Surez, 1912-49.
xxvii
PALOMO, Federico. La memoria del mundo: clero, erudicin y cultura escrita en los imperios ibricos de
la Edad Moderna, Monogrfico de Cuadernos de Historia Moderna. Madri: Anejos, 13, 2014. pp.11-26,
[introduo], p.16.
416
Antgone de Sfocles: a semntica das perguntas e lugar da poltica
Bruno Paniz Botelho1
Resumo
O presente artigo tem por interesse explorar uma possibilidade de
interpretao da tragdia Antgone de Sfocles. Parte-se das
perguntas com as quais Sfocles preenche o dilogo entre Creon e
Hemon, dois personagens que ocupam o terceiro episdio da pea.
Nota-se a presena da temtica da poltica representada atravs das
perguntas que Sfocles coloca na fala dos personagens.
Palavras-chave: Tragdia - Poltica - Perguntas
Abstract
This article intends to explore an interpretation possibility for
Sophocles Antigone. The starting point are the questions that
Sophocles puts over the dialogue between Creon and Hemon, the
two characters from the third episode of the play. Its possible to
notice the thematics of politics reveled through the questions that
Sophocles puts within the speeches of the characters.
Key-words: Tragedy - Politics - Questions
1. Introduo
Este breve artigo tem por inteno sugerir uma aproximao interpretativa com o texto
da tragdia Antgone (442 a. C) de Sfocles. Parte-se do princpio de que a tragdia grega se
constituiu enquanto uma forma de "arte poltica", conforme noo de Christian Meier2,
inserida em um processo de crise de valores e profundas transformaes nos planos sociais,
polticos e culturais da plis Ateniense do sc. V a. C. Segundo Vernant, as mudanas que a
tragdia operou no horizonte da cultura grega podem ser exemplificadas por trs movimentos:
primeiramente, no plano das instituies sociais, com a instaurao dos concursos trgicos, a
tragdia passa a ocupar, em termos de organizao e de normas, o mesmo plano de outras
instituies da plis como as assembleias e os tribunais democrticos. 3 Num segundo plano, a
tragdia destaca-se no plano das formas literrias, por constituir-se enquanto um gnero
potico singular, voltado para o espetculo, para ser visto, ouvido, gesticulado e representado
417
no palco do teatro.4 Por fim, pelo advento da chamada "conscincia trgica", a tragdia se
prefigura enquanto uma "criao" capaz de promover profundas mudanas no plano da
experincia humana. O composio da figura do homem tragicamente vinculado a sua ao,
bem como dos efeitos desta para si e para o mundo configura a dinmica dos problemas,
enigmas e ambiguidades que passam a dar forma ao horizonte das questes que emergem no
convvio dos homens na cidade.5
As mudanas produzidas pela tragdia no seio da cultura grega distribuem-se sobre
esses trs planos cujo fundo de experincia constitui o prprio processo histrico da plis
clssica do sc. V.6 A historicidade da tragdia nos apreendida, em grande medida, pela
presena de um texto trgico estabelecido a partir de uma relao de nexo com seu contexto,
pois, como aponta Vernant, " em funo deste contexto que se estabelece a comunicao
entre o autor e seu pblico do sculo V e que a obra pode reencontrar, para o leitor de hoje,
sua plena autenticidade e todo seu peso de significaes". 7 Logo, a interpretao de um texto
de mais de dois mil anos oscila, como um pndulo, entre o "ali e ento" e o "aqui e agora".
Trata-se, portanto, de lanar-se a um horizonte de anlise no qual o interprete do presente se
desloca sobre um eixo no qual um universo - uma condio histrica de experincia humana simbolizada por um texto que habita um lugar semntico do passado - do que est acabado e, ao mesmo tempo, daquilo que resiste ao tempo, cujo contedo se mantm pertinente e cujas
questes permanecem sendo repensadas e revisitadas.
H um procedimento historiogrfico, que chegou a ser denominado enquanto elemento
central de identidade do movimento proposto pela chamada "Escola dos Annales" 8, e que
constitui, at hoje, um modelo das atividades de anlise dos historiadores. Trata-se da
perspectiva da chamada "histria problema", apresentada como um contraponto ao modelo da
"histria factual", da "narrativa linear" e da "histria poltica tradicional".9 Parte-se de um
princpio: a compreenso de que os documentos e fatos histricos "no falam por si" e de que,
logo, torna-se preciso "reconstruir" os seus sentidos possveis a partir de um determinado
contexto de interpretao ao qual o historiador pertence. Em outras palavras, todas as
questes e problemticas lanadas para o passado so concebidas em um presente
historiogrfico especfico, de forma que o historiador precisa lanar perguntas do presente s
suas fontes do passado.10 Neste sentido, esse modelo encabeado pelos Annales admitia,
inevitavelmente, a presena subjetiva do historiador no processo de ativao dos significados
"encontrados" nas suas fontes de anlise. Reitera-se a participao ativa e constante do
historiador no processo de reconhecimento e valorizao dos discursos, significados
418
contedos presentes nas fontes. Esta condio resulta que "tudo na histria-problema deve ser
explcito: tambm as fontes, os mtodos, e mesmo o lugar de onde o historiador se
pronuncia."11
Produzir o nascimento da problemtica de pesquisa a partir de perguntas coloca o
historiador e sua pesquisa em funo de um compromisso, ou pretenso, de preenchimento de
uma suposta lacuna que, inicialmente, sustentada por perguntas valorativas que norteiam
no s a pesquisa, como as aspiraes do prprio pesquisador, inserido em uma "vertente"
terica/metodolgica de um determinado presente historiogrfico. Esta condio poderia
significar uma postura plenipotenciria do presente em relao ao passado? no limiar desta
questo que os historiadores dos Annales chamavam ateno para os "falsos problemas",
marcados por anacronismos e falhas de anlise sobre as condies prprias de existncia de
cada sociedade na histria.
No movimento de lanar-se interpretao e problematizao de um documento, o
historiador, buscando escapar armadilha dos "falsos problemas" e de seus sintomas, pode
pautar-se no contexto histrico ao qual pertence tal documento e reconstruir um complexo das
experincias scio/culturais que permitiram que aquela "fonte" tivesse sido produzida da
maneira pela qual ela se apresenta em termos de sua temtica predominante, de sua autoria quem a produziu -, bem como da difuso dela mesma em seu "contexto original".
Toma-se o texto da tragdia Antigone, escrita por Sfocles, cuja data de encenao no
se sabe ao certo, mas convencionou-se atribuir ao ano de 442. Trata-se de um texto marcado
por caractersticas estruturais prprias do gnero dramtico e altamente polissmico no que se
refere s suas temticas. Encontra-se nele a presena latente da temtica da famlia, da
religio, do destino, da cidade, da natureza do poder e da poltica, dentre tantos outros. Em
termos de comunicabilidade, amplamente aceita a afirmao de que a tragdia estabelecia
um dilogo direto com o pblico de Atenas.
A tragdia no apenas uma forma de arte, uma instituio social que, pela
fundao dos concursos trgicos, a cidade coloca ao lado de seus rgos polticos
[...] a cidade se faz teatro, ela se toma, de certo modo, como objeto de representao
e se desempenha a si prpria diante do pblico. Mas, se a tragdia parece assim,
mais que outro gnero qualquer, enraizada na realidade social, isso no significa que
seja um reflexo dela. No reflete essa realidade, questiona-a. Apresentando-a
dilacerada, dividida contra ela prpria, torna-a inteira problemtica. 12
Embora seja impossvel saber os sentidos "reais" que a tragdia constitua para seu
pblico original, algumas tentativas historiogrficas de reconstruo das categorias sociais,
polticas e mentais presentes no contexto do sc. V foram elaboradas por historiadores ligados
419
a determinadas correntes tericas da historiografia. O modelo de procedimento interpretativo

proposto pela "psicologia histria" e "antropologia histrica", tal como a denominam JeanPierre Vernant e Pierre Vidal-Naquet13, parte de uma abordagem baseada em um tipo
especfico de interpretao. Tem-se em mente as diversas categorias do pensamento social
grego que emergem na plis de Atenas no contexto do sc. V e que a tragdia capaz de
representar para o pblico no teatro:
Mas o que entendemos por contexto? Em que plano da realidade o situaremos?

Como veremos suas relaes com o texto? Trata-se, em nossa opinio, de um
contexto mental, de um universo humano de significaes que , consequentemente,
homlogo ao prprio texto ao qual o referimos: conjunto de instrumentos verbais e
intelectuais, categorias de pensamentos, tipos de raciocnios, sistemas de
representao, de crenas, de valores, formas de sensibilidade, modalidade de ao e
do agente. 14
em funo desta compreenso que o presente texto busca propor sua perspectiva de
anlise sobre a tragdia Antgone. Os historiadores, ao lanarem-se para a interpretao de
textos clssicos como as tragdias gregas reconhecem, em princpio, que as suas questes
devem reverberar num horizonte contextual que leve em considerao a conjuntura histrica
na qual esse texto foi produzido, para que se possa evitar falhas de interpretao como os
produzidos pelos "falsos problemas". Porm, como advertia Marc Bloch, os documentos "no
falam seno quando sabemos interrog-los".15 Parece claro que Bloch se referia a qualquer
fonte histrica tomada segundo o critrio de pertencimento a um contexto do passado e
passvel de ser interpretada pelo historiador a partir de suas referncias tericas e
metodolgicas de seu presente historiogrfico. No entanto, tomando como fonte uma tragdia
grega, inserida na tradio dos gneros literrios, possvel perceber as caractersticas
singulares que a constituem e que impem para o seu interprete limites e possibilidades de
anlise que somente o texto trgico, em sua estrutura e forma, podem comportar. Isto significa
que existem certas caractersticas estruturais intrnsecas ao texto que, de alguma forma,
ajudam a plasmar as anlises que se faz dele. Um exemplo da relao entre estrutura do texto
trgico e as possibilidades semnticas extradas dele a construo formal do texto marcada
pela presena de personagens individualizadas que dialogam entre si e com a figura coletiva
do coro, expondo a condio de ambiguidade e tenso entre as diferentes posturas e valores
que cada personagem carrega em seu discurso, exprimindo os debates que a cidade trava com
seus cnones do passado e os "valores coletivos impostos pela nova cidade democrtica".
Sobre esse aspecto, Vernant ressalta que:
420
16
Esse debate com um passado ainda vivo cava no interior de cada obra trgica uma
primeira distncia que o intrprete deve levar em conta. Ela se exprime, na prpria
forma do drama, pela tenso entre os dois elementos que ocupam a cena trgica: de
um lado, o coro, personagem coletiva e annima encarnada por um colgio oficial
de cidados cujo papel exprimir em seus temores, em suas esperanas, em suas
interrogaes e julgamentos, os sentimentos dos espectadores que compem a
comunidade cvica; de outro lado, vivida por um ator profissional, a personagem
individualizada cuja ao constitui o centro do drama e que tem a figura de um heri
de uma outra poca, sempre mais ou menos estranho condio comum do
cidado.17
O debate que a tragdia estabelece entre o passado da cidade, com seus modelos e
cnones antigos, e o presente da cidade democrtica, ao qual a tragdia pertence, pode ser
uma interessante alternativa para abordar a temtica da poltica presente no texto. A poltica
apareceria no entrecruzamento de temporalidades e experincias polticas do passado e do
presente da plis. Esse entrecruzamento constitui-se enquanto um "lugar de encontro" entre
duas posturas, ou princpios, representados por dois personagens colocados em oposio.
interessante observar que Sfocles opta por construir o dilogo entre Creon e Hemon
preenchido por questionamentos que evocam o tema da poltica sustentada por essa relao
conflituosa de temporalidade entre passado e presente.
O presente texto constitui uma tentativa de anlise do dilogo entre Creon e Hemon
partindo da seguinte inquietao: e se a atividade de investigao acerca das noes e
contedos polticos presentes no texto trgico estivesse pautada no reconhecimento das
perguntas que o prprio Sfocles coloca na boca de seus personagens? Que implicaes
sofreria a anlise se o pesquisador se colocar enquanto um interprete dos questionamentos que
o autor lanou para seu pblico, em seu prprio tempo? Em grego, o sinal denotativo das
perguntas equivale ao "ponto e virgula" ( ; ) em portugus e possvel perceber no texto os
momentos de pertinncia nos quais colocar uma pergunta na fala de um determinado
personagem tende a significar a representao de um impasse constitutivo e amplificador do
drama que opera em um movimento duplo: por um lado, de exposio das tenses e conflitos
quase sempre insolveis, e, por outro, de marcar as distncias entre os personagens. nesta
direo que a proposta do artigo se desenvolve.
421
2. O dilogo de Creon e Hemon

Primeiramente, prope-se uma entrada especfica no texto trgico da Antgone18. Temse por foco o dilogo estabelecido entre Creon e Hemon, que ocupa o terceiro episdio da
pea. O dilogo tem incio com a introduo de Hemon pelo Coro: "Mas hei-lo, Hemon, teu
filho, caula da famlia. Chora a moira da noiva, Antgone" (vv. 626-29). Hemon inserido
em um momento de profunda tenso para o drama, pois Creon havia acabado de decretar a
punio de Antgone. Pelo ato transgressor de sepultamento do corpo de Polinice, Antgone
seria levada para uma gruta distante da cidade, onde ficaria trancafiada at a morte. O
primeiro movimento de Creon verificar se seu filho concorda com seu decreto: "Sabes da
sentena contra a noiva e vens querer brigar comigo, ou, acima de tudo, amas teu pai?" Creon
exige que Hemon se submeta aos princpios de ordem impostos pela hierarquia da casa (vv.
639-44). Sua concepo de autoridade manifesta-se na mxima: "O virtuoso condutor do lar
revela-se correto na urbe" (vv. 660-61).
A estratgia retrica de Hemon caracteriza-se, inicialmente, por tirar o foco de sua
condio de filho submisso hierarquia do lar e buscar uma abertura analtica acerca da ao
de Antgone. Hemon informa Creon sobre a existncia de outras vozes que se manifestam
sobre o caso de Antgone (vv. 687-89). Ele afirma "escutar" (kloun) pela penumbra o pranto
da plis em favor de Antgone (vv. 692-95). O apelo que Hemon faz ao pensamento
ponderado (phrenas) exige de Creon uma postura menos centralizada19 e mais voltada para a
considerao do pensamento dos outros e faz uma advertncia: "No insistas muito na ideia
de que ningum mais conhece o certo, pois quem imagina ser o dono da razo, ter lngua e
nima acima dos demais, quando o examinam, acham o que? Vazio!" (vv. 704-09). Para
Hemon, o efeito prtico de usar o pensamento ponderado (phrenas) consiste em permitir a
"metamorfose", a mudana na forma de pensar. Aps ouvir a fala de Hemon, o Coro se dirige
a Creon: "Se faz sentido o que ele diz, escuta-o, rei, e ele a ti, pois ambos falam bem." (vv.
724-25). aps receber as palavras do Coro que Creon lanar ao filho uma sequncia de
perguntas fundamentais para a anlise proposta neste artigo:
CREON:
E desde quando um rapazote ensina
o que pensar a algum entrado em anos?
HEMON:
To s que correto. Se sou novo,
deixa de lado a idade e v meus mritos.
422
CREON:
Existe mrito em louvar rebeldes?
HEMON:
No do meu feitio louvar o vil.
CREON:
Mas ela no padece de ser vil?
HEMON:
No, na opinio unnime da plis.
CREON:
E a plis dita meu comportamento?
HEMON:
Pareces um novato no palanque.
CREON:
Devo ceder meu cetro a outro ser?
HEMON:
No h cidade que pertena a um nico!
CREON:
A plis no pertence ao mandatrio?
HEMON:
Reinarias sozinho no deserto.
Que sentidos podemos acrescentar ou extrair dessas perguntas, tomadas tanto

singularmente quanto em conjunto? Singularmente, cada uma delas evoca um sentido prprio
que interage tanto com o ritmo e movimento do drama geral do texto, quanto com o sentido
amplo do dilogo entre Creon e Hemon. Porm, tomadas em conjunto, elas parecem expor
uma temtica maior e mais constante nos textos trgicos em geral: a temtica da poltica e dos
conflitos a partir dos quais ela se constitui no interior do convvio na plis. Considerando que
a tragdia estabelecia um dilogo com seu pblico, em que medida as perguntas que Sfocles
coloca na fala de Creon e, por conseguinte, as respostas oferecidas por Hemon poderiam
representar as oposies e problemticas vivenciadas pela plis democrtica? De que forma
esse dilogo pode ser constitutivo de um "conceito de plis" evocado em oposio postura
tirnica? Alm de repulsa, Creon parece demonstrar um grande "estranhamento" pelas ideias
defendidas por Hemon. O tirano parece falar de um outro tempo, insistindo em um discurso
desgastado que no se coaduna com a ordem isonmica defendida por Hemon.
interessante a escolha que Sfocles faz da figura de Hemon para produzir uma
defesa dos valores democrticos. Esse trao poltico de Hemon parece estar ligado a leitura
423
que Sfocles fez dos poemas Homricos. No livro IV da Ilada de Homero, Hemon definido
como "poimena laon" (ILADA, IV, vv. 296).20 A definio "pastor do povo" parece sugestiva
considerando que representa aquele que realiza a funo de proteger, ou cuidar de uma
comunidade. Parte da estratgia retrica de Hemon consiste em informar seu pai de que o
suposto "crime de Antgone" visto como um "ato nobre" 21 defendido pelos cidados da
plis. interessante, ainda, perceber que pelas perguntas de Creon que os valores da
poltica democrtica surgem na fala de Hemon, como acionados por uma ruptura drstica com
as convices polticas de seu pai, que a cada movimento se revela um lder decrpito e
incapaz de lidar com as demandas da esfera pblica.
Considerando a tragdia enquanto uma forma de "arte poltica" capaz de colocar
publicamente as grandes questes que dividem o mundo social da plis, uma anlise
incipiente acerca do sentido das perguntas que Sfocles coloca na fala de seus personagens
pode resultar em uma reflexo acerca dos diversos usos do texto trgico, alm de indicar uma
possibilidade de perceber a representao das questes que o prprio poeta em seu tempo
oferecia para seu pblico, tendo em vista o papel central da tragdia para o desenvolvimento e
cultivos dos valores democrticos.
Nesta direo, as perguntas lanadas pelos personagens parecem constiturem-se
enquanto um momento revelador das zonas cegas de entendimento, das lacunas e dvidas que
cada personagem, representante de um mundo, incapaz de preencher pelo seu prprio
sistema de valores e que, na interseco simblica criada pelo dilogo, evocam perguntas
demarcadoras das tentativas, quase sempre frustradas, de compreenso dos valores que
compem e habitam o outro.
Notas
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria Poltica da Universidade Estadual do Rio de janeiro UERJ, bolsista Capes. Sob orientao da Prof Dr Maria Regina Cndido. E-mail: bruno_paniz@hotmail.com
2
MEIER, Christian. De la tragdie grecque comme art politique. Paris: Les Belles Lettres, 2004.
3
VERNANT, Jean-Pierre. "O deus da fico trgica". IN: VERNANT, Jean-Pierre & VIDAL-NAQUET, Pierre.
Mito e tragdia na Grcia antiga. So Paulo: Perspectiva, 2014. (p. 160).
4
Idem. (p. 161).
5
Idem. (p. 161).
6
As datas se referem ao perodo antes de Cristo (a. C).
7
VERNANT, Jean-Pierre. "Tenses e ambiguidades na tragdia grega". IN: VERNANT, Jean-Pierre & VIDALNAQUET, Pierre. Mito e tragdia na Grcia antiga. So Paulo: Perspectiva, 2014. (p. 8).
424
BARROS, Jos DAssuno. "Os Annales e a histria-problema consideraes sobre a importncia da noo
de histria-problema para a identidade da Escola dos Annales". Histria: Debates e Tendncias v. 12, n. 2,
jul./dez. p. 305-325, 2012.
9
Idem. (p. 317).
10
Idem. (p. 317).
11
Idem. (p. 317).
12
VERNANT, Jean-Pierre. "Tenses e ambiguidades na tragdia grega" IN: Op. cit. (p. 10).
13
Os autores foram muito influenciados por Ignace Meyerson, considerado um dos precursores da "psicologia
histrica".
14
VERNANT, Jean-Pierre. "Tenses e ambiguidades na tragdia grega" IN: Op. cit. (p. 8).
15
BLOCH, Marc. Apologia da Histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. (p. 79).
16
VERNANT; VIDAL-NAQUET. "Prefcio". IN: Op. Cit. (p. 22).
17
VERNANT, Jean-Pierre. "Tenses e ambiguidades na tragdia grega". IN: Op. Cit. (p. 12).
18
Utiliza-se a edio bilngue grego-portugus publicada pela editora Perspectiva (2009), com traduo de
Trajano Vieira.
19
Corrobora com sua postura centralizada o fato de Creon ser definido como tirano () em trs
momentos na tragdia: por Antgone (vv. 506), pelo vate Tirsias (vv. 1056) e pelo Mensageiro (vv. 1169).
20
Utiliza-se a edio bilngue grego-portugus em dois volumes publicada pela editora Mandarim (vol. I) e pela
editora Arx (vol. II), com traduo de Haroldo de Campos.
21
"Um prmio em ouro no merece Antgone? a fala obscura que em silncio alastra-se" (vv. 699-700).
8
425
Os intelectuais e a Repblica na imprensa

Camila de Freitas Silva Boga*
Resumo:
Nosso objetivo nesta comunicao analisar o papel dos intelectuais na Campanha Republicana
(1870-1889) a partir de sua atuao na imprensa. Instrumento de construo da opinio pblica,
a imprensa se configurou em espao de luta, polmica, e reivindicaes. Detentores do domnio
das letras e produtores de discursos diretamente relacionados s discusses pblicas da cidade
e do Estado, os jornalistas constituam um grupo de intelectuais cujas opinies ecoavam na
sociedade. Nosso interesse destacar a importncia desses intelectuais na divulgao da ideia
de repblica via imprensa nos jornais: O Paiz, A Provincia de So Paulo e A Federao.
Palavras-Chave: Intelectuais, Imprensa, Repblica
Resume:
Our goal in this paper is to analyze the role of intellectuals in the Republican Campaign (18701889) from their performance in the press. Instrument for the building of public opinion, the
press has configured itself as a space of dispute, controversy, and claims. Holders of the domain
of letters and producers of speeches directly related to public discussions of the city and the
state, the journalists were a group of intellectuals whose views echoed in society. Our interest
is to highlight the importance of these intellectuals in spreading the idea of republic through
press in the papers: O Paiz, A Provincia de So Paulo and A Federao.
Keywords: Intellectuals, Press, Republic
O tema dos intelectuais tem se tornado nas ltimas dcadas muito caro aos historiadores.
Porm, como observa Sirinelli em captulo no livro Por uma Histria Poltica, organizado por
Ren Rmond1, tal interesse um fenmeno recente. Segundo o autor, diversas tendncias
historiogrficas impossibilitaram, por muito tempo, o desenvolvimento deste campo de
investigao como: o descrdito da histria poltica, o interesse pelas massas e, como causa
mais especfica, a dificuldade de contorno de um grupo vago e, por muito tempo, de tamanho
reduzido, em perodo de domnio da histria serial. Para Sirinelli,
a partir da segunda metade da dcada de 1970 que a histria dos intelectuais comeou a
superar sua indignidade e que pesquisas em andamento ou j publicadas adquiriram
legitimidade cientfica e aos poucos mereceram o interesse da corporao dos
historiadores2
Explicando as causas que levaram ao nascimento deste campo o autor expe que o
renascimento do poltico e a respeitabilidade da histria recente tiveram grande influncia,
426
porm, o fator essencial foi a mudana de status do grupo dos intelectuais. No s houve um
crescimento do grupo social como a prpria figura do intelectual foi dessacralizada,
possibilitando questionamentos que impulsionaram pesquisas histricas.
Com o interesse voltado para esse novo campo de possibilidades de pesquisa surge outro
desafio que diz respeito compreenso do termo intelectual. Sirinelli aponta duas acepes
do intelectual: uma ampla e sociocultural, englobando os criadores e mediadores culturais, a
outra mais estreita, baseada na noo de engajamento.3 Ressaltando essa dualidade, o autor
aponta que as discusses em torno de tais acepes configuram um falso problema, uma vez
que o engajamento do intelectual dependente, de certa forma, da utilizao de seu
reconhecimento por parte da sociedade, seja ele eventual ou no, para participao no debate
ao menos para que suas opinies tenham eco. Sendo assim, o historiador do poltico deve partir
da definio ampla, sob a condio de, em determinados momentos, fechar a lente, no sentido
fotogrfico do termo.4
Incorporando as discusses metodolgicas apontadas pelo Sirinelli trataremos neste
artigo de um grupo social especfico cujo discurso tinha um alcance considervel e estavam
diretamente relacionados com as discusses polticas e sociais de sua poca: os jornalistas que
na virada do sculo XIX para o XX escreviam para jornais de grande circulao no Brasil
focando especialmente em seu aspecto de mediador.
Detentores das letras e produtores de discursos diretamente relacionados s discusses
pblicas da cidade e do Estado, os jornalistas constituam um grupo de intelectuais cujas
opinies ecoavam na sociedade. Conscientes de seus papis, buscavam guiar a opinio pblica
atravs de artigos e editoriais. Em momentos de mudanas eram os informantes da situao
populao. Era nas portas das edies que se reuniam grandes parcelas da populao para
descobrir ou se informar do que estava ocorrendo.
Estes intelectuais fazem parte do que Angela Alonso vai chamar de gerao de 1870.
Atores que "vivenciaram uma mesma situao ao serem expostos aos sintomas sociais e
intelectuais de um processo de desestabilizao (...) compartilhando um destino comum sobre
si, configurando uma ao coletiva".5 Dentre os intelectuais dessa gerao, Alonso identifica
os republicanos, que constituam parte da dissidncia liberal radical que, exacerbando as
bandeiras levantadas por este ltimo, passou a exigir um sistema poltico representativo
federalizado. Apesar de constituir um grupo socialmente heterogneo, eles compartilhavam
uma experincia comum: marginalizao poltica. Seus membros no estavam dentro do quadro
de poder do Imprio. Sendo assim, o agir desse grupo se dava fora das instituies formais. A
produo intelectual de 1870 era ainda de contestao poltica. Combatia as instituies e
427
valores essenciais da ordem imperial, mas no com inteno de revolucionar o sistema, mas
sim de fazer uma reforma na mesma.
Utilizando os conceitos de Charles Tilly sobre movimentos sociais - repertrio,
estruturas de oportunidades polticas e comunidades de experincia. - a Alonso aponta para a
relao entre os "agentes sociais" e suas aes, que fariam parte de um repertrio - padres,
noes, argumentos, conceitos, teorias, que emergem na luta e configuram tambm formas de
agir. "O repertrio poltico-intelectual europeu auxiliou o movimento da gerao de 1870 a
exprimir de maneira sistemtica e organizada suas crticas (...) [a] elite imperial. 6 J a prpria
existncia do movimento estaria relacionada com a existncia de estruturas de oportunidades
polticas, ou seja, "quando processos de crise dilatam as 'dimenses consistentes (...) do
ambiente poltico que fornece incentivos para pessoas se engajarem em aes coletivas". 7 Por
fim, os integrantes do movimento no partilhavam a mesma origem social, mas uma
"comunidade de experincia".8 Os membros da gerao de 1870 "vivenciaram uma mesma
situao ao serem expostos aos sintomas sociais e intelectuais de um processo de
desestabilizao (...) compartilhando um destino comum sobre si, configurando uma ao
coletiva".9
Ao abordar o tema dos movimentos sociais novamente em outro trabalho, sobre o
movimento abolicionista, Angela Alonso aponta que
Movimentos surgem tipicamente quando ciso ou enfraquecimento da coalizo que dirige
o regime afeta a interao poltica entre o estado e a sociedade, ao gerar elites dissidentes
e reduzir a capacidade estatal de reprimir protestos, assim propiciando aos desafiantes
aliados potenciais e possibilidade de exprimir reivindicaes.10
As constantes eleies fraudulentas, a resistncia implantao de reformas, a doena do

imperador e a possibilidade de governo do Brasil passar a um estrangeiro uma vez que pela
linha de sucesso a princesa Isabel, casada com o Conde DEu, receberia a coroa fomentou
um cenrio mais favorvel ao retorno das ideias associadas repblica. A Guerra do Paraguai
e as reivindicaes dos militares assim como tambm a abolio da escravido foram outros
fatores que colaboraram com o desprestgio do imprio. Para alm das questes polticas e
econmicas, outro fator teve grande importncia no processo de desestabilizao da monarquia,
um movimento intelectual impulsionado por uma nova cultura democrtica e cientfica, passou
a desqualific-lo, atacando suas bases de sustentao, levantando polmicas e provocando a
deslegitimao simblica e terica do regime.11 A circulao das ideias evolucionistas de
Spencer, e positivistas de Comte mexeram com a categoria de tempo ao introduzir a noo de
progresso e alcanar o progresso exigia o embarque no trem da evoluo rumo estao
428
civilizao.12 A introduo dessas ideias levou tambm a um culto cincia, figurando-a

como elemento explicador e legitimador de fenmenos naturais e sociais. A imprensa, lugar de
publicizao por excelncia, era ento a arena de debate da maior parte dos intelectuais.
Tambm Alonso aponta esta questo. Segundo a autora, o repertrio mobilizado pelo
movimento incorporou principalmente esquemas explicativos do cientificismo francs da III
Repblica e da gerao de 1870 portuguesa. Essa incorporao era feita a partir da filiao
poltica dos grupos e absorveu recursos tericos e retricos para gerar uma interpretao do
contexto de crise politica e mudana social no qual estava imersa. No faziam uma leitura
aleatria. Eram mobilizados dois elementos: incorporao de teorias estrangeiras da reforma
social e reinterpretao da tradio nacional.
Cada um constitui uma explicao histrico-genetica conforme acentua uma dimenso da
sociedade imperial. (...) As interpretaes desembocam num diagnstico da
contemporaneidade como perodo de crise e na proposio de um programa de reformas
que varia tambm.13
Nesse sentido, as crticas apresentadas nos textos variavam de acordo com o tipo de
marginalizao poltica.
Novos Liberais e positivistas abolicionistas eram partidrios antes de tudo de uma
reforma social, queriam com isso completar a formao de uma nova sociedade.
Federalistas cientficos e liberais republicanos se empenhavam fundamentalmente numa
reforma poltica, apontando para um regime democrtico.14
A gerao de 70 ressignificou a tradio e reelaborou a identidade nacional. Era um

movimento com carter contestador e no revolucionrio. Com o repertrio da poltica
cientfica formulou uma teoria da histria e uma explicao estrutural do Brasil e criou projetos
de reformas. Nestas estavam em pauta
reformas estruturais: um novo regime de regulao de trabalho; a secularizao das
instituies; a dilatao da cidadania, com a extenso de direitos civis e da participao
poltica; a reforma das instituies polticas; descentralizao poltica administrativa e
tributria; a modernizao econmica [...] o federalismo e o abolicionismo foram suas
respostas mais gerais conjuntura de crise do Imprio.15
Em artigo publicado sobre a modernizao republicana, Mello analisa a

operacionalidade do conceito de repblica nas dcadas finais do imprio. Segundo a autora,
nesse perodo o vocbulo repblica expandiu seu campo semntico incorporando as ideias de
liberdade, progresso, cincia, democracia, termos que apontavam, todos, para um futuro
desejado.16
Parte do repertrio dos republicanos era a atuao via imprensa, seu principal meio de
propaganda de um novo regime para angariar novos adeptos. Como aponta Cludia Viscardi
em trabalho sobre o movimento republicano,
429
um dos principais instrumentos da propaganda republicana era a publicao de manifestos

e sua ampla divulgao atravs da imprensa. Os jornais republicanos serviam de
mecanismo para expanso das novas ideias, na tentativa de se construir uma opinio
pblica crtica ao regime monrquico, com vistas a sua superao.17
Detentores do domnio das letras e produtores de discursos diretamente relacionados s

discusses pblicas da cidade e do Estado, os jornalistas constituam um grupo de intelectuais
cujas opinies ecoavam na sociedade. Conscientes de seus papis, buscavam guiar a opinio
pblica, como aponta Siqueira, atravs de artigos e editoriais. Era nas portas das redaes que
se reuniam grandes parcelas da populao, em busca de notcias e informaes atualizadas sobre
os eventos. A imprensa mediava ento a discusso poltica, era ponte entre o sistema poltico
oficial e as ruas, promovendo as principais discusses e os principais assuntos do momento.
Considerando-se importantes peridicos do perodo em algumas das principais
provncias do pas: Rio de Janeiro, So Paulo e Rio Grande do Sul, citamos alguns jornais que
tiveram importante papel no movimento republicano: O Paiz, A Provincia de So Paulo e A
Federao.
Paiz comeou a circular no dia 1 de outubro de 1884 e tinha como diretor e redator
chefe Quintino Bocaiva, sendo seu proprietrio Joo Jos dos Reis Jnior, o Conde So
Salvador de Matosinhos, figura ligada ao comrcio de importao de secos e molhados. Sobre
as ideias polticas de Bocaiva podemos dizer que embora se identificasse com o
evolucionismo filosfico pregado pelos positivistas (...), Quintino afastava-se deste ao opor-se
ideia da ditadura. Defendeu, mesmo antes de tornar-se republicano, os ideais liberaisdemocrticos.
18
Bocaiva fora portanto figura de destaque da propaganda republicana,
associado ao republicanismo histrico do Manifesto de 1870, documento do qual foi

signatrio e um dos principais autores.
Apesar dos vnculos notrios de O Paiz com a causa republicana, afirmava-se em seus
textos sempre a neutralidade do jornal, no qual podia-se ler, numa mesma edio, as colunas
Campo Neutro, redigida por Joaquim Nabuco que movera batalha contra o crescimento do
republicanismo e Boletim republicano, dirigida por Aristides Lobo.19 Segundo Andra
Santos da Silva Pessanha, apresentar-se como jornal neutro, imparcial era ponto nevrlgico
nos primeiros exemplares.20 A autora considera que a insistncia em apresentar-se como uma
folha neutra, o que nunca teria convencido os seus leitores, estava relacionada ao pblico que
queriam alcanar.
A busca de convencer ao leitor que O Paiz era isento foi um indcio do pblico alvejado.
A folha no se apresentava como rgo dos reconhecidamente republicanos. O importante
era ter a simpatia daqueles que poderiam ser convencidos das vantagens da repblica e
de todo o malefcio gerado pela dinastia de Bragana e pela centralizao do poder ao
pas.21
430
J A Provncia de So Paulo, propriedade de uma sociedade, tinha por redator-chefe

Rangel Pestana, que se tornaria um dos membros do governo provisrio do estado de So Paulo,
aps a proclamao. O jornal foi fundado a partir de proposta levantada na Conveno de Itu 22
para criao de um veculo prprio e inteiramente dedicado ao partido republicano e
divulgao de seus programas23, e era financiado exclusivamente pelos republicanos. Os dois
maiores contribuidores, Rangel Pestana e Amrico de Campos, ficaram responsveis pela
direo do jornal.
Tendo comeado a circular em 1875, inicialmente, no entanto, no se comprometeu
explicitamente causa republicana. Segundo Schwarcz, apesar das recorrentes afirmaes de
simpatia, s em 1884 o jornal assumiu uma postura oficialmente republicana. 24 Esta atitude
estaria ligada tentativa de evitar um choque com outros setores e a ampliao do possvel
pblico leitor, podendo ser comparada quela assumida no Rio de Janeiro por O Paiz. A
Provncia caracterizava-se ainda como um jornal vinculado s novas teorias cientficas e
divulgao dos valores do progresso e da civilizao.
Por fim, A Federao rgo do Partido Republicano, editado em Porto Alegre, em
circulao desde 1884. Teve por fundadores Jlio de Castilhos, Ramiro Barcellos, Ernesto
Alves, Barros Cassal, Borges de Medeiros, Fernando Abott, Carlos Barbosa, Germano
Hasslocher, Venncio Ayres, Joaquim Francisco de Assis Brasil e Pinheiro Machado, um
grupo de gachos (...) [que] se reuniu em congresso para organizar um veculo de propagao
das ideias que defendiam.25 Jlio de Castilhos ficara responsvel pela redao do jornal.
Apresentava-se como rgo do partido republicano, constando esta informao como
subttulo do jornal. Segundo Duarte:
O partido Republicano ganhava uma tribuna com A Federao. Anto de Farias, Assis
Brasil e Julio de Castilhos elaboraram um programa bastante especfico para o jornal,
motivados pela ideia de discutir e sustentar a legitimidade e a oportunidade do sistema
de governo republicano do Brasil, conforme expresso em sua edio nmero um.26
No peridico, a base das crticas monarquia vinha da teoria positivista. Seus redatores
reivindicavam a Repblica Federativa, considerando que a crise imperial apontava a
incapacidade do sistema poltico em processar demandas dos que, como eles, estavam fora das
instituies centrais.27
Estas provncias apresentam focos de efervescncia do movimento republicano. Tanto
as provncias de So Paulo como a do Rio Grande do Sul tiveram grande importncia no
movimento republicano. A primeira foi fundamental por reunir em seu meio grande parte dos
cafeicultores que no s criticavam o sistema monrquico, como posteriormente viriam a
431
assumir o poder do pas. Alm disso, junto com a corte, constituam os ncleos mais importantes
do movimento republicano, participando ativamente de um debate intenso sobre o tipo de
repblica a ser instaurada e a forma de governo a ser seguida. J o Rio Grande do Sul, a partir
do eixo positivista tambm teve grande participao nas discusses acerca do rumo a se tomar
para instaurar a Repblica e a forma como esta deveria atuar.
Analisando o movimento republicano a partir dos manifestos publicados via imprensa,
Claudia Viscardi aponta que para alm do discurso explcito das publicaes, o que estava
implcito era tambm muito importante. preciso
identificar o que se encontra implcito ou subentendido nas escolhas do autor ao
referenciar um fato passado, ao dialogar com um filsofo ou com um personagem de
nossa histria. Atravs da anlise de tais escolhas, do significado dos conceitos inseridos
nos textos e das figuras de linguagem trazidas para o discurso, torna-se possvel
identificar as intenes dos autores dos manifestos.28
No de nosso interesse, no limite deste artigo, analisar as publicaes e manifestos

publicados ao longo da campanha republicana, mas vale ressaltar esta dimenso. Ainda que
muitas vezes o movimento republicano tenha sido considerado omisso em relao a questes
polmicas do perodo, como a abolio e laicizao do Estado, Viscardi destaca que essas
omisses tm explicao e fazem parte de uma lgica para conquistar o maior nmero de
simpatizantes. Segundo a autora, dos 18 polticos mencionados no Manifesto de 1870
considerado o ato inaugural da campanha republicana 15 tinham alguma ligao com o
movimento abolicionista. Sendo assim, levantamos a hiptese de que esta escolha no tinha
sido aleatria, mas subliminarmente seus autores no necessariamente seus signatrios
tinham a inteno de se vincular ao projeto abolicionista. 29 Este exemplo ilustra bem ao que
nos referimos.
Em sua tese de doutorado, Barbosa estuda a imprensa do Rio de Janeiro no perodo de
1880 a 1920 e caracteriza as dcadas de 1870-80 como sendo de grandes mudanas para os
jornais. Barbosa aponta as diversas transformaes que afetaram a forma de se fazer o jornal e
a relao deste com o pblico. Posteriormente, no livro Histria Cultural da Imprensa (18001900), a autora amplia sua anlise sobre a imprensa no sculo XIX para alm da cidade do Rio
de Janeiro, buscando compreender o fazer jornalstico do perodo e suas transformaes.
os jornais dirios possuam a funo indispensvel de disseminar normas e
comportamentos padronizados junto s camadas letradas e tambm junto s no letradas
da populao. Como uma teia, a palavra impressa traava suas ramificaes, formando
conceitos, difundindo-os, normatizando, enfim, a prpria sociedade.30
Neste perodo, o espao pblico se tornava, por excelncia, o local de propagao e

discusso das notcias veiculadas pela imprensa.
432
Traando um perfil das pessoas que trabalhavam nos jornais, Barbosa pode verificar
que mais de 90% tinham curso superior e que, dentro dessa porcentagem, a maioria absoluta
havia estudado em uma das Faculdades de Direito existentes no pas. Mais especificamente
sobre a composio social da imprensa republicana, segundo Siqueira, tratava-se de
uma expresso da classe mdia urbana, embora no lhe falte o apoio da nascente
burguesia e de setores da classe rural sensibilizados pela necessidade de reformas
indispensveis consolidao e ampliao do progresso econmico. basicamente na
classe mdia urbana, sobretudo entre os profissionais liberais, que a imprensa republicana
busca seus dirigentes e colaboradores.31
Segundo Barbosa, a imprensa ganhava, no entanto, para o pblico leitor, uma imagem
mitificada, o que
fazia com que a profisso de jornalista se transformasse em um verdadeiro mito social.
Atravs de construes frequentemente referendadas e cristalizadas, a populao
compunha uma imagem da imprensa que, na verdade, era construda pelos prprios
peridicos. (...) Nesse contexto, tambm o jornalista adquire uma imagem mitificada.32
Ou seja, o jornalista assumia um lugar tambm privilegiado, a partir de uma imagem

construda principalmente pela prpria imprensa, que se via como instrumento direto e
imediato de ao educativa (...) intrprete dos sentimentos populares, formadora de opinio
coletiva, analista dos negcios pblicos (...) um brao da ilustrao brasileira.33
Ao analisar peridicos e outros modos da ao propagandista republicana, Mello, na
comparao entre Monarquia e Repblica aponta que:
monarquia vo se colando termos tais como: tirania, soberania de um, chefe hereditrio,
sagrado e inimputvel, privilgio, sditos, apatia, atraso, centralizao, teologia. Em
contraposio, repblica so associadas as ideias de liberdade, soberania popular, chefe
eleito e responsvel, talento ou mrito, cidadania, energia, progresso, federalismo, cincia.
Enfim, de um lado, o passado; de outro, o futuro. Frente ao despotismo, a democracia
pura.34
Sendo assim, podemos verificar como a atuao de uma imprensa republicana era de
grande importncia na divulgao de um novo regime. O que os jornalistas republicanos
buscaram fazer durante o perodo da Campanha Republicana foi introjetar uma ideia de crise
do sistema monrquico e, ao fazer isso, oferecer uma diferente opo para organizao do
Estado. O regime republicano no Brasil acabar por ser introduzido a partir de um golpe de
Estado, ainda assim, a Campanha Republicana e os intelectuais que dela fizeram parte tiveram
uma importante atuao no desmantelamento do antigo regime, ao alimentar importantes
discusses, principalmente via imprensa. Os jornalistas republicanos mediaram as discusses,
apontaram questes, sugeriram solues, buscaram novos adeptos para o regime.
*
Doutoranda em Histria pela UNIRIO. Orientadora: Profa. Dra. Angela de Castro Gomes. E-mail:
camila.defreitas@hotmail.com
433
REMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003.
SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais In: REMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2003. p.237
3
Ibidem, p.242
4
Ibidem, p. 243
5
ALONSO, Angela. Ideias em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e
Terra, 2002, p.43
6
Ibidem, p.40
7
Ibidem, p.41
8
Ibidem, p.43
9
Idem
10
ALONSO, Angela. Flores, votos e balas: o movimento pela abolio da escravido no Brasil. Tese (LivreDocncia) Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012, , p. 18-19
11
MELLO, Maria Tereza Chaves de. A Repblica Consentida. Rio de Janeiro: Editora FGV; Edur, 2007, p.13
12
MELLO, Maria Tereza Chaves de. A modernidade republicana. Tempo Revista do Departamento de
Histria da UFF, v.13, n.26, p.15-31, 2009, p. 18
13
Terra, 2002, p.178
14
Ibidem, p.257
15
Ibidem, p.252
16
17
VISCARDI, Claudia Maria Ribeiro. As muitas faces da Repblica: O ideal republicano e a montagem do
federalismo oligrquico (1870-1902). Tese (Livre-Docncia) - Universidade Federal de Juiz de Fora. 2015, p.13
18
SILVA, Eduardo.Introduo. In: Idias polticas de Quintino Bocaiva. Braslia: Senado Federal, 1986, p.54
19
20
PESSANHA, Andra Santos da Silva. O Paiz e a Gazeta Nacional: Imprensa republicana e Abolio. Rio de
Janeiro, 1884-1888. Tese de Doutorado. UFF, Niteri, 2006, p.93
21
Ibidem, p.96
22
A Conveno de Itu foi realizada em 1873 com intuito de reunir os republicanos paulistas. Contou com 133
participantes e a partir dela iniciou-se o processo de organizao do Partido Republicano Paulista.
23
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Retrato em branco e negro: jornais, escravos e cidados em So Paulo no final do
sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p.73
24
Ibidem, p.77
25
DUARTE, Luiz Antnio Farias. Imprensa e Poder no Brasil 1901/1915. Estudo da Construo da
Personagem Pinheiro Machado pelos jornais Correio da Manh (RJ) e A Federao (RS). Dissertao de
Mestrado Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2007, p.59
26
Ibidem, p.60
27
Terra, 2002, p.158)
28
VISCARDI, Claudia Maria Ribeiro. As muitas faces da Repblica: O ideal republicano e a montagem do
federalismo oligrquico (1870-1902). Tese (Livre-Docncia) - Universidade Federal de Juiz de Fora. 2015, p.17
29
Ibidem, p.36
30
BARBOSA, Marialva Carlos. Imprensa, poder e pblico: os dirios do Rio de Janeiro (1880- 1920). Tese
(Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri, 1996, p.31
31
SIQUEIRA, Carla. A imprensa comemora a Repblica:o 15 de novembro nos jornais cariocas 1890/1922.
Dissertao de Mestrado, PUC-Rio, 1995, p.25
32
BARBOSA, Marialva Carlos. Imprensa, poder e pblico: os dirios do Rio de Janeiro (1880- 1920). Tese
(Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri, 1996, p.85
33
SIQUEIRA, Carla. A imprensa comemora a Repblica:o 15 de novembro nos jornais cariocas 1890/1922.
Dissertao de Mestrado, PUC-Rio, 1995, p. 32-34)
34
2
434
"Trabalhadores e comunistas: uni-vos!"

Um estudo sobre as greves em Belo Horizonte no ano de 1950
Camila Gonalves Silva Figueiredoi
Resumo: Esta comunicao analisa a participao dos comunistas nas greves empreendidas
pelos trabalhadores das empresas: "Companhia de Fora e Luz" e "Carris Urbanos", sediadas
em Belo Horizonte/MG em 1950. Examinaremos a luta dos trabalhadores para obter o
pagamento do abono de natal. Membros do Partido Comunista Brasileiro/PCB articularam
aes junto aos trabalhadores a fim de angariar novos filiados e, simultaneamente, participar
da organizao de suas demandas. Utilizaremos como fontes documentos do Departamento de
Ordem Poltica e Social/DOPS de Minas Gerais.
Palavras Chave: Comunistas, trabalhadores, Minas Gerais.
Abstract: This paper examines the participation of the Communists in the strikes undertaken
by employees of the companies: "Power and Light Company" and "Urban Rails",
headquartered in Belo Horizonte / MG in 1950. We will examine the struggle of workers for
payment of allowance from Christmas. Members of the Brazilian Communist Party/PCB
articulated actions with workers in order to bring in new members and simultaneously
participate in the organization of their demands. We will use as sources documents of the
Department of Political and Social Order / DOPS of Minas Gerais.
Keywords: Communist, workers, Minas Gerais.
***
Em razo da participao ativa do Partido Comunista Brasileiro/PCB na trajetria

operria brasileira nos deparamos com significativos trabalhos que detm anlises sobre a
contribuio dos pecebistas para a criao de sindicatos e para o estmulo a realizao de
greves em variados perodos da histria. Estas produes se dedicam ora a compreenso da
trajetria histrica da agremiao no Brasil, ora enfocam as anlises sobre a influncia do
partido em distintos movimentos de esquerda, como as ligas camponesas, os sindicatos ou as
associaes.
Assim, localizamos alguns trabalhos que dialogam com esta pesquisa no que se
refere ao estudo do ano de 1945 e aos primeiros anos da dcada de 1950. O historiador
Augusto Csar Buonicore em "Sindicalismo vermelho: a poltica sindical do PCB entre 1948
a 1952ii demonstra em sua pesquisa que houve a continuidade do trabalho dos comunistas
entre a classe trabalhadora, no apenas participando da criao de organizaes paralelas aos
sindicatos oficiais, mas simultaneamente introduzindo elementos na direo dos sindicatos.
435
Para ele, algumas pesquisas utilizam do argumento da ilegalidade poltica e da represso para
afirmar que a agremiao no teve um bom desempenho e visibilidade no pas, mas, mediante
um exame apurado a respeito da dinmica cotidiana de atuao do PCB o autor identificou
algumas estratgias que foram traadas para que o partido pudesse sobreviver apesar de uma
conjuntura desfavorvel. Para Buonicore apesar dos problemas conjunturais vivenciados pelo
PCB no decurso da sua trajetria, sobretudo o limitado perodo em que esteve na ilegalidade,
no resultou na mera inrcia de sua atuao.
Nesta perspectiva temos no trabalho de Francisco Weffort a principal referncia de
estudos que consideram o papel do PCB entre as classes trabalhadoras nas dcadas de 1940 e
1950 como insipientes. Em sua concepo o movimento sindicalista na dcada de 1940
recente na histria do Brasil e apenas adquire maior relevo a partir de meados da dcada de
1950. Ainda sim, o autor expe que, apesar de alar em alguns momentos experincias mais
expressivas entre os trabalhadores o PCB no conseguiu obter relevncia contnua ao longo
da sua trajetria de interao entre os trabalhadoresiii.
O presente estudo no corrobora das concepes de Weffort acerca do desempenho
do PCB entre as classes trabalhadoras urbanas no perodo correspondente aos anos de 1945 a
1964. Para ns, o autor apresenta concluses generalizadas acerca da influncia dos
comunistas entre os trabalhadores ao no considerar a heterogeneidade das relaes do
cotidiano como fundamentais para o entendimento das interaes de ambos os segmentos. A
nossa pesquisa segue a perspectiva analtica adotada pelo pesquisador Marco Aurlio Santana
em "Homens partidos: comunistas e sindicatos no Brasil". Esta obra analisa a articulao e
atuao do Partido Comunista Brasileiro com o movimento sindical no perodo de 1945 a
1992. O autor parte da premissa de que o PCB munido do interesse em adentrar no cenrio
poltico brasileiro, atuou ativamente no meio sindical, muito embora tenha vivenciado ao
longo da sua trajetria partidria perodos de ilegalidade e perseguio poltica.iv
Nesta comunicao, examinaremos as greves realizadas pelos trabalhadores da
Companhia de Fora e Luz de Minas Gerais, que contaram com a participao de indivduos
ligados ao PCB. A referida companhia foi criada em 1946, com a finalidade de fornecer
energia para as empresas de bondes das cidades de Belo Horizonte, Santa Brbara e Itabirito.
Discorremos, paralelamente, a respeito da interao dos comunistas com os
funcionrios da empresa Carris Urbanosv, responsvel pelo funcionamento dos bondes em
Belo Horizonte. Os comunistas objetivaram introduzir elementos no setor que interferia
diretamente nas questes econmicas da capital, haja vista a relevncia dos bondes para o
deslocamento da populao. Ademais, a Companhia de Fora e Luz e a Carris Urbanos
436
operaram em consonncia, em virtude de a primeira ser responsvel pelo fornecimento de

energia para o funcionamento da segunda.
Em Minas Gerais, nos anos 1950 a infiltrao comunista entre os ferrovirios do
estado foi relevante para organizar e estimular a realizao das greves em prol da conquista do
abono de natal. Em 1949 a Unio passou a garantir o abono de natal aos funcionrios
pblicos. De acordo com os registros consultados, cresceu vertiginosamente o anseio para que
este benefcio se estendesse a todos os trabalhadores do estado. Os comunistas incorporaram
esta demanda em seu discurso de aes e concederam apoio a esta causa, como uma
oportunidade estratgica para impulsionar a efetivao da articulao junto aos trabalhadores.
Ao mesmo tempo, era conveniente em razo da aspirao pelo aumento quantitativo de
filiados ao partido.
Alcanar o benefcio do abono de natal foi, igualmente, a demanda central das greves
dos funcionrios de ambas as empresas Companhia de Fora e Luz de Minas Gerais e a Carris
Urbanos vi. Nos registros analisados, tambm encontramos indicaes sobre o interesse em
torno do aumento do salrio, todavia, como demanda complementar. De todo modo, houve
articulao entre os empregados de ambas as empresas no transcorrer da greve.
Uma das formas utilizadas para estabelecer o intercmbio de informaes entre os
membros do PCB e os eletricitrios da Companhia de Fora e Luz foi a distribuio de
boletins e panfletos. A identificao destes registros torna-se significativa para compreender
as razes pelas quais a greve foi iniciada, bem como o desenrolar dos fatos relacionados ao
movimento. Este o caso do boletim veiculado entre os trabalhadores da Companhia de Fora
e Luz de Minas Gerais, em maio de 1950, em que verificamos a incitao adeso a greve
que estava sendo realizada pelos ferrovirios para reivindicar o abono de natal. O discurso do
texto do boletim insufla os trabalhadores da Companhia Fora e Luz a solidarizarem ao
movimento, aderindo greve, a fim de fortalec-lo. Os eletricitrios, igualmente, vem nesta
ao a possibilidade de influenciar outras categorias, conforme destacamos no fragmento a
seguir:
Companheiros da Fora e Luz
Os trabalhadores da Estrada de Ferro Central do Brasil entraram hoje em greve!
Apelam para essa poderosa arma de luta depois de sofrerem toda a sorte de
traies por parte do governo Dutra, do Ministro do Trabalho e dos "pelgos" que
esto testa dos sindicatos. O motivo dessa greve a negativa por parte da
Estrada do pagamento do ABONO DE NATAL que aqueles trabalhadores
contavam como certo a fim de com esse dinheiro comprar gneros de primeira
necessidade. (...)
Companheiros da Fora e Luz!
A luta dos grevista da Estrada de Ferro Central do Brasil a mesma luta de vocs. em
resumo a luta de toda a classe operria que no quer morrer de fome e viver ludibriada e
437
explorada impiedosamente pela camarilha de patres gananciosos de super-lucros. Por

isto, um dever de vocs, ajud-los nessa luta grevista contra a forma e a misria. (...)
O exemplo de vocs poder ser imitado por trabalhadores de outras empresas
deste ou de outros municpios ou Estados, que em solidariedade desencadearo ao
mesmo tempo em que lutaro pelo ABONO DE NATAL!
(...)
PARA FRENTE COMPANHEIROS!
PELA CONQUISTA DO ABONO DE NATAL!
PELA SOLIDARIEDADE AOS VOSSOS IRMOS FERROVIRIOS!
PELA UNIO DA CLASSE OPERRIA!
TODOS GREVE!vii (grifo nosso)
O movimento realizado pelos funcionrios da Companhia Fora e Luz teve seu incio
no comeo de 1950, quando foram criadas comisses para organizao de greves. Estas
comisses foram constitudas no sentido de promover reivindicaes pelo abono de natal.
Nesse sentido, o estmulo unio das classes possibilitaria a robustez do movimento. Em
panfleto veiculado em janeiro do referido ano, identificamos que esta pauta esteve presente
nos objetivos dos eletricitrios, conforme podemos verificar:
Manifesto dos Trabalhadores da Fora e Luz
Ns os trabalhadores da Fora e Luz estamos empenhados na luta por ABONO DE
NATAL que um direito nosso, o pagamento do abono, j discutimos o abono no
sindicato e o mesmo foi aprovado por todos ns, e dessa assemblia deliberamos que o
sindicato tomasse providencias para o pagamento do abono em 15 dias. At hoje no
recebemos reposta nem do sindicato nem dos patres, porque confiamos no sindicato
enves de termos organizados e unido em comisses e subcomisses indo exigir dos
patres o pagamento do abono para melhorar um pouco nosso padro de vida. (...) Todo
apoio a greve dos ferrovirios da central. Viva os hericos ferrovirios. (...) A
comissoviii
Neste panfleto, que foi distribudo entre os funcionrios da Fora e luz averiguamos
o anseio pelo pagamento do abono em carter retroativo, ou seja, o valor que no foi pago no
final de 1949. Os trabalhadores apresentaram em seu discurso a concepo de que o abono
um direito de todos, e no fizeram meno ao fato de que, em termos legais, a Unio apenas
ter conferido a obrigatoriedade quanto ao pagamento aos funcionrios pblicos: "Mas,
queremos o abono porque um direito nosso. Direito nosso e de todos os trabalhadores de
Belo Horizonte."ix
Assim como no caso dos ferrovirios, a interferncia dos comunistas em meio aos
trabalhadores da Companhia de Fora e Luz teve seu incio a partir de meados de dos anos 40,
juntamente com a fundao da empresa. Compreendemos que a insero dos comunistas
nestas categorias profissionais cumpriu a aplicabilidade das concepes tericas e ideolgicas
definidas no processo reestruturao orgnica do PCB iniciadas neste mesmo perodo. A
orientao para expandir as aes em vrios segmentos no estado foi cumprida e, verificamos
438
que, ao longo do decurso da dcada de 1950 o papel dos comunistas nas aes com vistas na
mobilizao de vrias categorias foi significativo para o fortalecimento das demandas dos
trabalhadores de vrios segmentos.
Identificamos dezenas de documentos que comprovam a participao dos comunistas
na conduo de vrias greves dos trabalhadores da Companhia desde 1946, e, inclusive
inquritos policiais instaurados com o intuito de identificar quais funcionrios eram filiados
ao PCB, mesmo aps a ilegalidade poltica do partido. Para exemplificar, podemos fazer
meno ao inqurito instaurado pela Chefia de Polcia do estado de Minas Gerais, em 1946,
que ao interrogar engenheiro Celso Cardo, que confirmou a existncias de funcionrios
filiados ao PCB e que, estes eram os principais responsveis pela incitao a realizao de
greves. A meta era alcanar melhorias salariais:
(...) vem o perguntado notando, no seio dos operrios da organisao de que
funcionrio, um ambiente de descontentamento; no tendo, entretanto, elemento para
informar autoridade as rases desse descontentamento; que entre os referidos
funcionrios, h elementos declaradamente comunistas, pelo menos, tem chegado ao
conhecimento dos diretores da Cia Fora e Luz que algum funcionrios comentam na
Praa Sete, pertencerem ao Partido Comunista (...) que por ouvir dizer, o respondende
comunica a autoridade que alguns elementos da mencionada companhia esto a fazer
irromper uma greve na empresa em que trabalham, visando a majorao dos
vencimentos (...).x
As informaes obtidas durante o interrogatrio feito com o engenheiro Celso

Cardo foram confirmadas. Ao longo de 1946 os funcionrios da Companhia realizaram
vrias greves com a finalidade de conquistar aumento salarial. Nesse sentido, a participao
do PCB nas greves da referida empresa em 1950 so consequncia de um processo paulatino
de introduo de membros do partido enquanto funcionrios desde meados da dcada de
1940. Em 1946 as reivindicaes pelo aumento dos salrios foram alcanadas. Todavia,
outras paralisaes foram realizadas nos anos seguintes com vistas ao recebimento de salrios
atrasados, bem como pela reposio das perdas salariais.
No obstante, as greves de 1950 tiveram como cerne o recebimento do abono de
natal. A repercusso do movimento dos ferrovirios mineiros que era tambm era realizado
neste perodo impulsionou os funcionrios da Fora e Luz a reivindicarem este benefcio. Em
consonncia, farta parcela dos panfletos e boletins comunistas distribudos entre os
trabalhadores fazem meno a necessidade de unificar a demanda pelo abono juntamente com
outras classes, no sentido de fortalecer os movimentos e fazer uma maior presso junto ao
empresariado.
A cobrana pelo recebimento do abono de natal tambm foi uma requisio dos
trabalhadores da empresa Carris Urbanos da capital em 1950. Cabe salientar que, de certa
439
maneira, a Companhia de Fora e Luz e a Companhia de Bondes da capital eram empresas

que possuam relaes contguas. Isso porque, a Companhia Fora e Luz foi criada,
sobretudo, para fornecer energia eltrica para a empresa de bondes da capital. Alm de
possurem sede na mesma cidade, as demandas de ambas as categorias, eletricitrios e carris,
eram semelhantes. Os registros examinados indicam que a greve em ambas as empresas
eclodiu no ms de janeiro. Outras paralisaes foram realizadas em fevereiro e maro.
Todavia, no localizamos informaes sobre o perodo de durao.
Para organizao do movimento grevista dos trabalhadores de bondes da capital foi
criado um jornal intitulado "Carris Urbano". O impresso teve seu primeiro exemplar
veiculado em janeiro de 1950, conforme informaes emitidas pelo investigador da Delegacia
Especializada de Ordem Pblica, Thieri Joo Batista de Paula:
Servio Pblico do Estado de Minas Gerais
Delegacia Especializada de Ordem Pblica
ORDEM DE SERVIO VERBAL
Apurar a procedncia de boletins e jornal "Carris Urbano", que foram jogados na sede
do Sindicato de Empregados em Carris Urbanos desta capital.
Senhor Dr. Delegado:
Os boletins e o jornal "Carrs Urbanos", que teve seu primeiro nmero de 3 de janeiro,
anivrsrios de Prestes, so de carter subversivo, comunista, concitam greve os
funcionrios do Departamento de Bondes e nibus, atacam o Govrno Central e
fomentam a greve na Estrada de Ferro Central do Brasil. Nota-se no "Carris
Urbanos" o retrato de Prestes idntico ao do recorte anexo da edio do "Jornal do
Povo" impressa na grfica de Mario Cursinho de Castro em 16-5-948. Fui informado do
de que o rapaz que em janeiro distribuiu ste jornal se parecia com o comunista Carlos
Olavo da Cunha Pereira.
Belo Horizonte, 16 de fevereiro de 1950.
Thieri Joo Batista de Paula. - Inv. 205.xi (grifo nosso)
Nesse sentido, o impresso "Carris Urbanos" surge em um perodo em que outras

classes trabalhadoras aderem a demanda do abono de natal, e, em sua primeira edio afirma
ter como finalidade orientar os trabalhadores acerca das demandas da classe: "O aparecimento
de 'Carris Urbanos' d-se em boa hora, no raiar do ano de 1950, no instante mesmo que os
trabalhadores do trfego e das oficinas mais necessitam de um rgo capaz de orient-los."xii
Os exemplares dos quais ns tivemos acesso para o desenvolvimento desta pesquisa,
possuem, alm do uso de palavras e expresses que so comumente utilizadas pelos
comunistas,xiii ilustraes que retratam a figura de Luiz Carlos Prestes. A figura de Prestes
utilizada para respaldar e legitimar o trabalho realizado pelos responsveis pela divulgao do
jornal. A imagem dele foi utilizada na primeira edio, veiculada em 03 de janeiro de 1950,
data do seu aniversrio.
440
Figura: 1 exemplar do jornal Carris Urbanos.

Fonte: Pasta 5132, imagem 14 e 16. Primeiro exemplar do jornal "Carris Urbanos". Belo Horizonte, 3 de janeiro
de 1950. Companhia de Fora e Luz de Minas Gerais - infiltrao comunista. Fundo documental: Departamento
de Ordem Poltica e Social - DOPS. Arquivo Pblico Mineiro. Disponvel em: <
http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/modules/dops/brtacervo.php?cid=5132 >
O jornal "Carris Urbano" foi instrumento importante para a luta pelo abono de natal
entre os carris urbanos da capital, haja vista que eram distribudos entre os trabalhadores,
como veculo que serviu tanto para instruir quanto para informar o desenrolar do movimento.
Na greve de 1950, alm do uso do impresso citado, comunistas, que atuavam como
trabalhadores de bondes na capital, tambm distriburam vrios panfletos que, assim com era
realizado entre ferrovirios e dos eletricitrios da Companhia de Fora e Luz, tinham a funo
de orientar, informar e estimular a realizao de greves.
Identificamos alguns panfletos que, alm de trazer informaes sobre a situao do
movimento, fazem meno a forte represso a que os funcionrios dos bondes sofreram em
represlia as reivindicaes. O texto do panfleto, que apresentamos adiante, contm
informaes sobre a ocorrncia de agresses aos trabalhadores de bondes por soldados do
exrcito, que no aceitavam pagar o valor das passagens. Naquele perodo, apenas dois
soldados por bonde eram liberados do pagamento passagens. Embora o fato no tenha relao
direta com o movimento grevista, a violncia praticada pelos soldados era vista pelos
grevistas como uma forma de pressionar os trabalhadores, em razo do descontentamento
diante da paralisao dos bondes. O episdio ocorreu em meio s greves pelo abono de natal
em 1950.
Companheiros,
Todos ns ficamos indignados com a agresso e companheiros nossos por soldados do
exrcito. Todos concordamos imediatamente em suspender o trfego de bondes em sinal
441
de protesto. Tudo estava bem claro: era nosso dever protestar contra os abusos
cometidos pelos soldados. (...) de modo que h mais de uma semana repetiam-se
diariamente fatos revoltantes nos bondes principalmente os das linhas que passam perto
dos quartis, pois os militares se negavam a pagar as passagens exigidas. (...) A atitude
revoltante de alguns soldados indisciplinados, agredindo covardemente nossos
companheiros, no reflete, de forma alguma, as tradies do PCB. Dada a brutalidade
com que se deu o incidente, devemos nos solidarizar com os agredidos e tomar
enrgicas providncias para a punio dos culpados (...)xiv
Em meio a luta pela conquista do abono de natal o jornal "Carris Urbanos" tambm
foi significativo para a exposio do andamento do movimento. Isto , tanto a diretoria da
Companhia de Fora e Luz quanto a Companhia de Bondes no eram favorveis ao aumento
de salrio, nem to pouco pela concesso do abono de natal, principal demanda do movimento
grevista. Diretores da Companhia de Bondes da capital divulgaram notas imprensa
ressaltando que, caso fosse concedido o aumento, as passagens sofreriam reajustes. Dessa
maneira, indiretamente, os empresrios colocariam a populao contra o movimento. Foi uma
manobra calculada. A repercusso sobre a possibilidade de aumento das passagens causou
descontentamento da populao.
No comeo da dcada de 1950 o transporte pblico de Belo Horizonte j contava
com o uso de nibus, todavia, ainda era comum o uso de bondes em vrios bairros da cidade,
tido ainda como um importante meio de transporte na capital. O jornal "Carris Urbanos"
condenou a manobra dos empresrios de ambas s empresas.
Ademais, alguns boletins comunistas veiculados fizeram meno ao fato de que, na
constituio dos sindicatos dos trabalhadores de bondes, havia indivduos atrelados a empresa
que no eram favorveis a realizao do movimento, estes receberam a alcunha de pelegos.
Em virtude desse aspecto, tanto os boletins quanto o jornal "Carris" foram veculos que
estimularam a criao de comisses de representao dos grevistas desvinculados s
ingerncias do sindicato oficial. No localizamos registros que comprovem que o sindicato
era constitudo por indivduos atrelados a empresa, todavia, a formao dessas comisses
independentes do aparato sindical oficial foi essencial para organizar as greves e mobilizar os
trabalhadores.
Muito embora as greves no tenham sido almejadas apenas pelos indivduos ligados
ao PCB mineiro, mas tambm por todos os trabalhadores desejosos pelo reajuste de salrio e
pelo abono de natal, atravs da anlise das fontes podemos afirmar que a participao dos
comunistas foi expressiva para que o movimento fosse fortalecido. O uso de recursos
possibilitou o intercmbio de informaes, houve a influncia dos comunistas na constituio
das comisses e na organizao do movimento grevista. Este panorama revela que
442
os
pecebistas cumpriram com as diretrizes estabelecidas pelo partido em seu intento de ampliar
as reas de extenso, participar e estimular aes entre as diversas classes trabalhadoras.
Os registros identificados e coletados para esta pesquisa no nos permitem precisar
se os trabalhadores da Companhia de Fora e Luz e da Carris Urbanos obtiveram xito em sua
reivindicao pelo abono, dada a fragmentao e incompletude do acervo. Apenas podemos
afirmar que, as aes em prol da luta por este benefcio prosseguiu no decurso do ano. No
obstante, ao apresentar os casos de greves dos trabalhadores de ambas as empresas, no
objetivamos concentrar nossas anlises no xito ou no fracasso do movimento. Muito pelo
contrrio, o nosso propsito consistiu no entendimento dos mtodos e tticas utilizadas pelos
comunistas para integrarem ao movimento e articularem junto as categorias de trabalhadores.
Doutoranda em Histria, Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal de Juiz de Fora. Orientadora Dr.
Valria Marques Lobo. E-mail: camilag7@yahoo.com.br
ii
BUONICORE, Augusto Csar.Sindicalismo vermelho: a poltica sindical do PCB entre 1948 a 1952.
Dissertao (mestrado). Departamento de Cincia Poltica do IFCH-UNICAMP. So Paulo, 1996.
iii
WEFFORT, Francisco. Origens do sindicalismo populista no Brasil. Comunicao apresentada ao Seminrio
sobre 'Movimentos Laboraes en Amrica Latina". Mxico, 1972.
iv
SANTANA, Marco Aurlio. Homens partidos: comunistas e sindicatos no Brasil. So Paulo, 2001.
v
No transcorrer da pesquisa no identificamos, nos registros disponveis, dados sobre origem da empresa Carris
Urbanos em Belo Horizonte.
vi
A documentao consultada para desenvolvimento dessas anlises aglutina documentos de ambas as empresas
em uma mesma pasta, sobretudo, em razo da articulao do funcionamento entre ambas as empresas.
vii
Pasta 5132, imagem 13. Companhia de Fora e Luz de Minas Gerais - infiltrao comunista. Fundo
documental: Departamento de Ordem Poltica e Social - DOPS. Arquivo Pblico Mineiro. Disponvel em: <
viii
Pasta 5132, imagem 28. Companhia de Fora e Luz de Minas Gerais - infiltrao comunista. Fundo
http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/modules/dops/brtacervo.php?cid=5132
ix
Idem.
x
Pasta 5132, imagens 130 e 131. Companhia de Fora e Luz de Minas Gerais - infiltrao comunista. Fundo
xi
Pasta 5132, imagem 18. Boletim de monitoramento. Companhia de Fora e Luz de Minas Gerais - infiltrao
comunista. Fundo documental: Departamento de Ordem Poltica e Social - DOPS. Arquivo Pblico Mineiro.
Disponvel em: < http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/modules/dops/brtacervo.php?cid=5132 >
xii
Pasta 5132, imagem 14. Jornal Carris Urbano, 3 de janeiro de 1950. Companhia de Fora e Luz de Minas
Gerais - infiltrao comunista. Fundo documental: Departamento de Ordem Poltica e Social - DOPS. Arquivo
Pblico Mineiro. Disponvel em: < http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/modules/dops/brtacervo.php?cid=5132
>
xiii
Uso de expresses tais como: companheiros, comunismo, poltica do partido.
xiv
Pasta 5132, imagem 154. Panfleto comunista de apoio ao movimento dos trabalhadores dos bondes da capital.
1950. Companhia de Fora e Luz de Minas Gerais - infiltrao comunista. Fundo documental: Departamento de
Ordem
Poltica
e
Social
DOPS.
Arquivo
Pblico
Mineiro.
Disponvel
em:
<
443
REFLEXES EM TORNO DO MODELO REPRESSIVO DA PRIMEIRA

REPBLICA BRASILEIRA
CAMILA SIMILHANA OLIVEIRA DE SOUSA*
RESUMO
O presente artigo se dedica a analisar o Higienismo como poltica de interveno
social nos centros urbanos brasileiros junto ao contexto da Primeira Repblica. Para
tanto, ser feita uma breve incurso histrica com o objetivo de delimitar as
transformaes do espao citadino brasileiro em fins do sculo XIX e incio do
sculo XX, bem como confrontar as transformaes sociais s alteraes da
legislao penal de modo a ressaltar o autoritarismo das elites urbanas
predominantes.
Palavras-chave: Primeira Repblica, Higienismo, lei penal.
ABSTRACT
This article is dedicated to analyze the Hygienism as social intervention policy in
Brazil's urban centers by the context of the First Republic. To this end, a brief
historical incursion in order to define the transformation of the Brazilian city space
in the late nineteenth century and early twentieth century , as well as confronting
social change to changes in criminal law in order to highlight the authoritarian
elites will be made predominant urban .
Keywords: First Republic , Hygienism , criminal law.
CONSIDERAES INICIAIS
A repblica brasileira recm - proclamada em fins dos oitocentos se via dividida
entre abrir espao nas principais cidades brasileiras para investimentos econmicos e
garantir a segurana das elites por meio da manuteno da ordem vigente. Por trs disso
estava a nascente burguesia urbano-industrial brasileira, que buscava abrir caminhos para a
obteno de lucros e por conta disso apoiava um projeto de modernizao urbana de
carter excludente capaz de ampliar a prosperidade daquela classe e ao mesmo tempo
conter o temor de possveis reaes populares.
Assim como a independncia brasileira, a repblica no foi articulada para levar a
grandes modificaes, pois as elites temiam a emergncia de conflitos e a perda de
*
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)

e bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), orientada por Helosa
Maria Murgel Starling. E-mail: similhana@yahoo.com.br .
444
controle caso o fim da monarquia fosse interpretado pelas camadas populares como um
vazio de poder, tal como se deu nas Regncias, perodo esse que seguiu abdicao de
Dom Pedro I e antecedeu a maioridade de Dom Pedro II. No Brasil, mesmo que a
repblica tenha se mostrado uma articulao poltica vivel permanncia do poder
concentrado em latifundirios aliados burguesia urbana - industrial em ascenso e no
um grau avanado de rupturas, mantinha-se o temor da perda de controle dos populares
nos centros urbanos em ascenso. Maria Jos de Rezende (2000) elucida essa anlise com
argumentos bastante esclarecedores, a comear pelo fato de que as elites brasileiras tanto
do Imprio quanto do perodo republicano arregimentavam seus interesses tendo como
base o passado de dominao escravocrata, mesmo quando articulavam modernizaes.
Atuavam, por isso, de forma profundamente conservadora, seguindo padres fixos de
valores, culturas e organizaes sociais que pensavam as camadas populares como
indivduos a serem controlados e no como sujeitos de sua prpria histria.
Assim sendo, Rezende (2000) coloca que mudanas como a independncia, as
Regncias, a passagem da mo de obra escrava para a mo de obra livre e a repblica
foram traadas pelas elites sob o prisma do controle, evitando, desse modo, possveis
radicalizaes. Rosemberg (2012) ressalta que diante do contexto mencionado, a repblica
trouxe uma aproximao ainda maior do Estado com a questo criminal, seja por meio de
novas leis dessa natureza, pela rearticulao dos aparatos policiais ou pela reorganizao
das prises estaduais12 . Observa-se, portanto, que o perodo responsvel pela formao do
Estado republicano brasileiro esteve profundamente enredado com o desenvolvimento das
polticas criminais empreendidas no Brasil, j que essas se mostraram profundamente
relevantes para a alocao e legitimao das foras polticas e econmicas dominantes,
deixando cicatrizes que at hoje mostram resqucios. Frente a esse contexto, foi articulada
uma nova codificao de natureza criminal e punitiva que chegou at 1940, quando foi
aprovado um novo Cdigo Penal brasileiro que sinalizava um novo contexto social e
poltico. Nota-se, portanto, que a anlise da legislao penal da Primeira Repblica
constitui um caminho essencial para a compreenso do perodo descrito, j que revela as
prticas de controle a serem aplicadas sobre os grupos sociais rotulados como uma ameaa
manuteno do poder das elites em meio emergncia do governo republicano.
O mbito legislativo penal, todavia, no um fenmeno isolado, mas constitui
produto de contextos socioculturais13.
Nesse caso, est diretamente relacionado
445
resistncia da burguesia urbana e industrial em lidar com uma multido de explorados,

famintos e marginalizados de outro modo que no fosse a excluso e a represso. Por
meio de tais aes, o poder republicano procurava cumprir as promessas de modernizao
poltica, econmica e urbana que o auxiliaram na derrubada do poder monrquico sem,
contudo, abrir espao para convulses populares. Para tanto, alm de uma nova
codificao de leis penais, dedicou-se compreenso do ambiente urbano, sua histria e
suas caractersticas, bem como se buscou entender a excluso e os excludos que neles se
concentravam. Os estudiosos do tema se perguntavam como se articulava a distncia entre
aqueles que pertenciam s instncias mais destacadas da sociedade e os que permaneciam
margem do progresso. s pesquisas cientficas caberia, assim, decifrar, por meio de
argumentos racionais, aquilo que na poca era considerado como inferioridade social, o
que era aproveitado de forma seletiva para justificar o carter discriminatrio das leis
penais emergentes. Com base nesses conhecimentos, a burguesia industrial urbana
europeia no desejava transformar a dura realidade que grassava nos redutos populares,
mas estava interessada em compreender para controlar, da a preciosa utilidade dos estudos
psquicos, biolgicos e criminolgicos desenvolvidos no decorrer dos oitocentos.
O PROCESSO DE EXCLUSO NOS GRANDES CENTROS URBANOS
BRASILEIROS DA PRIMEIRA REPBLICA
Com base no exposto, observa-se que nas cidades brasileiras pairava uma questo:
como desenvolver o crescimento de poucos em detrimento da explorao de muitos sem
que fossem ocorressem convulses sociais? No Brasil, uma das respostas encontradas foi
submeter a cidade lgica higienista: urbanizao para poucos; sanitarizao repressora e
criminalizao moral daqueles que fossem rotulados como agentes da desordem. A
justificativa ento era que os populares seriam incapazes de compreender o projeto
modernizador em voga, devendo restringir-lhes o trnsito urbano e submeter-lhes s
intervenes mdicas de cunho autoritrio1. As elites, com isso, procuravam evitar
possveis revoltas populares nos centros urbanos, garantindo que a repblica fosse um
instrumento de poder para atender estritamente s demandas das classes dirigentes e no
expresso das vontades populares. Continuam, dessa maneira, as disparidades sociais, elos
do desacordo entre uma cultura de fachada e as prticas efetivas [...], a coexistncia da
ideologia liberal com um comportamento oligrquico tradicional. (LISBOA, 1988, p.
446
141). Concebia-se, portanto, limitaes para o que se entendia ento como progresso, isto
, benesses que atenderiam continuamente apenas parte do corpo social, mantendo de outro
lado o persistente abismo poltico, econmico e cultural que separava os eleitos dos
marginalizados.
Entre a modernizao pretendida pela burguesia industrial brasileira e a
manuteno dos abismos que conservavam os privilgios das camadas dirigentes em
detrimento dos diferentes tipos de restrio aos populares, havia um hiato que foi
preenchido por meio das teorias em voga na Europa oitocentista, que se mostraram ento
adequadas para embasar e justificar o processo de modernizao urbana conservadora no
Brasil. Na ausncia de instrumentos de controle que se mostrassem efetivos para a
sociedade de ex-escravos e imigrantes que se formava, era necessrio desenhar um novo
projeto de excluso de forma a evitar um suposto caos social, moral e epidmico que
pusesse em risco os lucros da alta burguesia urbana e industrial.
Procedeu-se ento a necessidade de se dedicar ao planejamento de polticas de
interveno higienistas nos centros urbanos brasileiros, vistos como os meios mais eficazes
para promover o que era visto pelas elites como desinfeco dos centros urbanos. Roberto
Machado (1978) acrescenta que o contexto atendia constatao vigente na poca de que a
cidade seria um perigo possvel de ser sanado pelo apoio da Medicina. As medidas de
controle social propostas pela Medicina Higienista assinalaram a necessidade de
coexistirem mltiplos focos de poder homogneos ao projeto mdico, para que pudessem
concretizar os ideais civilizatrios preconizados pelas camadas dominantes. Para tanto,
estreitaram-se as relaes entre Medicina e Estado, sendo a primeira auxiliada pelo
segundo, na medida em que a necessidade de vigilncia constante era assegurada pela
manuteno da ordem pblica.
Assim sendo, o Estado se organizaria para garantir a difuso das prticas
higinicas por todo o tecido social. A Medicina, por sua vez, tambm ajudava o Estado,
apresentando conhecimentos especficos capazes de compreender as doenas, as condies
em que essas se produziam e se disseminavam no ambiente urbano, colaborando para o
que as elites supunham ser o alastramento da desordem. Desse modo, o saber mdico
tornou-se vital para a ao sobre o espao urbano, elevando-o exclusividade do saber
sobre a sade urbana. A partir desse contexto o espao urbano foi examinado e
categorizado, indicando os espaos vistos como perigo de desordem. Por meio desse
447
discurso, se procurava demonstrar a urgncia em impor uma nova lgica urbana, calcada
pela relao entre ordem, moral e sade1.
Everardo Nunes (2006) explicita que, a partir do enlace entre Medicina e Estado,
foi apresentado um amplo programa que se estendia da higiene medicina legal, o que
inclua educao fsica das crianas, normas para os enterros, denncia da carncia de
hospitais, estabelecimento dos regulamentos para as farmcias, medidas para melhorar a
assistncia aos doentes mentais, denncia das casas insalubres e disseminao das normas
sanitrias. Impunha-se, assim, um novo estilo de medicina marcado pela promoo da
defesa e do controle de tudo o que dizia respeito direta ou indiretamente sade da cidade
e da populao em busca da fabricao de uma nova sociedade, que seria guiada pelos
princpios apregoados pela burguesia urbano- industrial brasileira com base nos moldes
europeus oitocentistas vistos ento como civilizatrios e progressistas.
No perodo em questo, os preceitos mdicos europeus se dedicavam a explicar os
males que as diferenas sociais representavam para o progresso, visto poca como a
tnica do conhecimento e da cincia nos oitocentos, mas apenas a poucos. Assim sendo, o
aprimoramento tecnolgico, cientfico e cultural oitocentista era defendido como um
privilgio destinado a uma minoria. Aqueles que no integrassem o seleto grupo descrito
seriam direcionados para os meandros da marginalizao sob o ponto de vista espacial,
econmico e social. Deslocou-se, dessa forma, o objeto da medicina da represso da
doena para a manuteno da sade. Diante disso, era essencial tratar no s o doente, mas
supervisionar a sade da populao geral em nome do bem-estar e da prosperidade das
elites2.
A Medicina Higienista no Brasil refletia, dessa forma, aquilo que nos oitocentos
era uma nova proposta de organizao social europeia, levando em considerao os
preceitos sociais elitistas impregnados por temores e esteretipos que vigoravam na Europa
Ocidental. Um dos resultados foi em solo brasileiro foi a emergncia de um conflito entre
o projeto urbano das camadas dirigentes e a desconfiana em relao s camadas
populares. Pairava um forte receio quanto intensa proximidade entre tantos
comportamentos desviantes e tantas culturas diferentes dentro dos limites do espao
urbano, que, por sua vez, era permeado por graves problemas como moradia, atendimento
hospitalar, proteo social e outros aspectos claramente deficientes. Alastrava-se o temor
de que a fuso entre condies urbanas precrias e criminalidade potencializada pela
heterogeneidade tanto de raas quanto das culturas das cidades brasileiras resultasse no
apenas em convulses sociais, mas tambm no alastramento das doenas associadas at
448
ento associadas aos marginalizados (tuberculose, sfilis, alcoolismo, transtornos mentais,

entre outras). As elites receavam o desencadeamento do que na poca era tido como
degenerao social, isto , um suposto quadro de multiplicao de tipos biolgicos e
culturais de marginalizados, cuja disseminao se julgava ser capaz de levar ampla
decadncia social.
Diante dos preceitos expostos, os centros urbanos deveriam ser submetidos
ordem, o que inclua criar meios de restringir, muitas vezes mediante o uso da violncia,
os grupos considerados indesejados para que o poder republicano emergente se
consolidasse. Aqueles que entre os populares fossem teis aos projetos econmicos da
burguesia urbano-industrial brasileira deveriam ser medicados, j que eram vistos de
forma pr-concebida como potenciais portadores de anomalias biolgicas de alcance
social. De posse das diferenas descritas, observa-se a existncia de um abismo entre
dominantes e dominados, espao preenchido por um projeto autoritrio de interveno,
represso e expulso calcado na Medicina Social, que se converteu em um movimento
guiado pela ideia de que os diferentes grupos humanos tinham valores variveis, rotulando
certas parcelas do corpo social como elementos a serem corrigidos. Estava em curso,
dessa forma, uma nova proposta de organizao social edificada por esteretipos
legitimados pelo saber mdico.3
As polticas higienistas brasileiras compreendiam, de forma anloga s suas
antecessoras europeias, que a preservao da sade pblica passava pela normalizao dos
espaos e da vida social urbana4 por meio de orientaes especficas para homens,
mulheres e famlias com base nas orientaes do saber mdico-cientfico vigente. Apenas
seriam admitidos, portanto, indivduos que pudessem ser adequados aos ditames
fundamentados na razo e na cincia5. Espelhavam, portanto, a resposta autoritria,
moralista e preconceituosa em relao ao medo das insurreies populares6, temor esse que
no Brasil existia desde o perodo escravocrata e na Europa passou a ser mais presente com
a expanso da Revoluo Industrial, essa ltima capaz de concentrar nas cidades uma
grande massa de despossudos profundamente explorados pela burguesia proprietria dos
meios de produo.
Para a trade elites-Estado-Medicina, o povo no dispunha da capacidade necessria
para compreender os objetivos e as aes relacionadas ao projeto sanitrio pensado para os
centros urbanos. Justificava-se, assim, o uso de tipos diversos de violncia, o
449
que
desencadeou um confronto entre as classes dirigentes que atuavam de forma autoritria, e

as camadas populares, que no compreendiam o combate aos seus modos de vida. Por
meio dos saberes mdicos e cientficos, justificou-se a violenta expulso dos tipos
considerados desviantes, a exemplo dos mestios, capoeiras, criminosos, vadios e ciganos
nmades. O resultado foi um conflito desigual, que fez uso da polcia como elemento de
legitimao naquela que era considerada uma limpeza fsica e moral do espao urbano.
Diante desse contexto, a polcia figurava, assim, como um eficiente instrumento
disciplinador, tornando-se responsvel por vigiar usos e costumes, aplicar multas,
promover despejos e dar voz de priso queles que se opunham nova lgica sanitria.
As elites se dedicavam a adequar os centros urbanos em lugares considerados por
eles como mais apropriados lgica europeia de civilidade no apenas sob o ponto de vista
arquitetnico e sanitrio, mas tambm sob o ponto de vista social. Tal cenrio era a vitrine
das elites republicanas, que buscavam exibir o que consideravam poca ser um modelo
progressista e sintonizado com os ideais europeus de modernidade para pautar uma nova
articulao do poder econmico, social e cultural. Na prtica, tratava-se de um discurso
dedicado a justificar de forma considerada ento como legtima a restrio dos atores
sociais marginalizados, vistos como incmodo no perodo, o que permitiria corroborar uma
modernidade legitimada pelos interesses das classes dominantes, refletindo o forte vis
autoritrio presente nos diferentes mbitos da Primeira Repblica.
CODIFICAES PENAIS BRASILEIRAS OITOCENTISTAS CONFRONTADAS
LGICA HIGIENISTA
No decorrer dos oitocentos, a burguesia urbano-industrial brasileira acreditava,
inspirada por seus contemporneos europeus, ser o progresso um benefcio a ser desfrutado
pelos indivduos que estivessem em harmonia com o coletivo, excluindo, desse modo, as
camadas populares, vistas ento como potencialmente conflitivas e por conta disso,
ameaadoras. Tal perspectiva colaborava para a continuao de 0esteretipos tecidos ao
longo da histria brasileira e que resistiam mesmo em meio a uma sociedade livre regida
por uma repblica. Os populares, desse modo, continuavam a ser rotulados como
elementos sociais potencialmente ameaadores8. Somado a esse contexto estava a
diversificao sociocultural dos centros urbanos, processo esse visto com temor e
resistncia pelas elites, que acreditavam ser a presena de tipos cada vez mais diversos
somados aos graves problemas como moradia, atendimento hospitalar e proteo social
um motor de possveis convulses sociais, desencadeando um suposto quadro
450
de
multiplicao dos marginalizados e suposta ampliao dos problemas urbanos. Temia-se

que a populao urbana, cada vez maior e mais diversificada, pudesse estabelecer um
quadro de violncia descontrolada, o que levou a um interesse cada vez maior por parte das
camadas dominantes pela da manuteno da ordem tanto pelos rgos pblicos como pela
sociedade em geral. Para responder a esse quadro, procurou-se articular um quadro
repressivo mais detalhado por parte das autoridades policiais e judicirias, o que por sua
vez desencadeou uma nova concepo penal visando ao gerenciamento da criminalidade
na primeira fase do perodo republicano. As elites polticas e econmicas passaram, assim,
a traar um novo projeto para os centros urbanos calcado na articulao de meios
aparentemente legtimos de restrio permanncia dos grupos considerados indesejados.
Com isso, visava-se disseminao do que se definia na poca como o esprito da
civilizao e do progresso nos moldes europeus isto , o progresso como uma rede de
privilgios destinados a poucos .
Diante dos fatos expostos, o Cdigo Criminal do Imprio de 1830, aprovado pouco
antes da renncia de Dom Pedro I, era visto com certa desconfiana pelas elites, que
influenciadas pelos vieses dos modelos de enquadramento criminal de origem
lombrosiana1, o Cdigo de 1830 era tido como incapaz de classificar os tipos criminosos
aos olhos do que se supunha ser a corrente penal mais avanada do perodo. Para os
penalistas favorveis redao de um novo cdigo criminal, adotar leis segundo modelos
lombrosianos permitiria que a represso policial se mostrasse mais eficaz, j que haveria
orientao mais clara acerca dos criminosos a serem autuados e detidos. Julgavam ainda
que sob o vis lombrosiano fosse possvel calcular de forma mais racional a relao entre
os atos ilcitos e a punio. Como parte desse esforo, investiu-se na compreenso
cientfica dos atos criminosos por meio de estudos criminolgicos. Para o Estado
republicano, aprovar um novo cdigo de leis criminais de inspirao lombrosiana
favoreceria a imagem de modernidade que o regime republicano procurava refletir, dando
a impresso de que leis mais adequadas ao esprito do progresso dos oitocentos estavam
sendo aprovadas para garantir a segurana e a ordem. Julgava-se tambm que a legislao
penal de orientaes lombrosianas configurava um dos instrumentos relevantes para
diferenciar aqueles que seriam considerados normais e os que seriam vistos como
excludos.
Aqueles que no se submetessem a tais determinaes, obrigatoriamente teriam de
451
se curvar, cedo ou tarde, desconfiana das autoridades locais, absorvendo a figura

daquele mantm os demais em eminente perigo e que por isso deve ser evitado, de forma
anloga a uma doena cujo contgio devesse ser impedido. Tendo em vista as discusses
acerca de uma nova codificao de natureza criminal que atendesse s lacunas apontadas
pelos especialistas servio das camadas dominantes em relao ao Cdigo Criminal de
1830, foi ento promulgado um novo conjunto de leis o Cdigo Penal de 1890 que aos
olhos daqueles que ocupavam o poder, estaria altura do nascimento do republicanismo
brasileiro.
A anlise geral do Cdigo Penal de 1890 mostra que esse se preocupava em
criminalizar as aes tidas como ameaadoras por parte dos imigrantes que chegavam para
atuar nas lavouras cafeeiras, as influncias anarcossindicalistas que cresciam junto ao
movimento operrio e a circulao de ex-escravos pelo permetro urbano. A partir de uma
possvel mistura entre direito positivo e aspectos morais, o Cdigo Penal de
1890,
portanto, parece agregar uma noo de crime e de criminoso permeadas por estigmas, o
que facilitaria a represso a grupos considerados inadequados no perodo.
Em meio ao captulo VIII do Cdigo Penal de 1890, so descritas nitidamente as
figuras sociais que deveriam ser duramente reprimidas, escolhidas por espelharem tipos
no aceitos de trabalho e que em razo disso deveriam ser submetidos aos rigores das leis e
das penalidades. Eram considerados elementos que se dedicavam a ganhos ilcitos,
desordem pblica, vida desregrada e vcios e por conta disso, julgava-se que deveriam ser
expurgados do seio social, para que assim fosse extirpada aquela que era considerada a
base dos comportamentos desviantes. Nesse aspecto, o Cdigo Penal de 1890 corroborava
a noo de que no usufruir de insero laboral seria uma patologia em que um dos
sintomas era o ganho de fonte ilcita ou a ausncia de domiclio certo. Ganhavam fora,
dessa forma, os valores condenados por uma sociedade cujas elites, aps procurar desatar
os entraves herdados do passado monrquico, ansiavam por reinventar as camadas
populares sob o ponto de vista econmico, social e cultural, visando a concretizar o ideal
de progresso em seu mbito mais conservador.
Diante desse cenrio, a introduo da Criminologia2 no pas representava a
implementao das estratgias especficas de controle social e a adoo de formas
diferenciadas de tratamento jurdico-penal para determinados segmentos da populao.
(ALVAREZ, 2005; TERRA, 2010). Uma das formas de aferio encontradas foi
452
conferncia do grau de instruo escolar, tido na poca como grau de civilidade do esprito
do indivduo (PIMENTEL FILHO, 2005), bem como a ausncia de determinados aspectos
morais, como maior ou menor presena de preceitos como bondade, maldade, piedade,
entre outros. Diante dessas premissas, verifica-se uma incoerncia: como era possvel
quantificar de forma inequvoca os atributos morais? As Cincias Humanas procuravam,
para tanto, enquadrar aspectos morais a categorias analticas, em moldes semelhantes aos
das Cincias Naturais, mas tendo como reflexo o corpo de atribuies espelhadas pelas
elites. Essas se viam como o pice material, social e cultural, minuciosamente construdo
imagem e semelhana das elites europeias, vistas ento como relevantes referenciais.
Acreditava-se ainda no contexto brasileiro que a tendncia ao crime no s era em
funo da ausncia de aspectos morais, como tambm se devia influncia da
miscigenao. Para as elites brasileiras de fins do sculo XIX, misturar grupos dentro e
fora dos padres desejados tornava o mestio um elemento social potencialmente
criminoso. Ora, mestios eram a maioria dos brasileiros excludos em fins dos oitocentos:
assim sendo, essa linha de pensamento criminalizava a grande maioria dos habitantes dos
centros urbanos brasileiros de fins do sculo XIX.
Tendo em vista os motivos expostos, deveriam ser severamente combatidos
aqueles que se mostrassem distantes de se inserirem na lgica de progresso das elites
republicanas. Via-se com urgncia a necessidade de amparar a represso policial por meio
de um cdigo de leis penais que regulamentasse, entre outros aspectos, os elementos
sociais cuja coero seria enfatizada em nome dos projetos reformistas e excludentes das
elites republicanas. Nesse nterim, a legislao penal, seguindo as orientaes
lombrosianas, tornava-se um dos instrumentos relevantes para diferenciar aqueles que
seriam considerados normais e os que seriam vistos como excludos.
Estado, Medicina e legislao penal se dedicavam continuamente convenincia,
vontade e posio de poder vigentes (BECKER, 1997, p. 192), articulando-os na
mesma direo dos jogos de poder das camadas dominantes. Levando em considerao
esse vis, foram erigidos os modelos criminolgicos do cdigo penal brasileiro de 1890,
aspecto esse que norteou os referenciais de delinquncia da poca. Por meio dessa
represso, esperava ser possvel abrandar a ocorrncia dos gneros de vida tidos na poca
como ameaadores.
453
O discurso criminolgico agia, portanto, como reflexo de um poder que atuava do

centro para a periferia, delimitando, dessa forma, o perfil criminal a partir do que as
camadas dominantes entendiam como sendo ameaador. Por meio dos sistemas
repressivos, consolidavam-se as ferramentas tidas ento como necessrias ao controle
social e perpetuao do poder dominante. Compreende-se, assim, que o tratamento
empreendido pela legislao criminal passava por padres de esteretipos que atendiam s
demandas polticas e econmicas da burguesia urbana emergente, herdeira dos abismos
legados pela antiga aristocracia rural em queda, e maior interessada no controle dos populares do
ambiente urbano de modo a garantir o percurso adequado para ampliar seus domnios.
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455
Os PCN e o lugar da tradio: tenses sobre a escolha da narrativa histrica

Carine de Oliveira Vieira
Mestranda em Ensino de Histria
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Orientadora: Dr . Maria Aparecida da Silva Cabral
Email: karincov@yahoo.com.br
RESUMO
A pesquisa a ser empreendida tem por objetivo investigar os motivos pelos quais a proposta
de abordagem por eixos temticos dos Parmetros Curriculares Nacionais relativos
disciplina Histria muito pouco desenvolvida pela grande maioria dos professores, escolas,
Secretarias de Educao e livros didticos. Sero ento apresentadas neste trabalho, algumas
discusses sobre a reformulao curricular da disciplina histria com o processo de
redemocratizao, concepes sobre currculo e hipteses sobre essa no utilizao dos
Parmetros Curriculares Nacionais de Histria na Educao Bsica.
Palavras chaves: parmetros curriculares nacionais, histria temtica, histria cronolgica.
ABSTRACT
The research undertaken aims to investigate the reasons why the proposed approach themes of
National Curriculum Standards concerning discipline history is largely undeveloped by most
teachers, schools, departments of education and textbooks. Will then be presented in this
paper, some discussions on the reformulation of discipline history with the democratization
process, conceptions of curriculum and hypotheses about this non-use of the History of
National Curriculum Standards in Basic Education.
Keywords: National Curriculum Standards, History thematic, chronological history.
456
Caracterizao dos PCN

A proposta curricular de histria dos Parmetros Curriculares Nacionais constituda
por meio de eixos geradores ou eixos temticos. Sua estratgia didtica um ensino baseado
em habilidades e competncias estabelecendo a partir dos temas transversais a concepo de
interdisciplinaridade.
Os PCN a que me refiro neste trabalho so os de quinta a oitava sries do Ensino
Fundamental, destinados disciplina histria, que foram publicados em 1998, quando esse
ciclo de ensino ainda era de oito anos. Atualmente, esta etapa de escolarizao vai do sexto ao
nono anos.
Os eixos temticos propostos no documento so: 1-histria das relaes sociais da
cultura e do trabalho, para o terceiro ciclo do Ensino Fundamental e 2-histria das
representaes e das relaes de poder, para o quarto ciclo.
Os PCN de todas as disciplinas contam com uma mesma equipe de coordenao, de
elaborao e de assessoria, buscando oferecer uma uniformidade pedaggica. A equipe de
consultoria especfica para cada disciplina que obviamente, possui as suas singularidades.
Segundo o Ministro da Educao da poca, Paulo Renato Souza,
Os Parmetros Curriculares Nacionais foram elaborados procurando, de um lado,
respeitar diversidades regionais, culturais, polticas existentes no pas e, de outro,
considerar a necessidade de construir referncias nacionais comuns ao processo
educativo em todas as regies brasileiras. Com isso, pretende-se criar condies, nas
escolas, que permitam aos nossos jovens ter acesso ao conjunto de conhecimentos
socialmente elaborados e reconhecidos como necessrios ao exerccio da cidadania
(1998: apresentao dos PCN aos professores). i
Currculo cronolgico X currculo temtico

Marca da institucionalizao da histria como cincia e disciplina escolar em finais do
sculo XIX, o modelo quadripartite desenvolvido na Frana sobrevive no ensino universitrio
e escolar brasileiro com alguns leves arranhes. A diviso clssica: Histria Antiga, Histria
Medieval, Histria Moderna e Histria Contempornea, tem a cronologia como fator principal
de organizao dos contedos. a este tipo de currculo que denomino como tradicional, a
partir da noo apreendida por Ivor Goodsonii baseada no que o historiador Eric Hobsbawn
chamou de tradio inventada. Identificar um currculo como inveno de uma tradio,
pressupe compreend-lo como um objeto historicamente construdo.
Na definio de Hobsbawn,
Tradio inventada significa um conjunto de prticas e ritos: prticas normalmente
regidas por normas expressas ou tacitamente aceitas; ritos ou natureza simblica que
procuram fazer circular certos valores e normas de comportamento mediante repetio,
457
que automaticamente implica em continuidade com o passado. De fato, onde possvel,

o que tais prticas e ritos buscam estabelecer continuidade com um passado histrico
apropriado. iii
Desse modo, entendo que o currculo que privilegia a cronologia se estabeleceu como
tradicional por sua longa e ampla utilizao e pouca contestao. Entretanto, como salienta
Goodson o currculo, No , porm, como acontece com toda tradio, algo pronto de uma
vez por todas; , antes, algo a ser defendido onde, com o tempo, as mistificaes tendem a se
construir e reconstruir. iv
Se faz mister salientar que designo de tradicional, o currculo que opera com a noo
cronolgica, mas que no necessariamente positivista. Esse esclarecimento necessrio,
pois existem abordagens que no so positivistas, mas que, contudo, ainda optam por um
recorte cronolgico, demonstrando que esta dimenso da sequncia temporal predominante
e caracterstica da disciplina.
Flvia E. Caimiv, discute as escolhas dos professores entre histria convencional,
histria integrada e histria temtica. De acordo com ela, a primeira definio est alinhada
historiografia positivista. A seguinte est referenciada na matriz marxista e a histria temtica
se atrela aos pressupostos da histria-problema dos Annales. A segunda tendncia
historiogrfica escolar (a histria integrada) a que se identifica no PNLD e no trabalho
cotidiano das escolas, como a tendncia esmagadora do ensino de histria. Segundo Caimi,
busca integrar os acontecimentos/conhecimentos histricos de diferentes sociedades,
consubstanciados num mesmo tempo cronolgico, demonstrando como responderam s
demandas colocadas pelo seu tempo e como operaram as transformaes necessrias. vi
Para Margarida M. D. de Oliveiravii apesar de na bibliografia dos PCN constar

referncias dos historiadores dos Annales, muitos deles no eram a favor da Histria temtica
no Ensino, como Jacques Le Goff e Fernand Braudel. Para esses autores, a histria a ser
ensinada nas escolas deveria ser a tradicional, pois entendiam que a histria temtica exigiria
conhecimentos muito especficos dos alunos, alm de oferecer uma viso fatiada da histria
que se acaba no tema sem uma problematizao mais profunda do processo histrico.
O que percebe-se no texto de Oliveira sobre os PCN, atravs de citaes dos referidos
autores sobre o ensino de Histria na Frana, que a histria temtica seria mais adequada
aos adultos, enquanto a tradicional s crianas. Para a autora, os PCN esto em conflito com
seus embasamentos tericos e metodolgicos.
458
A periodizao clssica da histria em quatro perodos foi estabelecida na III

Repblica Francesa1, tendo a Escola Metdica2 como a maior expoente no campo
historiogrfico francs. De acordo com Arlette M. Gasparello (2011), historiadores
determinantes para essa vertente da historiografia so Charles Seignobos e Charles-Victor
Langlois, autores de diversas obras que se tornaram referncia no ensino universitrio e
escolar na Europa.
Autores como Circe Bittencourtviii, Marcelo Magalhesix e Ana Maria Monteirox,
demonstram que no Brasil, a Histria se institui como disciplina escolar com a criao do
Colgio Pedro II em 1837. A organizao dos contedos e os manuais didticos eram
inspirados no modelo de ensino francs. A histria do Brasil era vista em conexo histria
da civilizao crist europeia.
A perspectiva de ensino de histria sob a tica cronolgica hegemnica desde a
criao do colgio Pedro II em 1837 at os dias de hoje.
Em algumas anlises sobre o debate entre histria temtica e histria cronolgica,
encontramos referncias cronologia como sinnimo de histria-narrativa, em contraposio
histria-problema inaugurada pelo movimento dos Annales. Esta uma questo
terminolgica que merece esclarecimentos.
Para Ana Maria Monteiroxi, necessrio fazer uma distino entre histria-narrativa e
narrativa histrica. O uso da primeira remete historiografia positivista do sculo XIX, que
evidenciava os fatos e as grandes personagens polticas. Essa corrente historiogrfica foi
duramente combatida pelos annalistas da primeira gerao. Pela incisiva oposio histria
poltica e factual, o movimento dos Annales escamoteou a narrativa.
Ser que a histria-problema no apresenta uma narrativa sobre os
processos
histricos que investiga? Sobre esse assunto, Paul Ricouerxii nos deu uma importante
contribuio, quando analisou O Mediterrneo de Fernand Braudel, argumentando que todas
as obras histricas so narrativas
xiii
. Para Ricouer, os Annales no combatiam a narrativa,
mas sim uma narrativa especfica, baseada nos fatos, o que os franceses chamam de histria
vnementielle.
De acordo com o exposto, pode-se afirmar que impossvel contar uma histria sem
utilizar-se do recurso narrativo, logo, se conclui que uma abordagem por eixos temticos
tambm apresenta uma narrativa.
Perodo compreendido entre 1870 a 1940.

De acordo com Glaydson Jos da Silva (2006), a escola metdica resume as preocupaes de uma escola
intelectual que atribui ao rigor do mtodo a nica maneira de se chegar ao conhecimento histrico (p. 10).
2
459
Segundo Selva Guimaresxiv, com o processo de abertura poltica do fim do Regime

Militar, a rea do Ensino de Histria necessitava de uma reformulao, que foi alvo de
reflexo de vrios setores como a ANPUH, associaes sindicais ligadas ao magistrio e
tambm da mdia.
Maria do Carmo Martinsxv e a j citada Selva Guimares traam um panorama sobre o
processo de por fim aos Estudos Sociais. Destacam o papel de professores e Secretarias de
Educao de So Paulo e Minas Gerais para elaborarem novas propostas para o ensino da
disciplina.
No estado de So Paulo as discusses para uma reviso do currculo de histria se
iniciaram em 1983, e em 1986 foi apresentada uma verso preliminar da nova proposta
curricular. Reunies realizadas pela Coordenao de Normas Pedaggicas (CENP) entre
professores de vrias delegacias e ensino e uma equipe tcnica de histria propuseram a
reformulao do currculo de histria atravs dos eixos temticos.
No mesmo perodo, em Minas Gerais, os questionamentos sobre o ensino de histria
tambm ganharam impulso. No entanto, a iniciativa de reviso parte primeiro dos professores
da rede que se reuniram no Primeiro Congresso Mineiro de Educao realizado em 1983.
Somente em 1986 foi que a Secretaria de Educao deu incio reviso institucional dos
contedos. Em seis meses, a nova matriz curricular j estava pronta para ser efetivada nas
escolas. O processo de reformulao mineiro foi muito criticado pelos professores, que
reivindicavam maior participao docente nas discusses.
A mudana no currculo de Minas estava mais centrada na incluso de contedos de
histria local e regional no Primeiro Ciclo do Ensino Fundamental e na ressignificao de
contedos conceituais e marcos temporais, todavia, mantendo-se a perspectiva cronolgica.
A proposta dos professores de So Paulo foi duramente criticada pelos principais
jornais do estado3, e foi ento posta de lado. Porm, anos mais tarde, em 1998, na elaborao
dos Parmetros Curriculares Nacionais, a proposta de estudo da histria por eixos temticos
despontou como sugesto de mbito nacional para o ensino da disciplina. Contudo, dezessete
anos depois, grande parte das secretarias municipais e estaduais de educao, a maioria dos
livros didticos e os professores trabalham com a noo de histria cronolgica.
No PNLD de 2014, das 20 colees aprovadas, 17 so de histria cronolgica, e
somente 3 so de histria temtica. Nota-se com isto, que a perspectiva elaborada pelos PCN
Discusso apresentada por Rinaldo Jos Varussa no trabalho, livro didtico pblico e histria temtica:
algumas reflexes a partir da temtica relaes de trabalho, apresentado no I simpsio Nacional de Educao XX Semana de Pedagogia em Cascavel, realizado em 2008.
460
no teve uma grande recepo no ensino escolar de histria. esta, justamente, a

problematizao deste projeto: por que uma proposta de mbito nacional, que provavelmente
exigiu uma grande mobilizao do MEC, de especialistas do campo educacional e da rea do
Ensino de Histria no posta em prtica? importante identificar quais foras sociais esto
envolvidas neste projeto que logrou xito e as causas pelos quais ele no implementado e
nem discutido nas escolas.
Concepes sobre currculo

De acordo com Tomaz Tadeu Silvaxvi, falar em teoria do currculo pressupe uma
ruptura com uma viso pedaggica tradicional, que concebe a teoria como algo apartado do
objeto que investiga e descreve. Essa noo trata o currculo separado da teoria, e esta serviria
somente para descrev-lo, explic-lo xvii.
Para Silva a viso ps-estruturalista hoje a perspectiva dominante de anlise social e
cultural. Dentro desta concepo o objeto de investigao e teoria so inseparveis:
De acordo com essa viso, impossvel separar descrio simblica,
lingustica da realidade isto , a teoria de seus efeitos de realidade. A teoria estaria
irremediavelmente implicada na sua produo. Ao descrever um objeto, a teoria de
certo modo, inventa-o. O objeto que a teoria supostamente descreve , efetivamente um
produto de sua criao.xviii
Para as teorias tradicionais, o currculo o conjunto de saberes, matrias ou

disciplinas, que os alunos devem estudar ao decorrer de um determinado curso. Para este
projeto de pesquisa, essa uma viso incompleta, uma vez que considera os contedos
escolhidos como uma seleo desprovida relaes de poder, sem interesses sociais e
econmicos, alm de deixar de lado a perspectiva da prtica dos currculos, pois sabido que
eles so elaborados para serem aplicados, mas cada escola, cada professor e cada sala de
aula o apreendem de uma forma diferenciada, muitas vezes ressignificando-o ou, at mesmo o
ignorando.
Para Gimeno Sacristnxix o currculo , sobretudo, prtica. Conceb-lo somente como
uma prescrio de contedos que so prontamente executados em sala de aula e que se
limitam ao espao escolar um equvoco.
O currculo uma prxis antes que um objeto esttico emanado de um modelo coerente
de pensar a educao ou as aprendizagens necessrias das crianas e dos jovens, que
tampouco se esgota na parte explcita do projeto de socializao cultural das escolas.
uma prtica, expresso, da funo socializadora e cultural que determinada instituio
tem, que reagrupa em torno dele uma srie de subsistemas ou prticas diversas, entre as
quais se encontra a prtica pedaggica desenvolvida em instituies escolares que
comumente chamamos de ensino.xx
461
Logo, para o referido autor, uma anlise curricular que leve apenas em conta os
saberes que so escolhidos por determinadas instncias e que passam ento, a organizar o
currculo um estudo parcial deste complexo objeto cultural. Para Sacristn, quando se estuda
o currculo deve-se levar em considerao no somente os interesses e relaes de poder que
esto em jogo, mas tambm como de certa forma so articulados mecanismos para que o
currculo formal seja concretizado.
Outra dimenso importante apresentada por esse mesmo autor a de currculo oculto,
que se refere s experincias proporcionadas e vividas pelos alunos na escola. A proposta
curricular, a escola e os professores tm objetivos definidos sobre os contedos que se
desejam ensinar, mas as elaboraes e conexes que o aluno far dos saberes que a escola
transmite, no podem ser totalmente controladas pelos docentes e pela escola.
Com relao s experincias proporcionadas pela prtica curricular, tambm
importante ter em mente as escolhas feitas pelos professores. Sabemos que a teoria
pedaggica crtica, foi bastante incisiva sobre as dimenses de poder que envolvem a escolha
de determinado tipo de currculo e seus contedos. Obviamente, esta uma noo
importantssima, uma vez que deve-se ter conscincia de que a seleo feita por instncias
fora da escola no possui uma neutralidade. Escolhe-se um tipo especfico de noo curricular
para atender determinadas finalidades, que nem sempre vo ao encontro da prtica pedaggica
da escola e dos professores. Assim, a partir do que os currculos oficiais propem, vrios
recortes e metodologias podem ser feitos para atender s necessidades especficas de cada
ambiente escolar.
Este ponto sobre o poder das escolhas dos professores e escolas fator importante para
esta pesquisa. Se pensarmos que os PCN so apenas como a prpria nomenclatura diz,
parmetros e que no tem a obrigatoriedade de serem aplicados, percebemos que eles no
foram realmente escolhidos pelos professores e nem por instncias hierarquicamente
superiores a eles como as secretarias de educao.
Notamos que nem sempre as propostas oficiais e no caso dos PCN de abrangncia
nacional e com uma perspectiva diferenciada so bem recepcionadas pelos diversos atores
envolvidos na elaborao e implementao do currculo. Os possveis motivos desta recusa
sero apresentados nos apontamentos do tpico relativo s hipteses.
A partir da conexo entre teoria e prtica curricular, me aproprio da noo
desenvolvida por Ivor Goodson de construo social do currculoxxi Para este autor, tanto a
prescrio dos contedos quanto os usos que se fazem dela, devem ser objetos de anlise.
Estudar apenas uma dimenso deste objeto, que alvo de muitas disputas nos levar a uma
462
viso parcial. A dimenso prescrita nos d indcios sobre quais valores, conhecimentos,
tradies e intenes uma sociedade possui e deseja transmitir atravs da escolarizao,
porm, nem sempre o que se prescreve o que se efetiva nas aulas.
Para Goodson,
o que est escrito no necessariamente o que apreendido, e o que acontece. Todavia,
(...) isto no implica que devamos abandonar nossos estudos sobre prescrio como
formulao social e adotar de forma nica o prtico. Pelo contrrio, devemos procurar
estudar a construo social do currculo tanto em nvel de prescrio como em nvel de
interaoxxii.
Como Goodson argumenta, o enfoque somente na prescrio uma viso incompleta.

A dinmica das escolas, os saberes e interesses dos professores e o prprio desenvolvimento
de suas aulas so elementos importantes na efetivao ou no dos currculos e merecem,
portanto, ser objeto de anlise. No que tange a este projeto de pesquisa, esta uma referncia
fundamental, uma vez que, percebo que a prescrio dos PCN de Histria no hegemnica,
e mais do que isso, fortemente rechaada pelos professores.
Possveis motivos de recusa

Os professores de histria atualmente saem de sua graduao com uma vaga
informao sobre o que so os PCN e em menor medida do que a proposta por eixos
temticos. Quando comeam a trabalhar, muito pouco ou nada se houve falar ou discutir sobre
tal tema. Com estas informaes podem ser elaboradas algumas suposies:
A formao do docente durante sua graduao feita sob a organizao de

ctedras baseadas na matriz cronolgica. Os cursos comeam pela Antiguidade
e terminam na Contemporaneidade. Essa sequncia de estudos naturalizada
tanto dentro das universidades, quanto nas escolas;
Durante os perodos que se tem contato com disciplinas que trabalham o ensino
de histria, a histria temtica e os PCN so apresentados de maneira ainda
superficial;
A forma como os PCN foram elaborados - sem contar com a contribuio dos
professores da Educao Bsica - que encaram a proposta como algo
autoritrio feito fora da escola e pelo alto;
O contexto governamental neoliberal no qual os PCN so construdos

encarado de forma negativa pelos docentes.
463
Consideraes finais
A ttulo de concluso, nota-se que a dinmica das escolas e salas de aula, e que tanto a
experincia discente e docente dos professores, faz com que na maioria das vezes o currculo
imposto ou proposto (existem os dois casos) seja adaptado ou simplesmente no seja seguido,
como no caso dos PCN, por questes pragmticas, poltico-ideolgicas ou por concepes
distintas sobre os objetivos de se ensinar histria.
A carga da tradio cronolgica no ensino de histria bastante forte, fazendo com
que essa vertente curricular se sobreponha as recomendaes dos Parmetros Curriculares
Nacionais. No o objetivo da pesquisa a ser encaminhada, identificar qual o melhor
currculo de histria a ser seguido, mas sim compreender as razes de a proposta do MEC
no ser bem recebida pelos professores e tentar identificar as concepes de histria dos
professores da Educao Bsica.
Notas
BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais: Histria. Braslia, MEC / SEF. 1998, p. 04.
GOODSON, Ivor. Currculo: teoria e histria, 14 Edio, Petrpolis, Editora Vozes, 2013.
iii
Idem. p 27.
iv
Idem 3.
v
Idem 3 e 4.
vi
CAIMI, Flvia Eloisa. Histria convencional, integrada, temtica: uma opo necessria ou
um falso debate? Trabalho apresentado no Simpsio Nacional da ANPUH DE 2009.
Disponvel em http://anpuh.org/anais/?p=15327.
vii
Idem 6, p. 4.
viii
OLIVEIRA, Margarida Dias de. Parmetros Curriculares Nacionais: suas ideias sobre
Histria. In
, Maria Ins Sucupira Stamatte (orgs). O livro didtico de histria:
polticas educacionais, pesquisas e ensino. Natal, EDURFN, 2007, p. 9-18.
ix
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de Histria fundamentos e mtodos, 3 ed.
So Paulo, Cortez, 2009.
x
MAGALHAES, Marcelo de S. Histria e cidadania: por que ensinar histria hoje? In
Martha Abreu; Rachel Soihet. (orgs). Ensino de Histria: conceitos, temticas e metodologia.
1 edio, Rio de janeiro, Casa da Palavra, 2003, p. 168-184.
xi
MONTEIRO, Ana Maria. Professores de Histria Entre saberes e prticas, 2 Ed. Rio de
Janeiro, Mauad X, 2010.
ii
xii
Apud BURKE, Peter. A Escola dos Annales, 1929-1989. A Revoluo Francesa na

Historiografia, So Paulo, Editora UNESP, 1997.
xiii
Idem 12, p.104.
xiv
GUIMARES, Selva. Caminhos da Histria Ensinada, 13 Edio, Campinas, Papirus
Editora, 2013.
464
xv
MARTINS, Maria do Carmo. A histria prescrita e disciplinada nos currculos escolares:

quem legitima esses saberes. Tese de doutorado do Programa de Ps-graduao em Educao
da Universidade de Campinas, 2000. Orientadora Prof. Dr. Ernesta Zamboni.
xvi
SILVA, Thomaz Tadeu. Documentos de identidade. Uma introduo s teorias do
currculo, 3 Edio, Belo Horizonte, Autentica, 2010.
xvii
Idem 16, p.11
xviii
Idem 16 e 17.
xix
SACRISTN, J. Gimeno. O currculo. Uma reflexo sobre a prtica, 3 Edio, Porto
Alegre, Artmed, 2000.
xx
Idem, p.15.
xxi
Idem, 04.
xxii
Idem, 04, p.78
465
Cartografia e Itinerrio: um caminhar para a Perdio na Feira Moderna

(1940-1960)
Carlos Alberto Alves Lima
Mestre em Histria PGH-UEFS
SEC-Bahia
Cal_uefs@yahoo.com.br
Resumo
Buscaremos analisar o discurso de modernizao e progresso que circulara na cidade de Feira de
Santana, desde os fins da dcada de 1920. Esse discurso proferido por leitores privilegiados guiaram as
transformaes fsico-estruturais, amparadas pelo interesse esttico e pela implementao de um novo
cdigo de sociabilidade. justamente nesse processo de mudanas, principalmente aqueles que viviam
ou circulavam no centro urbano, que o Complexo da Rua do Meio surge enquanto a rua torta, anttese
ao que era idealizado. Portanto, esse artigo busca apreender que, junto ao desenvolvimento da urbe
moderna, civilizada e progressista, existiam espaos que se constituam enquanto lugar da diferena,
anttese ao que fora idealizado, enfim, resistncia pelo menos por algum momento ao projeto imposto.
Palavras-chaves: Feira de Santana, Cartografias, Complexo Rua do Meio
Abstract
We will seek to analyze the discourse of modernization and progress that circulated in the city of Feira
de Santana, since the late 1920s This speech by privileged readers have guided the physical and
structural changes, supported by aesthetic interest and the implementation of a new code sociability. It
is precisely this process of change, especially those who lived or circulated in the inner city, the
"complex of Middle Street" comes as the crooked street, antithesis to what was intended. Therefore, this
article attempts to grasp that, with the development of modern metropolis, civilized and progressive,
there were spaces that are constituted as a place of difference, antithesis to what was idealized, finally,
resistance at least for a moment to tax project.
Key words: Feira de Santana, cartografy, Middle Street Complex
Meados da dcada de 1940, ms e dia quaisquer, cidade interiorana com grande

movimento de pessoas atradas principalmente pelo protagonismo do comrcio local. Ruas
largas, iluminadas e asseadas, com destaque para: a Conselheiro Franco, a Desembargador
Filinto Bastos, a Marechal Deodoro da Fonseca, e as Avenidas: Senhor dos Passos, e Getlio
Vargas. Tambm merecem lembranas as praas pblicas, com realce para: Praa Joo Pedreira
e Praa da Bandeira ou do Comrcio, com a interao de pessoas e mercadorias dos quatros
cantos desse Brasil que, a cada semana, desembarcavam na cidade, quase sempre guiadas pela
fama da feira semanal, que ocorria nesses espaos. E o Parque Bernadino Bahia com suas
rvores, bancos, inclusive, conforme pedido da populao, com mictrios pblicos algo
singular. No podemos esquecer os palacetes, construdos pela aristocracia local, que ajudavam
a consolidar a esttica da urbe.
466
Mas isso no era tudo, havia a preocupao tambm com a formao escolar e
intelectual da juventude, para tanto fora criada ainda em 1927 a Escola Normal, uma das poucas
do interior do estado, e o Colgio Santanoplis, fundado pelo professor ureo Filho, que se
notabilizou por formar, na educao bsica, os filhos das elites de toda uma regio.
E o lazer? Esse era marcado por uma grande diversidade, qual cidade do interior
nordestino contava com cinco cinemas (Cine Teatro Santana, Cine ris, Cine Santanopolis Cine
O Madri, Cine Plaza e Cine Brasil)? E as Filarmnicas? Ah, essas davam verdadeiros shows
nas festas religiosas ou em suas apresentaes dominicais, principalmente nas retretas e
disputas que ocorriam nos famosos coretos. Existiam trs: Filarmnica 25 de Maro;
Filarmnica Vitria e Filarmnica Euterpe Feirense. At um clube social j se encontrava
nessas terras, no incio da dcada ergueu-se o Feira Tnis Clube, que passara a abrilhantar as
festas sociais.
Paremos por aqui, seno nos arrastaramos por pginas e pginas citando construes e
fundaes que ajudaram consolidar a imagem de Feira de Santana enquanto uma cidade
moderna e progressista, assumindo de uma vez por todas a alcunha de Princesa do Serto.
Para nos ajudar na compreenso desse processo constitutivo, vejamos o comentrio feito por
um visitante que por aqui passou:
Sabamos de antemo que Feira era bela, grande e moderna. Sabendo tambm ser
uma cidade populosa e movimentada. E sabamos ser uma cidade culta,
progressista e hospitaleira. Tudo, porm excede nossa expectativa. Vimos em
Feira, nas ruas amplas e pavimentadas avenidas, nos prdios modernos, na vida
social intensa e na sua posio privilegiada de cidade tronco de todo comrcio
interno bahiano. A hospitalidade de seu povo transcendente e inconfundvel;
no percebemos diferena de classe na simpatia com que todos procuram agradar
seus visitantes. (...) Sintetizando as suas qualidades: imagem de mulher, sedutora,
bela, forte e boa.1
No momento que esse comentrio fora feito, ou seja, meados do sculo XX, por mais
que a urbe se caracterizasse esteticamente aos olhos dos feirenses e dos visitantes fortuitos por
arroubos civilizatrios e de modernizao, a cidade ainda ressentia a influncia de sua origem
rural e sertaneja. Assim, podemos afirmar que entre as dcadas de 1940-1960 temporalidade
dessa pesquisa Feira de Santana convivia com uma identidade ambgua, uma espcie de
esquizofrenia histrinica: de um lado, um discurso modernizante, declamado como um mantra
por parte de uma elite progressiva e que guiou atos responsveis por transformaes pelo menos
do ponto de vista urbanstico, do outro lado, comportamentos e prticas mantidos e
reproduzidos por variados sujeitos vistos como inimigos do progresso. A existncia destes
467
incomodava deveras aqueles, particularmente na consolidao do projeto no qual tanta energia,

palavra, dinheiro e articulao j haviam sido gastos.
Para Ana Maria Oliveira (2008), por mais que os resqucios rurais permanecessem em
Feira de Santana na forma de prticas e atos de alguns entes, no se pode negar que na dcada
de 1950: Esta foi constantemente identificada como uma cidade progresso. Constituindo-se no
polo de atrao regional pelo signo do moderno que possua e que almejava alcanar 2.
Conforme a mesma autora, esse processo de grandes transformaes urbanstica, gestado na
urbe ao longo de todo sculo XX, tivera a vocao comercial histrica e, durante o recorte
temporal da pesquisa, mais precisamente a dcada de 1950, o processo nacional de consolidao
da interiorizao do pas implantado pelo governo Juscelino Kubistchek (1956-1961) como
grandes financiadores. Nesse decurso, o municpio ganhou destaque, pois se tornou um grande
entroncamento rodovirio radial, responsvel por interligar as regies, especialmente o norte e
o sul brasileiros. Dessa forma, essa dita integrao nacional impulsionou de uma vez por todas
os ventos do progresso para as terras feirenses.
Segundo Clvis Ramaiana Oliveira (2011), a chegada dessa ventania de novidades,
principalmente aquelas de teor tecnolgico e tambm as de cunho comportamental, realou
conflitos na sociedade da Feira. Assim, a eleio de novos padres de comportamento e o
desenvolvimento de um novo sistema de sensibilidade tornaram-se trincheiras a serem
disputadas. Dessa forma, resume-se:
No caso de Feira de Santana, cidade situada a meio caminho entre o serto baiano
e a capital do estado (cerca de 100 km da ltima) a recepo das inovaes
tecnolgicas foi acompanhada do desejo de uma parte da intectualidade e dos
gestores pblicos de transformar a urbe em uma espcie de capital sertaneja. Era
um modelo que deveria ser seguido e centro dirigente da construo cultural de
um mundo civilizado no serto (...)3
Essas inovaes tecnolgicas, s quais se refere o autor, podem ser representadas por
uma variedade de objetos ou imagens. Elas iriam desde o sobrevo de um avio, at a
implantao de escolas, construes de prdios pblicos, ampliao da transmisso de rdio ou
ainda a circulao de automveis e caminhes.
Faziam parte tambm dessa srie de imagens reluzentes, servios que garantissem o
ideal de higienizao. Assim, tivera repercusso positiva, a implantao do encanamento da
gua. Smbolo de uma sociedade avanada e com preocupao voltada salubridade, a gua
vinda dos canos e torneiras era, h muito, desejada pela sociedade feirense, principalmente pelas
famlias mais abastadas. Uma primeira tentativa para tal empreendimento ocorreu em 1936, na
468
primeira gesto do prefeito Herclito Dias de Carvalho (1935-1937). Diz assim o ofcio
encaminhado do executivo municipal para a Cmara dos edis:
Estando essa prefeitura seriamente empenhada em dotar a cidade dos servios de
gua e exgoto(sic), tendo j providenciado no sentido da vinda do machinismo
apropriado para a sondagem de mananciais em estudos no gabinete techinico do
Dr. Saturnino de Britto, venho solicitar dessa ilibada cmara autorizao para
abrir crdito especial de at 20:000000 para despesas com o servio de
explorao, estudos e desapropriao.4
Esse empreendimento infraestrutural seria um dos desejos mais prementes das elites,
pois alm de facilitar a vida, especialmente na higienizao e asseamento dos costumes, esse
encanamento afastaria de uma vez por todas a existncia dos aguadeiros, homens montados em
carroas com trajes e linguagem que contrastavam com o que seria sonhado pelo projeto de
civilidade.
De toda sorte, esse projeto ensaiado pelo executivo local no foi posto em prtica e Feira
de Santana s viria inaugurar esse servio na gesto de Joo Marinho Falco (1955-1959), que
contou com o apoio e a presena do Presidente da Repblica Juscelino Kubistchek 5. Para
Oliveira (2008), s foi possvel a implantao desse projeto a partir da presso feita pelo
executivo e legislativo local, contando com o apoio massivo dos grandes comerciantes.
Inclusive uma comisso viajara at o Rio de Janeiro em 1953, para cobrar do ento presidente
Getlio Vargas o compromisso assegurado em campanha. vlido acrescentar que
conjuntamente ao encanamento dgua, era cobrado o esgotamento sanitrio. A falta deste, mais
do que nunca, seria uma questo de sade coletiva e representava um limite ao iderio do
progresso almejado. Assim, conclui-se que a gua e a rede de esgoto: tornavam-se uma questo
associada ao desenvolvimento e ao progresso, influenciando na dinmica das vendas, uma vez
que o comrcio necessitava de uma urbe saneada e de boa aparncia para atrair os clientes e
vender os produtos6
Outra imagem smbolo fortemente associada modernizao e, da mesma maneira,
desejada pela sociedade feirense fora a energia eltrica. A cada poste erguido e fiao ligada
ocorriam comemoraes efusivas e loas eram tecidas em face do chefe poltico responsvel por
tais atos. Coube ao ento intendente Arnold Silva (1924-1927), em 1926, investir num motor
alimentado a leo Diesel, com o objetivo de produzir eletricidade para as ruas centrais da urbe.
Esse sistema de produo viria a substituir os lampies querosene alocados nos postes, mas
que pouco ou quase nada iluminava as artrias. Para Oliveira (2011), a iluminao artificial
469
mexeu no cdigo de sociabilidade da urbe, nesse momento dcada de 1920 ainda

predominantemente sertaneja e ruralizada. Na viso do historiador:
A energia e o consequente alongamento do dia tornavam sem efeito os mistrios
dos contos levado a cabo a luz de candeeiro, tirava destes o contexto de sombras
escuras ativador de medos e prticas sociais. As lmpadas postadas sobre as ruas
revogavam os contos de terror, na medida em que bloqueavam o tom misterioso
que poderiam possuir com a expanso da iluminao pblica.7
A energia, mesmo produzida por motor e restrita a poucas ruas, servira metaforicamente
como um totem, responsvel por afastar maus espritos, almas penadas ou assombraes tpicas
das lendas rurais que permeavam a cultura sertaneja. Como garantia de certa forma a segurana,
a iluminao tambm tinha, e tem, a capacidade de afastar os inimigos do progresso e do
patrimnio alheio, esses de carne e ossos, os famosos gatunos, vadios que teimavam, tais quais
cadveres insepultos, em atormentar as noites feirenses. Duas reportagens do Jornal O coruja
nos confirmam tais afirmaes:
Iluminada a Estrada Nova: O prefeito sempre atende as necessidades do povo,

acaba de estender rede de iluminao eltrica da cidade a famosa Estrada Nova,
trecho asfaltado da Bahia-Feira, local que vinha sendo cenrio de toda espcie de
crimes e de agresso, devido falta de iluminao uma vez que a via pblica
completamente s escuras bastante transitada e abriga grande nmero de
malfeitores8.
A Estrada Nova, atual Avenida Presidente Dutra, era considerada como um dos grandes
monumentos do crescimento de Feira de Santana, pois se convertia na via responsvel por
interligar a Princesa do Serto capital do estado, trazendo para essas plagas mercadorias e
pessoas que ajudariam a engradecer o comrcio e a economia como um todo. Iluminada, reluzia
ainda mais, sendo outra obra para o cabedal do prefeito Joo Marinho Falco.
A segunda reportagem assevera:
Notamos que Feira de Santana ultimamente tem adquirido um aspecto de cidade

civilizada, j possuem luz em alguns bairros: Kalilndia, Sobradinho, Olhos
DAgua e outros, pois nestes, h oito anos passados no havia sequer um
pirilampo para nos guiar e nos livrar dos buracos que tantas vezes deram preguia
aos transeuntes9.
Essa reportagem esclarecedora em vrios aspectos: primeiro, ao estabelecer que a luz

originada da eletricidade10 metonimicamente representava os desgnios de progresso e
civilidade. O segundo aspecto fica por conta da crtica explcita feita administrao municipal
470
da gesto anterior, sob o comando de Almaquio Alves Boaventura (1951-1955), diga-se de

passagem, adversrio poltico de Arnold Silva, proprietrio da Folha do Norte, intrinsecamente
ligado ao Semanrio O Coruja, criado no grmio estudantil do Colgio Santanoplis e que
era impresso no prprio parque grfico da Folha do Norte. O terceiro aspecto que salta aos
olhos a referncia feita ao prefeito Joo Marinho Falco como o chefe poltico responsvel
por grandes obras e que teve a virtude de ouvir os anseios da populao.
Mas esse processo de transformao urbanstica, modernizao dos espaos e
civilizao dos costumes na Feira de Santana do sculo XX no ocorreu de uma maneira
simples e tampouco adocicada. Pelo contrrio, o desenvolvimento desse processo gerou alguns
confrontos trincheirados por sujeitos que historicamente compunham o cotidiano feirense e que
foram silenciados em alguns momentos. vlido acrescentar que dessas transformaes e, por
conseguinte, dessas disputas, houve a constituio de um novo cdigo de sociabilidade.
A implantao desse novo cdigo, que tinha a valorizao da urbanicidade como centro,
foi acompanhada pela produo dos espaos urbanos, construdos e tutelados pelas elites11, que
buscavam a todo custo eleger padres de segregao e fissura espacial, mas estendendo esses
seus interesses tambm aos grupos sociais considerados perigosos. No entanto, estes ltimos,
atravs ora de aes sub-reptcias12, ora de negociao tacitamente acertada, criavam e
recriavam tanto os territrios, quanto um cotidiano que lhes fossem, pelo menos
momentaneamente, mais aprazvel. Assim afirmamos que: dentro de uma sociabilidade,
resultante do seu uso diferenciado, a cidade tambm um campo privilegiado de lutas de classes
e movimentos sociais de toda espcie, que questiona a normatizao da cidade e da vida
urbana.13.
Com efeito, a Histria de Feira de Santana marcou-se por inmeras lutas, sejam no
campo simblico ou na vida material. Para Oliveira (2000), em seu estudo que busca analisar a
destruio da ordem rural que deu origem cidade, as primeiras transformaes urbansticas,
isso por volta da ltima dcada do sculo XIX, fomentaram um confronto entre o arcaico,
passado rural, e o novo, incremento do comrcio e da urbanizao. Colocando em evidncia de
um lado a elite letrada, formada por jornalistas, mdicos, advogados intelectuais, e de outro, o
grupo formado por vaqueiros, negros e sertanejos, considerados incautos.
Nessa complexa teia de relaes, imbricamento e construo da modernidade na urbe
feirense, materializada nas construes e reformas urbansticas, bem como na implantao de
novos hbitos, impostos por um novo cdigo de conduta, reconhecemos a existncia de pelo
menos, para fins analticos, duas fases ou vagas de modernizao: a primeira compreende dos
finais do sculo XIX at meados da dcada de 1930, momento marcado pelas primeiras
471
intenes de civilidade e progresso, como tambm de investimentos infraestruturais; a

segunda, entre as dcadas de 1930 e 1960, fase de grandes reformas na imagem da cidade, tais
como alargamento e higienizao das ruas, investimento em iluminao pblica e em
construo de prdios, e decorrente disso, o aumento nas taxas de urbanizao.
Essas duas fases agiram na produo de territrios, multifacetando o espao feirense.
Nesse processo de reconfigurao da Feira de Santana moderna, observamos o quanto o
permetro urbano, cada vez maior, sofria a manipulao dos agentes sociais, levando a cidade
a fracionar seus espaos, tendo como princpio o uso por funo. Dessa forma, fica explcito
uma interao entre sujeitos que constroem o cotidiano e o espao em si. A resultante dessa
juno o que definimos como territrio. Segundo Ana Maria Oliveira (2008): Mais que uma
unidade, uma medida ou uma forma de delimitao de um espao geogrfico, o territrio
definido pela apropriao que deles fazem seus habitantes. Assim, o territrio ganha contornos
a partir das mltiplas experincias vivenciadas e atravs das representaes construdas sobre
ele.14
Pesavento (1999), ao analisar os lugares malditos no processo de modernizao da Porto
Alegre republicana, reconhece a existncia dessa interao entre sujeito e territrio, alcunhado
por ela como metonmia social. Esse imbricamento faz-se de uma maneira to marcante e
intensa que indivduo e espao se confundem, num processo de construo mtua.
No desenrolar da produo dos territrios nas cidades brasileiras foi comum, alm da
construo daqueles bem quistos e socialmente aceitos pelo projeto burgus, o aparecimento de
lugares que, na via inversa, representavam uma contraimagem do que era estabelecido. Ser
justamente um desses territrios, o Complexo da Rua do Meio, formado pelas atuais Ruas
Marechal Deodoro da Fonseca e Sales Barbosa e seus respectivos Becos e Ruelas, local que
concentrava prticas sociais ilcitas e moralmente condenveis, dentre as quais a prostituio,
a jogatina e a vadiagem, que faro parte da problemtica desta pesquisa. Assim, buscaremos
compreender a construo do iderio de maldio e proibio desenvolvido pelo discurso da
elite dominante a partir da relao dos sujeitos com a Rua do Meio, no cotidiano da Feira.
O novo iderio citadino e urbano imps-se como protagonista de um novo modo de agir,
pensar e sentir, que incorporou para si a liderana no apenas econmica, poltica e social, mas
antes de tudo cultural. O indivduo urbano que estava sendo forjado convidado a introjetar um
novo modus vivendi, que deveria diferenciar-se a todo custo do passado, que se supunha
atrasado e de fortes resqucios rurais.
Os projetos de modernizao e de interveno, impostos s cidades brasileiras no
perodo Republicano, principalmente nas primeiras dcadas do sculo XX, visavam um ideal
472
de urbanizao, guiado no apenas pelo desejo de funcionabilidade e facilidades que o ambiente

citadino poderia vir a propiciar, mas amparado tambm pelo vis do Belo ou pela vontade e
necessidade de se criar uma esttica para esses ambientes que estavam sendo formados ou
remodelados15. Assim, buscava-se a todo custo promover melhoramentos nas urbes, com fortes
destaques nas reas de: iluminao pblica, construo de estradas, alargamentos e limpeza das
ruas, aberturas de praas e zonas de lazer, entre outros. Todos esses elementos considerados, na
poca, como propagadores de urbanicidade.
As mudanas eram feitas buscando dar infraestrutura a esses ncleos citadinos,
comumente eram percebidas polticas urbanas que se destinavam para solucionar determinados
problemas, como: epidemias, crescimento demogrfico, carncia de moradia, deficincias no
abastecimento de gua, captao de esgotos, proliferao de lixo. Tudo isto, na viso dos
agentes transformadores, fossem eles governantes, urbanistas, higienistas, sanitaristas ou
intelectuais, representava barreiras intransponveis para o progresso que se queria ter. Dessa
forma, percebe-se que nos trs primeiros decnios do sculo XX, o que se buscava eram
condies mnimas de infraestrutura.
Mas as mudanas promovidas no ficavam apenas no que tange a parte fsica e estrutural
ou pelo menos no apontavam apenas para ela e sim pari passu a esse processo, com igual
importncia, buscava-se intervir nos hbitos e costumes da populao, com destaque para os
grupos considerados perigosos e reconhecidos como inimigos da ordem e dos bons costumes.
Assim as camadas populares a abarcam capoeiras, prostitutas, jogadores, bruxos sofreram
medidas polticas, pautadas na normatizao e na busca de uma harmonizao e coeso do
tecido social.
Sabe-se, portanto, que foram marcantes, durante a primeira Repblica, as preocupaes
com intervenes pblicas nas cidades, sejam essas de cunho infraestrutural, paisagstico ou
moral e esttico. Quais foram os motivadores dessas intervenes e, consequentemente, a
construo de um modelo de urbanicidade? Segundo Oliveira (2000), o crescimento
populacional e a sublevao das cidades no contexto social e principalmente poltico so
pressupostos que no podem ser desprezados no entendimento do processo de valorizao,
soerguimento e protagonismo do urbano.
No se pode ou no se deve pensar o processo de urbanizao de quaisquer cidades,
regies ou pases, sem relacionar a sua dinmica com o desenvolvimento populacional. Essa
relao chega ao limite lugar de preponderncia quando um pas, cidade ou regio s
considerado urbanizado completamente quando atinge 51% da sua populao vivendo no
ambiente citadino. Ento como explicar essa relao? Especificamente tratando-se do Brasil,
473
inferimos que as polticas pblicas republicanas tinham um carter imanente de valorizao do

urbano em detrimento do rural. Dessa forma, torna-se perceptvel a tutela que o Estado assumiu
para si, imbudo de levar a cabo a to sonhada urbanizao. Dessas polticas, percebeu-se o
crescimento das populaes nas cidades brasileiras, fenmeno que se baseou em sua quase
totalidade: no xodo rural e/ou nas migraes internas, particularmente encaminhadas para o
centro-sul So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte , para as capitais dos seus respectivos
estados, ou ainda para cidades de maior porte, como fora o caso de Feira de Santana.16
Faz-se necessrio acrescentar que, para alm das polticas pblicas que buscavam dar
subsdios infraestruturais para o processo de urbanizao e, por conseguinte, para um
imaginrio social pautado nos ideais de modernidade, ordem e progresso o crescimento
populacional estava integrado, tambm, ao chamado modelo de substituio das importaes
empreendido, principalmente, aps a revoluo de 30 pelo governo Vargas. Esse modelo
econmico privilegiava a construo de parques industriais e, por consequncia, a valorizao
da indstria nacional. Isso contribuiu para a hegemonia do setor industrial no sistema produtivo
brasileiro. Destarte, infere-se que o aumento populacional nas grandes cidades brasileiras esteve
relacionado ao desenvolvimentismo industrial e respectiva abertura de novos postos de
emprego ou, pelo menos, a esperana de tal feita.
Em relao ao aumento de importncia dos centros urbanos no perodo republicano, isso
se deve principalmente s atribuies dadas s cidades a partir da segunda metade do sculo
XIX. Se outrora os ncleos urbanos eram meras extenses do campo ou, numa aluso freyriana,
das casas-grandes, e que tinham a sua importncia restrita apenas s atividades polticoadministrativas; daquele momento em diante, alm de aumentar o seu poderio polticoadministrativo, a cidades transformaram-se em lcus privilegiado de atividades comerciais e
financeiras, de alocao das instituies burocrticas, e tiveram o papel de subsidiar o
aparecimento de um mercado de bens culturais e servios. Tais fatos paulatinamente
proporcionariam uma reestruturao nas formas de sociabilidades e no aparecimento de novos
grupos sociais, consumidores em potencial desses produtos, a chamada classe mdia urbana.
A elite brasileira, embevecida de certo liberalismo econmico e poltico, buscou a todo
custo o progresso do pas, dotando-lhe de uma nova concepo de civilidade e modernizao
de suas intuies, como tambm de seus cidados. Em Feira de Santana, a exemplo do que
ocorreu nos principais centros do pas, a virada do sculo e o advento do novo sistema
republicano levaram a sociedade a se engajar na busca por um novo iderio de civilidade. No
podemos considerar que o projeto republicano de modernidade17 atingiu de maneira indistinta
todas as cidades e redutos no territrio brasileiro e que tampouco temporalmente isso foi dado
474
numa mesma trajetria. Colocar Feira de Santana, ou quaisquer outras urbes interioranas na
experincia de modernizao e vivenciadas por capitais como Rio de Janeiro, So Paulo, Porto
Alegre ou at mesmo Salvador dada a sua proximidade geogrfica correr o risco, diga-se
de passagem, desnecessrio de perder as especificidades e as peculiaridades dos fatos, ou at
mesmo de negar a dinmica das singularidades, caracterstica to cara a uma Histria que no
se quer mais total e que tenta de todas as formas fugir dos ditos modelos explicativos. Portanto,
comungamos com a ideia de que os ventos do progresso e da modernizao sopraram para os
lados do altiplano feirense a partir da virada do sculo XIX para o XX. No entanto, as
caractersticas bem como os resultados desse processo esto aliados s especificidades locais,
construindo de certa forma o progresso, mas um progresso com a cara e as particularidades
possveis de uma urbe do interior baiano.
Sero justamente essas particularidades e especificidades que procuramos compreender
em Feira de Santana, tendo como ponto de partida suas experincias republicanas. vlido
acrescentar que o recorte temporal dessa pesquisa ter como limite a dcada de 1960, pois
compreendo que a partir desse momento a cidade adentrou numa nova vaga da modernizao,
tendo agora, do mesmo modo que em outros centros, a industrializao como protagonista.
De acordo com Alane Santos (2001), para compreender essa fase, que se deu a partir da
implantao do Centro Industrial do Suba (CIS), faz-se necessrio recorrer ao Plano de
Desenvolvimento Local e Integrado (PDLI), no governo do ento prefeito Joo Durval
Carneiro, pois o PDLI representou e legitimou a estrutura de uma industrializao moderna e
organizada no municpio e serviria de articulador dos novos tempos. Para isso, esse plano
ancorou-se em trs aspectos:
Dispor a cidade de uma infra-estrutura mais moderna, proporcionando uma
melhoria fsica e um maior aproveitamento do espao urbano; desenvolver e
integrar os trs setores da economia; e ainda por meio de incentivos de crdito e
iseno de impostos, por parte do poder pblico e rgos financiadores, integrar
a cidade nos caminhos da modernidade. Esses requisitos foram cruciais para a
instalao de um centro industrial na cidade.18
Portanto, a urbe feirense vivenciou ao longo do sculo XX, principalmente nas seis
primeiras dcadas, grandes transformaes, tanto de cunho infraestrutural e paisagstico
alargamento e asseamento de ruas, construo de praas, encanamento da agua, dotao de
energia eltrica quanto as que buscavam estabelecer comportamentos e prticas condizentes
com o surto de modernizao urbana. Uma nova sociabilidade fora erigida, pelo menos esse era
o desejo e projeto das elites dirigentes.
475
Jornal Folha do Norte, 02/12/1950.

OLIVEIRA, Ana Maria Carvalho dos Santos. Feira em tempos de Modernidade: Olhares, Imagens e Prticas
do cotidiano (1950-1960). Recife: Universidade Federal de Pernambuco, 2008. p. 20.
3
OLIVEIRA, Clvis Frederico Ramaiana Morais. Canes da cidade Amanhecente: urbanizao, memrias e
silenciamentos em Feira de Santana, 1920-1960. (Tese de Doutorado) Braslia: Universidade de Braslia, 2011.
p. 20.
4
Correspondncia do Executivo Municipal. Documento de 26/07/1936. Arquivo Pblico Municipal de Feira de
Santana, 1936.
5
O Projeto de Encanamento de gua apenas foi realizado em meados de 1957. E estava restrito ao centro da
cidade. O lquido precioso era haurido na Lagoa Grande, regio suburbana. A gua s viera a chegar a bairros no
governo de Joo Durval Carneiro (1967-1971). A cidade passou ento a ser abastecida com gua da Barragem de
Pedra do Cavalo.
6
OLIVEIRA, Ana Maria Carvalho. Op. cit. P. 46.
7
OLIVEIRA, Clvis Ramaiana. Op. cit. P. 219.
8
Jornal O Coruja, 23/09/1956.
9
Jornal O Coruja, 15/10/1956.
10
A luz eltrica produzida por usina hidreltrica e ligada por grandes redes s chegara urbe feirense no ano de
1935, na gesto do Prefeito Elpdio Nova. Definivamente a partir desse momento, a sociabilidade noturna sofrera
mudanas bruscas, o anoitecer ganhara uma nova conotao.
11
SANTOS, Ctia. Vises de uma Cidade: Imagens Urbanas de Feira de Santana (1929-1940). (Monografia de
Especializao). Feira de Santana: UEFS, 2004.
12
Para compreender essas estratgias, ver: CERTEAU, Michel. A Inveno do Cotidiano: 1. Artes de Fazer.
Petrpolis: Vozes, 1994.
13
SANTOS, Ctia. op. Cit. P. 10.
14
OLIVEIRA, Ana Maria Carvalho dos Santos. Op. Cit. P. 151.
15
Ver: OLIVEIRA, Clvis Frederico Ramaiana Moraes. Canes da cidade amanhecente: memrias urbanas,
silncios e esquecimentos, Feira de Santana, 1920-1960. (Tese de Doutorado). Braslia: UNB, 2011; SEVCENKO,
Nicolau. Orfeu Exttico na Metrpole: So Paulo, Sociedade e Cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Cia da
Letras, 2000.; LEITE, Rinaldo Csar Nascimento. E a Bahia civiliza-se...: ideais de civilizao e cenas de anticivilidade em um contexto de modernizao urbana Salvador, 1912 1916. (Dissertao de mestrado). Salvador,
1996.; FOLLIS, Fransergio. Modernizao Urbana na Belle poque Paulista. So Paulo: Ed Unesp, 2012.;
REZENDE, Antonio Paulo. (Des)Encantos Modernos: Histrias da cidade do Recife na Dcada de 1920. Recife:
FUNDARPE, 1997.
16
Ver: BOAVENTURA, Eurico Alves. A Paisagem Urbana e o Homem: Memrias de Feira de Santana.
Organizao e Notas de Maria Eugnia Boaventura. Feira de Santana: UEFS, 2006. P. 84-89.
17
Modernidade entendida como uma experincia histrica, pessoal e coletiva de sentir-se num mundo em
transformao e mudar com ele. Ver: BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da
Modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.
18
SANTOS, Alane Carvalho. Industrializao, Desenvolvimento e Modernidade na Princesa do Serto.
(Monografia). Feira de Santana: UEFS, 2001. P. 27
2
476
frica: O Regresso em Busca da ancestralidade Yorb
Carlos Alberto Ivanir dos Santos1
Resumo: Pensa em fricas2 no Brasil, hoje, colocar em anlise os mltiplos processos

socio-histricos aos quais foram submetidos os africanos e seus descendentes, durante e
depois dos processos de estratificao dos negros do continente. E, dentre estes a segregao
scio-cultural foi o demarcado dos processos de dominao, estigmatizaro e ocutamentanto
da memria ancestral3, elo que nos uni a um sistema cultural distinto. O presente artigo tem
por objetivo fazer uma pequena analise dos laos afetivos, no parentais, a partir das
narrativas de afrobrasileiros em busca de sua ancestralidade Yorb.
Palavras- chave: memria, regresso, ancestralidade Yoruba

Key words : memory, return , Yoruba ancestry
1. Memria Viva: Relao inter continentais

A histria sempre ser frutos de interesses e sempre ir servir a um sistema de
memrias selecionadas, seja ela de uma forma direta ou indireta. Nas palavras e Pollak (1989)
a referncia ao passado serve para manter a coeso dos grupos e das instituies que
compem uma sociedade, para definir seu lugar respectivo, sua complementariedade, mas
tambm as oposies irredutveis, destarte ao analisarmos as construes da histria da
Nao brasileira percebemos que tal processo servia, e ainda servi, a um grupo racial bem
definido dentro da sociedade brasileira, grupo, este, detentor da memria oficial. Destarte
tomar como evidncia apenas um lado da narrativa correr o risco de uma histria nica, que
prioriza apenas uma verso dos fatos (GINO, 2014). Chimamanda Adichie (2013, p.3)
enfatiza que (...) impossvel falar sobre uma nica histria sem falar sobre poder.
E tratando especificamente do caso dos africanos em dispora o poder sobre
continente estava muito mais fragmento do que solidificado assim como a sua histria devido
aos processos de dominao social, tais como a colonizao e a escravido (GINO, 2014),
logo a construo e reconstruo de suas histrias dos africanos e seus descendentes (afro-
477
brasilieiros) no Brasil, estava relegada as interpretaes e construes a partir dos detentores

da memria (poder), estes por sua vez a tornavam oficial e coletiva.
O trfico escravo africano iniciado no alvorecer do sculo XVI no Novo Mundo foi
dividido em trs clssicos ciclos. Foram eles: o ciclo da Guin, que ocorreu durante
a segunda metade o sculo XVI; o ciclo de Angola e do Congo, no sculo XVII; o
ciclo da Costa a Mina, durante os trs primeiros quartos do sculo XVII.
(NASCIMENTO, 2010, p. 21)
No sendo permito aos grupos minoritrios4 qualquer tipo de revivificao direta de

suas histrias quando aqui chegaram. Pois,
Tendo sido queimados os documentos e arquivos referentes ao trfico dos escravos
e seno interditam nos recenseamentos oficiais discriminao segundo a cor da pele,
difcil proceder apreciao exata da evoluo e da importncia a populao e
ascendncia africana no Brasil (ELBEIN DOS SANTOS, 2012, p. 26).
Tal pretensioso apagamento foi um dos dificultadores para qualquer possibilidade de

reconstrues de laos histricos, diretos, entre os negros africanos em dispora e seus entes
que l ficaram, mas o mesmo no conseguiu ultrapassar as memrias individuais e coletivas
desses grupos tnicos, que a partir de diferentes pontos de referencias - tais como:
personagens histricas, tradies e costumes, certas regras de interao, a msica, as tradies
culinrias e a religio que conseguiram reestruturaram suas memrias que por sai vez
passou a ser inserida na memria da coletividade a que pertencemos.
Essa populao preservou grande parte de sua cultura de origem, em diferentes
graus de aculturao, dependendo da maior ou menor reteno dos modelos e
razes africanas e das circunstncias scio-histricas das diversas regies onde se
estabeleceram os vrios grupos tnicos. (ELBEIN DOS SANTOS, 2012, p. 27).
E, as religies entre os negros em dispora foi um fator de unio principalmente nos lugares
onde a tradio oral indica, no Brasil, relacionamento direto com as heranas cultural
africana, principalmente com a cultura Yorb5- Nigria- revivificada e reinterpretada, aqui,
atravs de suas ramificaes, tal como o Candombl Ketu. E, justamente a insero neste
seguimento religioso que tem instigado vrios adeptos a se predisporem a um regresso em
busca de seus laos com esta cultura.
A oralidade no apenas uma fonte que se aceita por falta de outra melhor e qual
nos resignamos por desespero de causa. uma fonte integral, cuja metodologia j se
encontra bem estabelecida e que se confere histria do continente africano uma
notvel originalidade (J. KI-ZERBO, 2010, p. 35) .
A cultura Yorb, tal como em boa parte das culturas africanas, fortemente marcada pela
tradio oral. E por ser uma cultura grafa muito se perdeu nos processos de dispora, quando
478
os negros africanos chegaram ao Brasil como escravos. Sem dominar o cdigo lingstico do
dominador e sem que pudessem livremente professar sua f.
2. O regresso e o revivamento mnemnico:
Na frica, quando morre um velho uma biblioteca que arde (HAMPTE B,

2003, p. 10). impossvel falar sobre as ressignificaes africanas no Brasil e seu estimulo
para o regresso sem falar sobre a frica, um continente rico e diverso, que freqentemente
considerado como um espao homogneo, associado pobreza e misria, na imagtica social.
A idia que a grande maioria das pessoas tem sobre o continente africano de um ambiente
totalmente hostil dominado pela natureza. O que uma distoro! Mas, infelizmente, serviu
de base para justificar a dominao colonial do continente entre o fim do sculo XIX e o
terceiro quarto do sculo, e disseminar um processo de estigmatizaro e preconceito sobre o
continente, sobre os africanos e sobre os afro-brasileiros.
Contudo o olha sobre a frica e seus estados, hoje, no so homogneo tal como
outrora, a possibilidade de emisso dos adeptos das religies de matrizes africanos (cada qual
em sua configurao cultural especifica) em busca dos fico condutor entre religiosidade afrobrasileira e a sua origem, vem contribuindo significativamente para a reconstruo e ligao
mnemnica, no afetiva, entre este (C) e aquela (L) cultura.
O depoimento de alguns adpetos do Candombl, aqui especificadamente da nao
Ng, em busca de suas ligaes com a frica, aqui especificadamente com a Nigria, nos
elucida claramente como a busca por uma elo ancestral lhe proporcionaram uma viso
totalmente dicotmica da que veiculada de forma negativa.
Adepto do Candombl, raspado h 32 anos para Oxguian6, na Bahia em janeiro 1981, nos
conta que :
Quem tem famlia italiana vai Itlia. Descendentes e portugueses, a
Portugal. Os negros no tiveram esses direito de voltar para se
identificar como o seu povo, sua cultura (Oxguian esteve na Nigria
em 2005).
479
Adepto do Candombl h , raspado h10 anos para Orunmila7, na Nigria em Fevereiro de

2005, nos conta que :
Se voc for Nigria som olhar ocidental, ficar em choque. As
pessoas tm dificuldade de ler aquela riqueza. A simplicidade
material no quer dizer misria. Quando voc se abre para
compreender aquele universo, v que maldade fizeram conosco, os
descendentes de africanos. Tiraram a nossa identidade. Fomos
afastados de uma sociedade que valoriza a sabedoria, o reverenciado
por esta mais prximo os ancestrais. (Orunmila esteve na Nigria em
2005)
Adepto do Candombl, raspado h 5 anos para Obatal8, na Nigria em fevereiro de 2010,

nos conta que :
Reencontrei Bankole em 2004, seis anos depois e conhec-lo em uma
reunio, quando eu era subsecretrio e Direitos Humanos e
Cidadania. Ele me disse que eu tinha de ser / que ser iniciado na
Nigria, por 20 Babalawosque chegou a hesitar viajar at ouvir de
uma
amiga
prxima:
desgnio
de
If
ACONTECE
INDEPENDENTE DA SUA VONTADE. Voc tem de ir. Vai resgatar

algo que um ancestre deixou l para voc e que s voc pode pegar.
(Obatal esteve na Nigria em2010 )
Estas narrativas nos mostram a sobrevivncia durante dezenas de anos, de lembranas,

lembranas que esperam o momento propcio para serem expressas atravs das experincias
de rememorao ou induo. Nas palavras e Pollak.
Essas lembranas durante tanto tempo confinadas ao silncio e transmitidas de uma
gerao a outra oralmente, e no atravs de publicaes, permanecem vivas. O longo
silncio sobre o passado, aquele que outrora fora destrudo, longe de conduzir ao
esquecimento, a resistncia que uma sociedade civil impotente ope ao excesso de
discursos oficiais. Ao mesmo tempo, ela transmite cuidadosamente as lembranas
dissidentes nas redes familiares e de amizades, esperando a hora da verdade e da
redistribuio das cartas polticas e ideolgicas. (POLLAK, 1989, p. 7).
480
Em suas viagens Nigria, nossos entrevistados puderam conhecer cidades de

Ogbomosho, Ibadan e Koso, no estado Oyo, Oshogbo e Ejigbo, no Estado e Osun, e Lagos,
alm de If, algo que, segundo os mesmo, lhes proporcionaram uma reconstruo religiosa e
uma releitura daquela sociedade tradicional. Tradicional, na media em que se entende este
sistema cultural como uma continuidade ou permanncia de uma doutrina, transmisses de
vises de mundo, costumes e valores, saberes e vivencias.
3. Consideraes Finais
Destarte, atravs das narrativas os nossos entrevistos e o entrelaamento com as fontes
bibliogrficas tendamos, na medida do possvel, assinar a tnue linha invisvel que esta sendo
recosturando as relaes entre os adeptos dos Camdombl Ket, aqui no Brasil, e a cultura
Yorb no sudoeste da Nigria atravs de suas inseres direta ou indiretamente. Tais relatos
nos especifica, tambm, o carter essencial das tidas religies tradicionais, a oralidade, e o
que de fato pode unir at certo ponto os adeptos destas tradies duas culturas. Sobre esta
perspectiva o malins Amadou Hampte B nos lembra que; o que esta em jogo
o prprio valor do homem que faz o testemunho, o valor da cadeia e transmisso

as qual ele faz parte a fidedignidade das memrias individuais e coletivas e o valor
atribudo verdade em uma determinada sociedade. Em suma a ligao entre o
homem e a palavras. (HAMPT B, 2010, p. 222).
E este valor sobre o homem e suas inseres culturais e possibilita o estabelecimento

dos elos culturais e religiosos. As anlises sobre as tentativas de reconstruir os laos
mnemnicos no parentais entre os adeptos do Candombl Ketu e as cultura Yorb, noo se
fundam neste trabalho. Entendemos que o assunto amplo e com mltiplas possibilidades de
leituras.
Entendemos que como historiadores, na maior parte dos casos, no analisando
suficientemente a lgica dessas fontes orais elas prprias como outro discurso histrico que
teria sido transmitido com objetivo bastante preciso de contar a histria. (BARRY, 2000, p
25).
481
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SEPHIS/CEAA, 2000.
BURKE, Peter. A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992
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filmes de Ousmane Sembne. Projeto Histria. N 44, jun. 2012, p. 295-303
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Cadernos de resumo do XI Encontro de Histria Oral. Niteri, Jul de 2015, p. 3-15, 1989.
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OBENGA. T. Fontes e tcnicas especficas da histria da frica Panorama Geral In:
Histria Geral da frica: Metodologia e Pr-Histria da frica. Vol. I. Braslia: Unesco,
2010, pp 59-75.
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traduzido pela Universidade Federal da Bahia. 14. Ed.- Petrpolis, Vizes, 2012.
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VANSINA, J. A tradio oral e sua metodologia. In: Histria Geral da frica: Metodologia
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482
Notas
1
Mestrando em Histria Comparada pelo Programa de Ps-graduao da Universidade Federal do Rio de

Janeiro, membro dos seguintes grupos e pesquisa LHER-UFRJ (Laboratrio de Histria das Experincias
Religiosas) e LEHA-UFRJ (Laboratrio de Estudos de Histria Atlntica das sociedades coloniais e pscoloniais), membro do Conselho executivo do Centro e Articulaes das Populaes Marginalizadas (CEAP)
2
fricas, quando estamos falando de um sistema multi e pluri - cultural entro do continente.
3
Entendida aqui como memria.
4
Os negros e seus descendentes so at hoje minoria quando falamos de presena nos setores econmicos,
representao social e poltica.
5
Tambm chamado de Ng. ELBEIN DOS SANTOS ( 2012), em nota explicativa, salienta que o termo Yob
de uso relativamente recente, no Brasil, sendo os eruditos que descobriram nos texto estrangeiros e o fizeram
conhecidos. No utilizado pela populao. O termo designa um grupo tnico.
6
Optamos em substituir o nome dos nossos entrevistados pelo nome de seus respectivos Orixs. Oxguian na
mitologia yorub um jovem guerreiro, um Oxal jovem, representado materialmente e imaterial pelo
candombl, atravs do assentamento sagrado denominado igba oxaguian.
7
Optamos em substituir o nome dos nossos entrevistados pelo nome de seus respectivos Orixs. Orunmil
tambm s vezes chamado If que de fato a incorporao do conhecimento e sabedoria e a forma mais alta da
prtica de adivinhao entre os Yorubas.
8
Optamos em substituir o nome dos nossos entrevistados pelo nome de seus respectivos Orixs. Obatal o
criador do mundo, dos homens, animais e plantas. Foi o primeiro Orix criado por Olodumare e considerado o
maior de todos os Orixs
483
O cinema como agente legitimador:

permanncias da Guerra Fria no cinema estadunidense.
Carlos Cesar de Lima Veras1
Resumo
O presente ensaio tem por objetivo discutir a continuidade de prticas do cinema
estadunidense durante o perodo da Guerra Fria at a atualidade. Apesar de a Guerra Fria ter
chegado ao fim, possvel identificar que modelos e instrumentos caractersticos do uso
poltico do cinema estadunidense na poca ainda so constantes e
determinantes
em
produes dos grandes estdios cinematogrficos do pas.
Palavras-chave: Cinema, Guerra Fria, Ideologia
Abstract
This essay aims to discuss the continuation of the US film practices during the Cold War to
the present. Although the Cold War came to an end, its possible identify which models and
instruments characteristic of the political use of American cinema in the era are still constant
and decisive in productions of the major film studios of the country.
Keywords: Cinema, Cold War, Ideology.
Introduo
Com o fim da Segunda Guerra Mundial, estabeleceu-se a diviso de influncia pelo

globo dos dois grandes vencedores do conflito: Estados Unidos e Unio Sovitica. Cada um
tentando provar sua supremacia em seu bloco de influncia, as duas grandes potncias
passaram a disputar a superioridade em diversos setores, dentre os quais o blico, tecnolgico
e econmico. Conhecido como Guerra Fria, este perodo que se estendeu at a dissoluo da
Unio Sovitica foi palco dos mais variados usos e tipos de propagandas.
E o cinema foi um destes meios de propaganda. Mdia que desde o incio do sculo
vinha conquistando grande parte da populao pelo globo e sobreviveu grande crise, o
484
cinema tambm se mostrou um timo instrumento de propaganda, que no necessariamente

est velada como tal, j que mesmo a partir do divertimento os valores desejados podem ser
propagados para milhares de espectadores, tornando assim o ato do divertimento um bom
ensejador de propagao ideolgica2. E se tratando do cinema estadunidense, a dimenso do
impacto de sua produo um caso parte, j que esta indstria cinematogrfica a principal
do mundo, posio estabelecida desde o fim da Primeira Guerra Mundial 3, o que garante uma
ampla divulgao dos elementos contidos nos filmes em diversos cantos do globo 4. No mais,
os estadunidenses h muito sabiam do poder, tanto econmico quanto poltico, que o cinema
possua, e desde a primeira metade do sculo XX dedicaram recursos para impulsionar as
exportaes de seus filmes5, alm de a produo de diversos filmes (principalmente os
destinados a retratar conflitos reais) ser pautada sob a influncia das relaes entre Hollywood
e o Pentgono6.
A Guerra Fria tornou o cinema estadunidense palco de uma assumida luta contra os
valores inerentes Unio Sovitica ou queles que a ela poderiam ser atribudos. Essa
produo cinematogrfica, inserida em um perodo quase paranoico de luta contra o inimigo
prximo, no necessariamente era em sua totalidade elogiosa postura poltica
estadunidense ou necessariamente um instrumento de ataque ao socialismo: como exemplo,
temos diversos filmes de sucesso que criticavam, atravs de analogias ou da representao
direta, a corrida armamentista e nuclear em voga, como o caso de Dr. Fantstico (Dr.
Strangelove, 1964), de Stanley Kubrick, ou necessariamente no faziam referncia ao
conflito, preferindo centrar suas crticas em outros problemas presentes na sociedade
estadunidense, como o caso de A Noite dos Mortos Vivos (Night of the Living Dead, 1968),
de George Romero, e sua contundente crtica ao racismo. Contudo, nos anos iniciais de
Guerra Fria, o cinema foi de fato palco de uma exacerbao aos valores tidos como
estadunidenses e, refletindo o clima de tenso imposto pelo Macartismo, tambm sofreu com
a restrio de abordagens possveis. Conforme Marc Ferro aponta:
Esse perodo imediatamente posterior Segunda Guerra, que coincide com o incio da
Guerra Fria, caracteriza-se pela existncia de uma ideologia oficial, obrigatria. o
nico momento da histria do cinema americano em que todo e
qualquer
questionamento foi identificado a uma traio. Em condies assim, compreende-se que
os cineastas tenham sido obrigados a migrar para campos que lhes proporcionavam um
abrigo: as comdias musicais, o western, bem como tenham se voltado novamente
para os filmes de gngsteres do tipo o crime no compensa, ou ainda para filmes
sobre a Bblia, a Antiguidade ou aqueles que glorificavam o Imprio Romano
arqutipo do Imprio Americano.7
Compreendendo que tais eventos foram significativos no somente em seus contextos,

como tambm foram responsveis por estabelecer modelos e prticas que permaneceram
485
sendo executados nas seguintes dcadas de produo cinematogrfica, sero analisados

adiante filmes em trs recortes distintos: a dcada de 1950, a dcada de 1980 e o incio do
sculo XXI.
Fico cientfica e a monstruosidade socialista

Um gnero cinematogrfico que alcanou grande popularidade na dcada de 50 foi a
fico cientfica. Graas a licena potica de no ter a obrigatoriedade de praticar a
verossimilhana, o leque de possibilidades de tais obras era muito variado: muitas vezes as
ameaas eram seres extraterrestres ou formas de vida alteradas que colocavam a civilizao
humana em risco. Apesar de em algumas vezes as causas geradoras dessas ameaas fosse o
cataclismo ocasionado pela corrida desenfreada rumo superioridade blica e o domnio
atmico (o que claramente poderia mesmo ser interpretado como um engajamento contrrio
ostentao e glorificao da bomba atmica por parte da propaganda estadunidense 8), uma
das justificativas mais recorrentes das adaptaes de sucessos da literatura fantstica ou das
fantasiosas fices cientficas era dotar as ameaas de caractersticas que os tornassem uma
aluso grande ameaa comunista.
E neste contexto (em plena vigncia do Macartismo) filmes hoje clssicos como
Invasores de Marte (Invaders from Mars, 1953) e Vampiros de Almas (Invasion of the Body
Snatchers, 1956) foram produzidos. No primeiro, uma criana testemunha a aterrissagem de
um disco voador em uma colina. Na sequncia dos acontecimentos seu pai e outras pessoas,
aps se aproximarem do local do pouso, passam a se comportar de forma estranha. O exrcito
ento descobre que a causa de tais eventos a presena de extraterrestres h um tempo
estabelecidos no local, no intuito de impedir a construo de um foguete nuclear. Ao fim,
revela-se que tais eventos foram fruto de um pesadelo da criana. No entanto, aps no
conseguir mais dormir, a criana testemunha a chegada de um disco voador, desta vez de
verdade. J Vampiros de Almas aborda como a chegada de formas de vida extraterrestres a
uma pequena e pacata cidade do interior dos Estados Unidos pe em risco os valores e
segurana da civilizao: como os aliengenas so capazes de tomar a forma das pessoas,
desconfiar de todos, mesmo os entes queridos, se mostra como a nica alternativa vlida,
visto que nenhuma pessoa estaria isenta de ser dominada pelos seres extraterrestres (ou, na
direta aluso, corrompidos pelos conceitos comunistas).
486
Nos dois casos, alguns pontos so extremamente recorrentes: o conceito da ameaa e

como esta pode dominar todos a sua volta, a possibilidade de esta ameaa estar escondida na
sociedade, apenas aguardando o momento propcio de se revelar, a oposio entre os
conceitos de civilidade, bondade e justia inerente s populaes estadunidense abordadas e a
vileza, o horror e a destruio de valores caracterstica s ameaas externas, dentre outros.
Tais filmes refletem a ampliao de uma tendncia que havia inicialmente sido utilizada na
Segunda Guerra Mundial: a demonizao do inimigo9. Contudo, desta vez o inimigo a ser
retratado como um monstro no estava diretamente em um conflito blico, e sim presente nas
paranoias e temores que o risco dos avano de suas ideias causavam.
Os Estados Unidos vo enfrentar o inimigo
Marc Ferro aponta que o filme Spartacus (Spartacus, 1960), de Stanley Kubrick, foi
significativo ao romper o momento de restrio de abordagens que pudessem ser consideradas
comunistas no cinema estadunidense durante a Guerra Fria. Contudo, a maior liberdade de
criao para as obras cinematogrficas no significou que os clichs e estruturas explorados
na dcada de 1950 tenham sido deixados de lado; pelo contrrio, a propaganda anticomunista
tornou-se cada vez mais frequente mesmo nos grandes blockbusters que preenchiam os
circuitos estadunidenses e das demais naes que por eles eram abarrotadas. Mas aps a
dcada de 1960 o conceito do inimigo interno perde um pouco de espao para o combate fora
da nao.
Um dos casos mais significativos desse tipo de abordagem so alguns dos filmes que
contam com o ator (e eventual diretor) Silvester Stallone. Dois de seus maiores personagens,
Rocky e Rambo, apesar de terem sido em suas origens personagens caracterizados no
necessariamente no padro ideolgico antissocialista (sendo at mesmo o personagem Rambo
no filme Rambo First Blood, de 1982, uma crtica ao descaso do governo estadunidense
com os veteranos enviados Guerra do Vietn), tornaram-se no somente instrumentos de
constante exaltao ideolgica ocidental durante a Guerra Fria, como tambm passaram a ser
vistos como justificativas de legitimao da interferncia estadunidense no mundo10.
Em Rocky IV (Rocky IV, 1985), o pugilista que d nome ao filme enfrenta o sovitico
Ivan Drago, que guarda muitos dos esteretipos enfatizados pelo cinema estadunidense aos
soviticos na Guerra Fria e aos russos aps a dissoluo da URSS. Drago retratado como
um sujeito frio e perverso, quase desprovido de qualquer sentimento de compaixo ou
487
respeito. Em oposio ao lado mau, h Apollo Creed, antigo antagonista de Rocky, que se
torna vtima da perversidade sovitica aps morrer na luta contra Drago, fazendo com que
Rocky se torne ento o heri no dever de vingar a morte de seu amigo, em uma luta contra
Drago, realizada em Moscou e com direito a uma torcida sovitica que decide torcer para
Rocky, em um espetculo de violncia realizado em pleno dia de Natal.
Ainda de Sylvester Stallone, o filme Rambo III (Rambo III, 1988) icnico ao apontar
uma prtica muito recorrente no auge da Guerra Fria: a insero dos dois polos em conflitos
localizados. O enredo situado durante a Guerra Afeg-Sovitica (1979 1989): John
Rambo, aps se isolar em um mosteiro budista, se v envolvido no resgate de seu antigo chefe
Coronel Trautman, capturado pelos soviticos durante o conflito no Afeganisto. Cabe ento
ao veterano de guerra lutar ao lado das tropas rebeldes afegs para salvar Trautman e a
populao do pas do controle sovitico. Apesar de a anlise dos esteretipos presentes no
decorrer da obra possibilitar a identificao de seu carter propagandstico, a mensagem
exibida pouco antes dos crditos finais que deve ser tratada como o momento mais
significativo do filme, tanto pela exposio do carter ideolgico do filme, quanto tambm
pela observao nos dias de hoje de como relevante problematizar o quanto as grandes
potncias esto envolvidas diretamente na ascenso de conflitos e grupos hoje tidos como
terroristas na conjuntura do Oriente Mdio. Nas exibies originais, a mensagem exposta era
a seguinte: Este filme dedicado aos bravos guerreiros Mujahadin do Afeganisto. Com os
ataques ao World Trade Center em 11 de setembro de 2001, os relanamentos do filme em
mdias fsicas trouxeram a alterao desta mensagem final para Este filme dedicado ao
valente povo do Afeganisto11, ironicamente evidenciando o quanto a poltica
intervencionista da Era Reagan se voltaria mais tarde contra os prprios Estados Unidos.
O iminente inimigo nos dias de hoje
O fim da existncia da Unio Sovitica no incio da dcada de 1990 poderia indicar o

fim das prticas caractersticas da Guerra Fria. Contudo, muitas posturas da maior economia e
maior fora blica do mundo permanecem semelhantes s praticadas no perodo de tenses
com a Unio Sovitica. Se tratando da produo cinematogrfica dos Estados Unidos,
possvel observarmos que diversas prticas e clichs permanecem sendo utilizados
exaustivamente.
488
Como nos recortes anteriores, no seria possvel elencar um grande leque de obras a
serem debatidas; portanto, para debater sobre esta hiptese, sero selecionados seis filmes
recentes, de ampla distribuio mundial e que possuem caractersticas muito comuns aos
filmes que retratavam a ameaa interna e glorificavam a imposio dos Estados Unidos
como portador da liberdade em outros cantos do mundo.
Com argumentos muito semelhantes, Amanhecer Violento (Red Dawn, 2012), Invaso
Casa Branca (Olympus Has Fallen, 2013) e A Entrevista (The Interview, 2014) reciclam a
frmula de demonizar e ridicularizar antes aplicada s representaes de soviticos na telona .
provvel que o primeiro exemplo escolhido seja o mais adequado para a hiptese aqui
levantada: Red Dawn uma refilmagem (remake) de um filme estadunidense de 1984. Na
trama do filme original, um grupo de estudantes combate a invaso dos Estados Unidos pelo
exrcito sovitico. J na refilmagem, os estudantes so substitudos por um fuzileiro naval e
seus amigos e os soviticos do lugar a tropas norte-coreanas que conseguem invadir a Casa
Branca. Antes de tecer comentrios sobre este filme, passemos anlise da trama de Invaso
Casa Branca, lanado pouco mais de um ano aps Amanhecer Violento. Neste filme, um
agente do servio secreto estadunidense busca impedir um ataque Casa Branca promovido
por um grupo de guerrilheiros norte-coreanos infiltrados na sede do governo. Por fim, a
comdia A Entrevista traz dois reprteres incumbidos de realizar uma entrevista com o lder
norte-coreano Kim Jong-Un, que na verdade uma armao da CIA para conseguir executlo.
Logo, basicamente temos uma exaustiva repetio de conceitos em dois filmes em
menos de dois anos, alm de no caso dos trs haver um mesmo bode expiatrio. Como todo
blockbuster, a profuso de tiros, exploses, atos de herosmo e humor barato (no caso de A
Entrevista) um convite para a imposio de conceitos que escapam problematizao, seja
em relao a abordagem do outro ou aos atos dos mocinhos estadunidenses que no esto
sujeitos a julgamentos morais por mais absurdos que se mostrem.
Mesmo em casos nos quais as intenes no esto to evidentes em uma primeira
vista, a simbologia presente em grande parte dos blockbusters estadunidenses evidencia que o
carter propagandstico est fortemente inserido no filme. Peguemos mais trs exemplos de
filmes de grande sucesso em diversas partes do globo: Independence Day (Independence Day,
1994), Falco Negro em Perigo (Black Hawk Down, 2001) e Transformers (Transformers,
2007). Se h uma semelhana evidente em uma breve anlise de suas sinopses, podemos
apontar para como a glorificao da destruio fica evidente. Outra semelhana sem
dvidas a profuso exacerbada de smbolos estadunidenses, como as bandeiras e o culto ao
489
onipresente poder de suas foras armadas. E a associao do conceito de liberdade, justia e

defesa de valores para justificar a existncia dos Estados Unidos no panorama global
tambm constante nos trs exemplos citados.
E se, diante das semelhanas podemos identificar alguns elementos de propagao
ideolgica, nas diferenas isso tambm fica evidente. No caso de Independence Day, h a
outrora recorrente ameaa da invaso aliengena, desta vez espreitando o melhor momento
para se revelarem e atacarem a humanidade sem piedade, para ento no dia 4 de julho, data da
Independncia dos Estados Unidos, serem destrudos pelas foras armadas do pas, que ao
desfecho do filme so ovacionadas pela populao mundial. Em Transformers, um tpico
adolescente estadunidense entrega-se avidamente ao recrutamento pela luta ao lado dos robs
extraterrestres Autobots, uma classe dos robs que do ttulo ao filme, contra os malignos
Decepticons, classe de robs que tem por objetivo dominar o universo, atravs de um
instrumento que foi enviado Terra e que no momento est em posse do servio secreto
estadunidense. Os Decepticons iniciam uma luta contra as foras especiais dos Estados
Unidos, os Autobots e o protagonista, aps terem conseguido se infiltrar no pas graas s suas
habilidades de assumirem o disfarce de veculos automotivos. Por fim, os robs
antagonistas so derrotados, num desfecho no qual as foras armadas estadunidenses no so
somente responsveis por salvar a Terra, como tambm por estender sua luta pela liberdade
alm do planeta. Claramente esses dois casos, apesar de se tratarem de filmes com
argumentos de certa forma diferentes, trazem gritantes elementos comuns: o conceito de
liberdade claramente atribudo como uma funo das foras armadas estadunidenses, como
tambm o resgate da ideia de ameaa infiltrada.
Caso ainda mais sintomtico o de Falco Negro em Perigo. Baseado nos eventos
ocorridos na chamada Batalha de Mogadscio, ocorrida no perodo concebido como Guerra
Civil da Somlia (que perdura at hoje), o filme heroiciza uma misso de resgate de uma fora
de elite do exrcito estadunidense em territrio somali, em uma quase caricata representao
da mal sucedida tentativa de interveno estadunidense (sob gide da ONU) no conflito do
pas. Como resultado final, temos uma obra na qual uma avalanche de esteretipos confere
aos estadunidenses todas as qualificaes elogiveis possveis e que relega Somlia uma
imagem de local brbaro, desprovido de caractersticas com as quais o espectador possa
estabelecer alguma compaixo e que sequer problematiza ou mesmo tenta explicar a
motivao daqueles que caracterizam como inimigos. demonstrao blica per si, travestida
de herosmo, cuja convenincia poltica torna-se considervel, principalmente diante da
posio estratgica do pas e suas possveis reservas de petrleo12.
490
Concluso
Apesar de findada, a Guerra Fria foi determinante em redefinir a presena dos Estados
Unidos em suas zonas de influncia poltica e/ ou econmica. Mesmo com a dissoluo da
Unio Sovitica e encerramento da Guerra Fria, possvel apontar que prticas fortemente
adotadas pelos Estados Unidos ao longo do perodo citado continuam sendo frequentes,
dentre as quais a forte utilizao do cinema como instrumento de legitimao de sua poltica e
de propagao de suas concepes ideolgicas, o que torna seu poder de interferncia muito
amplo, considerando a hegemonia que este pas exerce nos circuitos cinematogrficos da
maior parte do globo13.
Diante das exigncias de extenso deste ensaio, os trs recortes anteriormente expostos
foram escolhidos para tentar salientar, ao menos minimamente, quo direcionados a objetivos
alm do entretenimento podem ser os produtos cinematogrficos: deve-se entender que no h
a pretenso de limitar o escopo da utilizao do cinema para tais fins s fices cientficas da
dcada de 50, aos filmes protagonizados por Sylvester Stallone na dcada de 80 ou s
representaes sobre os norte-coreanos e as epopeias de elogio blico mencionadas do incio
do sculo XXI. O leque de possibilidades de identificao de elementos caractersticos da
Guerra Fria nos filmes produzidos pelos grandes estdios durante e aps o perodo bastante
amplo, sendo possvel inclusive identificarmos a permanncia do recorrente costume de
caracterizar russos como viles e ameaas, a despeito do fim da Unio Sovitica.
Levando-se em considerao a abordagem da semitica proposta por Pierre Sorlin14, a
leitura destes filmes torna vlida a discusso sobre como o interesse de propagao de valores
e costumes uma constante nos filmes dos grandes estdios estadunidenses, atravs de obras
cujos amplos retornos financeiros (em grande parte dos casos lucrando mais que o dobro de
seus custos) tornam evidente no somente a hegemonia que tal indstria detm ao redor do
globo, como tambm demonstra que muito vasto o pblico sujeito a receber as influncias
de tais obras. E diante da percepo da produo cinematogrfica estadunidense como
instrumento de exacerbao de seus valores nacionais, fazendo com que o campo
cinematogrfico seja influenciado at mesmo pelo Pentgono, vale a reflexo sobre os
conceitos que a partir dos filmes so impostos aos vastos nichos de distribuio de tais filmes
e at que h influncia destes elementos nas mentalidades da populao alvo destas obras.
Afinal o cinema, alm de poder ser analisado como fonte histrica, tambm
491
agente
histrico, graas a sua capacidade de difuso ideolgica e a multiplicidade de suas possveis

relaes com o poder15.
1
VERAS, Carlos Cesar de Lima. Mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria
Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHIS UFRJ), sob orientao da Professora Doutora
Andra Casa Nova Maia. Bolsista Capes. Endereo eletrnico: herrcesare@gmail.com.
O sentido do termo ideolgico aqui adotado baseado no conceito de Ideologia abordado por Terry
Eagleton, que aponta a existncia de uma srie de significados possveis ao termo, dentre os quais como sendo
o processo material geral de produo de ideias, crenas e valores na vida social, assemelhando-se ao conceito
de cultura e a promoo e legitimao dos interesses de grupos sociais em face de interesses opostos.
EAGLETON, Terry. Ideologia: uma introduo. So Paulo: Editora Unesp, Boitempo, 1997, p. 38-39.
3
Com o fim da Primeira Guerra e a crise econmica que acometeu diversos pontos da Europa, os Estados
Unidos chegaram a produzir 85% dos filmes exibidos em todo o mundo. Ver SKLAR, R. Movie-Made America:
A Cultural History of American Movies. 2nd. ed.. New York: Vintage Books, 1994, p. 47. Da mesma forma, a
Segunda Guerra Mundial determinou a afirmao da soberania estadunidense na distribuio de filmes pelo
mundo, diante de um novo momento de dificuldades econmicas para o sustento das produes cinematogrficas
dos demais pases. Ver MELEIRO, A. et. al.. Cinema no mundo: indstria, poltica e mercado (Vol. IV: Estados
Unidos). So Paulo: Escrituras, 2007. p. 38.
4
Contudo, vale salientar que ao fim da dcada de 1930, por consequncia do incio da Segunda Guerra Mundial,
os mercados cinematogrficos da Europa deixaram de ser um nicho frtil para Hollywood. Para compensar essa
perda, o mercado latino-americano tornou-se prioridade para Hollywood. Ver KINDERN, Gordon. The
International Movie Industry. Illinois: Southern Illinois University, 2000, p. 321.
5
Uma das medidas mais significativas deste perodo foi a criao do Bir Americano, em 1940, que consistia no
planejamento de medidas de curto e longo alcance para recuperar as economias combalidas dos vizinhos latinoamericanos (...) bem como estabelecer um vigoroso programa educacional, de relaes culturais, de informao e
de propaganda, contando com, dentre outras, uma seo dedicada ao cinema. Evento significativo deste perodo
foi a criao do personagem Z Carioca, pelos estdios de Walt Disney. SIMIS, Anita. Estado e Cinema no
Brasil. So Paulo; Editora Unesp, 2015, p. 102.
6
Sobre como o Pentgono influencia a produo de filmes em Hollywood, ver MOOERS, Colin. The New
Imperialists: Ideologies of Empire. Oxford: Oneworld Publications, 2006.

7
FERRO, Marc. Cinema e Conscincia da Histria nos Estados Unidos. In: Cinema e Histria. 2 edio. So
Paulo; Paz e Terra, 2010.

8
Como por exemplo o caso do filme O Dia em que a Terra Parou (The Day The Earth Stood Still, 1951), no
qual a trama alerta para o risco de uma iminente guerra atmica colocar em risco toda a vida na Terra.
9
Ver Cinema de fico cientfica e guerra. MAYNARD, Dilton Cndido. In: SILVA, Francisco (org.).
Enciclopdia das guerras e revolues vol III: 1945 2014: a poca da Guerra Fria (1945-1991) e da nova
ordem mundial. Rio de Janeiro: Elsevier, 2015.
10
Como visto tambm no antecessor Rambo II (Rambo: First Blood Part II, 1985) e o sucessor Rambo IV
(Rambo, 2008). Vale conferir sobre este aspecto que os trs ltimos filmes da srie Rambo podem ser
interpretados como portadores de uma funo ideolgica central de perpetuar essa peculiar
492
mitologia
americana. BOGGS, Carl. The Imperial System in Media Culture. In: FRYMER, Benjamin, et. al.. Hollywood
Exploited: Public Pedagogy, Corporate Movies and Cultural Crisis. New York: Palgrave MacMillian, 2010, p.
18.
This movie is dedicated to the brave Mujahideen fighters of Afghanistan e This movie is dedicated to
11
gallant people of Afghanistan, respectivamente.

12
http://cartamaior.com.br/?/Editoria/Movimentos-Sociais/A-guerra-na-Somalia-e-os-interesses-dos-Estados-
Unidos/2/12368. Acesso em 10/10/2015.

13
Hegemonia essa que se tornou ainda mais consolidada com a crise no fim do sculo XX das cinematografias
europeias e latino-americanas, que chegaram a pr em cheque o amplo poderio dos filmes estadunidenses nos
demais circuitos nacionais. Ver NAPOLITANO, Marcos. A escrita flmica da histria e a monumentalizao do
passado: uma anlise comparada de Amistad e Danton. In: CAPELATO, Maria Helena, MORETTIN, Eduardo,
NAPOLITANO, Marcos, SALIBA, Elias Thom (orgs.). Histria e
cinema:
dimenses
histricas
do
audiovisual. So Paulo: Alameda, 2007, p. 69.

14
Para Sorlin, a contribuio da semitica anlise historiogrfica do cinema se d pela possibilidade de leitura
do filme que o resgate de seus signos pode possibilitar, com a ressalva de que se deve atentar ao fato de que nem
toda a srie de elementos visuais de um filme esto orientados para estabelecer determinada comunicao. Ver
KORNIS, Mnica A.. Histria e cinema: um debate metodolgico. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 5, n.
10, p. 237 - 250, 1992.
15
Para mais sobre o cinema como agente histrico, ver BARROS, Jos DAssuno. Cinema e histria: entre
expresses e representaes. In. BARROS, Jos DAssuno e NVOA, Jorge. (orgs.). Cinema- Histria: teoria
e representaes sociais no cinema. 3 edio. Rio de Janeiro: Apicuri, 2008, p. 63.
493
A CONSTRUO DA MEMRIA HISTRICA DE 1930 EM JURACY

MAGALHES
Carlos Nssaro Arajo da Paixo1
RESUMO: Este artigo busca compreender o processo de construo de uma memria
histrica sobre a Revoluo de 1930 a partir das memrias de Juracy Magalhes. O
personagem evocou este evento como um marco fundador fundamental, a partir do qual,
justificou suas aes e construiu sua trajetria poltica. Para tanto, ser analisada a maneira
pela qual ele pensou o processo poltico, representou o quadro da correlao de foras dos
atores envolvidos e qual o sentido atribudo ao movimento do qual participou ativamente.
Esta pesquisa conta com o financiamento da FAPESB.
PALAVRAS-CHAVE: Memria, Histria, Revoluo de 1930.
ABSCTRACT: This article searches to comprehend the process of construction of a
historical memory about the Revoluo de 1930 starting from Juracy Magalhes' memoirs.
The character evoked this event as a mark fundamental founder, starting from which he
justified your actions and built your political path. For so much, the way will be analyzed by
the which he thought the political process, it represented the picture of the correlation of the
involved actors' forces and which the sense attributed to the movement of which participated
actively. This research bill with the financing of FAPESB.
KEY-WORDS: Memory, History, Revoluo de 1930.
As memrias de Juracy Magalhes foram construdas tomando como eixo central os

eventos relacionados chamada Revoluo de 1930. Nos trs livros 2 que registraram a
rememorao de sua atuao pblica, este tema surge como um movimento fundador da
imagtica histrica3, a partir do qual o v como um longo futuro, na realidade como mito de
origem, o tempo da histria, que marca o incio dos acontecimentos 4, e que organizou toda
sua narrativa de Brasil.
Antes de definir os significados do movimento de 1930, Juracy descreveu com
detalhes os momentos, personagens e intrigas da fase conspiratria. Julgou, e de alguma
maneira, exps as divergncias e contradies dos grupos que estavam tentando articular a
derrubada do governo de Washington Lus.
Seus parceiros de tenentismo foram descritos como homens obstinados que
conspiravam contra o presidente Washington Lus, atravs de um grande levante nacional.
Segundo De Decca, o tema do tenentismo ganhou legitimidade a partir do lugar privilegiado
que a ideia da revoluo assumiu na historiografia brasileira. Neste caso, o processo histrico
dos anos de 1920 passou a ser lido a partir da oposio: tenentes x oligarquias. O mesmo
494
dispositivo ideolgico que elevou a revoluo de trinta categoria de fato histrico

fundamental, tambm elegeu seu inimigo, o fantasma da oligarquia, e os seus agentes
polticos, os fantasmas dos tenentes, ora denominados de revolucionrios5.
Um dos primeiros esforos explicativos sobre o sentido do tenentismo e da Revoluo
de 1930 foi produzido quase que no calor dos acontecimentos por Virginio Santa Rosa. Ele
estabeleceu alguns pressupostos que se tornaram paradigmticos na descrio e anlise destes
eventos. Tais quais a identidade de interesses polticos entre os tenentes e a nascente classe
mdia, sendo os primeiros os representantes polticos dessa. A oposio entre esta e o sistema
oligrquico, sustentado pela explorao das massas rurais pelos mandatrios locais. Desse
modo, a revoluo de 1930 seria o episdio que teria permitido a esses setores mdios da
sociedade, a partir de sua representao pelos tenentes, de conquistarem um lugar no jogo
poltico, o que anteriormente era impossibilitado pelo peso das massas rurais ignorantes
manipuladas pela oligarquia6.
Este esquema interpretativo foi retomado por uma serie de outros estudos7, tornandose fundante de uma maneira de se explicar as crises scio-polticas que se estabeleceram no
pas entre as dcadas de 1920 e 1930. Com variaes, os temas voltaram-se sempre para as
mesmas explicaes, como a questo das classes mdias, a participao dos militares oficiais
de baixa patente, a oposio oligarquia, trinta como um marco inicial de transformao
profunda na sociedade brasileira, a partir da industrializao, leis trabalhistas, entre outros.
O que se percebe nas memrias de Juracy sobre 1930 e tambm sobre o tenentismo,
posto que, em sua interpretao estes eventos esto necessariamente interligados, que estes
esquemas se repetem numa relao dialtica entre memria e histria. A construo de sua
memria sobre este perodo informada por dada verso sobre o passado que se estabeleceu,
ao tempo em que tambm contribui para o fortalecimento desta narrativa repetindo e
reforando seus pressupostos bsicos. Suas anlises sobre o perodo, em muito coincidem
com aquelas estabelecidas por estas produes historiogrficas.
Conspirando e lutando junto a nomes como Oswaldo Aranha, Getlio Vargas, Miguel
Costa, Joo Alberto Lins de Barros, Pedro Aurlio de Gis Monteiro; alm dos tenentes
Juarez Tvora e Eduardo Gomes, estava imbudo do propsito de ver meu pas governado
por legtimos representantes do povo, sem conchavos ou atas falsas, eu estava agora pronto
para receber meu batismo de fogo8.
Os motivos que levaram ruptura das oligarquias hegemnicas de Minas Gerais e So
Paulo e a consequente formao da Aliana Liberal so temas mais que conhecidos e
recorrentes na historiografia, e Juracy faz questo de repeti-los. De maneira que a repetio
495
destes fatos no interessa para o problema em questo, destaque-se a interpretao que ele
construiu sobre aquele grupo:
A Aliana Liberal, embora fosse dirigida por velhos polticos de conservadoras

origens e mostrasse o feitio de um partido, representava, para ns, antes de tudo,
uma espcie de crena renovadora a refletir as aspiraes da classe mdia
brasileira que comeava a aparecer. Era um novo contingente lutando por um lugar
ao sol. O povo e o chamado lumpenproletariat estavam ainda muito longe do poder
decisrio. Se os remediados no conseguiam representao, muito menos eles, os
trabalhadores e despossudos daquele tempo. (...), a oficialidade jovem e os rebeldes
do Sul e do Norte queriam unir-se aos mineiros para um movimento decisivo, capaz
de libertar o pas do velho sistema corrupto 9 (grifo nosso).
Aqui, Juracy busca construir um sentido para a aliana entre os velhos polticos que h
muito pertenciam s oligarquias, acostumados s armadilhas da poltica, muitos dos quais
tinham perseguido os jovens tenentes na dcada de 1920, e o ns, quer dizer, os oficiais de
baixa patente que buscavam uma renovao poltica, entre os quais ele fez questo, em muitas
passagens de suas memrias, de se identificar. Esta aliana significava uma esperana que
representava as aspiraes dos setores mdios da sociedade brasileira. A representao das
classes mdias mais uma vez voltando tona na anlise que Juracy constri sobre este
momento, que encarado como de transformao, no qual, a emergncia e a necessidade de
participao poltica, a busca por um lugar ao sol destes setores sociais o principal
sintoma.
Ao tempo em que as classes mdias emergindo em sua condio de grupo social que
buscava satisfazer suas necessidades polticas e econmicas, atravs de uma representao
poltica que harmonizasse com seus ideais e que tinham no exrcito esta possibilidade, os
grupos mais subalternos, o povo, os despossudos, os trabalhadores no contavam com a
mnima possibilidade de lograr sua participao poltica naquele sistema corrupto. Da a
necessidade da aliana dos jovens oficiais rebeldes com os polticos profissionais, no sentido
de construir um movimento que pusesse fim a este estado de coisas.
A campanha para as eleies continuaram marcadas pela intransigncia de
Washington Lus, tais como: retaliaes ao Rio Grande do Sul, alistamentos fraudulentos em
So Paulo e restries ao crdito para o Banco gacho. Alm de perseguies e intrigas 10.
Juracy caracterizou este processo como a lei do brao forte, da madeira, do autoritarismo at
ento invencvel de Washington Lus contra uma oposio que ainda no conseguira
arregimentar-se decisivamente11 (grifo do autor).
Vargas teria ficado assustado com as retaliaes em caso de derrota e procurou o
presidente para retirar sua candidatura e costurar um acordo, mas foi repelido por Washington
496
Lus, que se achava invencvel. Diante desta atitude, Vargas no teve como relutar e cedeu
aos seus correligionrios12. A plataforma composta pelas ideias liberais de aliados como
Oswaldo Aranha e Lindolfo Collor, prometia anistia, revogao das leis opressoras da
liberdade de pensamento, voto secreto, reforma do ensino, legislao social e medidas para o
desenvolvimento econmico13.
Apesar de toda a represso empreendida pela situao, Juracy destacou que a acolhida
da plataforma da oposio foi bastante entusiasmada por parte da populao, uma reao
positiva, pois todos queriam se ver livres, afinal, do sistema carcomido14, at no reduto
poltico do presidente parecia que teriam sucesso, pois, o lanamento do candidato da
Aliana, em So Paulo, teve acolhida triunfal15.
Nas eleies, Jlio Prestes venceu com mais de um milho de votos, mas, de acordo
com a constatao de Juracy, as evidncias de fraudes, as violncias e as presses polticas
levadas a cabo pela maquina acionada pelo presidente para conseguir este resultado levaram
inevitavelmente a Aliana Liberal ao caminho da Revoluo.16
Neste caso, Juracy destacou a importncia e as aes de Oswaldo Aranha, que j havia
advertido seus partidrios para a possibilidade de uma revoluo muito tempo antes. A guisa
de ponto de partida, seriam retomadas as velhas conspiraes que j se tinham processado
nos anos anteriores. A questo crucial era, como sempre, a arrecadao de fundos para
comprar armas e organizar o levante.17
Juracy, no O ltimo Tenente, aponta para a centralidade da figura de Aranha como
aquele responsvel por articular as aes, buscar os contatos, aglutinar as foras e encaminhar
os desdobramentos do movimento, j que no Minhas Memrias Provisrias, o papel de
destaque coube a Juarez Tvora, seu chefe imediato e a Jos Amrico, a quem o descreveu
como o verdadeiro chefe civil da revoluo18. Pois bem, em 1929, Aranha teria se dedicado ao
trabalho de conquistar os tenentes, aqueles que lideraram as revoltas de 22, 24 e da Coluna
Prestes, tarefa considerada delicada por conta das disputas entre estas lideranas. No entanto,
o trabalho de conspirao estava em processo de desenvolvimento e Oswaldo foi, assim, o
aglutinador, o homem que sabia tecer essas lealdades entre os que se dispunham a lutar contra
o governo opressor.19
Oswaldo buscava o apoio de Lus Carlos Prestes, considerado o homem mais popular
do Brasil quela altura e que estava refugiado em Buenos Aires. Com a intensificao das
atividades conspiratrias envolvendo Aranha, Tvora, Siqueira Campos e Joo Alberto. A
conspirao poltico-militar de Oswaldo Aranha ia lanando uma teia de colaboradores
atravs de todo o pas20.
497
O contato entre Aranha e Prestes continuava com as constantes viagens do primeiro a

Buenos Aires, onde ouvia do exilado constantes reprimendas com relao aos pendores
polticos de alguns nomes que compunham a Aliana Liberal, alm de constantes pedidos de
recursos para organizar o levante21.
Para Juracy, o temperamento radical de Prestes, incompatvel com os ideais da
Aliana, foi decisivo para que os lderes da conspirao, principalmente Oswaldo Aranha, o
afastassem das tratativas para o levante buscando outro nome para a liderana militar. A
oportunidade para a troca foi a transferncia do coronel Pedro Aurlio de Ges Monteiro para
o Rio Grande do Sul, que a principio no concordou com o levante22.
Em geral, os chefes e integrantes das oligarquias dissidentes, como Joo Pessoa,
Antnio Carlos e Getlio no estavam seguros em aderir revoluo, apenas os tenentes
Juarez Tvora, Joo Alberto, Siqueira Campos e Cordeiro de Farias, adversrios marcados
do regime, empenhavam-se diretamente na preparao do movimento. Jos Amrico ainda
estava calado23.
Alm disso, Prestes no escondia o seu desagravo em relao aos seus novos aliados
de ocasio como Arthur Bernardes, contra o qual levantou sua coluna em 1924 e Epitcio
Pessoa, posto que fossem comprometidos com sistema oligrquico que ele se dedicara a
combater. Mas, mesmo assim, ele era o escolhido para assumir o comando militar do
movimento. Acontece que, depois, foi o que se viu. Prestes lanou seu manifesto ligando-se
ao comunismo internacional e definindo-se contra a revoluo24.
Segundo Juracy, a definitiva recusa de Prestes em fazer parte da revoluo, gerou a
necessidade de uma reorganizao entre os conspiradores, alm disso, era preciso definir o
que cada um dos lderes deveria fazer para quando estourasse o levante:
Mesmo com estas definies, Juracy apontou para uma desmobilizao e um perodo
de incertezas, devido s duvidas do presidente Antonio Carlos de Minas Gerais, que
supostamente foi informado de seguidas desistncias entre os conspiradores gachos. Getlio
Vargas novamente ameaou desistir, enquanto outros lderes como Aranha e Joo Alberto e
Estilac Leal tambm arrefeceram os nimos. Mas um fato novo viria reacender a articulao,
qual seja: o assassinato de Joo Pessoa, evento que, segundo Juracy, funcionou como
catalisador do movimento que estava em processo de desarticulao25.
Sobre o sentido do movimento ocorrido em 1930, as memrias de Juracy, trazem
percepes distintas. Em Minha Vida Pblica na Bahia, diz que a Revoluo de Trinta no foi
um movimento popular, no passou de um movimento militar. Havia certo sentimento de
desencanto no povo com os rumos tomados pela Repblica de desvirtuamento da democracia.
498
Mas a massa no estava politizada. Havia um alheamento pela coisa pblica, por parte do
proletariado e classe mdia26.
O povo estava afastado das deliberaes e no participava das escolhas. Preterido,
relegado, afastado, o conservadorismo nacional ainda mais acomodava o homem simples
brasileiro no que for, foi27. A campanha da Aliana Liberal conseguiu sensibilizar parte dos
habitantes das grandes cidades e capitais, mas sem muito alcance. A comunicao ainda era
muito deficitria, pois os jornais com os discursos dos revolucionrios demoram a chegar ao
interior e o rdio no era facilmente encontrado28.
Este quadro teria justificado o porqu do movimento ter ocorrido da maneira que
ocorreu. Ou seja, ter sido uma revoluo militar. Com a exceo de Minas, Paraba e Rio
Grande do Sul, onde tinha o apoio oficial dos governos estaduais, no resto do Brasil no
passou de um movimento de quartel29. Mas, deflagrado o movimento, o povo viveu a
expectativa da vitria. Quem no ajudou, no hostilizou. Hostilidade mesmo, somente
daqueles, mas poucos, que, por legalismo ou dinheiro, tomaram o fuzil a favor do governo30.
Para tanto era necessria uma mudana da mentalidade nacional. O povo precisava ser
educado e convencido de seus erros do passado e que eles aceitassem as reformas anunciadas
no presente. As novas armas da revoluo deveriam ser agora o pensamento poltico, as ideias
polticas e a renovao poltica. Aps a concluso da ao militar e consolidada a vitria das
armas havia muito a ser feito. Ou seja, era preciso no perder a oportunidade e fazer a
verdadeira revoluo31.
Desta explicao para a chamada revoluo, pode-se inferir certa indiferena e
impreciso quanto categoria povo. A justificativa para o movimento foi o fato de que o povo
era ignorante e no possua suficientemente desenvolvida, a conscincia dos jogos e tramas da
poltica e por isso mesmo era facilmente manipulado. Esta percepo sobre a categoria povo
foi utilizada para protelar ao mximo a participao popular mais efetiva e principalmente o
fortalecimento das posturas autoritrias. Na luta poltica, a oposio e os pedidos de
reconstitucionalizao eram vistos como prematuros, pois os revolucionrios consideravam
que o povo ainda no estava pronto para decidir seus prprios caminhos.
Em Juracy Magalhes: o ltimo Tenente segue a tendncia explicativa produzida no
Minhas Memrias provisrias32 no sentido de dar conta do carter da dita revoluo de 1930.
Passadas mais de seis dcadas dos acontecimentos, e aproximadamente quarenta anos da
primeira narrativa, Juracy ampliou o processo de ressignificao do fato. Nesta verso, como
naquela produzida na dcada de 1980, ele afirmou que a Revoluo de 1930 no foi feita pelo
Exrcito33. Ela teria nascido dos anseios do povo e contou com a participao e o apoio de
499
trs governadores civis, do Rio Grande do Sul, de Minas Gerais e da Paraba. Estes aceitaram
entrar na luta, apesar das hesitaes iniciais. Neste caso, a Revoluo de 30 teria sido um
desdobramento necessrio dos movimentos militares ocorridos na dcada de 1920: o levante
do Forte de Copacabana de 1922, o movimento em 1924 em So Paulo, e a Coluna Prestes,
dissolvida em 192734.
As classes sociais foram empolgadas pelo movimento, que contou com a crise de 29
para ajudar na sua rpida deflagrao. Esta gerou grave situao econmica no pas, com a
queda dos salrios, desemprego e o fechamento de empresas. Enquanto isso, o presidente se
mostrava irredutvel em sua poltica de tentar se perpetuar no poder, buscando fazer seu
sucessor, em detrimento dos acordos realizados anteriormente com Minas Gerais35.
Eles possuam conspiradores nos estados dissidentes, mas faltavam-lhes foras
militares suficientes para ganhar a guerra. O que foi compensado com o apoio do povo e dos
lderes civis que ficaram ao seu lado. Eles teriam conquistado os coraes e as mentes
daqueles que foram injustiados pelo regime decado. O apoio teria vindo de todas s classes
sociais, independentemente se fossem ricos ou pobres36.
Percebe-se nesta explicao uma mudana quanto narrativa dos fatos, no primeiro,
os militares foram os protagonistas, aqui a sociedade, o povo, os polticos civis. Mas, ao fim e
ao cabo, a ao e a libertao do pas ficaram a cargo dos tenentes, neste caso, novamente,
homens imbudos de esprito democrtico e revolucionrio que deram tudo pela causa da
revoluo e da reconstruo da repblica.
Aps a descrio e a interpretao dos sentidos da revoluo, Juracy tambm avaliou
os rumos tomados pelo movimento, bem como seus principais personagens. Terminada a
revoluo, ele continuaria na posio de lugar-tenente de Juarez Tvora. Destacou que havia
identidade de pensamento e a mesma determinao entre o chefe e o ajudante. Relatou o
convencimento geral entre os prceres revolucionrios de que a segunda parte da revoluo
no teve seu prosseguimento porque faltou em seu chefe civil, Getlio Vargas, o esprito
revolucionrio, pois ele entrou na revoluo no ltimo momento quase pulso. O seu p atrs
com os militares no o deixou completar a obra de outubro: o adiar para amanh, o dar
tempo ao tempo, to da psicologia do sr. Getlio Vargas, foi cedo, decepcionando o povo que,
embora apenas com as mos das almas, aplaudira a arrancada revolucionria37.
Os setores de oposio aos governos estaduais da Primeira Repblica viram na
revoluo uma oportunidade para assumirem o poder, acharam que a revoluo foi feita em
favor deles. Em muitos estados, a oposio se sentiu acrescida de oportunistas. Nunca se viu
tanto pescoo envolto em leno vermelho38.
500
Juracy parte para as conjecturas, tratando das possibilidades e dos possveis destinos e
desdobramentos da revoluo de 30, at desembocar na ditadura do Estado Novo. Cita as
figuras de Siqueira Campos e Lus Carlos Prestes como lderes que poderiam ter dado outro
encaminhamento ao movimento, o primeiro teria costurado o apoio com os revolucionrios de
So Paulo e o segundo teria mantido uma liderana com a jovem oficialidade do sul o que
teria impedido a ascenso de Gis Monteiro, que limitou a influncia poltica dos tenentes39:
Mais tarde, porm, quando Gis percebeu que Vargas havia utilizado a jovem
oficialidade para criar uma fora prpria, resolveu afastar os tenentes da vida
poltica, aproveitando a Revoluo de So Paulo como pretexto para unir o Exrcito
em torno da bandeira do restabelecimento da hierarquia. Isto , resolveu botar os
tenentes no seu devido lugar, numa jogada poltica inteligente, que transferiu para a
alta oficialidade a influncia dos tenentes, que eram os que realmente haviam
participado da Revoluo de 3040.
Outro ponto levantado que nem todos os tenentes se mantiveram fiis ao programa
revolucionrio, aos ideais que os imburam luta. Ao ter que dividir o poder com os polticos
da Aliana Liberal se viram diante das dificuldades e armadilhas da poltica: esses jovens
idealistas, inexperientes, viram o quanto era difcil instaurar a Repblica dos seus sonhos.
Alguns foram seduzidos pelos novos cargos, afastaram-se dos antigos companheiros,
sucumbiram rotina burguesa41.
Depois de lutar contra Bernardes em 22 e 24 tiveram que ser seu aliado em 30. Vargas
havia sido ministro de Washington Lus. Ficou a lembrana do alerta de Prestes no sentido de
evitar alianas que no eram compatveis com as aspiraes revolucionrias42.
a verdade que, apesar desse carinhoso apoio do povo, os tenentes no governo mal
sabiam que medidas tomar. No tinham, a rigor, um programa para mudar a
sociedade. Assim, acabariam tendo de adaptar-se prxis conservadora dos velhos
prceres da Aliana Liberal. Um belo sonho revolucionrio transformou-se ento em
um rearranjo oligrquico. No fim de tudo, os homens que dominaram o novo regime
vinham das mesmas famlias que haviam consolidado a Repblica Velha43.
A avaliao de Juracy sobre o movimento de 1930 e sua posterior situao poltica

expe uma fratura no grupo que chegou ao poder. O que deveria ser a apoteose de uma
trajetria marcada por aes lendrias e heroicas demonstrou a ineficincia dos ideais, visto
que inconsistentes e que no se transformaram em um programa aplicvel no sentido de
transformao efetiva da sociedade, aliado a uma imaturidade para lidar com os experientes
membros da Aliana Liberal. H nesta passagem algo como uma frustrao por perceber que
o sonho revolucionrio no gerou a to sonhada reforma da sociedade, apenas possibilitou a
501
uma reorganizao das foras representadas pelas oligarquias, representado pela permanncia
dos mesmos sobrenomes a dominar a politica no novo regime.
Mesmo com a frustrao ele destacou o que mudou com a instalao do novo regime:
o fim das atas falsas, o voto secreto, o voto feminino, a Justia do Eleitoral, o Ministrio do
Trabalho e o fato de que a questo social deixou de ser questo de polcia, e do ponto de vista
poltico legou a Constituio de 1934, apesar de sua curta durao devido a instalao do
regime do Estado Novo44. Segundo ele, a revoluo instituiu uma cruzada moralizadora, a
partir da qual ocorreu uma mudana de mentalidade no pas, e o principal legado desse
movimento no incio dos anos 1930 foi o banimento da srdida poltica dos governadores e o
sistema do caf-com-leite45.
Neste caso, Juracy Magalhes fez parte da conspirao que derrubou o presidente
Washington Lus e como integrante do grupo vencedor passou a construir suas memrias sob
essa ideia de revoluo. Ou seja, uma memria construda a partir de um dispositivo
ideolgico acionado no sentido de ocultar a luta de classes e silenciar as vozes dissonantes
daqueles que foram afastados do processo histrico pelos vencedores de 193046.
Enquanto membro do aparelho do Estado, seja como militar, seja como algum que
ocupou postos em cargos eletivos no executivo e no legislativo, as memrias de Juracy esto
marcadas por uma tendncia repetio de esquemas representativos do passado que sejam
fundamentais perpetuao do poder das classes dirigentes deste mesmo Estado, entre as
quais ele se identificava como pertencente. A memria histrica produzida por Juracy se
enquadrou em uma espcie de uma memria nacional oficial.
Grande parte de sua rememorao est informada por verses j cristalizada de temas
recorrente na historiografia nacional. Em geral a produo desta memria no espontnea,
pois sua articulao pertence s classes dominantes e sua contestao algo raro de ocorrer.
Alm de serem grandes vetores de construo de uma identidade nacional so tambm objetos
constantes de anlise e reanlise por parte daqueles que so responsveis por gerar uma
imagem especfica para o passado da nao47.
Professor do IFBAIANO Campus Guanambi. Doutorando em Memria: Linguagem e Sociedade pela

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB. Sob a orientao do Prof Dr. Jos Rubens Mascarenhas e
co-orientado pelo Prof Dr. Jos Alves Dias. Mestre em Histria Regional e Local pela UNEB Campus V.
Licenciado em Histria pela UNEB Campus II. Pesquisador do Grupo de Pesquisa Poltica e Sociedade no
Brasil GEPS, vinculado ao Museu Pedaggico da UESB e do Grupo de Pesquisa Cultura, Memria e
Desenvolvimento CMD.
1
502
Juracy Magalhes registrou suas memrias em trs livros. Minha Vida Pblica na Bahia, publicado em 1957;
Minhas Memrias Provisrias, publicado em 1982 e Juracy Magalhes: o ltimo tenente, de 1996.
3
FENTRESS, James & WICKHAM, Chris. Memria Social: novas perspectivas sobre o passado. Lisboa:
Editorial Teorema, 1994. p. 158.
4
Idem.Ibdem.
5
DE DECCA, Edgar Salvadori. 1930: o silncio dos vencidos memria, histria e revoluo. So Paulo:
brasiliense, 1992. p. 82.
6
SANTA ROSA, Virginio. O sentido do tenentismo: prefcio de Nelson Werneck Sodr. 3 ed. So Paulo: Alfamega, 1976.
7
Autores que se colocaram nesta proposta explicativa: Maria Ceclia Forjaz, Eurico de Lima Figueiredo, Nelson
Werneck Sodr, Edgar Carone, entre outros.
8
GUEIROS, Jos Alberto. O ltimo Tenente. Rio de Janeiro: Record, 1996. p. 69.
9
Idem. p. 71.
10
11
12
13
14
Idem. p. 71-73.
Idem. p. 73-74.
Idem. 74.
Idem. Ibdem.
GUEIROS, Jos Alberto. Op. Cit.. p. 74.
15
Idem. Ibdem.
Idem. Ibdem.
17
Idem. Ibdem.
18
MAGALHES, Juraci. Juracy Magalhes: minhas memrias provisrias: depoimento prestado ao
CPDOC/coordenao de Alzira Alves de Abreu, Eduardo Raposo Vasconcelos e Paulo Csar Farah. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1982. p. 52.
19
16
20
21
22
23
24
25
26
Idem. Ibdem.
Idem. p. 76.
Idem. Ibdem.
Idem. p. 77.
Idem. Ibdem.
Idem. p. 78.
MAGALHES, Juracy. Minha Vida Pblica na Bahia. Rio de Janeiro: Jos Olmpia Editora, 1957. p. 45-46.
27
Idem. p. 46.
Idem. Ibem.
29
Idem. Ibdem.
30
Idem. Ibdem.
31
Idem. p. 47.
32
MAGALHES, Juracy. Minhas Memrias Provisrias ... p.52.
33
34
Idem. Ibdem.
35
Idem. Idbem.
36
Idem. p. 76-77.
37
MAGALHES, Juracy. Minha Vida Pblica.... p. 47.
38
Idem. p. 47-48.
39
MAGALHES, Juracy. Minhas Memrias Provisrias ... p. 91.
40
Idem. p. 91-92.
41
GUEIROS, Jos Alberto. Op. Cit.. p.46.
42
Idem. Ibdem.
43
Idem. Ibdem.
44
MAGALHES, Juracy. Minhas Memrias Provisrias ... p. 91.
45
GUEIROS, Jos Alberto. Op. Cit.. p.47.
46
TRONCA, talo. Revoluo de 1930: a dominao oculta. So Paulo: Brasiliense, 1986. p. 60-61.
28
47
FENTRESS, James & WICKHAM, Chris. Op. Cit. p. 156-157.
503
Religies de matriz africana no Museu da Mar: um convite para discutir a intolerncia

religiosa
Carolina Barcellos Ferreira
Professora da Rede Municipal do Rio de Janeiro, mestranda no curso de Mestrado Profissional em
Ensino de Histria (ProfHistria) Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Orientadora:
Carina Martins Costa. E-mail: carolinahist@gmail.com
Resumo
A proposta de trabalho aqui apresentada visa tratar das questes referentes patrimonializao de
artefatos produzidos no interior dos cultos e rituais das religies afro-brasileiras em museus
comunitrios e seus usos pedaggicos. Nesta apresentao especfica trabalharemos a partir do
acervo do Museu da Mar, localizado na zona norte da cidade do Rio de Janeiro, especialmente a
sala expositiva Tempo da F.
Palavras Chaves: Patrimnio - Educao - Religies de matriz africana
Abstract
The proposed work presented here aims to address the issues of patrimony artifacts produced within
the cults and rituals of african-brazilian religions in community museums and their educational
uses. In this particular presentation work from Museu da Mars collection, located in the north of
the city of Rio de Janeiro, especially the exhibition room "Tempo da F".
Keywords: Patrimony Education African-brasilian religions
Assistimos nos debates tericos, nas discusses sobre os contedos escolares e at mesmo
a partir da demanda dos alunos da Educao Bsica, um movimento que discute e luta pela efetiva
implementao da Lei 11.645/08, que no mbito das escolas de nvel fundamental e mdio, estipula
a obrigatoriedade do ensino das histrias e das culturas afro-brasileiras e indgenas nos currculos.
Por outro lado, professores, especialmente de literatura e histria, os quais tentam trabalhar os
aspectos culturais e histricos das religies de matriz africanas so muitas vezes rechaados pela
comunidade escolar, acusados de praticar proselitismo religioso.
Neste sentido, Pereira e Roza i(2012) apontam que,
504
H reaes diversas no contexto escolar contemporneo a essa introduo nos currculos

das dimenses da histria e da cultura afro-brasileira, tambm com evidenciao de conflitos
histricos que sabemos, esto na agenda. Uma das mais fortes tenses deste perodo pode ser
visualizada por meio da negativa de comunidades de pais e responsveis, que se posicionam
contrrias a contedos de histria e cultura africana e afro-brasileiras nos currculos escolares.
Motivada por pressupostos morais e religiosos, essas comunidades expressam receio de que
crianas e jovens estejam expostos ao proselitismo religioso ao estudarem ou entrarem em
contato com manifestaes tradicionais africanas e afro-brasileiras (Pereira e Roza, 2012
p.92).
Em meio a essas polmicas, os professores de histria muitas vezes se veem de mos

atadas, querendo no silenciar sobre medos, preconceitos e estigmas que vivem alunos que so
assumidamente umbandistas e candomblecistas e o perigo de serem encarados como algum que
deseja converter ou desrespeitar as crenas de alunos de outras matrizes religiosas.
dentro desse dilema que este trabalho se insere, unindo uma discusso entre a
patrimonializao de artefatos religiosos em museus comunitrios e seus possveis usos
pedaggicos. A partir desta proposta, abordaremos o Museu da Mar, localizado na Zona Norte da
cidade do Rio de Janeiro, e especificamente o espao expositivo Tempo da F.
Museu da Mar
Segundo nos contam Mrio Chagas e Regina Abreuii, o Museu da Mar nasceu do desejo
de alguns jovens universitrios da Mar de tentarem modificar a realidade da localidade a partir de
aes que traziam uma possibilidade de ascenso social e reflexo sobre a histria da comunidade.
A partir de uma associao sem fins lucrativos, a CEASM Centro de Estudo e Aes Solidrias
da Mar foi inaugurado em 1998 um curso pr-vestibular em um espao cedido por uma igreja
do Morro do Timbau. Aos poucos outros projetos foram se integrando, incluindo dana, moda e
um ncleo sobre a histria da comunidade a Rede de Memrias da Mar.
A partir dos encontros promovidos pela Rede de Memria, dos objetos doados pelos
moradores e da parceria com profissionais da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
(UNIRIO), foram montadas exposies em vrios espaos pblicos sobre a Histria da Mar,
incluindo o Museu da Repblica, em 2004. E em 2006, a partir da cesso pela Companhia Libra de
Navegao de um amplo galpo localizado na Av. Maxwell, foi idealizada e montada uma
exposio permanente que pretendia refletir e debater a histria da comunidade a partir do ponto
de vista de seus moradores, para alm do senso comum, o qual projeta na Mar apenas uma histria
de misria e violncia.
505
A atual exposio, dividida em 12 tempos tempo da gua, tempo da casa, tempo da

migrao, tempo da resistncia, tempo do trabalho, tempo da festa, tempo da feira, tempo da f,
tempo do cotidiano, tempo da criana, tempo do medo e tempo do futuro dialoga com as
memrias e histrias da populao que contribuiu para a formao da Mar, seja atravs de suas
diversas construes, como a rplica de uma casa de palafitas ou a reconstruo das vielas da Mar;
ou de seus diversos objetos, como a imagem de So Pedro em um barco ou a vitrine contendo
diversos cartuchos de balas de armas de fogo.
Para os fins do presente trabalho, privilegiaremos a sala expositiva Tempo da F, a qual
podemos dividir em dois espaos. No primeiro, em primeiro plano vemos um barco, uma rede de
pescar e uma imagem do padroeiro dos pescadores, So Pedro, remontando dessa forma a uma das
atividades econmicas da regio em seus primrdios e mostrando a interconexo entre o tempo da
casa, da gua e da f. Ao fundo, na parede, uma srie de prateleiras guardam os mais diversos
smbolos religiosos, como partes do corpo produzidas em cera, muletas, imagens de santos
catlicos, crucifixos ornamentados, sapatinhos de bebs, Bblias, uma escultura de buda e outras
simbolizando anjos, alm de um quadro escrito em rabe, placas de carro e diversos adesivos
religiosos que fazem referncia a Deus e Jesus Cristo. Na parede ao lado, observa-se ainda
fotografias que fazem referncia religio, como um culto, uma Bblia, uma novena, um quadro
da Santa Ceia.
Atrs de uma cortina de pano vemos uma espcie de altar que simboliza o espao dedicado
s religies de matriz africana como o candombl e a umbanda. Neste espao, vemos esculturas
reproduzindo imagens de diversos cones catlicos, comuns nos centros espritas umbandistas,
como Santa Brbara, So Francisco, So Jorge e o prprio Cristo, alm de esculturas que remetem
diretamente s crenas simblicas dessas religies, como o caso da vov Baiana e do Pai Joaquim,
Ians, Xang, Ogum e Iemanj. Em uma mesa colocada abaixo do altar esto em uma cesta
diversos pacotes de defumadores, um crculo formado por colares de contas de diversas cores, um
recipiente para incenso e diversas vasilhas, alm de uma escultura intitulada Nan.
Formao e exposio do acervo
Os objetos que compem o acervo do Museu da Mar so em sua maioria objetos do
cotidiano, mas reunidos na casa de palafita ou expostos no altar do Tempo da F, eles ganham uma
fora simblica e passam a dialogar com as vivncias e lutas das pessoas que habitaram e habitam
506
as periferias urbanas no Brasil. Qualquer um pode relacionar a casa av, a mala a uma histria de
migrao na famlia, mesmo que nunca tenha vivido na Mar, posto que a memria despertada pelo
museu, ainda que remeta processos histricos conhecidos, como as migraes do Nordeste para
o Sudeste durante o sculo XX e as remoes das casas populares no contexto da Ditadura militar,
suscita uma experincia ntima e familiar. Os cenrios provocam a ideia de que adentramos a casa
de algum, algum conhecido.
Quando o museu foi pensado, privilegiou-se uma viso no cronolgica do tempo, mas sim
um olhar que abarcasse a diversidade de experincias e sentimentos que envolvem o lugar, como
os medos do incio do processo de ocupao, os quais envolviam o prprio movimento das mars,
e os medos atuais, focados na questo da violncia urbana. Da mesma forma, a questo da f foi
considerada em suas diversas matrizes religiosas e temporais. A srie de prateleiras que compe o
primeiro plano da exposio, na qual esto reunidos diversos smbolos religiosos, pretende mostrar
a prpria diversidade religiosa da Mar, marcada em suas diversas ruas, por altares com santos e
bblias. O cengrafo Marcelo Pinto Vieiraiii, um dos responsveis pela expografia do Museu da
Mar, aponta que no h como falar da migrao, da resistncia, dos medos da populao da Mar
e no falar de suas crenas religiosas, pois estas tambm fazem parte de sua histria e identidade.
A partir da fala de Marcelo, podemos perceber que a exposio dos objetos religiosos
reunidos no Tempo da F pretende recriar a emoo e at mesmo a comoo de uma criana que
pela primeira vez entra em contato com objetos religiosos, num misto de admirao, medo e
dvidas. Especialmente os objetos ligados s religies de matriz africana na sala Tempo da F
pretendem simular a atmosfera e a emoo de uma pessoa que descobre um altar ou um espao
religioso dentro da casa de uma outra pessoa. A ideia aguar a curiosidade do visitante, instiglo a entrar e descobrir o que h dentro, exatamente como se fosse a casa de uma outra pessoa. Este
espao da exposio pretende dialogar no apenas com o passado da Mar, marcado pela vasta
presena de terreiros de umbanda e candombl nas dcadas de 1970 e 1980, mas tambm com o
presente, no qual a intolerncia religiosa promovida por lderes religiosos e traficantes de droga de
orientao evanglica, inibe e amedronta os adeptos destas religies em comunidades cariocas.
Este ambiente do museu foi montado pela primeira vez em 2006 e reformulado em 2013, a
partir do financiamento conseguido pelo Museu junto ao Edital da Petrobrs Cultural. Para
construir este espao os responsveis pelo museu recorreram a inmeras estratgias. A primeira
507
delas foi a sensibilizao dos moradores para a doao de objetos pessoais em geral, inclusive
religiosos. Nas palavras de Marcelo Vieira este processo pode ser demorado, como aponta na fala
abaixo:
Agora para aquisio de mais coisas, [...] porque um processo, ningum d nada de uma
hora para a outra, a gente pode achar uma coisa interessante que aquela pessoa l ela vai
chorar no, no vou dar, no quero dar, a para voc pegar aquela pea, ou ela doar a pea,
tem todo um processo por trs, todo um... a voc tem que conversar muito, entendeu? [...]no
de um dia para o outro. um processo que dura semanas, que dir meses. Ou voc vai se
desgastar, ela no vai doar e daqui a um ano ela vai vir aqui e [dizer] toma, entendeu? Tem
esse processo.
Vrias foram as estratgias utilizadas para que essa sensibilizao ocorresse e objetos
pudessem ser doados ao acervo do museu. Uma das mais valiosas aquisies foram as fotografias
e a guia de Delei Pobel, destaque de carnaval no bloco Mataram meu gato, originrio da Mar, e
famoso pai de santo do candombl na Nova Holanda, morto em meados da dcada de 1990. Sobre
a negociao que envolveu a doao desses objetos, Marcelo pontua:
[...]a Marilene foi l na famlia dele, que a Marilene, trabalha na biblioteca, contadora de
histria, uma pessoa super importante para o Museu e para a montagem da exposio, ela
foi l na famlia dele, na Dona Maria Pobel, que a Dona Maria Pobel a me dele [...]a ela
doou os objetos, a Marilene foi pedir me dele e a me dele doou os objetos, doou a guia e
doou aquela foto que ficava no centro de candombl dele, que o centro dele era de candombl
e ficava l na Nova Holanda.
Alm das doaes envolvendo os objetos de cunho religioso, o Museu da Mar tambm
conta com doaes de trabalho voluntrio prestados por moradores da regio e colaboradores do
Museu. Para setembro de 2015 estava programado um evento para comemorar a volta e a
restaurao de uma imagem de Nossa Senhora das Graas, a qual foi encontrada na rua e recolhida
por um dos responsveis pelo museu. Este trabalho de restaurao foi uma doao de um morador
da Mar, o senhor Joo Lancelot, que tambm j havia colaborado com a restaurao das imagens
de So Jorge e So Pedro.
Outros objetos como as esculturas dos orixs Xang, Ians, Ogum e Oxum foram
comprados em estabelecimentos comerciais especializados em artigos religiosos nas localidades
do Mercado de Madureira ou no centro da cidade de Duque de Caxias. As esculturas,
especificamente, foram compradas no gesso puro, sem nenhum tipo de pintura. E para que as cores
das tintas das esculturas ficassem de acordo com o que foi orientado por pessoas ligadas ao museu
e adeptas da umbanda e candombl, foi montada uma oficina de pintura com as crianas oriundas
do projeto de leitura da Biblioteca do Museu.
508
A montagem do espao, segundo Marcelo, atendendo ao imperativo de simular o altar de

um terreiro de umbanda, est organizada de acordo com as regras e rituais desta religio, como ele
mesmo nos diz no trecho a seguir:
[...]tudo aquilo ali tem uma orientao, [...] se o Xang t do lado esquerdo, do lado direito
tem que ficar o Ogum, a Ians pode ficar do lado do Xang, o preto velho tem que estar numa
outra prateleira diferente da prateleira que ele [ Xang] t. Ento tudo tem... a parte do povo
de rua, ela tem que estar abaixo de tudo do galpo, da mesa, uma parte escondida. Ento teve
toda essa orientao. Orientado conforme as pessoas, as pessoas fazem numa casa de santo,
numa umbanda. Os caboclos tm o lado certo de ficar, os pretos velhos tm o lado certo de
ficar. Ento, ela tem toda a orientao correta. No foi feita assim, ah, aqui eu ponho do jeito
que eu quero, no.
James Clifford, comentando sobre o papel dos objetos religiosos de origem africana, aponta
que ao serem transferidos para os museus, estes objetos no tm poder individual ou mistrio
qualidades um dia possudos pelos fetiches antes que eles fossem reclassificados no sistema
moderno como arte primitiva ou artefato cultural [...] Seu poder especfico ou sua sacralidade se
transferem para um domnio esttico geraliv. Nesta avaliao, os objetos ligados s religies de
matriz africana perderiam seus laos com as comunidades herdeiras de tais tradies e seriam
expostas ao pblico puramente a partir de critrio ligados noo de arte e cultura.
Em outra direo, Roger Sansi, comentando sobre as disputas envolvendo o acervo do
Museu de Medicina Legal da Bahia/ Museu Estcio de Limav, expe a delicada hierarquia e dilemas
que envolvem a exposio deste tipo de objetos em museus histricos e etnogrficos. Estes objetos
devem fazer parte de acervos museolgicos? Quais pressupostos obedecer na exposio: os
tcnicos ou os religiosos?
A luta jurdica envolvendo membros do movimento negro baiano e membros do Museu
Estcio de Lima, na dcada de 1990, pelo destino dos objetos de cunho religioso do acervo do dito
museu deixou claro que h uma disputa, pelo menos no Brasil, pela forma como estes objetos
podem e devem ser expostos envolvendo no s suas dimenses histricas, mas tambm espirituais.
Para os movimentos negros, tais objetos poderiam ser expostos ao lado de objetos de arte
ocidentais, reconhecidos por sua tcnica e beleza, mas no como artefatos de um museu policial.
E mais do que isso, quando expostos, deveriam o fazer da forma certa, isto , respeitando as
regras prprias das religies em destaque.
O Museu da Mar, ao organizar o espao dedicado s religies afro-brasileiras, optou por
respeitar as regras prprias destas religies, pois na sua confeco contou com membros do prprio
509
museu que so adeptos da umbanda e ainda convidou uma filha de santo do Pai de Santo Delei
para observar e conferir se a organizao dos objetos estava de acordo com a pretendida em um
terreiro real.
Possibilidades pedaggicas
Manoel Salgadovi, comentando sobre a falncia do que ele chama de projeto
escriturrio para histria, em que o historiador possua a iluso de que poderia abarcar todo o
passado, aponta como as relaes que a sociedade estabelece com a histria em suas diversas
possibilidades narrativas so pontuadas pelas demandas e questionamentos do presente. No seria
o passado que nos alcana, mas o presente que busca, de forma inalcanvel, o passado, para
justificar suas carncias de orientao, sua busca por identidade e pertencimento.
A partir desta noo, em um contexto social, poltico e cultural em que h hipervalorizao
da memria e do testemunho oral, o autor exalta a necessidade de investigar e relacionar histria
produzida pelos meios acadmicos as diferentes possibilidades de construes narrativas sobre o
passado (SALGADO, 2007:36), incluindo a a histria escolar e as narrativas produzidas pelos
demais centros de produo de saber, como os meios de comunicao de massa e os museus, como
uma forma de perceber como os homens e mulheres lidam com este passado e o utilizam
politicamente.
De forma geral, Manoel Salgado justifica ainda que o estudo da histria, na academia ou
nas escolas do Ensino Bsico, no pode estar preso ao passado pelo passado, deve estar ligado s
reivindicaes do presente e, principalmente, investigar a forma como este passado acionado para
compreender estas reivindicaes, como esclarece neste trecho:
Revisitar o passado no pode ser desvinculado das demandas e exigncias do presente e,
nesse sentido, sua compreenso tambm parte da inteligibilidade de uma cultura histrica
que aciona experincias, imagens e atores do passado para uma contemporaneidade que busca
nesse tempo que ficou para trs referncias para imaginar o mundo em que se vive.
(SALGADO, 2007:39)
A partir deste pressuposto de que a histria acadmica deve aprender a lidar e a desconstruir
os usos polticos que se fazem do passado, que nos interrogamos sobre quais devem ser os
objetivos do ensino da histria escolar e os recursos metodolgicos que podemos empregar. A este
respeito Flvia Caimi
vii
enumera as diferenas entre memria e histria, apontando que o ensino
da histria no deve preocupar-se somente com a manuteno das lembranas herdadas (CAIMI,
510
2009:73), mas principalmente, com as lembranas esquecidas, os processos histricos sobre os

quais preferimos silenciar, como uma forma de evitar as naturalizaes referentes ao passado e
aos costumes.
A mesma autora, trabalhando com os pressupostos metodolgicos do ensino de Histria,
assinala, a partir dos estudos de Joaqun Prats, como podemos desnaturalizar no s os contedos
histricos, mas a prpria construo da histria apontando que uma das formas de aproximao
entre a disciplina e os estudantes poderia ser a introduo do mtodo histrico em sala de aula, a
partir da formulao de hipteses e anlise de fontes histricas pelos alunos, sem abrir mo da
narrativa que contextualiza e insere o estudante no tema a ser discutido. Assim, acreditamos que a
anlise de objetos expostos em museus tem muito a oferecer neste processo de transformao do
ensino de histria, pois proporciona ao aluno o contato direto com fontes histricas e seu uso em
espaos de memria.
Diante deste quadro, caberia a ns, professores de Histria, valorizar e repensar o uso destes
objetos oriundos das religies afro-brasileira em museus, sejam tradicionais ou comunitrios, afim
de que possamos aproveitar seu potencial para discutir os principais debates envolvendo os
processos identitrios e ao direito diferena na escola e, consequentemente na sociedade. A partir
deste entendimento, o discurso do Museu da Mar, calcado na lembrana de solidariedade e
diversidade de religies em suas vielas ao longo da segunda metade do sculo XX, pode ser, em
uma visita ao museu com alunos da Educao Bsica, o incio de uma discusso sobre o espao e
a perseguio a grupos religiosos minoritrios na cidade do Rio de Janeiro atualmente.
Notas
iPEREIRA,
Jnia Sales, ROZA, Luciano Magela. O ensino de histria entre o dever de memria e o direito histria. In.
Revista Histria Hoje, v.1 n1, 2012 p. 89-110.
ii CHAGAS, Mario de S. e ABREU, Regina. Museu da Mar: memrias e narrativas a favor da dignidade social. Musas.
Revista Brasileira de Museus e Museologia. 2007 pp. 129-152.
iii Entrevista concedida autora do presente artigo em 27 de agosto de 2015.
iv CLIFFORD, James. Colecionando arte e cultura. Musas. Revista Brasileira de Museus e Museologia. 2007 p. 77
v SANSI, Roger. A vida oculta das pedras: Historicidade e Materialidade dos objetos do candombl. In: A alma das
coisas. 1 edio, Rio de Janeiro, Editora Mauad X, 2013, p. 105-122.
vi GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. O presente do passado: as artes de Clio em tempos de memria . In. ABREU,
Marta; SOIHET, Rachel e GONTIJO, Rebecca (orgs.). Cultura poltica e leituras do passado. RJ, Civilizao Brasileira,
2007, p. 23-41.
511
vii CAIMI,
Flvia Elosa. Histria escolar e memria coletiva: Como se ensina? Como se aprender? In. ROCHA, Helenice
Aparecida Bastos. MAGALHES, Marcelo de Souza. GONTIJO, Rebecca (orgs.). A escrita da histria escolar. Memria
e historiografia. Rio de Janeiro, Editora FGV, 2009, p. 65-79.
512
A IMPORTNCIA DA GESTO DE RENATO SOEIRO NA DIREO DO IPHAN

PARA O DESENVOLVIMENTO DA POLTICA FEDERAL DE PRESERVAO DO
PATRIMNIO NO BRASIL (1967-1969).
CAROLINA MARTINS SAPORETTI*
RESUMO:
O presente trabalho prope dissertar sobre uma pesquisa introdutria sobre a atuao
de Renato Soeiro enquanto diretor do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(Iphan) (1967-1979). Pretende-se entender a importncia de Soeiro no desenvolvimento da
poltica de preservao do patrimnio neste perodo, contexto o qual estava vigente o Regime
Militar
Brasileiro.
Objetiva-se demarcar as especificidades desta administrao perante a outras mais
valorizadas pelos pesquisadores do assunto como aquelas de Rodrigo Melo de Andrade e do

gestor Alosio Magalhes.
Palavras chaves: Rodrigo Soeiro, Iphan, patrimnio.
ABSTRACT:
This paper proposes an introductory lecture on research into the work of Renato
Soeiro as director of the Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan) (19671979). It is intended to understand the importance of Soeiro in the development of heritage
* Graduada em licenciatura e bacharelado em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Aluna do
mestrado do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora. Orientanda do
Prof. Dr. Marcos Olender. E mail: carolinamartinssaporetti@gmail.com
** No decorrer da trajetria do IPHAN ocorreram grandes mudanas na instituio. Algumas destas
transformaes alteraram o nome da instituio, devido diviso em secretarias ou/e diretorias. Em alguns
perodos o IPHAN deu origem a outras instituies. Assim, iremos utilizar a sigla IPHAN como uma forma de
padronizar o projeto, ao menos quando for preciso identificar grandes alteraes na instituio e assim qual
mudana no nome ou na estrutura geral do rgo foi feita. Atualmente esta instituio denominada IPHAN. A
seguir as datas dessas alteraes: em 30 de novembro de 1937, o Decreto-lei de n 25 organiza a proteo do
patrimnio
histrico
e
artstico
nacional.
No ano de 1946, o SPHAN passa a denominar-se Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(DPHAN).
Em
1970,
o
DPHAN
se
transforma
em
IPHAN.
Em 1979, o IPHAN se divide em SPHAN rgo normativo - e Fundao Nacional Pr-memria (FNpM)
rgo executivo. J em 1990 houve a extino do SPHAN e da FNpM e criao do Instituto Brasileiro do
Patrimnio Cultural (IBPC), e em 06 de dezembro de 1994 na Medida Provisria de n 752 determina que o
Instituto Brasileiro do Patrimnio Cultural IBPC e o Instituto Brasileiro de Arte e Cultura IBA passem a
denominar-se, respectivamente, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e Fundao de Artes
FUNARTE.
513
preservation policy in this period, the context which was in effect the Brazilian military
regime.
The objective is to demarcate the specifics of this administration before the other most
valued by the subject of researchers like those of Rodrigo Melo de Andrade and Aloisio
Magalhes manager.
Key words: Rodrigo Soeiro, Iphan, heritage.
INTRODUO
Renato de Azevedo Duarte Soeiro foi presidente do IPHAN entre 1967-1979. Ele
trabalhou durante 41 anos na instituio dos quais 21 anos como chefe da Diviso de
Conservao e Restauro. Soeiro sucedeu Rodrigo M. F. de Andrade que foi o fundador, em
1937, e primeiro presidente do IPHAN.** Rodrigo governou
at
1967
quando
se
aposentou. A fase de Rodrigo na instituio conhecida como fase herica.

O sucessor de Soeiro foi Alosio Magalhes que permaneceu na direo do
IPHAN at junho de 1982 quando faleceu. E mesmo tendo governado por menos tempo que
Soeiro observa-se nas bibliografias utilizadas que a gesto de Magalhes mais estudada e
mais reconhecida do que a de Renato Soeiro.
Soeiro dirigiu a instituio por 12 anos, em plena ditadura militar, mais
especificamente, durante os governos de Arthur Costa e Silva (15/3/1967 a 31/8/1969), da
Junta governativa provisria (31/08/1969 a 30/10/1969), de Emlio Garrastazu Mdici
(30/10/1969 a 15/3/1974), e de Ernesto Geisel (15/03/1974 a 15/03/1979).
Durante a sua gesto Soeiro houve a descentralizao da fiscalizao e
da
preservao do patrimnio estabelecendo autonomia aos estados e municpios para que

gestassem sobre o assunto. Alm disso, ele organizou a Conferncia de Braslia e a
Conferncia de Salvador que trouxeram avanos para a gesto patrimonial. Renato Soeiro foi
responsvel por uma direo de grandes mudanas no IPHAN e na poltica de patrimnio
federal.
514
UM BREVE HISTRICO DA GESTO DE RENATO SOEIRO

Ao analisar as bibliografias que dissertam sobre gesto patrimonial, observa-se
que as bibliografias levantadas no retratam a importncia da gesto de Soeiro, vendo-o
como um seguidor das idias de Rodrigo M. F de Andrade ou como uma gesto secundria
na trajetria da instituio. Pode-se exemplificar esta posio em uma das poucas referncias
existentes (no trecho seguinte da) na obra A retrica da perda: Os discursos do patrimnio
cultural no Brasil de Jos Reginaldo Gonalves, sobre Renato Soeiro:
De acordo com a historiografia oficial do SPHAN, o perodo herico da

instituio corresponde quele que se estende desde a sua criao em 1937 at a morte
de Rodrigo, em 1969. Um segundo perodo identificado por essa historiografia, de
1969 a 1979, tempo em que a direo esteve a cargo de Renato Soeiro, prximo
colaborador de Rodrigo, mas que no foi marcada por quaisquer mudanas
significativas em termos da poltica oficial de patrimnio. Em 1979, Alosio
Magalhes assume a direo do SPHAN e d incio a uma nova poltica para o
patrimnio cultural brasileiro. Na historiografia oficial do SPHAN, comea, ento, o
terceiro perodo da histria daquela instituio. (grifo meu)1
Maria Ceclia Londres Fonseca salienta que Soeiro visto como legtimo
sucessor de Rodrigo M. F. de Andrade no Departamento do Patrimnio
Histrico
Artstico Nacional (DPHAN), mas que no teve o mesmo prestgio. 2 Assim, a gesto de
Soeiro considerada uma continuidade dos princpios defendidos por Andrade no
provocando grandes mudanas na poltica federal de patrimnio.
Por outro lado o arquiteto Paulo Ormindo de Azevedo, membro do Conselho
Consultivo do IPHAN desde 2003 e profissional atuante na preservao do patrimnio
cultural desde 1959, tendo sido o idealizador do Inventrio de Proteo do Acervo Cultural
(IPAC) da Bahia, em 1973, modelo utilizado depois pelo prprio IPHAN, reconhece a
importncia da gesto Soeiro. Em seu discurso de homenagem a Renato Soeiro, proferida
em uma reunio do Conselho Consultivo do IPHAN, em 11 de agosto de 2005, ele cita
algumas aes realizadas na gesto de Soeiro e o apresenta como um representante
importante para a gesto patrimonial. Assim, Azevedo aponta a importncia de estudar
a gesto de Renato Soeiro e as transformaes que ocorreram neste perodo na poltica
federal de preservao de patrimnio, visto que faltam estudos sobre Soeiro
historiografia atinente ao patrimnio.
515
na
Alguns dados apontam para a importncia da gesto de Renato Soeiro frente do

rgo: Ele transformou a antiga DPHAN, com duas diretorias e quatro distritos, para IPHAN
com Regimento Interno (aprovado pela Portaria n 230 de 26 de maro de 1976), seis
diretorias tcnicas, assessoria jurdica e nove diretorias regionais. O IPHAN foi efetivado
atravs do decreto-lei n 66.967 de 27 de julho de 1970.3
Nesse decreto, o IPHAN foi vinculado ao Departamento de Assuntos Culturais
do Ministrio da Educao e Cultura (MEC) como rgo autnomo. Assim, o MEC assegura
a autonomia administrativa e financeira da instituio Brasil (Decreto-lei n 66.967 de 27
de julho de1970). O que foi muito importante para a gesto de Soeiro que pleiteava a
proteo de conjuntos, visando compatibilizar o crescimento econmico com a preservao.4
No perodo da sua administrao foi criado o Programa das Cidades Histricas
(PCH) a partir de uma parceria do MEC com a Secretaria do Planejamento da Presidncia da
Repblica. O PCH pode ser considerado um programa pioneiro do governo federal em
termos de grande investimento na preservao do patrimnio cultural urbano relacionando
estas questes com o desenvolvimento urbano e regional. O que foi fundamental para o
desenvolvimento das prticas de preservao realizadas pelo IPHAN. 5
De acordo com Sandra Rafaela Magalhes Correa, um dos principais objetivos do
PCH era utilizar os monumentos tombados para atividades tursticas, que gerasse renda para
os municpios integrados ao programa. Assim, este PCH pode ser visto como uma das vrias
medidas realizadas pelo governo para retomar o desenvolvimento econmico depois de uma
intensa crise nos anos de 1962 a 1964.6
O PCH tinha como mtodo uma mudana na maneira de abordar a degradao das
cidades histricas. A cidade era vista como produtora de capital e bem de consumo e o
patrimnio como um fator de desenvolvimento econmico por meio do turismo,
possibilitando a criao dos recursos necessrios para autoconservao da cidade. Assim,
esse programa auxiliou o IPHAN a relacionar o desenvolvimento das cidades histricas com
a preservao destes locais.
Por sua iniciativa foi realizada uma reunio com os
governadores
estaduais,
realizada em abril de 1970, produziu um documento nomeado de Compromisso de Braslia

que foi complementado em 1971 com o Compromisso de Salvador.
516
No Compromisso de Braslia pode-se destacar que o documento aponta a

necessidade dos governos estaduais e municipais atuarem conjuntamente com o IPHAN
auxiliando-o na fiscalizao e na interveno para a preservao do patrimnio cultural, a
importncia de criar cursos no Brasil para a capacitao de profissionais da rea de
patrimnio, entre outros apontamentos de grande relevncia.7
Assim, Soeiro instituiu no pas cursos de especializao de tcnicos em preservao
de monumentos e obras de arte, descentralizou o poder do IPHAN para as regies e
municpios a fim de solucionar os problemas da industrializao nas cidades histricas. Para
Roberto Sabino a partir dessa descentralizao, o patrimnio passou a ser visto pelo regime
militar como um elemento de integrao de todas as regies do Brasil e dos cidados
brasileiros.8
O "Compromisso de Salvador" alm de reafirmar o que foi proposto no
"Compromisso de Braslia", faz algumas recomendaes, tais como: a criao de uma
legislao complementar para ampliar o conceito de tombamento; quando possvel, utilizarse de bens tombados como pousadas, entre outras recomendaes importantes.9
Em 1975, no governo de Geisel, na gesto de Nei Braga como ministro da Educao
e Cultura, aprovou a primeira Poltica Nacional de Cultura (PNC), depois de vrias tentativas
nos governos anteriores, conseguiu-se aprovar a primeira PNC no Brasil.
Para Paula Flix dos Reis, o principal objetivo da ao do MEC nesta PNC era apoiar
e incentivar as iniciativas culturais de indivduos e grupos e proteger o patrimnio cultural da
Nao, sem interveno do Estado, para dirigir a cultura.10 Assim, o PNC proporcionou as
diretrizes bsicas para que o poder pblico pudesse incentivar as aes particulares e uma
maior integrao da populao com a preservao do patrimnio e assim com o IPHAN.
Para que essa descentralizao da preservao de patrimnio fosse possvel o PNC
continha a participao de alguns rgos, tais como: o Conselho Federal de Cultura, o
Departamento de Assuntos Culturais, as universidades e algumas unidades federadas
(Estados, Territrios, Distrito Federal e Municpios), e atravs de seus rgos de atividades
culturais (Conselhos Estaduais de Cultura, Secretarias de Cultura, Departamentos e
Fundaes Culturais).11
517
Em junho de 1975 iniciou as atividades o Centro Nacional de Referncia Cultural

(CNRC), que foi criado a partir de conversas entre Alosio Magalhes (grande designer), o
ministro da Indstria e Comrcio da poca, Severo Gomes, e o embaixador Vladimir
Murtinho, ento Secretrio da Educao e Cultura do Distrito Federal. Assim, iniciou um
perodo de decadncia da gesto de Renato Soeiro e de maior visibilidade de Magalhes.
O principal objetivo do CNRC era traar um sistema referencial bsico para a
descrio e anlise da dinmica cultural brasileira contempornea. Tinha como
principais caractersticas: adequar s condies especficas do contexto cultural do pas;
abranger e flexibilizar a descrio dos fenmenos que se processam em tal situao e vincullos as razes culturais do Brasil; explicitar do vnculo entre o embasamento cultural
brasileiro e a prtica das diferentes artes, cincias e tecnologias, objetivando a percepo e o
estmulo, nessas reas, de adequadas maneiras regionais.12
Os projetos do CNRC desenvolveram-se segundo quatro Programas de Estudos: o do
Artesanato, os dos Levantamentos Scio-Culturais; o da Histria da Cincia e da Tecnologia
no Brasil e os dos Levantamentos de Documentao sobre o Brasil.13
A partir da criao do CNRC Alosio Magalhes se destaca devido um novo
pensamento sobre patrimnio que estava comeando a se desenvolver. Introduz-se um
pensamento voltado tambm para o imaterial, para o modo de fazer, para as tradies.
Em 1979, quando Alosio Magalhes assumiu a diretoria do IPHAN, o CNRC foi
integrado a esta instituio. Para Fonseca essa unio permitiu que se reunisse o prestgio e a
competncia tcnica do IPHAN e a viso moderna e renovadora do CNRC.14
Portanto, ao analisar esse breve histrico de algumas aes realizadas por Soeiro,
mesmo que alguns autores o critiquem ou ignorem a sua atuao no IPHAN, tais como Jos
Reginaldo Gonalves, Maria Ceclia Londres Fonseca, Roberto Sabino entre outros, e dem
nfase em estudar o perodo em que Rodrigo M. F. de Andrade e depois Alosio Magalhes
gestaram o IPHAN, acredito que Soeiro teve grande importncia para as polticas
patrimoniais.
518
METODOLOGIA
Para alcanar o objetivo desta pesquisa ser realizado um levantamento e uma
anlise crtica das produes bibliogrficas na rea de patrimnio em relao ao tema
proposto. Como por exemplo, estudos desenvolvidos por: Jos
Reginaldo
Santos
Gonalves, Mrcia Chuva, Maria Ceclia Londres Fonseca, Sonia Rabello, entre outros.
Alm dessas bibliografias sero analisados leis e decretos sobre preservao de
patrimnio que foram outorgadas em nvel federal no perodo da gesto de Renato Soeiro.
Muitos destes esto disponibilizados no portal online do IPHAN. Tambm sero levantados
documentos pessoais do Soeiro e documentos administrativos do IPHAN.
Ademais, sero realizadas entrevistas com pessoas que conviveram com Renato
Soeiro durante a sua gesto no IPHAN, como Paulo Ormindo de Azevedo, que nesse
perodo era arquiteto e conselheiro da instituio, e atualmente professor titular da
Universidade Federal da Bahia, e Dora Monteiro e Silva de
consultora do IPHAN na gesto de Soeiro e atual professora
Alcntara,
titular
arquiteta
aposentada
e
da
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Para a realizao dessas entrevistas ser utilizada a metodologia de Histria
Oral. Atualmente, percebe-se que o uso de depoimentos vem sendo empregados cada vez
mais por historiadores. Estudos sobre o tempo presente e a histria vista de baixo so
incorporados aos institutos do mundo inteiro. A Histria Oral estabeleceu um forte dilogo
com questes do tempo presente e da histria poltica. Houve um crescimento em
trabalhos que resgatam episdios histricos do sculo XX.15
Nesse sentido, o corpus documental tambm abarcar a memria das pessoas que
relacionaram com Soeiro neste perodo. O objetivo problematizar as memrias obtidas com
as referncias bibliogrficas e as outras documentaes.
Alm disso, ser utilizado alguns documentos pessoais de Renato Soeiro que se
referem a sua gesto no IPHAN, como cartas, convites, fotos, discursos, publicaes,
diplomas, certificados, recortes de jornais, e documentos administrativos desta instituio no
perodo de 1967-1979, tais como atas de reunies, comunicados, extratos, recibos, pedidos,
entre outros documentos de cunho administrativo. Estes documentos esto disponveis para
consulta no Arquivo Central do IPHAN do Rio de Janeiro.
519
Ademais, sero utilizados leis
decretos
relacionados
preservao
do
patrimnio outorgados no espao de tempo delimitado e depoimentos de pessoas que se

relacionaram com Renato Soeiro.
CONCLUSO
Atravs do levantamento de fontes e da anlise preliminar que foi realizada, observase que a gesto de Renato Soeiro no IPHAN pouco estudada, possuindo documentos que
quase no foram explorados o que viabiliza esta pesquisa.
Assim, a partir da continuao desta pesquisa ser possvel analisar a importncia da
gesto de Soeiro para o desenvolvimento da poltica de patrimnio nacional.
NOTAS
1
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: Os discursos do patrimnio

cultural no Brasil. Rio de Janeiro, Editora UFRJ/ IPHAN, 1996, p. 51.
2
FONSECA, Maria Ceclia Londres . O patrimnio em processo: trajetria da poltica

federal de preservao no Brasil. 2 edio. Rio de Janeiro, Editora UFRJ/ MinC-IPHAN,
2005, p. 141.
3
SOEIRO, Renato. MEC- Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. IPHAN/

COPEDOC/-Rio de Janeiro, Arquivo Personalidades 0419/ Caixa 129. Rio de Janeiro.
4
DANTAS, Fabiana Santos. O Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

(Iphan): um estudo de caso em direito administrativo. Revista de Direito Administrativo,
Rio de Janeiro, v. 264, p. 223-243, set/dez. 2013, p. 227
5
CORREA, Sandra Rafaela; FARIA, Rodrigo Santos de. O Plano de Cidades Histricas
(PCH) no planejamento governamental brasileiro e o desenvolvimento urbano e regional
(1973-1979). Risco, So Paulo, 14, 2 semestre de 2011, p. 20.
6
CORREA, Sandra Rafaela Magalhes. O Programa de Cidades Histricas (PCH): por

uma poltica integrada de preservao do patrimnio cultural 1973/1979. 2012. 343
folhas. Dissertao Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Braslia.
Braslia, 2012, p. 121.
7
Idem, p. 96.
520
SABINO, Roberto. As disputas pela representao do patrimnio nacional (1967-1984).

In: III Seminrio Internacional de Polticas Culturais, 2012, Rio de Janeiro, p. 10.
9
CORREA, Sandra Rafaela Magalhes. O Programa de Cidades Histricas (PCH): por

uma poltica integrada de preservao do patrimnio cultural 1973/1979. 2012. 343
folhas. Dissertao Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Braslia.
Braslia, 2012.
10
REIS, Paula Flix dos. Polticas nacionais de cultura: o documento de 1975 e a proposta
do governo Lula/Gil. In: V ENECULT - Encontro de Estudos Multidisciplinares em
Cultura, 2009, UFBa, Salvador-BA, p. 8.
11
Idem, p. 10.
12
Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Proteo e revitalizao do

Patrimnio Cultural no Brasil: Uma trajetria. Braslia, Editora Sphan/ Pr Memria,
N 31, 1980. Disponvel em: portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=531. Acesso
em: 28/07/2014 s 09 horas e 30 minutos, p. 24.
13
Idem, p. 25.
14
FONSECA, Maria Ceclia Londres. Da modernizao participao: A poltica federal

de preservao nos anos 70 e 80. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio
de Janeiro, n. 24, 1996, p. 154.
15
ARAJO, Maria Paula & FERNANDES, Tania Maria. O Dilogo da Histria Oral com a
Historiografia Contempornea. In: Histria Oral: teoria, educao e sociedade. Juiz de Fora:
Editora UFJF, 2006, p. 13-32.
521
PERSEGUIO POLTICA NO GOVERNO CONSTITUCIONAL DE GETLIO

VARGAS: O CASO DE NAURICIO MACIEL MENDES
Caroline Antunes Martins Alamino 1
Resumo
Este artigo objetiva retratar a perseguio poltica no perodo do Governo Constitucional de
Getlio Vargas, atravs do caso do preso poltico Naurcio Maciel Mendes. Analisando a
estrutura e funcionamento do presdio onde Naurcio Maciel Mendes foi detido e assassinado,
o Presdio Poltico Maria Zlia, que funcionou de 1935 a 1937, usando como fontes pronturios
do DEOPS-SP. Construindo assim consideraes sobre a represso poltica no governo Vargas
anterior ao perodo ditatorial do Estado Novo.
Palavras-chave: Represso, preso poltico, Getlio Vargas.
Abstract
This article aims to portray the political persecution in the Constitutional Government of
Getlio Vargas, through the case of political prisoner Naurcio Mendes Maciel. Analyzing the
structure and functioning of the prison where Naurcio Maciel Mendes was arrested and
murdered, the Political Prison Maria Zlia, which operating from 1935 to 1937, using records
as sources of DEOPS-SP. Making considerations about political repression in the before Vargas
government to the dictatorial period of the Estado Novo.
Keywords: Repression, political prisoner, Getlio Vargas.
Aps os levantes de novembro de 1935, em todo Brasil, houve um forte movimento de
represso e perseguio poltica, sobretudo aos comunistas, por todo o pas. Para sustentar a
situao o Congresso vota a suspenso das imunidades parlamentares e instala-se o Tribunal de
Segurana Nacional (TSN) que durante seu funcionamento at 1945 possibilitou diversas
prises sem julgamento.
Com essa nova ordem instaurada surge a necessidade de novos locais para atenderem a
demanda de tantas prises, assim em So Paulo uma antiga fbrica de tecidos usada como
presdio. Chamado de presdio Maria Zlia, este novo rgo de represso estava situado dentro
de uma antiga fbrica txtil no bairro do Belenzinho. A fbrica fundada em 1912 por Jorge
Street recebia o nome de Companhia Nacional de Tecido de Juta e anexa fbrica foi construda
uma vila operria que recebeu o nome de Maria Zlia para homenagear a filha de Jorge Street
que faleceu ainda na adolescncia. O nome ganhou expresso, sendo a vila e a fbrica chamadas
de Maria Zlia e, posteriormente, o presdio. Jorge Street administrou a fbrica at 1924 quando
a vendeu para a famlia Scarpa. Nas mos da famlia Scarpa a fbrica funcionou at 1931
Doutoranda do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC.

Orientanda do professor Dr. Adriano Luiz Duarte. Bolsista CAPES. Email: alaminocaroline@gmail.com
522
quando, devido s dvidas, foi tomada pelo IAPI atual INSS e desativada at 1935, quando foi
utilizada como presdio poltico at 1937. Abrigou nesse perodo cerca de 700 presos, dentre
eles muitos intelectuais reconhecidos como: Caio Prado Jr., Quirino Pucca, Abdon Prado Lima,
Flvio Abramo, Paulo Emilio Salles Gomes, entre outros.
No curto perodo de existncia do presdio Maria Zlia, ocorreram diversas atrocidades,
alm das condies subumanas de instalao dos presos que por ali passaram, h relatos de
torturas, abusos e assassinatos. Mas foi a morte de quatro detentos do presdio que o tornou
famoso na dcada de 1930, ganhando repercusso em diversos meios de comunicao, apesar
da censura instalada, especialmente devido s cartas enviadas ao Ministrio da Justia pela me
de um dos jovens assassinados.
Um dos pontos interessantes na histria do presdio so as iniciativas de organizao
dos presos como a Universidade Maria Zlia, proposta coletiva de educao dentro do
presdio, em que eram distribudas atividades conforme as aptides e formao dos presos. Para
ilustrar o funcionamento dessa instituio prisional temos os relatos coletados por Antnio
Vieira (1957)1, em que descreve que as atividades da Universidade Maria Zlia eram
divididas inicialmente com atividades fsicas atravs da prtica de esportes e torneios
organizados por ex-sargentos, ex-cabos e ex-soldados do Exrcito e da Guarda Civil de So
Paulo, pois quase todos eram diplomados em Educao Fsica. Acreditava-se que a prtica de
atividades fsicas estimulava os presos prtica de teorias, e na passagem de uma atividade
para outra havia aulas intermedirias de higiene e anatomia, ministradas pelos mdicos ali
presos, que ensinavam desde asseio at como utilizar os banheiros.
A universidade organizava atividades durante todo o dia, iniciando s sete horas da
manh, aps a leitura dos jornais e encerrando suas atividades apenas noite. As atividades
intelectuais fomentadas pela universidade eram to intensas que em abril de 1937 foi criada a
biblioteca Maria Zlia, para resguardar e dispor para consultas as redaes e revistas
manuscritas produzidas no presdio. A universidade tambm incentivou propostas artsticas e
culturais que resultaram no Teatro Popular Maria Zlia. As peas teatrais eram to populares
que compareciam quase todos os presos para assisti-las, inclusive presos que no participavam
de outras atividades do presdio. Produzido por artistas profissionais como o preso que era
diretor de arte, Roberto Silva, o teatro era to organizado e bem elaborado que causou
curiosidade e interesse das autoridades, levando os diretores do presdio Plnio de Sousa Morais,
Adrio Monteiro e Renato Junqueira Franco a assistirem algumas peas. O teatro tomou
tamanha repercusso nas conversas internas dos rgos de represso que em uma exibio
esteve presente, Artur Leite de Barros Junior, secretrio de Segurana Pblica e Eusbio Egas
523
Botelho, superintendente da Ordem Poltica e Social. Visitas essas que culminaram na

apreenso das peas manuscritas e dos jornais e revistas produzidos dentro do presdio.
Obviamente que toda essa produo era um incmodo para a Secretaria de Segurana, que
sempre buscava os autores dos manuscritos. Por outro lado, para os materiais no serem
identificados, eram feitas diversas cpias com diferentes caligrafias, assim quando
investigados, os presos diziam ser uma produo coletiva sem um autor em especfico. O meio
encontrado para tentar controlar e descobrir quem eram os dirigentes dos movimentos dentro
do presdio, foi infiltrando policiais como presos, que muitas vezes roubavam os materiais ainda
em produo debaixo dos colches ou dentro dos travesseiros e entregavam aos carcereiros.
A alimentao no presdio tambm foi uma ferramenta de opresso, tanto pela
insuficincia, quanto pela sua qualidade. Os presos recebiam po e caf pela manh e arroz
feijo e carne no almoo e janta. O cardpio no supria nem as necessidades calricas dos
presos, muito menos a de nutrientes e vitaminas. No bastasse esse racionamento de comida,
ela ainda vinha em pssimas condies de consumo, sobretudo a carne, que quase sempre vinha
estragada. As famlias tinham liberdade para enviar alimentos aos presos diariamente, mas eram
poucos presos que podiam contar com esses recursos e ainda assim, uma prtica que se tornou
cotidiana, foi a contaminao das marmitas enviadas pelas famlias com cuspes dos carcereiros.
Um paliativo encontrado pelos mdicos ali presos, como forma de melhorar a alimentao, foi
reunir o arroz e o feijo, separar os gros que se mostravam estragados, lavarem e cozinharem
novamente os alimentos em suas tendas improvisadas e a carne, somente quando estava em
reais condies salubres, era consumida.
Dentro do presdio Maria Zlia alguns presos foram alfabetizados e receberam instruo
poltica e s ento compreenderam do que estavam sendo acusados. A opresso do regime e a
priso foram incentivos para esses presos, at ento apolticos, se tornarem simpatizantes do
comunismo. H casos escandalosos em que, na tentativa de mostrar eficincia, os policiais
investigativos criaram ligaes entre pessoas que jamais tiveram conversa com algum
comunista e, no entanto, foram estabelecidos inquritos para essas pessoas como participantes
de movimentos subversivos e que, por este motivo passaram pela Delegacia de Ordem Poltica,
onde foram espancados e fichados como criminosos comunistas, alguns inclusive foram
condenados pelo TSN. o caso de Manoel Dias Veloso, citado por Vieira2 (1957), que quando
preso era analfabeto e no compreendia se quer os termos pelos quais foi acusado, mas dentro
do presdio no s recebeu instruo como se tornou muito interessado pela movimentao
poltica comunista; acabou se tornando um dos dirigentes dos movimentos dentro do presdio
participando avidamente das discusses de textos do Marx e Lnin. O declnio que culminou
524
no fechamento do presdio, se deu na noite de 21 de abril de 1937, quando, aps uma tentativa
frustrada de fuga, os presos foram apanhados e colocados em fileiras no ptio, cada fileira
passava por uma sesso de espancamento e era encaminhada para a cela, sendo que os ltimos
prisioneiros, alm de espancados, foram brutalmente assassinados, entre eles: Augusto Pinto,
Joo Varlota, Jos Constncio da Costa e Naurcio Maciel Mendes, o carrasco era Gregrio
Kovalenko. Esse grupo de pessoas com vidas, profisses, origens e por que no, ideais to
distintos, viram suas vidas se cruzarem na ferramenta de opresso criada durante o governo de
Armando de Sales Oliveira em So Paulo, no ideal de corresponder aos padres de perseguio
aos comunistas do pas
Naurcio era Cearense, natural de Baturit, nascido em 28 de outubro de 1916, foi
fichado aos 20 anos, era solteiro, militar da 2 Formao Internacional, ex-cabo, com estudo
secundrio, tinha olhos e cabelos castanhos, pele branca e media 1,66 metros de altura.
Segundo Mario Mendes3 (2009), Naurcio era filho de Francisco Mendes, coletor
estadual em Baturit, que foi exonerado pelo interventor do Cear, Fernandes Tvora, e se
mudou com seus sete filhos para Fortaleza, l Naurcio estudou no Colgio Militar e com a
ajuda de um ex-professor major , arrumou emprego como desenhista no Instituto Federal de
Obras Contra as Secas, empregado nas obras para os flagelados da seca de 1932 que construam
a rodovia Fortaleza-Russas, onde montou uma clula da Juventude Comunista, entidade
atrelada Seco de Fortaleza da Juventude Internacional Comunista de Moscou, tambm,
fundada por ele juntamente com seus primos.
Naurcio Mendes se alistou, como voluntrio, no Batalho Ferrovirio de Mato Grosso.
No final de 1933, embarcou para So Paulo, em busca de conexo para Cuiab. Ao desembarcar
no porto de Santos, Naurcio, se encontrou com outro ex-professor do Colgio Militar, o capito
Silva Barros que o convence a desistir da ida ao Mato Grosso, e se torna praa como soldado
raso na Segunda Formao de Intendncia Divisionria de So Paulo, no bairro da Barra Funda,
onde, dentro de pouco tempo promovido a cabo.
Foi detido em 01 de dezembro de 1936, em 5 de dezembro de 1936 foi intimado a
comparecer na DOP4 de So Paulo para depoimento em que nada declarou, e por fim foi
transferido para o Presidio Poltico Maria Zlia em 21 de dezembro de 1936.
Em seu pronturio no DEOPS-SP5 h um Boletim de Informaes do Oficio 1083, de 4
de maro de 1937 no qual consta que Naurcio foi identificado em 25 de abril de 1935
solicitando identidade atravs do 2 Regimento Militar como Cabo Militar, que foi cooptado
para a ao comunista por seu colega de quarto Jose Constncio, e que auxiliou pecuniariamente
ao Partido Comunista emprestando 500 mil ris a Joo Raimondi, e escreveu um manifesto de
525
propaganda subversiva dirigido aos colegas da 2 Formao de Intendncia.. Tambm consta a

informao de que na residncia em que Naurcio Maciel e Jose Constncio viviam foram
encontrados muitos boletins subversivos e livros de marxismo como A conquista do po e
Extremismo, doena infantil do comunismo. Naurcio Maciel foi descrito como um elemento
perigoso por ser considerado cooptador e divulgador de ideias comunistas.
Naurcio negou que tenha dado seu apoio articulao comunista existente, mas,
entretanto, confessou que o manifesto subversivo era de seu prprio punho. Alis isso no
adiantaria negar, de vez que a percia grfica tambm constatou ser de sua autoria esse
documento.
Na noite de 21 de abril de 1937, Naurcio estava na fila dos fuzilados no Presidio Maria
Zlia, mas apesar dos tiros no morreu na hora, ao notar que ainda respirava os guardas lhe
deram tantas coronhadas que mutilaram sua face, e lhe arrancaram uma orelha, ainda assim foi
levado ao Hospital da Fora Pblica.
A DOS6 em nome da subchefia dos inspetores expediu em 23 de abril de 1937, para o
Delegado de Ordem Social o comunicado sobre o falecimento de Naurcio Maciel trs horas da
manh do dia 23 de abril de 1937, que se achava internado na enfermaria presidio do Hospital
Militar da Fora Pblica, procedente do Presdio Maria Zlia, em um dos bolsos da roupa de
Naurcio, foram encontrados dois esboos de propaganda consideradas subversivas, com os
ttulos A situao dos operrios nos pases capitalistas inferior dos ces e Alto l senhores
nazistas do Brasil. Seus pais souberam de seu falecimento meses depois, por uma carta annima
enviada com o recorte de um jornal que noticiava a tragdia. Segundo Mendes (2009) em junho
de 1937, a me de Naurcio recebe uma outra carta, informando o local da sepultura de seu
filho, assinada por Dona Sebastiana, a carta informava que a senhora e uma moa que namorava
Naurcio iam sempre a sua sepultura e levavam flores.
Os textos encontrados em seu bolso aps sua morte, no eram assinados, e no h nos
relatrios nenhuma confirmao se eram de autoria de Naurcio. O A situao do operariado
nos pases capitalistas inferior dos ces, tratava-se de um protesto contra donos de fabricas
e empresas alegando que os mesmos queriam matar os operrios de fome, e quando os operrios
reclamavam eram taxados de comunistas e jogados ao crcere e at mesmo fuzilados, esse
trecho se torna sombrio com a coincidncia nefasta de sua morte aps um fuzilamento. O texto
prosseguia justificando seu ttulo, com dados sobre o quanto era gasto com alimentao, salo
de beleza e hospital de ces norte-americanos, concluindo que os operrios dos pases
capitalistas estavam morrendo de fome, sem hospitais, sem diverses, sem escolas, enquanto
os animais recebem conforto, sendo a nica soluo uma revoluo.
526
No texto Alto l senhores nazistas do Brasil sobre uma olimpiada infantil no Clube
Germania, realizada por um clube que o autor diz ser nazista, que embora a pratica esportiva
em si no tenha problema, a contrariedade estava na propaganda do hitlerismo, ao propagar as
vantagens da disciplina e organizao alem. E pelo fato de no terem aceito a inscrio de
vrios nadadores do Tiet, que estavam dentro do regulamento, e que a motivao seria para
que caso esses nadadores vencessem a competio ia contradizer a superioridade alem
alegada pelos membros do clube. Terminando o texto alegando que o governo popular no
permitiria tais abusos, atuando no sentido de paz e cultura e no de guerra e destruio como
os fascistas.
Aps sua morte, o inqurito contra Naurcio prosseguiu na DOP e em 22 de julho de
1938, foi proferida sua pena, em 26 de julho de 1938 foi expedido um mandado de priso a
Naurcio Maciel Mendes, pelo juiz do TSN Antnio Pereira Braga, condenado as penas de um
ano e nove meses de priso celular em grau submdio do art. 10 da lei n.38 de 4 de abril de
1935. E em 22 de agosto de 1938 foi expedido outro mandado de priso pelo desembargador
Frederico de Barros Barreto, do TSN, pela mesma pena. E a burocracia do aparato jurdico
prosseguiu sem a informao da morte de Naurcio, em 24 de agosto de 1938 a secretaria do
TSN expediu um comunicado ao Secretrio de Segurana Pblica de So Paulo, confirmando
a sentena de um ano e nove meses de Naurcio Maciel, assinado pelo presidente do TSN
Frederico de Barros Barreto.
Consideraes Finais
A partir deste ensaio podemos refletir sobre o funcionamento de um presdio poltico
durante o perodo do governo constitucional de Vargas, mostrando-se to violento e com
prticas de tortura e assassinatos que foram uma das marcas de seu primeiro governo no Brasil.
A abertura do presdio Maria Zlia ocorre como uma soluo imediata para conter possveis
continuidades de revoltas contra o governo a partir dos levantes de novembro de 1935. Segundo
Alamino7 (2015):
Com isso se formar todo um aparato de represso poltica violento que culminar em
casos extremados como os assassinatos dentro do Maria Zlia. Apesar dos relatos da
rotina do presdio demonstrar a persistncia dos presos em manter sua humanidade,
esperana e disseminar suas crenas polticas para os leigos que ali adentravam, a
brutalidade como eram tratados tornavam a simples sobrevivncia dentro do presdio um
desafio dirio que muitos no conseguiram superar.
Alm do massacre ocasionado pelo fuzilamento, houve diversas mortes dentro do

presdio por doenas devido situao de insalubridade do presdio. S ingenuamente
527
interessaria ter um presdio higinico e moderno transformado em prioridade governamental.

A prpria ideia de se ter uma instituio total deve ser a condutora crtica dos estudos e da
interveno sobre os indivduos8. (CANCELLI, 2005:155). Podemos concluir portanto queo
Presdio Maria Zlia foi uma ferramenta de represso do governo Vargas que se utilizou de
prticas de tortura num perodo que antecedeu a ditadura do Estado Novo.
Notas
1
VIEIRA, Antnio. Maria Zlia. So Paulo: Editora Cuplo, 1957.

Ibidem.
3
MENDES, Jr. Mario. Um certo cabo Naurcio. Disponvel em: http://www.maninhodo
baturite.com.br/?tag=o-presidio-maria-zelia-em-sao-paulo. Acesso em: 15 de abril de 2014.
4
DOP Delegacia de Ordem Poltica.
5
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DE SO PAULO. Pronturio: 00004656. Naurcio
Maciel Mendes.
6
DOS- Delegacia de Ordem Social
7
ALAMINO, Caroline. Represso e assassinato no Governo Constitucional de Getlio
Vargas: O caso de Jos Constncio Costa. Revista Semina. Passo Fundo. V.14, n.1, p.67-83,
2015.
8
CANCELLI, Elizabeth. Represso e controle prisional no Brasil: prises comparadas.
Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 42, p. 141-156, 2005.
2
528
Primeira Repblica: msica popular e questes do seu tempo1
Caroline Moreira Vieira Dantas

Doutoranda em Histria Social - UERJ/FFP
Orientadora: Prof Dr Joana Bahia
Bolsista Capes
Email:carolinemvieira@ig.com.br
Resumo
Este trabalho analisa letras de msica gravadas em disco nas primeiras dcadas do sculo XX.
Nosso foco refletir sobre as possibilidades de msicos negros e populares expressarem
questes do cotidiano, vises polticas, da vida social, subjetividades, identidades e afroreligiosidades, caracterizando-os como sujeitos que interagiam com as questes do seu tempo.
Assim a msica pode ser encarada como um veculo para os populares se expressarem
politicamente em meio s prticas excludentes e hierarquizadas da Primeira Repblica.
Palavras-chave: primeira repblica; msicos populares; participao poltica.
Abstract
This paper analizes the lyrics of songs recorded in the early decades of the twentieth century.
Our main focus is to reflect on the possibilities of how black and popular musicians express
their daily questions, political views, social life, subjectivities, identities and afro-religiosity,
which characterizes their interaction with issues related to their time. Therefore, music can be
seen as a vehicle in which they were capable of expressing themselves critically in confront to
exclusivist and hierarchical practices of the first republic.
Palavras-chave: first republic; popular musicians; political participation
A gravao em disco, iniciada em 1902 com a Casa Edison, foi uma forma de
comunicao de msicos das camadas populares com a sociedade num momento em que
estavam sendo processadas mudanas importantes. As letras das msicas expressavam suas
vises polticas e sociais e elementos da sua identidade afro-brasileira, indicando uma
participao dos msicos nas questes do seu tempo.
529
O contexto de proclamao da Repblica e os primeiros anos republicanos geraram

importantes discusses historiogrficas sobre a participao poltica e o exerccio da
cidadania. A discusso, em geral, tem incio com a citao de trecho da famosa carta de
Aristides Lobo, o povo assistiu quilo bestializado, atnito, surpreso, sem conhecer o que
significava. Muitos acreditavam sinceramente estar vendo uma parada.2
Jos Murilo de Carvalho, na dcada de 1980, atribuiria um sentido particular ao termo
bestializado. Segundo ele, os mecanismos poltico-institucionais da Repblica originaram
muitos cidados inativos, por causa do carter excludente de sua legislao eleitoral, pela
prtica de fraudes, pela violncia nas eleies, pelo alto ndice de abstenes dentre os que
estavam habilitados a votar. Contudo, para ele isso no significaria que a populao era
caracterizada pela passividade ou pela indiferena. Haveria, na verdade, uma espcie de
acordo tcito entre o Estado e as camadas pobres da cidade, em que aquele no teria
ingerncias sobre a vida destas. Caso no fosse respeitado, a populao poderia reagir at de
forma violenta como no caso da Revolta da Vacina em 1904. Portanto, a no participao fora
uma opo devido ao distanciamento da poltica institucional da vida dos populares. Conclui
que o povo no era bestializado, mas sim bilontra, esperto, pois entendia que se a poltica no
era coisa sria, deveria fazer tribofe, trapaa dela. Nessa anlise no haveria uma relao
direta da populao com os canais da poltica institucional, atitude atrelada estadania, onde
haveria contatos diretos e pessoais da populao com a mquina governamental a partir de
favorecimentos pessoais. Os populares s se organizariam como expresso do exerccio da
cidadania em momentos de festividade. Portanto, os populares passariam ao largo da poltica
institucional da Primeira Repblica.3
Nessa mesma linha de anlise, para Mnica Pimenta Velloso, os projetos republicanos
no incorporariam a Pequena frica, regio associada populao pobre e descendente de
escravos do Rio de Janeiro. A repblica teria sido inflexvel com as prticas culturais negras,
excluindo-as ou marginalizando-as. Por isso, os grupos que a habitavam criaram canais
marginais de comunicao, fora da vida poltico-institucional.4 Velloso afasta a idia de
passividade das camadas populares frente s investidas modernizantes da cidade, apontando
para um arcabouo analtico que aborda as redes de sociabilidade tecidas no interior do grupo
como ranchos, cordes e terreiros, como alternativas onde concentrariam suas energias, j que
nunca estiveram presentes no aparato estatal. Assim, teria sido fora da esfera do Estado que o
grupo constri sua rede de relaes, reunindo os elementos de uma cultura dispersa pela
experincia da escravido. 5
530
Na mesma perspectiva analtica, Roberto Moura sustenta que os negros e brancos

pobres, por estarem fora do mercado de trabalho e fora da vida poltica, estavam alheios s
grandes cenas da vida nacional e ausentes de sua histria oficial. Uma vez que o Estado
no implementava solues para seus problemas, eles mesmos construram suas alternativas,
atravs de revoltas ou de festas profanas e religiosas6.
Estas interpretaes se afiliam com as idias de Carvalho expostas acima, uma vez que
ele considera a no participao popular dentro dos mecanismos formais polticos na
Repblica. Caracteriza o povo como bilontra, pois teria deixado de participar no por
passividade, mas por escolha, porque sabia que o canal poltico-institucional havia sido
fechado pela elite republicana. O prprio povo teria optado por no participar, pois sabia que
a Repblica no abriria espao para a participao popular, adotando um comportamento
participativo em outras esferas, como na religio, nas entidades de ajuda mtua, em grandes
festas.7
Em artigo publicado na dcada de 1990, Carvalho indicou a necessidade de se
repensar a questo da cidadania, percebendo avanos nos estudos tericos e histricos sobre o
assunto. Postulou a existncia de outras formas de cidadania, haja vista a diversidade de
experincias de pases com tradies culturais particulares. Ressaltou a necessidade de
trabalhos que aprofundem anlises sobre as revoltas no sentido de decifrar a natureza da
cultura poltica popular, pois a concepo de cidadania ativa seria mais do que o direito
de votar e ser votado. 8
Cabe mencionar o processo de construo da idia e da experincia de cidadania no
Brasil republicano.9 No Brasil, ocorreu uma espcie de superposio de demandas por
direitos, especialmente aps a proclamao da Repblica, o que deu ao processo de
construo da cidadania grande complexidade.10 Um dos grandes obstculos ao
desenvolvimento da cidadania teria sido a escravido, por ter sido uma instituio arraigada
na sociedade brasileira, negando igualdade aos homens e sendo compartilhada por todas as
camadas sociais. Na Constituio de 1824 para ser cidado portador de direitos civis deveria
ser livre nascido no Brasil, mesmo que de cor, como ex-escravos ou com ascendncia
africana. Portanto, a populao de cor nascida no Brasil (liberta ou nascida livre) teria
acesso aos direitos civis, sendo inconstitucional negar tal direito, nas primeiras dcadas do
sculo XIX.11 Quanto aos direitos polticos era mais difcil para os livres de cor. Porm,
essa dificuldade no vinha das restries de renda mnima para votar e ser votado, mas da
condio de ser ingnuo, pois para ser eleitor o indivduo tinha que nascer livre, os
descendentes de escravos libertos com renda adequada naturalmente (o que
531
era
perfeitamente possvel) podiam exercer direitos polticos, mas os escravos nascidos no

Brasil, mesmo que conseguissem sua alforria, no podiam reivindicar tais direitos. 12 A
escravido se baseava na desigualdade natural entre os homens e no direito liberal de
propriedade privada, sendo assim, a igualdade dos cidados perante lei ficava circunscrita
queles que fossem livres. 13
S com a abolio da escravido que passou a existir igualdade jurdica dos homens
perante a lei. Seguida pela Repblica que a tornou realidade jurdica, o princpio de que
todos os homens so iguais perante a lei, podendo, potencialmente, exercer sua cidadania.14
Certamente que estas postulaes representaram formalismos, mas no se devem minimizar
os efeitos subseqentes desses formalismos. Apesar de no ter desencadeado mudanas
efetivas para a populao negra e de no ter gerado prticas representativas muito
diferenciadas em relao ao Imprio; a Abolio e a Repblica foram momentos importantes
de inflexo histrica.15
Refletindo sobre essas questes, pesquisas recentes vm apontando na direo de uma
vida poltica na capital da Repblica. Marcelo Magalhes avana nessa reflexo no sentido de
apontar outros canais institucionais em que os populares pudessem se manifestar, focalizando
reivindicaes das camadas populares aos intendentes do Conselho Municipal, afastando,
desta forma, a perspectiva de esvaziamento poltico em relao aos mecanismos formais de
representao poltica. Assim,
A anlise da documentao produzida pelo Poder Legislativo Municipal permite supor

que o povo, alm de ter atuado nas vrias repblicas (festas religiosas, entrudo etc.),
tambm atuava no campo poltico-institucional, apesar do regime republicano ter-se
configurado segundo um modelo excludente restritivo de cidadania. 16
Num mesmo sentido de apontar o carter de participao dos populares e do exerccio

de cidadania por eles praticados no mbito da Repblica, devemos destacar pesquisas sobre o
universo musical e teatral da cidade do Rio de Janeiro na virada do sculo XIX para o sculo
XX. Nesse universo, artistas populares construram estratgias prprias para a participao
poltica. Se alargarmos o sentido da poltica para alm de sua forma eleitoral, perceberemos
que artistas podiam fazer poltica por meio de sua arte, defendendo direitos, liberdade de
pensamento e transformaes sociais.
Francisco Corra Vasques (1839-1892) e Eduardo Sebastio das Neves (1874-1919)
so dois exemplos de artistas populares, respectivamente do teatro e da msica que
demonstraram possibilidades de exerccio da cidadania atravs de sua arte. Vasques atravs de
532
suas cenas cmicas referia-se de forma direta ou indireta a assuntos polticos sob a forma de
deboche e mesmo negando a poltica, talvez como pretexto para abord-la. Desta forma,
demonstrou at mesmo dedicao causa abolicionista. Eduardo das Neves, conhecido como
crioulo Dudu, cantava a cidade, a histria do pas, seus heris, sua poltica, seu cotidiano e
enfocava a histria dos afro-descendentes. Sua arte tinha uma dimenso poltica defendendo
direitos e lutando por transformaes sociais, como a Abolio.17
Desta forma, sob luz da produo de msicos populares que vivenciaram conflitos e
tenses dos primeiros anos republicanos, concordamos com a idia de que h possibilidades de
encontros entre poltica e cultura, haja vista as novas perspectivas em torno da Histria
Poltica e da Histria Cultural, permitindo reflexes sobre sentidos polticos nos
comportamentos populares e no caso, especfico dos msicos, nas suas produes musicais.
De acordo com estas novas abordagens, as aes polticas dos sujeitos e as suas percepes
sobre a sociedade em que vivem demonstram uma forma de participao popular, encarada
como expresses da cidadania18.
As festas e os centros religiosos, ambientes em que vivenciaram muitas experincias
culturais, se configuravam em espaos em que os populares se confraternizavam, reafirmando
e reelaborando suas identidades. Portanto, o ambiente festivo pode ser pensado como campo
privilegiado para pensar conflitos e tenses sociais, sejam elas religiosas ou profanas.
Considerar a festa uma vlvula de escape para tenses ou recurso para manipular e reforar a
ordem vigente encobre atitudes, valores e comportamentos dos grupos sociais19.
Assim, atravs da gravao de suas composies, expressavam suas percepes da
realidade poltica e social. Por isso, acreditamos que os msicos populares construam novas
possibilidades de exercer a sua cidadania. Se alargarmos os sentidos deste conceito para alm
das representaes polticas e do voto, outros caminhos para a participao poltica poderiam
ser possveis, para tanto, o importante no se fixar nos modelos de cidadania desenvolvidas
em outras experincias histricas e focar as experincias internas. Desta forma, as
possibilidades de exerccio da cidadania a partir da msica, por exemplo, podem ser abertas20.
Na msica No se ganha para comer, classificada como um maxixe composta por
Caninha, se ressaltam as diferenas sociais em tom de crtica:
No se pode mais viver / No se ganha pra comer / No se pode mais viver / Com os
tais de senhorios / Que nos levam o cobre todo, / E nos deixam a ver navios / No se
pode mais falar / Nem to pouco reclama/ Quem tem cachorro e crianas / No tem
mais onde morar / Por mais que o pobre trabalhe / Por mais que o dinheiro ganhe, /
Tudo que tem se transforma / Numa taa de champagne / assim que o pobre sofre /
Em silncio a sua mgoa/ Vendo algum beber champagne/ Enquanto ele bebe gua 21
533
Ao abordar problemas cotidianos e particulares como o pagamento de aluguis, a falta

de dinheiro e de alimentao, a msica se configura numa crtica s desigualdades sociais e
econmicas e contrasta camadas sociais privilegiadas e segmentos pobres, colocando em
oposio expresses como champagne e gua. Quanto referncia a um suposto
destino do pobre de sofrer em silncio suas mgoas, no parece o que evidencia a letra da
prpria composio que verbaliza as agruras da vida.
recorrente nas composies essa temtica scio-econmica que sinaliza crticas
condio das camadas menos favorecidas, expressando desigualdades sociais e a
impossibilidade de arcar com as despesas do cotidiano, como no samba tambm de autoria de
Caninha Onde est o dinheiro:
Onde que est o dinheiro/ Berra o Pita e o povo inteiro/ O tio Pita desconsolado/ Tem
afinal feito berreiro/ Porque tem andado quebrado/ A cata do dinheiro/ Mas no s ele
a sofrer/ Pois tambm sofre o povo inteiro/ Que anda enfim to pasmado a ver/ Onde
est o dinheiro/ De manh vem o senhorio/ E vem o maldito padeiro/ Mando-os a casa
do meu tio/ Em busca do dinheiro/ O meu grande amigo Lacerda,/ O meu querido
quitandeiro/ Por minha morte afinal herda/ Um pouco de dinheiro22
Alm das muitas msicas com temticas amorosas, abordando relacionamentos e

conflitos, percepes da figura masculina e feminina, intrigas de variadas razes (como indica
os ttulos de composies: Vou me vingar, No quero saber mais deles), malandragem,
idealizaes do serto, figuras de caboclo, de mulatas, de iais, de senhores; outra temtica
freqente eram brincadeiras em torno de hierarquias sociais e patentes militares, ironizando
essas classificaes rgidas e revelando contatos entre pessoas de diferentes camadas sociais:
Isto no vida/ Oh! Seu Miguel/ Rapazes como ns/ No bancamos/ O coronel / Indo
eu a uma festa/ Encontrei o seu Miguel/ Junto de umas mocinhas/ A bancar o coronel/
Esta festa era to boa/ Que levei seu Rafael/ Pra fazer o par constante/ Com o tal de
coronel23
A letra da composio revela que apesar de rapazes como o eu-lrico da composio,

no poderem se passar por coronel, por supostamente no compartilharem aquele universo
social, eles podiam freqentar festas tal como os que podem se passar por coronel e, ainda
por cima, levam consigo seus conhecidos como o seu Rafael para fazer par constante com
o tal de coronel. E ainda reclama de no poder se passar por coronel e usufruir das
oportunidades que isso lhe traria, por exemplo, a possibilidade de conquistar mocinhas.
Revela, assim, interaes possveis entre esses universos sociais e ainda a possibilidade de
fazer graa dessas hierarquias sociais.
534
Assim como as letras podiam servir para ridicularizar autoridades e subverter

hierarquias sociais, muitas msicas expressavam nacionalismos, idealizaes da ptria e seus
vnculos de pertencimento, como facilmente percebemos nos ttulos das seguintes
composies: Eu sou brasileiro, Condor Brasileiro (oferecida a Santos Dumont, o pai da
aviao), Quando o jah chegar e Campees dos ares (a primeira, um maxixe oferecido aos
tripulantes do Jah e a segunda, aos aviadores portugueses Gago Coutinho e Sacadura
Cabral).24
A composio Kaiser em fuga um exemplo da expresso da nacionalidade por parte
dos msicos populares. um tango carnavalesco em homenagem aos aliados na Primeira
Guerra Mundial:
Ai! Ai! Ai!/ A guerra j terminou/ Com a direo de Foch/ At o fogo cessou/ Ai! Ai!
Ai!/ Que grande satisfao/ Do kaiser ter disparado/ E abandonado a nao/ Monsieur,/
Que d ele?/ O kaiser j fugiu/ J sumiu-se pra bem longe/ Que o inimigo no viu /
Viva, Viva,/ Sempre os nossos aliados/ Que venceram esta guerra/ E prenderam os
culpados25
A letra expressa que o compositor estava afinado com os acontecimentos externos e

com as ligaes do pas com o evento da Primeira Guerra Mundial (1914-1918). Faz
referncia aos aliados, cujos principais eram Rssia, Frana, Inglaterra, Itlia (a partir de
1915) e Estados Unidos (a partir de 1917). significativa a demostrao de compreenso
desse fato histrico, citando personagens como Foch e Kaiser, e ainda usar a expresso
monsieur em francs, justamente porque foi em territrio francs a vitria mais importante
da frente ocidental na guerra. 26
Algumas composies tambm imprimiam suas percepes sobre a figura dos negros
e dos brancos na sociedade, como Festa de branco, cuja letra descrita abaixo, aborda os
conflitos do cotidiano, diferenciando o que de branco e o que de negro, com tom de humor
tentando denegrir a imagem da festa de branco, associando-a avareza, possivelmente em
contraste com um Samba de ngo em que s tem cachaa pra gente se embriagar, vinhos e
licores, aca e aberm, e ainda nos ps do Santo, tava um monte de vintm.27
Festa de branco/ Sempre acaba em arrelia/ Se vai de barriga cheia/ E sai com ele vazia/
Eu no me passo/ Pra estas festas de chique/ Por causa de uma branca/ J quiseram me
prender/ Fui numa festa/ Na casa de um capito/ Vi um gato com fome/ Dormindo l no
fogo/ De madrugada/ Quando a festa se acabou/ O dono da casa/ Foi chorar quanto
gastou28
535
Analisando a letra da msica Dona Clara, um samba de Donga e Joo da Baiana,

cantado por Patrcio Teixeira em meados da dcada de 1920, podemos perceber uma srie de
elementos dos cultos afro-brasileiros:
Fui em Dona Clara / Numa macumba/ Com Exu falar / Fazer um feitio/ Pra cima de ti /
Pra voc me deixar/ Mas tu mulher/ Tens o santo forte/ No quer me largar / filha de
Ogum/ Sobrinha de Xang / Neta de Oxal/ Se o feitio no te pegar / Meus santos vo
te amarrar/ Uma negra velha / De cachimbo torto/ Que tinha na boca / Me chamou num
canto/ Me disse baixinho / Esta mulher est louca/ Pegou trs pauzinhos / Jogou para o
alto/ Na encruzilhada / Nhonh vai embora/ Me disse em segredo / A mulher est
amarrada/ Voc me despreza / Voc me abandona/ No sei por que / Vou pedir
vingana/ A meu anjo da guarda / Pra voc sofrer / Imploro a Deus / Ao meio dia em
ponto/ Com as mos para o cu / Hei de te ver na rua/ Com o saco nas costas /
Apanhando papel1
Nesta msica, esto explcitos elementos dos rituais afro-brasileiros, abordando

entidades a quem se recorreria para o auxlio de problemas particulares. Exu aparece na linha
de frente como mediador e comunicador tanto para fazer o feitio, como mensageiro de outras
divindades. O feitio nessa cano, como na maioria das analisadas, est associado a relaes
amorosas. Nesse caso, se refere ao de fazer um feitio para se ver livre da mulher que, por
sua vez, tambm fez um feitio para amarrar o homem amado.
Chamadas de negras velhas ou de feiticeiras, as mes-de-santo tambm so muito
ressaltadas nas canes como veculo de orientao e de proximidade com as entidades.
Seriam as dirigentes femininas de terreiros afro-brasileiros, cuja palavra seria indiscutvel e a
quem se devia respeito e obedincia. Capazes de viabilizar a comunicao com o
transcendental para a realizao de feitos mgicos extraordinrios, fossem negativos ou
positivos.
Por todos esses exemplos, acreditamos na construo de outros caminhos em que os
populares poderiam se expressar politicamente, como por exemplo, por meio da msica.
Expressavam suas identidades, suas crticas, seus amores, seus conflitos, sua malandragem,
sua nacionalidade, sua religiosidade, e se socializavam mesmo diante das prticas excludentes
da Repblica. Esta perspectiva s possvel se compreendermos o alargamento da idia de
participao poltica das camadas populares, para alm do voto, afirmando, atravs das suas
msicas seus direitos, suas reivindicaes e suas convices. Tratando assuntos srios e
complexos a partir da linguagem musical, ora com emprego de ironias, metforas, pilhrias,
inverses, jocosidades, galhofas, ora com acatos e desacatos, demonstrando uma leitura
particularizada da realidade social e interaes sociais.
1
Dona Clara/No quero mais, samba, intrprete Patrcio Teixeira, compositores Donga e Joo da Baiana, Odeon n10084-a,
1927. Partitura n6860, coleo Almirante, Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro.
536
Bakhtin imprime palavra um carter indissocivel do seu contexto histrico, sendo

assim, as palavras podem ser compreendidas como resultados de uma leitura particularizada
da prpria realidade social, poltica e tnica. Cabe lembrar a importncia dos estudos sobre
linguagem de Todorov, analisando alguns aspectos particulares do discurso, como o chiste e
o jogo de palavras. Esto associados ao chiste, o ato de ridicularizar, de fazer caricatura, de
ironizar, de incitar o riso, o humor, o gracejo, fazer duplo sentido, por intermdio de
metforas, imagens e alegorias.29
Nesse sentido, as letras das composies do repertrio popular carioca das primeiras
dcadas do sculo XX podem ser compreendidas a partir dos usos e dos significados dos
recursos lingsticos e metafricos. Podem ser vistas como expresses de cidadania de um
grupo de msicos populares, demonstrando sua participao poltica, no sentido alargado do
termo. Encontram-se tambm atreladas sua identidade enquanto msico popular num novo
cenrio cultural que estava sendo construdo a partir dos dilogos com o mundo da fonografia.
Enfim, revelam os caminhos possveis de manifestao de suas identidades e percepes, no
sem conflitos, ampliando o seu raio de alcance e buscando ampliao do espao social e
poltico por meio da msica.
Este artigo parte da minha dissertao de mestrado em Histria social, defendida em 2010 pelo Programa de
Ps-graduao em Histria Social da UERJ/FFP.
2
Trecho da carta de Aristides Lobo, propagandista da Repblica, publicada no Dirio Popular em 15 de novembro de 1889
apud Magalhes, Marcelo. Repensando poltica e cultura no incio da Repblica: existe uma cultura poltica carioca? In:
Soihet, R.; Bicalho, M.F.B.; e Gouva, M.F.S. (orgs.). Culturas polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e
ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005, p. 290.
3
Carvalho, Jos Murilo de. Os bestializados: O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. 3 Edio. So Paulo: Companhia
das Letras, 2004, pp.140-160.
4
Velloso, Mnica Pimenta. As Tias Baianas tomam conta do pedao. Espao e identidade cultural no Rio de Janeiro. In:
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.3, n.6, 1990, pp.207-228.
5
Ibidem, p. 210
6
Moura, Roberto. MOURA, Roberto.Tia Ciata e a Pequena frica no Rio de Janeiro. 2 Edio.Rio de Janeiro:
Coleo Biblioteca Carioca,1995, pp.16-17
7
Carvalho, Jos Murilo de. Op. cit., pp.140-160.
8
Carvalho, Jos Murilo. Cidadania: tipos e percursos. In: Estudos Histricos, n.18, 1996, pp.1-21. Neste artigo, indicou a
prevalncia dos estudos no que toca participao eleitoral e a existncia de poucos trabalhos sobre a relao do Estado com
as camadas populares, alm da necessidade de se investigar uma cultura poltica popular. Afirma ser necessrio tambm
valorizar o judicirio (ser jurado e juiz de paz), o servio militar, a imprensa poltica e os instrumentos de comunicao da
populao com o Estado (manifestos, cartas). Permanece defendendo a idia de que as camadas populares apenas reagiriam
s aes do governo, lanando mo da expresso cidadania em negativo para representar esta concepo.
9
Para esta definio segue a anlise clssica do caso ingls feitas por T.H. Marshall, na qual a construo da idia de
cidadania estaria vinculada aos direitos definidos como sociais, polticos e civis. Os direitos civis, surgidos a partir do sculo
XVIII estariam associados liberdade individual, vida, s manifestaes de pensamentos e movimentao das pessoas. Os
direitos polticos dizem a respeito participao dos cidados no governo, elaborao de leis e inclusive protegendo-os do
Estado. O voto e a representao poltica seriam os instrumentos principais de exerccio dos direitos polticos, surgidos no
mbito do sculo XIX. O estabelecimento destes direitos se configura numa construo de limites atuao do Estado. Os
direitos sociais, oriundos do sculo XX, garantiriam a vida, o trabalho, a educao e a sade aos cidados, certa segurana e
participao no bem-estar coletivos, pois os custos da incerteza social passam a ser muito nesse perodo. Assim, os direitos
sociais passam a ser uma espcie de continuidade dos direitos civis. Para ngela de Castro Gomes, h uma dinmica
diferenciada na experincia de pases com relao conquista desses direitos. No caso ingls, a sequncia do processo seria
representada pelos direitos civis, polticos e depois sociais. Contudo, essa sequncia no seria um modelo rgido. Gomes,
537
ngela de Castro. Venturas e desventuras de uma repblica de cidados. In: Soihet, Raquel. (org). Ensino de Histria.
Conceitos, temticas e metodologia. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, Faperj, 2003, pp. 152-154.
10
Ibidem, p.154.
11
Ibidem, p.156.
12
Ibidem, p.156.
13
Ibidem, p.157.
14
Ibidem, p.157.
15
Os direitos polticos na Repblica no representaram um crescimento no nmero de eleitores at metade do sculo XX.
Mesmo com o fim do voto censitrio, a manuteno da exigncia de ser alfabetizado e a corrupo eleitoral (que tambm
existia no Imprio), no permitiram a expanso desse direito de cidadania. Mas importante no desprezar a prtica das
eleies, mesmo com os problemas de fraude. A Primeira Repblica foi palco de lutas importantes como o voto feminino, o
voto secreto, a justia eleitoral, adotados no Cdigo Eleitoral de 1932. Portanto, este um perodo-chave para a constituio
de atores polticos coletivos no Brasil, como o prprio Estado e sua burocracia. Ibidem, pp.157-159.
16
Magalhes, Marcelo. Op. cit., p.295.
17
Marzano, Andra; Abreu, Martha. Entre palcos e msicas: caminhos de cidadania no incio da Repblica. No prelo.
18
Abreu, Martha. Cultura poltica, msica popular e cultura afro-brasileira: algumas questes para a pesquisa e o ensino de
Histria. In: Soihet, R.; Bicalho, M.F. e Gouva, M.F. (orgs.). Culturas polticas. Ensaios de histria cultural, histria
poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Faperj/ Mauad, 2005, pp. 409-423.
19
Soihet, Raquel. A Subverso pelo Riso. Estudos sobre o carnaval carioca da Belle poque ao tempo de Vargas. Rio de
Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1998, pp. 35-37.
20
Cf: Marzano, Andra; Abreu, Martha. Entre palcos e msicas: caminhos de cidadania no incio da Repblica. No prelo.
Abreu, Martha. Cultura poltica, msica popular e cultura afro-brasileira: algumas questes para a pesquisa e o ensino de
Histria. In: Soihet, Raquel et al. Culturas polticas. Ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de
Janeiro: Faperj/ Mauad, 2005, pp. 409- 423.
21
Partitura nmero 21554, coleo Almirante, Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro.
22
Composio gravada pelo intrprete Baiano em 1922 pela Odeon, cujo nmero de registro 122.135.
23
O ttulo da composio Isto no vida, de Caninha, gravado em 1924 pela Odeon, nmero de registro 122.613.
24
Jahu foi um hidroavio que se destacou por ser a aeronave que fez a terceira travessia area do Atlntico Sul, a primeira da
histria sem escalas em 1927. A primeira travessia do Oceano Atlntico foi realizada pela dupla John Alcock e Arthur
Whitten Brown em 1919 e a primeira do Atlntico Sul foi realizada pelos portugueses Gago Coutinho e Sacadura Cabral, em
1922, no contexto das comemoraes pelo Centenrio da Independncia do Brasil. Todas estas composies so de autoria de
Caninha, nmero das partituras, respectivamente, 16032, 4129, 4952, 2904, coleo Almirante, Museu da Imagem e do Som
do Rio de Janeiro.
25
Composio de Caninha, partitura nmero 2115, coleo Almirante, Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro.
26
Ferdinand Foch foi um militar francs que dirigiu importantes operaes durante a guerra e conquistou importantes
vitrias. Em 1917 assumiu o cargo de chefe do Estado-Maior do Exrcito Francs e em 1918 conseguiu ganhar a segunda
batalha do Marne ou Batalha de Reims (15 de julho a 5 de agosto de 1918), a ltima importante ofensiva alem na Frente
Ocidental, contra-atacada pelos aliados liderados pelas foras francesas. Kaiser um ttulo que significa "imperador".
Costuma ser associado ao Imprio Alemo unificado (1871-1918), cujo territrio correspondia ao centro do antigo SacroImprio. O Imprio Alemo teve trs kaiser, que governavam tambm a Prssia. O ltimo deles foi Guilherme II (18881918), a quem a msica faz referncia. O Imprio Alemo chegou ao fim depois da Primeira Gurerra Mundial.
27
A composio Samba de Nego, com letra de Baiano e msica de Pixinguinha foi gravada pela Odeon, registro nmero
10.111-a em 1928. A palavra samba nesse contexto assume um sentido de festa e no de gnero musical, o que muito
recorrente nesse perodo. Aca uma comida afro-baiana, uma pasta de farinha de arroz ou de milho, com gua e sal,
cozida em ponto de gelatina, envolta, ainda quente, em pores grandes, em folhas verdes de bananeira da preferncia de
vrios orixs, como Oxal (de arroz e sem sal), Nana, Ibji, Yemanj e tambm Exu (feita de milho). Aberm um bolo de
massa de milho ou arroz, amolecido na gua e modo na pedra, misturado com acar e ligeiramente aquecido, enrolado em
folhas de bananeira, atado com fibras do tronco, sendo ento cozido no vapor. comida votiva de Omolu e Oxumar.
Cacciotore, Olga Gudolle. Op. cit.,p.34-36. As conotaes afro-religiosas desta e de outras composies sero analisadas no
terceiro captulo.
28
Msica de autoria de Pixinguinha e Baiano. Cantada por Francisco Alves. Odeon, n10.130-a,1928.
29
Todorov, Tzvetan. Os gneros do discurso. So Paulo: Martins Fontes, 1980, pp. 279-278.
538
O pictorialismo na fotografia brasileira: a revista Photogramma e o debate sobre a

fotografia artstica no Brasil
Catia Silva Herzog

Mestre em Histria/PUC-Rio
Email: herzogcatia@gmail.com
Resumo:
A questo da fotografia como arte se manifestou de forma explcita na produo fotoclubista,
que podemos observar atravs da revista Photogramma, publicao oficial do Photo Club
Brasileiro, editada no Rio de Janeiro entre 1926 e 1931, completando um total de 44 nmeros. Na
revista possvel acompanhar o debate crtico sobre o pictorialismo em suas primeiras
manifestaes no Brasil. Os artigos e crticas publicados tratavam exclusivamente da prtica da
fotografia artstica, isto , desvinculada dos propsitos utilitrios da fotografia profissional.
Palavras-chave: fotografia, arte, pictorialismo
Abstract:
The question about the photography as a fine art appear on the photoclubist production, that
we can observe by their official publication, the Photogramma magazine, published at Rio de
Janeiro, between 1926 and 1931, completing 44 editions. In this magazine we can follow the critical
debate about the pictorialism on its firsts apparitions in Brasil. The articles and reviews published
there were exclusively about the artistic photography, apart from the utilitarian goals of the
professional photography.
Key words: photography, art, pictoriality
O tema deste trabalho o pictorialismo na memria da fotografia brasileira e sua ressonncia

na atualidade, mais especificamente no debate artstico que envolve a prtica da fotografia. Isto
significa que, ainda que o estudo deste tema suponha uma investigao sobre o pictorialismo como
movimento prprio do sculo XIX na Europa, e este seja o ponto de partida desta proposta de
539
investigao, o nosso propsito colaborar na construo da memria da fotografia brasileira (em

cuja tradio podem permanecer vestgios do movimento pictorialista europeu) e obsevar sua
permanncia e/ou ausncia na prtica fotogrfica contempornea.
Portanto, ainda que o pictorialismo como movimento histrico esteja encerrado, permaneceria
na prtica fotogrfica contempornea, certa valorizao dos aspectos pictricos que a fotografia
pode apresentar. A valorizao destes aspectos pictricos na fotografia fundamenta este trabalho,
calcado na construo da memria do primeiro veculo de mdia impressa dedicado exclusivamente
fotografia artstica no Brasil.
Poderamos nos esquivar do termo pictorialismo, adotando seu correlato pictorialidade.
Contudo, pictorialidade admite a ideia de uma possibilidade intrnseca a uma linguagem e no
contempla a inteno do artista de alcanar determinados efeitos e mensagens estticas. O
pictorialismo se apresenta mais como um sintoma do que como uma qualidade inerente fotografia.
exatamente o marco pictorialista na fotografia brasileira que, com raras excees, a histria da
fotografia esquece ou ignora.
O movimento pictorialista, de orientao academicista, ocorreu no sculo XIX, inicialmente
na Frana e Inglaterra, como reao ao barateamento da produo fotogrfica e ao auge de sua
industrializao1. Seus adeptos eram, em geral, oriundos de associaes, grupos e clubes de
amadores da fotografia que, atravs de processos e tcnicas pr-industriais como o bromleo, o uso
intenso do flou ou a simples viragem, procuravam dotar a fotografia de um carter artesanal ou
artstico, revestindo sua prtica de valores da pintura e transformando a cpia fotogrfica em obra
nica. Logo, o pictorialismo se estendeu aos Estados Unidos e, tardiamente, ao Brasil.
Pode-se dizer que o pictorialismo atravessa a histria da fotografia e se confunde com a
questo da fotografia como arte2. Sua origem est associada ao trabalho do fotgrafo Oscar
Reijlander (1813-1875), que combinava os negativos de modo a obter fotomontagens de carter
moralista, como Os dois caminhos da vida, de 1857, onde procura figurar a dicotomia entre
prazer e dever, representando, de um lado da imagem, a vida para aquele que se entrega aos
prazeres e, do outro, a vida para aquele que cumpre seu dever.
Alm do trabalho pioneiro de Reijlander, Henry Peach Robinson (1830-1901) e Peter Henry
Emerson (1856-1936) contriburam na configurao do movimento pictorialista: Robinson, moda
de Reijlander, combinava negativos e recorria a qualquer artifcio para acentuar a expressividade do
2
540
fotgrafo. J Emerson, rejeitava qualquer interveno que no fosse considerada fotogrfica, na

cpia ou no negativo.
Nos Estados Unidos da Amrica, o pictorialismo derivou para a busca das qualidades
propriamente fotogrficas da fotografia, enaltecendo sua modernidade e objetividade3. O
movimento pictorialista norte-americano, capitaneado por Stieglitz a partir de 1902, sofreu, segundo
Amar, em 1907, um desvio de sua orientao inicial: seus principais membros adotaram a prtica da
fotografia direta ou straight photography, que promoveu uma ruptura com os padres
convencionais da fotografia pictorialista, exaltando as caractersticas prprias do meio fotogrfico.
Pode-se considerar que na modernidade da straight photography possvel antever a relao de
proximidade que a arte contempornea estabelece com a realidade, distanciando-se dos cnones
mais idealistas do modernismo4.
A imagem mais representativa da Straight Photography provavelmente uma fotografia de
Edward Weston5: Pimento N 30, 1930. Aproveitando ao mximo a objetividade da cmera
fotogrfica, Weston apresenta uma imagem sensual, que mais parece um corpo retorcido ou um
casal, provocando surpresa quando se reconhece ali um simples legume. Weston procedeu da
mesma forma com alcachofras, abobrinhas e repolhos. Suas imagens despertaram tal interesse que,
a partir daqui, podemos falar de um cnone estabelecido pela fotografia moderna: aproveitar a
proximidade e nitidez da cmera fotogrfica para revelar a beleza prpria das coisas, explorando o
quase abstracionismo dessas imagens, que se tornam to clichs quanto aquelas pertencentes
tradio pictrica mais academicista.
Segundo Amar,
A utilizao da fotografia para criar formas abstratas a partir da natureza grandes
planos da casca das rvores, lquenes nas rochas, chapas oxidadas, paredes e muros
decrpitos, fendas no macadame favoreceu a ecloso de uma certa forma de abstrao
pictrica.
No Brasil, o pictorialismo est estreitamente associado atividade dos membros dos

fotoclubes, em especial o Photo Club Brasileiro (Rio de Janeiro, 1910) e, posteriormente, o Foto
Clube Bandeirante (So Paulo, 1939).
De acordo com Helouise Costa,
(...) na virada do sculo, formou-se uma vasta camada de aficionados, socialmente
definida, que se constituiu num novo e promissor mercado de consumo. Afirmou-se o
fotoamadorismo e a fotografia deixou de ser uma atividade de iniciados para se alar
como uma prtica realmente democrtica. Ela passa a circular em toda parte e sua
541
onipresena satura a sociedade moderna. O movimento fotoclubista surgiu como uma

reao amadorista massificao da produo fotogrfica predominante6.
Segundo Iat Canabrava7, no incio do sculo XX no Brasil, criou-se uma rede de intensa
colaborao entre amadores da fotografia, com a troca de correspondncias, realizao de
exposies, conferncias, encontros fotogrficos e a publicao de peridicos voltados para a
prtica fotogrfica.
Reproduzindo a polmica que acontecia nos Estados Unidos e na Europa, no Brasil a questo
da fotografia como arte se manifestou de forma explcita na produo fotoclubista, que podemos
acompanhar atravs da revista Photogramma, editada no Rio de Janeiro entre 1926 e 1931, objeto
desta investigao.
Para Bandeira de Mello, ao longo de sua existncia a Revista Photogramma deixa entrever
tenses, contradies e rupturas no interior do movimento pictorialista 8 brasileiro. Desta forma, na
revista possvel acompanhar o debate crtico sobre o estatuto artstico da fotografia em suas
primeiras manifestaes no Brasil.
No Photo Club Brasileiro, a discusso inicialmente se polarizou entre os adeptos de uma
interveno na cpia fotogrfica maneira dos pintores e do pictorialismo europeu, e os que
advogavam pela consolidao de um vocabulrio prprio da fotografia, mais prximos do iderio da
fotografia direta, como os norte-americanos. Os defensores desta compreenso da fotografia eram
contrrios, por exemplo, ao retoque fotogrfico, que falsearia a verdade da arte fotogrfica9. Os
adeptos desta viso eram chamados de puristas. Aqueles que defendiam para a fotografia o
mesmo tratamento dado pintura, ficaram conhecidos como intervencionistas10.
Maria Teresa Bandeira de Mello, entretanto, observa que a atitude dos intervencionistas,
visava menos a igualdade entre fotografia e pintura do que a negao de um idealismo purista,
prprio do modernismo nas artes: a questo no seria a associao entre fotografia e pintura, mas a
negao de uma verdade artstica nica e absoluta.11
Na revista Photogramma, a soluo do embate entre puristas e intervencionistas se d
provisoriamente nos nmeros 23 e 24, do ano de 1928: uma mudana da linha editorial expande o
alcance da revista, que passa a dedicar matrias a todo o universo da prtica fotogrfica, da indstria
e comrcio cinematografia e fotojornalismo12. No nmero 25, entretanto, a revista retoma a linha
editorial anterior, voltando a dedicar-se apenas a produo fotogrfica considerada artstica.
542
Ainda que o movimento pictorialista tenha circunscrito a discusso acerca do estatuto da

fotografia a cnones estticos provenientes da pintura, inegvel seu papel na configurao do
campo de reflexes sobre a fotografia como uma arte visual especfica. Assim, o pictorialismo pode
ser considerado o ponto de partida para a construo da memria da fotografia artstica brasileira e
os debates originados na revista Photogramma como momento inaugural das relaes entre
fotografia e arte contempornea.
Atualmente, quando a fotografia pode ser considerada plenamente estabelecida como arte e
sua sofisticada tecnologia acessvel a milhares de pessoas, surpreende a utilizao de tcnicas prfotogrficas ou artesanais por artistas e fotgrafos contemporneos: Sebastio Barbosa fotografa
com cmeras construdas por ele mesmo13, artistas do coletivo Fil de Peixe realizam uma srie de
experincias com goma bicromatada e cianotipia14. Tambm conhecido o trabalho de Paula
Troppe com cmeras pinhole15. O fotgrafo francs Bernard Plossu, utiliza extensamente o flou em
suas imagens. Mesmo a fotorreportagem comprometida com causas polticas, como no caso de
Sebastio Salgado, revela uma acentuada predileo por imagens construdas como belas imagens
de situaes e eventos abominveis.
Vale ainda ressaltar, neste cenrio, a importncia que a cmera pinhole e o trabalho em
laboratrios analgicos adquirem nos planos de estudos de cursos do ensino mdio, dentro das
disciplinas de Artes16. Neste contexto, pode-se observar uma retomada de prticas e debates que
aproximam a fotografia de suas prticas pictricas e pr-fotogrficas. Esta retomada pode se
apresentar como um sintoma da reao aos novos meios de produo tecnolgica da fotografia, que
inclusive repete, em seus programas e filtros, as formas da fotografia artesanal e artstica. Isso
demanda um aprofundamento da investigao sobre o pictorialismo, sua assimilao pela sociedade
brasileira e sua reverberao na atualidade.
A discusso sobre o pictorialismo na fotografia e o carter pictorialista de algumas
fotografias, dificultada por uma abordagem que tradicionalmente entende o pictorialismo como
um academicismo superficial e edulcorado. A maioria das referncias na histria da fotografia o
coloca como um movimento esttico reacionrio e elitista que procura subjugar a fotografia aos
movimentos pictricos do sculo XIX - como o impressionismo, o realismo, o romantismo e o
neoclassicismo.
O prefcio de ngela Magalhes ao livro Arte e Fotografia: o movimento pictorialista no
Brasil, qualifica o pictorialismo como um movimento pr-moderno17. Vale ressaltar que, para a
543
autora, Bandeira de Mello, a consolidao da Repblica no Brasil sups uma importao de formas
artificiais do cosmopolitismo europeu e americano, e a cidade do Rio de Janeiro foi o centro de
recepo e difuso destes valores cosmopolitas. Contudo, ainda segundo Bandeira de Mello,
nessa ambincia que o desenvolvimento de novas vises sobre a arte se torna possvel18. Assim,
este seu raro estudo talvez seja o primeiro a considerar a ambivalncia inerente fotografia e
prpria modernidade, mesmo que para elucidar o lugar e a permanncia do pictorialismo na
fotografia brasileira seja necessrio ainda muito trabalho.
Frequentemente, o papel da cidade do Rio de Janeiro no contexto do movimento modernista
brasileiro visto como secundrio. Esta viso diminui a importncia da capital no contexto do
modernismo, assim como a contribuio carioca em reas como a caricatura, o cinema, a publicao
de peridicos e a fotografia. Segundo Antonio Edmilson,
A fotografia outra expresso desse movimento que mostra como o Rio associava s
novas atitudes uma combinao de cincia e tcnica. Prova disso est no nmero de
fotgrafos e estabelecimentos fotogrficos: na dcada de 1890, eram 54. A iniciativa
deu origem a um dos produtos mais interessantes da inquietude modernista na cidade, o
Photo Club Brasileiro, que serviu de canal de divulgao da esttica e da visualidade
por meio de sua revista Photograma e de Guerra Duval, um dos seus lderes19.
neste contexto de modernidade especfico ao Rio de Janeiro que devemos considerar a

atuao dos membros do Photo Club Brasileiro e, portanto, tambm sob este ponto de vista que
devemos analisar sua publicao oficial. Bandeira de Mello observa que a fotografia a marca do
novo tempo e um dos smbolos dessa modernidade e que o pictorialismo internacional, adotado
pelos fotoclubistas brasileiros, o que possibilita a concepo artstica da fotografia20.
Entretanto, Helouise Costa e Renato Rodrigues, em seu livro A fotografia moderna no
Brasil21, ressaltam o carter conservador e elitista da fotografia pictorialista:
Toda a tradio burguesa se fazia presente: a honra ultrajada, o desafio, a igualdade de
condies e o vencedor. Em suma, essa estrutura refletia a mentalidade arrivista de uma
camada social que em pleno sculo XX discutia a fotografia segundo os ideais
romnticos da arte pela arte e cuja produo ocupava o lugar do lazer, do hobby de fim
de semana.
Da mesma forma, Pierre-Jean Amar menciona como estas fotografias xaroposas

contriburam muito para darem uma m imagem ao picturalismo22.
544
A concepo do pictorialismo como um movimento, mais que retrgrado, ridculo, obscurece

a compreenso da fotografia artstica contempornea, uma vez que a maioria de seus pensadores
tende a desprezar ou mesmo omitir seu carter pictrico.
Maria Teresa Bandeira de Mello observa que,
(...) a importncia de trazer o pictorialismo para o presente se d pela necessidade de
facultar queles que lidam com a fotografia, a apreenso das caractersticas de um
movimento artstico que ainda hoje influencia diversos artistas. Assim que passado e
presente se misturam nas atuais prticas artsticas, sendo fundamental localiz-las no
passado para o entendimento de suas consecutivas inseres nas discusses
contemporneas23.
Segundo Ana Maria Mauad, se pode constatar a partir da fotografia, a construo de uma
comunidade de imagens em torno de determinados temas, acontecimentos, pessoas ou lugares (...).
Tais imagens corroboram o processo de construo de identidades sociais, raciais, polticas, tnicas,
nacionais etc.24. Neste sentido, Mauad aponta a capacidade da linguagem fotogrfica em agenciar
um discurso poltico que tanto elabora uma opinio pblica sobre o que registra como cria um
imaginrio social sobre seus objetos de registro25.
Assim, a autora reafirma a importncia da fotografia no processo de constituio da
identidade de uma cultura: no apenas atravs do registro de bens, tradies e personalidades
emblemticos na histria, mas tambm atravs dos discursos induzidos e traduzidos pelas imagens.
Boris Kossoy atenta para que as imagens so sustentculos da memria; e podem ao mesmo
tempo, constiturem instrumento de manipulao poltica e ideolgica 26. A partir
desta
observao, podemos pensar tambm em termos de construo e ou imposio de um padro

artstico na fotografia deste perodo na capital do pas, induzido pela elite que formava o corpo
editorial da revista.
O pictorialismo, no caso da fotografia brasileira, possibilitou a consolidao da fotografia
moderna e foi um dos momentos mais emblemticos de sua histria.
Contudo, a importncia da investigao sobre o pictorialismo brasileiro no se reduz ao
debate esttico no perodo em que a revista Photogramma foi publicada. Quando a revista se
extinguiu, em 1936, as atividades e concursos do Photo Club Brasileiro passaram a ser publicados
na imprensa local, fortalecendo a colaborao entre fotoamadores e fotojornalistas:
(...) o noticirio do fotoclube passou a ser veiculado em diferentes jornais e revistas do
Rio de Janeiro, tais como: O Globo, Beira-Mar, Revista da Semana, Careta, O Cruzeiro
545
e Revista de Copacabana. Alm da divulgao das atividades do Photo Club Brasileiro,

esses rgos da imprensa contavam com a colaborao de vrios associados do
fotoclube para a ilustrao de suas pginas27
Esta colaborao se estabeleceu especialmente na revista O Cruzeiro, veculo fundador da

histria da fotografia de imprensa no Brasil28 e, de acordo com Mauad, fundamental no processo de
constituio da identidade cultural brasileira29.
Assim, a importncia da revista transborda o mbito da arte e se situa no cruzamento da
histria da fotografia e da memria da cidade do Rio de Janeiro e dos principais atores deste debate.
Alm disso, a revista revela a condio da fotografia como artefato industrial e prprio da
modernidade, traduzindo para a realidade brasileira as principais questes que formavam o debate
sobre a arte moderna: a dualidade entre representao e expresso.
Anunciada ao pblico francs como registro preciso da realidade, desde o incio de sua
histria a fotografia ultrapassou seu carter documental para se lanar busca pela beleza. Walter
Benjamin ressalta que o apogeu da fotografia data dos anos 1840, primeiro decnio da nova
descoberta e que precede a sua industrializao30.
Para Benjamin, a reprodutibilidade tcnica, que subverte conceitos tradicionais como
criatividade e gnio, validade eterna e estilo, forma e contedo 31, determina uma mudana
definitiva na percepo da arte: a industrializao da fotografia possibilita a aproximao das
massas da obra de arte, abalando o valor de culto que tradicionalmente lhe conferia sua aura:
Fazer as coisas ficarem prximas uma preocupao to apaixonada das massas

modernas como sua tendncia a superar o carter nico de todos os fatos atravs de sua
reprodutibilidade tcnica.32
Pode-se observar que o momento de industrializao da fotografia (e de abalo da aura da obra

de arte) corresponde ao pictorialismo. Portanto, da mesma forma que o movimento pictorialista do
sculo XIX se constituiu como reao ao desenvolvimento tcnico da fotografia, talvez seja
possvel observar na prtica fotogrfica contempornea uma reao disseminao massificada da
fotografia digital.
Na prtica artstica contempornea se delinearam novas configuraes estticas acerca da
funo do espectador diante da obra de arte, assim como novas formas potenciais de expresso no
espao urbano, que conduzem a prtica fotogrfica para a busca de terrenos mais estveis, como por
exemplo, o terreno da pintura. A fotografia hoje reproduz, no mercado de arte, as
546
mesmas
preocupaes em relao originalidade, tema e assinatura e introduz, moda da gravura, a

tiragem da obra. A popularizao de programas informticos que conferem s fotografias digitais a
aparncia de imagens antigas, em preto e branco ou em tons de spia, de pinhole, de arte pop, ou
mesmo de gravuras e relevos, mostra que a tcnica empregada na realizao da imagem fotogrfica
interessa mais ao especialista ou ao artista do que ao pblico - para este importa o resultado, o efeito
e revela tambm que este se refugia em posies j estabelecidas da arte, no mesmo movimento
realizado pelo pictorialismo do sculo XIX.
MELLO, Maria Teresa Bandeira de. Arte e fotografia: o movimento pictorialista no Brasil. Rio de
Janeiro: FUNARTE, 1988. p. 80.
2
Segundo Susan Sontag, a histria da fotografia se desenvolve entre sua busca pela beleza e/ou pela
veracidade. In: SONTAG, Susan. Sobre la fotografia. Barcelona: Edhasa, 1996. p. 95.
3
Ibid., p. 81.
4
AMAR, Pierre-Jean. Histria da fotografia. Lisboa: Edies 70, 2011, p. 89.
5
Ibid., p. 94.
6
COSTA, Helouise e RODRIGUES, Renato. A Fotografia Moderna no Brasil. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ:
IPHAN: FUNARTE, 1995.
7
Catlogo da exposio Fragmentos: modernismo na fotografia brasileira
8
MELLO, Op. Cit., p. 75.
9
Ibid., p. 78.
10
Ibid,. p. 80
11
Ibid., p. 79.
12
Ibid., p. 81.
13
Entrevista concedida pelo fotgrafo. In: http://www.petropolis.rj.gov.br/fct/index.php/servicos/guiaspetropolis-categoria/214-perguntas-inquietantes-exposicao-de-fotografia-de-sebastiao-barbosa.html.
Acesso
em 18/03/2015.
14
Ver relatos do coletivo sobre a Residncia em Processos Artsticos/2015. In: http://www.labclube.com/#!ACIANOTIPIA-NA-ERA-DA-REPRODUTIBILIDADE-FOTOGRFICA/c4my/A58D31E7-16EB-4F23-A951AA631CF21C6A. Acesso em 15/02/2015.
15
Ver referncia sobre o trabalho da artista in: http://enciclopedia.itaucultural.org.br/termo3862/fotografiaburaco-de-agulha .
16
O Colgio de Aplicao da UERJ, oferece a disciplina Tpicos Especiais em Fotografia, onde se prev a
construo de pinholes e o uso de laboratrio analgico. In:
http://www.cap.uerj.br/site/images/stories/ementarios_nivel_superior/artes/tipicos%20especiais%20em%20f
oto.pdf . Acesso em 02/04/2015.
17
18
Ibid., p.65.
19
RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. Que 22, que nada.... In: Revista de Histria, 01/02/2012.
Disponvel em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos-revista/que-22-que-nada. Acesso:
20/08/2014.
20
21
COSTA, Helouise e RODRIGUES, Renato. A Fotografia Moderna no Brasil. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ:
IPHAN: FUNARTE, 1995. p. 30.
22
AMAR, Op. Cit., p. 88.
23
MELLO, Op. Cit., p.11.
547
24
MAUAD, Ana Maria. O Olhar engajado: fotografia contempornea e as dimenses polticas da cultura visual.
In: ArtCultura, V. 10, N 16, Jan.- Jun. 2008. P. 37.
25
Idem.
26
KOSSOY, Boris. Os tempos da fotografia: o efmero e o perptuo. Cotia,SP: Ateli Editorial, 2014. P. 105.
27

No incio da dcada de 60 a tiragem da revista O Cruzeiro alcanou a tiragem de 720.000 exemplares. In:
PEREGRINO, Nadja. O Cruzeiro: a revoluo da fotorreportagem. Rio de Janeiro: Dazibao, 1991.
29
Bandeira de Mello observa o papel da cidade do Rio de Janeiro, ento capital federal, tem na construo da
prpria ideia de nao brasileira. In: MELLO, Op. Cit., p. 66.
30
BENJAMIN, Walter. Pequena histria da fotografia. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre
literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 91.
31
Idem, A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica. p. 166.
32
Idem, p. 170.
28
548
De Berlim a Washington: o papel da FEB na aliana militar Brasil-EUA.

Csar Alves da Silva Filho
Mestrando em Histria do Brasil UNIVERSO
Especializao em Histria e cultura afrodescendente PUC-RIO
Orientador (a): Prof. Dra. Anglica Muller
Co-orientador (a): Prof. Dra. Maud Chirio
Cesar_silvafilho@hotmail.com
Resumo
O presente artigo tem como objetivo demonstrar como a campanha da FEB ajudou a
influenciar grande parte do alto escalo das foras armadas e do poder poltico no
Brasil. A atuao direta dos militares na poltica brasileira, principalmente a partir da
segunda metade do sculo XX, tem um papel fundamental nos rumos tomados pelo
pas. Tentar compreender como este grupo pensava e quais influncias polticas
receberam a proposta principal deste trabalho.
Palavras- chave: Exrcito, EUA, Brasil.
Abstract
This article aims to demonstrate how the campaign FEB helped influence much of the
high-ranking military and political power in Brazil. The direct involvement of the
military in Brazilian politics, especially from the second half of the twentieth century,
has a key role in the direction taken by the country. Trying to understand how this group
thought and what political influences received is the main purpose of this work
Key- words: Army, USA, Brazil.
Os anos 1940 foram muito conturbados na histria poltica brasileira, mas para
entendermos esse momento, precisamos voltar ao ano de 1937, ano em que o ento
presidente Getlio Vargas instituiu o Estado Novo. Segundo a Historiadora Eli Diniz,
esse perodo se caracteriza por um Estado forte, centralizado e apartidrio1. Coube ao
chefe do Estado-Maior, General Gis Monteiro preparar a falsa conspirao que daria
incio ao golpe: o Plano Cohen.
Como era de praxe, o Plano Cohen foi enviado ao Ministro da Justia, que
averiguou as informaes, acrescentando umas novas e preparou uma mensagem que
mais tarde seria enviada do Executivo para o Legislativo, decretando estado de guerra
em todo o Pas. Os deputados, ao aceitarem tal mensagem, decretaram seu prprio fim e
dessa maneira, em 10 de novembro de 1937, o governo envia uma equipe militar para
fechar as duas casas do Congresso.
549
interessante o depoimento da imprensa internacional sobre o governo. Roland

Hall Sharp, um correspondeste especializado em assuntos latino-americanos, jornalista
da revista Editor & Publisher, escreve em 27 de maio de 1944 sobre o carter fascista do
governo no que diz respeito censura da imprensa, pelo menos esse era o sentimento da
poca:
Brasil, Paiz (sic) sem liberdade
Suntuosas instalaes para a imprensa, abarrotadas de poltronas e dotadas de
todas as facilidades para o seu trabalho, esto sendo montadas, visando com isso,
te-la sempre vista, sob vigilncia permanente. [...] O DIP, dirigido
pelo
melfluo e geitoso Amlcar Dutra, o rgo encarregado da prostituio da

imprensa. tudo quanto um ditador fascista poderia exigir. Qualquer redator de
um jornal independente sentir-se-ia enojado no seu recinto.2
Se por um lado existia um forte autoritarismo no governo, por outro tambm se

percebe o nacionalismo intervencionista. Nota-se ento que os interesses dos militares e
da burguesia industrial se estreitariam de maneira ntima, tendo em vista que a cpula
militar passa a ver na industrializao do Brasil uma ferramenta bsica para aumentar o
poderio blico. Dessa forma, a questo siderrgica tornou-se tema principal na pauta do
Governo.
Parece evidentemente claro, que a participao dos militares na gnese da
ditadura varguista e uma confluncia de interesses entre o capital industrial e o EstadoMaior levaria o pas a um caminho que desembocaria no desenvolvimento industrial. A
historiadora ngela de Castro Gomes nos oferece uma importante viso sobre o recuo
de governos constitucionais nos anos de 1920 e 1930. Nesse sentido, chega a citar
Hobsbawm para lembrar esse foi um fenmeno global e no somente do Brasil. Nos
anos de 1920 eram 35 governos com tais caractersticas, em 1938 este nmero se reduz
para 17 e em 1944, apenas 12 governos.3
No plano internacional, Getlio Vargas aproximava-se cada vez mais do Eixo, e
internamente, o aperto ideolgico era facilmente percebido. Na academia militar e nas
escolas preparatrias, o exame de admisso tinha rigorosos padres. Do Gabinete do
Ministro, foi elaborado um documento que em seguida foi baixado aos comandantes,
que determinava a mais severa proibio de inscrio e matrcula aos filhos de judeus,
s pessoas de cor, aos de origem humilde e aos filhos de casais separados por qualquer
motivo.
550
O historiador Fernando da Silva Rodrigues bastante elucidativo neste ponto.

Sua pesquisa aponta claramente que o concurso de admisso para o corpo de oficiais do
Exrcito se tornava cada vez mais rigoroso. No perodo de 1937 a 1945 a restrio de
negros, judeus e mulumanos na escola de formao de oficiais era uma prtica
comum4.
Ficava na responsabilidade do comando, junto com as autoridades policiais,
investigar as informaes sobre os candidatos e repassar aos superiores para que, depois
de averiguadas todas as exigncias, e inclusive, o posicionamento ideolgico dos
mesmos, fossem aceitos nas escolas.
Os anos posteriores ascenso de Hitler ao poder, a Alemanha passa a ser o
maior parceiro do Brasil comercialmente, sendo seguido pelos alemes em 1938 o
princpio da poltica de compensao, ou seja, o perfeito equilbrio entre as exportaes
e as importaes. O que era exportado era pago com marcos de exportao, o que
possibilitava a importao. Essa poltica alertava cada vez mais os EUA por terem o
principal pas da Amrica do Sul flertando com Berlim.
No interior da alta cpula militar, as vitrias alems eram comemoradas de uma
maneira intensa. As mais altas patentes das Foras Armadas eram condecoradas por
nazistas. No episdio em que uma esquadra inglesa interceptou um barco alemo que
carregava armamentos destinados ao Exrcito brasileiro, o ento Ministro da Guerra,
Eurico Gaspar Dutra props que o Brasil declarasse guerra Inglaterra.
Em 1937, o Brasil fazia intenso comrcio com a Alemanha. J em 1934, ou seja,
um ano depois de Adolf Hitler subir ao poder, os alemes adotaram polticas de controle
sobre as importaes, adotando a poltica de marcos de compensao, ou seja, politicas
especiais destinadas a limitar ao mnimo seus gastos em divisas conversveis5, o que
dava Alemanha total controle sobre as importaes, sendo o ano de 1938 o auge desta
poltica. Segundo Marcelo Paiva de Abreu:
Ao se examinar a estrutura do comrcio entre Brasil e Alemanha nos anos que
precederam os esquemas compensatrios, observa-se claramente que o saldo
comercial tendia a ser favorvel ao Brasil. Desse ponto de vista, portanto, o
acordo de compensao que a Alemanha logo proporia seria mais favorvel
Alemanha que ao Brasil6
De 1937 a 1941, o Ministrio da Guerra firma uma srie de contratos secretos

com empresas alems, dentre elas a Matra-Werke G.M.B.H., Krupp e Carl Zeiss, os
551
mesmos fornecedores do Exrcito nazista, para compra de materiais blicos 7. Em outro

contrato, o Governo brasileiro confirma a compra de aparelhagens pticas com a
empresa alem Carl Zeiss:
A importncia a ser paga em libras esterlinas ser convertida em
marcos
allemaes (sic) conforme a cotao do marco em Londres do dia til anterior do

dia do pagamento, e remetida a Carl Zeiss8.
Muitos destes contratos eram redigidos em francs, pois era o idioma que os
oficiais brasileiros compreendiam com uma maior facilidade, sobretudo pela influncia
da misso francesa. O General Dutra, quando tomou posse no Ministrio da Guerra em
1936 era conhecido por seus esforos em proporcionar o mais moderno material blico
para a tropa9.
Os alemes pareciam ser os mais capazes de fornecer este material blico to
desejado pelo Exrcito brasileiro. Mais que isso, o projeto siderrgico nacional, que
tambm era uma preocupao militar, era totalmente apoiado pelos nazistas to logo a
guerra na Europa acabasse.10
Dessa maneira, poderemos observar que o comrcio com o Estado Novo era
intenso e que a Alemanha obtinha vrias vantagens com esse acordo. Vrios militares do
alto escalo eram claramente favorveis ao Eixo, como o General Gis Monteiro e o
Ministro da Guerra Eurico Gaspar Dutra.
A prpria estrutura organizacional militar do Exrcito era copiada do modelo
francs, ou seja, a influncia dos EUA, do ponto de vista militar, era muito pequena at
o final dos anos 1930. Tambm importante lembrar que muitos oficiais, durante esta
dcada, eram enviados para estagiar na Frana.
o caso do Marechal Floriano de Lima Brayner, um militar importante dentro
do Exrcito brasileiro, entrou para as foras armadas em 1918 e j em 1937, quando era
major, fez um curso no Exrcito francs, no 106 RI aprendendo os ensinamentos da
misso militar francesa11.
Em 5 de julho de 1943, portanto em uma poca em que o Brasil se aproxima
militarmente dos estadunidenses, Brayner foi estagiar nos EUA, por um perodo de dez
semanas. J em 30 de outubro de 1945, este oficial foi adido militar do Brasil em Roma,
recebendo elogios do embaixador sobre seu timo relacionamento com os norteamericanos.
Em 30 de julho de 1956 foi designado para exercer a funo de assessor militar
na misso do Brasil junto s naes unidas e no fim de sua carreira, quando era General
552
de Exrcito, foi convidado pelo chefe da delegao americana da comisso militar mista
Brasil-Estados Unidos e pelo chefe do Estado-Maior de Portugal para ir ao Panam
assistir manobras do Exrcito.
Talvez um dos mais importantes personagens brasileiros do ps-guerra seja o
Marechal Humberto de Alencar Castelo Branco, sua vida militar e poltica so muito
relevantes. Quando ainda era 1 Tenente, matriculou-se na Escola de aperfeioamento
de oficiais em 1924 se formando com uma das maiores notas um ano depois. No ano de
1929 o jovem oficial inicia o curso de Estado-Maior, se formando em 1932 com a maior
nota da turma.
Ao atingir o posto de capito, foi matriculado na Escola Superior de Guerra em
Paris. Castelo Branco se revelava um distinto oficial, mas a influncia norte-americana
ainda no era percebida, pelo menos por enquanto.
Atuando como professor da Escola de Estado-Maior, ministrava aulas de ttica
geral quando foi convocado para ser um dos responsveis pela organizao da FEB,
sendo durante a campanha de guerra, chefe da 3 seo do Estado- Maior. No entanto,
em 1943 que designado para estagiar por um perodo de 10 semanas nos Exrcito
americano. Esse perodo foi um momento chave para a histria poltica brasileira.
Castelo Branco estagiou na 85 diviso de infantaria americana em 1944. A
aproximao com os americanos parecia ser cada vez maior, fato esse que em 6 de julho
de 1945, em uma cerimnia militar realizada em Alexandria, o comandante do V
Exrcito americano, General Truscott, alm de elogi-lo pessoalmente por seu
desempenho na 3 seo, lhe entrega a condecorao Bronze Star12.
Aps a Guerra, agora como coronel, foi nomeado diretor de ensino do EstadoMaior do Exrcito brasileiro e certamente aplicou seus conhecimentos adquiridos junto
aos EUA para o aperfeioamento da instituio. Em 19 de setembro de 1946, quando
Eisenhower era o presidente estadunidense, sua atuao como diretor foi elogiada com
veemncia pelo chefe de Estado.
A influncia francesa na educao doutrinria do Exrcito brasileiro pode ser
percebida inclusive, aps a criao da ESG13. Segundo o cientista poltico Joo Roberto
Martins Filho14, em 1959, portanto, trs anos antes do presidente estadunidense John
Kennedy promulgar o Memorando de Ao de Segurana Nacional 124, que inaugura a
era da contra- insurreio nos EUA, os militares brasileiros, recebendo influncia da
Escola Superior de Guerra de Paris, j falavam em combater a guerra revolucionria e
subversiva.
553
Desta forma, o autor deixa claro que quando os estadunidenses comearam a

falar em combater a subverso no continente, os militares brasileiros, por meio da ESG,
j recebiam este tipo de ensinamento dos franceses, isso porque o Exrcito francs
tivera uma experincia com este tipo de guerra na Arglia e na Indochina. Portanto,
mesmo recebendo grande influncia doutrinria dos EUA, os ensinamentos dos
franceses no foram completamente deixados de lado. Esta aproximao militar com
Washington se intensifica de fato no incio dos anos de 1940.
O posicionamento do Brasil em sua poltica Internacional comea a mudar a
partir de 1941, ano chave para histria da Segunda Guerra. Na manh de sete de
dezembro deste ano, a base naval de Pearl Harbor, situada no Hava foi atacada pela
Marinha
Imperial
Japonesa, danificando uma srie
de
navios e
matando
aproximadamente 2300 pessoas.

As bases militares no nordeste brasileiro, pela sua proximidade com o norte da
frica, seriam importantes para o incio da operao TORCH15 e para a prpria
segurana do hemisfrio sul, j que submarinos alemes eram percebidos com
frequncia naquela regio, por isso, a posio estratgica que o Brasil tinha era muito
cobiada pelos estadunidenses.
De fato, o Brasil se tornava um aliado de valor, pelo menos naquele momento
para os EUA, e por esse motivo, a diplomacia norte-americana tinha que fazer o
possvel para se aproximar politicamente do Estado Novo, que tinha figuras do alto
escalo do governo declaradamente favorveis ao Eixo.
A partir do incio dos anos de 1940, isso de fato acontece. Com a entrada dos
EUA na guerra, Washington passa a enxergar o Brasil com outros olhos e a participao
da FEB lutando ao lado da tropa americana deu uma enorme contribuio para a
consolidao da aliana militar Brasil- EUA. Em seu estudo sobre a participao dos
militares na poltica, Hlio Silva afirma:
Em seu trabalho, Alfred Stepan acentua que a influncia que teve a permanncia
da FEB de oficiais que de l voltaram trazendo uma outra concepo poltica,
notadamente em relao aos Estados Unidos. Um deles, o ento comandante da
artilharia Gen. Osvaldo Cordeiro de Farias, organiza e dirige a Escola Superior
de Guerra que vai formar a doutrina, segundo a qual, aquele autor conclui que os
militares se preparam para a conquista e exerccio do poder16.
Tendo em mente que o governo de Getlio Vargas flertava com o Eixo e a partir
de certo perodo a influncia dos Aliados, leia-se EUA, se tornava cada vez maior,
554
o alto oficialato do Exrcito brasileiro cada vez mais recebia a influncia norte
americana, tanto militarmente, quanto ideologicamente. ngela de Castro Gomes
bastante elucidativa no que se trata da guinada do governo de Getlio Vargas a
partir de 1942:
O perodo de 1939 a 1941 foi de franco endurecimento do regime; porm, j em
1942, o projeto poltico do Estado Novo comeava a sofrer transformaes.
Nessa perspectiva, pode-se dizer que, durante os anos que vo de 1937 a 1941, o
estado Novo se configura como um certo perfil e, a partir de 1942, tora-se um
novo Estado Novo. A dinmica e o sentido dessa transformao so
fundamentais, pois suas ambiguidades marcam no s o perodo do ps
1942como toda a vida poltica brasileira do ps-4517.
A posio do Brasil em relao poltica internacional preocupava a Casa

Branca desde 1940. A ditadura brasileira estava conhecendo um impasse, pois no ano
seguinte, ficava cada vez mais claro a participao dos EUA na Guerra e presses
vindas desse pas comearam a acontecer no sentido de fazer o Brasil se posicionasse de
maneira favorvel aos Aliados.
Dentro desta perspectiva, o governo estadunidense aprova uma srie de acordos
com os militares brasileiros, dentre eles o mais importante o acordo de Leand Lease,
que previa inicialmente financiamentos na casa dos $ 200, 000,000 para compra de
equipamentos militares18.
Nesse sentido, em janeiro de 1942 realizou-se a III Reunio de Consulta dos
Ministros das Relaes Exteriores das Repblicas Americanas, realizada no Palcio
Tiradentes, no Rio de Janeiro. Convocada por Washington, seu principal objetivo era a
total aprovao do rompimento das relaes diplomticas e comerciais dos pases
americanos com o Eixo. Argentina e Chile se recusaram a romper tais relaes. Por fim,
os pases participantes se comprometeram a cooperar com os esforos de guerra dos
Estados Unidos.
O governo americano estava disposto a no medir esforos para contar com a
ajuda de Getlio Vargas, comprometendo-se em ajudar o Brasil no seu desenvolvimento
econmico em 1940. Foram colocados disposio do governo emprstimos a logo
prazo pelo Export-Import Bank, em troca da cooperao militar brasileira.
Aps a j citada reunio de Chanceleres americanos na cidade do Rio de
Janeiro, em 1942, o Brasil resolveu adotar a linha diplomtica dos Estados Unidos. Essa
opo causou desconforto e reaes por parte dos alemes. O embaixador alemo emitiu
555
uma nota ao Itamarati, datada de 16 de janeiro de 1942, deixando claro que a posio
escolhida pelo Brasil, poderia acarretar a ecloso de uma guerra efetiva.
Sendo assim, o ms de agosto de 1942 de extrema importncia para se
entender os rumos que levaram o Brasil para a Itlia. Submarinos alemes torpedearam
navios brasileiros em nossa costa e com a conivncia de espies nacionais. Esse
episdio foi fundamental para a tomada de deciso do governo brasileiro em entrar na
guerra.
Esta deciso merece aqui ser analisada, os acordos militares acertados entre
Brasil e EUA no foram totalmente cumpridos por estes ltimos. Um ano antes da
declarao de guerra do Brasil aos pases do Eixo, ou seja, em 1941, os EUA oferecem
um crdito de 12 milhes de dlares ao Brasil. Dessa forma, os militares brasileiros
efetuam uma compra de 6 milhes de dlares em material blico19. Segundo o
historiador Dennison de Oliveira, a lista de pedidos foi:
[...] - 75 carros de combates leves
- 25 de combate mdio
- 29 carros blindados de reconhecimento
- 40 caminhes de 1 tonelada 4x4
- 50 caminhes de toneladas 4x4
- 235 caminhes de 2 toneladas 4 x4
- 36 caminhes de 4 toneladas de 6x6
- 10 tratores de rodas 6x6
- 20 motocicletas
- 100 viaturas triciclo [...]20
Somente uma parte do material encomendado foi entregue em agosto de 1941,

gerando uma profunda irritao no general Dutra. A alta cpula do Exrcito brasileiro
ficou profundamente frustrada com a incapacidade dos EUA em fornecer armamentos
necessrios para a defesa do Brasil. O mesmo autor aponta que os seguintes materiais
foram entregues:
- 10 carros de combate leves
- 10 carros blindados de reconhecimento Scout car
- 35 carros de comando de de tonelada 4x4 Bantam
- 50 caminhes Chevrolet de 1 toneladas 4x4
- 10 caminhes Diamond de 4 toneladas 4x4
- 20 caminhonetes Dodge de tonelada 4x421
A partir desta perspectiva, podemos entender o voto contrrio do General Eurico

Dutra em uma reunio ministerial, em agosto de 1942, convocada pelo presidente
556
Vargas para decidir sobre o rompimento das relaes diplomticas com o Eixo22. A
historiografia, por muito tempo, atribuiu esse fato a uma inclinao ideolgica por parte
de Dutra, mas ao que parece, esta a explicao mais plausvel para essa sua tomada de
deciso.
Sendo assim, o General Leito de Carvalho, representante do Brasil na
JBUSDC23 em Washington, ficou responsvel por tratar com os militares norteamericanos o envio de uma fora expedicionria brasileira para lutar na Europa. O
governo brasileiro estava sendo pressionado por todos os lados para tomar uma deciso
o mais rpido possvel.
E isso de fato acontece, pois o que se observa que a partir de 1942 inicia-se um
processo, ainda que no formalizado, de misso militar estadunidense no Exrcito
brasileiro, de igual ou at mesmo de maior importncia do que a misso militar
francesa. Embora este processo no tenha ocorrido sem muitos conflitos internos, tanto
no Exrcito quanto no governo.
A formao de uma Fora Expedicionria para atuar ao lado dos estadunidenses
j se mostra conflituosa. Inicialmente, ficara acertado na reunio do dia 15 de agosto de
1943 na JBUSDC o envio de um corpo expedicionrio composto de trs divises de
infantaria. No entanto, os EUA mais uma vez no se esforaram em cumprir os acordos
de equipar o Exrcito brasileiro e esta ideia foi gradativamente sendo posta de lado,
sobretudo pela falta de entendimentos entre os generais Leito de Carvalho, chefe
brasileiro na JBUSCD e Dutra, ministro da Guerra.
Desta forma, o General Eurico Dutra pede pessoalmente a Marshall tanques
mais modernos para equipar o Exrcito, pois os enviados ao Brasil por parte dos
estadunidenses no agradaram o General brasileiro. O mesmo desagrado foi percebido
quando os EUA enviaram para o Brasil canhes com calibre inferior ao solicitado.24
O pedido somente no foi atendido como tambm o governo estadunidense no
tinham o menor interesse que os brasileiros tivessem seu prprio parque industrial
blico. Isso significaria que o Brasil no mais precisaria do armamento dos EUA. O
historiador Dennison de Oliveira enftico ao afirmar que o projeto de Washington era
monopolizar o fornecimento de armamentos militares para toda a Amrica do Sul.25
De fato, os EUA buscavam tirar o melhor proveito poltico da FEB, ao colocar
brasileiros e estadunidenses lutando lado a lado, Washington se colocava como
liderana nas Amricas. Por parte dos brasileiros, o interesse era melhorar o
posicionamento do Brasil internacionalmente. O governo Vargas pretendia participar
557
das negociaes no ps- guerra e o envio da Fora Expedicionria Brasileira poderia

atender muito bem este propsito. O que parece evidente, que esta aliana militar
iniciou, mesmo que de uma maneira no oficial, uma verdadeira misso militar dos
EUA no Brasil, onde os resultados podem ser observados nos anos posteriores ao
conflito.
1
DINIZ, E. O Estado Novo: estrutura de poder; relaes de classes. In: Boris Fausto (org.), Histria geral
da civilizao brasileira. Tomo III: O Brasil Republicano, 3o Vol. Sociedade e Poltica (1930-1964). 5a
ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1991.
2
CPDOC GV-c 1944.05.27
3
ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha Viz (ORGS.). A construo social dos regimes
autoritrios: legitimidade, consenso e consentimento no sculo XX. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2010. P 42.
4
RODRIGUES, FERNANDO. Indesejveis: instituio, pensamento poltico e formao profissional dos
oficiais do Exrcito brasileiro (1905-1946). So Paulo: Paco Editorial, 2010. P 155
5
ABREU, Marcelo de Paiva. O Brasil e a economia mundial, 1930-1945. Rio de Janeiro: Civilizao
brasileira, 1999.
6
Ibidem. P 15
7
Fundo de misso de compra de material blico na Europa- AHEX
8
Idem
9
Pasta coleo de presidentes militares/Dutra- AHEX.
10
FERRAZ, Francisco Csar. Os brasileiros e a Segunda Guerra Mundial. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2005. P. 18.
11
F de ofcio. Pasta XVI-10-7AEB AHEX
12
Pasta coleo de presidentes militares/ Castelo Branco- AHEX
13
Escola Superior de Guerra
14
FILHO, Joo Roberto Martins. A influncia doutrinria francesa sobre os militares brasileiros nos
anos de 1960. Revista Brasileira de Cincias Sociais. Vol. 23, n 67. Junho/2008.
15
Operao militar realizada pelos EUA de invaso do norte da frica como meio de se chegar Itlia.
16
SILVA, Hlio. O poder militar. Porto Alegre: L&PM editores, 1984. P 98
17
ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha Viz (ORGS.). A construo social dos regimes
autoritrios: legitimidade, consenso e consentimento no sculo XX. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2010. P 57
18
OLIVEIRA, Dennison. Aliana Brasil- EUA: nova histria do Brasil na Segunda Guerra Mundial.
Curitiba: Juru, 2015.
19
Ibidem. P 152.
20
Ibidem. P. 153.
21
Idem.
22
Idem.
23
Joint Brazil United States Defense Commission. Comisso com sede em Washington responsvel pelos
entendimentos militares entre Brasil e EUA.
24
OLIVEIRA, Dennison. Aliana Brasil- EUA: nova histria do Brasil na Segunda Guerra Mundial.
Curitiba: Juru, 2015.
25
Ibidem. P 113.
558
O empreendimento histrico na historiografia americana: a

criao da American Historical Association no final do sculo XIX.
Csar Haueisen Zimerer Perptuo1
Resumo: O objetivo deste trabalho consiste em mostrar quais foram as principais
mudanas no cenrio historiogrfico estadunidense a partir da criao e do desenvolvimento
da American Historical Association e da American Historical Review, no final do sculo XIX,
formando um empreendimento histrico responsvel por agir como agente unificador das
instituies e profissionais da rea de histria, tornando-se importante para todo o contexto da
historiografia dos Estados Unidos no sculo XIX e XX.
Palavras-chave: Empreendimento Historico, historiografia americana, American
Historical Association.
Abstract: The objective of this article is to demonstrate which were the changes in
american historiography scenery that came after the creation and development of the
American Historical Association and The American Historical Review, in the late 19th
century, creating a historical enterprise responsible for de unification of the institutions and
professionals of the historical field, becoming important for the context of the United Statess
historiography in the 19th and 20th century.
Keywords: Historical Enterprise, american historiography, American Historical
Association.
A formao do empreendimento histrico norte-americano

O historiador Robert B. Townsend em sua obra intitulada Historys
Babel:
scholarship, professionalization and the historical enterprise in the United States, 188019402, utiliza o termo empreendimento histrico para caracterizar a forma como a
historiografia americana se organizou a partir do final do sculo XIX e incio do XX. O
termo j havia sido usado anteriormente por Pierre Caron3 e Charles M. Andrews4 em artigos
publicados na American Historical Review, importante revista de histria criada neste mesmo
perodo, mas Townsend refora-o buscando demonstrar como se realizou a criao desse
grande e cooperativo projeto histrico. Para ele, no inicio do sculo XX as vrias formas de
trabalho que existiram em torno da disciplina histrica no sculo XIX comearam a se
559
organizar e se unir, principalmente sob a liderana da American Historical Association, criada

em 1884, o que causou a interdependncia dessas formas de trabalho. As associaes
nacionais foram espcies de fruns neutros onde o projeto da profissionalizao acadmica foi
desenvolvido, alm disso, exerceram um importante papel na definio e delimitao de
narrativas, pois o seu estabelecimento e o status que os seus oficiais eletivos adquiriram os
tornaram marcos essenciais no desenvolvimento das disciplinas histricas.5
Townsend divide o empreendimento histrico norte-americano em trs perodos6: o
primeiro (1880 a 1910) seria marcado pela rpida expanso da profissionalizao do
historiador e do grande crescimento no nmero de acadmicos e instituies da rea de
Histria. O segundo perodo (1911 a 1925) seria marcado pelas microprofissionalizaes que
se tornaram possveis pela disponibilizao de recursos e oportunidades dadas pela American
Historical Association. Durante o terceiro perodo (1926 a 1940) as atividades que surgiram
das microprofissionalizaes acabam por se separar formalmente da esfera da Histria se
desvinculando da AHA e tornando-se independentes.
O objetivo principal desse trabalho ser o de analisar o primeiro perodo desse
empreendimento histrico proposto por Townsend, tentando mostrar as principais
modificaes na historiografia e no trabalho do historiador americano durante o perodo. Para
isso partiremos de um estudo sobre a histria da criao da American Historical Association e
da American Historical Review7 por acreditar que foram marcos no estabelecimento e
manuteno desse empreendimento histrico, e mostraremos a relao dessa idia apresentada
por Townsend com vrios conceitos propostos por Pierre Bourdieu em suas obras, utilizando
os seus conceitos de habitus8, campo9 e capital10 para descrever as relaes profissionais e
institucionais que ocorreram no perodo destacado, ressaltando que tais conceitos devem ser
entendidos dentro da sua interdependncia, pois sua ligao to estreita que tentar considerlos separadamente seria um equivoco.
A criao da American Historical Review e da American Historical Association

Em seu livro History and Historians in the Nineteenth Century11, George Peabody
Gooch diz que a historiografia americana provavelmente surgiu com Jared Sparks 12, onde este
iniciou srios estudos sobre os escritos de Washington que resultaram na criao de doze
volumes que nasceram entre 1834 e 1838. Sparks graduou-se na Universidade de Harvard em
1815 onde, posteriormente, veio a se tornar o presidente entre os anos de 1849 e 1853. Apesar
da historiografia americana provavelmente ter surgido com Sparks, os primeiros escritos
560
sobre a Histria dos Estados Unidos vieram apenas com George Bancroft13 que se graduou
em Harvard e viveu na Europa por algum tempo, sofrendo influncia de nomes como Hegel e
Goethe. Bancroft escrevia de forma romntica, acreditando que os Estados Unidos eram uma
sociedade escolhida por Deus e que as colnias possuam ideais de liberdade desde o seu
incio. Escreveu uma histria da Amrica cujo primeiro volume surgiu, tambm, em 1834.
At a criao da American Historical Association em 1884, pode-se dizer que a
historiografia americana permaneceu deveras estagnada. Como nos diz Jameson 14, em 1884
no existiam departamentos estaduais responsveis pelo estudo de histria, o nmero de
associaes regionais e seus membros eram menos da metade do que veio a ser 10 anos
depois e o nico peridico existente em que se podia publicar trabalhos de Histria era o The
Magazine of American History, que ficou em circulao de 1877 a 1893, mas no era
publicada em larga escala e se mostrou insuficiente para atender as demandas dos
historiadores norte-americanos. Alm disso, em todas as universidades americanas existiam
apenas quinze professores titulares e cinco professores assistentes que se dedicavam
exclusivamente pesquisa de histria. Em 1909 dos sete mil universitrios existentes nos
Estados Unidos, pelo menos trezentos estudavam histria. Em 1884 esse nmero no passava
de trinta.
Existia um pessimismo vigente sobre a profisso de historiador na poca anterior
AHA, sendo que vrias instituies se perguntavam se valia a pena ou no criar cursos de
histria nas universidades. Jameson chega a dizer que ainda se lembra do sentimento triste de
ter ouvido da boca do presidente de Harvard, Charles William Elliot (Presidente de 1869 a
1909) que durante uma entrevista com dois alunos perguntando se ele aconselhava os estudos
na rea de histria, respondeu que nas atuais circunstncias, seria extremamente imprudente15.
O campo da Histria como disciplina e profisso estava em uma situao terrvel e os prprios
historiadores americanos sabiam disso, era necessrio fazer algo para mudar este cenrio
e foi ento que, a partir de eventos e reunies de associaes de outras reas como a
American Social Science Association (fundada em 1865), a American Philosophical
Association (1869), a American Chemical Society (1876) e a Modern Language Association
(1883), surgiu a ideia de criar uma associao nacional exclusiva para os historiadores norteamericanos. A reunio na qual foi decidida a criao da AHA foi organizada pelo presidente e
pelo secretrio da ASSA, John Eaton e Frank B. Sanborn, respectivamente e teve a
participao de vrios nomes de peso para a historiografia da poca, como Charles Kendall
Adams, Moses Coit Tyler e Herbert Baxter Adams. Este ltimo talvez tenha sido o principal
responsvel pela criao da AHA, pois ainda em 1883 apresentou um trabalho na ASSA no
561
qual ele ressaltava a vontade de reunir aqueles interessados em histria sob uma associao
geral que serviria para promover os trabalhos e projetos dos historiadores.
Assim, j no dia 09 de Setembro de 1884, em Saratoga prximo data da reunio
anual da ASSA, aqueles que se interessaram pela ideia de criar uma associao de histria
foram convocados a uma reunio. Aproximadamente 40 pessoas apareceram, e esses seriam
os primeiros membros da AHA em sua fundao.
Nem todos os intelectuais da poca ficaram satisfeitos com a deciso da criao da
AHA. O presidente da ASSA, John Eaton, rapidamente se posicionou contra, acreditando que
especializao demais era algo ruim, seria mais interessante continuar como um dos braos da
ASSA. Entretanto a independncia era desejada pela maioria, e assim a organizao foi criada
com deciso unnime entre os 40 membros convocados para a reunio. O primeiro presidente
da AHA escolhido foi Andrew D. White, os vice-presidentes eram Justin Winstor e C. K.
Adams, o secretrio era Herbert Baxter Adams e o tesoureiro era Clarence W. Bowen.
Durante a mesma reunio foi estipulada tambm uma constituio, que apesar de bem
simples e direta, ainda segue at os dias atuais quase que intocada:
I. O nome dessa sociedade ser The American Historical Association.
II. Seu objetivo ser o incentivo e apoio aos estudos histricos.
III. Qualquer pessoa aprovada pelo Conselho Executivo poder se tornar um membro
bastando pagar o equivalente a $3; e depois do primeiro ano, poder continuar como
membro pagando uma anuidade de $3. Ao pagar um valor equivalente a $25, a pessoa
poder se tornar um membro vitalcio isento de qualquer taxa subsequente. Pessoas no
residentes nos EUA podem ser aceitas como membros honorrios e estas sero isentas
de qualquer taxa monetria
IV. Os oficiais devero ser um Presidente, dois Vice-Presidentes, um secretrio, um
tesoureiro e um conselho executivo composto pelos oficiais eleitos e mais quarto
membros eleitos pela associao. Esses oficiais sero eleitos atravs de votao em cada
reunio anual da Associao.
V. O Conselho Executivo dever ficar responsvel por realizar os principais interesses
da Associao, incluindo as eleies, as realizaes das reunies, a seleo dos papers
que sero lidos nas reunies e a determinao de quais papers sero publicados.
VI. Essa constituio poder ser alterada em qualquer reunio anual, desde que a
proposta para a alterao tenha sido realizada na reunio anterior ou
aprovada pelo Conselho Executivo.
tenha
sido
16
A respeito dos membros honorrios, o primeiro deles foi escolhido ainda na primeira
reunio: Leopold Von Ranke. Convidado por Bancroft, Ranke aceitou com alegria e elogios
562
AHA, mas veio a falecer um ano depois com 90 anos At 1909 os outros membros honorrios
que foram convidados eram: William Stubbs, Samuel Rawson Gardiner, Theodor Mommsen
e James Bryce.
A AHA foi recebida muito bem pelos historiadores, americanos, o que demonstrado
pelo seu rpido crescimento: de incio, como j dito, eram 41 membros. Na segunda reunio
esse nmero j alcanava 287 membros (que incluam um ex-presidente dos EUA, Rutherford
B. Hayes (1877-1881) e um futuro presidente, Thomas Woodwrow Wilson (1912 1921)).
Na terceira reunio esse nmero ultrapassava a marca de 400 membros e j em 1890 esse
nmero havia atingido a marca de 620 membros. Vinte e cinco anos aps a criao da revista,
em 1909, o nmero de membros da AHA j ultrapassava a marca de 2500 membros. Se
tornando a maior e mais ativa organizao sobre histria do mundo17.
As atas das reunies eram publicadas em conjunto dos papers escolhidos no que eram
chamados de Annual Reports. As publicaes eram ento distribudas para todos os membros
da AHA. Os fundos para financiar essas publicaes vinham das anuidades pagas pelos
membros. Para se ter uma ideia em 1889 a Associao arrecadava em cofre cerca de $4600 e
quase todo esse dinheiro era utilizado para publicar os Annual Reports.
Um desejo que existia desde a criao da AHA era o de aproximao com o Governo
americano. Uma possvel incorporao ao congresso era vista como vantajosa pelos membros,
pois permitiram a eles expandir o seu campo de atuao e angariar mais recursos atravs de
financiamentos do governo. Assim, as reunies anuais comearam a
acontecer
em
Washington logo a partir da segunda reunio e em 1888 foi realizado um pedido formal de
incorporao da AHA ao governo americano. O mesmo foi assinado em 1889 pelo presidente
Grover Cleveland. Essa incorporao ao governo o ponto chave para entendermos o porqu
da Historiografia americana e o seu principal peridico, a AHR, serem to universalistas no
sentido de aceitar diversos tipos de temas e recortes temporais e espaciais diferentes em um
mesmo nmero. A partir da incorporao a AHA sofreu diversas mudanas que
influenciariam diretamente na forma como a historiografia americana se desenvolveria a partir
de ento.
A associao teria agora a sua sede em Washington, receberia financiamento do
governo americano para a publicao dos artigos, mas ao mesmo tempo teria que se reportar
ao secretrio do Instituto Smithsonian com relatrios sobre os trabalhos e resultados
adquiridos, e tal secretrio responderia ao congresso com seu parecer sobre a qualidade e
sobre o corpo dos trabalhos.
563
Essa espcie de censura imposta pelo governo americano foi vista com desgosto
pelos membros da AHA, mas as vantagens acabaram por eclipsar este problema o que
permitiu que as exigncias do governo passassem sem protesto. O fato que, com o
financiamento do governo, os fundos da AHA que antes eram gastos quase que inteiramente
para tornar possvel a publicao dos Annual Reports, agora poderiam ser gastos com outras
coisas. Parece pouco, mas foi esse dinheiro extra que permitiu a AHA expandir o seu campo
de atuao, investir em novos eventos, criar comits especializados para buscar e estudar
documentos que antes no se encontrava, etc. Ou seja, esse dinheiro permitiu uma expanso
extremamente veloz da associao e de suas estruturas, fazendo com que em apenas 25 anos
ela j se tornasse a maior associao do mundo, como dito anteriormente.
Porm, a censura imposta pelo governo americano no pode ser ignorada, pois foi
justamente ela que causou mudanas nas publicaes dos Annual Reports, fazendo peridicos
como a AHR surgirem. Na maioria das vezes, como nos diz Jameson 18, o secretrio do
Instituto Smithsonian no se intrometia muito nos papers que eram publicados. O mesmo no
era historiador e, reconhecendo suas limitaes, preferia deixar aqueles que entendiam do
assunto decidir o que poderia ou no ser publicado. Mas havia dois casos particulares que se
tornaram alvos de censura a partir da incorporao. O primeiro deles foram os trabalhos
relacionados ao governo americano, ao congresso, e seu funcionamento. Qualquer trabalho,
seja para realizar criticas ou no, que tentasse falar a respeito do congresso americano era
impedido de ser publicado nos Annual Reports. O segundo seria trabalhos relacionados
religio crist. O congresso americano, por tradio, no via os trabalhos que eram realizados
sobre as igrejas e sobre a religio em si, com bons olhos. Assim, todos os trabalhos que
tinham como objeto de estudo a religio ou as igrejas crists, eram censurados tambm. As
reas de Histria Medieval e Antiga sofreram especialmente com essa censura, pois eram as
que mais trabalhavam com tal objeto de estudo.
Em 1895, sete anos aps a criao da AHA dois acontecimentos marcariam
novamente a histria da instituio. O primeiro deles foi a deciso de variar os locais onde as
reunies aconteciam. A partir desse ano ficou estabelecido que uma reunio aconteceria no
leste dos EUA, outra no oeste, e a terceira sempre em Washington (at para manter as
relaes com o governo americano). Isso causou novamente um aumento imediato no nmero
de membros da AHA, pois permitiu que aqueles historiadores que moravam longe de
Washington comeassem a participar mais ativamente das reunies da AHA.
O segundo acontecimento importante foi a criao da AHR. A American Historical
Review surgiu como um peridico completamente independente da AHA e nos seus trs
564
primeiros anos de vida fora financiada por um grupo separado de pessoas. Por ser
independente da AHA a AHR no sofria com a censura imposta pelo governo americano, e
logo foi se tornando a principal fonte de publicao dos historiadores americanos. Em seu
livro, The Origin and Development of Scholarly Historical Periodicals, Margaret Stieg19
afirma que, devido ao carter do trabalho histrico, era necessria a criao de uma rede de
comunicaes adaptada para as necessidades do ramo, visando um trabalho que seria efetuado
de maneira cada vez mais eficaz e neste pensamento que ela considera a criao das revistas
histricas no sculo XIX como um marco na institucionalizao da Histria.
A primeira publicao da revista ocorreu em Outubro de 1895, tendo como editor
chefe John Franklin Jameson, importante historiador da poca, especialista em historiografia e
um dos fundadores da American Historial Association pela qual veio a se tornar presidente
em 1907. A revista, criada nos Estados Unidos em 1894, conta com cinco publicaes por
volume, sendo que em cada uma delas, so publicados diversos artigos autorais, notas e um
nmero significativo de resenhas.
A revista americana funcionou, em seus anos iniciais, como a principal forma dos
historiadores americanos de publicar os seus trabalhos. Sendo assim era muito comum
encontrar artigos de temas e recortes temporais e espaciais completamente diferentes em um
mesmo nmero, um exemplo so as publicaes do segundo nmero do terceiro volume da
revista, publicado em Abril de 1897, onde juntos estavam um artigo escrito por John W.
Burgess, Political Science and History20, um trabalho sobre a relao entre a Histria e a
Cincia Poltica nos Estados Unidos, e outro artigo escrito por William Woodville Rockhill
chamado Diplomatic Missions to the Court of China: The Kotow Question I 21, onde
analisada, entre outras coisas, a relao da Corte Chinesa com as embaixadas existentes no
pas. Assim, diferentemente de outras revistas como a inglesa English Historical Review ou a
alem Historische Zeitschrift, a revista americana aceitou em seus anos iniciais praticamente
qualquer tipo de publicao.
Em 1897 e 1898 foi realizado um acordo em que a AHA iria financiar a publicao da
AHR e distribu-la para todos os membros da associao. Esse acordo no tirava a liberdade
da AHR, que ainda permanecia livre da censura imposta pelo governo americano.
Este ento o ponto chave para entendermos o porqu dos trabalhos publicados na
AHR nos seus primeiros anos eram to variados. Percebe-se agora que a revista foi usada
como uma forma de fugir dessas limitaes que eram impostas pelo governo americano. Para
se ter uma ideia, o autor que mais publicou na revista nos seus primeiros 20 anos de existncia
foi Henry Charles Lea, especialista em Histria Medieval e Histria da Igreja. Antes do
565
surgimento da AHR seus trabalhos possivelmente no poderiam ser publicados pela AHA, j
que o governo proibia quaisquer tipos de publicaes cujo tema envolvia a religio crist.
Outra explicao bastante aceitvel foi proposta por Arthur S. Link em 1884. Para ele,
essa tentativa de tentar cobrir todos os campos da histria algo bastante comum entre os
historiadores americanos principalmente no final do sculo XIX, pois os primeiros lderes
da historiografia americana e da AHA foram bastante influenciados por historiadores alemes
(sendo que boa parte deles, inclusive havia estudado na Alemanha), que defendiam essa ideias
de universalidade da histria22. E como essa tradio foi amplamente divulgada nos EUA,
parecia inevitvel que a AHA se tornasse uma associao dedicada ao incentivo do estudo de
todos os campos da histria.
A relao entre empreendimento histrico e capital simblico
Como j ressaltado por Townsend, no final do sculo XIX e incio do XX viu-se a

formao de um grande empreendimento histrico cuja figura central foi a presena da
American Historical Review que, atravs de forte incentivo e controle sobre todos os mbitos
da historiografia da poca, foi capaz de organizar e desenvolver um campo propcio para o
trabalho dos historiadores americanos. O desenvolvimento da historiografia americana no se
deu apenas em forma de novas instituies, meios de produo, recursos ou aumento no
nmero de profissionais da rea, uma das grandes mudanas foi o estabelecimento de uma
rede de relaes mais ampla e participativa, j que agora praticamente todos os historiadores
tinham meios e eram incentivados a discutir e conversar sobre os seus trabalhos atravs de um
sistema de produo e circulao de bens simblicos.
O sistema de produo e circulao de bens simblicos define-se

como sistema de relaes objetivas entre diferentes instncias definidas
pela funo que cumprem na diviso do trabalho de produo, de
reproduo e de difuso de bens simblicos. O campo de produo
propriamente dito deriva sua estrutura especfica da oposio mais ou
menos marcada conforme as esferas da vida intelectual e artstica que
se estabelece entre, de um lado, o campo de produo erudita enquanto
sistema que produz bens culturais (e os instrumentos de apropriao
destes bens) objetivamente destinados (ao menos em curto prazo) a um
pblico de produtores de bens culturais e, de outro, o campo da indstria
566
cultural especificamente organizado com vistas produo de bens

culturais destinados a no-produtores de bens culturais (o grande
publico) que podem ser recrutados tanto nas fraes no-intelectuais das
classes dominantes (o pblico cultivado) como nas demais classes
sociais.23
Pierre Bourdieu define o capital simblico como todo o recurso ou poder que se
manifesta em uma atividade social, ou seja, podemos falar em um capital cultural, capital
social ou capital poltico, cuja "moeda de troca" poderiam ser, por exemplo, conhecimentos,
prestgio ou certas relaes sociais. Tal capital simblico a principal moeda de troca dentro
do campo da historiografia americana no final do sculo XIX.
Atravs da relao entre as idias de Bourdieu e Townsend torna-se mais fcil
compreender como ocorreu a rpida transformao do cenrio historiogrfico norteamericano. O estreitamento da relao entre os historiadores e as instituies da rea aps a
criao da AHA permitiu o desenvolvimento desse sistema de trocas simblicas criando um
grande empreendimento histrico que se ergueu atravs da associao americana de histria e
teve o seu pice no perodo entre 1880 e 1910. Um possvel prximo passo nessa pesquisa
pode ser tentar entender o que aconteceu nos estgios seguintes do empreendimento histrico
americano com o campo histrico e a economia das trocas simblicas desenvolvidas ainda no
primeiro estgio.
Mestrando em Histria do Programa de Ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas da

Universidade Federal do Esprito Santo (Ufes). vinculado ao Laboratrio de Estudos de Teoria da Histria e
Histria da Historiografia (Lethis) desta mesma Universidade. Pesquisa sob a orientao do prof. Julio Cesar
Bentivoglio (PPGHis-Ufes). bolsista CAPES de mestrado. E-mail: cesarhzp@hotmail.com.
2
TOWNSEND, Robert B. Hisorys Babel: scholarship, professionalization and the historical enterprise in
the United States, 1880-1940. Chicago: The University of Chicago Press, 2013. Verso Kindle.
3
CARON, Pierre. A French Co-operative Historical Enterprise. Chicago: The American Historical Review,
Vol. 13, 1908. Pp. 501-509.
4
ANDREWS, Charles M. These Forty Years. Chicago: The American Historical Review, Vol. 30, 1925. Pp.
249.
5
TOWNSEND, op. cit., p. 6. Verso Kindle.
6
TOWNSEND, op. cit., p. 8. Verso Kindle.
7
A partir de agora tentarei abreviar certos nomes que, de outra forma, tornaria a sua repetio cansativa para os
leitores do texto. So eles: American Historical Review (AHR), American Historical Association (AHA) e
American Social Science Association (ASSA).
8
Ver BOURDIEU, Pierre. Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clinica do campo cientfico.
Traduo Denice Barbara Catani. So Paulo: Editora UNESP, 2004. p. 20-35.
9
Ver BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 7.ed. So Paulo: Perspectiva, 2011. p.99 116.
10
Ver BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Traduo Fernando Tomaz. Rio de Janeiro:Bertrand Brasil,
1989. p. 61-73.
11
GOOCH, George P. History and Historian in the Nineteenth Century. New York: Longmans, Green, 1913.
567
12
ADAMS, Henry Baxter. The Life and Writings of Jared Sparks, 2 Vols. Houghton: Mifflin and Company,
1893.
13
HOWE, M. A. De Wolfe; STRIPPEL, Henry C. Life and Letters of George Bancroft, 2 Vols. New York:
Scribner's Sons, 1908.
14
JAMESON, J. Franklin. The American Historical Association. 1884-1909. In: The American Historical
Review, Vol. 15, No. 1, Outubro, 1909.
15
JAMESON, op. cit., p.2.
16
Papers of the American Historical Association, 1 (New York, 1886). Acesso em:
https://archive.org/details/cu31924088428440.
17
LINK, Arthur S. The American Historical Association. 1884-1984: Retrospect and Prospect. In: The
American Historical Review, Vol. 90, No. 1, Fevereiro, 1985. p. 3.
18
JAMESON, op. cit., p. 14.
19
STIEG, Margaret F. The Origin and Development of Scholarly Historical Periodicals. Alabama: The
University of Alabama Press, 1986.
20
BURGESS, John W. Political Science and History. Chicago: The American Historical Review, Vol. 2, n.3,
1897. Pp. 401-408.
21
ROCKHILL, William Woodville. Diplomatic Missions to the Court of China: The Kotow Question I.
Chicago: The American Historical Review, Vol. 2, n.3, 1897. Pp. 427-442.
22
LINK, op. cit., p. 8.
23
BOURDIEU, 2011, op. cit., p.105.
568
De trs para frente: nossos mesmos problemas desde os tempos de Slvio Romero.
Ccero Joo da Costa Filho
E-mail: cicerojoaofilho@gmail.com
Ps Doutorando da FFLCH/USP sob a superviso do professor Dr. Marcos Silva
Resumo: Na segunda metade do sculo XIX, especificamente, em meados de 1860/70, como
desdobramento da entrada das ideias do determinismo racial e climtico, floresceu o debate em torno
das principais questes nacionais, que eram a escravido e a repblica, e de outros problemas
pertinentes ao progresso do pas. O Brasil foi interpretado pelas correntes do positivismo, do
evolucionismo e do determinismo. Todo esse debate toma sentido para solucionar o problema da mode-obra escrava, originando a discusso imigracionista de pensar um novo Brasil, um dos temas
tratados
de
maneira
pormenorizada
por
Slvio
Romero.
Palavras-chave: Determinismo, negro, raa.
Abstract: In the second half of the 19th century, specifically, in mid- 1860/70, as a deployment of the
entrance of racial determinism and climatic ideas, flourished the debate around the main national
questions, the slavery and the republic, and other relevant problems for the country progress. Brazil
was interpretated by the currents of positivism, evolutionism and determinism. All this discussion
takes sense to solve unfree labour problem, originating an pro-immigration an discussion of thinling
about a new Brazil, onde of the topics discussed in detailed way by Silvio.
Keywords: Determinism. Black. Race.
Toda a conjuntura social, cultural e poltica em que se encontrava a sociedade brasileira

atormentava Slvio Romero. Na obra O Brasil Social, publicada em 1908, encontramos de forma
minuciosa a descrio da situao brasileira de um pas onde a maioria da populao era pobre e
analfabeta, governada por oligarquias presentes de norte a sul do Brasil. Estudando e classificando os
diversos tipos brasileiros, Slvio Romero afirma que indispensvel conhecer a sociedade brasileira
para viabilizar o progresso do pas,
Sob o aspecto social, direi, de modo geral, pelo que toca s nossas classes puramente
populares, no restrito sentido que impropriamente se costuma dar a este qualificativo, que
elas, nas zonas rurais, quase por toda a parte, se distinguem pelo analfabetismo, atraso,
pobreza vizinha da misria em grandssimo nmero de
casos,
carter
dispersivo, falta completa de iniciativa, marasmo radical.1 (ROMERO, 1908, 136)
Pensando a conjuntura brasileira de maneira organicista influenciado por Spencer, utilizava-se da

metodologia divulgada pela Escola de Le Play e de seus seguidores, como Demolins, Paul de
Rousiers, A. de Preville, Henri de Tourville, se inspirando nos melhores trabalhos sobre a ndole das
naes
(ROMERO, 1908, 33). Uma vez identificado o tipo de sociedade brasileira, o escritor
buscou em primeiro lugar apontar os reais problemas do pas no mencionados pela classe dirigente,
569
para s ento propor os caminhos de superao de nosso atraso nos mais variados campos. Portanto,
para conhecer a estrutura social brasileira, seria indispensvel estudar o pas, zona por zona, porque
existiam diferenciaes vrias a notar aqui e ali, exigidoras de diagnsticos divergentes e teraputicas
especiais 3. (ROMERO, 1908, 87)
Num pas constitudo por uma populao de 12 a 15 milhes de habitantes, salientava o crtico, o
panorama de extrema ignorncia, pauperismo, misria e opresso. Dessa populao, um milho era de
ndios, considerados inteis, um milho de escravos tidos como quase inteis, distribudos em
povoados e situados raramente nas antigas fazendas e engenhos, restando nove milhes que, por sua
vez, compunham-se de 500 mil pertencentes a antigas famlias de escravos, fazendeiros, mdicos,
engenheiros, empregados administrativos, negociantes, restando desse contingente 6 milhes
(atualmente mais) de habitantes, pelo menos, nascem vegetam e morrem, sem ter quase servido a sua
ptria. No campo sero agregados de fazendas, caipiras, matutos, caboclos; nas cidades sero
capangas, capoeiras, ou simplesmente vadios e brios 4. (ROMERO, 1908, 94)
Para agravar ainda mais este quadro, a distncia entre a reduzida classe dirigente e os setores
pobres se perdia de vista. Seis milhes de habitantes estavam distribudos nas vilas e cidades,
constituindo nas primeiras caipiras, matutos, caboclos; e nas outras os vadios e brios. Toda essa
situao social era seno consequncia da formao comunria brasileira,
O estado funcional das gentes brasileiras pode-se resumir numa palavra: o Brasil no tem
povo! Dos seus doze milhes de habitantes (hoje sero talvez quinze, o que no altera o
raciocnio) um milho de ndios inteis ou quase, um milho de escravos (hoje os exescravos e seus descendentes andam quase inteis, esparsos nos povo ados e raros nas
antigas fazendas e engenhos). Ficam nove milhes (sero talvez agora doze) mais ou
menos. Destes, 500 mil pertencem a famlias proletrias de escravos; so fazendeiros,
advogados, mdicos, engenheiros, empregados, administradores, negociantes. Acontece,
porm, que o largo espao compreendido entre a alta classe dirigente e os escravos (agora
criados e empregados de toda ordem) por ela utilizados no se acha suficientemente
preenchido. Seis milhes (atualmente mais) de habitantes, pelo menos, nascem, vegetam e
morrem sem ter quase servido a sua ptria. No campo sero capangas, capoeiras, ou
simplesmente vadios e brios. 5 (ROMERO, 1908, 94)
Em carta endereada a Jos Oiticica, denominada A Escola de Le Play no Brasil, admite Slvio
ser adepto fervoroso dessa linha de anlise e que se encarregava de descrever sua provncia,
utilizando-se do mtodo do escritor francs. Como afirma em seus estudos de poltica social, sua
maneira de analisar o pas j embutia os preceitos da nova doutrina. Prefaciou Slvio a obra de seu
discpulo Artur Guimares, Questes Econmicas Nacionais, em 1904. Criticava Romero os
verdadeiros intelectuais brasileiros, mdicos, engenheiros, magistrados, advogados, oficiais de curso
de terra e mar pelo conhecimento apenas de correntes como as do Positivismo, Evolucionismo e
Socialismo, mas desconheceram os belos trabalhos da Escola de Le Play, doutrina existente h vinte
570
anos. Alertava que no Brasil, quando alguma doutrina tornava-se conhecida, esquecia a Crtica de seus
reais divulgadores, chamando para si a responsabilidade na dianteira desse ou daquele movimento.
Ressentia-se Slvio mais uma vez da falta de reconhecimento por parte da Crtica brasileira, da
importncia de seu nome como divulgador de ideias ou teorias em que se dizia ser sempre o
inaugurador.
a partir do conhecimento da Escola de Le Play e de seu divulgador maior, Ed. Demolins, que o
professor da Faculdade de Direito vai traar o quadro social brasileiro, viabilizando a partir dos
problemas identificados uma soluo que possa superar o atraso brasileiro. Em Introduo a Doutrina
contra Doutrina (1894), acerca da viabilidade da formao de um partido operrio no Brasil, Silvio
mostrava a pobreza do nosso pas, uma nao embrionria, cuja mais importante indstria ainda
uma lavoura rudimentar, extensiva, servida ontem por dois milhes de escravos e hoje por
trabalhadores nacionais e algumas dezenas de milhes de colonos de procedncia europeia, cem vezes
mais felizes do que na me ptria
(ROMERO, 2001, 84-85), concluindo que no conseguimos
formar ainda um povo devidamente organizado de cima a baixo 7. (ROMERO, 1908, 90)
Slvio s reforava o que havia escrito em Provocaes e Debates. Classificava a sociedade
brasileira em sete classes, sendo a mais pobre composta pela turbamulta, indistinta, viciosa, que
possumos em larga escala, que vivem ao deus-dar, ou de suas agncias, como eles dizem
(ROMERO, 2001, 90). O resultado geral da sociedade brasileira imersa nesse profundo pauperismo e
extrema barbrie no era nada promissor. Somente O Brasil Social deveria atrair todos os esforos na
busca pela descrio do verdadeiro Brasil, mostrando a situao e as condies reais do povo, sem
ilusionismo e sem o trao verborrgico dos dirigentes da nao predominante ao longo da Histria do
pas.
Brasil Social era o que Slvio denominava a nova maneira de ver o Brasil, conforme o mtodo
utilizado pela Escola de Le Play. Diante do quadro de pobreza, corrupo e extremo analfabetismo s
existia um meio para solucionar todo este quadro, qual seja: fazia-se necessria a Nova Educao,
responsvel pela formao de um carter diferente. Os problemas brasileiros eram inmeros e admitia
Slvio que alguns eram insolveis. Todo o quadro nacional de pobreza material e mental brasileira,
refletida nas inumerveis formas de corrupo poltica, na apatia de nosso povo, na falta de interesse
deste pelas verdadeiras questes polticas, macaqueando ideias e instituies internacionais, sem amor
pelas coisas nacionais, na Educao Retrica que no despertava o amor ptria correspondente ao
carter aptico da alma nacional, era decorrente da colonizao da raa ibrica e ao tempo dessa
colonizao encontrava-se em estgio de degenerao. Slvio entendia que o Brasil ligava-se ao
primeiro modelo de sociedade, justificando assim a apatia da ndole brasileira responsvel pela
situao de pobreza e misria de nosso pas.
571
O parmetro para dividir cada sociedade estava intrinsecamente ligado raa. Todos os
problemas do pas ligavam-se formao comunria, Se queremos continuar a ser gente de
comunrios, vivendo da poltica alimentaria, o ideal em matria de Ensino exatamente o que temos;
se queremos, porm, mudar de rumo, no sentido das grandes iniciativas, seguir o que fazem os
ingleses e aconselha Demolins
(ROMERO, 2001, 75). Presenciava-se formao comunria
reinando quase exclusivamente nas sociedades do Oriente Asitico, ao passo que as sociedades de
formao particularista localizavam-se no norte ocidental da Europa e na Amrica do Norte, sendo a
raa anglo-sax o modelo tomado por Slvio Romero para aludir ao carter de iniciativa em
contraposio ao vis aptico do brasileiro, formado sob uma educao comunria. Pases como a
Inglaterra e os Estados Unidos tinham atingido seu desenvolvimento no apenas econmico, mas
poltico e moral, em funo do tipo de educao que adotaram, estimuladora de um esprito de
iniciativa que preparava o homem para a luta pela vida. Percebemos que Slvio justifica toda a situao
do atraso brasileiro em funo do carter aptico do brasileiro, herdeiro da Educao comunria que
no propiciou a iniciativa pelas lutas da existncia. Com isso, no podemos afirmar que Slvio
desprezasse a influncia da cultura: para o autor, o meio social tinha vital importncia na alterao das
bases sociais, tanto no plano cultural quanto no poltico, no econmico.
Sintonizado com as ltimas doutrinas da poca, recorria a todo instante s obras de Demolins,
como Les Routes de LAntiquit, e criticava os intelectuais brasileiros pelo desconhecimento das ideias
do pensador francs, Recomendamos aos brasileiros, libertos das literatices baratas dos desocupados,
que leiam, dizemos mal, que estudem os livros do autor de que damos agora plida notcia e
peculiarmente em Ls Routes de lAntiquit - as pginas relativas ao chamado Povo-Rei
10
(ROMERO, 2001, 79-80)

Por ser o Brasil um pas de formao comunria, propiciadora de um carter aptico ou sem
iniciativa, resultava uma sociedade atrasada coberta por diversas ambiguidades, sendo a primeira
dessas a disparidade entre uma pequena elite de possuidores e proprietrios e o avultadssimo nmero
dos que nada tem nada possuem, principalmente nas populaes rurais 11 (ROMERO, 2001, 89).
Pensava Slvio Romero, com sua viso organicista inspirada por Spencer e nos tericos
integrantes da Escola de Le Play, que as causas dos males brasileiros ligavam-se falta de harmonia
entre os inmeros elementos considerados pelo mesmo como indispensveis, fazendo com que
buscasse o ponto de partida ou a raiz dos males brasileiros, urge enfrentar a situao nacional como
ela , em si mesma, no seu carter, na sua ndole, na sua estrutura interna, na substncia ntima de seu
ser, na trama fundamental da sua organizao, nos seus elementos formativos, na essncia intrnseca
que a constitui 12. (ROMERO, 2001, 108)
572
Encontrava-se o Brasil numa situao de misria social e profundo atraso econmico na poca do
carvo, do vapor e da eletricidade. Outro problema era a contradio entre uma pequena elite de
intelectuais, composta por polticos, jornalistas e literatos, e a maioria da populao analfabeta,
caracterizando uma sociedade brbara. As inmeras mazelas que arrolavam, derivavam dessa ordem
de coisas que s aumentavam quando o Brasil era visto pela elite brasileira como um pas
desenvolvido, criando um ilusionismo responsvel pelo maior mal brasileiro que era a mania de passar
por aquilo que no somos.
medida que Slvio Romero traa a conjuntura social brasileira, critica a macaqueao e a pura
imitao das ideias e instituies estrangeiras, principalmente francesas, mas lembremos que o escritor
utilizava-se, dentre tantas ideias assimiladas, da literatura francesa, para validar sua posio. Em sua
perspectiva, de nada adiantava mostrar no exterior a imagem de um Brasil que na realidade no
correspondia ao Brasil real. O Brasil no era um pas desenvolvido, capaz de absorver ideias
estrangeiras ou imitar as instituies liberais ou parlamentares de outros pases. A elite brasileira
desejava mostrar um Brasil que aos olhos de Slvio no existia, e paradoxalmente, o escritor dava
bastante importncia s raas consideradas inferiores, como negros e ndios. Mais importante do que
salientar a vergonha que a elite brasileira tinha em relao ao que considerava sub-raas, trazendo com
isso a imagem daquilo que no ramos expresso de Slvio , lembrar a importncia que o escritor
sergipano atribua cultura do povo e s heranas indgena e africana.
A pobreza mental causada pelo desconhecimento da crtica por nossa classe dirigente causava a
megalomania, sendo indispensvel descrever o verdadeiro brasil. Na recepo Euclides da Cunha na
Academia Brasileira de Letras em 1906, respondia ao autor de Os Sertes, no qual acusava o escritor
sergipano de pretender uma reforma pelas cimalhas, ou seja, de querer reformar o quadro social
brasileiro de maneira superficial. Em revide, o autor de Histria da Literatura Brasileira arrolava que
para ele seriam os reais problemas do pas. Os males brasileiros no seriam resolvidos com a abertura
de ruas e avenidas beira mar, com a criao de academias de luxo diante de uma sociedade
analfabeta, com a construo de palcios e teatros monumentais que ficaro fechados enquanto a
maioria da populao mora em cortios e sofre de uma misria geral. De que adiantava sediar o Brasil
um Congresso Pan-Americano para sedimentar e fazer crer sua ilustrao quando se presenciava
assassinatos de deputados e senadores luz do dia?
No consta em todo o correr da Histria de mais de dez mil anos, que alargamentos de
ruas e aberturas de avenidas numa cidade qualquer, mero luxo a que naes se entregam
quando, cansadas da riqueza, entram a caducar, tivessem sido meio de solver os fundos
males sociais, as gravssimas inquietaes de um povo! Despediu-se e deixou-me triste 13
(ROMERO, 2001, 101)
573
Slvio criticava toda e qualquer postura por parte da elite brasileira que, segundo ele, no tocava
nos males brasileiros. Esses problemas s se agravavam porque os dirigentes da nao no levavam a
poltica a srio e o povo analfabeto s reforava tal estado de coisas. Nem a maioria do povo nem os
polticos se interessavam pelos verdadeiros problemas brasileiros. Para reforar toda essa situao
alarmante, os literatos eram os grandes responsveis pela vigncia deste triste cenrio por
desconhecerem os livros dos escritores constituintes da Escola de Le Play. Discordando da elite
intelectual brasileira, pontua Slvio, ora nossos crticos creditavam o atraso brasileiro ao fato de no
ser o imperador Pedro I ou seu sucessor, Pedro II, a raiz dos problemas nacionais, ora depositava no
elemento servil o mau brasileiro. Mas, para Slvio as causas desses problemas reduziam-se falta de
amor ao pas que, como consequncia, gerava o desconhecimento e o desinteresse pelos verdadeiros
assuntos polticos que, mesmo com a instaurao da repblica, no foram sanados:
No caminho da disciplina intelectual e moral, da conscincia de um alto destino a realizar
nobres Direitos a reivindicar e de grandes deveres a cumprir, a nao no tem dado um
passo. Acabou-se a escravido, desapareceu o Imprio; mas no findou a nossa incurvel
leviandade, a nossa clssica covardia, a nossa falta de ideal, a ausncia em que temos vivido
do senso do que ousado e grande, do que justo e nobilitante.
A alma brasileira depois de um ano e meio de Repblica tem a mesma forma e conserva a
antiga atitude. Nenhum instinto novo revelou, nenhuma aspirao nova abriu para o lado do
porvir. Um s vezo, que andava oculto, despertou rapace e furibundo: - o vejo do jogo, a
nsia mrbida do ganho barato e rapidssimo.Foi a aquisio nica feita pela Psicologia
nacional!.. 14 (ROMERO, 2002, 359)
Pensava Romero que os problemas brasileiros eram decorrentes de uma ordem bem maior, a
teima de julgar poltica, e sanvel por meios polticos, uma questo orgnica, tnica, de Psicologia
popular, uma questo profundamente, essencialmente, unicamente da estrutura social do povo.15
(ROMERO, 2002, 109). Num pas onde se fazia politiquice e no poltica, a nica maneira de
sobrevivncia era buscar emprego pblico ou fazer da poltica meio de vida, em que os polticos se
perdiam em sua prpria vaidade, o povo sequer se interessava pelas reais questes nacionais por falta
de amor a ptria, a prpria imprensa jornalstica reduzia-se a meras disputas partidrias, os intelectuais
sofriam de cegueira frente presena de doutrinas novas e imparciais como rezava a Crtica, os cernes
dos problemas nacionais eram de ordem estrutural orgnica ligada raa, ao meio, e Educao,
formadora do carter nacional brasileiro. Crente na existncia de uma ndole dos povos, explicava
Romero s causas do atraso brasileiro atinando para os aspectos sociais, econmicos e polticos,
somente com as ideias do Evolucionismo e da escola de Cincia Social francesa, seria possvel a
formao de um carter enrgico para alterar toda a estrutura social, cultural, e poltica brasileira:
574
assim ainda hoje e s-lo- por todo o sempre, enquanto por seguros meios de seleo
sociolgica, de Educao moral e, at certo ponto, de instruo cientfica, devidamente
generalizados, se no modificar - para melhor - a ndole, o carter intrnseco de nossas
gentes. J por diversas vezes tenho chamado a ateno para esse fato de fundamental
alcance no estudo de nossos destemperos polticos, no intuito de mostrar onde se
encontrava a verdadeira raiz do mal.16 (ROMERO, 2002, 106)
Toda a srie de corrupo poltica por parte dos dirigentes nacionais ao longo da histria
brasileira, as promessas sempre anunciadas e nunca cumpridas, os discursos polticos em que
predominava a verborragia demaggica dos dirigentes da nao eram os principais problemas
causadores do atraso do pas, mas os brasileiros eram assim por formao - vinha das razes, da
herana dos povos ibricos. A iluso dos dirigentes da nao em sempre representarem um Brasil
inventado, bem conformada com a mania de grandeza, no possibilitava conhecer os reais problemas
nacionais, dando lugar vaidade poltica e s exposies baratas, custeando viagens de escritores
brasileiros para fora do pas.
Mesmo com a implantao da Repblica no Brasil, o pas sequer avanou ou alterou sua
estrutura social e econmica instituda ao longo dos quatrocentos anos de sua histria. Com a
instaurao da Repblica, o Brasil s teve a vantagem de revelar este grande querido povo brasileiro
tal qual , entregue a si prprio ou a seus naturais diretores, o que vem a ser a mesma coisa
17
(ROMERO, 2002, 33).

Os problemas nacionais eram decorrentes da formao comunria responsvel pela apatia do
brasileiro, sem iniciativa para o progresso. Slvio justificava o atraso brasileiro sempre remetendo
ndole nacional, responsvel pelo afrouxamento do carter, pela tendncia ilusionista, pela
megalomania, pelo mal do funcionalismo pblico e por toda a sorte de corrupo poltica do Brasil,
reinando de norte a sul e de leste a oeste as oligarquias estaduais. Todo comportamento social e
poltico das classes era equivalente a sua ndole e aqui reside o cerne da viso de Slvio no que tange
aos problemas nacionais:
o maior defeito de nossa Psicologia nacional, tenho-o dito milhares de vezes e no canso
de o repetir, no querermos ir ao fundo das questes polticas e sociais em que nos
debatemos, no queremos ter a coragem de reconhecer que a raiz do mal est em ns
mesmos, na inconsistncia de nossa ndole, na nossa pelo menos atual, incapacidade para as
grandes organizaes, as conquistas reais e duradouras. Julgamo-nos aptos para tudo, sem o
preliminar preparo de ns mesmos. Pensamos que basta copiar as instituies alheias. A
Alemanha, a Inglaterra, a Frana, os Estados Unidos, possuem belas instituies polticas e
sociais....Por que no havemos de t-las tambm? copiar as leis desses pases e basta. 18
(ROMERO, 2002, 139)
Era Slvio Romero um ardoroso seguidor do Evolucionismo orgnico do mestre Spencer,

desdobramento de seu culturalismo sociolgico iniciado com Tobias Barreto. A Cincia Social
francesa foi sua grande inspirao e modelo para interpretar o pas, somado crena no arianismo de
575
Ammom, Lapouge e seu grande mestre Gobineau. Mesmo preterindo o Positivismo, Romero aceitou a
lei dos trs estgios, admitindo ser este o grande feito de Comte. Os problemas brasileiros
caminhavam da barbrie civilizao, sentido de seu Evolucionismo em que os rgos progridem do
mais simples ao mais complexo. Quando analisa os problemas nacionais, descreve as diversas reas do
pas, no esquecendo os esquemas explicativos de Buckle e Taine, embora tenha divergido destes dois
tericos em alguns aspectos.
Outro problema, segundo Slvio, era a ausncia durante os quatro sculos como colnia
portuguesa de movimentos sociais afirmando a existncia no Brasil, seno revolues e movimentos
polticos que longe de facilitarem a constituio social do povo, embaraam-na ao invs
consideravelmente
19
(ROMERO, 2002, 95). Em nada contribuiu para a conscincia nacional ter o
pas abolido a escravido, seguindo-se imediatamente a proclamao da repblica, abortando uma

possvel formao da conscincia nacional. Os escravos deveriam ter sido preparados para serem
proprietrios ou operrios agrcolas. Lembremos que, para Romero, era preciso ordenar
hierarquicamente cada classe social para s ento ser possvel uma possvel revoluo, acarretando
uma mudana de estrutura. Democrata, privilegia Slvio uma forma de representao que fale a lngua
do povo, e somente classificando hierarquicamente as classes sociais no Brasil seria possvel se pensar
em futuras mudanas polticas. Tinha conhecimento das ideias de Marx e Engels, afirmara que o
socialismo ou a formao de um partido proletrio no Brasil era invivel, mais importante seria
classificar a populao a par das estatsticas demogrficas do pas.
Outro problema brasileiro e que muito preocupava Slvio era a vinda de imigrantes justamente no
momento de formao da identidade nacional. O Brasil dispunha de mo de obra suficiente e possua
natureza riqussima, mas nunca teve uma economia assegurada, a no serem ciclos econmicos,
tornando o pas sempre dependente do capital estrangeiro, contraindo emprstimos e mais
emprstimos. No fazia sentido a dupla corrente de imigrantes composta de frades e anarquistas, que
s aumentava a iluso brasileira, uma vez que estes participavam de greves num Brasil sem indstrias
e eram desprovidos das condies necessrias para formao de um partido operrio. Era de
fundamental importncia receber povos estrangeiros sim, mas de maneira racional e distribudos no
apenas em regies especficas, como o sul do Brasil. Os povos alemes no poderiam se instalar
somente numa regio, era essencial o contato com o brasileiro para que este processo de imigrao se
tornasse benfico a ambos os povos. No fundo, almejava Slvio sedimentar os pilares da identidade
nacional brasileira, defendendo a lngua e as tradies como ponto central para a formao da
identidade do pas.
Chamava ateno para a imigrao alem, De vinte e cinco a trinta anos a esta parte, no perco
o ensejo de despertar dos brasileiros e dos poderes pblicos da nao para esse gravssimo assunto
576
20
(ROMERO, 2002, 40). Preocupado com o futuro do Brasil, mesmo adepto da cultura germnica por
valorizar o critrio etnogrfico e acreditar na superioridade da raa ariana, entendia que a imigrao no
Brasil precisava se processar de forma racional at porque os alemes seriam indiferentes s questes
brasileiras indispensveis formao nacional
Existem em cerca de 380.000 pessoas de origem germnica residentes no Brasil, seis ou
oito que para confirmar a regra de absteno de seus patrcios em tudo que puramente
brasileiro, se metem nas lutas partidrias locais. So raros moos, filhos das cidades,
ordinariamente nascidos dos rarssimos consrcios de alemes com brasileiras, desviados
em parte do pensar genuinamente germnico, que se deixam atrair por ambio poltica.
exceo singular, que nada vale 21
Preocupado com o futuro do Brasil e almejando ver seu pas como uma verdadeira nao
moderna, salientava os aspectos culturais, dentre estes, a importncia da lngua e das tradies do pas:
Destarte, o erro gravssimo, o erro inexpivel dos governos brasileiros, o erro que nos h de trazer a
perda das belssimas regies do sul, foi haver-se consentido na formao lenta, por oitenta dilatados
anos, de fortes grupos de populao que ficou irredutivelmente germnica, sem a menor fuso com as
populaes brasileiras 22 (ROMERO, 2002, 156-157)
Com relao aos aspectos econmicos, sustentava que a elite brasileira havia perdido os ciclos
do acar, do minrio, do caf, fazendo do Brasil um pas dependente do capital estrangeiro. A vinda
de imigrantes, sobretudo dos alemes localizados na regio sul, causara um desequilbrio entre as
regies norte e sul, dificultando o despertar de um sentimento nacional. Era necessrio dividir tais
imigrantes de forma igualitria para que os costumes brasileiros no se perdessem.
Mesmo com o advento da ordem republicana, a alma brasileira depois de um ano e meio de
republica tem a mesma forma e conserva a antiga atitude. Nenhum instinto novo revelou, nenhuma
inspirao nova abriu para o lado do porvir 23 (ROMERO, 2002, 360). A esperana de Slvio por uma
ordem que falasse a voz do povo ao longo da Histria no sofreu mudanas com o regime republicano,
que, em seu entendimento, s consolidara o atraso do pas, uma vez que a nao no tem dado um
passo.
Os problemas brasileiros e as estratgias polticas de homens que pretenderam a instalao da
repblica sem sequer esboarem qualquer forma de projeto poltico comprovavam a tentativa de
traioeiros sebastianistas de reconquistarem o poder. Assevera os inmeros disparates polticos
datados desde a proclamao da repblica at o governo provisrio, salientando as manobras poltica
do Baro de Lucena, que ps fim s poucas conquistas dos tempos imperiais, resultando um cenrio
brasileiro com as mesmas questinculas, os mesmos vcios, os mesmos interesses pessoais, as
577
mesmas chicanas, as mesmas pepineiras e, para tudo dizer numa s palavra, a mesma desengraada
comdia representada quase pelos mesmos atores 24 (ROMERO, 2002, 371)
Nessa perspectiva, a ordem republicana em nada alterou a conjuntura social, s agravou os
problemas brasileiros de outrora. Traando um paralelo entre a nova ordem republicana e a poltica
brasileira dos tempos imperiais, alertava Slvio para a volta do Sebastianismo, afirmando que a
Repblica no est feita desde que no est plenamente constituda e consolidada. Combatia o perigo
do Sebastianismo, salientando que o pas precisa de ideais, de doutrinas, de opinies firmes, de boa
f, de patriotismo, de todas as qualidades intelectuais e morais que possam vir em auxlio das
instituies combatidas pela propaganda vulpiana do Sebastianismo.25 (ROMERO, 2002, 374)
ROMERO, Slvio. O Brasil social e outros estudos sociolgicos: Senado Federal, Conselho Editorial, 2001. A primeira
edio da obra se denomina O Brasil Social, publicada em 1908. Por questes didticas, utilizaremos a primeira edio.
p.136
2
Ibidem. p.33
3
Ibidem. p.87
4
Ibidem. p.94
5
Ibidem. p.94.
6
ROMERO, Slvio. Introduo doutrina contra doutrina. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. pp. 84- 85
7
ROMERO, Slvio. O Brasil Social. Op. Cit.p.90
8
ROMERO, Slvio. Introduo doutrina contra doutrina. Op.Cit.p. 90
9
ROMERO, Slvio. O Brasil social. Op.Cit.p.75
10
Ibidem. p.79-80
11
Ibidem. p.89
12
Ibidem. p.108
13
Ibidem. p.101
14
ROMERO, Slvio. Estudos de Literatura contempornea. Op.Cit.p.359.
15
Ibidem. p.109
16
Ibidem. p.106
17
Ibidem. p.33
18
Ibidem. p.139
19
Ibidem. p.95
20
Ibidem. p. 40
21
Ibidem. p.148
22
Ibidem. pp.156-157
23
Ibidem. p.360
24
Ibidem. p.371
25
Ibidem. p.374
578
A servio da cincia: a fotografia como instrumento da pesquisa cientfica no

Brasil imperial (1865-1877).
Clarissa Franco de Miranda*
Resumo:
O presente trabalho busca compreender as apropriaes da tcnica fotogrfica
pelo mtodo empirista a partir da experincia de duas expedies cientficas no Brasil, a
Expedio Thayer e a Comisso Geolgica do Imprio, entre os anos de 1865 a 1876.
Palavras-chave: Cincia Fotografia Expedies Cientficas
Abstract:
This paper seeks to understand the appropriation of photographic technique by
the empiricist method from the experience of two scientific expeditions in Brazil, the
Thayer Expedition and the Geological Commission of the Empire, between the years
1865-1876.
Key-words: Science - Photography - Scientific Expeditions
No ano de 1839 a inveno da fotografia, sua confiabilidade e preciso tcnica

foram anunciadas pela Academia de Cincias e Belas Artes de Paris. Experimentos
envolvendo a captura de imagens vinham sendo desenvolvidos fortemente na primeira
metade do sculo XIX. Louis-Jacques Daguerre apresentou, na capital francesa, sua
inveno - o daguerretipo. Esse aparelho consistia em uma caixa preta, na qual era
colocada uma chapa de cobre prateada e polida que, submetida a vapores de iodo,
formava sobre si uma camada de iodeto de prata. Essa placa era exposta luz dentro de
uma cmara escura por 4 a 10 minutos. Depois, era revelada em vapor de mercrio
aquecido, que aderia ao material nas partes onde ele havia sido sensibilizado pela luz,
formando a imagem1.
Em pouco tempo a novidade se expandiu pelo mundo. Em 1840 a fotografia
chega ao Brasil, os mais variados grupos sociais atrelaram a nova tcnica diversos
valores e significados. O seu alcance, no entanto, no foi to hegemnico como se
poderia pensar. Ainda deveras custosa, portanto utilizada por determinados grupos e
instituies, tornara-se um importante elemento de distino social2. Fotografias de
famlia, cartes de visite3, cartes-postais, dentre os muitos usos, a tcnica vestiu-se de
arte4 e propunha um dilogo entre a fotografia e a pintura, por outro lado foi
enormemente utilizada como um instrumento da cincia. A fotografia foi considerada a
partir da, um objeto preciso de anlise. Os naturalistas trouxeram para suas pesquisas a
579
fotografia como parte do mtodo cientfico. Em sociedades que ansiavam pelo

maquinrio, pelo inovador, pelo progresso, a fotografia absorvida rapidamente, sendo
ela prpria um grande experimento. Considerada o reflexo da realidade impresso em
papel, viria para dar cincia maior confiabilidade e preciso.
Entre os sculos XVIII e XIX as chamadas expedies cientficas atreladas ao
sentido cosmopolita do imperialismo europeu, se espalhavam por todo o mundo.
Seguindo um padro sistemtico de estudo e pesquisa, os naturalistas visavam analisar e
classificar os lugares visitados, sua natureza, sua cultura e seus nativos. Os registros
dessas experincias, relaes e estranhamentos compem um vasto acervo
de
fotografias, ilustraes e relatos de viagem.

Em meio s discusses sobre uma Teologia Natural5 e sobre os princpios da
teoria evolutiva de Darwin6, vrios cientistas vieram ao Brasil, trazendo consigo
aprendizes, especialistas, curiosos, e um outro profissional, o fotgrafo, este agora
indispensvel nos trabalhos de desbravamento e levantamento de dados das expedies.
A idia de um paraso tropical selvagem e extico, e as imagens pr-estabelecidas sobre
o Imprio brasileiro foram reproduzidas largamente e estavam presentes tanto nos
relatos dos viajantes, como nas ilustraes e fotografias.
na atuao das comisses cientficas lideradas por Louis Agassiz, a Expedio
Thayer, e Charles Frederick Hartt, a Comisso Geolgica do Imprio, entre os anos de
1865 e 1877 no Brasil, que busco compreender a produo de imagens fotogrficas a
servio da cincia e as apropriaes da tcnica pelo mtodo empirista. Entendendo
como o Brasil foi inserido no debate cientfico e como os cientistas se utilizaram dos
registros de casos locais para compor um entendimento da cincia universal.
Embora a concepo automtica da fotografia tenha criado a iluso de espelho,
de materializao do real, os planos, os focos e a luz escolhidos por quem a produz
revela que a fotografia est dentro de um jogo de escolhas e excluses. Tratando-se de
uma representao de mundo, que varia de acordo com os cdigos culturais de quem
produz. Como comenta o historiador de cinema Siegfried Kracauer, comparando
Leopold Von Ranke, smbolo da histria objetiva, com Louis Daguerre, inventor do
daguerretipo, historiadores, da mesma forma que fotgrafos, selecionam que aspectos
do mundo real vo retratar7. Compreendendo tal perspectiva, o presente trabalho trata a
*
Clarissa Franco de Miranda. e-mail: clarissa-franco@hotmail.com - Mestranda em Histria Social pelo

Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Cear.
Orientador: Dr. Almir Leal de Oliveira.
580
fotografia como uma representao do real, um instrumento cercado de escolhas e

interesses, permeado por relaes de poder. Pensar a fotografia e sua insero no meio
cientfico refletir sobre as motivaes, os anseios e os conflitos da sociedade que a
produz, a recebe e como se d sua circulao e significao em determinado recorte
temporal.
As historiadoras Solange Ferraz de Lima e Vnia Carneiro de Carvalho, afirmam
que Apesar de ser smbolo de modernidade, a fotografia foi absorvida por sociedades
tradicionais, que a transformaram em instrumento de atualizao moderna de antigos
valores, normas e costumes8. A tcnica havia mudado, mas as poses, as vestimentas, as
paisagens, os objetos e as prticas eram as mesmas que apareciam nas pinturas e
desenhos. As imagens paisagsticas da pintura romntica 9 dos sculos XVIII e XIX so
trazidas com recorrncia tambm nas fotografias deste perodo. As densas folhagens, as
formaes rochosas, a amplido do territrio e o exotismo das espcies exprimindo a
exuberncia dos trpicos, so elementos comuns s duas categorias. Eram fortes os
laos a ligar cincias naturais e paisagismo no interior da cultura americana da metade
do sculo XIX 10. Subordinada cincia, porm no menos importante, a arte se fazia
presente nos livros, nas exposies e nos museus. Nas viagens exploratrias, os
ilustradores eram encarregados de registrar tudo o que interessasse cincia, adornadas
pelos motivos romnticos, as ilustraes tcnicas tinham grande valor esttico.
Com a insero da fotografia neste meio, a nova tcnica adquiria praticamente os
mesmos objetivos, por isso talvez, imagens to parecidas. Uma prtica no suplanta a
outra, estas coexistem nas expedies, ilustradores e fotgrafos faziam parte do corpo
das comisses. A fotografia, no entanto, processualmente ganha mais espao na prtica
cientfica como elemento de prova.
A relao entre homem e mquina se torna cada vez mais estreita, com o auxlio
da mquina o olho do homem pode agora materializar aquilo que v. Tenhamos isso
sempre em mente, por traz da mquina h um sujeito e a viso de mundo de quem a
aciona, condicionando o recorte do objeto real. Como teoriza Maria Eliza Borges em
Histria e Fotografia, a fotografia apresenta-se como uma linguagem que no nem
verdadeira nem falsa, esta uma representao de mundo que varia de acordo com os
cdigos culturais de quem produz. H de se considerar seu sentido polissmico, seus
usos e significados.
Segundo Ulpiano Bezerra de Menezes a fotografia no se faz importante para os
questionamentos histricos apenas pela imagem impressa. No se trata de um conjunto
581
de cdigos abstratos, sua percepo pode ocorrer a partir do seu corpo e de suas
especificidades. O estudo que trabalha a anlise morfolgica do documento visual
atenta-se aos atributos formais, compositivos e icnicos das imagens, tratando da
potencialidade dos documentos. Menezes aponta para a importncia dos contextos de
consumo e da utilizao miditica, alm de propor colocar a fotografia em sua situao
de uso e de apropriao, no apenas como um emissor semitico, mas como um
artefato.
Analisar a fotografia como um artefato significa consider-la um objeto que
produzido e circula entre grupos sociais, sendo reapropriado, resignificado,
m
odificado materialmente (p.ex., a fotografia sai da carteira, vai para o portaretrato, depois para um lbum, depois para um antiqurio que a vende sem o
lbum, depois para um museu, publicada etc.) 11
Os principais documentos utilizados na pesquisa so relatos de viajantes, a

literatura cientfica do perodo, e principalmente as sries fotogrficas construdas ou
adotadas pelos cientistas para compor quadros ilustrativos e comprobatrios de suas
pesquisas. As sries fotogrficas produzidas na Expedio Thayer propunham uma
confirmao de teorias pr-estabelecidas. O professor Louis Agassiz e seus assistentes
contavam com o auxlio de trs fotgrafos. Augusto Stahl, italiano que residia no Rio
de Janeiro e obtivera do imperador D. Pedro II o ttulo de Photographo da Casa
Imperial, Walter Hunnewell12, estudante de Harvard e membro voluntrio da expedio
e George Leuzinger13, fotgrafo suo proprietrio da Casa Leuzinger no Rio de
Janeiro, que teria fornecido um conjunto de fotografias paisagsticas especialmente para
a expedio. Stahl e Hunnewel foram os responsveis pelas sries fotogrficas Raa
Pura e Raa Mista, respectivamente. A primeira, registrando etnias africanas
diversas no Rio de Janeiro e a outra para compor um quadro comparativo, registrando
os tipos mistos ou hbridos da Amaznia. Louis Agassiz, naturalista mentor da
expedio, esperava construir um grande acervo visual para ilustrar suas idias sobre as
diferenas entre as raas humanas e as conseqncias da degenerao racial. As
imagens produzidas na Comisso Geolgica do Imprio tiveram ainda um incentivo
mais enftico, pois os materiais coletados na expedio seriam mostrados no estande
brasileiro da Exposio Universal da Filadlfia14, em 1876. Tal mostra ganhara mais
nfase ainda com a participao de Marc Ferrez15, fotgrafo da expedio que
conseguira registrar um conjunto grandioso de imagens panormicas principalmente de
paisagens, da geomorfologia e do cotidiano de tipos humanos do Brasil.
582
Antes que se volte para aqueles aspectos morais e mentais da matria que
apresentam maior dificuldade, permita-se ao investigador
comear
dominando problemas mais elementares. Que aprenda, ao conhecer um
semelhante, a distinguir num relance a historia do homem, e o ofcio ou
profisso que exerce. Por pueril que possa parecer, onde olhar e o que
procurar. Pelas unhas de um homem, pela manga de seu palet, por suas
botinas, pelos joelhos de suas calas, pelas calosidades de seu dedo indicador
e polegar, por sua expresso, pelos punhos da camisa por cada uma dessas
coisas a profisso de um homem claramente revelada. Que tudo isso
somado no chegue a iluminar o investigador competente , em qualquer
circunstncia, quase inconcebvel. 16
A partir desses documentos que trazem homens e mulheres apenas como corpos
desprovidos de identidade, referidas apenas pelas suas caractersticas fsicas ou pela
raa que eram enquadrados, pensar esses corpos como sujeitos ativos dentro da
sociedade, que pensam, se posicionam, se indignam. Procuro alcanar, portanto, a partir
desses documentos turvos, a experincia dos sujeitos (tanto os cientistas como as
pessoas comuns que estavam sendo pesquisadas) em relao a fotografia cientfica.
As fotografias produzidas para anlises, corporais e frenolgicas 17, apesar de seu
carter improvisado, a empanada ao fundo e as posies dos corpos pr-estabelecidas,
nos fazem perceber que o indivduo aparente na imagem, perde sua condio de sujeito
e, deslocado de seu meio social e cultural, passa a ser basicamente um instrumento da
pesquisa cientfica. Edward Palmer Thompson em suas obras Costumes em Comum e As
Peculiaridades do Ingleses e outros Artigos, atenta para a noo de superioridade do
observador, que enquadra, analisa e classifica determinada cultura como inferior, ou
remanescente do passado.
Todavia, o costume e o ritual foram forma frequentemente encarados pelo
cavalheiro paternal e estrangeiro (no caso da ndia) a partir de cima e por
cima de uma fronteira de classe, sendo ainda divorciados de sua situao ou
contexto. As perguntas dos folcloristas raramente procuram saber da sua
funo ou uso corrente. Antes, os costumes eram vistos como relquias de
uma antiguidade remota e perdida, como runas desmoronadas de
fortificaes e povoados antigos. 18
Esses sujeitos, porm, no recebiam tudo isso de forma passiva. No podemos

considerar somente uma imposio cultural de cima para baixo, as trocas culturais
transitam nos diversos nveis da sociedade, uma cultura tambm um conjunto de
diferentes recursos em que h sempre uma troca entre o escrito e o oral, o dominante e o
subordinado, a aldeia e a metrpole. Como a fotografia chegava aos fotografados? Em
que medida a cultura deles interferia na fruio dos projetos dos naturalistas,
modificando- os, remodelando-os, chegando mesmo a alterar sua natureza?
Os documentos que chegam at ns sobre os sujeitos comuns, so geralmente
produzidas por letrados ligados as classes dominantes. Os registros so repletos de
583
valoraes, juzos e classificaes. Resta-nos como sugeria Walter Benjamin, ouvir as

vozes silenciadas nos documentos oficiais, analisar os documentos a contrapelo distante
dos interesses de quem os produziu. Em alguns registros do perodo (os relatos de
aprendizes da expedio) fica sugerido que os naturalistas se utilizavam de suas
posies sociais para persuadir mulheres a se despirem, construindo uma srie
fotogrfica mais ertica do que cientfica, essa perspectiva nos ajuda a entender o lado
obscuro das expedies, a subjugao e o aliciamento de nativos. A resistncia dos
nativos em ser fotografado ganha um outro sentido, no ligado apenas a mitos
gerados em torno da tcnica, como registra Elizabeth Agassiz.
Nosso antigo acampamento pitoresco na Tesouraria [...] serve agora de
atelier fotogrfico. Agassiz passa ali metade dos dias em companhia de
Hunnewell [...]. O grande obstculo, porm, so os preconceitos populares.
Entre os ndios e os negros reina a superstio de que um retrato absorve
alguma coisa da vitalidade do indivduo nele representado e que est em
grande perigo de morte prxima quem se deixa retratar. Tal idia est to
profundamente arraigada que no tem sido fcil vencer as resistncias. Aos
poucos, porm, o desejo deles se verem na imagem vai dominando; o
exemplo de alguns mais corajosos anima os tmidos e os modelos vo se
tornando muito mais fceis de conseguir do que a princpio.19
Mesmo com o boato e os medos de uma mquina at ento completamente

estranha para muitos dos fotografados, estes deixavam transbordar suas condies de
sujeitos, demonstrando interesse ou recusa em serem fotografados. Como traz
Thompson em Costumes em comum, se a muitos desses pobres se negava o acesso
educao, ao que mais eles podiam recorrer seno transmisso oral, com sua pesada
carga de costume. A transmisso oral era geralmente o poder que estava ao seu alcance.
Podemos compreender a partir de tal perspectiva que as pessoas fotografadas no eram
meros espectadores, sujeitos passivos ou simplesmente objetos de pesquisa. Estas
pessoas cujas identidades eram ocultadas pela identificao racial, mostravam seus
estranhamentos, opinies, recuos e posicionamentos.
As diferenas entre as duas sries fotogrficas da Expedio Thayer enorme,
enquanto as fotografias de Stahl seguem um padro de anlise corporal, poses prestabelecidas e refinamento tcnico, as fotos de Hunnewell ressaltam a falta de recursos
e um carter amador. O fundo da precria instalao se faz sempre aparente, as imagens
no seguem o padro frenolgico, e o que se tem de registro at hoje revela que apenas
mulheres foram fotografadas despidas, gerando em torno da produo da srie Raa
Mista uma desconfiana e um carter duvidoso. Segundo Maria Helena P. T. Machado
em O Brasil no olhar de William James, a literatura de viagem da poca fomentava o
receiturio da exotizao-erotizao do outro, o nativo, que parecia se apresentar em
584
estado de disponibilidade nas situaes dos encontros assimtricos das viagens

coloniais.
neste entrelaamento entre cincia e fotografia que busco entender a
experincia dos sujeitos atreladas as expedies cientficas na segunda metade do sculo
XIX. Alm da inteno do produtor, as significaes, os usos atribudos e a
materialidade da fotografia, deve-se ressaltar a capacidade desta de difundir idias e
construir perfis socioculturais20.
A fotografia foi inventada no sculo XIX a partir de experincias e cientistas diversos. A primeira
fotografia reconhecida data de 1826. A primeira patente para um processo fotogrfico data de 1835 e a
divulgao oficial do mtodo fotogrfico se d em 1839. O invento tornou-se conhecido como obra de
Joseph Nicphore Nipce e mais ainda de Louis Jacques Mand Daguerre, o criador do daguerretipo.
(BORGES, 2011. p. 115-120). Ver: http://www.museuimperial.gov.br/exposicoes-virtuais/3023.html
2
Ana Maria Mauad analisa em trs sries fotogrficas o carter tipicamente burgus das representaes
sociais e dos comportamentos da classe dominante no Rio de Janeiro, durante a primeira metade do
sculo XX. Ver: MAUAD, Ana Maria. Sob o signo da imagem: A Produo da Fotografia e o Controle
dos Cdigos de representao Social da Classe Dominante, no Rio de Janeiro, na Primeira Metade do
Sculo XX. 1990. 340f.: Dissertao (mestrado) em Histria UFF.
3
A carte de visite era uma modalidade fotogrfica feita a partir de um aparelho que permitia fazer de seis
a oito clichs em uma mesma placa fotogrfica, impressas em tamanho pequenos (5,7x10,8cm). Foi
inventada pelo fotgrafo francs Andr A. Eugne Disdri e tornou-se modismo mundial durante
a dcada de 1860, provocando o barateamento e a popularizao da fotografia. A carte de visite era
geralmente trocada entre parentes e amigos.
4
A dimenso artstica da fotografia, principalmente no perodo do reconhecimento oficial da tcnica, foi
encarada com resistncia e at negao por muitos artistas e conhecedores de arte, a discusso sobre a
natureza artstica da fotografia suscitada at hoje. Este tipo de rejeio explica, pelo menos
parcialmente, porque tantos fotgrafos daquela poca passaram a produzir imagens fotogrficas a partir
de critrios que norteavam o universo da pintura. Dialogar com a tradio era, talvez, o caminho mais
seguro para validar a nova forma de olhar e dar a ver o mundo. (BORGES, 2005.p.40-50).
5
Refiro-me aqui Teologia Natural, como o pensamento cientfico que tenta explicar a origem orgnica
e a ocorrncia de fenmenos naturais por meio da ao de Deus, procurando conciliar cincia e religio.
Ver: FARIA, Felipe. Georges Cuvier: do estudo dos fsseis paleontologia. So Paulo: Editora 34, 2012.
6
Charles Darwin em seu livro A Origem das Espcies de 1859, toma o processo da evoluo pela teoria
da seleo natural para explicar a adaptao e a especializao dos seres vivos, onde as caractersticas
hereditrias favorveis tornam-se mais comuns em geraes sucessivas de uma populao
de organismos que se reproduzem, portanto caractersticas desfavorveis tornam-se menos comuns.
7
BURKE, Peter. Testemunha Ocular: histria e imagem. Bauru, SP: Edusc, 2004. P.27.
8
LIMA, Solange Ferraz de; CARVALHO, Vnia Carneiro de. Fotografias: Usos sociais e
historiogrficos. In: PINSKY, Carla Bassanezi; LUCA, Tnia Regina de (Orgs.). O historiador e suas
fontes. So Paulo: Contexto, 2009. P.31.
9
A arte romntica enfatiza os estudos mentais e subjetivos, tais como sentimento, disposio de esprito e
intuio. Valorizava o sublime, o encontro com a imensido da natureza, no qual o homem reconhecia sua
efemeridade e seu carter moral. A pintura de paisagens se desenvolveu muito por causa da fascinao
com o meio natural. Ver: LITTLE, Stephen. Ismos: para entender a arte. So Paulo, editora Globo, 2010.
10
FREITAS, Marcus Vinicius de. Hartt: Expedies pelo Brasil Imperial 1865-1878. So Paulo:
Metalivros, 2001. P.178.
11
LIMA, Solange Ferraz de; CARVALHO, Vnia Carneiro de. Fotografias: Usos sociais e
historiogrficos. In: PINSKY, Carla Bassanezi; LUCA, Tnia Regina de (Orgs.). O historiador e suas
fontes. So Paulo: Contexto, 2009. P.60
12
Hunnewell, chegando ao Rio de Janeiro foi enviado por Agassiz para aprender os rudimentos da
fotografia em um dos estabelecimentos fotogrficos da cidade, provavelmente de Leuzinger ou mesmo de
Augusto Stahl.
585
13
George Leuzinger pertencia a famlia proprietria da Casa Leuzinger, pioneira no ramo iconogrfico no
Brasil. Alm de ter produzido uma grande quantidade de litografias da cidade do Rio de Janeiro em
meados de 1840, no incio dos anos 1860 instala em seus aposentos uma oficina fotogrfica.
14
As exposies universais movimentavam vrios aspectos da vida social, econmica e cultural, eram
grandes espetculos da modernidade e tinham o carter de publicisar os inventos e mercadorias como
em uma vitrine. Demonstravam alm dos produtos disponveis pelo sistema de fbrica, as crenas e
virtudes do progresso, da disciplina do trabalho, do tempo til e das possibilidades redentoras da
tcnica. Promoviam os avanos tecnolgicos e cientficos, e por outro lado serviam como uma grande
mostra de excentricidades de diversas civilizaes do mundo, dando nfase no carter cosmopolita e
imperialista do evento. Ver: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Exposies universais; espetculos da
modernidade do sculo XIX. So Paulo: Editora Hucitec, 1997. A Exposio da Filadlfia, realizada em
1876, comemorou oficialmente a passagem do centenrio da independncia norte-americana, foi a feira
que obteve maior nmero de expositores e visitantes at ento, sendo ultrapassada dois anos depois pela
Exposio de Paris. Dentre os produtos mostrados pela primeira vez ao grande pblico, estava o telefone
de Alexander Gram Bell. Doze naes possuam estandes de exibio, o Brasil estava entre elas. Ver:
HARDMAN, Francisco Foot. Trem fantasma: a modernidade na selva. So Paulo: Companhia das Letras,
1988 e SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador: D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So
15
Marc Ferrez nasceu no Rio de Janeiro em 1843. Seu pai Zepherin Ferrez, e seu tio, Marc, escultores
franceses formados pela cole ds Beaux-Arts de Paris, haviam chegado ao Rio de Janeiro em 1817,
passando a integrar a Misso Artstica Francesa. Marc Ferrez, trabalhou na Casa Leuzinger e ficou
famoso pelo seu ateli na Rua do Ouvidor e sua vasta atuao compe ainda hoje um dos maiores acervos
de fotografias do Brasil oitocentista.
16
DOYLE, Arthur Conan. Um estudo em vermelho. Rio de Janeiro: Zahar, 2013.P.32.
17
Frenologia uma teoria que reivindica ser capaz de conhecer as faculdades intelectuais e morais
(carter, caractersticas da personalidade, grau de criminalidade) atravs do estudo do crnio humano.
18
THOMPSON, Edward Palmer. As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas, SP: Editora
da UNICAMP, 2012. P.231
19
AGASSIZ, Louis e Elizabeth Cary Agassiz. Viagem ao Brasil: 1865-1866. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia;
So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1975. P.171
20
Ver BORGES, Maria Elisa Linhares. Histria & fotografia. 2.ed. Belo Horizonte: Autntica, 2005.
586
Justiniano Jos da Rocha: imprensa e poltica (1836-1840)

Claudia A. A. Caldeira1
A imprensa, alm de sua importncia na construo de uma esfera pblica de

debates, tambm foi uma via de acesso ao campo poltico. O presente comunicado
busca refletir sobre este ltimo aspecto a partir dos primeiros passos na imprensa
daquele que seria considerado um dos maiores jornalistas do Segundo Reinado:
Justiniano Jos da Rocha. Com esse intuito, destaca-se sua atuao nos jornais O
Atlante e O Chronista, que faziam oposio ao Regente Feij, e a rede de relaes que
estabeleceu a partir de sua atuao nestas folhas.
Palavras-chave: imprensa, poltica e Justiniano Jos da Rocha
Abstract
The press, as well as its importance in the construction of a public sphere, was also a
gateway to the political field. This article shows the first steps in the press that it would
be considered one of the greatest journalists of the Second Empire: Justiniano Jos da
Rocha. To that, we seek highliht its performance in the papers: O Atlante and O
Chronista, and the network of political relationships which formed from the press.
Key words: press, political, Justiniano Jos da Rocha
1. Introduo
A trajetria de Justiniano Jos da Rocha foi marcada por sua atuao no

jornalismo poltico, ao qual se dedicou por cerca de vinte anos. Embora seja comum se
recorrer aos jornais no qual atuou como fontes que informam sobre as questes polticas
discutidas durante parte da Regncia e o Segundo Reinado, o presente trabalho busca a
partir de experincia assinalar a importncia da imprensa como uma possvel via de
acesso ao campo poltico, capaz de conferir aos desprovidos de boas relaes neste
espao a visibilidade necessria para chamar ateno de polticos mais experientes que
j haviam conquistado um espao nas faces ou partidos.
587
2. O Atlante
Ao deixar o curso de Direito, Justiniano, que no nascera em uma famlia ligada

poltica ou magistratura, encontraria dificuldades para ingressar nesta ltima e da
possivelmente seguir a carreira poltica. Sem contar com a proteo de um poltico mais
experiente que pudesse lhe franquear as portas no incio de sua trajetria, atuava como
advogado, adquirindo experincia, em um modesto escritrio na Rua de Traz do
Hospcio, n. 1. 2 Convm assinalar que Rocha j fizera parte da Sociedade Defensora
da Liberdade e Independncia Nacional, associao que teve destacado papel poltico,
constituindo-se em um importante apoio da faco moderada at meados da dcada de
1830, chegando a fazer parte de sua diretoria, em 1835, ao lado de Evaristo da Veiga,
momento em que a Defensora deixaria de existir.
Alm disso, ao contrrio de outros alunos do curso de Cincias Jurdicas e Sociais
que faziam da imprensa campo de treinamento, e no exerccio dessa atividade tambm
ganhavam visibilidade, atraindo a ateno de polticos mais experientes. No raro essa
aproximao resultava na ampliao ou formao de uma rede de relaes que poderia
facilitar seu acesso carreira poltica. Neste sentido, a experincia de Paulino Soares de
Sousa, o Visconde do Uruguai, bastante significativa. Nos tempos de estudante da
Faculdade de Direito de So Paulo, teria colaborado em um jornal, chamando a ateno
de dois polticos de tendncias opostas, Antnio Carlos Ribeiro de Andrada e Jos da
Costa Carvalho, com os quais manteria contato3.
Outro a engajar-se na imprensa nos tempos de estudante foi Thomaz Nabuco, que
ensaiou seus primeiros passos na poltica fundando, ao lado de dois companheiros,
Ferraz e Sinimbu, O Eco de Olinda, na dcada de 1830, quando estudava Direito na
faculdade de Olinda. Nesta publicao, Thomaz Nabuco se mostrava inclinado ao
federalismo, contudo no tardaria a rever sua posio. Em sua segunda folha, O Velho
de 1817, defendeu ideias mais prximas ao chamado Regresso. Segundo Jos Nabuco, a
fase federalista seria apontada, mais tarde, como uma tentativa de fazer-se eleger
deputado logo que completasse o curso de Direito 4.
O ingresso de Justiniano no jornalismo poltico ocorreu em 1836, um ano aps a
dissoluo da Sociedade Defensora e de lanar o opsculo Consideraes sobre a
administrao da justia criminal no Brasil, e especialmente sobre o jri, obra na qual
588
criticava algumas das ideias defendidas por esta associao e pela faco moderada.
Nota-se aqui a coincidncia entre o encerramento de um espao de debate poltico, do
qual Justiniano fizera parte, com o lanamento de seu opsculo e sua estreia na
imprensa, indicando a possvel busca por outro canal de discusso que lhe rendesse,
talvez, maior notoriedade.
O opsculo no passaria despercebido, pois, segundo palavras do prprio Rocha,
teria sido convidado a escrever em dois peridicos: um contrrio poltica do governo
de Feij e Regncia da princesa D. Januria, e o outro avesso somente a esta ltima.
Optaria pelo primeiro, passando a escrever para um grupo de polticos pernambucanos,
ficando Sebastio do Rego Barros como intermedirio entre o grupo e Justiniano Jos
da Rocha, recebendo seus artigos para publicao5.
O Atlante seria impresso na tipografia de Francisco de Paula Brito, composto por
quatro pginas e circulou duas vezes na semana: s teras e sextas-feiras. Contudo, sua
passagem pela folha seria breve, pois no tardaria a discordar do posicionamento dos
mantenedores da folha. Ainda em 1836, iria se lanar em uma nova experincia ao lado
de dois companheiros do curso de Direito.
3. O Chronista
...um amigo meu de todos os dias... Josino Nascimento Silva convidou-me para
escrever um peridico onde ele, moo e sem relaes, e eu, moo sem e relaes,
lanssemos as nossas ideias, dissssemos o que nos parecia verdadeiro6
Assim comeava o lanamento dO Chronista, que objetivava no s manifestar

as opinies de seus redatores, mas tambm abrir algumas portas para os dois jovens sem
relaes, sados do curso de Direito e que tambm foram seus companheiros na
Sociedade Phillomtica.
O jornal iniciou suas atividades no final de maio de 1836, circulando s segundasfeiras, passando, aps seu sexto nmero, a sair igualmente aos sbados. Em seu
primeiro semestre, chegou a contar com oito pginas, passando em seguida para quatro 7.
A impresso e a venda das assinaturas eram efetuadas no estabelecimento pertencente
famlia de Josino Nascimento Silva: a Tipografia Comercial de Silva e Irmo, fator que
deve ter influenciado na criao da folha. Aos dois jovens amigos, juntar-se-ia o
mineiro Firmino Rodrigues Silva. Este ltimo, o mais jovem do trio de redatores, ao
589
contrrio de seus dois companheiros, ainda estudava no curso de Direito da Faculdade

de So Paulo, quando aceitou colaborar na folha, obtendo o grau de bacharel somente
em 1837. Como os outros dois redatores, no nascera em famlia de boa posio social
e poltica, era mais um jovem sem relaes em busca de uma colocao. O convite para
participar d'O Chronista partira de Rocha e inaugurava uma parceria que se estenderia
tambm nas pginas do jornal O Brasil na dcada de 1840.
Ao contrrio de Firmino, Josino Nascimento Silva contava com alguma
experincia na imprensa, tendo publicado, ainda no curso de Direito, o jornal O Amigo
das Letras, que apesar de seu ttulo no tratava somente de assuntos pertinentes ao
universo literrio, mas tambm de poltica. A folha considerada a primeira publicao
de um discente do curso de Cincias Jurdicas de So Paulo, e circulou apenas seis
meses, de abril a setembro de 1830. Alm dos artigos produzidos por seu criador, o
jornal contava com a colaborao dos alunos que contribuam com poesias e tradues.
Ao encerrar suas atividades deixava um legado de trinta e dois nmeros ou 288 pginas.
Da soma das experincias e expectativas de seus trs redatores nasceria O Chronista,
precursor da publicao do folhetim no Brasil, pioneiro na crtica teatral, mas
principalmente uma folha poltica, cujo posicionamento iria se aproximar das ideias
defendidas pelo Regresso, que teve no poltico Bernardo Pereira de Vasconcelos um de
seus lderes. Deste movimento, aproximavam-se na crtica s mudanas introduzidas no
setor judicirio, a partir da criao do Cdigo de Processo Criminal e do Ato Adicional
de 1834, principalmente os cargos elegveis, que passaram a concentrar em suas mos
funes antes pertinentes aos magistrados. Apesar de O Chronista reconhecer possveis
abusos desses profissionais, no via nos jurados ou juzes de paz maior retido. Para o
jovem advogado e redator os cargos elegveis estavam sujeitos a ser corrompidos da
mesma forma que os magistrados, porm somava-se a isso a falta de entendimento
das
leis, posio essa que Justiniano tambm defendeu em seu opsculo.

Todavia, a folha divergia da opinio de Vasconcellos em relao lei de extino
ao trfico, posio essa que mudaria em setembro de 1837, um ms antes de Justiniano
Jos da Rocha ser convidado pelo poltico a assumir a direo do Correio Official.
Passava O Chronista a atenuar seu discurso em relao ao trfico de escravos, pois at
ento defendia a necessidade de fazer-se cumprir a lei estabelecida em 1831. Embora a
folha no se dissesse contrria sua aplicao, destacava, no entanto, a sua ineficcia.
590
...J fomos mais, do que hoje somos, hostis ao trfico de escravos (grifo meu),
nosso corao entusiasta da liberdade poltica, no podia conceber como
homens houvessem capazes de por outros homens em cativeiro, de priv-los de
seu direito, de sua liberdade; agora porm que mais frios pensamos sobre essa
grave questo, no sabemos se houve, se houve mesmo humanidade quando se
celebrou o tratado com a Inglaterra abolindo o trfico, e quando se fez a lei de 7
de novembro de 1831.8
Na dcada de 1850, Rocha recordaria a aproximao do jornal com o partido que

se formava, destacando que o contato entre Vasconcelos e a folha fora direcionado
unicamente a ele, excluindo os demais:
...apareceu O Chronista, e inclinou-se para o partido, reao monrquica que ia

aparecendo.
J ento o partido das nossas ideias, o partido reator, se juntava, se reunia e
tinha no Parlamento os seus representantes; mas ns no conhecamos nem de
vista a nenhum deles.
Veio para esse partido o dia do triunfo, e ento uma causalidade me ps a mim
s, e no a meus colegas d'O Chronista, em relao direta com o ministro, uma
causalidade singular para um homem pblico, o projeto da fundao do Colgio
Pedro II, e a sustentao do Correio Oficial...9
Como responsvel pela folha ministerial, receberia o salrio de 3:600$000 anuais.

Deveria, alm de defender os atos do novo Ministrio, pr em prtica as crticas que
tecera organizao da folha, apontando melhorias que poderiam ser introduzidas com
o intuito de levar ao pblico informaes sobre o tesouro pblico, a polcia entre outros,
e tambm por no comentar os atos ministeriais e public-los com atraso.10
Sua nomeao para a direo da folha lhe renderia crticas na imprensa, que o
acusava de se ter vendido ao governo, provavelmente por Rocha divergir, pelo menos
inicialmente, em algumas questes, como j foi mencionado, passando a atrelar-se ao
partido regressista, defendendo oficialmente os atos do Ministrio que se formara com
polticos dessa tendncia.
Contudo, Justiniano no tardaria a se decepcionar com aquele que julgava ser seu
padrinho poltico, revelando em sua correspondncia suas dificuldades diante da forma
como a folha era conduzida, e que implicava em seu prprio obscurecimento:
Recebi da tipografia Nacional, para onde tinham levado uma carta de V. Exc,
que me ordenava que respondesse ao correspondente do Dirio, que havia
caluniado a V. Exc. Ignorando o sentido da resposta, que V. Exc queria,
apressado arranjei essa, que ontem mesmo foi publicada, e que muito estimarei
tenha satisfeito aos desejos de V. Exc...
591
V. Exc h de estar lembrado que na conversao com que me honrou no dia 16

de abril, expus o quanto me era desagradvel estar encarregado de um
peridico, cuja importncia era inteiramente nula e em que no podia escrever
um artigo de poltica, entrar em uma discusso qualquer, por no saber se as
doutrinas, que ia expender, eram do agrado ministerial. Nessa ocasio confessei
a V. Exc que se tinha continuado com essa sinecura era porque no podia,
atentais as minhas circunstncias e as de meu msero pai, prescindia dessas
patacas... (grifo meu)
No entanto a no ser em alguns artigos que V. Exc me tem recomendado, e que
eu de pronto tenho procurado publicar nada tem sido comunicado para poder
escrever, e receando sempre avanar opinies ou ideias, que no sejam as do
ministrio, nada tenho escrito, de modo que, a falar com franqueza, envergonhome de mim mesmo, quando me lembro que estou sendo pago para ter os braos
cruzados, embora em outros ramos do servio pblico tenha muito trabalho, e
nem um lucro. 11
A experincia frente dO Correio deixaria uma profunda impresso negativa em

Justiniano, que seria exposta ao negociar, com Paulino Jos Soares de Sousa, a direo
de uma nova folha que deveria se chamar O Brasil. Ao tratar com Paulino, Rocha
deixava claro que no desejava ser tratado como mera pea descartvel no jogo poltico,
diante da difcil tarefa que iria tomar para si ao assumir o novo jornal. No queria ser
laranja de que se aproveita o caldo e deita-se fora a casca,12 referindo-se atitude do
Ministrio de 19 de setembro de 1837, ou melhor, de Bernardo Pereira de Vasconcellos:
...vamos de novo escrever um peridico ministerial, no nos acontecera ficar

como no Chr., prejudicado em nossas algibeiras: mas num pas cuja moralidade
tudo explica por contratos de compra e venda no comprometeremos ns o
nosso futuro?
...O que s queremos no perdermos de todo o nosso futuro, que as pessoas
do ministrio, a quem vamos servir, nos considerem dignos de sua aliana, e no
instrumentos comprados com alguns mil ris, e no ministrio, ou fora do
ministrio, nos deem a considerao, e proteo correspondente a nossa
dedicao... 13
No perder de todo o seu futuro poderia significar uma oportunidade melhor do

que at ento alcanara. Na verdade Rocha pedia o reconhecimento de sua atividade
como parte importante no jogo poltico, homens dignos de aliana e no meros
instrumentos comprados, em que o compromisso findava mediante a quantia estipulada,
pois ele considerava a imprensa como pea fundamental do sistema representativo,
como parte do partido pelo qual se colocaria em campo.
Para conduzir a nova folha, chamaria o amigo Firmino Rodrigues Silva, que dava
seus primeiros passos na magistratura. Deixando de fora, porm, Josino Nascimento
Silva, que se tornaria redator do Dirio do Rio de Janeiro e, segundo
592
Rocha,
colaborador secreto d'O Sete de Abril, folha ligada a Vasconcellos. Este ltimo, assim
como Justiniano, seria indicado a deputado na eleio de 1843. O primeiro, contando
com o apoio de Paulino, que passara a integrar o Ministrio formado em 1841,
concorreria pela provncia de Minas Gerais. O segundo contou com o apoio d'O Sete de
Abril, que o indicava em suas pginas, podendo ser interpretado como aprovao de
Vasconcellos; contudo, ao contrrio de Rocha, fracassaria nessa primeira tentativa.
Cumpre ainda indicar que a imprensa, como via de acesso poltica, tambm pode ser
observada em outras trajetrias de Francisco Salles de Torres Homem, Francisco
Otaviano e Jos da Silva Paranhos, entre outros. Ainda corrobora essa ideia o fato de
mesmo aqueles que j contavam com alguma notoriedade, como Joaquim Manuel de
Macedo, famoso por seus folhetins, que para ingressar na poltica recorreu criao da
folha liberal A Nao, podendo assim se apresentar devidamente a este crculo.
Doutoranda em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

AURORA FLUMINENSE, 1835:1081
3
SOUSA, Jos Antnio Soares de. A Vida do Visconde de Uruguai. So Paulo: Cia Editora Nacional,
1944, p.31.
4
NABUCO, JOAQUIM. Um estadista do imprio. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. vol.1: p. 48
5
CARDIM, Elmano. Jos Justiniano da Rocha. So Paulo: Companhia e Editora Nacional, 1964,p.15.
6
Idem,Ibidem. p.104
7
No acervo da Biblioteca Nacional no h exemplar de seu 1. nmero. O segundo nmero da folha
data de 23 de maio de 1836.
8
O CHRONISTA , 1837:94
9
CARDIM, Elmano. Jos Justiniano da Rocha. So Paulo: Companhia e Editora Nacional, 1964,p.105
10
O CHRONISTA, 1836,n. 11
11
ROCHA, Justiniano Jos da Rocha. Carta a destinatrio desconhecido pedindo orientao sobre as
matria a que deve ser publicada em favor do ministrio, criticando todos os outros dirios
oposicionistas. 2 doc. Rio de Janeiro, 17 de junho de 1839.
12
SOUSA, Jos Antnio Soares de. Cartas de Justiniano Jos da Rocha ao Visconde de Uruguai. In.
RIHGB.Rio de Janeiro,1953, vol. 220, p.343.
13
Idem, Ibidem.
2
593
As Ordens Terceiras e a configurao urbana da Cidade do Rio de Janeiro
Claudia Barbosa Teixeira*
Resumo:
As Ordens Terceiras so associaes religiosas ligadas Igreja Catlica que nasceram do
desejo dos leigos de usufruir da espiritualidade de uma determinada Ordem Religiosa. Este
artigo visa apresentar as principais Ordens Terceiras que se instalaram na cidade do Rio de
Janeiro entre os sculos XVII e XVIII e apontar o papel desempenhado por cada uma delas na
configurao urbana da cidade.
Palavras-chave: Rio de Janeiro; Ordens Terceiras; Espao urbano.
Abstract:
The Third Orders are religious associations connected to the Catholic Church that had been
born of the desire of the laypeople to usufruct the spirituality of one determined Religious
Order. This article aims to present the Third Orders that were installed in the city of Rio de
Janeiro between centuries XVII and XVIII and to point the role played for each one of them
in the urban configuration of the city.
Keywords: Rio de Janeiro; Third Orders; Urban space.
Introduo
Como parte da pesquisa sobre a territorialidade da Igreja Catlica na cidade do Rio de
Janeiro identificou-se o importante papel das Ordens Terceiras como colaboradoras no
processo de ocupao inicial do territrio carioca. O objetivo desse artigo apresentar as trs
primeiras Ordens Terceiras que foram institudas na cidade a de So Francisco da
Penitncia, de Nossa Senhora do Monte do Carmo e a dos Mnimos de So Francisco de
Paula - e apontar o papel desempenhado por cada uma delas na sua configurao urbana at o
final do sculo XVIII.
*Arquiteta e Urbanista. Doutora em Histria Poltica pelo PPGH da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Mestre em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal Fluminense. Email:
claudiabarbosa@ibest.com.br
594
1. As Ordens Terceiras
As Ordens Terceiras1 so associaes que surgiram do desejo dos leigos, de ambos os

sexos, de usufruir da espiritualidade da vida religiosa e/ou monstica de uma determinada
Ordem Religiosa. Os fiis leigos organizavam-se em torno dela colaborando financeiramente
com a construo, ornamentao e manuteno das igrejas. A aprovao para a criao de
uma Ordem Terceira dependia dos gerais ou dos provinciais da Ordem Religiosa
correspondente:
os nicos que gozam de privilgio concedido pela Santa S para tal fim. Por outro lado,
essa filiao possibilita aos terceiros seculares gozarem de numerosas graas e
indulgncias concedidas por Roma s ordens primeiras. A admisso extremamente
mais seletiva que nas irmandades, tanto no que respeita aos requisitos para a
candidatura, quanto ao processo de sindicncia, para no mencionar o ritual de
profisso. Via de regra, as ordens terceiras se caracterizavam por serem associaes das
camadas mais elevadas, sendo a composio de seu quadro social mais sofisticada.2
Portanto, verificou-se que a admisso nas Ordens Terceiras era seletiva, constituindose de fiis de camadas sociais mais elevadas. Ser membro de uma ordem terceira significava
ter acesso ao interior da nata da sociedade e trnsito facilitado nela. Significava status. 3 Na
maioria das vezes a estrutura organizacional dessas instituies contava com uma Mesa
Diretora composta por Irmos que eram eleitos anualmente, cada um para um cargo
hierrquico especfico, que alm de exercer sua funo, eram responsveis pela deciso de
permitir ou no a entrada de um novo membro.
A relao do fiel da Ordem Terceira era de devoo e servio ao orago, o que
compreendia o culto a ele atravs de missas, procisses, doao de esmolas. As festas, alm
do carter religioso, tinham um importante papel social, pois consolidavam ainda mais a
comunidade de Irmos, fortalecendo os laos de amizade e solidariedade. A essas prticas
somavam-se mais e mais fiis que alimentavam o ciclo de manifestaes pblicas da crena
catlica. Em contrapartida, a Ordem Terceira ou Irmandade era a segurana dos Irmos com
relao a doenas, ao auxlio s vivas e aos rfos, e morte.
Ressalta-se que as Ordens Terceiras, assim como as Irmandades eram rgos vivos,
com intensa atividade social e religiosa, funcionando muitas vezes como um rgo de registro
civil. Eram em seus livros onde unicamente se registravam batizados, casamentos e bitos.
Portanto, a construo das igrejas das Ordens Terceiras, principalmente a partir de meados
dos setecentos passou a obedecer a um projeto mais elaborado para corresponder
595
necessidade funcional das mesmas. Os espaos secundrios, de apoio ao culto e organizao

da instituio como a sacristia, o consistrio, o coro, as tribunas, os corredores, as galerias e
as capelas fora do espao da nave, aumentaram em nmero e tamanho. Tal fato materializava
a evoluo da sociedade e da religiosidade da populao carioca, sendo as igrejas das Ordens
Terceiras, por sua imponncia na paisagem da cidade, facilmente identificadas.
2.
A Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia

Analisando a histria da Igreja Catlica verificou-se que a primeira Ordem Terceira a
ser instituda foi a de So Francisco da Penitncia, por iniciativa do prprio So Francisco de

Assis, fundador da Ordem dos Frades Menores. O objetivo era reunir os fiis leigos desejosos
de viver a espiritualidade franciscana, que buscavam alcanar a perfeio crist, sem desero
da prpria famlia e sem renunciar as suas propriedades, trabalho e vida quotidiana. A
primeira Regra para conduzir a vivncia dos irmos terceiros foi aprovada pelo papa Nicolau
IV em 1289. Da por diante em todos os pases onde se instalou a Ordem dos Frades Menores,
logo em seguida se constitua a Ordem Terceira.
Os frades franciscanos chegaram ao Rio de Janeiro em 1592, tendo permanecido por
15 anos na capelinha de Santa Luzia, construda por uma irmandade de pescadores. Em 1607
receberam as terras no Morro de Santo Antnio onde, em 1608, iniciaram a construo do
Convento e da Igreja de Santo Antnio. A Venervel Ordem Terceira de So Francisco da
Penitncia foi instaurada no Rio de Janeiro em 1619 pelo portugus Lus de Figueiredo e sua
mulher. Os freis franciscanos lhes cederam o direito de construir uma capela, em anexo
igreja conventual. Em 1622 j se encontrava concluda a Capela da Imaculada Conceio.
Com o passar do tempo os Irmos acharam que a capela era pequena e adquiriram da Ordem
Regular uma rea de terras ao lado do convento, onde iniciaram a construo da nova igreja
no ano de 1657. Por causa de desavenas entre a Ordem Terceira e os freis, houve paralisao
das obras entre 1716 e 1726. Somente no ano de 1772 a igreja de So Francisco da Penitncia
foi considerada concluda.
A construo do templo simbolizava o patrimnio que a Ordem Terceira adquiriu ao
longo dos anos. Esta igreja se caracteriza por ser uma das mais ricas da cidade, sendo
considerada por Alvimi uma das composies mais elaboradas da arquitetura luso-brasileira,
pela riqueza e coeso formal de seu interior. Alm do templo, no mesmo perodo, os Irmos
da Ordem construram um hospital em rea contgua igreja. No incio do sculo XX, devido
ao projeto de alargamento de diversas ruas do Centro da cidade, o hospital foi desapropriado,
tendo sido transferido para uma chcara no bairro da Tijuca, onde funciona at hoje.
596
At o
final do sculo XVIII, somavam-se ao patrimnio da Ordem, cento e setenta prdios no centro
da cidade e um trapiche prximo ao mar.
Cabe salientar que a localizao da igreja da Penitncia no era das mais nobres
poca em que foi construda. Porm, a instituio sempre contou com homens e mulheres de
prestgio e com alto poder aquisitivo e certamente foi uma das que mais prosperou na cidade.
Ao lado da igreja conventual, atravs de suas prticas religiosas como procisses, missas e
festas dedicadas a So Francisco de Assis, cortejos fnebres, ladainhas e oraes do tero, a
Ordem Terceira da Penitncia manteve seu territrio e at hoje atrai milhares de fiis.
3.
A Ordem Terceira de Nossa Senhora do Monte do Carmo

A Ordem dos Irmos da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo, ou
Ordem do Carmo, foi uma das ordens mendicantes surgida na Idade Mdia, provavelmente
entre os anos de 1153 a 1159, formada por cruzados leigos que chegaram ao Monte Carmelo,
em Israel, onde acreditavam ser o local de habitao do profeta Elias. Procuraram, a partir da,
viver uma vida de eremitas, aos moldes do profeta do Antigo Testamento. A Regra da Ordem
foi ditada por Alberto de Jerusalm e s no ano de 1216 foi reconhecida pelo papa Honrio
IV. A Venervel Ordem Terceira de Nossa Senhora do Monte do Carmo, ou Ordem Terceira
do Carmo, teve sua criao aprovada pelo Papa Nicolau V, em 1452. Trs anos depois a
Regra dos Terceiros foi aprovada. Os principais objetivos da Ordem Terceira eram a busca da
perfeio crist, a difuso do culto Nossa Senhora do Carmo , a propagao da f catlica e
o exerccio da caridade. Tempos depois, acrescentou-se o carter assistencial da instituio.
Os frades carmelitas chegaram cidade do Rio de Janeiro, vindos da cidade de Santos
no ano de 1590, e lhes foi oferecido o Morro de Santo Antnio, onde j existia uma ermida
com o nome do santo. Preferiram ocupar uma antiga ermida na vrzea na regio conhecida
como Nossa Senhora do (atual praa XV), onde posteriormente foram construdas a igreja e
o convento.
A Ordem Terceira de Nossa Senhora do Monte do Carmo, fundada em 1648 e com
estatuto datado de 1649, tambm estabeleceu seu territrio em terreno contguo ao da Ordem
do Carmo, na rua Direita (atual rua Primeiro de Maro). Por muito tempo se reuniram na
igreja do convento. Em 1669 inauguraram a Capela da Paixo, dentro do terreno dos
carmelitas. Conflitos ocorridos entre os frades e os irmos durante quase noventa anos
geraram uma diviso territorial entre as duas instituies. Em 1755, a Ordem Terceira, atravs
de recursos prprios, adquiriu lotes junto s casas que j possuam na rua Direita e deram
incio construo da sua prpria Igreja de Nossa Senhora do Carmo, ao lado da que era
597
conventual. Antes mesmo da construo da igreja, os Irmos j possuam um hospital na atual

rua do Carmo, que posteriormente daria lugar Biblioteca Real. Em 1850, a Ordem Terceira,
proibida de executar os sepultamentos de seus membros dentro do templo, implantou um
cemitrio na Ponta do Caju, junto ao da Misericrdia. No mesmo local, atualmente, so
proprietrios do primeiro cemitrio vertical da cidade, o Memorial do Carmo.
4.
A Ordem Terceira dos Mnimos de So Francisco de Paula

Em algumas localidades a Ordem Terceira se constituiu antes da Ordem Religiosa
correspondente se instalar. Foi o caso da Ordem Terceira de So Domingos na Bahia, em

17235 e a Ordem Terceira dos Mnimos de So Francisco de Paula, na cidade do Rio de
Janeiro.
A Ordem dos Mnimos de So Francisco de Paula qual est vinculada a Ordem
Terceira foi fundada no final do sculo XV por Francesco Martolilla que nasceu na cidade de
Paola, no sul da Itlia, e recebeu esse nome por devoo dos pais a so Francisco de Assis. De
acordo com a tradio da Ordem se conservou a lembrana do ano 1435 como data possvel
do inicio da vida em comum, mesmo no tendo nenhuma confirmao documental. Francisco
com seus companheiros teriam comeado a construo de um eremitrio por volta do ano
1450 e a aprovao pontifcia seria concedida no ano de 1474. A espiritualidade dos Mnimos
marcada por 3 aspectos evanglicos: a humildade, a penitncia e a caridade. A Ordem
Terceira dos Mnimos uma associao de leigos que se destina a viver o Evangelho de
acordo com o modelo de So Francisco de Paula, compartilhando o carisma penitencial. Sua
origem remonta a 1501, por iniciativa do prprio Francisco, a pedido dos leigos desejosos de
viver sua espiritualidade sem abandonar suas famlias.
Em 1743, foi promovida na cidade do Rio de Janeiro a devoo a So Francisco de
Paula, pelo capuchinho frei Anselmo de Castelvrano. No ano de 1754, por iniciativa de Dom
Frei Antnio do Desterro Malheiros, bispo da diocese do Rio de Janeiro (1745 - 1773) e
devoto de so Francisco de Paula, foi instituda a Venervel Ordem Terceira dos Mnimos de
So Francisco de Paula. A licena e a respectiva proviso foi concedida pelo geral da Ordem
em Roma e publicada pelo bispo Malheiros em 9 de julho de 1756. O bispo foi considerado o
primeiro Irmo da Ordem Terceira e revestido do hbito de so Francisco, ao lado de outros
devotos presentes no alto do morro da Conceio:
saem em procisso da capela de Nossa Senhora da Conceio do Palcio Episcopal para
depositar a imagem do santo padroeiro em um altar na igreja da Cruz (hoje dos
Militares), situada na rua Direita, atualmente Primeiro de Maro. Tal cortejo era um
modo de tornar visvel e apresentar cidade a nova confraria. A imagem de So
598
Francisco de Paula permaneceria naquele templo at o trmino da construo

ermida.6
da
Iniciou-se a construo da ermida no ano de 1757, em terreno doado pelo bispo e pelo
seu irmo, o mestre de campo Joo Malheiros Romo. O stio escolhido era prximo ao local
da construo da nova S Catedral, na regio conhecida como Largo da S Nova, atual largo
de So Francisco de Paula, no centro da cidade. Em dezembro do mesmo ano concluiu-se a
ermida para onde foi transladada a imagem do padroeiro em procisso pelas ruas da cidade.
No dia 5 de janeiro de 1759 lanou-se a primeira pedra para a construo da igreja na
presena de Dom Frei Antnio do Desterro, do cabido, das Ordens Regulares, do governador
interino Jos Antnio Freire de Andrade, entre outros. Em 2 de setembro de 1779, o papa Pio
VI aprovou a instituio da Ordem Terceira dos Mnimos na cidade e o respectivo beneplcito
rgio foi expedido no aviso de 13 de outubro de 1779. No ano de 1801 a igreja encontrava-se
parcialmente construda, sendo trasladada a imagem do santo para suas dependncias. Moreira
Azevedo7 relata que os Irmos receosos de que a presena constante do bispo culminasse com
a transformao de sua igreja em catedral, requereram ao Conselho Ultramarino uma
deliberao que evitasse tal infortnio. A Ordem Terceira foi atendida pela proviso de 30 de
janeiro de 1806, que declarava que o templo edificado pelos terceiros de So Francisco de
Paula no poderia ter, sem seu consentimento, destino diverso daquele para que fora
construdo. Assim permaneceu a Ordem Terceira dos Mnimos cuja composio da Mesa
Diretora estabelecida no seu estatuto era a seguinte:
A irmandade era administrada pela intitulada Mesa Definitria, composta de 21
irmos definidores, dos quais 19 eram anualmente escolhidos. O irmo corretor
ocuparia o cargo mais importante da confraria e os demais irmos da Mesa
Definitria teriam outros lugares na hierarquia da administrao da irmandade, como o
de vice-corretor, secretrio e sndico.8
A construo da igreja de So Francisco de Paula naquela localidade, ainda sem um

nmero significativo de edificaes, deu nome ao Largo em frente ao templo, bem como a um
pequeno logradouro contguo. Desde 1757, as prticas religiosas eram exercidas no largo,
atraindo um nmero crescente de fiis que iam aderindo recm-criada Ordem Terceira dos
Mnimos de So Francisco de Paula. A ininterrupta vivncia da f no local colaborou para a
manuteno do poder religioso na urbe carioca.
Essa Ordem Terceira foi a primeira a fundar um cemitrio fora de suas dependncias,
cuja licena foi obtida em 1849. O stio escolhido era uma chcara no bairro do Catumbi,
onde hoje se encontra instalado o cemitrio So Francisco de Paula. Em 1813, por iniciativa
de um dos Irmos da Ordem Terceira se iniciou a construo de um hospital para os membros
599
mais necessitados da confraria. O edifcio, construdo custa de doaes e esmolas em

terreno contguo igreja, foi inaugurado em 1828.
A igreja de So Francisco de Paula foi palco de algumas celebraes litrgicas
histricas como a ao de graas pela elevao do Brasil a Reino Unido ao de Portugal e
Algarves e solene ofcio em sufrgio das vtimas das lutas pela independncia na capital
baiana, no ano de 1822. Tambm se celebrou nesse templo o Te Deum em comemorao ao
aniversrio do juramento da Constituio do Brasil, em 1831, contando com a presena do
Imperador D. Pedro I.
Cabe ressaltar que apenas em 1955 chegaram ao Brasil os primeiros religiosos
Mnimos pe. Giuliano Accardo, pe. Luigi Allevato e frei Natale Ravasio, aportando na
cidade do Rio de Janeiro, ento capital do pas. Por orientao do Cardeal Arcebispo da
cidade D. Jaime de Barros Cmara, estabeleceram-se na Barra da Tijuca bairro que naquela
poca ainda no era urbanizado - onde iniciariam suas atividades apostlicas. Instituram no
mesmo local a parquia So Francisco de Paula, criada por decreto do arcebispo D. Jaime
em 2 de abril de 1959.
As trs Ordens Terceiras mencionadas acima se encontram indicadas no Mapa 1,
relativo configurao urbana do centro da cidade do Rio de Janeiro at o fim do sculo
XVIII.
600
Mapa 1 Localizao das Ordens Terceiras na cidade do Rio de Janeiro

At o sculo XVIII
Elaborado por Teixeira, C. a partir da base cartogrfica de Barreiros.9
601
Consideraes finais
Como foi visto anteriormente, nas Ordens Terceiras, a aglomerao de fiis sob uma
mesma devoo a um santo padroeiro e ao carisma da Ordem Religiosa ao qual estava
vinculada foi fundamental na apropriao dos espaos na cidade transformando-os em
territrios religiosos. A estes a populao se dirigia com frequncia, particularmente na poca
das festas, onde a Ordem Terceira manifestava toda a sua fora vital em torno da imagem do
padroeiro ou da padroeira.
Pelo estudo das Ordens Terceiras revelou-se que essas associaes tiveram um papel
fundamental no aumento e manuteno da rede de territrios religiosos da Igreja Catlica. No
exerccio de sua territorialidade, cada Ordem Terceira foi envolvendo e cativando um nmero
maior de fiis, atraindo a ateno do poder pblico que, por sua vez, investiu recursos em
melhoramentos para a regio. Percebeu-se que a partir dessa dinmica de atuao das Ordens
Leigas, a Igreja Catlica se manteve presente na formao da sociedade crist carioca.
Todas as Ordens Terceiras apresentadas se consubstanciaram em um importante
espao de vivncia religiosa, social e poltica que viria a ultrapassar os limites do seu
territrio religioso. Nos bairros da Tijuca, Caju, Catumbi e em outros diversos pontos da
cidade encontram-se edificaes vinculadas a essas instituies. Tal fato contribuiu para a
expanso territorial da Igreja Catlica e da prpria cidade do Rio de Janeiro. Estas iniciativas
se agregavam as demais aes da instituio para exercer de forma mais eficiente sua
territorialidade.
Notas
1
As Ordens Religiosas, em sua maioria, so compostas por sacerdotes e religiosos que constituem a chamada
Ordem Primeira. A Ordem Segunda composta pelo ramo feminino e a Ordem Terceira composta por leigos
de ambos os sexos.
2
BOSCHI, Caio Csar. Os Leigos e o Poder. Irmandades leigas e poltica colonizadora em Minas Gerais. So
Paulo: tica, 1986. p.p. 19-20.
3
Ibid. p. 20.
4
ALVIM, Sandra. Arquitetura Religiosa Colonial no Rio de Janeiro: plantas, fachadas e volumes. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ; IPHAN; Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, 1999.
5
HOORNAERT, Eduardo et al. Histria da Igreja no Brasil. Ensaio de Interpretao a partir do povo. Primeira
poca. Petrpolis: Vozes, 1979. p.240.
6
BATISTA, Henrique Sergio de Araujo. Jardim regado com lgrimas de saudade: morte e cultura visvel na
Venervel Ordem Terceira dos Mnimos de So Francisco de Paula. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2011.
p.37.
7
AZEVEDO, Moreira de. O Rio de Janeiro Sua Histria, Monumentos, Homens Notveis, Usos e
Curiosidades. Rio de Janeiro: B. L. Garnier, 1877, vol. 1. p.231.
8
BATISTA, Henrique Sergio de Araujo. Jardim regado com lgrimas de saudade: morte e cultura visvel na
Venervel Ordem Terceira dos Mnimos de So Francisco de Paula. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2011.
p.38.
9
BARREIROS, Eduardo Canabrava. Atlas da evoluo urbana do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: IHGB,1965.
602
Queimados, cidade emancipada: historiografia e ensino de histria
Claudia Patrcia de Oliveira Costa1
Resumo: Ao considerarmos o local como um campo de reflexes instigantes, objetivamos

problematizar as lacunas verificadas na produo historiogrfica sobre Queimados enquanto
cidade emancipada e da no existncia de lugares pblicos dedicados guarda, pesquisa e
difuso do conhecimento sobre a cidade. Outrossim, nos propomos a abordar as tenses
estabelecidas entre um currculo escolar, que prev contedos relacionados histria do
municpio no 4 ano do Ensino Fundamental, e as prticas de docentes atuantes junto a esse
segmento e ano.
Palavras-chaves: Baixada Fluminense, Historiografia, Ensino de Histria
Abstract: By considering the local as a field of instigating reflections, we aim to make

problematic the verified blanks in the historiography production about Queimados as
emancipated city and the inexistence of public places dedicated to store, research and
diffusion of knowledge about the city. Otherwise, we propose to approach the settled pressure
by a school curriculum that provides contents related to the municipality History in the 4th
year of Elementary school and the practices of active teachers along with this segment and
year.
Keywords: Baixada Fuminense, Historiography, History Teaching
A grande lacuna interposta, durante muitas dcadas, entre a escrita e o ensino da

histria vem ocupando espao nos recentes debates dentro e fora do ambiente acadmico.
Animados pela possibilidade do estreitamento de laos entre a pesquisa histrica e suas
mobilizaes em sala de aula, mediada por saberes de professores e alunos, pesquisadores tm
se debruado com vigor sobre o campo do ensino de histria. Segundo Jrn Rsen, a
manuteno dessa lacuna limita ideologicamente a perspectiva dos historiadores em sua
prtica e nos princpios de sua disciplina2. Ao refletirmos sobre tal afirmativa, propomos,
nesse artigo, empreender uma anlise preliminar do currculo de histria do Primeiro
Segmento do Ensino Fundamental da rede municipal de Queimados, municpio da Baixada
Fluminense.
No esforo por delinear um caminho de pesquisa e dando continuidade a alguns
aspectos explorados pela pesquisa de mestrado, fazemos uma ancoragem na pouca
603
produo
historiogrfica sobre os jovens municpios da Baixada Fluminense, dentre esses, Queimados.

Esses municpios conquistaram sua autonomia poltica no contexto permeado por grandes
mudanas no cenrio poltico nacional e local: o processo de reabertura poltica brasileira e o
reordenamento da dinmica poltico-partidria no pas, com a extino do bipartidarismo e o
fim do perodo ditatorial. Tal dinmica abriu espao para a emergncia de reivindicaes de
outras reformas e debates sobre o funcionamento do sistema federativo, em especial as
relaes entre municipalidades e instncias estaduais e nacionais. Este um assunto bastante
abordado por juristas.3 Tambm pontuamos algumas pesquisas inscritas no campo da
geografia, tomando o territrio como referencial terico para empreender estudos sobre as
emancipaes polticas ocorridas no Brasil a partir da dcada de 19804 e, em especfico, na
Baixada Fluminense.5
Em contrapartida, a historiografia sobre as emancipaes ocorridas na Baixada
Fluminense ainda marcada pelas obras memorialistas, com abordagens mais descritivas e
uma concepo linear de tempo que, alm de abarcar um recorte cronolgico muito extenso,
introduz uma narrativa orientada para o progresso local. Dentre essas produes que propem
a escrita da histria de Queimados, destacamos o volume lanado recentemente, de autoria de
Vilson Freitas Teixeira. O autor, ainda na apresentao de seu trabalho, explicita a proposta
do mesmo, ao afirmar que:
Este no livro de historiador. Esse fato o priva das virtudes do rigor e do mtodo.
No compulsou documentos originais, no foi aos lugares verificar in locum os
stios que foram palco dos acontecimentos, no se debruou sobre empoeirados
arquivos de cartrios e sacristias, inados de quilos de lembranas, de alegrias e
tragdias. No foram utilizadas teorias informadoras do estudo. Tentou, antes, ser
um modesto trabalho de professor. Professores no tm tempo para se dedicar a
pesquisas e raramente escrevem. Limita-se a reunir informaes dispersas nas mais
diferentes fontes e disponibiliz-las de forma organizada e facilitada aos alunos. No
foi outra a perspectiva: permitir que as poucas efemrides registradas de Queimados
chegassem a quem venha a se dedicar a conhec-las. No , porm, um livro
didtico. Gostaria o autor que esse livro chegasse a quantos se interessam pela
histria de Queimados, mas j se sentir gratificado se um estudante queimadense
sobre ele se debruar para aprontar seus trabalhos escolares.6
Tal afirmativa nos conduz a algumas reflexes, no somente sobre a produo

historiogrfica atinente histria local, como suas imbricaes com o ensino da histria. Ao
admitir que seu trabalho no disps de nenhum arcabouo terico ou critrio metodolgico
para construir uma narrativa sobre a histria da formao de Queimados, Vilson Teixeira
ancora a justificativa dessa opo no fato de no ser historiador, mas sim professor.
Professores no tm tempo para se dedicar a pesquisas e raramente escrevem. Limita-se a
reunir informaes dispersas nas mais diferentes fontes e disponibiliz-las de
604
forma
organizada e facilitada aos alunos, afirma o autor. Retomamos Rsen e questionamos tal
argumentao, na medida em que, a partir dela, o autor evidencia a dicotomia entre pesquisa e
ensino, principalmente no que tange Educao Bsica. Tambm aponta para a simplificao
do processo de produo do conhecimento histrico dentro da sala de aula, ao enfatizar o
professor como compilador e organizador de dados, de forma torn-los de algum modo
acessvel aos alunos, sem levar em conta experincias e/ou memrias compartilhadas por
esses ltimos.
Entretanto, Teixeira deposita a expectativa de que o material reunido no livro alcance
professores e alunos. Paradoxalmente, nega o potencial didtico do seu livro. Segundo o
autor, esse trabalho foi solicitado h cerca de 10 anos, pelo ento secretrio municipal de
educao, embora a edio final tenha sido iniciativa prpria. O lanamento foi amplamente
divulgado pelas mdias locais, tendo merecido destaque no site da prefeitura da cidade, sob o
ttulo Queimados tem o primeiro livro que conta a histria de sua formao. O mesmo texto
informava, ainda, que a Secretaria Municipal de Educao seria responsvel pela compra e
distribuio do livro s escolas da rede pblica municipal de ensino e ser referncia de
pesquisa sobre a histria do municpio.7
A partir dessas informaes, procuramos investigar o potencial desse material como,
efetivamente, discurso a ser mobilizado por professores e alunos do municpio. Desse modo,
observamos que produes como essas tm sido confrontadas com pesquisas recentes. Ainda
que tratem, majoritariamente, dos municpios de emancipao poltica mais antiga, esses
trabalhos buscam alternativas interpretativas mais crticas ou abrangentes, mobilizando
variada tipologia documental e desenvolvendo anlises com aporte terico-metodolgico que
apontam para o dilogo entre reas como histria e antropologia, ou ainda com a geografia.
Tais obras se inserem em recentes debates historiogrficos que perpassam o momento de
desconstruo e reconstruo das cincias sociais, abrindo possibilidade para o
questionamento de paradigmas que defendiam as continuidades e a perspectiva de uma
unidade global, como no caso das obras memorialistas. Esse processo, segundo Revel,
carreado pelo fenmeno da globalizao, o estilhaar da histria ou do surgimento da
histria em migalhas, que procurou destacar as limitaes que caracterizaes estruturadas
ainda mantm. Para Revel, as descontinuidades, desvios e rupturas, que colocam em xeque a
unidade global devem ser tomados pela historiografia como objeto de estudo, buscando situalos em uma abordagem crtica.8
Assim, ainda de acordo com Revel, buscamos em nossa pesquisa, a ancoragem no
conceito de escala de observao. Tal conceito traz flego ao campo da Histria Social, na
605
medida em que relativiza o foco nas macroabordagens, nas estruturas ou na longa durao.
Segundo os jogos de escala, propostos por Revel, as esferas de observao, sejam elas macro
ou micro, no devem apresentar preponderncia uma sobre a outra.9 Ou ainda, como prope
Mrcia Gonalves, torna-se relevante ao enfocar as anlises sobre as relaes entre o local e
o nacional como um dos caminhos de esquadrinhamento, e talvez de outra cartografia das
identidades sociais.10
Nesse sentido, o local emerge como um campo de reflexes instigantes, ao possibilitar
a pesquisa de recortes temticos e da prpria escala de observao, construdos pelo prprio
historiador.11 Assim, entendemos que a anlise do local no est atrelada, obrigatoriamente,
aos estudos sobre uma cidade. Essa perspectiva nos interessa, na medida em que apreendemos
Queimados como comunidade integrada por laos de sociabilidade e pertencimento que so
compartilhados e reconhecidos pelos sujeitos que dela fazem parte, para alm das
mobilizaes em torno da conquista da emancipao poltica. Esses laos se conformam nas
evocaes das memrias desses sujeitos, estabelecendo nexos que lhes permitam identificarse em uma continuidade histrica dotada de sentido.
Portanto, buscamos avaliar os impactos da municipalizao de Queimados,
anteriormente Segundo Distrito de Nova Iguau, para a escrita e o ensino de histria local.
Isto posto, nos colocamos diante de questionamentos que dizem respeito ao processo de
construo de identidades, em um municpio de recente criao, como de outros tantos,
surgidos no boom das emancipaes municipais da dcada de 1990. Referendado na
concepo de histria local anteriormente esboada, ressaltamos que no mais se trata de
legitimar um passado, no intuito de forjar uma identidade nacional, nica e homogeneizante,
como foi perspectiva predominante na historiografia da segunda metade do sculo XIX e boa
parte do sculo seguinte. Trata-se de contribuir para a construo e compreenso de mltiplas
identidades.
No caso queimadense, para aqueles que estavam nas salas de aula da Educao Bsica
na dcada de 1990, tanto discentes como docentes, certamente se deparavam com questes
atinentes ao ser iguauano, em oposio ao ser queimadense. Por um lado, uma
identidade que conformava referenciais que se desejava superar. Por outro lado, a difcil tarefa
de construir uma identidade queimadense a partir de narrativas referenciais que fossem, de
algum modo, registradas como repertrio de memrias comuns cidade. Dito de outra forma:
torna-se relevante investigar as apreenses dessas mudanas por meio da memria histrica
que pode ser revelada por tais sujeitos.
606
Assim, nos debruamos sobre as problematizaes advindas das lacunas verificadas na

produo historiogrfica sobre Queimados enquanto cidade emancipada e da no existncia
de lugares pblicos dedicados guarda, pesquisa e difuso do conhecimento sobre a cidade.
Com base na obra anteriormente mencionada, distribuda nas escolas da rede municipal local,
tambm nos propomos a abordar as tenses estabelecidas entre um currculo escolar que prev
contedos relacionados histria do municpio no 4 ano do Ensino Fundamental e as prticas
de docentes atuantes junto a esse segmento e ano.
Ao nos concentrarmos na relao dialtica entre historiografia e ensino de histria, o
primeiro passo dado passa pela avaliao das propostas difundidas pelos documentos que
visam estabelecer parmetros curriculares para a disciplina de histria em esferas local e
nacional. A tnica presente em documentos como os Parmetros Curriculares Nacionais, as
Diretrizes Curriculares Gerais da Educao Bsica e no prprio currculo da disciplina de
Histria, elaborado pela rede municipal de Queimados, ressalta a importncia das relaes
entre essas esferas. Dentre os contedos previstos pelo currculo do 4 ano do Ensino
Fundamental dessa rede, destacamos tpicos como o Municpio de Queimados: populao
total e distribuio e condies de vida por reas necessidades desta populao
abastecimento, gua, esgoto, luz, transportes, identificao das condies ou ainda
cidadania: direitos e deveres. Dentre as habilidades a ser desenvolvidas pelos discentes
desse ano e segmento, a relevncia dada compreenso do local enquanto histria da cidade
ainda mais enfatizada: reconhecer as diferenas entre grupos sociais, bem como o
conhecimento do Municpio de Queimados e sua histria, analisar elementos culturais,
tradies, acontecimentos, pocas e perodos da histria de sua cidade presentes em diferentes
pocas, fazer levantamento de diferenas e semelhanas das ascendncias e descendncias
entre os indivduos que pertencem localidade, quanto localidade, etnia, lngua, religio e
costumes e ainda, reconhecer algumas semelhanas e diferenas que a localidade
estabelece com tempos e espao nos aspectos sociais, econmicos, administrativos e
culturais.12
Os contedos e habilidades destacados norteiam nossas indagaes, na medida em que
colocam em evidncia a proposta de um currculo que visa sensibilizao de professores e
alunos em relao ao reconhecimento do local enquanto a cidade em que vivem e/ou
trabalham. Mais uma vez, de acordo com Marcia Gonalves:
o desafio maior da histria local hoje o de produzir outra pedagogia da histria, em

especial, uma historiografia didtica que incorpore o local, parta dele e nisso
valorize um caminho de sensibilizao que configure a conscincia histrica, na sua
607
materialidade historiogrfica, como possibilidade de reconhecer a identidade pelo

caminho da insignificncia. Crianas, jovens e adultos, sensibilizados, por
intermdio de uma reflexo sobre o local, unidade prxima e
contgua,
historicizando e problematizando o sentido de suas identidades, relacionando-se com
o mundo de forma crtica, mudando, ou no, enquanto sujeitos, a prpria vida.13
A partir do exposto, um prximo passo da pesquisa ser dado ao circunscrevermos um

grupo de docentes dispostos a compartilhar suas prticas em sala de aula no sentido de
abordar tais contedos junto s turmas do ano e segmento citados. Objetivamos discutir as
apropriaes das prescries curriculares por parte desses docentes e como elas so abordadas
e discutidas nas salas de aula. Acreditamos que tal proposta pode jogar luz sobre iniciativas
que nos permitam discutir as aproximaes e discrepncias entre a produo historiogrfica
acadmica e aquela didtica no campo da histria local, pensando a cidade enquanto objeto de
anlise.
Doutoranda junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Faculdade de Formao de

Professores da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PPGHS/FFP/UERJ), bolsista CAPES, sob a
orientao da Prof. Dr. Marcia de Almeida Gonalves. E-mail: cliouerj@yahoo.it.
RSEN, Jorn. Didtica da Histria: passado, presente e perspectivas a partir do caso alemo. In Jrn Rsen e
o ensino de histria. Trad.: Marcos Roberto Kusnick. Curitiba: Ed. UFPR, 2011, p.: 23-40.
2
Sobre essa discusso, ver: BRANDT, Cristina Thedim. A criao de municpios aps a Constituio de 1988.
In Revista de Informao Legislativa, n. 187, jul/set 2010, p. 59-75. FAVERO, Edson. Desmembramento
territorial: o processo de criao de municpios. Avaliao a partir de indicadores econmicos e sociais. Tese
de Doutorado. Escola Politcnica da Universidade de So Paulo. USP, 2004. FREIRE, Amrico. Sinais
trocados: o Rio de Janeiro e a Repblica Brasileira. Rio de Janeiro: Sete Letras, 2012. MOHN, Paulo Fernando.
Autonomia municipal, centralizao e liberdade. In Revista de Informao Legislativa. Braslia, n. 171, jul/set
2006, p. 199-209. NUNES, Jorge C. P.. Criao de municpios no novo estado do Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: ALERJ, 1992. PIRES, Maria Coeli Simes. Autonomia municipal no Estado brasileiro. In Revista de
Informao Legislativa. Braslia, n. 142, abr/jun 1999, p. 143-165. SARMENTO, Carlos Eduardo. O espelho
partido da metrpole - Chagas Freitas e o campo poltico carioca (1950-1983): liderana, voto e estruturas
clientelistas. Rio de Janeiro: Folha Seca: Faperj, 2008.
3
CIGOLINI, Adilar Antnio e CACHATORI, Thiago Luiz. Anlise do processo de criao dos municpios no
Brasil In XII Colquio Internacional de Geocrtica. Bogot, 2012, p.; 1-12.
4
Como exemplos dessa produo, citamos: SIMES, Manoel Ricardo. A cidade estilhaada: Reestruturao
Econmica e Emancipaes Municipais na Baixada Fluminense. Tese de Doutorado. PPGG/UFF. Niteri: 2006
e SOARES, Marcus Rosa. Ordens, desordens e contra ordens territoriais em Queimados RJ. Dissertao de
Mestrado. Niteri: UFF/PPG, 2000.
608
TEIXEIRA, Vilson F. Histria da formao de Queimados. Queimados: Edio do Autor, 2014. p: 5 (grifos do
autor).
6
Disponvel em: http://www.queimados.rj.gov.br/noticias_publicacao.asp?idArea=5&idn=1032. Acesso em

24/09/2015.
8
REVEL, Jacques. A inveno da sociedade. Trad. Vanda Anastcio. Lisboa: Difel, 1989.
. Micro-histria, macro-histria: o que as variaes de escala ajudam a pensar em um mundo

globalizado In Revista Brasileira de Educao. vol. 15 n. 45: set./dez. 2010. p: 434-444.
9
10
GONALVES, Marcia de Almeida. Prximos distantes: notas sobre Histria Local. Conferncia de
Encerramento proferida no II Seminrio de Memria e Patrimnio Histrico de Queimados. Queimados, 21 de
setembro de 2013.
REZNIK, Lus. Qual o lugar da histria local? In Histria de So Gonalo: memria e identidade.
Disponvel em http://www.historiadesaogoncalo.pro.br/hp_hsg_lista_artigos.htm. Acessado em 26/01/2014. p:
1-5.
11
ORIENTAO CURRICULAR: Histria anos finais do Ensino Fundamental I. Secretaria Municipal de

Educao. Queimados: SEMED-Queimados, 2012 - grifos nossos.
12
13
GONALVES, Marcia de Almeida. Prximos distantes: notas sobre Histria Local. Conferncia de
Encerramento proferida no II Seminrio de Memria e Patrimnio Histrico de Queimados. Queimados, 21 de
setembro de 2013 grifos da autora.
609
INTERESSES E ESCRITA DA HISTRIA

Autor: Cludio Kuczkowski
Ttulo: Doutorando
Instituies: Universidade Federal de Santa Maria (UFSM)
Instituto Federal do Rio Grande do Sul (IFRS)
Orientador: Carlos Henrique Armani
E-mail: claudiokuczkowski@yahoo.com.br
Interesses e escrita da histria
Na concepo de Germn Carrera Damas a Amrica Latina pode ser historiada como totalidade.
Nessa acedncia, a historiografia latino-americanista compreende essa regio geocultural de
diferentes formas, algumas vezes fragmentando-a, outras, generalizando-a. Qualquer que seja
a concepo, parte daquilo que Jrn Rsen denomina interesses. Da a pertinncia da reflexo
sobre as carncias de orientao no tempo que movem as Teses sobre a Amrica Latina nos
Programas de Ps-Graduao em Histria no Rio Grande do Sul. Refletir a propsito dos
interesses cognitivos explicitados em tais Teses a ocupao da presente pesquisa.
Palavras-chave: Teoria da histria, Amrica Latina, Interesses cognitivos.
Interests and writing of history
In the designe of Germn Carrera Damas Latin America can be historiated as a whole. From
that acceding, it has to be the Latin Americanist historiography seeks to understand this geocultural region in different ways, sometimes fragmenting, other generalizing it. Whatever the
design, begins of what Jrn Rsen called "interests". Hence the relevance of reflection on the
guidance needs time which driving the Theses on Latin America in the Posgraduate Programs
in History in Rio Grande do Sul. Reflect on the subject of cognitive interests explained in such
thesis is the occupation of this search.
Keywords: Theory of History, Latin America, Cognitive interests.
O historiador alemo Jrn Rsen, em meio concepes como a de meta-histria e/ou
ainda a de razo histrica, visando compreender como se constitui a Histria, desenvolve o
conceito de matriz disciplinar. Nesse desgnio, matriz disciplinar significa o conjunto
sistemtico dos fatores ou princpios do pensamento histrico determinantes da cincia da
histria como disciplina especializada1. Assim, a teoria da histria teria de apreender os fatores
determinantes da pesquisa histrica e da historiografia, identificando-os e demonstrando a
interdependncia sistemtica entre os mesmos.
O conceito remete aos cinco tpicos de anlise propostos pelo autor: 1. Os interesses
as carncias de orientao no tempo; 2. As ideias perspectivas orientadoras da experincia do
passado; 3. Os mtodos regras da pesquisa emprica; 4. As formas de apresentao e, 5. As
funes de orientao existencial. Como escreve o prprio Rsen, a interdependncia dos
cinco fatores do pensamento histrico patente: em conjunto, eles constituem um sistema
dinmico, no qual um fator leva ao outro, at que, do quinto, volta-se ao primeiro (2001, p.
610
35). Articulados, tais fatores podem auxiliar na anlise das atividades cientfico-historiogrficas
desenvolvidas nas Teses dos Cursos de Doutorado em Histria no Rio Grande do Sul com
relao Amrica Latina.
O tema Interesses e Escrita da Histria prope refletir sobre os interesses cognitivos
explcitos nas Teses sobre a Amrica Latina desenvolvidas nos Programas de Ps-Graduao
em Histria nvel de Doutorado - no Rio Grande do Sul, entre os anos de 1986 e 2015.
Retrocede cronologicamente ao incio das atividades do Curso de Doutorado em Histria na
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (1986) o mais antigo dos trs
Programas - e se estende at os dias atuais, perpassando a criao dos Cursos de Doutorado na
mesma rea na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1995) e da Universidade do Vale
do Rio dos Sinos (1999). Nesse sentido, estabelece-se como norteador o ponto 1 - Os interesses
as carncias de orientao no tempo - indicado pelos trabalhos de Jrn Rsen em sua proposta
de matriz disciplinar.
Inserida na concepo de razo histrica rseniana, a discuso aponta para a
compreenso de qual o tratamento dado pelas Teses produzidas nos Programas de PsGraduao em nvel de Doutorado em Histria no Rio Grande do Sul temtica latinoamericana. No sentido de que razo, conforme indica Rsen, designa o que caracteriza o
pensamento histrico que se processa na forma de um debate movido pela fora do melhor
argumento (2001, p. 21), se infunde que o historiador no se contente em afirmar algo sobre o
passado sem que isto esteja acompanhado das razes pelas quais assim o faz. Trata-se de
explicar porque se deveria aceitar determiandas constataes e porque aquelas que demonstrem
outra coisa no satisfariam. Nessas bases, surge a pergunta: em que medida os estudos latinoamericanistas realizados nas Teses dos Cursos de Doutorado em Histria no Rio Grande do Sul
evidenciam uma racionalidade capaz de suprir o fator de interesse cognitivo no passado
estabelecido na matriz disciplinar rseniana?
Ressalte-se o empenho de maior compreenso da produo historiogrfica regional,
enquanto movimento de autoanlise. Trata-se de conhecer at que ponto a Histria se constitui
de maneira refletida por parte dos historiadores; se so os interesses existenciais ou os
momentos polticos, sociais, econmicos e culturais exgenos que a determinam. Pois,
conforme observa Jlio Arstegui, refletir teoricamente sobre a Histria j equivale a uma
primeira pesquisa a respeito dela, equivale a se propor averiguar o que e como se manifesta
o histrico frente nossa experincia2.
A delimitao de tal forma se justifica por dois fatores: o primeiro, pelos limites
cronolgicos dos prprios cursos em anlise e, o segundo, pela existncia atual de trs
611
Programas de Ps-Graduao com Doutorado em Histria, no Rio Grande do Sul, com Teses
j defendidas3. Nos trs Programas em questo existem espaos de pesquisa ocupados com
estudos sobre a Amrica Latina4, seja pela existncia de linhas de pesquisa especificamente
criadas com tal finalidade seja pela atuao de alguns docentes em projetos especializados.
Paralelamente, so limitadas as abordagens que tentem compreender os resultados da pesquisa
nesse campo, o que corrobora implementao de investigaes no sentido de analisar essa
produo. Estabelece-se a necessidade de constituir um pensamento historiogrfico que
considere os lugares a partir dos quais se escreve.
Na ausncia da teoria corre-se o risco de no haver avano do conhecimento. Ou como
diria Eric Hobsbawn, ao discutir a relao empiria versus teoria da e na Histria, nadamos no
passado como o peixe na gua, e no podemos fugir disso. Mas nossas maneiras de viver e de
nos mover nesse meio requerem anlise e discusso5.
A partir da ideia de que ocorrem trocas ainda que simblicas entre a produo
histrica e a sociedade na qual est inserida, permite-se ltima interpelar constantemente sobre
como produzida sua histria. Os Programas stricto senso se estabelecem de maneira
processual, so os resultados dos seus prprios tempos. A revisitao peridica aos seus
arranjos bsicos reas de concentrao, linhas de pesquisa, projetos, corpos docentes e
estruturas curriculares, permite ponderar sobre as mudanas j implementadas e pensar
temporalmente as transformaes de forma estrutural e/ou sistmica.
No vis conceitual, caberia pesquisa exclusiva sobre os usos da expresso Amrica
Latina e/ou latino-americanismo6. Ao mesmo tempo, de acordo com o que propunha Andrzej
Dembicz7 poder-se-ia, pelo fato de vivermos em um momento de transformaes, de busca de
caminhos alternativos, sugerir constantemente uma reviso no prprio conceito de Amrica
Latina, a partir de distintas dimenses8: a) poltico-cultural clssica (da Terra do Fogo at o Rio
Bravo); b) interamericana (que se estende muito ao norte da fronteira do Mxico, cujos efeitos
culturais e sociais so cada vez mais visveis); c) ibero-americana e europeia (que combina as
heranas culturais e a atualidade poltico-econmica dos vnculos euro-latino-americanos) e, d)
pacfica (ainda no to visvel como a transatlntica), demonstrando-se, dessa forma, certa
flexibilidade conceitual referente aos diferentes ngulos culturais de onde se constri os
conceitos.
Entretanto, como a presente conceituao visa apenas ser o delimitador fsico-espacial
da temtica, opta-se por definir primariamente Amrica Latina a partir do pragmatismo das
palavras de Leslie Bethell9:
612
[...] a Amrica Latina abrange as regies da Amrica continental ao sul dos Estados
Unidos que falam predominantemente o espanhol e o portugus Mxico, Amrica
Central e Amrica do Sul juntamente com as ilhas do mar dos Carabas de lngua
espanhola e, por conveno, o Haiti [...].
Corroborando a imagem poltico-cultural clssica apontada por Dembicz, excluem-se

em sua maioria os vastos territrios da Amrica do Norte que, durante a primeira metade do
sculo XIX, a Espanha e, mais tarde, o Mxico perderam para os Estados Unidos por obra de
tratados e de guerras. Abrange-se, contrariando a proposta original de Bethell, as ilhas
britnicas, francesas e holandesas do mar das carabas, independentemente de certos aspectos
histricos como no caso dos antecedentes hispnicos da Jamaica e Trinidad, por exemplo. No
caso do Brasil, apesar do pertencimento fsico-geogrfico ao subcontinente americano, somente
so considerados como estudos desse campo aqueles que tratem, no mnimo, da relao entre
este e outra nao latino-americana, considerados ademais os elementos compositores do
conceito de estudos latino-americanistas.
A princpio, uma definio simplificada, utilitria. Pautada em critrios fsicogeogrficos e poltico-diplomticos serve para o alvitre inicial dessa proposta de trabalho.
Como a inteno considerar como estudos latino-americanos todas as Teses que tenham como
temtica principal aspectos histricos sobre a Amrica Latina, conforme acima conceituada,
ficam englobados os trabalhos desenvolvidos nos respectivos Programas visando caractersticas
sobre um nico pas (exceto se este for o Brasil) e os que estabeleam relaes entre duas ou
mais regies enquadradas na acepo anterior, bem como independem os graus de
especificidade apresentados nessas pesquisas.
Na concepo de latino-americanismo, aqui equiparado a estudos latino-americanos,
leva-se em conta primeiramente a postura terica adotada frente ao significado anteriormente
construdo da expresso Amrica Latina. A diversidade presente na viso dos pesquisadores
latino-americanistas reflete a prpria natureza no uniforme da Amrica Latina. Mesmo na
apresentao dos Programas das duas universidades que possuem concentrao em estudos
latino-americanos indica-se caminhos conceituais bastantes abertos. Na Universidade do Vale
dos Sinos (UNISINOS) anuncia-se que [...] o foco do programa est na execuo de pesquisas
sobre a vocao transnacional, como fronteira, imigrao, circulao de ideias, religiosidade
e populaes indgenas [...] 10, enquanto na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul11, de forma ainda mais geral, l-se que sob a denominao de Histria das Sociedades
Ibricas e Americanas articulam-se suas quatro linhas de pesquisa:
"Sociedade Poltica e Relaes Internacionais", que privilegia os aspectos sociais de
formao, de desenvolvimento, de organizao e de prticas polticas, bem como as
relaes entre Estados e entre grupos sociais inseridos no contexto histrico do mundo
613
ibero-americano; "Sociedade Cincia e Arte", que destaca a anlise da modernidade

nos campos do conhecimento, da cincia e das artes (visuais, literatura, msica etc),
considerando as instituies sociais a eles relacionadas, bem como a histria das ideias
nas sociedades ibricas e americanas; "Sociedade Cultura Material e Povoamento",
que enfatiza os estudos sobre a histria da cultura material e a reconstituio dos
processos histricos das sociedades platinas, bem como as mltiplas interaes
culturais decorrentes, por meio de perspectivas arqueolgicas e etno-histricas e
"Sociedade Urbanizao e Imigrao", que destaca as mltiplas formas de ocupao
e de vivncia social do espao no que tange aos processos de urbanizao e de
imigrao, envolvendo regies e pases do mundo ibero-americano.
Assim, se estabelece como parmetro inicial que, estudos latino-americanos so as

atividades de pesquisa envolvendo temas voltados para a Amrica Latina, conquanto nem todos
contemplem aspectos gerais do subcontinente e possam estar limitados a um nico pas e/ou
regio. Por conveno, fica excludo o Brasil nos casos em que objeto de estudo
individualizado
e,
permanece
contemplado,
quando
envolvido
em
estudos
comparativos/relacionais, independente da amplitude dos mesmos, ou seja, da especificidade

temtica. Ressalta-se que, pela especializao do estudo, esto abrangidas todas as Teses que,
de uma forma ou de outra, possam ser enquadradas nesta definio, independentemente da
autoidentificao dos respectivos autores como latino-americanistas.
A partir da noo de Teoria da Histria, acompanhando Jlio Arstegui, como reflexo
terico-metodolgica sobre a pesquisa histrica e Historiografia como sendo a escrita da
histria, no histria dos modos de pesquisar e escrever a Histria (2006, p. 35-36), em um
levantamento preliminar, respeitada a especificidade temtico-cronolgica, encontram-se
diversos trabalhos de relevncia acadmica que corroboram para a discusso aqui proposta,
embora contenham estruturas bastante distintas e, por vezes, discordantes em aspectos
especficos12.
Os interesses como primeiro pilar da matriz disciplinar histrica de Rsen resumem-se
na necessidade que os homens tm de orientar-se no fluxo do tempo. Servem de base para
explicar o significado de pensar e porque pensar historicamente. Considerado o fato de o ser
humano prescindir (na vida prtica) da orientao no tempo, busca no passado, atravs de uma
leitura no presente, tais explicaes. Ocorre uma espcie de despertar da conscincia histrica.
As aes cotidianas instauram o imperativo do questionamento sobre o e no tempo e estas
carncias de orientao se articulam na forma de interesse cognitivo pelo passado (RSEN,
2001, p. 30).
Paul Veyne13, a partir de um olhar posteriormente considerado reducionista, indicava
que os fins do conhecimento histrico seriam basicamente dois: em primeiro, estariam
relacionados nossa pertena a qualquer forma de grupo, nacional, social, familiar, o que
poderia fazer com que o passado desse grupo tivesse para ns certo atrativo particular e, em
614
segundo, destacar-se-ia a curiosidade, quer fosse anedtica quer acompanhada de uma

exigncia de inteligibilidade. Nesse sentido, ainda que pudesse ser ampliada, essa tipologia,
explica parcialmente os interesses presentes na maioria das tendncias de pesquisa histrica nos
programas em exame.
No conjunto, as mais de 360 Teses defendidas nos trs Programas em questo, no
apresentam padres que permitam falar em unidades temticas e/ou qualquer forma de
generalizao. Considerando a existncia de um programa especfico com rea de concentrao
em Histria das Sociedades Ibricas e Americanas (PUC-RS) e outro em Estudos Histricos
Latino-Americanos (UNISINOS), no primeiro, de aproximadamente 210 trabalhos defendidos
entre 1991 e 2015/1, 38 podem ser compreendidos no conceito de Amrica Latina acima
apresentado. No segundo, das 47 Teses defendidas entre 1999 e 2015/1, apenas 4 podem ser
definidas como pertencentes esse escopo. Entretanto, no caso da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS), com uma abrangncia temtica ampla em suas linhas de pesquisa, das
104 Teses defendidas entre 1995 e 2013, pelo menos 21 tem foco em Amrica Latina.
Os temas variam bastante e apontam como determinante a relao direta com as
possibilidades de orientao. Em outros termos, a estrutura dos prprios Programas parece estar
condicionada, em grande medida, pela formao do corpo docente. Independentemente dessa
qualidade, a UFRGS, a ttulo exemplificativo, estrutura o Programa em quatro grandes linhas
de pesquisa, a constar: relaes sociais de dominao e resistncia; relaes de poder polticoinstitucionais; cultura e representaes e, teoria da Histria e historiografia. Contando com um
corpo docente de aproximadamente 26 professores no quadro permanente, permite um leque
variado de objetos de estudos.
Em um levantamento prvio dos trabalhos de pesquisa (Teses) junto UFRGS, entre os
principais tpicos, ao menos no que tange ao mrito da discusso aqui proposta, esto:
- O federalismo no espao fronteirio platino. A Revoluo Farroupilha (1835-1945);
- Crescimento Econmico e Crise na Argentina de 1870 a 1930: a Belle poque;
- Fronteras tnicas en el corazn de Amrica del Sur (1776-1820);
- A pr-histria do Mercosul: cooperao entre Brasil-Argentina (1979-1991);
- Os institutos de estudos econmicos de organizaes empresariais e sua relao com o Estado em perspectiva
comparada: Argentina e Brasil (1961-1996);
- Como el Uruguay no hay... Terror de Estado e Segurana Nacional. Uruguai (1968-1985): do Pachecato
Ditadura Civil-Militar;
- Representaes das identidades nacionais Argentina e brasileira nas canes interpretadas por Carlos Gardel e
Carmen Miranda (1917-1940);
- Participao poltica nos discursos oposicionistas a Getlio Vargas e Gabriel Terra;
- As Bienais de Artes Visuais do Mercosul: utopias & protagonismos em Porto Alegre -1997-2003;
- Amrica Latina entre incluses e excluses: escolas, ensino de histria e identidade em tempos de ditadura
militar;
- O encontro entre os guaranis e os jesutas na Provncia Jesutica do Paraguai e o glorioso martrio do venervel
padre Roque Gonzlez;
- Trincheiras ideolgicas: o debate entre os jornais peruanos El Comercio e La Tribuna;
615
- Um estudo comparativo das prticas d desaparecimento nas ditaduras civil-militares argentina e brasileira e a
elaborao de polticas de memria em ambos os pases;
- A teoria do subimperialismo em Ruy Mauro Marini: contradies do capitalismo dependente e a questo do
padro de reproduo do capital;
- Atividades Mercantis do Rio Grande de So Pedro: Negcios, Mercadorias e Agentes Mercantis (1808-1850);
- Anclaos en Brasil: a presena argentina no Rio Grande do Sul (1966-1989);
- A Classe Trabalhadora no Processo Bolivariano da Venezuela. Contradies e Conflitos do Capitalismo
Dependente Petroleiro-Rentista (1989-2010);
- Intelectuais e exlios: confronto de resistncias em revistas culturais: Encontros com a civilizao brasileira,
cuardernos de Marcha e Controversa (1978 1984);
- ndios Fronteirios: A poltica indigenista de fronteira e polticas indgenas na Provncia de Mato Grosso entre a
Bolvia e o Paraguai (1837-1873);
- Compatriotas franceses ocupam a fronteira: imigrao e comrcio na Fronteira Oeste do Rio Grande do Sul
(segunda metade do sculo XIX);
- Captulos Sobre A Histria Do Sculo XX.
J, na PUC-RS, o programa conta com aproximadamente 15 professores permanentes,

38 trabalhos especficos, atendendo temticas como:
- Guerra Irregular en Espacios Andinos y en la Pampa Gaucha: El Caso de La Banda Oriental del Uruguay (18081820);
- Antecedentes da Organizao do Espao Colonial da Amrica Ibrica;
- Historiografia Sul-Riograndense: O Lugar das Misses Jesutico-Guaranis na formao Histrica do Rio Grande
do Sul (1819-1975);
- A Diplomacia Marginal. Vinculaes Polticas Entre o Rio Grande do Sul e o Uruguai (1893-1904);
- Comisso Econmica para Amrica Latina (CEPAL): Uma viso Crtica do seu pensamento O Caso Brasileiro;
- El Liberalismo en Iberoamrica. Un Pensamiento;
- Fuera de Lugar: El Caso de la Constitucin Poltica del Imperio de Brasil;
- A Festa Guarani nas Redues: perdas, permanncias e recriao;
- Sentir, Adoecer e Morrer sensibilidade e devoo no discurso Missionrio Jesutico do sculo XVII;
- O Mlon de 1801: A Guerra das Laranjas e suas Implicaes na Amrica Meridional;
- As Aes Geopolticas do Baro do Rio Branco e seus Reflexos na Argentina;
- Joaquim Nabuco e Oliveira Lima: Faces de um Paradigma Ideolgico da Americanizao nas Relaes
Internacionais do Brasil;
- A Fronteira Brasil-Uruguai: Estado e movimentos espontneos na fixao dos limites do Rio Grande do Sul;
A Guerra do Paraguai e as Relaes Luso-Brasileiras na Dcada de 1860-1870;
- Uma anlise da construo do pensamento neoestruturalista cepalino: as contribuies da crise e do pensamento
liberal redefinio do papel do Estado na Amrica Latina;
- A importncia do negro na formao da sociedade portenha, 1703-1860;
- Redes de Cidades: Cooperao, estratgias de desenvolvimento, limitaes constitucionais e divergncias o
Caso da Rede Mercocidades.
- De volta a fronteira uma incurso aos fundamentos da cultura poltica sul-rio-grandense referente ao sculo
XIX: A infiltrao rio-grandense no estado oriental e a formao da identidade poltica regional;
- A Pecuria no Processo de Ocupao e Desenvolvimento Econmico do Pantanal Sul-Mato-Grossense (18301910);
- As Polticas Externas do Brasil e da Argentina: O Paraguai em Jogo (1939-1954);
- Ditadura e Resistncia Democrtica: Repblica Oriental Del Uruguay: 1968-1985;
- A Trama da Integrao: Soberania e Identidade do Cone Sul;
- Reflexo Sobre a Historiografia Platina (Discursos do Sculo XIX Sobre D. Joo);
- Amrica Latina perifrica: O desenvolvimento latino-americano na concepo de Prebisch/CEPAL (1948-1981);
- O mergulho no seculum: explorao, conquista e organizao espacial jesutica na Amrica espanhola colonial;
- Stios arqueolgicos de assentamentos fortificados ibero-americanos na Regio Platina Oriental;
- Fomes, pestes e guerras: dinmicas dos povoados missionais em tempos de crise (1610-1750);
- Atividades da Brazil Railway Company no Sul do Brasil: a instalao da Lumber e a Guerra na Regio do
Contestado (1906-1916);
- ... bajo su Real Proteccin: o Imprio Portugus rumo Banda Oriental (1808-1812);
- Memorias de la dispora: narrativas identitarias de los uruguayos en Brasil (1960-2010);
- A internacionalizao da empresa brasileira de 1980 aos anos 2000: a atuao do aparelho de estado no processo
de insero internacional;
616
- Representaes Culturais na Bienal de Artes Visuais do Mercosul: o estatuto da fotografia e a expresso do

sujeito social;
- Crimes de Fronteira: a criminalidade na fronteira meridional do Brasil (1845-1889);
- O Discurso Jornalstico e o Processo de Marginalizao Social do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional e
do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra;
- Esttuas Andarilhas. As Miniaturas na Imaginria Missioneira: Sentidos e Remanescncias;
- Brasil e Argentina no Oriente Mdio: do Ps-Segunda Guerra Mundial ao Final da Guerra Fria;
- Em tudo semelhante, em nada parecido: Uma anlise comparativa dos planos urbanos das misses jesuticas de
Mojos Chiquitos, Guarani e Maynas (1607 1767);
- Democracia e Concerto Americano: a viso de O Cruzeiro sobre a Argentina nas relaes interamericanas (19461966);
- Catolicismo e cruzada. Revistas catlicas e o imaginrio anticomunista no Brasil e Argentina (1960 1967).
Finalmente, a UNISINOS, com um quadro docente permanente de 11 professores,

organizada em trs linhas temticas Sociedades indgenas, cultura e memria, Migraes,
territrios e grupos tnicos e, Poder, ideias e instituies - conta com o reduzido quadro de 4
trabalhos diretamente direcionados temtica em pauta, de um total de 47 Teses averiguadas.
- Trajetria Poltico-Ideolgica da esquerda Uruguaia:1964-2004;
- A Construo da Memria: Os Monumentos a Bento Gonalves e Jos Artigas;
- Guerra do Paraguai: Um Conflito Anunciado (1852 A 1864);
- Dos levantes de Castela s revolues comuneras do Paraguai: apropriaes e ressignificaes de um conceito
em trs atos.
De forma geral, h uma concentrao dos estudos em certas regies da Amrica Latina.
As pginas ocupadas pelas atuais territrios do Paraguai, Uruguai e Argentina, se computados
os trabalhos que variam desde os processos coloniais at os pautas integracionistas como
Mercosul, perpassando pelos estudos envolvendo os povos das misses, os conflitos de limites
e fronteiras e os perodos marcados por eventos comuns esses espaos Guerra do Paraguai,
teoria da dependncia/CEPAL e Regimes Militares abrangem mais de 70% do total de 63
Teses dedicadas aos estudos latino-americanistas.
A expresso Amrica Latina comumente utilizada nas Teses. Do total mencionado de
trabalhos, pelo menos 50 deles utilizam essa acepo, embora somente 2 se preocupem em
desenvolver o conceito. Considerando o carter embrionrio desta investigao, uma das
observaes possveis, no que diz respeito produo historiogrfica originada pelas Teses em
Histria no Rio Grande do Sul, a de que sabemos pouco em matria de Amrica Latina,
principalmente, se esta for considerada como totalidade geoespacial. Nesse sentido, so 12 os
trabalhos aos quais se poderia atribuir a caracterstica de sntese.
Entre as 63 teses recorridas pelo menos 38 apresentam debates em torno de problemticas
sul-americanas. Excetuados os casos em que a Amrica Latina considerada em sua
integralidade, conforme descrito acima, apenas um texto foge esse preceito, desenvolvendo
anlise comparativa sobre o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional e do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra. Os projetos de pesquisa implementados nos Programas
617
porventura revelaro algo singular? Eventualmente os peridicos? Qui as estruturas

curriculares?
Com base nesses dados, pode-se ressaltar, observadas as escusas da posio fsicogeogrfica do Estado (RS) enquanto ente federativo, a atitude predominantemente regionalista
da historiografia no Rio Grande do Sul. Cabe refletir se esse predicado originrio daquilo que
Paul Veyne denominara curiosidade, se depende dos interesses de pesquisa dos Programas
o que, a priori, ao considerarmos as linhas de pesquisa, no se confirma -, se, a constituio dos
referentes corpos docentes imporia tais caminhos (a maioria dos professores dos trs Programas
obtiveram a titulao de ps-graduao fora do espao regional) ou, afinal, se existem carncias
de orientao no tempo presente, no obstante atribudo de globalizado, as quais remetem para
alguma forma de resistncia atravs da regionalizao dos estudos. Resta saber em que medida
essas escolhas ocorrem de forma consciente por parte dos pesquisadores, isto , em qual
proporo os historiadores esto dispostos explicitar as razes pelas quais afianam o passado
sobre o qual conjecturam.
Na medida em que progredirmos, talvez seja coerente ponderarmos em torno da
existncia de fronteiras do pensamento. Ao perguntar-se sobre o que a Histria tem a dizernos sobre a sociedade contempornea, Hobsbawn assinala a inevitabilidade de situar-nos a
prpria existncia no continuum (passado, presente e futuro) da famlia e do grupo ao qual
pertenamos. Na ordem prtica da vida, aponta duas respostas sua prpria pergunta: a histria
uma advertncia til contra a confuso entre moda e progresso e ela pode descobrir os
padres e mecanismos da mudana histrica em geral, e mais particularmente das
transformaes das sociedades humanas durante os ltimos sculos de mudana radicalmente
aceleradas e abrangentes (HOBSBAWN, 1998, p. 42-43).
Orientao no tempo, pertena diferentes grupos sociais, significao/resignificao
da experincia, compreenso dos padres nas transformaes, curiosidade, conscincia,
condio de inteligibilidade e/ou carncias de orientao so questes que, em se tratando dos
sujeitos histricos agentes do e no tempo mobilizam os seres humanos em direo ao
reconhecimento de sua temporalidade. Trata-se, como diria Jacques Le Goff14, de esclarecer
o presente pelo passado e o passado pelo presente (1999, p. 93).
618
RSEN, Jrn. Razo histrica. Teoria da Histria: os fundamentos da cincia histrica. Trad.
Estevo de Rezende Martins. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2001, p. 29.
2
ARSTEGUI, Julio. A pesquisa histrica. Teoria e Mtodo. Trad. Andra Dore. Bauru, So
Paulo: Edusc, 2006, p. 88. (coleo histria)
3
A Universidade de Passo Fundo (UPF) e a Universidade Federal de Santa Maria (UFSM)
iniciaram a oferta de cursos nos anos de 2014 e 2015 respectivamente e, portanto, ainda no
possuem Teses concludas.
4
A Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) no possui uma Linha de Pesquisa
especfica para a temtica da Amrica Latina, entretanto, no que tange ao objeto deste trabalho,
encerra uma Linha intitulada Teoria da Histria e Historiografia.
5
HOBSBAWN, Eric John Ernest. Sobre histria Ensaios. Trad. Cid Knipel Moreira. So
Paulo: Cia das Letras, 1998, p. 35.
6
Para uma leitura mais completa vide: BETHELL, Leslie. O Brasil e a ideia de Amrica
Latina em perspectiva histrica. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 22, n. 44, p. 289321, julho-dezembro de 2009. Pode-se consultar ainda, ROUQUI, Alain. O ExtremoOcidente: introduo Amrica Latina. So Paulo: EDUSP, 1991, p. 22-29 passim. (Coleo
Base v.1)
7
DEMBICZ, Andrzej. Estudos Latino-Americanos: projees difceis. In: Projees Revista
de Estudos Polono-Brasileiros. Curitiba-PR: BRASPOL/Sociedade de Cristo/CESLA, ano III,
2/2001. Semestral. p. 11-17.
8
A Amrica Latina do Rio Bravo a Terra do Fogo, ou talvez a Amrica Latina que se estende
de Los Angeles, Buffalo e Nova York, ao sul e a leste, at Madri, Paris, Londres, Estocolmo e
Berlin e, por que no, at Varsvia? Ibid., p. 14.
9
BETHELL, Leslie (org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina Colonial, volume 1.
Trad. Maria Clara Cescato. 2. Ed.2 reimpr. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo;
Braslia, DF: Fundao Alexandre de Gusmo, 2008, p. 14.
10
UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS. UNISINOS Programa de PsGraduao
em
Histria.
So
Leopoldo,
2015.
Disponvel em:
<http://www.unisinos.br/mestrado-e-doutorado/historia/apresentacao>. Acesso em: 22 de
janeiro de 2015.
11
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL. PUCRS Programa de Ps-Graduao em Histria. Porto Alegre, 2015. Disponvel em:
<http://www3.pucrs.br/portal/page/portal/ffchppg/ppgh/ppghApresentacao>. Acesso em: 22 de
janeiro de 2015.
12
Nesse sentido nos amparamos em Ciro Flamarion Cardoso (1997, p.23) ao afirmar que as
cincias sociais, entre elas a histria, no esto condenadas a escolher entre teorias
deterministas da estrutura e teorias voluntaristas da conscincia, sobretudo considerando tais
posturas em suas modalidades unilaterais e polares (...). Histria e paradigmas rivais. In:
CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da Histria. Ensaios de
Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 1-23.
13
VEYNE, Paul. Como se escreve a Histria. Trad. Antnio Jos da Silva Moreira. Lisboa:
Edies 70, 1971, p. 95.
14
LE GOFF, Jacques. A viso dos outros: um medievalista diante do presente. In:
CHAUVEAU, Agns (org.). Questes para a histria do presente. Trad. Ilka Stern Cohen.
Bauru, So Paulo: EDUSC, 1999, p. 93-102.
619
Moda brasileira: Identidade, esteretipos e relaes de poder

Cristiana Katagiri1
Resumo
Este artigo baseado em uma anlise histrica e discursiva do contedo produzido pelo jornal
Folha de So Paulo e pela plataforma digital FFW , no perodo de 2001 2015, tendo como
ponto de partida os termos moda brasileira e identidade de moda. Pretende-se discutir a
complexidade da ideia de identidade visual ou a falta dela, bem como a estreita relao
entre identidades e esteretipos no desenvolvimento da moda nacional.
Palavras chave: identidade, moda brasileira, esteretipos.
Abstract:
This paper is based on a historical and discursive analysis of the content produced by the
newspaper Folha de So Paulo and the digital platform FFW, in the period of 2001 to 2015,
having as main triggers the expressions Brazilian fashion and fashion identity. It aims to
problematize the complexities towards the idea of a visual identity or its absence, as well as,
the thin line between identities and stereotypes within the development of Brazilian fashion.
Introduo
No decorrer deste artigo, a moda contextualizada como parte de uma indstria
criativa cuja produo deriva da circulao de commodities e da reproduo de informaes
(HESMONDHALGH, 2007; FLEW, 2011), que dependem de criatividade e da inovao para
criar diferena (LASH e LURY, 2007)2. Nesse sentido, no h a pretenso de aspirar a um
carter essencial da moda brasileira, pois como afirma Hlio Oiticica a pureza um mito. 3
Entretanto, a linha que separa reproduo de informaes e relaes desiguais de
poder inegavelmente estruturadas por fatos histricos como a colonizao e, subsequente,
pela dependncia cultural e econmica brasileira ainda muito tnue no mbito da indstria
da moda no Brasil. O fluxo hegemnico de informao ainda irradiado de pases como
Itlia, Frana, Inglaterra onde os maiores produtores de moda esto estabelecidos.
Assim, este artigo baseado em uma anlise histrica e discursiva do arquivo online
produzido pelo Jornal Folha de So Paulo e a plataforma digital FFW, no perodo de 2001 a
2015, tendo como ponto de partida os termos identidade de moda e moda brasileira. Este
recorte temporal tem sua razo pautada no estabelecimento da So Paulo Fashion Week, a
maior semana de moda do Brasil, em 2001, que torna recorrente discusses sobre
620
identidade ou a falta dela cada edio do evento. E, devido complexidade que esta
discusso engendra, esta pesquisa busca um aporte terico transdisciplinar nos campos da
Histria da moda, dos Estudos Culturais e dos estudos Ps-Coloniais.
O objetivo problematizar a recorrente questo identitria na moda brasileira e as
prticas ambivalentes envolvidas nesse processo. O olhar para a moda sob o vis da indstria
criativa, deve-se sua integrao Secretaria de Economia Criativa, em 2011
e, por
conseguinte, necessidade de aprofundar estudos sobre o funcionamento, as potencialidades e

deficincias da moda brasileira neste contexto.
Deste modo, este artigo dividido em duas partes. A primeira, uma breve anlise do
desenvolvimento do projeto identitrio da moda francesa, que ainda exerce grande influncia
na moda global e principalmente na moda nacional. Apresenta-se ainda, um relato sobre
advento da indstria criativa em sociedades ps-industriais e uma comparao desses eventos
com o atual contexto onde se desenvolve a moda brasileira.
A segunda parte, refere-se problematizao da idia de identidade moda,
ambivalente relao entre busca de identidade e a reiterao de esteretipos. E por fim, uma
reflexo sobre o processo indispensvel ao desenvolvimento da moda nacional, a prtica da
cpia.
Breve histrico sobre o

contempornea
Made in France e suas relaes com a indstria criativa
Segundo Kawamura (2004)5, moda sinnimo de moda francesa. De acordo com

a autora, o processo de construo da hegemonia da moda francesa teve incio em meados do
sculo XVII sob reinado de Louis XIV, que fez da corte francesa a mais magnificente na
histria do mundo ocidental. Para Roche (1994:48)6, o poder e prestgio da corte so cruciais
tambm ao desenvolvimento de polticas pautadas em uma economia do luxo que estimulava
a ostentao e a imitao. Assim, atravs do afrancesamento ou frenchification da moda
que Louis XIV tenta promover a supremacia da Frana no s em mbito poltico, mas
tambm na questo do gosto.
Contudo, vlido ressaltar que a moda inicia-se na Itlia no decorrer do sculo
XIV, associada ao surgimento da classe mdia e da vida urbana (STEELE, 1998;
KAWAMURA, 2004). De acordo com Mukerji (1997, p.101)7 , nesse perodo, eram os
produtos italianos que definiam o gosto e a esttica no campo da moda e design na Europa.
621
Assim, Jean Baptiste Colbert8 - ministro das finanas de Louis XIV - com o
intuito de alavancar o desenvolvimento da moda local, substituir o consumo dos produtos
italianos que vinham sendo consumidos pela aristocracia francesa, resolve lanar mo das
seguintes medidas: a) centralizao da manufatura de produtos de luxo em Paris; b) criao
do desejo por produtos franceses, no s na Frana, mas em toda a elite europia; c)
importao de artesos italianos objetivando o treinamento de trabalhadores franceses, que
combinariam novas tcnicas com o gosto, materiais e tradio francesas; d) polticas para
regulamentao tanto da produo condio de trabalho e sistemas produtivos, quanto do
consumo que era limitado de acordo com o poder aquisitivo e classe de cada indivduo
(KAWAMURA, 2004).
Deste modo, no decorrer do sculo XIX, Paris torna-se o centro cultural da Europa
e do mundo consagrando-se como a capital da modernidade no que se refere poltica,
cincias, artes. De acordo com Rocamora (2009, p.28)9, o sculo XIX foi tambm o sculo
que a moda como conhecemos hoje realmente surgiu :
Em um mbito global da moda, a moda francesa ainda vive sombra da alta-costura e o potencial de
seu capital simblico. [...] Paris continua a ser a cidade francesa mais ligada moda, no s pela
presena da alta costura e de prt-a-porter de grandes designers. A aura que a alta-costura continua a
emanar, funciona como uma poderosa arma promocional tanto para linhas ready-to-wear, como para
outros segmentos que vo de cosmticos, acessrios e ainda, pela movimentao do mercado de moda
mais acessvel que se beneficia do prestgio Paris que as grandes marcas francesas sustentam.
(ROCAMORA, 2009, p.33. traduo nossa)
Assim, o status alcanado por Paris de capital da moda apesar de nos dias de
hoje ser ofuscada por outras capitais globais como Nova Iorque ou Londres, Paris ainda
mantm-se (ROCAMORA, 2009). na cidade de Paris que os maiores conglomerados de
moda como os grupos Kering10 e LVMH11 esto localizados, lugar onde realizada a mais
prestigiada semana de moda do mundo.
Deste modo, embora parea bvio, importante pontuar que essa posio no foi fruto
do acaso, mas de um projeto longo e de investimentos altssimos, como Dejean (2005, p.3)
12
afirma: No sculo XVI a Frana no era considerada a mais sofisticada ou elegante das
naes europias. Entretanto, no incio do sculo XVIII, j era conhecida pelo seu estilo.
Nesse sentido, Reinach (2009) e Miquetti (2015) afirmam que a construo de uma
identidade nacional fundamental para o sucesso de marcas de moda em um contexto
global. Assim, para competir mundialmente, marcas de moda contemporneas tem buscado
cada vez mais explorar aspectos culturais alinhados tecnologia, capital simblico e
criatividade, fato que insere a moda na categoria de indstria criativa.
622
O termo indstria criativa13 comeou a ser difundido em 1998, pelo Departamento de

Cultura, Mdia e Esportes do governo britnico, o DCMS. Este setor, foi responsvel pelo
mapeamento de reas criativas - msica, arquitetura e moda, dentre outras - com o objetivo
de estimular desenvolvimento econmico atravs da produo de capital simblico, atravs da
criatividade. Em 2011, seguindo o modelo britnico14, um mapeamento local foi realizado
pelo governo federal brasileiro atravs do Departamento de Economia Criativa.
De acordo com OConnor (2010, p.18)15, o desenvolvimento da indstria criativa foi
possivel devido uma conjuntura que perpassa, educao em massa, tempo livre para lazer e
avanos tecnolgicos. O autor afirma ainda que o sculo XX foi marcado pelo surgimento de
novas formas de produo e consumo cultural e uma evidente necessidade por produtos
novos e diferenciados.
Assim, a indstria criativa tem seu desenvolvimento possvel nos pases desenvolvidos
em virtude de avanos econmicos e sociais que possibilitaram o avano do capitalismo, e
novas circunstncias como ps-Fordismo, ps-industrialismo, e ps-modernismo (AMIN,
1994, p. 2)16.
Deste modo, Kawamura (2004, p.36, traduo nossa) afirma, que a moda no pode
ser compreendida sem consideraes e observaes de seu contexto organizacional. Posto
isto, importante ressaltar, que a indstria criativa local, bem como a moda nacional, se
desenvolve em um contexto muito distinto do supracitado. A Amrica Latina por ter sido
submetida um processo de modernizao tardio (CANCLINI, 1995) e, atualmente, devido
uma globalizao lenta e desigual (HALL, 2000), propicia a coexistncia de sistemas de
produo flexveis (ps-Fordismo) com sistemas de produo antiquados como Taylorismo e
Fordismo17 (MOLLONA, 2009; LARRY e LURY, 2007).
Identidades, esteretipos e o entre-lugar da moda brasileira
No somos europeus ou americanos do norte, mas, destitudos de cultura
original, nada nos estrangeiro, pois tudo o . A penosa construo de ns mesmo
se desenvolve na dialtica rarefeita entre o no ser e o ser outro.18
"O sexy pertence ao Brasil, como os sapatos so "made in Italy".19
A maior semana de moda brasileira teve at sua nona edio o nome de

MorumbiFashion, devido ao patrocnio do MorumbiShopping. Entretanto, visando atingir
mercados estrangeiros e se desvincular da cultura shopping center, em sua dcima edio,
mudou de nome, para So Paulo Fashion Week, e de local, para a Fundao Bienal.20
623
Com o foco voltado s exportaes, a organizao da semana de moda afirma que a

identidade nacional ser a marca da So Paulo Fashion Week21. Deste modo, nos anos
seguintes, observa-se a continuidade na ideia de o evento conferir uma marca Brasil moda
nacional. Portanto, investe-se na construo de uma narrativa visual, a comear pelo espao
fsico onde realizado o evento, um projeto de Oscar Niemeyer, marco do modernismo
nacional. Alm disso, cada estao inspirada em temas nacionais como A cara
brasileira (Vero-2003) , Os 'brasileirismos'' e a "Felicidade brasileira" (Inverno -2009)22.
Segundo Kontic (2007), a criao da So Paulo Fashion Week essencial na
sistematizao da moda nacional, pois consolidou um terreno para o desenvolvimento e
disseminao de conceitos, ideias e comportamentos sobre moda, estilo e design. Alm disso,
expandiu o contedo de moda em circulao na mdia, fato essencial ao funcionamento da
moda, como indstria criativa.
Entretanto, pode-se dizer que aps duas dcadas de existncia, a SPFW, ainda possui
um carter experimental. No perodo de 2001 a 2015, houve um trnsito de 127 marcas
diferentes. Contudo, somente 4 marcas estiveram presentes em todos os eventos e 24 marcas
em metade deles.23. Alm disso, apesar da insistncia dos organizadores do evento, na questo
da identidade nacional e em uma suposta brasilidade, o discurso de dois dos maiores
estilistas brasileiros, que participaram de todas as edies da SPFW, Alexandre Herchcovitch
e Ronaldo Fraga, respectivamente, respeito desse assunto, divergente, como nota-se
seguir:
A brasilidade do meu trabalho existe apenas pelo fato de eu ter nascido aqui. Tudo o que produzo j
vem com a caracterstica de ser o trabalho de um homem, judeu, descendente de poloneses e brasileiro,
sem precisar que eu busque expressar isso ou aquilo. (Alexandre Herchcovitch 24 )
O desafio de minha gerao de estilistas a reinveno da memria iconogrfica brasileira. Tanto tem
se falado de uma identidade brasileira, a moda pode tirar muito da", formula, defendendo que o que
faz quer distncia de uma "moda tpca" ou "folclrica". (Ronaldo Fraga25)
Portanto, baseado nos relatos acima, pode-se observar: a) a brasilidade funciona

como um produtor de elementos simblicos, tanto como outras culturas e no um fator
inerente produo da moda nacional. Ou seja, A escolha da identidade nacional ou da
brasilidade como estofo simblico da moda criada no pas no unnime. (MIQUETTI,
2015, p. 199)26; b) o desejo por uma moda desterritoriliazada e sem representaes fixas; c) a
necessidade de expandir e deslocar smbolos culturais nacionais para alm dos usuais clichs
ou folclores.
624
Entretanto, como pensar essa brasilidade deslocada de suas representaes imediatas

como exotismo, sensualidade e o corpo brasileiro propriamente dito, se a mdia em geral e os
responsveis pela produo de moda vivem em constante e contraditria negociao
identitria, negando ao mesmo tempo que apropriam-se desses smbolos, dependendo da
conjuntura que est inserida?
Ademais, em Identidade Cultural na ps-modernidade, Stuart Hall (2000, p.11),
afirma que o centro do eu era a identidade de uma pessoa, entretanto, o sujeito
contemporneo ps-moderno composto no de uma nica, mas de vrias identidades,
algumas vezes contraditrias ou no resolvidas. Ou ainda: Se sentimos que temos uma
identidade unificada desde o nascimento at a morte apenas porque construmos uma
cmoda histria sobre ns mesmos (HALL, 1990, p.11)
Neste contexto, nota-se ainda, a complexidade e a ambivalncia em torno da questo
identitria na moda brasileira. De um lado, a moda, como uma indstria criativa, necessita de
uma identidade cultural que fornea smbolos para serem manipulados e recriados, para que
assim sejam incutidos em produtos roupas e imagens. De outro, um conjunto fixo e
simplificado de smbolos culturais, que embora algumas vezes incmodos, na falta de uma
identidade, opera como um ponto seguro de identificao (BHABHA, 1998, p.110).
27
Para Bhabha (1998, p.117) o esteretipo no simplificao porque uma falsa representao
de uma dada realidade, mas sim porque uma forma presa de representao.
Alm disso, vale ainda ressaltar que da mesma maneira que a identidade foi uma
inveno moderna ( BAUMAN, 1997; HALL, 2000) , a moda francesa, um projeto de Louis
XIV e Jean Baptiste Colbert (KAWAMURA, 2005), o carter extico do Brasil tambm foi
uma construo da poca colonial, partir de uma perspectiva fantstica de viajantes e
missionrios estrangeiros (BONADIO, 2014). Assim, o exotismo em conjunto com outros
esteretipos ligados pobreza e ao futebol, por exemplo continua sendo infinitamente
explorado e fixado identidade brasileira, atravs de diferentes mdias como a indstria da
moda e seus atores, at os dias de hoje, como observa-se nos casos abaixo.
A primeira tentativa de disseminar uma idia de moda brasileira em 1952, atravs de
um desfile repleto de exotismos organizado pelo italiano Pietro Maria Bo Bardi. Conforme
Bonadio (2014, p.58)28, a coleo teve como inspirao a cultura indgena e afro-brasileira e
por isso algumas peas receberam nomes como Caraguat Jacar, Macumba e Me de
Santo.
Um outro exemplo, do ano de 2004, deriva da exposio denominada Fashion
Passion, realizada com o objetivo de celebrar o centenrio da moda global. A curadoria foi
625
dividida entre brasileiros e franceses e a predominncia do contedo exposto, europia.

Segundo a reportagem, o contedo relacionado ao Brasil resumiu-se a explorar clichs ligados
ao futebol, sexo e o verde-amarelo da bandeira brasileira, alm de imagens de favelas e
escravas negras, que no lugar de roupas, teriam como funo representar aspectos da cultura
brasileira brasileira. Sobre este fato, as curadoras alegaram: Ns no temos esse peso e nem
esse tempo de moda para nos colocarmos diante da moda europia29.
E por final, em 2014 um episdio onde Li Edelkoort30, respeito da edio especial da
revista Bloom, sobre o Brasil, declara:
Acho que as pessoas no deveriam se inspirar nas coisas de outros pases. Meu conselho cultura do
Brasil seria considerar de onde vocs vem. Porque o mundo est se tornando muito global e o prximo
passo no mercado mundial conquistar a Amrica do Sul e a frica. Ento a indstria e os designers do
Brasil devero expressar o que os motiva intimamente, e no que est acontecendo em outro lugar. 31
(2014)
Nas imagens abaixo, mais uma vez, a brasilidade vem representada em
sua
diferena e em seu lugar seguro:
Fig.132
Fig, 2.33
Fig.4 34
Tais eventos evidenciam, portanto, a condio subalterna da moda brasileira diante da

moda internacional e relaes de poder desiquilibradas entre o Ocidente e o Resto (HALL
1996, p. 215 traduo nossa )35 onde o Ocidente continua a difundir no s tendncias,
mas tambm uma perspectiva fixa do que seria a brasilidade. Como Bonadio (2014b)36
pontua, a moda brasileira deve apresentar-se como uma outra moda , a que no a
produzida pelo centro, mas que est margem.
S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago.37
Amplamente difundida na indstria da moda, a prtica da cpia pode ser considerada

um fator indispensvel ao processo de negociao e construo da identidade da moda
626
brasileira. Popularizada na dcada de 1950 por boutiques de luxo como Casa Canad,
Imperial e Casa Vogue ( SEIXAS e PORTINARI, 2001; BRAGA e PRADO, 2009;
LOPES,
2014) a cpia permanece at os dias atuais presente nos processos produtivos e criativos da
moda brasileira.
interessante notar que alm de ter colaborado para a sistematizao da moda
nacional, as fashion weeks tambm evidenciaram, atravs da produo e circulao de
imagens, o conflito entre tendncias globais e cpias. Ainda, observa-se que a definio de
cpia relativa : Eu no copio. No comeo da carreira, olhei o avesso de algumas roupas
para aprender modelagem e reproduzir. Mas cpia outra coisa", diz Reinaldo Loureno. Ou
ainda, para Karen Fuke, estilista da Triton, comum em grandes marcas, o alinhamento"
com tendncias estrangeiras. H algumas temporadas, a moda olhava para o trabalho da Isabel
Marant."38
De acordo com o advogado especializado em direitos autorais Luiz Fernando Plastino,
no h legislao que especifique o que cpia de moda no Brasil, uma srie de elementos
como a histria da marca e os detalhes 'copiados' so levados em conta. Juridicamente, ser
original no criar a partir do zero. 39
Assim, considerando que o ato de copiar e a construo das marcas de moda nacionais
so processos extremamente conectados, a reflexo sobre um DNA brasileiro, precisa ser
direcionada para processos que possibilitem alianas entre as prticas de produo existentes
(cpia) e conjunturas locais (Brasil), pois a moda no pode ser compreendida sem a
considerao e a observao de seu carter organizacional. (KAWAMURA, 2005, p.36.
traduo nossa)
Consideraes finais
Atravs deste artigo procurou-se discutir a moda, contextualizada como indstria
criativa e a importncia da questo identitria para o seu desenvolvimento. Como indstria
criativa, a moda se desenvolve e se sustenta com a reproduo e circulao de produtos
vesturio e imagens fruto da manipulao de smbolos engendrado pela hibridizao de
identidades culturais e tendncias globais que atravs da criatividade, recriam o novo e
reinventam a necessidade de consumo do indivduo.
Nesse sentido, observou-se o carter ambivalente da brasilidade como aporte
simblico da moda nacional, que, de um lado, oferece campo seguro na falta de uma
identidade, e de outro, aprisiona o desenvolvimento da moda esteretipos. Alm disso,
627
constatou-se que ao contrrio do que aconteceu com a moda francesa, a moda brasileira nunca
foi um projeto coeso e construdo a longo prazo e em torno de uma nica lgica ou
representao.
A ideia da brasilidade no inerente indstria da moda. Seus agentes, at agora,
no conseguiram prover um discurso e uma imagem unnimes moda brasileira. Pelo
contrrio, o processo da identificao se d de maneira contingente, mas nunca fixada em
uma nica referncia: H algumas temporadas, a moda olhava para o trabalho da Isabel
Marant. Ou ainda, de um modo antropofgico:
A gnese do modo de subjetivao antropofgica se faz por alianas e contgios, um rizoma infinito
que muda de natureza e rumo ao sabor das mestiarias que se operam na grande usina de nossa
antropofagia cultural [] por jamais aderir absolutamente a qualquer sistema de referncia, por uma
plasticidade para misturar vontade toda espcie de repertrio e por uma liberdade de improvisao
de linguagem a partir de tais misturas (ROLNIK, 1998, p.10,)40
Deste modo, ficam algumas questes:

a) Para Gabriel Tarde (1902), a imitao um ato social e por conseguinte, todas as
invenes e descoberta so produzidas por imitaes anteriores. Portanto, todos esses
compostos so, eles prprios, imitaes e esto destinadas a tornar-se elementos de
combinaes mais complexas. Como pensar a produo de moda a partir de devires como a
cpia? b) Se a moda brasileira no foi construda atravs dos processos unificadores da
modernidade, de que maneira conceber processos de identificao em tempos flutuantes,
onde a globalizao torna as identidades desalojadas de tempos e lugares especficos? (Hall,
2000 p.43)41 c) Em um sentido mais amplo, de que maneiras a moda nacional, como uma
indstria criativa, contextualizada em um pas em desenvolvimento como o Brasil, pode
pensar o deslocamento de esteretipos, ou como disse Ronaldo Fraga, a reinveno da
memria iconogrfica brasileira se a circulao e reproduo desses smbolos, depende do
consumo de produtos que so constantemente aprisionados em representaes estereotipadas,
pela moda e tambm por outras mdias?
1
Master of Arts - Culture Industry/Centre for Cultural Studies, Goldsmiths, University of London London- UK. Ano de obteno: 2011.cristiana.k@gmail.com
2 LASH, S., and LURY, C., (2007) The global culture industry: the mediation of things, Cambridge: Polity Press.
3 OITICICA, Helio. Tropiclia, PN2 1967.
4
Plano da Secretaria da Economia, diretrizes e aes, 2001-2001. Brasilia, Ministerio da Cultura, 2011
5
KAWAMURA, Yunyia. The Japanese Revolution in Paris Fashion, Oxford: Berg, 2004.
6
ROCHE, Daniel. The Culture of Clothing: dress and fashion in the ancien regime, translated by Jean
Birrell, Cambridge: Cambridge University Presss, 1994.
7
MUKERJI, Chandra (1997), Territorial Ambitions and the Gardens of Versailles, Cambridge: Cambridge
Univresity Press.
8
Frances position as the leading historic fashion center owes much not only to the ambitious monarch of
Louis XIV, but also his minister of finance, Jean Baptiste Colbert (161983)
9
ROCAMORA, Agns. Fashionising the city, Paris, Fashion and the media. I.B. London: Tauris & Co
628
Ltd, 2009.
10
www.kering.com
11
www.lvmh.com
12
DEJEAN, J. (2005) The essence of style. New York : Free Press
13
. In Britain at least, one basis for the adoption of the term creative industries was that it allowed cultural policy
makers (whether concerned with arts, crafts, or film production) to legitimize their concerns at the national level.
[]By the late 1990s, the term creativity had spread to the national policy level in the UK. Creative industries is
a concept that has since been widely adopted in the spheres of cultural policy and higher education.
(Hesmondhalgh. David. In: Bennett & Frow, 2008:560).
14
Some governments have followed the British model those activities which have their origin in individual
creativity, skill and talent and which have the potential for wealth and job creation through the generation and
exploitation of intellectual property (DCMS, 1998) of creative industries in terms of definition and policy
orientation. (Hesmondhalgh. David. In: Bennett & Frow, 2008:560).
15
OCONNOR J., (2010) The cultural and creative industries review 2nded. Newcastle Upon Tyne: HPM
16
AMIN, Ash Post- Fordism. Boston: Blackwell Publishers, 1994
17
O Fordismo como meio de estandardizao de produo e consumo, tornou-se o principal sistema produtivo
depois dcada de 1940 no Japo e na Europa. Harvey (1989:135)
18
GOMES, Paulo, S. 1973 In: SANTIAGO, Silviano. Vale quanto pesa. Paz e Terra, 1980: Apesar de
dependente, universal
19
Giovani Bianco. http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u9825.shtml
20
http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u9825.shtml
21
22
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2009/01/491041-sp-fashion-week-comeca-hoje-celebrandofelicidade-brasileira.shtml
23
Dados analisados do site www.ffw.com.br
24
25
26
MIQUETTI, M .Moda brasileira e mundializao. So Paulo Annablume, 1 ed Fapesp, 2015
27
BHABHA, Homi., O Local da Cultura. Belo Horizonte. Ed. UFMG, 1998.
28
BONADIO, Maria C. Anais do Museu Paulista. v. 22. n.2. Jul.- Dez. 2014.
29
30
Li Edelkoort uma das maiores pesquisadoras de tendncias do mundo e editora da revista Bloom. Em
2014, foi lanada uma edio especial, um livro , Bloom Brasil, em parceria com a loja de departamentos
brasileira, Renner.
31
http://ffw.com.br/noticias/gente/referencia-mundial-pesquisadora-de-tendencias-li-edelkoort-faz-previsoessobre-moda-brasileira/
32
http://ffw.com.br/noticias/files/2014/04/li-edelkoort-bloom-brasil-livro-4.jpg
33
http://www.ffw.com.br/models/wp-content/uploads/2014/05/bloom-magazine-editorial-brasil-5.jpg
34
https://www.appletizer.nl/media/catalog/product/cache/2/image/9df78eab33525d08d6e5fb8d27136e95/w/e/
welcome3klein.jpg
35
HALL, Stuart. The West and the Rest: Discourse and Power . In: Modernity an Introduction to Modern
Societies. Oxford. Blackwell Publishers, 1996.
36
BONADIO, Maria, C. Brazilian fashion and the exotic. In International Journal of fashion studies. 1:1,
pp-57-74
37
ANDRADE. Oswald. Manifesto antropofgico. Revista deAntropofagia, 1:1, 1928.
38
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2013/12/1378709-grifes-defendem-criacao-com-referencias.shtml
39
(ibid)
40
Publicado em: Subjetividade Antropofgica/ Anthropophagic Subjectivity. In: HERKENHOFF, Paulo e
PEDROSA, Adriano (Edit.) Arte Contempornea Brasileira: Um e/ entre Outro/s, XXXIV Bienal
International de So Paulo: Fundao Bienal de So Paulo, 1998, p 128-147
41
HALL, Stuart . A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes
Louro, 12 ed. Rio de Janeiro, Lamparina 2015.
629
Duarte da Ponte Ribeiro na Confederao PeruBoliviana (1837-1839)

Cristiane Maria Marcelo1
Resumo: Busca-se problematizar os discursos elaborados por Duarte da Ponte Ribeiro
enquanto representante do Imprio do Brasil junto s repblicas do Peru e da Bolvia no
perodo supracitado. O foco da anlise recair sobre as opinies do diplomata acerca da
atuao poltica do general Andrs de Santa Cruz, responsvel pela criao de uma
confederao entre aqueles governos nos anos de 1837 e 1839. Objetiva-se tambm discutir as
vantagens que na viso do diplomata o Brasil poderia tirar daquele conturbado momento
poltico.
Palavras-chave: Sculo XIX Diplomacia Duarte da Ponte Ribeiro
Nas primeira dcada aps a independncia, as relaes externas do Brasil moviam-se
em duas direes principais, uma voltada para a Europa e outra para a conflituosa regio
platina. A instabilidade daquelas relaes e as prprias exigncias trazidas pelo movimento de
emancipao fizeram com que a monarquia voltasse seus olhos para regies outrora ignoradas
no campo das relaes internacionais do Imprio. neste contexto que se insere a iniciativa
de estreitar laos com aqueles Estados da Amrica hispnica localizados no subsistema do
Pacfico, mais precisamente Peru, Bolvia e Chile, principal rea de atuao de Duarte da
Ponte Ribeiro.
No relatrio referente ao ano de 1830, apresentado assembleia legislativa em 22 de
abril de 1831 (apenas quinze dias depois da abdicao de D. Pedro I), o ministro explicitou a
inclinao do governo em reduzir suas misses na Europa para melhor dotar as da Amrica, a
fim de no s promover as relaes comerciais, mas tambm assumir uma posio de
liderana e aprofundar os vnculos polticos entre os governos recm-independentes, como
fica evidente na passagem seguinte:
Partes componentes deste grande todo, aonde a natureza tudo fez grande, tudo
estupendo; s poderemos ser pequenos, dbeis e pouco respeitados, enquanto divididos.
Talvez uma nova era se aproxima, em que as potncias da Amrica, pejando-se de suas
divises intestinas vista do exemplo de concrdia, que ns lhe oferecemos, formem
uma extensa famlia, e saibam com vigor prprio da liga robusta de tantos povos livres
repelir com toda dignidade o orgulho, e pretenses injustas das mais enfatuadas naes
estranhas. 2
Um primeiro movimento nesta direo j tinha sido dado em 1829 quando o Imprio
encaminhou seus primeiros representantes diplomticos aos governos do Peru e da GrColmbia, encabeadas, respectivamente, por Duarte da Ponte Ribeiro e Lus de Sousa Dias.
Em 1831, Antnio Gonalves da Cruz era enviado Bolvia. Alm do estreitamento de laos
de amizade, aquelas misses tiveram por objetivo estabelecer algum tratado de comrcio e
desconstruir a viso negativa daqueles governos sobre o sistema monrquico.
630
Em meados da dcada de 1830 uma nova leva de misses foi encaminhada quela
regio. Em 1836, Duarte da Ponte Ribeiro voltou a atuar na Amrica do Sul como
encarregado de negcios nas repblicas do Peru e da Bolvia e ali permaneceu por quase cinco
anos. Naquela mesma oportunidade, Manoel Cerqueira Lima foi encarregado de inaugurar as
relaes diplomticas da monarquia com a repblica chilena, que at ento s contava com
um cnsul-geral. Nas instrues por ele recebidas estavam bastante claras o desejo de
desvanecer quaisquer impresses sinistras sobre a Monarquia, estreitar os laos de amizade
e aprofundar as relaes comerciais entre aqueles governos 3, cuja necessidade Ponte Ribeiro
j tinha destacado em relatrios anteriores.
Importante ressaltar que o quadro poltico do Imprio aps a abdicao de D. Pedro I
no era nada favorvel. As disputas polticas, especialmente entre os grupos exaltado e
moderado, nos quase dez anos de vacncia do trono, mergulharam o Imprio em uma
conturbada onda de rebelies provinciais com perigos reais de desintegrao territorial. Os
diferentes projetos de nao defendidos por aquelas faces acabaram se refletindo nas
intensas relaes de fora entre o legislativo e o executivo que ora implementou reformas de
carter liberal, ora apresentou tendncias mais conservadoras4. Foi somente com a
antecipao da maioridade de D. Pedro II e com as mudanas institucionais da advindas que
tais relaes comearam a se estabilizar e dar contornos mais slidos jovem nao brasileira.
Mesmo com todas estas dificuldades, o Imprio no ignorou a necessidade de ampliao do
dilogo diplomtico com seus vizinhos americanos.
Na segunda misso ao Peru e Bolvia, uma srie de demandas exigiu que Ponte
Ribeiro fosse alm de uma atuao de cordialidade e partisse para aes mais incisivas a fim
de contestar alguns direitos de cidados brasileiros que vinham sendo usurpados por aqueles
governos. Ao mesmo tempo, no entanto, o diplomata no mediu esforos em desenvolver
estratgias para aproximar aquelas naes, fosse por meio das iniciativas para a assinatura de
um tratado de comrcio conforme orientavam as instrues recebidas do ministro Antnio
Paulino Limpo de Abreu5 ,fosse pelas tentativas de celebrao de um acordo fronteirio,
constantemente ignorado pelas autoridades brasileiras que ainda no tinham chegado a um
consenso sobre as perspectivas a serem adotadas naquele conturbado dilogo.
Nos dois primeiros anos de seu retorno com o encarregado de negcios regio do
Pacfico, Duarte da Ponte ribeiro testemunhou uma das mais graves crises polticas
protagonizada por aquelas naes o que levou o diplomata a produzir excelentes anlises dos
lances polticos e guerreiros, que se desdobravam rapidamente nas repblicas do Peru, Bolvia
e Chile6 muito pouco explorados pela historiografia brasileira.
631
Em 1836, o general boliviano Andrs de Santa Cruz, depois de muitas articulaes e

esforos, tinha finalmente conseguido reunir os territrios do Peru e da Bolvia em uma
confederao. A nomeao do general como Supremo Protetor da Confederao PeruBoliviana, em 28 de outubro daquele ano est intimamente relacionada ao estado de desordem
que dominou a poltica interna do Peru em meados da dcada de 1830. O movimento
revolucionrio do general Felipe Santiago Salaverry7 que resultou na deposio do presidente
peruano Luis Jos de Orbegoso8, em fevereiro de 1835, foi a oportunidade encontrada por
Santa Cruz para levar frente o seu velho projeto de unificar os dois pases. Em troca da
ajuda militar, imposta a Orbegoso, para restaurar a paz no Peru, o presidente boliviano exigiu
que fossem convocadas duas assembleias, uma ao norte e outra ao sul daquele pas, para
decidir sobre a melhor forma de governo a ser adotada9. O resultado daquelas assembleias,
ocorridas em maro e agosto de 1836, sob forte poder de persuaso de Santa Cruz, foi a
declarao de independncia dos estados do Norte e do Sul peruanos rapidamente unificados
regio altiplana sob a tutela do caudilho boliviano.
Aquela ao provocou o agravamento das desavenas com a organizao de foras
restauradoras internas encabeadas por lderes militares que lutaram juntos no exrcito
independentista como Agustin Gamarra10 e Gutirrez de La Fuente11. Estes homens
encontraram abrigo junto ao governo chileno que declarou guerra confederao em
dezembro de 1836. Em maio de 1837, a confederao tambm foi atacada por tropas do
governador de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas, rapidamente derrotadas.
Em ofcio de 7 de outubro de 1836, quando ainda estava em Buenos Aires rumo
Chuquisaca, Ponte Ribeiro j apresentava ao Imprio as suas impresses iniciais sobre as
origens das discordncias entre o Chile e Santa Cruz que, no entendimento dele, tinha
motivaes basicamente comerciais.
Um dos motivos principais da indisposio de Chile contra Santa Cruz ter aquele
presidente declarado Arica porto de depsito, medida que vai deixar deserta a baa de
Valparaso, porque proporciona vantagem aos comerciantes e um ancoradouro seguro
em todas as estaes do ano12.
O diplomata estava bastante entendido em suas ponderaes. De fato, o

estabelecimento do porto franco de Arica, mais bem localizado que o de Valparaso, tiraria
deste ltimo o monoplio sobre o comrcio do mar do pacfico com a Europa, principal fonte
de renda do grupo estanqueros, chefiados por Diego Portales, ministro das Relaes
Exteriores. O porto de Valparaso tambm passou a sofrer a concorrncia direta dos portos
peruanos de Callao e Paita. A disposio do cdigo comercial de Santa Cruz de cobrar
632
direitos adicionais das mercadorias, que antes de chegar ao Peru, tivessem tocado em outros
portos, foi encarado como medida de hostilidade contra o principal porto chileno13.
A destruio da confederao era condio necessria para a sobrevivncia comercial
do Chile que foi encarada por muitos como uma segunda guerra de independncia do pas. A
reduo dos impostos para incentivar a entrada de produtos estrangeiros praticada por Santa
Cruz afetava diretamente a economia chilena que, entre outras perdas, observou com receio a
entrada macia do trigo dos Estados Unidos no Peru, mercado em que at ento exercia um
certo monoplio14.
As expectativas de Duarte da Ponte Ribeiro quanto sobrevivncia da confederao
no eram muito animadoras. Em seu ofcio de 2 de maio de 1837 quando, de Tacna, enviou ao
governo brasileiro uma cpia do tratado que estabelecia formalmente a criao da
confederao e a legitimao de Santa Cruz como supremo protetor daquela organizao,
Ponte Ribeiro fez uma avaliao dos provveis resultados do acordo. Afirmava:
Segundo as minhas observaes, calculo que o tratado federal no h de contentar a
maioria dos trs Estados: em Bolvia est mui generalizada a ideia de que vai perder a
categoria de nao e ficar reduzida provncia, o que assusta a multido de empregados
de todas [as] classes. Os peruanos, vendo aplicar toda a renda das alfndegas aos gastos
gerais da federao, julgam-se lesados, por lhes pertencerem os portos de mar aonde se
recebem. Tambm receiam que Santa Cruz continue dando aos bolivianos todos os
empregos, como sucede atualmente15.
Estes temores, de fato, eram bastante reais, pois no mesmo ofcio de 2 de maio, o
representante brasileiro informou que, por conta da preparao de tropas do exrcito para uma
nova guerra que se anunciava, contra Chile ou Confederao Argentina, os salrios de todos
os funcionrios pblicos foram reduzidos metade. A maioria destes gastos era custeada pelo
Peru que tinha uma economia mais dinmica e variada com portos mais acessveis e melhor
equipados. O porto de Cobija, nico da Bolvia, era pouco estratgico, pois ficava muito
distante da zona de comrcio, e passava por srios problemas de abastecimento de gua para
beber, como Ponte Ribeiro j tinha observado em sua primeira viagem ao Peru16.
tambm preciso considerar, conforme j destacamos, que entre as provncias do
centro-norte do Peru se formou uma forte oposio confederao liderada pela provncia de
Trujillo e, especialmente, de Lima que era contra a diviso do pas e no estava disposta a
perder o controle do aparato central do Estado peruano, nem tampouco aderir causa
federalista e livre-cambista como pressupunham os departamentos do sul, mais favorveis
causa de Santa Cruz17. At mesmo a elite mineiro-burocrtica de Chuquisaca temia a perda de
poder sobre a Bolvia18.
633
Ao longo de toda a sua atuao, Duarte da Ponte Ribeiro tambm procurou mostrar s
autoridades brasileiras que as avaliaes sobre a conduta de Santa Cruz eram bastante
controversas. Observa-se, entretanto, que, embora tenha se esforado em construir uma
anlise imparcial, a fixao do diplomata em Lima 19, acabou comprometendo as anlises dele
que, influenciado pelo clima poltico, pelas opinies e jornais da poca, tendeu a defender a
causa das provncias do norte e, de uma maneira geral, mostrou-se bastante negativo quanto
reputao de Santa Cruz. Poucos foram os momentos em que o diplomata se dedicou a
analisar a recepo daquela liderana entre as provncias do sul do Peru.
Assim, por exemplo, em seu longo ofcio de 2 de julho de 1837, o encarregado de
negcios procurou mostrar que o autoritarismo praticado pelo general no Peru depois de sua
vitria sobre Salaverry tinha-lhe granjeado muitos inimigos. Segundo o diplomata, a deciso
do general de dividir o Peru por meio de assembleias regionais, de reservar os postos de maior
considerao aos bolivianos, de demitir os oficiais e empregados que serviram com Salaverry
e de hostilizar o povo peruano, ignorando seus velhos amigos, despertou o orgulho nacional
e converteu em inimigos seus, muitos dos que antes eram indiferentes20.
Conclua afirmando que Santa Cruz s no tinha sido expulso do Peru porque o pas
carecia de uma liderana de prestgio que pudesse fazer frente s perspectivas de invaso
chilena. Desse modo, o apoio ao protetor devia-se mais por convico de que o nico que
pode salvar o pas dos males que o ameaam , do que por afeto 21. Mesmo assim, acreditava
Ponte Ribeiro que a confederao no se sustentaria por muito tempo, isso porque o
descontentamento com o protetor estava se tornando geral, como evidenciado na seguinte
passagem do ofcio de 3 de agosto de 1837:
Ele conhece que a maioria da nao lhe desafeta e cuida de firmar-se pela fora.
Cada vez estou mais persuadido que, a no ser a guerra de Chile, j o teriam lanado
do pas. Por outro lado, tambm os bolivianos esto desgostados com ele,
acreditando que por ambio os abandonou e quer govern-los de longe por meio da
federao. As ltimas eleies para o Congresso de Bolvia recaram sobre
indivduos em quem Santa Cruz confia pouco e, para evitar que seja reprovado o
Tratado de Tacna e outras consequncias, mandou suspender a abertura das cmaras
at segunda ordem e pretende voltar ali logo que se componham com Chile, como
espera e continua a solicitar22.
Em nenhum momento Ponte Ribeiro percebeu em Santa Cruz um administrador que,

apesar de seu autoritarismo, forjou algumas instituies permanentes e buscou, no obstante
as discordncias internas, promover a economia da confederao como reconhecem
atualmente alguns historiadores peruanos. A estudiosa Laura Snchez Prncipe assinala que os
interesses regionais e pessoais cegaram os inimigos locais da confederao para os benefcios
que aquela associao poderia trazer economia nacional peruana a ponto de ignorarem
634
os
reais interesses do Chile em apoi-los na causa contra Santa Cruz, quer dizer, o temor da
perda de prestgio poltico e econmico na balana de poder que comeava a se configurar na
regio do Pacfico. A autora sustenta que por parte de los caudillos militares, les resultaba
difcil reconocer los mritos de otro caudillo, tenan que ser ellos quienes realizaran esta
labor 23.
Na viso do diplomata, o general Santa Cruz era tambm um pssimo estrategista
poltico, pois em busca de apoio para o projeto da confederao acabou assinando com a
Inglaterra, em 5 de junho de 1837, um tratado de comrcio, amizade e navegao
extremamente desvantajoso para a economia nacional pois, dentre outras
clusulas,
estabelecia que os navios ingleses pagaro, nos portos da confederao, os mesmos direitos
de tonelada, ancoragem, etc. que pagarem os nacionais, e conclua: o general Santa Cruz
est persuadido que, agradando Inglaterra e Frana, ser apoiado por estas duas naes
para conseguir os fins que ambiciona. O astuto ingls trata de iludi-lo a este respeito e obteve
um tratado que jamais alcanaria se no fossem as atuais circunstncias 24. Dentro da
perspectiva de ampliao das relaes econmicas da confederao, um tratado de igual
envergadura j tinha sido assinado com os Estados Unidos a 10 de janeiro de 1837. O apoio
militar destas potncias, to esperado por Santa Cruz, nunca se concretizou.
Foi exatamente no momento de maior distrbio poltico que o diplomata percebeu a
convenincia de uma aproximao entre Santa Cruz e seus inimigos. Em 24 de agosto de
1838, quando informou sobre a desastrosa conseqncia do desembarque das tropas chilenas
e dos exilados peruanos na capital limenha, ocorrido no dia 6 daquele ms, Duarte da Ponte
Ribeiro revelou que os estragos da batalha so uma verdadeira vitria para o general Santa
Cruz, que hoje desejado at por aqueles que antes eram seus inimigos25.
De acordo com o representante do Imprio, aquele desembarque, que deu incio
segunda expedio restauradora chilena, liderada pelo general Manuel Bulnes e acompanhada
por Agustn Gamarra, deixou o saldo de 180 mortos e 70 feridos entre as tropas peruanas que
apoiavam Santa Cruz e horrorizou o povo da capital cujo dio contra os expedicionrios
cresceu quando viram cento e tantos dos seus compatriotas conduzidos em triunfo no meio
das filas vencedoras26.
Para manter viva a chama da confederao, o general Santa Cruz chegou a recorrer
ajuda do Imprio. De acordo com Ponte Ribeiro, entre os meses de novembro e dezembro de
1838 ele e o protetor da confederao sentaram-se por quatro vezes mesa para discutirem
algumas problemticas de mtuo interesse27. Desde que chegou ao Peru, aquela era a primeira
grande oportunidade de dilogo que o diplomata teve com o protetor da confederao.
635
Foram destas reunies que surgiu a proposta do general de ambos os Estados

formarem uma liga ofensiva e defensiva para sustentar os governos e sistemas
estabelecidos28. Na viso de Ponte Ribeiro, o objetivo de Santa Cruz com esta proposta era
justamente convenc-lo de que havia uma semelhana entre aquelas duas formas de governo
e, portanto, deviam se unir na luta contra as repblicas, consideradas inimigas naturais, tanto
da monarquia quanto do projeto de confederao.
Embora reconhecesse a veracidade daquelas inimizades, o diplomata buscou
argumentar que o estabelecimento de uma liga daquela envergadura ia contra o princpio de
neutralidade adotado pela monarquia e poderia comprometer o relacionamento da mesma com
os demais Estados americanos. Por outro lado, sabia Ponte Ribeiro que o principal interesse
de Santa Cruz com aquela aproximao era conseguir do Imprio a compra de duas
embarcaes de guerra com as quais poderia destruir a marinha chilena e impedir a
mobilidade que ela apoia e d ao exrcito, para que se transporte de um a outro ponto da costa
sem [a] fadiga de longas marchas e outros riscos29. Tal era esta necessidade e o desespero
que o general estava disposto a abrir mo das pretenses territoriais da confederao e assinar
um tratado de limites com o Imprio, sem a exigncia de um prvio exame da fronteira por
uma comisso mista, se acaso lhe forem outorgadas uma fragata e uma corveta 30.
Ponte Ribeiro sabia que aquela era uma excelente oportunidade para tentar resolver
algumas problemticas graves para as quais tinha sido instrudo como era a devoluo de
escravos e de criminosos que tinham fugido para o territrio boliviano e tambm o fim da
concesso de sesmarias em territrio brasileiro por autoridades bolivianas31. Considerando
que no tinha liberdade para discutir um acordo fronteirio, embora tivesse solicitado
insistentemente ao Imprio, o diplomata props inicialmente a Santa Cruz a discusso de um
tratado de comrcio, para o qual estava apto, e tentou incluir ali uma clusula referente
devoluo de escravos e criminosos baseado no princpio da reciprocidade. Santa Cruz
contestou aquele princpio por considerar que no era compensatrio porquanto Bolvia,
alm de ter mui poucos escravos, era constante que os brasileiros tratam os seus com rigor e,
decerto, nenhum fugiria para l32.
Santa Cruz insistiu, ento, que a devoluo fosse reconhecida como um favor em troca
do fornecimento das duas embarcaes, o que no foi aceito pelo diplomata que tinha
argumentos jurdicos bastante fortes. Muito embora aquela discusso no tivesse seguido
frente, Santa Cruz prometeu encaminhar a proposta de tratado ao vice-presidente da Bolvia,
visto que interessa essencialmente quela repblica, a fim de ser apreciado pelo Conselho
de Estado.
636
Ponte Ribeiro, por sua vez, tinha cincia que a assinatura de um acordo econmico
com a confederao colocaria em risco um tratado de igual natureza que estava sendo
negociado em Chile por Manoel Cerqueira Lima, com quem o Imprio tinha relaes
comerciais mais consistentes, e por isso postergou o quanto pde as discusses sobre o
mesmo em Peru e Bolvia.
Quanto proposta do tratado de limites com a possibilidade de concesso de
territrios, embora parecesse, a princpio, vantajosa, Ponte Ribeiro no tinha liberdade para
negoci-lo e, mesmo assim, estava convicto de que o governo brasileiro no iria vender as
embarcaes que Santa Cruz necessitava, pois o mesmo significaria o apoio a um governo
que estava prestes a desmoronar e a conquista da inimizade do governo chileno e dos
peruanos contrrios confederao. revelia da monarquia, o diplomata props que as
vantagens cedidas no tratado de limites fossem compensadas em dinheiro. Argumento no
aceito pelo protetor da confederao, pois aqueles recursos chegariam tarde demais. Por fim,
acabou propondo o convencionamento de um tratado ad referendum, tendo as embarcaes
como garantia, que seria encaminhado ao Brasil j ratificado por Santa Cruz e entraria logo
em vigor, caso o Imprio concordasse com os termos do mesmo. Depois de alguma hesitao,
o general acabou aceitando.
Em sua justificativa, o diplomata reconheceu que se excedeu em suas negociaes,
mas tinha plena certeza de que:
A confederao acaba antes do termo fixado para a ratificao e que, no expressando o
destino das embarcaes, poderia j ento o Governo Imperial adot-lo sem
comprometer-se com Chile, dando-as como compensao de algumas pores de
terrenos, cedidas a benefcio de uma demarcao mais natural e clara; ou rejeit-lo, em
qualquer poca, reprovando a minha conduta de haver entrado em semelhante ajuste,
ainda mesmo com a clusula ad referendum33.
O tratado preliminar de limites redigido pelo representante brasileiro no chegou

sequer a ser analisado pelo general, pois ao chegar para a ltima reunio ocorrida no dia 18 de
dezembro de 1838 recebeu a notcia que Santa Cruz tinha aceitado a proposta de alguns
franceses de armar corsrios e destruir os navios chilenos , estes corsrios receberiam um
tanto por cada pea de artilharia e tonelada dos barcos que tomassem, ou destrussem, e 500
mil pesos pela total runa da esquadra chilena, se tanto pudessem conseguir34 . Aquela ao
foi um verdadeiro fracasso e contribuiu ainda mais para a queda do general que, depois de
uma quantidade significativa de batalhas, acabou sendo derrotado na batalha de Yungay,
ocorrida a 20 de janeiro de 1839.
637
Apesar das limitaes causadas pelo conturbado governo de Santa Cruz, Ponte Ribeiro
encontrou espao para levar frente algumas propostas com o objetivo de facilitar a
comunicao do Imprio com os governos vizinhos. digno de nota, por exemplo, o
empenho dele para o estabelecimento de um sistema de correio entre as localidades de Santa
Anna de Chiquitos, do lado boliviano, e de Casalvasco, pertencente provncia de Mato
Grosso. Na proposta enviada de Lima ao presidente da Bolvia, Mariano Enrique Calvo, em 7
de outubro de 1837, o diplomata justificou-se afirmando que aquele sistema iria aumentar e
favorecer a prosperidade do comrcio entre os dois governos. Argumentou ainda que
Casalvasco tinha um correio regular com Rio de Janeiro, o mesmo acontecia entre Santa Anna
de Chiquitos e Chuquisaca e por isso lamentava a interrupo da comunicao naquele curto
intervalo j que poderia dar mais independncia repblica, facilitando as suas relaes
exteriores35. A ausncia daquele correio fazia com que o contato entre Bolvia e Brasil
ocorresse por via do Cabo de Horn ou de Buenos Aires que, embora parecesse mais seguro,
era bastante custoso.
bem verdade que Ponte Ribeiro no estava sozinho naquela empreitada, pois
encaminhou ofcios de igual natureza aos governos de Mato Grosso e Santa Cruz de la Sierra,
os principais interessados na consecuo daquele projeto, para que tambm agissem em
consonncia com ele. As constantes mudanas na administrao da Bolvia e a prpria
morosidade da rede de comunicaes fizeram com que somente em 18 de maro de 1838
conseguisse remeter ao Imprio uma notcia recebida do governador de Mato Grosso de que
j se achava em prtica o proposto correio e regulando-se por regulamento provisrio36. O
conhecimento daquele regulamento, que devia ser ratificado pelo Imprio, s ocorreu em 8 de
junho de 1838 quando Ponte Ribeiro, finalmente, recebeu a resposta de Bolvia que
encontrava-se administrada por Andrs Maria Torrico. A maior preocupao de
Ponte
Ribeiro era que o estabelecimento daquele correio desse margem reivindicaes territoriais
por parte de Bolvia, por isso mesmo ele buscou no se comprometer e deixou que o governo
imperial deliberasse sobre o mesmo. De qualquer maneira, sabemos que at 17 de janeiro de
1839, aquele regulamento ainda no tinha sido ratificado, pois, segundo o representante
brasileiro, o correio ainda funcionava com o documento provisrio37.
A derrota de Santa Cruz e o retorno de Agustn Gamarra ao poder, apesar de toda
instabilidade gerada, fizeram com que Ponte Ribeiro conseguisse privilegiar em seus ofcios
as notcias referentes defesa dos interesses do Imprio na regio em detrimento das anlises
dos lances polticos que ocorriam em Peru e Bolvia, como vinha ocorrendo at ento. Desse
modo, para alm das problemticas relacionadas usurpao de terrenos em provncias
638
fronteirias e devoluo de escravos fugidos, a pssima situao financeira em que se

encontrava, as discusses em torno da validade de suas credenciais, as crticas lei de
naturalizao forada de estrangeiros e as providncias tomadas para contestar a cobrana
indevida de um emprstimo de guerra ao comerciante brasileiro Jos Antnio do Carmo
foram os principais temas que dominaram os dois ltimos anos daquela misso. O empenho
do diplomata em ver solucionada este ltimo desagravo causou-lhe alguns desentendimentos
que quase anteciparam o encerramento da misso, mas isso uma outra histria...
Doutoranda em Histria Poltica pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro sob orientao da Prof. Dr.
Lcia Maria Bastos Pereira das Neves. Bolsista FAPERJ.
2
RRNE (RELATRIO DA REPARTIO DOS NEGCIOS ESTRANGEIROS), 1830, p.23.
3
CHDD (CENTRO DE HISTRIA E DOCUMENTAO DIPLOMTICA). Santiago do Chile: a primeira
misso (1836-1838). In Cadernos do CHDD, Braslia: FUNAG, ano 13, n. 24, primeiro semestre de 2014, p. 1719.
4
BASILE, Marcello. O laboratrio da nao: a era regencial (1831-1840). In GRINBERG, Keila e SALLES,
Ricardo (orgs). O Brasil Imperial. Vol II: 1831-1870. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p.53-119.
5
CHDD. Despacho de 22 de julho de 1836. Instrues de Antnio Paulino Limpo de Abreu, ministro dos
negcios estrangeiros, a Duarte da Ponte Ribeiro, encarregado de negcios nas repblicas do Peru e da Bolvia.
Cadernos do CHDD, Braslia: FUNAG, ano 7, n. 12, primeiro semestre de 2008, p. 178-180.
6
SOUZA, Jos Antnio Soares de. Um diplomata do Imprio (Baro da Ponte Ribeiro. So Paulo: Cia Editora
Nacional. Biblioteca Pedaggica Brasileira, srie V, vol. 273, 1952, p. 68.
7
Jovem militar que atuou no exrcito libertador. Foi subprefeito da provncia de Tacna, no governo de Gamarra.
Sublevou-se contra Orbegoso em fins de fevereiro de 1835, proclamando-se chefe supremo da Repblica do
Peru. Foi derrotado na batalha de Socayaba, em 7 de fevereiro de 1836 e no dia 18 do mesmo ms foi fuzilado
na praa das armas de Arequipa.
8
Militar e poltico peruano que assumiu a presidncia do Peru em fins 1833 vencendo as eleies contra Pedro
Pablo Bermdez, ex-Ministro da Guerra de Agustn Gamarra.
9
A Convencin de auxlios y subsdios foi assinada entre os dois governos na cidade de La Paz no dia 15 de
junho de 1835.
10
Foi governador da provncia de Cusco e presidente da repblica entre 1829 e 1833.
11
Foi governador da provncia de Arequipa e vice-presidente da repblica entre 1829 e 1833.
12
CHDD. Ofcio de 7 de outubro de 1836. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (18361839). In Cadernos do CHDD, Braslia: FUNAG, ano 10, n. 18, primeiro semestre de 2011, p.186.
13
PEREYRA, Hugo Plasencia. Una relectura del proceso de La Confeferacin Per-boliviana a la luz de fuentes
de los anos 1837 a 1839. In
. Trabajos sobre la guerra del Pacfico y otros estudios de Histria e
historiografias peruanas. Lima: Instituto Riva Aguero, 2010, p.313.
14
CONTRERAS, Carlos; CUETO, Marcos. Historia del Per contemporneo. Lima: Instituto de Estudios
Peruanos, 2013, p.106.
15
CHDD. Ofcio de 2 de maio de 1837. Primeira misso brasileira ao Peru: Duarte da Ponte Ribeiro (18291832). In Cadernos do CHDD. Braslia: FUNAG, ano 9, n.17, segundo semestre de 2010, p.241.
16
Ofcio de 29 de novembro de 1829, ibid., p. 336.
17
CASTILLO, Francisco Betancourt. Norte versus sur. De notcias, desengaos y entusiasmos en la defensa de
la confederacin Per-Boliviana. Revista Histrica, Lima: Instituto Histrico del Per, tomo XLV, 2011/2012, p.
279-304.
18
PEREYRA, Hugo Plasencia. Op.cit., p.324.
19
O governo itinerante de Santa Cruz fez com que o diplomata se deslocasse bastante entre o Peru e a Bolvia,
mas em fins de maio de 1837 estabeleceu residncia em Lima de onde sairia somente em 1841, com o fim da sua
misso diplomtica.
20
CHDD. Ofcio de 2 de julho 1837. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (1836-1839). In
Cadernos do CHDD, Braslia: FUNAG, ano 10, n. 18, primeiro semestre de 2011, p.254.
21
Ibid., p.255.
639
22
CHDD. Ofcio de 3 de agosto 1837. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (1836-1839).
Ibid., p.259.
23
PRNCIPE, Laura Snchez. Adversarios polticos de la Confederacin Per-Boliviana, desde la distancia.
Revista Histrica. Lima: Instituto Histrico del Per, tomo XLV, 2011/2012, p.135-136.
24
ofcio de 3 de agosto de 1837. Op. Cit., p.259.
25
CHDD. Ofcio de 24 de agosto de 1838. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (18361839). Op.cit., p. 372.
26
CHDD. Ofcio de 24 de agosto de 1838. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (18361839). Op.cit., p. 372.
27
Estas reunies ocorreram nos dias 15, 23 e 30 de novembro e a ltima no dia 18 de dezembro de 1838, mas s
foram informadas ao governo brasileiro em ofcio de 19 de janeiro de 1839.
28
CHDD. Ofcio de 19 de janeiro de 1839. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (18361839). Op.cit., p. 454.
29
CHDD. Ofcio de 19 de janeiro de 1839. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (18361839). Op. Cit., p. 455.
30
CHDD. Ofcio de 19 de janeiro de 1839. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (18361839). Op. Cit., p.457.
31
Os pormenores destas problemticas sero aprofundados no cap. 5 quando discutiremos as contribuies de
Duarte da Ponte Ribeiro para o estabelecimento de uma poltica fronteiria para o Imprio.
32
Ofcio de 19 de janeiro de 1839. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (1836-1839).
Op.cit., p.457.
33
Op.cit., p. 458.
34
Op.cit., p.458.
35
A carta de 7 de outubro de 1837 encontra-se anexada ao ofcio de 21 de novembro de 1837. Cf. CHDD. Ofcio
de 21 de novembro de 1837. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (1836-1839). Op.cit.,
p.277.
36
Ofcio de 18 de maro de 1838. Misso brasileira a Peru e Bolvia: Duarte da Ponte Ribeiro (1836-1839).
Op.cit., p.326.
37
Op.cit., p.436.
640
PENSANDO COM IMAGENS NA/DA DIFERENA NO/COM O COTIDIANO

ESCOLAR
Cristiano SantAnna de Medeiros
Doutorando PROPED/UERJ- Professor SEEDUC/RJ
Orientadora: Prof. Dr. Maria da Conceio Silva Soares
RESUMO
Este trabalho parte da reflexes da minha pesquisa de doutoramento em educao.
Vivenciamos um mundo permeado pelas imagens, elas fazem parte da nossa vida e do nosso
contexto histrico e social. Como no pensar em imagens e com imagens no cotidiano? Como
no acess-las ou discut-las? A inteno deste trabalho apresentar uma problematizao da
pesquisa que pretende articular as noes de diferena e o uso de imagens imbricadas no
cotidiano escolar nos seus usos, interaes e implicaes na educao.
Palavras-chaves: Imagens, diferena, cotidianos escolares
RESUME
This work of the reflections of my doctoral research in education . We experience a world
permeated by images, they are part of our life and our historical and social context . How not
to think in images and pictures in everyday life ? How not access them or discuss them ? The
intention of this work is to present a questioning of the research that articulates the notions of
difference and the use of overlapping images in everyday school life in their uses, interactions
and implications for education .
Keywords: Images , difference , school daily
O carter mgico das imagens essencial para a compreenso das suas mensagens.
Imagens so cdigos que traduzem eventos em situaes, processos em cenas. No que as
imagens eternalizem eventos; elas substituem eventos por cenas. E tal poder mgico, inerente
estruturao plana da imagem, domina a dialtica interna da imagem, prpria a toda
mediao, e nela se manifesta de forma incomparvel..
Vilm Flusser
Vivenciamos um mundo permeado pelas imagens. Para Mdola, Araujo e Bruno (2007),
a cultura contempornea , em muitos aspectos, uma cultura da imagem. Elas esto presentes
todo tempo em todos os lugares, fazem parte da nossa vida e do nosso contexto histrico e social.
Contudo, para estas mesmas autoras na apresentao do livro Imagem, Visibilidade e
Cultura Miditicai, livro da COMPSii 2006/2007, nossa vida com as imagens no algo novo.
Alguns estudos apontam para uma crtica ao uso das imagens em detrimento da escrita,
embora no percebamos isso de forma contundente, ou seja, no reflete uma realidade estrutural
641
na nossa sociedade. Percebemos que tanto as imagens quanto a escrita possuem sua importncia e
o seu papel.
As imagens, muito utilizadas ao longo dos sculos, j foram criticadas e proibidas no que
chamamos de Iconoclasmoiii. Para Arlindo Machadoiv, as crticas ao uso de imagens
na
sociedade ps moderna, encontram-se no que ele denomina O Quarto Iconoclasmo.

No me vejo num mundo onde as imagens no poderiam ser utilizadas, onde s as
palavras tivessem valor, como em tempos passados com as proibies que as imagens sofreram.
As imagens fazem-nos compreender a vida, o mundo em si. Seu uso cresce a cada dia, mas no
podemos radicalizar e afirmar que as mesmas promovem a morte das palavras.
Flusser (2011), autor de Filosofia da Caixa Pretav e outros livros sobre imagem, nos
aponta que as imagens so utilizadas para representar o mundo como tambm para nos orientar
no mundo. As imagens tradicionais (pintura, escultura) e as imagens tcnicas (fotografia, vdeo)
tm algo em comum e cada uma tem seu impacto, que pode mudar conforme o tempo. Assim,
para este autor, o significado das imagens o contexto mgico das relaes reversveis (p. 23).
Ele tambm aponta:
Imagens so mediaes entre o homem e o mundo. O homem existe, isto , o mundo no

lhe acessvel imediatamente. Imagens tm o propsito de lhe representar o mundo. Mas, ao
faz-lo, entrepem-se entre mundo e homem. Seu propsito serem mapas do mundo, mas
passam a ser biombos. O homem ao invs de se servir das imagens em funo do mundo,
passa a viver em funo de imagens. No mais decifra as cenas da imagem como
significados do mundo, mas o prprio mundo vai sendo vivenciado em conjunto de cenas.
(FLUSSER, 2011, p.23)
Entendemos assim, com Flusser (2011), a ideia de imagem como um conceito. Pois
imagem cria conhecimento, ela traz o conhecimento nela, sem necessariamente estar atrelada
linguagem escrita. A imagem no somente uma prova de alguma coisa que foi escrita por
algum, ela possui sua independncia, da tambm sua grande importncia, por si mesma, na
produo de saberes e de subjetividades.
No podemos deixar de observar que toda imagem pode nos afetar, fazer pensar sobre um
determinado assunto, tecer novas ideias. Entretanto, cada indivduo tambm pode criar as suas
prprias interpretaes acerca de uma mesma imagem, pois, como sempre diz Nilda Alves em
suas aulas, vemos uma imagem com as nossas redes de saberes, fazeres e afetos.
642
Caminhamos tambm com as contribuies de Etienne Samain, no seu livro Como

pensam as imagensvi, entendendo que as imagens, as milhares que esto a nossa volta, sem
dvida, fazem com que o nossas ideias se voltem para um pensamento acerca do mundo em que
vivemos, das questes sociais, das guerras, dos preconceitos, da vida em geral, do nosso passado,
do nosso presente, qui at do nosso futuro. Assim:
Nesse horizonte, diria que a imagem uma forma que pensa, na medida
em que as ideias por ela veiculadas e que ela faz nascer dentro de ns
quando as olhamos so ideias que somente se tornaram possveis porque
ela, a imagem, participa de histrias e de memrias que a precedem, das
quais se alimenta antes de renascer um dia, de reaparecer agora no meu
hic et nunc e, provavelmente, num tempo futuro, ao (re) formular-se ainda
em outras singulares direes e formas. (Samain,2012, p.33)
Com a pesquisa que estamos realizando nos/com os cotidianos de duas escolas pblicas
do Estado do Rio de Janeiro, buscamos mapear e problematizar com os alunos as imagens da
diferena tecidas dentrofora das ecolas. Para isso, estamos atuando nos espaos-tempos das
escolas em questo, ou seja, nas salas de aula, e tambm no Facebook, em pginas criadas
especificamente em funo desse estudo.
Pensando nas/com as diferenas

As diferenas esto por toda parte, esto presentes no nosso cotidiano. Pensamos e
vivenciamos com as elas, como processo de expanso da vida e de criao de nossa existncia
individual e coletiva, ainda que esse processo muitas vezes seja negado, deslegitimado ou
contido pelas prticas sociais que se propem a formatizar a vida, a padronizar os modos de
estar no mundo, a disciplinar e normalizar as subjetividades. Por que classificar, por que
rotular, por que determinar pessoas nas suas condies, nas suas escolhas, nas suas
interpretaes de vida? Como diz a msica de Arnaldo Antunes - Inclassificveis, no tem
um tem dois, no tem cor tem cores, no tem deus tem deuses... somos plurais,
multifacetados, hbridos, mltiplos em nossas cores, sabores, crenas, prazeres, fazeres e
saberes. Somos tambm mutantes e em terno processo de diferenciao.
Tentamos provar que somos iguais, afinal, somos seres humanos, somos inteligentes,
temos raciocnio... Somos os caras nesse mundo. A ns somos a fora, ns somos o poder. O
poder e a fora para transformar, para crescer, para desenvolver. Ser?
643
Se somos tudo isso, se somos to iguais por sermos humanos, dotados de raciocnio e
com uma grande inteligncia, por que tantas diferenas?
Essa pergunta tem me impulsionado a pesquisar, a pensar, a discutir e tentar dialogar
um pouco com aspectos dessa igualdade ou ser mesmidade socialmente e culturalmente
produzida. Por que essa igualdade produz desigualdades, produz discriminao, destri,
mata, exclui e sufoca quem no se enquadra em seu metro-padro?
A oposio criada no contexto das relaes de poder que organizam nossa sociedade
entre a diferena e a igualdade nos acompanha cotidianamente, corroborando para mostrar as
faces da desigualdade. Por tudo isso, essa diferena com valor negativo, como tudo aquilo que
se ope identidade hegemnica, ao metro-padro socialmente criado, deve ser
problematizada e desnaturalizada. A diferena que importa afirmativa, no remete ao
negativo da identidade e sim expanso da vida, aos modos como o novo entra no mundo.
Vivemos em uma sociedade que produz machismo, racismo, sexismo, homofobia...
que classifica os indivduos por sua aparncia, pela cor da sua pele, por sua condio sexual,
pelo que veste, pelo que fala, por onde vive, pelo que faz e at por seu pacto ou no com o
sagrado, com o divino. Esse o retrato de uma sociedade que vem classificando as pessoas,
de acordo com seus interesses e com as diferentes estratgias de poder que se configuram e
que esto imbricados para manter uma hegemonia segregacionista.
Por estratgias de poder e de dominao muitos pases foram colonizados por uma
viso eurocntrica e com forte dominao da Igreja Catlica ao longo dos anos. Esse reflexo
se d em vrias sociedades, no s as dominadas ou colonizadas, mas tambm nas prprias
sociedades europeias principalmente nos sculos passados, na Modernidade.
Hoje, na contemporaneidade, os reflexos ainda esto presentes. Temos os meios de
comunicao e as redes sociais da internet como protagonistas de um mundo globalizado, mas
que tambm continuam nos mostrando tais atitudes classificatrias, demonstrando o reflexo
que essa sociedade quer impor, quer criar, quer manter, onde muitas das diferenas no so
tolerveis, no so aceitas e so ferozmente discriminadas.
Entendemos que a sociedade contempornea, muitas vezes, mostra o reflexo do que
foi construdo ao longo dos sculos com todas as subordinaes ou insubordinaes, as
dominaes, as inquietaes, as quais passamos e continuamos a passar.
Embora falar de diferena parea ser estar se falando do outro, e esse outro
carregando o aspecto do negativo, podemos olhar e procurar nas diferenas, um outro vis,
644
no de antagonista da sociedade, mas como produtora de positividades. E a sem

classificaes, rotulaes, discriminaes, binarismos e dicotomias.
Negros, ricos, gays, brancos, ndios, favelados, mamelucos, cristo, lsbicas, humanos,
macacos, macumbeiros, altos, magros, evanglicos, homens, orientais, transexuais,
bissexuais, mulheres, ocidentais, bananas... juntos e misturados, e por a vai...
As diferenas esto a, so constitutivas do nosso cotidiano. No grupo de pesquisa que
atuo como doutorando elas fazem parte do contexto e das investigaes.
Desta forma, a diferena de suma importncia para as questes ligadas aos estudos
ps-estruturalistas. Segundo Petersvii (2000, p. 42), se existe um elemento que distingue o
ps-estruturalismo a noo de diffrence [diferena], que vrios pensadores utilizam,
desenvolvem e aplicam de formas variadas. Com isso podemos destacar os estudos de
Jacques Derrida, Jean-Franois Lyotard e Gilles Deleuze, expoente da filosofia da diferena.
A diferena um modo de pensar, de ver o mundo, das relaes que vivemos no nosso
dia a dia. Para Deleuzeviii (2000, p.36), A tarefa da vida fazer com que existam todas as
repeties num espao que se distribui a diferena..
O conceito de diferena proposto por esta filosofia como crtica da filosofia da
representao o termo central que se prope como afirmativo e criativo ao invs de negativo
e conservador. Assim, Deleuze (2000) apresenta na sua filosofia um anti-hegelismo e faz um
trocadilho no prprio ttulo de seu livro utilizando diferena e repetio ao invs identidade e
contradio.
Quando Deleuze apresenta o conceito de diferena sem negao, fica muito prximo
ao empirismo, mas, precisamente, ele trata o conceito como o objeto de um encontro, como
um aqui-agora, como um Erewhon de onde saem, inesgotveis, os <<aqui>> e os <<agora>>
sempre novos, diversamente distribudos (2000,p.37)
Na forma de seus conceitos, Deleuze tem na filosofia da diferena, o questionamento
da representao que valoriza o negativo em detrimento da afirmao, se apropriando
principalmente dos conceitos de repetio, diferena e eterno retorno, caracterizando-se pela
multiplicidade ao invs da mesmidade.
Apontamentos Iniciais da Pesquisa
645
Entendendo a relao escola tecnologia imagem diferena, nas redes que se cruzam
e entrecruzam (ALVES,2008)ix, buscamos nossa aproximao a duas escolas pblicas do estado
do Rio de Janeiro, para o desenvolvimento desta futura tese de doutorado, baseados na
metodologia das pesquisas nos/com os cotidianos e seus cinco movimentos em pesquisa
(Sentimento do mundo, Virar de ponta-cabea, Beber em todas as fontes, Narrar a vida e
literaturizar a cincia e Ecce femina), que, de certa forma, convidam ao questionamento dos
mtodos tradicionais de produzir e pensar cincia e conhecimento, como a separao de sujeito e
objeto, a busca da cincia moderna pela neutralidade e objetividade, o discurso cientfico distante
da prtica e/ou dos praticantes e sujeitos da educao.
Assim, buscaremos compreender e problematizar os modos pelos quais como as imagens
da diferena so produzidas dentrofora das escolas, especialmente os modos relacionados ao
consumo e a produo de imagens.
Para uma aproximao inicial, alunos do terceiro ano do Ensino Mdio, da turma
3001, do Colgio Estadual Abdias Nascimento, situado em Nova Iguau na Baixada
Fluminense, foram convidados a responder um questionrio com as seguintes perguntas: 1Pra voc o que diferena/, 2-Que tipos de diferenas vivenciadas no cotidiano escolar,
voc poderia citar?, 3-Para voc as diferenas so positivas ou negativas, por qu?.
Em se tratando de pesquisa, o socilogo Pierre Bourdieu (1979)x, defende a
combinao de tcnicas de recolha de dados e de anlise ao se construir o tema pesquisado e
nos ensina a desconfiar de escolas e tradies que se constituem em torno de uma nica
tcnica de recolha de dados.
Aps essa aproximao inicial foram convidados a postar uma imagem numa pgina
do Facebook, criada para este fim, chamada #DIFERENA. A turma foi dividida em sete
grupos e assim #Diferena G1 a G7 (grupo 1 at o grupo 7). Cada aluno, em separado, deveria
postar a imagem e dizer por que aquela imagem representa a diferena para ele, assim como
comentar a imagem do outro colega do grupo.
Entendemos que as redes sociais da internet esto presentes no nosso cotidiano seja
por visibilidade ou vigilncia, como tambm para entretenimento e prazer (BRUNO,2013)xi.
Assim como celulares e suas cmeras so considerados artefatos pedaggicos
(SOARES e SANTOS, 2012)xii as redes sociais da internet tambm tem exercido esse papel
de dilogo com o fazer pedaggico de alunos e alunas no cotidiano escolar.
646
E foi atravs deste dilogo que a rede social da internet (Facebook), uma das mais
acessadas ultimamente, foi utilizada como apoio metodolgico para realizao da pesquisa e
contato virtual com os estudantes alm dos encontros presenciais.
A imagem abaixo foi postada pela aluna Axiii, com o seguinte comentrio: Para mim a
diferena quando voc deixa de ser ou seguir aos outros para ser voc mesmo, afinal somos
todos diferentes e s vezes as pessoas no entendem/aceitam isso. Porque voc sendo voc
mesmo, no sendo igual aos outros, voc aprende a se amar e a ser feliz
Outras comentrios para esta imagem:

Aluno B: Achei interessante a imagem , primeira coisa que me veio a mente foi " Se
todos esto pensando a mesma coisa, ningum est pensando" . A ento um ser pensante ali.
Aluno C: Na minha opniao a diferena somos ns que fazemos , no caso da imagem
demonstra uma carinha feliz amarela e um grupo de carinhas tristes ao seu redor , isso me fez
lembrar uma forma de se vestir o preconceito , de se arrumar diferente, se vc usa ou no usa
roupa da moda isso uma grande diferena na sociedade e seu julgamento mesquinho !
Outra imagem que iremos mostrar foi postada pelo aluno D, com o
seguinte
comentrio, aps ter sido perguntado Por que escolheu esta imagem?: Porque mostra que
somos diferentes um do outro, e mesmo assim ainda tem pessoas que se acolhem sem
importar com a diferena.
647
O aluno E postou a figura abaixo com o seguinte comentrio: Um menino e uma

menina... a diferena de um sexo para o outro.. mesmo sendo todos seres humanos, sonos
diferentes.. menino tem a "chavinha" e menina tem a "casinha" rs
As imagens operam como um dispositivo de pesquisa e interveno para discutirmos o

que apontado/comprovado/produzido como diferena por alunos e professores.
Nessas imagens podemos observar que a relao da diferena sempre est atrelada a
uma identidade, muitas das vezes vista como norma na nossa sociedade, seja atravs da raa,
do sexo, da personalidade, dentre outros.
648
Entendemos que a educao e assim a escola deve pensar um currculo que privilegie e
pense a produo das diferenas como positivas, para que os preconceitos sejam dirimidos e
no sintetizados como anormais numa sociedade que tende ao controle (FOUCAULT,
2013)xiv
Assim, estaremos discutindo e problematizando as imagens, ao longo da pesquisa,
que ora apresento algumas consideraes iniciais, buscando desnaturalizar as imagens que
aprisionam a diferena no negativo da identidade, pensando na diferena como afirmao
(DELEUZE, 2000) e mapeando tambm, atravs das imagens, as ideias da diferena
produzidas nos cotidianos escolares.
i
MDOLA, Ana Slvia, ARAUJO, Denize, BRUNO, Fernanda (Orgs). Imagem Visibilidade e Cultura
Miditica, Porto Alegre: Sulina, 2007.

ii
Encontro Anual da Associao Nacional de Programas de Ps-Graduao em Comunicao
iii
Iconoclasmo uma doutrina de pensamento oposta ao culto a cones e smbolos religiosos e polticos; toda
pessoa que no venera imagem um iconoclasta.
iv
MACHADO, Arlindo, O Quarto Iconoclasmo e Outros Ensaios Hereges, Rio de Janeiro: Marca Dgua,
2001.
FLUSSER, Vilm, Filosofia da Caixa Preta. So Paulo: ANNABLUME, 2011.
vi
SAMAIN, Etienne, Como pensam as imagens. So Paulo: Editora Unicamp, 2012.
vii
PETERS, Michel. Ps-estruturalismo e filosofia da diferena. Belo Horizonte: Autntica, 2000.
viii
DELEUZE, Gilles, Diferena e Repetio. Portugal: Relgio Dgua, 2000.
ix
ALVES, Nilda, OLIVEIRA, Ins B. de (Org.). Pesquisa nos/dos/com os cotidianos das escolas. 3. ed.
Petrpolis: DP. 2008.

x
BOURDIEU, Pierre, O poder simblico, Lisboa/RJ: Difel/Bertrand Brasil, 1979
xi
BRUNO, Fernanda, Modos de Ser: vigilncia, tecnologia e subjetividade, Porto Alegre: Editora Sulina, 2013
649
xii
SOARES, Conceio, SANTOS, Edma, Artefatos tecnoculturais nos processos pedaggicos: usos e
implicaes para os currculos, In ALVES, Nilda, LIBNEO, Jos Carlos (orgs), Temas de Pedagogia dilogos
entre didtica e currculo, So Paulo, Cortez Editora, 2012
xiii
Os nomes dos alunos foram preservados
xiv
FOUCAULT, Michel. Os Anormais. 2 edio. So Paulo: Martins Fontes, 2013.
650
Um Viajante Intelectual: Paul Groussac e a literatura de viagens

Daiana Pereira Neto1
Resumo
O presente trabalho tem como objetivo realizar uma breve anlise da obra do autor
franco-argentino Paul Groussac, em especial seus principais textos de viagem, Del Plata al
Nigara e Un Viaje Intelectual, entendendo-os como importantes fontes para se compreender
o autor e a conjuntura histrica na qual escreveu e viajou, tendo como pano de fundo a
questo da literatura de viagem como um importante gnero literrio na Amrica Latina.
Palavras-chave Literatura de viagem, Paul Groussac, Del Plata al Nigara.

Abstract
This paper aims to conduct a brief analysis from Paul Groussac's major travel works,
Del Plata al Niagara and Un Viaje Intellectual, assuming that both texts are important
sources for the understanding of Groussac's thought and from the historical context of his
travels and writing, having as a backdrop the issue of travel literature as an important literary
genre in Latin America.
Keywords: Travel literature, Paul Groussac, Del Plata al Nigara.
Introduo2
A literatura de viagens constitui um importante gnero literrio para a Amrica Latina,
consistindo em valiosas fontes tambm para os historiadores. Como afirma Mary Anne
Junqueira, hoje mais do que aceitar os relatos como fiis retrados da realidade dos lugares
visitados, os historiadores passaram a privilegiar em suas anlises o universo cultural, no qual
esses relatos foram feitos. Considerando que esses textos fornecem mais informaes sobre
seus escritores do que propriamente dos lugares que buscaram descrever.3
Neste trabalho analisarei brevemente a obra de Paul Groussac, um intelectual de
destaque na Argentina no sculo XIX, principalmente textos provindos de duas de suas obras
de viagem, Del Plata al Nigara de 1897, e El Viaje Intelectual publicado primeiramente em
1904 e posteriormente reeditado pelo autor em 1920.
Quando falamos em literatura de viagem, geralmente nos referimos ao relato de
autores europeus acerca do Novo Mundo. Segundo Stella M. Scatena Franco, isso se deve a
concepo da Amrica como um espao a ser estudado e transformado, o que se relaciona a
ideia de imaturidade desse continente. De acordo com Franco, o contato dos europeus com os
americanos acontecia de forma verticalizada, sendo que a Europa constitua o centro e a
651
Amrica a periferia.4 Dessa maneira, existe um maior interesse pelos autores europeus do que
por latino-americanos. Muitos intelectuais argentinos produziram relatos de suas viagens a
Europa, relatos que segundo Franco, permanecem sem um estudo sistemtico, enquanto que
viajantes ingleses na Argentina contam com grande prestgio. Neste sentido, a obra de Paul
Groussac nos oferece a possibilidade de analisar a percepo de algum nascido na Europa,
mas que a partir de seus 18 anos viveu em solo latino-americano e produziu relatos acerca de
suas experincias de viagem.
Groussac, autor franco-argentino, pouco conhecido entre ns brasileiros, sua obra
embora volumosa e respeitvel, sobretudo pela erudio do autor, permanece pouco
trabalhada. Minha ateno neste trabalho se deter, em uma pequena parte de sua produo
provinda de experincias de viagens, tendo em vista a anlise das percepes de Groussac
sobre os Estados Unidos e alguns dos pases latino-americanos, especialmente o Uruguai,
Chile e o Peru.
O Viajante: Paul Groussac

A trajetria de Groussac interessante, pois nos permite vislumbrar as peculiaridades
de um autor que j muito jovem se decidiu pelo exlio e adotou a Argentina como ptria,
mesmo que no abandonasse as vantagens que ser francs, em solo argentino, lhe
propiciavam. Paul Groussac nasceu em Toulouse, Frana, em 15 de fevereiro de 1848.
Findados os estudos, aos 17 anos embarcou em uma viagem que deveria lev-lo ao redor do
mundo. Todavia, ficou sem recursos j em Paris, tendo de escolher entre voltar para casa, ou
mudar de estratgia. Foi nesse momento que adquiriu a passagem de navio com destino a
Buenos Aires.5
Desembarcou em solo argentino em fevereiro de 1866, aos 18 anos. Seu primeiro
trabalho foi como cuidador de gado. Somente em 1867, atendendo ao pedido do pai,
deslocou-se para a cidade, tendo por finalidade aprender adequadamente o castelhano e
tambm sobre a regio do Rio da Prata. No mesmo ano, conseguiu o cargo de professor no
Colegio Modelo Del Sur, ao qual renunciou rapidamente por no se adaptar ao trabalho letivo
exigido pela instituio. At 1870 pouco se sabe de sua trajetria, alm do fato de trabalhar
como professor particular.
Em 1871 publicou seu primeiro artigo de destaque, Ensayo Histrico Sobre El
Tucumn, que chegou s mos do secretrio de instruo pblica Domingo F. Sarmiento e de
Nicols Avellaneda. Este ltimo ficou muito impressionado com o texto e ofereceu-lhe
652
duas
ctedras do Colgio Nacional. Mais tarde, foi nomeado inspetor nacional de educao, cargo
que lhe permitiu viajar por vrias provncias da Argentina.6 Em seus relatos de viagem,
visitas instituies de ensino so freqentes, mesmo que estes deslocamentos sejam feitos de
forma no oficial, a preocupao com a educao tambm frequente em seus outros
trabalhos, sobretudo no que se refere a Argentina.7
Em 1885 ocupou o cargo que lhe pertenceu at sua morte, em 1929: O de diretor da
Biblioteca Nacional. Ocupar tal posio deu a Groussac um maior destaque dentre os crculos
intelectuais argentinos. Atividades do autor, alm da modernizao, aquisio de obras e
catalogao do acervo, foi a publicao de dois peridicos La Biblioteca e Annales de la
Biblioteca, tais publicaes foram palcos para vrias de suas polmicas e consideradas por
seus contemporneos como civilizadoras e europeizantes.8
Groussac foi um grande explorador, empreendendo longas viagens. J muito jovem,
como mencionado, deslocou-se para a Argentina, viveu por muito tempo em Tucumn, uma
das menores provncias do pas e relativamente distante da capital. Em seus relatos,
expedies a outras partes do territrio so recorrentes. Outros destinos foram Chile, Uruguai,
Peru, Estados Unidos, Frana e Espanha.
Del Plata al Nigara e El Viaje Intelectual
No sculo XIX era comum na Argentina a publicao de textos frutos de viagens ao

exterior, sobretudo a Europa. Segundo Paula Bruno, Sarmiento inaugurou a tradio de narrar
estas expedies, com seu Viajes de 1845,9 a peculiaridade da obra de Sarmiento, de acordo
com Mary Louise Pratt, seria a publicao das impresses de um latino-americano em relao
Europa e no o contrrio.10 Meio sculo mais tarde, Groussac deu continuidade a esta
tradio, narrando suas impresses no somente acerca da Europa, mas de uma variedade de
destinos americanos.
Publicado em 1897 Del Plata al Nigara, ganhou muita notoriedade no contexto da
Guerra Hispano-americana. A conjuntura do perodo nos permite visualizar melhor fatores
que contriburam para tal reconhecimento. Em 1898 eclodiu o conflito entre Espanha e
Estados Unidos. A crescente interveno norte-americana no continente fez com que surgisse
na Amrica Latina, um sentimento pr-Espanha e uma maior negao aos valores provindos
do norte.11 Houve ento, uma grande crtica, sobretudo por parte dos intelectuais, a
massificao cultural e ao intervencionismo norte-americano no continente.12 Embora, tenham
653
sido as referncias aos Estados Unidos as responsveis pela notoriedade do livro no final do
sculo XIX, h outras questes e temticas presentes em suas pginas.
El Viaje Intelectual foi publicado como uma coletnea de textos provenientes de
viagens empreendidas em diferentes momentos da vida do autor, desta forma possvel
vislumbrarmos diferentes fases do mesmo. Este livro rene relatos de viagens que se
estendem de 1883 a 1917, reunidos de forma cronolgica.13 Muitos apontamentos feitos em
Del Plata al Nigara foram retomados neste trabalho, no qual o autor confessa at mesmo ter
cometido certos exageros quando de sua primeira viagem ao Chile, justificando-se pelos
apelos da arte.
No incio de Del Plata al Nigara o autor afirma: En estas pginas, por consiguiente,
no encontrar el lector la naturaleza y las gentes americanas, sino tal cual se han revelado al
observador, al travs de su idiosincracia y su humor variable. Cualquier otro observador,
igualmente sincero, hara un cuadro muy distinto.14 Ou seja, as percepes presentes no livro
so exclusivamente dele, percepes que por vezes podem mostrar-se contraditrias no
decorrer das pginas. Outro alerta a questo de muitas de suas percepes serem opostas a
autores clssicos, ao tomar essa posio, embora sem referncias precisas, o autor pode estar
se referindo a um de seus predecessores viajantes argentinos aos EUA, Domingo F.
Sarmiento, j que apresenta uma viso bem dissonante deste. Outra questo importante que
ao escrever suas linhas ele no tem em mente sua terra natal, mas sua ptria adotiva, e a
Argentina o alvo de suas palavras, afirmando que se estivesse escrevendo para leitores
europeus seus mtodos15 seriam outros.16
A primeira parte da obra se dedica a sua primeira parada, o Chile. Pas que, assim
como a Argentina, teria no clima um fator de favorecimento ao desenvolvimento intelectual,
segundo Groussac. Durante sua breve estadia, o autor fez algumas consideraes de destaque:
primeiramente, ao falar do espao chileno e da condio humana perante esta vastido,
compreende que os pases devem organizar-se nacionalmente, o que explica,
Ahora bien, en el sentido americano, lo que significa la expresin organizarse
nacionalmente, es, ocupar realmente el suelo bajo el triple aspecto demogrfico, poltico
y econmico : abreviando las distancias despobladas y reduciendo los desiertos baldos,
multiplicando, por fin, las agrupaciones urbanas, ganglios sociolgicos depositarios de
la riqueza y transmisores de la civilizacin.17
Assim, no haveria tanta diferena noo de civilizao oferecida por Sarmiento

quase cinquenta anos antes, em Facundo18, ou seja, a necessidade de ocupao do territrio,
na qual a cidade se torna um meio de transmisso da civilizao. Em segundo lugar, outro
fator que o conecta a Sarmiento a questo da imigrao europeia:
654
Durante el solo ao de 1884, por ejemplo, la Argentina se anexaba por la pacfica

inmigracin un nmero de agricultores europeos mayor que el de los peruanos y
bolivianos amarrados Chile por los resultados de la guerra. Admitiendo que ambos
grupos anexos se hayan reproducido en proporcin igual : ved ah, por una parte, un
contingente de chileno-peruanos, y por otra, un grupo igual de argentino-europeos,
agregados al ncleo nacional respectivo : la consecuencia no ha de ser idntica.19
Assim, a imigrao europeia faria com que o pas que a recebesse prosperasse, no caso
mencionado por Groussac, a Argentina. Sendo assim, o franco-argentino convidava os jovens
intelectuais argentinos, a realizarem um estudo comparativo entre Chile e Argentina,
compreendendo este estudo como algo de considervel importncia para se compreender o
desenvolvimento de ambos os pases. Em outros momentos do texto Groussac mostra-se
preocupado com os avanos da prxima gerao de intelectuais argentinos, sendo assim, em
diferentes passagens existem motivaes para esses jovens escritores.
Ainda no Chile, Groussac apresenta crticas cidade de Valparaso: El paraso de
Chile est en otra parte : en el rico valle de Aconcagua, , hacia el sud, en las encantadoras
florestas de Coacepcin y Arauco.20 No escapa ao autor comparaes com a Europa, sua
terra natal, como no momento que compara a inferioridade das paisagens americanas s
europeias:
En general, la inferioridad de los paisajes americanos, comparados con los europeos,
proviene de estar desnudos de esas huellas humanas, que orientan y llaman hacia lo
pasado nuestra imaginacin. Aqu la historia es de ayer, pero tan pattica, que no
requiere perspectiva para ostentar grandeza.21
Essas declaraes induzem o pensamento de que ainda era necessria a ocupao dos
territrios e a consequente fundao de cidades. Ideia que se complementa com sua passagem
por Lima, a cidade nobre, que em suas palavras, caso nico na Amrica:
Las capitales seculares que alcanzan originalidad son las que condensan los rasgos
dispersos de su pueblo. Entonces, esos montones de piedras y ladrillos se impregnan de
humanidad, hasta el grado de ser casi personas : y lo son para m, simblica par que
sociolgicamente. Pars, en verdad, es un artista; Berln, un soldado; Liverpool, un
marino; Genova, un mercader. Y esto, sin calcular pesar al pronto laimportancia
positiva del ntimo carcter : Genova, por ejemplo, tiene menos comercio que Pars.
Lima es la ciudadmujer. (Oh ! por favor : reprimid esa sonrisa intempestiva!) Es una
mujer, en su porte exterior, en sus primores y achaques arquitectnicos, en su ndole
toda poltica y social, en su alma, por fin, sea en su historia entera, femenina y felina,
infantil y cruel.22
Porm, no s com elogios ele descreve Lima. Assim como grande parte da Amrica,
a cidade mulher sofria com a decadncia, resultante da entrada de diversas raas julgadas
por ele inferiores, como o caso da incurso chinesa. Como sabemos, as publicaes dos
trabalhos cientficos de Spencer e Darwin influenciaram, em grande medida as percepes
destes autores de fim do sculo XIX. Para Groussac, aquelas pessoas e sua cultura eram
655
exageradamente exticos e destruidores de costumes. Em uma de suas passagens, ao afirmar

que as mulheres naturais da terra no se importavam e se casavam com os asiticos, sua
estupefao a de que os filhos decorrentes dessas unies se mostravam mais inteligentes que
as crianas puras, fruto da unio de naturais do pas.
No decorrer do texto, a mulher no uma personagem de destaque, poucas
despertaram a ateno do autor, como o caso de duas irms que durante a passagem do
Mxico para os EUA oferecem-no aulas de ingls e mostram-se boas companheiras de
viagem, embora no fossem belas. No Peru, especialmente, um fator que o incomoda a
superioridade da mulher em relao a seus companheiros. A percepo clara de que as
mulheres governam a casa e a maioria dos costumes, implicava na percepo do autor, na
diminuio da virilidade do homem e, consequentemente do seu papel perante a sociedade.
Ou seja, esses textos de viagem permitem-nos, entre outras coisas, questionar o papel das
mulheres nas localidades visitadas, levando ao questionamento do porqu da ausncia de
grandes discusses no que se refere ao papel feminino na sociedade.23
Em El Viaje Intelectual escrito anos depois e com textos que se aproximam mais da
velhice do autor, muitos dos posicionamentos em relao ao papel feminino se modificam,
um exemplo marcante so os elogios dirigidos a Senhora Vitoria, quando de sua viagem ao
Iguau. Antes de chegar a seu destino o autor, j um famoso personagem no pas, foi acolhido
na casa desta senhora, imigrante francesa, como ele, e que construiu junto famlia um
prspero negcio. Ao narrar o perodo de hospedagem, Groussac afirma que a alma daquele
lugar era a senhora, no se recordando nem mesmo o nome de seu marido. Em outras
passagens em terras argentinas e uruguaias a fora da mulher destacada no como
sobreposta ao homem, mas com carter positivo, o que vai alm da beleza fsica.
No Panam, em 1893, outra temtica se intensifica em seu discurso: a poltica e a
consequente influncia norte-americana na regio. No que o autor no tenha feito anlises
polticas dos destinos anteriores, mas aqui eles se tornam mais incisivos. Groussac julga a
participao francesa na construo do Canal do Panam perdida24, uma vez que tudo que se
l ou se ouve est em ingls. Em conversa com engenheiros que afirmam que a obra se
concretizar, ele duvida:
En cuatro cinco horas, he recorrido la parte del canal definitivamente cavada; agregad
un trecho doble triple por la vertiente atlntica, y tendris concluida una tercera parte
del trayecto en longitud, entrando en la cuenta las bocas naturales utilizadas; pero en
absoluto y como proporcin de la obra por realizar, apenas una fraccin centesimal.
Todo lo difcil y problemtico queda en pie, sin haberse decentado ms que de trecho en
trecho y por va de ensayo. El ingeniero en jefe que me acompaa no cree,
naturalmente, que la partida est perdida. Est en su papel profesional.25
656
No Mxico, a questo poltica reacende ao criticar a ditadura de Porfrio Diaz. Para

Groussac, naquela terra reinava o silencio dos sepulcros, no havia uma oposio viva ao
regime, como demonstra na seguinte passagem: El gobierno de Porfirio Daz es azteca como
el de Rosas fuera americano y criollo.26Porm, a diferena que durante o perodo rosista a
oposio manteve-se viva, mesmo que fora da Argentina, como foi o caso da chamada
gerao de 1837. Para o autor haveria no Mxico um momento no qual ocorreria uma ruptura
do regime de forma brusca e violenta, o que de fato aconteceu na Revoluo de 1910.
Evitando incorrer em anacronismo, tal referncia representou naquele momento a percepo
do estrangeiro frente ao pesado clima poltico que se estabelecia no Mxico, fato que o fez
conjecturar naquele instante sobre a possibilidade de um conflito futuro, o que de fato ocorreu
vinte anos depois. Cabe tambm salientar a grande preocupao comparativa que o
acompanha a todo momento ao escrever tendo em mente a Argentina, a ela que recorre para
tornar suas observaes mais inteligveis ao leitor.
As questes polticas continuaram presentes em seus textos, mesmo que Groussac
evitasse envolver-se nesta esfera. Em El Viaje Intelectual, o autor discute, sobretudo poltica
argentina, preocupando-se com a histria do pas e a funo, por exemplo, do Congresso de
Tucumn de 1816, ao qual dedica um dos captulos do livro. Ao tratar dessa esfera o autor
desloca-se para a histria, aproveitando-se de seu retorno a provncia aps quase vinte anos,
discorre longamente sobre as mudanas fsicas e culturais da mesma, bem como sobre a
importncia de Tucumn para a nao, aproveitando-se para discutir sobre a reunio do
Congresso, no incio do sculo, no qual declarou-se oficialmente a independncia do pas.
Suas percepes sobre os Estados Unidos so as mais famosas dentre seus estudiosos,
especialmente por conta do impacto que produziram em 1898. L ele viajou por diversas
cidades, dedicando especial ateno a Chicago (destino principal, devido a feira de 1893, na
qual representou a Argentina), Whashington, Nova York, Salt Lake City e as Cataratas do
Nigara.
Em geral, Groussac no se adaptou quele ambiente, fornecendo suas opinies sobre
vrios aspectos como: a economia, a poltica, a educao, a arquitetura e os costumes. Um
exemplo dessas passagens, que reflete at mesmo uma comicidade diante de sua aflio, o
seguinte:
No por eso pretendo que sea todo malo en la reserva europea, ni todo bueno en la
francachela americana. Cuando, por ejemplo, el sirviente negro bebe en nuestros
vasos, se zabulle en nuestro lavabo y concluye su horripilante toilette nuestra vista y
paciencia, siento en mi epidermis el roce brutal de tanta democracia. [...] Al lado mo,
en el fumadero, se sienta el coronel L.; enfrente, el seor W., senador de California; por
fin, Mr. Ch., un millonario, superintendente de las dos grandes compaas mineras del
657
Utah, y chiquear infatigable. Sin abandonar su cigarro, el coronel se saca los botines,
estira sus medias grises y alarga delicadamente sus extremidades en el asiento opuesto,
entre el millonario y el senador, quienes siguen mascando, fumando y conversando con
serenidad.27
Nesse sentido, Paula Bruno afirma que grande parte dessa averso devia-se
principalmente ao fato de no localizar dentre os grupos intelectuais pelos quais circulou uma
aristocracia, pessoas capazes de reger os hbitos de uma sociedade refinada, indivduos que
pudessem transmitir os valores necessrios ao desenvolvimento de uma verdadeira
intelectualidade.28 Concebendo que, na verdade, essa democracia to falada e defendida
gerava uma ditadura da maioria, a qual o autor encarava com obstinada resistncia. Sendo
assim, quando essa democracia alcanava a esfera da educao pblica, mesmo que ensinasse
as pessoas a ler e a escrever, no favorecia o surgimento de gnios, uma vez que massificava
as pessoas e os condenava a mediocridade.
Um ponto que ilustra bem essa averso pode ser lido quando visitou a Universidade de
Harvard, onde assistiu s aulas durante uma semana. Sobre essa experincia escreveu:
Faltando la fuerte disciplina secundaria, la enseanza superior se desploma en el vaco:

no pasa de conferencias y programas extraordinariamente variados, que los estudiantes
curiosean entre una funcin teatral y una larga sesin en el gimnasio. No hay
(escriba J. de Maistre) mtodos fciles para aprender cosas difciles ...
Aun en el apogeo dla Academia bostoniense, la caracterstica del pensamiento
americano ha sido siempre la ausencia de originalidad.29
Entretanto, reconheceu em Benjamin Franklin um filsofo original e afirmou que da

sua filosofia fluiu toda a civilizao norte-americana, sendo esta filosofia resumida pela
seguinte sentena: O homem um animal que produz ferramentas. E somente a criao de
bens utilitrios que a humanidade lhes deve, nada mais, a grandeza que assombra o visitante
apenas a material, as construes gigantescas, as cidades desenvolvidas. Para Groussac, a
influncia norte-americana acabou por vulgarizar as esferas sociais sob sua ingerncia.
Consideraes finais
Groussac, inegavelmente, foi um homem de seu tempo. Porm, seus escritos nos
trazem certas peculiaridades do autor, permitindo-nos observar atravs de seus apontamentos
suas percepes acerca de um mundo em constante transformao. Seus textos nos ajudam a
observar atravs de um olhar estrangeiro, a sociedade argentina do sculo XIX, muito
influenciada pela cultura francesa. Mesmo que tenha vivido mais tempo em solo argentino, 63
anos, este intelectual no abandonou sua origem francesa, e esta condio permitiu-lhe galgar
658
vrios degraus na terra que adotou. Seus trabalhos constituem valiosas fontes para
compreendermos o perodo no qual foram produzidos, discutindo poltica, economia,
educao e arte.
A obra de Groussac permite-nos ainda traar comparaes com seus predecessores
argentinos, aqui destaco Domingo Faustino Sarmiento, que nas palavras de Paula Bruno, en
El libro Viajes, [...] inaugur en la cultura argentina una tradicin en la narracin de
travesas.30 Ao contrrio deste, o franco-argentino no encontrou modelos a serem seguidos
pela Argentina, muito menos no que se refere aos Estados Unidos, que na percepo do autor
no consistia em modelo nenhum para o avano latino-americano, muito pelo contrrio,
representava uma ameaa. Ao mesmo tempo, ao criticar tantos aspectos dos pases latinos
pelos quais passou, sobretudo, os sul-americanos, muitas de suas percepes se assemelham
as do argentino, que cinquenta anos antes descrevia aquelas paragens.
Por fim, gostaria de salientar que essas breves pginas no esgotam e nem mesmo
tiveram a pretenso de abarcar toda a grandeza da obra de Groussac, mas de apontar questes
levantadas pelo autor, podendo de alguma forma contribuir para um dilogo e um
enriquecimento acerca da literatura de viagem produzida na Amrica Latina no sculo XIX.
Doutoranda em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, mestre e graduada em histria pela mesma
instituio. Orientada pela professora Dr Beatriz Helena Domingues. Bolsista Capes. Email:
daianapneto@hotmail.com
2
Este texto consiste em uma verso estendida de trabalho anterior apresentado no 4 Encontro de Pesquisa e
Histria da UFMG.
3
JUNQUEIRA, Mary Anne. Elementos para uma discusso metodolgica dos relatos de viagem como fonte
para o historiador. In: JUNQUEIRA, Mary Anne; FRANCO, Stella Maris Scatena. Cadernos de Seminrios de
Pesquisa. Vol.2. So Paulo: Editora Humanitas, 2006.
4
FRANCO, Stella Maris Scatena. Peregrinas de outrora: viajantes latino-americanas no sculo XIX.
Florianpolis: Ed. Mulheres; Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2008.
5
BRUNO, Paula. Paul Groussac. Un estratega intelectual. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica/UdeSA,
2005.
6
2005.
7
Neste sentido Groussac se aproxima muito de Domingo F. Sarmiento, considerado o pai da educao pblica
no pas.
8
BRUNO, Paula. Pioneros culturales de la Argentina: Biografas de una poca 1860-1910. Buenos Aires: Siglo
Veintiuno Editores, 2011.
659
BRUNO, Paula. Estados Unidos como caleidoscopio. Ensayo sobre las observaciones de viajeros diplomticos
argentinos del fin de siglo. In: Revista Complutense de Historia de Amrica. vol. 39, p. 23-38. 2013.
10
PRATT, Mary Louise. Os olhos do Imprio: relatos de viagem e transculturao. Bauru, SP: EDUSC, 1999.
11 A bibliografia sofre isso considervel.
12
NETO, Daiana Pereira. (2013). De Paul Groussac a Richard Morse: Apropriaes e releituras de A
Tempestade de Shakespeare. Dissertao de mestrado (129 p.). Programa de Ps Graduao em Histria,
Universidade Federal de Juiz de Fora.
13
GROUSSAC, Paul. El Viaje intelectual. Buenos Aires: Jess Menndez, Librero Editor 186, 1920.
14
GROUSSAC. Paul. Del Plata al Nigara. Buenos Aires: Administracin de la Biblioteca, 1897. p. 16.
15 O autor no detalha quais seriam essas modificaes.
16
GROUSSAC. Paul. Del Plata al Nigara. Buenos Aires: Administracin de la Biblioteca, 1897.
17
GROUSSAC. Del Plata al Nigara. Buenos Aires: Administracin de la Biblioteca, 1897.p. 41.
18
SARMIENTO, Domingo Faustino. Facundo ou civilizao e barbrie. So Paulo: Cosac Naify, 2010.
19
20
21
GROUSSAC. Paul. Del Plata al Nigara. Buenos Aires: Administracin de la Biblioteca, 1897.p. 74.
22
23
Aps deixar o Peru, o autor afirma estar mesmo comeando sua viagem, uma vez que deixa as casas amigas e
seus contatos. Tanto no Chile, quanto no Peru, Groussac se hospedou entre amigos, em sua grande parte homens
representantes da Argentina.
24
O Canal do Panam comeou a ser construdo, em 1881, por empreiteiros franceses, porm o empreendimento
foi abandonado por problemas de engenharia e grande nmero de mortes, entre os trabalhadores.
25
26
GROUSSAC. Paul. Del Plata al Nigara. Buenos Aires: Administracin de la Biblioteca, 1897.p. 183.
27 GROUSSAC. Paul. Del Plata al Nigara. Buenos Aires: Administracin de la Biblioteca, 1897.p. 251.
28
2005.
29
30 BRUNO, Paula. Estados Unidos como caleidoscopio. Ensayo sobre las observaciones de viajeros diplomticos
argentinos del fin de siglo. In: Revista Complutense de Historia de Amrica. 2013, vol. 39, p. 23-38.
660
Jogo de palavras: o discurso poltico dos republicanos liberais pela queda da Monarquia
no Brasil (1870-1891)
Daiane Lopes Elias*
Resumo
Com a escolha do repertrio da poltica cientfica pelos republicanos liberais para
contestar a Monarquia brasileira no Oitocentos, estabeleceu-se um embate discursivo que
construiu imagens opostas entre os regimes de governo. Assim, a Monarquia foi lida como
regime atrasado, de privilgios e corrupto, enquanto que por oposio, a Repblica era
apresentada como o progresso, o governo de si e a plena soberania popular. Desse
modo, busca-se apresentar como a construo discursiva dos republicanos liberais venceu a
disputa poltica.
Palavras-chave: discurso, opostos, regimes.
Abstract
As the Liberal Republicans opted for the vocabulary of scientific politics to call the
Brazilian monarchy in question in the 1800s, a discursive conflict was stablished; one which
build opposing images of the two governmental systems. Therefore, Monarchy was read as a
"backward", "corrupt" and "privilege-based" regime; while the Republic, by contrast, was
presented as "progress", "self-government" and "complete popular sovereignty". Thus, we
seek to show how the Liberal republicans discursive construction has won the political
dispute.
Key-words: discourse, opposites, regimes.
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PPGHUERJ), onde desenvolve pesquisa intitulada A guerra das palavras: o discurso poltico dos republicanos liberais
e a queda do Brasil-Imprio (1870-1891), orientada pela Professora Doutora Tnia Bessone e co-orientada pela
Professora Doutora Lcia Bastos. E-mail: daiane_elias@yahoo.com.br
661
A partir de 1870 surge no cenrio poltico do pas uma nova representao partidria
de oposio ao Imprio, a dos republicanos liberais. Sendo o Manifesto Republicano o
documento de carter emblemtico do recente grupo poltico, publicado, primeiramente, no
jornal A Repblica, em 03 de dezembro do referido ano. O grupo republicano-liberal possua
como principal objetivo deslegitimar a Monarquia brasileira, bem como criar as
possibilidades para assumir os postos de comando do pas como nova elite poltica. Para isso,
buscaram construir, pela via do discurso, crticas Monarquia. O embate discursivo instaurou
um ambiente hostil permanncia do Imprio, que ruiu em 1889. Instalado o recente regime,
implementa-se uma repblica de vis liberal, cujo texto constitucional de 1891 permite a
constatao da vitria republicana-liberal, em detrimento de outras propostas contestadoras do
perodo e tambm republicanas, como, por exemplo, a dos positivistas e jacobinos.
Desse modo, o presente texto almeja apresentar brevemente as estratgias discursivas
adotadas pelos republicanos liberais quando da construo de seu discurso combativo s
velhas prticas, valores e instituies imperiais. Para isso, foram escolhidos trs dos seus
agentes histricos para serem abordados, com o intuito de lanar luz ao cenrio poltico
compreendido entre o perodo de 1870 a 1891. So eles: Alberto Sales, em So Paulo,
Quintino Bocaiva, na Corte, e Assis Brasil, no Rio Grande do Sul.
Optou-se por estudar a atuao dos principais expoentes republicanos de vis liberal
no apenas porque eram importantes representantes do grupo poltico vencedor, haja vista a
tamanha recorrncia de seus nomes nos textos poca, mas tambm devido ao xito na
construo de um discurso unificador e coeso. O que contribuiu, em alguma medida, para que
a ideia de repblica se propagasse de forma mais uniforme e, consequentemente, mais eficaz
na crtica ao Imprio. Essa uniformidade na proposta de repblica que propagavam se deu,
sobretudo, porque possuam as mesmas leituras dos autores oitocentistas em voga,
interpretavam-os de modo semelhante e tinham como intuito primeiro a derrubada da
Monarquia para a implantao da repblica liberal. Por isso, a partir desse momento, iniciarse- a anlise da ao do trio republicano tendo como base o entendimento de quais autores
foram escolhidos para construrem o discurso combativo Monarquia, como os argumentos
foram utilizados e com qual finalidade vendiam a ideia de repblica liberal.
Interpretando-os como agentes de seu tempo e no como meros espectadores alheios a
prtica poltica, tornam-se tericos da poltica para fins de ao, visto que no sculo XIX no
662
se tinha a separao entre os campos poltico e intelectual. Apenas para tomar como exemplo
uma passagem da obra datada de 1891, escrita por Alberto Sales, e intitulada Sciencia
poltica, na qual o autor critica a poltica conduzida pelo grupo vencedor, do qual fazia parte,
durante os anos inicias da Repblica: No necessario grande esforo especulativo para verse que uma boa practica s pde nascer de uma boa theoria. 1 Fica evidente a importncia
dada teoria como justificativa ao. Para Alberto Sales, o embasamento terico era
necessrio como chave de leitura do mundo. Teoria e prtica caminhavam juntas na poltica
que realizava. Mas, obviamente, no teorias aleatrias, ao contrrio disso, aquelas que
permitiam a construo discursiva para gerar a ao desejada: tomada do poder poltico pelo
grupo do qual era expoente e efetivao das propostas apresentadas pelo grupo ainda antes da
proclamao da Repblica.
Fora desse modo que para realizar o intuito de interveno e conduo no campo
poltico, as palavras foram utilizadas pelo grupo republicano liberal como ferramentas de
ao, como arma contra a Monarquia e, por isso mesmo, os discursos eram entendidos como
meios de ao a serem construdos para intervir e promover a mudana em um cenrio
poltico do qual, at ento, no se sentiam partcipes. O descontentamento gerado pelo
sentimento de marginalizao poltica compartilhado pelos contestadores, fez com que o
grupo republicano liberal buscasse atribuir ao conceito de repblica um significado prprio,
capaz de ser eficaz no combate Monarquia. A busca pela singularidade discursiva deveria
garantir-lhes no apenas a diferenciao em relao aos outros contestadores do regime
vigente, mas tambm a eficcia de transformar-se em prtica, ou seja, o discurso poltico a ser
construdo deveria cair no real e vencer a disputa pelos principais cargos de mando do pas,
mesmo que depois disso se constatasse o desencanto vivido nos anos iniciais do recente
regime.
Sendo assim, o trio republicano selecionou no repertrio de autores em voga durante o
sculo XIX apenas aqueles que eram capazes de oferta-lhes as teorias capazes de serem
articuladas para promover a mudana almejada. No por acaso, as teorias de reforma social
foram amplamente utilizadas quando da construo discursiva, pois apresentavam a
necessidade de mudana do rumo poltico ao justificarem novos valores, prticas e
instituies. Os republicanos liberais no faziam uso de tericos aleatrios durante sua
construo discursiva, eram, sim, escolhidos e/ou adaptados queles que serviam para ler as
condies do pas de forma a justificar o novo como um horizonte a ser alcanado de
663
maneira progressiva. Os autores, suas teorias e a forma de apresent-las no discurso foram

feitas conscientemente e com critrio para se chegar a um determinado resultado. As palavras
serviriam ento de arma na batalha pela cena poltica do pas. No toa, instaurou-se a partir,
sobretudo, de 1870 uma verdadeira guerra de palavras, no qual o Manifesto Republicano
tornara-se emblemtico. No por concordar que fora nos anos 70 que se constatou um bando
de ideias novas, como afirmou Slvio Romero, mas por adotar aqui a interpretao histrica
de que as questes propostas na pauta das reformas foram, sim, anteriores ao ano de 1870,
haja vista a apresentao das mesmas pelos Liberais ter ocorrido h tempos. 2 Contudo, foi na
segunda metade do sculo XIX que o acirramento do debate em torno de qual forma de
governo seria mais adequada s circunstncias do pas, monarquia versus repblica, se deu,
principalmente devido ao aumento das crticas por parte dos contestadores, que instauraram
um ambiente de descontentamento, o que, posteriormente, inviabilizou a manuteno do
Imprio no Brasil.
Apenas como forma de demonstrar que a escolha dos tericos feita pelos republicanos
liberais para se instrumentalizarem contra o Imprio era consciente, na busca de quem liam e
ento se utilizavam, que se tem, por exemplo, a no adoo dos escritos de Karl Marx. O
socialismo no fora utilizado pelos contestadores do perodo, pois tinham conscincia que a
referida teoria no faria sentido no Brasil oitocentista. Algo que Slvio Romero apontou em
sua obra Doutrina contra doutrina.3 Neste texto, afirmou a incoerncia de se adotar os
escritos de Karl Marx para o Brasil da segunda metade do XIX, pois era invivel propor um
sistema socialista ao pas que, segundo o prprio autor, ainda possua estruturas incipientes
para sua instalao. De modo que esse o problema do nosso futuro. No presente,
affirmamol-o convictamente, em zona alguma do paiz existem ainda as condies que fazem
brotar o socialismo em suas diversas manifestaes.4
O que significa dizer que, embora conhecessem as principais doutrinas da poca, os
contestadores do perodo selecionavam os tericos que melhor se adequavam aos seus
interesses. Estratgia que no seria diferente em relao ao trio dos republicanos liberais.
Tanto Alberto Sales, quanto Quintino Bocaiva e Assis Brasil fizeram uso dos mesmos
tericos da reforma social, contudo os tericos foram escolhidos para possibilitar a criao de
um discurso combativo em relao Monarquia, que passaria a ser lida como forma de
regime decadente, atrasado, corrupto e de concesso de privilgios, ou seja, ressaltavam
existir a inadequao da forma de governo vigente com o mundo moderno. Assim, entende-se
664
a adoo consciente feita pelo repertrio da poltica cientfica, que serviu de arma terica para
justificar a oposio ao Imprio.
As inmeras citaes e menes feitas a Spencer, Darwin, Haeckel e Comte, 5 por
exemplo, eram recorrentes nas obras do trio republicano, tanto de forma direta, quanto
indireta. Os emprstimos feitos do vocabulrio da poltica cientfica eram constitutivos do
discurso contestador, por isso a grande repetio de expresses como evoluo, leis
cientficas, cincia poltica, ordem e progresso, passagem do homogneo para o
heterogneo, organismo social, anarquia mental, marcha geral da civilizao, estados
da humanidade, evoluo mental, regime cientfico de governo, entre outras tantas.
Em uma das principais obras de Alberto Sales6 j se tem, na parte inicial de seu texto
intitulada Observaes Preliminares, longas citaes de Augusto Comte, bem como h
meno a Pierre Laffite e mile Littr. Os representantes mximos do positivismo esto
presentes inmeras vezes na escrita, perpassando toda a obra. Alberto Sales os utiliza como
argumentos de autoridade durante sua construo discursiva e como embasamento terico
ao poltica. Faz-se necessrio ressaltar que houve a adoo por parte dos republicanos
liberais de um ecletismo filosfico, escolha que permitia mesclar e adaptar as correntes de
pensamentos ligados evoluo e cincia no sculo XIX, de modo a buscar o
convencimento de seus leitores causa que defendiam. O uso do repertrio da poltica
cientfica servia ento de arma para fundamentar a oposio ao Imprio.
Assim, a adaptao da lei da evoluo realidade brasileira, permitiu a construo
de uma nova viso de mundo, cujo Brasil submetia-se aos estgios civilizatrios pelos quais
a modernidade caminhava. Desse modo, a ideia de marcha do progresso demonstrava ser
indispensvel s mudanas nas esferas poltica, econmica e cultural. Dever-se-ia propiciar as
transformaes oportunas para permitir ao pas seu desvelar no mundo moderno. Assim, a
partir dessa nova viso de mundo teleolgica apresentada pelos republicanos contestadores da
tradio imperial, cujos liberais tambm faziam parte, que ngela Alonso contribui ao
destacar que fora
o repertrio poltico-intelectual de fins do oitocentos [que] deu ao movimento
intelectual instrumentos para interpretar sua conjuntura como crise de um padro de
sociedade e de um regime poltico, incompatveis com o ritmo e a direo da histria
mundial. E como decadncia: desagregao da ordem sociopoltica legada pela
colonizao.7
Era assim que os contestadores construam seus textos com o explcito intuito de
contradizer a narrativa oficial.8 E para tal, os emprstimos feitos do vocabulrio da poltica
665
cientfica servia-lhes de fonte para chegarem ao resultado esperado: criar duas imagens
mentais opostas entre monarquia e repblica. A monarquia brasileira passou a ser associada ao
decadentismo, ou seja, ao movimento contrrio a marcha geral da civilizao, pois era um
regime de governo com estruturas artificiais, que por equvoco se manteve ao longo do
tempo. A modernidade trouxera consigo o signo do progresso e para permitir o seu pleno
desvelar seria necessrio banir as estruturas artificiais anacrnicas. A tradio imperial, seus
valores e prticas tinham que desaparecer para dar lugar ao novo.9
Desse modo, a estratgia discursiva dos republicanos liberais, assim como a dos
demais contestadores, tambm entendia a Monarquia como uma estrutura arcaica a ser
suplantada pela Repblica do progresso. A transio de regime deveria ocorrer de forma
evolutiva, muito embora no fosse descartada a opo pela revoluo em ltima instncia.
Porm, o grupo era, sim, adepto da postura propagada por Quintino Bocaiva, 10 um dos seus
principais expoentes, de evoluo e no revoluo. A viso de mundo pautada na poltica
cientfica permitiu a adoo do decadentismo como forma de interpretar o campo poltico do
perodo e no oportunismo que garantiria uma transio pacfica repblica do progresso.
Assim, a deslegitimao do status quo imperial ocorreu atravs da inverso discursiva,
tudo que se referia Monarquia encontrava seu contrrio no vocabulrio do grupo
contestador. A criao das imagens opostas de monarquia e repblica propiciam o ambiente
favorvel para que o discurso poltico republicano-liberal instaure, ele prprio, um novo real,
a partir de 1889. Como ressaltou Maria Tereza Chaves de Mello em relao aos ataque
discursivo contra o regime monrquico:
recebeu um tratamento crtico bipolar pela propaganda republicana. Ps-se, ento, em

confrontao um par antittico: monarquia versus repblica, onde o ltimo elemento
apresenta o primeiro de maneira que aquele no se reconhece.11
O jogo de palavras no discurso poltico dos republicanos liberais contra o Imprio fez
uso do recurso de pares de conceitos antitticos.12 A Monarquia passava a ser apresentada
como: regime de privilgios, corrupo, desptico, irresponsabilidade e atraso. J
seu par, a Repblica, era lida como: autogoverno, plena soberania popular, progresso,
mrito, bem comum e talento. A construo discursiva baseada na deslegitimao do
status quo imperial, ao mesmo tempo em que legitimava a repblica liberal, atravs da
escolha do recurso de pares de antnimos, foi amplamente utilizada como estratgia retrica
para possibilitar a criao das imagens opostas de monarquia versus repblica.
666
Isso foi possvel porque, de acordo com Reinhart Koselleck, houve um esgaramento
entre as categorias histricas de espao de experincia e horizonte de expectativas quando
do evento singular da Revoluo Francesa, o que propiciou o surgimento do tempo histrico.
O que significa dizer que ocorreu o descolamento entre passado e futuro. Se antes a 1789
passado e futuro permaneciam unidos, com o advento da Revoluo Francesa, que parecia
ultrapassar e reorganizar toda a experincia anterior,13 inaugura-se uma nova forma de
experimentao temporal, na qual o futuro mostra-se indito, surge a histria em si. O
porvir no mais sendo conhecido, permitiu uma infinidade de possibilidades, despontam-se no
cenrio mundial as mais variadas filosofias da histria e seus respectivos horizontes utpicos.
Desse modo, o 'progresso' o primeiro conceito genuinamente histrico que apreendeu, em
um conceito nico, a diferena temporal entre experincia e expectativa. 14 No toa,
despontam no Oitocentos as vrias teorias cientficas de reforma social como, por exemplo, o
positivismo, evolucionismo, cientificismo e o darwinismo social. A leitura feita pelos
republicanos liberais dessas teorias da reforma social possibilitou entender a repblica
brasileira como o regime de governo do progresso, como ltimo estgio da evoluo social,
ou ainda, como o desvelar do estado positivo. Por isso, segundo destaca Maria Tereza Chaves
de Mello, em relao viso de mundo construda pelos grupos republicanos contestadores do
perodo, o regime republicano passou a ser percebido como uma fatalidade histrica.15
Era assim que o intenso debate poltico criava um vocabulrio combativo com o
intuito de transformar o contexto poltico-social do pas. Cada grupo republicano contestador
da Monarquia desenvolveu um significado prprio para a repblica que almejava implantar, o
que demonstrou a grande mobilizao de recursos semnticos, no apenas para mudar a
realidade histrica do Brasil, mas para que, ao se alterar essa realidade, se garantisse os postos
de comando aos vencedores da disputa. A busca pela insero no campo poltico fora o elo
comum dos opositores do Imprio. No caso dos republicanos liberais, a imprensa foi o espao
por excelncia do debate de ideias e, consequentemente, da propaganda que forneceu
visibilidade e legitimao enquanto novo grupo poltico frente do pas. Para isso, fizeram
uso das tcnicas de mobilizao de lugares-comuns, pois a mesma formao de base
retrica que compartilhavam instrumentalizou-os na arte do convencimento para mover
ao.16 Os argumentos retricos utilizados na construo discursiva, existentes nos textos de
Alberto Sales, Quintino Bocaiva e Assis Brasil, pautavam-se, sobretudo, em repetidos
exemplos polticos e histricos, em autoridades ilustres e na criao de imagens mentais
667
opostas entre monarquia e repblica, que permitiam ver o encadeamento
lgico
construdo no intuito de mover ao seus leitores. Sendo assim,
Meetings, imagens, efeitos de retrica, formaes discursivas, ilustraes e at mesmo a

represso policial foram elementos timos para afetar os olhos, os ouvidos e a emoo,
sendo, por isso, fatores eficazes na desintegrao do regime, graas instaurao de um
novo clima, que impregnou as mentes num simbolismo renovado.17
Fora desse modo que os seus discursos se tornaram arma contra o Imprio e
instrumento de carter pedaggico na disputa pela organizao do pas. Assim, explica-se a
importncia dada propaganda,18 primordial na interveno do debate poltico contestatrio
poca.
Isso fora possvel porque, dentre os grupos que disputaram o poder poltico, os
republicanos liberais, alm de observar a sociedade e escolher o momento oportuno de agir,
construram um discurso coeso para ir de encontro ao status quo imperial. No houve disputas
internas capazes de os ramificar, assim atingiram uma coeso discursiva que os tornou ainda
mais eficazes na ao. A Constituio de 1891 e a ocupao dos principais cargos polticos
pelos republicanos liberais aps 1889 demonstram a vitria desse grupo especfico de
opositores.
Assim, importante destacar que uma das principais marcas dessa mesma sociedade
era a inexistncia do sentimento de comunidade, incapaz de construir a nao, de criar elos
sociais eficazes para sustentar uma gesto poltica comprometida com o bom governo. Essa
ausncia de sentimento de pertencimento coletivo no apenas propiciou a volta da corrupo e
das negociatas no recente regime, como tambm, talvez, seja uma das principais razes da
repblica liberal se instalar no poder em detrimento dos outros ideais republicanos - jacobino
e positivista. Esses dois ltimos, respectivamente, atribuam repblica, ou um ideal ligado
liberdade dos antigos, com ampla participao popular na busca da instaurao de um regime
voltado ao bem comum, o que exigia a constituio da nao, ou ento, afirmavam seu
oposto, instaurar uma repblica ditatorial, a partir de um Estado forte e intervencionista. Pois
bem, se no havia sentimento de pertencimento comum, se a nao no existia, como falar em
participao popular, por outro lado, um regime que prega a falta de liberdade, tambm no
poderia ser interessante queles que no fariam parte do crculo de poder poltico. A repblica
liberal, embora tambm fosse composta por uma elite que almejava estar frente no campo
poltico, tinha embutido em seu discurso a necessidade dos indivduos de buscarem a
satisfao pessoal, o pblico entendido como o somatrio de interesses
668
particulares
facilitaria sua aceitao pelos insatisfeitos com a monarquia, afinal abria-se uma brecha
ao, pois todos enquanto indivduos poderiam ser contemplados. Talvez, por ser a sociedade
brasileira oitocentista fragmentada, o discurso construdo pelo grupo republicano liberal tenha
sido aquele que melhor se adequou s suas caractersticas, sobretudo porque o coletivo era
entendido como o somatrio dos interesses particulares. O uso de termos combativos
promovendo a guerra discursiva para instaurar uma imagem de monarquia opressora e
atrasada em oposio a uma repblica de autogoverno e de progresso foi eficaz.
Como os dois conceitos de monarquia e repblica passaram a ser interpretados como
oposio um do outro, o grupo republicano construiu no apenas o significado de repblica
liberal, mas tambm ressignificou o conceito de monarquia constitucional, visto que a
instaurao do novo regime poltico s pode se dar com a destruio da imagem monrquica
concomitantemente. Para isso, utilizaram-se da imprensa. Tambm nesse contexto de tenso
propiciado pela disputa entre a nova e a antiga linguagem do perodo, pode-se ento afirmar
que a literatura combativa usada foi eficaz porque encontrou um terreno j pronto para se
transformar.19 Afinal, a performance dos republicanos liberais construda durante o embate
discursivo surgido com a instaurao de um ambiente entendido como de crise monrquica
garantiu aos mesmos a insero no campo poltico como nova elite, haja vista que seus
esforos, durante o jogo de palavras, ao usar, transformar e adaptar vocabulrios e teorias
existentes para justificar e legitimar as novas prticas, valores e instituies foram eficazes.
Conclui-se que o estudo do jogo de palavras ocorrido na disputa pelo campo polticosocial do pas, torna-se importante para uma melhor compreenso do grupo dos republicanos
liberais, entendidos enquanto agentes de seu tempo (no meros tericos) e vencedores da
disputa pelos postos de comando poltico. Apenas quando se tornam inteligveis as aes do
referido grupo, a partir do entendimento das ideias escolhidas, de suas adaptaes e
modificaes para a interveno poltica nesse contexto histrico que se pode conferir
sentido aos seus textos no ambiente de contestao da monarquia do Brasil.
Ver SALLES, Joo Alberto. Sciencia poltica. So Paulo: Teixeira & Irmo, 1891. Edio fac-similar: Braslia:
Senado Federal, 1997. p.04.
2
Ver CARVALHO, Jos Murilo de; NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das (Orgs.). Repensando o Brasil do
Oitocentos: cidadania, poltica e liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.
3
Ver ROMERO, Slvio. Doutrina contra doutrina. O evolucionismo e o positivismo na Republica do Brasil. Rio
de Janeiro: Editor - J.B. Nunes, 1894.
4
Ibidem, p. 36.
5
Ver FERREIRA, Tnia Maria Tavares Bessone da Cruz. Palcios de destinos cruzados: bibliotecas, homens e
669
livros no Rio de Janeiro (1870-1920). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1999. p. 142.
6
Ver Salles, Joo Alberto. Op. Cit. p. 03-54.
7
Ver ALONSO, Angela. Idias em movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e
Terra, 2002. p. 240.
8
Ver MELLO, Maria Tereza Chaves de. A Repblica e o Sonho. In: Varia Histria. Belo Horizonte: UFMG,
vol. 27, n45, jan-jun 2011. p. 133.
9
O repertrio da poltica cientfica possibilitou a adoo da verso cientfica de decadentismo pelos
contestadores, proveniente da gerao portuguesa de 1870, que de acordo com Angela Alonso, era um grupo
constitudo em sua maioria pela defesa da postura anticlerical, anti-romntico, republicano e federalista, temas
ligados s reformas sociais almejadas pelos contestadores brasileiros da monarquia. Por isso, mais esta escolha
consciente pela verso portuguesa do decadentismo foi feita na construo do discurso poltico combativo ao
Imprio. Afinal, se esta forma de governo vigente permanecera no tempo como uma herana que j deveria ter
sido superada por uma nova fase na marcha geral da civilizao, suas estruturas arcaicas estavam em
decadncia e deveriam ser substitudas, no momento oportuno, pelas dos novos tempos trazidas com as
demandas tpicas da Modernidade. Ver ALONSO, Angela. Op. Cit., p. 174.
10
Ver SILVA, Eduardo. (Org.). Idias polticas de Quintino Bocaiva. Senado Federal/Fundao Casa de Rui
Barbosa, 1986, 2 vols.
11
Ver MELLO, Maria Tereza Chaves de. A repblica consentida: cultura democrtica e cientfica do final do
Imprio. Rio de Janeiro: Editora FGV: Editora da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (Edur), 2007. p.
174.
12
Sobre a construo discursiva baseada no recurso retrico dos conceitos antitticos assimtricos para a
semntica histrico-poltica ver KOSELLECK, Reinhart. A semntica histrico-poltica dos conceitos
antitticos assimtricos. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006.
13
Ibidem, p. 55.
14
Ibidem, p. 320.
15
Ver MELLO, Maria Tereza Chaves de. A Repblica e o Sonho. In: Varia Histria. Belo Horizonte: UFMG,
vol. 27, n45, jan-jun 2011. p. 124.
16
Sobre o ensino de retrica, bem como a utilizao da retrica como chave de leitura para acessar os textos do
sculo XIX entendidos como forma discursiva de pensamento, ou ainda a manuteno pela gerao de 70 do
discurso ornado para defender a mudana no ensino da retrica nfase nas cincias fsicas e naturais. Ver,
respectivamente, HBRARD, Jean. Trs figuras de jovens leitores: alfabetizao e escolarizao do ponto de
vista da histria cultural. In: ABREU, Mrcia (Org.). Leitura, Histria e Histria da Leitura. Campinas:
Mercado das Letras: Associao de Leitura do Brasil: So Paulo: FAPESP, 1999. p. 33-78.; CARVALHO, Jos
Murilo de.Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura. In: Topoi, Rio de Janeiro, setembro
de 2000. p. 123-152.; VERGARA, Moema de Rezende. Reflexes acerca da educao em peridicos cientficoliterrios do sculo XIX no Rio de Janeiro: os ideais da gerao de 1870. In: Revista gora. Vitria: nmero 8,
2008. p. 1-13.
17
Ver MELLO, Maria Tereza Chaves de. A repblica consentida: cultura democrtica e cientfica do final do
Imprio. Rio de Janeiro: Editora FGV: Editora da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (Edur), 2007. p.
11.
18
A propaganda era feita, sobretudo, via imprensa que, nesse momento, fins do Oitocentos, foi mais um espao
possvel para a batalha discursiva entre os ideais republicanos contra a monarquia, afinal a imprensa muitas
vezes ao longo da histria serviu como um dos meios de transformao, de incitamento transformao. Ver
PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. As muitas faces da histria: nove entrevistas. So Paulo: Editora
Unesp, 2000. p. 170-171.
19
Ibidem, p. 171.
670
O rock errou? Rock brasileiro e a Nova Repblica

Daniel Cantinelli Sevillano
Doutorando Departamento de Histria USP
dcsevillano@gmail.com
Resumo
Este artigo busca compreender, pela anlise de algumas letras do rock brasileiro da dcada de
1980, de que forma a juventude brasileira colocou-se frente aos desafios polticos e culturais
impostos pelo retorno da democracia no Brasil durante os primeiros anos do perodo da Nova
Repblica.
Abstract
This article tries to understand, through the analysis of some lyrics of the Brazilian rock of the
1980s, the position Brazilian youth assumed when facing the political and cultural challenges
imposed by the return of democracy in Brazil during the first years of the Nova Repblica
period.
Palavras-chave Rock brasileiro; Nova Repblica; juventude.

Keywords Brazilian rock and roll; Nova Repblica; youth.
Se a eleio de Tancredo Neves representou o pice do projeto utpico, com todas as

contradies que este processo trouxe em si, a posterior posse de Jos Sarney como
Presidente da Repblica significou os termos reais deste projeto. Toda a euforia em relao ao
fim da ditadura teve um fim, em certa medida, trgico, que j se havia anunciado quando, em
1984, aps as manifestaes das Diretas J, a Emenda Constitucional proposta pelo deputado
Dante de Oliveira fora derrotada em votao na Cmara dos Deputados. Sarney, poltico
intimamente ligado antiga ARENA, surgia no cenrio poltico nacional como imagem da
671
Nova Repblica, representante de uma tragdia histrica que se descortinava perante a

sociedade brasileira.
Para um pas que havia vivenciado as arbitrariedades de uma ditadura por mais de 20
anos, a eleio de Tancredo como Presidente representava no apenas o retorno democracia,
mas uma nova atitude por parte de grupos da sociedade frente realidade poltica do pas. Se,
por um lado, os partidos polticos e a volta das eleies representavam, para alguns, os
instrumentos possveis de contestao e afirmao poltica, por outro havia uma srie de
indivduos que viam no processo de queda do regime civil-militar algo incompleto, que
configurava, no fundo, uma soluo negociada. As incertezas provenientes da morte do
candidato eleito e da posse de Sarney mostravam que a democracia no pas encontrava-se em
processo de reconstruo ainda lenta e gradual, e que a representao desejada podia (e
devia), em muitos casos, ser acessada por outros meios.
No caso dos jovens, um caminho possvel para essa representao era vislumbrado
atravs das bandas que surgiam atravs do novo estilo musical adotado pelo pblico e pelas
gravadoras. Se o rock, em suas origens, encarnava um esprito de revolta e busca por um
espao prprio da juventude, no caso brasileiro ele teria que ser adaptado a uma gerao que
buscava compreender o que se passava em seu pas, e que queria encontrar uma forma que
representasse seus prprios desejos e vontades. Para muitos dos novos artistas que tinham tal
viso do rock, a mudana de comportamento dava-se em duas frentes: primeiro, a questo
fundamental, lutar contra qu?; e, segundo, de que maneira empreender essa luta?
O perodo compreendido entre o fim da ditadura e as eleies diretas para Presidente
da Repblica no ano de 1989, com a promulgao de uma nova Constituio em 1988,
representa um momento de crtica e decepo em relao democracia que aos poucos se
instalava na realidade brasileira, e ser atravs de sua insero neste perodo histrico que as
bandas do BROCK construiro parte importante de seu repertrio; se os primeiros anos da
dcada de 1980 traziam consigo um estado de excitao e esperana em relao s mudanas
que se projetavam em um futuro no muito distante, a construo da experincia democrtica
atravs da Nova Repblica traria consigo a decepo e, em certa medida, o fim da esperana
em relao ao pas que, aps a ditadura, parecia estagnado em suas prprias desigualdades
sociais e econmicas, frutos no dos militares, mas das relaes econmicas que se
mantinham mesmo em tempos democrticos. Frente a esta realidade, nota-se uma
reconfigurao do papel social da juventude brasileira, pelo menos daquela parcela que se via
672
retratada nas canes das bandas de rock deste perodo, que toma para si parte do sentimento
de distopia em relao ao que acontecia na sociedade; este sentimento era, ao mesmo tempo,
um repdio aos rumos da nova democracia brasileira, mas tambm um sentimento de
incapacidade frente ao cenrio de estagnao econmica, poltica e social vivenciado
cotidianamente. Se o cotidiano apresentava-se, anteriormente, como espao que possibilitaria
a mudana geral, em muitos casos fruto da mudana tanto do indivduo como do grupo do
qual fazia parte, agora ele apenas era o reflexo de uma sociedade que, mesmo atravs da
mudana poltica, permanecia como sempre fora: local da desigualdade e da falta de
esperana em relao mudana das estruturas econmicas e sociais que eram a base de
sustentao de um pas, ao mesmo tempo, moderno e arcaico.
Mudana de comportamento o nome do primeiro disco da banda paulistana IRA,
lanado em 1985, e tal lbum pode ser utilizado como ponto de partida para se entender de
que maneira a juventude brasileira passou a utilizar o rock como forma de expresso em
relao realidade ps-ditadura; o ttulo pode ser lido como uma referncia mudana de
comportamento necessria naquele momento histrico: o ciclo autoritrio dos militares havia
terminado, o que no deixava claro, em um primeiro momento, contra quem, ou o qu, deverse-ia lutar. Surge a necessidade de busca por um sentido, algo que fosse capaz de criar as
condies para se estabelecer uma nova identidade ou mesmo um novo sentido de unio entre
aqueles jovens. De certa maneira, a ideia de esperana e de utopia em relao ao futuro no
podia mais ser utilizada como parmetro, dadas as mudanas pelas quais passava a sociedade
brasileira; o presente, carregado de incertezas e indefinies e, ao mesmo tempo, reflexo da
impossibilidade da mudana, coloca-se como local de luta e de uma posio crtica em relao
s estruturas da sociedade. O sentimento de incerteza que , ao mesmo tempo, indcio do
fracasso da mudana, pode ser observado na cano Sonhar com qu?:
Quando escurece os jovens se

encontram, conversam sobre o
dia; tristezas, bebidas, noites
em vo, voltam pra casa e
no tentam fugir, a TV est
alta na conseguem dormir
trabalho, cansao, o fim-do-ms
673
revistas, modelos, sonhar com qu?

quando amanhece os jovens
dispersam, conversam sobre a
noite; saudades, momentos,
horas sem fim1
O prprio ttulo traz a marca da incerteza que passara a marcar aquela gerao,
desprovida de objetivos claros que guiassem suas aes; a anlise da letra ressalta esse
sentimento: a noite, que deveria ser o tempo de diverso, transforma-se em momento de
lamria e tristeza, pois representa o fim de um dia no qual nada foi feito ou alcanado. As
noites so em vo porque so apenas a continuidade de um dia, ou uma vida, em vo, da a
ideia de ciclo: noite, os jovens conversam sobre o dia, e de dia, conversam sobre a noite,
sendo que nenhum dos dois perodos capaz de fornecer aquilo que eles querem. O tempo se
apresenta como uma espcie de priso, conjunto de aes cotidianas que s levam repetio,
no dia seguinte, de tudo que j havia sido feito.
Nota-se na cano uma srie de aes que refletem o cotidiano sem sentido do
narrador; o sonhar com qu? do ttulo representa no apenas o sentimento de perda da
esperana em relao ao futuro, mas tambm de descrena em relao ao presente, que se
coloca como uma sucesso de fatos que, em seu conjunto, impedem qualquer possibilidade de
alterao deste mesmo presente. A reao do artista frente a essa situao mostrar-se
deslocado em relao a seu papel enquanto possvel agente da mudana que gostaria de ver
em prtica; o questionamento feito no se d em relao ao que ele pode fazer para modificar
sua realidade, mas em relao ao que esperar desta realidade, que permanece a mesma. H
uma falta de sentido em relao ao que cerca o artista, como se ele no conseguisse explicar
ou mesmo entender seu prprio tempo histrico. Esse sentimento de incompreenso tambm
visvel na cano No vou me adaptar, da banda paulistana Tits:
Ser que eu falei o que ningum ouvia?

Ser que eu escutei o que ningum dizia?
Eu no vou me adaptar (...)2
Msica Sonhar com qu?, lanada no disco Mudana de Comportamento, pela gravadora WEA em 1985.
674
A comunicao parece ser falha em muitos momentos, pois o artista no consegue se

fazer ouvir e tampouco escutar o que esto lhe dizendo, se que esto dizendo algo, sendo
tudo isso fruto da impossibilidade de comunicao entre o indivduo e os que o cercam. A
atitude daquele no ser mais de adaptao ao que se passa a seu redor, mas de
inconformismo, buscando seus prprios meios de expresso e seus prprios contedos, da a
confuso entre os interlocutores. O descompasso entre as novas atitudes da juventude e o que
era esperado dela criou um verdadeiro abismo entre esse grupo e a sociedade na qual estava
inserido.
De certa forma, trata-se de uma autocrtica em relao prpria condio do artista
enquanto indivduo inserido em um contexto social e histrico, e sobre sua incapacidade de
utilizar sua arte de maneira a modificar este mesmo contexto. O cantor Lobo deixou isso
claro na cano O Rock Errou, lanado em 1986, no qual faz uma crtica cida no apenas
aos artistas e bandas surgidas nos anos anteriores, mas em especial ao rock, que parecia no
ter cumprido suas promessas de rebeldia e transformao:
Dizem que o Rock andou errando

No valia nada, alienado
E eu aqui na maior das inocncias
O que fazer da minha santa inteligncia
Ser que esse o meu pecado, porque
Errou, errou, errou, errou
Eu sei que o rock errou
Acho que melhor passar a borracha
Ningum perfeito voc no acha?
Nem mesmo o bruxo da vassoura
Msica do Planeta Terra
Cantiga de guerra
Canto, espanto e fico rouco
E ainda acham pouco porque
Msica No vou me adaptar, lanada no disco Televiso, pela gravadora WEA em 1985.
675
Errou, errou, errou, errou

Eu sei que o rock errou
Vivemos num pas bem revistado3
O refro da msica uma construo bem feita que trata da anlise que o cantor faz
sobre o estilo: o rock n roll, marcado por uma trajetria de contestao e rebeldia,
transforma-se em o rock errou, uma constatao sobre a perda de seu carter de revolta. Essa
noo logo escancarada nos primeiros versos da cano, quando o artista afirma que dizem
que o rock andou errando, no valia nada, alienado: ao utilizar uma caracterizao que
normalmente feita por quem deseja atacar ou descaracterizar o rock, Lobo transmite sua
opinio que, de fato, o estilo havia se tornado algo alienado, distante da realidade que o
cercava e de sua funo de servir como instrumento de crtica desta mesma realidade. O
artista, inocentemente, tomava o estilo como algo libertador, e tentava se utilizar dele como
este instrumento de reflexo social, sendo que, na verdade, ele j no podia lhe oferecer esta
oportunidade. Seu pecado, ento, seria o de acreditar que o rock ainda era uma forma artstica
que possibilitava a transformao quando, na verdade, ele havia errado h muito tempo,
transformando-se em mais um bem de consumo nas prateleiras das lojas de discos.
Para o artista, ento, o melhor talvez fosse passar a borracha, tentar recomear a
partir desta constatao de que o rock errou ao no assumir todo seu potencial de revolta e
crtica social; ao mesmo tempo, no entanto, em que ele prope que os erros sejam apagados,
h a ideia de que a sociedade voltava-se para o passado recente atravs de sua repetio. Ao
afirmar que vivemos num pas bem revistado, o artista traz tona o carter opressor que
permanecia mesmo aps o fim da ditadura e que refletia este sentimento de que a sociedade
brasileira encontrava-se ainda refm deste passado que insistia em continuar existindo;
existia, porm, de outra forma e com outra imagem, como ele deixa claro quando canta que
muito louco anda solto de colarinho, claro. A imagem podia ter mudado, mas o contedo
permanecia o mesmo; a farda havia se transformado no terno e gravata, mas quem utilizava a
roupa representava os mesmos grupos que oprimiam e reprimiam os indivduos.
Frente a este cenrio, o que poderia o artista fazer para provar que o rock, mesmo
tendo errado, ainda era instrumento que podia dar voz quela gerao? Uma possvel resposta
dada quando o artista canta cantiga de guerra / canto, espanto e fico rouco, uma lembrana
3
Msica O Rock Errou, lanada no lbum O Rock Errou, pela gravadora RCA em 1986.
676
de que o estilo podia ser utilizado como forma de anunciar a insatisfao daquela juventude
frente ao que acontecia ao seu redor. Mas o que talvez melhor caracterize a atitude que devia
ser posta em prtica algo que no aparece na letra da cano, mas que gritado pelo cantor
no final da msica: enquanto uma espcie de coro fica repetindo errou, errou, errou, errou,
Lobo diz, de forma raivosa, uma srie de frases que refletem ataques ao que de fato
acontecia ao seu redor: A ditadura continua, O Santo papa, o Vaticano, A frica do Sul,
o apartheid, A Casa Branca, Ronaldo [sic] Reagan e todos os seus capitlios, Margareth,
de ferro, de ao e de podrido. O errou cantado aps cada frase reflete sua constatao de
que seu momento histrico estava errado, e que tambm o rock estava errado ao no
confrontar essa realidade. Nesse sentido, cabia ao artista utilizar sua forma de arte como
negao dessa realidade que se colocava como normal quando, na verdade, ela refletia toda a
anormalidade daquela situao. Ao deixar claro quais eram, dentre tantas outros, os
verdadeiros erros, o artista ressaltava uma posio clara de ataque sua realidade, mostrando
que cabia a ele, atravs de sua msica, desnudar seu tempo histrico.
A banda Os Paralamas do Sucesso transformaria seu terceiro lbum de estdio,
"Selvagem?", em um ataque direto s desigualdades sociais do Brasil. A cano que abre o
disco, "Alagados", mostrava que aquela gerao de jovens tinha conhecimento do que se
passava em seu pas, e no tinha medo em mostrar os erros e procurar os culpados pelo caos
social que se instalara em sua sociedade:
Todo dia
O sol da manh vem e lhes desafia
Traz do sonho pro mundo quem j no queria
Palafitas, trapiches, barracos
Filhos da mesma agonia
E a cidade
Que tem braos abertos num carto-postal
Com os punhos fechados da vida real
Lhes nega oportunidades
Mostra a face dura do mal4
Msica Alagados, lanada no disco Selvagem?, pela gravadora EMI em 1986.
677
A meno ao Rio de Janeiro, que ao mesmo tempo acolhe os turistas com os braos
abertos do Cristo Redentor e mostra aos pobres que sua realidade outra, sintomtica de
uma sociedade baseada na desigualdade econmica e social; a cidade maravilhosa o
exemplo mais cristalino dessa ideia, pois distintos grupos sociais convivem no mesmo espao,
numa relao que procura mostrar-se natural, escondendo todos os conflitos e tenses gerados
por essas desigualdades.
Uma sociedade desprovida de conflitos e sem qualquer tipo de ideologia parece
esconder sua prpria Histria, e nesse sentido o sujeito histrico deixa de existir. O cantor
Cazuza deixaria isso claro naquela que pode ser considerada a cano tema de sua gerao,
"Ideologia"5:
Meu partido
um corao partido
E as iluses
Esto todas perdidas
Os meus sonhos
Foram todos vendidos
To barato que eu nem acredito
Ah, eu nem acredito
Que aquele garoto
Que ia mudar o mundo
Mudar o mundo
Frequenta agora
As festas do "Grand Monde"6
As duas primeiras frases da msica escancaram a ideia de que a noo de unio parece
no mais existir: o partido que diz algo ao artista no a agremiao poltica, um dos
smbolos da democracia, mas sim seu corao partido, algo individual que diz respeito
5
Disco Ideologia, lanado pela Polygram em 1988. A capa do disco um retrato fiel de seu prprio tempo: a
palavra Ideologia escrita com os mais variados smbolos (sustica, ironicamente colocada dentro de uma imagem
da Estrela de Davi, smbolo hippie, foice e martelo, entre outros), uma colcha de retalhos ideolgica que
mostrava a face de uma gerao que parecia querer tudo, mas que se contentava com nada.
6
Msica Ideologia, lanada no disco Ideologia, pela gravadora Polygram em 1988.
678
somente a ele. Esse encerramento no "eu" nada mais do que o resultado das iluses perdidas
de toda uma gerao, cujos sonhos haviam sido vendidos a qualquer preo. No havia,
portanto, mais espao para sentimentos e aes de mudana, o que levava cada um a procurar
a prpria satisfao em coisas banais e prazeres individuais, como festas chiques da alta classe
carioca. O sentimento de perda dos ideais realado quando Cazuza diz que seus "heris
morreram de overdose" e que seus "inimigos esto no poder": a realidade mostrava-se
inclemente com qualquer tipo de desejo de mudana; a figura do heri, aquele que faria o bem
e salvaria a todos papel que, de certa forma, era imaginado pela juventude em relao aos
seus dolos roqueiros -, destruda pela banalidade do excesso individual, abrindo espao
para o triunfo dos inimigos.
O presente impossibilita a concretizao do futuro, e justamente esta impossibilidade
que leva o artista a negar qualquer esperana em relao ao que poderia vir a ser. Mesmo que
exista um resqucio de esperana em relao ao futuro do pas e da sociedade, ela apresenta-se
como uma farsa, uma negao de si prpria, como pode ser observado na cano 1965 (Duas
Tribos), da banda Legio Urbana:
o bem contra o mal

E voc de que lado est?
Estou do lado do bem
E voc de que lado est?
Estou do lado do bem
Com a luz e com os anjos (...)
Eu tenho autorama
Eu tenho Hanna-Barbera
Eu tenho pera, uva e ma
Eu tenho Guanabara
E modelos Revell
O Brasil o pas do futuro (3x)7
Msica 1965 (Duas Tribos) lanada no disco As Quatro Estaes pela gravadora EMI em 1989.
679
Percebe-se
que a utopia cantada descaracterizada pela prpria cano, no momento
em que o narrador volta-se para o passado para buscar a esperana em relao ao futuro que
ele no consegue encontrar no presente; o passado torna-se o elo de ligao com o futuro,
como se a esperana utpica que se busca no pudesse se desenvolver a partir do presente. Ao
cantar que o Brasil o pas do futuro, o narrador na verdade traz elementos de sua infncia
como base para seu discurso, e isso ficar claro quando cita fatos que o remetem a esta etapa de
sua vida: o autorama, os desenhos de Hanna-Barbera, a brincadeira pera, uva e ma e os
brinquedos da empresa Revell. A esperana de que o Brasil era o pas do futuro no estava
ligada ao presente, mas sim ao passado, uma recordao do que o pas poderia ter sido, e no
uma certeza em relao ao que ele poderia ser. A utopia, ento, transforma-se em esperana
vazia em relao ao futuro, j que este futuro almejado no tinha meios de se transformar em
realidade, uma confirmao de que o presente estava imerso em um discurso distpico que
negava a esperana de tempos melhores. Ao artista, bem como sociedade, restava sonhar
com um pas imaginrio e irreal, fruto da realidade que o impossibilitava de existir. Mais do
que uma profecia do passado, a ideia de que o sonho acabou havia se transformado em uma
perversa realidade.
680
A Amrica do Sul no relato da viagem de volta ao mundo de Abel Dupetit-Thouars

(1836-1840): notas de pesquisa
Daniel Dutra Coelho Braga1
Resumo: Entre 1836 e 1839, sob auspcios da Marinha francesa, Abel Dupetit-Thouars
comandou sua expedio de volta ao mundo, corroborando a retomada de um modelo de
viagens caro ao Estado francs desde a segunda metade do sculo XVIII. Este trabalho
analisa o vocabulrio poltico mobilizado pelo viajante conforme contempla, em seu relatrio
de 1840, pases da Amrica do Sul. Tendo em vista as conjunturas locais encontradas, seus
registros evidenciam seu posicionamento enquanto um agente comprometido com diretrizes
institucionais, polticas e comerciais francesas.
Palavras-chave: Literatura de viagem, imperialismo, Amrica do Sul
Abstract: This article analyses how South South American countries were depicted and
represented by the French Navy officer Abel Dupetit-Thouars, who traveled around the world
between 1836 and 1839 and published his travel account in 1840. The political concepts and
vocabulary used by Dupetit-Thouars are analysed in order to understand which points of view
he would endorse concerning political changes taking place in America at the time.
Keywords: Travel writing, imperialism, Amrica do Sul
Em 1814, aps a instaurao do regime monrquico constitucional, por meio do

retorno da dinastia Bourbon ao poder, o campo poltico francs foi intensamente
transformado e, em decorrncia disso, esferas do Estado francs foram reformuladas. Dentre
estas, a Marinha francesa atravessou diversas mudanas, retomando antigas tradies e
prticas abandonadas ao longo dos turbulentos anos posteriores a 1789. Uma das prticas
recuperadas com maior intensidade foi o empreendimento de grandes expedies de volta ao
mundo, semelhantes s organizadas na segunda metade do sculo XVIII por Bougainville e
La Prouse. Aps o xito do oficial Louis de Freycinet, que realizou uma viagem de volta ao
mundo entre 1817 e 1820, foram vrias as expedies organizadas pelo Ministrio da
Marinha, muitas vezes junto a outras instituies como a Academia Real de Cincias e o
Musum National dHistoire Naturelle. A continuidade de tal poltica de retomada de grandes
viagens chegou mesmo a atravessar o perodo da Restaurao Bourbon, mantendo-se at
mesmo aps a Revoluo de 1830, mediante a qual se instaurou a Monarquia de Julho.2
Um exemplo de viagem bem-sucedida empreendida na dcada de 1830 foi a de Abel
Dupetit-Thoaurs. Diferentemente de expedies anteriores, como a de Louis de Freycinet,
esta viagem foi primordialmente poltico comercial. Ainda assim, foi certamente um
empreendimento hbrido, no qual as formulaes cientficas ocuparam lugar de destaque,
681
justamente ao se entremearem s diretrizes propriamente poltico-comerciais. O carter

ostensivamente diplomtico e comercial da viagem revela uma diferenciao em relao
poca imediatamente posterior queda do governo de Napoleo, quando a Frana ainda
encarava, perante outras naes e territrios, o constrangimento decorrente das ambies
expansionistas do Primeiro Imprio constrangimento que, certamente, orientou
divulgao de expedies como a de Freycinet enquanto empreendimentos apenas cientficos

e de modo algum comerciais. Aps 1830, ao contrrio, possvel identificar uma nova
insero francesa no concerto internacional, de modo que as estratgias para garantir a
presena francesa em diversos pontos do globo pudessem ser divulgadas ostensivamente e,
assim, reconfigurar o horizonte de possibilidades francs.
O objetivo deste trabalho , portanto, analisar de que modo o vocabulrio poltico
empregado por Abel Dupetit-Thouars em seus relatos de viagem exprime essa reconfigurao
de possibilidades de atuao francesa, mediante a qual mbitos como a cincia e o comrcio
puderam ser articulados de forma a nortear as diretrizes de um dos principais alicerces do
Estado francs, a Marinha.
Abel Dupetit-Thouars deixou a Frana no comando de sua expedio em dezembro de
1936. Diferentemente das expedies de Louis de Freycinet e Duperrey, que retomaram a
tradio francesa de grandes viagens cientficas de volta ao mundo, a viagem de DupetitThoaurs foi concebida como uma empreitada primordialmente comercial. Na introduo do
primeiro tomo do relato da viagem, o comandante reconheceu sua viagem como uma resposta
s demandas feitas pelo setor comercial Marinha francesa, sobretudo no tocante presena
francesa no ultramar, como na costa ocidental do Mxico.3
As diretrizes da expedio podem ser parcialmente explicadas tendo-se em vista a
prpria trajetria de Abel Dupetit-Thouars dentro do campo da Marinha francesa. DupetitThouars ingressou na instituio em 1804. Entre 1817 e 1819, participou de expedies
hidrogrficas no litoral da Frana e da Arglia. Contudo, nos anos seguintes sua atuao
afastou-se do campo propriamente cientfico e hidrogrfico da Marinha, na medida em que
comandou estaes navais francesas no Pacfico, justamente no intuito de proteger o
comrcio francs, principalmente na Amrica do Sul. Aps comandar sua prpria expedio,
tornou-se contra-almirante em 1841, vice-almirante em 1846 e, finalmente, foi eleito para a
Academia de Cincias em 1855.4 Esta breve meno a pontos-chave de sua trajetria
demonstra que se, por um lado, Dupetit-Thouars efetivamente investiu no aprimoramento de
682
um capital cientfico que possibilitou at mesmo sua eleio para a mais importante
instituio do campo cientfico francs, por outro lado o comandante da Vnus esteve
intimamente atrelado manuteno das atividades mercantis da Marinha francesa,
contribuindo para uma efetiva territorializao do comrcio francs, posto que as estaes
navais eram a forma mediante a qual a Frana poderia garantir sua presena em territrios
sobre os quais pouco poder exercia. A concepo e realizao da expedio Vnus, portanto,
estiveram condicionadas pela ento recente atividade do comandante no sentido de garantir
tal expanso do comrcio francs.
No entanto, reconhecer a natureza comercial da expedio no significa afirmar que
as formulaes e prticas cientficas dela decorrentes foram elementos superficiais. Elemento
que ressalta tal dimenso da viagem a publicao realizada em 1864 por Joseph Decaisne,
exclusivamente dedicada a divulgar as novas espcies vegetais catalogadas em funo dos
trabalhos da expedio.5 Alm disso, a prpria publicao principal, referente narrativa da
viagem, apresenta diversas formulaes hidrogrficas acerca das costas visitadas ao longo da
viagem.
A contribuio poltica da expedio, por sua vez, no se deu apenas no nvel da
reiterao discursiva das possibilidades de expanso do modelo de civilizao francs, ou do
papel que a Frana teria no campo de relaes comerciais mundiais. Aps realizar a viagem,
Dupetit-Thouars defendeu o estabelecimento de uma estao naval permanente na Nova
Zelndia, medida que foi efetivamente adotada pela Marinha francesa aps sua sugesto.6
No entanto, foi ao reiterara, mediante suas textualizaes, determinadas concepes e
interpretaes acerca das transformaes sociais e polticas ocorridas nas Amricas, assim
como concepes e interpretaes relacionadas natureza dos elementos biofsicos e
formaes sociais encontrados no continente, que a expedio de Dupetit-Thouars pode ter
desempenhado de modo mais eficaz um significado poltico.
Um dos pases que mais se destaca no relato de viagem de Dupetit-Thouars o Brasil.
As descries sobre o Brasil ocupam um espao considervel da publicao, tanto em funo
do potencial de elementos naturais disponvel para classificao e inventrio, como tambm
em funo da conjuntura poltica local que se mostrava muito peculiar para os interesses
franceses da poca. De um modo geral, as descries referentes ao Rio de Janeiro so
positivas, assemelhando-se s formuladas por outros viajantes franceses e, curiosamente,
diferenciando-se das promovidas por homens do campo cientfico-luso brasileiro,
683
que
eventualmente retrataram a realidade tropical fluminense como incompatvel com a

possibilidade de instaurao plena da civilizao. 7 O clima do Rio de Janeiro foi descrito
como agradvel e sadio8, e a cidade do Rio de Janeiro como uma bela capital
simultaneamente grandiosa e pitoresca9.
Todavia, embora no tenha aderido a formulaes cientficas que terminassem por
reconhecer como invivel a instaurao da civilizao na regio tropical brasileira, DupetitThouars aderiu a um modelo de compreenso da diversidade da espcie humana mediante o
qual a mistura das diferentes raas poderia ter consequncias negativas, a ponto de o viajante
afirmar que o cruzamento das raas no parece aqui ter sido favorvel s espcies, posto
que os costumes decorrentes dos primeiros habitantes do Rio de Janeiro, provenientes de
Portugal, teriam sido desnaturados devido mistura das raas de indgenas e africanos.10
O contraponto identificado no Brasil entre o potencial oferecido pelo clima e, por
outro lado, o aspecto tido como negativo da mistura de raas, torna mais complexo ainda o
significado atribudo pelo viajante opo pelo sistema monrquico e, em decorrncia disso,
ao papel a ser exercido pela famlia real no rumo da histria brasileira e, portanto, na
instaurao da civilizao nos trpicos:
A separao do Brasil, esta vasta e rica colnia portuguesa, de sua metrpole,
ainda que carregada de choques e revolues sucessivas e parciais, no deixa
de ser, hoje em dia, um fato concludo, e to irrevogvel como a mais brusca
separao das colnias espanholas de sua ptria-me. No entanto, junto a tal
diferena, vantajosa para o Brasil, h o fato de tal Imprio ter a herana de uma
famlia real que o adotou e que o elevou cercando-o de amor e respeito. Esta
famlia, com efeito, parece ter sido enviada do cu para conter a anarquia
pronta a se estabelecer sobre o Brasil, colocando um freio s ambies
secundrias e rivais que, como nas repblicas da Amrica meridional, teriam
incessantemente disputado o poder, sacrificando os interesses do pas em prol
de interesses pessoais.11
Ao descrever o Chile, o viajante aderiu a um processo de anlise semelhante,

enaltecendo primordialmente aspectos do territrio e seus potenciais.
O Chile no apenas um dos melhores pases da Amrica, mas at mesmo do
mundo, tanto pela bondade do clima como pela rara fertilidade local, que
produz abundantemente gros de todo tipo: vinhos, leos, cnhamos de duas
espcies; todos os frutos da Europa e uma parte daqueles dos trpicos. L o
calor jamais excessivo, tampouco o frio rigoroso; ao longo do vero, os
grandes perodos de calor so amenizados pelas brisas do mar e as costas; e, no
interior, elas so moderadas em funo da maior ou menor elevao do solo.12
684
Assim como na textualizao referente ao Brasil, o viajante estabelece
um
contraponto entre os potenciais climticos regionais e os grupos sociais na regio

estabelecidos. Isso fica evidente quando Dupetit-Thouars comea a descrever a provncia de
Chilo, cuja descrio seria, em suas palavras, melhor que aquela de qualquer outra
provncia no sentido de servir como ponto de partida escala da civilizao chilena. 13 A
partir de ento, o relato da viagem de Abel Dupetit-Thouars assume um registro de inventrio
das atividades econmicas e comerciais estabelecidas na provncia, de modo a fornecer um
quadro da organizao interior da regio. O viajante reconhece aspectos predominantes no
s na provncia como em todo o territrio chileno, tanto no tocante a elementos propriamente
biofsicos como a aspectos culturais e humanos. Ao descrever grupos indgenas como os
Araucaniens, o viajante ressaltou como eles teriam sido hostis em relao a grupos
descendentes de espanhis, reconhecendo em tais embates elementos que teriam prejudicado
a posio do governo chileno.14 Finalmente, o relato termina por criticar a forma como se
desenrolaram muitas relaes comerciais na regio, sobretudo em relao ao comrcio e
pesca da baleia, a ponto de o viajante francs identificar a emergncia de um comrcio
fraudulento que no s teria disseminado em meio aos chilenos princpios de
desmoralizao como teria, tambm, semeado entre eles os primeiros germes da
independncia.15 Percebe-se, assim, que Dupetit-Thouars aderiu a um teor textual que
criticava o desenrolar das transformaes polticas chilenas, valendo-se de um vocabulrio e
de formulaes que em muito diferiam daquelas empregadas para descrever, por exemplo, os
rumos polticos do Brasil. Embora tenha identificado na sociedade do Chile rpidos
progressos desde a independncia16, o que Abel Dupetit-Thouars parece deixar claro que
faltaria ao Chile uma instituio que, tal como no Brasil, resguardasse o pas de subverses.
De um modo geral, as descries referentes Bolvia e ao Peru tambm ressaltam
aspectos negativos da administrao pblica e dos rumos adotados principalmente na
agricultura e demais atividades17. curioso ver como, nesse quadro que compe o campo de
pases descritos por Dupetit-Thouars, o Brasil figura como aquele que tende com sucesso a
se colocar ao nvel das sociedades da Europa que marcham ao cume da civilizao 18.
Mediante essa constatao, torna-se plausvel supor que a varivel do regime monrquico foi
um elemento crucial para orientar a representao do pas no relato do viajante francs.
685
Do exposto, possvel afirmar que, no relato de viagem de Dupetit-Thouars,

corroborou-se um modelo de interpretao das transformaes polticas ocorridas na Amrica
do Sul mediante o qual reforava-se a necessidade de alterao dos rumos polticos adotados.
As anlises cientficas elencadas pelo viajante serviram de modo ou a ressaltar a ineficcia
dos usos da natureza identificados nos locais. A ideia de civilizao, em seu sentido mais
amplo, foi continuamente elencada de modo a compor, nos alicerces de sua formulao, tanto
aspectos decorrentes da cultura cientfica como, tambm, smbolos e debates decorrentes do
campo da cultura poltica francesa da poca. A empreitada de Dupetit-Thouars, sendo
concebida integralmente, ou seja, levando-se em considerao a articulao entre as prticas
da viagem e a publicao decorrente desta, , portanto, um exemplo de como os campos da
cincia e da poltica se articularam na Frana de modo a reiterar uma agenda de
reorganizao de relaes comerciais e polticas em nvel global, o que pressupunha a crtica
das formaes sociais nas Amricas.
Doutorando pelo Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFRJ, sob orientao do prof. Dr. Jos
Augusto Pdua. E-mail: daniel.dutra@bol.com.br
2
O carter das expedies cientficas organizadas a partir da Restaurao Bourbon no consensualmente

caracterizado em trabalhos historiogrficos. O clssico trabalho de Bertier de Sauvigny acerca do perodo as
descreve como empreitadas comerciais, assim como o trabalho de Maurice Crosland, o qual, embora reconhea
as interaes institucionais do campo cientfico francs na concepo das viagens, tambm reitera a dimenso
comercial destas. Bertrand Daugeron, em trabalho mais recente, embora analise apenas as grandes viagens do
final do sculo XVIII, afasta-se de uma caracterizao que privilegie uma ou outra dimenso das empreitadas,
enaltecendo justamente como a construo de vnculos administrativos e propriamente imperiais entremeava-se
ao processo de formulaes cientficas. Para detalhes, ver: DAUGERON, Bertrand. Collections naturalistes
entre science et empires (1763-1804). Paris: Publications Scientifiques du MNHN, 2009; CROSLAND,
Maurice. Science Under Control. The French Academy of Sciences 1795-1914. Cambridge: Cambridge Univ.
Press, 2002 [1992]; BERTIER DE SAUVIGNY, G. de. La Restauration. Paris: Flammarion, 1955.
3
DUPETIT-THOAURS, Abel. Voyage autour du monde sur la frgate La Vnus, pendant les annes 18361839, publi par ordre du Roi, sous les auspices du Ministre de la Marine. Tome Premier. Paris: Gide, 1840, p.
III.
4
TAILLEMITE, tienne. Dictionnaire de la Marine. Paris: ditions Seghers, 1962, pp. 87-88.
DECAISNE, Joseph.Voyage autour du monde sur la frgate La Vnus, commande par Abel Du PetitThouarus. Botanique. Paris: Thodore Morgand, diteur, 1864.
TAILLEMITE, tienne. Marins franais la dcouverte du monde. De Jacques Cartier Dumont dUrville.
Paris: Fayard, 1999, p. 587.
6
Para exemplos, ver:DEGMONT, Andrea Fraga (Ed.). A Sade pblica no Rio de Dom Joo. Textos de
Manoel Vieira da Silva e Domingos Ribeiro dos Guimares Peixoto. Rio de Janeiro: Editora Senac Rio, 2008.
7
686
DUPETIT-THOUARS, Abel. Op.cit., p.47.
10
DUPETIT-THOUARS, Abel. Op.cit., p. 59.
11
12
13
14
DUPETIT-THOUARS, Abel. Op.cit., pp. 153-155.
15
16
17
DUPETIT-THOUARS, Abel. Op.cit., pp. 265-8.
18
687
O Trono Altar na Frana da Restaurao e a escrita de Stendhal: percepo de uma

crtica poltica religiosa.
Daniel Eveling da Silva*
RESUMO: Stendhal em seus dois principais romances - A Cartuxa de Parma e O
vermelho e o negro deixou registrada uma crtica chamada poltica Trono Altar. Esta
consistiu em uma estreita vinculao entre a monarquia e a Igreja Catlica, desde 1660 at
1789, foi suprimida no perodo revolucionrio e Napolenico e retomada com a Restaurao
dos Bourbons, em 1814. Pretendo apresentar pela anlise dos sinais nos romances,
contrapondo com algumas passagens biogrficas e memoriais de Stendhal, como essa crtica
stil, porm contundente pode ser entendida na constituio social e poltica da Frana de
1814-1830.
PALAVRAS CHAVE: Stendhal; Trono-Altar; Interdisciplinaridade.
ABSTRACT: Stendhal in his two major novels - "The Charterhouse of Parma" and "Red and
black" - left registered a criticism of the policy called "Throne Altar". This consisted of a
close connection between the monarchy and the Catholic Church from 1660 until 1789, it was
suppressed in the revolutionary and Napoleonic period and taken up with the restoration of
the Bourbons, in 1814. I intend to present the analysis of the signals in the novels, in contrast
with some passages biographical and memorials of Stendhal, as this subtle criticism, however
blunt can be understood in the social and political constitution of France from 1814 to 1830.
Keywords: Stendhal; Throne Altar; interdisciplinarity.
Stendhal vivendo em um perodo bastante conturbado da histria francesa exprimiu

em algumas de suas obras uma profunda crtica a questo da ligao Trono-Altar. Esta se
constituiu como a aproximao da Monarquia Francesa com a Igreja Catlica, amparando-se
mutuamente para a manuteno de seus poderes e interesses. Em um momento no qual a
Igreja Catlica se restabelecia como poderosa estrutura de poder: a Frana da Restaurao
Bourbnica. Com o regresso da dinastia, afastada no perodo revolucionrio, os irmos mais
novos de Lus XVI permitiram o restabelecimento de determinadas caractersticas da Igreja de
Roma e, consequentemente, resvalavam nos poderes polticos. Dessa maneira o literato
deixou em suas obras, atravs de uma crtica sutil, um severo posicionamento contrrio a essa
articulao.
Um primeiro momento da crtica de Stendhal aparece em Vie de Henri Brulard
quando definiu o seu pai como integrante do jesuitismo e, consequentemente, do partido
ultra. Isso significava, para o autor, uma ligao prxima entre monarquia e Igreja.
*
Doutorando em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, bolsista CAPES, orientado pela Professora
Doutora Beatriz Helena Domingues. Graduado e Mestre em Histria pela UFJF. Email:
develings@gmail.com . As principais ideias e partes desse texto compem um subcaptulo de minha tese de
doutorado, intitulada, at o presente momento como: Pelo prisma de Stendhal: a reconstruo de alguns
aspectos da Frana oitocentista em seus romances e memrias (1796-1842).
688
jesuitismo no debate poltico do perodo constituiu-se como um resqucio do Antigo

Regime retornando, afinal aps mais de quarenta anos aps a Supresso da Ordem ela poderia
novamente aparecer em territrios franceses e significava, a meu ver, o posicionamento
poltico conservador de Lus XVIII e, principalmente, Carlos X. Como exemplo de tal
posicionamento posso destacar os captulos XXI e XXII, do Livro II, de O vermelho e o
negro que tem, como ttulos: A Nota Secreta e A discusso. Nestes Julien Sorel,
protagonista de uma das obras primas de Stendhal est juntamente com seu novo patro, o
poderoso Marqus de La Mole, em uma reunio que tem como personagens, um bispo, um
militar e posteriormente um duque, neles inexiste qualquer identificao, excetuando-se a
aparncia e algumas falas. No h nomes e nem ttulos dados a esses integrantes desse grupo,
com exceo do bispo, identificado como sobrinho do marqus e j apresentado no Captulo
Um rei em Vrrires, do Livro I.
Os acontecimentos dos dois captulos XXI e XXII constituem uma linearidade textual
e de enredo e apontam para um intenso debate entre os membros desse crculo.
Aparentemente reunidos para algum assunto grave medida que vamos avanando as pginas
as intenes ficam mais claras e o enredo se torna mais ntido: trata-se de uma provvel
reunio do partido ultrai, com apoio da Igreja. No somente isso, mas h uma intensa fala do
Marqus sobre as posies polticas:
-Afinal, preciso que haja dois partidos na Frana continuou o Marqus de La Mole
, mas dois partidos bem ntidos, bem distintos. Temos de saber a quem preciso
esmagar. De um lado os jornalistas, os eleitores, a opinio; numa palavra a juventude e
todos a que admiram, Enquanto ela se atordoa com o rudo de suas palavras vs, ns
temos a vantagem certa de consumir o oramento.
[...]
O trono, o altar, a nobreza podem perecer amanh, senhores enquanto no tiveres criado
em cada departamento uma fora de quinhentos homens devotados; mas digo
devotados, no somente com toda a bravura francesa mas tambm com a constncia
espanhola.
A metade dessa tropa dever ser constituda por nossos filhos, nossos sobrinhos, enfim,
por verdadeiros cavalheiros. Cada um deles ter a seu lado, no um pequeno burgus
falastro, pronto para arvorar a insgnia tricolor se 1815 se apresentar novamente, mas
um bom campons simples e fraco como Cathelineau; nosso cavalheiro dever doutrinalo, pode ser at seu irmo de leite...ii
Surge nessa citao personagens religiosos e uma aproximao com a figura do

Marqus e seu partido os ultras com a questo religiosa. Esses, conforme j dito, eram
caracterizados como o partido conservador e royalista. A sua ligao com a Igreja demonstrase nessa passagem de Stendhal e, alm disso, no enredo de O vermelho e o negro o nobre
patro de Julien um dos ministros mais poderosos do monarca, integrante desse grupamento
689
poltico.iii
Como sabemos a Revoluo Francesa estabeleceu o fim da Religio Catlica como a
oficial do Estado, primeiro com a Constituio Civil do Clero (1789) e depois com o Culto a
Razo (1793). Somente com a Concordata de 1801 os padres catlicos puderam voltar ao
territrio francs. Todavia, aps esse a assinatura desse acordo entre o Papa e Napoleo o
catolicismo pode tornar-se a religio da maioria dos franceses. Demarcava-se assim a
perspectiva de uma aceitao da Igreja Catlica nos territrios de domnio francs, sem,
entretanto, a designar como a governamental e vinculada ao Estado.
Porm a partir de 1814 com o regresso dos Bourbons ao trono da Frana essa postura
de afastamento da Igreja do centro de poder comeou a se alterar e iniciou-se uma srie de
concesses permitindo a ela readquirir partes de seu antigo poder. Sobre a proteo de Lus
XVIII, por exemplo, trinta novas dioceses foram criadas, restabeleceu-se a determinao da
Igreja ser responsvel pela educao primria e, em certa medida, de institutos superiores. Em
outro ponto desse processo estabeleceu-se um processo de aristocratizao da cria romana
na Frana havendo a nomeao de setenta e cinco bispos oriundos da classe aristocrtica, do
total de noventa e seis.iv Essas medidas tomadas pelo monarca, com o apoio de seu ministrio,
caracterizam a retomada de antigos princpios contestados durante o perodo revolucionrio e
ocasionaram a insatisfao do partido dos liberais, que merecia ser esmagado, na fala de
La Mole.
Aliando-se clero e Igreja grupamentos poderiam, conforme a fala do marqus,
conseguir a fora necessria para formar seus batalhes. Para Francis Dmier
A fora do partido ultra est em grande parte na confuso que se estabelece entre a
causa da Igreja e a da monarquia. Do seu lado, uma Igreja enfraquecida pela Revoluo
e longe das pessoas conta com uma monarquia reacionria para recuperar sua posio . v
Pela citao, acima, percebo a necessidade desses grupos se articularem na tentativa de

restabelecerem seus antigos privilgios e isso foi exposto por Stendhal em seu romance de
forma a retratar na figura de La Mole e seu sobrinho a vinculao de tais questes, no
somente isso na sua memria Stendhal caracterizou seu pai como integrante do partido ultra. vi
No somente a fora do partido ultra poderia se encontrar nessa confuso entre sua causa e da
monarquia. A fora da Igreja estava tambm no reverso, pois, mesmo tendo passado por um
perodo de contestao da Monarquia e as estruturas aristocrticas a figura do rei simbolizaria
o regresso de determinadas benfeitorias do perodo dinstico.
Monarquia, aristocracia e Igreja teriam em sua vinculao prxima e
690
estreita
garantindo os seus interesses em assuntos estatais e era esse o aspecto criticado por
Stendhal dentro de suas obras. Ao colocar Julien Sorel, de influncias napolenicas, no
interior da reunio de um grupo aristocrtico religioso usava a literatura para criticar a
formulao dessa aliana e indicava a seus leitores a existncia das manobras de submisso
impostas por esses dois grupos e o restabelecimento de seus antigos privilgios.
Assim, Stendhal chamava a ateno para a necessidade de serem percebidas as
ligaes entre o Trono e Altar, com apoio de uma aristocracia conservadora e desejosa de
readquirir seu antigo poder. E isso torna-se claro, quando examinados os sinais deixados por
Stendhal, em sua obra. Uma das formas de impedir, provavelmente, essa reaproximao seria
com o apelo de denncias ao povo e ele se unindo, como na Revoluo, para contestar tais
pressupostos.
Nessa perspectiva de utilizar a carreira eclesistica para garantir os prprios interesses,
sejam financeiros, sociais ou polticos, Julien Sorel, durante parte do romance, tem como
intuito se tornar padre. Para Bertrand Goujon isso se deve
a melhora dos tratamentos, as honras que foram acordadas e promoes para a categoria
dos notveis locais, a influncia notria desfrutada pela Igreja dentro dos meios de
poder local contriburam assim para lanar dentro da carreira eclesistica alguns jovens
ambiciosos, mas desprovidos de vocao espiritual e disso que Stendhal tirou a figura
romanesca de Julien Sorel, de O vermelho e o negro.vii
Mas ao compararmos o desenrolar do romance percebo que o arrivismo de Julien vem

acompanhando de uma denncia das prticas exercidas, tanto pela aristocracia, quanto pelo
clero e o episdio da fala do marqus emblemtico nessa percepo. No ignoro, contudo
nesse momento do romance Julien j ter enviado para as calendas gregas sua vontade de se
tornar padre. Mas a influncia da Igreja algo ainda a seduzi-lo e a ser visualizado dentro de
uma relao de poder envolvendo vrios crculos da sociedade francesa. Nesse sentido
Stendhal buscava denunciar e criticar essa forma de vinculao poltica existente nas pginas
do romance. Concordo em parte com Goujon, a questo de uma juventude buscando uma
posio social, independente de sua vocao espiritual, flagrante em Julien Sorel e foi
representante da sua gerao. Porm essa perspectiva pode ser ampliada para Fabrcio Del
Dongo, pois, apresenta a mesma questo de no ter vocao para a carreira eclesistica. O que
difere os dois personagens, Julien e Fabrcio, so suas origens: o primeiro vindo de uma
famlia pequeno burguesa, da provncia, e o segundo da alta aristocracia de Milo.
Ao mesmo tempo em que h o oportunismo de personagens existe o carter de
denncia desse comportamento e vinculao da poltica e religio. Ao inserir a sua segunda
691
personagem em terras da Pennsula Itlica demonstra a possvel recorrncia dessa postura em

outras naes. Stendhal carregava em sua perspectiva, de francs, a crtica dessa manuteno
do poder eclesistico, mesmo estando no perodo da Monarquia de Julho, quando da escrita de
seu segundo romance. Sabemos, entretanto que o enredo de A Cartuxa de Parma passado
em meados da dcada de 10-20, do sculo XIX.viii,
As personagens carregam, dessa maneira, em sua composio a perspectiva da
existncia da voz aristocrtica e dos preconceitos e intentos vividos por elas. A fala do
Marqus de La Mole, citada mais acima, ocasiona um desconforto no protagonista de O
vermelho o negro, pois insere-se dentro das classes a serem aproximadas e manobradas. J
Fabrcio tem cincia dessas questes desde sua entrada no crculo de convivncia do Conde
Mosca, poderoso ministro do reino de Parma, pois a ele destinado um cargo nas fileiras
eclesiais, com grande possibilidades de crescimento, afinal alguns antepassados haviam
sido cardeais, claro que seguindo uma lgica do Antigo Regime a carreira na Igreja poderia
ser uma sada para um filho segundo.
Mosca ao realiza as manobras para garantir a Fabrcio seu lugar nas fileiras do clero de
Parma, demonstra sua influncia nos assuntos. Stendhal demonstra, assim, em outro de seus
romances a sua crtica a forma como a Igreja constituiu suas redes com a aristocracia. Pelo
vis de composio literria Stendhal posicionou-se contrrio as esses arranjos e deixou
registrado em suas obras.
Stendhal regressando a Paris nos anos de 1820, ps sua estadia em Milo, aproximouse do pensamento de Paul Louis Courier um dos expoentes da crtica ao Trono Altar.
Compartilhando o sentimento irreligioso, no sentido de no aceitao da interferncia da
Igreja Catlica inseriu dentro de O vermelho e o negro e A Cartuxa de Parma a
perspectiva de uma vinculao de poder prejudicial para a populao, pois transparece a busca
pelos prprios interesses sem se importar com os princpios republicanos, na viso de
Stendhal isso seria o liberalismo, com a separao de poderes temporais e espirituais.
Para Michel Winock em comeos do sculo XIX Courier se tornou o grande liberal
comparado a Voltaire, sendo conhecido e temido.ix Se em cinquenta anos poderiam existir
apenas presidentes de repblicas, na Europa, a nobreza deveria usar artifcios militares e
religiosos para manter seu status e classe, da mesma maneira a Igreja se beneficiava de tal
aliana. Essa postura dos dois antigos estamentos superiores da Frana era o ponto de crtica
que aproximava Stendhal e Courier. Isso deveria ser questionado e, se possvel, extirpado da
sociedade francesa, pois, conduzia-se a retrocessos dos direitos conquistados no perodo
revolucionrio e napolenico.
692
Um dos temas favoritos de Courier
o poder dos padres, o conluio entre Trono e o Altar, o papel oculto da Congregao, os
tumultos causados pelas Misses que, desde 1816, percorrem a Frana toda para
reconduzir os franceses ao caminho da Igreja e do confessional. Ataca o governo que se
julga capaz de propiciar a volta da religio.x
Outra das possveis influncias de Stendhal foi Branger a princpio escreveu

pequenas obras de esperana para com o regime, devido ao cansao do povo dos conflitos e
instabilidade dos anos revolucionrios e napolenicos. Alm disso, inserido dentro do
ambiente universitrio de Paris, como professor, h, a meu ver, a prpria questo de aparente
neutralidade para manuteno de seu cargo pblico. Porm com o desenrolar dos
acontecimentos monrquicos e supresso de determinados direitos estabelecidos pela Carta,
responsveis pelas insatisfaes populares e de parte dos liberais, como a censura, a
dissoluo de gabinetes ministeriais e a prpria caada aos liberais torna-se um contrrio ao
governo bourbnico e seu regime.
A grande popularidade dos escritos contestadores de Branger se deveu a forma de
propagao por meio de canes
preciso lembrar que, na poca da Restaurao, a maioria dos conscritos no

sabe ler e nem escrever. , pois, na cano, mais que nos jornais, que as
opinies se propagam. Como existem tantos canonetistas monarquistas quanto
da oposio, em certos cafs das grandes cidades os estribilhos e as estrofes
reagem mutuamente, os vendedores ambulantes divulgam as letras por toda a
Frana. Esses cafs tornam-se o alvo do chefe de Polcia e inquietam o
governo.xi
Compartilhando dessa perspectiva, de perseguio, aos opositores ao governo a figura

do Marqus tinha noo dos opositores da aliana entre o seu grupo, a nobreza, e o clero. No
somente essa perspectiva demonstra a ligao dos dois grupos, em um dos captulos iniciais
de O vermelho e o negro (Um Rei em Vrrires) Stendhal caracteriza um jovem bispo. Um
dos detalhes postos na percepo de Julien, alm da idade ser sobrinho do Marqus,
garantindo essa posio para seu parente, o que demonstra a (re)aristocratizao da
estrutura eclesistica.xii Aqui pode ser feito o paralelo com a questo de Fabrcio, mencionado
mais acima, com a vinculao dos antigos nobres no interior da estrutura da Igreja,
independente da vocao. Isso pode ser percebido na seguinte passagem, quando Mosca est
debatendo com Gina o futuro de Fabrcio,
693
- Seria capaz de aconselhar a um soberano que confiasse um posto que, num

determinado dia, pode ter certa importncia, a um moo que, em primeiro lugar,
suscetvel de entusiasmo e, em segundo, que mostrou entusiasmo por Napoleo a ponto
de ir ter com ele em Waterloo? Lembre-se do que seramos todos ns se Napoleo
tivesse vencido Waterloo! No teramos de temos os liberais, verdade, mas os
soberanos das antigas famlias no poderiam reinar seno desposando as filhas dos seus
marechais. Assim, pois, a carreira militar pra Fabrcio a vida do esquilo movendo-se
na gaiola: muito movimento sem avanar um passo. Ele ter o pesar de se ver preteri
por todos os devotamentos plebeus. A primeira qualidade de um rapaz, hoje, e
provavelmente durante cinquenta anos, isto , enquanto tivermos medo e a religio no
for restaurada, no ser suscetvel de entusiasmos e no ter esprito. Pensei numa coisa,
mas que vai fazer a senhora gritar a bom gritar, pelo que me dar pesares infinitos e por
mais de um dia; uma loucura que quero fazer por sua causa.. Mas diga-me se sabe,
que loucura eu no faria para obter um sorriso seu.
- E ento? Disse a duquesa.
- E ento! Ns tivemos como arcebispos de Parma trs membros de sua famlia:
Ascnio del Dongo, que escreveu em 16**, Fabrcio em 1699 e um segundo Ascnio
em 1740. Se Fabrcio quiser entrar na prelazia e fazer-se notado por virtudes de primeira
ordem, faa-o bispo em qualquer lugar, depois arcebispo aqui, se minha influncia ainda
estiver de p. A real objeo a seguinte: permanecerei ministro tempo o suficiente para
realizar esse belo plano, que exige vrios anos? O prncipe pode morrer, pode ter o mau
gosto de me dispensar. Mas afinal o nico meio que tenho de fazer a Fabrcio alguma
coisa digna da senhora..xiii
Nessa longa citao percebo as mesmas caractersticas em Julien e Fabrcio, dois

jovens que ansiavam pela posio militar. Mas ao no conseguir a carreira eclesistica
escolhida. Mas aps essa breve digresso voltando ao debate sobre a questo Trono-Altar,
podendo ser notado na escrita de Stendhal. Mesmo em sua segunda obra prima, escrita em
meados da dcada de 1830 Stendhal continuava a denunciar a vinculao entre o monarca e a
Igreja e, como lembrado por Bertrand Goujon, o partido royalista/monrquico
era
fundamental para isso. Mosca inserindo-se dentro dele conseguia no somente o trnsito de
influncias intra-aristocrtico, mas tambm com o prncipe de Parma e, por conseguinte, na
Igreja estabelecendo designaes e espaos de influncia poltica e religiosa. Ou ainda
podemos visualizar a questo da ligao do ministrio/partido com a Igreja definindo pessoas
a serem nomeadas, de acordo com o interesse a ser obtido.
Nesse jogo possvel compreender a dinmica do dar e receber, ou seja, o Conde
Mosca poderia conseguir um cargo para Fabrcio nas carreiras eclesisticas e, possivelmente,
algum favor seria cobrado posteriormente desse poderoso ministro. Essa lgica de vinculao
de favores e aproximaes era o aspecto a ser combatido pelos liberais da dcada de 1820, a
quem Stendhal se vinculava. Obviamente aqui Literatura e Histria, com o posicionamento
poltico do autor, se misturam para efetuar uma denncia de tal prtica e expor essa prtica.
Para Bertrand Goujon Stendhal tem um forte carter psicolgico na composio de
Julien Sorel, mas isso pode ser ampliado para a maioria de suas personagens. Estruturando em
um processo interiorizado e nas questes de observao da sociedade e comportamentos
694
Stendhal apontava para os mesmos aspectos criticados por Courier e Branger sobre a
interferncia e vinculao da Igreja e Monarquia em suas obras
Sob Carlos X, a aliana Trono e Altar, as manobras ocultas da Congregao (que

Stendhal, sua maneira, descreve em O vermelho e o negro, lanado poucos meses
depois da revoluo de julho) , o poder dos jesutas cuja Companhia fora restabelecida
em 1814, tudo associa o regime deposto dos Bourbons a Igreja Catlica. Combater os
Bourbon era combater num mesmo impulso, o poder de uma Igreja em que se apoiava o
trono restaurado; ser liberal era ser, geralmente, anticlerical, como Courier e
Branger.xiv
Nessa perspectiva ainda importante destacar que essa proximidade entre monarca e
Igreja no se acabou com os Trs Gloriosos.xv Em Lucien Leuwen, conforme j dito mais
acima, ela persiste e foi capaz de manipular as eleies em Caen. Retratando as manobras
polticas de Lucien, a servio do ministro do interior. Se ele recorre ao Abade de Disjonval
para ter o resultado favorvel na eleio isso se desdobrou na seguinte fala da personagem
principal:
- Permita-me senhor, interromp-lo. Eu ficaria desolado se tivesse de dar eptetos pouco
agradveis. Quanto a mim, senhor, meu ofcio respeitar todas as opinies professadas
por um homem de bem, e a este ttulo que me sinto disposto a honrar as suas. Permitame, senhor, observar-lhe que no farei nenhuma tentativa direta ou indiretamente, para
mudar ou alterar em nada suas maneiras de ver essas questes. Uma tal tentativa no
conviria minha misso, e menos ainda minha idade, senhor, e ao meu respeito
pessoal pelo senhor. Mas meu dever suplicar-lhe que esquea minha idade e toda a
respeitosa ateno que eu estaria disposto a dar suas sbias opinies. Venho muito
simplesmente, Sr. Abade, propor-lhe o que julgo ser vantajoso ao meu senhor e ao seu:
os senhores tm poucos deputados na Cmara, uma voz a mais no me parece de
desdenhar em sua opinio. Quanto nossa, receamos que o Sr. Mairobert proponha
medidas extremas, entre outras a de deixar aos fiis o cuidado de pagar o mdico da
alma, como pagam ao mdico do corpo. Ns conseguimos, nesta legislatura, repelir essa
medida, mas se ela reunisse uma minoria ativa, talvez fosse preciso, em compensao,
reduzir a ss episcopais, ou pelo menos faz-lo por um tratado, para que a Cmara no
fizesse por uma lei.xvi
Algumas pginas depois, com o apoio de um antigo militar Lucien dirigia-se a

prefeitura de Caen com uma lista eleitoral em mos com a contagem provvel de votos e
como isso daria a vitria para o partido governamental. Como sabe-se apesar de Lus Felipe
ter sido conduzido ao trono pelas classes burguesas e vinculando-se a figura de um Monarca
Burgus houve uma virada conservadora, principalmente a partir de 1840, em seu governo e
os gabinetes ministeriais continuaram exercendo uma forte influncia nas decises polticas.
Stendhal chamava a ateno para a persistncia dessa mesma questo na monarquia de Lus
Felipe. No esqueo, contudo, a maior crtica do livro: a vinculao entre as altas finanas e a
politica, marcando na Frana o carter especulativo. Porm mesmo no seu romance inacabado
Stendhal colocou esse ponto de sua percepo, nas pginas de seus livros de romance,
utilizando de despistes e jogos de linguagem para poder dissimular as crticas mais amplas.xvii
695
Para encerrar essa crtica de Stendhal a vinculao da Igreja e Estado interessante

entender o processo de coroao de Lus XVIII e Carlos X, ocorridos nos perodos retratados
por Stendhal em suas duas obras primas. Momento profundamente simblico do poder
poltico a religio, tradicionalmente, se fazia presente quando da sagrao do monarca.
No governo de Lus XVIII a cerimnia de coroamento do monarca foi realizada em
Paris, porm sem os antigos rituais marcantes da cerimnia de Reims, como o toque de
escrfulasxviii e a uno sagrada, ritualizada e teatralizada. Para essa mudana de postura
simblica, religiosa e poltica, alegou-se motivos de sade do monarca e ele foi conduzido ao
Trono Francs em Paris. Alm de definir a postura simblica de uma afastamento para as
velhas estruturas de poder e, portanto, a Igreja, de certa maneira, o antigo Conde de Provena
estabeleceu um princpio de afastamento das questes do Antigo Regime. Porm como j
mencionado posteriormente, a esse primeiro momento, a proximidade com a S de Roma
comeou a ser refeita, com autorizaes e restabelecimento de antigos privilgios para os
crculos aristocrticos como : a retomada da Igreja sobre a educao primria, a criao de
novas parquias e a tentativa do regresso do ensino superior para os domnios da Igreja
demonstram a reestruturao da influncia eclesistica e, consequentemente, uma tentativa de
interferncia poltica e socialxix.
Mas a chegada do irmo mais novo de Lus XVI, o antigo Conde de Artois, ao trono e
sua sagrao em Reims consolidou o imaginrio para uma parcela da populao da volta dos
privilgios do Antigo Regime. Claro que a vinculao no se reinicia, como j apontado, em
1825 com a Coroao de Carlos X e sim com o governo de Lus XVIII. Mas uma diferena
considervel foi feita na conduo ao trono desse monarca e demarcou a extrema vinculao
do Trono e Altar: a opo por ser coroado em Reims. Ungido pelo Santo leo o rei tocou as
escrfulas e dentro de uma catedral decorada de maneira teatral, a maneira medieval, ele
recebeu as sete tradicionais unes.xx Ao reviver esse ritual o monarca demonstrava a
sociedade do perodo a sua estreita vinculao com a Igreja Catlica. E reinseria na sociedade
de seu tempo os intensos debates vividos no perodo da Revoluo sobre a presena da Igreja
nessa cerimnia, para Michel Vovelle
A Frana era inteiramente crist em 1789? Tinha a aparncia de ser, reforada pelo
monoplio da religio catlica e pela associao ntima da Igreja com o estado
monrquico. Sagrado em Reims, , o rei era o protetor da primognita igreja, e o clero
era a primeira ordem privilegiada na hierarquia das honras.xxi
Ao ser sagrado em Reims Carlos X trazia novamente a ideia da vinculao Trono

Altar, estreita e ntima, como havia sido combatida na Revoluo e sinalizava para os literatos
696
a volta dos princpios absolutistas. Afinal os reis eram monarcas absolutos consagrado na
catedral de Reims. Em meio aos cortesos do Palcio de Versalhes, ele era a encarnao da
lei, e os ministros s obedeciam a sua vontade. A Igreja Catlica estava associada a seu
poder.xxii Para Stendhal, formado com determinados princpios republicanos e prximo de
pensadores como Courier e Branger, isso representava um retrocesso nas conquistas. A Igreja
ao recuperar seu poder e o monarca se posicionar ao lado dela restabelecia os pontos a serem
combatidos politica e religiosamente.
i
O partido ultra conforme se caracteriza pela proximidade com a figura do monarca e de princpios do Antigo
Regime.
ii
STENDHAL. O vermelho e o negro (b).Op.cit. p.406 a 408
iii
Cf.: LADURIE, Emmanuel Le Roy. Saint Simon ou o sistema da Corte. Traduo de Srgio Guimares. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004
iv
Cf.: GOUJON, Bertrand. Monarchies postrvolutionnaires: 1814-1848. Paris: Editions du Seuil, 2012.
v
DMIER, Francis. La France du XIXe sicle. Paris: Editions du Seuil, 2012. p.97.
vi
STENDHAL. Vie de Henry Brulard. Op.cit.
vii
GOUJON, Bertrand. Monarchies postrvolutionnaires. Op.cit.p..135
viii
Isso pode ser aferido pela idade do protagonista. Quando da segunda Campanha da Itlia (1800) Fabrcio tem
dois, anos, portanto nascido em 1798. No episdio de Waterloo ele est com cerca de 17 anos. Portanto quando
se torna padre tem por volta de 19 a 20 anos, ou seja, 1817-1818.
ix
WINOCK, Michel. As Vozes da Liberdade: os escritores engajados do sculo XIX. Traduo de: Ela
Jacobina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006.
Idem. p.102
xi
WINOCK, Michel. As vozes da liberdade.Op.cit.p. 108
xii
Cf.: GOUJON, Bertrand. Monarchies postrvolutionnaires. Op.cit.
xiii
Na edio francesa h uma diviso no pargrafo e pode assim ser traduzido Eu pensei em uma coisa, que te
far grita primeiro alto, e que dar a mim pesares infinitos, por mais de um dia uma loucura que farei por
voc. Mas me diz que loucura no faria para ver um sorriso seu? Nesse pargrafo residiria uma das constataes
de Carlo Ginzburg para a obra de Stendhal. A insero de determinadas vrgulas e modificaes de edio que
possibilitaria um acabamento do texto e mudana de uma perspectiva. Como sabemos a trajetria de Fabrcio
nas fileiras eclesisticas acaba gerando uma srie de problemas culminando com seu retiro para a Cartuxa e o
isolamento do mundo, at sua morte. Nessa parte percebo a questo de Mosca poder ter sofrimentos pela opo
dada a Fabrcio e suas desventuras ele acaba falecendo e afastando Gina de Parma e, tempo depois, tambm
falecer. Cf.: STENDHAL. La Charthuese de Parme. Op.cit.STENDHAL. A Cartuxa de Parma. Rio de Janeiro:
Globo, 2008, p. 137-139.
xiv
WINOCK, Michel. As vozes da liberdade. Op.cit. p.174.
xv
Os Trs Gloriosos so os dias 28, 29 e 30 de Julho, quando por meio da revolta popular em Paris a Dinastia
Bourbnica foi retirada do Trono Francs e se conduziu o Duque de Orlans, Lus Felipe, ao trono.
xvi
STENDHAL. Lucien Leuwen. Op.cit.p. 539.
xvii
EVELING, Daniel.O vermelho e o negro, crnica e romance: Uma leitura dos aspectos grotescos em
Stendhal. 2010. 141 f. Dissertao (Mestrado em Histria). Instituto de Cincias Humanas da Universidade
Federal de Juiz de Fora, Juiz de Fora, 2010.
xviii
Para Marc Bloch o toque das escrfulas pelos reis franceses e ingleses constitua-se no imaginrio medieval
como possibilidade de cura para as feridas. O toque taumatrgico constitua-se, dessa maneira, como uma
caracterstica atribuda ao reis pelo seu carter de escolha divina. Cf.: BLOCH, Marc. Os reis taumaturgos: o
carter sobrenatural do poder rgio, Frana e Inglaterra. So Paulo:Cia das Letras, 1999.
xix
Cf.: DMIER, Francis. La France du XIXe sicle
xx
Idem. p.98
xxi
VOVELLE, Michel. A Revoluo Francesa. Op.cit.p. 219. Michel Vovelle discute essa questo para o
impacto produzido na Revoluo Francesa de questes polticas e culturais modificadas na Frana entre 17891799. Reconhece ainda a participao, na maior parte do tempo, de membros catlicos sazonais, nas palavras
do autor, frequentando os ambientes eclesisticos nos ritos fundamentais, sobretudo (batismo, eucaristia,
casamento).
xxii
Idem.p. 21-22
697
A dualidade do discurso: conhecimento e dominao atravs do Cdice

Florentino Bernardino de Sahagn, Mxico, 1588.
Daniella Fraga (PPGHIS FAPERJ)1
Resumo: Analisar a construo do discurso religioso na Amrica do sculo XVI compreender

que a produo literria, os sermes e catecismos possuam uma dupla condio de servir como
referencial de conhecimento sobre as culturas e tambm como instrumentos que facilitavam o
processo de dominao cultural durante a colonizao. O presente artigo, visa analisar a
construo do discurso do franciscano Sahagn, particularmente no Cdice Florentino (1588),
atravs da compreenso de sua trajetria e sua insero geracional no franciscanismo mexicano.
Palavras- chave: Discurso; B. Sahagn; Mxico.
Abstract: To analyze the construction of religious discourse in the sixteenth century America
you should understand how the literature, sermons and catechisms serve as a benchmark for
knowledge about cultures as well as instruments that facilitated the process of cultural
domination during colonization. This article aims to analyze the construction of Sahagn
Franciscan speech, particularly in the Florentine Codex (1588), by understanding its history and
its generational insertion in the Mexican Franciscan.
Keywords: Speech; B. Sahagn; Mxico.
A construo do discurso religioso na Amrica do sculo XVI est inserida na

compreenso da produo literria, das epstolas, dos sermes e catecismos que possuam uma
dupla condio de servir como referencial de conhecimento sobre as diferentes culturas e
tambm como instrumentos que facilitavam o processo de dominao cultural durante a
colonizao. Desse modo, a presente comunicao visa problematizar a construo do discurso
do franciscano Bernardino de Sahagn (1499- 1590) atravs do estudo da sua mais famosa obra:
O Cdice Florentino (1588).
Tambm conhecida como Historia General de las cosas dela Nueva Espaa, a obra
rene os mais variados temas acerca da organizao social, cultural e poltica das populaes
astecas anteriores conquista espanhola, em 1521. Alm do objetivo informativo, segundo o
prprio franciscano, serviria como um dicionrio que facilitaria a comunicao entre as
698
diferentes composies lingusticas presentes na sociedade colonial mexicana2.

Dividido em doze livros repartidos em quatro volumes e, depois disso, encadernados em
trs volumes, a estrutura escolhida o registro feito em colunas. A coluna da direita escrita
em espanhol e da esquerda, em nhuatl, alm de uma terceira coluna, contendo um glossrio e
intervenes de Sahagn. observada uma ordem hierrquica nos temas abordados
estruturados em: Assuntos Divinos, Assuntos Humanos e Assuntos da Natureza e dos Animais.
No ltimo livro, o tema da Conquista, a partir da viso indgena, tambm abordado. No
prlogo, Sahagn definiu que os objetivos do recolhimento destas informaes deveriam ser a
construo de um acervo indgena que serviria como base para a organizao de um vocabulrio
e para o reconhecimento das antigas prticas culturais, medida que, segundo o franciscano, a
cristianizao estaria sendo feita de maneira superficial. Era necessrio conhecer para dominar.
O texto foi composto atravs do recolhimento de informaes dadas pelos informantes de
Sahagn. Geralmente, parte da nobreza indgena, alunos de Sahagn, caciques e ancios
conhecidos como principales que respondiam aos questionrios elaborados por ele com a ajuda
de seus alunos. A obra, composta por trs vertentes de contedo, continha o texto em nhuatl e
em espanhol, alm de imagens e intervenes de Sahagn atravs de prlogos e comentrios.
A estrutura escolhida foi justificada por Sahagn como forma de garantir uma suposta
fidelidade destas informaes.3
O conquistador Hernn Costs reconhecia a importncia do trabalho evangelizador das
ordens religiosas no Mxico que deveriam, segundo sua concepo, promover entre os nativos,
atravs da catequizao, lealdade Coroa bem como a legitimao do territrio conquistado.
Nesse sentido, a construo de um modelo de Igreja que contribusse para a dominao dos
nativos deveria ser norteada pelos princpios polticos elaborados por ele. A possvel no
interferncia dos franciscanos nos planos polticos do conquistador, nem to pouco, um
interesse to direto no acesso s riquezas, segundo os votos de pobreza da ordem, fez com que
Corts desse preferncia vinda de missionrios franciscanos em detrimento dos seculares4.
neste cenrio de conquista, seja ela blica e/ou simblica que se faz necessria a
anlise de nosso principal personagem: o franciscano Bernardino de Sahagn (1499-1590).
Reconhecido por muitos estudiosos como primeiro etngrafo da Amrica, o franciscano
representou um dos mais atuantes religiosos que contriburam no processo de conquista
territorial e cultural empreendido pelos espanhis nos sculos XVI e XVII no Mxico.
A ao evangelizadora de Sahagn, bem como sua produo demonstraram uma
estratgia distinta da tradicional vertente do processo, empreendido nos anos inicias de
699
conquista militar e espiritual. A diretriz original de destruio de todo o material proveniente

das culturas amerndias produziu o que Sahagn denominou de cristianizao equivocada 5,
que provocaria erros de interpretao acerca dos rituais de adorao, os festejos e as
interpretaes sobre os sentidos prticos da cristianizao catlica.
El mdico no puede acertadamente aplicar las medicinas al enfermo sin que primero
conozca de qu humor o de qu causa procede la enfermedad. De manera que el buen
mdico conviene sea docto en el conocimiento de las medicinas y en el de las
enfermedades, para aplicar conveniblemente a cada enfermedad la medicina contraria.
Los predicadores y confesores, mdicos son de las nimas; para curar las enfermedades6
Observamos na citao acima, a comparao feita por Sahagn em relao aos esforos
evangelizadores dos religiosos com o trabalho de um mdico. Para que se aplicasse a cura de
doenas, o mdico deveria conhecer a suposta enfermidade, caso contrrio, a cura no se
estabeleceria. Desse modo, podemos perceber que as prticas culturais nativas so
compreendidas pelo franciscano como uma enfermidade, algo que deveria ser conhecido e
reconhecido para, ento, efetivar o processo de evangelizao a partir da pedagogia crist
franciscana. Reconhecer o outro como um agente cultural seria inadmissvel a partir do olhar
etnocntrico que norteou o processo de conquista mexicana, a partir de 1521. Contudo, era
necessrio aproximar-se e reconhecer essas estruturas para eliminar as possveis idolatrias,
resultantes de interpretaes equivocadas acerca da f catlica.
Segundo os relatos, o ingresso de Bernardino de Sahagn na ordem franciscana ocorre
em torno de 1524. Tornou-se professor do Convento de Franciscanos de Salamanca e partiu,
cinco anos mais tarde, em 1529, para o recm conquistado Mxico em misso com outros
dezenove religiosos encabeados por Frei Antnio de Ciudad Rodrigo 7, permanecendo no
Mxico at sua morte em 1590. Dedicou quase toda a sua vida aos estudos lingusticos e
culturais amerndios e, por isso, considerado um dos fundadores do estudo de lingustica
nhuatl e da Etnologia moderna, atravs de seus mtodos de investigao e recolhimento de
informaes utilizados pelos pesquisadores para a emerso de uma cultura distinta.
Apesar de no defendermos uma matriz semntica homognea sobre a atuao dos
franciscanos, a insero de Bernardino de Sahagn em sua gerao nos fornece o panorama
vivenciado e compartilhado por ele na misso religiosa na Nova Espanha. Pouco se sabe sobre
os anos de juventude de Bernardino de Sahagn. Sabe-se que a data provvel de seu nascimento
gire em torno de 1499, na vila de San Facundo, na Provncia Espanhola de Sahagn, reino de
700
Len. Esta vila teve seu esplendor graas ao desenvolvimento da clebre Abadia Beneditina
dos Santos Facundo y Primitivo. Desconhecem-se o nome de seus pais, contudo estima-se que
eram abastados se considerarmos a trajetria de Bernardio de Riveira, que mais tarde, como de
costume, incorporaria o nome do local de seu nascimento ao seu nome.
Em 1529, Bernardino de Sahagn chegou ao territrio mexicano. Os seus primeiros anos
no Novo Mundo transcorreram em Tlalmanalco atual municpio de Tlamanalco de Velsquez,
no Mxico - (1529-1532), para depois ser guardio (e provavelmente fundador) do convento de
Xochimilco atual municpio pertencente a Cancn, no Mxico Central (1535). Sahagn
residiu inicialmente em Tlalmanalco e seu primeiro contato com os indigenas dado no Vale
de Puebla entre 1529 e 1533. Entre 1533 e 1536, atuou e Xochimilco e Mxico- Tenochtitlan
e, finalmente a partir de 1536 em Tlatelolco onde viria a lecionar no Colgio de Santa Cruz de
Tlatelolco. Sua formao em Salamanca pde ter inspirado tambm o modelo de ensino do
Colgio de Santa Cruz de Tlatelolco, onde Sahagn participou diretamente da formao dos
mtodos pedaggicos, tornando-se professor na instituio a partir de 1536 e permanecendo,
com algumas interrupes, at sua morte em 1590.
Em 1536, com a autorizao de Carlos V e do vice-rei Don Antnio de Mendoza, o
arcebispo do Mxico Juan de Zumrraga fundou o Imperial Colgio da Santa Cruz de
Tlatelolco, e Bernardino de Sahagn passou a lecionar latim na instituio. O Colgio instrua
acadmica e religiosamente os jovens da nobreza indgena conhecidos pelos espanhis pelo
termo principales - geralmente indivduos pertencentes s famlias formadoras, grandes
proprietrios de terras e comerciantes. Com algumas interrupes, frei Bernardino estaria ligado
ao Colgio at a sua morte. Ali formou alunos que logo seriam os seus colaboradores nas
pesquisas sobre a lngua e a cultura nuatles. Antonio Valeriano de Azcapotzalco8, por exemplo,
foi o responsvel pela organizao do primeiro relato em lngua nhuatl sobre da apario de
Nossa Senhora de Guadalupe
O Colgio de Santa Cruz Tlatelolco, de maneira sistemtica e prolongada, com um
intenso programa pedaggico, uma vasta biblioteca e uma intensa rotina de estudos, traduzia o
conhecimento cristo europeu s prticas amerndias e vice-versa, portanto compreender a
instituio como um plo de dilogos e negociaes entre dois universos culturais distintos
torna-se importante para analisarmos as aes pedaggicas de Bernardino de Sahagn e sua
ideologia missionria. O estudo cuidadoso das metforas das tradies espanholas e indgenas,
e a busca por expresses que dialogassem com as interpretaes indgenas e espanholas, ou
seja, sua preocupao era traduzir histrias crists em termos compreensveis pelos indgenas.
701
Era necessrio, portanto, traduzir os dois mundos para ambos imaginrios, segundo a concepo
de Sahagn
A formao de padres nativos e de uma nobreza indgena letrada foi importante para os
esforos de Sahagn em relao ao conhecimento do passado pr-colombiano. A adaptao que
gerou uma maior facilidade na circulao dos dilogos culturais contribuiu diretamente para a
formao da sociedade mexicana, resultado da interao entre os povos. Jovens indgenas
letrados teriam livre acesso s comunidades mais distantes, prontos para auxiliar os religiosos
no processo de conhecimento e, posteriormente evangelizao.
A aplicabilidade dos preceitos religiosos e ideolgicos so importantes reflexes para
compreendermos o projeto de ocidentalizao do imaginrio europeu. Como os missionrios,
que to nmeros vieram para a Amrica, entenderam o sentido da misso religiosa? possvel
encontrar um denominador comum e descrever uma suposta autocompreenso da
evangelizao pelos que vieram para o Novo Mundo?
O Conclio de Trento no especificou nenhuma diretriz particular evangelizao no
Novo Mundo. Era necessrio, adaptar as teorias crists s demandas americanas. Com
especificidades particulares, a Amrica, foi palco de instabilidades no que diz respeito aos
instrumentos de evangelizao. Desse modo, a anlise dos textos produzidos por Sahagn
devero vir acompanhadas das reflexes a respeito dos interesses do franciscano na produo
desses documentos.
Logo, ao analisar a obra produzida por Sahagn deve-se levar em conta que grande parte
dos textos, que foram produzidos no perodo colonial americano, participa de uma dupla
condio documental e narrativa, bem como uma dupla utilidade descritiva que diz respeito
sua circulao, recepo, usos e expectativas. Analisar o discurso de Sahagn, como um
franciscano, coloca a circulao no apenas nas fronteiras dos discursos em si, mas tambm
pelas intersees entre a oralidade e a escrita, entre o nhuatl, o espanhol e o latim.
As mltiplas transformaes percebidas, nesse momento, so resultados dos processos
de adaptao s demandas americanas, cuja ordem franciscana estaria imersa na produo de
seus discursos, catecismos e doutrinrios cristos. Ser franciscano na Amrica significou a
responsabilidade de extirpar as heresias, atravs do desmantelamento das chamadas idolatrias,
como destaca Ronald Raminelli na seguinte passagem:
Se conquistar o imaginrio indgena atravs da imposio dos preceitos Catlicos era o
objetivo dos franciscanos, necessrio problematizarmos tambm a distino entre esse tipo de
discurso e a vivncia ou experincia dele. Desta forma, podemos perceber que o discurso de
702
evangelizao compreendido pelos missionrios dentro de uma caracterstica prpria,

enquanto a vivncia escapa frequentemente aos quadros regulares, no atingindo, assim, um
denominador comum. A adaptao percebida variava de ordem para ordem, de local para local,
de religioso para religioso. Por isso, a construo dos textos de Sahagn dever passar por essa
reflexo mais adiante. Antes disso, cabe problematizarmos o sentido da evangelizao como
um discurso.
As obras de cunho evangelizador devem ser compreendidas como discursos que
possuem, de uma forma geral, os seguintes trajetos: a questo universalista, o aspecto
doutrinrio, o discurso combativo, alm da viso de paraso americano. A descoberta do Novo
Mundo e a possibilidade de conquistar novos fiis fortaleceu a prtica missionria catlica, em
um contexto de perda significativa de fiis, graas Reforma Protestante na Europa9.
O aspecto universalista tem como objetivo a expanso do cristianismo catlico. Segundo
os relatos bblicos, Jesus Cristo teria ordenado aos seus discpulos Ide e pregai o evangelho!
(Marcos 16:15) e, assim, os missionrios teriam essa responsabilidade na conquista de novos
territrios. No poderia haver fronteiras ou limites para evangelizao, assim, considerar as
especificidades culturais no estava nos planos e aes das ordens religiosas.
O aspecto doutrinrio insere-se nos mecanismos para atingir a universalizao cristcatlica. Era necessrio pregar com fora, com f e principalmente em voz alta. Os sermes,
tanto na Amrica Espanhola, quanto na Amrica Portuguesa devem ser entendidos para alm
de seus textos (enquanto fontes histricas), levando-se em considerao a impostao da voz,
os gestos bem como as entonaes narrativas. Era necessrio desarticular tudo aquilo que fosse
proveniente das culturas nativas e inaugurar uma nova era.10
Assim, o tom guerreiro e combativo aparecia tambm com frequncia. A desarticulao
das fronteiras culturais amerndias deveria ser dada a partir da formulao de epstolas, sermes
e todo o tipo de material didtico, contudo, se fosse necessria uma guerra contra a idolatria,
esta seria considerada justa. importante ressaltarmos, alm disso, o aparecimento de
descries paradisacas acerca da Amrica. O ambiente favorvel s prticas pecaminosas e as
tentaes demonacas eram encaradas como desafios constantes dos evangelizadores. Assim,
as misses eram instrumentos que garantiriam a finalidade do projeto colonizador11.
A crena de que as palavras seriam capazes de evangelizar fortaleceram a produo de
obras religiosas. Os vocbulos deveriam transmitir quase que automaticamente as mensagens
religiosas e seus ensinamentos. Por isso, evangelizao e doutrinao devem ser analisados
como processos intrnsecos, como percebemos nas seguintes palavras do franciscano Jaboato
em meados de 1500 no Brasil.
703
Cuidar em se aplicar doutrina dos ndios, sair pregao e doutrina dos ndios, zelar
pela salvao daqueles povos gentios, trazer os gentios ao conhecimento de nossa
santssima f catlica, instruir em a santa f aos ndios, instruir nos rudimentos da f,
intrometer no rebanho da igreja, converter o gentio.12
O aprendizado da lngua e o conhecimento das articulaes sociais, culturais e

econmicas seriam necessrios, segundo a concepo de Sahagn, para efetivar o processo de
evangelizao. Segundo ele, o simples processo de substituies de elementos culturais traria a
proliferao de interpretaes equivocadas sobre o cristianismo gerando, assim, a chamada
idolatria.
A gradativa troca de experincias culturais, percebidas a partir do choque entre
indgenas e espanhis, foi analisada por Serge Gruzinski nas suas diversas obras. Para o autor,
o choque cultural no deve ser analisado por um nico vis, como se o estranhamento somente
tivesse reflexos para os indgenas que seriam aculturados pelos europeus. Assim, o processo de
aculturao13pressupe as iniciativas de trocas culturais entre os nativos e europeus, medida
que as dificuldades de adaptao e remodelao afligiam no somente as populaes indgenas,
mas tambm os espanhis que se depararam com modos de viver completamente distintos com
o que estavam acostumados na Europa.
Os europeus possuam, portanto, objetivos de imposio da cultura europeia para os
nativos, contudo este choque foi sentido por ambos os lados. Esperava-se um transplante das
instituies e valores europeus, o que Gruzinski denominou de projeto de ocidentalizao do
imaginrio14, porm o que a colonizao produziu foi uma mescla de elementos culturais prcolombianos aliados s prticas espanholas.
Isso no deve, contudo, nos levar deduo de que as reaes indgenas foram
negativas. De um lado, os ndios simplesmente no tinham escolha quanto atitude
adequada, mas, sobretudo, sua concepo do divino no era regida pelo princpio de um
monotesmo exclusivo. Assim, em geral limitava-se a acrescentar os cones cristos a suas
prprias efgies, pintando um crucificado no meio de suas divindades ou, mais
prudentemente ocultando as antigas imagens. (...) Era preciso no somente que os ndios
pudessem decifrar as imagens, mas que elas se tornassem, para eles, portadores de uma
parcela de divindade
15
Podemos perceber que o europeu esperava que o indgena no s compreendesse o

significado daquela representao, como tambm tivesse a experincia do imaginrio cristo,
704
por isso as consequncias deste processo tornavam-se palco de disputas de diferentes

pensamentos entre os religiosos, onde Sahagn localizado.
Sahagn compreendera que a doutrina crist evangelizadora, pensada no Mxico,
dependeria de uma poltica lingustica que fosse capaz de se adaptar aos modelos presentes
naquela regio. Seria necessrio articular equivalncias e conhecimentos mtuos dentro de um
sistema complexo de inmeras interrogaes acerca dos mtodos mais propcios ou eficazes de
evangelizao.
A passagem do nhuatl tradicional e pictrico, presente nas civilizaes astecas
anteriormente a chegada de espanhis, para o nhuatl letrado, introduzido pelos espanhis nas
chamadas escolas evangelizadoras, como no caso do Colgio de Santa Cruz de Tlatelolco,
dever ser percebida como um processo de ressignificao entre franciscanos e a nobreza
indgena letrada que se ocupavam no aprendizado do passado e dos saberes astecas atravs do
aprendizado do castelhano, do latim e, claro do nhuatl.
A implementao das estruturas e organismos colonias foram efetuadas a partir do vis
europeu e ressignificado s demandas americanas. Nesse sentido, h de se considerar o papel
da violncia semitica, atravs da manipulao de smbolos e adaptaes de prticas para
compreendermos os discursos produzidos por Sahagn e o desejo de extirpao de idolatrias,
resultado das adaptaes tanto por parte de espanhis quanto pelos indgenas no processo de
formao da sociedade mexicana.
NOTAS:
1
Mestranda em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social pela Universidade Federal
do Rio de Janeiro (PPGHIS- UFRJ); Bolsista FAPERJ. Trabalho sob orientao da Profa. Dra. Juliana Beatriz
Almeida de Souza. E-mail: danimfraga@yahoo.com.br
2
Segundo Sahagn, o Historia General de las cosas de la Nueva Espaa possua o objetivo de esclarecer quais
eram as possveis condutas que poderiam confundir os religiosos e esconder as prticas pags que, sem um
conhecimento prvio, mascarariam a adorao aos dolos astecas.
3
LEN-PORTILLA, Miguel. De la oralidad y los cdices a la Historia General; transvase y estructuracin de
los textos alegados por Fray Bernardino de Sahagn. Estdios de Cultura Nhuatl. Mxico, p.65-141, 1999.
4
HOONAERT, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil primeira poca. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 1977.
5
Segundo, Serge Gruzinski o conceito de cristianizao equivocada pautada na viso eurocntrica que esperava
uma completa transposio dos valores europeus e a destruio de toda organizao pr-hispnica. Nesse sentido,
a acumulao das imagens catlicas e dolos astecas nos mesmos espaos e os sincretismos seriam, para os
espanhis, exemplos de prticas equivocadas sobre o cristianismo, o que gerava a idolatria, que, portanto, deveria
705
ser combatida. (GRUZINSKI, 2003).

6
SAHAGN, Bernardino. Historia General de las cosas de Nueva Espaa- Manuscritos IMP/16, 2,22-23Biblioteca Nacional- Livro I, Prlogo.
7
Frei Antonio de Ciudad Rodrigo fez parte da comitiva dos doze primeiros franciscanos, conhecidos como os
apstolos do Novo Mundo, que desembarcam no Mxico em 1524, incentivados por Hernn Corts. Mais tarde
viria se tornar chefe da Intendncia dos franciscanos, no qual Bernardino de Sahagn possua estreitas relaes.
8
Antonio Valeriano, nobre letrado indgena, estudou e foi professor no Colgio de Santa Cruz de Tlatelolco
dirigido pelos franciscanos. Segundo o prprio Sahagn, Valeriano seria considerado um dos seus alunos mais
sbios. Contribuiu diretamente para o fornecimento das informaes para a produo do Historia General de las
cosas de la Nueva Espan, demostrando, assim a importncia dada por Sahagn s negociaes com parte dos
setores da nobreza indgena. Autor do relato intitulado Nican Mopohua, o primeiro registro em lngua indgena
acerca da apario de Nossa Senhora de Guadalupe foi marco dos anos iniciais do culto mariano do Mxico,
produzido aproximadamente entre 1552 e 1560.
9
ALBERRO, Solange. La aculturacin de los espaoles em la Amrica colonial. In: BERNARD, Carmen (org.)
Descubrimiento, conquista y colononizacin a quinientos aos. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. p.249-265.
10
Idem 40.
11
HORNAERT, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil: primeira poca, Perodo Colonial Petrpolis, RJ: Vozes,
2008.
12
WILLEKE, V. Misses Franciscanas no Brasil. Petropolis, Vozes, 1974.
13
WACHTEL, Nathan. A aculturao. In: LE GOFF, P.&NORA, P. (org.). Histria novos problemas. Rio de
Janeiro: Francisco Alves, 1976.p.113-119
14
GRUZINSKI, Serge. A colonizao do imaginrio: sociedades indgenas e ocidentalizao no Mxico espanhol.
Sculos XVI/XVII. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
15
VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados: Moral, Sexualidade e Inquisio no Brasil. Nova Fronteira, 1997, p.
8
706
Cultura e Emancipao em Amilcar Cabral

Culture and Emancipation in Amilcar Cabral
Danilo Ferreira da Fonseca1

Doutor em Histria Social
Professor Adjunto da Unioeste
Resumo: O comprometimento de Amilcar Cabral com a emancipao da frica e o seu

refinamento intelectual so brilhantes e necessrios em tempos de barbrie como o nosso. O
pensador de Guin-Bissau e o seu denso pensamento poltico, nos ajuda a refletir acerca do
modo que o mundo contemporneo e a frica se constituram e a necessidade de se construir
uma sociedade baseada no multiculturalismo, aproximando dialeticamente as especificidades
do local com questes da universalidade humana. Desta forma, a presente comunicao visa
refletir acerca da relao entre Cultura e Poltica na obra de Amilcar Cabral.
Palavras-chave: Amilcar Cabral; Cultura; Emancipao.
Abstract: The commitment of Amilcar Cabral with the emancipation of Africa and its
intellectual refinement are bright and needed in times of barbarism like ours. The GuineaBissau thinker and its dense political thinking helps us to reflect on the way the contemporary
world and Africa constituted and the need to build a society based on multiculturalism,
dialectically approaching the specifics of the site with questions of human universality. Thus,
this Communication aims to reflect on the relationship between Culture and Politics in the
work of Amilcar Cabral.
Keys-words: Amilcar Cabral; Culture; Emancipation.
707
A elaborao terica de Amilcar Cabral se constitui enquanto um rico caminho para

problematizarmos as relaes entre a cultura e a poltica, ainda mais em um contexto
globalizado, em que povos de diferentes regies perifricas do mundo possuem os seus modos
de vida marginalizados e at criminalizados. As imposies ocidentais, que so sustentadas
por um imperialismo brutal, buscaram impor modos de vida hegemnicos atrelados valores
e prticas das sociedades europeias (ocidentais), de modo a desumanizar a prpria pluralidade
do homem.
Em tempos que enfrentamos uma gigantesca crise humanitria atrelada s migraes
em massa do continente africano e do Oriente Mdio para a Europa, Amilcar Cabral se faz um
intelectual necessrio, ainda mais quando os governos europeus fecham s suas portas para
milhares de refugiados que arriscaram suas prprias vidas ao cruzar o mar Mediterrneo e
chegar ao continente europeu com o destino incerto, e muitos fecham os olhos para as
imensas perdas humanitrias sofridas no decorrer de tal percurso.
O pensamento de Cabral nos permite enxergar o mundo de uma maneira mais ampla,
refletindo como o mundo deve realizar uma colaborao mais produtiva, garantindo a
liberdade e o direito de todos os homens ser o que eles so. Tal colaborao s possvel a
partir de uma prtica de luta emancipatria que permita a construo de pontes entre
diferentes sociedades para serem realizadas trocas culturais de modo positivo, ampliando a
prpria humanidade.
Desta forma, o presente texto visa iniciar uma reflexo acerca dos pensamentos de
Amilcar Cabral, valorizando o modo que este brilhante intelectual pensa as relaes dialticas
entre a cultura e a emancipao de um determinado povo, e como esta relao se constri com
toda a humanidade.
Para realizarmos tal entendimento fundamental analisarmos conjuntamente os
caminhos traados por Amilcar Cabral em sua trajetria de vida, vendo como seu pensamento
surge de modo orgnico da sua experincia de vida, valorizando desde a sua formao
escolar, como a sua insero na poltica africana e a subsequente luta contra o colonialismo
portugus.
708
Amical Cabral e a emancipao de Guin Bissau e Cabo Verde
Amilcar Lopes Cabral nasceu na cidade de Bafat localizada em Guin Bissau no ano
1924, quando seu pas, seus familiares, amigos e compatriotas estavam sob o jugo do
colonialismo portugus. A obra de sua vida, tanto no mbito prtico, como no reflexivo
(elementos que so indissociveis para Amilcar Cabral) foi pela busca da libertao de seu
povo.
Apesar de estar muitas vezes associado territorialidade de Guin Bissau, Cabral teve
em sua infncia experincias decisivas em Cabo Verde, para onde se mudou quando tinha
apenas oito anos. Nos anos de 1940, durante a sua adolescncia, enfrentou com a sua famlia
graves problemas decorrentes de uma severa seca, que acabou vitimando mais de cinquenta
mil cabo-verdianos.2
Seus estudos e sua inteligncia impar renderam a oportunidade de ir at Lisboa cursar
uma graduao, trajetria relativamente comum entre alguns jovens africanos no s de Guin
Bissau e Cabo Verde, mas tambm de toda a frica. Durante a colonizao promovida pela
Europa na frica, jovens africanos de mltiplas regies iam para as suas respectivas
metrpoles para estudar e, a partir de tal conhecimento, voltavam para a sua terra natal com o
intuito de utilizar o que aprenderam em sua formao para ajudar no desenvolvimento da
Colnia.
Este processo, na grande maioria dos casos, ao invs de ajudar efetivamente no
desenvolvimento das territorialidades africanas, acabava aumentando e facilitando a
dominao ocidental na frica, j que tais jovens voltavam mentalmente colonizados (no
termo de Frantz Fanon). Ao se formarem na Europa, os africanos graduados na Europa
retornavam para a frica pregando um desenvolvimento africano no mbito econmico,
poltico e social aos moldes da experincia europeia, tornando a sociedade ocidental um
modelo paradigmtico o qual a frica deveria possuir como meta, sendo que para tal os
africanos deveriam abandonar seus hbitos, costumes e tradies e se comportarem cada vez
mais como europeus.
evidente que esta colonizao no mbito mental foi um dos fatores determinantes
para a estabilidade do domnio europeu, inclusive mesmo aps a independncia de alguns
pases africanos que passaram por uma descolonizao conduzida pela Europa e pela sua elite
709
local europeizada, o que manteve muitos pases africanos submissos antiga metrpole
mesmo com a sua independncia.
Assim como tais jovens, Amilcar Cabral foi para a Europa buscar solues para o
desenvolvimento de seu povo e sua regio, e no foi por acaso que decidiu estudar agronomia
no Instituto Superior de Agronomia de Lisboa no ano de 1945, j que frente aos problemas
atrelados seca e a fome enfrentados pelo prprio jovem Amilcar o impulsionaram a buscar
solues que garantissem a segurana alimentar e o acesso comida do povo guineense e
cabo-verdiano (mais para frente em sua trajetria, Cabral percebe que o acesso comida
mais uma questo poltica do que tcnica).
Porm, Amilcar Cabral no foi mais um africano que se deixou colonizar mentalmente
na Europa, pois percebeu que a fome de seu povo se dava devido prpria dominao
europeia, e a soluo para tais questes no estaria em seguir o modelo proposto pela Europa,
que condenaria a frica a uma eterna servido, mas sim buscar uma emancipao do
continente africano.
Mais do que estudar agronomia em Lisboa, Amilcar Cabral entrou em contato com
diversos grupos polticos que colaboraram significativamente com a sua formao poltica.
Cabral participou de grupos antifascistas que questionavam a ditadura de Salazar em Portugal
e, ainda mais importante, conheceu outros jovens africanos que tambm buscavam uma
libertao de suas territorialidades, como o caso dos angolanos Mrio de Andrade e
Agostinho Neto.3
Porm, um contato determinante na formao poltica de Amilcar Cabral foi com o
movimento da negritude de Senghor4 que trazia a necessidade de uma reafirmao cultural
dos povos africanos frente Europa. Assim, ao contrrio de muitos jovens africanos que
voltavam da Europa querendo (e at tentando) ser europeus e subsumir seu povo, Cabral volta
de Lisboa buscando uma reafirmao cultural guineense e africana na busca de emancipar seu
povo.
Ao retornar Guin Bissau em 1952 como funcionrio do Ministrio do Ultramar com
o cargo de adjunto dos Servios Agrcolas e Florestais da Guin, Amilcar Cabral mergulha na
realidade social do povo guineense, j que em sua nova funo conheceu o seu pas de porta
em porta, j que em seu cargo precisava realizar uma srie de levantamentos detalhados,
principalmente devido ao Recenseamento Agrcola de 1953.5
710
Frente a tal conhecimento e capacidade de articulao, na busca de uma reafirmao

cultural capaz de questionar os domnios coloniais, Amilcar Cabral formulou a primeira
Associao Recreativa, Esportiva e Cultural da Guin. Mais do que um espao voltado para o
lazer, esta Associao se tornou um espao voltado tambm para o debate poltico por um
vis cultural.
Sua fora poltica era tamanha que o poder Colonial passa a perseguir Amilcar Cabral,
o forando a se autoexilar em Angola. Aqui interessante pensarmos na trajetria de Cabral
que antes de participar ou fundar um grupo ou partido com fins polticos diretos, ele busca
uma ao poltica por um vis mais cultural, o que, conforme veremos, vai ser marcante em
sua trajetria.
A sua experincia durante o exlio em Angola colaborou de modo decisivo para a sua
percepo acerca da luta contra o colonialismo. Em territrio angolano, Amilcar Cabral entra
em contato com o Movimento Popular pela Libertao de Angola (MPLA), no qual aprende
tticas de organizao poltica partidria e tambm da luta armada enquanto uma forma de
libertao.
a partir de tal processo que Amilcar Cabral funda junto de seu meio irmo Luis
Cabral em 1956 o Partido Africano para a Libertao de Guin Bissau e Cabo Verde
(PAIGC). Na sua fundao j podemos ver elementos tanto locais, como tambm panafricanos, caracterstica do pensamento de Amilcar Cabral. A organicidade do movimento
liderado por Amilcar Cabral e a sua interao com os anseios de parte da populao de GuinBissau e Cabo Verde fica evidente no processo grevista dos trabalhadores do Porto de
Pidjiguiti em 1959, j que o movimento teve uma participao fundamental na sua
organizao pelo PAIGC.
Todavia, tal processo grevista que possua um carter de uma manifestao pacfica
acaba sendo duramente reprimido pelas foras policiais coloniais portuguesas, resultando em
um episdio brbaro em que a polcia abriu fogo contra os manifestantes, matando 50
grevistas.6
A partir de tal processo, Amilcar Cabral e o PAIGC comeam a abrir mo da ttica de
resistncia pacfica (conduzida na ndia por Gandhi contra o colonialismo ingls) e percebem
que a libertao de Guin Bissau e Cabo Verde s poderia vir a partir de uma ampla
articulao de uma luta armada. A partir da luta de libertao de Guin Bissau e Cabo Verde,
Amilcar Cabral refina cada vez mais as suas percepes tericas e prticas, realizando um
711
caminho dialtico entre a sua prpria experincia no conflito armado e em seus escritos e
pensamentos.
A Guerra de Libertao de Guin-Bissau e Cabo Verde contra as foras coloniais
portuguesas dura entre 1963 e 1973, em um processo que vitimiza milhares de pessoas,
inclusive o prprio Amical Cabral que morto meses antes da proclamao de independncia
do pas. Tragicamente, Amilcar Cabral foi assassinado por membros de seu prprio partido
(PAICG), dada divergncias internas que a organizao possua prximo de se tornar
independente.
Cultura e Emancipao em Amical Cabral
Para refletirmos acerca das percepes tericas de Amilcar Cabral, principalmente no

que tange o lugar da cultura na sociedade e a forma que podemos entender a emancipao de
um povo, precisamos compreender primeiro o modo que ele compreendia as relaes
historicamente postas entre a frica e o continente europeu. De modo mais especfico, e mais
diretamente atrelado prpria experincia de Cabral, precisamos entender como se
constituam as relaes entre Portugal e Guin Bissau e Cabo Verde.
Em sua obra A arma da teoria, Cabral nos deixa claro a sua percepo acerca do que
era o colonialismo, questionando a postura colonialista de Portugal no territrio africano,
conforme podemos ver no trecho abaixo:
Perguntar-nos-o se o colonialismo portugus no teve uma ao positiva na frica.

A justia sempre relativa. Para os africanos, que durante cinco sculos se
opuseram dominao colonial portuguesa, o colonialismo portugus o inferno; e
onde reina o mal, no h lugar para o bem7
No trecho acima, Amilcar Cabral nos aponta que a concepo de que o colonialismo
supostamente poderia trazer algum benefcio ao continente africano no possui qualquer base
para os povos africanos. Tal concepo de que existiria um lado positivo no colonialismo,
comum temporalidade de Cabral, entendia que o papel da Europa na frica era de
desenvolver e at civilizar o continente e que os abusos cometidos pelos europeus seriam
poucos perto dos benefcios que o colonialismo traria. Amilcar Cabral se mostra
categoricamente contra tal postura, j que para os africanos [...] o colonialismo portugus
712
o inferno, j que o colonialismo portugus explorou o nosso povo da maneira mais brbara
e mais criminosa.8
A dureza de seus termos encontra base slida na concretude da barbrie imposta pelo
colonialismo portugus. A falta de liberdade no s frente ao presente, mas tambm ao futuro
e o passado, assim como a inexistncia de igualdade frente ao colonizador portugus o que
fazia o africano ser entendida como um cidado de segunda categoria faz coro aos termos de
Cabral, e demonstram um cotidiano infernal submetido uma dominao violenta e
impositiva.
Porm, mesmo com a falta de igualdade entre portugueses e africanos, Cabral no
considerava os europeus como inimigos (ao contrrio de Frantz Fanon 9), j que realizava uma
ciso entre os portugueses e o Estado portugus, conforme podemos observar no trecho
abaixo:
Mas ns nunca confundimos o "colonialismo portugus" com o "povo de Portugal",
e temos feito tudo, na medida das nossas possibilidades, para preservar, apesar dos
crimes cometidos pelos colonialistas portugueses, as possibilidades de uma
cooperao eficaz com o povo de Portugal, numa base de independncia, de
igualdade de direitos e de reciprocidade de vantagens seja para o progresso da nossa
terra, seja para o progresso do povo portugus. [...] O povo portugus est submetido
h cerca de meio sculo a um regime que, pelas suas caractersticas, no pode ser
deixado de ser chamado fascista. [...] A nossa luta contra o colonialismo
portugus. Ns somos povos africanos, ou um povo africano, lutando contra o
colonialismo portugus, contra a dominao colonial portuguesa, mas no deixamos
de ver a ligao que existe entre a luta antifascista e a luta anticolonialista.10
O trecho citado nos indica que para Amilcar Cabral existe uma aproximao entre o
povo portugus e o povo africano, j que ambos lutam contra formas de dominaes perversas
que flertam com a barbrie, pois enquanto os povos africanos lutam contra o colonialismo, o
povo portugus luta contra o fascismo de Salazar, por isso, existe uma luta entre o
antifascismo e o anticolonialismo. Em termos mais diretos, o antifascismo em Portugal
colaborava com a luta anticolonial das colnias portuguesas, j que o enfraquecimento do
Estado portugus era necessariamente o enfraquecimento do poder colonial ultramar no
por menos que a Revoluo dos Cravos foi um fator importante para dar fim ao colonialismo
portugus.
Para Cabral, as colaboraes entre portugueses e africanos poderiam ser muito
produtiva para ambos, caso se fundassem numa base de independncia, de igualdade de
direitos e de reciprocidade de vantagens. Desta forma, a luta no contra os portugueses, ou
713
uma necessidade imperativa de romper ligaes com Portugal e o povo portugus, o que
evidente nas prprias palavras de Cabral:
"Como sabe, ns temos uma longa caminhada juntamente com o povo portugus.
No foi decidido por ns, no foi decidido pelo povo portugus, foi decidido pelas
circunstncias histricas do tempo da Europa das Descobertas e pela classe de
"antanho", como se diz em portugus antigo; mas verdade, isso! H essa
realidade concreta! Eu estou aqui falando portugus, como qualquer outro
portugus, e infelizmente melhor do que centenas de milhares de portugueses que o
Estado portugus tem deixado na ignorncia e na misria. [...] Ns marchamos
juntos e, alm disso, no nosso povo, seja em Cabo Verde seja na Guin, existe toda
uma ligao de sangue, no s de histria, mas tambm de sangue, e
fundamentalmente de cultura, como o povo de Portugal. [...] Essa nossa cultura
tambm est influenciada pela cultura portuguesa e ns estamos prontos a aceitar
todo o aspecto positivo da cultura dos outros.11
No trecho acima, podemos observar que Amilcar Cabral realiza uma aproximao
entre os africanos e os portugueses, colocando-os como dois povos que esto intimamente
interligados dado uma srie de circunstncias histricas. As proximidades entre tais povos se
do em mltiplos nveis, conforme Cabral quer salientar, sendo um dos pontos destacados a
questo lingustica, ou seja, a fala da lngua portuguesa.
A adoo de uma lngua nacional para os pases africanos foi por diversas vezes
debatida, j que a nica lngua que acabou se tornando comum em algumas territorialidades
africanas foi a lngua do colonizador, ou seja, uma lngua de matriz estrangeira. Isto fez com
que alguns estudiosos e nacionalistas africanos buscassem negar essa influncia europeia e
procurar outra lngua nacional de matriz africana, porm, em muitos casos, diversas lnguas
eram faladas no territrio africano, tornando necessria a adoo da lngua do colonizador
como uma lngua nacional. Para Cabral, essa questo da influncia lingustica estrangeira do
portugus pode e deve ser um fator de unio no apenas nacional, mas tambm transnacional,
levando unio do povo portugus com os guineenses e cabo verdianos, assim como com os
povos que falam portugus, j que seu intuito pensar a humanidade sempre de uma maneira
mais ampla.
Para Cabral, no s a lngua, mas tambm toda a cultura deve ser pensada enquanto
um meio de trocas e aproximaes dos povos, em que os aspectos positivos das diferentes
culturas devem influenciar umas s outros de modo a colaborar positivamente com toda a
humanidade.
714
Essa integrao entre povos se constituiria principalmente na unidade existe de

problemas sociais causados pelos setores dominantes das sociedades e o modo que este
conduz o Estado. Amical Cabral entende que questes como a falta de acesso educao (que
resulta na ignorncia do povo), ou a misria, so problemas recorrentes tanto na frica como
na Europa, que devem ser igualmente combatidos. Neste sentido, uma luta emancipatria se
tornaria no s uma luta dos povos do continente africano, mas tambm de toda a
humanidade.
neste cenrio que Amilcar Cabral deslumbra a emancipao do povo de Guin
Bissau e Cabo Verde, ou seja, uma emancipao que caminhe junto com toda a frica e com
o restante do mundo. Uma emancipao em que todos os povos seriam independentes e
teriam respeitado, nas palavras de Amilcar Cabral, o direito de ser gente, ns mesmos, de
sermos homens, parte da humanidade, (...), num quadro humano muito mais largo e talvez
muito mais eficaz do ponto de vista da Histria.12
Doutor em Histria social pela PUC-SP com a tese: Etnicidade e Luta de classes na frica
contempornea: frica do sul (1948 1994) e Ruanda (19959 1994) e Professor Adjunto do
colegiado de Histria da Universidade Estadual do Oeste do Paran (Unioeste). Email para contato:
daniloffonseca@gmail.com
2
VILLEN, Patricia. A crtica de Amlcar Cabral ao colonialismo: Entre a harmonia e a
contradio. So Paulo: Expresso Popular, 2013.
3
Agostinho Neto foi presidente do Movimento Popular pela Libertao de Angola (MPLA) e primeiro
presidente de Angola entre 1973 1979). Mario Coelho Pinto de Andrade foi fundador e primeiro
presidente do MPLA.
4
Leopold Senghor foi um fundamental ativista poltico senegals, sendo o primeiro presidente de
Senegal e um dos formuladores do movimento da Negritude junto de Aim Csaire. A percepo da
Negritude formulado por tais intelectuais visava principalmente a valorizao da cultura negra na
frica.
5
VARELA, Bartolomeu. "A Educao, o Conhecimento e a Cultura na Prxis de Libertao Nacional
de Amlcar Cabral." (2011).
6
VILLEN, Patricia. A crtica de Amlcar Cabral ao colonialismo: Entre a harmonia e a
contradio. So Paulo: Expresso Popular, 2013.
7
CABRAL, Amlcar. A arma de teoria. Vol. 1. Seara Nova, 1976.
8
Trecho de entrevista concedida por Amilcar Cabral Revista Anticolonialismo no dia 27 de outubro
de 1971.
9
Dentro das reflexes de Frantz Fanon existia uma percepo de que o colonizador e o homem nativo
colonizado eram figuras incongruentes, que no poderiam viver juntos e no existiria uma forma de
atingir um meio termo para a conciliao entre ambos. Desta forma, um processo de descolonizao
do continente africano deveria passar necessariamente pela completa expulso do europeu do territrio
africano.
1
715
10
. CABRAL, Amilcar. Guin-Bissau, nao africana forjada na luta. Lisboa: Editora Nova Aurora,
1974.
11
de 1971.
12
de 1971.
716
O Fazendeiro do Brazil: Pginas de um pensamento diretivo no renovado Sistema

Colonial do Atlntico portugus do sculo XVIII
DANNYLO DE AZEVEDO*
RESUMO
Publicados em Lisboa, entre 1798 e 1806, os livros da coleo O Fazendeiro do Brazil, de
autoria do frei Mariano Veloso (1742-1811), materializavam o desejo das autoridades coloniais
de oferecer aos fazendeiros brasileiros os meios necessrios para o aprimoramento tcnico e
diversificao de sua produo. Detentores de uma linguagem didtica, estes livros tcnicocientficos, alm de expresso de uma esfera cultural agitada pelo pensamento ilustrado,
tambm podem ser concebidos como instrumentos de ingerncia do Estado na realidade
econmica do Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: livros tcnico-cientficos, O Fazendeiro do Brazil, frei Mariano Veloso.
ABSTRACT
Published in Lisbon, between 1798 and 1806, the books of the collection O Fazendeiro do
Brazil, by fr. Mariano Veloso (1742-1811), materialized the colonial authoritys desire to
provide to brazilians farmers a device to technical improvement and diversification of their
production. With a didactic language, theese technical and scientific books, beyond to be a
cultural expression of the enlihgtenment, also can be considered an instrument of inteference
of State in the economic reality of Brazil.
KEYWORDS: technical and scientific books, O Fazendeiro do Brazil, Fr. Mariano Veloso.
Na virada do sculo XVIII para o XIX, Jos Veloso Xavier (1742-1811), mais
conhecido pela posteridade como frei Jos Mariano da Conceio Veloso, engajou-se na
publicao de diversos livros de teor prtico. Da vasta lista de obras que resultaram direta ou
indiretamente de seu trabalho, destaca-se a coleo de livros O Fazendeiro do Brazil.
Publicados entre 1798 e 1806 em Lisboa, seus onze volumes, divididos em cinco tomos, tratam
*
Aluno de mestrado do Programa de Ps-Graduao em Histria Econmica da Faculdade de Filosofia, Letras e

Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (FFLCH-USP). Ttulo da pesquisa: O Fazendeiro do Brazil:
Pginas de um pensamento diretivo no renovado Sistema Colonial do Atlntico portugus do sculo XVIII.
Orientadores: Prof. Dr. Dante Luiz Martins Teixeira; e Prof. Dr. Rodrigo M. Ricupero. Agradecemos CAPES o
apoio financeiro concedido nossa pesquisa. E-mail: dannyloaz@gmail.com.
717
das melhores formas, segundo critrios cientficos e tcnicos da poca, de se produzir

determinados gneros agrcolas, alguns velhos conhecidos dos fazendeiros brasileiros, outros
nem tanto. Ao longo de suas numerosas pginas foram abordadas questes referentes
produo da cana-de-acar, pecuria, ao ndigo (o mesmo que anil, substncia corante de
azul, extrada das folhas da anileira), ao urucu ou urucum (rvore de cuja semente se produz
corantes vermelhos ou amarelos), ao cateiro (variedade de planta com espinhos habitada pela
cochonilha), cochonilha (variedade de inseto do qual se extrai um corante carmim), ao caf,
ao cacau, ao girofeiro (do francs girofle ou clou de girofle, cravo-da-ndia), moscadeira
(rvore cujo fruto a moscada ou noz-moscada) e ao algodo.
Cada volume tem incio com seu respectivo prefcio, onde o autor apresenta ao leitor as
expectativas que justificavam a obra. Para frei Mariano Veloso, seus livros:
devem ser como Cartilhas, ou Manuaes, que cada Fazendeiro respectivo deve ter
continuamente nas mos dia e noute, meditando, e conferindo as suas antigas, e
desnaturalisadas prticas com as novas, e illuminadas, como deduzidas de principios
scientificos, e abonadas por experiecias repetidas, que eles propem, para poderem
desbastardar, e legitimar os seus generos, de sorte que hajo, por consequencia, de poder
concorrer nos mercados da Europa, a par do dos estranhos. Isto quer e manda, V. A. R.,
e para isto lhes administra os seus subsidios necessarios, de que at agora os tinha privado
a inercia. Sem livros no h instruco. 1
Basicamente, o autor esperava ou acreditava que seus livros funcionariam como uma
fonte de conhecimentos teis aos agricultores do Brasil. A obra deveria oferecer orientaes
tcnicas para que o produtor, alm de conhec-las, aplicasse suas sugestes, os ditos princpios
cientficos, em suas prticas rotineiras de produo. A comparao dos livros com cartilhas
ou manuais, sem os quais no haveria instruo, destaca a funo pedaggica da coleo,
que deveria suscitar no leitor o interesse, a reflexo, a dedicao, a inquietude, pelo
aperfeioamento de suas prticas, na maior parte das vezes desnaturalizadas.
Com efeito, o baixo nvel tcnico da agricultura desenvolvida no Brasil ao longo de seu
passado colonial, alm de ter suscitado a preocupao de alguns coevos, no um fato ignorado
pelos pesquisadores que, em nossos dias, se debruam sobre o perodo. Desse modo, o cenrio
reconstrudo por eles , geralmente, desanimador. Caio Prado Jnior, por exemplo, ao tratar do
intervalo de tempo que classificou como o apogeu da colnia, 1770 a 1808, no hesita em
observar que, apesar do acentuado fortalecimento das atividades agrcolas, no terreno do
aperfeioamento tcnico, o progresso da agricultura brasileira naquele perodo praticamente
nulo.. 2 Este , em suma, o quadro geral de uma agricultura tecnicamente estagnada, avessa a
novidades e que utilizava com mos prdigas os recursos naturais da colnia, obedecendo,
718
sobremaneira, aos desgnios do lucro fcil e imediato. Todavia, no que diz respeito as
possibilidades de uma pesquisa historiogrfica cujo objeto de anlise seja o Fazendeiro do
Brazil, tal viso, ao nosso ver correta, no deve nos limitar to somente verificao dos
resultados provavelmente discretos de obras destinadas ao adiantamento da agricultura colonial.
Semelhante concluso, apesar de no corresponder a uma inverdade, est muito longe de
esgotar a problemtica dos livros tcnicos destinados aos fazendeiros brasileiros. A existncia
humana marcada pela indelvel diversidade de esferas que orienta e, at certo ponto,
determina sua sorte. O reconhecimento dessa variedade imprescindvel para adensar nossa
percepo sobre os fenmenos e a atmosfera de outras pocas. H sempre algo mais a dizer.
Por isso, preciso evidenciar de que forma a obra tcnico-cientfica do frei Mariano Veloso
mediou, conciliou, interesses polticos, econmicos, sociais, culturais, entre outros.
A renovao das tendncias terico-metodolgicas apresentadas nas ltimas dcadas
pelas reas da histria das cincias e das tcnicas tem oferecido, grosso modo, uma abertura
interessante e necessria para o estudo de objetos que, num primeiro momento, pertenceriam
nica e exclusivamente ao seu campo de interesse. 3 A construo de uma histria social das
cincias lana luz sobre uma srie de prticas que, mediadas tanto por interesses propriamente
cientficos quanto por outras demandas sociais, colaboram ativamente para a construo do
conhecimento cientfico. 4 Desta forma, a cincia deixa de possuir um status epistemolgico
superior ou autnomo em relao a outros elementos constitutivos da sociedade, o que nos
permite inclusive observar as particularidades que cada localidade lhe imprime. Neste sentido,
como defende Silvia Fernanda de Mendona Figuera, devemos:
resistir diviso entre a estrutura social da atividade cientfica, de um lado, e a estrutura

conceitual e lgica do conhecimento cientfico, de outro. Em outras palavras, tratar-se-ia
de fazer uma ecologia da cincia, isto , estudar e conceber a cincia em suas relaes
com o meio ambiente no qual nasce, cresce, se desenvolve e morre, pois as proposies
cientficas no so estveis em significao, mas so reinterpretadas medida que se
movem de um contexto social para o outro. 5
Esse modelo interpretativo permite, entre outras coisas, conceber a condio colonial
do Brasil como um contexto social que propiciou formas especficas de produo e circulao
de conhecimentos. 6 Uma relao pertinente que pode ser estabelecida para a compreenso do
significado histrico dos livros prticos diz respeito ao enlace entre a cincia, a tcnica e a
poltica econmica no imprio ultramarino portugus da virada do sculo XVIII para o XIX.
Em uma correspondncia de 17 de junho de 1783, cujo interlocutor era o ento
secretrio de estado da Marinha e dos Domnios Ultramarinos Martinho de Melo e Castro
719
(1716-1795), D. Lus de Vasconcelos e Sousa (1740-1807), vice-rei do Brasil entre 1779 e

1790, esclarece as circunstncias dos trabalhos de histria natural feitos na colnia.
Na
ocasio, apresenta frei Mariano Veloso como o grande responsvel pelo envio de plantas para
Portugal, alm de elogiar a sua capacidade de descrio e desenho. 8 assim, como naturalista
envolvido no desenvolvimento de viagens filosficas pelos sertes do Brasil e no posterior
envio de espcies para a metrpole, que os trabalhos do frei adquiriram notoriedade e, mais
ainda, apoio do Estado.
Ao longo do sculo XVIII, as viagens filosficas, ou melhor, a produo intelectual
resultante de suas atividades passou a contribuir para a implementao de medidas polticoeconmicas. Alm de alimentar a curiosidade, o inventrio da natureza colonial comeou a ser
encarado como a oportunidade de se produzir uma descrio econmica dos recursos naturais
do imprio portugus. 9 Em 1790, frei Mariano Veloso, a convite do ento vice-rei cessante D.
Lus de Vasconcelos e Sousa, desembarcou em Lisboa com a esperana de publicar a sua
monumental Florae Fluminensis livro que apresentava o resultado de quase dez anos de
pesquisa, catalogao e desenho de espcies de plantas observadas, algumas coletadas, no
interior do Rio de Janeiro e parte de So Paulo. 10 Uma vez estabelecido na metrpole, foi ainda
na rea da histria natural que o frei desenvolveu seus trabalhos, nomeadamente no complexo
do Palcio da Ajuda (Museu de Histria Natural, Jardim Botnico, Casa do Risco e laboratrio
de qumica). No obstante, gradativamente, outra rea passa a lhe chamar a ateno: a
agricultura. 11
Concebida como um conhecimento aplicado da botnica, a agricultura, em finais do
sculo XVIII, era amplamente valorizada por intelectuais que por toda a Europa se reuniam em
torno de academias cientficas e sociedades agrcolas. Na Frana deste perodo, como destaca
Lorelai Kury, ganhou fora a ideia de complementaridade entre civilizao e natureza. Se a
histria natural, com seu enquadramento cientfico da realidade, despontava enquanto rea do
conhecimento capaz de promover o reconhecimento do mundo natural, agricultura, enquanto
um dos valores basilares da civilizao, instrumento de interveno na natureza, coube a tarefa
de aplicar tais conhecimentos em prol do bem comum, promovendo, por exemplo, o
desenvolvimento dos meios de subsistncia da sociedade. Contribuindo, em ltima instncia,
para a construo de um conceito de natureza civilizada que estivesse em completa harmonia
com as necessidades humanas. 12
As repercusses destas questes em Portugal no tardaram. Para Domingos Vandelli
(1735-1816), naturalista paduano que residia em Portugal desde o perodo pombalino, e a quem
coube, entre outros, o trabalho de orientao de uma parte das viagens filosficas feitas pelos
720
rinces do imprio portugus, bem como a montagem do Jardim Botnico da Ajuda, os

benefcios do incentivo s atividades de histria natural rea que abrange a mineralogia, a
botnica e a zoologia eram mltiplos, especialmente para a agricultura:
A cincia da Agricultura consiste principalmente no conhecimento dos vegetais, da sua

natureza, e do clima, e terreno em que nascem; na causa da fertilidade da terra, na
influncia do ar sobre os vegetais, e nas regras prticas necessrias para a boa cultura.
O primeiro conhecimento adquiri-se com o estudo da Botnica, o segundo com
experincias, e reflexes fsicas, o terceiro e quarto com um Jardim Botnico, no qual
necessrio cultivar os vegetais de todos os climas e terrenos. 13
A apropriao desses ideais de aplicao dos conhecimentos cientficos a favor do

desenvolvimento da sociedade extrapolou o nvel da intelligentsia para encontrar defensores na
esfera administrativa do Estado; o prprio trabalho de Domingos Vandelli, vale lembrar,
encontrou guarida nesta defesa. Neste contexto, a cincia e a tcnica eram apreciadas,
sobretudo, por sua capacidade de promover o desenvolvimento material da sociedade. Dos
estadistas portugueses influenciados por esta forma especfica de percepo da realidade,
destaca-se o ilustrado D. Rodrigo de Sousa Coutinho (1755-1812). Como secretrio de estado
da Marinha e Domnios Ultramarinos, ele cumpriu um importante papel na formulao de
projetos direcionados ao vasto imprio colonial portugus, especialmente ao Brasil, nos quais
o valor da agricultura foi largamente celebrado. So suas as famosas palavras que sentenciavam
o seguinte:
Que artes pode o Brasil desejar por muitos sculos, quando as suas minas de oiro,
diamantes, etc., as suas matas e arvoredos para madeiras de construo, as culturas j
existentes e que muito podem aperfeioar-se, quais o acar, o cacau, o caf, o ndigo, o
arroz, o linho-cnhamo, as carnes salgadas, etc., e as novas culturas de canela, do cravo
da ndia, da noz moscada, da rvore do po, etc., lhe prometem com a extenso da sua
navegao muito superior ao que jamais poderiam esperar das manufacturas e artes, que
muito mais em conta por uma poltica bem entendida podem tirar da metrpole. 14
Como bem destacou Lus Miguel Carolino, o programa poltico de D. Rodrigo de Sousa
Coutinho valorizava especialmente o carter aplicado das cincias com vistas ao
desenvolvimento dos setores produtivos, de circulao e domnio do espao.
15
O que se
manifestou em termos prticos na defesa da agricultura no Brasil, das manufaturas em Portugal,

do comrcio como intermediao entre metrpole e colnia e, consequentemente, da
manuteno da complementaridade que, para o secretrio, mantinha a coeso do imprio
ultramarino portugus.
721
Foi, pois, no interior de uma poltica econmica de induo ao desenvolvimento da

agricultura do Brasil, e patrocinado por ela, que a publicao de livros tcnico-cientficos tomou
forma. Entre 1796 e 1798, frei Mariano Veloso passou a se dedicar divulgao de tcnicas
agrcolas por meio da publicao de livros. Inicialmente, seus trabalhos foram impressos de
forma fragmentada e simultnea em vrias tipografias particulares de Lisboa dentre elas:
Antnio Rodrigues Galhardo, impressor da casa do Infantado; Procpio Ferreira da Silva,
impressor da Santa Igreja Patriarcal; e a oficina Simo Thaddeo Ferreira. Compilador, tradutor
e editor de livros, era com essas prerrogativas que frei Mariano Veloso se apresentava nos prelos
lisboetas.
Fortes indcios apontam para uma relao estreita entre as orientaes polticoeconmicas de D. Rodrigo de Sousa Coutinho e a publicao de livros tcnicos teis ao
agricultor brasileiro. Dos temas tratados pelos livros do Fazendeiro do Brazil, seis deles
coincidem com a lista de gneros levantada em sua supracitada reflexo sobre os domnios
portugueses da Amrica quais sejam, o acar, o cacau, o caf, o ndigo, o cravo-da-ndia e a
noz-moscada. Sua influncia, enquanto representante do Estado, na definio dos contedos a
serem publicados em livros tcnico-cientficos provavelmente no parou por a. Os
desdobramentos dos trabalhos do frei Mariano Veloso o conduziram ao comando da Casa
Literria do Arco do Cego que, entre 1799 e 1801, foi a responsvel pela publicao de diversos
ttulos do gnero, inclusive do volume do Fazendeiro do Brazil dedicado pecuria. Essa
tipografia, uma das expresses do programa cientfico de D. Rodrigo de Sousa Coutinho,
16
tinha no Errio Rgio por meio da Secretaria de Estado da Marinha e Domnios Ultramarinos
a sua principal fonte de recursos financeiros. 17
A publicao de livros foi a materializao dos ajustes de diferentes demandas. Assim,
preciso encarar o centro grfico editorial do Arco do Cego 18 enquanto um espao institucional
onde os interesses tcnico-cientficos, culturais, sociais, polticos e econmicos ao interagirem
se ajustaram. Situao que, at certo ponto, repetiu-se nas outras tipografias que continuaram a
receber as demandas do frei Mariano Veloso que, com seu esforo, construiu uma rede de
colaboradores capaz de imprimir e publicar simultaneamente diversos ttulos. A considerao
desses ajustes, desses arranjos, de crucial importncia para o aliceramento de uma histria
dos livros tcnico-cientficos em Portugal e Brasil da virada do sculo XVIII para o XIX, pois,
como nas palavras de Miguel M. Faria, ela envolve horizontes mais abrangentes da Histria
Social, Econmica e Poltica do perodo. 19
A interao entre economia, cincia e tcnica ocorreu, entre outros nveis, no interior de
uma poltica ilustrada de Estado cujo objetivo era induzir o desenvolvimento da agricultura do
722
Brasil. Neste contexto, os livros tcnico-cientficos possuam a misso de promover tanto o

aprimoramento tcnico quanto a diversificao da produo agrcola colonial, divulgando
mtodos mais cientficos e novos gneros a serem explorados. Foi com estas intenes que frei
Mariano Veloso promoveu a traduo e compilao de artigos, na maior parte provenientes de
academias cientficas e sociedades agrcolas europeias, que deram origem a publicaes como
as da coleo O Fazendeiro do Brazil, que conciliava aos textos o uso didtico de imagens, tudo
para facilitar a transmisso de informaes.
Como defende Jos Lus Cardoso, o pensamento econmico portugus de finais do
sculo XVIII passava por um momento de mudanas significativas. Em instituies como a
Academia Real das Cincias de Lisboa, ambiente largamente favorvel aos influxos da
Ilustrao em Portugal, era crescente o sentimento de antimercantilismo.
20
Este estado de
esprito, longe de causar o abandono dos princpios mercantilistas na prtica da economia

poltica, foi suficiente, porm, para favorecer em Portugal certa permeabilidade a algumas
componentes tericas do liberalismo econmico. Neste sentido, os intelectuais e polticos
scios da academia esboavam, por exemplo, uma ampla e heterognea defesa de um novo
papel para o Estado no governo da vida econmica: ao Estado caberia, entre outras coisas,
promover a ao individual. o que podemos observar nas palavras de Loureno Jos dos
Guimares Moreira, scio da academia que, em 1781, expressou o seguinte:
No sei como entre ns se naturalizou o esprito da restrio e do constrangimento. Parece

que todas as nossas providncias econmicas tinham at aqui por divisa estas palavras:
obrigar e constranger. Os maus efeitos que daqui se tm seguido advertem que precisamos
daquelas que tenham outra muito diferente. Dirigir, favorecer e, se necessrio for,
premiar, so quanto a mim as noes que devem ter parte em todos os nossos estatutos
econmicos, e que devem praticar os ministros encarregados de sua execuo. 21
Em suma, o pensamento ilustrado, ao longo do sculo XVIII, colaborou para o

desenvolvimento de renovadas formas de se conceber a economia, que, gradativamente, passou
a ser encarada enquanto um conjunto de elementos cujo funcionamento dependeria
essencialmente de mecanismos internos de regulao e equilbrio. Nestes termos, sua legalidade
lhe seria intrnseca. Por conseguinte, o bom andamento da esfera econmica dependeria
principalmente do respeito sua dinmica interna, o que seria conquistado, entre outras formas,
atravs de sua autonomia em relao ao universo da moral e da poltica. Apropriadas, sobretudo,
de forma pragmtica, as componentes tericas do liberalismo econmico em Portugal e Brasil,
ao promoverem formas renovadas de se conceber a esfera econmica, contriburam
paralelamente para formulao de novas formas de interveno do Estado na vida material. Um
723
dos meios, idealizados pelos intelectuais ligados s polticas de Estado, para favorecer a
iniciativa particular era o de oferecer, atravs da educao, as condies necessrias para o seu
desenvolvimento.
22
Assim, publicaes como livros tcnico-cientficos ganharam espao.
Basicamente, a ideia era inculcar na cabea do maior nmero de pessoas possvel a pertinncia
da cincia para a prtica do seu trabalho cotidiano.
Em ltima instncia, O Fazendeiro do Brazil pode ser considerado como uma das
manifestaes do reformismo ilustrado destinado aos domnios coloniais portugueses, que, em
seus traos gerais, foi marcado pelo progressivo abandono da ortodoxia mercantilista em
detrimento de uma espcie de mercantilismo ilustrado, como defende Fernando A. Novais.
23
Dessa maneira, torna-se compreensvel o uso conjugado de leis e alvars (de
cariz
mercantilista) e livros tcnico-cientficos (recurso de feio ilustrada) para o governo e

orientao da vida econmica da colnia. O uso pragmtico do conhecimento cientfico, dessa
forma, adquire especificidade histrica, posto que inserido no interior do processo de
formulao de um pensamento diretivo aqui entendido como uma formulao mais prxima
da realidade, oferecendo uma diretriz para a ao, isto , instruo cuja finalidade orientar a
prtica que funcionava como mais um meio de ingerncia do Estado na economia. Uma
poltica ilustrada que investia na formao do fazendeiro brasileiro para que este tivesse plenas
condies para tratar de seus interesses particulares, o que promoveria, em ltima instncia, a
prosperidade pblica. Fazia-se, portanto, uma aposta na iniciativa particular.
Contudo, sugerir aos fazendeiros brasileiros as melhores tcnicas para o
aperfeioamento de suas prticas produtivas no seria uma tarefa to simples, pois as mudanas
propostas pelo reformismo ilustrado, no que diz respeito ao aprimoramento da realidade
produtiva colonial, chocavam-se com sculos de um uso imediatista, prdigo e, portanto,
predatrio dos recursos naturais do Brasil. A inrcia dos agricultores, h sculos inseridos numa
determinada lgica de explorao, foi, sem dvidas, um dos maiores desafios enfrentados pelos
livros do frei Mariano Veloso. E certamente colaborou para a sua discreta atuao no Brasil.
Porm, se esses livros, enquanto instrumentos de interveno do poder metropolitano
na esfera material da colnia, no alcanaram o xito esperado, o mesmo no pode ser dito da
ampla poltica reformista que lhes deu sentido. O incentivo ao desenvolvimento da agricultura
do Brasil colheu bons frutos, pelo menos no que diz respeito diversificao da produo. o
que demonstra o significativo crescimento do movimento global das exportaes no perodo
que vai de 1796 a 1807. Como demonstra Jos Jobson A. Arruda, houve uma diversificao da
produo agrcola neste perodo. A pauta de produtos exportados pela colnia saltou de 35, em
meados do sculo XVIII, para 125 produtos no supracitado perodo.
724
24
Para o autor, graas
diversificao da agricultura colonial, a metrpole se abastecia de matrias-primas essenciais

para o desenvolvimento de suas manufaturas. Estas, por sua vez, encontravam no mercado
exclusivo do Brasil um destino garantido para o escoamento de seus produtos. Matrias-primas
e mercado exclusivo, estmulos econmicos imprescindveis para o desenvolvimento da
economia metropolitana. Agricultura e manufatura, um arranjo que promoveu uma mudana
qualitativa das relaes coloniais, a qual Jos Jobson de A. Arruda denomina como: novo
padro de colonizao do sculo XVIII. 25
Finalmente, no ocaso do sculo XVIII, os usos poltico-econmicos de livros tcnicocientficos como os do Fazendeiro do Brazil apontam para um contexto especfico de produo
e circulao de conhecimentos, profundamente marcado pelo estatuto colonial. Grosso modo,
aos olhos das autoridades metropolitanas e coloniais, o desenvolvimento agrcola do Brasil
dependia de um amplo incentivo ao aprimoramento tcnico e diversificao da produo.
Assim, investir na instruo dos fazendeiros por meio de livros tcnico-cientficos possibilitaria
a mobilizao de foras individuais que, em sua conjugao espontnea, promoveriam as
mudanas almejadas. Nestes termos, o Estado encontrava no discurso tcnico e cientfico da
obra do frei Mariano Veloso mais um instrumento de interveno na realidade econmica da
colnia.
Notas.
VELOSO, Frei Jos Mariano da Conceio. Prefcio. In: O Fazendeiro do Brazil, Cultivador [...] T. II, Parte
II, Lisboa, Na Of. de Simo Thaddeo Ferreira, 1800, pp. s/n-iv.
2
PRADO JNIOR, Caio. Histria econmica do Brasil. So Paulo: Editora Brasiliense, 2011, p. 87.
3
Cf. PESTRE, Dominique. Por uma nova histria social e cultural das cincias: novas definies, novos objetos,
novas abordagens. Cadernos IG-UNICAMP. Vol. 6, n. 1, pp. 3-56, 1996. Cf. SALDAA, Juan Jos. Cincia e
identidade cultural: Histria da Cincia na Amrica Latina. In: FIGUEIRA, Silvia (Org.). Um olhar sobre o
passado. Histria das Cincias na Amrica Latina. Campinas: Ed. da UNICAMP, 2000, pp. 11-32.
4
FIGUEIRA, Silvia. Marcos para uma Histria das Cincias no Brasil. In: As cincias geolgicas no Brasil:
uma histria social e institucional. 1875-1834. So Paulo: Ed. HUCITEC, 1997, pp. 15-32.
5
Idem, Ibidem, p. 21.
6
Para mais exemplos de como o estatuto colonial colaborou para construo de formas especficas de
conhecimentos, bem como sua circulao e usos, Cf. GESTEIRA, Heloisa e KURY, Lorelai (Orgs.). Ensaios de
Histria das Cincias no Brasil: das Luzes nao independente. Rio de Janeiro: Ed. UERJ/FAPERJ, 2012.
7
Para uma considerao acerca do governo ilustrado de D. Lus de Vasconcelos e Sousa Cf. LOPES, Maria
Margaret. Os antecedentes, a constituio e os primeiros anos do Museu Nacional do Rio de Janeiro. In: O Brasil
descobre a pesquisa cientfica: os museus e as cincias naturais no sculo XIX. So Paulo: Editora HUCITEC e
Editora Universidade de Braslia, 2009.
8
Carta de Lus de Vasconcelos, vice-rei do Brasil, a Martinho de Melo e Castro, Secretrio de Estado da Marinha
e dos Domnios Ultramarinos. 17 de junho de 1783. Correspondncia com a Corte, ativa e passiva. Rio de Janeiro,
Biblioteca Nacional, Seo de Manuscritos. Cdices 4, 4, 4, n 16. Cit. in. CUNHA, Lygia da Fonseca Fernandes
da. Notcia histrica da Oficina Tipogrfica, Calcogrfica e Literria do Arco do Cego, Rio de Janeiro: Biblioteca
Nacional, 1976, p. 17.
1
725
Sobre o papel estratgico das viagens filosficas no imprio ultramarino portugus do sculo XVIII Cf.
HEYNEMANN, Cludia Beatriz e VALE Renata William Santos do. (Orgs.). Temas Luso-Brasileiros no Arquivo
Nacional. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2010, p. 106. Cf. RAMINELLI, Ronald. Viagens Ultramarinas:
Monarcas, vassalos e governo a distncia. So Paulo: Alameda, 2008, 101.
10
Esse livro uma obra pstuma resgatada e publicada aps a independncia do Brasil. Em 1825, com o patrocnio
do governo imperial brasileiro, foi publicada grande parte de seu texto latino na Tipografia Nacional do Rio de
Janeiro. Entre 1827 e 1831, o mesmo fez imprimir em Paris onze volumes in folio com as gravuras (1640
estampas).
BRIGOLA, Joo Carlos e NUNES, Maria de Ftima. Jos Mariano da Conceio Veloso (17421811) Um frade no Universo da Natureza. In: CAMPOS, Fernanda Maria Guedes de (org.). A Casa
Literria do Arco do Cego (1799-1801) bicentenrio: Sem livros no h instruo. Lisboa:
Biblioteca Nacional e Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1999, pp. 64.
11
KURY, Lorelai. Histoire naturelle et voyages scientifiques (1780-1830). France: L Harmattan, 2001, p. 9.
Domingos Vandelli. Memria sobre a utilidade dos jardins botnicos a respeito da agricultura, e
principalmente da cultivao das charnecas, 1770. Publicado por: SERRO, Jos Vicente (Dir.). Domingos
Vandelli: aritmtica poltica, economia e finanas. 1770-1804. Lisboa: Banco de Portugal, 1994, p. 3.
14
D. Rodrigo de Sousa Coutinho. Memria sobre o melhoramento dos domnios de sua majestade na Amrica,
1797. A.H.U., Papis Avulsos, Rio de Janeiro 1797. Publicado por: SILVA, Andre Mansuy Diniz (Dir.). Textos
polticos, econmicos e financeiros 1783-1811, Tomo II. Lisboa: Banco de Portugal, 1993, p. 54.
15
CAROLINO, Lus Miguel. Dom Rodrigo de Sousa Coutinho, a cincia e a construo do imprio luso
brasileiro: a arqueologia de um programa cientfico. In: GESTEIRA, Heloisa Meireles; CAROLINO, Lus Miguel
e MARINHO, Pedro (Orgs.). Formas do Imprio: Cincia, tecnologia e poltica em Portugal e no Brasil. Sculos
XVI ao XIX. So Paulo: Ed. Paz & Terra, 2014, pp. 207-208.
16
CAROLINO, Lus Miguel. op. cit., 2014, pp. 191-194.
17
DOMINGOS, Manuela D.. Mecenato Poltico e Economia da Edio nas Oficinas do Arco do Cego. In:
CAMPOS, Fernanda Maria Guedes de (org.). A Casa Literria do Arco do Cego (1799-1801) bicentenrio:
Sem livros no h instruo. Lisboa: Biblioteca Nacional e Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1999, pp. 91106.
18
A caracterizao da Casa Literria do Arco do Cego como centro grfico editorial foi proposta por CUNHA,
Lygia da Fonseca Fernandes da. op. cit., 1976, p. 11.
19
FARIA, Miguel F.. Da Facilitao e Ornamentao: A Imagem nas Edies do Arco do Cego. In: CAMPOS,
Fernanda Maria Guedes de (org.). A Casa Literria do Arco do Cego (1799-1801) bicentenrio: Sem livros
no h instruo. Lisboa: Biblioteca Nacional e Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1999, p. 137.
20
CARDOSO, Jos Lus. O pensamento econmico em Portugal nos finais do sculo XVIII 1780-1808. Lisboa:
Estampa Editorial, 1989, p. 68.
21
Loureno Jos dos Guimares Moreira. O esprito da Economia Poltica naturalizado em Portugal (...), 1781.
Apud CARDOSO, Jos Lus. O pensamento econmico em Portugal nos finais do sculo XVIII 1780-1808. Lisboa:
Estampa Editorial, 1989, p. 84.
22
Algumas reflexes de Domingos Vandelli abordam essa questo. Cf. Domingos Vandelli. Memria sobre a
pblica instruo agrria, c. 1788. Publicada por: SERRO, Jos Vicente (Dir.). ob.cit., 1994.
23
O autor, inclusive, chega a ressaltar o papel da Academia Real das Cincias de Lisboa nesse processo, bem como
sua estreita relao com os estadistas portugueses. NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do Antigo
Sistema Colonial (1777-1808). So Paulo: Editora HUCITEC, 8 Edio, 1995, pp. 224-225; 230; e 239-240.
24
ARRUDA, Jos Jobson de A. O Brasil no comrcio colonial. So Paulo: Editora tica, 1980, pp. 612-621.
25
Idem. Decadncia ou crise do Imprio Luso-Brasileiro: o novo padro de colonizao do sculo XVIII. Revista
USP, 46, pp. 66-79., 2000.
12
13
726
Mercado das habilitaes

o uso da Familiatura colonial do Santo Ofcio num movimento mais amplo na busca pelo
reconhecimento social no Recife setecentista (c. 1700- c.1750)
Davi Celestino da Silva*

Jeannie da Silva Menezes*
Resumo:
O artigo pretende examinar a insero dos homens de negcios do Pernambuco colonial na
Familiatura portuguesa Inquisitorial na primeira metade do sculo XVIII. Nosso estudo
envolve o setor mercantil e aquela instituio entre o perodo de 1693 a 1739. Procuramos
entender a estreita relao que se formou em Pernambuco entre os homens do comrcio e a
Familiatura Inquisitorial. Tambm observamos na vida daqueles homens o reconhecimento do
status social, alcanado por meio da insero aos rgos de poderes locais.
Palavras- chaves:
Homens de negcios, Pernambuco colonial, Familiares do Santo Ofcio.
Resume:
The paper examines the integration of the colonial Pernambuco businessmen in Portuguese
Familiatura Inquisitorial in the first half of the eighteenth century. Our study involves the
commercial sector and that institution between the period 1693 to 1739. We seek to
understand the close relationship that has formed in Pernambuco among men of trade and
Familiatura Inquisitorial. We also observed the lives of those men the recognition of social
status, achieved by inserting the bodies of local authorities.
Keywords:
Businessmen, colonial Pernambuco, the Holy Office Family.
Mestrando
pela
Universidade
silvadavi.mundo@yahoo.com.br
Professora/ doutora pela

jeanniemenezes@gmail.com
Federal
Universidade
Rural
Federal
727
de
Rural
Pernambuco
de
Pernambuco
(UFRPE).
(UFRPE).
e-mail:
e-mail:
Recife: um espao destinado aos homens de negcios
No comeo do sculo XVIII a Amrica portuguesa enfrentava uma
estagnada
produo aucareira dentro do contexto de uma crise mundial que assolava Europa. Do
ponto de vista interno, iniciava- se desde o final do sculo XVII explorao do ouro na
Minas colonial. Contudo, mesmo aps a perda do dinamismo do setor aucareiro, este
continuou a figurar como principal produto agrcola do Brasil, s perdendo esta posio nos
fins do sculo XIX com o incio do chamado ciclo do caf.
O setor comercial em Pernambuco, sobretudo com o acar, projetou regio como
destaque nas principais rotas comerciais do Atlntico. Jos Gonsalves de Mello j apontava
para o fato de que durante a segunda metade do sculo XVI Do Reino muitos cristos- novos
enviavam seus filhos ou parentes para o Brasil da rea aucareira, para aqui no s representlos como ganhar experincia no trato com o produto 1.
Entretanto, no s do acar se consolidou a economia da regio de Pernambuco na
primeira metade do setecentos, o setor mercantil em sua composio abrangia distintos setores
e gneros. Com isso, a Capitania de Pernambuco continuava a atrair gente das quatro partes
do mundo que procuravam fazer fortunas para depois retornar sua terra natal, como bem
destacou Brandnio:
Muitos homens tm adquirido grande quantidade de dinheiro amoedado e de fazenda no
Brasil pela mercancia, psto que os que mais se avantajam nela so os mercadores que
vm do Reino para sse efeito, os quais comerciam por dois modos, de que um dles
que vm de ida por vinda, e assim depois de venderem as suas mercadorias fazem o seu
emprgo em acares, algodes e ainda mbar e gris. E se tornam para o Reino nas
mesmas naus em que vieram, ou noutras. O segundo modo de mercadores so os que
esto assistentes na terra com loja aberta 2.
A prpria vila de Santo Antnio que deu origem ao bairro do Recife exemplo daquilo
que podemos chamar de um bairro que no surgiu da consequncia da construo de

engenhos de acar, mas sim, em funo da comercializao dos seus prprios produtos 3.
No mbito do setor comercial e sua importncia no contexto das relaes comerciais
do Imprio portugus, ressalta Caio Prado Jnior que a colonizao tinha como principal
caracterstica o plano comercial: A expanso martima dos pases da Europa, depois do sc.
XV expanso de que o desenvolvimento e colonizao da Amrica [...] se origina de simples
empresas comerciais levadas a efeito pelos navegadores daqueles pases 4.
A regio litornea de Pernambuco, sobretudo a vila do Recife e seu porto, foi um
espao considervel no mbito dos negcios tanto no mbito interno, quanto ao externo, ou
seja, abrangendo o circuito do Imprio lusitano. Diante de tal afirmao vale aqui ilustrar de
728
forma mais objetiva aquele cenrio, isto , apontar que: Lisboa, Cidade do Porto, Rio de
Janeiro, Bahia, Angolla, Costa da Mina, Ilhas, Camocy, Ciar, Monda, Iagoaribe, As,
Parnagu 5, fizeram parte da relao dos portos que se mantiveram inseridos no lucrativo
comrcio martimo do Imprio portugus. Neste sentido, vale lembrar algumas das principais
mercadorias que circularam por aqueles portos, como panos de algodo, aguardentes da terra,
toda a casta de obras de ferro, tabaco, farinha, feijo, melao, assucar, arroz, e toda casta de
fazenda da Europa.
Ao se referirmos dita vila do Recife como espao destinado s oportunidades,
(leia- se oportunidades aos homens de negcios) partimos da prpria contextualizao que a
referida vila foi forjada, ou seja, plasmada na tessitura de uma teia de operaes e
mecanismos que proporcionaram a exemplo da significativa importncia do seu porto dentro
das operaes de exportao e importao na Amrica portuguesa, como tambm ao prprio
Imprio lusitano.
O setor mercantil em Pernambuco percebendo sua valorizao procurou beneficiar- se
do momento, como j advertia Jos Antnio Gonsalves de Mello com relao Europa e nas
Amricas inglesa e espanhola aquele setor buscava empenha- se para alcanar o poder,
afastando a classe senhorial, e recorrendo s vezes a meios brutais atingir seus objetivos. No
caso da Capitania de Pernambuco o setor mercantil em ascenso encontrou apoio na Coroa
levando classe senhorial a recorrer s armas, para conservar seus privilgios 6.
Pertencer a uma sociedade onde o viver lei da nobreza significava aos membros das
camadas intermedirias a busca por prestgio e reconhecimento social, condio bastante
almejada, sobretudo por homens do comrcio. Na prtica essa condio se revestia no
acmulo de recursos simblicos, ou seja, integrar-se no estrato superior da sociedade
escravista colonial. A esse respeito Antnio Manuel Hespanha aponta que homem que no
tenha estado no pessoa. Pois h pessoas que por serem desprovidas de qualidades
juridicamente atendveis, no possuem qualquer status, logo, carecem de personalidade 7.
Evidentemente, o sculo XVIII representou um novo desafio monarquia. O
fortalecimento dos homens de negcio em Pernambuco como parte da elite colonial ps em
xeque os equilbrios sociais cuidadosamente costurados nos sculos anteriores. Ou seja, a
hierarquia social firmada no poder econmico e politico dos senhores de engenho, que outrora
contava com apoio da Coroa portuguesa, comeava sofrer ento o embate de uma categoria
em ascenso, os homens de negcios de Pernambuco.
Segundo Jos Antnio Gonsalves de Mello, para a ascendncia daquela categoria, a
prpria Coroa dava inicio ao desligamento da velha aliana com os plantadores de
729
cana aqui
em Pernambuco. Prtica politica que vinha sendo adotada, sobretudo, devido os ensinamentos
que o mercantilismo divulgara em toda a Europa. Ainda de acordo com aquele historiador,
no que a Coroa se desinteresse da economia aucareira, que seria ainda por muitos anos o
mais importante produto agrcola da Amrica portuguesa. Mas o simples fato dos senhores de
engenho deixarem de dominar sem contraste a politica de governo da metrpole em relao
ao Brasil, j indicava o inicio de uma nova poca 8.
Verificamos que em Pernambuco, sobretudo na zona litornea para o perodo em
apreo, foi grande a procura pelo hbito de Familiar do Santo Ofcio pelos homens de
negcios. Como tambm, uma significativa transitoriedade em outras instituies como a
Cmara de Recife, ou em cargos da administrao colonial. Um exemplo acerca dessa
observao se d com Jos Ribeiro Ribas. Este em sua solicitao ao Conselho Geral do Santo
Ofcio declarou- se como homem de negcio, solteiro, natural da freguesia de So Miguel de
via Franca, termo de Barcellos. Teve sua proviso de Familiar em 27 de outubro de 1700 ao
tempo morador em Pernambuco 9.
Um bom exemplo para ilustrar o panorama da significativa presena de homens de
negcios na Familiatura colonial da Capitania de Pernambuco, se d por meio da seguinte
tabela:
TABELA I
Atividade Profissional dos Familiares do Santo Ofcio habilitados em Pernambuco no
sculo XVIII (1700- 1750)
Recife
Olinda
Outras
Total
localidades
Comrcio e negcios
54
65
61, 32
Corpo Militar
13
12, 26
Profissional liberal
8, 49
Senhor de engenho
0, 94
Vive de sua fazenda
5, 66
Sem informao
8, 49
Total
75
28
106
100
Igreja
Arquivo pessoal: documentao obtida nas Provises de Nomeao e Termos de Juramento / ANTT
730
A busca pelo reconhecimento social dos agentes da Familiatura colonial do Santo Ofcio
no Pernambuco setecentista
O reconhecimento social no Antigo Regime foi na temporalidade daquelas sociedades

europeias um significativo mecanismo no qual o ser humano era inserido numa estrutura
estamental, baseada na honra e no privilgio como bem definiu Max Weber.
Na Europa pr- industrial um dos principais caminhos da mobilidade social, isto o
primeiro passo para que indivduos menos afortunados alcanassem reconhecimento social
encontrava-se nos quadros pertencentes Igreja catlica. A este respeito o historiador Peter
Burke nos faz um interessante comentrio, ao destacar o fato de que o filho de um campons
talvez pudesse terminar sua carreira eclesistica como papa, como ocorrido com Sisto V no
fim do sculo VI 10.
Com relao realidade social no alm- mar a conjuntura no foi diferente. Apesar da
distncia proporcionada pela imensido do Atlntico separando mundos opostos, como
tambm a prpria temporalidade daquelas sociedades, que ao mesmo tempo era um misto de
proximidade, quanto distintas acerca da circularidade cultural. No entanto, no incorreto
afirmar que os sditos da colnia portuguesa buscaram viver luz dos valores morais e
simblicos da distante metrpole lusitana; almejavam viver lei da nobreza e com isso
alcanarem cargos e ttulos.
Em linhas gerais, os homens de negcios tanto do reino quanto no Ultramar se
projetaram na tentativa de alcanarem reconhecimento social nas sociedades do ento imenso
Imprio portugus.
Com relao ao nosso corte espacial, isto , a Capitania de Pernambuco, num primeiro
momento o que nos chamou ateno para o caso de Pernambuco aps consulta documental foi
estreita relao dos postulantes ao cargo de Familiar do Santo Ofcio com o setor mercantil
como j notificado. Neste sentido, procuramos discutir as possibilidades de promoo social
que a Familiatura colonial daquela capitania proporcionou aos mais variados personagens que
adquiriram o referido hbito na regio de Pernambuco ainda na primeira metade do sculo
XVIII.
Na composio dos indivduos que fizeram parte da Familiatura colonial de
Pernambuco encontramos: senhores de engenhos, militares, boticrios, eclesisticos e
principalmente homens de negcios. Neste sentido, todos em busca da insero na elite local
buscavam alcanar sempre mais na hierarquia social.
731
Logo, aquela busca nos espaos de sociabilidades em Pernambuco, se revestia em

Pernambuco para os homens de negcios o ingresso, como por exemplo, na Familiatura do
Santo Ofcio, como bem definiu Evaldo Cabral de Mello:
O primeiro degrau na ascenso social do mascate era o ingresso nas irmandades e
confrarias do Recife, criadas e dotadas pela comunidade mercantil. A partir da, as
portas estreitavam- se. A Santa Casa de Misericrdia de Olinda, clube nobilirquico
gerido pelo clero da cidade, no via com bons olhos a presena de mercadores, a menos
que se contentassem com a posio de irmos de menor ou de segunda condio, no
mesmo p dos artesos e da gente da plebe. [...] Outro degrau a galgar era o de familiar
do Santo Oficio, titulo concedido pelo Conselho Geral em Lisboa com base em
investigao rigorosa do candidato, da sua mulher e da ascendncia de ambos. No
sculo XVIII, ser familiar compensou a dificuldade da obteno de hbitos das ordens
militares, vedados grande maioria dos mascates, de vez que El Rei s
excepcionalmente relevava os defeitos mecnicos, isto , as incompatibilidades
oriundas do exerccio do trabalho manual11.
A significativa presena de Familiares do Santo Ofcio na regio de Pernambuco,

sobretudo no espao urbano da ento vila do Recife de Pernambuco, foi significativa. Neste
sentido, alguns aspectos a este respeito interesse destacarmos.
Primeiro, o grande quantitativo de Familiares do Santo Ofcio, no foi proporcional
com os demais cargos existentes em Pernambuco daquela instituio, sobretudo devido o
enorme espao territorial do bispado de Pernambuco. Vejamos o quadro abaixo:
QUADRO 1
Cartas expedidas na regio de Pernambuco

1700- 1750
Familiares do Santo Ofcio
106
Comissrios
Notrios
Qualificadores
Total
120
Arquivo pessoal: documentao obtida nas Provises

de Nomeao e Termos de Juramento / ANTT
Em seguida, acreditamos que os Familiares do Santo Ofcio, que se habilitaram a

atuarem no Brasil obedeceram a uma lgica prpria voltada distribuio regional, ou seja,
732
privilegiaram espaos de maior concentrao econmica nas demais Capitanias da Amrica

portuguesa, como podemos verificar na tabela abaixo:
TABELA 2
Familiaturas expedidas no sculo XVIII na Amrica portuguesa
1701-
1721-
1741-
1761-
1781-
20
40
60
80
1800
TOTAL
BA
112
85
72
109
73
451
29,2
RJ
31
79
130
113
29
382
24,7
PE
35
23
41
112
156
367
23,7
MG
36
125
57
229
14,8
PA
10
35
2,3
SP
11
11
32
2,0
11
0,7
10
0,6
0,5
0,4
0,3
0,2
0,1
MA
MT
PB
CS
GO
3
3
SE
ES
CE
0,1
AL
PR
TOTAL
188
242
392
422
302
0,1
0,1
1546
100
Fonte: ANTT, Livro das habilitaes do Santo Ofcio, V.I a 25. In: CALAINHO, Daniela
Buono. Agentes da F: Familiares da Inquisio Portuguesa no Brasil Colonial. p. 178.
Na complementariedade da lgica acima apontada, ou seja, a incessante busca pelo

reconhecimento social por pessoas das camadas intermediarias, dito de outra forma, os
homens de negcios do Recife setecentista, encontramos no historiador portugus Jos Veiga
Torres, um argumento que bem traduz nossa concepo a respeito daqueles funcionrios
inquisitoriais:
733
O prestgio social crescente da Inquisio e os particulares privilgios conferidos aos

portadores da Carta de Familiar do Santo Ofcio, faziam desta uma espcie de Carta de
Nobilitao, at porque, para alm de constituir o documento mais seguro e prestigiado
de compreenso da limpeza linhagstica, alguns privilgios a que dava acesso, pela
carga simblica de distino nobre que possuam aproximavam os Familiares das gentes
nobres das localidades, sem que fossem nobres, nem por origem, nem por estatuto
profissional 12 .
Os estudos acerca dos Familiares do Santo ofcio vm revelando fortes indcios que
possibilitam uma anlise daquela categoria sob a perspectiva da promoo social. Ou seja, o
que ocorreu na regio de Pernambuco, sobretudo no espao litorneo do sculo XVIII foi um
verdadeiro mercado de habilitaes. Talvez a significativa procura pelo hbito de Familiar do
Santo Ofcio em Pernambuco se revele em sua essncia no relato de uma carta patente
assinada pelo monarca Dom Joo V, e endereada ao Familiar do Santo Ofcio Cristvo de
Freitas Guimares ainda na primeira metade do sculo XVIII morador em Pernambuco.
Tivemos conhecimento do teor daquela carta por meio de um documento encontrado
no Arquivo Histrico Ultramarino, avulsos de Pernambuco. O enredo o seguinte, em 1770
Antnio Francisco Monteiro faz um requerimento ao rei D. Jos I, pedindo a confirmao de
carta patente do posto de Capito da Companhia dos Familiares do Santo Ofcio do Recife,
que vagou por substituio de Joo Correia da Cunha, pois apesar de te sido nomeado pelo
ento governador da capitania de Pernambuco Antnio de Souza Manoel e Menezes, tambm
conhecido pela alcunha de Conde de Villa Flr, era necessrio a confirmao do monarca
Dom Jos I 13.
No desdobramento dos fatos, o Familiar do Santo Ofcio Antnio Francisco Monteiro,
em seu requerimento ao dito monarca, ressalta que a ele necessrio que Dom Jos I, passe
certido da carta patente do posto de Capito da Companhia dos Familiares do Santo Ofcio
do Recife, companhia esta que contou com quarenta Familiares do Santo Ofcio. Ainda
segundo, Antnio Francisco Monteiro a companhia teve como primeiro capito Cristvo de
Freitas Guimares, que aio falecer assumiu o posto Roque Antunes Correa, ambos Familiares
do Santo Ofcio
14
. O relato documental nos relata de forma clara e objetiva o quanto ser
Familiares do Santo Ofcio em Pernambuco foi um privilegiado:

A folha 223 do livro 27 de officios da secretria do Conselho Ultramarino se acha
registada a Carta Pattente mencionada em petio do Suplicante da qual o seu theor h o
seguinte
// Dom joo por graas de Deos Rey de Portugal e dos Algarves
de quem e dalem mar he Africa e Senhor da guin e da Conquista navegao, Comrcio
de Ethiopia, rabia. Persia e da India, fao saber aos que esta minha Carta Patente
levam que todo Respeito a me representar a Christvo de Freitas guimares estar,
provido por Duarte Silva Pereira Tibo governador e Capito general da Capitania de
Pernambuco com posto de
Capito da Companhia dos Familiares do Santo Oficio de
734
Pernambuco da Cidade Olinda e praa do Recife; o qual posto provera por lhe por lhe
parecer conveniente a meu servio por evitar desordens pellos ditos Familiares
Repugnando obedecer aos coronis das ordenanas por Razo dos seos privilgios e
haver na Cidade da Bahia Companhia de Familiares; atendendo ao dito Christvo de
Freitas guimares, ser tambem Familiar do Santo Oficio e concorrerem nelle as partes e
Requezitos necessrios para bem ocupar o dito posto tanto pela qualidade de sua pessoa,
e bem procedimento, como por me haver Servido de Capito da ordenana na proviso
de Pernagu distrito de Figueira do Rio grande do Sul e havendo prestado no Refferido
posto com boa Satisfao, (?) contando as ordens de que fora encarregado e (?) nelle
inteligncia, e actividade para qualquer emprego, e porque para de lhe daqui em diante
se haver com a mesma satisfao em tudo o de que for encarregado de meu servio
comforme a confiana que fao de sua pessoa: Hey por bem de o confirmar ( como por
esta confirmo) com o dito posto de Capito da Companhia dos Familiares do Santo
Officio da Cidade Olinda e Praa do Recife, sem subordinao aos Coronis do distrito
e havendo ocasio de pegar com Armas, ou Rebate o dito Capito com a sua
Companhia para seguidas ordens que pelo governador lhe foram mandadas; com o qual
posto no haver soldo algum de minha fazenda, mas gozar de todas as honras,
privilgios, liberdade, izenes, e franquias 14.
Ao historicizar a conjuntura acima, fica claro o quanto ser Familiar do Santo Ofcio
em Pernambuco representou a posse de status, e reconhecimento social. Sobretudo, quando se
trata de uma regio bastante referendada pela arte do mercadejar.
No entanto, o que buscamos com o nosso trabalho foi mostrar nomes e rostos de
alguns dos vrios indivduos que tornaram-se Familiares do Santo Ofcio em Pernambuco, e,
sobretudo, deixar claro que diante do quadro montado pela Inquisio em Pernambuco, longe
estava quela instituio em querer uma atuao eficaz por parte de seus funcionrios.
No entanto, seus homens tiraram proveito da prestigiosa imagem que o santo ofcio
possua, e procuraram inserir-se em seus cargos e ofcios. Ou seja, talvez em suas atuaes
todos igualmente buscaram teoricamente a manuteno da f, mas sobretudo almejaram direta
ou indiretamente por meio do santo tribunal recorrerem a outras necessidades, a exemplo da
mobilidade e reconhecimento social.
REFERNCIAS
1. MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Gente da Nao: Cristos- Novos e Judeus em
Pernambuco 1542- 1654. Recife: Fundaj. Ed. Massangana, 1996. p. 10.
2 MELLO, Jos Antnio Gonalves de. Dilogos das Grandezas do Brasil. Documentos para
a Histria do Nordeste. Edio integral, segundo o apgrafo de Leiden, aumentada por Jos
Antnio Gonalves de Mello. Imprensa universitria, 1966. p. 90.
3. CAVALCANTI, Vanildo Bezerra. Recife do Corpo Santo. 2 edio, revista e ampliadaRecife: Bagao, 2009. p. 62.
735
4. JNIOR, Caio Prado. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo. Editora brasiliense.

1987. p. 21.
5. Informao Geral da Capitania de Pernambuco 1749. In: Annaes da Biblioteca Nacional
do Rio de Janeiro, 1906, volume XXVIII. p. 482.
6. MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Nobres e Mascates na Cmara do Recife, 17131738. In: Revista do Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano, Vol.
LIII. Recife- 1981. p. 117.
7. HESPANHA, Antonio Manuel. Imbellicitas. As bem- aventuranas da inferioridade nas
sociedades de Antigo Regime. So Paulo: Annablume, 2010. (Coleo Olhares). p. 60.
8. MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Nobres e Mascates na Cmara do Recife, 17131738. In: Revista do Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano, Vol.
LIII. Recife- 1981. p. 113.
9. Provises de Nomeao e Termos de Juramento. In: Arquivo Nacional Torre do Tombo.
Livro 7; flio 231.
10. BURKE, Peter. Histria e teoria social. 3 edio. So Paulo: Editora Unesp, 2012. p.
106.
11. MELLO, Evaldo Cabral de. A Fronda dos mazombos: nobres contra mascates,
Pernambuco, 1666- 1715/ So Paulo: Editora 34, 2012 (3 edio). p. 143.
12. TORRES, Jos Veiga. Da Represso Religiosa Para a Promoo Social- A Inquisio
como instncia legitimadora da promoo social da burguesia mercantil Revista Crtica de
Cincias Sociais. Coimbra, outubro de 1994, edio
n 40
. Artigo disponvel em:
https://estudogeral.sib.uc.pt/bitstream/10316/11594/1/Da%20Repress%C3%A3o%20Religios
a%20para%20a%20Promo%C3%A7%C3%A3o%20Social.pdf
12. Requerimento do Capito da Companhia dos Familiares do Santo Ofcio do Recife,
Antnio Francisco Monteiro ao Rei D. Jos I, pedindo confirmao de carta patente. AHU_
ACL_ CU_ 015. Cx.109, D. 8471
ACL_ CU_ 015. Cx.109, D. 8471
ACL_ CU_ 015. Cx.109, D. 8471
736
PUBLICIDADE E PROPAGANDA EM FAVOR DA GUERRA:

O SIMBOLISMO DOS ANNCIOS PUBLICITRIOS DURANTE A SEGUNDA
GUERRA MUNDIAL (1939-1945)
Autora: Daviana Granjeiro da Silva mestranda no PPGH da UFPB

E-mail: davianags@hotmail.com
RESUMO
Este trabalho traz reflexes sobre os cones publicitrios, veiculados atravs do jornal A Unio,
que traziam como enredo a temtica da Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Utilizando o
conceito de representao, a inteno perceber como esses cones foram utilizados pelo
governo brasileiro em sua poltica nacionalista, crucial para a conjuntura de guerra. Mais
especificamente, ser analisado o simbolismo que esses cones publicitrios detiveram e a fora
que exerceram sobre o imaginrio da populao paraibana durante o estado de beligerncia.
Palavras-Chave: Segunda Guerra Mundial; Anncios Publicitrios; Nacionalismo.
ABSTRACT
This work brings reflections about the advertising icons conveyed through the newspaper A
Unio, wich brought the theme of the second world war(1939-1945). Using the concept of
representation, the intention is to see how these icons have been used by the brazilian
government in its nationalist policy, crucial to the war situation. More especifically, will be
analised the symbolism that these advertising icons arrested and the force exerted on the
imagination of Paraiba population during the state of war.
Keywords: Second World War; Advertising; Nationalism.
737
INTRODUO
A Segunda Guerra Mundial (1939-1945) marcou o sculo XX de maneira intensa e

irreversvel, tendo em vista os desdobramentos polticos, sociais, econmicos e culturais que se
delinearam neste breve sculo1, como nos alertaria Eric Hobsbawm2. Este confronto mundial
culminou em perdas incalculveis, tanto no setor material como no humano. O clima de tenso
vinha desde a Primeira Guerra, com a sucesso de acontecimentos que acarretaram uma
instabilidade poltica e econmica muito grande. Isso significa dizer que a paz era muito
difcil de ser sustentada e a ecloso de um novo conflito era iminente.
O desenrolar do confronto foi marcado pela organizao e estratgias que vo para alm
do campo militar. s naes envolvidas cabia fomentar as condies necessrias para o estado
de beligerncia, que inclui de forma significativa a construo de um ideal comum em favor da
guerra. Neste sentido, o fenmeno do nacionalismo3 foi forte aliado para os pases beligerantes,
pois serviu de base para a construo de um projeto de nacionalidade, afim de que as pessoas
de um determinado pas estabelecessem relaes de sentido com a causa e as fizessem apoiar a
sua nao neste momento crucial pelo qual passavam.
Dessa forma, possvel perceber que a utilizao da publicidade e propaganda foi elemento
fundamental para a poltica nacionalista implementada pelos pases durante a Segunda Guerra
Mundial, tendo em vista que anncios foram pensados intencionalmente como um discurso a
ser propagado no cotidiano das pessoas, revelando as diferentes ideologias de uma sociedade e
de um determinado contexto, no caso, o contexto da guerra. cones publicitrios dos mais
diversos foram disseminados em muitos pases, especialmente nos Estados Unidos, como nos
apontam os estudos de Ktia Iracema Krause4.
Para o caso especfico o Brasil, que entrou na guerra no ano de 1942 aps o atentado aos
navios brasileiros pelos alemes e sob a presso e influncias das relaes 5 com os Estados
Unidos, pode-se perceber que a poltica nacionalista de Getlio Vargas, intensificada no
contexto da guerra, estabeleceu pilares fortes de aes patriticas que atingiriam boa parte a
populao brasileira, onde a propaganda poltica foi instrumento fundamental para a construo
desse projeto de nacionalidade. Segundo Flailda Gabboggini e Adagilsa Caruso As ideias
presentes na publicidade so relevantes para o estudo, por refletirem tendncias e influenciarem
na formao da opinio pblica e, em especial, a respeito de um produto, instituio ou
servio6.
738
Para efeito dos estudos deste artigo, optamos por analisar alguns anncios e elementos de
propaganda no contexto de um estado brasileiro especfico, a Paraba, tendo em vista as
particularidades deste estado no perodo da guerra, bem como as relaes da interventoria local
com a esfera federal, onde a publicidade e a propaganda eram veiculadas especialmente atravs
do jornal oficial do Estado, o A Unio. A anlise desses anncios iro nos mostrar o papel
preponderante da propaganda na formulao de ideias e na materializao da poltica
nacionalista e patritica varguista atravs da linguagem publicitria e de que forma essas
representaes contriburam para o processo de organizao brasileira para a guerra, onde:
As representaes apresentam mltiplas configuraes e pode-se dizer que o mundo
construdo de forma contraditria e variada pelos diferentes grupos do social. Aquele que
tem o poder simblico de dizer e fazer crer sobre o mundo, tem o controle da vida social
e expressa a supremacia conquistada em uma relao histrica de foras. Indica que esse
grupo vai impor a sua maneira de dar a ver o mundo, de estabelecer classificaes e
divises, de propor valores e normas, que orientam o gosto e a percepo, que definem
limites e autorizam comportamentos e papeis sociais7.
Partindo dessa perspectiva de conceituao de Sandra Jatahy Pesavento para o campo das
representaes, possvel compreender os mltiplos sentidos suscitados pela linguagem
publicitria, especialmente no que tange ao campo do simblico, quando nos deparamos com
os diversos cones utilizados no perodo em questo para evidenciar um projeto de
nacionalidade pensado e executado pelos grupos polticos que protagonizavam o cenrio
brasileiro durante o governo Vargas.
O IDEAL DE NAO ATRAVS DA PROPAGANDA
Como j foi enfatizado anteriormente, durante a Segunda Guerra Mundial, muitos foram
os esforos de diversos pases beligerantes em veicular informaes e mobilizar a populao
para o esforo de guerra. Alguns cones publicitrios, inclusive, tornaram-se famosos no mundo
inteiro e at hoje figuram no imaginrio coletivo. A figura do personagem cinematogrfico da
Walt Disney, Michey Mouse, por exemplo, foi amplamente utilizada pelos Estados Unidos nos
anos 1930 para propagar um ideal de nacionalidade americana, como nos apontam os estudos
de Ktia Iracema Krause (2011). Para a autora de O rato vai guerra: como o Michey Mouse
se tornou uma imagem de poder dos EUA, 1928-1946 possvel perceber:
Como [...] os desenhos da Disney, e mais especificamente o Michey Mouse, podem ter
produzidos discursos e funcionado ativamente na propagao de uma imagem da Amrica
ideal e na reafirmao de uma nacionalidade e de um patriotismo que se desejava projetar
interna e externamente, firmando-se como mais uma representao da nao. 8
739
O cone do Michey Mouse popularizou-se no apenas nos Estados Unidos, mas em diversos
pases do continente americano, sendo transmitido como um smbolo da Amrica. No entanto,
alm deste, muitos outros cones publicitrios foram disseminados durante a guerra e por vezes
adaptados ao contexto de cada pas.
importante ressaltar ainda que no somente o cinema foi veculo de comunicao
propagandstica, pois no campo das comunicaes, os jornais e o rdio tambm tiveram papel
preponderante nesta empreitada, tendo em vista que eram meios de comunicao de grande
alcance popular. No Brasil, os anncios de propagandas nos jornais tambm se ajustaram no
enredo da Guerra e faziam parte da coluna diria do jornal de circulao do estado da Paraba,
o A Unio. O exemplo mais notrio o anncio de combustveis e pneus, em virtude da
racionalizao desses produtos. O apelo era economizar e se preparar com marcas que estavam
lutando
em
prol
da
vitria
das
naes
unidas.
Figura 01. Anncio da Texaco, (Posto de combustveis e lubrificantes norte-americano) presente no Jornal A
Unio; 9 de julho de 1944, p.3). Foto: Autora.
Como possvel perceber na imagem, o ttulo do anncio enfatiza a preocupao da

marca com a causa da Guerra. Ainda mais fortemente o apelo dirigido aos leitores chegando
a declarar que a Texaco est ajudando a vencer a Guerra:
Presente em muitas fontes de combate, alimentando tanks, avies e uma srie enorme de
veculos motorizados. Texaco est ajudando a vencer a guerra. Apsar desse esforo, seus
produtos continuam chegando para abastecer as nossas foras armadas, indstrias e
transportes. No obstante, Texaco continuar a fazer todos os suprimentos destinados a
atender as mais urgentes necessidades civis.9
O texto para o anncio sugere uma sensibilidade de quem se preocupa com os destinos
do pas. Mais uma vez, o apelo feito com o intuito de angariar credibilidade. Comprar os
combustveis Texaco10 seria estar colaborando para a vitria.
Importante atentar tambm para o uso dos smbolos nacionais para intensificar o
patriotismo do pas durante o Estado Novo, pois ele vai ser ainda mais evidenciado durante a
740
guerra. Em agosto de 1942 foi assinado um decreto-lei que estabelecia o uso da bandeira e a
execuo do hino nacional:
Haver nos Estados Maiores das foras armadas federais, na Casa da Moeda, na Escola
Nacional de msica, nas embaixadas, legaes e consulados do Brasil, nos museus
histricos oficiais, nos quartis-generais das Regies Militares, nos comandos de
unidades de terra, mar e ar, capitanias de portos e alfndegas, e nas prefeituras municipais
uma coleo de exemplares padres de smbolos nacionais a fim de servirem de modelo
obrigatrio para a respectiva feitura, constituindo um instrumento de confronto para a
comprovao dos exemplares destinados apresentao, procedam ou no da iniciativa
particular.11
Para a construo de uma imagem positiva de encorajamento aos pracinhas brasileiros

tambm foram criados smbolos prprios, caractersticos da participao na Guerra: os slogans
A cobra vai fumar e Senta a Pua! marcaram a participao da Fora Expedicionria Brasileira
(FEB) e da fora Area Brasileira (FAB), respectivamente:
Figura 03: Slogan Senta a Pua! Era o grito de guerra

da FAB. Foto extrada do livro Trinta anos aps a
volta e adaptada pela autora.
Figura 02: Slogan A cobra vai fumar que

simbolizava os soldados da FEB. Foto extrada do
livro Trinta anos aps a volta12 e adaptada pela
autora.
741
A utilizao desses smbolos serviu de incentivo e de caracterizao fora militar

brasileira. Os soldados da Fora Expedicionria eram reconhecidos pelo distintivo de A cobra
vai fumar, fazendo meno ida do Brasil Guerra e Senta a Pua! era o grito de guerra dos
aviadores brasileiros: a imagem de um avestruz faz referncia velocidade e estmago dos
pilotos brasileiros, que tinham que adaptar-se comida estrangeira; a cor vermelha faz meno
ao cu de guerra; a nuvem simboliza o cho do avio e o escudo representa o Brasil 13. Esses
cones eram fortemente propagados no perodo para transmitir confiana e enaltecer a
participao dos soldados e aviadores que se preparavam para a ida aos campos de batalha, e
at hoje figuram no imaginrio social da populao brasileira.
A PROPAGAO PATRITICA PELAS LINHAS DE A UNIO
No perodo da Segunda Guerra Mundial governava a Paraba o interventor Ruy Carneiro

(1906-1977), que atuou de 1940 a 1945. Seu governo possuiu caractersticas bem peculiares,
com uma poltica assistencialista e a tentativa de se mostrar um governante preocupado com os
destinos do povo. O interventor era porta-voz do presidente Getlio Vargas e demonstrava um
esprito conciliador singular. Nesse sentido, o Jornal A Unio apresentou por diversas vezes
essa imagem de governante das massas. Acerca disso, a historiadora Ana Beatriz Ribeiro Barros
Silva enfatiza em seu artigo O Salvador, o realizador e o democrata: a construo do mito
poltico do interventor Ruy Carneiro (1940-1945):
Ao mesmo tempo em que A Unio, utilizando-se no apenas do texto escrito, mas

tambm de ampla iconografia constri a imagem de Ruy Carneiro como a de um
homem devotado a sua terra, grande realizador, comprometido com o Estado Novo,
bem relacionado na capital da Repblica, amigo pessoal do presidente Vargas,
preocupado com as questes sociais e excelente administrador, outra imagem
desponta no jornal oficial: a de democrata. A Paraba viveria ento em perfeita paz e
bem-estar, trao do esprito humanitrio e democrtico que caracterizavam Ruy
Carneiro.14
Com esse perfil, o estado da Paraba se via entre um regime autoritrio em contrapartida
com fortes marcas da poltica assistencialista, caracterstica do governo de Ruy Carneiro nesse
perodo. E como possvel perceber, as estratgias para a construo da imagem do interventor
paraibano como o homem preocupado com sua nao e convocando populao paraibana para
lutar pelas causas do seu pas podem ser confirmadas se atentarmos para os diversos momentos
em que aparecem os discursos proferidos pelo interventor que iam ao encontro
742
dos
pronunciamento do presidente Getlio Vargas, como o seu pronunciamento aps os atentados

aos navios brasileiros, quando noticiado o desaparecimento dos trs paraibanos que estavam a
bordo em 18 de agosto de 1942:
Agora continua o interventor paraibano, - quando a suprema covardia dos piratas
eixistas levou a morte a centenas de patrcios, envolvendo em luto inmeros lares
brasileiros, outro no podia ser o caminho a seguir. Nunca quizemos a guerra, e sempre
nos colocamos distantes dos pases em luta. Mas, dentro do conflito, todos ns brasileiros,
saberemos ser dignos dos exemplos que nos legaram os nossos maiores. De que vale a
vida si para usufru-la tivermos que abdicar os nossos sentimentos de honra, liberdade e
justia? Antes a morte honrosa nos campos de batalha que a vida miservel de escravos.
Mas, venceremos. E com a vitria das foras democrticas contra as potncias do mal o
mundo ver abrir-se uma nova era, um novo ambiente em que no mais medraro as
doutrinas fascistas15.
Os discursos proferidos por Ruy Carneiro podem ser interpretados como uma forma de
propagao patritica e propaganda poltica, se percebermos as intencionalidades de seus
discursos: sensibilizar a populao paraibana e influenciar a opinio pblica em favor da
democracia (representados pelos pases do bloco Aliado) e contra as foras do Eixo.
Alm dos discursos e dos anncios publicitrios, A Unio tambm procurava
sensibilizar a populao com as fotografias dos paraibanos que viajavam a bordo nos navios
torpedeados e estavam desaparecidos. Uma seco era reservada para apresentar os paraibanos
desaparecidos e narrarem, inclusive, suas trajetrias de vida, como fez com Jaime, Joo Dias
Jnior e Gilberto Costa:
Figura 04: Retirada e adaptada do jornal A Unio.
743
No dia seguinte entrada do pas no confronto mundial, o discurso proferido pelo Jornal
era em tom de pesar, suscitando a comoo popular, em face da desumanidade com que os
alemes atingiram os navios brasileiros: O covarde torpedeamento dos nossos navios pelos
agressores do eixo trouxe o luto a inmeros lares brasileiros, contando-se entre as vtimas do
ignominioso atentado vrios paraibanos.16 O jornal ainda fazia questo de relatar os nomes
dos familiares das vtimas, bem com suas atividades profissionais, o que transparecia uma
apelao, na tentativa de sensibilizar a populao. A ideia do luto pela perda dos paraibanos
a estratgia utilizada pelo governo, na tentativa de induzir o povo ao patriotismo.
Em 22 de agosto, quatro dias aps o torpedeamento, o governo declara estado de guerra
e a partir de ento se sucedem vrias manchetes de apelo popular, com discursos do prprio
presidente e de outras figuras influentes no cenrio poltico e intelectual brasileiro. Na Paraba,
o grande destaque ser o interventor Ruy Carneiro que externar por diversas vezes seu
sentimento de apoio ptria.
Os anos seguintes a 1942 sero palcos de articulaes e estratgias em prol de manter a
imagem de um pas dentro da ordem e do progresso, lema da nao, durante esse momento
de tenso. A economia brasileira passou por mudanas, com os tabelamentos de preos de
alimentos e produtos de outras necessidades; os setores de exportao e importao tambm
sofreram alteraes; houve racionamento de combustveis e diminuio no consumo de carne
no pas.
Acompanhando essas alteraes, o Jornal A Unio enfatizava dia-a-dia as medidas
tomadas pelo governo e relatava as palavras de conforto dadas aos brasileiros, justificando
como sendo necessria essa cooperao para o futuro do pas.
Nesse sentido, torna-se destaque a atuao do Banco do Brasil no campo econmico
brasileiro. Aps pouco mais de um ano da entrada do Brasil no confronto A Unio apresenta o
relatrio do presidente do banco Marques Reis com o ttulo O Banco do Brasil e o esforo de
guerra nacional:
O Banco do Brasil desempenha um papel excepcional na articulao das foras

produtoras do pas, assume uma importncia cada vez maior em face dos grandes
problemas de ordem econmico-financeira que o estado de beligerncia veio acarretar.
Perfeitamente aparelhado e em condies de enfrentar galhardamente por intermdio de
suas carteiras, os diversos problemas precipitados ou agravados pela Guerra, o Banco do
Brasil est cooperando eficientemente junto ao governo federal no esforo ingente pela
vitria da grande causa em que nos empenhamos.17
744
Esse discurso parte da atuao do Banco do Brasil no mbito nacional. Todavia, ainda
resta ao jornal relatar a situao do estado da Paraba, enfatizando a sua honrosa participao
nos destinos nacionais:
Na Paraba, como em todos os Estados, a ao do Banco do Brasil tem sido de maneira a
merecer os melhores aplausos.
Deve-se presidncia do Sr. Marques dos Reis a instalao de diversas filiais no interior
do Estado, proporcionando assim, maiores possibilidades ao progresso de nossa terra.18
O que se pode perceber a partir desses discursos a preocupao do governo em se

utilizar dos meios de comunicao para externar uma situao de controle e de estabilidade
apesar da efervescncia de estado de beligerncia em que se preparava o pas. Outro ponto
interessante a destacar a forma como o jornal apresenta as notcias, sendo extremante
superficial (o relatrio no apresenta efetivamente as medidas de ordem econmico-financeira),
buscando emocionar o pblico leitor, com discursos patriticos e genricos.
CONSIDERAES
Atravs das anlises da propaganda patritica disseminada nas linhas do jornal oficial
do Estado, o A Unio, durante o contexto da Segunda Guerra Mundial, foi possvel perceber de
que forma os cones publicitrios foram utilizados pelo governo brasileiro com a inteno de
sensibilizar a populao para o estado de beligerncia. No caso especfico do estado da Paraba,
destaca-se a ao sistemtica do interventor Ruy Carneiro nesse intento e seus dilogos com o
presidente Getlio Vargas que compunham a conjuntura poltica do Estado Novo.
Interessante atentar para o simbolismo de que detm esses cones publicitrios e a fora
que exercem sobre o imaginrio coletivo, onde sutilmente penetram no cotidiano da sociedade
e estabelecem relaes de sentido e valores mltiplos, tornando possvel a construo de valores
nacionalistas e patriticos, como os estudos deste trabalho nos apontam.
Diante disso, pode-se concluir que as formas de publicidade e propaganda foram muito
alm dos clssicos anncios publicitrios de produtos com o enredo de guerra. A propaganda
era feita dia a dia pelas pginas do A Unio, desde a utilizao iconogrfica como meio de apelo
e comoo popular at os mais diversos smbolos imagticos e discursivos que to fortemente
compuseram o cenrio poltico e sociocultural do Brasil durante esse momento mpar da histria
da humanidade.
745
Eric Hobsbawm chama de breve sculo o perodo que vai de 1914 a 1991 e o considera como a Era dos
Extremos, onde se por um lado, houve crescimento econmico e grandes avanos tecnolgicos, por outro, ocorreu
a maior catstrofe da humanidade: A Segunda Guerra Mundial. E a intensidade com que se sucederam diversos
acontecimentos desde o incio do sculo at os desdobramentos ps Segunda Guerra que culminaram na Guerra
Fria, denotam um tempo histrico maior que o cronolgico vivido.
2
HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: O breve sculo XX 1914-1991. Traduo de Marcos Santarrita. So
3
Usamos o conceito de nacionalismo a partir de Eric Hobsbawm que o aborda como um conceito complexo e
heterogneo. O autor defende a ideia do fenmeno do nacionalismo como uma construo a partir da relaes de
poder e sociais que se configuram em cada contexto. Aborda as formas de afirmao do sentimento de
nacionalismo com este antecedendo e formulando a ideia de Nao. Ver mais: HOBSBAWM, Eric. Naes e
Nacionalismo desde 1780. Rio de Janeiro, Editora Paz e Terra; 1998.
4
KRAUSE, Ktia Iracema. O rato vai guerra: como o Michey Mouse se tornou uma imagem de poder dos
EUA, 1928-1946. Dissertao, Universidade Federal Fluminense, Instituto de Histria: Rio de Janeiro, 2011. p.16.
1
O governo brasileiro estava inserido no contexto da chamada Poltica da Boa Vizinhana, que segundo Sandro
Heleno Morais Zapelo, se configurou em medidas de boas relaes com os demais pases da Amrica Latina,
diferentemente do que ocorria at ento. A partir do governo norte-americano de Franklin Delano Roosevelt, essa
poltica foi posta em prtica e a imagem dos Estados Unidos como um pas democrtico e se intensificou durante
a Segunda Guerra Mundial. Ver mais em: ZAPELO, Sandro Heleno de Morais. A poltica externa dos Estados
Unidos. Paran: Universidade Estadual de Maring (UEM), 2008.
6
GARBOGGINI, Flailda; CARUSO, Adagilsa. Histria da Propaganda brasileira em revista no perodo da

Segunda Guerra Mundial. Um estudo exploratrio. V Congresso Nacional de Histria da mdia; So Paulo:
Intercom, 2007. p.6.
7
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte: Autentica, 2004. p.41.
A autora traz uma importante contribuio para o campo da histria, no que concerne s representaes, tendo
em vista que seu trabalho aborda a figura central do Mickey Mouse em diversos mbitos, desde os efeitos
didticos at os valores patriticos, atravs da propaganda poltica que se delineou durante a Segunda Guerra
Mundial. (2011, p.21).
9
A Unio, 9 de julho de 1944, p.3
10
Empresa de combustveis e leos lubrificantes, fundada no incio do sculo XX, no Texas (EUA) e que teve
destaque durante a Segunda Guerra Mundial na venda e exportao de combustveis.
11
A Unio, 02 de agosto de 1942, p.4.
12
COSTA, Octvio. Trinta anos depois da volta: O Brasil na II Guerra Mundial. Rio de Janeiro: Biblioteca do
Exrcito, 1976. p.36.
13
Segundo documentrios A cobra vai fumar (2000) e Senta a Pua! (1999), de direo de Erick de Castro, que
apresentam relatos de veteranos da FEB e pilotos da FAB.
14
SILVA, Ana Beatriz Ribeiro Barros. O salvador, o realizador e o democrata: a construo do mito poltico
do interventor Ruy Carneiro (1940-1945). In: CAVALCANTE NETO, Faustino Teatrino; SANTOS NETO,
Martinho Guedes dos & GUEDES, Paulo Henrique M. de Queiroz (orgs.) Cultura e poder poltico: historiografia,
imaginrio social e representaes da poltica na Paraba republicana. Joo Pessoa: Editora Universitria UEPB,
2011. p.193/194.
15
A Unio 18 de Agosto de 1942, p.1.
16
A Unio, 23 de ago. de 1942, p.5.
17
A Unio, 18 de Outubro de 1943, p.8.
18
A Unio, 18 de Outubro de 1942, p.8.
746
Bacharis devassados: leituras de bacharis dos juzes de fora de Vila do Carmo (sc.
XVIII)
Dbora Cazelato de Souza
Doutoranda em Histria
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
Orientadora: Prof. Dr. Adriana Romeiro
deboracazelato@yahoo.com.br
Agncia de fomento: CAPES/PROEx
Resumo: A leitura de bacharis era requisito obrigatrio ao aluno recm-formado que
desejava adentrar na carreira da magistratura portuguesa. Assim, cabia ao Desembargo do
Pao proceder a uma rigorosa pesquisa acerca dos antepassados do candidato, a fim de
averiguar, inclusive, a limpeza de mos de parentes mais prximos. As leituras eram mais
um mecanismo de controle da Coroa postos em prtica para regulamentao da sua estrutura
burocrtica. Nessa comunicao focaremos nas leituras de alguns juzes de fora de Vila do
Carmo (Mariana). Essa pesquisa tem financiamento da CAPES/Proex.
Palavras-chave: Minas colonial, leitura de bacharis e juzes de fora.
Abstract: The leitura de bacharis was a mandatory requirement to the newly formed
student who hoped to enter the portuguese magistracy career. Thereby, it was up to the
Desembargo do Pao to proceed to a rigid research concerning the candidates forebears in
order to ascertain, inclusively, that closer relatives had clean hands. The readings were
more a Portuguese Crown controlling mechanism put into practice to regulate its bureaucratic
structure. In this communication we will focus on the reading of some juzes de fora Vila do
Carmo (Mariana). This research is financed by CAPES/Proex.
Keywords: Colonial Minas, leitura de bacharis and juzes de fora.
A leitura de bacharis era requisito obrigatrio ao aluno recm-formado que desejava
adentrar na carreira da magistratura portuguesa. Ao formar em Leis ou Cnones na
Universidade de Coimbra, o aluno que pleiteava um cargo na estrutura burocrtica portuguesa
deveria passar pela leitura de bacharis. Ele era, por assim dizer, nas palavras de Jos Subtil,
um instrumento de controlo e disciplina da magistratura territorial por se
tornar
indispensvel no acesso carreirai.

Grosso modo, as leituras funcionavam da seguinte maneira. Depois de oito anos na
Universidade de Coimbra, o aluno obteria o diploma da formatura. A Universidade remeteria
747
ao Desembargo as listas dos diplomas, em que constava a avaliao qualitativa de muito

bom, bom, suficiente, medocre ou reprovadoii. Baseado nisso que se seguia a
seleo dos candidatos leitura. Para continuar no processo de seleo, o aluno formado
deveria ainda apresentar uma prova de prtica forense, em que tivesse servido como assistente
nas audincias pblicas de um lugar de letras ou tivesse residido por no mnimo dois anos na
Universidade de Coimbra depois de formadoiii. Segundo Subtil, o Desembargo do Pao
retirava Universidade de Coimbra a capacidade da legitimao acadmica e transferia-a,
inteiramente, para a sua sedeiv. Observa-se, que nesse sentido, a leitura de bacharis foi uma
forma que a Coroa utilizou no intento de selecionar melhor o seu corpo burocrtico e,
obviamente, de ter um domnio maior sobre eles.
No entanto, Subtil ainda nos explica que por um decreto de agosto de 1723v, ficou
determinado que mesmo os alunos com designativo de muito bom ou bom deveriam
apresentar a certido do estgiovi nos Auditrio da Corte, Porto ou da correio da Comarca
de naturalidade. Se fossem formados em Leis, deveriam constar ao menos um ano de
assistncia, entretanto, se a formao fosse em Cnones a assistncia subia para dois.
Contudo, se alm da formatura apresentasse tambm um exame privado, o tempo de
assistncia reduziria pela metade em ambos os casos, ou seja, seis meses para os bacharis em
Leis e um ano para os bacharis em Cnones. Por fim, Subtil ainda explica que depois da
satisfao destes requisitos o bacharel, para ser consultado, isto , para ser proposto ao
monarca para provimento, tinha de ser aprovado no exame da leitura com a classificao de
Bem ou Muito bem por todos ou, por maioria, dos membros do jrivii.
Nesse ponto faz-se necessrio esclarecer, que a pesquisa de doutorado em andamento
pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG busca compreender a atuao dos
juzes de fora que estiveram presentes na Vila de Ribeiro do Carmo, atual Mariana/ Minas
Gerais. Em um recorte que se estende de 1730 a 1777, o Rei nomeou sete juzes. Evidente que
todos eles passaram pelas chamadas Leituras de Bacharis e tiveram posteriormente, suas
nomeaes tanto no Reino quanto no Ultramar.
Todos os juzes de fora que estiveram em Mariana passaram pela tal exame de leitura
e tiveram a classificao/resultado de bem por todos ou bem. Na leitura do bacharel
Antnio de Gouvea Arajo Coutinho h a observao de que ele leu bem por dois do jri e
muito bem por outro juizviii. Alm disso, em algumas leituras h tambm trechos a margem
em que citam os alunos como considerado bom estudante ix. Esse indicativo de bom
estudante eram as informaes dadas pela Universidade de Coimbra referida anteriormente.
No entanto, depois da reforma dos Estatutos da Universidade em 1772, ficou estabelecido que
748
os alunos ficariam automaticamente habilitados aos lugares das letras, desde que
apresentassem a Carta de Aprovao. Interessante notar, que novamente esse novo estatuto
habilitava e restitua a Universidade o poder de deciso exclusivo sobre a qualidade do
magistrado, retirando do Desembargo a capacidade de se pronunciar acerca desse
merecimentox.
Esse decreto durou muito pouco tempo, sendo revogado no Reinado de D. Maria I,
devolvendo assim, ao Tribunal, suas atribuies anteriores. Segundo os desembargadores do
Pao
So estes exames to antigos como os Romanos, entre os quaes, os que aspiravo aos
cargos da Magistratura ero examinados (...) a simples approvao da Universidade no
he a que qualifica os Bachareis (...) devem fazer-lhe no ponto as perguntas, que forem
precisas, para se formar juzo do seu talento, e passar-se depois s perguntas praticas, de
duvidas do mesmo ponto, as que mais conduzirem, para fixar-lhe o juizo, e formar-lhe
hum Espirito de Decizo, que he o que faz o bom Magistrado.xi
Por fim, esse jogo entre a Universidade e o Desembargo tinha um objetivo nico:
averiguar qualidades e merecimentos dos candidatos a fim de servirem aos lugares de letras
da magistratura portuguesa. Analisaremos agora a forma como se procedia ao inqurito sobre
a vida pregressa dos candidatos.
***
As leituras de bacharis implicavam a apresentao daqueles que se candidatavam aos
ofcios pblicos; eram acompanhadas de inquirio de testemunhas capazes de atestar se os
candidatos viviam Lei da Nobrezaxii. J se referiu anteriormente ao significado das
leituras de bacharisxiii. Com o objetivo de verificar a vida pregressa e a pureza de sangue do
habilitando e de seus antepassados, o Desembargo do Pao enviava um questionrio ao juiz
real da cidade ou distrito em que moravam os pais e avs do candidato.xiv Diversas
testemunhas eram inquiridas e, por fim, se todos os pareceres fossem favorveis, o candidato
era chamado para ler perante o Desembargo do Pao. Segundo Stuart Schwartz, todo esse
processo
(...) assegurava para a Coroa magistrados profissionais competentes de origem social
relativamente homognea e cuja ortodoxia religiosa e poltica era digna de confiana.
[Porm] como qualquer outro processo similar, nunca atingiu seus objetivos
plenamente.xv
Havia um questionrio modelo a ser seguido pelos magistrados da comarca do

habilitando. Ele procederia inquirio com pelo menos sete testemunhas. Geralmente se
iniciava perguntando se a testemunha sabia o motivo pelo qual era chamada e se conhecia os
749
avs e pais maternos e paternos do habilitando e se eram cristo velho, limpo e sem raa
alguma de Mouro, judeu, mulato ou de qualquer outra infecta nao. Alm disso, no
questionrio havia perguntas que atestavam se o habilitando era solteiro ou casado e de boa
vida e costume.
De maneira geral, todos os juzes de fora que passaram por Minas Gerais no perodo
que se estende de 1730 a 1777, no sofreram grandes problemas para ler no Desembargo. O
primeiro juiz de fora de Vila do Carmo era o senhor Dr. Antnio Freire da Afonseca Ozrio,
ele passou por doisxvi cargos antes de criar de novo o cargo de juiz de fora na capitania
mineira. Atuou entre os anos de 1731 a 1734. Fez sua leitura no ano de 1718, tendo 38 anos
de idade na poca do exame e lido bem por todosxvii. A avaliao qualitativa da
Universidade consta como suficientexviii e dispensando nas informaes que tinhaxix.
Deixaremos para o final a averiguao sobre o segundo juiz em atuao nas Minas
Gerais, o senhor Jos Pereira de Moura. O terceiro juiz de fora de Minas, o senhor Francisco
Galvo de Andrade leu no Desembargo no ano de 1735, com 30 anos de idade e tendo lido
bem por todos.
Francisco ngelo Leito era bacharel formado em Cnones, cavaleiro professo na
Ordem de Cristo. Em sua leitura, foram inquiridas diversas pessoas entre 52 e 85 anos, que
atestaram a limpeza de sangue de sua famlia. Era ele solteiro e de boa vida e costumes (...).
O provedor da Comarca de Tomar, Pedro da Costa Freire, ficou responsvel pela inquirio
sobre o av materno de Francisco ngelo Leito,xx e concluiu ser um homem (...) inteiro e
legtimo cristo velho (...) pessoa da melhor qualidade e nobreza (...) pelo que tudo se faz
digno o habilitante de ser admitido ao Real Servio nos Lugares de Letras, como pretende.
Alm disso, tanto o corregedor do cvel, quanto o do crime da Casa da Suplicao atestaram
que Leito havia praticado naqueles juzos. Por fim, h um mandado de averiguao de culpa
na Casa da Suplicao, datado de 28 de abril de 1736, em que se atestou que Leito era
morador em Lisboa, na Freguesia da Encarnao, e tinha 26 anos xxi. Leu no Desembargo do
Pao no ano de 1736. Tambm leu bem por todosxxii.
Silvrio Teixeira era bacharel graduado pela Universidade de Coimbra. Natural de
Lisboa, poca da habilitao contava com 19 anos e era solteiro e bem procedido. Na
leitura de bacharis, foram inquiridas cerca de 14 pessoas entre 59 e 87 anos, que atestaram a
limpeza de sangue de sua famlia. Ao que parece, o av paterno de Silvrio era francs;
segundo se apurou, ele (...) tinha vindo a este Reino no servio da Augustssima Senhora
Rainha d. Maria Sofia, conservando-se sempre, por si e seus filhos, no servio da Casa Real
(...). O corregedor do Cvel de Lisboa ficou responsvel pela inquirio na cidade de Lisboa.
750
O corregedor da Comarca de Santarm ficou com a funo de inquirir sobre o av materno na

vila de Azambuja. Ao corregedor de Lisboa pareceu que (...) sem nenhum escrpulo se podia
conceder ao suplicante a graa que pedia (...)xxiii. Na documentao h notvel preocupao
de algum ministro que leu as inquiries, de verificar se o av de nao francesa era de fato
cristo velho, pois todas as partes que mencionavam o nome de Jacques Pilon estavam
grifadas. Alm disso, anotou a margem do documento a idade das testemunhas na medida em
que ia lendo.
Jos Antnio Pinto Donas Boto, por sua vez, era natural e morador de Ervedoza do
Douro, Comarca de Pinhel, e tinha 26 anos poca da habilitao. O provedor da Comarca de
Lamego, que realizou inquiries na Vila de Freixo Numo, afirmou que (...) seus pais e
avs no exercitaram em tempo algum ofcio mecnico, antes eram pessoas nobres e como
tais se tratavam, e que sempre serviram os cargos de honra (...). Alm disso, Donas Boto,
segundo testemunhas, tinha parentes nas melhores famlias dos concelhos vizinhos, bem
como irmos e parentes clrigos e familiares do Santo Ofcio. O corregedor da Comarca de
Pinhel atestou, em 15 de fevereiro de 1753, que o habilitando advogou naquele juzo por mais
de dois anos, defendo causas e tendo bom procedimento. Em 13 de fevereiro de 1753, o juiz
dos rfos e de fora das Vilas de Freixo de Numo, Horta e seus termos atestou que Donas
Boto (...) tomou prtica neste meu auditrio, assistindo s audincias dele, patrocinando as
causa de que era procurador e fazendo requerimentos (...)xxiv. Segundo o capito major da
vila de Freixo Numo, Donas Boto tinha em sua famlia pessoas das principais da
governana daquela Vila (...) e sua me era irm do Proco da mesma freguesia (Sabadelhe),
solteiro e pessoa de boa vida e costumes, e de exemplar procedimento, e muito inclinado a
seguir as Letras.
J o senhor Antnio de Gouva Araujo Coutinho era da Vila de Barcos, Comarca de
Lamego. Em 1771, habilitou-se para os lugares de letras. O provedor da mesma comarca fez
suas inquiries sobre o av materno. As testemunhas disseram serem os pais e avs do
habilitando pessoas (...) muito distintas no s desta Comarca, mas da provncia, que sempre
se trataram Lei da Nobreza (...)xxv. Tinha 26 anos poca da leitura.
Por fim, reatamos agora o caso do segundo juiz de fora de Vila do Carmo, Jos Pereira
de Moura, pois alguns elementos encontrados em seu processo de habilitao merecem
destaque. No Cdice Costa Matoso, consta que Jos Pereira Moura, cavaleiro professo na
Ordem de Cristo, fez sua leitura no Desembargo do Pao em 1727, tinha 27 anos poca de
leitura e lido bem por todos. No ano de 1725, Jos Pereira de Moura se habilita no
751
Desembargo para que se possa proceder as costumadas diligncias para entrada no servio
real.
No processo de habilitao, h uma carta em consta uma ordem real para que
(...) examinando as inquiries inclusas que tirou o ouvidor de Barcellos, pergunte mais
testemunhas de maior exceo a respeito da fama de cristo novice do habilitando Jos
Pereira de Moura procedida de uma sua parenta que da Vila das Caldas da Rainha foi
para o lugar de Ruyvens [sic] procurando saber lhe o nome e a razo de parentesco que
tinha com o habilitando (...)xxvi
A carta continua com a informao de que oito testemunhas de maior idade e

exceo foram perguntadas a respeito da questo acima mencionada. Constou que o
habilitando neto pela parte paterna de Bras Antonio e de Ana Pereira, naturais e moradores
de Ruivens. Contrariamente ao que o ouvidor de Barcellos atestou, no foi o av (Bras
Antnio) quem sofreu com a fama de cristo novice, e sim sua mulher Ana Pereira quem
sofreu com o murmurinho e rumor. Segundo se apurou Ana Pereira, av materna do
habilitando, era neta ou bisneta de uma senhora chamada Eullia Francisca, que tinha ido para
a dita freguesia de Ruivens com a irm Anna Francisca e em companhia do irmo clrigo.
Chegando Vila, Eullia Francisca por
(...) ser formosa a solicitara um abade que nela houve chamado Joo Pas Monteiro; e
por no conferir nos seus intentos a perseguiu e lhe chamou de judia. Porm, fama
constante que na hora da morte, confessara o dito abade ser falso e que antes desta fora
convencido de menos verdadeiro por sentena que a dita Eullia Francisca alcanara
demandando-o pela sobredita injria, de que resultou desvanecer-se a dita fama (...)xxvii
Desta maneira, ficou patente que as futuras geraes no mais padeceriam dessa fama,
incluindo a a av paterna do habilitando. interessante o caso, pois mostra que houve uma
grande preocupao em (re)apurar os fatos, incluindo mais testemunhas. As inquiries sero
trabalhadas em comunicao posterior.
***
Feitas todas as diligncias e inquritos da vida pregressa do candidato, era finalmente
marcado o dia para a leitura. Os candidatos se dirigiam ao Desembargo do Pao e diante do
jri, discorriam acerca de um assunto escolhido/sorteado. O tema era escolhido de vspera e
tirado a sorte. Nuno Camarinhas, explica que o exame compreendia uma prova sobre um
tema de direito romano (...) depois da reforma da universidade e da legislao que valorizava
o direito nacional, o exame continuava a centrar-se no direito romanoxxviii. Segundo o
Regimento do Desembargo, o jri deveria ser composto de seis membros, mas na prtica, isso
nem sempre era respeitado, podendo haver mais ou menos membros do que era estabelecido
pelo Regimento.
752
Dos setes juzes trabalhados nessa comunicao, dois deles tiveram um jri composto
por sete membros (Antnio Freire da Afonseca Ozrio e Jos Pereira de Moura), um por
cinco membros (Silvrio Teixeira), outros trs leram perante trs membros do jri (Jos
Caetano Galvo de Andrade, Francisco ngelo Leito, Antnio de Gouva Arajo Coutinho)
e outro juiz leu para dois membros do jri (Jos Antnio Pinto Donas Boto).
Importante frisar que nem todos que passavam pelas leituras eram nomeados para
cargos no Reino ou Ultramar. Segundo anlise do professor Nuno Camarinhas, alguns poucos
eram reprovados, outros que foram aprovados resolveram seguir outro tipo de carreira, seja
como padre ou com professor, por exemplo. Existiram aqueles que preferiram advogar, ou
mesmo servir somente um cargo na magistratura, ficando posteriormente exercendo apenas a
advocacia. Alguns desistiam da nomeao, pois poderia demorar muito para serem nomeados
ao primeiro cargo. No o caso dos juzes estudados, todos eles foram nomeados e tiveram
progresso na carreira.
Dos juzes aqui trabalhados, todos eles esperaram ao menos um ano para a primeira
nomeao, com exceo para Antnio Pinto Donas Boto que foi nomeado no mesmo ano em
que fez a leituraxxix. Seis deles tiveram como primeira nomeao o cargo de juzes de fora, e o
outro como juiz do crime. Quatro dessas primeiras nomeaes ocorreram para atuarem em
cargos no Reino e outras duas j para atuarem enquanto juzes de fora de Mariana.
De forma geral, pode-se perceber que os magistrados que atuaram como juzes de fora
em Vila do Carmo provinham de famlias distintas de diferentes localidades do Reino. O
processo das leituras de bacharis nunca atingiu seus objetivos plenamente, tal como referido
anteriormente por Stuart Schwartz, no entanto o mesmo autor sugere que todo esse processo
de recrutamento teve certo xito em assegurar pelo menos que um padro mnimo de
competncia fosse mantidoxxx. Os bacharis que serviram como juzes em Mariana tiveram
sua vida e de seus parentes devassadas, porm sem nenhum problema foram nomeados para
cargos no Reino e Ultramar e continuaram ascendendo na magistratura portuguesa. As
leituras funcionaram mesmo apenas como um instrumento necessrio para o acesso.
i
SUBTIL, Jos Manuel Louzada Lopes. O Desembargo do Pao. Lisboa: Universidade Autnoma de Lisboa.
Departamento de Cincias Humanas, 1996. (tese de doutoramento). p. 298.
ii
Segundo Subtil, essa avaliao qualitativa de muito bom, bom (...) eram chamadas de Informaes
Gerais. Alm das informaes gerais, Subtil ainda relata que os alunos deveriam passar por mais dois nveis.
o de procedimento e costumes (condies sociais de recrutamento); e o da prudncia, probidade e
desinteresse. O conjunto destas qualidades acadmicas constitua a chamada Carta de Aprovao. SUBTIL,
Jos Manuel Louzada Lopes. op. cit., 1996. p. 299.
iii
Trata-se de um decreto de 19 de junho de 1649 . Para mais informaes, conferir SUBTIL, Jos Manuel
Louzada Lopes. op. cit., 1996. p. 299-300.
iv
SUBTIL, Jos Manuel Louzada Lopes. op. cit., 1996. p. 299.
753
Essa comunicao focar em um recorte temporal posterior a essa data, por esse motivo esse decreto valeu para
os magistrados aqui trabalhados.Dos setes juzes de fora de Mariana que estiveram presentes entre os anos de
1730-1777, apenas o primeiro nomeado para a Capitania, o senhor Antnio Freire da Afonseca Osrio, quem
leu no Desembargo na data de 13 de junho de 1718, isto , antes do decreto citado. Leituras de Bacharis.
Biblioteca Nacional de Lisboa (posteriormente, BNL), cdice 10856. Flio. 249.
vi
Essas cartas deveriam ser autenticadas pelos corregedores do cvel ou crime (se tiradas na Corte ou na
comarca do Porto) e pelos corregedores ou ouvidores ou juzes de fora de segunda instncia, no caso de serem
tiradas na comarca de naturalidade. SUBTIL, Jos Manuel Louzada Lopes. op. cit., 1996. p. 300.
vii
Conferir todas essas informaes em SUBTIL, Jos Manuel Louzada Lopes. op. cit., 1996. p. 298-304.
viii
Leitura de Bacharis. BNL. Cdice 10858. Flio. 85v.
ix
Conferir leituras dos bacharis Jos Caetano Galvo de Andrade, Francisco ngelo Leito e Silvrio Teixeira.
Leitura de Bacharis. Arquivo Nacional da Torre do Tombo (posteriormente, ANTT). Desembargo do Pao.
Repartio da Justia e Despacho da Mesa, Livro 132. p. 192v; Livro 131. p.75 e livro 131. p. 179;
respectivamente.
x
SUBTIL, Jos Manuel Louzada Lopes. op. cit., 1996. p. 302.
xi
Justificativa de desaprovao dos Desembargadores do Pao, de 10 de abril de 1777. AN/TT, DP., MR, liv.
249, PP. 182-183v. apud SUBTIL, Jos Manuel Louzada Lopes. op. cit., 1996. p. 303.
xii
ANTT. Leitura de Bacharis. mao 04 doc. 32 1735; mao 30 doc. 25 1783 [1770].
xiii
Segundo Subtil, esse procedimento administrativo, da responsabilidade da Repartio das Justias e do
Despacho da Mesa, consistia numa indagao e inqurito sigiloso vida e aos antecedentes do bacharel a cargo
dos corregedores ou, na ausncia, aos provedores. SUBTIL, Jos Manuel Louzada Lopes. op. cit., 1996. p. 301.
xiv
SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e Sociedade no Brasil Colonial: A suprema corte da Bahia e seus juzes
(1609-1751). So Paulo: Editora Perspectiva. Estudos n.50, 1979. p. 61. Subtil tambm fala sobre esse
questionrio. Segundo ele, deveriam ser inquiridas pelo menos sete testemunhas: estas diligncias eram feitas,
pessoalmente, pelo magistrado comarcal no mais absoluto segredo, tomando os testemunhos da inquirio,
tambm sob juramento sigiloso. O resultado final do processo constitua um ato de averiguao remetido ao
Desembargo. SUBTIL, Jos Manuel Louzada Lopes. op. cit., 1996. p. 301.
xv
SCHWARTZ, Stuart B. op. cit. 1979. p. 62.
xvi
Foi juiz de fora da Vila de Guarda, auditor geral da Beira.
xvii
Agradeo ao professor Nuno Camarinhas pelas informaes sobre os juzes aqui trabalhados. BNL, cdice
10856. Flio 249.
xviii
Agradeo ao professor Marco Antnio Silveira pelas informaes sobre os juzes aqui trabalhados. ANTT,
leitura de bacharis, mao 1, doc. 20.
xix
BNL, cod. 10856.
xx
Certido tirada em Cert, 13 de maro de 1736. ANTT, mao 04, doc. 32, 1735.
xxi
ANTT. Leitura de Bacharis. Mao 04. doc. 32. 1735.
xxii
BNL, cod. 10856.
xxiii
xxiv
xxv
ANTT. Leitura de Bacharis. Mao 30. doc. 25. 1770 e 1783.
xxvi
ANTT. Leitura de Bacharis. Mao 18, doc. 33.
xxvii
ANTT. Leitura de Bacharis. Mao 18, doc. 33
xxviii
Camarinhas, N. Juzes e administrao da justia no Antigo Regime. Portugal e o imprio colonial, sculos
XVII e XVIII. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian / FCT, 2010. p. 258.
xxix
Antnio Freire da Afonseca Ozrio leu em 1718 e foi nomeado em 1720. Jos Pereira de Moura leu em 1727
e foi nomeado em 1728. Jos Caetano Galvo de Andrade leu 1735 e foi nomeado em 1737. Francisco ngelo
Leito leu 1736 e foi nomeado 1739. Silvrio Teixeira leu em 1749 e foi nomeado em 1750. Jos Antnio Pinto
Donas Boto leu em 1753 e foi nomeado no mesmo ano. Antnio de Gouva Arajo Coutinho leu em 1771 e foi
nomeado em 1773.
xxx
SCHWARTZ, Stuart B. op. cit. 1979. p. 62.
754
Cultura (s) Poltica(s) em Paulo de Tarso e suas implicaes no Imprio Romano.

Dbora Rodrigues de Souza1
Este trabalho tem por objetivo apontar algumas das caractersticas presentes nas epistolas paulinas de
Romanos e 1 Corntios que nos ajudem a compreender a carter poltico das primeiras comunidades crists
localizadas na regio da sia Menor.
Palavras Chaves: apstolo Paulo imprio romano cultura poltica.
This paper aims to point out some of the features present in the pauline epistles of Romans and 1
Corinthians that help us to understand the political character of the early Christian communities located in the
Asia Minor.
Key Words: Apostle Paul, Roman Empire, political culture.
O cristianismo, a partir de Constantino, tornou-se a religio do Imprio Romano. Mas

aquilo que se tornou a religio estabelecida do imprio comeou conhecido como um
movimento antiimperial.
A dimenso poltica do cristianismo perdeu-se em meio s revolues burguesas do
sculo XVIII. A Igreja e o Estado no s se desassociaram, mas optaram ao menos em teoria
em no se envolverem na jurisprudncia um do outro. Este fator reflete nos estudos teolgicos
e das cincias sociais no geral que possuem pesquisas que utilizem como fonte de anlise o
material bblico. Richard Horsley, na introduo do livro por ele organizado intitulado Paulo
e o Imprio: Religio e Poder na Sociedade Imperial Romana faz a seguinte afirmao sobre
este assunto:
Baseados em seus alicerces novecentistas, os estudos do Novo Testamento,

especialmente o de Paulo, concentraram-se na emergncia do cristianismo, como
religio universal e puramente espiritual, a partir da religio paroquial e abertamente
poltica do judasmo. A poltica imperial era vista como estruturante do contexto
histrico ou pano de fundo do perodo da origem crist, na perseguio do judasmo
por Antoco Epfanes e na destruio romana do Templo de Jerusalm. Mas Jesus e
especialmente Paulo estavam por definio voltados para questes religiosas, e no para
a poltica. Havia no mximo certas implicaes sociais ou polticas de seus
ministrios. As questes imperiais em particular pareciam remotas exceto numa
Licenciada em Histria pela UFRRJ (2010), mestranda em Histria na UERJ, orientanda do professor Dr.
Edgard Leite Ferreira Neto. Email: caixadadebora@yahoo.com.br
755
ocasional ajuda histria da salvao, como quando Paulo conseguiu escapar da priso
na Judia apelando a Csar.2
Mediante a aplicao da anlise do discurso ao corpus documental paulino detectamos

uma mensagem que vai alm do que entendemos na contemporaneidade como vida religiosa,
voltada para as questes do esprito, cuja dimenso se manifesta alm da esfera espiritual.
Apstolo Paulo, o autor das fontes utilizadas, teve seu material inicialmente
disseminado na regio da sia Menor. As informaes que temos acerca deste autor esto
todas contidas em parte da Literatura Bblica 3 a posteriore denominada, nos escritos dos
Padres da Igreja, como Novo Testamento4. Paulo constitui autor da maioria dos livros
reunidos, j ao longo da Idade Mdia, sob conotao cannica.
Sabemos que o autor possua cidadania romana, era judeu descendente da tribo de
Benjamim e foi educado por um mestre da Lei judaica de nome Gamaliel. Segundo relatos
bblicos, Saulo de Tarso (latinizao de seu nome original hebraico Shaul Hatarshi)
perseguia para por em priso os participantes de uma seita conhecida como os do
Caminho5. Nos relatos, transmitiu-se a tradio de que teria vivenciado forte experincia
teofnica. Aps a teofania, Saulo converte-se, passando no s a participar do grupo que at
ento perseguia, mas a ser reconhecido por um novo nome.
Tomamos para anlise em nosso trabalho a carta que ele escreve comunidade crist
que se reunia em Roma e a carta comunidade que se reunia em Corinto.
Quanto ao carter poltico que as comunidades de Paulo possuem, gostaramos de
iniciar partindo do prprio nome que Paulo utiliza para se referir a elas: ekklesia. Este termo
era utilizado para designar a assemblia de cidados da polis grega (cidade-estado).
Segundo intelectuais romanos como Varro, as assembleias de Paulo muito provavelmente
no se enquadrariam aos moldes da religio civil (cidade-estado), ou da religio mtica
2
HORSLEY, Richard A. Paulo e o Imprio: religio e poder na sociedade imperial romana. So Paulo: Paulus,
2004, p. 10.
3
Coletnea de livros que do corpo ao que conhecemos como Bblia. Esta tradicionalmente dividida em duas
partes conhecidas como Velho Testamento, onde a histria do povo judeu contada e Novo Testamento, onde
relatada a histria de um judeu conhecido como Jesus de Nazar e o desenvolvimento de um movimento
socioreligioso que seria a base do Cristianismo a partir do sculo II.
4
Para facilidade de entendimento utilizaremos aqui esta terminologia. Mas importante destacar que se trata de
um conceito anacrnico visto que no temos no momento em que as cartas foram escritas um cnon, desta forma
no havia tambm a noo de um testamento novo e outro antigo.
5
Quanto a essas informaes ver Atos 21.39;22.3;22.27,28,29. Glatas 1.13-14. Filipenses 3. 5-6.
756
(natureza do universo). As assembleias de Paulo eram a fuso destas duas condies, tanto
polticas como religiosas, como era o caso da polis grega.6
Ao adentrarmos ao contexto lingustico dos termos utilizados na carta aos Romanos,
percebemos que Paulo utiliza um tom um pouco quanto irnico para fazer sua apresentao
acerca de Jesus no incio desta carta.7 Dieter Georgi, ao fazer uma anlise criteriosa da carta
dirigida a esta comunidade mostra que Paulo utiliza uma terminologia imperial para
apresentar Jesus, utilizada na poca para se referir aos Csares. Paulo equipara o senhorio
deles com o de Cristo ao utilizar um vocabulrio imperial, tpico da poca do Principado.
Termos como evangelion, pistis, dikayosine e eirene; expresses que evocam associao com
a teologia imperial romana.8
Tomemos como exemplo ao termo pistis, traduzido por f. Pistis era o Evangelho
fundamental da religio de Csar. Este termo se encontra em Glatas 3, 23-25 e se mantm
em Romanos, Paulo o utiliza para expressar a fidelidade e confiabilidade de Deus. A
palavra f segundo o autor no exaure bem seu sentido. O Csar representava a fides de Roma
em termos de fidelidade e obrigaes por exemplo. O autor ainda afirma que no contexto dos
captulos 31-33 do livro de Romanos, que descrevem a amizade universal com poderes
estrangeiros v-se uma afirmao sumria segundo a qual, no Principado de Augusto, muitos
povos antes no amigos descobriram a pistis do povo romano.9
Para o autor, o fato de Paulo utilizar os slogans da religio de Csar para apresentar o
Cristo mostra que ele est interessado em algo maior do que uma propaganda nacionalista
judaica. Paulo estaria oferecendo uma alternativa de governo do princeps. O evangelho de
Paulo entraria em dilogo crtico com a boa nova de que a paz universal fora alcanada por
um milagre de ccio.10
SOBRE OS RITUAIS
HORSLEY, Richard. Paulo e o Imprio. Religio e Poder na Sociedade Imperial Romana. SP: Paulus, p. 16.
Ver Romanos 1. 1 7.
8
GEORGI, Dieter. Deus virado de cabea pra baixo. In: HORSLEY, Richard. Paulo e o Imprio. Religio e
Poder na Sociedade Imperial Romana. SP: Paulus, p, 151.
9
GEORGI, Dieter. Deus virado de cabea pra baixo. In: HORSLEY, Richard. In: HORSLEY, Richard. Paulo e
o Imprio. Religio e Poder na Sociedade Imperial Romana. SP: Paulus, p, 151.
10
Ibidem, p.154.
7
757
A mensagem central do material paulino a cruz. No h outro tema que Paulo tenha
elaborado de maneira mais cuidadosa em suas epistolas e que tenha dado mais importncia.
Ele insiste que o que mais lhe interessa o Cristo, e o Cristo crucificado. Por que a maneira
como a morte chegou a Jesus teria tido um papel to importante em seu discurso?
O termo cruz designava estacas protetoras de plantas. Com o tempo que passou a
designar um instrumento de suplcio.
Pelo que tudo indica a crucificao tem provenincia persiana. Em muitos textos de
Herdoto ela aparece como uma forma de execuo utilizada pelos persas. Para estes, a terra,
a gua e o fogo eram realidades sagradas, a divindade fazia parte desses elementos. Os
cadveres eram considerados coisas. No podiam ento estar associados ou misturados com
esses elementos divinos. Sendo assim, os cadveres eram suspensos em Torres de Silncio,
l serviam de alimento aos corvos. Com o tempo os persas modificaram o procedimento e
comearam a utiliz-la no s para no profanar os elementos por eles considerados divinos,
mas tambm para castigo. No s mortos, mas tambm vivos, comearam a ser postos em
cruzes.
Alexandre Magno comea a utiliz-la como meio de execuo capital. Na Grcia a
cruz era reservada aos escravos, no se aplicava populao livre. Muito provavelmente a
crucificao chegou aos romanos pelos fencios, povo navegador. Em Roma, tornou-se a
forma de execuo capital reservada aos escravos.11
Neil Elliott realizou um trabalho importante sobre a utilizao da cruz no mundo
antigo que muito nos ajuda a entender a postura poltica dos cristos no momento em que
Paulo escreve suas cartas.
Elliott afirma que o fato de Jesus ter morrido em uma cruz teve um papel central nas
cartas escritas por Paulo. Alm do apstolo chamar a ateno para este fato em diversas
passagens bblicas, os prprios rituais celebrados pelos cristos, como o batismo e a ceia, tem
como seu pilar o evento da crucificao. O batismo era uma co-crucificao com Cristo (Rm.
6. 1-5) e a refeio sagrada comum era uma proclamao pblica da morte de Jesus (1 Cor.
11.26).
11
Sobre a terminologia e as informaes aqui dadas at o momento sobre a cruz ver a dissertao de mestrado de
em Teologia de Robson Mauro Loureno intitulada Cruz e Crucificao nas Cartas de So Paulo. PUC Rj,
2000.
758
Levando em considerao a centralidade da crucificao para Paulo, o autor afirma

ento ficar perplexo em meio s afirmaes de que Paulo no se interessava por questes
polticas, pelo fato de a crucificao ser um dos eventos mais inequivocamente polticos
registrados no Novo Testamento.12
O autor retoma o clssico estudo sobre crucificao realizado por Martin Hengel onde
este pe em destaque a significao poltica da crucificao. Tratava-se da pena romana
suprema infligida apenas s classes inferiores. Somente mediante atos de traio e renncia
proteo de cidadania que cidados romanos podiam ser crucificados. importante destacar
que a crucificao era, sobretudo, aplicada a grupos que de alguma forma ameaassem a
ordem e a Lei no Estado.13
O smbolo da cruz utilizado de tantas formas na cultura ocidental que no
conseguimos apreender o horror que ele causava no sculo 1. O mais intrigante que temos
um grupo de pessoas que se renem para realizar rituais em torno do smbolo que levou
morte um insurreto poltico romano. Em Romanos 6.3 Paulo faz a seguinte afirmao: Ou
no sabeis que todos os que fomos batizados em Cristo Jesus, na sua morte que fomos
batizados? Em 1 Corntios 11.26 ele declara acerca do ritual da Ceia: Todas as vezes, pois,
que comeis desse po ou bebeis desse clice, anunciais a morte do Senhor at que ele venha.
Optar pelo batismo no implicava apenas em assumir uma nova conduta tica ou
declarar em pblico uma experincia de teofania. Assim como participar do banquete
chamado Ceia do Senhor no era apenas participar de um memorial. Ambas as atitudes
ritualsticas eram uma declarao ao Imprio Romano, uma declarao de qual senhor (e
Csar) serviam.
ACERCA DAS COMUNIDADES PARALELAS AO IMPRIO

Tudo indica que Paulo realizou trs visitas cidade de Corinto. A primeira teria se
dado entre 50-51, quando ficou por 18 meses (At 18.1-18); a segunda no vero de 54; a
terceira na qual permanece trs vezes, inverno de 55-56. (2 Corntios 13, 1-2).14
12
ELLIOTT, Neil. A Mensagem Antiimperial da Cruz. In: HORSLEY, Richard. Paulo e o Imprio. Religio e
Poder na Sociedade Imperial Romana. SP: Paulus, p. 168.
13
Ibidem, p. 171.
14
MAZZAROLO, Isodoro. Primeira Carta aos Corntios. Exegese e Comentrio. RJ, Mazzarolo Editor, 2008,
p.17.
759
Corinto foi fundada no sculo X A.C. Era a capital da Acaia e governada pelo pro
cnsul de Roma, nos tempos de Paulo este era Lucio Iunio Glio. A cidade foi saqueada no
ano de 146 A.C e reconstruda em 44 A.C. por um romano chamado Julio Csar. Mazzarolo
afirma que o sistema de governo de Corinto era uma miniatura do poder romano. A carta da
qual tratamos foi escrita muito provavelmente em 54 na cidade de feso. Gostaramos de
focar nossa ateno aqui no artigo de Richard Horsley sobre a comunidade crist que se
reunia nesta cidade e darmos enfoque aos elementos que a apontam como algo tanto quanto
estranho, podendo afirmar que subversivo, ao governo romano.
Primeiramente destacamos a estrutura da misso paulina. Existe uma ideia consensual
de que Paulo ensinava e pregava para um grande nmero de pessoas em locais pblicos,
quando as fontes nos mostram que os encontros para formao e celebrao ocorriam em
pequenos grupos nas casas de pessoas que eram colaboradoras de Paulo. Parece que Paulo e
seus auxiliares preferiram evitar o mercado de concorrncia religiosa. O quadro que
emerge dessas observaes no o de um culto religioso, mas o de um movimento social
nascente formado por uma rede de clulas baseada em Corinto, mas que se estendia mais
amplamente pela provncia da Acaia.15 Sadam-vos as Igrejas da sia. Enviam-vos
efusivas saudaes no Senhor quila e Priscila, com a Igreja que se rene na casa deles. (I
Cor. 16.19)
Outro ponto destacado pelo autor a orientao acerca do consumo de alimentos
sacrificados a dolos:
Por conseguinte, a respeito de carnes imoladas aos dolos, sabemos que o dolo nada
no mundo e que no h outro Deus a no ser o Deus nico. Por conseguinte, a
respeito do consumo das carnes imoladas aos dolos, sabemos que Se bem que existem
aqueles que so chamados deuses, quer no cu, quer na terra e h, de fato, muitos
deuses e muitos senhores -, para ns, contudo, existe um s Deus, o Pai, de quem tudo
procede e para o qual caminhamos, e um s Senhor, Jesus Cristo, por quem tudo existe
e para quem caminhamos. (I Cor. 8.1-8) (grifos meus)
boa a recordao de que no Mundo Antigo o campo religioso no se separava dos

campos poltico, econmico e tico da vida. Tambm o fato de que os cultos realizados em
15
HORHSLEY, Richard A. Paulo e o Imprio. Religio e Poder na Sociedade Imperial Romana. Editora
Paulus, p. 241.
760
homenagem ao imperador e os santurios erigidos nas provncias do imprio funcionavam

como fator de coeso do mesmo.
Alm disso, a partir de dentro do campo, recordam-nos de que o sacrifcio era parte
integrante, e na verdade constitutivo, da vida comunitria da Antiguidade greco-romana
em todos os nveis sociais das famlias ampliadas s guildas e associaes e s
celebraes que abarcavam a cidade inteira, incluindo os festivais imperiais. Tendo isso
em mente, deveria ser possvel perceber que a discusso de Paulo em 1 Corntios 8-10
trata de algo bem mais amplo do que a tica individual.16
Paulo chama a ateno aos cristos de Corinto que acreditam ter liberdade para
banquetear-se nos Templos, onde homenagens a outra fonte de autoridade, que no a deles,
realizada. A questo centra-se no fato de que a visibilidade nesses templos poderia contribuir
para enfraquecer ou confundir aos que so de dentro da comunidade como os que so de fora.
Afinal, qual o sentido em banquetear-se em um local cuja autoridade no seria o Deus dos
cristos?
Outra questo levantada pelo autor quanto s relaes econmicas que deveriam
perdurar dentro da comunidade crist. O texto base para tal continua sendo o anterior. Parece
que Paulo deseja que o padro das relaes econmicas dentro da comunidade seja distinto
das vigentes no imprio e se utiliza de seu prprio exemplo para dissertar sobre o assunto.17
Ele dispensa ajuda financeira para manter seu ministrio. Segundo o autor isto era uma
maneira de evitar que algum patrono de Corinto o considerasse um apstolo domstico
como tambm uma maneira de evitar que a assemblia reproduzisse as relaes de poder da
sociedade dominante.18
Ao contrrio do fluxo tributrio ascendente de bens, o movimento de Jesus adotou a
reciprocidade econmica horizontal das pequenas cidades, seguindo o ideal mosaico
tradicional da Aliana de manter o nvel de subsistncia de todos os membros da
comunidade.19
16
Ibidem, p, 243.
HORSLEY, Richard A. Paulo e o Imprio. Religio e Poder na Sociedade Imperial Romana. So Paulo:
Paulus, 2004, p. 245.
18
Ibidem, p, 246.
19
Ibidem, p, 245.
17
761
CONCLUSO
O conceito de cultura poltica em muito pode nos ajudar a pensar a postura dos
cristos frente ao imprio diante dos exemplos citados. H cerca de duas dcadas atrs o
conceito de cultura poltica era ainda muito pouco utilizado por historiadores. Hoje muitos o
utilizam amide sem se preocupar em explicar o que entendem como tal sendo muitas vezes
feito um uso nada criterioso do conceito. O conceito foi criado na dcada de 60 por Almond e
Verba, cientistas polticos norte-americanos, na tentativa de, a partir deste, melhor entender
aspectos subjetivos que determinariam certas orientaes polticas em detrimento de outras
nas sociedades. Para a elaborao do conceito os pesquisadores utilizaram-se de diversas
reas do conhecimento como a Histria, a Psicologia, a Sociologia e a Filosofia. A Escola de
Cultura e Personalidade que se desenvolveu nos EUA no ps-guerra dos anos 20 at o final da
dcada de 60 a grande referncia.20
Serge Berstein afirma que o conceito responde bem a expectativa do historiador que
trabalha com temticas polticas pelo fato de que no leva a uma explicao unvoca, mas
permite adaptar-se complexidade dos comportamentos humanos. O autor afirma tambm
que o surgimento de uma cultura poltica no se d de forma acidental, mas respondendo aos
problemas e crises que surgem em uma dada sociedade, respostas estas com fundamento
suficiente para levar a comportamentos que atravessem a geraes.21
Segundo Almond e Verba, h uma classificao feita por estudiosos do tema
distinguindo os tipos de cultura poltica. So trs: a cultura poltica paroquial, a cultura
poltica de sujeio e a cultura poltica de participao. A cultura poltica paroquial
caracterizada como sendo de sociedades simples onde instituies de cunho especificamente
poltico no existem. A de sujeio aquela presente em sociedades onde indivduos dirigem
suas avaliaes e percepes primeiramente a instncias administrativas e executivas para que
deem uma resposta as suas demandas individuais. A de participao supe a participao
ativa de cada um. As percepes e avaliaes sobre o sistema poltico so distribudas de
forma equilibrada entre as estruturas input e output. Nosso interesse neste trabalho voltado
para a chamada cultura poltica paroquial, tradicionalmente vinculada s sociedades do
20
KUSCHNIR, Karina. CARNEIRO, Leandro Piquet. As Dimenses Subjetivas da Poltica: Cultura poltica e
antropologia da poltica. In: Revista Estudos Histricos.v.2, n.24,1999, p. 228.
21
Ibidem, p. 355.
762
Mundo Antigo, e a ideia de que estas sociedades seriam caracterizadas ainda por baixos
nveis de participao poltica e associativa, na medida em que os agentes tm uma viso
limitada das estruturas de incorporao e resposta s demandas individuais e coletivas.
22
Nosso intuito problematizarmos tal afirmao a partir dos exemplos expostos aqui sobre o
trabalho realizado pelo apstolo Paulo, na regio da sia Menor no Imprio Romano no
sculo I da EC.
Em Paulo, a cruz seria o incio da destruio de todos os poderes malficos. Paulo a
internacionaliza ao escrever aos membros da comunidade de Corinto que residiam a
quilmetros de distncia da Judia (local onde ocorreu a crucificao) que eles deveriam viver
uma vida de lembrana desta crucificao por meio da qual Deus revelara o incio do fim dos
Poderes e comeou tambm a levar a aparncia deste mundo ao fim. (1 Cor 7,31).
Fato que a cruz no material paulino tem um papel central. No s nas cartas que
Paulo escreve a comunidade de Corinto mas tambm nas demais o culto a cruz realizado
pelos cristos recebe destaque. Os cristos a que Paulo d orientao prestam reverncia ao
smbolo de tortura e extermnio que os romanos utilizam para com seus insurretos polticos.
evidente que tais prticas por eles realizadas nada tem de imparciais para ordem poltica
romana, principalmente o culto a cruz, e que para se manter coesos em tal situao era
necessria e tambm um alto grau de comprometimento e associao com a causa que
resolveram abraar. Os smbolos e os rituais so a expresso de um discurso eloquente.
Segundo Berstein, os smbolos falam por si mesmos e significam, para quem os v, um longo
discurso em que se misturam as lembranas, o imaginrio, as emoes, a adeso ou a recusa.
A maneira como Paulo apresenta Jesus, os rituais, o vocabulrio utilizada por ele, a
organizao das comunidades, tudo isso exalava uma forma de poder e organizao paralela
ao imprio, alternativa a quem desejasse. atravs do vocabulrio e de toda uma ritualstica
que os cristos da sia Menor no sculo 1 desenvolvem uma cultura poltica de resistncia,
expressando a quem serviam, quem era o seu Csar. Fato que consequentemente levou vrios
deles a morte.
22
Ibidem, p. 231.
763
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Pioneira, 1987.
764
O IMPACTO DA OIT NO BRASIL
Denilson Gomes Barbosa*
Resumo: O objetivo deste estudo investigar o papel da OIT no Brasil desde 1919. O pas j
ratificou 96 convenes da OIT, das quais 80 ainda esto em vigor, e a organizao mantm
representao no Brasil desde 1953. A pesquisa tambm tem como objetivo compreender o
processo de implementao de padres internacionais de acordo com cada contexto histrico,
especialmente os padres internacionais de trabalho. O trabalho se baseia principalmente em
documentos oficiais disponibilizados pelo Century Project da OIT.
Palavras-chave: OIT, Brasil, direito do trabalho
Abstract: The aim of this study is to investigate the role of the ILO in Brazil since 1919. The
country has ratified 96 ILO Conventions, of which 80 are still in force, and the Organization
has kept a representation in Brazil since 1953. The research also aims to understand the process
of implementation of international standards according to each historical context, especially the
international labour standards. It is based mainly on official documents made available by the
ILO Century Project.
Keywords: ILO, Brazil, labour law
1. Introduo
O objetivo deste artigo mostrar os principais aspectos relativos minha pesquisa de

doutorado, que est sendo desenvolvido no Programa de Ps Graduao em Histria da
Universidade Federal de Juiz de Fora (PPGH-UFJF). O objeto de estudo a Organizao
Internacional do Trabalho (OIT), mais precisamente, o impacto e a influncia que a
Organizao tem exercido no pas, desde que o mesmo se tornou membro da OIT. O projeto
encontrou um campo frtil para o seu desenvolvimento no mbito do PPGH-UFJF e ainda conta
com o suporte da prpria OIT, cuja equipe de pesquisadores tem se demonstrado muito solicita
em termos de contribuio acadmica, atravs de sugestes e indicaes bibliogrficas.
Doutorando em Histria pelo Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora
(PPGH-UFJF), sob orientao da Profa. Dra. Valria Marques Lobo. Contato:
denilsonbarbosa.history@gmail.com
765
2. Sobre as condies da criao da OIT

A necessidade de estabelecer regras de proteo ao trabalho surgiu com a revoluo
industrial. Naquele momento, os governos no se preocupavam com esta questo pois suas
atenes estavam voltadas para a concorrncia externa. Qualquer melhoria nas condies de
trabalho provocaria um encarecimento dos custos de produo e, consequentemente, a
diminuio da capacidade de concorrncia dos produtos nacionais. Somente quase meio sculo
mais tarde surgiria um esforo internacional no sentido de criar regras de proteo ao trabalho
com a criao da Organizao Internacional do Trabalho (OIT).1
A criao da OIT em 1919 foi um meio de promover o progresso social e solucionar
conflitos econmicos atravs do dilogo e cooperao. Ao contrrio dos movimentos
revolucionrios da poca a OIT reuniu trabalhadores, empregadores e governos em nvel
internacional, em busca por regras em comum, polticas e comportamentos dos quais todos
poderiam se beneficiar. Os efeitos da Primeira Guerra, a mobilizao de massa e a expanso da
repercusso social, facilitaram a abertura de lderes polticos a mudanas fundamentais na
poltica, economia e sociedade e, na construo de instituies internacionais que pudessem
envolver todos os pases em um esforo comum, tal como as Naes Unidas.2
O mpeto para o desenvolvimento de tais padres era a crescente integrao econmica
mundial que vinha se desenvolvendo ao longo do sculo XIX e os trabalhadores viam a criao
de padres como tentativas internacionais de conquistar melhores condies de trabalho e de
controle sobre os efeitos adversos no trabalho. Por outro lado, empregadores favoreciam a
padronizao das condies de trabalho de forma a facilitar a expanso do comrcio e eliminar
condies desiguais da competio da competio comercial internacional.3
Segundo Landy, a OIT reconhece que no fcil ser pioneiro em questes que envolvem
implicaes polticas sociais e econmicas. E neste sentido, a OIT sempre buscou cobrir uma
ampla variedade de direitos humanos. Tendo a justia social como objetivo, a organizao
busca melhorar as condies econmicas e sociais dos trabalhadores, alm de proteger os
direitos fundamentais, tais como liberdade de associao, abolio do trabalho forado e as
formas de discriminao no trabalho. Atualmente, a meta da OIT resumida como trabalho
decente, um conceito que sintetiza direitos do trabalho, emprego e proteo social
conquistados atravs do dilogo social.4
A OIT a nica das agncias do Sistema das Naes Unidas com uma estrutura
tripartite. Este sistema composto de representantes de governos, de organizaes de
empregadores e de trabalhadores. Ela aprova suas normas na Conferncia Internacional do
Trabalho atravs dos Estados-Membros, sendo dois votos representando o governo do Pas, um
766
voto da representao dos trabalhadores e outro voto da representao dos empregadores.

Quando um tema inscrito para ser votado como Conveno, para que seja aprovado, necessita
dupla votao (em anos distintos) e obter dois teros dos votos. Se no ocorrer a aprovao,
pode transformar-se em Recomendao.5
As normas mais importantes da OIT so elaboradas sob a forma de Convenes,
Recomendaes e Resolues. So instrumentos normativos distintos. A conveno um
tratado internacional. A Recomendao, como o nome est a indicar, uma sugesto
dirigida aos Estados-Membros para que, se aceita, formule-se um projeto de lei, para ser
discutido pelo Poder Legislativo. A conveno, uma vez ratificada pelo rgo competente
do Estado-Membro, transforma-se automaticamente em direito positivo. J a
Recomendao necessita de uma lei posterior para ratificar seus princpios. Existem,
ainda, as Resolues, que tambm so normas emanadas da OIT, constitutivas de Direito
Internacional do Trabalho, representando valores destinados a orientar os Estados e a
prpria OIT em matrias de sua competncia. O Brasil ratificou oitenta Convenes da
OIT, que valem como legislao interna no Brasil.6
Com relao ao Brasil, a partir da Era Vargas, mais especificamente, verifica-se um

grande esforo no sentido de regulamentar as relaes e condies de trabalho, assim como a
proteo social, verifica-se tambm que vrias convenes foram ratificadas no Brasil, o que a
princpio aponta um indcio da relevncia dos padres internacionais para o processo de
padronizao interna. Ver o grfico 1.
14
13
12
12
10
8
8
6
5
4 4 4
4
3
3
2
1 1 1
1 1 1 1
2
1
2 2 2
1
1 1
1934
1936
1938
1948
1952
1954
1957
1963
1965
1966
1969
1970
1981
1982
1983
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
2000
2001
2002
2006
2007
2009
2010
Nmero de Convenes ratificadas por ano
Grfico 1 Convenes da OIT ratificadas no Brasil

Fonte Organizao Internacional do Trabalho
De maneira geral, o grfico mostra maior incidncia entre os anos 1934-1938, perodo
767
do primeiro Governo Vargas. Em seguida, um alto nmero no ano de 1957, durante o governo
Juscelino Kubitschek. Os anos iniciais da ditadura militar, de 1965 1970, com um nmero
bastante significativo de 12 ratificaes em 1965. Por outro lado, entre 1971 e 1980 h um
vcuo de ratificaes. J entre 1981 e 1989, h um retorno modesto s ratificaes. Nos anos
noventa, h um significativo nmero que tende para uma certa estabilidade e regularidade,
embora uma ou duas ratificaes no mximo, durante os anos 2000.
O grfico, portanto, indica o nmero total de Convenes ratificadas separadamente por
ano, permitindo notar a existncia de determinados anos com um nmero maior ou menor de
ratificaes. Os anos que no aparecem no grfico no tiveram qualquer ratificao. A variao
no nmero anual de ratificaes constitui um dos aspectos relevantes investigados, na busca
pelos motivos que levaram maior ou menor abertura aos padres internacionais de trabalho
da OIT.
3. Abordando o papel da OIT

De acordo com Strang e Chang, de grande importncia o papel da Organizao
Internacional do Trabalho na formao do Estado de Bem estar social moderno e do processo
de gerao de polticas pblicas baseados nos Padres Internacionais do Trabalho tecidos pela
OIT. Apontam ainda, para a importncia de se explorar a interao entre ideologias externas e
instituies internas em nveis nacional e internacional. Os autores argumentam que as polticas
internas devem ser vistas sobre uma perspectiva mais abrangente, considerando a influncia de
padres internacionais em detrimento ideia de processos desconectos e independentes. Assim,
necessrio observar o trabalho realizado em modelos externos para que possam se enquadrar
s circunstncias locais, ao invs de uma simples imitao.7
Em seu trabalho, h um enfoque no impacto da OIT na ampliao do Estado de bem
estar social e aponta pases desenvolvidos como exemplo. Desta forma, percebem que aes
como a participao nas conferncias anuais da OIT j constitui, em si, um fator estimulante
para a ao do Estado. Alm disso, mostra que pases com maior integrao na sociedade
internacional tenderia a estabelecer polticas de seguridade social mais amplas. Outros casos,
podem apelar para os padres internacionais de forma a evitar restries constitucionais
internas. Assim, para que seja possvel avaliar o impacto dos modelos da OIT deve-se enfocar
nas mudanas de polticas, no aumento do tamanho dos programas, ou tambm, quando os

768
padres da OIT reforam os propsitos internos.8

A grande relevncia da OIT no Brasil inegvel, pois a Organizao tem mantido
representao no Brasil desde a dcada de 1950, com programas e atividades que refletem os
objetivos da Organizao ao longo de sua histria. O Brasil est entre os membros fundadores
da OIT e participa da Conferncia Internacional do Trabalho desde sua primeira reunio. Alm
da promoo permanente das Normas Internacionais do Trabalho, do emprego, da melhoria das
condies de trabalho e da ampliao da proteo social, a atuao da OIT no Brasil caracterizase, atualmente, pelo apoio ao esforo nacional de promoo do trabalho decente no tocante ao
combate ao trabalho forado, ao trabalho infantil e ao trfico de pessoas para fins de explorao
sexual e comercial, promoo da igualdade de oportunidades e tratamento de gnero e raa
no trabalho e promoo de trabalho decente para os jovens, entre outras.9
Existe uma vasta literatura que estuda estes aspectos em vrios pases do mundo. Muitos
dos trabalhos foram produzidos por pessoas ligadas de alguma forma OIT. Alguns exemplos
destes trabalhos sero apontados adiante, mas o fato que, com relao ao Brasil,
levantamentos prvios indicam que existe uma lacuna nas pesquisas que fazem este tipo de
anlise no pas. Por um lado, no se encontra trabalhos semelhante entre as publicaes da OIT
e por outro, no meio acadmico nacional, encontra-se somente trabalhos restritos rea de
direito e, geralmente, voltados para aspectos mais tcnicos dedicados aplicabilidade dos
padres da OIT na legislao Brasileira.
Por tais motivos que so necessrias anlises que extrapolem o campo da tcnica e
investiguem as motivaes internas para a adoo dos padres, o processo de implantao e os
resultados obtidos ao longo do tempo. Soma-se a isso, a necessidade de se comparar estes
mesmos aspectos entre os diferentes contextos histricos internos vividos no Brasil desde a
ratificao da primeira conveno da OIT. A prpria organizao incentiva a produo de novos
trabalhos acadmicos e destaca a necessidade de novas abordagens.
Assim, sobre o papel da OIT, a pergunta inicial seria: Qual o papel dos padres da OIT
na legislao e na prtica no Brasil? Para responder a esta pergunta, de carter mais geral,
obviamente faz-se necessrio buscar a resposta para outras mais especficas, a saber: Como se
deu a resposta a estes padres? Como se desenrolavam os dilogos com a OIT? Como ocorreu
o processo de implementao de medidas de acordo com os diferentes governos vivenciados
no Brasil? Qual o resultado da implementao destes padres para a seguridade social, a
liberdade de associao e as condies dignas de trabalho? Qual o impacto dos padres
internacionais para a insero internacional do pas, para a economia e poltica?
769
Muitos trabalhos procuram responder questes semelhantes sobre outros pases, embora
tambm tratem do impacto dos padres internacionais do trabalho, so especficos para os casos
especficos de cada pas, significam uma viso daquele caso em particular. Geralmente tratam
dos efeitos internos, traam uma perspectiva histrica, e, alm de abordarem o impacto na
aplicabilidade da lei, abordam os efeitos socioeconmicos e polticos envolvidos no processo
atravs.
A ttulo de exemplo verifica-se trabalhos como: A Influncia dos Padres da OIT na
Legislao Trabalhista da ndia (The influence of ILO Standards on Indian Labour
Legislation.), de V. K R. Menon, publicado em 1956;10 A Influncia das Convenes
Internacionais do Trabalho na Legislao Sua (The Influence of International Labour
Conventions on Swiss Legislation.) de Alexandre Berenstein, publicado em 1958;11 A
Influncia dos Padres da OIT na Legislao Norueguesa (The influence of ILO Standards on
Norwegian Legislation.) de Karl N. Dahl, publicado em 1964;12 A influncia dos padres das
Convenes Internacionais do Trabalho na Legislao da Tunsia (The influence of
International Labour Conventions on Tunisian Legislation.) de Amor Abdeljaouad, publicado
em 1965;13 A Influncia dos Padres Internacionais do Trabalho na Lei e Prtica Irlandesa
(The Influence on Irish Law and Practise of International Labour Standards.), de Maurice
Cashiell, publicado em 1972;14 A influncia dos padres da OIT na Lei e Prtica na Repblica
Federal da Alemanha (The Influence of ILO Standards on Law and Practise in the Federal
Republic of Germany) De G. Schnorr, publicado em 1974;15 A influncia dos padres da OIT
na Lei e Prtica no Japo (The Influence of ILO Standards on Law and Practise in Japan.), de
Tadashi Hanami, publicado em 1981;16 A influncia dos padres da OIT na Lei e Prtica
Sueca (The Influence of ILO Standards on Swedish Law and Practice) de S. LAGREGEN,
publicado em 1986;17 e, finalmente, A influncia dos padres da OIT na lei e prtica
australiana (The influence of ILO Standards on Australian Labour Law and Practise.) de C.
E. Landau, publicado em 1987.18
Como se pode perceber acima, a maioria dos trabalhos so publicados pelo peridico
International Labour Review, uma publicao da OIT, tem como autores acadmicos que
possuem algum tipo de experincia de trabalho com a OIT e que normalmente pertencem a cada
um dos pases estudados.19 Sobre o Brasil, existem 25 artigos publicados, mas nenhum deles
utiliza a mesma abordagem citada nos textos acima, ou seja, uma perspectiva histrica mais
ampla sobre os impactos dos padres internacionais de trabalho no pas. Normalmente, esto
voltados para questes pontuais. Pode-se afirmar que o peridico, com bases nos exemplos
acima, certamente uma das mais relevantes fontes de pesquisa sobre a OIT.
770
A pesquisa pretende, portanto, responder tais perguntas com base nas informaes
oficiais reportadas pelo governo brasileiro OIT, assim como atravs dos relatrios produzidos
pela organizao e outros documentos em geral e, inclusive, os artigos de poca, principalmente
aqueles publicados pela International Labour Review, que tambm trazem discusses sobre o
Brasil. Espera-se, ao responder tais perguntas, traar uma perspectiva histrica de carter
abrangente, a exemplo dos diversos trabalhos citados anteriormente, abordando os principais
temas envolvidos com as normas internacionais do trabalho.
4. Sobre as Fontes e a Metodologia Adotada
Os documentos e publicaes produzidos pela OIT j eram de livre acesso ao pblico

anteriormente criao do Century Project, porm de forma pulverizada nas diversas pginas
do site.20 Todavia, o projeto facilitou o acesso direto informaes e recursos tais como todas
as bases de dados, as Convenes, as Recomendaes, os relatrios e os artigos do peridico
da OIT, International Labour Review.
Todos os documentos e dados podem ser acessados diretamente no site da OIT. Todavia,
alguns documentos s podem ser abertos por pessoal da OIT. Neste caso, para aqueles que no
pertencem OIT, podem consultar uma biblioteca mais prxima (biblioteca de Genebra ou dos
escritrios regionais como o de Braslia), fazer o requerimento em uma biblioteca conveniada
(Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro por exemplo) ou fazer o requerimento por meio de um
emprstimo interbibliotecas Este mesmo sistema vlido para as obras e documentos que esto
disponibilizados em formato impresso. Determinadas publicaes tambm podem ser
compradas atravs do site da OIT, tanto em formato eletrnico, quanto impressos.
Com relao metodologia, para melhor defini-la, faz se necessrio uma compreenso
acerca do processo de elaborao das fontes, que basicamente se resume produo de dois
tipos de relatrios: Um relatrio elaborado por um comit de especialistas e outro relatrio
elaborado pela Conferncia Internacional do Trabalho que ocorre anualmente. Assim, a partir
do momento em que um pas ratifica uma conveno torna-se obrigatria a emisso regular de
relatrios sobre as medidas tomadas para que a mesma seja implementada. Tais documentos
so examinados por um comit de especialistas que foi criado em 1926 diante do crescente
nmero de relatrios. O papel do comit fornecer uma avaliao tcnica e imparcial do status
da aplicao dos padres internacionais de trabalho.
771
Portanto, atravs de tais relatrios, sero levantadas informaes gerais sobre a

aplicao dos padres internacionais no Brasil, concernentes a cada uma das convenes
ratificadas. Em segundo, identificar todos os momentos em que o Brasil ganhou algum tipo de
destaque na conferncia, seja ele por obter sucesso ou por apresentar algum tipo de dificuldade.
E, finalmente, verificar qual a ateno dada ao assunto e qual a sugesto apontada pela OIT.
Alm disso, verificar, tambm, o andamento da mesma matria nos relatrios dos anos
posteriores. Resumindo, possvel verificar as informaes fornecidas pelo governo brasileiro,
alm do acompanhamento do andamento do processo. Verificar o progresso, as propostas e as
solues oferecidas pela OIT ajudaro a estabelecer mais precisamente como a OIT atuou de
forma direta ou indireta na formulao de polticas e no estabelecimento de prticas internas.
Alm disso, tambm possvel estabelecer uma discusso envolvendo os resultados
evidentes nos relatrios com os momentos de maior ou menor prosperidade econmica, maior
ou menor abertura expanso de direitos trabalhistas, maior ou menor liberdade de ao e
associao sindical, assim como momentos de expanso das leis e medidas que implicam em
ampliao da seguridade social. Para isso, uma ampla reviso bibliogrfica dever ser de forma
que se possa comparar as matrias mencionadas nos relatrios com os determinados momentos
histricos do pas.
Alm dos relatrios, os requerimentos diretos tambm sero utilizados, de forma que
sejam relacionados s questes mais tcnicas ou ao requerimento de informaes mais
detalhadas. Tais requerimentos, podem ser acessados em uma base de dados chamada
NORMLEX. Na busca em relao aos requerimentos diretos podem ser encontrados na base de
dados todos os 299 requerimentos feitos para o Brasil at ento. Estes documentos, permitem
identificar os momentos em que foi requisitado do governo Brasileiro maiores informaes ou
informadas questes mais tcnicas.
possvel contar, ainda, com dados estatsticos. Tais dados so importantes para o
desenvolvimento e avaliao de polticas e do progresso feito em rumo ao trabalho decente.
Tambm so importantes como ferramenta de informao e anlise para ajudar na compreenso
de problemas, explicao de aes e na mobilizao de interesses. Igualmente, para esta
pesquisa, as estatsticas ajudaro a ilustrar melhor determinados momentos histricos e sero
fundamentais para elaborar uma anlise conjunta com as matrias trabalhadas nos relatrios.
Assim, ser possvel ilustrar em nmeros, momentos anteriores e posteriores ratificao de
convenes.
A OIT justifica o desenvolvimento de suas bases de dados com trs motivos, que podem
ser empregados nesta pesquisa com a mesma finalidade. O primeiro que ela constitui um
772
componente essencial como indicador socioeconmico que reflete os princpios e modelos de

proteo social. Assim, os nmeros, as condicionantes e outras caractersticas dos programas
de seguridade social so vistas como elementos chave para a construo de indicadores de
seguridade. O segundo aspecto que a base de dados oferece uma viso geral da situao dos
sistemas de seguridade social em todo o mundo, assim como uma detalhada descrio dos
mecanismos em que os programas operam. Finalmente, os dados tambm servem como uma
alternativa complementar enquanto fonte de informao para outras bases de dados.
importante destacar que todas as bases de dados e de documentos tratados aqui
possuem ferramentas de busca que permitem filtrar as informaes desejadas de forma que
permitam pesquisas atravs de variveis como como o pas, assunto e perodo. Outras opes
oferecidas pela OIT seria a visita aos arquivos e Biblioteca na sua sede em Genebra ou no
escritrio da OIT em Braslia.
Finalmente, a International Labour Review tambm dispe de diversos artigos que
analisam o papel e o impacto da OIT em determinados pases, anlises comparativas entre
diferentes pases em relao um tpico especifico, assim como anlises de progressos ou as
vicissitudes de situaes enfrentadas pelos governos ao implantar os padres internacionais.
Estes artigos, so de grande valia em termos metodolgicos para esta pesquisa, uma vez que
servem como modelo de abordagem, tanto no campo terico como em relao ao uso das fontes.
Alm disso, utilizam principalmente os documentos e dados da OIT citados aqui.
5. Consideraes finais
Resumindo, este artigo descreve uma pesquisa cujo objeto estudar o impacto da
Organizao Internacional do Trabalho (OIT) no Brasil. Considerando que a OIT foi criada em
1919 como um meio de promover o progresso social e solucionar conflitos econmicos atravs
do dilogo e cooperao, atuando atravs de Convenes, Recomendaes, Inspees e da
Conferncia Internacional do Trabalho como meios de disseminar padres internacionais do
trabalho entre os pases-membros, e que desde a criao da OIT, o Brasil j ratificou diversas
Convenes e conta com representao no pas desde 1950, dispe-se de fortes justificativas
para o estudo da Organizao. Embora exista uma ampla produo de pesquisas que
desenvolvem uma perspectiva histrica sobre o papel da OIT em diversos pases, ainda h uma
lacuna a ser preenchida no meio acadmico brasileiro neste aspecto. Alm disso, para
desenvolver este tipo de estudo, possvel contar com a ampla disponibilidade de documentos
773
oficiais produzidos pela prpria Organizao. Dentre estes, destaca-se as Convenes e

Recomendaes, Relatrios da OIT, dados fornecidos pelos governos e uma ampla produo
cientfica que trata dos temas mais relevante instituio. Espera-se que a presente pesquisa,
possa traar uma perspectiva histrica e que seja capaz de definir o papel da organizao para
o Brasil e que sirva de referncia para pesquisas futuras na rea de histria ou reas afins.
SEITENFUS, R. A. S. Manual das organizaes internacionais. 4. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado Ed.,
2005.
2
ROGERS, G.; Lee, E.; SWEPSTON, L,; VAN DAELE, J. The International Labour Organization and the Quest
for Social Justice, 1919-2009. International Labour Office. Geneva: ILO, 2009.
3
Idem.
4
LANDY, E. A. The influence of international labour standards: possibilities and performance. International
Labour Review 101 (Janeiro 1970).
5
GUNTHER, L. E. A OIT e o direito do trabalho no Brasil. Curitiba: Juru, 2011.
6
Idem.
7
STRANG, D.; CHANG, P. M. Y. The International Labor Organization and the welfare state: institutional
effects on national welfare spending, 1960-80. International Organization, v. 47, issue 2, Spring 1993.
8
Idem.
9
OIT. OIT no Brasil. Disponvel em: < http://www.oitbrasil.org.br/content/oit-no-brasil>
Acesso em:
02 out. 2014.
10
MENON, V. K R. The influence of ILO Standards on Indian Labour Legislation. 1956. International Labour
Review, 73 (June 1956), pp 551-71.
11
BERENSTEIN, A. The Influence of International Labour Conventions on Swiss Legislation. International
Labour Review, 77 (June 1958), pp. 495-518.
12
DAHL, K.N. The influence of ILO Standards on Norwegian Legislation. International Labour Review, 90
(September 1964), 226-51.
13
ABDELJAOUAD, A. The influence of International Labour Conventions on Tunisian Legislation. 1965.
International Labour Review 91 (March 1965), 191-209.
14
CASHIELL, M. The Influence on Irish Law and Practise of International Labour Standards. International
Labour Review 106 (July 1972), pp 47-74.
15
SCHNORR, G. The Influence of ILO Standards on Law and Practise in the Federal Republic of Germany.
International Labour Review 110 (December 1974), pp 539-64.
16
HANAMI, T. The Influence of ILO Standards on Law and Practise in Japan. International Labour Review
120 (November-December 1981), pp 765-79.
17
LAGREGEN, S. The Influence of ILO Standards on Swedish Law and Practice. International Labour Review
125 (May/June 1986), pp 305-328.
18
LANDAU, C. E. The influence of ILO standards on Australian labour law and practice. International Labour
Review, Vol. 126, No. 6, November-December 1987.
19 A International Labour Review (ILR) um peridico multidicisplinar voltado para temas ligados ao trabalho
e polticas sociais. Aborda as reas de conhecimento que so de interesse da OIT, por exemplo, emprego, mercado
de trabalho, treinamento, seguridade social, proteo social, direito do trabalho, instituies do trabalho e dilogo
social. Todos os artigos, desde a criao da revisa em 1921, esto disponveis em formato eletrnico na pgina do
Century Project.
20
O Century Project um projeto comemorativo dos cem anos da OIT, a ser celebrado em 2019. O projeto
disponibiliza documentos oficiais da OIT, desenvolve pesquisas e presta suporte pesquisadores em geral,
interessados em temticas ligadas OIT.
774
As esmolas aos necessitados: a noo da caridade nos testamentos de Vila

Rica na primeira metade do sculo XVIII1
Denise Aparecida Sousa Duarte2
Doutoranda/Universidade Federal de Minas Gerais
Orientador: Jose Newton Coelho Meneses
Email: ddenao@yahoo.com.br
Resumo
O texto objetiva analisar as atitudes frente morte dos testadores de Vila Rica na
primeira metade do sculo XVIII, com relao ao desprendimento de seus bens
materiais pela esmola e a caridade. Consideramos que esse comportamento, assim como
as demais disposies testamentrias, tem o intuito de servir para sua salvao. Desse
modo, com os atos de caridade os testadores acreditavam estar beneficiando ao
prximo, mas tambm sua alma, pois sua ao serviria para o perdo de seus pecados.
Palavras-chave: testamento; caridade; Minas Gerais.
Abstract
The text aims to analyze the attitudes towards death of Vila Rica testers in the
first half of the eighteenth century, with respect to the release of their material goods for
alms and charity. We consider this behavior, as well as other testamentary dispositions,
it is intended to serve to his salvation. Thus, through acts of charity testers they believed
they were benefiting to the next, but also his soul, for his action would serve for the
forgiveness of their sins
Keywords: testament; charity; Minas Gerais.
Frente morte, os homens de Vila Rica no sculo XVIII buscaram por certos
ritos e atitudes que pudessem favorecer sua alma atravs de demandas em seus
testamentos. Esses procedimentos podem ser relacionados s concepes religiosas
apresentadas naquele contexto. As cerimnias sagradas e a expresso de uma postura
compatvel s virtudes crists elementos encontrados nos testamentos so baseados
na crena de que tais recursos eram auxiliares no processo de salvao.
775
Assim como considerou Cludia Rodrigues, os testamentos indicam que, pelo

menos no fim de sua existncia terrena, seus signatrios tentaram seguir risca a
direo catlica, servindo como uma prestao de contas de suas vidas. Esses
documentos refletiram a exteriorizao do sentimento de f, a obedincia aos preceitos
do catolicismo e a crena nos seus dogmas.3 Consideramos que esta atitude preparar-se
para a morte estava ligada s possibilidades apresentadas pela Igreja Catlica em
relao ao perdo dos pecados daqueles que estivessem dispostos a seguir seus preceitos
ainda que especialmente neste momento derradeiro atravs dos sacramentos, da
disposio de legados e dos sufrgios.
Os testadores enfatizaram o desprendimento de seus bens materiais destinando
grande parte dos recursos que possuram para alcanar o Paraso, salientando algumas
atitudes misericordiosas. Esse comportamento esta relacionado ao fato de que os
preceitos religiosos destacavam que o apego4 s riquezas no condizia com o
comportamento de um bom fiel.
A esse respeito, Pe. Manuel Bernardes salientou no exerccio espiritual Da
considerao das misrias da vida humana; e vaidade humana, que
Ser miservel, e no o conhecer, outra nova, e maior misria. (...) Para evitarmos
pois esta nova misria da ignorncia, j que no podemos evitar as mais, (...) e por
conseguinte de desapegar nosso corao das coisas vs e transitrias, e levant-lo as
verdadeiras, e eternas, exercitando entretanto que andamos desterrados deste
mundo.5
O oratoriano defende, assim, a ideia da necessidade de se afastar de grandezas

falsas do mundo, que s levariam os homens ao desengano, pois nenhum bem ou
prosperidade desta vida so permanentes. Contudo, os recursos materiais foram
imprescindveis para a efetuao dos ritos religiosos e na tentativa de se apresentar
como um bom fiel, auxiliando os demais.
776
Os atos de caridade embasaram parte das determinaes expostas nos

testamentos. A apresentao de si como possuidor desta qualidade foi um dos motivos
que levou os testadores a disporem de parte de seus bens em favor dos necessitados. A
ideia de caridade achava-se relacionada ao fato de que a mesma (...) no um ato
ocasional, mas a disposio profunda em tratar os outros como irmos, por causa do Pai,
e por causa do irmo primognito, o filho.6 Neste sentido, ajudar aos necessitados era
um caminho para se aproximar de Deus.
A caridade esteve ligada s noes de esmola e de pobreza, pois a doao atua,
essencialmente, na forma de partilha com os no privilegiados. Acreditamos que com
essa atitude os benfeitores buscavam destinar parte daquilo que possuam de acordo
com o que propunha a Igreja, pois (...) o mal no est nas riquezas, mas sim na sua
acumulao egosta.7
Jorge Pixley destaca que a revoluo da caridade se deu a partir do sculo XIII,
pois foi nessa poca que ocorreu a multiplicao de diferentes instituies de
assistncia. Tais organizaes foram apresentadas na forma de esmolarias (encontradas
nos mosteiros, dioceses, canonicatos, na cria papal e nas cortes principescas), nas
confrarias leigas mutualistas, nas coletas paroquiais ou mesa dos pobres (tambm
conhecido pelo cargo de pai dos pobres, que era o leigo responsvel pelas visitas e
cuidados com os necessitados), na justia dos pobres (com um advogado para os
carentes) e, por fim, os hospitais, que eram os senhorios e lugar exclusivo deles, locais
que ficaram, inicialmente, sob a responsabilidade dos clrigos. 8 Entretanto, segundo o
autor, j nos sculos XIV e XV as instituies de caridade comeam a se mostrar
inadequadas s formas de pobreza da poca, ocorrendo um processo de laicizao da
caridade na Europa (ainda que relativamente, j que os homens do Estado eram tambm
os homens da Igreja). Surgem a novas instituies para remediar a pobreza, como as
confrarias de leigos, a mesa dos pobres (que distribua comida e roupas aos
necessitados) e os hospitais.
O perodo acima descrito foi, portanto, o momento em que se propagou a noo
de que o homem leigo deveria tomar parte de atitudes caridosas o que levou o
assistencialismo at as prticas sociais mas foi tambm quando ganhou fora a
777
concepo de que a caridade deve ser merecida, ou seja, que ela deve estender-se
somente aos incapazes de viver do trabalho. A esmola destinada s instituies de
caridade era manual ou testamentria, sendo apresentada (...) sobretudo em moeda e
no tanto por dons in natura. Isto dava mais liberdade aos beneficiados e permitia
ajudar os pobres.9
Segundo a noo crist, o auxlio aos desamparados pode contribuir para o
perdo dos pecados, ajudando os homens a garantir sua salvao. No caso das Minas,
as instituies caridosas, em especial sob a figura das irmandades religiosas de leigos,
so as grandes difusoras da noo de caridade. Elas influenciaram de forma contundente
o iderio dos indivduos, pois, por sua funo social, elas acabavam por inspir-los. s
irmandades de leigos foi dedicada grande parte das esmolas presentes nos testamentos.
Tais instituies so recorrentes na documentao analisada como sendo um dos
principais destinos das obras de caridade dos testadores. Um exemplo deste caso o
testamento de Manoel Alvares de Almeida (morto em 16/11/1744), natural do
Arcebispado de Braga, que:
Deixou de esmola a SantAnna da matriz [do Pilar] de Ouro Preto 30,000 ris de
esmola e a Senhora do Tero outros 30,000; a Santo Antnio 50,000 ris se a
irmandade o acompanhasse e no acompanhando 30,000; a Santssimo Sacramento
50,000; a Nossa Senhora do Rosrio 30,000 da irmandade desta freguesia.10
Com a concesso de esmolas s irmandades, os testadores poderiam ajudar no s na

construo e ornamentao de altares e de capelas das referidas irmandades, como
tambm dar melhores condies para que tais associaes pudessem ajudar aos seus
irmos necessitados, uma vez que era no seio dessas que a populao encontrava uma
estrutura capaz de atender suas necessidades pessoais e coletivas.11 Mas a doao de
esmolas para as irmandades atravs dos testamentos no teve como destino somente a
entrega dos recursos para que sua mesa decidisse qual a finalidade da verba recebida.
Um exemplo foi o testamento de Manoel da Sylveira Peixoto, que (...) declarou
mandassem fazer um frontal (...) para o altar de So Miguel da matriz de Ouro Branco
da cor que necessitasse a irmandade daquela freguesia.12 Os recursos disponibilizados
teriam com isso um destino certo, previamente estipulado pelo testador.
A determinao exata de onde deveria ser empregada a esmola destinada
irmandade tambm encontrada no testamento do portugus Jeronimo da Sylva, casado
pela segunda vez com Ignacia da Sylva, natural da Piedade do Rio de Janeiro, que
deixou a ordem terceira de So Francisco do Rio de Janeiro cinquenta mil ris para
778
ajudar de se dourar o retbulo das almas da dita freguesia (...).13H ainda o caso de
Luis Correa Oliveira, morador da freguesia de Furquim, mas que indica no seu
testamento que depois de (...) pagas as dvidas e cumprido meus legados deixo se d
para a obra de uma capela de Santa Luzia que junto onde nasci trinta e sete oitavas e a
irmandade das Almas da freguesia que fui batizado outras trinta e sete oitavas (...).14
Essas situaes nos mostram que no s as freguesias em que se encontravam os
testadores foram beneficiadas pelas esmolas, mas tambm aquelas relacionadas a algum
aspecto ou momento de sua vida, em especial sua origem. Tal fato ainda encontrado
no testamento de Agostinho Loureno, que pede ao testamenteiro que deixe (...) na
cidade de Lisboa (...) uma esmola a Nossa Senhora da Oliveira dos Arcos dos pregos da
mesma vila de 2$400 ris por sua: e (...) seu testamenteiro daria esmola a Nossa
Senhora da Conceio (...) da mesma cidade 2$400 por vez somente: e que seu
testamenteiro daria esmola a SantAnna da mesma cidade 2$400 ris.15
Uma atitude especfica, no entanto, esteve mais fortemente ligada noo de
caridade tal qual proposta pela cristandade, e que est presente nos testamentos
mineiros: a caridade quando ligada ao auxlio especfico dos desamparados. Esta
abordagem est profundamente ligada ao conceito de pobreza.
O pobre, no sentido bblico,
(...) o termo dominado, oprimido, humilhado, instrumentalizado da relao prtica
que se denomina pecado. O ato constitutivo do pobre na Bblia no o no ter
bens, mas o estar dominado pelo pecador. a contrapartida do pecado, seu fruto
(e, enquanto pobre, ou oprimido, justo, santo).16
Ajudar aos pobres era, portanto, um ato espiritual. Contudo, se da essncia do

cristianismo ir de encontro do que est perdido e abandonado, isto no (...) implica
nenhuma valorizao da misria nem, muito menos, qualquer cumplicidade com ela
(...). Se desce at a misria para dela tirar o homem. No ama a misria mas sim o
homem que miservel.17
Neste sentido, a crena relacionada aos benefcios de se ajudar aos menos
favorecidos constitui-se como um elemento presente nos testamentos. Os pobres foram
bastante ressaltados quanto ao destino das esmolas nas Minas. Porm, deve-se destacar
que, nos documentos trabalhados, quase todas as vezes que foram remetidos alguns
recursos aos mesmos, o valor ficava atrelado ao acompanhamento do corpo do jacente
no cortejo fnebre. Sob este aspecto, destacamos o testamento de Bernarda de
779
Vas,
natural de Lisboa e casada com o Doutor Manoel da Costa Reys e que ordena em seu
testamento (...) que se repartiro dez oitavas de ouro pelos pobres (...) e se daria a cada
um deles meia oitava com declarao que acompanharo seu corpo a sepultura.18
Os tipos especficos de necessitados a quem se destinariam as esmolas tambm
foram enfatizados. Dessa forma, no testamento do portugus Francisco Pereira Lisboa
h a seguinte declarao: Deixo a vinte vivas das mais necessitadas da minha
freguesia cinco mil ris a cada uma (...) [e] cem mil para resgate de cativos. Nascido na
freguesia de So Nicolau em Lisboa, ele ainda determina que seus herdeiros fossem, de
forma sucessiva, o pai, a madrasta ou os irmos, de acordo com a possibilidade de
estarem mortos ou no. E ainda, como sua famlia continuou vivendo na freguesia de
origem do testador, ele ordena que a seus sobrinhos,
(...) filhos de seu irmo Manoel Pereira Lisboa [fossem enviados] cem mil ris cada
um para a ajuda de se acharem rfs das mais necessitadas da mesma freguesia de
So Nicolao alm de mil ris para cada um para se casarem duas vivas na mesma
freguesia alm de mil ris e a cada uma das mais necessitadas.19
As esmolas aos pobres parecem ter grande relevncia para os testadores

investigados e acreditamos que eram ressaltadas por sua relao ao processo de
remisso dos pecados defendido pelo iderio cristo catlico. Seguindo essa lgica, at
a doao dos escravos serviu como esmola capaz de auxiliar os indivduos no processo
de sua salvao; como apresentado no testamento do Padre Gonalo Rodrigues Santos,
falecido em 08 de agosto de 1746 e que determina que todos (...) meus escravos ordeno
e de minha vontade meus testamenteiros tomem conta deles e faam entregar ao
recolhimento de Nossa Senhora de Macabas para servirem ao dito recolhimento.20
Ao destinarem seus bens caridade, estes homens buscam uma maneira de
alcanar o perdo divino atravs de um processo de reconciliao, pois, segundo
consideramos, a retirada de um necessitado de uma situao de desamparo, ou at
mesmo a abreviao de seu sofrimento era, segundo a crena, bem vista aos olhos de
Deus. Do mesmo modo que, ao ajudar as associaes religiosas, tambm se cumpriria
esse papel piedoso. Essas atitudes foram comuns nos testamentos, e revelam que frente
morte os homens de Vila Rica empenharam-se no sentido de se reestabelecer da
situao de pecado.
780
O texto apresentado parte da dissertao de mestrado intitulada E professo viver e morrer em Santa F
Catlica: atitudes diante da morte em uma freguesia de Vila Rica na primeira metade do sculo XVIII,
defendida no ano de 2013 no Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Minas
Gerais.
2
Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoa de Nvel Superior (Capes).
3
RODRIGUES, Cludia. Nas fronteiras do alm: secularizao da morte no Rio de Janeiro (sculos
XVIII e XIX). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005.
4
Compreendemos o conceito de desapego por seu sentido contrrio ao amor, afeio, com que se une a
vontade com algum objeto. (...) Em havendo Apego a coisa da terra, desapega-se o amor do Cu.
BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico ... Coimbra:
Collegio das Artes da Companhia de Jesu, 1712 - 1728. p.421.
5
Da considerao das misrias da vida humana; e vaidade humana. In: BERNARDES. Pe. Manuel.
Exerccios Espirituais e Meditaes da via purgativa, sobre a malcia do pecado, vaidade do mundo,
misrias da vida humana e quatro Novssimos do Homem. Lisboa: Na Oficina de Miguel Deslandes,
1686. v.1.p.223
6
MIALHE, Robert. A medida das virtudes. So Paulo: Flamboyant, 1959. p.131.
7
PIXLEY, Jorge. Opo pelos pobres. Petrpolis: Vozes, 1987. p.175.
8
Ibidem. pp.196-197.
9
Ibidem. p.197.
10
CECO/ACCOP. Livro de bitos, bitos e testamentos (Vila Rica e Freguesias 1734 - 1750). Volume:
1863, Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Manoel Alvares de Almeida. Vila
Rica. 16 NOV. 1744.
11
BOSCHI. Caio Csar. Os Leigos e o Poder (Irmandades Leigas e Poltica Colonizadora em Minas
Gerais). So Paulo: Editora tica, 1986. p.27.
12
1863, Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Manuel Sylveira Peixoto. Vila Rica.
28 AGO. 1741.
13
1863, Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Jeronimo da Sylva. Vila Rica. 09
NOV. 1741.
14
1863, Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Luis Correa Oliveira. Vila Rica. 05
NOV. 1744.
15
1863, Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Agostinho Loureno. Vila Rica. 21
FEV. 1742.
16
DUSSEL, Enrique. tica Comunitria. Petrpolis: Vozes, 1987. p.33.
17
Ibidem. p.84.
18
1863, Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Bernarda Vs. Vila Rica. 01 JAN.
1741.
19
1863, Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Francisco Pereira Lisboa. Vila Rica.
21 FEV. 1746.
20
1863, Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento do Padre Gonalo Rodrigues Santos. Vila
Rica. 08 AGO. 1746.
781
Sociedade de Leitura Hermann Faulhaber: a leitura como ameaa e

resistncia s polticas nacionalizantes de Vargas
Autora: Denise Verbes Schmitt Mestranda/UFSM ise0770@yahoo.com.br
Orientador: Vitor Otvio Fernandes Biasoli Doutor/UFSM - vbiasoli@gmail.com
Coorientadora: Maria Medianeira Padoin Doutora/UFSM - mmpadoin@gmail.com
Resumo: Em 1942 a Sociedade de Leitura da antiga Colnia Neu-Wrttemberg atual
Panambi/RS - foi invadida de forma violenta e teve seu acervo e documentos confiscados. O
presente texto resgata as estratgias dos scios da biblioteca para manter a instituio
funcionando. Entre as aes encontram-se as correspondncias entre secretrio da biblioteca
Walther Faulhaber com o presidente do Instituto Nacional do Livro, Augusto Meyer. Ainda
registram-se as novas doaes do INL para a sociedade, bem como, as novas aquisies feitas
pelos scios.
Palavras chave: Biblioteca, Vargas e imigrao.
Abstract: In 1942 the Reading Society of the old Cologne Neu-Wrttemberg - current
Panambi / RS - was invaded violently and had your collection and documents confiscated.
The present text rescues the strategies of library members to keep the institution working.
Among the actions are the correspondences between the library secretary Walther Faulhaber
with the president of the National Book Institute, Augusto Meyer. Also registers the new
donations from the INL to the society, as well as new purchases made by the partners.
Keywords: Library, Vargas and immigration.
Introduo
A poltica de nacionalizao do Estado Novo marcou a vida dos imigrantes e seus
descendentes, desapropriando-os de sua identidade, de seus bens culturais e por vezes dos
bens materiais, como por exemplo, a apreenso de livros. Nas colnias tnicas, as prises e
fechamento das escolas, bem como a apreenso dos materiais considerados subversivos pelo
Estado, foram prticas recorrentes. Dentre desta prerrogativa encontra-se o confisco do acervo
da Sociedade de Leitura Hermann Faulhaber, da antiga Colnia de Neu-Wrttemberg atual
cidade de Panambi/RS - que ocorreu em 1942. A ao ficou registrada na memria dos
moradores locais, nos documentos que descrevem o ato do confisco, assim como a luta dos
scios da instituio para reaver os livros e documentos da Sociedade de leitura.
782
A busca para reaver os livros e a deciso de manter a Sociedade de Leitura em

funcionamento, pode ser compreendida por meio dos documentos e das cartas trocadas entre
Walther Faulhaber, scio fundador e secretrio da Sociedade de Leitura Hermann Faulhaber
com Augusto Meyer, presidente do Instituto Nacional do Livro (INL). As correspondncias
demonstram o dialogo entre os dois descendentes de imigrantes alemes, que buscaram meios
para solucionar o caso, sem entrar em confronto com as leis implantadas pelo do Estado
Novo.
Ao refletirmos sobre a histria das bibliotecas precisamos entender que esta
indissocivel da histria da leitura, bem como das escolhas que so realizadas para constituir
um acervo, sendo que a biblioteca s adquire sentido pelo uso de seus leitores 1, sendo a
fundao de uma biblioteca o resultado de escolhas e/ou omisses de seus fundadores e/ou
mantenedores.
Resgatar a histria das bibliotecas dos imigrantes alemes esbarrar na falta de
documentao ou referncias aos acervos privados, aos gabinetes e/ou sociedades de leitura,
apesar de encontramos discusses acerca da imprensa e da leitura que os imigrantes
realizavam, assim como, das suas produes literrias. Percebe-se que no se discute sobre
como os imigrantes tinham acesso s obras literrias, nem quais as motivaes que os levaram
a fundar as mesmas. Dentro do contexto da pesquisa, ainda devemos entender as bibliotecas
como espao de sociabilidade, que proporciona lazer e acesso a informao, atravs dos
jornais e revistas.
As bibliotecas de uso coletivo (gabinetes ou sociedades de leitura) dos imigrantes
alemes - quando existentes - ou seus acervos pessoais, em sua grande maioria, foram
confiscados durante a ditadura de Vargas (1937-1945), ou mesmo destrudos pelos prprios
imigrantes/descendentes para que no fossem presos, por estarem em posse de materiais
considerados subversivos . Quando apreendidos, muitos destes livros foram destrudos pelas
autoridades brasileiras. A destruio dos livros levou ao desconhecimento das obras que
pertenciam a estas instituies, perdendo-se a possibilidade de saber o que os imigrantes e
seus descendentes liam.
Entre os imigrantes existia uma forte conscincia da importncia do livro,
especialmente entre os luteranos, educados na prtica constante de leitura bblica 2. Ainda
podemos entender o livro/leitura como forma de manter viva a cultura germnica 3. A leitura
era uma forma de entretenimento e informao entre os imigrantes/colonos, pois no espao
colonial eram raras as possibilidades de lazer. Assim entender os imigrantes pelas suas
783
prticas de leitura e seus ideais de cultura, leva-nos a refletir sobre suas escolhas e decises,
percebendo assim como estes grupos se identificavam e se relacionavam socialmente.
O presente artigo um recorte do projeto de pesquisa intitulado Sociedade de Leitura
Hermann Faulhaber de Panambi/ 1903-1963. O projeto de dissertao pretende realizar um
estudo sobre a biblioteca dos imigrantes alemes da Colnia de Neu-Wrttemberg,
compreendendo sua transformao em Sociedade de Leitura em 1927, entendendo tanto a sua
funo social, quanto poltica.
O projeto conta com apoio CAPES/DS, tendo por Orientador o Professor Doutor Vitor
Otvio Fernandes Biasoli e Coorientao da Professora Doutora Maria Medianeira Padoin.
Um panorama da Colnia e sua biblioteca

O incio oficial da imigrao alem para o Rio Grande do Sul comeou no ano de
1824, sendo que no decorrer do sculo XIX e primeiros anos do sc. XX foram criadas
inmeras Colnias alems no Estado do Rio Grande do Sul. As Colnias, classificadas entre
pblicas e privadas, possuam geralmente o mesmo sistema de diviso do espao, com lotes
de terra para as famlias na rea interiorana e um ncleo urbano central, onde situava-se
geralmente a primeira escola e igreja. Os lotes denominados de colnias levaram os
imigrantes a tornarem-se conhecidos como colonos. Este sistema formava colnias dentro da
Colnia4.
A partir da Lei de Terras houve um aumento dos empreendimentos privados o que
levou os empresrios a uma intensa divulgao de suas Colnias, na tentativa de atrair
imigrantes para se fixarem nestes espaos. Este elemento percebido na formao da Colnia
de Neu-Wrttemberg - atual cidade de Panambi/RS que foi fundada em 1898, pelo
empresrio alemo Herrmann Meyer, o qual possua negcios no ramo editorial, sendo scio
proprietrio do Instituto Bibliogrfico de Leipzig5. O projeto colonial vislumbrado e
propagandeado por Herrmann Meyer era de uma Colnia Modelo, que ofereceria educao
e assistncia religiosa aos que optassem por se fixar no local. No entanto, os benefcios
ofertados foram somente concretizados no final do ano de 1902, com a chegada do casal
Marie e Hermann Faulhaber.
Faulhaber era Pastor Luterano, que alm de cumprir com a assistncia religiosa a todos
os moradores da Colnia, independente da crena proferida por eles, tambm deveria fundar a
primeira escola, na qual deveria atuar como professor. Faulhaber foi auxiliado por sua esposa,
que tinha a formao de professora, apesar de Marie no ser contratada para desempenhar a
784
funo, a qual tinha exercido por muitos anos em Neu-Wrttemberg, sem receber
remunerao alguma por suas atividades. Ao longo de seu trabalho, Marie foi a maior
responsvel pela formao dos novos leitores na Colnia, pois alm de ser a responsvel pela
Disciplina de Leitura, ainda mantinha um grupo de leitura com alunos dos anos finais - o que
atualmente corresponderia aos 8 e 9 do ensino fundamental - que se reunia em sua
residncia nas sextas noite. As obras de Goethe, Schiller e Shakespeare eram
as
selecionadas para a atividade. A maioria destes alunos tambm encenava peas de teatro,
pequenas operetas, que em sua maioria eram escritas por Marie. Nos dilogos inseridos das
peas, Marie buscava enfatizar a necessidade da educao, da leitura e da informao para
alcanar um padro de vida melhor ou pelo menos com menor dificuldade6.
A biblioteca iniciou suas atividades com 200 livros, trazidos na bagagem do casal
Faulhaber, sendo que os mesmos foram doados pelo idealizador e fundador da Colnia
Herrmann Meyer7. No ms de agosto do mesmo ano de sua fundao a biblioteca j contava
com trinta leitores, que haviam retirado 71 livros e 33 jornais e revistas. O acervo da
instituio aumentou rapidamente ao longo do tempo, sendo que em 1906 a biblioteca possua
2291 obras e a mdia de leitura era de 3 a 4 livros ou revistas por famlia8. No incio da
dcada de 1920 instaurou-se uma dvida sobre a biblioteca, havendo a discusso sobre seu
vinculo escola. Em uma ata escolar do perodo consta que a instituio no pertencia
escola, por mais que a mesma mantivesse seu acervo alocado no espao escolar. Segundo o
presidente da escola e bibliotecrio Hermann Faulhaber, a biblioteca estava intimamente
ligada escola, mas no pertencia a mesma, sendo uma instituio a parte.
A biblioteca nos primeiros anos funcionava na rea urbana da Colnia, de forma
centralizada, fato que mudou depois da fundao da rede de escolas do interior do complexo
colonial na rea rural, a partir dos anos 1910, quando a instituio passou a ser
descentralizada, contando com a biblioteca central (urbana) e as filiais (localidades rurais),
sempre alocadas dentro do espao escolar. Com isso o acervo foi dividido para formar um
acervo permanente em cada filial. Ainda criou-se um sistema de emprstimo de livros da
central para as filiais, conforme necessidade de rodzio do acervo, trocando entre 50 a 100
livros. Assim a descentralizao possibilitou aos leitores ter acesso mais fcil biblioteca,
sem precisar se deslocar para sede da Colnia, quando os mesmos eram colonos e permitia
uma renovao do acervo para os leitores, devido ao sistema de rodzio do acervo. As
filiais, bem como a central, funcionavam dentro do espao escolar.
A biblioteca funcionava tanto para consulta local como retirada de livros e revistas,
permitindo ao scio ficar com as obras por um perodo de quatro semanas. Para a utilizao
785
da biblioteca era necessrio ser scio e pagar uma taxa, valor que era destinado para compra
de livros, revistas e jornais. Sobre a aquisio de novas obras, a biblioteca contou com
doaes financeiras de Herrmann Meyer, bem como doaes de livros do mesmo.
Em 1927 a biblioteca foi transformada em Sociedade de Leitura Hermann Faulhaber.
O fato ocorreu um ano aps da morte autodirigida de Faulhaber, um dos fundadores da
biblioteca. A mudana ocorreu para que houvesse a melhor gesto da instituio. O acervo foi
transferido para a residncia de Marie, que se tornou a principal bibliotecria da Sociedade.
Depois da transformao da Biblioteca em Sociedade de Leitura ignorasse a informao se a
instituio permaneceu descentralizada ou se foi unificada. A biblioteca ficou na residncia de
Marie em dois momentos distintos. O primeiro de 1927 a 1935, que corresponde a mudana
de gesto e adequao da Colnia, depois da morte de Faulhaber, que exercia a funo de
diretor no perodo.
Em 1932 o acervo aumentou com a doao de 2500 livros que pertenciam a biblioteca
particular de Hermann Meyer e doados pela sua famlia aps o falecimento do fundador da
Colnia. A doao de livros era uma das formas de ampliao do acervo da instituio. Houve
doaes dos prprios leitores, de empresas locais perodo da dcada de 1930 e de
instituies alems, que tinham o intuito de preservao da germanidade.
Quanto a preservao do acervo havia restauro regular dos livros. Em 19 de outubro
de 1932 consta na ata da Ordem Auxiliadora de Senhoras Evanglicas (OASE), que as
integrantes da Ordem a convite de Marie, passaram a se reunir em encontros semanais, para
encadernar os livros com tecido e bordar os nmeros, para identific-los. O trabalho serviu
no s para restauro, mas tambm para catalogao do acervo.
Em 1935 a Sociedade de Leitura foi alocada novamente dentro do espao escolar, em
uma sala do novo prdio da escola central. Em 1937 a instituio buscou registro no Instituto
Nacional do Livro (INL), sendo que a partir da filiao ao INL a Sociedade passou a receber
remessas regulares de livros da literatura brasileira, que levaram a ampliao do acervo.
Interessa-nos entender este processo, ao longo da pesquisa, pois o propsito do INL era
distribuir livros pra instituies pblicas e no privadas. Devido ao registro no INL, o acervo
necessitou passar por catalogao, para normatiz-la conforme regras de biblioteconomia,
separando por reas de conhecimento.
Dois anos depois o registro foi no Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS).
Os registros em rgos federais ocorreram dentro do perodo do Estado Novo. Em 1939 o
acervo da Sociedade retornou a residncia de Marie Faulhaber, devido ao fechamento da
escola onde estava alocado o acervo da instituio. Mas em 1942 o acervo da Sociedade de
786
Leitura Hermann Faulhaber foi confiscado. No dia da apreenso a bibliotecria Nilza Hhle
estava sozinha quando chegou o agente de represso no distrito9, Sr. Armando Dill,
escoltados por policiais e invadiram a biblioteca e comearam a carregar os livros no
caminho de carregar porcos 10. Em entrevista a bibliotecria afirmou:
Eu estava sozinha na biblioteca, quando os homens vieram e fecharam e tiraram todos

os livros. Isso foi (silncio). Ainda estou sofrendo com isso. Tiravam os livros e
levavam pra Cruz Alta. Mais tarde, acho que o pessoal se incomodou com isso e foi
buscar os livros de novo. Mas isso j foi depois da guerra, ai j foi aberto de novo 11.
A destruio de bibliotecas uma tentativa de eliminar qualquer evidncia material

livros, documentos e obras de arte que possam atestar s geraes futuras que pessoas de
diferentes tradies tnicas e religiosas haviam compartilhado uma herana comum 12. Em
uma reportagem na revista Vida Policial de 1942, consta sobre uma apreenso de livros e
matrias subversivos, realizada na Colnia de Neu-Wrttemberg, que no perodo j era
denominada Distrito Pindorama da cidade de Cruz Alta/RS.
Aps a apreenso dos livros a comunidade local comeou a se articular para
restabelecer o funcionamento a Sociedade de Leitura, buscando resgatar o acervo, bem como
adquirindo novas obras para restaurar o funcionamento da instituio.
A busca por restituir o acervo

A apreenso do acervo da Sociedade de Leitura gerou uma comoo local. Assim
iniciaram-se tentativas para reaver os livros e documentos apreendidos. Em uma carta Gertrud
Schmitt-Prym, scia da Sociedade de Leitura, descreve o seu encontro com autoridades de
Cruz Alta, quando solicitou a devoluo dos livros confiscados. No relato, ela afirma que lhe
foi feita uma promessa de devoluo dos livros, o que no aconteceu imediatamente.
Posteriormente ela soube que os livros da Sociedade de Leitura, assim como milhares de
outros apreendidos no perodo, foram vendidos para a Argentina13. Tal afirmao nunca foi
comprovada. Se pensarmos que se os livros foram colocados em um caminho imprprio para
o transporte, segundo a afirmao da bibliotecria, os mesmos provavelmente no teriam
grande valor comercial em um mercado paralelo.
Entre as aes encontra-se a correspondncia de Walther Faulhaber com o presidente
do INL, Augusto Meyer. Walther descreve sobre o confisco e pergunta se Meyer pode intervir
para reaver o acervo. Em suas consideraes Walther alega que a instituio possua todos os
787
registros exigidos pelo governo brasileiro e no entendia os motivos que levaram a apreenso.
Em resposta, Meyer, fazendo uso de seu cargo, mandou uma correspondncia em papel
timbrado e assinando como presidente do INL, mas dirige-se a Walther de forma pessoal
colocando que no momento no havia possibilidade de reaver o acervo, mas afirma que no se
deve fechar a Sociedade, pois seria a confirmao de que havia algo errado com a instituio.
Para que mantivesse funcionando Meyer prometeu uma remessa de livro, para formar um
novo acervo, mas no afirma quanto livros seriam remetidos. Em uma ata do mesmo ano
afirma que a Sociedade de Leitura no foi fechada graas a remessa de livro do INL e de
doaes dos prprios scios, assim como novas aquisies, que foram escassas devido o
pouco dinheiro em caixa.
Em um formulrio de 1944 do INL, Walther Faulhaber descreve nas observaes
sobre a apreenso da biblioteca, ocorrida em fevereiro de 1942, que foram levados 3000 livros
da Instituio e que haviam retornado apenas 110 obras at o momento. Entre o perodo de
1942 a 1944 a biblioteca funcionou com 510 livros. Percebe-se que a Sociedade se manteve
funcionando com um nmero reduzido de livros, se considerarmos o acervo
original.
Posterior a esta data no consta mais informaes se mais livros retornaram. Sobre a
documentao a Sociedade de Leitura mandou cartas a todos os rgos nos quais havia
possibilidade de que houvesse registros de suas atividades e pediu cpias dos documentos,
para restituir sua documentao14.
Concluso
O Estado Novo ao promover a nacionalizao dos espaos coloniais, o fez de forma

arbitrria, por vezes com violncia, produzindo traumas irreparveis nos imigrantes e seus
descentes. A destruio de uma biblioteca sempre a destruio de um modelo de cultura, que
leva a desagregao de um grupo, marcando-os muitas vezes de forma traumtica. A
destruio dos acervos privados ou coletivos terminou ou desestimulou a cultura livresca
entre estes grupos, assim como a possibilidade de acesso a estes livros, levando a total
desconhecimento sobre as obras que pertenciam aos imigrantes/descendentes. A forma de
resistncia dos moradores de Neu-Wrttemberg, scios da Sociedade de Leitura Hermann
Faulhaber ocorreu com a manuteno da biblioteca. A ajuda para manter o funcionamento da
Sociedade partiu de um rgo federal, o Instituto Nacional do Livro, que por meio de seu
presidente enviou uma nova remessa de livros. Outras obras se agregaram por meio de doao
dos scios ou de novas aquisies. Com isso percebesse que no foi somente uma articulao
788
do scio fundador e secretrio Walther Faulhaber no intuito de restaurar o acervo, mas uma
unio dos scios, em prol da manuteno da Sociedade de Leitura. O projeto de pesquisa que
se encontra em desenvolvimento segue investigando os eventos ocorridos, de forma a ampliar
a compreenso sobre tais. At o presente momento entendemos que a manuteno da
Sociedade de Leitura foi um ato de resistncia, articulado com a ajuda de Augusto Meyer,
presidente do INL, ligado ao governo Vargas, mesmo governo que por meio de leis e
proibies levou ao confisco do acervo da Sociedade de Leitura Hermann Faulhaber.
BARATIN, Marc; JACOB, Cristian (dir.). O poder das bibliotecas: a memria dos livros no Ocidente. Rio de
Janeiro: Ed. da UFRJ, 2008.
2 ALENCASTRO. Luis Felipe de; RENAUX. Maria Luiza. Caras e modos dos migrantes e imigrantes. In.
NOVAIS. Fernando A. (org.). Histria da Vida Privada no Brasil Imprio 2. So Paulo: Companhia das
Letras, 1997.
3 Op. Cit.
4
Quando escrito com a inicial em maisculo, o termo Colnia designa o empreendimento agrcola onde
colonos foram assentados, o qual com o tempo foi elevado a vila e cidade. Por vez quando redigido com a letra
inicial em minsculo, colnia ter significado vinculado propriedade territorial recebida pelo imigrante onde
morou, trabalho e retirou sua subsistncia. Dessa forma, a Colnia era divida em muitas colnias. (WITT, 2003,
p. 41). WITT, Marcos Antnio. Os registros Paroquiais da Lei de Terras como fonte de pesquisa para a histria
da imigrao. In: TEDESCO, Joo Carlos e NEUMANN, Rosane Maria. Colonos, colnias e colonizadoras:
aspectos da territorializao agrria no Sul do Brasil. Vol. III. Porto Alegre: Letras & Vida, 2003.
5NEUMANN, Rosane Mrcia. Uma Alemanha em miniatura: o projeto de imigrao e colonizao tnico
particular da Colonizadora Meyer no noroeste do Rio Grande do Sul (1897-1932). Tese (doutorado) Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas: PUCRS. Porto Alegre, 2009.
6
Sobre Marie Faulhaber ver: SCHMITT. Denise V. Marie Faulhaber: a trajetria de uma imigrante alem em
Neu-Wrttemberg, 1902-1939/RS. Monografia (graduao) Universidade Federal de Santa Maria: UFSM. Santa
Maria, 2014.
7 MAHP. Panambi: de colnia a municpio. Panambi: Editora Bhring Ltda, 2013
8 FAUSEL, Erich. Cinqentenrio de Panambi 1899-1949. s.l.: s.ed., 1949.
9 A Colnia com o passar do tempo tornou-se um distrito de Cruz Alta. Quando passou a ser distrito a mesma
teve diferentes nomes, sendo no perodo da nacionalizao o nome oficial Pindorama.
10 (BEUTER, 2013, p. 384). BEUTER, Ivo. De Elsenau a Panambi. Panambi: Ed. Emgrapan, 2013
11HHLE, Nilsa: Nilsa Hhle: entrevista (abr. 2014). Entrevistadoras: Denise Verbes Schmitt e Temia
Wehrmann. Panambi, 2014. Arquivo de gravador. Entrevista concedida para Trabalho final de Graduao.
12(BATTLES, 2003, p. 187). BATTLES, Mathew. A conturbada histria das bibliotecas. Traduo.
Joo
Verglio Gallerani Cuter. So Paulo: Editora Planeta do Brasil, 2003.
13 Acervo do Museu e Arquivo Histrico Professor Hermann Wegermann (MAHP).
14 Cartas e documentos no MAHP.
789
A Mayrink Veiga na na batalha das ideias: Brizola, reformismo e o golpe de 1964.

Diego Martins Dria Paulo
Mestrando em Histria pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio),
bolsista Capes
Orientador: Lcia Grinberg
E-mail: dmdpaulo@gmail.com
Resumo
Este trabalho analisa a Rdio Mayrink Veiga como um veculo de imprensa na defesa
da pauta reformista durante a crise dos anos 1960, que culminaria com o golpe empresarialmilitar de 1964. Assim, argumenta-se que a rdio serviu tanto como uma fronteira de defesa
das reformas de base e da democracia quanto um instrumento de promoo de seu principal
lder, o ento deputado federal Leonel Brizola.
Palavras-chave: Brizola Rdio Mayrink Veiga Reformismo
Abstract
This paper analyses the Radio station Mayrink Veiga as a press vehicle to defend the
reformist agenda during the brazilian 60s crisis that would culminate in the militaryenterprise cup in 1964. Thus, it is claimed that the radio station worked not only as a defense
boundary of the reformas de base and democracy, but also as na instrument of political
promotion of its man leader, Leonel Brizola, then a Congressman.
Key-words: Brizola Radio station Mayrink Veiga Reformist agenda
Mayrink Veiga: democracia e reformas

Democracia o regime de minorias privilegiadas. Desenvolvimento econmico para
essa minoria o enriquecimento prprio e o empobrecimento do povo. Em matria de
liberdade, a nica que defendem mesmo a liberdade de lucrar e fazer negcios. Ordem
para essa minoria a ordem dos cemitriosi.
Assim Brizola se exprimia pela Mayrink Veiga entre 1963 e 1964. Em discursos
inspirados, reeditava a experincia dos tempos de rdio Guaba e da Cadeia da Legalidade.
790
Dessa vez, todavia, seus inimigos eram mais especficos: foras do atraso, vendilhes da
ptria, inimigos do povo que querem mant-lo na misria. Assim qualificava o antipovo,
em outras palavras, as classes dominantes patrocinadoras do atraso: os setores
internacionalizados, os empresrios da grande mdia, os latifundirios da agricultura de
exportao. No binio referido, Brizola declararia guerra a esses grupos sociais - notadamente
de grande poder econmico e poltico na repblica que vigia. A partir de agora, pois,
analisaremos como Brizola intentou efetivar o conjunto de reformas entendidas como
fundamentais para livrar o Brasil dos grilhes da dependncia e do atraso. A modernizao
econmica que viria da, porm, no deixaria de ter seu aspecto conservador, demonstrando
atributos contraditrios do que se considera a eptome das esquerdas no perodo.
Para entender o carter estratgico dessas intervenes de Brizola h de se antecipar
que consideramos a rdio Mayrink Veiga como um aparelho privado de hegemonia. Em
outras palavras, a emissora aqui considerada uma organizao que objetivava defender o
projeto social dos nacional-reformistas travando o que Gramsci nomeara guerra de posies
pelo controle do Estado. Assim sendo, convm explicar resumidamente o que se entende
pelos conceitos relacionados acima.
Aparelho privado de hegemonia, no esquema terico gramsciano, um meio que se
utiliza para alcanar o consenso social sobre determinada causa. Isso se d pela
hegemonizao de uma ideologia interessante quele objetivo. Nesse raciocnio, o dito acordo
alcanvel pela naturalizao de uma ordem que, precisamente por isso, deixa de ser vista
como arbitrria, parcial, atingindo o estatuto de representao da realidade efetiva,
condicionando a orientao dos indivduos na sociedade. Por conseguinte, a hegemonia
engendra uma forma de estar no mundo, de reconhec-lo; por meio dela, pessoas e classes
sociais, em diferentes nveis, orientam suas prticas diuturnas. H logo que se ressalvar,
porm: a hegemonia jamais total, pois comporta a possibilidade de sua superao o que
no estaria posto na hiptese de hegemonizao totalizante. Seu poder reside, assim, no
consenso da maioria. A minoria tratada conforme sua relao com a ordem estabelecida: se
opositora, combatida por representar um bice efetivao da cultura que busca ser
dominante; se alternativa, consiste na proposta de novo modo de ser, que, todavia, no
representa ameaa imediata naturalizao da ordem; por isso tolerada.
Posto isso, h que ressaltar o projeto social defendido por Brizola e reformistas: um
capitalismo brasileiro, relativamente autnomo em relao ao sistema internacional na
791
medida em que interioriza os mecanismos decisrios da economia nacional. Da forma como

entendemos, o Brasil defendido pelos trabalhistas analisados representaria um estgio
especfico do desenvolvimento social no pas, ao mesmo tempo modernizador e conservador.
Seus elementos modernizadores so identificados na defesa do aprofundamento industrial e
tecnolgico do pas, do rompimento da dependncia externa, da expanso da democracia
identificada pela ampliao do acesso aos direitos do cidado, notadamente o de sufragar. J o
aspecto conservador se refere manuteno da ordem burguesa, pela associao tambm das
classes trabalhadoras ao seu desenvolvimento processo que fora iniciado por Getlio
Vargas, mas que em Leonel Brizola e nos petebistas analisados encontra um ponto de
radicalizao.
Com base nesses marcos tericos, analisamos nosso acervo documental. Assim,
debruamo-nos sobre a reconstituio histrica que Brizola faz de 1945 at o seu presente.
Nela, finda a deflagrao mundial, as potncias imperialistas retomaram seu empenho de
explorao sobre certas reas do globo, aprofundando as dependncias econmicas dos pases
localizados nesses territrios. Em que pese a luta contra setores nacionalistas locais, que
reagiram s iniciativas espoliativas externas, o sistema econmico e financeiro internacional
insistiria em curvar a maioria das naes aos seus desgnios. A batalha de Getlio Vargas,
assim, seria de um brasileiro pela libertao de seu povo, que s pode ser conquistada com
independncia econmica .
Aproximamo-nos rapidamente de um desfecho desse perodo cruel que se iniciou
desde o fim da ltima guerra. O presidente Getlio Vargas, em 1954, decidiu morrer
dramaticamente para que ns, brasileiros, sob o impacto de seu sacrifcio, vissemos a
compreender a grande mensagem contida em sua Carta Testamento. O imortal brasileiro
decidiu morrer para que ns despertssemos. Sua mensagem uma convocao dirigida
a todos os brasileiros e patriotas para a luta contra a espoliao internacional de nossa
ptria por ser essa a causa e origem profundas desse quadro de injustias, de
sofrimentos, de angstias, de pobreza que vem tornando a vida humana insuportvel em
nosso pas.
O encadeamento de significantes proposto por Brizola engendra um novo significado,

que, contudo, no necessariamente est na histria. A operao, assim, ideolgica, no
porque deforma a realidade, mas por revelar um modo de conhecer que em ltima instncia
pressionado pela vinculao do observador a um projeto social especfico: a libertao do
Brasil da espoliao internacional e o desenvolvimento autnomo de um capitalismo
tipicamente brasileiro. O conceito de ideologia est aqui utilizado como o proposto por
Antnio Gramsci, para quem ela nada tinha de equvoco, antes exprimindo uma percepo do
792
real. No caso, essa representao tributria de um interesse poltico, imbricado, por sua vez,
na perspectiva social dos nacional-reformistas.
Assim sendo, a reconstruo da histria do perodo efetua uma seleo interessada da
tradio poltica brasileira. A atuao de Getlio Vargas recuperada, mas reelaborada de
acordo com os interesses imediatos de Brizola e da frente de esquerda que identificou
reformas e revoluo, da qual participavam trabalhistas, comunistas e supostamente uma
burguesia nacional rival do imperialismo porque portadora do sentido de progresso social, e,
precisamente por isso, capaz de livrar o Brasil de arcasmos baseados naquela espoliao
externa. Ganha sentido a atitude de Brizola ao enfatizar, na sua exposio, um aspecto que
tem interesse poltico imediato: a luta contra a espoliao internacional realizada pelo
imperialismo e pelos seus aliados no interior da nao. Na passagem, pois, vemos a histria
sendo utilizada para fundamentar uma posio poltica. Ora, se Getlio Vargas, cuja liderana
do pas fora chancelada pelo apoio popular, colocou-se contra os grupos internacionalizados
da economia brasileira e o sistema financeiro internacional, era legtima a posio adotada por
Brizola que se ergue contra os mesmos inimigos do presidente morto. Atua-se, assim, no
sentido de buscar a transferncia de capital poltico de um detentor para outro, marcando a
continuidade de uma tradio de lutas sociais a favor do povo e da nao.
Com efeito, contar a histria brasileira de 1945 at seu presente funcional fixao
de uma interpretao particular que determinada por interesses polticos. Faz-la pelo
rdio tanto mais significativo e propicia algumas reflexes. Ora, o uso da radiofonia, ao
menos nos primeiros momentos de sua ampliao no Brasil, esteve intimamente associado a
motivaes educacionais. Recorrer a ela para reelaboraes histricas ilustrativo no s do
sentido que ainda se atribui quele meio de comunicao nos anos 60, mas tambm do tipo de
estratgica poltica que se intenta: a formao por meio de ferramentas pedaggicas de
uma conscincia histrica e poltica til aos interesses dos nacional-reformistas.
Como visto, na sua reconstruo histrica, Leonel Brizola se estabelece como o
continuador do varguismo, recurso poltico inestimvel mesmo poca. Mais: relaciona o
legado poltico de Getlio Vargas luta contra o imperialismo, um dos inimigos do prprio
Brizola. Nesse sentido, ao passo que legitima a posio brizolista, desqualifica seus rivais,
vinculados ao esquema de explorao internacional e, nesse sentido, obstculos na
libertao da ptria. Assim sendo, pode-se perceber que na difuso ideolgica que toma
parte na rdio Mayrink Veiga confluem dois processos, que aqui analiticamente se distinguir
793
em momentos diferentes: a) funo afirmativa, isto , propositiva, quando Brizola elabora a

histria com intuito de favorecer a luta pelas reformas; b) funo reativa, quando o poltico
visa deslegitimar projetos sociais distintos e seus proponentes que concorrem pelo futuro do
Brasil.
Assim, se o elogio a Vargas acompanhado da reelaborao de seu legado, Brizola
introduz positivamente uma concepo de realidade em seus ouvintes pela transferncia do
capital poltico do lder para as ideias por ele supostamente defendidas. Tal construo
cumpre uma funo propositiva, isto , de apontar o futuro que se deseja para o Brasil: um
pas livre das dependncias econmicas externas, moderno, em que as diferentes classes
sociais atuem conjuntamente no sentido do desenvolvimento aspirado. J a qualificao das
foras ocultas presentes na Carta Testamento de Vargas, que o teriam levado morte,
consequentemente, uma etapa reativa da trama ideolgica difundida pela Mayrink Veiga.
Isso porque de tal modo se busca atingir grupos rivais do nacional-reformismo na arena
poltica. No a toa estes so pejorativamente nomeados vendilhes da ptria. Seriam
minorias egostas que, aliadas ao imperialismo internacional, defendiam interesses
particulares, portanto antinacionais. Por sua ao, os nacionalistas viviam guerra constante
em defesa da ptria e do povo, contra as injustias sociais advindas do processo
espoliativo sofrido pelo Brasil.
Uma minoria de brasileiros egostas e vendilhes de sua ptria. Uma minoria
poderosa e dominante sobre a vida nacional. Desde o latifndio, a economia e a finana,
a grande imprensa, os controles da poltica at os negcios internacionais. Infelizmente
se associou ao processo de espoliao de nosso povo. Essa minoria hoje o que
podemos chamar de antipovo e antinao. No deixa que as reformas se realizem e ope
toda sorte de obstculos a defesa dos interesses nacionais. Porque as reformas e a
libertao de nosso povo representariam o fim de seus privilgios antissociais e
antinacionais.
A descrio do antipovo precisa para os interesses do grupo nacional-reformista.

Arrola no rol de inimigos da ptria latifundirios, a grande imprensa e a burguesia
internacional e internacionalizada, cuja fora poltica no perodo j foi demonstrada em
extensa bibliografia. Com efeito, usando as armas que conhecia to bem, a saber, a
comunicao de massa e a retrica incendiria, pontuada por metforas populares, Brizola se
consolidou como a ponta de lana dos setores reformistas da sociedade. Opuseram-se, assim,
no s aos conservadores do corrompido congresso nacional, mas tambm queles que se
organizavam para derrubar o governo democrtico de Joo Goulart.
794
As finanas e os negcios internacionais compunham logicamente aquele grupo.

Com insero macia nos anos do Plano de Metas, durante o governo de Juscelino
Kubistchek, formaram um bloco econmico coeso. Suas articulaes com setores polticos
no tardaram a se efetivar, sendo perceptveis em instituies como o Instituto de Pesquisa e
Estudos Sociais (IPES) e o Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD), que recebera
verbas estadunidenses para financiar polticos de oposio a Joo Goulart dispostos a
inviabilizar seu governo. Tendo essa coalizo golpista sendo percebida ainda no calor dos
acontecimentos a CPI do IBAD um dos fatores que demonstra o conhecimento de
articulaes para tumultuar o mandato de Jango Brizola recorre aos microfones da Mayrink
Veiga para combater a ruptura democrtica. Era a aproximao do momento do desfecho, o
do acirramento das lutas populares pelas reformas de base e, sua contrapartida, a reao do
antipovo:
Para essa minoria, como o que j ocorre agora, os que lutam contra esse estado de
coisas so radicais, agitadores, comunistas, fidelistas, etc. E da caminham para o estado
de stio, para as medidas policiais contra o que chamam de agitao, para a restrio de
liberdades pblicas e individuais, para as tentativas de impor um governo forte, para o
golpe e a ditadura
Denunciar o golpe, assim, atendia a mltiplos interesses dos setores do PTB ligados
Rede do Esclarecimento. Afinal, em um contexto marcado pela sensao de instabilidade
poltica, a manuteno do regime era condio necessria para o sucesso de seu projeto social.
Isso porque o partido se encontrava em franca expanso nos poderes da repblica. Dessa
forma, no estava fora de cogitao supor que, em pouco tempo, os trabalhistas teriam fora
poltica para efetivar as reformas na lei.
por essa linha de raciocnio que se deve interpretar a proposta de organizao
popular de Leonel Brizola. Por meio da rdio Mayrink Veiga, o deputado instou a formao
dos chamados Grupos de Onze, tambm nomeados provisoriamente de Comandos
Nacionalistas. De acordo com o petebista, os grupos eram uma
organizao popular para atuar, para agir, para lutar. No para tomar ch. Essas
unidades iro atuar e se reunir no para tomar ch ou para fazer croch. No.
Exatamente com o propsito de defender as conquistas democrticas do nosso povo e
avanar. Pela realizao de uma democracia autntica. Pela realizao imediata das
reformas e pela conquista de nossa libertao. Se pretenderem golpear as nossas
liberdades, as nossas conquistas democrticas, no tenham dvida. A luta vai sair! Vai
haver luta! (aplausos)
Ora, para fazer parte dessas organizaes, um formulrio deveria ser preenchido e
enviado para a rdio Mayrink Veiga, contendo a localizao do grupo e os nomes dos
participantes, sendo um deles o lder ou capito do time, como Brizola nomeou o cargo,
795
para manter a metfora futebolstica que inspirou o nome do projeto por ser compreensvel
ao povo. A funo dessas organizaes populares seriam realizar palestras pr-reformas de
base, panfletagem poltica e, principalmente, ouvir todas as sextas-feiras aos pronunciamentos
de Leonel Brizola na rdio Mayrink Veiga, espalhando depois o que teriam ouvido. Os
grupos, assim, seriam verdadeiras clulas extrapartidrias de formao poltica, difuso
ideolgica e defesa do projeto nacional-reformista. A hierarquia do projeto est clara: os G-11
tinham autonomia de atuao mas deveriam sempre ser pautados pelos discursos de Brizola
e a audincia de seu programa na rdio Mayrink Veiga, coligada a outras emissoras em cadeia.
Assim Brizola explica a criao dos grupos e da Rede do Esclarecimento.
A organizao popular se impe medida que a crise brasileira se aproxima
de seu desfecho. A vastido territorial do pas e a urgncia da hora dificultam essa tarefa
de organizao. Antes que desabe sobre ele as presses das oligarquias e dos grupos
dominantes. indispensvel, portanto, meus patrcios e irmos, o apelo iniciativa de
cada um, ao gnio criador do nosso povo, sua prpria capacidade de organizao,
exatamente como ocorreu na crise de agosto de 61, no Rio Grande do Sul e em outras
reas do pas, quando o povo organizou-se por toda parte, de modo espontneo, por sua
prpria iniciativa, aps o apelo feito resistncia popular contra o golpe que se
pretendia desfechar contra nossos direitos e liberdades. As iniciativas precisam surgir
por toda parte. Onde quer que se encontre um brasileiro consciente, um nacionalista e
um patriota (...). Foi dentro desse pensamento que se tomou a iniciativa atravs da rdio
Mayrink Veiga e demais emissoras a ela coligadas da organizao dos Grupos dos Onze
companheiros ou comandos nacionalistas.
Portanto, se fica claro a mobilizao popular com intuitos polticos, isto , sustar a
possvel ruptura democrtica e pressionar os poderes constitudos no sentido de efetivarem o
programa reformista, a organizao dos Grupos de Onze igualmente transparece uma
estratgia de tutela por parte de Brizola. Ora, o povo assim organizado era livre para
praticar poltica, desde que esta respeitasse as ideias defendidas todas as sextas-frias por
Leonel Brizola no rdio. Assim, ao passo que difundiam o projeto nacional-reformista, os
grupos tambm legitimavam a posio de liderana de Brizola.
Rdio Mayrink Veiga: um projeto tambm pessoal

Com o debatido aqui, tem-se condies de sustentar que a ideologia propagada nas
ondas da Mayrink Veiga era duplamente determinada. Dessa forma, defende-se que tal
sistema simblico era funcional para a defesa dos interesses de um grupo, a saber, os
nacional-reformistas. Todavia, a reflexo sobre a ttica poltica de Brizola no pode se deter
a. Isso porque tambm impulsiona seu esforo naquele binio o empenho por ascenso
poltica pessoal. Precisamente a reside a dupla determinao de sua atuao frente Mayrink
796
Veiga. Negar qualquer uma das partes reduzir o escopo de anlise e, consequentemente, os
resultados obtidos.
No mesmo conjunto de discursos analisado, h passagens que articulam objetivos
visivelmente particulares a construo cultural que se opera. Se a hegemonia pretendida
fincou razes na cultura pr-existente, a liderana de Brizola no Brasil ps-crise orgnica
trilhou o mesmo caminho, a bem dizer paralelamente. Assim, traos do senso comum so
ressignificados, adquirindo nova conotao, a fim de adequ-los tambm aos desgnios
particulares de Brizola. A religiosidade s um exemplo do deslocamento de aspectos do
folclore na ideologia que se propaga, mas tambm o mais evidente, dada o seu apelo moral.
Jogando com smbolos do sagrado, o poltico reelabora a histria de Cristo. De acordo com
ele, o antipovo usa a seu favor e contra nossa ptria toda sorte de armas, inclusive a
tradio crist,
como se Cristo tivesse surgido no mundo como um homem de negcios ou como um
privilegiado com os privilgios do patriciado romano. No de uma famlia de operrios!
Como se o filho de Deus tivesse vindo Terra para confraternizar em festins e fazer
negcios com os espoliadores romanos, que ento dominavam e oprimiam o povo
hebreu. [grifos meus]
Para Brizola, assim, Cristo um operrio que luta contra os espoliadores romanos. A
reconstruo do Novo Testamento assume aqui duas funes: alm de instrumentalizar a
tradio crist em funo dos objetivos polticos dos nacional-reformistas, tambm afirma a
liderana de Brizola no seio das classes populares. Ora, se Cristo foi um desafiante da
explorao externa, ele, Brizola, ocupando o mesmo espao no espectro poltico, torna-se
Cristo. Deificado, surge como o ideal condutor do povo rumo libertao. As crenas
populares - o folclore gramsciano - so assim instrumentalizadas para o exerccio de uma
nova dominao, que, para fazer sentido, interage dialeticamente com os sentidos prvios do
saber popular. com base em tal processo que se engendra o consenso e a se condiciona o
destaque de Brizola na arena poltica.
de tal modo perceptvel outra dimenso do projeto de direo hegemnica levado a
cabo pela Rede do Esclarecimento. Esclarecer no se tratava de difundir apenas uma
conscincia nacional-reformista: convinha tambm, ao menos para o orador das ondas
radiofnicas, inserir os participantes (mas tambm potenciais novos integrantes) da arena
poltica em um universo no qual a cadeia de significantes e significados fosse organizada por
ele. Era o petebista que apontava os inimigos da nao; Brizola, contava a histria do pas at
ali; o mesmo instava a organizao popular na qual a legitimidade de sua
797
liderana
sobressasse. Ainda: todos deveriam ouvir seus discursos s noites de sextas. Era o convite
para uma forma especfica e dirigida de orientao social, marcada por sua defesa do
capitalismo nacional, da ideologia trabalhista e da manuteno do regime ento vigente, que,
embora enfrentando turbulncias, poderia reconquistar a estabilidade, contanto que se
fortalecesse contra o antipovo isto , expandisse suas bases de apoio contra os setores
favorveis a outro tipo de futuro para o Brasil caro aos setores associados s multinacionais
que, desde o governo JK, consistiam no polo dinmico da economia nacional.
A dupla determinao das motivaes da Rede do Esclarecimento tambm guiou o
empreendimento ao rdio. Alm de sua difuso na sociedade e de seu vis pedaggico, usado
aqui a servio de um projeto poltico-social especfico, o veculo permitia a ampliao de
atributos retricos caros a Leonel Brizola, maximizando o potencial persuasivo de seus
discursos e, por conseguinte, seu capital poltico. Assim, em uma anlise mais formal do
contedo das fitas analisadas, podemos destacar dois pontos como especficos da ao
brizolista no rdio. O primeiro a interao entre o orador e a plateia. Buscando recuperar a
urea dos discursos para grandes audincias, onde h interao direta entre emissor e receptor,
Brizola posicionava apoiadores no estdio da Rdio Mayrink Veiga enquanto seus programas
iam ao ar. Assim, suas falas mais enfticas eram pontuadas por aplausos, sugerindo
audincia sobre como se comportar a respeito do que acabara de ouvir. Estabelecia-se, assim,
um lao mais do que racional: tambm emocional entre o poltico e o povo.
O segundo atributo reside na informalidade da fala. Buscando uma relao pessoal
com o ouvinte, Brizola no recorre a anlises complexas e conceitos especficos como o faz
no jornal O Panfleto, que analisaremos mais abaixo. Para explicar a inflao que se aprofunda
no pas durante a crise vivida, o poltico evoca uma imagem habitual na vida dos
trabalhadores:
Imaginem vocs, meus caros patrcios e irmos, vocs, trabalhadores
brasileiros, quando vo dormir, deixam mil cruzeiros na mesinha de cabeceira, mas
quando acordam s h 999 cruzeiros l. Esse o resultado da inflao que avana no
nosso pas.
Posto isso, o rdio se mostra importante engrenagem na articulao hegemnica da

Rede do Esclarecimento, embora no fosse frente suficiente para o sucesso almejado. Pelas
emisses radiofnicas, um maior nmero de cidados era alcanado pela organizao haja
vista as barreiras de distribuio de O Panfleto podendo ser dirigidos por esse grupo
poltico. Como se ver a seguir, o aprofundamento da mobilizao popular e a manuteno do
regime vigente eram fundamentais para se atingir o projeto nacional-reformista. Ambos as
798
medidas, a saber, a ampliao da participao popular condicionada e a radicalizao da

democracia tinham funes especficas na lgica dessa ala do PTB: pela mobilizao popular,
pressionava-se os grupos sociais avessos aprovao das reformas de base entendidas como
etapa necessria do processo de libertao econmica e constituio de um capitalismo
nacional maduro; j pela manuteno da democracia, idealmente radicalizada pela proposta
anterior, acreditava-se ser possvel alcanar os objetivos mencionados, haja vista a expanso
constante dos trabalhistas nos diversos poderes republicanos. A Rede do Esclarecimento,
assim, em macroanlise, representou uma organizao hegemnica que buscava, ao mesmo
tempo, aprofundar a participao social, radicalizar a democracia, assegurar um capitalismo
nacional e, tambm e principalmente, conferir s classes trabalhadoras um lugar ainda
subordinado no Brasil ps-crise. Ao mudarmos a escala de observao, vemos que a rdio
fora tambm funcional na batalha de Leonel Brizola pela ascenso na carreira poltica,
consistindo em uma etapa que se desdobra logicamente a partir das conquistas pessoais
realizadas em 1961.
A documentao da Rdio Mayrink Veiga, e aqui referenciada, consta no fundo BR APERJ DOPS/GB, do
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, disponvel para audio em cinco fitas K-7.
799
A MEMRIA E A HISTRIA DO TEMPO PRESENTE:

Um amplo movimento de renovao historiogrfica
DINORH LOPES RUBIM ALMEIDA - UFES1
RESUMO: A histria do tempo presente revitalizou e abrigou um amplo movimento de

renovao historiogrfica, com ampliao de fontes, interdisciplinaridade, a nova histria
poltica, a diversidade temtica, a valorizao da histria oral e a relao dialtica entre
memria e histria. O presente artigo, visa analisar alguns pontos dessa renovao,
destacando-se a discusso da memria sob diferentes perspectivas, utilizando a teoria de
pesquisadores da rea, confrontando ou complementando seus pensamentos sobre a questo.
Buscaremos discutir a memria e a histria, sob a forma de como trabalhar sua construo e
interpretao, trazendo tambm uma reflexo sobre a utilizao da histria oral nas pesquisas
histricas.
Palavras-chave: Histria do Tempo Presente. Histria Oral. Memria.
ABSTRACT: The History of this time revitalized and housed a broad movement of
historiographical renovation, expanding sources, interdisciplinarity, the new political history,
the thematic diversity, appreciation of oral history and the dialectical relationship between
memory and history. This article aims to analyze some aspects of this renovation, especially
the discussion of memory from different perspectives, researchers using the theory of the
area, confronting or complementing his thoughts on the issue. We seek discuss memory and
history, in the form of working construction and interpretation, also bringing a reflection on
the use of oral history in historical research.
Keywords: History of the Present Time. Oral history. Memory.
Doutoranda do Curso da Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas pela

Universidade Federal do Esprito Santo (UFES). Orientador: Professor Dr. Pedro Ernesto Fagundes. Email: dinorahrubim@yahoo.com.br
800
1 A HISTRIA DO TEMPO PRESENTE
A histria do tempo presente, muitas vezes sofreu crtica pela proximidade dos historiadores
em relao aos acontecimentos pesquisados, o que poderia provocar um olhar limitado sobre
os mesmos. Porm, essa viso sem sendo reconstruda, e h uma grande adeso de
pesquisadores que defendem a escrita a histria do presente. Segundo Rioux (1999, p. 46), o
argumento da falta de recuo no se sustenta, pois o prprio historiador, desempacotando
sua caixa de instrumentos e experimentando suas hipteses de trabalho, que cria sempre, em
todos os lugares e por todo o tempo, o famoso recuo.
De acordo com Delgado & Ferreira (2014, p.8), a configurao da histria do tempo presente
est relacionada inexoravelmente dimenso temporal, ou seja, justamente a
contemporaneidade dos fatos que faz surgir esse novo redimensionamento na matriz histrica
que tem mobilizado historiadores de todo o mundo. No h como limitar uma data para se
enquadrar a histria do tempo presente, mas h como aproveitar recursos vivos que muitas
vezes podem ser documentados pela histria, como a histria oral. Alm de vrios outros
recursos que so revitalizados e em parceria com o avano tecnolgico tem contribudo para o
enriquecimento historiogrfico.
Portanto, possvel se fazer uma histria do presente, pois a histria no imvel, e o
historiador sempre sofre a influncia do contexto que est inserido, independente da poca
que elege como seu objeto de estudo. Por se tratar de uma histria imediata, o pesquisador
pode no dispor de todos os documentos disponveis do perodo, pois alguns ainda podem no
estar abertos ou mesmo em construo, portanto, cabe a ele, promover mtodos de
investigao acertados e aproveitar as vantagens empricas da proximidade com os fatos. O
historiador no pode simplesmente arquivar um acontecimento contemporneo, quando o
mesmo vem sendo questionado constantemente a nvel nacional ou mundial. O pesquisador
tem, portanto, a tarefa de exumar e tornar inteligvel tal acontecimento, da a importncia de
uma histria do tempo presente.
A memria, no sentido bsico do termo, a presena do passado. Portanto, no admira
que tenha interessado aos historiadores do tempo presente, depois de outros, j que essa
presena, sobretudo, a de acontecimentos relativamente prximos como as revolues,
as guerras mundiais ou as guerras coloniais, acontecimentos que deixam sequelas e
marcas duradouras, tem ressonncia em suas preocupaes cientficas: como arquivar
tranquilamente e em silncio a histria de Vicky, quando no mesmo momento esse
perodo era alvo de uma interrogao obsessiva em escala nacional? (ROUSSO, 2006,
p. 94).
801
Realmente, como historiadores, seria possvel no pesquisar e escrever sobre eventos de

repercusso nacional e internacional, como o terrorismo, os problemas de imigrao na
Europa, a primavera rabe, a crise poltica e econmica brasileira e mundial, a mdia e a
poltica, os arquivos da represso no tempo do regime militar, a reaproximao de Cuba e os
Estados Unidos; e tantos outros assuntos, s porque somos contemporneos a tais fatos? Ns
historiadores devemos delegar essa funo a jornalistas, economistas e socilogos, e s depois
de um longo distanciamento analisar tais acontecimentos? No me parece coerente incumbir
tais responsabilidades a outros profissionais e sentarmos na arquibancada como meros
expectadores que assistem o desfile dos acontecimentos e depois de anos procurar analisa-los.
certo que um distanciamento dos acontecimentos nos amplia a viso e a participao e
articulao de atores nos fatos. Mas como afirma um provrbio russo Nada muda tanto
quanto o passado. Esse provrbio traz em sua essncia uma realidade que o historiador deve
ter a sensibilidade de perceber: a histria no imvel, as fontes histricas no so incuas.
As mudanas e variaes de interpretaes sobre um mesmo fato histrico so uma realidade
na historiografia.
Segundo Delgado & Ferreira (2014, p.8), a histria do tempo presente envolve ferramentas
importantes aos pesquisadores: o campo constitutivo e temporalidade, pluralidade de fontes e
de procedimentos de pesquisa e diversidade temtica. Acreditamos portanto, que o
historiador do imediato, tem muito a contribuir na construo de fontes histricas que muito
auxiliaro em pesquisas futuras, que podero ou no trazer percepes distintas sobre um
mesmo fato.
Destacamos que a nova histria poltica apresenta-se renovada com novos mtodos de
anlises, novos conceitos e tcnicas de pesquisas; ampla (voltada para uma sociedade global,
abordando todos os atores e aspectos da vida coletiva); pluridisciplinar; quantitativa
(apoderando-se de dados numricos); e com uma pluralidade de ritmos, abordando
acontecimentos de rpida, mdia, longa e longussima durao. Segundo Rmond (2003) aps
essa renovao, a histria poltica passa a preencher todos os requisitos necessrios para ser
reabilitada e viver um renascimento.
A cronologia do ressurgimento da histria poltica est intimamente ligada ao nfase que a
histria do presente tem vivenciado, bem como, a sua ligao com a memria. Essa trilogia
histria poltica, histria do presente e memria - vem sendo muito utilizada entre
802
os
pesquisadores e vem ganhando grande vigor na atual historiografia. Para Chauveau e Ttard
(1999), os historiadores do poltico construram a vanguarda da histria do presente.
2 A MEMRIA SOB DIFERENTES PERSPECTIVAS
No existe s uma memria, como afirma Halbwachs (2006), a memria coletiva e h vrias
memrias sobre um mesmo fato, sobre ngulos e pontos de vista diferentes. Halbwachs (2006,
p. 109), tambm afirma que a histria um painel de mudanas, justamente devido as
distintas memrias que a compe.
Tratar de memria , sem dvida, mexer em um terreno movedio, que requer cautela, uma
vez que as memrias no esto isoladas de um contexto e das influncias externas que se
tornam manipulaes conscientes ou inconscientes que atuam sobre os atos mnemnicos.
Entendemos por memria um conjunto de registros episdicos ou semnticos sobre um
acontecimento, que pode ser transmitida por meio de relatos orais, de monumentos, das artes
ou de arquivos escritos que trazem os apontamentos de determinado fato. Reconhecemos, no
entanto, que os monumentos, os smbolos, os arquivos escritos, tanto quanto os relatos orais,
correspondam a uma memria seletiva, filtrada de acordo com as percepes de quem as
escreveu, narrou ou cristalizou, ou seja, uma memria que o historiador francs Pierre Nora
chama de memria historicizada.
Em se tratando do recolhimento da histria oral, devemos observar e confrontar relatos orais a
respeito do mesmo fato, levando em considerao que o personagem que viveu a histria, que
o sujeito da histria, atualmente tem a vantagem de contar com o futuro do passado, ou seja,
tem uma viso distante e privilegiada do acontecimento narrado, por estar inserido em outro
momento histrico e saber das incurses que tais fatos sofreram ao longo do tempo.
As memrias sofrem, portanto, uma forte percepo do presente, podendo comprometer a
originalidade da lembrana, com esquecimentos ou apagamentos, e at mutaes, de acordo
com a vivncia do indivduo que as relata. Tal compreenso compartilhada pelo filsofo
francs Henri Bergson, que, a respeito das sobrevivncias das imagens passadas, alerta no
sentido de que [...] estas imagens iro misturar-se constantemente nossa percepo do
presente e podero inclusive substitu-las (BERGSON, 1999, p. 69).
803
Procuraremos apresentar perspectivas de memria sob a viso de determinados autores, que

sero utilizadas como base para a estruturao desse trabalho, como: memria coletiva,
memrias subterrneas, memrias enquadradas, lugares de memria, memria como
luta de poder, entre outros conceitos tericos.
Halbwachs (1877-1945) foi um socilogo francs da corrente durkheimiana, que sofreu
tambm forte influncia de Bergson, e focou seu estudo na memria coletiva, que construda
e compartilhada por uma sociedade.
Contudo, se a memria coletiva tira sua fora e sua durao por ter como base um
conjunto de pessoas, so os indivduos que se lembram, enquanto integrantes do grupo.
Desta massa de lembranas comuns, umas apoiadas nas outras, no so as mesmas que
aparecero com maior intensidade a cada um deles. De bom grado, diramos que cada
memria individual um ponto de vista sobre a memria coletiva, que este ponto de
vista muda segundo o lugar que ocupo e que esse mesmo lugar muda segundo as
relaes que mantenho com outros ambientes (HALBWACHS, 2006, p. 69).
Para Halbwachs (2006, p. 72), a memria individual [...] no est inteiramente isolada e
fechada, a pessoa necessita recorrer a [...] referncias que existem fora de si, determinadas
pela sociedade, ou seja, o funcionamento da memria individual toma emprestado do seu
meio ambiente, as palavras e as ideais. Ele ainda comenta que existem muitas memrias
coletivas, sendo uma das caractersticas que as distinguem da histria.
Sim, a musa da histria Polmmia. A histria pode se apresentar como a memria
universal da espcie humana. Contudo, no existe nenhuma memria universal. Toda
memria coletiva tem como suporte um grupo limitado no tempo e no espao
(HALBWACHS, 2006, p. 106).
Reconhecendo que no existe apenas uma memria coletiva, podemos constatar que, mesmo
uma memria sendo amplamente aceita em uma sociedade, ela no pode ser considerada
oficial, tendo em vista ela no ser nica. Esse raciocnio nos leva a concluir que podem surgir
disputas de memrias sobre um dado fato ou acontecimento, na medida que memrias
silenciadas ou marginalizadas comecem a surgir nas pautas das discusses histricas.
Halbwaschs (2006, p. 72) comunga da ideia de que o presente desencadeia o curso da
memria ao afirmar que [...] a lembrana em larga medida uma reconstruo do passado
com a ajuda dos dados emprestados do presente. Dialogando com Halbwaschs, Bosi
(2012,
p. 55) afirma que [...] lembrar no reviver, mas reconstruir, repensar, com imagens e ideias
de hoje, as experincias do passado. Portanto, Halbwaschs amarra a memria da pessoa
memria do grupo, que, segundo ele, est atrelada memria coletiva de cada sociedade.
804
O filsofo francs contemporneo Paul Ricoeur (2007), ao analisar a principal obra de

Halbwachs, A Memria Coletiva, comenta o pensamento do autor em atribuir memria uma
entidade coletiva e ressalta que entre a memria individual e a memria coletiva, o vnculo
ntimo, iminente, as duas espcies de memria se interpenetram:
De resto, diz o autor [Halbwachs], embora a memria coletiva extraia sua fora e
durao do fato de que um conjunto de homens lhe serve de suporte, so indivduos que
se lembram enquanto membros do grupo. Agrada-nos dizer que cada memria
individual um ponto de vista sobre a memria coletiva, que esse ponto de vista muda
segundo o lugar que nele ocupo e que, por sua vez, esse lugar muda segundo as relaes
que mantenho com outros meios (RICOEUR, 2007, p. 133).
No entanto, Ricouer (2007, p. 83) ressalta que no acontece esse mesmo vnculo entre a
histria e a memria, [...] enquanto no for destinada ao que vai se tornar memria
histrica. Ele defende que a memria coletiva [...] constitui o solo de enraizamento da
historiografia., mas alerta para os usos e abusos da memria, desde a memria impedida at
a memria obrigada, passando pela memria manipulada. Esse mesmo autor advoga tambm
a favor de uma memria esclarecida pela historiografia, cabendo histria o dever de retirar
os excessos e abusos da memria. Ricouer atenta ainda para o desafio da historiografia em
construir uma poltica da justa memria, tema que ele levantou nos anos 1990, trazendo
novas reflexes sobre a temtica da memria e da histria.
Pollak (1989) analisa os atores e os processos que atuam no sentido de construir e formalizar
memrias. interessante notar a preocupao do autor em trazer tona as memrias
subterrneas dos que foram excludos pela fora de uma memria que se fez oficial, ou seja,
a memria nacional:
Aplicada memria coletiva, essa abordagem ir se interessar portanto pelos processos
e atores que intervm no trabalho de constituio e de formalizao das memrias. Ao
privilegiar a anlise dos excludos, dos marginalizados e das minorias, a histria oral
ressaltou a importncia de memrias subterrneas que, como parte integrante das
culturas minoritrias e dominadas, se opem "Memria oficial", no caso a memria
nacional. [...] Ao contrrio de Maurice Halbwachs, essa abordagem acentua o carter
destruidor, uniformizador e opressor da memria coletiva nacional. Por outro lado,
essas memrias subterrneas que prosseguem seu trabalho de subverso no silncio e de
maneira quase imperceptvel afloram em momentos de crise em sobressaltos bruscos e
exacerbados. A memria entra em disputa. Os objetos de pesquisa so escolhidos de
preferncia onde existe conflito e competio entre memrias concorrentes (POLLAK,
1989, p. 4).
Portanto, o olhar de Pollak sobre a memria coletiva enfoca o seu carter opressor, enquanto
Halbwachs insinua um processo de conciliao entre a memria coletiva e as memrias
805
individuais, atravs de uma espcie de negociao de sua seletividade, resultante da adeso

afetiva do grupo, sendo a memria uma construo social e um fenmeno coletivo.
Segundo Pollak (1989, p. 5), a disputa entre a memria dominante e a memria subterrnea
pode ser encontrada na [...] oposio entre Estado dominador e sociedade civil [bem como]
nas relaes entre grupos minoritrios e a sociedade englobante. Para esse estudioso, as
memrias dos excludos esto guardadas, sendo transmitidas nas redes familiares e de
amizades, esperando a hora da verdade e da redistribuio das cartas polticas e ideolgicas,
podendo vir a emergncia de acordo com as desconstrues e reconstrues da memria
nacional.
Essa memria "proibida" e portanto "clandestina" ocupa toda a cena cultural, o setor
editorial, os meios de comunicao, o cinema e a pintura, comprovando, caso seja
necessrio, o fosso que separa de fato a sociedade civil e a ideologia oficial de um
partido e de um Estado que pretende a dominao hegemnica. Uma vez rompido o
tabu, uma vez que as memrias subterrneas conseguem invadir o espao pblico,
reivindicaes mltiplas e dificilmente previsveis se acoplam a essa disputa da
memria [...] (POLLAK, 1989, p. 5, grifos do autor).
Este enfoque terico de Pollak tem um grande carter norteador no estudo histrico, que deve
ter a preocupao de estudar as verses de partes da memria coletiva oficializada que h
sobre os fatos histricos que propomos discutir neste trabalho, bem como compreender as
ausncias, os esquecimentos e os silncios que tais fatos carregam.
Portanto, necessrio analisar as memrias coletivas, segundo a teoria de Halbwachs, sem
deixar de lado os relatos subterrneos no frisados nessa memria oficial, conforme a viso
defendida por Pollak que a chama de memria nacional. Conciliar essas duas teorias um
grande desafio, que, se vencido, resultar em um trabalho reflexivo, que levar o leitor a
perceber diferentes olhares sobre um mesmo acontecimento e compreender a luta travada para
a formalizao da memria.
Na percepo do mundo social e da luta poltica, temos um olhar interessante de Pierre
Bourdieu, que nos confirma o debate travado at agora sobre a questo da memria e suas
representaes:
A teoria mais acentuadamente objetivista tem de integrar no s a representao que os
agentes tm do mundo social, mas tambm, de modo mais preciso, a contribuio que
eles do para a construo da viso desse mundo e, assim, para a prpria construo
desse mundo, por meio do trabalho de representao (em todos os sentidos do termo)
que continuamente realizam para imporem a sua viso do mundo ou a viso da sua
806
prpria posio nesse mundo, a viso da sua identidade social (BOURDIEU, 1989, p.
139).
Segundo Bourdieu (1989, p. 139-140), o indivduo deve impor a [...] viso de sua identidade
social, porm isso refletir as lutas simblicas que exprimem o estado da relao de foras
simblicas. Para esse filsofo, as incertezas das variaes dos objetos histricos
fundamentam uma pluralidade de pontos de vista e de vises do mundo e tambm todas
as lutas simblicas pela produo e imposio da viso do mundo legtima. O autor chama
ateno para a reconstruo retrospectiva de um passado ajustado s exigncias do presente,
que acaba delimitando ou definindo o sentido, sempre em aberto, do presente e, sobretudo, do
futuro. Assim, as relaes de foras tendem a reproduzir-se na viso de mundo social:
O conhecimento do mundo social e, mais precisamente, as categorias que o tornam
possvel, so o que est, por excelncia, em jogo na luta poltica, luta ao mesmo tempo
terica e prtica pelo poder de conservar ou de transformar o mundo social conservando
ou transformando as categorias de percepo desse mundo.[...] Na luta pela imposio
da viso legtima do mundo social, em que a prpria cincia est inevitavelmente
envolvida, os agentes detm um poder proporo do seu capital, quer dizer, em
proporo ao reconhecimento que recebem de um grupo (BOURDIEU, 1989, p. 142).
Portanto, os donos do capital fundamentam um discurso sobre o mundo social, impondo seus
princpios de viso e diviso desse mundo; e estes, no esto inclinados a mudar suas
percepes, ou seja, suas memrias. Cabe-nos analisar a viso do indivduo a respeito de sua
identidade social e proceder leitura das lutas simblicas nela inserida.
O historiador francs Jacques Le Goff (2012, p. 408) discute a memria coletiva, na
perspectiva de luta social:
[...] a memria coletiva foi posta em jogo de forma importante na luta das foras sociais
pelo poder. Tornarem-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes
preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as
sociedades histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores
desses mecanismos de manipulao da memria coletiva.
Le Goff (2012, p. 456) apresenta a memria coletiva como um instrumento e um objeto de

poder:
Mas a memria coletiva no somente uma conquista, tambm um instrumento e um
objeto de poder. So as sociedades cuja memria social , sobretudo, oral, ou que esto
em vias de constituir uma memria coletiva escrita, aquelas que melhor permitem
compreender esta luta pela dominao da recordao e da tradio, esta manifestao da
memria.
807
As posies defendidas por Le Goff nos levam a uma profunda reflexo sobre a questo do
domnio da memria como uma luta de classes, quando percebemos a imposio de uma
memria coletiva que privilegia as classes elitistas em detrimento das demais. Resta-nos
investigar quais os interesses forjados por trs dessa seleo de memria e os silncios que
tais manipulaes de memria buscam esconder. Sem deixar de lado a anlise do que
Bourdier descreve como memrias enquadradas, ou seja, as memrias limitadas e
selecionadas.
Huyssen (2000) traz uma argumentao inovadora sobre a memria, a partir do momento que
trata da mdia, da evoluo tecnolgica na difuso da memria. Ele defende um conceito de
exploso de informao e da comercializao da memria. Esse medo de esquecer, do que ele
chama de amnsia, acabou gerando uma preocupao com a musealizao (expresso de
Hermann Lbbe), ou seja, a mania atual de se arquivar e armazenar tudo. Porm, devemos ter
conscincia de que h passados usveis e passados dispensveis (2000, p.37), Portanto,
lembrar tudo pode ser intil, devemos trazer a memria os acontecimentos que realmente
sero aplicados como instrumentos historiogrficos, dentro da nova histria poltica, que
procura contemplar todos os atores histricos, no s os detentores do poder. Nesse contexto,
sobre a poltica miditica da memria e o seu consumismo, Huyssen tece, na viso dos fins
dos anos XX, uma crtica a Halbwachs:
possvel que o excesso de memria nessa cultura saturada de mdia crie uma tal
sobrecarga que o prprio sistema de memrias fique sem perigo constante de imploso,
disparando, portanto, o medo do esquecimento? Qualquer que seja a resposta para estas
questes, fica claro que velhas abordagens sociolgicas da memria coletiva tal como
a de Maurice Halbwachs, que pressupe formaes de memrias sociais e de grupos
relativamente estveis - no so adequadas para dar conta da dinmica atual da mdia e
da temporalidade, da memria, do tempo vivido e do esquecimento. As contrastantes e
cada vez mais fragmentadas memrias polticas de grupos sociais e tnicos especficos
permitem perguntar se ainda possvel, nos dias de hoje, a existncia de formas de
memria coletiva consensual coletiva e, em caso negativo, se e de que forma a coeso
social e cultural pode ser garantida sem ela. Est claro que a memria da mdia sozinha
no ser suficiente, a despeito de a mdia ocupar sempre maiores pores de percepo
social e poltica do mundo. (HUYSSEN, 2000, p.19)
Huyssen (2000) utiliza regularmente expresses como cultura da memria (crescente uso da
memria pela indstria cultural), poltica da memria (utilizada por governos para defender
seus interesses) e discursos da memria (que permanecem ligados s histrias de estados
especficos). O autor trata da memria traumtica atravs da anlise do holocausto, dando
nfase a sua utilizao no campo scio-poltico e discute a memria sria e a memria
808
trivial, e afirma No podemos simplesmente contrapor o museu srio do Holocausto a um

parque temtico Disneyficado. (HUYSSEN, 2000, p.21).
Conforme Portelli (2006, p.105), ao analisar o massacre de Civitella Val di Chiana executado
por soldados alemes, em 29 de junho de 1944, o autor analisa que tal acontecimento gerou o
que Giovani Contini descreve como memria dividida, ou seja, um choque de memrias
entre um memria oficial que comemora o massacre como um episdio da Resistncia e
compara as vtimas a mrtires da liberdade; e por outro lado, uma memria criada e
preservada pelos sobreviventes, parentes que sofreram o luto. Interessante notar essa viso
de memria de choque entre uma mesma comunidade, onde os enlutados culpam os membros
da Resistncia de Civitella como irresponsveis por terem matado trs soldados alemes, o
que gerou uma retaliao com centenas de mortos. Podemos considerar com esse exemplo
que a memria no imutvel, e se contrapem a respeito de um mesmo fato, e como Portelli
(2006, p.111), afirma representaes e fatos no existem em esferas isoladas.
Hartog (2014), um historiador francs, que defende a teoria do presentismo, ou seja, a
valorizao do imediato. Para o autor central a ideia que ele chama de regime de
historicidade, que "apenas uma maneira de engrenar passado, presente e futuro ou de
compor um misto das trs categorias (...) a maneira como um indivduo ou uma coletividade
se instaura e se desenvolve no tempo." (Hartog, 2014.p.11-13). O autor considera a memria
como uma das respostas do presentismo. Ele afirma que o futuro no mais um caminho de
luzes, mas uma linha de sombras, enquanto parecemos patinar no campo do presente e
ruminar um passado que no passa. (2014,p.245). Portanto, segundo o autor, o presente
tornou-se um horizonte, substituindo o futurismo.
3 A ORALIDADE COMO FONTE HISTRICA
Atualmente, devido importncia dada por alguns historiadores histria do tempo presente,
as fontes orais passaram a ser uma metodologia estruturada dentro da pesquisa histrica. Paul
Thompson, autor da obra A Voz do Passado, um clssico por sua importante contribuio ao
mtodo e teoria da histria oral, compreende que esta tem uma forte mensagem social que
deve ser avaliada, e concorda que a volta histria oral que ocorre na atualidade est ligada,
entre outras coisas, ao desenvolvimento da tecnologia e da comunicao audiovisual.
809
[...] a histria oral pode dar grande contribuio para o resgate da memria nacional,
mostrando-se um mtodo bastante promissor para a realizao de pesquisa em
diferentes reas. preciso preservar a memria fsica e espacial, como tambm
descobrir e valorizar a memria do homem. A memria de um pode ser a memria de
muitos, possibilitando a evidncia dos fatos coletivos (THOMPSON, 1992, p. 17).
O depoente relata o passado como testemunha do vivido, levando-se em considerao que se

trata da lembrana de um indivduo inserido num contexto familiar, social, poltico e
econmico. A realidade contextual do entrevistado ser latente em sua declarao; nunca ser
imparcial, haver a seleo de acontecimentos e fatos que so representativos para esse
indivduo, e surgir carregada de subjetividade, o que nos remete a considerar a seguinte
colocao de Joutard (2006, p. 57):
Porm, reconhecer tal subjetividade no significa abandonar as regras e rejeitar uma
abordagem cientfica, isto , a confrontao das fontes, o trabalho crtico, a adoo de
uma perspectiva. Podemos dizer, sem paradoxo, que o fato de reconhecer sua
subjetividade a primeira manifestao de esprito crtico.
Precisa-se entender que histria oral no uma tcnica de coleta e armazenamento de

depoimentos, ela deve ser analisada, levando-se em conta a apropriao do meio pelo
indivduo, observando suas incertezas, inseguranas e hesitaes demonstradas na hora da
entrevista. A histria oral feita pelo recolhimento de lembranas, e o historiador deve estar
alerta ao fato de que o sujeito no revive o passado, ele refaz o passado, ele remodela suas
lembranas, refazendo-as pelos valores do presente.
A histria oral baseia-se na memria, e como afirma Nora, imprecisa, pois se adapta s
crenas e ao imaginrio dos indivduos. Por isso, papel do historiador confrontar as fontes
orais a outros tipos de documentao, atentando para o fato de que elas no devem ser usadas
como um complemento, mas analisadas como uma fonte de estudo histrico, uma vez que
apresentam fatos e transformaes da sociedade. Portanto, as fontes orais e escritas devem
complementar-se. Quando h vises diferentes sobre um determinado acontecimento, o
historiador deve debruar-se em diversas fontes de pesquisa, a fim de investigar
profundamente os fatos.
O historiador da oralidade deve reconhecer a importncia da confluncia multidisciplinar no
desenvolvimento de seu trabalho, buscando outras cincias e conhecimentos que o auxiliem
na anlise dos depoimentos recolhidos, como a psicanlise, a lingustica, a semitica, a
cultura local, folclore e outras:
810
[...] Em princpio as possibilidades da histria oral estendem-se a todos os campos da

histria [...] E oferecem uma tendncia que bsica a todos: em direo de uma histria
mais pessoal, mais social e mais democrtica. Isso afeta no s a histria publicada,
como tambm o processo pelo qual escrita. O historiador posto em contato com
colegas de outras disciplinas: antropologia social, dialeto e literatura, cincia poltica. O
acadmico lanado fora do gabinete para o mundo exterior (THOMPSON, 1992, p.
336).
Observamos que o historiador da oralidade, ao fazer a entrevista e sua transcrio, cria sua
prpria fonte. Cabe a ele efetuar uma transcrio fiel do relato oral e no decorrer da pesquisa
saber traar um paralelo e um dilogo entre as fontes orais e os documentos escritos.
Portanto, o papel do historiador no pode se resumir a uma simples tcnica de coleta e
transcrio, ele deve ser capaz de fazer as anlises e as ponderaes que conduzam s
reflexes esperadas pelo estudo, buscando responder as hipteses levantadas em sua pesquisa:
A entrevista de histria oral seu registro gravado e transcrito documenta uma verso
do passado. Isso pressupe que essa verso e a comparao entre diferentes verses
tenham passado a ser relevantes para estudos na rea das cincias humanas. Trata-se de
ampliar o conhecimento sobre acontecimentos e conjunturas do passado atravs do
estudo aprofundado de experincias e verses particulares; de procurar compreender a
sociedade atravs do indivduo que nela viveu; de estabelecer relaes entre o geral e o
particular atravs da anlise comparativa de diferentes testemunhos, e de tomar as
formas como o passado apreendido e interpretado por indivduos e grupos como dado
objetivo para compreender suas aes (ALBERTI, 2005, p. 19).
Thompson analisa a importncia da oralidade como fonte histrica, em especial por ouvir
atores annimos que no tramitam na esfera da historiografia oficial:
[...] Uma vez que da natureza da maior parte dos registros existentes refletir o ponto
de vista da autoridade, no de admirar que o julgamento da histria tenha, o mais das
vezes, defendido a sabedoria dos poderes existentes. A histria oral, ao contrrio, torna
possvel um julgamento muito mais imparcial; as testemunhas podem, agora, ser
convocadas tambm entre as classes subalternas, os desprivilegiados, os derrotados. Isso
propicia uma reconstruo mais realista e mais imparcial do passado, uma contestao
ao relato tido como verdadeiro. Ao faz-lo, a histria oral tem um compromisso radical
em favor da mensagem social da histria como um todo (Thompson, 1992, p. 26).
Portanto, compreensvel a afirmao de Thompson (1992) que destaca a histria oral como
uma histria mais pessoal e democrtica, e esta, conforme afirma Pollak (1989), defende, d
voz aos marginalizados, esquecidos e silenciados pela historiografia oficializada.
Entretanto, o fato atestado que a potencialidade da histria oral, como metodologia de
pesquisa, est na anlise da construo dos testemunhos, que por vezes podem ser fantasiosos,
distorcidos ou prximos originalidade dos fatos. No cabe julgamento, o importante
entender a riqueza dos processos da construo da histria oral, sendo tarefa do historiador
811
analisar a percepo social e poltica da constituio dos relatos. Afinal, no cabe ao

historiador extrair verdades do relato oral, mas entender suas representaes.
4 A DIALTICA ENTRE A HISTRIA E A MEMRIA
A histria do tempo presente revitalizou e abrigou um amplo movimento de renovao

historiogrfica, com ampliao de fontes, interdisciplinaridade, a nova histria poltica, a
diversidade temtica, a valorizao da histria oral e a relao dialtica entre memria e
histria. Seixas (2004, p. 39, grifos da autora) tece o seguinte comentrio em relao
memria-histria:
Recentemente, a partir do incio da dcada de 80, a historiografia vem afirmando noo
diversa; ela toma conscincia de que a relao memria-histria mais uma relao de
conflito e oposio do que de complementaridade, ao mesmo tempo aqui se inscreve a
novidade da crtica em que coloca a histria como senhora da memria, produtora de
memrias.
Essa construo da memria histrica um assunto essencial a ser abordado nos trabalhos
historiogrficos, que pretendem analisar a histria oficializada, ou seja, a histria que se
tornou nacional, a partir das memrias, com o objetivo de confrontar as distintas fontes de
memrias e observar as confirmaes, os esquecimentos, as contradies, os silncios e as
possveis distores que possam vir apresentar. O que importa incluir tais ocorrncias em
uma reflexo mais ampla, questionando o porqu das memrias diferirem uma da outra a
respeito de um mesmo acontecimento histrico e as razes e em que medida isso contribui
para a formao qualitativa da histria.
O historiador francs Pierre Nora, sofreu a influncia da sociologia de Halbwachs e elaborou
a teoria de diviso e oposio entre memria e histria:
Nora retoma e apropria-se das ideias bsicas de Halbwachs a oposio que estabelece
entre memria individual e memria coletiva e, sobretudo, entre memria coletiva e
histria. memria coletiva, Halbswachs confere o atributo de atividade natural,
espontnea, desinteressada e seletiva, que guarda do passado apenas o que lhe possa ser
til para criar um elo entre o presente e o passado, ao contrrio da histria, que constitui
um processo interessado, poltico e, portanto, manipulador. A memria coletiva, sendo,
sobretudo, oral e afetiva, pulveriza-se em uma multiplicidade de narrativas; a histria
uma atividade da escrita, organizando e unificando numa totalidade sistematizada as
diferenas e lacunas. Enfim, a histria comea seu percurso justamente no ponto onde
se detm a memria coletiva. [...] Pierre Nora as opor mais radicalmente. Afirma que
impossvel, hoje, operar-se uma distino clara entre memria coletiva e memria
812
histrica, pois a primeira passa necessariamente pela histria, filtrada por ela [...]
(SEIXAS, 2004, p. 40, grifos da autora).
Expondo uma reflexo entre histria e memria, notamos que a memria no escapa ilesa aos
procedimentos historiogrficos, que na verdade faz um processo de seleo, retirando dela o
que podemos chamar de histria oficial, que passar a dominar a memria coletiva. Nessa
perspectiva, toda a memria coletiva passa a ser deturpada pela problematizao e
sistematizao histrica, que escreve a memria a partir de sua interpretao intelectual e
crtica. A memria vista como uma tradio vivida, a histria, como uma representao
interessada e seletiva do passado. Seixas (2004, p. 41), analisando o pensamento de Nora,
chega a afirmar que [...] a memria encontra-se prisioneira da histria ou encurralada nos
domnios do privado e do ntimo, transformou-se em objeto e trama da histria, em memria
historicizada, termologia esta, utilizada por Nora.
Nora (1993) defende a teoria dos lugares da memria, que podem ser material (museus,
cemitrios, monumentos, arquivos, bandeiras e outros) simblico (rituais, aniversrios,
funerais, celebraes) e funcional (manuais, testamentos, associaes). Para o autor, os
lugares de memria existem porque no h mais meios de memria, e so nesses lugares que
a memria de cristaliza e se refugia. A histria transporta a memria, e nesse transporte h
uma seleo, com discurso intelectual e laicizante, que muitas vezes a torna limitada e
incompleta.
[...] A historiografia inevitavelmente ingressada em sua era epistemolgica, fecha
definitivamente a era da identidade, a memria inelutavelmente tragada pela histria,
no existe mais um homem-memria, em si mesmo, mas um lugar de memria.
(NORA, 1993, p.21).
Nora discute a problemtica dos lugares entre a memria e a histria.

Memria, histria: longe de serem sinnimos, tomamos conscincia que tudo ope uma
outra. A memria vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est
em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento,
inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todos os usos e
manipulaes, susceptvel de latncia e de repentinas revitalizaes. A histria a
reconstruo sempre problemtica e incompleta do que no existe mais. A memria
um fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente, a histria, uma
representao do passado. [...] A memria se enraza no concreto, no espao, no gesto,
na imagem, no objeto. A histria s se liga s continuidades temporais, s evolues e
s relaes das coisas. A memria um absoluto e a histria s conhece o relativo.
(NORA, 1993, p.09).
813
Com esse pensamento, Nora contrape histria e memria. Ele coloca a histria como um
instrumento de deslegitimao do passado, a anulao do que realmente aconteceu. O autor
nos leva a refletir esse antagonismo entre histria e memria usando afirmaes instigantes,
como [...] a lmina entre a rvore da memria e a casca da histria (1993, p.10); Na
mistura, a memria que dita e a histria que escreve (1993, p. 24); a memria pendura-se
em lugares, como a histria em acontecimentos (1993, p.25). Em contrapartida, devemos
ressaltar que Nora afirma que na sociedade atual h uma necessidade por se compreender
historicamente, por isso o historiador acaba se tornando uma figura central nessa sociedade
arrancada de sua memria pela magnitude de suas mudanas: o historiador aquele que
impede a histria de ser somente histria (1993, p. 21).
Para Le Goff, a memria alimenta a histria e cabe aos profissionais cientficos da memria
lutarem prioritariamente pela democratizao da memria social em
suas
pesquisas
cientficas.
A memria, na qual cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o
passado para servir ao presente e ao futuro. Devemos trabalhar de forma que a memria
coletiva sirva para a libertao e no para a servido dos homens. (LE GOFF, 2012,
p.457)
Hartog (2014) tambm traz discusso a histria e a memria, dizendo que cabe ao
historiador definir o modo como o passado vai ressurgir no presente.
O importante , inicialmente, o entre: posicionar-se entre histria e memria, no oplas, nem confund-las, mas servir-lhe de uma e de outra. Apelar a memria para renovar
e ampliar o campo da histria contempornea. [...] Decorre disso a abertura de um novo
campo: o de uma histria da memria. [...] Contra a histria, Pguy invoca
resolutamente a memria. Contra o sacrossanto mtodo histrico, ele escolhe Hugo e
Michelet. Em Clio, ele ope a histria essencialmente longitudinal memria
essencialmente vertical. A histria passa ao longo, diz, que dizer, ao lado,
enquanto a memria consiste, antes de tudo, por estar ligada ao acontecimento, em no
sair dele, em ficar e em fazer o caminho inverso de dentro. [...] No fim das contas, para
retomar seu vocabulrio, a histria inscrio, enquanto a memria
rememorao. Estamos em plena contestao do regime moderno de historicidade.

(HARTOG, 2014, p.161; 167)
Rousso um historiador francs que analisa a histria da memria, defendendo ser esta um
excelente exerccio para o historiador.
Portanto, a histria da memria um excelente exerccio crtico e um exerccio
permanente sobre o prprio ofcio do historiador, muito diferente de qualquer
pretenso normatividade. Ela permite resistir a essa outra iluso nefasta que consite
814
em acreditar que os historiadores so os depositrios da verdade histrica: ao recolocar

a histria erudita simplesmente em seu lugar, ao ser forado a reconhecer que nenhum
historiador jamais escapa s indagaes de seu tempo, inclusive quando escreve uma
histria da memria como se v pela escolha dos temas mais frequentemente
estudados nessa nova tendncia historiogrfica -, ele reafirma energicamente que a
histria do presente sobretudo queles que a viveram e que ela um patrimnio comum
que cabe ao historiador exumar e tornar inteligvel a seus contemporneos. (ROUSSO,
2006, p.98)
Rousso concorda com Halbwachs que o passado nunca corresponde a de um indivduo

sozinho, mas de algum que est inserido num grupo social e nacional. Segundo o Rousso
(2006, p. 94) A memria, no sentido bsico do termo, a presena do passado e portanto,
uma reconstruo psquica e intelectual que acarreta de fato uma representao seletiva do
passado.
Quanto a discusso de histria e memria, vale ressaltar o ponto de vista de Rousso (2000,
p.97), que afirma que o fato de se escrever uma histria de memria significa que se
ultrapassa essa oposio sumria entre histria e memria, pois isso equivale a admitir que a
memria tem uma histria que preciso compreender. Portanto, para ele considera
ultrapassada a questo ritual das diferenas entre histria e memria, com base no seguinte
argumento:
Primeiro porque hoje pacfico (ou assim esperamos) que opor de um lado a
reconstruo historiogrfica do passado, com seus mtodos, sua distncia, sua pretensa
cientificidade, e de outro as reconstrues mltiplas feitas pelos indivduos ou grupos
faz to pouco sentido quanto opor o mito realidade. A tarefa do historiador pois
dupla. Por um lado, e essa uma exigncia fundamental, cumpre-lhes satisfazer a
necessidade de estabelecer ou restabelecer verdades histricas, com base em fontes de
informao to diversas quanto possvel, a fim de descrever a configurao de um fato
ou a estrutura perene de um prtica social, de um partido poltico, de uma nao ou
mesmo, hoje em dia, de um entidade continental (pensamos aqui em novas histrias da
Europa), em suma, fazer uma histria positiva, ainda que seja iluso descrever ou
explicar o que realmente aconteceu. Por outro lado, com mtodos e questionamentos
diferentes, eles tm que expor e explicar a evoluo das representaes do passado,
como sempre se tentou escrever a histria dos mitos e das tradies que so as formas
mais evidentes da presena do passado. (ROUSSO, 2006, p.96)
Ao analisarmos os contrapontos expostos sobre a histria e a memria, observamos que a

histria demarca um tempo cronolgico, enquanto a memria no demarca tempo na histria.
A memria alimenta a histria, que a seleciona e a utiliza de acordo com os questionamentos
de seu tempo e espao.
815
5 CONSIDERAES FINAIS
A histria do tempo presente tem aberto um importante e amplo espao de pluralidade de

fontes e novos procedimentos metodolgicos, entretanto, a realidade temporal da histria do
imediato nos leva a ouvir vozes mltiplas que algumas vezes se complementam e em alguns
casos so conflitantes, o que gera um desafio ao pesquisador, em trabalhar com fontes
hetergenas de memrias.
A memria um objeto complexo, utilizado por vrios campos cientficos e ela pode ser
usada de diferentes formas para evocar o passado. No entanto, no podemos ser ingnuos no
estudo de um documentos, monumentos, arquivos e memrias, uma vez que no existe um
objeto incuo. A memria no imutvel e no neutra, ela sempre seletiva e pode ser
utilizada como objeto de poder.
Tais percepes nos permitem chegar s seguintes reflexes: as fontes escritas, a oralidade e
demais recursos de memrias que utilizamos em nossas pesquisas fazem parte da coletividade
e carregam consigo vises que sofrem as intempries do tempo, das ideologias, das lutas e das
conjunturas sociais pelas quais passaram. Isso nos leva a diferentes vises, interpretaes e
representaes sobre o mesmo fato histrico.
Por isso a importncia de ter toda a cautela e habilidade para nortear a pesquisa nos moldes
das memrias, que muitas vezes tornam-se oficiais, representando na verdade uma histria
defendida por determinado grupo ou classe, que busca perpetuar seu poder por meio de
representaes e reconstrues da realidade histrica, segundo seus interesses, o que nos leva
a considerar que a memria a representao de poder. Diante dessa afirmao chega-se
concluso de que h uma luta de classes quanto ao domnio e introduo de uma memria
coletiva.
A Nova Histria Poltica, renovada e ampla, que estuda as memrias em seu contexto poltico
e social, analisando suas areias movedias, deve embasar as pesquisas cientficas que
trabalham com essa linha terica. Afinal, o historiador pode fazer uma releitura do passado,
mesmo sobre algo que j tenha sido construdo, analisando as memrias subterrneas,
enquadradas e divididas que muitas vezes encontram-se submersas no meio historiogrfico.
816
Enfim, como afirma Huyssen (2000, p.37): A memria sempre transitria, notoriamente
no confivel e passvel de esquecimento; em suma, ela humana e social. Portanto, sempre
sujeita a constantes mudanas.
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818
DA ELITE OU DO POVO? UMA HISTRIA COMPARADA DA

MEMRIA FUTEBOLSTICA NO RIO DE JANEIRO E EM JOO
PESSOA
Autor: Diogo Pimenta Pereira Leite
mestrando no PPGH da UFPB.
E-mail: diogopimenta17@gmail.com
RESUMO
No dia 14 de abril de 1941, os desportos nacionais so oficialmente abarcados dentro do projeto
poltico do Estado Novo. Nos bastidores dessa propaganda ideolgica temos a figura de Mrio
Filho como um grande entusiasta na defesa do futebol como fenmeno de massa. Este artigo
pretende apresentar em contraposio a esse discurso, a obra de Walfredo Marques sobre o
futebol paraibano como uma possvel resistncia de determinadas elites esportivas, e
problematizar a memria nacional futebolstica frente a uma diferente realidade.
Palavras- Chave: Futebol, Estado Novo, Paraba.
ABSTRACT
On April 14, 1941, national sports are officially embraced in the political project of the Estado
Novo. Behind the scenes within the ideological propaganda, we have the name of Mrio Filho,
as a great enthusiast of football as a mass phenomenon. This article intends to present in
opposition to this discourse, the work of Walfredo Marques about the Paraba football, as a
possible resistance of certain elites of the sport, and discuss the national football front to a
different reality.
Keywords: Football, Estado Novo, Paraba.
819
DO RIO DE JANEIRO PARA O BRASIL: A REGULAMENTAO DO DESPORTO

COMO INSTITUCIONALIZAO DA NOVA RAA BRASILEIRA
Adentrando na oficialidade da memria do Estado Brasileiro que atravs das leis deixam
suas marcas em papis timbrados, temos como marco da legislao desportiva brasileira o
Decreto- Lei n. 3.199 no ano de 1941, que estabeleceu as bases da organizao dos desportos
em todo pas criando o Conselho Nacional dos Desportos, vinculado ao Ministrio da Educao
e Cultura, que tinha como objetivo incentivar a cultura dos esportes em um mbito nacional e
ao mesmo tempo regulamentar a profissionalizao da prtica do futebol.
Tendo em mente o processo de desenvolvimento do Estado brasileiro, podemos expor
alguns pontos desse decreto em um sentido de centralizar a propagao de uma ideologia
esportiva associada a uma nova cultura cvica no qual o Governo de Getlio Vargas em plena
ditadura do chamado Estado Novo (1937/1945) visava mediar entre as relaes com a
sociedade:
Art.3 Compete precipuamente ao Conselho Nacional de Desportos:
b) incentivar, por todos os meios, o desenvolvimento do amadorismo, como prtica de
desportos educativa por excelncia, e ao mesmo tempo exercer rigorosa vigilncia sore o
profissionalismo, com o objetivo de mant-lo dentro de princpios de estrita moralidade;
d) estudar a situao das entidades desportivas existentes no pas para fim de opinar
quanto s subvenes que lhes devam ser concedidas pelo Governo federal e ainda
fiscalizar a aplicao dessas subvenes.1
A mudana de perspectiva de um modelo liberal e descentralizador na gesto poltica

brasileira na dcada de 1920 para uma poltica ativa de utilizao da burocracia legislativa
centralizada, responsvel por interpretar as necessidades sociais, polticas e econmicas, sem
margem para a pluralidade do debate direto com a populao civil, carregava claramente a
intencionalidade de legitimar um novo ideal nacional, carregado de significados que vinham
sendo pensados pelos idelogos e intelectuais que apoiavam direta ou indiretamente o novo
regime: Para os grupos que ascendem ao poder em 1930, munidos de um novo projeto, tornase fundamental retomar a construo da nacionalidade.2
Sendo vinculado diretamente ao Ministrio da Educao e Sade presidido por Gustavo
Capanema, possvel perceber a importncia da prtica amadora do esporte em um sentido de
educar a populao brasileira, e resgatar os valores coletivos de cooperao mtua na formao
do carter, em prol do nova tradio poltica inventada, no que tange ao novo modelo do futebol,
820
articulado a um sistema de educao mental, moral e higinica[...]imprescindveis

preparao de uma raa empreendedora, resistente e varonil3.
Outro ponto importante que no deve ser esquecido se refere ao fornecimento de
recursos as demais federaes do Estado Brasileiro. J se pode notar uma clara aluso ao carter
fiscalizador que o Distrito Federal visava impor, no apenas no controle do repasse dos recursos
financeiros, mas tambm com o intuito de ter esse projeto poltico para o esporte propagado
para todo o Brasil.
O DISCURSO JORNALSTICO E A NAO IMAGINADA POR MRIO FILHO
No livro O Negro no Futebol Brasileiro, publicado no ano de 1947, Mrio Filho retrata
a trajetria de vrios jogadores de classes sociais marginalizadas, especialmente negros e
mulatos, articulando-os a sua ascenso aos domnios do jogo. Em uma tentativa de interpretar
a histria do futebol brasileiro, associando-a narrativamente fundao da nao, o autor
atribua ao dolo esportivo, o papel de personificar a unio dos diversos segmentos da sociedade
brasileira. Com o intuito de construir uma memria nacional, o livro a partir da ideia de que o
futebol foi campo de um relaxamento das tenses sociais, faz com que os acontecimentos
esportivos ocupem o lugar dessas lembranas comuns, possibilitando a construo de um
sentimento generalizado de pertencimento comunidade nacional 4. Isso no quer dizer, que a
obra omita os conflitos da trajetria desses jogadores at a sua ascenso. Mostrando as
disposies do processo de negociao, dentro da lgica social heterognea das grandes
cidades, ela trazia cena uma nova memria nacional.
Lanando mo das interpretaes de Michael Pollak sobre essas diversas rearticulaes
das memrias nacionais lembramos que: Distinguir entre conjunturas favorveis ou
desfavorveis s memrias marginalizadas de sada reconhecer a que ponto o presente colore
o passado. Conforme as circunstncias, ocorre a emergncia de certas lembranas, a nfase
dada a um ou outro aspecto.5.
Podemos entender que poca que o livro foi lanado, o futebol j era um esporte
legitimamente nacional. O escrete da seleo e sua atuao na Copa do Mundo de 1938,
juntamente com as aes propagandsticas do Estado Novo, j haviam moldado as bases para o
jogo mestio, como um suposto exemplo da nossa democracia racial. Preparando-se para a
copa do Mundo de 1950, a ser realizada no Brasil, restava um documento memorialstico que
demarcasse as fronteiras internas da nao6. Ou seja, restava a exposio da forma como
esses jogos de significados que o futebol teve, afetaram a reorganizao de sentidos onde, esse
821
esporte passa de uma atividade descompromissada das jovens elites urbanas, guardando para si
valores europeus de distino conservando um discurso restrito; para um posterior discurso
hegemnico -aps constantes transformaes no campo esportivo- que resultaram na insero
do fator racial por meio do qual se realizou a incluso desses grupos na representao da
comunidade nacional, mas ao mesmo tempo, se buscou sua manipulao poltica7.
Incluso essa, que paradoxal desde o seu incio. Partindo de um plano festivo de
reconhecimento que inerente ao jogo, o jogador se v s voltas com um processo de
celebrizao que o leva para os dirios esportivos. Dirios esses, que passam a tomar uma nova
forma de abordagem e interpretao do jogo; relacionada satisfao das mudanas do perfil
social do futebol, que h muito tempo j demandavam uma forma mais aberta ao dilogo, e ao
contato com a diferena.
Esses peridicos afluram justamente para o foco na subjetividade dos personagens
esportivos- tanto jogadores como torcedores-, explorando as suas opinies, sentimentos e vises
sobre os acontecimentos. Tendo Mrio Filho como o fundador dessas mudanas no discurso do
jornalismo esportivo, o jornal O Globo a partir do ano de 1931 provocava um deslocamento
no j frgil equilbrio das foras que, por meio da imprensa, sustentavam a hegemonia das elites
sobre os significados e valores do futebol8..
Tomando para si o papel de mediadores culturais, os redatores e reprteres que
compunham o staff da pgina 8 do jornal O Globo, reproduziam suas prprias subjetividades
acerca da ptica heterognea e conflitiva, que o mundo do futebol possua. Nesse contexto, a
grande valorizao dos cracks, fazia parte de um projeto muito maior, que tinha por objetivo,
a ruptura de um modelo antes definido pelas posturas amadoras, que se faziam representar pelos
jornais, voltados ao pblico essencialmente de elite, que reagiam heterogeneidade constituda
pela popularizao do futebol, com um tratamento essencialmente excludente.
Marcelino Rodrigues da Silva nos mostra que embora tenha sido tomada uma linguagem
mais popular:
a diferena surgida no mundo esportivo com a popularizao do futebol, no era levada
ao jornal em estado bruto, mas sim traduzida e, portanto, trada, pelo discurso jornalstico,
que poderia acabar por captur-la e domestic-la atravs de novos esteretipos9
Devemos entender com isso, portanto, que a democracia racial que o Brasil realiza a
uma ptica futebolstica, pode ser entendida como algo que e no , contendo nesse paradoxo
o xis da questo. que atravs do jogo, esses indivduos sem perspectivas de se fazerem
representados previamente por sua condio, so emancipados, e reconhecidos como cidados
822
brasileiros. Ao mesmo tempo em que, essa realizao se d em um plano virtual, j que se

resume a uma redeno do ex-escravo, estritamente relacionada ao jogo e suas delimitaes
dentro das quatro linhas, onde este se d: (...). Nele (futebol), mulatos criam uma linguagem
ldica na qual se costuram os fios mal amarrados da escravido mal abolida e sem projeto, e
que se convertem numa afirmao esplendida de potncia, que promessa de felicidade10..
NA PARABA, O SILNCIO QUE DIZ QUASE TUDO
os espetculos romanos no herdaram da Grcia subjugada nenhum acento que
valorizasse as provas atlticas. Os jogos de pelota e os atrativos dos balnerios foram
privativos da classe rica. Nenhum esforo desinteressado prosperou. Os gladiadores de
circo eram profissionais.11
A citao acima retirada do prembulo do livro de Joo Lyra Filho, em seu livro sobre
a sociologia do desportos. Para o autor antes de tudo era preciso separar legalmente o conceito
de desporto, do conceito de jogo. Segundo Lyra Filho, o jogo seria inerente a civilizao
humana devido ao seu carter ldico, porm sem uma funo objetivamente utilizvel para a
sociedade por ser anterior a cultura. J o desporto, por ser posterior a cultura, poderia ser
utilizvel para o bem do desenvolvimento da sociedade humana.
Analisando novamente a colocao do autor em questo, poderia ser observvel j na
civilizao romana traos de profissionalismo nos gladiadores romanos melhores delimitados
do que os da civilizao grega, que embora j elaborassem regras para os jogos helnicos, ainda
carregavam consigo valores religiosos inerentes a sua civilizao.
Embora seja discutvel a colocao de Lyra Filho, ela demonstra facetas do intelectual
que presidiu o Conselho Nacional dos Desportos do ano de 1943 at meados do segundo
Governo Vargas, participando ativamente da organizao da Copa do Mundo no Brasil em
1950.
O intelectual paraibano antes de assumir o cargo no CND, era representante nos anos
anteriores da Liga Desportiva Paraibana entre 1938 a 1940, na extinta Federao Brasileira de
Futebol -com sede na antiga capital federal-, que foi anexada a Confederao Brasileira de
Desportos posteriormente ao decreto lei j comentado, que regulamentou os esportes no pas.
Sempre muito mencionado pelos jornais paraibanos como uma das inteligncias primorosas12
do Brasil, nota-se um desacordo aparente com relao a sua atuao poltica, principalmente no
que tange a excessiva centralizao que previa o decreto na gesto esportiva nacional, assim
como a profissionalizao dos esportes e em especial a dos jogadores de futebol. E para
823
explicarmos o fato precisaremos destrinchar os silncios, muito mais do que as prprias vozes
presentes na memria que se quer ter na organizao do futebol paraibano, especificamente
em sua capital Joo Pessoa.
Digo silncios, porque a obra de maior vulto sobre o jogo de bola na Paraba, A
Histria do Futebol Paraibano, publicada no ano de 1975 por Walfredo Marques. Sendo este
o principal livro sobre o desenvolvimento do futebol no estado, percebe-se a presena da
importncia dada pelo autor a grupos polticos, e pessoas ilustres da Paraba, no sentido de
valorizar as classes mais abastadas na gnese do futebol paraibano, omitindo a presena popular
e as reapropriaes do fenmeno esportivo nos diversos setores sociais. Importante ressaltar
que o autor inclusive chegou a ser presidente da Federao Paraibana de Futebol de 1961 a
1962, assim como assumiu vrios cargos na gesto esportiva do futebol paraibano nas dcadas
de 1940 e 1950.
A obra em si, carrega um tom linear, e extremamente racional, inclusive na descrio
dos perodos de crises polticas importantes nos seios das ligas e federaes. difcil visualizar
paixes clubsticas, detestveis pelas elites que praticavam o jogo por um suposto ideal
excludente de amor e abnegao ao esporte, representados pela figura dos verdadeiros
sportmens13.
Carregada de vasta documentao sobre atas de reunies, eventos sociais e prestimosos
elogios aos dirigentes dos clubes, no possvel visualizar a realidade viva do futebol da
Paraba, que durante longo tempo de sua histria passou por crises homricas, desconfianas
mutuas e vrios episdios de violncia. Tomemos como exemplo os relatos que se sucederam
logo aps a oficializao dos esportes no Brasil, no futebol paraibano:
EM CRISE O FUTEBOL PARAIBANO
Desde a oficializao dos esportes, em face do Decreto lei federal, n.3.199 de 14 de abril
de 1941, que as cousas no andavam bem para as antigas Ligas, extintas pelo citado
Decreto, assinado pelo ento Presidente-Ditador, Dr. Getlio Vargas(...) Partindo de 14
de abril, acima mencionado, a nossa antiga LDP passou a ser Federao Desportiva
Paraibana, ou simplesmente FDP(...)Diante de vrias renuncias assumiu Presidente da
Federao Desportiva Paraibana o conhecido desportista Venelyppe Joaquim de
Almeida, o qual reuniu a entidade no dia 6 de outubro de 1941.14
Interessante perceber que a nica aluso que pode ser considerada em um tom mais
crtico seria ao termo Presidente-Ditador. Fora isso, h uma explicao sobre a alterao na
nomenclatura da organizao do futebol na Paraba seguida das renncias coletivas que no
possuem maiores detalhes, para em seguida a citao do nome de Venelyppe Joaquim de
Almeida no cargo da nova entidade.
824
Porm pela insistncia que caracteriza a profisso do historiador, possvel encontrar

relatos na crnica esportiva local, algumas divergncias mais enfticas ao advento do
profissionalismo na regio. O jornal Liberdade15, talvez tenha sido um dos canais mais
importantes para a abertura em suas pginas dos relatos esportivos, especialmente da capital
paraibana, chegando no ano de 1940, a rodar uma edio esportiva semanal. Nesse peridico
podemos perceber algumas crticas mais contundentes por meio de seus cronistas esportivos,
que muitas vezes-possivelmente pelo medo de represlias polticas, fruto da Ditadura em vigor
poca- assinavam com outros nomes, e at com iniciais falsas:
rea de penalidade
O projeto de Regulamentao dos esportes nacionais j foi publicado na integra.
Desaparecendo por completo os interesses pessoais e a paixo clubista, teremos mais
facilmente em mos o remdio necessrio para curar os males que ora minam o organismo
esportivo do Brasil(...) Ns absolutamente no somos contrrios a Regulamentao,
contudo por uma questo de princpios, tudo faramos se fosse possvel em defesa da
valorizao dos esportes, sem a menor influncia da doutrina profisssionalista.
Essa nossa atitude poder parecer h muitos como uma exigncia doentia diante da
evoluo dos tempos(...) Estamos vendo que urge o mais depressa possvel a necessidade
do amparo e direo mesma dos esportes por parte do Governo, porm, o que concorreu
para o descrdito esportivo do nossos Pas nesses ltimos meses, foi a crise de ao dos
nossos homens(...) Admitimos mesmo que a tolerncia exercida pelas autoridades
esportivas fosse no sentido de evitar a deblache mas, essa atitude no foi bem
compreendida e os esportes nacionais foram atingidos rudemente pela crtica brasileira.
Nesse caso melhor teria sido a aplicao da intolerncia. (grifo meu)16
A assinatura do cronista se resume a E.B., com a clara inteno de manter o anonimato,

possivelmente devido ao teor crtico das afirmaes em sua crnica. Um dos pontos mais
inflexveis pode ser observado na demanda por parte do cronista do uso da intolerncia por
parte do Estado brasileiro, que podem ser interpretados pela utilizao do recurso ao
autoritarismo poltico em vigor para barrar o profissionalismo, visto inclusive como uma
doutrina que deslegitimaria a prtica esportista.
Vale a pena comentar que embora as opinies no jornal no estivessem respaldas por
um autor especfico, o peridico A Liberdade logo em sua primeira edio esportiva
apresentava no seu corpo redacional17 praticamente todos os nomes dos principais gestores
ocupantes de cargos importantes na Liga Desportiva Paraibana (LDP), e que posteriormente a
oficializao dos esportes, vo renunciar coletivamente mais de quatro vezes ao longo do
perodo entre 1941 a 1947, poca em que a LDP se transformar em Federao Desportiva
Paraibana, seguindo a obrigatoriedade do decreto lei 3.199/41.
825
Nesse sentido possvel perceber a utilizao dos jornais paraibanos sempre sob um
vis unilateral, ora externando pontos em desacordo sobre a poltica esportiva nacional, ora
exaltando os valores dos prprios gestores paraibanos sobre o esporte local que muitas vezes
acabavam sendo proprietrios dos jornais e de clubes aristocrticos ao mesmo tempo, como
o caso de Walfredo Marques, que ao longo de sua trajetria, chegou a ser desde jornalista at
presidente de clube na Paraba.
Talvez a esteja uma das respostas a uma ausncia de um discurso jornalstico mais
prximo da realidade do jogo e de seus reais atores do espetculo. Muito difcil localizar
reportagens sobre os jogadores paraibanos- at mesmo os de maior importncia- que utilizam
o recurso fotogrfico em uma atuao de pluralizao das vozes, como foi o caso de Mrio
Filho e de seus redatores na j citada pgina 8 do jornal O Globo.
Para maiores respostas sobre essa diferena no uso da escrita jornalstica, utilizo o
terico Mikhail Baktin18 que apresenta os conceitos das atividades discursivas narrativas como
monolgicas, cujos preceitos convergem para a construo de uma perspectiva interpretativa
nica e coerente, e dialgicas, j nesse caso mais abertas estruturalmente, dando a possibilidade
a uma pluralizao das vozes e que daria possibilidades maiores para se perceber interpretaes
divergentes e contraditrias. Porm, se deve ter em mente, segundo o prprio autor, que a
palavra em si um campo de embates sociais:
Sabemos que cada palavra se apresenta como uma arena em miniatura onde se
entrecruzam e lutam os valores sociais de orientao contraditria. A palavra revela-se,
no momento de sua expresso como o produto da interao viva das foras sociais19.
POR UMA HISTORIOGRAFIA DO FUTEBOL BRASILEIRO

Importante ressaltar que para esses sportmen paraibanos, a profissionalizao do
futebol feria o princpio de distino social, fundamental para o impedimento da entrada de
jogadores de classes menos abastadas, que poderiam ver no jogo a possibilidade de ganhar no
campo, o que lhes sempre foi renegado, como prestgio, dinheiro e acima de tudo cidadania.
Isso no significa que o jogo pela sua prpria facilidade de ser praticado em qualquer lugar,
sem a necessidade de muitos recursos, no possa desde o incio ter sido jogado por uma parcela
maior da populao. Leonardo Afonso Pereira em seu estudo sobre o desenvolvimento do
futebol no Rio de Janeiro, faz atravs da histria social a importante contribuio da
disseminao do jogo pelos variados cantos da cidade, e que fugiam a uma determinada
historiografia oficial. Como nos diz o autor em sua reflexo:
826
Desconsiderando a prtica esportiva de grupos os quais os prprios sportmen queriam

ignorar, acabamos muitas vezes por fazer da memria construda por esses jovens
esportistas a prpria histria do futebol na cidade, reafirmando com isso uma lgica que
movia a atuao de um grupo particular.20
Temos como exemplo para o caso paraibano a criao da Liga Suburbana, ou liga de
So Bento na cidade de Bayeux, no incio dos anos de 1930, com o propsito de abarcar clubes
que no atendiam s normas da Liga Desportiva Paraibana, e que foi incorporada nova
entidade renomeada Federao Desportiva Paraibana, justamente com a institucionalizao do
decreto de 1941.
Com a possvel entrada de outras foras polticas no seio da entidade gestora do futebol
na capital, a organizao dos campeonatos entre 1941 e 1947 foi extremamente prejudicada.
Temos como exemplo o campeonato paraibano de 1946, disputado apenas por cinco clubes, j
sem a presena de clubes tradicionais que ajudaram a fundar o futebol na capital.
Vale ressaltar que perceptvel ao longo das pesquisas historiogrficas sobre o futebol,
a primazia dos estudos inseridos dentro de um protagonismo regional sul-sudeste, muito ligado
dinmica econmica em potencial que o esporte, j em sua fase inicial possua. Interessante
notar que, adaptada a outras realidades, como o caso do futebol paraibano, podemos perceber
que o mtodo no se aplica to facilmente, j que o profissionalismo na Paraba s viria a ser
concretizado em 1960, ou seja, 19 anos depois da regulamentao do esporte.
O fim de clubes tradicionais da cidade como Cabo Branco Athletic Club em 1940, e a
criao de clubes com filiao operria a partir desse perodo, como o Esporte Clube Unio,
Central Eltrica, Dolaport-vinculado a fbrica de cimentos Portland em Joo Pessoa-, assim
como a entrada do Treze, de Campina Grande, so sintomticos para uma forma especfica de
substituio dessas determinadas elites, em prol do nova tradio poltica inventada, no que
tange ao novo modelo do futebol imposto a partir dessa poca.
possvel perceber com isso que mesmo que essas elites esportivas tenham perdido
espao com a promulgao da oficializao dos esportes no pas, o amadorismo marrom21 se
perpetuou como prtica durante muitos anos na Paraba, j que muitos dos novos clubes de
fbrica viam no futebol a possibilidade de maior visibilidade de seus produtos, ao mesmo tempo
que mantinham os seus times atravs do operrio-jogador22.
827
BRASIL. Decreto Lei n.3.199 de abril de 1941.
SOIHET. Rachel. O Brasil Republicano. O tempo do nacional-estatismo; do incio da dcada de 1930, ao apogeu
do Estado Novo. Livro 2. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 2003.p.314
3
SCHEMES, Claudia. Festas cvicas e esportivas: um estudo comparativo dos governos Vargas(1937-1945) e
Peron(1946-55). Novo Hamburgo: Feevale, 2005, p.95.
4
SILVA, Marcelino Rodrigues da. Mil e uma noites de futebol: o Brasil moderno de Mrio Filho. Belo Horizonte:
Ed. UFMG, 2006.p.197.
5
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro:v.2, n.3, p.11,1989.
6
MIRANDA, Wander Melo. As fronteiras internas da nao. In: Anais do 5 Congresso da Abralic - Cnones e
contextos. 1998. Rio de Janeiro.
7
SILVA,2006.pg.200.
8
SILVA,2006.pg.109.
9
SILVA,2006, p.147.
10
WISNIK, Jos Miguel. Veneno remdio: o futebol e o Brasil. So Paulo: Cia. Das Letras, 2008.pg.240.
11
LYRA FILHO, Joo. Introduo a Sociologia dos Desportos. Rio de Janeiro: Bloch editores,1973, prembulo.
12
Jornal Liberdade:20 de junho de 1940, p.1.
13
Termo utilizado comumente pelos peridicos da poca para uma determinada distino de classe dos jogadores
que representariam o esportista do incio do sculo XX, com o intuito de disseminar uma etiqueta esportiva
associada a valores e condutas no necessariamente ligadas ao jogo em si.
14
MARQUES, Walfredo. A Histria do Futebol Paraibano (1908-1968). Joo Pessoa; Unio, 1975, p.138.
O jornal Liberdade comeou a circular no ano de 1930, com uma clara tendncia a favor do novo regime ps
golpe, tendo seus proprietrios Anchises Gomes e Alves de Mello atuao ativa na realizao do novo governo na
Paraba. Vale lembrar que Anchises Gomes, foi goleiro do Palmeiras de Joo Pessoa em 1919, tendo sido o
campeo do primeiro torneio realizado pela Liga Desportiva Paraibana.
16
Jornal Liberdade- Edio Esportiva- : 20 de maio de 1940, p.1.
17
Dos nove nomes que figuravam no corpo redacional do jornal em questo, cinco j tinham assumido cargos de
presidncia da antiga Liga Desportiva Paraibana. Eram esses: Orris Barbosa, Joo Santa Cruz, Carlos neves da
Franca, Elias Bernardes e Luiz Espinelli.
18
BAKHTIN,Mikail. Problemas da potica de Doistoivski. Rio de Janeiro: Forense Universitario,2008.
19
. / VOLOCHNOV, Valentin. Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do mtodo
sociolgico na cincia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 2006, p.67.
20
PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Footballmania. Uma histria Social do Futebol no Rio de
Janeiro,1902-1938. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira,2000. p.87
21
Condio na qual os jogadores recebiam para jogar futebol atravs de concesses que variavam entre o
recebimento indireto em dinheiro por partida disputada, ou vantagens profissionais dentro de uma empresa,
podendo ter maior mobilidade por cargos mais vantajosos. Ambas as prticas eram utilizadas para burlar o
amadorismo propriamente dito, aonde era proibido o recebimento de vencimentos para a prtica desportiva.
22
Termo utilizado por Mrio Filho em O Negro no Futebol Brasileiro para ilustrar a situao dos jogadores do
clube de fbrica Bangu Athletic Club no Rio de Janeiro.
15
828
METFORA DO HOLOCAUSTO: OTTO DOV KULKA E A BUSCA DA PALAVRA

SOBREVIVENTE
Dirson Fontes da Silva Sobrinho1
dirsonfontes@hotmail.com
Resumo - O presente trabalho prope uma anlise literria da narrativa testemunhal de Otto
Dov Kulka, sobrevivente de Auschwitz; a partir da ateno a historicidade do testemunho de
uma experincia paradigmtica, o Holocausto como grande metfora da modernidade, que se
buscar esboar como essa escrita, portadora de uma memria traumtica, se situa em meio a
tenses entre linguagem/silncio, representao/trauma, literatura/real, e instiga uma
significao que a confronta com outras modalidades discursivas como a historiografia e a
prosa ficcional.
Palavras-chave: Auschwitz; Testemunho; Narrativa.
Resume The present work proposes a literary analysis of Otto Dov Kulka's testimonial
narrative, a survival of Auschwitz; its from the attention to the historicity of the testimony of
a paradigmatic experience, the Holocaust how great metaphor of modernity, which will seek
delineate how this writing, that carrier a traumatic memory, is situated amid tension between,
language/silence;representation/trauma, literature/real, and instigates a meaning that confront
with others discursive modes as a historiography and fictional prose.
Key-words: Auschwitz, Testimony, Narrative.
Nas ltimas dcadas, com cada vez mais frequncia, os sobreviventes de catstrofes
contemporneas externam suas memrias, em forma de narrativas autorreferentes, que
durante boa parte do ps-guerra haviam sido silenciadas. Estes sujeitos vm sendo
reabilitados como autores de um corpus testemunhal transpassado por uma carga tico
poltica potencialmente desruptiva e catica. O Holocausto assim, atravs do relato dessas
experincias e frente historiografia da Histria do Tempo Presente, pde se estabelecer
como uma experincia paradigmtica, ou seja, os testemunhos, modalidades mediadoras da
nossa relao com aquele passado, comportam-se como meios de investigao e
questionamento de eventos traumticos; permitindo-nos tecer uma significao das prprias
narrativas testemunhais do Holocausto.
Portanto, o presente trabalho retoma o Holocausto como experincia traumtica
atravs do testemunho de um sobrevivente de Auschwitz, Otto Dov Kulka. Proponho uma
leitura do testemunho com o objetivo de interpretar os significados dessa narrativa; ou seja, o
1
Ps graduando vinculado ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ (Ppghis), onde pesquiso
as relaes entre testemunho, trauma e Holocausto sob orientao da professora Monica Grin, coordenadora
do Ncleo Interdisciplinar de Estudos Judaicos da UFRJ (NIEJ-IH).
829
discurso daqueles que estiveram sob o jugo das SS so problematizados, de alguma forma, a
partir da categoria de evento catastrfico. Grosso modo, o intento saber a validade de
certo testemunho literrio contemporneo que externa uma especfica representao do
Holocausto. Em que medida essa escritura testemunhal est implicada em uma prosa ficcional
despojada de preocupaes com a verdade histrica, ou melhor, com a correspondncia
entre o que representado e aquela realidade que serve a representao?
Nesse sentido, pensar como funciona o testemunho do Holocausto antecipa a
problemtica entre: linguagem/real, representao/factual; que, por sua vez, remete a uma
questo propulsora: Qual o papel que a narrativa ficcional pode desempenhar no gesto
testemunhal de um evento traumtico como o Holocausto? A representao literria difere, ou
no, de outras modalidades discursivas que a sua maneira dramatizam o mesmo tema? Se por
um lado, a referncia ao nascimento mtico da escrita da histria indaga a memria sobre a
validade da historiografia na legitimao da confiana do que seria especfico do discurso da
memria e da escrita do historiador i; por outro, permito-me mimetizar essa apropriao; a
literatura ento o remdio ou veneno do testemunho de uma experincia como o
Holocausto? Como essa modalidade de discurso teria xito em suprir as demandas de um
evento traumtico que se equilibra entre a autenticidade e a dissimulao?
No fcil questionar como a literatura est imbricada na narrativa testemunhal. Para
situar essa ambio ressalto, como ponto de partida, a especfica trajetria de vida (individual
e coletiva) de Otto Dov Kulka. Esse caminho parece ampliar o material para que se chegue
a uma significao da sua prpria narrativa testemunhal atravs das seguintes ponderaes: 1)
Em que medida o testemunho de Dov Kulka dialoga com os testemunhos estabelecidos como
cnone por uma tradio de representao do Holocausto 2) Como os textos historiogrficos,
escritos por Dov Kulka, esto relacionados com que ele chama de sua reflexo no
cientfica 3) De que modo essa reflexo fruto, ou no, de uma afinidade literria entre o
autor e escritores ficcionais contemporneos como W.G Sebald e Elias Canetti; o que poderia
ser indcio de uma elevao das relaes entre a representao histrica e a narrativizao
ficcional do Holocausto.
Otto Dov Kulka nasceu em abril de 1933, em Nov Hrozenkov pequena cidade da
ento Tchecoslovquia, ano em que os nazistas haviam acabado de assumir o poder e iniciado
o processo de promulgao das primeiras leis antissemitas; em 1942 foi mandado ao gueto de
Theresienstadt, situado nos arredores de Praga, e posteriormente, junto me Elly, alistou-se
ao comboio que faria o transporte a Auschwitz. Quando partiram prometeu aos amigos
escrever relatando sobre o campo de concentrao. s vezes, junto a outras crianas, brincava
830
com o que chama de pequena morte se arriscando prximo ao arame farpado na certeza de
que a morte era um destino inexorvel; escapou quando seus assassinos o levaram a
enfermaria para tratar de uma difteria. Em janeiro de 1945, com a eminncia da derrocada
nazista, Dov Kulka e seu pai foram forados a deixar o campo nas marchas da morte de
onde conseguiram escapar de vez.
Em 1949 ambos embarcaram em um navio em direo a Israel; chegando a Jerusalm
Dov Kulka adquiriu cidadania israelense, foi trabalhar em um kibutz e iniciou os estudos em
histria judaica contempornea; anos mais tarde, como especialista nos estudos do
Holocausto, passou a corresponder-se com preeminentes pesquisadores, entre eles: Saul
Friedlander, Ian Kershaw, Katarina Bader, Omer Bartov, Sussanne Heim, Dan Laor, Dimitry
Shumsky, Susann e Urban e Moshe Shedletzki, Martin Broszat. Em 1978 viajou a Polnia, j
na condio de professor de histria judaica da Universidade Hebraica de Jerusalm, ocasio
na qual participou de uma conferncia cientfica internacional e terminou por fazer uma visita
a Auschwitz. Foi a partir desse momento que deu iniciou ao processo de rememorao e
escrita de suas memrias, que permaneceram durante anos escondidas do grande pblico e
s vieram a tona recentemente com a publicao de Paisagens da metrpole da morte:
reflexes sobre a memria e a imaginao.
O testemunho, escrito originalmente em hebraico, possui dez captulos transcritos a
partir de gravaes em udio semelhantes a um dirio falado; no que se segue, encontramse trs captulos com excertos de dirios que registraram passagens da memria como sonhos
Kafkianos. H tambm um componente visual que acompanha as passagens literrias;
fotografias (em sua maioria de colees particulares e algumas de arquivo oficial) ii, gravuras,
desenhos infantis, fac-smiles. O livro resulta em uma forte escrita marcada por alegorias,
prosa potica e metforas conhecidas desde o ttulo, Paisagens da Metrpole da Morte, e
apresentadas em captulos armados no plano da fantasia e da criao; longe de ser uma mera
descrio pessoal, o relato permite a reflexo de como a literatura, e os recursos que esta
disponibiliza, pode estar contida na construo de uma narrativa que tenta (re)apresentar o
Holocausto.
O percurso biogrfico de Dov Kulka se entrecruza com as prprias condies e
circunstncias de escritura de Paisagens da Metrpole da Morte reforando a possibilidade
que considera que o seu testemunho, resultado de uma transcrio feita ao longo de dcadas,
no s remete, mas exprime certa historicidade atravessada por experincias de violncia,
exlio e configurao de uma nova identidade cultural (individual e coletiva); j que
Auschwitz foi para Dov Kulka uma experincia infantil que teve que ser reelaborada em
831
uma nova ambincia social. Com isso quero enfatizar que a construo do seu testemunho no
autnoma, ela se d em meio a tenses entre texto/contexto.
Podemos pensar primeiro at que ponto, ao longo dessa longa trajetria (pessoal e
literria), Paisagens da Metrpole da Morte incorpora elementos e tcnicas narrativas
provenientes do que a teoria literria convencionou denominar literatura de testemunho;
definida como: uma face da literatura que vem a tona na nossa poca de catstrofes que faz
com que toda a histria da literatura aps 200 anos de autorreferncia seja revista a partir
do questionamento da sua relao e de seu compromisso com o real iii. Portanto, necessrio
o confronto com outros testemunhos literrios escritos por sobreviventes do Holocausto;
penso, sobretudo, agregar os relatos de Primo Levi, Jean Amry, Ruth Kluger e Gerhard
Durlacheriv. Essa comparao ser mediada atravs da identificao de elementos que
parecem se repetir como uma tpica nesse tipo de literatura.
Desconfio que na medida em que a anlise literria verifique como esses elementos
aparecem em Paisagens da Metrpole da Morte isso me facilite perceber uma proximidade,
ou no, da narrativa de Dov Kulka com a literatura de testemunho, ou, ao menos com
aquilo que se reconhece como tal. Wilberth Salgueiro v elenca alguns desses traos que seriam
caractersticos da literatura de testemunho como: o registro narrativo em primeira pessoa; o
compromisso com a sinceridade do relato pretendido; o desejo incontornvel de alguma forma
de reparao e justia; a vontade de resistir e no se conformar frente violncia e o
autoritarismo; a nfase em um valor tico da fala em oposio ao valor esttico; a dimenso
coletiva do relato; a presena do trauma fsico e moral; a existncia de certo rancor e
ressentimento; o estreito vnculo com a histria poltico-social; a presena de um sentimento
de vergonha e culpa e a admisso da impossibilidade de representar algo inimaginvel.
Em um segundo momento, atentar para o fato de como o texto de Dov Kulka pode
estar, ou no, contaminado por sua formao identitria no s como um sobrevivente de
Auschwitz, mas tambm como um pesquisador acadmico; ou seja, deve ser considerado que
a sua busca inconsciente por uma "tica da representao" do Holocausto convergiu, de
modo simultneo, no s ao debate ocorrido em Israel, durante o ps-guerra, sobre a
formao das identidades socioculturais judaicas, assim como, ao desenvolvimento da sua
prpria atividade historiogrfica. H dois aspectos a se observar; 1) Dentre os elementos
culturais formadores de uma identidade israelense contempornea, como a literatura exerce
seu papel diante dos sobreviventes do Holocausto, como ela se serve e servida por aqueles
que de algum modo buscam representar o irrepresentvel? 2) Como a formao de historiador
832
de Dov Kulka, vista como produo discursiva, influi no nosso objetivo de significao
literria dessa narrativa?
Retomo um caso, emblemtico na literatura de testemunho, que situa de modo
evidente o meu objetivo no trato com Paisagens da Metrpole da Morte, e provoca uma
inevitvel problematizao desses trs tipos de discurso (testemunho, fico e historiografia).
Supondo-se que esse trabalho houvesse desprezado que Otto Dov Kulka um sobrevivente de
Auschwitz; ou que Paisagens da Metrpole da Morte fosse uma reflexo, no acadmica, de
algum que s indiretamente foi tocada pela experincia dos campos de concentrao como
um professor especialista no tema do Holocausto, ou mesmo um filho de pais que escaparam
do genocdio nazista, portanto herdeiros de segunda gerao de uma experincia traumtica;
essa omisso seria benfica em relao ao objetivo de identificar/atribuir especificidade da
narrativa literria? Como se comporta essa narrativa? uma autobiografia? um
memorialstico? As respostas a essas perguntas estariam facilitadas? O tencionamento dos
limites entre a histria e a fico poderia assim ser mais bem exposto?
Foi exatamente isto que aconteceu, porm pelo caminho inverso, na recepo da obra
Fragmentos- Memria de uma infncia 1939-1948, de autoria de Binjamim Wilkomirski. O
livro, publicado em 1995 vi na Alemanha pela editora Suhrkamp e editado no Brasil em 1998,
fora a princpio recebido, em uma resenha feita para o jornal Folha de So Paulo, pelo
destacado estudioso do Holocausto Mrcio Seligmann-Silva, como um dos exemplos
mximos da chamada literatura de testemunho, esta, segundo ele, uma das maiores
contribuies que o sculo XX deixar para rica histria dos gneros literrios.
vii
um
entusiasmo percebido na ltima sentena da resenha, quando profere; Num certo sentido,
tambm ns somos agora levados a escrever como o autor: Eu Vi! Eu Vi! viii
O vertiginoso sucesso de Fragmentos, verificado a poca, fez com que o mesmo fosse
traduzido em inmeras lnguas e servisse de inspirao a filmes e peas de teatro. Logo aps a
publicao Wilkomirski foi chamado a dar palestras em universidades europias e norteamericanas, assim como, solicitado a falar em escolas sobre a sua experincia de vida. Em
resumo o livro narra a histria da sua primeira infncia atravessada nos campos de
concentrao nazistas de Majdanek e Auschwitz, ambos na Polnia e, posteriormente, uma
passagem por um abrigo para crianas na Sua quando o seu nome trocado, no se sabe
porque, para Bruno Grosjean e, depois de adotado, para Bruno Dossekker. Os leitores,
portanto acessam o absurdo da violncia e da brutalidade como episdios de comboios de
crianas sendo assassinadas e tantos outros perecendo de fome e frio.
833
Contudo se descobriu que Fragmentos era na verdade fruto de uma fraude literria,
Wilkomirski s havia estado em um campo de concentrao na condio de turista. O
responsvel pela descoberta, publicada em um jornal suo, foi o escritor judeu Daniel
Ganzfried que fez uma investigao sobre a identidade do autor. Segundo a reportagem
Wilkomirski era um personagem criado por Bruno Dossekker. A reao do editor norteamericano foi surpreendente: Artur Samuelson, da Schocken Books, declarou (...) Fragments
is a pretty cool book... Its a only a fraud if you call it non-fiction. No o autor que falsifica,
mas sim o leitor, quando afirma que no caso de Fragmentos se trata de um relato factual.
(HEUER, 2006, p.42 apud ELMIR, 2008, p.46) Wilkomirski, tentando desembaraar-se de
uma acusao tico-moral, se limitou em rebater a denncia acusando Ganzfried de ser um
conspirador e justificando que o psfcio do livro j indicava incoerncias em relao as suas
memrias, sendo assim os leitores estariam, desde o princpio, livres para ler o seu livro como
literatura ou como um documento pessoal. (SELIGMANN-SILVA, 1998, p. 30-32)
Portanto, Wikomirski falsifica uma identidade e ainda, depois de descoberto, deixa de
assumir seu relato como uma narrao literria; justamente o contrrio do que faz Dov Kulka,
que diante da ressalva a factualidade de seu testemunho, assume desde o princpio que a sua
narrativa projeta-se a ficcionalizao; (...) tambm estou ciente de que estes textos, mesmo
ancorados em acontecimentos histricos concretos, transcendem a esfera da histria.
ix
Se
Otto Dov Kulka tivesse omitido a informao que um sobrevivente de Auschwitz, dado que
Wilkomirski forjou, Paisagens da Metrpole da Morte teria tido a mesma recepo elogiosa
que teve quando foi publicado? Nesse caso a fronteira entre a fico e histria seria mais
facilmente traada?
O desmascaramento do embuste literrio de Wilkomirski traz algumas consideraes
observao historiogrfica das relaes entre trauma, testemunho e literatura. 1) A
representao testemunhal do Holocausto desloca a nfase na confisso de autenticidade do
testemunho para a preocupao em se significar essa narrativa; 2) Assim a informao de
que se foi sobrevivente de Auschwitz no basta para atestar essa ou aquela narrativa como um
bom relato; e nem mesmo enquadr-lo como sendo literatura de testemunho; 3) Nenhum
testemunho fechado em si, ou seja, auto-validvel, ele depende de uma intertextualidade, um
dilogo entre texto e contexto, autor e leitor. 4) A dinmica do testemunho comporta uma
dimenso interna e externa dessa narrao que a situa no tempo e no espao, por isso o
testemunho no deve ser interpretado como uma narrativa sui generis.
Com isso no quero sugerir um relativismo da realidade ontolgica, como se fosse
possvel, e nem to pouco desprezar a responsabilidade tico-moral implicada em uma
834
dissimulao literria, como faz Wilkomirski, no entanto, a questo que se coloca : o mero
acesso a um contedo descritivo factual, ou a sua falta, no basta a uma interpretao literria
que pretende ser o mais cautelosa e objetiva possvel; nenhuma reconstruo biogrfica, por
mais completa que seja, pode por si s legitimar a qualidade e atribuir o significado de dado
testemunho. Isso porque no processo de leitura ocorre uma troca entre o autor e o pblico;
uma espcie de pacto literrio sustentado entre os mecanismos internos da obra e as
prprias intenes do leitor. Indicando assim, uma dimenso esttica do texto testemunhal
que, em certa medida, neutraliza a importncia dispensada a sua dimenso tica.
Nesse sentido, parece ser indispensvel, como no caso de Wilkomirski, reconstruir
parcialmente, a recepo a Paisagens da Metrpole da Morte, isso porque tanto a crtica
literria, quanto pesquisadores ligados ao estudo do Holocausto operam e observam todo um
aparato narrativo que gira em torno da construo de algum tipo de verdade. Precavidos de
armadilhas elogiosas e sensibilizaes apressadas atribuio de algum significado(s) a
narrativa de Dov Kulka pode surgir atravs da constatao de uma gradao compatvel
entre normas literrias que se esperariam ser mobilizadas pelo texto testemunhal com as
expectativas de veracidade criadas antes e durante o processo de leitura. Portanto, essa
balana literria, que procura conferir peso ao testemunho possui dois grandes pratos; a
recepo obra e a prescrio de gneros, nesse embate que iremos trabalhar.
A despeito do rpido reconhecimento que fez com que Paisagens da Metrpole da
Morte fosse aclamado como o maior livro sobre Auschwitz desde Primo Levi e um dos
essenciais livros que apareceram nos ltimos anos; recebesse prmios como Jewish QuartelyWingatex, onde na opinio da presidente do jri de Rachel Lasserson, Czechoslovakia-born
author had "achieve[d] the impossible; a mythological and strangely beautiful new language
for living with Auschwitz", ganhasse destaque no The Guardian, na revista alem Spiegel, e
no site da Universidade de Harvard; escolhi uma resenha de Judith Lyon Caen onde h alguns
apontamentos que correspondem ao objetivo proposto.
Judith Lyon Caen, na revista Lavie des idees, parte justamente de um questionamento
da funo da literatura na escrita de Paisagens da Metrpole da Morte; atenta para o dilema
em que se situa o testemunho de Dov Kulka entre as preocupaes da escrita da histria,
advindas da sua formao como historiador, e as especificidades de uma memria traumtica.
Se por um lado a absteno de Dov Kulka em detalhar sua biografia pode indicar uma
ambio literria, por outro essa omisso pode ser vista como um vcio de sua atividade
como pesquisador do Holocausto; como se o terreno do testemunho lhe provocasse aflio
o que eu estou fazendo aqui, na verdade, contraria todas as minhas decises, todos os meus
835
sentimentos, toda conscincia das minhas limitaes, ou limitaes primordiais que me vem
mente: limitaes de linguagem, principalmente dvidas sobre a minha habilidade de mesclar
essas paisagens mitolgicas como paisagens passveis de serem transmitidas. (KULKA,
2014, p. 104).
Lyon Caen, pesquisadora das relaes entre histria e literatura, ressalta que nos
ltimos dois captulos do livro, Rios que no podem ser atravessados e a Porta da Lei,
Em busca da histria e da memria, Dov Kulka discorre sobre as relaes entre a
dimenso irredutvel da sua experincia e a possibilidade de transmiti-las (preocupao de
quem se acostumou durante anos a produzir reflexes acadmicas de interpretao do
passado); justificando assim o porqu de no ter tido contato mais estreito com obras artsticas
(cinema, literatura, artes visuais) que tentam descrever Auschwitz, esse distanciamento se deu
porque esses trabalhos s lhe causavam estranhamento, e no um meio de entender e
vivenciar o Holocausto; Dov Kulka chega mesmo a indagar o porqu de outras pessoas
conseguirem traar essa comunicao com o evento e ele no, haveria algo de errado
consigo?
Porm, logo em seguida recorre justamente literatura, mais especificamente ao conto
do homem diante da Porta da Lei, e faz uma analogia em que Paisagens da Metrpole da
Morte funciona como a porta de acesso aquilo que havia sido silenciado em suas memrias;
como no conto essa porta est aberta a todos mas s existe para um s, no caso si prprio, a
possibilidade de que Paisagens da Metrpole da Morte sirva a mais pessoas estaria em
aberto, j que a prpria porta da lei Kafkafiana, que serviria a uma s pessoa, foi aberta por
Dov Kulka; Ser que outros conseguiro entrar pela porta que abri aqui, que permanece
aberta para mim? possvel que sim, pois essa porta que Kafka abriu, que se destinava a uma
nica pessoa, a K., Josef K., na verdade est aberta a quase todos. Mas para ele havia apenas
uma porta que dava acesso a sua mitologia particular. (ibid, p.107)
Essa preocupao com a escolha de uma abordagem discursiva que pudesse fazer
ressonncia a tenso, que permeia Paisagens da Metrpole da Morte, entre a reflexo pessoal
da memria e a pesquisa histrica impessoal exposta desde a introduo do livro. Dov
Kulka ao apresentar suas paisagens do Auschwitz da infncia dirige-se aos leitores de seus
textos historiogrficos fazendo uma ressalva a impossibilidade de manter a mesma
linguagem objetiva diante da tarefa de narrao daquele passado que havia cindido da sua
atividade como historiador poucos sabem da existncia de uma dimenso de silncio dentro
de mim, de uma escolha que fiz: separar o biogrfico do passado histrico. (...) este livro
revela tenses imanentes: o confronto entre imagens da memria e a representao da
836
pesquisa histrica. (ibid, p.12); a sua narrativa possuiria algo da ordem do impondervel
Essas gravaes no so um testemunho histrico, nem um relato autobiogrfico, mas uma
srie de reflexes de algum que, dos cinquenta e tantos anos at o sessenta e tantos, revolveu
na mente os fragmentos de memria e imaginao. (Ibid, p.11)
Em resumo, do ponto de vista da pesquisa historiogrfica, a proposta de anlise
literria de Paisagens da Metrpole da Morte, que est alicerada em um objetivo central em
atribuir-lhe um significado e examinar como esse significado construdo no testemunho; se
desdobra na problemtica da verdade do texto literrio, ou seja, em que medida o testemunho
do Holocausto capaz de descrever e representar aquilo que o seu referente factual. Essa
questo de verossimilhana pode ser tomada em dois nveis 1) A mediao do que seja essa
relao entre o real/ficcional, trauma/imaginao deve ser concebida sob a lgica moderna de
julgamento da lingustica face a literatura assim no faz sentido indagar sobre a verdade ou
falsidade da escrita de Dov Kulka, antes, retomando a potica aristotlica, a verdade se d
entre o testemunho e aquilo que os leitores reconhecem como sendo a realidade, surge ento
um terceiro discurso, autnomo ao livro, que funciona como arbtrio narrativo 2) H ainda a
relao do prprio livro com regras que determinam a diviso em gneros literrios, como
literatura de testemunho. Portanto esses dois nveis de verossimilhana no so
absolutamente excludentes, eles interagem nas relaes autor/leitor, obra/gnero.
Logo, a literatura no testemunhoxi parece surgir no no seu sentido estreito de um
discurso subdividido em gneros e marcador de distino entre fato e fico, mas uma
abordagem discursiva peculiar da linguagem; no limite seria uma forma especial de dispor a
palavra, se diferenciando da fala comum e cotidiana. Desse modo, o testemunho de Dov
Kulka significado como um discurso que ao mesmo tempo em que corresponde aos seus
anseios em tornar seu passado inteligvel e viv-lo como uma eterna lembrana no presente,
dialoga com outros tipos de literatura: a tradio testemunhal, a escrita historiogrfica e a
narrativa ficcional; essas podem at no nos transpor a Auschwitz, mas servem como portas
kafkafianas de interpretao a Paisagens da Metrpole da Morte; uma narrativa que se
confunde com o prprio sentido da literatura na cultura contempornea:
Competindo com outras formas de simbolizar (...), falando daquilo que se cala, oposta,
por seu excesso, por sua permanente dissipao de sentidos, a economia que rege uma
relao normal: a literatura , pelo menos desde o sculo XIX, quase sempre incmoda
e, por vezes, escandalosa. Acolhe a ambiguidade ali onde as sociedades querem bani-la;
diz, por outro lado, coisas que as sociedades prefeririam no ouvir; com argcia e
futilidade, brinca de reorganizar os sistemas lgicos e os paralelismos referenciais;
dilapida a linguagem porque a usa perversamente para fins que no so apenas prticocomunicativos; cerca as certezas coletivas e procura abrir brechas em suas defesas;
permite-se a blasfmia, a imoralidade, o erotismo que as sociedades somente admitem
837
como vcios privados; opina com excessos de figurao ou imaginao ficcional, sobre
histria e poltica; pode ser cnica, irnica, trabalhar a pardia, dar um carter cmico a
temas, que por consenso ou imposio so dados por srios ou proibidos; pode, no
limite, falar sem falar, usar a linguagem para no dizer nada em particular, exibir essa
impossibilidade na cena dos textos; falsifica, exagera, distorce porque no acata os
regimes de verdade dos outros saberes e discursos. Mas nem por isso deixa de ser, a seu
modo verdadeiraxii
RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Traduo: Alain Franois. Campinas (SP); Ed. da
Unicamp, 2007, p.148-154. A referncia ao mito platnico Fedro feita por Paul Ricouer com o objetivo de
questionar e situar a gnese da relao entre o que ele chama de memria viva e histria escrita.
ii
Esses arquivos encontram-se sob guarda de diferentes instituies como: Museu Memorial do Holocausto dos
Estados Unidos; Museu Estadual de Auschwitz-Birkenau; Museu Judaico de Praga, Museu de Stutthof,
Biblioteca do congresso americano e o Museu Yad Vashem.
iii
SELIGMAN-SILVA. Testemunho e a Poltica da Memria: o Tempo Depois Das Catstrofes. Revista

PUC-SP. So Paulo: Proj. Histria, v. 30, p.85, jun. 2005
iv
Esses dois ltimos, ambos sobreviventes de Auschwitz, tiveram uma trajetria parecida com Otto Dov Kulka;
ainda crianas foram submetidos experincia do campo de concentrao; passaram pelo gueto de
Theresienstadt e anos depois, comearam a escrever um testemunho sobre aquilo que haviam vivenciado. Essa
escolha de experincias biogrficas similares serve ao exerccio de pensar como a partir de uma mesma
vivncia a narrativa literria pode, ou no, apresentar pontos de aproximao em relao ao modo como arranja e
representa o passado traumtico.
v
Professor da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES)
ELMIR, C. P. O caso Binjamin Wilkomirski: a dupla inveno da memria. Anos 90. Porto Alegre: UFRGS
Impresso, v. 15, n.28, p. 41-55, dez. 2008. Cludio Pereira Elmir lembra que neste mesmo ano foi comemorada a
efemride dos 50 anos do fim da Segunda Guerra Mundial, portanto um momento propcio produo cultural
relacionada temtica do Holocausto; o que pode ajudar a explicar a ampla recepo positiva ao relato de
Binjamim Wilkomirski.
vi
vii
SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Literatura de testemunho: os limites entre a construo e a fico. Revista

do mestrado em Letras da UFSM. Santa Maria (RS): UFSM/CAL, n. 16, p. 20, janeiro/julho/1998.
viii
Ibid, p.23
ix
KULKA, DOV. Paisagens da metrpole da morte: reflexes sobre a memria e a imaginao.Traduo Laura
Teixeira Motta.So Paulo; Ed Companhia das letras, 2014, p.13.
x
O Jewish Quarterly-Wingate Prize, prmio literrio britnico estabelecido em 1977 por Harold Hyam Wingate,
o nico prmio literrio de lngua inglesa de reconhecimento para escritores judeus e no judeus que exploram,
de alguma forma, temas relacionados histria judaica, sendo assim, um dos maiores prmios de prestigio da
rea. Dentre os vencedores encontram-se alm de Dov Kulka; Amos Oz (2005 e 2011); David Grossman (2004 e
2013); Zadie Smith (2003); Imre Kertesz (2006); Oliver Sacks, que dividiu o prmio de 2002 com W.G Sebald,
entre outros.
xi
Como se refere Terry Eagleton a literatura deve ser vista como uma abordagem discursiva peculiar da
linguagem. No limite, a literatura seria uma forma especial de dispor a palavra se diferenciando da fala comum e
cotidiana; validada como tal, no por uma essncia especfica, mas por artifcios que o leitor reconhece que lhe
so peculiares. Pensar a literatura desse modo consider-la quase como um todo potico.
xii
SARLO, B. Os militares e a histria contra os ces do esquecimento. Paisagens imaginrias: intelectuais,

arte e meios de comunicao. So Paulo: Edusp, p.26-28, 1997.
838
Entre Liberalidades e a Hierarquia: mecanismos internos de controle do

operariado da Vale 1959 1962
Douglas Edward Furness Grandson1
Resumo:
O trabalho tem por objetivo discutir relaes entre a direo da CVRD e os
trabalhadores no do ano de 1959 a 1962, com o fito de observar os mecanismos de
controle que a empresa criou para romper solidariedade entre os trabalhadores e
colocar sua forma de sociabilidade do trabalho como alternativa nica aos operrios,
sistematizando e aperfeioando tais mecanismos. Para identificar a Hierarquia criada
dentro da empresa, utiliza-se o individualismo metodolgico e a anlise do discurso
proposta por Ciro Cardoso2.
Palavras chave: CVRD; trabalhadores; mecanismos de controle; Individualismo
metodolgico.
Abstract:
This work aims to discuss relations between the direction of CVRD and workers
in the year 1959 to 1962 with the aim to observe the mechanisms of control, created for
the directory company to breaking solidarity among workers and put their forms of
sociability work how the only alternative to the workers, systematizing and perfecting
them system. To identify the hierarchy established within the company, we use the
methodological individualism and discourse analysis proposed by Ciro Cardoso.
Keywords: CVRD; workers; control mechanisms; Methodological individualism.
Introduo
Em 1948 estourou a greve da CVRD, em dois momentos: um do final de agosto
ao incio de setembro, e a principal de 20 de novembro a 6 de dezembro. Foi comandada
por comunistas, com estreita ligao de confiana com sua base. Esse evento
representou uma inflexo na participao e organizao da classe trabalhadora capixaba,
pelo fato de que, sem sindicato ou amparo de lei, os trabalhadores da CVRD
estabeleceram entre lideranas e base uma relao horizontal, em que as pessoas se
reconheciam como iguais e definiram entre si o que seria justo, enfrentando a justia.
839
Porm, aps a parede, a empresa demitiu cerca de 400 trabalhadores, assim como
sistematizou mecanismos de coero e rompimento de solidariedade, estimulando a
iniciativa individual dos trabalhadores, desestimulando o inverso3.
Acidentes de trabalho e indisciplina

Os mecanismos de coero aos quais fazemos referncia so dispositivos criados
pela empresa, de modo a incentivar a iniciativa individual e desestimular o contrrio4,
assim como conformar os trabalhadores a uma estrutura interna da empresa vertical,
dentro da hierarquia construda por usa diretoria. Nesse trabalho sero abordados:
Acidente de trabalho; indisciplina; licena-prmio e gratificaes semestrais e especiais.
A Estrada de Ferro Vitria a Minas passou de 1959 em diante, por um processo
de inflexo, que foi a transio das locomotivas a vapor para diesel eltricas. Com isso,
um processo longo de adaptao ocorreu, o que no se deu sem acidentes, o que apenas
agravava um fato: o trabalho ferrovirio era extremamente perigoso. A situao chegou
a um nvel crtico, a ponto de ser criada uma comisso interna de preveno a acidentes,
o CIPA, instituio que, composta por membros da diretoria da CVRD e trabalhadores,
realizavam estudos para minorar os riscos de acidentes.5
Mas no s os acidentes tiveram um aumento numrico, como tambm os
conflitos entre superiores e trabalhadores. As punies sempre reforavam itens que
eram levados em considerao pela comisso de inqurito, que eram a ficha funcional,
tempo de servio, ou dedicao Estrada. Alguns indivduos, em situaes de
acidentes, recebiam uma pena mais branda, e ainda tinham seus valores laborais
ressaltados, como modo de justificar a punio que recebiam.
O primeiro caso, um mestre de linha estava includo em inqurito sobre
descarrilamento, porm, dois motivos os desobrigaram de punies, que foram o fato de
seu superior, o engenheiro Chefe de Linha, ao encaminhar o recurso, o apontar como
um elemento operoso e de valor e considerando ainda sua ficha funcional, resolv[eu]
cancelar a punio de advertncia (...).6
O trabalhador se envolveu em um acidente, e entrou com um recurso para que a
advertncia fosse retirada de sua ficha funcional. Na circular, alegou-se que o agente
nem havia sido apontado como responsvel pelo tombamento, no justificando sua
punio, porm, uma caracterstica dos inquritos que, aos envolvidos em acidentes
840
que recebem qualquer tipo de punio, o recebe por uma justificativa da comisso.
Ento, se foi advertido, mesmo que com uma pena leve, em inqurito, foi apontado com
algum nvel de responsabilidade. Porm, com o recurso, essa foi retirada. Podem-se
notar dois fatores importantes para essa alterao da punio: O apontamento do
superior, que o denomina como detentor de operoso valor, assim como a referncia
ficha funcional levada em considerao para a avaliao do recurso. Provavelmente,
tinha uma boa ficha funcional, e assim queria continuar tendo. Apesar de se uma pena
leve, o mestre de linha no quis ficar com essa mcula em sua ficha.
Desse caso, junto ao outros perceptvel que so circulares bem sucintas e
favorveis aos indivduos em questo. Porm, em outros casos, o julgamento
diferente, para situaes semelhantes. Um caso se trata de uma coliso, na estao de
Derribadinha, onde o agente noturno Romeu Oliveira Barbosa, enquanto descarregava
uma locomotiva, liberou a linha para que outro trem passasse, pois iria se aproximar em
13 minutos. O agente fez um calculo de tempo, e previu que daria para descarregar a
locomotiva e dar passagem para outro trem. O agente estava atendendo duas demandas,
descarregando e dando passagem a outro trem, porm, no teve sucesso, pois houve o
choque entre os dois. O superintendente diz ao ASO que o evento mostra a necessidade de
homens de responsabilidade da direo de uma estao (...) que este homem no tem
condies para se responsabilizar pelo movimento ferrovirio de uma estao como
Derribadinha, que alm de suspenso por 15 dias, deve ser transferido para um posto
telegrfico onde as atribuies no venham prejudicar a circulao dos trens.7
O trabalhador simplesmente foi desqualificado de qualquer possibilidade de ser um
elemento de operoso valor, pelo contrrio, foi retirado da funo, apesar de notar que ele
estava tentando dar prosseguimento ao trabalho, buscando maximizar o tempo. Pode-se
considerar que teve boa vontade semelhante ao caso de sentena diversa acima.
Portanto, no que concerne ficha funcional, ela podia ser usada tanto para retirar o peso
de uma punio, junto aos elementos de operoso valor e boa vontade, assim como podia
servir como justificativa para que um funcionrio recebesse uma punio. Isso dependia de
quem era, e do quanto estava prximo dos superiores e sua ficha funcional limpa. O que
podemos afirmar, que havia um tratamento diferenciado com relao os trabalhadores, que em
situaes semelhantes de acidentes, eram punidos ou no, conforme argumentao exposta em
inqurito.
841
As condies de trabalho para os operrios da CVRD no eram as melhores,

definitivamente, e isso perceptvel atravs das relaes conturbadas entre eles e suas chefias
imediatas. As circulares que tratam de indisciplina e questes entre empregados trazem essas
informaes. As questes entre trabalhadores, em vrios casos, chegava s vias de fato, em
brigas corporais e at tentativas de homicdios. Nota-se que, a maior parte dos incidentes se
dava entre trabalhadores e seus superiores imediatos, como inspetores, agentes, feitores. Isso
demonstra que, nem todos os trabalhadores conseguiam seguir a disciplina e a ordem
ferroviria, to exortada pela empresa, sem algum tipo de reao.
Dentre os casos de agresso fsica de subordinados aos seus superiores, o ocorrido entre
trabalhador e capataz, no qual o primeiro, ao ser suspenso por 3 dias, desacatou seu superior
hierrquico alegando que no obedeceria a suspenso, da resultando sacar uma escaladeira,
pretendendo agredi-lo, no que foi impedido por seus colegas de trabalho.8
Aps ser suspenso, o trabalhador partiu para cima de seu superior, sendo
contido por seus colegas. Desentendimentos no local do servio j vinham ocorrendo,
pelo fato de o inqurito fazer referncia a sucessivos casos criados por esse
trabalhador. Aps isso, ele foi punido com uma suspenso de 30 dias e ameaa de
demisso caso a situao se repetisse. Na circular, no s a insatisfao e agresso
insistente do trabalhador, assim como para a punio que sofreu seu superior
hierrquico so notveis9.
A revolta do trabalhador contra o agente, demonstrada pela dupla tentativa de
agresso, foi punida com suspenso, mas o que chama ateno foi que o agente tambm
foi punido, por no saber se portar a altura do cargo recebendo uma suspenso de 5
dias. Outras tentativas de homicdio ocorreram contra chefes imediatos, como o ato de
indisciplina e insubordinao praticado pelo guarda chaves Jos Alves de Mello, n 20. 526
destacado ento no posto de Jos Correia, ato esse cumulado com tentativa de homicdio na
pessoa de seu superior hierrquico, ao agente Acylino Francisco dos Santos, n 12.04210 e o
empregado Antnio Camilo, matrcula 7.433, [que] foi afastado do servio em maro de 1959.
Em 26/2/958 num sbado noite, ele alvejou a tiros o feitor de sua turma, ocorrncia essa
comunicada pelo Dr. AVS 7 foi autorizado a promover o respectivo inqurito judicial para a
dispensa do interessado, por falta grave, mediante a carta J 71.21 C 180, de 17/3/58.
11
Esses
casos de questes entre empregados so, como acima demonstrado, marcados pela agresso e
violncia s chefias.
Esses fatos se inserem, no somente em uma questo de cultura violenta dos
trabalhadores da CVRD, mas intimamente ao sistema hierrquico criado pela empresa,
842
complexificao das funes e os graus de subordinao, de cima para baixo. Como mesmo faz
meno em diversas circulares, e observadas em algumas fontes supracitadas, o termo superior
hierrquico, hierarquia, ordem ferroviria, disciplina ferroviria, demonstram, a partir dos
inquritos, que as chefias mais distantes, como chefes da diviso de pessoal e superintendncia,
faziam a manuteno dessa ordem interna da empresa, com alto grau de diviso e uma cobrana
das chefias imediatas. Enquanto a direo coagia as chefias que no agiam de acordo
com a disciplina almejada, em seus inquritos, punia os subalternos se referindo a essa

hierarquia e o respeito que se deve ter a ela.
Na SP 71.21, de 7 de julho de 1959, o guarda chaves foi punido por suas suspenses e
faltas, e as consideraes para justificar sua sada da Estrada so que desrespeitou o seu
superior hierrquico, respondendo de modo grosseiro a ponto de ameaa-lo com

agresso, prometendo elimin-lo mesmo que o agente estivesse cercado de policiais; e
foi demitido pelo fato de que o ambiente ferrovirio de disciplina e respeito aos
superiores (...)12 A questo era o desrespeito a disciplina e aos superiores.
Mas nem todos os envolvidos em discusses eram punidos, levando em conta a
hierarquia, porm, seguindo a mesma situao dos acidentes, que se supe a posio
privilegiada desses trabalhadores junto a uma chefia mais elevada. Em 30 de maio de
1959, a discusso entre um agente e um feitor, gerou insatisfao do superintendente,
porm, esse procedeu de modo leve com estes, chegando a afirmar, que na discusso
naturalmente se alteraram, matizando a discusso, de modo atpico ao feito em outras
circulares. Em uma passagem, justifica ainda mais a no punio dos dois funcionrios,
por que o fato se deu visando um benefcio para aqueles que moram no ptio da Estao sem
que tivesse havido inteno de diminuir a autoridade hierrquica.13
O topo da hierarquia: Liberalidades da direo da CVRD.

O poder de julgar os acidentes e indisciplinas, assim como quaisquer casos que
extrapolavam as atribuies imediatas da diviso de pessoal e da superintendncia, que
dava sua opinio passava pelo parecer da Diviso Administrativa, no Rio, favorecendo
ou no uma deciso, utilizando-se aes extra regulamentares, as liberalidades. No
caso dos acidentes que eram punidos com suspenso ou penas mais graves, a direo da
empresa respaldava todo o argumento juridicamente. Quando, mesmo com
irregularidades, havia uma pena mais leve com relao aos trabalhadores, a intensidade
dos argumentos jurdicos era menor, levando em conta a boa vontade dos trabalhadores.
843
Uma circular encontrada particularmente importante para esse estudo, do dia 2

de maro de 1959. Nele, o chefe da diviso de pessoal manda ao superintendente duas
cartas sobre a questo de um aposentado, na quais falava sobre a gratificao semestral,
esclarecendo que o ordenado do ano anterior havia aumentado, tendo por isso, os
extraordinrios, dirias, aumentado tambm. Porm, no que se refere s gratificaes
semestrais, poderiam ser majoradas apenas a partir de uma liberalidade da
superintendncia. Isso por que, por ser uma concesso eventual, no contaria como
pagamentos de valores fixos, como horas extras ou dirias. Primeiro, por ser uma
concesso eventual, demonstra que a empresa criava mecanismos de gratificao dos
trabalhadores, prestadas como um favor, e como se ver adiante, com restries para sua
obteno, como tambm o caso das licenas prmio.
Segue a circular que demonstra um caso de pedido de liberalidade, no qual o
chefe da diviso de pessoal informa ao superintendente sobre a situao de um
funcionrio aposentado que solicita o pagamento da licena prmio a que faria jus,
sendo a resposta deste que o atendimento constituiria uma liberalidade a critrio da
Diretoria.14 Nesse caso, o recebimento da licena prmio no encontra amparo no
regulamento, e sua concesso poderia se processar atravs da liberalidade da diretoria.
Em outra situao, o superintendente escreveu a uma chefia imediata que O
peticionrio sabedor de que no lhe assiste o direito ao benefcio solicitado por
estarem faltando 2 anos para completar o prazo regulamentar, porm transcreve o
parecer da diretoria administrativa, que deliberou a diretoria autorizar o pagamento da
importncia de CR$ 28.320,00 em favor do sr. Antnio marques de Oliveira (...) por
tratar-se de empregado exemplar e que serviu companhia durante 48 anos.15
Aqui, percebesse que para ter o aval de uma liberalidade, o processo parte da
diviso de pessoal, como outras circulares demonstraram, ao superintendente, que segue
Diviso administrativa no Rio de Janeiro, que volta a estrada, chegando s chefias
administrativas da Estrada.
Outra circular demonstra o quanto esse mecanismo era seletivo, pois faz questo
de mostrar isso. Quando se refere concesso de licena prmio para um funcionrio,
diz que Essa concesso, contudo, feita a ttulo excepcional e no constitu precedente
nem direito de outros funcionrios solicitarem igual favor, conforme determinou a carta
P/DA-107-59, que nos comunicou a referida deciso.16 Nesse caso, se trata
844
da
transcrio que o superintendente recebeu da diviso administrativa e repassou para o

CHS.
Um documento importante pare entendermos as liberalidades. Trata-se de uma
resposta da superintendncia Junta de Conciliao e Julgamento uma notificao que
a empresa recebeu. No caso, um empregado entrou com recurso sobre a questo de uma
gratificao, dizendo que seu pagamento um favor da empresa e no constitui
nenhum direito e o seu pedido no foi ainda apreciado. 17
Isso demonstra que eram benefcios adicionais as leis do trabalho, criados pela
empresa para estimular a ao individual, no sendo uma das CLT, mas algo especfico
a CVRD, criado internamente para seus funcionrios, considerados como favores aos
trabalhadores
Rompendo solidariedade: Licena prmio, punio dos grevistas de

1948 e gratificaes semestrais.
No final do ano de 1960, o superintendente envia s chefias uma nova
portaria, feita para regulamentar a concesso e licena prmio. Nessa portaria, o
superintendente diz que esse benefcio teve incio em 1952, atravs de deliberao da
diretoria, em junho do mesmo. O benefcio atingiu os trabalhadores, funcionrios desde
1942, quando a empresa CVRD foi constituda. O trabalhador, aps dez anos de servio,
teria direito a 90 dias de licena, ganhos em descanso ou em espcie, isso dado por
julgamento da empresa. Nem todos os funcionrios recebiam o direito de escolher, na
verdade, aqueles que tinham direito a opo eram poucos.
Em primeiro plano, na documentao, a greve como primeiro motivo do no
recebimento do benefcio, seguido de licenas particulares, faltas de servios,
suspenses e ainda o adendo de que licenas mdicas podiam influenciar na obteno
do mesmo. Esse era o padro das circulares. Por fim, mesmo quando fizesse jus ao
benefcio, seria sem opo pelo recebimento em espcie.
Relacionado ao movimento paredista, outras fontes nos mostram um fato
importante, no caso, que confirmam o escopo da empresa e o sucesso de sua ao:
funcionrios negaram sua participao na greve, na tentativa de retirar de suas fichas
funcionais as faltas referentes a ela. Na circular do livro da correspondncia, a PE 74.5
845
LP B 703, do dia 29 de abril de 1959, o chefe da diviso de pessoal comunica ao Chefe

de Mecnica sobre a solicitao de um funcionrio pela a licena prmio. Nela, diz que
o funcionrio, tendo canceladas as faltas decorrentes da greve de 1948 (...) passou a
fazer jus a licena prmio com o direito a opo. No caso, o funcionrio entrou com
um pedido para retirar esses dias marcados em sua ficha funcional, o que o habilitou a
receber o benefcio com direito a opo, ou seja, sem nenhuma perda do benefcio.
Negou sua participao no movimento paredista e teve um ganho com isso.
Os trabalhadores precisavam apresentar provas de que no participou da
greve, pois Para cancelar esse perodo de faltas, sero necessrias provas substanciais
ao contrrio do que est anotado e consta no nosso arquivo os envelopes do pagamento
daquela poca so elementos fortes de boa prova para esse efeito desejado.
18
Devia
tambm, contar com o aval de seus superiores para provar que no participou da greve,
para contrariar as provas das folhas de pagamentos da poca. O cancelamento dessas
faltas somente poderia ocorrer se essa diviso, pelos seus rgos competentes aos quais
estava subordinado o interessado, atestasse que o mesmo no teria participado do
movimento grevista e receberam posteriormente os dias que lhe foram cortados. 19
Ou seja, a empresa, dez anos depois do movimento paredista, pesava punies
aos participantes, retirando-lhes benefcios. Junto a esta, assim como outros
mecanismos de coero dos trabalhadores, estavam s gratificaes, que funcionavam
como incentivos seletivos a ao individual dos trabalhadores, um forte desestimulante
para ao coletiva.
Dando resposta a Junta de Conciliao e Julgamento de Vitria, o
superintendente explica que (...) a gratificao especial tem sido concedida de 1955 a
1959, isto , no primeiro e segundo semestre, ato de liberalidade da companhia, que
adota como de seu arbtrio, normas para concesso (...).
20
Tratava-se de uma
resposta feita sobre a questo de um trabalhador JCJ, que trouxe essa explicao breve
de quando comeou a ser concedida e sob quais regras. Estas eram estabelecidas pela
empresa, atravs de incentivos econmicos aos trabalhadores, que receberiam um valor
de gratificao a cada semestre, sem vinculao com a CLT. Isso pode ser notado
atravs da quantidade de reclamaes feitas por funcionrios justia externa, na Junta
de Conciliao e Julgamento. Esta enviou uma grande quantidade de ofcios pedindo
846
esclarecimentos sobre o pagamento das gratificaes semestrais, na verdade, pelo no

pagamento reclamado por muito de seus trabalhadores.
Em circular da superintendncia, a SP 71.24 C 1.024 de 1 de maro de 1960, o
superintendente pede esclarecimentos ao CHS sobre o caso de um funcionrio que
reclamou gratificaes a JCJ. Esse documento se soma as diversas reclamaes de
funcionrios, que pediam esclarecimentos a empresa sobre o porqu do no pagamento
e como estavam sendo feito as anlises dos casos dos reclamantes. Em vrias respostas,
a empresa responde que a gratificao semestral Tratava-se, pois, de uma liberalidade
da Cia. mantida enquanto no houve inconveniente. 21
Em circular geral de dezembro de 1959, o presidente da empresa resolve fazer
uma concesso aos empregados da empresa, pelos resultados atingidos no ano, essa foi
a chamada gratificao especial. Aps estudos feitos pelas Divises Administrativa e
financeira (...) deliberou a Diretoria conceder a gratificao de dois meses de
vencimentos integrais a todos seus empregados. Esta foi expressa como uma
deliberao de carter excepcional, no constituindo qualquer compromisso futuro da
Companhia, uma vez que as gratificaes semestrais so concedidas, sempre, em
carter precrio, e se a diretoria julgar que os resultados obtidos justificam a concesso
desse favor. 22
Nesse caso, a empresa amplia as gratificaes a todos os trabalhadores, como
um favor pelos resultados, fazendo isso, porm, j adiantando que no se trata de algo
permanente, no constituindo um compromisso futuro da empresa. Admite tambm o
carter precrio do atendimento das gratificaes semestrais, e afirma que essas passam
pela avaliao da diretoria, para o atendimento e concesso do favor.
Concluso
O primeiro momento da greve foi de agosto a setembro e o segundo e mais
emblemtico de 20 de novembro a 6 de dezembro de 1948. O que se encontrou para
esse perodo foi uma meno constante hierarquia da empresa, assim como a
existncia de um regime ferrovirio que exigia um determinado tipo de disciplina por
parte dos trabalhadores, e que deveria ser exigida destes por seus superiores. Acima das
chefias imediatas e de servios, a diviso de pessoal a Superintendncia e a Diviso
Administrativa estavam no topo da hierarquia, exercendo as liberalidades,
847
abaixo
apenas do presidente da empresa. O meio de controle dos trabalhadores era a ficha

funcional, que registrava toda a vida do trabalhador dentro da Estrada. Entre
liberalidades e hierarquia era onde se estruturava o campo de opes que os
trabalhadores se defrontavam para obter ganhos na distribuio de recursos da empresa,
caminho que levou a uma individualizao das lutas internas da empresa e a vitria do
maquinrio empresarial de coero coletiva dos trabalhadores.
Notas
1
Mestrando pelo programa de ps-graduao em Histria (PPGHIS) UFES e bolsista Capes, sob
orientao de Luiz Cludio Moiss Ribeiro e co-orientao de Andr Ricardo Valle Vasco Pereira. Email: douglas.furness@yahoo.com.
2
CARDOSO, Ciro Flamarion. Narrativa, Sentido e Histria. So Paulo: Papirus, 1986.
3
PEREIRA, Andr Ricardo Valle Vasco. Conflito de discursos na greve de 1948 na companhia Vale do
Rio Doce. IN: CAMPOS, A. P.; VIANNA, K. S. S; MOTTA, K. S. da; LAGO, R. D. (Org.). Memrias,
traumas e rupturas. Vitria: LHPL/UFES, 2013, p. 1-15.
4
OLSON, Mancur. A lgica da ao coletiva. So Paulo: Edusp, 1999.
5
Circular do trfego, SP 70.0 D 528, 30 de julho de 1959.

7
Circular do trfego, SP 30.60 D 139, de 2 de fevereiro de 1959.
8
9
Circular do trfego, SP 71.21 B 411, 7 de maro de 1960.
10
Circular do trfego, SP 32.90 D 2.640, 31 de outubro de 1960.
11
Circular do trfego, PE 71.21 A 896, 24 de novembro de 1959.
12
Circular do trfego, SP 71.21, de 7 de julho de 1959.
13
Circular do trfego, SP 71.21 B 1.122, 30 de maio de 1959,
14
Circular do trfego, PE 74. 7 C 349, 3 de maro de 1959.
15
Circular do trfego, SP 74.7 C 1 321, 11 de abril de 1959.
16
Circular do trfego, SP 74.5 C 3. 654, 26 de outubro de 1959.
17
Circular do trfego, SP 74.6 C 67, 7 de janeiro de 1960.
18
Circular do trfego, PE 74.5 LP D 1.055, 3 de agosto de 1959.
19
Circular do trfego, PE 74.5 D 1.054, de 3 de agosto de 1959.
6
20
Circular do trfego, SP 71.24 C 996, 14 de maro de 1960.

Circular do trfego, SP 71.24 C 1.138, 26 de maro de 1960.
22
Circular do trfego, SP 75.01 D 857, 9 de dezembro de 1959.
21
848
CIDADANIA E TRABALHO NO LITORAL DA CORTE: CONTROLE E

RESISTNCIA NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XIX
Edilson Nunes dos Santos Jnior*
Resumo: Apresentaremos nesta comunicao uma reflexo sobre o papel das instituies
municipais e imperiais no exerccio da cidadania e na regulao dos espaos de trabalho, a partir
da associao entre proprietrios de faluas da Praia de D. Manoel, no litoral da Corte, e sua
relao com a Cmara Municipal na primeira metade do Oitocentos (1835-1845). Refletiremos
como a plebe constri identidades de classe a partir de um processo contnuo no qual
interesses opostos e divergncias de demandas so instrumentos fundamentais na formao de
identidades coletivas, na reivindicao de direitos e no exerccio da cidadania.
Palavras-chave: Falueiros; Cmara Municipal; Litoral da Corte.
Abstract: We will present at this communication a reflects on the role of municipal and
Imperial institutions in the exercise of citizenship and in regulating the workspaces from the
association between owners of faluas of the Plaia de D. Manoel, on the seashore of the city of
Rio de Janeiro and its relationship with the City Council in the first half of the nineteenth
century (1835-1845). We will reflect how the "Plebs" has constructed class identities from a
continuous process in which opposing interests and differences of demands were fundamental
instruments in the formation of collective identities, in the claim of rights in the exercise of
citizenship.
Keywords: Falueiros; City Council; Seashore of Rio de Janeiro.
Aquilo que ineficaz para parar uma linha

de desenvolvimento no , por isto mesmo,
totalmente ineficaz. O ritmo da mudana
muitas vezes no menos importante do que a
direo da prpria mudana; mas enquanto
essa ltima frequentemente no depende da
nossa vontade, justamente o ritmo no qual
permitimos que a mudana ocorra que pode
depender de ns.
Karl Polanyi i
Introduo
Na dcada de 1940, Polanyi vislumbrou um mundo em transformao. Percebeu como
a lgica capitalista vinha se espraiando desde a poca moderna para quase todos os pontos do
849
planeta, desconstruindo as formas tradicionais de relaes econmicas. Entendeu, tambm, que

os movimentos contra-hegemnicos, mesmo quando aparentemente parecem no ser bemsucedidos, podem influenciar o processo de transformao econmica, poltica e social a favor
dos mais pobres.ii
Alguns anos mais tarde, Edward Palmer Thompson tambm analisou os movimentos
de contestao dos mais pobres. Seguindo um raciocnio semelhante, analisou como, atravs de
magias, festas, cartas, protestos, a plebe construiu uma identidade enquanto classe, se fazendo
em um processo contnuo no qual interesses opostos e divergncias de demandas so
instrumentos fundamentais na formao de identidades coletivas.iii
Nos guiando por essas premissas, buscaremos nesta comunicao identificar essas
transformaes no cenrio do litoral da Corte na primeira metade do sculo XIX, entre os anos
1835 e 1845, a partir das reivindicaes dos Falueiros da Praia de D. Manoel. O perodo
proposto tem como objetivo delimitar um recorte temporal entre a inaugurao oficial do
transporte de barcos a vapor entre as cidades do Rio de Janeiro e Niteri e a criao, em 1845,
das Capitanias dos Portos das provncias pelo Governo Imperial, ato inserido em um processo
no qual a relao do poder central com as provncias e os municpios vinha se modificando.
Os autores citados nos ajudaro a refletir sobre como essas personagens vinham se
inserindo em um cenrio no qual as prticas econmicas se transformavam rapidamente. O
tempo em que as motivaes para tais prticas se restringiam subsistncia ou s questes
puramente tradicionais j era distante e construir novas formas ou encontrar novos locais de
reivindicao de direitos se faziam prementes para aqueles atores.
Neste sentido, as instituies municipais e imperiais tm representado um vigoroso
vis de pesquisa sobre o mundo do trabalho e as formas de controle e regulao das formas de
trabalhoiv. Dessa maneira, tentaremos lanar uma luz sobre a relao daqueles proprietrios
com a Cmara Municipal do Rio de Janeiro a partir dessa perspectiva, atravs das solicitaes
daqueles falueiros junto autoridade municipal nas quais buscavam impedir a usurpao do
que acreditavam ser os seus direitos, assim como a utilizao das posturas e leis que deveriam
exercer o controle sobre o tecido social e suas atividades econmicas como instrumentos de
resistncia dos mais pobres.
Os Falueiros, a Cmara Municipal e a resistncia s posturas municipais
A Cmara Municipal era, at 1845, a principal instituio de controle, organizao e

fiscalizao das embarcaes que atuavam no litoral da Corte, alm das muitas
850
outras
atribuies, principalmente no que concerne ao ordenamento urbano. Ento, recorrer

instituio camarria era uma rotina para aqueles que se sentiam prejudicados de alguma forma
nas suas atividades econmicas, sociais ou religiosas. Quitandeiros, caixeiros, donos de
botequins, farmacuticos, trabalhadores ao ganho, religiosos, enfim, todos aqueles que se
estabeleciam economicamente na cidade podiam recorrer Cmara Municipal para buscar o
que achavam ser de direito ou exigir o que achavam ser os deveres da instituio.v
Desde o Cdigo de Posturas de 1830, a Cmara j buscava regular e controlar o
cotidiano da cidade e a rotina dos seus moradores. Os servios realizados na no litoral da cidade
tambm no fugiram a essa rotina, principalmente pela importncia que representavam na
economia da Corte e da provncia. O trfego martimo na baa foi intenso e crescente desde,
pelo menos, o final do sculo XVIII, principalmente com o aumento dos negcios entre a ento
sede do Vice-Reinado e os comerciantes do outro lado da baa.vi Fazer essa ligao, deslizar
pelas guas da Guanabara todos os dias, meses e anos, fez parte do cotidiano dos moradores do
Municpio Autnomo e das vilas do Recncavo. Em 1835 foi inaugurado oficialmente o
transporte de barcos a vapor entre as cidades do Rio de Janeiro e Niteri.vii Toda a margem da
baa de Guanabara e, principalmente, da cidade do Rio de Janeiro, era ligada pelo transporte
martimo. Os portos escoavam toda a produo oriunda do Recncavo e das Minas Gerais,
sendo responsveis pela maior parte do abastecimento da cidade do Rio de Janeiro e pelos
produtos exportados atravs dos seus pontos de atracao.
No de se espantar, portanto, que pudessem surgir os mais diversos conflitos entre
proprietrios dos mais diferentes tipos de embarcaes que circulavam pelas guas da baa e
que estavam envolvidos em algum tipo de atividade econmica, fosse de frete ou de transporte
de passageiros. Foi a partir dos anos 1830 que se verificou uma maior quantidade de solicitaes
s instituies municipais e imperiais, reivindicando direitos presumidamente adquiridos, a
despeito das disposies legais.
Os proprietrios de faluas da praia de D. Manoel solicitaram, em maro de 1842,
licena para
que eles na qualidade de Falueiros da Praia de Dom Manoel possam arramparem o
desembarque e embarque tendo limpa a Praia, e que possam encalhar as suas Falas para
limpar e pint-las unicamente aquele tempo que para aquele fim for precisar. Imos. Srs.
parece justa a pretenso dos abaixo assinados e revertendo-a em benefcio do Pblico lhe
esperam o justo deferimento.viii
O Cdigo de Posturas de 1830, na Sesso Segunda, no terceiro pargrafo do Ttulo

Terceiro, estipulava que:
Toda pessoa, que sem licena da Cmara Municipal depositar nas ruas da Cidade, suas
Praas, Cais, e outros lugares pblicos do seu Termo, qualquer objeto, que embarace o
851
livre trnsito dos Cidados, incorrer na pena de 6$000 ris de condenao pela primeira
vez, e nas reincidncias na de 12$ a 30$000 ris, e na de 8 a 15 dias de priso na cadeia,
concorrendo circunstncias agravantes, e pagar alm disto a despesa, que se fizer na
remoo desses mesmos objetos para o lugar, e pela forma, que pelo competente Fiscal
for designada.ix
Os sete falueiros que assinaram o requerimento tiveram seu pedido deferido pelo fiscal
da freguesia de So Jos, Hygino Jos Nunes Carneiro, que atestou os bons servios que aqueles
proprietrios prestavam ao pblico, alm da boa conservao e limpeza que faziam do lugar,
frisando que o servio se torna no s til ao pblico, e aos mesmos falueiros, como proveitoso
a esta Ilma. Cmara, por isso julgo que merecessem toda a contemplao, visto que nenhuma
despesa se faz com aquele servio.x
importante frisar que a arrecadao de impostos para a Cmara Municipal era um
dos principais meios de auferir renda para essa instituio. De acordo com Souza, quando os
comerciantes recorriam instituio camarria, faziam questo de:
[...] destacar entre seus mritos o pagamento dos tributos exigidos ao Estado, na
expectativa de que a municipalidade reconhecesse que eles cumpriam com suas
obrigaes enquanto governados. Reforar este ponto era conveniente porque diante da
crnica e publicamente conhecida falta de recursos da instituio camarria, eles
procuravam ressaltar a importncia dos impostos pagos pelo corpo de comerciantes para
a arrecadao municipal.xi
Portanto, o fiscal da freguesia entendeu que, uma vez que estavam quites com seus
impostos, os falueiros deveriam permanecer com seus negcios e que fosse concedida a licena
pretendida, pois seria bom para todos, mas principalmente proveitoso a esta Ilma. Cmara.
Entretanto, uma nota marginal no documento pedia que o engenheiro da Marinha fosse
informado. Este, porm, em seu despacho, mostrou opinio diferente e desaconselhou o
deferimento da licena, pelos seguintes motivos:
A pretenso de que trata o requerimento junto, dos Falueiros da Praia de D. Manoel, me
parece bem merecer um indeferido. Esta Ilma. Cmara, indo (no h muito tempo) quela
praia, reconheceu a necessidade de continuar-se a aterrar at a direo do Cais
denominado Farroux: de continuar a Rua Fresca at o Largo do Moura, sendo para isto
preciso demolir-se um pequeno prdio: Ora os Suplicantes querem arrampar, e conservar
limpo aquele lugar, que em outros termos quer dizer: no deixaremos mais entulhar seno
o que nos fizer conta, e vamos adquirindo direitos, para depois gritarmos (como
costume) quando nisto se quiser bolir. isto o que no convm, e porque estou
convencido de que esta Ilma. Cmara tendo reconhecido a necessidade acima, querer
efetuar este plano, para isto me parece ser bem indeferido o presente requerimento. Deus
Guarde V. Sas.xii
Para terem seus pedidos atendidos, esses proprietrios se utilizaram dos mesmos
expedientes de subordinao que os comerciantes de gneros alimentcios estudados por Juliana
Teixeira de Souza em sua tese de doutorado. Segundo a pesquisadora, em um estudo de flego
a respeito da relao da Cmara Municipal com os comerciantes de gneros alimentcios e sua
capacidade de interveno neste tipo de comrcio, fazia-se necessrio, nas solicitaes junto
852
Cmara Municipal e a qualquer Secretaria de Negcios do Imprio reafirmar os cdigos de

dominao paternalista daquela sociedade. Se referindo ao requerimento da Companhia
Industrial Fluminense, responsvel pela instalao de quiosques pela cidade, mesmo quando a
solicitao se tratava de, no caso, questes ligadas ao comrcio e ao direito de propriedade
questes estas pertinentes ao mundo do capitalismo o gerente da companhia utilizou a forma
padro de encerramento das solicitaes autoridade municipal, o recorrente Espera Receber
Merc. Assim, a autora argumenta que:
Mantinha-se o velho modelo, to usado no Antigo Regime em pedidos para concesso
de ttulos honorficos, para provimento em cargo oficial e remisso de culpa, mas
atendendo a outros propsitos, prevalecendo a busca por privilgios que possibilitassem
a obteno de lucros e a acumulao de capital. A poltica de dominao paternalista
exercida pela vereana exigia a repetio desses rituais de subordinao queles que
encaminhassem suas reivindicaes Cmara.xiii
Para Souza, embora em um perodo pouco mais extenso ao aqui recortado, mas que
serve nossa reflexo, havia uma necessidade que ia alm da submisso com o objetivo de
reivindicar direitos costumeiros. Para a autora, eles estavam agindo dentro da lgica do mercado
e do lucro, a partir de prticas econmicas que estavam a cada dia mais se expandindo e
consolidando nas bordas do Atlntico. A autora identifica o perodo 1840 a 1889 como um
momento de transformao das relaes sociais, polticas e econmicas, que permite a essas
personagens acionar diferentes instrumentos atravs de lgicas diversas na luta diria pelo
exerccio da cidadania e por espaos de trabalho.
O pedido dos Falueiros da Praia de D. Manoel, assim como os despachos do fiscal da
freguesia de So Jos e do engenheiro da Marinha levantam algumas reflexes importantes. Da
perspectiva dos Falueiros, o reconhecimento da instituio camarria como um local de garantia
de direitos costumeiros contra um movimento que j vinha se delineando, qual seja a
transformao tanto da cidade, quanto das prticas econmicas naquela sociedade, assim como
dos novos agentes econmicos que se instalavam no meio martimo. Do lado institucional, a
verificao de que a interveno da autoridade municipal no significava a proteo das classes
empobrecidas ou menos favorecidas economicamente, mas a garantia de interesses que muitas
vezes colidiam com os da populao.
Polanyi e Thompson: um mundo de usos costumeiros em transformao
Como afirmamos acima, mudanas estavam ocorrendo nesse mundo. Essas

personagens recorriam a ferramentas caractersticas de Antigo Regimexiv, o que inclui dizer que
se fundamentavam em uma relao mercantilista com o Estado, no qual este, para resguardar
853
os mercados quela poca, era responsvel pela total regulao da vida econmica xv. No
entanto, subjacente a essa lgica moderna, os falueiros utilizaram, no que concerne garantia
de obteno de lucro, ferramentas da lgica capitalista. De acordo com Polanyi, as motivaes
se transformam e os membros da sociedade j no se pautam pelo desejo de subsistncia, mas
pela gerao de lucro e a consequente obteno de renda:
Todas as transaes se transformam em transaes monetrias e estas, por sua vez,
exigem que seja introduzido um meio de intercmbio em cada articulao da vida
industrial. Todas as rendas devem derivar da venda de alguma coisa e, qualquer que seja
a verdadeira fonte de renda de uma pessoa, ela deve ser vista como resultante de uma
venda.xvi
A partir dessa perspectiva percebemos a lgica que perpassa os requerimentos dos

proprietrios de embarcaes na cidade do Rio de Janeiro no perodo proposto. Essas pessoas
atuavam em uma atividade que era muito concorrida e lucrativa diante da importncia do
transporte martimo para a economia da regio. Com a Revoluo Industrial, uma nova crena
nascia, baseada na certeza de que todos os problemas humanos poderiam ser resolvidos com
uma quantidade ilimitada de bens materiais
xvii
. De acordo com Polanyi, o sucesso da
Revoluo Industrial e de suas consequncias no se resumem a uma causa ou em uma srie

catalogvel de causas. O autor afirma que o estabelecimento da economia de mercado foi
primordial para a transformao das prticas econmicas.
A importncia do mercado tambm no passou despercebida por Thompson quando
refletiu sobre a teoria de auto regulao do mercado de cereais proposto por Adam Smith.
Segundo o autor, Smith acreditava que a operao natural da oferta e demanda no mercado
livre maximizaria a satisfao de todos os grupos e estabeleceria o bem comum. O mercado
nunca era mais bem regulado de que quando deixavam que se regulasse por si mesmo.xviii
Entretanto, para Thompson, o discurso liberal smithiano era vazio de comprovao real, no
havendo como estabelecer provas que preos altos so formas eficazes de regular a produo.
Afirma, ainda, que a ausncia de regulao do Estado na economia impressiona menos como
um ensaio de investigao emprica do que um excelente ensaio de lgica que se autovalida.xix
Mesmo acreditando que a razo esteja do lado do historiador ingls, fato que a ideologia
liberal do mercado auto regulvel se tornou hegemnica e assim a detalha Polanyi da forma
como a verificamos hoje e como acreditamos que comeavam a perceber os proprietrios
de falas da praia de D. Manoel:
Uma economia de mercado um sistema econmico controlado, regulado e dirigido
apenas por mercados; a ordem na produo e distribuio dos bens confiada a esse
mecanismo auto-regulvel. Uma economia desse tipo se origina da expectativa de que os
seres humanos se comportem de maneira tal a atingir o mximo de ganhos monetrios.
[...] A auto-regulao significa que toda a produo para venda no mercado, e que todos
os rendimentos derivam de tais vendas.xx
854
O autor segue demonstrando que em uma economia de mercado a poltica de Estado

se resume a estar completamente ausente das transaes econmicas, aonde os rendimentos no
devem se realizar, seno somente atravs de relaes de compra e venda. Assim como todos os
tipos de mercadorias devem estar disponveis, no deve haver nenhum tipo de interferncia na
regulao de preos de tais mercadorias, e s tero validades as polticas e as medidas que
ajudem a assegurar a autorregulao, criando condies para fazer do mercado o nico poder
organizador na esfera econmica.xxi Faz-se necessrio que para o pleno desenvolvimento de
tal tipo de economia, preciso que a mesma esteja inserida em uma sociedade de mercado. Isso
significa dizer que todos os componentes sociais, incluindo os seres humanos e a natureza,
representados em Polanyi pelo trabalho e a terra, devem estar submetidos ao processo
produtivo.xxii
Dessa maneira, perceptvel, ento, que os proprietrios de embarcaes, assim como
os comerciantes de gneros alimentcios citados anteriormente, pareciam estar se adaptando a
uma nova forma de se relacionar economicamente, recorrendo ao governo para, alm de
resguardar seus direitos costumeiros, garantir os recursos que os permitiam auferir lucro de suas
atividades. Como assegura Polanyi, apesar das mercadorias fictcias trabalho, terra e
dinheiro serem essenciais para economia de mercado, uma sociedade no suportaria por um
longo tempo tal sistema baseado em fices, sem algum tipo de proteo.xxiii
Dessarte, o autor tambm nos lembra que ao contrrio do que se fez acreditar por muito
tempo, a economia de mercado no foi o caminho inevitvel seguido pelo homem moderno e
nem uma forma de organizao econmica trazida de outras sociedades. Para Thompson,
investigando o mercado de cereais na Inglaterra setecentista, o que visto como inevitvel hoje,
no era aceito facilmente pelos pobres e paternalistas. Para eles,
[...] o mercado deveria ser, na medida do possvel, direto, do agricultor para o
consumidor. [...] no deviam vend-lo enquanto ainda estivesse no campo, nem deviam
ret-lo na esperana da elevao dos preos. Os mercados deviam ser controlados; [...] os
pobres deviam ter a oportunidade de comprar primeiro os gros, a farinha fina ou farinha
grossa, em pequenas pores, com pesos devidamente supervisionados.xxiv
Antes da introduo das mquinas complicadas nas sociedades comerciais, Polanyi

assevera que as motivaes econmicas passavam por questes individuais, por princpios
gerais de comportamento, nos quais os costumes e a lei, a magia e a religio cooperavam para
induzir o indivduo a cumprir as regras de comportamento, as quais, eventualmente, garantiam
o seu funcionamento no sistema econmico.xxv
Esses princpios gerais de comportamento foram identificados por Thompson, na
Inglaterra do sculo XVIII, como embrio da conscincia de classe inglesa no sculo seguinte.
Segundo o autor, esses costumes operam de forma a legitimar a ao coletiva da plebe, esta
855
fundamentada na crena da defesa de direitos e costumes tradicionais e em uma viso

consistente tradicional das normas e obrigaes sociais, das funes econmicas peculiares a
vrios grupos na comunidadexxvi, resumindo-se a em uma economia moral dos pobres. Essa
expresso importante aqui, pois os Falueiros da Praia de D. Manoel estavam inseridos sim,
em um mundo em transformao, a cada dia mais regido pela lgica do capital, mas apesar
disso, agiam atravs de comportamentos pautados por noes tradicionais de direitos
costumeiros. Suplicar autoridade municipal que observe os bons servios prestados
comunidade remete ideia do costume do uso do lugar e da atuao em determinada atividade
econmica, ao mesmo tempo que reconhece na Cmara Municipal um agente interventor, que
protege e garante as normas tradicionais daquela comunidade.
Os proprietrios das embarcaes no negavam que novas formas de relaes
econmicas estavam sendo introduzidas, uma vez que estavam inseridos nelas. Porm,
acionavam a instituio camarria para que resguardasse seus direitos costumeiros, inclusive
como forma de assegurar a gerao de renda, a obteno de lucro. Em uma sociedade
paternalista, como a brasileira de ento, recorrer aos antigos modelos aliado s novas prticas
econmicas significa dizer que h um reconhecimento das mudanas que ocorriam no seio da
sociedade. De acordo com Thompson, pensando a cultura tradicional e popular:
A cultura conservadora da plebe quase sempre resiste, em nome do costume, s
racionalizaes e inovaes da economia [...]. A inovao mais evidente na camada
superior da sociedade, mas como ela no um processo tecnolgico/social neutro e sem
normas (modernizao, racionalizao), mas sim a inovao do processo capitalista,
quase sempre experimentada pela plebe como uma explorao, a expropriao de
direitos de uso costumeiros, ou a destruio violenta de padres valorizados de trabalho
e lazer.xxvii
Tais inovaes e sua importncia na expanso econmica podem ser vistas com
bastante clareza no desenvolvimento dos transportes. Segundo Marcos Guedes Vaz Sampaio, a
inovao tecnolgica no setor de transportes permitiu no s incrementar as atividades
econmicas, mas modificar mesmo o cotidiano das relaes que pautavam essas atividades.xxviii
E estas modificaes perpassam todas as classes, como demonstramos acima, sendo possvel
coadunar com Thompson no sentido de que os Falueiros da Praia de D. Manoel resistiam, pois
tambm sua cultura, a despeito de estar operando sob a gide do capital, ainda guardava traos
conservadores que enxergavam nas inovaes capitalistas a usurpao dos seus direitos
costumeiros.
Consideraes finais
importante destacar o reconhecimento, pelo poder pblico, de uma estratgia de
defesa dos espaos de trabalho. A ocupao das praias e seu uso como instrumento de trabalho,
856
bem como do entendimento das posturas municipais como ferramenta de defesa dos seus
direitos, funcionou de maneira eficaz para os trabalhadores martimos da cidade do Rio de
Janeiro. possvel perceber como os trabalhadores oitocentista da Corte defendiam e
reivindicavam direitos e deveres do Estado imperial e, assim, procediam ao exerccio da
cidadania dentro das prticas coevas.
Assim sendo, crvel afirmar que a Cmara Municipal do Rio de Janeiro funcionava
como um rgo de regulao das formas de trabalho martimo no litoral da Corte, alm das suas
atribuies de regulao e controle do cotidiano da cidade. Funcionava, tambm, como cenrio
de uma relao de dominao e resistncia, aonde dominadores e dominados reconstruam seus
papeis, em uma sociedade em construo.
Pudemos verificar, tambm, de que maneira os falueiros da Praia de D. Manoel
acionavam a Cmara Municipal com o fim de resguardar direitos que consideravam adquiridos,
mesmo o Cdigo de Posturas da cidade determinando restries e punies s infraes dos
moradores. Verificamos, outrossim, como essas personagens agiam a partir de noes de
costumes e tradies estabelecidos, porm com objetivos decorrentes de uma nova lgica
econmica que se expandia e consolidava em um mundo em transformao.
Buscamos demonstrar que aqueles proprietrios percebiam que estavam se adaptando
a uma sociedade de mercado na qual as relaes econmicas resumem-se na compra e venda
de mercadorias e, ao fim ao cabo, na obteno do lucro e da renda que se estendem s instncias
polticas, sociais e culturais da sociedade. Sabemos que todos os tempos so tempos de
transformao, mas o sculo XIX foi especialmente rico em mudanas. No que nos concerne,
o acesso cidadania e aos direitos civis foi, muitas vezes, obstrudo por construes polticas
que visavam manter o status quo. Porm, verificamos que quando certos de estarem diante de
prticas consideradas ilegtimas, aquelas personagens no hesitaram em acionar as instituies
e os instrumentos disponveis para valerem seus direitos e, a seu modo, influenciarem o ritmo
das mudanas em curso.
*
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, tendo como
orientadora a Prof. Dra. Gladys Sabina Ribeiro. Esta pesquisa conta com o apoio do CNPq. E-mail:
dilunior5@gmail.com.
i
POLANYI, Karl. A grande transformao: as origens de nossa poca. Traduo de Fanny Wrabel. 2 ed. Rio de
Janeiro: Campus, 2000. p. 55.
ii
Idem. p. 49-137.
iii
Thompson investigou a formao da classe trabalhadora inglesa, bem como as leis consuetudinrias e sua
utilizao pela plebe, a partir das experincias deles na defesa do mercado comum da compra e venda de po e
no acesso s florestas durante o sculo XVIII. THOMPSON, E. P. Costumes em Comum: estudos sobre a cultura
popular tradicional. Reviso tcnica: Antonio Negro, Cristina Meneguello, Paulo Fontes. So Paulo: Editora
Companhia das Letras, 1998, p. 19. Ver tambm: THOMPSON, E. P. Senhores e caadores: a origem da lei negra.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997; As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas: Universidade
857
Estadual de Campinas, 2001; A Formao da Classe Operria Inglesa: II. A Maldio de Ado. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 2001.
iv
Para as reflexes sobre as experincias de resistncia e luta dos trabalhadores urbanos no Oitocentos, a partir
da documentao da administrao municipal, ver Revista Mundos do Trabalho, vol. 5, n 9, janeiro-junho de
2013; SOUZA, Juliana Teixeira. A autoridade municipal na Corte imperial: enfrentamentos e negociaes na
regulao do comrcio de gneros (1840-1889). Tese (Doutorado) Programa de Ps-Graduao em Histria,
Universidade Estadual de Campinas, Campinas, SP, 2007. Disponvel em: http://www.bibliotecadigital.
unicamp.br/document/?code=vtls000418331. Acessado em: 17/09/2014; POPINIGIS, Fabiane. Proletrios de
casaca: trabalhadores no comrcio (Rio de Janeiro, 1850-1920). Campinas: Editora da UNICAMP, 2007; TERRA,
Paulo Cruz. Cidadania e trabalhadores: cocheiros e carroceiros no Rio de Janeiro (1870-1906). Rio de Janeiro:
Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, 2013.
v
SOUZA, Juliana Teixeira. op. cit. pp. 168-193.
vi
NORONHA SANTOS, F. A. Meios de transporte no Rio de Janeiro: histria e legislao. V. II. Rio de Janeiro.
Typographia do Jornal do Commrcio, 1934. p. 213.
vii
SOUSA, Jos Antnio Soares de. Da Vila Real da Praia Grande Imperial Cidade de Niteri. Niteri, RJ.
Fundao Niteroiense de Arte, 1993. pp. 111-119.
viii
Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ). Srie Embarcaes: Vrios documentos acerca do
trfego, pesca e venda de mercadorias 1813-1903. Cdice 57.3.11.
ix
AGCRJ. Cdigo de Posturas da Ilustrssima Cmara Municipal do Rio de Janeiro e Editais da mesma Cmara,
1830.
x
Grifo nosso. AGCRJ. Srie Embarcaes: Vrios documentos acerca do trfego, pesca e venda de mercadorias
1813-1903. Cdice 57.3.11.
xi
SOUZA, Juliana Teixeira. op. cit. pp. 171-172.
xii
Grifo nosso. AGCRJ. Srie Embarcaes: Vrios documentos acerca do trfego, pesca e venda de mercadorias
1813-1903. Cdice 57.3.11.
xiii
SOUZA, Juliana Teixeira. op. cit. p. 184.
xiv
Idem. p. 173.
xv
POLANYI, Karl. op. cit. p. 87.
xvi
Idem. p. 60.
xvii
Idem. p. 58.
xviii
THOMPSON, E. P. op. cit. p. 161.
xix
Idem. p. 162.
xx
xxi
Idem. p. 91.
xxii
Idem. p. 93.
xxiii
Idem. p. 95.
xxiv
xxv
xxvi
xxvii
Idem. p. 19.
xxviii
SAMPAIO, Marcos Guedes Vaz. Uma Contribuio Histria dos Transportes no Brasil: a Companhia
Bahiana de Navegao a Vapor (1839-1894). Tese (Doutorado) Universidade de So Paulo, USP, So Paulo, 2006.
p. 33.
858
Administrao da justia nas Minas oitocentistas:

da transgresso a aspectos do viver cotidiano
Edneila Chaves1
Resumo
O artigo trata da temtica da administrao da justia com enfoque para dois aspectos:
o carter de sua aplicao e a dinmica social evidenciada nos conflitos criminalizados. O
estudo tem como referncia a sociedade de Rio Pardo, na provncia de Minas Gerais, perodo
de 1833-1872. Seu espao sertanejo era visto como espao de desordem, mas no sem lei. A
aplicao das leis era defendida por autoridades locais, para uma eficaz administrao da
justia. A transgresso das normas, entretanto, evidenciava a dinmica prpria do viver
naquela sociedade.
Palavras-chave: administrao da justia aes criminais Minas Gerais (sculo XIX)
The administration of the justice in the nineteenth century Minas:

the transgression and the aspects of the daily life
Abstract
The article analyses the administration of the justice theme, focusing on two aspects:
the character of your application and the social dynamics evidenced in criminalized conflicts.
The study has as reference the Rio Pardo society, in the province of Minas Gerais, in the
1833-1872 period. Its sertanejo space was seen as disorder of space, but not lawless. The
application of the laws was defended by local authorities for an effective administration of the
justice. The transgression of the rules instituted, however, showed the dynamics of the daily
life in that society.
Key words: administration of the justice criminal actions Minas Gerais ( nineteenthcentury)
Introduo
Apresenta-se aqui uma investigao sobre o tema da administrao da justia, em
anlise para a sociedade de Rio Pardo, para o perodo de 1833-1872, cujo territrio se situava
na regio Norte da provncia de Minas Gerais. Em mbito da administrao da justia, em Rio
Pardo estavam instalados os setores da justia criminal e cvel. A estrutura da administrao
859
desses setores de primeira instncia foi estabelecida pelo Cdigo do Processo em 1832 e
modificada pela sua Reforma em 1841, consoante reformas descentralizadoras e
centralizadoras, respectivamente.
Nas provncias, a administrao judiciria estava estruturada em comarcas, termos de
vilas e distritos de paz. Em cada termo deveria haver juiz municipal, promotor pblico,
conselho de jurados, escrivo das execues e oficiais de justia. Nos distritos de paz
deveriam haver juiz de paz, escrivo, inspetores de quarteiro e oficiais de justia.2
No termo da vila de Rio Pardo, na dcada de 1830, atuavam: um juiz municipal, cuja
jurisdio abrangia a criminal, a cvel e a policial; um juiz de rfos de jurisdio cvel; um
promotor pblico; dois conselhos de jurados; e uma junta de paz. No que se referia aos
distritos do termo, um juiz de paz. O cargo desse magistrado era eletivo e ele exercia funes
nas esferas criminal, administrativa e eleitoral, conferindo-lhe amplo poder local.
Nessa primeira estrutura de administrao da justia, estabelecida para o Imprio do
Brasil em 1832 e que vigorou at 1841, os cargos previstos para termos de vilas constavam
em Rio Pardo (FIG. 1). As alteraes promovidas com a Reforma de 1841 visaram centralizar
o sistema judicial e policial, esvaziando de poder as autoridades eletivas, os juzes de paz, em
favor de autoridades nomeadas, os chefes de polcia e os delegados de polcia municipais.3
1 Conselho de Jurados
(Jri de Acusao)
Juiz Municipal
Promotor Pblico
Responsvel pela
jurisdio criminal,
cvel e policial
Junta de Paz
(Jri de Sentena)
Juiz de rfos
Responsvel pela
jurisdio cvel
Termo
Escrivo das Execues
Escrivo de rfos
Oficiais de Justia
Juzes de Paz
Responsvel pela
jurisdio criminal,
cvel e policial
Distritos
Oficiais de Justia
Escrives de Paz
Inspetores
de
Quarteiro
FIGURA 1 Organograma da administrao da justia em Rio Pardo (1833-1841)

Fonte: BRASIL. Lei de 29 de novembro de 1832 (Cdigo do Processo Criminal de Primeira Instncia); ATAS
das sesses da cmara de Rio Pardo, 1833-1841. Acervo do AFCRPM (Arquivo do Frum da Comarca de Rio
Pardo de Minas).
860
Em nvel municipal, com a centralizao, o juiz municipal continuou exercendo

jurisdio criminal, cvel e policial, acrescentando ao seu cargo atribuies criminais e
policiais, que competiam aos juzes de paz. Extinguiram-se a junta de paz, o 1 Conselho de
Jurados e o cargo de promotor pblico. Foi restaurado o posto de delegado de polcia,
responsvel pela jurisdio criminal e policial. Na esfera dos distritos, os subdelegados de
polcia tinham as mesmas atribuies do delegado (FIG. 2). No caso de Rio Pardo, verifica-se
o estabelecimento da estrutura da administrao da justia prevista para os termos de vilas.4
Delegado de Polcia
Termo
Responsvel pela
jurisdio policial e
criminal
(Jri de Sentena)
Juiz Municipal e
de rfos
Responsvel pela
jurisdio criminal,
cvel e policial
Escrivo das Execues
Subdelegados
de Polcia
Distritos
Responsvel pela
jurisdio policial e
criminal
Inspetores de
Quarteiro
Escrivo de rfos
Juzes de Paz
As jurisdies criminal e
policial foram reduzidas
Escrives de Paz
FIGURA 2 Organograma da administrao da justia em Rio Pardo (1841-1872)

Fonte: BRASIL. Lei de 3 de dezembro de 1841 (Reforma do Cdigo do Processo Criminal); ATAS das
sesses da cmara de Rio Pardo, 1841-1872. Acervo do AFCRPM.
1 Administrao local da justia: entre a prtica e a idealizao

Nos termos de vilas, a principal instituio era a cmara municipal, responsvel pela
administrao do termo. Em Rio Pardo no discurso dos vereadores, em interlocuo com a
861
presidncia da provncia, observa-se a defesa de ordenao, prevista na legislao vigente,

para o espao conhecido como serto. A viso deles sobre seu espao sertanejo corroborava
com a viso de serto como lugar de desordem, construda historicamente. 5 Eles primavam
pelo cumprimento das leis e pela garantia de certo ordenamento social. De fato, l a violncia
permeou as relaes cotidianas. Havia, de um lado, um cotidiano marcado por
comportamentos violentos, vistos como geradores de desordens; e, de outro, uma ao
administrativa de direo contrria, com a inteno de cont-los.
862
Um dos meios indicados pelos vereadores para exercitar uma eficaz administrao da
justia era contar com magistrados qualificados e comprometidos com o cumprimento das
leis, com fins de no perpetuar a imoralidade naquele serto.6 O espao social era visto
como um lugar onde havia males e desordem, os quais eram recorrentes, porque l no existia
uma eficiente administrao da justia. Foi o caso da atuao do juiz de Direito, Jos Gomes,
da comarca do Jequitinhonha.
Em 1838, os vereadores de Rio Pardo levaram ao conhecimento do presidente da
provncia sobre a conduta desse juiz, que presidiu sesses do jri no termo. O magistrado
cometera erros graves, cuja conduta no cargo estava longe de fazer imperar a lei. Na
compreenso deles, caso a solicitao no fosse atendida, perpetuaria a imoralidade naquele
serto.7 A imoralidade do serto e a falta de justia, na avaliao dos vereadores, poderiam ser
combatidas por homens que apresentassem as habilidades exigidas para o desempenho da
funo. Por isso, solicitou-se um juiz com competncias altura das necessidades do serto,
visto como o mundo onde predominava a violncia e o imprevisvel.8 A soluo pontuada por
eles era estabelecer uma prtica administrativa ordenadora, que deveria imperar sobre a
prtica da imoralidade.9
Quanto ao exerccio da administrao da justia no termo, possvel verificar na
documentao judiciria produzida na poca como os comportamentos considerados
criminosos foram interpretados e julgados pelas diferentes instncias e observar a atuao dos
magistrados, criticada pelos vereadores. As primeiras instncias nas quais os processos-crime
tramitavam eram as do juiz de paz, durante a dcada de 1830, e as do delegado e subdelegado
de polcia, depois de 1841. O processo poderia seguir para o juiz municipal e depois para o
Tribunal do Jri ou somente para o juiz de Direito. Quando o processo era encaminhado ao
jri, realizava-se um novo interrogatrio ao acusado, absolvendo-o ou o condenando.
Do total de 127 processos-crime consultados, em 78% deles constam as sentenas
proferidas por instncia na finalizao dos mesmos: 17% se refere absolvio, 45%,
condenao, e 34%, despronncia. Considerando que a despronncia era sentena de
absolvio, os grupos de rus absolvidos e de condenados equipararam-se, com ndice
considervel de absolvio e relativa impunidade dos crimes denunciados.10
Tratando-se das sentenas proferidas por instncia, na do juiz de paz, na do delegado
de polcia e na do juiz municipal predominaram a condenao; na do juiz de Direito, a
absolvio; e na do Tribunal do Jri, a despronncia (TAB. 1). Nesse sentido, as evidncias
confirmam a queixa dos vereadores em relao atuao do juiz de Direito, por exemplo. A
sentena de condenao foi mais freqente nas primeiras instncias e as de absolvio e de
863
despronncia, ao contrrio, nas duas ltimas. Quando o processo se encontrava com o jri ou
o juiz de Direito, o ru dispunha de outros meios para elaborar sua defesa, como a fiana e o
recurso contra a condenao j sentenciada. De outro lado, foram as autoridades dos distritos,
as prximas do local do delito, que mais condenaram. Assim, as decises nas instncias do
jri e do juiz de Direito, em grande medida, divergiram do julgamento das outras instncias.
Em relao s decises dos jurados, elas foram orientadas menos pela lei que pelo sistema de
valores partilhado entre eles, os jurados, e os que se encontravam na condio de rus.
TABELA 1
Sentenas pronunciadas, por instncia Rio Pardo (1833-1870)
SENTENA PRONUNCIADA
INSTNCIA
Absolvio
Condenao Despronncia
Outro
Total
N.
Abs. N. % N. Abs N. % N. Abs N. % N. Abs N. % N. Abs N. %
Juiz de paz
2
22,22
6
66,67
1
11,11
9
100
Delegado
3
27,27
6
54,55
1
9,09
1
9,09
11
100
Subdelegado
4
100,0
4
100
Juiz municipal
4
19,05
9
42,86
6
28,57
2
9,52
21
100
Tribunal do Jri
6
12,50
16
33,33
25
52,09
1
2,08
48
100
Juiz de Direito
3
50,00
1
16,67
2
33,33
6
100
Total
18
18,18
42
42,43
35
35,35
4
4,04
99
100
Fonte: AFCRPM. Processos-crime maos 1825-1837, 1838-1842, 1861, 1865-1866 e 1869-1871.
Tanto as normas legais como as normas advindas dos costumes sustentaram as noes
de justia dos homens que estavam frente da administrao desse setor. Certamente, as
prticas norteadas por elas confrontavam-se, como percebido nos discursos dos vereadores.
necessrio questionar se a aplicao da norma legal defendida pelos vereadores no poderia
ser desconsiderada quando interesses dessas mesmas autoridades ficassem comprometidos
com sua aplicao. A desqualificao tanto do jri quanto dos magistrados comprometia,
tambm, a eficincia administrativa, como demonstrado pelos vereadores em nvel local e
pelos presidentes em nvel provincial.11
Retomando os discursos dos vereadores sobre a prtica administrativa da justia local,
perseguiu-se uma administrao de justia ideal, entendendo que ela seria alcanada com
magistrados qualificados. Destacava-se a ausncia de uma boa administrao da justia e a
localizao geogrfica do termo da vila, no extremo da provncia e em um serto quase
inculto.12 Para os vereadores, existia uma imoralidade no serto no sentido de desordem
porque o lugar era distante, em referncia espacial capital. E o fato de a justia da esfera
pblica ser ineficaz, a desordem perpetuava. Era um ponto de vista que no ponderava a
864
lgica interna da sociedade. As transgresses das normas legais no decorriam simplesmente

da localizao e da falta de aplicao da lei. Elas expressavam os modos de vida e suas
tenses sociais. No entanto, os administradores locais desejavam ordenar o espao social a
partir do princpio normativo legal, que em determinados contextos se tornava alheio.
Com fins de investigar os males e a desordem, como assim pronunciados pelos
vereadores, foi consultada uma srie de 127 processos-crime, produzidos para atender aos
objetivos da instncia judiciria no mbito da administrao criminal.13
2 Aplicao da justia: da transgresso a aspectos do viver cotidiano

Homens e mulheres se envolviam em atos criminosos. Tanto os menos favorecidos de
bens materiais quanto as mais afortunados. Assim, indivduos ricos e pobres tinham acesso
justia legalmente instituda. As evidncias encontradas para Rio Pardo e para a comarca do
Rio das Mortes sugerem que o sistema judicirio em Minas Gerais lidou com demandas de
diferentes grupos sociais.14 Longe de ser apenas uma expresso de dominao de um grupo
sobre outro, o recurso lei pode ser entendido como mediador de tenses sociais. Como
expediente de reserva, a lei legitimada pelo grupo para o qual ela se aplica. 15 Por isso, o
conflito que emerge nessas circunstncias, elemento permanente na vida social.16
De fato, comportamentos transgressores permeavam as relaes cotidianas,
irrompendo-se nos espaos ocupados: casas, locais de trabalho, ruas, vendas, estradas,
caminhos, passagens dos rios e outros lugares de trnsito coletivo. Eram espaos de
constituio da vivncia cotidiana, onde as relaes de carter comunitrio eram
estabelecidas. Nelas estavam presentes a solidariedade, as negociaes e os enfrentamentos. A
tendncia criminalidade recaiu, principalmente, contra a pessoa. As aes consideradas
criminosas incidiram tambm sobre a propriedade e a ordem e o sossego pblicos. Do total
dos processos consultados, 58% deles so relativos a crimes contra a pessoa, 29% contra a
propriedade e 12% trataram de crimes contra a ordem e sossego pblicos (TAB. 2).17
Os testemunhos de homens e de mulheres que formularam suas verses sobre os atos
de carter criminoso possibilitam tratar da dinmica das relaes cotidianas estabelecidas em
Rio Pardo. Retratando os comportamentos transgressores, os testemunhos se reportam aos
modos de vida institudos na sociedade. Um deles diz respeito s solues encontradas
coletiva e individualmente para lidar com as tenses das relaes sociais: as aes
consideradas criminosas imbudas ou no de violncia. A violncia emergia exatamente nas
circunstncias de enfrentamento decorrentes dos conflitos, em relaes diversas: afetivas,
865
familiares, de amizade, de negcios, de desrespeito propriedade, de senhor e escravo e de

negao da ordem pblica.
TABELA 2
Tipologia de crimes Rio Pardo (1833-1870)
Contra a ordem e sossego
pblicos
Contra a pessoa
Contra a propriedade
N.
abs.
N. abs. N. %
N. %
Sonegao de N. abs. N. %
impostos
Homicdio
21
16,54 Furto
21
16,54
5
3,94
Tentativa de
Desacato
14
11,03 Herana
6
4,72
4
3,14
homicdio
autoridade
Bens
Fuga de
Ofensa fsica
17
13,39 escravos
6
4,72
2
1,57
cadeia
Reduo
Porte de
11
8,67
Bens de raiz 5
3,94
1
0,79
escravido
arma
Injrias verbais
4
3,14
Outros
3
2,37
Adultrio
4
3,14
Violncia sexual
2
1,57
Infanticdio
1
0,79
Subtotal
74
58,27
38
29,92
15
11,81
Fonte: AFCRPM. Processos-crime maos 1825-1837, 1838-1842, 1861, 1865-1866 e 1869-1871.
Algumas das tensas relaes cotidianas ocorriam no mbito da vivncia familiar. O

casamento era a forma legal de se instituir uma famlia. Na prtica, no entanto, outras formas
de se relacionar se firmavam em condutas distintas da imposta pela norma legal. O
concubinato e o adultrio, por exemplo, feriam as determinaes legais e eram considerados
infraes cometidas contra a moral e os bons costumes. Foi o caso de Manoel Branco, que foi
a juzo se queixar de Joo Saraiva. Este tirou sua mulher, Maria Gomes de casa e ambos
foram condenados por esse crime. Presos na cadeia da vila, no foi preciso que o casal
cuidasse da defesa, porque o ofendido desistiu da ao, perdoando os dois pelo crime
cometido.18 Esses costumes de se relacionar estiveram presentes no Brasil desde os tempos de
colnia, sempre vistos como procedimentos irregulares, em desrespeito s normas da Igreja e
do Estado.19 No entanto, essas prticas permaneceram no tempo, veladas ou no, expressando
modos de vida, institudos margem da lei.
Nas relaes cotidianas entre vizinhos, amigos e conhecidos, verifica-se a utilizao
da violncia como soluo para resolver desentendimentos. Estavam em jogo os valores da
amizade, da palavra e da honra, por exemplo. Quando esses valores que sustentavam as
relaes eram quebrados, abriam-se caminhos de tenses que levavam a
possveis
negociaes ou a rupturas, mediadas pelo recurso violncia ou lei.20 Nas estreitas relaes
estabelecidas entre familiares, amigos e vizinhos, a violncia emergia como soluo dos
conflitos cotidianos.
866
No que se referia s condies da vida material, outra ordem de conflitos era gerada.
Verificam-se conflitos oriundos de furtos, de crimes contra a propriedade, como a invaso de
propriedade particular, bem como sua utilizao indevida, a violao do direito de herana, a
dissipao de patrimnio, as fugas e os desaparecimentos de escravos. Foram aes
criminalizadas e que se tornaram objeto de queixas e de denncias.
No caso dos furtos, dentre outras motivaes, eles foram recorrentes para abrandar as
circunstncias de misria, sinalizando uma faceta das desiguais condies econmicas
vigentes. A prtica era definida como um costume no lugar, melhor dizendo, um mau
costume. Furtos de roas, de animais, de escravos e de objetos nas residncias foram
freqentes. Em condies de pobreza, alguns recorreram ao furto circunstancialmente para
minorar as condies materiais desfavorveis. 21 J outros fizeram do furto um meio de vida,22
o que poderia estar significando uma averso ao trabalho, especialmente em uma sociedade
escravista, na qual a noo de trabalho estava associada escravido.
Os proprietrios lesados em seu direito de propriedade insistiam em combater a prtica
do furto. Independentemente das motivaes pessoais, o comportamento era desaprovado,
denunciado e combatido, fosse recorrendo lei, fosse punindo o ofensor com outras normas.
A negao do mau costume configurava uma defesa do direito de propriedade, garantido
por outros costumes e pela lei.23 Enquanto a norma legal garantia o direito de propriedade e
fundamentava sua defesa, o furto, de outro lado, sustentava-se em outras normas advindas do
costume. Assim, noes distintas traduziam prticas que se confrontavam, gerando conflitos.
Outros tipos de transgresses atingiam a esfera do poder pblico, como sonegao de
impostos, desacato autoridade pblica, resistncia ordem instituda, fuga de cadeia e porte
ilegal de arma. Constituam-se comportamentos entendidos como ameaas ordem pblica,
porque estavam na contramo de um ordenamento institudo, que visava a certa regularidade
da vida social. A oposio priso, por exemplo, era um comportamento transgressor, que
negava a autoridade pblica e resistia ordem instituda. Joo de Souza foi um dos que
praticou esse crime ao no concordar com a priso de seu sogro, Manoel Leandro. Valendose de uma arma de fogo, ele deu um tiro na escolta que conduzia o sogro. Ele feriu um dos
guardas e recebeu voz de priso. O delegado de polcia o pronunciou pelos crimes de
homicdio sem circunstncias agravantes e por opor-se execuo das ordens legais das
autoridades competentes. Insatisfeito com a sentena, Souza entrou com recurso e foi
absolvido pelo Tribunal do Jri.24
O recurso violncia ou o recurso lei eram utilizados na resoluo dos conflitos
cotidianos. A opo por um ou outro recurso decorria da concepo de procedncia da justia.
867
Em geral, essas solues encontradas para as desavenas expressavam-se de duas formas:

quando uma das partes fazia justia ao seu modo, e assim detentor da justia; e quando a outra
parte ofendida reconhecia a justia legal e a ela recorria, na expectativa de ser atendida.
A presena de comportamentos transgressores e suas proibies legais na sociedade
rio-pardense, sugerem ter existido histrias de tenses e de negociaes. O comportamento
considerado desviante traz tona a tenso entre o imposto pela norma legal e a dinmica
prpria da vida. E as contradies do viver cotidiano expressavam-se nas escolhas e nas
prticas, fundadas em normas vigentes distintas. Observa-se nos comportamentos no
condutas apenas individuais, e sim modos de vida, que remetem a costumes, construdos
coletivamente, indicativos de padres diferentes dos institudos por princpios legais.
Os comportamentos transgressores violentos no se resumiram em fator localizado em
Rio Pardo. As Minas setecentistas, onde se conformou uma sociedade de configuraes
especficas no Brasil colonial, eram um mundo considerado s avessas, devido s dificuldades
encontradas pelas autoridades para exercer um controle sobre a populao e o territrio. 25 J
no sculo XIX, ministros e presidentes provinciais debatiam sobre a ineficcia das instituies
em conter a violncia diante das altas taxas de homicdio do perodo. 26 Se a violncia
atravessou a sociedade mineira setecentista, no Oitocentos ela permaneceu historicamente,
marcando as relaes sociais. As aes violentas configuraram solues forjadas pelos grupos
para resolver os conflitos, podendo assim ser entendidas como um trao cultural. Nesse
sentido, os males de Rio Pardo, identificados pelas autoridades locais, so aqui
compreendidos no como males inerentes ao serto e permanentes porque a administrao
judiciria era ineficaz, como assim eles quiseram crer. A sociedade produziu seus desajustes
porque as relaes estabelecidas geraram suas tenses, como o era para outras sociedades.
Quando os vereadores se pronunciavam em defesa da ordem e da lei, eles estavam
buscando um ordenamento tal qual proposto pelas normas legais, o qual, em grande medida,
era sancionado pela sociedade. A defesa de uma ordenao baseada apenas na norma legal
no solucionaria a violncia cotidiana como era o pretendido. Havia uma lgica prpria de
ordenao que propiciava manifestaes de aes transgressoras violentas e que conduzia as
aes coletivas e individuais, na tentativa de administrar os conflitos com violncia tambm.
Os discursos dos administradores revelavam a inteno de pacificar os atos violentos. No
entanto, a garantia de que os conflitos assumissem formas menos devastadoras passava no
somente pela pacificao, mas, principalmente, pelo questionamento dos valores que davam
sustentao aos comportamentos violentos.
868
Dr em Histria e prof adjunta da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e do Mucuri. E-mail:
edneila21@hotmail.com
2
BRASIL. Lei de 29 de novembro de 1832 (Cdigo do Processo em 1832). Colleo das leis do Imperio do
Brazil. Rio de Janeiro, 1874.
3
Sobre a conjuntura dessa poca, cf. MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. 4. ed. Rio de Janeiro:
Access, 1999, p. 12-17.
4
Considerando que em Rio Pardo foi estabelecida a estrutura bsica da administrao da justia, determinada
para os termos de vilas, os organogramas respectivos (FIG. 1 e 2) podem servir de referencial para estudos
sobre a temtica em outras localidades do Imprio do Brasil.
5
Sobre o assunto, cf. LIMA, Nsia Trindade. Um serto chamado Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1999.
6
Arquivo Pblico Mineiro (APM). Correspondncia da Cmara Municipal de Rio Pardo (CCRP). PP 1.33, cx.
223, doc. 14, 6/4/1838.
7
APM. CCRP. PP 1.33, cx. 223, doc. 14, 6/4/1838.
8
Cf. ANASTASIA Carla. Saci-Per: uma alegoria mestia do serto. In: PAIVA Eduardo; ANASTASIA, Carla
(Orgs). O trabalho mestio. So Paulo: Annablume: PPGH/UFMG, 2002, p. 379-391.
9
APM. CCRP. PP 1.33, cx. 223, doc. 47, 1840.
10
Para So Joo del-Rei, entre o perodo de 1840 e de 1860, registrado tambm um ndice alto de absolvio e
despronncia, 64,4%, maior que o percentual encontrado para Rio Pardo (RESENDE, Edna. Entre a
solidariedade e a violncia. 1999. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 1999, p. 71). J para a comarca do Rio das
Mortes, verifica-se um vis classista do sistema judicirio, com as sentenas dos processos variando de acordo
com a capacidade dos grupos sociais de mobilizar recursos [VELLASCO, Ivan. As sedues da ordem. 2002.
Tese (Doutorado), IUPERJ, Rio de Janeiro, 2002, p. 218-219].
11
Sobre o assunto, cf. CHAVES, E. O serto de Rio Pardo: sociedade, cultura material e justia nas Minas
oitocentistas. 2004. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2004.
12
APM. CCRP. PP 1.33, cx. 226, doc. 17, 12/7/1852.
13
Este nmero de documentos corresponde a todos dos processos do perodo de 1833-1842 e de 1861-1870,
conservados pelo AFCRPM. Sobre a potencialidade informativa desse tipo de fonte, cf. dentre outros:
FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. So Paulo: tica, 1974.
14
A respeito dos dados para a comarca do Rio das Mortes, cf. VELLASCO. As sedues da ordem.
15
Cf. THOMPSON, Edward. Senhores & caadores. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 348-361.
16
Cf. DAVIS, Natalie Zemon. Culturas do povo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p. 129-156.
17
Para a comarca do Rio das Mortes, os dados encontrados por Ivan Vellasco sobre a tendncia criminalidade
so bem prximos dos verificados para Rio Pardo (VELLASCO. As sedues da orden).
18
AFCRPM. Processos-crime mao 1825-1837. Processo-crime de 15/12/1835.
19
Uma extensa produo historiogrfica trata desse tema. Cf. dentre outros: VAINFAS, Ronaldo (org.). Histria
e sexualidade no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1986.
20
21
22
23
Cf. THOMPSON, Edward. Costumes em comum. So Paulo: Cia. das Letras, 1998; So Paulo: Editora
Schwarcz, p. 86-149.
24
25
Cf. ANASTASIA Carla Maria. Vassalos rebeldes. Belo Horizonte: C/Arte, 1998.
26
Cf. VELLASCO. As sedues da ordem, p. 234.
869
Seguindo a forma e a ordem: as Leis Fundamentais do Reino e a sucesso rgia nas

Cortes portuguesas do sculo XVII (1641-1698).
Eduardo Henrique Sabioni Ribeiro

(Doutorando - UFRJ)
Resumo:
Este artigo tem como objetivo analisar a constituio poltica de Portugal depois da
Restaurao. Apontamos as condies polticas deste reino que levaram os portugueses a
tomarem o Estado em 1640. A crise instalada em Portugal na dcada de 1630 criou uma
ameaa de revoluo popular que levou a fidalguia a assumir o poder e aclamar D. Joo IV.
Com a Restaurao, foram criadas as Leis Fundamentais do Reino, que inclua a participao
do povo nos atos de governo.
Palavras-chave: Cortes; Leis de Lamego; sucesso rgia.
Abstract:
This article aims analyze the political constitution of Portugal after the Restoration. We point
the political conditions of the realm that carried the portugueses to take the state in 1640. The
crisis installed in Portugal at the decade of 1630 created a threat of popular revolution which
take the fidalguia to assume the power and to acclaim D. Joo IV. With the Restoration was
created the Fundamental Laws of the Realm which includes the participation of the people in
the acts of government.
Keywords: Court; Laws of Lamego; royal sucession.
Em meados da dcada de 1630, recrudescia em Portugal uma crise aberta por volta de
1629 e 1630, quando uma srie de ataques perpetrados por navios estrangeiros contra as
conquistas portuguesas do Oriente demandou do governo portugus uma grande quantia de
dinheiro para a defesa do mar i. Desde 1621 as rotas comerciais do oriente foram ano aps ano
sucumbindo frente presso armada de comerciantes ingleses e holandeses, unidos pelo
870
interesse comum de conquistar uma parcela do vantajoso negcio das ndias. No lado
atlntico, depois das tentativas fracassadas de se instalarem no Brasil em 1624 e 1628, os
holandeses finalmente conseguiram conquistar Olinda e Recife em 1630. Este perodo
coincide com o tempo em que Filipe IV e o Conde Duque de Olivares subiram ao poder, e as
constantes perdas no ultramar no cessariam at 1641, j depois de feita a restaurao ii.
Sob o pretexto de organizar a defesa da ndia e de Pernambuco, o Conde Duque
estabeleceu em 1631 uma quantia de 500 mil cruzados a ser arrecada todos os anos para a
compra de navios e para o municiamento das artilharias. Logo depois a quantia aumentaria
para um milho, onde metade seria obtida com a melhor cobrana e administrao das dvidas
da coroa e a outra metade paga pelos vassalos. Alm da defesa do ultramar, o dinheiro
tambm seria usado para o financiamento das guerras que a Monarquia Hispnica mantinha
no centro da Europa iii.
A cobrana da chamada renda fixa ocupou, a partir de ento, o centro das atenes da
administrao poltica portuguesa. Olivares era o principal interessado no estabelecimento da
renda fixa, e tentou o quanto pode fazer com que as suas ordens fossem cumpridas em
Portugal. Contra isso, portugueses faziam-lhe oposio at mesmo no Conselho de Portugal
em Madri. Em Lisboa, a situao no era mais favorvel ao Conde Duque.
Com o aumento dos impostos, as populaes pobres dos campos e das cidades se
levantaram em revolta contra os abusos praticados pelos coletores, que muitas vezes invadiam
as suas casas e tomavam fora bens que substitussem a quantia exigida. Em 1635, Antnio
Carvalho de Parada se dirigiu por meio de uma carta ao Conde Duque onde explicava que o
reino estava se encaminhando para um precipcio. As condies para uma revolta geral da
populao estavam dadas, e j no mais eram tratadas longe dos ouvidos pblicos, e sim
publicamente:
Isto tem alterado tanto os nimos de quase todo o Reino, que se atrevem a falar em
pblico desta matria, mostrando desejo de novidade, e que rara conversao que
trate de outra coisa, e poucos os que mostram desgosto das alteraes que esperam,
antes desejam de que as haja: e contra um povo oprimido de tributos, desejoso de
lanar de si o jugo, persuadido a que pode melhorar-se, e alterado com esperanas de
melhor fortuna, que poder houve nunca que fosse bastante, no repetirei os muitos
Prncipes que por esta via foram desgraados, porque os vizinhos so sabidos, e os
estranhos mais do que se permite neste papel iv
Paralelamente tenso provocada pela cobrana do fisco, uma crise institucional se

concretizava no governo portugus. Olivares tentou por diversos meio concretizar os seus
interesses em Portugal, nomeando ministros de seu agrado, criando Juntas de governo que
871
passavam por cima das decises dos tribunais portugueses e aceleravam o processo de
implantao do fisco. Com a nomeao desses ministros, formou-se no governo uma faco
afeita Castela, intransigente oposio que lhe faziam os portugueses e praticante de
determinadas aes que foram identificadas como corruptas.
Com efeito, a faco castelhana e as suas prticas foram identificadas nas figuras de
Miguel de Vasconcelos e Diogo Soares, Secretrios de Estado respectivamente em Lisboa e
Madri, como se os dois secretrios fossem os maiores responsveis pela situao crtica que
vivia o reino. Eles eram tidos como os representantes e lderes da faco castelhana. Embora
as crticas e denncias desveladas tivessem ganhado as feies de ataque a prticas
individuais dos secretrios, elas visavam chamar a ateno para um conjunto de aes
praticadas por todo o grupo que se beneficiava do governo de ambos.
Antnio Carvalho de Parada, prelado em Lisboa, identificava trs delas como as mais
nocivas repblica, de onde se originava todos os perigos do reino: a demasiada carga de
tributos, a venda de honras e ofcios e o abatimento dos fidalgos. E completava: apertando
mais o negcio vem a ser uma s a raiz de tudo, o modo de ajuntar dinheiro e respeito v. E,
com efeito, tratava todas elas como uma s: o governo voltado ao interesse particular em
detrimento do bem comum.
Parada se colocava na posio de quem fala de fora das disputas de poder. Ele dizia
que os polticos vendiam conselhos para se aproximarem e ganhar a amizade de Olivares,
tratando-o sempre como infalvel, em vez de demonstrar as falhas no governo e apontar
solues. Vale-se de uma metfora da medicina para demonstrar o seu argumento:
Como nas enfermidades do corpo em que o descuido do mdico tem dado

lugar a penetrar mais o mal, fica sendo mais difcil o remdio, assim se pode
temer que tenha penetrado o mau humor no corpo desta Repblica, com
grande dificuldade de se lanar, se no volta de sangue, contudo trabalharei
para receitar alguns remdios, porque o mal no fique de melhor condio.
vi
Carvalho de Parada no se limita a apontar as origens do mau humor, mas tambm

adentra em questes que seriam naturalmente polmicas de se tratar diretamente com o
favorito de Filipe IV. Pergunta ao valido: convm ao Estado ter o prncipe valido? A resposta
positiva, pois em uma Monarquia do tamanho da Catlica, cujo governo depende de muitos
e diferentes negcios a que o Prncipe no pode s assistir, se faz necessrio que haja pessoa
com autoridade para, em nome do rei, dar expediente a todos eles. Mas o seu entendimento
872
possua uma ressalva que colocava em jogo os modos com que era administrada a coroa
portuguesa ento:
Porm, que o valido tenha outro e o segundo o terceiro, e que como

alcatruzes se vo levando a gua onde eles querem, ficando cada um com
uma pouca, sem respeitarem aos merecimentos das pessoas e as necessidades
do Reino, nem o li nem ouvi que se praticasse at agora, porque as mercs e
favores dos Reis so os alimentos de que vivem os vassalos, e a todos se
devem comunicar segundo sua capacidade, e quem os quer limitar e
distribuir por seus intentos particulares, converte-os em veneno, que a mais
gua recebe corrupo passando por lugares imundos, e muitas vezes serve
de acrescentar a sede a quem espera remedi-la
vii
Em sua observao, a alienao do poder poltico e a sua transferncia para segundos e

terceiros gerava uma rede de poderes que ia do rei enquanto o primeiro a transferir seu
poder ao valido at Diogo Soares e Miguel de Vasconcelos. Evidentemente, so muito mais
complexas e minuciosas as relaes de atribuio e transferncia de poder para os membros
do Estado, mas interessante observar que o autor percebia a atuao do secretrio de Estado
em Portugal como continuao da poltica que era feita em Castela. Alm disso, Parada
compreendia que o modo de se delegar poderes contribua para o surgimento da corrupo
dos ministros, pois a partir do momento que ministros se encontravam com grandes poderes,
utilizavam-se desses poderes para o seus benefcios particulares e de pessoas prximas a eles.
As honras, os ofcios e as mercs passavam a ser distribudas segundo interesses pessoais, e
no conforme o merecimento ou a capacidade dos que as pleiteavam. As referncias do autor
incidem direta ou indiretamente sobre a ao de trs ou quatro personagens, mas no difcil
imaginar a extenso da rede de beneficiados que cada um deles mobilizava. Como a gua
podre e mal cheirosa que costuma atrair ratos e outros animais repugnantes, a prtica de
corrupo e beneficiamento atraa para si determinada fidalguia ociosa e parasitria, muito
criticada por Antnio Carvalho de Parada.
No , portanto, apenas o fisco o motor dos conflitos polticos observados em Portugal
naquele momento, mas os vcios e a corrupo instalados no seio da repblica. Precisamente,
a corrupo de alguns ministros que contaminava o poder pblico de uma maneira geral. A
primeira ao da restaurao de Portugal, segundo Antnio Carvalho de Parada, consistia em
873
acabar com tais prticas substituindo os ministros. Necessrio seria ainda, e principalmente,
ouvir e considerar a voz e o desejo do povo, a exemplo dos antigos reis.
Os Reis Dom Afonso, o sbio, de Arago e D. Joo, o segundo de Portugal,

conhecidos no mundo por sua prudncia, e outros prncipes que os quiseram
imitar, se disfaravam para ouvirem as verdades da gente popular sem serem
registrados pela adulao dos que dependiam de seu favor. El Rey Filipe, o
prudente, tinha pessoas que com a mesma verdade lhe davam conta ainda
das mais particulares coisas. Imite V. Excel. a to gloriosos Prncipes no
governo que, por descansar a sua Majestade, tomou sobre seus ombros,
porque me atrevo afirmar que bastar gostar V. Excel. de ouvir verdade para
se restaurar e ressuscitar o antigo valor que indevidamente lhe usurpa os
prmios que para ele se fizeram
viii
Depois da Restaurao, o Manifesto do Reino de Portugal destilava crticas fortssimas

que iam ao encontro das observaes de Parada.
Experimentaram-se ento muitas perdas e danos, dos que havemos referido; mas no
chegaram a ser de todo intolerveis se no depois que Diogo Soares, entrando por
Secretrio de Estado deste Reino em Madri, ps no mesmo ofcio em Lisboa a seu
sogro Miguel de Vasconcelos. (...) Ento comearam os males a correr de monte a
monte, e a declarar-se de todo contra ns. Cerrou-se a porta justia e conscincia:
a injustia e a tirania ss eram admitidas. Os ofcios, que antes de davam, j por
peytas (sic), comearam agora a vender-se publicamente a quem mais dava, sem se
reparar em pessoas dignas, ou indignas: e introduzindo-se neles pela maior parte
estas ltimas (que so as que por semelhantes meios procuram subir postos) todos os
negcios pblicos se perturbavam, ou pela insuficincia, ou pela ambio dos que os
tratavam. (...) As pautas que se faziam para se nomearem oficiais das Cmaras do
Reino, traziam notas, pelas quais se conheciam os de seu humor, e parcialidade, para
serem elegidos: e como com estas e semelhantes traas, introduzissem no governo
pblico pessoas de sua faco, saam com quanto intentavam. Aos que com zelo do
bem comum faziam reparos e advertncias, ou recusavam cooperar em coisas
indignas, perseguiam; e ainda que tivessem grandes mritos e servios, eram
excludos dos despachos, e as suas pretenses se no deferia, porque se afetava
formar universalmente governo tirano ix
Na medida em que os quadros do governo portugus foram assumindo os contornos

desejados por Olivares, estes foram se destacando da realidade poltica e social portuguesa.
Tais quadros foram se isolando e se tornando uma anomalia dentro de Portugal. A faco
castelhana ficava cada vez mais isolada no poder. Mas o que antes agitava uma oposio
dispersa e localizada em alguns grupos e figuras, aos poucos foi agrupando diversos setores
da sociedade portuguesa, sobretudo aps os levantamentos de 1637-38.
874
Aps os levantamentos de vora (1637-38), ficou evidente a incapacidade da faco

castelhana de exercer o seu poder no territrio portugus, no apenas por no ter conseguido
evitar a ecloso de uma revolta popular to violenta, mas tambm por no ter conseguido
contornar a situao de maneira rpida e eficiente. Seus representantes enviados ao centro da
revolta no tiveram qualquer reconhecimento entre os revoltosos.
A partir da estariam dadas todas as cartas com que os restauradores jogariam: o
isolamento, a inabilidade e a falta de representatividade de uma faco detentora do poder; a
incapacidade dessa faco de controlar uma rebelio popular de grandes propores; a demora
no envio de tropas de Castela para reprimir a rebelio. Ao mesmo tempo, em Lisboa, fidalgos
j se organizavam para protagonizar uma insurreio da fidalguia contra o domnio
castelhano. Em algumas visitas ao Duque de Bragana em Vila Viosa, conseguiram o
convencer a aceitar a coroa que os insurgentes lhe ofereciam.
Logo na primeira quinzena de 1641, D. Joo IV convoca as Cortes para prover a
defesa da nao x. Para as necessidade de guerra ficou acordado que o reino precisaria reunir
vinte mil infantes e quatro mil cavaleiros, e para tal encargo seria arrecadado 1.800.000
cruzados, dos quais o clero estava isento, participando apenas com um subsdio voluntrio. A
quantia levantada foi votada pelos procuradores do povo, que aceitaram aumentar os tributos
do vinho e da carne em Lisboa. Os produtos de necessidade bsica, como o po, o couro e o
pano para as vestimentas ficaram proibidos de receberem aumento nessa mesma cidade, no
valendo para as demais localidades. Nas Cortes realizadas em 1642 e 1645, esta quantia
aumentaria para 2.000.000 de cruzados e depois 2.500.000, mas as especificidades dos
tributos de Lisboa se manteriam. Possivelmente, esse tipo de regalia par a cidade de Lisboa
visava evitar a revolta da populao como ocorrera na dcada anterior.
Alm dos preparativos de guerra, as Cortes de 1641 efetivaram o pacto de sujeio que
preconizava a doutrina da origem popular do poder.
Os trs Estados destes Reinos de Portugal, juntos nestas Cortes, onde representam os
mesmo Reinos, e tem todo o poder, que neles h. Resolveram, que por princpio
delas deviam fazer assento por escrito, firmado por todos, como o direito de ser Rei,
e Senhor deles, pertencia, e pertence, ao muito alto, e muito poderoso Senhor D.
Joo o IV. xi
Os trs estados do reino se reuniram para transferir solenemente o poder do reino para
o Duque de Bragana, o reconheceram por legtimo rei e juraram o seu filho, D. Teodsio,
como o sucessor da coroa. Por princpio das mesmas cortes e para maior perpetuidade, e
solenidade de sua feliz aclamao
xii
, determinou-se que seria feito um assento por escrito
875
que deveria ser assinado por todos os presentes, confirmando a realizao das Cortes e
fixando tudo o que nela foi deliberado. Este documento definia os fundamentos legais da
Restaurao e instaurava novas leis na sucesso do trono. A rigor, as leis que se instauravam
eram as mesmas que supostamente haviam sido produzidas na fundao da monarquia em
1143.
Seguindo a forma, e ordem, que no princpio do mesmo Reino, se guardou, com o

Senhor Rei Dom Afonso Henriques, primeiro Rei dele. Ao qual tendo j os Povos
levantado por Rei no Campo de Ourique, quando venceu a batalha contra os cinco
Reis Mouros, e tendo-lhe passado Bula do ttulo de Rei, o Papa Inocncio II no ano
de 1142. Contudo, nas primeiras Cortes, que logo subsequentemente celebrou, na
cidade de Lamego, pelo fim do ano de 1143 sendo juntos nelas, os trs Estados do
Reino, tornaram outra vez, em nome de todo ele, ao aclamar, e levantar por Rei, com
assento por escrito, do que nelas se fez, para memria, e perpetuidade de seu ttulo.
xiii
O sentido dessa afirmao que Portugal repetia na aclamao de D. Joo IV a

aclamao do primeiro rei portugus, D. Afonso Henriques. Tendo sido aclamado pelo povo
primeiro no Campo de Ourique, foi novamente aclamado em Cortes, onde, alm de ser jurado
rei de Portugal produziu um documento por escrito que continha as leis que deveriam ser
seguidas na sucesso do trono, as chamadas atas das Cortes de Lamego.
Trata-se de um documento apcrifo, tendo sido sua falsificao atestada por Alexandre
Herculano no sculo XIX. Foi Frei Antnio de Brando que o deu luz no sculo XVII, na
crnica de D. Afonso Henriques presente na obra Monarchia Lusitana
xiv
. O documento se
apresentava como cpia tardia do original, mas provavelmente foi forjado no cartrio do
Mosteiro de Alcobaa. Ele estabelecia leis sobre a herana e sucesso dos reinos de Portugal:
transmisso por linha direta hereditria para o filho mais velho; transmisso para o irmo mais
velho, no havendo filhos, mas necessitava de convocao das Cortes para eleio como rei
do filho daquele; transmisso pela linha feminina, no havendo varo, mas, obrigatoriamente,
a princesa herdeira devia se casar com varo portugus nobre. As atas de Lamego ainda
definiam o que era nobreza portuguesa e estabelecia a justia e a independncia completa do
reino de Portugal: interditava o monarca de prestar vassalagem ao rei de Leo ou a outro
qualquer, excetuando o Papa.
Na crnica de D. Afonso Henriques, Frei Antnio de Brando duvida da autenticidade
do documento que ele transcrevia, mas, seguindo o parecer de algumas pessoas a quem ele
consultou, publica as atas com alguma cautela:
876
Algumas pessoas a cuja mo veio este papel depois de o eu ter divulgado, faziam
dele tanta estima, que no s lhe davam o crdito que merecem as escrituras
autnticas, que se conservam nos arquivos (...) mas ainda o queriam imprimir como
coisa sem dvida xv
Admitindo-se a autenticidade do documento, ficavam excludos da sucesso legtima

os reis castelhanos e espanhis, desde D. Joo I de Castela a Filipe II. Legitimava-se de uma
vez por todas a eleio do mestre de Avis e a candidatura dos Braganas. Ficavam por
ilegtimos os reis portugueses D. Dinis e seus sucessores, at D. Fernando, mas como bem
frisou Frei Antnio Brando, isso era mal menor xvi.
Entretanto, a incontestvel falsidade das atas de Lamego no suprime o valor histrico
que elas tiveram para a Restaurao em 1640.
As leis de Lamego tiveram grande influncia na reao contra o domnio filipino

porque, excluindo do trono os reis estrangeiros, davam um fundamento legal
revolta da Restaurao. Estas leis de Lamego foram confirmadas nas Cortes de
1641, como Leis Fundamentais do Reino e como tal consideradas em Portugal
durante quase dois sculos. xvii
Nas Cortes de Lisboa ocorridas entre outubro de 1653 e fins de fevereiro de 1654,
houve necessidade de jurar D. Afonso como prncipe herdeiro, em decorrncia da morte do
Infante D. Teodsio. Segundo as Leis Fundamentais do Reino, D. Afonso seria o prximo na
linha sucessria. Aps a morte de D. Joo IV, ocorrida em novembro de 1656, assumiu a
regncia do reino a rainha D. Lusa de Gusmo, em decorrncia de Afonso ainda no ter
atingido a maioridade e das dvidas que se levantavam quanto sua capacidade mental. Aps
uma complicada disputa palaciana entre faces que disputavam o poder, D. Afonso IV foi
finalmente reconhecido rei em junho de 1662, onde permaneceu at abdicar do trono em favor
do seu irmo D. Pedro nas Cortes de 1668. Devido sua incapacidade de reinar e de ser
notrio que o governo estava todo concentrado nas mos do Escrivo da Puridade, Conde de
Castelo Melhor, alm de no ter consumado seu casamento com a princesa francesa D.
Francisca de Sabia, D. Pedro foi jurado regente e sucessor de seu irmo. Aps o divrcio
com D. Afonso, D. Francisca casou-se com D. Pedro e dele teve uma filha em 1669, D. Isabel
Lusa Josefa.
No tendo tido filho homem, D. Pedro convocou Cortes em 1674 para jurar herdeira
do trono a Infanta D. Isabel. Nessa ocasio, a nobreza prope aos povos que insistissem na
coroao do regente D. Pedro, j que o clero havia aceitado, se bem que com ressalvas
xviii
Mas o regente no aceita a proposta. No entanto, isto era necessrio para dar suporte legal ao
juramento prestado sua filha, mas a Infanta jurada herdeira da mesma forma. As Cortes
877
so dissolvidas em 16 de junho por conta do clima de exaltao provocado pelo requerimento

que D. Pedro desistisse da proteo dada aos cristos-novos e dos interesses que com estes
pretendia contratar xix.
Em primeiro de novembro de 1679, D. Pedro convoca novamente as Cortes para tratar
do casamento da Infanta Isabel com o Duque de Sabia. Ela perde o ttulo de herdeira assim
que ajusta seu casamento com o Duque, pois este casamento era contrrio s Leis
Fundamentais do Reino. Como as negociaes para o seu casamento malograram, a Infanta
volta ser considerada herdeira, mas logo perde esse ttulo com o nascimento do primeiro filho
homem dos regentes em 1689, D. Joo, mais tarde D. Joo V. A partir de 1683, com a morte
do rei D. Afonso VI, finalmente aclamado D. Pedro II.
Em agosto de 1697, D. Pedro escreve s diversas Cmaras do reino anunciando o
nascimento do seu segundo filho, D. Manuel, e convoca Cortes para 15 de novembro. O
objetivo dessas Cortes era jurar D. Joo e revogar o captulo das Leis de Lamego sobre a
sucesso. O prncipe jurado em primeiro de dezembro e dois dias depois o rei anuncia sua
outra vontade. Os trs estados deram parecer favorvel consulta rgia, e em 8 de janeiro de
1698 o Marqus de Alegrete e os jurisconsultos Paulo Carneiro de Arajo e Francisco Galvo
assinaram a consulta, seguidos dos demais procuradores. Tratava-se da elaborao de uma
nova lei sucessria que revogava as Leis Fundamentais assentadas em 1641. O monarca fez
publicar em 12 de abril daquele ano:
Quando um rei morresse sem descendentes, os filhos e descendentes do irmo deviam
suceder-lhe pela ordem direta, sem haver necessidade de aprovao dos trs estados xx.
O monarca modifica as leis de sucesso de acordo com a realidade da coroa
portuguesa, pois D. Afonso VI morreu sem descendentes. E como D. Pedro II se encontrava
casado, com dois filhos homens, e estando o reino em paz, no havia mais a necessidade de
consultar os povos quanto sucesso do trono, pois esta estava assegurada pela linha
sucessria do rei. A sua situao sugeria estabilidade poltica, estabilidade esta que o reino
no experimentava desde 1640, ou antes. Enquanto vigoraram, as Leis Fundamentais do
Reino garantiram que os povos no seriam novamente subjugados por reis estrangeiros, assim
como as Cortes garantiram que eles no desprenderiam dinheiro em tributos que no fossem
para a defesa e o bem comum do reino. A despeito disso, as leis de Lamego foram seguidas
conforme o institudo em 1641, e a interdio da Infanta Isabel em 1679 demonstra a
efetividade delas, bem como o que dizia respeito imposio de tributos no perodo da guerra
contra Castela, onde a populao de Lisboa se viu isenta de tributao sobre os bens de
consumo bsico.
878
A ideia de crise de Antnio de Oliveira, embora o autor no tenha chegado a formular um conceito acerca do
que caracteriza um estado de crise. No entanto, o conjunto de medidas tomadas pelos governos de Portugal e
Madri no sentido de implantar o fisco, junto com uma srie de aes polticas a que faremos referncia, denotam
uma situao de crise social e das instituies polticas catalisadora de levantamentos ao longo de todo o
decnio, cujo pice ser os levantamentos de 1637-38: Com efeito, s em 1631, em pouco mais de dois meses
(de 21 de maio a 4 de agosto) se abateram sobre os portugueses trs grandes flagelos tributrios, antecedidos de
ms colheitas nos dois anos anteriores. Paralelamente, a revista das coimas antigas e execuo dos devedores. E
no final do ano, nos incios de dezembro, a suspenso por parte da coroa da quarta parte dos pagamentos a
particulares, com exceo dos ordenados: tenas, rendas, comendas e mercs ficaram retidas em jeito de
penhora, in: OLIVEIRA, Antnio de. Poder e oposio poltica em Portugal no perodo filipino (1580- 1640).
Lisboa: DIFEL, 1990., p. 132.
ii
Uma abordagem que relaciona as perdas no ultramar e seus impactos sociais no reino com a Restaurao de
Portugal encontramos no ensaio clssico de Vitorino Magalhes Godinho: GODINHO, Vitorino Magalhes.
1580 e a Restaurao. In: SERRO, Joel (dir.). Dicionrio de Histria de Portugal. Porto: Livraria
Figueirinhas, 1976. 6vls. Sobre a recuperao das praas atlnticas no perodo da Restaurao e seu impacto da
diplomacia portuguesa consultar: MELO, Evaldo Cabral. O Negcio do Brasil: Portugal, os Pases Baixos e o
Nordeste 1641-1669. Rio de Janeiro: Topbooks, 1998.
iii
A queda de Olinda e Recife vai dar ensejo ao governo, a partir de 1631 ano em que o exrcito sueco entra
na Alemanha, obrigando Madri e Viena a firmarem um tratado de ajuda mtua (1632) , de impor uma pesada e
desmedida tributao sobre todos: OLIVEIRA, Antnio de. op. cit., p. 131.
iv
Idem, p. 241-242.
v
PARADA, Antnio Carvalho de. Justificao dos portugueses. In: CRUZ, Antnio. Papis da Restaurao.
Coimbra: ed. da Universidade, 1960. 2 vls., p. 243.
vi
Idem, p. 242.
vii
PARADA, Carvalho de. Justificao dos Portugueses. In: CRUZ, Antnio. Papis da Restaurao. Coimbra:
ed. da Universidade, 1960. Vol. 1, p. 243.
viii
Idem, p. 246.
ix
Manifesto do Reino de Portugal. Lisboa: Paulo Craesbeck, 1641. fol. 23-24.
x
SERRO, Joel (dir.). Dicionrio de Histria de Portugal. Lisboa: Iniciativas Editora, 1968. 6 vls. Vol. II, p.
778-779.
xi
Assento feito em Cortes, fol. 1.
xii
Idem, fol 1-v.
xiii
Assento, fol. 2.
xiv
BRANDO, Antnio, Frei. Crnica de D. Afonso Henriques, in: Monarchia Lusitana. Lisboa: Pedro
Craesbeck, 1632. t. III, liv. X, cap. 13.
xv
Idem, ibdem.
xvi
Idem, ibdem.
xvii
AFONSO, A. Martins. Valor e significado poltico das actas das crtes de Lamego no movimento da
Restaurao. In: Congresso do Mundo Portugus. Lisboa: [s/e], 1940. VII volume, tomo II, II seo:
Restaurao e guerra da independncia, p. 493.
xviii
SERRO, Joel. Op. cit., v. II, p. 781-782.
xix
Idem, ibdem.
xx
Idem, p. 783 e ss.
879
O discurso mdico e a prtica de ginstica no Asylo de meninos desvalidos (1875-1894).

Eduardo Nunes Alvares Pavoi
Doutorando do PPGH/UERJ
Orientadora: Prof. Dr. Marilene Rosa Nogueira da Silva (UERJ)
E-mail: enap2010@yahoo.com.br
Resumo:
Nos oitocentos ocorreu o incremento de polticas pblicas, tendo como centralidade: educar,
proteger e cuidar da infncia desassistida e para isto foram criadas diversas instituies que
aumentaram consideravelmente as redes de sociabilidade e de circulao de saberes, entre
elas, o Asylo de meninos desvalidos. Este trabalho tem como objetivo identificar a emerso
de prticas discursivas e no discursivas para a assistncia da infncia desvalida, na cidade do
Rio de Janeiro, na segunda metade do sculo XIX. Entre as prticas discursivas e no
discursivas analisadas esto: o discurso mdico e a ginstica no estabelecimento asilar de
1875 a 1894.
Palavras-chave: Asilo Educao Fsica Infncia Desvalida
Abstract:
In the eight hundred was the increase of public policies , with the centrality : educate , protect
and care for unattended children and for this were created several institutions that
considerably increased social networks and knowledge of movement between them,
summaries of Asylum of underprivileged boys . This work aims to identify the emergence of
discursive and non-discursive practices to the assistance of needy children in the city of Rio
de Janeiro in the second half of the nineteenth century. Between the discursive and nondiscursive practices analyzed are: the medical discourse and gymnastics in establishing
asylum 1875-1894.
Keywords: Asylum Physical Education Helpless childhood
Introduo
Este texto foi pensado a partir de Foucault, a partir da leitura de obras de autores que
pensaram a partir dos seus ditos, que utilizaram um instrumental terico metodolgico
libertrio, tentaram criar novas possibilidades de anlise e novos objetos de pesquisa. Este
estudo foi possvel graas a uma historiografia preocupada em estudar a medicalizao da
sociedade e as transformaes que advieram da. Entre os diversos estudos com base na teoria
880
e metodologia de Michel Foucault se identifica os realizados pelo Instituto de Medicina

Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
No sculo XIX a pobreza foi naturalizada, sua sacralizao, racionalizao atravs dos
discursos e prticas mdicas prescreveu o isolamento dos alienados, doentes, desvalidos e
rfos. Ela promoveu a emergncia de discursos e prticas de proteo aos normais. Os
discursos mdicos, jurdicos e polticos ordenam os desviantes, os diferentes, os anormais,
pois se tratava de proteger a sociedade civilizada, culta, trabalhadora, os normais da
contaminao dos perigosos, dos nefastos e dos malficos. O discurso mdico
considerava perigoso os pobres, maltrapilhos, desvalidos e pauperizados pr-determinados
pela sua pobreza, e pelas diferenas para com os bem nascidos, os de famlia e
educados. A pobreza foi segregada, escondida, velada nessa constituio de saberes e de
poderes na modernidade.
O discurso mdico e a prtica de ginstica

Em ofcio enviado ao ministro Joo Alfredo Corra Oliveira no dia 5 de Maio de
1875, o diretor Rufino Augusto de Almeida informou parecer-lhe conveniente que os
meninos recolhidos ao internato comeassem a fazer exerccios ginsticos, pedindo
autorizao para comprar os aparelhos e vesturios indispensveis aos exerccios.
J no dia 8 de Maio de 1877, num reservado ofcio, o diretor do Asilo, Rufino
Augusto de Almeida informou o Diretor interino da Instruo primria e Secundria do
Municpio da Corte, o Conselheiro Baro de So Felix que:
Respondendo ao oficio reservado de V. Ex. de 4 do corrente (ontem recebido) cumpreme informar, que o cidado Brasileiro Manuel dAzambuja Monteiro exerce as funes
de professor de Ginstica por contrato desde 1 de Junho de 1875, e que durante este
tempo h mostrado ter as habilitaes precisas para o ensino da ginstica higinica,
usada neste Estabelecimento, empregando bastante zelo, e dedicao no desempenho de
seus deveres. No conhecendo o mencionado cidado, quando tratava de contrata-lo
para professor neste Asylo, e no podendo ele apresentar diploma de habilitao,
porque nesta Corte no se concede diploma, ou outro qualquer ttulo de professor de
Ginstica, procurei informar-me de pessoas competentes sobre a sua aptido e de todas
obtive os melhores juzos. Devo mais informar, que este cidado tem requerido por
mais de uma vez a essa Inspetoria, e ao Ministrio do Imprio para o admitirem
exame da matria que leciona, a fim de ficar comprovada legalmente a sua capacidade
para o professorado que exerce. ii
Isto aps a contratao de um mdico para atendimento na instituio. Pois, em

dezesseis de julho de 1875 o diretor Rufino Augusto de Almeida comunicou ao ministro dos
Negcios do Imprio, no caso Jos Bento da Cunha e Figueiredo, que se utilizando da
atribuio que o regulamento do internato de nove de janeiro de 1874, contratou no ms de
881
maio o Doutor Carlos Ferreira de Souza Fernandes como mdico do asilo com o vencimento
de seiscentos mil reis anuais sob a condio de somente comear a perceb-lo quando os
seus servios fossem reclamados, pois o Dr. Joo Joaquim Pizarro, genro do diretor
realizava at aquele momento atendimento gratuito dos internos, e assim continuaria
enquanto permanecesse em Vila Isabel, somente aps a sua partida comearia o mdico
contratado a receber a quantia de cinquenta mil reis mensais. iii
O mdico Coutinho (1875) em Esboo de Higiene dos Colgios destacou que:
A educao fsica completamente desconhecida em nossos colgios sem exceo, e,

entretanto intuitivo o beneficio que resulta da ginstica, da esgrima, natao: so
exerccios importantes para o desenvolvimento do corpo, e se fosse a educao fsica
bem avaliada, no veramos os mancebos ao sarem dos colgios nervosos, fracos, e
parecendo dispostos a contrarem toda a casta de enfermidades. iv
Armonde (1874) em Da educao fsica intelectual e moral da mocidade do Rio de

Janeiro e de sua influncia sobre a sade salientou que: A necessidade dos exerccios fsicos
tal que bem poderamos dizer que eles esto para a educao fsica como o estudo est para
educao intelectual, como a religio e o exemplo para a educao moral. Alm disso, a
influncia benfica desses exerccios no se limitava ao fsico, estendia-se ao moral e ao
intelectual, pois, a inteligncia era aguada, a sensibilidade regularizada e a vontade era mais
enrgica. Segundo o autor nas casas de educao no se dava o devido valor aos exerccios e
eles no eram praticados na medida de sua utilidade pelos educandos. v
Foi possvel mapear algumas teses da dcada 50 do sculo XIX que tratavam da
higiene nos colgios. O mdico Guimares na sua tese intitulada Higiene dos Colgios de
1858 preconizava como uma instituio asilar exemplar a que contasse:
Uma cozinha com todos os apetrechos, um refeitrio espaoso, quartos de banho;
latrinas asseadas, largos dormitrios bastante arejados com acomodaes para vesturio
e para quartos dos professores da viglia salas de estudo suficientes salas de classes,
sala de desenho, de escultura e de msica, anfiteatro gabinete de fsica de histria
natural e de qumica laboratrio de qumica, recreios para cada diviso, enfermaria
com todos os pertences - um ginsio aberto capela acomodaes convenientes para
os diretores, professores, e mais empregados.
A habitao deve ser construda sobre um solo calcrio e arenoso ou grantico, mas
nunca mido e argiloso, e circundado de plantaes diversas em diferentes direes;
deve-se evitar muito a proximidade de pntanos e grandes fbricas.
A diviso do tempo poder ser a seguinte:
Levantar s seis horas da manh e deitar s dez da noite quatro horas de estudo ou de
repeties, trs horas de curso, duas horas de refeio, (1) uma hora para banhos e
cuidados de asseio, uma para msica e artes, uma hora de ginstica, quatro horas para
jogos, escultura e artes mecnicas.
O regime no poder ser uniforme para um grande nmero de alunos, dotados de
temperamentos diversos; uma grande diviso, entretanto no ser possvel, ela constar
de duas espcies de alimentao, uma com predominncia do regime animal a outra
com predominncia do regime vegetal.
882
A aplicao ser reduzida dos princpios estabelecidos nas questes temperamentos e

alimentao e o regime especial de um aluno dever ser ditado pelo mdico do
estabelecimento, subordinado, entretanto ao gosto dele todas as vezes que for possvel.
No refeitrio deve haver um estremo cuidado a respeito da qualidade dos alimentos,
guardar as condies de asseio e o servio dever ser feito por um pessoal suficiente. Os
diretores e professores participaro das mesmas refeies que os alunos.
Os banhos e as vestimentas devem ser regulados pelo bom senso.
Para o sono bastaro sete horas, uma meia hora para se levantarem, e outra para se
deitarem. A capacidade do dormitrio deve ser tal que cada aluno disponha de vinte e
cinco metros de ar (aparte o dos meios de ventilao) janelas sempre abertas durante o
dia daro entrada ao ar exterior e durante a noite ser iluminado por lmpadas; os leitos
construdos contero um colcho de crinas e um simples travesseiro: os dormitrios
devem ser visitados varias vezes noite.
As salas e as classes devero compor-se de uma s pea, vasta perfeitamente clara e
ventilada; os assentos tero a disposio necessria para a vigilncia do mestre. noite
a iluminao se far com lmpadas, cercada com um globo de vidro ligeiramente
azulado e munidos de um refletor metlico; seu numero ser varivel e devero pender
do teto para que os raios no ofendam aos olhos. Quanto s outras partes que devem
constituir um internato, muito poucas coisas apresenta importantes que no sejam
conhecidas e possam ser providas pelos homens de senso. vi
As condies de salubridade e higiene estiveram presentes no discurso mdico.

Inclusive, aps uma carta denncia de uma me de um interno, ocorre uma visita do
comissrio do Governo para avaliar as condies de internao dos asilados em Vila Isabel.
O relato do comissrio Dr. Manoel Pereira dos Santos descreveu as condies da Instituio.
O funcionrio do governo para o internato destacou que:
Em doze de Maro prximo passado recebi o aviso de V. Ex, em que me ordenava
que fosse ao Asilo de meninos desvalidos, em Villa Isabel, a fim de verificar, se as
queixas levadas ao conhecimento do Governo pela me de um dos asilados contra o
diretor daquele estabelecimento eram infundadas. Cumprindo as ordens de V. Ex,
dirigime ao Asilo, e, ali se achando o vice-diretor, o Sr. Dr. Daniel dAlmeida
comuniquei-lhe o objeto de minha visita, e com ele passei a percorrer e a examinar
com acurada ateno todo o estabelecimento, e vi com superfico, que se acha ele
administrado com zelo, e economia, ordem e criteriosos graus de louvor. Notei que
todos os asilados apresentavam aspectos saudvel e alegre, e estavam especialmente
vestidos e com roupas algodozinho escuro, riscado, de excelente qualidade e
corriam para o refeitrio, acompanhei-os e vi que a sua refeio era abundante, de
boa qualidade, e bem preparada; constando de muita boa sopa, assado, arroz, ervas
ensopadas com carne seca, e bananas-mas para sobremesa. Fui depois examinar
os dormitrios, e j estavam todos bem servidos, as camas feitas e limpas; sendo as
condies higinicas destes dormitrios as melhores possveis. Passei depois a
examinar as latrinas, e que estavam perfeitamente lavadas e limpas; sendo
acomodadamente suas tubulaes, de modo que no se sentia nelas o menor cheiro
desagradvel. Em seguida fui examinar as enfermarias, que est bem situada, e
rene excelentes condies de salubridade; e vi nela que parecia existir um enfermo,
j convalescendo de febre biliosa. Fui depois examinar a cozinha, que estava limpa
e asseada em todas as suas dependncias; bem como vi a despensa, que estava
suficientemente fornida; sendo todas as substncias alimentcias de boa qualidade.
Examinei a rouparia e que est bem suprida, sendo as roupas preparadas aos alunos.
Quanto queixa de serem os meninos obrigados a carregar pedras cabea,
obsequiou-me o Sr. Vice-diretor que nunca tal se viu; mas sim que, fazendo-se
escavaes em um morro contiguo s edificaes do Asilo no intuito, no s de
alugar rea aplainada do terreno. Como para aterrar parte do lado noroeste da
colina, que se acha ao das chuvas, vai caindo em desmoronamento; foram os
meninos mais crescidos e robustos encarregados de transportar em carrinhos
chamados de mo, leves e de fcil locomoo, as terras desmoronadas e misturadas
883
com algumas pequenas pedras, no sendo a distncia, que medeia o lugar da

escavao, e o da vertente, que as guas vo derrocando, maior de 12 a 15 metros:
sendo certo que este servio, antes exerccios ginsticos, longe de ser nocivo sade
dos alunos, concorre, pelo contrrio, para lhes desenvolver a musculatura, torna-los
mais vigorosos e sadios. Quanto a acusao de serem os meninos serem surrados
com correias e metidos e fechados em um quarto escuro, asseverou-me o Sr. Dr.
Daniel, ser falso e inexato, to bem visto me parecer inverossmil, em vista do
cuidar atencioso e criterioso do Sr. Daniel, que mora no estabelecimento com sua
digna senhora e filhos, a qual boa e humana, como para todos os meninos no se
poderia suportar e presenciar todos os atos, ela que tambm me. vii
Na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro diversas teses abordavam a questo da

assistncia e educao das crianas em internatos ou instituies de atendimento aos rfos
ou aos desvalidos. Entre as quais a tese Influncia da educao fsica do homem de 1854, em
que Antonio Nunes de Gouva Portugal critica as mes dos enjeitados pelos seus atos e
preconiza hbitos e posturas consideradas como higinicas nos cuidados das crianas. viii
O acadmico Naegeli (1863) em A utilidade dos exerccios ginsticos nos pases
tropicais destacou que os exerccios ginsticos nos pases dos trpicos no eram prejudiciais
como bem teis, eles eram o melhor modo de corrigir aquelas influncias debilitantes do
clima dos trpicos, e principalmente para aquela parte da populao, cuja ocupao mais
intelectual reduz muito os movimentos do corpo, eles tornaram-se uma necessidade. Para
aquela parte da populao, e, principalmente, para a juventude, os exerccios ginsticos eram
um benefcio que se manifestava no s em sade e fora, como tambm em energia e vigor
do esprito. ix
Segundo os relatrios dos diretores do Asylo as aulas de ginstica eram leves, sem
exigir grandes esforos dos internos e ocorriam sombra. Mas a diretoria do Asylo de
Meninos Desvalidos em maro de 1878 afirmou que no havia verba para a despesa com a
construo de um barraco, no qual fossem dadas as lies de ginstica, nem para a compra
de um prtico ginstico e demais aparelhos, e como no convinha sade dos meninos serem
realizados aqueles exerccios ao ar livre, expostos s impresses atmosfricas, e no terem
tirado nenhum proveito os menores do mesmo parecia-lhe conveniente a suspenso das
aulas de ginstica, at que pudesse ser melhor organizado. x
O mdico do Asilo, o Dr. Carlos Ferreira da Silva Fernandes, no dia 28 de Agosto de
1877 destaca que: A nocividade dos chiqueiros e esterqueiros na vizinhana desse
Estabelecimento, onde se colocam cem meninos, e que tem o pessoal para isso necessrio,
de fcil intuio, os porcos que povoam esses chiqueiros so alimentados tambm com restos
de alimentos adquiridos em hotis.
xi
E logo depois, mais precisamente 29 de Agosto de
1877 o prprio diretor do internato, Rufino Augusto de Almeida submeteu considerao do
884
ministro e secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, o Dr. Antnio da Costa Pinto Silva
o ofcio do mdico do Asilo para que fossem removidos os chiqueiros de porcos, e
esterqueiras na vizinhana deste Estabelecimento, e que seja desobstrudo o brao do Rio
Maracan, que serve de limite chcara, e cujas guas estagnadas esto prejudicando a
higiene do Asilo. xii
Os objetivos do nosso estudo so explicitar e compreender a atuao dos mdicos no
processo de disciplinamento e controle da infncia caracterizada como desvalida,
perigosa e desviante. Pois identificar, descrever e analisar o discurso mdico auxiliou na
compreenso dos ditos e escritos jurdicos, polticos e pedaggicos de uma infncia
desvalida inventada.
Os mdicos determinavam os espaos de uso da infncia, assim como participao e
diviso das horas de sono, alimentao, higiene, estudos e brincadeiras. Alm disso, eles
preconizavam viglia, controle das atividades escolares, religiosas, sociais e culturais das
crianas no dia a dia, com premiaes e punies aos comportamentos ditos imorais.
Diversos cenrios foram utilizados pelos mdicos para a divulgao das normas e
orientaes educativas das crianas. As teses das faculdades de medicina do Rio de Janeiro e
da Bahia, as conferncias pedaggicas, os jornais e as revistas, as visitaes dos mdicos s
instituies de atendimento e assistncia s crianas desvalidas preconizavam as diretrizes e a
interveno do governo imperial no Asilo de meninos desvalidos.
A fim de transformar as crianas em futuros adultos teis a si e sociedade o
discurso mdico indicava o trabalho como elemento educativo, moralizador e higienista.
O horrio de funcionamento das oficinas, o mestre ideal, o ofcio a ser aprendido, o
controle das visitas, o professor a ser contratado, o rendimento nas aulas, a produo realizada
e o comportamento dos internos era mensurado, medido e comparado.
Consideraes Finais
O tema de criana desvalida j foi objeto de inmeras abordagens. Neste texto
procuramos discorrer algumas consideraes sobre o discurso mdico e a prtica de ginstica
no Asylo de meninos desvalidos.
Na segunda metade do sculo XIX ocorreram polticas pblicas para a assistncia
infncia desvalida. Sobretudo a partir do ltimo quartel, quando os escravos comearam a
figurar na ordem dos homens livres e o Governo Imperial direcionou polticas pblicas para
os desvalidos que passaram a circular pelo centro urbano. Neste cenrio, a assistncia
assume um carter de ordem e controle social, a fim de se evitar a violncia
885
criminalidade. Primeiramente, esta assistncia teve um cunho religioso, sendo praticada

pelos jesutas que, alm de um interesse humanitrio, procuravam atrair indivduos para a
prtica do catolicismo. A assistncia, neste sentido, tinha uma caracterstica de caridade
atrelada a interesses religiosos.
No entanto, durante o sculo XIX ocorreu uma medicalizao da sociedade, das
relaes sociais, da assistncia s crianas desvalidas. E a ginstica vai ser acompanhada do
discurso mdico que vai disciplinar, controlar, vigiar e punir as aes cotidianas dos internos
do Asylo de Meninos Desvalidos.
Apoio financeiro da CAPES (Coordenadoria de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior).

Arquivo Nacional. Srie Educao. IE5 23 (1877).
iii
. IE5 22 (1875-1876).
iv
COUTINHO, Cndido Teixeira de Azeredo. Esboo de Higiene dos Colgios, Rio de Janeiro: Tipografia
Universal de Laemmert, 1857, p.8.
v
ARMONDE, Amado Ferreira das Neves. Da educao fsica intelectual e moral da mocidade do Rio de Janeiro
e de sua influncia sobre a sade, Rio de Janeiro, pp. 19-20.
vi
GUIMARES, Antenor Augusto Ribeiro. Higiene dos Colgios. Rio de Janeiro: Tipografia Imparcial de J. M.
Nunes Garcia, 1858, p. 66.
vii
Arquivo Nacional. Srie Educao. IE5 26 (1881-1882).
viii
PORTUGAL, Antonio Nunes de Gouva. Influncia da educao fsica do homem. Rio de Janeiro, 1853.
ix
NAEGELI, Wilhelm. A utilidade dos exerccios ginsticos nos pases tropicais. Rio de Janeiro: Tipografia
Perseverana, 1863.
x
Arquivo Nacional. Srie Educao. IE5- 24 (1878).
xi
. IE5- 23 (1877).
xii
. IE5- 23 (1877).
ii
886
A BANDA MARCIAL E A SUA LINHA DE FRENTE: EMBATES E TENSES PELA

DISPUTA DO ESPAO NA CORPORAO MUSICA1
Elizeu de Miranda Corra2
RESUMO
As bandas marciais e fanfarras foram manifestaes artsticas de grande relevncia no sculo

XX, que se exibiam e ainda se exibem em desfiles, concursos, inauguraes e etc. Todavia traz
em seu bojo, as caractersticas e de certo modo o comportamento militar. Nesse agrupamento
de pessoas existe frente dos msicos a linha de frente, composta por componentes que tem
como funo precpua, conduzir o pavilho nacional e o estandarte corporao musical. Desta
forma, esse texto tem como objetivo apresentar essa prtica cultural que na dcada de 1990,
tiveram grande aceitao popular, por apresentar coreografias de teor artstico e menos marcial.
Devido ao impacto que esses grupos proporcionaram nos desfiles, foram alvo de embate e
tenso no seio da corporao musical, pela disputa do espao.
Palavras chave: Banda Fanfarra Linha de Frente
ABSTRACT
The marching bands and brass bands were artistic events of great importance in the twentieth
century, which is exhibited and still exhibit in parades, contests, openings, etc. However it
brings with it, the characteristics and in some ways the military behavior. In this group of people
there ahead of the musicians to the front line, made up of components whose main function,
lead the national flag and the banner Music corporation. Thus, this paper aims to present this
cultural practice that in the 1990s, had great popular acceptance by presenting choreography of
artistic and less martial content. Because of the impact that these groups provided us with
parades, they were targeted clash and tension within the Music corporation, the dispute space.
Keywords: Band - Fanfare Frontline
INTRODUO
As Bandas Marciais, possuem a sua matriz nas Bandas Militares, e a ltima por sua vez
localiza a sua gnese na segunda metade no sculo XVIII, no Estado de Pernambuco, todavia,
887
tornaram-se visveis e, portanto, populares, a partir da vinda de D. Joo VI e da Famlia Real,

em 1808, que trouxeram junto sua corte ao Rio de Janeiro, alm da Banda da Brigada Real de
Portugal e atravs desse modelo foram criadas inmeras Corporaes do gnero, em diversas
Organizaes Militares.
As Bandas Militares, formataram as bases das Bandas Civis, no sentido de estimular a
disciplina, a organizao e at mesmo o repertrio, muito comum no sculo XIX, esses
conjuntos proliferaram por todo o pais, deste modo encontra Bandas nos grandes centros das
cidade, como nos interiores mais longnquos era fator comum, na medida em que essa prtica
cultural era um veculo de entretenimento coletivo, e sua popularidade deu-se devido ao fato de
sua aproximao com o povo, em desfiles cvicos, procisses e eventos religiosos, eventos
polticos e sociais de toda a esfera.
As Bandas Marciais civis tiveram o seu pice nos Campeonatos de Fanfarras e Bandas
da Rdio Record de So Paulo, localizado entre os anos de 1957 e 1982. Nesses desfiles alm
do aspecto musical, grande destaque possua as impresses visuais, materializadas pela Linha
de Frente das Corporaes Musicais, ou seja, por todo o pessoal que desfilava a frente do grupo
musical, cuja funo precpua era desfilar na avenida com sua composio alegrica constituda
pelos estandartes, peloto de bandeiras, corpo coreogrfico, balizas e mor.
AS LINHAS DE FRENTE E O SEU DESENVOLVIMENTO
Num primeiro momento, o desdobramento desses grupos, localizado na dcada de 1960,

se dava atravs de referncias cvicas e ufanistas, nesse sentido, ao desfilarem no Largo do
Anhangaba, as apresentaes das Linhas de Frente das Bandas Marciais, se restringiam a
exibirem grupos de bandeiras, alegorias e carros alegricos, contendo a representao de
personagens de motivos nacionalistas, como homenagens a heris e fatos de relevncia
nacional, segundo uma viso positivista dos agentes que promoviam esses eventos.
Na dcada de 1970, esses aspectos perdem importncia, na medida que o luxo dos
uniformes, estandartes e acessrios, complementado com as coreografias de carter marcial do
o tom das manifestaes, explorando a questo tcnica de ordem unida, como a marcha o
alinhamento, a cobertura, aliados ao sincronismo, plasticidade das componentes, cuja
precursora foi a Banda Musical Municipal de Cubato, So Paulo, que ampliou os horizontes,
dessa prtica cultural, ao propor aspectos artsticos atravs da professora Silvia Maria dos
Santos Silva, cujo objetivo era oferecer uma opo visual ao pblico, alm da musical. Diante
888
dessa ao esse grupo experimentou momentos de tenso no interior da Corporao pela disputa
de espao e visibilidade social, na medida em que dividia o interesse do pblico.
Na segunda metade da dcada de 1980, aps a Ditadura Militar, esses grupos visando
distanciar das caractersticas militar que esses grupos ostentam, sugerem uma nova proposta de
trabalho liderada pela Banda Marcial Municipal de Itaquaquecetuba, por meio de coreografias
de carter cnico, ou seja, o estilo cnico caracterizado por materializar um evento, associado
a temtica da msica, imprimidos atravs do gestos, dos movimentos e de acessrios, como
pequenos cenrios, objetos, figurinos e etc. E, nessa perspectiva, possuir um corpo flexvel,
manifestar a liberdade de expresso, associados as questes de ordem psicolgicas, como a
manifestao do sorriso, esse contrrio ao aspecto militar, eram fatores determinantes para a
elaborao do trabalho.
Desta forma, as Linhas de Frente, procuravam estabelecer um dilogo entre as
produes artsticas e o espectador, na constante tentativa de materializar parte da histria da
msica, atravs da representao teatral mediado pela linguagem gestual, isto , pela tcnica da
mmica, amparado pela composio de pequenos cenrios e acessrios cnicos, para o auxlio
da comunicao com o pblico. Sobre a questo da mmica, Rudolf Laban esclarece que, a
natureza da mimica conduzir ns e a audincia, por meio de gestos com o corpo e das
expresses corporais, possibilitando-nos a afeioar-se com os personagens e nesse sentido sentir
o seu sofrimento ao abominvel, ou alegrar-se frente imagem refletida de nossos eus.3
Nesse instante, as pessoas que produziam esses trabalhos, de forma voluntria e,
portanto, amadora, eram denominados de instrutor de Linha de Frente de Bandas Marciais e/ou
Musicais, com o surgimento da proposta do estilo cnico, esses sujeitos sociais clamavam por
serem reconhecidos, como artistas, dessa maneira o termo instrutor passa a ser substitudo nesse
universo por coreogrfo, inclusive com a criao de cargo em concursos pblicos. Com
efeito, a Prefeitura Municipal de Itaquaquecetuba, atravs da Lei n 1.195 de 15 de maro de
1990, realizou o concurso pblico, para o preenchimento de vaga para coregrafo, responsvel
pela parte esttica/visual da Banda Marcial de Itaquaquecetuba. Ainda que, os anos de 1990,
apresentassem a institucionalizao do termo, verificou-se que ele j se insinuava, como consta
no jornal Tribuna de Itaqu do dia 20 de Julho e 1985, que: [...]. Esto de parabns o Maestro
Gabriel Ferreira dos Santos e do Coregrafo Elizeu de Miranda Corra, pelo bom resultado,
que confirma o excelente nvel atingido pela nossa Banda Marcial Municipal.4
Sobre a mxima das contrataes de coregrafos e a substituio do termo instrutor,
consta, no informativo Weril, de maro/abril de 1986, na coluna Msica nas Escolas, uma
matria que versava sobre a Fanfarra com 1 pisto do Colgio Paralelo, sendo, [...] Regida pelo
889
maestro Milton Pereira Llis (Chocolate), [...]. A fanfarra mantm ainda, um arranjador, [...] e
um coregrafo profissional Gilson Kindermann especialmente contratado para abrilhantar
ainda mais as apresentaes do grupo, alm de atuar como mr.5
medida que a revoluo se processava nas Linhas de Frente, e apresentando contornos
profissionais atravs da contratao de coregrafos, irreversivelmente constatou-se nesse
momento, a perda da popularidade dos eventos de Bandas e Fanfarras a partir do trmino do
Campeonato Nacional de Fanfarras e Bandas da Rdio Record. Contudo, na perspectiva de
manter as corporaes em atividades, verificou-se a irrupo de Concursos de Fanfarras e
Bandas municipais, realizados em vrias cidades do Estado de So Paulo, como os tradicionais
Concursos de Santos, de Caieiras, de Cotia, de Itaquaquecetuba, de Franco da Rocha, de Aruj,
de Araraquara, de Catanduva, de Guara e etc. Bem como nos Estados das regies: Sul, Sudeste
e Centro Oeste, haviam concursos municipais tambm. Entretanto, em nenhum desses eventos,
a abrangncia do certame era a nvel nacional ou a nvel estadual, em relao a participao de
corporaes musicais e com carter oficial, como acontecia na Rdio Record, exceto em
algumas cidades como o caso de Itaquaquecetuba, que tanto a Banda Marcial quanto o
concurso, foram criados pelo Decreto Lei n 787 de 03 de maro de 1983.
Alm da baixa popularidade dos eventos, outra fragilidade encontrada nesse ambiente,
refere-se ao regulamento dos campeonatos. Neles observou-se, singelos apontamentos referente
s regras de avaliao das Linhas de Frente. Entretanto, na prtica as planilhas de julgamento,
direcionavam os critrios de julgamento, procurando valorizar o trabalho realizado pelos
grupos, passando a atuar como espcie de fase experimental para o julgamento das Linhas de
Frente. Dessa forma, consta na planilha do VII Concurso de Caieiras/SP os itens:
Garbo/Marcha, Alinhamento, Evoluo e Uniformidade6. Por outro lado, na planilha do 3
Concurso de Ferraz de Vasconcelos/SP, eram avaliados: Marcha, Garbo, Criatividade,
Evoluo e Uniformidade.7 J no II Concurso de Fanfarras e Bandas de Quat/SP, consta na
planilha: Marcha, Postura, Aplicao, Criatividade e Coreografia ou Evoluo. 8 No II
Festibanda de So Jos dos Campos/SP, registrava a planilha: Marcha, Postura, Movimento ou
Evoluo, Criatividade, Coreografia ou Evoluo.9 Na planilha do IX Concurso de Caieiras/SP,
encontra-se os itens: Alinhamento e Cobertura, Uniformidade, Marcha e Evoluo.10
Na planilha do X Concurso de Fanfarras e Bandas de Caieiras/SP, consta: MARCHA
(alinhamento, cobertura, garbo e uniformidade de marcha), EVOLUO (criatividade e
coreografia) e UNIFORMIDADE (calados, saias ou cala, tnicas, luvas, barretinas, cintos,
talabartes e outros).11 Na planilha de notas de Linha de Frente do XI Concurso de Franco da
Rocha/SP, encontra-se os seguintes aspectos de avaliao: Marcha, Postura/Garbo, Visual,
890
Criatividade e Coreografia de Evoluo.12 Encontrou-se na planilha do XII Concurso de

Catanduva/SP, os seguintes itens de avaliao da LF: Garbo, Marcha, Alinhamento e Cobertura,
Evoluo e Uniformidade.13 pertinente destacar ainda, que outras cidades realizaram
concursos, se apropriaram dos critrios supracitados para realizarem os concursos, como:
Promisso, SP, Florianpolis, SC, Osasco, SP, Santa Isabel, SP, Carapicuba, SP e etc.
Ao analisar as Planilhas de Notas, constatou-se a emergncia de um quadro momentneo
indicando a expanso e a aceitao dos trabalhos desenvolvidos pelas LF, na prtica observouse um carter ambguo e com interesses divergentes, dificultando a integrao entre o cnico e
a marcialidade no crepsculo do sculo XXI, traduzido no aspecto Evoluo e/ou Coreografia,
ou seja, a questo artstica representava apenas de 20 a 25% das notas possveis, a maioria dos
critrios valorizados, eram os relativos aos aspectos da ordem unida, por conseguinte, apoiavase as caractersticas da marcialidade, ainda que entre os anos de 1986 e 1990, foi o perodo em
que mais de desenvolveu os chamados trabalhos cnicos (imagem 1) .
Imagem 1: Detalhes da LF da Banda de Itaquaquecetuba no

15 COFABAN de Aruj, SP 17/06/1990
- Coreografia Estilo Cnico
Fonte: Acervo pessoal do autor deste texto
Diz Boris Kossoy: Toda a fotografia, alm de ser um resduo do passado, tambm
um testemunho visual no qual se pode detectar tal como ocorre nos documentos escritos
no apenas elementos constitutivos que lhe deram origem ao ponto material. 14 Diante dessas
consideraes, a imagem acima revela aspectos despojados, linhas do corpo dos sujeitos em
891
forma de zig zag, possivelmente danando, com instrumentos musicais caractersticos do

gnero musical do Rock NRoll, dois integrantes utilizando culos escuros, uniformes
masculinos, composto por bordados de lantejoulas sobre o veludo, kepes enfeitados com brilhos
e plumas, revelam certo distanciamento das caractersticas militares na medida em que sugerem
referncias carnavalizads. Desta forma o quadro exibe pessoas mais liberais, e o comportamento
de sujeitos masculinos que certamente iriam receber o carimbo de censura em contexto anterior,
nesse universo das Bandas Marciais. Ao manifestar a sua arte, fica evidente que esse grupo
ampliava o seu espao e de forma sincronizada na coreografia da democratizao.
Nesse breve mapeamento dos percalos das Linhas de Frente, destaca-se que em grande
parte dos concursos municipais e regionais, e at mesmo nas primeiras edies do Campeonato
Estadual da Secretaria de Estado dos Negcios de Esportes e Turismo do Governo de So Paulo,
eram ofertados trofus para a melhor Linha de Frente e para a melhor Baliza. Tal inovao
revela que tanto as Linha de Frente e as Balizas no gozavam de nenhum prestgio nesse
cenrio, alm do que, no pretendiam formar profissionais que atendessem a demanda social
do movimento, mas sim, fomentaram as disputas por espaos, criando perfis de profissionais
articulados ao poder hegemnico15. Nesse campo de disputas, observa-se que para conquistar
os trofus, era realizada uma acirrada competio entre todas as categorias, ou seja, Fanfarra
Simples, Fanfarra com um Pisto, Banda Marcial e Banda Musical. Assim, tanto a Linha de
Frente quanto a Baliza, para obt-los, enfrentava um grande concorrncia, pois, geralmente s
havia um trofu para a melhor Linha de Frente e outro para a melhor Baliza do evento. Nesse
processo, ampliou-se a oferta dos prmios, para as trs melhores em cada aspecto que se
destacaram no evento, e com o passar dos tempos a disputa passou a ser entre cada categoria
tcnica, at que se chegou a sub diviso de avaliao e premiao tambm para a faixa etria.
Sobre a poltica de renovao dos regulamentos, pode-se considerar a necessidade de
implementao de planejamentos municipais no Estado de So Paulo, assim, em 1988, a
Secretaria de Estado dos Negcios de Esportes e Turismo do Governo de So Paulo
(SENETESP), realizou o primeiro Campeonato Estadual de Fanfarras e Bandas e foi
oficializado posteriormente por Lei n 7.992, de 4 de Agosto de 1992. Mantido pelo governo
do Estado de So Paulo, atravs do Projeto Bandas e Fanfarras, o Campeonato Estadual da
SENETESP, tinha como Coordenador o Maestro Ronaldo Faleiros e era realizado em fases,
conforme disposto no Artigo 4. - Cada Regio Administrativa do Estado ter uma fase
eliminatria, sendo que a Grande So Paulo e Capital tero 2 (duas) fases eliminatrias cada
uma.16 E, quanto fase final, registrava o Artigo 5. - A fase final do certame ser realizada, a
cada ano, em uma das Regies Administrativas do Estado, conforme indicao do Secretrio
892
de Esportes e Turismo, assegurada a participao de todas elas, em sistema de rodzio. 17 O

mesmo mantinha a tradio, como no Campeonato Nacional de Fanfarras e Bandas da Rdio
Record, de se realizar eliminatrias especficas, para a capital de So Paulo, tamanha era a
quantidade de corporaes musicais, ainda existentes na capital paulista, sendo a ltima edio
deste campeonato, realizada no ano de 2002.
Os campeonatos da SET, eram realizados em vrios municpios do Estado, atravs de
solicitao oficial das cidades, encaminhado junto ao governo de So Paulo, e, ainda, havia um
repasse de verba cidade sede, para auxiliar nos gastos. Portanto, diante da parceria entre os
governos estadual e municipal, tornava-se mais fcil manter o campeonato, pois, o custo para a
execuo do evento era muito grande o que tornava invivel a realizao. Segundo o Maestro
Ronaldo Faleiros,
No ano de 1.987, fui convidado a ser o coordenador do Projeto fanfarras e bandas da

Secretaria dos Negcios de Esportes e Turismo do Governo do Estado de So Paulo, pelo
doutor Ralf Barquet, e, em 1.988, realizamos o 1 Campeonato Estadual. E motivado pelo
desejo de retomar, o glamour dos grandes campeonatos da Rdio Record e com um
sentimento de ousadia, conseguimos realizar no ano de 1.990, o 1 Campeonato Nacional, no
Memorial da Amrica Latina, com o apoio do Estado de So Paulo.18
Nesse contexto, fazia-se necessrio a reelaborao urgente dos regulamentos dos

concursos e campeonatos em detrimento das novas concepes das LF que surgiam. Isso
tambm evitaria a banalizao de um aspecto que se expandia e conquistava o seu espao.
Desta forma, no Regulamento Geral do I Campeonato Estadual de Fanfarras e Bandas
da SET de 1988, as Fanfarras ou Bandas eram avaliadas em dois aspectos distintos: Musical e
Apresentao. Com relao ao aspecto apresentao, consta no Art. 24, o Aspecto
Apresentao, que era subdividido em quatro itens: 1 Marcha, 2 Uniformidade e
Instrumental, 3 Alinhamento e Cobertura e 4 Coreografia (Linha de Frente) e/ou
Evoluo.19 J no Art. 27, que fazia referncia a avaliao, nele verifica-se no item b)
Conforme Artigo 24 que: 1.4 COREOGRAFIA (linha de frente) e/ou EVOLUO: sero
avaliados os movimentos de evoluo, tanto da linha de frente como da corporao (optativo).
A coerncia dos movimentos, de acordo com a pea executada e a criatividade. 20
Desta forma, no limiar da dcada de 1980, as Linhas de Frente passaram a ter
visibilidade no cenrio das Fanfarras e Bandas. Nesse momento o referencial deixa de ser o
luxo das roupas e das alegorias e passa a ser o domnio do movimento com um dilogo com as
peas e a capacidade criativa do instrutor coregrafo em materializar a ideia da histria da
pea executada. Esse regulamento um marco para a Histria das Linhas de Frente, pois
893
obrigava os conjuntos a adquirir novos perfis e a responsabilidade junto ao grupo musical, na

medida em que, as notas eram somadas, para definir o melhor conjunto. Outro aspecto positivo
era que a Linha de Frente, trazia em si, sensaes de pertencimento ao conjunto musical.
CONSIDERAES FINAIS
No entanto, foi percebido que essa prtica cultural, para se manter frente da
Corporao Musical, enfrentou momentos constantes de embates e tenses, pelo fato de que
naquela ocasio o interesse do pblico dispensado ao espetculo que as Linhas de Frente
apresentavam durante os desfiles, e nesse sentido, os msicos e maestros ao ter que dividir o
espao com os coregrafos e componentes das Linhas de Frente, promoviam inmeras formas
de conflito, colocando-os a margem da Corporao Musical. No obstante, os organizadores
dos concursos promovidos pelo Estado, tentavam disciplinar os trabalhos das Linhas de Frente,
atravs de normatizaes expressas em seus regulamentos oficiais.
Este texto faz referncia aos resultados preliminares do projeto de pesquisa previamente intitulado Histria de
uma paixo: memrias, tenses e negociaes no universo das Linhas de Frentes das Bandas Marciais do Estado
de So Paulo.
1
Doutorando e Mestre em Histria Social (bolsista CAPES), pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
PUC/SP, sob orientao da Prof Dr Yvone Dias Avelino. E-mail: elizeu.m.c@uol.com.br
3
LABAN, Rudolf. Domnio do Movimento. Org. Lisa Ullman. Trad. Anna Maria Barros de Vecchi e Maria
/Silvia Mouro Netto. So Paulo: Summus, 1978, pp. 176-177.
4
Banda Marcial Municipal Vice-Campe em Santos. Tribuna de Itaqu, sbado, 20 de Julho de 1984, n 385.
Msica nas Escolas. Informativo Weril, maro/abril de 1986, n 45, Ano 8, p. 4.
Planilha de Avaliao LF do VIII Concurso de Fanfarras e Bandas de Caieiras SP, realizado no dia 13/10/1985.
Planilha de Avaliao da LF do 3 Concurso de Fanfarras e Bandas de Ferraz de Vasconcelos SP, realizado no

dia 20/10/1985.
7
Planilha de Avaliao da LF do 2 Concurso de Bandas e Fanfarras de Quat SP, realizado no ms de Junho

de1986.
8
Planilha de Avaliao da LF do II FESTIBANDA, Festival de Bandas e Fanfarras de So Jos dos Campos SP,
realizado no ms de Setembro de1986.
9
894
Planilha de Avaliao da LF Concurso de Fanfarras e Bandas de Caieiras SP, realizado no ms de Outubro de

1986.
10
Planilha de Avaliao da LF do X Concurso de Fanfarras e Bandas de Caieiras SP, realizado no ms de Outubro

de 1987.
11
Planilha de Avaliao da LF do XI Concurso Nacional de Bandas e Fanfarras de Franco da Rocha SP,

realizado em 15/11/1987.
12
Planilha de Avaliao da LF do XII Concurso de Bandas e Fanfarras de Catanduva SP, realizado em

01/07/1989.
13
14
KOSSOY, Boris. Fundamentos Tericos. In: Fotografia & Histria. 5. ed. So Paulo: Ateli Editorial, 2014,
p. 170.
Do grego eghestal, a etimologia do verbete hegemonia de origem militar significa liderar, estar frente,
comandar. Em Gramsci, o conceito se aplica para explicar a dominao de uma classe social sobre outra de
forma consentida, no s nas questes de ordem capitalista, mas em toda a forma ideolgica de ordem social
vigente difundida, como no modo de agir e pensar. Desta forma, [...] o conceito de hegemonia apresentado por
Gramsci em toda sua amplitude, isto , como algo que opera no apenas sobre a estrutura econmica e sobre a
organizao poltica da sociedade, mas tambm sobre o modo de pensar, sobre as orientaes ideolgicas e
inclusive sobre o modo de conhecer. GRUPPI, Luciano. O conceito de hegemonia em Gramsci. Trad. Carlos
Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Graal, 1978, p. 3.
15
16
ALESP, Assembleia Legislativa do Estado de So Paulo. Lei 7.992, de 04 de agosto de 1992, institui os
Campeonatos Estadual e Interestadual de Bandas e Fanfarras. Coletnea de Leis e Decretos. So Paulo
Legislao. Dirio Oficial. Ago/Set de 1992. V. 441, p. 1.
17
Idem, ibidem.
18
Entrevista com o maestro Ronaldo Faleiros, concedida ao autor desta tese, em 27/03/2001, na Avenida
Tiradentes, 326 Centro So Paulo (Jornal Uniformes), a qual versava sobre O campeonato Estadual da SET
e a CNBF.
19
SENETESP, Secretaria de Estado dos Negcios de Esporte e Turismo do Estado de So Paulo. Regulamento
Geral. I Campeonato Estadual de Fanfarras e Bandas, 1988. Projeto Bandas e Fanfarras (org). So Paulo, 1988,
p. 8.
20
Idem, ibidem, p. 9.
895
Desvendando a origem Puri: uma discusso sobre a provvel

origem dos ndios Puris do Vale do Paraba.
Enio Sebastio Cardoso de Oliveira
Professor Mestre em Histria Social
Doutorando em Histria Poltica PPGE/UERJ
Orientador Prof. Dr. Marco Morel
RESUMO
Os ndios Puris habitaram uma grande regio da Provncia do Rio de Janeiro, ocupando a
maior parte do Vale do Paraba. Povo do tronco lingustico Macro-j, tm sua origem como
algo envolta em controvrsia pelos pesquisadores, j que nos primrdios da colonizao, os
portugueses generalizaram todos os ndios dos sertes como sendo da etnia Tapuia. Nosso
trabalho pretende discutir a provvel origem dos Puris na provncia do Rio de Janeiro, no
Vale do Paraba. No sculo XVII, as regies do Vale era uma vasta regio de sertes,
ocupando pelos chamados ndios bravos de vrias etnias, porm tendo em sua maioria
relacionada a etnia Puri. Para falar sobre os Puris devemos comentar sobre sua origem. E
sobre essa questo, debruamos nos relatos de vrios cronistas e viajantes que estiveram na
regio no final do sculo XVIII e sobretudo no sculo XIX que muitas vezes se confunde com
as dos Coroados, outra etnia que viveu na regio interioranas dos sertes da Capitanias do Rio
de Janeiro.
Palavras Chaves: Puris. Sertes. ndios Bravos.
Abstrat
The Puris Indians inhabited a large region of Rio de Janeiro Province, occupying most
of the Paraba Valley. People's linguistic branch Macro-Ge, has its origin as something
wrapped in controversy for researchers, since the first settlers, the Portuguese generalized all
Indians from the hinterlands as the Tapuia ethnicity. Our work discusses likely origin of the
Puris in the province of Rio de Janeiro in the Paraba Valley. In the seventeenth century the
regions Valley was a vast region of "backwoods", ranking the so-called "wild Indians" from
various ethnic groups, but having mostly related to Puri ethnicity. Talk about the Puris takes
us in to comment on its origin. On this issue we worked through the reports of various
chroniclers and travelers who were in the region in the late eighteenth century and especially
in the nineteenth century that is often confused with those of Crowborough, another ethnic
group that lived in the inland region of the hinterland of the captaincy of Rio de Janeiro.
Key Words: Puris. Hinterlands. Wild Indians.
Os ndios Puris e a sua suposta origem
896
Este trabalho comea observando os apontamentos do naturalista Alemo Georg W

Freireyss: as lnguas que falam os Coroados e os Puris so to pouco diferente que s isso
parece indicar uma origem comum e h entre elles a lenda que, h muito tempo atraz,
formavam uma s nao.1 Neste pequeno fragmento de Freireyss, que segundo o Instituto
Histrico e Geogrfico de So Paulo, viajou pelo Brasil nos anos de 1814 a 1815, 2 mostra a
aparente semelhana entre a lngua dos Puris em relao aos ndios Coroados, e que de acordo
com Bessa Freire e Mrcia Malheiros, classificados como grupos tnicos pertencentes ao
tronco lingustico macro-j(g). Sobre a origem dos Puris Alfred Mtraux afirma: Cem anos
atrs Coroado ainda se lembrava de um tempo em que eles formaram uma nica tribo com o
Puri, que mais tarde, como o resultado de uma rixa entre duas famlias, tornou-se seus
inimigos3. Nesta citao de Mtraux, datada de 1946, portanto fora da viso e do contexto
dos cronistas do sculo XIX, que buscaram defender a tese de que os Puris e Coroados
tiveram a mesma origem e, por isso pertencente ao mesmo tronco lingustico, vm reforar a
teoria de que essas duas etnias em seus primrdios talvez, no que podemos dizer como tempos
imemoriais,4 tivessem a mesma origem. Ainda segundo Mtraux, os Puris eram uma etnia
que habitava uma rea que se estendia do Rio Paraba at a serra da Mantiqueira (provncias
do Rio de Janeiro e Minas Gerais) e a parte superior do Rio Doce (provncia do Esprito
Santo), divididos em tribos chamadas de Sahonan, TJamtori, e Xamixuna5. Isto nos remete ao
indicativo de que os Puris habitaram uma regio que ia alm da provncia do Rio de Janeiro, e
que foi ratificada segundo Mtraux, por alguns memorialista do sculo XIX:
No sculo 18, vrias centenas de Puri foram atrados para Villa Rica, onde eles
foram vendidos como escravos. Cerca de 500 na regio de Piranga e Santa Rita
colocaram-se sob a proteo do Portugus e estavam j instalados perto rio pelo
capito Marlifere Pardo, que responsvel pela maior parte da informao
disponvel sobre eles. Em 1800, um grupo de 87 Puris foram colocados na Misso
de So Joo de Queluz, onde muitos outros se juntaram a eles. Em 1815 WiedNeuwied viu um grupo de Puri perto de So Fidelis. Spix e Martius encontrou um
outro grupo prximo a So Joo Baptista. A tribo originalmente totalizaram cerca de
4000, mas, aps o contato com os brancos, diminudo rapidamente. 6
Mtraux pontua na citao acima, a partir da tica dos memorialistas, que o Puri foi
uma etnia que ocupou uma grande rea do atual sudeste brasileiro, sofrendo os avanos das
fronteiras coloniais, promovido pela coroa portuguesa no final do sculo XVIII e comeo do
897
XIX. Analisar a origem dos Puris no se trata de uma tarefa fcil j que as observaes dos
cronistas, missionrios, viajantes e memorialista muitas vezes eram conflitantes como se pode
notar.
De acordo com Paulo Pereira dos Reis, os ndios Puris, os Coroados e os Corops
seriam aqueles grupos que nos primeiros sculos de colonizao eram chamados
genericamente de Tapuias7, como ndios do serto e os Tupis como os do litoral, isto , a
diversidade dos etnnimos na colnia luso-brasileira foi reduzida a apenas dois grupos.
Os Tapuias eram, portanto, aqueles ndios desconhecidos para os europeus, com uma
cultura e lngua diferente daquelas etnias que viviam no litoral (os Tupis). Reis se baseia nos
apontamentos de diversos relatos de cronistas e pesquisadores do sculo XVIII e comeo do
XIX, como o que observa e assinala John Mawe, um mineralogista ingls que esteve no Brasil
no perodo de 1807 a 1811. Mawe traou o que Reis chama de um retrato apressado e
genrico do Tapuia Fluminense que segundo o viajante era observado como (...) semicivilizados aborgenes do distrito de Cantagalo. Tinham os caractersticos gerais da raa
(...)8. Segundo Reis todos os ndios do interior da provncia do Rio de Janeiro eram
reconhecidos de forma genrica por alguns memorialista ainda no final do sculo XVIII e
XIX. Desta forma, tanto os Puris, Corops e Coroados, eram conhecidos no universo tnico
dos primeiros anos de colonizao como Tapuias. Nesse contexto Luciana Maghelli em seu
trabalho conclui:
(...) os Puri, Coroado e Corop, pertenciam ao tronco lingstico Macro-G e no
ao Tupi. Tambm conhecidos como Tapuia, os ndios pertencentes ao tronco
Macro-G, sempre foram vistos por colonos e colonizadores como inimigos,
selvagens, destitudos de qualquer trao de humanidade. Ao contrrio daqueles
pertencentes ao tronco Tupi que, exatamente em razo de terem se aliado mais
facilmente aos portugueses, foram muito mais fcil e rapidamente dizimados.
Somente o selvagem Tapuia ousara sobreviver em pleno sculo XIX.(...). 9
Observando tanto os autores citados, quanto os relatos de viajantes do sculo XVIII e

XIX, os amerndios que viviam na regio do Mdio Vale do Paraba, eram nitidamente vistos
como diferente daqueles que viviam no litoral e a princpio eram considerados da mesma
origem genrica dos Tapuias. Sobre essa temtica Cristina Pompa faz a seguinte afirmao:
Tapui uma categoria criada no prprio contexto colonial. As lnguas no-tupi
foram identificadas pelos colonizadores, junto com seus falantes, com o nome
genrico utilizando de forma contrastiva pelos mesmos tupi de tapuia. O dos
tapuias, ento, um universo percebido em oposio ao tupi.10
.
898
De acordo com Pompa, esta citao mostra a forma genrica aplicada s etnias de
lngua no Tupi no perodo colonial, utilizadas por viajantes em suas crnicas desde o sculo
XVI, estabelecendo uma oposio entre Tupi e Tapuia, em certa medida para simplificar a
imensa variedade tnica da colnia lusa no continente americano. Isso demonstra o quanto
difcil dentificar os etnnimos dos ndios nos primeiros sculos do Brasil colonial e a
construo de uma etno-histria pelas diversas lacunas historiogrficas, e ao mesmo tempo a
carncia de fontes, bem como os contraditrios e at mesmo equivocados relatos dos viajantes
que estiveram nas regies de sertes nesse perodo.
O Binmio Tupi e Tapuia

Em relao ao Tupi e Tapuia, John Monteiro ressalta o padro bipolar no processo de
interpretao do passado indgena e assinala o que chamou de binmio entre os Tupis e
Tapuias na histria do ndio no Brasil colonial, procurando demonstrar que essa oposio
pode ser algo muito mais complexa do que pode aparentar em princpio.
Inscrito inicialmente no binmio Tapuia/Tupi, este padro foi reciclado em vrias
conjunturas distintas, reaparecendo em outros pares de oposio, tais como
bravio/manso, brbaro/policiado ou selvagem /civilizado. Mas essas percepes e
interpretaes no ficaram apenas nas divagaes historiogrficas ou nos debates
antropolgicos em torno da unidade e diversidade dos ndios, pois tiveram um
impacto profundo sobre a formulao de polticas que afetaram diretamente
diferentes populaes indgenas. Mais do que isso, tambm foram recicladas e
reapropriadas entre alguns segmentos indgenas, o que torna esta histria mais
complicada ainda11.
O autor procura pontuar como obscura essa discusso relativa ao binmio

Tapuia/Tupi, que est longe ser um debate simples de se fazer. Porm, podemos perceber
uma postura que procura denotar uma superioridade dos Tupis em relao aos Tapuias, dentro
de uma viso de historiadores tanto colonial como ps-colonial, que no observa toda uma
gama de variantes que diferencia os Tapuias no interior do Brasil, e que representa um
conjunto de etnias que possuem organizaes sociais, a lingustica, e manifestaes culturais
distintas. Monteiro chama a ateno sobre a questo poltica, isto , as polticas indigenistas
criadas no sentido de organizar o ndio na colnia, atendendo o interesse do Estado e que
afetaram a vida dessas populaes indgenas.
Podemos perceber que no sculo XIX a relao Tupi-Tapuia, toma outra dimenso,
sendo que nesse quadro, o Tupi assume uma nostlgica condio herica pela sua posio de
contribuinte na consolidao da presena portuguesa na colnia. John Monteiro complementa:
899
As geraes subsequentes cederam o lugar para a civilizao superior, deixando

algumas marcas para a posteridade, inscritas nos topnimos, nos descendentes
mestios e na persistncia da lngua geral que, no sculo XIX, ainda vigorava entre
algumas populaes regionais e era cultivada por setores das elites imperiais como a
autntica lngua nacional12.
Monteiro analisa pontos importantes sobre a etnia Tupi no que diz respeito ao seu
suposto desaparecimento, deixando alguns legados como o caso da lngua geral, mesmo est
sento proibida por fora do Diretrio Pombalino, que segundo o autor, era reconhecida por
alguns setores da elite como a autntica lngua nacional. Sob a tica dos oitocentos, os Tupis
do litoral pareciam ter perecido por completo desde h muito, sendo retratados cada vez mais
em tons romnticos e nostlgicos.13 J os Tapuias foram representados quase sempre como
inimigos dos portugueses, mesmo ocorrendo um carter dbio apresentado nas evidncias
histricas. Retratado como ndios bravos, um obstculo para a marcha colonizadora, e por no
aceitar a submisso, mostrando bem o carter dicotmico estabelecido entre os Tapuias e os
Tupis, estes ltimos colaboradores com o domnio colonial, acarretando com o seu
desaparecimento, garantindo aos Tapuias a sua sobrevivncia no decorrer do perodo
oitocentista.
Desta forma, o ndio Puri assim como os Coroados e Corops que habitavam a vasta
regio no interior da Capitania e depois da Provncia do Rio de Janeiro, sofreu essa
generalizao dada s demais etnias. Segundo Luciana Maghelli, essas trs etnias pertencentes
ao tronco lingstico macro-j(g) e que eram classificados como ndios de comportamento
selvagens e bravios, no deixando serem dominados com facilidades pelos colonizadores,
foram generalizado como Tapuias14.
Mas em certa medida os viajantes e cronistas do sculo XIX, ao relatarem certas
similitudes entre os Puris, os Coroadas e Corops em relao a sua lngua, levantam indcios
de que essas etnias poderiam ser de uma origem comum, j que compartilhavam do mesmo
tronco lingstico macro-j(ge). Como o caso do que foi assinalado por Mirtaristides de
Toledo Piza15 ao analisar a lngua dos Puris, Coroados e Corops em seus apontamentos
intitulados Itaocara, Antiga Aldeia de ndios, relatando as similitudes que permitiam o
900
entendimento entre esses selvagens e mesmo inimigos em ocasies16, reforando a tese de

que os Puris e Coroados falavam dialetos do mesmo tronco lingustico.
Porm Magnhelli atenta para o reconhecimento de diferenas tnicas e contrastes
desses ndios de tronco lingustico macro-g, que passaram, em determinado momento a
serem reconhecidos como etnias com identidade cultural prpria por parte dos colonizadores
luso-brasileiros.
Puris e os Goitacs na Capitania do Rio de Janeiro

Falaremos sobre a questo das vises de alguns autores que colocaram os Puris e
Coroados como a de uma origem ou mesmo descendentes dos Goitacs.
Em relao a essa descendncia, o Dicionrio Geogrfico e Etnogrfico do Brasil ao
citar os Goitacs assinalam que esses so parentes e descendentes dos Puris, Coroados e
Corops:
Alm de Saint-Hilaire, outros viajantes da primeira metade do sculo passado,
como Eschwege, o prncipe de Neuwied e Martius, trataram demoradamente desses
ndios e de seus parentes ou descendentes, os Coroados, Puris e Corops. Eschwege
affirma que os Puris tinham origem commum com os Coroados, que eram
Goitacs. 17
O Dicionrio Etnogrfico afirma que vrios viajantes deixaram importantes

contribuies sobre o ndio do Brasil, principalmente das provncias vizinhas a do Rio de
Janeiro, assinalam uma origem comum dos Puris, Coroados e Corops com os Goitacs,
parentesco ou descendncia. Paul Ehrenreich reforando a teoria sobre a suposta descendncia
dos Puris, Coroados e Corops em relao aos Goitacs, em seu texto A Etnographia da
Amrica do Sul ao comear o Sculo XX comenta:
Goytacazes (Waitaka), muito temido, mas j extinctos ao comear o sculo XVII.
Seus parentes ou descendentes so considerados os Coroados, Puris e Corops,
assistentes do Parahyba para o Norte at Minas e Itapemirim. Os viajantes da
primeira metade do sculo XIX, Eschwege, Prncipe de Wied, Martius, Auguste de
Saint- Hilaire descreveram-nos aprofundadamente.18
O fragmento de Ehrenreich acima demonstra que existiu identificao entre os Puris,

Coroados e Corops, declarando como extintos os Goitacs. O autor se refere extino da
etnia Goitacs ainda no sculo XVII, isso nos remete que essa origem comum ou
901
descendncia tem suas razes ainda em tempos remotos, pois as etnias Puris, Coroados e
Corops ainda estavam presentes e em grande nmero no final do sculo XIX. Outro ponto
importante que Ehrenriche ratifica no que relataram outros cronistas que estiveram no Brasil
no primeiro e segundo quarto do sculo XIX, como o caso de Von Eschwege, Prncipe de
Maximillian de Wied-Neuwied, Von Martins e Saint - Hilaire.
Porm, quando nos debruamos nos trabalhos desses viajantes, podemos observar que
tambm se identificavam como naturalista, e a historiografia tradicional sobre o indgena
brasileiro, podemos notar que ocorre, como afirma John Monteiro, uma tentativa de
simplificar o ndio e sua histria, quando se propem em analisar o ndio como uma espcie
de bloco nico com caractersticas gerais.19 Podemos deduzir que ocorreu a falta de um maior
aprofundamento e conhecimento necessrio para que os cronistas e os pesquisadores
subsequentes desenvolvessem uma histria mais crtica. Desta forma, a pesquisa sobre o ndio
brasileiro foi construda arraigada de conceitos oitocentistas e com certa dose de
superficialidade, e porque no dizer, formatada a partir de preconceitos e axiomas. Sobre isto
Alfred Metraux questiona a origem comum ou suposta a descendncia dos Puris, Coroados e
Corops. Para ele (Mtraux):
O Guaitac {Goaptaca, Gyataca, Goyaka, Goytakaz, Waitacazes, Oueitaca), que so
tantas vezes mencionado na literatura inicial, desaparecido antes de uma nica
palavra de sua lngua havia sido registrada, de modo que impossvel classific-los.
Sem qualquer razo vlida que foram identificados com o Puri moderno e Coroado.
eles provavelmente faziam parte dos numerosos "tribos" tapuias ", cuja presena ao
longo costa antecedeu as invases Tupi-Guarani.20
O autor observar que afirmar que os Puris e Coroados fossem identificados com os
Goitacs no verdadeira, pois no existe nenhuma comprovao cientfica que possa
embasar essa afirmao21. Fazendo uma observao crtica quando pontua sobre a literatura
disponvel em relao a esse assunto no que tange e prope aos pesquisadores que afirmam
essa suposta identidade entre Goitacs em relao aos Puris e Coroados, visto que no existe
nenhum registro lingustico, e no conhecemos uma s palavra do que falavam os Goitacs, o
que interfere completamente na busca de uma identidade lingustica ou alguma afinidade com
os Puris e Coroados. Nesta citao Mtraux afirma que essa etnia teria morado ao longo da
orla martima em tempos anterior a presena dos Tupis-Guaranis. Segundo Reis, repetindo as
palavras de Mtraux22, os Goitacs se encontravam em meado sculo XVI, na faixa litornea
902
compreendida entre o Rio Cricar e o Cabo de So Tome (...)23. Reforando os apontamentos

de Mtraux, Luciana Maghelli ressalta que essas etnias so bastante distintas entre si e
constituem identidades contrastante e diferenciadas:
Sendo uma tribo essencialmente costeira, j neste aspecto os Goitac diferenciavamse dos Puris, Coroados e Corops, que concentravam-se em regies interioranas. Por
outro lado, as prprias caractersticas fsicas e culturais das tribos em questo j
dispem no sentido da impossibilidade completa de uma descendncia comum. Ao s
os Puri e Coroados diferem entre si como tambm nada tm em comum com os
Goitac.24
A autora procura demonstrar aspectos que justifiquem as diferenas entre os Goitacs

e os Puris, Coroados e Corops, sendo os Goitacs uma tribo fundamentalmente do litoral,
enquanto presena das outras etnias estavam ligadas s reas interioranas das provncias.
Maghelli busca delimitar as caractersticas dessas tribos que contrastam entre si, defendendo
suas identidades. Assim, assinala as diferenas fsicas e culturais entre os Puris, Coroados e
Corops e impossibilita uma descendncia comum, sendo taxativa ao afirmar que os Puris e
Coroados no possui nenhuma semelhana entre eles e com os Goitacs. Maghelli procurou
diferenas entre os grupos indgenas em questo, tanto do ponto de vista social, como
cultural, assinalando uma radical distintividade e contrastividade entre esses grupos.
Portanto, citar a etnia dos Goitacs que se localizavam no norte da antiga capitania do
Rio de Janeiro, sob a perspectiva de vrios trabalhos, nos auxilia a elucidar as teorias sobre a
origem do ndio Puri e demais etnias como o caso dos Coroados e Corops, mesmo no
sendo o nosso objetivo estender nossa pesquisa regio norte da referida regio. Mas
Malheiros, utilizando a abordagem de Maghelli, em seu trabalho de doutorado, tambm
questionando a possibilidade dos Goitacs, tambm do tronco macro-g, ter sido a origem dos
Puris, Coroados e Corops. Podemos notar que Maghelli alm de questionar essa suposta
origem dos Puris, Coroados e Corops partindo dos Goitacs, deixa, de forma bem clara, que
essas etnias possuem uma independncia sociocultural diferenciada.
Reforando essa tese, autores como Alfred Mtraux, problematizam ainda mais esta
possibilidade, assinalando que, devido s guerras que objetivavam exterminar os Goitacs no
sculo XVII, e a presena de registros histricos sobre a existncia dos Puris, Coroados e
Corops na mesma poca e as diferenas em seus usos e costumes, inviabilizam a hiptese
de uma descendncia Goitac25, e ainda assinala que: aqueles que vem em descendentes
Coroados de Waitaka (Goitacs) esquece que o primeiro est intimamente relacionado com
.
25
MTRAUX. Op. Cit., p., 108 a 122.
903
Puri, que desde o sculo XVI foram notificados, no interior do Rio de Janeiro (...). 26 Ao que
parece, Mtraux preferiu observar os Puri, Coroado e Corop como universos socioculturais
separados e independentes, ainda que falantes de idiomas de uma mesma
famlia
lingustica27, mas que segundo o autor existe uma relao entre os Puris e Coroados, ele
afirma que esses esto intimamente ligados apesar de possurem a mesma origem lingustica,
so possuidores de uma cultura e de dados sociais diferentes.
Consideraes Finais
Nossa inteno foi promover uma discusso sobre a origem dos puris e observar os
registros existentes, tanto de cronista como as novas abordagens sobre essa temtica, porm
num rpido trabalho no possvel esmiuar a questo da lngua puri e a sua origem na
famlia do troco macro-g. Porm, podemos perceber que existem muitas similitudes dentre
algumas etnias como o caso dos Coroados e Corops, que foram dados como uma origem
lingustica comum, formando a grande famlia lingustica dos Puris. No entanto, apesar da
similitude lingustica so etnias que possuem culturas bem identificadas que mostram como
fascinante o estudo dessa temtica.
FREIRYSS, Georg W. Viagem a Vrias Tribos de Selvagens na Capitania de Minas Gerais; permanncia
entre ellas, descripo de seus usos e costumes. Traduo de Alberto Lfgren. In. Revista Histrico e
Geogrfico de So Paulo, Vol. VI (1900 1901). So Paulo, Tipografia do Dirio Oficial,, 1902. p. 249 a 250
2
FREIRYSS, Georg W. Viagem pelo interior do Brasil nos annos de 1814 1815. In. Revista Histrico e
Geogrfico de So Paulo, Vol. XI, So Paulo, Tipografia do Dirio Oficial, 1906. p. 158 a 228.
3
MTRAUX, Alfred, The Puri-Coroado Linguistic Family. In Handbook Of South American Indians.
Washington, Sminthsonian Institution, United States, Vol I. 1946. p. 523
4
Ana Moura refere a questo do imemorial ao aferramento ideia de costumes locais. MOURA, Ana Maria
da Silva e LIMA, Carlos A. M..Sobre o cachorros e anteparos:Fronteira e projees espacial da poltica na
Amrica Portuguesa; In Histria Poltica, srie Grupos de Pesquisas LEPH, produo docente, Laboratrio de
Estudos de Histria Poltica, Universidade Severino Sombra, Vassoras, 2009. p. 172
5
MTRAUX. Op. Cit. p. 533.
6
MTRAUX. Op. Cit. p. 523 e 524
7
REIS, Paulo Pereira dos. O Indgena do Vale do Paraba. So Paulo. Coleo Paulista, 1979. Vol. XVI. p. 65
e 66.
8
Ibid. p. 65 e 66.
9
MAGHELLI, Luciana. Aldeia da Pedra, estudo de um aldeamento indgena no Norte Fluminense. Dissertao
de mestrado. UFRJ, RJ, 2000. p 121 e 122.
10
POMPA, Cristina. As muitas Lnguas da Converso: missionrios, Tupi e Tapuia no Brasil colonial. In
Revista Tempo, n 11. Niteri. UFF. 2001
26
MTRAUX. Op. Cit., p. 123

MALHEIROS. Op. Cit.,p.107. citando Mtraux, A. Les Indiens Waitaca. In, Journal de la Societ ds
americanistes, n 21. Paris, 1929; p. 107 a 126. Ver tambm: A. Metraux. The Puri-Coroado linguistic family. In:
Handbook of South American Indians. Whashington, volume I, 1946, p. 523-530.
27
904
11
MONTEIRO, John Manuel. Tupis, Tapuias e Historiadores: Estudos de Histria Indgena e do Indigenismo.
Campinas, SP: Unicamp, 2001. P. 8.
12
Ibid. p. 29.
13
MONTEIRO. Op. Cit. p. 29
14
MAGHELLI. Op. Cit., p. 121 e 122
15
Mirtaristides de Toledo Piza, natural do distrito de Trajano de Moraes do municpio de So Sebastio do Alto.
Passou a residi em Niteri e se formou em odontologia pela Faculdade Fluminense de Medicina e se bacharelou
em Direito pela Faculdade de Direito de Niteri. Foi Professor da Faculdade de Direito de Niteri e Jornalista.
Maxwell. Puc Rio. p. 183. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/15474/15474_6.PDF. Acesso 03/08/2015.
Membro da comisso de redao Anrio Geogrfico do Rio de Janeiro. Membro da Academia Fluminense de
Letras, Membro da Academia Niteroiense de Letras, Membro da Academia Petropolitana de Letras, Membro
Instituto Histrico de Petrpolis. Anurio Geogrfico do Estado do Rio de Janeiro. Niteri. Departamento
Geogrfico. 1950. p. 1.
16
PIZA, Mirtaristides de Toledo. Itaocara. Antiga Aldeia de ndios. Niteri: Dirio Oficial, 1946. p. 1.
17
DICCIONARIO HISTORICO, GEOGRAPHICO E ETHNOGRAPHICO DO BRASIL. Op. Cit., p. 269.
18
EHRENREICH, Paulo. A Etnographia da Amrica do Sul ao Comear o Sculo XX. Revista do Instituto
Histrico e Geographico de So Paulo. So Paulo. Typographia do Dirio Oficial. Volume XI. 1906. p. 300.
19
LUFT, Vlademir Jos. MAGHELLI, L. RESENDE, J. Lnguas Indgenas: A Questo Puri-Coroado. Caderno
de Criao, ano V, nmero 15 - junho, Universidade Federal de Rondnia. Porto Velho Centro de Hermenutica
do Presente. 1998. p. 2.
20
MTRAUX, Alfred. The Guaitac. In Handbook of South American Indians. Smithsonia Institution.
Washington. Editor Julian H. Steward. Vol. 1. P. 2.
21
LUFT. MAGHELLI. RESENDE. Op. Cit., p. 3
22
Mtraux Em meados do sculo XVI, quando entra na histria, os Waitaka a parte ocupada da costa que se
estende do Rio Cricar (hoje Rio S. Mateus), ao Cabo de S. Tom. (...) basta citar Waitaka como uma
populao nmade que vive na costa do Brasil entre o Esprito Santo e Rio de Janeiro (...). Nesse caso Mtraux
utiliza a palavra para representar os Goitacs. MTRAUX, Alfred. Les Indiens Waitaca. In, Journal de la Societ
ds americanistes, n 21. Paris, 1929; p. 107 e 108. Disponvel www. Etnolinguistica.wdfiles.com/local
files/biblios%3Ametraux-1929-waitaka/metraux _1929_ waitaka _perse e. pdf. Acesso: 12/07/2015.
23
REIS. Op. Cit., p. 64.
24
MAGHELLI. Op. Cit., p.18.
25
MTRAUX. Op. Cit., p., 108 a 122.
26
MTRAUX. Op. Cit., p. 123
27
MALHEIROS. Op. Cit.,p.107. citando Mtraux, A. Les Indiens Waitaca. In, Journal de la Societ ds
americanistes, n 21. Paris, 1929; p. 107 a 126. Ver tambm: A. Metraux. The Puri-Coroado linguistic family. In:
Handbook of South American Indians. Whashington, volume I, 1946, p. 523-530.
905
Uma dana de mal-entendidos: religio e conceitos de poder na Irlanda elizabetana
EOIN PAUL O'NEILL

Pesquisador Independente
Resumo
Este trabalho abordar a complexa interao entre identidades, religio e conceitos de poder
na Irlanda elizabetana, particularmente durante a Guerra dos Nove Anos (1594-1603), uma
guerra que no apenas colocou em xeque o domnio ingls sobre a Irlanda mas o prprio
regime elizabetano.
Palavras-chave: Irlanda, poder, religio
Abstract
This paper will look at the complex interaction between identities, religion, and concepts of
power in Elizabethan Ireland, especially during the Nine Years War (1594-1603), a war
which not only threatened English rule in Ireland, but also the Elizabethan regime itself.
Keywords: Ireland, Power, Religion
Irlanda na dcada de 1590: transgresso, oportunidade e represso

Na Inglaterra, o perodo elizabetano encarado como uma espcie de belle poque,
quase paradisaca. Alm da prpria Gloriana, que, nos sculos XX e XXI ganhou nova vida
atravs de 'retratos' de cinema e televisivos, h tambm a associao com Shakespeare.
Ironicamente, Shakespeare s comeou a escrever por volta da ltima dcada do reinado de
Elizabeth, uma fase que esteve longe de gloriosa. Elizabeth estava velha e com a vaidade a
pleno; a sua corte assolada por lutas faccionais. Ela tinha se deixado envolver numa guerra
com a Espanha e, embora o mau tempo e o mau planejamento espanhis lhe tivessem
permitido ultrapassar a crise da Armada, a guerra continuou ao longo da dcada de 1590.
Sobretudo, durante esta poca a Inglaterra viu-se confrontada com uma guerra na Irlanda
que se tornou cada vez mais sria. Embora boa parte da historiografia inglesa (no-irlandesa,
melhor dizendo) minimize esta guerra, foi o maior desafio com que Elizabeth se defrontou
durante seu reinado. A prpria rainha foi em larga medida responsvel pela guerra. Elizabeth
no era uma boa governante da Irlanda, suas polticas e sua ignorncia geral sobre a ilha,
deixando seus agentes a causar estragos sem controle s intervindo quando estes
desencadearam uma revolta, bem como sua hostilidade bsica diante dos senhores galicos e
ingleses antigos, desestabilizou profundamente a ilha durante seu reinado. Apesar de na
historiografia inglesa (e internacional) ser quase uma heresia sugerir que Elizabeth foi um
rainha ruim, fcil afirmar que ela foi uma rainha ruim da Irlanda. O melhor exemplo disto
a Guerra dos Nove Anos (1594-1603), pice de anos de instabilidade no norte da Irlanda,
causada essencialmente pela negligncia e pela incompetncia de Elizabeth.
Num certo sentido, esta guerra foi o Vietnam da Inglattera. Em Chester, um dos
portos de onde os navios com tropas eram mandados para a Irlanda, um dito comum era
"melhor ser enforcado como um homem na Inglaterra do que morrer como um cachorro na
906
Irlanda." Milhares de soldados ingleses foram enviados Irlanda durante a guerra, onde
muitos morreram - mais por doenas e pelas condies que enfrentavam do que em batalha.
Grande quantidade tambm desertava. Na verdade, com frequncia, as foras da
Confederao Galica, que as tropas inglesas enfrentavam, ao invs de se arriscarem a uma
batalha, simplesmente escolhiam deixar que o clima, as doenas e a espera cobrassem seu
tributo. Era mais barato do que comprar plvora. S perto do final da guerra que os
ingleses conseguiram organizar um sistema de suprimentos adequado - mesmo assim
tacanho em comparao com a Estrada Espanhola utilizada para transportar tropas e
suprimentos da Itlia espanhola para os Pases Baixos. Isto resultava em dificuldades
adicionais para os soldados ingleses.
Apesar deste cenrio sombrio, a Irlanda no deixava de ser encarada com uma terra
de oportunidades. Por um lado, vrios oficiais, soldados e planters viam na Irlanda um
caminho para o enriquecimento; e parcela significativa foi bem sucedida. Por outro, o
dinamismo da sociedade galica, que tendia a aceitar e incorporar os estrangeiros com mais
facilidade do que a cultura metropolitana inglesa, oferecia uma via alternativa, embora uma
que potencialmente envolvia certa transgresso. Mais ainda, a cultura galica tinha um lado
sedutor, identificado e temido pelo poeta Edmund Spenser e por outros escritores seus
contemporneos. Ameaadora e rotulada de brbara, talvez por alguns aspectos que parecem
notavelmente modernos - ps-modernos at. Isto particularmente ntido no que toca aos
conceitos galicos de poder e identidade, que colocavam em xeque as noes bem mais
simplistas dos ingleses.
No artigo, elaborarei esta ideia. Antes de analisar as ideias galicas de poder, e o que
pode ser considerado como uma noo galica, ainda que um tanto rudimentar, de contrato
social, abordarei as identidades sociais na Irlanda no perodo elizabetano tardio e no que se
lhe seguiu. Um aspecto que se destacar o entrelaamento entre religio e identidade, algo
que progressivamente se tornou mais forte ao longo do sculo XVII, tanto na Irlanda como
na Inglaterra. Em seguida, retornarei para a questo do poder, um conceito que era entendido
de forma diferente pelos ingleses e pelos irlandeses galicos. A incapacidade da rainha
Elizabeth de entender isto contribuiu muito para os graves problemas sofridos pela Irlanda
no perodo de seu domnio e, indiretamente, para a correlao crescente entre identidade
nacional e religio.
Tornar-se ingls, tornar-se irlands: identidade nacional no incio da Era
Moderna
Durante o perodo em pauta, a identidade nacional esteve interligada com religio,
trao que de certa forma se aplica Europa como um todo. Na Irlanda e na Inglaterra
ocorreram processos anlogos, durante o sculo XVII, que resultaram na formao de novas
identidades nacionais baseadas em religio. Mais, ambas as novas formas de identidade
precisaram lidar com minorias que no se enquadravam no novo modelo.
Na Irlanda, no final do sculo XVI, grosso modo havia trs grupos tnicos
culturalmente aceitos: os irlandeses galicos; os ingleses antigos; e os ingleses novos.
Durante o sculo XVII, a separao entre irlandeses galicos e ingleses antigos foi sendo
gradualmente erodida, talvez sobretudo em decorrncia de derrotas militares,
correspondendo em paralelo emergncia de um novo grupo identitrio, o dos irlandeses
catlicos. O eclipsar da distino entre os dois grupos tinha razes na Guerra dos Nove Anos
907
e mesmo antes, e houve esforos conscientes por parte de literati falantes de irlandsgalico, como Keating, Clrigh, ou Roche, de estimular a produo de uma nova
identidade. Todavia, o processo parece ter-se acelerado em consequncia das guerras
Confederadas e de Cromwell. Aps a assim chamada Revoluo Gloriosa, o processo estava
virtualmente completo, ao menos num de seus nveis: no havia mais uma elite galica
separada da elite dos ingleses antigos. No obstante, por contraste, havia ainda grande
quantidade de camponeses e outros remanescentes do mundo cultural galico..
Os ingleses novos (bem como outros imigrantes britnicos na Irlanda) passaram por
um processo diferente. Eles foram beneficirios dos conflitos que tanto afligiram a Irlanda
no perodo elisabetano e dos Stuart, alguns com ganhos superiores mesmo aos dos monarcas
ingleses. Richard Boyle, mais tarde alado a Earl de Cork, talvez o mais notvel destes
parvenus1. Grande nmero de recm-chegados, alm do casamento com irlandeses galicos
e ingleses antigos, fez com que este grupo aumentasse. Ao mesmo tempo, houve um afluxo
macio de escoceses Irlanda, especialmente para o Ulster. Este processo conduziu ao, caso
singular nos reinados dos Stuart, desenvolvimento de uma identidade britnica. Esta
identidade, todavia, nunca foi sustentada pela maioria dos grupos de colonizadores, fossem
eles de descendncia escocesa ou inglesa.
A construo de uma identidade irlandesa catlica no estava apenas confinada
Irlanda. Na primeira metade do sculo XVI, os colgios da Europa onde os catlicos
irlandeses eram educados tiveram importante papel neste processo, destacando-se o colgio
franciscano em Louvain. De certa maneira, estes colgios tendiam a reforar a diviso entre
irlandeses galicos e ingleses antigos, uma separao que encontrava eco nas ordens
religiosas, o ltimo grupo tendendo a preferir os jesutas e o primeiro os franciscanos.
Apesar disso, estes colgios contriburam para a criao das bases da nova identidade. Dois
tipos principais de atividade cumpriram esse papel: um envolveu o que se poderia chamar de
resgate da histria da Irlanda galica, como exemplificada na obra dos Four Masters, mas
tambm associada a hagiografia; o outro girava em torno de um aspecto mais presente - a
afirmao de uma natio catlica. H vrias anlises sobre os indivduos associados a este
processo, como as feitas por Thomas OConnor sobre David Roche e Thomas Messingham.
Na anlise sobre Messingham, OConnor descreve como ele aplicou a cincia moderna da
hagiografia s questes de identidade cultural e poltica (1999: 158). 2 Messingham dera-se
conta do significado poltico da histria religiosa tanto para ajudar a criar, ou sustentar, a
idia de uma natio catlica como para atrair o auxlio de outros pases catlicos aos catlicos
perseguidos na Irlanda. (ibid: 164).
Na Inglaterra, a formao de uma nova identidade nacional seguiu um processo
muito semelhante ao da Irlanda. Na verdade, ao menos em certa medida, as novas
identidades podem ser encaradas como imagens especulares uma da outra. Ao passo que na
Irlanda o que emergiu durante o sculo XVII foi uma irlandecidade catlica, na Inglaterra
tratou-se de uma anglicidade protestante. Em ambos os estados isto envolveu novas
definies de quem estava includo e quem estava excludo. Na Irlanda, os escoceses
galicos estavam fora. Os cls e sub-cls das terras altas e das ilhas, que partilhavam da
mesma cultura da Irlanda galica, eram colocados parte do novo marco insular e religioso
de irlandecidade, muito embora isto envolvesse romper com o Gaeltacht (rea cultural
galica) que existia anteriormente. Na Inglaterra, aqueles ingleses nascidos fora da Inglaterra
- em reas inglesas da Irlanda e de Calais -, na sua maioria catlicos, eram excludos da
908
definio de anglicidade3. Esta nova definio de anglicidade foi bastante contestada,

inclusive de forma veemente pelos ingleses antigos da Irlanda que tentaram manter viva a
associao com a categoria. O seu esforo, todavia, no teve sucesso. A partir de finais do
sculo XVI os ingleses antigos passaram a ser comumente descritos como tendo cado,
degenerado para algo inferior at aos galicos irlandeses. Spenser talvez seja o mais
eloquente e bem conhecido defensor desta crena. Para alm disso, a emergncia de uma
nova identidade irlandesa catlica, baseada na fuso dos irlandeses galicos e dos ingleses
antigos, era em certa medida interdependente do crescimento da nova identidade protestante
inglesa. Assim, quanto mais irlandeses menos ingleses se tornavam os ingleses antigos.
Ao mesmo tempo, este processo foi bastante intricado, tanto na Irlanda como na
Inglaterra. Por exemplo, ao longo da maior parte do sculo XVII, os ingleses antigos
encaravam-se como ingleses leais e como bons catlicos, algo visto como antema por
muitos protestantes ingleses, incluindo-se a o rei James, que os chamava de meios
sditos. Ademais, havia outras lealdades e identidades, tais como as de ordem regional, a
um cl ou famlia, e muita gente quase parecia especializar-se em conciliar identidades que
se sobrepunham e eram aparentemente contraditrias (Kidd 1988: 322).4
A Irlanda do sculo XVI: um quebra-cabea de identidades "tnicas" e a
dimenso "nacional-religiosa"
Antes de passar para a seo seguinte, quero deter-me um pouco mais na questo das
identidades na Irlanda, nos diversos tipos de identidade, em particular aquelas presentes
durante a Guerra dos Nove Anos. Em trabalhos sobre a Irlanda no sculo XVI (e boa parte
do XVII) normalmente se divide a populao em trs grupos: irlandeses galicos, ingleses
antigos e ingleses novos. Assume-se implicitamente que estes grupos eram rgidos e
excludentes. Todavia, na realidade eram dinmicos, fludos e havia considervel
superposio, ocorrendo tambm o que um observador atual poderia encarar como
contradies. Os condes de Clanricard so exemplo disso. Descendentes da famlia
normanda De Burgo, estavam entre os mais gaelicizados dos lordes ingleses antigos. No
obstante, Richard Burke, o quarto conde, lutou no lado ingls em Kinsale, casou-se com
uma rica herdeira inglesa, tornou-se membro da corte da Inglaterra no perodo Stuart e
Conde de St. Albans; alm de ser o nico catlico a deter um cargo administrativo. Outro
exemplo Hugh ONeill cuja av era da Casa de Kildare. Foi criado pela famlia de
ingleses novos (ou, s para confundir ainda um pouco mais, de velhos ingleses novos) dos
Hovenden e tambm manteve diversos contatos com famlias de ingleses antigos e novos.
Um outro exemplo, que mostra como a Irlanda era uma zona tanto de transgresso como de
oportunidades, o de Henry Bagenal, marechal do exrcito ingls na Irlanda e arqui-inimigo
de Hugh O'Neill. O pai de Henry, Nicholas, fugiu para a Irlanda em 1538 depois de ter
morto algum na Inglaterra. Entrou em contacto com Con Bacach O'Neill - av de Hugh
O'Neill - e Con Bacach intercedeu junto a Henrique VIII para que perdoasse Nicholas.
Apesar desta entrada pouco auspiciosa, Nicholas foi capaz de desenvolver toda uma carreira
na Irlanda, que culminou com sua indicao para marechal do exrcito. Henry herdou o
posto, bem como o assento no Conselho da Irlanda - que correspondia ao governo de fato da
Irlanda. Alm disso, Bagenal dedicou-se com afinco construo do senhorio, em torno do
seu centro de Newry, bastante prximo ao de Hugh O'Neill. Na verdade, a rivalidade entre
Henry e Hugh baseava-se nas tentativas de ambos de se tornarem o senhor mais importante
909
do Ulster. Noutros termos, em boa medida, Henry Bagenal agiu como um senhor galico,
tentando obter um senhorio para si e at conseguindo colocar vrios senhores menores sob
sua influncia.
Estas interconexes de grupos tnicos no topo da hierarquia social eram sem
dvida repetidas atravs da sociedade irlandesa. Mesmo dentro do Pale, o ncleo forte dos
ingleses irlandeses, vrios camponeses eram galicos. Spenser queixava-se das amas-deleite galicas, que julgava responsveis pela corrupo dos ingleses antigos. Os ingleses
novos tampouco permaneceram imunes: muitos se casaram com membros de famlias
galicas e de ingleses antigos. O prprio Hugh ONeill foi criado por um tempo, como se
disse, pela famlia de ingleses novos (mas catlicos) dos Hovenden e Henry Hovenden,
desta famlia, tornou-se um dos confidentes mais prximos de ONeill, acompanhando-o no
exlio. Outro exemplo interessante, especialmente em vista do medo de corrupo que
parecia ser comum sobretudo entre os ingleses novos, em particular entre os inclinados ao
calvinismo ou ao puritanismo, era a gaelicizao de alguns (talvez de muitos na verdade)
soldados. Um dos exemplos mais evidentes o Capito Thomas Lee, que se fez retratar em
trajes galicos e se casou com uma mulher galica. Esse temor era particularmente forte
entre os ingleses novos, evidenciado na sua crtica aos ingleses antigos a afirmao de noanglicidade destes ltimos, de sua queda, de certa forma -, de que os ingleses antigos haviam
sido corrompidos pelos irlandeses galicos. Ao invs de se manter parte dos irlandeses
galicos, os ingleses antigos haviam adotado os costumes e a cultura irlandeses, tinham se
casado com irlandeses galicos e muitos at falavam irlands. Implcita neste argumento
estava a ideia de algo sedutor na sociedade galica, seduo que fora a causa da queda dos
ingleses antigos e algo com que, portanto, os novos ocupantes tinham que ter muito cuidado.
Todavia, vrios ingleses novos ainda se casavam com membros de famlias de ingleses
antigos e at galicas, esmaecendo ainda mais as fronteiras tnicas da poca.
Ao mesmo tempo, havia sinais de emergncia de uma nova irlandecidade catlica,
que ficou patente durante a Guerra do Nove Anos. ONeill recorrera a uma ideologia de f e
ptria, com isso tentando (a maior parte do tempo sem sucesso) atrair o apoio dos ingleses
antigos. Isto estava claramente sintetizado nas demandas que apresentou em 1599-1600,
onde essencialmente apelava por liberdade religiosa para a Irlanda e por o pas ser
governado por irlandeses (catlicos). Embora ONeill fosse derrotado, a ideologia a que
tentou recorrer durante a guerra acabou, a longo prazo, por ganhar ampla adeso.
A derrota de Hugh ONeill na guerra resultou na destruio dos senhorios galicos
autnomos. Todavia, embora os sistemas polticos galicos tivessem sido destrudos e o pas
sofrido um processo de anglicizao, a igreja do estado no conseguiu tornar-se aceita pela
maioria da populao. Ao contrrio, a Igreja Catlica, apesar dos vrios problemas com
perseguies e com o governo, estava fortemente empenhada na reconstruo e reforma do
catolicismo irlands, em novos moldes tridentinos.
Na mesma poca, no continente, nos seminrios e universidades que a haviam sido
criados para ensinar catlicos irlandeses, estava em curso um processo notvel - de,
essencialmente, um renascimento da cultura galica. Apesar disto ter-se dado em vrias
partes da Europa Catlica, o seu ncleo estava na Flandres espanhola, particularmente no
colgio franciscano de Louvain. Os franciscanos tinham laos muito prximos com as
principais famlias galicas do Ulster. O que ocorreu em Louvain, entre outros lugares, foi
uma tentativa de forjar um novo tipo de irlandecidade. Isto inclua tanto uma misso
910
antiquria de salvaguarda da memria da Irlanda galica, tendo como produto a histria

pica da Irlanda dos Four Masters, como (embora seguindo uma trajetria um tanto
diferente) o Foras Feasa ar irinn de Keating. A histria dos Four Masters atm-se de
modo bastante rgido aos moldes das crnicas histricas galicas tradicionais. Keating
diferente, ele lida de maneira explcita com um segundo objetivo deste movimento, o de
refutar as calnias contra os irlandeses. Isto envolvia negar que os irlandeses fossem maus
cristos (ou fossem pagos), que a igreja irlandesa durante seu perodo pico tivesse de fato
sido protestante na sua essncia e tambm a contestao de validade s tentativas de
alguns autores escoceses de reclamarem como seus os santos irlandeses e os esforos
missionrios da igreja galica no incio da Idade Mdia.
Para alm das comunidades acadmica e religiosa, tambm havia no continente uma
comunidade significativa de emigrs galicos. Consistia na sua maior parte de soldados dos
vrios teros irlandeses a servio do exrcito espanhol - bem como de suas mulheres e
famlias. Muito embora inclusse tanto irlandeses galicos como ingleses antigos, os
irlandeses galicos tendiam a ter maior importncia, com os pretendentes aos condados de
Tyrone e Tyrconnell tendo seus prprios teros. provvel que vrios irlandeses a servio
do exrcito espanhol houvessem estado em contato com as idias do renascimento galico,
bem como com as da Contra-Reforma. alis de certa forma irnico que seja muito mais
fcil ouvir a voz da Irlanda galica nas histrias sobre a Flandres espanhola do que na
prpria Irlanda durante este perodo.
O conceito galico de poder: um contrato social esquecido?
Em outubro de 1595, James MacSorley McDonald, senhor do estratgico castelo de
Dunluce, entalado entre as exigncias da Confederao Galica de Hugh O'Neill e as do
governo ingls, mandou carta Rainha Elizabeth explicando-lhe que tivera que mandar uma
fora de soldados para O'Neill. Todavia, insistia que fora obrigado a cumprir com isso, para
que O'Neill no o punisse, e que ele era de fato leal, o que ficaria claro assim que a Rainha
mandasse homens para proteg-lo5. Numa poca em que era abundava uma retrica com
frequncia obviamente falsa, refrescante a franqueza (e o realismo poltico avant la lettre)
assim expressa. tambm uma boa ilustrao de como o poder era encarado na cultura
galica, do conceito galico de poder, bem distinto do elizabetano.
Nos senhorios irlandeses, o poder no era garantido por herana nem por investidura.
Era mais dinmico e flexvel do que isso e, em certo sentido, mais simples (bem como mais
subversivo, representando um desafio no apenas para as estruturas de poder elizabetanas
como tambm para trabalhos tericos posteriores que fariam a justificativa da idealizao
inglesa do poder, com destaque para Locke, mas, em boa medida, tambm Hobbes): o poder
estava com os que o detinham. O que era diferente e essencialmente radical quanto a este
conceito era a ideia que os que detinham o poder deviam proteger aqueles que aceitavam o
seu domnio. O poder no era algo absoluto e que vigoraria at a morte do senhor. Ao invs,
envolvia deveres e responsabilidades. Mais, precisava ser constantemente reformulado e
renegociado, no era permanente nem garantido. Se um senhor ou governo se mostrasse
incapaz de cumprir com suas responsabilidades, particularmente de prover proteo a seus
seguidores, nesse caso o domnio de outros senhores poderia ser aceito (ou o senhor poderia
ser deposto ou, ainda, encorajado a renunciar). Lordes menores podiam mudar sua lealdade
para rivais do senhor que se mostrava incapaz, e o prprio campesinato tinha opo de se
911
refugiar sob outro senhor - e, embora houvesse terra com relativa abundncia, havia falta de
pessoas para trabalh-la.
Num certo sentido, isto pode ser encardo como uma frmula galica de contrato algo,
algo que nos sculos XVII e XVIII mereceria debates filoficos alentados. De modo talvez
um tanto cnico, caberia defender que a principal distino entre a verso galica do contrato
social e as outras, mais eruditas e iluminadas, que a galica efetivamente foi posta em
prtica. Repetindo, essencialmente, o contrato social galico postulava que o poder estava
baseado em responsabilidades e deveres, em particular de proteger aqueles que se lhe
submetiam, os quais, em contraste com o apresentado em algumas verses filosficas,
tinham o direito de escolher se retirar do contrato se os seus senhores se mostrassem
incapazes de prover proteo. Esta verso galica era bem mais realista do que a verso
posterior, pois que baseada em relaes sociais e polticas que existiam de fato. Embora o
poder fosse algo negociado em toda a parte - mesmo que em medidas variveis, dependendo
das circunstncias particulares -, no sistema galico isto era muito mais reconhecido.
Um exemplo interessante, que ilumina esta concepo de poder, foi a execuo, em
1590, duvidosa do ponto de vista legal, de Hugh Roe MacMahon, um dos principais
pretendentes ao senhorio de Monaghan. O vice-rei Fitzwilliam esteve sob forte suspeita de
corrupo e de aceitar propina nesta execuo (inclusive do prprio infeliz Hugh Roe).
Alm disso, ao promover a reorganizao da estrutura de propriedade de terras em
Monaghan, da qual se beneficiaram alguns oficiais do governo, tambm - talvez de modo
fatal - solapou a confiana galica no estado. Neste sentido, foi tambm um contribuinte
direto para a Guerra dos Nove Anos, na medida em que vrios senhores galicos
consideraram que as aes de Fitzwilliam eram ilegais - pelo menos no que se refere a sua
concepo dos hbitos ou leis que regiam a interao social e poltica. Na sua viso,
Fitzwilliam tinha preso e executado Hugh Roe de forma arbitrria, sem respeitar as normas
(tanto legais como para-legais) que normalmente regiam as interaes entre o estado e os
lordes galicos. Isto era agravado pelo fato de acreditarem piamente que o vice-rei tinha
aceito (e talvez mesmo extorquido) um suborno de Hugh Roe. Na verdade, pode-se
defender, com base em Hobbes e outros filsofos contratualistas, que a execuo de Hugh
Roe rompeu o contrato social (ou acordo social, se quisermos pular dois sculos e ir a
Burke) entre a Irlanda galica e o governo. Havia regras de conduta estabelecidas. Ao aceitar
suborno e em seguida fazer com que um lorde galico fosse prontamente executado com
base no que quase todos acreditavam ser acusaes forjadas, Fitzwilliam quebrou estas
regras.
Numa certa extrapolao a partir da, talvez que o recurso s armas de O'Neill, bem
como dos outros senhores confederados, pudesse se justificar, nessa perspectiva
contratualista, pela quebra dos acordos sociais bsicos entre o monarca / estado e os
senhores - ou, na verdade, tambm de uma perspectiva Whig, pela violao pelo estado ou
pelo governo dos costumes e direitos tradicionais. Em ltima anlise, isto correspondeu
essncia da justificativa da "Revoluo Gloriosa" de 1689 - e, de fato, durante o reinado de
Elizabeth, a Irlanda sofreu tantos ou mais abusos do que a Inglaterra na dcada de 1680.
Este conceito contratualista galico era bastante subversivo e, como se pode
imaginar, colidia com a viso predominante de poder na Europa na poca. Conforme esta, o
poder era algo que os monarcas recebiam por direito, que lhes fora conferido por vontade
divina. Era para ser aceito. Questionar tal poder implicava em questionar a vontade divina.
912
Por contraste, na concepo galica, o poder era dinmico e flexvel - noo bem mais
realista, como j referido. Era (constantemente) construdo e negociado, mais do que
herdado, na medida em que, nesta concepo, poder envolvia direitos e responsabilidades - a
proteo dos que lhe estavam sujeitos entre os mais fundantes. Mais, e isso talvez
constitusse o elemento mais subversivo, os que aceitavam o poder de um senhor - na
mesma linha, de um governo ou monarca - tinham a direito de, se no fossem protegidos, se
o senhor no cumprisse com sua parte do contrato social, buscar proteo de outro senhor.
Evidentemente, isto se confrontava com o absolutismo de Elizabeth, bem com as ideologias
correntes nos novos estados centralizadores na maior parte da Europa ocidental. Embora isso
tenha variado com o tempo e geograficamente, os magnatas regionais eram com frequncia
encarados como ameaas ideolgicas e polticas a uma nova forma de poder que
reivindicava o monoplio do poder militar, justia e administrao do estado. Na Inglaterra e, por extenso, na Irlanda - tal se mostrava com particular intensidade.
Durante o seu reinado, Elizabeth, teve infindas dificuldades com os senhores da
Irlanda. No obstante, apesar do desejo da rainha de no gastar dinheiro na Irlanda e de
evitar quaisquer maiores envolvimentos, praticamente no empreendeu esforos no sentido
de tentar incorporar estes lordes ao estado. Alguns vice-reis tentaram implementar
programas de "reforma", mas a maior parte naufragava quando eram necessrios recursos ou
quando outro vice-rei assumia. No houve nenhuma tentativa de criar uma corte em Dublin ao contrrio do que fez Filipe II, ao indicar sua filha Isabela e seu genro Alberto soberanos
dos Pases Baixos espanhis em 1598. Ao contrrio, mais parece, especialmente na dcada
de 1590, que a estratgia do governo era o exato oposto. Assim, Nicholas Bagenal que,
como referido, fugira para a Irlanda aps matar algum na Inglaterra, e seu filho podiam
estar no Conselho da Irlanda, mas no Hugh O'Neill, o Conde de Tyrone, um dos senhores
mais importantes. O fracasso de Elizabeth em estabelecer um lao dos lordes galicos com a
administrao do estado resultou numa srie de rebelies e num descontentamento
generalizado, que culminaram na Guerra dos Nove Anos. Por outro lado, ela deixou seus
oficiais, tais como Bagenal ou Bingham, criar seus prprios quase senhorios. Naturalmente,
isto afastou os senhores galicos. A questo de por que Elizabeth no fez nenhum esforo
efetivo de integr-los complexa e mltipla. Em sntese, todavia, pode-se dizer que parte da
resposta se liga, exatamente, s concepes diversas de poder. A leitura de poder de
Elizabeth - e as consequentes fidelidade e lealdade que demandava de seu sditos -era que
lhe pertencia por direito, natural, e no algo que tivesse que ser (constantemente) negociado;
com certeza no dependente de que o soberano cumprisse com determinadas condies.
Embora, em funo das guerras religiosas que varreram a Europa nos sculos XVI e
XVII, a noo hegemnica de poder, como algo que os soberanos detinham por direito e
que, em ltima anlise, provinha de Deus, tenha acabado por ser questionada - provendo
justificativa para revoltas contra monarcas -, permaneceu enquadrada num contexto
religioso. Tampouco envolvia um questionamento da natureza do poder e da autoridade.
Embora uma multiplicidade de questes costumasse estar envolvida, particularmente de
ordem local, as revoltas contra os monarcas tendiam a ser legitimadas ou como rebelies
ligadas a "mau conselho" ou - embora em menor grau - a liberdades religiosas. Neste caso,
embora os monarcas pudessem ser destitudos por causa de sua religio, como no caso de
Mary da Esccia, a Revoluo Holandesa um dos poucos exemplos de caso bem sucedido
no incio da Era Moderna, de monarca deposto e substitudo por outro soberano,
913
"estrangeiro". Aps a deposio de Mary Stuart, o filho dela assumiu o trono. Na Inglaterra,
na Revoluo Gloriosa, o catlico James foi substitudo por sua filha e seu genro
protestantes. Na Irlanda, durante a Guerra dos Nove Anos, os confederados de O'Neill
ofereceram a coroa da Irlanda Espanha, um movimento cujo carter radical no costuma
ser integralmente apreciado. Na verdade, muito catlicos irlandeses, em especial os ingleses
antigos, discordaram disto. Insistiam em permanecer leais coroa inglesa, apesar de sua
prpria lealdade ser posta em questo e seu acesso aos privilgios de estado ter sido
grandemente restrito. Ainda assim, na medida em que se consideravam ingleses, tornar-se
sditos espanhis era algo que encaravam como antema.
medida que as guerras religiosas comearam a abrandar - e, de fato, no caso de
Locke, como justificativa para a ltima guerra religiosa europeia significativa, a assim
chamada Revoluo Gloriosa -, os tericos europeus, especialmente Hobbles, Locke e, mais
tarde, Rousseau, desenvolveram a ideia de contrato social. Nenhum destes autores se referiu
Irlanda galica. Rousseau talvez possa aqui ser desculpado pelo fato de que a sociedade
galica parara de existir bastante antes do perodo em que escreveu. J a ignorncia de
Hobbes e Locke sobre o assunto menos justificvel. Ambos escreveram quando se
processava a destruio da Irlanda galica. Na verdade, os textos de Locke, apesar de serem
encarados como a pedra angular do pensamento liberal, podem ser vistos, um pouco mais
cinicamente, como uma propaganda - contradizendo por inteiro a leitura usual de seu
trabalho - do que correspondia de fato expropriao forada da propriedade e da posio
social dos proprietrios de terra irlandeses catlicos, incluindo os remanescentes dos
senhores galicos que tinham sobrevivido ao trauma dos perodos de Elizabeth, dos Stuart e
Cromwell, e criminalizao dos irlandeses catlicos em geral, que correspondiam
maioria da populao da Irlanda na poca. De fato, Hobbes e Locke - e outros toricos
sociais ingleses - essencialmente ignoram o fato de que os sculos XVI e XVII representam
uma negao do contrato social que antes funcionava razoavelmente bem na Irlanda, um
contrato social real, ao invs da fbula com que pareciam obcecados. Mais do que isso, o
contrato social e o acordo liberal sobre os quais Locke escreveu e que propagandeou, ambos,
legitimavam a destruio da classe proprietria catlica na Irlanda apenas por sua religio.
Assim, o resultado poltico da Revoluo Gloriosa baseava-se nesta reorganizao social,
nada liberal e violenta, da Irlanda. A Irlanda catlica precisava ser esmagada antes que uma
Inglaterra liberal - que faria tudo ao seu alcance para destruir o comrcio irlands - pudesse
emergir.
Olhando a partir de uma perspectiva distinta, talvez se possa escusar Hobbes e
Locke. Desde a invaso anglo-normanda no sculo XII, e com especial veemncia durante
os sculos XVI e XVII, a Irlanda galica fora associada e condenada ao "barbarismo" e ao
"atraso", a ser diferente do resto da Europa Ocidental. Era encarada como uma cultura que
precisava ser conquistada, reformada e civilizada, no como um lugar que pudesse servir de
inspirao para novas teorias sociais ou ideias. Os textos de Giraldus Cambrensius do sculo
XII definiram o padro para esta excluso da Irlanda galica do mundo civilizado ou cristo.
Os escritores Tudor e elizabetanos basearam-se fortemente em Cambrensius, usando-o como
base para seus prprios ataques Irlanda galica. Como ele, no viram praticamente nada
capaz de redimir a cultura galica. A ideia de que ideias polticas relevantes poderiam ter
sido produzidas por este mundo teria constitudo um antema para esses escritores.
914
Na sequncia da derrota da Confederao de Hugh O'Neill na Guerra dos Noves

Anos, o sistema poltico galico foi destrudo. A lei inglesa passou a impor-se pela primeira
vez sobre a Irlanda como um todo, embora muitos senhores galicos ainda detivessem terras
e a maioria da populao fosse galica e catlica. Ao longo do sculo seguinte, uma srie de
derrotas militares, assentamentos [plantations], perseguies aos catlicos e a monetarizao
da economia e da propriedade da terra, de fato destruram a Irlanda galica. No final do
sculo XVII no havia mais irlandeses galicos - nem, na verdade, ingleses antigos. Haviam
sido substitudos por irlandeses catlicos e por planters e seus descendentes, com
dificuldades identitrias que levariam sculos para resolver (se que se pode falar numa
soluo). Os senhores e a classe proprietria de terras galica e de ingleses antigos tinha sido
essencialmente aniquilada, destituda ou partido para o exlio. No havia lugar na nova
filosofia lockeana para eles - ou para suas ideias.
Concluso
As guerras no final do sculo XVI e durante o sculo XVII na Irlanda envolveram
uma batalha de ideias, na qual identidade e religio tiveram papel fundamental. irnico
que o "selvagem desprezvel", catlico, "brbaro" - "pago" at -, que constitua a imagem
do irlands galico, buscava limitar os poderes do monarca e defender a tolerncia religiosa.
Tambm irnico que os ingleses antigos, difamados, embora menos do que os irlandeses
galicos, colocassem resistncia s tentativas do governo de criar uma maioria parlamentar
artificial. Ou seja, que o que tentavam fosse garantir aspectos que sero depois destacados
como dentre os mais "gloriosos" da assim chamada Revoluo Gloriosa, que futuramente
seria celebrada pela tradio Whig. Ainda mais irnico que o tipo de princpios Whig ou
proto-democrticos aplicados pela Inglaterra na Irlanda, sob Cromwell ou aps 1691,
tenha tido carter catastrfico - que se pode pensar que acabou por culminar na Grande
Fome da dcada de 1840.
A Irlanda tornou-se uma anomalia. A grande massa da populao permaneceu
catlica, um dos poucos pases da Europa a desafiar o cuius regio, eius religio. Neste
sentido, vale apontar ainda para mais uma ironia. Hugh ONeill tentou sem sucesso recorrer
a uma ideologia de f e ptria durante a Guerra dos Nove Anos. Durante a dcada de
1640, isto voltou cena mas no se consolidou diante da enorme quantidade de faces e
divises presente. Na dcada de 1690, quando finalmente havia um monarca catlico e os
catlicos pareciam unidos, falta de sorte e inpcia conduziram derrota dos jacobitas. No
obstante, o que triunfou aps todas estas guerras foi a religio catlica - ou, mais
propriamente, a nova identidade de irlands catlico. Num certo sentido, a guerra teve um
efeito perverso sobre a formao do estado na Irlanda. Antes um reino construdo a partir da
derrota dos inimigos internos, tornou-se uma colnia, ao mesmo tempo em que derrota
militar e perseguio dos catlicos levou emergncia de uma nova identidade irlandesa
catlica e ao desaparecimento das identidades anteriores.
Assim, para permanecer no terreno da ironia, embora a vitria inglesa na Guerra dos
Nove Anos tenha levado concluso da conquista da Irlanda - e aberto caminho para que a
Inglaterra se movesse para longe da Europa, em direo a oeste e ao Imprio -, podia ter sido
evitada. Elizabeth no queria lutar na Irlanda. Na verdade, no queria ter nada a ver com a
ilha. Contudo, o seu desgoverno gerou grande descontentamento que, por incompetncia
dela, levou ecloso da guerra, que se transformou na maior ameaa que teve durante seu
reinado, e a qual superou mais por sorte do que por qualquer outro motivo. Ela errou muito
915
na sua interpretao da Irlanda. Uma rea onde isto ficou bem patente foi na falta de
compreenso da natureza do conceito de poder. Como j se disse, a Irlanda galica tinha um
entendimento de poder diferente, mais complexo e subversivo, que se baseava numa espcie
de contrato social, mais real do que o contrato social sobre o qual os tericos escreveriam
nos sculos XVII e XVIII. No uso que fez da ideia de contrato social, a guerra de Hugh
O'Neill contra Elizabeth encontraria razo de ser na lgica daqueles que depois viriam a
produzir a justificativa da "Revoluo Gloriosa" de 1689.
Vide RANGER, Terence. Richard Boyle and the making of an Irish fortune, 1588-1614. Irish Historical
Studies, Vol. X, No. 39, March 1957.
2
OCONNOR, Thomas. Towards the Invention of the Irish Catholic Nation: Thomas Messinghams
Florilegium (1624). Irish Theological Quarterly, LXIV: 157-77.
3
Vale reparar que, apesar da formao das identidades nacionais inglesa e britnica ser objeto de vrias
discusses, este aspecto em particular raramente levado em considerao - exceto por historiadores irlandeses
ou baseados na Irlanda, com destaque para Steven Ellis.
4
KIDD, Colin. Protestantism, constitutionalism and British identity under the later Stuarts. in:
BRADSHAW, Brendan e ROBERTS, Peter, (1998). British Consciousness And Identity: The Making of
Britain, 1533- 1707. Cambridge: Cambridge University Press.
5
PRO SP 63/183, 80(2).
1
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Do desligamento luta pela Anistia: a Associao dos Anistiados Polticos e Militares da

Aeronutica GEUAr.
Esther Itaborahy Costai
Resumo
Aprovada h mais de trs dcadas, a Lei de Anistia tida como um marco no processo
de transio democrtica brasileira Assinada, mesmo que no contexto autoritrio, foi vista
como uma vitria - ainda que parcial - pela sociedade que bradava pelo fim do regime militar.
Atravs de entrevistas com os membros do GEUAr, buscamos compreender o processo de
construo de suas memrias a respeito dos eventos ocorridos no processo de desligamento da
Aeronutica e das lutas pela Anistia Poltica.
Palavras-chave: Regime Militar; Anistia; GEUAr.
Abstract
Approved for over three decades, the Amnesty Law is seen as a mark in the process of
Brazilian democratic transition. Signed, even though in authoritarian context, was seen as a
victory even if partial for the society who claimed the end of the military regime. Based
empirically on interviews with members of GEUAr, we seek to understand the process of
building their memories about the events in the shutdown process of Aeronautics and their
struggles for the Anistia Poltica .
Key-words: Military Regime; Amnesty; GEUAr
Introduo
Aprovada h mais de trs dcadas, a Lei de Anistia tida como um marco no processo
de transio democrtica brasileiraii. Assinada, mesmo que no contexto autoritrio, foi vista
como uma vitria - ainda que parcial - pela sociedade que bradava pelo fim do regime militar.
H que se pensar nas lutas inicias travadas j em 1964 at chegarmos s lutas propriamente
dita pela anistia a partir da criao do Movimento Feminino pela Anistia em 1975 e a criao
dos Comits Brasileiros pela Anistia em 1978.
Mesmo sendo aclamada pela sociedade, a anistia promulgada pelo general presidente
Joo Baptista de Figueiredo em vinte e oito de agosto de 1979, no apresentou- se 'ampla,
geral e irrestrita' como esperavam os movimentos em prol da anistia. Contudo, ainda assim,
essa conquista foi celebrada, mas as lutas mantiveram-se, agora, com outro enfoque:
denunciar as limitaes da leiiii.
A partir de ento, novas legislaes foram sendo aprovadasiv de acordo com as
demandas apresentadas por aqueles que buscavam a anistia. O objetivo dessas revises foi
ampliar os benefcios e o nmero de beneficirios que, de alguma forma, sofreram violncias
de qualquer natureza durante os 21 anos de regime militar. Assim, entendemos a anistia por
dois vieses: o primeiro afirma que a luta pela anistia um processo de longa durao, pois no
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se limita lei aprovada em 1979v; e o segundo que a luta pela anistia um processo
inconcluso, pois ainda h profcuas discusses acerca de seus significadosvi.
O regime autoritrio instalado em 1964, com apoio de boa parte da sociedade, ao final
dos anos 70, vivia um perodo de lenta, gradual e segura disteno, nas palavras do
presidente Ernesto Geisel. Faz-se necessrio salientar que em 1978, os banimentos polticos
vinham sendo revogados, a censura esfriara, a comunidade de informaes e segurana
estavam com suas aes limitadas, o AI-5 no operava mais, contudo, isso no significava
que todos os militares quisessem ou trabalhassem para que essa disteno ocorresse, j que
como h muito se sabe, havia importantes divises nas Foras Armadas, e a abertura no
constituiu um momento de exceovii.
Para levar seu projeto adiante, Geisel teria que se desvincilhar da imagem sempre
associada no regime de que o chefe de governo era um representante da vontade militar.
Segundo Gaspari essa imagem s seria quebrada e o general recuperaria 'o poder republicano
do presidente' em 1977 com a demisso do ministro do Exrcito, Sylvio Frota linha dura,
contrrio liberalizao. Dentro da anlise sociolgica de Fernando Henrique Cardoso e
Florestan Fernandes, a inteno de Geisel e de Golbery chefe da Casa Civil era chegar
normalizao institucional, ou seja, liberalizar o regime no para institucionalizar a ordem
autoritria e no super-la. Em A volta aos quartis, os autores afirmam que tratou-se "de
um projeto que se iniciou com autonomia pelo alto, com importantes passos liberalizantes,
mas que logo virou processo, cujo rumo foi determinado por muitas foras"viii.
Neste sentido, podemos analisar a promessa de 'afrouxar' o regime feita por Geisel e o
incio da luta pela anistia. Atrelado anistia estava a utilizao, desde o incio do regime, de
aparatos repressivos que minavam o direito de defesa dos acusados de crimes cometidos
contra o governo, uma vez que aps o AI-5, foram criadas condies institucionaisix que
classificava de inimigos do Estado todos aqueles que se opunham ao regime.
Com os 'inimigos internos' sob controle, Geisel poderia levar adiante o processo de
disteno. Segundo Maria Helena Alves, o ento presidente, oriundo do grupo dos castelistas
moderados, pretendia uma disteno lenta, gradual e segura que garantiria a volta ao Estado
de Direito, ao mesmo tempo que, permitiria uma escolha tranquila do sucessorx.
Retomando as anlises de Lemos a partir de sua leitura de Jos Honrio Rodrigues quando este afirmava que as polticas de conciliao objetivavam por fim s contradies
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entre os grupos dominantes e garantir a ordem -, podemos pensar a anistia de 1979 como um
processo de transio entre setores moderados do regime civil-militar que controlariam o
processo e a oposio.
A negociao da anistia implicou o confronto entre diversos projetos polticos voltados
para a conjuntura de transio vivida pelo pas. Desde que, ao assumir a Presidncia da
Repblica em 15 de maro de 1974, o general Ernesto Geisel anunciou um programa de
'abertura lenta, gradual e segura', o processo poltico nacional passou a ser polarizado
pela agenda da transio do regimexi.
Nesse cenrio, vemos a partir de 1974 o fortalecimento da oposio, crescimento dos

movimentos a favor da redemocratizao, a revogao dos Atos Institucionais e a reforma da
Lei de Segurana Nacional. Do outro lado estavam os militares que criticaram o modelo de
abertura proposto por Geisel, em especial, os pontos que tratavam dos exilados, torturados e
mortos. Debatia-se ento, pelos militares da chamada linha-dura, quem deveria ser anistiado,
como seria a reinsero dessas pessoas na sociedade, como o governo lidaria com aqueles
processados judicialmente, como lidaria com a esquerda - grande difamatria do regime -,
enfim, toda essa problemtica deveria ser abarcada nos projetos de abertura e da anistiaxii.
De acordo com Lemos, essa grande preocupao dos setores mais exaltados das
Foras Armadas tpica de transies negociadas que predomina o interesse em manter no
poder aqueles indivduos identificados com a ordem anterior, a saber, a ordem ditatorial, ou
seja, uma estratgia de sobrevivncia de diversos setores da classe dominante.
Apesar das tenses internas na instituio, para efeitos do 'pblico externo' os militares
haviam permanecido coesos no poder desde 1964 e teriam que sair dele em bloco, sem
fissuras e sem clivagens aparentes para a sociedade. Era uma forma de se protegerem
em bloco de possveis cobranas em processos judiciais envolvendo a questo dos
direitos humanos e atos discricionrios cometidos durante a ditadura. Era uma transio
que colocava como inegocivel a imunidade parlamentar. Para isso, a coeso na sada
era imprescindvel, e o discurso precisava ser monolticoxiii.
O debate pela questo da Anistia: o GEUAr como espao de lutas

Os integrantes do GEUAr (Associao dos Anistiados Polticos e Militares da
Aeronutica)xiv buscam direitos polticos por terem perdido suas funes militares na
instituio que serviram, perda esta que se deu a partir de uma portaria de 12 de outubro de
1964, editada pelo Ministrio da Aeronutica, com intuito de reduzir o nmero de cabos xv.
Esses ex-militares alegam em seus processos, enviados Comisso de Anistia, que essa
portaria teve carter exclusivamente polticoxvi, j que com dez anos de servio o militar
alcanava estabilidade e poderia progredir na carreira chegando a postos superiores.
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J FAB (Fora Area Brasileira) alega que essa portaria teve cunho administrativo, j
que agia sobre um cargo pblico e impessoal. A Portaria 570/54, vigente em abril de 1964,
permitia o engajamento de cabos por trs anos e reengajamentos sucessivos, tambm por trs
anos, cada. Vale ressaltar, que nesta portaria, no havia nenhum impedimento quanto ao
nmero de reengajamentos e, de acordo com a Lei do Servio Militar vigente (desde 1946),
cabos com mais de nove anos de servio teriam estabilidade e poderiam continuar na ativa at
a idade limite.
Aps o Golpe, foi editada a Portaria 1104/64xvii que alterou esses critrios, reduzindo
os prazos de engajamentos e reengajamentos para dois anos cada e limitando o nmero de
reengajamentos para ao mximo de trs, o que resultou no estabelecimento do limite de oito
anos de permanncia na patente de cabo. Completado o perodo, caso o cabo no houvesse
conseguido a promoo atravs de concurso pblico -, patente de sargento era obrigado
a dar baixa na corporao. Contudo, mesmo apresentando essa possibilidade, a promoo no
dependia somente da aprovao, ficava sujeita ainda aprovao pessoal do comandante da
base. Assim, a Aeronutica entendeu que, em busca de melhorias os cabos se organizaram, e
acabaram a merc de agitadores no caso, os comunistas que s pretendiam dividir as
Foras Armadas objetivando o poder. Contudo, entende-se que estas revises, em ltima
instncia, tinham uma nica meta: impedir o surgimento de novos movimentos
reivindicatriosxviii.
A associao esportiva GEUAr (Grmio Esportivo Unidos do Ar) foi criada em 1963,
em Lagoa Santa - Minas Gerais, por militares da Aeronutica com intuito de reunir colegas
da Instituio. J a Associao dos Anistiados Polticos e Militares da Aeronutica foi
fundada juridicamente aps a instalao da Comisso de Anistia em 2002, na cidade de
Contagem- Minas Gerais, sendo reconhecida como uma sociedade sem fins lucrativos, com
autonomia financeira e administrativa, no representando partidos polticos, grupos religiosos
ou grupos tnicos. A sigla GEUAr foi mantida, como nome fantasia, para homenagear os
fundadores do Grmio Esportivo. Assim, segundo o estatuto da Associao, a mesma
[...] ser integrada por militares da reserva, reformados e ou ativos da Fora Area
Brasileira, Exrcito Brasileiro, Marinha do Brasil e Foras Auxiliares, anistiados ou
anistiando, remunerados ou no, atingidos por Atos de Exceo e que esteja[m]
amparados pelo Art. 8 do ADCT da Constituio Brasileira regulamentado pela Lei
10.559 de 13 de novembro de 2002xix.
Segundo o estatuto da associao, a mesma tem como finalidades: representar seus

associados perante todos os Poderes, principalmente em assuntos referentes Anistia; cuidar
dos interesses dos associados; oferecer aos mesmos, assistncia e orientao jurdica;
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promover a representao e defesa judicial e extrajudicial dos direitos e interesses. Sempre

incentivando a tica, a solidariedade e o esprito de classe.
A luta desses militares teve incio a partir da edio da Portaria 1104 de 12 de outubro
de 1964 do Ministrio da Aeronutica onde a Portaria 570 revogada, portaria esta que dava
estabilidade aos cabos. A Portaria 1104 se baseia na Portaria 1103 que expulsou os cabos que
faziam parte da ACAFAB (Associao dos Cabos da Fora Area Brasileira) que apoiaram os
sargentos na Revolta dos Sargentos de setembro de 1963 em Brasliaxx.
Movimentos de praas militares j aconteciam antes mesmo do golpe de 1964. O
quadro poltico-social nacional e internacional mobilizou de um lado, civis e a baixa
oficialidade a reivindicar seus interesses e, de outro, aqueles contrrios a tais projetos,
tomavam providncias para evitar conflitos que pudessem ameaar a ordem estabelecida. A
Aeronutica caminhou em duas direes quando o assunto era prevenir movimentos
reivindicatrios: de um lado, excluiu aqueles que foram identificados como partcipes dos
movimentos atravs da legislao vigente ou de autorizaes especiais para tal; e de outro,
alterou normas e regulamentos militares para punir aqueles que no participaram diretamente
de tais movimentos, como os militares do GEUAr.
Os desligamentos dos militares aqui retratados - que serviram na base rea de Lagoa
Santa tem incio nos anos 1970, e desde ento, a luta pela anistia torna-se o foco central do
GEUAr e de seus integrantes, pautada pelos direitos reconhecidos na Lei de Anistia de 1979,
portarias e demais medidas provisrias decorrentes dela ao longo dos anos.
Para os entrevistados, o primeiro sopro de esperana veio com a aprovao da Lei
6683 em 1979, que segundo o texto dizia que a anistia reabriria o campo da ao poltica,
ensejava o reencontro, reunia e congregava para a construo do futuro e que vinha em hora
certaxxi, pois previa a Lei
[...] concesso de anistia a todos quantos, no perodo compreendido entre dois de
setembro de 1961 e 31 de dezembro de 1978, cometeram crimes polticos ou conexos,
aos que tiveram seus direitos polticos suspensos e aos servidores da administrao
pblica, de fundaes vinculadas ao poder pblico, aos poderes Legislativo e Judicirio
e aos militares, punidos com fundamento em Atos Institucionais e complementares
(grifos meus)xxii.
O Ofcio Reservado 04 documento que segundo os integrantes da Associao a prova

das perseguies - evidencia efetivamente a motivao exclusivamente poltica da
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expulso,
desligamentos e licencimentos de cabos com base nas Portarias 1103 e 1104, dando os efeitos
retroativos ao revogar expressamente a Portaria 570 que garantia a estabilidade dos mesmos.
Tal Ofcio deu origem Portaria 1104 que estipulou o prazo de 8 anos de permanncia
na FAB, minando o sonho daqueles que aspiravam chegar a postos superiores, atravs de
concurso pblico ou da entrada nas escolas da especialistas. Com a Constituio de 1988 e o
artigo 8 do ADCT (Ato das Disposies Constitucionais Transitrias) xxiii, a Anistia passou a
ser concedida entre 18 de setembro de 1946 at 5 de outubro de 1988 - data da promulgao
da Constituio. Apesar de estar inserida na Constituio, a Anistia ainda teria que ser
regulamentada por lei e isso s viria a acontecer 14 anos depois, em 13 de novembro de
2002, quando foi sancionada a Lei 10559 que ampara os perseguidos polticos, atingidos por
atos de exceo.
A Lei 10559 apresenta duas fases procedimentais: a primeira constitui na reparao.
Baseado em documentos e fatos legais apresentados pelo requerente, se confirmados, lhe
concedido o diploma de anistiado poltico onde o Estado reconhece seus erros perante o
cidado. J a segunda fase consiste na concesso da reparao econmica, contudo, segundo
Aro, um anistiado poltico pode no ser reparado financeiramente por j ter sido beneficiado
por legislaes anterioresxxiv.
Ao longo dos governos democrticos eleitos aps a Constituio de 1988, vrias
emendas e medidas provisrias foram apresentadas visando regulamentar os direitos
concedidos com o artigo 8 do ADCT. Dentre elas, est a instalao em 28 de agosto de 2001
da primeira Comisso de Anistia. Em julho de 2002 a Comisso de Anistia direcionada a
reparar os atos de exceo, incluindo torturas, prises arbitrrias, demisses e
transferncias por razes polticas [...] xxv- do Ministrio da Justia comeou a julgar os casos
dos cabos atingidos pela Portaria 1104 e considerou a mesma como um ato de exceo
exclusivamente poltico, lanando alguma esperana para os ex-militares.
Contudo, segundo M.A.O, um dos entrevistados, atualmente no cabe mais
Comisso de Anistia revisar os processos que lhe so enviados, pois com a edio da Portaria
Interministerial 134 de 15 de fevereiro de 2011, foi institudo um Grupo de Trabalho que est
responsvel por promover todo e qualquer ato relacionado execuo dessa portaria xxvi
[Portaria 1104]. Para o entrevistado, o GT est anulando todos os processos que foram
deferidos pela Comisso de Anistia, pois
922
No meu caso, eles falou assim 'oh, eu fui licenciado por tempo de servio'; isso 't' l
no finalzinho do meu processo. Mas antes 't' falando que eu fui, 'de acordo com a
portaria 1104, eu fui desligado'; s que eles no esto lendo isso no. 1104, 1104, no
tem direito; eles no consideraram como ato de exceo mais, por isso que eles esto
anulandoxxvii.
Questionado sobre qual justificativa o GT apresenta para tais anulaes, o entrevistado

enftico
Eles no esto justificando [...] O que acontece o seguinte: que ns estamos, eu
Diniz, Dutra, analisando ... e o que acontece o seguinte: eles vo anular todo mundo.
Os 2500; quem quiser, entra na justia. Se der bem, se no der, tudo bem. Eles fizeram
o papel deles de anular[...]A ideia que se tem porque: quem fez o pedido pra reviso
das portarias, foi a Aeronutica, e em todos eles, eles tem um atrasado pra receber desde
a poca que eles foram desligados at hoje; tanto que at hoje eles no pagaram e se
voc for ver, 2500 pessoas pra pagar - com juros, correo monetria - um dinheiro
muito grande. Ento, tem-se a ideia de que [...] Mas isso no justifica [...]Esse dinheiro
foi disponibilizado h muitos anosxxviii.
Enfatizando mais como funciona o GT, M. afirma

[...] eles no querem pagar e pediram pra revisar a portaria [...] Mas o ministro da
justia que, assim com a Aeronutica, aceitou; e a fez a portaria pra fazer a reviso.
Ento eles to fazendo a reviso, vo fazer a reviso de todo mundo, no importa se os
caras que to fazendo a reviso, entende ou no entende de ...da lei de 5 anos, da
decadncia, essas coisas toda, esse aqui no tem direito no, anula. T na 1104, t
anulado. A manda ... quem entrar na justia e ganhar, ganhou xxix [...]
Aqueles que tiveram seus processos anulados pelo GT podem entrar na justia no
prazo de 10 dias e pedir a reviso do caso. Contudo, eles continuam anulando os pedidos
cabendo ao postulante entrar com mandato de segurana para voltar a receber os provimentos
deferidos pelo julgamento da Comisso de Anistia.
Segundo Baggio, o Tribunal de Contas da Unio (TCU) responsvel por fiscalizar as
contas pblicas vem endossando as aes do GT ao pedir que todos os processos de anistia
deferidos sejam por ele analisados, pois entendem que essas indenizaes teriam natureza
jurdica de penses, e por isso, cabe a ele fiscalizar. A autora segue afirmando que o TCU
alega que h uma disparidade nas indenizaes que acaba por reduzir toda a luta dos
atingidos pelos atos de exceo apenas reparao econmica, eximindo o Estado e a
sociedade de sua dvida moral e afirmando que quem pagar tais indenizaes o
contribuinte, pois no o Estado que paga essas indenizaes [...] Essa deciso do TCU a
moralizao do que est ocorrendo. Contudo, rebate a autora
[...] como se fosse possvel construir novos valores democrticos em sociedade sem
uma base de solidariedade e de reconhecimento pblico de que as dvidas morais de um
Estado autoritrio tambm constituem-se como dvidas sociais, cujo enfrentamento e
resoluo so imprescindveis ao fortalecimento de um Estado democrticoxxx.
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O que fica claro nas palavras acima que no h um consenso entre as diversas
instncias que formam o Estado brasileiro. Acreditamos que o Estado est perdendo grandes
oportunidades de ressignificar o conceito de anistia e com isso, distanciando-se cada vez
mais, do reconhecimento de sua culpa perante os atos perpetrados em nome de um Estado
autoritrio.
Consideraes Finais
Podemos inferir sobre alguns pontos levantados pelos entrevistados. O primeiro diz
respeito ao desligamento dos mesmos aps 1964. A maioria deles foi desligada a partir de
1971, mas sob a mesma justificativa daqueles que foram desligados imediatamente aps o
golpe: apoio Revolta dos Sargentos. O que podemos concluir que as Foras Armadas, em
nosso caso a Aeronutica, temendo que resqucios das lutas dos subalternos de 1963
sobrevivessem, limpou as fileiras de cabos e soldados - a partir da Portaria 1104 - visando
manter intactas a disciplina e a hierarquia outrora rompidas.
O segundo ponto diz respeito anulao dos processos enviados Comisso de
Anistia. A partir da edio do artigo 8 do ADCT, que diz respeito aos expedientes oficiais
sigilosos, 2500 processos foram analisados e deferidos, contudo, a partir da criao do Grupo
de Trabalho em 2011, todos esto sendo revistos e anulados sem nenhuma justificativa
coerente. Dessa forma, nos parece clara a interferncia da Fora Area Brasileira e do Estado
em no reconhecer que esses homens foram prejudicados pelo regime de exceo e que tem
direito reparao regulamentada na Constituio de 1988.
Doutoranda em Histria pela UFJF, sob orientao do Prof. Dr. Igncio Jos Godinho Delgado e bolsista de
Monitoria pela mesma Universidade. esther_ufop@yahoo.com.br.
MEZAROBBA, Glenda. Um acerto de contas com o futuro: a anistia e suas conseqncias um estudo do
caso brasileiro. Dissertao (Mestrado em Cincia Poltica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas Universidade de So Paulo, 2003, p.vi.
ii
iii
RODEGHERO, Carla; DIENSTMANN, Gabriel; TRINDADE, Tatiana. Anistia ampla, geral e irrestrita:
histria de uma luta inconclusa. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2011, p.190.
iv
Segundo Rodeghero; Dienstmann; Trindade, os anos de 1985, 1988, 1992, 1995, 2001 e 2002 tiveram a anistia
como foco de discusses.
924
Segundo MEZAROBBA, so trs os momentos fundamentais que nos ajudam a clarear a definio da anistia
como um processo de longa durao: a lei 6683/79 (a Lei de Anistia propriamente dita), a lei 9140/95 (Lei dos
Desaparecidos Polticos) e a lei 10559/02.
vi
Podemos inferir questo da reviso da Lei de Anistia encaminhada pelo procurador geral da Repblica ao
Supremo Tribunal Federal. Para mais detalhes, ver: < http://www.conjur.com.br/2014-set-03/juizes-apoiamrevisao-lei-anistia-proposta-pgr> Acesso em: 30/10/2014.
DARAJO, Maria Celina; SOARES, Glucio; CASTRO, Celso. (Org.) A volta dos quartis: a Abertura. Rio
de Janeiro: Relume-Dumar, 1995, p.30-31.
vii
SOARES; DARAJO; CASTRO. Op. Cit, p. 39.
viii
ix
Cdigo Penal Militar, Cdigo de Processo Penal Militar e Lei de Organizao Judiciria Militar. Decretados
em 1969, regularizavam os rgos de segurana nacional: SNI (Servio Nacional de Segurana, Centros de
Informao do Exrcito (CIEX), da Marinha (CENIMAR) e da Aeronutica (CISA), dos DOI-CODI
(Destacamentos de Operaes e Informaes e Centros de Operaes de Defesa Interna). E em SP, vinculada ao
II Exrcito estava a OBAN (Operao Bandeirantes). Somente no fim do governos de Figueiredo os DOI-CODI
foram absorvidos pelas 2s sees do Exrcito e destinadas a informaes no campo militar. COUTO, Ronaldo
Costa. Memria viva do regime militar. Brasil:1964-1985. Rio de Janeiro, Record, 1995, p.287.
x
ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e Oposio no Brasil: 1961-1964. Bauru, SP: Edusc, 2005.
xi
LEMOS, Renato. Anistia e crise poltica no Brasil ps-1964. Topoi: Rio de Janeiro, 2002, p. 293.
xii
RIBEIRO, Denise Felipe. A anistia brasileira: antecedentes, limites e desdobramentos da ditadura civilmilitar democracia. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal Fluminense, 2012, p.4.
DARAJO, Maria Celina. Militares, democracia e desenvolvimento: Brasil e Amrica do Sul. Rio de
Janeiro: FGV, 2010, p. 107.
xiii
xiv
A sigla uma homenagem ao Grmio Esportivo Unidos do Ar, fundado dentro da Aeronutica, na cidade de
Lagoa Santa (MG) em 1963.
xv
A Portaria 1104/64 no menciona que ela foi o resultado de um estudo feito pela Aeronutica em setembro de
1964 apresentado como Ofcio Reservado 04, que propunha a reviso e atualizao da Portaria 570. Em seu
tpico IV, item n15, o estudo apresenta os cabos como um problema, pois estes se apresentavam em grande
nmero: eram 7 cabos para cada oficial e 4 cabos para cada sargento.
xvi
Para uma anlise completa sobre esta questo, ver ITABORAHY COSTA, Esther. Do banimento luta pela
Anistia: histria e memria da Associao dos Anistiados Polticos Militares da Aeronutica (Mestrado em
Histria UFJF), 2014.141 p.
xvii
Propunha a reviso e atualizao da Portaria 570.
xviii
VASCONCELOS, Claudio Beserra. A poltica repressiva aplicada a militares aps o golpe de 1964. Tese
(Doutorado em Histria Social) Instituto de Filosofia e Cincias Sociais. Universidade Federal do Rio de
Janeiro, 2010.
xix
Estatuto da Associao dos Anistiados Polticos e Militares da Aeronutica, p.4.
xx
Para
mais
detalhes
sobre
a
revolta
dos
Sargentos,
ver:
<https://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/Jango/artigos/AConjunturaRadicalizacao/A_revolta_dos_sargentos>
Acesso em: 07/10/2015.
xxi
Cmara Nacional. Anistia, volume I, p. 22.
xxii
Lei 6683/79. Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L6683.htm>. Acesso em 11/03/2014.
925
concedida anistia aos que, no perodo de 18 de setembro de 1946 at a data da promulgao da

Constituio, foram atingidos, em decorrncia de motivao exclusivamente poltica, por atos de exceo,
institucionais ou complementares, aos que foram abrangidos pelo Decreto Legislativo n 18, de 15 de dezembro
de 1961, e aos atingidos pelo Decreto-Lei n 864, de 12 de setembro de 1969, asseguradas as promoes, na
inatividade, ao cargo, emprego, posto ou graduao a que teriam direito se estivessem em servio ativo,
obedecidos os prazos de permanncia em atividade previstos nas leis e regulamentos vigentes, respeitadas as
caractersticas e peculiaridades das carreiras dos servidores pblicos civis e militares e observados os respectivos
regimes jurdicos. In:
. Constituio Federal Brasileira ,vol. I.
xxiii
xxiv
ABRO, Paulo; TORELLY, Marcelo. As dimenses da Justia de Transio no Brasil, a eficcia da Lei de
Anistia e as alternativas para a verdade e a justia. In:_ A Anistia na Era da Responsabilizao: O Brasil em
perspectiva internacional e comparada. Braslia: Ministrio da Justia, Comisso de Anistia; Oxford: Oxford
University, Latin American Centre, 2011, p. 218.
xxv
Idem, p. 217.
xxvi
A
lei
est
disponvel
na
ntegra
em
<http://www.militarpos64.com.br/sitev2/wpcontent/uploads/2011/02/Documento12.pdf>. Acesso em 11/03/2014.
xxvii
Trecho da entrevista, realizada pela autora, com o senhor M.A.O., em 07/05/2013.
xxviii
xxix
Idem.
Idem.
xxx
BAGGIO, Roberta. Anistia e reconhecimento: o processo de (des)integrao social da transio poltica

brasileira. In:_ A Anistia na Era da Responsabilizao: O Brasil em perspectiva internacional e comparada.
Braslia: Ministrio da Justia, Comisso de Anistia; Oxford: Oxford University, Latin American Centre, 2011,
p. 272-273.
926
A Diplomacia da Incluso Social: o Caso Brasileiro de Polticas Pblicas de Combate

Pobreza como Ferramenta de Insero Internacional
Fabiana de Oliveira1
Resumo: Em 2003, o Brasil inaugurou uma nova etapa para as polticas pblicas,
caminhando em direo universalizao dos direitos mais elementares e incluso de
setores sociais historicamente excludos. Ao mesmo tempo, a criao desta rede de proteo
social, principalmente o Bolsa Famlia, se converteu em importante ferramenta de insero
internacional, fortalecendo o soft power brasileiro e contribuindo para a construo da
imagem do Brasil como defensor dos princpios ocidentais de liberdade, democracia e
respeito aos direitos fundamentais do Homem.
Palavras-chave: Diplomacia; Polticas Pblicas; Bolsa Famlia.
Abstract: In 2003, Brazil inaugurated a new stage for the public policy, moving towards
elementary rights universalization and inclusion of social sectors historically excluded. At the
same time, the creation of this social safeguard system, mainly Bolsa Famlia, become the
largest international insertion tool in the country, strengthening the Brazilian soft power and
contributing to the construction of a Brazils image as defender of Western principles of
freedom, democracy and respect of Human rights.
Keywords: Diplomacy; Public Policy; Bolsa Famlia
Introduo
As crises fiscais dos anos 1980 e 1990 mostraram a impossibilidade da manuteno do
modelo estadocntrico. Acusado de ineficiente e populista, colapsado e desprestigiado, o
Estado foi apontado pelos tericos neoliberais e seus seguidores como o inimigo a ser, se no
combatido, ao menos minimizado, com o fim de dar espao a uma profunda e modernizante
reestruturao econmica e poltica. As crises fiscais e macroeconmicas foram as desculpas
utilizadas para que a hegemonia neoliberal se impusesse e para que a mais simples ideia de
desenvolvimentista fosse rapidamente rotulada de anacrnica e populista, disfarando um dos
Mestre e Doutoranda em Cincia da Integrao pelo Programa de Ps-Graduao em Integrao da Amrica

Latina da Universidade de So Paulo (PROLAM/ USP), sob orientao do prof. Dr. Sedi Hirano. Email:
fabianaoliveira@usp.br.
927
mais profundos processos de concentrao de renda j existentes na histria do sistema

capitalista.
A nova dinmica imposta pelas polticas de austeridade ruiu em pouco tempo as
estruturas polticas, sociais e econmicas sobre as quais estas sociedades se haviam sentado
nas ltimas dcadas, provocando a perda da qualidade dos servios pblicos e dos
mecanismos de homogeneidade social. O quase que total desaparecimento do Estado como
ator capaz de estruturar as mltiplas demandas dos diversos grupos sociais terminou por
implicar no aumento das tenses e dos conflitos sociais, at levar vitria eleitoral de Luiz
Incio Lula da Silva nas eleies presidenciais de 2003. A chegada de Lula ao poder foi,
ento, a expresso no apenas do fracasso do neoliberalismo como modelo econmico no
Brasil, como tambm a certeza de que os problemas sociais no podem ser resolvidos por
outro ator que no o Estado. Neste contexto, a vitria eleitoral de um projeto poltico
progressista foi um fenmeno de suma importncia para que o Estado, ainda que sem romper
completamente com os preceitos que caracterizaram o neoliberalismo, recuperasse a sua
funo de articulador das relaes sociais e polticas, assim como sua capacidade
desenvolvimentista.
Dentro de uma orientao liberal, polticas compensatrias passaram a ser adotadas, na
dcada de 1990, como mecanismo paliativo em toda a regio. O Programa de Erradicao do
Trabalho Infantil (PETI), por exemplo, implantado pelo Governo Federal em 1996, consistia
em um conjunto de aes que visavam a erradicao do trabalho infantil no Brasil. A
transferncia monetria tinha como contrapartida por parte da famlia beneficiada que os
filhos menores de 14 anos frequentassem a escola e participassem de atividades scioeducativas.
Primeiro programa social caracterizado pela transferncia de renda condicionada, esta
iniciativa se apresentava como promotora da formao de capital humano. A exigncia de
cumprimento com obrigaes escolares e sanitrias por parte dos beneficirios deveria levar,
acreditava-se, ao encerramento do ciclo de pobreza a que estas famlias estiveram
anteriormente condenadas. No entanto, estavam limitados a uma parcela reduzida da
populao em situao de grande vulnerabilidade social.
O perodo que se iniciou em 2003, no entanto, encontrou o Brasil experimentando um
projeto poltico baseado em iniciativas que visavam a correo das desigualdades, o combate
pobreza e a incluso cidad de milhares de indivduos que estiveram
928
historicamente
excludos das heranas mais bsicas da civilizao. Foi durante a chamada la dcada
ganada, perodo que resultou em inegveis avanos socioeconmicos no Brasil, que os
programas de transferncia condicionada de renda, em especfico o Bolsa Famlia, foram
amplamente implementados e sofreram um processo de universalizao. Tal iniciativa ganhou
destaque internacional e seu sucesso como mecanismo de eliminao da pobreza foi
reconhecido no meio acadmico e por organismos multilaterais.
O presente artigo pretende analisar os impactos que o sucesso das novas polticas
pblicas de combate pobreza, em especial o Bolsa Famlia, tiveram sobre a formulao de
um novo perfil de poltica externa do Brasil, convertendo-se em ferramenta de insero
internacional brasileira.
1.
As Polticas de Transferncia Monetria Condicionadas e a Construo do
Estado de Bem-Estar no Brasil

O Brasil, pas herdeiro de uma herana colonial que historicamente exclui enorme
parcela de sua populao e baseado na lgica de desenvolvimento igual e combinado
(TROTSKY, 2008), um caso cheio de peculiaridades por apresentar um capitalismo que se
desenvolve baseado em estruturas semi-feudais e sem ser precedido por revolues
democrticas capazes de dotar seu povo de uma cultura cidad (SCHWARTZMAN, 2007).
Entre as dcadas de 1980 e 1990, a Amrica Latina como um todo experimentou um
processo de ressignificao do papel do Estado e de importantes transformaes polticas,
econmicas e sociais, reflexos do reordenamento da ordem poltica mundial. Com o trmino
da Guerra Fria, a hegemonia neoliberal se imps como a grande vitoriosa, em detrimento dos
esforos socialistas e terceiro-mundistas de superao autnoma do subdesenvolvimento. No
campo das ideias, as formulaes estruturalistas foram substitudas pelo Consenso de
Washington e pela crena em um mundo globalizado e conduzido pela iniciativa privada. Foi
assim que: Em poucos anos, a Amrica Latina avanou no caminho da desconstruo do
ncleo central robusto de sua economia, erguido em sessenta anos de esforos nacionais
(CERVO, 2000, p.7).
As teses neoliberais comearam a ganhar espao a partir dos anos 1970, logo do
esgotamento do perodo de maior expanso capitalista desde a dcada de 1940, marcado pelo
crescimento econmico no apenas das economias capitalistas centrais, mas tambm das
perifricas e das socialistas (HERNNDEZ, 2007). A fora poltica de grupos
929
sociais
organizados, especialmente dos sindicatos, estaria, segundo estas teses, impedindo a

acumulao de capital e limitando a expanso das margens de lucros das empresas, o que
provocaria os processos inflacionrios devido ao aumento dos preos. A nica maneira de
impedir uma crise sistmica seria, ento, desmontando os sindicatos atravs do aumento do
desemprego e limitando a interveno do Estado na economia busca da estabilidade
monetria. Assim, uma margem saudvel de desigualdade seria restaurada, o que, prometiam
os neoliberais, dinamizaria as economias em crise (ANDERSON, 1998).
O Consenso de Washington consistiu na formulao de dez instrumentos de poltica
econmica tidos como unanimidade pelos principais economistas dos pases centrais e pelos
organismos financeiros internacionais quanto sua capacidade de restabelecer o crescimento
econmico da Amrica Latina e de superar a crise da dvida. Este novo programa de ajuste
estrutural pretendia substituir os princpios estabelecidos por Bretton Woods, identificando as
politicas que as principais instituies de Washington, tais como o Tesouro norte-americano,
o Banco Mundial, o Banco Interamericano de Desenvolvimento e o Fundo Monetario
Internacional, percebiam como centrais para que se restaurasse o crescimento econmico na
Amrica Latina (RANGEL & GARMENDIA, 2012). No que diz respeito aos resultados
sociais, ainda que a primeira metade da dcada de 1990 tenha apresentado alguma melhora
quanto ao crescimento do PIB em relao a 1980, os principais indicadores relativos ao bemestar, principalmente de distribuio da renda e de criao de empregos formais, refletiam o
agravamento das disparidades sociais na regio. Assim, ao final da dcada de 1990 quase
todos os pases da regio apresentavam desemprego de dois dgitos, o que teve como uma de
suas causas a desindustrializao, resultado da brusca abertura econmica, e a relativa
reprimarizao de economias que j haviam concludo o ciclo de substituio de importaes,
como foi o caso argentino.
El crecimiento econmico lento e inestable y los patrones
estructurales adversos se han traducido en mercados laborales
dbiles. La generacin de empleo ha sido particularmente escasa en
Amrica del Sur. Por su parte, el aumento de la informalidad, las
crecientes brechas de ingresos entre trabajadores calificados y no
calificados y, como ya se seal, la heterogeneidad estructural cada
vez ms marcada, son tendencias de carcter regional. Un reflejo
importante de estas tendencias es el deterioro estructural que
experiment el vnculo entre la pobreza y el crecimiento econmico
durante las dos ltimas dcadas [...]. As, en 1997 las tasas de
pobreza seguan estando por encima de los niveles de 1980, pese a
que la disminucin del PIB por habitante que caracteriz los aos
ochenta ya haba sido revertida. Con la disminucin adicional de los
ingresos per capita promedio durante la media dcada perdida, la
incidencia de la pobreza se ampli (OCAMPO, 2005, p.12).
930
Desprotegidas, empobrecidas e penalizadas pelo ajuste estrutural, as massas

manifestaram o descontentamento popular das mais diversas formas, sendo, em diversas
ocasies, duramente reprimidas por seus governos. Como resposta deteriorao social, a
Amrica Latina se viu tomada por mobilizaes, greves, bloqueios de estradas e panelaos.
Ainda que os trabalhadores rurais e movimentos indgenas tambm estivessem mobilizados como ocorreu no caso brasileiro com o Movimento dos Trabalhadores sem Terra ou com os
povos originrios na Bolvia, Chile e Mxico -, os protestos eram principalmente urbanos e
protagonizados por desempregados e estudantes, uma vez que as cidades foram os principais
palcos do aumento da vulnerabilidade social (CEPAL, 1999).
Neste cenrio, o Programa de Erradicao do Trabalho Infantil, uma das principais
aes da rede de proteo social implantadas no Brasil a partir da dcada de 1990, comeou a
operar com apoio da Organizao Internacional do Trabalho (OIT) e do Fundo das Naes
Unidas para a Infncia (Unicef). Tratava-se de uma compensao financeira que era oferecida
s famlias em situao de extrema pobreza para que as crianas deixassem o trabalho e
frequentassem regularmente a escola condio imposta para que a famlia tivesse acesso
bolsa de R$ 25,00 por criana nas reas rurais e R$ 40,00 nos municpios com mais de 250
mil habitantes.
To perversas quanto persistentes, as desigualdades sociais e a
pobreza atingem particularmente a populao infanto-juvenil no
pas. Conforme o ltimo Censo Demogrfico, 45% dessa populao
pertencia a famlias com uma renda per capita de at meio salrio
mnimo, porcentual que se elevava especialmente nos estados menos
desenvolvidos do Norte e Nordeste [...]. Essa pobreza contribui para
que muitas crianas e adolescentes sejam expostos a diversas
situaes de risco, violncia e explorao, entre outras, devido
insero precoce no mundo do trabalho, muitas vezes em condies
extremamente penosas e degradantes (CARVALHO, 2004, p.50).
O PETI, resultado de um trabalho conjunto entre o Governo Federal, os estados e os

municpios, tinha como prioridade as reas que utilizavam o trabalho infantil em larga escala,
como as zonas canavieira e do sisal de Pernambuco e Bahia ou as reas de produo de carvo
vegetal do Mato Grosso do Sul. Segundo Carvalho (idem), 140 mil crianas e adolescentes
eram atingidas pelo programa em 2000, nmero que apenas dois anos depois saltara para
810.769 beneficiados. Ao mesmo tempo, foi implementado o Programa Nacional de Gerao
de Emprego e Renda em reas de Pobreza (Pronager), de forma a garantir que os
beneficirios tivessem acesso a alguma formao tcnica que os capacitasse para outro tipo de
insero no mercado de trabalho.
931
A partir de 2003, o PETI, assim como os demais programas de transferncia monetria

vigentes, foi incorporado ao Bolsa Famlia. O Programa Bolsa Famlia, criado em 2003, com
a chegada de Luiz Incio Lula da Silva Presidncia da Repblica, tem a finalidade de
converter-se em uma renda mnima a qual os brasileiros em situao de pobreza ou de
extrema pobreza2 passariam a ter acesso. O programa tem se mostrado exitoso ao articular as
trs esferas do poder executivo e, mais que possibilitar a subsistncia de pessoas que se
encontram em situao de enorme vulnerabilidade, possuir condicionalidades que pretendem
encerrar o ciclo de pobreza familiar ao qual historicamente esteve condenada esta parcela da
populao. Estas condicionalidades consistem em que as famlias beneficirias mantenham a
frequncia escolar das crianas e jovens de maneira a reduzir o analfabetismo e o trabalho
infantil -, cumpram o calendrio de vacinao e de visitas mdicas em caso de gravidez.
Assim, o Bolsa Famlia tem sido responsvel por uma maior incluso dos setores mais pobres
e vulnerveis nos servios pblicos, especialmente os de educao e sade. Segundo Antn
Prez et al. (2009) 91% das crianas em idade escolar frequentavam uma instituio de ensino
ainda em 2005, enquanto que em 2004, a indigncia havia cado de 13% para 11% em
comparao com 1995.
Tais polticas so aqui analisadas desde a perspectiva liberal que estas possuem como
continuidade de um processo histrico de aplicao de transferncia monetria como medida
compensatria, vigentes em diversos pases da Amrica Latina a partir da dcada de 1970,
mas tambm como parte de um processo embrionrio da construo de um Estado de BemEstar Social3 capaz de apresentar como um de seus reflexos um ganho relativo por parte deste
grupo social de conscincia de seus direitos e de capacidade organizativa que lhes permita
atuar de maneira a defender seus interesses.
El surgimiento de este tipo de polticas en este momento especfico
en Amrica Latina se debe a dos factores fundamentales, que
tambin son clave para entender su diseo y el uso de la
condicionalidad en su implementacin. El primero se deriva del
hecho de que corresponden a pases de renta media en los que est
presente, en mayor o menor medida, un Estado de bienestar que, sin
embargo, no tiene un funcionamiento como en los pases
desarrollados de Europa, sino que es un Estado de bienestar
2
Segundo o Governo Federal, so considerados extremamente pobres aqueles que possuem renda mensal de
at R$70,00 por pessoa, enquanto que os considerados pobres so aqueles cuja renda mensal varia entre
R$70,01 e R$140,00 por pessoa.
3
As polticas de combate pobreza atravs de transferncia monetria condicionada podem ser entendidas
como uma herana tardia do Plano Beveridge, considerado o pai do Estado de Bem-Estar. O britnico
William Beveridge props, ainda durante a II Guerra Mundial, a implementao de um sistema social que
previa a concesso de um subsdio aos cidados que se encontravam em condio social vulnervel, de
maneira a garantir um nvel de vida mnimo toda a populao (BEVERIDGE, 2000).
932
truncado, expresin que se refiere al limitado alcance de las

polticas sociales desplegadas durante aos por los gobiernos
latinoamericanos. [] Por todo esto, en Amrica Latina estas
polticas de transferencia condicionada de renta van a ser un
complemento a un Estado de bienestar que existe, pero que no ha
conseguido universalizar su cobertura (ANTN PREZ et al., 2009,
p.172-173).
Isso explicaria, ento, o limitado impacto que o ligeiro aumento do gasto social
ocorrido nos anos 1990 teve sobre muitos pases da Amrica Latina e a importncia do Bolsa
Famlia para a ampliao do grau de cobertura das polticas sociais e para a formao de
capital humano como instrumento de combate pobreza.
2.
Programas Sociais como Mecanismo de Insero Internacional
Oliveira [s.d.] chama a ateno para a participao do Brasil no cumprimento das

metas definidas pela Organizao das Naes Unidas (ONU) como os Objetivos do Milnio.
Tratavam-se de oito objetivos principais que deveriam ser cumpridos at 2015: 1) a
erradicao da pobreza extrema e da fome; 2) atingir o ensino bsico universal; 3) a promoo
da igualdade de gnero e a autonomia das mulheres; 4) a reduo da mortalidade infantil; 5)
melhorar a sade da mulher; 6) o combate ao HIV/ AIDS, malria e outras doenas; 7) a
promoo do desenvolvimento sustentvel; 9) o estabelecimento de uma parceria mundial
para o desenvolvimento.
A adeso por parte do Brasil aos Objetivos do Milnio, apresentados na Conferncia
do Milnio de 2000, foi mais uma expresso do novo perfil da poltica externa brasileira,
marcada pela renovao de credenciais e pela autonomia pela participao e pela integrao
(VIGEVANI, OLIVEIRA & CINTRA, 2003). Ainda durante o governo de Fernando Collor
(1990-1992), o Brasil sediara a Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e
Desenvolvimento (Rio-92), buscando alterar a percepo que a comunidade internacional
possua com respeito ao Brasil de pas pouco colaborativo no que diz respeito temtica
ambiental. Ainda em 1992, o Brasil ratificara os Pactos de Direitos Humanos da ONU,
participando, ainda, de forma ativa na Conferncia de Viena para Direitos Humanos de 1993.
O pice desta nova movimentao da poltica externa brasileira foi a assinatura do Tratado de
No Proliferao, em 1998.
Eixo central da estratgia adotada pelo Brasil para o cumprimento das metas impostas
pela ONU, o Bolsa Famlia mais que um dos principais programas do novo sistema de
polticas pblicas de combate pobreza do Brasil. tambm uma ao
933
claramente
relacionada com as prioridades estratgicas da atual poltica externa brasileira

(WEISSHEIMER, 2010). Constantemente figurando nos rankings de pases mais desiguais do
sistema da ONU, as disparidades sociais terminaram por caracterizar historicamente o Brasil.
O Bolsa Famlia, no entanto, tem contribudo para a construo da imagem de um novo Brasil
que tem no enfrentamento das desigualdades sociais sua mais recente caracterstica.
Reconhecido internacionalmente como um dos principais mecanismos de combate
pobreza atualmente vigentes, o Bolsa Famlia passou a ser exportado como modelo de poltica
pblica de combate pobreza e tem sido alvo de diversos elogios por parte de organismos
como a UNICEF e o Banco Mundial. Segundo Oliveira [s.d.]:
Toda a projeo internacional da imagem do pas como um seguidor
de boas prticas refora as estratgias da diplomacia brasileira de
insero global. Assim, a associao entre Bolsa Famlia e os
Objetivos do Milnio contribuiu para reforar a presena brasileira
nos fruns multilaterais de negociao e corroborou os
compromissos da nao com os princpios ocidentais de liberdade,
democracia e respeito aos direitos humanos. Deste modo, o
programa acabou ajudando o pas a barganhar algumas das questes
centrais para a poltica externa republicana como a aspirao de
maior visibilidade e participao na configurao da ordem mundial,
a liderana regional e a candidatura a um assento permanente no
Conselho de Segurana das Naes Unidas (p. 16-17).
Assim, o desafio de combater a pobreza que historicamente assola uma parcela

significativa da populao brasileira tem levado o Brasil a se fazer a aumentar a sua influncia
no apenas nos pases que compartilham de desafios similares, mas tambm nos espaos
multilaterais ocupados por estas naes. Mais que um exemplo a ser seguido, o Brasil se
converteu em parceiro requisitado para os mais distintos projetos de cooperao que visam a
implementao desta tecnologia social, de modo que as transformaes que se operaram no
plano domstico rapidamente se refletiram no plano externo. A presena do Brasil na
Venezuela, por exemplo, atravs da Caixa Econmica Federal e a experincia com o
programa habitacional Minha Casa, Minha Vida, um importante exemplo a ser citado ou a
influncia exercida pelo Bolsa Famlia sobre os programas bolivianos Desnutricin Cero e
Bono Juancito Pinto (GOMBATA, 2015).
Essa cooperao pode ter, ento, diferentes configuraes. Por vezes, trata-se da
influncia e inspirao exercida pelo programa-modelo para a implementao de outros,
enquanto que em outros casos a transferncia da tecnologia envolve tambm o intercmbio de
tcnicos estrangeiros, configurando acordos bilaterais.
934
Como afirma Lima (1994), o bom desempenho brasileiro no combate pobreza tem
garantido ao pas um papel de destaque no plano internacional. O prestgio conquistado na
arena global devido construo de um conjunto de polticas pblicas efetivas no sentido de
levar o Estado a uma parcela da populao historicamente desassistida, assim como a defesa
dos valores ocidentais de liberdade, democracia e respeito aos direitos humanos, ademais da
participao ativa do Brasil em organismos internacionais de carter multilateral, tm
construdo para a formao de uma nova imagem internacional brasileira.
Concluso
Depois da crise da dvida que assolou a Amrica Latina em 1982, que marcou o
aparente esgotamento do modelo de desenvolvimento econmico impulsado pelo Estado, e da
crise social que resultara de mais de uma dcada de adoo dos preceitos do Consenso de
Washington, o Brasil iniciou em 2003 um importante processo de desenvolvimento de
polticas econmicas e sociais que visam enfrentar a desigualdade no pas. Atualmente, mais
que apostar no crescimento do PIB nacional, com a expectativa de que isso naturalmente trar
como consequncia a diminuio da pobreza, existe a percepo de que este um tema de
complexidade maior e que deve ser enfrentado por muitas frentes.
Esta nova percepo nos tem conduzido a adoo de uma srie de polticas de
transferncia monetria condicionada, em especial o Bolsa Famlia, que objetivam no apenas
a garantia da subsistncia de seus beneficirios, mas continuar e completar o processo de
construo do Estado de bem-estar brasileiro. E mais que reconhecimento nas urnas, este
programa obteve amplo reconhecimento internacional e projetou uma nova imagem do Brasil
como um pas participativo, defensor dos princpios bsicos que regem a sociedade ocidental
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936
O Divino em Viana do Esprito Santo: indcios de uma Aorianidade capixaba
Fabiene Passamani Mariano

Mestre em Artes Ufes, Dourtoranda em Histria Ufes
Orientadora: Maria Cristina Dadalto
Co orientador: Luiz Fernando Beneduzi
fabienepassamani@gmail.com
Resumo
Para ser entendida em sua totalidade e simbologia, a Festa do Divino Esprito Santo deve ser
lida a partir de suas referncias histricas e crenas da antiguidade, expandindo a
observao para alm do contexto cristo. Trata-se de uma herana cultural e religiosa,
advinda dos imigrantes aorianos que se instalaram na Capitania do Esprito Santo (incio
sculo XIX). Sero descritos e analisados os principais smbolos/objetos de culto utilizados
na celebrao do Divino Esprito Santo na cidade de Viana-ES.
Palavras Chave: Aorianos Viana Celebrao.
Abstract
To be understood in its entirety and symbolism, the Feast of the Holy Spirit must be "read"
from its historical references and age of beliefs, expanding the observation beyond the
Christian context. It is a cultural and religious heritage, arising out of Azorean immigrants
who settled in the Province of the Esprito Santo (early nineteenth century). Will be described
and analyzed the main symbols/objects of worship used in the celebration of the Holy Spirit
in the city of Viana- ES.
Keywords: Azores - Viana - Celebration.
O Divino em Viana do Esprito Santo: indcios de uma "Aorianidade" capixaba
Para ser entendida em sua totalidade e simbologia, a Festa do Divino Esprito Santo deve ser
lida a partir de suas referncias histricas e crenas da antiguidade, expandindo sua
observao para alm do contexto cristo. A prtica do culto do Esprito Santo nos Aores e
em outros pases do mundo exercida por pessoas comuns, ligadas religiosidade catlica
atravs da crena na Terceira Pessoa da Santssima Trindade. Existe uma relutncia geral na
aceitao de uma amplitude mais vasta s razes deste culto, por preocupaes de ordem
937
religiosa no sentido de que o Culto do Esprito Santo, assim como muitos outros, possui
vestgios de antigos ritos pagos, cuja lgica relacionada manifestao das foras da
natureza e como as mesmas so interpretadas pelo homem. Tal hiptese sustentada pelo fato
de que, fora do seu tempo original, tais festividades perdem parte do seu sentido, e, para
preservao de sua coerncia atual e posterior entendimento, faz-se necessrio referenci-la s
suas origens. Assim como outras festividades tradicionais religiosas, a Festa do Divino
Esprito Santo marcada por uma lgica temporal que resulta da preocupao com a
sobrevivncia, e, desta forma, estes e outros aspectos vestigiais tornam-se mais claros se
levarmos em considerao que os rituais funcionavam como tentativas mgicas de controle
dos problemas.
O aliciante da relao com o sagrado, nele proposto, caracterizado por uma viso
circular ou cclica do tempo, oposta viso linear, irreversvel, proposta pela igreja
estabelecida, na qual a salvao chega no fim. A festa cclica, fruto de uma constante
revitalizao, ao contrrio, representa uma concepo circular, que subverte a ordem
estabelecida, destituindo de sentido os habituais enquadramentos, baseados na distino
entre sagrado e profano (COSTA, 2008, p.21)i
O Culto do Esprito Santo composto por variadas tradies milenares, resultantes de

diferentes apropriaes e necessrias adaptaes relativas a cada poca. Para um estudo mais
aprofundado faz-se necessrio o contato com suas referncias de origem, sendo elas
relacionadas a quatro pontos importantes: as razes pags, as influncias hebraicas, o culto
catlico e o modelo imperial. As razes arcaicas do Culto do Esprito Santo manifestam-se sob
um modelo hierarquizante de poderes entre o sagrado e o profano; entre o ungido e o impuro.
Possui em suas referncias ancestrais a influncia hebraica, apresentada a partir de trs formas
distintas: pela transferncia da noo de sacrifcio para a noo de oferta; pela obrigatoriedade
do ato da devoluo das primcias (relativo ao Antigo Testamento, onde os primeiros frutos da
terra e tambm animais eram devolvidos s divindades protetoras da Terra e da Natureza),
pela justificativa da promessa e pela tradio oral dos milagres atribudos ao Esprito Santo. A
partir do significado da data, podemos citar a celebrao da sada dos hebreus do Egito sete
semanas aps a Pscoa Hebraica - ou quarenta e nove dias, sendo o qinquagsimo, o dia de
Pentecostes.
Em sua forma atual ainda podemos verificar um conjunto de ritos existentes na Festa do
Divino Esprito Santo, expressos em um vocabulrio alimentar que remete s primitivas
sociedades agrcolas europias. Os ritos encontrados na celebrao pertencem a diversas
pocas, sobrepostos em camadas temporais, que expressam importantes mensagens
938
correspondem a um pacto entre os seres humanos e as divindades protetoras da terra e da

natureza, atravs da entrega anual das primcias de primavera. Tal atitude era baseada na
crena de que os frutos da terra pertenciam s divindades e o homem teria o direito de utilizar
as sobras aps a retirada e devoluo das primcias, cujos elementos simblicos eram e
ainda continuam sendo: os cereais (po), o vinho e a carne. Tal obrigao para com a
divindade era entendida como agradecimento, mas tambm fundamental para a garantia de
fartura nas prximas colheitas e consequente sobrevivncia das populaes recm
sedentarizadas.
A pesquisadora Antonieta Costa, em seu livro O Culto do Esprito Santo apresenta em
termos gerais, a descrio dos nove elementos mais consensuais (ncleo conceptual)
utilizados na vasta interpretao e realizao do Culto do Esprito Santo nas Ilhas dos Aores,
sendo eles caractersticas gerais da celebrao, que se assemelham nas nove ilhas do
Arquiplago: O ritual de Mudana da Coroa; A ritualizao dos alimentos cerimoniais; A
distribuio dos alimentos pelos diferentes grupos de pessoas; As sries de preces realizadas
durante a semana; A Coroao ou Procisso da Coroa, com a refeio cerimonial; Os tipos de
sentimentos considerados adequados e exigidos nestes dias (alegria, felicidade e amizade);
Todo o ritual dirigido e realizado em nome do Esprito Santo; O dever das irmandades de
conceder o direito de realizao da Festa a quem se proponha a faz-la; A ductilidade do
conceito de promessa, por vezes cumprida sem que o objetivo tenha sido alcanado.
O conjunto de ritos que compem a Festa do Esprito Santo, dura em mdia uma semana,
incluindo desde a preparao dos alimentos para as refeies cerimoniais; os cortejos; os
bodos (banquetes de comidas tpicas da festa servidos a todos os participantes); a entrega das
esmolas (po, carne e vinho) como forma de presentear as pessoas que contriburam para a
realizao da festa, o arraial (complementao profana das festividades, semelhante s
quermesses existentes no Brasil) at a realizao do ato pblico da Coroao do Imperador,
no ltimo dia. A realizao da Festa exige muita dedicao e por muitas vezes significa um
ato de grande sacrifcio em forma de trabalho e entrega, sendo tambm muito dispendiosa
economicamente. Por muitas vezes pode estar relacionada ao cumprimento de alguma
promessa, cura de doenas ou outros males e exige da parte dos organizadores uma doao
espiritual manifestada pela gratido ao Divino Esprito Santo.
939
inaceitvel na realizao do ritual o engrandecimento da pessoa que o realiza. O que deve

ser exaltado o aumento da f e da devoo no Divino Esprito Santo. Tal imposio faz-se
necessria para evitar a deturpao dos verdadeiros valores, evitando preventivamente a
exaltao de desigualdades sociais na prpria realizao da festa. Tal situao pode at chegar
a acontecer, mas seria contrria filosofia geral dessa celebrao, devendo ser reprovada em
sua totalidade. O culto instaura transformaes sociais sendo responsvel pela gerao e
transferncia para a sociedade local de questes ticas e morais, estando acima de qualquer
questo material.
ANLISE ICONOLGICA DA SIMBOLOGIA DO DIVINO

O mtodo de interpretao e anlise de Erwin Panofsky, intitulado Metodologia Iconolgia,
exige do observador diversos conhecimentos especficos que vo alm da mera observao e
descrio, sendo eles imprescindveis eficincia da anlise: fontes artsticas, literrias e
histricas; conhecimentos de smbolos e tambm dos sintomas culturais ou smbolos, ou
seja, a compreenso da maneira pela qual, sob diferentes condies histricas, tendncias
essenciais da mente humana foram expressas por temas e conceitos especficos
(PANOFSKY, 2009, p. 65)ii. Sua metodologia compreende a anlise em trs etapas, sendo a
primeira pr-iconogrfica que se detm da descrio formal daquilo que se est observando,
tambm identificado como significado primrio ou natural. A segunda etapa, relacionada ao
significado secundrio ou convencional, requer um pouco mais de conhecimento do
observador a respeito das imagens, histrias e alegorias, recebendo o nome de anlise
iconogrfica. O ltimo nvel, a interpretao iconolgica, trata dos significados ou contedos
intrnsecos, constituindo o mundo dos valores simblicos, exigindo uma maior compreenso
do observador a respeito das especificidades do objeto analisado, sendo de extrema relevncia
as questes histricas e culturais que o envolvem naquele contexto.
A simbologia atribuda Festa do Divino Esprito Santo carregada de valores formais,

histricos e conceituais. Para a anlise desses elementos, me utilizarei da metodologia de
Panofsky por acreditar que esta a que melhor se apresenta para o momento, no sentido de
sua objetividade na aplicao. A apropriao dos smbolos da Divindade pela famlia ou pelo
responsvel pela semana da festa constitui o primeiro ato oficial do culto, porm, se
observado apenas sob uma tica exterior e superficial, poderia ser simplificado ao simples ato
formal de transferir alguns objetos de culto para a casa dos novos realizadores da festa. Os
smbolos atribudos ao culto do Divino esto expressos em objetos considerados sagrados:
940
Coroa, Cetro, Pomba, Bandeiras e geralmente esto sob a tutela da irmandade local ou da
parquia (no caso de festas realizadas no Brasil, organizadas pela igreja catlica, como por
exemplo a de Viana), em outros casos tambm andam em sistema rotativo pelas casas de
pessoas que trabalham voluntariamente na organizao das festas. A estes objetos so
atribudas propriedades de ligao ao sagrado e desta forma exigido um comportamento
bastante respeitoso com relao aos mesmos. Caso este protocolo seja quebrado, ser
denunciado como forma de desconsiderao, desapreo e desrespeito para com a Divindade.
Os altares so o ponto alto (sob a tica da esttica) do culto do Esprito Santo nos Aores, seja
nas Igrejas, nos Imprios ou nas prprias casas. Todos querem dar o seu melhor para a
Divindade e para isso no medem esforos para ornament-los com muito luxo, com as cores
do Esprito Santo - vermelho e branco utilizando mobilirios, tecidos, rendas, pedras, flores,
velas, pombinhas, coroas e pes.
Neste estudo, os smbolos apresentados estaro divididos em trs grupos distintos,

relacionados de acordo com suas origens: smbolos do conjunto alimentar; smbolos do culto
catlico e smbolos do modelo imperial.
SMBOLOS DO CONJUNTO ALIMENTAR

A manipulao, o sacrifcio e a oferta destes alimentos simblicos carregam inmeros
significados implcitos, obtendo grande visibilidade e comoo em cortejos de oferendas e
cerimnias de refeies. A transio do homem para o modo de vida sedentrio foi de suma
importncia para a histria da civilizao europia, marcando profundamente uma cultura
material. Os trs smbolos do conjunto alimentar so igualmente importantes e analisando a
estreita interao ritualstica entre os trs elementos (po, vinho e carne), podemos entender o
porqu da relutncia dos aorianos praticantes do culto contra qualquer tentativa de mudana
a este respeito.
O PO
Na Festa do Divino Esprito Santo o po smbolo oficial do Sagrado e o mesmo
constitudo de poderes especiais, com atribuies de milagres ou outros acontecimentos
inexplicveis cientificamente. A crena nas propriedades especiais do Po est arraigada nos
pressupostos de que ele teria o poder de acalmar tempestades; que sua durabilidade infinita;
que se utilizado no preparo das sopas do Esprito Santo apresentam um melhor sabor; que no
941
deve ser dado aos animais; que a casa que guardar durante o ano algum pedao do po
sagrado ser preservada da fome. Os Pes do Divino Esprito Santo possuem diferentes
variedades e assim correspondem a diferentes utilizaes na tentativa de obteno de milagres
e de cura de males corporais. Assim comum a existncia de pes em formatos de braos,
pernas e corpos inteiros, na crena de que quanto mais especificado estiver o problema, maior
ser a eficcia da sua cura atravs do milagre. De forma idntica tambm encontramos pes
em formatos de animais, reproduzidos em massa sovada e apresentados como ex-votos ou
como pagamento de promessas. Nas prticas relacionadas ao Culto do Esprito Santo no
Arquiplago dos Aores encontramos pelo menos sete tipos diferentes de pes, sendo tambm
chamados de massa sovada em algumas localidades: rosquilhas, brindeiras, merendeiras, po
de tranca, folares, po de gua e po de leite. Cada uma destas especialidades relacionada ao
que delas esperado, mantendo as propriedades que o classificam como objeto sagrado na
realizao da festa, marcando situaes e intenes especficas.
O VINHO
Nos rituais do Esprito Santo, as ofertas de vinho acompanham (ou devem acompanhar)
outros alimentos rituais (po ou carne). O vinho um alimento cerimonial utilizado em
diversas religies, incluindo a catlica numa simbologia atribuda ao sangue de Jesus Cristo.
Na comunicao com o sagrado, sob uma tica material, o vinho apresenta a funo de
facilitar o estado alterado de conscincia nos praticantes (uma espcie de transe), permitindolhes o alcance de uma nova dimenso, pressupostamente mais prxima da Divindade. Outros
instrumentos sensoriais tambm podem ser utilizados como recurso para acessar essa outra
dimenso, tais como o olfato (incensos, perfumes), a audio (msica e outros sons que
contribuam para um estado de maior interiorizao), a viso (aguada pela arte, pela beleza no
seu sentido esttico), enfim todos os sentidos podem contribuir para uma elevao do esprito.
A complexa ritualizao do vinho nos rituais aorianos obedece a cerimoniais precisos onde
valorizada a acumulao dos sentidos em diversos aspectos. Mesmo com certas distines de
rituais existentes de ilha para ilha, encontramos diversas semelhanas no transporte do vinho:
carros decorados obedecendo ao ritual e coreografia do cortejo (chamando ateno do pblico
pela beleza de sua ornamentao e pelo chiado emitido por suas rodas), emisso de sinais
sonoros pelos foguetes que anunciam sua chegada. O cortejo percorre um itinerrio
organizado de forma a permitir a distribuio do vinho pelas casas previstas.
A CARNE
942
A simbologia principal da carne nas festividades do Esprito Santo est relacionada com a
existncia do Bezerro do Esprito Santo, animal que desempenha um papel ambguo e
confuso. Nas religies primitivas europias, ele desempenha, por excelncia, o papel de
animal cultual, tradicionalmente ligado ao sagrado. Inmeros milagres so atribudos a esse
animal em diversas estrias contadas por participantes do culto. A carne o elemento
simblico alimentar da Festa do Divino Esprito Santo que apresenta a maior ligao com as
origens do culto. Embora seja morto de forma sacramental, sua distribuio referncia de
fortes manifestao de milagres e outras estrias de acontecimentos inexplicveis, onde o
bezerro se destaca na tradio do culto.
A folia dos bezerros tem lugar na quinta-feira. A partir do momento que o Imperador ou
Mordomo so nomeados, os bezerros so as suas prioridades. O cortejo dos bezerros sai
da casa do Imperador ou Mordomo, at ao local onde calmamente os animais ainda
dragam a verdejante pastagem. Depois de enfeitados com fitas, rosas, pombas e coroas
de papel, de diversas cores, os bezerros seguem no cortejo, que animado por
elementos da Filarmnica, at o local do sacrifcio. Os Imperadores no final do cortejo
benzem os bezerros com o ceptro, enquanto os Mordomos o fazem com a vara do
Esprito Santo. Consideram-se estas ddivas como sagradas. O criador do bezerro
tambm poder benzer os bezerros. Antes de ser distribuda, a carne benta por um
Sacertdote. (MAGINA, 2007, p.36)iii
SIMBOLOS DO CULTO CATLICO

No Culto do Esprito Santo so realizados ritos litnicos, preces e cnticos, o que o aproxima
de outros procedimentos cristos catlicos. Constituem exemplos desta natureza a utilizao
da simbologia da Pomba e das Lnguas de Fogo.
A POMBA E AS LNGUAS DE FOGO

Sendo a ave um dos smbolos mais poderosos da liberdade e da expanso da conscincia, pela
sua natureza arquetpica estando presente em praticamente todas as culturas (pomba, guia,
falco, fnix). Um ser que voa, simbolizando e exprimindo, privilegiadamente, a relao entre
o cu e a terra, entre o espiritual e o material. Desta forma, as aves representam os estados
superiores dos seres, que se libertaram das questes terrestres e materiais, se ascendendo ao
campo transcendental, realando a importncia fundamental do vo e da liberdade. A pomba
simboliza a pureza, a paz e a representao inequvoca do Esprito Santo entre os cristos.
Basta recorrer ao incio do Genesis, onde o esprito de Deus se movia, como uma ave, sobre a
superfcie das guas primordiais. Encontramos referncias ao Esprito Santo relacionado com
o simbolismo da Pomba (no sentido de materializao) em todas as passagens referentes ao
Batismo de Jesus Cristo, nos Evangelhos de So Mateus, So Marcos, So Lucas e So Joo.
Tambm na Bblia, em Atos dos Apstolos 2, 1-4, encontramos a passagem que relata o
943
simbolismo das lnguas de fogo, que encontramos sempre em formato de fitas coloridas
amarradas pomba do Divino Esprito Santo.
SIMBOLOS DO MODELO IMPERIAL

Vrios elementos da forma e tambm do sentido da Festa do Divino Esprito Santo referem-se
ao sentido Imperial do Culto, atribudos realeza portuguesa do incio do sculo XIV: Rei
Diniz e Rainha Isabel. A Coroa e o cerimonial da Coroao do nfase simbologia da
delegao de poderes ao homem comum, por meio do papel desempenhado na realizao da
Festa. So smbolos imperiais na Festa do Divino Esprito Santo: o Imprio; a Coroa; o Cetro;
a Bandeira e o Estandarte.
O IMPRIO
Os Imprios so pequenas construes, geralmente em formato cbico, que caracterizam uma
particularidade no culto do Esprito Santo no arquiplago dos Aores. Devido sua pequena
dimenso e sua conseqente incapacidade de abrigar as multides de pessoas praticantes do
culto, apresentam uma concepo funcional diferente das demais igrejas da religio catlica e
caracterizam-se por manterem o sentido inicial dos templos gregos, no sendo utilizados para
a realizao de cultos e preces, servem apenas como morada (temporal) da Divindade,
abrigando os aparatos utilizados na Celebrao da Festa do Divino Esprito Santo, marcando
assim uma existncia material.
Tratando-se de uma estrutura slida, tem, no entanto, o seu acesso por uma escadaria
removvel. Na sua fachada, a porta central ladeada por duas janelas. O seu varandim
de ferro fundido embeleza o pequeno espao disponvel para os visitantes. No cimo da
fachada principal ostenta a coroa do Esprito Santo. No mastro eleva-se a bandeira do
Esprito Santo. O imprio apenas abre as suas portas nos Domingos de Pentecostes e da
Trindade. (MAGINA, 2007, p.7)iv
Alguns Imprios podem ser utilizados como ponto de apoio na realizao das tradicionais
touradas corda ou outras festividades no arquiplago dos Aores. Muitos dispem de um
edifcio de apoio, chamado de despensa e nele so guardados alguns utenslios e tambm
alimentos (barris de vinho, pes, aafates de vime, etc.). Na despensa tambm se realiza a
beno do po e do vinho que so oferecidos nas festividades dos Domingos de Pentecostes e
da Trindade. Em Viana no existem Imprios, e assim a Festa preparada nas casas de
integrantes da Comisso organizadora (incluindo o Imperador e a Imperatriz) e a mesma
realizada na Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceio, no centro da cidade.
A COROA E O CETRO
944
A Coroa um ornamento ou adorno de cabea, smbolo de legitimidade, poder ou conquista.

Alm de representar o poder de quem a utiliza, faz aluso ao poder superior (daquele que est
acima) e faz transcender o poder do coroado aos reinos celestes. Tradicionalmente utilizada
por monarcas e outros nobres, assim como em representaes figurativas de deuses e santos.
A utilizao de adornos de cabea para indicar governantes acontece desde a pr-histria,
sendo encontrada frequentemente na histria de diversas civilizaes, nas mais diversas
pocas. A precursora da coroa no Ocidente foi a Diadema, uma fita usada pelos imperadores
persas e romanos. Na antiguidade clssica, as coroas geralmente eram feitas de metais
preciosos, incorporando tambm pedras e outras incrustaes. Eram oferecidas tambm a
alguns indivduos de destaque que no eram governantes, como por exemplo, aos generais em
triunfo. Atualmente, a cerimnia de coroao realizada apenas pela monarquia britnica,
embora alguns pases ainda mantenham suas coroas como smbolo nacional. Na religio
catlica, em cerimnias especiais, os cardeais e bispos (prncipes da Igreja) usam uma Mitra
(forma estilizada da coroa tradicional), j a Tiara, um dos modelos mais nobres de coroa, um
atributo exclusivo do Soberano Pontfice.
A coroa um dos smbolos mais importantes da Festa do Divino Esprito Santo, sendo o ritual
da Coroao o ponto mximo da Festa, geralmente possui hastes, sendo que as mais antigas
possuem quatro hastes, remetendo ao poder imperial, reconhecendo o Esprito Santo como o
poder mximo. Na juno das hastes sempre h uma esfera, encimada por uma Pomba, que
por sua vez, representa o domnio do Esprito Santo sobre a Terra e sobre o prprio poder
imperial. As coroas do Esprito Santo possuem uma espcie de basto chamado Cetro, que
possui o mesmo nome do basto utilizado pelos monarcas, destacando assim outro
reconhecimento de autoridade real. O cetro tambm possui uma Pomba em sua extremidade
superior, que remete ao simbolismo de realeza e hierarquia reconhecidos Terceira Pessoa da
Santssima Trindade. Algumas coroas ostentam tambm uma Cruz sobre suas hastes,
sinalizando a ligao entre a f em Cristo e a f no Esprito Santo.
ESTANDARTE E BANDEIRA
A bandeira definida como smbolo representativo de um estado soberano, pas, ou qualquer
organizao tradicional. Na celebrao da Festa do Divino Esprito Santo, assim como a coroa
smbolo do poder real, outra simbologia bastante utilizada est na implcita no hasteamento
de bandeiras e/ou estandartes, remetendo s conquistas realizadas pelos antigos reinados e s
instituies religiosas em torno de uma devoo especfica.
945
Os estandartes e as bandeiras do
Divino Esprito Santo geralmente so confeccionados em vermelho, que simboliza o fogo,

alusivo forma pela qual o Esprito Santo de Deus se manifestou aos apstolos e Virgem
Maria no cenculo.Outra cor tambm muito utilizada a branca, simbolizando a pureza do
Esprito Divino. Em comum, todos possuem a representao da pomba, simbolismo do
Esprito Santo, de onde frequentemente divergem vrios raios de luz, em nmero de sete,
representando os dons do Esprito Santo: Sabedoria, Entendimento, Conselho, Fortaleza,
Cincia, Piedade e Temor de Deus. A decorao utilizada nas bandeiras e nos estandartes
bastante rica e variada, sendo freqente o aparecimento de motivos florais e arabescos nos
bordados. Os mastros das bandeiras ostentam em seus topos uma imagem da Pomba do
Divino pousada sobre uma esfera armilar (equivalente celeste a um globo terrestre), esculpida
em madeira, metal ou gesso.
CONSIDERAES FINAIS
A coerncia entre ideais e comportamentos pode ser considerada como uma das garantias de
longevidade de qualquer organizao e assim, a sintonia existente entre o processamento do
ritual e a economia de meios semnticos utilizados na expresso dos valores do Culto do
Esprito Santo, reflete o sucesso que permeia a concordncia entre o ritual e o ideal. O ritual
exerce papel fundamental no contexto do Culto do Esprito Santo, sendo complementar ao seu
sucesso. Assim, podemos considerar que a predominncia dos elementos simblicos materiais
e imateriais na performance da Festa do Divino Esprito Santo a melhor contribuio para o
entendimento do Culto e sua conseqente preservao atravs dos tempos.
i
COSTA, Antonieta. O Culto do Esprito Santo/The Cult of the Holy Spirit. Lisboa: squilo, 2008, p. 21.
PANOFSKY, Erwin. Significado nas Artes Visuais. So Paulo: Perspectiva, 2009, p.65.
iii
MAGINA, Joo Manuel. O Ciclo do Esprito Santo/ The Holy Ghost Cycle. Angra do Herosmo: Nova
Grfica, 2007, p. 36
iv
MAGINA, Joo Manuel. O Ciclo do Esprito Santo/ The Holy Ghost Cycle. Angra do Herosmo: Nova
Grfica, 2007, p. 7
ii
946
Legislao e prtica do sistema de sesmarias: o caso das terras dos mocambos de

Palmares (sculos XVII e XVIII)
Felipe Aguiar Damasceno
PPGHIS/UFRJ CNPQ
Introduo
Pretende-se, brevemente, neste texto abordar alguns aspectos do ordenamento jurdicoterritorial do Brasil colonial, na virada dos sculos XVII e XVIII, atravs do caso das
sesmarias concedidas na antiga regio dos mocambos de Palmares, na capitania de
Pernambuco. O objetivo atentar para os embates em torno dos direitos de propriedade sobre
as terras doadas, aps o fim das guerras contra os escravos quilombolas, que opuseram
fraes da classe dominante colonial: de um lado os representantes de uma elite local
pernambucana, muitos oriundos de famlias tradicionais (algumas inclusive com servios
prestados na guerra contra holandeses); e, de outro, os bandeirantes paulistas que deram o
combate final aos quilombos, em fins do sculo XVII, arrogando para si direitos conquistados
sobre sesmarias j anteriormente doadas naquela regio. A ateno aqui recai sobre as
estratgias destes paulistas, acionando todo tipo de dispositivo possvel, seja o direito
positivo, ou os costumes, para reivindicar a justia real e o reconhecimento de sua
prerrogativa. Atravs da documentao em torno destes embates, possvel enxergar a
construo dos direitos de propriedade territorial na colnia como um processo onde a prtica
da apropriao de terras no apenas conformada, mas, da mesma maneira, conforma a
legislao e suas mudanas no perodo, num movimento bidirecional.
Aspectos do sistema de sesmaria: de Portugal ao Brasil
Primeiramente, o que foram as sesmarias? O instituto das sesmarias, surgido em

Portugal na baixa Idade Mdia, foi a ferramenta jurdico-poltica implantada na Amrica
portuguesa com a finalidade de ocupao e aproveitamento das novas terras conquistadas
pelos portugueses. Teve sua histria iniciada como um costume de distribuio de terras
comunais em Portugal, logo transformado em legislao positiva pelo rei D. Fernando I, em
1375, em face a uma crise de subsistncia. Seu intuito original era fomentar a agricultura,
concedendo terras no aproveitadas a quem as pudesse cultivar. A legislao enunciava a
obrigao do cultivo das terras, sob pena de perda das herdades aos senhores que se
recusassem a lavr-las, eles mesmos ou atravs de lavradores soldados, ou foreiros (em
nome do bem comum algo que se equivaleria hoje ao que se chama de funo social da
propriedade). Da mesma forma, pessoas pobres que vivessem de outras atividades que no
a lavoura eram compelidas, com as limitaes poltico-administrativas da poca, a
947
se
dedicarem ao cultivo em terras prprias ou de outrem. Um antigo costume local que, segundo
Cirne Lima, tambm influenciou na conformao da lei: o colonato adscritcio. Escreve Cirne
Lima que tratava-se de promover o reerguimento da lavoura, j oferecendo braos aos que
tivessem terras, j oferecendo terras aos que as quisessem lavrar. (LIMA, 1988, p. 19)i
A partir de 1530, com o regimento de Martim Afonso de Souza, a instituio chega
Amrica portuguesa com objetivos claros de, no s aproveitamento da terra, mas de seu
controle efetivo incumbncia de Afonso de Souza.ii A primeira fase do sesmarialismo
brasileiro (seguindo a definio de Lgia Osrio Silva) corresponde ao perodo de 1530
1695, quando as concesses de terra, bem embasadas nas Ordenaes do Reino, obedeciam
aos princpios da gratuidade no havia impostos sobre a terra, apenas a cobrana do dzimo
da Ordem de Cristo, que incidia sobre a produo das terras , e da condicionalidade do
cultivo, a chamada clusula do aproveitamento. Este fundamento do instituto tinha o objetivo
de evitar terras incultas, condicionando a concesso capacidade do concessionrio de
aproveitar a terra dentro de um prazo de cinco anos. Para Silva, a necessidade de ocupao e
defesa de um territrio dezenas de vezes maior do que o do reino acabou por fazer com que os
administradores coloniais ignorassem este fundamento do instituto, expresso nas Ordenaes,
em nome do domnio efetivo e do retorno econmico. Neste perodo, so feitas concesses de
terra em sesmarias vastssimas (dezenas de lguas) a indivduos com recursos suficientes para
erguer engenhos de cana ou criar imensos rebanhos bovinos, especialmente as regies de
antiga colonizao no norte, como Bahia, Pernambuco e demais capitanias adjacentes e
subordinadas. (SILVA, 2008, p. 48)
Foi no reinado de D. Joo II (1683-1706) que muitas mudanas foram introduzidas no
sentido de melhor regulamentar as sesmarias. Uma srie de alvars, ordens e consultas do rei
e do Conselho Ultramarino vo, gradualmente, estabelecer o pagamento do foro anual
Fazenda Real por lgua doadaiii, limites mximos para as extenses das doaesiv e a
necessidade de demarcao, ttulos e confirmao rgia das sesmarias.v Apesar de todas estas
medidas tomadas ela Coroa, consenso na historiografia que a cobrana de foro real sobre as
terras de sesmarias no foi uma realidade at fins do sculo XVIII sendo comuns cartas de
sesmarias com a garantia de iseno do foro Real explcita. Quanto aos limites, demarcao e
confirmaes rgias das datas de terra, difcil afirmar a efetividade destas medidas, uma vez
que muitas sesmarias nunca chegaram a ser confirmadas em Lisboa, apesar de terem sido
registradas nos livros de sesmarias locais das diversas capitanias o que assegurava (na
prtica) uma maior segurana da posse, atravs de documento pblico escrito. Apesar de
algumas sesmarias anuladas pelo rei por falta de limites e demarcao claras, estes
948
casos
dependiam de denncias e demorados trmites judiciais. Dadas as possveis desordens sociais

destes processos, so pouqussimos os casos de anulao nestas condies, ao longo do sculo
XVIII.
Apesar da aparente unidade do instituto das sesmarias, autores como Laura Varella e
Francisco Teixeira da Silva lembram que eram mltiplas as formas de apropriao fundiria
encontradas dentro do instituto das sesmarias. Didaticamente, Silva estabelece quatro tipos
encontrados no contexto da pecuria do serto do nordeste colonial:
a. a grande propriedade, de origem sesmarial, com explorao direta e trabalho escravo; b. stios
e situaes, terras arrendadas por um foro contratual, com gerncia do foreiro e trabalho
escravo; c. terras indivisas ou comuns, de propriedade comum no so terras devolutas, nem da
Coroa, explorao direta, com carter de pequena produo escravista ou familiar, muitas
vezes dedicada criao de gado de pequeno porte; d. reas de uso coletivo, como malhadas e
pastos comunais, utilizados pelos grandes criadores e pelas comunas rurais. (SILVA, 1997, p.
130.)
A despeito dos limites da Coroa em efetivar suas expectativas sobre o sistema sesmarial,
conformando sua prtica aos interesses da arrecadao real e da garantia da subsistncia dos
colonos, a caracterstica primordial do instituto das sesmarias na colnia nunca deixou de ser
seu carter de propriedade condicionada. Pressuposto bsico para a compreenso da
propriedade sesmarial brasileira , precisamente, seu carter pblico, ou seja, o fato dos
territrios pertencerem de jure Coroa, sob a jurisdio espiritual da Ordem de Cristo
(VARELLA, 2005). E a principal condio para a manuteno dos direitos de propriedade
sobre as datas de sesmarias era seu aproveitamento no prazo estipulado na carta de doao
(que era varivel), erigindo fazendas e melhoramentos, e garantindo o cultivo das terras
arrendadas aos lavradores e moradores dentro da sesmaria.
A partir do caso das sesmarias doadas nas terras antes dominadas pelos mocambos de
Palmares, buscarei mostrar como, nos pedidos de sesmarias e nas disputas engendradas sobre
as terras, os agentes histricos acionavam as diversas noes de direitos de propriedade que
advinham da legislao e dos costumes do sistema de sesmarias. Mais ainda, a realidade da
prtica da apropriao daquelas terras tambm conformou a legislao sesmarial colonial,
demonstrando o dilogo entre prtica e legislao fundiria na conformao do processo
histrico.
Doaes de sesmarias nos Palmares de Pernambuco
Como j dito acima, as doaes das terras dos Palmares so feitas aos combatentes
coloniais em dois momentos distintos, o primeiro deles logo aps o tratado de paz
949
de 1678.vi
Na Relao das lguas de terra que se tem dado por sesmaria em todas estas Capitanias de
Pernambuco depois que o Governador Aires de Sousa de Castro, o ter cessado o prejuzo que
faziam os negros dos Palmares que foi a causa porque as pediram as pessoas desta relao vii,
encontramos dezesseis concesses e suas respectivas lguas de terra, totalizando 191,5 lguas
(no entanto, pelo menos uma das cartas de doao referente a terras fora da regio dos
Palmares, e no ser considerada aqui)viii. So requerentes no documento seis capites, quatro
capites-mores, um coronel, um sargento-mor e um padre, o vigrio de Alagoas e mais trs
sesmeiros cuja ocupao no apresentada. No entanto, atravs das cartas de sesmarias
podemos constatar que muitas das doaes foram feitas a mais de um requerente. Assim, so
ao menos 24 sesmeiros nesta primeira leva de doaes que recebem terras na regio dos
Palmares.ix
Apesar das doaes de sesmarias na regio, a guerra contra os mocambos reacende
ainda na dcada de 1680. No surpreendente o fato de que muitos destes sesmeiros no
tenham chegado a ocupar, muito menos a desbravar e a cultivar suas numerosas lguas de
sesmaria. Talvez nem mesmo puderam se utilizar do expediente muito comum poca da
cobrana de foro sobre possveis posseiros e moradores das sesmarias. Assim, as terras teriam
permanecido at o fim do sculo XVII sem atos possessrios que confirmassem os direitos de
propriedade dos sesmeiros: cultivo e melhoramentos. O capito-mor Ferno Carrilho
reclamava, em 1693, o direito de receber duas tenas de 88$000 ris, para si e seu filho, pagas
com os dzimos dos Palmares Carrilho recebera direitos sobre uma rea de 20 lguas de
sesmarias, ainda no localizada por mim. Queria receber retroativamente aos anos em que no
pode receber seus rendimentos por ser ru em uma devassa sobre seus procedimentos nas
expedies aos Palmares. Uma vez tendo sado ileso do processo, tentou, contra grande
resistncia do provedor Joo do Rego Barros, receber as tenas. Ao que parece, a justificativa
para a resistncia do provedor seria o fato de que as terras dos Palmares, muitas j doadas em
sesmaria, no apresentavam melhoramentos significativos em relao ao que eram antes das
guerras palmarinas (ENNES, 1938, p. 188, doc. 22). O governador Caetano de Melo de
Castro, em 1698, tenta sepultar de vez as aspiraes de Carrilho, afirmando que, no obstante
o valor e dedicao com que Carrilho fizera entradas aos mocambos, porm nunca
conquistou terras dos Palmares por quanto sempre os negros rebeldes se conservaram
naquelas terras dilatando-se cada vez mais, e somente a vitria paulista, em 1694-95, de fato
acabou com a ameaa palmarina sobre as terras.x
Em 1687, o tero de bandeirantes paulistas do ento coronel Domingos Jorge Velho
entra em acordo com o governo da capitania de Pernambuco, na pessoa do governador Joo
950
da Cunha Souto-Maior, ajustando condies para que o grupo de sertanejos faa o combate
aos mocambos dos Palmares de Pernambuco. O documento em que se registram as condies
ajustadas pelo governador e Domingos Jorge Velho composto de 16 pontos acordados entre
as partes, e confirmados por Alvar real, em 7 de abril de 1693, mais ou menos um ano aps a
chegada dos paulistas aos Palmares. Dentre ajustes quanto s mercs que receberiam aps a
guerra, assim como o destino de possveis escravos fugidos capturados, esto as terras
pretendidas por sesmarias pelos paulistas. O sexto ponto do acordo, dizia que o Senhor
governador dar aos mesmos conquistadores referidos sesmarias nas mesmas terras dos
Palmares, que estiverem livres, para as poderem povoar e cultivar como suas, vivendo sujeitos
e as mesmas terras ao domnio de Sua Majestade. (GOMES, 2010, p. 277) Isto , a Coroa se
obrigava a conceder as terras dos Palmares conquistadas pela tropa de Jorge Velho que
estiverem livres, e com as clusulas costumadas, limitando a cada um o que poder povoar,
ficando-me livre para dar as que for servido a outras pessoas, que me quiserem servir na
mesma guerra ou tiverem feito em outras ocasies, segundo as ressalvas declaradas no alvar
de confirmao rgia do contrato. (GOMES, 2010, p. 279)
A partir de 1695, com o assassinato do lder Zumbi e o recuo dos negros palmarinos das
principais terras da regio, comea a contenda entre paulistas, pernambucanos e a Coroa pelos
direitos sobre as terras dos Palmares. Os paulistas reclamavam em torno de 1060 lguas
quadradas de terras, sem nenhuma clusula, nem mais controvrsias, no serto entre o rio
So Francisco e o Cabo de Santo Agostinho. (GOMES, 2010, p. 422) De fato o tero paulista,
atravs do Mestre de Campo, Domingos Jorge e seu procurador, reclamavam direitos sobre
uma regio que correspondia praticamente totalidade das terras que se sabia fora dominada
pelos mocambos palmarinos. Os paulistas evocariam a prtica e a legislao da doao de
sesmarias na colnia que previa atos possessrios para a efetivao da concesso em, no
mximo, 5 anos. Do lado da Coroa, ainda em 1695 o Conselho nomeava trs condies para
as doaes aos paulistas: 1) que a demarcao e repartio das terras entre os paulistas seria
feita pelo governador, com assistncia do ouvidor geral e do provedor da Fazenda; 2) que esta
repartio seria enviada ao Conselho para que o rei ou altere como for servido; e 3), que
sejam observadas as leis e Ordenaes, com todas suas clusulas, especialmente que as
sesmarias no podem prejudicar terceiros, no caso, doaes antecedentes que tenham sido
ocupadas e cultivadas na forma da lei. (GOMES, 2010, pp. 357-358) No seu longo
Requerimento, citado acima, Jorge Velho busca refutar estas exigncias reforadas pela Coroa.
Primeiro, invocando os costumes da terra na concesso de sesmarias, escreve o procurador
dos paulistas que nunca se usou que na repartio das terras nesta conquista assistam
951
Governadores, Ouvidores gerais, nem Provedores da fazenda nem nunca se julgou ser
necessrio tal assistncia; e s quando h contendas, as dvidas entre hereos por causa de
limites. A terceira condio, no entanto, a que merece maiores consideraes por parte dos
suplicantes. Insistem que a clusula de no prejudicar terceiros no tem cabimento neste caso,
como j haviam colocado em comunicao anterior. Invocando as mesmas Ordenaes que a
Coroa e o Conselho usavam para justificar suas ressalvas, os paulistas agora reafirmavam seus
direitos s terras lembrando que os supostos agraciados com sesmarias nos Palmares
anteriormente no haviam cultivado dentro do tempo determinado nas ordenaes, muito
menos povoado. Ademais, a prpria existncia dos mocambos seria prova suficiente de que
aquelas terras nunca haviam sido devidamente ocupadas e cultivadas, porquanto se eles as
houvessem cultivado quando deviam indubitvel, que os tais negros nunca as ocupariam,
nem haveriam feito nelas seus covis, portanto quaisquer sesmarias pretendidas ali j teriam
entrado em comisso, passados j dez anos desde as primeiras doaes, em 1678. (GOMES,
2010, pp. 417-418)
Escolhendo algumas normas e rechaando outras, os bandeirantes paulistas buscaram
construir a legitimidade de seus direitos sobre as sesmarias dos Palmares. At o momento,
identifiquei 16 cartas de sesmarias passadas aos paulistas e seus descendentes, entre 1702 e
1775, computando 28 sesmeiros.xi O notvel que, apoiando-se numa ordem rgia de 1703
que isentava do pagamento de foro as terras concedidas aos suplicantes no rio dos Camares,
Piauxii, todas as sesmarias concedidas aos paulistas nos Palmares ficaram isentas do
pagamento do foro, mesmo tendo sido concedidas aps a fixao do foro real. Mesmo as
exigncias fixadas pela legislao real na virada do XVII para XVIII seria flexibilizada por
poderes e interesses especficos, respondendo a situaes e conjunturas que exigiam a
observncia de normas e direitos particulares, bem ao carter casustico do direito colonial
brasileiro (HESPANHA, 2005).
Consideraes Finais
Recentemente, vem surgindo na historiografia acadmica um novo interesse sobre o

episdio de Palmares. Monografias vem sendo defendidas em torno de diversos aspectos da
experincia palmarina: a produo de uma memria de seus lderes (REIS, 2004), a
arqueologia da Serra da Barriga, onde os mocambos floresceram (CARVALHO, 2005),
aspectos da histria poltica dos mocambos (LARA, 2008), a insero de Palmares na
experincia da colonizao portuguesa no Atlntico Sul entre Amrica e frica
(DAMASCENO, 2014), e as mercs recebidas pelos combatentes nas guerras contra os
952
quilombolas (MENDES, 2013; e MARQUES, 2014). Este pequeno texto se insere nesta
conjuntura ao buscar um ngulo ainda pouco estudado sobre a experincia de Palmares,
tentando conect-la com a histria do direito, especialmente os direitos de propriedade da
terra. extremamente importante entender as mltiplas facetas do sistema de sesmarias que
se escondem sob a suposta unidade da grande propriedade sesmarial. As sesmarias no
correspondiam a uma unidade produtiva nica, nem mesmo podemos encontrar em sua
legislao, ou nas prticas proprietrias no interior e ao redor das sesmarias, a produo
nica, voltada para o engenho de cana, ou aos grandes currais de gado. No parece ser
possvel encontrar no processo histrico do sistema pelo menos ao longo dos sculos XVII e
XVIII nem o germe do latifndio moderno (LIMA,1988), tampouco noes de propriedade
absoluta, individual, excludente, liberal (como parece buscar encontrar ALVEAL, 2007, pp.
15-16), que tenham antecedido relaes sociais de produo compatveis (proletarizao do
campesinato, expropriao dos produtores diretos, etc.). Busquei aqui, dentro das devidas
limitaes chamar a ateno para o que Rosa Congost (2007, p. 23) chama de condies de
realizao da propriedade: para alm de marcos jurdicos e institucionais, se trata de observar
o conjunto de foras de atrao e de repulsa relacionadas distribuio social da terra, do
produto e da renda, que intervm e interagem na sociedade analisada. As diversas
modificaes nas relaes sociais de propriedade nem sempre so acompanhadas de
mudanas nos cdigos e leis de maneira correspondente, pois, por princpio, os cdigos e leis
tentam encapsular e tornar esttica, como uma fotografia, uma determinada formao social
em constante mutao. Assim, dever do historiador observar como uma dada sociedade
enxergava, em seus diversos momentos, as relaes sociais que construam os direitos de
propriedade, e no analis-los a partir de um enfoque evolucionista dos cdigos jurdicos
rumo propriedade privada exclusiva.
Fontes:
Alvar rgio de 12 de Maro pelo qual se defere os 8 pontos contidos no requerimento dos
Paulistas [1695]. In: GOMES, 2010, pp. 362-365.
Carta de Sua Majestade escrita ao Governador e Capito Geral deste Estado, Dom Joo de
Alencastro, sobre os ouvidores, criados de novo, examinarem as sesmarias que se tem dado se
esto cultivadas. In: PINTO JUNIOR Joaquim Modesto e FARIAS Valdez (org). Coletnea
de Legislao e Jurisprudncia Agrria e Correlata. Vol. 3. Braslia: MDA, 2007, p. 59.
Carta para o capito-mor doar sesmarias. In: ALVES FILHO, Ivan. Brasil, 500 anos em
documentos. Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p. 38.
Condies ajustadas com o governador dos paulistas Domingos Jorge Velho para conquistar
e destruir os negros de Palmares [1687]. In: GOMES, 2010, p. 277-279.
Consulta do Conselho Ultramarino em que se determina Satisfaa ao que Sua Majestade
ordena sobre as cartas que escreveu o Governador de Pernambuco e Domingos Jorge Velho,
953
acerca das condies que com os Paulistas ajustou o Governador Joo da Cunha Soto Maior
sobre a expedio dos Palmares [1695]. In: GOMES, 2010, pp. 357-358.
Exordio da ordinhaom da lavoira, AHMC/Pergaminhos Avulsos, n. 29.
Fragmentos de uma memria sobre as sesmarias da Bahia. In: Revista Trimestral de
Histria e Geographia, Rio de Janeiro, n. 12, 1841, pp. 378-379.
Parecer de Joo do Rego Barros sobre dois padres de tensas.... In: ENNES, Ernesto. As
guerras nos Palmares: subsdios para sua histria. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1938,
pp. 188-191.
Relao das lguas.... In: ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares: subsdios para sua
histria. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1938, p. 153.
Requerimento que aos ps de Vossa Majestade humildemente prostrado fez em seu nome
e em aquele de todos os oficiais e soldados do tero de Infantaria So Paulista de que
mestre, Domingos Jorge Velho que atualmente serve a Vossa Majestade na guerra dos
Palmares contra os negros rebelados nas capitanias de Pernambuco. In: GOMES, Flvio.
Mocambos de Palmares: histrias e fontes (Sculos XVI-XIX). Rio de Janeiro: 7Letras, 2010,
pp. 407-424.
AHU_CU_015, Cx. 12, D. 1150.
AHU_CU_015, Cx. 165, D. 11754.
AHU_CU_015, Cx. 18, D. 1758.
AHU_CU_015, Cx. 93, D. 7376.
Arquivo do IHGB, Arq. 1.2.24 - Tomo V
Biblioteca da Universidade de Coimbra, seo de manuscritos, MS 710
Documentao Histrica Pernambucana: sesmarias. Vols. 1, 2 e 4. Recife: Secretaria de
Educao e Cultura; Biblioteca Pblica, 1959.
Refrncias Bibliogrficas:
ALVEAL, Carmen M. Converting Land into Property in the Portuguese Atlantic World, 16th18th century. 354f. Tese (Doutorado em Histria) Johns Hopkins University, Baltimore,
2007.
CARVALHO, Aline V. Palmares como espao de sonhos: anlise do discurso arqueolgico
sobre a Serra da Barriga. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Estadual de
Campinas, Campinas, 2005.
CONGOST, Rosa. Tierras, leyes, historia: estudios sobre la gran obra de la propiedad.
Barcelona: Crtica, 2007
DAMASCENO, Felipe A. Conexes e Travessias no Atlntico Sul: Palmares, africanos e
espaos coloniais numa abordagem comparada (sculo XVII). Dissertao (Mestrado em
Histria Comparada) UFRJ, Rio de Janeiro, 2014.
ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares: subsdios para sua histria. So Paulo: Cia.
Editora Nacional, 1938.
GOMES, Flvio dos Santos (org.). Mocambos de Palmares: histrias e fontes (sculos XVIXIX). Rio de Janeiro: 7Letras, 2010.
HESPANHA, Antnio Manuel. Porque que existe e em que que consiste um direito
colonial brasileiro, 2005.
LARA, Silvia H. Palmares & Cuca: o aprendizado da dominao. Tese (Titularidade em
Histria) UNICAMP, Campinas, 2008.
LIMA, Ruy Cirne. Pequena Histria Territorial do Brasil: Sesmarias e terras devolutas. 4 ed.
Braslia: ESAF, 1988.
MARQUES, Dimas Bezerra. Pelo bem de meus servios, rogo-lhe esta merc: a influncia da
guerra de Palmares na distribuio de mercs (Capitania de Pernambuco, 1660-1778).
Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal de Alagoas Macei, 2014.
954
MENDES, Laura Peraza. O servio de armas nas guerras contra Palmares: expedies,
soldados e mercs (Pernambuco, segunda metade do sculo XVII). Dissertao (Mestrado em
Histria) UNICAMP, Campinas, 2013.
RAU, Virgnia; SILVA, Maria Fernanda (org.). Os manuscritos do arquivo da casa de
Cadaval respeitantes ao Brasil, vol.1. Lisboa, 1956.
REIS, Andressa M. Zumbi: historiografia e imagens. Dissertao (Mestrado em Histria)
Universidade Estadual Paulista, Franca, 2004.
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Pecuria e formao do mercado interno no Brasilcolnia. In: Estudos Sociedade e Agricultura, 8, abril 1997, pp. 119-156.
SILVA, Lgia Osrio. Terras devolutas e latifndio: efeitos da Lei de 1850. 2 Ed. Campinas:
Ed. da Unicamp, 2008.
VARELA, Laura Beck. Das Sesmarias Propriedade Moderna: Um estudo de Histria do
i
Cf. a transcrio paleogrfica da cpia de 1413 do Arquivo Histrico Municipal da Cmara de
Coimbra, da chamada Lei das Sesmarias, Exordio da ordinhaom da lavoira, AHMC/Pergaminhos Avulsos, n.
29.
ii
Apesar do termo sesmaria no aparecer explicitamente na carta, o rei deixa claro para Martim
Afonso que as doaes de terra que fizer no Brasil estavam sujeitas a uma clusula de aproveitamento da terra
em tempo determinado, 6 anos, depois do qual o capito-mor poderia tornar a dar com as mesmas condioes a
outras pessoas que has aproueitem. Cf. a carta de D. Joo III publicada em, Carta para o capito-mor doar
sesmarias. In: ALVES FILHO, Ivan. Brasil, 500 anos em documentos. Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p. 38. Para
uma anlise exaustiva do regimento de Martim Afonso, cf. ALVEAL, 2007, cap. IV.
iii
Cf. LIMA, 1988, p. 37-38; SILVA, 2008, p. 56; e ALVEAL, 2007, p. 11. O surgimento da clusula do
foro controversa. Osrio Silva tira sua data, 27 de dezembro de 1695, de Varnhagen. Este, por sua vez, retira a
referncia de um manuscrito publicado pela Revista do IHGB, Fragmentos de uma memria sobre as sesmarias
da Bahia. In: Revista Trimestral de Histria e Geographia, Rio de Janeiro, n. 12, 1841, pp. 378-379. Para esta
data s encontrei a carta rgia de 27 de dezembro de 1695, ao governador-geral Joo de Lencastre, que
estabelecia o limite de 4 lguas para as concesses de sesmarias doravante. Cf. Carta de Sua Majestade escrita
ao Governador e Capito Geral deste Estado, Dom Joo de Alencastro, sobre os ouvidores, criados de novo,
examinarem as sesmarias que se tem dado se esto cultivadas. In: PINTO JUNIOR Joaquim Modesto e
FARIAS Valdez (org). Coletnea de Legislao e Jurisprudncia Agrria e Correlata. Vol. 3. Braslia: MDA,
2007, p. 59. Em Pernambuco, a cobrana de foro foi introduzida pela carta rgia de 20 de janeiro de 1699, ao
governador Caetano de Mello de Castro, citada na nota abaixo.
iv
A carta rgia de 21 de agosto de 1697 para o governador geral do Maranho, onde notifica a Antnio
de Albuquerque que a concesso de sesmarias deve observar os termos da lei, no excedendo o limite mximo de
3 x 1 lguas. Cf. Arquivo do IHGB, Arq. 1.2.24 - Tomo V, pg. 213v. Para Pernambuco, a limitao das
concesses inaugurada em meio s disputas pelas terras dos Palmares, assim como a cobrana do foro segundo
a qualidade da terra e a necessidade de confirmao rgia para os sucessores dos donatrios originais, em
proviso real de 1699 ao governador Caetano de Mello e Castro. Cf. a proviso real anexa em CARTA (1 via)
do [governador da capitania de Pernambuco], D. Toms Jos de Melo, rainha [D. Maria I], informando ter
cumprido as ordens relativas cobrana nas penses de foro das cartas de sesmaria; queixando-se dos
governadores das outras capitanias no que se refere a concesso de datas de sesmaria, sem pagamento de penso
ou foro das mesmas; e remetendo documentos relativos ao assunto. 19 de agosto de 1788, AHU_CU_015, Cx.
165, D. 11754, f. 6.
v
A necessidade de confirmao real das doaes aparece pela primeira vez na Carta rgia ao
governador-geral, Joo de Alencastro, de 23/11/1698, Biblioteca da Universidade de Coimbra, seo de
manuscritos, MS 710. Em Pernambuco, esta determinao reforada pela proviso real citada na nota acima, de
20 de janeiro de 1699.
vi
Sobre o tratado de paz e seus significados polticos para os negros palmarinos e para a colonizao
portuguesa no Atlntico, ver LARA, 2008.
955
vii
Publicado em ENNES, 1938, p. 153; cf. tambm em GOMES, 2010, p. 263. Nesta edio a data do
documento aparece como 1685, sem justificativa aparente. Tambm foi editado com pequenas diferenas nos
nomes dos sesmeiros, em RAU e SILVA, 1956. Existe uma cpia, anexada a uma carta de Joo Fernandes Vieira
ao prncipe regente, D. Pedro, sobre a continuidade da guerra contra Palmares, de 20 de agosto de 1679 um ano
aps a tentativa de paz , no Arquivo Histrico Ultramarino (AHU_CU_015, Cx. 12, D. 1150). Esta cpia se
encontra em pssimo estado, porm, felizmente, foi transcrita por Ernesto Ennes, em 1938.
viii
A carta de sesmaria passada ao capito Joo Dourado de Azevedo e mais 11 pessoas era referente a 50
lguas de terras ao longo do rio Piranhas, na capitania do Rio Grande. Cf. a carta de sesmaria em Documentao
Histrica Pernambucana: sesmarias. Vol. 4. Recife: Secretaria de Educao e Cultura Biblioteca Pblica, 1959,
p. 94.
ix
Das dezesseis sesmarias da Relao, consegui localizar oito cartas de doao nos Palmares. Todas as
informaes esto na compilao de dados sobre as cartas condensada no volume Documentao Histrica
Pernambucana: sesmarias. Vol. 4. Recife: Secretaria de Educao e Cultura Biblioteca Pblica, 1959, pp. 91-94.
x
CARTA do governador da capitania de Pernambuco, Caetano de Melo de Castro, ao rei [D. Pedro II],
sobre os motivos existentes para que as terras conquistadas nos Palmares por Ferno Carrilho, no renderem
nada aos dzimos reais e no terem tido nenhum melhoramento. Pernambuco, 20 de junho de 1698. Arquivo
Histrico Ultramarino. AHU_CU_015, Cx. 18, D. 1758.
xi
Me utilizei largamente do trabalho de Dimas Marques e do banco de dados da plataforma online
Sesmarias do Imprio Luso-Brasileiro SILB. Cf. MARQUES, 2014, especialmente ANEXO 1, pp. 136-145.
xii
Ver a ordem de 14 de junho de 1703, que isentava as terras paulistas no Piau de pagamento de foro
Fazenda Real, pois foram requeridas antes da fixao deste foral; anexada em REQUERIMENTO dos alferes
Duarte Ramos Furtado e seu irmo Jos da Cunha ao rei [D. Jos I], pedindo para receber as sesmarias em
Palmar com dispensa da penso da mesma, por serem descendentes dos restauradores do dito lugar. 11 de
janeiro e 1760, AHU_CU_015, Cx. 93, D. 7376, f. 5 e 6.
956
Trocas clientelistas na construo da Avenida Central na Capital da Repblica

(1903-1904)
Felipe Martins dos Santos 1
Resumo: O tema deste trabalho a prtica do clientelismo na Primeira Repblica. O

objetivo discutir as trocas polticas que envolvem recursos pblicos em sociedades
complexas sob o conceito de clientelismo. Para isso, analisamos correspondncias
recebidas, entre 1903 e 1904, por Paulo de Frontin, engenheiro responsvel pela
comisso construtora da Avenida Central. Em uma fase da cidade que se destaca pelos
impactos das transformaes urbansticas, a proposta entender as peculiaridades das
relaes polticas sustentadas no compromisso pessoal.
Palavras-Chave: Patronagem, clientelismo, troca poltica.
Abstract: The theme of this work is the practice of clientelism in the First Republic.
The objective is to discuss policy changes that involve public resources in complex
societies under the concept of clientelism. For this, we analyzed correspondence
received, between 1903 and 1904, by Paulo de Frontin, engineer responsible for the
construction committee of the Avenida Central. At one stage the town that stands out by
the impacts of urban transformations, the proposal is to understand the peculiarities of
political relations based on personal commitment.
Keywords: Patronage , clientelism , political exchange
Introduo
Este trabalho tem como tema as trocas polticas de carter clientelista na cidade
do Rio de Janeiro do incio do sculo XX. Especificamente no contexto da primeira fase
de Construo da Avenida Central (hoje Avenida Rio Branco), entre 1903 e 1904.
Momento que compreende a fase de indenizao, desocupao, demolio e construo
do eixo principal da Avenida. No entanto, o que trata-se de discutir so as
peculiaridades das trocas clientelistas em contextos urbanos, como a cidade do Rio de
957
Janeiro. Para isso, foram selecionados casos de pedidos feitos por carta e enviados ao
engenheiro Paulo de Frontin, que chefiou a Comisso da Avenida Central.
Coube a Paulo de Frontin a incumbncia de dirigir os trabalhos de construo da
Avenida Central. Nascido em Petrpolis no ano de 1960, Frontin transferiu-se em 1874
para a Capital do Imprio, onde estudou na Escola Politcnica, formando-se em
engenharia civil e geogrfica. Anos depois, recebeu o ttulo na mesma instituio de
bacharel em minas e bacharel em cincias fsicas e matemticas. Atuou, a partir de
1880, como professor da Politcnica e do Colgio Pedro II.
O nome do engenheiro, conhecido nos crculos da Politcnica, se consagrou no
restante da cidade do Rio no episdio que foi batizado pela imprensa em 1889 como
gua em Seis Dias, que cumpriu o desafio de abastecer a cidade com gua por meio de
um aqueduto para amenizar a severa estiagem daquele vero. No ano seguinte, fundou
junto com um grupo de engenheiros, entre eles Carlos Sampaio e Vieira Souto, a
Empresa de Melhoramentos do Brasil. Sob a iniciativa de auxiliar o governo
promover melhorias em infraestrutura nas grandes cidades, Frontin se tornou um dos

seus principais diretores; a empresa tinha atuao em ferrovias, construo civil e
estradas.
O seu perfil poltico oferece elementos interessantes e, em certa medida, novos
para a compreenso das relaes de troca poltica. Primeiramente porque at aquele
momento Frontin no se enquadrava na categoria de poltico profissional muito
embora tenha tido uma participao poltica fundamental na presidncia do Clube de
Engenharia2. Em seu arquivo privado3, no entanto, encontram-se vestgios dos mais
diversos tipos de pedidos (emprego, indenizao, aquisio de imveis, etc.) em 134
correspondncias que tratam do perodo da construo da Avenida Central.
As obras da Avenida se inserem no contexto das reformas urbansticas
empreendidas pelo presidente Rodrigues Alves e o prefeito Pereira Passos, sobretudo a
partir de 1903. As obras foram divididas em duas grandes frentes. A primeira delas
esteve sob a responsabilidade da Prefeitura, que se notabilizou pela poltica conhecida
na poca como Bota Abaixo, por conta da maneira radical e autoritria com que foram
feitas as demolies e, sobretudo, a remoo da populao do centro da cidade. A
segunda parte, a cargo do governo federal, coube a execuo dos projetos
958
de
remodelao do porto e ampliao, o prolongamento do canal do mangue e a abertura

de trs importantes avenidas: do Mangue, do Cais e a Central.
A obra da Avenida Central transcorreu em um ritmo acelerado por conta de uma
estratgia de desapropriaes. Ao final de 1903, iniciou-se o processo de desapropriao
e em fevereiro do ano seguinte comearam as demolies. Em menos de sete meses
conclua-se o eixo-principal da Avenida. Com 1.800 metros de extenso e 33 metros de
largura, ligava o porto regio central e a zona sul. No bojo das comemoraes do dia 7
de setembro inauguravam o presidente Rodrigues Alves, o ministro da Viao e Obras
Pblicas Lauro Muller e o engenheiro chefe da Comisso de Construo da Avenida
Central, Paulo de Frontin.
.
A Capital Federal e as prticas polticas da Primeira Repblica
consolidada uma vertente interpretativa do Regime Republicano que analisa o

carter excludente deste perodo histrico sobre a tica da relao entre o pblico e do
privado. Sobretudo os trabalhos que tm forte influncia da concepo clssica do
coronelismo, elaborada por Victor Nunes Leal4. Em linhas gerais, foi o sistema em nvel
nacional fruto da alterao das relaes entre os proprietrios rurais e o governo; no
qual os coronis, em uma fase decadente, perdiam sua fora diante do fortalecimento do
poder do Estado. Neste sistema baseado na reciprocidade, envolviam-se deste o coronel,
os oligarcas que controlavam a poltica estadual, at o presidente da Repblica.
Por conta de seu carter de metrpole e por sediar a capital do pas, o Rio de
Janeiro possua uma posio sui generis. Por ser a maior cidade do pas, com mais de
500 mil habitantes, a cidade oferecia segundo Jos Murilo de Carvalho5, o momento
propcio para o desenvolvimento da cidadania. Isso porque, historicamente, a cidadania
se desenvolvera no modelo de cidade proposto por Max Weber. Por outro lado, a
posio de centro administrativo gerava uma forte predominncia do Estado, inclusive o
executivo municipal sendo um brao da administrao federal6.
A condio de Capital Federal foi fenmeno marcante da vida poltica da cidade.
A cidade no gozava de uma de autonomia administrativa. Como desdobramento dessa
959
condio, a poltica carioca teria sido absorvida pela poltica nacional. Uma dinmica
marcada por forte interferncia do governo federal e por sucessivas tentativas de
enquadramento poltico da Capital Federal7. As relaes entre as lideranas da cidade e
seus cidados se davam, desta forma, de maneira distinta das relaes do restante do
Brasil agrrio, controlados pelas oligarquias sustentadas nos domnios locais
dos
decadentes coronis.
.
Definindo a noo de Trocas Clientelista
O entendimento que aqui se faz de trocas clientelistas est amparado no conceito

de clientelismo em sociedades urbanas. O fenmeno se configura como uma prtica de
troca de recursos pblicos (sinecuras, benefcios fiscais, isenes) em retribuio a bens
polticos. Luigi Graziano8 prope que em sociedades urbanas complexas, o clientelismo
composto de trs elementos bsicos 1) clientelismo uma relao ditica, ou seja,
envolve dois elementos de forma intercambiante e seus agentes auferem benefcios
mtuos; 2) uma relao assimtrica (entre atores que controlam recursos desiguais) e
3) uma relao privada, particularista que pressupe envolvimento afetivo.
Em sociedades urbanas e complexas, o fenmeno apresenta-se atravs de
diversas redes de clientelas ou redes de patronagem. Este conjunto de relaes
corresponde complexidade da metrpole, como uma sociedade heterognea, complexa
em termos tnicos, econmicos, sociais e polticos. Como identificou George Simmel 9,
sociedades marcadas tanto pelo processo de individualizao e de uma lgica monetria
das relaes sociais de reciprocidade. Nestes espaos, o clientelismo passa a caracterizar
no mais a relao ditica entre sujeitos que controlam capitais diferenciados, e sim um
conjunto de redes de contato que visa a troca de diferentes bens. Surge com papel
relevante neste cenrio a figura mediadores10, que atuam no processo de distribuio
dos bens que circulam nestas redes, distribuindo ou intermediando o acesso a recursos
que no controlam diretamente.
Jos Murilo de Carvalho aponta para o risco do uso indiscriminado do conceito
de clientelismo11 que, para pensar a realidade brasileira, constantemente confundido
960
com o conceito de coronelismo elaborado por Victor Nunes Leal 12. Neste sentido, as
relaes de troca poltica em meio urbano assumem um carter essencialmente
clientelista:
Os autores que vem coronelismo no meio urbano e em fases recentes da histria do

pas esto falando simplesmente de clientelismo. As relaes clientelsticas, nesse caso,
dispensam a presena do coronel, pois ela se d entre o governo, ou polticos, e setores
pobres da populao. Deputados trocam votos por empregos e servios pblicos que
conseguem graas sua capacidade de influir sobre o Poder Executivo. Nesse sentido,
13
possvel mesmo dizer que o clientelismo se ampliou com o fim do coronelismo (...)
O entendimento de algumas elaboraes tericas sobre o clientelismo tem

privilegiado os aspectos negativos destas prticas e seus impactos no sistema poltico.
Esta postura terica assume como modelo ideal os sistemas polticos de sociedades
democrticas com sistema representativo de pases da Amrica do Norte e Europa. E
neste modelo representativo ideal, a poltica brasileira se caracterizaria por prticas
polticas atrasadas e inferiores.
A produo sobre o tema procura associar as polticas de clientela a um processo
de transitoriedade da sociedade. H o risco, com isso, de associar o clientelismo a
padres de atraso na escala de desenvolvimento e modernizao das sociedades urbanas
e industriais ou de anomalia dos sistemas representativos. Tal interpretao, portanto,
abre espao para certa adjetivao do conceito. Sobretudo com conceituaes
universalizantes clientelismo que naturalizam e universaliza ideias dicotmicas entre
Pblico/privado, indivduo/sociedade ou pessoal/universal. A postura terica da
antropologia da poltica, no entanto, busca a necessidade de identificar o que
as
14
categorias sociais representam para os agentes sociais e no o que deveriam significar .

As trocas clientelistas tambm operam sob a lgica da ddiva, elaborada por
Marcel Mauss15, e portanto para compreender estas relaes necessrio considerar os
sentimentos empenhados por seus atores (com fidelidade, lealdade, amizade, justia,
etc). Neste sentido, a abordagem proposta compreender a viso de mundo que os
atores tm destas prticas e em que valores e crenas sustentam tais relaes.
961
Trocas clientelistas na Construo da Avenida Central
Rio, 22 de maro de 1904.

or
Prezado Am D Frontin
Venho agradecer-lhe ter tomado em considerao o meu pedido, colocando o meo filho
Gustavo nos trabalhos da Avenida. Mas elle sentiu-se mal no servio que lhe foi
destinado. Elle tem alguns preparatorios e deseja um lugar no escriptorio. Bem conheo
o quanto lhe tem sido difficil attender tantos e tantos pedidos, e no o pode inventar
lugares, contento de todos.
to
No leve a mal, o meo amigo, o rapaz no pode continuar; eu agradeo-lhe m o
obsequio que me fez.
to
Sempre am m grato
Gustavo Gama
R. Alfandega 28.16
A carta de Gustavo Gama revela muito mais que um agradecimento e a

realizao de outro pedido. Ela se constitui de elementos de troca poltica entre agentes
da cidade. Neste caso, a linguagem torna-se til para analisar a questo. Trata-se aqui de
uma forma de acesso a um recurso pblico, a vaga de emprego nas obras da Central, por
meio de relaes pessoais sustentadas em vnculos afetivos. A saudao Prezado Am
Dor Frontin, a despedida Sempre am mto grato e em outros momentos como o no
me leve a mal, meu amigo demonstram a relao que o missivista procura estabelecer
com Frontin. Uma relao pautada por vnculos de amizade, mas que possui uma
assimetria ao reconhecer a posio acadmica de seu destinatrio doutor. Outro ponto
o prprio endereo ao final da carta, um sinal de que sua casa ou escritrio est
disposio, o que significa que o missivista teve a necessidade de afirmar o que no
natural na relao de ambos.
Ao reconhecer as dificuldades de Frontin em atendente tantos pedidos, Gustavo
Gama busca ressalta uma forma de reconhecimento, que se traduziu no esforo do
engenheiro em selecion-lo diante de tantos pretendentes e amigos. Refora, assim,
estreiteza dos laos pessoais. Desta sua afirmao, possvel auferir a dimenso que as
obras da Avenida tiveram para a populao da cidade e como possibilidade para a
962
obteno de recursos pblicos. Fica clara tambm, como a prtica cotidiana do

apadrinhamento nos quadros do Estado era para o missivista uma prtica corrente.
Na medida em que o primeiro pedido foi eficaz, Gustavo Gama aproveitou a
oportunidade do agradecimento para realizar outro pedido de emprego, de um trabalho
menos exaustivo fisicamente para seu filho. Para isso, lana mo de ressaltar as suas
competncias profissionais, como possuir alguns preparatrios.
Por se tratar de uma relao de troca, que se desdobra como um obsquio entre
amigos, possvel identificar os bens polticos que se intercambiam nestas relaes. Da
parte de Frontin, como j foi dito, o bem material era o emprego na Avenida Central. J
da parte do missivista Gustavo Gama, a gratido oferecida na contrapartida. Mais do
que um recurso de retrica, elementos como a gratido, reconhecimento,
considerao, a fidelidade so bens valorizados nas relaes polticas que se
estabelecem na esfera pessoal.
O contedo poltico que se revela em cartas como a de Gustavo Gama no somente o
falar sobre o arranjo da poltica formal, mas o fato de colocar em perspectiva os atores
capazes de estabelecer obrigaes e relaes de confiana. Por meio delas, seus autores
expem julgamentos, ideias e posies pessoais que no compartam os documentos
oficiais. Como elabora ngela de Castro Gomes, a linguagem da escrita de si17
constituda da subjetividade de seu autor, que atravs dela constri a sua verdade.
Essa documentao de produo do eu tem por objetivo um efeito de verdade, que se
comunica em primeira pessoa do singular e traduz a inteno de revelar a dimenso do
privado, do ntimo daquele que assume a autoria. Um tipo de texto em que a narrativa
se faz de forma introspectiva, de maneira que nessa subjetividade se possa assentar sua
autoridade,
sua
legitimidade
como
prova
18
Dias antes, Paulo de Frontin recebeu uma carta que tratava de um pedido de um
missivista que tambm almejava uma colocao para seu filho nos trabalhos da Central.
Era Victorino Jos Pereira, em favor de Antnio Martins Pereira, utilizando de outras
estratgias para dar eficcia a seu objetivo. Em um tom dramtico, o pedido feito:
963
mo
Ex
Senr Dr Frontin
Ao pedido de meu distincto Amigo Dr. Floresta de Miranda, junto os meus rogo em
el
favor de meu filho Antonio Martins Pereira, sobrinho e afilhado do Dr. M Victorino
Pereira.
O desastre que soffri, depois de 32 annos de comerciante matriculado, obrigou-me a
aceitar uma colocao que na minha idade de 62 anos fez-me percorrer com risco de
vida todo o centro de S. Paulo e Minas, isto que me obriga tambm a incommodar a
cia
V. Ex. pedindo uma colocao para meu filho que cursava os preparatorios para
cia
seguir a carreira de Medicina e no pde continuar. Se V. Ex me fizer este favor que o
levarei a conta da Memoria de Meu irmo ficar-lhe-hei muito grato.
Sou com estima e considerao
cia
P.S. Meu filho aceita qualquer lugar em que V. Ex queira collocal-o

o
Aff Servo e admirador

Victorino Jos Pereira
Travessa Senador Vergueiro III em 8/3/904.
19
A carta de Victorino Pereira evoca uma relao de assimetria entre ele e Frontin,
pelo reconhecimento da autoridade pblica (Excelentssimo Senhor), do seu nvel
acadmico (Doutor) e ao colocar-se na despedida como Afetuoso Servo e admirador. O
missivista lana mo de estratgias diferentes de Gustavo Gama ao realizar o seu pedido
de emprego. A primeira delas a prtica do apadrinhamento, que neste caso utilizado
como legitimao que o autorize a remeter a Frontin. Primeiramente ao lembrar o
pedido e sua relao com o engenheiro Floresta de Miranda e a memria Manuel
Victorino Pereira irmo do missivista. Manuel foi poltico desde o Imprio, ocupando
importantes cargos do executivo, inclusive a cadeira da vice- presidncia (1884-1888) e
a presidncia interina da Repblica (1896-1897). O que o missivista levar, em iniciais
maisculas a Memria do Meu irmo.
Outro ponto importante da investida do missivista o tom dramtico do relato de
sua vida familiar para justificar o pedido e sensibilizar o remetente. Pelo fato de ter
sofrido um desastre que o impossibilitou de continuar sua longa carreira de comerciante
e, aos 62 anos, ter conseguido uma colocao que o expunha perigosamente em servios
por So Paulo e Minas Gerais. Alm disso, por conta desta dificuldade financeira, seu
filho teve que interromper os preparatrios para o curso de medicina. Sustentado em
uma relao de favor, a estima, a gratido e a considerao so as retribuies pessoa
de Frontin, em troca dos recursos pblicos que Victorino Pereira buscou obter.
964
Os dois casos apresentam similaridades: tratam de pedidos de emprego, feitos

por relaes pessoais e afetivas, por meio de carta diretamente aos agentes que
controlam os recursos pblicos almejados. Relaes que se enquadram na categoria do
clientelismo. No entanto, contm especificidades da troca poltica que em seu conjunto
podem revelar as prticas do cotidiano da poltica carioca. Como tambm demonstram
que o clientelismo, em sociedades urbanas complexas, no se d de forma linear e
constante. E sim por redes de inmeros fluxos que se sustenta por meio de vnculos
particulares.
Consideraes Finais
Diante do exposto nestas breves pginas, evidente que ainda no possvel

elaborar concluses de maior escopo, na medida em que a pesquisa encontra-se em
curso. Por se tratarem de muitos missivistas, necessria a catalogao de todas as
correspondncias, traar os perfis sociais e polticos de seus autores. A partir de ento,
identificar as estratgias destes agentes enquanto grupos sociais, sobretudo na relao
entre interesses privados e bens pblicos. Como tambm analisar os recursos materiais e
simblicos que se intercambiam nas trocas polticas e reter as estratgias discursivas dos
cidados, bem como os valores e os significados que sustentam e legitimam os vnculos
clientelistas.
1
Mestrando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRRJ

(PPHR), sob a orientao da Professora Doutora Surama Conde S Pinto. O texto
composto de resultados da pesquisa intitulada Paulo de Frontin e as prticas
clientelsticas da Primeira Repblica brasileira, que conta com o financiamento da
CAPES. E-mail: felippe.martinss@gmail.com.
2
Sobre a participao de Frontin no Clube de Engenharia, ver CURY, Vania Maria.
Engenheiros e empresrios: o Clube de Engenharia na gesto de Paulo de Frontin
(1903-1933). Niteri: PPGH-UFF, 2000 (Tese de Doutorado).
3
O Arquivo Particular Paulo de Frontin encontra-se sob a guarda do Instituto Histrico e

Geogrfico Brasileiro (IHGB), disponvel para a consulta desde 2002.
4
LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto. 7 ed. So Paulo: Companhia das
Letras, 2012.
5
Anlise sobre a questo da cidadania carioca e republicana realizada por Jos Murilo
de Carvalho em CARVALHO, J. Murilo de. Os bestializados: o Rio de Janeiro e na
Repblica que no foi. So Paulo: Companhia das Letras,1987.
6
Idem, p. 35-36
7
FREIRE, Amrico Oscar Guichard. Uma Capital para a Repblica: Poder federal e as
foras polticas locais do Rio de Janeiro na virada do sculo XX. Rio de Janeiro:
Revan, 2000.
965
GRAZIANO, Luigi. A Conceptual Framework for the Study of Clientelistic Behavior.

European Journal or Political Research 4. p. 149-174.
9
SIMMEL, G. A Metrpole e a Vida Mental, in Velho, Otvio Guilherme (org.), O
Fenmeno Urbano, 4 Edio da Zahar Editores, Biblioteca de Cincias Sociais, Rio de
Janeiro, Brasil, 1979. p. 19-25.
10
Gilberto Velho e Karina Kurshnir desenvolvem o conceito de mediadores em
VELHO, Gilberto e KUSCHNIR, Karina. Mediao e Metamorfose. In: Mana: estudos
de antropologia social. Vol.2 (1),1996.
11
CARVALHO, Jos Murilo de. Mandonismo, coronelismo, clientelismo: uma
discusso conceitual. Dados [online] . Rio de Janeiro, v. 40, n.2, 1997. Disponvel em:
< http://dx.doi.org/10.1590/S0011-52581997000200003 >.
12
LEAL, Victor Nunes.Op. Cit, 2012.
13
CARVALHO, Jos Murilo de, Op. Cit. 1997.
14
Sobre trabalhos que seguem essa fundamentao terica: SARMENTO, Eduardo. O
espelho partido da metrpole: Chagas Freitas e o campo poltico carioca (1950-1983):
liderana, voto e estruturas clientelistas. Rio de Janeiro: Folha Seca: FAPERJ, 2008;
BEZERRA, Marcos. Em nome das bases: poltica, favor e dependncia pessoal. Rio de
Janeiro: Relume-Damar,1999.
15
MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a Ddiva. In: Sociologia e Antropologia. So Paulo:
EPU, 1974.
16
Carta de Gustavo da Gama. Rio de Janeiro: 22 mar.1904.Arquivo Paulo de Frontin.

Lata: 1288, pasta: 66.
17
GOMES, ngela de Castro. Escrita de Si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. In:
Escrita de Si, escrita da Histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004.
18
Idem, p. 15.
19
Carta de Victorino Jos Pereira. Rio de Janeiro: 08 mar.1904.Arquivo Paulo de
Frontin. Lata: 1288, pasta: 52.
966
A PROPAGANDA COMO DIVULGADORA E FORMADORA DE

CONCEPES SOBRE LUCAS DO RIO VERDE-MT A PARTIR DE UMA
ANLISE DE MDIA ESCRITA.
Fernanda Celina Nicoli da Silva1
Resumo: O Oeste do Brasil, mais especificamente o estado do Mato Grosso, foi motivo
de mobilizao de vrios governos a fim de integr-lo a economia do restante do pas.
Durante o Regime Militar intensificaram-se os programas que visavam sua colonizao,
ligados a um projeto de modernizao conservadora. A propaganda foi um dos fatores
que contribuiu para incentivar as pessoas a partirem Amaznia adentro. Procuramos
compreender se a propaganda pode influenciar a migrao, mais especificamente ao
municpio de Lucas do Rio Verde, mostrando tambm de que maneira esse municpio
projeta sua imagem e como ela ainda pode estar ligada aos ideais de modernidade como
progresso e desenvolvimento.
Palavras Chaves: Colonizao, Propaganda, Migrao.
Abstract: The western Brazil, specifically the state of Mato Grosso, was cause for
mobilization of various governments in order to integrate it into the economy of the rest
of the country. During the military regime intensified programs aimed at colonization,
linked to a conservative modernization project. The advertisement was one of the
factors that contributed to encourage people to leave into the Amazon. We seek to
understand whether advertising can influence migration, more specifically to the county
of Lucas do Rio Verde, also showing how this city projects its image and how it can
still be linked to the ideals of modernity as progress and development.
Key Words: Colonization, Advertising, Migration.
A ocupao intencional do espao amaznico

O estudo sobre a ocupao de terras no Brasil leva em considerao diversos
momentos da histria do pas. Nesse momento, procuraremos refletir sobre o processo
de ocupao da Amaznia no durante o perodo do Regime Militar, isso porque, a
colonizao de Lucas do Rio Verde ocorre exatamente nesse contexto histrico no fim
da dcada de 1970, incio da dcada de 1980. A inteno da integrao do Mato Grosso
com o restante da economia do pas bem anterior, poderamos citar, por exemplo, a
Marcha para o Oeste, ocorrida no governo de Getlio Vargas que visava ocupar os
espaos vazios. Porm foi no perodo da Ditadura que se intensificou a criao de
rgos e programas do governo para estimular a ocupao da Amaznia.
967
Para apontarmos algumas dessas iniciativas temos a criao da Superintendncia

do Desenvolvimento da Amaznia (SUDAM), a Superintendncia do Desenvolvimento
da Regio Centro Oeste (SUDECO), o PIN (Plano de Integrao Nacional), o
POLAMAZNIA (Programa de Desenvolvimento da Amaznia), dentre outros. Alm
do fortalecimento da Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria (EMBRAPA) e do
Instituto Nacional de Reforma Agrria (INCRA).
Dentro dessa prerrogativa de ocupao chamada Operao Amaznia o lema
era integrar para no entregar, e, alm disso, transferir os problemas sociais
campesinos de regies com maior nmero populacional, para esses lugares vazios. A
ressalva dessa concepo se d por dois motivos, o primeiro pela denominao de
vazio, pois a regio era povoada por populaes nativas, mais tarde como de se
lamentar, graves conflitos entre invasores e povos indgenas sero ocasionados em
diversos pontos da regio amaznica. Alm dessas populaes indgenas eram presentes
tambm as figuras do posseiro, do garimpeiro, do extrativista, habitando o local com
suas famlias e criando vnculos com esse espao.2
O segundo ponto controverso a necessidade de reduzir os conflitos pela terra
em regies onde o acesso a ela era dificultado sem de fato partir para uma reforma
agrria, como afirma o autor Joo Carlos Barrozo, a preferncia do governo foi priorizar
a ocupao da Amaznia com agricultores do Sul, pois eram vistos com vocao para a
agricultura (BARROZO, 2008, p.22). Nessa perspectiva de colonizao diminuiriam
os conflitos fundirios, principalmente do Sul do pas, de acordo com o ideal anunciado
pelo General Presidente Emlio G. Mdici na dcada de 1970, de levar os homens sem
terra a terra sem homens.
O governo incentivou a ocupao desse espao tambm com o auxlio da
iniciativa privada, em alguns casos a partir de empresas de colonizao como, por
exemplo, em Sinop, Canarana e Alta Floresta ou parcerias entre o INCRA e
cooperativas atravs de Projetos de Assentamento em Conjunto (PAC). No caso de
Lucas do Rio Verde, ocorreu inicialmente o projeto de colonizao oficial desenvolvido
pelo prprio INCRA, assim como em Terra Nova e Guarant, tambm pela urgncia em
resolver conflitos de pequenos proprietrios de terra com populaes indgenas no
prprio Rio Grande do Sul. (BARROZO, 2008, p.23).
Sobre os Projetos de Colonizao do Governo Militar o autor Vitale Joanoni
Neto3 descreve:
968
Em toda a Amaznia Legal, particularmente no estado de Mato Grosso, tais

Projetos de Colonizao foram operaes para comercializao de terras,
adquiridas em condies muito favorveis por empresas privadas, ou
repassadas a companhias estatais [...] ocultando a falta de infraestrutura o
verdadeiro carter de tais empreendimentos. Essa operao qual se atribua
o mrito de fixar o homem a terra, de promover a integrao nacional, de
ocupar espaos vazios, que a propaganda se encarregou de consolidar como o
equivalente a uma reforma agrria, serviu para desviar as atenes e aliviar as
tenses (econmicas, sociais e polticas), nas reas que estiveram sob sua
influncia alm de auferir polpudos lucros a um pequeno grupo de
empresrios,
reconhecidos
como
Bandeirantes
Modernos,
Desbravadores, ou Pioneiros. (JOANONI NETO, 2013, p. 8).
A ocupao da Amaznia, portanto, como afirma Joanoni Neto, assumiu uma

configurao imaginria e simblica, a regio foi vista muito alm de um conceito
geogrfico, e os locais de ocupao apresentaram caractersticas bem especficas, porm
seguindo a lgica dos novos bandeirantes fazendo assim brotar na Amaznia vrios
assentamentos e depois diversas cidades.
Os sonhos individuais, a promessa da terra, da melhoria nas condies de vida,
trouxe pessoas de diversas regies do Brasil para a Amaznia. O discurso do prprio
governo na poca foi motivador nesse sentido, pois tinha o carter modernizador
carregado de conceitos dessa concepo de modernidade, como a busca pelo
progresso e o desenvolvimento. A mobilizao para a ocupao da Amaznia
partiu do governo, mas se refletiu num mbito muito amplo de setores da sociedade.
Um dos fatores, que contribui para a migrao foi a propaganda.
Paulo Csar Moreira Pessa em sua dissertao de mestrado 4 aborda o tema da
colonizao do municpio de Brasnorte, a partir da perspectiva do uso da propaganda
realizada pelas empresas colonizadoras a fim de atrair compradores de terras para a
regio. A divulgao feita pela iniciativa privada serviu-se de fotografias e a construo
de representaes do real (retratando aquilo que as pessoas queriam ver, nesse caso
terras frteis), folders e ainda a msica, perpetuando um discurso de extrema carga
apelativa.
A propaganda tornou-se infalvel, quando passou a usar o passado e o

presente para projetar no imaginrio dos agentes sociais a ideia de futuro com
um destino certo e glorioso. Foram por meio de propagandas sedutoras que
diversas pessoas foram cativadas a virem para Brasnorte. Atravs delas,
diversas colonizadoras manipularam os colonos fazendo-os acreditar
fielmente nos enaltecimentos de certas potencialidades existentes no Estado
de Mato Grosso. Na realidade a campanha publicitria procurou integrar a
Amaznia a comunidade nacional. (PESSA, 2013, p. 77).
969
De acordo ainda com Pessa (2013), o direcionamento da propaganda era feito

aos pequenos proprietrios pobres do Sul, o colono ideal que estavam perdendo
espao para o latifndio, alm disso, mais tarde a propaganda se voltou para
empresrios que seriam possveis investidores nesse local. A propaganda desempenhou
um poder simblico sobre os colonos do Sul essas propagandas supriam suas
necessidades, e, portanto eram legtimas e aceitveis, criando obedincia ao estatuto
social criado pelo poder poltico construdo. (PESSA, 2013, p. 41).
Para Regina Beatriz Guimares Neto (1986), em seu trabalho A Lenda do Ouro
Verde5, a questo da propaganda foi feita pelas empresas de colonizao (nesse caso no
municpio de Alta Floresta), onde a inteno da propaganda era vender terras no Mato
Grosso, para pequenos proprietrios do Paran, atuando no imaginrio social do
pequeno produtor a fim de convenc-lo sobre uma condio at mesmo mtica das das
longnquas terras frteis da Amaznia. E depois de uma abrangente propaganda
montada daquele Eldorado, j no era mais nem preciso faz-la, como aponta a
autora, a fama j se propagava: A terra desconhecida chamava! (GUIMARES
NETO, 1986, p. 25-27).
possvel perceber que o processo de ocupao da regio amaznica foi
intencional envolveu polticas governamentais para alcanar esse fim, e muitas vezes
gerou problemas, principalmente as inmeras multides que migraram e no
encontraram as condies esperadas e por vezes prometida. A propaganda serviu como
um instrumento para a vinda dessas pessoas, a decepo foi o que a maioria encontrou.
A propaganda como fonte de divulgao de uma ideia

Partindo dessa perspectiva analisamos alguns materiais divulgados pela mdia
municipal sobre o municpio de Lucas do Rio Verde onde foi traado um comparativo
com os trabalhos de Pessa (2013) e Guimares Neto (1986), pois foi possvel perceber
uma inteno do uso propaganda com o objetivo de divulgar e atrair pessoas para o
municpio.
A documentao utilizada para tal anlise mais recente, pois o propsito foi
analisar de que maneira a propaganda atualmente ainda pode estar vinculada com a
inteno de atrair pessoas para a regio. Dentre as documentaes analisadas
procuramos utilizar as propagandas divulgadas pela Gesto Municipal Atual, alm de
uma revista de circulao municipal e estadual chamada Mirante. A inteno foi
970
reconhecer dentro dessas publicaes alguns fatores que estariam ligados a divulgao
atual da regio, como j foi dito e de como o municpio pensado e representado por
essas mdias.
Em relao a propaganda, os documentos analisados publicados pela prpria
Prefeitura Municipal de Lucas do Rio Verde, so lanados atravs do departamento de
marketing, materiais informativos que tem finalidade de divulgar e informar sobre as
aes da Prefeitura, bem como ressaltar aspectos urbanos, econmicos, de servios
pblicos, logstica e administrativos. Esses informativos so apresentados de diferentes
maneiras alguns so peridicos, com pequenas reportagens, de acesso populao a
cada ms e apresenta um balano administrativo ressaltando as positivas aes
tomadas pela Prefeitura Municipal nas pequenas reportagens constam ttulos como:
Mais qualidade de vida, Mais educao para as crianas, Mais sade a populao,
Mais desenvolvimento econmico, Mais qualificao profissional, etc. Esse
material se apresenta na forma de um pequeno jornal e tem a inteno de informar a
populao os fazeres da administrao pblica municipal6.
Ainda perspectiva a Prefeitura Municipal de Lucas do Rio Verde tem a
preocupao de lanar, no periodicamente, mas em torno de uma publicao por
gesto, um material com as mesmas premissas do informativo acima citado, mas com
uma qualidade diferenciada de papel, na forma de caderno 7. Esse material traz mais
dados que os informativos citados, sendo eles: um apanhado histrico, aspectos
positivos da estrutura urbana, grficos demonstrando o crescimento de ndice de
qualidade de vida ou acesso servios.
A forte presena de imagens tambm marca essa publicao, ressaltando
paisagens, questes relacionadas com sua economia, pessoas tendo acesso servios
pblicos e a estrutura urbana, ressalta e afirma uma boa qualidade de vida. Esse
material no tem a inteno de ser divulgado para a populao do municpio, seria
destinado um pblico mais restrito, investidores e empresrios, pessoas de fora,
inclusive esse informativo que analisamos est impresso na lngua portuguesa e inglesa,
demonstrando a inteno desse material em atrair pessoas e investimentos at mesmo de
fora do pas e atrair tambm os olhos, num cenrio mais amplo, para o municpio como
o prprio ttulo da publicao afirma Lucas do Rio Verde para investir e viver.
A partir do estudo dessas fontes possvel perceber um discurso
de
prosperidade, otimismo e convencimento. A montagem do material ressalta a boa

qualidade de vida da qual desfrutam os moradores do local. A propaganda demonstra
971
como essa sociedade pensa a si mesma e de que maneira projeta sua imagem para fora
de seu espao, como cidade ideal para viver e investir, muito alm da realidade da
maioria dos municpios brasileiros, a cidade que deu certo no modelo capitalista do
agronegcio. A Administrao Municipal retrata aspectos positivos da localidade, no
constando as carncias. Nosso questionamento seria em relao ao acesso aos benefcios
apresentados, possvel em uma sociedade capitalista, que tem a caracterstica de ser
excludente, possuir tamanha qualidade de vida acessvel a grande maioria da
populao?
importante ressaltar que muitas vezes esse tipo de discurso construdo por
uma elite, ou por um determinado momento histrico e possivelmente incorporado pela
populao local. No caso dos materiais analisados da imprensa de Lucas do Rio Verde e
regio, o ideal de progresso incorporado de maneira evidente. Na revista Mirante
(2011)8, a reportagem intitulada Lucas do Rio Verde comemora o aniversrio com os
olhos voltados para o futuro observamos em diversos trechos da reportagem a meno
ao termo progresso e ainda a fala de moradores incorporando a construo dessa
ideia, como por exemplo, a fala de um morador: Tudo o que eu no conquistei durante
toda a minha vida em Pernambuco, eu conquistei nos ltimos trs [anos] e ainda a
afirmao de outro morador: Vi que o desenvolvimento econmico era uma realidade e
no apenas boatos. Ao mencionarmos os subttulos da reportagem podemos aprofundar
nossa afirmativa: Perspectivas de crescimento atraem pessoas de todas as regies do
Brasil Certeza de progresso faz com que empresrios invistam no municpio
Certeza de progresso marca toda a trajetria de Lucas do Rio Verde. (MIRANTE,
2011, s/p).
A observao desses materiais nos levou a estabelecer conexes com o texto de
Guimares Neto (1986). A autora analisa algumas reportagens sobre a ocupao de Alta
Floresta e demais cidades do interior, para ela os jornais apontavam as novas cidades
como lugares ideais para se vencer na vida relatando esses locais com certo teor
mtico: assim, herosmo, aventura, progresso e grandeza mesclam-se no colorido
mosaico que forma a paisagem sedutora da nova fronteira agrcola (GUIMARES
NETO, 1986, p. 147).
Ainda sobre as reportagens a autora analisou sobre a nova fronteira agrcola:
Por trs dessas notcias aparentemente neutras, com vrias informaes e

descries das novas cidades, existe, na verdade, um discurso que difunde a
ideia de progresso, estimulando e apoiando a iniciativa privada na Amaznia,
972
quando se sabe que o controle da riqueza nas reas novas est desde sempre
nas mos daqueles que detm o poder econmico. Por isso mesmo, nessas
matrias encontra-se uma das formas para alardear o mito, reproduzindo pelo
pas a fora a ideia da possibilidade de riqueza nas terras da Amaznia.
(GUIMARES NETO, 1986, p. 148).
Nessa mesma linha de argumentao Pessa (2013), aponta a essa questo,

embora a perspectiva do autor seja a propaganda no incio da colonizao de Brasnorte
nos anos de 1978 a 1986, possvel perceber a continuidade dessa concepo nos dias
atuais.
A histria de muitas cidades que brotaram no interior de Mato Grosso so
marcadas (sic) por uma febre em busca da terra mtica, que contagiou um
grande nmero de pessoas nas diversas partes do pas que desejavam o
paraso. No apenas Brasnorte vendeu a imagem de um eldorado, mas
tambm muitas outras cidades. Dessa forma construiu-se para Mato Grosso a
imagem de um local que proporcionaria riqueza em curto prazo, em outras
palavras um paraso no meio do mato. As propagandas agiam sobre esse
imaginrio criado para Mato Grosso como terra da fartura, desejado pelos
colonos, que anestesiados pelo efeito da propaganda enfrentavam tudo pela
frente. (PESSA, 2013, p. 112).
A ideia de modernidade inserida no contexto da poltica de ocupao

De fato a colonizao da regio Oeste do Brasil foi incentivada pelo prprio
governo em diversos momentos e durante o Regime Militar teve intensa participao da
iniciativa privada. Diversas regies de Mato Grosso receberam uma ateno especial
nesse processo civilizador, como afirma Joanoni Neto (2013):
[...] a partir da dcada de setenta, as empresas privadas de colonizao e

agropecuria apareceram tomando para si a tarefa civilizadora
povoamento das terras ditas vazias, assumindo a misso social,
disseram,
de
transformar
mundo
selvagem,
levar
de
como
progresso,
desenvolvimento e modernidade. (JOANONI NETO, 2013, p. 8).
Sobre essa perspectiva Guimares Neto (1986), trabalha a questo do

crescimento das cidades nessas reas de colonizao aliada a um crescimento rpido da
ocupao: a cidade passa a ser a imagem irreversvel do desenvolvimento econmico e
do triunfo dessas novas reas de colonizao. Com isso dissemina-se a ideia de que
estamos diante de um modelo bem sucedido de progresso social e prosperidade
material. (GUIMARES NETO, 1986, p. 146).
973
A ideia de progresso tem uma influncia muito grande na civilizao ocidental,

no caso de nosso tema essa ideia foi difundida pelo Estado Militar e traz consigo a
concepo de desenvolvimento. Esses dois conceitos, progresso e desenvolvimento,
foram muito utilizados na modernidade como descreve Rosanita Ferreira Baptista 9,
dentro do sistema industrial capitalista as teorias de desenvolvimento [e tambm de
progresso], so incorporadas pelos novos agentes sociais como o governo, as elites, os
intelectuais etc. Atravs dos instrumentos de planejamento, regulao, programas
pblicos, instituiu-se a interveno poltica como indutora da acelerao do progresso
social e econmico. As cincias sociais, de um modo geral, desempenharam um papel
importante nisso, como fontes dos fundamentos tericos e prticos norteadores das
aes promotoras de desenvolvimento. (BAPTISTA, 2007, s/p).
Porm esse projeto da modernidade incorporado pelo Regime Militar no fim do
sculo XX demonstra suas fraquezas, como afirma a autora, a concepo de progresso
ligada ao desenvolvimento no se sustenta mais por diversos fatores, mas
principalmente por gerarem efeitos indesejveis, tais como: pobreza das massas,
fundamentalismo religioso, acirramento dos confrontos tnicos, tiranias polticas e
religiosas. (BATISTA, 2007, s/p).
Em relao a ocupao de Lucas do Rio Verde, por fazer parte de um projeto
federal, que foi influenciado por essa concepo de modernidade compreensvel na
imprensa local o uso desses termos, mas tambm bastante interessante observar que
essas concepes ainda se fazem presentes no imaginrio dessas pessoas. Nossa
constatao partiu da observao da linguagem utilizada pela imprensa, das concepes
presentes nos discursos dos moradores nos trechos de entrevistas apresentados pela
reportagem e tambm na insistncia da mdia em propagar esses conceitos
na
atualidade.
Consideraes finais
A propaganda foi um fator mobilizador para a vinda das pessoas para a regio da
Amaznia Legal, certamente no foi o principal motivo, mas teve um peso importante
na tomada de deciso dos sujeitos participantes do processo de ocupao desse espao.
O municpio de Lucas do Rio Verde notoriamente passou por uma mudana
substancial de acesso a bens e servios que de fato no havia em tamanha
disponibilidade no incio de sua ocupao10. Contudo importante ressaltar que o
974
acesso a servios no municpio se comparado com o incio de sua colonizao, atingiu

uma complexidade maior, porm, o que se destaca em nossa percepo a tentativa de
atrair pessoas atravs da divulgao, que muito semelhante da realizada no incio da
ocupao de outras regies do estado de Mato Grosso.
Os materiais analisados mostram uma inteno de ressaltar o crescimento e o
desenvolvimento do municpio, ressalta, portanto a boa qualidade de vida e uma tima
estrutura tanto para viver quanto para possveis investimentos. No entanto esquece de
apontar, por exemplo o custo de vida, que tende a ser mais alto como consequncia do
aumento do preo das terras11 , comum aos municpios do estado de Mato Grosso com
intensa influncia do agronegcio em suas economias.
Apesar do plano de modernizao conservadora ter sido incorporado durante o
Estado Militar a fim de estimular a ocupao de Mato Grosso, ainda ecoam discursos
anlogos aos daquele momento e os mecanismos de propaganda so muito semelhantes
aos que foram utilizados anteriormente em outras cidades do estado de Mato Grosso.
De fato o otimismo imprimido nas pginas dos materiais analisados carrega um
teor de crena do futuro, possivelmente perpetuado pela experincia da superao de um
passado difcil e para muitos, traumtico. Porm nos perguntamos se no futuro sero
desfrutados benefcios pela populao atrada por essa ideia de prosperidade. E se no,
que consequncias teriam essa propaganda, no seria ela responsvel por uma
experincia tambm traumtica para as pessoas que so influenciadas e vm decididas a
melhorar de vida?
Observando as publicaes atuais de Lucas do Rio Verde, percebemos a
inteno de dinamizar a economia pautada no agronegcio para que a mesma atenda
outros setores como a indstria e servios, por exemplo, com essa constatao tambm
nos questionamos, seria a propaganda uma maneira de atrair mais trabalhadores para
servirem a esse propsito? Acreditamos que nesse modelo, seriam necessrios muitos
braos para mover essa prspera economia e esses muitos braos requisitados
atenderiam as ambies de poucas mentes.
Cabe a ns voltarmos nosso olhar para o passado e analisar que o processo de
ocupao da Amaznia foi dotado de uma intencionalidade que beneficiou somente
pequenos grupos de pessoas. O que constatamos que essa inteno pode ainda estar
presente, e trazendo mais uma vez benefcios a uma elite em detrimento a
975
uma
populao que seduzida pela propaganda que afirma uma certeza (no entanto
duvidosa), de progresso e desenvolvimento para todos.
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Histria da UFMT (Universidade Federal de Mato

Grosso). Orientador Professor Doutor Vitale Joanoni Neto. Email para
contato:
fermegadeth@hotmail.com
2
BARROZO, J. C. (org.). Mato Grosso do sonho utopia da terra. Cuiab: EdUFMT/Carlini & Caniato
Editorial, 2008.
3
JOANONI NETO, Vitale. O pas na posse de si mesmo: primeira aproximao acerca da reconstruo
da Fronteira Oeste brasileira. In:XVVII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA: Conhecimento
histrico
e
dilogo
social,
2013,
Natal:
ANPUH.
Disponvel
em:<http://www.snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1364482026_ARQUIVO_VitaleJoanoniNetoText
oANPUH2013.pdf >Acesso em 12 jun. 2014.
4
PESSA. Paulo Csar Moreira. Estratgia, poder e saber: a propaganda na poltica de colonizao
recente em Brasnorte (1978-1986). Cuiab: UFMT/PPGHIS, 2013. Dissertao de mestrado.
5
GUIMARES NETO. Regina Beatriz. A lenda do ouro verde. Campinas: UNICAMP, 1986.
6
JORNAL DA GENTE. Lucas do Rio Verde: Prefeitura Municipal de Lucas do Rio Verde, 7 Ed, 2015.
7
LUCAS DO RIO VERDE PARA INVESTIR E VIVER. Lucas do Rio Verde: Prefeitura Municipal de
Lucas do Rio Verde, 2013-2016.
8
PAULINO. Marcello. Lucas do Rio Verde: comemora o aniversrio com os olhos voltados pra o futuro.
Mirante, Lucas do Rio Verde, n. 36, Ago. 2011.
9
BAPTISTA, Rosanita Ferreira e. Gnese e crise dos conceitos de progresso e desenvolvimento na teoria
social. In. XIII CONGRESSO BRASILEIRO DE SOCIOLOGIA, 2007, Recife: UFPE. Disponvel em:
<http://www.sbsociologia.com.br/portal/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=167
3&Itemid=171>Acesso em 27 jun. 2015.
10
Uma anlise da condio de vida das pessoas no incio da colonizao de Lucas do Rio Verde em:
ZARTH, Laudenir Luiz. Lucas do Rio Verde: As vozes dos parceleiros no processo de construo de um
novo espao social. In: BARROZO, J .C. (org.). Mato Grosso do sonho utopia da terra. Cuiab:
EdUFMT/Carlini & Caniato Editorial, 2008.
11
Dado retirado da TABELA REFERENCIAL DE PREOS DE TERRAS NO ESTADO DE MATO
GROSSO emitida pelo INCRA no ano de 2010, que mostra o municpio de Lucas do Rio Verde como um
dos municpios, com maior valorizao no preo de terras e imveis rurais. Fonte:
http://www.incra.gov.br/images/arquivos/planilha_ref_preco_terras_incra_mt_2010.pdf
Acesso
em
29/05/2015.
976
Ser contra ou a favor: a defesa do golpe civil-militar nas crnicas de Rachel de

Queiroz
Fernanda Coelho Mendes1
Resumo: Este trabalho tem como objetivo analisar a produo jornalstica de Rachel de
Queiroz durante a ditadura civil-militar, com foco no ano do golpe, em 1964. Utilizando
como fonte as crnicas publicadas semanalmente na revista O Cruzeiro, analisa-se a viso que
Rachel de Queiroz possua sobre o cenrio poltico da poca e a sua posio diante do golpe
civil-militar, de modo a pensar o papel do intelectual e da imprensa para a legitimao da
ditadura.
Palavras-chave: Ditadura; Imprensa; Intelectual.
Abstract: This paperwork aims to analyze the journalistic production of Rachel de Queiroz
during the civil-military dictatorship, focusing on the year of the coup, in 1964. Using as a
source the chronicles published weekly in the magazine O Cruzeiro, its being analyzed the
view that Rachel de Queiroz had on the political scenario of the time and her position on the
civil-military coup, in order to think about the role of intellectuals and the press to legitimize
the dictatorship.
Keywords: Dictatorship; Press; Intellectual.
Nos ltimos anos, a historiografia sobre a ditadura civil-militar (1964-1985) no Brasil

vem procurando elucidar as complexas relaes estabelecidas entre a sociedade brasileira e o
regime autoritrio instaurado no pas. A partir dos anos 1980, enquanto aconteciam as
movimentaes para um pacto que promovesse a conciliao nacional considerada necessria
pelas autoridades para a transio democrtica, comeou a emergir uma corrente
historiogrfica em que a sociedade brasileira aparecia como vtima da ditadura, como se
apenas a tivesse suportado durante os 21 anos, tolerando as condies ruins e, em muitos
casos, resistindo bravamente contra o regime.
A memria da resistncia e do afastamento entre a sociedade e a ditadura tornou-se
predominante durante algum tempo, tanto na historiografia, que investia grande parte dos seus
estudos nas esquerdas brasileiras e na luta contra o regime, quantos nos discursos polticos,
filmes, livros didticos, etc, colaborando para a formao da tese, apontada por Daniel Aaro
977
Reis, de que a sociedade brasileira viveu a ditadura como um pesadelo que preciso
exorcizar2. Na ltima dcada, contudo, muitos historiadores passaram a problematizar essa
relao entre sociedade e ditadura, entendendo que a primeira teve um papel fundamental no
apoio ao golpe, em 1964, e que alguns dos seus setores seguiram ao lado do regime at o fim,
em 1985.3
Nesta linha esto os estudos sobre a imprensa brasileira, que buscam compreender a
atuao deste importante setor da sociedade, o qual empregava grande nmero de intelectuais
e contribua de forma imprescindvel para a formao da opinio pblica no pas. Segundo
Alzira Alves de Abreu, a grande imprensa apoiou, em sua maioria, o golpe militar. Sob a
bandeira da defesa da democracia e em repdio ao comunismo que, dizia-se, dominava o
governo de Joo Goulart, a imprensa publicou matrias e editoriais pedindo a sada do
presidente e, depois, celebrando a ao de militares e civis que resultou no golpe de 1964.
Apesar de muitos jornais terem defendido a posse de Jango em 1961, apoiando a Campanha
da Legalidade liderada por Leonel Brizola aps a renncia de Jnio Quadros, a crescente
radicalizao poltica que se seguiu, junto com elevados ndices de inflao e a paralisao
poltica em torno das reformas de base, entre outros fatores, minaram o apoio ao presidente:
A imprensa foi se posicionando ao lado dos grupos e movimentos que se opunham ao
governo constitucional, vindo a se constituir no principal portador da mensagem contra a
permanncia de Goulart no poder.4
O Comcio das Reformas e o levante dos marinheiros, em maro de 1964,
contriburam de forma decisiva para intensificar a campanha contra Jango na imprensa,
levando quase todos os grandes jornais da poca para a oposio, como o Dirio de Notcias,
o Correio da Manh e o Jornal do Brasil. A ltima Hora e o Dirio Carioca foram uns dos
poucos jornais que permaneceram a favor do presidente.
Durante o governo de Joo Goulart (1961-1964), a imprensa foi um dos vetores da
divulgao do fantasma do comunismo, uma das principais justificativas para a
deposio do presidente. Ao mesmo tempo, propalou a existncia de um caos
administrativo e participou da divulgao de que era imperiosa a necessidade do
restabelecimento da ordem atravs de uma interveno militar.5
Esse apoio massivo da grande imprensa aos militares, contudo, no perdurou durante
todo o regime. Uma vez instaurada e consolidada a ditadura civil-militar, os veculos de
comunicao passaram a adotar diferentes posturas em relao ao governo, e o alinhamento
aos militares foi se esvaziando na medida em que o novo regime mostrava sua face
autoritria. Peridicos como o Jornal do Brasil, o Estado de S. Paulo e o Correio da Manh
978
passaram a criticar abertamente o governo, at terem diretores e jornalistas presos, sedes

invadidas ou passarem a sofrer censura prvia, a partir da implantao do Ato Institucional N
5 (AI-5), em dezembro de 1968.6
No entanto, nem todos os peridicos mudaram suas linhas editoriais aps o
endurecimento da ditadura. Os jornais O Globo e Folha de Tarde e a revista Manchete, por
exemplo, mantiveram o seu apoio durante todo o regime, seja atravs de matrias e editorais
abertamente favorveis aos governos militares, seja pela ausncia de crticas mesmo nos
perodos mais conturbados, ou ainda pelo acompanhamento da poltica no pas como se no
houvesse nada fora da normalidade. neste grupo que se encontra O Cruzeiro, uma das
revistas mais importantes do Brasil no sculo XX, de circulao nacional e carro-chefe dos
Dirios Associados, conglomerado de comunicao construdo por Assis Chateaubriand.
Desde o golpe de 1964 at quando a revista para de circular, em 1975, O Cruzeiro
acompanhou de perto o passo a passo da ditadura civil-militar. Apresentava as novidades e
fazia anlises do panorama poltico brasileiro na seo Poltica, noticiava desde matrias
enaltecendo a vida pessoal dos presidentes militares at reportagens oficiais da ditadura
mostrando os progressos do pas, e publicava artigos e crnicas de jornalistas e escritores
defendendo o governo, como David Nasser e Rachel de Queiroz.
Rachel de Queiroz foi cronista da revista O Cruzeiro de 1945 at 1975, escrevendo
semanalmente na seo ltima Pgina durante 30 anos quase ininterruptos. A escritora
abordava os mais variados assuntos em seus textos, desde poltica e problemas sociais at
contos, resenhas de livros e amenidades corriqueiras do dia a dia. Em 1964, no entanto,
Rachel destinou grande parte da sua coluna em O Cruzeiro para falar de poltica mas
especificamente, sobre o cenrio poltico brasileiro.
Desde cedo engajada politicamente, a escritora teve uma juventude ligada a grupos de
esquerda. Ingressou no Partido Comunista do Brasil (PCB) em 1931, mas no ano seguinte foi
expulsa por divergir de seus lderes Rachel no aceitou alterar partes do seu livro Joo
Miguel, considerado inapropriado pelos membros do PCB. No entanto, a escritora continuou
freqentando grupos trotskistas e realizando tradues para auxiliar na difuso dos ideais
marxistas no Brasil. Durante o governo de Getlio Vargas, sua atuao clandestina acabou lhe
rendendo algumas passagens pela priso, alm da queima em praa pblica do seu livro
Caminho das pedras.7 Essa srie de acontecimentos fez com que Rachel de Queiroz adotasse
uma postura radicalmente anti-Vargas at o fim de sua vida postura que aparecia de forma
979
recorrente nas suas crnicas em O Cruzeiro. Em sua biografia, escrita por Rachel e sua irm
mais nova, Maria Luza de Queiroz, ela admite que sua gerao se habituou a considerar
Getlio Vargas como a fonte de todos os males polticos:
Talvez fossemos injustos em algumas coisas, em muitas coisas mesmo. Mas a figura de
Getlio, para ns, era o smbolo de todo o desastre nacional. [...] O fato que Getlio
passou a simbolizar, para ns, a reao, o fascismo, a aliana com o Eixo. E essa
imagem de Getlio Vargas no se acabou com a sua morte: prolongou-se atravs de
Jango, de Brizola, do queremismo de Hugo Borghi.8
Assim, enquanto Joo Goulart governou o pas, de 1961 a 1964, Rachel de Queiroz fez
oposio ao ento presidente em suas crnicas, considerando-o herdeiro do varguismo, em
um sentido negativo. Podemos encontrar esse repdio herana poltica de Getlio Vargas,
por exemplo, na crnica A lio dos escndalos9, publicada em O Cruzeiro em fevereiro de
1964. O texto de Rachel remete s denncias de corrupo sofridas pela Petrobras em janeiro
daquele ano. A diretoria da estatal era acusada de desvios de recursos, em parte para financiar
eventos e publicaes de grupos de esquerda, e o resto para os bolsos da prpria diretoria da
Petrobras.10
Na crnica, a escritora utiliza o gancho das denncias para criticar os polticos
trabalhistas brasileiros, narrando sua histria desde o governo Vargas. Em sua argumentao,
Rachel procura desmoralizar o trabalhismo comeando pela sua fundao, afirmando que
eram homens formados politicamente dentro da ditadura no caso, a ditadura varguista.
Para a autora, esses polticos chamavam-se de trabalhistas, mas poderiam utilizar qualquer
outra denominao igualmente inverdica, uma vez que no possuam ideologia.
Em seguida, Rachel explica, do seu ponto vista, como aconteceu a transio do Estado
Novo para a democracia, em 1945: Getlio Vargas, pressionado pela onda democrtica que
vinha do exterior e avanava pelo pas, teve que abrir espao para o dilogo democrtico e,
com a sua prpria gente, encaminhou o nascimento de dois partidos polticos, o Partido
Social Democrtico (PSD) e o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB).
Basta isso para ver o artificialismo, a imposio da medida: os dois partidos que
deveriam exprimir tendncias antagnicas, nasciam do mesmo ventre ditatorial, gmeos
inseparveis, obedecendo a um nico comando. De um lado, fazendo as vezes de
direita, os coronis do interior, a velha resistncia oligrquica dos carcomidos de
30, que, para sobreviver, aderira ditadura: era o ncleo do PSD. A esquerda era
aquilo que nem mesmo o PSD engolia, a pelegada que se apossara do Ministrio do
Trabalho, a turma de choque da ditadura, os donos da Previdncia Social, das gordas
verbas como as do Imposto Sindical e etc, e com eles se fez o PTB.11
O argumento de Rachel de Queiroz gira em torno do suposto artificialismo que

permearia o PSD e PTB, partidos criados de cima para baixo por Vargas e sua prpria
980
gente, nascidos do mesmo ventre ditatorial e obedientes a um nico comando. Desta

forma, a escritora demonstra seu descrdito em relao ao sistema democrtico iniciado em
1945, uma vez que considerava artificiais dois dos maiores partidos polticos da poca,
contaminados por coronis do interior e pelegos.
Esse argumento do artificialismo no sistema partidrio brasileiro foi desenvolvido
principalmente pela sociologia e cincia poltica na segunda metade do sculo XX, que
apontaram a suposta debilidade dos partidos polticos, ausentes de enraizamento social, como
uma das principais causas do colapso da nossa democracia e a consequente instalao da
ditadura. Contudo, Antonio Lavareda refuta esses argumentos com a tese da consolidao,
defendendo que o sistema partidrio-eleitoral brasileiro no incio da dcada de 60
experimentava, ainda que de modo no uniforme, um processo de consolidao que viria a ser
interrompido pelo golpe de 1964. Lavareda apresenta uma srie de anlises sobre o processo
eleitoral brasileiro entre 1945 e 1964, verificando as principais caractersticas das eleies
nesse perodo e utilizando pesquisas de opinio e inteno de voto do Ibope para apontar a
identificao partidria do eleitorado brasileiro e a congruncia entre esta identificao e o
voto efetivo.12
Em pesquisa realizada em oito das principais capitais pouco antes do golpe, em maro
de 1964, o PTB aparece com 29% da simpatia dos eleitores, seguido da UDN (14%) e depois
do PSD (7%). O total de preferncias, 64%, significativamente maior do que a opo
nenhum partido, com 34%, o que indica a prevalncia da identificao partidria. Lavareda
aponta tambm a expressiva congruncia entre a identificao partidria e o comportamento
dos eleitores nas urnas das eleies presidenciais de 1955 e 1960. Desta forma, ainda que o
PSD e o PTB tenham sido criados sob chancela governamental e influncia poltica de
Getlio Vargas, como aponta Rachel de Queiroz, isso no os torna necessariamente artificiais
durante os 19 anos de perodo democrtico. Como aponta Lavareda, ambos os partidos
conquistaram uma crescente identificao partidria com os eleitores brasileiros entre esses
anos, refletindo essa identificao nas ltimas eleies presidenciais que antecederam o golpe.
A lio dos escndalos foi apenas uma das crnicas que Rachel publicou em 1964.
Neste ano crtico para a histria do Brasil, a escritora publicou 52 textos em sua coluna. Deste
total, 22 tiveram como tema central a situao poltica brasileira, ou seja, aproximadamente
40% das crnicas publicadas em 1964. Entre os textos com temtica poltica, a maioria foi
981
publicada aps o golpe civil-militar 20 dos 22, consequncia da forte motivao de
Rachel
de Queiroz em defender das crticas o que ela chamava de Revoluo de 1964.

Em sua biografia, Rachel conta que recebia intelectuais e militares em seu
apartamento no Rio de Janeiro e, l, conspiravam sobre como derrubar Joo Goulart, vendo
como cada um poderia contribuir, o que a escritora chamou de fazer viglia cvica:
J o que ns fazamos era conspirao mesmo: saber onde estava a tropa, o que tinha
havido, se o coronel fulano tinha se manifestado, se o coronel beltrano era de confiana
[...] Eles me usavam como jornalista, eu opinava muito e era muito lida. Mas os trmites
secretos da conspirao eu no me metia a saber. [...] Mas o lado poltico, de pregao,
de jornalismo de combate, de artigos de encomenda, de nos trazerem assuntos para a
gente falar, isso era o nosso trabalho.13
Este depoimento mostrando o profundo engajamento poltico de Rachel de Queiroz

traz uma reflexo sobre o papel do intelectual e suas relaes com a sociedade. Jean-Franois
Sirinelli prope uma histria dos intelectuais e trabalha com duas definies para esta
categoria, que no so, contudo, excludentes podem perfeitamente se sobrepor e dialogar,
uma vez que so dois elementos de natureza sociocultural. A primeira acepo proposta pelo
historiador mais ampla, baseada na noo de criadores e mediadores culturais, que seriam
desde jornalistas e escritores at o professor secundrio e o erudito. A segunda definio, mais
estrita, baseia-se na noo de engajamento na vida da cidade como ator, testemunha ou
conscincia, como por exemplo, a partir da assinatura de manifestos. 14
Considerando as acepes de Sirinelli, podemos situar a Rachel de Queiroz, escritora e
jornalista, na primeira categoria, de intelectual como uma mediadora cultural, divulgando suas
ideias a partir da sua produo textual em livros e crnicas. Contudo, Rachel de Queiroz
tambm teve participao ativa na vida poltica do pas, seja recebendo militares em seu
apartamento durante o perodo de conspirao para a derrubada de Jango, seja assumindo um
jornalismo de combate a favor do golpe em 1964 e, posteriormente, em defesa aberta ao
regime militar. Neste sentido, Rachel de Queiroz situa-se na possibilidade de sobreposio de
definies apontada por Sirinelli.
As crnicas da escritora, como ela mesma destaca em seu livro, eram muito lidas pelo
pas em meados do sculo XX, tanto pelo prestgio que Rachel alcanara, quanto pela grande
tiragem que possua a revista O Cruzeiro, de circulao nacional. Assim, Rachel de Queiroz
recebia muitas cartas comentando e, na maioria das vezes, elogiando suas crnicas, tanto de
leitores desconhecidos quanto de polticos e outros intelectuais.15
982
Uma delas foi um telegrama do prprio Castelo Branco, quando j era presidente da
Repblica, em maio de 1964, onde o militar afirma que um artigo de Rachel em O Cruzeiro
lhe deu profundamente reconhecido nimo e estmulo [...] bem como implcitas
advertncias16. O telegrama provavelmente se refere crnica Os sindicatos rurais 17,
publicada dois dias antes do envio da correspondncia de Castelo Branco, na qual Rachel
pede uma reformulao total desses sindicatos, renovando toda a sua estrutura, e no apenas
retirando suas direes comunistas, como a imprensa dizia ser a inteno do governo. Ao
final da mensagem, o presidente reafirma esperar sempre conselho e crtica de Rachel de
Queiroz, a quem admira como grande escritora e generoso corao amigo.
Rachel de Queiroz e Castelo Branco tinham uma relao estreita de amizade e ainda
um grau de parentesco distante, pelo lado da famlia Alencar, da qual a escritora descendia
pelo lado materno. Quando assumiu a presidncia da Repblica, Castelo Branco pediu que a
escritora entrasse para o diretrio da Aliana Renovadora Nacional (ARENA), pois desejava a
presena de intelectuais dentro do partido,18 e que viajasse para os Estados Unidos como
delegada do Brasil na Assembleia Geral da Organizao das Naes Unidas (ONU), em 1966.
Ainda durante o seu governo, Rachel foi nomeada para o Conselho Federal de Cultura, em
1967, onde atuou at a sua extino, em 1989.
Essa relao de amizade entre ambos, aliada crena de Rachel de Queiroz na
competncia e honestidade de Castelo Branco, resultou em uma srie de crnicas na revista O
Cruzeiro em que a escritora defende com grande entusiasmo e fervor o ento presidente da
Repblica. Todas as vezes em que se refere a Castelo foram com adjetivos positivos, como
homem de bem, honesto, incansvel, impecvel, entre muitos outros.
Passados quase dois meses aps o golpe, Rachel de Queiroz demonstra em seu texto
total confiana na personalidade democrtica do presidente, garantindo aos seus leitores que
no haveria ditadura e nem perseguies ilegais:
Dele [Castelo Branco] no temos a recear que os poderes excepcionais lhe subam a
cabea e que nenhuma escura noite ditatorial v cair sobre ns, com os presdios cheios
de presos polticos, sem inqurito nem processo, a opinio sufocada, a censura nos
jornais e emissoras. O seu combate aos comunistas e demais conspiradores vai ser s
claras, pela letra da lei, sombra da toga dos juzes. Quem tiver crimes paga e para os
crimes h definies especficas nos cdigos e nas leis de segurana nacional.19
Mais adiante, em julho do mesmo ano, a escritora publicou uma crnica defendendo a
cassao do ex-presidente Juscelino Kubitschek, assinada no ms anterior, a qual ocasionara a
sada de JK do pas e a retirada do PSD do bloco parlamentar de apoio a Castelo Branco. Na
983
poca em que a cassao foi divulgada, a deciso foi controversa inclusive entre os que
apoiaram o golpe, com muitos defendendo a manuteno dos direitos polticos de Juscelino.
Rachel de Queiroz, no entanto, mesmo reconhecendo em seu texto que alguns de seus amigos
bem pensantes e muito nobres foram contra a cassao, acusa JK de ter sido o
responsvel pela ascenso e poderio de Jango, o plantador do janguismo, e novamente
defende o ento atual presidente:
O ato do Presidente Castelo Branco, ao atender s recomendaes do Conselho de
Segurana Nacional, cassando o mandato e suspendendo os direitos polticos do Sr.
Juscelino Kubitschek, foi, no s um ato de coragem poltica, mas, acima de tudo, um
ato de lucidez e legtima defesa.
Em agosto de 1964, Rachel de Queiroz menciona em sua crnica, Ser contra ou a

favor, a carta de um leitor comentando o prazer que os jornalistas pareciam ter em reclamar
do governo e perguntando se, afinal, estavam ou no ao seu lado. A escritora, ento, no deixa
dvidas de que era totalmente a favor:
E como no apoiar, aplaudir, confiar, e ajudar tanto quanto possvel um Milton Campos,
um Luis Viana, um Juarez, um Golbery e praticamente todos os demais homens da
equipe presidencial, grupo excelente de brasileiros que s tm um propsito nesta hora
difcil e perigosa: acertar? Como no apoiar o Marechal Castelo Branco, homem de to
alta categoria, como dificilmente dado ver igual em posto de governo? [...] no h
brasileiro, neste momento, que tenha maior prestgio que o Presidente Castelo Branco.
O povo mesmo, o povo propriamente dito, a maioria esmagadora, o grosso do Brasil
est com ele. Cheio de esperanas, pleno dessa certeza antiga e quase esquecida:
confiana. [...] apenas um homem de bem, cheio de coragem, de inteligncia e boa
vontade, procurando dar no governo o melhor de si mesmo.20
Esses trechos retirados das crnicas de Rachel de Queiroz deixam claro a profunda
admirao e confiana que a escritora depositava em Castelo Branco para desempenhar a
funo de governar o pas. Seus constantes elogios ao presidente tambm indicam que, se por
um lado Rachel sentia a necessidade recorrente de defend-lo, porque Castelo Branco
enfrentava crticas de setores da sociedade desde o primeiro ano de seu governo. Mas a
escritora no destinava seus textos a proteger apenas a figura do presidente por diversas
vezes, defendeu de crticas tambm o movimento chamado por ela de revoluo.
Entre os argumentos de defesa usados por Rachel de Queiroz, estavam o fato de a
revoluo ter ainda pouco tempo de governo; ter encontrado o pas em pssimas condies,
fruto da m administrao janguista, e por isso precisar construir tudo do zero; o povo
brasileiro voltava a ter confiana em um futuro melhor; e, principalmente, apesar de alguns
percalos, o novo governo tinha mais erros do que acertos.
984
A crnica Manter as aparncias, publicada em agosto de 1964, rene alguns desses

argumentos. Rachel abre o texto avisando que o choro est muito precoce, uma vez que
ainda no tinham se passado nem 120 dias da revoluo, e em seguida defende as aes
repressivas do governo como parte de um bem maior: Como se estava no era possvel
continuar. E tambm no se poderia fazer revoluo sem represso a eterna histria de no
se poder fazer uma omelete sem quebrar os ovos 21. A escritora reconhece, na crnica, que
pode ter havido excessos, mas defende que, mesmo assim, o saldo da balana do governo
ainda era muito positivo:
Deve ter havido injustias. Deve ter havido excessos. Mas nem to graves, mas no
irremediveis. No houve morte de homem. Quando as outras revolues executam
fuzilam, enforcam aqui apenas se suspenderam os direitos polticos dos mais
culpados, se cassaram os mandatos daqueles que traam esses mandatos. E, pondo-se na
balana os excessos e os benefcios que grande saldo nos fica ainda! No preciso
lembrar como que estvamos, a que abismo de degradao este Pas cara. ramos
uma casa cada e saqueada, como disse muito bem o Presidente Castelo Branco.22
Rachel de Queiroz, desta forma, minimiza os excessos que devem ter acontecido no
necessariamente aconteceram, segundo a escolha de palavras da escritora. E, se de fato
aconteceram, ento no foram to graves ou irremediveis. Para Rachel, os supostos
benefcios advindos da revoluo eram suficientes para superar as crticas e garantir uma
balana favorvel.
Contudo, nem em todos os textos de temtica poltica a escritora usou seu espao em
O Cruzeiro para defender Castelo Branco ou a ditadura. Mesmo sem admitir categoricamente
a existncia de excessos, Rachel de Queiroz se posicionou contra as prises arbitrrias e as
revistas policiais que recolhiam literatura comunista. Na crnica A caa s feiticeiras, a
escritora defende que s pode ser preso quem tiver cometido crime perpetrado, fato
concreto, e que na hora em que se declara, seja qual for o pretexto e o momento, que ter
ideias crime, ento nessa hora est tudo muito mal.23 Rachel estava se referindo
perseguio aos comunistas que se iniciava com a ditadura, ao da qual discordava:
Ser comunista ou acreditar que o comunismo a soluo para os problemas do mundo
pode ser um erro, um engano trgico, mas no um crime. Democraticamente no o .
S comea a ser crime quando o cidado abandona a simples ideologia e entra no
terreno da organizao revolucionria, da conspirao e da revolta. [...] Quando leio nos
jornais que a casa de fulano de tal foi visitada pela polcia que, em suas buscas,
apreendeu grande cpia de literatura comunista, tremo. Apesar de toda a minha
gratido pelo milagre que foi esta revoluo, de toda a minha confiana nos homens que
a chefiam tremo. Polcia que censura livros, revoluo democrtica que tem medo do
pensamento e faz autos de f, assustam.24
985
Aqui, portanto, Rachel de Queiroz defende o livre pensamento e a liberdade de ideias

como prerrogativas essenciais a um sistema verdadeiramente democrtico. Contudo, mesmo
em um momento de crtica, a escritora destaca sua gratido pela revoluo e sua confiana
na cpula do governo, o que leva a entender que Rachel no acreditava que esses excessos
estivessem partindo dos homens que chefiam a revoluo, e sim de outros setores no
mencionados no texto.
Este artigo representa uma pequena amostra das mais de 400 crnicas escritas por
Rachel de Queiroz durante a ditadura civil-militar. Com o foco voltado para o conturbado ano
de 1964, procurou-se mostrar como Rachel reagiu diante do golpe e dos primeiros meses do
governo de Castelo Branco, quais eram seus principais argumentos e seu entendimento a
respeito do cenrio poltico brasileiro, de modo a contribuir para o debate historiogrfico
sobre as relaes entre sociedade e ditadura.
Notas:
1
Mestranda em Histria Social pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO). Bolsista da
CAPES. Orientadora: Lucia Grinberg. E-mail: fmendes91@hotmail.com.
2
REIS FILHO, Daniel Aaro. Ditadura e democracia no Brasil: do golpe de 1964 Constituio de 1988. 1
edio. Rio de Janeiro: Zahar, 2014, p. 13.
3
Para saber mais a respeito desta historiografia sobre a ditadura, ver: ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT,
Samantha (orgs.). A construo social dos regimes autoritrios: legitimidade, consenso e consentimento no
sculo XX, 3 vols. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010.
4
ABREU, Alzira Alves de. A imprensa e seu papel na queda de Joo Goulart. 2003. Disponvel em:
<http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/Jango/artigos/NaPresidenciaRepublica/A_imprensa_e_seu_papel_na_
queda_de_Goulart>. Acesso em: 16 set. 2014.
5
Idem.
6
ABREU, Alzira Alves de. A modernizao da imprensa (1970-2000). Rio de Janeiro: Jorge Zahtar Ed., 2002.
7
QUEIROZ, Maria Luza de; QUEIROZ, Rachel de. Tantos anos. So Paulo: Siciliano, 1998.
8
Idem, p. 201.
9
O Cruzeiro, Ano XXXVI, n 20, 22/02/1964, p. 130.
10
MOTTA, Rodrigo de S. Jango e o golpe de 1964 na caricatura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006, p. 88.
11
O Cruzeiro, Op. Cit.
12
LAVAREDA, Antonio. A democracia nas urnas: o processo partidrio-eleitoral brasileiro, 1945-1964. 3 edio.
Rio de Janeiro: Revan, 2012.
13
QUEIROZ, Maria Luza de; QUEIROZ, Rachel de. Op. Cit., p. 204.
14
SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma Histria poltica. Rio de
Janeiro: FGV, 1996.
15
As correspondncias da escritora se encontram no Acervo Rachel de Queiroz, no Instituto Moreira Salles.
16
CASTELO BRANCO, H. [Telegrama] 18 mai. 1964, Braslia [para] QUEIROZ, Rachel de. 1f.
17
O Cruzeiro, Ano XXXVI, n 32, p. 122.
18
QUEIROZ, Maria Luza de; QUEIROZ, Rachel de. Op. Cit., p. 205
19
20
21
22
Ibidem.
23
24
Ibidem.
986
O posicionamento poltico da grande imprensa no episdio da Guerrilha do

Capara
Fernanda Mattos da Silva1
Resumo: Este artigo apresenta uma investigao sobre as perspectivas da grande imprensa no
episdio denominado Guerrilha do Capara. O propsito desenvolver uma anlise do
posicionamento poltico dos jornais de grande circulao, compreendendo a conjuntura
poltica da poca e seus instrumentos de legitimao do poder. Para isso, busca-se reposiciona
a grande imprensa de maneira crtica diante da responsabilidade de gerar informao sobre a
Guerrilha, enfatizando o seu papel para construo do imaginrio social no processo histrico
deste acontecimento.
Palavras chaves: Guerrilha do Capara, Ditadura Militar, Imprensa.
Abstract: This paper presents an investigation into the perspectives of the mainstream media
on the episode known as Guerrilha do Capara. The main purpose is to develop an analysis
of the political stance of the major newspapers, including the political situation of the time
and their power legitimization instruments. Therefore, this work repositions the mass media in
a critical way, given their responsibility to generate information on the Guerrilha, and
emphasizing its role to build the social imaginary in the historical process of this event.
Key Words: Capara Guerrilla, Military Dictatorship, Mainstream Media.
A Guerrilha do Capara foi um movimento armado que se organizou na Serra do

Capara, na divisa dos estados do Esprito Santo, Minas Gerais e Rio de Janeiro. O incio do
movimento guerrilheiro no alto da Serra ocorreu em novembro de 1966 e seu estopim ficou
registrado pelas operaes de represso realizadas pelas Polcias do Esprito Santo e Minas
Gerais, em incio de abril de 1967. Foi a partir da captura dos guerrilheiros que a grande
imprensa da poca tomou conhecimento da organizao guerrilheira e a tornou pblica.
importante salientar que a divulgao da existncia da Guerrilha do Capara foi feita aps a
priso de todos os guerrilheiros envolvidos diretamente no foco guerrilheiro.
Diante do cenrio poltico ditatorial em que se estabeleceu a Guerrilha do Capara,
julga-se importante um direcionamento em relao situao da imprensa. Considerando as
publicaes sobre o movimento armado em questo, pode-se classificar os jornais de
987
grande
circulao como meio de comunicao com tendncias ao que Jean-Jacques Becker chama de
condicionamento. Para o autor o condicionamento pode ser visto a curto prazo como o
resultado da propaganda, enquanto que a longo prazo, sua atuao tende a ser mais profunda,
visando um enraizamento no consciente, moldando de certa forma o cotidiano que pode sofrer
a transformao pelo que Becker chama de opinio pblica.
Segundo Maria Helena Capelato, a imprensa brasileira tem sido, desde sua criao, um
instrumento de fora poltica, pois diversos governos e as elites sempre fizeram o uso
intencional da imprensa. Essas elites, ao mesmo tempo que a temem, bajulam, vigiam,
controlam e punem os jornais. Dessa forma, os meios de comunicao se posicionam entre o
que a autora chama de domnio de conscincias e a liberdade 2, oposies que o movimento
da histria se encarrega em mudar de acordo com os interesses polticos de quem os maneja.
Considera-se que o domnio de conscincias envolve muito mais que apenas a compreenso
da escrita dos jornais, envolvendo tambm, o conhecimento pessoal e social, as experincias
prvias, as opinies pessoais e as atitudes sociais, as ideologias e as normas ou valores, entre
outros fatores que desempenham um papel na mudana de mentalidade das pessoas3.
Em uma anlise mais ampla, pode-se conceber o comportamento da grande imprensa
sobre a Guerrilha do Capara como um instrumento importante para inculcar no imaginrio
social a ideia de primeira guerrilha contra a ditadura. Apesar de transcrever as consideraes
do governo, que insistia na insignificncia do movimento, esses jornais alardeavam uma
ameaa guerrilheira. De forma positiva, segundo ltima Hora, ou negativa, segundo o Jornal
do Brasil e O Globo. Independentemente do desfecho do conflito, o que ficou registrado
foram as informaes publicadas. Os jornais estudados eram emprenhados de contedo
ideolgico e essa ideologia no atuava de forma diferente no que dizia respeito s reportagens
sobre a Guerrilha. Nesse perodo a maior parte da grande imprensa estava em pleno apoio ao
Estado, o que pde ser constatado na anlise das reportagens sobre episdio em Capara.
interessante observar o cuidado que os jornais tinham em noticiar o conflito, ora
enaltecendo, ora diminuindo ou at mesmo, ridicularizando-o. Todos os jornais estudados,
com exceo do ltima Hora, mantiveram uma postura com tendncias direitistas ou
conservadoras em relao ao acontecimento. O Globo posicionava as notcias sobre a
Guerrilha do Capara junto a outras que relatavam crimes altamente violentos. O tom de
grandiosidade atribudo ao movimento na Serra no tinha inteno de enaltec-lo como
Guerrilha em oposio ao governo ditatorial, e sim, em enaltec-lo como ao criminosa,
necessitando, assim, ser combatida. Esse tratamento que os jornais davam ao movimento
levava a sociedade a no fazer distino entre crime comum e crime poltico, por isso, a
988
determinao do lugar editorial revela uma interpretao dos fatos sociais que ajudam a
produzir uma nova realidade exposta pelos meios de comunicao4. Desse modo, O Globo
tendia ao sensacionalismo ao publicar acontecimentos de oposio ao regime, posicionamento
que ficou marcado no tratamento das publicaes sobre a Guerrilha do Capara.
O ltima Hora, segundo Rodrigo Patto S Motta, foi o jornal que adotou o
posicionamento mais crtico ao regime militar, inclusive com argumentos permeveis pela
esquerda. Durante a cobertura pode-se perceber esse posicionamento poltico sobre a ao
repressiva do Estado entre as narrativas das reportagens. Essa postura poderia levar o leitor a
compreender a preocupao do jornal em ouvir no s os oficiais, mas tambm os
guerrilheiros e a populao local, no intuito de cumprir o seu papel de informar,
proporcionando um debate mais honesto sobre o assunto. As reportagens eram maiores, e em
dado momento, ridicularizavam a operao militar. O ltima Hora se caracterizou por uma
postura mais alternativa, preocupando-se em acompanhar o conflito de perto, atribuindo
relevncia aos demais atores da Guerrilha, e no somente aos oficias.
Os jornais Tribuna da Imprensa e Correio da Manh tiveram postura menos
sensacionalista, porm mantiveram suas publicaes sobre a Guerrilha nas pginas do
noticirio. Apesar de Rodrigo Patto afirmar que o Correio da Manh apoiou o golpe, mas
em poucos dias entrou em choque com o novo governo 5, essa condio no pde ser
percebida no caso da Guerrilha do Capara. O jornal se colocou em uma posio de apoio aos
militares com tendncia ao silncio, ou no se manifestando contra.
O posicionamento poltico do Correio da Manh na cobertura da Guerrilha do
Capara no demonstrou uma postura crtica ao regime. O jornal fez uso das informaes dos
oficiais para negar a Guerrilha ou reduzi-la a caso de polcia, se referindo aos guerrilheiros
como marginais e bandoleiros, palavras que traziam o tom de condenao do conflito.
No que se refere ao Tribuna da Imprensa, no foi possvel perceber uma mudana de
posicionamento, pois o jornal se colocou de forma semelhante aos peridicos paulistas e ao
Correio da Manh, pois suas publicaes se resumiram em assinalar as colocaes dos
oficiais em pequenas matrias que no convidavam ao dilogo. Sua inteno tambm foi de
negar ou diminuir o episdio, dando-lhe pouca importncia.
Os jornais O Estado de So Paulo e Folha de So Paulo mantiveram um
posicionamento claro de apoio ao regime. O Estado de So Paulo criticou o Exrcito por no
confiar em seu poder de comunicao, mantendo sigilo sobre o acontecimento na Serra. O
jornal justificou a crtica assinalando que a imprensa quando acompanha o Exrcito em uma
ao armada tambm se torna um instrumento de defesa da Nao. As reportagens sobre a
989
Guerrilha eram, em sua maioria, de pequena dimenso e tendiam a caracteriz-la como ao

criminosa a ser combatida.
Quanto Folha de So Paulo, o jornal manteve um posicionamento muito prximo ao
do O Estado de So Paulo. Suas reportagens sobre o movimento eram publicadas com
apontamentos dos oficiais que o consideravam mera ao criminosa, atribuindo-lhe pouca
importncia. A Folha de So Paulo citada ainda, como o jornal que colaborou com os
agentes da represso encarregados por prises e torturas aps o endurecimento do regime6.
O posicionamento do Jornal do Brasil tambm foi interessante, no deixou de atribuir
ao episdio um carter poltico. Porm, tratou o caso como uma articulao armada sem
relevncia nacional. As informaes sobre a Guerrilha do Capara eram carregadas de
adjetivos com denotaes pejorativas. O objetivo era reduzir o conflito a um episdio que,
como tratou o prprio jornal, foi completamente derrotado pelas foras do governo.
De um modo geral, os jornais estudados no associaram de forma explcita o episdio
da Guerrilha do Capara diretamente ao movimento guerrilheiro que se expandia por outros
pases da Amrica Latina. Porm, comum encontrar no final das respectivas reportagens ou
na mesma pgina uma matria sobre o foco guerrilheiro que se desenvolvia na Bolvia,
incluindo menes a Ernesto Che Guevara. O que poderia levar o leitor a compreender de
forma subjetiva a relao dos fatos.
Os discursos reproduzidos pela imprensa neste perodo, inspirados em conceitos da
Doutrina de Segurana Nacional, ajudaram a criar um clima de aparente normalidade no
Pas, despolitizando a populao e desestimulando reaes de grupos organizados.
Poucas vezes o texto insinuava algum questionamento sobre as afirmaes das
autoridades. Nem sempre havia marcas grficas como o uso de travesses, grifos, para
estabelecer um distanciamento entre opinio e informao. Muitas vezes, as opinies
eram tratadas como discurso indireto livre, sem uso de aspas. Diretamente ou no, a
grande imprensa acabou desempenhando o papel de aparelho ideolgico do Estado7.
Nesse contexto, as reportagens, os artigos e os editorias sobre a Guerrilha do Capara

eram carregados de contedo ideolgico, ratificando a perspectiva apresentada por Ricardo
Mendes, na qual afirma que a Doutrina Segurana Nacional havia extrapolado os muros da
caserna. Para o autor, a viso elitista e conservadora da sociedade que essa doutrina
propagava eram extremamente assimilveis e palatveis s elites brasileiras porque
representava, em termos gerais, uma comunho de interesses8, interesses esses que
harmonizavam com aqueles que o Estado defendia calar os movimentos populares sob a
tica da manuteno da ordem.
Dessa forma, o que se percebeu nos jornais foi um estratagema, no qual predominava
o interesse em legitimar o regime militar. A ttica consistia em fazer o uso de instrumentos
990
que, de uma forma ou de outra, levasse sociedade a ideia de que a atuao do Estado era
necessria para a manuteno da ordem. Por isso, prevaleceu no discurso da grande imprensa
uma dupla relao que se utilizou de fatores como criminalizao versus potencial
poltico, ou operao de envergadura e ameaadora versus mera aventura. Em algumas
reportagens foi possvel analisar um discurso que caracterizava o movimento Capara como
ao criminosa. A perspectiva de ao criminosa apresentava-se de duas maneiras: a
primeira, como mera ao local, como retratou o Jornal do Brasil transcrevendo um
apontamento que segundo o peridico, era de um representante do governo, no qual dizia que
o movimento de Capara era um amotinamento de criminosos que foram condenados em
jris locais9. Essa ideia tambm explorada pelo O Estado de So Paulo, que afirmou que se
tratava de uma ao realizada por elementos fora da lei para perturbar a tranquilidade da
sociedade. A segunda maneira foi observada no discurso do jornal O Globo, que demonstrou
uma preocupao em transformar a Guerrilha em grande ao criminosa, pois o jornal tratava
o episdio como algo perigoso para a segurana nacional, mas no como uma ameaa
poltica do pas. O peridico transcreveu as consideraes do Tenente-Coronel, um dos
comandantes da operao antiguerrilha, afirmando que com a Revoluo, tal movimento se
acentuou10. A palavra Revoluo foi escrita sem utilizar aspas, permitindo a ideia de
apropriao do termo pelo jornal. Alm disso, o jornal O Globo, publicou a Guerrilha do
Capara em pginas destinadas s matrias criminais.
O potencial poltico pode ser observado nas entrelinhas, como foi o caso do Jornal do
Brasil que, apesar de diminuir o episdio, publicou suas reportagens sobre a Guerrilha em
pginas sobre poltica. No caso do jornal ltima Hora, tambm h uma alocao das matrias
sob um aspecto claramente poltico, demonstrando um posicionamento mais crtico sobre o
regime militar ao noticiar o movimento guerrilheiro em Capara. Esse peridico publicou
uma manchete que dizia: Guerrilheiros presos pretendiam impedir que Castelo
continuasse11. A afirmao atribuiu ao movimento um carter poltico, deixando claro que a
atuao dos guerrilheiros era em oposio ao regime.
Outra dupla relao foi observada como o estratagema entre operao de envergadura
e ameaadora versus mera aventura. Essa forma de caracterizar a Guerrilha do Capara se
repetiu na maioria dos jornais estudados, obscurecendo o posicionamento dos peridicos em
relao s consideraes das autoridades militares e governamentais. O jornal O Globo, por
exemplo, publicou as seguintes manchetes em sequncia: Exrcito desloca trs mil homens
para Capara12 e Boliviano confirma que Che Guevara organiza guerrilha13. Essas duas
reportagens atribuam Guerrilha grande importncia, na qual se entende que sua organizao
991
foi algo realmente ameaador, seja no mbito criminal, com a presena do Exrcito, seja no
mbito poltico, com a presena de Che Guevara. Contudo, em outro momento, o mesmo
jornal publicou que os militares e fontes dos rgos de Segurana Pblica continuavam
relatando que os acontecimentos em Capara eram destitudos de maior importncia14. Essa
questo tambm foi observada no jornal ltima Hora, pois noticiava-se que o Exrcito se
preparava para uma operao de grande vulto operao essa que consistia em uma
varredura completa na Serra do Capara, visando destruir possveis focos guerrilheiros. O
jornal tambm publicou a nota oficial do Exrcito que classificava a Guerrilha de absurda,
pois a regio era de difcil acesso, e, por isso, o movimento estava condenado ao fracasso
por falta de condies de sobrevivncia na regio15.
O posicionamento manifestado pelos rgos governamentais atravs da imprensa
considerou a Guerrilha uma aventura subversiva, conceito compartilhado pela maioria dos
jornais, principalmente em So Paulo. Estes se valiam dos relatos oficiais para noticiar o
movimento como mera ao de bandoleiros, cabendo polcia da regio combat-los.
Essas relaes podem ser entendidas se estabelecermos que as Foras Armadas e a
grande imprensa tinham diferentes concepes sobre o movimento guerrilheiro em Capara.
Tendo em vista a necessidade de legitimao do regime ditatorial, conclui-se que esse
comportamento foi consequncia de uma estratgia para impor sociedade a ideia de que o
regime era necessrio. A transformao da Guerrilha do Capara numa verdadeira ameaa
poltica justificou a atuao repressiva do regime militar diante do perigo comunista. Era
estratgico negar a sua importncia para reprimir melhor pois, dessa forma, a reduo tendia a
valorizar a manuteno do regime. Nesse aspecto, a grande imprensa adotou os argumentos
dos oficiais para estabelecer o seu prprio posicionamento poltico, sendo ao mesmo tempo
um comportamento deliberado internamente e subjetivo para quem o l.
Constata-se que as perspectivas da grande imprensa sobre a Guerrilha do Capara se
basearam nos discursos inspirados nos conceitos da Doutrina de Segurana Nacional,
despolitizando a populao e desestimulando reaes de outros grupos guerrilheiros. Com
exceo do jornal ltima Hora, todos os demais peridicos estudados poucas vezes
insinuavam em seus textos algum questionamento sobre as afirmaes das autoridades. Dessa
forma, direta ou indiretamente, a grande imprensa desempenhou o papel de aparelho
ideolgico do Estado. Portanto, pode-se considerar que a grande imprensa teve um papel
importante na concepo da Guerrilha do Capara como a primeira guerrilha contra a ditadura
brasileira. Essa construo se baseou na atuao do Estado mediante a conjuntura poltica do
perodo que, de certa forma, se serviu do apoio recebido pelos jornais para estabelecer uma
992
relao de legitimao do uso da fora, contribuindo para a concepo de guerrilha na

construo do imaginrio social.
Considerando as afirmaes acima e suas consequncias, o estudo dos jornais permitiu
que duas consideraes relevantes pudessem ser observadas. A primeira o apoio dado pelas
instituies civis ao Golpe de 1964 e ao regime militar, como alguns historiadores discutem.
Em concordncia com o que defende Rodrigo Patto de S Motta, os jornais da grande
imprensa apoiaram o Golpe de 1964 ao se manifestar a favor da interveno militar, assim
como, contriburam para a manuteno do regime militar. Esses jornais no se voltaram
contra o governo com o enrijecimento do regime. Para Motta, as excees foram o Correio da
Manh e ltima Hora que, segundo o autor, optaram por um posicionamento menos definido,
no se manifestando a favor ou contra. Porm, no que se refere a cobertura da Guerrilha do
Capara, a nica exceo foi o jornal ltima Hora, que adotou uma posio poltica mais
crtica e tratou suas manchetes de forma como nenhum outro peridico. um equvoco
classific-lo de jornal de esquerda, compreendendo a conjuntura poltica da poca. Era,
porm, um jornal com claro posicionamento crtico ao regime instaurado. Alm disso, seus
argumentos levavam o leitor a perceber a relevncia depositada sobre a Guerrilha do Capara.
O tratamento atribudo ao movimento pelos outros jornais corroborou o argumento de Motta,
pois a maior preocupao desses peridicos foi transformar a Guerrilha em caso de polcia,
diminuindo sua importncia poltica e transformando-a em ao criminosa.
O posicionamento poltico dos jornais propicia a segunda considerao, que consiste na
percepo diferenciada que esses veculos tinham como interesse ao noticiar a Guerrilha do
Capara. Essas percepes podem ser avaliadas no somente por anlises qualitativas, mas
tambm, por meio de uma pequena anlise dos dados quantitativos.
Considerando o perodo de um ms, no qual foram divulgadas as reportagens estudadas,
constata-se que o jornal que mais noticiou a Guerrilha do Capara foi o ltima Hora, com 46
reportagens. Em seguida veio o Jornal do Brasil com 44; Correio da Manh com 42; O
Globo com 37; O Estado de So Paulo com 28; Tribuna da Imprensa com 17; e por fim, a
Folha de So Paulo com 14 reportagens. Baseado nesses nmeros percebe-se que o ltima
Hora teve maior quantidade de notcias e produziu cerca de trs vezes mais matrias do que a
Folha de So Paulo, jornal que menos publicou sobre o assunto. Outra percepo consiste na
maior veiculao de notcias nos jornais do Rio de Janeiro em comparao com os de So
Paulo, mesmo se compararmos os dois jornais que tiveram menor quantidade de reportagens
publicadas.
993
Uma questo interessante foi a quantidade de fotografias que retrataram a operao dos
militares na Serra do Capara. Somando todos os jornais estudados foi contabilizado um total
de 59 imagens que continham informao visual sobre a Guerrilha. Desse total, ficou
estabelecida a seguinte distribuio: Jornal do Brasil - 37%; ltima Hora 30%; Correio da
Manh 14%; O Globo 12%; O Estado de So Paulo 5%; Folha de So Paulo 2%;
enquanto que o Tribuna da Imprensa no teve nenhuma foto publicada. A informao
relevante na anlise desses dados est muito mais no que foi retratado com essas imagens do
que propriamente na quantidade delas. Porm, trs observaes so importantes: (1) o Jornal
do Brasil teve maior nmero de fotos publicadas, lembrando que apesar de estarem em
pginas relacionadas poltica, a inteno do jornal era diminuir a importncia do episdio;
(2) o ltima Hora fez publicaes mais coerentes, combinando imagens e textos,
distribuindo-os nas suas respectivas capas; (3) outra questo foi a comparao entre os jornais
do Rio de Janeiro e So Paulo, em relao s fotografias. Mesmo se for comparado apenas os
jornais do Rio de Janeiro que veicularam menor quantidade de imagens, os jornais cariocas se
sobrepem aos principais jornais de So Paulo. Com exceo do Tribuna da Imprensa, que
no fez uso dessa linguagem para noticiar a Guerrilha.
Outra observao que esclareceu a relevncia atribuda por cada jornal foi em relao ao
tamanho dos textos publicados sobre a Guerrilha. Das 229 reportagens, 84 eram consideradas
grandes, julgando que essa categoria compreende as que ocupam pelo menos 20% da pgina.
Na outra extremidade, esto as 83 reportagens consideradas pequenas categoria que abrange
as notas com um ou dois pargrafos. As 62 restantes so os textos considerados mdios. A
inteno quantificar as reportagens para ilustrar o tratamento dado Guerrilha do Capara
pelos jornais, esclarecendo o grau de importncia do tema com base em diferentes critrios de
referncia.
Consideraes finais
Partindo das perspectivas da grande imprensa sobre a Guerrilha do Capara, pode-se
considerar que a maneira pela qual foram publicadas as reportagens sobre a Guerrilha
contribuiu para a construo do imaginrio social sobre o movimento, tendo em vista os
diferentes interesses polticos e econmicos desses jornais. Essa construo serviu tanto para
direcionar os projetos polticos das direitas, como das esquerdas. As foras do governo viram
nesse episdio a oportunidade de endurecer a represso, usando como argumentos a violncia
e o perigo que esses movimentos proporcionavam sociedade, colocando em risco a
Segurana Nacional. A ttica elaborada na publicao das informaes sobre a Guerrilha
994
permitiu a percepo de certa preocupao em transformar a Guerrilha em algo que pudesse

justificar as aes do regime.
A potencializao da Guerrilha, transformando-a em verdadeira ameaa para a
sociedade, justificou o endurecimento das aes repressoras do regime. Assim como reduzir a
Guerrilha a mera ao criminosa de competncia dos policiais locais, valorizava as aes do
regime no sentido de torn-lo forte e representativo, contra o qual no caberiam aes de
movimentos polticos em sua oposio. Ambos os direcionamentos foram utilizados pelos
representantes do governo e das Foras Armadas, visando um nico objetivo, a manuteno
do regime militar.
Na percepo das esquerdas, a contribuio desse episdio para os seus projetos
polticos tendeu mais para a potencializao da Guerrilha como reao ao regime militar que
se direcionava cada vez mais ao enrijecimento da represso, cerceando qualquer manifestao
poltica que fosse contra o governo. A Guerrilha do Capara seria um exemplo para os
movimentos de esquerda e, ao mesmo tempo, poderia servir de aprendizado para outros
grupos que viessem a se organizar em oposio ao regime.
No intuito de impedir a disseminao de movimentos de esquerda contra o regime
militar, o Estado se beneficiou da grande imprensa como instrumento para nortear e
direcionar o posicionamento da opinio pblica sobre a Guerrilha. Essa situao pode ser
explicada por meio da Doutrina de Segurana Nacional, como aponta Ricardo Mendes,
[provocando] efeitos diferentes nos diversos grupos que ela atingiu16, o que permite
corroborar a viso elitista e conservadora da sociedade. Desse modo, a Doutrina de Segurana
Nacional atuou para alm dos muros dos militares, atendendo aos interesses particulares de
determinados grupos da sociedade civil. O tratamento da Guerrilha do Capara pela grande
imprensa pode ser entendido pela atuao da DSN, como legitimao do Estado em instncia
representativa dos interesses nacionais e promotora da manuteno da ordem interna.
Nesse contexto, a Guerrilha do Capara representou uma ameaa aos objetivos das
direitas, segmentos que continuavam a apoiar a ditadura, pois concretizava a ideia de
propagao da guerra revolucionria que deveria ser combatida por meio da represso em prol
da Segurana Nacional. Esse posicionamento torna-se bastante claro com o estudo dos
peridicos. A postura dos jornais se baseava na transformao da Guerrilha em caso de
polcia local e no engrandecimento do episdio como ameaa real. As formas como isso foi
dito pela grande imprensa se distinguem entre si. Houve casos que reduziram o impacto da
Guerrilha para fortalecer a instituio do regime; outros a diminuram para transform-la em
ao criminosa; alm disso, h casos que a trataram como ameaa real legitimando a ao do
995
Estado. De certa forma, todos contriburam para a construo da opinio sobre a Guerrilha do
Capara. Seja ela num contexto negativo ou positivo, pois a percepo tambm depende do
posicionamento do leitor.
Foi nessa direo que se construiu o imaginrio social a respeito da Guerrilha. Partindo
do princpio que a representao depende da apropriao do discurso e que este processo est
diretamente ligado a determinada cultura poltica, a concepo da ideia de primeira guerrilha
contra a ditadura militar brasileira foi inculcada tanto pelas direitas quanto pelas esquerdas. A
grande imprensa, assim como nos dias de hoje, foi o veculo de propagao desse imaginrio.
O Estado controlado pelos militares foi o maior beneficiado em relao postura da
imprensa no caso de Capara. A ameaa guerrilheira fomentou maior represso, legitimando a
ampliao de seu poder, assim como, as informaes divulgadas pela imprensa motivaram
maior ao coercitiva e aumento da prtica da censura. As instituies que o apoiaram, hoje
trazem em sua memria o peso da censura e da violncia que a respaldava, se esquecendo da
responsabilidade que lhe couberam, na ampla coalizo anti-Goulart e da manuteno da
pantomima democrtica que legitimou o golpe e o regime militar brasileiro.
As perspectivas da grande imprensa sobre a Guerrilha do Capara, contudo, no se
limitam condio de justificar o endurecimento do governo. Elas legitimaram o Golpe de
1964 e sua manuteno, aplaudindo seu projeto poltico que se baseava, cada vez mais, na
censura, na represso e na violncia.
1
Mestre em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), sob a orientao do Dr. Prof.
Ricardo Antonio Souza Mendes e Beatriz de Moraes Vieira (co-orientadora). E-mail: fmattosds@gmail.com.
2
CAPELATO, Maria Helena R. Imprensa e Histria do Brasil. So Paulo: Contexto/EDUSP, 1988, p. 13.
3
DIJK, Teun A. Van. Discurso e Poder. So Paulo, Contexto, 2012, p. 20.
4
ABREU, Joo Batista. As manobras da informao: anlise da cobertura jornalstica da luta armada no Brasil
(1965-1979). Niteri: EDUFF; Rio de Janeiro: Mauad, 2000, p. 259.
5
MOTTA, Rodrigo Patto de S. A ditadura nas representaes verbais e visuais da grande imprensa: 19641969. Revista Topoi, v. 14, n. 26, jan./jul. 2013, p. 76. Site: www.revistatopoi.org.
6
KUSHNIR, Beatriz, Ces de Guarda: jornalistas e censores, do AI-5 Constituio de 1988. So Paulo:
Boitempo, 2012.
7
ABREU, Joo Batista. As manobras da informao: anlise da cobertura jornalstica da luta armada no Brasil
(1965-1979). Niteri: EdUFF; Rio de Janeiro: Mauad, 2000, p. 140.
8
MENDES, Ricardo Antonio Souza. Direitas, 1964 e a Doutrina de Segurana Nacional. Rio de Janeiro.
Revista Maracanan, n. 11, Dezembro de 2014, p. 125. Disponvel em: http://www.epublicacoes.uerj.br/index.php/maracanan/article/view/14035/11772. Acesso em 13 de abril de 2015.
9
Jornal do Brasil. 4 de abril de 1967, p. 4.
10
A priso do ex-subrtenente Gelci deu pista para a grande caada. O Globo. 4 de abril de 1967, p. 10.
11
ltima Hora. 4 de abril de 1967, p. 2.
12
O Globo. 5 de abril de 1967, capa.
13
Ibidem, 1967, capa.
14
Mais tropas do Exrcito chegam a Munhuau. O Globo. 7 de abril de 1967, capa.
15
Guerrilheiros presos pretendiam impedir que castelo Continuasse. ltima Hora. 4 de abril de 1967, p. 2.
16
MENDES, Ricardo Antonio Souza. Vises das direitas no Brasil (1961-1965). 2003. Tese (Doutorado em
Histria) Universidade Federal Fluminense. Rio de Janeiro, 2003, p. 271.
996
Os sentidos da mestiagem em Manoel Bomfim e Euclides da Cunha 1
Resumo: A noo de mestio recorrente na produo intelectual brasileira da passagem do

sculo XIX para o sculo XX. A proposta que apresentamos configura uma abordagem de Os
sertes (1902) de Euclides da Cunha e Amrica Latina: males de origem (1905) de Manoel
Bomfim, sob a perspectiva da noo de mestiagem, buscando observar sua amplitude de
desenvolvimento assim como seus limites de aplicao ao contexto nacional.
Palavras-chaves: mestio; mestiagem; intelectuais.
Abstract: The notion of mixed recurs in the Brazilian intellectual production of the late
nineteenth century to the twentieth century. The proposal that we presented set up an
approach to the hinterlands (1902) Euclides da Cunha and Latin America: origin of evil
(1905) Manoel Bomfim, from the perspective of the concept of mestizaje, trying to watch
your range of development as well as its limits application to the national context.
Keywords: mestizo; crossbreeding; intellectuals.
Primeiros efeitos de variados cruzamentos, destinavam-se talvez formao dos

princpios imediatos de uma grande raa. Faltou-lhes, porm, uma situao de
parada ou equilbrio, que lhes no permite mais a velocidade adquirida pela marcha
dos povos neste sculo. Retardatrios hoje, amanh se extinguiro de todo.
Euclides da Cunha 2
No h na histria da Amrica Latina um s fato provando que os mestios
houvessem degenerado de carter, relativamente s qualidades essenciais das raas
progenitoras. Os defeitos e virtudes que possuem vm da herana que sobre eles
pesa, da educao recebida e da adaptao s condies de vida que lhes so
oferecidas.
Manoel Bomfim 3
O perodo que se estendeu da segunda metade do sculo XIX, sobretudo a partir de

1870, at a primeira dcada do sculo XX concentrou debates e apresentou ideias em torno da
problemtica colocada pela intelectualidade da poca sobre pensar a viabilidade do Brasil nos
moldes de uma nao moderna, baseada nos ideias de civilizao e progresso europeu.
Dinmica definida por Antonio Candido em Literatura e Sociedade de dialtica entre
localismo e cosmopolitismo, que consistia na integrao progressiva de experincia literria
por meio da tenso com o dado local. Na sua perspectiva as primeiras manifestaes para o
conhecimento do pas teriam se desenvolvido por formas literrias ou ligadas expresso
desse gnero narrativo. 4
997
Para Antnio Edmilson Martins Rodrigues, as ideias resultantes dessa dialtica entre
substncia brasileira e tradio europeia, promoveram a identidade de um Brasil novo,
mestio e tropical, diverso e dilacerado em contraposio ao equilbrio e s unidades
europeias. 5 Porem, preciso destacar que a tenso entre diversidade brasileira ou americana
e unidade/homogeneidade europeia latente nas interpretaes sobre o Brasil nessa poca.
Essa tenso se desdobra num duplo confronto: preciso definir a nao brasileira em relao
ao mundo civilizado e ao mesmo tempo dessa nao consigo mesma, conformando uma
identificao prpria, ou seja, medida que a sociedade procura se afirmar externamente
tambm o fazia internamente, pois mesmo levando em considerao o aspecto europeu na
conformao de vises acerca da nao e na afirmao de uma modernidade do ponto de vista
externo, as especificidades e tradies do pas tropical estiveram presentes.
Antonio Edmilson afirma que:
a inteligncia brasileira no aparece somente na organizao de um novo regime
poltico ou na luta contra a escravido, mas no modo de interpretar o Brasil como
um espao novo e, por isso, diferente de qualquer outra experincia. A abolio da
escravido e a repblica esto contidas como ideias na maneira de interpretar o
caminho de futuro do Brasil. A imitao relativizada porque o mundo intelectual
esboa uma interpretao capaz de relacionar o localismo e o cosmopolitismo, e a
mudana feita sob a gide da inteligncia. 6
Compreende-se a partir disso que a circulao de ideias estrangeiras no Brasil

impulsionou os intelectuais a um movimento de (re) conhecimento de seu pas e de seu povo.
Um movimento amplo de identificao e interpretao dos dados locais em confluncia com
as teorias e mtodos disponibilizados poca.
A imitao fora relativizada, porque a tentativa de compreender o nacional atravs
de concepes formuladas em contexto distinto do nosso se exerceu pelo debate de ideias e
interpretao crtica das mesmas, promovida pelo confronto com a nossa singularidade
histrica de pas tropical. Diante disso, a historiadora Maria Regina Capelari Naxara, entende
o perodo abordado como um momento privilegiado para o estudo das representaes e do
imaginrio sobre a populao nacional brasileira, em que a intelectualidade da poca esboou
as primeiras tentativas de compreenso da cultura e da histria do Brasil. Reconhecendo na
literatura o canal privilegiado na divulgao de certas representaes que se forjaram sobre o
brasileiro como indolente, vadio preguioso e no civilizado, cristalizadas no imaginrio
social ao longo do tempo. 7
Para esta autora, esse imaginrio surge das interpretaes das ideias evolucionistas e
deterministas da histria, alm da crena dominante de que a humanidade estava em marcha
em direo ao progresso, finalidade a ser alcanada por todos os
998
povos, alm disso, coaduna
com a identidade de um Brasil diverso dilacerado ante a homogeneidade europeia, conforme

indicou Rodrigues. 8
O imaginrio de desqualificao do brasileiro inicialmente se restringia aos nacionais
livres e pobres e ao longo do tempo se estendeu ao conjunto da sociedade, mestia em sua
maioria, e ganhou contornos de representao da nacionalidade como um todo, estendendose prpria concepo de brasilidade e passando a fazer parte da construo da identidade do
brasileiro. 9 A imagem do brasileiro como um desqualificado se construiu a partir de uma
viso comum, tanto das elites nacionais, quanto dos viajantes que vinham ao Brasil, do
abandono da populao brasileira vista como inadequada econmica e socialmente, vivendo
margem da organizao social.
Essa concepo da populao promoveu o afastamento e a marginalizao dessa
parcela social, constituda por nacionais livres, vista como estrangeira em sua prpria terra,
mas tambm deu margem a interpretaes que afirmavam a ausncia de um povo brasileiro.
Conforme a interpretao de Maria Regina Capelari Naxara:
O povo brasileiro, (principalmente a populao mestia, ou de alguma forma
vinculada escravido) vistos pelas suas elites, aproximava-se do atraso e da
barbrie, enquanto que o que se procurava era o progresso e a civilizao. Tal
questionamento acabou levando a uma definio do brasileiro pela ausncia do que
se esperava que ele pudesse ser, ou seja, por aquilo que lhe faltava. (...) O Brasil
tornava-se, de forma cada vez mais contundente e visvel, o lugar
da
heterogeneidade, em todos os sentidos: diversidade de cor, de classe, de raa, de
aparncias e falares. A preocupao, para se formar a nao, por seu lado, colocava
a possibilidade de se poder pensar em termos de homogeneidade, de caractersticas
comuns ao povo brasileiro, o que era extremamente complexo, num pas multiracial. 10
A interpretao da histria do Brasil de acordo com essa tendncia, alimentada pelas

concepes do liberalismo, positivismo e do evolucionismo, se orientava na busca de uma
identidade para o brasileiro e da superao do atraso.
Intelectuais e pensadores da nao nesse perodo se orientaram no sentido de
diagnosticar os males nacionais e indicar a cura. Nessa perspectiva, as preocupaes de
Euclides da Cunha (1866-1909) e Manoel Bomfim (1868-1932), abordadas nesse trabalho,
apresentam temas centrais para a intelectualidade da poca, imbudos do mpeto de descoberta
e reconhecimento do Brasil.
Mdico formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro em 1890, Manoel
Bomfim dedicou sua vida divulgao da importncia do ensino pblico como elemento de
formao da nacionalidade. Atuou no magistrio ensinando Moral e Cvica na Escola Normal,
onde foi professor de Pedagogia e Portugus e dirigiu o Pedagogium, instituio de pesquisas
na rea educacional. Foi membro do Conselho Superior de Instruo Pblica do Distrito
999
Federal e em 1899 assumiu a Diretoria da Instruo Pblica e dentre as suas publicaes na

rea do ensino destaca-se o livro Atravs do Brasil (1910), escrito em parceria com Olavo
Bilac, com quem tambm redigiu a revista infantil O tico-tico (1905). Como pensador da
histria, Bomfim teve a sua vida intelectual marcada por aquela que foi considerada a sua
principal obra, o livro Amrica Latina: males de origem (1905).
Euclides da Cunha, por sua vez, autor de Os sertes (1902), onde narra os
acontecimentos da Guerra de Canudos (1896-1897), formou-se em engenharia pela Escola
Militar (1892) e atuou como jornalista, escrevendo para o jornal A provncia de So Paulo,
hoje O Estado de So Paulo. Como marcas de formao Euclides depositava forte crena nas
concepes filosficas do positivismo e do evolucionismo, fruto da convivncia com
Benjamin Constan nos tempos de Escola Militar. Foi poeta, leitor e admirador do poeta
romntico francs Victor Hugo e do historiador Jules Michelet, tambm era leitor de Castro
Alves e Fagundes Varela, figuras que inspiraram suas ideias a cerca vida e da histria, o
levando a oscilar ente a utopia e a melancolia, de acordo com Roberto Ventura. 11
Mais do que um poeta romntico tentou ser ele prprio um heri, que perseguia vises
inspiradas nas narrativas da Revoluo Francesa. Teve atitudes extremadas, com atos de
herosmo e abnegao, em que colocou a defesa de crenas polticas, como o
republicanismo, acima dos interesses pessoais. 12
Homem de atitudes extremadas, movido pelas emoes, acreditava que para narrar um
fato era preciso partilhar da histria que se contava. Impulsivo, teve um desfecho trgico ao
ser assassinado em 1909 pelo amante de sua mulher.
Um mdico/pedagogo e um poeta/engenheiro, Bomfim e Euclides so vozes
dissonantes aos horizontes do progresso brasileiro, nas palavras da historiadora Simone
Petraglia Kropf, ambos o vislumbraram e o descreveram, produzindo vises do Brasil que
divergem em seus matizes. Partindo de um contexto semelhante, o Rio de Janeiro, capital
federal da jovem Repblica, esses pensadores convergiram na critica contundente ao Estado,
mas divergiam em seus princpios norteadores e nas concluses tiradas. 13
De acordo com Kropf, a Repblica, em oposio ao Imprio, era vista como a
consagrao do novo e caminho para a construo de uma nao moderna, em sintonia com
os ideais do progresso e da civilizao, paradigma perseguido pela intelectualidade brasileira
de fins do sculo XIX. A gerao ilustrada de 1870, como ficou conhecida, pregava a
urgncia de reformas para redimir e regenerar a sociedade de um passado obscuro e vazio de
possibilidades.
Segundo os intelectuais engajados do final do sculo XIX, as principais exigncias da
realidade brasileira da poca que precisavam ser contempladas eram a atualizao da
sociedade diante do modo de vida caracterstico dos pases ditos civilizados, a
1000
modernizao das estruturas bsicas da nao e o estmulo ao progresso, tanto material

quanto cultural do pas. (...) compatibilizar o Brasil com os horizontes dos novos
tempos que se constituam na passagem para o novo sculo. Para tanto, tornava-se
imprescindvel desenvolver um conhecimento sobre a sociedade que, abarcando-a em
seus mais variados aspectos, pudesse identificar as vias mais adequadas para a soluo
de seus problemas prementes. nesta perspectiva que os intelectuais comprometidos
com a reforma social recorriam s teorias europeias. 14
Nesse contexto de efervescncia de pensamento, a intelectualidade, de acordo com

Nicolau Sevcenko, se viu com a misso de conduzir o processo que levaria o pas
transformao social e moral, fazendo do engajamento e utilitarismo intelectual uma arma.
15
Dedicaram-se a conhecer a realidade nacional, tendo o saber cientfico, disseminado a partir

de um fluxo cultural europeu, como o nico meio capaz de produzir esse conhecimento e
capaz de formular leis e promover o desenvolvimento social. As ideias novas
16
forneceram
aos pensadores nacionais conceitos e paradigmas para analisarem a realidade social. Com
efeito, se destacou a opo pelo modelo evolucionista e do darwinismo social.
Euclides da Cunha e Manoel Bomfim, ambos participaram efetivamente dessa esfera
de discusses e assumindo um tom crtico e combativo quanto ao desenvolvimento histrico,
social e cultural brasileiro, criam na regenerao do pas atravs de um conjunto de reformas
capazes de atualizarem a dinmica social, mas manifestaram suas objees em relao
maneira com que se realizavam as reformas no seio da poltica republicana. Demonstram em
suas narrativas que mesmo com a mudana de governo, a passagem do Imprio Repblica
no significou uma ruptura com a ordem antiga. O novo Estado havia sido organizado de
acordo com os interesses dos grupos que derrubaram o Imprio e que estavam ligados aos
negcios do caf. Assim a possibilidade de mudana via modernizao da nao contrastava
com as permanncias da poltica imperial no mbito do poder poltico vigente, representando
o atraso.
Em face das instabilidades e da falta de planejamento que o regime republicano
apresentou em seus primeiros anos, a sensao era de que o pas havia embarcado numa
aventura poltica, pois no existia um projeto a ser posto em prtica. A inexistncia de um
mecanismo para a legitimao da ordem federalista criava uma situao de caos no cenrio
poltico da Repblica, recm-inaugurada, conservando-se at o governo Campos Sales (18891902) uma forte desconfigurao da poltica no Brasil, conforme Renato Lessa. 17
Desse modo, em Amrica Latina: males de origem, Manoel Bomfim faz uma anlise
crtica da formao histrico-cultural do continente Sul-americano e parte da experincia da
colonizao ibrica para explicar os males nacionais e da Amrica Latina.
Seu
diagnstico indica que as causas do atraso do Brasil estavam condicionadas a
um
1001
prolongamento do estatuto colonial engendrado no incio da conquista e colonizao ibrica

no novo mundo, ideia que pavimenta toda a sua abordagem, com a permanncia de uma
mentalidade colonizadora e das oligarquias no poder. Alm disso, identifica nos interesses do
imperialismo estrangeiro um reforo para a viso negativa que circulava no mundo dito
civilizado sobre o Brasil. 18
Sua anlise no se detm apenas em aspectos polticos, Bomfim nos apresenta dados
psicolgicos da formao da mentalidade do brasileiro na tentativa de demonstrar a relao
intrnseca entre o processo colonizador e a formao de identidades nacionais. Assim, na
perspectiva do autor fundamental considerar as relaes que foram estabelecidas com a
metrpole portuguesa para compreendermos os hbitos, as formas de ser, que foram
assimiladas pelo povo colonizado.
Assistidos, reconfortados por estes, os elementos refratrios do passado parasitrio,
revivem, proliferam, doutrinam, orientam; e a nova ptria no chega nunca a ser
uma ptria, seno a ex-colnia, que se prolonga pelo Estado independente, contra as
leis da evoluo, sufocando o progresso, presa a mil preconceitos, peada pela
ignorncia sob o conservantismo. 19
Bomfim procura expor a relao causal entre os problemas contemporneos quela poca e a
formao histrica das sociedades ibero-americanas, refutando as anlises que condenavam o
pas pela miscigenao do seu povo. Para ele a miscigenao era um fator positivo e at
renovador, pois tenderia a reequilibrar os elementos negativos herdados da colonizao 20.
Euclides da Cunha, por seu turno, apresenta em Os sertes uma narrativa e anlise dos
eventos ocorridos durante a guerra de Canudos (1896-1897), registrada quando atuava como
correspondente do jornal Estado de So Paulo. Sua problemtica se detm no contexto
interno da nao, focalizada, sobretudo na relao de oposio serto-litoral, motivo da
anlise.
21
O autor fica completamente perplexo com o que ele descreve como barbrie da
civilizao, assumindo um tom de denncia na obra.

A narrativa dos sertes, desse modo, foi estruturada a partir de trs ngulos: a terra, o
homem e a luta. Em A terra tratou da geologia brasileira e do meio fsico do serto baiano;
em O homem discutiu a formulao do homem americano, a formulao do sertanejo e os
males da mestiagem e em A luta narrou a Guerra de Canudos como resultante de fatores
naturais, tnicos e histricos. Conforme Roberto Ventura, Euclides assumiu em Os sertes o
um tom de acusao, responsabilizando os governos federal e estadual pelo massacre da
populao de Canudos, sobretudo o exrcito. Seu objetivo era denunciar a guerra como
fratricdio, matana entre irmos, filhos do mesmo solo. 22
1002
As duas principais referncias tericas para a construo da narrativa euclidiana vo

ser o historiador francs Hippolyte Taine (1828-1893) que formulou na em sua obra Histoire
de La Littrature anglaise (1863) a concepo naturalista de histria determinada a partir de
trs fatores: o meio, com o ambiente fsico e geogrfico; a raa, responsvel pelas disposies
inatas e hereditrias; e o momento, resultante das duas primeiras causas
23
. A segunda
referncia o socilogo austraco Ludwig Gumplowicz (1838-1909) para quem a histria era
resultante da luta entre as raas, com a liquidao dos grupos fracos, pelos fortes. De acordo
com essa interpretao:
O conflito entre Canudos e a Repblica resultou, para Euclides, do choque e entre dois
processos de mestiagem: a litornea e a sertaneja. O mestio do serto apresentaria
vantagem sobre o mulato do litoral, devido ao isolamento histrico e ausncia de
componentes africanos, que tornariam mais estvel sua evoluo racial e cultural. O
sertanejo , antes de tudo, um forte. No tem o raquitismo exaustivo dos mestios
neurastnicos do litoral. 24
Podemos perceber, a partir desses apontamentos, que esses dois autores foram
tomados pela crtica e a perplexidade. Bomfim denunciou os efeitos do parasitismo social,
conceito utilizado para descrever a relao existente entre colnia e metrpole durante a
colonizao e que se perpetuou como sistema, subsistindo mesmo aps a independncia
poltica e tambm aps a Repblica, pois constituiu uma prtica social arraigada a
mentalidade das elites nacionais. Euclides denunciou o crime da barbrie da civilizao, o
massacre de Canudos exps a violncia com que o Estado que se pretendia civilizado e
moderno atuava. A perplexidade se originou da constatao de que a populao degenerada
do serto fora liquidada por meio de uma carnificina que igualou os soldados do exrcito aos
povos sem civilizao do serto.
Vozes dissonantes, os dois autores falaram de progresso e civilizao, indicando seus
caminhos e descaminhos, e como a maioria dos intelectuais da poca encontraram na
populao do Brasil um desafio aos horizontes do progresso. Nesse sentido, percebemos que
o tema da miscigenao aparece como ponto importante a ser explorado em suas abordagens,
pois vemos em suas concepes dois posicionamentos distintos sobre os efeitos da
mestiagem para a nao. Manoel Bomfim a v como elemento renovador, atenuante dos
efeitos da colonizao, Euclides da Cunha a v como algo negativo que leva a degenerao,
no havendo outra sada, alm da extino dos mestios, para ele sinnimo de decadncia e
degenerao.
Suas abordagens divergentes nos chamam ateno para a relao que ambos fazem da
situao momentnea da nao com a sua historicidade, o que podemos perceber quando nos
atenta para concepes distintas da mestiagem. Seguindo suas pistas, nos indagamos sobre a
1003
pertinncia de buscarmos os sentidos da mestiagem para esses intelectuais no contexto de

formao das sociedades de colonizao ibrica. Partindo das reflexes dos historiadores
Serge Gruzinski
25
e Eliane garcindo de S
26
, cremos encontrar um conjunto de referncias
fundamentais para pensar a mestiagem, no perodo e nos autores estudados, a partir do

conceito de pensamento mestio formulado por Guzinski e utilizado por Eliane Garcindo
em obra recente, numa reflexo sobre a mestiagem, onde nos indica a validade desse
conceito para estudar processos contemporneos.
***
Refletindo sobre o mundo colonial e a sociedade que se formou a partir do mesmo,
Eliane Garcindo de S, define-a na sua totalidade como uma sociedade mestia, fruto de
recombinaes e modelos sociais. Sua interpretao se d a partir da apropriao do conceito
de pensamento mestio do historiador espanhol Serge Gruzinski. Ao analisar os efeitos do
choque da conquista espanhola do Novo Mundo nas sociedades e culturas que se
encontraram, Gruzinski observa que a luta pela sobrevivncia de grupos indgenas, negros e
brancos, no contexto diverso e hbrido que surgiu desses encontros,
estimula capacidades de inveno e improvisao, exigidas pela sobrevivncia num
contexto extremamente perturbado, heterogneo (indo-afro-europeu) e sem precedentes.
Tal limitao molda nos sobreviventes uma receptividade particular, a flexibilidades na
prtica social, a mobilidade do olhar e da percepo, a aptido para combinar os
fragmentos mais esparsos. 27
De acordo com isso, a interpretao de Eliane Garcindo indica que o conceito de

pensamento mestio abarca uma forma de pensar e representar por combinaes,
articulaes entre sistemas referenciais, em princpio, diferentes entre si, associados a um
novo e redimensionado sentido.
28
Para a historiadora, as sociedades fruto do processo de
conquista e colonizao se construram no espelho do Ocidente e como fruto de relaes

coloniais, essas sociedades acirram internamente as excluses sociais e tnicas que as
marcam secularmente. A ocidentalizao, por meio da incorporao desigual das raas e
culturas, foi o processo recorrente. 29
Processo recorrente, o movimento de ocidentalizao se constituiu como definidor de
um sentido para a experincia que se configurou naquele espao e que se seguiu aps a
conquista - a busca pela conquista da civilizao e o confronto com o estigma da barbrie,
refletido e acentuado medida que se operava uma transposio de valores e referncias para
os povos colonizados.
Para alm do confronto inicial, o processo que levou a independncia poltica os pases
colonizados, aps sculos de domnio das metrpoles europeias, e a formao de
1004
Estados
nacionais, a partir da matriz liberal, serviram para aprofundar a referncia ocidental e ao

mesmo tempo no foi capaz de promover a cidadania nessas sociedades, o que representou
uma dificuldade criao de identidades nacionais nos pases da Amrica Latina, que se
debatem ainda hoje, no presente, na tentativa de compreender e forjar uma identidade. 30
Resultante desse embate, a mestiagem configura, na perspectiva de Eliane Garcindo,
uma circunstncia de produo do mestio, no apenas enquanto forma, mas enquanto
universo cultural, dinmico e criativo. Assim, o conceito de pensamento mestio faz-se
importante para refletirmos a cerca da realidade mestia, pois:
Enfrentando a questo cultural e poltica da produo de pensamento decorrente das
intensas trocas possibilitadas entre distintos e diversos sistemas de representao, a
construo mesma do conceito de pensamento mestio, aponta para a dimenso e a
relevncia das formas e estratgias de recombinao instauradas pelo processo de
expanso/mundializao. Trata-se, pois, de um processo cuja abrangncia e cuja
dimenso se realizam em cada ponto do mundo, que se articula de forma crescente e
que ultrapassa todo e qualquer limite de seus mltiplos ponto de produo e reproduo .
31
O conceito de pensamento mestio proposto por Gruzinski nos permite uma forma
de compreenso da mestiagem, num sentido ampliado, pois, mesmo localizando a sua
origem colonial, leva em considerao as combinaes e recombinaes de sistemas de
representaes que se processaram desde aquele momento. De acordo com Garcindo, o
reconhecimento da criao da condio mestia como trao do processo histrico das
representaes pertinentes ao universo americano, nos torna possvel estender e ampliar o
conceito de pensamento mestio para a compreenso de outros processos, distintos e at
contemporneos. 32
***
guisa de concluso, acreditamos que os estudos sobre mestiagem tendem a se
renovar a partir da compreenso proposta pelos autores, de que a mestiagem no foi processo
apenas biolgico, mas, sobretudo cultural, fruto de combinaes sucessivas dos sistemas de
representao dos povos em contato. Processo que comeou na conquista do Novo Mundo e
que se acentuou com o passar do tempo, pois a trocas e (re)combinaes continuaram.
Cremos que a indagao a cerca do carter nacional brasileiro e da problemtica de se definir
os parmetros de uma cultura nacional encontram subsdios nas proposies de um
pensamento mestio, pois esse conceito nos alerta para a relao de duplicidade que abarca
a relao identitria entre pases de origem colonial e a Europa, representando o Ocidente e o
processo de ocidentalizao decorrente desse encontro.
Para alm de Manoel Bomfim e Euclides da Cunha, no se abandonou, ainda hoje na
contemporaneidade, a referncia europeia como exemplo de civilizao e modelo
1005
de
progresso, nossas identidades continuam se espelhando contraditoriamente no reflexo da

Europa e a amargura de um atraso persiste como um fantasma vivo.
Por Fernanda Miranda de Carvalho Torres, mestranda do Programa de Ps-graduao em Histria da

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PPGH-UERJ), na linha de pesquisa Poltica e Cultura, bolsista
Capes, orientada pela Prof. Dr. Eliane Garcindo de S.
2
CUNHA, Euclides. Os sertes. So Paulo: Martin Claret, 2002, p. 17.
3 BOMFIM, Manoel. Amrica Latina: males de origem. Rio de Janeiro: Editora Topbooks, 2005, p. 291.
4
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. 9 ed. Rio de Janeiro: Ouro Sobre o Azul, 2006.
5
RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. Cultura poltica na passagem brasileira do sculo XIX ao sculo
XX. In: LESSA, Mnica; e FONSECA, Silvia Carla P. B. Entre a Monarquia e a repblica: Imprensa,
pensamento poltico, e historiografia (1822-1889). Rio de Janeiro: Eduerj, 2008, p. 210.
6
Ibidem, p. 210.
7
NAXARA, Marcia Regina Capelari. A construo da identidade: um momento privilegiado. In: Revista
Brasileira de Histria. So Paulo: Editora Marco Zero, vol., n 23/24 setembro 91/agosto de 92, p. 181-190.
8
Rodrigues, p. 210.
9
NAXARA, p. 181.
10
Ibidem, p. 184.
11
VENTURA, Roberto. Introduo crtica. In: SANTIAGO, Silviano (coord.). Intrpretes do Brasil. Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 2000, p. 174.
12
Ibidem, p. 174.
13
KROPF, Simone Petraglia. Manoel Bomfim e Euclides da Cunha: vozes dissonantes ao horizonte do
progresse. In: Histria, cincias e sade Manguinhos, vol. III (1), 1996, pp. 80-98 mar-jun.
14
Ibidem, p. 81.
15
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. 2
ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p. 96.
16
Para Slvio Romero (1851- 1914), polmico crtico literrio, o pas se encontrava adormecido quando um
movimento subterrneo e longnquo colocou a mostra a instabilidade do Imprio provocando revezes contra o
que se observava: na poltica um mundo inteiro que vacila. Nas regies do pensamento terico o travamento
da peleja foi ainda mais formidvel, porque o atraso era horroroso. ROMERO, Silvio 1926, pp. 23-24 apud,
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil 18701930. So Paulo: Companhia da Letras, 1993, p. 27.
17
LESSA, Renato. A inveno da Repblica no Brasil: da aventura rotina. In: REZENDE, Maria Alice de
Carvalho. A Repblica no Catete.Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2001.
18
BOMFIM, 2005.
19
Ibidem, p. 358.
20
ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Editora Brasiliense, 1985, p. 26.
21
CUNHA, 2002.
22
VENTURA, Roberto. Euclides da Cunha: esboo biogrfico retrato interrompido da vida de Euclides da
Cunha. So Paulo: Companhia da Letras, 2003, p. 198.
23
Ibidem, p. 200.
24
Ibidem, p. 202.
25
GRUZINSKI, Serge. O pensamento mestio. So Paulo: Companhia da Letras, 2001.
26
S, Eliane Garcindo de. Mestio: entre o mito, autopia e a histria: reflexes sobre a mestiagem. Rio de
Janeiro, Quartet: Faperj, 2014.
27
GRUZINSKI, p. 91-92.
28 S, 2014, p.158.
29
Ibidem, p. 160
30
Ibidem, p. 160.
31
Ibidem, p. 178-179.
32
Ibidem, p. 179.
1006
A Repblica por Laudelina: Usos do Biogrfico no Ensino de Histria

Fernanda Nascimento Crespo1
Resumo
Laudelina de Campos Melo (1904-1991), mulher, negra, cuja vida marcada pela luta
por melhores condies de trabalho para as domsticas e pelos direitos dos negros em
nosso pas. Seria possvel ensinar/aprender a histria do Brasil a partir de suas histrias
de vida? Este estudo se constitui na primeira etapa de desenvolvimento de um projeto
de mestrado interessado em desenvolver usos do biogrfico para o ensino de histria.
Palavras-chave
biografia, ensino de histria , mulher negra
Abstract
Laudelina de Campos Melo (1904-1991) , black woman whose life is marked by the
struggle for better working conditions for domestic and for the rights of black people in
our country. It would be possible to teach / learn the history of Brazil from their life
stories? This study is the first stage of development of a master's project interested in
developing uses of biography for teaching history .
Keywords
biography , history education , black women
Introduo
Em 12 de outubro de 1904, em Poos de Caldas, Minas Gerais, berrara sua

nascena Laudelina de Campos Mello, bem como ainda berrava, pela plena falta de
ajuste realidade brasileira, a recm-nascida repblica. Neta de um ventre livre, a
pequena Nina d seus primeiros passos em descompasso com um projeto de Brasil que
se pretendia branco. Inicialmente sob o comando das espadas dos militares e
posteriormente sob o cabresto da aristocracia rural brasileira a chamada Primeira
Repblica foi marcada pela elaborao de projetos nacionais que sustentavam o Brasil
como uma nao branca em seu cerne e os africanos e seus descendentes recm-libertos
como elementos estrangeiros a essa nao. Influenciados pelos motes da eugenia teoria cientfica que adapta o darwinismo esfera do social - tais projetos previam
1007
solucionar os problemas da sociedade brasileira eliminado as "raas inferiores", ou seja

planejavam o triunfo do embranquecimento para a regenerao de um Brasil que
consideravam "atrasado" na perspectiva positivista de progresso. Assim, a cidadania,
intrnseca a qualquer repblica de fato, no fora pensada para sujeitos como Laudelina.
Chamada pelo ministro do trabalho Jarbas Passarinho no ano de 1967 de o
"terror das patroas", Laudelina comeou a trabalhar como domstica aos sete anos e
teve sua vida marcada pela luta por melhores condies de trabalho para as domsticas e
pelos direitos dos negros em nosso pas. A ela conferida a primeira organizao de
domsticas do Brasil, criada em 1936 em Santos/SP e fechada em 1942 pelo Estado
Novo de Vargas, que hoje compreendida como o primeiro passo para a conquista da
sindicalizao desta categoria profissional que ocorrera em 1988. 2 Apenas aos 87 anos
V Nina finaliza sua longa caminhada repleta de lutas e negociaes e, a esta altura, a
Repblica j colecionava projetos e feies. Ela traz em suas histrias de vida as marcas
dos diversos tempos, assim como a Histria do Brasil marcada por suas agncias
Visamos, a partir do estudo das histrias de vida de Laudelina de Campos Melo,
ao desenvolvimento de outras possibilidades de narrativa da histria do Brasil, alm das
tradicionalmente feitas por docentes e manuais didticos, trazendo personagens que, de
modo geral, so relegados a segundo plano, para os papis principais de nossa narrativa
e a partir de suas histrias de vida, produzir junto aos estudantes anlises sobre os
diferentes contextos das repblicas que vivenciamos.
Uma disputa pela fixao de sentidos
Na perspectiva ps-estruturalista, a disputa por poder a disputa pela fixao de

sentidos. Por esse prisma, o currculo entendido como um "discurso produzido na
interseo entre diferentes discursos sociais e culturais ao mesmo tempo reitera sentidos
postos por tais discursos e os recria." 3 Ou seja, sendo um discurso oriundo da relao
assimtrica entre poderes, o currculo atua na atribuio de significados, criando e
enunciando sentidos e identidades tanto pelo que abordado quanto pelo que omitido,
silenciado:
Os negros compem mais da metade da nossa populao, mas as histrias de
suas lutas e de sua participao na sociedade ainda so pouco conhecidas e
estudadas nas escolas e universidades. Essa escassez de memrias e histrias nos
1008
espaos de aprendizagem dificulta as construes identitrias positivas pelos

indivduos deste grupo.4
A histria do Brasil, sendo abordada como tradicionalmente nos currculos

escolares; ou seja, atribuindo ao negro o papel de mero coadjuvante e aos europeus e
seus descendentes o de protagonistas, traz as marcas do colonialismo que, como afirma
Bhabha5, fixa sentidos preferenciais, numa tentativa de inviabilizar outras formas de
significao e representao, reduzindo mltiplas possibilidades a uma.
Foram muitas as investidas no mbito escolar na disputa por frear o discurso
eurocntrico e pela ressignificao do papel do negro na Histria do Brasil. Segundo
Amilcar Pereira, a relao da "luta pela reavaliao do papel do negro na Histria do
Brasil" e a histria ensinada nas escolas no inaugurada com a lei em 2003. O autor
afirma que, j na dcada de 1930, a Frente Negra Brasileira movimento criado no ano
de 1931, que se tornou partido poltico em 1936 e, em 1937, foi fechado pelo Estado
Novo de Vargas bem como o Teatro Experimental do Negro fundado em 1944
criaram escolas prprias para a formao de jovens negros. Relata, ainda, que desde o
incio da dcada de 1980, Maria Raimunda Arajo (Mundinha), presidenta do Centro de
Cultura Negra (CCN) do Maranho, atuara diretamente nas escolas atravs de palestras
e da produo de materiais didticos, que foram, inclusive, publicados em outros
estados.6 Com a reabertura poltica e o centenrio da abolio, a partir da dcada de
1980, o movimento negro no Brasil toma outras configuraes ao se articular com
variadas esferas de poder e adquire novos espaos de ao. As suas demandas passam
ter mais visibilidade e a educao formal, ou seja, o ambiente escolar continua sendo
visto como um instrumento poderoso de transformao.7
Desde o final da dcada de 1990, as noes de cultura e diversidade cultural,
assim como de identidades e relaes tnico-raciais, comearam a se fazer
presentes nas normatizaes estabelecidas pelo MEC com o objetivo de regular o
exerccio do ensino fundamental e mdio, especialmente na rea de histria.8
J em 2004, com a instituio das Diretrizes Curriculares Nacionais para a

Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afrobrasileira e Africana, que atendem e complementam a Lei n 10.639/03 se estabelece,
de fato, um enfrentamento no mbito escolar contra o racismo.9 A luta anti-racista
1009
travada nas escolas suscita reflexes sobre as prprias noes de diversidade e

multiculturalidade.
Ana Canen atenta para as armadilhas que podem representar determinadas
interpretaes do conceito de multiculturalismo, as quais, segundo ela, ao invs de atuar
na oposio a preconceitos podem acabar perpetuando-os.10 Dentre as interpretaes
equivocadas deste conceito apontadas por Canen, destacamos aquela que reduz o
multiculturalismo ao folclorismo no currculo, ou seja, momentos especficos do
calendrio escolar, como "feiras de culturas, celebrao do Dia do ndio, da Conscincia
Negra" dentre outros e assim, conservam a tica do exotismo relacionada povos nobrancos. Nessa perspectiva o cerne continua sendo a identidade essencializada do
homem,
branco,
europeu,
tomada
como
norma.
Outras
perspectivas
do
multiculturalismo que Canen aponta como perigosas para os currculos so aquelas que
se limitam a aes de reparao; as que ignoram "as diferenas dentro das diferenas" e
tambm as que resultam em uma guetizao curricular, em que determinados grupos se
atm exclusivamente aos estudos de seus padres culturais especficos.
Hoje, um dos desafios de ns, docentes, no tratar a Histria das Culturas
Afro-Brasileiras como apndices Histria do Brasil. Concordamos com Verena
Alberti11, quando ela afirma que devemos "evitar confinar o estudo da histria das
relaes raciais a nichos do currculo." Outra espcie de "confinamento" que nos
propomos a enfrentar nesse estudo a que se refere atuao de mulheres na Histria.
As histrias de Laudelina nos permitem explorar, tambm, demandas feministas com
relao produo do conhecimento histrico.
Desde sua constituio como disciplina, a histria apresenta homens como
protagonistas de suas inmeras narrativas: seja ao tratar de trajetrias individuais - como
ao eleger "grandes heris" e elencar cronologicamente seus feitos - ou quando em outra
perspectiva trabalha com sujeitos sem nomes prprios (como operrios, camponeses
etc), as mulheres no aparecem nos textos principais de nossos manuais didticos.
Concordamos com Rachel Soihet que, dialogando com Varikas, afirma:
...o que nos necessrio, enquanto gnero subordinado, no reduzir a histria

da humanidade s experincias sociais das mulheres, mas fazer com que esta
histria "seja elaborada a partir de todas as experincias humanas, tanto no que
elas tm de comum como no que tm de especfico." O que pressupe uma
reviso radical na maneira de pensar a histria. E, nessa reviso, a abordagem
biogrfica das mulheres, e do ponto de vista das mulheres, constitui-se numa
1010
contribuio preciosa no enquanto mtodo especfico, mas pela pertinncia das

questes que ela pode colocar.12
Nesse sentido, a escolha do olhar de Laudelina sobre os diferentes tempos e

experincias das repblicas no Brasil nos parece muito pertinente. Atravs dela
podemos mostrar que a histria da populao negra e das mulheres no algo que se
desenrola parte de uma suposta histria nacional; os 87 anos de histrias de vida de
nossa protagonista nos possibilitam romper com esse confinamento quando propomos
abord-la em suas experimentaes em relao a questes centrais para a histria de
nosso pas, como o paternalismo e suas profundas marcas sociais; a cidadania e sua
negao maior parte da populao; as lutas por melhores condies de trabalho dentre
outras.
Frente a essas demandas de nosso tempo procuramos nos inserir na disputa
curricular pela fixao de novos sentidos nossa prpria histria e para isso, lanamos
mo da problematizao do uso de histrias de vida com fins didticos. Como utilizar
trajetrias individuais nos processos de ensino-aprendizagem sem que incorramos em
uma espcie de retorno a antigas prticas da Histria elegendo heris e seus feitos como
cones dessa histria a ser contada? Como abordar didaticamente a Histria do Brasil
tomando emprestado o olhar de Laudelina de Campos Melo
Uma protagonista para uma narrativa histrica didtica
A proposta qual nos lanamos neste estudo surge da reflexo das

possibilidades de trabalhar a histria do Brasil atravs de histrias de vida e s
concebemos este como um caminho possvel quando, como prope Ilmar Mattos 13,
compreendemos o (a) docente diante do processo de ensino-aprendizagem como
autor(a) e sua aula como texto. A partir dessa postura conscientemente assumida, a(o)
professor(a) tece seu enredo, elenca personagens, estabelece panos de fundo, encadeia
temporalidades e narra a histria deixando evidente a marca de seu estilo e de seu ponto
de vista. Alm disso, o(a) autor(a) de uma narrativa histrica didtica, em nossa
perspectiva, deve ter uma preocupao que transcende sua prpria produo. O(a)
professor(a)/autor(a) deve ter em seu horizonte o devir; ou seja, importante que conte
com as mltiplas e simultneas possibilidades para o desfecho de sua narrativa, pois
1011
esta parte - que lhe escapa - se d na interlocuo com seu pblico leitor; neste caso, na
forma como cada estudante vai apreender e se apropriar daquela histria.
No elegemos um grupo social ou uma instituio, por exemplo, para
protagonizar nossa narrativa histrica didtica. Elegemos um indivduo, uma pessoa.
Escolhemos explorar os usos do biogrfico para o ensino de histria e antes que parea
que seguimos por caminhos isentos de problematizaes devemos esclarecer que nossa
opo s pode ser compreendida quando cientes das discusses atuais acerca das
relaes entre biografia e histria.
A partir da segunda metade do sculo XX, em meio crise dos grandes modelos
de interpretao marxista e estruturalista, a esfera do individual se tornou uma questo
central e o projeto biogrfico retomado. luz de Chartier, Benito Bisso Schmidt 14
afirma que o movimento de retomada da biografia no campo da Histria a partir da
dcada de 1980, relacionado crise do paradigma estruturalista, deseja "trazer de volta
os indivduos construo de laos sociais". Tal movimento, todavia, alvo de
questionamentos por parte de alguns historiadores preocupados com um possvel
retorno a uma abordagem cronolgica, individualista e narcsica da histria.
Pierre Bourdieu alerta, nesse ensejo, para o carter social em que se inserem os
indivduos e critica as produes biogrficas alinhadas perspectiva teleolgica da
histria, ou seja, que trabalham histrias de vida como hermeticamente fechadas em si,
como se cumprissem uma trajetria sem percalos, ininterrupta e auto-explicativa,
seguindo o modelo do "desde pequeno fulano tinha esprito de liderana...por isso se
tornou presidente", por exemplo. Este autor sustenta a necessidade de se analisar
criticamente os processos sociais que atuam na construo de uma histria de vida.15
No contradizendo o que posto por Bourdieu, mas explorando a outra face do
gnero biogrfico, Geovani Levi enfatiza as liberdades, as negociaes, as capacidades,
os espaos de ao dos indivduos diante das regras estabelecidas. Segundo ele as
normas estabelecidas pelo poder hegemnico so marcadas inexoravelmente por
incoerncias e, nesses limites entre o imposto e seus prprios paradoxos reside o espao
onde as aes dos indivduos so capazes de promover transformaes na sociedade. O
campo do biogrfico seria uma via privilegiada para observar o funcionamento concreto
dos sistemas normativos e as margens mais ou menos extensas de liberdade dos
indivduos em cada contexto16
1012
Nessa esteira, Benito Schmidt afirma, por sua vez, que nos usos contemporneos
da biografia pela histria devemos visar introduo do elemento conflitual; buscar a
relao entre indivduo e sociedade; e enfatizar os espaos de liberdade do indivduo
frente aos sistemas normativos vigentes em cada contexto.
17
Para ele, esse movimento
de retomada das histrias de vida est no bojo de uma transformao muito marcante
das bases terico-metodolgicas da produo historiogrfica e, por tudo isso, no pode
ser entendida como "a simples retomada de um gnero velho."18
As novas abordagens do biogrfico nos impeliram optar por esta seara tambm
por se dedicarem "outros sujeitos", no mais os "grandes", no mais o tratamento do
"excepcional". Mulher e negra, as histrias de vida de Laudelina de Campos Melo vo
ao encontro desse campo reformulado. A partir da crise das "grandes estruturas" que
se passa a perpetrar no mbito da histria questes como gnero e raa, que julgamos
indispensveis para pensar Laudelina.
O mtodo biogrfico constitui-se no campo ideal para verificao das brechas
utilizadas pelos subalternos, entre eles, as mulheres, os quais mesmo que se
valendo de subterfgios, compem a rede de uma antidisciplina. Desta forma,
buscam aproveitar as ocasies, as possibilidades oferecidas para garantir o
exerccio de sua cidadania, inclusive em termos de gnero, no grau mais
ampliado possvel19
No temos o interesse de que Laudelina conduza nossos estudos como um

exemplo a ser seguido, demonstrado a partir de uma trajetria herica, coesa,
homognea, linear. Como atenta Sabrina Loriga, o emprego e a prpria ideia de termos
como "heri" ou "grande homem" so entradas que induzem ao esquecimento do
sujeito".20 Almejamos iluminar as aes de Laudelina frente s normatizaes, seja em
pleno acordo com elas ou experimentando-as em suas prprias contradies.
Um olhar pouco atento suas histrias se anteciparia em afirmar que sua vida
fora determinada pelas "grandes estruturas", afinal, em sua condio de negra precisava
se submeter ao poder do apadrinhamento de brancos para conseguir direitos mnimos,
como o de frequentar escola, por exemplo; como menina pobre, lhe destinada a
explorao do seu trabalho desde os sete anos; em sua condio de menina, pobre e
negra ocupa "o lugar" para ela reservado pelo legado dos tempos da escravido: "o
lugar" pouco prestigiado do trabalho domstico. Todavia, com um pouco mais de
afinco em nossas reflexes notamos que, das posies a ela impostas,
1013
Laudelina
explorou as arestas. Aos 16 anos, por exemplo, diante do racismo que obstaculizava o
lazer comum entre negros e brancos fundou, e tornou-se presidente, do Clube 13 de
Maio, grupo recreativo que reunia jovens negros de sua vizinhana em Poos de Caldas;
tomou a frente de uma srie de organizaes que visavam conquista de melhores
posies sociais pela populao negra; em fins dcada de 1950 promove o concurso de
beleza negra Prola Negra em Campinas, cuja apresentao das candidatas acontece no
chique restaurante Armorial, onde negros no costumavam entrar; no ano de 1936
fundou a primeira associao de domsticas do Brasil com fins de proteger e dar
assistncia s trabalhadoras domsticas e lutar pelo reconhecimento desta enquanto
categoria profissional em um momento em que a questo trabalhista era discusso
central no Brasil.21 Era nesta dcada que estavam sendo institudas as leis sindicais por
Getlio Vargas, porm esta luta das trabalhadoras domsticas pela sindicalizao se
estender, com Laudelina frente, at as ltimas dcadas do sculo XX.
Entendemos que, ao mesmo tempo em que as conjunturas sociais so
fundamentais para pensar sua biografia, pela sua postura ativa - que resulta em
relevantes conquistas no s para a categoria das empregadas domsticas, mas tambm
para as mulheres e para a populao afro-brasileira de modo mais abrangente - a sua
experincia escreve a histria de nosso pas. De acordo com Loriga, sustentamos o uso
de biografias pela histria como forma de abordagem que apresente a sociedade como
uma obra comum e no como uma totalidade social independente ou como uma
estrutura impessoal superior aos indivduos e que os domina22.
Como defendem Gabriel e Monteiro23, luz de Hartog, a narrativa histrica
didtica que pretendemos construir visa a ser ponte entre a histria vivida e a atribuio
de sentidos ao mundo. Acreditamos que a perspectiva que procuramos desenvolver
apresenta elementos muito frteis no mbito da construo do conhecimento histrico
escolar, pois nos empenhamos em "dessacralizar" a histria, ou seja, aproximar a
histria experimentada pelos estudantes da histria narrada atravs do uso de histrias
de vida de uma pessoa comum e, assim, tencionamos trocar a sensao de vertigem que
imobiliza, pela possibilidade de ao frente s coeres dos contextos em que se
inserem.
1014
Mestranda do programa de Mestrado Profissional em Ensino de Histria (ProfHist), vinculada

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), sob orientao da Prof. Dr. Marcia Gonalves.
Email: nandacrespo@gmail.com
2
BERNARDINO-COSTA, Joaze. Sindicatos das trabalhadoras domsticas no Brasil: teorias da
descolonizao e saberes Subalternos. Tese (doutorado em Sociologia). Braslia: Universidade de
Braslia, 2007.
3
LOPES, Alice Casemiro e MACEDO, Elizabeth. Teorias de Currculo. So Paulo: Cortez, 2011, p.41.
4
PEREIRA, Amilcar Araujo. "Resistncia tambm dentro da escola". Revista de Histria da Biblioteca
Nacional. n101, fev/2014, p. 80.
5
BHABHA, Homi. O local da Cultura. Belo Horizonte. Editora UFMG, 2003.
6
PEREIRA, Amilcar Araujo. "Por uma autntica democracia racial: os movimentos negros nas escolas e
nos currculos de Histria". Revista Histria Hoje. vol. 1, n.1, p.111-128, jun/2012.
7
PEREIRA, Amilcar Araujo. "Por uma autntica democracia racial: os movimentos negros nas escolas e
nos currculos de Histria". Revista Histria Hoje. vol. 1, n.1, jun/2012, p.111-128.
8
ABREU, Martha e MATTOS, Hebe. "Em torno das "Diretrizes curriculares nacionais para a educao
das relaes tnico-raciais e para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana": uma conversa
com historiadores." Estudos Histricos. Rio de Janeiro, jan-jun/2008. p.6
9
Ibid. p.5-20.
10
CANEN, Ana. "Sentidos e Dilemas do Multiculturalismo: Desafios Curriculares para o novo milnio".
IN: LOPES, Alice Casemiro; MACEDO, Elizabeth (orgs.). Currculo: debates contemporneos - 3 ed So Paulo: Cortez, 2010, pp.174-195.
11
ALBERTI, Verena. "Algumas estratgias para o ensino de histria e cultura afro-brasileira". In:
PEREIRA, Amilcar Arajo e MONTEIRO, Ana Maria (org.). Ensino de histria e culturas afrobrasileiras e indgenas. Rio de Janeiro: Pallas, 2013.
12
SOIHET, Rachel. "Discutindo Biografia e Histria das mulheres". In: FUNK, Susana Brneo;
MINELLA, Luzinete Simes; ASSIS, Glaucia de Oliveira (orgs.). Linguagens e Narrativas: Desafios
feministas. Vol.1. Tubaro - SC: Copiart, 2014, p.79.
13
MATTOS, Ilmar Rohloff. "Mas no somente assim. Leitores, autores, aulas como texto e o ensino
aprendizagem de histria". Revista Tempo. Departamento de Histria da UFF. V.11, n.21. Rio de Janeiro.
Julho, 2006.
14
SCHMIDT, Benito Bisso. "Biografia e Regimes de Historicidade". In: MTIS: histria & cultura
UCS.v. 2, n. 3, p. 57-72, jan./jun. 2003
15
BOURDIEU, Pierre. "A iluso biogrfica". In. FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janana
(orgs.) Usos e Abusos da Histria Oral. 8. ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
16
LEVI. Giovani. "Usos da biografia". In. FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janana (orgs.)
Usos e Abusos da Histria Oral. 8. ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
SCHMIDT, Benito Bisso. "Biografia e Regimes de Historicidade". In: MTIS: histria & cultura
UCS. v. 2, n. 3, p. 57-72, jan./jun. 2003
18
SCHMIDT, Benito Bisso. "Luz e papel, realidade e imaginao: as biografias na histria, no
jornalismo, na literatura e no cinema". Comunicao apresentada na sesso A abordagem biogrfica:
meios e fins em diferentes campos de expresso e saber do GT Biografia e memria social no XXII
Encontro
Anual
da
ANPOCS.
Caxambu/MG,
outubro
de
1998.
Disponvel
em
http://www.anpocs.org/portal/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=5031&Itemid=359.
Acesso em: 20 de agosto de 2015, p.3.
19
SOIHET, Rachel. "Discutindo Biografia e Histria das mulheres". In: FUNK, Susana Brneo;
MINELLA, Luzinete Simes; ASSIS, Glaucia de Oliveira (orgs.). Linguagens e Narrativas: Desafios
feministas. Vol.1. Tubaro - SC: Copiart, 2014, p.63 a 79.
20
LORIGA, Sabina. O pequeno x: da biografia histria. Belo Horizonte: Autntica, 2011.
21
PINTO, Elisabeth. Etnicidade, Gnero e Educao: A Trajetria de Vida de D Laudelina de Campos
Mello (1904-1991). Vol 1- Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de Campinas/Faculdade de
Educao, 1993. 493 pp.
22
LORIGA, Sabina. O pequeno x: da biografia histria. Belo Horizonte: Autntica, 2011.
23
GABRIEL, Carmen Teresa; MONTEIRO, Ana Maria. "Currculo, ensino de histria e narrativa". 2007.
Disponvel em <http://30reuniao.anped.org.br/trabalhos/GT12-3145--Int.pdf> Acesso em 28 de julho de
2015.
17
1015
Educao sob censura: Os recentes projetos de lei sobre educao e a

ameaa liberdade de pensamento.
Fernanda Pereira de Moura1
Resumo: O trabalho analisa alguns projetos de lei, de 2014 e 2015, na esfera federal que
pretendem coibir a liberdade de aprender dos alunos atravs do cerceamento da liberdade de
ensinar dos professores, inclusive criminalizando-os. O trabalho analisa tambm a polmica
com relao ao termo gnero no Plano Nacional de Educao.
Palavras chaves: Gnero; Legislao educacional; Escola sem partido
Abstract: The paper analyzes some project of bills in 2014 and 2015, at the federal level that
aim to curb the freedom of learning of the students through the restriction of freedom of
teaching, including for this, criminalizing the teachers. The paper also analyzes the
controversy regarding the term gender in the National Education Plan.
Key words: Gender; Educational legislation; Escola sem partido
O presente texto faz parte de minha pesquisa de mestrado junto ao Programa de Ps
Graduao em Ensino de Histria da UFRJ (PPGEH-UFRJ) sobre a histria das mulheres e
das relaes de gnero no ensino de histria. A escolha pela apresentao deste tema se d em
virtude da urgncia sobre a discusso dos projetos contra a autonomia docente que tramitam
pelo legislativo em nvel federal e a nvel municipal e estadual em todo o pas.
O Projeto de Lei n 7.180 de 2014, do deputado Erivelton Santana, Altera o artigo 3
da lei 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao
nacional. Segundo este PL, a LDB incluiria o seguinte texto:
respeito s convices do aluno, de seus pais ou responsveis, tendo os valores de

ordem familiar precedncia sobre a educao escolar nos aspectos relacionados
educao moral, sexual e religiosa, vedada a transversalidade ou tcnicas subliminares
no ensino desses temas.
O PL cita o artigo 12 da Conveno Americana de Direitos Humanos, estabelecida por

meio do Pacto de San Jos da Costa Rica, em 22 de novembro de 1969 em que se l: Os pais
e, quando for o caso, os tutores, tm direito a que seus filhos e pupilos recebam a educao
religiosa e moral que esteja de acordo com suas prprias convices. O texto termina da
seguinte forma:
Somos da opinio de que a escola, o currculo escolar e o trabalho pedaggico realizado

pelos professores em sala de aula no deve entrar no campo das convices pessoais e
valores familiares dos alunos da educao bsica. Esses so temas para serem tratados
1016
na esfera privada, em que cada famlia cumpre o papel que a prpria Constituio lhe
outorga de participar na educao dos seus membros
Tambm de autoria do deputado Erivelton Santana o Projeto de Lei n 7.181, de

2014 que dispe sobre a fixao de parmetros curriculares nacionais em lei com vigncia
decenal. segundo o PL A educao escolar, promovida em instituies de ensino bsico,
ser orientada por parmetros curriculares nacionais, estabelecidos em lei e com vigncia
decenal. O PL aparentemente preocupado com a educao estabelece tambm que:
Os parmetros curriculares nacionais respeitaro as convices dos alunos, de seus pais

ou responsveis, tendo os valores de ordem familiar precedncia sobre a educao
escolar nos aspectos relacionados educao moral, sexual e religiosa, vedada a
transversalidade ou tcnicas subliminares no ensino desses temas.
O deputado Erivelton Santana tambm usou o mesmo texto em sua Proposta de

emenda constituio n 435, de 2014 que altera a redao do art. 10 da Constituio
Federal. O deputado Erivelton Santana, da legenda PSC/BA, tem curso superior incompleto
em Licenciatura em Histria pela Universidade Catlica de Salvador e faz parte da FPE
(Frente Parlamentar Evangelica) pela Igreja Evangelica Assembleia de Deus. Dos trs
discurso que realizou em plenrio um foi contra a "ideologia de gnero" na educao infantil e
um em ocasio do 23 aniversrio da constituio no qual teceu consideraes sobre a
importncia da comunho com Deus para a obteno de sucesso em uma gesto
governamental. Dentre seus projetos de lei, o de n 5.618 autoriza o poder executivo a
transformar em projeto de Estado o programa denominado F na Preveno que dentre
outras coisas levaria aos agentes religiosos de que fala o projeto dentre outras coisas a
participar da implementao de projetos pedaggicos de preveno do uso indevido de
drogas, nas instituies de ensino de que trata a lei n 9.394/96 ou seja, grupos religiosos
fariam seu trabalho educativo nas instituies de educao bsica inclusive pblicas.
Fundamentalistas evanglicos e catlicos esto bastante alinhados a respeito da
necessidade de limitao da autonomia docente. O PL 7.180/14 recebeu longo parecer
favorvel do Deputado Diego Garcia (PHS/PR). O deputado foi presidente do conselho
diocesano da Renovao Carismtica Catlica em Jacarezinho, Paran.
De autoria de outro deputado, o Sr. Izalci (PSDB/DF), temos o Projeto de lei n 867,
de 2015. Este inclui, entre as diretrizes e bases da educao nacional, o 'programa escola sem
partido'. Segundo o Artigo 3, "So vedadas, em sala de aula, a prtica de doutrinao
1017
poltica e ideolgica bem como a veiculao de contedos ou a realizao de atividades que

possam estar em conflito com as convices religiosas ou morais dos pais ou responsveis
pelos estudantes." Segundo o artigo 4, o professor no exerccio de suas funes "no se
aproveitar da audincia cativa dos alunos, com o objetivo de coopt-los para esta ou aquela
corrente poltica, ideolgica ou partidria", "no favorecer nem prejudicar os alunos em
razo de suas convices polticas, ideolgicas, morais ou religiosas, ou da falta delas", "no
far propaganda poltico-partidria em sala de aula nem incitar seus alunos a participar de
manifestaes, atos pblicos e passeatas", "ao tratar de questes polticas, scio-culturais e
econmicas, apresentar aos alunos, de forma justa, as principais verses, teorias, opinies e
perspectivas concorrentes a respeito", "respeitar o direito dos pais a que seus filhos recebam
a educao moral que esteja de acordo com suas prprias convices", "no permitir que os
direitos assegurados nos itens anteriores sejam violados pela ao de terceiros, dentro da sala
de aula.",
Para tanto, o nobre deputado sugere afixar nas salas de aula e nas sala dos professores
das escolas um cartaz "com 70 centmetros de altura por 50 centmetros de largura, e fonte
com tamanho compatvel com as dimenses adotadas" divulgando a "liberdade de aprender"
dos alunos. Art. 7. As secretarias de educao contaro com um canal de comunicao
destinado ao recebimento de reclamaes relacionadas ao descumprimento desta Lei,
assegurado o anonimato. A PL tambm prev a criao de ouvidorias a fim de receber a
reclamao de alunos e responsaveis que devero ser encaminhadas ao Ministrio Pblico.
Segundo o PL a lei aplicaria-se tambm aos livros didticos e paradidticos, s avaliaes
para o ingresso no ensino superior, s provas de concurso para o ingresso na carreira docente
e s instituies de ensino superior.
No texto do PL a educao nacional atenderia aos princpios da "neutralidade poltica,
ideolgica e religiosa do Estado", do "pluralismo de ideias no ambiente acadmico", da
"liberdade de aprender, como projeo especfica, no campo da educao, da liberdade de
conscincia" da "liberdade de crena", do "reconhecimento da vulnerabilidade do educando
como parte mais fraca na relao de aprendizado", da "educao e informao do estudante
quanto aos direitos compreendidos em sua liberdade de conscincia e de crena" e do "direito
dos pais a que seus filhos recebam a educao moral que esteja de acordo com suas prprias
convices". Apesar de propagar estes 7 principios ao longo da justificativa fica clara qual a
educao que os deputados desejam que os alunos recebam. De acordo com o nobre deputado:
1018
fato notrio que professores e autores de livros didticos vm-se utilizando de suas
aulas e de suas obras para tentar obter a adeso dos estudantes a determinadas correntes
polticas e ideolgicas; e para fazer com que eles adotem padres de julgamento e de
conduta moral especialmente moral sexual incompatveis com os que lhes so
ensinados por seus pais ou responsveis. Diante dessa realidade conhecida por
experincia direta de todos os que passaram pelo sistema de ensino nos ltimos 20 ou
30 anos , entendemos que necessrio e urgente adotar medidas eficazes para prevenir
a prtica da doutrinao poltica e ideolgica nas escolas, e a usurpao do direito dos
pais a que seus filhos recebam a educao moral que esteja de acordo com suas prprias
convices.
Segundo a interpretao da Constituio Federal apresentada neste PL, a liberdade de

conscincia, garantida pelo seu art. 5, conferiria ao estudante o direito de no ser doutrinado
por seus professores, assim como a liberdade de aprender assegurada pelo art. 206
compreende o direito do estudante a que o seu conhecimento da realidade no seja
manipulado, para fins polticos e ideolgicos, pela ao dos seus professores, Porm quando
o mesmo artigo 206 garante a Liberdade de ensinar, a interpretao dada que esta no se
confunde com liberdade de expresso pois no existiria liberdade de expresso no exerccio
estrito da atividade docente, sob pena de ser anulada a liberdade de conscincia e de crena
dos estudantes, que formam, em sala de aula, uma audincia cativa.
O PL tambm cita do Estatuto da Criana e do Adolescente o artigo nenhuma criana
ou adolescente ser objeto de qualquer forma de explorao para afirmar que os jovens
estariam sofrendo uma explorao poltica. citado tambm seu art. 53, que garante aos
estudantes o direito de ser respeitado por seus educadores para afirmar que um professor
que deseja transformar seus alunos em rplicas ideolgicas de si mesmo evidentemente no os
est respeitando. Ainda segundo o PL:
Ao estigmatizar determinadas perspectivas polticas e ideolgicas, a doutrinao cria as

condies para o bullying poltico e ideolgico que praticado pelos prprios
estudantes contra seus colegas. Em certos ambientes, um aluno que assuma
publicamente uma militncia ou postura que no seja a da corrente dominante corre
srio risco de ser isolado, hostilizado e at agredido fisicamente pelos colegas.
Assim como o Projeto de lei n 7.180/14 este Projeto de lei n 867/2015 evoca o
artigo 12 da Conveno Americana sobre Direitos Humanos segundo o qual os pais tm
direito a que seus filhos recebam a educao religiosa e moral que esteja de acordo com suas
prprias convices; Segundo o PL cabe aos pais decidir o que seus filhos devem aprender
em matria de moral Ainda a respeito da moral o PL apresenta um Estado que se define
1019
como laico e que, portanto deve ser neutro em relao a todas as religies no pode usar o
sistema de ensino para promover uma determinada moralidade, j que a moral em regra
inseparvel da religio Assim Permitir que o governo de turno ou seus agentes utilizem o
sistema de ensino para promover uma determinada moralidade dar-lhes o direito de
vilipendiar e destruir, indiretamente, a crena religiosa dos estudantes, o que ofende os artigos
5, VI, e 19, I, da Constituio Federal.
bastante curioso que o mesmo texto que defende a moral religiosa ao invs da tica
republicana critica o O uso da mquina do Estado que compreende o sistema de ensino
dizendo que isto contraria os princpios republicanos. Fica claro que o objetivo do PL no
o direito dos estudantes e nem a defesa dos valores republicanos e sim a mera manuteno do
status quo. Segundo o documento:
A prtica da doutrinao poltica e ideolgica nas escolas configura, ademais, uma

clara violao ao prprio regime democrtico, na medida em que ela instrumentaliza o
sistema pblico de ensino com o objetivo de desequilibrar o jogo poltico em favor de
determinados competidores.
Importante frisar que este projeto de lei foi elaborado baseado no anteprojeto
elaborado pelo Movimento Escola sem Partido e disponibilizado em seu site oficial
(escolasempartido.org). Segundo o site este movimento uma iniciativa conjunta de
estudantes e pais preocupados com o grau de contaminao poltico-ideolgica das escolas
brasileiras, em todos os nveis: do ensino bsico ao superior. Segundo a pgina: a pretexto
de transmitir aos alunos uma 'viso crtica' da realidade, um exrcito organizado de militantes
travestidos de professores prevalece-se da liberdade de ctedra e da cortina de segredo das
salas de aula para impingir-lhes a sua prpria viso de mundo.
No site encontramos artigos variados inclusive com criticas ao modelo de
doutrinao defendido por Paulo Freire e uma rea com links para informaes sobre os
livros recomendados pelo movimento chamada de Biblioteca Politicamente Incorreta. H
reas destinadas a tratar da doutrinao em sala de aula, em livros didticos e em provas de
concurso pblico. Muito interessante tambm uma parte intitulada Sindrome de Stocolmo
destinada a relatar casos em que alunos defendam seus professores doutrinadores. Segundo
a pgina:
Vtima de um verdadeiro sequestro intelectual, o estudante doutrinado quase sempre
desenvolve, em relao ao professor/doutrinador, uma intensa ligao afetiva. Como j
se disse a propsito da Sndrome de Estocolmo, dependendo do grau de sua
identificao com o sequestrador, a vtima pode negar que o sequestrador esteja errado,
1020
admitindo que os possveis libertadores e sua insistncia em punir o sequestrador so, na

verdade, os responsveis por sua situao. De modo anlogo, muitos estudantes no s
se recusam a admitir que esto sendo manipulados por seus professores, como saem
furiosos em sua defesa, quando algum lhes demonstra o que est acontecendo.
Outros projetos de lei semelhantes tramitam nas Assembleias Legislativas dos Estados
do Rio de Janeiro, So Paulo, Gois e Esprito Santo, e na Cmara Legislativa do Distrito
Federal; e em dezenas de Cmaras de Vereadores como So Paulo-SP, Rio de Janeiro-RJ,
Curitiba-PR, Vitria da Conquista-BA, Toledo-PR, Chapec-SC, Joinville-SC, Mogi GuauSP, Foz do Iguau-PR, etc. No Rio de Janeiro o PL Escola sem Partido foi encaminhando
Cmara Municipal e Assembleia Estadual pelos filhos do deputado federal Jair Bolsonaro
que tambm assina o projeto de lei federal. O projeto j foi aprovado nos Municpios de Santa
Cruz do Monte Carmelo-PR e Picu-PB.
Tambm do deputado Sr. Izalci Projeto de lei n 1859, de 2015 que acrescenta o
seguinte pargrafo nico ao artigo 3 da Lei 9.394/96 (Lei de diretrizes e bases da educao):
A educao no desenvolver polticas de ensino, nem adotar currculo escolar, disciplinas
obrigatrias, ou mesmo de forma complementar ou facultativa, que tendam a aplicar a
ideologia de gnero, o termo gnero ou orientao sexual.
A justificativa de mais de quatorze pginas do PL bastante interessante. Cita trechos
de obras de Karl Marx, Friedrich Engels, Kate Millett, Max Horkheimer, John Money, Michel
Foucault, Judith Butler, Shulamith Firestone para provar o totalitarismo da ideologia de
gnero para, ao fim, refutar a ideologia baseado em uma entrevista do padre Jos Eduardo
que segundo sua pgina no facebook Doutor em Teologia Moral pela Pontifcia
Universidade da Santa Cruz (Roma) e padre em Osasco. Tanto no seu perfil na referida rede
social quanto em sua pgina na web o padre se dedica a elucidar os defensores do 'gnero' e
as tais 'minorias' [para que] percebam que esto sendo feitos de TROUXAS.
A justificativa do PL comea pela citao Constituio Federal em seu artigo 226
que estabelece que a famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado e em seus
artigos 220 e 221 que vedam qualquer forma de censura e estabelecem que compete a lei
proteger pessoa e famlia de programas de radio e televiso. O texto ento explica:
Se o constituinte, em 1988, no mencionou explicitamente a possibilidade de ameaas

mais graves famlia do que os apresentados pelos meios de comunicao social, isto se
deveu a que, naquele ano, a ideologia de gnero era algo impensvel para o pblico em
geral.
1021
O texto do PL ento citar trechos seguidos de sua interpretao de A ideologia Alem

e de A origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado como vemos no exemplo
abaixo:
Nesta obra [A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado], Engels,
seguindo Marx, sustentava que nos primrdios da histria no teria existido a instituio
que hoje denominamos de famlia. A vida sexual era totalmente livre e os homens
relacionavam-se sexualmente com todas as mulheres. Deste modo, as crianas somente
conheciam quem eram as suas mes, mas no sabiam quem fossem os seus pais. Mais
tarde, medida em que a sociedade passou de caadora a agricultora, a humanidade
comeou a acumular riqueza e os homens, desejando deixar as novas fortunas como
herana sua descendncia, para terem certeza de quem seria o eu herdeiro, fora
obrigados a forar as mulheres a no mais se relacionarem com outros parceiros. Com
isto transformaram as mulheres em propriedade sexual e assim teriam surgido as
primeiras famlias, fruto da opresso do homem sobre a mulher, e com a qual se teria
iniciado a luta de classes. A concluso bvia desta tese, afirmada como absoluta certeza,
visto que confirmava as teorias j levantadas pelo jovem Marx, que no poderia haver
revoluo comunista duradoura sem que a concomitante destruio da famlia.
A seguir o texto vai explicar a longa conspirao para destruio da famlia e do

Estado atravs do uso da chamada ideologia de gnero:
O que verdadeiramente est acontecendo que o conceito de gnero est sendo
utilizado para promover uma revoluo cultural sexual de orientao neo-marxista com
o objetivo de extinguir da textura social a instituio familiar. Na submisso do
feminino ao masculino atravs da famlia, Marx e Engels enxergaram o prottipo de
todos os subseqentes sistemas de poder. Se esta submisso conseqncia da biologia,
no h nada a que se fazer. Mas se ela uma construo social, ou um gnero, ento, a
longo prazo, ela poder ser modificada at chegar-se uma completa igualdade onde
no haver mais possibilidade de opresso de gnero, mas tambm onde no haver
mais famlias, tanto as heterossexuais como demais famlias alternativas. Neste contexto
a educao caberia como uma tarefa exclusiva do Estado, e no existiria mais traos
diferenciais entre o masculino e o feminino. Em um mundo de genuna igualdade,
segundo esta concepo, todos teriam que ser educados como bissexuais e a
masculinidade e a feminilidade deixariam de ser naturais
Por fim o texto vai explicar como esta revoluo cultural sexual de orientao neomarxista foi tramada pela ONU, pela delegao dos Estados Unidos e pela prpria primeira
dama americana Hillary Clinton, ao recomendarem o uso no termo gnero no lugar de
sexo e sem responderem qual seria a definio de gnero e levando as delegaes de outros
pases a adotarem o termo por boa f acreditando que gnero seria apenas um sinnimo
chique para sexo.
Surpreendentemente, o termo gnero tem sido o principal alvo dos deputados na caa
s bruxas contra educao critica. Alm de todos os projetos anteriormente citados, que de
forma direta ou indireta, visam retirar as discusses de gnero da educao, como os
1022
Pls
7.180/14 e 7.181/14 que retiram gnero do currculo nacional ao vedar os temas transversais
nos quais gnero aparece no PCN.
Para compreender outros projetos em andamento preciso compreender como o Plano
Nacional de Educao foi construdo. Em abril de 2010 ocorreu a Conferncia Nacional de
Educao (CONAE) da qual participaram vrios atores da sociedade civil para a preparao
da proposta do plano. Em novembro do mesmo ano o executivo preparou o plano j bem
diferente do inicial que chegou em dezembro cmara. Em maro de 2011 foi criada uma
comisso especial para o plano composta pela comisso de educao, cultura, direitos
humanos e minorias, seguridade social e famlia e finanas e tributao. O PNE recebeu mais
de 3 mil emendas. Nmero recorde para um projeto de lei. Em outubro de 2012 o projeto
seguiu para o senado, onde comeou a ser analisado em novembro. Em dezembro de 2013 o
PNE finalmente aprovado no senado e retorna a cmara onde suas alteraes comeam a ser
analisadas em fevereiro de 2014.
Em junho do mesmo ano, 4 anos depois do incio das discusses e, 3 anos aps a data
prevista, o plano finalmente aprovado era bem diferente do proposto originalmente. Dentre as
mudanas mais comentadas esto o montante destinado a educao que de 10% do PIB
passou para 8%; o destino deste dinheiro que da redao investimento em educao pblica
passou para investimento publico em educao, incluindo assim repasse de verba para
instituies privadas como o PROUNI e a retirada do Gnero do texto final como resultado do
lobby liderado pelos deputados/pastores Marco Feliciano (PSC-SP), Marcos Rogrio (PDTRO) e Pastor Eurico (PSB-PE). Deputados da ala catlica radical tambm tiveram papel
fundamental no processo seguindo o entendimento da CNBB (Conferencia Nacional dos
Bispos do Brasil) de que a introduo dessa ideologia na prtica pedaggica das escolas trar
consequncias desastrosas para a vida das crianas e das famlias.
Enquanto o Plano Nacional de Educao 2001-2011 (em vigor at o ano passado) por
inmeras vezes se referiu a gnero, principalmente no tocante a questo da educao como
meio de promoo da igualdade de gnero, o PNE aprovado no ano de 2014 s foi aprovado
na cmara aps a retirada das duas menes ao termo. A primeira no inciso III do artigo 2:
So diretrizes do PNE: superao das desigualdades educacionais, com nfase na promoo
da igualdade racial, regional, de gnero e de orientao sexual. que foi substituda por
superao das desigualdades educacionais, com nfase na promoo da cidadania e na
erradicao de todas as formas de discriminao. E a segunda era a Estratgia
1023
3.12:
implementar polticas de preveno evaso motivada por preconceito e discriminao

racial, por orientao sexual ou identidade de gnero, criando rede de proteo contra formas
associadas de excluso. substituda por implementar polticas de preveno evaso
motivada por preconceito ou quaisquer formas de discriminao, criando rede de proteo
contra formas associadas de excluso.
Porm o Ministrio da Educao orientou que estados e municpios produzissem seus
planos de educao baseado no divulgou o texto final da Conferncia Nacional de Educao
(CONAE) 2014 e no no Plano Nacional de Educao. O texto final fora sistematizado e
divulgado pelo Frum Nacional de Educao, criado pela portaria do Ministrio da Educao
n. 1.407, de 14 de dezembro de 2010, conforme deliberao da CONAE 2010.
Imediatamente houve reao da Cmara. O Projeto de decreto do legislativo n 122,
de 2015 do deputado Flavinho visa sustar os efeitos da incluso da ideologia de gnero no
documento final do CONAE-2014, assinado e apresentado pelo Frum Nacional de
Educao. Projeto de lei n 2731, de 2015 do deputado Eros Biondini Altera a lei 13.005
de 25 de junho de 2014, que estabelece o plano nacional de educao PNE e d outras
providncias. Segundo a nova redao inclui-se no artigo 2 o paragrafo nico: proibida a
utilizao de qualquer tipo de ideologia na educao nacional, em especial o uso da ideologia
de gnero, orientao sexual, identidade de gnero e seus derivados, sob qualquer pretexto.
O texto do projeto tambm estabelece punies. Aos estados e municpios que
inclurem o debate de gnero em seus prazos est previsto que isto impossibilitar o repasse
de recursos financeiros federais, destinados educao, ao ente federativo assim como aos
educadores estabelece-se que O descumprimento da proibio de utilizao da ideologia de
gnero, orientao sexual e congneres ou de qualquer outro tipo de ideologia, na educao
nacional, sujeitar os infratores s mesmas penas previstas no artigo 232 da Lei n 8.069/90
(ECA), alm da perda do cargo ou emprego. o citado artigo estabelece a quem "Submeter
criana ou adolescente sob sua autoridade, guarda ou vigilncia a vexame ou a
constrangimento" a pena de deteno de seis meses a dois anos.
Por fim, ainda com o intento de criminalizar a pratica pedaggica e punir os
professores, o Projeto de lei n 1411, de 2015 do deputado Rogrio Marinho Tipifica o
crime de assdio ideolgico e d outras providncias. segundo o PL Entende-se como
Assdio Ideolgico toda prtica que condicione o aluno a adotar determinado posicionamento
poltico, partidrio, ideolgico ou qualquer tipo de constrangimento causado por outrem ao
1024
aluno por adotar posicionamento diverso do seu, independente de quem seja o agente.
O PL prev pena de deteno, de trs meses a um ano e multa. Se o agente for
professor, coordenador, educador, orientador educacional, psiclogo escolar, ou praticar o
crime no mbito de estabelecimento de ensino, pblico ou privado, a pena ser aumentada em
1/3 e se da prtica criminosa resultar reprovao, diminuio de nota, abandono do curso ou
qualquer resultado que afete negativamente a vida acadmica da vtima, a pena ser
aumentada em 1/2.
Na justificativa do projeto novamente cita-se o mesmo artigo constitucional e o
mesmo artigo da Conveno Interamericana de Direitos Humanos citado nos outros projetos.
Segundo o texto que fala em totalitarismo, hegemonia e cita o nome de Gramsci o PT estaria
usando:
Esse expediente estratgico foi utilizado para a conquista e manuteno de poder dos
fascistas, nazistas, comunistas e ditadores por vrias naes. Hegemonia poltica
significa que a voz do partido deve ser ecoada em todos coraes. Por isso, a
propaganda desonesta, o marketing mentiroso, a idolatria por indivduos, a falsificao
da realidade e a tentativa de reescrever a Histria, forjando o passado.
De autoria de vrios deputados dentre eles os j citados Marco Feliciano, Diego

Garcia, Jair Bolsonaro e de missionrio Jos Olimpio, Pastor Eurico, Pastor Franklin entre
outros, o Projeto de Decreto Legislativo n 214, de 2015 susta a Portaria n 916, de 9 de
setembro de 2015, do Ministrio da Educao, que Institui Comit de Gnero, de carter
consultivo, no mbito do ministrio da educao e trazendo como texto de justificativa o
mesmo j apresentado no PL 1.859.
Os deputados esto de todas as formas buscando passar suas propostas coercitivas
pratica docente tendo o j citado deputado Erivelton Santana atravs do requerimento n 9 de
2014 solicitado a realizao de audincia publica para tratar da doutrinao ideolgica em
sala de aula, no mbito do estatuto da famlia, PL 6583/2013. J passa da hora dos
professores se mobilizarem.
Professora da Secretaria Municipal de Educao do Rio de Janeiro (SME-RJ), mestranda do Programa de Ps-
graduao em Ensino Histria (PPGEH) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e bolsista da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). Orientadora: Profa. Dra. Alessandra
Carvalho. Email: fernandapmoura@gmail.com.
1025
O Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPS): A construo de um Projeto Pedaggico

e Saneador no Ps-1964
Fernanda T. Moreira*
(Doutoranda- CPDOC/FGV)
Resumo: No presente artigo busco analisar a construo de um iderio repressivo, calcado
num projeto pedaggico e saneador, pelo Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais, no s no
momento do golpe de 1964, mas tambm durante perodo ditatorial (1961-1971). Importante
destacar que este trabalho abordar os apontamentos iniciais da pesquisa em questo.
Palavras-chave: IPS, iderio repressivo, ditadura
Abstract: This paper analyzes the construction of a repressive ideology, based on a

pedagogical project and exonerating, by IPS, not only at the time of the 1964 coup, but also
during the dictatorial period (1961-1971). This paper will demonstrate the initial analysis of
this research.
Keywords: IPS, repressive ideology, dictatorship
Em 1968, a Carta Mensal do Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais de So Paulo,

destacava:
No ser muito pedir aos nossos empresrios, que estiveram conosco nos dias
sombrios de 1962 a 1964, se convenam do perigo que todos estamos vivendo. A
subverso est em marcha. Os comunistas esto ativos, infiltrados no govrno, na
imprensa, no rdio e na televiso; nas emprsas, nos bancos, nas usinas, podem paralisar
a nao, provocando a sua runa econmica e, por via de consequncia, a mudana do
regime. A omisso EMPRESARIAL pode ser-nos fatal1.
O trecho citado sugere pistas interessantes sobre a atuao do Instituto de Pesquisa e

Estudos sociais durante a ditadura civil-militar brasileira. Organizado em 1961, no eixo RioSo Paulo2, logo aps a renncia do presidente Jnio Quadros, o IPS3 era apresentado ao
pblico como um grupo formado por membros das chamadas elites empresariais com intuito de
estudar sob um vis tecno-empresrio libreral (com forte cunho econmico) as reformas
pretendidas pelo presidente Joo Goulart. De um modo geral, pode-se dizer que funcionava
como uma espcie de guarda-chuvas das direitas. Num plano ostensivo, militares (a maioria
ligada a Escola Superior de Guerra), polticos conservadores (de um modo geral), profissionais
liberais, professores universitrios, empresrios estrangeiros e tambm religiosos, confluram
no Instituto. No entanto, a organizao apartidria com objetivo essencialmente educacional e
cvico4, como era apresentada, possua uma face encoberta e desenvolveu um criterioso
1026
trabalho de investigao e desestabilizao do governo de Goulart. Uma multifacetada

campanha militar, poltica e ideolgica. Interessa centrar nas duas ltimas caractersticas.
De um modo geral, a histria do Instituto associada aos planos de ao imediatos de
seus integrantes e ao desenvolvimento de um projeto econmico, ou seja, a movimentao para
a derrubada de Joo Goulart e a construo de um consenso nos momentos iniciais do perodo
ditatorial. Contudo, o Instituto continuou ativo at 1971, sendo oficialmente desativado em
1972. Como sugere a passagem que abre este trabalho, ativos e participantes da vida poltica do
pas. A entidade que, inicialmente, se apresentava com objetivos morais e cvicos, no s
desenvolvera suas atividades no contexto do golpe de 1964, mas, seguia uma forte campanha
ideolgica ao longo dos primeiros governos do perodo ditatorial. Como destacou Ren
Dreifuss, unidos num bloco de poder econmico multinacional e associado, anticomunista e
movidos pela ambio de readequar o Estado5. Um movimento de classe organizado por
fraes e setores dominantes da sociedade que compartilhavam experincias e interesses em
comum, forjados em contraposio a indivduos e grupos com objetivos e vivncias opostas6.
De forma geral, ao analisar o IPS objetivo compreender a interveno do Instituto na
organizao do movimento golpista de 1964 e tambm no desenrolar do perodo ditatorial,
especialmente, a constituio de aes baseadas num discurso pedaggico e saneador, no s
na fase de articulao do golpe 1964, mas no que tange a construo de um iderio repressivo,
no mbito do Estado, durante a ditadura civil-militar brasileira. Saneador no sentido de que
defendia a eliminao do perigo vermelho (a defesa da ordem) e pedaggico no que se refere
a um discurso permeado de valores morais - em defesa da famlia, da nao e dos valores
cristos. Mas, pedaggico tambm no que concerne a doutrinao e a tentativa de
manipulao da opinio pblica. Ao lado de um projeto econmico andava um projeto
moralizante e saneador, caractersticas presentes desde a fundao do Instituto at o fim das
atividades ipsianas em 1971.
Desse modo, no presente artigo busco apresentar os caminhos percorridos na
investigao at o presente momento. Ou seja, os questionamentos iniciais que levaram a
construo da pesquisa, as bases tericas, bem como as primeiras impresses oriundas de um
trabalho inicial com as fontes e com a bibliografia pertinente ao tema. Cumpre ressaltar que se
trata de um trabalho em fase inicial.
Entre lembranas e silncios
Em novembro de 1964, o artigo especial The Country That Saved Itself escrito pelo
jornalista Clarence Hall foi publicado na revista Selees do Readers Digest7. A conhecida
1027
reportagem era, basicamente, uma narrativa sobre como o povo teria impedido um golpe
comunista no Brasil, mais especificamente, como constituiu um claro plano de ao para
cidados preocupados em naes ameaadas pelo comunismo8. Entre o claro plano de ao
destacavam a participao de lderes da classe mdia brasileira, representados pelas mulheres
reunidas em organizaes como a Campanha da Mulher pela Democracia (CAMDE) e,
consequentemente, a realizao das Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade, na
atuao dos militares, religiosos, da imprensa, dos grupos que reuniam industriais como o
Conselho Superior das Classes Produtoras (CONCLAP), do Grupo de Ao Poltica (GAP) e
tambm do Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPS). Ressaltando um forte vis moral e
anticomunista presente nos discursos e aes das organizaes citadas, Hall destacava a criao
do IPS como um centro articulador dessas aes e que tinha por objetivo principal descortinar
exatamente o que ocorria por trs do cenrio poltico e descobrir o que poderia ser feito.
Interessante notar que em 31 de maro de 1971, no bojo do processo de abertura
poltica e das comemoraes no sentido de rememorar do aniversrio do Golpe de 1964 ou,
como consta no panfleto, da Revoluo, o artigo a Nao que se salvou a si mesma mais
uma vez relembrava a participao das lideranas civis no movimento que derrubou o
presidente Joo Goulart. Num perodo em que a bandeira por Anistia e de contestao
ditadura ganhava fora, como ressaltou a historiadora Janana Martins Cordeiro, tratava-se uma
estratgia para lembrar que os militares no foram os nicos personagens a sustentar e
construir a tomada de poder em 1964. Era tempo de destacar as bases sociais que, de certa
forma, legitimaram duas dcadas de governos autoritrios: Os 90 milhes em ao. Para alm,
o artigo no s sublinhava um apoio civil, mas o protagonismo: Conquanto sua fase
culminante fosse levada a cabo por uma ao militar, a liderana atrs dos bastidores foi
fornecida e continua a ser compartilhada por civis9.
Durante muito tempo, estes acontecimentos foram analisados ressaltando a participao
dos militares. Ou seja, interpretaes nas quais o golpe e a ditadura seriam resultados apenas
das aes orquestradas por membros das Foras Armadas. O olhar estava centrado no aparato
do Estado stricto sensu, na coero e na ideia de manipulao. Explicao ancorada em
tipologias que colocavam o poder estatal e a sociedade civil em espaos opostos. No entanto,
ao investigarem a construo social dos regimes autoritrios no Brasil e na Amrica Latina,
alguns estudiosos passaram a considerar um quadro mais amplo de agentes envolvidos nesses
processos. O golpe e a ditadura civil-militar brasileira. Mais do que o nome, o debate e as
possibilidades. Considero que atravs dos questionamentos e discusses sobre a participao
de determinados setores e o apoio popular ao regime foi possvel retomar certos temas e
1028
questes ainda pouco trabalhadas pela historiografia10. Entre estas, o Instituto de Pesquisa e
Estudos Sociais.
Nesse sentido, analisando tais processos, Ren Dreifuss ressaltava o protagonismo da
frao empresarial enquanto elemento civil. Mais do que apoiar, os empresrios e tecnoempresrios estiveram no centro da organizao do movimento de 1964, bem como ocuparam
cargos pblicos de alto escalo responsveis pela formulao de medidas polticas em certos
momentos chaves do regime. Nas palavras do autor:
Na realidade, foi o bloco de poder liderado pelo IPES que reorganizou o Estado e, sob
controle da elite orgnica, tentou consolidar sua posio. Com as classes dominantes
tornadas Estado e por este encobertas e dissimuladas (aufgehoben), o aparelho estatal
passou a ser objeto de pesquisa em detrimento de industrias e banqueiros supostamente
ausentes de Estado. [...] Com a supervalorizao em geral do papel dirigente das Foras
Armadas e com a funo estratgica da tecnoburocracia, em detrimento da presena e
das atividades dos empresrios na poltica nacional, diversos problemas e questes, como
a noo de uma classe ou de um bloco de poder governante foram deixadas de lado11.
No objetivo desse trabalho, afirmar um protagonismo civil na construo do golpe e

durante o regime de exceo. Porm, os apontamentos trazidos baila por Dreifuss so
fundamentais para uma anlise que leva em considerao a complexidade do perodo em
questo. Nesse sentido, parte-se aqui da concepo de que o golpe de 1964 e a ditadura foram
organizados e, principalmente, legitimados por elementos civis e militares, diga-se, com apoio
de significativas parcelas da sociedade mesmo com a preponderncia das casernas. Mas, no
s. Interessa pensar na construo dessa legitimidade em torno dos governos que se
estabelecerem no perodo ditatorial. Como uma ditadura pode-se manter no poder por mais de
uma dcada? Pergunta que moveu uma srie de trabalhos sobre o perodo em questo e que
basilar para compreender a atuao do Instituto de Pesquisa e Estudos sociais na construo de
um iderio repressivo.
No se pode negar que a represso stricto sensu, marca mais sombria dos anos de
ditadura, foi fundamental para a manuteno da ordem e dos projetos pretendidos pelos
governos do perodo em questo, no entanto, ao lado das prises, mortes e desaparecimentos,
se desenvolvia uma ampla campanha, por vezes tambm repressiva, de valorizao dos
projetos e feitos da Revoluo. Como j demonstrava Carlos Fico, por exemplo, ao analisar a
propaganda durante o regime ditatorial12. Nesse sentido, interessante notar que, em 1966, o
Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais era declarado como um rgo de utilidade pblica.
Ademais, passou a contar no s com o financiamento de empresas estrangeiras, mas tambm
com apoio de rgos governamentais tanto na esfera Federal como na Estatal 13. Perodo este
em que o Instituto passou a desenvolver cursos, palestras e publicaes para empresrios, para
membros do governo e tambm, numa escala menor, para o pblico em geral.
1029
A construo de um iderio repressivo: O discurso pedaggico e saneador
De acordo com Carlos Fico, a represso poltica durante o perodo ditatorial no pode
ser entendida somente sob o vis da violncia fsica. Uma violncia simblica foi instituda e
praticada tendo como base no s um discurso saneador da utopia autoritria14. Mas, levando
em considerao uma dimenso pedaggica praticada livremente, legalizada e, muitas vezes,
balizada no que seria a moral e os bons costumes15. Ademais, a represso - entendida em sua
complexidade - abarca uma gama variada de atos e atitudes que marcaram o regime civilmilitar. Cassaes, suspeio e acusao sem fontes, vigilncia, demisses, ameaas, entre
outros16. E esse um ponto de partida interessante para pensar na trajetria e determinadas
aes do Instituto. Entre as diversas atividades do IPS, vale enfatizar, estava a montagem de
um banco de dados com informaes de 400 mil pessoas, levantadas pelo Grupo de
Levantamento da Conjuntura (GLC)17. Acervo que, em 1964, o general Golbery do Couto e
Silva (Ipsiano) levaria para o recm-criado Sistema Nacional de Informaes (SNI)18. Alm,
da construo de um forte discurso anticomunista visando uma dita manipulao da opinio
pblica.
Num texto intitulado A Ao Comunista na Imprensa como Pea-base para Contrarevoluo programada para 1974, havia a seguinte citao:
[...] os comunistas esto absolutamente tranquilos no cumprimento exato das etapas
previstas e, por isso mesmo, doravante se tornaro cada vez mais audaciosos, buscando
empolgar a opinio pblica, talvez para antecipar a data prefixada19.
Mesmo no perodo ps-1964 a ideia de perigo comunista e de uma contrarrevoluo

ainda estava fortemente marcada no discurso articulado no mbito do Instituto. Desde o
perodo anterior ao golpe, o Instituto j desenvolvia um amplo e profundo trabalho de
propaganda ideolgica. Tal atividade fazia parte da organizao do IPS que, desde o incio,
estava dividido em grupos - com objetivos especficos - interligados, voltados para o estudo e
ao. Grupos de Assessoria Parlamentar (GAP), de Publicaes e editoriais (GPE), de
Levantamento da Conjuntura (GLC), de Opinio Pblica (GOP) e de Estudos e Doutrina
(GED). Como aponta Ren Dreiffus e tambm Maria Ins Salgado de Souza, estrutura que foi
mantida em funcionamento at o fim das atividades ipsianas 20, sofrendo algumas alteraes na
medida em que surgiam novas necessidades.
Nesse sentido, vale destacar que os membros articuladores do IPS desenvolveram,
ainda antes do golpe de 1964, estratgias de curto e longo prazo. As ltimas definidas como
desenvolvimento do bem-estar e desenvolvimento do pas em regime democrtico21. certo
1030
que no perodo que antecedeu ao golpe no havia uma compreenso do que seria de fato
estabelecido nos prximos anos. Ou seja, quais e como seriam os governos. Contudo, tais
metas sugerem que os membros do Instituto tinham por objetivo tambm participar e construir
um governo alinhado aos seus interesses. Interessante notar, como j destacaram Maria Inz
Salgado e Ren Dreifuss, que durante a ditadura uma parte dos esforos do IPS estava
centrado no desenvolvimento de polticas no mbito ministerial, as polticas educacionais so
um exemplo.
Se os integrantes do Instituto participavam ativamente de reunies com ministros e
militares influentes nos governos muitas vezes, especialmente durante o governo de Castello
Branco, ocupando cargos e sugerindo nomes , tambm mantinham contato com faculdades e
Universidades para realizao de cursos e seminrios como, por exemplo, o frum A
Educao que nos convm, reconhecido e conveniado ao MEC (Ministrio da Educao e da
Cultura) e USAID (United States Agency for International Development), bem como com
empresas estrangeiras (como as fundaes Ford e Rockefeller)22. Mesmo que na presente
investigao no objetive analisar a poltica pedaggica da ditadura, tais informaes abrem
alguns caminhos para pensar na presena e na interveno do IPS em determinadas esferas
estatais. Ao falar num discurso pedaggico e saneador cumpre salientar a relao entre a
poltica educacional promovida pelo MEC e as propostas educacionais do IPS. Este ltimo
alinhado aos interesses de diferentes setores das elites que propunham um conjunto de
medidas para a transformao da educao brasileira num instrumento da hegemonia dos
setores dominantes da sociedade23, mesmo considerando toda a complexidade de relaes e
comportamentos estabelecidos no mbito das Universidades (por exemplo).
Como aponta a Carta Mensal produzida pelo IPS-SP em 1968:
O governo revolucionrio pouco fz no setor educacional. parte a Lei Suplicy [que
proibiu as organizaes polticas estudantis e colocou a Unio Nacional dos Estudantes e
outras entidades na ilegalidade], que produziu seus efeitos, mas que deve ser tida como
uma parcela, apenas, da questo escolar, no tocou nas estruturas [...] e os governos com
ministros e secretrios da educao escolhidos ou amistosos, no toma conhecimento das
implicaes do problema, de sua gravidade e da carga de explosivos que le conduz em
seu bojo. O resultado que a bomba veio estourar nas mos do presidente Costa e Silva.
O governo agora vai ter que se mexer para tender as reivindicaes [...]24
Pode-se dizer, por um lado, o expurgo e, por outro, a construo de prticas que
seguissem a linha ideolgica do regime. O documento acima citado foi escrito como uma
resposta crescente fora do movimento estudantil. Num perodo que precedeu o Ato
Institucional n 5.
1031
Retomando a discusso inicial do tpico anterior, no que tange ao carter civil/militar

do golpe e da ditadura, interessante conflitar diferentes abordagens no sentido de
compreender as complexidades e os limites do Estado ditatorial. At que ponto civis
participaram? Foram apoiadores somente? Colaboracionistas? At que ponto a estrutura era
apenas militar? Por que no pensar na participao ativa de civis em determinadas esferas do
Estado ditatorial? Por que no pensar que, para alm de setores das Foras Armadas, outros
grupos contriburam para construo de um iderio anticomunista? Repressivo? No entanto,
mais do que separar em nomes, interessa olhar para o evento iniciado pelo golpe de 1964,
buscando compreender ao mximo a sua heterogeneidade.
O IPS, o golpe de 1964 e o Estado ditatorial

Uma das bases tericas para o desenvolvimento da presente pesquisa a teoria
ampliada do Estado como intitularam os comentadores de Gramsci. A relao entre
sociedade poltica e civil. Dessa forma, cumpre destacar que no mbito da sociedade poltica
estariam os aparelhos estatais convencionais como, por exemplo, o executivo e os rgos de
coero. J a sociedade civil seria composta pelos aparelhos privados de hegemonia. Segundo
Gramsci,
Estamos sempre no terreno da identificao de Estado e governo, identificao que ,
precisamente, uma reapresentao da forma corporativo-econmica, isto , da
confuso entre sociedade civil e sociedade poltica, uma vez que se deve notar que na
noo geral de Estado entram elementos que devem ser remetidos noo de
sociedade civil (no sentido, seria possvel dizer, de que Estado = sociedade poltica
+ sociedade civil, isto , hegemonia couraada de coero) [Grifo meu]25.
De acordo com Gramsci, a partir da segunda metade do sculo XIX, nos pases
ocidentais houve uma socializao maior da participao poltica com a incorporao das
classes populares. Portanto, no caberia mais ao Estado somente a coero, mas tambm a
busca pelo consenso, pela legitimao e, principalmente, a direo intelectual dos processos
ocorridos na sociedade civil.
Na teoria gramsciana, o Estado em sentido estrito formado pelos mecanismos
coercitivos atravs dos quais a classe dominante exerce o domnio legal da violncia e da
represso, cujo controle passa pela burocracia executiva e pela polcia-militar, por exemplo. J
a sociedade civil formada pelo conjunto de organizaes responsveis
pela
elaborao/difuso de vises de mundo, podendo compreender os sindicatos, escolas, Igrejas,

os meios de comunicao em massa, as organizaes profissionais, os partidos polticos, entre
1032
tantos. Desse modo, a busca e a disputa pelo consenso, bem como pela manuteno de uma
determinada ordem social se d no mbito da sociedade civil, ou seja, no espao da luta de
classe e por hegemonia.
Antes de voltar a ateno para a interveno do Instituo de Pesquisa e Estudos Sociais,
vale fazer uma breve e resumida acepo da noo de hegemonia. certo que tal conceito
envolve uma srie de debates e significados, contudo, ser empregado neste trabalho em
acordo com as reflexes de Antonio Gramsci. Nas palavras do prprio:
[...] a supremacia de um grupo se manifesta de dois modos, como domnio e como
direo intelectual e moral. Um grupo social domina os grupos adversrios que visa
a liquidar ou a submeter inclusive com a fora armada, e dirige os grupos afins e
aliados. Um grupo social pode e, alis, deve ser dirigente j antes de conquistar o
poder governamental (esta uma das condies fundamentais inclusive para a prpria
conquista do poder); depois, quando exerce o poder e mesmo se o mantm fortemente
nas mos, torna-se dominante, mas deve continuar a ser tambm [dirigente]26.
E essa perspectiva que abre espao para compreenso do IPS. Primeiro, como um
aparelho privado de hegemonia, isto , voltado para organizao de vises de mundo e de
conscincia social. Segundo, pensando no bloco de poder multinacional e associado composto
por empresrios, tecno-empresrios e militares como os dirigentes considerando conflitos
internos. Como possvel notar num documento publicado pelo Instituto na fase posterior ao
golpe de 1964:
Atemorizado pelo pensamento do que Goulart pudesse fazer, agora que
dispunha do poder presidencial, o IPS acelerou seus esforos para influenciar a
opinio. Mas era uma tarefa rdua [...]. A organizao produziu uma corrente de
folhetos e livretes que dava a quem quer deles fizesse uso. [...] ajudou a financiar um
programa de treinamento em liderana democrtica, para homens de negcio [...].
Encorajou associaes femininas e organizaes estudantis [...]27.
Importante notar que, ao longo dos anos 1950, o empresariado ainda discutia suas
aspiraes polticas no interior das associaes de classe. Segundo Helosa Starling, ao analisar
o estado de Minas Gerais, no havia nenhuma liderana poltica reconhecida no interior do
setor empresarial capaz de unificar sob o seu comando fraes da classe dominante 28. De certa
forma, pode-se dizer que ainda estavam num processo de construo da conscincia enquanto
classe. E, antes da tomada do poder, a formulao do IPS foi um elemento fundamental para a
tomada de conscincia29. Desse modo, o IPS surge como um elemento fundamental nesse
processo de tomada de conscincia.
Apontamentos finais
Essa perspectiva fundamental para pensar na participao do IPS no s no perodo

de articulao do golpe, mas tambm no desenrolar do regime ditatorial. Ao compreender o
1033
Estado numa perspectiva ampliada, para a pesquisa importante fazer duas observaes. Por
um lado, no mbito da sociedade poltica a modernizao conservadora (ou autoritria) foi o
projeto hegemnico que balizou diversas polticas em confluncia com um aparato repressivo
justificado pela Doutrina de Segurana Nacional e at mesmo por uma cultura poltica nacional
conservadora. Por outro, no escopo da sociedade civil no bastava somente a represso stricto
sensu, mesmo com o espao de contra-hegemonia extremamente reduzido e vigiado, foi
preciso um trabalho vigilante e de propaganda ideolgica no sentido de afirmar determinada
ordem e valores. Ou seja, como alguns estudiosos j demonstraram, a relao entre anos de
chumbo e anos de ouro que por vezes convergiam numa srie de comportamentos sociais. A
construo de um iderio repressivo passa diretamente por essa legitimao de um projeto
hegemnico de sociedade. A violncia simblica passava no s pelo discurso saneador da
utopia autoritria, mas por um constante trabalho de convencimento.
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Poltica e Bens Culturais (CPDOC/FGV)/ Bolsista

CAPES/PROSUP, sob a orientao do Prof. Dr. Marco Aurlio Vannucchi Leme de Mattos. E -mail:
nandamoreira.hist@gmail.com
1
Fundo Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais. Arquivo Nacional. Cdigo de referncia BR AN,RIO
QL.0.CDI.11.
2
Expandindo-se para outras regies do Brasil.
3
A abreviao de Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais est escrita com acento, pois, esta era a forma como seus
integrantes intitulavam e chamavam o Instituto. Ips, com acento, de acordo com Denise Assis, foi assim
abreviado para fazer referncia rvore Ip, smbolo da flora brasileira. Ou seja, uma tentativa de exaltar o
nacionalismo e as razes da nacionalidade. Mesmo se tratando de um grupo com fortes ligaes com o exterior,
especialmente, com os americanos. Cf. ASSIS, Denise. Propaganda e Cinema a servio do Golpe- 1962/1964.
Rio de Janeiro: Mauad/ FAPERJ, 2001.
4
FUNDO INSTITUTO DE PESQUISA E ESTUDOS SOCIAIS. Arquivo Nacional (RJ).(BR AN,RIO
QL.0.CDI.1). Folheto O que IPES?. Rio de Janeiro/ So Paulo. [s/d].
5
DREIFUSS, Ren Armand. 1964: A Conquista do Estado. Ao poltica, poder e golpe de classe. Petrpolis:
Vozes, 1981.
6
A noo de classe aqui empregada em acordo com: THOMPSON, Edward P. A Formao da Classe Operria
na Inglaterra. Volume I. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
7
HALL, Clarence W. The Country That Saved Itself. In: Readers Digest, EUA, novembro de 1964, p. 133158. (reportagem especial). A mesma reportagem foi traduzida e publicada pela Biblioteca do Exrcito, em 31 de
maro de 1978 (dcimo quarto aniversrio do golpe de 1964), sob o ttulo de a Nao que se Salvou a Si
mesma. No bojo da abertura poltica e dos debates pela Anistia, a traduo trazia um encarte que lembrava e
comemorava as conquistas scio-econmicas da Revoluo. Ver em: CORDEIRO, Janana Martins. A Nao
que Se Salvou a Si mesma: Entre memria e histria, a Campanha da Mulher pela Democracia (1962-1964).
Dissertao de mestrado - Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade Federal Fluminense, Niteri,
2008. Para a edio traduzida pela Biblioteca do Exrcito: A Nao que se Salvou a si mesma. Editora da
Biblioteca do Exrcito, 1978.
8
A Nao que se Salvou a si mesma. Editora da Biblioteca do Exrcito, 1978, p. 95.
9
CODEIRO, Janana Martins. Op. Cit./ A Nao que se Salvou a si mesma. Editora da Biblioteca do Exrcito,
1978, p. 7.
10
A importncia de compreender as relaes estabelecidas entre a sociedade e a ditadura, levando em
considerao ambiguidades, o apoio, o colaboracionismo, ou seja, a complexidade no s do momento do golpe
de 1964, mas da prpria ditadura.
11
DREIFUSS, Ren Armand. Op. Cit, p. 487.
12
Ver em: FICO, Carlos. Reiventando o otimismo. Ditadura, propaganda e imaginrio social no Brasil. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 1997.
1034
13
Cf. SOUZA, Maria Inz Salgado de. Os Empresrios e a Educao. O IPES e a poltica educacional aps 1964.
Petrpolis: Editora Vozes, 1981, p. 25.
14
Utopia autoritria entendida como a crena de que seria possvel eliminar quaisquer formas de dissenso
(comunismo, "subverso", "corrupo") tendo em vista a insero do Brasil no campo da "democracia ocidental e
crist". Cf. DARAUJO, Maria Celina; SOARES, Glaucio Ary Dillon; CASTRO, Celso. Vises do golpe: A
memria militar sobre 1964. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994, p. 09/ FICO, Carlos. Alm do Golpe:
Verses e Controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. Rio de Janeiro: Record, 2004.
15
A referncia a essa questo pode ser encontrada no artigo A Pluralidade da Censura e das Propagandas da
Ditadura. No entanto, neste artigo, a dupla dimenso da represso surge associada apenas a questo da censura.
No entanto, por vezes, o autor retrata fala no s em censura moral, mas em represso moral. Ver em: FICO,
Carlos. A pluralidade das Censuras e das Propagandas da Ditadura. IN: REIS, Daniel Aaro; RIDENTI,
Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S. O Golpe e a Ditadura Militar 40 anos depois (1964-2004). So Paulo:
Edusc, 2005, p. 265-275./ O Aparato Repressivo do Regime Militar. Palestra de Carlos Fico e Helosa Starlig.
Seminrio 1964, 50 anos depois, So Paulo, Instituto Moreira Salles, 11 de maro de 2014. (Mediao: Miriam
Dohlnikoff).
16
Ver em: JOFILLY, Mariana. O Aparato Repressivo: Da arquitetura ao desmantelamento. In: REIS, Daniel
Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S. A Ditadura que Mudou o Brasil. 50 anos do golpe de
1964. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 2014, p. 97-104.
17
Um dos grupos de ao do Instituto. Na lista estavam desde empresrios que no apoiaram o golpe at pessoas
consideradas suspeitas de subverso por diferentes motivos. Cf. DREIFFUS, Ren Armand. Op. Cit.
18
No se trata de fazer uma leitura do SNI como um rgo de represso, executrio. Porm, importante ressaltar
que enquanto rgo de informaes, o SNI subsidiou as autoridades em processos decisrios. Mantendo, assim, a
vida social sob ampla suspeio e ateno. Cf. ORTIZ, Renato. Revisitando os Tempos Militares. In: REIS,
Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S. Op. Cit. / FICO, Carlos. Como Eles Agiam. O
subterrneo da ditadura militar: espionagem e polcia poltica. Rio de Janeiro: Record, 2001/ DARAUJO, Maria
Celina; SOARES, Glaucio Ary Dillon; CASTRO, Celso. Anos de Chumbo. A memria militar sobre a represso.
Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994. Sobre a relao do IPES com o SNI: DREIFFUS, Ren Armand. Op. Cit.
19
FUNDO INSTITUTO DE PESQUISA E ESTUDOS SOCIAIS. Arquivo Nacional (RJ).(BR AN,RIO QL.0.
CDI.37). A Ao Comunista na Imprensa como Pea-base para Contra-revoluo programada para 1974. [s/d].
Estima-se, pelo texto, 1971.
20
Dreiffus dedica um captulo de seu livro para as atividades do IPS no perodo ps-1964 e Souza centrou suas
anlises nas polticas educacionais planejadas pelo instituto no perodo ps-1964. Cf. DREIFFUS, Ren Armand.
O Complexo IPES/IBAD no Estado - A Ocupao dos postos estratgicos pela elite orgnica. In: DREIFFUS,
Ren Armand.Op. Cit., p. 421-479/ SOUZA, Maria Ins Salgado de. Os Empresrios e a Educao: O IPES e a
poltica educacional aps 1964. Petrpolis: Vozes, 1981.
21
Apreciaes de Golbery no CSN, no IPS e no SNI- Parte 2- IPS. Documentos reunidos por Elio Gaspari.
Disponveis
em:
http://arquivosdaditadura.com.br/documento/galeria/apreciacoes-golbery-csn-ipes-sni-parte2#pagina-20. Acessado em: 28/10/2014, s 23:39.
22
Sobre as Universidades ver em: MOTTA, Rodrigo Patto S. As Universidades e o Regime Militar. Rio de
Janeiro: Zahar Editores, 2014.
23
SOUZA, Maria Ins Salgado de. Op. Cit., p.109.
24
Fundo Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais. Arquivo Nacional. Cdigo de referncia BR AN,RIO
QL.0.CDI.11.
25
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. Maquiavel. Notas sobre o Estado e a Poltica. Volume 3, Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 244.
26
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. Volume 5, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002, p. 62-63.
27
FUNDO INSTITUTO DE PESQUISA E ESTUDOS SOCIAIS. Arquivo Nacional (RJ). (BR AN,
RIO.QL.O.CDI.22). Folheto Quando os Homens de Empresa se Tornaram Revolucionrios. So Paulo, 1964.
Traduzido de: SIEKMAN, Philip. When the business men truned revolutionary. In: Fortune, setembro de 1964.
28
STARLING, Helosa Maria Murgel. Os Senhores das Gerais. Os novos inconfidentes e o golpe de 1964.
Petrpolis: Vozes, 1986, p. 41.
29
Conscincia de classe aqui definida de acordo com Thompson, ou seja, construda no fazer-se classe: A
classe acontece quando alguns homens, como resultados de experincias comuns (herdadas ou partilhadas),
sentem e articulam a identidade de seus interesses entre si, e contra outros homens cujos interesses diferem (e
geralmente se opem) dos seus. A experincia de classe determinada, em grande medida, pelas relaes de
produo em que os homens nasceram ou entraram involuntariamente. A conscincia de classe a forma como
essas experincias so tratadas em termos culturais: encarnadas em tradies, sistema de valores, idias e formas
institucionais. Se a experincia de classe aparece como determinada, o mesmo no ocorre com a conscincia de
classe. Cf. THOMPSON, Edward P. Op. Cit., p. 10.
1035
O PADRE E O JUIZ: A EDUCAO PARA A LIBERDADE DE MENORES

CORRIGVEIS NO BRASIL E EM PORTUGAL (1911-1927).
Fernando Rodrigo dos Santos Silva1 (Doutorando PUC-Rio)
Prof. Orientadora: Ana Waleska Mendona (Doutora PUC-Rio)
Prof. Co-orientadora: Margarida L. Felgueiras (Doutora FPCE/Univ. Porto)
Resumo:
Este artigo analisa duas legislaes elaboradas para menores em Portugal e no Brasil no
incio do sculo XX. Elas organizaram o servio de proteo e assistncia aos menores
ao propor o internamento como um modelo educativo adequado para crianas
indisciplinadas. Esta medida desejava reformar o modelo de sistema correcional para
incluir os menores na prpria transformao educacional, estimulando o "desejo de
liberdade". A anlise referenciada pela prtica do padre Antnio Oliveira e do juiz Mello
Mattos.
Abstract:
This article analyzes two legislations drawn up for minors in Portugal and Brazil early in
the twentieth century. They organized the protection service and assistance to minors to
propose the internment as an educative model suitable for unruly children. This measure
longed to reform the correctional old system model to include minors in own educational
transformation by stimulating the "desire for freedom". The analysis is referenced by the
practice of the priest Antnio Oliveira and judge Mello Mattos.
Palavra-chave: Leis; Menores; Brasil e Portugal.
Keyword: Laws; Minors; Brazil and Portugal.
Este artigo parte de uma tese que ser defendida no departamento de Educao
do Programa de Ps-Graduao em educao da PUC-Rio e tem por objeto o estudo da
circulao de ideias e modelos correcionais para menores no espao luso-brasileiro na
passagem do sculo XIX para o XX.
Entendo que a promulgao da Leis de Proteo Infncia, em Portugal (1911),
e do Cdigo de Menores, no Brasil (1927), consolida algumas ideias e modelos
correcionais para menores em ambos os pases. Uma destas ideias est na finalidade
Este trabalho contou com uma bolsa do PDSE/CAPES - 2015. Contato: fergo_fergoyahoo.com.br
1036
atribuda ao trabalho de regenerao da infncia em perigo moral, abandonada ou

criminosa por meio do seu confinamento em modernos estabelecimentos correcionais.
Neste artigo, tratarei de modo mais atento sobre a proposta de trabalho pedaggico
a realizar-se com os chamados menores corrigveis. A diviso entre corrigveis e
incorrigveis uma construo jurdica, dos oitocentos, balizada pelo surgimento da
Criminologia e a possibilidade de se recuperar ou no o criminoso. Juristas, pedagogos,
mdicos e filantropos se interrogavam: possvel recuperar o criminoso? Qual a
finalidade da pena?
Adepto da Escola Positivista e das penas eliminatrias2, o catlico Balthazar da
Silveira3 (1922) defendeu no Congresso Jurdico Brasileiro a tese de que a pena poderia
produzir resultados, como intimidar, afastando as pessoas do crime, e at corrigir, mas
estes frutos seriam efeitos e no o fim da pena. Para ele, a finalidade desta era colocar o
criminoso anormal, nos seus vrios graus, na impossibilidade de voltar a fazer o mal.
Este debate sobre os limites e possibilidade da pena rompeu o sculo XIX e
impactou de modo sensvel a formulao das legislaes para menores em todo mundo,
no sendo diferente na comunidade luso-brasileira. Este impacto traduziu-se pela adoo
da dupla imagem do criminoso, como corrigvel e incorrigvel, e na finalidade
regenerativa da pena.
As Casas de Correo e a ausncia de um trabalho pedaggico.
A perspectiva correcional da pena tem uma histria, ela surge em fins dos
setecentos com o aparecimento da pena de priso 4, uma inveno do movimento
filantrpico responsvel pela substituio das penas de suplcio, espetculo pblico de
execuo do condenado, pela pena privada prisional. Jeremy Bentham5 o autor do
modelo panptico cuja proposta era o controle total da vida do prisioneiro dentro do
sistema carcerrio.
Por penas eliminatrias so entendidas aquelas cuja finalidade eliminar definitivamente o criminoso da
sociedade, quer seja pela pena de morte, ou por penas como priso perptua, com ou sem trabalho forado,
pena de gals ou banimento.
3
Jurista Brasileiro, 1888-1966.
4
O surgimento da pena de priso um processo distinto da priso enquanto estabelecimento. Com a pena
de priso, o estabelecimento prisional deixa de ser um lugar de passagem, deteno, para se tornar o lugar
do cumprimento da pena, com a perspectiva de vigiar e punir. No fim do sculo XVIII, uma terceira funo
introduzida nesta pena, corrigir. Perrot (2006) define este momento como o do nascimento da priso
moderna.
5
Penitenciarista Ingls, 1748-1832.
1037
As Casas de Correo apareceram no mundo luso-brasileiro, no sculo XIX, como

resultado da participao dos dois Estados no debate penitencirio. A Casa de Deteno
e Correo da Corte, no Rio de Janeiro, teve o seu projeto aprovado na dcada de 1830,
porm a sua inaugurao aconteceu apenas em 1850. A Casa de Deteno e Correo de
Lisboa foi inaugurada em 1872. Ambas as experincias seguiam o modelo celular de
trabalho forado, divididas em duas sees: uma criminal e outra correcional. A primeira
destinada a menores, mendigos e vadios e a segunda a todos os presos condenados que
no fizessem parte da primeira seo.
Nas Casas de Correo, o trabalho era realizado no sistema de oficinas, dirigidas
por um mestre de ofcio, que tambm tinha como incumbncia ensinar um ofcio aos
aprendizes que no soubessem nenhum mister. Fundada como lugar de trabalho forado,
o ensino de primeiras letras foi introduzido nos sistemas penitencirios como um
resultado do ensino religioso, porm, no sem grande resistncia. O ensino elementar
acabou por se configurar como mais uma atribuio dos capeles.
A grande quantidade de reincidncia entre os presos menores e adultos que
passavam pelo sistema penitencirio levou vrios homens de letras, no ltimo quartel dos
oitocentos a questionarem a eficcia da pena correcional e buscarem alternativas ao
tradicional modelo correcional. A reincidncia foi interpretada pelos renovadores como
o atestado do vazio pedaggico das Casas de Correo. Fundada na certeza de que a pena
correcional tradicional punia severamente, mas no corrigia os delinquentes, emergiu um
movimento que se instituiu como renovador das prticas, ideias e modelos correcionais.
Os Tribunais de Menores com finalidade pedaggica.

As cortes especficas para crianas apareceram no sculo XIX, nos Estados
Unidos, a Childens Court. Rapidamente se espalharam por vrios pases europeus e
americanos. Sua finalidade era retirar os menores dos tribunais ordinrios, compreendidos
como excessivamente punitivos, para lhes dar um tratamento de equidade 6. A difuso
mundial do modelo dos tribunais de menores levou adoo destes tribunais sendo alguns
mais repressivos e outro mais tutelares. O tribunal portugus uma referncia deste
Aplicao ideal da norma ao caso concreto; justia aplicada ao caso particular; disposio de reconhecer
igualmente o direito de cada um; conjunto de princpios imutveis de justia que induzem o juiz a um
critrio de moderao e de igualdade, ainda que em detrimento do direito objetivo; sentimento de justia
avesso a um critrio de julgamento ou tratamento rigoroso e estritamente legal; igualdade, retido,
equanimidade. (PEQUENO DICIONRIO JURDICO, 2012, p. 145).
1038
segundo modelo. Para Santarcngelo, os primeiros tribunais tiveram um carter mais

jurdicos, mas depois assumiram uma perspectiva mais protetora (1966, p. 106).
A Tutoria da infncia foi definida pelos redatores da legislao como um tribunal
coletivo especial, essencialmente de equidade, que se destina a defender as crianas em
perigo moral, desamparadas e delinquentes, sob a divisa: educao e trabalho (LPI,
1911, p.1317). Investido de uma perspectiva humanizada, este tribunal buscava afastarse das prticas impessoais e inflexivas do tribunal comum, onde o juiz era um mero
aplicador da lei.
Tutoria se atribua outros fins, ser um tribunal de acolhimento, disseram
novamente os redatores, ste tribunal julga pela sua conscincia, como um bom pai, no
amor pela verdade e justia, e sempre no interesse das crianas (LPI, 1911, 1317). Nele,
as decises seriam tomadas sob a forma de acrdo, em que teriam voto, o juiz-presidente
e dois vogais, designados como primeiro e segundo juzes adjuntos. O acrdo toma por
base o inqurito7 levantado pelo Delegado de Vigilncia. O modelo do tribunal coletivo
rivalizou com o modelo do juiz nico, adotado no Brasil e na Frana, por exemplo.
Com base em um rigoroso processo de investigao sobre a vida pregressa do
menor sua moralidade, sade e educao , o juiz ou o colegiado tomaria a melhor
deciso para atribuir ao menor a medida regenerativa que lhe seria aplicada, da liberdade
vigiada pena de reforma correcional.
Diferentemente do tribunal comum, nos tribunais de menores, o juiz no
responsvel apenas pela aplicao da sentena, com o objetivo de exercer o governo pleno
sobre a reforma da criana, a ao do juiz no se encerrava aps a sua passagem pela
Tutoria/Refgio8 e consequente encaminhamento do menor ao espao de correo que
lhe fora designado. Este aspecto , alis, a diferena fundamental em relao aos tribunais
comuns que encerravam os menores nas Casas de Correo. Os juzes de direito destes
tribunais eram meros aplicadores da pena correcional. O juiz de infncia um pedagogo,
ele acompanha cada menor, individualmente, da sua chegada Tutoria at o fim da sua
pena regeneradora.
Tabela 1: Medidas jurdicas aplicadas aos menores.

7
composto por depoimentos; informaes e documentos obtido das autoridades policiais, administrativas
ou judiciais, bem assim como dos restantes funcionrios da Repblica, conforme descrito no artigo 8 da
Lei de Proteo Infncia (1911, 135).
8
O Refgio da Tutoria um depsito anexo ao prdio da Tutoria, no Brasil, este anexo ganhou o nome de
Abrigo de Menores. Sua finalidade era ser um lugar de passagem at a deciso do destino final do menor.
1039
Ao Jurdica
Liberdade Vigiada.
Tutelar
Disciplinar
Instituio de Aplicao.
Instituio de Aplicao
Finalidade
(BRASIL)
(PORTUGAL)
Famlia
Famlia
Sem finalidade
Instituies Particulares
Instituies Particulares
jurdica
Instituies Pblicas e
Instituies Pblicas e
Proteger a vida e a
Particulares
Particulares
sade.
Escola de Preservao ou
Escolas de Preservao ou
Reformar o
Reforma.
Reforma e Casa de
indivduo.
Jurdica
Correo9.
Fonte: Lei de Proteo Infncia (1911) e Cdigo de Menores (1927), elaborado por mim.
Das aes jurdicas descritas na tabela acima, a liberdade vigiada a nica medida
que no consiste em uma sano sobre o menor, a legislao portuguesa em seu artigo 86
definiu-a como a devoluo depois de julgados a viverem em casa dos pais ou tutores,
sob a vigilncia dum delegado de vigilncia do quadro ou voluntrio, ou duma instituio
federada, indicados pela tutoria (LEIS DE PROTEO INFANCIA, 1911, p. 1325).
Definio parecida vista na lei brasileira, que em seu artigo 92 a define como ficar o
menor em companhia e sob a responsabilidade dos paes, tutor ou guarda, ou aos cuidados
de um patronato, e sob a vigilancia do juiz (CDIGO DE MENORES, 1929, p.151).
O aspecto divergente referente a esta medida reside no fato que a ao tutelar, no
Brasil, foi centrada na ao do juiz, enquanto em Portugal, ela foi instituda como um
colegiado, podendo inclusive, o servio de vigilncia ser realizado por uma instituio
federada de carter auxiliar Tutoria. Em 1925, o Decreto n 10.767, ao organizar e
regulamentar os servios jurisdicionais e tutelares de menores, corrigir, nos seus termos,
a impreciso da lei de 1911, que atribuiu a Federao Nacional dos Amigos e Defensores
das Crianas um carter de servio oficial do Estado levando ineficcia das suas
funes. Esta reforma, alm de lhe alterar a nomenclatura da Federao lhe atribuir
funo meramente social, de entidade tutelar. A nova Federao Nacional das Instituies
de Proteo Infncia ganhar contornos mais parecidos com o modelo brasileiro. Esta
reforma, alis, foi responsvel por atribuir um aspecto mais jurdico Tutoria quando
retirou dela a centralidade de rgo formulador de prticas jurdico-pedaggicas a partir
de ento centradas no Ministrio de Justia e Cultos.
As demais medidas apresentadas na tabela consistiam em medidas de recluso em
instituies de regime de internato com funo disciplinar. Ao nosso ver, este o aspecto
9
Com o Decreto n 10.767 de 15 de maio de 1925.
1040
que constitui o ncleo do programa correcional moderno em perspectiva disciplinar.

Tentaremos esboar o que estamos chamando de uma educao para a liberdade. A nossa
hiptese de que esta pedagogia correcional consiste em um trabalho individual em que
o menor, transformado em aluno, est colocado no centro do seu processo correcional.
A renovao pedaggica correcional e a Escola Nova.
O sculo XIX foi um tempo profcuo em discusso sobre o sistema penitencirio,
para confirmar tal assertiva basta ver a profuso de Congressos Penitencirios existentes
no perodo. A despeito destes eventos serem lugares da exibio da modernidade
correcional dos pases que deles participavam, a vida, na totalidade das prises, era a
representao do inferno. No faltavam metforas para dar a dramaticidade do que
representava passar pelo sistema prisional, escola do crime, oficina do diabo, etc.
Em 1899, chega Casa de Correo de Lisboa, o capelo Antnio Oliveira10 para
assumir os servios religiosos. Em Criminalidade e Educao (1918), o padre rememora
a sua primeira impresso ao chegar a esta instituio.
Quando, num dia qualquer de maio de 1899, entrei a primeira vez no trio
velho do casaro das Mnicas, depois de ter tocado uma sineta que ali
havia, imediatamente vi abrir-se e fechar-se a vigia, de uma porta de ferro,
que, pelo seu ar pesado e lgubre, indicava a barreira, que naquela casa,
marcava ser o fim da liberdade e o comeo da priso (...).
Alguns passos adiante, abriu-se outra porta, que me franqueou o acesso ao
claustro do edifcio, onde, na ocasio, se encontravam alguns magotes de
maltrapilhos, deitados por baixo das arcarias, e que me deram a triste e
desoladora impresso de se me figurar como que com uma manada de gado
no descanso da sesta (...)
Tenho ainda hoje, bem presente os seus olhares, espantados e maus, e os
seus sorrisos trocistas e cretinos (...).
Os rapazes que ali via, no eram os pequenos que se topam vagueando
pelas ruas e praas pblicas, gartos sujos e rtos, certo, mas vivos e
buliosos, de caras alegres e atraentes (...) eram outros sres (...).
Sem querer estanquei na presena desse estranho espetculo (...). Despertei
do meu espanto com o grito duro, desta frase: suas bstas, deixem
passar este senhor padre!....
E as bstas num movimento automtico e silencioso, abriram ala para eu
passar (OLIVEIRA, 1918, IV-VIII)
Em poucos anos, o trabalho frente da Casa de Correo rende ao padre

notoriedade. Em, 1900, com a vaga aberta na direo desta instituio, o antigo vicediretor, Silva Pinto11, nomeado diretor desta Casa e o padre assume a vice direo. Neste
10
11
1867-1923.
Jornalista e literato, 1848-1911.
1041
cargo, criou dois regulamentos para a Casa de Correo, onde no primeiro organizou as
funes e os servios correcionais (1901) e no segundo, consolidou a renovao
pedaggica (1909).
O advento da Repblica, em 1910, enceta uma srie de reformas legislativas
liberais. Por meio de decretos, em 01/01/1911, o governo portugus constitui comisses
de notveis para tecerem projetos a serem enviados Assembleia Constitucional. Uma
das comisses autorizadas, foi a que elaborou a Lei de Proteo Infncia, marco jurdico
proteo infncia, em Portugal. Desta comisso fez parte o padre Oliveira.
As prticas pedaggicas do padre, vividas na Casa de Correo, foram a base das
propostas educativas de reforma correcional publicadas nesta legislao. Contudo, elas
devem ser entendidas como fruto de uma linguagem comum do pensamento pedaggico
do perodo republicano (Pintassilgo, 1998, 228), a Escola Nova. Essa linguagem uma
expresso do rico e diversificado movimento associativo (cultural, educativo,
profissional, etc.) do perodo republicano, no publicismo docente (Pintassilgo, 1998,
229). Diferente do que parece ter ocorrido no Brasil, em Portugal, as ideias correcionais,
ainda que no estivessem no centro desse debate, dele participaram.
A escola do lar e a escola oficinal.

verdade que o modelo educativo tramado no interior de uma instituio total
marcou de modo muito severo a representao e a prtica correcional de menores no
mundo, fossem nas prises, misturadas com adultos, fossem em estabelecimentos
prprios, como asilos, conventos, manicmios, institutos industriais e agrcolas, etc.
Felgueiras (2008) afirma que, pensado como meio de formar a criana longe de
uma vida sem regras, o internato teve como modelo instituies de tipo monacal
abarcando no decurso histrico o modelo das instituies de tipo militar. Para a autora, O
internato uma estrutura relacional complexa que objetiva o governo total do indivduo.
Nela o interno sujeitar-se-ia s regras que so impessoais, dependncia do professor que
o acompanha de modo sistematizado, alm de se subordinar aprovao do coletivo e a
sofrer as consequncias da desaprovao. A vida no internato almeja o acompanhamento
global do interno, razo pela qual, instituies cujo processo socializador se constituem
por uma transformao plena do outro recorrem ao modelo de regime de internato.
No entanto, duas ideias de escolas consolidam-se nas legislaes para menores
nos referidos pases, neste perodo, elas surgem como uma crtica ao modelo do internato,
descrito como artificial, pois no conseguiria reproduzir os benefcios da vida em famlia.
1042
Lugar da verdadeira educao. Referimo-nos escola do lar e escola oficinal.
que esses modelos escolares tm em comum? Educam para a vida futura.

A escola do lar foi definida no Decreto n 6117/19 como uma escola
preparatria, ministrada no lar para crianas, at os 12 anos12, tendo como finalidade a
educao para o trabalho, no caso, domstico. Onde ela se habitue a praticar a virtude do
trabalho. Porm, que tipo de trabalho domstico, a legislao se referiria, com certeza,
no era o mesmo trabalho domstico destinado s meninas.
Uma educao que reconhece que a sua finalidade a colocao de cada educando
no seu lugar, no mundo adulto, no poderia aceitar a ideia de que homens e mulheres
adultos tm o mesmo destino no mundo do trabalho adulto. preciso recordar, que entre
as finalidades dessa educao preconizada pelos reformistas correcionais, na lei de 1911,
esto em formar o homem que seja til a si, sendo til a sociedade. No se pode esquecer
que um dos critrios para a escolha da oficina em que seriam matriculados os alunos era
a sua aptido. Assim, a educao domstica preconizada por esta legislao uma
educao colaborativa, baseada na pouca idade do reformando.
No artigo n 161, da lei de 1911, que tratava do ensino nas oficinas industriais, a
educao domstica para os meninos aparecia como a ltima opo para o menor que no
tivesse aptido para o aprendizado de nenhum dos ofcios das sees industriais ou
agrcolas.
A finalidade desta prtica educativa habituar o menor a virtude do trabalho, nela,
percebe-se um preceito da psicologia, segundo a qual, a criana aprende pela imitao,
desta forma, o seu aprendizado deveria ser prtico, no seio de uma famlia idnea e
numerosa. A criana em reforma aprenderia a trabalhar brincando.
Outra modalidade, destinada para os menores com mais de 12 anos era a escola
oficinal, uma escola tcnica, ou seja, igualmente prtica, ministrada na oficina, onde a
educao se d pelo trabalho e o aprendiz se especializa em um ofcio. Nela, os
aprendizes, trabalhando e economizando, aprendem a ganhar e saber gastar.
As provas de sadas.
O fim da pena experimentado pelo interno como a conquista de um desejo, no
como uma concesso de uma autoridade ou de um poder. A liberdade um merecimento
conquistado pelo interno, ela deve esconder a sua arbitrariedade. O fim da pena deve
12
No se pode esquecer que pelas reformas promulgadas no incio da 1 Repblica, a idade de 12 anos
representa ao mesmo tempo o fim da idade
1043
exibir a vitria pessoal do interno que se comprometeu com a sua regenerao. Ela exibe
a vitria para si, para os demais internos, que tambm desejam a sua liberdade e para a
sociedade. Quando deixam as escolas de preservao ou reforma, os ex-internos levam
consigo um diploma, um documento que certifica a sua regenerao. Atento ao processo
de no estigmatizar, o documento exibe o seu novo mister, o domnio de um ofcio.
Foucault (2004) afirma que a pena no pode durar para sempre, ela precisa
terminar para mostrar a sua eficcia, que tornar o criminoso em um homem virtuoso.
importante que ela circule socialmente para se legitimar, ao exibir a sua eficcia.
A pena correcional dos menores tambm finda, mas ela vivida como um rito. O
menor no sai dos institutos disciplinares de uma s vez, ele experimenta a liberdade. As
sadas constituem a ltima etapa e a mais importante do seu processo de reforma e
indicam de modo mais claro as diferenas de ritmo entre as escolas disciplinar e comum.
A educao correcional atende a outro ritmo que no coaduna com o ritmo da
escola graduada comum, embora nela tambm se ministre uma educao fsica, moral,
profissional e literria. Diferentemente da escola graduada cujo tempo tambm expresso
pelo calendrio rgido de entrada e sada, nas escolas disciplinares eles obedecem a uma
ordem arcaizante (BENITO, 2008).
O programa educativo no o da instituio, ele o do interno. A entrada do
interno pode ser a qualquer momento, porque a sua lgica de matrcula atende ao acaso
da sua deteno. O tempo de sada menos flexvel, mas ele no depende a priori do
cumprimento de um programa que lhe externo. A compreenso de que estar reformado
ou parecer reformado condio para sua sada. Sobre a distino entre as escolas
regulares e os institutos disciplinares, Mineiro (1929) afirma que
a educao ministrada nos institutos disciplinares no pde ser igual dada
comumente nos outros estabelecimentos de ensino. A pedagogia moderna
possue a respeito daquele gneros e regras, dignos de uma seco desta
scincia, a chamar-se Pedagogia Correcional (1929, p. 461).
Consideraes.
A pesquisa ainda est em fase de elaborao, o que apresentei so aspectos
inconclusivos, porm, considero importante este dilogo, pois a apresentao para uma
audincia que no conhece a pesquisa obriga a um esforo de sntese.
De todo modo, considero que j haja elementos para se divulgar e que podem
contribuir para lanar novas perspectivas ao estudo da construo da menoridade
enquanto categoria jurdica no momento da sua descoberta pelo Estado. O primeiro deles
1044
apontar para a necessidade de que se alarguem o espao da pesquisa sobre menores para
alm dos recortes nacionais. Este processo foi mundial e a reiterada busca de respostas
nacionais podem encobrir dimenses que o estritamente nacional no permite ver.
Depois, tentei mostrar que a proposta jurdica de correo de menores constituiu
sim um projeto educativo e no apenas punitivo. Neste sentido, convm compreender
como os tribunais se apresentaram como espao de gesto correcional (na dupla dimenso
educativa e punitiva). A ideia de um tribunal educativo e de um juiz-pedagogo so
indcios bastantes interessantes a respeito dessa proposta. Por fim, salientar que na
perspectiva correcional de menores, a pena assumiu uma funo educativa. Se o debate
criminolgico para adultos no perodo no tinha certeza dessa possibilidade, no que se
refere infncia houve um projeto claro. Outras pesquisas podero quais foram
concretamente os seus limites e as suas possibilidades.
Bibliografia:
DIARIO DO GOVERNO. Decreto n 6117, de 20 de setembro de 1919. Lisboa. p. 20002007.
. Decreto n 10.767, de 15 de maio de 1925. Lisboa. p. 500-530.
. Lei de Proteo Infncia, de 27 de maio de 1911. Lisboa. p. 1316-1331.
BENITO, Agustn E. La invencin de tempo escolar. In: Mignot, Ana C; FERNANDES,
R. O Tempo na Escola. Porto: Profedies, 2008. p. 33-54.
FELGUEIRA, M. L. A organizao do tempo escolar em internato. In: Mignot, Ana C;
FERNANDES, R. O Tempo na Escola. Porto: Profedies, 2008. p. 99 a 122.
FOUCAULT, M. Vigiar e Punir: o nascimento da priso. 20 ed. Traduo Raquel
Ramalhete. Petrpolis: Vozes, 2004. p. 87 108.
MINEIRO. Beatriz S. O Cdigo de Menores dos Estados Unidos do Brasil: comentado.
So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1929, p. 151- 461.
PEQUENO Dicionrio Jurdico: referncias legislativas, termos e expresses
estrangeiras, termos e expresses latinas. Rio de Janeiro: Lamparinas, 2012, p 145.
PERROT, M. O Excludos da Histria: operrios, mulheres e prisioneiros. So Paulo:
Paz e Terra, 2006 p. 231- 332.
OLIVEIRA, A. Criminalidade e Educao. Lisboa: Caritas Portuguesa, 1918, p V VIII.
SANTARCNGELO, Maria C, Vergueiro. Juventude e Delinquencia. SO PAULO:
EDITORA FRANCISCANA, 1966. p. 91-107.
1045
Entre a febre da paixo pelo samba e o desafio que surge da espetacularizao:

A tarefa dos compositores nas Escolas de Samba no Rio de Janeiro hoje em dia
Friederike Jurth* 1
Resumo: Este trabalho foca a presente situao dos compositores nas Escolas de Samba do Grupo Especial. A
pesquisa baseada em minha pesquisa de campo (2013-15). Ela foi realizada como estudo de caso entre
compositores de diferentes Escolas, mas principalmente na GRES. Unidos de Vila Isabel e busca analisar a
realidade do trabalho dos compositores, caracterizada pela paixo pela msica, e tambm pela tenso que surge
das mudanas e novas condies do processo de espetacularizao e profissionalizao na disputa do samba.
Palavras-Chave: samba de enredo, compositores, disputa de samba
Abstract: This paper focuses on the present situation of composers in the Special Group of Rios Samba
Schools. The research is based on my fieldwork (2013-15). It was conducted as a case study on composers
collectives of different Samba Schools and analyzes the work and circumstances of composing, which is
characterized by their paxion for the music, but also by a tension, that arises from several changes and new
conditions, caused by the new kind of professionalization during the composers competition.
Keywords: samba-enredo, composers, competition of the composers
Rio de Janeiro e o seu fenmeno das Escolas de Samba carioca se tornou um assunto
fascinante para pesquisadores de qualquer rea h vrios anos. A presente pesquisa se prope
a contextualizar a composio dos sambas de enredo nas Escolas de Samba do Grupo
Especial, mas tambm do Grupo A e B no Rio de Janeiro, seu desenvolvimento e sua relao
com os ambientes e mudanas sociais e econmicas no Rio de Janeiro a partir dos anos
noventa - ou bem - do incio do novo milnio, levando em considerao as influncias
externas, que consistem nas regras determinadas pelas prprias Escolas de Samba, e tambm
o Regulamento Oficial, que estabelece os critrios pelos quesitos julgados2, definidos pela
LIESA3. Mas as condies sociais e econmicas do trs, que surgem da recente evoluo
das Escolas de Samba como empresas, tambm causaram um grande desenvolvimento ao
longo dos ltimos anos e caracterizam profundamente a disputa dos compositores nas Escolas
de Samba contemporneas.
Quando o Carnaval no Sambdromo se tornou um espetculo que chamou a ateno

international e comeou chamar-se maior show da terra, afetou a rea musical e influenciou
vrias dimenses da msica do samba de enredo. O desenvolvimento do Carnaval
comercializado manifestou-se, entre outros, pela Construo da Marqus de Sapuca em 1984,
que foi um marco decisivo para a implementao desse projeto de carnaval como
espetculo4.
Este movimento, esta evoluo, j foi tratada e comentada por vrias pesquisas, livros
e artigos intitulados como por exemplo Comercializao fez o Carnaval virar Broadway 1046
uma entrevista da Folha de So Paulo com Fernando Pamplona -5. Os enredos evoluram e
passaram a ser cada vez mais patrocinados e o Carnaval cada vez mais comercial, escolhendo
enredos tais como Da Seiva Materna ao Equilbrio da Vida (Iogurte, Porto da Pedra,
2012)6. Pesquisadores confirmam:
At esta poca [1970] temos enredos que exaltam a Nacionalidade brasileira, grandes
heris nacionais. Os anos de 1980 marcam uma virada crtica [...]. E atualmente
vivemos a fase comercial, em que muitas vezes grandes empresas adotam como
estratgia de marketing o patrocnio de enredos de Escolas de Samba, isto inicia na
dcada de 1990 no Carnaval carioca, e na dcada de 2000 fica altamente evidente.
Eduardo Nunes, Historiador7
Consideraes nas composies - recentes mudanas e caratersticas musicais no gnero

do samba de enredo
At hoje, o processo criativo da composio, que vai se tornar o sujeito principal de
minha dissertao de doutorado, e o desenvolvimento musical do samba de enrdeo ao longo
das trs dcadas passadas - alm de alguns assuntos especficos como a mudana do
andamento e a crescente velocidade das baterias infelizmente no se tornaram assuntos de
conversa entre o mundo acadmico. O samba de enredo caracteriza-se tradicionalmente pela
estrutura sincopada e pontilhada do ritmo,8 pelo princpio da diviso do canto (CallResponse) entre as partes solistas geralmente performado pelo intrprete ou puxador
oficial (solista) - e as partes corais cantado pela comunidade de uma Escola de Samba. A
bateria, o grupo de ritmistas, que consiste em um total de cerca 350 pessoas, define o
andamento e a marcao enquanto a parte harmnica realizada pelos Cavaquinhistas e
Violonistas.9
Ao lado dessas caratersticas tradicionais deixam-se descobrir vrias mudanas e

transformaes musicais que analisei em minha dissertao de mestrado no exemplo de caso
dos sambas de 1980-2013 da GRES. Unidos de Vila Isabel e que queria destacar em breve
aqui, pois elas devem estar presente e consideradas paras compositores na hora de fazer um
samba.
Nas pocas passadas, at os anos oitenta, a estrutura do samba era diferente da forma
de hoje. O samba era feito de estrofes e refres, mas caracterizou-se pela estrutura
predominantemente de pequenos segmentos, como por exemplo de uma forma ABCD ou
ABCDE. A improvisao, que hoje no se encontra mais nas composies dos sambas de
enredo, tinha uma funo importantssima e destacada nos sambas antigos. 10 Atualmente os
sambas tm uma estrutura definida, com um refro principal que ganha cada vez mais
1047
importncia atravs das inmeras repeties para facilitar a aprendizagem do pblico na hora
do desfile.11 Os exemplos seguintes de dois sambas da Vila Isabel, transformado em grficos,
ilustram este fato visualmente. As partes dos refres foram colodidas em laranja e vermelha,
as estrofes em azul claro e escuro e a introduo em verde:12
Vila Isabel: Sonho de um sonho, 1980
Vila Isabel: gua no feijo que chega mais um, 2013

Como nova caracterstica entrou nos anos oitenta a Chamada do puxador no samba,
um grito para esquentar a comunidade antes de iniciar. Em 1976 foi a primeira vez que uma
Chamada era cantada - por Neguinho da Beija-Flor13 - e a partir de ento as Chamadas
podem ser encontradas em cada samba. As palavras e o jeito do grito so a marca pessoal de
cada puxador.14
Um assunto importante, que j se tornou assunto de conversa intensiva h muito tempo

a mudana do andamento: O prprio Alberto Ikeda j tematizou e descreveu o fenmeno da
crescente velocidade do andamento em seu artigo Escola de samba ou de marcha de 1990,15
onde ele mostrou como o ritmo acelerado se compensa. A melodia tem que ser composta de
menos notas por compasso e a bateria tambm obrigada a usar menos ornamentaes
rtmicas, que antigamente faziam parte das caratersticas individuais de cada bateria e eram
meio de identificao. Um especialista em samba de enredo, Guilherme Salgueiro, compositor
e ritmista e em 2013 diretor dos tamborins na Vila Isabel, comentou comigo sobre essa
questo:
Nos anos oitenta [...], acredito que o tempo seria 120 no maximo... 100... e hoje em dia
chega a 147, tem baterias que tocam at 150 batimentos por minuto... que e muito
rpido. [...] Temos pessoas que chamam o samba frevado. [...] bem mais rpido,
uma marcha, um frevo. E agora a gente est perdendo as caractersticas do samba mais
cadenciado. Guilherme Salgueiro, compositor e ritmista16
O atual mestre de bateria da GRES. Unidos de Vila Isabel tambm explicou sobre a
mudana do andamento nas baterias:
1048
O samba vem do Candombl, destas festas regionais africanas. Ento isso vem tudo l
de fora... Ento hoje, [...] cada Escola criou sua caracterstica. Eu falo da minha parte,
da bateria [...] por exemplo a caixa [...] voc pode pesquisar alguns toques de caixa [...]
lembre um pouco de toque do Candombl. [...] Ento, se voc analisar e colocar isso e
numa dinmica mais lenta, num jeito que era samba antigamente que no era to corrido
porque no tinha um horrio... Friederike Jurth: Sim. E hoje so exatamente 82
minutos? Wallan: Isso... e antigamente a gente no tinha isso. Wallan, mestre de
bateria da Unidos de Vila Isabel17
Fazendo um samba para concorrer, os compositores devem ento sempre levar em

considerao em seus trabalhos artsticos, que:
O samba [...] mais rpido. Porque a Escola [...] ela se tornou maior. Ento voc [...]
desfilar num tempo determinado pelo regularmento, [...] [e] tem que passar mais rpido
[...] [porque] o ritmo aumentou. Antigamente voc passava brincando, [...] hoje no,
mais rpido Fernando Arajo, direo da LIESA18
Pesquisei em minha dissertao de mestrado, como o andamento dos sambas acelerou

ao
longo
dos
anos
at
novo
milnio,
particularmente
nos
desfiles:19
Alm disso, deixaram-se observar desenvolvimentos em termos do canto e na

instrumentao que devem ser contemplados pelos compositores. Na investigao da diviso
de canto entre puxador e coro mostrou-se uma deslocao da quantidade do canto do coro. E
tambm a sonoridade do coro comeou a evoluir antigamente ela se caraterizava pelas
vozes agudas femininas que dominavam o coro, enquanto a tendncia presente privilegia
vozes graves, masculinas, que dominam na diviso. H tambm um desenvolvimento na
instrumentao que no havia nas pocas antigas: Em acordo ao enredo ou para sublinhar
1049
determinadas linhas da letra, a integrao de instrumentos estranhos, que tradicionalmente

no fazem parte do gnero do samba de enredo, tais como violinos, flautas etc. virou moda.
Como exemplos desta evoluo podem servir os casos da Unidos de Vila Isabel de 2015 20 ou
o da So Clemente de 2012. As prprias linhas meldicas do sambas constroem-se
tradicionalmente de melodias contrastantes e equilibradas21: Se h saltos na melodia, vai
seguir uma linha de passos pequenos, se h uma linha de notas pequenas seguem notas longas
na prxima frase meldica.
Essas caratersticas permanecem na criao musical, mas houve novidades que
surgiram ao longo das ltimas dcadas, e que investiguei durante minha pesquisa para a tese
de mestrado. Elas podem ser chamadas de desenhos meldicos quando aparecem na parte
meldica da msica, ou bossas, quando se trata de desenhos rtmicos da bateria.
Antigamente no se tinha este jeito de pintura musical, que cria um desenho exato da letra na
melodia, mas isso pode ser observado na maioria dos sambas hoje em dia.22
Quanto questo do processo criativo, composio em si, tem-se que
primeiramente levar em considerao que ela pode ser vista como um complexo de trs fases
conectadas. Entre 2012 e 2015 investiguei como pesquisadora esse processo complexo pela
observao e acompanhamento de diferentes parcerias de compositores de diversas Escolas de
Samba, e acabei por conhecer o lado artstico pela participao como musicista (violinista) em
diferentes parcerias durante a defesa dos sambas concorrentes em 2015. Os resultados dessa
pesquisa de campo esto atualmente em anlise e avaliao e sero publicados em minha tese
de doutorado. No centro da investigao ficam os diferentes procedimentos e fases da
composio, que em primeiro plano o prprio processo da criao musical e potica, mas
que consiste alm disso em mais duas partes: Na finalizao da composio no momento da
gravao do CD e na produo dos Clipes ou Vdeos promocionais no estdio, e tambm a
terceira parte da performance, que a apresentao das parcerias depois da entrega do samba
durante as noites de eliminatria, chamada disputa de samba.
Condies externas paras compositores e o princpio da disputa de samba

Um fator importante a ser considerado no contexto do desenvolvimento atual de
profissionalizao e espetacularizao que acontece nas Ecolas de Samba o jeito de
concurso dos compositores a disputa -, que decorre a cada ano entre o final de Agosto e
1050
meio de Outubro. De Maio a Julho, cada Escola do Grupo Especial define o seu enredo e
apresenta a Sinopse23 na reunio para compositores. Depois da introduo, explicao e tiradvidas da Sinpose pelo Carnavalesco, os compositores se renem em parcerias e entram na
fase da composio, at gravar e entregar o samba pronto, que apresentado na quadra
durante as Noites de eliminatria.
Acompanhando a disputa como pesquisadora ao longo de alguns anos e participando

em 2015 como musicista em diferentes parcerias em todas as etapas e depois como violinista
no carro de som da Unidos de Vila Isabel no desfile, bem como na gravao oficial da
LIESA, observei em detalhe a realidade da disputa e a situao dos membros da Ala dos
compositores de diferentes pontos de vista e investiguei os fatores importantes que fazem
parte anualente desta competio entre os diferentes grupos nas quadras das Escolas de Samba
do Grupo Especial, A e B. Em seguida, filtrei as passagens principais de uma coluna de um
compositor e algumas citaes de entrevistas que realizei com compositores e especialistas, e
que explicam a posio dos compositores.
Primeiro, a coluna Samba-Enredo de Aloisio Villar, compositor no Rio de Janeiro e
So Paulo, mostra de um jeito recreativo, quais fatores e condies dominam as disputas de
samba nas grandes Escolas de Samba do Grupo Especial hoje em dia:
O tema de hoje [...] uma das maiores distores do mundo do samba de hoje: a
disputa para escolha do samba de enredo e a questo dos escritrios. [...] Basicamente
hoje em dia pra voc concorrer em uma Escola de Samba do Grupo Especial nem
adianta tentar fazer sozinho o samba, mesmo que voc seja uma pessoa talentosa. [...]
Uma disputa no Especial rende valores expressivos em direitos para a parceria campe algo em torno de 300 a 350 mil reais brutos - evidente que tendo um prmio desses
tambm traz muitos gastos. Dificilmente voc far parte de um samba campeo na elite
carioca se sua parceria tiver menos de cinquenta mil reais pra investir. Faz como ento?
Geralmente, hoje as escolas permitem que quatro ou cinco pessoas assinem um samba.
Nesse grupo de compositores essencial que tenha o integrante que fornea o suporte
financeiro: pode ser um cara que tenha esse dinheiro ou saiba como arrumar. Tem que
ter o cara da poltica, aquele, que bem relacionado dentro da escola [...]. Tem o
cara da torcida. Ah, esse muito importante porque voc pode concorrer com um
hino nacional se c no botar torcedor, voc perde [...]. Mas eles [os torcedores] no
vm apenas porque voc um cara bonito no. [...] tem que ter nibus pra busc-los.
[...] Tem que bancar bebida da galera, churrasco, geralmente do camisas tambm e
evidentemente os ingressos. A parceria tambm costuma usar uniforme lembrando os
bons momentos de Escola. [...] No esquea que voc tem que contratar cantores,
cantores do Grupo Especial claro [...] com apenas 700 reais por apresentao [...]
Evidente que o gasto no s com ele: voc tem que contratar pelo menos mais uns trs
cantores como base dele at porque muitas vezes o seu cantor do especial no aparecer
- porque ele fechou com mais trs escolas do Rio e duas de So Paulo no mesmo dia.
[...] Mas evidente que isso no basta. Para chegar l voc gravou um CD que deve ter
custado mais de mil reais a gravao e fez mais de mil cpias dele com prospecto de
primeira qualidade.
1051
Na quadra, em sua apresentao, alm de tudo que citei bom colocar umas faixas com
versos do samba, uma maior do lado do palco com a letra inteira, mquina de papel
picado, gelo seco, raio laser, telo com imagens da vaidosa parceria e a letra do samba,
alm de queima de fogos. Cada apresentao sua tem que ser uma mistura de virada de
ano em Copacabana e abertura de jogos olmpicos. E muita, muita gente carregando
bandeiras de seu samba, pulando na quadra, cantando sua obra. [...]. Alloisio Villar,
compositor24
Esta descrio mostra de maneira irnica e illustrativa o que observei em muitos casos
nas disputas de samba e e coincide com vrias declaraes de pessoas entrevistadas por mim
sobre este assunto. Neste concurso tem primeiramente imensas despesas financeiras pelos
compositores, que - mesmo se eles fossem abenoadas pelo um grande talento - nunca
poderiam disputar sozinha. Por qu? Durante de algumas entrevistas semiestruturadas, os
compositores convidados explicavam que uma das principais razes principais para ter
parceiros o alto nvel de investimento financeiro e, com um gasto total de cerca de 3000 a
5000 Reais por semana, a vitria sempre incerta e o compositor s ter o reembolso do
investimento no caso de vencer. Mas mesmo um dos compositores mais emergentes e
famosos da nova geraao do samba de enredo comentou numa entrevista comigo:
Friederike Jurth: Como se forma uma parceria hoje? ...Porque um compositor que faz
samba para disputar sozinho quase no existe mais, no ? A: . Mas por qu?! No
pela composio. [...] voc viu a disputa? uma loucura. Eu no conseguiria botar
2.000 pessoas a me torciar [...] um investimento de 70.000 RS. Entendeu? E outra coisa
o morro. [...] a voc bota um cara do morro, que aprendeu neutralizar. [...] ento na
verdade voc forma um grupo de parceiros, que no necessariamente so compositores
por parte logstica da disputa [...]. Andr Diniz, compositor 25
Conforme as descries, uma condio inevitvel para ganhar uma competio a

capacidade financeira de uma parceria: O dinheiro disponvel tem que ser suficiente para
cobrir os custos de uma produo do CD, a impresso das letras, bebidas e comidas,
ingressos, bandeiras, bales, alegorias, at um fogos de artifcio ou um grupo de danarinos
profissionais.
O grande evento esperado pela Escola e os custos enomres afetam a disputa e a
composio em vrias formas. O fato que no h mais a possibilidade de se inscrever sozinho
j explica. Hoje as disputas dos compositores de uma Escola do Grupo Especial se
caracterizam-se pela apresentao de um grande Show em frente a um jri e uma audincia.
Alm do Comit do Carnaval, o pblico - sim - ser capaz de votar pelo canto e pela ao de
girar bandeiras e etc.
Durante o trabalho de campo foi observado como o show aumenta a cada semana que
se aproxima do final da disputa e foi tambm confirmada a influncia que um grande show,
um grande evento, tem. Acessrios da torcida, tais como CDs, bales, bandeiras e, claro, a
1052
letra, eram obrigatrios em cada grupo. A final da disputa sempre o fim glorioso de todo um
espetculo em que a presena da imprensa e de turistas cria uma atmosfera semelhante de
um Show de Rock. A parceria campe de 2013 da Vila Isabel realizou, entre outros, um show
de fogos de artifcio no meio de uma multido animada, e em 2015 uma outra parceria trouxe
uma equipe de bailarinas e sambistas profissionais para brilhar na quadra.
De acordo com as declaraes de vrios compositores e especialistas pode-se dizer que
a disputa financiada pelo prprio compositore ou pelo proprio grupo dos compositores e, no
final, s o grupo que vence receber uma compensao de despesas:
Hoje um samba de enredo um investimento. Se voc ganha um samba hoje numa
escola, o retorno financeiro muito grande. Ento as pessoas investem, trazem a
torcida, fazem um show para tentar ganhar. Por qu? Porque eles sabem que, se eles
investem 10 eles podem ganhar 20. Ento vale a pena. Hoje uma escola uma renda,
um negcio aumentvel. Voc investe e voc tem um retorno de dinheiro.
Fernando Arajo, da direo da LIESA26
Mas quais consequncias concretas tm esses fatos pelas parcerias e pela criao
musical de um samba de enredo hoje em dia? Um exemplo da influncia direta pelas
condies externas aos compositores e o lado musical se ilustra nesta citao:
A minha ideia eram duas vozes mesmo, se misturando. Mas meu passeiro falou: Mas
Andr, muito legal. Ah no vai ganhar. Vai perder disputa, eles vo dizer que voc e
maluco e voc no tem a mnima chance de vencer. Ento foi o que eu queria? No...
ento.. as padronizaes impedem de ser o que a gente quer. Acaba sendo que
impossvel dentro do que a gente quer. Andr Diniz, compositor 27
A vista romntica antiga da composio vs. os presentes Capitais questionados

Aquele sistema observado mostra vrias concordncias com as condies, j
explicadas e nomenadas como Capital social e econmico por Bourdieu em seus conceitos 28
e que influenciam o trabalho dos compositores assim que o processo criativo.
A composio e o sucesso de um samba concorrente numa escola de alta classificao
no depende s da pura criatividade musical e potica mas tambm dos compositores, que
entram o Capital social ou econmico na parceria, mas que em muitos casos no escrevem
nenhuma linha do samba em si. Como uma nica noite de eliminatria custa em torno de
3.000 a 5.000 Reais e acontece uma vez por semana durante cerca de dois meses, precisa-se
de um imenso Capital econmico de uma parceria concorrente. Por outro lado tem o que
Bourdieu chama de Capital social: A capacidade de levar a maior quantidade possvel de
torcida para as noites da disputa e um determinado grau de conhecimento entre a comunidade,
os componentes e a diretoria da Escola ajuda e facilita um voto positivo.
1053
As Escolas de Samba do presente j transformaram-se em instituies culturais, at

mesmo empresas, em muitos casos patrocinados, onde o Capital social e econmico
comeou tomar uma funo destacada, e onde as apresentacoes dos sambas nas quadras
durante as disputas tem pouco comum com aquela forma da disputas das pocas antigas, que
marca a imagem e a vista romntica do passado. Esse processo do desenvolvimento traz novas
condies e pede novos focos e capacidades dos compositores, assim como uma conscincia
deles da evoluo.
*Mestrado pelo Programa de Ps-Graduao em Musicologa (primeira disciplina: Transcultural Music

Studies) da Academia de Msica FRANZ LIZST Weimar; intercambista (estgio de doutorado, orientado pelo
Prof. Jos Alberto Salgado e Silva) na UFRJ, presentemente realizando a dissertao de doutorado em
Etnomusicologa, orientado pelo Prof. Tiago de Oliveira Pinto na Academia de Msica em Weimar
2
Documentos Oficiais da LIESA para julgamento no Carnaval: Manual dos Julgadores - Carnaval 2015
e Regulamento. http://liesa.globo.com/ (acessado em 20.09.2015)
3
LIESA: Liga independente das Escolas de Samba
4
NUNES DA SILVA, Eduardo Pires. O riso poltico-social nos Carnavais das escols de samba do rio de
Janeiro durante a dcada de 1980. In: Anais da VII Semana de Histria Poltica, IV Semana Nacional de
Histria: Poltica e Cultura & Poltica e Sociedade. Rio de Janeiro: UERJ, 2012, p. 473.
5
Entrevista da Folha de So Paulo com Sr. Fernando Pamplona sob o Ttulo: Comercializao fez o Carnaval
virar Broadway. www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff2302200922.html (acessado em 18.06.2014)
6
TEMISTOCLES, Gabriel. A linha tnue dos enredos patrocinados. http://otemizando.blogspot.de/2013/02/alinha-tenue-dos-enredos-patrocinados.html (acessado em 06.06.2013)
7
Entrevista: com Eduardo Pires Nunes da Silva (compositor, Historiador). Conversa escrita, em 11.09. 2012 e
06.06.2013
8
OLIVEIRA VIZEU, Carla Maria. O samba-enredo carioca e suas transformaes nas dcadas de 70 e 80:
Uma anlise musical. Campinas: UNICAMP, 2004, p. 72.
9
BIRKENSTOCK, Arne e BLUMENSTOCK, Eduardo. Salsa, Samba, Santria. Lateinamerikanische Musik.
2. Edio, Mnchen: Deutscher Taschenbuchverlag, 2002, p.184.
10
OLIVEIRA VIZEU, 2004, p. 85-86.
11
CAVALCANTI, Maria Laura. Os sentidos no espetculo. Revista de Antropologia, So Paulo: USP, vol. 45,
fascculo 1, p. 52, 2002.
12
JURTH, Friederike. Rio im Sambafieber der samba enredo zwischen Wandel und Konstanz im Spiegel der
Zeit. Musikanalytische Untersuchungen zur Entwicklung des samba de enredo von 1980 bis 2013
am Beispiel der GRES. Unidos de Vila Isabel, Weimar: Dissertao de mestrado/Academa de Musica Franz
Liszt, 2013, p. 30-31.
13
OLIVEIRA VIZEU, 2004, p. 88.
14
BRAGA, Leandro. Na bateria da escola de samba, Rio de Janeiro: Gryphus, 2014, p. 37.
15
IKEDA, Alberto. Escola de samba ou de marcha?. In: O Estado de So Paulo. So Paulo: Edio So Paulo,
ano VII, fascculo 500, p.3, 1990.
16
Entrevista: com Guilherme Salgueiro (compositor). Realizada no Rio de Janeiro, Vila Isabel, em 09.10.2012
17
Entrevista: com Mestre Wallan (Mestre de bateria da Unidos de Vila Isabel). Realizada no Rio de Janeiro,
Vila Isabel, em 14.11.2012
18
Entrevista: com Fernando Arajo (LIESA). Realizada no Rio de Janeiro, LIESA/Centro de Memria,
em 29.10.2012
19
JURTH, 2013, p. 22.
20
O maestro brasileiro est na terra de Noel, e partitura azul e branca da nossa Vila Isabel foi escolhido
como enredo da GRES. Unidos de Vila Isabel em 2015. Trata-se de uma homenagem ao maestro Isaac
Karabtchevsky, . http://liesa.globo.com (acessado em 15.09.2015)
21
OLIVEIRA VIZEU, 2004, p. 91.
22
JURTH, 2013, p. 35-51
23
Sinopse: O documento que apresenta e conta o novo enredo em detalhe, define seu decurso. A Sinopse est
geralmente apresentada pelo Carnavalesco e a Comisso do Carnaval de uma Escola para os compositores numa
reunio depois do lanamento do enredo, geralmente entre Junho e Julho
1054
VILLAR, Aloisio. Samba Enredo S.A. http://pedromigao.blogspot.de/2011/08/orun-aye-samba-enredosa.html (acessado em 15.03.2013)

25
Entrevista: com Andr Diniz (compositor). Realizada no Rio de Janeiro, Vila Isabel, em 19.11.2012
26
Entrevista: com Fernando Arajo (LIESA). Realizada no Rio de Janeiro, LIESA/Centro de Memria, em
29.10.2012
27
Entrevista: com Andr Diniz (compositor). Realizada no Rio de Jneiro, Vila Isabel, em 19.11.2012
28
BOURDIEU, Pierre. The Forms of Capital. In: Handbook of Theory and Research for the Sociology of
Education. New York: Greenwood Press, 1986 p. 241-258.
24
1055
A conquista de papel: As estratgias retricas de Gomes Eanes de Zurara na

Crnica da Tomada de Ceuta (1449-1450)
Gabriel Gonzales Ballestero de Souza - PPGHIS1

Orientao: Prof. Dra. Juliana Beatriz A. de Souza
Resumo:
No presente artigo, analisaremos a Crnica da Tomada de Ceuta por El Rei D. Joo I, visando
compreender os sentidos e significados produzidos neste texto atravs das estratgias retricas
adotadas pelo cronista rgio Gomes Eanes de Zurara. Buscaremos tambm identificar
elementos literrios na obra que explicite a funo retrica da lgica Das Armas s Letras,
muito difundida na literatura ibrica do perodo.
Palavras- chave: Discurso, Retrica, Portugal.
Abstract:
In this article we focus on the Crnica da Tomada de Ceuta por El Rei D. Joo I, to understand
the meanings produced in this text through the rhetorical strategies adopted by the royal
chronicler Gomes Eanes de Zurara. Also seek to identify literary elements in the work stating
the rhetorical function of logic Das Armas s Letras, widespread in the Iberian literature of
the period.
Keywords: Speech, Rhetoric, Portugal
Em 1415 os portugueses desembarcam no norte da frica para estabelecer o controle da

regio de entrada do mediterrneo, naquele momento sob o comando dos Mouros. No que foi
um rpido combate em terra, encontrando parca resistncia militar por parte dos locais, o Infante
D. Henrique, D. Duarte e D. Pedro de Meneses, a mando do Rei Dom Joo I, empreenderam a
tomada de Ceuta.2
Entretanto a tomada de Ceuta no se resumiu a uma empresa de conquista territorial.
Trinta e quatro anos aps a consolidao da presena portuguesa na regio, o Rei Dom Afonso
1056
V ordenou a elaborao de uma obra que guardasse a memria dos feitos de Dom Joo I, a seu
ento cronista rgio Gomes Eanes de Zurara. Desta forma a crnica da Tomada de Ceuta se
estabelece como um instrumento poltico e cultural do perodo, nos permitindo compreender o
contexto histrico e social de Portugal no limiar dos descobrimentos europeus do sculo XV.
No presente artigo, analisaremos a Crnica da Tomada de Ceuta por El Rei D. Joo I,
visando compreender os sentidos e significados produzidos neste texto atravs das estratgias
retricas adotadas pelo cronista rgio Gomes Eanes de Zurara. Buscaremos tambm identificar
elementos literrios na obra que explicite a funo retrica da lgica Das Armas s Letras,
muito difundida na literatura ibrica do perodo.
Neste sentido, necessrio pensar o contexto poltico-cultural de Portugal no incio do
sculo XV, de modo a identificar questes como para quem foi feita a crnica, qual o propsito,
qual tradio foi seguida e qual a sua funo dentro do contexto poltico e social de Portugal.
A compreenso da formao intelectual do cronista, bem como a sua insero no cenrio da
Corte portuguesa tambm se faz necessria, medida que nos permitir perceber suas
estratgias retricas naquele contexto, nos fornecendo pistas de como as foram utilizadas por
Zurara na produo da crnica.3
A trajetria de Portugal do quatrocentos est vinculada a formao da dinastia de Avis
e a luta contra os mouros no norte da frica. A ascenso de Avis se deu a partir da morte de
Dom Fernando de Borgonha em 1383. Filho de D. Pedro I e de D. Constana de Castela, o
nono Rei de Portugal sucedeu seu pai em 1367, tendo seu governo sido marcado por diversos
conflitos externos, em especial com Castela.4
Com o seu falecimento se abriu uma disputa dinstica com Castela, visto que a nica
herdeira de Dom Fernando, a Infanta Dona Beatriz, era casada com D. Joo, rei de Castela. Em
meio a possvel perda da liberdade de Portugal com a anexao a outro reino e na sequncia da
crise poltica, surgiu por parte da nobreza lusa a indicao do filho bastardo do antigo Rei
portugus D. Pedro, irmo de D. Fernando, o Mestre de Avis, Dom Joo.5
L. F. de Alencastro6 apresenta que os portugueses, mesmo durante o perodo de vigncia
do Tratado de Ayllon se sentiam acuados com a iminente possibilidade de ataque por Castela,
o que os motivou a buscar novos territrios.7 Desta forma, a conquista da regio de Ceuta no
Marrocos8 cumpriria um duplo propsito: era um local estratgico para o acesso ao
Mediterrneo, e supriria a demanda da nobreza e do clero, respectivamente de terras e de
almas na Reconquista Crist.9
1057
Luis Filipe Barreto10 destaca que o Renascimento Portugus foi um fenmeno no

apenas poltico e social, mas, tambm, cultural que alterou a realidade e o cotidiano do homem
portugus dos quinhentos.11 Segundo o autor:
A constante unitria do doutrinal-ideolgico constitui uma leitura religiosa-espiritual
dos Descobrimentos. A expanso colonial dos portugueses surge como concretizao
histrico-humana de desgnios e projetos transcendentes-absolutos. Portugal o brao
realizador da Cidade de Deus e os Descobrimentos, enquanto alargamento do mundo aos
mundos, provocam uma reduo da diferena identidade, uma planetarizao global e
total do Cristianismo. Nesta construo ideolgica, Portugual mais Europa porque
mundo enquanto planetarizao crist."
Assim, podemos identificar pistas da razo de D. Afonso V encomendar a Gomes Eanes

de Zurara a produo da sua segunda crnica, que ser produzida entre 1452-1453, relatando
os feitos dos enviados a costa africana entre as dcadas de 1420 e 1450.12 Desta forma,
compreendemos que durante o reinado de D. Afonso V, quando Portugal havia passado por um
perodo de incertezas polticas, que foram concludas com a Batalha de Alfarrobeira, em 1449,
e a manuteno da ala nobre que apoiava D. Afonso, o rei encomendou a seu cronista a produo
de textos que legitimassem os feitos da casa de Avis e dos seus antepassados no apenas para a
sua nobreza como para os demais reinos.13
Gomes Eanes de Zurara nasceu aproximadamente entre 1410 e 1420. A falta de preciso
se deve muito pelo fato de que existem poucos registros sobre o cronista em seus anos iniciais.
As informaes que temos disponveis foram obtidas pelos relatos de outros cronistas da poca
ou por seus escritos e documentos de mercs oferecidas a ele, como destaca Francisco Maria
Esteves Pereira na introduo da edio de 1915 da Crnica da Tomada de Ceuta.14
Segundo o mesmo autor, Zurara na Crnica da Tomada de Ceuta por El Rei D. Joo
I, concluda em 1450, indica que ainda no havia passado pela terceira idade, como destacado
abaixo, o que provavelmente significa que Zurara ainda no havia alcanado os 40 anos quando
escreveu a crnica:
E ainda que naturalmente todos os homens depois que passam as trs primeiras idades,
destam muito aquele tem que so, dizendo que eles eram muito melhores...certamente
no posso entender por enquanto, pois a minha idade no semelhante a deles.15
1058
A origem de seu nome, principalmente do uso Zurara nos leva a identificar a sua
origem. Dois povoados no Portugal do sculo XV recebiam o nome de Azurara ou Zurara.
O primeiro pertencia a freguesia de Santa Maria nas proximidades do Rio Ave. A outra
povoao ficava na freguesia de So Joo batista, do conselho de Mangualde. Ainda segundo
Francisco Maria, no Bispado de Viseu havia uma comenda da Ordem de Cristo chamada
Comenda de so Joo de Azurara, o que nos leva a crer que esta fosse a origem da famlia de
Gomes Eanes.
Entretanto cabe destacar que o local de nascimento de Gomes Eanes impreciso, pois
o prprio pai j adotava o apelido Azurara, nos levando a aceitar que Gomes o adotou com
um sobrenome de famlia, e no referente a sua origem. Jos Correia da Serra 16 indica que
Gomes Eanes teria solicitado ao Rei D. Afonso V privilgios para dois moradores da Vila de
Castelo Branco, a regio da Beira onde o mesmo possua propriedades. Estes subsdios,
somados ao fato do pai de Gomes j adotar o apelido Zurara nos leva entender que este no
se referia necessariamente ao seu local de nascimento.
Gomes Eanes era filho de Johanne Eanes de Zurara, cnego da S de Coimbra e
vora. Pouco se sabe da origem da famlia materna, mas pela origem religiosa do seu pai, se
supe que possusse algum grau de influncia social. Embora pouco se atribusse a educao
familiar no perodo, com a formao do indivduo, visto que na maioria das vezes o caminho
para a ilustrao se fazia fora das cercanias domiciliares, podemos compreender as redes
disponveis para Gomes Eanes em sua trajetria.
A instruo literria e a erudio de Gomes Eanes de Zurara se confundem com a
trajetria poltica e social da corte de D. Afonso V. A vivncia na Corte a sua insero nas
questes polticas que o seu cargo demandava, permitiram a Zurara ter contato com figuras
influentes, e conviver na primavera do Renascimento portugus com, dentre outros
indivduos, o ento Cronista Rgio Ferno Lopes e o preceptor do Rei, Mateus Pisano. Maria
Ema Tarracha Ferreira destaca a ilustrao do rei D. Afonso V:
D. Afonso V, rei letrado, cuja cultura, desenvolvida sob o signo do Latim, j de
inspirao clssica, mostra-se apreciador das artes e das Letras, aumentando a
biblioteca rgia e admirando o estilo erudito do seu cronista, Gomes Eanes de Zurara,
conforme declarou (em 21 de Novembro de 1467, numa carta escrita por sua mo
que lhe dirigiu), ao valorizar as Letras e aqueles que as cultivam no por oposio s
Armas, mas porque constituem o meio de perpetuar os grandes feitos j realizados: No sem razo que os homens que tm vosso cargo sejam de prezar e honrar, que,
depois daqueles prncipes ou capites que fazem os feitos dignos de memria, aqueles
que depois de seus dias os escreveram muito louvor merecem...17
1059
Poucos registros do conta da trajetria de Zurara at 1450. Entretanto podemos supor,

at mesmo pelos cargos que Zurara ocupou, que o mesmo trabalhou como ajudante de Ferno
Lopes na Torre do Tombo e na Livraria Real. Provavelmente a sua convivncia na corte e no
pao imperial com os mestres dos infantes, possibilitou a Zurara a oportunidade de receber a
mesma instruo dada aos fidalgos e o contato com figuras proeminentes do Renascimento
Portugus, assim como a leitura de diversos livros que Zurara se refere ao longo de suas obras.
Com a avanada idade de Ferno Lopes, primeiro Cronista rgio de D. Afonso V,
Gomes Eanes de Zurara, j sido feito comendador e Cavaleiro da Ordem de Cristo, nomeado
Cronista rgio e guardador das escrituras do Tombo, no ano de 1454.18 Durante os 20 anos em
que exerceu suas funes at o seu falecimento, em 1474, Zurara produziu quatro crnicas, a
Crnica da Tomada de Ceuta, Crnica dos Feitos de Guin, Crnica do Conde Dom Pedro
de Meneses e Crnica de Dom Duarte de Meneses. Embora possamos observar em
praticamente todas as suas obras uma estratgia que buscava a legitimao de indivduos,
principalmente o Infante Henrique, de D. Pedro e D. Duarte, encontramos as bases da criao
de um discurso que iria legitimar as prprias conquistas portuguesas, no somente no norte da
frica contra os mouros, como tambm ao longo do Atlntico Sul.
Tarracha destaca o fato de que Zurara prope uma forma de coleta de informaes
inteiramente diferenciada em relao ao utilizado por Ferno Lopes. Zurara dava importncia
ao testemunho oral, como observamos nas crnicas de Ceuta e Guin, com participao direta
do Infante D. Henrique. Cabe ressaltar que estes testemunhos vinham invariavelmente de
pessoas do alto escalo da sociedade portuguesa do Quinhentos, como nobres e prncipes, o que
nos permite identificar o constante ideal de cavalaria em suas crnicas e a inteno de se criar
o mito do Infante D. Henrique. Entretanto, o discurso produzido por Zurara nos permite
compreender o processo de produo literria das crnicas no contexto de afirmao da Dinastia
de Avis, assim como identificar os signos culturais que sero constantemente relembrados ao
longo do processo de expanso ultramarina portuguesa.19
Autores como Charles Boxer e Luiz Filipe Thomaz destacaram em suas obras o contexto
histrico da sociedade portuguesa e os eventos que antecederam a conquista da praa de
Marrocos. Desta forma, Charles R. Boxer20 contribui para esta reflexo medida em que busca
compreender as razes para a expanso ultramarina portuguesa como uma confluncia de
fatores, tanto religiosos e sociais como polticos. 21 Para Boxer, estes primeiros momentos de
conquista aps a ascenso de Avis representaram uma ruptura do padro existente de expanso
territorial, consolidando a lgica que seria amplamente adotada pela nobreza de Avis, do
1060
sangue por mercs.22 Boxer aponta que no havia uma organizao homognea nem da
nobreza nem do clero na sociedade portuguesa. Isto se soma ao fato de que exceto em Lisboa e
no Porto, cidades com porto e comerciais, no existia uma classe burguesa consolidada.
Sobre a participao da nobreza nos negcios da expanso ultramarina, Luiz Filipe
Thomaz23 aponta que a praa de Marrocos no representava uma confluncia de interesses da
sociedade portuguesa como apontava Vitorino Magalhes Godinho.24 Para Thomaz, a nobreza
de Avis enxergava em Ceuta a possibilidade de se consolidar atravs de conquistas, obtendo
cargos e status. Assim, a conquista de Ceuta, e posteriormente de Guin representou muito mais
a inteno de se afirmar da nobreza de Avis do que o interesse dos mercadores de estabelecer
um controle comercial na regio.
Desta forma, analisar a crnica produzida por Zurara referente a expanso Ultramarina
Portuguesa em frica, nos permitir compreender as estratgias intelectuais e retricas
utilizadas pelo cronista rgio em suas obras, visando afirmao das personalidades da dinastia
de Avis envolvidas. Tais estratgias no representavam to somente sua viso de mundo, mas
um pensamento letrado do momento das conquistas.25
A Crnica da Tomada de Ceuta por El Rei D. Joo I comeou a ser escrita por Gomes
Eanes de Zurara aproximadamente em 1449, ou seja, 34 anos aps o evento, durante o segundo
ano de reinado de D. Afonso V. Segundo o prprio Zurara no captulo III da crnica, o Rei D.
Afonso teria solicitado que Zurara produzisse uma crnica sobre os feitos to notveis de seu
av, visto que estas no haviam sido terminadas, havendo o risco de se as perder quando fosse
feita uma crnica sobre ele. Sobre os feitos de Dom Joo I, Francisco Maria destaca no prlogo
da edio da Crnica de 1915:
Os feitos do rei D. Joo I, at ao tempo em que se tratou de fazer a paz com Castela, que
se celebrou em 1411, tinham sido escritos em crnica por Ferno Lopes, o qual no pode
continuar o trabalho por ser de muita idade e doente. Gomes Eannes de Zurara escreveu
em uns cadernos as memrias dos feitos do mesmo rei a partir de 1411, que foi a poca
em que se comearam os preparativos para a empresa da tomada de Ceuta; e por isso foi
desta empresa que principalmente se ocupou como o feito mais notvel do ltimo perodo
da vida do mesmo rei. 26
A crnica foi composta em 105 captulos em sua formatao original, tendo atualmente
sido conservado diversas cpias manuscritas. As duas edies mais antigas so a que se
encontram no Arquivo Nacional Portugus na Torre do Tombo. O primeiro exemplar est
reunido no Cdice 368, que se estima ser do final do sculo XV, e o segundo se encontra no
1061
Cdice 355 do comeo do sculo XVI.27 A edio que temos disponvel justamente uma
transcrio dos dois Cdices da Torre do Tombo.
O cdice 368 se apresenta em um fino livro de pergaminho composto por 13 cadernos
tendo cada um deles 5 folhas duplas. Cada pgina ocupa um retngulo e a escrita est disposta
em duas colunas, contendo exatas 33 linhas cada. A formatao da letra segue o estilo gtico,
aparentemente por uma nica mo, com suas folhas marcadas em numerao romana. Todos os
ttulos so escritos em tinta vermelha, criando uma espcie de ornamentao na pgina. Est
cpia no est totalmente completa, observando-se algumas lacunas ao longo do texto como a
falta da folha de rosto, e os cadernos iniciais.
O segundo manuscrito esta compilado no Cdice 355 tambm na Torre do Tombo. Este
formado por 15 cadernos, compostos de 5 folhas duplas e sem numerao. A escrita tambm
segue a disposio de duas colunas, mas com 35 linhas cada, contendo em sua totalidade de 25
a 30 letras. O formato da escrita segue o padro gtico francs sendo escrito em uma nica
forma. Diferente do manuscrito do Cdice 368, os ttulos dos captulos esto em tinta preta,
porm eles seguem o a ideia de florear a pgina com a mtrica da escrita.
Na forma impressa, trs edies se tornaram importantes dado o seu momento histrico,
a de 1644, a impresso de 1900 e a de 1915, data do quinto centenrio da tomada de Ceuta. A
primeira impresso de 1644 foi composta em 142 folhas disposta em duas colunas com 36
linhas cada. Esta edio tambm contempla em seu final a narrao do falecimento do Rei D.
Joo I, o seu Epitfio e o seu testamento. Segundo Jos Correia da Serra, esta edio foi
solicitada pelo Bispo do Porto Dom Rodrigo da Cunha.28
A edio de 1900 foi impressa em trs volumes, contendo cada um respectivamente 153,
157 e 127 folhas. A sua formatao segue o padro de uma nica coluna contendo 34 linhas
com aproximadamente 40 letras cada. Cabe destacar que esta edio foi uma reimpresso da
feita em 1644 adequando-se a grafia e linguagem. Esta edio foi publicada por Luciano
Cordeiro de Melo e Azevedo para a Biblioteca dos clssicos portugueses.
A ltima edio mencionada foi realizada para os eventos nacionais de 1915. Esta edio
publicada pela Academia das cincias de Lisboa e organizada por Francisco Maria Esteves
Pereira, contempla uma coletnea dos manuscritos do Cdice 368 e 355 da Torre do Tombo.
Esta extensa publicao conta com 88 pginas de introduo sobre a vida e a trajetria do
Zurara, assim como dois apndices, um sobre uma carta escrita por Gomes Eanes de Zurara ao
Rei Dom Afonso V, e um documento referente ao relato de um escritor judeu sobre a tomada
de Ceuta intitulado Noticia da tomada de Ceuta dada por Abraham Ben Samuel Zacuto.
1062
Ao analisarmos o discurso elaborado por Zurara na Crnica da Tomada de Ceuta

identificamos slida erudio, principalmente no que diz respeito as referncias literrias que o
cronista utiliza como instrumento retrico ao longo do texto. O valor esttico empregado, assim
como a estrutura narrativa indica uma preocupao na estrutura dos personagens envolvidos e
na ratificao dos seus feitos como gloriosos e imortais atravs da ressignificao da tradio
pica.29
Mesmo tendo sido completada em dois anos, a Crnica da Tomada de Ceuta se apresenta
com uma escrita muito clara e uma narrativa minuciosa dos eventos, buscando-se atribuir a
Dom Henrique um essencial papel na conquista portuguesa. Este fato nos permite concluir que
o objetivo da obra era relatar os grandes feitos da casa de Avis, como relatado por Zurara
quando da solicitao de D. Afonso V.30
mister destacarmos que a produo literria de Zurara se enquadra na lgica Das
Armas s Letras, onde o cronista, sob as ordens do Rei, produz um texto para legitimar os
feitos heroicos. Desta forma ao analisarmos as participaes de D. Duarte, D. Pedro de Meneses
e do Infante D. Henrique nos eventos da Tomada de Ceuta, e a nfase dada por Zurara nos
relatos, podemos compreender as dinmicas sociais da aristocracia portuguesa e como a deciso
da conquista de Ceuta foi, principalmente, motivada pela nobreza.31 O ideal cruzadista e a
inteno de se criar uma narrativa dos feitos de Avis se evidencia ao longo da crnica, medida
que Zurara, coloca D. Henrique32 como grande articulador, no apenas da conquista, mas
tambm do projeto expansionista portugus.
Zurara faz um amplo uso de referncias literrias na crnica, em especial de escritores
romanos e referncias religiosas. A bblia foi possvel identificar referncias a Pentateuco,
Paralipomenos, Esdras e Macabeus, Livro de Salomo, Evangelhos, Epstolas
cannicas, livro Apcrifo e o livro dos profetas, perfazendo oito referncias ou menes.
A Padres catlicos Zurara se refere a So Joo Crisstomo, So Gregrio, So Jernimo, Santo
Agostinho, So Bernardo, so Toms de Aquino e a Alberto, O magno.
Est grande quantidade de referncias religiosas ao longo do discurso produzido por
Zurara se deve em grande parte a duas razes. A primeira a forte relao da coroa portuguesa
com a Igreja catlica, a que historicamente se mostra aliada tanto nas questes externas de
Portugal como nas internas. A segunda a motivao heroica empreendida na luta contra os
Mouros no norte da frica. Desta forma, ao fazer apropriao da tradio Crist, Zurara busca
legitimar os feitos narrados, adequando sua estrutura com o Decorum retrico.33
Zurara tambm faz constante uso de escritores greco-romanos, tais como Homero,
Hesiodo, Herdoto, Aristtoles, Josepho, Ptolomeu pelo lado dos gregos. Aos romanos Zurara
1063
se refere a Cesar, Tito Lvio, Marco Tlio, Ccero, Ovidio, Salustio, Valerio Mximo, Plnio,
Lucano, Seneca (tanto o trgico como o filosfico) e a Vegecio.
A crnica apresentada pode ser entendida tanto como um importante instrumento da
afirmao poltica portuguesa na primavera dos descobrimentos para uma jovem nobreza de
Avis, como tambm uma forma de se estabelecer mitos e heris que seriam utilizados e
relembrados ao longo do sculo dezesseis, compondo assim parte da tradio cultural
Portuguesa.34 Entretanto, ao nos debruarmos na anlise do discurso de Zurara, identificamos
signos e smbolos que nos permitem compreender o dinmico mundo social da literatura das
crnicas portuguesas.
Zurara no foi primeiro cronista rgio, nem foi o ltimo na longa histria da monarquia
portuguesa. Influenciado em sua formao por Ferno Lopes e servindo de base para tantos
outros cronistas rgio como Duarte Galvo, Rui de Pina, Damio de Ges, Francisco de
Andrade, Ferno Lopes de Castanheda, Gaspar Correia e Joo de Barros e Diogo do Couto,
Zurara conseguiu estabelecer em suas obras um estilo literrio nico, principalmente em relao
as estratgias de organizao dos testemunhos e de sua forma narrativa retrica.
Embora alguns historiadores defendam que a sua Magnum Opus seja a Crnica dos
Feitos de Guin, foi justamente em sua primeira crnica, e a primeira da expanso ultramarina
portuguesa que Gomes Eanes de Zurara estabeleceu o seu topos literrio, ao mesmo tempo em
que Portugal iniciava a primavera dos descobrimentos.
Notas:
1
Mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social pela Universidade Federal
do Rio de Janeiro (PPGHIS-UFRJ). - E-mail: gonzales.historia@gmail.com
2
As origens deste conflito, assim como outras consequncias polticas, econmicas e sociais para Portugal podem
ser compreendidas na extensa obra de Charles Boxer sobre o assunto, em especial na obra Imprio Colonial
portugus (1415-1825). S/e. Lisboa: Edies 70, 1977.
3
Estas estratgias dialogam com a ideia de L.F. Barreto que compreende a Sociologia da cultura dos
Descobrimentos como um local da presena do Rei/Estado. Desta forma, a articulao de todo o sistema de
produo de conhecimentos nuticos, cartogrficos, de construo naval, matria mdica, e antropologia/geografia
colonial com o aparelho de estado gera certo nmero de peculiaridades caractersticas que se manifestam tanto na
intencionalidade como nas normas de nascimento e difuso. (BARRETO, 1989)
4
Curiosamente Dom Fernando de Borgonha recebeu duas alcunhas. A primeira seria O Formoso, dada a sua
suposta beleza facial. A segunda, e mais relacionada com o contexto poltico, seria O inconstante, devido s
consequncias de sua poltica externa que quase levaram a perda da autonomia poltica portuguesa.
5
A Ordem de So Bento de Avis surgiu incialmente como uma ordem religiosa militar de cavaleiros portugueses.
Sua criao em Portugal, no sculo XII, se confunde com o expansionismo das cruzadas e o ideal de cavalaria.
6
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. A economia poltica dos descobrimentos. In: NOVAES, Adauto (Org.). A
descoberta do homem e do mundo. S/e. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
7
Cabe destacar que a taxa demogrfica era relativamente baixa em Portugal comparada ao Reino de Castela.
8
L.F. Thomaz defende a ideia de que a principal motivao portuguesa em Marrocos no era a busca por alimentos
(trigo), mas sim o interesse religioso de luta contra os mouros.
1064
Novamente importante ressaltar que o contexto religioso andava ao lado do desejo de conquistas territoriais em
Portugal quatrocentista. Segundo Boxer, em alguns momentos da expanso portuguesa, e no caso mencionado por
ele o prprio So Francisco Xavier, desejava tanto almas como qualquer mercador desejaria ouro. (Boxer, 1977)
10
BARRETO, L. F. Os Descobrimentos e a Ordem do Saber. Ed. Gradiva, Lisboa, 1989
11
ibid., p. 14
12
Embora no sendo o foco deste artigo, vale mencionar a importncia da produo da segunda crnica de Zurara,
a Crnica dos feitos de Guin, finalizada em 1453, compilada na Chronica do descobrimento e conquista de
Guin que se convencionou chamar de Cdice de Paris, publicada a primeira vez em 1841.
13
Este fato pode ser explicado com a ordem dada por D. Afonso V para que Matheus de Pisano fizesse uma verso
da crnica em Latim De bello Septensi. (PISANO, Mateus de, De Bello Septensi, manuscrito n1 da Biblioteca
Ducal de Vila Viosa, sculo XV.)
14
Gomes Eanes de Zurara. Crnica da Tomada de Ceuta por El Rei D. Joo I. Academia das cincias de Lisboa
segundos os manuscritos 368 e 355 do Arquivo Nacional por Francisco Maria Esteves Pereira.
15
Traduo livre do original.
16
Coleo de livros inditos de histria portuguesa, Lisboa, 1792
17
Podemos extrair deste trecho a importncia dada por D. Afonso a lgica das Armas s Letras quando compara
a importncia dos homens que fazem os feitos dignos de memrias com aqueles que depois de seus dias
escrevem.
18
Zurara tido como um cronista da nobreza e um representante dos seus valores. Este fato importante para
compreendermos os smbolos que o cronista faz uso em suas obras, principalmente a afirmao dos ideais de
cavalaria. (TARRACHA)
Zurara tambm faz uso de fontes escritas, embora em menor proporo, e destaca que Eu, que esta histria
escrevi, li mui gr parte das crnicas e livros historiais. (TARRACHA, 1992)
20
BOXER, Charles R. Imprio Colonial portugus (1415-1825). S/e. Lisboa: Edies 70, 1977
21
No primeiro captulo Ouro da Guin e o Preste Joo (1415-99) Boxer define as motivaes dos dirigentes
portugueses (Reis, Prncipes, Nobres e Mercadores) como: a cruzada contra os Mouros; o ouro de Guin; a busca
por Preste Joo e as especiarias orientais. ibid., p.
22
ibid., p. 16-17
23
ibid.
24
GODINHO, Vitorino Magalhes. Os descobrimentos e a economia mundial. V.1, 2 edio. Lisboa: Editorial
Presena, 1981.
25
Estas estratgias dialogam com a ideia de L.F. Barreto que compreende a Sociologia da cultura dos
Descobrimentos como um local da presena do Rei/Estado. Desta forma, a articulao de todo o sistema de
produo de conhecimentos nuticos, cartogrficos, de construo naval, matria mdica, e antropologia/geografia
colonial com o aparelho de estado gera um certo nmero de peculiaridades caractersticas que se manifestam tanto
na intencionalidade como nas normas de nascimento e difuso. (BARRETO, 1989)
26
Gomes Eanes de Zurara. Crnica da Tomada de Ceuta por El Rei D. Joo I. Academia das cincias de Lisboa
segundos os manuscritos 368 e 355 do Arquivo Nacional por Francisco Maria Esteves Pereira.
27
Cabe destacar que foi possvel identificar outros manuscritos, como os Cdices que se encontram na Biblioteca
Nacional de Lisboa, no Museu Etnolgico de Lisboa e em duas livrarias particulares, a de Anselmo Braancamp
Freire e da Casa Cadaval.
28
Jos Correia da Serra, Coleco de inditos de histria portuguesa, Tomo I.
29
Em relao a questo da gloria, podemos identificar uma forte relao com a tragdia grega e o Topos da Glria
Imorredoura que Vernat nos apresenta. A medida que Zurara narra os feitos ocorridos em Ceuta, destacando a
participao exacerbada de Dom Henrique, por exemplo, o cronista reproporia valores do topoi pico atravs de
diversos elementos factuais.
30
Cabe destacar que neste perodo de transio poltica ps Ayllon, a guerra e os grandes feitos eram as formas
de que dispunha a nobreza para consolidar a sua posio frente ao Rei (Sociedade de Mercs).
31
Como apresenta Lus Felipe F. R. Thomaz no livro De Ceuta a Timor.
32
Zurara destaca que o Infante D. Henrique foi o nico a lhe prestar testemunho oral.
19
Ao estabelecer o decorum retrico, Zurara define a forma narrativa da crnica estabelecendo dispositivos de
legitimao do discurso em valores reconhecidos pela sociedade como a religio.
34
No toa que o Infante Dom Henrique entrar para o imaginrio com a alcunha de O navegador, assim como
D. Afonso V, conhecido como o Africano. Estas questes reforam a importncia que as crnicas de Zurara
tiveram para a construo do Imaginrio dos Descobrimentos.
33
1065
A reabertura do Consulado do Imprio do Brasil em Angola (1854-1857).

Notas sobre a evoluo do sistema consular imperial e sobre o lugar da frica na
poltica externa do Segundo Reinado
Gilberto da Silva Guizelin*
Resumo: Em 1854, aps vinte anos de intensas negociaes, o Brasil obteve de Portugal a
permisso para reabrir o seu Consulado em Angola, fechado desde 1828. Alm de oferecer
proteo aos brasileiros residentes em Angola, o Consulado deveria auxiliar na represso ao
trfico transatlntico de escravos. Neste trabalho demonstrar-sede que maneira a
responsabilidade de suprimir o comrcio negreiro influiu sobre a organizao da novssima
representao consular do Imprio; concluda em 1857 com a nomeao de Saturnino de
Sousa e Oliveira.
Palavras-Chave: Brasil Imprio, Angola Colonial, Poltica Externa.
Abstract: In 1854, after twenty years of intense negotiations, Brazil obtained from Portugal
permission to reopen its Consulate in Angola, closed since 1828. In addition to providing
protection to Brazilian residents in Angola, the Consulate should assist in the repression of the
transatlantic slave trade. Therefore, this work will be to demonstrate how the responsibility to
suppress the slave trade influenced the organization's brand new consular representation of the
empire; completed in 1857 with the appointment of Saturnino de Sousa e Oliveira.
Keywords: Brazil Empire, Angola Colonial, Foreign Affairs.
Breve antecedente histrico do Consulado do Brasil em Angola
Criado em outubro de 1826, o Consulado do Brasil em Angola (a primeira

representao diplomtica do pas na frica) funcionou at meados de 1828, quando, em
decorrncia do estremecimento das relaes luso-brasileiras provocado pela usurpao do
trono de D. Maria da Glria, filha de D. Pedro I, por D. Miguel, acabou por acarretar na
expulso do cnsul brasileiro, Ruy Germack Possolo, de Luanda.
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual Paulista (UNESP) de

Franca. Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Orientador: Prof. Dr.
Samuel Alves Soares. E-mail: guizelin.gs@gmail.com
1066
Restabelecida a comunicao entre o Rio de Janeiro e Lisboa em 1834, 1 aps a

restaurao do trono de D. Maria da Glria, o Governo Imperial procurou recompor os seus
postos diplomticos e consulares existentes em Portugal e nos seus domnios antes da ruptura.
Neste contexto, Manuel Alves Branco, que naquela poca se encontrava frente da Secretaria
dos Negcios Estrangeiros, nomeou o Segundo-Tenente da Armada Imperial, Eugnio
Aprgio da Veiga, para a chefia do Consulado do Imprio no Reino de Angola. O Consulado,
segundo a justificativa apresentada por Alves Branco em seu Relatrio, deveria vigiar (...) o
armamento de embarcaes de pretos africanos,2 de modo a obstaculizar o envio de novas
remessas de cativos ao Brasil. Porm, alegando que os portos da frica Portuguesa estavam
fechados ao comrcio exterior e, por conseguinte, ao estabelecimento de relaes consulares o
Governo Fidelssimo (como o Governo portugus era comumente identificado na
correspondncia diplomtica Oitocentista) negou o exequatur, isto , a validao da carta
patente de Aprgio da Veiga.
Pelo decreto-lei de 5 de junho de 1844, o Governo Fidelssimo abriu alguns de seus
portos ultramarinos, entre os quais o de Luanda e de Benguela em Angola, ao comrcio
exterior, e anuiu admisso de um vice-cnsul da Gr-Bretanha na sua colnia na frica
Centro-Ocidental.3 Tal fato motivou protesto do Governo Imperial, que cobrou a extenso ao
Brasil da faculdade consentida Gr-Bretanha argumentando que esta era uma obrigao
moral, haja vista que, como argumentou Antnio de Meneses Vasconcellos de Drummond,
chefe da Legao Imperial em Portugal, o comrcio lcito daquelas possesses [era] pela sua
mxima parte (...) feito com o Brasil e por navios brasileiros4. No entanto, o protesto movido
Vasconcellos de Drummond no sensibilizou o Palcio das Necessidades, sede da pasta dos
Negcios Estrangeiros do Estado portugus; sendo necessrias diversas trocas de
correspondncias entre o diplomata brasileiro e os sucessivos ministros dos Estrangeiros de
Portugal entre 1844 e 1854, at que o Governo Fidelssimo concordasse com a reinstalao do
Consulado do Brasil em Angola.
Conquistada a autorizao portuguesa uma tarefa no menos herclea se apresentou
Secretaria dos Negcios Estrangeiros do Imprio: a de organizar a nova representao
consular da monarquia brasileira no exterior. Acontece que, como procuraremos demonstrar
nas prximas pginas, o Consulado do Brasil em Angola ocupava uma posio de
preeminncia no quadro das representaes consulares do Imprio ao tempo do Segundo
Reinado. Afinal esperava-se que este tivesse papel efetivo no combate ao trfico transatlntico
de escravos. No obstante, sua reinaugurao foi cercada de todos os cuidados, assim como a
escolha dos seus primeiros ocupantes depois de Germack Possolo.
1067
A redefinio do status do Consulado do Brasil em Angola

To logo o Imprio (re)conquistou o direito de nomear agentes consulares em todos os
portos ultramarinos de Portugal abertos ao comrcio internacional, a Secretaria dos Negcios
Estrangeiros deu incio aos preparativos para a reabertura do Consulado do Brasil em Angola.
Uma das primeiras medidas foi redefinir a classe da mais nova repartio consular. Como
recorda o diplomata Flvio Mendes de Oliveira Castro, a escala hierrquica do servio
consular brasileiro quela poca comeava dos Agentes Comerciais at os Cnsules-Gerais,
passando intermediariamente pelos Chanceleres, Vice-Cnsules e Cnsules.5 A fixao
destas classes se deu na Regncia, a partir do Regulamento Consular de 1834; sendo a mesma
classificao mantida nos Regulamentos de 1847 e de 1872 que organizaram o servio
consular brasileiro ao longo do Segundo Reinado.
Como o prprio nome j indica, o cnsul-geral era o posto de maior grau na hierarquia
consular, de modo que todos os demais agentes de carreira ficavam a ele subordinados. 6 Via
de regra, recomendava-se o estabelecimento de um cnsul-geral em cada uma das ditas
potncias martimas do perodo. Todavia, observada a posio geogrfica, a extenso
territorial e, sobretudo, o volume das relaes comerciais de cada potncia e de seus
respectivos domnios com o Imprio, no era incomum o credenciamento de um cnsul-geral
na capital e de outro agente da mesma classe em uma provncia distante ou, ento, em uma
possesso ultramarina de uma mesma potncia.7 Oras, Uma vez que Luanda distava menos do
Rio de Janeiro do que de Lisboa, e tendo em vista que ali se fazia indispensvel a presena de
um agente de primeiro escalo tanto para zelar [pelos] interesses brasileiros, como para
informar prontamente ao Governo Imperial de quaisquer tentativas que por ventura
[pudessem] ainda arriscar no sentido de reviver o extinto trfico de Africanos, 8 no de se
estranhar que os gestores da poltica externa do Segundo Reinado tenham optado por instalar
ali uma repartio autnoma do Consulado-Geral em Lisboa.
No momento em que Portugal consentiu o seu aval para a instalao de um agente
consular do Brasil em Angola, o corpo consular do Imprio era formado por 183 agentes
distribudos nos quatro cantos do globo terrestre.9 Deste total, 29 eram cnsules-gerais, 2
eram cnsules, 6 eram cnsules honorrios e 146 eram vice-cnsules. A grande maioria, 153
para ser mais exato, servia na Europa, ao passo que 23 residiam na Amrica, enquanto que 7
deles atuavam em algum domnio colonial europeu na frica, sia ou Oceania. Em tempo, na
frica o Imprio mantinha um consulado-geral na Repblica da Libria; outro na Cidade do
Cabo, com jurisdio sobre os vice-consulados de Serra Leoa e da Ilha de Santa Helena
1068
(possesses britnicas no continente); e um vice-consulado no arquiplago portugus de Cabo

Verde, que era subordinado ao Consulado-Geral de Lisboa.
O tamanho e a cobertura alcanada pelo corpo consular do Brasil, completado pouco
mais de trinta anos de sua criao , sem sombra de dvidas, surpreendente. Ainda mais se
levarmos em conta que na transio do Primeiro Reinado para a Regncia o corpo consular
brasileiro limitava-se a no mais que 14 agentes consulares distribudos somente entre o
continente europeu e americano.10 No entanto, preciso relativizar estes nmeros, posto que o
esquadrinhamento da composio do corpo consular do Brasil nos primeiros anos do Segundo
Reinado revela alguns dados curiosos.
digno de nota que a maioria absoluta dos agentes consulares a servio do governo de
D. Pedro II fosse de vice-cnsules. Juntamente com os agentes comerciais, os vice-cnsules
constituam a base da carreira consular do Brasil Imperial. Eram, portanto, agentes de
hierarquia mais baixa. Diferentemente dos quadros hierrquicos mais elevados, estavam
dispensados de prestar o exame de admisso na carreira consular, institudo pelo artigo 7 do
Regulamento de 1847. Isto quer dizer que no precisavam comprovar aptido no idioma
francs e ingls, as lnguas da diplomacia Oitocentista, nem conhecimento em matria de
direito das Gentes, martimo e comercial. De igual forma, estes agentes tambm no
precisavam ser necessariamente brasileiros. Com efeito, sobrenomes como Corner, Kramp,
Foster, Meyers, ODonnel, Fox entre outros particularmente estranhos ao quadro de nomes
prprios da lngua portuguesa integravam o corpo consular do Brasil em princpios da dcada
de 1850, o que sugere que boa parte dos vice-cnsules do Imprio eram estrangeiros.
Tendo em vista que a populao brasileira instruda no sculo XIX restringia-se, para
usar a expresso cunhada por Jos Murilo de Carvalho e bastante pertinente ao que queremos
demonstrar, uma ilha de letrados num mar de analfabetos,11 no estranho que o Governo
Imperial tenha sido obrigado a recorrer a admisso de estrangeiros para completar o seu corpo
consular. Entretanto, mais do que uma alternativa para contornar a falta de gente capacitada e
instruda para a profisso, a nomeao de estrangeiros para servirem como vice-cnsules do
Imprio era tambm uma alternativa para contornar o recorrente dficit oramentrio da
Secretaria dos Negcios Estrangeiros. Isto porque, ao contrrio dos cnsules-gerais e dos
cnsules privativos, os vice-cnsules no recebiam ordenados fixos do Tesouro Pblico, nem
tampouco tinham direito a aposentadoria; sua remunerao resumia-se metade do valor dos
emolumentos (taxas) cobrados pelos servios prestados aos marinheiros, comerciantes e
sditos do Imprio no exterior. No mesmo sentido da economia poltica, os cnsules
honorrios, geralmente designados para servirem em potncias martimas de ordem
1069
secundria nas relaes comerciais com o Imprio, tambm no integravam a folha de

pagamento da Secretaria dos Negcios Estrangeiros, e alm de contarem com a metade dos
emolumentos, era permitido exercerem outra atividade simultnea consular para completar a
sua subsistncia. No surpreende, assim, que o nmero de cnsules honorrios superasse em
duas vezes o nmero de cnsules privativos.
Fato que, em face do importante papel que a representao consular em Angola viria a
assumir no combate ao trfico transatlntico de escravos para o Brasil, esta no poderia ser
confiada a qualquer indivduo por uma mera questo de economia. O seu comando devia ser
entregue gente experiente e, caso isso no fosse possvel, seu ocupante deveria estar ao
menos em sintonia com a postura contrria ao trfico negreiro assumida pelo Governo
Imperial aps a aprovao da Lei Eusbio de Queirs.
Hermenegildo Frederico Niteri: um diplomata com experincia na e em frica

Em seu Relatrio do ano de 1846, ao tratar da situao do corpo consular brasileiro,
Bento da Silva Lisboa, baro de Cairu, ento responsvel pela conduo da Secretaria dos
Negcios Estrangeiros do Imprio, recobrou aos Augustos e Dignssimos Senhores
Representantes da Nao, isto , aos deputados, de que o pessoal em servio de Sua
Majestade Imperial, advertiu Cairu, no [era], geralmente falando, o mais prprio para
desempenhar as importantes funes a seu cargo. Ainda assim, o ministro estava convicto de
que com o tempo se far[iam] as substituies necessrias no intuito de capacitar o corpo
consular do Imprio com empregados especialmente formados para o desempenho daquela
importantssima funo para o desenvolvimento das relaes exteriores do pas. At que isso
fosse possvel ele aconselhava que se prosseguisse escolha de pessoas recomendveis pelos
seus talentos e luzes adquiridas no manejo dos negcios para certas misses especiais 12
quando as circunstncias assim o exigissem. A despeito, contudo, das deficincias do corpo
consular brasileiro naquele tempo, em se tratando de assuntos africanos ningum tinha mais
experincia dentro do quadro de pessoal da Secretaria dos Negcios Estrangeiros de finais da
dcada de 1840 e princpios da dcada de 1850, como assinalado por Alberto da Costa e
Silva,13 do que Hermenegildo Frederico Niteri.
A primeira misso diplomtica desempenhada por Niteri na frica se deu entre 1841
e 1844, quando, ao lado de Joaquim Toms do Amaral (futuro visconde de Cabo Frio),
ocupou uma das cadeiras correspondentes ao Imprio na Comisso Mista anglo-brasileira
sediada em Freetown Serra Leoa. Uma vez integrado ao quadro de comissrios daquele
1070
tribunal Niteri assumiu uma linha clara de objeo aos preceitos adotados pelos seus colegas
britnicos no julgamento dos casos apresentados quela corte. Vindo, inclusive, a ter papel
fundamental na absolvio do Ermelinda, navio pertencente a Francisco Lisboa, cuja famlia
era notoriamente conhecida na Praa de Pernambuco pelo seu envolvimento com o comrcio
negreiro, capturado na altura da costa angolana pelo cruzador britnico Water Witch, aos 27
de outubro de 1841, sob a alegao de estar armado para emprego no trfico transatlntico de
escravos.14
Em 1850, Niteri foi chamado por ningum mais, ningum menos que Paulino Jos
Soares de Souza, um dos nomes mais fortes do gabinete Saquarema (leia-se: Conservador)
ento no poder, para desempenhar a sua segunda misso no continente africano. Desta vez na
dupla qualidade de cnsul-geral e encarregado de negcios interino do Imprio na recmindependente Repblica da Libria. primeira vista chega a soar contraditrio o af com que
o Brasil, poca um pas de regime monrquico-escravista, veio a reconhecer e a estabelecer
relaes com um pas cujo sistema alm de lhe ser politicamente antagnico, em termos
sociais lhe era absolutamente avesso. Vale frisar, ademais, que interesses de cunho comercial
tambm no existiam para justificar essa sbita aproximao. Contudo, havia uma manifesta
convenincia poltica no estabelecimento de relaes do Imprio com o Estado liberiano, uma
vez que era do interesse do Governo Imperial favorecer a emigrao dos chamados africanos
livres15 residentes no Brasil para aquele pas. Neste sentido, a tarefa de Niteri consistia em
fechar um acordo de emigrao de gente de cor livre com o Governo Liberiano ao menor
custo para o Tesouro Pblico Imperial.
Niteri no foi bem-sucedido nesta sua segunda misso. Em parte, seu fracasso pode
ser explicado pelas recorrentes exigncias do Governo da Libria de que o Governo Imperial
arcasse para alm do transporte e da instalao inicial dos emigrados, com o sustento dos
mesmos por um prazo de pelo menos seis meses. Por outro tanto, a misso de Niteri tambm
foi obstaculizada pela prpria instabilidade poltico-institucional da Libria na medida em que
as autoridades da Monrvia, sua capital, encontravam-se constantemente envolvidas na
conteno de revoltas e motins das tribos nativas residentes ao sul e ao norte do pas. Sem
falar nas suspeitas da prpria opinio pblica da Libria quanto as verdadeiras intenes do
Governo Imperial, levantadas, ao que tudo indica, pelas sociedades filantrpicas e
antiescravistas britnicas que fizeram circular pelo pas africano folhetos com informaes
oficiais trocadas entre os gabinetes de Londres e do Rio de Janeiro sobre as dificuldades do
Brasil em estancar o infame comrcio negreiro.16
1071
Apesar do fracasso colhido na Libria, a reputao de eficiente diplomata que, ao que

tudo indica, era conferida a Niteri no foi maculada, de modo que, a 23 de agosto de 1854,
ele foi nomeado cnsul-geral do Brasil em Angola. Todavia, por alguma razo, a qual os
documentos no informam qual seja, Niteri no assumiu o posto, vindo a ser exonerado do
mesmo a 10 de dezembro daquele ano.17
A nomeao de Saturnino de Sousa e Oliveira
Depois da exonerao de Niteri, o posto consular em Luanda permaneceu vago at 20

de janeiro de 1856, data em que Incio Jos Nogueira da Gama veio a ser designado para
preench-lo.18 Diferente de seu antecessor, cuja trajetria diplomtica encontra-se registrada
no livro de assento dos empregados da antiga Secretaria dos Negcios Estrangeiros, o
percurso profissional que alou Nogueira da Gama ao posto consular em Angola uma
incgnita. O mais certo que ele tenha sido nomeado por indicao de seu parente Brs
Carneiro Nogueira da Costa e Gama, conde de Baependi, gentil-homem da Imperial Cmara
de D. Pedro II.19 Contudo, a passagem de Nogueira da Gama por Angola foi relmpago.
Desembarcado em Luanda a 1 de dezembro de 1856, Nogueira da Gama se viu obrigado a se
retirar-se para Lisboa, por motivos de sade, passado apenas dois meses de sua chegada na
capital angolana.20
Por decreto de 24 novembro de 1857 a chefia do Consulado-Geral do Brasil em
Angola recaiu sobre o mdico Saturnino de Sousa Oliveira.21 Oriundo do cl dos Oliveira
Coutinho, o pai de Saturnino, de quem herdara o mesmo nome, ocupou interinamente a pasta
da Fazenda em 1847, foi efetivado na dos Negcios Estrangeiros entre 1847 e 1848 e , antes
de vir a falecer, no final da dcada de 1840 passou ainda pela da pasta Justia. 22 J seu tio,
Aureliano de Sousa e Oliveira Coutinho, visconde de Sepetiba, ocupou o assento da Justia
entre 1833 e 1835, e dos Negcios Estrangeiros em duas ocasies: a primeira durante a
Regncia, entre 1834 e 1835, e a segunda, nos dois primeiros gabinetes do Segundo Reinado,
entre 1840 e 1843.23 Como se v, Saturnino descendia de uma tradicional famlia de
servidores do Estado e da Coroa brasileira. No surpreende, portanto, que mesmo antes de
exercer a funo consular, quando ainda se dedicava medicina, ele tenha se envolvido no
principal embate polticos de sua poca: a supresso do trfico transatlntico de escravos.
Foi frente da redao do jornal O Philanthropo,24 no binio de 1851-1852, que
Saturnino externou seus pensamentos e projetos polticos em relao a matria do trfico de
africanos. NO Philanthropo Saturnino publicou, dividido em dois captulos, uma Memria
1072
sobre os meios de abolir a escravatura e de promover a colonisao [sic] no Imprio do

Brasil; acompanhada por um projeto de lei, tambm de sua autoria, com vista a extinguir a
escravido urbana e promover a colonizao.25 Em linhas gerais, Saturnino defendia a
supresso imediata e definitiva do trfico negreiro por entender que este estava diretamente
associado s frequentes ondas de epidemias que assolavam as cidades brasileiras. Pensamento
este, vlido dizer, bastante em voga entre os sanitaristas e higienistas do Brasil de meados
do sculo XIX.
Saturnino no tinha a experincia diplomtica de Niteri. Mas no era menos culto e
instrudo. Afinal, para todos os efeitos, era um doutor formado pela Escola de Medicina da
Faculdade do Rio de Janeiro.26 Certamente, a sua conhecida oposio ao trfico transatlntico
de escravos contou para a sua nomeao. Ademais, preciso lembrar, que Caetano Maria
Lopes Gama, visconde de Maranguape, titular da pasta dos Negcios Estrangeiros poca de
sua nomeao, foi um dos componentes da notria faco ulica liderada pelo visconde de
Sepetiba, e, que, nos primeiros anos do Segundo Reinado exerceu uma considervel
influncia sobre o imperador e, por conseguinte, sobre a conduo do Estado imperial. 27 Em
face, portanto, da antiga relao de amizade entre os dois viscondes plausvel que
Maranguape tenha se lembrado do sobrinho de Sepetiba, e decidido convid-lo a assumir o
posto consular vago em Luanda.
Concluso:
Pelo o que acima foi exposto, constata-se que a deciso de abrir em Luanda o
trigsimo Consulado-Geral do Imprio envolveu um planejamento com vista a refletir a
importncia estratgica do posto em questo no quadro do servio consular do Segundo
Reinado. No por acaso, se dos trs nomes escolhidos para ocupar o comando daquela
repartio apenas Niteri parecia possuir alguma experincia em assuntos diplomticos,
Nogueira da Gama e Saturnino no eram menos preparados para o desempenho das funes
que deles se esperavam uma vez que ambos descendiam de famlias acostumadas a formar e a
ceder servidores ao Estado imperial. Sem embargo, podemos afirmar que o Consulado-Geral
do Brasil em Angola era, ao tempo de sua reabertura, a principal representao mantida pelo
Imprio na frica Oitocentista, por conseguinte, uma das principais no mbito de todo o
Atlntico Sul.
1
Para um quadro geral das relaes luso-brasileiras do perodo ver CERVO, Amado; MAGALHES, Jos
Calvet. Depois das caravelas: as relaes entre Portugal e Brasil, 1808-2000. Braslia: Editora da UnB, 2000.
2
Relatrio do Ministro dos Negcios Estrangeiros, 1835, p. 5.
1073
CAETANO, Marcello. Portugal e a internacionalizao dos problemas africanos (Histria duma batalha: da
liberdade dos mares s Naes Unidas). 3 edio. Lisboa: Edies tica, 1965, p. 47 (vide nota n 60).
4
Nota de 31 de julho de 1846, de Antnio de Menezes Vasconcellos de Drummond, enviado extraordinrio e
ministro plenipotencirio do Brasil em Lisboa, para D. Francisco de Almeida Portugal, conde do Lavradio,
Ministro dos Negcios Estrangeiros de Portugal. Arquivo Histrico Diplomtico do Ministrio dos Negcios
Estrangeiros de Portugal, Fundo da Legao Brasileira em Portugal, cx. 370.
5
CASTRO, Flvio Mendes de Oliveira. Dois sculos de histria da organizao do Itamaraty (1808-2008). Vol.
I, 1808-1979. Braslia: Fundao Alexandre de Gusmo, 2009, p. 94.
6
Ver o Captulo III do Regulamento Consular de 1847, que trata Das relaes dos Empregados Consulares
entre si, e com seus Superiores, e de sua Correspondncia. In: Coleo das Leis do Imprio do Brasil de 1847,
p. 56-58.
7
Ver o Captulo I do Regulamento Consular de 1847, que trata Da nomeao, Classes, Vencimentos e
Prerrogativas dos Empregados Consulares, em especial os artigos 3, 4 e 5. In: Coleo das Leis do Imprio
do Brasil de 1847, p. 49-50.
8
Relatrio do Ministro dos Negcios Estrangeiros, 1854, p. X.
9
Quadro n 4: Mapa demonstrativo dos agentes consulares do Brasil residentes nos diversos portos estrangeiros.
In: Relatrio do Ministro dos Negcios Estrangeiros, 1853, p. 6-10.
10
Quadro n 4: Relao do Corpo Diplomtico e Consular Brasileiro, residente na Europa e Amrica, seus
vencimentos anuais, e mais despesas das Legaes e Consulados, depois da entrada do Excelentssimo Ministro
atual [Francisco Carneiro de Campos]. In: Relatrio do Ministro dos Negcios Estrangeiros, 1830, s/p.
11
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica imperial; Teatro de sombras: a poltica
imperial. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/Relume-Dumar, 1996, p. 55.
12
Relatrio do Ministro dos Negcios Estrangeiros, 1846, p. 7-5.
13
SILVA, Alberto da Costa e. Um rio chamado Atlntico: a frica no Brasil e o Brasil na frica. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira/Ed. da UFRJ, 2003, p. 32.
14
REIS, Joo Jos; GOMES, Flvio dos Santos; CARVALHO, Marcus J. M. de. O Aluf Rufino. Trfico,
escravido e liberdade no Atlntico negro (c. 1822 c. 1853). So Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 241257.
15
A categoria de africanos livres correspondia aos africanos importados ilegalmente e resgatados aps a
promulgao da Lei de 7 de novembro de 1831. Para maiores informaes a respeito ver MAMIGONIAN,
Beatriz Gallotti. O direito de ser africano livre. Os escravos e as interpretaes da Lei de 1831. In: LARA, Silvia
Hunold; MENDONA, Joseli Maria Nunes. (Orgs). Direitos e justias no Brasil: ensaios de histria social.
Campinas: Editora da UNICAMP, 2006, p. 129-169.
16
Relatrio de 12 de maio de 1853 de Hermenegildo Frederico Niteri para Paulino Jos Soares de Souza (AHI
221/02/07).
17
Relatrio do Ministro dos Negcios Estrangeiros, 1854, p. 12 (Anexo A).
18
19
Sobre a posio do conde de Baependi na corte de D. Pedro II ver GENOVEZ, Patrcia Falco. Os cargos do
pao Imperial e a Corte no Segundo Reinado. Mtis. Caxias do Sul: Edusc, vol. 1, n 1, p. 215-237, 2002.
20
Boletim Oficial do Governo-Geral da Provncia de Angola n 592 de 31 de janeiro de 1857.
21
22
BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionario bibliographico brazileiro. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1902, p. 197-198 (vol. 6).
23
SISSON, Sbastien Auguste. Galeria dos brasileiros ilustres. Vol. II. Braslia: Senado Federal, 1999, p. 465;
BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionario bibliographico brazileiro. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1902, p. 373-374 (vol. 1).
24
Sobre a histria deste peridico ver KODAMA, Kaori. Os debates pelo fim do trfico no peridico O
Philantropo (1849-1852) e a formao do povo: doenas, raa e escravido. Revista Brasileira de Histria. So
Paulo: ANPUH, v. 28, n 56, p. 407-430, 2008.
25
O Philanthropo, n 102, de 14 de maro de 1851; e n 106, de 9 de maio de 1851.
26
BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionario bibliographico brazileiro. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1902, p. 199 (vol. 6).
27
Sobre a organizao e a influncia da faco ulica ver BENTIVOGLIO, Jlio. Palacianos e aulicismo no
Segundo Reinado a faco ulica de Aureliano Coutinho e os bastidores da corte de D. Pedro II. Revista
Esboos. Florianpolis: Programa de Ps-Graduao em Histria da UFSC, vol. 17, n 23, p. 187-221, 2010.
1074
Memria e Imigrao: uma anlise das falas dos deslocados da Segunda Guerra
Mundial
Guilherme dos Santos Cavotti Marques1
Resumo:
Este trabalho tem por objetivo analisar , a partir de trs falas memoriais, o processo
migratrio dos deslocados da Segunda Guerra Mundial. De modo geral, buscaremos
identificar as contingncias subjetivas que se tornaram marcos nesse processo. Assim,
buscamos lanar um novo olhar sobre a temtica migratria, trazendo primeiro plano
as percepes daqueles que vivenciaram essa condio. Nesse sentido, a metodologia da
histria oral foi central para alicearmos nossa anlise, pois nos possibilitou
especificidades que, de outro modo, dificilmente seriam alcanadas.
Palavras-chave: Deslocados, Imigrao, Memria.
Abstract:
This paper aims to analyse, from three memorial speeches, the migratory process of
displaced persons from Second World War. In general, we want to identify the
subjective contingencies which have become important mark in this process. Thus,
well try to provide a new point of view about this theme, putting in foreground the
perceptions from whom lived that situation. Therefore, the methodology of oral history
was central to our analysis because it enabled us to observe specificities.
Keywords: Displaced persons, Imigration, Memory.
Vivemos um perodo de grandes transformaes no cenrio internacional acerca dos

processos migratrios. Tomando os noticirios dirios, a crise migratria gera comoes e
debates sobre as polticas de imigrao e recepo no mundo, sobretudo, na Europa. De
acordo com o Alto Comissariado das Naes Unidas para Refugiados ACNUR -, ao final de
2014 haviam cerca de 59,5 milhes de deslocados no mundo; destes 19,5 milhes de
refugiados2. Os maiores percentuais aps a Segunda Guerra.
exatamente no imediato ps-guerra que concentraremos nossa anlise, buscando
compreender atravs dos relatos e memrias dos imigrantes que se deslocaram nesta
condio, os obstculos e momentos marcantes, desde o desenraizamento de sua localidade,
passando pela viagem at, finalmente, a chegada destes em territrio brasileiro.
Segundo Odair Paiva3, os deslocamentos podem ser analisados a partir de dois
matizes, o macroestrutural e o singular. O primeiro se refere s determinaes e conjunturas
econmicas e polticas, depreendido que tais elementos, e razes para se deslocarem, fogem
dos limites dos imigrantes. De outra forma, tais deslocamentos no so consequncias apenas
de tais determinaes, podendo estes estarem imersos na subjetividade, no cotidiano daquele
1075
que imigra. Em outras palavras, faz-se emergir uma nova luz explicativa ao fenmeno
imigratrio.
Apesar de, temporalmente distanciado no tempo, as falas dos deslocados transfiguramse enquanto indcios que, como nos lembra Thomson, nos remetem as razes que levam os
indivduos a construrem suas memrias marcadas por certos eventos, e, concomitantemente,
no conseguirem conjecturar como o processo de relembrar poderia se transformar em um
meio, atravs do qual poderamos explorar os significados subjetivos da experincia vivida 4
e, por conseguinte, da natureza da memria individual.
1. Por que imigrar para o Brasil?

Guerra uma coisa que no serve para nada, a nica coisa que serve para destruir
os povos, mais nada. Aonde ns nascemos hoje em dia no mais territrio italiano. E na
poca era italiano5. Esta fala, obtida atravs de uma srie de entrevistas realizadas com
refugiados da Segunda Guerra Mundial nos permite vislumbrar o quadro histrico que
cercava as premissas que levaram um milho de pessoas a optarem pela imigrao para outros
pases.
Krystina Harasyn, imigrante ucraniana, relata que quando tinha dois anos de idade sua
famlia fora arrancada de sua residncia, assim como seus vizinhos, e foram obrigados a
caminharem durante quilmetros no inverno europeu at a estao de trem que os levaria para
a Alemanha. Suas lemabranas marcam momentos singulares tais como, os alemes
invadiram [...] minha me embrulhou cada uma de ns [ela e sua irm] em uma colcha, pegou
uma sacolinha com mantimentos e saram para nunca mais voltar6.
Relatos sobre esses acontecimentos so possibilitados em vista do momento propcio
de sua escuta, ou melhor, quando nos fala Pollak das conjunturas favorveis ao relato de tais
memrias, fazendo emergir lembranas, sempre intermediadas pelo presente, sobre o
passado7. Ademais, devemos ressaltar que tais falas carregam consigo traos da formao das
identidades desses imigrantes, sendo estas marcadas pelos eventos que participaram. Neste
sentido, suas identidades e referncias so compreendidas enquanto relacionais, em ltima
instncia, so sujeitos relacionais8.
Outrossim, utilizando o conceito cunhado por Pollak9, podemos caracterizar tais
memrias enquanto subterrneas, quer dizer, memrias que se encontram marginalizadas,
silenciadas quando do cotidiano e passam a ser acessadas a partir do conflito entre vozes
disputantes na construo de memrias e histrias em torno dos eventos que foram vividos.
1076
Tais relatos podem, segundo o autor, ser acessadas em momentos de crise, neste caso, o fim
do conflito mundial poderia ser considerado um momento ideal para o surgimento dessas
vozes.
Apesar da fora desses relatos, um deles destaca-se pela sucesso de dominaes as
quais fora submetida. Ana Toncic10, originria do Vale de Vitala, Eslovnia, lembras das
constantes capitulaes que a cidade sofrera em um curto perodo de tempo. Quando da
Primeira Guerra, eram dominados pelo Imprio Austro-Hungaro, tendo, por conseguinte,
observado o avano italiano para aquelas terras; fato que perdurou at meados de 1943. Estes
quadros ressaltam o intricado contexto de disputas intestinas entre invasores e resistncia,
afinal uma das fortes lembranas de Toncic quando ainda estava na Eslovnia, foi a vingana
dos fascistas ao da Resistencia. Os primeiros cercaram a aldeia e atearam fogo nas casas,
alm de queimarem as pessoas vivas. Todavia, ressalta ela, quanto mais eles faziam isso, no
caso os fascistas, mais a resistncia crescia11.
Ainda assim, aps a guerra a Eslovnia ficou submetida aos poderes de Josip Tito, que
ento comandava a antiga Iuguslvia. Nos relata ainda que este fora um dos fortes motivos
que a levou a imigrar, afinal, ningum gostava de ser submisso aos srvios. Sentamos
humilhados12. Acrescente-se a essa situao, a represso vivenciada pela refugiada quando
da instalao do titosmo, motivada pelo desejo de se construir, segundo a memria de
Toncic, uma Iugoslvia que no existia de verdade, mas criada e sonhada por Tito, com a
incorporao da Srvia, Bsnia, Dalmcia, Herzegovina, Crocia, dentre tantas outras regies.
Conectada a uma rede de informaes, Ana Toncic destaca que recebia cartas de
amigas que haviam decidido fugir da Europa e que se instalaram na Amrica. No obstante,
para alm da influncia que a estrutura da sociedade a qual estava inserida engendrou, a ao
conseguida por essa rede de contatos no pode ser negligenciada, afinal, elas diziam que
estavam bem, que estavam livres e um dia decidi ir tambm. Atravessei em uma quinta feira a
noite. Na sexta pela manh encontrei meu noivo13.
Nesses breves, porm fortes relatos, podemos verificar motivaes que levaram tais
indivduos a optarem pela imigrao para outros pases, e o Brasil nem sempre era a primeira
opo. Neste sentido, suas falas permitem um olhar mais subjetivado14 a esses processos.
Krystina Harasyn, por exemplo, ao falar sobre a escolha do pas ao qual imigrariam,
destaca que o Brasil acabou sendo a destinao de sua famlia devido aos impeditivos
adotados por outros pases, tais como EUA, Inglaterra ou Canad, em relao a extenso
familiar dos imigrantes. Os ditos pases estipulavam, atravs de suas lembranas, que
imigrantes poderiam ter no mximo dois filhos; seus pais possuam quatro. Ainda assim o
1077
Brasil no se afigurou como a primeira opo de destino, este seria a Argentina, todavia, por
descaminhos do governo de Pern as fronteiras foram fechadas. Nessas circunstncias, o
Brasil surgiu no horizonte aps a passagem de um documentrio sobre o pas, marcado ainda
pela fala de sua me: para l que ns vamos, a ltima chance, [...] no tem mais para onde
ir15.
Essas falas nos possibilitam, como nos alerta Thomson, perceber o quanto os campos
da histria e da memria se entrelaam pelo envolvimento maior na recuperao e na
reapropriao do passado que as contribuies trazidas pela histria oral possibilita. Neste
sentido, complexifica-se ainda mais a escolha do Brasil enquanto pas de destino, sendo
evidente as variantes pelas quais essas escolhas poderiam estar submetidas, fazendo com que
a vivncia de cada imigrante o possibilite fatos singulares.
2. A Viagem
A viagem marca nos relatos dos imigrantes um ponto central neste processo, que,
apesar de possuir variaes nas experincias vividas nos navios, poderiam ser compreendidas
enquanto o momento da tomada de conscincia de que se afastaria em permanente de sua terra
natal. Segundo Pollak, esse quadro poderia ser caracterizado como marcos imutveis dentro
da memria, elemento que a constitui tanto quanto a flutuao e variabilidade marcada pelas
experincias individuais16.
Ademais, ainda de acordo com Pollak, a memria e suas narrativas so fenmenos
construdos
social
individualmente
podendo
realizar,
inclusive,
uma
relao
fenomenolgica estreita entre a memria e o sentimento de identidade. Neste caso, a

identidade est fortemente ligada ao processo de transitoriedade no qual o sujeito que se
desloca encontra-se. Logo, o prprio fenmeno de deslocamento constitui, por si s, um ato
de contestao a uma ordem vigente que se vislumbrava, tendo sua expresso no fundado
teor, ou no da prtica, perseguio poltica, social, religiosa. Enfim, quadros em que se
verificam desrespeito e violaes dos direitos humanos17.
Ainda que, em larga escala, esse processo da viagem se apresente como um marco
imutvel do processo de migrao, Pollak ressalva que dentro das experincias individuiais,
marcadamente pela relao entre indivduo-experincia, as variabilidades podem trazer
consigo importantes significaes, sobretudo na construo da identidade dos indivduos.
Nesse sentido, ilustraremos essas pressuposies a partir da anlise de trs narrativas.
1078
Retornemos a fala de dona Ana Toncic. A primeira experincia vivida com a busca do
refgio foi, paradoxalmente, a negao, o cerceamento dos pases de destino. Ainda que
tivesse trabalhado para o governo de Tito, sua aceitao foi obtida nos principais pases que
recebiam refugiados naquele momento, tais quais EUA, Canad e Inglaterra. Todavia, pela
descontinuidade de uma histria familiar, seu agora esposo, havia sido manchado por um
coiote- um ex-esposo de uma tia que decidiu vingar-se naquela ocasio- denunciando-o
enquanto comunista para as autoridades dos respectivos pases, fazendo-os ouvir, por mais de
uma vez as palavras, o teu marido no, mas voc sim, pode ir a qualquer lugar 18. No
obstante, esse quadro de negao e reduo das possibilidades foi um grande choque de
realidade para a refugiada que em suas lembranas apresenta-se ainda enquanto uma forte
marca de dor dentro do processo de deslocamento.
Certamente, essa negativa explicitada no exemplo anterior vem ao encontro do
contexto global em que estavam inseridos, notadamente o recrudescimento da Guerra Fria,
haja vista as disputas engendradas no interior da recm criada Organizao das Naes
Unidas(ONU), e o respectivo rgo de trato com os refugiados a Organizao Iternacional
para Refugiados(OIR)19. No podemos ainda negligenciar as posturas belicosas entre os dois
blocos que, a partir de 1948 com o bloqueio de Berlim e de 1950, com o incio da Guerra das
Coreias, servia de pano de fundo no desenvolvimento do refgio de Toncic.
Dentro dessa situao de deslocada e refugiada de seu pas de origem, e vendo suas
possibilidades se esgotarem, descobriram as atividades levadas a cabo pelos representantes
brasileiros no campo de refugiados. Apesar de possuir pouqussmas informaes acerca do
Brasil, seu marido havia sido aceito pelas autoridades brasileiras enquanto refugiado poltico.
interessante ressaltar ainda o choque pelo qual Toncic passou ao ser informada que seriam
bem aceitos no Brasil pela potencialidade que eles representavam no proceso de
branqueamento da raa.
Assim, sados da Europa em fevereiro de 1952 pelo porto de Gnova, iniciava-se de
fato sua atravessia pelo Atlntico. Apesar de ter-se colocado enquanto refugiada pela deciso
de fugir da Iugoslvia, percebe-se em sua fala a complexidade da subjetividade nos
deslocamentos. Relata que logo no incio da viagem pelo navio adoeceu, entendida por ela
como consequncia do sentimento de arrependimento.
Entre questionamentos pelo que havia feito, o desenraizamento fora um processo
dificultoso, ainda mais pelas fortes ligaes que ainda mantinham, mesmo em seu ntimo, de
pertencimento a uma terra, uma regio. Em resumo, sua viagem poderia ser descrita a partir
1079
do seguinte trecho, eu acho que entre arrependimento o que eu fiz?. Minha mente comeou
a cair em depresso20.
Por outro lado, a chegada ao Brasil pode ser comprendida enquanto uma ambivalncia.
Em um primeiro momento um fato iria demonstrar a diferena cultural qual estariam, a
partir de agora, sujeitos. Sua chegada ao Rio de Janeiro se deu nas comemoraes de
carnaval, fazendo-a refletir, ainda dentro do navio, os motivos que levavam as pessoas a
gritarem pelas ruas, fantasiadas e mascaradas, instaurando em seu modo de pensar um quadro
de loucura. Ao desembarcar e presenciar mais de perto toda a comemorao caracterstica da
sociedade carioca, rapidamente retornara ao navio levada pelo pensamento no, isso
loucura, o que estou fazendo aqui, a desejar seu retorno para o continente europeu.
Marcada a diferena cultural manifesta, fora acalmada pelo comandante do navio e,
aps breve explicao, compreendera que se tratava de uma festividade daquela populao,
ainda que permanecesse estranha aos seus olhos, afinal, esse pas maluco21. O segundo
contexto que marcaria essa ambivalncia poderia ser indicado pela sua chegada a Ilha das
Flores. Passado o estado de surpresa e conflito cultural, foram os refugiados embarcados para
a Hospedaria da Ilha das Flores, local fundamental dentro do trnsito da imigrao dos
refugiados para o Brasil.
Ao passo que a chegada a cidade do Rio de Janeiro marcaria as profundas diferenas
entre aquele que se refugia e a sociedade que o acolhe, a chegada a Hospedaria demonstararia
uma situao mais amena e acolhedora. Suas lembranas desse momento seriam reveladas
pela beleza da localidade, pela sua paisagem salteada pelos bougavilles. Vale destacar ainda
o quo intrigante essa fala pode parecer, pois passados os momentos de arrependimento e
choque cultural, a Ilha das Flores seria destacada enquanto uma ilha de fantasia. Mais a frente
problematizaremos melhor essa questo.
Em seguida, as falas de Graziela e Guerrino -refugiados italianos- nos permitem ainda
verificar outras experincias que singularizam os processos de se deslocar. Ainda que seu
incio tenha sido igualmente marcado pelo campo de refugiados, como a experincia de
Toncic, as contingncias que os trouxeram para o Brasil marcariam novas expectativas. A
escolha pelo Brasil, realizada mais um vez pelos representantes brasileiros, por parte da
famlia de Guerrino estava atrelada fortemente pelas faculdades que seu pai poderia oferecer
ao desenvolvimento da rea industrial brasileira. No obstante, a sua formao pela Fbrica
Italiana de Automveis de Turim (FIAT) em mecnico de maquinaria pesada, era
compreendida enquanto fator de interesse por parte do governo brasileiro, o que veio a
facilitar sua aceitao na condio de refugiado22.
1080
Ao passo que sua esposa Graziela -tambm imigrante italiana- destaca que a vinda de
sua famlia para o Brasil marcava ainda a busca do restabelecimento dos laos familiares, haja
vista que parentes de seu pai e de sua me haviam imigrado para a Argentina na dcada de
1920. Certamente, somado a esse quadro, detaca que seu pai sempre fora desejoso de buscar
coisas melhores, ou melhor, desejava um pouco de paz23.
Diferentemente das lembranas de dona Ana Toncic, cuja viagem fora marcada pelos
sentimentos de arrependimento e saudades, ainda que posteriormente superados, a experincia
nos navios para os italianos em questo, foram diametralmente opostas. Guerrino salienta que
a mesma no fora marcada por problemas, suas lembranas lhe trazem as imagens que
perfazia o espetculo de se cruzar o oceano, como se essa experincia pudesse representar um
novo comeo.
Assim como a fala de seu esposo, Graziela destaca a alegria e felicidade que permeiam
as sua lembranas da viagem. Dentre essas lembranas positivas, busca destacar uma que,
significativa pela dimenso a que chegou, representava tanto em termos geogrficos quanto
em termos simblicos, uma mudana de vida: a passagem pela linha do Equador. Quando
deste fato, lembra, uma grande festa foi celebrada a bordo com a participao dos imigrantes e
da tripulao, afinal saram de Gnova debaixo de um intenso frio, e a passagem pelo
Equadro representava o reaquecimento de suas esperanas.
A despeito das lembranas da festa, a surpresa marcava igualmente a chegada de seu
navio ao Brasil, mais especificamente ao Rio de Janeiro. A impresso que ela relata ao
ingressar Baa de Guanabara era surpreendente, pois sua chegada se desenvolveu ao
entardecer, sendo um elemento marcante em sua memria. A paisagem buclica do por do
sol, transforma a paisagem da cidade do Rio de Janeiro em uma espcie de receptividade
acolhedora, com o Cristo iluminado ao alto da Urca e as luzes que salteavam os morros. Aps
esse quadro romantizado, mas compreensvel pelas vivncias em um continente que acabara
de guerrear, os barcos chegaram para os levarem a Hospedaria.
Por fim, mas certamente no menos importante, o depoimento de Irina Popowimigrante russa- traz ainda outras facetas desse processo. Sua experincia, relata, em um
primeiro momento foi de espera. Afinal, passaram quatro anos, de 1945 a 1949, dentro dos
campos de refugiados quando surgiu a oportunidade de imigrar para a Argentina. Quando
tudo estava programado e a entrevista com o cnsul marcada, chega a notcia de que pelos
acontecimentos polticos naquele pas, ele encontrava-se, a partir de ento, fechado a
imigrao24.
1081
Tomado pela situao de desespero, Popow relata que seu pai, no dia seguinte, sara
pelas ruas de Hannover quando vira uma bandeira colorida a tremular, este prdio era o
Consulado do Brasil. A partir de ento, acompanhado de alguns amigos feitos no interior do
campo, buscaram informaes com o cnsul Ubatuba sobre as possibilidades de se imigrar
para o pas. Em uma intrincada conversa, abriu-se as portas para que pudessem imigrar como
refugiados para o Brasil, apesar de suas profisses no constarem na lista de prioridades nas
normas para a seleo.25
Essa fala mostra duas facetas interessantes e intrigantes quando da anlise dos meios
que levaram a escolha do Brasil e o processo de aceite. Diferentemente dos exemplos
anteriores, marcadamente, por um lado de um ideal de branqueamento da raa e, por outro, de
formao tcnica, este se desenvolveu atravs de meios que tangenciaram as orientaes do
governo brasileiro, haja vista que suas qualificaes sofreram alteraes. Esse caso, pode ser
interessante para ilustrar o papel da discricionariedade, funo concedida aos representantes
brasileiros para que estes, por anlises objetivas e subjetivas, possam autorizar a concesso de
visto ou mesmo neg-las.
Na travessia do oceano, ressaltam o deslumbramento que marcariam suas memrias,
pois nunca haviam visto o mar. Sem embargo, esse deslumbramento possui ligao direta
com a experincia extendida dentro do campo de refugiados. Suas falas, permeadas pelas
lembranas de sofrimento, perda e fome causados pela guerra, faziam esse quadro de
deslumbre ser ainda mais exaltado, nesse sentido, sua fala torna-se expressiva, quando
Muitos morreram na guerra, como uma tia nossa que era uma mdica da frota. Ento, de
repente, ver toda essa beleza...26. A chegada ao Rio de Janeiro guarda ainda muitas
semelhanas ao quadro construdo por Gaziela.
Todos esses relatos marcam a multiplicidade de experincias no processo migratrio e,
por conseguinte, as variaes em que o fato de se deslocar na condio de refugiado carrega.
Muitas vezes negligenciado, essa faceta nos demonstra as possibilidades que a histria oral e
a pesquisa sobre a memria podem resultar. O processo de rememorar se desenvolve na
relao de construo e reconstruo com a realidade presente do indivduo, ou seja, as
crticas que rechaam a histria oral e o estudo da memria enquanto importantes meios
analticos, no reconhecem esse potencial, relegando-os que sua substncia redutvel a um
pacote de recordaes, previstos e acabados de antemo27.
Ademais, segundo Meneses28, a heterogeneidade presente na memria individual torna
o seu resgate, puro e simples, uma iluso. No obstante, essa heterogeneidade possibilita
verificar especificidades ao mesmo contexto e processo, dessa forma que temos
1082
oportunidade de verificar os diferentes motivos que levaram o Brasil a ser o destino de

Toncic, Andreani e Popow.
Por outro lado, Pollak destaca que certas expresses, tais como deslumbramento, dor,
arrependimento, beleza, fantasia, dentre tantas outras utilizadas nas falas que foram
analisadas, remetem mais a noes de memria, percepes da realidade vivida e
rememorada, do que apenas a factualidade positivista poderia nos demonstrar29. Assim, a
memria est de acordo com as contingncias do presente, mas como seu objeto primordial
a mudana, se lhe faltar o referencial do passado, o presente permanece imcompreensvel e o
futuro escapa a qualquer projeto30.
Ademais, h de se ressaltar o que para Pollak seriam os elementos constitutivos da
memria. Neste caso, estes poderiam ser definidos a partir de trs categorias que se agregam,
mas no necessariamente se excluem, quais sejam, os acontecimentos, as pessoas e finalmente
os lugares. Assim, os acontecimentos seriam ainda subdividos em dois, aqueles vividos
pessoalmente, que marcam as singularidades que pudemos verificar, e aqueles vividos por
tabela31, acontecimentos vividos pelo grupo ou pela coletividade ao qual a pessoa se sente
pertencer. Como exemplo desse ltimo aspecto, a contribuio de Toncic torna-se central
quando da fala das diversas capitulaes que sua regio sofrera, desde antes da Primeira
Guerra, quando ainda no era nascida, at o momento de sua fuga, constituindo-se enquanto
marcos referenciais das identidades e lembranas dos indivduos daquela regio.
Alm desses acontecimentos, a memria constituda pelas pessoas, personagens.
Tais personagens possuem, dentro da dialtica da memria de lembrana e esquecimento,
papel de destaque quando de um acontecimento importante. Nesse caso, poderamos lembrar
da fala de Popow, no momento em que a figura do cnsul Ubatuba fora fulcral na aceitao,
por parte do Brasil, de sua famlia. Alm dos acontecimentos e das pessoas, podemos arrolar o
terceiro aspecto constituitivo da memria, qual seja, os lugares. Assim, utilizando a
conceitualizao de Nora, existem lugares de memria32. Assim, o campo de refugiados, bem
como os navios surgem enquanto importantes lugares para rememorao de situaes e
eventos que singularizam as experincias imigratrias, suas percepes e simbolismos.
Em resumo, tais lembranas aqui analisadas nos ajudam a compor um quadro da
imigrao dos refugiados da Segunda Guerra, multifacetado e abrangente, dando voz no
apenas ao contexto ou a estrutura que o levou a migrar, mas ao indivduo que viveu, em sua
subjetividade, a migrao. No incorremos no erro de generalizar tais percepes, entendemos
que tais falas marcam posies dentro de experincias especficas mas que de alguma maneira
1083
tornaram-se prementes para tais refugiados, pois como nos alerta Pollak, a memria
seletiva, nem tudo fica gravado, nem tudo fica registrado33.
1
MARQUES, Guilherme dos Santos Cavotti Marques. Mestrando em Histria Social pelo Programa de PsGraduao em Histria Social (PPGHS UERJ/FFP), sob orientao do Professor Doutor Luis Reznik. Bolsista
FAPERJ. Email: guilherme-cavotti@hotmail.com
2
UNHCR. Global Trends 2014. Wars Human Cost. Suia, 2014.
3
PAIVA, Odair da Cruz. Ensino e Memria. Histrias da (I)migrao: Imigrantes e Migrantes em So Paulo
entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XXI. So Paulo, Arquivo Pblico do Estado, 2013.
4
THOMSON, Alistair [Et Al.]. Os Debates sobre memria e histria: alguns aspectos internacionais. IN:
FIGUEIREDO, JANANA Baptista de; FERREIRA, Marieta de Moraes. Usos e Abusos da Histria Oral.
Editora FGV. Rio de Janeiro, 2006.
5
Entrevista concedida pelo senhor Guerrino Andreani, imigrante italiano, ao Centro de Memria da Imigrao
da Ilha das Flores, 2010.
6
Entrevista concedida pela senhora Krystina Harasyn ao Centro de Memria da Imigrao da Ilha das Flores,
2010.
7
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento e Silncio. IN: Estudos Histricos, vol.2, n.3. Rio de Janeiro,
1989. P. 3-15.
8
ELIAS, Norbert. A Sociedade dos Indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
9
POLLAK, Michael. Op. Cit, 1989.
10
Entrevista concedida pela senhora Ana Toncic ao Centro de Memria da Imigrao da Ilha das Flores, 2010.
11
Ibidem.
12
Ibidem.
13
14
PAIVA, Odair da Cruz. Op. Cit.
15
Entrevista concedida pela senhora Krystina Harasyn ao Centro de Memria da Imigrao da Ilha das Flores,
2010.
16
POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social. IN: Estudos Histricos, Vol.5, n.10. Rio de Janeiro, 1992.
P. 200-212.
17
Tais objetivaes encontram-se reunidas, para o caso dos deslocados, no documento que se configurou
enquanto um marco na identificao deste: o Estatuto do Refugiado de 1951.Para mais detalhes
ver:http://www.acnur.org/t3/fileadmin/Documentos/portugues/BDL/Convencao_relativa_ao_Estatuto_dos_Refu
giados.pdf?view=1.
18
19
Devemos ressaltar ainda que devido ao agravamento do quadro entre as potncias globais, a estrutura montada
para o atendimento aos refugiados sofreria importantes modificaes. Nesse quadro, a OIR teve seu fim em
1952, quando a partir de ento o Alto Comissariado das Naes Unidas para Refugiado (ACNUR) inciou suas
atividades, tendo por base, primordialmente, o novo Estatutto ods Refugiados de 1951.
20
21
Ibidem.
22
Entrevista concedida pelo senhor Guerrino Andreani, imigrante italiano, ao Centro de Memria da Imigrao
23
Entrevista concedida pela senhora Graziela Andreani, imigrante italiano, ao Centro de Memria da Imigrao
24
Vale ressaltar que neste momento a Argentina estava sob governo de Pern.
25
Entrevista concedida pelas irms Irina e Ludmila Popow, imigrantes russas, ao Centro de Memria da
Imigrao da Ilha das Flores, 2012.
26
Ibidem.
27
MENESES, Ulpiano Bezerra de. A Histria, Cativa da Memria? Para um mapeamento da memria no campo
das Cincias Sociais. IN: Rev. Inst. Est. Bras.. So Paulo, 1992. P. 9-24
28
Ibidem. P. 11
29
POLLAK, Michael. Op. Cit. 1992
30
MENESES, Ulpiano Bezerra de. Op. Cit.
31
POLLAK, Michael. Op. Cit. 1992. P. 201
32
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. IN: Projeto Histria. So Paulo: PUC,
n.10. Dezembro de 1993. P. 07-28
33
POLLAK, Michael. Op. Cit. 1992.
1084
Enas Carneiro e o PRONA: nacionalismo e conservadorismo no Brasil psditadura militar

Guilherme Esteves Galvo Lopesi
RESUMO
O presente artigo busca compreender o surgimento do Partido de Reedificao da
Ordem Nacional (PRONA), fundado em 1989 por Enas Carneiro (1938-2007), e sua
insero no cenrio poltico brasileiro at sua fuso com o Partido Liberal (PL), em
2006. Defendendo temas morais, criticando a classe poltica brasileira e combatendo as
reformas neoliberais, sobretudo no governo Fernando Henrique Cardoso (1995-2003), o
PRONA identificou-se com o conservadorismo e o nacionalismo, ocupando, at sua
extino, considervel espao na direita poltica brasileira.
Palavras-chave: Conservadorismo; Enas Carneiro; PRONA.
ABSTRACT
The present article aims to comprehend the rise of the National Order Reedification
Party (PRONA), founded in 1989 by Enas Carneiro, and its insertion in the brazilian
political scenario until its merge with the Liberal Party (PL), in 2006. By
defending moral themes, criticizing the brazilian political class and against the
neoliberal reforms, mostly in Fernando Henrique Cardoso government (1995-2003),
PRONA identifies with its traditionalism and nationalism, holding until its extinction
considerably most of the right wing in Brazil politics.
Keywords: Conservatism; Enas Carneiro; PRONA.
INTRODUO
Em 1989, nas primeiras eleies presidenciais diretas realizadas desde 1960, 29
partidos lanaram 22 candidatos que concorreram ao cargo mximo do Brasil.
Destacavam-se na disputa polticos conhecidos, como os ex-governadores Leonel
Brizola (PDT), Fernando Collor de Mello (PRN) e Paulo Maluf (PDS); os senadores
Mrio Covas (PSDB) e Affonso Camargo (PTB); o ex-vice-presidente da Repblica
Aureliano Chaves (PFL), e os deputados Luiz Incio Lula da Silva (PT), Roberto Freire
(PCB), Guilherme Afif Domingos (PL) e Ulysses Guimares (PMDB), sendo o ltimo
ex-presidente da Assembleia Nacional Constituinte.
1085
De acordo com a legislao em vigor, os partidos que possussem apenas o

registro provisrio poderiam concorrer. Dentre as diversas siglas fundadas com o intuito
de lanar candidatos a presidente, figurava o Partido de Reedificao da Ordem
Nacional (PRONA), fundado pelo mdico acriano Enas Carneiro.
Nascido em 1938, Enas foi militar do Exrcito. Formou-se em Matemtica,
Fsica e Medicina, especializando-se em cardiologia, sendo autoridade nacional na rea.
O mdico resolveu fundar o PRONA depois que sua ex-mulher, cansada de suas
reclamaes a respeito da situao poltica do pas, sugeriu que ele fundasse um partido
e se candidatasse a presidenteii. Enas recolheu 112 assinaturas de alunos, ex-alunos,
amigos e colegas de profisso e fundou o partido, que obteve o registro provisrio em
29 de junho de 1989 com o nmero 56. Em pouco tempo, o PRONA j estava
organizado em 14 unidades da federao e 110 municpiosiii.
Aps polmicas acerca dos registros provisrios de legendas inexpressivas e da
diviso do tempo de TV entre os 34 candidatos inicialmente apresentados, o PRONA
conseguiu filiar o Deputado Federal Gustavo de Faria, eleito pelo PMDB fluminense iv.
O receio era no obter tempo de televiso ou registro da candidatura de Enas em
virtude de no possuir deputados ou senadores, parmetro utilizado tambm na seleo
de candidatos para programas de debates.
Criticando a Constituinte, prometendo fazer um governo com determinao e
deciso, falando de ordem e usando a frase No aguento mais o que est a em sua
propagandav, Enas conseguiu atrair minscula parcela do eleitorado, notadamente os
de perfil conservador. Dispondo de poucos segundos no horrio eleitoral, o bordo
meu nome Enas tornou-se marca registrada de sua carreira poltica.
A participao de Enas no programa J Soares Onze e Meia, do SBT, foi o
ponto alto de sua pauprrima campanha. O prprio J Soares declarou que a entrevista
foi bem sucedida e que Enas era uma figura curiosa, por cham-lo o tempo todo de
senhor e pela maneira como discursavavi. Insatisfeito com o tratamento dispensado
pela imprensa e pelo pouco tempo de TV, considerado por Enas uma esmola, ele
gravou seu programa de governo em fitas K7 e as distribuiu pelo pas. Aos poucos, seu
slogan passou a ser repetido por eleitores e simpatizantes em todo o pas, sendo
parodiado at em propagandas e programas de TV.
Ao fim do 1 turno, o desempenho de Enas foi modesto: o 12 lugar, com 360
mil votos, cerca de 0,5% do total. Apesar da pequena votao, Enas foi considerado
1086
uma das revelaes daquelas eleies, pelo seu poder de sntese, seu perfil caricato e por
suas ideias conservadoras.
No 2 turno, anunciou que no apoiaria Fernando Collor e nem Lus Incio Lula
da Silva (Lula), e revelou que no passado chegou a ser marxista por breve perodo.
Revelando sobre sua carreira militar, chegando ao posto de 3 sargento do Exrcito,
lamentou o golpe de 1964, ao afirmar que aquilo foi uma tristeza muito grande vii.
Declarou o voto nulo, porque um dos candidatos semianalfabeto e o outro
analfabeto, afirmando ainda que trabalharia para eleger deputados e senadores do
PRONA, e que se candidataria apenas Presidncia da Repblicaviii.
Em maio de 1990, o PRONA conquistou o registro definitivo. Paralelamente ao
andamento do registro, foi iniciada a discusso sobre a criao de novas siglas
partidrias e uma eventual clusula de desempenho (ou de barreira), impondo votaes
mnimas para que partidos polticos continuassem existindo, recebendo parcelas do
fundo partidrio e gozando de tempo de televiso.
O ltimo ponto, inclusive, envolveu o PRONA em uma grande batalha no
Congresso, pois os grandes partidos, como o PMDB, consideravam vrios dos pequenos
partidos siglas de aluguel. O tempo de televiso destinado ao PRONA foi duramente
questionado, com vrias acusaes de beneficiamento pessoal atravs do horrio
eleitoral contra Enas Carneiro, dentre elas a de que se lanava como garotopropaganda em comerciais. A crise, no entanto, foi contornada, e a discusso sobre a
clusula de desempenho, dentro de uma reforma eleitoral, foi adiada para 2006, depois
da presso dos nanicos e de legendas mdiasix.
Meses depois, durante o horrio eleitoral obrigatrio semestral reservado ao
PRONA, Enas afirmou que o Brasil estava doente, criticou Collor por lanar a
economia na desordem e justificou sua formao: ele estava incomodado com a prpria
ignorncia. Prometeu, ainda, se candidatar a presidente em 1994x. Aos poucos, ao
tornar-se figura frequente em debates e entrevistas na TV, suas ideias polticas
ganharam maior notoriedade.
Em 1994, Enas cumpriu sua promessa e, mais uma vez, candidatou-se a
presidente, quando concorreu com o, ento, Senador e Ex-ministro, Fernando Henrique
Cardoso (PSDB), apontado como um dos criadores do Plano Real; Luiz Incio Lula da
Silva, derrotado no 2 turno em 1989; e os Ex-governadores Leonel Brizola (PDT),
Orestes Qurcia (PMDB) e Esperidio Amin (PPR).
1087
No debate da TV Bandeirantes, Enas defendeu a reduo da carga tributria e a

diminuio da taxa de jurosxi. O Jornal do Brasil deu destaque propaganda do
PRONA, no qual, pela primeira vez, um candidato a presidente pediu dinheiro no
horrio eleitoral. Enas anunciou o lanamento de seu livro Um grande projeto nacional
e ofereceu bnus de campanha a R$ 25xii.
Enas levantou temas morais em sua propaganda, como a defesa da famlia
contra cenas de lascvia na televiso, em horrio nobrexiii. Defendeu tambm o
Estado soberano, que detenha controle das questes estratgicasxiv. Em diversas
ocasies, criticou os institutos de pesquisa, que colocavam-no entre os nanicos.
Defendeu tambm, durante seus programas de TV, a sade pblica e a previdncia
social. Levantamento do Jornal do Brasil mostrou que os candidatos mais criticados por
Enas foram Lula e Fernando Henrique. Os temas mais abordados pelo candidato do
PRONA foram tica, sade e educao, sendo tambm crtico do Plano Realxv.
Disputando o cargo com nomes j consagrados, surpreendentemente Enas
conseguiu seu melhor desempenho em eleies presidenciais: 4 milhes e 670 mil votos
(7,3%), ficando em 3 lugar geral, sendo ultrapassado apenas por Fernando Henrique e
Lula. Em diversas unidades da federao, os votos em Enas foram superiores sua
mdia nacional. No Rio Grande do Sul, So Paulo, Amap e Distrito Federal, o
candidato do PRONA alcanou votao superior a 9%. Enas declarou gastos de apenas
R$ 137 mil em sua campanha, sendo R$ 120 mil oriundos de recursos prpriosxvi.
Quatro anos depois, Enas foi apontado como outsiderxvii em virtude de suas
polmicas ideias: a construo da bomba atmica, a priso dos responsveis pelo
programa de privatizaes e a reverso de todas as reformas econmicas xviii.. Em
relao bomba atmica, tema explorado negativamente pelos adversrios, Enas era
enftico: Se o Japo tivesse a bomba, ningum se atreveria a ter destrudo Hiroshima
ou Nagasakixix. O candidato a deputado federal pelo PDT fluminense, Luiz Fernando
D'vila chegou a ingressar com pedido de impugnao da candidatura de Enas, por
crime de lesa humanidade, que contraria todos os tratados assinados pelo Brasilxx.
Em meio s polmicas, ao sucesso relativo do Plano Real e ao protagonismo dos
candidatos Fernando Henrique Cardoso e Luiz Incio Lula da Silva, Enas despencou
dos 7% da pesquisa do GERP em maro para os 2,13% conquistados nas urnas
(1.447.089), terminando a corrida presidencial em 4 lugar, atrs ainda do Exgovernador do Cear e Ex-ministro Ciro Gomes (PPS).
1088
Nas eleies municipais de outubro de 2000, Enas foi novamente candidato,

desta vez Prefeitura de So Paulo. A singularidade dessa campanha foi sua
participao nos debates televisivos.
Na TV Bandeirantes, ao ser indagado pelo candidato Jos Maria Marin (PSC)
sobre esportes, afirmou no entender absolutamente nada de futebol, minimizando o
questionamento, no que foi retrucado a respeito de suas posies sobre a bomba
atmica. Enas finalizou afirmando que o domnio do poder nuclear uma questo de
soberania nacional, e que prefeito no tem poder para isso.
No mesmo debate, Enas envolveu-se em acirrada discusso com o Expresidente Fernando Collor de Mello, candidato pelo PRTB. No momento em que
deveria perguntar ao candidato do PRONA, Collor disse apenas fale qualquer coisa a,
o que gerou risos da plateia e uma fala indignada de Enas, que acusou Collor de falar
bobagem e dizendo que ele deveria estudar.
Enas terminou o pleito em 6 lugar, com 190.844 votos (3,46%), sendo Marta
Suplicy (PT) a vencedora no 2 turno, com 58,51% contra os 41,49% dos votos
destinados ao candidato Paulo Maluf (PPB).
Visando a sucesso presidencial, o cenrio no favorecia Enas: em 2001,
pesquisa do Vox Populi indicava apenas 4% de preferncia entre os eleitoresxxi. Em
maro de 2002, pesquisa do IBOPE apontava expressivos 72% de rejeio, com apenas
2% das intenes de voto para presidentexxii. A repercusso do tema bomba atmica
figurou entre as provveis razes para o mau desempenho nas sondagens.
Constando em pesquisas com 4% dos votos para presidente, mesmo um ano
antes das eleies, Enas Carneiro decidiu no candidatar-se a presidente. Sua opo foi
a vaga para deputado federal por So Paulo, sendo o mais votado da histria do Brasil,
com 1.573.642 votos, expressivos 8% do eleitorado paulista. Com sua votao, graas
ao quociente eleitoral, outros 5 candidatos foram eleitos com votaes inexpressivas:
Amauri Robledo Gasques (18.421), Irapuan Teixeira (673), Elimar Mximo Damasceno
(484), Ildeu Arajo (382) e Vanderlei Assis (275).
O PRONA tambm foi campeo de votos para a ALESP: Havanir Nimtz recebeu
682.219 votos, levando consigo mais 3 eleitos com poucos votos. Outros 3 deputados
estaduais foram eleitos pelo Rio de Janeiro (2) e Alagoas (1). Naquele ano, o partido
no lanou candidato a presidente.
Meses aps as eleies, o PRONA sofreu seu maior escndalo: o ex-candidato
Jorge Roberto Leite divulgou gravaes em que Havanir Nimtz negociaria a venda de
1089
vagas na legenda do partido, condicionando a concesso aquisio de cartilhas de

formao poltica. Aps a denncia, outros candidatos pelo partido confirmaram o
pagamento ento vereadora, e a Corregedoria Eleitoral de So Paulo determinou a
quebra de sigilo bancrio de Enas, Havanir e do PRONA. Uma comisso foi instalada
na Cmara Municipal de So Paulo para apurar as denncias. No entanto, Havanir
escapou da abertura de processo de cassao.
Enas assumiu o mandato em 2003, e dentre suas propostas estavam a proibio
de alimentos em formato de cigarros e a substituio de combustveis derivados do
petrleo por outros produzidos a partir da biomassa, sendo tambm relator de apenas 8
projetos de lei, a maioria tratando de concesses e outorgas para servios de
radiodifuso.
A principal caracterstica de Enas e dos parlamentares do PRONA foi o uso da
palavra. Enas discursou 82 vezes, de acordo com as notas taquigrficas da Cmara,
principalmente acerca da dvida pblica, crticas s medidas econmicas do governo
Lula, alm de elogios revoluo de 1964, ataques ao envio de tropas brasileiras ao
Haiti e ao aborto, pedidos de interveno federal em Rondnia diante de conflitos
indgenas e at de renncia do ento presidente Lula.
Em diversos discursos, Enas justificou suas ausncias e a baixa produtividade
de seu mandato em funo do tratamento contra leucemia a que estava submetido.
Elimar Mximo Damasceno, o nico que permaneceu no PRONA alm de Enas, usou
a palavra por 322 vezes. No total, foram 605 pronunciamentos de parlamentares que
passaram pelo PRONA.
Ainda em 2003, Ildeu Arajo, Irapuan Teixeira e Vanderlei Assis trocaram o
PRONA pelo Partido Progressista (PP), e Amauri Gasques transferiu-se para o Partido
Liberal (PL). Todos eles, em 2006, seriam arrolados no relatrio final da Comisso
Parlamentar Mista de Inqurito (CPMI) dos Correios, que investigou a mfia das
Ambulncias, sugerindo a abertura de processo de cassao contra eles e outros 68
parlamentares.
A ltima eleio disputada pelo PRONA foi em 2006, com desempenho aqum
do de 2002. Foram apenas 2 deputados federais eleitos: o prprio Enas, com 386.905
votos e Suely Santana (RJ), com 23.459 votos. Novamente, o PRONA no lanou
candidato a presidente da Repblica.
No pleito daquele ano, apenas 7 dos 29 partidos brasileiros ultrapassaram os 5%
de votos exigidos em mbito nacional para continuar existindo sem as restries que a
1090
Lei dos Partidos Polticos previa. Alguns partidos iniciaram fuses e incorporaes, e o
PRONA manifestou interesse em uma fuso com o PL (Partido Liberal).
No entanto, no dia 7 de dezembro, o Supremo Tribunal Federal, por
unanimidade, derrubou a clusula de barreira, por consider-la inconstitucional. No
entanto, o PRONA e o PL prosseguiram a fuso, criando assim o Partido da Repblica
(PR), que obteve o registro em dezembro de 2006. Na ocasio, o PRONA contava com
47 mil filiados.
Pouco depois do fim do PRONA, seu criador, Enas Carneiro, faleceu de
leucemia mieloide aguda, em 6 de maio de 2007, na capital fluminense. Assumiu a vaga
Luciana Costa, sua suplente.
CONCLUSO
At o surgimento do PRONA, o campo conservador brasileiro dividia-se
principalmente entre duas legendas: o PDS (Partido Democrtico Social), sucessor da
ARENA (Aliana Renovadora Nacional), que em 1993 transformou-se no PPR (Partido
Progressista Reformador); e o PFL (Partido da Frente Liberal), dissidncia do PDS
surgida em 1985, durante o Colgio Eleitoral que elegeu Tancredo Neves presidente.
No entanto, aps a consolidao da democracia, o PDS entrou em profundo
declnio. Sua representatividade na Cmara dos Deputados, por exemplo, caiu dos 235
deputados eleitos em 1982 para 42 em 1990. O PFL, por sua vez, mostrou bastante
fora eleitoral no Nordeste e nas grandes capitais, conquistando 965 prefeituras em
1992. Embora fossem foras polticas importantes, raramente tratavam em suas
plataformas sobre assuntos estruturais, como macroeconomia, relaes internacionais,
defesa nacional, infraestrutura e biodiversidade.
O PRONA, ao apresentar uma roupagem nacionalista, agradou ao nicho
especfico do eleitorado, majoritariamente no campo conservador, embora contasse com
simpatizantes no campo da esquerda. Enas foi extremamente crtico ao modelo
econmico adotado por Fernando Henrique Cardoso, alinhado ao Fundo Monetrio
Internacional, que privilegiou as privatizaes, o fortalecimento de instituies privadas
de crdito, as relaes bilaterais com o governo norte-americano e a adoo do cmbio
flutuante, acarretando no aumento da dvida pblica, no baixo poder de compra do
salrio-mnimo, na alta vertiginosa dos juros, no desemprego e no aumento do tempo de
contribuio para fins de aposentadoria.
1091
Em 1994, uma reportagem da Folha de So Paulo, baseada em pesquisa do

Datafolha, traou um perfil do eleitorado de Enas: desprezo pelos partidos polticos e
ao voto. De acordo com a matria, os eleitores do PRONA rejeitavam elementos
essenciais democracia, aproximando-se do autoritarismo e do integralismo. 21%
enxergavam em Enas o novo e outros 19% atribuam o voto honestidade do
candidato. 59% possua renda superior a 5 salrios-mnimos e 48% havia cursado o 2
grau ou o nvel superiorxxiii.
Durante palestra proferida na Universidade de So Paulo (USP), no ano de 2000,
Enas Carneiro explanou, de forma mais ampla, sobre seu pensamento poltico. Ao ser
indagado sobre parecer ser um conservador, Enas foi enftico: eu no pareo, eu
sou conservador. Definiu seu conservadorismo enquanto o respeito aquilo que
clssico, e o clssico no aquilo que velho, clssico aquilo que eterno,
referindo-se s obras de Adam Smith, Isaac Newton, Lus de Cames, Nicolau
Coprnico, Galileu Galilei e Hipcrates como clssicas e obrigatrias. O fato de eu
respeitar e admirar os clssicos no quer dizer que no goste do que novo. Mas
preciso que se tenha no esprito que o novo s existe porque existiu o velhoxxiv.
Enas prosseguiu sua explanao dizendo que no era contra inovar, mas contra
destruir. Criticou ainda o socialismo em relao liberdade de pensamento e de crena.
Sobre seu famoso bordo, declarou que, com apenas 12 segundos, a ideia era fazer com
que as pessoas gravassem seu nome, independentemente de gostarem dele ou no.
Na sequncia, sendo questionado sobre o seu perfil autoritrio, Enas afirmou
que gosta de autoridade, de ordem, de respeito, e que est muito distante do nazismo e
do fascismo, afirmando que por ser mestio no poderia aceitar o nazismo, considerado
por ele um perigo para o mundo. Sobre a ditadura militar no Brasil, ele afirmou que o
militar est habituado ao comando blico e obedincia, no sendo treinado para dirigir
nao. De acordo com Enas, a ditadura militar foi um fracasso no que diz respeito
liberdade de expresso, classificando a censura como besteira, defendendo, no
entanto, que o regime alavancou o processo de industrializao do pas.
Prosseguindo, afirmou que a educao comeou a piorar durante a ditadura, e
que os militares atuaram em defesa da segurana nacional, denunciando a presena de
gelogos disfarados de missionrios na Amaznia, e que no regime militar no tinha
o que tem hoje. Segundo Enas, as Foras Armadas encontravam-se desmoralizadas,
sem dinheiro e sem comida. Declarou ser contra a tortura, o aborto e a pena de morte,
sendo favorvel a tudo que um ser humano tem por direito desde que nasce: respirar, se
1092
alimentar, ter uma famlia, moradia, estudar e aprender a olhar pra fora e pra dentro de
si mesmo, e ver que todos ns integramos uma s famlia, a famlia csmica, situada
num planetinha pequenino, um plido ponto azul, dentro do oceano csmicoxxv.
Deste modo, os ideais de Enas Carneiro e do PRONA enquadravam-se no
conservadorismo conforme descrito por Nisbet, no que tange o apego s tradies, o
respeito ao que considerado clssico, alm dos valores morais do cristianismo e o
combate ao culto modernidadexxvi. O fundador do PRONA condenava a desordem e a
falta de autoridade, evocando assim o pai do conservadorismo poltico moderno,
Edmund Burke, notvel crtico da Revoluo Francesa, que responsabilizou-a pelo
rompimento violento com as tradies e a ordem sociopoltica daquele pas em fins do
sculo XVIIIxxvii.
No caso de Enas, as crticas foram dirigidas s reformas neoliberais, que,
segundo ele, objetivavam a destruio do Estado brasileiro, a partir da entrega dos
recursos naturais s grandes corporaes mundiais; da privatizao de setores
estratgicos da economia; do desmantelamento e sucateamento das Foras Armadas; do
pagamento de juros exorbitantes das dvidas interna e externa; da propagao do
descrdito e da baixa autoestima do brasileiro por parte dos veculos da grande mdia;
alm da destruio da famlia, como consequncia da legalizao do uso de drogas e do
abortoxxviii.
O estudo acerca de Enas Carneiro e do PRONA mostra-se pertinente para
compreenso da conjuntura histrica do Brasil entre o fim da ditadura militar, com o
consequente restabelecimento da democracia, e o declnio do processo neoliberal, no
incio dos anos 2000. Neste perodo, no qual o pas sofreu profundas transformaes, o
PRONA, enquanto partido conservador e crtico das reformas, obteve importante papel
poltico.
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro

(PPGH/UERJ). Orientador: Prof. Dr. Oswaldo Munteal Filho. Coorientadora: Prof. Dr. Lcia Maria
Bastos Pereira das Neves. E-mail: guilhermegalvaolopes@gmail.com.
ii
Veja, edio 1.773, ano 35, n 41, 16 de outubro de 2002, pp. 52-54
iii
Jornal do Brasil, 19 de julho de 1989, p. 2.
iv
Jornal do Brasil, 05 de setembro de 1989, p. 2.
v
Idem, 17 de julho de 1989, p. 2.
vi
Idem, 21 de setembro de 1989, p. 6.
vii
Idem, 18 de novembro de 1989, p. 6.
viii
Jornal do Brasil, 18 de dezembro de 1989, p. 4.
ix
Idem, 24 de dezembro de 1992, p. 4.
x
Tribuna da Imprensa, 15 de fevereiro de 1991, p. 3.
1093
xi
Jornal do Brasil, 17 de agosto de 1994, p. 4.

Jornal do Brasil, 23 de agosto de 1994, p. 4.
xiii
Idem, 30 de agosto de 1994, p. 9.
xiv
Idem, 03 de setembro de 1994, p. 12.
xv
Idem, 01 de outubro de 1994, p. 8.
xvi
Idem, 02 de dezembro de 1994, p. 3.
xvii
Sujeito com comportamento e pensamento prprios, que no se enquadra s convenes de
determinado grupo ou sociedade.
xviii
Jornal do Brasil, 01 de fevereiro de 1998, p. 3.
xix
Tribuna da Imprensa, 19 de agosto de 1998, p. 2.
xx
Tribuna da Imprensa, 17 de julho de 1998, p. 3.
xxi
Jornal do Brasil, 17 de junho de 2001, p. 3.
xxii
Idem, 22 de maro de 2002, p. 3.
xxiii
Eleitor de Enas tem perfil conservador; Integralismo, disponvel em
http://www 1.folha.uol.com.br/fsp/1994/8/28/caderno_especial/47.htm, acessado em 02 de setembro
de 2015.
xxiv
Dr. Enas - Conservadorismo e o Marketing Poltico - Parte 6/9, disponvel em
https://www.youtube.com/watch?v=6UUv51Jc1Nw, acessado em 15 de setembro de 2015.
xxv
Dr. Enas na USP - Panorama Militar e Carl Sagan - Parte 9/9, disponvel em
https://www.youtube.com/watch?v=V5EkyMduaOg, acessado em 15 de setembro de 2015.
xxvi
NISBET, Robert. O conservadorismo. Lisboa: Editorial Estampa, 1987.
xxvii
BURKE, Edmund. Reflexes sobre a Revoluo na Frana. So Paulo: Edipro, 2014.
xxviii
CARNEIRO, Enas Ferreira. O Brasil em perigo. Rio de Janeiro: Livraria Editora Enas Ferreira
Carneiro LTDA, 1997.
xii
1094
William Hodges. A Paisagem como Narrativa Histrica.

Guilherme G. Gonzaga1
Resumo
O presente trabalho investiga a obra do britnico William Hodges em dois momentos:
primeiro durante sua participao na segunda viagem de James Cook ao Pacfico Sul e,
segundo, na condio de pintor da Companhia das ndias Orientais, na ndia. Hodges
produziu pinturas narrativas histrico-sociais apoiadas pela tradio acadmica inglesa. Tais
imagens, situadas no incio do Imperialismo britnico, poderiam tanto classificar os povos do
Pacfico Sul em estgios civilizatrios quanto associar as virtudes do finado Imprio Mugal
com a administrao colonial.
Palavras chave: Wiliam Hodges. Pintura de Paisagem. Imperialismo.
Abstract
This study concerns the works of William Hodges as a member of James Cooks expedition
to the South Pacific and as a painter for the East Indies Company. Hodges paintings reflected
social and historical narratives supported by the English academic tradition. These images,
dated from the beginning of the British Empire, could either classify different communities of
the South Pacific into civilization stages as well as to associate the virtues of the extinguished
Mughal Empire to the colonial management.
Keywords: William Hodges; Landscape Painting; Imperialism.
1095
O pintor ingls William Hodges (1744-97) foi o primeiro artista a contribuir

solidamente com a formao de uma iconografia britnica no oriente, principalmente na
regio do Pacfico Sul, onde atuou com pioneirismo na condio de artista oficial da segunda
viagem exploratria comandada pelo Capito James Cook (1772-75).
A primeira viagem de Cook (1769-71) tambm contou com dois artistas: Sydney
Parkinson, ilustrador botnico e Alexander Buchan,2 pintor de paisagens. Estes, porm, no
tinham formao completa como Hodges, treinado na Royal Academy por Richard Wilson,
ento a maior autoridade em pintura de paisagem na Inglaterra.
Hodges tambm contribuiu substancialmente com a formao da iconografia britnica
colonial na ndia, mais especificamente na regio de Bengala, quando foi contratado pelo
primeiro governador geral, Warren Hastings.
Sua obra teve xito ao transcender objetivos puramente poticos, conseguindo
subordinar a paisagem narrativa histrica. Logo, as pinturas de Hodges eram verdadeiras
manifestaes visuais da Filosofia Natural, abordando problemas que abrangiam desde a
Natureza s questes histrico-culturais envolvendo os povos do Pacfico Sul e os indianos.
Enquanto no atuava como pintor viajante, Hodges se dedicou temtica da guerra.
Tal fato se justifica com a grande quantidade de conflitos que arrastaram a Gr-Bretanha em
to curto perodo de tempo, como a Guerra dos Sete anos, a Revoluo Americana e a
Revoluo Francesa. Para Hodges, embeber suas paisagens com temas histricos como a
guerra seria uma forma de elevar-se intelectualmente para que ele pudesse se consolidar como
grande pintor de histria no cenrio artstico britnico.3
O que deveria ser o clmax de sua carreira, a exposio individual Guerra e Paz, fora
um retumbante fiasco comercial. A grave crise financeira que praticamente paralisou tanto o
mercado editorial quanto o de artes, alm da sensibilidade da opinio pblica em relao
temtica da guerra, contribuiu com o alto risco do empreendimento de Hodges e seu
consequente mau desempenho. O fracasso da mostra fez com que abandonasse a pintura e
procurasse um recomeo na atividade bancria, que ulteriormente iria conduzi-lo falncia.
1096
O artista de James Cook.

A Segunda viagem de Cook ps termo definitivo s ideias medievais de continentes
perdidos e ilhas fantsticas,4 graas principalmente ao uso do cronmetro de preciso de
Harrison, que possibilitou a determinao das longitudes e, logo, da navegao precisa. A
atuao dos naturalistas oficiais da expedio, Johan Foster e seu filho, George, que
substituram no ltimo momento o veterano Joseph Banks, apoiada pelas pinturas de Hodges,
tambm foi decisiva para o sucesso cientfico da expedio. Naturalmente, a tripulao
tambm contou com conhecimentos obtidos em viagens prvias, como a primeira jornada do
prprio Cook e a conhecida expedio francesa de Bougainville (1766-69).
As imagens que Hodges produziu intencionavam classificar povos em estgios
civilizatrios conforme a disposio destes em se comunicar e absorver valores europeus.
Aqueles que demonstravam nenhum interesse por coisas ocidentais, ou at mesmo desprezo,
eram considerados os mais brbaros e desprezveis dos povos, como os fueguinos encontrados
na Terra do Fogo, na Amrica do Sul.5
O naturalista Johan Foster, cujas ideias eram francamente alinhadas
com
Iluminismo, procurava diferenciar os povos encontrados na viagem em termos de progresso,

fazendo analogias entre o progresso social e o indivduo. Selvagens seriam como crianas,
brbaros como adolescentes impulsivos. Povos civilizados assemelhar-se-iam com adultos
mais ou menos maduros.6 Assim, o Taiti, localizado no Arquiplago da Sociedade, fora
considerado pelo naturalista como o znite da civilizao no Pacfico Sul.
A cultura taitiana apresentava definida diviso social, com seus trabalhadores
queimados de sol e seus nobres, cujos fsicos remetiam a certa ociosidade que beirava
indolncia, sugerindo incipiente corrupo.7 Durante a segunda passagem do Resolution pelo
Taiti, em abril de 1774, a tripulao testemunhou os preparativos de uma expedio naval. A
quantidade de embarcaes ricamente adornadas, bem como os inmeros guerreiros, causou
assombro em Foster, servindo como base para seu clculo estimado da populao local em
cerca de 150.000 pessoas. O naturalista logo justificou a civilidade e o cultivo como
consequncias, em sua opinio, do tamanho populacional.8
Em Vista geral da ilha de O-Taheitee (fig.01), Hodges mostra a paisagem taitiana
povoada, repleta de movimento e embarcaes sofisticadas. Uma canoa de guerra dupla no
apresenta armas ou qualquer inclinao agressiva.
1097
A expedio visitaria em abril de 1775, a ilha de Malakula, hoje o pas Vanuatu, nas
Novas Hbridas. Pela primeira vez um povo de pele escura, melansios, fora registrado por
europeus.9 Em vista de Malakula (fig.02), Hodges mostra cenrio bastante diferente do Taiti. A
bordo das canoas esto guerreiros com posturas relativamente mais agressivas, portando
armas. A paisagem no sugere muitas construes ou sinais de cultivo. Ainda mais radical
seria a vista que Hodges pintou da ilha de Niue, chamada por Cook de Ilha Selvagem, aps a
hostilidade de seus habitantes ter forado uma retirada do grupo de desembarque do
Resolution. A paisagem de Hodges sequer mostra seus habitantes, como se l no houvesse
sinais de atividade humana.
Figura 01. William Hodges,Vista geral de Otaheite (Taiti), 1775, National Maritime Museum,
Londres.
Figura 02. William Hodges, Mallicolo, 1774. The Britrish Library, Londres.
A postura de Foster e seus colegas perante as culturas encontradas na viagem

evidencia a influncia do pensamento iluminista na tripulao do Resolution. Bougainville,
que estivera no Taiti anos antes de Cook, identificou a ilha com a lendria Ctara 10 e incitou
seus leitores a visualizar a paisagem como uma pintura rococ de Boucher.11 Os prprios
1098
taitianos foram associados aos rcades, felizes em suas vidas frugais, em plena felicidade e
comunho com a natureza. Uma espcie de primitivismo suave, moda das gergicas de
Virglio.
Duas pinturas de Hodges, que retratam episdios de desembarque da tripulao de
Cook, ilustram a ideia europeia de classificar os nativos em nveis civilizatrios, ao mesmo
tempo em que apontam o quanto a cultura clssica influenciava a linguagem do pintor, apesar
de Foster ter sinalizado diversas vezes sua reprovao por estes componentes da Antiguidade.
Em desembarque em Erramanga (Fig. 03), uma das mais icnicas ilustraes de Hodges, os
nativos resistem violentamente chegada dos ingleses, obrigando-os a retornar ao Resolution.
J em desembarque em Middleburgh (Fig.04), uma das chamadas Ilhas Amigveis por Cook
(atual Tonga), o povo acolhe pacificamente o bote britnico, inclusive com o chefe tribal j a
bordo, ostentando uma folha de bananeira, simbolizando a paz.
.
Figura 03. William Hodges. Desembarque em Erramanga, uma das Novas Hbridas, c.1776.
National Maritime Museum, Londres.
Figura 04. Desembarque em Middlesbuth (Tonga). Gravura de J.K.Shirwin a partir de

desenho de William Hodges.
1099
Se Virglio trouxera grande encantamento regio da Arcdia grega na Antiguidade, 12

o trabalho de Hodges, apoiado pelo intelecto de Foster, ajudaria a desencantar a nova Arcdia.
O desfecho trgico de Cook, morto no Hava por nativos em sua terceira viagem (1779), alm
de outras tragdias, como o desaparecimento da expedio francesa de La Perouse, cujos
destroos s seriam identificados muito depois nas praias de Vanikoro, Ilhas Salomo,
tambm ajudaram a enfraquecer a viso paradisaca do Pacfico13, abrindo caminho para a
moderna histria da regio, despida de idealismos.
William Hodges na ndia.

Aps os trs anos a bordo do Resolution, Hodges conseguiu trabalho a soldo da
Companhia Britnica das ndias Orientais. Boa parte das pinturas desse perodo mostram
runas do finado imprio Mugal, apoiando-se nas construes sintticas consagradas por
Claude Lorrain, no sculo anterior.
As paisagens ndicas de Hodges no tinham como escopo principal narrar a histria ou
a mitologia mugal, mas sim tecer associaes entre a grandeza do extinto imprio com o novo
governo britnico colonial.14
O polmico governo da Companhia justificou a necessidade de uma iconografia
britnica na ndia que pudesse de alguma forma ajudar a fortalecer a autoridade do
governador Hastings. Como um simples despacho entre Mumbai e Londres poderia levar
cerca de 18 meses para ser entregue, era mister que se pudesse projetar poder administrativo,
poltico, militar e econmico com certa independncia da metrpole. Tal fato poderia isentar
parcialmente o estado britnico da culpa direta por abusos cometidos pelas foras de Hastings
contra a populao local. Porm, caso a Gr-Bretanha intencionasse em insistir na construo
da imagem de nao livre, civilizada, protestante, martima e comercial, deveria posicionar-se
unilateralmente contra os ento supostos abusos da Companhia. Ao menos era a esta a
publicamente conhecida opinio de Edmund Burke, o filsofo que liderou verdadeira cruzada
contra o governador geral, provocando grandes debates pblicos.
Para o governador Hastings, o impasse entre o domnio do imperium e a necessidade
da libertas, poderia ser superado com a imagem de um despotismo britnico ilustrado. A
associao entre o governo da Companhia com a era dourada do imperador mugol Akbar
1100
seria, ento, um deus ex machina para aplacar as agitaes provocadas pelas intervenes
britnicas na regio.
As paisagens ndicas de Hodges, principalmente aquelas que exortavam o sentimento
de perda, como em Tumba e vista distante das colinas de Raj Mahal (fig.05), seriam parte de
um programa associativo maior, a exemplo da traduo dos ditos do lendrio imperador: o
Ain-i Akbari, a pedidos do prprio Hastings.
Ao contrrio das paisagens de Claude, no sculo anterior, que invocavam a doce
melancolia associada ao fim da idade de ouro, as runas da corte de Akbar(responsvel pela
construo do Taj Mahal), representadas por Hodges, apontavam para um governo que
serviria de modelo a Hastings: centralizador, expansionista, patrono das artes e cosmopolita 15.
Tal imagem seria til para o fortalecimento das relaes com as classes dominantes
remanescentes do finado imprio mugal.
Enquanto as runas greco-romanas de Claude invocavam o sentimento de perda de
algo que era perfeito e se fora, as runas mugais pintadas por Hodges sugeriam a decadncia
de imperadores posteriores a Akbar, que corrompidos pelos excessos decorrentes do luxo e do
comrcio, teriam conduzido o imprio derrocada diante da Confederao Mahata.
Figura 05: William Hodges, Tumba e vista distante das colinas de Raj Mahal, 1782.
Tate Gallery. Londres.
1101
A cruzada de Burke finalmente resultou no processo de Impeachment que demoveu

Hastings do cargo (ainda que ele fosse inocentado posteriormente) e ps fim aventura ndica
de Hodges.
O pintor ingls no sabia, mas suas paisagens no Oriente testemunharam o nascimento
do Segundo Imprio Britnico, onde o sol nunca se punha, e que viria a se tornar o principal
ator das relaes internacionais do sculo XIX. Sua viso tambm ajudou a ilustrar a grande
ideia de Burke sobre o mapa das civilizaes que se desenrolava sob o auspicioso olhar da
Gr-Bretanha.16
Mestre em Histria da Arte pela Universidade de Braslia, UnB. Docente do Centro Universitrio
IESB, Braslia-DF. E-mail: guilherme@imd.art.br.
2
Parkinson e Buchan adoeceram e morreram durante a viagem do HMS Endeavour.
3
Bonehill, J. This Hapless Adventurer': Hodges and the London art word. in: William Hodges 17441797. The Art of Exploration. New Haven and London: Yale University Press, 2005, p.212.
4
Por exemplo, o mito da Terra Australis.

Quilley, G. William Hodges, artist of empire : Hodges and the London art word. in: William Hodges
1744-1797. The Art of Exploration. New Haven and London: Yale University Press, 2005, p.212.
6
Foster., J. R. Observations Made During a Voyage Round the World. London: G. Robinson, 1778, p.
676.
7
Ibid.
8
Ibid.
9
Thomas, N. Hodges and anthropologist and historian. in: William Hodges. 1744-1797. The Art of
Exploration. . New Haven and London: Yale University Press, 2005, p.212.
5
10
11
12
A ilha de Ctara est associada ao mito do nascimento da deusa Vnus.

Sheriff, M. D. Boucher Enchanted Islands. in: Rethinking Boucher. London: Oxford, 2006, p.289.
O tema tratado em: Panofsky, E. (2002). Et In Arcadia Ego. Poussin e a Tradio Elegaca. in: O
Significado das Artes Visuais. So Paulo: Perspectiva.
13
Muitos continuariam a crer no idlio pacfico, como Gauguin no sculo XIX e Marlon Brando no
sculo XX.
14
Eaton, N. Hodges visual genealogy for colonial India, 1780-95. in: William Hodges. 1744-1797. The
Art of Exploration. New Haven and London: : Yale University Press, 2005, p. 212 .
15
16
Ibid.
A ideia do mapa da humanidade foi exposta por Edmund Burke em sua famosa carta a William
Robertson, em resposta ao seu livro Histria da Amrica.
1102
A Primeira Exposio Nacional de 1861: O ensaio geral e os cientistas brasileiros
Guilherme Guimares Martins1
Resumo:
O objetivo deste artigo retomar a relevncia da Primeira Exposio Nacional de
1861, no s para os estudos da Histria das cincias, mas tambm para uma releitura do
contexto histrico do Segundo Reinado. A grande festividade da inteligncia brasileira, assim
referida pelo Imperador, foi o ensaio geral brasileiro para a Exposio Universal do ano
seguinte. Outra finalidade do artigo resgatar alguns dos participantes da Exposio, traando
um perfil para esses pequenos inventores, que se apropriavam dos discursos cientficos para as
construes de seus inventos, com o duplo interesse da utilidade publica e o seu
desenvolvimento individual.
Palavras chaves: Exposio, cincias, inventores.
Abstract:
The purpose of this article is to resume the relevance of the First National Exhibition of 1861,
not only for the study of history of science, but also to a reinterpretation of the historical
context of the Second Empire. The great feast of the Brazilian intelligence, so that by the
Emperor, was the Brazilian dress rehearsal for the World Fair the following year.
Another purpose of the article is to rescue some of the participants of the exhibition, tracing a
profile for these small inventors, who appropriated the scientific discourse for the construction
of their inventions, with the dual interest of public utility and their individual development.
Key-words: Exposition, science, inventors.
A Primeira Exposio Nacional de 1061: O ensaio geral e os cientistas

brasileiros.
1103
Merc de Deus, no capacidade que nos falta; talvez alguma indolncia e certamente
mania de preferir o estrangeiro, eis o que at hoje tem servido de obstculo ao
desenvolvimento do nosso gnio industrial2.
(Machado de Assis)
O ensaio geral brasileiro

O maravilhoso efeito das Exposies Nacionais, que em 1844 e depois tivera lugar
em Paris, Berlin, Viena e Madrid, provocara entre ns o desejo de seguir-se o exemplo dado
por aquelas capitais 3. dessa forma que o dignitrio poltico do Imprio, Marques de
Abrantes, abre o prefacio do livro As Recordaes da Exposio Nacional 1861, lanado em
1862 pelo Instituto Artstico de Fleuss Irmos & Linde, sob a proteo especial do Imperador.
Em seguida, Marques de Abrantes prossegue:
Apreciada por nacionais e estrangeiros como o primeiro e apressado inventario das
foras produtivas do Brasil, a Exposio desde logo infirmou a crena da falta de
oportunidade e o temor do seu insucesso, oferecendo depois amplo assunto reflexo
dos que ocupam-se de questes econmicas, e dos meios de desenvolver a riqueza
nacional.
O otimismo do Marques de Abrantes pela bem sucedida exposio nacional de 1861,

refletia os anseios da sociedade imperial da segunda metade do sculo XIX. A busca pelo
desenvolvimento econmico e social a partir da introduo de novas descobertas cientficas
impulsionou o florescimento de cientistas que buscavam colaborar com o desenvolvimento
nacional.
Durante o referido perodo, o Brasil passava por um momento de estabilidade poltica e
uma efervescncia econmica devido a algumas reformas institucionais, entre elas o fim do
trfico, o que possibilitou maiores investimentos nos setores industriais e no desenvolvimento
urbano4. As grandes mudanas pelas quais passavam a sociedade influenciaram o modo de
fazer cincias, que se torna, cada vez mais, voltado para os desenvolvimentos nos setores
industriais na tentativa da diversificao na produo 5. Eram os ecos da Revoluo Industrial
se propagando na sociedade da Corte6.
Nos jornais de cunho cientfico foram publicados inmeros artigos referentes s
produes inglesas, instigando as produes nacionais. Alguns avanos relevantes na
produtividade brasileira podem ser oportunamente mencionados para ilustrar o momento,
como a criao da Repartio Geral dos Telgrafos, a substituio dos lampies para o sistema
1104
de iluminao a gs e a construo da primeira locomotiva no Brasil. Entre as bem-sucedidas

construes modernas que pouco a pouco iam se incorporando ao cotidiano da sociedade,
havia os pequenos cientistas. Estes incorporavam a cultura cientfica que estava sendo
propagada e buscavam o reconhecimento a partir dos seus eventos. Conforme constatou Joo
Cruz Costa, esse perodo foi marcado pelo florescimento de uma modalidade de burguesia,
que aspirava novas idias. Para se inserir nessa burguesia, o indivduo deveria ser um selfmade-man, que amealhava riqueza por seu prprio esforo, iniciativa e desprendimento (...)
rompendo com a cultura dos privilgios de nascimento ou status.
Na mesma perspectiva,
Breno M. Zeferino, em sua dissertao, afirma que dentro desse perodo de mudanas,
mitificado pelo progresso e avanos das tcnicas, os efeitos da expanso europeia trazia a
energia caracterstica da revoluo tecnolgica engajado lgica capitalista do lucro.
Diante desse contexto prspero e com o apoio do Imperador, a Sociedade Auxiliadora
da Indstria Nacional8, junto com o Imperial Instituto Fluminense, props organizar a primeira
Exposio Nacional, no ano de 1861, com o intuito de preparar e selecionar os expositores que
iriam representar o Imprio na terceira Exposio Universal em Londres, no ano seguinte. A
comitiva brasileira esteve ausente nas edies anteriores, o que foi muito lamentada pelos
correspondentes brasileiros enviados pela SAIN, como observou Strauch nos depoimentos
deixado pelos jornalistas brasileiros enviados Exposio Universal9.
A exposio nacional foi realizada na Escola Central, no Largo de So Francisco, uma
escolha proposital, j que foi a escola pioneira no ensino de engenharia civil no Brasil. Teve
seu incio em dois de dezembro de 1861 e foi finalizada em maro de 1862. Foram quarenta e
dois dias do evento, que recebeu aproximadamente 50.000 visitas, um nmero extraordinrio
comparado com as propores demogrficas da poca, representando aproximadamente da
populao da corte10. De acordo como relato dos comissrios do evento, a festividade
industrial arrecadou uma soma de 15:367$ para os cofres pblicos. O governo imperial
destinou boa parte dessa renda para investimentos em setores industriais11.
Como foi proposto em seu regulamento, a Exposio Nacional seguiu os padres
internacionais para divises dos produtos expostos.
Regulamento para a Exposio Nacional de 1861
Art. 5. Os produtos sero distribudos a cinco grupos, a saber:
1 Industria Agrcola
2 Industria Fabril e manual
3 industria metalrgicas artes e produtos qumicos
4 Artes mecnicas e liberais
1105
5 Belas Artes ( pinturas e literaturas)12
Assim como o regulamento, a teatralizao das solenidades tambm foi incorporada

na Festa Nacional do Trabalho e da Indstria. Como aponta Strauch, o discurso inaugural do
Imperador foi bastante parecido com os discursos realizados na abertura da Exposio
Universal em Londres13. O monarca Dom Pedro II demonstrou-se honrado e admirado com a
inteligncia da engenhosidade brasileira.
As festas da inteligncia e do trabalho so sempre motivo do mais fundado regozijo.

Minha animao nunca deixar de procurar a quem concorrer para o engrandecimento
da nossa ptria; e, abrindo hoje a primeira exposio nacional, muito me comprazo em
ligar a recordao de sucesso to esperanoso a das provas de amor e fidelidade que dos
brasileiros recebo no dia dos meus anos14.
Como consta no livro das Recordaes da Primeira Exposio Nacional, houve uma
participao relevante de todo Imprio, contendo produtos provenientes das provncias do
Par, Amazonas, Alagoas, Bahia, Sergipe, Pernambuco, So Pedro (Rio Grande do Sul), Cear,
Esprito Santo, Paraba, Rio Grande do Norte. A agitao transcendia o espao geogrfico da
Corte e ganhava o cenrio nacional, demonstrando a unidade do Imprio.
Em algumas provncias mencionadas, ocorreram exposies locais como processo
seletivo para a Exposio Nacional. A maioria dos produtos enviados era de origem extrativista
e agroindustrial15. Como por exemplo, a provncia de Pernambuco, que no enviou nenhum
produto manufaturado, apostando na riqueza dos elementos naturais, em destaque o algodo
que era um produto de boa qualidade na regio. A provncia do Par, por sua vez, concentrouse em produtos naturais para uso medicinal e a do Amazonas estava representada pela sua
diversidade de madeiras.
Porm, como ilustrou Strauch, havia uma gama de produtos industriais que se
destacaram pela suas engenhosidades. Segundo o autor, aps a Exposio Universal de 1851
em Londres, vrios produtos e tcnicas cientficas que foram expostas l, ultrapassaram as
fronteiras continentais e foram incorporadas no dia-a-dia da sociedade brasileira e com ela foi
ganhando suas modificaes e adaptaes. O autor destaca em especial o Arsenal da Marinha e
os produtos expostos pelo estabelecimento de Ponta d` Areia.
Algumas mquinas realmente destacaram-se naquela exposio. Por exemplo, o arsenal

da Marinha exps uma mquina a vapor martima com trs cilindros verticais, para 250
CV, por ele fabricada e destinada s corvetas em construo naquele Arsenal; pode ter
sido talvez a principal atrao, j que constitua uma mquina de grande potncia para a
poca. Equipamentos que tinham chamado a ateno de brasileiros na exposio de
1106
Londres em 1851, passaram a ser fabricados no Brasil, por exemplo; na Exposio

Nacional a fbrica de Ponta D` Areia exps, entre outros equipamentos uma bomba
centrifuga acionada por correia para bombear 1,5 t por minuto de gua e uma moenda de
ferro para cana - de -acar com trs rolos acionada por mquinas a vapor, com grandes
engrenagens de reduo, regulador de velocidade, etc.16
Analisando em particular o livro As recordaes da primeira Exposio Nacional de

1861, destacaria outras produes de igual empenho cientfico, como o modelo de engenho a
vapor para moer cana, feita por Joo Maria da Conceio Junior, e outros artefatos produzidos
pelo Estabelecimento de Iluminao a Gs, como por exemplo, o modelo de uma draga
volante, alm de outros produtos de irrigao.
A variabilidade do conceito de cincia proporcionou a exposio dos mais diversos
produtos. Eram 9.962 produtos enviados por 1.136 expositores. Embora muito bem
representada pelas demais provncias, a representatividade dos expositores da provncia do Rio
de Janeiro era massivamente superior, preenchendo cerca de 90% do espao destinado
exposio17. Havia outros tipos de produes, com menos grau de cientificidade em sua
fabricao, mas contendo finalidades importantes.
Nada melhor que apreciar um bom vinho das serras gachas, que j naquela poca
ganhava um lugar de destaque na produo. O Auxiliador da Indstria Nacional destinou
diversas pginas sobre a importncia da produo do vinho no Rio Grande do Sul, apostando
na sua renda pela exportao. Por mais diversos que fossem os produtos expostos, havia um
ponto comum entre eles: a preocupao da sua incorporao no cotidiano das pessoas. Desde
os modelos de jangadas de pescaria, fabricada no norte do Brasil, ao enfeites mais simples,
todos visavam sua incorporao no dia-a-dia da sociedade imperial.
Para garantir o funcionamento da festividade, foi elaborado um decreto em 17 de julho,
que criou o Jri Central, com a difcil tarefa de selecionar e premiar os expositores que iriam
representar o Imprio na Exposio Internacional de 1862. Foram nomeados: o presidente,
Marques de Abrantes, os Srs. Visconde de Itabora, conde de Baependi, Visconde de
Barbacena; Dr. Frederico Leopoldo Csar Bulamarque, Dr. Alexandre Maria de Mariz
Sarmento, Dr. Bernardo Augusto Nascente de Azambuja, Dr. Manuel Igncio de Andrade,
Tenente Coronel Jacinto Vieira do Couto Soares, Dr. Augusto dias Carneiro, Dr. Manoel de
Oliveira Fausto, senador Jos Pedro Dias Carvalho, Antnio Joaquim de Azevedo, Jos
Afonso Ramos e Antonio Luiz Fernando da Cunha. Nota-se que todos escolhidos eram
homens de status, e que, muito deles eram ligados, no mbito poltico, Coroa. Somente no
dia 16 de agosto o pblico teve conhecimento deste decreto. 18
1107
A comisso diretora, por sua vez, ficou encarregada de dirigir e organizar o evento.
rduo trabalho reconhecido e admirado nas pginas dos jornais. No faltaram elogios aos
patriticos organizadores. As obrigaes eram:
Art. 8.
1 Decidir sobre a admisso dos objetos apresentados.
2- Classificar os que tiverem de ser expostos conforma a ordem estabelecida no catalogo
em anexo.
3- Colocar nos objetos que forem admitidos rtulos que indiquem os nomes dos
expositores dos objetos, seu gnero, espcie, uso e procedncia.
4- Organizar um catalogo de tudo cm as declaraes e especificaes necessrias para se
fazer uma idia exata de cada objeto. Este Catalogo ser publicado nas gazetas da capital
e impresso a custa do governo para se distribudo pelos visitantes e enviado para a Corte
e para todas as provncias do Imprio.
Para o cargo da presidncia da comisso, foi escolhido o conselheiro Carvalho

Moreira, que, na poca, era o embaixador do Brasil no Reino Unido. O status de embaixador
seria til ao Imprio, que tinha a preocupao de modificar a imagem do Brasil - mal visto
devido s ausncias nas exposies universais.
...tornar o Imprio conhecido, e devidamente apreciado, apresentando alguns espcimes

de seus multiplicados e valiosos produtos, com o fim de permut-los e de excitar
capitais, braos e inteligncia da Europa para sua extrao e preparo; dar uma idia
posto que fraca da nossa atividade e civilizao fazendo assim desvanecer preconceitos
que se hajam formados entre nos. 19
Assim como a abertura, o encerramento tambm teve as solenidades de

agradecimentos e premiaes. Como foi observado por Strauch, no discurso do Doutor
Frederico Leopoldo Bulamarque exaltando a unio entre os povos e o avano do progresso
cientfico.
Os destinos do gnero humano vo mudar, [...] entrou nos desgnio da Providncia que a
humanidade viva a mesma vida e repouse sobre as mesmas bases. Essa unio to
desejada, a reunio de todos os povos civilizados em um s povo, saiu do domnio das
utopias, hoje que o homem conseguiu subjugar a matria, hoje que as cincias unem
todos os povos pelos laos do saber, da indstria e do comercio, hoje finalmente hoje,
finalmente, que o vapor anula as distancias e a eletricidade o tempo.20
Durante dias, meses e at anos, a primeira Exposio Nacional estampou as laudas

dos peridicos da poca. Era comum, at mesmos em jornais que no tinha o espao da cincia
como prioridade, a admisso de artigos referentes festa da inteligncia brasileira. Artigos
sobre os produtos expostos, instrues de fabricao ou de como utilizar os produtos eram
sempre publicadas. Para exemplificar, transcrevo um trecho de um texto extrado do Jornal do
1108
Comrcio no ano de 1862, exaltando o trabalho dos marceneiros e a qualidade de suas

produes. O texto relata a aproximao do marceneiro e do artista, j que o produto final
depende muito mais da habilidade do operrio do que da utilizao das mquinas modernas
que acabam por inibir as precaues e cuidados do trabalho manual.
Os marceneiros desejaram e conseguiram demonstrar que entre ns j chegaram a um

ponto de perfeio tal que nos autoriza e esperar e exigir tudo deles. Graas as suas
obras, de hoje em diante, talvez possamos ver-nos livres desses moveis que a Frana nos
envia por no haver extrao para eles por l e tambm dessas moblias notveis pela
sua fealdade e feitio pesado que nos vem de Hamburgo [...] .
A madeira matria-prima trabalhada a mo em pequenas oficinas. No pode o trabalho
manual ser substitudo pelas maquinas, [...] resulta-se da que o marceneiro, para
estabelecer, no necessita de grandes capitais, nem de instrumentos custosos. Nos
moveis, portanto, temos meramente que pagar a matria prima e a mo-de-obra, da
maior ou menor habilidade, do gosto mais ou menos apurado do operrio dependem da
maior ou menor perfeio do trabalho.
Ora, estas mesmas condies que acabamos de expor, tornam a marcenaria, que tem
mais um ponto de contato com a arte, uma das profisses que atraem e oferecem a quem
a ela se dedica um salrio suficiente, abre ao operrio a perspectiva de chegar a
facilmente a ser patro, nada tem de penoso, porque lhe faltaro, pois braos?[...].
Na edio seguinte, na continuao do artigo, o jornal volta dar importncia para os

objetos que se destacaram pelo trabalho manual, como os chapus. Segundo a estimativa do
Jornal do Comrcio, o nmero de operrios empregados nessa indstria era de 250 na cidade
do Rio de Janeiro. Juntos, eles fabricam diariamente cerca de 700 chapus. Das produes
com alto grau de engenhosidade aos pequenos objetos de trabalho manual, havia o intuito de
diminuir a importao para ampliar a produtividade.
O orgulho patritico encobria as pginas dos jornais atravs de exageros. O Brasil era
colocado em patamar de igualdade s referncias europias. No campo da cincia e na sua
aplicabilidade nas indstrias, o Brasil ainda engatinhava, mas possibilitava no imaginrio
desses homens, um horizonte de expectativa.
Os cientistas e algumas consideraes
Atravs de uma minuciosa anlise sobre alguns dos participantes da primeira

Exposio Nacional, o enfoque se direciona para esses homens que buscavam fazer cincia
1109
construindo inventos e experimentos para utilizao no dia-a-dia da sociedade, visando o

progresso social e econmico do pas. Entretanto, o esprito patritico no anulava a lgica
individualista de conquistar o seu lugar ao sol na inteligncia brasileira, atravs da sua
inventiva. Todavia, no ser abandonado o objetivo inicial, a anlise da Exposio Nacional;
s mudaremos o ngulo de observao para os participantes do evento.
Recorrendo novamente ao livro As Recordaes da Exposio Nacional de 1861, que
destaca com riqueza de detalhes alguns produtos e produtores da exposio, pressuponho que
embora o nmero de expositores no fosse baixo, eles pertenciam a um ncleo minoritrio em
uma sociedade marcada pelo escravismo. Parte deles estava conectada por pertencerem
Sociedade Auxiliadora Nacional. Eram constantemente citados no jornal de propriedade da
Sociedade, na lista de membros associados ou nos pedidos por patentes de suas invenes.
As peties de patentes eram recorrentes na revista, Auxiliador da Indstria Nacional,
da SAIN, munida pelo apoio da Sociedade Auxiliadora, desde os anos de 1830 quando foi
criada a primeira lei especfica para regulamentar os pedidos de patentes. Essa concesso de
privilgio para quem descobrisse, inventasse ou aprimorasse uma indstria til garantia
benefcios morais e materiais ao autor.
Os pedidos de auxlios e incentivos para Sociedade Auxiliadora tambm eram um ato
comum para esses homens que buscavam o caminho das descobertas cientficas. O Sr. Castro
Paes, por exemplo, que participou da Exposio Nacional apresentando vrios artefatos feitos
de vidro em sua fbrica em Praia Formosa, meses antes aparecia nos relatrios do Auxiliador
pedindo auxlio para manuteno da sua fbrica. A fbrica do Sr. Castro Paes j existia desde
os anos de 1830 e gozava da proteo dos poderes pblicos.
Outro associado Sociedade Auxiliadora, era Jos Maria Reis, que participou da
Exposio Nacional com a luneta Imperial, fabricada em seu estabelecimento. A luneta
possua detalhes em ouro e lentes de cristais. Jose Maria Reis, anos aps o evento, concorreu
ao cargo de tesoureiro da Sociedade Auxiliadora e foi destinado ao conselho da seo Artes
Liberais e Mecnicas da associao.
O engenheiro Henrique Hargreves torna-se scio da Sociedade Auxiliadora em 1873.
No mesmo ano, solicita pedido de patente sobre sua inveno ao Arquivo Pblico, como conta
no Auxiliador da Indstria Nacional.
Estando assim compridas as disposies da Lei de 1830, e distinguindo-se perfeitamente

a Mquina-Hargreves de secar caf de todas as outras privilegiadas pelo governo
Imperial, de parecer a Seo de mquinas a aparelhos da Sociedade Auxiliadora da
1110
Indstria Nacional que deve ser concedido privilgio por 20 anos a Henrique Hargreves
para o aparelho, que afirma ter inventado, e que se acha descrito e representado nos
documentos juntos sua petio de 24 de julho de 1879.21
Henrique Hargreves aparece nos relatos da Exposio Nacional anos antes do seu
pedido de patente, com outros dois produtos de finalidades diferentes. O mais interessante o
seu guincho de ferro, que surpreende pelo seu grau de engenhosidade. O outro produto
produzido e exposto pelo engenheiro civil foi um medalho com retratos, feito de ferro
fundido. A diversificao nas produes era algo comum para esses cientistas, que
buscavam realizar grandes eventos e marcar o seu nome na histria brasileira. Isso se deve
principalmente ao carter universal e pragmtico que o conceito de cincia abrangia.
Em suma, podemos perceber que esse grupo de cientistas, estava de algum modo,
conectados pelo elo da Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional. De certa forma, o
momento propiciou o crescimento desses cientistas. Mas esse crescimento era limitado s
pessoas que tinham acesso a educao em uma sociedade escravista.
Portanto, ao contrrio do que aponta a historiografia tradicional, o Brasil no estava to
aqum das descobertas cientficas europias. As idias referentes aplicabilidade da cincia
para o progresso social j pairava no imaginrio desses homens. Como afirmou Csar Agenor
Fernandes da Silva, havia uma premissa compartilhada de incorporar os conhecimentos
cientficos na sociedade, tornando-se habitual aos brasileiros, alcanando o patamar do
progresso humano.
A primeira Exposio Nacional de 1861, adjetivada como a Festa Nacional do
Trabalho e da Indstria, por Dom Pedro, representou um marco na histria das cincias no
Brasil, registrando os pioneiros cientficos do pas. O ensaio geral brasileiro abriu os
caminhos para a participao do pas nas Exposies Universais, lado a lado com as grandes
potncias europias.
Mestrando em histria pelo programa de Ps-Graduao da Universidade Federal de Juiz de Fora ( PPGH-
UFJF) sob orientao da professora Silvana Mota Barbosa . Email: gguimaraes06@yahoo.com.br

2
ASSIS, Machado. O que ficou provado a respeito da Itlia Exposio nacional Morte de um general A
Resignao La Dame Blanche Comisso para teatro Ainda o Sr. Senador Jobim. In: Machado de Assis
obra completa. Disponvel em http://machado.mec.gov.br/, acessado em 06 de agosto de 2012.
3
ABRANTES, Marques de. As recordaes da Exposio Nacional de 1861. Rio de Janeiro: Instituto Artstico
de Fleuss Irmos & Linde, 1862.
1111
SHWARCZ, Lilia. O espetculo das raas: cientistas instituies e questo racial no Brasil. 1870-1930. So
Paulo: Companhia das letras, 1993.

5
ROSA, Russel Terezinha da. Publicaes brasileiras e o desenvolvimento das cincias no sculo XIX. Episteme
(Porto Alegre): filosofia e histria das cincias em revista. Porto Alegre. N. 23 (jan/jun. 2006).
6
Sobre as reformas institucionais Ver: LEVY, Brbara. A indstria do Rio de Janeiro atravs de suas sociedades
annimas. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Secretaria Municipal de Cultura do Rio de Janeiro, 1994.
7
COSTA, Joo Cruz. Contribuio histria das idias no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1967.
A SAIN surgiu sob jurisdio do governo ligada ao Ministrio dos Negcios do Imprio. Em 1860 passou a
funcionar como rgo consultivo do Estado. A finalidade da sociedade pode ser vista no seu primeiro estatuto.
... promover por todos os meios ao seu alcance, o melhoramento e prosperidade da Indstria no Imprio do
Brasil, amalgamando os alicerces econmicos da nova nao com a produo do conhecimento cientfico.
9
Strauch, P. Csar. Pindorema e o Palcio de Cristal: um olhar brasileiro sobre a exposio de Londres de
1851. Rio de Janeiro: E-papers Ed., 2008.

10
CUNHA, Antonio L. Fernandes. Relatrio Geral da Exposio Nacional de 1861 e relatrios dos
jris
especiais. Coligidos e publicados por deliberao da Comisso diretora. Rio de Janeiro; Typ. Do Dirio do Rio de
Janeiro, 1862.
11
Cultura da seda do ailantus na Republica Oriental da Argentina. Auxiliador da Indstria Nacional, Ed. 001,
pg. 24, 1862.

12
CUNHA, Antonio L. Fernandes. Regulamento para a Exposio Nacional de 1861. Dirio de Pernambuco.
Ed. 00254, 1861.

13

14
Discurso do Imperador extrado do jornal Dirio de Pernambuco. Retrospecto poltico do ano de 1861. Dirio
de Pernambuco. Ed. 024. Ano 1862.

15
CATALOGO. Catlogos dos Produtos Naturaes e Industriais Remetidos das Provncias do Imprio do Brasil,
Typographia Nacional, Rio de Janeiro, 1861.

16

17
CUNHA, Antonio L. Fernandes. Regulamento para a Exposio Nacional de 1861. Dirio de Pernambuco. Ed.
00254, 1861
18
Annimo. A Redao. Dirio de Pernambuco. Pg. 2, Ed: 0042, 1862.
19
BELOCH, Israel, FAGUNDES, Laura Reis (org). Sistema FIRJAN: A histria dos 170 anos da representao
industrial do Rio de Janeiro, 1827-1997. Rio de Janeiro: Memria Brasil projetos Culturais, 1997.
20
BUALMARQUE, Frederico L. C. Recursos minerais no Brasil. O Auxiliador da Indstria Nacional. Ed. 006,
1862.
21
Annimo. Seo do Conselho Administrativo. Auxiliador da Indstria Nacional. Ed: 0047; pg 178, 1879
1112
Frantz Fanon (1925-1961): um pensador africano entre o projeto de emancipao e a

luta anticolonial.
Ms. Gustavo de Andrade Duro1
gad2005_5@hotmail.com
Doutorando do Programa de Ps-graduao em Histria Comparada (UFRJ)
Orientador: Dr. Bruno Sciberras Carvalho
Resumo:
Apesar de uma formao francesa e da sua origem antilhana, Frantz Fanon, o renomado
intelectual ps-colonial, teve sua trajetria marcada por um compromisso de libertao dos
territrios africanos. Importante representante das cincias humanas, Fanon lanou inmeras
reflexes vis--vis a libertao do continente africano. Alm disso, esse pensador foi retomado
por grande parte dos intelectuais africanos, das dcadas de 1960 e 1970, pois, viabilizou um
modelo de independncia para os pases africanos como Angola, Qunia e Camares.
Palavras-chave: Colonizao, Fanon, Revoluo.
Abstract:
Although a French learning and their West Indian origin, Frantz Fanon, the renowned
postcolonial intellectual, had your history marked by a commitment with the liberation of
African territories. Important representative of the humanities, Fanon introduced many
reflections vis--vis the liberation of the African continent. In addition, most African
intellectuals took up this thinker, in the 1960s and 1970s, therefore, it enabled a model of
independence for African countries as Angola, Kenya and Cameroon.
Key words: Colonization, Fanon, Revolution.
Frantz Fanon: uma formao humanista
Dentre as colnias francesas na frica, a Arglia merece uma ateno especial, pois, se
diferenciou dos outros territrios no que diz respeito sua relao com a metrpole. Durante o
incio do sculo XIX, os territrios argelinos, foram estabelecidos como pontos para que a
Frana no perdesse o contato com o continente africano (BOUVIER, 2010, p.131).
1
Esse artigo foi escrito e idealizado durante o estgio doutoral financiado pela CAPES no Institut de Sciences
Politiques de Paris (agosto 2015).
1113
A sociedade da Arglia colonial era constituda como algo parecido a um sistema de castas que
trazia duas comunidades justapostas e distintas. Essas duas sociedades eram caracterizadas
como uma sendo inferior e outra superiora, separadas por grande quantidade de barreiras
invisveis, institucionais ou espontneas (BOURDIER, 1958, p.115-116 apud BOUVIER,
2010, p.131).
O code de lindignat de 1887 corroborou para que essas diferenas se estabelecessem criando
a diferenciao entre o nativo e o cidado francs. Desde a surgia a separao entre os nascidos
franceses e os nativos argelinos, sendo que aquele que tinha maior predominncia nas decises
da sociedade era sempre o colono francs (BOUVIER, 2010, p.132).
Apesar de no ser originalmente argelino, j que nasceu na Martinica, Fanon teve uma relao
de muito envolvimento com o continente africano e com a luta colonial. Ele nasceu em Fortde-France em 1925, se tornando entre 1939-1945 um seguidor das ideias de Aim Csaire, seu
professor. Csaire publicou o famoso Cahier dun retour au pays natal (Caderno de um retorno
ao pas natal) e Discours sur le Colonialisme (Discurso sobre o Colonialismo, sendo um dos
tenores do Movimento da Ngritude (HADDOUR, 2006, p.vii).
Em 1947, Fanon foi estudar psiquiatria em Lyon (na Frana) e, em 1951, ele defendeu seu
doutorado com sucesso. Foi em territrio francs que entrou, verdadeiramente, em contato com
o racismo. O seu primeiro livro, Pele Negra, Mscaras Brancas, foi um representao desse
racismo, ainda com base nas anlises etnolgicas francesas em comparao com a literatura
antilhana (HADDOUR, 2006, p.vii).
Fanon teve um duplo papel enquanto escritor, pois, sua sensibilidade enquanto filsofo deixavao confortvel para realizar as anlises existencialistas sobre o ser negro no mundo e, sua
formao enquanto psiquiatra, levava-o a refletir enquanto mdico com base nas anlises
neurolgicas e mdicas em geral. A preocupao humanista de Fanon abrangia elelentos da
antropologia, na busca por uma tica, dotada de elementos abstratos que suscitavam novas
reflexes, j que, dialogavam com vrias reas do saber (FREDJI, 1984, p.77).
Na obra Pele Negra, Mscaras Brancas, Fanon tratava da alienao promovida pelo sistema
de assimilao cultural difundido pela Frana e propunha um meio de evaso desses preceitos
(FREDJI,1984, p.79). Devido a sua formao francesa e aos seu contato com a cultura ocidental
Fanon pde desenvolver uma srie de teorias sobre o colonialismo e sobre como acabar com o
domnio colonial.
Em 1953, Fanon foi convidado para trabalhar como psiquiatra no hospital de Blida-Joinville na
Arglia e j em 1956, se demitiu do cargo para atuar na causa argelina. O prprio filsofo JeanPaul Sartre assume que Fanon foi o principal terico e porta-voz da revoluo argelina
1114
(HADDOUR, 2006, p. vii). O que muitos estudiosos de Fanon no levam em conta que ele
chegou na Arglia sem as suas ideias revolucionrias ou com definies definitivas tal como
v-se em Os Condenados da Terra, sua obra pstuma, de 1962 (MACEY, 2011, p.219-220).
Sua trajetria enquanto escritor poderia ter atingido o repertrio intelectual dos pensadores que
se envolviam com a cultura francesa, e at mesmo, ter se integrado no ambiente francs.
Contudo, Fanon demonstrava veia crtica e compreenso para o lado poltico, contestando a
sociedade argelina, principalmente na sua configurao sociocultural.
A cidade do colono uma cidade slida, toda de pedra e ferro. uma cidade
iluminada, asfaltada, onde as latas de lixo transbordam sempre de restos
desconhecidos, nunca vistos mesmo sonhados [] a cidade do colonizado, ou
pelo menos a cidade indgena, a aldeia negra, a medina, a reserva um lugar
mal afamado, povoado de homens mal afamados (FANON, 2006, p.55).
Apesar da fora desta caracterizao de Fanon da sociedade argelina, ele carregava um desejo
de transformao da Arglia, pas o qual ele estava fortemente comprometido politicamente.
Dessa maneira, Fanon encontrava uma situao de extremo preconceito e discriminao no
norte da frica, situao que era reforada pelas teorias do racismo biolgico.
Assim, ele entrava em contato com a FLN (Frente de Libertao Argelina) atravs das ligaes
que tecia ao auxiliar os combatentes que apareciam no hospital e, fornecendo-lhes cuidados
mdicos, ele ia ficando cada vez mais prximo do ideal revolucionrio (MACEY, 2011, p.276).
O escritor da Martinica passou por quatro fazes importantes da sua trajetria, que definiram a
sua participao na vida poltico-scio-cultural da frica e do terceiro mundo de maneira geral.
A primeira foi a fase antilhana em que, de algum modo, Fanon se identificava com a cultura
francesa e era possvel ocupasse um local importante cultura ocidental francesa. A segunda fase
caracteriza-se por suas crticas assimilao francesa e a consequente alienao que ela
provocara na sociedade antilhana em meados do sculo XX. A terceira etapa foi a sua
identificao com a frica, pois, ele no s identificou-se como interligou-se realidade
argelina, a qual passou a fazer parte da conscincia crtica, no interior da movimentao
revolucionria. A ltima parte de sua biografia pode ser definida como uma teoria da violncia,
que nada mais era do que a defesa de uma nova perspectiva para o mundo que deixava de ser
dominado pela colonizao. Durante a escrita do livro Os condenados da Terra Fanon
estabelecia um projeto futuro para o continente, tornando-se definitivamente o terico das
questes coloniais ou ps-coloniais (HADDOUR, 2001, p.viii).
A trajetria de Fanon, esteve, nessas duas primeiras fases, estritamente relacionada com o
racismo e as reflexes tericas que envolviam a Martinica e a Frana. J as outras duas partes
caracterizadas representaram o desencantamento total de Fanon com qualquer tipo
1115
de
abordagem francesa e estabeleceu uma ruptura tanto em relao assimilao francesa, como
qualquer outro tipo de contato proveniente da civilizao francesa.
De maneira geral, pode-se dizer que um Fanon enquanto escritor e crtico teve como funo a
deflagrao dos mecanismos da colonizao francesa. Esses mecanismos tinham como objetivo
a alienao do colonizado e a assimilao da sua cultura em substituio dos valores franceses.
Por isso, enquanto reflexo, a definio crtica do escritor tunisiano Albert Memmi sobre Fanon
fundamental:
When a dominated man has understood the impossibility of assimilation to the
dominator, he generally returns to himself, to his people, to his past,
sometimes, as I have indicated, with excessive vigor, transfiguring this people
and this past to the point of creating counter-myths. When Fanon finally
discovered the fraud of assimilating West Indians into French citizens, he
broke with France and the French with all the passion of which his fiery
temperament was capable (MEMMI, 1973, p.16). 2
Em um primeiro momento Fanon viu-se diante da realidade colonial, realizando a crtica

sociedade antilhana, e pouco a pouco, conclua que a Frana nunca possibilitaria uma troca
justa com suas colnias. O papel humanista de Fanon surgiu, justamente, dessa nova postura
diante da ideia colonial e como proposta concreta, ele repudiava a explorao do homem pelo
homem, encontrando no conceito de violncia uma soluo para a questo do domnio colonial
(GIRAUD, 1984, p.84).
Fanon adotou a Arglia como sua ptria e serviu, incondicionalmente, aos propsitos
revolucionrios na promessa da superao do colonialismo e da liberdade dos homens,
demonstrando a sua postura diferenciada enquanto pensador e militante anticolonial. Na prtica,
o escritor argelino enxergava a descolonizao como a nica maneira possvel de impedir o
processo de desumanizao pelo qual o colonizado estava passando (HADDOUR, 2006, p.xii).
Ruptura e violncia
O conceito de revoluo estava atrelado uma transformao radical nas estruturas sociais,
e isso fez com que se aceitasse a ideia de que as mudanas sociais poderiam acontecer de uma
hora para outra (SILVA, 2010, p.365). A prpria noo de Revoluo Francesa questionada
pelos historiadores contemporneos por representar algo bem mais ideolgico do que concreto.
2
Quando o homem dominado entendeu a impossibilidade da assimilao ao dominador, ele geralmente, volta a si
mesmo, ao seu povo, ao passado dele, s vezes, como tenho indicado, com excessivo rigor, transfigurando esse
povo e esse passado a ponto de criar contra-mitos. Quando Fanon finalmente descobriu a fraude da assimilao
dos antilhanos em cidados franceses, ele rompeu com a Frana com toda a paixo da qual seu temperamento
inflamado era capaz (MEMMI, 1973, p.16).
1116
Em 1954, a Arglia, terra adotada por Fanon, entrava em guerra com a Frana e, graas ao
congresso de Soummam, ficou decidido que uma era nova comearia para o pas.
O Encontro de Soumman foi a primeira vez que os revolucionrios se encontraram e, a FLN se
consolidou, enquanto fora poltica contrria ordem colonial francesa. A Arglia entrava no
ano zero e a revoluo argelina buscava iniciar uma nova era, fazendo tbula rasa da histria
de seu povo (MACEY, 2011, p.275).
O objetivo dos revolucionrios era fazer renascer um Estado argelino na forma de uma
Rpublique dmocratique et sociale, tendo um espao reservado para a participao popular.
Tambm era previsto uma redistribuio de terra a todos os que nela trabalhassem, embora as
bases dessa reforma agrria no estivessem completamente definidas (MACEY, 2011, p.270271).
Durante os seis anos mais duros do conflito argelino dois massacres foram os mais
emblemticos do conflito: o de Guelma e de Stif. Isso demonstrava que a poltica social
francesa no era capaz de lidar com os problemas que se acumulavam historicamente no pas.
As nicas coisas que vinham como resposta eram o ataques militares das foras francesas, que
acabaram tornando-se os pilares da continuidade da tutela francesa (BOUVIER, 2010, p.137).
Isso foi percebido por Fanon e a questo da violncia pode ter surgido, igualmente, como
resposta s investidas militares da Frana.
Um dos principais lderes do nacionalismo argelino era Messali Hadji, um personagem
importante nos movimentos argelinos da segunda metade do sculo XX. Ele foi o criador da
toile Nord Africaine, em 1928, que contava com forte influncia do comunismo francs,
mas, j em 1929, a toile foi interditada pela Frana (MACEY, 2011, p.273). A iniciativa de
Massali Hadji foi de grande importncia, pois, conseguia unificar a viso socialista e o
nacionalismo argelino aos padres da identidade rabe-muulmana (MACEY, 2011, p.273).
A entrada de Fanon na frente revolucionria se deu quando os combatentes chegavam ao posto
mdico mutilados sob o efeito das torturas e a Aliana Libertadora Nacional (ALN) viu o seu
apoio como algo importante de ser mantido em nome do combate pela liberdade da Arglia
(BOUVIER, 2010, p. p.144).
O debate sobre o real papel de Fanon na guerra da Arglia ficou restrito ao apelo que fez aos
intelectuais de esquerda para que freassem o conflito, e, alm disso, que pudessem compreender
a violncia como a ttica utilizada pelo colonizado para sua libertao. Fanon escrevia no
peridico El Moudjahid que atuava como rgo de divulgao da luta revolucionria. Neste
cargo Fanon tinha nova identidade, passaporte novo e toda a instrumentalizao para atuar junto
da FLN (MACEY, 2006. p.379).
1117
Ao contrrio do que se pensa, a FLN, por exemplo, no era um partido poltico, era uma frente
revolucionria (MACEY, 2011, p.275). O nacionalismo no chegava a ter as suas bases
estruturadas pela frente revolucionria, contudo, Fanon trazia uma reflexo acerca da
conscincia nacional, que s seria atingida atravs do fim do colonialismo (FANON, 2006,
p.240-241).
A ruptura com a Frana e a meta para se atingir o nacional eram coisas duas coisas muito ligadas
nas anlises de Fanon e, pode-se dizer que o conceito de nacional aparecia praticamente como
algo pedaggico para que aqueles comprometidos com a revoluo, compreendessem o
surgimento uma nova Arglia (HADDOUR, 2006, p xxiii).
Por outro lado, o seu foco no era s o colonizado, pois, em sua obra Os condenados da Terra
Fanon realizou anlises geopolticas, tendo como enfoque a situao africana. Sabendo que
fazia parte do jogo poltico capitalismo e socialismo, Fanon tentou de todo modo alcanar uma
definio para a frica que traria o fortalecimento dos Estados diante dos destroos da
dominao colonial (HADDOUR, 2006, p.xxii).
Desse modo, Fanon reconhecia que a situao colonial tirava o vu da explorao do homem
pelo homem, que se dava j de modo explcito, sem nenhum tipo de disfarce por parte do
colonizador (GIRAUD, 1984, p.82). Mesmo assim, Fanon foi tido por alguns intelectuais como
um apologista da violncia, quando, na verdade, ele via a violncia como uma maneira do
colonizado se desfazer do seu complexo de dependncia (GIRAUD, 1984, p.84).
Lexprience vcue de la violence coloniale tricontinentale est
tridimensionnelle, est surdtermine et en croissance constante, elle gnre
une frnsie et une frocit intrieures chez le colonis. Le rle du parti
politique, selon Fanon, est alors de canaliser cette violence accumule et de
la diriger vers quelque chose de productif, de le combattre en utilisant le
langage de la vrit et de la raison (YOUNG, 2006, p. 91).3
Diante da guerrilha argelina e dos massacres promovidos pela Frana inegvel que a Guerra
da Arglia foi uma das mais violentas que envolveram o mundo colonial africano. Mas Fanon
admitiu em seu texto LAn V de la rvolution algrienne que o papel do argelino tambm
seria compreender as baixas de guerra (FANON, 2011, p.37-38).
O conceito de violncia em Fanon representou seu desejo de ruptura e sua postura de militncia
diante do poderio militar francs, um dos principais pilares do colonialismo francs. preciso
A experincia vivida da violncia colonial tri continental tridimensional, superdeterminada e em

crescente constante, ela gera uma frenesia e uma ferocidade internas dentro do colonizado. O papel do
partido, segundo Fanon, agora de canalizar essa violncia e acumular e dirigi-la atravs de qualquer
coisa de produtiva, de combat-la utilizando a linguagem da verdade e da razo (YOUNG, 2006, p. 91).
1118
lembrar que para alm da defesa da violncia que Fanon levanta em Os condenados da Terra,
ele escrevia em situao colonial atrelado s suas convices polticas e s conjunturas
histricas. O seu pensamento, apesar de parecer muito extremista, trazia as exigncias de sua
ao profissional e, enquanto militante, carregando a vontade de mudana de uma situao
histrica de opresso (GIRAUD, 1984, p. 88).
Por um projeto Pan-africano.
Fanon ocupou um papel relevante no contexto poltico e intelectual do seu tempo. Sua funo
enquanto intelectual foi o de articular-se ao campo das relaes humanas. Simone de Beauvoir,
por exemplo, aponta que Fanon era um homem intrigante e que parecia viver perdido em seus
prprios pensamentos (BEAUVOIR, 1963, 428-429 apud MACEY, 2006, p.447).
Fanon poderia ter sido seguidor de pensadores como Cheik Anta Diop, Tom Mboya, Kwame
Nkrumah e Lopold Senghor que foram seus contemporneos. Mas, de algum modo ele foi
influenciado pela perspectiva poltica de Ho Chi Minh, Che Guevara e Amlcar Cabral,
personagens que tambm tinham projetos polticos ousados e de esquerda (YOUNG, 2006,
p.94).
A biografia de Fanon no foi suficientemente explorada durante sua atuao enquanto secretrio
geral do Governo Provisrio Argelino (GPRA) em Gana. O convite, feito pedido do prprio
Nkrumah deu ao revolucionrio argelino um local importante nas articulaes para o projeto
poltico do pas. A ideia central era abrir novas frentes de luta revolucionria para que a frica,
tivesse na Arglia, um ponto de resistncia que alimentaria-se das noes de emancipao frente
ao colonialismo (BOUVIER, 2010, p.171).
Enquanto articulador do GPRA, Fanon fez contatos com lderes da frica subsaariana,
representantes do Mali e do Camares, visando apoio militar para abrir uma nova frente de luta
poltica para a FLN (BOUVIER, 2010, p.174). Tendo visto Patrice Lumumba como um cone
do movimento anticolonial e buscando aproximar-se de Flix Moumi (Camares), Fanon
buscava suas conexes com o continente africano, idealizando um continente mais interligado
e que contasse com uma liberdade mais ampla (BOUVIER, 2010, p. 170).
Os contatos de Fanon, como o de Roberto Holden, tambm revelavam como o intelectual da
revoluo argelina estabeleceu ligaes polticas importantes com a frica portuguesa. Graas
a algumas informaes vinculadas entre eles, acredita-se que o Movimento Popular de
Libertao de Angola (MPLA) tenha conseguido as suas primeiras orientaes no longo
caminho para libertar-se o colonialismo portugus (MACEY, 2006, p.412-414).
1119
Havia um ambicioso projeto de criao dos Estados Unidos da frica, fruto da empreitada panafricanista. Graas a conferncia promovida em Accra, em 1958, por Nkrumah, pode-se iniciar
um amplo processo de negociaes, visando uma unio pan-africana, onde os Estados, obteriam
certa autonomia e fariam parte de uma comunidade africana de cooperao mtua (YOUNG,
2006, p.86).
Durante esse congresso percebeu-se uma serie de desentendimentos do que viriam a ser
entraves ao projeto pan-africano. De um lado Nkrumah (Gana) e Julius Nyerere (Tanznia) j
tinham autonomia para decidirem o futuro dos seus pases, mas discordavam em alguns pontos
importantes. Outra divergncia foi entre W.E.B. DuBois e Fanon no que tange aos temas de
violncia e do que seria o nacionalismo dentro dessa dinmica pan-africana (YOUNG, 2006,
p.86).
Le panafricanisme de Fanon sest construit dans la lutte, en dissidence
lesprit de confort de la ngritude et en opposition au capitalisme comme au
communisme. Pour lui, lunit de lAfrique est avant tout une unit de combat,
visant librer le continent du colonialisme et de la violence qui lui est
consubstantielle (BOUKARI-YABARA, 2014, p.170). 4
O pan-africanismo enquanto projeto poltico ganhava fora na medida em que os pases se

libertavam e ganhavam a independncia. A oposio de Fanon era a qualquer tipo de opresso
e ele buscava conduzir a frica para um projeto de libertao, tendo como exemplo a Arglia.
Desse momento em diante, a reunio dos seus escritos esto no livro Pour la rvolucion
africaine (1960) em que estabelecu-se as diretrizes para a revoluo, mas tambm suas
reflexes sobre como vencer-se o colonialismo.
Como reflexo final, possvel interpretar parte da tarefa de unificao do continente para
Fanon atravs deste trecho:
Le colonialisme et ses drives ne constituent pas vrai dire les ennemis
actuels de lAfrique. brve chance, ce continent sera libr. Pour ma part,
plus je pntre les cultures et les cercles politiques, plus la certitude simpose
moi que le grand danger qui menace lAfrique est labsence didologie
(FANON, 2006b, p.207).5
O pan-africanismo de Fanon se contruiu na luta, em dissidncia ao esprito de conforto da ngritude e em oposio

ao capitalismo como ao comunismo. Para ele, a unidade da frica antes de tudo uma unidade de combate visando
libertar o continente do colonialismo e da violncia que lhe consubstancial (BOUKARI-YABARA, 2014, p.170).
.
5
O colonialismo e seus derivados no constituem, pra dizer a verdade, os inimigos atuais da frica. Em
breve data, esse continente ser libertado. Da minha parte, mais eu penetro as culturas e os crculos
polticos, mais a certeza se impe a mim que o grande perigo que ameaa a frica a ausncia de
ideologia (FANON, 2006b, p. 207).
1120
Referncias bibliogrficas:
BEAVOIR, Simone de. La force des choses. Paris : Galimard, 1963.
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FREDJI, Jacques. Dfinition de LHumain et Statut de LHumanisme Chez Frantz Fanon.
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GIRAUD, Michel. Porte et Limites des Thses de Frantz Fanon sur la Violence. In : Memorial
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HODDOUR, Azzedine. The Frantz Fanon reader. Londres: Pluto Press, 2006.
MACEY, David. Frantz Fanon: une vie. Paris : La Dcouverte, 2011.
MEMMI, Albert. The impossible life of Frantz Fanon. The Massachussets review, inc.
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YOUNG, Robert. Fanon et le recours la lutte arme en Afrique. Les Temps Modernes. Paris,
61e anne, no. 635-636, Novembre-Decembre 2006, p.71.96.
1121
A historiografia do nazismo e a narrativa da experincia pessoal.

Gustavo Feital Monteiro
Mestrando em Histria pela Universidade de Braslia
Orientador: Wolfgang Dpcke
E-mail: gustaav.f@gmail.com
Resumo: Este trabalho aborda a historiografia do nazismo e do Holocausto na
procura de identificar as principais questes presentes nos estudos desenvolvidos e
destacar a relevncia das memrias e dos dirios para o aprofundamento da
compreenso de tais eventos. Atravs do embasamento na narrativa pessoal, a
inteno deste estudo defender a relevncia da singularidade da experincia, e apontar
as possibilidades da anlise histrica na observao das interpretaes daqueles que
viveram e escreveram sobre o seu passado.
Palavras-chave: Nazismo, historiografia, narrativa
Abstract: This paper addresses the historiography of Nazism and the
Holocaust in attempting to identify the main issues addressed in past studies and to
highlight the importance of memories and diaries to deepen the understanding of such
events. Through the foundation in personal narratives, it is the intention of this study to
defend the relevance of the uniqueness of the experience, and indicate the possibilities
of historical analysis in observing the interpretations of those who lived and wrote about
their past.
Key-words: Nazism, historiography, narrative.
Introduo:
Partindo de uma anlise da historiografia do Holocausto e do nazismo, pode-se
compreender o desenvolvimento das metodologias de estudo deste tema que, desde o
final da segunda guerra, apresentam diferentes formas de observao e escrita do
passado. Debates tal qual a determinao da existncia e origem de uma possvel ordem
dada para o incio do extermnio; o envolvimento e o papel de Hitler no
desenvolvimento do antissemitismo; a participao da populao alem com os
programas do partido; assim como as atitudes de pessoas comuns frente violncia
1122
permanecem, at hoje, como pontos sobre os quais se formaram diversas argumentaes

relevantes, mas no definitivas, sobre o nazismo. As particularidades derivadas de cada
perspectiva analtica predominante contriburam para o estabelecimento de aspectos
metodolgicos que influenciaram os estudos destes eventos pela histria ao longo dos
anos.
Porm, alguns aspectos permanecem ainda pouco abordados. A existncia de
diversos testemunhos e narrativas pessoais da experincia, tanto dos sobreviventes
quanto das vtimas que pereceram, no costumam ser abordados como fundamentao
emprica principal para anlise histrica dos eventos que tais sujeitos descrevem. Os
livros de Primo Levi, como isto um homem?1, assim como a memria Noite2 de Elie
Wiesel, sem mencionar os dirios de Anne Frank 3 e Hlne Berr4, so apenas alguns
exemplos das obras que demonstram a procura de seus autores de registrar e transmitir a
sua experincia pessoal, relatando eventos que, at mesmo para eles, pareciam irreais
demais para serem compreensveis5. Apesar da diversidade de obras conhecidas, estudos
da histria que se baseiam em tais narrativas se restringem s formas de representaes
do Holocausto, seja ela na literatura ou em outros gneros textuais e artsticos6.
A anlise de tais fontes possibilita uma compreenso do nazismo a partir de
perspectivas que so diferenciadas devido sua proximidade dos acontecimentos e
presena da singularidade da experincia vivida. O foco no se constitui nas polticas e
discursos antissemitas, na organizao burocrtica ou no extermnio dos judeus em si.
Ao invs, se permite a observao de seu reflexo sobre a vida cotidiana daqueles que
sofreram, praticaram ou observaram diretamente tais eventos, e nas formas como tais
experincias foram transmitidas em narrativa.
O Holocausto, partindo deste ponto, no se restringe somente morte dos
judeus, seja nos campos como Auschwitz ou nas florestas do leste europeu. Ao se
delimitar o significado da Shoa apenas ao extermnio, exclui-se o longo e complexo
processo que ocorreu anteriormente, no qual se encontram as leis, a propaganda e as
prticas que estiveram presentes na Alemanha desde o incio do governo nacionalsocialista em 1933. A observao do antissemitismo na vida cotidiana na Alemanha e
em outros pases atravs de suas variadas prticas, desde o discurso na propaganda at a
violncia, contribui para uma percepo da particularidade dos sujeitos histricos,
principalmente dos judeus que estavam vivenciando tal momento, assim como tambm
1123
gera a observao de como estes personagens percebiam o seu contexto, as reaes da

populao ao seu redor e o desenvolvimento das prticas desse antissemitismo no seu
cotidiano.
Aps uma breve anlise das tendncias historiogrficas do nazismo e do
Holocausto, este trabalho procurar-se- apontar as possibilidades de estudo no qual,
baseando-se em fontes narrativas da experincia pessoal, contribuiria para um maior
aprofundamento e compreenso das vidas dos indivduos que estavam presentes,
vivenciaram e sofreram com o antissemitismo nazista. Atravs dessa abordagem,
objetivo a percepo de que a escrita da histria que evidencia a subjetividade, a
particularidade e a singularidade da experincia vivida uma forma metodolgica
pouco explorada no estudo do nazismo e do Holocausto, e que, devido a isso, se
diferencia das anlises predominantemente realizadas at ento.
Historiografia e a escrita da histria alem.
Em diversos momentos, Friedlnder7 aponta determinadas caractersticas que
identificou como principais na pesquisa histrica, e procura evidenciar as direes
metodolgicas da historiografia juntamente com as causas para tais inclinaes.
Segundo o autor, as questes levantadas, os temas abordados e os parmetros
explicativos encontrados para o aprofundamento em cada objeto de pesquisa dentro do
amplo tema do nacional-socialismo foram oriundos, principalmente, de elementos
polticos do contexto alemo ps-1945 e do relacionamento com a memria, sendo esta
tanto a individual dos sobreviventes quanto a coletiva nacional.
Essa dificuldade em lidar com a carga histrica do Holocausto pde ser
observada principalmente nos historiadores alemes. Acadmicos letrados que, apesar
de terem sido, em sua maioria, adultos durante o perodo nazista, inclinaram-se a ficar
em silncio e voltar normalidade aps a guerra, em vez de explorar e problematizar o
recente passado da Alemanha8. Tal perodo de silncio pendurou durante cerca de
quinze anos, nos quais at mesmo os sobreviventes do Holocausto, estes sendo de
qualquer nacionalidade, possuram suas experincias reprimidas devido ausncia de
interesse dos ouvintes. Como Friedlnder descreve:
The silence did not exist within the survivor community. It
was maintained in relation to the outside world and was often
imposed by shame, the shame of telling a story that must appear
1124
unbelievable and was, in any case entirely out of tune with

surrounding society.9
Somente no final dos anos 70 e incio dos 80 expandiram-se com maior
evidncia as abordagens dos estudos histricos devido a novos questionamentos gerados
em diversas origens, presentes tanto no campo acadmico quanto no artstico 10. Durante
esse perodo de cerca de duas dcadas, tais debates e formas analticas foram
influenciadas, em grande parte, pelas tendncias polticas da Guerra Fria11.
medida que a terceira gerao amadurecia no final dos anos 90, formavam-se
historiadores que no possuam os mesmos problemas dos seus avs e pais em sua
relao com o passado alemo, havendo um distanciamento ainda maior devido
reunificao do pas, o que possibilitou uma diminuio das interferncias do contexto
poltico. A partir dessa poca, os estudos historiogrficos se desenvolveram procurando
suprir a curiosidade social, mas ainda mantinham determinadas caractersticas em
comum ao mesmo tempo em que encontravam dificuldades particulares tanto nos
aspectos abordados quanto na metodologia narrativa12.
Talvez a principal caracterstica dessa dificuldade em aceitar o passado se
apresente como a focalizao dos estudos na burocracia e na forma metodolgica do
extermnio, mantendo a perspectiva das vtimas sem ser mencionada. Ao abordar
predominantemente o sistema em si, estabeleceram-se padres analticos que
prevaleceram sobre outras formas de estudo em trabalhos posteriores. Segundo
Friedlnder:
Historical writing about the Holocaust has increasingly
attempted to circumvent such problems by focusing on the
mechanisms that led to the "Final Solution" within Nazism itself, or
on the logistics, the technology and the bureaucratic processes of
its implementation, on the agencies of extermination and the
behavior of the perpetrators. For example, in regard to his The
Destruction of the European Jews, Raul Hilberg stated that he had
mainly concentrated on the "how" rather than on the "why" of that
history. Such historical inquiry into the mechanisms of the "Final
Solution" is the very basis of our knowledge and undoubtedly,
remains a primary task. But, ultimately, the "why" over-shadows
all other concerns.13
Porm, tais tendncias so geradas por determinadas dificuldades enfrentadas
pelos historiadores ao abordar este perodo em especfico, e evidenciam a procura por
super-las a partir de diferentes metodologias. Pois mesmo com um
1125
distanciamento
temporal e com a ausncia de um cenrio poltico com ideologias radicalizadas, o

nazismo e o Holocausto ainda se constituem como objetos de estudo diferenciados
devido ao impacto dos seus eventos na sociedade contempornea.
Ldtke procurou focalizar nesta ausncia de estudos dos indivduos e de suas
vidas cotidianas na histria e, atravs da Alltagsgeschichte14, era sua inteno estudar a
vida cotidiana na Alemanha sob o governo nacional-socialista, assim como as formas
pelas quais a populao percebia e se adequava s polticas do governo. Segundo ele, o
objetivo de tal atividade era demonstrar que os perpetradores no eram marionetes sem
vontade prpria, assim como os judeus no eram vtimas indefesas15. Duas
caractersticas so identificadas por Ldtke na percepo do cotidiano como objeto de
estudo. A primeira delas se refere ao conceito de normalidade, atravs da qual a vida
se organiza e procura estabelecer uma estabilidade baseada na repetio de aes
rotineiras. J a segunda procura observar que os sujeitos so objetos de estudo tanto
quanto so sujeitos histricos. Ou seja, suas atitudes podem tanto refletir o seu contexto
poltico, social e cultura, como tambm podem ser ativos participantes das prticas
sociais, seja reforando-as ou opondo-se a elas16.
Mais recentemente, alguns historiadores procuraram aprofundar reflexes
tericas e metodolgicas sobre tal perspectiva de anlise, sendo Friedlnder e Young
dois daqueles que mais demonstraram tal preocupao em seus trabalhos17. Ambos
partem de pontos semelhantes em sua defesa de um estudo histrico que incorporasse a
individualidade das percepes e a experincia dos sujeitos que estavam inseridos em
tais contextos, e apontam que, atravs da focalizao nos processos de extermnio, na
poltica e na burocracia do estado, a historiografia deixou de abordar os judeus como
indivduos devido subjetividade da sua narrativa histrica18. Para Friedlnder:
The reintroduction of individual memory into the overall
representation of the epoch implies the use of the contemporaries'
direct or indirect expressions of their experience. Working through
means confronting the individual voice in a field dominated by
political decisions and administrative decrees which neutralize the
concreteness of despair and death. The Alltagsgeschichte of
German society has its necessary shadow: the Alltagsgeschichte of
the victims.19
1126
A narrativa da experincia no nacional-socialismo

Porm, ainda se observa a necessidade de fundamentao emprica na
realizao de tais pesquisas. As fontes nas quais os sujeitos registraram acontecimentos
cotidianos e a sua participao individual dentro de seu contexto especfico no so
abundantes, e principalmente se estabelecem em cartas, memrias pessoais e dirios.
Devido caracterstica subjetiva de tais elementos, estas fontes no foram incorporadas
ao estudo histrico do nazismo e do Holocausto como objeto central na historiografia
predominante. A distino entre histria e memria na qual a primeira um estudo
dos acontecimentos enquanto que a segunda a forma pela qual tais acontecimentos
foram percebidos o fator principal que contribui para a focalizao dos historiadores
em um enquanto deixa-se de abordar o outro na busca pela objetividade. Young aponta
que tal distino entre histria e memria no somente aumenta uma distncia artificial
entre ambos, mas tambm faz com que o historiador perca o valor do testemunho do
sobrevivente na pesquisa histrica.20
Este autor tambm defende que a incorporao da memria dos sobreviventes
nos estudos histricos permite a observao de como tais eventos foram percebidos
enquanto se desenvolviam, uma vez que a narrativa das reflexes dos acontecimentos,
juntamente com a descrio em seus escritos daquilo que viram e presenciaram, faz
parte da realidade histrica.21 Para Young:
This is why we need to find a middle road by which the
living memory of the eye-witness might be assimilated to the
historical record without using it only rhetorically to authenticate
any given narrative, without allowing it to endow the surrounding
narrative with the seeming naturalness of the survivor's voice.22
Percebe-se que a dificuldade de estudo do nazismo e do Holocausto
reconhecida no somente pela incapacidade dos historiadores de compreender e estudar
sobre estes eventos que marcaram o sculo XX. Mais do que isso, os acontecimentos
tambm desafiam a compreenso daqueles que os viveram e tentam, em seus escritos
pessoais, descrev-los. Ao atribuir vozes e rostos a estes indivduos, procura-se inserilos na narrativa histrica, possibilitando uma percepo mais prxima da vida pessoal e
da realidade histrica que foi construda por eles. Garbarini, em seu livro chamado
Numbered days, narra:
1127
Peoples efforts to render their suffering meaningful are

discernible in their diaries. So, too, are their repeated doubts about
these efforts because of their ongoing suffering. Thus, the potential
exists to explore these mens and womens construction of
narratives what was historically imaginable to them and the
ways in which such narratives molded their possibilities for agency
both the actions they took and the strategies they developed to
make sense of the destruction of their worlds.23
Dessa forma, os registros pessoais no so tidos como comprovao factual dos
acontecimentos24, uma vez que a presena do indivduo em determinados contextos, a
sua observao dos eventos e a narrao de sua experincia se constituem em elementos
distintos no estudo histrico. O desenvolvimento de tal base observa a forma pela qual
esses trs pontos se conectam, ou seja, como a experincia se transforma em narrativa
pessoal e como esta pode ser abordada na observao do discurso que atribuiu
significado ao vivido e ao seu contexto.
Concluso
Este trabalho buscou identificar algumas das principais tendncias presentes na
historiografia, assim como apontar outras perspectivas metodolgicas de estudo que
possibilitam abordagens diferenciadas do nazismo e do Holocausto. O relato pessoal
destes indivduos que vivenciaram o nazismo mais do que o registro de suas
experincias, significando tambm a sua prpria memria como vtimas de um dos mais
marcantes eventos da histria contempornea.
O objetivo principal de tais autores nesta atividade foi dar sentido sua
experincia e ao seu contexto, atribuir significado ao vivido e tentar compreender os
acontecimentos caticos que se desenvolviam, por mais irreais que pudessem parecer.
As respostas que encontram s questes por eles mesmos levantadas variam de acordo
com aquilo que presenciam, com os boatos que escutam e com as reaes do pblico s
polticas do governo que observam. Young abrange o registro pessoal caracterstico de
uma escrita que possui grande relevncia para a visualizao das diferentes formas pelas
quais os sujeitos atribuam significado ao seu contexto e ao seu prprio passado:
As most historical theorists now acknowledge, the
legitimacy and value of historical sources cannot rest solely on
their factual element, in which case readers would be endlessly
troubled by conflicting versions. Instead of disqualifying
competing accounts, the critical reader accepts that
every
Holocaust writer has a different story to tell, not because what
1128
happened to so many others was intrinsically different, but because

how victims and survivors have grasped and related their
experiences comprises the actual core of their story. In this view, it
is not a matter of weather one set of facts is more veracious than
another, or whether the facts have been transformed in narrative at
all. The aim of an inquiry into literary testimony is rather to
determine how writers experiences have been shaped both in and
out of narrative. Once we recognize that the facts of history are
not distinct from their reflexive interpretation in narrative, and that
the facts of the Holocaust and their interpretation may even have
been fatally interdependent, we are able to look beyond both the
facts and the poetics of literary testimony to their consequences.25
O estudo da vida cotidiana, com nfase na subjetividade individual, procura
demonstrar como a experincia dos agentes histricos foi mais complexa e profunda do
que anlises baseadas em outras perspectivas possibilitam visualizar. Tais sujeitos,
enquanto inseridos em contextos, no mnimo, turbulentos, tentam atribuir sentido quilo
que observam, refletindo e agindo de acordo com a sua compreenso dos
acontecimentos. A ligao do sujeito com a sua experincia se d atravs de seus
escritos, onde a subjetividade da linguagem e a objetividade dos fatos se mesclam na
narrativa.
1
LEVI, Primo. isto um homem? Rio de Janeiro: Rocco, 2013.

WIESEL, Elie. Noite. Rio de Janeiro: Ediouro, 2002.
3
FRANK, Anne. O dirio de Anne Frank: edio integral. 47 ed. Rio de Janeiro: Record, 2015.
4
BERR, Hlne. O dirio de Hlne Berr: um relato da ocupao nazista de Paris. Rio de Janeiro:
Objetiva, 2008.
5
Chaim Kaplan pode ser citado como outro exemplo da procura de registro. Ao iniciar seus dirios,
escritos no gueto de Varsvia, ele afirma que no iria relatar sobre nada que no visse com seus prprios
olhos. Tal procura pelo testemunho visual possui o objetivo, para o autor, da confirmao dos
acontecimentos que, mesmo tendo sido vistos e presenciados, ainda assim permaneciam como
inacreditveis. Ver YOUNG, James E. Toward a Received History of the Holocaust. History and
Theory. Vol. 36, No. 4, 1997.
6
Alm dos estudos da historiografia, podem-se apontar as obras literrias, cinematogrficas e demais
gneros artsticos como meios de reproduo dos eventos relacionados ao nazismo e ao Holocausto.
Poesias como a Death Fugue de Paul Celan, filmes como O Pianista e A Lista de Schindler, a obra Maus
de Spiegelman, assim como os testemunhos orais dos sobreviventes, se constituem como exemplos da
diversidade de formas pelas quais o Holocausto e o nazismo vm se demonstrado presente na mentalidade
social. Tamanha diversidade gerou, por si, trabalhos que focalizam nas formas de representao do
Holocausto como o livro organizado por Bernard-Donals e Glejzer, Witnessing the disaster, assim como
tambm a obra de Friedlnder, Probing the limits of representation, em BERNARD-DONALS, Michael;
GLEJZER, Richard (ed.). Witnessing the disaster: Essays on representation and the Holocaust.
University of Wisconsin Press, 2003, e FRIEDLNDER, Saul (org). Probing the limits of
representation: Nazism and the final solution. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1992.
7
Saul Friedlnder, por ser um sobrevivente do Holocausto, aborda com propriedade a dificuldade de
conciliao entre memria pessoal e estudo histrico do passado, principalmente entre os historiadores
alemes. Dessa forma, alm de escrever as obras The years of persecution e The years of extermination,
tambm escreveu suas memrias pessoais do perodo de infncia durante a segunda guerra, em When
memory comes. Ver FRIEDLNDER, Saul. Nazi Germany and the Jews: The years of persecution, 19331939. New York: Harper Collins, 1998, FRIEDLNDER, Saul. Nazi Germany and the Jews: The years
2
1129
of extermination, 1939-1945. New York: Harper Collins, 2007, e Friedlnder, Saul. When memory comes.
Farrar, Straus and Giroux, 1979.
8
FRIEDLNDER, Saul. History and Memory: Lessons from the Holocaust. Genve: Graduate Institute
Publications, 2014.
9
FRIEDLNDER, Saul. Trauma, Transference and "Working through" in Writing the History of the
"Shoah". History and Memory, Vol. 4, No. 1, 1992, pg. 48.
10
As produes cinematogrficas e televisivas tiveram grande relevncia em gerar interesse pblico por
este tema, influenciando tambm em estudos mais aprofundados ou partindo de abordagens diferenciadas
pelos historiadores. De tais produes, podem-se mencionar a adaptao em filme do dirio de Anne
Frank, que, j nos anos 50, tinha adquirido ampla divulgao e reconhecimento. Segundo Friedlnder, In
short, for millions of readers or viewers, she represented the epitome of a wise, young, wistful, and
innocent universal victim, an image that Western society of the 1950s was all too eager to accept.
FRIEDLNDER, Saul. History and Memory: Lessons from the Holocaust. Genve: Graduate Institute
Publications, 2014. Outra produo relevante foi a exibio da minissrie Holocaust, feita pela NBC
voltada ao pblico americano e exibida em 1978, na qual se abordava a trajetria de duas famlias, sendo
uma delas judaica e a outra nazista, durante o Nacional Socialismo. Por ltimo, tambm se aponta o filme
Shoa, produzido por Claude Lanzmann e exibido em 1985, o qual se constitui em um documentrio onde
se apresentam entrevistas com sobreviventes do extermnio, testemunhas dos crimes e tambm
perpetradores nazistas, possuindo mais de nove horas de durao. Cada uma destas produes, apesar de
estarem distribudas em perodos distantes entre si, demonstra a procura social pela abordagem desse
perodo a partir de diferentes mtodos e perspectivas, sendo que, na historiografia, os estudos que
estavam sendo realizados ainda sofriam com o silncio que, mesmo sendo aos poucos superado, ainda
interferia na escrita da histria alem. FRIEDLNDER, Saul. History, memory, and the historian:
dilemmas and responsibilities. New German Critique, No. 80, 2000, pg. 6.
11
Sobre o envolvimento de Friedlnder com os debates, pode-se mencionar o estudo de Aschheim em
ASCHHEIM, Steven E. On Saul Friedlnder. History and Memory, Vol. 9, No. 1/2, 1997, pg. 22.
12
FRIEDLNDER, Saul. History, memory, and the historian: dilemmas and responsibilities. New
German Critique, No. 80, 2000, pg. 7.
13
Id. Ibid. pg. 12.
14
A histria do cotidiano, em traduo para o portugus, considerada por Revel como um ramo da
micro histria que se desenvolveu na Alemanha nos anos de 1970, assim como a histria da vida privada
ocorreu na Frana, em REVEL, Jacques. Jogos de escalas: A experincia da microanlise. Rio de
janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998. Esta metodologia de abordagem possui com Ldtke um dos seus
primeiros e principais historiadores, o qual afirmava que It studies the everyday toil and festive joys of
men and women, the young and the old, individuals emerge as actors on the social stage. em LDTKE,
Alf (ed.). The history of everyday life: Reconstructing historical experiences and ways of life. Princeton
University Press, 1995, pg. 4.
15
Ldtke enfatiza que a Alltagsgeschichte no procura minimizar a culpa dos perpetradores ou o
sofrimento das vtimas, mas sim demonstrar como os perpetradores estavam pessoalmente envolvidos e
em como viam a sua participao pessoal no processo, assim como as vtimas tambm procuravam reagir
e se adaptar s presses na sua busca pela sobrevivncia. Segundo o autor, historical actors were (and
are) more than mere blind puppets or helpless victims. Id. Ibid. pg. 5.
16
Nas palavras de Ldtke: the focus is on the forms in which people have appropriated while
simultaneously transforming their world. Id. Ibid. pg. 7.
17
Friedlnder segue essa argumentao devido, principalmente, sua prpria experincia como
sobrevivente. Em seu livro When memory comes, ele aborda as suas memrias como um refugiado do
nazismo, sobrevivendo escondido enquanto seus pais foram enviados a Auschwitz. Da mesma forma, ele
procura, na obra Nazi Germany and the Jews, abordar a experincia pessoal das vtimas e dos
perpetradores. Ver FRIEDLNDER, Saul. When memory comes. Farrar, Straus and Giroux, 1991.
Young, por sua vez, se baseia nas observaes de Friedlnder e procura aprofund-las em outras questes
da escrita da histria, como a relao entre necessidade de embasamento emprico com a subjetividade da
interpretao pessoal pelos agentes histricos. Ver YOUNG, James E. Between history and memory:
The uncanny voices of historian and survivor. History and Memory, Vol. 9, No. 1/2, 1997.
18
YOUNG, James E. Interpreting Literary Testimony: A Preface to Rereading Holocaust Diaries and
Memoirs. New Literary History Vol. 18, No. 2, 1987.
19
FRIEDLNDER, Saul. Trauma, Transference and "Working through" in Writing the History of the
"Shoah". History and Memory, Vol. 4, No. 1, 1992, pg. 53. O termo working through constantemente
abordado por Friedlnder no seu estudo da anlise de uma memria. Outro estudo relevante que aborda o
1130
uso deste termo na pesquisa histrica o de LaCapra em Writing history, writing trauma. Ver
LACAPRA, Dominick. Writing history, writing trauma. Baltimore: Johns Hopkins University, 2001.
20
YOUNG, James E. Between history and memory: The uncanny voices of historian and survivor.
History and Memory, Vol. 9, No. 1/2, 1997, pg. 50.
21
Id. Ibid. pg. 55.
22
Id. Ibid. pg. 52.
23
GARBARINI, Alexandra. Numbered days: Diaries and the Holocaust. Yale University Press, 2006,
pg. 6.
24
Tozzi procura estabelecer a escrita da experincia pessoal em uma epistemologia do testemunho,
baseando-se em trs autores sobreviventes de terrorismo de estado, a denominar: Calveiro, um
sobrevivente da ditadura argentina; Levi e Klemperer, ambos sobreviventes do nazismo e do Holocausto.
Nesta epistemologia, as obras de tais sujeitos, assim como outras similares, no podem cair no
fundacionalismo empiricista, ou seja, servir como comprovao de acontecimentos atravs de sua relao
com outras documentaes. Segundo ela, estes testemunhos so, em si, formas de transmisso do
conhecimento, que contribuem para a constituio dos eventos como acontecimentos histricos. Embora
Tozzi no cite, Young j tinha realizado afirmaes semelhantes anteriormente, aprofundando e
elaborando de forma mais clara o estabelecimento de tais narrativas como reconstruo da experincia,
em Rather than coming to Holocaust diaries and memoirs for indisputable factual testimony, however,
the critical reader might now turn to the manner in which these facts have been understood and
reconstructed in narrative. Em YOUNG, James E. Interpreting Literary Testimony: A Preface to
Rereading Holocaust Diaries and Memoirs. New Literary History, Vol. 18, no. 2, 1987, pg. 406 e
TOZZI, Vernica. The epistemic and moral role of testimony. History and Theory, Vol. 51, n 1, 2012.
25
YOUNG, James E. Interpreting Literary Testimony: A Preface to Rereading Holocaust Diaries and
Memoirs. New Literary History Vol. 18, No. 2, 1987, pg. 421.
1131
Caminhos e descaminhos da colonizao: Uma anlise crtica sobre a colonizao

agrcola no Estado do Rio de Janeiro no Governo Vargas (1930-1945)
Henrique Dias Sobral Silva1
Resumo:
A presente comunicao pretende analisar, atravs de um estudo de caso, como polticas de
colonizao adotadas pelo governo de Getlio Vargas (1930-1945) em diferentes conjecturas
influenciaram na colonizao e no desenvolvimento de certas regies. Para tanto, ser
analisado o caso de Santa Cruz/Itagua, no Rio de Janeiro, cuja colonizao esteve inserida no
projeto agrcola de abastecimento da ento capital federal, a partir de 1930. Assim, esta
comunicao problematiza aspectos centrais da colonizao oficial, a mo de obra e os
aspectos econmicos tendo em conta discusses que merecem revises, em busca de novas
ideias a respeito da questo da colonizao oficial.
Palavras-chaves: Governo Vargas, Colonizao, Santa Cruz.
Abstract:
This communication aims to analyze, through a specific case, how the steps of colonization
made by the government of Getlio Vargas (1930-1945), in different conjectures, influenced
in the colonization and the development of certain regions. Therefore, the case of Santa
Cruz/Itagua, in Rio de Janeiro, in which its colonization has been in the agricultural project
of the old capital's supply from 1930 on, will be analyzed. So, this presentation questions
central aspects of official colonization, labor and economic aspects considering discussions
that should be revised, so we can find new ideas about official colonization.
Key-words: Government Vargas, Colonization, Santa Cruz.
Construindo caminhos: A poltica de colonizao agrcola

Esta comunicao prope uma breve analise, atravs de um estudo de caso, de como
polticas de colonizao adotadas no primeiro governo de Getlio Vargas, ou fomentadas
nele, influenciaram a ocupao e o desenvolvimento de certas regies. Isto posto, buscar-se-
tambm entender os mecanismos utilizados por esses trabalhadores rurais e servidores, que
enxergam o poder como algo distante e inalcanvel, mas que, na relao pontual que
estabelecem com o lder poltico e com seus algozes, indicam suas demandas, reclamaes e
sugestes.
Partimos da premissa de que o privilgio colonizao dado pelo Estado brasileiro,
configurou-se como uma alternativa para a no execuo de medidas reformistas no campo.
1132
Jos Vicente Santos afirma que na primeira repblica e no primeiro governo Vargas a ideia de
colonizao trata-se de uma representao nica, e grande, como soluo a questo agrria2.
A poltica de colonizao dirigida passou por um intenso debate intelectual e acadmico nas
dcadas de 1930 at 1960, desde seu aspecto benfico para a introduo da via farmer no pas at as
denncias de seus erros de execuo e desvios3. Entre as crticas levantadas situam-se aquelas que
apontam a colonizao como tentativa do Estado varguista de favorecer a monopolizao das terras
por grupos econmicos diversos no caso das apropriaes por no colonos - e o desenvolvimento
extensivo do capitalismo no campo, alm de representar uma contrarreforma agrria.
Contra esse ponto de vista, e com base na existncia de terras devolutas, que
atenderiam uma populao excedente das cidades, em alguns momentos histricos, de
outras regies do pas, o Estado varguista desenvolveu todo um processo de ocupao de
novas fronteiras agrcolas, no caso em anlise, nas bordas da cidade do Rio de Janeiro.
Sobre a escolha da regio, ela no acidental, trata-se de uma regio que na dcada de
1930 recebeu grandes investimentos governamentais passando por um grande processo de
melhoramentos na questo da salubridade e saneamento de rios, na inteno de oferecer as
terras saneadas ao trabalho dos colonos. No mbito da cidade do Rio de Janeiro, a inteno
era prover a mesma de gneros agrcolas para abastecimento.
O projeto de colonizao agrcola previa o assentamento de famlias de brasileiros e
estrangeiros (japoneses, austracos e portugueses) em lotes rurais situados em 49.096 hectares
da antiga Fazenda de Santa Cruz, sendo o pagamento pelos lotes divididos em parcelas a
partir do terceiro ano de produo agrcola nas terras do ncleo colonial. Somou-se a essa
iniciativa governamental todo um aparato burocrtico organizado pelos ministrios da
Agricultura e do Trabalho4. No contexto da cidade do Rio de Janeiro, a colonizao em Santa
Cruz deveria prover a cidade com gneros hortigranjeiros a baixos preos, tornando a regio o
celeiro da capital federal como fora propagado pelo presidente em muitos discursos sobre a
regio.
As leituras das documentaes de poca so feitas buscando perceber como a
administrao do ncleo, os servidores e os colonos manejavam referenciais de expectativa e
termos como justia e direitos no ambiente da colonizao.
Descaminhos da colonizao: As relaes no ambiente da colonizao
A histria do ncleo colonial de Santa Cruz comea bem distante do bairro homnimo,
se inicia na mesa de despachos do Palcio do Catete pela assinatura do presidente da repblica
1133
Washington Lus. Na tera-feira, dia 11 de maro de 1930, o presidente juntamente com o

ento ministro da Agricultura, Indstria e Comrcio Geminiano Lyra Castro assinam o
Decreto n 19.133, que previa a ocupao agrcola dos campos de Santa Cruz.
No tardou para que a opinio pblica fizesse elogios proposta presidencial. Dois
dias aps a chancela do presidente, o jornalista e gerente do jornal O Paiz, Romeu Ribeiro,
tece elogios a nova diretiva governamental por estimular a agricultura praticada em pequena
escala, que a de que precisamos para atender s exigencias do consumo de generos
alimenticios no Districto Federal.5. Externando assim uma das primeiras medidas para as
qual o ncleo colonial havia sido criado.
Para o fomento de tal empreitada, foram instaladas oitenta famlias o que
correspondia a uma populao de quatrocentas pessoas, como informa o primeiro relatrio
sobre o ncleo colonial do Ministro da Agricultura, Indstria e Comrcio. Com o intuito de
dirigir o ncleo foi nomeado o Doutor Gentil Norberto6, que recebeu o cargo de chefe da
comisso fundadora do ncleo colonial e prontamente adquiriu uma casa apropriada para a
instalao da sede do centro. Em seu primeiro discurso o Doutor Norberto avisa a populao
carioca que Dentro em breve, esse adeantado subrbio carioca contar com um novo
melhoramento, que vir, no h duvida, favorecer mais o seu j promissor desenvolvimento
e informa tambm que j se encarregara da construo de 80 casas para os referidos colonos e
suas famlias7.
O adeantado subrbio citado por Gentil Norberto o bairro de Santa Cruz8 e a poro
leste da cidade de Itagua, respectivamente as regies oeste da cidade do Rio de Janeiro e da
Baixada Fluminense.
No referido perodo foram construdas caixas dgua no bairro, pontes metlicas e os
rios do It e Guandu foram dragados para que se evitasse o seu transbordamento que trazia
inundaes e problemas de sade populao local com o aparecimento de epidemias de
doenas como o tifo e a malria. Esses melhoramentos na regio fizeram parte de uma poltica
em prol do ressurgimento da lavoura de abastecimento para a Cidade do Rio de Janeiro.
Acompanhado desse processo, seguiu-se uma tentativa de organizao da titulao das
terras de Santa Cruz, conforme nos esclarece a documentao do Ministrio da Fazenda, que
na data de 5 de junho de 1930, determinou a diretoria do patrimnio da Unio que entregasse
a Gentil Norberto, na figura do Ministrio da Agricultura, terrenos e benfeitorias de Santa
Cruz.
Esse cenrio de transformao e aparente apoio poltico as reformas em Santa Cruz
trouxe a regio em 29 de setembro de 1930 os ministros da Alemanha e da ustria. Os
1134
ministros chegam a Santa Cruz, a convite de Dulphe Pinheiro Machado, diretor geral do
Servio de Povoamento do Ministrio da Agricultura sendo recebidos pelo diretor Gentil
Norberto e seus auxiliares Joo Ortiz, Geraldo Bandeirante e Mauro Barroso. Em anotaes
pessoais, Gentil Norberto fala da visita como um encontro regado de congratulaes ao
senhor Dulphe Pinheiro que fez o mesmo a mim, me congratulando pelo alto empreendimento
que eu e minha equipe organizvamos em Santa Cruz 9.
No dia 04 de setembro de 1930 foi publicado no Dirio Oficial e nos jornais de grande
circulao do pas a chamada para aqueles que requereram lotes rurais ao Centro agrcola de
Santa Cruz. A nota pedia a confirmao, em 16 dias, dos candidatos a novos colonos junto
sede da administrao do ncleo colonial de Santa Cruz. Com a confirmao dos registros so
mencionados 25 supostos colonos, com a presena de dois engenheiros na listagem. Se impe
a pergunta, eram os engenheiros agricultores? E como fizeram para apresentar atestados de
lavradores no ato da apresentao? Investiguemos a situao dos engenheiros.
O primeiro engenheiro era Amrico de Pinho Leonardo Pereira. Em uma busca por sua
histria encontramos que ele fora diretor do clube carioca Tijuca Tennis Club, as notas da
junta comercial de 23 de abril de 1931 apresentam o referido engenheiro como scio de uma
firma que explorava o comrcio de uma revista. Reportagens do Jornal do Brasil em 5 de
maio de 1934, congratulam o referido engenheiro como novo 4 secretrio da Sociedade
Nacional de Agricultura no ano de 193410.
O engenheiro civil Jacundino Barreto foi um dos responsveis pelas obras de
saneamento na Baixada Fluminense. De 1930 a 1935, ano da sua morte, foi diretor e professor
do Ginsio de Santa Cruz. Fixou residncia na estrada do morro do Ar, lote 45, nas
imediaes do centro urbano de Santa Cruz.
A insero desses engenheiros estranha a primeira medida do governo federal com
relao ocupao de terras no ncleo colonial, uma vez que, somente aqueles
declaradamente agricultores poderiam usufruir da posse da terra. Alm disso, as pequenas
investidas nas biografias desses engenheiros no apresentam maiores interaes desses
personagens com o ncleo, para alm do seu registro como colonos para a aquisio dos
lotes. O mesmo processo no acontece com o segundo edital de convocao de colonos, que
em 12 de dezembro de 1930, selecionou nove nomes, sendo todos os colonos que se
apresentaram ligados agricultura, conforme sua documentao deixada no escritrio do
centro agrcola de Santa Cruz.
Que no parea ao leitor que essa uma histria sem conflitos. Em uma de nossas
muitas horas no Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro uma carta saltou aos nossos
1135
olhos. Escrita por Jeremias de S e Benevides narrava um evento ocorrido na segunda-feira,

dia 3 de novembro de 1930, o autor informa que fora injustamente demitido meses antes, de
suas funes na comisso fundadora do ncleo colonial de Santa Cruz. O motivo relatado?
Ser parahybano symphatico Alliana Liberal e haver assistido s exequias por alma de Joo
Pessoa 11. Apoiar o grupo que perdera as ltimas eleies e tomou o poder por meio de um
golpe de estado levou a demisso de Benevides que foi acompanhada de uma sistemtica
perseguio de Gentil Norberto ao servidor paraibano, que fora acossado por policias e
recebendo injrias por escrito do diretor do ncleo colonial.
Jeremias que se apresenta como revolucionrio sincero e auxiliar na tarefa de
regenerao do pas, dias antes de deflagrada a revoluo de 1930, arquitetou um plano de
tomada do quartel de Santa Cruz, com o auxilio de 25 sargentos paraibanos. A investida foi
fracassada pela delao de um dos participantes, que levou o fato ao conhecimento do
deputado Cesrio de Melo e de Gentil Norberto12. Mas fica a indagao, a postura
perseguidora de Gentil Norberto se perpetuaria como uma prtica costumeira no ncleo
colonial?
O curso dos acontecimentos colaborou com a causa de Benevides, e em 3 de
novembro de 1930, uma junta militar passou o poder, no Palcio do Catete, Getlio Vargas
e a Revoluo de 1930 sara vitoriosa. Em meio a tais acontecimentos, a carta do engenheiro
do ministrio da agricultura Ernani de Oliveira, escrita em 06 de novembro de 1930 e
endereada ao jornal O Globo com o ttulo O Dr. Gentil Norberto jmais fez presso a
revolucionrios faz comentrios sobre a situao poltica em Santa Cruz13.
Oliveira menciona que fora perseguido pelo Deputado Cesrio de Melo que
solicitou a sua exonerao Gentil Norberto por conta de suas prticas polticas
revolucionrias e perniciosas. Contudo, a exonerao negada uma vez que Gentil informa
estar plenamente satisfeito com os trabalhos do engenheiro.
A carta acompanha ainda um comentrio transcrito pelo autor como trecho de uma
fala de Gentil Norberto Em Santa Cruz no tenho outro objetivo seno o de cumprir a misso
que me confiara o ministrio da agricultura, isto , fundar a colonia de Santa Cruz. E o
engenheiro Ernani Oliveira recorda, de maneira indireta o caso de Jeremias Benevides, o qual
avalia como Se o Dr. Gentil Norberto perseguisse revolucionrios eu no poderia continuar
na comisso [fundadora do ncleo colonial] depois desse facto..
A questo que se impe que o Doutor Gentil Norberto apoia a revoluo feita por
seus colegas de profisso e no aquela que posta a cabo por servidores de baixo escalo no
ministrio da agricultura? Ela se reiteraria com o tempo? Fica a questo para reflexo de at
1136
que ponto esse apoio no resultado de um acordo entre engenheiros e contra a revoluo da
militncia, caso de Jeremias Benevides. E sobre o ncleo colonial, sua propaganda como
celeiro da capital federal se manteria com a ascenso de um novo governo? Vejamos na
sequncia.
Em atas do governo provisrio que se instalara, encontram-se pedidos indeferidos
pelo ministro do trabalho a pedidos de gratificaes feitos por Gentil Norberto. O diretor do
ncleo colonial solicitara gratificaes por horas extraordinrias de servido executado e teve
seis pedidos no despachados14.
Ainda nas primeiras semanas de 1931, em 11 de janeiro, os colonos de Santa Cruz e
Itagua recebem a primeira distribuio de material agrcola. Intermediada pela diretoria do
povoamento pediu ao Servio de inspeo e fomento agrcola do ministrio da agricultura foi
solicitado o fornecimento de sementes, adubos, inseticidas, rvores frutferas, ferramentas e
mquinas agrcolas aos colonos.
Acompanhado desses avanos da colonizao, em 24 de maro do mesmo ano,
encerrava-se o prazo de entrega dos projetos para a concorrncia do edital de construo de
100 casas que o ministrio do trabalho iria construir no ncleo em Santa Cruz 15. O projeto
vencedor contava com quatro tipos de casas a serem escolhidos conforme o tamanho das
famlias, alm disso, o pagamento das casas seria efetuado em cinco prestaes, a partir do
ano da sua instalao no ncleo.
Nesse cenrio, no ano de 1934 um novo cenrio de disputa entre o administrador e
um servidor se apresenta no ncleo colonial. Imediatamente a sada de Gentil Norberto o
engenheiro civil Henrique Dietrich quem assume as funes no ncleo em Santa Cruz. Na
gesto de Dietrich a gesto e organizao do ncleo colonial de Santa Cruz so passadas do
ministrio do trabalho ao ministrio da agricultura16.
Essas mudanas atingem diretamente as vidas dos servidores do ncleo colonial,
como o caso de Alipio Bandeira de Melo. Em carta de 28 de setembro de 1934, Alipio
reclama por quatro meses sem pagamentos e das differenas de salarios existentes no
ncleo inconcebveis em face do que propunha o artigo n121, 1 da Constituio 17.
Sobre as diferenas de salrio, Alipio informa que as diferenas salariais existiam
para amparar protegidos e que no haviam folhas de pagamento do pessoal do ncleo desde o
ms de julho daquele ano. O servidor termina sua carta de maneira contundente com um
dispndio de mais de 7.000 contos de reis no se conhece algo sobre a produo do ncleo, s
sendo conhecido pelos escndalos que tem proporcionado.
1137
Importa-nos da carta de Alipio seu posicionamento, que poltico, pela garantia de

seus salrios atrasados e contra o beneficiamento de alguns em detrimento de outros. O
servidor tenta reconstruir uma ordem, por ele considerada como justa ameaando seus
proventos enquanto trabalhador na administrao do ncleo.
As denncias administrao de Henrique Dietrich no so apenas de servidores
federais, mas tambm dos colonos. Nesse sentido, torna-se relevante conhecermos a histria
de Jos Dario, colono, ocupante do lote 37, que escrevia ao presidente Getlio Vargas,
esclarecendo que fora cobrar do administrador da fazenda a construo da casa que lhe era por
direito. Alm de no receber, Henrique Dietrich lhe advertiu que se insistisse sofreria
consequncias. Alm disso, o preposto esclareceu que no poderia recorrer a ningum uma
vez que at a polcia em Santa Cruz tinha considerao ao senhor Dietrich, e assim no
adiantava queixar-se.
Jos Dario sublinhava que ouvira falar dos benefcios que o presidente havia
proporcionado aos colonos de So Bento embora ningum tenha recebido em Santa Cruz.
Esperava que se o seu caso no fosse resolvido, que ao menos houvesse justia para outros de
seus patrcios.
importante estabelecer algumas oposies fundamentais na missiva: colono versos
administrador; poder local (administrao do ncleo) oposto ao poder central (o governo do
presidente Vargas). O interessante que em nossas pesquisas encontramos essas mesmas
oposies em outras cartas direcionadas tambm ao Ministrio da Agricultura e, como j
apresentado, em jornais da poca18.
Neste cenrio, os colonos no tinham a quem recorrer, j que os prprios
administradores infringiam as leis. relevante destacar a atitude dos colonos que por meio de
cartas recorreram aos jornais para reclamar seus direitos. o que demonstram os documentos
citados anteriormente. Como agricultores de origem humilde conseguiram redigir e
datilografar cartas a jornais localizados no Centro do Rio de Janeiro? Talvez esses colonos
tivessem apoio de profissionais liberais, ou, seriam colonos de condio sciocultural mais
elevada?
Defendo que grande parte dos colonos no tiveram a oportunidade de reclamar,
afinal muitos no sabiam dos seus diretos. Portanto dificilmente recorreriam s instncias de
denncia diante dos atos de administradores corruptos, assim estavam mais suscetveis s
aes criminosas ou ilegais oriundas dos administradores.
Todavia no eram somente colonos isolados que se revoltaram e mostraram sua
indignao contra o tratamento que recebiam por parte da administrao. Durante a
1138
vigncia
do mandato de Eneas Calandrini Pinheiro, no ano de 1936, houve uma mobilizao por parte
dos colonos. Uma comisso composta por 6 colonos se dirigiu redao do Jornal O Globo,
na data de 24 de maro, com o objetivo de advogar os direitos dos componentes do
ncleo19 e com a queixa de que as providncias solicitadas ao Ministro da Agricultura, Odilon
Braga20, no vinham sendo atendidas. As reclamaes desses trabalhadores se concentram nos
problemas relativos s inundaes na regio que creditam a administrao sem dvida. Esta
negligenciou o problema. Sendo facto notorio a repetio annual da calamidade, no se
conhece qualquer providencial21. Novamente os colonos pleiteiam uma posio mais ativa e
justa da administrao do NCSC.
Nesse ambiente onde pairava a calamidade a comisso de colonos tece
agradecimentos ao Prefeito do Distrito Federal, Pedro Ernesto (1935-1936), que enviou ao
ncleo assistncia mdica e alimentao aos atingidos pela inundao de fevereiro/maro de
1936. Um fato descrito pelos colonos foi o desvio dos vveres que seriam distribudos aos
necessitados. J a comisso alega que, a partir desse momento, grande parte dos gneros foi
ter s casas de certos funcionrios ou de outros no necessitados22. Solicitavam ainda que o
prefeito estabelecesse a distribuio de alimentos atravs da prefeitura e no pelas mos da
administrao do senhor Eneas Calandrini Pinheiro.
A denncia de desvio de alimentos para uma situao de calamidade um sinal de
que a atuao dos administradores nem sempre foi lcita, como se esperava. Mostrava tambm
que nem sempre o autoritarismo dos mesmos foi a nica causa da indignao dos colonos.
A aplicao irregular das verbas e a atuao de uma administrao corrupta que no
levava em conta as necessidades do ncleo, interferiam de forma direta na vida dos colonos.
O senhor Pedro Castilho tem a doena de sua filha contada na edio n70 do jornal Imprensa
Rural, onde conta sua experincia com a inoperncia do servio mdico-sanitrio.
Lcia, moa de 16 anos, recolhida a um dos improvisados abrigos, enferma gravemente.
Apesar do seu estado inspirar srios cuidados o mdico responsvel pelo ncleo a
deixou entregue s aos cuidados do enfermeiro do ncleo e abalou para a cidade, na
manh de sbado. Para ser sepultada foi necessrio que o Dr. Gaston de Oliveira
fornecesse o attestado de bito.23
O mdico ainda descrito na carta de Pedro Castilho como um regular ausente.

Os colonos reclamam constantemente, por meio dos jornais, do tratamento absentesta dos
funcionrios do NCSC. J sobre o nmero de funcionrios que o NCSC possua, pelas fontes
documentais tratava-se de uma equipe reduzida: engenheiros agrimensores e agrnomos,
mdico, enfermeiro24. comum nos relatos dos colonos falas acerca de um quadro de pobreza
1139
estrutural na colnia que, mesmo organizada com escritrios e funcionrios e detentora de

uma das maiores produes agrcolas no Estado do Rio de Janeiro tinha pssimas condies,
pois como afirma Pedro Castilho, faltava quase tudo.
(In) concluses parciais
Nosso objetivo no presente trabalho no foi apresentar um produto acabado, mas

trazer pontos para reflexo com base nos resultados da avaliao de experincias concretas
daqueles que viveram o processo da colonizao, para que, no decorrer das discusses do
encontro, num processo participativo, possa-se chegar a uma maior exposio e debate sobre
os temas colocados.
Na perspectiva da colonizao dirigida como uma forma complementar de ocupao
da terra expressa um processo no apenas econmico, mas tambm poltico, em consonncia
com um modelo econmico e sob condies polticas especificas. Nesse sentido a colonizao
se manifestou, nas dcadas de 1930 e 1940, como uma estratgia de manipulao das
populaes rurais. Por essa estratgia buscava-se, em termos socioeconmicos, controlando a
apropriao e utilizao do espao, preservando estruturas de propriedade e relacionais
autoritrias vigentes.
Por fim, vale dizer que a colonizao dirigida viabilizou uma ocupao de fato e
irreversvel para rea em anlise com manifestaes sociais considerveis. A despeito das
realizaes concretas da colonizao terem contribudo pouco para dar forma ao padro de
abastecimento da cidade do Rio de Janeiro25, ela oferece outro contexto para investigao das
formas de ao poltica na luta por direitos, pela garantia deles ou pela sua implementao.
Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRRJ, sob a orientao do Prof. Dr. lvaro Pereira
Nascimento. Naturalmente, sou o nico responsvel pelas falhas e omisses.
E-mail:
henriq_sobral@hotmail.com
2
SANTOS, Jos Vicente Tavares. A poltica de Colonizao no Brasil Contemporneo. In: Reforma Agrria,
So Paulo, vol. 15, n1, jan/abr, pp.18-27.
3
Idem, pp.25.
4
SILVA, Henrique Dias Sobral. Nas veredas da colonizao: Apontamentos sobre a poltica de colonizao no
primeiro governo Vargas e o caso do ncleo colonial de Santa Cruz (1930-1945). Orientadora: Manoela da Silva
Pedroza. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS/Instituto de Histria, 2015. Monografia (Bacharelado em Histria).
5
O Paiz, 13 de maro de 1930, Edio 16580, p.03.
6
Do ano de 1926 a 1929 o Doutor Gentil Norberto fora administrador do Centro Agrcola de Cleveland, no
ento territrio federal do Amap. Pesquisas informam que durante sua gesto o centro recebia prisioneiros
polticos, vindos principalmente do Rio de Janeiro e So Paulo, eram militantes do movimento anarcosindicalista que caracterizou as lutas sociais nas primeiras dcadas do sculo XX e foram presos no bojo da
represso ao movimento tenentista. Ver: ROMANI, Carlo. Clevelndia (Oiapoque) colnia penal ou campo de
concentrao? In Revista Verve, So Paulo: Ncleo de Sociabilidade Libertria (Nu-Sol) PPG em Cincias
Sociais da PUC-SP, vol.4, p. 112-130, 2003.
1140
No discurso de Gentil Norberto h ainda a promessa da construo de mais 200 casas em terras saneadas no
ncleo colonial de Santa Cruz. Ver: Discurso de Gentil Norberto, 28 de abril de 1930, AGCRJ.
8
Diversas referncias situam a regio como antiga Fazenda dos padres jesutas no perodo colonial, com a
expulso dos mesmos a rea escolhida como residncia rural da famlia real e imperial no sculo XIX. Quando
da proclamao da repblica, a rea da Fazenda abrangia os territrios abrange os bairros de Santa Cruz e
Sepetiba, localizados no Municpio do Rio de Janeiro, e os municpios de Seropdica, Paracambi, Paulo de
Frontin, Mendes, Pira, Pinheiral e Rio Claro, totalizando aproximadamente 83.000 (oitenta e trs mil) hectares
de terras passaram ao controle do governo federal. At o fechamento desse projeto nenhuma medida de
regularizao fundiria fi executada na regio desde o ano de 1945. Ver: AMANTINO, Mrcia; ENGEMANN,
Carlos (orgs.). Santa Cruz: de legado dos jesutas perola da Coroa. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2013; FRIDMAN,
Fania. Donos do Rio em nome do rei: uma historia fundiria da cidade do Rio de Janeiro. 2. ed. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1999; SOUZA, Sinvaldo do Nascimento. Singularidades da educao na colnia agrcola
japonesa de Santa Cruz. Dissertao (Mestrado) PPG UFF, Niteri, 2005.
9
Anotaes avulsas de Gentil Norberto, 30 de setembro de 1930, AGCRJ.
10
As fontes utilizadas para esse pargrafo foram por ordem de aparecimento: Toma posse o novo diretor do
Tijuca Tennis Club, Jornal a Noite, edio 899, pgina 8; Atas da Junta comercial de 23 de abril de 1931, Livro
78, pag. 32.; Jornal do Brasil, 05 de maio de 1934, Edio 106, p.05.
11
A carta narra ainda a profunda admirao de Jeremias S e Benevides pelo ento presidente do Estado da
Paraba, Joo Pessoa. Carta de Jeremias de S e Benevides, 3 de novembro de 1930, AGCRJ.
12
A Esquerda, 03 de novembro de 1930, edio 866, p.2.
13
Os prximos trs pargrafos foram desenvolvidos com a matria de jornal de O Globo, 07 de novembro de
1930, Matutina, Geral, pgina 4.
14
As datas levantadas foram entre os meses de janeiro a maro de 1930. Ver: Atas do Ministrio do trabalho,
governo provisrio, 1930. AN.
15
Dirio de Notcias, 13 de maro de 1931, edio 443, p. 02.
16
O ncleo colonial de Santa Cruz fazia parte da jurisdio do Departamento Nacional do Povoamento, do
Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, dos anos de 1932 a 1934, ver decreto-lei: n21.115. No ano de
1934, o ncleo e a Fazenda de Santa Cruz passam a gesto do Ministrio da Agricultura a partir do decreto-lei n
24.606.
17
Carta de Alpio Bandeira de Melo, cartas avulsas do ncleo colonial de Santa Cruz, 29 de setembro de 1934,
INCRA-RJ.
18
O recurso das missivas endereadas a instncias governamentais muito utilizado como fontes histricas,
alguns importantes trabalhos nos aproximaram dessa metodologia: DEZEMONE, Marcus. Impactos da Era
Vargas no mundo rural: leis, direitos e memria. Perseu, v. 1, n. 1, p. 177-205, 2007; FERREIRA, Jorge.
Trabalhadores do Brasil: o imaginrio popular. Rio de Janeiro, FGV, 1997; QUELER, Jefferson Jos. Entre o
mito e a propaganda poltica: Jnio Quadros e sua imagem pblica (1959-1961). Campinas, tese de doutorado
em Histria, Unicamp. 2008.
19
O Globo. Rio de Janeiro. 24 de maro. 1936. p. 4.
20
Odilon Duarte Braga (Guarani, 3 de agosto de 1894 Rio de Janeiro, 11 de junho de 1958), foi um advogado
e poltico brasileiro. Foi ministro da Agricultura no governo de Getlio Vargas, de 24 de julho de 1934 a 10 de
novembro de 1937.
21
O Globo. Rio de Janeiro. 24 de maro. 1936. p. 4.
22
Idem.
23
Imprensa Rural. 19 de maio. 1936. p. 10.
24
Segundo relatrios do Ministrio da Agricultura foram destacados para o ncleo colonial de Santa Cruz:
quatro engenheiros, dois agrimensores e cinco agrnomos Selecionados e enviados pelo Centro Nacional de
Ensino e Pesquisas Agronmicas (CNEPA); A equipe mdica contava com um mdico e dois enfermeiros, todos
os profissionais teriam o cargo vlido por 20 anos, ver: BRASIL. Atividades do Ministrio da Agricultura entre
1930-1940. Rio de Janeiro, Servio de Documentao, 1941.
25
SILVA, Henrique Dias Sobral. Nas veredas da colonizao: Apontamentos sobre a poltica de colonizao no
primeiro governo Vargas e o caso do ncleo colonial de Santa Cruz (1930-1945). Orientadora: Manoela da Silva
Pedroza. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS/Instituto de Histria, 2015. Monografia (Bacharelado em Histria).
1141
Projetos nacionais em perspectiva nas pginas da Revista Amauta (1926 -1930)

Henrique Guimares da Silva 1
RESUMO
O objetivo do presente trabalho o de articular os mbitos da poltica e da cultura na
anlise dos textos que preenchem as pginas da revista Amauta, publicao peruana
que circulou entre os anos de 1926 e 1930 e que reuniu enorme gama de intelectuais e
artistas latino-americanos do perodo. Dentre os diversos artigos e ensaios que
permeiam as duas instncias citadas, nos deteremos especialmente sobre a temtica da
identidade nacional/continental, tema recorrente nos contextos lingusticos do perodo.
PALAVRAS-CHAVE: Identidade nacional; Histria intelectual; Amrica Latina.
ABSTRACT
The objective of the present work is to articulate political and cultural scopes on the
analysis of the texts that fill the pages of the Amauta magazine, a peruvian periodic
that circulated between the years of 1926 to 1930 and gathered huge range of
intellectuals and artists of the period. Among the various articles and essays that
permeate the two instances mentioned, we will concentrate especially on the issue of
national/continental identity, a recurring theme in linguistic contexts of the
period.
KEYWORDS: Nacional identity; Intelectual history; Latin America.
Nas ltimas dcadas, os estudos histricos vem passando por

transformaes
com
relao
a novas
abordagens
apontadas
por
inmeras
correntes
historiogrficas que visam dar novo sentido s interpretaes sobre o passado. Neste
turbilho intelectual, os diversos campos da historiografia cada vez mais estabelecem
interaes possibilitando anlises que conciliam elementos econmicos, polticos e
culturais na abordagem de fontes e objetos.
No presente trabalho, pretendemos, de maneira especulativa e argumentativa,
analisar as possibilidades de interao entre os mbitos da cultura e da poltica pelo
vis da histria intelectual, ao nos determos sobre as consideraes de autores latino americanos que, nas pginas da revista Amauta, principal fonte abordada aqui,
promovem contribuies para a interpretao de suas realidades nacionais
continental.
1142
Contudo, antes de destinarmos a devida ateno revista Amauta, entendemos

a necessidade de considerar alguns aspectos relevantes sobre a abordagem de textos e
discursos, aliada s particularidades da interao entre cultura e poltica. Para tal,
julgamos importante ressaltar que os textos abordados podem ser entendidos como
parte de uma zona bastante fluda entre as reas. Em especial, na Amrica Latina, o
estabelecimento de uma fronteira entre as reas supracitadas parece tarefa de difcil
execuo quando nos propomos a analisar textos e revistas culturais por suas
possibilidades variadas de interpretao. Carlos Altamirano chamou a ateno a esta
aproximao entre as reas no caso latino-americano vinculando-a a uma tradio de
subordinar a arte de escrever arte da poltica, citando H. A. Murena. 2
A fim de sustentar esta interpretao, Altamirano props a utilizao de um
termo que pudesse contribuir para a significao da originalidade latino-americana e
que pretendemos nos apropriar no presente trabalho. A noo de literatura das ideias
apresentada pelo autor, visa associar as pretenses de insero no debate poltico dos
autores e textos estudados com a categorizao dentro do ambiente literrio dos
mesmos. Em termos gerais, a chave de anlise citada visa ampliar o raio de modos de
compreenso dos textos e discursos estudados a fim de localiz-los no s
como
ensaios, categorizao mais clssica de interpretao, e, portanto, como parte de uma

categoria da crtica literria, mas tambm como discursos voltados para interveno
nos debates da instncia poltica nos quais esto situados.
Para melhor situar nossa abordagem acerca dos textos e discursos aqui
analisados, se faz importante ressaltar o conjunto de teorias que nos auxiliam a entendlos a partir do estabelecimento de redes de debates e contatos entre autores, de forma
a dar significado aos contedos e suas intenes. Partindo desta premis sa, utilizaremos
como suporte terico as proposies apresentadas por autores da chamada Escola de
Cambridge, em especial Quentin Skinner e J. G. A. Pocock. 4 De acordo com os autores,
as enunciaes, ou atos de fala, promovido pelos autores em certo tempo e lugar, tm
direta relao com a conformao de contextos lingusticos no qual esto inseridos e,
em muitos casos, visam transformar. As interaes lingusticas estabelecidas entre os
autores contribuem para a interpretao do contedo dos discursos dos autores,
fugindo s concepes tidas como tradicionais que apresentavam as proposies de
intelectuais ora como reflexos imediatos dos contextos polticos, econmicos
sociais vivenciados pelos autores, ou por meio do
1143
textualismo, ou seja, interpretaes que buscavam explicar o significado e os

objetivos dos autores a partir dos textos em si. De acordo com
Skinner:
Podemos comear assim a ver no apenas que argumentos eles

[autores] apresentavam, mas tambm as questes que formulavam e
tentavam responder, e em que medida aceitavam e endossavam, ou
contestavam e repeliam, ou s vezes at ignoravam (de forma
polmica), as ideias e convenes ento predominantes no debate
poltico. No podemos esperar atingir esse nvel de compreenso
estudando to-somente os prprios textos. A fim de perceb-los como
respostas a questes especficas, precisamos saber algo da sociedade
na qual foram escritos. E, a fim de reconhecer a direo e a fora exata
de seu argumento, necessitamos ter alguma apreciao do vocabulrio
poltico mais amplo de sua poca. 5
Entramos, portanto, em um importante ponto de reflexo ao tratar dos textos e

discursos polticos que permeiam as pginas da revista Amauta. Criada pelo importante
intelectual peruano Jos Carlos Maritegui, Amauta foi uma das principais publicaes
da histria intelectual latino-americana, por seu contedo variado e sua propagao no
ambiente letrado do continente. Publicada pela primeira vez em setembro de 1926, em
suas 32 edies e quase 5 anos de circulao, a revista se manteve como um espao
frutfero para a interao entre intelectuais de diversas regies da Amrica Latina e do
mundo. Apesar da periodicidade irregular, em especial derivada de problemas de
manuteno e devido a intervenes externas, at o ano de 1930 a revista Amauta
possibilitou o estabelecimento de uma extensa rede de autores graas variada
composio temtica em suas pginas e do importante esforo de seu criador/diretor
para a divulgao do projeto.
Com o subttulo de Doctrina Arte Literatura Polmica, a revista foi palco para
proposies de autores das mais variadas reas, tendo em suas pginas desde ensaios
de cunho poltico, at poesias, crnicas, contos, pinturas, fotografias, resenhas e
crticas literrias e de cinema. A variedade temtica, portanto, tambm seria uma
caracterstica especial de Amauta. Foi espao de divulgao de importantes nomes da
intelectualidade mundial, seja com textos originais ou tradues, dentre eles os
peruanos Haya de la Torre, Dora Mayer de Zulen, Luis Valcrcel, Uriel Garcia, Jos
Sabogal e o prprio Maritegui, alm de nomes de fora no continente como Jos
Vasconcelos, Jorge Luis Borges, Jos Ingenieros, Diego Rivera, Gabriela
Mistral,
dentre outros, alm de grandes intelectuais e artistas de importncia mundial como
1144
Karl Marx, Vladmir Lnin, Sigmund Freud, George Sorel, Jos Ortega y Gasset e
outros mais.
Ao percebermos a revista Amauta como espao importante para a circulao de
ideias e discursos no perodo, vale assinalar o grau de pertinncia das revistas culturais
latino-americanas enquanto ambientes que possibilitam um mais claro entrelaamento
entre os mbitos poltico e cultural, para retomar a reflexo inicial deste ensaio.
Apontadas por diversos autores como lugares de enunciao de ideias de grande
relevncia para o estudo da histria intelectual, as revistas culturais podem ser
pensadas como publicaes peridicas que se dedicam a diversos temas e formas. Nos
apropriamos da definio de revista cultural de Antonio Checa Godoy que sinaliza a
dedicao deste veculo a tratar de temas no s literrios, mas, tambm, de uma
grande variedade de assuntos relacionados com o cultural, como cincia, histria,
poltica. 6 Para alm desta definio, nos caro localizar a revista Amauta, juntamente
com
outras
publicaes
de
cunho
poltico/cultural,
enquanto
espaos
que
representam/constituem as dinmicas estabelecidas entre artistas e intelectuais no

perodo tratado. Desde princpios do sculo XX a produo letrada latino-americana
vivenciou processo de plena expanso, com a profissionalizao do jornalismo e o
crescimento das universidades. Somente no intervalo de 1918 -1930, como ressalta
Oscar Tern7, as publicaes de todas as ordens triplicaram no continente, incluindo se peridicos e revistas. De acordo com Mabel Moraa, a importncia das revistas para
o debate poltico e cultural na Amrica Latina est relacionado com uma tradio
continental de dedicar s revistas e peridicos a funo principal na elaborao de las
culturas nacionales y transnacionales, y en el asentamiento de las bases ideolgicas y
culturales que conforman la nocin de ciudadana y, ms ampliamente, regulan el
funcionamiento de la sociedad civil. 8
O perodo de circulao da revista pode ser lembrado como um momento de
grande importncia para a intelectualidade latino-americana, devido s profundas
mudanas vivenciadas em boa parte do mundo que impactaram paradigmas at ento
estabelecidos e dando origem a discusses de nova ordem de fatos que circulavam
pelas variadas esferas da vida social. De acordo com Ansaldi e Funes, so tempos de
transgresin, innovacin, crtica, compromiso, transformaciones y expectativas 9 ,
herdeiros das enormes transformaes vivenciadas em diversas partes do globo
caracterizadas pelo perodo entre guerras com as crticas ao modelo liberal, ao avano
do socialismo e , cada vez mais significante, emergncia de ideias e regimes fascistas.
1145
A Grande Guerra, ocorrida entre os anos de 1914 e 1918, ao colocar em

choque no s as grandes potncias europeias, mas tambm diversas de suas reas
coloniais e/ou de influncia nos demais continentes, em um conflito sem precedentes
na histria humana por sua magnitude e abrangncia, abriu terreno para incontveis
elaboraes tericas e aes polticas que visavam compreender, superar ou negar os
seus legados. Durante o mesmo perodo a Rssia fora sacudida por uma das mais
importantes revolues da histria, com a chegada dos Bolcheviques ao poder e a
instaurao de um regime socialista em todo o pas,
abrindo caminho para a
organizao de uma srie de movimentos e grupos em todo o mundo inspirados nas

resolues do evento. Graas Revoluo Russa las periferias del mundo, ledas
desde otras periferias, aparecan ms vitales. 10 Dentro do continente americano, ainda
ocorreu a Revoluo Mexicana, iniciada em 1910, que visava destruir as bases do
Porfirismo, assentado em legitimidade poltica semelhante a dos demais pases do
continente, baseado em autoritarismo poltico e manipulaes desde o aparato estatal.
Tal evento contribuiu tambm para ressaltar a participao de camadas populares, em
especial camponeses, nas transformaes polticas do continente. Portanto, os trs
importantes acontecimentos aqui relatados (1 Guerra Mundial, Revoluo Russa e
Revoluo Mexicana) podem ser entendidos como significantes marcos para o
desenrolar dos anos posteriores, em diversos setores e sentidos, pois
remueven las certidumbres en las que, precariamente, se pensaba la

poltica (la matriz histrica e ideolgica del pensamiento l iberal), lo
social (exclusin "natural" de las mayoras), la economa (el colapso
de la guerra en muchas de las producciones primarias del
subcontinente evidencia la fragilidad del
modelo
primario
exportador), el mundo cultural (permeado de "europesmo" y
cosmopolitismo). 11
Portanto, na importante dcada de 1920,
muitos
intelectuais e artistas
dedicaram-se s realidades locais, a partir de representaes artsticas, estudos

nacionais e projetos polticos a fim de dar um novo sentido histria de seus pases e
continente. Acompanhando este processo, se faz importante ressaltar o papel das
revistas que, assim como Amauta, foram espaos significativos para a enunciao das
novas correntes artsticas e polticas.
Com base na compreenso apresentada acima, buscamos aqui ressaltar dois
importantes aspectos da intelectualidade latino-americana no perodo de circulao de
1146
Amauta: em primeiro lugar, observamos a existncia de uma espcie de tradio no

continente de mobilizar as discusses locais por meio de veculos como as revistas, e,
como segundo ponto, enfatizamos que, com a propagao do nmero de publicaes
na regio, a importncia das revistas atinge alcance de grande relevncia como meio
para o estabelecimento de projetos polticos e culturais entre autores. Dentre as sees
da revista Amauta, por exemplo, identificamos um esforo editorial em localiz-la
enquanto uma revista que permeia as esferas aqui em discusso. Espaos como Labor
e El proceso del gamonalismo que, por meio de artigos e informativos, buscavam
apresentar um panorama da organizao do trabalhador urbano e rural, alm de
promover denncias de crimes e abusos sobre a populao camponesa submetida ao
controle dos gamonales12 no interior, enfatizam o carter poltico, e at panfletrio, da
publicao. Contudo, outra importante seo que constava como complemento da
revista Amauta era a Libros y Revistas, parte dedicada divulgao de obras literrias,
resenhas e crticas de livros e filmes, entrevistas com artistas e intelectuais de diversas
partes do mundo, dentre outras caractersticas que enfatizam um projeto de divulgao
cultural por parte do corpo editorial da revista.
Para alm das sees especficas citadas, a revista Amauta tambm apresentava
em sua composio diversos artigos de autores que podem ser entendidos pelo vis da
interao entre os mbitos da poltica e da cultura. reas estas que, vistas pelo prisma
das contribuies das novas correntes historiogrficas, apresentam aproximaes
importantes para se pensar a literatura das ideias aqui analisada. As interpretaes
sobre as realidades nacionais e continental que permeiam os escritos de muitos dos
autores que publicaram em Amauta, alm de outras muitas revistas que povoaram o
ambiente intelectual latino-americano da dcada de 1920, so importantes lugares para
enunciao de projetos que articulam poltica e cultura.
Muitos artigos publicados na revista, e no perodo em questo, buscaram
reelaborar um esforo de compreender as realidades locais a fim de contribuir para a
constituio de novas perspectivas futuras para dilemas imediatos e histricos.
Permeando este intento criativo dos autores, os projetos de sociedade estabelecidos,
em muitos casos, eram acompanhados por uma necessidade de se produzir certas
intersees tnicas e histricas, ou seja, culturais, que sustentassem as bases de
renovadas identidades coletivas. Portanto, para alm das orientaes polticas e
projetos de conformao social, estava em jogo a afirmao identidades culturais
1147
nacionais e da Amrica Latina, com referenciais diversos, mas que apresentavam certos
denominadores comuns.
A intelectualidade latino-americana das primeiras dcadas do sculo XX, assim,
pode ser analisada por sua grande variedade de projetos que, como aponta Altamirano,
objetivavam a auto interpretao e auto definio de suas prticas enquanto homens de
letras: quem somos ns, latino-americanos? Quem somos ns, argentinos?
somos ns, mexicanos? Quem somos ns, peruanos? E assim por diante.
13
Quem
Um dos
temas correntes dentre a intelectualidade do continente, ainda que varivel em lugar e

intensidade, foi a busca pelo fortalecimento de uma identidade local nacional,
continental, ou at regional frente s ameaas representadas pelo estrangeiro tido
como dominante, em especial em torno da figura da presena europeia e norteamericana.
Na dcada de 1920 surgiram, em diversas regies do continente, frentes
intelectuais e organizaes polticas que buscavam afirmar uma luta anti -imperialista
latino-americana. La Liga Antiimperialista de las Amricas (LADLA),
Alianza
Popular Revolucionaria Americana (APRA) e Unin Latinoamericana (ULA) so

algumas destas organizaes que reuniram em seus projetos muitos nomes da poltica
e da intelectualidade do perodo, ganhando especial fora a partir do Congresso de
Bruxelas, realizado em fevereiro de 1927, onde se reuniram importantes personagens
da luta anti-imperialista de todo o mundo a fim de se buscar solues e estratgias
coletivas para os povos colonizados pelo globo. Para alm destas frentes polticas,
muitos dos projetos nacionais/continentais partiram de uma identidade para a reunio
de povos e culturas originais contrrias invaso estrangeira.
Em artigo intitulado Amrica para la humanidad, publicado no n 9 de Amauta,
Dora Mayer de Zulen buscou apresentar uma crtica ao lema propagado pela chamada
Doutrina Monroe, Amrica para os americanos, defendendo uma solidariedade
continental frente ostensiva presena norte-americana e o modelo de sociedade
idealizado por estes. Outro importante artigo publicado na revista que contribui para
entendermos esta busca pela unidade poltico-cultural anti-imperialista foi o Sentido
de la lucha anti-imperialista, de Victor Raul Haya de la Torre, principal idealizador da
APRA. Em texto de carter panfletrio com contedo potico, o autor reivindicou a
organizao de uma frente anti-imperialista com alto teor identitrio para os latinoamericanos. De acordo com o autor:
1148
Nuestra generacin ver y ser actora de la lucha definitiva de

Amrica Latina por su libertad. [...] Nos enorgullece que el grito de
alarma y el mandato de organizacin de las falanjes nuevas haya
surgido del Per nuevo, del Per que lleva en su verbo de incitacin
la palabra rotunda de Gonzalez Prada que sigue desde la tumba
llamando a los jovenes a la obra. Tambin la voz de los viejos Incas
nos llama al deber.14
As variadas interpretaes que possibilitaram uma literatura engajada na

constituio de projetos nacionais, e que, portanto, estavam em grande medida em
disputa nas pginas de Amauta, tambm promoveram amplo debate acerca das matrizes
tnicas dos povos do continente, como alicerce para as identidades nacionais. Muitos
foram os projetos na intensa dcada de 1920, em especial no pas peruano, mas no
somente, que buscaram na figura do nativo amerndio a figura a ser resgatada como
base para a constituio das identidades coletivas. rgos como a Asociacin ProIndgena, liderada por Pedro S. Zulen e a j citada Dora Mayer de Zulen, foram
importantes instrumentos de denncia e defesa das comunidades indgenas submetidas
ao controle e explorao dos grandes proprietrios rurais. No por acaso, na primeira
edio da revista Amauta, a convite de Maritegui, foi publicado o artigo Lo que ha
significado la pro-indgena, com autoria de Dora Mayer de Zulen, para relembrar a
importncia da instituio nas primeiras dcadas do sculo XX. Para a autora, a
associao juntamente com sua publicao, El Deber Pro-Indgena, tiveram papel
crucial de publicidade de denncias, contribuindo para o cumprimento de leis frente
aos gamonais. Neste artigo, a autora ressalta esta caracterstica:
La publicidad constitua en buena cuenta el eje de la accin de la Pro Indgena. Era el temor a la sancin pblica provocada por la
publicidad el motivo que serva de freno a los abusivos y que induca
a los funcionarios gubernamentales y judiciales a ocuparse de las
reclamaciones presentadas por la Asociacin en nombre de sus
defendidos. 15
Para alm das muitas organizaes criadas em defesa das populaes indgenas,
numerosos
foram
os
esforos
mobilizados
por
intelectuais
que
promoviam
interpretaes sobre as realidades locais a fim de construir novas orientaes de

identidade. A revista Amauta teve, neste sentido, papel crucial para o estabelecimento
de contato entre variadas vertentes do indigenismo
16
latino-americano, pois, alm de
ser uma temtica frequente nos discursos e escritos do perodo, existiu um projeto real
do comit editorial da publicao para tornar este tema assunto de urgncia. Desde as
1149
frequentes ilustraes com a temtica indgena de nomes como o peruano Jos Sabogal,
at poesias e ensaios de autores de relevncia como Luis Valcrcel, Gamaliel Churata,
Jorge Basadre e o prprio Maritegui, a revista foi palco para inmera inovaes
lingusticas que visavam dar sentido s novas e variadas possibilidades de
formulao de projetos de identidade nacional/continental com base na figura do
indgena americano, como traduzido no ttulo da revista: El ttulo no traduce sino
nuestra adhesin a la Raza, no refleja sino nuestro homenaje al Incasmo. Pero
especficamente la palabra Amauta adquiere con esta revista una nueva acepcin. La
vamos a crear otra vez. 17
A revista Amauta, portanto, pode ser apontada como um importante veculo da
intelectualidade latino-americana da dcada de 1920 por representar, enquanto projeto
editorial e espao de publicao, caminhos para projetos poltico-culturais
que
visavam responder a questionamentos do presente, sem perder de vista as contribuies

mesmo que refutadas do passado e desenhando projetos para o futuro.
sentido, se apresenta para ns a possibilidade de mapear, atravs da
utilizada pelos
autores, a emisso de lances que visam
Neste
linguagem
renovar conceitos e
interpretaes em voga nos idiomas nos quais esto inseridos. A noo de lance,
alicerada por Pocock, 18 se apresenta para ns como uma chave de leitura para entender
a dinmica estabelecida entre os autores da dcada de 1920 na Amrica Latina, pois
entendendo os atos de fala dos autores como enunciaes voltadas para transformar o
contexto lingustico em que esto inseridos, a busca constante pelo novo se torna
cada vez mais inteligvel em perspectiva histrica.
Graduado em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Atualmente mestrando do c urso
de Histria Social no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio
de Janeiro (PPGHIS-UFRJ), orientado pelo Prof. Dr. Fernando Luiz Vale Castro. E-mail:
henriqueguimasilva@gmail.com.
2
ALTAMIRANO, Carlos. Ideias para um programa de Histria Intelectual. Traduo de Noberto
Garinello. Tempo Social - Revista de sociologia da USP, So Paulo, SP, v. 19, n. 1, jun. 2007. p.14.
3
Ibidem. p.11.
4
SKINNER, Quentin. Meaning and Understanding in the History of Ideas . (1988); As fundaes do
pensamento poltico moderno. (1996). / POCOCK, J. G. A. Linguagens do Iderio Poltico . (2003)
1150
SKINNER, Quentin. (1996). op.cit. p.13.

GODOY, 1993 apud PAULA COUTO, C. P. Revistas poltico-culturais como cifra da histria
intelectual latino-americana. Histria, imagem e narrativas. N 20, abril/2015. p.2.
7
TERN, Oscar. Amauta: vanguarda y revolucin. In: ALTAMIRANO, Carlos (Dir.). Historia de los
intelectuales en America Latina (volumen II). Buenos Aires: Katz, 2010. p.169.
8
MORAA, Mabel. Revistas culturales y mediacin letrada en Amrica Latina. Outra Travessia, n
40/1, Ilha de Santa Catarina, 2 semestre de 2003. p.67.
9
ANSALDI, Waldo; FUNES, Patricia. Viviendo una hora latinoamericana . Acerca de rupturas y
continuidades en el pensamiento en los aos veinte y sesenta. Disponvel em:
http://www.catedras.fsoc.uba.ar/udishal. 1998. p.1.
10
FUNES, Patricia. Salvar la Nacin: Intelectuales, Cultura y Poltica en Los Aos Veinte
Latinoamericanos. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006. p.14.
11
ANSALDI; FUNES. Op. cit. p.9.
12
Representante da oligarquia rural peruana acusado por autores de poca pe lo exerccio do poder
senhorial sobre indgenas que habitavam suas terras.
13
ALTAMIRANO, Carlos. op.cit. p.15.
14
HAYA DE LA TORRE, V. R. Sentido de la lucha anti-imperialista. In: Amauta, n8, 1927. p.40.
15
ZULEN, Dora Mayer de. Lo que ha significado la pro-indgena. In: Amauta, n1, 1926. p.21.
16
De acordo com de Henri Favre, o indigenismo pode ser entendido como una corriente de opinin
favorable a los indios. Se manifiesta en tomas de posicin que tienden a proteger a la poblacin
indgena, a defenderla de las injusticias de las que es vctima y a hacer valer las cualidades o atributos
que se le reconocen (1998, p.7). A definio inicial do autor, contudo, no limita a abrangncia mais
vasta de um conceito carregado de historicidade, como o caso do indigenismo. Portanto, apesar de
ser uma definio que nos serve como base, esta no limita outras atribuies possveis ao conceito.
Cf. FAVRE, Henri. El indigenismo. Mxico D. F.: Fondo de cultura econmica, 1998.
17
MARITEGUI, Jos Carlos. Presentacin. In: Amauta, n1, 1926. p.1.
18
POCOCK, J. G. A. op.cit.
6
1151
EXPURGAR OS COMUNISTAS: O APOIO POLTICO DO MUNICPIO DE

MUNIZ FREIRE (ES) AO GOLPE DE 1964
Herbert Soares Caador1
Resumo
O anticomunismo chegou a Muniz Freire (ES) e teve grande acolhida da populao local na
dcada de 60. Com o golpe de 1964, o sentimento anticomunista explodiu no municpio.
Saudando o golpe como o movimento que livraria o pas dos comunistas, o prefeito e os
vereadores municipais aprovaram efusivos manifestos de apoio aos militares golpistas. Assim,
este trabalho problematiza as movimentaes polticas ocorridas no municpio na primeira
metade da dcada de 60 e a influncia do discurso anticomunista na sociedade.
Palavras-chave: Anticomunismo; Golpe Civil-Militar; Muniz Freire.
Abstract
The anticommunism arrived to Muniz Freire (ES) and had great hospitality of the local
population in the 60's. With the coup of 1964, the anticommunist sentiment exploded in the
city. Welcoming the blow as the movement that rid the country of communists, the mayor and
city councilors approved effusive manifestos of support for the military coup. Thus, this work
discusses the political movements that occurred in the city in the first half of the 60s and the
influence of anticommunist speech in society.
Keywords: Anticommunism; Civil-Military Coup; Muniz Freire.
Introduo
O acirramento da Guerra Fria, perodo em que Estados Unidos e Unio Sovitica

travavam intensa disputa ideolgica e poltica, fortaleceu a propagao do anticomunismo na
dcada de 60, atingindo tambm o pequeno municpio de Muniz Freire, localizado na regio
do Capara, no sul do Esprito Santo, que em 1960 tinha populao estimada em 21.669
1152
habitantes2, at hoje o nmero mximo registrado no municpio. Os muniz-freirenses,

gentlico referente aos nascidos no municpio, tambm foram afetados pelo discurso nacional
e o clima tenso na poltica local consolidou a oposio a j demonizada ideologia comunista.
O municpio, com grande parte da populao descendente de imigrantes italianos, tem forte
ligao com o catolicismo e uma vida poltica conflituosa desde o incio da sua povoao no
sculo XIX.
O presente trabalho tem por objetivo problematizar as movimentaes polticas
ocorridas no municpio na primeira metade da dcada de 60 e a influncia do discurso
anticomunista amplamente disseminado pelo pas afora e que teve grande acolhida na
sociedade de Muniz Freire.
1962 a 1964: a disputa poltica em Muniz Freire

A oligarquia local, quase sempre vencedora nas disputas eleitorais no municpio era
ligada aos polticos da famlia Monteiro Lindenberg, que dominou a poltica no Esprito Santo
durante quase meio sculo. A proximidade era tanta que foi fundado na cidade em 26 de julho
de 1958 um clube social com o nome de Centro Cvico Senador Lindenberg,3 em
homenagem ao ex-senador e ex-governador do Estado, ambos por dois mandatos, Carlos
Fernando Monteiro Lindenberg.4 interessante assinalar, que este clube chegou a impedir a
participao de negros entre seus associados. De fato, era comum ocorrer divises nas festas
de Muniz Freire, sendo que durante um tempo, os carnavais de negros e brancos ocorreram
em lugares separados na cidade.5
O conservadorismo imperava na sociedade da poca e a poderosa oligarquia local
contava com o apoio do conservador padre Jos Bazzarella, vigrio local desde 1927 e que
influenciava a poltica do municpio com o objetivo de favorecer os candidatos ligados
oligarquia local e estadual.
A partir de 1962 a oligarquia dominante comeou a perder fora no municpio. O PTB
(Partido Trabalhista Brasileiro), partido mais popular e que se opunha a ela, elegeu o prefeito
e o vice-prefeito, impondo uma derrota indita oligarquia local, fortemente ligada ao PSD
(Partido Social Democrtico) e a UDN (Unio Democrtica Nacional), partidos
mais
prximos aos setores conservadores e fundamentais para a posterior deposio do ento

presidente Joo Goulart, tambm do PTB.
A eleio municipal de 07 de outubro de 1962 at hoje a mais disputada na histria
de Muniz Freire e demonstra a profunda diviso da sociedade. PTB, PSD e UDN mediram
1153
foras na disputa para prefeito e vice-prefeito, j que no perodo havia eleies separadas para
ambos os cargos. O candidato a prefeito pelo PTB, Antnio Ferreira Sobrinho, foi eleito por
uma diferena de apenas 48 votos em relao a Jos vila e Silva, candidato do PSD. 6 Em
terceiro lugar ficou o candidato da UDN, Aristteles Aguiar.
A vitria do PTB em 1962 foi a primeira do partido em sua histria no municpio,
quebrando uma sequencia de dois mandatos seguidos do PSD. Alm de perder a eleio para
prefeito, a oligarquia local, at ento imbatvel, sofreu outra derrota na eleio para viceprefeito. Rmulo Arajo (PTB) venceu Alyrio Ribeiro Soares (PSD) e Joo Batista Frignani
(UDN), o que aumentou a rivalidade poltica no municpio.
O vereador do PTB, Walfredo Ribeiro Soares, reeleito em 1962, em discurso no
plenrio da Cmara Municipal considerou as eleies tranquilas e pediu a unio dos polticos
do municpio:
Em seguida o V. Walfredo Ribeiro Soares pediu a palavra e manifestou sua satisfao,
pois que, o pleito de 7 do corrente correu em perfeita ordem e harmonia, Deus ouviu
esta Casa, congratulou com os Vereadores reeleitos, dizendo ter sido feita justia, pois
mereciam a reeleio, sempre defenderam os intersses do Municpio, fz aplo a todos
para que agora aps s eleies deixem de lado os partidos, as paixes polticas e
trabalhem tdos juntos e unidos para o bem de nosso Municpio, disse ainda conhecer as
intenes do Prefeito recm-eleito respeito do desenvolvimento de nosso Municpio,
apezar de ser uma pessa de poucas instrues mas suas intenes so as melhores
possveis, disse ainda pretender o novo Prefeito depois de sua posse, fazer um novo
levantamento na Prefeitura, para saber o que ela tem e o que possui, que todos ajudando
o Prefeito estaro cooperando com o nosso Municpio.7
Nas eleies estaduais realizadas no mesmo pleito, a UDN estava coligada com o PTB
disputando a eleio majoritria contra o PSD. Para o governo, Jones dos Santos Neves, da
coligao PSD-PTN, venceu em Muniz Freire, mas foi derrotado na eleio geral para
Francisco Lacerda de Aguiar, da coligao formada por UDN, PSP, PRP, PTB. A eleio para
vice-governador foi vencida por Rubens Rangel e para o senado os vencedores foram Eurico
Rezende (UDN) e Raul Giuberti (PSP), ambos da mesma coligao de Francisco Lacerda de
Aguiar. Rubens Rangel e Eurico Rezende venceram tambm em Muniz Freire e o segundo
colocado para o senado no municpio foi Carlos Fernando Monteiro Lindenberg (PSD), que
no foi eleito no pleito geral. Nas eleies de outubro de 1962 havia no municpio 4.524
eleitores, dos quais 4.025 votaram.8
Sobre o PTB a nvel estadual estar coligado com a conservadora UDN, partidos rivais
na poltica nacional, vale destacar que sobre o PTB capixaba [...] pelo menos a sua parcela
hegemnica, possua um perfil bastante fisiolgico e conservador, bem diferente da
agremiao em mbito nacional.9
1154
J em 06 de janeiro 1963 foi realizado um plebiscito sobre a manuteno ou no do

regime parlamentarista implantado no pas no contexto da conturbada posse do presidente
Joo Goulart em setembro de 1961, aps da renncia de Jnio Quadros. A maioria
esmagadora da populao votou pela volta do presidencialismo, que venceu com 9.457.448
votos, contra 2.073.582 para o parlamentarismo10, dando indiretamente uma importante
vitria ao presidente Joo Goulart, que finalmente teria plenos poderes para governar. Em
Muniz Freire o presidencialismo tambm venceu com grande maioria, com um total de 2.498
votos contra o parlamentarismo e 549 a favor. Brancos e nulos somaram 384 votos.11
O Golpe de 1 de abril de 1964: explode o anticomunismo em Muniz Freire

O anticomunismo brasileiro manifesta-se logo aps a Revoluo Russa de 1917, em
parte devido retirada da Rssia da Primeira Guerra Mundial, alm do temor da [...]
possibilidade de atividades revolucionrias por aqui. Afinal, havia vanguardas operrias
organizadas e eventuais surtos grevistas, e o Partido Comunista foi fundado em 1922.12
O anticomunismo continuou presente na sociedade brasileira nas dcadas seguintes.
Diversas representaes foram criadas para dar ao comunismo um status totalmente negativo.
Alguns fatores potencializaram o sentimento anticomunista como o rompimento das relaes
diplomticas do Brasil com a Rssia. Soma-se a isso a influncia externa na formao da
opinio contra o comunismo e a campanha anticomunista propagada por diversos setores da
sociedade brasileira, com destaque para a Igreja Catlica, partidos polticos e imprensa.
De fato, o anticomunismo no Brasil, que iria crescer na dcada de 60, j aparecia em
perodos bem anteriores ao fim do governo de Joo Goulart:
Mobilizaes anticomunistas faziam parte do repertrio do Estado e de grupos de direita
desde o incio do sculo, mas, entre 19611964, elas alcanaram picos elevados, graas
combinao de fatores internos (incremento nas reivindicaes e protestos sociais) e
externos (Guerra Fria, revolues no Terceiro Mundo). Na derrubada de Goulart, em
1964, as representaes anticomunistas tiveram um papel-chave [...].13
Assim como em todo o pas, em Muniz Freire tambm ocorria o mesmo em relao ao
anticomunismo. Ainda em 1963, o vereador Joo Martins, eleito pelo PSD (tambm pertenceu
na mesma legislatura ao PRP) pediu votos de louvores da Cmara Municipal a revista
Ao Democrtica, famosa por sua atuao contra o comunismo:
1155
Exmo Sr. Presidente da Cmara Municipal de Muniz Freie. Joo Martins, Vereador
eleito pelo PSD, abaixo assinado, requer a V. Excia., que, depois de submetido e
aprovado por esta Casa, seja enviado um ofcio redao da Revista "Ao
Democrtica", dando a nossa irrestrita solidariedade e apresentando votos de louvores
pela brilhante campanha que vem desenvolvendo contra as iniciativas comunistas em
nosso to querido Brasil.14
A citada revista era parte do Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD),

entidade criada em 1959 para combater a disseminao do comunismo no Brasil:
Praticamente todo o contedo da revisa se dedicava a atacar o comunismo, seja no plano
externo, seja no interno. Ela trazia, principalmente, matrias apontando a "infiltrao"
no Brasil (sindicatos, UNE) e denncias sobre as aes soviticas no mundo. A inteno
do grupo era chamar a ateno das classes dominantes brasileiras para o "perigo",
convenc-las da necessidade de se organizar para enfrentar um inimigo que estaria se
tornando cada vez mais ameaador.15
Com a ecloso do Golpe Civil-Militar em 1 de abril de 1964, a Cmara Municipal de

Muniz Freire se apressou e na Sesso Ordinria de 6 de abril de 1964 aprovou um manifesto
de apoio ao golpe. O manifesto segue a linha do que era divulgado nacionalmente, ou seja,
para os vereadores de Muniz Freire, o golpe tambm se justificava pelo fato de livrar o pas
dos comunistas.
No manifesto possvel observar que os vereadores conclamaram os lderes militares
a tomarem medidas enrgicas contra os elementos comunistas que estavam ao lado do
governo constitucional do presidente Joo Goulart:
Ouvindo o plenrio a Cmara Municipal, fica registrado moo de solidariedade aos
briosos militares e aos ilustres governadores de Estados membros da Federao que, na
defesa da constituio, atuaram no sentido de extirpar do poder pblico os elementos
nitidamente com tendncia comunistas, cujos elementos nocivos s traziam
intranquilidade, pertubando a paz da famlia brasileira, aniquilando o princpio de
autoridade e desagregando as Foras Armadas com o propsito de se perpetuarem no
poder. [...] A Cmara Municipal de Muniz Freire, ainda, aprova mensagem aos
responsveis dirigentes que promoveram o afastamento dos comunistas do poder
pblico, que adotem providncias enrgicas no sentido de expurgar de uma vez por
tdas, todos sses elementos comprovadamente comunista que conspiram contra o
regime democrtico no Brasil.16
O manifesto foi aprovado pelos vereadores Jos de Lima (UDN), Joo Martins (PSD),
Jos Gomes da Silva (PSD), Waldemar Antnio Sgrncio (PTB), Anestor Machado de vila
(PTB), Aladim Jos de Souza (PTB) e Jos Gomes (PTB). Um vereador faltou sesso e
outro, Walfredo Ribeiro Soares, ento lder do PTB e vice-presidente da Cmara, se
posicionou contra, sendo o mesmo aprovado por sete votos favorveis e um contrrio. A
aprovao do manifesto gerou discusso entre os vereadores:
1156
O Vereador Waldemar pediu a palavra e esclareceu que tinha assinado o manifesto e

defendia a brilhante atitude do Sr: Presidente (da Cmara Municipal), de ter entrado
defendendo a democracia e a famlia brasileira, que estes comunistas covardes e
bandidos precizavam ser degolados, e disse ao V. Walfredo que le foi contra o
manifesto e que achava ainda que quem cala consente, e que estes ainda continua
acompanhando estes safados como Leonel Brizola e Joo Goulart, porque tem ideias
comunistas. O Vereador Walfredo pediu a palavra e disse que o V. Waldemar tachou-o
como comunista mas que le no era comunista que votou contra por uma questo
particular de ser do PTB, e amigo do Jango. Concedida a palavra ao V. Joo Martins,
le disse assinar e votar favoravel aquele manifesto que era defender a constituio e a
familia brasileira e que no Brasil h comunistas e que o Brizola e um deles.17
J na sesso de 05 de maio de 1964, o vereador Walfredo, nico contrrio ao

manifesto de apoio ao golpe muda de posio e pede para constar em ata um voto de
solidariedade da bancada do PTB ao presidente Castelo Branco.18
O Poder Executivo tambm se pronunciou a respeito do golpe. Ao ser questionado por
ofcio pela Cmara Municipal, sobre qual seria a sua posio perante os novos
acontecimentos, o prefeito municipal, Antnio Ferreira Sobrinho enviou a Cmara, no dia 14
de abril de 1964, a sua posio, onde entre outras palavras, disse:
Tenho a grata satisfao de responder o seu ofcio n 2/64 datado de 8/4/64, referente a
minha posio face aos ltimos acontecimentos polticos e que culminaram com a
revoluo vencida pelos bravos militares de nossas Foras Armadas. Pelo que tenho
observado, a revoluo tem rumo certo e o seu principal objetivo : 1 Expugar o
comunismo dos nossos meios. 2 Manter a democracia a qualquer preo. 3 Punir os
dilapidadores dos cofres pblicos. Honro-me em vos afirmar que estive estou e estarei
sempre solidrio e ao lado das foras que pugnarem por stes princpios e direito que
o marco da civilizao brasileira [...].19
As manifestaes ocorridas aps o Golpe em Muniz Freire parecem uma reproduo

do discurso que era espalhado Brasil a fora. O horror ao comunismo e concordncia da
perseguio contra os que supostamente seguiam tal ideologia alcanava at o prefeito
municipal, este eleito pelo PTB, partido onde muitos dos seus filiados eram acusados de
serem comunistas, e por isso perseguidos implacavelmente pelos militares.
A expresso bravos militares, usada pelo prefeito municipal e briosos militares,
usadas no manifesto dos vereadores reproduzem o que a mdia que apoiou o golpe divulgava.
Um dos trechos do editorial do jornal O Globo defendendo o movimento que derrubou Joo
Goulart parece ter sido uma das fontes inspiradoras do manifesto do prefeito e dos vereadores
de Muniz Freire:
SALVOS DA COMUNIZAO que celeremente se preparava, os brasileiros

devem agradecer aos bravos militares, que os protegeram de seus inimigos.
Devemos felicitar-nos porque as Fras Armadas, fiis ao dispositivo constitucional
que as obriga a defender a Ptria e a garantir os podres constitucionais, a lei e a
1157
ordem, no confundiram a sua relevante misso com a servil obedincia ao Chefe de

apenas um daqueles podres, o Executivo.20
Consideraes finais
A campanha difamatria contra os comunistas, fortalecida principalmente com a
Guerra Fria, onde Estados Unidos e Unio Sovitica se digladiavam ideologicamente,
tambm se fez presente na pequena cidade do sul do Esprito Santo. Em Muniz Freire,
associar o comunismo com tudo que havia de negativo tambm foi realidade e se fortaleceu
na dcada de 60.
Dos oito vereadores que se posicionaram a favor dos militares aps o golpe, cinco
pertenciam ao PTB, mostrando que os vereadores locais e o prefeito, que tambm era do PTB,
influenciados pelo discurso anticomunista e pela revoluo, esqueceram a rivalidade local e
no seguiram o prprio partido, optando pelo pragmatismo de apoiar quem havia tomado o
poder.
A perseguio contra os elementos comunistas, aprovada por grande parte da
sociedade local, pelo prefeito e pelos vereadores de Muniz Freire, refora a tese de que o
anticomunismo teve papel preponderante na concretizao do golpe de 1964.
Por fim, vale contextualizar que, mesmo alguns polticos do municpio de Muniz
Freire se exaltando na defesa do golpe e na perseguio contra os comunistas, o apoio a
derrubada do presidente Joo Goulart no os coloca automaticamente como favorveis ao
regime opressor que se instalou no pas aps o fatdico 1 de abril de 1964, ainda que os
manifestos de apoio aos militares aprovados pelo prefeito e pela Cmara Municipal tenham
sido divulgados dias aps os primeiros casos de mortes e torturas praticados pela violenta
represso do novo regime.
1158
ANEXO 1:
Muniz Freire, julho de 1960: comemorao do Dia do Municpio com a presena do
governador Carlos Fernando Monteiro Lindenberg (terceiro da direita para esquerda)
ao lado de autoridades locais. Foto: Casa da Cultura de Muniz Freire.
Mestrando em Histria Social das Relaes Polticas pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES),
orientado pelo Professor Doutor Pedro Ernesto Fagundes. Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa e
Inovao do Estado do Esprito Santo (FAPES). E-mail: herinter@hotmail.com.
2
Dados regionais do IBGE. Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea). Disponvel em:<
http://www.ipeadata.gov.br/>. Acesso em 30 set. 2015.
3
BAZZARELLA, Carlos Brahim. A Histria de Muniz Freire. Muniz Freire: 2003, p. 105.
4
ALMEIDA, Amylton de. Carlos Lindenberg: um estadista e seu tempo. Vitria (ES): Arquivo Pblico do
Estado do Esprito Santo, 2010, p. 6.
5
FAVORETO FILHO, Agenor. Muniz Freire Terra de Gente que Faz Histria. Muniz Freire: 2011, p. 64.
6
BAZZARELLA, op. cit., p. 51.
7
Ata da 16 Sesso Ordinria da Cmara Municipal de Muniz Freire realizada em 20/10/1962.
8
Eleies Anteriores. Tribunal Regional Eleitoral do Esprito Santo. Disponvel em:<http://www.trees.jus.br/eleicoes/eleicoes-anteriores/eleicoes-anteriores-a-2006>. Acesso em 22 ago. 2015.
9
OLIVEIRA, Ueber Jos de. A Frmula para o Caos: O Golpe de 64 e a Conspirao Contra o Governador
Francisco Lacerda de Aguiar, no Esprito Santo (1964-1966). Revista Crtica Histrica. Macei: Ano V, n 10,
p. 86, 2014.
10
FICO, Carlos. O golpe de 64: momentos decisivos. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2014, p. 23-24.
11
Plebiscitos e Referendos. Tribunal Regional Eleitoral do Esprito Santo. Disponvel em:< http://www.trees.jus.br/eleicoes/plebiscitos-e-referendos/plebiscitos-e-referendos>. Acesso em 22 ago. 2015.
12
MOTTA, Rodrigo Patto S. Em Guarda Contra o Perigo Vermelho: o anti-comunismo no Brasil (1917-1964).
So Paulo: Perspectiva, 2002, p. 6.
13
MOTTA, Rodrigo Patto S. O golpe de 1964 e a ditadura nas pesquisas de opinio. Revista Tempo. Niteri:
vol.20, p. 8, 2014.
14
Ata da 7 Sesso Ordinria da Cmara Municipal de Muniz Freire realizada em 05/06/1963. Disponvel
em:<www.camaramunizfreire.es.gov.br>. Acesso em 20 set. 2013.
1159
15
MOTTA, Rodrigo Patto S. Joo Goulart e a mobilizao anticomunista de 1961-1964. In: FERREIRA,
Marieta de Moraes (Coord.). Joo Goulart: entre a memria e a histria. Rio de Janeiro> Editora FGV, 2006, p.
133-134.
16
17
18
19
20
O Globo, 2-4-1964, p. 1. Disponvel em:<http://memoria.oglobo.globo.com/>. Acesso em 23 ago. 2015.
1160
Um gnero em disputa: o ensaio histrico no Brasil na virada dos sculos XIX e XX

Hugo Ricardo Merlo*
Resumo: buscamos, neste breve artigo, analisar panoramicamente a memria do gnero

ensastico no Brasil a fim de compreender o papel do ensasmo para a consolidao da
formula da historiografia da formao, tentando identificar os momentos nos quais o
significado do ensaio historiogrfico modifica-se e reajusta-se.
Palavras-chave: Ensaio, Historiografia, Formao.
Abstract: we aim, on this brief paper, to analyze widely the memories of the essayistic genre
in Brazil so that we are able to comprehend the role that essayism played on setting the
formula of the "formation historiography", trying to identify the moments in which the
meaning of the historical essay changes and resets itself.
Keywords: Essay, Historiography, Formation.
Autonomia, historiografia e formao

Em um texto recentemente publicado na revista Varia histria, tambm adaptado a forma de
um workshop, o prof. Valdei Lopes de Arajo introduz histria da historiografia brasileira,
o conceito de regimes de autonomia intelectual. Nesse texto, intitulado Historiografia, nao
e os regimes de autonomia na vida letrada no Imprio do Brasil1, Arajo defende a
coexistncia, no Brasil oitocentista, de dois conjuntos de fatores que legitimavam autoria do
conhecimento histrico, e por conseguinte, moldavam (e eram moldados por) suas formas de
escrita, leitura e a disposio geral da institucionalizao ento vigente na disciplina. Um
primeiro padro de autonomia da produo historiogrfica o compilatrio, ou seja, aquele
herdado do sculo anterior e hegemnico at, pelo menos, meados dos anos 20 e anos 30 do
sculo XIX. Esse regime compilatrio pode ser sumariamente descrito como o regime no qual
existe um forte apoio do sistema de subscrio e editorial; uma preocupao com a sntese
(filosfica) e a oferta de uma verso da narrativa historiogrfica menos documentada; a
presena de uma linguagem sentimental; a resistncia erudio moderna; a maior presena
de padres e referncias clssicas; demandas locais e regionais de identidade e
*
justificao
Mestrando em Histria do Programa de Ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas da

Universidade Federal do Esprito Santo (Ufes). vinculado ao Laboratrio de Estudos de Teoria da Histria e
Histria da Historiografia (Lethis) desta mesma Universidade. Pesquisa sob a orientao do prof. Julio Cesar
Bentivoglio (PPGHis-Ufes). bolsista CAPES de mestrado. E-mail: hugormerlo@gmail.com
1161
poltica; uma fuso entre documento e relato (texto arquivo); e a escrita como ao poltica
direta. Nos idos dos anos 30, j delineiam-se as formas de um segundo regime, o disciplinar,
que se pode sumarizar da seguinte forma: a existncia de um subsdio estatal direto ou
indireto, acompanhado da formao de Sociedades e Instituies; de um padro erudito e de
uma valorizao da crtica e da autoridade do pesquisador/erudito; da formao de um
"decoro" especializado; da fuso de erudio, filosofia e narrativa; de uma abertura para os
padres conceituais modernos e os limites do discurso histrico; da centralidade da Histria
Geral
Nacional;
da
separao
entre
documento
relato;
da
escrita
como
formao/informao ou ao poltica direta. importante, antes de seguirmos em frente,

notar que Arajo fala em "acomodaes competitivas em diferentes arranjos", ou seja, em
combinaes em diferentes nveis desses dois regimes, na produo, de fato, do conhecimento
historiogrfico do perodo.
Nossa hiptese de que nas dcadas finais do sculo XIX, um arranjo algo estvel e
consolidado desses dois regimes de autonomia comea a se constituir frente a uma srie de
fatores de ordem interna ou externa as dinmicas disciplinares, dentre os quais podemos
mencionar o evento da Proclamao da Repblica e da Abolio da Escravatura - cujos
impactos certamente perturbam a configurao do tempo histrico e redefinem os sentidos
orientadores da produo historiogrfica do perodo subseqente - e tambm a chegada de
novas formas de conhecimento cientfico aos trpicos, bem como a formao de divisrias
disciplinares antes inexistentes ou configuradas de outra maneira. Esse arranjo, que viria a ser
o mesmo de uma historiografia da formao, pode ser provisoriamente descrito como mais
independente, frente as novas possibilidades de publicao (menos interveno estatal, mais
mercado) e de conexes pontuais com a sociedade; busca de sntese (sociolgica) a partir de
padres crticos e eruditos; pela presena de um decoro especializado flexibilizado por uma
linguagem mais literria (de autorreferncia); pela fuso de erudio, filosofia, narrativa e das
novas disciplinas em constituio; pela abertura para padres conceituais modernos e eventual
negao de uma linguagem exageradamente acadmica; pela centralidade da histria
nacional; pela separao entre documento e relato; e, por fim, pela escrita como formao e
como ao poltica.
Quando falamos de uma historiografia da formao, nomenclatura que tomamos emprestada
de Paulo Arantes2, referimo-nos aos grandes ensaios historiogrficos que marcaram nossa
historiografia nacional, dentre os quais sempre mencionam-se Razes do Brasil, de Srgio
Buarque de Holanda, Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, e Formao do Brasil
1162
Contemporneo, de Caio Prado Jr.. Mas no apenas. Referimo-nos, ainda, aos outros
inmeros trabalhos permeados por um fetiche pela formao nacional, e em cujos ttulos e
subttulos constam a palavra, tais quais: Os Donos do Poder - Formao do Patronato
Poltico Brasileiro, de Raimundo Faoro, Formao Econmica do Brasil, de Celso Furtado,
Formao da Literatura Brasileira, de Antnio Cndido, dentre outros mais nos quais no
constam a palavra, tais como Retrato do Brasil, de Paulo Prado, e Populaes Meridionais do
Brasil, de Oliveira Vianna. Todos esses trabalhos possuem uma srie de caractersticas em
comum, mas no nicas, basilares e que consideramos que um estudo de suas genealogias seja
central para a compreenso do que a historiografia da formao: o, j mencionado, fetiche
pela ideia de formao; uma experincia especfica do tempo histrico; um ensejo de sntese
sociolgica; e, o que discutiremos nesse breve texto, o ensasmo como forma.
Portanto, o objetivo deste trabalho o de compreender o papel do ensasmo para a
consolidao da formula da historiografia da formao. Para tal, iremos apresentar um
brevssimo histrico do gnero, tentando identificar os momentos nos quais o significado do
ensaio muda ou pluraliza-se.
Uma breve histria (da memria) de um gnero3

O gnero do ensaio goza, nos trpicos, nas palavras de Dalton Sanches, "uma longa e errtica
vida de mais de um sculo e meio"4, mas sua existncia no velho mundo data de mais de
quatro centenas de anos. "Centauro de los gneros"5, nas palavras de Alfonso Reyes, o ensaio
tem trajetrias diferentes em tradies distintas mas foi alvo de diversas reflexes tericas
acerca de sua natureza como gnero, transcendendo a particularidade da sua historicidade
mltipla, e sem que, ao fim, se houvesse um consenso amplo e claro acerca de sua definio
(vide as quase 100 ocorrncias da palavra "ensaio" e suas variantes, por exemplo, na Histria
da Literatura Ocidental de Otto Maria-Carpeaux, nenhuma delas acompanhada de uma
definio).
Em seu j clssico Breve historia del ensayo hispanoamericano, Jos Miguel Oviedo trabalha
prximo a Lukcs e define o ensaio como uma reflexo original, organizada e racional que
busca elucidar um tema. Diferencia-se entretanto, de outras linguagens do conhecimento e da
cincia pois "en el ensayo ese lenguaje es un reflejo vivo de la persona que piensa, analiza y
descubre: es un lenguaje singular y reconocible como tal, pues no ha renunciado a la
1163
subjectividad y aun a los vuelos imprevisibles de la fantasa."6. J Andr Moyss Gaio, em

Modernismo e Ensaio Histrico, pequeno ensaio no qual tenta dar conta das relaes entre o
Modernismo brasileiro e o gnero a partir do estudo da obra de Nelson Werneck Sodr,
trabalha mais prximo a Simmel e Adorno. Em suas palavras:
Adorno reconhecia a separao entre arte e cincia e admitia haver certa autonomia
esttica no ensaio; ele essencialmente linguagem, um esforo tenaz na exposio das
idias; todavia considerava um erro hipostasiar essa separao. As referncias
principais ao ensaio so as seguintes: sua natureza aberta, o reconhecimento da noidentidade entre pensamento e objeto, entre o sujeito e o objeto, entre o modo de expor e
o objeto, sua natureza fragmentria que no contrria busca da totalidade, a presena
de teorias e conceito, o esforo para abrir o que h de opaco nos objetos, a prpria
organizao textual dever amarrar o que, s vezes, poderia parece como solto,
disperso, sua abertura aos dados novos da realidade, sua assistematicidade como crtica
s formas fixas e consagradas da verdade, herdada da filosofia tradicional. Tambm
como Simmel ele reafirma a noo de tentativa e o carter de excurso presentes no
ensaio.7
Voltaremos a essas discusses acerca da natureza do gnero ensastico assim que houvermos
traado um panorama da trajetria do ensaio e suas tradies distintas.
O ensaio um gnero moderno de origens pouco claras. No entanto, escrever ensaio
remeter-se a um fundador que, por sculos, preservou um legado extremamente potente na
literatura europia: Michel de Montaigne. a partir dos Essais que toda a tradio ensastica
estabelecida. Neste momento, o ensaio preserva uma conotao menos profunda e mais geral,
que permanece como uma das alternativas de sua definio at os dias de hoje
Signo por excelncia do trabalho fragmentrio e inconcluso, justamente por ser sua
inteno primordial no concluir ou oferecer um sistema fechado de pensamento, a obra
de Montaigne aparece como um livro em constante escrita, aberto, na tarefa de
reatualizao por que passaram as trs edies alteradas pelo autor.8
Tendo a obra de Montaigne sido traduzida em 1603 para o ingls, foi no Reino Unido que o
ensaio viria a florescer mais frondosamente e dar mais frutos de sabores um tanto distintos.
Francis Bacon j adotara, nessa poca, o termo ensaio para seus escritos, numa oposio ao
estilo intimista e subjetivo de Montaigne. , entretanto,
sobretudo no sculo XVIII que o gnero se estabeleceu de forma privilegiada como
mediadora dos anseios de uma sociedade civil em transformao, com suas correlatas
formas de sociabilidade. Seu terreno frtil, a produo literria em peridicos, onde o
conhecimento poderia ser vulgarizado e, com isso, generalizado o saber.9
no Reino Unido que, ao longo do sculo XVIII, nasce a faceta jornalstica do gnero
ensastico como um instrumento de pblico de divulgao de ideias que, por seu tom de
inconcluso, deixava ao leitor a responsabilidade pela formao da opinio dos textos que
digladiavam-se no espao dos peridicos.
1164
No XVIII, na Frana, que o ensaio (no singular), em posse dos philosophes ganha uma
conotao de estudo sistemtico, sendo usado por Voltaire, por exemplo, na forma de ensaio
histrico. Ao mesmo tempo, a mudana de linguagem cria tambm a possibilidade de
compreender, como Diderot, o ensaio como um gnero de superficialidade. Em meados do
XIX, j podemos identificar, em ambos os lados do Canal da Mancha, o desenvolvimento dos
ensaios romnticos - aqueles cuja misso constituir "cenrios convincentes de representao
de uma cultura por ela mesma"10, ou seja, de dar conta do contexto, da cultura e da identidade
de uma nao. Na Frana, Michelet o grande nome dessa tradio, ao passo que na
Inglaterra, Macaulay seria seu representante mximo.
Ao fim do sculo XIX, j podemos notar a existncia de mltiplas maneira de escrever ensaio
e a formao de tradies nacionais algo amplas. Nicolazzi fala da formao de um cnone
alemo, de um francs, de um ingls e de um espanhol:
[...] se na Inglaterra a tradio ensastica assume, de maneira geral, as vezes de um
discurso aberto e pblico sobre a cultura e na Frana ela passa a se ligar mais
estreitamente prosa da literatura como forma de crtica literria, na Alemanha trata-se
de uma maneira particular de se fazer filosofia, cujo nome notvel da segunda metade
do sculo XIX Nietzsche e, na primeira metade do XX, Walter Benjamin. Na
Espanha, por outro lado, cultura dada introspeco onde o gnero pareceu
sempre gozar de boa reputao, ele se filia mais abertamente a uma tradio
intimista e quase religiosa de pensamento, onde se coloca em primeiro plano, alm da
questo do eu, uma indagao vigorosa sobre a identidade cultural espanhola, em que
se destacam nomes como Miguel de Unamuno e Jos Ortega y Gasset [...]11
Dessa forma, chegamos ao Brasil. O ensaio brasileiro, naturalmente, tambm tem uma gnese
confusa mas atribudo correntemente aos publicistas do perodo imediatamente prIndependncia, dentre os quais os especialistas destacam o nome de Hiplito da Costa. At as
dcadas finais do oitocentos, ensaio, no Brasil, aparecer quase apenas como o ensaio
jornalstico prximo quele de gnese inglesa. A mudana brusca no uso do gnero vir
apenas nos idos dos anos 1870, acompanhando o radical rearranjo conceitual que acontecer a
partir da chegada, ao Brasil, de um "bando de ideias novas", to citado e referenciado. Um
nmero crescente de autores, a partir de 1870, adotar o ensaio como forma de expresso de
suas ideias, dentre os quais devemos citar, inicialmente, Euclides da Cunha, por ser o
fundador do ensaio histrico brasileiro, e Silvio Romero, por sua campanha de incorporao
do cientificismo da segunda metade do sculo XIX na pauta dos intelectuais brasileiros da
poca, alm da suma importncia, para esta anlise, da publicao de sua Introduo (1882) e
de sua Histria da Literatura Brasileira (1888). Do perodo subseqente, podemos mencionar
Gilberto Amado, Alberto Torres, Oliveira Vianna, Oliveira Lima, Rodolfo Garcia, Capistrano
de Abreu, Joo Ribeiro, Vicente Licnio Cardoso, Jackson de Figueiredo e - por que no? -
1165
Rui Barbosa. Andr Moyss Gaio elenca duas caractersticas importantes desse ensasmo
histrico-sociolgico pr-modernista - termo que toma emprestado de Alfredo Bosi: 1 - a
despreocupao com o aspecto formal da exposio e uma prosa destituda de preocupaes
literrias; e 2 - a insatisfao com o perodo republicano ou com o acmulo de erros seculares
que no teve, na Repblica, mudana de rumos.12
Algumas explicaes sobre a disseminao do ensaio como forma de expresso do
pensamento social, historiogrfico e sociolgico brasileiro j nos foram oferecidas ao longo
da mais que centenria histria do gnero no Brasil. Afrnio Coutinho (e, aqui, voltamos a
falar de algumas concepes gerais acerca da natureza do gnero ensastico) recuou
etimologia da palavra para destacar seu carter inacabado e experimental. Chamou ateno
para a brevidade dos textos do gnero e para sua ambio interpretativa. Mais a frente, tenta
definir sua essncia que, segundo ele:
[...] Reside em sua relao com a palavra falada e com a elocuo oral, como se
depreende do estudo estilstico dos grandes ensastas [...] o estilo que marcha a passo
com a o pensamento e o traduz, como um orador, sem nenhum intervalo, diretamente,
do pensamento palavra [...]13
Imbudo, portanto, do entendimento de Afrnio Coutinho acerca da natureza do gnero, Gaio

sugere ser possvel concluir que o mesmo "s foi incorporado como gnero textual pelos
intelectuais brasileiros devido decisiva presena da cultura oral no Brasil. Um deficiente
sistema educacional e a presena tardia da Universidade poderiam justificar tal escolha".14
Entretanto, a explicao mais disseminada e de adeso massiva entre aqueles que j
depositaram seus esforos acerca do tema aquela fundada, talvez, por Jos Verssimo e
disseminada por Antnio Cndido. Para Antnio Cndido " o ensaio como gnero de
escrita no contexto brasileiro remete convergncia formal entre os saberes constitudos no
Brasil durante o final do sculo XIX"15. Roberto Ventura, seguindo na mesma linha de
raciocnio, sugere, a partir da caracterizao de Jos Verssimo de seu tempo como um tempo
de "esprito cientfico desespecializado16, que o que existiu foi uma concatenao ecltica
de teorias e conhecimentos dspares, apresentados como saber universal [...] Da a
importncia do ensaio literrio, histrico e cultural, como forma de expresso de letrados e
bacharis [...]17. Luiz Carlos Jackson nos diz, em seu estudo sobre a sociologia de Antnio
Cndido, que o crtico
destaca, como forma tpica de expresso do nosso pensamento, esta espcie de
sincretismo entre literatura e sociologia: No ser exagerado dizer que esta linha de
ensaio em que se combinam com felicidade maior ou menor a imaginao e a
1166
observao, a cincia e a arte, constitui o trao mais caracterstico e original do nosso

pensamento. Notemos que, esboado no sculo XIX, ela se desenvolve no atual, onde
funciona como elemento de ligao entre a pesquisa puramente cientfica e a criao
literria, dando graas a seu carter sincrtico, uma certa unidade ao panorama de nossa
cultura (Cndido, 1976, p. 130).
Ao longo de sua riqussima, profunda e extensa obra, Antnio Cndido, construir um

argumento importantssimo para os avanos dos estudos do ensasmo historiogrfico e
sociolgico brasileiro: o ensaio a forma mais adequada que esses escritores da virada do
sculo e do perodo subseqente encontraram de efetuar a sntese sociolgica que tanto
almejavam. Ousemos, entretanto, analisar muito brevemente parte de sua argumentao
acerca do ensaio - aquela relativa a constituio da sociologia brasileira - a fim de propor
possveis reflexes sobre a histria do gnero no Brasil.
Antonio Candido divide o processo de formao da sociologia no Brasil em trs fases: a
primeira, 1880-1930, marcada por estudos no especializados e voltados para
interpretaes globais do Brasil; a segunda, transitria, 1930-1940, o momento de
publicao dos ensaios histrico-sociolgicos de Gilberto Freyre, Srgio Buarque e
Caio Prado Jr.; a terceira, 1940 em diante, a fase de consolidao e generalizao da
sociologia como disciplina universitria e da produo regular no campo da teoria, da
pesquisa e da aplicao (Candido, 1957, p. 2107).18
Em 1958, ano seguinte a publicao de Ltat actuel et les problmes les plus importants des
tudes sur les socits rurales du Brsil, citado por Jackson acima, Antnio Cndido publica a
primeira edio de sua monumental Formao da Literatura Brasileira no qual "reconstri a
formao de nossa literatura como sistema e sugere que nela est a origem de nossa vida
intelectual e artstica; a crtica literria e o pensamento social aparecem inicialmente como
gneros literrios e se autonomizam progressivamente."19
O argumento de Antnio Cndido, entretanto, desconsidera o estado da produo do
conhecimento historiogrfico. quela altura, como j afirmamos no princpio deste trabalho,
coexistiam mltiplas experincias do tempo histrico e mltiplos regimes de legitimao de
sua escrita que se arranjavam mais ou menos desigualmente. Na anlise - quase estrutural - do
desenvolvimento da disciplina sociolgica que Antnio Cndido produz possvel localizar o
ensaio como a manifestao de uma fase especfica da evoluo disciplinar. Mas o mesmo
invivel, para ns, se considerarmos as variadas possibilidades de escrita da histria no
mesmo perodo.
Uma possvel sada aquela sugerida por Fernando Nicolazzi ao estudar historiograficamente
o ensasmo em Gilberto Freyre. Discutamos, na parte final deste trabalho, alguns dos
possveis planos de ao para uma anlise do ensasmo, que tambm historiogrfico, frente a
multiplicidade da experincia da escrita da histria.
1167
Um gnero em disputa
Nicolazzi a partir de sua leitura de vrios dos autores aqui mencionados, em especial Antnio
Cndido e Roberto Ventura, e de Marielle Mac, desenvolver uma hiptese acerca do
ensasmo brasileiro. Mac sugere, Nicolazzi nota,
que na Frana por volta de 1900 o ensaio emerge como produto eminentemente
literrio, isto , ligado quilo que, talvez de uma maneira imprecisa mas por ora
suficiente, definido como discurso da literatura, como uma estratgia de
manuteno do valor dessa forma discursiva diante da ascenso de outros campos de
saber.20
O final do sculo XIX , tambm na Frana, momento de demarcao de fronteiras

intelectuais e institucionais, alm de perodo de compartimentao das disciplinas e reas cada
vez mais numerosas. Nesse contexto, "o ensaio aparece [...] no apenas como gnero de
linguagem, mas como instrumento de escrita adequado para o intuito de reafirmao do
campo literrio diante de outros espaos de saber". Em outras palavras, o ensaio aparece
como dispositivo de manuteno da centralidade da literatura na constituio do saber.
O processo em sentindo inverso ocorrer no Brasil, por um lado. Silvio Romero, em fins do
sculo XIX, j buscava reafirmar a centralidade da literatura na compreenso do esprito
nacional com base em uma longa tradio fundada em Gonalves Magalhes. Magalhes, em
seu "Discurso sobre a histria da literatura do Brasil", publicado em 1836, na revista Niteri,
nos diz:
A literatura de um povo o desenvolvimento do que ele tem de mais sublime nas idias,
de mais filosfico no pensamento, de mais herico na moral, e de mais belo na natureza;
o quadro animado de suas virtudes e de suas paixes, o despertador de sua glria, e o
reflexo progressivo de sua inteligncia; e quando esse povo, ou essa gerao,
desaparece da superfcie da terra com todas as suas instituies, crenas e costumes,
escapa a literatura aos rigores do tempo para anunciar s geraes futuras qual fora o
carter e a importncia do povo, do qual ela o nico representante na posteridade.21
Essa noo de literatura como "o nico representante da posteridade" uma das condies
que Hans Ulrich Gumbrecht, nos lembra Rodrigo Turin, elenca como prvia e basilar para a
constituio de uma histria de uma literatura nacional. Romero, ao tentar conferir novos ares,
sob a gide de seu tempo, a centralidade e a suficincia a literatura como a representante do
esprito brasileiro - alm de sua excepcionalidade em relao ao material semntico ordinrio
- o faz alargando a histria literria para abranger tanto o cnone literrio e o conjunto de
arquivos-texto erguidos pelos romnticos quanto o cientificismo de sua poca.
1168
Por outro lado, ao mesmo tempo que Silvio Romero advogaria a centralidade da literatura no
processo de produo de uma sntese que abarcasse a cultura brasileira como um todo, projeto
que depois seria tambm abraado pela ABL, com sua fundao em 1897, Capistrano de
Abreu tecia suas crticas a Varnhagen, a quem faltou "esprito plastico e sympathico", j que
"a histria do Brasil no se lhe afigurava um todo solidrio e coerente". Faltava a obra de
Francisco Adolfo de Varnhagen o "facho luminoso", sem o qual "elle no podia vr o modo
por que se elabora a vida social".22
Capistrano, no apenas em sua crtica a Varnhagen, expressava a necessidade de modernizar
(no com esse termo) o conhecimento historiogrfico por meio da sntese sociolgica.
Advogava, em outros termos, a centralidade do conhecimento histrico na interpretao do
Brasil a partir da incorporao dos avanos mais recentes da cincia sociolgica, dentre
outras. Piero Detoni demonstra, em sua dissertao de mestrado A sntese como desafio
historiogrfico na Primeira Repblica: pequenos estudos de caso23, como esse ensejo de
sntese era mais antigo do que o prprio Capistrano e que encontraria dentre seus grandes
defensores um Oliveira Vianna, um Pedro Lessa e um Rocha Pombo.
O prprio Capistrano seria avaliado como ele avaliara Varnhagen, ironicamente. Ainda que
sua crtica a Varnhagen tenha recado sobre o carter no sinttico da obra do Visconde de
Porto-Seguro, muitos autores lamentam o exato mesmo sobre a obra do historiador cearense.
Jos Verssimo, na resenha dos Captulos de Histria Colonial, lamenta que a obra no
ainda "completa e definitiva (quanto uma histria pode ser)". Silvio Romero mais amargo:
ns mesmos, durante mais de trinta anos, nos deixamos iludir, e chegamos a esperar,
com ansiedade, a Histria do Brasil, prometida por Capistrano. Sabiamos que le
grande conhecedor dos nossos fatos histricos [...] Mas, aps dez anos de
espera, reconhecemos que o seu saber puramente microlgico e de mincias, sem
relvo de espcie alguma24
O conhecimento historiogrfico procurava repaginar-se e viria a faz-lo nas dcadas seguintes

sob a forma dos ensaios histricos da historiografia da formao.
A aproximao entre ensaio e sntese sociolgica efetuada por Antnio Cndido abriu a seara,
via sociologia e crtica literria, para o estudo da importncia da tradio ensastica no
pensamento nacional. Mapear, entretanto, as disputas no entorno do gnero, reivindicado por
duas tradies distintas na virada do sculo XIX para o XX, faz-se mister frente a tendncia
de tratar das dinmicas das disciplinas que se constituram, neste perodo, de forma mltipla e
recheada de simultaneidades. O prximo passo meter as mos e ps na lama e escrutinar
1169
todas as relaes promscuas entre no apenas historiografia, sntese, sociologia, literatura e

ensaio, mas tambm entre todos esses fatores e a formao, o carter missionrio da literatura
da Primeira Republica25 e as mudanas de linguagem26 que viriam a se efetuar, num momento
posterior, com o Modernismo. Desta maneira, seremos capazes de melhor compreender a
frutfera produo historiogrfica brasileira entre o final do sculo XIX e a metade do sculo
XX.
ARAJO, Valdei Lopes de. "Historiografia, nao e os regimes de autonomia na vida letrada no Imprio do
Brasil". Varia Historia, Belo Horizonte, vol. 31, n. 56, p. 365-400, mai/ago 201.
2
Ver ARANTES, Paulo Eduardo & ARANTES, Beatriz Fiori. Sentido da Formao: Trs Estudos sobre
Antonio Candido, Gilda de Mello e Souza e Lcio Costa, Rio Janeiro Paz e Terra, 1997.
3
Fao referncia ao ttulo (A memria de um gnero) de uma das sesses da terceira parte da tese de Nicolazzi,
op.cit. que, por sua vez, faz referncia um trecho da obra de Marielle Mac.
4
SANCHES, Dalton."Entre formas hesitantes e bastardas: ensasmo, modernismo e escrita da histria em Razes
do Brasil de Srgio Buarque de Holanda (1920-1956)". Dissertao de Mestrado. Orientador: Prof. Dr. Fernando
Felizardo Nicolazzi. Programa de Ps-Graduao em Histria. Universidade Federal de Ouro Preto, Mariana,
2013. p. 17
5
OVIEDO, Jos Miguel. Breve historia del ensayo hispanoamericano. Madrid: Alianza Editorial, 1990. p. 12
6
OVIEDO, op. cit., p. 14
7
GAIO, Andr Moyss. Modernismo e Ensaio Histrico. So Paulo: Cortez, 2004. p. 12
8
NICOLAZZI, Fernando Felizardo. "Um estilo de histria : a viagem a memria, o ensaio, sobre Casa-grande &
senzala e a representao do passado". Tese de Doutorado. Orientador: Temstocles Amrico Correa Cezar.
Programa de Ps-Graduao em Histria. Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2008. p.
308
9
NICOLAZZI, op. cit., p. 308
10
NICOLAZZI, op. cit.,p. 311
11
12
Ver GAIO, op. cit., p. 22
13
GAIO, op. cit., p. 15
14
GAIO, op. cit., p. 16
15
16
Ver SANCHES, op. cit., p. 71
17
VENTURA apud SANCHES, op. cit. p. 72
18
JACKSON, Luiz Carlos. "A Tradio esquecida: estudo sobre a sociologia de Antonio Candido". Revista
Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, vol. 16, n. 47. p. 128-140, Outubro de 2011. p. 134
19
JACKSON, op.cit., p. 134
20
21
MAGALHES apud TURIN, Rodrigo. Narrar o passado, projetar o futuro: Slvio Romero e a experincia
historiogrfica oitocentista. Dissertao de Mestrado. Orientador: Temstocles Amrico Correa Cezar. Programa
de Ps-Graduao em Histria. Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2005. p. 51
22
ABREU apud NICOLAZZI, op. cit., p. 322
23
Ver DETONI, Piero di Cristo Carvalho."A sntese como desafio historiogrfico na Primeira Repblica.
Pequenos estudos de caso". Dissertao de Mestrado. Orientador: Prof. Dr. Mateus Henrique de Faria Pereira.
Programa de Ps-Graduao em Histria. Universidade Federal de Ouro Preto, Mariana, 2013.
24
ROMERO apud NICOLAZZI, op. cit., p. 323
25
Ver SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica.
2 ed., So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
26
Ver SEVCENKO, Nicolau. "Transformaes da linguagem e advento da cultura modernista no Brasil".
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 6, n. 11, 1993, p. 78-88.
1170
SALDANHA MARINHO NO DIRIO DO RIO

Um liberal histrico no debate poltico em 1860
IETE CHEREM LEVY (PPGH-UERJ)
Orientadora: LCIA BASTOS PEREIRA DAS
NEVES
Co-orientador : ALEX VARELA
E-mail : ietecl@hotmail.com
RESUMO: O artigo tem por objetivo analisar o posicionamento poltico de Joaquim

Saldanha Marinho como publicista na redao do Dirio do Rio de Janeiro entre 1860-1865.
Trabalharemos com a ideia de que Saldanha Marinho, na busca de visibilidade poltica, fez
uso do espao pblico, a imprensa na veiculao de crticas monarquia. Este ator poltico
mobilizava-se na estratgia de defesa das ideias liberais e na formao de uma opinio
pblica. Nos seus editoriais, a presena de outras vozes liberais como a de Landulfo
Medrado, politico baiano, trechos da folha Atualidade e do Correio Mercantil. Traando
assim uma rede de publicistas e de polticos interessados na luta contra a dominao
saquarema.
Neste artigo nosso objetivo analisar as narrativas politicas construdas por

Joaquim Saldanha Marinho, principal redator do Dirio do Rio de Janeiro, entre 1860 e 1865.
Joaquim Saldanha Marinho nasceu em Pernambuco em 1816. Teve uma
educao clssica para a poca, pois estudou Direito na Escola de Recife. Possuidor do titulo
de bacharel em Cincias Sociais e Jurdicas em 1836. Sua trajetria profissional
emblemtica, pois de posse desse capital escolar, Saldanha circulou por algumas provncias
(1). No Cear, por exemplo, exerceu o cargo de promotor pblico, professor de geometria,
secretrio de governo e deputado provincial.
J em 1848, ele foi eleito deputado Assembleia Geral Legislativa na corte do
Rio de Janeiro. Nesta eleio seu nome associava-se ao Partido Liberal. Com a anulao da
eleio, Saldanha se afasta para o interior da corte, Valena, com receio de alguma
perseguio de seus adversrios polticos.
Em Valena, exerceu seu trabalho de advogado, o que lhe deu certa
1171
independncia material, porm exerceu alguns cargos polticos, como presidente da cmara
municipal, juiz de paz e ainda trabalhos no mbito da filantropia, associados sua
participao na maonaria. Um espao em que galgou a posio de Gro-mestre, na difuso
de ideias de civilizao para o pas. (2)
Da experincia de viver no interior, por doze anos, at sua volta corte num
novo contexto politico. Seu ressurgimento, num novo ambiente para os liberais, no momento
em que a conciliao mostrava esgotamento. (3) Alguns nomes de liberais histricos
voltavam a cena politica, resgatando antigas bandeiras como a descentralizao
administrativa, experincia vivida nos tempos da Regncia.
De fato, o partido liberal, desde o fracasso das revolues de So Paulo e Minas
Gerais, em 1842, e da Revoluo Praieira, em 1848, tinha perdido espao politico, como
Ilmar de Mattos nos explica, o partido conservador entre 1841-1850 realizou a obra de
centralizao do Estado, imputando aos liberais uma dupla derrota: no campo da batalha e
no campo jurdico-administrativo (4).
Esse momento rico em representaes, em que cada individuo descreve suas
ideias e sua prpria luta politica. Nos textos polticos escritos por Saldanha, h uma marca
constante: a fala de um luzia contra o governo dos saquaremas, principalmente quando o
partido liberal se encontrava fora do poder.
A imprensa serviu de espao para a voz dos liberais se difundir, no momento de
novas eleies, em 1860-1861, como por exemplo, a publicao da circular aos eleitores
mineiros escrita pelo experiente politico do partido liberal, Tefilo Ottoni, teve repercusso
pelos Constitucionais do Jornal do Comercio:
O Sr. Tefilo Ottoni a sair do isolamento e proclamar-se Chefe do Partido
Liberal, tomando a dianteira dele e dando-lhe um alcoro politico. (5).
Segundo Valdei Lopes de Araujo, Ottoni pode ser visto, neste momento, como
um aglutinador de foras entre os liberais. (6) Sua circular uma espcie de orientao politica
para os novos representantes do partido.
Segundo Jose Murilo de Carvalho, a conciliao provocou um impacto no campo
do debate politico, na medida em que os novos participantes produziram textos polticos
nesta nova luta: circulares, panfletos, saindo do prelo e provocando o rudo publico; alm
de jornais que representavam por trs das penas dos redatores, os partidos. (7)
Novos comportamentos polticos se delinearam no decorrer de 1860. Neste
1172
sentido, mobilizaremos um conceito de imprensa que se interligava renovao das

abordagens da historia politica. A ideia de que o politico tem consistncia prpria e certa
autonomia em relao a outras instancias. (8)
A imprensa como fonte e como objeto de estudo, na medida em que enuncia
discursos e expresses de atores polticos, enquanto agentes que intervm nos processos e
fatos polticos, na construo da Historia Nacional. (9)
Saldanha ao escrever seus editoriais, forjava uma identidade politica. O Dirio
do Rio era folha de opinio na sua critica ao governo de D. Pedro II e ao Poder Moderador.
O jornal era sua tribuna, na busca de visibilidade.
No ano de 1860, a frente do Dirio do Rio, ele procurava o eleitor-leitor. Nos
seus editoriais, a estratgia de dar espao aos colegas-redatores, liberais histricos como ele,
representantes de uma rede de amigos que se referenciavam. Panfletos e circulares saiam do
secreto para o debate publico. Como o panfleto de Landulfo Medrado, A viagem do
Imperador s provncias do norte.
Ao mobilizar os conceitos de democracia e monarquia, Saldanha perguntava ao
seu publico-leitor:
Qual deles ameaa invadir, ou invade j realmente, os domnios do outro? (...)
a ideia monrquica. (10)
Como Ilmar nos ensina, o conceito de democracia associava-se ao de
descentralizao politica, ou seja, o poder seria distribudo por cada grupo em seu mbito
provincial. Projeto que foi derrotado pela dominao saquarema. (11)
Inicialmente, o foco da crtica eram as pompas dos cortesos e os gastos da
viagem. Landulfo responsabilizava os conselheiros do Imperador que lhe deram o conselho
errado.
Nas pginas do Dirio do Rio, a publicao de um trecho do Correio Mercantil,
do redator Francisco Otaviano, liberal histrico que tambm criticava os ttulos de nobreza
distribudos pelo monarca:
No: as graas da monarquia tinham s de recair no homem honesto e
laborioso (...) por outro lado, o simples fato de ser deputado ou senador (...) no constitui
direito a ser agraciado. (12)
O Dirio do Rio tambm funcionava como divulgador de obras que endossavam
o pensamento do Partido Liberal. Por exemplo, o folheto
1173
Da natureza e limites do Poder
Moderador de Zacarias de Ges e Vasconcelos, na defesa da necessidade
de
responsabilidade ministerial como fundamental para o equilbrio dos poderes constitudos:

Recomendamos a leitura desse belo trabalho, que elucida com cincia e brilho
a tese que sustentamos da responsabilidade dos ministros. (13)
Saldanha abria o editorial do dia 2 de maio na defesa das ideias de Zacarias,
defendendo-as contra o redator do Jornal do Comrcio, de carter oficial:
A teoria da no admisso do abuso no poder moderador to absurda: Esse
homem (...) pode errar (...) O poder Executivo tem o corretivo na responsabilidade dos
ministros. (14)
Em seguida, o redator do Dirio do Rio dava espao para a publicao de trechos
da circular do outro liberal Felix Xavier da Cunha, candidato Assembleia Geral pela
provncia do Rio Grande do Sul. Um dos argumentos dizia respeito aos princpios
democrticos, novamente relacionados com a distribuio do poder politico, na sonhada
descentralizao:
A autonomia das provncias, e o que quer dizer a emancipao vassalagem
da corte. (15)
Conclumos que Saldanha participou com seus editoriais na critica monarquia
experimentada naqueles vinte anos aps o golpe da maioridade. Sua critica de cunho
reformista, j que ele acreditava no justo meio, ou seja, negava o absolutismo, mas ainda
no acreditava no ideal do republicanismo, segundo ele, pouco estudado entre ns .Sendo
assim um defensor da Monarquia Constitucional em que o povo, atravs do voto, teria a
liberdade de escolher os seus representantes.
Atravs da imprensa, discutiu o que na sua viso era preciso mudar: as fraudes,
os interesses privados em detrimento dos interesses pblicos e, principalmente, o arcabouo
saquarema, no que diz respeito aos quatro poderes e outros.
Em 1870, Saldanha j dava outro tom aos seus escritos, abandonava a opo pela
monarquia, acusando-a de no democrtica e desptica, rumo ao horizonte republicano.
1174
NOTAS:
1. BLAKE, Augusto Vitorino Alves Sacramento Dicionrio bibliogrfico brasileiro
Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, quarto volume, 1898, p237 a p241;
2.
3.
SILVA, Inocncio Francisco da - Dicionrio bibliogrfico portugus - Rio de

Janeiro: Imprensa Nacional, Tomo 12, 1884, p141 a p145;
ARAUJO, Valdei Lopes de - Tefilo Benedito Ottoni; - Visibilidade e espera
publica no Brasil oitocentista IN: PRADO, Maria Emlia (org.). O estado como
vocao: Ideias e praticas politicas no Brasil oitocentista. Rio de Janeiro Acess
Editora, 1999, p. 178.
4. MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo Saquarema; 60 edio, So Paulo: Hucitec

Editora, 2011, p. 142 a p. 204.
5. Jornal do Comercio, 30 de outubro de 1860, p1, Comunicado: Para onde vamos?
6. ARAUJO, Valdei Lopes de. Op. cit, p178;
7. CARVALHO, Jose Murilo de Liberalismo, radicalismo e republicanismo nos
anos 60 do sculo XIX, Centre for Brazilian Studies, University of Oxford: working
paper 87, p.87 a p.22 e MOTA, Silvana Barbosa da Panfletos vendidos como
canela: Anotaes em torno do debate politico nos anos 1860; IN; CARVALHO,
Jose Murilo de (org.) Nao e cidadania no Imprio Novos Horizontes. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 156.
8. REMOND, Rene Por uma historia politica. Traduo Dora Rocha, 2a Edio, Rio
de Janeiro: Editora FGV, 2003, capitulo um;
9. MOREL, Marco e BARROS, Mariana Monteiro de Palavra, Imagem e Poder: o
surgimento da imprensa no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro; DP&A Editora,
2003;
10. Dirio do Rio de Janeiro, 13 de maio de 1860;
11. MATTOS, Ilmar Rohloff de op cit, p169
13. Dirio do Rio de Janeiro, 14 de julho de 1860;
15. Dirio do Rio de Janeiro, 27 de julho de 1860;
1175
Projetos de sociedade e referncias externas: a presena francesa em publicaes

luso-brasileiras (1808-1840)
Ino Pierre Carvalho Urbinati*
O sculo XIX foi um perodo conhecido, na histria brasileira, pelo forte
predomnio cultural da Frana entre as camadas letradas do Brasil Imperial. Numerosos
pesquisadores tm destacado em seus trabalhos esse predomnio, que alcanou diversos
setores: a literatura, a imprensa, a moda, a filosofia, etc. No plano poltico, conhecida
a influncia exercida pela Frana, e desde o final do sculo XVIII o francs j concorria
com o latim como lngua culta e obras publicadas em francs tornavam-se freqentes
nas bibliotecas coloniais1. Aps o fim das guerras napolenicas, chegou ao Brasil a
Misso Artstica Francesa, com artistas como Debret. Nelson Shapochnik, focalizando a
Biblioteca Pblica da Corte a atual Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro -, registrou
o elevado nmero de publicaes francesas pedidas pelos leitores.2 Tnia Bessone
apontou a presena francesa nas bibliotecas particulares de mdicos da Corte3.
A influncia francesa manifestou-se, tambm, no setor agrrio e nos projetos
voltados para tal setor. Diversos documentos como relatrios ministeriais, peridicos,
dirios, etc atestam essa presena. Aqui nos interessamos especialmente pelo registro
de referncias Frana a pensadores franceses ou a aspectos da sociedade francesa
em publicaes da primeira metade do sculo XIX, em questes referentes sociedade e
a economia do mundo luso-brasileiro em pleno contexto de formao e consolidao
do Estado brasileiro -, e particularmente na rea agrria, considerando-se, inclusive, que
a agricultura era o setor econmico e social hegemnico na Amrica portuguesa. Nesse
trabalho abordaremos uma publicao do Visconde do Cairu e edies do peridico
Auxiliador da Indstria Nacional. Jos da Silva Lisboa, o Visconde de Cairu
conhecido por ter sido um ardente defensor do liberalismo no Brasil oitocentista, tendo,
ao que consta, exercido importante papel na deciso de Dom Joo de declarar a abertura
dos portos s naes amigas, em 28 de janeiro de 1808. Funcionrio rgio, o visconde
ascendeu socialmente e tornou-se pessoa influente sob os reinados de Dom Joo VI e de
Dom Pedro I, tendo escrito diversos textos. Em Observaes sobre o comrcio franco
no Brasil o primeiro publicado no Brasil, logo aps o fim da proibio de impresso
*
Doutor em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Atualmente trabalha na pesquisa de
ps-doutorado Referncias francesas em publicaes luso-brasileiras e seu impacto no Oitocentos, sob
a coordenao da Professora Doutora Tnia Maria Bessone da Cruz Ferreira, com bolsa financiada pela
Faperj. E-mail: inoacarvalho@yahoo.com
1176
na Amrica portuguesa -, Cairu enaltece o liberalismo econmico, defendendo a

abertura dos portos e apoiando entusiasticamente a aliana do mundo luso-brasileiro
com a Inglaterra. Ora, na obra, o visconde, se faz constante referncia aos britnicos,
no deixa de referir-se diversas vezes Frana, ainda que frequentemente sob um olhar
fortemente crtico. Nos propomos, com base nos dados que nos foi possvel coletar at
agora, perceber em que medida as aluses Frana operaram uma posio de
contraponto Gr-Bretanha, de modo a realar as qualidades da segunda, ainda que em
diversos momentos pensadores franceses tenham sido elogiados pelo visconde.
O Auxiliador da Indstria Nacional, por sua vez, constituiu o rgo impresso da
Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional (SAIN), entidade fundada oficialmente em
outubro de 1827, com apoio do governo imperial. O peridico, que passou a circular em
outubro de 1833, est facilmente acessvel para consulta, estando inserido na
Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional. Formado por membros influentes da elite
imperial, a instituio se propunha apresentar e debater alternativas de aperfeioamento
e de modernizao da economia nacional, especialmente a agricultura. A SAIN, at o
final do regime monrquico, exerceu influncia, contribuindo para a organizao das
chamadas Exposies Nacionais e assessorando o governo em questes econmicas. A
entidade bateu-se pela adoo de mtodos agrcolas inovadores com base nas
experincias de outros pases, com destaque para a Frana, e que procuraremos mostrar
adiante.
Jos da Silva Lisboa, o Visconde de Cairu, nasceu em Salvador em 1756, filho
de Henrique da Silva Lisboa, portugus tcnico em edificaes 4 e de Helena Nunes de
Lisboa5, natural da Amrica portuguesa. Seu irmo, Baltazar da Silva Lisboa, foi juiz de
fora no Rio de Janeiro no final do sculo XVIII, tendo sido de acordo com Afonso
Carlos Marques dos Santos em No rascunho da nao: Inconfidncia no Rio de Janeiro
influenciado pelo iluminismo. Em 1778, aps quatro anos de curso, Jos Lisboa
concluiu na Universidade de Coimbra estudos jurdicos e filosficos, conquistando a
aptido para exercer o cargo de professor de grego e de hebraico, e em 1779 obteve o
bacharelado em Direito Cannico e Filosofia6. Aps exercer o cargo docente em Lisboa,
retornou Bahia, onde trabalhou como professor e, em 1797, recebeu da Coroa o cargo
de Deputado e Secretrio da Mesa de Inspeo da Agricultura e Comrcio da Cidade da
Bahia. Assim, de 1797 a 1808, Silva Lisboa foi funcionrio de um rgo encarregado
de fiscalizar e promover a agricultura e o comrcio de Salvador7. E foi nesse perodo
1177
que o futuro visconde publicou seu primeiro trabalho, Direito Mercantil e leis da
marinha, em dois volumes, pela Rgia Oficina Tipogrfica de Lisboa, em 1798 8.
Segundo Penalves Rocha, foi nessa poca que Lisboa teria adquirido suas convices
liberais, com base, destacadamente, em Adam Smith e As Riquezas das Naes
(ROCHA, 2011). Em 1804, publicou Princpios de Economia Poltica9.
A trajetria de Jos da Silva Lisboa mudou decisivamente em 1808, quando
chegou Amrica portuguesa a Famlia Real, que aqui veio refugiar-se da invaso
francesa a Portugal. O liberal baiano teria tido papel de grande importncia no somente
na deciso do prncipe regente de declarar quando de sua estada em Salvador, logo
aps chegar colnia portuguesa - a abertura dos portos s naes amigas, mas tambm,
de acordo com Lcia Bastos, na deciso de Dom Joo de criar um pioneiro curso de
economia poltica, no Rio de Janeiro. O curso foi confiado Silva Lisboa, mas por
razes diversas, no chegou a ser implantado. No obstante, Lisboa conheceu uma
ascenso marcante ao longo do perodo Joanino, ocupando cargos estratgicos para a
difuso de uma cultura livresca. De fato, o liberal integrou a Junta Diretora da
Impresso Rgia, ocupando o cargo de censor rgio; integrou tambm a Real Junta do
Comrcio e Agricultura, Fbricas e Navegao; foi deputado da Mesa do Desembargo
do Pao e da Conscincia e Ordens. Observe-se que o baiano exerceu cargos
importantes relacionados s questes econmicas, e inclusive da agricultura. Vale
lembrar, alis, que a Mesa do Desembargo do Pao foi o rgo ao qual se atribuiu, aps
a transmigrao da Corte ao Brasil, a poltica relativa s sesmarias (cujo regime foi
formalmente extingo em 17 de julho de 182210). Jos da Silva Lisboa igualmente atuou
como magistrado, alcanando a posio de chanceler da Relao da Bahia. Enfim, no
plano poltico propriamente dito, foi deputado na Assembleia Constituinte do recmproclamado Imprio do Brasil, em 1823, e foi senador vitalcio, de 1826 at seu
falecimento em 1835. Prximo dos monarcas, foi feito baro em 1825 e em 1826
visconde de Cairu por Pedro I. De acordo com Lcia Bastos, sua posio era a de um
monarquista, defensor da Monarquia constitucional, opondo-se s propostas mais
democrticas veiculadas desde a Revoluo Francesa. Segundo a pesquisadora, o
visconde, integrante da gerao de 1790, representou um dos mais bem acabados
modelos de burocrata do Imprio nascente, guiado pelos ideais do absolutismo
ilustrado11. Penalves Rocha, por seu turno, destacou o seu vnculo com a sociedade do
Antigo Regime, ao seio da qual se formou. Convm, ainda, destacar seu posicionamento
1178
frente escravido. Para Bastos, Cairu mostrou-se, de maneira moderada, contrrio

manuteno da escravido12. Alm disso, publicou ao longo do perodo Joanino e do
incio do Imprio inmeros textos.
A imagem de Cairu na historiografia brasileira variou bastante desde o sculo
XIX. J nos Oitocentos, se houve retratos negativos do mesmo por parte de
contemporneos a ele opostos politicamente, segundo Penalves Rocha, por outro lado,
se forjou a sua imagem de um eminente estadista. No sculo XX, imagens negativas
foram expostas por diversos pesquisadores, alguns tendendo a ver no personagem um
mero bajulador da Monarquia, uma figura subserviente ao poder. Nas ltimas dcadas,
nos diz Lcia Bastos, as anlises tenderam a demonstrar a complexidade do
personagem, e o prprio Penalves Rocha valorizou a atuao do visconde. A obra de
Jos da Silva Lisboa que abordamos aqui, Observaes sobre o comrcio franco no
Brasil, corresponde ao primeiro livro legalmente impresso no que hoje o Brasil, de
1808. A publicao, se de um lado impregnada por uma forte anglofilia, por outro,
deixa transparecer claramente uma srie de referncias Frana, e o modo como o autor
o faz que nos interessa aqui. Convm observar que Lcia Bastos ressaltou duas
influncias marcantes no visconde: o ingls Edmund Burke e o iluminista francs
Montesquieu.
Ao longo de seu texto, Cairu faz uma apaixonada defesa da aliana do mundo
luso-brasileiro com a Inglaterra, e enaltece o liberalismo econmico como poltica a ser
adotada. A abertura comercial, a liberdade de comrcio com as naes amigas
sobretudo a Gr-Bretanha perpassa grande parte dos escritos. O baiano alude
diretamente a pensadores britnicos, com destaque para Adam Smith, e faz uma defesa
vibrante da sociedade e da economia da nao britnica. De outro lado, percebe-se uma
forte crtica Frana: ao expansionismo militar, mas tambm a aspectos econmicos. A
frequncia com que aparecem referncias francesas tal, que se pode mesmo pensar que
o autor inseriu tais referncias como contraponto, de modo a melhor sustentar, pela
crtica nao adversria, a Inglaterra. Nesse ponto, o contexto, cuja importncia foi to
bem enfatizada por Quentin Skinner13 para a abordagem dos documentos histricos,
fundamental, visto que a Frana napolenica era ento potncia rival da Inglaterra e
inimiga da monarquia bragantina, da qual Jos da Silva Lisboa era grande defensor e
servidor pblico. O escritor no era contra tudo o que viesse da Frana, mas criticava a
1179
idolatria gaulista e pedia maior proximidade e ateno com a Inglaterra. No trecho

adiante, a posio de Cairu frente aos dois pases rivais fica bastante clara:
No h dvida que o idioma glico, se acha honrado com as imortais obras de
Montesquieu, Buffon, Lavoisier. Tambm DAlembert e Laplace sero
sempre grandes mestres nas matemticas. Porm, em moral, histria,
economia e poltica, e ainda em poesia, a literatura inglesa
incontestavelmente mais slida e profunda, e a francesa , em muitos,
superficial e leviana, e em outros, pior que o intil. Muitas frases, poucas
ideias, constituem, em geral, o fundo dos livros desta nao14.
Na relao de pensadores franceses citados, nota-se a referncia a grandes nomes do

Iluminismo. Se o futuro visconde de Cairu admirava filsofos franceses setecentistas,
por outro lado, dissociava-se abertamente do que ele chamava de seita fisiocrtica15. E
se, como se v, a nao francesa era alvo de fortes crticas, o liberal apoiava parte de sua
argumentao tambm em autores franceses, inclusive note-se bem para enaltecer a
Inglaterra. Assim, citou ele nomes como os de Jean-Baptiste Say (1767-1832) figura
essencial no surgimento da chamada Economia Poltica, de grande influncia e o
Abade Raynal (autor que abordou a poltica colonial europeia e que teria inspirado lusobrasileiros em outros contextos, tendo inclusive, ao que parece, sido lido por letrados
cariocas integrantes da chamada Conjurao Carioca de 1794) e o celebrado autor do
Esprito das leis16, isto , Montesquieu (1689-1755). interessante, ainda, observar
que ele citou um longo trecho de Talleyrand17, no qual este reconhecia a fora da nao
britnica em vrias reas.
Percebemos, ento, que Cairu fundamentou parte expressiva de seu texto
fazendo aluses a Frana, aos seus pensadores ou a aspectos de sua vida poltica e
econmica neste caso, geralmente de forma crtica ou mesmo dura. Bem diverso o
modo como as referncias francesas aparecem em O Auxiliador da Indstria Nacional.
A publicao, que teve como seu primeiro redator o engenheiro Frederico Leopoldo
Csar Burlamarqui, constituiu, como se disse, o rgo impresso da SAIN, esta fundada
oficialmente em outubro de 1827 por Incio lvares Pinto de Almeida, negociante do
Rio de Janeiro e fidalgo da Casa Imperial18. A proximidade com o poder monrquico foi
uma caracterstica marcante da nova entidade que, embora de natureza privada, foi
integrada estrutura da Secretaria de Negcios do Imprio, passando a receber uma
dotao do Tesouro. Em 1861, com a criao do Ministrio da Agricultura, Comrcio e
Obras Pblicas, a SAIN passaria a integrar a estrutura do novo ministrio 19. Propondose aperfeioar a indstria nacional, a sociedade pautaria-se, durante o Imprio, por um
1180
conceito amplo de indstria, e a ela coube a organizao das Exposies Nacionais

realizadas durante o Segundo Reinado. Segundo Lcia Paschoal Guimares, o termo
indstria significaria o conjunto de operaes que concorrem para a produo de
riquezas20. Somente mais tarde o foco recairia nas atividades fabris propriamente ditas,
j na Repblica, quando a SAIN fundiu-se com o Centro de Fiao e Tecelagem de
Algodo, originando o Centro Industrial do Rio de Janeiro (CIRJ), em 1904.
Ao longo de sua atuao em prol de uma modernizao da economia nacional, a
SAIN dedicou ateno maior, portanto, ao ramo agrcola, e o fez, inclusive, divulgando
as ltimas novidades do mundo das mquinas, traduzidas de peridicos norteamericanos, ingleses e franceses. Tal atitude pode ser relacionada, acreditamos, ao
movimento, forte entre as camadas letradas do Brasil imperial, de buscar inserir o pas
em padres civilizatrios europeus. Autores como Jean Starobisnki 21 mostraram como o
conceito de Civilizao, originalmente relacionado noo de abrandamento e
refinamento dos costumes ganhou a partir do sculo XVIII uma conotao mais ampla,
com implicaes ideolgicas. De acordo com Martha Abreu, o termo passou a
expressar, tambm, o desenvolvimento artstico, tecnolgico, cientfico e econmico
da humanidade, ou ao menos de uma parte dela, que se considerava superior 22, e nesse
processo, a Frana e a Inglaterra teriam desempenhado um papel fundamental,
constituindo-se em referncias na crena no avano da humanidade para a civilizao e
o progresso. No por acaso, os dois pases foram bastante mencionados no texto de
Cairu, conforme visto, embora de forma distinta. No caso da SAIN, a Frana aparece
com grande destaque, tida como modelo a ser seguido, inclusive na rea agrcola.
Destaque-se, ainda, o contexto: as guerras napolenicas haviam terminado, e a Frana,
no mais adversria do mundo luso-brasileiro, emergia com fora junto s elites do
Brasil imperial. Junto com a defesa de um aperfeioamento da economia e, sobretudo da
agricultura, a entidade pregou a extino da escravido, mas com argumentos de ordem
principalmente econmica, em que o custo de manter o trabalho em bases livres
parecia mais racional, do ponto de vista econmico, do que o trabalho escravo23.
A anlise das edies de O Auxiliador revela uma forte presena francesa: no
apenas exemplos de inovao tcnica no mundo agrcola vindos da Frana eram
comentados, como trechos inteiros de textos provenientes de publicaes francesas
eram transcritos. Na edio 2, do ano de 1834, por exemplo, verifica-se abundante
referncias. Assim, foi transcrito entre as pginas 39 e 44 um mtodo de elaborar o anil
1181
na ndia, e no Senegal, extrado da obra do Marqus de Fougre. J entre as pginas 49

e 52 consta um texto sobre a Utilidade, que se pode tirar do farelo na fabricao do
po: o texto foi baseado, pelo que informado ao final do artigo, no Journal des
Connaissances Utiles (3 ano), e nele a referncia francesa bem clara, como se
percebe no trecho seguinte:
M. Herpin, rua das Belas-Artes n. 5, em Paris, alcanou uma Patente sobre o
invento, para a extrao da farinha de cevadinha contida na fabricao dos
cereais, que ajuntando-se na manuteno do po por meio de uma gua de
lavagem, aumenta as qualidades nutritivas, e o peso em uma grande
proporo.
A Patente de M. Herpin, parece ser contestvel, porque o nmero do Journal
des Connaissances utiles, de Dezembro de 1834, apresentou processo igual.
Todavia, a brochura que publica M. Herpin contm clculos, que pareceram
justos e dignos de serem consignados aqui24.
Ainda na edio 2 de 1834 de O Auxiliador , h um artigo intitulado Meio de cada um

pagar as suas contribuies sem aumentar o nmero de terras25, com base no peridico
francs Pre de Famille. significativa, alis, tal referncia, uma vez que a Frana
oitocentista se destacou pela implantao do imposto territorial: institudo em 1790-91
durante a Revoluo Francesa, o imposto ganharia uma base slida com a efetivao do
cadastro territorial, iniciado em 1807 sob Napoleo I. Ora, o referido imposto constituiu
uma importante demanda de diversos polticos do Brasil imperial, como o senador
Toms Nabuco de Arajo.
Outras referncias francesas que destacamos so as que aludem a eventos e
publicaes relacionadas ao mundo agrcola, como o Instituto Agrcola de Grignon e
Sociedade Politcnica Prtica de Paris. Na edio 12 do ano de 1833, foi comentado, a
partir do Journal des Dbats, um concurso do Instituto Agrcola de Grignon, do qual
participaram membros das camadas dirigentes, incluindo deputados, e os Cultivadores
mais instrudos26. Tratava-se de um concurso visando distinguir melhorias e inovaes
tcnicas, com destaque para a charrua de Grang. Os concursos agrcolas constituramse numa prtica bastante difundida na Frana e em outras naes do sculo XIX, e
Grignon destacou-se como um renomado centro agrcola, abordado por pesquisadores
franceses como Fabien Knittel, autor de um minucioso estudo sobre o agrnomo
Mathieu de Dombasle (1777-1843). Em relao Sociedade Politcnica, informado
pelo Auxiliador que a SAIN recebeu de Paris, dirigida ao redator do peridico, uma
carta de Mr. de Molon, diretor da Sociedade, oferecendo a troca do Peridico que ali
publica sobre a indstria, etc., etc. pelo Auxiliador do Rio de Janeiro, pedindo ainda
1182
que publicassem anncio informando sobre as atividades da instituio francesa, que

inclua, pelo que se l, o envio a outros pases de mquinas e instrumentos para a
promoo da indstria, da agricultura e do comrcio, alm de remeter as melhores
obras de agricultura, comrcio, planos. Observa-se, a, com nitidez, a existncia de um
dilogo estabelecido entre a SAIN e entidades congneres na Frana. Alm disso,
interessante registrar que o referido artigo incentiva os leitores a pedirem assinatura do
jornal da Sociedade Politcnica, o Reccueil Industriel, o qual, diz o artigo, contm a
descrio de todas as invenes, e descobertas feitas em Frana, na Amrica, em
Inglaterra, e em Alemanha, alm da anlise dos trabalhos das diversas sociedades de
Sbios, Francesas e Estrangeiras, e o anncio das melhores obras publicadas cada dia no
sentido do interesse da indstria, comrcio, agricultura e das artes. A influncia
francesa no domnio econmico, inclusive agrcola, aparece claramente, ao lado
importante ressaltar de outras referncias externas.
O estudo da publicao do Visconde de Cairu e do peridico da SAIN permite
apreender aspectos da presena francesa ao seio da camada letrada do mundo lusobrasileiro, em diferentes momentos e contextos. De um lado, percebe-se que a
referncia Frana aparece permeada de um tom fortemente crtico quela nao, em
Cairu: tal postura pode ser explicada de um lado pela anglofilia do liberal, mas tambm
nos parece que, em parte, pelo contexto de guerra entre Frana de um lado, e Inglaterra
e seus aliados dentre os quais Portugal de outro. Mas, ainda nesse caso, a presena
francesa est longe de se reduzir a uma espcie de contraponto Inglaterra: no apenas
Cairu tece elogios a algumas personalidades francesas, como vale-se de pensadores
franceses para apoiar parte importante de sua argumentao, inclusive e especialmente
quando estes elogiam a Gr-Bretanha. De outro lado, os artigos de O Auxiliador
revelam que a Frana aparecia como uma referncia central e a bem positiva em sua
defesa por uma agricultura mais racional e moderna, inserida num certo padro de
civilizao da qual a Frana - ao lado de outras naes, como a Gr-Bretanha, mas
tambm os EUA e a Alemanha aparecia como um dos principais expoentes.
Essas consideraes finais nos levam, enfim, a refletir sobre o lugar em que tais
textos foram impressos. Pois, como vimos, o contexto fundamental, sendo valorizado
por Skinner e inmeros pesquisadores. Tanto o livro de Cairu como o peridico da
SAIN eram voltados para um pblico especfico e restrito. De fato, nas condies da
poca, o territrio brasileiro era marcado por uma estrutura social
1183
conservadora,
marcada pelo predomnio da grande propriedade agrria escravista, em que a grande

maioria da populao era iletrada; naquelas condies, tais textos s podiam ser lidos,
na prtica, por uma pequena ilha de letrados conforme definido por historiadores e
voltados para tal segmento. No deixa de ser significativa a frequente aluso e
transcrio a peridicos franceses, em O Auxiliador: de alguma forma, o contexto
francs relacionado s publicaes deve ter tido seu peso. Afinal, como o historiador
francs Jean-Yves Mollier mostrou, o sculo XIX correspondeu, na Frana, a um amplo
processo de difuso e de popularizao do livro pela sociedade 27. Consequentemente,
suas publicaes deveriam estar mais acessveis aos leitores de outros pases, como os
do Imprio do Brasil. Enfim, acreditamos que os textos aqui focados refletem, tambm,
um momento de transio: enquanto que em Cairu bastante evidente a proximidade
com o poder real, no caso da SAIN, as ideias veiculadas parecem inserir-se com
facilidade nos planos do nascente Estado imperial brasileiro, que se consolidava e
buscava fundamentar-se num referencial de civilizao inspirado na Europa Frana
especialmente -, em que uma agricultura racional e cientfica aparecia como um de seus
principais baluartes. Seja como for, nos dois casos a presena francesa parece ter
ajudado a forjar um projeto modernizador, com nfase num liberalismo econmico
aliado ao capital britnico, num caso, e no outro, com base numa agricultura
aperfeioada, de moldes cientficos, sob a gide do Estado monrquico.
Abstract
During the XIX century, France exerced a great influence in Brazil. In our work, we
will study this influence in two kinds of textes: a book written by an important liberal
brazilian, Visconde de Cairu, and the magazine O Auxiliador da Industria Nacional,
examining the french influence on economics views, specially ideas concerning the
agriculture, in order to understand how France inspired ideas of modernization, in a
country dominated by slavery like the Brazil of this time.
Key-words: France Agriculture Printed
Resumo
Durante o sculo XIX, a Frana exerceu uma grande influncia no Brasil. No nosso
trabalho, estudaremos essa influncia em dois tipos de textos: um livro escrito por um
importante liberal brasileiro, Visconde de Cairu, e o peridico O Auxiliador
1184
da
Indstria Nacional, examinando a influncia francesa em vises econmicas,

especialmente ideias concernentes a agricultura, de maneira a compreender como a
Frana inspirou ideais de modernizao, num pas dominado pela escravido como o
Brasil dessa poca.
Palavras-chave: Frana Agricultura - Impresso
Cf. VILLALTA, Luis Carlos. O que se fala, o que se l: lngua, instruo e leitura In: SOUZA, Laura
de Mello e (org.). Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa.
So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p.346,
2
Cf. SHAPOCHNIK, Nelson. Das fices do arquivo: ordem dos livros e prticas de leituras na
Biblioteca Pblica da Corte Imperial. In: ABREU, Mrcia (org.) Leitura, Histria e Histria da Leitura.
Campinas, SP: Mercado das Letras: Associao de Leitura do Brasil: So Paulo Fapesp, 1999, p.273-312.
3
Cf. FERREIRA, Tnia Maria Bessone da Cruz. Bibliotecas de mdicos e advogados no Rio de Janeiro:
dever e lazer em um s lugar. Leituras, Histria e Memria da Leitura, organizado por Mrcia Abreu.
Campinas, SP: Fapesp / Mercado das Letras ALR, 1999.
4
Na poca chamado arquiteto, uma espcie de precursor da atual profisso de engenheiro.
5
Cf. NEVES, Lcia Batista Pereira das. Jos da Silva Lisboa (Visconde de Cairu). In: VAINFAS,
Ronaldo (dir.). Dicionrio do Brasil Imperial (1822-1889). Rio de Janeiro: Objetiva, 2002. p.429.
6
Cf. ROCHA, Antnio Penalves (org. e introduo). Visconde de Cairu. So Paulo: Ed, 34, 2001. p.11.
7
Cf. ROCHA, Antnio Penalves. op. cit., p.12.
8
9
10
Cf. MOTTA, Mrcia Maria Menendes. Nas Fronteiras do Poder: conflito e direito terra no Brasil do
sculo XIX. Rio de Janeiro Vcio de Leitura: Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, 1998, p.125.
11
Cf. NEVES, Lcia Batista Pereira das. op. cit., p.430.
12
Cf. NEVES, Lcia Batista Pereira das. op. cit., p.430.
13
Cf. SKINNER, Quentin. A liberdade e o historiador. In: Liberdade antes do liberalismo. Traduo
de Raul Fiker. So Paulo: Editora UNESP, 1999, p.83-95.
14
Cf. CAIRU, Visconde de. Observaes sobre o Comrcio Franco no Brasil. In: ROCHA, Antnio
Penalves (org. e introd.). Visconde de Cairu. So Paulo: Ed. 34, 2001, p.87.
15
Cf. CAIRU, Visconde de. op. cit., p.71.
16
Cf. CAIRU, Visconde de. op. cit., p.97.
17
Cf. CAIRU, Visconde de. op. Cit., p.88-91.
18
Cf. GUIMARES, Lcia Maria Paschoal. Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional. In:
VAINFAS (org. e dir.). Rio de Janeiro: Objetiva, 2002, p.679.
19
Cf. GUIMARES, Lcia Maria Paschoal. op. cit., p.679.
20
Cf. GUIMARES, Lcia Maria Paschoal. op. cit., p.679.
21
Cf. STAROBINSKI, Jean. As mscaras da civilizao. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
22
Cf. ABREU, Martha. Civilizao. In: VAINFAS, Ronaldo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002, p.142.
23
Cf. GUIMARES, Lcia Maria Paschoal. op. cit,, p.679.
24
Cf. O AUXILIADOR DA INDSTRIA NACIONAL, 1834, nmero 2, p.49. Disponvel no Portal da
Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional.
25
Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional.
26
Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional
27
Cf. MOLLIER, Jean-Yves. A leitura e seu pblico no mundo contemporneo: ensaios sobre histria
cultural. Traduo Eliza Nazarian. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2009.
1
1185
O Protagonismo feminino na fotografia de Ricardo Rangel: O Po Nosso de Cada

Noite.
Ms. Isa Bandeira
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Integrao da Amrica
Latina da Universidade de So Paulo - PROLAM/USP/CAPES
Orientadora: Prof.Dr.Dilma de Melo Silva
Pesquisadora filiada ao Centro de Estudos de Religiosidades Contemporneas e das
Culturas Negras, CERNe- Universidade de So Paulo, USP
e-mail: bandeira.isa@gmail.com
RESUMO: Ricardo RANGEL, fotgrafo moambicano expe e publica posteriormente

o livro com a srie de fotografias O Po Nosso de Cada Noite, estas imagens
pertencem em sua maior parte as dcadas de 1960 e 1970, um documento do perodo
colonial, uma vez que a independncia do pas s vai ocorrer em 1975.
Retratam como personagem principal a vida das prostitutas de Loureno Marques, atual
Maputo em Moambique, frica, especificamente a Rua Major Arajo. Tendo como
cenrio uma diversidade de personagens que transitavam pela cidade, alguns residentes
e outros aportando em seu porto buscando a diverso e o prazer. Esta cidade e tantas
outras com sua malha urbana e social atrelada influncia portuguesa vo se revelando
nas lentes de RANGEL, uma cidade que contm vrias outras. a mulher que luta
pela sua sobrevivncia e pela revoluo, sob o olhar sensvel do fotografo.
PALAVRA-CHAVES: fotografia moambicana; histria; identidade; mulher.
The female protagonism in Ricardo Rangels photography: Our Bread of Each
Night.
ABSTRACT: Ricardo Rangel, Mozambican photographer exposes and publishes
afterwards the book with a series of photographs Our Bread of Each Night, whose
images belong mostly to the 1960 and 1970 decades, it is a document of the colonial
period, since the independence of the country would only take place in 1975.
1186
They portray as the main character the life of Loureno Marquess prostitutes, currently
Maputo, in Mozambique, Africa, specifically at the Major Araujo street, having as
background the diversity of characters who wander through the city, some being
locals and others that just arrive in the port in search for amusement and pleasure. This
city and several others with its urban and social network tied to the Portuguese
influence reveal themselves through the lens of Rangel, as cities which contain several
others within. It is the woman who fights for her survival and for the revolution, under
the sensitive eye of the photographer.
KEY WORDS: Mozambican photography; history; identity; women.
INTRODUO
Quem o personagem principal deste trabalho fotogrfico de observao e
interao? A mulher, a mulher moambicana que sai dos subrbios da capital a procura
de uma forma de subsistncia. A srie de fotografias de Ricardo Rangel1, que originou
o livro Po Nosso de Cada Noite2, retrata a vida das prostitutas de Loureno Marques,
atual Maputo em Moambique, frica, especificamente a Rua Major Arajo 3.
RANGEL fez as fotografias quando assistia o vai e vem dos marujos que aportavam na
cidade e que saiam em busca de diverso e prazer. Nesta paisagem humana, possvel
encontrar tambm os boers e anglo-boers, sul africanos, libertando-se das grilhetas do
apartheid no abrao multiracial, fruto proibido no pas.4, o que nos conta SILVA
sobre as fotografias de Ricardo Rangel, ver figura 1. Na frica do Sul, MANDELA
1
Ricardo Achiles Rangel nasceu em Loureno Marques (atual Maputo, Moambique), em 15 de fevereiro
de 1924 e morreu em 11 de junho de 2009 em Maputo, Moambique. Trabalhou nos principais jornais de
Maputo como fotojornalista, e tambm como editor tendo posteriormente fundado a primeira escola de
fotografia da cidade, o Centro de Formao Fotogrfica em 1983, onde h um acervo de imagens tratando
de diversos temas cobertos durante a sua vida profissional em Moambique. Em 2008, a Universidade
Eduardo Mondlane lhe conferiu o titulo de doutor honorrio em cincias sociais.
2
RANGEL, Ricardo. Po Nosso de Cada Noite. Marimbique:Maputo, Moambique, 2004.
Desde os primrdios do sculo XX, a Rua Arajo era conhecida por ser uma via de hoteis, pequenos
bares, companhias transitrias, escritrios de despachos oficiais e cinemas, depois tambm de casinos, at
aos anos 40, para, mais tarde, se encher de clubes nocturnos, cabars, bares de alterne e restaurantes.
SILVA, Calane. Po de Neon na Rua da Vida. In: RANGEL, Ricardo, op.cit, 2004, p.15.
4
Op.cit, p.15.
1187
relata outros episdios que do noticias da diversidade das agendas do Continente

Africano e nos do uma compreenso melhor sobre o comentrio de SILVA:
Any desire or intention that Nelson and Winnie Mandela might have
had to lead a normal life would have thwarted by government policies
that provided compelling grounds for them to continue their political
crusade.
In 1959, parliament passed the Promotion of Bantu Self-Government
Act, creating eight ethnic homelands called Bantustans. The
legislation formed the basis of the states groot apartheid (grand
apartheid).Blacks were outraged by the obvious injustice of a policy
that set aside 13 per cent of the land in South Africa for more than 70
per cent of its people. Although roughly two-thirds of black South
Africans lived in so-called white areas, the new law determined that
they could only claim citizenship of their traditional homelands. The
aim was clearly to drive blacks out of, or as far away as possible from,
areas inhabited by whites, and to fragment them into separate tribes in
order to divide them and prevent them from functioning as one
cohesive group.5
A segregao pensada para a frica do Sul, narrada por MANDELA, uma

tentativa de desmobilizar uma ao coletiva por parte da maioria negra, de homens e de
mulheres.
Por outro lado, essa segregao refora uma ideia crescente de uma resistencia no
cerne do grupo indo contra os objetivos iniciais dos colonizadores.
Qualquer desejo ou inteno que Nelson e Winnie Mandela poderiam ter tido de levar uma vida normal
teria sido contrariado por polticas governamentais que forneciam motivos convincentes para que eles
continuassem sua cruzada poltica.
Em 1959, o Parlamento aprovou a Lei de Promoo de Bantu Self-Government, criando oito ptrias
tnicas chamadas bantustes. A legislao formou a base para o Groot apartheid do Estado (grand
apartheid).
Os negros ficaram indignados com a bvia injustia de uma poltica que reservou 13 por cento da terra na
frica do Sul para mais de 70 por cento da sua populao.
Apesar de aproximadamente dois teros dos negros da frica do Sul viverem nas chamadas reas
brancas, a nova lei determinou que eles s poderiam reivindicar a cidadania de suas terras tradicionais.
O objetivo era claramente de conduzir os negros para fora de, ou o mais longe possvel de, reas
habitadas por brancos, e fragment-los em tribos separadas, a fim de dividi-los e impedi-los de funcionar
como um grupo coeso. Traduo: Luana Brito. BEZDROB, Mari Anne Du Preez, Winnie Mandela, a
life. Zebra Press: Cape Town, South Africa, 2012, p.81.
1188
O livro Po Nosso de Cada Noite com 69 fotografias corresponde ao perodo

que vai de 1959 a 1975, tendo a maior parte de seus momentos capturados entre 1960 e
1970, ou seja, antes da independncia do pas que ocorre em 1975. A independncia foi
guiada pela Frente de Libertao de Moambique, FRELIMO, partido poltico fundado
em 1962 contra o jugo portugus, uma vez que Loureno Marques era uma colnia
lusitana. O arcabouo heterogneo que a frica, sua colonizao, sua libertao e as
dcadas seguintes foram mapeados pelas lentes e pelo olhar atento de Ricardo Rangel.
No lhe escapou nada desde a vida pulsante da Rua Major Arajo desde a criana
marcada a ferro como se gado fosse, ver figura 2. Sobre a participao das mulheres
moambicanas na luta pela independncia, CASIMIRO observa:
As mulheres que se haviam juntado luta funcionavam, muitas vezes,
como produtoras e reprodutoras, fonte de prazer sexual para os
guerrilheiros que, sob a direo de alguns chairmen (chefes
tradicionais homens), organizaram o controle da sua fora de trabalho,
e o controle dos homens, ao seu acesso. Alguns homens afirmavam
que as mulheres eram um ser fraco, que no aguentava os treinos
militares, e que era perigoso aproximar o fogo do capim. 6
COLLINS alerta sobre a necessidade de uma reviso conceitual acerca do tema:

To get at that piece of the oppressor which is planted deep within
each of us, we need at least two things. First, we need new visions of
what oppression is, new categories of analysis that are inclusive of
race, class, and a gender as distinctive yet interlocking structures of
oppression.7
Neste aspecto a compreenso do universo feminino atravs da compreenso da

estrutura da opresso aproxima as realidades tanto das mulheres americanas quanto das
mulheres africanas, pois ajuda a entend-las sob outro ponto de vista.
Contudo, as concepes relativas ao que se convenciona chamar Estado e Nao
tambm tm uma articulao diferente na origem dos dois pases. CARVALHO
examina a ideia de Estado-nao e pondera:
Poucos Estados africanos podem ser considerados como Estados
nao, se por Estado-nao se entender que cada nao tem o seu
6
CASIMIRO, Isabel Maria, Repensando as relaes entre mulher e homem no tempo de Samora. In:
SOPA, Antonio (Coord.). Samora. Homem do povo, Maguezo:Maputo, Moambique, 2001, p.129.
7
Para chegar a esse "pedao do opressor, que est plantado no fundo de cada um de ns", precisamos de
pelo menos duas coisas. Em primeiro lugar, precisamos de novas vises do que a opresso , novas
categorias de anlise que so inclusivas de raa, classe e gnero to distintivas como entrelaadas em
estruturas de opresso. Traduo:Luana Brito. COLLINS, P. (1989).Toward a New Vision-Race, Class
and Gender as Categories of Analysis and Connection.C.f.t.R.o.Women, Menphis State University,
p.674.
1189
Estado, ou que cada Estado constitudo somente por uma nao.

Pelo contrrio, os Estados africanos so um reflexo da esfera dos
interesses em frica de um grupo de Estados - nao europeus durante
o final do sculo XIX.8
No quadro destas relaes sociais que vo se sedimentando as ideias centrais

sobre o racismo e as violncias que se sucederam a partir de ento relacionadas a este
fenmeno tanto no Continente Africano como tambm em outras partes do mundo.
O desdobramento desta discusso pode seguir pelo caminho do estudo das
identidades que na contemporaneidade pode ser considerado um dos pontos de conflito
cultural. Desta forma, os estudos relativos a mulher levam em conta a desigualdade
entre homens e mulheres principalmente ao que se refere a diviso na rea do trabalho e
das polticas pblicas.
A definio do que feminino, associado natureza e masculino associado a
prpria criao da cultura, por exemplo, acabam sendo determinantes na caracterizao
do lugar de submisso imposto as mulheres.
Figura 2. Marca
de gado em jovem
pastor.
Aconteceu
como
punio por ter perdido
uma rs.
Foto: Ricardo Rangel,
Changalane,
1972.
Fonte:
http://alexandrepomar.t
ypepad.com/alexandre_
pomar/2009/06/, ltimo
acesso:11.01.15
Figura 1. Espera baby! Bar Mundo.
Da srie Po Nosso de Cada Noite.
Foto: Ricardo Rangel, 1970.
Fonte: http://alexandrepomar.typepad.com/alexandre_pomar/2007/08/ricardo-rangel-.html, ltimo acesso:
06.01.15
Nesta perspectiva quando se estuda a frica necessrio equilibrar o conjunto de

valores do ocidente com os valores do continente africano. Pergunta-se;
Quais so os aspectos discutidos em relao ao feminismo moambicano

considerando que a mulher negra a maioria?
CARVALHO, Moreira Rui. Compreender frica: teorias e prticas de gesto. FGV: Rio de Janeiro,
2005, p. 76.
1190
O debate sobre o feminismo negro no contexto norte-americano; apresentado

atravs de Bell Hooks, Patricia Hill Collins, Melissa Perris Harry, Audre Lorde entre
outras; facultado desta forma, direcionado as mulheres negras em dispora, mulheres
vindas de diferentes partes da frica e de mulheres negras nascidas nos Estados Unidos.
Os parmetros de anlise desta srie fotogrfica de Ricardo Rangel, que antecede
a independncia do pas, procura refletir como estas relaes tericas feministas
prosperaram em Maputo.
Em primeiro lugar importante frisar que as regras de organizao das sociedades
africanas impem a mulher um papel diferente em relao ao Ocidente.
Na realidade moambicana, o papel da mulher tambm est intimamente
relacionado ao grupo tnico a que pertence e, portanto teramos que pensar em
realidades especificas. Neste sentido observa CARVALHO:
Em frica quase todos os pases so heterogneos, visto que incluem
dois ou mais grupos tnicos.
Como resultado, existem muitos pases divididos em que as diferenas
e os conflitos entre estes grupos desempenham um papel importante
na poltica do pas.9
Para a terica americana COLLINS10, por exemplo, a mulher negra por fazer parte
de um grupo oprimido, percebe que sua experincia na realidade compartilhada torna
possvel o surgimento de uma conscincia coletiva devido a identificao destas
experincias singulares entre si gerando uma ao imediata no poltico e no econmico.
Mas na frica o pertencimento s etnias alteram estes pressupostos, pois se trata
de vrias especificidades de mulheres negras e no apenas um grupo nico de mulheres
negras no pertencentes aquele lugar, em dispora, contra um opressor branco. Como
esta mulher moambicana ir desenvolver sua experincia pessoal neste espao social?
SERRA se referindo a um quadro antes de c.1800 evidencia as caractersticas da
sociedade moambicana e detalha a organizao poltica e social onde se nota dentro
das linhagens e das famlias alargadas a cristalizao das formas polticas das relaes
de produo:
9
10
Op.cit. p.75.
COLLINS, P. (1989) The social construction of Black feminism thought Signs 14(4):745-773.
1191
frente de cada linhagem ou da famlia alargada estava um chefe

com poderes polticos, jurdicos e religiosos, e um conselho de
ancios. As funes polticas nessas sociedades eram exercidas pelos
homens. Em algumas regies, o poder passava do irmo mais velho
para o irmo a seguir na idade, noutras regies do pai para o filho e,
noutras ainda, a norte do Zambeze, do tio materno para o sobrinho.
O solo era patrimnio (e no propriedade) das linhagens...A terra
podia ser usada, mas no alienada de livre vontade...Os chefes
estabeleciam o controlo das alianas matrimoniais...11
Essa fundamentao na descendncia paterna j coloca a mulher em segundo

plano e, portanto, numa condio de submisso. Nesta acepo COLLINS 12 faz uma
crtica sobre a legitimao do conhecimento sedimentado em um eurocentrismo
masculino dentro do universo dos Estados Unidos, no caso de Moambique h um
paralelo na configurao patrilinear, mas necessrio um detalhamento maior desta
estrutura para identificar com mais preciso o papel feminino.
H criticas sobre esta realidade sendo formuladas no decurso do sculo XXI como
atestamos abaixo:
A sociedade do homem chefe de famlia est funcionando pra ns
onde nossos pases tem casamentos forados com frequncia,
violncia relacionada com dotes, estupro marital, assdio sexual,
esterilizao forada, trfico sexual, espancamentos, gravidez forada,
mutilaes e violncias emocional e psicolgicas? suficiente dizer
que isso parte da nossa cultura ou que a religio permite ou que a
tradio exige que a mulher seja inferior ao homem? Ns ainda
estamos dispostos a aceitar que 50% do nosso capital humano seja
tratado como propriedade, ou menos que um humano, ou menos que
um homem?13
Neste texto intitulado O feminismo em frica est retratado a base da

sociedade africana comprovando os relatos da histria sobre a organizao da
comunidade e uma tentativa de anlise em relao s atribuies da mulher que
ocorrem na contemporaneidade.
11
SERRA Carlos. Histria de Moambique, Vol.1, in SERRA, Carlos (dir), Maputo: Departamento de
Histria, Universidade Eduardo Mondlane, 2000, p.17.
12
COLLINS, P. (1989) The social construction of Black feminism thought Signs 14(4):745-773.
13
http://www.geledes.org.br/o-feminismo-em-africa/#axzz3OteHVwln, ltimo acesso em 07.01.15.
1192
Aproximando-nos de quem esta mulher moambicana retratada por RANGEL e

pertencente a esta estrutura tradicional, voltaremos ao perodo colonial para verificar
outros aportes e a forma como eram inseridos os cidados, homens e mulheres neste
espao social:
No campo educacional, especificamente, muitos foram os desafios, os
entraves, as limitaes humanas e materiais que Moambique
independente encontrou. No passado colonial, deve-se procurar a
gnese das condies herdadas; o limitado alcance da rede escolar e
do prprio sistema educacional, os seus objectivos desafricanizantes
e as prticas e mtodos autoritrios, necessrios as exigncias
econmicas do sistema colonial. Olhando para o passado colonial, no
de estranhar que pouco ou quase nada fosse feito em termos
educacionais para a maioria do povo moambicano.14
Nestes termos a educao serviu para impor a cultura de quem estava no poder, a
lngua passa a ser um dos pontos principais deste processo desafricanizante do povo
africano. Quem no domina a lngua do colonizador j est fora da maioria dos postos
de trabalho, neste sentido podemos criar uma relao com o texto de HOOKS, sobre o
lugar da linguagem nas relaes de poder15, requesito determinante para as mulheres e
homens negros nos Estados Unidos se inserirem na sociedade americana e obterem
acesso a educao e ao trabalho.
Para qualquer cidado moambicano este critrio ainda vlido hoje em pleno
sculo XXI preciso falar a lngua do colonizador para acessar as diversas camadas da
sociedade.
Em Moambique, h uma diversidade lingustica ampla e o portugus do
colonizador ainda um idioma restrito. GMEZ faz uma retrospectiva significativa da
educao em Moambique, o autor comenta:
Em 1962, os liceus oficiais eram 6 e os privados 26. Onze anos mais
tarde, em 1973, haviam 74 escolas para 1 e 2 ano do ensino liceal,
das quais 51 lecionavam at o 5 ano e umas poucas at o 7 ano.
Ainda em 1973, quase no fim do regime colonial, somente 27% dos
14
GMEZ, Buenda Miguel. Educao Moambicana. Histria de um processo: 1962-1984. Livraria

Universitria: Maputo, 1999, p.19.
15
http://www.geledes.org.br/bell-hooks-linguagem-ensinar-novas-paisagensnovaslinguagens/#axzz3OteHVwln, ltimo acesso em 07.01.15.
1193
alunos matriculados no ensino secundrio geral eram africanos

(Johnson, 1989-60)
As escolas de nvel mais elevado de ensino eram claramente
destinadas classe dominante: elas eram as mais modernas, com
construes mais sofisticadas e bem equipadas.16
Vai se delineando o ambiente onde estas mulheres prostitutas vo lutar por sua
subsistncia. A perspectiva muda e podemos falar mais do que significa ser mulher e
menos do ser mulher negra no contexto moambicano.
1. Contestao do Modelo - o papel da mulher

Neste aspecto, torna-se inevitvel abordar o tema da cultura, onde uma srie de
valores so partilhados: a lngua, os saberes, enfim todo o conjunto do patrimnio
imaterial at as questes materiais e tecnolgicas, que num mbito maior, iro repercutir
posteriormente no espao da sociedade.
Por exemplo, os Makondes possuem diferentes ritos de passagem tanto para os
homens quanto para as mulheres. Os Zulus tambm diferenciam as mulheres crianas
das mulheres adultas atravs do vesturio ou outros cdigos simblicos, h tambm a
diviso das tarefas a serem realizadas pelos homens e pelas mulheres.
Algumas regies esto voltadas a agricultura, ou a pecuria, a caa em outras a
criao de gado. A vaca, por exemplo, pode valer mais que qualquer outra coisa
incluindo a mulher, pois ela, a vaca, d uma srie de produtos que ir manter viva a
comunidade.
Se nos lanamos aventura de analisar os aspectos econmicos das sociedades
ditas tradicionais africanas, notaremos a uma economia de subsistncia, que envolve
todo o conjunto assentado naquela regio que se caracteriza por uma baixa densidade
populacional, em uma ao de solidariedade e de sobrevivncia.
A tradio coloca a mulher como objeto e a modernidade por sua vez a faz se ver
como mercadoria tambm e esta relao conflitante, retratada por Ricardo Rangel na
dcada de sessenta, uma das testemunhas de uma poca tumultuada no Pas. So
diversos os personagens, entretanto o contexto socioeconmico e poltico altera-se
16
GMEZ, Buenda Miguel. Educao Moambicana. Histria de um processo: 1962-1984. Livraria

Universitria: Maputo, 1999, p.71.
1194
lentamente a situao da mulher moambicana em relao mulher americana

desigual.
Ao contrrio nos Estados Unidos, na mesma dcada de sessenta, as mulheres
americanas estavam envolvidas num clima de contracultura, podemos perceber certa
influncia do perodo nas mulheres moambicanas que frequentam a Rua Major Arajo
nas roupas, maquiagens e o uso das perucas com os cortes em voga, ver figura 3.
LEUCHTENBURG narra os episdios desta dcada nos Estados Unidos:
O consenso perdido sobre papis sexuais no resultou apenas da
contracultura, mas tambm do movimento de liberao das mulheres,
o qual combinou as novas convices emancipacionistas com o
reformismo de antanho. Em grande parte do seu programa, o womens
lib solicitava simplesmente que se cumprissem objetivos feministas
tradicionais
e
inatacveis,
como
a
igualdade
de
oportunidade...Entretanto, as partidrias do womenss lib foram muito
alm das metas familiares, com a paridade salarial, e exigiram o fim
da explorao das mulheres como objeto sexuais...17
Evidencia-se que as mulheres americanas, nesta altura, estavam com demandas

diferenciadas das mulheres moambicanas, porm havia uma similaridade, a submisso.
CASIMIRO narra trajetria da mulher moambicana e o papel que desempenhou em
estreita parceria com a FRELIMO:
Com a sua Constituio em 1962, a partir de associaes de
refugiados, criadas nos pases vizinhos, as mulheres encontraram na
FRELIMO condies para a sua integrao, tendo tido um importante
papel nesta fase. Datam j de 1962, referencias a grupos de mulheres
que, por iniciativa prpria, se organizaram para apoiar a Frente. A este
propsito, Janet Mondlane, viva do primeiro presidente da
FRELIMO diria, numa entrevista realizada pela autora, a 19/06/86,
que foram as mulheres que decidiram organizar-se para apoiar a
FRELIMO, deste modo canalizando as energias dos que se haviam
juntado luta.18
17
LEUCHTENBURG. William E. (Org.) O Sculo Inacabado. A Amrica desde 1900. Vol.2. Rio de
Janeiro: Zahar, 1976, p.897-98.

18
CASIMIRO, Isabel Maria, Repensando as relaes entre mulher e homem no tempo de Samora. In:
SOPA, Antonio (Coord.). Samora. Homem do povo, Maguezo:Maputo, Moambique, 2001, p.128.
1195
CASIMIRO discute a partir da como a mulher moambicana vai interagir e se

organizar mediante sua experincia no Destacamento Feminino (DF) da FRELIMO e
como esta sua participao de certa forma acaba reproduzindo aspectos anteriormente
vivenciados por elas relacionados submisso.
Figura 3. As trs Marias. Bar Casablanca

Da srie Po Nosso de Cada Noite.
Foto: Ricardo Rangel, 1970.
Fonte: http://ma-schamba.com/2007/11/?page=5, ltimo acesso, 11.01.15.
Com o desenvolvimento da argumentao CASIMIRO nos proporciona uma

ideia ampla sobre os aspectos positivos e negativos neste perodo que anteciparia a
independncia de Moambique em relao ao papel da mulher neste processo a guisa de
concluses salienta:
De realar, todavia, que a participao da mulher na luta armada,
obrigou a um repensar sobre o seu papel na sociedade, sobre as
relaes sociais com os homens e sobre o tipo de sociedade a edificar,
tendo provocado uma ruptura simblica nas relaes de gnero.
Talvez seja este um dos motivos porque, apesar da situao de
discriminao que ainda caracteriza a mulher, Moambique ser hoje o
primeiro pas em frica, em termos de percentagem de mulheres no
parlamento, 30%, e um dos poucos a ter inscrito a dimenso de gnero
no programa de governo, sado das eleies multipartidrias de 1994.
Ser apenas retrica ou resultado dos desafios que as mulheres vm
enfrentando? Esta situao ocorre num momento em que, a nvel
mundial, a percentagem de mulheres parlamentares decresceu de
14,8%, em 1988, para 11,7%, 1997, sobretudo aps a queda do
comunismo.19
Decorridos quatorze anos da edio deste texto de CASIMIRO e destacando que

as teorias feministas americanas j pertencem ao sculo passado, hoje, no apogeu do
sculo XXI a mulher de todos os lugares continua com sua agenda de prioridades em
aberto e inconcluso. No mesmo ano em que Moambique declarava a sua
independncia, em 1975 a Organizao das Naes Unidas, ONU, decretava o dia 8 de
maro como o Dia Internacional da Mulher, em referencia ao trgico episdio ocorrido
19
Op.cit.p.135.
1196
em 8 de maro de 1857, em Nova York, Estados Unidos, vitimando 130 tecels que
morreram carbonizadas depois de terem sido trancafiadas em represlia na fbrica onde
trabalhavam. A ideia de que a mulher ligada natureza e considerada como um ser
fraco deve permanecer na esfera da vida privada e na administrao do lar e da famlia
comea a ser contestada justamente pelos movimentos por elas liderados. Como destaca
CASIMIRO para alguns homens da FRELIMO as mulheres no aguentavam os treinos
militares20 e acabavam desempenhando funes que de certa forma no se
distanciavam muito da sua vida privada como ficar nas aldeias, cuidar das crianas,
servir sexualmente etc. Ou seja, este papel da mulher definido desta forma impossibilita
o surgimento de outro modelo.
Importante referir que as experincias das mulheres e dos homens so uma
construo singular e pode haver similaridades com outras sociedades, mas a relao
que se estabelece deve respeitar as diferenas culturais em que se expressam e sua
complexidade. A srie fotogrfica de Ricardo Rangel, Po Nosso de Cada Noite
entendida como um documento nos possibilita as mais distintas leituras das relaes
histricas, sociais, econmicas etc sem, no entanto, deixar sua marca esttica
configurando uma arte que sobrevive no tempo. O fotografo assumindo o desafio
atesta:
Dedico este livro s mulheres nele retratadas pelas quais sempre tive
muito respeito, carinho e amizade.
Dedico-o tambm minha mulher Beatrice que, com o seu amor que
ultrapassa todos os preconceitos, me apoiou na sua preparao.
Sublinhando as posies diferenciadas entre as mulheres a que se reporta nesta

dedicatria hoje se desenha a necessidade de uma superao desta diviso entre a vida
privada e a vida pblica, e os limites e posies onde a mulher poderia transitar. Este
trnsito hoje se ampliou e mulheres e homens juntos podem superar este modelo de
opresso e submisso pautando as relaes em um modelo mais justo no mbito da
sociedade onde o leque de identidades tambm ampliou.
20
Op.cit. p.129.
1197
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1198
O caso da Escola de Farmcia e Odontologia por um vis de Gnero

Isabella Bonaventura de Oliveira*
Resumo
Este estudo visa analisar as estratgias empreendidas por farmacuticos e dentistas a fim de
criarem suas instituies de ensino em separado da medicina, no contexto da Primeira
Repblica. Tomando como ponto de partida os discursos mobilizados na criao e
manuteno da Escola de Farmcia e Odontologia, almeja-se analisar conjuntamente sua
institucionalizao, e a entrada de mulheres nessas profisses. Alunas/os e as/os profissionais
dessas reas sero consideradas enquanto grupo heterogneo e atuante, evitando, assim, uma
abordagem de gnero dual e universalista.
Palavras-chave: Gnero, Histria das Cincias, Escola de Farmcia e Odontologia.
Abstract
This study aims to analyze the strategies used by pharmacists and dentists in order to create
their educational institutions separately from medicine, at the Brazilians First Republic.
Using as a departure point the discourses mobilized in the creation of Pharmacy and Dentistry
School, it aims to analyze the institutionalization and the entry of women in these professions.
The students and the professionals of these areas will be considered as heterogeneous and
active group, thus avoiding a dualist and universalist's approach.
Keywords: Gender, History of Science, Pharmacy and Dentistry School.
Apresentao do tema de pesquisa
A partir dos questionamentos iniciais da pesquisa: O Caso da Escola de Farmcia e
Odontologia por um vis de gnero pretende-se discutir de que maneira - na Primeira
Repblica - farmacuticos e dentistas paulistas agremiaram-se em associaes a fim de
estabelecerem-se enquanto cientistas a servio da nao. A criao de uma instituio de
ensino separada da medicina1 foi considerada por esses grupos enquanto sada estratgica para
estabelecer e fortalecer uma identidade profissional.
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP), sob a
orientao da Prof Dr Mrcia Regina Barros da Silva. Bolsista CAPES.
1199
Aps 1870 fortaleceu-se um projeto poltico e intelectual modernizador de carter

progressista, segundo o qual a administrao nacional deveria espelhar-se nas instituies e
modos de vida europeus2. Durante a Primeira Repblica, fortaleceram-se os binmios
ignorncia/doena enquanto problemas a serem solucionados pela sade/educao:
Tais avaliaes se basearam, por um lado, na viso da ignorncia e das doenas
como dados que dificultariam o soerguimento de um governo plenamente republicano;
em direo contrria, a busca pela educao e sade serviria para auxiliar na construo
do que se imaginava ser o caminho da modernizao do pas e do estado. 3
Em dilogo com as tais propostas republicanas, algumas profisses da rea de sade

como a Medicina, a Farmcia e a Odontologia - atriburam-se a tarefa de civilizar a nao
por meio de aes de sade pblica e higiene. Alm de uma agenda sanitria, as polticas
modernizadoras da Primeira Repblica evocaram a educao como importante fator para o
progresso nacional, nesse momento, a mulher assume uma nova tarefa poltica frente ao
Estado: educar os futuros cidados, transmitindo aos filhos as concepes de sade higinica
e educao cvica4.
A concepo de mulher evocada nesse contexto interage com a perspectiva mdica e
jurdica do perodo segundo a qual as categorias homem e mulher operariam enquanto
opostos imensurveis devido evidncia biolgica do sexo5. Tais concepes de gnero
atuam na produo de sujeitos e identidades6, definindo, assim, quais seriam os papis
especficos de homens e mulheres nas polticas republicanas. Nesse momento as mulheres
assim identificadas - adquirem a tarefa de difundir e fortalecer os saberes mdicos na famlia,
a fim de englobarem7 nesse conjunto de saberes e prticas a maior quantidade possvel de
cidados.
Pretende-se observar como os argumentos que almejavam estabelecer uma identidade8
para farmacuticos e dentistas dialogavam com as concepes do perodo sobre a
existncia de aptides restritas e naturalizadas para mulheres e homens. Esta pesquisa no
considera que a presena de alunas na Escola de Farmcia e Odontologia de So Paulo a
resultante de um progresso histrico 9, segundo o qual as mulheres teriam gradativamente
acesso a profisses j cristalizadas - ou seja, com seu conjunto de saberes, prticas e objetos j
definidos.
Deseja-se pensar de que maneira tais agentes - grupos de farmacuticos/as, medicamentos,
os/as dentistas, boca, mdicos ora reuniram-se, ora distanciaram-se a fim de criarem espaos
de atuao e discurso. Dessa maneira, a entrada de mulheres nas profisses de Farmcia e
1200
Odontologia ser discutida enquanto aspecto constituinte da construo da identidade

profissional que essas reas de saber adquiririam na primeira repblica.
Farmcia e Odontologia em So Paulo: um novelo de redes.
Farmacuticos e dentistas paulistas buscaram estabelecerem-se como cientistas a
servio das polticas modernizadoras da Primeira Repblica, assim, esses setores criaram e
divulgaram - entre a ltima dcada do sculo XIX e a primeira do sculo XX - uma srie de
publicaes com o intuito de agremiar a maior quantidade possvel de aliados e se institurem
como cientistas respeitados. Nesse sentido, o editorial da Revista Farmacutica de Maio de
1895 destacou:
Como foi que os nossos colegas dalm mar conseguiram elevar a nossa
classe? Instruindo-se, formando associaes e criando revistas
profissionais.
Trataremos, pois, de imit-los e conseguiremos certamente o nosso desideratum. 10
Tal aspecto se relaciona ao contexto de criao dos peridicos paulistas especializados

em Farmcia e Odontologia, sendo eles vinculados s recm-fundadas sociedades cientficas.
A Revista Farmacutica, por exemplo, foi criada em 1895 pela Sociedade Farmacutica
Paulista e circulou at 1914 - tendo sua circulao interrompida entre 1903 e 1905. Durante
esses dois anos, farmacuticos associaram-se aos dentistas e lanaram a Revista Farmacutica
e Odontolgica (1903 a 1905). Finalmente, aps a criao da Sociedade Odontolgica
Paulista (1905) dentistas e farmacuticos voltaram a manter peridicos distintos: foi criada a
Revista Odontolgica Paulista que circulou entre 1905 e 1911 e a Revista Farmacutica foi
retomada, perdurando at 1914.
Nesse primeiro momento, as sociedades cientficas utilizaram dos peridicos como
seus porta-vozes11, fomentando o estabelecimento de relaes entre farmacuticos, mdicos e
profissionais da sade pblica de diferentes localidades (inclusive do exterior). Essas
publicaes tambm atuaram na produo12 de uma identidade para farmacuticos e dentistas
elaborando discursos que reforaram sua relevncia sade pblica, assim como,
delimitaram quais saberes e prticas seriam adequados profisso.
importante destacar que a Sociedade Farmacutica Paulista e a Sociedade
Odontolgica Paulista no veicularam e nem produziram discursos13 em num espao vazio:
outras redes, agentes e significados estavam estabelecidos e, no poucas vezes, competiam
por espao e preponderncia. Nesse sentido, embora farmacuticos e dentistas buscassem
1201
criar espaos de atuao desvinculados da Medicina, utilizavam-se do lugar de fala

prestigiado que essa ltima dispunha no perodo.
Desta forma, aproximar-se dos mdicos, mesmo que temporariamente, significava
aliar-se s polticas sanitrias da repblica, distanciando-se de prticas de cura consideradas
atrasadas, como as de ervanrios, farmacuticos e cirurgies dentistas prticos. A profisso
de dentista, por exemplo, ao longo do sculo XIX possua a fama de ser uma atividade
puramente mecnica e desenvolvida por escravos14. Enquanto o farmacutico era considerado
um comerciante15.
A fim de fortalecer alianas e se estabelecer como produtores de um discurso
cientfico, farmacuticos e dentistas paulistas reunidos em
sociedades
especializadas
tramaram redes com os no-humanos16, ou seja, com compostos qumicos, receitas de

remdios, boca, msculos, dentes. Tais misturas oficiosas eram divulgadas na imprensa
cientfica pelo vis da purificao, colocando esses profissionais como leitores objetivos dos
sinais emitidos pela Natureza, assim como os mdicos. O objetivo era diferenciar-se de
curandeiros e ervanrios que no estariam qualificados para lerem tais sinais, pois se
considerava que eles os misturariam com suas vontades e anseios religiosos.
Nesse sentido, um artigo publicado na Revista Odontolgica Paulista em janeiro de
1908 argumentava:
Se tantos cabedais cientficos so exigidos pelas leis, como tolerar o exerccio
da odontologia por aqueles que so inteiramente leigos na matria e alguns at
analfabetos. Do mesmo modo que o mdico ginecologista, parteiro, cirurgio,
especialista de sfilis, da garganta, de olhos, ouvidos. Porque no considerar a
odontologia uma especialidade, um ramo dessa grande cincia.17
No mbito da Farmcia, a Revista Farmacutica em artigo de agosto de 1896

destacou: O farmacutico no como pensam, um simples negociante sem responsabilidades
(...) o farmacutico tambm um industrial e sobretudo um homem de cincia." 18 A fim de se
desvincularem da imagem do comerciante, os farmacuticos aliaram-se aos fenmenos e
compostos qumicos, alegando que:
Na farmcia e na medicina, com raras excees, ela [a qumica] prepara todos
os medicamentos e fornece todos os materiais tcnicos. (...) coisa singular! Essa
qumica o produto da evoluo do homem primitivo.19
Por meio das publicaes oficiais, farmacuticos e dentistas paulistas reunidos em

sociedades cientficas estabeleceram alianas com profissionais de outras localidades e com a
anatomia e a qumica (no-humanos). A criao dessas redes essencial para que tais setores
possam se colocar na posio de produtores de conhecimento cientfico, pois A construo
do fato um processo to coletivo que uma pessoa sozinha s constri sonhos, alegaes e
sentimentos, mas no fatos. 20.
1202
Farmcia e Odontologia Formao de uma identidade profissional.

Outra estratgia empreendida por essas duas classes profissionais foi a utilizao do
lugar fala j bem estabelecido da Medicina, como vimos, a fim de diferenciarem-se e
substiturem os chamados conhecimentos populares. Porm, atuar junto aos mdicos no
seria suficiente para que farmacuticos e dentistas atingissem seu objetivo de criar um espao
de ensino e um campo profissional especfico: O mdico est para o farmacutico como a
grande rvore est para o pequeno arbusto, a grande rvore desenvolve-se e cresce,
estendendo seus frondosos galhos sobre o arbusto que definha e morre.
21
.Sendo assim,
buscaram delimitar quais seriam seus saberes, objetos e prticas, assim como, quais sujeitos
no estariam autorizados a desempenh-los, marcando um processo de individuao. 22
Nesse momento as revistas especializadas publicaram numerosos artigos que
pontuavam as especificidades da Farmcia e da Odontologia em relao Medicina, visando
manter uma identificao mais direta entre os primeiros e as polticas modernizadoras da
Primeira Repblica. Nesse sentido, a Revista Farmacutica frisou a importncia de seus
profissionais para sade pblica, atuando na manipulao dos medicamentos:
Uma boa farmcia, isto , a preparao conscienciosa dos medicamentos, sua
qualidade irreprochvel e uma dosagem de perfeita exatido constituem condies
indispensveis para a eficcia de qualquer medicina; e se esta condio de boa farmcia
no for preenchida, os esforos do mdico sero nulos seja qual for o seu saber, seja
qual for a sua experincia. 23
A Sociedade Odontolgica Paulista por meio de seus artigos concentra-se em destacar

seu papel na manuteno da sade bucal do cidado, destacando como seu principal objetivo
zelar pela sade das famlias: A nobreza da nossa profisso tem a sua base no santurio das
famlias, com elas que ns privamos, desde a classe desfavorecida da fortuna at a mais
elevada 24.
A criao de uma faculdade autnoma seria um movimento estratgico nesse processo
de formao de uma identidade profissional, pois ampliaria a quantidade de profissionais
atuantes, resultando em mais alianas fator que proporcionaria maior fora poltica. A
inteno era englobar
25
as prticas de cura desempenhadas por ervanrios e curandeiros e
padronizar a formao das futuras geraes de farmacuticos e dentistas, as quais deveriam

ser treinados para estabelecer com os no-humanos uma relao objetiva, e, portanto,
cientfica.
Escola de Farmcia e Odontologia por um vis de gnero.
As sociedades cientficas de farmacuticos e dentistas desejavam expandir o espao de
atuao,
ambicionando expandir suas redes de aliados e de poder: englobando adversrios26,
1203
aumentando o nmero de profissionais atuantes e delimitando quais seriam os conhecimentos

prprios s futuras geraes de profissionais.
Durante os anos finais do XIX, a Sociedade Farmacutica iniciou uma campanha pela
criao de um espao de ensino voltado exclusivamente formao em Farmcia, tais
esforos culminaram na fundao da Escola de Farmcia em 1898. Tal instituio anexaria os
cursos de Odontologia e Obstetrcia em 1903 formando nesse momento a Escola de
Farmcia, Odontologia e Obstetrcia de So Paulo.
Grupos de farmacuticos, dentistas e alguns mdicos envolvidos na criao da Escola
de Farmcia e Odontologia, consideravam que a instituio passaria a propagar, criar e
estimular a formao dos verdadeiros cientistas. Embora, usualmente tal processo seja
abordado de forma linear e neutra, destacam-se as questes de gnero e disciplinar que
perpassam a concepo moderna de prtica cientfica, segundo a qual tudo o que possa levar o
pesquisador viril e destemido hesitao deve ser descartado.
Stengers destaca a posio da mulher assim identificada - nesse processo de
formao voltado uma tica masculina de conquista do conhecimento:
Mais si elle resiste, cest seulement parce que les filles peuvent dsormais y
obtenir ls diplmes qui leur permettrons de gagner leur vie. Mais quelles vitent dy
faire carrire dans les professions qui promettent prestige et influence.27
Atravs da anlise dos artigos da Revista Farmacutica e da Revista Farmacutica e

Odontolgica possvel perceber um estmulo para que as jovens em busca de instruo
procurem se integrar ao corpo de estudantes da Escola de Farmcia e Odontologia. Esse
estmulo obteve resultados interessantes, principalmente se considerarmos as matriculadas em
190328: dos 166 alunos inscritos em farmcia, 25 eram mulheres (15%) e em odontologia
dentre os 46 matriculados, havia 11 alunas (23%).
Em artigo publicado, em outubro de 1898, observa-se que o estimulo formao de
mulheres em Farmcia, explicita-as como colaboradoras ilustradas e relaciona o preparo de
medicamentos receita de um doce:
A Escola de Farmcia pode tambm proporcionar mulher brasileira mais uma
aptido sua inteligncia, mais um ramo de vida s suas justas aspiraes. A eterna e
boa companheira dos nossos dias, que j nos correios e nos telefonos tem tido ocasio
de provar as suas aptides, pode tambm aproveitar a profisso de farmacutico
colaborando conosco nos progressos do esprito humano. Quem melhor, pergunta o
orador, poderia adoar uma plula.29
A relao de submisso presente no trecho acima tambm se apresenta na maneira

como o farmacutico concebido na hierarquia das profisses em sade. Conforme se
verifica em publicao da Revista Farmacutica abordando o caso de casamento entre um
mdico e uma farmacutica na Frana30:
1204
Em tais condies ho de forosamente se dar inmeras unies entre membros

das suas profisses que renem tantos interesses comuns: medicina ativa, ousada, mais
particularmente destinada ao homem, e a farmcia, sedentria, meticulosa, apropriada
mulher. 31
Em meio a esta discusso da relao submissa das prticas farmacuticas, situa-se uma
interessante questo de gnero, na qual o mdico considerado o grande protagonista do
avano cientfico enquanto o(a) farmacutico(a) se restringiria posio de auxiliar
ilustrado(a).
Embora no se observe a presena de mulheres na Sociedade Farmacutica Paulista,
as interfaces entre a questo de gnero e a Farmcia se mostram presentes nos discursos que
abordam a criao e manuteno da Escola de Farmcia. A farmacutica citada como
plenamente capaz de administrar uma farmcia e preparar medicamentos, porm, apesar dos
artigos citarem um movimento de profissionalizao, a vinculao entre o feminino e o lar se
mantm:
tempo de dilatarmos os horizontes para a atividade da mulher, dar-lhes profisses
mais liberais, mais intelectuais, mais e melhores elementos para a luta da vida. Dirigir
seu lar; dirigir sua farmcia e acalentar seus filhos, poder a mulher fazer com aquilo
doce energia, com aquela rigorosa brandura.32
Ao se analisar as atas da Sociedade Odontolgica Paulista, publicadas pela Revista

Odontolgica a partir de 1903, destaca-se a presena de seis mulheres que mantinham
consultrios na regio central da cidade de So Paulo33. A presena dessas associadas, a
veiculao de seus discursos pelas atas publicadas, assim como sua atuao profissional
evidenciam a agncia dessas dentistas no processo coletivo de estabelecimento
da
Odontologia enquanto rea produtora de discursos cientficos e politicamente relevantes.

Em discurso proferido em dezembro de 1905 e publicado pela Revista Odontolgica
Paulista em fevereiro de 1906, a dentista Clymente de Andrade destaca a trajetria da
Odontologia at aquele momento, frisando que esta profisso pouco a pouco se separou de
habilidades mecnicas, tornando-se, assim, uma atividade racional e cientfica. Andrade inicia
seu discurso colocando a importncia da Odontologia para a sade do cidado, bem como, da
criana [(...)essas inquietas criaturinhas (...)], e em seguida destacou as vantagens da
presena de mulheres nesse ofcio:
Quem melhor que a mulher, que est mais acostumada a aturar essas inquietas
criaturinhas, acharo meios audaciosos e prontos, para a execuo de trabalhos na boca
desses adorveis manhosos, de que a maioria dos dentistas tanto se queixa. 34
Clymente de Andrade tambm defendeu que o exerccio da Odontologia pela mulher no

significaria a traio ou perda das habilidades consideradas naturalmente femininas: Ficai
1205
certos, tambm vos digo, de que, por se entregarem ao estudo das artes e das cincias, no
perdero elas os caracteres prprios, e, portanto, no deixaro de ser boas esposas, mes,
filhas ou irms extremosas. 35. Em seu discurso, Andrade considera a Odontologia uma
cincia a servio da famlia e da criana, a dentista defende que a presena da mulher nessa
profisso no apresentaria uma perverso de sua natureza.
A Odontologia - por possuir mulheres atuantes em sua sociedade cientfica possui
artigos interessantes para se analisar a agncia das dentistas na conformao de objetos e
saberes prprios a esse saber. No discurso de Vera Andrade Sociedade Odontolgica
Paulista, publicado pela Revista Odontolgica Paulista em julho de 1906, a dentista abordou
a utilidade do dentista ao Direito, atuando como perito tanto em questes relativas ao foro
civil quanto ao criminal. Em relao ao primeiro, a autora destacou importncia do dentista
em exames como os pr-nupciais: A lei que rege esse ato faculta, entre ns, aos interessados,
o exame prvio dos nubentes, a bem da procriao duma raa forte e sadia. O dentista mais do
que ningum ao lado do mdico deveria ser o perito escolhido. 36.
Os artigos analisados procuram delimitar como a Odontologia enquanto rea cientfica poderia auxiliar o progresso da Primeira Repblica. Ambas destacam a ligao entre a sade
bucal e a formao de populaes sadias, sendo que Clymente de Andrade ressalta a
necessidade de uma ateno especial ao pblico infantil, destacando a vantagem em se obter
mulheres nessa profisso. Vera Andrade, por sua vez, aborda um aspecto importante nas
discusses de sua poca: a Eugenia e a Antropologia Criminal, pontuando de que maneira a
Odontologia poderia auxiliar o Estado, aconselhando matrimnios entre indivduos sadios e
demarcando qual seria a constituio dentria dos criminosos.
Nesse sentido, percebe-se de que forma a entrada e atuao das mulheres em Farmcia e
Odontologia estabelece agenciamentos nesse processo de construo de uma identidade
profissional e cientfica. Enquanto em um primeiro momento, elas aparecem como auxiliares
ilustradas, posteriormente elas mesmas veicularam discursos sobre o que seria a Odontologia
e qual seu papel na sade pblica. Embora, a princpio, tais estudantes estivessem sendo
chamadas
para
compor
reas
secundrias
subordinadas,
elas
utilizaram-se
estrategicamente dessa posio marginal e infiltraram-se nesse processo de individuao e

estabelecimento de redes.
Concluses Preliminares
1206
Este trabalho buscou apresentar de que maneira o processo de institucionalizao da

Farmcia e Odontologia em So Paulo na Primeira Repblica foi perpassado por
discusses de gnero, polticas e estabelecimento de redes. Tais setores buscaram
estabelecerem-se enquanto grupo autorizado a falar em nome da natureza (de forma neutra),
por meio de alianas com humanos e no-humanos, fundando sociedades cientficas e
divulgando suas propostas nos peridicos especializados.
Em um primeiro momento, fora necessrio conformar uma aliana junto aos setores
mdicos, a fim de diferenciarem-se das prticas de cura populares. Porm, afastar-se da
Medicina foi necessrio para que farmacuticos e dentistas iniciassem a criao de uma
identidade profissional engajada com as proposies da sade pblica republicana.
A presena de mulheres nessas profisses - por meio de seu acesso Escola de
Farmcia e Odontologia foi um dos aspectos constituintes na configurao dos aliados,
saberes, prticas que tais setores visavam estabelecer. Por meio dos artigos analisados,
demonstrou-se como as questes e os problemas envolvendo o gnero relacionaram-se
posio hierrquica, institucionalizao e ao papel poltico e cientfico que a Farmcia e a
Odontologia ocuparam entre as prticas de cura, em meio ao processo de modernizao
institudo na Primeira Repblica.
A Reforma Lencio de Carvalho, promulgada em 19 de abril de 1879: Definia que, em cada uma das
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Forense Universitria, 2012.
14
PIMENTA, Tnia Salgado. Transformaes no exerccio das artes de curar no Rio de Janeiro durante a
primeira metade do Oitocentos. Histria Cincias Sade Maguinhos. Rio de Janeiro, volume: 11, suplemento 1,
2004.
15
MARQUES, Vera Regina Beltro. Medicinas Secretas magia e cincia no Brasil Setecentista. In:
CHALHOUB, Sidney. (Org.) Artes e Ofcios de Curar no Brasil. 1 reimpresso. Campinas: Editora Unicamp,
2009, p. 177.
16
LATOUR, Bruno. Jamais Fomos Modernos Ensaio de antropologia simtrica. Traduo: Carlos Irineu da
Costa, 2 Edio. So Paulo: Editora 34, 1994.
17
SALGADO, Vieira. Exerccio ilegal da odontologia Memria apresentada ao 6 Congresso Brasileiro de
Medicina e Cirurgia. Revista Odontolgica Paulista. So Paulo. Volume: 04, n 02, janeiro de 1908, p.18.
18
O Preo dos Medicamentos. Revista Farmacutica. So Paulo. Volume 02, n 04, 15 agosto de 1896, p.49.
19
Conferncia feita no Salo Steinway sobre a cincia e especialmente a qumica, pelo farmacutico
Reynaldo Ribeiro. Revista Farmacutica e Odontolgica. So Paulo. Volume: 07, n 05, 30 de maio de 1903, p.
70 - 71.
20
LATOUR, Bruno, 2011, p. 60.
21
Escola Livre de Farmcia e Arte Veterinria e o projeto de regulamento para o exerccio da farmcia.
Revista Farmacutica. So Paulo. Volume: 04, s/n, setembro de 1898, p. 78.
22
Esta forma de poder aplica-se vida cotidiana e imediata que categoriza o indivduo, marca-o com sua
prpria individualidade, liga-o sua prpria identidade, impe-lhe uma lei de verdade, que devemos reconhecer
e que os outros tm que reconhecer nele. uma forma de poder que faz dos indivduos sujeitos. FOUCAULT,
Michel, 1985, p. 235.
23
DAZIR. De Ms em Ms. Revista Farmacutica. So Paulo. Volume: 01, n 03, 15 de julho de 1895, p. 60.
24
SALGADO, Vieira. Discurso pronunciado pelo Dr. Vieira Salgado, em sesso solene de posse, na sede da
Sociedade Odontolgica Paulista. Revista Odontolgica Paulista. So Paulo. Volume: 02, n 08, setembro de
1906, p.28.
25
SLOTERDIJK, 2004.
26
Apesar da proibio legal s prticas de cura desempenhadas por curandeiros, ervanrios e barbeiros: Os
reclames de remdios secretos evidenciavam a continuidade dessas preparaes no Oitocentos, revelia das
ordens emanadas da Fiscatura-mor, nas quais constava a obrigatoriedade de comunicar as frmulas desses
medicamentos para que fossem estudados pelas autoridades competentes. (MARQUES, 2009, p.177).
27
(Ibid., p.33).
28
Escola de Farmcia, Odontologia e Obstetrcia de So Paulo. Revista Farmacutica e Odontolgica. So
Paulo. Volume: 07, n 12, dezembro de 1903. p. 187-189.
29
Acta da 1 reunio. Revista Farmacutica. So Paulo. Volume: 04, n 06, outubro de 1898, p. 141.
30
As associaes de farmacuticos do perodo condenavam veemente que o mdico indicasse o profissional que
prepararia o medicamento receitado, sendo assim, esse artigo discutia a legitimidade deste tipo de unio, na qual
o mdico poderia indicar aos pacientes que comprassem medicamentos na farmcia de sua esposa.
31
QUEROZ, Luis Pinto de. Interesses Profissionais. Revista Farmacutica. So Paulo. Volume: 01, n 03, 15
de julho de 1895, p. 153.
32
Escola Livre de Pharmacia de S. Paulo Sesso de Instalao realizada 11 de fevereiro de 1899. Revista
Farmacutica. So Paulo. Volume: 04, n10, 15 de fevereiro de 1899, p. 176.
33
Foram citadas: Dona Catulitia Ribeiro, D. Brites lvares, D. Clymente de Andrade, D. Vera Andrade, D.
Maria Augusta Nogueira e D. Deolina Bigale. Lista dos Scios da Sociedade Odontolgica Paulista inscritos
at 30 de novembro de 1905. Revista Odontolgica Paulista. So Paulo. Volume: 01, n 04, novembro de 1905,
p.30-32.
34
ANDRADE, Clymente. Conferncia feita pela distinta Cirurgi Dentista D. Clymente de Andrade, no dia 27
de Dezembro de 1905. Revista Odontolgica Paulista. So Paulo. Volume: 01, n 05, fevereiro de 1906, p. 07 08.
35
Ibid., p. 10.
36
ANDRADE, Vera. Conferncia feita pela distinta Cirurgi Dentista D. Vera de Andrade, no dia 03 de julho
de 1906. In: Revista Odontolgica Paulista, vol. 02, n. 07, julho de 1906, p. 03.
1208
Ierec a guan e a etnografia romanesca do Visconde de Taunay

Isadora Tavares Maleval*
Resumo: Alfredo dEscragnolle Taunay (1843-1899) tornou-se conhecido pelo uso que fez de
suas experincias de vida para criar enredos ficcionais. Este artigo prope a anlise da novela
Ierec a guan (1874), de certo modo fruto dos meses em que Taunay conviveu com os ndios
durante a Guerra do Paraguai, observando seus costumes e aprendendo sua lngua algo sem
dvida indito no cenrio intelectual brasileiro da poca.
Palavras-chave: Visconde de Taunay Literatura Guerra do Paraguai
Abstract: Alfredo dEscragnolle Taunay (1843-1899) became known for the use he made of
his life experiences to create fictional scenarios. This article proposes the analysis of the novel
Ierec a guan (1874) as a product of the months that Taunay lived with the Indians during
the War of Paraguay, observing their customs and learning their language something
unprecedented on the intellectual scene Brazil at the time.
Key-words: Viscount of Taunay Literature War of Paraguay
Antonio Candido, em sua Formao da Literatura Brasileira, editada primeiramente

em 1959, identificava na obra do Visconde de Taunay um importante diferencial em relao a
outros autores do sculo XIX a experincia como ingrediente decisivo para a produo
literria do escritor:
[...] nem bacharel nem mdico, mas militar, enfronhado em problemas prticos,
particularmente um caso raro na literatura do tempo, para a qual trouxe uma rica
experincia de guerra e de serto, depurada por sensibilidade e cultura nutridas de msica
e artes plsticas. Esta combinao de senso prtico e refinamento esttico fundamenta as
suas boas obras e compe o traado geral da sua personalidade1.
Sem sombra de dvidas, esta uma caracterstica que salta aos olhos na leitura dos
textos produzidos por Alfredo dEscragnolle Taunay, tanto os fictcios, quanto os de outras
categorias. Pode-se igualmente inferir, contradizendo um pouco Candido, que sua formao em
letras, adquirida no Colgio Pedro II, acabou fornecendo subsdios escrita que empreendeu e
que tinha como pano de fundo, sobretudo, o perodo da Guerra do Paraguai.
Alm de bacharel em letras, Taunay diplomou-se em cincias fsicas e matemticas da
Escola Militar em 1859, por imposio familiar3. Em 1864 ano em que teve incio aquele
conflito blico matriculara-se no curso de engenharia militar da Praia Vermelha e foi
promovido a segundo-tenente de artilharia (antes, atuava como soldado do 4 batalho de
1209
artilharia a p). Enviado, em 1865, para o Mato Grosso na comisso de engenheiros, Taunay
partiu com a misso de repelir os paraguaios daquela provncia. Mas s chegou ao teatro da
guerra em 1867, devido demora, como conta nas suas Memrias, do comandante da tropa em
sair de Campinas4.
Dali por diante, vivenciaria as experincias que mais lhe renderam subsdios para a
escrita atividade que acabou por torn-lo conhecido e pela qual quis ser conhecido. Podemos
afirmar que escrever sobre aquele tempo foi uma das mais recorrentes atividades do Visconde
de Taunay: aquela viagem transformou o jovem militar em escritor 5. Da veio o epteto de
Xenofonte brasileiro; assim como o autor da Antiguidade, que narrou os eventos da retirada
dos dez mil, dos quais participou na qualidade de comandante6, Taunay escreveu imensa obra
que tinha como foco o que viu e ouviu na terrvel guerra contra o pas vizinho.
O trabalho mais prestigioso foi sem dvida alguma A Retira da Laguna, que narrou a
derrota sofrida pela coluna da qual Taunay fez parte em 1867: aps a invaso do norte paraguaio
pelas tropas brasileiras, por falta de armamentos e alimentos, foi iniciada a retirada7. O escritor
tambm serviu-se daquele perodo de sua vida para elaborar outros trabalhos, tais como o
Relatrio geral da comisso de engenheiros (1867), redigido ao longo da campanha do Mato
Grosso; Scenas de viagem (1868), em que narrou a viagem de reconhecimento que fez, em
1866, pelo sul daquela provncia, durante a qual travou contato com ndios de diversas etnias 8;
Dirio do Exrcito (1870), sobre a ocupao do Paraguai e a morte de Solano Lopes; Narrativas
militares (1878), conjunto de contos numa conformao entre romance, epstola e histria9; e
Cus e terras do Brasil (1881), que conta com relatos de viagem do autor e, portanto, no
poderia deixar de trazer a descrio das regies que visitou por ocasio da Guerra.
Alm dessa escrita oficial e tcnica, Taunay utilizou as experincias que teve a seu favor
em outros tipos de textos. Em seu romance mais conhecido, Inocncia (1872), a natureza
descrita , justamente, a do serto do Brasil. Esta palavra foi usada pelo literato para nomear
a regio quase despovoada e inculta que ele percorreu, e que ia desde Uberaba at a fronteira
com o Paraguai, abrangendo o sul das provncias de Gois e Mato Grosso. Regio ao mesmo
tempo esplendorosa e inspita10.
Em vrias passagens do romance o autor cita as referncias adquiridas ao longo do
tempo em que passou no serto, sendo elas usadas para compor o ambiente e os personagens.
Ao tratar do caminho que a tropa percorreu de Camapu entrada de SantAna do Parnaba,
por exemplo, contava que se encontrou com um ano, [...] mudo, mas um tanto gracioso,
sobretudo gil nos movimentos, que me serviu de tipo ao Tico do meu romance Inocncia11.
1210
Essa experincia no interior do Brasil possibilitou, alm disso, uma nova viso do pas
por Taunay, que at ento nunca havia sado do Rio de Janeiro. A prpria ideia de nao
brasileira construda pelo autor em seus vrios trabalhos demonstra uma espcie de associao
entre a imagem do Brasil que recebeu do Romantismo e a que obteve a partir da bagagem
adquirida por sua participao na Guerra do Paraguai12. Por conta deste conflito, Taunay
conheceu muito bem o serto paradisaco, ao contrrio de outros autores nacionais, como
Jos de Alencar, que tratavam da natureza13 e dos habitantes do interior do pas sem nunca
terem posto os ps fora de seus gabinetes. Ou dos internacionais, como o ilustre Franois-Ren
de Chateaubriand, que adorava tratar de temticas nativistas em seus romances, ao que tudo
indica desconhecendo a realidade delas. Taunay, inclusive, chegou a comparar em suas
Memrias os dois autores naquilo que eles distorciam em relao natureza e ao ndio:
Parecendo muito nacional [, Alencar] obedecia mais do que ningum influncia dos
romances franceses. [...] Dos ndios fez Alencar heris de verdadeiras fbulas, oriundas
dos Natchez, Atala e Rn14, a falar com linguagem potica e figurada de exuberncia e
feio oriental15.
Taunay, inversamente, pde confrontar na prtica as ideias de Rousseau sobre o bom

selvagem, pois viveu naquele ambiente hostil [...] a doura da vida no civilizada e o contato
do homem bom de ndole, mas inculto e agreste16:
Conheci-os bem de perto, com eles convivi seis meses a fio e pude observ-los
detidamente. E eram aborgenes de procedncia e cunho mais elevados, chans de Mato
Grosso que se dividem em quatro numerosos grupos choorons ou guans, kinikinaus,
laianos e terenas.
Decerto tinham fraseologia por vezes pitoresca, mas da a conversaes todas de tropos e
elegantes imagens h um mundo17.
Por tudo isso, preferia os romances urbanos de Alencar, como contou em um artigo
publicado em Reminiscencias (1908). O primeiro livro citado era Minas de prata (1862-1865),
que o Visconde considerava uma das obras-primas daquele autor, porque com menor possana
imaginativa que O Guarani (1857), por exemplo18. No podia deixar de mencionar tambm
um dos ltimos e mais importantes romances do literato cearense, Senhora (1875), verdadeiro
testemunho dos tempos que ento jaziam no passado o Imprio19.
notvel, nesses casos, a importncia conferida por Taunay a narrativas que eram
compostas a partir da observao direta, levando em conta o que havia sido experimentado pelo
autor. Como esta era uma particularidade do seu prprio modo de escrever, faz sentido que
procurasse em seus contemporneos o mesmo af, muito provavelmente com o intuito de
diferenciar-se e elevar-se deles. Isso porque o valor de sua obra consistia, justamente, na
autenticidade dos modelos, que conferiam um valor documentrio sua fico20. Por sua
1211
excessiva preocupao com a fidelidade do narrado21, Taunay acreditava que Inocncia lanaria
as bases da autntica literatura brasileira, [...] ao unir a reproduo da fala sertaneja com
descries perfeitamente verdadeiras da natureza22.
Em outros textos trouxe tona o grande tipo do movimento romntico nacional: o ndio.
A novela Ierec a guan, includa em Histrias brasileiras (1874), fruto dos meses em que
conviveu com os ndios no distrito de Miranda, ao sul da provncia, observando seus costumes
e aprendendo sua lngua, representava algo indito no cenrio intelectual brasileiro da poca.
Taunay se gabava repetidamente de ter sido o nico escritor de sua gerao a passar por esse
tipo de experincia23. Da o despeito demonstrado em suas Memrias em relao ao sucesso de
Jos de Alencar, que via o ndio como um ser idealizado e, por isso mesmo, irreal.
Falando da proximidade de Taunay com os indgenas, impossvel no mencionar um
episdio descrito exaustivamente em suas Memrias: o trrido romance que teve com uma [...]
rapariga da tribo chooron (guan propriamente dita) e da nao chan, a jovem Antnia. A
paixo se deu primeira vista: E to sedutora me pareceu que fiquei tolhido de surpresa e
admirao e de sbito inflamado, achando-a muito, mas muito acima de quanta descrio me
havia sido feita [...]24. O desejo foi tamanho que Taunay acabou por tentar raptar a formosa
ndia, que ento era a concubina de outro oficial do exrcito. Porm, s conseguiu consumar
suas vontades depois de chegar a um acordo com o pai de Antnia: teria de entregar-lhe [...]
um saco de feijo, outro de milho, dois alqueires de arroz, uma vaca para corte e um boi [para]
montaria [...]25. Alm disso, deveria haver o pleno consentimento de Antnia em deixar seu
amante.
Como Antnia, houve vrias em situao semelhante, naquele contexto. Inclusive, em
outro texto mais propriamente etnogrfico, Taunay apresentou os costumes dos ndios da regio
de vender suas filhas a qualquer homem que a[s] queira[m] por companheira ou mero
passatempo26. Isto era to rotineiro que um colega do escritor, que o ajudou a intermediar a
venda de Antnia, indignava-se com a quantidade de pedidos feitos pelo pai da menina,
dizendo que Todas as ndias juntas, [...] e mais algumas brancas por cima, no valem todo esse
despotismo de cobreira!27. Mais ainda que Taunay, alm dos pedidos feitos, deu de presente
jovem um colar de contas de ouro, que havia lhe custado cerca de cinquenta contos de ris. No
dia seguinte ao acerto ele alcanou seu intento, no sem antes ter de aplacar a fria do antigo
namorado28.
Foi graas a esse relacionamento que Taunay parece ter tido um perodo agradvel em
meio aos desalentos da guerra, segundo do conta os trechos a seguir: A bela Antnia apegouse logo a mim e ainda mais eu a ela me apeguei; Embelezei-me de todo por esta amvel
1212
rapariga e sem resistncia me entreguei exclusivamente ao sentimento forte, demasiado forte,

que em mim nasceu; ao lado dela haviam transcorrido [...] dias descuidosos e bem felizes,
desejando de corao que muito tempo discorresse antes que me visse constrangido a voltar s
agitaes do mundo [...]29. Ainda que fosse comum esse tipo de relao entre oficiais e as
mulheres da regio, no deixa de ser curioso o tom de forte nostalgia do qual se utiliza Taunay
para descrever aquele tempo de sua vida. Vale indicar, ainda, que as Memrias do Visconde
passaram muitos anos acolhidas na arca do sigilo do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro (IHGB)30, at que sua publicao fosse realizada postumamente pelo esforo dos
filhos do escritor, como era de sua vontade. A exposio de tamanha intimidade do autor, no
apenas pelo que narra, mas pela forma como o narra (quase uma indecncia para a poca), pode
ajudar a explicar tamanho anseio por privacidade.
Ao que parece, ainda que haja censura em relao ao concubinato entre Alfredo e
Antnia, tal relacionamento foi realmente muito importante para o escritor, a ponto de ocupar
pginas e pginas de seu esboo autobiogrfico e de no ter sido limado pelos seus filhos
quando de sua publicao. Taunay chegou inclusive a tentar rever Antnia em outra ocasio,
ao se despedir do Mato Grosso31. Este reencontro fez ressurgir todo o sentimento que Taunay
nunca esqueceu: Em mim deixou indestrutvel lembrana de frescor, graa e elegncia,
sentimento que jamais as filhas da civilizao, com todo o realce do luxo e da arte, podero
destruir nem desprestigiar!...32. Aps esse ltimo encontro, da ndia ficou a nostalgia:
Pensando por vezes e sempre com sinceras saudades daquela poca, quer parecer-me que essa
ingnua ndia foi das mulheres a quem mais amei33. O caso com Antnia garantiu pitadas de
romance obra autobiogrfica de Taunay. Aos olhos do memorialista, ali estava a verdadeira
Iracema, porque concreta, no a virgem dos lbios de mel que Alencar tornaria imortal. Ser
mesmo?
Fora das Memrias, o romance com Antnia inspirou a escrita do conto Ierec a
guan, j mencionado. Nele, o aventureiro Alberto Monteiro, em viagem pelo interior do
Brasil, acaba se estabelecendo, no perodo em que convalescia de uma doena, na aldeia dos
quiniquinaus, prxima ao distrito de Miranda. L ele conhece o velho Morevi, ndio
mandingueiro que lhe oferece sua neta, Ierec, em casamento34. Ao contrrio do acordo
que o prprio Taunay teve que travar com o pai de Antnia no seu passado real, Alberto s
precisou aceitar a proposta de Morevi para ter Ierec como sua companheira. Esta pouco
pareceu se importar com a combinao; sua ateno estava toda voltada para o colar de contas
de ouro que Alberto lhe dera35 representao semelhante, ainda que distinta em muitos pontos,
do que ocorreu a Taunay.
1213
A ndia guan pois, como explica Morevi, sendo filha de pai guan e me quiniquinau,
era considerada da primeira nao descrita por Taunay como mulher de altura regular e
porte elegante e em vrios aspectos se aproxima do retrato de Antnia descrito nas
Memrias36. O conto narra ainda o aprendizado de Alberto na lngua chan e o cotidiano do
casal37. Ierec, aos poucos, se civilizava por meio do contato com o namorado; ao mesmo
tempo, permanecia nela o que agradava o portugus 38, o que era por ele considerado bom e
potico: [...] assim, frequentemente entretecia capelas e colares de flores para os cabelos e
braos e todos os dias renovava a elegante palma ou a folha de samambaia mimosa que, segura
por delgado cordo, lhe acariciava a fronte como verdejante penacho39.
Desse modo, possvel constatar a existncia, nesse texto de Taunay, de aspectos de
atrao e repulsa em relao ao modo de ser do ndio, a tenso do civilizado em face do
brbaro40. O desfecho do conto, por esse motivo, s poderia tomar uma direo: a separao
dos amantes. E, enquanto para Alberto, era a civilizao que o esperava de volta (e para onde
ele se dirigia com manifesta felicidade), para Ierec foi impossvel retomar a mesma vida que
tinha antes, s lhe restando a morte41. Uma coisa era certa: tanto no passado nostlgico do
maduro Taunay, descrito nas Memrias, quanto no tempo mais recente que inspirou Ierec a
guan, a possibilidade de que o romance do homem branco com a ndia prevalecesse era
invivel. Sobre isso, Taunay d pistas ao narrar a despedida final de Alberto e Ierec: As suas
relaes que aqui eram muito lcitas e naturais tornar-se-iam em qualquer outra parte quase
impossveis e motivos justo de escndalo42. Nessa mesma lgica, compreende-se, em parte, o
motivo de resguardar as Memrias, levando em considerao a exposio to calorosa do
envolvimento entre os namorados.
Importa reiterar os pontos do conto que expressam ora a proximidade com aquilo que
foi vivido pelo autor no Mato Grosso, ora um afastamento disso uma espcie de licena
potica, necessria para conferir narrativa seu aspecto romanesco. Em primeiro lugar, o
modo como se inicia o texto, descrevendo com uma linguagem tcnica e direta aspectos
geogrficos, histricos e da natureza da regio, introduz o leitor naquele universo to bem
conhecido pelo autor. Do mesmo modo, ele gasta tintas em apresentar detalhadamente os
personagens centrais do conto, sobretudo os de origem indgena. Neste caso, passa algumas
pginas fazendo uma anlise etnogrfica, ainda que prenhe de preconceitos e idealizaes do
escritor urbano, como se pode ver a partir da passagem a seguir:
Os viajantes se adiantaram sem demora e foram recebidos com a maior benevolncia por
um idoso quiniquinau que sentado porta se levantou com a presteza que lhe permitiam
as cansadas juntas. Nu da cintura para cima, tinha uma espcie de saia que lhe descia aos
1214
calcanhares, toda ornada de vidrilhos e contas de cor. O rosto, pescoo e tronco estavam
sarapintados de desenhos e cortados de linhas vermelhas e pretas feitas com o suco do
urucu e do jenipapo, mas aqueles sinais, destinados principalmente a incutir terror nos
que o fitassem, se conseguiam disfarar a cor de tijolo queimado da pele, nem de leve
modificavam a expresso natural de timidez e bondade que caracteriza em geral a
fisionomia dos ndios guans e quiniquinaus43.
Posteriormente, o narrador indica o porqu de o indgena apresentar-se daquele modo:

estava em meio a barulhentas viglias, um perodo de constantes rituais religiosos. Neste
ponto, a descrio incorpora ainda novos elementos de sua vestimenta sacerdotal um
espanador de penas de ema, um chocalho e um couro sem pelo estendido diante da porta,
com o qual fazia movimentos de avano e recuo44. Este exemplo colabora com o argumento de
que Taunay, acima de tudo, tinha um grande interesse etnogrfico em observar e registrar tudo
o que considerasse importante durante sua vivncia no interior do pas. Chegou a expressar tal
fascnio logo no incio da novela, atravs da voz de seu protagonista: Vir a Mato Grosso e no
conviver algumas semanas com seus amveis aborgenes, falta imperdovel em viajante do
meu quilate45. O uso constante que faz de informaes a respeito dos costumes dos ndios da
regio e de sua lngua corrobora aquela assertiva, do mesmo modo que a presena de notas de
rodap explicativas do significado de determinadas expresses chans utilizadas no texto 46
demarca a preocupao do autor em demonstrar um conhecimento quase cientfico sobre a
temtica, mesmo em um texto ficcional47.
Em outro trecho, refora o conhecimento sobre as diferentes naes indgenas,
sobretudo em relao s distintas formas em que elas se expressavam linguisticamente.
Imaginao potica e etnografia (ainda que amadora 48) aparecem, nesse caso, lado a lado na
escrita de Taunay. Ao comentar sobre a lngua chan, falada pelos ndios da regio, o autor
indica, em nota de rodap, uma importante informao que consta, inclusive, de suas Memrias
e de seu tratado Os ndios do distrito de Miranda, publicado inicialmente em Scenas de
viagem49: a de que esta lngua [...] serve com ligeiras alteraes para as quatro tribos em que
se divide a nao chan: terenas, laianos, quiniquinais e guans 50. O conto, nesse sentido,
ganha contornos de estudo do ambiente experimentado por Taunay durante a Guerra do
Paraguai. Isso abarca tanto aspectos da natureza e da geografia da regio, quanto de seus
habitantes mais antigos.
No incomum na literatura de Taunay esse tipo de trao. Inocncia, por exemplo,
tambm iniciada com uma espcie de contextualizao, na qual explora aspectos do serto e
do sertanejo. No caso de Ierec a guan, o foco recai sobre a populao indgena e a natureza
da regio, mas tambm sobre uma conjuntura bem especfica, anterior Guerra do Paraguai:
Nessa poca, j prxima da invaso que o ditador do Paraguai Lopez ideava, raros eram,
1215
contudo, aqueles que, nos mais chegados lugares da fronteira, supusessem possvel uma guerra
provocada pela repblica confinante51. Ao contrrio do que ocorreu ao prprio Taunay, o ano
em que comea essa histria de amor, conforme indica o autor, 1861, no 1867. Tal recuo no
tempo, entretanto, no diminui o forte aspecto memorial do conto.
Pode-se dizer, portanto, que Ierec a guan no era um retrato fiel do passado de
Taunay. Ao mesmo tempo em que h uma premissa clara do autor em abranger uma dada
realidade, ele acabava por sobrepuj-la, criando algo novo52. O prprio protagonista, Alberto,
a despeito das semelhanas (inclusive no nome, vale indicar), era bem diferente de Alfredo.
Segundo Srgio Medeiros, ele era mais um dndi com tdio, do que algum como Taunay,
que acalentava se distinguir pelas letras e cincias. O personagem viajava por mera
distrao53 quando chegou regio junto com uma comisso de carter militar enviada pelo
governo central, assim como aquela da qual participou o seu criador. Ainda que aquele fosse
um momento anterior guerra contra o pas vizinho, Taunay observava o iminente carter
belicoso e conquistador de Solano Lpez. Como em outras situaes, o autor usa o recurso de
adiantar narrativamente acontecimentos histricos54.
Mesmo o relacionamento descrito era de natureza distinta daquele narrado nas
Memrias: enquanto para Alberto, Ierec foi, no mximo, foco de um interesse extico, para
Alfredo Taunay, Antnia foi uma das mulheres que mais amou em sua vida 55. Nota-se,
igualmente, que, se o uso da experincia vivida (no caso, da relao com Antnia) contribuiu
para a escrita do conto, isso no foi assumido por Taunay no momento da publicao do mesmo.
Tampouco aparece essa referncia em outros trabalhos do autor. H meno Antnia no
opsculo j mencionado, Os ndios do distrito de Miranda. O tom seco e tcnico, que muito
tem a ver com o carter etnogrfico do texto, entretanto, no permite a um leitor desavisado
perceber nada alm do interesse quase cientfico do escritor em relao ao povo indgena:
O guan, no distrito [de Miranda], quase tem desaparecido nas raas branca, ndia ou
negra, que o cercam. Vimos, porm, uma ndia, chamada Antnia, filha de um pai
quiniquinau e me guan, que sobre ser verdadeiro tipo de beleza pela venustade do rosto,
delicado da epiderme e elegncia do corpo, tinha suma graciosidade e donaire56.
Somente com a maturidade advinda pela idade e com o respaldo garantido pela arca do
sigilo do IHGB foi que Taunay assumiu de maneira to escancarada seu amor por Antnia. Aos
leitores da dcada de 1940 tempo em que pediu que fossem publicadas suas Memrias
caberia julgar de maneira positiva ou negativa como sentimento verdadeiro ou como motivo
justo de escndalo aqueles dois meses no Mato Grosso em plena Guerra do Paraguai. A
omisso no foi, portanto, mecnica: Taunay s se sentiu vontade para assumir o que
1216
aconteceu no distrito de Miranda muito tempo depois, em uma obra que, ainda por cima, seria
publicada postumamente57. Apenas no final de sua vida conseguiu revelar os detalhes do
romance real, muito provavelmente rememorado de forma idealizada 58. Em que pesem as
diferenas, sendo Antnia ou Ierec, a ndia de Taunay no deixava de ser uma personagem,
tanto quanto a Iracema de Alencar59.
*
Doutora em Histria Poltica pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Atualmente faz o estgio de PsDoutorado na mesma instituio, sob superviso da Professora Doutora Lcia Maria Bastos Pereira das Neves, e
atravs de auxlio financeiro da Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro
(FAPERJ). E-mail: isadoramaleval@gmail.com
1
O texto em questo foi publicado em Formao da Literatura Brasileira, mas a edio consultada est contida
em uma compilao mais recente. Ver: CANDIDO, Antonio. A sensibilidade e o bom senso do Visconde de
Taunay. In: MEDEIROS, Srgio (org.). Ierec a guan. So Paulo: Iluminuras, 2000, p. 95.
3
TAUNAY, Alfredo DEscragnolle. Memrias. Rio de Janeiro: Edies Melhoramentos, [1948], p. 69.
4
Ibidem, p. 119-129. As Memrias do Visconde de Taunay foram escritas aps a queda do regime monrquico,
entre 1890 e 1892, e guardadas no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, como se ver.
5
CASTRILLON-MENDES, Olga Maria. Taunay viajante: uma contribuio para a historiografia literria
brasileira. Revista do IEB, n. 46, p. 222, fev. 2008.
6
Xenofonte relatou sobre a retirada dos dez mil em um dos sete volumes da Anbasis, que narra acontecimentos
ocorridos entre 401 e 399 a.C. Curioso notar, alm disso, que o prprio Taunay devia intuir, de antemo, a
comparao que dele seria feita em relao ao historiador da Antiguidade. Ele inclusive esclarece nas Memrias
que, dentre as leituras dos clssicos que fez em plena Guerra do Paraguai, estavam dois volumes da obra de
Xenofonte. TAUNAY, Alfredo dEscragnolle. Op. cit., [1948], p. 377.
7
TAUNAY, Alfredo dEscragnolle. A Retirada da Laguna. Organizao de Sergio Medeiros. So Paulo:
Companhia das Letras, 1997, p. 26. A primeira verso desta obra foi feita em francs, logo aps o primeiro retorno
de Taunay ao Rio de Janeiro, em 1868; a verso integral s foi impressa em 1871, por ordem do Visconde de Rio
Branco. Foi traduzida pela primeira vez para o portugus em 1874, por Salvador de Mendona, e sua edio
definitiva, que saiu publicada em Paris com prefcio e reviso de Xavier Raymond, data de 1879.
8
Esta obra inclui, ainda, um vocabulrio da lngua guan ou chan. Cf. MEDEIROS, Srgio. A volta de Ierec.
In: MEDEIROS, Srgio (Org.). Op. cit., 2000, p. 11.
9
MUNHOZ, Patrcia. Hibridismo e conflitos morais em Narrativas militares (1878), do Visconde de Taunay. 2008.
Dissertao (Mestrado em Letras) Universidade Estadual Paulista, Botucatu, 2008, p. 107.
10
TAUNAY, Alfredo dEscragnolle. Op. cit., 1997, p. 16.
11
Idem. Op. cit., [1948], p. 270. Conferir tambm as pginas 273 e 275.
12
Para uma anlise mais detalhada dessa contradio, ver MARETTI, Maria Ldia Lichtscheidl. O Visconde de
Taunay e os fios da memria. So Paulo: Editora UNESP, 2006, p. 71.
13
Nota-se que a natureza que aparece na obra de Taunay vista mais como algo a se enfrentar do que a ser
contemplado. Ibidem, p. 92.
14
Referncias aos famosos romances de Chateaubriand.
15
TAUNAY, Alfredo dEscragnolle. Op. cit., [1948], p. 166.
16
Ibidem, p. 186.
17
A crtica de Taunay consistia na forma como o indgena se expressava linguisticamente nas obras de Alencar.
Ibidem, p. 166.
18
TAUNAY, Visconde de. Reminiscencias. So Paulo: Melhoramentos, [1923], p. 91.
19
Ibidem, p. 211.
20
Neste caso, percebe-se uma interlocuo da escrita de Taunay com a pintura. Vale lembrar que era filho e neto
de grandes artistas do sculo XIX: Flix Emlio Taunay e Nicolas-Antoine Taunay, respectivamente. Cf.
CANDIDO, Antonio. Op. cit., 2000, p. 100.
21
CASTRILLON-MENDES, Olga Maria. Op. cit., p. 225, fev. 2008.
22
23
MEDEIROS, Srgio. Introduo. In: TAUNAY, Alfredo dEscragnolle. Op. cit., 1997, p. 17.
24
25
Ibidem, p. 201.
26
TAUNAY, Alfredo dEscragnolle. Os ndios do Distrito de Miranda. In: MEDEIROS, Srgio (Org.). Op. cit.,
2000, p. 66.
27
Idem. Op. cit., [1948], p. 202.
1217
28
Ibidem, p. 202.
Ibidem, p. 207.
30
A arca do sigilo foi um projeto idealizado pelos scios do IHGB na dcada de 1830, ainda que apenas
concretizado nos anos finais do oitocentos, logo aps a queda do regime monrquico. De modo geral, estipulavase que documentos que versassem sobre eventos polticos atuais de grande complexidade ou sobre personagens
neles atuantes deveriam ser guardados nessa espcie de depsito para que s em momento julgado oportuno fossem
publicados. Tratei dessa temtica de forma aprofundada em minha tese de doutorado Entre a arca do sigilo e o
tribunal da posteridade: o (no) lugar do presente nas produes do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
(1838-1889), defendida neste Programa de Ps-Graduao.
31
TAUNAY, Alfredo dEscragnolle. Op. cit., [1948], p. 220-222.
32
Ibidem, p. 222.
33
Ibidem, p. 207.
34
Idem. Ierec a guan. In: MEDEIROS, Srgio (Org.). Op. cit., 2000, p. 31.
35
Ibidem, p. 32.
36
Ibidem, p. 30-31.
37
Ibidem, p. 33.
38
Segundo o prprio Taunay conta, assim eram denominados todos os que no eram ndios no Mato Grosso.
Ibidem, p. 35.
39
Ibidem, p. 35.
40
MEDEIROS, Srgio. As vozes do Visconde de Taunay. In: MEDEIROS, Srgio (Org.). Op. cit., 2000, p. 126.
41
Ibidem, p. 131.
42
TAUNAY, Alfredo dEscragnolle. Ierec a guan. In: MEDEIROS, Srgio (Org.). Op. cit., 2000, p. 52.
43
Ibidem, p. 28.
44
Ibidem, p. 39.
45
Ibidem, p. 23.
46
Ibidem, p. 29-30. Outro exemplo disso a descrio feita pelo autor, em nota, da contagem de tempo pelos
ndios daquela regio: eles usavam o termo paratudos, devido rvore de mesmo nome que floresce anualmente.
Cf. Ibidem, p. 45.
47
Para Afrnio Coutinho, Taunay era mais um homem da cincia do que um puro escritor. Citado em:
48
49
Utilizei a mais recente edio do texto, publicada na coletnea organizada por Srgio Medeiros. Op. cit., 2000,
p. 57-72.
50
51
Ibidem, p. 19.
52
53
54
Por exemplo, quando descreve o distrito de Miranda, considerado pelos seus habitantes como uma cidade algo
que, segundo Taunay, no passava de um grande exagero. Somente em um futuro no muito remoto, como ele
diz, que esse ttulo poderia ser dado ao local, por conta de suas relaes com as provncias de So Paulo e Paran.
Ibidem, p. 16.
55
56
Ibidem, p. 59.
57
Ibidem, p. 120.
58
Ibidem, p. 127.
59
Para Lcia S, a histria de Iracema e de Ierec tinha mais em comum do que Taunay gostaria de assumir.
Apesar do realismo da obra do Visconde, ele no conseguiu fugir de muitos clichs romnticos da poca. Cf. S,
Lcia. ndia romntica. Brancos realistas. In: MEDEIROS, Srgio (Org.). Op. cit., 2000, p. 139. J Haroldo de
Campos entende que Ierec, como personagem, est mais prxima da Atala de Chateaubriand, do que de Iracema.
CAMPOS, Haroldo. Do verismo etnogrfico magia verbal. In: MEDEIROS, Srgio (Org.). Op. cit., 2000, p.
166. A ttulo de curiosidade, destaco que Taunay em sua autobiografia no cita Ierec a guan em nenhum
momento. Alis, o nico romance que mencionado (inclusive de forma exaustiva) Inocncia. Parece supor que
s ele mereceria a apreciao da posteridade.
29
1218
Se os religiosos, e monges s cuidassem na conservao dos bens espirituaes:a poltica

regalista de Carvalho e Melo e o tratado de proibio de posse de bens por religiosos
Iverson Geraldo da Silva*
Resumo: Aps o Terremoto de 1755, Carvalho e Melo iniciou uma trajetria de

enfrentamentos com algumas estruturas chaves do Antigo Regime, visando o fortalecimento
do poder monrquico. A Igreja foi uma dessas estruturas. A presena jesutica e o cabedal
econmico que religiosos formaram, foram alvos das proposies do ministro. Esta
comunicao se prope analisar o tratado escrito por Carvalho e Melo no qual dissertou sobre
a formao de bens por parte da Igreja, relacionando com a questo do regalismo em
Portugal.
Palavras-chave: Sebastio Jos de Carvalho e Melo, Igreja, Regalismo

Abstract: After the earthquake of 1755, Carvalho e Melo began a path of confrontation with
some Old Regime key structures in order to strengthen the monarchy. The Church was one of
those structures. The Jesuit presence and economic leather that religious formed, were targets
of the minister's proposals. This communication aims to analyze the treatise written by
Carvalho e Melo in which spoke about the formation of goods by the Church, relating to the
issue of "regalismo" in Portugal.
Key Words: Sebastio Jos de Carvalho e Melo, Church, Regalismo
INTRODUO
Entre os anos de 1750 e 1777, Portugal esteve sobre o que costumeiramente chamouse Perodo Pombalino. Reinado de D. Jos, Sebastio Jos de Carvalho e Melo foi o ministro
que maior influncia exerceu sobre o monarca, principalmente aps o terremoto de 1755.
Aps este evento, Carvalho e Melo introduz um conjunto de medidas que visavam uma
modernizao de Portugal e o reforo do poder monrquico. Para esta ultima medida havia
dois grupos que foram enfrentados: a alta nobreza portuguesa e a Igreja, principalmente na
figura dos padres da Companhia de Jesus. Neste artigo tentarei abordar um pouco da investida
sobre a Igreja a partir de um tratado de Carvalho e Melo e pautando na questo do regalismo.
A PROIBIO DA POSSE DE BENS, MORGADIO E A QUESTO DO REGALISMO
Apesar de afirmar sinais de obedincia aos ritos da Igreja, prestatividade em socorro e
Bolsista Capes, doutorando em Histria pelo Programa de Ps Graduao em Histria da UFJF com a tese Um
Novo Portugal: Verney, Pombal e Melo Fraco, orientado pela professora Dr Beatriz Helena Domingues
*
1219
auxilio das ordens religiosas, alm de f nos dogmas religiosos, o ministro Sebastio Jos de
Carvalho e Melo entendia que era necessrio a separao da esfera pblica do poder real, da
esfera religiosa. Carvalho e Melo deu continuidade a medidas que j eram tomadas
anteriormente, durante os governos dos antecessores de D. Jos. Pautou-se nesses e nos
exemplos que outros pases europeus (ustria, Frana, Espanha...) davam sobre a relao
Estado x Igreja, e a submisso da ultima a primeira. Esta submisso passava tambm pela
questo das finanas acumulativas, em forma de heranas e bens, da Igreja e seus membros.
Essa questo levou o ministro a escrever o Tractado em que se mostra que os religiosos Posto
que em particular, ou em commum, no podem possuir bens de raiz, que herdassem, ou
possussem, por mais tempo que anno, e dia.1
Neste tratado,2 Carvalho e Melo explicita os motivos para uma proibio de religiosos
possurem bens de raiz. Pois, para o ministro, esses bens ficavam estagnados, no geravam
riqueza para o estado e eram isentos de pagarem as devidas taxas ao governo, justamente por
pertencerem a Igreja ou seus oficiais. Certamente que, com este tratado, o ministro tentou
atacar o acumulo de riqueza por parte da Igreja, o que lhe conferia uma influncia
considervel por deter um poder econmico junto a sociedade portuguesa. Este tratado,
portanto, insere-se dentro do conjunto das Reformas Pombalinas que, como lembra Iris
Kantor, procuraram liquidar as jurisdies corporativas, restringindo a transferncia de bens
de raiz (nova legislao testamentria) s ordens religiosas. 3 A linha de raciocino apresentada
por Carvalho e Melo dividiu-se em duas etapas: primeiro, que o acumulo de riquezas por
parte da Igreja entra em conflito com sua filosofia, tica e princpios cristos; segundo, cabe
ao Estado a regulamentao e a limitao do acesso a bens, tanto dos sditos quanto do clero
regular. Assim, o fato de religiosos e a Igreja possurem bens, para o estadista, significava a
ruptura com o principal principio cristo da instituio, o voto de pobreza. Porm, a
constituio de riqueza atravs da posse de bens de raiz pela Igreja no era algo que
contrariava os princpios da Igreja, tomando como base o Concilio de Trento, que no proibia.
Provavelmente, por este fato, Sebastio Jos Carvalho de Melo atacou diretamente esse
enriquecimento, argumentando que a riqueza construda pelos religiosos era inimiga direta da
virtude que os mesmos deveriam apresentar. Deste modo, argumentou assim:
O voto principal dos regulares certo, que consiste na pobreza. Por ella tem aquella
antiga venerao, que se lhes deve, se a observam, do contrario se reputam como
indignos, por se entregarem gloria de possuir fundos, e riquezas considerveis,
sem pagar os tributos necessrios, com que se gravam os vassallos seculares,
quando devera consistir a sua gloria na observncia dos votos, que professam, e
nao em conservar, e adquirir os bens profanos, (...)Perdida aquella antiga venerao
pela inobservncia do voto de pobreza, se entregaram cobia, que o veneno da
caridade, e companheira da violncia. Passaram de senhores de tudo quando pobres, a
1220
escravos de todo o mundo quando ambiciosos.4
Para o estadista, o voto rompido, levava os sacerdotes a criarem sentimentos

conflituosos com sua vida espiritual. Acabavam ocorrendo um choque sobre o que era
esperado do religioso e o que este demonstrava em suas aes, em alguns casos acabava
agindo mais como enviado do mal do que de Deus. Assim, conclua que a avareza
despertava tentaes e colocava em risco a Igreja
Daqui nasce o argumento da ruina, em que lentamente se radicam, e degeneram no
horror de avarentos, no detestam esta abominvel torpeza, como devem, por ser o pae,
e me de todos os males; mas antes pela corrupo dos seus costumes fazem que a
piedade da Igreja se suffoque a impulsos da opulncia, que gerou, entranhando o
ouro, que deve distribuir, (...), e expondo-se ao perigo de serem martyres do anjo mo,
devendo dedicar-se todos a um Deus, que bom.5
Por tudo isso, Sebastio Jos de Carvalho e Melo considerou que os religiosos
deveriam atentar-se unicamente para as questes espirituais. Ligados exclusivamente a seus
oficios, estariam cumprido suas obrigaes para com Deus e no causariam atrito com as
instncias seculares, tanto na sociedade quanto no governo. Assim,
No acontecera deste modo se os religiosos, e monges s cuidassem na conservao
dos bens espirituaes, que so os que devem possuir; porque ento o seu exemplo no
provocaria tantos seculares, aos quaes elles mesmos inquietam, intromettidos em
negociaes profanas, perturbando a republica com pleitos injustos, compostos
para a sua destruio letal, e deixando os thesouros celestes, que unicamente devem
conservar conforme os seus estatutos, pela gloria das riquezas deste mundo.6
Essa pratica era uma ao negativa, que atingia o fundamento da Igreja, na tica do ministro.
A aquisio de bens era, portanto, um procedimento indecoroso, resultando em uma
pssima doutrina e na inobservncia dos preceitos da igreja.7
Sebastio Jos de Carvalho e Melo sinalizou neste tratado que tanto a aquisio quanto
a ao de incorporarem bens dos fiis era um ato contra o reino. Atacava at mesmo o pacto
do padroado, impedindo que o rei conseguisse recursos para manter as obras da Igreja em
atividade. Assim,
Fiados na durao dos seus mosteiros, e no poder do corpo delles respeitvel,
desprezada a composio dos litigantes seculares, para depois de seus fallecimentos
confundirem os cordeiros, e obterem a sua rebeldia, ou por ajuste lesivo,
proseguem, e continuam na vexao dos povos para lhes tirarem tudo, e se fazerem
senhores de todos os bens temporaes, em prejuzo da republica de v. m. , que no
pode sustentar-se desta forma, nem patrocinar, e defender a mesma Igreja.8
Em relao a essa questo Laurinda Abreu aponta que a Igreja e a constituio de riqueza pela
mesma contriburam para a complexificao do regime de propriedade que dominou Portugal
do Antigo Regime, sendo uma das principais preocupaes do estadista Carvalho e Melo e
sua poltica legislativa. Pois, o modelo de gesto patrimonial dos bens das almas escolhido
por muitos fiis foi, precisamente, o modelo organizacional que supostamente protegia, para a
eternidade, o patrimnio das grandes famlias: o morgadio.9 A analise de Laurinda Abreu
sugere que muitas capelas de missas foram criadas seguindo o preceito jurdico do morgadio.
1221
Na prtica isso significava que

as capelas aprisionavam a favor das almas todo tipo de bens que, desta forma, eram
retirados dos circuitos comerciais. certo que a esmagadora maioria no tinha, em
termos individuais, grande expresso econmica, uma vez que estava condicionada
tera a tera parte dos bens que o direito ptrio permitia que o testador usasse
livremente. Todavia, residia a uma das maiores fragilidades do sistema. Com uma
grande representao dos grupos sociais menos favorecidos, as fundaes de missas
encapelavam perpetuamente uma diversidade de formas de propriedade, que podia ir da
simples fraco de um prdio urbano ou rural -, a apenas algumas rendas desses
mesmos imveis. Em qualquer dos casos, por mais reduzido que fosse o vnculo, ele
imobilizava todo o 'bem' que sofria o nus da vinculao.10
A Igreja, neste esquema, tornava-se uma das regulamentadoras do comportamento

econmico, sendo considerada um elemento de bloqueio ao desenvolvimento econmico de
Portugal na avaliao de Sebastio Jos de Carvalho e Melo. 11 Tanto que o estadista afirma
claramente que a Igreja, atravs de seus clrigos, confundem seu rebanho no intuito de se
apropriarem de suas riquezas em prejuzo direto contra o Estado e o rei. Reforando a tese de
Laurinda de Abreu, na concepo de Carvalho e Melo, havia o risco de que os prdios
rsticos e urbanos se-ho incorporar as igrejas, mosteiros, confrarias e capelas se v. m. o no
acautelar.12 Aprofundando sua crtica, o estadista Carvalho e Melo acabou comparando o ato
dos religiosos como a revolta de Lcifer contra Deus, j que os motivos que levavam aqueles
a incorporao de bens, eram os mesmo que levaram Lcifer a rebelio no cu:
Desta perturbao, e tenacidade das demandas, entre os vassallos monachaes, e
seculares, resulta contra os regulares uma concludente conjectura da corrupo dos
costumes, similhana de Lcifer, e distraco por inveja, soberba, honra, e
avareza, tudo contra os votos que professaram, e certamente cessariam com a
privao dos bens.13
Por tanto, se havia permisso do Papa para o acmulo de bens por parte das Ordens,
estas tambm dependiam da permisso do monarca. Caso contrrio, caracterizava-se uma
rebelio. Carvalho e Melo, provavelmente, delimitava no seu entendimento os espaos de
ao, de maneira comparativa, entre os poderes. Reforava o que j apontamos para a questo
do reforo do absolutismo em territrio luso-brasileiro. Assim, atravs da proibio o monarca
estava exercendo sua autoridade sobre as questes terrenas, devendo ser respeitado, assim
como o Papa era na instncia da autoridade espiritual. Pois para Carvalho e Melo, o poder do
rei foi institudo pelo prprio Deus, sendo junto com o Papa seu representante na terra. O
primeiro representante na instncia temporal e o segundo na espiritual. Isto ocorre pois no
temporal v. m. um senhor absoluto sem sujeio, que recebeu da mo do mesmo Deus a
plena jurisdicao, e poder que tem nos seus Estados, da mesma sorte que Christo a conferiu ao
seu successor S. Pedro.14 Desta forma,
supposto, como v. m. ministro, e vigrio de Deus no temporal, da mesma sorte que o
pontfice no espiritual, absoluto senhor, que pela providencia Divina tem, e conserva o
justo titulo do reino immediatamente recebido da mo do mesmo Deus, com pleno
poder nas causas civis, do qual pode usar quando lhe parecer, como quasi Deus na terra,
1222
fonte da justia, que tem por oficio libertar a republica das violncias, e de escndalos
por meio das leis, que v. m. s pode fazer, e declarar nos seus Estados, para bem
commum de toda a monarchia, que deve ser o objecto geral dos soberanos, com
preferencia ao bem particular, e ao mesmo favor Igreja concedido, da qual v. m.
respeitvel observante, filho, defensor, e protector efficaz.15
Assim, para Carvalho e Melo, a origem do poder real era divina, quando Deus separou as
esferas temporal e espiritual, designando dois representantes na terra para ocup-los: o rei e o
papa. O estadista aproximava-se das teorias clssicas, como de Jean Bodin, que viam o poder
real como de origem divina e no resultado de um pacto social. Ao rei, ainda, Carvalho e
Melo remeteu uma autoridade para regulamentar leis para manter o bem comum da
sociedade e da Igreja, cabendo-lhe as intervenes que fossem necessrias.
Essa expresso forte sobre a diviso dos poderes temporal e espiritual envolvia
provavelmente a situao referente a atuao dos Jesutas e sua relao com os bens terrenos.
A principio, no argumento dos religiosos, a riqueza que eles acumulavam era necessria para
a expanso do catolicismo. Porm, estudos das ltimas dcadas demonstram de fato que a
Companhia de Jesus possua considervel patrimnio, possuindo foro privilegiado no
comrcio dos produtos gerados dentro de suas terras. Na Amrica Portuguesa os jesutas
estavam intrinsecamente ligados ao sistema agrrio colonial, possuindo: terras, escravos e
domnio sobre o trabalho dos ndios.16 Nesse sentido, os colgios criados na colnia possuam
papel importantssimo para a existncia da Ordem dos Jesutas: foram atravs deles que
puderam montar(...) uma extensa e complexa estrutura que comeava pela posse das terras,
seguia em direo ao controle sobre a mo de obra e terminava no envio de produtos e
riquezas para outros colgios e capitanias.17 Paulo de Assuno analisou as relaes
econmicas do jesutas, percebendo que ao longo de aproximadamente trs sculos os
inacianos detiveram uma forte insero na economia colonial e do Imprio como um todo,
sendo grandes detentores de terras e escravos e grandes produtores de acar, tabaco, algumas
especiarias, explorao de madeiras, alm da atividade pecuria e casas de aluguel. 18
Interessante ver tambm que toda a produo dos inacianos recebia iseno real das taxas
normalmente cobradas sobre a produo e comrcio de produtos, que entre outros benefcios,
tornavam o comrcio dos jesutas mais competitivo frente aos colonos normais. Por esses
benefcios, a presena jesuta no Imprio era constantemente motivo de reclamaes pelos
demais colonos e, at mesmo, expulso. Assuno aponta que para a maioria da populao,
os jesutas eram 'homens de negcio', (..). A diversidade do patrimnio e das prticas dos
jesutas demonstra que eles se adaptaram s economias regionais, visando a obter uma melhor
rentabilidade.19
Provavelmente por ver a expresso da riqueza e dos privilgios dos
1223
inacianos,
Sebastio Jos de Carvalho e Melo tenha implementado tal lei sobre as posses de bens por
religiosos. Obviamente que esse no era um problema s dos jesutas, outras ordens
certamente faziam uso de benefcios e bens. Mas, os nmeros que os jesutas concentravam,
fruto da aliana no contexto reformista catlico e expanso ultramarina, os tornavam nicos.
Outro fato que pesou era a sujeio da Ordem direta com o papado, sem acatar as
determinaes da Coroa Portuguesa. Essa medida de restrio de posse de bens para clrigos,
insere-se dentro das medidas para o reforo da autoridade real.20 Portanto, perceptvel o fato
do estadista Carvalho e Melo no captulo VI, do tratado em analise, apontar que muitos
religiosos se aproveitam de sua posio privilegiada para fazerem negociatas envolvendo
amigos e parentes. Em outros casos, aproveitam-se para usurpar os bens de vivas, rfos e
beatas.
Da clausura prpria fazem armazns de vinho, que independentemente vendem
almudado, trocando a casa de Deus, que s para a orao, em covil de malfeitores,
como se podessem vender outros bens, que no fossem de raiz, ou comprar pedras
preciosas, pondo-se na evidente contingncia de expulsa-los delia o mesmo Deus, com
privao do seu reino.21
No intuito de dificultar essa incorporao dos bens deixados via testamento, foram criadas
duas importantes leis testamentrias em 25 de junho de 1766 e em 9 de setembro de 1769.
Assim, defende que os bens administrados e aqueles que so de propriedades dos religiosos
devem ser incorporados pela Coroa. Na lgica usada no texto, sendo os bens da esfera secular
e pela necessidade de fazer valer a autoridade real, o rei poderia sim confiscar os bens da
igreja.22 Atravs deste tratado, seria proibido, portanto, a posse de bens pelos religiosos. O
Estado, segundo Carvalho e Melo, estaria preservando os religiosos, principalmente para no
incorrem no erro de conseguirem lucros atravs dos juros, o que representaria uma falta grave
para um clrigo.
Tomam dinheiro a juros por um e meio at tres, ou para edificarem contra a inteno da
lei do reino, ou para negociarem dando a cinco ou a seis por cento, como o certificam as
notas e cartorios, onde correm os pleitos respectivos, abusando do direito que o prohibe
por um, e outro testamento, que elles sempre aconselham, sem nunca o praticarem, pois
no ignoram que s a inteno de perceber usura culpa.23
Ainda assim, independente da proibio, os religioso possuindo bens, devem pagar os

impostos ao governo, pois todos tm a
obrigao de pagar os tributos dos fruetos: porque estes, ainda que sejam de benefcios,
so cousa temporal, e profana, c assim da jurisdico de v. m. E a razo porque se
devem pagar, porque os tributos devem-se aos monarchas pelo direito divino, que o
pontfice no pode dispensar, e s v. m. o pode fazer nos seus Estados, renunciando-os
em quanto durara sua preciosa vida, que Deus immortalize; mas nunca em prejuzo de
vindouros.24
O tratado finalizado com a prerrogativa sim da proibio da posse de bens por parte
dos religiosos e em caso de reclames sobre a matria Carvalho e Melo orienta que
O remdio para a queixa consiste em deferir v. m. a supplica exposta no cap. 7 das
1224
cortes do estado dos povos feita ao senhor rei D. Joo IV. De gloriosa memoria,
declarando que as Religies no podem succeder em capellas, nem administra-las, e que
as desfructam indevidamente fiadas na indeciso de v. m., prohibindo nos vassallos o
ingresso por contracto, taxando poro certa pela entrada, acautelando tambm os
emprstimos a juros, e finalmente mandando restituir o que tiverem extorquido; tomada
esta deliberao pelos fundamentos expostos.25
Quando o primeiro ministro Sebastio Jos de Carvalho e Melo direciona essa

regulamentao do direito de posse de bens por parte de religiosos, podemos encaixar isso
dentro do quadro mais amplo da tentativa de ampliao do poder do Estado e da limitao do
poder e do espao de atuao da Igreja em relao ao Estado. Rubem Barboza Filho registra
essa situao da seguinte forma: O Estado j no se movia e se emocionava com tarefas
missionrias e evangelizadoras. A investida sobre a Igreja, seus privilgios e imunidades,
tinha como objetivo transformar os clrigos em sditos diretos da Coroa.26 Evergton Sales
Souza destaca que a relaes Estado Igreja, em Portugal, foi marcada por momentos de
conflitos, assim como por momentos de conciliao. Muitos religiosos, de diferentes Ordens,
ocuparam importantes cargos de confiana dentro do Estado, alm de exercerem considervel
influncia dentro da atmosfera poltica do Imprio Portugus. Citando o historiador alemo
Wolfgang Reinhard aponta para o fato de como essa relao Estado Igreja foi importante
para a formao do Estado Moderno j que propiciava: reforo da identidade nacional ou
territorial; controle sobre uma instituio rival importante como a Igreja; disciplinamento e
homogeneizao dos sditos.27 Assim, facilitava a ordem poltica e o fortalecimento do
poder monrquico. Evergton Souza conclui que no caso especifico dessa relao dentro do
governo josefino, no houve uma tentativa de ao do Estado contra a Igreja, mas sim uma
tentativa de aplicao de uma lgica moderna, na qual as aes e reformas do ministro
Carvalho e Melo buscavam limitar os poderes da Igreja, agindo particularmente contra
alguns grupos especficos que ameaavam o desenvolvimento do seu projeto poltico. 28 Para
Ana Cristina Arajo essa questo est diretamente ligada essncia do Estado Absolutista,
pois
com o propsito de fortalecer a adeso integral dos sbditos Coroa, D. Jos I, que na
esfera temporal no reconhece a superioridade de Roma, sujeita os institutos religiosos e
todos os organismos tradicionalmente lhe eram adictos s leis da Monarquia. Para
conservar a ordem pblica e defender os sagrados princpios da religio, mantendo
inviolvel o primado da lei, o clero chamado a contribuir para o bem pblico e para a
felicidade geral. Nesta base, a subverso da disciplina interna da Igreja pensada em
funo dos superiores interesses do Estado. 29
Jos Eduardo Franco chama a ateno de que as medidas adotas para a modernizao
de Portugal, no argumento do Estado e do ministro Sebastio Jos de Carvalho e Melo,
estavam inseridas dentro da teoria do regalismo que vinha ganhando fora dentro do
governo desde a Restaurao. Na compreenso de Franco, o pombalismo foi uma
1225
variante
do regalismo, j que este previa, enquanto doutrina poltica, a supremacia do poder poltico
em relao ao poder eclesistico: o poder temporal dos reis deveria afirmar-se plenamente
pelo processo de subtrao e conseqente enfraquecimento dos plos de poder e de influncia
da Igreja.30 O melhor exemplo para esse processo foi a ruptura com a Cria Romana em
1760, aps a expulso do nncio apostlico de Lisboa. Contextualizado dentro do processo de
expulso dos Jesutas do Imprio Portugus, essa medida deu autonomia para a Coroa
portuguesa durante cerca de dez anos de gerir toda a Igreja em seu territrio, retomando o
beneplcito rgio de 1728. Jos Eduardo Franco situa a pratica regalista de Sebastio Jos
de Carvalho e Melo como influncia direta do episcopalismo, uma doutrina eclesiolgica,
que relacionava o poder do Papa a um contrato social estabelecido entre a comunidade
catlica e aquele lder, na qual aquela comunidade poderia dar ou retirar o poder do Papa,
assim como dos bispos.31 Mais do que isso, Zilia Osrio de Castro coloca que a relao entre
o rompimento das relaes com a Cria Romana e a expulso dos Jesutas de Portugal, pautase no fato de que aquela Ordem reconhecia a
soberania papal como nica, superior e absoluta tanto no temporal quanto no espiritual.
A autoridade rgia ficava reduzida a nada, a estabilidade do Estado passava a estar
dependente de uma entidade estranha, a Igreja no participava no seu prprio governo.
Esta forma de pensar pressupunha uma concepo unicamente teolgica do mundo e da
vida.32
Para o fortalecimento do poder monrquico esse pensamento era penoso. Ou seja,

pensar o Estado em termos de unidade implicava em certa concepo de soberania que lhe
garantisse a identidade e independncia quer na ordem interna quer na ordem externa do seu
exerccio.33 Assim, era determinante para a unidade da soberania real, a unidade do poder
soberano do rei e a unidade da sua esfera de jurisdio.34 Evergton Souza, aponta que a
ruptura com Roma trouxe nas dcadas de 1760 e 1770 um novo modelo de Igreja para
Portugal, de forte influncia regalista, jansenista e antiultramontana, bem exemplificada pelas
idias apresentadas pelo padre Oratoriano Antonio Pereira de Figueiredo (1725-1797)35 . Este
escreveu, entre outras, a obra Antiga doutrina da Igreja sobre o Poder supremo dos reis sobre
todos os seus sditos, mesmo entre os clrigos, fundada nos Santos Padres e nos monumentos
sagrados da Tradio dos primeiros sculos, e apoiada tanto pelos testemunhos dos telogos
modernos quanto pelos exemplos dos Prncipes cristos, composta de 16 proposies,
subdivididas em 4 grupos, que versavam sobre: a natureza e a extenso do poder real;
comparao e explicao das relaes entre o poder real e o poder pontfice; o direito do
poder real de proteger a Igreja e a submisso do clero ao poder real no temporal; o poder real
sobre os bens do clero e o direito do prncipe de impor tributos as pessoas eclesisticas. 36
Deste modo, vejo que a proposta de proibio de posse de bens por religiosos, pode ser
1226
encaixada dentro dessa idia do regalismo, levando a subjugar os interesses econmicos da

Igreja aos interesses econmicos e polticos do Estado, reforando o poder real, o
absolutismo. Assim, os religiosos e a Igreja ficavam obrigados a cumprir e obedecer s leis
civis, pagar os devidos impostos ao rei, alm de ficarem subordinados a ele. Leandro Ferreira
Lima da Silva destacou que o regalismo portugus pode ser abordado em dois planos:
de um lado buscou-se subordinar a Igreja e o clero portugus, bem como o do Imprio,
Coroa no temporal, erradicando privilgios e imunidades que permitissem aos
eclesisticos e religiosos esquivarem-se da soberania rgia; por outro, buscou-se
reforar a secularizao do Estado, mantendo-o catlico, erradicando, porm, as
presses ultramontanas de sua jurisdio e impondo sua soberania frente a Santa S.37
J Mnica da Silva Ribeiro identificou essa ao como parte do processo de formao de uma
razo de Estado em Portugal setecentista.38 Esta razo de Estado evidenciou-se quando
Carvalho e Melo percebeu a participao ativa de importantes membros da Igreja dentro da
reformas, em especial a da educao, no descurando as orientaes filosficas veiculadas
por conselheiros mais distantes, toma como fio condutor da sua aco governativa do discurso
regalista os sectores ilustrados do clero.39
CONCLUSO
Os nove anos que seguem ps o rompimento com Roma, Sebastio Jos de Carvalho e
Melo agiu com total liberdade, desmoronando, em medidas certeiras e efectivamente
concretizadas, a estrutura em que se assentava a Igreja, substituindo-a por outra, renovada,
(), economicamente fragilizada, (), e indiscutivelmente, subordinada ao Estado, cujo
poder saa reforado em relao a Roma.40 A medida que deu inicio a este processo de
transformao nas estruturas polticas de Portugal foi a expulso dos Jesutas em 1759. Creio
que neste momento certamente o conflito Estado x Igreja fica mais evidente.
Carvalho e Melo buscou diferentes formas de reforar o poder monrquico. A
limitao do espao de ao da Igreja frente ao Estado foi, talvez, a principal por ele
enfrentada e levada avante. Resultando, ao fim, em um Estado forte, com um monarca
fortalecido e com pouca oposio direta.
1
MELO, Sebastio de Carvalho e. Tractado em que se mostra que os religiosos Posto que em particular, ou em
commum, no podem possuir bens de raiz, que herdassem, ou possussem, por mais tempo que anno, e dia. In:
. Cartas e Outras Obras Seletas do Marqus de Pombal. Tomo II. Lisboa: TYPOGRAPHI DE COSTA
SANCHES, 1861.
2
Este tratado foi precedido pela Lei dos Testamentos de 25/06/1766 e sucedido pela Lei das Consolidaes de
04/07/1768, pela Lei da Boa Razo de 18/08/1769 e pela Lei Testamentria de 1769
3
KANTOR, Iris. Novas expresses da soberania portuguesa na Amrica do Sul: impasses e repercusses do
reformismo pombalino na segunda metade do sculo XVIII. In: FRAGOSO, Joo & GOUVEA, Maria de Ftima
Gouvea. O Brasil Colonial. V. 3. Rio de Janiero: Civilizao Brasileira, 2014. p. 464
4
MELO, Sebastio de Carvalho e. Op. Cit., p. 294-295, negrito meu.
5
Idem, p. 295
6
MELO, Sebastio de Carvalho e. Op. Cit., p. 296-297
7
MELO, Sebastio de Carvalho e. Op. Cit., p. 296, negrito meu.
1227
Idem, p. 296-299, negrito meu.

ABREU, Laurinda. As relaes entre Estado e Igreja em Portugal, na segunda metade do sculo XVIII: o
impacto da legislao pombalina sobre as estruturas eclesisticas. In: BARATA, Ana Leal de Faria & BRAGA,
Isabel Drumond. Problemarizar a Histria. Estudos de Histria Moderna em homenagem a Maria do Rosrio.
Lisboa: Caledoscpio, 2007, p. 653. O Morgadio foi um sistema que perdurou em Portugal at finais do sculo
XIX, tendo surgido oficialmente nas ordenaes filipinas de 1603, mesmo j existindo no perodo medievo como
prtica costumeira. O sistema de morgadio previa que a terras, rendas, e todos tipos de bens de uma determinada
famlia, no podiam ser alienados, s pudiam ser usufrudos pelo morgadio, que geralmente era o primognito.
Tal sistema visava preservar as riquezas das famlias, dificultando a repartio entre os herdeiros. Ver: ROSA,
Maria de Lurdes. O Morgadio em Portugal, scs. XIV - XV. Modelos e prticas de comportamento linhagstico.
Lisboa: Editorial Estampa, 1995.
10
ABREU, Laurinda. Op. Cit, p. 654.
11
ABREU, Laurinda. Op. Cit., p. 656.
12
MELO, Sebastio de Carvalho e. Op. Cit., p.
13
MELO, Sebastio de Carvalho e. Op. Cit., p. 299, negrito meu.
14
MELO, Sebastio de Carvalho e. Op. Cit., p. 307
15
Idem, p.299
16
AMANTINO, Marcia & CARVALHO, Marieta Pinheiro de. Pombal, a riqueza dos Jesutas e a expulso. In:
FALCON, Francisco & RODRIGUES, Claudia. A poca Pombalina no mundo Luso-brasileiro. Rio de
Janeiro; FGV/FAPERJ, 2015. p. 63
17
AMANTINO, Marcia & CARVALHO, Marieta Pinheiro de. Op Cit., p. 66
18
ASSUNO, Paulo de. Negcios Jesuticos: o cotidiano da administrao dos bens divinos. So Paulo:
Edusp, 2009. p. 291-354
19
ASSUNO, Paulo de. Op. Cit, p. 353
20
Importante lembrar que os esforos de limitao do poder da Igreja j eram tentados nos governos de D. Pedro
II e D. Joo V, no sendo portanto uma exclusividade das reformas do ministro Sebastio Jos de Carvalho e
Melo. Ver: ABREU, Laurinda. Op Cit.,. p. 645-646
21
22
MELO, Sebastio de Carvalho e. Op. Cit., p. 308-309
23
Idem, p. 313-314
24
25
Idem,p. 315
26
BARBOZA FILHO, Rubem. Tradio e artificio: iberismo e barroco na formao americana. Belo
Horizonte/Rio de Janeiro: Ed. UFMG/IUPERJ, 2000. p. 374
27
SOUZA, Evergton Sales. Igreja e Estado no Perodo Pombalino. In: FALCON, Francisco & RODRIGUES,
Claudia. A poca Pombalina no mundo Luso-brasileiro. Rio de Janeiro; FGV/FAPERJ, 2015. p. 280
28
Idem, p. 278
29
ARAJO, Ana Cristina. Dirigismo Cultural e Formao das Elites no Pombalismo. In:
(coord.). O
Marqus de Pombal e Universidade. Coimbra: Imprensa da Universidade, 2000. p. 16
30
FRANCO, Jos Eduardo. Op. Cit., p. 328
31
Essa teoria surgiu com o belga Zeger Bernard Van Espen (1646-1728) e foi aprofundada na obra do pensador
alemo Nicolau von Honthein (1701-1790), principalmente por retirar a ligao do poder papal de Deus,
acabando com a origem divina daquele poder. Em Portugal o prprio Sebastio Jos de Carvalho e Melo ordenou
a publicao de um resumo em portugus do livro De statu Eclesiae et legitima potestate Romani Pontificis
liber singularis que apresenta a teoria. Ver: FRANCO, Jos Eduardo. Op. Cit., p. 330
32
CASTRO, Zilia Osrio de. Sob o signo da unidade: Regalismo Vs. Jesutismo. Lisboa, Brotria. N 169
(2009), 113-134. p. 122-123.
33
Idem, p. 127-128
34
Idem, Ibidem, p. 128
35
SOUZA, Evergton Sales. Op. Cit., p. 283-284
36
SOUZA, Evergton Sales. Op. Cit., p. 285-286
37
SILVA, Leandro Ferreira Lima da. Regalismo no Brasil Colonial: a Coroa portuguesa e a provincia de Nossa
Senhora do Carmo do Rio de Janeiro (1750-1808). Dissertao de Mestrado em Histria. USP, So Paulo, 2013.
p.24
38
RIBEIRO, Mnica da Silva. Razo de Estado e pombalismo. In: FALCON, Francisco & RODRIGUES,
Claudia. A poca Pombalina no mundo Luso-brasileiro. Rio de Janeiro; FGV/FAPERJ, 2015. p.94
39
ARAJO, Ana Cristina. Op. Cit., p. 13
40
ABREU, Laurinda. Op. Cit., p.648
9
1228
O baro do Rio Branco: as duas faces do monarquista na Repblica (1889-1902)

Jacqueline de Andrade Lopes1
Resumo: Este trabalho procura analisar a dualidade entre a posio e a atuao poltica
do baro do Rio Branco atravs dos conceitos de campo e habitus de Pierre Bourdieu.
Destacar a importncia de Rio Branco nos primeiros anos da Repblica brasileira ao
definir as fronteiras do pas sem pegar nas armas e defender os interesses do novo
governo sem deixar se ser monarquista e de atuar de acordo com sua formao.
Palavras-chave: Baro do Rio Branco; Primeira Repblica; Pierre Boudieu.
Abstract: This paper analyzes the duality between the political position and duties of the
Baron of Rio Branco through the Pierre Bourdieus concepts of field and
habitus.
Highlight the importance of Rio Branco in the early years of the Brazilian Republic on
defining the boundaries of the country without using force and defend the interests of the
new government without declining his own monarchist concepts and acting accordingly
to his beliefs.
Key words: Baron of Rio Branco; Brazilian First Republic; Pierre Boudieu.
Introduo
Jos Maria da Silva Paranhos Jnior, o baro do Rio Branco, foi um importante
ator poltico da histria brasileira, responsvel pela definio das fronteiras do pas por
meios diplomticos e pela defesa dos interesses brasileiros em diversas ocasies, foi
considerado um mito ainda em vida e hoje um smbolo da diplomacia brasileira. A
atuao poltica de Rio Branco foi de demasiada importncia durante os primeiros anos
da Primeira Repblica, e isto independentemente do fato de que o baro continuasse a
defender a monarquia e a manter sua ideologia atravs de sua atuao.
Entretanto, como foi possvel a convivncia entre duas ideologias distintas como
a republicana e a monarquista? E ainda mais, como foi possvel no somente a atuao de
um monarquista na Repblica, como ainda sua demasiada importncia na construo de
1229
um nacionalismo brasileiro atravs da defesa dos interesses da Repblica?
O atuao do monarquista na Repblica
A transio da Monarquia para a Primeira Repblica foi um
perodo
caracterizado pelas afirmaes sobre modernidade e melhoria da nao brasileira, mas

que continham persistncias do perodo imperial to fortes acabaram por gerar revolta na
populao e dentre os opositores polticos desta forma de governo.
A Repblica brasileira se iniciou apresentando ideias de igualdade e cidadania,
que ao longo de sua trajetria, foram se demonstrando no apenas ilusrias como tambm
resultaram em momentos conturbados no pas. A iluso foi generalizada, se fez presente
entre os escravos, entre os imigrantes, e entre
aqueles
que
esperavam
um
desenvolvimento brasileiro que fizesse com que o pas se tornasse uma potncia mundial.
A acomodao em relao s diversas caractersticas econmicas e sociais conviveu com
a ideia de modernizao.
Margarida de Souza Neves aponta como que a ideologia do progresso impedia
a percepo do desrespeito s culturas e da injustia na distribuio da riqueza, visto que
o pas enfrentava dois cenrios distintos: o da capital federal, caracterizada pela
modernizao e pelo progresso; e do interior, bem diferenciado. Lilia Moritz Schwarcz
demonstra como que a urbanizao nas capitais implicava em um embelezamento da
cidade, mas de fato, no trazia melhorias estruturais, no provocando
em
uma
modernidade efetiva.
As principais preocupaes do novo governo foram justamente a manuteno
da ordem, da estabilidade e da integridade nacionais2, alm da preocupao com o
desenvolvimento da riqueza nacional. Em um panorama geral, o pas enfrentava dois
cenrios que eram representados pela capital federal, caracterizada pela modernizao e
pelo progresso e o interior, bem diferenciado. O mesmo governo que se dizia includente
era tambm excludente tanto para as populaes j residentes no Brasil, quanto em
relao aos novos imigrantes que chegavam ao pas.
No terreno poltico a instabilidade foi fortemente presente nos anos iniciais da
repblica, que foram nomeados anos de assimilao e contiveram tenses,
1230
indefinies
e ausncias de definies polticas. Foi marcado por greves, revoltas e crticas de pases
importantes do mundo sobre tais problemas. As crticas dos monarquistas se fizeram to
presente quanto s do exterior. Joaquim Nabuco e o baro do Rio Branco no deixaram de
pronunciar suas preocupaes com a repblica recm implantada. Tanto um quanto o
outro apoiavam o mantimento da ordem e o progresso do Brasil3.
A primeira dcada da Repblica brasileira foi marcada por um debate poltico
entre republicanos que buscavam legitimar o novo status quo e monarquistas que
defendiam a ordem antiga. Joaquim Nabuco foi o principal
crtico
do
governo
republicano, tendo publicado diversos textos sobre os problemas deste governo alm de
ter demonstrado sua permanncia como monarquista. Rio Branco, lanou nota crtica
repblica justificada pelos seus argumentos de preocupao com a desordem e o caos4. O
que demonstra uma semelhana entre as ideias dos monarquistas o do governo
republicano.
Contudo, as lutas nos campos de poder entre diferentes classes para imporem a
definio do mundo social em conformidade com seus interesses, formando um campo
das posies sociais, no qual os agentes lutam com meios e fins diferenciados conforme
sua posio na estrutura desse campo5, esteve presente nos primeiros anos republicanos.
Rio Branco atuou a favor da monarquia no incio da Repblica e, com o
estabelecimento do novo governo, atuou ao lado deste com o intuito de manter seus ideais
e sua forma de fazer poltica de acordo com seu habitus6 monarquista. Ou seja, tanto
Rio Branco quanto Nabuco viram na influncia moral o caminho para manter vivo os
seus ideiais e evitar que o pas casse no caos e assim, rompesse com o atraso poltico e
social que a Repblica produzira7.
Com isso, segue-se uma sequncia de casos em que o baro vai atuar a favor dos
interesses brasileiros da Repblica (campo) com base na sua formao monarquista
(habitus). No perodo de 1891 a 1893, Rio Branco, residente em Liverpool, na Inglaterra,
exerceu o cargo de Superintendente de Emigrao da Europa para o
Brasil,
cargo
exercido conjuntamente ao de Cnsul em Liverpool, o qual ocupava desde 1875 e onde

ficou at 1896.
No que cerne a questo da imigrao, o baro, como um monarquista convicto,
defensor do processo imigratrio to importante no Imprio, sempre se mostrou favorvel
1231
a tal emigrao europeia para o Brasil. Sem contar que a imigrao se tornou o principal
meio de obteno de mo-de-obra aps o fim da escravido. Com isto, ele no mediu
esforos na tentativa de melhorar a imagem do pas com relao
situao
dos
imigrantes. Rio Branco no somente tomava para si a responsabilidade de esclarecer os

ataques promovidos pela imprensa, como assinalava a necessidade de se preparar e
adquirir informaes para defesas futuras a favor do Brasil.
Rio Branco ainda atuou como defensor do territrio brasileiro ao advogar em
favor do Brasil em 1893, no territrio de Misses; em 1895, na questo de Palmas; e em
1898, na questo do Amap. Essas defesas lhe renderam a confiana e prestigio para com
os assuntos de interesses territoriais brasileiros, ligados s questes de poltica externa,
mas que assumiu grande importncia para resolver os problemas que o Brasil enfrentava
no seu interior. Pois, como afirma Pierre Bourdieu, os agentes:
"[...] podem tambm lutar com as foras do campo resistir-lhes e, em vez de
submeter suas disposies s estruturas, tentar modificar as estruturas em razo de
suas disposies, para conform-las s suas disposies". Para tanto este agente
necessita de ter capital cientfico8.
A resistncia monarquista perante a repblica e a atuao de monarquistas, como

Rio Branco, na busca pela retomada da ordem e da grandeza do pas, assim como pelo
legado monarquista, foi possvel devido ao seu capital, a importncia poltica que
adquiriu atravs da defesa dos interesses brasileiros, vistos acima de suas ideologias, mas
promovidas atravs destas, permitindo que ele se mantivesse como monarquista e
continuasse a assinar atravs de seu ttulo nobilirquico, ento extinto pela Constituio
de 1981.
Ainda em Bourdieu:
"[...] s compreendemos, verdadeiramente, o que diz ou faz um agente

engajado num campo, se estamos em condies de nos referirmos posio que
ele ocupa nesse campo, se sabemos de onde ele fala e no o lugar que ocupa na
classe social.9
Neste sentido, a estrutura, a prtica e a representao social no so pensadas

separadamente, elas so conhecidas simultaneamente num sistema de posies sociais,
que o campo10.
1232
Com isso, a trajetria poltica e de vida do baro, ao longo do processo de fim da

Monarquia e incio da Primeira Repblica, sero fundamentais para a afirmao desta
ltima, por conta das vitrias diplomticas promovidas por ele, capazes de acalmar a
populao. Sua posio anfbia na construo de uma nacionalidade e na possibilidade
de transformar o velho em novo fez com que Rio Branco servisse ideia republicana em
suas necessidades de herana das virtudes da monarquia, na ideia de pr a experincia
da monarquia a servio da jovem repblica11. A influncia de sua formao, como sua
vivncia no exterior, atrelados ao perodo e a sociedade em que ele se encontrava foi
fundamental em suas decises polticas.
Ainda no perodo da monarquia as antigas elites aucareiras deram lugar s elites
cafeicultoras que se voltaram para o comrcio da exportao. Sendo o caf o principal
produto da economia brasileira da poca, por consequncia, o centro do poder poltico
passou a ser o sudeste, este que passou a controlar o governo. Com a Repblica, esta
estrutura econmico-social se manteve e por isso tornou possvel que monarquistas como
o Joaquim Nabuco e o baro do Rio Branco continuassem a prestar servios ao Brasil,
agora como Repblica12.
Os anos finais do sculo XIX e iniciais do sculo XX foram alvos de mudanas
tanto em uma conjuntura internacional como no interior do Brasil. O pas passou por
alteraes que foram resultado de problemas oriundos de meados do sculo XIX,
desembocando na mudana de Imprio para Repblica no ano de
1989.
transformaes em carter nacional e internacional tambm afetaram a
As
poltica
externa, tais como as relaes do Brasil com o restante do mundo.

Na esfera da poltica externa, tambm possvel perceber continuidades e
mudanas. Assim como no perodo monrquico, a Repblica vai se relacionar com pases
capitalistas e, de preferncia, com potncias hegemnicas, como parte de sua tentativa de
insero internacional. Pois como afirma Amado Cervo13, por mais que mudanas de
regimes polticos imponham novas concepes na poltica exterior de um pas, tais
concepes renovadas ocorrem muito mais nas percepes dos interesses nacionais que
no caso do Brasil Republicano as permanncias do Segundo Reinado estiveram to
presentes do que com relao s mudanas.
O que se notou na segunda metade do sculo XIX foi um redirecionamento no
1233
eixo externo, isto , o Estado que durante o Imprio manteve sempre grande vnculo com
a Europa teve que voltar-se para os Estados Unidos, pas que cada vez mais substitua a
Inglaterra no que dizia a respeito ao consumo do caf brasileiro (principal produto do pas
no perodo). Com o advento da Repblica a relao Brasil-EUA ficou mais forte,
ganhando um carter mais simblico, visto que os republicanos viam nos EUA uma fonte
de inspirao para o seu modelo de governo14. Isso sem contar que os EUA vo adquirir
cada vez mais o papel de potncia hegemnica mundial.
Por isso Rio Branco - como um monarquista de pena15 que atuou na repblica
a fim de salvar o pas de se tornar uma repblica turbulenta tendo em
vista
as
repblicas dos pases vizinhos - se espelhou na repblica norte-americana por ser um

exemplo de repblica organizada e prspera.
Bueno ainda aponta que alm da estratgia de insero internacional, o estmulo
imigrao, a busca de controle da poltica internacional, a consolidao das fronteiras e
a pretenso de hegemonia regional foram elementos que, desde o Segundo Reinado vo
estar presentes na poltica internacional do Brasil, perdurando ao perodo da Primeira
Repblica. Pois como demonstra Letcia Pinheiro os ideais do mbito da poltica externa
eram convergentes entre monarquistas e republicanos. Era sobre as questes internas que
eles mais divergiam16. Rio Branco, ao assumir um carter de ao mais voltado para a
poltica externa, pde manter sua ideologia monarquista durante a Repblica.
Os monarquistas, e entre eles estava includo o baro do Rio Branco, a grande
preocupao era de que o Brasil se tornasse mais uma repblica mal governada e
turbulenta17, e os diplomatas do imprio sempre reafirmaram de que no havia interesse
da parte deles de divorciar as relaes entre Brasil e Europa. Tanto que o Baro continuou
a servir como Cnsul em Liverpool, e j na Repblica recebeu o
cargo
de
Superintendente de Emigrao da Europa para o Brasil, tendo ainda servido em uma

misso especial em Berlim no ano de 1901.
Contudo, no d para negar que o Baro tambm acompanhou as mudanas
ocorridas no contexto das relaes exteriores do pas, ao servir em misso especial em
Washington no mesmo perodo que servia tanto como cnsul quanto
como
superintendente e, posteriormente manter a chamada aliana no-escrita entre o Brasil e

os Estado Unidos, buscando sempre o que fosse melhor para o pas de acordo com o
1234
contexto em que o mundo se encontrava.

Quando assume uma posio to importante, a de heri nacional por conta das
vitrias na definio das fronteiras (grande empecilho para o Brasil desde o Imprio) e
com isso consegue despertar na populao um certo sentimento nacional, seu cabedal
poltico estava no auge. E isso permitiu que, na questo do Acre, em meio a discordncia
com relao ao pagamento de uma determinada quantia Bolvia, Rio Branco pudesse
determinar sozinho sua deciso.
Ps-graduanda em Sociologia pela UNESA. Orientador: Prof. M.e Emerson Ferreira da Rocha. E-mail:
jacquelineal@id.uff.br
2 BUENO, Clodoaldo. A Repblica e sua poltica exterior (1889 a 1902). So Paulo: Editora Unesp, 1995.
3 Tanto Clodoaldo Bueno quanto Elio Chaves Flores concordam nesta afirmao.
4 Este pensamento de Rio Branco se deu com base nas experincias nada tranquilas das repblicas
latinoamericanas.
5 CAPPELLE, Mnica C. A. MELO, Marlene C. de O. L. BRITO, Mozar Jos de. Relaes de poder
segundo Bourdieu e Foucault: uma proposta de articulao terica para a anlise das organizaes.
Organizaes Rurais & Agroindustriais. Lavras, v.7, n.3, p 359, 2005.
6 So as estruturas incorporadas dos sujeitos, como a formao monarquista de Rio Branco e Nabuco.
atravs do conceito de habitus que podemos evidenciar o subjetivismo, pois o habitus a estrutura
incorporada no indivduo que interpretada por este, permitindo assim sua capacidade criadora, ativa e
inventiva.
7 NOGUEIRA, Marco Aurlio. O encontro de Joaquim Nabuco com a politica: as desventuras do
liberalismo. 2 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2010.
8 BOURDIEU, Pierre. Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clnica do campo cientfico. So
Paulo: UNESP, 2004. p. 23 e 24.
9 Ibidem 8. p.29.
10 Anlise sobre o campo. Ver ANTUNIASSI, Maria Helena Rocha. A noo de representao social e a
pesquisa nas Cincias Sociais. Anais do 33 Encontro do CERU. So Paulo: 2009.
11 LYNCH, Christian Edward Cyril. Um saquarema no Itamaraty: por uma abordagem renovada do
pensamento poltico do Baro do Rio Branco. Revista Brasileira de Cincia Poltica. Braslia: n15,
setembro-dezembro, p. 288, 2014.
12 MELO E SILVA, Alexandra de. O Brasil no continente e no mundo: atores e imagens na poltica
externa brasileira contempornea. Estudos dos Histricos. Rio de Janeiro: vol. 8, n. 15, 1995, p. 97.
13 Afirmao feita na Apresentao do livro A Repblica e sua poltica exterior de Clodoaldo Bueno.
14 BURNS, E. Bradford. The Unwritten Alliance: Rio Branco and Braziolian-American relations. Nova
Iorque: Columbia University Press, 1966. In: DANESE, Srgio Frana. A diplomacia da Repblica Velha:
uma perspectiva. In: Revista Brasileira de Poltica Internacional. Ano XXVII, 1984.
15 ALLOSO, ngela. A dcada monarquista de Joaquim Nabuco. In: Dossi Joaquim Nabuco e a
Repblica. So Paulo: Revista USP, 2010. p. 2.
16 PINHEIRO, Letcia de Abreu. Poltica Externa Brasileira, 1889-2002. Rio de Janeiro: Editora Zahar,
2004.
17 BUENO, Clodoaldo. A Repblica e sua poltica exterior (1889 a 1902). So Paulo: Editora Unesp, 1995.
p. 25.
1235
ESCOLARIZANDO AS INFAMES: AS PRIMEIRAS LETRAS NA

PENITENCIRIA DA CORTE (1870-1890)
Jailton Alves de Oliveira
Historiador e doutorando em Educao (PROPED-UERJ-FAPERJ)
E-mail Jailtonoliveira2016@hotmail.com
RESUMO
O artigo objetiva discutir a educao das mulheres criminosas escolarizadas na escola
de primeiras letras do complexo penitencirio da Corte, no tempo aqui proposto. O
conceito de educao tomado como um conjunto de discursos produzidos e
disseminados, atormentados pela necessidade de melhor governar uma massa
populacional (FOUCAULT, 2005). A escolha do tempo-espao imbrica-se com as
mudanas sociais, polticas e econmicas pelas quais o pas passava nesse momento
histrico. Assim, as preocupaes com (re) educao dos presos foi pensada tambm.
Palavras-chave: Mulher. Educao. Priso.
SUMMARY
The article discusses the education of criminal educated women in the school of first
letters of the prison of the court complex in time herein. The concept of education is
taken as a set of produced and disseminated speeches, tormented by the need to govern
a population mass (Foucault, 2005). The choice of time-space overlaps with social,
political and economic in which the country was at this historic moment. Thus, concerns
about (re) education of prisoners was also thought.
Keywords: Woman. Education. Prison.
1236
O COMPLEXO PENITENCIRIO DA
MULHERES, HOMENS E MENORES.
CORTE.
UM
LUGAR
PARA
No Brasil oitocentista, a instaurao de uma nova ordem carcerria surgiu como

resposta da civilizao barbrie. No caso especfico da cidade do Rio de Janeiro, o
complexo penitencirio, constitudo pelas Casas de Deteno e Correo e Calabouo,
j estava presente desde o final da dcada de 1850. Teoricamente, foi uma tentativa de
resolver os problemas relacionados superlotao, convivncia entre apenados e
correcionais e entre homens, mulheres e menores. (OLIVEIRA)
Nesse mundo patriarcal imperial, os discursos referentes organizao desse
complexo teimavam em silenciar a presena feminina. H recomendaes quanto aos
uniformes; disciplina; alimentao; vigilncia; higiene; separao entre apenados e
correcionais. Resolues quanto a motins, brigas, assassinatos e demais inconvenientes
existentes. H, inclusive, determinaes para que mulheres, escravos e menores fossem
recolhidos em prises separadas e guardadas as convenientes divises (COLEO DE
LEIS DO IMPRIO DO BRASIL, 1857, p.294). Entretanto, difcil acreditar que esse
ordenamento tenha sido seguido rigorosamente. A expresso convenientes divises,
que a priori pode aparentar uma preocupao com a presena feminina, foi empregada
para designar quem poderia ter alguma regalia no interior das prises. Era o caso, por
exemplo, de detentos que poderiam tomar um copo de vinho [...] ou ter escravos
(COLEO DE LEIS DO IMPRIO DO BRASIL, 1857, p.294).
Mesmo com essas e outras recomendaes no foi possvel perceber
recomendaes especficas para as mulheres. Entretanto, ao vasculhar documentos
existentes na Biblioteca Nacional, deparei-me com um manuscrito escrito por algum
que supostamente esteve preso na Casa de Correo. uma carta enderea ao jovem
Imperador D. Pedro II, ano de 1841, onde constam reclamaes quanto s condies da
priso, abusos e irregularidades cometidos pela administrao, bem como pedidos para
que o imperador intercedesse pelos presos. Nessa carta, o administrador acusado de
vrias falcatruas, como o de aceitar comida estragada tendo em vista que o fornecedor
era o seu cunhado; deixar os presos sem comida para que a mesma fosse direcionada s
visitas; esconder mantimentos no depsito, e depois levar para casa (REQUERIMENTO
DOS PRESOS SENTENCIADOS NA CASA DE CORREO, 1841, p.3).
No que tange s presas, o documento faz meno aos maus tratos dispensados s
africanas.
1237
Essas desgraadas vivem, de noite e de dia, domingos, dias

santos, de servios trancadas. Do-se barbarismo de humilhao,
de certo que o administrador no trata os seus escravos com
tanta barbaridade como trata aos africanos. Foi huma preta
africana castigada rigorosamente [...] ficou com uma marca [...]
assim mesmo naquele mizero estado foi metida no libambo [...]
mandou tirar os ferrolhos [...] o qual seria o crime cometido para
sofrer to terrvel sofrimento? [...] no consintirs que
continuem amargando desumanidade em um imprio brasileiro
[...] Seus corpos eram educados pelos encantadores de chicotes
quando as levavam para o libambo. Ali ficavam suspensos do
vintm, que a nao lhes manda dar para comprarem os fumos
[...] as africanas devem ser ida para o Arsenal da Marinha
porque ali reina outra humanidade do que na casa de correo
[...]. (REQUERIMENTO DOS PRESOS SENTENCIADOS NA
CASA DE CORREO, 1841, p.6).
As informaes terminam a. No h mais meno s mulheres presas. Alguns
jornalistas, que visitaram o complexo em diferentes ocasies, informaram que crianas,
assassinos e pequenos ladres [...] (AZEVEDO, 1877, 434) dividiam a mesma cela;
que havia convivncia entre homens, mulheres e crianas [...] de haver promiscuidade
nesse lugar [...] (RIO, 2008, p.227).
Trs instituies dividindo o mesmo espao fsico. Eram regidos pelo mesmo
regulamento, possuam o mesmo comando burocrtico, pois o diretor respondia por
eles. Aproximados pela lei, esses espaos simblicos diferenciavam-se pela condio
social dos seus habitantes, pela relao de trabalho entre os apenados e os que
aguardavam deciso judicial. Enfim, pelas mordomias daqueles que podiam ser
sustentados pela famlia e dos que necessitavam viver s custas do Estado (SILVA,
2007).
Ao aproximar as lentes para os discursos que emergem desse complexo
penitencirio, em particular os produzidos pelos relatrios ministeriais, verifica-se que a
presena feminina era constante no lugar.
REMEDIAR OS VCIOS E A M EDUCAO: A ESCOLA DE PRIMEIRAS

LETRAS.
Na pauta dos discursos parlamentares verifica-se uma preocupao com a

necessidade de erradicar o analfabetismo no pas. Entretanto, essas
1238
preocupaes
estiveram imbricadas tambm com a necessidade de vigiar e castigar a ociosidade,

vadiagem, prostituio, embriagus e tudo o mais que fosse considerado perigoso
ordem na cidade. Para o Regente Feij era de extrema urgncia o combate
periculosidade que rondava o pas [...], pois a desordem est sendo dissipada graas
vigilncia imposta sobre os desocupados (RELATRIO DO MINISTRIO DA
JUSTIA, 1832, p.10).
Mais de cinquenta anos aps essas palavras de Feij, o Imperador D. Pedro II, ao
dar incio aos trabalhos da Sesso na Cmara dos Deputados, que discutiria problemas
relacionados ociosidade no pas, alertava aos parlamentares a respeito da importncia
de [...] disciplinar os que incidissem em condutas desordeiras
ou
quem
desacatassem as autoridades [...] (ANAIS DO PARLAMENTO BRASILEIRO, 1888,

p.2), pois esses comportamentos eram entendidos como movimentos que poderiam
conduzir a uma ruptura na ordem social. O imperador esperava que os deputados se
ocupassem de [...] no s dos projectos para melhorar a organizao judiciria e
reprimir a ociosidade, mas tambm da creao de tribunaes correcionais. (ANAIS DO
PARLAMENTO BRASILEIRO, 1888, p.3).
A erradicao do analfabetismo esteve presente tambm nos debates
educacionais. Na sesso da Cmara do dia vinte e sete de agosto de 1874 seriam
discutidas as novas medidas para a reorganizao do ensino primrio e secundrio do
pas. Durante a sesso, os membros da comisso de instruo salientaram a respeito da
necessidade de haver uma expanso da instruo no Brasil; de difundir a maior soma
possvel de conhecimentos por todas as classes da sociedade, que careciam desse po
do esprito, no menos que o po material do corpo (ASSEMBLEIA LEGISLATIVA
PROVINCIAL DO RIO DE JANEIRO, 1874, p. 317), pois a ociosidade e a ignorncia
eram perenes no pas. Nesse sentido, a instruo era uma indeclinvel necessidade
(ASSEMBLEIA LEGISLATIVA PROVINCIAL DO RIO DE JANEIRO, 1874, pp.
317-318), mas que, no entanto, deveria ser diferente conforme as classes, os indivduos,
as aptides e os fins para que cada um se preparava. Deveria ser igual somente para os
que respeitassem a instruo primria e elementar, da qual ningum poderia prescindir.
Ainda segundo os membros dessa Comisso, o analfabeto era um cego do esprito;
trevas da ignorncia em condio quase igual a dos irracionais, que esto sujeitos a
seguir o erro porque no conhecem as sendas da verdade. (ASSEMBLEIA
LEGISLATIVA PROVINCIAL DO RIO DE JANEIRO, 1874, p.318). Dessa forma, o
analfabeto estaria propenso aos vcios e ao crime; e a sociedade deveria punir com todo
1239
vigor das leis. (ASSEMBLEIA LEGISLATIVA PROVINCIAL DO RIO DE

JANEIRO, 1874, p. 318).
Por seu turno, como estiveram os debates relacionados s escolas prisionais? De
acordo com alguns discursos parlamentares, a educao penitenciria brasileira deveria
preparar homens para a sociedade, tornando-os melhores do que eram antes;
remediando os seus vcios de sua m educao (COLEO TAVARES BASTOS,
1871, p.71). Deveria oferecer aos presos noes de [...] instruo e incutir ideias de
moral religiosa (COLEAO TAVARES BASTOS, 1871, p.72). O educador deveria
conversar com os detentos, ajust-los e reconcili-los; faz-los sujeitarem-se s regras
fixas. Porm, esse mesmo educador deveria cuidar para que a demasiada familiaridade
no enfraquecesse o efeito de seus discursos, alm de evitar tudo que contribusse para
irritar ou perturbar a serenidade dos sentidos dos detentos (COLEAO TAVARES
BASTOS, 1871, p.73). Ou seja, a docilidade do comportamento, via educao escolar
no interior das prises, deveria ser conseguida atravs da habilidade dos responsveis
por gerir a educao prisional. Nessa linha, o trabalho, instruo obrigatria, culto
religioso e a disciplina eram vistos como elementos indispensaveis ao melhoramento
moral do condemnado. (RELATRIO DO MINISTRIO DA JUSTIA, 1879, p.106).
As preocupaes dos reformadores imperiais quanto ignorncia dos detentos e
detentas esteve presente nos projetos do complexo da corte. O regulamento destinado ao
bom funcionamento da instituio determinava que deveria Crear-se-ha logo que for
possivel em cada huma das divises da Casa de Correco huma escola, onde se
ensinar aos presos a ler e a escrever, e as quatro operaes de arithmetica
(REGULAMENTO DA CASA DE CORREO DA CORTE, 1830, Art.
178).
Entretanto, essa determinao s foi cumprida quase quarenta anos depois. A escola foi
criada no ano de 1868.
[...] Aviso de 25 de agosto de 1868. Incumbido o professorado ao Conego
Capello, foi a eschola estabelecida em 2 de setembro, e tem funcionado regularmente
nas teras, quintas e sabados das s 2 da tarde, no edifcio que serve de capella; agora
funciona todos os dias, exceptos as quintas-feiras, reunindo-se os presos junto ao quartel
da guarda interna. (RELATRIO DO MINISTRIO DA JUSTIA, 1868, pp. 63-64).
exceo dos escravos, todos os detentos e detentas que desejassem estudar, e
que tivessem bons comportamentos, poderiam ser matriculados na escola. Fato que
parece estar em conformidade com os discursos oficiais ao determinarem, nas escolas, a
presena de [...] cidados brasileiros que estiverem no gozo de seus direitos civis e
1240
polticos, sem nota na regularidade de sua conduta. (LEI DE 15 DE OUTUBRO DE

1827, ART. 8).
A escola foi dividida por classes. Na primeira havia os detentos e detentas, que
deram entrada no complexo sabendo ler e escrever. A segunda classe era composta por
detentos e detentas que ainda no sabiam ler e escrever.
Nas informaes contidas nos relatrios de alguns diretores do complexo
encontram-se informaes a respeito da movimentao na escola. No final do ano de
1871, por exemplo, dos seiscentos e trinta presos condenados, cento e quarenta e nove
foram considerados aptos a ler e a escrever. Havia cento e quarenta e seis brasileiros,
onde 42,5% sabiam ler e escrever. Nesse mesmo ano, dos vinte e quatro detentos
conduzidos por motivo de vadiagem, dezessete liam e escreviam.
No ano de 1879, a escola foi frequentada por cento e quarenta e nove alunos,
onde cento e quarenta e quatro eram homens e apenas cinco mulheres. Ao final do ano
letivo, todos esses foram considerados aptos a ler e a escrever. Do total de brasileiro
(a)s, cerca de cento e vinte e trs pessoas, a metade j havia entrado na instituio
sabendo ler e escrever. Consta que essas cinco mulheres foram presas por vadiagem,
mas no h especificaes se as mesmas foram ou j eram alfabetizadas (RELATRIO
DO MINISTRIO DA JUSTIA, 1880).
Conforme anotaes no relatrio ministerial, nesse ano de 1879, cento e doze
homens e duas mulheres tiveram muito bom aproveitamento; vinte e cinco homens e
duas mulheres foram regulares e, por fim, sete homens e uma mulher tiveram um
aproveitamento ruim. Entretanto, o resultado final foi tido como satisfatrio. De acordo
com o professor, todos os alunos que se dedicaram e foram aplicados naquele ano
conseguiram boas notas e, consequentemente, foram aprovados nos exames finais
(RELATRIO DO MINISTRIO DA JUSTIA, 1880). Levando em considerao que
nesse mesmo ano passaram pela Casa de Deteno mais de seis mil pessoas, temos
pouco mais de 1,0% de detentos frequentadores da instituio. O que nos faz concluir
que pouqussimos detentos estudavam. Dessa forma, h de se desconfiar do que o
diretor da instituio quis dizer com satisfatrio.
Para alm de uma escolarizao, a educao imposta por essa escola deveria
servir para disciplinar os presos e as presas. Deveria servir para conhecer a origem do
crime, combat-lo e destru-lo mesmo quando das manifestaes dos primeiros
sintomas (RELATRIO DO MINISTRIO DA JUSTIA, 1871, p.15). Por seu turno,
o professor deveria conhecer todas as circunstancias dos males sociais e fsicos dos seus
1241
alunos. A educao, ainda segundo ele, limitaria consideravelmente o nmero desses

desgraados que a sociedade v-se obrigada a guardar em antros de granito e ferro,
esperando muitas vezes sua dbia regenerao (RELATRIO DO MINISTRIO DA
JUSTIA, 1871, p.16).
A escola, no entanto, no era unanimidade entre os discursos jurdicojudicirios. Para uns dos diretores, delegado Saldanha, a priso ignorava as origens dos
crimes e as suas razes mais profundas. Dessa forma, a escolarizao dos condenados
no seria suficiente para combater a criminalidade; a escola ajudava a combater apenas
em um nvel superficial. Era necessria uma escola mais disciplinada, ordenada, a fim
de formar cidados. Alguns detentos [...] analisados, se tivessem sido educados
convenientemente dentro dessa escola, poderiam ter sido excelentes cidados em vez de
criminosos (RELATRIO DO MINISTRIO DA JUSTIA, 1871, p.20). Por
outro
lado criticava o alto grau de analfabetismo entre os detentos e detentas. Para ele, a culpa
recaa no fato de no terem recebido uma educao moral e religiosa adequada. Muitos
jovens aprendiam a ler e contar com os seus patres; outros eram explorados pelos pais,
que os mandavam trabalhar e ficavam com os seus ganhos; muitos dos jovens presos
aprenderam a ler, escrever e contar apenas observando os movimentos da contabilidade
nas lojas onde trabalharam. A formao superior, em lnguas ou escriturao contbil
aconteceria somente pela fora de vontade.
CONSIDERAES FINAIS
O sculo XIX significou uma espcie de marco na histria das vidas das
mulheres. Para alm de pensar esse sculo como uma representao de um tempo
sombrio para as mulheres, vale lembrar que foi tambm um tempo em que houve
algumas mudanas estruturais, que objetivaram atingir a vida das mulheres: trabalho
assalariado, autonomia do indivduo civil, direito instruo, aparecimento na vida
poltica (FRAISSE; PERROT, 1991). Nesse contexto, esse sculo pode ter sido o
momento histrico em que a perspectiva da vida das mulheres foi alterada, pois
passaram a participar do espao pblico.
Como o artigo tenta demonstrar, as tenses geradas pela participao do
feminino nesse espao pblico ocasionaram tambm as prises de muitas no complexo
1242
da corte. Ao participarem das tramas do poder e saber, mulheres diferentes produziram

reaes opostas s construdas e disseminadas pelos discursos oitocentistas. Discursos,
esses, que, ao no reservarem um espao prisional adequado para receber as mulheres,
intentaram obscurecer a presena delas nas prises da cidade; em especial no complexo
da corte.
Por fim, vale refletir a presena da escola no interior do complexo. As esparsas
informaes, principalmente a respeito da presena feminina, so indcios de um
silenciamento intencional dos discursos marginais. Para alm disso, a pedagogia
prisional previa uma escola para conhecimento e preveno do crime e do criminoso e
no necessariamente para a escolarizao ou ressocializao. Ainda prematuro
desvendar os mistrios a respeito da educao das mulheres nessa instituio.
Entretanto, j contribui para refletir a respeito da necessidade da escolarizao das ditas
perigosas ordem; que o discurso da vigilncia e punio incluiu a educao prisional
na ordem do dia.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1 OLIVEIRA, Jailton Alves de. Escolas de todas as perdies e degenerescncias: Casa
de Deteno da Corte e Penitenciria Nacional de Buenos Aires como espaos
educativos (1856-1889). Rio de Janeiro: Multifoco, 2014.
2 BRASIL. Coleo de Leis do Imprio do Brasil. Rio de Janeiro: Typographia
Nacional, 1857.
3 Requerimento dos presos sentenciados na Casa de Correo, 1841.
4 AZEVEDO, Manuel Duarte Moreira de. Rio de Janeiro: Sua histria, monumentos,
homens notveis, usos e curiosidades. Biblioteca Garnier, 1877.
5 RIO, Joo do. A alma encantadora do das ruas. Crnicas. Ral Antelo (Org.). So
6 SILVA, Marilene Nogueira da. Um lugar para os deserdados e deserdadas. In.
FILHO, Slvio de Almeida Carvalho (et.tal). Deserdados. Dimenses das desigualdades
sociais. Rio de Janeiro: editora H.P. Comunicao, 2007.
7 BRASIL. Relatrio do Ministrio da Justia. 1825-1928. Disponvel em:
<http://brazil.crl.edu/bsd/u1862/000008.html>. Acesso em: 20 mai. 2015
8 BRASIL. Anais do Parlamento brasileiro. Projeto em discusso: represso
ociosidade. Cmara dos senhores deputados. 3 Sesso da 20 Legislatura. 03 de maio de
1888. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1889.
9 Coleo Tavares Bastos. Da Organizao Judiciria. Sobre a Jurisdio Criminal.
Reforma Judiciria de 1870. Setor de Manuscrito. Cdice 13, 01, 002-010. Ttulo II.
Art. 11. Seco 1. Cap. I.
11Regulamento da Casa
de Correo da
Corte. Disponvel
em:
<http://www.senado.gov.br./senado/biblioteca/sobre.asp>. Acesso em: 27 mai. 2015.
1243
12 Lei de 15 de Outubro de 1827. Primeira Lei Geral de Educao no Brasil.

Disponvel em: <http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/lei-de-15-de-outubrode-1827.html>. Acesso em: 02 jun. 2015.
1244
Do quimono casaca: transformaes e marcas identitrias na indumentria japonesa

Jaqueline de S Ribeiro1
Resumo: Atravs do estudo da indumentria podemos compreender os cdigos culturais e

estruturas mentais de uma sociedade. No caso japons, em que a sociedade antes da Era Meiji
(1868-1912) era estamental, com normas e condutas muito rgidas, ficava ntido como a roupa
era um forte demarcador de nivelamento social. Com a reestruturao poltica e a
ocidentalizao em meados do sculo XIX, a mobilidade social passou a ser possvel e isto se
tornou visvel com a democratizao da moda ao estilo ocidental.
Palavras-chave: Indumentria, Japo, Marcas identitrias.
Abstract: Through the study of clothing, a society's cultural codes and mental structures can
be understood. In the Japanese case, in which society before Meiji Era (1868-1912) was
estamental with very strict standards and conducts, was clear that clothing was a social level
mark. With political restructuring and Westernization in the mid-nineteenth century, social
mobility has become possible and it became visible in the democratization trendy to the
Western-style.
Keywords: Clothing, Japan, Identity marks.

O hbito fala pelo monge, o vesturio comunicao alm de
cobrir o corpo de nudez, ele tem outras finalidades.
Umberto Eco
A roupa alm de adornar, proteger, aquecer e envolver nosso corpo, tambm circunda
nosso imaginrio (autoimagem), anseios e expectativas (imagem que queremos projetar). A
efgie refletida no espelho social constituda do ser e do ter. A composio do ser com o que
o envolve no formada apenas de escolhas aleatrias, pois a sociedade tem seus padres de
vestimenta, e esses padres podem nos esclarecer como funcionam certas relaes de poder e
construes de identidades. O vesturio uma conveno social e expresso cultural, a roupa
oculta e revela tanto o corpo quanto o corpus simblico que ela representa.2 A imagtica de
1245
uma sociedade tambm pode ser construda e analisada a partir do guarda-roupa, pois h uma
conexo histrica entre vesturio, indivduo e sociedade.
Dentro dessa perspectiva, o estudo da indumentria como uma chave de investigao
histrica3 nos ajuda a compreender como alguns tipos de controle e demarcaes sociais so
construdos. De acordo com Roland Barthes, o poder est presente nos mais finos
mecanismos do intercmbio social: no somente no Estado, nas classes, nos grupos, mas
ainda nas modas, nas opinies correntes4, entre outras coisas. Logo, as maneiras de se vestir
podem ser naturalizadas, mas no so naturais, indicam formas de poder. Atravs do estudo
das tipologias de roupas predominantes, que indicam padres de vida e de consumo, podemos
identificar sinais de distino presentes nas sociedades. A moda nos possibilita o acesso ao
espao social e comportamental, influi e reflete as mudanas materiais, polticas e sociais em
quase todas as comunidades culturais.
Pensando nessas problemticas referentes indumentria e sua relao com a
exteriorizao e materializao de dinmicas polticas e sociais, latentes ou manifestas, este
artigo objetiva uma anlise, no contexto japons, dessas questes envolvendo as ifuku
(vestimentas), hierarquias e identidades. Assim como em outras sociedades, nas confluncias
nipnicas h um reflexo das transformaes sociopolticas e culturais na indumentria. Este
trabalho se concentra em dois perodos ou jidai (era):5 a Era Edo (1603-1868) e a Era Meiji
(1868-1912). A primeira representava o Japo mais tradicional e isolado, onde o poder do
shogunato6 se sobrepunha ao do imperador e no qual o modelo de sociedade estamental era
dominante. J a segunda Era correspondeu a um perodo de reforo da autoridade do
imperador frente ao shogunato e de grandes efervescncias e reestruturaes sociais por meio
da implementao de mudanas polticas e econmicas de cunho ocidentalizante. Tanto em
uma, quanto em outra jidai, de modo diferenciado, as tipologias de vestimentas esto em
consonncia direta com uma viso de governo de como deveria se estruturar uma sociedade,
dentro de padres tradicionais ou modernos.
Segundo Daniel Roche, em A cultura das aparncias: uma histria da indumentria
(sculo XVII-XVIII) (2007), ao se aprofundar o conhecimento sobre as formas de vestimentas
pode-se compreender melhor as civilizaes, pois a forma de se vestir revela cdigos culturais
e estruturas mentais. O respeito hierarquia social se faz presente na sociedade nipnica,
assim como o primor e o rigor com detalhes, desde tempos imemoriais. Esse preciosismo
bem perceptvel nas suas expresses artsticas e culturais; salta aos olhos a busca pela
harmonia e o equilbrio.
As simbologias muitas vezes eram expressas nas sutilezas do
convvio. Um exemplo se manifestava no uso de leques para definir status social. Se a pessoa
1246
mantinha o leque fechado diante da outra, indicava que o seu status era superior, mas se o
abria significava o oposto. Essas idiossincrasias tambm foram transpostas nas indumentrias.
A forma como os japoneses se vestiam nos transmite informaes relevantes, principalmente,
no que se refere s estruturas de poder e s formas de doutrinamento social.
Antes da restaurao imperial na Era Meiji, a sociedade nipnica sofria um rgido
controle e demarcaes sociais bem estabelecidas. Dessa forma, a roupa era uma expresso de
nivelamento social. O tipo de tecido, cor, estampa e formato indicavam a posio do
indivduo. Quando o imperador assumiu o poder de fato em 1868, uma nova concepo de
organizao social, mais igualitria, foi instaurada. O Japo viveu momentos de grandes
adaptaes e assimilaes advindas do Ocidente. Essas transformaes e reformulaes
atingiram todos os setores da sociedade, assim como os campos de saber.
Nesse momento de profundas mudanas, a moda nipnica8 tambm acompanhou o
ritmo frentico da modernizao e ocidentalizao. As relaes hierrquicas impostas
anteriormente, que impediam a mobilidade social, foram sendo amortizadas. Nesse novo
cenrio havia uma grande possibilidade de um ex-samurai ser confundido com um
comerciante, pois ambos poderiam estar desarmados, usando algodo e palet, em vez de seda
e quimono.9 As roupas semelhantes mostram o rearranjo social e as tentativas de adaptao a
uma Era nova.
Era Edo (1603-1868): armadura, katana, seda e chapu
A Era Edo, tambm conhecida como Tokugawa Bakufu

isolamento
11
10
, foi um perodo de
em que o Japo alcanou grande florescimento cultural e uma estabilidade
poltica. A capital passou de Quioto para Edo (atual Tquio), que se desenvolveu
sobremaneira tornando-se grande plo atrativo econmico e cultural. Apesar de algumas
tenses entre os daimyo (senhores feudais) e camponeses insatisfeitos, o perodo Tokugawa
reconhecido como de paz. Com o fim dos grandes conflitos militares as cidades puderam ser
reconstrudas e progrediram, a vida mais tranquila gerou tempo para a apreciao e o
desenvolvimento artstico. Msica, teatro, xilogravuras, poesia e literatura se desenvolveram
bastante nesse momento histrico. Foi o tempo ureo das gueixas, cujo nome literalmente
significa artista. Os guerreiros, samurais, sem a presso dos combates constantes, comearam
a se dedicar mais arte potica e filosofia. Esse quadro de estabilidade poltica e expanso
cultural foi pincelado pelas mos firmes e os olhares argutos do shogunato Tokugawa.
1247
Todas essas conquistas, a pacificao e a unificao do territrio tiveram um preo: a

concentrao de autoridade e de poder do shogun. Novas leis e um sistema burocrticoadministrativo mais complexo e centralizado foram implantados. Dessa forma, as rdeas da
situao poltica estavam mais controladas. Vrias estratgias foram traadas com a finalidade
de imobilizar os opositores, como deslocamentos forados e tributaes sobre construes
oficiais, o que aumentava a renda do bakufu e solapava possibilidades de sublevao. No
entanto, o maior exemplo de controle e austeridade se configurou no sankin-kotai (sistema de
visitas obrigatrias). Nesse sistema todo daimyo era obrigado a residir um ano em Edo, porm
os filhos e esposas ficavam na cidade, numa espcie de sequestro consentido. Alm dos altos
gastos com a viagem, para que pudessem ser admirados e respeitados usavam seus melhores
trajes, ofereciam presentes e cerimnias ao shogun. Isso garantia a segurana do shogunato e
minava os tesouros dos outros cls. O lado benfico do sankin-kotai que a cultura e a forma
de desenvolvimento da capital passaram a ser levados para outras regies, contribuindo para o
progresso de todo o territrio japons.
Essas formas de controle se refletiram na estruturao e nas demarcaes de
identidades sociais, assim como na indumentria. Muito antes dos Tokugawa assumirem o
poder, o Japo j possua estratificao social e distines pela forma de se vestir. 12 Ocorre
que, no perodo Tokugawa, a diviso social foi consolidada e reforada pelo bakufu.
Majoritariamente, a sociedade era composta de: samurais, camponeses e chonin (artesos e
comerciantes). As minorias eram constitudas pelos nobres, estudiosos, sacerdotes e artistas.
Nos perodos anteriores, ainda havia possibilidade, apesar de remota, de ascender socialmente.
Um exemplo disso Toyotome Hideyoshi, que lutou pela unificao japonesa em meados do
sculo XVI. Hideyoshi era um mero soldado, mas com suas habilidades e sagacidade
conseguiu assumir o cargo de generalssimo. Na Era Edo isso se torna invivel, visto que at
mesmo o casamento entre os grupos sociais de posio hierrquica distinta ficou
impossibilitado.
Para alm do reforo da hierarquia social, leis sunturias
13
foram promulgadas,
delimitando o comportamento e o vesturio de cada grupo. Essas leis serviam para ordenar os
deveres e privilgios que evidenciavam as discriminaes sociais. Aluzio Azevedo no tempo
em que foi cnsul no Japo, no final do sculo XIX, escreveu sobre a forma como o
shogunato, no caso de Ieyasu Tokugawa, controlava a sociedade:
Depois de disciplinar hierarquicamente a populao, fixar em regras os limites dos

canteiros sociais, traando o lugar preciso de cada grupo, de cada famlia, de cada
1248
indivduo, com a tbua rigorosa dos seus direitos e dos seus deveres, Ieis penetra com
a lei pelo ntimo da vida privada e regula como se deve comer, beber e at sentir.14
Como j foi mencionado, nessa sociedade dividida, cada grupo possua suas prprias
normatizaes, deveres e privilgios. Devido ao poder ser exercido por militares, os samurais
faziam parte de um grupo privilegiado, apesar de representarem por volta de 6% da populao.
Controlavam por meio de sua fora e autoridade os chonin. Caso um samurai se sentisse
ofendido ou desrespeitado por um indivduo de uma classe inferior, poderia de pronto tirar-lhe
a vida alegando defesa da honra. Nas dinmicas internas dos samurais tambm havia uma
hierarquizao e controle. Na cidade de Tosa, por exemplo, haviam os jochi e kashi, onde os
primeiros submetiam os outros sua autoridade. Aos kashi cabiam os trabalhos considerados
menos honrosos e eram obrigados a reverenciar os jochi quando estes passavam. Mesmo
assim, a posio de um kashi ainda era superior de um campons ou chonin. Diferentes dos
camponeses, os samurais no plantavam, mas absorviam grande parte da produo agrcola de
arroz.
A essa vantagem material somava-se o orgulho de casta, alimentado por costumes e

privilgios que no era necessariamente acompanhado pelo ganho vil. S os samurais
tinham o direito de usar as duas espadas- uma longa (katana) e outra mais curta (tanto).
Ambas passavam por um longo e laborioso processo na forja e na bigorna, do qual
resultavam, num s corpo, lminas compostas de ferro e diferentes aos, dotadas de um
gume afiadssimo e dureza extraordinria, cuja elasticidade evitava que o conjunto fosse
quebradio.15
Na maior parte do tempo os samurais usavam um uniforme padro composto pelo

kosode, s vezes com uma sobreposio sem mangas com ombros largos e estruturados e a
hakama (saia-cala longa) com o obi na cintura. Tambm carregavam o daisho (conjunto de
duas katana). Usavam um penteado bem caracterstico, o chonmage, em que os cabelos eram
presos num coque superior atrs da cabea, mas a parte da frente acima da testa era raspada.
Os quimonos geralmente possuam algum smbolo caracterstico do daymio ao qual o samurai
pertencia. Alm desse uniforme, em conflitos militares o traje era composto por uma
armadura imponente que os protegiam. Segundo Luiz Paulo Lindenberg, o samurai
tinha os ps calados apenas com sandlias, mas o resto do corpo protegido por uma
blindagem composta de placas de bambu ou couro, envernizadas com laca de modo a
aumentar-lhe a resistncia e a dureza, ligadas entre si por cordes de seda, o todo
constituindo uma defesa leve e funcional. De ferro eram os pequenos guantes que
protegiam o dorso das mos, como era o capacete ou chapu de guerra, cujas abas de
placas guardavam a nuca e as faces. Ocasionalmente, levava uma mscara tambm de
ferro, com bigode e barba de crina, de modo a proteger um pouco o rosto e transmitir ao
inimigo impresso de ferocidade.16
1249
Em contraposio a essa imponncia e autoridade estavam os camponeses. Apesar de

a base econmica e o sustento dos demais estarem calcados no trabalho do agricultor, este no
possua reconhecimentos e privilgios. Eram numerosos e explorados, tinham uma vida rdua
e de penria extrema. Deviam mostrar subservincia curvando-se diante dos samurais e
nobres. No lhes era permitido usar trajes finos e armamentos, o que os tornava mais
vulnerveis e sem meios de autodefesa. Ao contrrio dos nobres da Corte, que usavam vrias
sobreposies que valorizavam as combinaes das cores, o que tambm indicava o seu status,
a vestimenta do campons era simples, sem cores e condizente com o trabalho. Usavam o
kosode de tecido simples e sandlias, porm, na maioria dos casos no possuam calados e
andavam descalos. As roupas geralmente usadas pelos camponeses podem ser assim
descritas:
O vesturio normal era cnhamo ou, ocasionalmente, de algodo com a variedade que
as artes da tecelagem e da estamparia conseguiam introduzir pela combinao da cor
natural da fibra com o azul, pois o anil era a nica tintura ao alcance dos pobres. Como
cobertura tinha o chapu de bambu traado e, contra a chuva e a neve, um manto spero
de palha de arroz, incmodo, mas eficiente.17
Outro segmento social era o dos chonin, cujo termo significa literalmente pessoa da
cidade. Os artesos e comerciantes possuam uma vida financeira mais confortvel, no entanto,
o seu prestgio no divergia muito do de um campons. Mesmo quando suas rendas
ultrapassaram as dos samurais aristocratas, ainda estavam presos s leis sunturias impostas
pelo shogunato. No podiam circular por todos os lugares e tinham que prestar total
reverncia aos seus superiores. Os kosode que usavam, devido sua condio material mais
elevada, eram coloridos com pinturas e bordados. As mulheres usavam obi com fios de ouro e
prata, o que ostentava sua riqueza.
As formas de distino pelo vesturio tambm estavam presentes entre as gueixas, que
se tornaram um smbolo da cultura japonesa. Essas artistas passavam anos se dedicando e
desenvolvendo habilidades com dana, canto e instrumentos, a fim de agradar de forma
completa as companhias masculinas. Havia uma diferena entre as gueixas, com sua formao
artstica, e as prostitutas. Porm, muitas prostitutas queriam se aparentar s gueixas, o que as
diferenciava estilisticamente era o uso do obi. As prostitutas o amarravam para trs, enquanto
as gueixas para frente, algo sutil, mas revelador. Havia tambm as gueixas em treinamento,
chamadas de maiko. Quando terminavam o treinamento passavam pela cerimnia de transio,
eriage (mudana de colarinho), quando seus quimonos de cores vivas com o colarinho
1250
vermelho eram substitudos por cores suaves e colarinho branco, o que significava que a
maiko ascendera.
Com a chegada da esquadra norte-americana em 185318, as estruturas do shogunato
comearam a ruir. Dificuldades internas latentes sem amplificaram, enquanto o lema sonno
joi (reverncia ao imperador, expulso dos brbaros) ecoava por todo o Japo. Ao se darem
conta de que estavam em posio de vulnerabilidade, devido disparidade econmica e
tecnolgica em comparao ao gigantismo dos gaijin (estrangeiros), expuls-los
conscientemente no era mais uma opo. Diante dos saberes ocidentais foram despertados
sentimentos de medo e de admirao e um movimento de renovar-se sem perder-se se iniciou
numa busca desenfreada por igualdade de poder. A assimilao de saberes e moldes
ocidentais foi adotada com o intuito de usar as armas dos algozes contra os prprios no
momento oportuno. Forados a sair do isolamento e se abrir comercialmente, as armaduras
no foram preos para combater o poder dos ocidentais. A seda e o quimono tiveram que
ceder ao algodo e ao palet, que representavam nesse momento o poderio ocidental e um
novo estilo de vida.
Era Meiji (1868-1912): do quimono casaca

Isto, conquanto um pouco fora do meu programa, faz-se indispensvel para clareza do
resto desta singela obra de impresses pessoais; sem contar que o caso de si bonito e
novo, pois comea poeticamente por uma lenda maravilhosa e risonha, palpitante de
quimeras e fices divinas, e acaba na mais engravatada e burocrtica monarquia
constitucional, com os seus ministrios de casaca bordada, com as suas secretarias de
Estado e os seus competentes amanuenses de calas pudas, e at, acreditai se quiserdes!,
com o plido bacharel apenas desabrochado da academia sem outro ideal na vida alm
de apanhar por empenho qualquer emprego pblico.19
A narrativa de Aluzio Azevedo, apesar de romntica e idealizada, nos apresenta um

panorama do desenvolvimento histrico japons, do mito de criao com Amaterasu (deusa
do sol) at o perodo de modernizao no final do sculo XIX. O imperador se despiu dos
seus trajes majestosos e adotou um uniforme militar ao estilo ocidental. Esse prisma de
anlise evidencia uma era urea e suntuosa que sucumbiu s normatizaes de um Estado
burocrtico, representado por suas vestes ocidentalizadas. Em outra perspectiva, o perodo de
modernizao foi de superao, pois antes no possuam estradas de ferro, sistema bancrio
ou tecelagens mecnicas. No entanto, em meio sculo, de um arquiplago que foi obrigado a
se abrir para o exterior, acuado em seu prprio territrio com tratados comerciais impositivos,
1251
o Japo tornou-se uma reconhecida potncia Oriental conquistadora e o primeiro pas noocidental a se industrializar antes de 1945.
De acordo com Lynn Hunt, o exerccio do poder sempre requer prticas simblicas,
no h governo sem ritual ou smbolos (...). Uma nova ordem poltica carece de uma nova
representao simblica.20 O Governo Iluminado, como a Era Meiji ficou conhecida, era
representado como a luz condutora da modernidade japonesa. A partir da restaurao do
poder imperial, uma srie de transformaes sociopolticas, econmicas e culturais foi se
desenvolvendo.
Dedicaram-se corajosamente tarefa e, no tempo de uma gerao, o Japo assumira o

aspecto de uma civilizao moderna. O primeiro objetivo era convencer as grandes
potncias de que mais nada, a no ser a cor, distinguia um japons de um europeu,
mesmo se para tanto fosse necessrio abandonar o penteado tradicional, adotar o traje
estrangeiro, em todas as cerimnias oficiais e fazer proclamar pelo imperador que a
vestimenta antiga no era mais adaptada a poca. Durante esse perodo de embriagues
ocidental, tudo era feito para mostrar a modernidade do Japo.21
Os japoneses passaram a substituir lentamente o wafuku (roupa tradicional) pelo

yofuku (vestes ocidentais). Esse processo no foi apenas devido a maior interao com os
estrangeiros. O governo determinou que todos os funcionrios pblicos substitussem suas
vestes tradicionais por uniformes ocidentalizados. De maneira geral, os homens adotaram
mais depressa esse modelo, enquanto as mulheres ainda mantiveram o estilo tradicional at o
incio do sculo XX. Calas, ternos, camisas e sapatos foram incorporados ao guarda-roupa
japons; at mesmo o quimono foi se adaptando, sendo confeccionado em outros tecidos e
ganhando formatos mais simples.
Apesar de os samurais terem sido, em sua maioria, incorporados ao exrcito imperial,
o status que possuam caiu vertiginosamente. Com a extino das leis sunturias e da diviso
social estabelecida nos perodos anteriores, todos se tornaram cidados perante o governo
imperial. Os ex-samurais no trazem mais katana cintura, cortam o chommage, usam o
cabelo a ocidental, vestem traje europeu, calam sapatos em vez de geta ou zori, andam de
chapu e guarda-chuva ou bengala, afirmou Jos Yamashiro.22 Muitos samurais comearam
a exercer outras profisses, alguns incorporaram-se mquina administrativa do Estado,
tornaram-se artistas ou comerciantes que estabeleceram as bases econmicas do Japo
Moderno. Iwasaki Yataru, por exemplo, pertencente aos kashi, uma classe de samurais
subalterna, fundou uma das maiores corporaes japonesas, a Mitsubishi.
1252
Logo, a hierarquizao, o isolamento e a imobilidade social foram aos poucos sendo

substitudos pela igualdade e a modernizao. Esse processo se refletiu nas formas de
indumentria. O novo estilo de vida e de vesturio simbolicamente representavam a forma de
os japoneses mostrarem aos ocidentais sua capacidade de aprimoramento e de adaptao.
Queriam se assemelhar, no por se sentirem inferiores, mas por terem como alvo a
manuteno da soberania nacional e a igualdade de poder. O quimono aos poucos foi sendo
substitudo pela casaca, mas o esprito de luta nipnico permanecia.
Notas
1
Mestranda no Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, sob

orientao do Prof. Dr. Fabiano Vilaa dos Santos e coorientao da Prof Dr. Elisa Massae Sasaki. E-mail:
quelinedesa@gmail.com.
2
Sobre questes simblicas referentes ao indumentrio na construo da cultura poltica francesa psrevolucionria vide o trabalho de Lynn Hunt, Poltica, cultura e classe na Revoluo Francesa (2007). Ao
analisar o contexto revolucionrio francs, a autora evidenciou que o vesturio passou a representar
posicionamentos e engajamentos polticos bem demarcados. Segundo Hunt, diferentes trajes indicavam
diferentes polticas, e uma cor, o uso de determinado cumprimento de calas, certos estilos de calado ou o
chapu errado podiam desencadear bate-boca, troca de socos ou pancadaria generalizada (p. 77). A
indumentria tornou-se, ento, uma prtica poltica manifesta.
3
Para Beverly Lemire, historiadora canadense organizadora do livro The force of fashion in politics and society
(2010), a moda um catalisador de mudana material e um sinal visvel da distino. Lemire defende a ideia de
que a moda um vis de anlise histrico importante, visto que, emergiu como uma das foras motrizes mais
poderosas que determinam as ramificaes polticas e econmicas de produo e circulao de bens. O estudo
das vestimentas seria, ento, uma possvel lente para enxergarmos as transformaes das sociedades.
4
BARTHES, Roland. Aula. So Paulo: Cultrix. 1977, p. 11.
5
O calendrio gregoriano reconhecido pelo Japo desde o sculo XIX, no entanto, a periodizao japonesa
feita de forma distinta da ocidental. As eras representam modificaes polticas importantes, como mudanas de
famlias ou imperadores no poder. A primeira Era a Jomon (13000 a.C. 300 a.C.) e a ltima, at ento, a
Heisei, iniciada em 1989 quando o imperador Akihito assumiu o trono.
6
Perodo dos governos militares estabelecidos em paralelo e sobrepujando a estrutura poltico-administrativa da
Corte imperial. O Japo era comandado pelo shogun (abreviatura de Seii Taishogun), o generalssimo dos
exrcitos, que tinha o poder para controlar os daimyo, que literalmente significavam grandes extenses de terras
dominadas pelos senhores feudais. Os proprietrios dessas terras formavam os cls que tinham que se
submeter s ordens do supremo lder militar, o shogun.
7
Muitas expresses artsticas tradicionais japonesas partem dessa perspectiva de busca pela harmonia com a
natureza. Atividades que aparentemente fariam parte de prticas cotidianas, como servir o ch (shado), escrever
(shodo) e cuidar de ornamentos e arranjos florais (ikebana) tornam-se artes por excelncia atravs de dedicao,
preparao e concentrao de corpo e mente. A cada gesto, pincelada e prtica se evidencia uma questo
simblica.
8
Ao usar o termo moda nipnica, no contexto do sculo XVIII e XIX, uma longa discusso evocada acerca da
concepo e origem da moda. Alguns estudos, seja na histria ou em outros campos de saber, divergem quanto
ao assunto. Fernand Braudel em The structures of everyday life: civilization and capitalism, 15th-18th century
(1985), faz um estudo sobre a economia material, incluindo os vrios setores relacionados com a moda. Braudel
sinaliza que a moda um vis importante para se entender questes polticas e sociais profundas. Este
apontamento foi relevante para um olhar mais crtico sobre a estilizao dos vesturios. No entanto, a viso de
Braudel sobre a moda aristocrtica e eurocntrica, pois ele indica que esta floresceu apenas na Europa dentro
da aristocracia e que as outras civilizaes estavam alheias ao seu desenvolvimento. Segundo esse prisma, a
moda teria sido exportada para outras regies do mundo com o desenvolvimento da economia. Durante muito
tempo essa viso foi preponderante, mas alguns autores do campo da moda comearam a combater essa
concepo mais eurocntrica, como a historiadora de arte Anne Hollander em Sex and suits: the evolution of
modern dress (2002) e o historiador Marco Belfanti. Em 2008, Belfanti escreveu um artigo para o Journal of
Global History, de Cambridge, intitulado Was fashion a european invention?, em que problematizou se a
1253
moda foi ou no uma inveno europeia. O autor chegou concluso que a moda no foi uma inveno europeia,
mas s se desenvolveu totalmente como uma instituio social na Europa, enquanto na ndia, China e no Japo,
s evoluiu parcialmente, sem ser capaz de obter o reconhecimento social pleno. Outro opositor dessa viso mais
estreita de moda Jack Goody, cientista social e antroplogo britnico, autor de O roubo da histria (2008).
Para Goody, Braudel estava equivocado ao alegar que a moda era uma exclusividade europeia, pois o uso das
roupas como distino de status, consumo e variaes de estilo, pode ser encontrado em outros lugares do mundo.
Logo, a origem da moda ou seu desenvolvimento foram sendo questionados, assim como as afirmaes restritas
que a definiram.
9
O termo quimono (em escrita romanizada kimono) significa coisa de vestir (verbo kiru=vestir e mono=coisa).
Existem vrios tipos de quimonos, um para cada poca e para cada cerimnia ou festividade. Entre outras
composies ampliadas, a pea principal de um quimono se chama kosode, tem tambm o obi (faixa amarrada na
cintura para manter o quimono), obijime (cordo de seda que d firmeza ao obi, usado por mulheres) e tabi (meia
de algodo). Para compor o vesturio usa-se as ornamentaes de cabelo chamadas de kansachi e a geta
(tamanco) ou zori (sandlia com acabamento em tecido). Sobre composies e evoluo dos quimonos ao longo
do tempo, vide texto de Cristiane A. Sato, disponvel em http://www.culturajaponesa.com.br/?page_id=355
Acesso em 25/09/2015.
10
Bakufu (tenda do general) representava o sistema de governo do shogunato e Tokugawa era o sobrenome de
Ieasu Tokugawa, o shogun que aps muitos conflitos concluiu a unificao japonesa iniciada por Nobunaga Oda
e Ideyoshi Toyotomi, na batalha conhecida como Serigahara (nome do local do ocorrido), em 1600. Os
descendentes Tokugawa exerceram o poder militar e poltico at a restaurao imperial em 1868.
11
Aps a expulso dos portugueses e a proibio do cristianismo, em 1639, o nico povo que ainda manteve
uma relao comercial restrita com os japoneses foram os holandeses. Os livros da Holanda que chegaram ao
Japo foram analisados com afinco por intelectuais, muitos conhecimentos ocidentais foram apreendidos atravs
desse contato. O hangaku (estudos holandeses) impulsionou o desenvolvimento das cincias fsicas e naturais.
12
Jos Yamashiro ao falar sobre a influncia Tang chinesa na Era Nara (710-794), afirmou que essa influncia se
estendia escrita, religio, aos costumes e indumentrias. Yamashiro descreveu: Na corte existe o raifuku ou
roupas para ocasies solenes como a cerimnia de coroao (...). Os nobres vestem quimonos elaborados e
bordados, longos com mangas compridas que cobrem at as mos. (...) O material diferente de acordo com as
estaes do ano, e as cores determinadas conforme a posio na hierarquia oficial. Normas e regulamentos
minuciosos aplicam-se ao uso de indumentria prpria de cada classe ou funo. YAMASHIRO, Jos. Japo
passado e presente. So Paulo: Ibrasa. 1986, p. 59.
13
Um trabalho elucidativo sobre leis sunturias foi desenvolvido por Alan Hunt em seu livro Governance of the
consuming passion: a history of sumptuary law (1996). Hunt fez um estudo das interaes culturais e jurdicas
sunturias em sociedades da Europa Medieval e Moderna. Segundo o autor, as leis sunturias foram tentativas
governamentais de organizar e de controlar as formas de comportamento, de consumo e de vestimenta.
14
AZEVEDO, Aluzio. O Japo. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 2010, p. 76.
15
SETTE, Luiz Paulo Lindenberg. A revoluo samurai. So Paulo: Massao Ohno Editor, 1991, p. 35.
16
Ibid., p. 36.
17
Ibid., p. 38.
18
Em 1853 aportaram em Edo as naus pretas de Comodoro Mathews Perry. Em suas mos estava uma carta do
presidente Millard Fillmore, exigindo que o Japo se abrisse para comercializao com os EUA. Analisando sua
posio inferior diante do poderio norte-americano, o governo central, indo contra vontade imperial e de muitos
daymio se viu obrigado a aceitar os termos de abertura comercial. Em 1854 foi assinado o Tratado de Kanazawa.
A partir desse perodo, aos poucos o Japo foi estabelecendo relaes comerciais com outros pases, saindo do
isolamento em que se encontrava desde ento. Uma das consequncias dessa abertura foi o aumento da
insatisfao popular, pois os contratos comerciais, na viso dos japoneses, sempre privilegiavam os estrangeiros
em detrimento do povo nipnico.
19
AZEVEDO, Aluzio. O Japo, p. 25.
20
HUNT, Lynn. Poltica, cultura e classe na Revoluo Francesa. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.
78.
21
PANIKKAR, K. M. A dominao ocidental da sia. Rio de Janeiro: Saga S/A., 1969, p. 209.
22
YAMASHIRO, Jos. Japo passado e presente, p. 270.
1254
Originalidade e desvios na literatura brasileira

Jean Bastardis (Bolsista CNPq)
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ
jeanbastardis@gmail.com
Orientadora: Prof Dr Andrea Viana Daher
Resumo: O objetivo do trabalho demonstrar a existncia de diferentes arranjos entre as

principais dimenses que constituram a experincia literria tal como conhecemos.
Procuramos estabelecer em que bases a autoria, a originalidade e o mercado conformaram
esse campo no decorrer dos sculos XIX e XX, concentrando especial ateno sobre o
primeiro momento, ainda no sculo XIX, quando se estabelecem os critrios iniciais de
valorizao da obra literria.
Palavra-chave: Literatura brasileira, originalidade literria, histria literria.
Abstract: This study aims to demonstrate the existence of different arrangements between the
main dimensions that constitute the Brazilian literary experience as we know it today. We
seek to establish on what basis the authorship, originality and literary market had conformed
this field over the nineteenth and twentieth centuries, with attention to the first moment, the
nineteenth century, when the initial criteria for assessing the literary work are established.
Keywords: Brazilian literature, originality, literary history.
A pesquisa que orienta esta comunicao tem como motivo alguns questionamentos
dirigidos ao fazer literrio no Brasil, desde sua definio formal, no sculo XIX, at o final do
sculo XX. Reconhecendo a extenso do trabalho necessrio anlise do tema em to longo
tempo, procuramos expor em linhas gerais algumas questes que orientam o trabalho,
procurando esclarecer sua relevncia para o estudo das prticas letradas em nosso pas. Dessa
maneira, buscando compreender como se definiu a originalidade da literatura brasileira em
diferentes momentos, cabe perguntar o que ser original no Brasil, ou antes, o que foi ser
original nos diferentes perodos que estudamos? Esta comunicao concentra-se sobre esse
questionamento quanto aos primeiros tempos da produo literria brasileira, quando
1255
argumentao favorvel a sua autonomia concentrava-se sobre sua especificidade nacional.

Contudo, buscaremos apontar de que maneira o estudo estendido a outros perodos em que
outros pontos que povoaram o tratamento da literatura no Brasil.
conhecida a importncia conferida questo da nacionalidade nas narrativas
formadoras da literatura brasileira. Durante o sculo XIX, diversos escritores defenderam a
originalidade das letras produzidas por aqui ou, com postura muitas vezes panfletria,
destacaram a necessidade de se produzir boa literatura que exaltasse as caractersticas locais,
relacionando diretamente a filiao temtica da literatura chamada ptria brasileira. Segundo
os sistematizadores da produo daquele sculo, ainda que se pudesse qualificar como boa a
poesia de muitos dos que haviam escrito nos sculos XVII e XVIII, faltou-lhes uma marca
que caracterizasse o texto segundo a terra que os vira nascer. Tal exigncia constituiu
manifestamente uma norma colocada literatura brasileira que, em vista da cotidiana e
profunda necessidade de declarar sua autonomia e originalidade em relao ao tronco
comum portugus,1 procurou garantir como uma marca autoral nacional nas letras.
A autonomia poltica potencializou na literatura a constituio de um mecanismo
passvel de manipulao para afirmar a especialidade brasileira e sua originalidade em relao
a outras naes. Buscava-se justificar, ao mesmo tempo, reforar a independncia conquistada
ainda em poca recente, potencializando uma diferenciao em relao antiga metrpole.
Para compreender essas questes, necessrio analisar os textos de alguns escritores
alinhados ao projeto de formao da literatura no Brasil do sculo XIX, procurando
demonstrar de que forma enquadraram a produo compreendida digna de figurar entre a
chamada ptria literatura.
Autor de muitas obras na segunda metade do sculo XIX, Joaquim Norberto de
Sousa Silva dedicou diversos textos ao estudo da literatura. Entre sua numerosa produo
podemos destacar a Introduo histrica sobre a literatura brasileira2, Modulaes poticas3
e Mosaico potico.4 Nesses textos, o escritor procurou analisar o desenvolvimento da
literatura no Brasil, lanando juzos de valor em relao a essa produo. Importa observar
que teve grande convvio com figuras intimamente relacionadas aos primeiros movimentos de
interpretao da histria literria brasileira: cedo conheceu Janurio da Cunha Barbosa,
responsvel por uma das primeiras coletneas de poetas e escritores brasileiros, voltada a
reunir expresses dignas de constituir a literatura nacional e publicada a partir de 1829;
participou dos cursos de retrica e potica ministrados por Domingos Jos Gonalves de
Magalhes, que em 1836 publicou seu festejado manifesto, o Discurso sobre a Histria da
1256
Literatura do Brasil na revista Niteri5. Protegido daquele primeiro, Joaquim Norberto foi
admitido na Biblioteca Nacional e trilhou carreira na defesa de uma literatura essencial e
originalmente brasileira, baseada na expresso e exaltao das caractersticas do pas, seu
territrio e sua cultura.
Em Modulaes poticas, publicado em 1841, o autor identificou uma enorme
profuso de opinies em torno da situao poltica do pas naquele momento. Segundo ele,
aquele era um momento em que uma indiferena de morte pesa[va] sobre a literatura
nacional, e com desprezo se olha[va] para os literatos. 6 Se, no entanto, notou essa
concentrao de ateno sobre as contingncias polticas, Joaquim Norberto fazia coro com
todos os literatos interessados em fundar as letras brasileiras, e celebrava tambm o momento
que marcava o rompimento da continuidade do estado colonial. Celebrava a especialidade de
sua terra afirmando ser sem exagerao alguma o [caso] brasileiro o mais digno da
venerao (...) que conheceu a necessidade de sua independncia, que intentou por vezes
sacudir o jugo da escravido e constituir-se nao livre e independente.7 Para o autor, essa
disposio para a autonomia permitiu que fosse o Brasil tambm o primeiro que ensaiou-se
nos diversos ramos da literatura.8 Cumpria, dessa maneira, a agenda de exaltao de sua
ptria.
Janurio da Cunha Barbosa, a quem foi dedicado Modulaes poticas, de Joaquim
Norberto, j havia procurado inserir a introduo de seu Parnaso 9 na situao atravessada pelo
pas demonstrando tambm seu apreo pela libertao poltica afirmando que a
nao brasileira, que nestes derradeiros tempos se tem feito conhecer, e devidamente
apreciar no meio do mundo civilizado por seus nobres sentimentos patriticos com os
quais soube vindicar a sua independncia e liberdade, (...) carecia ainda de fazer patente
ao mundo ilustrado o quanto ela tem sido bafejada, e favorecida das musas,
particularmente daquelas que, empregando a linguagem das paixes e da imaginao
animada, oferecem admirao das eras exatos modelos do mais delicado engenho, e
apurado gosto.
Era celebrada a independncia, portanto, como um episdio que marcava a especialidade

brasileira e que revigorava a literatura local sob os critrios romnticos de valorizao das
caractersticas prprias, algo que no ocorreu, segundo seus articuladores, em sculos
anteriores. Sobre os sculos XVI ao XVIII, afirmavam ser possvel identificar grandes poetas
que, contudo, no foram capazes de expressar as particularidades brasileiras.
Joo Manuel Pereira da Silva tratou esses poetas como meros copistas e imitadores
[que] celebravam antes os amores cavalheirescos dos galhardos portugueses, seus combates, e
suas lidas de guerra, do que as belezas naturais do Brasil, com sua grandeza e majestade, com
1257
suas flechas e seus cocares.10 Tambm Varnhagen observou esse fato, rogando que os
poetas, em vez de imitarem os que leem, se inspirem da poesia que brota com tanta profuso
do seio do prprio pas, e sejam antes de tudo originais americanos.
11
Joaquim Norberto,
ao afirmar que os filhos dos conquistadores portugueses, que bem que inspirados pelas
pitorescas paisagens braslicas, pelo cu dos trpicos, pelo sol fulgente da Amrica, no os
souberam cantar, antes exemplo abriram, que por desgraa seguido foi por longo tempo, 12
tambm expressou com propriedade o descontentamento dos que viveram um momento de
transio entre formas distintas de apropriao do texto escrito, quando a lgica da imitao
deixava de fazer sentido numa sociedade que passava a valorizar firmemente a propriedade
individual sobre o texto. Outros exemplos poderiam ser coligidos em outros textos da poca,
mas parece ser suficiente ter demonstrado, atravs dos que foram oferecidos, a grande
inclinao de valorizao da expresso das particularidades do pas na literatura, dot-la de
cor local.13
A base deste estudo, situado no bojo da formao de um regime de produo e
consumo de discursos e da crescente autonomia dos discursos ditos literrios, entre os
sculos XVIII (em pases como Frana e Inglaterra) e XIX (no Brasil) , marcada pela
pesquisa relacionada emergncia de trs categorias fundadoras originalidade, mercado e
autoria como marca psicolgica que delimitariam, de imediato, a importncia da questo da
propriedade autoral e, em consequncia, da prtica de plgio. Sob essa perspectiva, como
desvio, o plgio estabelece uma afronta ao sistema literrio, tendo em vista que desafia
aquelas categorias na medida em que copia-se ou reelabora-se de maneira pouco inventiva o
que j foi produzido por outrem.
Quanto definio da literatura brasileira, defende-se que seu cnone foi constitudo
com base num tipo de abordagem apologtica da noo de autoria, relacionada intimamente
ao conceito de nao, no esforo de, mais uma vez, esclarecer a especificidade da produo
tupiniquim. Um ponto importante foi compreender que, pelo contrrio, o movimento
brasileiro esteve integrado agitao europeia relacionada a um dos aspectos do romantismo,
ou seja, a valorizao da particularidade nacional.14 H um aspecto contraditrio no esforo
romntico de valorizao da literatura brasileira, visto que se desenvolveu intimamente
implicado no desenvolvimento da tradio literria propriamente portuguesa. Como se sabe, a
questo da nacionalidade na literatura brasileira fundamentou a produo de diversas obras
crticas que visaram estabelecer parmetros de qualificao da escrita ficcional por estas
terras, desde as primeiras crticas e programas da literatura at as produes mais recentes da
1258
histria literria brasileira. Em 1826, Ferdinand Denis escrevia seu Resum de lhistoire
littraire du Portugal, suivi du Rsum de lhistoire littraire du Brsil, que serviu de
referncia para a afirmao da autonomia de uma literatura brasileira em relao portuguesa.
Denis elaborou diversas obras sobre o Brasil, como, por exemplo, Le Brsil, ou Histoire,
murs, usages et coutumes des habitants de ce royaume, de 1822. Os seis volumes que
compunham a obra foram abreviados e formaram o Rsum de lHistoire du Brsil, suivi du
Rsum de lHistoire de la Guyane, de 1825. Seus trabalhos lhe renderam a alcunha de
apresentador do Brasil na Frana e conferiram-lhe certo prestgio e ocupao quando retornou
a seu pas de origem. Identificando o indianismo como especificidade da nao brasileira,
Denis foi tambm um dos escritores referenciados pelo movimento romntico brasileiro, em
razo por exemplo, de sua exaltao da paisagem grandiosa e do clima generoso como
matria prima de inspirao para a poesia em terras braslicas. Seu Scnes de la nature sous
les tropiques et de leur influence sur la posie. Suivies de Camoens et Joz Indio , de 1824,
alimentou o argumento da cor local na produo literria e garantiu um bom nmero de
leitores romnticos.
Foi, no entanto, o Rsum de lhistoire littraire du Portugal... uma das primeiras
obras a valorizar a produo literria brasileira como autnoma e digna de conhecimento,
conferindo-lhe lugar destacado entre os estudiosos do Brasil e produzindo certa conscincia
nacional entre os escritores brasileiros, conforme afirma Antonio Candido, quando considera
o livro de Denis, o pequeno livro (...) sem dvida o que teve maiores consequncias em toda
a nossa crtica, porque foi o primeiro a conceber a literatura brasileira como algo diferenciado
e a indicar quais deveriam ser os rumos do futuro.15
No mesmo ano do lanamento do pequeno livro de Ferdinand Denis, surgia tambm
o Parnaso Lusitano ou poesias seletas dos autores portugueses antigos e modernos, de Joo
Baptista da Silva Leito de Almeida Garret. Como Ferdinand Denis, Almeida Garret tambm
alimentou os escritores brasileiros de argumentos favorveis valorizao da chamada cor
local, considerando que defendeu que os muitos e riqussimos ornatos que habilmente pode
tirar de nossas festas rurais, de nossas usanas (...), das descries do nosso formoso pas,
com que de certo far mais nacional e interessante seu estimvel poema 16. Seu nacionalismo
tenderia a romper as fronteiras portuguesas e movimentar as reflexes dos escritores
brasileiros, tendo em vista que impregnou a gerao da revista Niteri. Garret extrapolava
ainda esse papel, cobrando dos escritores brasileiros maior afinco em questo
de
nacionalidade e originalidade, afirmando que as majestosas e novas cenas da natureza (...)
1259
deviam ter dado a seus poetas mais originalidade, mais diferentes imagens, expresses e
estilo, do que neles aparece. A proximidade com a cultura europeia teria apagado do esprito
desses literatos sua expresso nacional, originando uma afetao e uma impropriedade que
d quebra em suas melhores qualidades.17 Dessa maneira, exaltava a pulsante vibrao da
cor local como energia da literatura braslica. A partir dessas e de outras obras crticas e
programticas, a discusso sobre a autonomia da literatura brasileira teria passado a constar,
de forma geral, da produo da crtica literria, ao longo do sculo XIX 18. Na origem da
crtica romntica no Brasil, portanto, estariam provocaes europeias. O desenvolvimento de
nosso romantismo, portanto, foi impulsionado por imperativos originariamente encaixados no
jogo literrio que se configurava a partir das literaturas do velho continente.
A originalidade que se buscava afirmar foi centralizada em argumentos que se
estabeleciam na Europa, a produo individual proprietria de textos negociados
comercialmente. O plgio aparecia, portanto, como violao da tica discursiva que se
procurava definir no contexto brasileiro, servindo como elogio da qualidade esttica das obras
plagiadas que, na maioria das vezes, eram estrangeiras. A desqualificao do crime de plgio
serviu definio dos padres da prpria literatura, procurando estabelecer os padres de
produo letrada calcados na originalidade especfica do caso brasileiro.
Joaquim Norberto de Souza Silva esforou-se em demonstrar o quanto a imitao foi
responsvel pelo atraso da produo literria brasileira. Em artigo intitulado Originalidade da
literatura brasileira, desenvolveu uma discusso com outros literatos em relao s razes da
fraqueza da produo cultural brasileira, afirmando que mais da imitao que da educao
veio essa falta de originalidade e de influncia da natureza, nas composies de nossos
primeiros poetas.19 A defesa da presena dos elementos da natureza local na produo
literria remete diretamente ao conhecido argumento da cor local, marca do lugar em que
vive o autor. Os textos deveriam evidenciar elementos da natureza, religio e clima, marcando
a compreenso de que o gnio autoral imprimia no produto de sua inspirao a sua prpria
experincia, constituindo uma compreenso evidentemente psicolgica da produo literria.
Nesse sentido, a imitao e o plgio significariam falta de inspirao e tomando como
exemplo obras produzidas em outras terras negao da cor local, dos elementos que
marcariam a ptria.
A histria da literatura brasileira idealizada por Joaquim Norberto de Sousa e
Silva20 um exemplo bem claro desse tipo de produo. Inacabada em sua execuo, sua
estrutura demonstra bem a abordagem dispensada literatura, centrada muito mais sobre seu
1260
desenvolvimento histrico do que sobre reflexo crtica. O plano da obra previa a execuo de
cinco volumes, dos quais so conhecidas as estruturas de apenas dois. O primeiro volume
consistiria de uma introduo histrica da questo, dividida em quatro captulos 21 que
buscavam evidenciar a originalidade da literatura produzida no Brasil. O segundo volume,
que foi publicado de maneira incompleta22, tratava do primeiro sculo da experincia
literria na Amrica Portuguesa. Esse empreendimento demonstra bem as caractersticas da
argumentao constituinte da histria literria romntica, apoiada nos ideais de originalidade,
nacionalidade e autoria.
Tal desenvolvimento da argumentao pela originalidade das obras literrias no
Brasil, baseadas na identificao do texto com a ptria dos autores, constituiu apenas parte do
processo de delimitao da escrita literria no pas. Esta comunicao pretende avanar, no
entanto, sobre outros processos importantes para compreender de maneira mais ampla o
funcionamento do fazer literrio, relacionando-o com diferentes dimenses citadas
anteriormente, que se relacionam de forma intrnseca com a originalidade, a saber, mercado e
autoria. Reconhecemos variados momentos no fazer literrio desenvolvido no Brasil que
relacionam, de formas variadas, tais dimenses constituintes dessa prtica.
Detectamos que nas primeiras dcadas da prtica literria brasileira, constituda
autonomamente em relao literatura europeia, com o interesse de afirmao da
originalidade brasileira, houve grande investimento em sua imposio pela desqualificao de
tudo o que no valorizasse a ptria. Explicamos: toda a literatura produzida por brasileiros
deveria dirigir-se ao elogio da nao. Mesmo que indiretamente, a cpia e a imitao de
poetas ou modelos estrangeiros, significavam afronta ao esforo de autoafirmao da
produo brasileira de textos literrios. Nesse sentido, o plgio ptrio era, ento, atualizado
como dispositivo desqualificador da literatura produzida nessas terras, tendo em vista que
esse tipo de produo conferia certo elogio ao material copiado. Cabe esclarecer a
fundamentao do termo cunhado na elaborao da presente pesquisa: a qualificao ptria do
plgio residiria no em sua execuo, ou seja, no se plagiava como um ato de exaltao da
ptria, mas, pelo contrrio, consistiria uma afronta ptria que se buscava enaltecer pelas
Letras. Ela funciona apenas como adjetivo da ao de plgio e no se deve confundir com o
termo patritico, tendo em vista que consistiria, destarte, uma qualificao positivada
derivada do termo ptrio. Plgio ptrio, portanto, constituiria uma ao de cpia da
produo literria estranha brasileira, produzindo uma positivao da literatura estrangeira,
um elogio em forma de dolo para a ptria.
1261
Compreende-se a potncia da crtica naquele contexto em que se buscava forjar a

literatura brasileira sob os fundamentos iluministas do gnio criador inspirado e autnomo. Os
plgios percorreram o sistema cultural daquele momento23, classificados como ilegtimos no
esquema letrado e, por isso, excludos da coleo literria que se buscava construir.
Percebemos, portanto, que, ainda que tenham sido desqualificados, os plgios no deixaram
de atuar na construo do cnone literrio brasileiro, tendo em vista que constituram modelos
negativos, que demonstraram a importncia da originalidade nacional da literatura brasileira,
que se buscava construir. Traando esse percurso argumentativo, produziu-se no sculo XIX a
individualizao da literatura produzida no Brasil, num processo que derivou do esforo de
individualizao do prprio estado brasileiro, no esforo de formar a nao e produzir suas
expresses prprias.
Houve, no entanto, outros arranjos que configuraram o campo literrio, conformando
de maneiras variadas a experincia da literatura no Brasil. Se no momento de sua definio
instalou-se a temtica nacional nas questes relativas originalidade literria, desde a segunda
dcada do sculo XIX, at pouco antes da profissionalizao autoral nas primeiras dcadas do
sculo XX,24 depois disso, percebemos outras configuraes, pendendo ora para um reforo
da figura autoral, ora para o estabelecimento do mercado como definidor privilegiado do que
poderia ser considerado como boa literatura. Esse passo da investigao rene, at o
momento, apenas apontamentos de uma pesquisa que ainda necessita amadurecer, mas
indicam grandes questes para uma melhor compreenso do fazer literrio brasileiro ao longo
do sculo XX.
ZILBERMAN, Regina; MOREIRA, Maria Eunice. O bero do cnone: textos fundadores da histria da
literatura brasileira. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1998, p. 9.
2
SILVA, Joaquim Norberto de Souza. Introduo histrica sobre a literatura brasileira. Revista Popular, Rio
de Janeiro, tomo IV, p.358, out./dez. 1859.
3
SILVA, Joaquim Norberto de Souza. Modulaes poticas: precedidas de um bosquejo da historia da poesia
brazileira. Rio de Janeiro: Typ. Franceza, 1841.
44
SILVA, Joaquim Norberto de Sousa; ADT, mile. Mosaico potico, poesias brasileiras antigas e modernas,
raras e inditas, acompanhadas de notas, noticias biographicas e criticas, e de uma introduo sobre a litteratura
nacional. Rio de Janeiro: Tipografia de Berthe e Haring, 1844.
5
MAGALHES, Domingos Gonalves de. Sobre a Histria da Literatura do Brasil. In: Niteri (1836).
1262
So Paulo, Academia Paulista de Letras, 1978.

6
ZILBERMAN, Regina; MOREIRA, Maria Eunice. O bero do cnone... op. cit. p. 95. O desprezo pelos
literatos , como a autonomia poltica, um tema recorrente nesses escritos. Tambm Gonalves de Magalhes
tocou a questo em seu Discurso.
7
ZILBERMAN, Regina; MOREIRA, Maria Eunice. O bero do cnone... op. cit. p. 100.
8
Ibid.
9
ZILBERMAN, Regina; MOREIRA, Maria Eunice. O bero do cnone... op. cit. p. 86.
10
SILVA, Joo Manuel Pereira da. Parnaso Brasileiro. apud. ZILBERMAN, Regina; MOREIRA, Maria
Eunice. O bero do cnone... op. cit. p. 157.
11
VARNHAGEN, Francisco A. de. Florilgio da Poesia Brasileira. apud. ZILBERMAN, Regina; MOREIRA,
Maria Eunice. O bero do cnone... op. cit. p. 236.
12
ZILBERMAN, Regina; MOREIRA, Maria Eunice. O bero do cnone... op. cit. p.103. Joaquim Norberto
critica, sob esse argumento, poeta celebrado quando afirma que Santa Rita Duro no soube aproveitar-se dos
mais poticos quadros que em to dilatado nmero lhe oferecia a ptria. Cf. p. 121.
13
Cor local foi um termo atribudo Mme. De Stel, articuladora do romantismo europeu, conhecida no Brasil.
Seu nome citado por Joaquim Norberto de Sousa Silva Bosquejo da histria da literatura brasileira.
14
BAPTISTA, Abel Barros. O livro agreste. Campinas: Editora Unicamp, 2005, p. 26.
15
CANDIDO, Antnio. O Romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas-FFLCH/USP, 2002, p. 22.
16
CSAR, Guilhermino. Historiadores e Crticos do Romantismo 1: a contribuio europia, crtica e histria
literria. Rio de Janeiro: LTC; So Paulo: USP. 1978, p. 84.
17
ALMEIDA GARRET apud AMORA, Antonio Soares. A Literatura Brasileira V. II O Romantismo. 5 ed.
So Paulo: Cultrix. 1977, p. 68.
18
Dentre algumas produes mais importantes, podem ser citados os trabalhos de Janurio da Cunha Barbosa e
seu Parnaso Brasileiro (1829-1831); General Jos Incio de Abreu e Lima, com Bosquejo Histrico, Poltico e
Literrio do Brasil (1835); Gonalves de Magalhes, e o Ensaio sobre a Histria da Literatura do Brasil (1836);
Santiago Nunes Ribeiro, Da Nacionalidade da Literatura Brasileira (1843); diversas obras de Joaquim Norberto
de Sousa e Silva, como Consideraes Gerais sobre a Literatura Brasileira (1843), Introduo sobre a
Literatura Nacional (1844), A Lngua Brasileira (1855) e Estudos sobre a Literatura (1836); lvares de
Azevedo, Literatura e Civilizao em Portugal (1849-1850) e Francisco Adolfo de Varnhagen, Ensaio Histrico
sobre as Letras no Brasil (1850).
19
SILVA, Joaquim Norberto de Souza. Originalidade da literatura brasileira. Revista Popular, Rio de Janeiro,
n. 9, p. 165.
20
SILVA, Joaquim Norberto de Sousa e. Histria da Literatura Brasileira... op. cit.
21
Os trechos desse primeiro volume foram todos publicados na Revista Popular, entre 1860 e 1861. Seu
primeiro captulo recebeu o ttulo de Introduo histrica sobre a literatura brasileira (parte 1, Revista Popular,
n. 4, p. 357-364,1859; parte 2, n. 5, 1860, p. 21-33); Captulo 2 Nacionalidade da literatura brasileira (parte 1,
RP, n. 6, p. 298-301,1860; parte 2, n. 7, p. 105-112, 1860; parte 3, ibid., p. 153-163; parte 4, ibid., p. 201-208;
parte 5, ibid., p. 286-291); Captulo 3 Inspirao que oferece a natureza do Novo Mundo a seus poetas, e
particularmente o Brasil (parte 1, RP, n. 16, p. 261-269,1862; parte 2, ibid., p. 344-351); Captulo 4
Originalidade da literatura brasileira (parte 1, RP, n. 9, p. 160-173,1861; parte 2, ibid., p. 193-200).
22
Captulo 1 Tendncia dos selvagens brasileiros para a poesia (RP, 1859, p. 343-357); Captulo 2 Catequese
e instruo dos selvagens brasileiros pelos jesutas (RP, 1859, p. 287-303); Captulo 3 Da lngua portuguesa;
Captulo 4 Da literatura portuguesa (inditos).
23
CLIFFORD, James. Colecionando arte e cultura In: Revista do Patrimnio, n. 23, 1994, pp. 69-89.
24
Consideramos as fundaes de sociedades autorais como indicativo de uma situao mais definida do fazer
literrio no Brasil, ainda que seja problemtico afirmar uma estabilizao da situao econmica dos autores em
perodo to remoto. possvel, no entanto, encontrar casos de sucesso editorial que justificam vislumbrar uma
situao diferente daquela experimentada por escritores do final do sculo XIX, dificilmente mantidos apenas
por sua atuao literria.
1263
Tempo, montagem e narrativa:

Uma anlise do reemprego de imagens de arquivo no cinema documentrio
Jean Carlos Pereira da Costa1
Resumo
Walter Benjamin, em Passagens, acreditava ser possvel transportar o procedimento da
montagem do Cinema para a escrita da Histria. Este artigo analisa, ento, as relaes entre a
narrativa histrica e a narrativa cinematogrfica a partir da montagem de filmes de arquivo no
gnero documentrio. Acreditamos que os arquivos sejam espao de experincia, pois so
documentos e experincias com o passado, alm de horizonte de expectativas, pois, em sua
montagem, reconcilia-se tempo e narrativa, refletindo-se sobre possveis experincias com o futuro.
Palavras-chave: tempo; montagem; narrativa.
Abstract
Walter Benjamin, in his book called Passages, had believed that it was possible to convey the
montage procedure from Cinema to the Historys written procedure. This article analyses the
associations between history narrative and cinematographic narrative through the use of montage
procedure of found footages films on documentaries. We believe that found footages films can be a
space of experience, given the fact that they are documents, past experiences, and a horizon of
expectations and also since in its montage it is possible to reconcile time and narrative, reflecting
over the possible experiences with the future.
Key words: time; montage; narrative.
Introduo
O uso de imagens como forma de melhor compreender ou produzir determinados contextos
vem crescendo bastante nas ltimas dcadas. Muitos campos do conhecimento tm mudado seu
ponto de vista sobre o papel desses objetos, que hoje deixam o lugar da mera ilustrao para tomar
posio frente s mais diversas discusses contemporneas.
Em um primeiro momento, as fotografias conquistaram seu espao na produo de
conhecimento, trazendo tona questes importantes como a do ponto de vista, a das condies de
sua produo, bem como sua autonomia, no que diz respeito impossibilidade de controlar por
completo as potencialidades que uma imagem e sua mise-en-scne2 podem produzir. Dessa forma,
com a fotografia, as imagens puderam mostrar seu poder de agncia (SCHWARCZ, 2014)i, sua
tomada de posio frente ao mundo no qual so produzidas e o qual elas prprias produzem (DIDIHUBERMAN, 2009)ii.
Mestrando do Curso de Histria Social do PPGHIS/UFRJ, sob orientao da Prof. Dr. Luiza Larangeira
(PPGHIS/IH/UFRJ) e coorientao da Prof. Dr. Anita Leandro (PPGCOM/ECO/UFRJ). Bolsista da Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). E-mail: jeancpcosta@gmail.com.
2
Compreendemos este termo como a organizao/disposio das formas, objetos, adornos e cores presentes na
imagem, a forma como foi construda a cena fotografada ou filmada. Em outras palavras, a mise-en-scne pode
tambm ser entendida como uma tentativa de ordenar o real, de emprestar uma forma ao que originalmente catico.
1264
Se o estudo sobre a imagem fotogrfica encontrou seu espao na produo do conhecimento

nas humanidades em geral, a imagem em movimento ainda carece de uma maior ateno fora de
contextos como o da Comunicao ou o do Cinema, j que ainda no se pode falar de uma tradio
de estudos sobre a imagem cinematogrfica dentro do campo da Histria, no Brasil, por exemplo.
Se a fotografia trabalha com recortes de instantes, tornando-se um elemento incontornvel no s
para o estudo da Histria da Arte, mas tambm um documento de natureza diferente para entender
e produzir a Histria de forma geral, o cinema, por outro lado, conjuga elementos que aproximam
ainda mais a produo de imagens do mundo histrico, por meio de efeitos de realidade,
articulando tempo e narrativa.
Quando falamos mais especificamente do cinema documentrio produzido a partir do
reemprego de imagens, estas questes ficam ainda mais claras, pois, ao falarmos de reemprego,
estamos lidando tambm com o deslocamento ou desvio de imagens (DEBORD, 2005) iii da funo
para a qual elas foram produzidas e as reutilizando para a produo de novos contextos, atribuindolhes novos sentidos ou acreditando na potencialidade de sentidos presente nelas desde sua
produo.
Dessa forma, o reemprego de imagens est ligado diretamente ao procedimento da
montagem cinematogrfica3. Assim, apesar de produzidos em contextos familiares, investigativos,
amadores ou histricos, vdeos e fotografias so reempregados na montagem de forma a compor
outras narrativas, com outras possibilidades de sentido. Nessa perspectiva, retomar imagens, mais
do que produzir um momento de contemplao da arte e de suas relaes com a realidade,
entender as articulaes entre tempo e narrativa por meio da montagem, compreendendo esse
procedimento como essencial para se pensar a produo da Histria.
Cinema, montagem e narrativas do mundo

No livro A esttica do filme (1995), organizado por Jacques Aumont, a relao entre cinema
e narrao problematizada, compreendendo o surgimento do cinema enquanto um processo de
tcnica de registro no final do sculo XIX, tendo sua consolidao enquanto forma narrativa
acontecido apenas nas primeiras dcadas do sculo seguinte. Dessa forma, so discutidas as razes
para o estabelecimento dessa unio resistente entre cinema e narrao:
A princpio, a unio de ambos no era evidente: nos primeiros tempos de sua existncia, o
cinema no se destinava a se tornar maciamente narrativo. Poderia ser apenas um instrumento
de investigao cientfica, um instrumento de reportagem ou de documentrio, um
prolongamento da pintura e at um simples divertimento efmero de feira. Fora concebido
como um meio de registro, que no tinha a vocao de contar histrias por procedimentos
3
Por montagem, compreendemos o processo de edio do filme. No s no que diz respeito aos efeitos ou ajustes
produzidos na imagem, mas tambm na composio da narrativa, atravs das escolhas de sequncias, da ordem das
imagens, dos sons, entre outros elementos cinematogrficos.
1265
especficos. Se no era necessariamente uma vocao e se, portanto, o encontro do cinema e

da narrao conserva algo de fortuito, da ordem de um fato da civilizao, havia algumas
razes para esse encontro. Lembraremos especialmente de trs, das quais as duas primeiras se
devem prpria matria da expresso cinematogrfica: a imagem figurativa em movimento
(AUMONT, 1995, p. 89)iv.
No que diz respeito a essa espcie de narratividade potencial das imagens figurativas em
movimento, Aumont chama a ateno para o fato de que toda figurao implica na representao
de um objeto cuja percepo no se limita ao mero reconhecimento, j que convoca o universo
social ao qual o objeto representado pertence, levando, necessariamente, pressuposio de que
se quer dizer algo a propsito desse objeto (AUMONT, 1995, p. 90)v. Ao mesmo tempo, o
movimento associado s imagens, ao inscrever os objetos representados em uma determinada
temporalidade, oferece-os transformao, convocando, igualmente, a narratividade.
Em nosso caso, o do documentrio, gnero que, no senso comum, compreendido por
buscar uma maior aproximao com a realidade objetiva do mundo 4, o dispositivo5 do reemprego
de imagens tensiona ainda mais a concepo de narrativa, ao passo que desestabiliza a prpria ideia
de oposio entre realidade e fico. Quando utilizamos imagens de arquivo, amadoras ou imagens
de famlia para compor uma narrativa que no pretende unicamente representar o real, mas
ficcionaliz-lo para melhor pens-lo (RANCIRE, 2009)vi, essas imagens tocam outras esferas da
Histria, como, por exemplo, a da fabulao.
Nesse sentido, pensar o documentrio hoje passa por uma reflexo sobre sua relao com os
desdobramentos das imagens nas narrativas que antecederam a forma clssica de se filmar o real.
Da mesma forma que as vanguardas artsticas, apesar de suas especificidades, se compunham a
partir das conexes de umas com as outras, documentrio e fico tambm se constituem de suas
interlocues, de sua hibridez. Assim, pensar a fico como uma mera representao fantasiosa do
real no corresponde ao potencial presente na forma de produzir narrativas ficcionais; de igual
forma, no corresponde ao papel do documentrio levar tela somente o real objetivo.
Para Consuelo Lins a prtica documentria na contemporaneidade tem sido formada por
obras que se renovam a partir de estratgias extradas da arte contempornea e que propiciam
outras maneiras de se relacionar com imagens em movimento, redefinindo temporalidade, espao,
narrativa (LINS, 2004, p. 2)vii. Nessa direo, acreditamos que, para alm das aparncias do real,
cabe ao documentrio tambm captar as relaes que esto em jogo, aquilo que, sem reflexo e
imaginao, torna-se uma difcil tarefa observar. Mas, cabe, ento, ao documentrio imaginar o
real? Imaginar quer dizer fantasiar e criar, mas tambm supor. Supor sobre o real quer dizer refletir
sobre ele, pens-lo, e isso, sim, tarefa no s do documentrio, mas de qualquer gnero de filme.
4
Como realidade objetiva do mundo, compreendemos aqui o meramente visvel, aquilo que uma cmera pouco
reflexiva est apta a capturar do real: sua aparncia.
5
Compreendemos dispositivo como um termo utilizado para se referir aos procedimentos e s escolhas de filmagem,
uma estratgia narrativa capaz de produzir acontecimento na imagem.
1266
Nessa perspectiva, a falsa ideia da objetividade da cmera, muitas vezes, corrobora a

relao de reificao entre as imagens que so produzidas a partir do real e a prpria realidade. O
que queremos dizer aqui que, ao tratar o real como algo exterior a ns mesmos, colocamo-nos
sob o risco de mecanizar nossa relao com o mundo e de superestimar, ou humanizar, em uma
troca invertida, nossa relao com imagens que, nesse caso, pouco representam as relaes e os
cdigos compartilhados por aqueles que tecem as redes das narrativas do mundo. Dessa forma,
tornamo-nos refns de nossas prprias imagens do mundo, que dificultam nossa compreenso e
nossa imaginao sobre ele.
Nesse sentido, importante atentar para a facilidade de produo e reproduo de imagens
em nossa sociedade e a forma como lidamos com esses objetos. Em tempos de produo excessiva
de imagens, como pensar a reflexo sobre os arquivos? Segundo Jacques Derrida (1995) viii, nossa
sociedade sofre de um verdadeiro mal de arquivos. O autor se referia destruio, s simulaes
e at mesmo ao recalque de arquivos que marcaram desastres do ltimo milnio. Seria possvel
atravs do cinema, por exemplo, atualizar as imagens arquivadas, conferindo novos pontos de vista
produo de suas narrativas do passado? Como trabalhar com esse tipo de imagem sem, no
entanto, instrumentalizar seu uso, sem que nos apropriemos delas de forma meramente ilustrativa
ou reificada?
Walter Benjamin (2006)ix, em seu trabalho intitulado Passagens, acreditava ser possvel
transportar o procedimento da montagem no Cinema para a escrita da Histria. Ao escolher planos,
sequncias e um ponto de vista para construir a narrativa cinematogrfica, o montador, aquele que
edita os filmes, nada mais faz que um trabalho de montagem. De forma semelhante atua o
historiador ao pesquisar suas fontes, estud-las e selecion-las para escrever a Histria, sempre sob
determinado ponto de vista.
No caso dos documentrios realizados a partir de material de arquivo, amador ou de famlia,
podemos, ento, tentar trabalhar com a noo de montador-historiador. Para Georges DidiHuberman, as imagens de arquivo so imagens indecifrveis e sem sentido, quando no trabalhadas
pela montagem (DIDI-HUBERMAN, 2004)x. Nessa perspectiva, o exerccio do montador o de
estudar essas imagens de forma que, ao lig-las no procedimento de montagem, sejam produzidas
narrativas que despertem ao menos uma das potencialidades daquele material. O trabalho do
montador se aproxima, dessa forma, do trabalho do historiador e do arquelogo, pois, ao trabalhar
com as faltas e as sobras no material de arquivo, ele pesquisa o sentido nos vestgios e nas runas
das imagens, buscando as relaes possveis entre elas, a narrativa cinematogrfica, mas tambm o
mundo histrico, j que dele que essas imagens partem e do qual falam.
1267
Narrativa de arquivos
O trabalho com arquivos pode, a princpio, remeter-nos a uma mera descrio daquilo que
visto, compreendendo o filme e seus fragmentos como matria esttica, congelada no tempo. O
estudo sobre essas imagens, no entanto, ganha extrema importncia em uma sociedade onde cada
vez mais se cogita o fim da histria e a virtualizao do real, j que elas so tambm rastros,
vestgios e, consequentemente, arquivam em si uma produo material da Histria.
Mas, como buscamos aqui definir os arquivos? Para este trabalho, imagens de arquivo so
aquelas que, de alguma fora, foram organizadas durante o tempo, guardadas no necessariamente
em bancos de instituies pblicas ou privadas. No conjunto de imagens de arquivo, para ns,
renem-se imagens de famlias, vdeos e imagens amadoras, desde que, de alguma forma,
organizadas, passveis de acesso, arquivadas com possibilidade de serem convocadas novamente
para contar uma histria.
Para contar a histria, necessrio, ento, pensar em como produzir sua narrativa. Ao
buscar a definio do verbo narrar, podemos encontrar em diversos dicionrios significados
como expor minuciosamente, contar, relatar, dizer, pr em memria, registrar, historiar. O ato de
contar histrias intrnseco ao ser humano, pois o que justamente fazemos todo o tempo em que
tentamos nos comunicar. Tratando de fatos reais ou imaginrios, so muitas as maneiras pelas
quais as narrativas se apresentam, que vo alm da literatura.
Mas, quais so as fontes para se produzir uma narrativa? De documentos oficiais, passando
por romances, testemunhos e imagens, so os arquivos as fontes necessrias escrita das narrativas
histricas. importante compreender, entretanto, que as fontes no necessariamente buscam
comprovar as relaes materiais de maneira objetiva. Pensar uma historiografia do esquecimento e
da ausncia papel tambm daquele que analisa suas fontes para compor narrativas que
compreendam outras vises que no a hegemnica. Para o filsofo Paul Ricoeur,
Uma histria descreve uma sequncia de aes e de experincias feitas por um certo nmero
de personagens, quer reais, quer imaginrios. Esses personagens so representados em
situaes que mudam ou a cuja mudana reagem. Por sua vez, essas mudanas revelam
aspectos ocultos da situao e das personagens e engendram uma nova prova (predicament)
que apela para o pensamento, para a ao ou para ambos. A resposta a essa prova conduz a
histria sua concluso (RICOEUR, 1994, p. 214)xi.
Alm disso, necessrio compreender que a produo da narrativa histrica tambm um

processo de imaginao, interpretao e criao a partir das fontes a que se tem acesso aquele que a
escreve. Nesse sentido, as aproximaes entre histria e fico se tornam cada vez mais fortes.
Enquanto a histria teria por objeto o dado concreto e se inscreveria no domnio da realidade
efetiva, da experincia empiricamente verificvel, a fico seria definida como uma realidade
demarcada do mundo objetivo e transportada para o reino do possvel.
A fico surge no pensamento de Aristteles como o territrio da verossimilhana, ou seja,
daquilo que, sem ser real, credvel que tenha ou possa ter acontecido (ARISTTELES, 2004)xii.
1268
Como afirma Peter Burke, escritores gregos e seus pblicos no colocavam a linha divisria entre
histria e fico no mesmo lugar que os historiadores a colocam hoje (ou foi ontem?) (BURKE,
1997, p. 108)xiii.
Nessa perspectiva, possvel perceber que o prprio real se desencobre enquanto
possibilidade de ficcionalizao para ser pensado e ressignificado. As narrativas ficcionais no
perdem para a narrativa histrica tradicional em termos de credibilidade. Na verdade, elas se
entrecruzam todo o tempo, posto que a narrativa histrica clssica produto da expresso da
linguagem escrita e, portanto, demanda criatividade em algum nvel, modalizao da linguagem e
preocupao com o pblico para o qual est sendo escrita. Nessa direo, a produo de narrativas
nada mais que a abertura ficcionalizo do real demandada por ele prprio para ser repensado.
Temos ainda a questo do tempo e sua relao com a narrativa. Para Paul Ricoeur,
O desafio ltimo tanto da identidade estrutural da funo narrativa o carter temporal da
existncia humana. O mundo exibido por qualquer obra narrativa sempre um mundo
temporal. [...] O tempo torna-se tempo humano na medida em que est articulado de modo
narrativo; em compensao a narrativa significativa na medida em que esboa traos da
experincia temporal (RICOEUR, 1994, p. 15)xiv.
Nesse sentido, a narrativa est intrinsecamente ligada no s ao tempo, mas dialtica entre
a experincia (Erfahrung) e a vivncia (Erlebnis) do homem com seu tempo. Assim, impossvel
desprendermo-nos da ao do tempo sobre os arquivos produzidos pela histria e as memrias e
experincias evocadas por eles. Os arquivos enquanto vestgios de experincias temporais do
homem com a produo de sua histria cumprem um papel essencial nesse processo de repens-la,
critic-la e reescrev-la. , no entanto, a tcnica da montagem, no caso do reemprego de imagens,
o elemento essencial para compreend-los no novo contexto em que eles so colocados.
Tempo, montagem, desvios e narrativa

No final do sculo XIX, foi possvel observar uma maior popularizao do cinema. As
imagens em movimento causavam curiosidade e empatia aos espectadores da poca, que se
maravilhavam com os filmes curtos (alguns minutos, no mximo) exibidos na mquina de imagens
mveis da modernidade. No entanto, uma questo ainda se colocava: no era possvel encontrar
uma lgica de apresentao dessas imagens. Como escreve o pesquisador canadense Andr
Gaudreault:
Podemos precisar que a maior parte dos filmes s comporta apenas um plano at 1902, que, no
ano de 1903, soa o incio de uma corrida multiplicao de planos (real mas limitada: um
filme comportava raramente mais de dez planos neste ano) e que os cineastas s
verdadeiramente fracionavam suas cenas e filmavam ento em funo da montagem depois do
incio dos anos 1910 (GAUDREAULT apud AMIEL, 2010, p. 21)xv.
Podemos perceber que um cinema em que a montagem tem um papel mais fundamental: ao
passo que o filme tem uma durao limitada, torna-se a montagem a nica possibilidade de ligao
1269
entre os planos simples produzidos pela cmera. No entanto, poca, estabelecer relaes lgicotemporais, uma continuidade entre as imagens do cinema no era algo comum tanto para o
espectador quanto para o prprio cineasta. Dessa forma, montagem cabia apenas a funo tcnica
de ligar o material produzido.
Cabe-nos, no entanto, compreender que este era um cinema ligado esttica das atraes,
que tinha como objetivo apenas o entretenimento, ainda muito influenciado por outras
manifestaes artsticas, como a dos prprios mgicos. O primeiro cinema, ou cinema de atraes,
como ficou mais conhecido, composto por filmes surgidos no perodo que os historiadores
costumam localizar, aproximadamente, entre 1894 e 1910 e que apresentam caractersticas comuns
relativas aos modos de produo e exibio dos filmes e composio do pblico.
O primeiro cinema e sua esttica da atrao foram, ento, importantes para se pensar outras
formas de produzir cinema e de se montar os filmes. Cada vez mais, houve a incorporao das
narrativas cinema sendo, ento, a esttica da narrativa a sucessora da esttica da atrao. No
entanto, alm da restrio temporal da pelcula, como dar conta de narrativas maiores e que
ensaiassem uma representao mais fidedigna com o tempo do mundo real? Como tocar um
espectador que no est acostumado com a continuidade entre as imagens e as aes presentes
nelas?
Nesse ponto, a narrativa encontra sua grande interlocutora com o tempo: a montagem. Esta,
que antes estava ligada mera operao material de ligao, agora tem o papel essencial de
temporalizar, de criar ativamente o/no filme. Dessa forma, a funo da montagem torna-se tambm
a de contar histrias (AMIEL, 2010, p. 21)xvi.
Contar histrias, produzir narrativas. Para se produzir narrativas, todavia, necessria uma
experincia com e no tempo. A montagem assume, assim, uma tarefa difcil: conciliar tempo e
narrativa, uma vez que, o tempo cinematogrfico sendo uma representao indireta, depende da
organizao das imagens e sons para que ele se constitua. A montagem tem, ento, o papel de
organizar o tempo em uma narrativa.
Mas, no se trata de qualquer tempo. Trata-se de um tempo ao qual o olhar do espectador
ainda no est acostumado, principalmente pelo novo ritmo que assumem as imagens em
movimento. Para o terico e crtico de cinema Vincent Amiel,
O espectador do incio do sculo no est, portanto, habituado, culturalmente, a incluir uma
imagem num fluxo narrativo, um fluxo que se apoia nela mas a ultrapassa. Ao contrrio, os
quadros fixam, fecham, estabilizam. Vai ser necessrio ultrapassar os seus limites,
literalmente atravess-los; fazer de modo a que o olhar esquea a imagem to depressa como
a apreende, a integre num movimento de desapossamento (AMIEL, 2010, p. 22)xvii.
Nesse sentido, a montagem se torna no s uma operao no filme, mas tambm na vida do
espectador. Ao passo que ela desconstri a zona de conforto do olhar para o cinema, ela tambm
aponta a necessidade de se perceber que o cinema no apenas uma forma de entretenimento, mas
1270
tambm uma representao das relaes sensveis que afetam a vida do espectador, sem deixar de
afet-lo tambm. Segundo Amiel,
[...] o curso do tempo nunca havia sido suportado, na nossa, cultura, pela sucesso de quadros
diferentes, uma vez que cada um deles, pelo contrrio, como que arranado ao tempo (isso
verdade, em particular, na pintura religiosa, ou nos retratos do sculo XIX, quer sejam
picturais ou fotogrficos. Tm como funo imortalizar). Portanto, a imagem com o cinema
deve proporcionar um escoamento temporal que no lhe habitual. E pouco a pouco os
cineastas vo impor uma analogia entre sucesso dos planos e sucesso dos momentos de
ao. Os raccords, os gestos ou as aes continuadas de um plano para outro so para isso os
utenslios privilegiados. Gradualmente, passar de um plano a outro equivale para o espectador
a avanar no desenrolar cronolgico (AMIEL, 2010, p. 24)xviii.
A narrativa e sua temporalidade so, ento, expostos pela montagem, que define um novo
estatuto de percepo das imagens no cinema. Ela apresenta ao espectador uma nova forma de
perceber os significados da transio de imagens na tela. claro que nem toda passagem de um
plano a outro significa um avanar cronolgico, mas, nem por isso, a montagem perde sua
especificidade. Pelo contrrio, so as apresentaes do tempo como, por exemplo, na representao
da simultaneidade que fortalecem o sentido da montagem como elemento de reconciliao entre
tempo e narrativa no cinema. Para Jacques Aumont,
Desse ponto de vista, a montagem , portanto, o que garante o encadeamento dos elementos da
ao segundo uma relao que, globalmente, uma relao de causalidade e/ou temporalidade
diegticas: trata-se sempre, dessa perspectiva, de fazer com que o drama seja mais bem
percebido e compreendido com correo pelo espectador (AUMONT, 1995 p. 64)xix.
Desviar significa mudar o curso, a direo das coisas. No cinema, o desvio de imagens e
sons pode tambm significar uma ao transformadora no s da narrativa, mas da prpria Histria.
Ao passo que as imagens compem uma narrativa, podem elas serem tambm as responsveis por
decomp-la ou por construir uma nova narrativa atravs do dispositivo do desvio.
Dessa forma, utilizamos o termo desvio em direo ao uso que Guy Debord faz em seu
livro A Sociedade do Espetculo, com o sentido de desviar as imagens j existentes de sua funo
original e utiliz-las em novos contextos, de forma a potencializar o alcance poltico da montagem
e a transformar o cinema e a prpria Histria em lugares de troca de experincias.
Mas, de que forma o dispositivo do desvio pode se relacionar aos arquivos e montagem?
De forma convergente definio de arquivo j exposta, podemos tambm pensar o arquivo como
um conjunto de documentos manuscritos, grficos, fotogrficos, flmicos que , de modo geral,
destinado a permanecer guardado e preservado (CURSINO; LINS, 2010, p. 87)xx. Para Paul
Ricoeur, o arquivo apresenta-se como um lugar fsico que abriga o destino dessa espcie de rastro
que cuidadosamente distinguimos do rastro cerebral e do rastro afetivo, a saber, o rastro
documental. Mas o arquivo no apenas um lugar fsico, espacial, tambm um lugar social
(1994, p. 177)xxi. Trata-se de uma imagem indecifrvel e sem sentido, quando no trabalhada pela
montagem (DIDI-HUBERMAN, 2004)xxii.
1271
Nesse sentido, o exerccio da montagem oferece a esses arquivos a possibilidade de desviar

o curso de sua prpria histria, mas tambm de propor novas narrativas para a Histria. Ao
trabalhar com os arquivos na montagem, so evocadas memrias que nos permitem imaginar,
reinterpretar e reescrever narrativas a partir de processos tcnicos e poticos revelados pela
montagem flmica, trazendo tona aspectos recalcados da vida (LEANDRO, 2012, p. 03) xxiii.
Lembrando dos filmes com imagens de arquivo produzidos por Guy Debord, que trabalhava com o
desvio de imagens de propaganda em geral juntamente com trechos de seu livro A sociedade do
espetculo, Anita Leandro comenta:
A ativao da memria potencial das imagens pela montagem era uma forma de engajamento
do cinema no tempo histrico. A recusa em acrescentar novas imagens ao mundo do
espetculo e o desvio de funo de imagens j filmadas transformam a montagem num ato
cinematogrfico eminentemente poltico, pois capaz de reunir o que foi separado, de
desmontar discursos e de remontar as imagens do espetculo de outra maneira, para,
finalmente, devolv-las, desreificadas, ao espectador, como matria-prima destinada a sua
atividade criadora (LEANDRO, 2012, p. 03)xxiv.
Nessa direo, o desvio provocado pela montagem dos arquivos prope ao espectador um
olhar criativo no s sobre essas imagens como tambm sobre o prprio mundo. Enquanto
exerccio mesmo de metalinguagem, a montagem de arquivos se insere como elemento pedaggico
ao passo que apresenta aos espectadores o que se esconde por trs no s do filme, mas tambm da
histria: a prpria montagem, seja de imagens, de informaes, de notcias ou de fatos.
Para Anita Leandro, a montagem uma estratgia poltica de deslocamento das imagens,
pois s ela permite tirar as imagens do lugar onde se encontram, confiscadas, e traz-las de volta
vida, ao espao da confrontao (LEANDRO, 2012, p. 03)xxv. O arquivo, dessa forma, no uma
questo do passado. Como afirma Derrida, uma questo de futuro, a questo do futuro em si
mesma, a questo de uma resposta, de uma promessa, de uma responsabilidade para o amanh. O
arquivo, se queremos saber o que significa, s saberemos em tempos futuros, talvez (DERRIDA,
1995, p.10)xxvi. Nessa perspectiva, a temporalidade implcita no est definida em uma perspectiva
linear; ao contrrio, essa dimenso enfatiza o papel ativo do presente no momento de definir e dar
forma ao passado.
Nesse sentido, as imagens de arquivo no devem ser vistas apenas como arquivamento do
real nem como documento do que existiu, mas como imagens captadas em certas circunstncias
sociais, tcnicas e polticas, atravessadas, portanto, por contextos especficos. Imagens que devem
ser trabalhadas, desmontadas, remontadas, relacionadas a outros tempos, a outras imagens, a outras
histrias e memrias e, ao mesmo tempo, que no devem ser vistas como ilustrao de um real
preexistente.
Nessa perspectiva, o arquivo deve ser trabalhado de seu interior para que seja possvel
compreender seus mltiplos enunciados e suas possibilidades de transformao. O
1272
desvio
provocado pela montagem possibilita, assim, entender a falsa conscincia do tempo provocada
pelas imagens do espetculo, aquelas que confiscam a realidade, depositando o passado num
passado acabado e tambm acelerando o futuro para o presente.
A montagem de arquivos, portanto, permite s imagens a possibilidade de desviar da zona
de conforto produzida pela virtualizao do tempo e suas miragens. Se arquivar produzir
documentos, copiar, transcrever ou fotografar objetos, reconstruir de certo modo fabricar
arquivos, reconhecer a sobrevivncia de um passado atravs dessas imagens, com olhos do
presente. Dessa forma, a montagem como processo de reconstruir e desviar os arquivos um
modo de desdobrar visualmente as descontinuidades do tempo da obra em toda a sequncia da
histria (DIDI-HUBERMAN, 2004, p. 474)xxvii, o desvio provocado por ela o elemento que,
ento, submete subverso as concluses crticas passadas que foram petrificadas em verdades
respeitveis, isto , transformadas em mentiras (DEBORD, 2005, p. 145)xxviii.
SCHWARCZ, Lilia. Lendo e agenciando imagens: o rei, a natureza e seus belos naturais. In.: Sociologia &
Antropologia. Rio de janeiro, v.04.02: 391 431, outubro, 2014.
ii
DIDI-HUBERMAN, Georges. Quand les images prennent position. Loeil de lhistoire, I. Paris: Les ditions de
Minuit, 2009.
iii
DEBORD, Guy. A Sociedade do espetculo. RJ: Contraponto, 2005.
iv
AUMONT, Jacques. A esttica do filme. So Paulo: Papirus Editora, 1995.
v
Idem.
vi
RANCIRE, Jacques. A Partilha do Sensvel. So Paulo: Editora 34, 2009.
vii
LINS, Consuelo. O documentrio de Eduardo Coutinho: televiso, cinema e vdeo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2004.
viii
DERRIDA, Jacques. Mal darchive. Paris: Galile, 1995.
ix
BENJAMIN, Walter. Passagens. Belo Horizonte: UFMG, 2006.
x
DIDI-HUBERMAN, Georges. Images malgr tout. Paris: Minuit, 2004.
xi
RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa. Trad. Constana M. Cesar. Campinas: Papirus Editora, 1994.
xii
ARISTTELES. Potica. Trad. Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2004.
xiii
BURKE, Peter. As fronteiras instveis entre histria e fico. In: AGUIAR, Flvio; MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom;
VASCONCELOS, Sandra Guardini T. (Orgs.). Gneros de fronteira: cruzamento entre o histrico e o literrio.
Traduo Sandra Vasconcelos. So Paulo: Xam, 1997.
xiv
xv
AMIEL, Vincent. Esttica da montagem. Traduo de Carla Bogalheiro Gamboa. Lisboa: Armand Colin, 2007.
xvi
Idem.
xvii
Idem.
xviii Idem.
xix
AUMONT, Jacques. A esttica do filme. So Paulo: Papirus Editora, 1995.
xx
CURSINO, Adriana; LINS, Consuelo. 2010. O tempo do olhar: arquivo em documentrios de observao e
autobiogrficos. In: Conexo - Comunicao e Cultura. Revista acadmica do Centro de Cincias da Comunicao da
Universidade de Caxias do Sul. Vol 9. No 12.
xxi
xxii
xxiii
LEANDRO, Anita. Desvios de imagens, ontem e hoje: de Debord a Coutinho. XXI Encontro Anual da Comps,
Universidade Federal de Juiz de Fora, junho/2012.
xxiv
Idem.
xxv
Idem.
xxvi
DERRIDA, Jacques. Mal darchive. Paris: Galile, 1995.
xxvii
xxviii
DEBORD, Guy. A Sociedade do espetculo. RJ: Contraponto, 2005.
1273
A burocratizao da justia - tenses e negociaes polticas da

magistratura na Capitania de Pernambuco (1702-1750)
Jeannie Menezes*
jeanniemenezes@gmail.com
RESUMO:
Este artigo discute a atuao burocrtica dos magistrados em Pernambuco no sculo
XVIII. Vindos do reino para as colnias, os juzes letrados tiveram uma atuao
paradoxal. A chegada deles sugeriu mais centralizao reinol, enquanto sua atuao nas
questes da governana seguiu gerando tenses que reforavam os laos de juzes com
os mesmos grupos locais que eles deveriam fiscalizar. Buscamos alguns aspectos acerca
deste exerccio burocrtico dos juzes em Pernambuco a partir de seus efeitos nos (des)
caminhos da justia.
PALAVRAS-CHAVE: CMARA; JUSTIA; AMRICA PORTUGUESA
ABTRACT:
This article discusses the bureaucratic activities of judges in Pernambuco in the eighteenth
century. The judges came of the kingdom to the colons and their role done an interesting
situation. Their arrival have suggested more centralization, but their activities in the
government made some conflicts and political negotiations with the local groups making
alliances for them, wherever these groups would be controlled for those judce. We seek
some aspects about this bureaucratic exercise of the judges in Pernambuco and its effects
on justice colonial problems.
KEY-WORDS: MUNICIPAL POWER; JUSTICE; PORTUGUESE AMERICA
Na primeira metade do sculo 18, as novas ouvidorias1 criadas em fins do sculo
anterior encenaram conflitos diversos. Com as cmaras eles j ocorriam desde o primeiro
sculo de colonizao, agora os protagonistas seriam alm de ouvidores e agentes
camarrios, os juzes de fora que discutiam os limites de poderes que cabiam a cada um.
Prof Adjunta do Dept de Histria da UFRPE na qual leciona Histria da Amrica Colonial. Fez
Graduao, Mestrado e Doutorado na UFPE especializando-se na rea dos direitos, justias e
administraes coloniais.
1274
A centralidade dos ouvidores nas tenses nos levaram a refletir sobre as suas atribuies
de correio e justia e os males que elas poderiam proporcionar na medida em que as
tarefas de correio nas comarcas se confundissem com as tarefas burocrticas nas
cmaras e no governo.
Um exemplo do que dissemos, foi a convivncia turbulenta entre a Cmara do Recife
quando no sculo XVIII, passou a sofrer com as investidas de ouvidores nas suas
atividades, relatadas a todo tempo na correspondncia dos primeiros anos de instalao
da comarca. At meados do sculo, persistiam os problemas, como o exemplificou o
relato do juiz de fora Joo de Sousa de Meneses Lobo, no ano d 1744, sobre o conflito de
jurisdio que havia entre o juizado de fora e a ouvidoria da comarca, assim relatado:
Tirando-se as devassas nesta cidade e vila do Recife, e em termos dos delitos que
sou obrigado por razo do cargo que ocupo, as mais das partes queixosas depois
que tem notcia que esto obrigados a priso, chiavam muito os delinquentes
porque {...}, vo novamente querelar perante o ouvidor desta comarca pelos
mesmos delitos contra os mesmos culpados: por sendo o ouvidor por vir sido
dessas querelas, que os livramentos sejam perante ele enviando-me precatrios
para lhe remeta as devassas...2
A um primeiro olhar, naquela disputa pelos papis jurisdicionais se apresentavam

a diminuio das atribuies do ouvidor mediante o seu trnsito para o juiz de fora, no
resolvidas aps dcadas da instalao das comarcas. No entanto, havia outros elementos
ali atuantes, que eram o resultado da sobreposio de tarefas administrativas e judiciais
que os ouvidores assumiram desde cedo, algumas das quais tambm forma
desempenhadas pelos juzes de fora. Uma constante aproximao da governao com a
justia fez com que a atuao judicial dos magistrados perdesse espao para seus papis
na burocracia.
A chegada dos juzes letrados teria ampliado a interferncia dos magistrados na
vida camarria na primeira metade do setecentos, o que ocorrera na Bahia quando os
desembargadores passaram a gerir a vida concelhia. Esta frmula se repetiu em outros
espaos como veremos a seguir.
Em resumo, a interferncia dos juzes na ao de oficiais e auxiliares se dava por
vrios caminhos. Fosse sob a forma de intervenes ou omisses nos sistemas eleitorais,
fosse atravs de nomeaes para os cargos camarrios, ou at mesmo de simples
confrontos para ocupar lugares de destaque em festividades e celebraes, as intervenes
dos magistrados passaram a ser constantes na vida administrativa e concelhia das
capitanias.
1275
Governo e funo jurisdicional

Nos quadros da administrao colonial havia uma coexistncia de entidades
polticas3, segundo Greene, na qual a cmara e a justia, para o caso deste estudo, desde
a sua criao quando da fundao das vilas intervinham nas funes umas das outras de
modo constante. Esta interveno no se dava de maneira harmnica e foi pensada de
modo que as funes burocrticas tivessem o apelo judicial e se confundissem, por vezes,
com as funes de governo.
Ao observarmos as funes camarrias na sua relao com a justia, temos a
perspectiva de que, na poro portuguesa da Amrica, as cmaras no tinham autoridade
para criar leis ou seja para produzir direitos o que no quer dizer que no enraizassem
costumes que poderiam ter fora de lei. Para Pernambuco, a chamada nobreza da terra,4
nos moldes da designao de Evaldo Cabral, teria emergido numa situao destas.
Arrogando privilgios oriundos da bravura em face da presena holandesa, os discursos
produzidos pelos naturais de Pernambuco nos comeos do sculo XVIII evidenciaram a
potencialidade das cmaras para enraizar costumes e a sua luta para sediment-los, assim
como discute Fernanda Bicalho.
Governao para aquele tempo at parte do sculo XVIII implicava numa relao
estreita com a jurisdio fosse ela voluntria, a dos tribunais da justia, fosse a
contenciosa, uma estrita atribuio do monarca. Neste momento, mais uma vez
aproximamos as esferas da vida poltica das tarefas requeridas para a vida burocrtica que
eram eminentemente exercidas pelos magistrados. De muitas maneiras se deu esta
constante aproximao entre o que era do universo poltico das cmaras e o que era do
universo burocrtico da magistratura.
Governo, administrao, burocracia e justia cabiam no que genericamente se
entendia por governao, como a sintetiza Cardim5. Em meio a este leque abrangente
de significados atribudos administrao e justia, as vrias jurisdies de
governadores, magistrados, eclesisticos, enfim a governao de cada um convivia
como parte de um programa poltico imperial na Amrica Portuguesa que permitia a
convivncia de todas elas. Por vezes em conflito, em outros momentos travando alianas
os poderes jurisdicionais tiveram a sua verso quase ilimitada at chegarmos ao sculo
XVIII, quando a liberalidade outrora delegada aos governadores, conquistadores e ao que
viria a ser mais tarde uma nobreza da terra passou a sofrer a ingerncia de controles por
1276
parte da coroa. Neste nterim, a magistratura representou para a Amrica Portuguesa um

instrumento poltico da centralizao rgia, como afirma Bicalho6.
Por outro lado, aqueles a quem competia o exerccio burocrtico tambm
desempenharam atribuies para alm dos seus papis de julgadores. Imiscudos na
administrao colonial, os magistrados nos cargos de ouvidores e de juzes locais tiveram
um desempenho enquanto fiscais das eleies camarrias, substituram govenadores,
devassaram administraes e, em muitos momentos, extrapolaram tanto suas funes
burocrticas quanto judiciais.
Camarinhas analisa que no reino a justia se distinguia em duas esferas 7, uma
escala central e outra escala perifrica, esta ltima subdividia-se em trs nveis territoriais:
o local, a comarca ou ouvidoria e as magistraturas de jurisdio provincial. Tivemos algo
semelhante na Amrica Portuguesa, ao mesmo tempo em seus quadros ocorreu o que
Greene analisa como uma cada vez maior naturalizao dos oficiais enviados do
centro8, e de sua influncia na governana imperial a partir do uso pleno de seus atributos
somados a outros poderes adquiridos na ambientao colonial.
Como no poderia ser diferente, aqueles exerccios burocrticos que marcaram as
folhas de servio dos magistrados que por aqui passaram revelaram vcios que se
estenderam pelo aparato judicial, por vezes assinalados no presente. Altos graus de
pessoalidade, uma constante falta de harmonia nas decises que era acentuada por uma
legislao geral e abrangente, e pela falta de eficcia de tribunais com seus juzes ausentes
acentuada e quando presentes com mltiplas incumbncias a realizar.
A instalao da justia de Pernambuco em meio aos conflitos das duas cmaras

Para algumas reas perifricas da Amrica Portuguesa, que exerciam certa
centralidade na sua relao com reas vizinhas, os primeiros magistrados ou ministros
das letras somente foram nomeados a partir de 1696, mediante a criao das comarcas de
Pernambuco, do Rio de Janeiro e de Alagoas a um s tempo, como vimos. A nosso ver,
alguns episdios da convivncia turbulenta entre juzes de fora, ouvidores, juzes
ordinrios e cmaras demonstraram, entre outros aspectos, o carter apressado desta
criao de comarcas e de instalao dos primeiros juzes letrados. Embora, por outro lado,
tenha sido ela tardia no tempo uma vez que j haviam se passado sculo e meio de
colonizao.
Providos para os cargos determinados pela coroa, os primeiros juzes letrados
designados para as recm-criadas comarcas de fins do sculo XVII,
1277
exerceram
efetivamente suas atribuies para extenses territoriais imensas. Alm disto, as tarefas
que eles teriam que exercer iam desde a realizao de investigaes criminais, incluindo
inquritos e devassas9, alm as atribuies do cvel, tais como todas as questes que
envolviam o juzo dos rfos e dos ausentes e todas as demais aes relativas ao
patrimnio familiar.
Por outro lado, eles tambm exerciam papis administrativos que estavam
previstos tanto para situaes extraordinrias quanto para outras mais corriqueiras. Foi
no espao da Cmara de Olinda que o primeiro juiz de fora despachou seus papis e l
assumiu, junto ao ouvidor, as funes de controle dos processos eleitorais ou a conduo
do governo da capitania, sobretudo aqueles que o sucederam e se viram em meio s
situaes de conflito gerados pelo Levante dos Mascates10, no qual os governadores se
ausentaram ou foram impedidos de atuar. Normalmente exercidas por ouvidores, estas
tarefas tambm poderiam ser exercidas pelos juzes de fora que atuavam na ausncia
daqueles.
Em meio quelas atribuies, os magistrados de Pernambuco desenvolveram
alianas com os grupos locais, mediante as quais obtiveram a chance de angariar
privilgios ou a efetiva propriedade de cargos auxiliares para familiares e afilhados
polticos.
Por sua vez, a cmara tambm obtinha poderes de controle sobre o aparato judicial
enquanto uma entidade poltica. Como exemplo destes controles, as residncias por ela
instauradas instrumentalizavam o exerccio dos cargos pelos magistrados, ou seja, no
momento em que das cmaras saa a designao das residncias, elas tinham o controle
sobre um instrumento primordial para a ascenso do magistrado aos tribunais na colnia
ou at mesmo no reino. A cmara era, portanto, uma instituio que poderia conter ou
atrapalhar a trajetria profissional de um magistrado.
Era nas cmaras que se originavam as denncias contra juzes que abusavam de
seus poderes. Com vistas a responder s inmeras denncias que emergiam das
residncias, a Coroa ordenou em 1743 que nos casos de infraes de magistrados os
oficiais deveriam obrigar os inspetores que as registrassem nos autos do processo e
determinou que, entre outros aspectos que se ele ouvidor ou seus sucesores preterirem em
alguma parte a dita forma se lhes h de dar em culpa nas suas residencias, o que sou servido
mandar vos avisar e ordenai-vos faais registrar esta ordem nos livros desse Senado11
Ambos os lados detinham, portanto, poderes que os confrontavam, ou por vezes

controlavam um ao outro em determinadas circunstncias. As diversas situaes de
1278
conflito que aqui encontramos se aparentam em um nvel mais elevado na relao entre
vice-reis e auditores na Amrica Espanhola que culminavam nas mesmas relaes e jogos
de poder.
Na Cmara do Recife no foi diferente, uma vez que aps os conflitos dos
mascates passou ela a ser a sede da capitania. Ali foram oportunizados muitos confrontos
jurisdicionais mais comuns entre magistrados e oficiais que renderam muitas atas e
determinaes rgias acerca dos limites da atuao de uns e outros.
Duas razes faziam de juzes os protagonistas de muitas tenses. Uma delas era a
perspectiva do apoio da Coroa para eles na medida em que a representavam e, portanto,
quando encenavam divergncias quanto conduo dos poderes locais deveriam se
posicionar em defesa dos interesses rgios. Outra razo residia no conjunto de
responsabilidades administrativas que eles assumiam paralelamente s suas funes
judiciais. Quanto circulao burocrtica, justia e municipalidade atuaram bem
prximas tanto fsica quanto administrativamente e quase nunca harmonicamente.
Querelas burocrticas em Pernambuco no setecentos

As relaes de conflito com os poderes locais foram sentidas em Pernambuco. J
desde o seu primeiro juiz de fora, Manoel Tavares Pinheiro, sendo procedido por Roberto
de Carvalho e Luiz de Valensuela Ortiz. Sobretudo este ltimo testemunhou os conflitos
oriundos com a ecloso do levante dos mascates a partir de 1711.
A fase turbulenta pela qual passou a capitania foi um momento de ecloso dos
conflitos jurisdicionais que emergiram aps a presena holandesa e se estenderam at o
incio do sculo XVII. A atuao de cada um dos juzes de fora de Pernambuco revelouse, a nosso ver, quase que totalmente direcionada para os assuntos administrativos. A
atuao tanto dos magistrados quanto das demais autoridades da capitania oscilou naquele
perodo entre as devassas dos levantados e as querelas sobre limites de poderes de
ouvidores, juzes de fora e juzes ordinrios.
Exemplificaram aquelas situaes, tanto a atuao de Valensuela quanto a do seu
sucessor Paulo de Carvalho. Em carta ao rei D. Joo V, este ltimo se ocupou de descrever
o estado da capitania e as situaes de conflito ocorridas entre as duas vilas principais de
Pernambuco12. Alm disto, Valensuela Ortiz chegou a assumir o papel de Ouvidor Geral
da Capitania e junto com seu sucessor Joo Marques Bacalhau atuaram em meio aos
conflitos entre as duas cmaras.
1279
As tenses no fugiram dos reclames de governadores e, em especial, naquele

turbulento contexto da capitania, o ento governador revelou outro aspecto das relaes
entre justia e atuao camarria. Em suas cartas dirigidas ao rei, o governador Loureno
de Almeida queixou-se do estado da justia e ressentiu-se da falta de juzes de fora. Entre
pedidos de esclarecimento sobre os rendimentos do juiz de fora de Pernambuco, em sua
correspondncia ele registrou que s a queixa que h entre alguns experimentarem
alguma falta de justia nas suas causas, porque como serve de juiz de fora um vereador
no pode este deixar de fazer algumas sem razes porque como no letrado13.
Porm, no somente o contexto de conflitos justificava os conflitos
protagonizados pelos ouvidores. Nos momentos de paz que se seguiram devassas os
levantados, a convivncia entre juzes e ouvidores com o cotidiano da cmara tambm
revelou tenses. Nas regulares eleies municipais nas quais cabia aos magistrados
resolver fraudes nos processos e promover novas eleies quando fosse o caso, em muitas
situaes o ministro anterior era o alvo das reclamaes por haver precedido menos
cannicamente do que o requerido para sua funo.
A convivncia entre juzes de fora e agentes camarrios chegou ao ponto de em
novembro de 1734 os oficiais terem apresentado uma solicitao ao ouvidor da comarca
invocando el ttulo LXVI do Livro I das Ordenaes, donde se autoriza aos vereadores
a recorrir aos ouvidores no caso em que os juzes e fora no cumprem as sentenas emitida
pela cmara.14
Se por um lado, os magistrados protagonizavam denncias e querelas, por outro
eles tambm reclamavam da extenso de suas atribuies. Vencendo grandes distncias
para o exerccio de seus atributos ou assumindo novas atribuies quando um dele se
ausentasse para fazer diligncias. Olinda e Recife figuraram novos conflitos
protagonizados por agentes camarrios e juzes nas dcadas que se seguiram aos levantes
dos mascates, segundo George Cabral15:
En 1712 los vereadores de Olinda consultaron al Conselho Ultramarino sobre los
mecanismos de sustitucin de los magistrados reales. La corona confirm que,
faltando el ouvidor y el juiz de fora, asuma el vereador mais velho del municipio
que sea la cabeza de la comarca del ouvidor ausente.16 Los oficiales de Olinda
interpretaron al principio que durante la falta del juez letrado, deba ser el juez
ordinario de Olinda el que presidiera las dos cmaras. Hemos visto que entre los
dos grupos haba rencores enraizados desde haca muchas dcadas. Por lo tanto,
esa situacin no era en absoluto conveniente para los ediles de Recife. Debido a
las protestas de los oficiales de Recife, el Conselho Ultramarino recomend en
1713 que los sustitutos del juiz de fora ejerciesen su jurisdiccin por separado
dentro del alfoz de cada villa.17
1280
Aqueles problemas continuaram a existir uma vez que os oficiais de Olinda

mantiveram a prtica de controlar o posto de ouvidor quando da vacncia do cargo o
que levou a coroa a dividir as jurisdies tambm nos casos de substituio de
magistrados reais.18
Outro elemento complicador no quadro das disputas de interesses entre
magistrados e outras autoridades se apresentava quando da nomeao dos auxiliares da
justia, muitos dos quais eram providos pelos ouvidores. Por este caminho, geraes de
aparentados polticos assumiram cargos de famlia, como j discutimos em outro
trabalho acerca da atuao dos escrives19. Os conflitos se deram na medida em que
alguns grupos reagiram, por vezes, buscando obter os mesmos privilgios para seus
afilhados. At os fins da dcada de 50, esta continuava a ser uma fonte de denncias de
parte a parte, pois neste contexto temos a disputa entre a Cmara do Recife e o Juiz de
Fora sobre a nomeao do escrivo do juzo dos rfos e ausentes.20
Ainda no rol dos conflitos burocrticos que os magistrados encenaram, algumas
autoridades eclesisticas tambm travaram intensas disputas. Foi o que ocorreu entre o
juiz de fora Antonio Teixeira da Mata e o bispo D. Frei Luis de Santa Teresa, relatado na
Informao Geral de Pernambuco e nas Cartas dos oficiais da Cmara do Recife. Entre
os fatos narrados a excomunho do juiz por ordem do bispo21 teria sido o mais sugestivo.
A querela extrapolava as desavenas dentro da ordem civil e ganhava a cena dos conflitos
de jurisdio entre a administrao civil e clerical, tendo como centro da discusso uma
herana deixada por um indivduo destinada a salvao de sua alma e que o juiz no
acatou o que levou a sua excomunho.22
Como resultado, a cmara foi chamada a arbitrar e o fez em favor do juiz de fora.
Unidos contra o bispo e por interesses nas benesses do juzo dos Ausentes, e tambm por
alguns descontentamentos com as atitudes do bispo em outras ocasies, a disputa se
estendeu por algum tempo e envolveu outras autoridades como o ouvidor Francisco de
Araujo.
Desse modo, cmara, ouvidoria, bispado e, at mesmo, o arcebispado da Bahia e
o Conselho Ultramarino, foram chamados a debater as denncias que circulavam o fato.
Inimizades eclodiram, denncias se agigantaram e o resultado foi a repreenso do
prelado.23
Aquela querela bastante ilustrativa dos envolvimentos gerados pelas disputas
jurisdicionais que os magistrados iniciavam ou nas quais eram envolvidos em um volume
de tenses que abarcavam vrios nveis da administrao. Os debates travados entre juzes
1281
e agentes camarrios, produziram muitos efeitos, chegando a exigir a regulao de

assuntos que motivavam enfrentamentos. Muitas vezes, a soluo que a coroa, o conselho
ou as autoridades locais encontravam podiam produzir novas tenses e chamar outros
atores para a cena dos conflitos.
Portanto, embora em grande nmero, obviamente os confrontos de jurisdio no
eram bem-vindos porque poderiam acender a centelha de problemas ainda maiores, o fato
de terem em seu centro as denncias e os abusos cometidos pelos magistrados, talvez
permitisse um arbtrio menos imediato e incisivo da coroa o que em outras situaes seria
diferente.
Enfim, a burocracia colonial implicou em um constante exerccio de barganhas
polticas entre poderes no mbito das relaes centro-perifricas da monarquia
corporativa portuguesa. Os ocupantes dos cargos camarrios e judiciais exerceram
funes burocrticas, no entanto, a burocracia foi se aparentando com o exerccio
exclusivo de magistrados e deste exerccio tornou-se uma marca com profundas razes na
sociedade brasileira.
Refiro-me s ouvidorias criadas conjuntamente com as comarcas de Pernambuco, Rio

de Janeiro e Alagoas no ano de 1696.
2
Carta do juiz de fora da capitania de Pernambuco, Joo de Sousa de Meneses Lobo, ao
rei D. Joo V sobre o conflito de jurisdio entre o juizado de fora e a ouvidoria da
comarca. AHU, Cx 61, doc 5193
3
GREENE, Jack P. Tradies de governana consensual na construo da jurisdio do
Estado nos imprios europeus da poca Moderna na Amrica. In: FRAGOSO, Joo &
GOUVA, Maria de Ftima (org.). Na trama das redes poltica e negcios no Imprio
Portugus, sculos XVI XVIII. RJ: Editora Civilizao Brasileira, 2010
4
Conceito associado reconquista da capitania frente os holandeses ao reivindicarem
para si distines e privilgios e um acesso privilegiado ao governo das conquistas.
MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana. 3
ed. rev. SP, Alameda, 2008; Ver ainda BICALHO, Maria Fernanda. Elites coloniais: a
nobreza da terra e o governo das conquistas CUNHA, Mafalda Soares da & CARDIM,
Pedro & MONTEIRO, Nuno Gonalo F. Optima Pars Elites Ibero-Americanas no
Antigo Regime. Lisboa: ICS, 2005
5
CADIM, Pedro. Governo e Administrao o vocabulrio poltico do Antigo Regime.
In: BICALHO, Maria Fernanda & FERLINI, Vera Lcia Amaral. (org.) Modos de
Governar - idias polticas no Imprio portugus (scs. XVI-XVII). So Paulo, Ed.
Alameda, 2005
6
BICALHO, Optima Pars..., 2005
1282
CAMARINHAS, N. Juzes e administrao da justia no Antigo Regime. Portugal e o

imprio colonial, sculos XVII e XVIII, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian / FCT,
2010.
8
GREENE, Na trama das redes..., 2010, p. 111
9
Conforme as Ordenaes Filipinas, no Livro 1, Ttulo 65, itens 31 a 72; Livro 5, Ttulo
26, 9. ALMEIDA, Cndido Mendes de. Cdigo Philipino, ou Ordenaes e Leis do
Reino de Portugal. Rio de Janeiro, 1870. Edio por reproduo em "fac-smile" da
Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa, 1985, p. 1315.
10
Ver MELLO, Evaldo Cabral de. A Fronda dos Mazombos: nobres contra mascates,
Pernambuco, 1666-1715. SP, Ed. 34, 2003.
11
Ordem Rgia de 4/9/1743, LRCU, 5 volume de CP, AHU, Cdice 260
12
AHU, Cx. 24, doc. 2217
13
AHU, Cx 27, doc. 2483
14
Carta da Cmara do Recife ao Ouvidor da Comarca, de 29/11/1734, LRCMR, 17331808, p. 171, IAHGP.
15
CABRAL, George F. Elites e exerccio de poder no Brasil colonial: a Cmara
Municipal de Recife (1710-1822). Tese de doutorado defendida no Programa de Psgraduao da Universidade de Salamanca. 2007
16
Carta da cmara de Olinda ao rei sobre a substituio dos ouvidores e juzes de fora,
3/2/1712 e carta do rei a cmara de Olinda, 2/7/1712, Informao Geral da Capitania de
Pernambuco em 1749, p. 230.
17
Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V, sobre o que escreveram os oficiais
da Cmara do Recife, acerca da necessidade da separao daquela vila da jurisdio da
cidade de Olinda, 19/3/1713, AHU_ACL_CU_015, Cx. 25, D. 2278. Citada por
CABRAL, Tese de doutoramento, 2007
18
Carta del Rey a la Cmara de Olinda, 17/11/1716, LRCU, 3 volume de CP, AHU Cdice 258, hoja 130v.
19
Ver meu artigo Ofcios de famlia: estratgias patrimoniais no mercado matrimonial
colonial (scs. XVII XVIII). Revista Brasileira de Histria & Cincias Sociais
RBHCS. Vol. 5, n. 09, 2013, pg. 132-150
20
Carta do governador de Pernambuco, conde dos Arcos D. Marcos Jos de Noronha e
Brito, ao rei D. Joo V, sobre informao do juiz de fora de Olinda e Recife, Joo de
Sousa de Meneses Lobo, acerca da representao da Cmara do Recife em que pedem a
criao do ofcio de avaliador e partidor para o Juzo dos Ausentes, 21/3/1746, AHU, Cx.
62, doc. 5346.
21
Carta da cmara de Recife ao governador de Pernambuco, 27/11/1749, LRCMR 17331808, p. 215v-216, IAHGP.
22
Carta del obispo D. Fraile Lus de Santa Teresa a la cmara de Recife, 28/11/1749,
LRCMR 1733-1808, hojas 216v-217, IAHGP.
23
Consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Jos I, sobre a carta dos oficiais da Cmara
do Recife, em que se queixam dos excessos de salrios dos oficiais e ministros
eclesisticos, 11/9/1751. AHU, Cx. 72, doc. 6054.
7
1283
A definio dos limites brasileiros com a Repblica do Paraguai nas penas de Duarte da
Ponte Ribeiro (1844-1872)
Jssica de Freitas e Gonzaga da Silva*
Resumo
A partir da dcada de 1850, a poltica externa brasileira foi desenvolvida para obter o
fortalecimento da soberania brasileira. As relaes polticas com o Paraguai tornou-se
estratgico devido importncia do territrio fronteirio e a livre navegao do rio Paraguai
para manuteno da unidade nacional. O artigo almeja apresentar a contribuio do diplomata
Duarte da Ponte Ribeiro para definio dos limites com o Governo Paraguaio, destacando
atuao da Diplomacia Brasileira para consolidao do Estado Imperial.
Palavra-Chave: Fronteira, Imprio do Brasil, Relaes Internacionais
Abstract
Since the 1850s, Brazil's foreign policy has been developed for the strengthening of brazilian
sovereignty. The political relations with Paraguay have become strategic because of the
importance of border territory and the free navigation of the Paraguay River to maintaining
national unity. This article aims to present the contribution of the diplomat Duarte da Ponte
Ribeiro to define the limits with the Paraguayan Government, highlighting activities of
Brazilian diplomacy to consolidate the Empire State.
Keywords: Frontier, Brazil Empire, International Relations
O territrio representa um dos elementos constitutivos dos Estados Nacionais i. Na
segunda metade do sculo XIX, a manuteno dos domnios territoriais era uma das
prerrogativas para a consolidao da soberania brasileira e o fortalecimento da instituio
monrquica. Jos Antnio Pimenta Bueno (1803-1878), na obra Do direito pblico Brasileiro
e anlise da Constituio do Imprio (1857), analisou sua importncia: o territrio do Imprio
no constitui somente a sua mais valiosa propriedade; a integridade, a indivisibilidade dele de
mais a mais no s um direito fundamental, mas um dogma poltico ii. E acrescentou: um
atributo sagrado de seu poder e de sua independncia; uma das bases primordiais de sua
grandeza interior e exterioriii.
A prpria concepo de Imprio estava, intrinsecamente, relacionada preservao e
continuao de sua unidade, pois representava autoridade sobre as provncias e contrapunha s
repblicas vizinhas cuja ideologia representava uma ameaa. A Coroa e o Imperador D. Pedro
II desempenhavam uma funo simblica: consolidao da soberania popular e direitos da
Mestranda em Estudos Martimos pela Escola de Guerra Naval (EGN). Graduada em Histria pela Universidade
do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Orientadores: Professor Cludio Marin Rodrigues (EGN) e Professora Regina
Wanderley (IHGB). E-mail: jehchasez@gmail.com.
1284
realeza. Um dos elementos identitrios era as dimenses continentais de seu territrio. Caberia
a Coroa, corpo e centro poltico, garantir o monoplio da fora e das leis, controle da
administrao local, atuando na preservao e ampliao dos interesses da elite em casa regio
do Imprio e sua defesaiv. Nesse projeto poltico, a definio dos limites tornava-se essencial,
conforme explica Pimenta Bueno: Uma das mais importantes necessidades do Imprio, para
conservar paz e harmonia com os Estados limtrofes definir a linha dos seus limites e destarte
evitar questes e conflitos de jurisdiov.
O Ministrio dos Negcios Estrangeiros, sobretudo, a partir de 1850, na gesto de
Paulino Jos Soares de Souza, construu uma poltica externa capaz de atender aos interesses
brasileiros, privilegiando as relaes diplomticas regionais. A poltica intervencionista na
bacia do Prata, a negociao de tratados de limites e livre navegao foram os principais
assuntos na agenda internacional brasileira.
A Repblica do Paraguai ingressou rbita da poltica externa brasileira que buscou
assinar o Tratado de Amizade, Comrcio, Limites e Navegao. Sua importncia estratgica
era relevante pelos seguintes aspectos: o reconhecimento de sua soberania para conter os planos
expansionistas do General Juan Manuel Rosas, Governador de Buenos Aires, incluindo uma
aliana poltica-militar em caso de uma ofensiva platina ou brasileira. A livre navegao
garantiria o acesso e a integrao da fronteira ocidental do Imprio Corte, enquanto a
demarcao dos limites preservaria a integridade da provncia do Mato Grosso. As disputas
pelo territrio entre o rio Branco e o rio Apa na fronteira contribuiram para o acirramento das
relaes diplomticas entre o Governo Imperial e o Governo de Carlos Lpez durante a dcada
de 1850.
interessante notarmos que o corpo diplomtico formado por membros intelectuais da
elite obtiveram destaque, no s atravs da atuao poltica nas misses diplomticas. Alguns
diplomatas formularam pensamentos e estratgias capazes de cumprir os objetivos nacionais,
sobretudo, no que tange a definio dos limites e defesa das fronteiras, conforme destacaremos
na carreira de Duarte da Ponte Ribeirovi.
A fronteira do Brasil com o Paraguai
Em 1844 Duarte da Ponte Ribeiro escreveu Apontamentos sobre o Estado da Fronteira
do Brasil. A primeira assertiva apresentada foi o uso pelo Governo Imperial do princpio de uti
possidetis e da fora como meios para garantir seus interesses sobre as reas fronteirias: Dessa
forma conseguiria o Imprio, aproximadamente, a fronteira possvel direito valioso, isto , o
uti-possidetis, apoiado com a fora, sem a qual nada de proveito obter o Governo Imperial dos
1285
outros seus vizinhos limtrofesvii. No caso especfico da fronteira mato-grossense, o autor

analisou os principais pontos onde a segurana estava fragilizada, comprometendo a soberania
brasileira e sugerindo medidas para sua defesa, impedindo o avano da Bolvia e do Paraguai e
o pleito oficial dessas naes sobre esses territrios:
19 Nova Coimbra no tem guarnio nem a artilharia que precisa para se fazer respeitar.
A dificuldade de levar artilharia aquela provncia hoje a mesma que havia no tempo dos
Espanhis: o Governo de Buenos-Aires no consente a conduo pelo Paran e Paraguay;
20 sobremaneira nocivo aos direitos e interesses do Brasil que continue em
esquecimento a margem oriental do Paraguai desde o lugar denominado Fecho do
Paraguai at o rio Correntes. Auguto Leverger fez ultimamete de Cuiab a Assuno
mostrou que os Paraguaios tem estabelecimentos at a margem austral do rio Apa, que
eles consideram ser o Correntes do Tratado Preliminar de 1777: e julgo que o
Governo do Paraguay no se oppe a que o Brasil avance tambm estabelecimentos at a
margem Boreal, do mesmo Apa. A vista desses estabelecimentos, antigos e modernos,
formados pelo Governo do Paraguay, mal poder o Brasil conseguir hoje que a sua
fronteira chegasse ao rio Ipanguass: alm do que nas circunstncias presentes no
convm entabolar com aquele Governo questes definitivas a respeito de limites, porque
iramos confirmar a alarma que o Governador de Buenos Aires busca suscitar contra as
intenes do Governo Imperialviii.
Para Ponte Ribeiro, alm da negociao era fundamental a manuteno e a construo

dos fortes para garantir os interesses territoriais brasileiros:
Em todo caso dever cuidar-se de estabelecer quanto antes um posto brasileiro no lugar,
ja indicado dos Fechos dos Morros na margem oriental de Paraguai, junto do Cerro
chamado Po de Acar pelos Comissrios da Demarcao de 1750 onde estiveram e
fizeram observaes. A posse da Ilha que est defronte ao meio do rio, poder tomar-se
depois e no j, porque despertaria desconfianas; porm uma vez assegurada a posio
do Po de Acar, fcil ser apoderar-se da Ilha, que a verdadeira chave do rio
Paraguai dal para cima. 21 Enquanto a raia do Imprio com o Paraguay, pelo lado das
vertentes que vo ao Paran, importa muito que ela seja pelo Iguatemi desde a sua foz at
as suas nascentes na serrra Amambay, que separa em sentido aposto as vertentes que
correm para os dois rio Paraguay e Paran. Na margem do Iguatemi, tivemos a Praa
dos Prazeres, que por ter sido abandonada em 1777, no por isso perdemos o direito de
reedific-la como nos convm; de esperar que no haja oposio por parte do Governo
Paraguayix.
Em seguida, alerta para a fronteira entre o Paraguai, Corrientes e o Brasil, defendendo

que o Governo Imperial deveria requerer os territrios prximos a bacia do Paran devido
ameaa da conquista desses territrios pela Confederao Argentina prximos a provncia de
So Paulo:
Entretanto dever cuidar-se de prevenir a renovao dessas antigas questes sobre o
verdadeiro peperi-guass e o Santo Antnio, levantando-se j um fortim, presdio, ou
qualquer estabelecimento na foz do peperi-guass. Seria este o meio no s de firmar o
direito do Brasil nesses lugares, mais ainda para ir avanando monumentos de posse por
aquele territrio compreendido entre os dois grandes rios; mas h todavia muitos ndios
bravos que dificultam esses estabelecimentosx.
Em 1846, o diplomata escreveu outra memria que complementa seu estudo sobre as
fronteiras: Apontamentos sobre o rio da Prata e seus afluentes: Paran e Uruguai por Duarte
da Ponte Ribeiro. A contribuio de sua anlise foi alm da descrio dos afluentes do rio
Paran. Seu objetivo foi relacionar a relevncia estratgica para o Imprio do Brasil, Paraguai,
Confederao Argentina e Uruguai. No caso paraguaio, sublinhou as disputas de Assuno com
1286
as provncias argentinas para obter a livre navegao desde a foz do Vermejo at a do Pilcomaio
e a construo de fortalezas para guarantir sua possesso e impedir a entrada de indgenas.
Encerra, estabelecendo as fronteiras entre os domnios brasileiros sobre o rio Paran: pertence
a margem esquerda do Paraguay desde o rio Apa para o norte, depois Bahia Negra. Pelo lado
do Paran primitivo toca ao Brasil a margem esquerda desde a foz do Iguar para o norte, e
ambas as margens depois do Iguatemixi e paraguaios: A margem esquerda do rio Paraguai
desde a formao do Paran primitivo at a foz do rio Apa: pelo lado do Paran primitivo,
pertence-lhe toda a margem direita deste rio, desde a sua confluncia com o Paraguai at a foz
do Iguatemi acima do Salto Grandexii.
Cabe destacarmos esse trabalho no s pela anlise geogrfica, mas tambm, como uma
obra poltica. A partir do estudo sobre os rios, Ponte Ribeiro fornece subsdios para
compreender as relaes polticas da bacia do Prata durante o processo de consolidao dos
Estados-Nacionais dessa regio. Ademais, esse objeto foi trabalhado uma vez que a livre
navegao da bacia do Paran e Paraguai era fundamental para o Governo Imperial
compreender os interesses que poderiam convergir ou ir de encontro aos da Corte e na
formulao da estratgia poltica, pois cada realidade era analisada, considerando as
consequncias para o Brasil.
Mais tarde, durante a dcada de 1850, o Paraguai buscou estreitar relaes com
Confederao Argentina. A disputa entre os territrios de Missiones e o Chaco, foi assinado
apenas o Tratado de Amizade, Comrcio e Navegao. Ao mesmo tempo em que o Brasil, em
1852, assinava um tratado com a Confederao Argentina para garantir seu apoio na obteno
do livre trnsito e a definio dos limites com o Paraguai. Em 1858, com o acirramento das
tenses com Assuno, o Governo Imperial assinou com a Confederao um tratado de Limites,
renunciando qualquer pretenso sobre a regio de Misiones, a oeste do Peperi-Guau e Santo
Antnio, mais tarde, no retificado e aliana militar entre o Paran xiii e Rio de Janeiro em caso
de guerra contra os Paraguaiosxiv.
Doravante, as anlises de Ponte Ribeiro no permaneceram apenas na esfera
diplomtica, pelo contrrio, foram utilizadas por militares que pensaram estratgias para defesa
das fronteiras brasileiras. Em 1895, a Imprensa Nacional publicou Apontamentos sobre o
Estado da Fronteira do Brasil de 1844 por Duarte da Ponte Ribeiro e Observaes feitas em
1847 pelo Tenente General Francisco Jos de Souza Soares de Andra aos Apontamentos sobre
o estado atual da fronteira do Brasil por Duarte da Ponte Ribeiro. O Tenente Andra
1287
complementa o trabalho de Ponte Ribeiro, pois, enquanto o primeiro analisou a poltica, o

segundo abordou a defesa das reas de fronteira. O militar defendeu a mudana da estratgia de
defesa, que antes era baseada nas fortificaes construidas pelos portugueses, para ocupao
efetiva do territrio atravs das colnias militares que iria reunir o civil ao militar,
desenvolvendo ocupao e atividades econmicas, comrcio e agricultura, nessas reas. Para
Andrea, a provncia do Mato Grosso deveria ser defendida pela Marinha do Brasil:
Tem sido com efeito um deleixo indesculpvel o abandono das nossas fronteiras, e esse
deleixo hoje maior que nunca. Em geral no bastam quaisquer fortificaes ou quartis
nesses sertes desabitados, preciso que estes postos militares fiquem fora de uma
surpresa (..) preciso desenvolver por toda ela uma populao agrcola ou industriosa
[sic], da melhor gente do pas. A provncia do Mato Grosso deve ter em si os meios no
s de bem guarnecer as suas fortificaes, e isso o quanto antes, como os de se defender
de qualquer tentativa externa. Deve (por estabelecimentos de Marinha) desenvolver a
navegao interna por todos os rios que a admitiro, sendo os principais o Paraguai,
Madeira, Tapajs, Xingu e Araguaia. Quanto ao Paraguai bastar vencer por bem ou por
mal os obstculos internacionais, e fazer uso dos barcos a vapor at ao mar para que a
provncia do Mato Grosso entre na classe de provncia martimaxv.
Com o acirramento das relaes diplomticas entre o Paraguai e o Brasil, a partir de

1852, devido ao embargo promovido por Carlos Lpez ao livre trnsito brasileiro pelo rio
Paraguai, pois acreditava que ameaaria a soberania paraguaia, atravs da exigncia de
documentos, inspees nas fortalezas e cobranas de tributos, e que s deveria ser concedido
caso os limites territoriais fossem definidos, obedecendo ao Tratado de Santo Idelfonso (1977)
conforme os interesses de Assuno. Apesar das insistentes negociaes, o Governo Paraguaio
permanecia intransigente na concesso das prerrogativas brasileiras. O carter econmico do
territrio devido produo de erva-mate para atender ao lucrativo mercado consumidor
corroborava para que Lpez permanecesse na disputa, enquanto que, caso o Brasil concedesse
terras, a integridade da provncia do Mato Grosso ficaria comprometida.
No Rio de Janeiro, o Ministrio dos Negcios Estrangeiros chegou a considerar a
ofensiva militar contra o Paraguai. Diante desse contexto, aps 1855, o Ministrio da Marinha,
Ministrio da Guerra e a Secretaria de Estado de Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas foram
mobilizados para promover ocupao, integrao e segurana da provncia do Mato Grosso. A
Armada Imperial buscou desenvolver seu poder naval para atuar no teatro de operao fluvial
e na manuteno das organizaes militares na fronteira ocidental do Imprio como Trem Naval
do Mato Grosso composto pelo Arsenal e Companhia dos Imperiais Marinheiros (1857),
Estao Naval (1858), Flotilha do Mato Grosso (1846-1858) e a criao do Estabelecimento
Naval e Colnia Militar do Itapura (1858). Ao mesmo tempo, o Ministrio da Guerra fundou
seis colnias militares nas reas de litgio com o Paraguai com o objetivo de legitimar a posse
brasileira: Colnia Militar de Dourados (1856), Brilhante (1855), Nioac (1855), Miranda (1859)
e So Loureno (1859).
1288
Em 1858, com a chegada de Jos Maria da Silva Paranhos, o Paraguai assinou o

protocolo que garantia a livre navegao dos navios brasileiros e mantinha o status quo da
fronteira, mantendo sua neutralidade sem a militarizao da rea. No entanto, verificamos que
no s o Brasil buscou aumentar seu efetivo militar, mas o Paraguai preparava-se para guerra
com a organizao de uma fora armada na fronteira.
As modificaes polticas no ano de 1862 foi um marco nas relaes internacionais
platinasxvi, mas a escala de crise estava aumentando e a guerra raiava no horizonte. Os limites
s seriam definidos aps a Guerra da Trplice Aliana contra o Governo do Paraguai (18641870). Nesse interm, Duarte da Ponte Ribeiro escreveu Questes de limites entre o Brasil e a
Repblica do Paraguai (1862) para fornecer subsdios s negociaes da diplomacia brasileira.
Inicialmente, considera a definio dos limites com o Paraguai fundamental para o Imprio
demonstrar seu poder e impedir novas disputas:
O Governo Imperial dever atentar seriamente para a soluo das questes de limites com
a Repblica do Paraguai, porque o resultado que estas tiverem servir de aresto para
outras idnticas e de muito mais transcendente alcance com Bolvia e outros Estados que
cercam o Imprio. Engana-se quem opina que no se devem quebrar lanas com o
Paraguai para conservar uma estreita faixa de vinte lguas de terreno ao longo do Rio
Paraguai desde a foz do Apa at a boca da Sanga chamada Rio Brancoxvii.
Atravs da anlise sobre os interesses pelos territrios cobiados pelos paraguaios entre
o rio Branco e o rio Apa para garantir vinte lguas de territrio, e sim possuir ambas as margens
do rio at o forte Olimpo (...) a buscar o seu contraverte [rio] Dourados, e por este o [rio]
Invinheima at o [rio] Paranxviii, o diplomata desenvolve argumentos capazes de legitimar a
posse brasileira. Sua justificativa foi baseada nos seguintes aspectos: I) Tratado de Madri, como
explica o autor:
Os limites do Brasil na parte confinante com a hoje Repblica do Paraguai, so os mesmos
que tinha em 1750 quando a Espanha e Portugal fizeram o Tratado sob a base comunicada
no seu prembulo, isto , que cada parte contratante ficasse com o territrio que possua
na atualidade. E posto que esse Tratado fosse abolido pelo de 12 de fevereiro de 1761,
ficou subsistindo o seu valor histrico quanto ao mtuo reconhecimento das posses que
ento tinha cada umaxix.
Em segundo lugar: A repetio das clusulas do Tratado de Madri no Tratado de Santo

Ildefonso (1777), exceto a regio do Ipane-Guass ao norte, prximo ao rio Apa. rea cuja
fronteira no era pleiteada pelo Brasil e reconhecida como territrio paraguaio. E, por fim,
Ponte Ribeiro explica a posse brasileira sobre o rio Iguatemy, desde a marcao da fronteira em
1752:
Se o Plenipotencirio do Paraguai insistisse em prolongar quem do Rio Iguatemi a
fronteira que em 1752 foi demarcada pelo leito dele at as suas fontes principais e as do
seu contraverte Ipan-Guass, e a Leste da linha divisria que depois das posses tomadas
pelos Espanhis ao longo do Rio Paraguai at o Apa lembre que depois das demarcaes
de 1752 levantaram os portugueses o Forte dos Prazeres na margem esquerda do Iguatemi
1289
e que sendo abandonado, nunca a Espanha ousou mandar ocup-lo ou estabelecer posse
ao norte daquele rio, nem a leste da Cordilheira Amambaya.
Mais uma vez seu trabalho no dever ser interpretado apenas pelo aspecto geogrfico,
mas sim, como obra poltica, a partir da anlise de seu discurso sobre o emprego da fora do
Estado para proteger seu monoplio:
Convencendo-se o Governo Imperial de que a marcha acima esboada a mais
conveniente, seno a nica a seguir na questo de fixar definitivamente os limites do
Imprio com a Repblica do Paraguai, dever desde j preparar-se com meios de fora,
seja para repelir qualquer tentativa daquele Governo estabelecer outra fronteira que no
for a que fica descrita pelo Apa, Serra Amambaya e Igmuatei, ou para faz-la efetiva por
esses pontos colocando neles os monumentos de posse que julgar convenientesxx.
Duarte da Ponte Ribeiro, intelectual e, ao mesmo tempo, ator poltico, agente do projeto
de consolidao do Estado Imperial, no deixou de criticar o abandono e a insegurana nas
reas estratgicas do Imprio, enfatizando na relevncia do desenvolvimento de um plano de
defesa, a partir de linhas de comunicao nacionais:
certo, como deve estar de que no temos em Mato Grosso a tropa nem materiais de
guerra necessrios para rechaar as avultadas foras que o Paraguai pode empregar nessa
possvel tentativa, cumpre cuidar desde j fazer seguir para aquela Provncia essa tropa
esses materiais. Deve, porm, conter como evidente que nunca os poder levar pelo Rio
Paraguai. Busque-se no territrio do Imprio o caminho mais curto, mais fcil e mais
conveniente para transitarem por ele a tropa e materiais de guerra para o ponto da
Provncia de Mato Grosso prximo da Repblica Paraguaia, sem dvida o mais
vulnervel. E no se hesite sobre a despesa necessria para efetuar a sua abertura, porque
alm de outras perdas muito mais se gastaria com expedies pelo Rio Paraguai, quando
possveis, e cujo resultado seria efmero, em quanto que o caminho ficar
permanentemente e concitando a povoarem-se suas Provncias hoje quase desertasxxi.
O Tratado de 1872: Definio dos Limites

Em 1865, quando os governos brasileiro, argentino e uruguaio assinaram o Tratado da
Trplice Aliana acordaram que a definio dos limites com a Repblica do Paraguai seria
negociada com a presena de todas as delegaes beligerantes. No entanto, em 1872, ao final
da Guerra, o Governo Imperial assinou o Tratado de Limites com o Paraguai de forma unilateral
com a misso do Baro de Cotegipe. Na Argentina, a repercusso da atitude brasileira foi
negativa, atribuindo ao Brasil uma postura expansionista, usurpador do territrio paraguaio.
Alm disso, a pretenso de Buenos Aires era anexar o Chaco e o territrio de Misiones. No era
interesse brasileiro permitir tamanha perda territorial dos paraguaios para Argentina. Em 1873,
com o arbitramento do Presidente dos Estados Unidos Hayes, os argentinos perderam seu pleito.
Cabendo a Duarte da Ponte Ribeiro elaborao da carta da fronteira definitiva com o
Paraguai, o diplomata publicou na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro o
trabalho Carta da fronteira do Imprio do Brasil com a Repblica do Paraguai organizada
pelo Conselheiro Duarte da Ponte Ribeiro (1872). O objetivo era explicar os documentos
1290
utilizados na elaborao da carta e demonstrar que o Brasil negociou as terras que lhe eram de
direito:
Alguns jornais do rio da Prata apresentam a questo de limites do Imprio com a
Repblica do Paraguay de maneira que pode dar lugar a supor-se que, tendo o Brasil sado
vitorioso na guerra com aquele Estado, pretende agora impor-lhe uma nova linha de
fronteira, e para que no prevalea esta erronea suposio, daremos esclarecimentos,
resumindo quanto for possvel a histria desta questo de limites. Ver-se-ha que o Brasil,
depois da vitria, contenta-se com menos do que antes pudra exigir.
Inicialmente, o fronteiro-mr explica a dificuldade de delimitar esses territrios,

devido vastido de mapas e documentos utilizados, sobretudo, os mapas utilizados pela
comisso de demarcao do Tratado de Madri. Em seguida, recorda as comisses demarcadoras
dos limites durante o sculo XVIII, justificando a soberania brasileira, herana de Portugal,
sobre as principais reas litigiosas com o Paraguai. De modo geral, os limites foram definidos
a partir da regio das Sete-Quedas, no rio Iguass, em direo a Serra do Amambai e Maracaj,
finalizando no rio Apa.
Consideraes Finais
Durante o processo de consolidao do Estado Imperial Brasileiro, a manuteno do
territrio, sobretudo, as provncias situadas em reas fronteirias era fundamental para garantir
o fortalecimento da instituio monrquica e o exerccio pleno do seu poder soberano. Para
garantir os interesses brasileiros na regio da bacia do Prata, a diplomacia foi fundamental na
formulao e execuo de uma poltica de definio de fronteira na qual destacamos Duarte da
Ponte Ribeiro.
Alm de obter destaque pela atuao na lideraa de diversas misses pelo continente
latino americano, sua participao nos bastidores da poltica foi evidente, sobretudo, a partir da
formulao de trabalhos to pertinentes para poltica externa brasileira. As memrias sobre as
fronteiras brasileiras, sobretudo, no recorte sobre a fronteira litigiosa entre Brasil e Repblica
do Paraguai nos fornece subsdios para compreender, a partir de sua viso, a importncia
estratgica dos territrios e das linhas de comunicao, no s para o Brasil, mas para os demais
Estados Nacionais da bacia do Prata.
A partir de Duarte da Ponte Ribeiro verificamos como os diplomatas, alm de
representantes eram formuladores de estratgias polticas. O estudo de caso sobre o Paraguai
corroborou para compreender como o processo de formao do territrio brasileiro foi
complexo e como a poltica de fronteiras demandou estratgias distintas. interessante
notarmos como o discuros de Ponte Ribeiro reflete a importncia do territrio para consolidar
a identidade do Imprio do Brasil, a partir de sua herana portuguesa. A justificativa que
legitimaria a posse brasileira sobre as reas em litgio era baseada nas ocupaes portuguesas.
1291
Os embates polticos entre os governos brasileiro e paraguaio implicaram na dificuldade em

definir os limites. Iniciada em 1844, apenas depois do maior conflito da Amrica do Sul, a
definio foi alcanada em 1872.
Mapaxxii
1292
O Tratado de paz de Westphalia (1648), aps o fim da Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), corroborou para
formulao do conceito de Estado soberano cujos elementos constitutivos so: territrio definido e reconhecido;
populao, governo aceito, poder soberano nas dinmicas internas e externas. A formao dos estados-nao,
nesses moldes, modificaram as relaes polticas no sistema internacional. Ver: CASTRO, Thales. Teoria das
Relaes Internacionais. Braslia: FUNAG, 2012, pp. 100-110.
ii
BUENO, J. A. P. Direito Pblico Brasileiro e Anlise da Constituio do Imprio. In: KUGELMAS, Eduardo
(org). Marqus de So Vicente.So Paulo: Ed. 34, 2002, 80.
iii
Idem.
iv
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema. So Paulo: Editora Hucitec, 2011, pp. 93-95.
v
Op. Cit.
vi
Duarte da Ponte Ribeiro (1795-1878) formou-se em medicina, no entanto, obteve destaque na carreira
diplomtica. Em 1826, foi nomeado cnsul na Espanha com o objetivo de obter o reconhecimento da
independncia brasileira. Na dcada de 30, foi representante brasileiro no Peru (1829-1830; 1836-1841), Mxico
(1834-1835); Bolvia (1836-1841); Buenos Aires (1842); Entre 1841 e 1844-1851 Ponte Ribeiro chefiou a 3 Seo
da Secretaria de Estados dos Negcios Estrangeiros; Em 1851 chefiou a Misso Especial nas Repblicas do
Pacfico e Venezuela. Ver: SANTOS, Lus Cludio Villafae G. Duarte da Ponte Ribeiro: Definindo o territrio
da monarquia. In: PIMENTEL, Jos Vicente de S (org). Pensamento Diplomtco Brasileiro (1750-1964).
Braslia: FUNAG, 2013.
vii
RIBEIRO, Duarte da Ponte. Apontamentos sobre o estado atual das fronteiras do Brasil (1844). Museu Imperial:
Mao 107, Documento 5248. Trabalhamos tambm com a cpia integral do texto publicada em 1895, pertencente
ao Arquivo Visconde do Uruguai custodiada pelo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
viii
Idem.
ix
Idem.
x
Idem.
xi
1846. Apontamentos sobre o rio da Prata e seus afluentes: Paran e Uruguai por Duarte da Ponte Ribeiro.
Biblioteca Nacional, 07,4,96.
xii
Idem.
xiii
A Confederao Argentina (1831-1861) era formada, a partir de um pacto federal, pelas provncias de
Corrientes, Entre-Rios, Buenos Aires, Santa F, e outras provncias do interior. Aps o rompimento com Buenos
Aires, a provncia do Paran tornou-se capital da Confederao Argentina.
xiv
DORATIOTO, Francisco. Maldita Guerra: Nova Histria da Guerra do Paraguai. So Paulo: Companhia das
Letras, 2002, pp. 33-35.
xv
ANDRA, F. J. S. S. De. Observaes feitas em 1847 aos Apontamentos sobre o Estado da Fronteira do Brasil
de Duarte da Ponte Ribeiro. IN: Memrias sobre as fronteiras. Brasil: Imprensa Nacional, 1895, p. 18.
xvi
No Paraguai, ocorreu a asceno de Solano Lpez (1827-1870) quem modificou a poltica externa paraguai a
fim de expandir os interesses econmicos de seu pas. No Brasil, chegava ao poder o Partido Liberal, enquanto
que, na Argentina, Bartolomeu Mitre (1821-1906) vencia os federalistas das provncias argentinas, implicando na
formao do Estado centralizado: Repblica Argentina. No Uruguai, o Partido Blanco chegou ao poder, apesar da
poltica domstica haver sofrido interferncias dos interesses brasileiros, argentinos e paraguaios sobre o pas.
xvii
RIBEIRO, Duarte da Ponte. Questes de limites entre o Brasil e a Repblica do Paraguai. Rio de Janeiro,
06/06/1862. 10 p. Orig. Museu Imperial. 63,04,001 n 065
xviiiIdem.
xix
Idem.
xx
Idem.
xxi
Idem.
xxii
Mapa da provncia do Mato Grosso pertecente ao Atlas do Imprio de 1868. Legenda: rea em amarelo
representa a rea de disputa entre Brasil e Paraguai, entre o rio Branco e o Rio Apa. Ver: ALMEIDA, Candido
Mendes de. Atlas do Imperio do Brazil. Rio de Janeiro: Lithographia do Instituto Philomathico, 1868. Disponvel
em: SENADO FEDERAL. http://www2.senado.leg.br/bdsf/item/id/179473.
1293
Poltica patrimonial do Conselho Federal de Cultura

Jessica Suzano Luzes
Mestre em Histria, Poltica e Bens Culturais do CPDOC - PPHPBC - Fundao Getlio Vargas.
js_vida@yahoo.com.br.
Resumo
Este artigo resultado da dissertao de mestrado concluda no CPDOC/FGV, e
apresenta reflexes sobre as polticas pblicas voltadas para a preservao do patrimnio
brasileiro engendradas pelo Conselho Federal de Cultura (CFC), no perodo de 1966-1974,
enfocando as discusses e deliberaes internas da Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (CPHAN), onde foram discutidas polticas para os bens representativos da
nacionalidade brasileira que no eram tombados pelo Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN).
Palavras-Chave: Polticas culturais, Patrimnio e Conselho Federal de Cultura.
Abstract
This article is the result of the dissertation completed in CPDOC / FGV, and presents
reflections on the public policies for the preservation of Brazilian heritage engendered by the
Conselho Federal de Cultura (CFC), from 1966 to 1974, focusing on the discussions and
deliberations in the Interior of the Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(CPHAN) , which were drawn up policies for representative acts of Brazilian nationality who
were not listed by the Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
Key-Words: Cultural policy, Heritage and Federal Council of Culture.
Introduo
O perodo que tem incio na ltima dcada do sculo XX e se desdobra nos dias atuais,
segundo alguns estudiosos1, tem entre seus processos distintivos o da ocorrncia de um intenso
movimento de institucionalizao da cultura no campo das polticas pblicas. Esta uma
afirmativa vlida quando se trata de analisar a realidade latino-americana.
1294
Assim, vivemos uma conjuntura que, de acordo com Lia Calabre2 resultado de um
processo histrico originado nas dcadas de 1920 e 1930, momento de fortalecimento e
modernizao dos Estados nacionais na Amrica Latina, no qual o campo da cultura, vinculado
ao da educao, tambm foi objeto de elaborao de polticas. Nas dcadas de 1960 e 1970,
podem ser identificadas novas iniciativas, por parte dos governos, em inserir a cultura no campo
das polticas pblicas. Em muitos pases da Amrica Latina esse perodo corresponde ao dos
governos autoritrios, s ditaduras militares (como no caso da Argentina e do Brasil).
No caso do Estado brasileiro, estes dois momentos, dcadas de 1920-30 e de 1960-70,
correspondem, respectivamente, ao primeiro governo Vargas (1930-1945), quando houve a
estruturao formal da rea da cultura; e a ditadura civil-militar, especialmente o dos
presidentes Mdici3 e Geisel4, perodo em que h o recrudescimento do Estado autoritrio, e
tambm de um intenso processo de renovao da ao pblica no campo da cultura,
Na interpretao de Tatyana Maia5, muito dos intelectuais convidados a compor o
Conselho Federal de Cultura atuaram intensamente no perodo de 1920 a 1970 em movimentos,
ministrios, agncias governamentais, funes no legislativo e no executivo. Alguns dos
conselheiros exerceram atividades no Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(IPHAN), na Era Vargas, como Rodrigo Melo Franco de Andrade, e compartilhavam uma certa
noo de cultura e patrimnio que permaneceu ao longo dos anos, e orientou os discursos e
critrios de avaliao do CFC.
Como constatado em pesquisas anteriores6, as primeiras tentativas de preservao do
patrimnio cultural tem origem nas inspetorias7, e posteriormente, houve a sua estruturao a
nvel estatal no SPHAN. Este tem origem no primeiro governo do presidente Getlio Vargas
(1930-1945) atravs da Lei n 378, de Janeiro de 1937, que o integrou oficialmente a estrutura
do Ministrio da Educao e Sade (MES). Servio, Departamento ou Instituto so variaes
administrativas8 da rea considerada a experincia institucional pblica mais bem sucedida no
setor cultural.
Os estudos sobre o tema do patrimnio tm se concentrado nas aes do IPHAN,
considerado o principal rgo brasileiro responsvel pela formulao e implementao das
polticas patrimoniais. Mesmo estando num momento autoritrio, o SPHAN foi o lugar onde se
reuniram intelectuais de variadas perspectivas polticas, estticas, dentre eles Mrio de
Andrade, expoente modernista, que a pedido do Ministro Gustavo Capanema elaborou o
anteprojeto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
1295
Mrio de Andrade defendia que o conceito de arte deveria reunir as manifestaes

eruditas e populares9, todavia Ceclia Londres Fonseca10 explicou que as obras de arte eruditas
continuavam a ser privilegiadas, pois j eram consagradas no universo simblico atravs de
prmios em concursos, pela meno em livros de histria da arte, incluso em acervos
museolgicos, avaliaes do Conselho Consultivo do SPHAN. Nesta poca, ainda era pouco
aceitvel a equiparao das obras de arte arqueolgica, amerndia e popular arte erudita, e
assim, a dificuldade de classific-las como bens patrimoniais. Assim, muito das propostas do
anteprojeto no foram realizadas na ntegra, visto que o antigo Sphan priorizou medidas para
preservao de edificaes coloniais e modernistas.
A primeira fase do Sphan, denominada de fase herica, sob a liderana de Rodrigo de
Melo Franco de Andrade, no perodo de 1937 at final da dcada de 1967, institucionalizou o
tombamento11 do patrimnio edificado, denominado de Pedra e Cal. Posteriormente, entre 1967
a 1979, temos a gesto de Renato Soeiro, no muito lembrada pela historiografia do patrimnio,
tida como continusta da fase anterior. A terceira fase, de 1979 a 1982, dirigida por Alosio
Magalhes classificada como renovadora, onde novas frentes so adotadas, como a
valorizao da cultura popular.
H um consenso nos estudos sobre polticas voltadas para a preservao do patrimnio
brasileiro de que a ao estatal voltada para a preservao das manifestaes populares sugerida
no anteprojeto de Mrio de Andrade, nos anos 1930, foi resgatada num segundo momento, na
gesto de Alosio Magalhes no IPHAN, antigo SPHAN, no final dos anos 1970. Contudo,
outro rgo, antes da dcada de 1970, o Conselho Federal de Cultura, por meio da sua Cmara
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, estava empenhado efetivar uma poltica
patrimonial alternativa a desenvolvida pelo IPHAN, ampliando o conceito de patrimnio at
ento vigente, restrito preservao das obras arquitetnicas e dos centros histricos.
A idia de patrimnio nos remente a herana, mas pesquisadores especialistas no tema
atentam que este no um dado objetivo, sendo necessrio compreender como este se tornou
importante para determinado pblico, a partir de operaes especficas que envolvem a seleo,
organizao e preservao conduzidos por atores definidos e em circunstncias especficas.
Nesse sentido, as polticas patrimoniais so resultados de disputas pelo poder, pela hegemonia
do simblico e est relacionado construo das identidades nacionais.
Deste modo, se torna interessante analisar as discusses e as deliberaes internas da
CPHAN oficialmente divulgadas nos peridicos12 do CFC - que publicavam resumos de
pareceres emitidos pelo rgo, atas de reunies plenrias, discursos -, averiguando o debate
1296
temtico mais amplo realizado pelo Conselho Federal de Cultura acerca das questes do
patrimnio e as diferenas dos procedimentos entre a CPHAN e o SPHAN. A idia aqui
defendida a de que a CPHAN constituiu um novo campo de formulaes, debates e aes
estatais para a rea do patrimnio cultural.
O Conselho Federal de Cultura (CFC), criado pelo Decreto n 74, em 21 de Novembro
de 196613, teria a responsabilidade de institucionalizar a rea da cultura no campo da
administrao pblica14, sendo inicialmente responsvel por coordenar as atividades culturais
do Ministrio da Educao e Cultura (MEC) e elaborar o Plano Nacional de Cultura.
Este era composto por vinte e quatro membros designados pelo Presidente da Repblica
e constitudo por quatro cmaras: artes, letras, cincias humanas, patrimnio histrico e artstico
nacional. Estas eram entendidas como reas essenciais para a formao da cultura nacional,
sendo orientadas por intelectuais consagrados em cada campo de saber. Alm disso, os
conselheiros organizaram a Comisso de Legislao e Normas que garantia o suporte jurdico
necessrio apresentao de portarias, anteprojetos de lei ou resolues.
As funes centrais do Conselho Federal de Cultura foram definidas e hierarquizadas j
no documento de sua criao15: elaborar uma poltica nacional para o setor e preservar o
patrimnio cultural brasileiro. Ao longo do texto mostraremos a partir como o Conselho,
especialmente, a partir das publicaes da revista Cultura, se estruturou para atender esta
proposta fundadora.
O incio das atividades do CFC ocorreu no princpio de 1967. Na primeira publicao
da Revista Cultura16, de responsabilidade do prprio CFC, no perodo de 1966 a 1971, Josu
Montello, presidente do Conselho Federal de Cultura, afirmava em seu discurso que no
ambicionava estabelecer uma poltica pblica de cultura nica, mas de vis nacional, composta
pelas diferentes aspiraes, tendncias e tradies de cada regio do pas.
O regionalismo no significava ruptura com a centralidade poltica, Vanessa Paz17
atentou que os conselheiros se empenharam na construo de diferentes espaos culturais, como
conselhos estaduais e municipais de cultura, casas de cultura, biblioteca, e tambm na
organizao de Encontros Nacionais18, como o I Encontro dos governadores sobre a defesa do
patrimnio histrico e artstico do Brasil (1970)19, onde gestores culturais seriam formados e
discutiriam as dificuldades e conquistas da construo do setor cultural na esfera local.
1297
O carter inovador da poltica cultural do Conselho era o investimento em uma

infraestrutura que engendrasse a regionalizao, proporcionando a ampliao dos espaos de
discusso sobre a cultura e patrimnio nacional, e a formulao de medidas para preservao e
divulgao do mesmo. Essas aes eram desde a dcada de 1930, centralizadas no Servio de
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, atual IPHAN.
No stimo nmero da Revista Cultura, em janeiro de 1968, Rodrigo M. F. de Andrade,
publicou o artigo mbito do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional 20 com o objetivo de
demarcar da rea de atuao da CPHAN, que por tratar do patrimnio nacional estava prxima
s atividades do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN). A primeira
tomava sob sua responsabilidade um conjunto maior de bens, ou seja, preocupava-se com bens
passveis ou no de tombamento, tendo em vista a importncia dos mesmos para o conjunto da
populao. J a ao do SPHAN limitava-se estritamente aos bens tombados.
Rodrigo elencou uma srie de bens culturais, que mesmo tendo a sua importncia
conhecida, no poderiam ser resguardados pelo Sphan devido a limitao executiva e financeira
do rgo.
Massas considerveis de documentos de interesse histrico existentes em arquivos dos rgos da
administrao, nos cartrios judiciais, nos arquivos eclesisticos, nas associaes civis e em recintos
particulares. Remanescentes da pilhagem sistemtica operada pelos negociantes do gnero, parcelas
considerveis do esplio de obras de arte antiga e de artesanato tradicional deixado por nossos
antepassados, dispersos por muitos lugares (REVISTA CULTURA, n 07, 1968, p. 33).
Havia, tambm, aqueles que no eram reconhecidos socialmente, mas que deveriam ser
objeto da ao estatal, como: os empreendimentos mal concebidos pelas municipalidades, os
stios urbanos e rurais, nos quais predominavam traos de ancestralidade, de pitoresco ou de
beleza de paisagem. Os mesmos indicaram a existncia de numerosas edificaes, que embora
no fossem reconhecidos como monumentos nacionais, eram produes genunas da arquitetura
brasileira, popular ou erudita, merecedoras de estudo e conservao. Por ltimo, destacou a
importncia das sedes dos institutos histricos estaduais e municipais 21, dos museus regionais,
das lojas manicas subsistentes, onde estavam guardadas valiosas colees de peas
(REVISTA CULTURA, n 07, 1968, p. 33).
Por ltimo, Rodrigo Melo Franco de Andrade relembrou o Decreto-lei, de 21 de
novembro de 196622, que atribua ao CFC, no artigo segundo, lnea d, o dever de cooperar para
a defesa e conservao do patrimnio histrico e artstico do pas, e difundir o conhecimento
produzido sobre estes patrimnios coletividade brasileira e instru-la do seu valor inestimvel.
1298
Em 1970, foi realizado o I Encontro dos governadores sobre a defesa do patrimnio

histrico e artstico do Brasil, realizado em Braslia, coordenado pelo presidente do CFC,
Arthur Cezar Ferreira Reis, e o presidente da CPHAN, Pedro Calmon23. O primeiro trabalho
registrado foi do CFC, intitulado Defesa do patrimnio histrico, artstico e natural do Brasil,
no pensamento do Conselho Federal de Cultura24, no qual foram apresentados 12 tpicos em
ordem numrica sem apresentao inicial ou concluso final. Segundo Maia (2010: 128), a
organizao da escrita deste artigo, evidenciava uma sntese que induzia o leitor e o ouvinte a
uma hierarquizao dos temas, e estipulava medidas a serem adotadas de forma pragmtica,
evitando discusses conceituais ou poltica. Tratava-se de uma poltica dirigista25 que impunha
uma srie de medidas tcnicas e racionais, aparentemente desprovidas de contedo ideolgico,
das quais destacamos:
Criao de rgos regionais voltados proteo do patrimnio histrico e

artsticos no formato do DPHAN;
Dotao oramentria dos estados da federao e a participao da Unio em

programas nacionais;
Formao de equipe tcnica nos estados;
Infraestrutura estadual, com a criao de arquivos, bibliotecas, Casas de Cultura,

museus e parques;
Restaurao dos bens tombados;
Defesa dos monumentos funerrios;
Ampliao da legislao sobre comercializao das obras de arte;
Ampliao de uma legislao que estimule a preservao dos bens tombados

pelos proprietrios;
Encontros anuais entre os rgos estaduais e o DPHAN;
Auxlio tcnico e financeiro aos municpios possuidores de conjunto

arquitetnico tombado (REVISTA CULTURA, n 34, 1970, p. 127).
Estas medidas deveriam ocorrer a partir de convnios entre os Estados, rgos da

administrao pblica federal especializados, Ministrio da Educao e Cultura atravs da
Diretoria de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e do Conselho Federal de Cultura
(REVISTA CULTURA, n 34, 1970, p. 128).
No segundo dia do Encontro, priorizou-se a temtica dos problemas de defesa e
utilizao do patrimnio cultural e a defesa do patrimnio natural que deveria envolver
1299
rgos federais, estaduais e municipais, alm do poder legislativo e judicirio, e das

universidades, para melhor controle e resguardo dos usos do patrimnio. Os representantes dos
estados informaram a situao de cada regio, e a prtica de proteo patrimonial que estava
sendo utilizada. De forma indita o secretrio de educao e cultura de Minas Gerais, Herclito
Mouro Miranda sugeriu a realizao de estudos sobre bens imateriais de cada Estado,
especialmente, sobre o folclore. Esta proposta era inovadora dentro do Evento que se propunha
a discutir o patrimnio de pedra e cal, seguido dos acervos artsticos e documentais.
O ltimo dia foi dedicado para a apresentao, aprovao do Compromisso de Braslia
e para finalizao do evento. O documento reunia as decises tomadas no I Encontro dos
governadores sobre a defesa do patrimnio histrico e artstico do Brasil que sintetizava as
decises tomadas no Encontro, cujo objetivo principal era expor a importncia da contribuio
oficial de cada estado para a resoluo de problemas relacionados defesa e utilizao do
patrimnio cultural.
Os participantes do Encontro assinaram este documento que foi redigido por Pedro
Calmon, novamente, num formato dirigista, foram elencados 23 tpicos, reforando o inadivel
comprometimento de estados e municpios com a poltica do governo, indicando como
deveriam atuar os governos no setor da cultura, ressaltando a necessidade de conscientizar a
populao sobre a importncia da proteo e da valorizao do patrimnio, responsvel pela
preservao da memria scio histrica da nao brasileira.
Vale destacar as personalidades que assinaram o Documento: ministro da Educao e
Cultura, Jarbas Passarinho; Arthur Cesar Ferreira Reis, presidente do Conselho Federal de
Cultura; Renato Soeiro, diretor do DPHAN; governadores dos Estado do Distrito Federal, Par
e Maranho; os vice-governadores do Acre e do Sergipe; os secretrios de educao e cultura
de Minas Gerais, do Cear; e ainda os presidentes dos conselhos estaduais de cultura e os
representantes dos governos Bahia, do Rio Grande do Norte, da Paraba, da Santa Catarina, de
So Paulo, do Amazonas, do Mato Grosso, de Gois, de Alagoas, do Paran, da Guanabara, do
Esprito Santo, do Rio de Janeiro, de Pernambuco e do Rio Grande do Sul; os presidentes do
IHGB; do Instituto Brasileiro do desenvolvimento florestal, do Arquivo Nacional, do Centro
Universitrio de Braslia, da Universidade de Braslia, do Instituto dos Arquitetos do Brasil e
do Arquivo Histrico da Cmara dos Deputados.
Paz (2011: 98) comparou o I Encontro dos governadores sobre a defesa do patrimnio
histrico e artstico do Brasil, de 1970, com uma experincia anterior a Primeira Reunio
Nacional dos Conselhos de Cultura, 1968, que foi o primeiro encontro aps a estruturao do
Conselho, e objetivava o estudo das questes pertinentes articulao, coordenao, e
1300
execuo do Plano Nacional de Cultura26. Esta reunio contou com representantes estaduais
que ainda no conheciam as prticas gestadas pelo conselho, e por isso tinham poucas
informaes sobre a realidade cultural local, diferentemente da situao do Encontro, que fora
organizado 3 anos aps a implantao do Conselho, j havendo o reconhecimento deste como
um dos rgos orientadores da poltica cultural do pas, e usufruindo de dotaes oramentrias
que permitiam a implementao, o apoio e o financiamento de projetos de diversas naturezas.
O prestgio conseguido pelo Conselho constatado com o aumento do nmero de participantes
pblico, que inclua representantes estaduais de cultura e presidentes de instituies culturais.
O presidente do Conselho, Arthur Cesar Reis apresentava um discurso otimista em
relao ao Encontro que teria proporcionado uma maior conscientizao dos problemas da
cultura no pas, e que o Compromisso de Braslia apresentava uma poltica permanente de
defesa do patrimnio histrico e artstico nacional27.
Consideraes finais
Nos ltimos anos, pesquisas tm se dedicado a analisar da responsabilidade do Estado

sobre a produo cultural e os princpios que regem a elaborao das polticas culturais. No
entanto, so escassos os estudos sistemticos no que diz respeito ao acompanhamento do
poltica cultural do Estado durante a ditadura civil-militar (1964-1984) no Brasil.
Este estudo pretende contribuir para uma melhor compreenso da relao Estado/cultura
no campo das polticas culturais no perodo de 1966 a 1974, e assim, destacamos a forma como
o Conselho Federal de Cultura reformulou a ao pblica no campo da cultura, que inclua o
financiamento de reformas no apenas em instituies pblicas, mas tambm privadas, como
os Institutos Histricos, e o incentivo da construo de novos espaos culturais e encontros
nacionais, que para alm do SPHAN, constituram novos locais de discusso sobre o patrimnio
nacional, e formulao de novas medidas para preservao do mesmo.
As aes estatais no Brasil, durante primeiro governo de Getlio Vargas (1930-1945), so marcadas por atuaes
negativas de opresso, represso e censura, e tambm as afirmativas, com formulaes, prticas e legislaes e
(novas) organizaes de cultura. Esta ltima possibilitou a expanso da rede de instituies culturais como o
Servio de Radiodifuso educativa (1936); o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (1937) e o
Conselho Nacional de Cultura (1938). Ver os estudos de OLIVEIRA, LCIA LIPPI DE; VELLOSO, M. P.;
GOMES, . DE C. Estado Novo ideologia e poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1982, e SCHWARTZMAN et al.
Tempos de Capanema. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2000.
2
CALABRE, Lia. Histria das Polticas Culturais na Amrica Latina: um estudo comparativo entre Brasil,
Argentina, Mxico e Colmbia. Escritos (Fundao Casa de Rui Barbosa). v. 7, p. 323345, 2013.
1301
Presidente entre 30 de outubro de 1969 e 15 de maro de 1974. Neste perodo, as medidas repressivas foram
intensificadas, sendo instituda a nova lei de segurana nacional que inclua a pena de morte por fuzilamento. Esta
havia sido suprimida aps a Proclamao da Repblica, e no Imprio j no era utilizada. Em 1970, temos o auge
do terrorismo cultural, no qual ampliou-se a censura prvia em jornais, livros e outros meios de comunicao,
ou seja, qualquer publicao ou programa de rdio e televiso deveria ser avaliada aos censores do governo antes
de ser apresentada ao pblico. Este governo caracterizado pela intensa represso, mas tambm pelo crescimento
econmico, oferecendo abertura de crdito, financeiro e poltico rea de produo cultural, at ento, pouco
prestigiada pelos rgos oficiais, especialmente, atravs do Programa de Ao Cultural (PAC) pelo Ministrio da
Educao e Cultura, na Gesto do Ministro Jarbas Passarinho (1969-1974). Ver: CARVALHO, Jos Murilo de.
Cidadania no Brasil. O longo Caminho. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002, p. 162.
4
Presidente entre 15 de maro de 1974 e 15 de maro de 1979. A partir de 1974 houve a abertura poltica, na
qual o presidente Geisel teve como uma das medidas a reduo das restries propaganda eleitoral, e em 1978,
tem-se a revogao do AI-5, fim da censura prvia e retorno dos primeiros exilados polticos.
5
MAIA, T. Cardeais da cultura nacional: O Conselho Federal de Cultura e o papel cvico das polticas
culturais na ditadura civil-militar (1967-1975). Tese (Doutorado em Histria) Rio de Janeiro: Departamento
de Histria, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2010. p. 14.
6
Sobre as polticas de proteo do patrimnio histrico e artstico nacional. Ver: GONALVES, Jos Reginaldo
Santos. A Retrica da Perda: os discursos do patrimnio cultural no Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; IPHAN,
1996; BOMENY, Helena. (Org.). Constelao Capanema: intelectuais e polticas. Rio de Janeiro: FGV/EDUSF,
2001; FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao
no Brasil. 2 edio, Rio de Janeiro: Editora UFRJ; MINC- IPHAN, 2005; OLIVEIRA, Lucia Lippi. Cultura
Patrimnio: um guia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2008; e CHUVA, Mrcia R.R. Os arquitetos da memria:
sociognese das prticas de preservao do patrimnio cultural no Brasil (anos 1930-1940). Rio de Janeiro: Ed.
da UFRJ, 2009.
7
Antes da dcada de 1930, j havia iniciativas de proteo de determinados espaos, predominantemente
construes do perodo colonial, que eram consideradas como genuinamente representativas da identidade
nacional, a exemplo das experincias de inspetorias estaduais de monumentos histricos a fim de preservar o
passado colonial brasileiro nas cidades de Minas Gerais (1926), na Bahia (1927) e em Pernambuco (1928)
(OLIVEIRA, 2008: 114).
8
Atentamos para a variada denominao referente a tal rgo. De 1946 a 1970 mudou para Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (DPHAN); no perodo seguinte, 1970 a 1979, recebeu o nome de Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN); entre 1979 a 1990, tornou-se Secretaria (SPHAN) que em
1990 foi extinta por decreto, e passou a funcionar como Instituto Brasileiro de Patrimnio Cultural (IBPC) at
1994; deste ano em diante, voltou a ser Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
9
Mrio de Andrade defendia que o conceito de patrimnio artstico nacional inclua oito categorias de arte: a
arqueolgica, a amerndia, a popular, a histrica, a arte erudita nacional e estrangeira, as artes aplicadas nacionais
e estrangeiras.
10
FONSECA, M. C. L. O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. 2.
ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; MINC- IPHAN, 2005. p. 102.
11
Para Mrcia Chuva (2009:147) o instituto do tombamento um ato administrativo que deu origem tutela do
Estado sobre o patrimnio histrico e artstico nacional. E na dcada de 1930, no se concebia como vivel a
proteo legal do patrimnio como proposto pelo anteprojeto de Mrio de Andrade, que inclua a cultura popular
e sua imaterialidade, com manifestaes folclricas, como lendas, supersties, danas dramticas. Desta forma,
restringiu-se o tombamento materialidade intitulado de Pedra e Cal.
12
Os peridicos publicados pelo CFC foram: revista Cultura, Boletim do Conselho Federal de Cultura e Revista
Brasileira de Cultura.
13
CONSELHO FEDERAL DE CULTURA. Decreto-lei n 74, de 21 de novembro de 1966. Cultura. MEC: Rio
de Janeiro, ano I, n.1, Julho de 1967 pp.107-110. Este encontra-se no anexo 1 no final desta dissertao.
14
CALABRE, Lia. O Conselho Federal de Cultura, 1971-1974. Estudos Histricos. Rio de Janeiro:
CPDOC/FGV, 2006.
15
Decreto-lei n 74, de 21 de novembro de 1966. Cultura. MEC: Rio de Janeiro, ano I, n.1, Julho de 1967 pp.107110.
16
CONSELHO FEDERAL DE CULTURA. Discurso proferido pelo Acadmico Josu Montello, presidente do
Conselho Federal de Cultura, por ocasio de sua instalao. Cultura. MEC: Rio de Janeiro, ano I, n.1, Julho de
1967 pp.05-08.
17
PAZ, Vanessa. C. Encontros em defesa da cultura nacional: O Conselho Federal de Cultura e a regionalizao
da cultura na ditadura civil-militar (1966-1976). Dissertao de Mestrado em HistriaNiteri: Departamento
de Histria, Universidade Federal Fluminense, 2011.
1302
18
Vanessa Paz (2011) analisou de forma minuciosa trs encontros nacionais: Conselhos Estaduais de Cultura
(1968), I Encontro dos governadores sobre a defesa do patrimnio histrico e artstico do Brasil (1970), e Nacional
de Cultura (1976), que ocorreram nas dcadas de 1960 e 1970.
19
O I Encontro dos governadores sobre a defesa do patrimnio histrico e artstico do Brasil, realizado em
Braslia entre 01 e 03 de Abril de 1970, foi coordenado pelo presidente do CFC, Arthur Cezar Ferreira Reis, e o
presidente da CPHAN, Pedro Calmon. A revista Cultura n 34 foi toda dedicada ao evento.
20
mbito do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. In: CONSELHO FEDERAL DE CULTURA. Cultura.
MEC: Rio de Janeiro, ano II, n. 07, Janeiro de 1968.pp. 32-35. p. 32.
21
Desde o Brasil Imprio, o IHGB estimulava a criao de institutos regionais, responsveis por estudar a histria
local e pelo mapeamento das personalidades polticas tidas como bons exemplos de conduta para as geraes
futuras. Cabia ao primeiro IHGB, servir de referncia de atividades acadmicas e culturais a serem realizadas nas
filiais e a incluso destas realidades parciais no projeto nacional, contribuies para a formulao de uma memria
totalizante. Ver: LUZES, J. S. O Conselho Federal de Cultura e o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro: um
estudo de caso da poltica de financiamento cultura (1966-1974). Dissertao (Mestrado acadmico em Histria,
Poltica e Bens Culturais) Rio de Janeiro: CPDOC - Fundao Getlio Vargas, 2015.
No Brasil, Repblica constatamos a criao dos seguintes IHGs: Instituto Histrico e Geogrfico da Bahia, 1894;
O Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte, 1902; Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano,
1905; Instituto Histrico e Geogrfico do Distrito Federal, 1964; Instituto Histrico e Geogrfico de So Joo delRei, 1970 e Instituto Histrico e Geogrfico de Tiradentes, 1977.
22
CONSELHO FEDERAL DE CULTURA. Decreto-lei n 74, de 21 de novembro de 1966. Cultura. MEC: Rio
de Janeiro, ano I, n.1, Julho de 1967 pp.110.
23
A revista Cultura n 34 foi toda dedicada ao evento ocorrido entre os dias 01 a 03 de abril de 1970.
Trabalho apresentado pelo CFC no Encontro dos governadores sobre a defesa do patrimnio histrico e artstico
do Brasil. In: CONSELHO FEDERAL DE CULTURA. Cultura. MEC: Rio de Janeiro, ano IV, n. 34, abril de
1970.pp. 127-128. p. 128.
25
No Dicionrio Crtico de Poltica Cultural, Teixeira Coelho define dirigismo cultural como: forma de
interveno na dinmica da cultura que se realiza de cima para baixo, das instituies e dos agentes culturais para
a coletividade ou pblico a que se voltam, sem que sejam estes consultados sobre suas necessidades ou desejos.
Polticas culturais dirigistas partem de diagnsticos elaborados pelos agentes culturais com base num quadro de
referncias previamente determinadas. Ver: COELHO, T. Dicionrio crtico de poltica cultural: cultura e
imaginrio. So Paulo: Iluminuras, 2004.
26
Decreto n 62.256, de 12 de fevereiro de 1968. In: CONSELHO FEDERAL DE CULTURA. Cultura. MEC:
Rio de Janeiro, ano II, n. 07, janeiro de 1968. P. 67.
27
Discurso do presidente do Conselho Federal de Cultura no I Encontro dos governadores sobre a defesa do
patrimnio histrico e artstico do Brasil. In: CONSELHO FEDERAL DE CULTURA. Cultura. MEC: Rio de
Janeiro, ano IV, n. 34, abril de 1970.pp. 5-7. p. 5.
24
1303
Com poucos recursos e uma cmera em mos: aproximaes iniciais sobre as relaes
de gnero no cinema pernambucano da dcada de 1920.*
Jssika velyn Leito Alves1
RESUMO: Neste artigo analisamos um dos filmes do Ciclo do Recife, A filha do advogado
(1926), e sua relao com fontes impressas da dcada de 1920 no Recife, buscando entender
como as relaes de gnero so tratadas nesses dois veculos, refletindo o cinema enquanto
novo espao de divertimento e incentivador da prtica de produzir filmes. A metodologia
empreendida centra-se na anlise das cenas flmicas e problematizao das imagens e de
jornais e revistas da poca.
PALAVRAS-CHAVE: HISTRIA E CINEMA RELAES DE GNERO CINEMA E
IMPRENSA
.ABSTRACT: In this paper, we analyze one of Ciclo do Recife films, A Filha do Advogado
(1926) , and it relation to printed sources from the 1920s in Recife , seeking to understand
how gender relations are treated in these two vehicles , reflecting the cinema while new fun
space and encouraging the practice of producing movies. The undertaken methodology
focuses on the analysis of the cinematic scenes and questioning of images and newspapers
and magazines of the time.
KEYWORDS: HISTORY AND CINEMA - GENDER RELATIONS - CINEMA AND
PRESS.
Se continuares a repelir-me, desmoralizar-te-ei!. Tal ameaa, presente no filme

pernambucano A Filha do Advogado (1926) responsvel por grande parte das inquietaes
presentes neste trabalho. Proferida por Helvcio Arago, filho de famoso advogado do Recife,
contra sua prpria irm Helosa, com o intuito de que ela ceda a seus caprichos e investidas,
tem nos gerado a possiblidade de pensarmos como as relaes entre homens e mulheres se
constituam, e como foram representadas pelo cinema produzido na prpria capital
pernambucana. Qual o contexto social que esses personagens teoricamente vivem que levou
Helvcio a pensar que a ameaa de destruio da honra de Helosa, faria a mesma a ceder a
seus abusos? Ser que esses personagens viveram fora das telas do cinema? Quais os temas
que movimentaram as discusses da sociedade pernambucana ao longo da dcada de 1920 e
foram levadas para as telas de cinema? Honra, Casamento, Famlia, Modernidade? Como se
deu o processo de construo do cinema pernambucano, articulado historicidade do
chamado Ciclo do Recife2?
Essas e outras perguntas norteiam nossa pesquisa, ainda em

1304
desenvolvimento, e nos incentivam a buscar compreender os entrecruzamentos entre Histria,

Cinema e Relaes de Gnero.
O trajeto do estudo que propomos ser de, inicialmente, entender como o cinema
pernambucano estava situado como um novo espao social de circulao de imagens, anlise
do momento que as obras flmicas foram produzidas, apontando os elementos
que
favoreceram e prejudicaram a produo e distribuio desses filmes em seus aspectos tcnicos

e financeiros. Em seguida, partiremos para o ponto chave deste trabalho: analisar o enredo
flmico das obras, as representaes de gnero, o papel que homens e mulheres ocuparam nas
tramas histricas, nos atendo em como as trajetrias, dos personagens estavam inseridas no
contexto histrico da cidade do Recife nos anos de 1920. Para isso, fontes de veculos
impressos so fundamentais para o desenvolvimento do trabalho.
O Ciclo do Recife surgiu em meio a quarenta curiosos jovens, que inspirados na
produo norte-americana, com poucos recursos e uma cmera em mos, produziram cerca de
treze longas metragens, entre filmes de fico e propaganda. O surgimento e a fora da
produo pernambucana no teve uma explicao lgica: A impresso que se tem que, de
repente, se alastrou uma espcie de febre de fazer cinema de enredo, uma cineastite aguda e
contagiosa.3
Lucila Ribeiro Bernadet4 (1970) ressalta que esses surtos de produo resultaram
em
grupos de filmes com caractersticas comuns: coerncia, durao mais ou menos longa.
Segundo seu entender, a extino dos grupos de filmes decorreu de alguns fatores, tais como a
estrutura colonial da indstria e do comrcio cinematogrfico no Brasil, contribuindo para
dificultar a dinmica do mercado interno de consumo, esbarrando tambm nas distncias
geogrficas e na modstia social, cultural e econmica dos antigos cineastas.5
i.
O cinema na dinmica da cidade do Recife
No perodo ps-primeira guerra mundial o cinema avanou. Esse, surgido no final do

sculo XIX, criou nos homens novas formas de ver, interpretar e representar a sociedade e
suas ideias. O cinema surge tambm como uma outra possibilidade de abordagem
metodolgica e como uma nova fonte para os estudos histricos.
Ao longo desta dcada, a populao pernambucana passou a ter outro relacionamento
com a cidade, de forma mais intensa, como apontado por Barros6, marcada no somente pelas
alteraes no espao fsico, mas pelas modificaes nos comportamentos, vestimentas,
profisses, ocupando espaos antes inusitados e com a construo de novos espaos de
1305
contato: cafs, bailes, chs-danantes, praas, cinema. O cinema inclui-se como novo espao
de encontro, e passa assim, a empenhar jovens a produzirem seus prprios filmes, registrando
nas telas o cotidiano, sendo este representado ora pelas reformas urbanas, ora com alteraes
nos costumes e tradies locais.
O Recife, durante as primeiras dcadas do sculo XX, era umas das principais capitais
do Nordeste, em termos populacionais, por seus negcios porturios e seu avantajado
comrcio, apenas inferior ao do Rio de Janeiro e de So Paulo. Nesse perodo, passava por
vrias transformaes urbanas e sociais, dentre as principais, alteraes arquitetnicas,
principalmente no centro da cidade, aparecimento dos primeiros automveis que vinham a
disputar espao com os antigos bondes e novos espaos de divertimento. Todas essas
mudanas tiveram como caracterstica uma preocupao no s esttica, mas tambm
higinica, tais como polticas pblicas sanitaristas que objetivavam um maior controle no
aparecimento de pragas e doenas. As ditas mudanas desencadeavam um tema que no se
afastava das rodas de conversa e da curiosidade daquelas pessoas que ali viviam: a
modernidade.
O novo conceito de modernizao vinha imbudo de uma misso civilizatria. No
era suficiente reorganizar a cidade, a sua insero nos padres de modernidade passava
por uma reformulao tambm dos hbitos e comportamentos da populao. Limpar a
cidade, torn-la culta, higinica e ordenada significava ordenar a populao, impondolhe normas a serem cumpridas.7
Os espaos de divertimento no Recife da dcada de 1920 so muito bem esboados

por Sylvia Couceiro em sua tese de doutorado (2003) intitulada Artes de viver a cidade:
Conflitos e convivncias nos espaos de diverso e prazer do Recife nos anos 1920 8, na qual
podemos encontrar um balano geral sobre as diverses modernas que os recifenses
passaram a buscar cada vez mais, e que reforaram a composio de uma nova identidade, de
um novo estilo de vida que se construa poca: cinemas, teatros, competies esportivas
(sobretudo o futebol e o remo), danas, festas nos clubes, exposies de pintura, concertos
musicais, conferncias e recitais de poesia, confeitarias, excurses e passeios ao ar livre,
temporadas nas praias e banhos de mar, piqueniques, corridas de automvel e motocicleta,
parques de diverso, entre outros.9
A esse respeito, a autora faz questo de frisar que boa parte das novidades advindas
desse crescimento na produo de novos produtos e invenes no foram acessveis a todos,
pois, incialmente, poucos foram os que tiveram condies de experimentar o turbilho das
novidades e as comodidades que comeavam a chegar cidade. Contudo, o acesso aos
novos utenslios e servios no dependia apenas do poder aquisitivo das pessoas, mas tambm
1306
das escolhas e opes pessoais, uma vez que a aceitao do novo no foi um processo rpido
e automtico.
Podemos atribuir chegada da eletricidade como incentivo de muitas dessas alteraes
no espao urbano da cidade, sobretudo, no que se refere inaugurao de muitos cinemas que
passaram a existir em quase toda a cidade.
Os jornais ficavam responsveis por trazer a programao dos principais cines com
pequeno resumo dos roteiros. Os cinemas, assim, surgidos a partir de 1909, transformaram o
panorama das diverses na cidade e eram contabilizados em mais de 50 (at o final da
dcada), desde os mais equipados e decorados, at as pequenas salas de projeo, espalhados
por toda a cidade. As apresentaes estendiam-se de 12h s 16h e das 18 horas em diante,
com orquestra ao vivo acompanhando a projeo.10
No s o cinema enquanto espao de sociabilidade e lazer, mas os prprios filmes
exibidos movimentaram muitas discusses na cidade. Ora elogiada, e por muitas vezes
criticada, fato que a produo flmica naquele momento gerou inmeras polmicas, o que
nos faz notar a capacidade do cinema de nos legar a dimenso de como a dcada de 1920 foi
um dos momentos histricos significativos na tenso entre o moderno e o tradicional no
Recife. Para Cunha11, a sociedade pernambucana, durante o perodo do Imprio ao fim da
Repblica Velha, vivenciou conflitos sociais, polticos e econmicos, marcada pela ideia de
ruptura, sobretudo demonstrada por intermdio de imagens. Sendo assim, a influncia
flmica na educao da mocidade ora era vista como positiva, ora como pssimo exemplo para
os jovens ao oferecer-lhes contato com outros estilos de vida, com um mundo novo.
nesse contexto que o Ciclo do Recife se consolida, empenhando no apenas jovens a
produzirem seus prprios filmes e registrar suas percepes e representaes, mas, sobretudo,
a prpria sociedade pernambucana que ento passava a se interessar por uma nova maneira de
ver e contar histrias, ao ser possvel visualizar nas telas assuntos anteriormente falados nas
rodas de conversas.
O historiador que se dedica ao trabalho com fontes cinematogrficas pode, tantas
vezes, encontrar-se em situaes complicadas de trabalho, sobretudo se escolher debruar-se
sobre o cinema silencioso, onde h quase um esgotamento de informaes disponveis: menos
de 10% dos filmes produzidos nesse perodo sobreviveu. Por sua vez, trabalhos nesse sentido
precisam ser enfrentados e incentivados, apesar das barreiras existentes, tornando-se
necessrio a pesquisa de fontes impressas em arquivos histricos, fundamental para que tenhamos
um quadro mais completo destas produes12Com o Ciclo do Recife enfrentamos problema
semelhante: dos treze longas metragens filmados, alm de todos os filmes
1307
naturais/de
propaganda, apenas dois ainda so possveis de acesso em completude - Aitar da Praia

(1925) e A filha do Advogado (1926).
Essas so consideradas as principais obras do Ciclo, pelos enredos e estruturas mais
complexas que as demais. Ambas, desenvolvem suas narrativas centradas em assuntos que
envolvem discusses sobre famlia, defesa da honra, relacionamentos e disputas amorosas.
Em A filha do advogado (1926), a principal personagem feminina Helosa, filha de
um caso amoroso de sua me com Paulo Arago, advogado no Recife. Helosa se muda com a
me para a capital por ordem de seu pai, que mesmo mantendo segredo sobre a situao das
duas, deseja que as mesmas tenham uma vida social mais ativa e protegida durante os seis
meses em que viajar pela Europa.
Em defesa dos assdios cometidos por Helvcio, que insiste e ameaa a prpria irm
(ambos no conheciam os laos sanguneos que os uniam) Helosa o retribui com um tiro,
levando-o morte. A protagonista vai a julgamento, porm ningum na cidade aceita advogar
em sua defesa, apenas seu prprio pai, Paulo Arago que tambm pai do jovem morto e faz
toda a defesa disfarado, pois os laos sanguneos dos envolvidos no caso ainda no eram
conhecidos. O promotor convincente, assim como sua assistente, Antonieta Bergamini,
noiva de Helvcio. Um crime como esse no poderia ficar impune, ainda mais se tratando do
filho de um rico advogado da cidade. Helosa mesmo argumentando a seu favor, apenas
absolvida quando o jardineiro da casa presta depoimento informando que facilitou, em troca
de dinheiro, a entrada de Helvcio na casa, e a jovem apenas agiu em legtima defesa. Assume
toda a responsabilidade, livra-se do remorso que o corroa e levado preso.
Ao pensarmos na histria de Helosa e compreender o cinema como um lugar de
memria e escrita da histria,13 nos lanamos a algumas reflexes sobre o contexto feminino
do incio do sc. XX.
A defesa da honra, famlia e nao preocupavam tanto autoridades religiosas, quanto
elite poltica. Tanto intelectuais quanto autoridades pblicas consideravam a defesa da famlia
e da sua tradio um item fundamental para civilizar a Repblica Brasileira. A famlia
honrada era construda por uma mulher devota, ordeira, submissa e recatada 14, e por isso
que o pai de Helosa, o advogado Paulo Arago, por estar inserido nesse contexto histricosocial de hierarquia de gnero, onde a honra de uma famlia pode ser destruda aps a quebra
desses padres de comportamento exigido mulher, aconselha a filha a defend-la acima de
qualquer outra coisa, por ser, a honra, observada enquanto uma marca de superioridade moral
e de civilizao avanada.
1308
Uma mulher desonrada ofendia autoridade paterna; s normas estabelecidas pelo

discurso catlico quanto ao casamento e ao batizado; reputao pblica da famlia; sua
prpria integridade moral; patrimnio familiar; e ao Estado. Helosa afirma que cometeu o
crime contra Helvcio apenas para proteger-se da investida violenta do mesmo, que a forara
a se envolver com ele, ameaando difam-la, caso a mesma no o aceitasse. A difamao de
uma mulher naquela sociedade marcada por traos profundamente patriarcais carregava
consigo a perda de toda honra e prestgio de uma famlia. fundamental destacarmos que
qualquer suposto erro masculino envolvendo relacionamentos, no motivo de desonra ou
vergonha. A honestidade masculina no se refere virtude moral no sentido sexual.
Buriti15 destaca que o registro de nascimento, a pureza de sangue (ausncia de
ascendncia afro, indgena ou judia) constituam-se em elementos fundamentais de condio
social e, por conseguinte, da honra da famlia, embora manchas pudessem frequentemente
ser apagadas com dinheiro ou com bens. Essa questo vista em A Filha do Advogado,
quando Helvcio mesmo chegando bbado casa de sua noiva, no sofre repreenses por
parte dos pais da moa, os quais incentivam e aceitam o relacionamento com base em
interesses financeiros. Helvcio, filho de um famoso advogado do Recife era um bom partido
matrimonial, ainda que constantemente fosse surpreendido em meio a confuses. Nesse
sentido, pouco importaria qualquer relacionamento que se desenvolvesse fora dos padres
estabelecidos pela famlia.
Pontuamos essas questes no intuito de viajarmos para aquela sociedade e
compreendermos como as relaes e as estruturas familiares eram formadas e sustentadas ao
longo do tempo. Entendemos que a produo cinematogrfica expe as mudanas ocorridas
na sociedade, nas formas de se representar, nos temas e estilos utilizados. Os filmes, tais
como os documentos textuais, so um vestgio de seu tempo, considerando-se as diferenas
no campo da linguagem, evidenciando as batalhas no campo da memria e da histria, nas
representaes que elabora16.
ii.
Cinema e Imprensa
O Ciclo do Recife, em especial a produo de A filha do Advogado, nos oferece uma

srie de possibilidades de questionamentos e informaes sobre o contexto no qual estava
inserido, por seus enredos que envolvem relaes de poder, hierarquias sociais, subordinao
feminina, entre outros, sobretudo, por serem histrias contadas por pernambucanos
1309
pernambucanos, suas formas de ver e viver a sociedade recifense em suas relaes e

contradies, por procurarem represent-la como achavam que era, ou gostariam que fosse.
Segundo Maria Inez Machado Pinto, interessante notar que o cinema, enquanto
disseminador de hbitos e criador de moda, foi muito mais eficiente do que qualquer
outro veculo que se props exclusivamente a isso na poca, principalmente para fazer
perpetuar, por meio das lembranas das imagens de certa cena, alguns produtos ou
costumes. O universo cultural hollywoodiano, j nessa poca, representava fonte
inexaurvel de padres de hbitos, costumes, comportamentos, valores, moda.17
O espao pblico vinha se modificando, se colocando como um lugar de trocas, e

junto a isso, a mulher dentro de casa, invisvel aos olhos dos estranhos, ocupada com seus
trabalhos domsticos, tem agora muitos espaos a descobrir, outras atividades a
desempenhar.18 Passam a ocupar profisses antes vistas como masculinas. A Igreja, o baile
na casa de conhecidos, os banhos de rio, vo perdendo espao para o cinema, as praas,
magazines, chs-danantes. O trabalho como objetivo de muitas delas e o aumento do nvel de
escolaridade pode estar associado a uma viso menos ingnua do casamento, uma mudana de
postura bastante lamentada no perodo. (...) Que tristeza! Essas preocupaes de dinheiro,
no se inscreviam no corao das moas e rapazes de outrora. As convenincias materiais do
casamento eram entregues aos cuidados das famlias. Para os rapazes e para as moas era o
amor inicialmente, razo suprema. Amavam-se. O resto era secundrio.19
Os locais de diverso, a moda, os carros, as conversas, tudo isso foi vivido pela
sociedade recifense e assistido nas telas. Uma cidade com seus contrapontos, sua sede por
modernidade, seus avanos tecnolgicos, e suas razes conservadoras. Estar posto uma
mocinha, como Helosa, com seus traos de delicadeza e bondade, como responsvel por um
assassinato, acalorou muitas discusses. Por sinal, assassinatos cometidos por mulheres no
aparecem as nossas vistas atravs do cinema por acaso. os filmes com outras fontes
pesquisadas, os assassinatos cometidos por mulheres, talvez, era uma temtica cada vez mais
abordada. Em Rua Nova20, revista que circulou no Recife de 1924 a 1926, nos deparamos com
a seguinte matria:
O CASO HELENA MATTOSO
- Helena matou o Alvaro
- Quando?
- Na noite do casamento
- Deixa-me. Vai-te. Grande manaco. Outra vez com os teus casos extravagantes de
mulheres criminosas... [...]
- Helena matou o Alvaro repetiu Teixeira.
No respondi. Tomei o chapu, e sem uma palavra sa [...]
Na rua comprei o jornal. E de fato. Helena matara o Alvaro. E em letras gordas
disformes, o ttulo O caso Helena Mattoso : Um crime misterioso, provocado pela
paixo mrbida de uma moa. E fui lendo. Era uma histria confusa de mulher bela. O
motivo do crime dizia o jornal, fora um beijo violento.21
1310
Deste modo, embora a produo flmica pudesse sustentar de forma mais explcita o
cenrio de adoo de novos padres de comportamento e tambm de resistncia s mudanas,
essa tarefa no coube apenas produo cinematogrfica, pois revistas, jornais e outros
artefatos culturais tambm foram utilizados com esse objetivo. Os debates envolvendo as
questes femininas, o lugar ocupado por essas mulheres e todos os assuntos abordados nas
pelculas no estavam restritos ao cinema. Destacamos a circulao de revistas que dedicaram
colunas a analisar a condio e o comportamento social das mulheres, onde os hbitos
femininos so considerados, na maioria das vezes, ligados beleza, moda, ao amor,
seduo, ficaram cada vez mais comuns.
As revistas Mensrio Paramount22 e Cinema23, por exemplo, tinham como alvo
principal o pblico leitor feminino, e foram responsveis pela divulgao da programao dos
filmes, alm de possurem um papel significativo na propagao dos modelos de
masculinidade e feminilidade nos anos de 1920.
A Pilhria24, por sua vez, no tinha como alvo as mulheres enquanto leitoras, mas
enquanto assunto recorrente. Revista humorstica, dedicava parte de seu roteiro jornalstico a
opinar sobre a vida das mulheres da cidade, sempre em tom jocoso, emitindo opinies de
cunho poltico sobre questes de comportamento social feminino: Foi nomeada para o cargo
de terceiro oficial do povoamento do solo dona Mercedes Rocha, seguindo telegrama
procedente do Rio. Acho bastante semelhante nomeao, pois verdade firmada que a mulher
nasceu talhada para essa nobre funo25.
E relacionamentos:
- Ainda ante-ontem encontrei uma pequena bonita. Trocmos olhares, consegui falar-lhe
e, ontem mesmo, fomos ao sacco de S. Francisco...
- Sozinhos?
- Sim. Beije-a muito; passeamos de bote, e de regresso, o diabinho confessou que era
noiva, mas de um homem a quem no amava e com o qual ia casar-se somente para
satisfazer ao desejo da famlia. Depois, caiu num pranto.
- Coitadinha...!26.
A respeito dos jornais, identificamos que estes veiculavam anncios de convite para as
estreias dos filmes nos cinemas de produes estrangeiras e locais. Muitos desses jornais
exerciam na populao forte influncia, e tambm se mostravam preocupados em conter os
avanos femininos, seja em questes profissionais, polticas ou sociais:
Pode parecer absurdo que a mulher se afaste de sua nobre misso na terra, para abraar
uma vida absolutamente incompatvel sua finalidade social enveredando por um
terreno em que o homem desenvolve essa grande atividade que tem elevado o mundo
inteiro, em honra mulher, o motivo mais forte de suas melhores conquistas27.
1311
iii.
Consideraes finais
A trajetria aqui percorrida procurou evidenciar o modo pelo qual o cinema participa
na construo da Histria. A partir das chaves temticas analisadas, percebemos como as
experincias histricas, materializadas nos filmes, fornecem uma condio de legitimao aos
acontecimentos dispostos nas pelculas.
Nesse sentido, as anlises apontam como o movimento de construo de um plo
cinematogrfico em Recife, e a forma como isso se deu, foi importante para que as discusses
sociais daquele momento ganhassem mais fora, mais notoriedade, estando o cinema e outros
artefatos, em confluncia com o momento em que a cidade vivia. De tal forma que as imagens
e os enredos esto ajustados ao registro documental de muitas dessas novas atividades, adoo
de outros anseios de maneira geral, de novas discusses, outros espaos. Questes essas que
projetadas no tempo histrico, acabam por reforar o ideal de modernizao e avano, mas
no sem resistncias, como por exemplo, as polmicas envolvendo as relaes socioculturais
entre homens e mulheres, retratadas pelo cinema e tambm pela imprensa local.
* O referente artigo o resultado das primeiras impresses decorrentes da pesquisa de mestrado em
andamento, vinculada a rea da Histria Social do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade
Federal Fluminense (UFF).
1
Graduao em Histria pela Universidade de Pernambuco (UPE). Mestranda em Histria pela Universidade
Federal Fluminense (UFF), sob a orientao da Profa. Dra. Rachel Soihet. E-mail: jazzalvess@gmail.com.
2
Ciclo do Recife o ttulo dado ao movimento cinematogrfico ocorrido em Pernambuco ao longo da dcada de
1920.
3
BERNARDET, Lucilla. O cinema pernambucano de 1922 a 1931: primeira abordagem. Dissertao de
mestrado, 1970, p. 71.
4
A dissertao de Lucilla Ribeiro Bernadet defendida em 1970 at hoje classificada como o trabalho mais
completo sobre a produo cinematogrfica do perodo. BERNARDET, Lucilla. O cinema pernambucano de
1922 a 1931: primeira abordagem. Dissertao de mestrado, So Paulo, 1970. Disponvel em:
http://www.cinemapernambucano.com.br/trabacademicos/ocinemapernambucanodelucilabernadet.pdf
Acesso
em: 07/08/2015.
5
Edson Chagas, Gentil Roiz, Jota Soares, Ary Severo, foram alguns dos cineastas pernambucanos que se
lanaram na empreitada de produzir filmes enfrentando inmeras dificuldades financeiras, estruturais e de
elenco.
6
BARROS, Natlia Conceio Silva. As Mulheres na Escrita dos Homens: Representaes de Corpo e Gnero
na imprensa do Recife dos anos vinte. Dissertao de Mestrado, UFPE. Recife - 2007, p. 72.
7
ROSA, Ana Lcia Gonalves. Passos cambaleantes, caminhos tortuosos: beber cachaa, prtica social e
masculinidade Recife/PE 1920-1930. Dissertao de mestrado UFC. Fortaleza 2003, p.22.
8
COUCEIRO, Sylvia Costa. Artes de viver a cidade: Conflitos e convivncias nos espaos de diverso e prazer
no Recife nos anos 1920. Tese de doutorado em Histria, UFPE. Recife - 2003.
9
importante destacar que as formas de diverso chamadas modernas que se propagaram pelo Recife nos
anos 10 e 20 no sucederam de forma linear s festas e comemoraes tradicionais como o pastoril, as festas de
igreja, as quermesses, os bumba-meu-boi. Essa noo pode nos levar a uma concepo de progresso numa linha
de evoluo que no considera que essas formas de expresso e brincadeira se entrelaaram, enfim, conviveram,
sofrendo influncias e transformaes mtuas. In: COUCEIRO, Sylvia. Op. Cit.
10
LEMOS FILHO. Cl do Acar: Recife - 1911/1934. Rio de Janeiro: Livraria So Jos, 1960.
11
CUNHA, Paulo. A Utopia Provinciana. Recife: Ed. Universitria, UFPE, 2010, p.66.
12
MORETTIN, Eduardo Victorio. Acervos Cinematogrficos e pesquisa histrica: Questo de mtodo. Revista
Esboos, Florianpolis, v. 21, n. 31, p. 50-67, ago. 2014, p.55.
1312
VEYRAT-MASSON, Isabelle. Retrato de Marc Ferro em NVOA, Jorge; FRESSATO, Soleni Biscouto;
FEIGELSON, Kristian (orgs.). Cinematgrafo: um olhar sobre a histria. Salvador: Ed. UFBA; So Paulo: Ed.
UNESP, 2009, p. 492.
14
BURITI, Iranilson. Espaos de Eva: a mulher, a honra, e a modernidade no Recife dos anos 20 (sculo XX).
Revista Histria hoje. So Paulo, n 5, 2004, p. 02.
15
Idem. Ibidem.
16
JUZ, Breno de Souza. Representaes cinematogrficas da Argentina em crise (1999-2004). Dissertao de
Mestrado em Histria. UNICAMP- Campinas, SP: 2010, p. 12.
17
BARROS, Natlia Conceio Silva. Op. Cit. p. 62.
18
Idem. p. 42.
19
DIRIODE PERNAMBUCO. 10/09/1927. p. 4. FUNDAJ.
20
. Em: http://www.fundaj.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=618&Itemid=460 Acesso
em 06/08/2015.
21
Revista Rua Nova, n 19, 1925.
22
Revista Mensrio Paramount. 27/05/1927. Biblioteca Pblica do Estado (BPE).
23
Revisa Cinema. 12/09/1926. Biblioteca Pblica do Estado (BPE).
24
Em: http://www.fundaj.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=615&Itemid=460
Acesso em: 12/08/2015.
25
A Pilhria 31/12/1921. Biblioteca Pblica Estadual de Pernambuco. Optamos por fazer a atualizao da grafia
para uma melhor compreenso das ideias.
26
Revista A pilhria 27/12/1924. Fundao Joaquim Nabuco.
27
O feminismo. DIRIO DE PERNAMBUCO. 10/08/1927. Acervo Fundao Joaquim Nabuco.
13
1313
A maternidade e os preceitos mdicos na formao de um novo modelo de feminilidade

na Amrica Latina durante os sculos XVIII e XIX
Jhoana Gregoria Prada Merchn
Doutoranda em Histria Social (PPGHIS-UFRJ)
Orientador: Marcos Luiz Bretas da Fonseca
E-mail: jh.pramer@gmail.com
RESUMO
Na Europa, durante o sculo XVIII, mas especialmente no final deste perodo e incio do
sculo XIX na Amrica Latina, filsofos, acadmicos e mdicos fizeram grandes esforos
para criar e divulgar uma srie de discursos higienistas com a finalidade de orientar
populao at uma reconfigurao da ordem social e evitar oa mesmo tempo os chamados
males sociais. Esses manuais foram dirigidos especialmente s mulheres, e a sua maternidade,
atravs da qual foi redefinido o modelo de feminilidade dirigido para as boas mes, meseducadoras, aquelas que foram capazes de reproduzir no s fisicamente, seno tambm
moralmente indivduos adequados nova ordem social liberal.
Palavras chaves: Maternidade, me ilustrada, discursos higienistas.
ABSTRACT
In Europe during the eighteenth century, especially in Latin America at the end of this period
and in the early nineteenth century, philosophers, academic staff and physicians made great
efforts to create and disseminate a series of hygienists speeches in order to guide the
population towards reconfiguration of the social order and avoid so-called social ills. These
manuals were led particularly to women and their maternity, through which redefined a new
model of femininity aimed to good mothers, educator mothers, those that were able to
reproduce not only physically but also morally appropriate individuals to the new liberal
social order.
Keywords: Motherhood, illustrated mother, femininity, hygienists speeches.
INTRODUO
A frase do poeta alem Christian Hebbel nossas virtudes so, frequentemente, filhas
bastardas de nossos vcios, assinala perfeitamente a maneira em que a sociedade em certas
situaes se percebe a si mesma. Esse dualismo entre o bem e o mal, entre o correto e o que
no, tambm se extrapolou ao binmio homem-mulher, onde esta ltima geralmente levou a
impresso mais negativa. Por essa razo, foi comum escutar o provrbio: as mulheres para
rezar ou para parir, fato, onde, precisamente se enquadrou o destino de muitas durante o
perodo colonial e do sculo XIX nos pases Latino-americanos, tradio que justamente
reproduziu o comportamento e os convencionalismos inculcados desde a metrpole.
Em essa incessante busca de transformaes e de entendimento do outro porque era
diferente, ao longo do processo histrico, a mulher e o que ela representava sempre significou
1314
um ponto neurlgico de ateno. Muitas dessas classificaes foram dadas pela interpretao
que se deu a seu corpo e funo que tem de reproduo biolgica. De esse modo, com esse
elemento, a sociedade definiu famlia, o casamento e a sexualidade em funo dos papeis
que estabeleceu como fixos e invariveis, ou seja, que constituiu as relaes de gnero de
forma assimtrica.
Como essas relaes podem ser precisadas basicamente como relaes de poder, as
mesmas se implantaram durante o perodo em estudo como dependncias que essencialmente
permitiam o exerccio do poder e estiveram identificadas pelas ideias de diferenciao e
inferioridade para com o outro. Dentro dessas relaes, a mulher do sculo XVIII, sofre uma
serie de transformaes geradas a partir das ideias ilustradas europeias, sobretudo, as que
fazem referncia a seu comportamento e a seu dever ser para com a sociedade. Em esse
sentido, a feminidade se redefine para submet-la a seu corpo e capacidade que elas tinham
de dar luz.
MATERNIDADE: UMA CONSTRUO HISTRICA
A maternidade tem sido amplamente estudada tanto em Europa como em Amrica
Latina. Esses trabalhos apresentam uma evoluo que comeou com o primrio interesse da
corrente feminista at renovadas vises e mtodos praticados pela histria da famlia. Desde
essa perspectiva, especialmente a histria social, a histria das mentalidades e a histria de
vida as que mais se tm destacado em seu tratamento. A pesar de isso, necessrio ressaltar
que a interpretao da maternidade variou segundo o espao e o tempo.
Justamente, de acordo com Cristina Palomar (2005), a maternidade no pode ser
definida como um fato natural porque a mesma uma construo cultural multideterminada
que se concebe e organiza por certas normas que respondem necessidades sociais de um
grupo especifico em uma poca determinada.1 Ao mesmo tempo, a maternidade
est
composta por uma srie de discursos e prticas sociais que conformam o imaginrio social
que regulariza as relaes de gnero, impondo um sentido das funes masculinas e femininas
na sociedade. Por essa razo, se pode argumentar que a maternidade tem um carter
polissmico e histrico que ajuda na compreenso das prticas sociais.
A representao da maternidade estive sempre presente em diversos mdios como
textos literrios, religiosos e mdicos, que ao longo dos sculos expuseram sua funcionalidade
de forma direta ou indireta, e reconheceram ao mesmo tempo no s questes fsicas, seno
tambm abarcaram o mundo dos sentimentos e desejos. A maternidade junto com o amor
1315
maternal, por exemplo, so construes histricas que tm sido experimentadas como

vivncias individuais, mas que tambm tm obedecido s exigncias sociais. Entendida dessa
forma, a maternidade e tudo o que ela implicava, serviu como discurso formador de as aes
femininas, sobretudo a partir do sculo XVIII quando o movimento ilustrado oferece um novo
matiz sexualidade, o casamento e claramente maternidade.
CORPO FEMININO: UMA RENOVADA MIRADA A FEMINIDADE
indiscutvel que o corpo da mulher foi definido ao longo do tempo, mas tambm
inegvel que essa definio sempre esteve relacionada com a feminidade.2 Em esse constante
enquadramento, a preocupao que invadiu telogos, mdicos, religiosos e filsofos foi o fato
de que a mulher era um ser diferente a seus pares masculinos e por isso foi classificada por
um suposto dimorfismo onde a teoria dos humores herdada da antiguidade e que atravessou a
Idade Mdia serviu para justificar durante todo esse perodo a ideia de que a mulher era um
ser imperfeito, incompleto, instvel, frio e hmido, alm de dbil. Ao mesmo tempo, a mulher
foi descrita negativamente como luxuriosa e lasciva, como um smbolo capaz de levar
corrupo da carne devido a seu imenso poder sexual e por tanto sua moral era frgil e
duvidosa.3
Especialmente, a partir do sculo XVIII, o humanismo desenvolveu uma ideia menos
negativa da mulher, sua sexualidade e o casamento, valorando de esta forma o amor conjugal.
O discurso que se comea a manejar se despoja de aqueles antigos preceitos e lhe assignam
uma nova identidade, que ainda que lhe permitisse independia-se das comparaes masculinas
lhe deu um status de corpo singular marcado e definido por um rgo: o tero. Se passar de
esse modo, do mito da mulher incompleta ao mito da mulher tero, onde ela ser condenada
pelo seu prprio rgo que ser ao mesmo tempo dominante em seu comportamento e
impulsos. O tero, como rgo reprodutor simbolizar mulher mesma e por essa razo
receber o nome de matriz ou me, por isso os mdicos tambm se esforaram em explicar as
doenas femininas em funo de este rgo.4
Com a Ilustrao, a feminidade foi redefinida em funo de pensar que a mulher
estaria plenamente cheia de felicidade com uma vida familiar tranquila, expressada no s
como seu destino natural e o estado que lhe permitia cumprir suas obrigaes com a
sociedade, seno tambm como aquele estado onde deviam permanecer suas esperanas de
felicidade.5 Em essa redefiniao dos pensamentos antigos misginos que assumiriam a
inferioridade da mulher, em essa luta entre o desejo e a moral, se resgatou a persistncia do
1316
segundo, onde a feminidade foi construda sobre a castidade das mulheres, situao que as
levava, bem, a um estado de satisfao pessoal, mas tambm a uma alta considerao moral
natural que manteria a ordem social desde o privado para o pblico.
Em definitiva, o discurso dirigido durante o sculo XVIII apresentar uma imagem da
mulher em funo de sua maternidade6, ou seja, ser mulher era sinnimo de ser me, acima de
tudo de ser boa me porque seu corpo estava biologicamente preparado para tal ato e em esse
sentido sua funo social estava intimamente relacionada com esse fato. Justamente, o
binmio maternidade e mulher se combinavam para dar passo a toda uma pedagogia da
maternidade que pretendia de forma geral manter a ordem social atravs da reproduo de
indivduos saudveis capazes de ser teis sociedade, por tanto, houve uma maior
preocupao tanto mdica como social por temas como a gravidez, o parto, o amor maternal e
o cuidado dos filhos.
IDEAL DE FEMINIDADE: A ME ILUSTRADA
As ideias ilustradas em sua redefinio da feminidade agora entendida como um ideal
de me, a maternidade e o sentimento maternal adquirem vigorizada importncia ao definir
sua funo como um bem social atravs da qual a mulher cumpria com uma misso moral de
cuidar e proteger a seus filhos. A este respeito, a maternidade e a me antes do movimento
ilustrado no aparecem presentes nos discursos da poca, a me se apresenta como uma figura
auxiliar do pai na procriao e a educao dos filhos, como uma ocupao menor, carregada
de molstias onde se justifica que o cuidado das crianas era feito por parentes e empregados,
destacando-se o papel do pai em quanto relevncia da linhagem e a transferncia de bens.7
No caso do amor maternal, de acordo com Bolufer (2004), sim este aparecia, por
exemplo, em textos religiosos, era entendido como uma paixo e um impulso que devia ser
controlado para que no contradisse a moral crist ou a ordem social estabelecida. Era
percebido como um impulso instintivo animal, que justificava e demostrava a incapacidade
das mulheres para controlar e racionalizar seus sentimentos. De igual forma, na literatura
humanista se expe como uma linguagem seco, como um destino carente de bem-estar.8
Ao contrrio, a literatura moral e pedaggica do sculo XVIII9 exibiu a maternidade
como um modelo de construo histrica que tentou explicar como um fato natural, que
permitia mulher, a chamada anjo do lar, nascer em ela sentimentos de sensibilidade e
compreenso para com os filhos, por isso, aquela que no os revelasse era considerada
desnaturalizada. A ideia consistia em formar um padro de famlia ilustrada baseada nos
1317
sentimentos e no amor maternal, onde a mulher em seu papel mais importante o de me- se
lhe assigna o cuidado fsico, moral e sentimental dos filhos. Igualmente, a maternidade de
acordo com os filsofos e mdicos se interpretava como o destino ao que se encaminhava a
natureza da mulher, marcadas pelas caractersticas de seu corpo, era por tanto sua razo
moral, que tambm se entendeu como uma misso fsica e cvica que lhe delegava a formao
de bons cidados.10
Mas a maternidade exigia uma aprendizagem, assim o expressa Luca Provencio 11 em
seu estudo sobre os discursos da maternidade em Cuba para finais do sculo XVIII e
princpios do XIX, onde os jornais e revistas da poca se encarregavam de divulgar conselhos
s mulheres entendidas como mes- sobre o instinto maternal. Para Yvonne Knibielhler
citada por Provencio, ainda que a me no necessitasse de intermedirios para realizar uma
boa tarefa, nos discursos se expressou a presuno de que elas requeriam de orientao para
exercer um bom papel, sobretudo, em quanto criao dos filhos. Para convencer s mulheres
de essa situao, se recorreu a trs fatos bsicos: o instinto maternal, a razo e natureza. Se
nenhum funcionava, se apelava obrigao como um mandato de Deus. Para as mulheres
[...]a maternidade devia constituir o objeto de todos seus desejos, o lugar de todos seus
prazeres e o fundamento de seu poder moral: essa mensagem que, reiterado desde
meados do sculo XVIII na literatura pedaggica, moral, medica e poltica, se difunde
com particular sucesso na novela e o teatro sentimental: obras como Nouvelle Hlose
de Rousseau, Pamela Andrews de Richardson ou as populares fices pedaggicas de
Mme.12
No caso especial de os pases de Amrica Hispnica, as reformas bourbnicas

tiveram influncia em este aspecto, pois tais transformaes no s se fizeram em termos
econmicos, seno tambm em aspectos sociais dentro dos quais se incluram s mulheres e a
famlia. Por essa razo, a maternidade e tudo o que ela implicava, desde a gravidez, o parto e
posterior criao dos filhos, receberam uma inusitada importncia a partir de finais do sculo
XVIII, projetando-se at o sculo XIX e XX13, inclusive chegando a ter certa influncia nas
costumes e tradies de determinados povos de Latino Amrica.
Dentro das ideias liberais da maioria dos governos dos pases da Amrica Latina
durante o sculo XIX e princpios do XX, o discurso oficial estava dirigido a garantir a ordem
e o progresso das nascentes Repblicas14, definindo do mesmo modo o ideal de cidado
diferenciado em seu papel feminino e masculino de suas funes, assim, em quanto o homem
seguia sendo o chefe da famlia e estava destinado funes dos espaos pblicos, as
mulheres se predestinaram ao espao privado onde se garantiam a educao dos filhos que
seriam teis ptria.15 Essa seria agora a nova viso da virtude feminina que se redefine em
1318
comparao com a ideia de virtude feminina como honra sexual e virgindade dos sculos
anteriores, por tanto, se entende que a virtude feminina agora abrange outros espaos da
mulher como a maternidade e seus sentimentos maternais.
O DISCURSO HIGIENISTA EM SUA NSIAS POR CORRIGIR MALES SOCIAIS
O discurso higienista manejado em Europa y Latino Amrica dos sculos XVIII e XIX
tive grande interesse em temas como a maternidade e funcionou basicamente com fines
pedaggicos para as mulheres. A maternidade, com seu revigorizado interesse no estive
isenta das questes que se intentaram resolver e orientar atravs dos discursos mdicos que
recomendavam como bem principal a higiene. Assim, temas como o processo de gravidez e
os cuidados posteriores que tanto a me como o filho deviam manter se fazem evidentes e se
difundem de forma massiva por meio de jornais, manuais e a literatura da poca que trataram
de forma direta o assunto.
O discurso higienista presente na Amrica Hispnica de finais do sculo XVIII e que
se estendeu com certas variantes de regio em regio- at o sculo XIX e princpios do XX
estive orientado a evitar os altos ndices de mortalidade infantil, j que as mortes foram
comuns tanto em Europa como em suas colnias, tanto para as mes e seus filhos, j fosse
durante o perodo de gravidez, no parto ou nos primeiros dias de vida do recm-nascido. A
futura me, de acordo com esse argumento, estava obrigada a preservar e contribuir com a boa
formao do feto, o objetivo era educar s mulheres em uma higiene tanto fsica como moral,
evitando com esse ltimo aspecto crimes considerados como males sociais como o aborto, o
abandono de infantes e os infanticdios.
O cuidado da gravidez involucrou dentro de seus discursos higienistas diversos
conselhos que intentavam garantir o bem-estar da me e do futuro filho, elos iam desde uma
boa alimentao, pouco esforo fsico da me, no ter sobressaltos, o uso de uma adequada
vestimenta que facilitara a liberdade de movimento do feto, sim ataduras, at a controvertida
suposta influncia direita das aes da me na formao fsica da criana, colocando assim
uma vago conhecimento sobre anatomia na povoao, mas especialmente nas futuras mes.
Em esse ltimo aspecto, nasceu a preocupao da relao existente entre a me e o feto, mas
em especial sobre a influncia que a me podia exercer no desarrolho da criatura, alguns
estudiosos manteiam que a imaginao da me devido os cmbios produzidos em seu tero
podiam influir de forma negativa no bebe, em quanto que outros especialistas contradiziam
esta posio e muitas vezes adoptavam pontos de vista intermdios.16
1319
Outro ponto importante que se tratou nos manuais de higiene sobre o perodo de
gravidez foram as nsias sofridas pela me e que muitas vezes ficaram definidas
racionalmente contradizendo certas supersties sociais, levando-as at a ideia de que eram
produzidas pela imaginao da mesma. As nsias foram determinadas como o apetito
descontrolado por uma coisa incomum que se no era satisfeito num tempo determinado
podia levar s grvidas a atos irracionais.17 Certos mdicos argumentavam que os abortos e as
malformaes de alguns recm-nascidos no se deviam insatisfao das nsias da me,
seno a sua imaginao exagerada produzida pelos cmbios em seu tero que se acentuavam
muito mais durante a gravidez.
O processo do parto e certos procedimentos mdicos como a cesariana adquirem
transcendncia para os mdicos atravs dos manuais e discursos higienistas onde fizeram
presente suas recomendaes s mes. Sendo esta etapa a de maior resgo fsico para a me, os
especialistas procuraram por meio da pedagogia higienista que aquela sofrera a menor dor
possvel, contradizendo o cnon antigo da igreja que indicava que a mulher devia ter o maior
sofrimento possvel durante o alumbramento, j que ela limpava de essa forma o pecado
cometido por Eva. Os mdicos da poca aconselhavam e recomendavam s parturientes sobre
a posio mais cmoda e apropriada para o parto que consistia basicamente em um ciclo
inicial em manter-se em p, evitando os enemas, supositrios, injees e purgantes por
considerar-se perniciosos e com possveis consequncias nefastas tanto para a me como para
o feto.18 O recomendvel era que a mulher tivesse um parto normal, sim embargo, se faziam
referncias a partos difceis como nascimento de crianas deformes e monstruosas.
No que se refere aos procedimentos como a cesariana, o tema gerava contradies por
diversos motivos, principalmente, porque colocava em muitos casos ao mdico a escolher
entre a vida da me o da recm-nascido. A cesariana foi praticada em Europa desde o sculo
XVI, onde se sabia que podia fazer-se por meio de um corte lateral do ventre e do tero da
mulher viva sim risco. Sim embargo, esta teoria encontrou seus detratores que alegavam a
impossibilidade de cometer um homicdio direito na me para salvar a vida do filho. 19 Com
novas propostas e discusses, durante o sculo XVIII se recomendou que o uso da cesariana
se fizesse no s em aquelas mulheres que haviam falecido antes de dar luz com a intenso
de que a criatura recebera o sacramento do batismo, seno tambm em aquelas cujas vidas
estavam em perigo.
1320
O SENTIMENTO MATERNAL E A LACTAO

Dentro dos preceitos ilustrados junto com a maternidade o sentimento maternal e a
lactao se converteram em sinnimos de feminidade, ou seja, de uma boa me. Como o amor
maternal uma construo cultural que se formou paulatinamente de acordo com certos
convencionalismos sociais se pensou que era um tipo de sentimento que era natural, mas que
nascia na mulher despois de ter o filho em seus braos. Por isso uma mulher para chegar a ser
uma excelente me devia continuar com os cuidados do recm-nascido amamentamo-lo e
dando-lhe cuidados fsicos e higinicos como lava-los e aliment-los corretamente.
Os discursos higienistas tentaram convencer s mes de que parte de seu destino como
mes implicava o surgimento em elas de um tipo de sentimento especial para com seus filhos
que estava personificado maioritariamente pela lactao. Se planteou de esse modo, uma
relao mais intima e amorosa entre a me e a criana que foi argumentada como um assunto
natural mulher onde os preceitos religiosos ajudaram a condenar desalmadas que se
negavam a cumprir com a tarefa de amamentar suas criaturas. Mas, ao mesmo tempo, se
usaram argumentos de tipo mdico como o benefcio que proporcionava a leite materna tanto
para a criana como para a me, ademais de que se justificou como uma forma moralizante
aos interesses sociais e demogrficos de aquelas sociedades.20
indiscutvel que o sentimento maternal se exercia corretamente atravs da lactao,
por essa razo, ambas iam da mo e serviram para redefinir o ideal de me, mas tambm o
modelo de famlia ilustrada. A lactao materna significou um smbolo que expressava a
maternidade em seu mais amplo e correto sentido, onde o sentimento maternal fazia que a
me tivesse desejos de alimentar com seu leite ao filho e ao mesmo tempo a lactao
complementava o amor maternal das mes.
Da mesma forma as mes tambm eram responsveis pela educao de seus filhos,
tanto mais o menos amor podia ter influncia no futuro comportamento da criana, por isso
houve uma espcie de separao entre as formas de criar e amar aos meninos e meninas, para
as ltimas o amor devia ser mais favorecido e a sua vez vigiado, preparando-as para sua futura
misso de me e no caso dos vares, se aconselho dar-lhes menos carinho, pois ao ser
excessivo o apego podia leva-los a comportamentos afeminados dos quais a me seria
responsvel. Se criam, assim, modelos de vida familiar que incluam a construo de um lar
onde ressaltasse o amor, ademais de padres de comportamentos considerados como
femininos ou masculinos que chegam ainda at nossos dias.
1321
CONSIDERAES FINAIS
Os discursos ilustrados do sculo XVIII que foram criados em Europa e que
posteriormente se trasladam a suas colnias americanas, comearam a difundir-se graas a
jornais, manuais e a literatura buscando estabelecer uma nova forma de feminidade universal
e hegemnica que comeou por enquadrar mulher em seu prprio corpo, particularmente,
em seu rgo reprodutor. Este rgo serviu para explicar seu comportamento assumido como
fortemente instvel e imaginativo onde as aquisies sobre as doenas femininas tambm se
especificaram com base a os cmbios produzidos em seu tero. Muito mais, como este novo
modelo de feminidade, se lhe ensino mulher como funcionava seu corpo, mas tambm como
devia pensar e sentir.
Baseados em um fato biolgico, mdicos e pensadores explicaram a funo feminina
para com a sociedade por meio da maternidade como uma circunstancia natural. Portanto,
cresceu o interesse por tentar instruir mulher sobre a melhor maneira de exercer seu papel
para contribuir com o progresso e a nova ordem social. Em esse sentido, no todas as
mulheres eram boas mes, pois ainda que algumas tinham a capacidade de parir, no todas
eram verdadeiramente mes coisa que s se completou como o surgimento do sentimento
maternal e a lactao materna, em poucas palavras, o cuidado posterior ao parto que elas
deviam dar ao filho.
A me ilustrada foi preparada para configurar a famlia moderna burguesa, que
separou igualmente as funes dos espaos pblicos e privados, criando ao mesmo tempo
uma famlia onde permaneciam os sentimentos de cuidado e amor para como os filhos. Mais
que uma garantia fsica dos filhos, implicou uma garantia moral para com a sociedade.
Como a maternidade uma construo histrica e cultural, no se pode afirmar que foi
evolucionando progressivamente sim interrupes, especialmente em estas sociedades, j que
tive avanos e retrocessos. Em consequncia, os efeitos e as pretenses dos discursos
maternais e higienistas se fizeram presentes, mas de forma lenta e muitas vezes contraditria,
sobretudo porque se tratava de extrapolar um assunto pessoal como a maternidade para
espaos pblicos e de interesse social.
PALOMAR VEREA, Cristina. Maternidad: Historia y Cultura. In: Revista de Estudios de Gnero. La
Ventana. # 22. 2005. p. 36.
2
Veja-se os interessantes trabalhos de LAQUEUR, Thomas. Inventado o Sexo Devoto: Corpo e Gnero dos
Gregos a Freud. Ro de Janeiro. Relume Dumar. 2001 e WIESNER, Merry E. Women and Gender in Early
Modern Europe. Cambridge University Press. 2000.
1
1322
BOLUFER PERUGA, Mnica. La realidad y el deseo: formas de subjetividad femenina en la poca

Moderna. ESPIGADO TOCINO, Gloria e PASCUA SNCHEZ, Mara Jos de la. (coord.). In: Mujer y deseo:
representaciones y prcticas de vida. Cdiz: Universidad de Cdiz, 2004. p. 365.
4
dem.
5
Ibdem. p. 367.
6
interessante observar como dentro da sociedade grega clssica, por exemplo, a honra feminina representou
um papel to notvel, mas sobretudo quando este se relacionava com o fato biolgico de conceber e dar luz, a
mulher se considerava como completa frente a tarefa de engendrar, implicava que ela pagava a dvida que havia
contrado com o Estado, pagando sua manuteno com um bem para a sociedade: a reproduo de especialmente
vares que continuaram no s com o legado do Oikos, seno com a regenerao da Polis. Precisamente, se
estimava que a honra de uma mulher aumentava quando tinha um maior nmero de filhos, o que levava implcito
o valor da legitimidade.
7
BOLUFER PERUGA, Mnica. La realidad y el deseo: formas de subjetividad p. 368-369.
8
Ibdem. p. 369.
9
importante ressaltar que a partir de este momento o discurso dirigido maternidade e tudo o que ela envolvia
se faze cada vez mais laico substituindo o tradicional discurso religioso o que significo que a Igreja vai perdendo
pouco a pouco o controle que exercia sobre a sociedade para ser assumido com mais fora pelo Estado,
especialmente amparados pelos homens de cincia que se preocuparam por estabelecer discursos higienistas para
abordar temas de interesse social. ROSAS LAURO, Claudia. Madre slo hay una. Ilustracin, Maternidad y
Medicina en el Per del Siglo XVIII. In: Anuario de Estudios Americanos, Vol. 61, # 1, 2004. p. 107.
10
BOLUFER PERUGA, Mnica. La realidad y el deseo: formas de subjetividad pp. 369-370.
11
PROVENCIO GARRIGS, Luca. Las Madres Cubanas no son Madres sino a Medias. Discurso Terico y
Disciplina de la Maternidad (Siglo XIX). In: Dimensiones del dilogo americano contemporneo sobre la
familia en la poca colonial. Coor. Francisco CHACN JIMNEZ e Ana VERA ESTRADA. 2009. p. 12.
12
BOLUFER PERUGA, Mnica. La realidad y el deseo: formas de subjetividad p. 372.
13
No Brasil para inicios do sculo XX, Fabiola Rohden realiza um interessante trabalho sobre a importncia que
adquire nos principais jornais de medicina brasileiras e em teses doutorais a maternidade entendida como uma
virtude feminina que se considerou como a verdadeira funo da mulher, o que refletiu a preocupao que o
Estado tinha sobre a reproduo social como base a reproduo biolgica e que buscava a melhoria da raa.
ROHDEN, Fabiola. Medicina, Estado y Reproduccin en el Brasil de inicios del siglo XX. In: Iconos. Revista
de Ciencias Sociales. # 28. Mayo 2007. p. 47-57.
14
Na Venezuela, o caso excepcional da Negra Hiplita que foi ama de leite do Simn Bolvar serviu aos
governos liberais de finais do sculo XIX e princpios do XX para justificar a chamada maternidade republicana
que difundia a ideia de me abnegada e fiel, mas tambm serviu para branquear a negritude de aquelas mes que
podiam contrariar ao modelo ideal de me. PROTZEL A., Patricia. La Madre Negra como smbolo Patrio: El
Caso de Hiplita, la Nodriza del Libertador. In: Revista Venezolana de Estudios de la Mujer. Enero/junio, 2010.
Vol. 15. # 34. p. 65-74.
15
TRUEBA DE PAZ, Yolanda. El discurso de la Maternidad Moderna y la Construccin de la Feminidad a
travs de la Prensa. El Centro y Sur bonaerenses a fines del siglo XIX y principios del XX. In: Quinto Sol. Vol.
5. # 2. 2011. p.5.
16
ROSAS LAURO, Claudia. Madre slo hay una. Ilustracin, Maternidad y Medicina en el Per del Siglo
XVIII. In: Anuario de Estudios Americanos, Vol. 61, # 1, 2004. p 116.
17
Ibdem. p. 119.
18
Ibdem. p. 125.
19
Ibdem. p. 127.
20
BOLUFER PERUGA, Mnica. Actitudes y Discursos sobre la Maternidad en la Espaa del Siglo XVIII: La
Cuestin de la Lactancia. In: Historia Social. # 14. Otoo, 1992. p. 8.
3
1323
A EDUCAO ESCOLAR EM MONTES CLAROS-MG NO INCIO DO SCULO

XX NA PERSPECTIVA DA IMPRENSA
Joo Paulo da Silva Andrade1

Elisa Campo Borges2
Resumo: A pesquisa analisa os contedos de jornais na cidade de Montes Claros-MG no

incio do sculo XX, que estavam ligados divulgao das prticas da Educao Escolar na
cidade. A metodologia desenvolvida baseia-se na reviso bibliogrfica e anlise de jornais da
poca (1916 a 1918). Conceitua-se a Primeira Repblica no Brasil, a partir da Constituio de
1891, buscando analisar a organizao da escolarizao da sociedade, as distines do perodo
imperial bem como as manutenes de prticas educativas ligadas poltica e ao processo de
civilidade nacional.
Palavras-chave: Histria da Educao, Imprensa, Primeira Repblica
Abstract: The research analyzes the content of newspapers in the city of Montes Claros,
Minas Gerais in the early twentieth century, which were linked to the disclosure practices of
school education in the city. The methodology is based on literature review and analysis of
newspapers of the time (1916-1918). Conceptualizes to First Republic in Brazil, from the
1891 Constitution, trying to analyze the organization of schooling of society, the distinctions
of the imperial period and the maintenance of educational practices linked to politics and
national civilization process.
Keywords: History of Education, Press, First Republic
Licenciado em Histria, Ps-graduado em Didtica e Metodologia do Ensino Superior e em Educao

Distncia pela Universidade Estadual de Montes Claros - UNIMONTES. Mestrando em Cincias Humanas
pela Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri - UFVJM (Campus Diamantina-MG)
(jpsandrade06@hotmail.com)
2
Graduada em Historia pela Universidade Federal de Gois (2000), Mestrado em Historia Social pela PUC-SP
(2005), Doutorado em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (2011). Professora da
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM) - Orientadora Mestrado
Profissional Interdisciplinar em Cincias Humanas UFVJM (elisaborgesuniv@gmail.com)
1324
1.1.-Sobre Imprensa na Primeira Repblica Sob a perspectiva da cidade de Montes

Claros
A Primeira Repblica no Brasil marca a passagem do sistema agrrio-comercial para o

sistema urbano-industrial, caracterizando assim o rompimento das bases de uma sociedade
estamental, o que leva ao surgimento de uma sociedade de classes baseada em uma nova fase
poltica e econmica. A partir destas transformaes so introduzidas novas regras de
condutas, bem como novos padres de pensamento, que visam atingir a todos.
Aranha (1996)i, vem de encontro a esta prerrogativa, discorrendo a respeito de uma
sociedade de modelo agrrio-comercial:
So muitas as contradies sociais e polticas de um pas cuja economia consolida o

modelo agrrio-comercial e faz as primeiras tentativas de industrializao. Debatemse a os segmentos renovadores, que aspiram pelos ideais liberais e positivistas da
burguesia europeia, e as foras retrgradas da tradio agrria escravocrata. [...] Ainda
que no final do Imprio surgissem algumas esperanas de mudana no quadro
educacional, de fato a situao continua muito precria. (ARANHA: 1996, p. 156)
A autora apresenta uma vertente de anlise da conjuntura econmica do Brasil, que

compreender estar diretamente ligada ou progresso ou a uma possvel dicotomia do rural e do
urbano. Outro ponto que nos chama ateno a abordagem temporal do final do Imprio, diz
da precariedade da educao e da instruo oferecida nos espaos escolares, percebemos que
esta em quase nada se diferiu da realidade republicana.
Com a finalidade de compreender a escola e educao escolar neste momento salutar
considerar as alteraes que provocaram a abertura da sociedade, com movimentos que
retomam princpios liberais.
O mtodo apresentado para o desenvolvimento do nossa pesquisa perpassa a pesquisa
histrica ligada imprensa no Brasil e em particular Montes Claros. Buscamos analisar a
imprensa na cidade com a finalidade de analisar o Jornal Montes Claros, dos anos 1916 a
1918, bem como a sua utilizao como fonte, neste sentido damos nfase as colunas que
tratam a respeito da educao escolar.
No perodo citado, vemos que os jornais publicavam artigos que eram utilizados para
reafirmar o comportamento poltico de determinados grupos da cidade de Montes Claros, e
assim podiam funcionar como instrumento tanto de disputas como de domnio social.
1325
Ao conceber as ideias de Progresso e Civilidade da Primeira Repblica no Brasil,

pensamos que a imprensa est a servio das mesmas no incio do sculo XX, pois tais temas
eram recorrentes em diversos jornais. O crescimento urbano que marca este perodo passa a
ser um tema to corriqueiro tanto quanto a poltica, quanto a educao escolar. Sendo assim
tais informaes esto presentes tambm no interior e no s nos grandes centros. Os jornais
passavam a circular com maior frequncia tambm entre as cidades.
A ideia mencionada de progresso no se desvincula da civilidade, pois
compreendemos que os processos esto interligados, afirmando tal premissa a partir da viso
de Morel e Barros (2003)ii, dizendo da renovao da imprensa:
A renovao das abordagens polticas e culturais redimensionou a importncia da

imprensa, que passou a ser considerada fonte documental (na medida em que enuncia
discursos e expresses de protagonistas) e tambm agente histrico que intervm nos
processos e episdios, em vez de servi-lhes como simples reflexo. (MOREL e
BARROS: 2003, p. 8-9)
Portanto, compreendemos a imprensa no como mera reprodutora de discursos, mas

como formadora de opinio e em consequncia grande influente da mesma. A imprensa ento
pensada em nossa pesquisa como uma linguagem capaz de articular grupos polticos,
registrar a memria de determinadas regies, ofertar a cultura letrada a um grupo social, e
assim, a temtica educao escolar deve ser abordada ampliando o debate entre o que era
legislado e o que o registro social impresso atravs do jornal, apresentava como prtica.
Rodrigues (2011)iii afirma que: Do sculo XIX para o sculo XX, a imprensa passa a
contar com o telgrafo agilizando a circulao de informaes. E alm dos objetos telefone
e telgrafo houve uma mudana no comportamento dos jornalistas. (p. 85). Os jornalistas
a partir deste momentos desenvolvem aes que reconhecidamente os organiza como
profissionais do determinado meio de comunicao, levando tambm a uma maior
credibilidade do que eles escrevem, apesar de que as tendncias polticas no se anularam.
Para alm da nossa anlise sobre educao escolar em Montes Claros, no poderamos
deixar de perceber que os jornais tem em recorrentes edies o tema das intrigas polticas,
bem como os acordos polticos estabelecidos. Em algumas publicaes demostram que
necessrio apresentar tais fatos populao pelo fato de a imprensa considerar que
1326
municpio de Montes Claros ocupava importante espao no cenrio poltico da poca. A

cidade de Montes Claros apresentada frente para o seu tempo, os conceitos de progresso
esto permeados em todos os meios, a modernidade encontra-se presente em vrias as aes, e
como municpio grande a comunicao ou outros locais era considerada fundamental. A
comunicao se dava em rede, com a finalidade de fortalecer pensamentos que fossem
parecidos, opinies que convergissem para o mesmo fim, e desta maneira fortaleceriam
determinadas aproximaes geogrficas e ideais sociais, polticos, educacionais e das mais
variadas demandas.
Os jornais ento no circulavam somente para atender a interesses de grupos que o
compunham, mas com a inteno de dinamizar os peridicos, e fortalecer aproximaes de
objetivos.
Ainda segundo Rodrigues (2011), uma anlise da imprensa norte-mineira, afirma que:
Neste debate, de acordo com as minhas anlises, os jornais produzidos em e sobre o

norte de Minas tambm apresentavam caminhos para a compreenso de circuitos e
linguagens que constituam as redes de comunicao. Salientar a cidade ou o serto
foi, para os grupos polticos, que estavam por traz desses jornais, um caminho para se
colocarem e se imporem frente aos seus opositores. A palavra impressa, nesse
embate, produzia opinio e divulgava os projetos pretendidos por esses grupos,
tanto entre seus corregilionrios como entre seus rivais polticos. Ao construrem
memrias, alm da disputa do momento, projetavam, tambm, essa disputa para o
futuro. Pois, depois de escritos e materializados, os textos, certamente, teriam suas
idias, pensamento, permanncia e circulao; atravs do elemento jornal,
configuradas em objeto. (RODRIGUES: 2011, p. 90)
Afere-se que as redes de comunicao, produziam pensamentos que fomentassem a

ideia de certa homogeneidade dos rumos do progresso necessrio e almejado pela Primeira
Repblica, destacando no contexto a ideia de cidade e todas as nuances que convergiam para
esta. O pensamento republicano, contexto poltico regional, a educao escolar como era
apresentado pelos jornais, permaneciam na realidade social da populao, porm vale lembrar
que os ndices de analfabetismo eram muito altos neste momento, o que talvez pudesse
impedir que as informaes chegassem a um maior nmero de pessoas.
Toda esta temtica envolvendo as questes sociais, a poltica, e a educao giravam
em torno do que chamamos de Projeto de Nao. A passagem do Perodo Imperial para a
Repblica, no Brasil, cujo territrio de extenso continental e que tem regional a sua
1327
formao, apresenta-se como uma sria questo de organizao da administrao pblica que
almejava. Assim, a nao ideal existia no papel e de, alguma maneira, tinha que passar a
existir de fato. A imprensa ento se apresenta como de grande contribuio para o projeto da
nao, tanto que a circulao de notcias gerava a sensao de unidade. O jornal era
considerado instrumento de divulgao desse projeto, por isso publicavam-se informaes do
litoral no serto, bem como do serto no litoral, assim afirma Rodrigues (2011): A exemplo
disso temos a coluna Cartas Cariocas do jornal Montes Claros, de 22 de fevereiro de
1917, em que aparece publicao a respeito da onda de calor na cidade do Rio de Janeiro,
dando nfase a atuao de mdicos e exaltando a modernidade daquele lugar. A publicao
fala tambm da diferena existente entre ricos e pobres para enfrentarem essa onda de calor,
logo depois, passa a noticiar sobre a guerra.(p. 91). A autora ento diz que a justificativa
para esta circulao de informaes a necessidade de integrar a comunicao do serto com
o litoral fortalecendo a unidade nacional e reafirmando a ideia de nao, o que ajudaria a
consolidar a Nova Repblica.
Compreendemos como o marco delimitador da passagem do Imprio para a Repblica
a Constituio de 1891, que tinha caractersticas liberais. Porm, no interior do pas, essa
passagem no apresenta um significado bastante distinto. D-se assim a importncia de se
trabalhar, a premissa do simbolismo presente na constituio da nova conjuntura poltica do
Brasil, verificamos tambm, que as redes de comunicao influenciaram diretamente para que
os interesses polticos e sociais daquela poca fossem atendidos.
O Jornal Montes Claros, utilizado como fonte para nossa pesquisa se apresenta como
um jornal popular, procurando estabelecer com os leitores uma proximidade de interesse e
opinio.
Porm, apesar de poder ser chamado de imprensa sertaneja, o motivo da sua
existncia era retirar os moradores do serto do atraso e aconselhar era a melhor ttica,
no era legitimar os modos de vida existentes na populao, mas regulament-los a partir dos
ideais civilizatrios da Nova Repblica. Destaca tambm a importncia
da
escola,
comentando o malefcio do cio e busca trabalhar a ideia de que os locais pblicos, fora do
ambiente escolar eram espaos negativos, para os filhos.
Tambm compreendemos no tocante aos temas abordados pelo o jornal Montes
Claros, no se detinham somente a assuntos referentes ao governo, mas tambm, publicava as
prticas sociais, escolares, econmicas e religiosas da cidade.
1328
Um dado relevante que levado em considerao a postura dbia da escola em se

tratando de religio, pois o ensino era considerado laico e o Estado Republicano j sem uma
religio oficial, e por diversas vezes os jornais apresentam prticas religiosas crists-catlicas
no contexto escolar, talvez legitimando a presena da educao religiosa como parte da
formao dos novos cidados republicanos.
Nagle (1976)iv apresenta uma distino ao dizer que: Em Minas Gerais e So Paulo,
que eram os estados mais representativos durante a primeira repblica, ocorreram reformas
da instruo pblica primria. Assim, a Unio, representada por esses estados (poltica dos
governadores), no acompanhou o movimento de reforma educacional em relao ao ensino
secundrio e superior. A partir de tal afirmao percebemos que o conceito afirmado por tal
autor consiste em dizer que esses estados em se tratando de educao, s se preocuparam
consigo mesmo, por estarem frente das decises nacionais. Partindo do pensamento da
poca, vale lembrar que no Brasil ainda no existia nenhum paradigma, ou orientao
consolidada com a finalidade de instituir um sistema educacional. As pessoas que pensaram
este assunto podem ser consideradas pioneiras de fato, no que se refere educao nacional, e
assim criam, a partir do movimento internacional da escola nova, moldes de educao
inovadores para a realidade brasileira da Primeira Repblica.
Nagle (1976) ainda argumenta que O debate sobre o desenvolvimento do ensino, no
privilegia todos os nveis: primrio, secundrio, superior e profissional. O que se tem como
objetivo para o momento a o alcance e consolidao da escola primria, que proporciona a
aquisio
dos
direitos
polticos,
direitos
estes
intrinsecamente
ligadas
instruo/alfabetizao, e no a educao e no a secundria ou a superior. Pois a realidade do

pas era que os poucos letrados que existiam sobressaiam em suas vontades aos que tinha o
impedimento do voto, os analfabetos. Dados apresentados por Nagle (1976) apontam que em
1922 quando se comemorava o 1 Centenrio da Independncia, o censo revelava 80% de
analfabetos no Brasil. Sendo assim o analfabetismo e como consequncia a falta de acesso
cultura letrada, impediam significativamente o progresso do pas.
Por volta de 1920, percebemos uma preocupao quase unnime com os problemas
educacionais relacionados a Repblica. A responsabilidade, passada aos estados e por homens
pblicos, imprensa, sociedade e movimentos sociais, dentre outros, busca difundir que a
instruo deve alcanar a todos em detrimento ao grande analfabetismo vigente.
Desta forma, a escolarizao, passa a ser um programa poltico. A educao vista
como base que poder solucionar os problemas brasileiros. Da, seria possvel contemplar
1329
diversas camadas da populao ao progresso, passando pelo processo civilizatrio, levando o

Brasil a trilhar o caminho de outras naes desenvolvidas no mundo.
1.2 A Primeira Repblica como Marco Civilizatrio do Brasil
A partir da Primeira Repblica consideramos ento que h a implantao do novo

modelo poltico e social no Brasil, o que difunde assim a idia de prosperidade nacional. A
instruo nacional, ento ofertada neste perodo, idealiza uma dimenso cidad,
principalmente em se tratando da educao primria.
Como supracitado a instruo, ou educao escolar visava organizar e normatizar os
cidados da Repblica, atravs de vrios conceitos, dentre eles demos destaque
alfabetizao, porm para discutir tal processo civilizador cremos que se faz salutar
apresentar alguns conceitos, bem como suas aproximaes e distines, apontado sobre qual
delas tratamos ao cit-la.
Observamos que a Primeira Repblica no Brasil buscou-se de maneira geral
normatizar a vida das pessoas com a finalidade de fazer do pas uma nao civilizada. O
que objetivamos mostrar que esta discusso faz-se pertinente medida que analisamos as
obras de ELIAS (1993)v, RIBEIRO (2000)vi e REIS (1996)vii, no no sentido restrito ao
Brasil, mas no sentido amplo de anlise do caminho evolutivo ou civilizatrio de outros
pases.
Tais concepes se organizam em torno de temas distintos, a primeira pensando na
Histria dos Costumes da Sociedade e como os mesmos evoluem ao longo do tempo e das
construes sociais neles empregadas; a segunda perpassa diversos momentos da evoluo
sociocultural e os seus diversos fundamentos.
Ao discutir o conceito de civilizao, Elias, 1993, nos aponta diversos fatos que
influenciam a sua teoria:
O conceito de civilizao refere-se a uma grande variedade de fatos: ao nvel de

tecnologia, ao tipo de maneiras, ao desenvolvimento dos conhecimentos cientficos, s
ideias religiosas e aos costumes. Pode se referir ao tipo de habitaes ou maneira
como homens e mulheres vivem juntos, forma de punio determinada pelo sistema
judicirio ou ao modo como so preparados os alimentos. Rigorosamente falando,
1330
nada que no possa ser feito de forma civilizada ou incivilizada. Da ser sempre
difcil sumariar em algumas palavras tudo o que se pode descrever como civilizao.
(ELIAS: 1993, p. 23)
Corroborando com pensamento de Norbert Elias (1993), Jos Carlos Reis (1996), vem
nos afirmar a civilizao no territrio espacial estvel bem como as possibilidades
condizentes com ele. Vejamos:
Cada civilizao ligada a um espao mais ou menos estvel, que constitui um lote de
possibilidades e de dados. Resultado da aliana com a sociologia, a histria social
considerar como civilizao a estrutura social mesma, mas sem confundir
civilizao e sociedade: para a histria social, a civilizao possui um tempo mais
longo, que ultrapassa o de uma realidade social dada. (REIS: 1996, p. 71)
Ou seja, a partir desta premissa, formar uma civilizao ultrapassa a questo temporal
de determinadas sociedades. A realidade brasileira da Primeira Repblica foi o germe inicial
de um processo maior e gradual que se formava, e ainda pode estar em formao, com a
finalidade de alcanar um patamar civilizado de desenvolvimento sob os moldes externos que
influenciaram a organizao nacional.
Desta forma, compreendemos que a civilizao ou ausncia dela est impregnada na
sociedade, nos mais vrios meios e aes sociais. Vimos que em se tratando de Brasil na
Primeira Repblica, tanto as questes que envolvem o dia a dia do povo como os detalhes
mais pessoais necessitavam do momento da instruo para se normatizar, da a importncia da
educao escolar neste contexto. Assim tal instruo no bastava somente ser organizada e
passada no mbito domstico, mas necessitava, em uma gnese republicana, da instruo
escolar. No obstante este tipo de educao se bastava por si s, mas deveria influenciar
tambm diretamente nos costumes, nas decises, no lidar social, bem como na poltica.
Compreendemos tambm que assim como a instruo, a constituio de uma
civilizao se d por um processo, seja ele lento ou rpido, mas no imediato. Ribeiro (2000),
afirma que: O conceito de processo civilizatrio permite essa abordagem conjunta porque
ressalta, na sua acepo global, a apreciao dos fenmenos de desenvolvimento progressivo
da cultura humana tendentes a homogeneizar configuraes culturais (p.13). Assim, para tal
processo, permitindo diversas caracterizaes aponta a busca de um ponto comum que possa
1331
homogeneizar as distintas culturas existentes em uma sociedade. Ao pensar o Brasil, e suas

propores continentais, bem como as diferenciaes de cada regio, analisamos que
dificilmente um projeto de unidade nacional que pudesse existir conseguia alcanar todo o
territrio e/ou lograr total xito em suas pretenses.
Ribeiro (2000), ainda nos aponta que uma sociedade passa por uma evoluo
sociocultural que consiste um processo interno de transformao e auto-superao que se
gera e se desenvolve dentro das culturas, condicionado pelos enquadramentos
extraculturais, e ainda que, as culturas so construdas e mantidas por sociedades que no
existem isoladamente, mas em permanente interao umas com as outras (p.11). Ora, se tal
interao est presente em todas as sociedades, na constituio da sociedade brasileira no
seria feita de forma distinta. Apesar de um governo central e de leis que buscavam reger toda
populao, as realidades locais, os seus costumes e prticas culturais colaboravam ou no para
que tais objetivos se legitimassem.
Ao compilar teorias dos autores supracitados vemos que Elias (1973) tambm diz que:
Civilizao descreve um processo ou, pelo menos, seu resultado. Diz respeito a algo que
est em movimento constante, movendo-se incessantemente para a frente [...] At certo
ponto, o conceito de civilizao minimiza as diferenas entre os povos: enfatiza o que
comum a todos os seres humanos ou na opinio dos que o possuem deveria s-lo (p.2425). Desta forma, compreendemos que a civilizao torna homogneo o momento evolutivo
das naes, de maneira que ao formar um conjunto, do que antes era distinto, o caminho tende
a ser o mesmo para todos. Novamente vemos a instruo escolar como fundamental neste
processo.
Ainda, ao citar os processos civilizatrios consideramos essencialmente os
apontamentos de Ribeiro (2000), que nos dizem dos mais diferenciados processos
civilizatrios que as sociedade podem passar, nesta perspectiva considera-se tanto as
consequncias histricas concretas, como os processos socioculturais, as sociedade, e os
movimentos evolutivos. Desta forma cada um deles tem a sua singularidade e importncia
na vida e formao do ser humano.
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Histria da Educao. 2ed. rev. e atual. So Paulo:
Moderna, 1996
1332
ii
MOREL, Marco; BARROS, Mariana Monteiro de. Palavra, imagem e poder: O surgimento
da imprensa no Brasil no sculo XIX. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
iii
RODRIGUES, Rejane Meireles Amaral. Memrias em disputa: transformando modos de
vida no serto e na cidade. Uberlndia: 2011 (Tese Doutorado)
iv
NAGLE, Jorge. Educao e sociedade na Primeira Repblica. So Paulo, EPU: rio de
Janeiro, Fundao Nacional do Material Escolar. 1974-1976 (reimpresso)
ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Trad. Ruy Jungman. Rio de Janeiro: Zahar Ed,
1994, 2v.
vi
RIBEIRO, D. O Processo Civilizatrio: estudos de antropologia da civilizao; etapas da
evoluo sociocultural. So Paulo: Companhia das Letras; Publifolha, 2000. (Grandes nomes
do pensamento brasileiro)
vii
REIS, Jos Carlos. A Histria: Entre a Filosofia e a Cincia. So Paulo: tica, 1996.
1333
Em busca da Cor; em busca da Raa: a escrita da histria e da nao na imprensa negra

(1924-1937)
Drando. Joo Paulo Lopes - UERJ
Ainda hoje, no incio do sculo XXI, o racismo interdito, brasileira, ou mesmo

os casos escancarados, so uma caracterstica vil da realidade da sociedade nacional.
Negros e mulatos so constantemente alvo de comportamentos preconceituosos por toda
a parte, seja por agentes do Estado, ou em vrios espaos, como os do trabalho, na
Justia, no mass media, na imprensa, o que ajudam a fincar esteretipos nefastos e a
afundar a realidade de discriminao e preconceito. Acompanha essa descrio, a
excluso social a que boa parte dos negros e mestios do pas esto submetidos, o que as
estatsticas oficiais no deixam mentir. Embora ainda prevalea a ideia no senso comum
de que no existe racismo por essas bandas, fruto ainda de uma leitura muito moda
freiriana1 da sociedade braslica de uma suposta democracia racial nos trpicos.
Em retrospectiva, se fizermos uma comparao, a vida para a populao
descendente de africanos no deve ter sido nada fcil nos anos e primeiras dcadas aps
a Abolio de 1888. O rano da pecha de ex-escravos, ou filhos deles, e o racismo cada
vez mais disseminado na medicina, na poltica, na literatura, na imprensa, na justia,
fomentaram e alimentaram uma realidade de mais excluso e preconceito aos
afordescendentes. Realidade que a liberdade do cativeiro no apagou e nem minou. A
desigualdade econmica, a falta de polticas pblicas para essa populao
por parte do
O termo aqui faz referncia a Gilberto Freyre e a sua obra clssica Casa-Grande e Senzala, de 1933, que um
clssico dos estudos sobre a formao da sociedade brasileira, onde embora se reconhea a violncia e as
desigualdades no processo, se investiu fortemente para apagar-se ou minguar os conflitos e tenses eminentes, dando
muito mais nfase a contribuio cultural do que os efeitos socioeconmicos de conformao da sociedade brasileira,
desde a poca colonial.
1334
Estado, a falta de escolarizao e qualificao formal para o trabalho, a falta de acesso

terra, e a violncia generalizada contriburam para piorar esse quadro.
No entanto, o discurso de identidade nacional brasileira foi repaginado nos 1920
e 30, sob um novo prisma e sentido: da redeno e aceitao da ideia de uma sociedade
miscigenada, tnica e culturalmente, entre os descendentes de indgenas, africanos e
europeus. Era um contraste frente aos discursos nacionalistas predominantes de antes
que sujeitavam camada negra e mestia um forte teor negativo e pejorativo, baseado
nas teses raciais do sculo XIX. O racismo cientfico sustentava a ideia de uma
hierarquia entre supostas raas, o que para boa parte das cabeas pensantes do pas
atreladas s teses eurocntricas relegava ao Brasil um status menor no concerto das
naes. O imaginrio preponderante, que adentrou as primeiras dcadas do sculo XX,
era de que somente uma poltica de embranquecimento biolgico da populao, com a
introduo macia de imigrantes europeus e o estancar da entrada de africanos que
acontecia desde 1850, redimiria o pas e o levaria a graus de civilizao e progresso.
Se observarmos bem, e baseado em farta literatura a respeito, ao longo da dcada
de 1920 no campo da cultura e das artes, fervilhado pela inflexo que o movimento
modernista e outros discursos intelectuais causam, o nacionalismo brasileiro comea a
se moldar de novas caractersticas e falas. A mudana em curso se faz, paulatinamente,
nos estudos e criaes em que o protagonismo de mestios e negros vai se tornando
objeto importante e a regra. As vrias obras artsticas, musicais e literrias do perodo
readquam o discurso raciolgico de excluso e queda, que lidou com os negros e
mestios do pas como sinal de atraso e entrave ao completo processo civilizatrio. O
movimento modernista foi o aporte dessa nova tendncia, mas no o nico. No campo
dos estudos sociais tambm se verificou um caminho de novas anlises sobre
1335
populao negra e mestia do pas, da valorizao da sua cultura e sua contribuio na

formao nacional.
Mas o que a comunidade negra pensava e dizia a respeito das novas anlises que
traavam e punham em xeque a nao, quando ela mesma era redimida e apreciada
positivamente pelos novos paradigmas? Existia uma intelectualidade negra ou
associaes e organizaes dirigidas por essa camada da populao capaz de articular o
seu ponto de vista sobre os novos discursos intelectuais e oficiais a respeito da
identidade nacional durante os anos 1920 e 30? Qual o uso do discurso historiogrfico
para a ao poltica dos ativistas negros e da sua produo intelectual autnoma sobre a
nao e sobre si?
possvel localizarmos uma fala especfica de intelectuais e ativistas negros e
mulatos que conferiram o seu aval, a sua liderana e a sua ideia de nao, e da reescrita
da histria do pas, tendo o negro como protagonista e sujeito histrico. A inflexo que
imprimiram em suas anlises sobre o pas vai promovendo um discurso que se
distanciava da viso intelectual proeminente do perodo republicano anterior, que
tomara a hierarquizao tnica e o grande contingente de negros e mestios como o
trao que tornava o Brasil refratrio ao desenvolvimento e ao alcance do
processo
civilizatrio de cnone europeu.2 Mesmo com o cenrio de excluso, preconceito e

discriminao que reinava no pas, alguns ativistas aproveitam o espao aberto com a
guinada mais democrtica e positiva quanto constituio tnica do pas, para tambm
se autonomizarem e criarem um campo intelectual propriamente negro.
Faziam parte da primeira gerao de negros e mestios que nasceram no Brasil
do ps-abolio, e chegavam dcada de 1920 e 30 na faixa etria entre os 30 aos 40
As obras referenciais de Nina Rodrigues, Silvio Romero e Oliveira Vianna so o trip das anlises sociolgicas e
histricas que tomam o racismo cientfico como metodologia preferencial. Os trs autores so acompanhados de
muitos outros de menor quilate, mas de grande peso na produo intelectual e na formao da opinio pblica da
Primeira Repblica.
1336
anos. Entre os vrios nomes que tomaremos como foco desse artigo, percebemos que
tiveram uma trajetria de luta contra a discriminao, a excluso, a violncia e a
sujeio persistncia do preconceito pela cor da pele e pela origem de situao
escrava. Nomes como os irmos Arlindo e Isaltino Veiga dos Santos, originrios do
interior paulista, e fundadores da Frente Negra Brasileira em 1931. O coronel da Fora
Pblica de Minas Gerais, o sr. Antnio Carlos que participou da rebelio tenentista de
So Paulo em 1924, quando era sargento da fora pblica paulista, e depois se juntou e
seguiu com a caravana da Coluna Prestes no interior do pas.
Ainda podemos levar em conta a atuao de Jos Correia Leite, dissidente da
Frente Negra, que nos anos 30 aderiu ao socialismo e que em 1924 fundou o jornal
Clarim dAlvorada. Por sua expressividade e atuao junta-se ainda os nomes dos
cariocas Guerreiro Ramos e Jos Pomplio da Hora, esse ltimo diretor da Unio dos
Homens de Cor, fundada em 1943. Alm de tambm inclumos na lista dos ativistas
negros que pensaram e lanaram suas anlises sobre a nao e a histria brasileira na
imprensa negra, os pensadores Raimundo Souza Dantas, Lus Lobato e Solano Trindade
(esse ltimo tambm de verniz socialista), e que atuavam, a partir de So Paulo.
Eram homens que pertenciam a uma camada mdia baixa dos centros urbanos,
eram escolarizados, alguns com ensino secundrio, leitores vidos das anlises sociais
do perodo e ansiosos para intervirem na esfera pblica, no rodo do embate e luta
polticos contra o preconceito racial e contra a discriminao s pessoas de cor. Nos
crculos que esses intelectuais transitavam, desde o trabalho no pequeno comrcio ou no
funcionalismo pblico, quanto nos meios militares ou nas redaes dos jornais, a
questo do negro no pas, da sua trajetria de luta e de formao identitria, os fez levar
para a arena pblica de discusso e debate, se sorvendo das diversas culturas polticas
em ebulio: o socialismo, o integralismo, o nacionalismo. Afora o discurso liberal que
1337
glorificava a educao e a meritocracia como caminho de promoo social e para

superao individual dos negros e mestios do pas.
seguro perceber que os espaos oficiais ou laudatrios dos discursos
intelectuais e polticos, no contavam com homens negros em cargos de expresso e de
peso. Os locais de onde falavam esses ativistas da intelectualidade negra so espaos
margem da mquina do Estado ou dos ambientes de consagrao do campo intelectual e
cultural. A no ser um ou outro caso individual, a maioria no estava nas instituies
culturais, nem nas faculdades, nem nas academias, tampouco na tribuna legislativa. E,
poucas vezes, eram colaboradores das redaes dos jornais e revistas com ampla
tiragem.3
A partir dos anos 20 possvel apostarmos que houve a constituio de redes e
locais de concentrao de uma camada intelectual, compostos por mulatos e negros para
pensar e analisar a situao da populao afrodescendente no pas e a situao do pas.
A criao de um circuito intelectual negro na regio sudeste foi um ato de resistncia, de
enfrentamento sutil ao establishment intelectual, instalado nas academias e rgos
culturais, nas grandes editoras, nas faculdades e nas redaes de jornais de grande
tiragem. Mesmo esbarrando nas fragilidades do movimento, da possibilidade de
malogro e das dificuldades corriqueiras que a comunidade negra vivia. Aqui
compartilhamos do que lana Jacques DAdesky
A aspirao de ser reconhecido como ser humano corresponde
ao valor que chamamos de auto-estima. Ela leva os negros a
desejarem libertar-se do estado de inferioridade a que foram
Mas no podemos esquecer essas publicaes tinham linhas editoriais muitas vezes laudatrias do discurso oficial e
ligada a uma viso de mundo elitista e conservadora. Consequentemente usavam do recurso brasileira de nutrir as
ideias, ora de que no existia racismo segregacionista no pas aos moldes dos Estados Unidos, por exemplo, ora
exaltava-se a ideia de democracia racial, que ganha flego ainda maior na virada dos anos 20 para o incio dos anos
30. Essas atitudes permitiam e sustentavam um discurso sutilmente preconceituoso para com os negros e os mulatos,
que arrefecia os movimentos contra o racismo que os ativistas que lidaremos no projeto, sentiram na pele e usaram da
pena para situar-se, em contrrio.
1338
relegados e desembaraar-se das imagens depreciativas de si

mesmos. Particularmente leva-os a lutar contra o racismo que
representa, acima de tudo, uma negao da identidade
configurada pela negao radical do valor das heranas histrica
e cultural de onde advm a discriminao e a segregao.4
Ao tentarem a organizao da populao afrodescendente como meio mais
apropriado para a luta pelo reconhecimento de direitos e a busca por igualdade e
ascenso social, desdobraram-se tambm na reparao ante ao passado escravagista e na
luta veemente contra o racismo. Em vista da negao do poder pblico e de parte da
elite em reconhecer qualquer reparo ou poltica de compensao, ou de fazer vista
grossa para as demandas e reivindicaes que o movimento negro alimentava de
maneira mais sistemtica. A luta mais incisiva contra o racismo faz o movimento
politizar-se ainda mais ao longo dos anos e na dcada de 1920 a discusso sobre a
identidade nacional o ponto de enlace do incipiente campo intelectual de pensadores
que se reuniam e publicavam na imprensa negra.
Os jornais voltados para o pblico negro so os espaos mais bem acabados para
a construo de um discurso paralelo ao oficial ou intelectualmente predominante. 5 Nas
publicaes relevante tomar nota que por elas tambm se permite outra viso sobre o
negro: de pensadores e de formadores de opinies, de ativistas e promotores do debate
DADESKY: 2005, p.167.

Muito embora em So Paulo houvesse o maior nmero de publicaes da imprensa negra, vemos como se organizou
uma rede de intelectuais e ativistas negros na regio Sudeste, incluindo os estados de So Paulo, Minas Gerais e a
capital federal, entre o perodo que vai de meados da dcada de 1920 at o incio do regime estado-novista. Em 1937
o movimento negro que crescia e fortalecia-se sofreu um golpe com o fechamento do governo, e o escancaramento de
sua face ditadorial, que repreendeu, censurou, prendeu, exilou e baniu os movimentos sociais, como no caso do
fechamento da Frente Negra Brasileira. A FNB a essa altura j havia se tornado um partido poltico e pretendia
disputar as eleies de 1938, angariando, disputando e orientando o voto da populao negra para as pautas contra o
preconceito e a elevao moral do homem e mulheres negras. No s a FNB foi fechada como diversos espaos e
partidos polticos, assim como os rgos de imprensa, que seno foram fechados sofreram cerceamento por conta da
censura. As investidas da ditadura estado-novista contra o campo poltico e o campo intelectual tambm atingiram,
em cheio, o incipiente movimento negro.
5
1339
intelectual. Tanto no que diz respeito ao trabalho, que valorizado como obra de
construo nacional, sob a responsabilidade da populao negra ao longo dos sculos.
Mas tambm no que tange produo e criao da cultura, anlise do comportamento
social, e da importante inveno de uma linhagem formada por cones negros, alados
condio de heris nacionais, que se coadunaram na construo nacional passvel de
fazer parte de uma memria coletiva.
A cultura poltica nacionalista do perodo passou a criar e a consolidar novas
caractersticas da formao da sociedade brasileira, usando das ideias de agregao,
convergncia e integrao tnica positiva, que tinha na mestiagem racial e o hibridismo
cultural o seu baluarte. no cruzamento com os novos discursos e novas anlises sobre
a identidade nacional que os intelectuais negros promoveram e incutiram suas opinies,
envolvendo-se altivamente no debate intelectual e poltico daquele contexto.
A anlise que podemos chegar de que muito longe de lanarem um projeto de
conformao e plasmagem, que a ideia de cadinho condicionaria, as anlises da
imprensa negra tomaram a nao como um mosaico, em que o negro aparecia e tinha
vez e voz, de forma independente e protagonista. Contudo tambm um discurso difuso
e plural, que ao repensar a histria do pas, usara da frmula de que houve combate,
violncia, resistncia e que no se devia calar passivamente quanto ao passado, nem o
menosprezar. Pelo contrrio, a sua recuperao certeira seria arma contra o preconceito
persistente porque passavam ainda naquele momento.
Os discursos na imprensa que os ativistas negros lanaram vo ao encontro da
ideia de que a partir da histria do negro no pas, se deu uma singularidade formativa da
sociedade em que os afrodescendentes tambm usaram de estratgias de sobrevivncia e
criatividade que os permitiu no ser mais africano em territrio brasileiro, desde o
perodo colonial. O que os habilitou na construo de identidades mltiplas, que fiaram
1340
boa parte do que tinha se tornado o Brasil ao longo do tempo. A ponto de que nos anos
20 e 30 reivindicassem tambm a cidadania, lhes negada pelo regime republicano e o
reconhecimento coletivo de que tambm eram nacionais, de que tambm eram
brasileiros. E a visitao histria era um convite para que a reinveno do discurso
sobre a identidade nacional em curso tambm fosse a chave para a superao do
preconceito e contra o racismo.
Na produo do conhecimento historiogrfico, a anlise dos discursos que
legitimam a luta pela memria e pelo passado consiste na articulao entre o aparato
documental e a posio do sujeito do discurso num conjunto determinado de relaes de
poder, a fim de levantar, problematizar e dar sentido objetivo aos artefatos ideolgicos
inseridos na narrativa. Assim como conferirmos o real significado dos conceitos
correntes nessa poca, de igualdade, democracia e cidadania, alm claro da ideia de
nao. As dcadas de 1920 e 1930 so de intenso debate poltico e de transformaes
gritantes, no Brasil e no mundo. Os sentidos por trs dos conceitos acionados na
imprensa negra, na luta contra o racismo e na consolidao de uma identidade coletiva,
tambm se plasmam ao contexto e so flexveis. Para narrar a histria da experincia
social dos negros e atribuir-lhe de sentido, os conceitos so acionados e amarrados
numa narrativa que requer reconhecimento e verossimilhana com o passado ocorrido.
Os produtores dos discursos veiculados pela imprensa negra partiam da sua experincia,
do passado recente que ainda fervilhava as expectativas e a realidade da populao
negra e mestia no pas, procurando dar sentido e buscar a adeso. Reinhart Kosselleck
lembra-nos que se a vida humana constituda de experincias, os conceitos so
necessrios para poder acumul-las vitalmente, tanto na nossa linguagem quanto no
nosso comportamento. E mais: os conceitos na sua metamorfose so passveis de
estimular a mudana.
1341
[] En el mismo instante en que desplazamos nuestra atencin

de esta disposicin general del ser humano al contenido de los
conceptos, a las experiencias concretas y reales captadas
mediante conceptos, cuando las experiencias se integran en estos
linguisticamente, en esse momento comienzan los cambios.6
Nesse movimento, na anlise dos discursos produzidos pelos ativistas e

intelectuais negros dos anos 20 e 30 do sculo passado, precisamos consider-las no
interior dos conjuntos de representaes coletivas em que se inscrevem e que as tornam
possveis na busca do reconhecimento dos negros enquanto grupo social distinto e como
uma etnia contributiva formao nacional. Mas tambm como produtora do enredo
histrico de conformao da sociedade brasileira. E, na medida em que aqui se trata de
realizar a anlise de discursos sobre o exerccio do fazer poltico, importante
considerar as matrizes coletivas de valores e conceitos por meio dos quais os sujeitos
acionaram e deram significados memria que se pretendia coletiva.
No exame dos jornais da imprensa negra a anlise dos mecanismos de ao
pedaggica e persuaso que os artigos de jornais elegidos leva a entend-los como
instrumentos fundamentais que os ativistas usaram para a construo prpria do
pensamento nacionalista e da tomada da histria como discurso de afirmao da
nacionalidade e da identidade nos negros e mulatos. Interessante tomar nota que os
recursos discursivo-ideolgicos adotados por esses sujeitos foram usados como arma
simblica, ora na contramo, ora na conformao, do discurso oficial sobre a identidade
nacional. Assim, tambm promoveram e se sorveram da discusso sobre o tema,
KOSSELECK, Reinhart. Historia de los conceptos y conceptos de historia. In: Historia de conceptos: estudios
sobre semantica y pragmtica del lenguaje politico y social. Madrid: Editora Trota, 2012. pp. 30.
1342
inserindo e valorizando a cultura negra e a histria da populao afrodescendente na

formao do povo brasileiro, de maneira protagonista e autnoma.
Ao falarmos em uma cultura poltica dos anos 20 e 30, encampada e costurada
pelos ativistas negros no Brasil, veremos que uma pluralidade de matizes polticas que
se enfrentavam e concorriam. E por vezes tambm coexistiam e se confundiam. No caso
dos pensadores negros e mestios, a operao que fizeram se deu na evocao de um
passado a ser revisto, habilitando histria brasileira personalidades afrodescendentes
que so aladas ao posto de heris nacionais.
Nesse ponto importante lembrar o esforo que se fez para alar e perpetuar
lideranas negras ao papel de heris nacionais. Como Luiz Gama colocado no posto de
expresso maior da raa negra, que aparece aos psteros como um vulto singular de
lutador,
intrpido,
enrgico,
clarividente,
bravo
generoso,
que
amava
apaixonadamente as plagas aurferas de Cabral, sem escravos(...)7 quando at mesmo

se promoveu uma campanha para a construo e inaugurao de uma esttua em sua
homenagem entre o ano de 1931 e 1932, no Rio de Janeiro. Ou a celebrao do provvel
270 aniversrio da morte de um dos lderes da Insurreio Pernambucana do sculo
XVII, Henrique Dias, em que o artigo em sua homenagem deixa esclarecer o intuito da
empreitada:
Seria indespensvel, sempre para uma nao conhecer os seus
maiores para bem construir no presente e preparar para o futuro.
So estas, porm, ideas que povoam, no nosso paiz,
limitadssimo nmero de crebros. Um dos brasileiros que,
honrou o Brasil e enalteceu a sua raa, dentro das suas
atividades foi sem duvida o grande guerreiro Henrique Dias.
Em novembro, lana-se a primeira pedra do monumento, que resgatar parte do quanto o Brasil deve a um
abolicionista negro - Jornal Progresso. 20.09.1931. Anno IV, n.40, p.01
1343
Este valente cabo de guerra, negro, conseguio com seus homens,

expulsar do solo da Patria, os invasores, hollandezes. [] Hoje,
transcorre o 270 anniversario de nascimento de Henrique
Dias8
Sob o interesse de promoo de uma linhagem de homens negros de vulto para a
histria nacional que serviriam como mirantes de comportamento e honradez, ainda so
lembrados vrios outros como Jos do Patrocnio e Joo Alfredo, Cruz e Sousa, e
negros e mulatos desconhecidos da histria oficial, mas recuperados nessas empreitadas
de pretenso nacionalista. Tambm o samba e a capoeira foram promovidos sob um
ponto de vista original e positivo como as principais contribuies da cultura negra
alma nacional.
O interessante tambm notar quais as outras personalidades negras foram
pstas de lado ou negligenciadas. Qual a representao de negro que se queria alimentar
e explorar? De quais perodos? De quais reas profisisonais ou regies geogrficas?
Mas o esforo vai ao encontro das expectativas sociais e intelectuais da promoo
positiva de uma nao etnicamente plural, na expectativa da redeno dos negros a um
projeto de nao inclusivo e justo. Essas foram as armas que a imprensa negra usou e
empunhou.
Stuart Hall lembra que
As culturas nacionais so compostas no apenas de instituies
culturais, mas tambm de smbolos e representaes. Uma
cultura nacional um discurso - um modo de construir sentidos
que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a concepo
que temos de ns mesmos (...). As culturas nacionais,
8
Henrique Dias - Jornal Progresso. 30.08.1931. Anno IV, n.39, p.02.
1344
ao
produzir sentidos sobre a nao", sentidos com os quais

podemos nos identificar, constroem identidades. Esses sentidos
esto contidos nas estrias que so contadas sobre a nao,
memrias que conectam seu presente com seu passado
imagens que dela so construdas.9

A produo dos discursos identitrios negros tentam conectar o passado com o
futuro pelo enlace renovado da ideia de nao, o qual os negros so includos, aceitos e
partcipes da construo da sociedade nacional. Fomentar e costurar os discursos de
validao positiva da trajetria dos africanos e descendentes no Brasil, passou a ser,
portanto, uma importante ao poltica do movimento negro nesse perodo. Ficar alheio
a esse processo foi coisa que os grupos intelectuais formados por negros e mulatos no
mais queriam, e agir pela pena para mudar o quadro de desrespeito e preconceito com
que eram tratados era a forma com a qual partiram para a luta poltica e o
convencimento.
A cultura poltica nacionalista, como outras do mundo moderno, deixou suas
marcas e efeitos que podem ser consideravelmente tratados luz da anlise dos
smbolos, dos comportamentos, dos discursos, das noes acerca do mundo, da
construo de expectativas lanadas ao futuro, e na recuperao seletiva do passado. A
partir da ao poltica e intelectual de certos homens, a preciso de um estatuto de
verdades compartilhado pelos seus seguidores, a definio de padres sociais a serem
seguidos e outros a serem contestados e a produo e promoo de um efeito duradouro
e permanente das noes estandardizadas, o que prprio da cultura nacionalista. O que
Serge Berstein nos assegura como vital para a ocorrncia e a sustentabilidade de
experincias polticas que no hibernavam mais no restrito espao da
[STUART HALL: 2003, p.44]
1345
poltica
institucional. E se formos alm, nem eram mais exclusividade de setores intelectuais j

consagrados e detentores da chave de entendimento do que fosse o Brasil.
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1347
O ESTUDO DA GUERRA EM UMA PERSPECTIVA CONCEITUAL

Joo Victor da Mota Uzer Lima
Mestrando Bolsista (CAPES)
Programa de ps-graduao em Histria Social UERJ
Orientadora: Maria Letcia Corra
Coorientador: Rafael Vaz da Motta Brando
joao_uzer@hotmail.com
RESUMO
A Histria constantemente volta-se para as guerras analisando seus efeitos sociais, culturais,
econmicos ou demogrficos, poucos so aqueles que veem na guerra um fenmeno
complexo, cujas origens e mecanismos de aplicao so variveis no tempo e inevitavelmente
arraigadas na sociedade. Sendo a guerra um conceito bsico, o estudo conceitual possibilita
a compreenso de sua aplicao nos discursos, analisando os efeitos sociais que tornaram
possvel as ressignificaes refletidas nas esferas polticas, literrias, na imprensa e em outros
meios de comunicao social
Palavras Chave: Guerra, Histria Militar, Histria dos Conceitos
ABSTRACT
Historians frequently study "wars" to understand its social, economic, cultural or demographic
effects, few are those who comprehend "wars" as a complex phenomenon whose bases and
ways are directly linked to society traditions. The conceptual study allow us to comprehend
the meaning of a concept and the social effects that makes its reinterpretation possible. So, it's
possible to study the way a society understand "war", by the speeches about it on politic,
literature, media and other social communications.
Keywords: War, Military History, History of Concepts
1348
I CONSIDERAES SOBRE A HISTORIOGRAFIA ACERCA DA GUERRA

O que a guerra? Eis uma pergunta que at hoje carece de resposta. As tentativas de
responder tal questo so muitas, muitas teorias buscam trabalhar a origem e a dinmica da
guerra nas reas da antropologia, psicologia, filosofia, poltica, relaes internacionais,
estudos militares, histria, geografia, entre outras reas de conhecimento humano em diversas
pocas diferentes. Tal efeito demonstra apenas que o conceito de guerra no pode ser
tomado como um conceito absoluto, embora a guerra seja praticada por toda a histria, feita
de forma distinta por sociedades distintas, sejam elas contemporneas ou no. A guerra,
assim como o discurso sobre, deve ser encarada como uma estrutura histrica dinmica no
tempo das civilizaes, como outras estruturas histricas de investigao definidas pelos
historiadores, tais como a economia, a cultura, a religio, o direito, dentre outras 1, ou seja, a
pergunta inicial no pode ser respondida de forma simplista e automtica2.
Na introduo do livro histria das Guerras o socilogo Demtrio Magnoli afirma:
evidente que navios a remo e muralhas de pedra no funcionam mais para atacar ou
defender cidades, como na Guerra do Peloponeso, na Grcia Antiga: conflitos recentes,
como a Guerra do Golfo, contaram com armamento sofisticado e a mais moderna
tecnologia da informao. O que elas tm em comum, assim como todos os embates
apresentados neste livro, o fato de terem promovido mudanas fundamentais na trajetria
da humanidade3
De fato, a Guerra to antiga quanto o homem, antecedendo at a criao das sociedades

complexas e a sua dinmica e relao com a sociedade tamanha que no seria errado afirmar
que no s o meio de produo que forma as sociedades humanas, mas os meios de
destruio4 tambm. Ou seja, a forma como uma sociedade guerreia ou entende guerra,
diz tanto sobre ela quanto o meio de produo. Na teologia crist, por exemplo, a guerra era
apresentada com uma prtica pecaminosa e, portanto, desencorajada, a menos que pudesse
representar uma cruzada, ou seja, uma guerra santa, sendo ento justificada 5. O impacto que
a cultura militar japonesa sofreu com o contato com a arma de fogo, e a sua dificuldade em
aceit-la, foi tamanha que, embora tenham sido de grande importncia para a unificao do
Japo e para a implementao do Xogunato Tokugawa, em meados do sculo XV, o uso de
arma de fogo j estava quase extinto no final do sculo XVII. Somente em meados do sculo
XIX os japoneses voltaram a pegar em armas de fogo 6. Esses quatro sculos que a cultura
japonesa demorou em absorver o armamento evidencia a fora que o militarismo exerce em
1349
uma sociedade, o fim da honraria da guerra e do poder do samurai exerceu uma mudana
drstica no s na guerra como prtica, mas tambm na sociedade.
Por muito tempo, o estudo do campo militar fora tomado como pertencente ao campo da
Histria Poltica ou da Histria Tradicional tomando como elemento desta histria o
estudo dos generais, da participao das foras militares no exerccio do poder, o estudo das
grandes batalhas entre outras abordagens renegadas pela primeira gerao dos Annales. Desta
forma, a histria poltica e consequentemente a histria militar nela embutida adquiriu um
status de ultrapassada, sendo tomada como sinnimo de histria tradicional descritiva em
contraposio a uma histria crtica ou histria problema. Nesta conjuntura, a histria
militar adotada por intelectuais militares tomou um carter instrumental, ou seja, tinha
como funo o relato do passado a fim de instruir novos cadetes ou novos oficiais, facilitando
a compreenso de conceitos militares em uma funo didtica,7
Para o militar, principalmente, a Historia representa uma base ampla, uma gama de
experincia qual se pode recorrer para a cultura e para o desenvolvimento individual.
Como fonte de sabedoria e de inspirao e como um registro de linhas de ao alternativas,
a Histria propicia um interesse adicional para os militares.8
A Histria Militar, que se restringiu aos estudiosos militares, ganha um carter mais
tcnico, devido aproximao destes estudiosos aos arquivos e costumes militares, enquanto,
os estudos da guerra quanto conflito que antes fora campo da Histria Poltica Tradicional
era gradativamente substitudo na academia pela histria constitucional e diplomtica 9,
distanciando-se dos conflitos e abordando, sobretudo, as condies que promoviam as guerras
ou as conjunturas socioculturais ou econmicas resultantes de conflitos, o que acentuou ainda
mais disparidade entre a Histria Militar, usada por militares como tcnica de ensino, e a
Histria Diplomtica, sendo esta ltima uma histria acadmica acerca dos conflitos e leis
presentes na esfera poltica e na formao nacional.
Neste ponto, o historiador no militar que desenvolvesse algum interesse pela Histria
Militar era visto com desconfiana pelos militares historiadores, j que primeiro no
partilharia dos conhecimentos tcnicos necessrios para o desenvolvimento de uma histria
mais tcnica, ou seja, no possua uma Cultura Militar, por outro lado, o militar
pesquisador ou seja, o militar de carreira que tivesse interesse em ingressar na
historiografia acadmica sofreria resistncia, pois no partilharia das normas cientficas e
institucionalizadas pela academia no fazer histria, ou seja, em ambas as situaes, haveria a
dicotomia entre o profissional e o amador10
1350
Tal concepo s veio a ser desfeita, aproximadamente, nos finais dos anos 70 com a
incorporao da antropologia e com a criao do pensamento de poltica como representao
social que caracterizou a renovao da Histria Poltica e a fundao de uma Nova Histria
Poltica em uma contraposio a uma Histria Poltica Tradicional.11 Com estudo das
cincias polticas, houve ento a apropriao do conceito de cultura por esta cincia,
desenvolvendo o conceito de Cultura Poltica, que por sua vez viria denominar um conjunto
de normas, crenas e atitudes difundidas pelos membros de uma unidade social, tendo como
objeto fenmenos polticos12, esta definio de cultura poltica foi um dos fatores que
proporcionou a histria os meios para a renovao da histria poltica, que compreenderia o
poltico como uma instncia de representao social, preocupando-se com as prticas e
representaes, e atentando-se para as reconstrues dos contextos histricos.
Portanto, somente recentemente que os historiadores voltaram-se para o estudo das guerras
ou de elementos militares, em uma perspectiva poltica ou social, sem sofrer qualquer tipo de
resistncia, possibilitando a apropriao de conceitos da sociologia e antropologia para a
anlise histrica de um fenmeno to complexo quanto a guerra, que, sendo uma constante
na histria da humanidade leva a afirmaes como o estudo da guerra tambm o estudo do
livre arbtrio do homem13 ou a histria das guerras , sobretudo, a histria do gnio humano
aplicado destruio14
II O ESTUDO DA GUERRA
A guerra to antiga quanto o homem, alguns tericos postulam a existncia da guerra
mesmo antes da existncia de sociedades humanas, em um fenmeno denominado de guerra
natural. A palavra guerra do Latim Bellum derivado de Duellum, que por sua vez,
deriva de duo, exprimindo, etimologicamente, uma ideia de separao em dois. Do Grego
Polemoc, expressa uma ideia de multido, no grego antigo, Luh, implica em uma
Desunio ou desentendimento de pensamentos ou o'h Term Du, que significa
dissoluo duas Partes do Corpo,15 ou seja, em sua etimologia a palavra guerra apresenta
uma noo de separao. Na filosofia antiga, a guerra por vezes era compreendida por ter um
valor csmico, como em Herclito, que chamou a guerra de me e rainha de todas as
coisas, ou Empdocles, que via a Amizade (ou Amor), como fora que une os elementos
constitutivos do mundo, ps o dio ou a Discrdia que tende a desuni-los16, sendo os
ltimos resultados de Luh. Quincy Wright firma que a violncia comumente considerada
1351
como sinnimo de desordem e injustia e que ambas esto eliminada da comunidade legal
ideal. O conceito moderno de guerra inclui tanto o conceito de lei quanto o de violncia 17,
de forma que a legalidade da guerra tenha sido discutida desde filsofos gregos e cristos da
idade mdia a juristas contemporneos a fim de definir no s o que guerra, mas
tambm com quem pode-se fazer guerra? para definir a guerra justa.
A ideia de guerra frequentemente associada ideia de violncia, o que nos anos
setenta levou a conjectura de diversas teorias acerca da origem da guerra na violncia
humana. Uma abordagem que tange os estudos biolgicos buscava, nas noes de seleo
natural de Darwin, uma apropriao do Darwinismo Social para explicar a origem das guerras
na violncia humana, alegando que todo grupo humano tem a caracterstica tendncia natural
de defender-se contra estranhos e at mesmo a declarando-lhes hostis18 ou seja, a guerra
sendo guerra um confronto violento seria um reflexo da violncia proporcionada pelo
instinto de sobrevivncia e de autopreservao humana. Os Etngrafos acreditavam que o
homem herdou seus instintos agressivos do reino animal e de seus ancestrais, que na natureza
exerciam funes onde a violncia era necessria, como caa ou proteo dos
assentamentos19. Durante o Ano Internacional da Paz da UNESCO, em 1986, uma
conferncia internacional de naturalistas e cientistas sociais buscavam desconstruir a noo de
que a Biologia condenava a humanidade a guerra e elaboraram um manifesto afirmando
que: alegar que o homem herdou de seus ancestrais animais a tendncia de travar guerras;
dizer que a guerra ou qualquer comportamento violento sejam reflexos genticos; ou, afirmar
que na evoluo humana houve uma seleo em favor do comportamento violento,
cientificamente incorreto20.
A concepo clssica de guerra diz respeito a um conflito entre iguais, entre duas castas
militares, que partilham de uma tica militar. Mesmo antes das sociedades modernas, e de
um Estado de direitos, a existncia de uma casta militar se fazia presente, vide os Zulus na
frica, que possuam uma sociedade extremamente militarizada ou os Samurais no Japo,
nestes casos, firma John Keegan, a guerra era cultural e muitas vezes moldava a sociedade.
Com o iluminismo houve a necessidade de racionalizar a guerra, o que deu origem a definio
que utilizada at os dias atuais de guerra como continuao da poltica por outros meios21
de Carl Von Clausewitz. Com o fim da Segunda Guerra Mundial e com o incio da Guerra
Fria, e da paranoia nuclear, o militarismo entra em decadncia e tem-se a origem de
movimentos pacifistas como o movimento Hippie, na dcada de 6022. Dos anos 80 para c, a
1352
ideia de guerra ganha uma conotao de luta, mas no de violncia, esta tende a ser
abandonada do discurso, o que d origem a expresses como exrcito da paz. Aqui, o
Regimento, que antes era o corao do exrcito e por tanto a mquina que move uma guerra
na concepo clausewitziana agora usado como instrumentos da paz, mesmo que estes
possam ser usados de forma ilusria, utilizao semntica existe, portanto h, ao menos, a
tentativa de vender esta imagem.
John Keegan argumenta que a guerra to antiga quanto o homem, mas o estado no, o
que desconstri a noo Clausewitziana de guerra como continuao da poltica por outros
meios23, noo esta que implica, indispensavelmente, na existncia de uma negociao entre
dois Estados, portanto, para Keegan, a guerra se caracteriza sobre tudo como um fenmeno
cultural, em algumas sociedades como fenmeno principal.24 O fenmeno da guerra uma
constante na histria da humanidade e, independente de sua vertente interpretativa seja
cultural, biolgica, sociolgica, psicolgica, jurista, econmica, demogrfica, social, entre
outras constantemente representada na literatura, nas artes em geral e nos discursos, afinal,
assim como a cultura, a economia, o direito, e outros, a guerra um fenmeno que tanto
influencia a sociedade como influenciado por ela.
II A ABORDAGEM CONCEITUAL
O estudo de um conceito possibilita o estudo da sociedade, uma vez que a ressignificao
de um conceito se d por uma contextualizao especfica, fazendo com que a anlise de um
conceito exija a sua contextualizao lingustica assim como a no lingustica 25, ou seja,
social, de seu locutor, compreender como um conceito circulado na sociedade possibilita
observar as mudanas das conjunturas que legitimam esta ressignificao. Sendo assim, o
estudo dos conceitos s possvel atravs da histria social, e a histria social auxiliada
pelos estudos dos conceitos, como afirmou Koselleck.26
Podem-se destacar os conceitos sociais e polticos em trs grandes grupos: 1) Conceitos
tradicionais cujo significado persiste em partes; como Democracia 2) conceitos cujo
significado tenha mudado de to forma drstica que, mesmo com a permanncia da mesma
palavra, uma comparao se torna difcil; como Revoluo e 3) Os neologismos, palavras
criadas para causar impacto e novidade, como fascismo ou comunismo27.
Uma vez que os conceitos no variam, unicamente, de acordo com seu campo semntico,
mas tambm de acordo com as conjunturas temporais embutidos em si, os
1353
conceitos
evidenciam uma possvel continuidade ou descontinuidade histrica social refletidas na

linguagem, fazendo com que o conceito carregue em si uma referncia ao intervalo de tempo
que ele projeta28 destacando, no estudo dos conceitos e da histria conceitual, a noo de
faixas temporais. Ou seja, independente de sua origem, um conceito acumula vrios
significados conforme apropriado por diferentes comunidades, evidenciado no somente a
mudana espacial lingustica como tradues e afins mas mudanas histricas temporais,
e, uma vez que esta segunda se d devido a mudanas sociais, pode-se compreender um
conceito a partir da poca em que foi cunhado ou ressignificado, assim como o caminho
oposto vivel, sendo ento possvel compreender um perodo histrico a partir da forma
como este se apropria de um determinado conceito.
Mesmo os conceitos novos criados propositalmente para causar algum tipo de impacto,
necessitam de uma mnima coerncia para obter alguma aprovao, logo, o autor precisa
voltar-se para o vocabulrio j estabelecido da linguagem buscando um mnimo de
consenso na utilizao de um termo, de forma que, mesmo novo, um conceito s possa ser
compreendido por algum trao j recorrente na linguagem da sociedade29. Embora um
conceito seja definido como um significante com mltiplos significados, ou seja, uma
palavra munida de vrias interpretaes fazendo com que esta nica palavra expresse diversas
ideias distintas, todas essas ideias partilham uma estrutura em comum, geralmente
reconhecvel por um estudo etimolgico.
Os conceitos bsicos so sempre os pivs em que os argumentos giram e so
caracterizados por serem, quase sempre, controversos, uma vez que combinam experincias e
expectativas multiformes. Sendo o centro em que os argumentos se apoiam, tornam-se
disputados e apropriados de formas distintas por pensadores, polticos e afins, para justificar
seus argumentos, o que evidencia como os conceitos bsicos so essenciais para a formulao
de qualquer tema de um determinado tempo30. O termo Guerra implementado em
expresses como Guerra do Vietn ou Guerra entre faces, por exemplo, carrega uma
conotao distinta da implementada na noo de Guerra ao terror ou guerra ao trfico. No
primeiro exemplo, a palavra representa um evento, enquanto no segundo, representa uma
poltica. As duas primeiras expresses fazem referncia a um acontecimento; um em mbito
internacional ou nacional, que, embora seja de construes diferentes, ou seja, conjunturas e
formas de aes diferentes, representam um mesmo significado: um conflito. O segundo faz
1354
referncia no a um conflito com inimigos opostos e declarados, mas sim a uma poltica, um
conjunto de prticas estatais, no entanto, ambas as expresses utilizam-se da mesma palavra.
Portanto, sendo a guerra um conceito bsico, praticar um estudo conceitual da guerra
aproxima-se de um estudo dos discursos, mas sem negligenciar o estudo da dinmica da
sociedade onde este discurso se insere, e mesmo a dinmica da sociedade em que o discurso
foi elaborado, afinal, os conceitos so englobados pelo lxico da sociedade lentamente, sem
necessariamente ser contemporneos aos fenmenos as quais se referem 31. Nesta concepo, o
estuda da guerra em uma perspectiva conceitual no se preocupa, unicamente, em
compreender as dinmicas das guerras com o passar dos anos em suas campanhas militares,
em seus avanos tcnicos e blicos ou com seus efeitos socioculturais , mas sim em como a
guerra entendida pelas sociedades civis em diferentes tempos histricos.
Uma anlise que prioriza pelo estudo conceitual da guerra em uma perspectiva poltica,
deve trabalh-la como um conceito articulado em um vocabulrio poltico.
O objetivo da histria conceitual do poltico a compreenso da formao e evoluo das
racionalidades polticas, ou seja, dos sistemas de representaes que comandam a maneira
pela qual uma poca, um pas ou grupos sociais conduzem sua ao, encaram seu futuro.32
O estudo acerca do poltico de Pierre Rosanvallon pode ser compreendido em duas fases:
a primeira em um estudo do funcionamento e dos problemas das instituies eleitorais e de
representao; e a segunda em uma anlise da constituio de um universo de desconfiana,
estando a primeira mais atenta ao fenmeno discursivo e ao vocabulrio poltico existente
em um determinado perodo e a segunda com o estudo das prticas polticas e de estratgias
existentes na sociedade civil33. Ou seja, uma abordagem Poltico Conceitual da guerra
preocupando-se em analisar a forma como o conceito de guerra fora compreendido e
utilizado pelos discursos, tratados e escrituras polticas, ou mesmo na literatura acerca do
poltico de um determinado recorte histrico, a fim de analisar como o discurso acerca da
guerra era usado como estratgia poltica, em um exerccio que se aproxima ao feito pela
histria dos pensamentos polticos, do enfoque Collingwoodiano, em um estudo das ideias
em contexto.
Quentin Skinner, fundador da corrente conhecida como ideias em contexto, acreditava
que a anlise de uma sentena deveria ceder lugar anlise do ato de fala, do uso da
linguagem em determinado contexto34 e de seus fins, de acordo com as normas lingusticas
do contexto em que a sentena se inseriria. Embora tenha descartado que o resgate da
1355
inteno do autor devesse ser a principal preocupao do historiador j que h intenes e

significados que, por ausncia de informao contextual, no podem ser recuperados.35 ,
Skinner afirmou que a histria da teoria poltica deveria ser compreendida como uma histria
de ideologias, compreendendo os papis diversos desempenhados por fatores intelectuais na
vida poltica, o que por sua vez abriria caminho para o estabelecimento de conexes entre o
mundo da ideologia e da ao poltica36, o que proporcionaria ao estudioso a possibilidade de
entender um determinado texto seja ele um tratado ou outra escritura poltica da forma
como ele fazia sentido para seu escritor e para o seu leitor contemporneo.
Desta forma, pensar a guerra quanto conceito poltico tambm pensar o seu uso em
uma cultura poltica sendo esta uma conjuntura de elementos incluindo: tecnologias,
crenas e prticas religiosas, conjunto de normas, entre outros de uma poca especfica,
atentando-se para a forma como o conceito fora utilizado nos discursos poltico, observando
no somente os seus significados o que por sua vez exige a contextualizao do conceito de
guerra adotado pela sociedade ou poca em questo , mas tambm a sua coerncia dentro
dos discursos e efeitos prticos dentro da esfera poltica. Evidente que uma anlise puramente
poltico conceitual acerca da guerra no esgota as possibilidades interpretativas do
fenmeno, nem mesmo do conceito, tal analise apresenta apenas mais uma chave
interpretativa, dialogando com as noes geopolticas, legais, militares, sociais e mesmo
culturais que o conceito de guerra adquiriu com o passar dos anos, que eventualmente so
refletidas nos discursos polticos ou na literatura.
Os conceitos, seus nascimentos e ressignificaes, so frutos dos recortes temporais que
percorrem e so indissociveis da linguagem. So resultados das representaes feitas pelos
atores das construes e ressignificaes deles (no caso de conceitos bsicos presentes nos
debates polticos). Portanto, embora seja impossvel remeter-se inteno do autor na
elaborao de um argumento e conceitualizao, possvel indagar as representaes que
determinado autor realizou do fenmeno conceituado (significante e significado),
contextualizando a obra escrita e o desenvolvimento da mesma. Mais que uma srie de
batalhas ou um desastre, a guerra um fenmeno sociocultural recorrente, e a forma como
determinadas sociedades ou grupos compreendem, praticam e aplicam este conceito nos
discursos polticos nos permite compreender os acontecimentos sociais que levaram esta
sociedade a construir este conceito, assim como observar o seu uso seja como conceito ou
como prtica na disputa pelo poder.
1356
1
PARENTE, Paulo Andr Pereira. A Construo de uma nova histria militar. In: Revista Brasileira de
Histria Militar. Ano I. Dezembro de 2009, p. 3.
2
KEEGAN, John. Uma Histria da Guerra. Traduo Pedro Maia Soares, So Paulo: Companhia das
Letras, 2006, p. 492
3
MAGNOLI, Demtrio. (org) Histria das Guerras. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2006, p. 7.
4
EHRENREICH. Barbara. Ritos de Sangue: um estudo sobre as origens da guerra. Trad. Beatriz Horta.
Rio de Janeiro: Record. 2000, p. 149.
5
KEEGAN, John. A Face da Batalha. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 2000, p. 48.
6
KEEGAN, John. Op. Cit. 2006, p. 71.
7
PEDROSA, Fernando Velzo Gomes. A histria militar tradicional e a nova Histria Militar in:
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH,. So Paulo, julho 2011., p. 4.
8
MATLOFF, Maurice. A Natureza e o mbito da Histria Militar. In: WEIGLEY, Russel. Novas
Dimenses da Histria Militar. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1981, p. 427.
9
MACUSO, Amanda Pinheiro. A Histria Militar, nota sobre o desenvolvimento do campo e a
contribuio da Histria Cultural. In: Revista Histria em Reflexo: Vol. 2 n. 4 UFGD dourados jul/dez,
2008, p. 4.
10
Ibidem, p. 8.
11
FALCON, Francisco. Histria e Poder. In: CARDOSO, CIRO; VAINFAS, Ronaldo (org). Domnios da
Histria, ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 68 74.
12
BOBBIO, Norberto; MATTUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de poltica. Trad.
Carmen Varriale. Braslia: Editora Universidade de Braslia/Linha Grfica, 1991. Vol.1, p. 306
13
KEEGAN. John. Op. Cit. 2000, p. 59
14
MAGNOLI, Demtrio, Op. Cit, p. 27.
15
GROTIUS, Hugo. The Right of War and Peace. Book I. Liberty Fund, Inc. Indianapolis, Indiana. 2005.
p. 135
16
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Trad. Alfredo Bossi. So Paulo: Martins Fontes,
2007. p. 492
17
WRIGHT, Quincy. A Guerra; traduo Delcy Doubrawa. Rio de Janeiro: Biblioteca do exrcito, 1988.
p. 147
18
DAWSON, Doyne. As Origens da Guerra no Ocidente: militarismo e moralidade no mundo antigo:
traduo Jos Lvio Dantas Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Ed. 1999, p. 44
19
LIDER, Julia. Da Natureza da Guerra: traduo Delcy Doubrawa. Rio de Janeiro: Biblioteca do
Exrcito Ed. 1987, p. 17
20
DAWSON, Doyne. Op. Cit. p.. 42 43
21
CLAUSEWITZ. Carl. Von. Da Guerra. Trad. CMG Luiz Carlo Nascimento. So Paulo: Martins
Fontes, 1996, p. 97.
22
KEEGAN, John. Op. Cit, 2006, p. 75 -80
23
CLAUSEWITZ. Carl. Von. Op. Cit, p. 97.
24
KEEGAN. John. op. Cit. 2006, p. 493
25
Ibidem, p. 104.
26
KOSELLECK, Reinhard. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro: Contraponto, 2006, p. 62.
27
JASMIN, Marcelo Gantus e FERES JUNIOR, Joo. Histria dos conceitos: dois momentos de um
encontro in: JASMIN. Marcelo Gantus; FERES JUNIOR. Joo. (org) Histria dos Conceitos: debates e
perspectivas. Rio de Janeiro: editora PUC-Rio, Edies Loyola. 2006, p. 28
28
MOTZKIN, Gabriel. A instuio de Koselleck acerca do tempo na histria. in: JASMIN. Marcelo Gantus;
FERES JUNIOR. Joo. (org) Op. Cit. p; 77.
29
KOSELLECK, Reinhart. Uma resposta aos comentrios sobre o Geschichtliche Grundbegriffe. in:
JASMIN. Marcelo Gantus; FERES JUNIOR. Joo. (org) Op. Cit. p. 102
30
Ibidem, p. 103
31
Ibidem, p. 105
32
ROSANVALLON. Perre. Por uma Histria conceitual do poltico. In: Revista Brasileira de Histria,
So Paulo, v. 15, n 30. 1995, p 16
1357
33
OLIVEIRA JUNIOR. Carlos Mauro de. Histria poltica e histria dos conceitos: um estudo sobre o
poltico em Pierre Rosanvallon e Marcel Gauchet. In: histria da historiografia. Ouro preto. Nmero 9.
Agosto. 2012. Pag. 169
34
JASMIN, Marcelo Gantus. Histria dos Conceitos e Teoria Poltica e Social. In: Revista Brasileira de
Cincias Sociais. Vol. 20, n 57. Fevereiro de 2005, p. 28.
35
Ibidem, p. 31
36
SKINNER, Quentin. Some problems in the analysis of political thought and action. In: Political Theory
2 (3). 1974, p. 280
1358
MDIAS NA EDUCAO E LETRAMENTO DIGITAL: DESAFIOS

CONTEMPORNEOS.
Autora: Joiciele Rezende Costa
Mestranda em Cincias Humanas pela UFVJMi
rezende.costa@hotmail.com
Orientadora: Prof. Dra. Elayne de Moura Braga
elayne_braga@yahoo.com.br
Resumo:
As mdias j fazem parte do nosso dia-a-dia. Vivemos na chamada sociedade da
informao, onde as tecnologias digitais so recursos para trabalho, interao social, lazer e
educao. Nesta perspectiva, este trabalho ressalta alguns fatores importantes na relao
sociedade-educao-tecnologias como: letramento digital, formao de professores e os novos
tempos na infncia e juventude. O projeto Mdias na Educao apresentado como um
exemplo dos incentivos para o dilogo mdias-educao, seguido pelo estudo de caso da
Universidade Estadual UNIMONTES, Montes Claros/MG.
Palavras Chave: Tecnologias. Educao. Sociedade.

Abstract:
The media are already part of our day-to-day. We live in the "information society", where
digital technologies are resources for work, social interaction, leisure and education. In this
perspective, this paper highlights some important factors in the relationship between society
and education-technologies such as digital literacy, teacher training and new times in
childhood and youth. The project "Media in Education" is presented as an example of
incentives for media-education dialogue, followed by the case study of the State University
UNIMONTES, Montes Claros / MG.
Keywords: Technologies. Education. Society.
1. Mdias na educao e letramento digital.

sabido que o contedo do saber est em constante progresso, devendo o professor
atualizar-se e renovar constantemente o seu ensino. Oliveira (1988) sobrepe que hoje o
processo de aprendizagem no se resume mais na transmisso de conhecimentos, via
explicao de matria, memorizao dos contedos e controle de alunos na sala e que na
modernidade, ensinar e aprender so processos que devem caminhar juntos, interagindo.
1359
Dantas (2005) acrescenta que faz muito tempo que os pesquisadores da educao apontam
para a necessidade dos professores utilizarem as Tecnologias da Informao e Comunicao
(TICs) como estratgia para elevar a qualidade da aprendizagem dos seus alunos e atender s
novas e diversas exigncias que se apresentam. No entanto, o que tem sido evidenciado, que
grande parte dos professores apresenta dificuldades e, at mesmo, resistncia ao uso destas
tecnologias na sua prtica educativa.
A presena da tecnologia na sociedade exige a alfabetizao tecnolgica e uma
formao de professores adequada. Neste sentido, necessrio que os professores se
preparem para as inovaes tecnolgicas, juntamente com as decorrncias pedaggicas
advindas disso. necessrio se adequar s prticas pedaggicas (BELLONI, 2006).
Devemos ressaltar portanto, a importncia de uma formao permanente e
continuada no uso das tecnologias digitais na sala de aula, pois cada vez mais estas se
incorporam ao cotidiano dos educadores fazendo parte da rotina profissional. Por outro lado,
nossos alunos tambm se envolvem cada vez mais com o espao virtual e criam redes de
relaes de acordo com seus interesses.
Nesta perspectiva de uma sociedade cada vez mais informatizada atravs das TDICs,
Lvy (1999), traz o conceito de cibercultura, que designa o conjunto de tcnicas (materiais e
intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de pensamento e de valores que se
desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespao (Lvy, 1999, p.17). Para ele,
ciberespao o novo meio de comunicao que surge da interconexo mundial dos
computadores. Se h um novo espao e uma nova cultura em ascenso, certamente h
tambm novas prticas sociais em voga, fazendo-se necessrio o letramento na cibercultura.
Segundo Kleiman (2008), a questo da alfabetizao fora sempre tratada como uma
prtica especfica da escola. O conceito de letramento comeou a ser usado nos meios
acadmicos numa tentativa de separar os estudos sobre o impacto social da escrita dos
estudos sobre alfabetizao. Porm o fenmeno do letramento, extrapola o mundo da escrita
tal qual ele concebido pelas instituies que se encarregam de introduzir formalmente os
sujeitos no mundo da escrita (Kleiman, 2008, p. 20). Segundo a autora, a escola, a mais
importante das agncias de letramento, preocupa-se no com o letramento, prtica social, mas
com apenas um tipo de prtica de letramento, a alfabetizao, o processo de aquisio de
cdigos, processo geralmente concebido em termos de uma competncia individual necessria
para o sucesso e promoo na escola.
O letramento compreendido por Kleiman (2008, p. 18) como um fenmeno mais
amplo e que ultrapassa os domnios da escola: [...] podemos definir hoje o letramento como
1360
um conjunto de prticas sociais que usam a escrita, como sistema simblico e como
tecnologia, em contextos especficos, para objetivos especficos. O conceito da autora
destaca os aspectos sociais e prticos do letramento:
As prticas especficas da escola, que forneciam o parmetro de prtica social segundo a
qual o letramento era definido, e segundo a qual os sujeitos eram classificados ao longo
da dicotomia alfabetizado ou no-alfabetizado, passam a ser, em funo dessa definio,
apenas um tipo de prtica de fato, dominante que desenvolve alguns tipos de
habilidades mas no outros, e que determina uma forma de utilizar o conhecimento
sobre a escrita (KLEIMAN, 2008, p. 19)ii
Melo (2011) acresce que:

O letramento uma competncia que adquirem aqueles que j se apropriaram do cdigo
escrito, j so alfabetizados e sabem usufruir da capacidade obtida em situaes e
circunstncias diversas. Saber desfrutar desta leitura e escrita e transformar-se
socialmente, utilizando-a para saber solucionar os problemas do cotidiano, saber ler e
interpretar o mundo em que vive, usar essa habilidade para assimilar, transmitir e
produzir conhecimento. (MELO, 2011, p.05)iii
Ser alfabetizado apenas, saber decodificar signos de leitura no so mais suficientes.

Tambm necessrio ultrapassar o saber ligar e desligar o computador, imperioso saber uslo de forma produtiva, interpret-lo de forma crtica, como bem destaca Melo (2011):
O indivduo, ao acessar a internet, tem que saber o que quer buscar, interpretar a
informao disponvel, e no simplesmente fazer uma busca por fazer, perdendo-se na
navegao, sem direcionamento e sem um objetivo concreto. Este indivduo letrado
digitalmente saber usar as TIC de forma crtica e agir de forma positiva na vida pessoal
e coletiva. (MELO, 2011, p.08)iv
Ainda de acordo com Melo (2011), o letramento digital no deve somente capacitar
para lidar com as tecnologias, mas preocupa-se em mostrar como utiliz-las de forma crtica.
Ser agente nesta sociedade da informao atravs do uso das ferramentas tecnolgicas como
os computadores, fazer pesquisas, selecionar contedos, escrever uma mensagem no correio
eletrnico, conversar em tempo real utilizando um chat, escutar um arquivo Mp3, manusear
celulares, so condies de insero tecnolgica e muitas vezes, de insero social.
Gomez (2004, p.14) afirma que no adianta distribuir tecnologia sem ideologia, sem
formao, sem mtodo, sem mudar o paradigma. No basta que aparelhos cheguem as
escolas, eles podem chegar e em nada modificar ou melhorar nas relaes de aprendizagem,
sem alfabetizao e letramento digital e principalmente sem capacidade reflexiva e crtica
para uso dos mesmos. Transformar a educao em comunicao, mediao, interatividade e
acompanhamento um desafio e, portanto a democratizao da informtica e a incluso
digital so urgentes e necessrias.
A informao um bem social, como tal no deve ser utilizada como instrumento de
lucro pelas indstrias do conhecimento. A informao acima de tudo, um direito,
um direito fundamental, j que sem ela no temos acesso aos outros direitos. Precisamos
contaminar o planeta com essa ideia. (GOMEZ, 2004, p.16)v
1361
As tecnologias, incluindo o computador, o que tem maior presena no imaginrio

quando se fala em tecnologias na educao, no foram criadas para a educao e sim foram
integradas a ela e pode facilitar a resoluo de problemas educacionais. Se o uso das mesmas
for bem direcionado, pode contribuir ainda para que a influncia dos meios de comunicao
massivos e por vezes alienantes, no afete as capacidades cognitivas, crticas, criativas e scio
afetivas dos educandos, conforme atesta Belloni (apud Libneo 2001, p.72): Da as escolas
desenvolverem uma leitura crtica e uma postura ativa perante a mdia, ou seja fazer uma
educao para a mdia, para ensinar aos jovens a dominar a linguagem televisual, para no
serem dominados por ela.
Devemos estar atentos e cientes que de nada servir a integrao das tecnologias nas
escolas, se essas ferramentas se configurarem apenas como mais um recurso didtico.
necessrio que o uso dos artefatos tecnolgicos sejam atribudos de significado. preciso
reconhecer a mudana no paradigma educacional e no apenas verificar a modernizao da
infraestrutura escolar.
No restam dvidas que na sociedade contempornea preciso ensinar com qualidade,
educar cidados, oferecendo-lhes espaos de aprendizagem de alto nvel. Nessa
perspectiva, a qualidade torna-se um conceito multidimensional (...) mudar a sala de
aula, increment-la com novos equipamentos mais fcil do que mudar formas de
pensamento. preciso que ocorra a preservao do conhecimento, enriquecido pelo
novo, superando o ensino alienante que vem se perpetuando em muitas escolas. (RIOS;
SANTOS, 2009, p.05)vi
Deste modo, a preocupao de parcela da classe educadora em ser substituda pelos

recursos digitais e miditicos (DANTAS, 2005) no encontra ressonncia, j que
compreendemos que eles no visam substituir mas sim modificar algumas funes.
HAWKINS (1995), afirma que a tecnologia capaz de ajudar o professor, mas no o
substitui.vii Ideia semelhante partilhada por Moran (1997):
O processo de ensino aprendizagem pode ganhar assim um dinamismo, inovaes e
poder de comunicao inusitados. E reencantamento enfim, no reside principalmente
nas tecnologias -cada vez mais sedutoras- mas em ns mesmos, na capacidade em tornarnos pessoas plenas, num mundo em grandes mudanas e que nos solicita um
consumismo devorador e pernicioso. maravilhoso crescer, evoluir, comunicar-se
plenamente com tantas tecnologias de apoio. frustrante por outro lado, constatar que
muitos s utilizam essas tecnologias nas suas dimenses mais superficiais, alienantes ou
autoritrias. O reencantamento em grande parte, vai depender de ns. (MORAN, 1997,
p. 05).viii
Como bem observou Brzezinsk (2002), a profissionalidade docente ser o conjunto

maior ou menor de saberes e de capacidades de que dispe o professor, no desempenho de
suas atividades, e o conjunto do grupo profissional dos professores num dado momento
histrico.
1362
1.1 Novas crenas, novas geraes e tecnologia:

Os desenvolvimentos tecnolgicos no campo da informao tem sido em boa parte
responsveis pelo novo perfil de nossa sociedade. Masuda (1982) distingue a sociedade
industrial da sociedade da informao, onde a primeira buscaria ampliar e melhorar as
caractersticas fsicas do homem, objetivo este alcanado com o desenvolvimento da mquina
a vapor, enquanto que a sociedade atual busca ampliar caractersticas mentais do homem com
suas mltiplas mquinas, nenhuma delas a vapor claro, sendo central o computador
objetivando: substituir e amplificar o trabalho mental do homem. (MASUDA, 1982, p.46).
No entanto, teria sido alcanado tal objetivo? O trabalho mental do homem est sendo
ampliado ou tolhido? Alienao ou liberdade? Para as crianas e jovens cujo nico mundo
que conhecem este digitalizado, quais implicaes? Para Belloni (2009) o assunto
demasiado complexo e pouco pesquisado para que determinadas afirmaes sejam tomadas
como verdades totais. Existem muito mais perguntas do que respostas, (BELLONI, 2009,
p.51) conclui a autora.
O fato que uma nova crena est em voga j h alguns anos, a crena nos poderes
ilimitados da cincia e da tcnica, onde a mquina seria o novo dolo e a televiso seu arauto.
(BELLONI, 2009, p.53). A utilizao das mquinas e de vrias atitudes tcnicas j antiga,
mas a contemporaneidade parece trazer a novidade dentro da novidade:
O que novo na sociedade atual no a mecanizao do trabalho, mas a mecanizao
da vida em geral, da esfera privada a vida social: o lazer, a cultura, a vida domstica. O
homem moderno, urbano e racional passa durante seu dia de uma mquina a outra
para trabalhar, transportar-se, preparar seus alimentos, conversar, divertir-se e at para
namorar. (BELLONI, 2009, p. 54)ix
De acordo com Horkheimer (2000, p.155) a eficincia, a produtividade e a

planificao inteligente, so proclamados deuses do homem moderno. Adiciona ainda que:
tantas possibilidades foram reduzidas a um padro e toda imaginao transformada em
utilidade. (HORKHEIMER, 2000, p.145). Neste sentido, o homem viveria sob presso
externa para que se adapte cultura de massa, toda ao espontnea estaria em declnio. O
sujeito no seria mais um indivduo e sim membro de uma organizao. As pessoas estariam
aceitando prottipos de pensamento e ao camuflados, disfarados sutilmente de ideias do
prprio povo, em um jogo perverso de manipulao. O fato de o ser humano atual buscar
sempre se adaptar aos novos meios tecnolgicos e industriais seria para este autor, um
sintoma da crise do indivduo. Querer adaptar-se querer manter a ordem imutvel do
universo, o que impediria a emancipao do sujeito, levando-o a uma eterna infncia.
1363
Com relao aos que realmente vivem a infncia nesta era contraditria, no em
sentido figurado como disse Horkheimer, eles teriam sua imaginao direcionada a utilidade
do status quo? Buckingham (2007) afirma que:
As crianas hoje passam mais tempo em companhia dos meios de comunicao do que
com seus familiares, professores e amigos. As crianas parecem cada vez mais viver
infncias miditicas, suas experincias dirias, so repletas de narrativas, imagens e
mercadorias produzidas pelas grandes corporaes globalizadas de mdias.
(BUCKINGHAM, 2007, p. 07)x
Esse autor analisa que as mdias providenciam uma cultura comum global as
crianas, que vai alm das fronteiras nacionais e as altercaes culturais institudas. O que por
um lado seria positivo a medida em que oportuniza as crianas e adolescentes se
desvencilharem das limitaes ligadas as tradies, mas por outro lado poderia ser mais um
trao do processo homogeneizador globalizante, onde as identidades culturais so descuidadas
e at apagadas. O grande questionamento para Buckinghan (2007) :
Ser que a medida que as crianas vo crescendo (...) sob o signo do capital Pkemon,
Disney, McDonalds- ir desaparecer o carter local e situado da infncia? Ou ser que
as crianas interpretam e recriam a cultura global atravs dos filtros mediadores de
experincias e significados locais? (BUCKINGHAM, 2007, p. 09)xi
Existe uma ambivalncia presente no discurso quando se trata de infncia e tecnologia,

j que o padro das mudanas complexo, ambguo e em construo. Alguns autores como
Adorno (1997) e Postman (1999) falam em morte da infncia, em adultos precoces, jovem
adulto, enquanto outros como Belloni (2007) e Prout (2005) veem uma ressignificao social
da infncia em decorrncia dos novos tempos. As mdias contemporneas estariam
pluralizando a socializao, entretanto, conflitos entre mercado, mdia, criana e escola seriam
evidentes.
Buckingham (2007) prudentemente indaga:
Qual ser o destino da infncia no sculo XXI? Ser que as crianas tero cada vez mais
uma infncia miditica, dominada pela tela eletrnica? Ser que o acesso crescente
delas s mdias adultas ajudar a abolir as distines entre infncia e maturidade? Ou
ser que o advento das novas tecnologias de mdia aumentar ainda mais o fosso entre
as geraes? E quais sero as consequncias desse processos para as polticas sociais,
culturais e educativas? (BUCKINGHAM, 2007, p.275)xii
Retornar as velhas noes de infncia no possvel, o autor reconhece isso: No

podemos trazer as crianas de volta ao jardim secreto da infncia ou encontrar a chave mgica
que as manter para sempre presas entre seus muros. (BUCKINGHAM, 2007, p.295). Ele
ainda conclui que o necessrio preparar as crianas parar lidar com o novo mundo, j que
no podemos priv-las ou proteg-las dele. O caminho para isto seria a educao. Educ-las
para serem participantes e ativas. A educao a chave de todo o processo. As escolas tem
capacidade (ou deveriam ter) de desenvolver nos educandos habilidades, inclusive
1364
de
protegerem-se dos ambientes virtuais, de entend-los e lidar com os mesmos com seletividade
e sensibilidade crtica.
1.2 Um estudo de caso: Universidade Estadual de Montes Claros- UNIMONTES.

Na tentativa de promover essa mudana no pensamento alm do aparelhamento que
se procede nas escolas pblicas, o governo federal criou em 2005, o Programa de Formao
Continuada Mdias na Educao. Este Programa efetiva-se atravs da Educao a Distncia
(EAD), e se desenvolve em trs crculos articulados e integrados, respeitando as necessidades
e aprofundamento dos educadores do ciclo bsico (extenso), ciclo intermedirio
(aperfeioamento) e avanado (especializao). O programa tem como desafio, auxiliar os
educadores da rede pblica para o uso das mdias no processo de ensino aprendizagem, de
forma integradora, visando melhorar a qualidade dos processos (VIEIRA; SANTOS, 2009).
Tal Programa objetiva contribuir efetivamente para que os professores se aperfeioem
pedagogicamente e tecnicamente quanto a utilizao das tecnologias de informao e
comunicao. Ele desenvolvido pela Secretaria de Educao a Distncia (SEED) e pela
Capes em parceria com secretarias de educao e universidades pblicas, tendo como pblico
alvo professores da educao bsica da rede estadual e municipal de ensino (RIOS; SANTOS,
2009). Os trs nveis de certificao variam em carga horria: ciclo bsico, de extenso, com
120 horas de durao; ciclo intermedirio, de aperfeioamento, com 180 horas; e o ciclo
avanado, de especializao, com 360 horas.
De acordo com Libneo (1998), seria desejvel que nos processos de formao inicial
e contnua do professor estivesse a integrao das tecnologias aos currculos, para que
houvesse desenvolvimento de habilidades e formao de atitudes favorveis ao emprego das
mesmas ao cotidiano e a prtica docente. Percebemos o programa supracitado com este
intuito. Nota-se que uma nova realidade se apresenta e necessrio se faz refletir sobre a
construo de uma sociedade educativa para o uso das mdias e tecnologias. A emergncia do
tempo contemporneo reclama profissionais e pessoas em geral capazes de compreender, de
intervir e contribuir para as transformaes positivas diante da imprevisibilidade do futuro.
Espera-se que o docente seja capaz de mediar uma educao onde a informao convertida
em conhecimento e sabedoria, de forma crtica e plural.
Dentre as vrias instituies participantes do Programa de Formao Continuada
Mdias na Educao em todo o pas, est a Universidade Estadual de Montes Claros
UNIMONTES, localizada no municpio de Montes Claros, centro convergente e
1365
polarizador
dos demais municpios da regio. a nica Universidade Pblica Estadual na vasta regio do
Norte de Minas e atende, ainda, as regies norte e noroeste do Estado, Vale do Jequitinhonha,
do Mucuri e do Urucuia, com influncia at o sul da Bahia. Sendo assim, potencialmente,
deve atender a uma clientela oriunda de uma populao que ultrapassa os dois milhes de
habitantes (UNIMONTES, 2015)xiii. As condies socioeconmicas que prevalecem nas
regies de sua abrangncia, associadas ao fato de ser uma instituio pblica que, pelas aes
e princpios norteadores se prope a ser instrumento de transformao da realidade, justificam
a dimenso do papel que a Unimontes desempenha em seu contexto.
De acordo com o stio virtual da UNIMONTES (UNIMONTES, 2015), esta instituio
oferece 33 cursos de graduao, alm dos cursos de ps-graduao lato sensu e stricto
sensu, e mantm convnios interinstitucionais com diversas universidades credenciadas pela
CAPES, para o oferecimento de Mestrado.
De acordo com Viera e Santos (2009, p.07), a primeira oferta do curso Mdias na
Educao na instituio e portanto na cidade de Montes Claros, ocorreu em 2006/2007,
capacitando 200 professores da rede municipal do norte de Minas Gerais e Vale do
Jequitinhonha, com o ciclo bsico do curso. A segunda oferta (2007/2008), capacitou 300
professores da mesma regio, tambm com o ciclo bsico. Ainda em 2008 ocorreu a primeira
oferta do ciclo intermedirio, que capacitou 100 professores. No mesmo ano houve ofertas
para novas turmas, resultando em mais 300 capacitados em nvel intermedirio, mais 200 em
nvel bsico e 100 professores em nvel avanado.
Para Rios e Santos (2009, p.08) as Tic contribuem para o desenvolvimento das
habilidades e competncias dos professores e estudantes numa perspectiva crtica e
colaborativa. De acordo com as autoras a experincia da implantao deste curso na
UNIMONTES foi muito positiva. O bom aproveitamento estaria explicito nos trabalhos de
concluso dos cursistas (requisito para obteno do certificado de nvel avanado), que teriam
evidenciado o quanto cresce o interesse de professores e alunos, alm da aproximao de um
com o outro, depois do uso efetivo as tecnologias como mediadoras. Nos projetos de
interveno (requisito de certificao para todos os nveis), tambm teria ficado evidente a
otimizao do trabalho dos profissionais participantes.
A oferta desse programa na regio norte mineira colheu bons frutos. De acordo com os
depoimentos dos professores cursistas, eles aperfeioaram, enriqueceram sua prtica e fizeram
uso dos equipamentos disponveis nas escolas, fazendo com que o dinheiro pblico que os
custearam no ficassem estagnados bem como os aparelhos que por inmeras vezes s servem
poeira (RIOS e SANTOS, 2009).
1366
Durante a apresentao dos projetos de interveno (...) vrios depoimentos indicam

que houve mudanas significativas na prtica do professor, em sala de aula, depois do
ingresso no curso de mdias. A maior parte dos professores enfatiza a importncia dos
conhecimentos adquiridos. Um dos professores afirmou que: preparo minhas aulas
com mais entusiasmo, utilizo todos os recursos que a escola possui, a indisciplina nas
minhas aulas diminuiu. (RIOS e SANTOS, 2009, p. 09)xiv
O papel relevante do professor no cenrio escolar dinamizado por capacitaes como

essa que o inserem no universo de oportunidades das tecnologias. Porm:
No observamos no Brasil avanos significativos no que diz respeito a mdia-educao
e os principais obstculos a seu desenvolvimento continuam ativos. O que no significa
que no exista uma multiplicidade de experincias singulares inovadoras e importantes,
mas elas so frutos do trabalho incansvel de professores, jornalistas, comunicadores,
religiosos, todos eles mdia-educadores militantes e tm, por sua prpria natureza,
abrangncia restrita quando no um estatuto marginal. Em nvel oficial dos sistemas de
ensino, na escola bsica como no ensino superior, especialmente na formao de
professores, a mdia educao continua ignorada e ausente. (BELLONI, 2009, p. 11)xv
Embora haja um esforo vindo de vrias partes, desde educadores solitrios e sem
recurso em suas escolas, at o prprio governo que cria um curso completo e bem estruturado
como o Mdias na Educao, ainda no tem sido suficiente, porque falhas permanecem e a
abrangncia da educao digital ainda no satisfaz. Chau (2007) j observara que a abertura
de uma democracia no pode ser confundida com a utopia de uma igualdade:
No a liberdade da informao que define a abertura democrtica (...) a elevao de
toda cultura a condio de coisa pblica, isto no significa que a cincia, a filosofia, as
artes e as tcnicas se tornem transparentes e imediatamente acessveis; no significa que
deixem de ser, em suas expresses mais rigorosas, impenetrveis para os no iniciados.
Significa, apenas, que bastante diverso consider-las como de direito acessveis a
todos que desejem dedicar-se a elas (...) H duas maneiras igualmente antidemocrticas
de lidar com a cultura e com a informao: faze-las privilgio de uns poucos, em nome
da diviso natural das aptides, ou vulgariz-las, escamoteando tanto a diviso social
do trabalho quanto a realidade do privilgio para produzi-las. (CHAU, 2007, p. 156157)xvi
Ou seja, todas as pessoas deveriam ter direito ao acesso as mdias e as tecnologias

afinal, so produtoras e produtos da cultura e da informao. A nossa sociedade ainda no
comunica-se consigo mesma de ponta a ponta numa produo constante de conhecimento e
informao. Neste sentido, pode-se afirmar que educadores devem estar atentos para orientar
alunos em determinadas circunstncias, utilizando o mundo virtual e suas diferentes formas
de comunicao com o mundo, selecionando a qualidade dessas informaes e contedos,
numa utilizao crtica, sob pena da alienao e bitolao.
Para que as tecnologias no sejam apenas um modismo, e to pouco vils que furtam
a privacidade e a individualidade das pessoas, para que tenha um poder educacional
transformador, e que a sociedade em outras reas, no somente a educacional, usufruam dos
lucros da modernidade, necessrio que todos estejam conscientes e preparados para a
definio de uma nova perspectiva filosfica.
1367
Numa sociedade da informao como a hodierna, indispensvel pensar em novas

ferramentas pedaggicas que permitam responder s necessidades de atualizao constante do
conhecimento e uma maior eficincia na forma de se comunicar. Hoje os professores se vem
diante do que pode ser considerado, ao mesmo tempo, um grande desafio e uma grande
oportunidade: utilizar as Tecnologias da Informao e Comunicao (TICs) como meio para
construir e difundir conhecimentos, e ainda, para concretizar a necessria mudana de
paradigma educacional, centrando seus esforos nos processos de criao, gesto e regulao
das situaes de aprendizagem. O surgimento das tecnologias um fator irreversvel e a
educao enfrenta e certamente enfrentar problemticas relacionadas ao seu uso no futuro
prximo.
i
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri. Mestrado Profissional Interdisciplinar em Cincias
Humanas. Agncia Financiadora: Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao (PRPPG/UFVJM).
ii
KLEIMAN, ngela B. (Org.). Os significados do letramento: uma nova perspectiva sobre a prtica social da
escrita. Campinas: Mercado das Letras, 2008. P.19.
iii
MELO, Nicia Maria de Figueiredo Souza. Prticas de Letramento Digital na formao de professores:
avanos e limites do uso das mdias digitais na sala de aula. Universidade de Sorocaba, 2011. P. 05.
iv
Idem. P.08.
GOMEZ, Margarita Victoria. Educao em rede: uma viso emancipadora. So Paulo: Cortez, 2004. P.16
vi
RIOS, Clitien Alice Meira; SANTOS, Dulce Pereira dos. Mdias na educao: formao continuada para o
professor, privilgio para o aluno. Montes Claros: Unimontes, 2009. P.05.
vii
HAWKINS, Jan. O uso de novas tecnologias na educao. Rio de Janeiro: Revista TB, 1995.
viii
MORAN, Jos Manoel. Novas tecnologias e o reencantamento do mundo. Revista Tecnologia Educacional.
Rio de Janeiro, vol. 23, n.126, setembro-outubro, 1995. P.05.
ix
BELLONI, Maria Luiza. O que mdia educao. Campinas: Autores associados, 2009. P.54.
BUCKINGHAM, David. Crescer na era das mdias eletrnicas. So Paulo: Edies Loyola, 2007. P.07.
xi
Idem. P.09.
xii
Idem P. 275.
xiii
UNIMONTES. Pr-Reitoria de Ensino da Universidade Estadual de Montes Claros. In: http://unimontes.br.

Acesso em: 23/04/2015.
xiv
RIOS, Clitien Alice Meira; SANTOS, Dulce Pereira dos. Mdias na educao: formao continuada para o
professor, privilgio para o aluno. Montes Claros: Unimontes, 2009. P.09.
xv
BELLONI, Maria Luiza. O que mdia educao. Campinas: Autores associados, 2009. P.11.
xvi
CHAU, Marilena. Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas. So Paulo: Cortez, 2007. P
156-157.
1368
Por um conceito de pacto social no Primeiro Reinado: debates no

Parlamento e na imprensa.
Jnatas Roque Mendes Gomes1
Resumo:
Neste trabalho analisamos o conceito de pacto social e sua relao com outros conceitoschave utilizados no iderio poltico, durante a construo da nao brasileira. Nosso recorte
cronolgico se situa entre 1820 e 1831. Para este trabalho, concentramos nossa anlise em
fontes peridicas, O Conciliador e A Aurora Fluminense, e fontes parlamentares, os anais da
Cmara dos Deputados Federais, de 1826 a 1831. Estas fontes so importantes para
analisarmos como os atores polticos desse perodo pensavam os importantes conceitos sciopolticos.
Palavras-chave: pacto social, contratualismo, constitucionalismo.
Abstract:
This paper analyses the concept of social pact and your connection with others keyconcepts used in the political thought, during the construction of the Brazilian nation. Our
chronological focus is between 1820 and 1831. For this text, we concentrated our analyses in
periodical sources, O Conciliador e A Aurora Fluminense, and parliamentary sources, the
annals of Chamber of Federal Deputies, between 1826 and 1831.This sources are important to
analyses how these political agents thought the relevant socio-political concepts.
Keywords: social pact; contractualism, constitutionalism.
Introduo
Neste trabalho visamos analisar o conceito de pacto social (ou contrato social) e
outros conceitos-chave a ele relacionados, como os de vontade geral e soberania, utilizados no
iderio poltico durante o processo de formao da nao brasileira. Dessa forma,
pretendemos estudar como foram gestados o Contratualismo e o Constitucionalismo no incio
do Imprio. Nosso recorte temporal o perodo de 1820 a 1831 que engloba a Revoluo
Liberal do Porto, a Independncia poltica do Brasil e o Primeiro Reinado.
Para a realizao desse trabalho temos como referencial terico-metodolgico a
histria conceitual ou histria dos conceitos. Na histria dos conceitos demanda-se uma
1369
ateno ao estudo do pensamento poltico levando em considerao o aporte conceitual que o

circunda e dos usos lingusticos feitos pelos atores polticos. Outras preocupaes tericometodolgicas so: a diferenciao entre conceito e palavra, a reflexo sobre o contexto, os
conceitos opostos, a conscincia da importncia da lingustica, mesmo que enfoque a
distncia necessria para a Histria e a coexistncia de significaes antigas e recentes de um
conceito, com suas diferentes camadas temporais. Os estudiosos da histria conceitual do
valor tambm a dinmica das transformaes histricas e buscam o uso de elementos
interpretativos para a compreenso dos textos escritos, sempre se apoiando no conjuntural e
no apenas no textual.2
Um conceito resultado do seu tempo e o tempo tambm influenciado pelos
conceitos anteriormente constitudos. A multiplicidade de sentidos possibilita e nos auxilia a
perceber as disputas polticas em busca da significao correta ou mais apropriada do
conceito. O quadro conjuntural em que o termo polissmico se insere pode nele ser
condensado, aumentando assim a prpria polissemia anterior, o que justifica o esforo de se
fazer uma histria dos conceitos. Os conceitos possuem tambm sua relevncia anterior ao
contexto de disputa, devido a esta formao prvia ter fundamentado a base de sentidos que
apareceriam no futuro. Mesmo que as novas significaes nos digam muito sobre a histria
inscrita nos conceitos, as antigas significaes foram muito relevantes para que as disputas
conceituais em si ocorressem. Tanto as vrias significaes recebidas pelo conceito, sua
histria (diacronia), quanto os sentidos contemporneos apresentados por ele (sincronia), so
levados em conta na histria dos conceitos.3
Partindo das concepes de Koselleck, podemos compreender como a histria se
materializa na combinao de experincias e expectativas. Assim sendo, a histria dos
conceitos cumpre o papel de uma metodologia que d conta de uma semntica dos conceitos
histricos que objetiva a constituio lingustica de experincias do tempo na realidade
passada"4. Apesar de propor uma histria dos conceitos, Koselleck no se atm somente a
anlise deles. O autor alemo considera as histrias algo necessrio para o estabelecimento
terico. Por isso, os fatores extralingusticos fazem parte do arcabouo terico-metodolgico
da histria conceitual. Dessa feita, Koselleck critica a hermenutica gadameriana que centrase no texto como forma de compreenso da realidade, esquecendo o extratextual. Entretanto, a
crtica de Koselleck foi rebatida por Gadamer que afirmou que a linguagem que a
hermenutica considera central no apenas a dos textos. Ela se refere tambm condio
fundamental de todas as aes e criaes humanas5. Sendo assim, a hermenutica
1370
gadameriana leva em conta os efeitos que os textos estudados tiveram na sociedade e na vida
humana.
Um novo pacto social
Um novo pacto social representaria a consolidao da felicidade do povo, que fora
maculada nas Cortes de Lisboa, e as bases da nao brasileira. Deste pacto nasceria a
Constituio da nao brasileira. O debate em torno do pacto social foi tema de discusses nas
Cortes, Juntas, Cmaras, peridicos e folhetos e envolvia outros conceitos polticos em plena
difuso no perodo. Esses conceitos adensavam e instrumentalizavam os debates acerca da
compreenso constitucional ou liberal do contrato social.6
A discusso em torno do pacto social no contexto luso-brasileiro comeou em
Portugal com a Revoluo do Porto, quando os vintistas questionavam a colonizao de
Portugal pelo Brasil e reclamavam a reordenao da soberania e a Regenerao poltica
lusa. No queriam que Portugal ficasse em segundo plano e o Rio de Janeiro permanecesse
como centro do Imprio Portugus. Sem embargo, a recolonizao do Brasil no era um
consenso entre os vintistas e tambm no ser entre os deputados lusos nas Cortes lisboetas.
Apesar disto, Ilmar Mattos defende que as Cortes tomaram muitas
medidas
recolonizadoras, o que tornou a convivncia entre portugueses e brasileiros difcil. Ainda

em 1819, o peridico Campeo Portugus, publicava que sem o povo no h Trono nem
Coroa, quando pode haver, e tem havido, povo sem haver Trono ou Coroa 7. E ainda afirma
que Coroas e Tronos so efeitos de pactos8 entre povos e soberanos, e que ambos tm
direitos e deveres, sendo que estes direitos e deveres no terminam para ambos os lados, no
isentavam dessa forma, a Coroa de honrar o pacto, o que para muitos no estava acontecendo.
A crise poltica em Portugal era clara, por mais que os ministros portugueses tentassem
amenizar, e a opo pelo estabelecimento de um pacto social em que o rei seria constitucional
surgia como a melhor alternativa para os regeneradores vintistas.
Durante a Revoluo Liberal do Porto, a convocao das Cortes de Lisboa no foi
feita por D. Joo VI, mas sim pela nao lusa. A nao convocava as Cortes, onde estariam
seus representantes, e escolhia viver sob a gide de um rei constitucional/liberal, mudando-se
o estatuto real. Entretanto, tumultos e anarquias eram coibidos. A mxima Queremos a
Constituio, no queremos Revoluo9 valia para as elites luso-brasileiras. No se queria
fazer uma revoluo, a Regenerao identifica-se muito mais com o conceito de reforma, a
preocupao da elite poltica vintista era em regenerar a sociedade lusa, retornar s pocas
ureas de Portugal. Os atores, as datas, as imagens e os conceitos eram elencados de acordo
1371
com a Histria que queriam que fosse contada, buscando-se na fundao portuguesa
justificativas para o estabelecimento de um novo pacto social. O rei se torna menos divino e
mais pactual. Nas leituras do passado eram apropriados conceitos e noes polticas
pertencentes ao liberalismo10.
Concepes de pacto social em peridicos e no discurso parlamentar no Primeiro
Reinado
Propomos o estudo dos conceitos-chave do nosso trabalho luz da histria conceitual,
tal como desenvolvida por Reinhart Koselleck. Para tanto, mapearemos os significados dos
conceitos em fontes peridicas, que so os jornais A Aurora Fluminense (1827-1831) e O
Conciliador (1821-1823), e parlamentares, os Anais da Cmara dos Deputados (1826-1831).
Os documentos dessa natureza so importantes para analisarmos como os atores polticos,
componentes das elites polticas e intelectuais, e a populao, pensavam o constitucionalismo
e conceitos importantes, como o de pacto social.
Estamos em fase inicial de pesquisa, contudo j tivemos contato com os documentos
citados no pargrafo anterior e pudemos perceber alguns aspectos nessa anlise inicial de
nossa investigao. No O Conciliador, do Maranho, que at o seu fim em 1823 expressa uma
integrao s Cortes de Lisboa e ao rei D. Joo VI, pudemos notar o uso constante e diverso
do conceito de pacto social. Na publicao do dia 12 de janeiro de 1822, o redator afirma
que:
(...) no achamos nesse Pacto Social a clausula por onde este Governo ficasse obrigado
a respeitar supersticiosamente as antigas formulas de Direito quando as julgasse (ou mal
ou bem) desavantajosas ao primeiro dos ttulos para que foi authorisado por huma
Sociedade de homens liberaes, por um Povo, que foi Soberanamente livre em toda a
extensa da palavra, athe s suas ulteriores relaes com os poderes legislativo, e
executivo da Naa de que faz parte. Por tanto parece-nos que no Pacto Politico Social,
que o Povo do Maranho fez no dia 06 de abril com o Governo que instalou, reduzio
tacitamente todos as suas convenes, e clausulas, a esta clausula geral de todos os
Povos, e de todos os Governos livres, nas suas primitivas instituies.11
O redator se refere a um 06 de abril, este ocorreu em 1821, quando o rei D. Joo VI,
pouco tempo depois seu regresso a Portugal, jurou as Bases (projeto) da constituio,
aceitando respeitar as decises das Cortes. No trecho acima, podemos apreender a evidente
referncia a um contrato (com o termo clusulas), um contrato social, entre Governo e
Povo12. Ainda no existia uma Constituio poltica, mas o novo pacto foi firmado a partir
do juramento da proposta de constituio. No dia 27 de abril de 1822, o Conciliador publica
um texto de 16 de fevereiro do mesmo ano, emitido pela Cmara (de Vereao) do Rio de
Janeiro, que dizia: o Brazil quer to bem sahir no Pacto Social que V. Magestade est
1372
celebrando, com condies em tudo iguaes a Portugal: quer ser irmo deste, e no filho:
Soberano como Portugal, e nunca subdito, independente finalmente como ele, e nada
menos13. Novamente podemos perceber o uso de pacto social como sinnimo de acordo,
contrato.
Reinhart Koselleck preocupa-se com a segunda modernidade14 perodo no qual se
insere o Primeiro Reinado que surge na ruptura entre o passado, o presente e o futuro, a
experincia e a expectativa. O passado passa a poder ser interpretado e/ou reinterpretado a
partir do presente e das expectativas existentes nesse presente que olha para o futuro, como o
juramento de um projeto de constituio, com um poder simblico, visto que as Cortes j
haviam sido convocadas, porm que modificou a experincia existente entre o rei e seus
sditos/cidados, que at ento existia em Portugal. Da mesma maneira, o espao de
experincia, este passado e presente, pode influenciar o horizonte de expectativas.
No A Aurora Fluminense tambm percebemos, a partir novamente de um esforo
interpretativo, pacto social com o sentido de acordo, como no nmero do dia 14 de maio de
1828, em que o redator, em resposta a um parlamentar, deixa claro que: O Sr. D. Pedro I he
Imperador por unanime acclamao dos Povos: eis o grande fundamento do nosso pacto
social15. Nesta passagem, podemos notar a clara simbologia da acclamao dos Povos.
Esta seria, para o redator, a Lei fundamental e base de todas as nossas instituies 16,
principal fundamento do pacto social, o que o legitimaria. O redator ainda completa: No
Brasil, todos os poderes so delegados da Nao17.
Como pudemos apreender a partir das citaes acima, grande parte das referncias ao
termo pacto social que empregado nos dois jornais elencados tem o sentido de acordo
tcito ou contrato. Contudo, tambm encontramos o conceito de pacto social como um
sinnimo de Constituio poltica, como no O Conciliador do Maranho de 01 de maro de
1823, ao falar do Juramento da nossa Constituio poltica, do nosso Pacto social, base
fundamental da nossa felicidade, e thesouro precioso de ricos bens 18. No Aurora Fluminense
de 08 de janeiro de 1830 podemos observar uma referncia mais direta que a do Conciliador.
O redator afirma que o simples acto de adheso Independencia, sem os outros quesitos
exigidos no art. 6 . 4. do Pacto Social, no constitue o Cidado Brasileiro19.
Na sesso da Cmara dos Deputados do Imprio brasileiro de 16 de junho de 1826, o
deputado identificado como Sr. Souza Frana20, tambm relaciona o pacto ou contrato
social Constituio, ao dizer que a segurana da liberdade individual que deve ser garantida
pelo pacto social que a constituio poltica 21. O mesmo Souza Frana refora no dia 28 do
mesmo ms que o ministro de estado, ainda que ministro no deixa de ser cidado brazileiro;
1373
e como tal sujeito ao pacto social. Que diz a constituio, quando trata do poder
judicirio?22. Ainda podemos citar um trecho de uma fala do deputado Nicolau Vergueiro 23
do dia 27 de junho que mais direta que as de Souza Frana e evidencia a concepo de pacto
social para este: Que a constituio? o pacto social24. O termo pacto social substitui e
aqui tem o mesmo valor que Constituio, mostrando a evidente reelaborao que sofre o
conceito em destaque. Reelaboraes e ressignificaes, como a apontada acima, so aspectos
importantes do constitucionalismo luso-brasileiro do perodo que estudamos nesse trabalho.
O deputado Vasconcellos25 afirma que Rompendo os laos que nos unio a Portugal,
dissolveu-se o contracto social, e se formou o novo que a constituio do imperio26. Em
outro trecho, podemos ver o deputado Vergueiro dizer que pelo novo pacto social, e
constituio, formamos uma nao nova27. Um aspecto interessante presente nas falas dos
parlamentares brasileiros uso recorrente do adjetivo novo juntamente ao conceito de
pacto social (ou contrato social). A necessidade de (re)afirmar que o contrato social que
partilhavam os brasileiros era distinto daquele anterior com Portugal evidente, visto que a
separao poltica era recente e a Cmara estava apenas iniciando seus trabalhos aps o
abrupto fim das sesses da Assembleia Constituinte em 1823.
H tambm casos em que apesar do conceito de pacto social no apresentar um
significado sinnimo ao de constituio, ele mostra uma estreita relao com esta, como na
passagem a seguir:
Os Povos desta Cidade, e Provincia, que ta briosamente acclamro a Constituio no
dia 6 de Abril; que ta Constitucionalmente tem sustentado indelvel o seu primeiro
pacto social, mesmo a despeito &c.... Estes Povos generosos no precisa conciliador
para adoptarem, manterem, e concordemente obedecerem ao Governo que A
SOBERANIA NACIONAL lhes decreta; e lhes manda aceitar o MONARCHA mais
amado, e respeitado de todos quantos tem regido Naes. 28
Soberania, ou soberania nacional, outro conceito muito relevante que podemos

perceber nesta citao. Isto porque, como afirma Koselleck, a partir de fins do sculo XVIII,
quem passa a ser soberano o Estado e no mais o monarca. A sociedade civil, composta pela
unio dos cidados/sditos por meio do contrato social transfere o poder poltico para o
Estado29. Neste trecho possvel perceber a presena de outros conceitos adjacentes ao de
pacto social, como povo (ou Povo), governo e nao.
Concluso
Como pudemos perceber nos exemplos, os conceitos carregam cargas semnticas para
alm da conjuntura em que so usados. Estas cargas podem representar permanncias
estruturais, alm das apreendidas empiricamente, pois um conceito no somente
1374
indicador dos contedos compreendidos por ele, tambm seu fator30. O conceito possibilita
horizontes de expectativas e ao mesmo tempo pode limitar espaos de experincias.
Objetivamos neste trabalho compreender o conceito de pacto social, ou contrato
social, bem como seu uso no processo de formao da nao brasileira. Na construo do
Imprio do Brasil um novo pacto social foi evocado, para substituir o velho contrato do
Imprio Portugus, do qual a Amrica Portuguesa partilhava at a ruptura com Portugal.
Procuramos estudar a apropriao do conceito pelos atores polticos da poca, em peridicos e
nos Anais da Cmara dos Deputados. Na conjuntura estudada, o conceito de pacto social foi
apropriado pelo aporte liberal/constitucional, chegando em alguns momentos a se confundir
como pudemos apreender nas citaes que evidenciam pacto social e constituio como
sinnimos. Muitos atores polticos, em busca de um argumento patritico de legitimidade e
autoridade, evocavam o conceito de pacto social, dele utilizando-se de diferentes maneiras. O
termo pacto ou contrato social objeto de estudo de vrios filsofos, como Hobbes, Locke e
Rousseau, foi usado muitas vezes em publicaes durante o perodo fundacional do Imprio,
sendo assim reelaborado e adaptado realidade do Brasil.
1
GOMES, Jnatas Roque Mendes. Mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria
Social (PPGHS UERJ/FFP), sob orientao da Professora Doutora Ana Paula Barcelos Ribeiro da Silva.
Bolsista CAPES. Email: jonatasroquebk@hotmail.com.
2
JASMIN, Marcel Gantus; FERES JNIOR, Joo (orgs). Histria dos conceitos: debates e perspectivas. Rio de
Janeiro: Editora PUC-Rio, 2006. pp. 5-38.
3
KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto Editora; Editora PUC Rio, 2006. passim;
. Uma histria dos conceitos: problemas tericos
e prticos. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 5, n. 10, p. 134-146, 1992.
4
PEREIRA, Lusa Rauter. A Histria e o Dilogo que Somos: A Historiografia de Reinhart Koselleck e a
Hermenutica de Hans-Georg Gadamer. Rio de Janeiro, Dissertao de Mestrado defendida no PPGH - PUCRio, 2004. p. 46.
5
KOSELLECK, Reinhart. Estratos do Tempo. op. cit. p. 116. Esta passagem no livro Historia y hermenutica
encontra-se na pgina 104: La lingisticidad que la hermenutica emplaza en el centro no es slo la de los
textos; por tal entiende igualmente la condicin del ser fundamental de todo actuar y crear humanos.
KOSELLECK, Reinhart; GADAMER, Hans-Georg. op. cit. p. 104.
6
SOUZA, Iara Lis Carvalho. A adeso das Cmaras e a figura do imperador. Revista Brasileira de Histria,
1998, vol.18, n..36. pp. 367-3366.
7
SOUZA, Iara Lis Carvalho. A Ptria Coroada: O Brasil como Corpo Poltico Autnomo. 1780-1831. So
Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1999. pp.76-78
8
Ibidem. p.77.
9
GONALVES, Marcia Almeida. Em terreno movedio: biografia e histria na obra de Octvio Tarqunio de
Sousa. Rio de Janeiro: Eduerj, 2009. p.57.
10
NEVES, Lucia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e Constitucionais: a cultura poltica da Independncia
(1820-1822). Rio de Janeiro: Revan, FAPERJ, 2003. pp. 171-173
11
VARIEDADES. O Conciliador, Maranho, 12 jan 1822. N 53, p. 2
12
Gladys Ribeiro diferencia Povo e povo, presentes em documentos oficiais e jornais publicados durante o
processo de construo da nao brasileira, a diferenciao estava alm da letra inicial maiscula ou minscula.
Povo, cidados ativos, os proprietrios, componentes das elites luso-brasileiras. E o povo era os noremediados, pobres, escravos, forros ou livres, alijados do poder poltico e oprimidos caso se agitassem.
RIBEIRO, Gladys Sabina. A Liberdade em Construo. Rio de Janeiro: Relume Dumar-FAPERJ, 2002.p, 323.
1375
13
PEREIRA, Jos Clemente; BULHES, Joo Soares; Manoel, Jos Pereira da Silva; AMARAL, Domingos
Vianna Grugel do; XAVIER, Jos Antonio dos Santos. Para o Governo Provisorio da Provincia de Pernambuco.
O Conciliador, Maranho, 27 abril 1822. N 83, p. 7.
14
Jos DAssuno Barros denomina assim a modernidade, perodo que vai de 1750 a 1850, que se refere
Koselleck em suas obras. BARROS, Jos DAssuno. Rupturas entre presente e o passado: Leituras sobre as
concepes de tempo de Koselleck e Hannah Arendt. Revista Pginas de Filosofia, So Paulo, v. 2, n. 2, p. 6588, 2010.
15
INTERIOR. A Aurora Fluminense, Rio de Janeiro, 14 mai 1828. N 43, p. 1.
16
Ibidem. op. cit. p1.
17
Ibidem. op. cit. p1.
18
MESQUITA, Luiz Manoel de. Caxias. O Conciliador, Maranho, 01 mar 1823. N 171, p4
19
INTERIOR. A Aurora Fluminense, Rio de Janeiro, 08 jan 1830. N 286. p.2.
20
Manuel Jos Souza Frana, deputado pelo Rio de Janeiro, mas no encontramos informaes de sua origem e
demais informaes. http://www2.camara.leg.br/atividade-legislativa/plenario/discursos/escrevendohistoria/125anos-da-lei-aurea/1823-discussao-sobre-o-conceito-de-cidadania.-debate-sobre-a-condicao-do-negro-no-brasil.
21
Annaes do Parlamento Brazileiro. Camara dos Srs. Deputados. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1874.
Tomo I. p. 165.
22
Ibidem. p.324
23
Nicolau Pereira de Campos Vergueiro, nascido em 1778 em Bragana (Portugal), veio para o Brasil em 1805.
Estudou Leis na Universidade de Coimbra. Foi deputado nas Cortes de Lisboa. Foi ministro e senador no
Imprio Brasileiro. Era membro do IHGB. BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionario
bibliographico brazileiro. Rio de Janeiro : Typ. Nacional, 1883-1902. Vol. 6. p313.
24
Ibidem. p. 304
25
Bernardo Pereira de Vasconcellos, nascido em 1795 em Vila Rica (Ouro Preto), estudou direito em Coimbra,
ingressando em 1813 e concluindo em 1818. Foi deputado federal de 1826 a 1838, quando se tornou senador,
cargo que exerceu at sua morte em 1850. Vasconcellos tambm ocupou ministrios no Imprio do Brasil:
Ministro da Fazenda (1831), da Justia (1837) e do Imprio (1840). BLAKE, Augusto Victorino Alves
Sacramento. Diccionario bibliographico brazileiro. Rio de Janeiro : Typ. Nacional, 1883-1902. Vol. 1. pp.415416.
26
Tomo I. p. 12.
27
Tomo III. p. 141.
28
OS REDACTORES DO CONCILIADOR. O Conciliador, Maranho, 29 dez 1821. N 49. p. 8.
29
KOSELLECK, Reinhart. Uma histria dos conceitos: problemas tericos e prticos. Op. cit. p. 139.
30
KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Op. cit. p. 109.
1376
A especializao do Conselho Nacional de Desporto e o Plano Nacional de

Educao Fsica e Desporto.
Jorge Fernando Albuquerque DAmaral Moreira
Mestrando em Histria das Relaes de Poder e Prticas Culturais na UFRRJ.
Orientador: Felipe Magalhes
E-mail: Jorge.snf@hotmail.com
Resumo: O presente trabalho visa apresentar o processo de especializao ocorrido no

Conselho Nacional de Desporto (CND) na dcada de 1970, durante o desenvolvimento do
Plano Nacional de Educao Fsica e Desporto (PNED). Assim, ser observada que a ditadura
militar criou um planejamento de reorganizao do esporte nacional transformando o CND,
herana da ditadura estado novista, em um rgo especializado em gerenciar as demandas
relacionadas ao esporte de alto nvel, assimilando as antigas estruturas e reorganizando-a de
modo que melhor lhe servia.
Abstract: The current paper aims to presente the process os specialization occured in the
National Sports Counsel (NSC) at the seventies, during the PNEDs developing. Thus, it will
be observed that the military dictatorship created a national sports reorganizational plan
transforming the NSC, heritage of a New State, in a organ specialized in management os tasks
related to high level sports activities, assimilating the old structures and reorganizating them
on a way that it fits better.
Palavras-chave: Conselho Nacional de Desporto (CND); especializao; esporte nacional;
Introduo
Diante de um ambiente de crescente profissionalizao do futebol brasileiro e

expanso de outras diversas modalidades esportivas, na dcada de 1940, o Conselho Nacional
de Desportos (CND) foi criado a partir do decreto-lei 3.199 de 14 de Abril de 1941 para
1377
arbitrar a prtica esportiva. Logo, o objetivo de criar um rgo estatal que tivesse autoridade
de intervir nas instituies esportivas de cunho privado correspondia ao anseio de mediar e
regularizar as prticas esportivas amadoras e profissionais. Assim, para atender o objetivo de
disciplinar o esporte nacional, o conselho acumulava mltiplas competncias normativa,
legislativa, executiva e judicante - as quais o conferia a centralizao da seara esportiva em
torno de si.
A centralizao das entidades esportivas de cunho privado foi sacramentada no artigo
25 do regimento do CND: as confederaes so rgos de execuo das decises do CND, a
cuja secretaria prestaro informaes que lhes forem pedidas no prazo determinado i. Alm
disso, em termos de disciplinarizao, competia ao CND intervir diretamente em uma
associao esportiva, federao ou confederao quando fosse necessrio. Nesse sentido, a
flutuao do conceito de disciplina no mera casualidade advinda de fortuita impreciso
legislativa. Ao contrrio. Contava a ordem corporativa justamente com um aparelho
disciplinador plenipotente (capaz de arbitrar conflitos de toda natureza) ii.
Desse modo, os interesses e as perspectivas envolvidas no ambiente esportivo seriam
arbitrados pelo Estado a partir da criao do Conselho Nacional de Desportos. To logo a
legitimidade do Estado em tornar-se rbitro dos interesses e perspectivas envolvidas no plano
esportivo toca na noo de disciplinar a seara esportiva, mencionada acima, como tambm
toca no reconhecimento do prprio Estado em zelar pelo bem comum o esporte. Para o
projeto de sociedade do governo estado novista, a ausncia de ordenamentos no campo
esportivo era motivo da aplicao da disciplina estatal, justificando dessa forma, a
interveno estatal em instituies de ordem privadaiii.
Ento, os governos posteriores ditadura varguista puderam utilizar uma estrutura que
permitia controlar toda a seara esportiva. O que podemos perceber, contudo, que os
momentos de maior ateno ao CND foram em perodos autoritrios. No que o referido
conselho tenha sido negligenciado em outros momentos, mas se observamos os decretos do
executivo em torno do CND, at sua extino em 1993, percebemos que o nmero de
decretos-lei expedidos em qualquer um dos momentos ditatoriais maior do que em qualquer
perodo democrtico.
Na verdade, os perodos de maiores preocupaes do executivo nacional com o CND
so na dcada de 1940 e de 1970. So os perodos em que ocorrem, respectivamente, a criao
do CND, durante a ditadura estado novista, e sua especializao, na ditadura militar. O
primeiro condiz aos primeiros passos de ordenamento do esporte brasileiro, numa espcie de
catarse do esporte nacional. E o segundo pertence ao projeto macro de organizao de uma
1378
Poltica Nacional de Educao Fsica e Desporto (PNED), o qual promoveu a especializao

do CND.
Nas pginas seguintes, ento, ser possvel observar os decretos do executivo que
promoveram a especializao do CND, ressaltando a continuidade da estrutura centralizadora
deste rgo. E em seguida analisaremos as alteraes promovidas pelo PNED, notando que a
especializao do CND fazia parte da implantao do plano de desenvolvimento do esporte
brasileiro.
Enquadramento e Especializao do CND na dcada de 1970
No que diz respeito ao processo de especializao do CND, torna-se relevante pontuar

que o nosso entendimento por especializao do referido rgo passa pela conservao dos
poderes conferidos ao conselho no momento de sua criao, delimitando sua rea de atuao e
ainda atribuindo ao referido rgo a possibilidade de realizar subvenes.
Alm disso, torna-se relevante ressaltar que o fenmeno de especializao do conselho
concludo junto com a segunda etapa do Plano Nacional de Educao Fsica e Desporto. O
PNED foi um planejamento elaborado pelo governo ditatorial para reorganizar o esporte,
traando diretrizes que visavam elevar a prtica esportiva nacional: desde a implantao da
educao fsica nas escolas, at a revelao de novos talentos profissionais.
O desenvolvimento do PNED foi realizado em etapas, sendo a primeira (concluda em
1970) de diagnsticos sobre o panorama esportivo brasileiro, a segunda etapa (1971-1975)
realizou as alteraes administrativas para atender os objetivos alados, e, por fim, a terceira
etapa (1976-1979) visou implementar efetivamente as polticas e investimentos planejados.
Logo, o processo de especializao do CND, a partir dos decretos do executivo nacional, foi
desenvolvido em consonncia com a segunda etapa do PNED e concludo com o Decreto-lei
6.251 de 1975, o qual definia a rea de atuao do CND e as principais prerrogativas do
PNED.
Das alteraes realizadas no Conselho Nacional de Desportos na primeira metade da
dcada de 1970, poderemos perceber que foram modificaes pontuais e superficiais no que
tange s funes administrativas do CND, mas em nenhum momento alterou sua natureza
centralizadora. Logo, as primeiras leis em torno do CND visaram definir o melhor
enquadramento para este rgo de natureza singular que acumulava em torno de si funes
normativas, legislativas, executivas e judicantes.
1379
Em 1970, a partir do Decreto n 66.967 de Julho deste ano, conforme disposto no

Art.3 da referida legislao, as Comisses e Conselho institudos para o estabelecimento de
orientao normativa de atividades que, por fora de legislao especfica, estejam
enquadradas na rea de atuao do MEC eram vinculados diretamente ao gabinete do
Ministro da Educao. A partir desta norma o Conselho Nacional de Servio Social e o
Conselho Nacional de Desporto passaram a vincular-se diretamente ao MEC. Estes se
somaram a outros trs conselhos que tinham a mesma subordinao direta, a saber: Conselho
Federal de Educao, Conselho Federal de Cultura e Comisso Nacional de Moral e Civismo.
Assim, a organizao do Ministrio da Educao durante o perodo estudado (1970-71).
A referida legislao ainda estabelece a criao do Departamento de Desportos e
Educao Fsica (DDEF), o qual passou a ser responsvel pela educao fsica e a prtica
esportiva no competitiva. Toda atividade relacionada a esse tema que estivesse sendo
desempenhada no CND como, por exemplo, o cadastro geral das entidades esportivas e do
registro de tcnicos e de atletas profissionais - ou em qualquer pasta do executivo nacional foi
transferida para o DDEF. O CND, por sua vez, ficou encarregado de fiscalizar a esfera
esportiva profissional e amadorstica a nvel competitivo. A criao de um novo rgo
tambm relacionado causa esportiva, mas voltado para uma atividade especfica, alm de
fixar as fronteiras de atuao entre estes rgos o CND e o DDEF-, garante um processo de
especializao de entidades pblicas para tratar do esporte nacional.
Segundo o presidente do CND, General Eli de Menezes, em matria publicada na
Revista Placar em 22 de Janeiro de 1971, o mesmo afirmava que as atividades de cadastros
eram funes que tumultuavam o CND e agora eram de responsabilidade do DDEF. Eli de
Meneses ainda prestou alguns esclarecimentos acerca da reforma que estava ocorrendo no
Ministrio da Educao e ponderou que o coronel Lamartine Pereira da Costa realizava
naquele momento um estudo sobre os problemas da educao fsica e dos esportes no Brasil.
Em 1972, o Decreto-Lei n 70.025 de 24 de Janeiro promoveu a primeira concluso no
enquadramento do CND. O decreto foi produto de uma Fora Tarefa liderado pelo Ministro
Jarbas Passarinho para desenvolver a frmula adequada para o enquadramento do Conselho
Nacional de Desporto. O referido rgo, ento, passou a integrar em Janeiro de 1972 os
rgos de Deliberao Coletiva, enquadramento o qual no foi mais alterado durante toda a
dcada de 1970.
Em 1973, h a organizao de uma Fora Tarefa organizado pelo CND a fim de
estudar a condio do prprio rgo e como ele deveria ser devidamente enquadrado na
organizao do Ministrio da Educao
e Cultura. A Fora Tarefa apresenta o relatrio final

1380
propondo modificaes no enquadramento do CND, requerendo que o mesmo fosse

remanejado aos rgos normativos do MEC e, ainda mais, por suas caractersticas singulares
comparados aos demais rgos, o CND deveria gozar de autonomia administrativa e
financeira.
Por fim, a Fora Tarefa conclui:
Ora, o CND tem como finalidade orientar, fiscalizar e incentivar a prtica
dos desportos, em todo o pas, segundo Decreto n 3.199, de 14/04/1941, estando,
portanto, ligado estreitamente ao desenvolvimento desportivo do pas no plano
nacional e, em consequncia includo entre os rgos de 2 grau. No entanto, o
Decreto n 70.025, de 24/01/1972, em seu artigo 1, inciso II, inclui o CND entre os
rgos de 3 grau, o que demanda ser corrigidoiv.
A concluso da Fora Tarefa, independente de suas motivaes v, no toca em nenhum

momento nas competncias normativas, executiva e judicante. E a natureza centralizadora do
CND, herdada da ditadura estado-novista, no foi alterada em nenhum momento pelo governo
da ditadura militar. Afinal, No iria o poder autoritrio restringir o espectro de poderes ao
mesmo conferido vi.
Loteria Esportiva e CND
A Loteria Esportiva surgiu em 1970 com edies experimentais entre Abril e Junho.
Primeiramente somente a capital federal, Guanabara, e algumas cidades do Rio de Janeiro
participaram do programa que foi expandido para So Paulo em Agosto do mesmo ano. A
grande ateno voltada seleo nacional, com as feras de Saldanha e o acompanhamento
minucioso, por parte dos peridicos, no que corresponde convocao do selecionado
brasileiro at o embarque para o Mxico criou um ambiente de relativa excitao em torno do
futebol brasileiro, mais precisamente em torno do selecionado. E a Loteria Esportiva surgiu
em meio a essa efervescente agitao em torno da seleo brasileira explorando
economicamente a febre futebolstica por meio das apostas.
No que corresponde ao destino da renda arrecadada na venda dos bilhetes: a renda
bruta seria taxada no valor de 10% recolhida diretamente pelo Banco do Brasil S.A. e
destinado conta do Fundo de Liquidez da Previdncia Social. A renda descontada pela
Previdncia social, em seguida, sofreria descontos percentuais de despesas e manuteno da
seguinte forma: 50% seriam destinados ao pagamento dos prmios da Loteria Esportiva; 12%
para atender s despesas de organizao, administrao e divulgao dos concursos em todo o
1381
Territrio Nacional; e 13% de comisso s Caixas Econmicas Federais e revendedores

credenciados para atender ao servio regional de venda e recolhimento das apostas. Dessa
forma, aps essas duas etapas distintas de descontos, a renda lquida consistiria em 22,5% da
renda bruta da Loteria Esportiva.
A receita lquida do concurso era contabilizada e distribuda semestralmente de acordo
com o Decreto-lei n 66.118 de 26 de Janeiro de 1970. E 30% desse montante arrecadado ao
longo de seis meses seriam destinados para programas de educao fsica e atividades
esportivas, que seriam distribudos pelo Conselho Nacional de Desportos, na forma que
determinasse a regulamentao a ser baixada por Decreto do Poder Executivo.
Ento, em 03 de Junho de 1971 foi expedido o Decreto-Lei n 68.703, o qual visava
regulamentar os recursos da Loteria Esportiva. O decreto definia ento que a cota destinada a
programas de educao fsica e atividades esportivas, isto , a parcela anteriormente destinada
ao CND, seria repassada ao Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE) e este
utilizaria o seguinte critrio de distribuio: um tero da receita era destinado ao CND e dois
teros da mesma ao DDEF. Ao CND competia aplicar os recursos no desenvolvimento de
atividades esportivas profissionais de qualquer entidade segundo indicao do prprio CND e
ao DDEF cabia aplicar em programas de desenvolvimento da educao fsica e atividades
esportivas estudantis.
Logo, a fatia direcionada ao Conselho Nacional de Desportos, ps Junho de 1971, era
aplicada nos rgos esportivos que detinham o monoplio de explorao do esporte
profissional, isto , Confederaes, Federaes ou Associaes esportivas a serem indicadas
pelo prprio CND. Assim, alm das atribuies legislativas, executivas e judicantes, o
conselho passava a ter capacidade de auxiliar economicamente as instncias esportivas de
acordo com os interesses que o prprio conselho definia em plenrio.
Podemos perceber, ento, que as alteraes realizadas no CND obedeciam sobretudo
um carter de enquadramento ministerial. E as mudanas administrativas, por sua vez,
contriburam para delimitar a rea de atuao do CND, como foi possvel notar com criao
de um rgo exclusivamente responsvel pela educao fsica e a prtica
esportiva
espontnea, o DDEF. Assim, o CND se tornava responsvel por gerenciar somente as

demandas relacionadas ao esporte de alto nvel, a partir das competncias preservadas desde a
ditadura estado novista.
Nota-se, ento, que em nenhum momento o carter centralizador do rgo foi posto
em dvida, visto que se tratava de um rgo de controle da esfera esportiva com mecanismos
legais de interveno em qualquer instncia. Alm do mais, conferiram ao conselho
1382
possibilidade de realizar subvenes ao esporte profissional. Portanto, as alteraes realizadas

no visaram alterar sua natureza centralizadora, visto que as caractersticas do CND atendiam
adequadamente aos anseios centralizadores do regime.
A Categoria Comunitria e o esporte de Alto Nvel.
A concluso do processo de especializao do CND, ou melhor, a definio da rea de

atuao deste rgo poder ser observada com maior clareza quando observado sob a luz das
implicaes gerais da lei 6.251 de 1975. Lei a qual tambm consolidou as prerrogativas e
lanou o alicerce para o desenvolvimento do PNED.
Sobre as implicaes destinadas ao CND, atravs do Decreto n 6.251 de Outubro de
1975, o Estado passava a reconhecer outras categorias organizacionais do esporte:
comunitria; estudantil; militar; e classista. A categoria comunitria estaria diretamente
submetida ao CND, enquanto as demais categorias teriam suas prprias gerncias
independentes. A categoria comunitria representava o Sistema Desportivo Nacional, isto , o
conjunto de competies ditas nacionais que visavam promover o campeo brasileiro de
alguma categoria esportiva. Caso alguma associao esportiva de outra categoria (estudantil,
militar ou classista) pleiteasse participar do Sistema Desportivo Nacional, a mesma estaria se
colocando sob superviso do CND, algo que Manhes pontuou como mera formalidade, j
que as associaes classistas, estudantis e militares j integravam o cosmo das entidades
desportivas comunitrias 1.
A saber das distines entre as categorias que a referida legislao reconhecia: o
desporto classista se tratava de qualquer organizao de uma empresa em torno de uma
associao esportiva, podendo sobreviver fora da sua natureza original de empresa.
Art. 39 - As associaes desportivas classistas podero filiar-se s entidades
do desporto comunitrio e participar de suas competies oficiais, nas condies
fixadas pelo Conselho Nacional de Desportos. Pargrafo nico O disposto neste
artigo no se aplica ao futebol profissional, o qual, em nenhuma hiptese, poder ser
disputado por equipes de associaes desportivas classistas vii.
O desporto militar correspondia s prticas esportivas nas Foras Armadas sob a

direo dos rgos especializados de cada ministrio militar. As equipes formadas pelas
Foras Armadas poderiam
Art. 34 As equipes representativas de unidades das Foras Armadas e
Auxiliares podero participar de campeonatos e torneios regionais e nacionais
MANHES, Eduardo Dias. Op.Cit. 1986. P. 92.
1383
dirigidos ou organizados pelas confederaes e federaes dirigentes do desporto

comunitrio nas regies sob a jurisdio destas entidades viii.
O desporto estudantil, por sua vez, era organizado em universitrio e escolar. As

entidades organizadas em torno do desporto estudantil universitrio, por estarem submetidos
ao CND, faziam parte do Sistema Desportivo Nacional, isto , tinham a possibilidade de
frequentar os campeonatos do desporto comunitrio.
Art. 26 Para efeito de sua organizao e estruturao, o desporto estudantil
ser dividido em universitrio e escolar. 1 O desporto universitrio abrange,
sob a superviso normativa do Conselho Nacional de Desportos, as atividades
desportivas dirigidas pela Confederao Brasileira de Desportos Universitrios,
pelas federaes desportivas universitrias e pelas associaes atlticas acadmicas
ix.
Por fim, o desporto comunitrio era o ponto de encontro de todas as categorias

anteriores, onde o esporte era desempenhado no mais elevado nvel em territrio nacional. O
desporto comunitrio compunha o Sistema Desportivo Nacional e representava o cosmo das
associaes esportivas clubsticas, federaes e confederaes que estavam submetidas
superviso e disciplina do CND.
O desporto comunitrio, amadorista ou profissional, sob
superviso
normativa e disciplinar do Conselho Nacional de Desportos, abrange as atividades
das associaes, ligas, federaes, confederaes esportivas e do Comit Olmpico
Brasileiro, integrantes obrigatrios do Sistema Desportivo Nacionalx.
Essa passagem poderia trazer confuso para um leitor mais atento, se o CND o
responsvel por zelar pelo esporte profissional, por que o desporto amadorista estava sob
superviso do CND?. Porque o CND era responsvel por toda a atividade esportiva de alto
nvel, no somente profissional. A concepo de esporte profissional no d conta da
envergadura que a noo de alto nvel abrange. Logo, entende-se por esporte de alto nvel o
esporte desempenhado com a maior percia do territrio nacional, sejam atletas profissionais
ou amadores.
O ponto chave reside no fato de que algumas modalidades na dcada de 1970
desenvolveram-se menos que outras, preservando a condio amadorsticasxi, contudo, mesmo
na condio de amadores, os atletas, apresentavam a melhor tcnica do territrio nacional.
Assim, esses atletas eram, ainda que amadores, os representantes brasileiros em competies
internacionais daquela modalidade. Assim, o esporte desempenhado em alto nvel abrange
no apenas a categoria profissional, mas tambm a amadorstica. E diante dessa situao
qualquer atleta, mesmo que estudantil (universitrio) ou amador, poderia pertencer
1384
ao
desporto de alto nvel e, consequentemente, representar o Brasil em competies

internacionais.
Assim, torna-se relevante pontuar que toda associao esportiva que frequentasse a
categoria comunitria se encontrava sob jurisdio do CND, exatamente pelo fato de serem
associaes esportivas que conseguem desempenhar o esporte em alto nvel. E, logo, o
governo ditatorial visava promover a integrao de todas as categorias na categoria
comunitria, a fim de juntar toda a nata da percia esportiva em uma s categoria. E nela
deveriam se encontrar todas as associaes esportivas que desempenhassem o esporte em alto
nvel, independente da categoria de origem. O processo de integrar associaes esportivas de
diferentes categorias obedecia a um dos objetivos do PNED, elevar o potencial tcnico
brasileiro e revelar novos talentos para o esporte nacional.
Consideraes Finais
A partir da dcada de 1970 foi possvel observar o processo de especializao do

CND, um rgo criado durante o Estado Novo para organizar o esporte nacional. A
especializao se deu atravs de alteraes pontuais nas suas funcionalidades e uma srie de
estudos realizados pelo governo federal a fim de designar o melhor enquadramento que
pudesse ser dado ao CND. As frequentes alteraes no enquadramento do referido rgo, ora
sendo submetido diretamente ao gabinete do Ministro ora pertencendo aos rgos de
Deliberao Coletiva, pode ser justificado em funo de diferentes fenmenos que ocorreram
nesse perodo, tais como: o processo de reforma do Ministrio da Educao, a implantao do
Plano Nacional de Educao Fsica e Desporto e em funo da prpria natureza singular do
conselho, o qual acumulava em torno de si funes normativas, legislativas, executivas e
judicantes.
A conduo da especializao tinha como objetivo reorganizar primeiramente as
entidades pblicas de gerenciamento do esporte nacional para em seguida, a partir do PNED,
promover a reorganizao do esporte nacional. Ressaltando que o planejamento do PNED
abarcava desde a implantao da educao fsica nas escolas at o desenvolvimento do
esporte de alto nvel, contudo, a temtica se mostrou verdadeiramente longa para ser tratada
nesse breve trabalho.
possvel perceber, inclusive, que o processo de especializao do referido conselho
no alterou suas competncias centralizadoras, mas definiu os limites de sua rea de atuao
esporte de alto nvel. O CND, ento, passou a conduzir o esporte nacional de alto nvel, o qual
1385
abrangia toda conduo do esporte profissional, amador e estudantil. E, alm disso, o

conselho se encarregava de promover a integrao de todas as categorias citadas em uma s
organizao comunitria -, de modo que possibilitasse revelar novos talentos em elevado
nvel competitivo.
Por fim, esse breve trabalho pretendeu mostrar o processo de especializao do CND,
promovido pela ditadura militar, em gerenciar as demandas relacionadas ao esporte de alto
nvel, assimilando as antigas estruturas (da ditadura estado novista) e reorganizando-a de
modo que melhor lhe servia. Assim, o fenmeno de especializao do CND no apenas o
tornou mais completo e eficiente, como tambm delimitou a rea de atuao deste rgo, o
qual passou a deliberar pelas causas do esporte considerado de alto nvel.
i
Artigo 25 do Regimento do Conselho Nacional de Desportos. Apud MANHES, Eduardo Dias. Poltica de
Esportes no Brasil. Rio de Janeiro: Graal. 1986. P.51.
ii
MANHES, Eduardo Dias. Op.Cit. 1986. P.37 Abordar a noo de disciplina a partir de uma eficcia
operativa apenas uma perspectiva explicativa que no d conta de todo o problema. E apesar do claro projeto
de sociedade proposto no referido Decreto-lei 3.199 h um elevado nvel de absteno quanto ao raio de ao
pertinente ao CND e sua disciplinarizao do desporto. O autor, ento, historiciza o conceito de disciplina e o
relaciona a um projeto de sociedade corporativa onde o Estado criava estruturas que se sobrepunham as
entidades civis e as subjugavam em funo do ou pelo menos o que o Estado entendia por - bem comum.
Nesse sentido, ou autor bebe da fonte Gramsciana e Althusseriana para relacionar os aparelhos de manuteno da
ordem na ditadura estado novista como um projeto social hegemnico. bem verdade que se refere categoria
de disciplina as medidas tidas como de carter administrativo conjuntural, tal como obrigar que associaes
desportivas brasileiras adotassem regras internacionais para que competissem em p de igualdade nas pugnas
internacionais, por exemplo. P.28.
iii
MANHES, Eduardo Dias. Eduardo Dias. Op. Cit. Pp. 27-46.
iv
Ibidem. P. 91.
v
Os rgos de 1 grau so os vinculados diretamente presidncia da repblica. Os rgos de 2 graus os
vinculados aos Ministros de Estado, e Dirigentes de Autarquias ligadas pesquisa cientfica e tecnologia, pura e
aplicada, de alto nvel; ao ensino superior; ao desenvolvimento do Pas no plano nacional ou regional;
previdncia e assistncia social de mbito nacional; e atividade bancria. Os rgos de 3 graus so os rgos
de deliberao coletiva no compreendidos nas definies anteriores. Os rgos de 1, 2 e 3 graus recebem
respectivamente a gratificao de 80%, 65% e 50% pela participao nos rgos de deliberao coletiva. E a
Fora Tarefa chega a concluso de que o CND deveria ser enquadrado como rgo de 2 grau e no de 3.
vi
MANHES, Eduardo Dias. Op.Cit. 1986. P. 91.
vii
Lei 6.251 de 8 de Outubro de 1975. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/19701979/L6251impressao.htm Consultado pela ltima vez em 09/09/15.
viii
Ibidem.
ix
Ibidem.
x
Ibidem.
xi
Entende-se por amadores todos os atletas que no exercem o esporte como profisso, reconhecida desde a
dcada de 1960 como categoria de profissionais do esporte.
1386
Os Bispos, os novos magistrados romanos A Relao Cristianismo e imprio no

sculo IV.
i
Jorge Lima.
Resumo: Diante da realidade de um imprio em crise, o cristianismo antes perseguido,

ser agora visto como aquele capaz de fornecer os quadros necessrios para a
administrao imperial. Seus lderes, os bispos, dado a sua autoridade diante do povo,
em especial nas cidades, tornam-se os novos magistrados do imprio. A anlise do
processo em que isso se deu - a relao imprio e Igreja no sculo IV-, como se pode
entender a autoridade do epscopo cristo o objetivo do trabalho proposto.
Palavras chave: bispo, autoridade, magistrado.
Abstract: Faced with the reality of an empire in crisis, Christianity pursued before, will
now be seen as the one able to provide the frames needed for the imperial
administration. Its leaders, bishops, given its authority to the people, especially in cities,
become the new magistrate of the empire. The analysis of the process that took place,
the empire and church relationship in the fourth century, and how to understand the
authority of Episcopo Christian is the goal of the proposed work.
Keywords: bishop , authority , magistrate.
Dentro de um imprio em crise, uma seita que surge na provncia da Palestina e
que se espalha para outros territrios, antes duramente perseguida, ser agora aquela
capaz de ajudar na administrao imperial. A figura de seus lderes, os bispos, dado a
sua autoridade diante do povo, em especial nas cidades, percebida pelos imperadores
em especial Constantino e Teodsio, como aqueles que podem se tornar os novos
magistrados do imprio. A anlise desse processo de simbiose entre imprio e Igreja,
atravs da figura do bispo e a apresentao do arcabouo terico que nos permitir
compreender a autoridade desse epscopo cristo o objetivo desse artigo.
A relao imprio e Igreja_- Bispo como magistrado romano

Com dito de Milo em 313, Constantino imperador romano pem fim s
perseguies, concede ao cristianismo a categoria de religio licita, os cristos tem agora
1387
o direito de seguir livremente a sua religio, isso um marco para a histria do

cristianismo e tambm do imprio romano.
Mondoni nos dir que Constantino foi alm de apenas tolerar a nova f, ele
tambm a favoreceu atravs de isenes fiscais ao clero e com doaes monetrias. O
imperador acaba por lanar as bases que fundamentariam o futuro imprio cristo,
proibi os sacrifcios nos lares e autoriza os bispos a julgarem os processos judiciais
quando ambas as partes estivessem de acordo, proibi o aurspicioii e fecha templos no
Lbano e na Fencia.
O paganismo ainda era a religio da maioria e nem Constantino ou a Igreja
buscaram a homogeneidade dos sditos do imprio em torno da religio, acreditava-se
no sculo IV, que no era possvel buscar a converso fora, o que buscavam
imperador e os cristos, era a abolio dos cultos pblicos, segundo diz Veyne:
Constantino e os cristos, porm cuidavam menos de respeitar o domingo e de
proselitismo do que de erradicar o culto dos demnios, e antes de tudo de abolir
o rito principal do seu culto, o sacrifcio sangrento, essa poluio que suscitava
entre os cristos uma repugnncia fsica e os fazia tremer de horror sagrado. Para
eles, o sacrifcio sangrento era algo parte no culto pago. O que os chocava
no era encontrar pagos (quase que s havia pagos em torno deles), mas topar
com os restos de um sacrifcioiii.
Mondoni destaca que Constantino tem interesse na relao com o cristianismo,

para esse autor:
Constantino teve a clara viso da utilidade que derivaria para o Estado a aliana
e o apoio do cristianismo, e a convico do bem que operava em favor da
religio e da Igreja. Acreditava numa misso especial que Deus lhe confiara em
benefcio do estado e da Igreja, e era convicto da necessidade de uma harmonia
entre as duas esferas; sentia-se como patrono da Igreja - permitia que a frmula
Pontifex Maximus fosse cunhada nas moedas apresentava-se como servo de
Deus para humanidade e definia-se como bispo constitudo por Deus para a
humanidade fora da Igreja. Movido pelo desejo de manter a ordem, e tambm
pelo interesse por problemas religiosos, interveio em questes dogmticas e
disciplinares; preocupava-se como o perigo poltico que os dissenso religiosos
constituam, ao menos potencialmente, e queria restabelecer a unidadeiv.
Peter Brown ao tratar desse perodo constantiniano, destaca que foi o tempo que
trouxe as igrejas crists, a paz e a possibilidade de assumirem de forma rpida, uma
contundente posio local, o imperador se depara com uma instituio capaz se
mobilizar e redistribuir riquezas, ele mesmo se torna um grande doador cristo, as
grandes igrejas basiliscasv que construiu em Roma, Antioquia e Jerusalm so exemplos
de sua generosidade, o autor no diz que se trata de sermes em pedra, imensos sales
que com capacidade para 4000 pessoas com isso segundo Brown: Atravs deles,
1388
Constantino tornou real o sonho dos primeiros cristos de ter em cada Igreja local um
povo sagrado unido, reunindo frequentemente em vastas assembleias em torno ao
seu chefe, o bispo. vi
Essas novas construes estavam interligadas a outras , segundo Brown o que
consideramos como Igreja nesse perodo , um complexo de edifcios que incluam: um
secretarium, uma sala de audincias, um palcio episcopal, armazns de vitualhas para
os pobres e um grande ptio semelhante ao que se tem nas casas da nobreza urbana
romana, onde se podiam ter banquetes caritativos, distribuio de esmolas, ou serviam
como ponto de encontro, onde os fieis se inteiravam das notcias locais.
Estes edifcios tambm ajudaram no surgimento de um novo estilo de
administrao urbana. O clero cristo que gozava de privilgios como iseno de
impostos e dispensa de executar servios pblicos, se expandiu cada vez mais rpido em
um momento, conforme destaca Brown, que os conflitos existentes no imprio
paralisaram as outras associaes cvicas. Segundo o autor:
Ligada por juramento ao seu bispo, toda uma hierarquia de padres diconos e
clrigos menores formavam uma espcie de ordo em miniatura , to subtilmente
graduada como o conselho de qualquer cidade , e igualmente ciosa dos seus
privilgios. Constantino esperava que o bispo actuasse como juiz e arbitro
exclusivo nos problemas entre cristos, e at entre estes e no cristos. A
litigao civil normal tornara-se proibitivamente cara; em resultado disso, o
bispo, j considerado como o juiz do pecado ente os crentes, transformou-se no
Provedor de justia da comunidade local no seu conjuntovii.
Outro autor que trabalha com essa perspectiva do bispo agindo como juiz,
Capdevila, para ele se pode dizer que quando Constantino reconhece a Igreja como
collegium licitum, um preldio sua instrumentalizao, pois o tribunal episcopal
oferece mais rapidez na resoluo dos litgios devido a sua pouca formalidade e, alm
disso, a figura do bispo tem o respeito popular, ele uma autoridade reconhecida.
Na constituio de 318viii, Constantino concede que se encontrando em processo
um caso civil negotium - diante de um tribunal pblico seja possvel transferir
competncia a autoridade episcopal episcopale iudicium - se alguma das partes assim
o solicitar, com isso diz o autor:
Pode-se inferir, no sem dvida razovel, de que isso define o episcopado acima
ou talvez melhor, ao lado dos magistrados pblicos cidados, j que tem a
capacidade de interromper um processo e julgar execuo de plena jurisdio da
autoridade imperial...ix.
1389
O edito de Tessalnica representa outro grande acontecimento para a histria do

cristianismo, Teodsio imperador do oriente, reconhecido cristo, promulga em 27 de
fevereiro de 380 o citado documento, que se dirige a populao de Constantinopla, mas,
na verdade se apontava para todos os sditos do imprio onde impem a f crist a
todos.
A simbiose crescente entre Igreja e Estado iniciada com Constantino tem em
Teodsio sua sano universal atravs de seu ato jurdico. O Estado interveio diversas
vezes nos dissensos religiosos, entendendo que isso constitua um risco a unidade
poltica, e nesse perodo h uma evoluo da legislao romana, por influncia do
cristianismo, tais como:
a) as condies dos escravos melhoraram: o ato de matar um escravo foi
equiparado ao assassinato; proibiu-se a tortura, a marca com o ferro em brasa e a
separao da famlia em caso de diviso do patrimnio; favoreceu-se a
emancipao, simplificando-se a praxe; b) proibiu-se a crucifixo; suprimiu-se a
faculdade concedida ao juiz para destinar os culpados aos jogos dos gladiadores;
c) o assassinato de uma criana a mando da autoridade paterna foi equiparado ao
patricdio; proibiu-se o abandono ou exposio das crianas d) aboliu-se as
sanes de Augusto contra o celibato e a falta de prole ; e) reconheceu-se o
domingo como dia festivo( dia de descanso e de culto)x.
A Igreja que tinha pouca influncia no imprio, no sculo IV tornou-se

importante aliada do poder constitudo, o aumento de poder tambm veio com o
aumento de riqueza. Os bens eclesisticos provinham da transferncia para a Igreja: de
templos pagos supressos, doaes de famlias crists.
Segundo Mondoni lei de 318xi tendeu a transformar os bispos em funcionrios
do Estado, no oriente surgiu o foro eclesistico e o clero tendeu a se tornar uma casta
especial dotada de privilgios prprios, conforme ainda diz o autor: As instituies
eclesisticas desenvolveram-se esforaram-se modelando-se mais ou menos s
estruturas estatais. O cristianismo tornou-se um fenmeno de massa (converses por
convico, interesse e comodismo) xii.
Sobre esse perodo se percebe que o governo imperial incluiu a Igreja em suas
estruturas, sancionou sua legalidade, dotou de privilgios atravs de concesses. As
cidades sero o lugar onde se percebe maior influencia, a atuao dos bispos se faz mais
evidente, sobretudo a partir da gradual cristianizao de Roma. Isso refora a posio de
Bourdieuxiii, em que o autor destaca que as grandes religies universais, o
1390
cristianismo
se inclui, se desenvolvem e surgem associados urbanizao e a oposio de cidade e

campo.
Com a chegada ao poder de Teodsio se inicia uma nova poltica religiosa, que
mais combativa, pois pretende a unidade religiosa de todos os habitantes do imprio, s
que para alcanar esse objetivo se fazia necessrio, fortalecer a figura do bispo:
Este cargo, na poca teodosiana, recebe uma especial ateno por parte dos
governantes, pois, como chefe da comunidade religiosa crist tem um grande
poder sobre os seus fieis, os imperadores conhecedores deste fato, procuram
assegurar-se que este fator nunca seja usado contra a sua pessoaxiv.
Conforme j citado o Edito de Tessalnica se dirigia ao povo da cidade de

Constantinopla, mas na verdade o intuito era impor a todos do imprio que seguissem a
religio de Pedro. No entanto, cabe destacar que Constantinopla era a cidade onde os
arianos, mas possuam igrejas. Era a cidade que o imperador administrava e seu exrcito
garantiria o cumprimento de sua ordem, alm disso, catolicizar a nova Roma, lhe traria
um forte apelo psicolgico na luta contra o arianismo.
No Edito de Tessalnica no se menciona o credo de Nicia, pode-se interpretar
essa omisso como uma opo poltica que buscava evitar a aluso ao controverso
credo catlico
xv
. Ao invs disso ele indica que a f do Imprio a que seguem
Dmaso de Roma, Pedro de Alexandria , bispos das sedes mais importantes do imprio.
Essa lei tem um importante significado, pois a partir desse momento a nvel
oficial, s teriam duas categorias de cristos, os catlicos e os que a eles se opem, os
hereges. No ano seguinte a promulgao do edito, em resposta a uma petio do
conclio de Constantinopla convocado por Teodsio para tratar do tema da f, o
imperador volta a definir a f confeccionando uma lista completa dos bispos
considerados ortodoxos.
Nessa lista dos bispados esto citados todas as dioceses do oriente e no h
nenhuma aluso as cidades ocidentais, isso se deu devido a inteno de Teodsio
erradicar a heresia ariana to presente no oriente, do ocidente ele j havia citado a f de
Dmaso no edito de Tessalnica. Buenacasa destaca:
Para ser catlico preciso manter a comunho com esses bispos, disso se deduz
que mediante este sistema, para forar todo o clero a manter comunho com eles,
o imperador pretende detectar aqueles que de nome se faziam passar por nicenos,
mas no o eram. Mas tambm no se trata somente de ter atada de ps e mos a
hierarquia eclesistica, entretanto, alm disso, se tentava controlar os fieis, dado
que esta medida no permite a profisso nicena privada. A partir desse momento,
1391
a f de cada um desses se deve expressar publicamente por meio de uma atuao

visvel com respeito a uns determinados bisposxvi.
Desta forma o imperador se definiu a favor de uma das profisses de f crist, a

catlica, rechaou aqueles que a recusavam , tratando-os como inimigos da Igreja e por
conseguinte do Estado, de outra forma esta lei instituiu o bispo como colaborador do
monarca, encarregado de descobrir em suas comunidades quem so aqueles que no
seguem a norma estabelecida.
Segundo Rappxvii, na literatura crist do sculo IV a expanso da igreja e a
ascenso do cristianismo a categoria de religio licita , depois religio oficial do imprio
, acabou por trazer um renovado interesse pelo episcopado , uma maior conscincia da
imagem pblica dos representantes da igreja e muitos mais autores agora procuram,
como Incio j tinha feito dois sculos antes, que o bispo seja um digno porta-voz do
cristianismo, e que ele aja como um modelo para suas comunidades
Conforme diz Franco Juniorxviii a Igreja a herdeira do imprio, por isso
precisava ter sua prpria hierarquia, realizando e supervisionando os ofcios religiosos,
orientando sobre os dogmas, executando obras sociais e combatendo o paganismo.
Todas essas atividades se concentravam nas mos de poucos cristos , segundo o autor
isso era aceito com naturalidade pelos demais fieis , pois acreditavam que esse poder
lhes era concedido pela prpria divindade, tal como se encontra nos textos bblicos em
que Cristo delegou funes aos seus apstolos e os mesmo aos ancios das comunidades
que por sua vez fizeram o mesmo com outros. Por isso destaca Franco Junior: Desde o
principio por sua prpria natureza, o clero estava distanciado dos demais cristosxix
A Igreja , dentro de um imprio em crise, ser ,como citado anteriormente,
aquela que fornecer quadros para compor a administrao imperial e tambm a se
aproveitar da estrutura romana. O episcopado cristo durante esse perodo, captar o que
sobrou do arcabouo urbano romano de tal modo que a funo episcopal ser investida
pela aristocracia, o que Baschet denomina aristocratizao da Igrejaxx.
A distino terica do ofcio episcopal Compreenso da autoridade episcopal

Ao se analisar a histria do cristianismo o seu processo de organizao se d
atravs da distino de funes na comunidade, no caso do ofcio episcopal ele se
1392
sobressai ainda no inicio da era crist, mas ele se encaixa em um processo que ressalta
Gibbon:
O avano da autoridade eclesistica deu origem memorvel distino entre
laicato e clero, distino que gregos e romanos haviam desconhecido. A primeira
dessas denominaes abrangia o conjunto da comunidade crist; a segunda em
conformidade com a significao da palavra se adequava poro seleta e
reservada para o servio da religio, uma clebre ordem de homens que forneceu
a histria moderna os assuntos mais importantes, embora nem sempre os mais
edificantesxxi.
Sobre esse processo de distino entre clrigos e leigos, podemos encontrar

referncia em Bourdieu o autor, destaca esse processo como a monopolizao dos bens
de salvao por um corpo de especialistas, tal conceito que o autor toma de Weber,
esses especialistas seriam os nicos capazes de gerir esses bens.
Bourdieu destaca que o desenvolvimento das cidades provoca transformaes
em particular no campo da diviso do trabalho material do intelectual isso abre espao
para a constituio de um campo religioso relativamente autnomo e desenvolve uma
necessidade de moralizao e sistematizao da religio.
As grandes religies universais, o cristianismo uma delas, segundo Bourdieu
tem o seu aparecimento e desenvolvimento associado urbanizao e a oposio entre
cidade e campo, que marcam uma ruptura essencial na histria da religio e traduzem
uma das divises religiosas mais importantes em toda a sociedade afetada por esse tipo
de oposio.
Bourdieu ao analisar a condio do sujeito no campo, tendo com referncia
Marx, nos dir que pela sua prpria condio de trabalho, ele est subordinado ao
mundo natural, o que o leva a idolatria da naturezaxxii, tambm tem a disperso da
populao rural, o que dificulta as trocas econmicas e simblicas e em consequncia a
conscincia de coletividade. No entanto, ao tratar das transformaes vindas com a
urbanizao nos dir o autor:
Ao contrrio, as transformaes econmicas e sociais correlatas urbanizao
seja o desenvolvimento do comrcio e sobretudo do artesanato , atividades
profissionais relativamente racionalizadas ou racionalizveis , seja o
desenvolvimento do individualismo intelectual e espiritual favorecido pela
reunio de indivduos libertos das tradies envolventes das antigas estruturas
sociais , s podem favorecer a racionalizao e a moralizao das
necessidades religiosasxxiii.
O corpo de sacerdotes est ligado diretamente nesse processo de racionalizao

da religio a sua legitimidade, est edificada numa teologia em dogmas cuja validade e
perpetuao ele mesmo quem garante, alm disso, diz Bourdieu:
1393
O trabalho de exegese que lhe imposto pelo confronto ou pelo conflito de

tradies mtico-rituais diferentes, desde logo justapostas no mesmo espao
urbano, ou pela necessidade de conferir a ritos ou mitos tornados obscuros uma
sentido mais ajustado s normas ticas e viso do mundo dos destinatrios de
sua prdica, bem como a seus valores e a seus interesses prprios de grupo
letrado, tende a substituir a sistematicidade objetiva das mitologias pela
coerncia intencional das teologias, e at por filosofiasxxiv.
O monoplio dos bens de salvao exercido por esse corpo de especialistas, em

nosso caso os bispos, faz com que, segundo Bourdieu:
Enquanto resultado da monopolizao da gesto dos bens de salvao por um
corpo de especialistas religiosos, socialmente reconhecidos como os detentores
exclusivos da competncia especfica necessria produo ou a reproduo de
um corpus deliberadamente organizado de conhecimentos secretos (e portanto
raros), a constituio de um campo religioso acompanha a desapropriao
objetiva daqueles que dele so excludos e que se transformam por esta razo em
leigos ( ou profanos , no duplo sentido do termo)destitudos do capital religioso (
enquanto trabalho simblico acumulado) e reconhecendo a legitimidade desta
desapropriao pelo simples fato de que a desconhecem enquanto tal.xxv
possvel a partir do que nos traz Bourdieu , retomarmos o modelo de anlise

da autoridade episcopal, de Rapp , quando o autor nos diz que esse monoplio
socialmente reconhecido, isso dialoga com o conceito de autoridade asctica , em que
nesse, os fieis reconhecem que seu Bispo algum de vida reta, e que por isso devem
imit-lo e obedec-lo . Alguns autores cristos distinguiram os epscopos at mesmo dos
demais que compem a hierarquia eclesial, se tomarmos como exemplo, a afirmao
que traz Incio: o Bispo sucessor dos apstolos , que por isso recebeu o mesmo
Esprito derramado sobre esses. Isto os inclui num grupo especfico que tem a
competncia, segundo a ideia de Bourdieu de produzir e reproduzir um corpus
organizado de conhecimentos secretos.
Bourdieu tambm tratar sobre a questo da distribuio do capital religioso, que
pode atender a polos extremos o auto consumo de um lado e a monopolizao de outro,
esses tipos de estruturas de distribuio vo corresponder a tipos distintos de relaes
objetivas com os bens religiosos.
O domnio prtico dos bens religiosos, aquele que comum a todos os
membros de um grupo, adquirido em estado implcito por familiarizao e praticado
no modo pr-reflexivo, esses so os consumidores, os leigos. J o domnio erudito
reservado aos especialistas, o clero, pertencentes a uma instituio que incumbida de
reproduzir o capital religioso atravs de uma ao pedaggica, tem a propriedade de
composto de normas e conhecimentos explcitos sistematizados.
Os bispos so o corpo de especialistas no cristianismo, aqueles que detm esse
domnio erudito que fala Bourdieu. No processo de organizao da Igreja esses homens
1394
tero um papel fundamental, debaixo de sua autoridade as comunidades se estruturam e

passaram a formar um corpo mais coeso, o incio de uma instituio que no sculo IV
passar a integrar o imprio romano.
A partir do sculo IV, os bispos tero cada vez mais a sua autoridade
reconhecida e exercida, diante das suas comunidades e da sociedade romana, a relao
igreja e imprio cada vez mais prxima a ponto de um se apropriar do outro. O corpo
de especialistas do cristianismo nessa relao simbitica cada vez mais se aristocratiza,
a seita perseguida se torna a Igreja perseguidora, os lideres das comunidades, agora so
magistrados romanos instalados em baslicas, o imprio romano nesse processo se
tornou cristo.
.
Graduado em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, com especializao em curso em
Histria Antiga e Medieval pela Faculdade So Bento do Rio de Janeiro. E-mail:
jorge.h.lima@gmail.com.
ii
Segundo Mondoni, trata-se do prognstico do futuro feito por meio das entranhas dos animais.
MONDONI, Danilo. Relao Igreja-Estado na Antiguidade. In: Histria da Igreja na Antiguidade.
Edies Loyola, So Paulo 2001. PP 43-57.
iii
VEYNE, Paul. Um sculo duplo: o Imprio pago e cristo. In: Quando nosso mundo se tornou cristo.
Traduo Marcos de Castro. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2010. P.155-156.
iv
MONDONI, Danilo. Relao Igreja-Estado na Antiguidade. In: Histria da Igreja na Antiguidade.
Edies Loyola, So Paulo 2001. P. 51.
v
Brown diz que a palavra basiliscas , significa sales reais , j que o nome baslica vem de basileus que
implica em rei. (BROWN, Peter. Tempora Christiana: Tempos Cristos In: - A Ascenso do Cristianismo
no ocidente. Direo de Jacques Le Goff , Coleo Construir a Europa, traduo de Eduardo Nogueira ,
reviso PR Saul Barata , 1 edio , Lisboa : Editorial Presena , 1999. P. 55-56).
vi
BROWN, Peter. Tempora Christiana: Tempos Cristos In: - A Ascenso do Cristianismo no ocidente.
Direo de Jacques Le Goff, Coleo Construir a Europa, traduo de Eduardo Nogueira, reviso PR Saul
Barata , 1 edio , Lisboa : Editorial Presena , 1999. P. 56.
vii
Idem viii
viii
Capdevila , diz que essa constituio encontrada no Cdigo Teodosiano 1, 27,1 , reconhece a
autoridade judicial do bispo , e confere jurisdio e carter executivo a sentena. (CAPDEVILA, Pere
Maym i. La episcopalis audientia durante la dinastia teodosiana.Ensayo sobre el poder jurdico del
obispo en la sociedad tardorromana. Congresso Internacional La Hispania de Teodsio I, Salamanca
1997, P. 165).
ix
CAPDEVILA, Pere Maym i. La episcopalis audientia durante la dinastia teodosiana.Ensayo sobre el

poder jurdico del obispo en la sociedad tardorromana. Congresso Internacional La Hispania de
Teodsio I, Salamanca 1997, P. 166. (Traduo nossa).
x
xi
Idem iv P.55.
Idem x
1395
xii
Idem xi P.56
BOURDIEU, P. Gnese e Estrutura do Campo religioso. In : - A economia das trocas simblicas. So
Paulo: Perspectiva. 1992. pp 27-78.
xiii
xiv
BUENACASA PEREZ, C. La Figura del obispo y la formacin del patrimnio de las comunidades
cristianas segn la legislacin imperial del reinado de Teodosio I ( 379-395). Studia Ephemeridis
Augustianum 58(1997), I , P. 1 ( Traduo nossa).
xv
xvi
Idem xvi P.3. ( Traduo nossa)

Ibidem xvi P.4. (Traduo nossa)
xvii
RAPP, Claudia. Holy bishops in late antiquity: the nature of Christian leadership in an age of transition
University of California Press Berkeley and Los Angeles, California University of California Press, Ltd.
London, England , 2005.
FRANCO JNIOR, Hilrio. A Idade Mdia , nascimento do ocidente So Paulo: Brasiliense,
2006.
xix
Idem xx. P. 68.
xviii
xx
BASCHET , Jrme . Gnese da sociedade crist: A Alta Idade Mdia. In : A civilizao feudal .Do
ano mil colonizao da Amrica . Traduo Marcelo Rede. So Paulo : Editora Globo , 2006
xxi
GIBBON , E. O avano da religio crist e os sentimentos, costumes, nmero e condio dos cristos
primitivos. In: Os cristos e a queda de Roma; traduo de Jos Paulo Paes e Donaldson M. Garschagen;
notas suplementares de Jos Paulo Paes 1 edio So Paulo :Penguim Classics Companhia das letras ,
2012. P. 59.
xxii
Marx,1968 apud Bourdieu , org. 1992

Idem xv P.35
xxiv
Idem xv P.38
xxv
Ibidem xv P.39
xxiii
1396
Mistrio e Religiosidade no Hiplito de Eurpides

Jorge Steimback Barbosa Junior
(Mestrado UFRJ)
Resumo
Diferentes interpretaes sobre as relaes entre a tragdia clssica tica e
religiosidade ateniense tm sido desenvolvidas pela historiografia. Quanto a isto,
Eurpides geralmente considerado um ponto de inflexo, na medida em que os deuses
homricos so problematizados e em suas peas as questes da interao entre o divino
e o humano revestem-se de uma tnica proposta pela reflexo sofstica e filosfica. No
presente trabalho propomos a anlise do Hiplito sob a perspectiva de uma aproximao
aos cultos de mistrio.
Palavras-chave: Euripides, Orfismo, Tragdia.
Abstract
Historiography has proposed several different interpretations concerning the
relations between the classical atic tragedy and Athenian religiosity. Regarding that
matter, Euripides is generally considered to be a turning point, since he problematizes
Homeric gods and his plays are invested by a tonic proposed by sophistic and
philosophy. In this paper, we intend to examine the Hyppolitus under the optics of an
approximation to the mystery cults.
Keywords: Euripides, Orphism, Tragedy.
um fato curioso que, mesmo considerando a distncia temporal que separa as

tragdias gregas de seus espectadores modernos, estas ainda possam, instintivamente,
provocar os sentimentos de terror e compaixo, cuja catarse, segundo Aristteles,
(Potica 1449b) constitui a finalidade da tragdia. Fenmeno esquivo, o auge da
tragdia no durou mais que um par de dcadas, e a mesma teorizao aristotlica a que
aludimos pode ser reivindicada como marco de uma necessidade explicativa;
necessidade que os contemporneos de Aristteles, homens do sculo III AEC, tinham,
1397
pois j estavam eles prprios distanciados grande medida do esprito trgico que
animava seus antecessores.
Dentre as diferentes tradies historiogrficas que se constituram em modelos
que visam a dar conta do fenmeno trgico, poderamos distinguir trs linhas gerais,
segundo as articulaes explicativas que tendem a ser preferidas por seus autores: a
questo da relao entre tragdia e democracia ateniense, ou entre tragdia e o universo
espiritual da polis (da qual citaramos como representante Jean-Pierre Vernant); a
relao entre tragdia e religiosidade cvica (da qual citaramos como representante
Christiane Sourvinou-Inwood) e, por fim, a relao entre tragdia e um contedo
filosfico intrinsecamente trgico, que se subdivide em diferentes categorias, mas que,
em sua abstrao serve, em alguma medida, de modelo para a tragdia moderna
(tendncia personificada por Albin Lesky).
Vernant aponta como mola trgica a ambigidade existente entre diversos
nveis do direito, da tradio religiosa e da palavra. Tais tenses viriam tona na
constituio da polis democrtica e na passagem que esta supe entre um direito de
estirpe (genos), aristocrtico, religiosamente fundado no culto aos heris e s divindades
fundadoras de famlias, apoiada na palavra de poder, palavra eficaz, restrita ao
conhecimento de poucos ao direito publicizado e isegoria e responsabilidade coletiva
das decises em assemblia.
A perspectiva em certo sentido institucionalista de Vernant, privilegiando o
estudo dos rgos oficiais e dos cidados da polis explica-se, em parte, por sua filiao
ao projeto intelectual de investigao da antropologia do direito nas sociedades antigas,
comeado por seu antigo professor, Louis Gernet. Assim, na interpretao de Vernant, a
tragdia nasce em
um perodo de crise em que mudanas e rupturas, mas tambm
continuidades, esto bastante misturadas para que um confronto, s vezes
doloroso, se estabelea entre as antigas formas do pensamento religioso,
sempre vivas nas tradies legendrias, e as novas concepes ligadas ao
desenvolvimento do direito e das prticas polticas (VERNANT, 2008,
p. 49)
Ou ainda
O momento da tragdia , pois, aquele em que se abre, no corao
da experincia social, uma distncia bastante grande para que, entre
o pensamento jurdico e social, de um lado, e as tradies mticas e
1398
hericas, de outro, as oposies se delineiem claramente (Idem,

p.4).
Numa frase lapidar, a tragdia consiste no momento em que os mitos so vistos
desde a ptica do cidado (VERNAT, 2008, p. 10). Entretanto, Vernant admite que no
h universo espiritual autnomo e, nesse sentido, as prticas cotidianamente
desenvolvidas, renovadas (e, diramos, contestadas) o constituem. A poderosa afirmao
no , no entanto, levada s suas plenas conseqncias na medida em que Vernant opta
por privilegiar o aspecto institucional polade da tragdia, em entend-la como
instituio social (...) que a cidade coloca ao lado de seus rgos polticos e judicirios
(Idem, p. 10).
Portanto, apesar de concordarmos, em linhas gerais, que a chave interpretativa
do trgico consiste nas ambigidades que encerra e que o modelo adqua-se de maneira
bastante razovel s obras de squilo e Sfocles (algo que tambm o historiador francs
parece ter notado, na medida em que se reporta a exemplos dos dois trgicos
supracitados em bastante maior medida que a Eurpides), no poderamos concordar, ao
menos no totalmente, que o modelo aplica-se ao Hiplito porquanto, apesar de os
caracteres representados serem da realeza fundadora de Atenas (o carter elevado dos
personagens, alis, uma das indicaes da teorizao aristotlica na Potica, 1449b), o
conflito desenvolvido na pea no ope um direito ancestral ao direito poltico (como na
Antgona) ou um direito cvico ao direito de sangue (como na Orestia). A oposio
cerne desta tragdia aquela entre duas potncias divinas: uma enquanto engendradora
e mantenedora da vida por meio da reproduo e outra enquanto natureza contida,
oposio esta que resvala para o domnio humano acarretando o desejo no
correspondido de Fedra, a intriga palaciana com a acusao contida nas mos da rainha
suicida e a exigncia de uma retribuio atravs tomada de uma vida por conta do
suposto atentado contra o leito paterno. No h a conflito de direitos, h um direito
humano sendo tomado como mote na punio de um mortal pela hamarta da noadorao de Cpris.
Mais prxima nos parece a proposta de Christiane Sourvinou-Inwood, no sentido
de que a tragdia possa ser considerada uma explorao religiosa da polis. Por meio
da expresso a autora afirma que, devido a certos mecanismos incorporados pela
mimese teatral, os temas candentes constituio da polis enquanto comunidade de
culto no momento histrico de autoria das peas so apropriados e, pelo mecanismo de
1399
projeo na mimese, lanados para longe no tempo e no espao, de forma que existiria
uma minorao das paixes partidrias envolvidas.
Os mecanismos incorporados mimese consistem, grosso modo e usando a
terminologia da estudiosa, em aproximao (zooming) e distanciamento (distancing),
que podem aproximar ou afastar o caracter mimetizado do mundo do espectador:
Nessas circunstncias, a dupla perspectiva entre o mundo da audincia e
o mundo da pea , gerados quando o cenrio a idade herica por causa
da natureza dessa era e de sua relao com o presente, era claramente
fundamental permitir que a tragdia explorasse tanto as questes
distncia quanto os relacionasse diretamente s experincias dos
espectadores, com as distncias manipuladas atravs de artifcios de
distanciamento e aproximao (SOURVINOU-INWOOD, 2003, p.
23, traduo nossa).

Sourvinou-Inwood tem o mrito de criar uma hiptese explicativa que relaciona
a ambincia social ao texto de forma arguta, mas opta por centrar sua pesquisa na
relao desenvolvida entre as instituies religiosas da polis e a tragdia, portanto, seus
exemplos tendem a privilegiar aspectos da religio formal, como as etiologias de
rituais e cultos, por exemplo, quando se estende longamente sobre a cena, nunca
presente, mas sempre pairante, do sacrifcio humano em Ifignia em ulis para fazer
meno ao estabelecimento do sacrifcio cvico de animais (e, poderamos acrescentar,
do Prometeu Acorrentado para a partilha das partes sacrificadas). Sua perspectiva,
portanto, no totalmente distante da de J-P. Vernant, na medida em que ambos
consideram que a representao trgica teria por fim a confrontao do cidado com a
origem mtica das linhagens e instituies polades, seja no sentido de confront-los
(confrontar seus direitos), reafirm-los, explic-los.
As crticas que fizemos acima a Vernant, so portanto, co-extensivas a
Sourvinou-Inwood. Ambos, ao privilegiarem o ponto de vista do cidado e das
instituies polades, parecem reinscrever-se numa viso historiogrfica que remonta a
Werner Jaeger, com sua venervel obra, a Paideia, na qual o filsofo alemo desenha
uma relao entre a assistncia aos espetculos trgicos e a educao, a formao, do
cidado. Neste ponto parece-nos necessrio retomar a dicotomia formulada por Marta
Mega de Andrade entre a polis dos habitantes e a polis dos cidados: certamente a
audincia dos teatros no era composta apenas por cidados, nem mesmo s por
homens; ousaramos dizer at mesmo que possivelmente os cidados no fossem
maioria, pois o espao social, o espao cotidiano, da polis vivida, supunha um conjunto
1400
de trocas e dilogo entre cidados e no cidados (a este espao de fronteiras fluidas a

estudiosa chama polis dos habitantes), fato que tende a ser obliterado pelo discurso
oficial ou pelo discurso prescritivo, filosfico, de tendncias oligrquicas (a polis dos
cidados), preocupados que esto na reafirmao das diferenas entre os dotados do
estatuto de cidadania e os dele privados ou na plasmao de uma imagem ideal. De fato,
a prpria necessidade de reafirmao das diferenas depe como argumento de que a
prtica as contesta e que, portanto, devem ser constantemente reiteradas no nvel
ideolgico. Prosseguiremos nosso trabalho tentando ter em mente que a religiosidade
abordada pela tragdia no tem porqu necessariamente restringir-se quela oficial e
que as audincias compreendiam grupos outros que o cidado, portanto.
A meno explcita a Hiplito como seguidor de Orfeu surge nos versos 952955, quando da ocasio de um gon entre Teseu e Hiplito. O pai, informado por um
bilhete encontrado nas mos de sua esposa morta de que o filho a teria seduzido, diante
da negativa do jovem afirma: Bem pode vangloriar-te. Apregoa a tua alimentao de
regime vegetariano e, sob a inspirao de Orfeu, entra em delrio e presta honras a
tantos escritos que no passam de fumo. Foste apanhado. Que todos fujam de pessoas
desta espcie o que eu proclamo. Chamamos a ateno para o quanto esta passagem
se aproxima da de Plato em Repblica, 364b-365, na crtica que o filsofo faz aos
andrajosos iniciadores de Orfeu que vagam de cidade em cidade para vender escritos
revelados e purificar os habitantes de suas faltas; o que se coaduna com a referncia no
verso 102; quando, ao ser admoestado por um servo sobre o devido culto a Afrodite,
Hiplito contesta de longe a sado, pois sou puro. Consideremos que na religio
polade o contato sexual no era encarado como transmissor de uma mcula, mas talvez
pudesse s-lo para os ascticos rficos.
Nas notas que foram junto traduo portuguesa, Bernardina de Sousa chama a
ateno para o debate sobre o orfismo de Hiplito, fazendo um breve excurso pela
bibliografia, mas sem chegar a uma concluso. Como principal argumento em contrrio,
retoma estudo de E.R. Dodds ao afirmar a implausibilidade de que Hiplito fosse um
iniciado, visto que a narrativa a todo o tempo enfatiza seu papel de caador e que o
sacrifcio cruento ou mesmo a caa seriam incompatveis com a crena rfica, pois a
metempsicose poderia causar que, ao sacrificar ou caar um animal, se estivesse
matando o outro corpo de um amigo ou familiar j falecido.
1401
Argumentaremos, no entanto, que no h nenhuma cena que sugira um

dispositivo visual para representar a caa no teatro e que, portanto, no temos como
saber se o que Eurpides tem em mente diz respeito morte posterior do animal caado
ou se seria algo mais prximo ao que modernamente chamaramos de caa esportiva,
uma espcie de exerccio que incluiria o engenho e as habilidades fsicas necessrias
para a captura, mas poderiam comportar a libertao da presa. Adicionalmente, e o que
nos parece fazer mais sentido, deve-se ter em mente que a figura do caador uma
referncia importante na ideologia etria da polis na poca em que Eurpides escreve. A
figura do caador est associada ao estgio etrio imediatamente anterior quele da
efebia; e se esta supunha participao nas campanhas militares e na defesa da polis, os
exerccios de caa estavam destinados a familiarizar o jovem com o manejo preciso das
armas.
-nos lcito considerar que a retratao de Hiplito com caractersticas rficas
insere-se em um conjunto de tenses que estruturam a tragdia em questo. Aludimos j
a uma delas quando tratamos da questo etria. Podemos imaginar o jovem prncipe
ateniense recusando-se a cultuar Cpris, o que implica um impedimento em que
contraia casamento e gere uma descendncia legtima, com isto, definitivamente
instalando-se na idade adulta. Igualmente pode-se imaginar que a hamarta de Hiplito
consiste na negao de Afrodite enquanto daimon propiciador da continuidade da vida,
materializada na escolha de rtemis como deusa patrona, sendo esta, uma deusa
virgem, segundo a tradio; escolha esta que retoma a metonmia da caa e da ideologia
etria da polis.
A proximidade com rtemis faz com que se desvele um outro ncleo de tenses
contidas na narrativa. Se ao negar Afrodite e a potncia de continuidade de vida que esta
representa, Hiplito em alguma medida destaca-se da esfera do ordinariamente humano;
tambm o faz a amizade especial que lhe votada pela deusa de Brauron, que inclusive
o assiste em sua agonia e lhe institui um culto em Tresena, a ser celebrado pelas
donzelas antes do himeneu. Hiplito no est destinado ao Hades, mas, nos versos
1415-1417, a deusa assegura-lhe que nem mesmo nas trevas subterrneas se abater
impunemente sobre teu corpo (..) a clera por tua piedade e retido de esprito.
Igualmente h tenso espacial: os campos e espaos de caa opem-se ao
palcio enquanto espao de conduo dos negcios da cidade. No espao palaciano, os
1402
cortes da dimenso fsica somam-se ideologia de gnero polade: os aposentos de

Fedra abrigam a maquinao, ardil desprovido de prudncia, mtis sem phrnesis,
personificadas as caractersticas da funesta estirpe de Pandora no na jovem rainha, mas
na ama que conspira contra o tlamo de seu senhor para a consecuo do fruto da
loucura inspirada por Afrodite sua senhora; nos aposentos de Hiplito, a honra que
rejeita a traio e a ameaa soberania paterna.
Mencionemos ainda a temtica do desejo proibido, ou desejo indizvel, cara a
Eurpides: a mania enviada por um deus no necessariamente toma a forma do terror
externo que se impinge mente do acometido (como aquele que as Frias instilam em
Orestes), mas comumente trata-se do afloramento do desejo de uma imerso total na
alteridade: tal o caso de Penteu, que, ao ser convencido por Dioniso sob as vestes de
sacerdote estrangeiro, traveste-se de mulher e aproxima-se a ver o que faz o taso.
Penteu tem uma irresistvel vontade de saber ou, antes de confirmar o que pensa saber;
de testemunhar as mulheres que pensa estarem entregues aos prazeres sensuais. Sua
autoridade real no lhe basta para se acercar e, portanto, precisa tomar formas que no
sejam reconhecveis pela mnades e, ao fazer-se uma delas, abraa a aniquilao.
No isto o que se passa em Hiplito. Se Penteu, que cometeu a hamarta,
acometido pelo desejo destruidor, Hiplito no por ele acometido (diramos que
porque Hiplito j est sob o signo do Outro). Para que a ao atinja o ponto que Lesky
denomina o conflito trgico cerrado (LESKY, 1971, pp. 17-45), a loucura divina deve
recair sobre Fedra; no apenas porque sua famlia comporte o miasma da relao sexual
entre Pasfae e o Touro; mas porque Hiplito pode resistir aos rogos de Fedra,
transmitidos pela ama; mas, considerando o discurso grego clssico sobre o gnero
feminino, seria de estranhar, caso a situao fosse invertida, que Fedra pudesse resistir a
um Hiplito tomado de paixo divinamente inspirada. Penteu soobra por ceder ao
desejo que o consome; Hiplito o faz por no aquiescer ao desejo de outrem.
Aristteles, entre as passagens 1450b e 1451a da Potica, define o enredo trgico
como uma composio de aes ou trama de feitos, una e de certa extenso, cujas partes
esto ligadas por relaes de causalidade. Igualmente o estagirita define o mito como
substrato sobre o qual a tragdia elabora na passagem 1447a. A nosso ver, isto pode
significar que, dado um universo de narrativas circulantes sobre um conjunto de
caracteres, cabe ao poeta, sem violar os dados mais essenciais que so de conhecimento
1403
comunitrio, suscitar o terror e a piedade (cuja catarse o objetivo da mimese trgica),

mas podendo encadear o enredo de forma relativamente livre. Demos um exmplo, ao
tratar da linhagem labdcida, Sfocles mantm os dados bsicos da recenso mtica em
que se apia (o miasma de dipo pelo assassinato do pai, o casamento com a me, a
peste que se abate sobre Tebas, o ato de furar os olhos, etc), mas impe uma
organizao prpria aos elementos tradicionais do mito: ao enquadrar a narrativa sobre
dipo num esquema que segue um inqurito jurdico, o trgico ateniense remodela o
mito, incluindo-lhe um elemento estranho (pois o inqurito no poderia existir nas
verses mais antigas, que remontam ao perodo arcaico, onde predominava a palavra
mgico-eficaz e no a palavra verdadeira, para usar a distino de Foucault), mas que
parte de seu prprio tempo. Com isto, s diferentes possibilidades de elaborar sobre um
mesmo mito de base, corresponderiam formas melhor ou pior sucedidas de suscitar
terror e piedade, formas sobre as quais a Potica visa teorizar, mas que difeririam em
certo sentido na sensibilidade com que poderiam ser recebidas junto ao pblico, como
poderiam causar-lhe uma empatia por aisthesis.
Considerando o que expusemos acima, Eurpides dispunha de um mito, cujos
elementos gerais eram conhecidos de sua audincia, mas cujo enredo moldou de forma a
atingir uma empatia capaz de provocar a catarse do terror e da piedade, no que, diga-se
de passagem, foi bem sucedido, pois o Hiplito ganhou o primeiro prmio na Grande
Dionsia de 428 AEC. Para tal, possivelmente projetou na distncia do passado mtico
alguns dos temas que lhe eram caros em seu presente. Neste sentido, as ordens de
dualidades que viemos apontando na tragdia Hiplito podem referir-se, em alguma
medida, embora no totalmente, ambincia social de produo e recepo;
notadamente no sentido de indicar uma tenso entre o que era socialmente esperado do
personagem principal da tragdia (a transio etria, sinalizada pela fase reprodutiva da
vida, metaforizada no culto a Cpris; uma futura sucesso ao governo paterno) e a viso
de mundo religiosa que o impregna, no permitindo que concretize a primeira ordem de
expectativas e, com isto, conduzindo a trama na direo de um conflito cerradamente
trgico (LESKY, 1971, p. 30).
Podemos especular o quanto a pea contm os ecos de uma tenso na Atenas
clssica entre as crenas particulares de iniciados nos cultos rficos e os encargos scioreligiosos especficos que lhes eram atribudos pela comunidade polade (caso se
tratasse de cidados). Ainda mais inferencial seria tirar concluses respeitantes a no-
1404
cidados (ao menos no mbito desta pea). Entretanto, como afirmamos acima, no h
necessidade da busca de uma correlao mecnica entre os temas trgicos e o grand
monde dos feitos polticos e militares, das instituies da cidade, pois as obras podem,
segundo a mirada que se lhes dirija, pulverizar-se num caleidoscpio de microrrelaes
que nos permitem vislumbres da dinmica da vida social na cidade antiga. Centramonos em uma pea e, mesmo assim, em um determinado aspecto da pea. Poderamos ter
escolhido, por exemplo, a mtis da criada de Fedra e, digamos, t-la comparado mtis
da criada de Medeia, entre muitas outras possibilidades. Faz-se necessrio o exerccio
de ampliar a viso no sentido de contemplar um horizonte de possveis na histria e com
isto, a contrapelo de Aristteles, aproxim-la da poesia.
Fontes
ARISTTELES. Potica. Traduo de Ana Maria Valente. Lisboa: Fundao CalousteGulbenkian, 2008.
EURPIDES. Hiplito. Introduo, verso e notas de Bernardina de Sousa Oliveira.
Braslia: Editora UnB, 1997.
PLATO.
Repblica.
Verso
on-line
disponvel
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0168.
ANDRADE, M. M. A vida comum. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 2007.
LESKY, A. A tragdia grega. So Paulo: Perspectiva, 1971.
SOURVINOU-INWOOD. C. Tragedy and Athenian Religion. Lanham: Lexington
Books, 2003.
VERNANT, J-P. e NAQUET, P. Mito e tragdia na Grcia antiga. So Paulo:
Perspectiva, 2008.
1405
em
O espectro vermelho: Cultura poltica e representaes anticomunistas em jornais

do agreste pernambucano (1950-1960)
Jos Adilson Filhoi
Resumo
Este texto procura analisar os impactos do espectro comunista sobre algumas paisagens
sociais do Nordeste brasileiro entre as dcadas de 1950 e 1960. Para isso direcionamos
nosso olhar no combate exercido pela Igreja Catlica ao consumismo no agreste
pernambucano, atravs do seu jornal A Defesa. A leitura e interpretao de estigmas e
preconceitos veiculados no jornal fornece elementos para a compreenso da influncia
da igreja no imaginrio social assim como na legitimao de uma cultura poltica
conservadora.
Palavras-chave: Anticomunista, imprensa catlica, Nordeste.
Abstract
This text try to analyzes the impacts of the communism ghost over some social
situations in the Northest of Brazil between the decades of 1960-1970. For this we have
directed our vision over the fight of the Catholic Church against the comunism. Aspects
of this fight, that occurred in the center of Pernambuco, was showed on pages of A
Defesa, a catholic newspaper, published by the Diocese of Caruaru. The Reading and
the interpretation of stigmas and prejudice served by newspaper give us some elements
for a comprehension of the influence of the Church in the social imaginary as well in the
legitimacy of a conservative political culture.
Keywords: anti-comunist, catholic press, northeast
H muito tempo os fantasmas rondam a histria, porm, suas formas de apario

e recepo social assumem significados diferentes, j que so fabricados de acordo com
as questes e tramas de cada poca e sociedade. A despeito de quaisquer classificaes
ou juzos de valor, os fantasmas atuam na histria como uma fora viva e impactante.
No Manifesto Comunista de 1848, o jovem Marx chamava a ateno dos seus
contemporneos para o medo e as conspiraes das classes dominantes contra o
fantasma vermelho, que naquele momento era pouco reluzente e sensvel
experincias sociais e polticas.

No foi preciso esperar muito tempo para que tal fantasma viesse a conquistar
visibilidade. Na segunda metade do sculo 19, o comunismo tal qual um pesadelo
passava a atormentar os crebros de burgueses, aristocratas, nobres, clrigos e at
intelectuais. Era complicadssimo para a nova sociedade capitalista
1406
ter que conviver
com a presena desconcertante deste que seria seu mais vigoroso inimigo. Combater,
admoestar e erradicar definitivamente esse novo mal-estar da cultura moderna, fora algo
sistematicamente buscado pelas classes dominantes e seus aliados.
Contudo, ao longo do sculo XX, o comunismo torna-se ainda mais forte e
temido, uma vez que passa a circular pelas mais variadas sociedades e geografias do
planeta. Em pases que foram sacudidos por processos revolucionrios como a Rssia,
a China e Cuba, o comunismo avanou do apenas fantasmagrico para a condio de
sistema sociopoltico e econmico. Durante a chamada Guerra Fria (1947-1991)
ampliaram-se enormemente as atenes e preocupaes em torno da agenda comunista.
Na maioria dos pases ocidentais, guiados pelo capitalismo, o lado fantasmagrico
prevalecer e contribuir para instituir imaginrios, medos e conspiraes. Na Amrica
Latina, a Revoluo Cubana (1959) e o seu alinhamento Unio Sovitica produziu um
longo surto anticomunista, que ajudaria a motivar golpes de estado e
legitimar
ditaduras militares. O Brasil, a maior nao latino-americana fora um destes casos.

Mesmo, hoje, passados mais de 50 anos desde o Golpe de 1964, o tema do
comunismo, e da sua associao ao medo, continua forte no imaginrio social brasileiro.
Podemos atestar tal fato nas recentes manifestaes realizadas por alguns segmentos da
sociedade contra o governo da presidenta Dilma Rousseff. Muitos dentre os que
protestavam contra o governo associavam-no ao comunismo, de maneira que at mesmo
um golpe de estado fora defendido para libertar o pas do perigo vermelho. Tais
protestos contaram com a ampla cobertura dos meios de comunicao e das novas redes
sociais (facebook e twitter)
Ecos do Comunismo no Nordeste
O que hoje definimos geograficamente como regio Nordeste deriva, em parte,
de um longo processo de decadncia econmica e poltica das suas principais
oligarquias, o qual se consolida durante a primeira metade do sculo XX, porm,
articulado a um feixe de imagens, discursos, prticas sociais e culturais operadas,
simultaneamente, em diferentes instncias e por mltiplos atores que sero
imprescindveis para a sua configurao identitria (Albuquerque Jr. 2006)ii
O Nordeste brasileiro desenhado e esculpido num contexto de transies e
transaes entre o que seria entendido como pertencendo ao velho e ao novo, ao
moderno e ao antigo. Portanto, sua emergncia como uma outra realidade geogrfica d-
1407
se num momento em que algumas elites e classes mdias buscam atualizar o pas com
relao s naes do mundo desenvolvido. Nesta batalha, o pndulo do progresso
oscilar para as regies Sul e Sudeste. Como contraponto lgico, ao Nordeste restar a
associao ao velho e ao atrasado. Ou seja, essa regio se constituir como um alter ego
problemtico, porque feito de precariedades e descontinuidades econmicas, polticas e
socioculturais em relao ao dinamismo e prosperidade de So Paulo, Rio de Janeiro,
Minas gerais e Rio Grande do Sul, por exemplo.
Essa regio tem sido interpretada principalmente em funo de seus contrastes e
desigualdades sociais. E por esse motivo tambm que ela gera tenses, conflitos e
mal-estares. Da compreendermos melhor o medo que pairou sobre as elites, clrigos e
militares quanto recepo das ideias comunistas em tais paisagens. At porque desde
as dcadas de 30 e 50 do sculo passado, a atuao do partido comunista brasileiro e de
organizaes de esquerda como sindicatos, associaes comunitrias, ligas camponesas
haviam tido papel destacado no processo de acirramento ideolgico e em conquistas
polticas, a exemplo das vitoriosas eleies prefeitura do Recife sob o comando de
figuras como Miguel Arraes e Pelpidas Silveira, ou ainda da participao emblemtica
de Natal e do Recife no chamado Levante Comunista, em 1935.
As preocupaes dos Estados Unidos com o clima poltico que reinava no
Nordeste podem, simbolicamente, ser capturadas pelo documento elaborado por Arthur
Schlesinger, importante membro do governo Kennedy, acerca do que vinha acontecendo
na regio. Um pequeno trecho desse documento, consta na obra de Vandeck Santiago e
se refere ao advogado Francisco Julio:
O agitador Francisco Julio, que estava organizando as ligas

camponesas e convencendo os camponeses a tomarem terras.
Confessa-se impressionado com a magnitude do problema e
considera que a situao em que se encontra a Amrica Latina inteira
encerra uma crise para os EUA. iii
O trecho no deixa dvidas sobre os riscos que, na viso do funcionrio do

governo norte-americano, um descuido com Brasil podia significar para os Estados
Unidos. Diante disso, a preocupao estadunidense com a Amrica Latina, com o Brasil
e, em especial, com o Nordeste no de estranhar. Isto fica evidente na atuao dos
governos norte-americano com aes e programas direcionados para a insero na
realidade social da regio e, logicamente, para a preveno de possveis conflitos e
1408
revolues em algumas reas especficas (o nordeste das Ligas Camponesas entre elas).
O temor ao comunismo e a seus correlatos atingir todas as latitudes e longitudes do
pas. O comunismo ser alado categoria de principal inimigo da nao, e por esta
razo se abater sobre ele os mais variados tipos de preconceitos, estigmas e associaes
extravagantes com arqutipos e mitos das culturas brasileiras.
Mudanas e permanncias nas terras do mestre Vitalino
A cidade de Caruaru, localizada no agreste central de Pernambuco ocupa uma
posio privilegiada, pois fica entre o serto e a capital do estado. H mais de meio
sculo tornou-se um importante e influente emprio comercial no interior, atraindo
milhares de pessoas das cidades interioranas para comprar e tambm para residir nela.
As dcadas de 50 e 60 do sculo XX foram determinantes para a projeo da cidade no
cenrio estadual. Em 1957, ano do seu centenrio, suas elites buscam consagr-la com
uma srie de eventos festivos, inauguraes de obras pblicas, esculturas dos que eram
ento entendidos como seus fundadores, procisses, produes de livros, sem falar da
presena e/ou colaborao de renomados escritores nacionais, alguns filhos naturais, a
exemplo de Austregsilo de Athayde e Joo Cond. Havia tambm um efervescente
processo de modernizao que se materializava por meio da chegada de indstrias,
servios telefnicos, cinemas, bancos, restaurantes, de faculdades, entre outros.
Isso sem contar que, em 07 de agosto de 1948, o ento Papa Pio XII assinou, em
Castel Gondolfo, a bula Quae Maiori Christi-Fidelium elevando, oficialmente,
Caruaru condio de cidade episcopal. A ereo cannica da cidade facilitava, por sua
vez, a organizao da Arquidiocese de Olinda e Recife, j que criava uma diocese que
contemplava de forma direta as demandas religiosas de parte da populao do agreste
pernambucano.
Toda essa miscelnea de transformaes fazia a cidade vibrar. Uma nova
atmosfera plasmada por novos desejos, signos e linguagens passavam a fazer parte do
cotidiano dos citadinos. Claro que enredados numa trama que envolvia continuidades
histricas como os problemas da pobreza e da misria, das epidemias, do desemprego e
do analfabetismo to presente, por exemplo, na comunidade estigmatizado como bairro
do Lixo. Sob os auspcios das comemoraes de 1957, ele passou a ser denominado
bairro Centenrio, numa clara aluso data emblemtica. Todavia, a pobreza e a
marginalidade dos seus moradores no foram resolvidas com o passar dos anos.
O progresso vivido pelas elites e classes mdias caruaruenses no transbordava
para a maioria da populao, o que gerava tenses e medos. cidade dos comerciantes,
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advogados, mdicos, professores, polticos, senhores e senhoras aristocrticas juntavamse mendigos, prostitutas, pobres, negros e crianas de rua. As diferenas e
descontinuidades sociais quebravam a linearidade do discurso do progresso das elites,
ao instituir novas formas de mal-estar no contexto das relaes e das sociabilidades
ensejadas por certos indivduos e grupos sociais. Tal mal-estar se amplia e se recrudesce
com a disseminao do discurso anticomunista. Este pretenso inimigo sintetizar um
conjunto de coisas negativas, ao passo que ser elevado a categoria de inimigo nmero
um da nao (Rodeghero 1998)iv.
Fosse como fosse, a cidade do ceramista Mestre Vitalino, aos poucos, ia
perdendo seu carter de cidade rural e se transfigurando numa sociedade de feies
urbano-mercantil. Sua privilegiada localizao no espao pernambucano, no apenas
por estar encravada entre o serto e o litoral do estado, mas por ser, tambm, parte de
quadriltero equidistante que a une s cidades de Recife-Joo Pessoa-Campina Grande
contribua para transform-la numa rea de atrao diante dos municpios
circunvizinhos.
Igreja e anticomunismo em Caruaru no jornal A DefesaDepois do Conclio
Vaticano II, a Igreja Catlica absorveu parte das lutas pela promoo da justia social,
transformando-se num dos atores coletivos mais respeitados pelos movimentos sociais,
lideranas e governos municipais, estaduais e federais.
A Diocese de Caruaru seria influenciada, logicamente na sua devida proporo
pela atmosfera gerada pelo processo de renovao que afetava a Igreja aps o Conclio
do Vaticano II. O segundo bispo diocesano, Dom Augusto Carvalho, ordenado em
1959, vivenciaria seu episcopado neste clima de lutas, sonhos e redefinies.
Nas suas aes anticomunista a Igreja Catlica assumiu um papel fundamental,
j que se trata de uma instituio respeitada e admirada h sculos, e que interfere na
estruturao de valores, comportamentos e imaginrios sociais. Pelo fato de estar
enraizada em todo territrio nacional e conhecer bem os seus aspectos antropolgicos,
sua luta adquire uma dimenso muito mais consistente e impactante do que as de outros
aliados nesta tarefe de esconjurao das ditas foras do mal.
No episcopado de Dom Augusto em Caruaru, a Igreja assumiu uma postura
anticomunista. O lema adotado pelo bispo para que seja um era movimentado como
um leitmotiv para justificar sua atuao, em nome da unidade da Igreja, contra as
ameaas externas, o que inclua, obviamente, o comunismo.
1410
Na terra do Mestre Vitalino, a igreja Catlica usou de diversos mecanismos para

admoestar o inimigo comunista. Homlias, missas, procisses, festas religiosas,
batizados, casamentos, primeira comunho, programas de rdio, entidades catlicas
voltadas para jovens e adultos, sindicatos rurais, crculos operrios e o jornal A Defesa
so exemplos de alguns destes dispositivos que a Diocese tinha em suas mos para
desqualificar aquele que considerava o principal problema para seus interesses e os da
sociedade na qual atuava.
O Jornal A Defesa, que circulou de 1932 a 1984, uma das nossas principais
fontes para pensar a relao medo X comunismo, foi fundado e dirigido sob os
auspcios da Igreja Catlica, e, portanto, bem antes da ereo da Diocese na cidade de
Caruaru (1949). Durante mais de meio sculo esse semanrio se constituiu como um
dos principais canais de produo de sentidos da igreja, cuja rea de circulao abrangia
desde as cidades pertencentes Diocese como tambm Pesqueira, Arcoverde (serto),
Recife e Campina Grande (PB). Desde as suas primeiras edies adotou uma
perspectiva ideolgica explicitamente anticomunista. Fosse no plano internacional,
nacional, regional ou local o tal inimigo seria combatido sem trgua. Mas foi no perodo
ureo da Guerra Fria, ou melhor, durante os anos 1950 e quase toda a dcada de 1960
que as crticas e denncias se tornaram mais frequentes e contundentes.
As manchetes, opinies e artigos com vis anticomunista, principalmente os de
natureza internacional eram de reprteres de agncias estrangeiras. Nesses, nem sempre
o nome do autor era apresentado. Jornalistas, polticos, clrigos, circunscritos rea de
abrangncia da Diocese, tambm contribuam com o jornal. Os temas e anlises
procuravam questionar a legitimidade dos regimes relacionados ao bloco sovitico. Em
tais reportagens, via de regra, usam-se os mecanismos taxonmicos para comparar,
medir, pesar, classificar e hierarquizar os dois mundos.
No preciso dizer que os valores da civilizao crist ocidental eram em todos
os aspectos destacados como superiores aos do seu rival. No campo poltico, por
exemplo, comparavam-se o funcionamento da Democracia com o Socialismo real, para
logicamente enfatizar o lado precrio e essencialmente mal do ltimo. Apesar de alguns
destacarem ambos como criaes humanas e, portanto, histricas, havia sempre um jeito
de essencializar o comunismo. Num artigo de 06 de dezembro de 1964, intitulado
Democracia e Comunismo, no qual no aparece o nome do autor, se reconhece os
efeitos positivos da chegada do comunismo para melhorar s condies de vida dos
1411
trabalhadores e, a prpria relao capital e trabalho. Neste caso h males que vem para o
bem:
O comunismo tem uma razo de ser. Essa doutrina no uma
inveno de Satans. Ele uma inveno do prprio homem,
para combater o egosmo do homem. Se no vejamos, entre ns
o povo brasileiro e a experincia de quanto mudou a ordem
natural, do que se refere assistncia social, as relaes de
EMPREGADOR e EMPREGADO, depois que o OLHO DE
MOSCOU, voltou suas vistas para as Amricas, para o Brasil,
para o mundo ocidental. O comunismo em si, uma doutrina
do mal. Os chefes se apercebem disso e bem por esse motivo
que ningum diz que comunista quando quer sovietizar uma
nao, quando comea a soltar seus tentculos sobre um povo.
Na Rssia, o comunismo entrou bastante dissimulado [...] Em
Cuba, o comunismo entrou disfarado de revoluo democrtica
para derrubar o ditador Fugncio Batista que mantinha um
governo sanguinolento e corrupto. O povo apoiou de boa
vontade e quando Fidel se viu bem apoiado no poder, ps as
unhas de fora e disse Eu sou comunista v.
Conforme o artigo, o triunfo das revolues comunistas prescindira dos velhos

artifcios da mentira e da dissimulao. Sem esses ingredientes, dificilmente o povo se
deixaria enganar. Apesar de ser dito que o comunismo no era um produto de Satans,
ele era paradoxalmente tratado como mal em si. Implicitamente queria-se dizer que os
comunistas e aliados usavam das mesmas astcias do diabo para conquistar o povo: Ou
seja, a seduo, a intriga, o dio e a mentira seriam aspectos fixos e indissolveis do seu
modus operandi. Um modo de agir como esse no poderia estar em harmonia com os
ensinamentos da Igreja, porque fundado em desvios, como a mentira e a dissimulao.
No mesmo texto se faz referncia presena do partido comunista na Itlia, que
nesta poca era o mais organizado e forte da Europa Ocidental. Mas mesmo ali ele no
pode fazer o que quer, porque tem pela frente o adversrio mais poderoso contra o
comunismo: A RELIGIO CRIST.vi Pois como se sabe a Itlia a SEDE DO
CRISTIANISMO e este ainda a barreira intransponvel do comunismo. Apenas a
fora da igreja Catlica seria capaz de combater o mal vermelho que se multiplicava a
partir de Moscou. Somente ela poria um fim s tentativas de sovietizao do ocidente.
Ainda no plano internacional, os articulistas do jornal A Defesa se esforavam
para estigmatizar ao mximo seus antpodas, mediante matrias que buscavam
questionar e deslegitimar seus lderes (Lnin, Stlin, Fidel Castro, Mao etc) e,
sobretudo, a violncia e autoritarismo dos regimes. Assim, em cada nova edio sempre
havia matrias lanando farpas sobre a Rssia, Cuba e Alemanha Oriental ou
perseguio e morte de intelectuaisvii e dissidentes polticos como Inry Naguy (lder
1412
hngaro). Ou, quando menos, fazendo contrapontos atravs da referncia s derrotas

sofridas pelos comunistas no Chile para a chamada democracia crist ou dando nfase a
protestos feitos contra o inimigo, como os realizados por jovens austracos.
Sem falar ainda daquelas matrias que associavam tais regimes corrupo
moral e poltica e at mesmo ao racismo. Numa delas denuncia-se o racismo dos
comunistas em relao aos estudantes de origem africana. E no somente isso, mas a
prpria cincia um dos basties do comunismo tambm era colocada sobre
suspeio.
J com relao s esferas nacional e local, as matrias do jornal, A Defesa,
sobretudo as produzidas antes do golpe de 1964, notadamente durante o governo de
Joo Goulart, se voltam diretamente para sua desqualificao e a de seus aliados de
esquerda. E repete a mesma cantilena udenista contra Jango, ao represent-lo como um
presidente fraco, incompetente e como assecla do regime sovitico. Em sntese, o
governo de Jango era tratado como responsvel direto por certa instabilidade econmica
e desordem social vigente no pas.
As aes de Jango eram interpretadas como algo previamente pensado e
orquestrado a favor do comunismo. Em nvel estadual eram criticados os propsitos
poltico-ideolgicos da atuao das ligas camponesas e do PCB junto aos trabalhadores
rurais. A igreja Catlica atravs de alguns padres e de sindicatos rurais exercia forte
influncia ideolgica sobre camponeses e pequenos proprietrios de terra, e igualmente
aos outros defendia a reforma agrria, mas numa perspectiva diferente das defendidas
por lderes populares como Francisco Julio e Gregrio Bezerra. (Abreu e Lima 2005)viii
Havia, por sua vez, uma elevada preocupao, porm nem sempre explcita, com
o governador Miguel Arraes (1963-64), cuja relao com os movimentos sociais e
comunistas advm desde a sua vitoriosa eleio para prefeito do Recife, em 1959.
Devido, talvez, s alianas locais tal oposio se expressasse de maneira mais
moderada. Contudo logo aps o golpe, aparecero matrias lanando crticas e dvidas
sobre suas alianas e seus objetivos ideolgicos.
No que tange ao municpio de Caruaru e os do agreste, so escassas as matrias
deste jornal sobre a atuao de comunistas e simpatizantes. Pois a presena destes atores
nas cidades interioranas do agreste central foi menos expressiva e densa, em
comparao com a regio metropolitana ou nas regies da mata sul, ligadas atividade
aucareira, como os municpios de gua Preta e Palmares. Talvez um dos motivos para
isso, seja o profundo conservadorismo poltico que at hoje se faz latente entre os
1413
habitantes destas paisagens sociais, uma realidade alimentada pela prpria diocese de
Caruaru que, desde a sua fundao at boa parte da dcada de 60, esteve alinhada com o
pensamento de oligarquias e chefes locais retrgrados.
A expresso mxima deste conservadorismo ocorreu durante a derrubada do
governo Jango pelos militares. Na primeira edio do ms de abril, o jornal A Defesa,
estampava uma manchete na qual definia aquele evento como responsvel pela
libertao do Brasil. Apesar do seu carter violento, o evento e o novo regime que se
iniciava eram qualificados como produtores de uma revoluo democrtica, cujo
maior mrito foi ter eliminado o maior inimigo da nao e devolver a ordem e a paz aos
brasileiros.
Dias depois noticiado a cassao dos mandatos dos suplentes de vereadores
Manoel Messias e Jos Rabelo (ambos ligados s foras de esquerda) pela cmara de
vereadores de Caruaru, alm de destacar com certo jbilo a presena de tropas do
exrcito na cidade. A nova ordem ser celebrada em Caruaru por meio de elogios,
lembranas, festas cvicas, homenagens e passeatas, sempre muito bem documentadas
pelo jornal da Diocese.
Numa das matrias publicadasix, observamos uma fotografia em plano geral.
Nela, centenas de trabalhadores, vestidos carter, no Crculo Operrio Catlico para
homenagear o Coronel Justo Moss, responsvel pelo 22 Comando Regional Militar.
Embora o golpe tenha sido arquitetado pelas elites civis e militares, ele contou desde o
incio com amplo e variado apoio popular. So homens simples, explorados pelo
sistema capitalista, mas antes de tudo influenciados pela f e imaginrio produzido pela
igreja Catlica. Outro evento importante a favor dos militares, anunciado pela A Defesa
foi a Marcha com Deus pela liberdade que deveria acontecer justamente no dia do
trabalho. Mas numa matria do dia 02 de maio o jornal repetia a chamada, agora para o
dia 10 de maio, justificando sua no realizao na data anteriormente prevista, devido
necessidade de ampliar o nmero de organizadores, antes orquestrado pelo movimento
secundarista de Caruaru. Mas provvel que tal marcha mais uma vez no tenha
acontecido, pois, no vemos durante todo o ano em curso outras referncias a ela.
A Defesa era, pois, um jornal catlico que faz jus ao nome. No se sabe ao certo
a razo para que tenha sido nomeado assim, mas podemos deduzir que se tratava de
defender os princpios da f catlica e combater seus adversrios religiosos e polticos.
Preservar a sagrada famlia, a propriedade privada e a integridade do corpo da nao
da presena corrosiva do mal vermelho foi sua maior misso.
1414
De qualquer modo fica evidente que o anticomunismo plantado historicamente

pela Igreja Catlica e por outros atores coletivos nas pequenas e mdias cidades do
Brasil serviu para criar um clima propcio ao golpe, e garantir durante algum tempo
amplo e fundamental apoio popular ao regime militar. Sem o respaldo conservador de
tais localidades seria muito difcil sustentao do regime, uma vez que este prescindiu
de uma cultura poltica hegemnicax.
Notas e Referncias
i
Mestre em Histria pela UFPE e Doutor em Sociologia pela UFPB. Professor nos departamentos de
histria da Universidade Estadual da Paraba (UEPB) e da Fafica-PE
ii
Albuquerque Jr, Durval Muniz de. 1996. A inveno do Nordeste e outras artes. Recife: FJN/Cortez
iii
SANTIAGO, Vandek apud Lira, Jos Carlos Batista de. 2013. In. O golpe civil-militar de 1964 em
Palmares: agitaes, medo e comunismo no interior pernambucano. Dissertao de Mestrado UFPE,
2013, p. 15
iv
Rodeghero, Carla Simone. 2003. O diabo vermelho: imaginrio anticomunista e a igreja Catlica no
Rio Grande do Sul (1945-1964). Passo Fundo: EPF.
v
A Defesa, 06 de dezembro de 1964, p. 2)
vi
A caixa alta usada nessas passagens faz referncia direta ao tipo de fonte usado no documento original.
vii
Numa reportagem de 04 de julho de 1964, intitulada Calvrio dos Intelectuais, chamava-se a ateno
para o drama dos intelectuais que viviam nos pases comunistas.
viii
Abreu e Lima, Maria do Socorro de. 2005. Construindo o Sindicalismo Rural: Lutas, partidos,
projetos. Recife: Editora Universitria da UFPE
ix
A matria foi publicada no dia 23 de maio e saiu na pgina 3 com o ttulo Prestou Vibrantes
homenagens s Foras Armadas.
x
Sobre cultura poltica e suas formas de expresso, ver de S MOTA, Rodrigo Patto. Culturas polticas na
Histria. Novos Estudos. Belo horizonte: Fino Trao, 2012.
1415
A HISTORIOGRAFIA SOBRE INDEPENDNCIA DA AMRICA ESPANHOLAi

Jos Lcio Nascimento Jniorii
Orientadora: Dra. Maria de Ftima Gouvea (in memoriam)
Resumo
Este trabalho analisa a produo historiogrfica acerca da Independncia da Amrica
Espanhola na Amrica do Sul (1808-1830). Esta pesquisa valeu-se de artigos e livros de
historiadores de diferentes nacionalidades e que foram escritos entre 1980 e 2010. Como
critrio de escolha considerou-se produes que analisavam a Independncia das Colnias
hispnicas da Amrica do Sul em conjunto, no sendo utilizadas obras que considerassem o
processo singular de um novo pas surgido aps a independncia. Aps a anlise, concluiu-se
que havia duas correntes historiogrficas, uma estadunidense e outra latina, e que estas
diferenas estavam ligadas aos referenciais tericos utilizados.
Palavras-chave: Historiografia Independncia da Amrica Teoria da Histria
Resume
This paper analyzes the historiography about the Spanish American wars of independence in
South America (1808-1830). This research took advantage of articles and books of historians
of different nationalities and that were written between 1980 and 2010. As a criterion of
choice was considered productions that analyzed the Independence of Spanish colonies of
South America together works not being used to consider the unique process of a new country
emerged after independence. After analysis, it was concluded that there were two current
historiography, an American and one Latino, and that these differences were related to
theoretical frameworks used.
Keywords: Historiography - American Independence - History Theory
A independncia da Amrica Ibrica tem uma face muito bem estudada no Brasil, a
viso sobre o processo lusitano. Neste processo a colnia portuguesa na Amrica do Sul, ao
longo da primeira metade do sculo XIX se tornaria um Estado-nao independente. Contudo,
a face hispnica tem sido pouco estudada por historiadores no Brasil (PRADO:
1999;
PRADO 1994). Este ano em que se comemora a elevao do Brasil a Reino Unido de
Portugal e pouco se tem tocado no assunto. Mesmo ainda tem se falado sobre a independncia
dos pases hispano-americanos.
O fato de poucos pesquisadores terem se dedicado sobre o tema no fez com que a
produo acadmica fosse nula. Ao longo do sculo passado e nos primeiros anos de novo
sculo, questes importantes foram levantadas acerca das transformaes que originaram os
Estados-Nao na Amrica Latina, seja ela de colonizao francesa, portuguesa ou espanhola
(BETHELL: 2001; CHAUNU: 1991; GUERRA: 1999/2000; GUERRA: 2003;
MORELLI:
2004; PIMENTA: 2002; PRADO: 1994; PRADO:1999). Neste trabalho, analisamos a

historiografia sobre o processo de independncia da Amrica do Sul Hispnica.
De acordo com Guerra (2003) existem trs tipos de estudos sobre o decurso da
Revoluo de Independncia da Amrica Hispnica. O primeiro se caracteriza pelos
1416
estudos
das causas da independncia; o segundo, pela anlise dos resultados; e o terceiro pela anlise
do processo propriamente dito. Neste espao, mais que buscar causas, conseqncias e o
desenrolar do processo, nos deteremos sobre como os diversos historiadores analisaram estes
conjunto as transformaes como um conjunto, tais como Bethell (2001), Chaunu (1991) e
Guerra (1999/2000; 2003a; 2003b).
O critrio de escolha para a seleo das fontes partiu do conceito de cultura poltica
(BERSTIEN: 1998; GOUVEA: 1998) para buscarmos interpretaes sobre processo de
independncia da Amrica do Sul como um todo. Tal escolha ligasse as transformaes que
se passaram na historiografia no incio do sculo XXI. Sobre estas transformaes temos que
houveram transformaes na (i) historiografia, sendo o sculo XIX redescoberto, rompendo
com as vises do sculo XIX e incio do sculo XX; (ii) na conjuntura poltica, que passou a
ser marcada pela atuao de organismos internacionais que quebram a soberania nacional e a
influncia dos Estados Unidos da Amrica; e (iii) na conjuntura jurdico-cultural, uma vez que
a busca pelos direitos das minorias marcou a viso da populao latino-americana que percebe
o governo como o garantidor da harmonia entre a pluralidade de sujeito e de foras, assim
como era visto na viso pr-absolutista (MORELLI: 2004, p. 759-760).
Podemos dividir as produes historiogrficas em duas vertentes que apresentam
caractersticas distintas. Estas vertentes seriam a viso Anglo-sax e a viso latina. Os
historiadores destas duas vertentes apresentam vises distintas para o mesmo processo,
indicando que o lugar de fala do historiador, o contexto histrico onde est inserido e a
produo anterior auxiliam a compreender as vises produzidas para a Independncia da
Amrica Latina (MORELLI: 2004) Nas linhas subseqentes apresentamos as vises de cada
vertente iniciando pela vertente estadunidense.
A VERTENTE ESTADUNIDENSE.
Para historiadores Stein & Stein o perodo chave para se compreender a independncia
da Amrica Espanhola est compreendido entre novembro de 1807, com a invaso das tripas
francesas a Espanha, e setembro de 1812, com a promulgao da Constituio de Cdiz
(STEIN; STEIN: 1977). Para eles, as elites criollas j tinham um
sentimento
de
independncia que tinha como propulsores os exemplos das revolues das Treze colnias e
da Francesa, conforme destacam:
Por ltimo no se deve subestimar o sentimento de independncia existente entre a elite
criolla aps a bem sucedida rebelio contra a dominao inglesa na Amrica do Norte e
as possibilidades de controle poltico criollo inerente ideologia da Revoluo Francesa
1417
[...] Entrando em colapso a autoridade da Monarquia espanhola - a partir da abdicao

dos Bourbons -, a elite colonial mostrou sinais de impacincia em torno do controle
poltico efetivo, dentro e fora de um estrutura imperial. Essa elite percebia, por fim, que
uma poltica de tardios ajustamentos constitua um processo irreversvel. Poderia ser
condenado ou mesmo posto de lado por algum tempo mas, inevitavelmente, acabaria
por romper todas as barreiras. Pelo menos assim se pensava entre 1808 e 1810
(STEIN;STEIN: 1977, 83).
Caso at 1812 houvesse alguma dvida pairando a mente das elites criollas, neste ano,
com a Constituio da Cdiz a independncia seria fruto da a liderana que esta elite realizaria
frente as castas e estratos inferiores e oprimidos da sociedade, realizando seu desejo
(STEIN;STEIN: 1977: 89). Estes historiadores indicam como motivador da revoluo o
conflito de interesses entre as elites criollas e peninsulares, alm de apontarem que a
influncia das Revolues Francesa e Estadunidense so relevantes para se compreender o
processo (STEIN;STEIN: 1977). A participao popular no aparece como relevante tanto na
viso de Stein & Stein (1977) como na desenvolvida por Lockhart & Schwartz (2002).
A anlise levada a cabo por James Lockhart e Stuart B. Schwartz tem como objetivo
analisar as caractersticas do Perodo Colonial na Amrica Espanhola e Portuguesa
(LOCKHART; SCHWARTZ: 2002). Para eles o perodo colonial se iniciou com as
conquistas de territrios americanos pelos europeus, este se encerra com a independncia. A
independncia consiste no tema do ltimo captulo da obra. Para Lockhart e Schwartz (2002)
as revoltas do final do sculo XVIII no apresentam ligao nenhuma com a independncia da
Amrica espanhola, sendo suas causas encontradas em transformaes e eventos externos.
Destacam a influncia do pensamento iluminista na elite criolla, uma vez que alguns lderes
do Movimento de Independncia terem estudado na Europa, como o caso de Francisco
Miranda, Simon Bolvar e Jos de San Martn. Alm disso, destacam que a deteriorizao na
relao entre criollos e peninsulares levaram a formao das juntas revolucionrias, em ambos
os lados do oceano Atlntico. Restaram duas opes para as elites criollas: apoiar o rei ou
proclamar um regime substituto (LOCKHART; SCHWARTZ: 2002).
Em sua anlise, Lockhart e Schwartz apresentam duas fases para o processo de
Independncia. A primeira iria de 1796 a 1808, se caracterizava pela necessidade de comrcio
neutro, o que gerou a independncia econmica; e outro entre 1817 a 1825, onde ocorreram
de fato as independncias dos novos Estados Latino-americanos (LOCKHART;
SCHWARTZ: 2002). Na construo de sua narrativa histrica, estes americanistas destacam a
independncia da Amrica do Sul como resultado da ao dos lderes Jos de San Martn e
Simon Bolvar. A independncia do Mxico e de parte da Amrica Central (que esteve ligada
ao Mxico no perodo da monarquia mexicana) seria resultado das s reformas liberais de
1418
1820, uma vez que as aes dos padres Hidalgo e Morelos haviam sido exterminadas por uma
juno de foras peninsulares e criollas locais. Outra questo levantada por estes historiadores
consiste em perceber que o movimento de independncia foi o contrrio do de colonizao:
das reas perifricas para as centrais, que se explicaria pelo crescimento destas nos ltimos
anos antes da independncia (LOCKHART; SCHWARTZ: 2002).
Na dcada de 1980 Leslie Bethell organizou a coleo Histria da Amrica Latina.
Esta coleo se divide em volumes dedicados aos diferentes perodos histricos da Amrica
Latina, onde, no caso da traduo brasileira, cabe ao volume trs o perodo compreendido
entre as independncias e a dcada de 1870. Para Bethel a escolha destes marcos cronolgicos
liga-se ao fato de se analisar no apenas o processo de independncia relacion-lo a
construo dos Estados Nacionais ao longo do sculo XIX (BETHEL: 2001). Neste volume
coube ao historiador David Bushnell analisar a independncia da Amrica do sul
(BUSHENELL: 2001, p. 119 186).
Em seu artigo, Bushnell constri sua narrativa procurando demonstrar
simultaneidade entre os diferentes movimentos de independncia na Amrica do Sul, assim

como a ao dos grandes heris da independncia, Simon Bolvar e Jos de San Martn
(BUSHNELL: 2001). Diferencia sua anlise da realizado por de Pierre Chaunu, Stanley e
Brbara Stein, e James Lockhart e Stuart Schwartz por tratar da independncia do Paraguai e
do Uruguai (BUSHNELL: 2001; LOCKHART; SCHWARTZ: 2002; STEIN;STEIN: 1977).
Para este americanista estadunidense ocorreram dois perodos distintos, um entre 1808
e 1817, onde predominou a derrota das foras revolucionrias; e outro de 1817 a 1825, que
marca a vitria, ou seja, a independncia da Amrica do Sul, destacando, porm, o caso
singular do Rio da Prata em 1817 (BUSHNELL: 2001). Destaca um sentimento protonacionalista e a formao de uma identidade prpria, anterior ao processo de independncia,
alm de considerar como fator relevante a influncia externa atravs da idias iluministas
(BUSHNELL: 2001, p. 132 133). Termina destacando a mudana ocorrida na opinio
acerca dos libertadores. Para os americanos, diz Bushnell, com muita freqncia, os
libertadores de um dia eram vistos como conquistadores no dia seguinte (BUSHNELL:
2001, p. 177). Por fim, destaca a tentativa no bem sucedida de Bolvar em criar uma Liga
Americana Espanhola, uma vez que este libertador salientava a homogeneidade histrica e
cultural na ex-colnia hispnica (BUSHNELL: 2001).
Ainda no livro organizado por Bethell (2001) temos o artigo escrito por John Lynch,
intitulado As origens da Independncia da Amrica Espanhola (LYNCH: 2001). Neste
captulo, o objetivo do autor analisar as causas da independncia da Amrica hispnica. Para
1419
tanto, analisa as transformaes motivadas pelo governo dos Bourbons, em especial, as

transformaes ps-1750. Neste contexto de transformaes que o autor vai indicar as
causas da independncia (LYNCH: 2001).
Para compreender este conjunto de transformaes, para Lynch (2001) temos que
olhar para o governo de Carlos IV (1759-1808) e para a revoluo francesa (1789-1801). No
perodo anterior a Independncia, Lynch destaca a existncia de um nacionalismo cultural
(assim como uma identidade regional) e a influncia do pensamento iluminista. Este
conhecimento das idias iluministas liga-se tambm ao comrcio com os anglo-americanos.
Este historiador retoma a idia de que existe uma ligao entre as revolues do sculo XVIII
e o processo desencadeado em 1810 (LYNCH: 2001)
No entanto, embora no tenham formulado as idias da independncia, os rebeldes
ajudaram a criar um clima de convices, que representava um desafio fundamental
aos preceitos tradicionais. [...] Nesse, sentido, constituram mais um degrau no
desenvolvimento da autoconscincia colonial, embora inexplicado, de um
nacionalismo incipiente, uma defesa eloqente da identidade e dos interesses que
eram diferentes dos da metrpole (LYNCH: 2001, p. 60 61. Grifos nossos).
O que ocorreu a partir de 1808, e principalmente a partir de 1810, foi busca dos
criollos em ocupar o vcuo de poder deixado pela invaso francesa, o que fica confirmado
para este historiador no combate as revoltas de 1810 no Mxico, onde os criollos se
mostraram guardies da ordem social, a qual estes no queriam alterar (LYNCH: 2001). Por
fim, destaca Lynch (2001) que os hispano-americanos seguiram o exemplo do federalismo
estadunidense ao criar as diferentes repblicas.
A VERTENTE LATINA.
Como caracterstica desta vertente historiogrfica, os historiadores para compreender
as transformaes do sculo XIX recorrem s transformaes do sculo XVIII e, em especial,
as mudanas provocadas pelas reformas bourbnicas. Ao explicar a independncia, utilizam a
diviso do perodo em duas fases: a primeira de 1795 a 1815, onde temos a liberdade de
comrcio e a restaurao do monarca espanhol; e 1815 a 1825, onde temos a revoluo de
independncia, este segundo perodo tem como principal caracterstica a separao de fato
entre as ex-colnias e a metrpole espanhola (DONGHI: 1975; ANNINO; GUERRA: 2003;
GUERRA: 1999/2000; CHAUNU: 1991).
Iniciamos a anlise da vertente latina analisando a obra do historiador argentino Tlio
Halpern Donghi. Para este historiador no existe ligaes entre as rebelies do final do
sculo XVIII com a independncia. Tais rebelies apenas mostrariam o descontentamento de
1420
grupos restritos e no de uma parcela significativa da sociedade colonial que pudesse

representar algum indcio de uma busca por uma ruptura com o regime vigente (DONGHI:
1975.). Porm, o sculo XVIII apresentariam algumas das influncias para a independncia
que se seguiria no sculo seguinte: o iluminismo, as revolues francesa e a das treze
colnias. Tais influncias auxiliam a compreender, mas no explicam a independncia, pois
esta "conseqncia da desagregao do poder espanhol iniciado por volta de 1795 e que
assumiu um ritmo cada vez mais intenso" (DONGHI: 1975, p. 50).
As transformaes iniciadas a partir de 1795 tm como conseqncia liberdade de
comrcio para a colnia americana e o rompimento dos vnculos administrativos. Alm disso,
historiador destaca a oposio entre os criollos e os peninsulares; esta se ampliava com a
liberdade de comrcio e a no participao dos primeiros na administrao local (DONGHI:
1975.). De acordo com o historiador argentino, "o problema da posio dos peninsulares na
Amrica espanhola tornava-se, ao contrrio, cada vez mais agudo: as revolues se haviam
iniciado com a tentativa das oligarquias locais urbanas de substituir os espanhis no poder
poltico" (DONGHI: 1975., p. 55).
Na segunda fase, porm, a luta pela liberdade tem caractersticas distintas da primeira.
Tanto os Estados Unidos da Amrica quanto a Inglaterra facilitam a compra de armas e
apoiam a independncia da Amrica Espanhola (DONGHI: 1975.). Em 1823, a ex-colnia
inglesa da Amrica do Norte lanava a Doutrina Monroe, onde se colocava diretamente contra
a dominao colonial espanhola e uma possvel reconquista. Alm disso, a Espanha Liberal
tentou modificar, sem sucesso, as bases de sua dominao (DONGHI: 1975.). Por fim,
Donghi v nos libertadores, Jos de San Martn e Simon Bolvar, as caractersticas de
libertadores mesmo antes do processo revolucionrio, o que demonstra uma continuidade com
algumas vises apresentadas anteriormente pela vertente anglo-sax (DONGHI: 1975.;
BUSHNELL: 2001; LOCKHART; SCHWARTZ: 2002).
O historiador argentino, Jorge Miers seguiu o caminho apresentado Donghi (1975)
para compreender a independncia (MIERS: 2007). Este historiador apresenta os fatores
sociais e culturais locais para como base para se compreender as transformaes globais na
Amrica Hispnica, alm da construo da nacionalidade e da identidade comunitria
(MIERS: 2007). Isso no quer dizer que este historiador veja no decurso da revoluo de
independncia a formao da nao, pelo contrrio reconhece que a construo da nao se
faz ao longo do sculo XIX. O que marca sua escrita no consiste apenas no estudo das
causas, mas na anlise da construo da nacionalidade no decurso do sculo XIX, que como
1421
Miers bem coloca para o caso argentino, esteve relacionado ao movimento romntico e a
formao dos estabelecimentos de ensino (MIERS: 2007).
Rompendo com a viso dos historiadores anteriores aqui analisadas, temos a proposta
do historiador francs Franois-Xavier Guerra. Seus estudos consistem em um apanhado geral
que analisa as causas da independncia. Sua anlise baseia-se nas transformaes
institucionais pelas quais passaram monarquia espanhola entre 1808 e 1825 (GUERRA:
1999/2000; 2003a; 2003b). Para este historiador, o processo de independncia se divide em
dois perodos claros e distintos. O primeiro entre 1808 e 1810 e o segundo entre 1810 e 1825
(GUERRA: 2003a; 2003b).
Ao contrrio dos historiadores que percebem o incio da Revoluo de Independncia
antes de 1808, Guerra nos diz que apenas em 1808 que temos a causa do incio do processo:
a monarquia hispnica ao perder seu monarca (Carlos IV foi obrigado a abdicar em favor de
seu filho Fernando VII, que, por sua vez, foi obrigado a abdicar em favor de Jos Bonaparte,
sob as ordens de Napoleo Bonaparte) a monarquia espanhola ficou acfala, ou seja, sem seu
principal membro, o imperador que representava a cabea (GUERRA: 1999/2000; 2003a;
2003b)
O processo revolucionrio singular, pois no houveram revolues de
independncia, mas uma revoluo de independncia que resultou nos diferentes Estados
nacionais latino-americanos (GUERRA: 1999/2000; GUERRA: 2003a; GUERRA: 2003b). O
processo nico, uma vez que teve incio com a invaso das tropas francesas ao territrio
espanhol. A crise colocou uma questo primordial para os hispano-americanos e peninsulares,
a questo da igualdade jurdica entre ambos. A legitimidade na formao das juntas
demonstrou que esta igualdade no existia. Alm disso, a formao das juntas encaminhava
para a independncia, uma vez que no existia um sentimento nacionalista, como pretendiam
as vises de Donghi (1975.) , Miers (2007) e outros. Fazer dos Estados surgidos com a
independncia herdeiras dos antigos Estados coloniais, nada mais do que retrica para
justificar a separao entre a colnia, a Amrica, e sua Metrpole, a Espanha (GUERRA:
2003a; GUERRA: 2003b).
Buscando construir a histria da Amrica Latina com menos influncia da viso
eurocntrica de histria, as novas correntes historiogrficas buscam demonstrar que no caso
dos pases latino-americanos a independncia anterior ao nacionalismo (GUERRA:
1999/2000; GUERRA: 2003a; GUERRA: 2003b; MIERS: 2007; PAMPLONA; MDER:
2007; PIMENTA: 2002; PIMENTA: 2007). Neste sentido, o sentimento nacionalista surgiu
em resposta crise que desencadeou a independncia.
1422
Ao estudar a independncia e a formao da identidade uruguaia no perodo

compreendido entre 1808 e 1828, este Pimenta (2002 e 2007) destaca as transformaes no
apenas no imprio hispnico, mas, tambm, no imprio portugus, ou seja, nos imprios
ibricos. Pois para ele temos que:
Tanto no mundo hispnico quanto no mundo portugus, a colonizao das terras
americanas engendrou um estado de coisas cuja complexidade se expressava e tinha
plena correspondncia no plano das identidades coletivas, isto , de expresses de
reconhecido e abrangente uso coeso que funcionavam como mecanismos de autodefinio grupal e de diferenciao recproca (PIMENTA: 2007, p. 31).
Por fim, para Pimenta, neste contexto de identificao temos a monarquia e a

cristandade como os dois elementos principais para se compreender o movimento de
independncia. Especificamente sobre a independncia do Uruguai, para se compreender os
caminhos tomados pelos atores na poca, deve-se observar as transformaes na monarquia
hispnica e na regio do Rio da Prata (PIMENTA: 2002; PIMENTA: 2007). Em 1808, tanto
as elites de Buenos Aires quanto as de Montevidu convocaram suas Juntas de Governo; tais
juntas eram independentes entre si. No primeiro momento, as aes de Montevidu eram em
oposio as transformao ocorridas em Buenos Aires. Tal ao levou a monarquia
portuguesa a apoiar as elites de Montevidu. Com o domnio portugus, seguido pelo
brasileiro (uma vez que o Brasil se tornou independente de Portugal em 1822), a prxima
oposio dos moradores da Banda Oriental contra os luso-brasileiros, porm sem esquecer a
oposio a Buenos Aires (PIMENTA: 2002; PIMENTA: 2007).
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Claudia (coord.) Histria da Amrica Latina: Cinco sculos (temas e problemas). RS:
UFRGS, 1975., 178 215.
(coord.) Histria da Amrica Latina: Cinco sculos
(temas e problemas). RS:
UFRGS, 1975., 178 215.
i
Este trabalho parte da pesquisa realizada para curso de Especializao do Programa de Ps-Graduao latu
sensu em Histria Contempornea da UFF sob orientao do Dr Maria de Ftima Gouva.
ii
Especialista em Histria Contempornea pela UFF-RJ; Professor de Histria da Rede Estadual do Rio de
Janeiro e de Histria aplicada ao turismo do Senac Rio; Email: prof.joseluciogmail.com.
1425
A relao entre o bom governo e a salvao no reinado de Dom Joo III

Jos Vinicius da Costa Meneses
Mestrando UERJ/FFP CAPES
Orientadora: Clia Cristina da Silva Tavares.
Resumo: Este trabalho visa discutir os conceitos de bom governo e salvao nos deveres no
reinado de Dom Joo III. Sero utilizados para anlise dois espelhos de prncipe - Breve
doutrina e ensinana de prncipes, do Frei Antnio de Beja e o Tratado moral de louvores de
alguns estados seculares, de Dom Sancho de Noronha. A comparao ser feita a partir das
virtudes que o rei deve possuir para bem dirigir a comunidade, observando se discutida a
proposta de salvao.
Palavras Chaves: Dom Joo III, Salvao, Bom governo.
Resume: This work aims at to argue the concepts of good government and salvation in the
duties in the reign of Joo III. For this, will be used two mirrors of prince: Breve doutrina e
ensinana de prncipes, of Antnio de Beja and Tratado moral de louvores de alguns estados
seculares of Sancho de Noronha. The comparison will be made from the virtues that the king
must possess to direct the community well, observing if it is argued the salvation proposal.
.
Keywords: Joo III, Salvation, good government.
Este trabalho tem como objetivo observar as relaes entre o bom governo e a
salvao a partir dos espelhos de prncipes produzidos no governo de Dom Joo III. A
proposta utilizar dois desses espelhos Breve doutrina e ensinana de prncipes (1525), do
Frei Antnio de Beja e o Tratado moral de louvores de alguns estados seculares (1549), de
Dom Sancho de Noronha sendo o primeiro oferecido ao prprio Dom Joo III e o segundo,
oferecido ao seu filho Dom Joo Manuel.
Surgidos durante a Idade Mdia, os espelhos de prncipe eram utilizados para oferecer
conselhos aos magistrados e mandatrios das cidades 1, sendo sua efetiva produo como
gnero dando-se a partir do sculo XIII na corte capetngia, o que acabou servindo tambm
como propaganda da prpria instituio monrquica 2.
Um problema, segundo Ana Isabel Buescu, que poderia suscitar dos espelhos de
prncipe pelo fato de serem participantes de uma literatura normativa, seria a diferena entre
norma instituda e a realidade presente. Porm, privilegiando um carter de exemplaridade
1426
que configura modelos e prticas de comportamentos considerados idealmente

virtuosos. O carter virtual dessa representao no retira, portanto, importncia e
alcance ideolgico a um discurso que se pretende ordenador de uma realidade que,
nessa medida, acaba por ser o seu objeto central 3.
Nem sempre, os espelhos de prncipe so chamados assim por seus prprios autores. A
obra de Dom Sancho de Noronha, que traz o ttulo de Tratado moral de louvores de alguns
estados seculares, classificada como espelho de prncipe, segundo Martim de
Albuquerque4.
Joo Adolfo Hansen diz que
o espelho de prncipe, por vezes chamado regimento de prncipes, aviso de
prncipes e tambm suma poltica, inclui-se na longa durao retrica do gnero
deliberativo, que aconselha quanto ao futuro, e do epidtico ou demonstrativo, que
elogia o bem e vitupera o mal.5
A principal caracterstica dos espelhos de prncipe, segundo Joo Adolfo Hansen, era o
de apresentar o elenco completo das virtudes crists que permitem o bom governo. Havia
algumas diferenas na classificao dessas virtudes. Elas poderiam ser cardeais ou
principescas. As virtudes cardeais eram aquelas que o rei e outros magistrados deveriam
cultivar e que eram dadas pelos moralistas da Antiguidade. Eram a Justia, Fortaleza,
Temperana e Sabedoria. As virtudes principescas eram mais um grupo de virtudes que os
escritores de espelhos de prncipe enfatizavam. Eram elas a Liberalidade, Clemncia e
Fidelidade6.
Em Portugal, segundo Nair de Nazar Castro Soares, desde lvaro Pais, ou mesmo
So Martinho de Braga, a Diogo Lopes Rabelo, a Frei Antnio de Beja, Dom Jernimo
Osrio ou Bartolomeu Felipe, as quatro virtudes cardeais so enaltecidas, a par de muitas
outras que lhe so indissociveis 7.
Isso pode ser confirmado quando se observam as duas obras deste trabalho. A obra Do
Frei Antnio de Beja, a Breve doutrina e ensinana de prncipes , por exemplo, composta
em trs partes, cada parte para explicar as virtudes da sabedoria, justia e prudncia a
primeira a sabedoria, para comum regimento; a segunda, justia, para pblico castigo; a
terceira, prudncia, para seu viver e prprio sustentamento 8 e conta ainda com uma carta
de apresentao direcionada Dom Joo III, na qual Frei Antnio de Beja diz que
pus em mos de meus maiores, conforme aquilo que me ficou e em que me criei, que
o exerccio das santas letras que aprendi, [...] fabriquei em meu pobre e secreto artifcio,
um novo ajuntamento de preciosos esmaltes de virtudes, e tirei, por nova composio de
1427
muitos antigos doutores, esta breve doutrina e lembrana de prncipes, que

humildade e leal vontade a Vossa Alteza ofereo 9.
com
Interessante notar que, uma virtude recorrente na poca, a da Fortaleza, no aparece

com destaque maior nas virtudes do Frei Antnio de Beja. Ela, segundo Perdo Capos Franke,
s mencionada apenas para inferir a utilidade da sabedoria para as campanhas militares 10.
Por outro lado, na obra de Dom Sancho de Noronha na qual so expostas vrias
virtudes entre elas a sabedoria, justia, f, prudncia, entre outras , a fortaleza, aparece
confrontada com a Justia. E usando um exemplo de Plutarco, ele diz que no h nenhum
valor na fortaleza sem a justia. Esta ltima seria a me de todas as outras virtudes11.
O contexto da produo de espelhos de prncipes em Portugal deve-se voltar Idade
Mdia, pois essa produo foi esparsa ao longo dos anos. A produo deste gnero em
Portugal somente encontra no governo de Dom Joo III a sua maior expresso de atividade 12.
No que foi produzido na Idade Mdia, como o caso do Speculum Regum (1343) do Frei
lvaro Pais, os preceitos morais e polticos partem da proposta de submeter o prncipe secular
ao prncipe eclesistico, o Papa. O rei, como ungido do Senhor, seria predestinado por Deus
para o governo e agiria tambm como responsvel pela espiritual da comunidade, tendo como
finalidade a salvao eterna dos seus sditos 13.
Quentin Skinner tambm ressalta que caracterstica entre os humanistas do Norte 14 a
presena da discusso nos espelhos de prncipe da virtude da Devoo. Era uma virtude tida
como essencial, e que grandemente discutida na obra de Antnio Guevara, no Relox dos
Prncipes 15, obra esta que teve a edio ordenada por Dom Joo III quase simultaneamente
com a sua primeira edio em castelhano16.
Neste trabalho possvel observar o quo importante a F para o bom cumprimento
do oficio real. Tanto na obra do Frei Antnio de Beja como na obra de Dom Sancho de
Noronha, o rei seria um ministro de Deus. Para Frei Antnio de Beja, que era da Ordem de
So Jernimo e escreveu o seu espelho para Dom Joo III na ocasio do casamento deste com
D. Catarina, irm do Imperador Carlos V, os reis so ministro de Deus
para evitarem todo mal e ordenar maneira e modo em si para que todo bem se faa. E
por isto tem os reis o poder de dar penas aos maus e de fazer mercs aos bons para que
incite a perseverar com maior cuidado em todo bem e virtude, porque a bondade
favorecida cresce e o mal no castigado dana 17.
Para Dom Sancho de Noronha que foi deo da capela real e teve outros cargos eclesisticos
tendo inclusive feito a Orao de abertura das Cortes de Almeirim (1544), na qual foi jurado
1428
o prncipe Dom Joo, para quem dedicou seu Tratado moral de louvores de alguns estados
seculares tambm visto como um ministro de Deus, no qual os reis e prncipes devem
sempre estar trabalhando por seu louvor [de Deus], acrescentando o bem comum, guardando
em tudo a justia 18. O prmio esperado pelos reis e prncipes no pode ser a glria mundana,
entre os homens, mas o prmio verdadeiro deve dar-se que se por merecimentos e virtudes
d, ver a Deus que sumo bem, em que a bem aventurana consiste e a verdadeira
felicidade se possui 19.
Observa-se com isso, que, segundo Joo Adolfo Hansen,
os autores desses textos so letrados, geralmente eclesisticos e aristocratas nas
imediaes do poder, como diplomatas, confessores reais, bispos, secretrios, mestres
de infantes, que costumam dedic-los a crianas e jovens da casa real, muitas vezes ao
rei j homem feito, representando-se a si mesmos como autoridades em um saber do
poder 20.
Seriam esses homens que tm o saber do dever ser, e que por amizade do bem comum
escrevem para o rei21.
Segundo Nair de Nazar Castro Soares, a elaborao terica do modelo de
governante no humanismo renascentista portugus no alheia s novas concepes
filosficas do mundo do direito e do Estado e prendia-se a realidade histrica da poca22.
Esta realidade histrica, segundo a autora, que marca a originalidade do modelo de prncipe
portugus: com a independncia nacional bem firmada e certa coeso do povo, favorecida
pelo alto conceito de ptria, que mais se arraigava com a distncia dela
23
. Com isso, o
monarca era tido como smbolo de uma unidade, como o mandatrio de Deus na terra, para
levar a cabo a misso civilizadora da raa lusa 24.
Contudo, tambm pesava as limitaes impostas pela problemtica de suas polticas
internas e externas. A prpria complexidade da mquina administrativa que os
descobrimentos causaram fez ascender a altos cargos homens especializados que vinham da
burguesia endinheirada e cultivada. Os membros do clero estavam em busca de um espao no
pao real, sendo acolhidos como confessores, pregadores, capeles, aios e preceptores de
prncipes. A nobreza buscava na corte apoios para realizar suas aspiraes. A nobreza rural
lutava contra a queda de suas prerrogativas, pois a agricultura era desprezada e no havia
fontes de produo, a no ser o comrcio dos produtos orientais que se esvaem na troca de
bens de primeira necessidade. 25
Os tratadistas do Renascimento portugus, segundo Nair de Nazar Castro Soares,
ainda estavam vinculados tradio medieval
26
1429
. Porm, a partir da obra de Diogo Lopes
Rebelo De republica gubernada per regem (1496) marca-se uma mudana, pois esse autor
defendia a transmisso direta do poder, aproximando o rei de Deus 27. Essa mudana tambm
uma caracterstica que reflete a evoluo poltica europeia e prenuncia a tendncia para a
afirmao do poder absoluto dos reis
28
. H tambm de importante nesta obra, um
incremento no sentido de realidade que aborda discusses de aspecto relevante da poca,

como as guerras justas e a atitude a ser tomada pelo rei frente a presena dos judeus no reino
29
.
Importante ressaltar que nesse caso que a concepo teocntrica medieval ia cedendo
espao viso antropolgica da vida, mas sem que a ortodoxia religiosa fosse posta em causa.
Nair de Nazar Castro Soares diz que a laicizao progressiva da cultura nacional est bem
refletida nos tratados portugueses do Renascimento, apesar do carter convencional de que se
reveste este gnero literrio
30
. Com isso, pode ser observado tambm nos espelhos de
prncipe no Renascimento portugus o uso de autores medievais como Egdio Romano

discpulo de So Toms de Aquino e tambm seguidor de Aristteles pois a mensagem dos
autores medievais ainda era vlida31.
Como exemplo, nota-se que Frei Antnio de Beja usa ao longo de toda a obra e
principalmente na sua apresentao a obra de Pico de La Mirandola, De hominis dignitate
(1486). Observa-se ainda uma vasta utilizao das Sagradas Escrituras e dos Padres da Igreja,
sobretudo Santo Agostinho.
Alm da j comentada utilizao da obra de Pico de La Mirandola para com outras
fontes explicar e exaltar o livre-arbtrio e de se fazer escolhas corretas , Frei Antnio de Beja
faz a seguinte pergunta: Que coisa rei, Senhor Ilustrssimo, se no um regedor e
governador de Deus na terra? 32.
Nesse sentido h um alerta feito pelo Frei Antnio de Beja, no qual algumas vezes os
prncipes encontram-se ocupados com coisas de seu temporal contentamento e esquecem-se
do dom a eles sobre todos concedido para satisfazerem a cada um segundo o seu merecer e
buscarem com isto as doutrinas e ensinanas necessrias a perfeio de suas pessoas e a real
governaa e regimento de seu ofcio. Com isso surge a necessidade de ter-se por perto
prelados, doutores eclesisticos e seculares sbios que mostrem por palavra ou escritura, o
que ho de fazer porque no errem 33.
Importante ressaltar que h um limite. Como observa Pedro Campos Franke, a partir
da formulao tomista sobre a maior obrigao dos reis em fazer reverncia a Deus a
primeira, porque o fez homem; a segunda, porque senhor; a terceira, porque rei Frei
Antnio busca nas escrituras os exemplos para cada uma destas razes 34. E como o rei um
1430
homem, este no deve ser adorado como um Deus. Para exemplificar, ele usa os Romanos
dizendo que
daqui veio que movido Csar Augusto Otaviano por esta considerao, como contam
as histrias, no podendo sofrer as honras divinas que do povo romano lhe eram feitas,
assim pela formosa disposio de seu corpo, como por a bondade de seu corao,
buscou seu fazedor e criador, perguntando por ele a sibila Tiburtina; e, depois de
achado, o adorou, e defendeu, por mandado pblico, que nenhum mais adorasse sua
mortal pessoa, nem o chamasse Deus, nem Senhor 35.
Durante a maior parte do livro, nas explicaes das virtudes, dada maior nfase na
obrigao que os reis tm em honrar a Deus por este ter sido provedor de cargo e que se o rei
for amigo de Deus, isso lhe trar vantagens para governar o povo.
Na explicao da virtude prudncia, ele reserva o ltimo captulo para explicar a
relao entre o ser prudente e ter um bom regimento para o povo. Para tal, deve o rei se
preocupar em satisfazer o povo,
cumprindo a vontade comum; se no for severo em extremo, mas humano; se sua gente
for ensinada e corts; se tiver sbios conselheiros; se prouver com muita diligncia o
reino em suas necessidades; se aos bons der galardo e fizer mercs e aos maus castigar
com justia e penas 36.
Para incrementar seus argumentos, Frei Antnio de Beja utiliza como referncia a obra
de Virglio, Eneida, e Santo Agostinho, a Cidade de Deus. Com este ltimo, ele usa
praticamente todo o captulo XXIV do livro V. Expe que no se chamaram os reis cristos
ditosos e bem aventurados nesta vida por terem no seu governo alcanado galardes e
prazeres desta miservel e triste vida, pois estas coisas no pertencem nem so necessrias
bem aventurana e reino de Deus, para que os cristos foram criados. S poderiam ser os
ditos reis bem aventurados se estes fossem reis por bom ttulo e fizerem justia; se no forem
soberbos, lembrando-se que so homens nascidos da fraqueza para que no se levantem em
desprezo dos outros; se o seu poder real exercitarem em divulgar o nome de Cristo e as coisas
que pertencem a honra de Deus 37. A relao com a salvao mencionada por Frei Antnio
de Beja, mas nesse caso seria dada ao rei, obtendo nesta vida gloriosa fama e na outra, vida
eterna
38
. A ttulo de comparao, na Cidade de Deus, Santo Agostinho termina dizendo
depois de uma longa relao do que os imperadores devem fazer para serem felizes que
tais imperadores cristos dizemos ns que so felizes, por ora, na esperana, e depois, na
realidade, quando chegar o reino que aguardamos 39.
1431
Ao encerrar o seu livro, no eplogo, Frei Antnio de Beja faz meno ao que Dom
Sancho Noronha vai exaltar bastante em seu livro, o real estado:
No ponho aqui mais doutrinas, Prncipe Excelente, porque no minha inteno
ensinar to douta e sbia pessoa, como Vossa Alteza; nem minha pouquidade tem
tanta ousadia e poder. Mas somente escrevia algumas juntas para lembrana de vosso
real estado, as quais, com a muita ocupao do novo regimento, por estarem em muitos
livros derramados, no facilmente se podiam ler, com propsito e desejo de, em tempo
de maior repouso, suprir com maior escritura, o que nesta pequena faltar 40.
Observamos que o livro do Frei Antnio de Beja prope que o rei seja virtuoso para
que seja exemplo para seu povo, e vemos tambm essa concepo, na obra de Dom Sancho de
Noronha Tratado moral de louvores de alguns estados seculares [1549]. Segundo Martim
de Albuquerque, a obra de D. Sancho de Noronha refora o bem comum pela lei de Deus, e
sua originalidade compensada pela ortodoxia religiosa, em uma poca em que se sentem j
soprar os ventos nefastos da doutrina de Maquiavel 41.
Quanto biografia de Dom Sancho de Noronha difcil de apurar. Como foi dito
anteriormente ele seguiu carreira eclesistica, sendo deo da capela real, tendo frequentado a
Universidade de Coimbra e feito seu Ato de Teologia na presena de Dom Joo III, e, alm
disso, teria sido Bispo de Leiria, sendo que esta ltima dignidade se mostre discutvel entre
aqueles que fizeram sua biografia 42.
Sua obra retoma tpicas recorrentes na poca, como a origem do poder, a forma e o
fim do governo, o papel dos julgadores e dos conselheiros. Diferentemente de como foi
esquematizada a obra de Frei Antnio de Beja, ele no separa seu livro de acordo com as
virtudes. Ele fez ao longo do livro a relao entre a raiz divina e pecaminosa do poder,
apresentando a paz e a justia como fins dos governantes43. Os grandes trs temas que
ocupam o livro so as obrigaes dos reis, a justia e o papel dos conselheiros. Por exemplo,
ele utiliza na sua obra a virtude da prudncia, sendo esta uma virtude prpria dos prncipes
e muito necessria para os prncipes escolherem seus conselheiros e juzes e de executar suas
obrigaes 44.
Com uma obra de forte apelo moral, ao longo de todo o seu prefcio, ele expe o
perigo de se prender a bens materiais e aos vcios e no cultivar as virtudes, pois estas
aos vivos no desamparam e aos mortos acompanham por que como sejam bens
interiores da alma a ela seguem at o lugar onde vero os que a ela se hajam dado o
preo de seu valor, e vero quanto mais bem aventurados foram nesta vida os que foram
ricos de virtudes e pobres de bens temporais 45.
1432
Logo no primeiro captulo, onde Dom Sancho de Noronha observa a grandeza do

estado visto como status, posio dos reis e suas obrigaes e perigo, ele diz que os reis
representam na terra o poder do muito alto Deus nos Cus 46.
A grandeza do estado do rei tambm implica que por ser to grande mais grave ser
o pecado cometido. A base de argumentao para essa ideia So Toms de Aquino e Santo
Isidoro, expondo quatro razes: os maiores podem resistir melhor ao mal; seria uma
ingratido com a Divina misericrdia, pois dela se recebeu um estado to grande; seria
causa de escndalo, quando este deveria dar bom exemplo e o mal obrar de seus deveres o
caracterizar como um prncipe que no exerce bem a justia47.
Para isso, h a necessidade do rei ter em sua alma, segundo Dom Sancho de Noronha,
a virtude da F. Esta seria o fundamento de todas as outras. Nesse captulo, Dom Sancho de
Noronha diz que
no nimo do rei e prncipe deve estar muito perfeitamente e com muita gr constncia
a virtude da santa F Catlica, e serem muitos zelosos dela conhecendo a Deus
universal Senhor, protestando toda virtude na terra, e poderes procederem, de sua divina
misericrdia, conhecendo por superior e assim por ministros escolhidos para a
dignidade real trabalhando com tanta perfeio e venerao celebra-se o culto divino
48.
Como exemplo, Dom Sancho de Noronha utiliza reis bblicos que guardaram a F no
qual os povos destes reis prosperaram e gozaram de alegrias do sossego e que trouxe consigo
a paz e os que no guardaram a F, mostrando o que de ruim aconteceu a estes ltimos 49.
Praticar a virtude da F, tambm seria uma forma dos reis e prncipes de reconhecer e serem
gratos a Deus por terem recebido tamanho estado 50.
Dom Sancho de Noronha traa um paralelo entre o que os reis e prncipes devem fazer
para merecer Deus e para cumprirem seus ofcios. Para isso, h a necessidade do rei em
controlar seus vcios, em ser senhor de si para depois ser senhor de seus sditos. Para isso,
necessria a prtica das virtudes e das boas obras, sendo estas ltimas dignas de louvor, que
a nosso Senhor merea prmio, e entre os homens, delas fique imortal memria. 51. O grande
bem que consequncia dessas boas obras que o povo passa a imitar o seu rei tambm nas
boas obras, assim como, se o prncipe faz obras ruins, isso pode ser uma consequncia ruim
para o seu povo.
Ao longo deste trabalho, foi possvel observar que em ambos os espelhos de prncipes
feitos por pessoas que participavam de alguma maneira do clero houve uma proposta de
criar um modelo de rei e prncipe que dessem conta tanto dos deveres temporais quanto de
1433
deveres religiosos, visando de forma mais explcita na obra de Dom Sancho de Noronha o
bem comum e o bom governo, sem deixar de lado das propostas de ser um bom cristo
Catlico. Portanto, foi interessante perceber como as virtudes foram trabalhadas e
resignificadas pelos autores dos espelhos de prncipes aqui trabalhados. Com isso, percebe-se
que, embora aqui tenham sido escolhidos os temas salvao e bom governo, as possibilidades
de temas para futuras pesquisas so bem vastas.
1
SKINNER, Quentin. Quentin. As fundaes do pensamento poltico moderno. Traduo: Renato Janine Ribeiro
e Laura Teixeira Mota. 5 reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras. 2006. p. 52.
2
BUESCU, Ana Isabel. Um discurso sobre o prncipe. A pedagogia especular em Portugal no sculo XVI. In:
Penlope - Fazer e Desfazer a Histria. Lisboa: n 17. pp. 33 - 50. 1997. Online:
http://www.penelope.ics.ul.pt/indices/penelope_17/17_05_ABuescu.pdf. ltimo acesso: 03/01/2015. p. 35.
3
BUESCU, Ana Isabel. Op. Cit. Nota 2. p. 34.
4
ALBUQUERQUE, Martim de. Introduo. In: NORONHA, Sancho de. Tratado moral de louvores e perigos
de alguns estados seculares [1549]. Lisboa: Junta de Investigaes do Ultramar. 1969. p. 19.
5
HANSEN, Joo Adolfo. Educando prncipes no espelho. In: Floema: Caderno de Teoria e Histria literria.
Bahia: n 2A, pp. 133-169. 2006. Online: http://periodicos.uesb.br/index.php/floema/article/viewFile/81/89.
ltimo acesso: 13/09/2015. p. 144.
6
SKINNER, Quentin. Quentin. Op. Cit. Nota 1. pp. 247-248.
7
SOARES, Nair de Nazar Castro. O prncipe ideal no sculo XVI e a obra de D. Jernimo Osrio. 1 edio.
Coimbra: Instituto Nacional de Investigao Cientfica. 1994. p. 249.
8
BEJA, Antnio de. Breve Doutrina e Ensinana de Prncipes. Reproduo fac-similada da edio de 1525.
Lisboa: Instituto de Alta Cultura. 1965. p.115. As citaes que se seguiro, de ambas as obras, se encontraro
com a grafia modernizada.
9
Idem. Ibidem. p. 111-112.
10
FRANKE, Pedro Campos. O ofcio dos sbios: filosofia e ao na obra de Frei Antnio de Beja. Rio de
Janeiro: UFRJ/ IFCS, 2010. p. 65.
11
NORONHA, Sancho de. Tratado moral de louvores e perigos de alguns estados seculares. Coimbra: por
Francisco Correia. 1549. fl. XLI.
12
BUESCU, Ana Isabel. Op. Cit. Nota 2. p. 39.
13
SOARES, Nair de Nazar Castro. Op. Cit. Nota 6. pp. 249-250.
14
Segundo Renato Janine, por Norte da Europa o autor entende os pases alm dos Alpes, incluindo Portugal e
Espanha. SKINNER, Quentin. Op. Cit. Nota 1. p. 71.
15
SKINNER, Quentin. Op. Cit. Nota 1. p. 249.
16
BUESCU, Ana Isabel. Op. Cit. Nota 2. p.41.
17
BEJA, Antnio de. Op. Cit. Nota 8. p.109.
18
NORONHA, Sancho de. Op. Cit. Nota 11. fl. XXXI.
19
Idem. Ibidem. fl. XXXII.
20
HANSEN, Joo Adolfo. Op. Cit. Nota 3. p. 146.
21
Idem. Ibidem. p. 146
22
SOARES, Nair de Nazar Castro. Op. Cit. Nota 6. p. 246.
23
Idem. Ibidem. p. 246.
24
25
Idem. Ibidem. pp. 247-248.
26
Idem. Ibidem. p.250.
27
28
29
30
31
32
BEJA, Frei Antnio de. Op. Cit. Nota 8. p.109
33
34
FRANKE, Pedro Campos. Op. Cit. Nota 10. p. 65.
35
BEJA, Frei Antnio de. Op. Cit. Nota 8. p. 164.
36
1434
37

39
AGOSTINHO, Santo. A cidade de Deus. Traduo: J. Dias Pereira. 2 edio. Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian. 1996. p. 542.
40
BEJA, Frei Antnio de. Op. Cit. Nota 8. p. 187.
41
ALBUQUERQUE, Martim de. Op. Cit. Nota 4. p. 23.
42
Idem. Ibidem. pp. 12-16.
43
44
NORONHA, Sancho de. Op. Cit. Nota 11. fl. XVIII.
45
Idem. Ibidem. fl. IV.
46
Idem. Ibidem. fl. VIII.
47
Idem. Ibidem. fls. XXVI-XIX.
48
Idem. Ibidem. fl. XXXIV-XXXV.
49
Idem. Ibidem. fl. XXXVIII.
50
Idem. Ibidem. fl. XXXIX.
51
Idem. Ibidem. fl. LVI.
38
1435
TEMPO E ACONTECIMENTO NA CRNICA DE D. JOO I, DE FERNO LOPES

Josena Nascimento Lima Ribeiro
(Mestrado em Histria UNIRIO/CAPES)
josenanlribeiro@gmail.com
Orientadora: Prof. Dra. Miriam Cabral Coser
RESUMO: A dinastia de Avis, na sua ascenso em 1383, encomendou ao guarda-mor Ferno
Lopes a escrita de crnicas sobre os feitos dos reis portugueses. A sua obra aqui analisada a
Crnica de D. Joo I, dedicada ao novo monarca, D. Joo I. Por Lopes, o acontecimento
retratado como uma nova era milenarista, onde o presente de instabilidade seria deixado para
trs e o passado bblico seria revivido. Assim, intencionamos apresentar as concepes de
tempo e acontecimento na crnica.
PALAVRAS-CHAVE: Portugal Crnica D. Joo I
ABSTRACT: The dinasty of Avis, in its ascension in 1383, ordered to the head of the royal
archives Ferno Lopes the writing of chronicles about the deeds of portuguese kings. Here,
we analyze the Chronicle of King John I, dedicated to the new monarch, D. John I. By Lopes,
the event is treated as a new millenariam era, where the present of instability would be left
behind e the biblical past would be relived. Therefore, we have the intention to present time
and event concepts in the chronicle.
KEYWORDS: Portugal Chronicle King John I
A revoluo de Avis (1383 1385) um assunto bastante discutido pela historiografia
portuguesa. Normalmente, o que pode ser observado uma interpretao que prefere perceber
o momento como um grande descontnuo da histria do reino de Portugal, onde uma nova
dinastia assume o poder juntamente com uma outra classe de nobres que apoiaram D. Joo I
em conflitos blicos com Castela. Onde escutou-se as vozes dos povos midos e que
apresentou os monarcas avisinos como os responsveis por tal momento; que desemboca na
expanso martima pioneira.
No acontecimento 1383 1385 existe uma vacncia de trono que provoca conflitos
blicos. D. Fernando, ltimo rei da Dinastia de Borgonha, morre sem deixar herdeiros
masculinos. Sua filha, D. Beatriz estava unida em matrimnio com o rei de Castela, D. Juan.
Segundo o Tratado de Salvaterra dos Magos, enquanto o casal real no tivesse um herdeiro,
ficaria no trono portugus em regime de regncia a rainha D. Leonor Teles, esposa de D.
Fernando. Porm, os eventos no ocorrem de forma assinada e o rei de Castela invade
Portugal com a inteno de reclam-lo ao domnio de si e de sua mulher. D. Joo, Mestre da
Ordem Militar de Avis e irmo bastardo do rei falecido, defende o reino portugus atravs de
1436
trs conflitos a Batalha de Atoleiros (1384), o cerco de Lisboa (1384) e definitivamente, a

Batalha de Aljubarrota (1385), onde as foras castelhanas so derrotadas.
Produes historiogrficas menos recentes construram a noo dos acontecimentos entre
1383-1385 como de uma revoluo burguesa 1. D. Joo I, monarca que assume o trono neste
momento ficou marcado na histria como uma figura heroica e que teria salvado Portugal da
perda de independncia para os castelhanos e da pobreza em que se encontrava. O discurso
dinstico foi forte, entretanto, historiadores passaram a rever o reinado de D. Joo I como um
momento em que a vida dos portugueses no foi fcil.
Segundo Armindo de Sousa e Jos Mattoso 2, at 1411 durante o reinado de D. Joo I o pas viveu em guerra; a inflao monetria atingiu altos nveis; as queixas contra os
privilegiados recrudesceram e por fim, a grande carga de impostos que era exigida da
populao aumentou. Apesar de j haver um pequeno incio da descaracterizao do reinado
de D. Joo I como de um governo sem falhas, no existem estudos aprofundados que
desconstruam a noo de revoluo burguesa. Ademais, no de nossa inteno aqui fazer
isso.
Neste trabalho temos por objetivo apresentar as conotaes de tempo e acontecimento
para o caso do movimento social de 1383-1385. E fazer isso por meio da Crnica de D. Joo
I, escrita por Ferno Lopes. D. Duarte, filho de D. Joo e rei aps sua morte em 1434,
encomenda ao guarda-mor da Torre do Tombo a escritura da histria e grandes feitos dos reis
portugueses. Ferno Lopes passou a exercer a funo de cronista real e a receber uma tena
anual de 14 mil reis pelo seu trabalho. A obra, por estar inserida no decorrer histrico
transmitiu e influenciou as representaes do tempo e as interpretaes do acontecimento.
Portanto, no so as sequncias de acontecimentos que mais nos interessam nessa pesquisa e
sim as representaes de tempo e evento, como estas ficaram refletidas na obra de Ferno
Lopes. Ao lidar com tais conotaes, o cronista resgatou e selecionou memrias.
O tempo na idade mdia e a escrita do cronista

O referencial do tempo e do acontecimento so sempre o espao do vivido 3. O tempo, no
decorrer das eras humanas, faz parte do domnio da evidncia
e para o homem da Idade
Mdia, tempo a representao de sua insero na cristandade medieval. O tempo medieval,

essencialmente cristo caracteriza-se pela grande multiplicidade dos momento vividos. Tal
conotao privilegia o passado. tempo da memria por conta da conquista do espao do
1437
cristianismo na Europa. tambm o momento da linearidade, j que o cristianismo uma

religio histrica, ancorada na Histria. Logo, a mesma insere um noo de tempo linear comea com o nascimento de Jesus Cristo e que teria fim com o Juzo Final - e que
consagrou-se na historiografia, na forma ocidental de ver o tempo linear nas eras histricas.
Jacques Le Goff aponta ainda que a histria crist orientada para um fim, seguindo um
curso linear do tempo, esta tendncia dominante do pensamento judaico-cristo operou uma
mudana no pensamento da histria 5. A concepo de tempo extremamente importante
para a histria e os primeiros historiadores cristos tiveram influncia no enquadramento
cronolgico da histria e dos trabalhos advindos dela.
Entre esta multiplicidade de tempos est o religioso, que administra boa parte das
atividades realizadas durante o ano litrgico. o tempo da Pscoa, da Quaresma e do
Carnaval, que regulam as atividades de plantao e colheita de acordo com as estaes. Tal
construo litrgica tambm organiza a vida espiritual, enquadrando o homem cristo e as
atividades do seu corpo dentro das festas litrgicas ao longo do ano. Com o lento crescimento
do poder real no fim da Idade Mdia e a afirmao das monarquias, o tempo medieval se
torna o da sucesso. O tempo dos reis passa a distinguir sucessores e antecessores, tempo dos
seus feitos, dos povos e das dinastias. Idade de confronto poltico e de poder 6.
No caso analisado, existe uma pequena diferena entre o tempo vivido e o tempo da
narrativa. A Crnica de D. Joo I, escrita provavelmente logo aps o incio do reinado de D.
Duarte, deflagra que o tempo de escrita de Ferno Lopes posterior ao tempo vivido. O autor
da fonte a qual utilizada neste trabalho nasceu por volta dos anos 1380 e 1390, o que
significa dizer que chegou a vida no momento que a Revoluo de Avis tomava a cena
poltica, social e econmica em Portugal.
A revoluo justamente o processo mencionado em que D. Joo I assume o trono.
Juntamente com ele, ascende socialmente uma nova camada que o havia apoiado nos conflitos
blicos e que, a partir dos acontecimentos da Revoluo Avis; contriburam com o processo
da Expanso Martima pioneira de Portugal. Assim, no pode ser deixado de lado que a
crnica de Lopes antes de tudo uma obra encomendada. A Crnica de D. Joo I esconde
conflitos e interesses. Reflete sobre Dinastia de Avis somente aquilo que a mesma desejava
que fosse propagado.
Na Crnica de D. Joo I existe um passado idealizado, presente menosprezado e um
futuro anunciado 7. Ferno Lopes apresenta uma completa preocupao com a administrao
1438
do momento em que e sobre qual escreveu e exprimiu ainda noes de continuidade,

simultaneidade, posterioridade e anterioridade de narrativas e acontecimentos. Lopes e sua
escrita so historiogrficas porque inauguram a interpretao do acontecimento, influenciando
toda a historiografia produzida posteriormente. O cronista colocou-se no momento dos
conflitos blicos e o recriou, deu-lhe nova conotao, registrando-o na memria poltica
portuguesa. Na Idade Mdia o texto era lido, narrado e ao mesmo tempo ouvido e apreciado,
escrito pela pena e nas lembranas.
A representao das duraes na literatura-histrica

O passado em Lopes no era encarado enquanto tempo do esquecimento, mas era revivido
e estabelecido no presente 8. Existe um passado em que a memria dos reis portugueses da
dinastia de Borgonha era ressaltada, porm no regozijada. A imagem da famlia anterior no
poderia ser diminuda pois o monarca que assumiu o trono era descendente colateral da casa
borgonhesa. D. Joo I era um rei inaugurador de novos tempos, de acordo com o cronista. Em
uma outra configurao de passado, existe o passado bblico que projetou-se no presente,
transformando as lutas entre Portugal e o reino de Castela como a repetio de combates
presentes na Bblia 9. Logo, a mesma torna-se mais do que uma autoridade, o cronista Ferno
Lopes encontra nela a maior fonte das analogias das quais faz uso em seus escritos. D. Joo
passa a ser comparado com os reis do Antigo Testamento.
Em um dos momentos do conflito do cerco, Lisboa comparada cidade de Jerusalm
10
- que foi cercada por Senaqueribe, rei de Assir - e D. Joo I ao rei Ezequias, lder de
Jerusalm. Ao fazer isso, o cronista compara o povo de Portugal ao povo de Israel, como
escolhido; denota o rei de Castela como o Anticristo e D. Joo como um messias encarnado,
inserindo a conotao de tempos futuros. Um outro exemplo o da peste negra, que faz sua
apario na crnica no cerco. Uma peste acomete somente as foras castelhanas, deixando
mesmo os prisioneiros portugueses intocados. Uma interpretao feita por meio da figura de
um frei, Frei Rodrigo de Sintra, que completa com uma profecia:
e assi ha dacomteer a elRei de Castella, que sse ell tornar a este rreino com a emtom
que leva, que Deos lhe matara tantos do seus primogenitos, que ssom os gramdes e
homrrados de seu rreyno, com que britou a verdade que prometida tiinha, que numca
mais avera voomtade de tonar esta terra. Ell poem sua esperama em multid de muita
gemte, pera nos destroir s por que, e nos esperemos em hu sso Deos que nos livrara
de suas maos; o quall nos leixou padeer tamtas pressas e tribullaoes como vistes
por teermos rrazom de os mais amar quamdo nos dellas livrasse (CDJ, I, cap. CLI,
p.319).
1439
O episdio igualado s Dez Pragas do Egito. D. Juan de Castela equiparado ao fara,

que no aceita os conselhos sobre abaixar o cerco e s faz o mesmo aps a doena atingir sua
mulher por meio da vontade divina, que estava ao lado do reino portugus. Vale destacar que
segundo o pensamento cristo medieval, a providncia divina pertence a Deus, senhor do
tempo.
No caso do presente, percebemos um presente de sofrimento, de conflitos e de guerra.
Um presente em que o reino de Portugal estava situao de instabilidade. A poca em que o
cronista realiza os seus escritos perpassa por dificuldades no centro da Igreja Crist, o Cisma
do Ocidente (13781417), que se torna um elemento de bipolarizao das vontades
11
. O
cronista apresentou um reino dividido, e essa separao diz respeito diviso social presente
nos fins do sculo XIV. D. Joo I foi apoiado principalmente por nobres secundognitos,
setores urbanos de Lisboa e da populao pobre das cidades que sofriam pela situao de
desprivilegio em que se encontravam. Enquanto que a maior parte da nobreza apoiou o rei de
Castela. Isso aconteceu porque at ento existia uma fidelidade maior aos ideais da nobreza
do que aos compromissos para com o territrio.
Aqueles que seguiam D. Joo e que o apoiaram nos conflitos contra Castela so
denominados de verdadeiros portugueses. Lopes aponta que sobre estes
podemos em outra hordem nomear por martires os moradores de Lixboa, e aquelles que
com o Meestre seemdo cercado, esteverom em sua cpanha, e esto com justa rrazom;
porque nom soomente som mrtires, os que padecem por nom adorar os idollos; mas
aimda aquelles que dos hereges e sismaticos som perseguidos por nom desemparar a
verdade que tem (CDJ, I, cap. CLX, p. 342).
Enquanto que de outro lado se tinha os que ficaram contra o Mestre de Avis, tomando
partido por Castela. Estes foram
emduzidos de todo per spiritu de Sathanas, e maao comsselho de falssos Portugueeses,
poucos e poucos leixarom seu bo propsito, tornamdo a fazer seus sacrifcios, e adorar
os idollos em que amte criiam. E de algus delles isto fazerom, sem damdo tall fruito
quaaes folhas mostravom suas pallavras, nom som tamto de culpar, pois que eram
exertos tortos, nados dazambugeiro bravo. (CDJ, I, cap. CLX, p. 343).
Mas as analogias com as histrias bblicas e a influncia do Apocalipse tambm se faz

presente de outra forma, atravs do advir. As concepes sobre a figura de D. Joo I
construdas pelo cronista possuem caracterizaes de origem milenaristica e messinica. Ao
analisar os casos isolados da Pennsula Ibrica, Jos Manuel Nieto Soria denota a
terminologia messianismo rgio que operacionalizada por um tipo de rei com atributos
1440
messinicos. De acordo com o historiador espanhol, o monarca messinico apresentado

como um chefe poltico escolhido por Deus e que possui aproximaes com os reis do Antigo
Testamento. Tal rei uma figura que atua como uma espcie de instrumento do poder divino
na Terra. antes de tudo uma personagem escolhida e governa um povo tambm escolhido 12.
O futuro apresentado por Ferno Lopes promessa de novos tempos e apontam a
absoro e adaptao de teorias que circulavam no tempo de escrita do cronista. Com Beda
(672-735) Ferno Lopes cria a Stima Idade. Beda dividiu o curso da histria do reino de
Deus em seis idades. A primeira de Ado a No, a segunda de No at Abrao e assim por
diante, at a sexta idade, aps a vinda do Salvador, Jesus Cristo. A Stima Idade portuguesa
a insero do reinado de D. Joo I como um tempo que se levantou novas gentes e um novo
mundo. Um tempo de felicidades e bonanas em o monarca comparado a Jesus Cristo e os
que o seguiam aos apstolos, incluindo que o mesmo duraria o tempo da vontade divina, at o
fim das eras criadas por Deus
13
. A Stima Idade messinica e milenarista como o fim o da
histria portuguesa.
Ferno Lopes inaugura o acontecimento. D ao reinado de D. Joo uma cronologia e
comeo glorioso,
na qual se levamtou outro mumdo novo, e nova geeraom de gemtes; porque filhos
dhomes de tam baixa comdiom que nom compre de dizer, per seu boom servio e
trabalho, neste tempo forom feitos cavalleiros, chamamdosse logo de novas linhages e
apellidos. [...] Este Senhor seemdo Meestre, e depois que foi Rei, pos, montarom
tamtoao deamte, que seus deendemtes oje em dia se chamam does, e som theudos em
gram comta. E assi como o Filho de Deos chamou os seus Apostollos, dizemdo que os
faria pescadores dos homes, assi muitos destes que o Meestre acreemtou, pescarom
tamtos pera ssi per seu gramde e homrroso estado. [...] Assi que esta hidade que
dizemos que sse comeou no feitos do Meestre, a quall pella era de esar per que esta
crnica he cpillada, h agora seseemta annos que dura; e durara ataa fim dos segres ou
quamto Deos quiseer que as todas criou (CDJ, I, cap. CLXIII, p. 350).
Ferno Lopes, ao escrever a crnica, a coloca como parte de um conjunto. D. Joo passa
a ser apresentado como o escolhido e messias tambm em comparao com aqueles que o
sucederam. A legitimao da nova Dinastia encontram-se presente na noo de shadow king
criada para o ltimo monarca afonsino, D. Fernando. Tal figura histrica a todo o momento
apresentada por Lopes como um rei que teria sido levado pelas paixes e destrudo
importantes aes polticas do reino ao ser enfeitiado por Dona Leonor Teles, mulher
castelhana, casada e com filho.
Para tentarmos uma compreenso da utilizao de tais acontecimentos na escrita de
Lopes, concordamos com Luiz Costa Lima quando o mesmo expe que para o homem
1441
medieval no h qualquer marca distintiva entre Histria e fico. Desde que no se oponham
verdade religiosa, ambos so confiveis, porque ambas so tomadas como verdadeiras 14.
Costa ainda reitera que Ferno Lopes teria marcado uma ruptura na tradio medieval. O fato
de um rei bastardo ter sido levado ao poder por uma burguesia mercantil e contra os anseios
da nobreza teria permitido ao cronista uma maior liberdade de escrita. Isto tornou possvel
que intercambiasse a histria com elementos ornados e fabulosos 15.
O acontecimento por Ferno Lopes e a produo historiogrfica

Explorando o evento, a Crnica de D. Joo I de Ferno Lopes a nica fonte em que
podem ser encontradas informaes sobre o que aconteceu no movimento de 1383-1385. Tal
situao deu a possibilidade para que fosse tomada como verdica. A narrao cronolgica
levada a cabo por Ferno Lopes com bastante dedicao. importante ter em mente, porm,
que com a ascenso da nova Dinastia, o cronista recebe ttulo de nobreza e passa a ser
encarado como vassalo do rei. Logo, no em nome dos vilos que ele deixa a sua aco
registrada nas crnicas, mas em nome da adeso e fidelidade causa de um senhor que
tambm seu 16. No incio do prlogo, Lopes deixa claro porque e para quem est a escrever a
crnica:
Rei da boa memoria dom Joham, cujo rregimento e rreinado se segue, ouve com ho
nobre e poderoso Rei dom Joham de Castella, poemdo parte de seus bos feitos fora de
louvor que mereiam, e emademdo em algus outros, da guisa que nom acomteerom,
atevemdosse e pubricar esto, em vida de taaes que lhe forom companheiros, bem
sabedores de todo o comtrairo. Nos certamente levamdo outro modo, posta adeparte
toda afeiom, que por aazo das ditas rrazoes aver podiamos, nosso desejo foi em esta
obra escprever verdade, sem outra mestura, leixamdo nos bos aqueeimentos todo
fimgido louvor, e nuamente mostrar ao poboo, quaaes quer comtrairas cousas, da guisa
que aveher (CDJ, I, Prlogo, p.2).
Em contrapartida, Ferno Lopes demonstra sua prpria leitura dos acontecimentos; a

narrao tendenciosa. Em relao histria, Antnio Saraiva aponta que foi Ferno Lopes
quem lhe deu o carter de cataclismo social, o carcter revolucionrio que seduz os
historiadores modernos
17
. D. Joo I apresentado como um monarca messinico e que
instaurou uma nova era no reino de Portugal, cobioso domrra, per sua ardte natureza e
gramde coraom (CDJ, I, cap. VI, p.14). A necessidade de escrita de uma crnica declarando
os grandes feitos no primeiro monarca, deflagra a relativa fragilidade presente nos primeiros
anos da Dinastia de Avis como. Antes de tudo buscava-se afirmao poltica; deixar escrito os
1442
feitos dignos de lembrana, por ficar em memoria por sempre aquelles que depois vehessem
18
.
A literatura rgia colocada a cabo inicialmente por Ferno Lopes possui antes de tudo um
papel educativo e moralizador. A partir do movimento poltico presente em Portugal em 1385,

novos homens reivindicavam por antigos privilgios e o rei apresentado como o guia de
uma nova nobreza. Ademais, essas construes, ao serem observadas, podem ser consideradas
como uma confirmao de que nos anos 1383 e 1385 h um grande indcio de que os
habitantes do reino portugus possuiriam j uma latente identidade nacional, como a
historiografia portuguesa tradicional intencionou representar.
Jos Mattoso foi um dos primeiros a comear a repensar tais premissas. Tal autor defende
a ideia de que o reino portugus no emerge de nenhuma formao tnica preponderante, mas
sim da gradativa mudana obedincia ao rei e no mais aos senhores feudais. Porm, este
processo no levado a cabo de maneira forte e rpida com a ascenso de D. Joo I ao poder
19
. Em 1383, tem-se um Portugal divido. As naturalidades so colocadas em oposio e a
autoridade rgia no era acatada da mesma forma em todas as partes do reino. Decerto, a
tentativa de forjar-se uma identidade portuguesa que tem no rei o seu centro e que acaba por
estar presente em toda a narrativa do cronista.
No caso dos estudos especficos sobre o D. Joo I, a historiografia o julgou por meio dos
acontecimentos e de suas aes. Sua imagem foi retomada por meio dos interesses que cada
poca via em ressaltar com intenes polticas. No momento da Restaurao foi resgatada sua
imagem de mitificao por meio do epteto de Rei da Boa Memria, garantindo dinastia de
Bragana uma nobre origem na famlia de Avis, j que tais casas reais so descendentes por
via colateral. Aproximadamente trezentos anos depois, com o Estado Novo, os intelectuais da
repblica e do Integralismo lusitano estiveram mais interessados em resgatar a figura do
comandante militar de D. Joo I, o cavaleiro Nuno lvares Pereira, pessoa que incorporou
ares de heri segundo a narrativa de Lopes 20.
importante ter em vista que a histria de um fenmeno ou acontecimento
representativa da histria das foras que se apossam do mesmo e modificam o seu significado.
Na interpretao dos acontecimentos, os historiadores perspectiva mais tradicional retiraram a
conotao religiosa, porm a exaltao da imagem de D. Joo I e do movimento que o
legitima permanece. Houve a percepo que a busca de outras verdades era inacessvel e
aceitou-se a narrativa de
Lopes como verdica. A historiografia portuguesa, em seus estudos
1443
especficos sobre a Dinastia de Avis, salienta os escritos sobre o carter legitimador do

soberano e de grandes manuais cronolgicos e biogrficos.
O descuido da historiografia produzida at ento foi confiar-se na tradio e utilizar a
escrita de Ferno Lopes na inteno de dar luz s identidades e autenticidades de poder em
Portugal. Foi interpretar o cronista como o autor da irrupo de um acontecimento verdadeiro,
o que no aceitvel. Foi deixar de ver em sua escrita a construo de modelos de rei, de
cavaleiro, de mulher, de bom-cristo, de portugus. Foi deixar de ver a sua intencionalidade e
contexto produtor. Situaes que foram possveis por conta desta ser a nica fonte qual os
historiadores tiveram acesso.
Consideraes finais
Uma mesma obra literria pode dar abertura a mais de um tipo de discurso. De 1383 a
1385, vemos uma camada de origem secundognita e um filho fora do casamento ascendendo
aos mais altos espaos da sociedade que se renovava em torno da nova dinastia. A chegada ao
poder de um rei bastardo e a legitimao de seus herdeiros abriram por demais as
oportunidades de escalada social para o grupo que o apoiou e que estava em situao de
desprivilegio. A histria escrita por Ferno Lopes representa a confirmao da escalada ao
poder dessa nova camada, que criara novas casas senhoriais e linhagens. O discurso que
legitima a casa de Avis pertence tambm a esses novos senhores. D sentindo nova ordem
social.
As camadas urbanas e os mercadores passaram a ter acesso ao poder atravs das cmaras,
Conselhos e at mesmo como conselheiros pessoais do rei. Era necessrio oferecer
pressupostos lgicos para explicar e justificar o porqu de pessoas pertencentes a camadas
menos privilegiadas haviam chegado a altos cargos. Pela intencionalidade da escrita, salta aos
olhos a percepo que o discurso j estava formulado antes mesmo da escrita de Ferno
Lopes. Muitas dessas ideias j circulavam e estavam presentes no projeto da Dinastia de Avis.
A crnica de Ferno Lopes, escrita como documento, d a esse discurso a condio de
possibilidade para o seu encaixe na histria, da memria para o devir.
O final da Idade Mdia, os sculos XIV e XV, assiste ao desenvolvimento de novas
condies de mecenato; principalmente a partir do aumento do nmero de letrados e da
institucionalizao do ensino. As cortes de diversos reinos passaram a demandar a escrita em
funo dos centros em que a mesma se desenvolve. Escrever em prosa sobre uma corte e seu
1444
monarca era prestar-se expresso das mais altas verdades. Para os medievos, a prosa um
discurso em linha reta, demonstra a expresso mais fiel do pensamento. nesse sentido que
utilizada a crnica medieval 21. E exatamente a partir da desconstruo dessas verdades que
devem pensar os historiadores, ressaltar as rupturas e dar luzes s singularidades.
NOTAS
COELHO, Antnio Borges. A Revoluo de 1383. Lisboa: Portuglia Editora, 1965.

SOUSA, Armindo; MATTOSO, Jos. Histria de Portugal: a monarquia feudal. Lisboa:
Editorial Estampa, 1997, p. 411-419.
3
ARAJO, Renata. Lisboa A cidade e o espetculo na poca dos descobrimentos. Lisboa:
Livros Horizonte, 1990, p. 5.
4
BASCHET, Jrme. A civilizao feudal. Do ano mil colonizao da Amrica. So Paulo:
Editora Globo, 2006, p. 301.
5
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas,SP: Editora da Unicamp, 2013, p. 78.
6
LE GOFF, Jacques. Tempo. In.: LE GOFF, Jaques; SCHMITT, Jean Claude. Dicionrio
Temtico do Ocidente Medieval. Bauru, SP: EDUSC, 2002, p. 537.
7
8
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas,SP: Editora da Unicamp, 2013, p. 207.
9
10
LOPES, Ferno. Crnica de D. Joo I. Primeira Parte. Lisboa: Livraria Civilizao, 1990,
cap. CLI.
11
VENTURA, Margarida Garcez. O Messias de Lisboa: Um Estudo de mitologia poltica
(1383-1415). Lisboa: Edies Cosmos, 1992, p. 21.
12
NIETO SORIA, Jos Manuel. Fundamentos Ideolgicos del Poder Real en Castilla (siglos
XIII-XVI). Madrid: EUDEMA Universidad, 1988, p. 71-77.
13
cap. CLXIII.
14
LIMA, Luiz Costa. Sociedade e Discurso ficcional. Rio de Janeiro: Editora Guanabara,
1986, p. 23.
15
LIMA, Luiz Costa. Sociedade e Discurso ficcional. Rio de Janeiro: Editora Guanabara,
1986, p. 25.
16
BEIRANTE, Maria ngela. As estruturas sociais em Ferno Lopes. Lisboa: Livros
Horizonte, 1984, p. 98.
17
SARAIVA, Antnio Jos. O crepsculo da Idade Mdia em Portugal. Lisboa: Gradiva,
1998, p. 178.
18
cap. CLIV, p. 326.
19
MATTOSO, Jos. A Identidade Nacional. Lisboa: Gradiva, 1998, s/p.
20
COELHO, Maria Helena da Cruz. D. Joo I: o que re-colheu Boa Memria. Lisboa: Temas
e debates, 2008, 2008, p.13.
21
ZINK, Michel. Literatura. In: LE GOFF, Jacques; SCHMITT, Jean-Claude. Dicionrio
Temtico do Ocidente Medieval. Bauru: EDUSC, 2002, p. 91.
2
1445
FILINTO JUSTINIANO FERREIRA BASTOS: ABOLICIONISMO E BIOGRAFIA

NA TRAJETRIA DE UM INTELECTUAL (1880-1939)
Josivaldo Pires de Oliveira1

A presente comunicao constitui uma amostra de uma investigao em andamento sobre a trajetria de Filinto
Justiniano Ferreira Bastos (1856-1939), abolicionista, intelectual e ativista social baiano. Utilizando fontes
variadas, procuro evidenciar sua experincia como abolicionista e protagonista intelectual no ps-abolio,
com destaque para as biografias que escreveu sobre algumas personalidades, atravs das quais as crticas
sociais que sempre marcaram sua vida so insinuadas. Ou seja, procuro evidenciar que Filinto Bastos tratava
das suas prprias experincias atravs da biografia de outros.
Palavras-chaves: Histria social; Biografia; Abolicionismo
The present Communication constitutes a sample of an ongoing investigation about the trajectory of Filinto
Justiniano Ferreira Bastos (1856-1939); abolitionist, intellectual and Bahia social activist. Utilizing various
sources, I ttempt to demonstrate his experience as an abolitionist and intellectual protagonist of the postabolition era, while highlighting some of the biographies he wrote, where his own social criticism can br
found. In other words, I Filinto Bastos addresses his own experiences, through the biography of others.
Keywords: social history; biography; abolitionism
Em apresentao a um livro sobre a trajetria do poltico jacobino Ezequiel Corra

dos Santos, Francisco Calazans Falcon deixa entender que a atual produo sobre o gnero
biogrfico em Histria no representa o retorno puro e simples da biografia e sim o estudo
de natureza histrica ancorado na trajetria de personagens significativas fortemente
inseridas no seu espao-tempo concretos.2 Este um argumento que posso me apropriar para
justificar o estudo de natureza biogrfica sobre Filinto Justiniano Ferreira Bastos.
Abolicionista, poeta, professor e jurista baiano, nascido em Feira de Santana em
1856 e falecido em Salvador em 1939, a trajetria de Filinto Bastos foi marcada pelo
protagonismo social em defesa da liberdade. Durante sua vida estudantil, atuou de forma
veemente no movimento abolicionista que tinha lugar nas Faculdades de Direito de So
Paulo e Recife. Voltando para Bahia, aps bacharelar-se em Direito, Filinto Bastos atuou
como juiz nas comarcas do interior, at que foi aprovado em concurso do antigo Tribunal de
Apelao e Revista, exercendo a partir de 1897 o cargo de desembargador na capital baiana.
Em Salvador, alm de juiz desembargador e professor da Faculdade Livre de Direito da
Bahia, Filinto Bastos foi membro do Instituto Geogrfico e Histrico, no qual se revelou
como competente bigrafo, tendo escrito sobre a experincia de personagens que em suas
biografias lembravam a atuao do prprio Filinto Bastos.
1446
Desta forma, a biografia ser aqui, no apenas um instrumento de narrao da

trajetria do biografado, mas tambm uma apropriao do mesmo que termina revelando nas
entrelinhas do texto biogrfico de sua autoria, o seu prprio testemunho. Advirto ainda que,
pelo limite de espao deste trabalho no discorrerei aqui sobre minhas escolhas de ordem
terica e conceitual sobre o gnero biogrfico em histria, assim como a categoria
intelectual. Para ttulo de referncia recomendo a consulta de alguns ensaios bastante
esclarecedores sobre as orientaes que optei para o trabalho aqui proposto.3
O jovem abolicionista
Em 1880, Filinto Bastos e outros estudantes de Direito fundaram a Sociedade
Emancipadora Acadmica, possivelmente o primeiro clube abolicionista no universo da
academia da provncia paulista. Fundada em 14 de junho de 1880, inicialmente sob a
denominao de Sociedade Abolicionista, teve seu nome alterado para Sociedade Emancipadora
Acadmica de So Paulo, tendo como presidente Filinto Bastos e como vice-presidente
acadmico Lopes da Costa e mais 10 componentes compondo sua diretoria.4
A Emancipadora Acadmica estava composta por jovens intelectuais dispostos e

preparados para necessrios enfrentamentos que a sociedade escravagista exigia. Por mais
que pouca referncia tenha sido feita na historiografia existncia e atuao desta sociedade
abolicionista, ela contava com alguns membros bastante articulados entre os segmentos prabolio da provncia de So Paulo, a exemplo de Brasil Silvado, o qual tinha um trnsito
entre outras entidades de mesma natureza e contato direto com o universo de abolicionistas
que os antecederam, a exemplo do notrio Luiz Gama.5
Em 04 de agosto de 1881, o Correio Paulistano, informou a realizao de uma das
vrias Conferencias Emancipadoras, idealizadas pelo referido grupo e proferidas,
principalmente, por Brasil Silvado. Nesta conferncia, os benefcios seriam em favor de
uma velha escrava e dos cofres da Caixa Emancipadora Luiz Gama. 6 As conferncias
continuaram para alm de 1881, quando Filinto Bastos j no presidia a Emancipadora
Acadmica e nem fazia mais parte do seu corpo de membros, em funo de sua transferncia
para a Academia de Direito do Recife, na provncia de Pernambuco. Entretanto, sob a gesto
de Filinto Bastos, a Emancipadora Acadmica se fez representada em diferentes eventos,
alguns dos quais apontavam para a constituio de redes abolicionistas entre as provncias. 7
Um exemplo da configurao dessas redes, ainda em 1881, foi participao da
Emancipadora Acadmica nos festejos em homenagem Castro Alves, pelos seus dez anos
1447
de passagem fnebre, organizados pelos abolicionistas da Academia de Medicina, da

provncia da Bahia.
S. Paulo, 26 de junho de 1881
Illms. E Exms. Srs.
A Sociedade Emancipadora Academica, em S. Paulo, quer tambm associar-se ao
festival com que a provncia da Bahia vae comemorar o decenrio de morte do infeliz
poeta Antonio de Castro Alves.
Vivendo na mesma terra que ao estro vigoroso do vate morto inspirou tantas estrofes
sentidas e patriticas, abraando a causa dos desgraados captivos que fez vibrar a
corda delicadssima da gusla maviosa do autor de Cachoeira de Paulo Affonso, a
Emancipadora Academica, pede que a representem na festividade da liberdade e da
poesia e desde j vos agradece o concurso ida emancipadora, ida de seu
programma, programma de suas convices.
Deus guarde Vs. Exms. Illms. E Exms. Srs. Drs. Manuel Vctorino Pereira e
Alexandre Evangelista de Castro Cerqueira e acadmicos Henrique Avelino Mendes,
Octaviano Muniz Barreto e Jos Garcia Loureiro.
Filinto Justiniano Ferreira Bastos, presidente
Leocadio Leopoldino da Fonseca, 1 secretro
Manuel Alvaro de Souza S Vianna, 2 dito.8
O oficio assinado por Filinto Bastos e os respectivos secretrios da Emancipadora

Acadmica de So Paulo, foi publicado na ntegra por rgo da imprensa baiana, o que
demonstra a cumplicidade da imprensa com a causa abolicionista. A realizao do evento
parece ter atingido o sucesso esperado com a participao de representantes das vrias
provncias do imprio. O evento foi aberto com o ato simblico da coroao do busto [de
Castro Alves] por dous ingnuos, filhos de uma escrava alforriada pela commisso que
organizou o festival.9 Alm dos fervorosos discursos como o que proferiu o Dr. Ruy
Barbosa, pde-se contar ainda com declamao de poesias, entoao do hino elaborado para
homenagear Castro Alves e conferncias de representantes de associaes literrias e
abolicionistas, presentes no festival. De outras provncias estiveram representantes do Club
Literrio da Paraba do Norte; do Dirio do Gro-Par e da Academia do Recife. No faltou,
obviamente, a Sociedade Emancipadora Acadmica de So Paulo, que se fez representada
por Octaviano Barreto, como j indicado por Filinto Bastos, em ofcio citado anteriormente.
importante salientar que este tipo de evento no se justificava apenas pela manifestao de
sentimento e apreo ao poeta dos escravos, como era chamado Castro Alves, pelos seus
pares. Tratava-se tambm de uma oportunidade de congregar abolicionistas de diferentes
provncias, o que funcionava como uma importante troca de experincia socializando seus
projetos de aes em prol da liberdade dos cativos em suas respectivas provncias.
Filinto Bastos esteve na presidncia da Emancipadora Acadmica desde sua
fundao, em junho de 1880, tendo ficado frente desta entidade at final de 1881, quando
1448
fora transferido para a Academia de Recife para a concluso do curso de Direito e no terreno
pernambucano o jovem baiano de Feira de Santana iria enfrentar bons embates com os
abolicionistas locais.
Em 1882, o Club Abolicionista, convidou a Academia de Direito para que se fizesse
representada no festival abolicionista daquele ano, o qual deveria ocorrer em 28 de
setembro, aniversrio da Lei do Ventre Livre, como de praxe. A Academia, ento, em
resposta ao convite, elaborou um pleito para eleger um representante entre seu corpo
estudantil. Constituram-se duas candidaturas: de um lado o pernambucano Jos Isidoro
Martins Junior, aluno matriculado no 4 ano do curso; do outro o baiano Filinto Bastos,
estudante matriculado no 5, oriundo da Faculdade de Direito de So Paulo e do movimento
abolicionista daquela provncia.
O resultado do pleito no foi nada satisfatrio, tanto para os acadmicos quanto para
o Club Abolicionista. O fato que o embate entre os candidatos e seus pretendentes foi
tomado por uma celeuma de tamanha proporo que provocou o Club cancelar a realizao
da festa, criando uma polmica maior ainda. Neste bipartidarismo, Filinto Bastos tinha o
apoio do tambm baiano Jos Joaquim de Seabra, professor do curso de Direito, e mais
estudantes oriundos de outras provncias do Imprio.10 Jos Isidoro Martins Junior era
pernambucano e contava com o apoio do tambm professor Tobias Barreto, o qual reunia
uma legio de estudantes que o tinham como grande referncia intelectual, dentre os quais:
Clovis Bevilaqua, Arthur Orlando, Gumercindo Bessa, Fausto Cardoso, Francisco Viveiro
de Castro e Graa Aranha.11 Este grupo, de apoio irrestrito ao candidato pernambucano,
alegou fraude no processo de votao para escolha do orador da Academia no festival do
Club Abolicionista. O primeiro resultado do pleito deu empate entre os candidatos, ao se
realizar uma segunda eleio, o grupo de apoio a Martins Junior questionou a lisura do
processo. O grupo se apropriou ento da urna e abortou o processo eleitoral, realizando um
abaixo assinado com os nomes dos acadmicos favorveis candidatura de Martins Junior e
publicaram a lista de assinaturas na imprensa local, a qual divulgou a quantidade de votos,
garantindo vitria para o candidato pernambucano, indicando assim Martins Junior para
orador representante da Academia no Festival Abolicionista de 28 de setembro de 1882.
Foram as assinaturas em numero de 334, maioria absoluta da Academia, pois que ella
consta 635, contados os 8 que acham-se fora do numero por morte e ausncia temporria da
provncia.12 Os resultados desse pleito alternativo foi reconhecido pela Comisso
1449
do
festival, mas depois de cidos questionamentos da imprensa local, o Clube Abolicionista

indefere este resultado e opta por cancelar o festival por conta da celeuma atribuda aos
conflitos internos da Academia.
Tendo em vista o cancelamento do festival pelas razes j aludidas, Filinto Bastos
publicou o discurso que iria fazer no festival na noite de 28 de setembro daquele ano, caso
fosse eleito. Inicia o texto fazendo meno aos leaes e bons amigos da Academia do
Recife e, obviamente, a Emancipadora Acadmica de S. Paulo, sua escola abolicionista,
como vimos anteriormente. No deixa, no entanto, de fazer honrarias ao professor Dr. Jos
Joaquim de Seabra, identificado por ele como seu distintssimo mestre, presado amigo e
comprovinciano. Entretanto, o que evidencia maior acidez no documento uma nota de
advertncia que antecede o contedo que seria falado em seu discurso, intitulado Duas
Palavras, na qual ele esclarece as razes pelas quais o festival fora cancelado.
Ahi fica o cadver do meu discurso. Esta a primeira linha que pode ser lida no
discurso composto de 12 pginas, publicado pela imprensa local e pela Typographia
Mercantil do Recife.13 Continua afirmando que o brilhantismo da festa do Club
Abolicionista exigiu que me abstivesse de proferir o que havia escripto, e ao concordar
sentencia o experiente militante: abolicionista de corao, no podia proceder
diversamente. Entretanto, Filinto Bastos no deixou de registrar para a histria suas
intenes para aquela noite de 28 de setembro de 1882.
No seu discurso, ele trata de forma erudita sobre o desservio da escravido no
Brasil; e dos caminhos trilhados pelo movimento abolicionista para promover a liberdade
definitiva dos seres humanos escravizados: para mim, as sociedades emancipadoras
representam o fator mais notvel, consciente, e scientifico do progresso do nosso paiz. 14
Filinto Bastos, no apenas frisou sobre a importncia do sentimento de emancipao e das
sociedades abolicionistas, ele atacou tambm as correntes tericas e ideolgicas que
predominavam no ambiente da academia do Recife, a exemplo do positivismo e da mefsica:
Certamente, meus senhores, nem o positivismo por si s, nem a metaphysica, se podem
dizer triumphantes para resolver certas questes sociaes mais elevantadas. 15 Citando
Pasteur, em seu Discurso Academia Francesa, ainda na crtica a essas correntes tericas,
ele afirma que O positivismo aplicado poltica no vio realizadas suas profecias. A
condio de profeta tornou-se hoje singularmente difcil.16 Esta afirmao tinha endereo
certo. Tratava-se de uma crtica a Jos Isidoro Martins Junior, seu concorrente e adepto do
1450
pensamento positivista, o qual tinha largo espao na Escola do Recife, sob influncia das
teses de Sylvio Romero. Segundo Graa Aranha, Martins Jnior era republicano e vinha do
positivismo. Clovis Bevilqua tambm recebera na iniciao positivista o toque da
emancipao. Para ambos, a sociologia era a sciencia instituda por Auguste Comte e jamais
a repudiaram.17 Clovis Bevilqua, Graa Aranha e outros mais constituam o grupo de
apoio a Martins Junior na citada disputa pela vaga de orador e se identificavam com o
positivismo, sistematicamente criticado por Filinto Bastos, em seu discurso.
A experincia do jovem Filinto Bastos com o movimento abolicionista nas
academias de Direito se encerraram no ano de 1882, quando se formou bacharl e retornou
para sua terra natal. Retomando sua vida pacata na vila de Feira de Santana, escrevendo suas
poesias de inspirao do cotidiano simples que lhe cercava. Filinto Bastos passou a atuar
como advogado e juiz nas comarcas das vilas do interior baiano.
No ps-abolio: protagonismo intelectual e biografia
Voltando para Bahia, em 1883 inicia Filinto Bastos sua carreira de bacharl em
Direito. Atuou como juiz nas vilas de Camiso, Caetit e Amargosa. J reconhecido como
competente juiz foi convidado, talvez por indicao do prprio J. J. Seabra, seu antigo
professor, para compor o quadro docente assumindo inicialmente a cadeira de Direito
Romano, da Faculdade Livre de Direito, fundada em 1891.18 Sua atuao como professor da
Faculdade de Direito lhe permitiu determinadas inseres no meio intelectual baiano o que
lhe rendeu um convite para constituir o grupo de membros-fundadores do Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia (IGHB), em 1894, assumindo o cargo de Suplente de
Orador.19 Em dezembro de 1897, Filinto Bastos foi nomeado desembargador do Tribunal de
Apelao e Revista do Estado da Bahia, passando ento a vivenciar o cenrio intelectual de
uma elite letrada na capital baiana, no ps-abolio.
Como desembargador, Filinto Bastos no deixou de ter assento em comisses de
interesse cientfico e cultural. Por exemplo, foi ele quem liderou a competente comisso
responsvel pela reinstalao da Sociedade de Medicina Legal e Criminologia da Bahia, em
1914. Tratava-se da refundao da antiga Sociedade Mdico Legal, criada por Nina
Rodrigues no sculo XIX e reativada por iniciativa de Oscar Freire com a nova denominao
e estatutos. Como resultado dos trabalhos da Comisso teve a composio da Diretoria, a
qual aclamou Filinto Bastos como presidente e nomeou importantes nomes da cincia e da
1451
poltica da Bahia, a exemplo de Oscar Freire, Costa Pinto, Bernadino Madureira de Pinho e
Severino Vieira, como membros da Diretoria. 20
Sua atuao como membro de uma elite intelectual atuante na capital baiana no era
meramente cientfica e burocrtica. Filinto Bastos estava sempre presente em situaes e
eventos que apontavam o seu protagonismo social enfatizando suas escolhas polticas e
ideolgicas muito bem definidas durante a campanha abolicionista, enquanto acadmico,
como discutido anteriormente. Em fevereiro de 1910, por exemplo, um grupo de exabolicionistas liderados pelo conhecido ativista Luiz Anselmo Fonseca, se reuniu na capital
baiana para celebrao de uma homenagem ao saudoso abolicionista Joaquim Nabuco.
Reunidos no salo nobre do Grmio Literrio, espao notrio dos eventos abolicionistas no
sculo XIX, este grupo constituiu uma comisso, sendo grande parte dos seus membros os
mesmos que atuaram em outra comisso, citada anteriormente, que criou a Sociedade
Mdico Legal e Criminologia, por tanto, o desembargador e ex-abolicionista no poderia
faltar a mais esta comisso de destacada relevncia para as pautas sociais com as quais
Filinto Bastos sempre se identificou. O jornal A Provncia, da capital pernambucana,
reproduziu na ntegra uma matria do Jornal de Notcias (Bahia), na qual informa detalhe da
reunio de constituio desta comisso, enfatizando as propostas a serem votadas e levadas
para apreciao das autoridades do Estado. Dentre as diferentes propostas, a mais ousada
tratava da atribuio do nome de Joaquim Nabuco ao Ginsio da Bahia (atual Colgio
Central, de Salvador), o qual seria definido a partir daquele momento como: Gymnasio dr.
Joaquim Nabuco.21
A participao de Filinto Bastos nestes eventos revelava, de forma sutil, que ele no
havia abandonado as questes sociais com as quais se identificou desde os tempos de
estudante, inclusive j em sua maturidade intelectual no as deixou de problematiza-las, pois
admitia que no se pode bem ajuizar da civilizao de um povo, sem o pleno conhecimento
de sua histria.22 Sua experincia como emancipacionista que lutou pelo fim do cativeiro,
defensor aguerrido da abolio imediata, no deixou de influenciar sua atuao como juiz,
professor e intelectual no ps-abolio. Entretanto, foi no Instituto Geogrfico e Histrico da
Bahia que essas questes melhor foram publicizadas, mesmo que de forma indireta. Filinto,
no foi autor de trabalhos que tratasse destas questes diretamente, mas suas escritas sobre a
experincia de outros revelava muito dele prprio. Desta forma pode-se identificar nas
1452
biografias de sua autoria textos que diziam muito das suas prprias experincias. Este foi o
caso do seu protagonismo na campanha abolicionista.
O texto de carter biogrfico era uma das principais caractersticas narrativas da
produo realizada pelos intelectuais vinculados aos institutos histricos, no apenas na
Bahia. Ainda em 1839, j podia se identificar esse tipo de produo no Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (IHGB/RJ), primeiro instituto histrico do pas.23 A partir de ento, o
relato biogrfico ocuparia importante espao nos peridicos que veiculavam a produo dos
membros dos institutos. Na Bahia, a biografia era o tema que ocupava o terceiro lugar no
ndice de produo da Revista do seu Instituto Geogrfico e Histrico, perdendo apenas para
os temas de Histria, Geografia e Geologia.24
Das biografias publicadas pela Revista do IGHB, Filinto Bastos assina algumas,
entre as quais se encontram a do jurista Augusto Teixeira de Freitas, do educador Pe. Ovdio
de So Boaventura e do mdico Joaquim dos Remdios Monteiro, todos de tendncia
abolicionista, causa sobre a qual Filinto Bastos foi adepto fervoroso, como discutido
anteriormente. Destas biografias, merece destaque, a ttulo de exemplo, a de Joaquim dos
Remdios Monteiro (1827-1901), pela grande repercusso quando da sua divulgao.
Publicado em 1898 na Revista do IGHB, o texto foi veiculado inclusive na imprensa local,
por conta da nfase dada pelo seu autor em destacar a importncia da atuao de Remdios
Monteiro em nome da liberdade dos cativos, como sintetizado na seguinte passagem:
Sua pena e sua palavra foram lategos de fogo contra os senhores obstinados. Estava
ele convencido de que era insuficiente uma compaixo platnica pelas victimas do
captiveiro. No bastava acenar aos tristes habitantes das senzalas infectas com uma
fugidia esperana de tardia liberdade. Era preciso fazer chegar a conscincia dos
senhores a certeza de sua ironia, ora, a conscincia estava calejada, a legalidade
amordaava o direito, e nos senhores s despertava a humanidade quando o azorrague
(sic) lhes fazia chegar dolorosamente o sangue as faces.25
No trecho acima Filinto Bastos no poupou esforos para enfatizar a atuao

abolicionista de Remdios Monteiro e estas nfases iro se repetir em outros momentos da
biografia que no ficou restrita aos leitores na Revista peridica do IGHB. Alm de ter sido
publicado nos peridicos jornalsticos que circulavam na capital baiana, a imprensa de Feira
de Santana, cidade que residia Remdios Monteiro, fez questo de republicar o texto alguns
anos aps a morte do saudoso mdico e abolicionista indiano naturalizado brasileiro.
Publicado em edio de 24 de maro de 1940, trata-se da edio peridica de uma coluna
1453
intitulada Vida Feirense, a qual informa sobre acontecimentos relevantes na histria da

cidade. Desta forma, o jornal reconhece a importncia desta monografia, do bigrafo e do
biografado para a histria do municpio e, por conseguinte, da Bahia: continua a despertar
commentarios elogiosos na cidade o bello estudo biogrfico do dr. Remdios Monteiro, da
autoria do dr. Filinto Bastos.26 O texto ocupa duas grandes colunas da referida edio do
jornal Folha do Norte e no apenas enfatiza a importncia de Remdios Monteiro, mas
tambm do seu bigrafo, o qual se destacou na campanha abolicionista e na luta por
preciosas causas sociais no ps-abolio. Filinto Bastos faleceu em 1939, em Salvador,
capital baiana. Sua obra como grande ativista e intelectual brasileiro, talvez ainda tenha que
aguardar um pouco mais para o merecido reconhecimento. Pois, o prprio Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia, do qual ele fora scio fundador e destacado orador,
reconheceu que o tempo se encarregou de conduzi-lo ao esquecimento.27
Consideraes finais
Filinto Bastos deixou um importante legado como ativista social tendo protagonizado
a campanha abolicionista na sua fase de radicalizao, assim como apoiado os diferentes
projetos dedicados s questes das liberdades, da cidadania e da cultura no ps-abolio. Na
condio de desembargador, Filinto Bastos atuou em muitas frentes sociais. Sua atuao
como educador e agente da justia sempre foi aplaudida por aqueles que o conheceram e que
dele precisou de uma apreciao. Para alm de professor de Direito, desembargador,
operador da justia junto ao Tribunal de Apelao e Revista do Estado da Bahia, Filinto
Justiniano Ferreira Bastos, foi um proeminente estadista brasileiro.
Professor Adjunto da Universidade do Estado da Bahia - UNEB. A presente comunicao constitui o

primeiro exerccio sobre o trabalho que estou desenvolvendo como estgio de ps-doutorado junto ao
Departamento de Histria da UNESP/Assis, sob a superviso da professora Dra. Lcia Helena Oliveira Silva.
2
FALCON, Francisco Calazans. Apresentao. In: BASILE, Marcello Otvio. Ezequiel Corra dos Santos: um
jacobino na corte imperial. 1 edio. Rio de Janeiro: FGV, 2001.
3
RAVEL, Jacques. Jogos de escala: a experincia da microanlise. 1 edio. Traduo Dora Rocha. Rio de
Janeiro: FGV, 1998; GINZBURG, Carlo. A microhistria e outros ensaios. 1 edio. Traduo de Antnio
Narino. So Paulo: DIFEL, 1989; AMADO, Janaina e FERREIRA, Marieta de Moraes (org). Usos e abusos da
histria oral. 1 edio. Rio de Janeiro: FGV, 1996; PRADO, Maria Emlia (org). Intelectuais e ao poltica.
1 edio. Rio de Janeiro: REVAN, 2011.
4
Correio Paulistano, So Paulo, 16/06/1880, p. 1
5
Amigo particular de Brasil Silvado e apoiador das aes do grupo liderado por Filinto Bastos, Luiz Gonzaga
Pinto da Gama, nasceu na provncia da Bahia, em 1830. Filho da africana Luiza Mahin fora vendido como
escravo para a provncia de So Paulo em 1840, onde conseguiu driblar a realidade de cativo e adquiriu sua
1454
liberdade. Dedicou-se, ento ao mundo das letras atuando como jornalista, literato e oficiante do direito. Sua
atuao em defesa dos escravizados o tornou um baluarte do abolicionismo no Brasil.
6
Correio Paulistano, So Paulo, 04/08/1881, p. 2.
7
ALONSO, ngela. O abolicionismo como movimento social. In: Novos Estudos Cebrap, n. 100, 2014, pp.
115 137.
8
O Monitor, Bahia, 07/07/1881, p. 1.
9
O Paiz, Maranho, 24/07/1881, p. 1. Imprensa de diferentes provncias informou sobre o aplaudido festival
em homenagem ao poeta dos escravos. Nesta edio de O Paiz, peridico da provncia do Maranho, foi
publicada a programao do evento, de forma bastante cuidadosa para esclarecimento do leitor.
10
Jos Joaquim de Seabra, intelectual e poltico baiano, foi professor da Faculdade de Direito do Recife e
amigo particular de Filinto Bastos, os quais mantinham afinidades polticas e ideolgicas. Era ferrenho
combatente ao grupo de Tobias Barreto, ao qual participava, Isidoro Martins Junior. Sobre Seabra, ver:
SRMENTO, Silvia Noronha. A raposa e a guia: J. J. Seabra e Ruy Barbosa na poltica baiana da Primeira
Repblica. Dissertao de Mestrado em Histria. Salvador: UFBA, 2009.
11
ARANHA, Graa. O meu prprio romance. 1 edio. Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1931, p.
56-61
12
Jornal do Recife, 27/09/1882, p. 2.
13
BASTOS, Filinto. Discurso que tinha de ser pronunciado por Filinto Justiniano F. Bastos. Recife:
Typographia Mercantil, 1882, s/n.
14
BASTOS, Filinto. Discurso, p. 7.
15
Idem.
16
Idem. Sobre o positivismo e o movimento abolicionista, ver: RIBEIRO, Maria Thereza Rosa. Controvrsias
da questo social: liberalismo e positivismo na causa abolicionista no Brasil. 1 edio. Porto Alegre: Zouk,
2012.
17
ARANHA, Graa. Meu prprio romance, p. 160
18
Almanak Administrativo Mercantil, e Industrial da Bahia (1891-1941), p. 2309. Constava ainda da equipe de
instalao J. J. Seabra como Bedel da Faculdade de Direito.
19
Idem, p. 225
20
A Notcia, Salvador, outubro de 1914, p. 1
21
A Provncia, Recife, 20/02/1910, p. 1.
22
BASTOS, Filinto Justiniano F. Elementos de instruco e educao cvicas e direito pblico e de direito
constitucional brasileiro. 1 edio. Bahia: Livraria Duas Amricas, 1916, p. 7.
OLIVEIRA, Maria da Glria de. Traando vidas de brasileiros distintos com escrupulosa exatido:
biografia, erudio e escrita da histria na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1850).
In: Revista de Histria, So Paulo, v. 26, n. 1, p. 154-178, 2007.
24
SILVA, Aldo Jos Morais. Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia: origem e estratgias de consolidao
institucional (1894-1930). Tese de Doutorado. Salvador: UFBA/PPGH, 2006, p. 77.
25
BASTOS, Filinto. Dr. Joaquim dos Remdios Monteiro. In: Revista do IGHB, Salvador, Vol. 17, 1898, p.
491.
26
Folha do Norte, Feira de Santana, 24/03/1940, p. 1.
27
POND, Consuelo. Filinto Bastos, um baiano ilustre esquecido. Disponvel: http://www.ighb.org.br
[citado em 09/10/2015.
23
1455
PIN UP GIRLS:
O poder das ilustraes americanas durante a Segunda Guerra Mundial
Joviana Fernandes Marques1
RESUMO
A entrada do governo norte americano na Segunda Guerra Mundial seguiu-se de uma postura
de patriotismo disseminado amplamente atravs de imagens. As ilustraes de atraentes
garotas, as ditas pin ups, revelaram-se agentes potentes da propaganda americana durante o
perodo belicoso, funcionando como metfora visual carregada de simbolismo e de um
erotismo suavizado. Criando forte parceria poltica entre arte e Estado, as pin ups surgem
como importante elemento propagandstico de guerra, firmando-se como campo profcuo de
anlises desdobradas na presente comunicao.
ABSTRACT
The US government entry into the Second World War was followed by a patriotic stance
disseminated widely through images. The attractive so-called pin up girls proved to be
powerful agents of American propaganda during the warlike period, working as a visual
metaphor charged with symbolism and a mild eroticism. Creating strong political partnership
between art and State, pin ups emerge as an important element of war propaganda,
establishing itself as fruitful field of analyzes that well seek unfold in this paper.
Palavras - Chave: pin up, segunda guerra, americano.
1456
1. INTRODUO
Os anos que delinearam a participao dos Estados Unidos na Segunda Guerra viram o
front americano ser preenchido em suas fileiras no apenas com rostos de jovens e destemidos
soldados, mas tambm, de uma poderosa e sutil ferramenta: a propaganda ilustrada. Segundo
o pesquisador Robert Westbrook, salvo raras excees, o sentimento patriota que impelia os
cidados a participarem do esforo de guerra no partia de uma fonte de obrigaes polticas,
mas sim, de argumentos morais universais, como liberdade e democracia, alm de interesses
privados, relacionados famlia e o sentimento de proteo dos mesmos2
Afim de criar uma conexo entre os cidados americanos, to afastados da guerra
real que se desdobrava em territrio europeu, e uma necessidade de alistamento em defesa
do Estados americano, a propaganda agiu de forma intensa por meio de agentes como o
Departamento de Informao de Guerra (OWI), encabeado por Elmer Davis. Atravs de
psteres, imagens em jornais e revistas bem como outros bens culturais, o OWI se apegava s
obrigaes morais levantadas por Westbrook, alinhavando uma trama complexa que abordava
sentimentos relacionados ptria e princpios pessoais privados. No por acaso, a maioria dos
filmes hollywoodianos produzidos em 1943 incorporavam sugestes do departamento,
veiculando mensagens pautadas na afirmao de valores como democracia e liberdade3.
Segundo William Chafre, provavelmente o vnculo mais efetivo para atingir os
cidados e proporcionar maior adeso popular ocorreu no mbito de imagens relacionadas ao
sacrifcio e humanidade.4.Tais temas surgiam abundantemente na mdia impressa, fazendo das
imagens um forte aliado na formao da opinio pblica.
O ataque Pearl Harbor por foras japonesas, por sua vez, auxiliou na ligao do
cidado com o discurso de guerra, permitindo que o medo real de que a Amrica sofresse com
ataques e bombas proporcionasse uma adeso familiar e privada dos americanos que, neste
momento, passavam a contribuir para o esforo de guerra com novas disposies 5.
Disposies estas que se encontravam profundamente influenciadas pela propaganda, como
nos diz o pesquisador George Hoeder Jr:
O que era visto importava. A despeito da dificuldade em valorar o quanto imagens

visuais afetaram atitudes individuais e coletivas, vrias pesquisas de opinio pblica,
estudos em tempos de guerra por agncias como o OWI e outras evidncias sugerem
que os temas abordados nos psteres de guerra, filmes e novas fotografias influenciaram
sim os americanos6.
1457
Inseridos neste panorama possvel perceber que, rumo ao auxlio da propaganda, a

prtica ilustrativa agiu, assim como o cinema americano, afim de garantir que certos valores e
estmulos circulassem. Para manter um ambiente de patriotismo, veicular ideologias
relacionadas gnero e incentivar determinadas posturas e adeses, um cone extremamente
popular emergiu, ento, como interessante ponto de anlise, visto sua atuao como arma de
guerra na histria americana dentro do conflito: as imagens de pin ups.
Tambm conhecidas como cheesecakes7, as pin ups j haviam se estabelecido como
gnero ilustrativo reconhecvel mesmo antes da entrada dos Estados Unidos na guerra,
podendo tambm figurar em fotografias, no cinema e teatros. Significando literalmente algo
que afixado, pinned up, o termo nasce e se consagra atravs do hbito de se pregar os
psteres de belas garotas semi-nuas nas paredes. Povoando o imaginrio do pblico
masculino e sendo emuladas pelas mulheres, o gnero apresenta caractersticas formais
marcantes e reconhecveis:
A mulher pin up est normalmente vestida com uma roupa que revela as formas, quer
sejam de utilizao em pblico, como um mai, vestido de praia ou vestido muito curto,
quer mais provocante e ntima, com lingerie.8
Mas como imagens, a princpio, inocentes de belas garoas insinuantes poderiam servir
como estmulo de alistamento e manuteno da vontade de lutar contra as foras do Eixo? Tal
questionamento direcionar as linhas do presente artigo, visando contribuir para o debate
acerca da influncia e participao ativa da ilustrao americana no segundo conflito mundial.
2. INDEFESAS E PROVOCANTES: UMA IMAGEM PELA QUAL LUTAR
Atravs de uma propaganda que apelava para os valores individuais e afetivos

dos jovens soldados americanos, a popularidade das garotas pin up passa a ser vista como
possibilidade de atingir um sentido de familiaridade na propaganda voltada, principalmente,
ao observador masculino. Criava-se uma espcie de urgncia em se defender as mulheres
americanas reais, mesclando o dever para com a prpria ptria uma roupagem de
defensor. Propagandas utilizando a figura feminina comearam a ser tornar recorrentes,
mobilizando a velha questo de gnero na qual o homem deve portar-se como protetor, e as
mulheres como protegidas. Elas preencheriam o vazio do para qu e por quem lutar:
Quando os soldados americanos disseram que era pelas mulheres norte-americanas que
1458
estavam lutando [...] o lutar para significava lutar por quem ou em nome de. Eles foram
articulando a obrigao moral do protetor para a protegida9.
Atravs de imagens familiares e reconhecveis da garota americana personificada
pelo modelo pin up, o Estado consegue uma aproximao mais efetiva com obrigaes
privadas e pessoais para que o indivduo se sentisse impelido adentrar a guerra.
Incorporando por vezes a lembrana de uma namorada ou noiva deixada para trs, no raro as
pin ups personificavam o esteretipo da garota americana, uma figura reconhecvel da
Amrica. Impressas em cartas de baralho, psteres, blocos de notas decorados, cigarros e toda
sorte de produtos, elas carregavam a incumbncia de melhorar a moral da tropa, como
afirmaram o general Eisenhower e MacArthur, ao citar o apoio que tais imagens
proporcionavam aos homens10.
Essa ligao moral de proteo veiculada pelas imagens de mulheres soma-se, na
figura da pin up, uma nova faceta bastante explorada e de carter ertico. Disseminadas no
campo de batalha por meio das mdias impressas, a imagem destas garotas sensuais
ocupavam-se, tambm, em induzir um auto erotismo e prevenir a disseminao de doenas
venreas e a prtica de atos sexuais dos soldados entre si. Como incentivo,
Durante a Segunda Guerra Mundial, a Marinha dos Estados Unidos sanciona o uso de
pinturas de mulheres semi-nuas na fuselagem de avies de guerra. Assim como as
imagens de pin ups que forravam os armrios dos soldados, esta chamada nose art 11
procurava aumentar a moral e incentivar fantasias heterossexuais em um ambiente
militar segregado por sexo12
Ornar avies com a nose art durante a Segunda Guerra Mundial acabou tornando-se
uma prtica de personificao afetiva. Ao pintar, de forma pessoal, seus veculos de guerra
com imagens de pin ups, os soldados criavam um sentido de proximidade com a arma de
matar que pilotavam, objeto com o qual estariam ligados por dias, meses ou anos. O ato de
associar arte com a prtica de guerra uma postura bastante antiga, remontando, de fato, a
prpria histria do homem:
Instrumentos de guerra decorados existem desde a pr-histria chegando at os dias

atuais: tacos pr-histricos, carruagens egpcias, barcas fencias, escudos espartanos,
capacetes gregos, estandartes romanos, navios vikings, emblemas zulus, cavalos
indgenas americanos e pinturas de guerra. A lista continua por todas as culturas,
revelando o que antropologistas e psiclogos identificaram como uma necessidade
humana de personalizar, confiar e sentir afeio por instrumentos que os salvaro da
destruio ou levaro em direo ela13.
1459
A imagem de pin ups rosadas e sorridentes j eram muito populares na Amrica

quando homens comeam a personalizar fuselagens de avies com suas ilustraes, [...] o
beliche militar envolto em imagens de pin ups se tornou um clich durante a guerra14. Esta
popularidade foi um dos fatores que as possibilitou atuar como arma de persuaso e
patriotismo potente no que tange a criao de cones fortes. Ilustraes simulando obras de
artistas de pin ups consagrados, tais como Alberto Vargas e George Petty, eram reproduzidas
pelos soldados em tamanho ampliado na lataria do avio e, junto com as imagens femininas,
no raro encontram-se palavras de incentivo e significado relevante para o recruta,
personalizando e individualizando ainda mais o veculo de cada um.
A padronizao prpria da guerra, que acaba por culminar em uma espcie de perda
da personalidade, era compensada por tais ilustraes de mulheres sensuais que, como coloca
Despina Kakoudaki, agiram durante a Segunda Guerra Mundial como uma espcie de
talism, uma imagem dotada de poder15. Para os homens que estavam comprometidos com
a guerra, em uma situao hostil e instvel, a dominao masculina poderia ser algo buscado
atravs da arte da ilustrao personalizada seguida por frases particulares de identificao.
Como afirma Farmer: este tipo de arte [...] est profundamente relacionado com uma noo
mgica muito primitiva de que, uma vez que voc nomeou uma coisa, voc tem controle
sobre isso. Uma vez feito isso, [...] Voc ter afirmado domnio sobre a coisa16.
A respeito da relao do ser humano com as coisas, Merleau-Ponty diria se tratarem
no de simples objetos neutros, mas sim, smbolos que evocariam, em suas palavras uma
certa conduta, provoca de nossa parte reaes favorveis ou desfavorveis, e por isso que os
gostos de um homem, seu carter, a atitude que assumiu em relao ao mundo so lidos nos
objetos que ele escolheu para ter a sua volta [...]17. Ao contemplarem os vrios calendrios
de pin ups distribudos para eles e pintarem as fuselagens de seus avies com interpretaes
pessoais dessas imagens, os combatentes americanos se cercavam de representaes afetivas,
patriotas e sexuais potentes, capazes de agir como ponto de canalizao para os mais diversos
sentimentos de pertencimento.
Curiosamente, enquanto o Estado veiculava e estimulava a sexualidade masculina por
meio de imagens de pin ups sensuais, a propaganda americana criticou duramente a mesma
sexualidade em mulheres, responsabilizadas por disseminar doenas. A mdia impressa se
ocupou de alertar os homens sobre os perigos de encontros com o que chamavam de
mulheres promscuas, enquanto alguns artigos as identificavam como perigosas, doentes e
at mesmo traidoras, caso contagiassem as Foras Armadas18.
1460
As mulheres, no entanto, no foram apenas representadas como sinnimo de perigo e

cautela pela propaganda dos Estados Unidos. Funcionando como uma espcie de registro
patritico e de cariz familiar de americanismo, o advento da pin up tornou-se o primeiro
canal da propaganda pr-guerra.19, abrangendo tambm um pblico feminino como alvo
importante dentro do processo de adeso. Ora personificando uma postura mais aberta com
relao s esferas separadas de gnero, ora reafirmando condutas conservadoras relacionadas
elas, diversos psteres e imagens de pin ups tambm se destinaram atingir a mulher
americana, visando conquistar o apoio delas para o esforo de guerra. Mesmo imagens
produzidas para o olhar do homem, como calendrios publicados em revistas masculinas
foram, em alguns momentos, reapropriadas por mulheres que encontraram algum tipo de
expresso ali.
3. WE CAN DO IT! PIN UPS E AS MULHERES AMERICANAS DURANTE A

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Mais do que meras imagens inofensivas, ilustraes de pin ups carregavam discursos polticos,
sociais e de gnero. Como aponta Luciana Grupelli Loponte, produes artsticas, assim como o
contedo que em torno delas gravita, contribuem para produzir e fixar identidades sexuais e de
gnero20. A mulher pin up, divulgada amplamente como objeto de desejo, agia como uma espcie de
obrigao moral para o jovem soldado que, por sua vez, exercia, ao mesmo tempo, papel
de
dominador e protetor sobre tais representaes. Mas mulheres tambm se viam cercadas dessas
imagens por todos os lados, fossem dirigidas especificamente para elas, ou no.
Ilustraes como as pin ups de Alberto Vargas21, apesar de desafiar as prprias possibilidades
anatmicas reais ao mostrar mulheres com pernas de tamanhos impossveis, de desproporo
voluptuosa, pareciam traar um canal comunicativo tambm com o pblico feminino. Como afirma a
pesquisadora Maria Elena Buzsek, as chamadas Varga Girls faziam florescer um dilogo com leitoras
femininas de revistas assumidamente produzidas para homens, tais como a Esquire magazine,
possibilitando s leitoras se sentir mais livres para pensar e expor o prprio corpo: [...] apesar das
propores impossveis, as Varga Girls eram parte do dilogo que deu s mulheres uma linguagem
para a auto expresso sexual22. Os homens pareciam ver essas representaes femininas que as pin
ups encarnavam como objetos de desejo sexual e afeio, enquanto as mulheres encontravam maneiras
mais livres de expressarem sua prpria sexualidade.
As garotas de Vargas funcionaram tambm como auxlio ao Estado no que tange chamada s
mulheres para o esforo de guerra medida que o artista passou a produzir pster para as WACs23 e
1461
WAVES24. Algumas de suas imagens associavam pin ups ao trabalho feminino de assistncia na
guerra valendo-se de organizaes como a WAVES, por exemplo, para inspirar muitas mulheres a
vestir seus uniformes e tomar lugar na proteo dos EUA. Uma delas trata-se de Ruby Messer Barber,
nascida no sul de Atlanta e fascinada com a possibilidade de servir a Amrica durante os perodos
difceis do conflito mundial. Ruby fala de forma empolgada sobre adentrar o esforo de guerra: Eu
no tenho irmos. E imagino que h algo que eu possa fazer, uma maneira de dar minha
contribuio25.
Valendo-se da beleza e fora patritica que este gnero ilustrativo possua, rgos de
propaganda tambm utilizaram o esteretipo da pin up para tentar levar mulheres a
preencherem os espaos vazios deixados pelos homens nas fbricas. A fora estampada na
famosa ilustrao Rosie de Riveter, de J. Howard Miller parecia desafiar a noo de lugar
certo para mulheres na sociedade, aparentando ser uma ameaa aos papis tradicionais de
gnero26. Representadas como fortes e capazes de atuar com certa mobilidade, imagens
como as da Rosie passaram a simbolizar o papel que seis milhes de mulheres americanas
incorporaram na expanso da capacidade industrial dos Estados Unidos27.
Entretanto, enquanto preenchiam as fbricas, as mulheres trabalhadoras passam a ser
vistas como uma ameaa aos homens que esperavam encontrar seus empregos novamente
disponveis ao retornar da guerra, mantendo as esferas de gnero bem delimitadas. Como
esclarece Cynthia Epstein, indivduos podem se apegar a certas designaes por verem suas
identidades em risco, ou por acreditarem em um sistema que os convenceu de que tais
distines so naturais28. Com isso, apesar de muitas vezes serem retratadas como fortes e
independentes, diversos psteres abordavam a importncia da aprovao familiar e da figura
masculina para que as mulheres pudessem se alistar ou ocupar um lugar nas fbricas
americanas. Um dos argumentos que surgem dentro das ilustraes de alistamento feminino
visa afirmar a importncia da contribuio feminina pautada na conquista da aprovao dos
homens29.
Outro ponto de conflito para a aceitao de uma postura mais ativa por parte das
americanas tratava-se da preocupao de que o trabalho tornaria as mulheres muito
masculinas. A aparncia feminina era uma abordagem constante e preocupao da
propaganda de guerra onde unhas, lbios e at mesmo a pele da mulher coexistiam com a
fora e determinao, uma dualidade que visava atrair o pblico feminino para o esforo de
guerra, mas sem romper papis pr-estabelecidos. As pin ups que figuravam nos cartazes e
chamadas destinadas s americanas estavam impecavelmente maquiadas, com bochechas
rosadas e unhas vermelhas brilhantes, sempre a ostentar uma beleza delicada que colocava em
1462
alto grau de importncia a aparncia para a mulher enquanto esta trabalhava em fbricas ou
em organizaes de guerra como o WAVES ou WACS:
[...] propaganda e mensagens publicitrias convocaram as mulheres a demonstrar sua
fora fsica e competncia mecnica enquanto lhes dizia para serem femininas, atraentes
e dependentes dos homens, idealizando noes de domesticidade, casa e famlia30.
Psteres elevando caractersticas como a fora fsica feminina espalhavam-se pelas

ruas, enquanto, paralelamente atributos associados uma concepo conservadora de
feminino eram incentivados afim de estabelecer que (...) o perigo poderia ser neutralizado ao
se representar a trabalhadora de guerra como uma extenso do papel tradicional da mulher,
como esposa, e me31. Com isso, percebemos que, fosse reafirmando tradicionalismos
arraigados de gnero, ou servindo como possibilidade de reapropriao feminina para novas
vises da mulher acerca de sua sexualidade, a pin up atuou como importante artifcio visual
na propaganda de guerra americana.
4. CONCLUSO
A grande popularidade de imagens de belas pin ups possibilitou propaganda
americana de guerra uma ferramenta simblica de grande eficincia, fosse ao se dedicar
atingir um pblico masculino, quanto feminino. Articulando-se como lembrana, uma
imagem reconhecvel da Amrica deixada para trs, ou assumindo carter de vlvula de
escape para a sexualidade reprimida no campo de batalha, as pin ups possibilitavam a criao
de laos embebidos na determinao e patriotismo. A mdia impressa, por meio da
propaganda, utilizou estas inocentes ilustraes de belas garotas como uma espcie de
arma secreta de guerra para garantir a vivacidade e um pleno funcionamento do sentimento
de obrigao para com a ptria. A sensualidade da pin up surge para garantir esta relao
entre protegida e protetor ressurja, fazendo com que as mulheres se construssem dentro
das maneiras prescritas para prover os militares tanto com motivao quanto com moral 32.
Por outro lado, tambm foram exploradas como elemento a ser utilizado na propaganda
destinada ao pblico feminino. As mudanas ocorridas atravs da utilizao da mulher e sua
sexualidade em propagandas durante a guerra [...] enquanto certamente assustadora para
muitos, tambm encorajou outros a explorar os prazeres de sua conscincia sexual recmdescoberta e confiana33. As pin ups transformaram no somente a forma como os homens
1463
viam a mulher americana, mas tambm auxiliaram na transformao da viso desta mulher a
respeito de si prpria, com isso, emergem como frtil objeto de anlises sobre o
comportamento da propaganda impressa americana durante os anos de participao na
Segunda Guerra Mundial.
Mestranda em Artes, Moda: Histria e Cultura pelo programa de Ps Graduao em Arte, Cultura e
Linguagens da faculdade de Artes e Design, Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Bolsista CAPES.
Orientadora: Maria Claudia Bonadio. E-mail: jovianafm@gmail.com.
2
WESTBROOK, Robert. I want a girl, just like the girl that married Harry James: american women and the
problem of political obligation in World War II. American Quarterly. Baltimore: The Johns Hopkins University
Press, vol. 42, no. 4, p. 587-614, dec, 1990.
3
NASH, Gerald D. The american west transformed: the impact of Second World War. Nebraska: University of
Nebraska Press, 1990.
4
CHAFFRE, Willian H. The unfinished journey: america since World War II. 7 edio. Oxford: Oxford
University Press, 2010.
5
DUIS, Perry R. No time for privacy: World War II and Chicagos families. In ERENBERG, Lewis A. &
HIRSCH, Susan E. The war in american culture: society and conciousness during World War II. Chicago: The
University of Chicago Press, 1996.
6
RHOEDER JR, George H. Censoring disorder: american visual imagery of World War II. In In ERENBERG,
Lewis (ed.) A. & HIRSCH, Susan E. (ed.). The war in american culture: society and conciousness during World
War II. Chicago: The University of Chicago Press, 1996, p.47, traduo nossa.
7
Com traduo literal bolo de queijo, o termo cheesecake passa a se tornar sinnimo de pin up a partir da
dcada de 1930, sendo utilizado para designar mulheres bonitas, melhores que bolos de queijo.
8
MARTIGNETTE, Charles G. & MEISEL, Louis K. The great american pin up. Taschen do Brasil, 2011, p.48,
traduo nossa.
9
WESTBROOK, Robert. Op. cit., p.592, traduo nossa.
10
MARTIGNETE, Charles G. & MEINSEL, Louis K. Op. Cit.
11
A chamada nose art, em traduo literal arte no nariz, referia-se a regio da fuselagem de avies, nariz
dos avies, onde os soldados pintavam suas imagens preferidas de pin ups.
12
DEMILIO, John & FREEDMAN, Estelle B. Intimate matters: a history of sexuality in amrica. 2 edio.
Chicago: University of Chicago Press, 1998, p.274, traduo nossa.
13
ETHELL, Jeffrey L. Aircraft nose art: from World War I to today. New York: Zenith Press, 2003, p.8,
traduo nossa.
14
McEUEN, Melissa A. Making war, making women: femininity and duty on the American home front, 19411945. 1 edio. Georgia: University of Georgia Press, 2011, p.81, traduo nossa.
15
KAKOUDAKI, Despina. Pin up: the american secret weapon in World War II. In WILLIAMS, Linda (org.).
Porn studies. 1 Edio. Carolina do Norte: Duke University Press, 2004, p.340, traduo nossa.
16
FARMER apud ETHEL, Jeffrey. Op.cit, p.8, traduo nossa.
17
MERLEAU-PONTY, Maurice. Conversas 1948. 1 edio. So Paulo: Martins Fontes, 2004, p.23.
18
HEGHARTY, Marylin E. Patriot or prostitute? Sexual discourses, print media and american women during
World War II. Journal of Women's History. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, vol. 10, n. 2, p.112136, 1998.
19
KAKOUDAKI, Despina. Op. cit., p.337, traduo nossa.
20
LOPONTE, Luciana Gruppelli. Sexualidades, artes visuais e poder: pedagogias visuais do feminino. Revista
Estudos Feministas. Florianpolis: publicao eletrnica v. 10, n. 2, p. 283-300, 2002.
21
Influenciado pelo pai, o peruano Alberto Vargas, nascido em Arequipa em 1898, comea a estudar fotografia e
conclui em seu pas os estudos referentes arte. Em 1916, durante a Primeira Guerra Mundial, Vargas muda-se
para os Estados Unidos, pas que passaria a amar, decidindo se estabelecer permanentemente. Escolhido para
substituir o grande nome das pin ups, George Petty, Vargas comeou a trabalhar para a Esquire em 1940,
tornando suas Vargas Girls um dos grandes expoentes e referncia mundial sobre este gnero ilustrativo no
mundo.
22
BUSZEK, Maria Elena. Pin-up grrrls: feminism, sexuality, popular culture. 1 edio. Carolina do Norte:
Duke University Press, 2006, p.227, traduo nossa.
23
Sigla americana para Brigada Feminina do Exrcito.
1464
Sigla americana para Mulheres Aceitas para Servio Voluntrio de Emergncia (Marinha da Mulher).
YELLIN, Emily. Our mothers' war: american women at home and at the front during World War II. New
York: Free Press, 2004, p.139, traduo nossa.
26
YESIL, Bilge. Who said this is a man's War?: propaganda, advertising discourse and the representation of
war worker women during the Second World War. Media History. New York: Carfax Publishing, volume 10, p.
103-117,2004 p.103, traduo nossa.
27
ALVES, J. Alves. & ROBERT, Evan. Rosie the Riveters job market: adversiting for women workers in
World War II Los Angeles. Labor: studies in working class history of America. North Carolina: Duke
University Press, vol. 9, n3, p. 53-68, 2012, p.54, traduo nossa.
28
EPSTEIN, Cynthia Fuchs. Tinkerbells and Pinups: the construction and reconstruction of gender boundaries at
work. In FOURNIER, Marcel (ed) & LAMOUNT, Michle (ed). Cultivating differences: symbolic boundaries
and the making of inequality. 1 edio. Chicago: The University of Chicago Press, 1993.
29
YESIL, Bilge. Op. cit., p. 111, traduo nossa.
30
Ibidem, p.108, traduo nossa.
31
RUPP, Leila. Womans place is in the war: Propaganda and public opinion in the United States and Germany,
1939-1945. In NORTON, Mary Beth. & RUTH, Carol (org.). Women of America: A History. 1edio. Boston:
Houghton Mifflin, 1979, p. 348, traduo nossa.
32
HEGARTY, Marilyn E. Op. cit., p117, traduo nossa.
33
BUZSEK, Maria Elena. Op. cit., p.216, traduo nossa.
24
25
1465
Sobre a emergncia de uma Fidalguia Coletiva em Biscaia

Julian Abascal Sguizzardi Bilbao *
Resumo: Nesse texto buscamos compreender as condies de possibilidade de uma fidalguia

coletiva (tambm chamada pela historiografia de fidalguia universal) na regio basca de
Biscaia. Parte-se de questes suscitadas na legislao denominada Foro Novo (1526) que
estabelece o privilgio nobilirquico (e suas prerrogativas) a todo indivduo "natural" deste
territrio. Alm dessa fonte, mobilizar-se- uma ampla rede documental colateral a ela, a qual
propicia um contato com o campo discursivo, os lugares de fala e as prticas das nobrezas na
Monarquia Catlica.
Palavras-Chave: Nobreza na Europa Moderna, Monarquia Catlica, Estudos bascos.
Abstract: This text aims to study the conditions of possibility on the construction of a
collective nobility in the Basque region of Biscay. Starting by certain questions raised over
the legislation called Fuero Nuevo (1526) that had established the privilege of nobility to all
Biscayans individual natives. Besides that document, it is utilized an extensive network of
historical sources, which allows the contact with the discursive field, the spaces of
enunciation and the nobility practices in the Catholic Monarchy.
Keywords: Nobility in Modern Europe, Catholic Monarchy, Basque studies.
A histria, genealogicamente dirigida, no tem por fim reencontrar as razes de nossa
identidade, mas ao contrrio, se obstina em dissip-la, ela no pretende demarcar o territrio nico de onde
ns viemos, essa primeira ptria a qual os metafsicos prometem que ns retornaremos; ela pretende fazer
aparecer todas as descontinuidades que nos atravessam. Michel Foucault 1
(...) Que todos los naturales, vecinos y moradores de este dicho seoro de
Vizcaya, (), eran notorios Hijosdalgo y gozaban de todos los privilegios de hombres
Hijosdalgos;(...) que cualquier hijo natural vizcano (...) moradores fuera de esta tierra
de Vizcaya en cualesquier partes, lugares y provincias de los reinos de Espaa (...) les
fuesen guardados los privilegios, franquezas y libertades que a hombre Hijodalgo,
segn el Fuero de Espaa, deban ser guardados (...).2
Introduzimos esta anlise histrica anunciando um fragmento de um documento

escrito no ano de 1526 (impresso em 1528) conhecido como Foro Novo, conjunto de leis que
estabeleceu os Privilgios, Liberdades e Franquezas aos vizinhos da regio basca de Biscaia 3
durante o mandato do primeiro rei da dinastia Habsburgo, Carlos V - imperador do Sacro
Imprio Romano-Germnico e monarca dos reinos de Castela e Arago, reunidos nesse
momento como uma Monarquia Catlica Hispnica. No excerto destacado, h enunciados que
se relacionam com nosso problema de pesquisa: quais as condies de possibilidade4 para a
emergncia de uma nobilitao coletiva estendida toda uma populao na aurora do sculo
XVI no contexto ibrico?
Mestrando em Histria Social pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo (USP) sob orientao da Prof. Dra. Karen Macknow Lisboa com apoio da Prof Dra. Iris Kantor. A
pesquisa conta com o apoio institucional da CAPES.
1466
Tal legislao fora escrita em substituio a outra que aps essa reformulao de 1526,
precisamente, ficou conhecida como Foro Velho (1452). No prembulo desse novo foro, lse: Que ellos haban pasado el Fuero Viejo lo mejor que les haban parecido y reformado,
quitando lo que era superfluo, y asentado y escrito otras cosas que tenan de Fuero, y
costumbre que no estaban primero escritos (...). 5 Dessa maneira, aquele conjunto de leis foi
transformado e elementos novos foram inseridos.
O que chama a ateno no Foro Velho que havia uma distino social explcita, (ao
contrrio do Foro Novo), entre um estamento6 que compreendia os chamados labradores7
[lavradores] e outra camada que compreendia os hidalgos [fidalgos], (dispomos de uma
verso crtica desse documento que est traduzida ao ingls, haja vista sua publicao pela
Universidade de Nevada). Nessa legislao de meados do sculo XV, est descrita uma
prtica que consistia na fuga desses lavradores de zonas taxadas [Census-emcubered farms]
por certos impostos (Censos) para outras terras nas quais habitavam apenas nobres, isentos de
determinadas cargas:
Futhermore they said that the said Lord King, as Lord of Bizkaia 8, had taxed, assessed
and imposed upon the labradores of Bizkaia, and those labradores who were living in
the aforementioned census-emcubered farms go to inhabit and live on the lands of the
nobility, [and they do so] with ill intent in order not to pay which befell them in the tax
list of the Lord of Bizkaia, and in order not to pay as much as they should, those censusemcubered farms are abandonated by people who live on them. (.). And what [is]
worse [is] that the labrador will not be distinguished from the hidalgo after he lives for
a long time on the hidalgos property9
Nessa mesma disposio, l-se que as cargas de impostos recaem sobre os lavradores
remanescentes nas terras taxadas: constituindo um grande dano no s aos fidalgos do
condado e monarquia, mas tambm, queles camponeses supracitados que tm de se
responsabilizar pelos tributos sozinhos (no valor de cem mil maraveds pagos ao senhor de
Biscaia). Em uma proviso do Conselho Real datada de 1480 (ratificada pelos Reis Catlicos,
Fernando e Isabel), foi mobilizada a queixa de alguns lavradores [Buenos homes labradores]
contra outros lavradores, (os quais se utilizam de subterfgios estratgicos para se livrarem de
cargas tributrias determinadas pela coroa), passando-se por nobres, fomentando prejuzos
queles:
(...) Sepades que por parte de algunos buenos homes labradores de las dichas
merindades10 partidos nos fue hecha relacin por su peticin diciendo que por causa
de los grandes fraudes encubiertas que algunos de los labradores homes pecheros 11
() hacan, fin de se sustraer de non pechar nin contribuir de los pedidos12 otros
pechos Reales que les eran repartidos, dejaban los solares casas propias pecheras
que tenan y se iban vivir tierras de infazonazgo 13, donde dis que hacan chozas
casas en que vivir estaban: asi mismo por que dis que otros vendan empenaban
sus haciendas heredades pecheras homes fidalgos en tal manera que por cargarse
1467
los tales pechos pedidos los pecheros que quedaban se les recrescian muy grandes
costas daos fatigas ()14
A situao jurdica e social desses lavradores ainda constitui um problema para a

historiografia (especialmente no que tange o sculo XV): The question of the juridical status
of labradores appearing on the tax rolls of medieval Bizkaia is far for clear. The matter
requires futher study, a most difficulty undertaking given the scarcity of available
documentation regarding truly interesting question.15 O excerto documental mobilizado,
entretanto, sugere que alguns desses lavradores, mesmo abandonando suas terras ou as
vendendo aos nobres para se livrarem do fisco, possuam solar prprio, ou seja, propriedade
familiar, de modo que a principal distino entre os estamentos, de acordo com esse corpus
documental, fica por conta dos tributos devidos ao rei, sendo os fidalgos completamente
isentos de pechos [Ver Nota 8]. Segundo Fernndez de Pinedo:
(...) bajo el termino de labrador se esconden diversas situaciones reales. En general,
se trata de pecheros del rey los censuarios sujetos al pago de ciertos cnones o
prestaciones, que unas veces pueden trasladarse libremente y otras encuentran
dificultades para abandonar el solar. En peores condiciones sociales, econmicas y
jurdicas estaran los labradores de los hidalgos, (), de los que apenas si tenemos
noticias.16
Os documentos mobilizados, tratam essencialmente da categoria dos labradorescensuarios. Apesar de haver essa importante distino entre fidalgos e labradores no sculo
XV ( justamente isso que nos diz respeito de acordo com nosso problema), certo que em
Biscaia havia um regime de distribuio de privilgios bastante complexo e amplo. Ao que
tudo indica, existia uma conjuntura social na qual as liberdades concedidas
eram
relativamente extensas (processo capitaneado pelos senhores de Biscaia), escapando ao

modelo feudal outrora vigente na historiografia da Europa Medieval e Moderna de servido,
ou seja, de dominao vertical de senhores em relao servos 17.
Por outro lado, a documentao nos traz certas informaes relevantes acerca da
conduta dos hidalgos em relao aos labradores. Aps a conhecida crise de produo no
Ocidente Europeu no sculo XIV, h relatos de abusos daqueles pequenos nobres
(empobrecidos pela crise, alta de tributos e baixa nos preos de cereais) em relao aos
camponeses. Cabe introduzir aqui um tema bastante debatido pela historiografia basca, a
prtica de alianas entre esses fidalgos, constituindo ligas ou bandos (alianas contingentes de
linhagens, organizadas por consanguinidade e por via masculina): suas disputas violentaspor influncia poltica foram denominadas lutas de bandos. Tais contendas foram levadas a
cabo tanto na chamada Tierra Llana (ncleos rurais povoados, no-amuralhados, organizados
politicamente pelas parquias, tambm chamadas de anteiglesias) como nas Villas (ncleos
1468
urbanos povoados, cercados por muralhas). Muitas das Vilas de Biscaia foram fundadas,
inclusive, pelo Senhor deste condado com o intuito de proteger a populao contra a violncia
constituda por esses nobres:
Hacia 1376 hidalgos y lacayos18 del Seoro de Vizcaya andaban por las
casas de los labradores, e de las ferreras pidiendo pan vino, carne, otras
viandas, dineros para ellos, amenazandolos feriendolos hasta que gelo (sic) hacen
dar, esto es manera de robo19. Las villas de Larrabeza, Munguia y Rigoitia se
fundaron para agrupar y defender a los labradores de la merindad de Uribe y Busturia
porque eran robados por los hidalgos, hombres poderosos y Lacayos.20
De modo que no sculo XIV a fundao de tardia de Vilas (se comparada com outros
territrios ligados Coroa de Castela) torna-se um instrumento estratgico aos senhores de
Biscaia para lutarem contra os fidalgos organizados em alianas, os quais tanto lutavam entre
si, quanto roubavam e ameaavam o cotidiano dos labradores com violncias. A criao
dessas vilas refora o poder do senhor de Biscaia, ao mesmo tempo que garante a segurana
de sditos no-nobres e lhes concede privilgios (atraindo povoadores).21
No sculo XV, a atividade desses nobres organizados em bandos continuou muito
intensa para prejuzo do Bem Pblico, segundo os documentos oficiais. Tais contendas
atrapalhavam o desenvolvimento de uma sociedade mercantil capitaneada por Bilbao,
importante porto e polo regional de comrcio. A partir da dcada de 1480, especialmente, os
Reis Catlicos iniciam uma campanha de enfraquecimento das esferas de poder desses
fidalgos atravs de procedimentos jurdicos. Em 1484, os Reis atravs de Ordenana,
atriburam a tarefa ao Corregedor (funcionrio real com funes governativas) Chinchilla da
proibio de sobrenomes [apellidos] ligados aos bandos em Bilbao, os quais eram distribudos
s suas linhagens consanguneas nas polticas de aliana:
Que de aqui adelante en tempo algun e nombre en esta dicha villa de Bilvao
apellidos nin vandos (...) et que qualquer de los vezinos et moradores de dicha villa que
(...) lo quebrantaren o pasaren contra el que por el mismo caya en mal caso et muera
por ello como deservidor del rrey e de la rreyna nuestros seores et enmigos de la paz
et bien comum de su ptria (...)22
Ao longo dessa dcada, vrias disposies foram tomadas contra os bandos e seus
lderes (tambm conhecidos como Parentes Mayores): em 1485 solicitado ao corregedor por
Carta Patente que retomasse a irmandade em Biscaia, dividida pelas disputas entre esses
fidalgos. Em 1489, por proviso real, os reis estabeleceram proibio que os lderes dos
bandos fossem s Juntas Gerais do Senhorio. Na dcada seguinte, em 1494, por Carta Patente,
se probem os bandos, parentelas e ligas na regio das Encartaciones. No incio do sculo
XVI, perceptvel a diminuio da importncia da influncia dos bandos, haja vista o
decrscimo de pleitos reais contra essas agremiaes, apesar de que no se pode falar, em
1469
absoluto, de sua desapario ou ausncia dessas linhas de fora. Uma prova disso que o
governo da Municipalidade de Bilbao, segundo cdula Real de 1544, divide seus regedores
entre duas parcialidades (Oacinos e Gambonos), ou seja, grupos remanescentes dos antigos
bandos, indicando uma estratgia de institucionalizao legal dessas divises ao nvel do
municpio23.
A despeito desta ltima nuance, possvel estabelecer uma hiptese nesse momento:
levando em conta a luta secular das esferas reais contra os desmandos desses bandos em
Biscaia, no teria sido a emergncia de uma Fidalguia Coletiva em 1526, ente outros fatores,
uma dessas estratgias para minar o poder dos velhos fidalgos banderizos? Os documentos da
passagem do sculo XV para o sculo XVI indicam, como vimos, uma tentativa de obliterar o
poder e a distino social dessas agremiaes tendo como efeito uma tendncia a equiparao
do status jurdico dos biscainhos. De modo que, a fidalguia coletiva pode ser vista, entre
outras coisas, como mais uma pea na guerra jurdica real contra os poderosos em Biscaia.
Deve-se pontuar que o status de labrador desaparece completamente da norma jurdica em
Biscaia com o advento do Foro Novo e a fidalguia coletiva24.
Outro aspecto que no podemos deixar de abordar a formao de uma Monarquia
Catlica na Espanha: fator que influenciar diretamente os argumentos mobilizados em prol
da institucionalizao de uma fidalguia coletiva em Biscaia por meio do Foro Novo. Aps o
casamento de Isabel de Castela e Fernando de Arago em 1469, esses monarcas levaram a
cabo certas tecnologias de poder que procuravam investir em um sentimento coletivo ligado
religio catlica:
La monarqua que fundaron los Reyes Catlicos no tena unidad poltica. Era
un conjunto de territorios que conservaron su fisonoma y que tenan la caracterstica
comn de ser gobernados por el mismo rey. La unidad religiosa garantizara la unidad
(...). El instrumento sera la Inquisicin.25
Desde meados do sculo XIV e mais especialmente ao longo do sculo XV (e ainda

com mais nfase na segunda metade deste sculo), tem-se notcia de grandes motins contra
populaes de origem judaica na Pennsula Ibrica. Sabe-se que desde o medievo havia uma
grande desconfiana para com os seguidores da lei mosaica do ponto de vista do imaginrio cristo:
eram identificados como agentes diablicos, no reconheciam a Boa Nova e esperavam a chegada de
um falso messias, prontamente relacionado com o Anticristo26. Em Biscaia, a situao no foi
diferente: apesar da quantidade de semitas no ser muito elevada, haviam juderas ou

aljamas, ou seja, lugares reservados habitao dessas populaes, (apenas) nos municpios
de Ordua e Valmaseda27. Nessa ltima vila, os vizinhos catlicos levantaram-se contra os
judeus em 1483 e em 1486 estes foram expulsos. Anteriormente em 1476, a vila de Bilbao
1470
mobilizando determinado corpus jurdico, conseguiu que os judeus de Medina de Pomar

fossem proibidos de comercializar e pernoitar nesse municpio28.
Isabel e Fernando souberam utilizar desse sentimento religioso, aproveitaram-se dele,
reforando e institucionalizando-o atravs de um governo monrquico estabelecido como um
sistema de religio nica. Na Espanha, especialmente a partir da segunda metade do sculo XV,
constituiu-se um dilogo intrnseco entre pertencimento territorial e religio crist catlica:
reconhecer-se catlico estava relacionado discursivamente com reconhecer-se sdito do rei, e ser
reconhecido por ele como sdito. Ser cristo de linhagem antiga supunha uma srie de privilgios, de
maneira que foi conformado todo um sistema de identificao e reconhecimento baseado na
antiguidade de sangue cristo, conhecido como limpeza de sangue (relacionado ausncia de
parentesco com judeus ou mouros). Essa questo ganha relevo com a criao da Inquisio e
seus tribunais em 1478 e toma propores ainda maiores com a expulso da populao
judaica dos territrios governados pelos reis catlicos em 1492, aps a tomada do ltimo
bastio mouro na Pennsula, o Reino de Granada (completando o processo de Reconquista).
A populao judaica comeou a ser vista como uma grande ameaa ao Reino, como
inimigos da f e do Estado, aps sua expulso advm um outro problema: Con el edicto de
1492 el problema judo dio paso al problema converso29. Dessa maneira, a distino entre
Cristos Velhos e Cristos Novos adquire lugar de destaque na Espanha na passagem do
sculo XV para o sculo XVI30. Os Cristos Velhos possuam grandes vantagens sobre os
conversos, os quais foram relegados a uma condio social inferior, sendo excludos
ativamente de diversos cargos administrativos em diversos nveis. 31 Essas prerrogativas eram
levadas a cabo atravs dos estatutos de limpeza de sangue, ou seja, a obrigao de provar sua
ascendncia crist antiga para assumir certos cargos e tambm como mecanismo de distino
social e honradez ligada a uma fama pblica de ser de linhagem crist:
A partir del siglo XV hay una intensa preocupacin por este tema, consagrndose en
la sociedad espaola el sistema de los estatutos de limpieza de sangre para excluir los
cristianos impuros. Junto a la idea de limpieza estaba muy presente tambin el
concepto de hidalgua 32
Assim surge uma novidade no Foro Novo em relao ao Foro Velho, novidade
completamente atrelada emergncia da fidalguia dos biscainhos, ou seja, os estatutos de
limpeza de sangue relacionados sua antiguidade crist:
Que por cuanto todos los dichos vizcanos son hombres Hijosdalgo, y de noble linaje
y limpia sangre, y tenan de Sus Altezas merced y provisin real sobre y en razn que
los nuevamente convertidos de judos y moros, ni descendientes, ni de su linaje, no
puedan vivir ni morar en Vizcaya ()33
O excerto supracitado a Lei XIII do Ttulo I do Foro, aps essa disposio

encontramos nessa legislao uma Proviso Real de 1511, emitida pela rainha Joana de
1471
Castela (me de Carlos V), demostrando que a proibio dos conversos em Biscaia anterior
mesmo escrita do Foro (que inaugura a nobilitao coletiva):
Que ninguna de las dichas personas, as cristianos nuevos de moros y judos como
del linaje de ellos, no se puedan avencindar en ninguna de las dichas ciudades, villas y
lugares del dicho Condado y Seoro de Vizcaya ni en sus trminos; y si hubiese
avencidados, los mandase salir ()34
Na sequncia do Foro, h outra disposio que destaca a importncia extrema da

questo da limpeza de sangue para essa nova legislao, ou seja, a ligao intrnseca entre
catolicismo e fidalguia para Biscaia:
Y si por ventura, alguno o algunos de los tales nuevamente convertidos, o sus hijos o
nietos, negociaran de haber alguna cdula o merced de Sus Majestades, para que estn
y vivan en el dicho Condado, sin embargo de la dicha Provisin Real; y esto ser
deservicio de Dios y Sus Majestades y grande prejuicio y dao de los vecinos de
Vizcaya. () que si alguno de los susodichos, tales cdulas o provisiones tienen
ganadas o ganaren y mostraren, que sea obedecida y no cumplida, () 35
Ou seja, essa lei uma clusula preventiva: mesmo que os conversos negociem com
os reis, por via legal, a possibilidade de irem habitar em Biscaia, as leis do Condado no
cumpriro tal disposio real ((...) que sea obedecida y no cumplida (...): (...) supone que
jams tendr efecto. El lenguaje medieval obliga a respectar la soberana del seor por ello
se obedece formalmente, pero no se cumple, lo que significa que (...) no tendr efecto
alguno36). A esfera de poder monrquica mesmo virtualmente confrontada, apesar de que
tal virtualidade ser efetivamente conhecida pela coroa, considerando que os Foros regionais,
inclusive os de Biscaia, eram ratificados pela monarquia. Cabe notar, finalmente, que o
conceito de Biscainho e, portanto, a extenso de sua fidalguia se dava por linhagem paterna
masculina, ou seja, biscainho era aquele que descendia, por parte de pai, de linha genealgica
biscainha o que garantia, segundo campo discursivo da poca, sua pureza crist.37
Desse modo, vimos como os Senhores de Biscaia, principalmente com os reis Isabel e
Fernando, lanaram mo de diversos mecanismos contra a formao de bandos e seus lderes
nos territrios de Biscaia, bandos esses que disputavam zonas de influncia com os poderes
da Coroa em formao. O complexo processo de nobilitao coletiva, desde nosso ponto de
vista particular, tambm emerge como estratgia conjunta de enfraquecimento do poder dos
chamados Parentes Mayores em prol de um regime monrquico baseado em regras jurdicas
claras, estabelecidas entre Biscaia e a Monarquia.
O processo de nobilitao coletivo se d em um momento preciso no qual as regras de
limpeza de sangue adquirem um estatuto central no ordenamento social da Pennsula Ibrica.
Pode-se dizer que havia um af coletivo (o que supunha uma srie e privilgios e distines)
por Nobreza38, poderamos dizer uma Vontade de Nobreza. Isso se fazia notar atravs de
1472
estratgias empreendidas por camponeses em toda a Espanha nos sculos XVI e XVII (em
zonas onde subsistia uma forte hierarquizao jurdica), comparveis quelas empreendidas
em Biscaia anteriormente nobilitao coletiva: lavradores deixavam suas casas em zonas
pecheras para introduzir-se em reas onde habitavam fidalgos com o intuito de introduzir-se
na fidalguia por meios marginais39. Tambm, foram vendidos na Espanha durante o governo
dos Habsburgos, Ttulos de Nobreza: maneira pela qual a Monarquia procurou arrecadar
dinheiro, estratgia essa que no obteve o xito esperado, pois a hidalgua comprada era
considerada de segunda categoria se comparada com a nobreza de linhagem40.
A fidalguia coletiva dos biscainhos aparece nesse contexto, utilizando-se
estrategicamente de um discursivo e de prticas prementes poca. A fidalguia emerge sob
um determinado regime de verdade, fundamentado em um campo de incluses e excluses,
constitudo em torno de certos problemas especficos dessa sociedade (de que lugar fala o
nobre?). Dessa maneira se constitui, por exemplo, um regime de diferenciao que vai se
basear na distino das boas imagens do Cristo (o Cristo Velho) das imagens decadas do
Cristo (o Cristo Novo, sempre em suspeita, sempre em falta) 41. nesse campo enunciativo
que se tornou possvel dizer: (...) todos los naturales, vecinos y moradores de este dicho
seoro de Vizcaya, (), eran notorios Hijosdalgo.
FOUCAULT, M. Nietzsche, a genealogia e a Histria in Microfsica do Poder. Trad. R. Machado. So Paulo,
Graal, 2011. (p.35).
1
El Fuero, Privilgios, Franquezas y Libertades Del M.N y M.L seorio de Vizcaya con una introduccin de
Dario Areitio y Mendiolea -. Bilbao, Imprenta Provincial de Vizcaya. 1977? [1528]. (Lei XVI, Ttulo I, p.25).
2
O senhorio de Biscaia formou-se atravs de incorporaes de territrios ao longo da Idade Mdia que se
juntaram a Biscaia nuclear no sculo XIII, denominando-se Encartaciones e Duranguesado. Essa diviso
manteve-se formalizada, tais regies alm de possurem esferas jurdicas locais, tinham representao nos foros
gerais de Guernica. Ver OSORO, Elena. Formacin territorial (s. VIII XV) in AGIRREAZKUENAGA, Joseba
(dir.). Nosotros, los vascos. Grn Atlas Histrico de Euskal Herria. Lur Argitaletxea, 1995?
4
FOUCAULT, M. A Arqueologia do saber. Trad. Lus B. Neves 8ed.Rio de janeiro: Forense Universitria,
2012.
El Fuero, Privilgios, Franquezas y Libertades Del M.N y M.L seorio de Vizcaya con una introduccin de
Dario Areitio y Mendiolea -. Bilbao, Imprenta Provincial de Vizcaya. 1977? (p.10).
5
(...) entre nosotros las clases sociales se basan en criterios preferentemente econmicos, que no jugaban en la
determinacin de los antiguos estados o estamentos; estas diferencias estamentales estaban reconocidas por la
ley (...): nuestras diferencias de clase son, pues, de hecho, no de derecho. (DOMNGUEZ ORTIZ, A. Las clases
privilegiadas en el Antiguo Rgimen. Madrid: ISTMO, 1985. p.10).
6
Os labradores eram pessoas que cultivavam os campos, sujeitos a determinados tributos, dos quais os fidalgos
estavam isentos. Ver FERNADEZ DE PINEDO, E. LUCHA de bandos; o conflicto social? in La Sociedad
Vasca Rural y Urbana en el marco de la crisis de los siglos XIV y XV. Bilbao: Imprenta Provincial de Vizcaya,
1975. (p.33).
1473
Nesse momento, o rei de Castela [Lord King] tambm o Senhor de Biscaia [Lord of Bizkaia], coincidncia que
se d definitivamente a partir de 1379: (...) En 1379, ocupaba el trono el infante Don Juan, incorporando
definitivamente a la Corona el Seoro de Vizcaya. MONREAL CIA, G. Las Instituciones Pblicas del Seoro
de Vizcaya (hasta el siglo XVIII). Bilbao: Imprenta provincial de Vizcaya, 1974? (p.49).
The Old law of Bizkaia (1452) Foro velho de Biscaia (1452) in MONREAL CIA, G. The Old Law of Bizkaia
(1452). Introductory study and critical edition. Center of Basque studies, University of Nevada, 2005. (pp.279 &
280).
9
Se llamaron merindades en la Edad Media los distritos administrativos que estuvieron gobernados por
merinos. Estas circunscripciones nacieron probablemente al alterarse y ampliarse las funciones de los merinos
(). La merindad fue, sobretodo, un distrito tpico de Castilla ().BLEIBERG, G. (dir). Diccionrio de
Historia de Espaa. Madrid: Ediciones de la Revista de Occidente, 1968. (p.1022). [Merindades].
10
11
Homens pecheros eram no-nobres que pagavam certos tipos de impostos pessoais diretos, em contraposio
esto os fidalgos: Los documentos oficiales consideraban hidalgos a todos que no contribuan con pechos es
decir, con impuestos personales directos DOMNGUEZ ORTIZ, A. Histria de Espaa: El Antiguo Rgimen:
Los Reyes catlicos y Los Austrias. V.3. 5 ed. Madrid: Alianza editorial, 2006. (p.160).
Pedidos y servicios eran los pagos que deban hacer los sbditos a peticin del soberano. CELAYA, A. El
Fuero de Vizcaya. Bilbao, Editorial Vizcana, 1975. (Nota 11, p.25).
12
O termo Infanzonazgo faz referncia s terras de Infanzones: Se dio en Espaa este nombre durante la edad
Media a los nobles de segunda categora, que solo fundaban sus privilegios en la sangre y en su cualidad de
combatientes a caballo (...). BLEIBERG, G. (dir.), 1968. (pp. 474 & 475). [Infanzones].
13
14
Provisin del Consejo Real sobre sustraerse algunos labradores de las merindades de pechar, huyendo
tierras de Infanzonazgo, y proveyendo de remedio a este abuso (Biblioteca Nacional, Madrid) in GONZLEZ,
T. Coleccin de cdulas, cartas-patentes, provisiones, reales rdenes y otros documentos concernientes a las
provincias vascongadas, copiados de orden de S. M. de los registros, minutas y escrituras existentes en el Real
Archivo de Simancas, y en los de las Secretaras de Estado y del Despacho y otras oficinas de la corte. Tomo I:
Condado y seoro de Vizcaya. Madrid: Imprenta Real, 1829. (Fols. 74r-76v). Disponvel em Legislacin
Histrica
de
Espaa[base
de
dados
online]
4
ed.
Julio
2010:
http://www.mcu.es/archivos/lhe/servlets/VisorServlet.jsp?cod=012038.
15
MONREAL CIA. G. The Old Law of Bizkaia (1452), 2005. (p.61).
16
FERNANDEZ DE PINEDO, E., 1975. (pp.35 & 36).
17
Os estudos de Le Goff contriburam para problematizar o modelo historiogrfico acerca da Servido, ressaltam
que o crescimento das cidades na Frana a partir do sculo XII, principalmente, foi um importante mecanismo de
ampliao de liberdades e franquias: (...) a base da sociedade urbana, a liberdade pessoal liberdade no
interior da cidade, como em Lille, onde no fim do sculo XII, a liberdade pessoal (...) estendeu-se aos
buscadores de trabalho, cada vez mais numerosos aps 1175, e transbordou para os campos: aps 1209, j no
se encontra meno de servos na regio. LE GOFF, J. O Apogeu da Cidade Medieval. Trad. A.P. Danesi. So
Paulo: Martins Fontes, 1992. (p.81). Citando P. Michaud-Quantin, afirma: (...). Essencialmente, a liberdade na
Idade Mdia ope-se ao arbtrio de um superior, o homem medieval julga-se livre na medida em que as
obrigaes impostas a ele so objeto de uma definio contratual ou legal que vem substituir sua determinao
unilateral e arbitrria (...). Idem. Ibidem. (p.88).
() se llamaba lacayos a ciertos criados y ms especialmente, como dice Covarrubias (Tesoro de la lengua
castellana), a los mozos de espuela que van delante del seor cuando este monta a caballo, [P.A.B]
BLEIBERG, G. (dir.). Diccionario de Historia de Espaa. Tomo II. Madrid: Ediciones de la Revista de
Occidente, 1952. [Lacayo].
18
19
ITURRIZA, J.R. Historia General de Vizcaya y epitome de las Encartaciones. Bilbao, 1967, I, p.128 apud
BASAS FERNANDEZ, M. La institucionalizacin de los Bandos en la Sociedad Bilbana y Vizcana al
comienzo de la Edad Moderna in La Sociedad Vasca Rural y Urbana en el marco de la crisis de los siglos XIV
y XV. Bilbao: Imprenta Provincial de Vizcaya, 1975. (p.37).
1474
BASAS FERNANDEZ, M. La institucionalizacin de los Bandos en la Sociedad Bilbana y Vizcana al

comienzo de la Edad Moderna in La Sociedad Vasca Rural y Urbana en el marco de la crisis de los siglos XIV
y XV. Bilbao: Imprenta Provincial de Vizcaya, 1975. (p.37).
20
21
Idem.Ibidem. (p.123).
22
Ordenanza confirmada por los Reyes Catlicos a la villa de Bilbao donde se ordena que ningn vecino de aqu
en adelante pertenezca a ningn bando en la dicha villa de Bilbao ni en todo el condado de VIzcaya, actuando si
lo hicieran contra su juramento y su patria so pena de muerte como deservidor del rey y la reina y perdiendo la
mitad de sus bienes muebles (Real Academia de la Historia, Madrid) in GUARD LARRAURRI, T.Historia de la
noble villa de Bilbao. (1300-1600). Tomo I. Disponvel em Legislacin Histrica de Espaa[base de dados
online] 4 ed. Julio 2010: http://www.mcu.es/archivosservlets/VisorServlet.jsp?cod=039781. (pp.139 & 140).
23
BASAS FERNANDEZ, M., 1975. (p.149-157).
24
Os labradores que outrora forma taxados com detrminados impostos, como foram elevados todos categoria
de hidalgos estavam isentos de qualquer imposto direto (pechos): (...) todos los vizcainos (...) son libres y
exentos, quitos y franqueados de todo pedido, servicio, moneda y alcabala (...). El Fuero, Privilgios,
Franquezas y Libertades Del M.N y M.L seorio de Vizcaya con una introduccin de Dario Areitio y
Mendiolea -. Bilbao, Imprenta Provincial de Vizcaya. 1977? [1528]. [Lei IV, Ttulo I] (p.17).
REGUERA, I. La Inquisicin en el Pas Vasco: El periodo fundacional in Clio & Crimen: N 2 (2005), pp.
237-255.
25
26
NOGUEIRA, C. R. F. O Diabo no imaginrio cristo. Bauru: EDUSC, 2000. (p.80).
27
28
Idem. Ibidem. (p.247).
29
30
DOMNGUEZ ORTIZ, A. 1985. (p.12).
31
BETHENCOURT, F. Histria das Inquisies: Portugal, Espanha e Itlia - Sculos XV-XIX. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000. (p.298).
32
REGUERA, 2005. (p.246).

El Fuero, Privilgios, Franquezas y Libertades ().1977? [1528]. [Lei XIII, Ttulo I]. (p.22).
33
34
Idem. Ibidem. [Lei XIV, Ttulo I]. (p.23 & 24).
35
Idem.Ibidem. [Lei XV, Ttulo I]. (p.25).
36
CELAYA, A. El Fuero de Vizcaya. Bilbao: Editorial Vizcana, 1975. (p.21).
37
El Fuero, Privilgios, Franquezas y Libertades (). 1977? [1528]. (Lei XVI, Ttulo I, p.26).
38
DOMNGUEZ ORTIZ, A, 1985. (p.35).
39
DOMNGUEZ ORTIZ, A,1985. (pp. 34 & 35).
40
41
DELEUZE, G. Diferena e Repetio. Trad. L. Orlandi & R. Machado. Rio de Janeiro: Graal, 1988. (pp.210
& 211).g
1475
Unio das Rosas de Dona Clara: Cor, Identidade e Moralidade

em um clube danante do subrbio carioca (1912-1914).
Juliana da Conceio Pereira

Mestranda em Histria pela Programa de Ps Graduao da
Universidade Federal Fluminense
juliana.cpereira@yahoo.com.br
Orientadora: Martha Campos Abreu
Resumo:
Entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, surgia no Rio de
Janeiro dezenas de pequenos clubes destinados dana. Frequentado por trabalhadores
diversos era a partir de suas experincias que se desenvolviam seus laos de identidade.
Voltando sua ateno para a Sociedade Danante Carnavalesca e Familiar Unio das
Rosas de Dona Clara esse trabalho busca analisar as regras de comportamento e os
cdigos de conduta que contribuam para a formao desses clubes.
Palavras Chave: trabalhadores clubes - identidade
Abstract:
Between the late nineteenth century and the first decades of the twentieth century,
dozens of small dance clubs were founded in Rio de Janeiro. Frequented by workers
from several areas, it was from their experiences that their identity bonds were formed.
Focusing on attention the Sociedade Danante Carnavalesca e Familiar Unio das
Rosas de Dona Clara (Ms Claras Family Group of Carnaval ), this text analyzes the
rules of behavior and the codes of conduct that contributed for formation of these clubs.
Keywords: workers clubs - identity
No dia 01 de janeiro de 1912 fundou-se na Rua Antonieta, Estao de Dona

Clara a Sociedade danante, carnavalesca e familiar Unio das Rosas 1. De acordo
com seus Estatutos aprovados em assembleia geral em 06 de janeiro do mesmo ano e
assinado pelo presidente Augusto Jos dos Reis, a sociedade tinha como finalidade
divertir os scios com reunio familiar carnavalesca e nos dias de forguedo (sic)
carnavalesco sarem corporados (sic) em passeios. Alguns desses divertimentos
chegaram a ser descritos na coluna Nos subrbios da Sociedade Annima a
1476
poca,
como a participao da diretoria em soires2 realizadas por outros clubes vizinhos e

passeios a outros bairros feito pelos scios:
D. Clara - O rancho Unio das Rosas deste local fez no domingo ltimo um
picnic na Penha, o que encantou por completo a populao daquele pitoresco
arrabalde. O Unio das Rosas quando saiu de D. Clara com destino a Penha, foi
executando uma marcha esplndida, chamando a ateno dos passageiros que
viajavam no mesmo trem do subrbio. Quando em Lauro Muller embarcou no
trem da Leopoldina, reinava sempre a mesma alegria e harmonia.3
O redator da coluna no deixa de expressar uma opinio depreciativa sobre o
subrbio, que nas suas palavras tratava-se de um pitoresco arrabalde. Mas, para alm
de uma viso preconceituosa a respeito das reas mais afastadas do centro da cidade,
importante ressaltar o elogio alegria dos folies e ao esplendor de suas marchas
durante a viagem de trem e, ainda, a relevncia que notcias como esta tinham para
associaes recreativas como a Unio das Rosas. Frequentada por trabalhadores de
baixa renda e situadas nos subrbios e bairros de maior presena negra do Rio de
Janeiro4, clubes como este estavam sob constante suspeita tanto policial quanto dos
meios letrados.
Outrossim, a notcia de uma sada dos scios para fazer um picnic, reafirma o
carter familiar que os scios propunham em seus estatutos. Principalmente porque
segundo o redator do jornal alm dos diretores e scios, tm-se no passeio a presena de
senhoras que tambm compunham tal agremiao, como a porta bandeira Carlinda
Magalhes Couto e as caadoras Eugenia Fernandes da Silva, Eulina Marcolina Pereira,
Ordalina Soares de Freitas, Esidora Marcolina Pereira e Maria Felix Dias da Silva.5
Estar associado a uma imagem familiar, isto , a uma imagem moral, durante a
Primeira Repbica, aparecia como uma caracterstica importante tanto para os
frequentadores dos pequenos clubes danantes quanto para outros moradores da Capital
Federal. O objetivo desse trabalho entender a importncia social da moralidade na
formao da identidade dos scios dos pequenos clubes danantes a partir do
cotejamento das fontes e da leitura da produo historiogrfica sobre o universo dos
clubes em dilogo com os outros setores da sociedade.
Clubes danantes na Capital Federal

Foi entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX que todo o
Rio de Janeiro foi tomado por um novo fenmeno social que varria o Mundo Atlntico:
a febre danante6. Nestes clubes, trabalhadores de origens diversas aproveitavam
1477
tempo livre e constituam seus laos de identidade e solidariedade, articulando de

maneira prpria suas identidades a partir de relaes de vizinhana e de ofcio.7
A expresso desse fenmeno visvel na documentao da Repartio Central
de Policia, guardadas no Arquivo Nacional, onde esto arquivados os pedidos de licena
e estatutos de dezenas de associaes. Todos os anos, essas sociedades precisavam
obter do Chefe de Polcia do Distrito Federal uma licena de funcionamento, que era
conseguida mediante a apresentao dos Estatutos que regiam a vida social dos clubes.
Dentre as caractersticas das sociedades forjadas em meio a este processo,
ressalta-se, desde seu incio, a fora da moralidade8 prpria aos scios desses pequenos
clubes. Era o que demonstravam os folies da Unio das Rosas; no 10 artigo de seus
estatutos, que assim dizia: sero eliminados os que faltarem com o devido respeito a
qualquer pessoa quer no recinto da sociedade, quer fora quando estiverem incorporados
ou em uma representao9, demonstrando que o tratamento respeitoso era algo
valorizado, tanto dentro quanto fora da sede social. A desobedincia de tal regra seria
motivo para possvel excluso social. Sem ser algo singular a Unio das Rosas no ano
de 1906 no bairro de So Cristvo, a Sociedade Danante Flor da Mocidade10
informavam em seus estatutos, que no se admitiria como scia as senhoras que no
tenham moralidade. Ao definirem quais tipos de senhoras eles desejavam ter presente
em sua agremiao, acabavam afirmando que o clube era composto s por pessoas de
boa conduta moral. Ter em seus estatutos a garantia de que ali era um ambiente de
respeito, era para esses scios um importante passo para a possibilidade de concesso da
desejada licena de funcionamento e para obter o reconhecimento da imprensa, que
publicava nos jornais seus dias de bailes e reunies.
Uma nova ideologia: O Cientificismo e a Repblica

A decncia, o respeito e a moralidade estavam profundamente ligados ao projeto
republicano, como demonstra Sueann Caulfield no livro Em defesa da honra:
moralidade, modernidade e nao no Rio de Janeiro (1918-1940)11 Segundo a autora
no perodo Republicano havia um consenso entre os juristas de que a sociedade
moderna trouxera uma degenerao moral. Diante disso, os juristas da virada do sculo
propunham educar a populao para adotar valores morais civilizados, incluindo a
valorizao da honra sexual feminina, como uma medida de estabelecer a ordem e o
progresso.12 Em busca da civilizao do pas, a moral aparecia como um referencial na
sociedade que se desejava formar. Civilizao e progresso estavam, assim, diretamente
1478
ligados defesa da honra.13 Para juristas, mdicos e reformadores a civilizao do pas

dependeria da propagao para as classes populares de hbitos morais civilizados.
Coube s elites o papel de zelar pela moral e pelos bons costumes, e esse zelo estava na
tentativa pedaggica de disciplinar o mundo dos trabalhadores.
Esta ideia de uma Nao vinculada a moral que estava sendo gerada, teve incio
com a chegada das teorias cientficas europeias que vieram para o Brasil a partir da
dcada de 1870 e eram baseadas no positivismo, evolucionismo, e no darwinismo. 14 A
produo do conhecimento no pas nessa poca tinha como expoente as Faculdades de
Medicina da Bahia e do Rio de Janeiro, influenciadas pelas novas teorias, o discurso em
torno da raa se fazia presente. Era desses espaos que saram a noo da nao como
um corpo que precisava ser aperfeioado.
O problema principal no caso brasileiro era a mestiagem; tal tema se tornava
argumento para justificativa do sucesso ou fracasso do projeto de Nao. Era o que
sugeria o mdico baiano Nina Rodrigues:15
A julgar por certos fatos, a mistura entre raas de homens muito
dessemelhantes parece produzir um tipo mental sem valor, que no serve
nem para o modo de viver da raa superior, nem para o da raa inferior,
que no presta enfim para gnero algum de vida.
Resultado da mistura entre uma raa superior e outra inferior, para Nina
Rodrigues a inferioridade do mestio era algo inato, fruto da prpria mistura. Para
outros tericos que compartilhavam da mesma ideia, o progresso estaria restrito as
sociedades puras, livres de um processo de miscigenao. Como afirmava o prprio
Nina Rodrigues, no Brasil a maior parte da populao de mestios16. Um desafio
para esses pensadores era lidar com o mestio e formar uma identidade comum a todos
a partir dos ideais de civilizao e de progresso17.
Legitimando as diferenas sociais que eram impostas pela antiga ordem
escravocrata, o cientificismo passou a se configurar como nova ideologia de classe.
Antonio Sergio Guimares, em seu trabalho Racismo e Anti-Racismo no Brasil18, afirma
que a imagem de uma nao mestia fez com que a noo de raa como um conceito
biolgico fosse substitudo. Para o autor a cor passou a ser uma marca de origem, um
cdigo cifrado para a raa. No Brasil raa no se definia pela regra da ancestralidade,
isto , uma gota de sangue negro faz de algum um negro19, mas sim, com o
somatrio de uma srie de caractersticas de aparncia fsica e sociais que classificam os
1479
indivduos como negros ou no, permitindo que at aqueles que apresentassem graus
variados de mestiagem pudessem ser qualificados como brancos.
Trabalhando com o conceito de grupos de cor, Antnio Srgio Guimares
escreve que ... algum s pode ter cor e ser classificado num grupo de cor se existir
uma ideologia em que a cor das pessoas tenha algum significado. Isto , as pessoas tm
cor apenas no interior de ideologias raciais. Por ser a raa um mecanismo de
legitimao da inferioridade20, os lugares sociais de subalternidade vividos pela
populao negra e mestia para Antnio Srgio Guimares so frutos do
preconceito em torno da cor vivenciado no ps abolio.21
A dimenso que a palavra cor, como um conceito, tomou em relao ao de raa,
apareceu em alguns dos estatutos transcritos. De modo que, em nenhum deles foi
encontrado o conceito raa; somente a palavra cor. Do material pesquisado apenas trs
clubes traziam em seus estatutos a proibio de entrada na sede social de indivduos de
cor preta22, os outros nove onde est includa a Sociedade Danante Carnavalesca e
Familiar Unio das Rosas de Dona Clara23 diziam que a agremiao seria composta
de um ilimitado nmero de pessoas de qualquer nacionalidade, estado, cor e profisso.
Artigos como esse nos do indcios de que alm de uma possvel diversidade na
composio dos scios, havia uma fluidez na determinao da cor dos indivduos. Isto
s era possvel pelo significado que o termo cor ganhou no pas.
Logo ao olhar uma foto circulada na Revista da Semana, no ano de 1911, de uma
agremiao homnima ao Unio das Rosas, mas com sede na Praia do Pinto, vemos o
perfil dos trabalhadores que costumavam frequentar associaes como estas:
Revista da Semana, 18 de fevereiro de 1911
1480
Com uma sede simples, sem ornamentaes vemos na imagem uma maioria de
pessoas que aos nossos olhos so de cor preta e alguns mestios. Bem arrumados; as
senhoras e as meninas esto com adereos e vestidos recatados e os senhores de terno
com colarinho e gravata, pela fluidez do termo cor no podemos saber se esses
indivduos se consideravam pretos ou no. Mas para aqueles que aos olhos elitizados
eram considerados de cor preta, viviam sendo associados s classes viciosas24
Tidos como alienados politicamente, at a historiografia, por muito tempo, dava
para esses sujeitos o lugar da subalternidade. Porm, at nos espaos de lazer podemos
observar uma preocupao e um posicionamento com os debates nacionais. A diretoria
da Unio das Rosas de Dona Clara informava em seus estatutos que a data de
comemorao do aniversrio de fundao da Sociedade seria no dia 13 de maio. A Data
que marcava a assinatura da Lei urea pela Princesa Isabel, seria tambm o dia
escolhido pela diretoria para festejar sua fundao. Assim vemos que os pequenos
clubes se configuravam como espaos de articulao de identidade entre os
trabalhadores, e esta se forjava a partir de foras e influncias diversas como as
experincias compartilhadas por seus scios ou a tentativa de enfrentar os preconceitos
ou a opresso sobre eles lanados.
Pelo olhar dos outros: Orestes Barbosa e as sociedades danantes

Olhados do ponto de vista do mundo letrado, no caso das crnicas as atividades
destes pequenos clubes tambm ganhavam a marca da suspeita em especial no que se
refere aos cdigos de moralidade adotados pelos clubes. o que mostra, por exemplo,
uma crnica escrita pelo cronista carioca Orestes Barbosa em 1923 no livro Bambamb,
intitulada Um Baile na S.D.F. Caprichosos da Estopa25 A forma pela qual o autor
apresenta a sociedade que d ttulo crnica, formada por trabalhadores de Botafogo,
significativa do modo e do padro pelo qual se prope a analis-la. A sede do club, a
exemplo dos Tenentes do Diabo26, que se denomina a Caverna, chama-se Tear. Eu
cheguei ao tear quando o baile estava quente, s duas horas da manh, afirma Barbosa.
O autor deixa claro, assim, que na sua viso os pequenos clubes seriam espcies de
cpias dos modelos firmados das grandes sociedades.
Porm, existe uma distncia entre esses dois ambientes que se expressaria, para
o autor, no perfil dos frequentadores do clube - que, no caso do clube de Botafogo,
seriam segundo ele, negros e mulatos que mal se equilibravam nos sapatos de raro
1481
convvio com os ps chatos27. A descrio do autor dos frequentadores e do espao do

dia do baile construda a partir de uma ironia tambm presente no modo pelo qual
apresenta os instrumentistas que estavam presentes na noite do baile. Embora com uma
orquestra composta pelos mesmos instrumentos que se faziam presentes nos sales
elegantes, chamava a ateno do cronista o perfil pouco refinado dos msicos que o
executavam: O do trombone era um negro gordo, de coco raspada, que, de vez em
quando, tirava o bocal do instrumento e escorrupichava ali mesmo no cho uma baba
abundante.
Ao comparar o
clube com o modelo das Grandes Sociedades, o cronista marca
para este, a precariedade e a inferioridade que se expressam na descrio da sua

composio; onde seus scios so caracterizados de forma negativa. Ali moralidade no
fazia sentido.
Por serem locais frequentados por uma maioria negra e mestia, esses espaos
tendem na viso dos letrados a ser o espao da desordem. Sem tomar a moralidade
como um padro universal, como queria Orestes Barbosa, cabe assim buscar, na
experincia dos scios desses pequenos clubes danantes e carnavalescos, indcios que
nos permitam entender a lgica desse padro moral prprio aos trabalhadores cariocas
do perodo.
Uma moralidade incomum

Bem diferente, no entanto, era a concepo de moralidade e decncia que os
prprios clubes tentavam afirmar atravs de seus estatutos. Ela se configurava, de modo
especial, em artigos relativos ao comportamento das mulheres em meio aos bailes. Era o
que mostrava o caso do Grupo Danante Carnavalesco Bateria do Inferno 28, localizado
no Morro da Providncia: nas disposies gerais de seus estatutos, afirmava-se que
era expressamente proibido qualquer dana imoral ou desconhecida em sua sede
social, bem como que seriam eliminados, os que no recinto social portarem-se sem a
devida decncia ou moral, ou mesmo na definio de padres de conduta a serem
respeitados por todos os scios; a Unio das Rosas, a fim de garantir a compostura at
nos festejos de Momo determinava que era proibido nas passeatas de carnaval cantar
hulas alusivas e ofensivas a qualquer pessoa. Sem ser simples cpia de um modelo que
lhes era exterior ou uma estratgia para conseguir a to esperada licena para seu
funcionamento, artigos como esses mostram que era a partir de suas prprias
experincias e vises de mundo que, os scios faziam de seus bailes um meio poderoso
de articulao de seus laos de solidariedade.
1482
A decncia e o respeito apareciam como
um meio de afirmao de distines sociais onde posicionamentos, prticas e valores

construram seus laos cotidianos29 e marcavam uma identidade para os scios dos
clubes.
Um meio de afirmar esta decncia era, para muitos destes clubes, atentar para a
vestimenta adequada frequncia nos bailes - nos quais todos os scios em dias de
festa da sociedade dever [sic.] se apresentarem decentemente vestidos como de praxe
em as sociedades congneres30 como diz um artigo dos Estatutos da Sociedade
Carnavalesca As Meninas Vaidosas. Do mesmo modo, no capitulo 8 dos Estatutos do
Grupo Carnavalesco Rei das Mattas, afirmava-se que no seria permitida a entrada em
dias de festa no grupo a todo e qualquer scio que no se apresentar decentemente
vestido31. Em tais artigos, a vestimenta aparece como um meio de afirmao de certo
padro moral capaz de afirmar para seus scios a marca da respeitabilidade que muito
afastava esses clubes da imagem afirmada por alguns cronistas do perodo, mas que de
alguma forma reproduzia, o prestgio associado aos clubes de maior renda e ao mesmo
tempo lhes afastava dos padres que eles consideravam inferior.32
Em uma das marchas cantadas pela Sociedade Unio das Rosas, escritas pelo
cutubaa Mario Jos da Silva e circulada no jornal O imparcial33 o autor nos insinua
uma igualdade entre essas agremiaes admiradas. As pastoras que sadam a Unio das
Rosas so convidadas a assistir a festa na floresta e admirar no s as rosas como os
mimosos bogaris:
Era tarde bem tarde
E o sol recolhia
L no horizonte;
Os passarinhos
Sobre o monte no belo ramo vo pousar.
Vejo ao longe
Um bando de pastoras.
Que cantavam com voz sonora
Saudando com alegria a Unio das Rosas.
Vamos pastoras com todos
Primores
Assistir a festa na bela Floresta
Vamos passeiando pelo jardim
Admirar rosas e
Mimosos bogaris.
Concluso
A Sociedade Unio das Rosas de Dona Clara, assim como outros pequenos
clubes da Capital Federal eram alm de espaos de lazer, lugares de expresso de uma
1483
moralidade prpria dos trabalhadores que os compunham. O controle das aes dos
scios e da vestimenta nos bailes demonstrava como havia neles a preocupao com a
moralidade, e esta era resultado de suas escolhas frente aquilo que vivenciavam
cotidianamente34. A moralidade afirmada pelos trabalhadores pobres e pretos da Capital
Federal adquiria sentido diferente daquele imposto pela elite. Em seus momentos de
lazer deixavam isso claro, evidenciando em seus estatutos, por exemplo, aqueles que
poderiam participar consigo dos seus festejos. Por mais despretensiosos que fossem,
clubes como esses se convertiam assim em espao de expresso das vises de mundo e
culturas prprias de seus scios e que no deixavam de dialogar com debate em torno da
construo da identidade nacional.
Arquivo Nacional, GIFI 6C 365 (Sociedade Danante Carnavalesca e Familiar Unio das Rosas de D.
Clara, 1912).
2
Nos subrbios. A poca, 23 de dezembro de 1912.
3
Nos subrbios. A poca, 13 de maro de 1913.
4
PEREIRA, Leonardo A. Miranda. O Prazer das Morenas: bailes, ritmos e identidades nos clubes
danantes da Primeira Repblica. In: Vida Divertida: histrias do lazer no Rio de Janeiro (1830-1930).
Rio de Janeiro: Apicuri, 2010.
5
Nos subrbios. A poca, 13 de maro de 1913.
6
PEREIRA, Leonardo. Os Anjos da Meia-Noite: trabalhadores, lazer e direitos no Rio de Janeiro da
Primeira Repblica. Revista Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 19, n 35, 2013, pp. 97-116.
7
PEREIRA, Leonardo A. Miranda. O Prazer das Morenas: bailes, ritmos e identidades nos clubes
danantes da Primeira Repblica. Op. Cit.
8
Dentre os 115 estatutos transcritos, em 50 deles aparece artigos sobre o comportamento moral e
decente.
9
Clara, 1912).
10
Arquivo Nacional, GIFI 6C 168 (Sociedade Danante Flor da Mocidade, 1906).
11
CAULFIELD, Sueann. Em defesa da honra: moralidade, modernidade e nao no Rio de Janeiro, 19181940. Campinas, Ed. da UNICAMP, 2000.
12
Ibidem (pag. 172)
13
Conf. ESTEVES, Martha de Abreu; CAUFIELD, Sueann. 50 anos de virgindade no Rio de Janeiro:
polticas de sexualidade no discurso jurdico e popular (1890-1940). Caderno Espao Feminino,
Uberlndia, vol. 2, ano 2, n. 1, 1995, pp. 15-52
14
Conf. SCHWARCZ, Lilia Moritz. Uma Histria de Diferenas e Desigualdades as doutrinas
raciais do sculo XIX. In: O Espetculo das Raas cientistas, instituies e questo racial no Brasil
1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
15
RODRIGUES Nina. As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil, Bahia: Imprensa
Econmica, 1894.
16
Ibidem.
17
Para um analise mais completa ver em: GUIMARES, Manoel Salgado. "Nao e Civilizao nos
Trpicos: o Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional". Estudos
Histricos, n.1, 1988. Rio de Janeiro, FGV.
18
Conf. GUIMARES, Antonio Sergio A. Racismo e Anti-racismo no Brasil. In: Racismo e Antiracismo no Brasil. So Paulo: Editora 34 , 1999.
19
Ibidem.
20
Conf. SAID, Edward Wadie . Cultura e Imperialismo So Paulo: Companhia das Letras , 1995.
21
Ver tambrm: SANTOS, Lucimar Felisberto dos. Cor, identidade e mobilidade social: crioulos e
africanos no Rio de Janeiro (1870-1888). 2006. 131f. Dissertao (mestrado) - Universidade Federal
Fluminense, Departamento de Histria. 2006.
22
Arquivo Nacional, GIFI 6C 102 (Novo Congresso Nacional, 1903).
1
1484
Clara, 1912).
24
O termo classes viciosas trabalhado por CHALHOUB, Sidney. Cidade febril: cortios e epidemias
na Corte imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. De acordo com o autor a expresso classes
perigosas parece ter surgido na primeira metade do sculo XIX. O termo se referia principalmente aos
indivduos que viviam na pobreza. A principal virtude do bom cidado seria o gosto pelo trabalho, e este
levaria necessariamente ao hbito da poupana, que, por sua vez, se reverte em conforto para o cidado.
Desta forma o indivduo que no consegue acumular, que vive na pobreza, torna-se imediatamente
suspeito de no ser um bom trabalhador. Logo, o maior vcio possvel em um ser humano seria o no
trabalho, a ociosidade, segue-se que aos pobres falta a virtude social mais essencial; em cidados nos
quais no abunda a virtude, grassam os vcios, e logo, dada a expresso classes pobres e viciosas. De
acordo com o autor a adoo de tal conceito no Brasil, de classes viciosas (ou perigosas) tinha como
suspeitos preferenciais os negros. Tais vcios eram resultado de seu antigo estado, isto , as condies
de vida no cativeiro seriam as responsveis pelo suposto despreparo dos ex-escravos para a vida em
liberdade.
25
BARBOSA, Orestes. Um Baile na S.D.F. Caprichosos da Estopa, Bambamb, Rio de Janeiro:
Coleo Biblioteca Carioca, Secretria Municipal de Cultura, 1993. pp. 75
26
As Grandes Sociedades foram criadas na dcada de 1860, e eram formadas principalmente pelos grupos
dos Fenianos, Democrticos e Tenentes do Diabo. Estas se destacavam como os baluartes do Carnaval
carioca no final do sculo XIX. Para uma anlise completa sobre essas sociedades ver em: PEREIRA,
Leonardo. O Carnaval das Letras. 2 ed. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2004. e CUNHA, Maria
Clementina Pereira. Ecos da Folia: uma histria social do carnaval carioca entre os anos de 1880 e
1920. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
27
BARBOSA, Orestes. Bambamb. Op. Cit.
28
Arquivo Nacional, GIFI 6C 213 (Grupo Danante Carnavalesco Bateria do Inferno, 1912).
29
CRUZ, Alline. Solidariedades e diferenas em Madureira, Suburbanizao e racismo no Rio de
Janeiro: uma leitura de Madureira e Dona Clara no contexto ps-emancipao (1901-1920), Dissertao
de Mestrado, IPPUR/UFRJ, 2007, pp. 64-119.
30
Arquivo Nacional, GIFI, 6C 251 (Sociedade Carnavalesca As Meninas Vaidosas, 1908)
31
Arquivo Nacional, GIFI 6C 250 (Grupo Carnavalesco Rei das Matas,1908)
32
Para uma anlise mais completa sobre a questo da vestimenta nesses clubes ver: PEREIRA, J. C.
Aqui dentro respeito! O associativismo recreativo e a questo da moralidade entre os trabalhadores
do Rio de Janeiro da Primeira Repblica, Monografia de concluso de curso , PUC-Rio. 2014.
33
Unio das Rosas de D. Clara. O Imparcial, 23 de fevereiro de 1914.
34
ESTEVES, Martha Abreu. Meninas Perdida: os populares e o cotidiano do amor no Rio de Janeiro da
Belle poque. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989.
23
1485
Do porto ao monumento: Preservao e runa como interaes do

patrimnio porturio em Antonina-PR
Juliana Regina Pereira
mestranda em Histria pela UNICAMP
e-mail: julianarpereira@outlook.com
Orientadora prof. Dra. Cristina Meneguello
RESUMO
Reflexes sobre a runa como objeto para a compreenso da deteriorao material e simblica
do patrimnio, a partir do complexo das Indstrias Matarazzo junto ao porto de Antonina-PR.
Questes relacionadas ao tombamento do conjunto da cidade conduzem anlise de
especificidades no tratamento do patrimnio porturio a partir de transformaes da
tecnologia e seus efeitos sobre o espao urbano. Por fim, destaca-se a importncia do dilogo
entre preservao e planejamento no sentido de (re)significar atribuies memoriais da runa
porturia.
Palavras chave: patrimnio porturio, runa, cidades porturias.
ABSTRACT
Discussion on the ruin as a mean to understand physical and symbolic forms of decay in port
heritage based on the analysis of Indstrias Matarazzo buildings by the port of Antonina,
Paran. Discussions related to the preservation of this coastal town lead us to investgate the
effects of technologycal transformation on the urban space. Finally, we point the importance
of the dialog between preservation and project with the intention of reframing memorial
atributions of port ruins.
Keywords: port heritage, ruin, port cities.
As
reas
porturias
representam
uma
arena
privilegiada
de
interaes
socioeconmicas, desenvolvimento tcnico e apropriaes simblicas que oferecem uma srie

de possibilidades ao estudo do patrimnio industrial. Enquanto representaes materiais de
proezas da tecnologia e pujana econmica de tempos passados, estruturas porturias
abandonadas ou esvaziadas de funo se vem atribudas de um valor de rememorao que
no est vinculado a seu estado original, mas representao do tempo decorrido desde sua
criao, denunciado pelas marcas da idade. Diante deste quadro, o presente trabalho prope
uma breve reflexo sobre a runa como objeto para a compreenso do processo de
deteriorao da matria edificada como interao simblica do patrimnio porturio, tomando
por objeto de anlise o complexo fabril das Indstrias Reunidas Francisco Matarazzo,
construdo s margens da baa de Antonina, Paran. Entendido como runa contempornea, o
1486
complexo se encontra em severas condies de deteriorao em razo do abandono desde o

encerramento de suas atividades em 1972. Sua propriedade objeto de disputa entre os
herdeiros da famlia Matarazzo, e os entraves judiciais vieram a pblico em razo da
concluso do processo de tombamento federal do conjunto histrico e paisagstico da cidade
de Antonina, que abrange a rea de construo da indstria e do porto da cidade.
O intenso fluxo de pessoas e mercadorias nas zonas porturias, percebido como efeito
de lugar, imprime sua marca sobre a regio do porto e a cidade contgua em aspectos
diversos, seja atravs do cosmopolitismo, caracterstica indissocivel de diversas cidades
porturias de trnsito internacional, ou de um aspecto generalizado de degradao material e
simblica do espao porturio em um contexto histrico na qual o acelerado ritmo de
transformaes da tecnologia e da sociedade se imprime fortemente na paisagem visual. Com
relao dimenso material, novas polticas para o desenvolvimento urbano, salvaguarda e
reabilitao do patrimnio tm trazido tona o porto como objeto de estudos, conforme se
observa em diversos projetos de interveno centros histricos e waterfronts que tm
retomado importncia de territrios porturios em localidades diversas na Europa e Amrica.
Diante disto, colocam-se importantes questionamentos: Em que medida projetos de
salvaguarda do patrimnio que tm como objeto central o porto so capazes de trazer para um
contexto de desenvolvimento urbano atual a leitura das interaes e processos que ali
tomaram lugar ao longo tempo? De que maneira possvel ressignificar a relao dialgica
entre o porto e a cidade em seus aspectos de materialidade e simbologia memorial? Para
pensar tais questes, propomos, aps traar um breve retrospecto da formao econmica e
urbana da baa de Antonina, analisar a reinterpretao de sua importncia no momento do
tombamento federal, tombamento esse que no pode impedir um processo de deteriorao
para o patrimnio industrial da cidade.
Uma das primeiras reas exploradas economicamente pela coroa portuguesa na regio
sul do Brasil, a baa de Paranagu era tida como local estratgico para o controle da regio e
para a busca por ndios e metais preciosos em razo de sua extensa entrada para as terras do
continente. A ocupao de Antonina, bem como de suas localidades vizinhas, como
Paranagu, Morretes e Guaraqueaba, impulsionada pela explorao do ouro no incio do
sculo XVIII, passou por um processo de desacelerao quando das primeiras descobertas de
jazidas de minerais preciosos em Minas Gerais, fazendo com que as povoaes instaladas no
litoral paranaense voltassem suas atividades produtivas para a subsistncia. Em 1798
Antonina elevada categoria de vila, e a reabertura dos portos brasileiros dez anos mais
1487
tarde traz flego atividade porturia na regio, cujo controle disputado entre os portos de
Antonina e Paranagu. Como consequncia do acirramento desta disputa, o Caminho da
Graciosa, via que liga o planalto paranaense ao litoral atravs da Serra do Mar, reaberto para
facilitar o escoamento da produo agrcola, em especial de erva-mate, do interior do estado
para o litoral.
Com a industrializao do processo de beneficiamento da erva-mate, desenvolvida a
partir do sculo XIX, o crescimento do volume de exportaes impulsiona um rpido
desenvolvimento urbano, observado na abertura de novas ruas, construo das igrejas de So
Benedito e Bom Jesus do Saiv, do trapiche, e do mercado de Antonina, ao passo que obras
para tornar carrovel o Caminho da Graciosa e a construo da estrada de ferro CuritibaParanagu intensificaram a comunicao entre Antonina e as demais cidades do Paran. O
ano de 1917 marcaria, ento, o surgimento de um novo perodo de crescimento na cidade. Em
um vasto terreno junto ao atracadouro Itapema foi instalada primeira unidade paranaense das
Indstrias Reunidas Francisco Matarazzo, dedicada a moagem de trigo, sal e acar. O
conjunto foi construdo sob o padro arquitetnico de inspirao manchesteriana
caracterstico de edifcios fabris das Indstrias Matarazzo1, cuja ornamentao construda
com nfase em elementos da estrutura, com uso decorativo de materiais e texturas dos tijolos
cermicos e das pedras de fecho, e destaque para as cintas entre os pavimentos e lanternins de
motivo ornamental. O complexo abarca alm dos edifcios fabris, os casares da
administrao, uma escola nomeada em homenagem a seus fundadores, e uma vila operria
formada por 50 casas de quatro peas pertencentes empresa, onde os funcionrios residiam
sem custo.
O moinho foi mantido em atividade pelas seis dcadas seguintes, fornecendo farinha
de trigo, sal e acar por via martima para diversas localidades do Brasil, e h indcios de
que no terminal porturio2 da empresa se operava tambm o despacho de cargas por contrato.
Entretanto, o desenvolvimento da atividade industrial e porturia na regio foi severamente
afetado pelo assoreamento dos canais da baa, conforme noticia o jornal O Dirio do Paran
em edio de 1972:
Base de toda a economia do municpio, o ancoradouro recebe cada vez menos navios
e navios cada vez menores, pois anualmente perde calado, devido ao depsito de
detritos e lodo trazidos pelos rios que descem a serra do mar, desembocando na baa.
Atualmente o calado est na marca dos 18 ps.
O porto de Antonina estava acostumado a receber uma mdia de 200 a 300 navios por
ano, at 1960. O nmero foi descrescendo constantemente. Em1969, atracaram 122
navios; em 1970, apenas 110, e em 1971, s 73. Neste ms de janeiro, quatro navios
passaram pelo trapiche e as perspectivas no so das melhores.3
1488
Em face do declnio que experimentava j h alguns anos, as atividades fabris no

complexo das IRFM foi encerrado no mesmo ano. Na ocasio, todos os 180 funcionrios
foram indenizados, porm os imveis que ocupavam foram devolvidos e subsequentemente
demolidos. Objeto de disputa entre seus herdeiros, o complexo permanece desde ento em
completo abandono, e os entraves judiciais pelos quais passa vieram a pblico no ano de 2012
em razo da concluso do processo de tombamento do conjunto histrico e paisagstico de
Antonina4, que abrange parte da rea de construo do complexo e do porto. Apesar de o
tombamento prever a retomada da atividade porturia atrelada recuperao de determinados
imveis pertencentes ao conjunto, a viabilizao do plano esbarra na querela familiar sobre a
propriedade, e os meios de sua realizao ainda so incertos.
Oficializado em 2012, o tombamento federal do conjunto arquitetnico e paisagstico
da cidade de Antonina supe que a evidenciao do valor patrimonial atribudo ao local
histrico esteja articulada valorizao dos laos identitrios que o vinculam cultura local.
Todavia, suas demandas de desenvolvimento urbano so vagas, seno inexistentes. Na leitura
do Plano Diretor constante na documentao dos arquivos do IPHAN Paran poucas so as
menes necessidade de se elaborar um planejamento de longo prazo para a revitalizao
das reas do porto, de modo que o estudo de meios de instrumentalizao do prprio territrio
como forma de valorizar o desenvolvimento histrico do tecido urbano envoltrio ao porto
fbrica permanece em segundo plano se comparado ao enfoque que o estudo, encomendado
pelo prprio IPHAN Paran, confere a elementos pontuais da arquitetura histrica na cidade.
Elemento estruturante da configurao econmica moderna, a indstria porturia pode
ser percebida como elemento simblico no sentido de construir um senso de identidade, seja
nacional ou regional, na forma de monumento do trabalho e do movimento de pessoas e
mercadorias. Deste modo, o crescimento da representatividade social do porto enquanto parte
de um corpus patrimonial demonstra gradativa conscientizao da importncia de se
compreender os processos evolutivos da tecnologia e transformao das atividades que
predominam nas cidades e reas porturias, bem como sua ao sobre o espao, o que torna
necessrio compreender tambm em que em diferentes contextos histricos e geogrficos, as
reas
porturias
representam
espao
privilegiado
de
interaes
socioeconmicas,
desenvolvimento tcnico e apropriaes simblicas que oferecem uma srie de possibilidades

ao estudo do patrimnio industrial.
Para que possamos interpretar a contribuio da indstria sobre a formao atual da
sociedade e entend-la como parte fundamental de seu patrimnio cultural
1489
preciso
compreender a especificidade das marcas que definem o espao e constroem o imaginrio

atravs de representaes simblicas estruturas arquitetnicas e de maquinaria, como
chamins, fachadas em tijolos, telhados em shed e as gruas dos portos tendo em mente que
este desenvolvimento toma lugar num contexto em que as transformaes dos meios de
produo e distribuio de mercadorias tendem a promover o afastamento cada vez maior das
atividades porturias em relao aos ncleos urbanos, esvaziando de funo significativos
espaos outrora dedicados atividade industrial. Sob o sentido memorial, a simbologia da
qual inbuda o espao do porto atravs de representaes iconogrficas estruturadas em
caractersticas
frequentemente identificadas a partir da paisagem construda no dilogo com o mar,
como que a demonstrar a conflitante relao entre interioridade e exterioridade,
identidade local e informao estrangeira, em territrios to fortemente marcados pelo
portal simblico para o que vem de fora.5
Assim, em consonncia com as transformaes que se operam no espao, a

representao simblica do porto tambm se preserva na forma de valores que consolidam um
imaginrio da navegao e da gerao de riquezas fortemente ligado expanso da indstria,
navegao a vapor, e ao trnsito constante de mercadorias e pessoas nas cidades porturias
de modo que, neste campo, o estudo das transformaes nas reas envoltrias ao porto
encontra respaldo nos movimentos polticos, econmicos e sociais que mantm em constante
mudana as relaes entre o porto e a cidade, as quais na dimenso material ganham corpo
visvel atravs do traado urbano da regio porturia, vias e ferrovias para o escoamento de
cargas, tcnicas construtivas e aspectos arquitetnicos dos edifcios, alm de guindastes e
demais maquinarias empregadas no porto, elementos que se encontram indissociavelmente
relacionados aos usos, saberes e sociabilidades exercidas no espao do porto.
No entanto, ao longo das ltimas dcadas extensas pores destas reas tm sofrido
processos de esvaziamento e abandono. A degradao funcional do porto, e suas invariaveis
reverberaesno tecido urbano envoltrio, pode ser compreendida como efeito provocado por
um acelerado processo de obsolescncia tecnolgica percebido com maior intensidade a partir
do ltimo quartel do sculo XX, na medida em que transformaes nos padres da logstica
porturia, somados modernizao dos navios de carga, limitam, ou mesmo incapacitam, a
operao em antigas instalaes. A este respeito, de acordo com Del Rio (2001):
Por um lado, os modernos e gigantescos navios de carga, a conteinerizao e a
especializao do movimento porturio, as dificuldades de acomodar as novas
logsticas porturias s limitadas instalaes e espaos das reas centrais e a difcil
acessibilidade dos meios de transportes de apoio rodovias e ferrovias foram fatores
fundamentais para seu esvaziamento, em detrimento de novas instalaes porturias
em grande portos mais afastados, tecnolgica e fisicamente preparados para os novos
1490
tempos.6
Rufinoni (2012) entende que o esvaziamento, segundo proposto pelo autor, provoca a
degradao funcional no apenas dos portos propriamente ditos, mas tambm de grande
parte dos tecidos envoltrios7, sendo as reas contguas zona do porto em abandono
tambm expostas ao processo de deteriorao pela ao do tempo. Neste sentido, elementos
de infraestrutura presentes na malha urbana, tais como ferrovias e vias de acesso, podem
dificultar a renovao de dinmicas de integrao com o entorno em razo de sua
caracterizao fundiria, algo que faz destas estruturas alvos preferenciais de especulao,
alm dos entraves impostos pela sobreposio da administrao do espao em diferentes
esferas tanto do poder pblico quanto do poder privado.
Diante do labirinto de atribuies administrativas criado nas mencionadas esferas,
cria-se, ao redor do porto e da renovao de seus usos e interaes simblicas no mbito da
cidade porturia, uma arena na qual proliferam discusses e diferentes proposies no sentido
de coordenar renovao e preservao do patrimnio edificado. Abordando diferentes
possibilidades de reapropriao do espao porturio, estas discusses tm ganhado terreno no
sentido de ressignificar atribuies econmicas, polticas e simblicas destes territrios a
partir de propostas de intervenes modernizadoras que, em diferentes escalas, buscam
possibilidades de adaptao de antigos edifcios a novos usos, alm da renovao da
paisagem nos waterfronts. Projetos de maior envergadura, chegam a propor a insero de
arquiteturas espetaculares no conjunto de edificaes do porto, para servir como protagonistas
das novas paisagens urbanas, pontos focais a partir dos quais se irradia a revitalizao para
o entorno. Convm aqui destacar, ainda que possuam uma escala urbana muito maior, a
importncia de projetos como os levados a cabo nas Docklands londrinas, o museu
Guggenheim em Bilbao, Puerto Madero em Buenos Aires, e projetos de renovao das
cidades de Barcelona, Nova York, Boston, Baltimore, e Rio de Janeiro, dentre outras.
Tendo em vista a diversidade de possveis intervenes, e as ainda mais variadas
possibilidades de impacto a ser exercido sobre o tecido urbano porturio, cabe questionar em
que medida estas propostas de interveno so capazes de reconhecer no territrio porturio
sua dimenso documental enquanto locus da histria urbana. No mbito dos projetos, embora
nos casos mencionados anteriormente possam ser medidos retornos econmicos positivos a
partir da atribuio de novos usos comerciais, atividades culturais e tursticas em zonas
porturias degradadas, a preservao da identidade histrica, ainda que circunscrita ao espao
do porto, representa um desafio integrao entre as reas modificadas e suas regies
1491
envoltrias na medida em que a interveno transcende a reabilitao fsica, e atinge tambm

o aspecto moral do espao. Neste sentido, o espao social igualmente submetido ao
processo de degradao, e se torna, ele mesmo, arena na qual usos e significados so
reconstrudos de acordo com a convenincia da restaurao sobre o espao fsico.
Enquanto representaes materiais de proezas da tecnologia e pujana econmica, as
estruturas porturias abandonadas ou esvaziadas de funo se vem atribudas de um valor de
rememorao que no est vinculado a seu estado original, mas representao do tempo
decorrido desde sua criao, denunciado pelas marcas da idade8. Tida corpo visvel da
degradao irrefrevel da obra do homem pelo tempo, a runa se oferece, na concepo de
Riegl (1904), como chave para trazer conscincia do espectador o contraste entre a grandeza
do passado e o presente, exprimindo um remorso de natureza romntica de queda profunda, e
nostalgia de um passado que sonharia ser conservado9. Deste modo, as aspiraes romnticas
associadas a esta leitura do monumento em runas sugerem que a atribuio simblica
construda pela representao imagtica da decadncia ocasionada pela ao do tempo atue
dialogicamente com o esvaziamento do valor de uso, possibilitando a um s tempo a
construo de um novo sentido de existncia ao monumento, e constantemente
ressignificando suas atribuies originais.
Por outro lado, ao se pensar o patrimnio sob o ponto de vista da temporalidade, seu
movimento de expanso e universalizao pode ser compreendido, segundo a viso de Hartog
(2006), como marca de um regime de historicidade fortemente nostlgico, que se volta para
um tipo de compreenso de preservao do passado h muito em desuso10. De que maneira,
ento, o retorno desta viso tradicional poderia articular com um regime moderno voltado
para o futuro? Em consonncia com a ideia transio entre histria-memria e histriapatrimnio defendida por Nora, o autor aponta que o patrimnio se torna ele mesmo memria
da histria e passa a ser entendido como smbolo de identidade, de tal maneira que memria,
patrimnio, histria, identidade e nao se encontram reunidos na evidncia do estilo direto
do legislador11. Segundo esta nova forma de organizao, o patrimnio se encontra
associado tanto ao territrio quanto memria, elementos estes que atuam como vetores de
uma construo identitria fortemente marcada pela obliterao: a identidade em busca de si
prpria. No mbito deste constante processo, o patrimnio define menos o que se possui, o
que se tem e se circunscreve mais ao que somos, sem sab-lo, ou mesmo sem ter podido
saber12, atendendo anamnese coletiva na forma de seu dever com a conservao, a
comemorao e reabilitao da memria.
1492
No entanto, o predomnio da variante funcional, como o caso do patrimnio

edificado, frequentemente indissocivel da caracterstica topogrfica, expressa a manuteno
de uma experincia intransmissvel, e que desaparece com aqueles que a vivenciaram. No que
toca ao lugar de memria da runa, cabe problematizar a relao entre lugares dominantes e
lugares dominados, sendo os primeiros marcados pela imponncia de uma intencionalidade
imposta, em oposio aos lugares refgio, santurios das fidelidades espontneas e das
peregrinaes do silncio13. Entendido como fonte histrica, o lugar de memria encontra na
leitura historicizada a monumentalizao do patrimnio, e de modo complementar, a
categorizao de suas tipologias evidencia a existncia de uma rede articulada de identidades,
momentos e locais diversos que fazem parte de uma organizao insconsciente da memria
coletiva que nos cabe tornar consciente de si mesma14.
O olhar historicizado sobre vestgios histricos em runas, especialmente
remanescentes arquitetnicos, encontra em John Ruskin (1849) importante defesa. Opositor
ferrenho das aes de interveno e restauro, o autor exorta a qualidade esttica da ao do
tempo sobre a construo do edifcios, e atribui de um valor romntico moralizante a inteno
de legar o monumento tal como s geraes futuras. Em um trecho bastante conhecido de
seu captulo A Lmpada da Memria, o autor defende que:
O pitoresco ou a sublimidade extrnseca ter exatamente esta funo, mais nobre nela
que em qualquer objeto: a de evidenciar a idade do edifcio aquilo que, como j foi
dito, constitui sua maior glriatendo poder e finalidade mais importantes do que
quaisquer outros pertencentes mera beleza sensvel.15
A abordagem proposta visa tambm refletir por via da historiografia do patrimnio a

chamada Retrica da Perda, segundo a qual instituies, valores e vestgios associados a uma
determinada identidade cultural tm como destino a perda, compreendendo como efeito dessa
viso um enquadramento mtico para o processo histrico condicionado de modo absoluto
destruio e homogeneizao do passado e das culturas16. Pensada nessa chave, a runa
contempornea se coloca em conflito com a noo vitoriana de pitoresco, derivada de uma
viso estritamente formal de natureza. De acordo com Smithson (1973), com base apenas na
materialidade, a noo que se apresenta como dada, limitada no sentido de apreender
subjetividades sociais. Esta limitao prejudica a compreenso do objeto, que no deve ser
compreendido como algo-em-si, mas sim dentro de um conjunto de relaes em processo
existindo numa regio fsica, tornando-se assim algo-para- ns17. O mesmo autor defende
que a runa imiscuda em sua paisagem capaz de conter em si o senso de monumento.
Dedicando sua anlise a estruturas industriais abandonadas, especialmente manilhas
1493
industriais, bombas de suco de petrleo e pontes metlicas na cidade de Passaic, em New

Jersey, o autor compreende nelas o sentido de runas em reverso, uma concepo segundo a
qual a runa uma potencialidade contida em todo edifcio que foi ou ser construdo:
Esse panorama zero parecia conter runas s avessas, isto , todas as novas
edificaes que eventualmente ainda seriam construdas. Trata-se do oposto da 'runa
romntica' porque as edificaes no desmoronam em runas depois de serem
construdas, mas se erguem em runas antes mesmo de serem construdas."18
guisa de concluso, este trabalho prope a abordagem de novas perspectivas

metodolgicas como meio de investigao da condio de runa da matria edificada sob a
ptica da preservao no caso do complexo industrial Matarazzo na paisagem porturia de
Antonina-PR, pois, tendo como alvo a compreenso de relaes estruturais entre formas e
funes, e ampliar possibilidades de reflexo sobre a ao de circunstncias externas tais
como fatores ambientais e transformaes da logstica de escoamento de produtos sobre a
fora interna de desenvolvimento da arquitetura tecnologia porturia, enfatiza-se a
importncia do estudo de tipologias funcionais como forma de operar conceitos relacionados
ao patrimnio porturio e histria urbana de maneira a enfatizar sua complementaridade.
Portanto, percebida como parte fundamental do tecido urbano em um contexto histrico na
qual o acelerado ritmo de transformaes se imprime fortemente na paisagem visual, a
permanncia da runa oferece um vislumbre de interaes sociais e padres de ocupao
do espao que se choca com as percepes modernas de uso, denunciando com maior
intensidade a acelerao do tempo da tecnologia e o rpido crescimento das demandas de
produtividade, alm de simbolizar o colapso das barreiras fsicas que isolam o espao e o
protegem da ao irrefrevel da natureza e do tempo. Enquanto lugar de memria em
constante desconstruo e reconstruo, o espao da runa constitudo elementos que,
desagregados pela ao do tempo, persistem na forma de fragmentos materiais e simblicos
que se oferecem ao olhar acurado do historiador como fragmentos da prpria Histria.
1 Sobre este tema ver: VICHNEWSKI, Henrique Telles. As Indstrias Matarazzo no Interior Paulista:
Arquitetura Fabril e Patrimnio Industrial (1920-1960). Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade
Estadual de Campinas, Campinas, 2004.
2 Neste ponto, se faz imprescindvel esclarecer que a funo privada do terminal porturio (ou terminal de uso
privativo TUP) o diferencia da orientao de uso pblico do porto. Para fins de distino, trataremos por
'terminal porturio' o espao circunscrito ao complexo industrial das IRFM.
3 QUEIRS, Luiz Fernando. Antonina, como ser agora seu futuro? Dirio do Paran: rgo dos Dirios
Associados (Ed. 4961). Curitiba, 21 de janeiro de 1972. p. 7.
4 BELO, Carolina Gabardo. Complexo Matarazzo rea de conservaao Conjunto centenrio de barraces do
primeiro porto particular do pas est no centro de uma disputa familiar. Gazeta do Povo. Curitiba: 26 de agosto
de 2012. Disponvel em <http://www.gazetadopovo.com.br/vida-e-cidadania/especiais/litoral/complexomatarazzo-e-area-de-conservacao-c59cok93fdhqntp1ep0i6d74e> Acesso em 14/07/2014.
5 RUFINONI, Manoela Rossinetti. Territrios porturios, documentos de histria urbana: as intervenes no
1494
7
8
9
1
1
1
1
1
1
1
1
1
porto de Gnova e os desafios da preservao. Cidades, Comunidades e Territrios. Lisboa: ISCTE, n 029,
p. 13, 2012.
DEL RIO, Vicente. Voltando s origens, A revitalizao de reas porturias nos centros urbanos.
Arquitextos. So Paulo: Vitruvius, ano 02, n01506, 2001. Disponvel em:
<http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/02.015/859> Acesso em 15/06/2014.
RUFINONI, Op. Cit. pp.14.
RIEGL, Alos. O Culto Moderno dos Monumentos: sua Essncia e sua Gnese. Goinia: Editora UCG, 2006.
p.50.
Idem, p. 63.
0
HARTOG, Franois. Tempo e Patrimnio. Varia Historia: Belo Horizonte, vol. 22, n 36, p.265,
2006.
1
Ibid. p.266.
2
Idem.
3
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria. Projeto Histria. So Paulo: PUSCP, n10, p.26, 1993.
4
Ibid. pp.27.
5
RUSKIN, John. A Lmpada da Memria. Traduo: Maria Lucia Bressan Pinheiro; reviso Beatriz e
Gladys Mugayar Khl. Cotia-SP: Ateli Editorial, 2008. pp. 77
6
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A Retrica da Perda: os
discursos do patrimnio cultural no Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; IPHAN, 1996. p. 22
7
SMITHSON, Robert. Um Passeio pelos Monumentos de Passaic, Nova Jersey. Arte & Ensaios. Rio
de Janeiro: UFRJ, n22, p 165, 2011.
8
Idem.
1495
A liturgia das letras: a trajetria intelectual e poltica de Arnold Ferreira da Silva

atravs do Jornal Folha do Norte Feira de Santana-Ba (1909-1930)
Juliano Mota Camposi
RESUMO:
Arnold foi intendente de Feira de Santana(1924-1926), vereador (1928-1930) escreveu
crnicas e editoriais, foi rbula, contabilista, orador de filarmnicas, membro de grmio
ltero-dramtico e grupos de teatro. Discutiremos qual a relao que as produes
intelectuais de Arnold possuam com o projeto poltico de poder/progresso do grupo(s)
dominante na referida urbe do perodo de 1909-1930, e quais reflexos diretos seu discurso
intelectual e prticas polticas tiveram no quadro cultural/poltico da sociedade feirense.
Fontes: Jornal Folha do Norte, crnicas e editoriais.
PALAVRAS CHAVE: Trajetria intelectual, progresso, Feira de Santana.
ABSTRACT:
Arnold was mayor of Feira de Santana (1924-1926) , councilor (1928-1930) chronicled
and editorial, was shyster , accountant , philharmonic speaker , member of literarydramatic guild and theater groups.We discuss what relationship the intellectual
productions of Arnold had with the political project of power / group progress (s)
dominant in that metropolis of the 1909-1930 period and which directly reflected his
intellectual and political practices had speech in the cultural context / Feirense of political
society. Sources: Newspaper Folha do Norte, chronicles and editorials.
KEYWORDS: intellectual trajectory, progress, Feira de Santana.
Como disse Mary Del Priore, no incio era o verbo e o verbo, a narrativa, e esta
por excelncia a biografiaii. Esta escrita da vida transformou-se ao longo dos tempos.
Superada a rejeio dos anos 70 e 80, ela chegou nos anos 90 a uma idade hermenutica
na qual o objetivo seria capturar a unidade pelo singulariii. Assim, o indivduo
encontrava a histria, e esta, a partir do olhar singular mas tambm plural da biografia,
formavam um mosaico de conhecimentos sobre as realizaes humanas, refletindo as
mais diversas tenses, contradies e correntes de pensamento.
a partir do indivduo que teremos acesso ao estabelecimento de questes mais
amplas, transitando do particular ao geral, do especfico ao problema global, pois o que
1496
se pretende privilegiar o enfoque social e integrador iv. Assim, o estudo das trajetrias
singulares devem demonstrar o que no volta ao quadro geral, hesitaes, incoerncias,
incertezas, transformaes, permitindo ao bigrafo por sua feita transitar por distintas
temporalidades, ganhando forma o tempo contextual (o cenrio poltico, econmico,
cultural), o tempo familiar, o tempo interior, o tempo da memriav.
Com a evidncia dada as trajetrias individuais a partir dos anos 90, as crises e
tenses vividas pelo sujeito esto mais expostos aos holofotes da histria. Suas escolhas
nem sempre coerentes ou previsveis, mas muitas vezes compreensveis se levadas em
considerao suas relaes com os problemas conjunturais que os envolvem, fazem estes
indivduos dialogar com o presente e as mltiplas possibilidades que nele se apresentam,
seguindo caminhos no raramente ambguos e inesperados. Isto permite que tomemos
suas atitudes em diferentes enfoques, compreendendo-as como estratgias de
sobrevivncia ou ainda como motivaes individuais (profissionais, sociais,
econmicas...) imbricadas por redes de sociabilidadevi.
Nas trilhas dos estudos da trajetria, colocaremos as luzes da pesquisa histrica
sobre Arnold Ferreira da Silva. Buscaremos acompanhar o fazer-se este indivduo ao
longo de parte da sua vida intelectual e poltica (1909-1930), levando em conta os
diferentes espaos sociais por onde ele se movimentou, mas tambm suas percepes
subjetivas, oscilaes, hesitaes e mesmo o acaso vii. Neste artigo o foco parte de sua
caminhada intelectual enquanto redator, colunista e proprietrio do jornal Folha do Norte
em Feira de Santana-Bahia.
Arnold viveu em Feira de Santana, Bahia, entre 1894 e 1965. Antes de seguir a
vida poltico-partidria iniciou-se na liturgia das letras como secretrio do jornal Folha
do Norteviii, no momento de sua fundao em 1909. Escreveu as colunas: Chronicando,
Effigies, Bric-a Brac, editoriais e a Chrnica da vida feirense que depois viria a chamarse Coluna da Vida Feirense. Adotamos como recorte temporal inicial o ano de 1909
quando saiu a sua primeira produo (Chronicando) e o ano de 1930 como o ltimo de
atuao poltica no parlamento local.
A partir do ano de 1924, Arnold iniciou sua carreira poltica enquanto intendente
da plis feirense, reelegendo-se at 1926, e assumiu outro mandato no ano de 1959, mas
afastou-se do executivo em 1962 para tratamento mdico e no mais retornou. Entre 1928
e 1930 tornou-se Conselheiro Municipal e presidente do Conselho, ocupou tambm a
direo de diversas instituies na cidade como: Montepio dos artistas feirenses, Santa
casa de Misericrdia, Tiro de Guerra, exerceu a funo de orador e secretrio das
1497
filarmnicas Vitria e 25 de maro, alm de ter atuado enquanto rbula e membro de

Grmio Ltero-dramtico e de grupos de teatro locais.
Neste trabalho discutiremos qual a relao que as produes intelectuais de
Arnold Silva possuam com o projeto poltico de poder/progresso do grupo(s) dominante
na referida urbe do perodo de 1909-1930, e quais reflexos diretos o seu discurso
intelectual e suas prticas polticas tiveram no quadro cultural/poltico da sociedade
feirense.
ARISTEU NEMSIO E GIL MONCRVO: PSEUDNIMOS PARA O PROGRESSO

Como mercadoria, a crnica veiculada pelo jornal ou pela revista no feita para
durar. Redigida para informar, chama a ateno do leitor para detalhes da cotidianidade
ou grandes eventos, a crnica aspira a ser comentada, mas no tem a fora de permanncia
de um romance ou conto. Esse gnero mais ligeiro tira de sua leveza de ser a prpria
fora. Registrando o detalhe e captando os valores de uma poca, a leitura da crnica ,
para o historiador, uma das formas pelas quais ele pode atingir, por outros meios que no
os tradicionais, a representao do passado. E, por irnicos caminhos, d permanncia
aquilo que seria um produto descartvelix.
Espectador do processo que narra, o cronista , ao mesmo tempo, ator deste
processo, que se esfora para dizer o urbano, recolhendo o que v e sente e o que intui
que os demais vem e sentem. Mas, recorremos ao que foi enunciado antes: sua tarefa de
cronista, sem pretenses de perenidade, extremamente significativa para o olhar de
quem, ex-post, intenta recuperar sensibilidades passadasx. Em geral, as crnicas de jornais
e revistas apresentam uma exacerbao da tendncia progressista, que se configura como
central para a definio do novo padro identitrio da nao.
O caula dos irmos Silva, o jovem Arnold, com o pseudnimo de Arsteo
Nemsio e depois com Gil Moncorvo comeou a escrever crnicas, colunas e editoriais.
Com o primeiro codinome, este autor escreveu seis crnicas no ano de 1909 no Folha do
Norte, denominadas Chronicando. Nelas o jornalista tratou de temas diversos como: a
pena de morte e a condio de atraso da indstria nacional. Nas suas primeiras edies,
esse jornalista filia-se a corrente que apoia as candidaturas de Hermes da Fonseca, para a
Presidncia e de Wenceslau Braz para a vice-presidncia da Repblica, lanando-se no
combate ao situacionismo local.
1498
Com um discurso de denncia da m utilizao dos recursos pblicos em virtude

da aquisio de assinaturas do jornal (da mesma linha ideolgica da situao) para os
correligionrios do governo Municipal, Arnold ironiza a negligncia do poder pblico
atravs do atraso que configura o cenrio feirense:
Ningum mais quer saber que os cofres municipais gemeram com algumas
dezenas, seno centenas de mil reis, pagando assinaturas do Jornal da Manh
para os adeptos da situao.
Muita gente, entretanto, estranhou o caso. Mas ... eu, no.
Julgo at que um benefcio que a municipalidade despensa aos feirenses.
Seno vejamos: Ns todos pagamos aos srs. Governantes uma boa poro de
dinheiro. Compensando, eles nos do uma pauprrima iluminao e um asseio, o
porco que se pde imaginar. H de, portanto, sobrar dinheiro e razo para mui
honestamente aos nossos governantes pagarem uma poro das aludidas
assinaturas e distriburem aos muncipes. Quanto ao facto de no serem todos
contemplados, justifica-se velho adagio: Matheus, primeiro aos teusxi.
No ano de 1912, as quatro crnicas nominadas de Effigies apresentavam-se enquanto

indicativo de interesse do autor pela poltica. Talvez uma espcie de justificao para a
carreira que ele comeava a anunciar na poltica, haja vista que a crnica de 1912 e ele
vai estar na intendncia s em 1924. Com uma linguagem metafrica e satrica, Arnold
apresenta a sociedade seu autorretrato:
de ver a loquacidade com que, no balco, prova a superioridade do artigo, o
desejo de bem servir ao fregus lucrando quase nada. Fala, discute, compara,
convence. s vezes, entretanto, desvia o olhar das vitrinas, das fazendas, das fitas
e vara a alta regio poltica.
V, ento, tanta lepra a corroer caracteres, tanta misria e tanta desonra que se
revolta e que se exalta ...: se eu fora um soldado com o exrcito revolucionaria
isto!
Uma revoluo fragorosa ele teria, entretanto si pudesse. E, ao terrifica do seu
poder, o mundo todo, um dia, despertaria surpreso, atnito ante aguerridas hostes
conduzindo berrantes estandartes de guerra, e runfos tonitroantes de tambores, e
violento clangorar de clarins, tudo gritando a superioridade dos seus artigos de
negcio o seu desejo de bem servir ao fregus. Sim. Porque esta Effigie , antes
de tudo, dum negociante inteligente, que compreende a propaganda como alma do
negcioxii.
A partir de uma primeira leitura desatenta, poderia a crnica Effigies estar tratando
de um aspirante a revolucionrio poltico, defensor de mudanas estruturais significativas
na sociedade, no entanto, ele no queria revoluo alguma, nenhum comerciante quer,
principalmente ele que est com o olhar sob as vitrinas e fazendas. Na anlise desta
fonte podemos inferir que o termo soldado e exrcito querem dizer cargo poltico e a
mquina pblica respectivamente, logo, a demonstrao de bem servir ao fregus, no caso
o cidado, um interesse pessoal do autor desta crnica em entrar para a poltica.
1499
Ainda utilizando a ironia como recurso de linguagem, Arnold continua a criticar

o cenrio poltico e preparar o prprio terreno politicamente, sendo que para isso utilizase agora de outra coluna a Bric--Brac. Publicada apenas em algumas edies durante o
ano de 1914, a poltica local, nacional e internacional, alm de acontecimentos no campo
da cultura e religio, so dentre outros, temas desta coluna:
Retribuindo, pela imprensa, votos de boas-festas aos seus amigos e conterrneos

o exmo.Sr.Dr. Governador do Estadoxiii julgou conveniente declarar que, no
balano de seus haveres particulares, acaba de verificar, aps dois anos de
governo, um saldo de oitenta e tantos mil reis. Depois disto j se no pode contestar
a influncia preponderante da cinematografia na sociedade atualxiv.
Segundo o memorialista Carlos Mello, em entrevista concedida a Rdio Sociedade

de Feira, Arnold herdou do ex-intendente, Tito Ruy Bacelar, a sua biblioteca com livros
de diversas reas do conhecimento, inclusive clssicos da literatura nacional e estrangeira.
O caula dos Silva tinha o perfil padro do intelectual desse perodo. Fazia citaes em
lngua estrangeira (inclusive latim), era conhecedor da literatura francesa e comumente
fazia referncia a intelectuais franceses em artigos jornalsticos, como foi o caso deste
pensamento utilizado ao final da coluna citada anteriormente: O trabalho intelectual o
melhor remdio contra os desgostos da vida; no h magoa que no se acalme com uma
hora de leitura, Montesquieuxv.
Paralelo as diversas atividades que realizou, (orador, secretrio, provedor,
presidente, tesoureiro de diversas instituies culturais e filantrpicas da cidade) ele,
utilizando-se de tal prestgio, atentava para problemas de toda natureza, desde questes
sanitrias...
A Feira vai ter um servio de higiene municipal. Vai ter. uma questo de tempo.
A peste branca, por si s, na dilatao assustadora que enche as estatsticas,
acabar ditando aos homens do governo essa medida irrevogvel. A Feira vai ter
um servio de higiene municipal. E ento no haver mais armazns de fumo
encravados no corao da zona urbanaxvi.
Passando, pelas questes da mobilidade e sociabilidade, como a construo da

nova avenida Sr. Dos Passos: ... que espritos progressistas como devem ser, no criaro
bices a to louvvel e grandioso tentame, que proporcionar novo e verdadeiro encanto
a nossa urbexvii. At o cumprimento do cdigo de posturas e da fiscalizao municipal,
sempre em comunho com o progresso, selada por uma liturgia de apoio ao poder pblico
municipal, fazendo apologia as suas realizaes:
1500
Cerimnia da posse do intendente, franqueada a palavra, o nosso colega Arnold

Silva pronunciou um discurso analisando factos, formulando votos e aspiraes da
cidade e dos distritos no continuado desejo de progredir, sem esquecer-se de
salientar o mrito e valor dos servios prestados comuna pela administrao cujo
mandato se findaraxviii.
E defendendo o gestor, dos ataques disseminados pela oposio atravs dos
jornais, enaltecendo virtudes pessoais necessrias a conduo do progresso, conforme

segue no trecho do editorial P de guerra:
O coronel Bernardino Bahia ali uma das tradies de homem pblico o mais
digno desdobramento de sua conduta modelar como cavalheiro distinto, chefe da
famlia acatadssimo e cidado amantssimo da terra onde reside e a que tem
prestado servios os mais relevantes. Esta a que a verdadexix.
Arnold construiu a partir de mltiplas temticas sua relao com a comunidade

feirense, tratava de diferentes assuntos, ainda que todos eles se articulassem em torno ou
com fins polticos. A forma de comunicao a que estamos nos atendo inicialmente
escrita, haja vista que ela era emanada de um lugar de dominao poltica completa, com
uma potencialidade de reter o passado, arquivamento e criao do real.
O pseudnimo Gil Moncrvo tambm foi utilizado para registrar em forma de
dirio a liturgia do cotidiano da vida feirense, a partir de uma cronologia diria, conforme
o dia de publicao do jornal, ano, aps ano. Esta publicao chamou-se Coluna da vida
feirense e existiu de 1923 a 1952, lembrando tambm que, a princpio, a coluna se
chamava Crnica feirense. Nessa seo do jornal ele organizou registros sobre a histria
da cidade, anotando eventos e datas que marcaram a trajetria histrica feirense.
Apresentou dados aos quais teve acesso principalmente em arquivos de Feira de Santana
e de Salvador. Sobre esta coluna, Morais afirma que:
Arnold Silva foi, no jornal, alm de fundador, diretor durante muitos anos (19231952), jornalista e escritor de crnicas e contos. Durante esse perodo, escreveu
cerca de 250 crnicas-relatos, publicadas semanalmente. Ele dedicou uma boa
parte de sua vida (trs dcadas) pesquisa sobre o municpio e a cidade de Feira
de Santana, visitando, cotidianamente, os arquivos pblicos e particulares, as
bibliotecas municipal e nacional, os grmios literrios, as filarmnicas, cartrios,
batistrios e demais rgos pblicos de Feira de Santana e de outras capitaisxx.
O nosso interesse atentar apenas para os dois primeiros anos que ela foi
reproduzida (com o nome de Crnica Feirense): 1923-1924, j que tendo sida publicada
novamente apenas a partir de 1931, foge ento do perodo proposto para a discusso.
1501
Percebemos na Crnica, uma preocupao em legitimar uma Feira enquanto importante

centro, no apenas econmico, mas sobretudo cultural e intelectual.
O primeiro passo, para consolidar o discurso iniciado em 1909, era ir na mesma
toada vivida pelos grandes centros, que buscavam no alvorecer da Repblica, enaltecer
seus heris, reescrever suas histrias, publicizar seus mitos e lendas urbanas. Arnold a
partir de um contato com fontes oficiais: como processos crimes, cveis, Atas, etc., trata
de detalhes da priso e julgamento de Lucas da Feira, a repercusso que as suas prticas
tinham na cidade e o incio da sua mitificao na sociedade local. Sobre Maria Quitria,
Arnold desfez dvidas quanto vida da herona Maria Quitria de Jesus, enfatizando o
seu ponto de origem e a nacionalidade de seu pai como brasileiro, baiano e feirense.
O envolvimento em querelas polticas, como a defesa da candidatura de Ruy
Barbosa, as passeatas e conferncias a seu favor ocorridas na cidade, a anulao das
eleies municipais de 1908, o acordo poltico entre governistas e oposicionistas para as
eleies municipais (1911) e a nomeao do coronel Bernardino Bahia pelo governo do
estado para intendncia municipal, foram formas de marcar terreno no apenas no plano
poltico, mas tambm de tentar registrar junto populao o apoio a determinado
segmento poltico, e estes enquanto operrios da urbanizao e arquitetos da civilidade.
As aes destes operrios e arquitetos, auxiliam na legitimao do discurso de
desenvolvimento da cidade e da condio de benfeitores atribudas a esses
trabalhadores. So apresentadas por Arnold na liturgia do cotidiano, no decorrer da
Primeira Repblica, inmeras notas sobre obras no municpio, como o incio dos
trabalhos da estrada de rodagem, inaugurao da avenida Arajo Pinho, apresentao de
projeto da praa Froes da Motta no conselho municipal, projeto de lei estadual que manda
construir ponte sobre o rio Jacupe, inaugurao das ltimas obras do governo de
Agostinho Froes (1919) , inaugurao da estrada de rodagem ligando Feira de Santana a
cidade de Camiso, a concluso das obras do matadouro pblico municipal em
1890,inaugurao da iluminao eltrica da Praa da matriz, inaugurao do trafego de
automveis para o distrito de Santa Brbara e para o Bonfim. Vale destacar, que a grande
maioria das obras em favor de uma cidade com ares de capital do interior, foram
realizadas por Agostinho Fres e Bernardino Bahia, aliados polticos de Arnold.
A dinmica de uma cidade moderna e em processo de superao do rural para o
urbano apresentada como muito intensa. Por isso todos os elementos que compem a
transio de um patamar a outro so enaltecidas por Gil Moncrvo na Crnica Feirense.
Alm dos vultos histricos, das origens da cidade, das figuras polticas e suas respectivas
1502
obras, que marcaram um conjunto de mudanas sociais, o contexto cultural tambm

merece destaque. No possvel ser civilizado, moderno e estar na trilha do progresso, se
no consumir o que produzido pelos grandes centros econmicos, culturais e sociais,
no apenas do Brasil, mas tambm do mundo.
Um dos indicativos de consumo do produto da modernizao mais citada na
Crnica o surgimento e desaparecimento de semanrios locais, normalmente com curta
durao e tiragem, parca estrutura fsica e financeira para sobreviver por mais tempo.
Podemos citar como exemplos: A flor, O Municpio, O Progresso, O Feirense, Do povo,
Gazeta do povo, O Motor, O Propugnador, Propulsor, O correio da Feira, A Evoluo e
A Repblica. Vale destacar que a efemeridade destes jornais, deu-se em virtude de uma
populao ainda predominantemente rural e analfabeta, limitando-se o consumo aos
sujeitos dos grupos sociais mais abastados economicamente e com forte influncia
poltica. A presena de intelectuais na cidade, como a de um escritor belga, de um
jornalista oposicionista, redator chefe do Dirio da Bahia, e de intelectuais locais como
Gasto Guimaraes e Edith Mendes expem essa cidade como um lcus de produo e
disseminao do conhecimento, palavra esta sinnima de progresso.
Os lugares e instituies citadas no decorrer da Crnica, reafirmam esse discurso
de uma cidade que no exclui o seu passado agrcola, mas que avana em perfeita sintonia
com o presente de novidades e o futuro de prosperidade. Essa dialtica passado rural e
presente/futuro urbano, pode ser exemplificada pelas notcias dadas sobre as condies
climticas de maro de 1922, em que se reportava as repetidas chuvas aps prolongada
estiagem, a variao do valor da farinha de mandioca e a reabertura do Hipdromo Jockey
Club Feirense, lugar de sociabilidade dos mais abastados, que disciplina, a partir dos
lugares sociais que os indivduos ocupam, suas vestes, comportamentos, linguagensxxi.
Os espaos de entretenimento, como as sedes das filarmnicas, grmios
dramticos e Cine Teatro Santana (palco de importantes conferncias e concertos
musicais na cidade) estavam dispostos a atender a uma dupla funo no cenrio do
progresso urbano de Feira de Santana. O primeiro objetivo pelo qual a maioria dos
eventos eram organizados, era a de que estes funcionassem como uma rede de
solidariedade que alimentava instituies vitrines (Santa Casa de Misericrdia,
Montepio dos Artistas Feirenses, etc.) para a atuao dos grupos polticos dominantes e
depois como espaos de doutrinamento dos espritos para os bons modos da sociedade
civilizada e em franco progresso. Por isso, ter em evidencia na Crnica espaos como
1503
esses, consolidava no imaginrio popular a presena sadia daquilo que
til ao bom
convvio, logo civilizado e moderno.

Em uma crnica, alm dos sujeitos, instituies e lugares, o cotidiano
fundamental para a compreenso da sua estrutura e dos objetivos que ela almeja alcanar.
no cotidiano que a maioria da populao se v inserida nesse processo de transformao
da urbe, no dia a dia que a violncia e a paz dividem espao (inclusive no jornal), que
as instituies e rgos trocam de comando, que as medidas disciplinadoras e saneadoras
so aplicadas ao espao pblico, como a construo do Mercado Municipal no Governo
de Bernardino Bahia, ou medidas governamentais contra a varola e peste bubnica so
tomadas: tendo aparecido neste municpio casos suspeitos de peste bubnica, o
intendente pediu providencias a higiene estadualxxii.
Com o uso de uma linguagem rebuscada, aponta-nos o pblico que o peridico
pretendia atingir em uma cidade com altos ndices de analfabetismo, o que era a realidade
em boa parte do Brasil dessa poca. Esses elementos acerca da origem do jornal so
pertinentes para historicizar a fonte e para o procedimento de sua anlise. Tratava-se de
um veculo formador de opinio, do qual um dos donos um poltico influente em Feira
de Santana e foi uma das principais produes jornalstica da poca.
CONSIDERAES FINAIS
Arnold a pesar de no estar vinculado a nenhuma universidade, instituto histrico
e geogrfico ou academia de letras, espaos formais da intelectualidade, ele participava
da organizao da cultura da elite, atuando principalmente como orador, e articulista de
jornal, atividades que lhe propiciaram a evidncia necessria para aproximar-se cada vez
mais do poder poltico municipal. Foi com textos de cunho poltico, criticando em um
primeiro momento (1909) atravs do jornal o grupo que estava no poder e no segundo
momento (1915) saindo em defesa do grupo poltico dos Motta e Bahia e de suas prticas
modernizadoras que Arnold ganhou maior visibilidade e prestgio na urbe.
Ao utilizar o peridico jornal Folha do Norte, o nico a ter exemplares seriados

desde 1909, perodo de sua fundao e, por pertencer ao grupo familiar/poltico do nosso
objeto de estudo, tivemos um lcus por excelncia dos registros intelectuais
(principalmente as crnicas e editoriais) de quem nos debruamos. Estas so importantes
para a pesquisa porque apresentam a sua percepo sobre as mudanas sociais ocorridas
1504
no espao em questo, bem como inicialmente tem evidenciado interesses, negociaes,

relaes de fora, motivaes pessoais ou coletivas na construo dos diversos segmentos
da poltica, cultura, arte e filantropia da cidade de Feira de Santana.
Aparentemente ao nos depararmos com a figura de Arnold Silva, nos passada
uma primeira impresso de que se tratando de um coronel do serto/agreste nordestino,
tendo o pice de sua fora poltica na repblica velha, fosse algum rude, patriarcal,
violento ou coisa que o valha, mas no dilogo com as fontes percebemos que sua
identidade no fixada nesse modelo estanque e engessado de lder poltico, que o trato
com as letras no um detalhe mnimo nas relaes de poder, haja vista que suas
reivindicaes e crticas influenciaram na construo de uma imagem urbana de lugar
do progresso e de uma modernizao mais prxima possvel.
Mestrando em histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana. Bolsista Capes, sob orientao do
Prof. Dr. Aldo Jos Morais Silva. E mail: julianouefs@hotmail.com
ii
DEL PRIORY, Mari. Biografia: quando o indivduo encontra a histria. Topoi, v. 10, n. 19, jul-dez. 2009,
p.07
iii
Idem, p.09
iv
AVELAR, Alexandre de S. Figuraes da escrita biogrfica. ArtCultura, Uberlndia, v. 13, n. 22, janjun. 2011, p. 140.
v
MARKENDORF, Marcio. A decadncia da iluso ou a morte da biografia. Revista Rascunhos Culturais,
Campo Grande, v. 1, n. 1, jan-jun. 2010, p. 148.
vi
PEREIRA, Aline Pinto; SILVA, Ana Paula Barcelos da. Passagens. Revista Internacional de Histria
Poltica e Cultura Jurdica, Rio de Janeiro, v. 5, n. 2, mai-ago. 2013, p293.
vii
SCHMIDT, Benito Bisso. Biografia e regimes de historicidade. Revista MTIS: histria & cultura,
Cidade, v. 2, n. 3, jan-jun. 2003, p. 67.
viii
Este jornal tinha como proprietrio Tito Ruy Bacellar, ex-intendente de Feira de Santana. Conforme o
memorialista Gasto Sampaio afirma em sua obra: Feira de Santana e o Vale do Jacupe, o poltico citado
seria padrinho de Arnold Silva.
ix
PESAVENTO, Sandra. O imaginrio da cidade - Vises literrias do urbano. Porto Alegre: Editora da
UFRGS, 2002, p. 181.
x
Idem, p.183.
xi
NEMSIO, Arsteo. Folha do Norte, Feira de Santana, N 03, ano I, 01 de out. 1909, p.01
xii
MONCORVO, Gil. Folha do Norte, Feira de Santana, N 133, ano IV, 24 de ago. 1912, p. 02
xiii
O Governador citado Jos Joaquim Seabra
xiv
FOLHA DO NORTE. Feira de Santana, N 204, ano VI, 10 de jan. 1914.
xv
MONCORVO, Gil. Folha do Norte, Feira de Santana, N 206, ano VI, 24 de jan. 1914, p.01.
xvi
FOLHA DO NORTE. Feira de Santana, N 422, ano X, 04 de mai. 1918a.
xvii
FOLHA DO NORTE. Feira de Santana, N 549, ano XII, 16 de out. 1920a.
xviii
FOLHA DO NORTE. Feira de Santana, N 510, ano XII, 17 de jan. 1920b.
xix
SILVA, Arnold Ferreira da. Folha do Norte, Feira de Santana, N 671, ano XV, 24 de fev. 1923a.
xx
MORAIS, Ana Anglica Vergner de. SantAnna dos Olhos Dgua: resgate da Memria cultural e
literria de Feira de Santana (1890-1930). Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal da Bahia,
Salvador, 1998, p.34.
xxi
MONCORVO, Gil. Folha do Norte, Feira de Santana, N 722, ano XVI, 07 de mar. 1924, p. 01.
xxii
MONCORVO, Gil. Folha do Norte, Feira de Santana, N 723, ano XVI, 14 de mar. 1924, p. 01
1505
A quem pertence a arte de curar?: a disputa pela autoridade

mdica no Portugal das Luzes
Julie Hamacher Liepkaln1
RESUMO: O presente trabalho prope-se reflexo sobre as prerrogativas do exerccio da

medicina em Portugal, durante a segunda metade do sculo XVIII. Neste perodo foi
estabelecida a reforma da Universidade de Coimbra (1772), que teria representado a
consolidao institucional da medicina. Neste sentido, pretendemos reavaliar justamente tal
processo de institucionalizao, o qual foi marcado por uma srie de dificuldades, tenses e
ambiguidades, culminando por fim em uma relao de interdependncia entre o poder poltico
e a medicina acadmica.
Palavras-chaves: Autoridade mdica; Poder poltico; Portugal Setecentista.
ABSTRACT: This work aims at the reflection about the Medicines exercise prerogatives in
Portugal during the second half of the 18th Century. In that period one has been established
Coimbra University reform (1772), which would have represented medicines institutional
consolidation. In this sense, we intend to discuss such institutionalization process that was
marked by difficulties, tensions and ambiguities culminating finally in an interdependent
relationship between political power and academic medicine.
Keywords: Medical authority; Political power; 18th Century Portugal.
Ils savent la plupart de fort belles humanits, savent parler em beau latin, savent
nommer em grec toutes les maladies, les dfinir et les diviser; mais pour ce qui est de les
gurir, cest quil ne savent point de tout.2
A citao acima encontra-se na obra O doente imaginrio, escrita em 1673 pelo
dramaturgo francs Molire (1622 1673), e corresponde fala de Bralde dirigida a seu
irmo, Argan, personagem qual o ttulo faz referncia. Bralde, indignado com a situao de
Argan - que, acreditando estar doente, abandona-se completamente aos cuidados de seus
mdicos -, busca convencer seu irmo da ineficcia do saber dos mdicos: estes no dominam
de forma efetiva as artes de curar, porm, munidos de uma suposta erudio, tais mdicos
acabam por se beneficiar da credulidade de seus pacientes. justamente na opinio de
1506
Bralde que reside a tnica de O doente imaginrio, comdia de costumes que satiriza os
mdicos seiscentistas, sobretudo suas linguagens e suas pretenses.
No sculo seguinte, mais especificamente em 1738, o escritor portugus Francisco
Xavier de Oliveira (1702 1783), tambm conhecido como Cavaleiro de Oliveira, escrevera
em uma carta Condessa de N. a respeito dos mdicos e boticrios:
Ainda que com o socorro da anatomia se podem conhecer, como le dizia, tdas as diferentes partes do
corpo humano e tdas as suas diversas funes, como possvel que se conhea a origem de todas as
enfermidades? (...) Se o mdico no pode chegar a descobrir o particular do mal, como que poder
aproveitar na aplicao do remdio?3
No obstante escreverem em momentos e locais distintos, tanto Molire, quanto

Oliveira nos fornecem, de maneira geral, elementos relacionados medicina europeia, a qual
se fundamentava na teoria humoral, elaborada por Hipcrates (460 a.C - ?) e, posteriormente,
sintetizada por Galeno (130 201 d.C.)4. Na Europa da Idade Moderna, a longevidade da
teoria humoral refletiu-se no ensino da cincia mdica, de carter marcadamente livresco,
atravs da leitura das obras de Hipcrates e Galeno, autores considerados cnones. A
preponderncia deste conhecimento terico, em detrimento do prtico, acarretou um padro
de ensino mdico o qual prescindia de atividades prticas, como a cirurgia e anatomia.
No que tange s modalidades teraputicas, a expresso latina Saignare, purgare et
clysterium donare resume os mais recorrentes procedimentos empregados pelos mdicos
eruditos5. Atravs de sangrias, purgaes e clsteres, os mdicos estimulariam a secreo dos
humores corrompidos, eliminando assim a causa da enfermidade. A esses procedimentos,
podemos adicionar o uso de poes, unguentos e emplastros feitos a base de componentes de
origem animal e, principalmente, vegetal. Tambm vale assinalar que, da colheita
preparao de tais medicamentos, seguia-se uma srie de critrios, inclusive astrolgicos e
religiosos6.
Contudo, tais tratamentos no eram aplicados apenas pelos profissionais da medicina
acadmica essencialmente, mdicos, boticrios e cirurgies -, sendo tambm utilizados por
parteiras, curandeiros, sangradores e empricos, os quais compunham a esfera da medicina
popular. Conforme Mary Lindemann aponta, (...) a sobreposio das medicinas popular e
elitista representava um largo substrato de crenas comuns sobre a sade, a doena e as
teraputicas, que a maior parte da sociedade partilhava, e que caracterizava justamente a
medicina na Idade Moderna.7. Se havia uma diferenciao entre estes dois grupos, esta se
justificava menos por questes de conhecimento e mais por aspectos de distines social8.
1507
Diante deste cenrio ecltico de prestadores de cuidados de sade, deparamo-nos com

a fluidez das fronteiras entre o erudito e o popular. No Portugal do Setecentos, recorte
espacial e temporal do qual nos ocuparemos no presente texto, a situao no foi diferente.
Segundo Timothy Walker, durante o reinado de D. Joo V (1707 1750), os mdicos
licenciados pela Universidade de Coimbra valiam-se tanto de mtodos aprendidos no curso de
medicina, quanto de rituais comumente realizados por curandeiros9. Isto posto, o
procedimento de considerar a apropriao de prticas populares por mdicos acadmicos,
assim como o contrrio, mostra-se fundamental compreenso das disputas em torno das
artes de curar no sculo XVIII. Neste sentido, Tnia Pimenta, historiadora que analisou os
documentos da Fisicatura-mor com o intuito de ponderar sobre a relao entre aquela
instituio e os diferentes agentes de cura, nos coloca uma importante observao: Mas a
relao entre essas medicinas no acontecia apenas como imposio, por um lado, e
resistncia por outro. Alguns medicamentos preconizados pelos mdicos acadmicos podiam
ser utilizados pelos praticantes da medicina popular e, certamente, o oposto tambm
ocorria10.
Em meados do sculo XVIII, este intercmbio de prticas entre as esferas mdicas
erudita e popular, alm de criticado por letrados portugueses, passa a ser combatido por meio
de modificaes dirigidas ao ensino universitrio e aos rgos responsveis pela
regulamentao das atividades mdicas. Autores como Lus Antnio Verney (1713 1792),
Jacob de Castro Sarmento (1692 1762) e Antnio Nunes Ribeiro Sanches (1699 1783)
alertaram sobre a escassez de mdicos licenciados, e, consequentemente, para o predomnio
de empricos e outros tipos de profissionais sem formao nas atividades de assistncia
sade. Diante de tais circunstncias, propuseram como solues novas diretrizes para o ensino
superior e tambm novas polticas de regulamentao e fiscalizao das atividades mdicas e
de seus agentes.
Dentre os trs letrados, atentaremo-nos a Ribeiro Sanches e sua produo
bibliogrfica, cuja anlise nos permite identificar um discurso mdico marcado por todo um
vis poltico. Mais do que intentar circunscrever e legitimar a atividade mdica acadmica,
estabelecendo assim um monoplio da prtica, Sanches entende a sade pblica como um
projeto poltico, pois insiste em uma relao intrnseca entre o poder de um Estado e a sade
de seus sditos. No que concerne tal relao, a introduo de sua obra Tratado da
Conservao da Sade dos Povos mostra-se emblemtica:
1508
Todos sabem que a mais slida base de um poderoso Estado consiste na multido dos sbditos, e no seu
aumento, e que desta origem resultam as suas foras, poder grandeza e majestade (...). Mas como poder
aumentar-se sem leis, e regramentos a Conservao da Sade dos Povos, e curar as enfermidades a que
esto expostos? 11
A ressonncia dos escritos de Sanches pode ser observada, por exemplo, na reforma
da Universidade de Coimbra, em 1772, para a qual contribuiu com o seu o Mtodo para
aprender e estudar a medicina12. Com efeito, tal reforma um claro exemplo de esforo de
uma consolidao institucional e de uma reformulao das bases da cincia mdica, adotandose novos mtodos e linguagens, entre eles, o iatromecanicismo, sistema de explicao dos
fenmenos fisiolgicos atravs de modelos mecnicos, e os estudos anatmicos13. Ainda
sobre a reforma universitria de Coimbra, igualmente importante foram as edificaes de trs
espaos para o aprendizado mdico: o dispensatrio farmacutico, o teatro anatmico e o
hospital escolar14. Este ltimo merece especial ateno. Para Michel Foucault, mais do que
um local de formao de um saber especfico, o hospital se torna um local de exerccio de
poder, onde observar, diagnosticar e corrigir so procedimentos exclusivos ao mdico,
profissional capaz de intervir sobre os indivduos.15 Dialogando com o filsofo francs, o
historiador Roy Porter complementa: (...) quanto mais a profisso mdica afirma sua
capacidade de intervir sobre o corpo dos indivduos, mais a sua ambio de tambm cuidar da
sociedade como um todo tambm aumenta.16.
Mais adiante neste trabalho, ponderaremos sobre a relao entre o saber cientfico e
poder, antes contudo, devemos nos deter sobre a questo da normatizao da atividade
mdica. Retomando Sanches, de modo semelhante ao Tratado e ao Mtodo, obras em que
possvel notar uma acentuada preocupao com a sade pblica - pois, para Sanches, um
ensino mdico bem fundamentado condio bsica para a manuteno da sade da
populao -, em seu texto Apontamentos para estabelecer-se um Tribunal e Colgio de
medicina constata-se toda uma ateno ao bem-estar dos sditos. Nele, Sanches prope a
criao de um Tribunal e um Colgio de medicina, que seriam incumbidos principalmente de
avaliar os agentes de sade, distribu-los pelas diversas regies do pas e recolher informaes
sobre as principais doenas e epidemias17.
Para Sanches, Tribunal e Colgio prestar-se-iam a substituir a Fisicatura-Mor,
instituio criada em 1515 e que tinha a sua frente o Fsico-mor, cargo normalmente ocupado
pelo primeiro mdico-rgio, responsvel pela fiscalizao e concesso de licenas aos agentes
de cura, os quais eram avaliados segundo seus conhecimentos tericos e prticos. A
Fisicatura-mor no foi considerada malograda apenas por Sanches. Antes disso, j em 1589,
1509
mdicos diplomados pela Universidade de Coimbra reivindicavam a suspenso da autoridade

do Fsico-mor, alegando que este, mais preocupado com as contrapartidas financeiras do que
com o exerccio da medicina, concedia licenas a empricos, alimentando assim o mercado
paralelo e concorrencial dos mdicos. A Coroa, dividida, buscava manter um equilbrio, ora
investindo no ensino mdico, ora conferindo ttulos e honrarias ao Fsico-mor18.
A partir deste panorama, gostaramos de reavaliar o processo de institucionalizao do
saber mdico. Se tal processo foi condio essencial para demarcar as diferenas entre as
medicinas acadmica e popular e a superioridade da primeira sobre a segunda, ele tambm
foi marcado por uma srie de dificuldades, tenses mesmo entre os prprios mdicos
acadmicos e ambiguidades.
Primeiramente, a realidade sanitria portuguesa na Idade Moderna configurava-se
como um verdadeiro obstculo ao combate medicina paralela. Devido s ms condies
higinicas, alimentao deficiente e, especialmente, ausncia de mdicos nas vilas mais
isoladas, o trabalho de cura e alvio dos achaques era exercido por mdicos empricos,
curandeiros e outros tipos de profissionais no licenciados. Mais tarde, medida em que o
ensino mdico-cirrgico foi sendo organizado institucionalmente, todos estes profissionais
sero referidos indiscriminadamente como charlates pelos mdicos acadmicos, em uma
estratgia clara de desprestigiar seus principais concorrentes nas artes de curar 19. Segundo
Jorge Crespo, neste campo de disputas pelo monoplio da atividade mdica, os mdicos
licenciados encontravam-se em uma posio bastante instvel, uma vez que os prprios
enfermos desconfiavam de seus mtodos, que (...) nada de novo acrescentavam ao que os
curandeiros invariavelmente recomendavam.20. Para alm disso, devido sua posio social
os agentes da medicina popular tinham ao seu favor o fato de compartilharem o mesmo lxico
da maioria da populao.
Em segundo lugar, a despeito da reforma de Coimbra ter sido uma medida
significativa para a organizao institucional do ensino mdico-cirrgico, ela no foi capaz de
consolidar a unificao das prticas mdicas em Portugal. De fato, muitos mdicos e
cirurgies lusos e tambm de outros pases europeus - tinham, alm de Coimbra, a opo de
estudarem em outras universidades, sendo as mais clebres as de Pisa, Bolonha, Paris,
Montpellier, Leiden e Edimburgo. Alm de cada curso de medicina fundamentar-se sobre um
currculo especfico, os mdicos filiavam-se s correntes tericas as mais diversas por
exemplo, o mecanicismo, o animismo e o vitalismo. Consequentemente, no discurso mdico,
distintas concepes de doena e sade conviviam entre si, o que dificultava o
estabelecimento de uma autoridade homognea e coerente.
1510
A ttulo de exemplo, no supracitado Tratado da Conservao da Sade dos Povos,

Ribeiro Sanches pauta-se tanto em cientistas modernos, quanto em Hipcrates, unindo a teoria
da irritabilidade das fibras musculares, de Albrecht von Haller, e a teoria hipocrtica dos
humores: [A aguardente] Tomada na quantidade que determinamos fortifica todas as fibras
do corpo e principalmente as do estmago, j relaxado nos tempos da calmaria e calor
excessivo: embalsama os nossos humores..21
Se o mdico portugus dialoga tanto com a cincia moderna, cujas premissas e
mtodos so assentados no racionalismo e no empirismo, quanto com as teses hipocrticas,
isto no indica um abandono de crenas ou mesmo de explanaes baseadas no divino.
Sanches, por exemplo, discorrendo sobre a corrupo do ar e uma das maneiras de evit-la,
atravs da utilizao de armatas, afirma que somente entre os trpicos nascem os aromas e
toda a sorte de especiarias: admirvel a providncia do Altssimo que naqueles lugares (...)
se geram os mais fragantes aromas, e na maior abundncia (...). 22. No debate especfico sobre
a relao entre o ar e as enfermidades, Sanches adequa trs diferentes perspectivas a
tradicional, a moderna e a religiosa.
Gesto imprescindvel, identificar as divergncias e a coexistncia de diferentes teorias
no discurso mdico setecentista permite ao historiador des-singularizar a cincia mdica, ou
seja, romper com a viso desta como um bloco, que repousa sobre bases slidas e estveis.
Aqui, cabe retomar a perspectiva epistemolgica de Ludwik Fleck, autor que ressalta o
dinamismo do processo de construo do conhecimento cientfico: Le savoir ne repose sur
aucun substrato; les ides et les verits nexistent que grce des mouvements et des
interactions constants.23.
Para Fleck, posto que a doena, enquanto objeto de estudo, corresponde a um processo
complexo, sobre o qual no h um entendimento unnime, o saber sobre ela, a medicina,
constitui-se como um emaranhado de teorias e concepes, compartilhadas por diferentes
grupos, que podem ser esotrios indivduos internos esfera cientfica ou exotricos
neste caso, indivduos externos. As ideias cientficas no somente circulam por estes grupos,
como tambm so reinterpretadas e traduzidas para outras linguagens.
Neste sentido, a reorganizao do ensino mdico universitrio, enquanto iniciativa da
Coroa Portuguesa, foi um dos primeiros passos que mirava certo consenso entre os mdicos
licenciados. Todavia, o processo de institucionalizao da medicina acadmica em detrimento
da medicina popular apenas impulsionar-se-ia alguns anos mais tarde, durante o perodo
mariano (1777 1792), com a maior interveno do Estado nos assuntos de sade pblica.
Por exemplo, em 1780 a rainha D. Maria I decretara a ampliao das responsabilidades da
1511
Intendncia Geral da Polcia - rgo que outrora se ocupava da insegurana nas ruas
lisbonenses -, sendo elas: o saneamento urbano, o abastecimento e controle de qualidade dos
alimentos, o acompanhamento de surtos epidmicos, o auxlio aos doentes, o recolhimento
das listas dos povos e a qualificao dos agentes da sade. Trata-se de um momento em que a
condenao ao chamado charlatanismo, tanto reiterada no discurso mdico, passa a ser
apoiada pela Coroa, e, mais do que isso, torna-se uma poltica pblica, implicando punies e
at mesmo degredo dos intrusos da medicina e da Cirurgia, conforme o prprio Sanches
designava curandeiros e empricos.24
Na Europa do Setecentos, a aproximao entre o poder poltico e a cincia, era vista
pelos monarcas segundo uma tica pragmtica. Nas palavras de Robert Fox, as monarquias
que incentivaram a atividade cientfica o fizeram por (...)a belief in the value of scientific
knowledge () whose promotion would lend luster to any regime seeking to parade its
adjustment, however cautious, to the beneficent forces of enlightenment and modernity. 25.
No caso da cincia mdica, a aproximao entre esta e o Estado seria capaz de garantir
melhores condies de vida para a populao, e, consequentemente, um fortalecimento da
Coroa portuguesa, j que, naquela poca, a importncia dos Estados passou a ser avaliada pela
grandeza que seus nmeros demogrficos demonstravam.26
Se antes a autoridade mdica limitava-se esfera privada, assistncia destinada
exclusivamente ao corpo individual e ao controle do processo patolgico, a partir de tal
aproximao, a medicina passa a se ocupar do corpo social, a intervir em problemas de sade
pblica e a possuir prerrogativas embasadas em medidas do Estado27. Por conseguinte, mais
do que uma mera aproximao, a relao entre o campo mdico e o campo poltico torna-se
simbitica, promovendo a reconfigurao tanto de um campo, quanto de outro. A partir de tal
relao, ao passo em que o campo poltico redefine o seu poder, destinado menos ao territrio
e mais gesto da vida da populao, o campo mdico, tem garantida a legitimidade de seu
saber, complementando-se assim o processo de circunscrio e oficializao da medicina
acadmica em relao medicina popular
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria (rea de Poltica, Memria e Cidades) da Unicamp e

bolsista FAPESP. E-mail: juhamacher@gmail.com
2
MOLIRE; HUCHER, Yves (org.). Le malade imaginaire. Paris: Librairie Larousse, 1970. p. 103. Eles [os
mdicos] conhecem a grande maioria das humanidades clssicas, sabem falar fluentemente o latim, sabem
nomear em grego todas as doenas, defini-las e classific-las, mas, quanto a cur-las, eles no sabem de nada.
(Traduo nossa).
3
OLIVEIRA, Francisco Xavier de; RAMOS, Vitor (compil.). Cavaleiro de Oliveira: trechos escolhidos. Rio de
Janeiro, RJ: Agir, 1968. p. 60
4
PORTER, Roy; VIGARELLO, Georges. Corpo, sade e doenas In: CORBIN, Alain; COURTINE, JeanJacques; VIGARELLO, Georges. Histria do corpo: Da Renascena s Luzes. Petrpolis: Vozes, 2008.
Hipcrates (460 a.C -?) foi considerado o pai da medicina, posto que elaborou um conhecimento mdico
1512
racional, alicerado na observao da natureza e destitudo de justificativas mgicas ou religiosas. Sua teoria
humoral fundamentava-se na relao entre o homem e a natureza. Isto posto, a sade humana poderia ser afetada
simultaneamente por fatores internos sua constituio fsica e seu regime de viver e externos clima, ar,
alimentao, etc. Tais fatores suscitariam efeitos patolgicos tanto positivos, quanto negativos, promovendo ou
prejudicando o equilbrio dos humores, componentes fundamentais do organismo.
5
Na bibliografia sobre o tema, encontramos os adjetivos erudita, acadmica e elitista utilizados para caracterizar
a medicina dita oficial. Por oposio, os adjetivos popular e paralela so utilizados para qualificar a medicina
no-oficial, a qual no se fundamentava em um conhecimento supostamente alicerado sobre bases racionais e
institucionalizado (Universidades ou Escolas de Cirurgia).
6
GRMEK, Mirko (org). Histoire de la pense mdicale en Occident: de la Renaissance aux Lumires. Paris:
Seuil, 1995.
7
LINDEMANN, Mary. medicina e sociedade no incio da Europa moderna. Lisboa: Replicao, 2002. p. 11
8
LEBRUN, Franois. Se soigner autrefois: mdecins, saints et sorciers aux XVIIe et XVIIIe sicles. Paris: Seuil,
1995, p. 35
9
WALKER, Timothy Dale. Doctors, folk medicine and the Inquisition: the repression of magical healing in
Portugal during the Enlightenment. Leiden; Boston: Brill, 2005. P. 117
10
PIMENTA, Tnia. Artes de curar: um estudo a partir dos documentos da Fisicatura-mor no Brasil do comeo
do seculo XIX. 1997. Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e
Ciencias Humanas, Campinas, SP. Disponvel em: <http://libdigi.unicamp.br/document/?code=000118425>.
Acesso em: 02 de setembro de 2015. Pp. 85 - 86
11
SANCHES, Antnio Nunes Ribeiro. Tratado da Conservao da Sade dos Povos. Covilh: Universidade de
Beira Interior, 2003 [1757]. P. 3.
12
SANCHES, Antnio Nunes Ribeiro. Mtodo para Aprender e Estudar a medicina. 2003. [1763].
13
ABREU, Jean Luiz Neves .Ilustrao, experimentalismo e mecanicismo: aspectos das transformaes do
saber mdico em Portugal no sculo XVIII, publicado na Revista Topoi (So Paulo, v. 8, n 15, jul.-dez. 2007,
p. 80-104). O trabalho de William Harvey (1572 1657), De Motu Cordis, em que o autor descreve o sistema
circulatrio cujo centro o corao, bomba que estimula todo um sistema de vlvulas, representativo da
aquisio de uma nova linguagem nos trabalhos e tratados mdicos.
14
PITA, Joo Rui. medicina, Cirurgia e Arte farmacutica na reforma pombalina da Universidade de Coimbra,
IN: ARAJO, Ana Cristina (org.) O Marqus de Pombal e a universidade. Coimbra : Impr. da Universidade,
2000.
15
FOUCAULT, Michel. O nascimento da clinica. 5. ed. Rio de Janeiro, RJ: Forense Universitria, 1998 ;
ROSEN, George. Uma histria da sade pblica. So Paulo, SP; Rio de Janeiro, RJ: Hucitec: Editora da
UNESP: Associao Brasileira de Ps-Graduao em Sade Coletiva, 1994.
16
PORTER, Roy. Les stratgies thrapeutiques In: GRMEK, Mirko D. Op. Cit., p. 223. [ Traduo nossa]
17
SANCHES, Antnio Nunes Ribeiro. Apontamentos para estabelecer-se um Tribunal e Colgio de medicina.
2003. [1763].
18
ABREU, Laurinda. O poder e os pobres: dinmicas polticas e sociais da pobreza e da assistncia em Portugal
(sculos XVI XVIII). Lisboa: Gradiva, 2014. pp. 39 - 161
19
Mdicos, cirurgies e boticrios, In: PIMENTA, Tnia. Op. Cit.
20
CRESPO, Jorge. A histria do corpo. Rio de Janeiro; Lisboa: Bertrand Brasil: DIFEL, 1990. P. 108.
21
SANCHES, Antnio Nunes Ribeiro. Op. Cit. p. 74.
22
Idem, Ibidem. p. 14.
23
FLECK, Ludwik. Gense et dveloppement d'un fait scientifique. Paris: Les Belles Lettres, 2005 [1935]. P. 94.
O saber no repousa sobre nenhum substrato. As ideias e verdades existem somente graas a movimentos e
interaes constantes. (Traduo nossa).
24
SANCHES, Antnio Nunes Ribeiro. Op. Cit. P. 3
25
FOX, Robert. Science and government In: PORTER, Roy (org.). The Cambridge History of Science:
Volume 4 Eighteenth Century. Cambridge University Press, 2003. p. 107 (...) uma crena no valor do
conhecimento cientfico (...), cuja promoo daria brilho a qualquer regime, buscando o seu reajustamento,
porm de forma cautelosa, atravs das foras benficas do iluminismo e da modernidade. (Traduo nossa).
26
FERRO, Joo Pedro. A populao portuguesa no final do antigo regime, 1750-1815. Lisboa: Presena, 1995.
p.15
27
FASSIN, Didier. L'espace politique de la sant: essai de genealogie. Paris: Presses Universitaires de France,
1996.
1513
A imprensa como fonte de pesquisa na reconstruo da trajetria do traficante de

escravos Manuel Antonio Victorino de Menezes
Jurama Bergmann Vieira1

Resumo: O presente texto pretende analisar a relevncia da imprensa, sobretudo o jornal
impresso, enquanto fonte de pesquisas que utilizam uma abordagem micro-histrica. Manuel
Antonio Victorino de Menezes, traficante de escravos mais atuante de Desterro, capital da
provncia Catarinense, foi casado teve duas filhas, alm de ter tido um filho ilegtimo com
uma de suas escravas. Sabemos detalhes de sua vida pessoal e atuao profissional por meio
desta fonte que, inclusive, nos fornece informaes sobre o paradeiro de seu filho ilegtimo.
Palavras-chave: escravido; imprensa; trajetria.
Abstract: The present text intends to analyze the relevance of the press, especially the printed
newspaper, as a source of research using a micro-historical approach. Manuel Antonio
VIctorino de Menezes, the most active Desterro slaver, capital of the province of Santa
Catarina, was married, had two daughters, besides having had an illegitimate child with one
of his slaves. We know details of his personal life and professional work through this source
who even gives us information about the "whereabouts" of his illegitimate son.
Key-words: slavery; press; trajectory.
Escravos
Quem tiver crioulos de 10 a 26, e crioulas de 8 a 14 annos de idade, se os quiser vender
por muito bom preo, sendo sadios e vistosos, dirija-se ao Largo da Praa n. 24,
sobrado, aonde se compro estes escravos para seguirem para o Rio de Janeiro.
Victorino de Menezes.2
Nos jornais que circulavam pelo Brasil durante o sculo XIX fcil encontrarmos
anncios de compra e venda de escravos. O trecho exposto acima data de 21 de julho de 1868,
onde Manuel Antonio Victorino de Menezes anuncia, no jornal O Despertador, a compra de
cativos para serem revendidos no Rio de Janeiro, confirmando sua atuao no trfico
interprovincial.
Victorino de Menezes, como o chamarei neste texto, atuou no comrcio envolvendo a
regio Sul e Sudeste do Brasil, tornando-se o traficante mais atuante da capital da provncia
de Santa Catarina. Afirmaram esta atuao, e posio, os conhecidos historiadores
catarinenses Oswaldo Cabral e Walter Piazza3 e, posteriormente, os estudos de Rafael da
Cunha Scheffer que analisou anncios de compra e venda de cativos e procuraes em nome
de Victorino de Menezes comparando-o com outros comerciantes4.
1514
Rafael da Cunha Scheffer, ao estudar o trfico interprovincial de cativos entre as

regies Sul e Sudeste do Brasil deu ateno, tambm, aos comerciantes envolvidos nessa
atividade com o propsito de compreender como atuavam no mercado, investigar sua posio
social e relaes que estabeleciam dentro da sociedade em que viviam. J em sua dissertao
de mestrado, a anlise feita de Victorino de Menezes profunda e Scheffer apresenta sua
trajetria.
As fontes utilizadas pelo autor so diversas, dentre elas os jornais e peridicos
forneceram importante contribuio, principalmente a partir do cruzamento com outras fontes
como os registros de movimentao do porto de Desterro, fontes judiciais, registros cartoriais
de compra e venda de cativos, procuraes dentre outras. O meio encontrado por Victorino de
Menezes para divulgar seu negcio, bastante lucrativo, foi o anncio em jornais.
A imprensa enquanto fonte

A imprensa e seus mltiplos meios de comunicao tm permitindo aos historiadores
importantes avanos em pesquisas, mas, apesar de hoje seu uso estar disseminado entre os
trabalhos acadmicos permitindo a abordagem de temas e perodos variados sua utilizao,
enquanto fonte de pesquisa foi, por muito tempo, condenada por acreditar que lhe faltava
credibilidade.
Sabemos o quanto a imprensa detm poder, tanto econmico quanto poltico, alm de
ter influencia no espao pblico. Segundo Helosa Cruz e Maria do Rosrio Peixoto5, isso j
acontecia desde os primeiros jornais. Embora muitas vezes a imprensa tente ser imparcial ela
capaz de mobilizar opinies e consensos de acordo com seus prprios interesses. Mas, com
o movimento da Escola dos Annales ou ainda posteriormente, com a chamada Nova Histria,
o interesse por novas fontes surgiu, juntamente com novos mtodos de pesquisa. Dentro disso
podemos citar o olhar micro, onde a reduo das escalas de observao e pesquisa
permitiram aos historiadores acompanhar diferentes indevidos dos mais diversos estratos
sociais, chegando a novas concluses. Diante essa nova onda, o receio em utilizar a fonte
impressa foi sendo abandonado e ela surge como uma fonte rica e diversificada de
conhecimento que possibilita novos estudos ao historiador.
A pesquisadora Tnia Regina de Luca em A histria dos, nos e por meio dos
peridicos, escreveu sobra a utilizao da imprensa enquanto fonte histrica, apresentandonos indicaes de como melhor trabalhar com esta fonte. Segundo a autora, o pesquisador que
opta em trabalhar com ela deve ter a preocupao em compreender todo o seu processo de
construo, ou seja, analisar a escrita, quem escreve, para quem o texto est sendo construdo,
1515
quem so os indivduos que formam o grupo responsvel pelo editorial, de que maneira os
jornais chegam at seus leitores e, quem so esses leitores. A histria est implcita em cada
um desses estgios6.
No trabalho desenvolvido por Humberto Machado, sobre o movimento abolicionista a
partir da atuao de Jos do Patrocnio na imprensa carioca, nos fica fcil perceber cada um
desses ditos estgios da imprensa nos informando sobre o perodo estudado 7. Embora a
discusso da obra seja o movimento de abolio na Corte, diversos aspectos do perodo de
escravido de todo o Brasil pode ser observado a partir da anlise da imprensa. Alm de
acompanharmos a atuao do movimento abolicionista e suas nuances, esta fonte nos fornece
ainda indcios de como eram comercializados os cativos, quais suas atividades profissionais
desenvolvidas, tipos fsicos preferidos, preos e, at mesmo, estratgias de sobrevivncia,
como as revoltas, fugas e tentativas de suicdio, constantemente noticiadas. No caso do trfico
interprovincial, nos so apresentados os comerciantes nele envolvido, de que maneira
atuavam e quais as redes de sociabilidade que faziam parte. A reconstruo da trajetria de
Victorino de Menezes teve a imprensa como forte aliada.
Tanto os negcios empreendidos pelo traficante mencionado como detalhes de sua
morte, foram noticiados em jornais de Desterro (SC) e de Campinas (SP). Foi-nos possvel
ainda encontrar informaes sobre seu filho ilegtimo, Herclio Victorino de Menezes, nos
levando a outros caminhos e fontes, permitindo ento que esta pesquisa tenha continuidade.
Manuel Antonio Victorino de Menezes: o mais importante comerciante de escravos da

cidade de Desterro
Em testamento realizado no ano de 1874, Manuel Antonio Victorino de Menezes

declara ser natural da Provncia do Rio de Janeiro e filho de pais incgnitos. Segundo Rafael
Scheffer, os primeiros registros de Victorino em Desterro so encontrados nos anncios de
jornais da cidade, onde detectamos seu envolvimento com o trfico de cativos entre as
provncias brasileiras.
O trfico interprovincial j era realidade antes mesmo da proibio do trfico
atlntico em 1850, entretanto, foi a partir dessa data que suas atividades ganharam maior
impulso, alcanando seu pice durante a dcada de 1870 quando a mo de obra cativa estava
sob risco de extino, justamente no momento em que as lavouras de caf da regio Sudeste
passavam por um perodo de expanso. Nesse momento as regies Sul e Nordeste do Brasil
1516
tornaram-se exportadoras de cativos a fim de que a falta de mo de obra no Sudeste pudesse

ser suprida.8
Algumas circunstncias tornavam a venda de cativos necessria, o que contribuiu
para o trfico interprovincial. Podemos, como exemplo, citar dvidas contradas pelo senhor,
situaes envolvendo inventrios e as partilhas de bens, escravos doentes ou em idade j
avanada, que traziam mais despesas que lucros ao seu senhor. A venda dos escravos poderia
ainda possibilitar investimento em outra atividade econmica com o valor que se arrecadaria
dessas vendas.
Na elaborao de sua dissertao, Rafael Scheffer encontrou alguns anncios
curiosos: Na casa n. 1 da rua do Ouvidor h para vender uma escrava, que pede para ser
vendida.9E outro:
Vende-se uma escrava sadia, sem vcios, bonita figura, sabendo lavar, engomar e
cozinhar, e o mais servio de casa, por ser muito fiel, o motivo da venda he por ella no
querer servir; para tratar com o abaixo assignado e para vel-a na Cadeia desta Cidade.10
Com estas citaes podemos notar a imprensa nos trazendo informaes curiosas
sobre o perodo de escravido no Brasil. O anncio acima mostra que a iniciativa de venda
parece mesmo ter partido da prpria cativa. J o segundo anncio apresenta uma cativa dotada
de inmeras qualidades e, mesmo sendo descrita como muito fiel, o motivo de sua venda
por ela no querer servir.
O jornal foi um importante meio de divulgao do sculo XIX. Victorino
de
Menezes ao anunciar que comprava cativos, ele chamava a ateno daqueles senhores que
buscavam se desfazer dos seus escravos por questes j comentadas anteriormente. Agindo
dessa maneira os comerciantes alm de ajudarem os senhores que queriam vender seus
escravos, ainda contribuam em suprir a mo de obra da regio Sudeste, sendo os responsveis
por garantirem essas transferncias que lhe traziam grande lucro. Quanto ao tipo de cativos
que eram comercializados pelo trfico interprovincial, a preferncia estava nos jovens do sexo
masculino, pois seriam os mais adequados para desempenharem as atividades da lavoura de
caf, concentrando nas regies exportadoras de escravos, grande nmero de mulheres e
idosos.
Assim como o trfico atlntico, para o trfico interprovincial tambm foram criadas
leis e impostos na tentativa de extingui-lo, porm muitas dessas medidas foram burladas pelos
comerciantes. Parlamentares e outros indivduos expressaram seu desgosto em relao
exportao de cativos da provncia catarinense apresentando projetos que pudessem coibir tal
1517
atividade, tentando impedir, dessa forma, a extino de escravos na regio. Logo, os

comerciantes que eram vistos como corajosos passaram a sofrer certa discriminao, inclusive
na imprensa.
Especuladores que fazem commercio com carne humana, commercio que nem
honroso, nem humanitrio para quem dele usa. No honroso, Sr. Presidente, por que
esses especuladores procuro sempre illudir as reparties fiscais, em prejuiso de nossas
rendas; no humanitrio porque com ele, separo-se os filhos dos pais, os irmos dos
irmos, entes que na falia so bem caros; separao Sr. Presidente, que muitas vezes
equivale a morte, p que esses entes jamais se avistam. (O Sr. Deputado Caldas:
apoiado, muito bem.)11
Esta foi a fala do deputado Joo Jos Ribeiro, noticiada no jornal O Conservador,
tendo como intuito, lanar lei para proibir a sada de cativos da provncia de Santa Catarina.
Estes assim seduzidos comeo por desagradar os seus senhores tornando-se malandros
e insubordinados, de modo que os senhores para no se encommodarem mais com os
escravos, visto que eles no lhes querem mais obedecer, vem-se na necessidade de os
vender: ento o agente tem conseguido seu intento: os escravos vai logo parar nas mos
desses especuladores que ou mando ou vo com eles barra fora em procura dos
mercados do Rio de Janeiro ou S. Paulo, onde os vendem por bom preo.12
A partir de 1880 o trfico interprovincial entrou em declnio e, no ano de 1885, uma

lei o extinguiu definitivamente. Apesar de tais declaraes terem sido divulgadas pela
imprensa, o comrcio foi responsvel em arrecadar uma boa quantia monetria para a
provncia de Santa Catarina, pois cada cativo que era exportado gerava uma taxa de, mais ou
menos, 30 mil ris alm de contribuir para o acmulo de riquezas dos comerciantes que com
ele se envolveram. O cruzamento de fontes como o jornal e seu processo de inventrio, nos
permite conhecer mais sobre Victorino de Menezes que se beneficiou com este comrcio
interprovincial.
O traficante de escravos Victorino foi casado com D. Izabel Francisca de Menezes
com quem teve duas filhas: Maria, que ele declara j ser falecida quando realizou seu
testamento no ano de 1874, e Leonor, casada com Sebastio Pereira da Silva. Menezes declara
que sua esposa e filha esto no Esprito Santo, no municpio de Itapemirim. Alm de ter
comercializado cativos, Victorino fora tambm senhor de escravos. Em seu testamento
menciona possuir quatro: dois que, no momento em que redigiu o testamento estavam na
companhia de sua esposa no Esprito Santo, Igncio e Mariano; outros dois que estavam com
ele em Desterro, Manoel e a parda Maria, j liberta por ele sob condio. Maria a nica
dentre os cativos que recebeu alforria de seu senhor.
1518
O ttulo de liberdade de Maria foi realizado em 22 de abril de 1873; a escrava parda

descrita como solteira, de mais ou menos dezesseis anos de idade, e ainda sem filhos.
Victorino fala de seus bons servios prestados e d a ela liberdade condicional: deveria servir
ele por mais cinco anos. Ele especifica que, caso ele morra durante esse perodo de condio,
suas herdeiras no podero questionar esta liberdade concedida.13 Maria vivia na companhia
de Victorino, e talvez fosse responsvel pelas atividades da casa. A liberdade de Maria foi
dada prximo ao momento em que a famlia do traficante decide se transferir para Desterro.
Victorino de Menezes mencionou no documento que a escrava prestava bons servios, o que
tambm poderia influir na deciso do traficante em conceder liberdade quela cativa, mas
sabemos que Victorino teve com ela um envolvimento extraconjugal, do qual nasceu seu filho
ilegtimo Herclio Victorino de Menezes.
Alm da certido de batismo comprovar a paternidade de Victorino de Menezes,
doaes feitas por ele ao menor nos mostram a estreita ligao que envolvia pai e filho, muito
embora o menino nunca tenha sido legitimado por seu pai.
Certifico que a folha 85 do livro 23 de batismo desta parquia acha assento seguinte
Herclio aos trinta de dezembro de 1875 nesta matriz batizei solenemente Herclio
nascido nesta parquia a 13 de julho do ano passado, filho natural de Manuel Antonio
Victorino de Menezes natural do Rio de Janeiro e Maria Margarida Duarte Menezes,
natural desta provncia. Neto materno e paterno de avs incgnitos. Foram padrinhos
Nossa Senhora do Parto e o senhor Francisco Duarte Silva do que fiz este termo.
Vigrio Padre Sebastio Antnio Martins. Nada mais se contm no referido assento ao
qual me reporto e afirmo in pode perochim.
Florianpolis, 12 de julho de 1895.14
Embora a atividade desse comerciante pudesse ser muito lucrativa ela apresentava
alguns riscos como, por exemplo, o pagamento por seus servios j que muitas vezes ele era
feito a crdito. Victorino de Menezes por diversas vezes viajou para fazer cobranas. Aps
uma viajem a cidade de Campinas, sua famlia estranhou a demora de seu regresso e
comunicou seu desaparecimento no ano de 1884, solicitando aos jornais, tanto de Desterro
quanto de Campinas, que noticiassem o sumio.
Desapparecimento
Pedem-nos que chamemos a ateno das autoridades para o desaparecimento de Manuel
Antonio Victorino de Menezes, que daqui sahiu, h quatro mezes, para So Paulo.
Esperamos que a ilustre imprensa paulistana tome em considerao o facto com a sua
publicidade.
(O Conservador, 17/01/1885).15
1519
A partir de ento teve incio grande investigao sobre o paradeiro de Victorino de Menezes,
com incio no ms de outubro de 1884, findando com a descoberta de seu assassinato no ano seguinte.
A imprensa paulista e catarinense deram ampla cobertura sobre o caso. Depoimentos foram colhidos,
seu testamento divulgado no jornal. Foi atravs de depoimentos colhidos e divulgados nos jornais que
temos informaes quanto aparncia e personalidade de Victorino. Mais uma vez, o jornal nos
fornecendo importantes informaes.
...era Victorino de Menezes de estatura um pouco acima do regular, busto algum tanto
curvo e de presena agradvel.
Tinha fronte espaosa, rosto oval, nariz levemente aquilino, olhos castanhos e tez
morena. Usava cabelo curto, bigode e cavaignac, o que lhe dava certa aparncia militar.
Os fios do cabelo eram grisalhos e os das barbas quase todos brancos, pelo que
costumava Victorino pinta-los a mido.
Nunca trazia consigo armas, confiando em sua robustez, no caso de ser preciso defenderse de qualquer agresso.
Era afvel no trato, denunciando bonhomia [?] e gostava de conversar, manifestando
ento humor alegre.
Possua alguns conhecimentos e apreciava muito observaes astronmicas. Na sua casa
em Santa Catarina existe um telescpio de que ele fizera aquisio, afim de contemplar
os astros.
Muito metdico em todos os atos da sua vida e pontual em satisfazer as suas dividas,
incomodava-se sempre que era forado a alterar os seus hbitos ou quando algum
deixava de solver risca os compromissos que com ele tinha. Quando algum devedor
deixava de pagar-lhe o dbito, preferia resolver imediatamente as dificuldades,
recebendo qualquer quantia a uma espera prolongada, ou a recorrer aos meios
judiciais.16
Aps todo o processo de investigao e repercusso nos jornais, o crime foi esclarecido:
Victorino de Menezes fora assassinado cruelmente por Joo Pinto de Almeida Junior, funcionrio do
Banco Mercantil de Santos, ltima pessoa a estar com Victorino, segundo a investigao. Ele foi
morto a golpes de martelo e seu corpo jogado latrina da residncia de Almeida Junior. Aps
reclamaes feitas por vizinhos sobre mau cheiro, uma busca foi feita na casa do suspeito, onde
encontraram o defunto. O reconhecimento do corpo de Victorino de Menezes foi feito por seus scios
e por um joalheiro, visto que junto ao corpo estava um anel que a vtima havia comprado.
A crueldade do crime deixou todos assustados, ganhando dessa forma, grande espao de
divulgao nos jornais de Desterro, Campinas e, chegando inclusive, a ser noticiado na Corte. Almeida
Junior foi preso na capital paulista e julgado em Campinas, mas os reais motivos desse crime no nos
so conhecidos.
A imprensa ajudando a reconstruir a trajetria do filho ilegtimo de Victorino de Menezes

Assim como os jornais foram importante fonte na reconstruo da trajetria do traficante de
escravos Victorino de Menezes, esta mesma vm nos dando valiosas pistas para sabermos mais sobre
seu filho, Herclio Victorino de Menezes. Documentos nos mostram que o menor residia na Corte em
1520
companhia de seu tutor, Jos Delfino dos Santos. Em buscas feitas pelos jornais cariocas sabemos que
Herclio alistou-se no exrcito de Petrpolis, no ano de 1893. Anos depois ele anuncia que vende
folhas de fumo, tambm no Rio de Janeiro.
Embora a pesquisa sobre Herclio ainda esteja na fase inicial, mais uma vez, a imprensa nos
fornece importantes indcios sobre sua trajetria, levando-nos novas fontes e anlises. Esse olhar
micro lanado sobre o caso nos possibilita compreender melhor a experincia de indivduos que
tiveram sua vida pautada, de alguma forma, na escravido, em especial nos anos finais da mesma e no
perodo ps-abolio. Este caso, permite-nos ainda, refletir sobre o comrcio de cativos envolvendo as
provncias brasileiras e conhecer mais da histria de Desterro j que, por muito tempo, a historiografia
no considerou a presena de africanos e seus descendentes nesta regio. Podemos refletir tambm
sobre os filhos ilegtimos e suas possibilidades para aquela sociedade patriarcal e excludente.
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense

sob a orientao do Prof. Dr. Jonis Freire. E-mail: juramavieira@yahoo.com.br
2
O Despertador, Desterro, 21 de jul. 1868. p. 4. Disponvel em Hemeroteca Digital <

http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=709581&pasta=ano%20186&pesq=Vict
orino%20de%20Menezes>. Acesso em 21 de jul. 2014.
CABRAL, Oswaldo R. Nossa Senhora do Desterro. V 2 Memria. Florianpolis: UFSC,
1972. PIAZZA, Walter F. O escravo numa economia minifundiria. So Paulo: Resenha
Universitria, 1975.
3
SCHEFFER, Rafael da Cunha. Comrcio de escravos do Sul para o Sudeste, 1850-1888:

economias microrregionais, redes de negociantes e experincia cativa. 2012. 329p. Tese
(Doutorado em Histria). Universidade Estadual de Campinas, Campinas.
CRUZ, Heloisa de Faria.; PEIXOTO, Maria do Rosrio da Cunha. Na oficina do
historiador: conversa sobre histria e imprensa. Projeto Histria Revista do Programa de
estudos ps-graduados de Histria. v. 35. PUC- So Paulo, Ago-dez. 2007. p. 253-270.
5
LUCA, Tania Regina. A histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla.
(org). Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005.
6
MACHADO, Humberto F. Palavras e brados: Jos do Patrocnio e a imprensa

abolicionista do Rio de Janeiro. Niteri, Editora da UFF, 2004.
8
SCHEFFER, R., Op. Cit.
BPESC. O Conservador, n. 373, 16 de novembro de 1855. Apud SCHEFFER, R., Op Cit. p.

67.
10
BPESC. O Conservador, n. 350, 21 de agosto de 1855. Apud Ibidem, p.66.
11
UFSC/BU. O Conservador, n. 321, 12 de abril de 1876. Apud SCHEFFER, R. Op. Cit.
1521
12
UFSC/BU. O Conservador, n. 321, 12 de abril de 1876. 167. Apud SCHEFFER, R. Op. Cit.
p. 79.
13
Cartrio Kotzias Florianpolis, SC. Livro de notas n. 35 (1872-1873), fls 121.
14
Grifo meu; na transcrio do documento no utilizei o portugus da escrita original.

Inventrio postmortem. Inventariada: Maria Margarida Duarte. Juiz de rfos e Ausentes da
Cidade do desterro, 1890. Fundo: Documentos judiciais no catalogados. Museu do Judicirio
Catarinense, fls. 186.
15
SCHEFFER, Rafael da Cunha. Victorino de Menezes: um comerciante de escravos em

Desterro. In: MAMIGONIAN, Beatriz; VIDAL, Joseane (org). Histria Diversa: africanos e
afrodescendentes na Ilha de Santa Catarina. Florianpolis: Editora da UFSC, 2013. p. 177.
16
AEL. Dirio de Campinas, 9 de Abril de 1885 Apud Ibidem, p. 291-292.
1522
O 1 Concurso literrio da revista Mensagem: o discurso de memria e

identidade nos versos de seus vencedores
The 1st Contest literary magazine Mensagem: discourse of memory and
identity in the verses of the winners
Karina Helena Ramos
Resumo
Embebida pela lgica do projeto do Movimento dos Novos Intelectuais de Angola (MNIA), a revista
Mensagem serviu como instrumento de construo de uma memria que buscou refutar a imagem
reificada do negro angolano balizada pela literatura colonial salazarista. Neste artigo, refletiremos acerca
do projeto mensageiro de desvelamento de uma nova identidade cultural angolana tendo em vista os
poemas e contos vencedores do 1 Concurso Literrio Bienal (1951) promovido pela Associao dos
Naturais de Angola em conjunto com a direo da revista.
Palavras-chave: Revista Mensagem; literatura; memria; identidade.
Abstract
Imbued with the logic of the New Intellectual Movement of Angola (MNIA) project, Mensagem
served as a tool to build a memory that sought to refute the reified image of Angolan black
demarcated by Salazar colonial literature. In this article, we reflect on the messenger project of
unveiling a new cultural identity considering the poems and tales winners of the 1st Biennial
Literary Contest (1951) promoted by the Association of Natural Angola together with the
direction of the magazine.
Keywords: magazine Mensagem; literature; memory; identity.
***
Nalguma dessa poesia, de autores vrios, havia uma matria insidiosa e que
o poder temia. [...] porque confirmava uma suspeita terrvel: a de que, para
alm de uma vontade angolana, levada sua extrema consequncia com o
levantamento armado, havia uma alma angolana. E contra essa no tinha
defesa. Para quem a temia, era a derrota decretada em verso.
Ruy Duarte de Carvalho
1523
Mestranda em Histria Social pelo Programa de Ps-graduao em Histria Social da Universidade Federal do
Rio de Janeiro. Atua no campo da Histria Intelectual na frica. Bolsista do CNPq.
Introduo
Sob responsabilidade do departamento cultural da Associao dos Naturais de Angola
(ANANGOLA), Mensagem A Voz dos Naturais de Angola (1951-1952) foi conceituado um
peridico paradigmtico no campo cultural angolano ao propor uma renovao da concepo
de poesia, ambicionando reeguer o panorama cultural de Angola. Embora nomeadamente de
cunho potico, apresentou uma abordagem heterognea em que veicularam desde informes a
respeito da situao mdico-assistencialista at ensaios sobre lingustica bantu, outrossim
oferecendo a publicao de poesias e contos que, predominantemente, incitavam reflexes
sobre Angola e demais pases do continente africano.
Seu destaque no campo cultural, parte de qualquer oficialidade, se deveu colaborao
de intelectuais de renome no cenrio africano, tais como Viriato da Cruz, Mrio Pinto de
Andrade, Agostinho Neto, Alda Lara, Antnio Jacinto, scar Ribas, Mrio Antnio Fernandes
de Oliveira, Jos Craveirinha, Bandeira Duarte, Antnio Neto, Nomia de Sousa, Jos
Mensurado, Ermelinda Pereira Xavier, Eduardo Castelbranco, entre outros. Outrossim, por
apresentar obras de intelectuais em destaque no cenrio internacional.
Engendrada em uma das encruzilhadas da trajetria colonial, cada entrega de
Mensagem, a priori, de periodicidade trimestral, girava em torno de 15 pginas e, conquanto
em virtude das deficincias tipogrficas de Angola editada e impressa em Lisboa, era
genuinamente produzida em terras africanas. Apesar de seu precipitado encerramento por fora
da censura oficial do governo salazarista1, o nvel do material publicado delator da fecunda
atividade de seus colaboradores que, em tom enaltecedor, consideravam-na o marco iniciador
de uma Cultura Nova, de Angola e por Angola, fundamentalmente angolana, que os jvens da
nossa Terra esto construindo2.
A censura prvia sofrida por Mensagem esteve a cargo da Polcia Internacional e de Defesa do Estado (PIDE).
Constitua a polcia poltica do Estado Novo salazarista, um forte rgo de represso oficial fundado no ano de
1945. apenas a partir da segunda metade da dcada de 1950 que a PIDE se instala em Angola, aumentando
com isto seu poder de controle, haja vista o acirramento da censura prvia ao material de imprensa a partir de
1957. Grosso modo, trata-se de um organizao de paramilitares, um aparelho depressivo prpria da estrutura
do Estado Novo salazarista.
2
Mensagem A Voz dos Naturais de Angola, Luanda, ano 1, julho/1951, n 1, p. 2.
1524
Diante disto, cabe-nos apenas a concordncia com Mrio Pinto de Andrade em perceber
a revista Mensagem como parte integrante seno fundamental de uma dcada de culminante
atividade intelectual. A virada cultural angolana dos anos 50 foi alavancada pela ecloso de um
movimento e, neste sentido, Mensagem se inscreveu em um cenrio e como fora motriz de
aes dentro deste furao que deflagraria a tomada de conscincia pelos angolanos.
Apresentando Viriato da Cruz como mentor e o lema Vamos descobrir Angola,
insurgia em Luanda, no ano de 1950, o Movimento dos Novos Intelectuais de Angola
(MNIA). Este movimento literrio original no mbito das literaturas africanas (ERVEDOSA,
1979, p. 105) empreendeu a publicao da primeira Antologia dos novos poetas de Angola,
no seu ano inaugural, e promoveu a reunio de seus integrantes em torno de um centro difusor
editorial promissor: a revista Mensagem. Identificada como fundamental no processo de
racionalizao da identidade cultural angolana (SERRANO, 2002), podemos previamente
afirmar que Mensagem esteve orientada pelas propostas de um projeto literrio cuja premissa
capital era revelar uma angolanidade subjacente3.
Revelando a primeira face do processo de angolanizao da literatura (CHAVES, 2005,
p. 71), o MNIA buscou, em meio a uma profuso de atividades poltico-culturais, descobrir
Angola. A volta ao passado, sem pretenses imaculadas, pretendia revelar um passado no qual
fosse permitido ser o que se era. O desvelo no pretendia revestir a cultura angolana de uma
pureza de costumes e de uma exaltao ensimesmada, mas sim revogar a lgica da excluso
enquanto regra. De acordo com a historiografia recente, foram esses Novos Intelectuais que aqui aproximando-os de Fanon - perceberam a armadilha imobilizante do colonialismo: a
cegueira sobre o que se e sobre o que se pode ser.
Envolvidos pelo MNIA, os mensageiros4, a priori, buscaram posicionar-se contra o
sistema de valores culturais vigente e, neste sentido, versariam sobre essa condio. Naquela
dada conjuntura, o reconhecimento dessa condio pressupunha um processo de descolonizao
do saber na medida em que suscitaria o desvelamento das estratgias do poder colonial em
Aqui se compreende o conceito de angolanidade luz de sua definio etimolgica, ou seja, significando
valores ou qualidades angolanas. Para um aprofundamento acerca do mesmo, as discusses propostas por
Patrcio Batskama so valiosas. Cf. BATSKAMA, Patrcio. Leitura antropolgica sobre angolanidade. SANKOFA:
Revista de Histria da frica e de Estudos da Dispora africana, n 11.
4
Tomamos a liberdade de denominar os colaboradores de Mensagem de mensageiros. Isto se deve a
profuso de nomenclaturas para a gerao intelectual de 1950. Com os mensageiros, portanto, evitamos
generalizaes, definindo pontualmente sobre quais membros dos MNIA estamos a analisar.
1525
Angola. Arraigado material e simbolicamente, o poder colonial poderia portanto ser

desmantelado tambm atravs das Letras na medida em que contestasse as estratgias de uma
poltica de despersonalizao cultural.
Neste sentido, compreende-se como o movimento foi resultante de uma combinatria
cultural sob o prisma do processo histrico angolano (WHEELER, op. cit.). Ao admitir o
encontro colonial, o sincretismo dos mensageiros foi uma resposta multiplicao das formas
de expresso que por eles, sim, poderiam ser manejadas em funo do seu prprio projeto de
renovao cultural. A revogao da excluso como regra pretendia romper com a lgica
colonial da inferiorizao tanto quanto permitir que este raciocnio de superao lhes permitisse
o dilogo com propostas polticas e estticas advindas dos quatro ou mais cantos do mundo.
Apesar dos contrapontos que isso possa suscitar, foi embebido pela lgica do MNIA que
o projeto da revista Mensagem pretendeu revogar a condio imposta pelo colonialismo. Ao
resistir diluio de sua identidade cultural em um momento de reorientao do discurso
oficial, Mensagem dedicou-se a construo de uma literatura autnoma, manifestando-se
como um potencial lugar de resistncia no processo de luta contra manipulaes exercidas
atravs do universo simblico.
Liberdades parte, no entanto, h de se pontuar que Mensagem deve ser percebida
tambm como fruto da ANANGOLA. O percurso desta pode, a priori, oferecer indcios sobre
a maneira atravs da qual foi produzido e recebido o discurso dos mensageiros. Diferentemente
de sua fase incial, foi na dcada de Mensagem que a Associao alargou sua perspectiva em um
movimento de dentro para fora. De acordo com o estudo empreendido por Bosslet (2013), a
Associao funcionou como espao de sociabilidade permissivo a ideias nacionalistas e de
independncia.
Esta virada pde ser observada ao longo dos nmeros de Mensagem, especialmente se
observadas as estratgias de ao declaradas no programa da revista. Os objetivos aclarados no
programa de Mensagem indubitavelmente ratificam a tnica integradora e mobilizadora a fim
de alargar sua base e com base , tais como a realizao de uma campanha de alfabetizao
das massas indgenas, a fundao de escolas primrias e tcnicas; criao de bibliotecas; etc.
Apesar da heterogeneidade da Associao e de ter sido acusada, especialmente a partir
da luta de libertao, de uma postura colaboracionista com o colonizador, a revista por ela
1526
publicada traz indcios da luta contra o colonialismo atravs do campo literrio 5. Mensagem,
enquanto responsabilidade de seu departamento cultural, buscou valorizar os poetas naturais
de Angola, abrindo espao no apenas para aqueles renomados, mas tambm para os novos
poetas que despontavam.
Evidncia da preocupao com a gesto de uma angolanidade o concurso literrio
bienal apoiado pela ANANGOLA, levado a cabo ao longo do ano de 1951. O nmero triplo de
Mensagem, publicado no seguinte ano, composto majoritariamente pelo resultado do mesmo.
No obstante as crticas tcnicas realizadas pelo jri, os perfis dos competidores uma espcie
de prlogo das obras vencedoras demonstram a intencionalidade de valorizar o crescimento
artstico daqueles que viriam a fomentar a nova cultura de Angola.
O 1 Concurso bienal de literatura
Conforme indicado no programa da revista, o 1 Concurso bienal de literatura foi
realizado entre os dias 1 e 4 de agosto de 1951. Embora o resultado tenha sido consagrado no
Sarau um ms aps a realizao do concurso, a publicao das obras premiadas ocorreu no
nmero triplo de Mensagem, em 1952, em funo dos inmeros impasses tipogrficos de
Angola.
Considerado exitoso no apenas pelo nmero de participantes 28 em prosa e 30 em
verso , mas tambm pela suposta revelao de novos valores,6 o concurso comps o conjunto
expressivo de realizaes artstico-cultural empreendido por Mensagem, cujo um dos objetivos
assumidos era a correo de hbitos mentais defeituosos para que fosse concebida a verdadeira
Cultura Angolana. Diante disto, o material selecionado pelo concurso aqui entendido tanto
como um instrumento quanto como uma das formalizaes do processo de construo de
memria empreendido pelo projeto dos mensageiros, podendo assumir um lugar de memria7
no apenas pela sua institucionalidade, mas pelo sentido que lhe fora atribudo.
Esse comportamento no percebido exclusivamente na revista Mensagem. O Jornal de Angola, peridico

inaugurado em 1955 e tambm sob responsabilidade da ANANGOLA seguiu essa mesma orientao. Para mais
ver o trabalho elaborado por BOSSLET. Cf. BOSSLET, Juliana. A cidade e a guerra. Relaes de poder e
subverso em So Paulo de Assuno de Luanda (1961-1975). Rio de Janeiro, 2014, 263p. Dissertao
(Mestrado em Histria). Programa de ps-graduao em Histria, Universidade Federal Fluminense, 2014.
6
Mensagem A Voz dos Naturais de Angola, Luanda, ano 1, julho/1952, n 1, p. 2.
7
Conceito cunhado por Pierre Nora. Cf. NORA, Pierre. Entre memria e Histria: a problemtica dos lugares.
Projeto Histria 10 (1993), pp. 7-28.
1527
Neste sentido, o concurso empreendido por Mensagem serviu como um canal aberto,
uma escuta queles que antes no puderam ser ouvidos, auxiliando na percepo dos elementos
que naquele momento constituam o imaginrio angolano. Isto quer dizer que ele funcionou
como mais um das aes do planejamento de reorganizao da memria perante o vasto campo
de possibilidades de seus elaboradores. Destarte, levando-se em conta no apenas a censura
oficial, mas aquela exercida pelo jri, o material do concurso pode dimensionar o espao de
negociao da realidade entre diferentes atores sociais. Intersubjetivamente, a exposio das 12
obras premiadas entre contos e poesias indicaria, portanto, a articulao das aspiraes dos
indivduos que participariam de todas as instncias deste processo.
Haja vista a necessria resposta s demandas de um presente de convulso polticosocial, claro est que este processo de seleo se deu em disputa, posto que a memria funciona
como um propulsor dos sentimentos de identidade e pertencimento ao brindar noes de
continuidade, coerncia e consequente coeso. Esta memria, portanto, haveria de ser
seletivamente construda de forma que perpetuasse valores compatveis com os pressupostos
de uma nova cultura angolana (POLLAK, 1992).
Projeto, memria e identidade entre crticas e premiaes
Realizado o esquadrinhamento do que pretendeu ser o projeto dos mensageiros, nos
ateremos anlise das obras vencedoras, devidamente seccionadas nas duas categorias
determinadas pela acta do concurso. Aqui, para alm de perceber o sentido dos versos louvados
pelos mensageiros sem perder de vista a noo de projeto qual nos vinculamos , a
relevncia do parecer crtico dos jurados no dever ser negada. Embora majoritariamente nocolaboradores efetivos de Mensagem, os quatro jurados foram, a priori, admitidos pelo
peridico e pela direo da ANANGOLA como hbeis na avaliao das obras competidoras. E
isto no deve ser ignorado.
A incipincia da pesquisa no nos permite explicar, por ora, a exigncia em se expr um
parecer crtico incisivo. Tampouco podemos afirmar as razes pelas quais o jri no foi
composto de maneira integral por colaboradores do peridico8, excetuando-se a hiptese do
imperativo tico de iseno, de imparcialidade nas avaliaes.
O jri era composto pelos portugueses Dr. Joo de Barros, Augusto Casimiro, Julio Quintinha; e por Llia da
Fonseca, nica angolana e colaboradora de Mensagem.
1528
Diante disto, perceber com quais fragmentos foi construda a memria para a nova
identidade cultural angolana, tal como estar atento maneira como foi recebida essa memria
torna-se apesar de e admitidas as nossas falhas fundamental.
Os poemas
Comecemos, ento, pelo primeiro grande valor de Angola. Mrio Antnio Fernandes de
Oliveira foi nomeado no apenas o melhor poeta do binio, mas o vencedor do terceiro lugar
em poesia, alm de receber uma meno honrosa. O jovem angolano de 17 anos foi considerado,
e no de se espantar, como a revelao do binio. Ainda de acordo com o parecer do jri,
apesar das deficincias tcnicas, a obra de Oliveira liberta de formalismo rgido 9, sendo
comparvel a poetas como Viriato da Cruz e Agostinho Neto.
Poesia, o primeiro lugar na categoria, tem como tema central o passado da escravido.
De estrofe em estrofe, atravs do confronto entre o eu-lrico lrico e uma ex-escrava negra,
Oliveira revela um passado forosamente esquecido, silenciado. Esperando ser compreendida
pela tristeza de seus olhos, a ex-escrava traduz o indizvel de um passado entre viagens
transatlnticas e maus tratos fsicos. O eu-lrico, por sua aparente sensibilidade, apreende e toma
conscincia da necessidade de pronunciamento sobre o tema, demonstrando a inteno de
depurao sobre esse passado trancafiado nos pores da histria de Angola. Revelada atravs
da memria da ex-escrava, o poema transparece o desconforto e arbitrariedade da condio e,
muito embora o eu-lrico no tenha sofrido por uma diferena geracional ou social os males
fsicos, morais e sociais daquela realidade, demonstra-se solidrio situao:
Os seus olhos tinham uma expresso parada, e eu vi que se fixavam no passado
[...] /E vi... e vi filas de escravos no serto, e vi negros chorando no poro do
negreiro./[...] E os meus lbios se abriram, temerosos, para contar a grande
histria, a histria triste...e contei.../Ento vi que ela tudo sabia e que o que eu
sabia de ter lido ela tinha gravado em sua carne! 10
A partir do trecho selecionado e da perspectiva analtica adotada, percebe-se a interface

entre dois elementos constitutivos da memria: os acontecimentos vividos pessoalmente e
aqueles vividos por um coletivo ao qual o eu-lrico, no caso, sente pertencer. H um fenmeno,
9
10
Mensagem A Voz dos Naturais de Angola, Luanda, ano 2, out/1952, n 2-4, p19.
Mensagem A Voz dos Naturais de Angola, Luanda, ano 2, out/1952, n 2-4, p. 4.
1529
portanto, de projeo e identificao com o passado histrico, com algo que empiricamente
irrefutvel e um acontecimento valorizvel, demonstrando uma busca por pertencimento,
coeso (VELHO, Op. Cit, 122). No caso desta memria herdada, h o agravante da ligao
fenomenolgica por ela reforada, estreitando os elos entre memria e sentimento de identidade
no sentindo de imagem de si, para si e para os outros, ou seja, diz respeito a uma auto
representao e a percepo de si em relao aos outros (POLLAK, Op. Cit, 204). Essa
identificao, portanto, prev uma intrnseca relao dialgica com o outro e a sua
transformao e reconstruo na dependncia do sentimento gerado por esta memria.
H de se sublinhar a tentativa de Oliveira em reverter a amnsia poltica e histrica de
Angola. A poesia, um caminho alternativo de representao, apresenta-se a fim de reformular
o passado. Neste sentido, percebendo a memria enquanto alicerce da identidade cultural a ser
construda, a retomada das marcas do passado tanto quanto o entendimento desses fragmentos
enquanto lugar de luta e resistncia so caractersticas no negligenciveis (COLMEIRO,
2014). O que antes fora silenciado, atravs dos versos de Oliveira, retorna no sentido de se
recuperar no apenas a alma, mas a personalidade histrica de Angola.
Os versos de Poema permitem ver como a memria feita de fragmentos, tal como
segmentado o passado. Neste sentido, portanto, no redundante afirmar que a organizao
dessa memria mantm relao direta com a reconstruo daquele passado para que, bem
articulados, viessem a garantir a legitimidade do projeto empreendido. H de se reiterar que,
ao longo de toda a nossa anlise, nos utilizaremos da noo de projeto enquanto conduta
organizada para atingir finalidades especificas
11
. A valorizao de uma identidade cultural
angolana demandava a construo de uma memria, dado que sem este alicerce a conduo do
projeto tornar-se-ia invivel.
Haja vista essa valorizao, cabe retomar e destacar o mecanismo comparativo realizado
pelo jri. Reiteradamente presente na maior parte das anlises crticas, a comparao dos novos
poetas de Angola com renomados poetas angolanos sintomtico. Apesar da expressa
referncia literatura do Velho Mundo e da declarada inferioridade das condies literrias do
11
Tomamos de emprstimo a noo de Alfred Schultz indicada por Gilberto Velho. Para mais, ver VELHO, G.
Memria, identidade e projeto. In: Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro, n 95, out-dez, 1988, p. 123.
1530
escritor angolano, os cnones da e para a literatura angolana so Viriato da Cruz e Agostinho

Neto. O que, em certa medida, demonstra tanto o conflito quanto a atitude de super-lo.
Superao e demanda por uma memria construda parecem ter sido necessidades do
projeto de Mensagem, e puderam ser notoriamente percebidas atravs dos versos angolanos de
Humberto da Silvan. frica, o segundo lugar na categoria de poesia, traz versos que nos
levam a refletir sobre aquilo que Pollak considera o trabalho de enquadramento da memria 12.
Atento a necessidade de reinterpretao do passado em funo das demandas do presente,
Silvan no convoca os historiadores angolanos a cantarem uma frica de exotismo, puro
manancial de sensualismo 13, mas que venham a reconstruir um passado africano revelador
da irredutibilidade de seu povo, do seu carter construtivo, atuante:
historiadores da minha esperanosa terra,/por onde andas, vs, que no
vindes a contar aos poetas,/esses factos que guardais, ciosamente, na
memria!/E, vs, talentosos pintores, vinda tambm ouvir,/ trazei vossas
paletas, trazei vossos pincis,/ J vai sendo tempo de abandonar os rios e as
queimadas e de pintar factos mais humanos e fiis![...] cantai, espalhai pelos
sulcos da terra/ as sementes do poema novo!/ Que seja to profundamente
humano/ que, ao l-lo, todos digam:/ aqui est a evoluo dum continente,/
aqui est o drama dum grande povo!14
O discurso de Silvan torna-se aqui coerente se percebido o relato em verso realizado em

Poesia, o que lhe garante eco e credibilidade em relao aos fragmentos do passado,
elementos exigidos em qualquer trabalho de enquadramento de memria. Apesar de toda a
coerncia com o passado, segundo o parecer crtico frica carece de unidade e carrega
excessivo sentido de identidade com apelao individual, dado que, segundo o jri, a poesia
peca pelo predomnio do eu sobre o ns; [pela] constante e quase doentia preocupao com
que Humberto se aponta a si prprio como se fora messias iluminado 15.
De todo modo, apesar do realce negativo dado a trechos como o supracitado, o jri
considera Silvan um poeta que, tal como Oliveira, se presta a busca da verdade, desvelando-a
ao se contrapor a todo lugar comum. No anulado por sua fachada vaidosa, nas palavras
dos jurados, o poema frica estaria, sim, apto a funcionar como instrumento para a
12
Para um melhor entendimento, ver POLLAK, M. Memria, esquecimento e silncio. In: Estudos Histricos,
Rio de Janeiro, v. 2, n 3, 1989, p. 10.
13
14
15
1531
construo da memria do negro africano como agente ativo no processo de luta, capacitado a
superar as caricaturas forjadas a seu respeito.
No entanto, neste ponto nos chama ateno a maneira como construda a crtica.
Legitimado por Mensagem e pela ANANGOLA como hbil em seu julgamento, o jri emprega
termos com carter homogeneizantes, potencialmente capazes de anular particularidades de
grupos diferentes, tal como o reiterado termo universal ou universalismo. O ativismo
intencional e ideolgico dos termos disponveis naquele idioma cultural, a histria analtica dos
termos no podem ser desconsiderados (SAVARESE, 2006; APPIAH, 1997). quela altura,
no podemos perder de vista a noo de particularismo enquanto premissa para a construo de
uma literatura autnoma, debruada sobre seu povo, isto , caracterstica tpica de um discurso
de resistncia.
A definio de um poeta moderno e de verdade, de acordo com os jurados, se daria a
partir de dois pressupostos conflitantes: particularismo e universalismo. Operando com
conceitos prprios do sistema cultural vigente ao qual, a priori, o peridico se opunha, o jri
corrobora com uma viso colonialista na qual a literatura dos escritores africanos se perpetuaria
sem personalidade, cada vez mais vinculada a um conceito de universalismo forjado pela
cultura europia (APPIAH, Op. Cit).
Ainda neste debruar-se sobre o seu povo, no terceiro lugar da categoria poesia que
Oliveira, segundo o jri, reitera seu valor enquanto poeta moderno. Em Um negra convertida,
o eu-lrico revela a aparente tristeza de sua av ao rememorar as suas velhas tradies, uma vez
submetida a um outro complexo cultural. A nostalgia traz uma personagem decadente, cujo o
no lugar perpetua o ocultamento das tenses existentes dentro de uma cultura selada pelo
estatuto colonial. No entanto, a maneira como Oliveira conduz a nostalgia, a partir de
determinado momento de sua poesia, lhe revela um potencial de deformar a configurao,
digamos, hegemnica do poder estabelecido.
Parece ter sido graas a este sentido dado por Oliveira que o jri lhe considerou um
poeta combativo e livre do exotismo exacerbado promovido pela pedaggica literatura colonial,
um dos instrumentos da poltica assimilacionista de Portugal. A crtica direcionada ao mais
novo poeta de Angola indica que sua obra est livre da lgica vazia que os compndios liceais,
bolorentos e de horizontes limitados ensinam a ver apreciar sem compreender e a engolir sem
1532
sentir, como que numa deliberada atitude de desajustamento da realidade16 As ressalvas feitas,
pouco ou no fundamentadas, dizem respeito a uma deficincia tcnica da qual no poderamos
afirmar que seja, de fato, alheia s estruturas literrias europias.
Os contos
Sonho realizado, o primeiro lugar na categoria, tem Antnio Mendes Correia como
autor. O conto nos traz Tichuele, um mecnico negro como protagonista. Ao longo da saga que
lhe leva priso pelo uso indevido de uma moto da oficina em que trabalhava, Correia traduz
a tenso existente em uma sociedade dividida racialmente, muito embora o discurso oficial
venha a dissimular tal condio. Orientados neste sentido, a temtica e a conduo do conto nos
encaminham para as asseres de Fanon sobre realidade cindida em dois prpria do mundo
colonial.
O ttulo do conto, em si, nos remete discusso. O sonho de ambio, de posse sobre
os domnios do colonizador se mostra atravs de Tichuele, claramente, como reflexo da inerente
violncia da relao conflituosa entre duas posies de poderes desiguais. E, ainda sob outro
aspecto, Correia revela o sonho de realizao, de liberdade alcanado unicamente na noite,
momento em que o colonizado aprisionado atravs de seus sonhos musculares encontra a sua
realizao.
A linguagem empregada por Correia revela a tenso vivida pelo protagonista. Na priso,
Tichuele flutua na nebulosidade de um sonho estranho no qual um homem branco executa
com um golpe de espada negros em fila indiana, um aps o outro, cada decepar mais prximo
da cabea de Tichuele. No sonho, a representao de sua realidade rememorada. O desfecho,
no entanto, o liberta da costumeira opresso. Tichuele, antes de ter sua cabea decepada pelo
homem branco, despertado pelos demais prisioneiros que lhe anunciam sua liberao. Os
ltimos sero os primeiros, de Fanon, viria a calhar. O desconforto silenciado torna-se um
silncio desconfortvel e, atravs das aes de Tichuele, h a indicao da necessidade de se
contestar o status quo, com isto possibilitando a reviso do contrato social imposto
(COLMEIRO, Op. Cit).
16
1533
No entanto, antes da subverso da ordem promovida por Tichuele, verifica-se um

processo de vitimizao, entrevendo a subjetivao ambivalente da estrutura social que se
orienta a partir da lgica colonial (BAYART, 1996, apud SAVARESE, 2006). Esse mesma
subjetivao pode ser observada em Poesia africana, do angolano Leston Martins.
Configurando o segundo lugar na categoria, a obra de Martins traz um dedicado trabalhador
negro, conformado e supostamente satisfeito com sua vida de labuta. A redeno de Tuidilli,
aps ser acometido por uma misteriosa cegueira, manifesta-se sob uma forma mstica. Martins
emprega termos msticos do universo cristo ao abordar o falecimento de Tuidilli aps a
repentina cegueira incurada pelo quimbanda local. Tendo a sua alma de santo elevada aos cus,
Tuidillli livrado do seu corpo esguio e negro. De acordo com o jri, Martins foi considerado
um poeta de luta, potencialmente um dos que figurariam no patamar dos grandes poetas de
Angola, no entanto, Martins convidado a ser mais amplo, mais humano, mais real e mais
verdadeiro. A definio desses conceitos no clara em nenhum parece crtico, excetuando-se
a relao aparente dos termos verdade/verdadeiro no combate caricaturizao do homem
negro.
Esse clima de combate aos vestgios e efeitos de um exotismo exagerado, a princpio,
parece ter quisto ser o tema do terceiro e ltimo lugar na categoria conto, entretanto, uma anlise
mais aprofundada levanta questes que indicam o sentido contrrio. Se no fosse a Victria,
conto da angolana Maria de Jesus da Silva, uma obra que traz a figura do negro enquanto
agente social, no entanto, o sombreado remete a uma viso colonialista. Sr. Cunha, um
portugus degredado, contestado por um outro homem branco em virtude de seu
relacionamento com uma mulata, a Victria. A defesa do primeiro pode ser interpretada luz
da teoria luso-tropicalista de Gilberto Freyre apropriada pelo discurso salazarista a partir dos
anos 50 , apresentando uma srie de argumentos que se relacionam diretamente com a noo
de amlgama de raas. As falas de exostimo, de sensualidade da mulher negra disputam espao
com a de adaptabilidade do portugus nos trpicos. Nota-se que, embora o tema seja a mulata
Victria, ela secundarizada ao longo de todo o dilogo. Antes mesmo de qualquer discusso
sobre sociedade patriarcal, quem se senta mesa e d as ordens so dois homens brancos. A
mulata, representao da bem-sucedida multiracialidade angolana, tem seu fulgaz momento
1534
de apario apenas quando Sr. Cunha lhe ordena, num tom to peculiar ao portugus de
raa17, que lhes sirva um caf.
A concluso do protagonista do conto (Sr. Cunha, obviamente) corrobora com a
concluso do conto: Brancos, pretos e mulatosSo Angola!18 . Diante disto, a subservincia
do negro, discursiva e invariavelmente permanece compondo Angola, dado que esse status quo
em momento algum contestado de maneira assertiva. A lgica de apaziguamento, de
equilbrio social orientada pela questo racial sem que se faa uma reviso dos demais campos
que, inevitavemente, se constroem de maneira interligada. O cenrio conflituoso de Angola,
haja vista o acirramento da questo racial, no questionado pela imagem construda por Maria
de Jesus da Silva, impossibilitando com isto qualquer processo de descentralizao do poder e
da lgica cultural vigente. Debruada sobre si e sobre seu povo de tal modo a no se
enxergar, faz com que resista na memria todos os elementos construdos pelos e no imaginrio
europeu acerca do outro. Diante disto, a crtica admite que, apesar da pouca cultura, a autora j
intui o que deve ser o conto angolano...
Concluso
A anlise das obras e das crticas realizadas pelo jri indicou, antes de qualquer
avaliao diretamente correlacionada ao projeto dos mensageiros, a inviabilidade de se entender
produo cultural desvinculada da ideia de poder. Dialogando com a legalidade, tanto
Mensagem quanto a direo da ANANGOLA envolvidos diretamente no empreendimento do
concurso literrio tiveram a suposta postura de ruptura plena com os pressupostos da poltica
e doutrina colonial dissolvida em meio a falas e versos de submisso.
O primeiro poder ao qual nos referimos refere-se censura prvia exercida pela Polcia
Internacional e de Defesa do Estado (PIDE)19. Embora ainda no estabelecida em terras
angolanas, todo o material publicado por Mensagem era avaliado. valido lembrar que Angola,
por maiores que fossem as presses internacionais do processo de descolonizao
17
em
19
Constitua a polcia poltica do Estado Novo salazarista, um forte rgo de represso oficial fundado no ano
de 1945. apenas a partir da segunda metade da dcada de 1950 que a PIDE se instala em Angola,
aumentando com isto seu poder de controle, haja vista o acirramento da censura prvia ao material de
imprensa a partir de 1957. Grosso modo, trata-se de um organizao de paramilitares, um aparelho depressivo
prpria da estrutura do Estado Novo salazarista.
18
1535
andamento pela sia, Oriente Mdio e noutros pases africanos, ainda encontrava-se como
colnia, ou melhor, provncia ultramarina de Portugal. O segundo poder, sem tom hierrquico
ou cartesiano, aquele exercido por um sistema de conhecimento, por uma lgica imperativa
de cultura.
No pretendemos com isso ignorar as estratgias de resistncia aplicadas e
identificadas nas obras vencedoras do concurso , a falncia e a falcia da poltica de
assimilao portuguesa. O que pretendemos tambm assinalar o quo tendenciosa e silenciosa
pode ser a lgica supostamente binria do poder. E, outrossim, afirmar que o que se manteve
vivo nesse lugar de memria foi o conflito.
Esses diferentes sentidos e orientaes, em diversos momentos e sob diferentes vestes,
se destacam. Seja ao longo dos poemas e contos; seja ao longo da superficial anlise crtica do
jri. Observa-se o protagonismo oferecido ao negro ao lado de falas de exostismo, sendo ainda
permeado pelo reconhecimento de um passado condenvel e diante do silncio sobre o status
quo; lado a lado, a valorizao do escritor angolano e a declarao de sua imaturidade espiritual
em comparao a produo do Velho Mundo20; a mmesis europia atravs dos termos
empregados pelo jri ao valorizar a poesia angolana; essas entre outras visveis fragmentaes
da auto-representao coletiva e no unitria traduzidas pelo material analisado.
Sob esta viciosa condio, por mais que elite intelectual fosse exigido o silenciamento
das diferenas do tecido social em prol da identidade cultural de uma Angola imaginativamente
unificada, as tomadas de conscincia se deram de maneira difusa e, diante disto,
incompreensvel no seria que isto resultasse em construes de memrias que muitas das vezes
se antagonizavam. Memria de resistncia coexistindo na mesma pgina ou ainda na estrofe
seguinte a uma memria que alimenta um sentimento de apaziguamento.
O que seletivamente foi recordado e silenciado, mais que uma preferncia por uma
determinada memria, nos revelou a relaes de reciprocidade das relaes de poder que
subsistem em uma cultura. No toa, o conflito pano de fundo de todas da temtica de todas
as obras selecionadas pelo concurso. Negar o conflito, como pde ser visto em, por exemplo,
20
Tal declarao consta nas Actas do jri da proclamao e entrega dos prmios. Cf Mensagem A Voz dos
Naturais de Angola, Luanda, ano 2, out/1952, n 2-4, p.2.
1536
Se no fosse a Victria negar a prpria identidade, no permitir memria angolana que

ela admita a sua multiplicidade de heranas culturais.
Neste sentido e a ttulo de concluso, o material promovido pelo 1 concurso literrio
bienal possibilitou entrever a tenso da condio imposta ? qual estavam submetidos todos
os atores nele envolvidos. Dentro dessa lgica, o desvelamento das marcas do passado
expressas no presente e, ainda sob jugo colonial, propiciou diferentes memrias e em
fragmentos. Montar o quebra-cabea, de fato, depende e exige que, alm das obras analisadas,
estejamos a par da integralidade do material publicado por Mensagem. De todo modo, por mais
que pea a pea tenhamos o veredicto sobre uma representao coletiva, a marca do encontro
entre cada uma delas nunca se apaga.
1537
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Arte e sociedade: a produo visual de Paulo Werneck na dcada de 1940

Karina Pinheiro Fernandes1
Resumo:
Este artigo analisa a obra de Paulo Werneck (1907-1987) e sua relao com uma arte pblica
de grande alcance social, no Rio de Janeiro na dcada de 1940. O artista teve larga produo
visual em diferentes suportes, mas manteve a ligao com a sociedade. Enquanto membro do
PCB ilustrou jornais e revistas ligados ao partido. Seus desenhos compuseram ainda livros e
outros peridicos, alm de produzir murais para edifcios. Este ensaio problematizar o uso de
fontes iconogrficas em um contexto histrico especfico, discutindo a produo e a
circulao das imagens.
Palavras-chave: PCB; Paulo Werneck; arte e poltica.
Abstract:
This paper analyses the production of Paulo Werneck (1907-1987) and his relationship with a
public art of great social impact in Rio de Janeiro in the 1940s. The artist was widely visual
production in diferente media, but maintained the connection with the society. While he was
member of PCB, ilustrated newspapers and magazines related to the party. His drawings also
composed books and others periodicals, as well as producing murals for buildings. This essay
will analyse the use of iconographic sources in a specific historical context, dicussing the
production and the circulation of images.
Key-words: PCB; Paulo Werneck; art and politics
A produo de Paulo Werneck (1907-1987) na dcada de 1940 era destinada a um

grande pblico, independentemente de ser apresentada em diferentes suportes como jornais,
revistas, livros e murais. Sua preocupao com uma arte de amplo alcance social pode ser
observada no perfil destes suportes aos quais recorria. J os contedos podiam ser variados,
de acordo com a destinao proposta, abrangendo desde temas sociais, at indigenistas ou
abstratos.
No incio de sua carreira, na dcada de 1930 e de 1940, dedicou-se a ilustrao de obras
literrias2. Na dcada de 1930 sua produo refletia preocupaes sociais principalmente na
dedicao a ilustraes de revistas e jornais de esquerda. Em 1935, tambm participou da
organizao e fez ilustraes para a revista Movimento, que mantinha afinidade com Prestes e
a ANL (Aliana Nacional Libertadora), mostrando seu carter social e buscando levar o tema
a debate.
Concomitante a atividade de ilustrador, manteve a de desenhista tcnico para arquitetos,
o que seria indispensvel para sua subsistncia3. Dentre estes arquitetos estavam os
1541
renomados Oscar Niemeyer (1907-2012) e os irmos Milton (1914-1953) e Marcelo Roberto

(1908-1964), do Rio de Janeiro. Werneck estudara com Niemeyer e Marcelo Roberto no final
do perodo escolar e com eles iniciaria uma longa parceria, que na dcada de 1940 se
estenderia a realizao de murais para projetos arquitetnicos. Ao longo de sua carreira,
produziu mais de duzentos murais no pas, dos quais noventa e oito ainda existiriam em
cidades do Rio de Janeiro, Braslia, So Paulo, Belo Horizonte, Cataguases, Niteri e Recife 4.
So obras de destaque nas edificaes e com esttica predominantemente abstrata, embora
alguns mostrem elementos da natureza e indgenas brasileiros.
O momento inicial do modernismo na arquitetura brasileira5 mostrou a cooperao
estreita entre a construo e as artes plsticas, devendo ser pontuados os painis em pastilhas
vitrificadas nas fachadas e nos interiores das obras. Paulo Werneck se destacava na produo
destes painis aplicados arquitetura neste perodo e de acordo com Lauro Cavalcanti:
Hoje percebemos que a contribuio de sua obra ultrapassa o campo restrito da arte
relacionada construo, pois a sua qualidade no momento em que foram produzidos o
credencia como pioneiro do abstracionismo no-geomtrico entre ns, apresentando
refinamento, ousadia e radicalidade nas formas e cores raros na arte brasileira dos anos
19406.
Nesta perspectiva, Werneck levaria singularidade s edificaes, rompendo com o

usual e comunicando na escala visual dos transeuntes. Apresentaria uma parceria elegante e
adequada com a arquitetura, mostrando-se de grande qualidade7. Paulo Werneck considerava
ser funo de painis e pinturas murais decorar complementando a arquitetura e foi inovador
ao inserir a abstrao na arte brasileira8.
A demanda por novos painis crescera na dcada de 1940, principalmente a partir do
convite de Rubem Serra, arquiteto do Banco do Brasil, para projetar e executar murais em
agncias de diversas cidades brasileiras. A utilizao de mosaicos de pequenas pastilhas se
mostraria verstil, eficiente e resistente s intempries da natureza. Fcil de cortar e aplicar
permitia se adequar a espaos amplos, planos ou curvilneos, tornando-se preferencial por
Paulo Werneck para a execuo de seus painis9. A estes projetos, seguiram-se produes de
murais em diferentes prdios. Muitos eram de circulao pblica, alcanando grande
visibilidade para as obras no interior ou no exterior das edificaes.
Em 1946 realizou dois painis para a sede do Banco Boavista no centro do Rio de
Janeiro em projeto de Oscar Niemeyer. Um deles fica na fachada no prdio ao lado da porta
principal e faz parte do cotidiano de muitas pessoas que ali circulam. Deste modo, breves
transeuntes ou aqueles que estabelecem alguma relao com o edifcio em questo ou com
1542
seus vizinhos, passam pelo mural e tm a possibilidade de visualiz-lo, mesmo que de

relance.
Painel de Paulo Werneck para Banco Boavista, Rio de Janeiro. 1947. Arquitetura de Oscar Niemeyer. Fonte:
Catlogo Paulo Werneck: muralista brasileiro. Pao Imperial, 2008.
As formas curvas em azul, marrom e branco, so representativas da esttica adotada

em outras de suas obras com finalidade semelhante, prdios pblicos. Com formas dinmicas,
que sugerem movimento e, ao mesmo tempo, apresenta cores discretas, mas em grandes
dimenses (cerca de 4,5 m de altura). Sua extenso e a sua localizao na fachada do edifcio
aproximam a obra de quem passa tanto na mesma calada, e v o painel na altura dos olhos,
quanto quem do outro lado da rua e tem uma viso mais completa da obra.
A relao estabelecida com a obra , certamente, diferente em cada observador. No
entanto, este mural rompe com a esttica sbria comum, at ento, s sedes bancrias. Isto j
proporciona um ambiente diferente para o expectador, que mantem um contato desmistificado
com a obra de arte, na medida em que ela no est isolada em um espao destinado a sua
contemplao. Esta aproximao da arte com o pblico em um ambiente do cotidiano, traz a
beleza das formas e das cores para o olhar cotidiano.
O painel para o Edifcio Maracati de 1949 no bairro do Leme, na Zona Sul do Rio de
Janeiro, exemplo da juno de elementos figurativos associados a traos abstratos ao fundo.
Assim como havia feito em outros painis realizados em 1943 para o Ministrio da Fazenda
(RJ), apresentou a figura de um indgena brasileiro e de rvores que compem o cenrio 10. A
temtica principal segue a linha de resgate das figuras nativas nacionais, fortalecida com o
movimento modernista.
1543
Painel em mosaico cermico de Paulo Werneck para Edifcio Maracati, Leme Rio de Janeiro. 1949. Fonte:
Catlogo Paulo Werneck: muralista brasileiro. Pao Imperial, 2008.
O painel localizado prximo entrada do edifcio, na portaria. A funo residencial

do prdio acaba restringindo, em certa medida, o contato do pblico com a obra, se
compararmos com o caso anteriormente analisado. No entanto, a circulao dos moradores e
outros frequentadores permite o convvio constante com o painel. Em ambiente interno,
possvel maior tempo de observao, contnua ou fragmentada, e estabelecimento de
afetividade com a obra. possvel a apreciao dos detalhes da obra, das figuras centrais: o
ndio, a cesta que carrega e as rvores que o cercam. O pertencimento ao coletivo tambm
contribui para o acesso livre e no proposital, como as obras expostas em museus para
contemplao do pblico.
A recorrncia da visualizao tambm complexifica a relao estabelecida entre
observador e obra, visto que permite interpretaes e reinterpretaes, mesmo para os que
olham a obra apressadamente. De toda forma, em ambos os painis o acesso amplo permite o
contato de diferentes formas e compreenses da obra. Seu papel continua a ser de levar uma
esttica bela ao ambiente de passagem, ou de estadia breve. Neste caso, a escolha do indgena
como temtica central mostra sua tentativa de manuteno deste personagem como smbolo
nacional.
A produo de ilustraes por Paulo Werneck, que se iniciou na dcada de 1930, teve
continuidade na dcada de 1940. Neste perodo, se destacariam os desenhos para o jornal
Tribuna Popular a partir de 1945 e seu sucessor Imprensa Popular a partir de 1948. Ao todo,
entre 1945 a 1958, foram cerca de 300 ilustraes apenas para estes dois peridicos. Em
relao ao perodo estrito de 1945 a 1947 a produo de ilustraes feita pelo artista plstico
Paulo Werneck se destaca primeiramente pela quantidade, podendo ser encontradas mais de
1544
60 ilustraes com temas variados apenas nos breves trs anos em que o jornal Tribuna
Popular circulou. O contedo das ilustraes se coaduna com os temas das matrias
publicadas no jornal, e variam de tamanho e de destaque nas pginas. importante ressaltar
que eram de circulao diria e Werneck produziu ilustraes com frequncia. O Tribuna
Popular, como seu sucessor Imprensa Popular, era vinculado ao Partido Comunista do Brasil
(PCB). A intensa atividade de Paulo Werneck como militante e o grande vulto de sua
produo para o partido, mostram a importncia das ideias comunistas para o artista.
incerta a data da entrada oficial de Werneck no PCB, mas h registros de que
colaborava com desenhos para o jornal A Manh, que era vinculado ao partido, j em 1933 e
193511. Sua relao com o partido neste perodo era abrangente, figurando entre Candido
Portinari, Alcides Rocha Miranda e Silvia Chalreo no Comit Democrtico Artistas
Plsticos12sediado no Instituto dos Arquitetos13. Seu ateli, no subsolo do prdio onde
morava em Laranjeiras14, servia para encontros com outros artistas filiados ao PCB como
Candido Portinari, Carlos Scliar, Chlau Deveza, Glauco Rodrigues, Israel Pedrosa e Oscar
Niemeyer para debater sobre arte, arquitetura, poltica internacional e nacional15. A partir de
1945, ento, sua atuao no PCB se intensificou, constando no seu pronturio produzido pela
polcia poltica do Rio de Janeiro que fora recrutado pelo PCB na campanha eleitoral de
1945, na qual o partido obteve significativos resultados16.
Ao observar este conjunto de ilustraes notamos que o contexto que as envolve
concernente a questes gerais sobre poltica nacional e internacional, denncias sociais
relativas vida cotidiana, moradia, condies de trabalho, alm de eventos e manifestaes
promovidas pelo partido. Os desenhos se aproximam da proposta do realismo socialista,
mantendo o carter didtico, com clareza do contedo e explorando temas concernentes aos
trabalhadores rurais e urbanos17.
Nas imagens a seguir pode-se perceber estas caractersticas. Na imagem esquerda,
mulheres carregam latas dgua na cabea referindo-se a uma matria que trata da ausncia de
distribuio de gua em favelas, obrigando os moradores a buscar gua em locais distantes de
suas residncias18. Os traos e sombreamentos escuros mostram a dureza nos rostos das
mulheres, bem como os braos fortes da mulher frente que denotam sua atividade fsica de
trabalho.
1545
Paulo Werneck. Tribuna Popular, 18-01-1946.

A imagem direita se refere Lus Carlos Prestes, ento secretrio-geral do PCB. Sua
aparncia na imagem, no entanto, faz aluso ao perodo em que esteve na Coluna Prestes19,
com longa barba, o uso do chapu e com roupas militares. Ambos desenhos apelavam para a
identificao do pblico com as figuras representadas. De um lado uma cena comum nas
favelas da poca, e no imaginrio visual de modo geral, mulheres subindo os morros com
latas de gua na cabea; de outro um cone nacional, facilmente reconhecido em diversos
meios sociais. Alm da esttica de fcil compreenso dos traos, as temticas so prximas
aos leitores do jornal.
Paulo Werneck mostrava em suas ilustraes a preocupao com temticas de apelo
social, com contedo ligado ao cotidiano do leitor. O pblico alvo era amplo, visto que o
Tribuna Popular obteve grande tiragem no perodo de legalidade do PCB (1945-1947),
chegando a ser o segundo lugar no Rio de Janeiro com cerca de 150 mil exemplares nos fins
de semana e 80 mil nos dias teis20.
Desta forma, o artista era consciente da grande circulao de suas obras, alcanando
pessoas que as viam como meras ilustraes das matrias as quais se vinculavam, ou em sua
singularidade. De toda forma, um grande pblico estabelecia contato com o olhar do artista
Paulo Werneck sobre os temas e suas intencionalidades, e ressignificando as obras a partir de
suas vivncias21.
Do mesmo modo que ocorria com os murais que produziu, eram obras que atingiriam
um grande pblico. Desta forma, a princpio, poderia parecer que seus murais abstratos
1546
destoavam de sua prtica de ilustrador de temas sociais aliada a suas convices polticas de
esquerda. No entanto, todo o trabalho do artista foi direcionado, de alguma forma, para a
coletividade e teria alcanado essa expectativa:
(...) uma vez que suas ilustraes atingiram milhares de leitores das mais diversas
camadas sociais e de diferentes idades, e que seus painis at hoje conferem um carter
diferenciado aos edifcios que sobreviveram e se distinguem no desordenado
crescimento urbano das principais cidades brasileiras22.
Paulo Werneck preferiu se manter fora do circuito de exposies e galerias e, ao

contrrio, optar pela arte aplicada alcanando o cotidiano das pessoas23. Sua proposta era
disponibilizar a arte para a populao, e isto se daria pelas dimenses de suas obras em locais
pblicos ou pela reprodutibilidade dos jornais, revistas ou livros em que se apresentaram.
A obra do artista mostra, portanto, sua intencionalidade de alcanar grandes pblicos,
de levar a arte que produzia para o cotidiano das pessoas comuns. Ao mesmo tempo, observase a preocupao com temas sociais em suas ilustraes, bem como a insero de figuras
brasileiras como o indgena e a vegetao nativa brasileira, alm do recurso ao abstrato. Desta
forma, o artista manteria sua ligao com a sociedade de modo amplo, ao valer-se de suportes
que permitiam a grande circulao das obras ou o largo acesso do pblico em seu dia-a-dia.
Doutoranda no Programa de Ps Graduao em Histria Social/UFRJ. Orientadora: Prof. Dr. Andrea Casa
Nova Maia. Email: pinheiro.karina@outlook.com. O presente trabalho foi realizado com apoio do CNPq,
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Brasil.
2
Paulo Werneck ilustrou obras como A lenda da carnaubeira de Margarida Estrela Bandeirante Duarte (1939) e
O negrinho do pastoreio lenda gacha de Paulo Werneck (1941).
3
MARTINS, Carlos. Paulo Werneck- arte nos muros. In: CATLOGO PAULO Werneck: muralista brasileiro.
Rio de Janeiro: Pao Imperial. 2008. P. 19.
4
SALDANHA, Claudia. Paulo Werneck: muralista brasileiro. In: CATLOGO PAULO Werneck: muralista
brasileiro. Rio de Janeiro: Pao Imperial, 2008. P.7.
5
O modernismo seria inaugurado na arquitetura brasileira com o edifcio da sede do Ministrio da Educao no
Rio de Janeiro, com suas obras iniciadas em 1937 e concludas em 1943 considerado o marco desta nova
tendncia. Cf. SEGAWA, Hugo. Arquiteturas no Brasil 1900-1990. So Paulo: Edusp, 2010.
6
CAVALCANTI, Lauro. Arte e arquitetura. In: CATLOGO PAULO Werneck muralista brasileiro. Rio de
Janeiro: Pao Imperial, 2008. P.16.
7
CAVALCANTI, Lauro. Arte e arquitetura. In: CATLOGO PAULO Werneck muralista brasileiro. Rio de
Janeiro: Pao Imperial, 2008. P.17.
8
MARTINS, Carlos. Paulo Werneck- arte nos muros. In: CATLOGO PAULO Werneck muralista brasileiro.
Rio de Janeiro: Pao Imperial, 2008. P. 25.
9
SALDANHA, Claudia. Paulo Werneck- muralista brasileiro. In: CATLOGO PAULO Werneck muralista
brasileiro. Rio de Janeiro: Pao Imperial, 2008. P. 5.
10
Cf. CATLOGO PAULO Werneck muralista brasileiro. Rio de Janeiro: Pao Imperial, 2008.
11
Bem como consta ter contribudo para Correio da Manh, Fon-Fon e Dirio de Notcias como jornalista.
Pronturio Paulo Werneck. Numerao: 21640. Fundo Polcia Poltica do Rio de Janeiro. Arquivo Pblico do
Estado do Rio de Janeiro. No seu pronturio constam registros de 1936 a 1953.
12
Setor Geral. Notao 26J, dossi 1. Folha 2305. Fundo Polcia Poltica do Rio de Janeiro. Arquivo Pblico do
Estado do Rio de Janeiro. UFRJ/IFCS/PPGHC. Rio de Janeiro, 2007.
1547
13
O Comit Democrtico Artistas Plsticos era sediado no Instituto dos Arquitetos na Rua Marechal Floriano,
nmero 7. Cf. Setor Poltico, notao 3B.folha 421. Fundo Polcia Poltica do Rio de Janeiro. Arquivo Pblico
do Estado do Rio de Janeiro. A respeito dos comits populares democrticos do PCB Cf. PINHEIRO, Marcos
Cesar de Oliveira. O PCB e os comits populares democrticos na cidade do Rio de Janeiro (1945-1947).
Dissertao de Mestrado. UFRJ/IFCS PPGHC. Rio de Janeiro, 2007.
14
Durante um perodo de 1945 foi obrigatrio construir abrigos antiareos em edifcios residenciais, devido s
tenses beligerantes internacionais, o que foi o caso do prdio onde Paulo Werneck morava com sua famlia.
Esta caracterstica conferia privacidade, mas tambm discrio e segurana em vista a represso da polcia
poltica poca.
15
SALDANHA, Claudia. Paulo Werneck - muralista brasileiro. In: CATLOGO PAULO Werneck muralista
brasileiro. Rio de Janeiro: Pao Imperial, 2008. P. 5.
16
Pronturio Paulo Werneck. Numerao: 21640. Fundo Polcia Poltica do Rio de Janeiro. Arquivo Pblico do
Estado do Rio de Janeiro.
17
Sobre o realismo socialista Cf. BOWN, Mathew Cullerne. Art Under Stalin. Holmes & Meier. Nova York,
1991; STRADA, Vittorio. Da revoluo cultural ao realismo socialista. In: HOBSBAWM, Eric. (org.).
Histria do Marxismo. Paz e Terra, 1989. Volume XI.
18
19
A Coluna Prestes teve grande participao tenentista e ficou famosa por promover comcios e manifestos com
denncias s condies polticas e sociais do pas. Unindo muitos tenentes percorreu longas distncias cavalo
pelo territrio nacional entre 1925 e 1927. Devido a esta empreitada, Prestes ficou conhecido como Cavaleiro
da Esperana. Cf. PRESTES. Anita L. A Coluna Prestes. So Paulo: Brasiliense, 1991.
20
HONS, Andr de Seguin des. Os dirios do Rio de Janeiro, 1945-1982. Dissertao de Mestrado.
IFCS/PPGHIS- UFRJ. Rio de Janeiro, 1982.
21
Cf. BAXANDALL, Michael. Padres de Inteno: a explicao histrica dos quadros. Companhia das
Letras, 2206.
22
23
1548
DOultremer Indigo: entre a crnica e a fico, a reinveno do folclore como

metodologia na construo de um novo e tropical paradigma de civilizao
KARLA ADRIANA DE AQUINO1
Resumo: Em DOultremer Indigo, Blaise Cendrars escreve o que ele chama de histrias
verdadeiras, para falar do Brasil que conheceu em trs longas viagens nos anos 20. Nesse
livro, o autor faz tbula rasa do seu estilo inicial de poeta vanguardista, para recriar lendas
que fazem parte das tradies folclricas do pas, usando a fico no sentido de afirmar um
novo modelo de civilizao que se ope frontalmente ao paradigma civilizatrio europeu,
incorporando tudo aquilo que se considerava primitivo.
Palavras-chave: Blaise Cendrars; civilizao; utopia.
Abstract: In DOultremer Indigo, Blaise Cendras speaks about what he calls true stories,
in order to comment the Brazil he met in three long trips in the 1920s decade. In this book,
the author reduces his initial style as a vanguard poet to recreate legends which make part of
the folklorical traditions of the country, using fiction to bild the statement concerning the
civilizations new model that frontaly oposes to the European civilizatory paradigma, thus
embedding everything considered primitive.
Keywords: Blaise Cendrars; civilization; Utopia.
Doultremer Indigo lanado em 1939, sob a classificao de recueil de
nouvelles, mas que Blaise Cendrars classifica como histoires vraies 1, nas quais o autor se
dedica exaltao das viagens de aventura, num registro que se assume como autobiogrfico,
mas se livra frequentemente fico.
Trata-se da questo da travessia inicitica, da qual o autor sai renovado. O lugar
mtico onde Cendrars se submete a um novo batismo o Brasil, sua Utopialand. Seu novo
projeto literrio confirma nesse livro a redefinio de sua posio no tabuleiro intelectual
como reprter de histoires vraies, fazendo tbula rasa de seu papel anterior de poeta
vanguardista, e preparando a via do novo estilo que ele desenvolver nos volumes de
memrias aps a Segunda Guerra, misturando de vez seus numerosos estilos em rapsdias.
Consideramos que Cendrars cria uma utopia, mas no uma utopia de um mundo
perfeito. Ao contrrio, uma utopia que incorpora o avesso de uma civilizao perfeita,
Doutoranda PPGHIS/UFRJ. Orientadora: Profa. Dra. Andra Daher. Email: karla.adriana.aquino@gmail.com
racional, ideal, criando um mundo novo, cifrado, atravs da transfigurao do pitoresco

1549
experimentado em suas viagens ao Brasil pelas proezas imaginrias do autor2.

No se trata nas histoires vraies de Blaise Cendrars no de histria verdadeiramente
verdadeira.3 Mas, de coisas vistas segunda uma mirada transfiguradora de visionrio.
Tratar-se ia, assim, de reportagens de um estranho jornalista, que se confessa malgr
lui/ apesar de si mesmo.4
Logo no incio de S.E. LAmbassadeur, primeira histoire vraie de DOultremer
Indigo, que no trata nominalmente do Brasil, Blaise Cendrars adverte o leitor sobre o
aspecto inventivo dessas histrias que chama de verdadeiras, em que, apesar de se colocar
nominalmente em cena para garantir a autenticidade de seu texto e de pretender contar
com exatido o que lhe teria ocorrido, camufla nomes de personagens e locais.5
Em Le coronel Bento, segunda histoire vraie de DOultremer Indigo, Blaise
Cendrars elabora um texto sobre a tenso entre o mundo civilizado europeu e o mundo dos
confins da civilizao que o Mato Grosso do coronel Bento, uma espcie de duplo do
escritor: enquanto o primitivo Bento vai se refugiar em Paris para evitar ser assassinado em
seu pas, Cendrars vem ao Brasil conhecer o mundo-outro de onde vem o selvagem, que
descreve. O episdio que conta a estadia do coronel Bento em Paris refora a dicotomia
entre selvagem e civilizado na obra de Blaise Cendrars. Assim como o autor cercado pelos
intelectuais brasileiros curiosos de receber um mestre vanguardista da civilizao europeia.
O coronel Bento, seu duplo, repete a cena da apresentao dos ndios selvagens na Frana
contada por Montaigne, sculos antes.
No choque entre dois mundos antagnicos, a novidade o mundo s avessas que o
Brasil profundo de Mato Grosso representa na obra de Cendrars, que, eventualmente, o autor
chama de paraso, local onde ele se submete a um verdadeiro batismo fsico ao se integrar
natureza local. Mais que isto, essa terra mesma parece testemunhar o nascimento do mundo.
Sempre o tema das origens marca o texto de Cendrars, construindo, passo a passo, sua
utopia como uma nova ideia de civilizao. interessante observar que suas referncias ao
clima, s altas temperaturas da Amaznia so topoi que se encontram tambm nos relatos de
viagem de Mrio de Andrade - amigo e companheiro de Cendrars na chamada viagem de
descoberta do Brasil, a Minas Gerais, em 1924 - e conformam sua ideia do que Andr
Botelho chama de civilizao tropical6. Cendrars encontra no Brasil um territrio novo para
exprimir a novidade que ele expressa em sua obra, a partir de suas viagens ao pas. Um pas
onde tudo possvel, um pas de uma vida inesgotvel, de caadas e
acontecimentos
extraordinrios, de misteriosas florestas e cidades cosmopolitas que realam a dicotomia entre

selvagem e civilizado.
1550
Lembrando aquilo que Andr Botelho, baseando-se em Gilda Mello Sousa, classifica
como a longa tradio de levantamento da realidade pela arte, que teria assumido sentido
missionrio na confluncia entre vanguarda e nacionalismo no Brasil dos anos 20,
especialmente na obra de Mrio de Andrade7. O uso que Cendrars faz do gnero hbrido que
ele cria em suas histrias verdadeiras, entre fico e crnica, colocando-se no texto como
narrador que viveu as experincias contadas, testemunha, lhe serve para fazer um implante da
realidade no seu sonho de uma utopia que conforma, desterritorializa e reterritorializa, a
noo de civilizao, do paradigma cartesiano para a afirmao de um novo paradigma, onde
todos os homens, mesmos os marginais e selvagens, encontrem sua expresso: um mundo
sem os maniquesmos entre o bem e o mal, entre o sano e o doente, entre o homem de bem e o
criminoso, entre o sbio e o primitivo, entre o culto e o selvagem.
Em DOultremer Indigo, Cendrars reala esses contrastes, torna mais agudas essas
dicotomias, para super-las com a valorizao de uma nova sntese cultural, que afirma a
circularidade entre a cultura erudita, de origem europeia, e a cultura popular, das periferias do
mundo. Essa circularidade o mote mesmo de suas narrativas: o encontro de um poeta
europeu, civilizado, cansado de guerra, e os homens e as coisas de um mundo no
reconhecido como civilizado, mas primitivo.
Grande parte de suas narrativas contam os dilogos entre Cendrars e esses homens dos
confins da civilizao. A construo de uma nova ideia de civilizao se faz
dialogicamente, de forma que o leitor se coloque na posio do autor-narrador,
experimentando o aprendizado do outro enquanto alteridade. o que Cendrars alcana nesses
dilogos e na observao do pitoresco que ele encontra em suas viagens. Alm disso, ele d
voz aos excludos pelo modelo eurocntrico de civilizao.
No se trata de um espao acabado, definido, mas de um territrio incompleto, que se
recria pela prpria diferena entre as partes que dialogam, pela adeso das diferentes
identidades construo de um novo pensamento sobre si mesmo e o outro.
Cendrars coloca, assim, em cena o conflito entre o civilizado e o primitivo
especialmente em DOultremer Indigo. O dilogo estabelecido no pretende reduzir a
diferena do outro, para assimil-lo, mas para aprender com ele, recriando-se e recriando-o,
a partir desse conhecimento que se d entre as diferentes partes.
O Brasil se constitui como uma alternativa ao impasse que desafia Blaise Cendrars a
sair do ceticismo do ps-Primeira Guerra Mundial. O autor oscila entre esse ceticismo e
1551
ceticismo do ps-Segunda Guerra, notvel nas suas memrias, como em Le Lotissement du

Ciel. Entre uma desiluso e outra, nas histoires vraies dos anos 30, ele se abre uma ideia
de civilizao tropical, de utopia, radicalmente diferente do modelo de utopia como
civilizao perfeita, que tem razes gregas, mas se torna exemplar com Thomas More e
extremamente popular no sculo XIX, definindo a diferena que est na raiz da bipolaridade
do ps-Segunda Guerra Mundial.
Quando esteve no Brasil, Blaise Cendrars conheceu Srgio Buarque de Holanda, bem
antes de o brasileiro escrever seu livro seminal, Razes do Brasil, bem como de Viso do
Paraso, de 1959. possvel que o franco-suio tenha lido o primeiro livro antes de escrever
DOultremer Indigo, lanado em 1939. De qualquer forma, na descrio de Cendrars do
personagem coronel Bento, h um trao que se destaca, alis, um trao sociolgico que se
apresenta tambm no personagem de Oswaldo Padroso, em Le lotissement du ciel: a
cordialidade desses dois fazendeiros que teriam hospedado o escritor em suas fazendas,
conceito que baseia a obra de Buarque de Holanda.
Como se sabe, Srgio Buarque de Holanda no pretendeu fazer da cordialidade uma
qualidade positiva do brasileiro, mas destacar um trao sociolgico, com aspectos positivos e
negativos, que explica a sociedade brasileira. A cordialidade do brasileiro seria
uma
herana do desenvolvimento histrico do pas, particularmente do patrimonialismo dos

portugueses, que teria conformado o brasileiro como um sujeito informal, generoso,
hospitaleiro, caloroso, mas tambm vingativo quando se trata de defender seu grupo.
Em Le coronel Bento, de DOultremer Indigo, Cendrars destaca essa
cordialidade do brasileiro do interior, na generosidade, na hospitalidade, na valorizao e na
proteo da famlia e do grupo, num quadro patriarcal.
A cordialidade de Bento est tambm no seu lado selvagem, descrito como um
sujeito autoritrio, tirano, um caudilho, com muitos inimigos, que alcana e mantm
seu domnio com o uso no s do que h de positivo na cordialidade, mas, tambm, com a
fora que lhe particular conforme o paradigma buarqueano. Note-se, alm disso, o valor
dado por Cendrars miscigenao entre os patres brancos e os ndios ou caboclos da floresta
equatorial.
Outro ponto que Cendrars desenvolve em Le coronel Bento o folclore. Seria
mais correto falar em inveno ou recriao do folclore nesse gnero hbrido que so suas
histrias verdadeiras. Faz-nos lembrar o uso do folclore por Mrio de Andrade,
especialmente, no seu relato da viagem Amaznia, em que ele inventa alguns costumes
indgenas nos episdios dos Pacas Novos e dos ndios D-Mi-Sol, o que Andr Botelho
1552
chamou de etnografia imaginria8.

Repetindo uma das caractersticas mais presentes nos personagens limtrofes de
Cendrars, que marcam a transio entre civilizao e seus confins, Bento tem marcas
aparentes, no caso do coronel, uma cicatriz feita pelo lobisomem. Como num espelho de si
prprio, o aleijado de guerra, o mensageiro entre dois mundos, esses personagens, marcados
por suas experincias com o primitivo, costumam introduzir histrias lendrias, folclricas,
nos relatos de Cendrars.
Trata-se aqui do episdio do lobisomem que aterrorizava a fazenda do coronel
Bento, que marca a tenso entre civilizao e esse espao-outro primitivo, selvagem.
Note-se, nesse episdio, que, sua reinveno do folclore, da lenda do lobisomem, Cendrars
relaciona a mediao dos costumes cristos, recriando, ou melhor, transfigurando o universo
patriarcal e religioso do interior do Brasil sua poca.
Observe-se, nessa recriao da lenda, a transfigurao do espao brasileiro num
universo mgico, mstico, no qual o primitivo, o reverso de tudo, domina. Bento precisa
exorcisar o monstro para livrar a regio de todo tipo de infortnios causados por ele.9
Vemos a o uso do folclore como metodologia para abordar a cultura popular
brasileira, assim como, em outras partes de suas histoires vraies, Cendrars usa a etnografia
para o mesmo fim. Como Mrio de Andrade, ele extrapola as lendas propriamente ditas, se
valendo da hiperble e da fantasia, para sublinhar a alteridade radical que quer representar.
Por isso, poderamos usar o conceito de Andr Botelho para definir o uso pardico da
etnografia por Mrio de Andrade, o de etnografia imaginria 10, para caracterizar os relatos
fantsticos de Blaise Cendrars, em que recria registros etnogrficos ou folclricos, como as
lendas brasileiras, em termos paroxsticos. A cena da luta de Bento com o lobisomem
antolgica, demonstrando como Cendrars se apropria da lenda para transfigurar o Brasil numa
terra onde o topoi do drama das origens se repete inmeras vezes.11
Vemos como a transfigurao do Brasil no se faz em Cendrars somente de imagens
idlicas, ainda que ele mesmo se refira ao paraso para descrever o Mato Grosso do
coronel Bento. O paraso de Cendrars feito de quedas, de encontros com as trevas de
um mundo de ponta-cabea.
No final dessa histria verdadeira, a meno aos trpicos paradisacos, cuja viso
Cendrars compara felicidade de assistir ao nascimento do mundo (quando tem-se a
impresso de viver pela primeira vez, de que tudo novo e que se feliz de existir), d
ensejo ao derradeiro confronto do coronel Bento com os animais ferozes, do qual no
sobrevive. Nascimento, morte e renascimento repetem o tema do mito das origens nos
trpicos.
1553
Traando um paralelo, esse outro que Cendrars conhece no Brasil, lhe serve como
um alter ego que desterritorializa definitivamente o mesmo europeu do autor, desde o
deslocamento de sua expatriao a partir de sua experincia da diferena no pas, ao
deslocamento de sua posio de escritor no mundo no retorno origem. Esse outro cola na
persona do autor, que passa a carregar para sempre essa diferena em si mesmo. De modo,
que a posio inicial superada por uma trajetria que se constroi dialogicamente, em reao
permanente quilo que o diferente lhe prope, num dilogo que no s desestabiliza tudo que
lhe era norma (suas insuficincias pessoais e os vcios dos costumes e das instituies),
como no se fecha mais numa identidade estvel e definitiva. Mas, ao contrrio dos universais
que a revoluo iluminista buscou impor como modelo, Cendrars se insurge contra esse
paradigma racionalista, propondo sua superao por um modelo que lhe oposto e valoriza o
que pitoresco, autntico, do novo territrio escritural do autor.
Trata-se em Cendrars de uma atualizao do que Sandra Sacramento chama de locus
enunciativo, referindo-se a Mrio de Andrade12. Como o amigo paulistano, Cendrars assume
um novo local de fala, atravs do uso da narrativa fantstica e de sua mirada etnogrfica. No
caso da histoire vraie do coronel Bento , sobretudo, atravs do uso da
narrativa
fantstica que Cendrars prope um processo crtico-revisionista da formao europeia,

assim como o faz Mrio de Andrade em relao formao cultural brasileira.
A ideia do Brasil como utopia inscreve-se na categoria de uma alteridade fundadora no
seu novo paradigma de civilizao. Embora o conceito de Utopialand s aparea em Trop,
cest trop (1955), o tpico do Brasil como terra de utopia surge desde Feuilles de Route, de
1924, variando de recorrncias como um verdadeiro paraso, mais ocasionais, definio de
um novo modelo de utopia, que se apropria de tudo o que permanecia excludo do modelo
utpico moderno, isto , de tudo o que sempre foi considerado primitivo, dos instintos aos
criminosos, mas, sobretudo, com a incluso daqueles que nunca foram considerados
sujeitos da histria pela civilizao europeia.
A diferena exaltada nesse novo modelo civilizatrio, quebrando a hierarquia dos
valores eurocntricos, superando qualquer afirmao de uma evoluo em direo a uma
civilizao ideal, perfeita. Ainda que possa haver uma afirmao de um telos brasileiro, este
seria construdo historicamente, seria um telos no sentido de uma evoluo para uma
civilizao imperfeita, mas integradora, nos moldes do mundo s avessas que Blaise
Cendrars conhece e exalta no Brasil. A ideia de paraso em Cendrars deixa de ser excludente e
autocentrada, abrindo-se diferena radical. Sua utopia no refm da ideia de perfeio.
O ceticismo do autor o impede de pensar numa ideia de mundo perfeito. Nesse sentido sua
utopia difere fundamentalmente daquela tradio de Thomas More. Blaise Cendrars se
1554
insere, antes, numa tradio ctica que valoriza a alteridade, como em Montaigne. Nesse
sentido, a utopia de Cendrars no se restringe s descries idlicas do novo territrio
escritural do autor, ao incorporar o que era marginal no paradigma civilizatrio europeu, ela
se ope sobretudo a essas excluses, especialmente do que seja diferente. A nova matriz de
civilizao que prope inscreve-se pois num novo paradigma tnico, que usa como
metodologia uma nova mirada etnogrfica, e encontra como fundamento uma viso antieurocntrica, multicultural e inter-tnica, na qual a diversidade social o maior valor.
Como diz Claude Leroy, Se a utopia consiste em recusar o mundo como ele para
reform-lo sob um modo ideal, Cendrars no tem nada de utopista.13 Ele recusa a ordem
estabelecida na Europa ocidental, mas tampouco adere ao comunismo. Ope-se ao poder em
todas as suas formas. A Primeira Guerra Mundial e sua mutilao consolidaram sua convico
de que o homem o lobo do homem, que ser confirmada nas autobiografias do ps-Segunda
Guerra. Para ele, tanto conservadores como revolucionrios so movidos pela vontade de
uniformizar a natureza humana e as formas de organizao social, tudo quanto o que ele tem
ojeriza. Nesse sentido, a nosso ver, a viagem um projeto de vida e um programa literrio,
para quem reivindica a margem e assume sua dissidncia.
Nesse sentido, como Leroy afirma, para quem no acredita no pensamento utpico,
escolher um pas como sua Utopialand um gesto ainda mais singular, j que o Brasil no
um pas inventado por Blaise Cendrars14. Portanto, no h nada em comum com a ilha
imaginria da Utopia, de Thomas More, que no obedece a nenhum critrio de realidade.
Reivindicando para si o papel de testemunha, em sua transfigurao do Brasil, Blaise
Cendrars recorre como metodologia tanto historiografia, quanto etnografia, disciplinas que
tem como princpio o estudo de uma suposta realidade. Ainda que o autor recorra, pois,
inmeras vezes, a um poroso princpio de realidade, ele no parece submeter seus textos a
ele. Apesar de, ocasionalmente, parecer prometer uma suposta verdade, e de usar essas
disciplinas referenciais nos diversos gneros que desenvolve desde sua primeira viagem ao
Brasil, do poema autobiogrfico a suas memrias do ps-Segunda Guerra, ele parece
deliberadamente misturar realidade e fico. At mesmo, suas histoires vraies, nas
quais, quase sempre, parte de um fato jornalstico ou vivido nas suas viagens, mistura-os com
mitos ou lendas coletados em suas experincias no Brasil ou mesmo recriados ou totalmente
inventados, como por exemplo em Le coronel Bento.
De forma que, mesmo inventando realidades, fazendo fico, Cendrars parece
estar constantemente recorrendo a uma dialtica entre real e fictcio. Quando constri um
novo modelo de civilizao ou inventa um novo tipo de utopia, ele dialoga com a realidade,
os fatos vividos ou aprendidos com a histria e a etnografia. Mesmo quando reinventa ou
1555
inventa completamente lendas folclricas, ele as localiza num territrio existente, o Brasil
que conheceu. Ele pode no submeter sua obra a um critrio de realidade, mas recorre
constantemente a ele, embaralhando-o com a fico. Parece querer deliberadamente
produzir uma obra que confunda o leitor sobre o que fato e o que no mais que
imaginao.
Pode-se objetar como um ctico, clebre mentiroso e ficcionista
de
grande
imaginao, como Cendrars, recorreria a um princpio de realidade, por mais poroso que
esse seja. Como utilizar esse conceito de realidade ou mesmo realidade cultural para
explicar sua obra? Recorremos a Ginzburg e, faute de mieux, ao termo realidade externa15,
para explicar as referncias nos textos em que Cendrars faz uso da etnografia e da histria,
tendo em conta os aspectos textuais desses gneros, contra qualquer resqucio positivista.
Sua impostura est em desafiar o status quo eurocentrista e mesmo o conflito
estabelecido no mundo entre a democracia ocidental, os regimes fascistas e as utopias
comunistas, com a afirmao de uma terra de utopia que existe, imperfeita e profundamente
marcada por aspectos classificados como primitivos pelos europeus. Afirma, pois, uma
civilizao onde o primitivo tem papel preponderante e garante um eterno retorno s
origens e a possibilidade da renovao, do renascimento da civilizao em moldes
completamente novos.
Afirmar uma utopia de uma terra de verdade ir contra qualquer utopia de
perfeio. Ctico, como poucos intelectuais de sua poca, ao recusar tomar o partido das
democracias ocidentais ou dos pases comunistas, bem como, antes, dos regimes fascistas,
Blaise Cendrars certamente v nas utopias de perfeio o perigo da aspirao perfeio, to
prpria do racionalismo universalista, e que, para os crticos, teria levado a regimes
totalitrios no sculo XX. Cendrars toma o partido, no entanto, dos pases latino-americanos,
cujo modelo para ele o Brasil, pas cujas representaes estereotipadas ele analisa: um clich
passadista, identificado imagem de um paraso sobre a terra, e outro futurista,
relacionado imagem de um pas do futuro.
A reafirmao do pas como lugar mtico de renascimento, de descoberta, abre-se
afirmao de uma Utopialand e do advento de um novo paradigma civilizatrio, onde a
sociedade produto das diferenas culturais e onde o novo homem nasce da miscigenao,
1556
admitindo at os criminosos como agentes civilizatrios, apesar de seus crimes, mas, na

medida em que eles alargam o sentido de civilizao ao confrontarem o homem com suas
origens primitivas.
Talvez, possamos mesmo falar de um humanismo cendrarsiano, um humanismo
malgr soi, posto que exalta em sua obra o homem e a vida, que exalta inclusive aqueles
homens marginais no modelo clssico de civilizao, ainda que seja ctico quanto bondade
do ser humano. A cada elogio que faz do primitivo, do brasileiro e do Brasil, Cendrars faz
uma crtica intrnseca do racionalismo, do complexo europeu de superioridade e da
hegemonia cultural da Europa, moldando sua utopia pela inverso dos valores consagrados no
modelo civilizatrio europeu. Nesse sentido, podemos mesmo dizer que suas aventuras nos
trpicos propem como um dos seus topi a reflexo sobre o presente e mesmo o futuro da
humanidade, assim como do passado como chave para a compreenso desse presente e do
futuro no qual o autor acredita.
A utopia que Cendrars reterritorializa no espao brasileiro o desejo de uma
civilizao que respeite as diferenas, cujos contornos ele retira da sociedade que ele conhece
no Brasil. Nesse sentido podemos dizer que no centro da utopia cendrarsiana est o homem
novo brasileiro, que tem como referncia o brasileiro comum. dessa forma que a utopia
cendrarsiana, ao contrrio daquele paradigma de Thomas More, guarda, apesar e mesmo com
todo recurso fantasia, a referncia a um princpio de realidade, de realidade externa 16,
que o franco-suio conhece, experimenta, em suas viagens ao Brasil, e descreve em suas
narrativas, ora com cenas bem concretas, sob uma perspectiva etnogrfica ou
historiogrfica, ora com uma fantasia desmesurada, recriando ou mesmo inventando mitos e
lendas. Sendo que esses dois estilos aparecem e mesmo se misturam no que ele mesmo
classifica como histoires vraies, ainda que em La vie dangereuse e em Histoires Vraies
predomine a perspectiva etnogrfica e em DOultremer Indigo a fantasia e a recriao de
lendas prevalea sobre os estilos referenciais, apesar de que a cada uma dessas fantasias e
lendas correspondam aluses organizao social e histria do Brasil.
CENDRARS, Blaise. DOultremer Indigo. Paris: Denol/Folio, 2006, p. 151.
LEROY, Claude, Prface in CENDRARS, Blaise. DOultremer Indigo. Paris: Denol/Folio, 2006, p. XIII.
3
Idem, ibidem, p. XIV.
4
Idem, ibidem, p. XIV.
5
CENDRARS, Blaise. Op. cit., 2006, p. 14.
6
BOTELHO, Andr. A viagem de Mrio de Andrade Amaznia: entre razes e rotas, Revista do Instituto de
Estudos Brasileiros n 57, Dossi Mrio de Andrade, So Paulo, dec. 2013,
in
HTTP://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901X.v0i57,p. 27.
7
Cf. BOTELHO, Andr. De olho em Mrio de Andrade: uma descoberta intelectual e sentimental do Brasil. So
Paulo: Claro Enigma, 2012, p. 24. Cf. MELLO E SOUZA, Gilda de. O tupi e o alade: uma interpretao de
Macunama. So Paulo: Duas Cidades/Editora 34, 2003.
1
2
1557
BOTELHO, Andr. Op. cit., dec. 2013, p. 34.

CENDRARS, Blaise. Op. cit., 2006, p. 49-50.
10
BOTELHO, Andr. Op. cit., dec. 2013, p. 34.
11
CENDRARS, Blaise. Op. cit., 2006, p. 51-52.
12
SACRAMENTO, Sandra. Cartografias simblicas: o mesmo e a diferena na literatura. SCRIPTA, Belo
Horizonte, v. 11, n. 20, p.99-112, 1 sem. 2007, p. 9.
13
LEROY, Claude. Prface, in CENDRARS, Blaise. Aujourdhui, suivi de Jroboam et la Sirne, Sous le
signe de Franois Villon, Le Brsil et Trop cest trop. Tout autour daujourdhui 11 (Obras completas n 11).
Paris : Denol, 2005, p. XXV.
14
Idem, ibidem, p. XXV.
15
GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros. Verdadeiro, Falso, Fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.
288.
16
Idem, ibidem, p. 288.
9
1558
gua Santa: Do No ao Lugar Reflexes sobre a importncia do ensino de

histria nos dia de hoje.
Karla Rodrigues da Costa
Mestranda em Ensino de Histria
ProfHistria- UERJ
Professora do Ensino Fundamental Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro
Professora do Ensino Mdio Governo do Estado do Rio de Janeiro
Orientador: Prof. Dr. Marcus Dezemone
E-mail: karlacosta@rioeduca.net
Financiamento: CAPES
Resumo: Estudar histria deve abrir espao para construo da criticidade acerca da
realidade em que se vive, uma vez que o passado e o presente servem como referncia
para o processo de construo da identidade. Neste sentido, a proposta deste trabalho
pensa a importncia do ensino de histria nos dias atuais, ligado a uma perspectiva do
ensino de histria do lugar na Escola Municipal Brigadeiro Faria Lima, localizada no
bairro de gua Santa, subrbio do Rio de Janeiro.
Palavras Chaves: Ensino de histria, memria, histria do lugar.
Abstrat: The study of history must open space for the construction of a critic view
about de reality that the student lives, once that past and present are references for de
process of identity construction. In that way, this work proposal is to think the relevance
of history teaching in now days, connected a proposal of history of the place in the
school Brigadeiro Faria Lima, located in gua Santa, Rio de Janeiro.
Key words: history teaching, memory, history of the place
O que faz a grandeza da histria,

o que impede de ser um mero objeto de conhecimento,
que ela a expectativa de uma resposta.
Franois Bdarida.
A fonte de inspirao para o presente escrito, que levanta algumas questes que
venho buscando responder em minha pesquisa de dissertao do mestrado, ainda em
andamento, diz respeito a uma inquietao, uma pergunta, que aparece nos rostinhos
dos alunos do sexto ano em todo incio de ano letivo: Por que aprender histria hoje?
Muitos deles chegam ansiosos nessa nova empreitada, que embora no seja o incio de
sua vida escolar, representa um novo momento, com muitos e novos professores,
1559
normalmente uma nova escola e, na especificidade do saber histrico, uma nova

proposta de como se constri o conhecimento histrico
O cenrio dessas reflexes a Escola Municipal Brigadeiro Faria Lima,
localizada no bairro de gua Santa, subrbio do Rio de Janeiro. Tal proposta visa
mobilizar questes ligadas memria e a importncia da histria do lugar para a
construo da identidade local, de uma aprendizagem significativa e de habilidades e
competncias que instrumentalizem o aluno agir para alm da sala de aula.
gua Santa um bairro localizado na Zona norte do Rio de Janeiro RJ.
Administrativamente pertence a regio do Grande Mier. Embora seu nome tenha
sempre causado certa curiosidade, a percepo e o interesse pelo bairro sempre forma
restritos. Desde seu surgimento, discreto, exprimido em meio a outros bairros mais
proeminentes. Passando pela construo do presdio Ary Franco, marco na percepo
externa do bairro, tanto que o referido presdio conhecido no Rio de Janeiro como
presdio de gua Santa. E mais recentemente, a construo da Linha Amarela, via
expressa de ligao com outros bairros e com sede no bairro de gua Santa, marcando
esse local, como um lugar de passagem.
Minhas reflexes giram em torno da memria, em especial como a memria do
lugar pode se tornar um recurso privilegiado para problematizar o ensino de histria,
contribuindo para que os alunos se reconheam como sujeitos histricos e agentes de
transformaes sociais.
Para comearmos a trilhar esses caminhos, Manoel Luiz Salgado Guimares
aponta o incio do desafio para aqueles que se ocupam de narrar o passado em tempos
de presentismo1. Em tempos em que parece que o passado no passa, e sua evocao
est na ordem do dia, em espaos formais e no formais de educao, em polticas
pblicas, nos meios de comunicao de massa. Como, ento, orientar a prtica docente e
a escolha de contedos nos dias de hoje?
Primeiramente, devemos refletir o qu esse hoje representa, como ele
apreendido e sentido. Qual relao estabelecemos com o tempo em que vivemos, o
tempo que passou e aquele que estar por vir.
Neste sentido, Franois Hartog, em seu livro Regimes de historicidade nos ajuda
a problematizar o tema. O argumento do autor pressupe que existem, ao longo da
histria, formas diferentes da experincia do tempo. Da relao com o tempo, hoje e
ontem. Maneiras distintas de ser no tempo, que ele define como regimes de
1560
historicidade. Na definio do autor, regime de historicidade serviria para designar a

modalidade de conscincia de si de uma comunidade humana2
Hoje viveramos uma mudana de regime de historicidade. Aps a perda das
grandes narrativas nacionais, e das grandes utopias que mobilizaram o mundo, o ser
humano no lida mais com o tempo da mesma forma que lidava: a ordem do tempo foi
posta em questo3
Nossa relao com o tempo hoje marcada por uma ampliao do presente, um
presente massivo, onipresente, que invade o passado e o futuro, e tem como horizonte
somente ele mesmo, um presente j passado antes de ter completamente chegado.4
Mas este presente no calmo e seguro, ele se mostra inquieto, gerando uma
ansiedade por viver cada momento, pois este se torna passado rapidamente. Esta
ansiedade desencadeia uma busca por razes e identidade, uma obsesso pela memria:
confiana no progresso se substituiu a preocupao de guardar e preservar: preservar
o qu e quem? Este mundo, o nosso, as geraes futuras, ns mesmos 5. Neste sentido,
o dever de memria, a obrigao do patrimnio, que deve ser conservado e reabilitado,
as comemoraes tem relao com o presente e so uma manifestao do presentismo.
Hartog, ao analisar as relaes entre patrimnio e turismo, exemplifica o
argumento:
O patrimnio no deve ser visto a partir do passado, mas a parir do presente, como categoria de
ao do presente e sobre o presente. Enfim, o patrimnio, ao tornar-se um ramo principal da
indstria, objeto de investimentos econmicos importantes. Sua valorizao se insere, ento,
diretamente, nos ritmos e temporalidades rpidas da economia de mercado de hoje, chocando-se
e aproximando-se dela. 6
Guimares traz a mesmas reflexes para pensar a histria das formas de

lembrar, trabalhando assim, com regimes de escrita. Primeiramente, declara o fim do
regime em que a escrita do passado tinha a pretenso de ser exatamente o ocorrido, visto
sua impossibilidade, no sentido em que toda escrita j um trabalho a posteriori de
significao da prpria experincia. 7
Em seguida, salienta a importncia da evocao para o trabalho do historiador,
visto que a atitude ativa de uma comunidade no presente que, ao se interrogar sobre
sua existncia, produz igualmente a possibilidade de uma interrogao acerca do
passado8. Ressaltando ainda que a memria, a lembrana e a recordao so atos de
fora na formulao de projetos sociais, para a organizao da ao social9, e que a
historicizao da memria primordial para entender o lugar da histria e a histria de
determinada sociedade.10
1561
Essas interrogaes esto presentes na sala de aula, mas muitas vezes buscam ser
silenciados por uma escola ainda baseada no controle social, como afirma Thompson, e
construda baseada em selees de contedos de ensino distantes, que no superam
ainda um regime de escrita da histria baseada num acmulo factual de informaes que
produzem muito pouco sentido para as experincias passadas. imperativo questionar
os sentidos que estamos construindo em tempos de presentismo e multiplicidade
indenitria quando estamos diante de uma turma com o objetivo de ensinar a disciplina
histria.
Temos que nos perguntar a natureza da Histria que queremos ensinar, quais os
sentidos buscamos construir junto os alunos, sabendo que os sujeitos so ativos em seus
percursos de aprendizagem. Depois que opes e decises sobre o mtodo vamos
seguir, e por ltimo, visto que nos propomos a lecionar histria, as especificidades desta
disciplina, visto que o professor protagonista em promover situaes que favoream o
desenvolvimento de habilidades de pensamento e competncias cognitivas.11
Transpondo as reflexes de Guimaraes para o universo escolar, e tomando como
ponto de partida a trade de Caimi, estudar histria local visa pensar numa histria que
recuperar
historicidade
de
valores
silenciados,
dominados,
tornando
os
acontecimentos do passado em uma narrativa significativa, em que as experincias

individuais e coletivas sejam percebidas na construo das diferentes identidades,
tornando o presente inteligvel para o aluno, empoderando este para uma ao mais
consciente na sociedade, conferindo uma expectativa de futuro.
Somemos a este quadro que comeamos a esboar as concepes da educao
histrica que busca reconhecer as ideias histricas que os sujeitos constroem a partir
das suas interaes sociais, o que leva os pesquisadores a ressaltar a natureza situada
dessa construo e a relevncia do contexto social nos percursos da aprendizagem. 12.
Neste sentido, Rusen defende que a organizao do ensino deve ser pautado em
contedos culturais, construindo a conscincia histrica relacionando o ser (identidade)
e dever (ao) para a orientao em uma situao presente que demande desses sujeitos
uma atitude. Maria Auxiliadora Schmidt defende o ensino de histria local como
indicativo da construo da conscincia histrica, pois possibilita identidade aos sujeitos
e fornece a realidade que eles vivem uma direo temporal, uma orientao para ao
por meio da memria histrica.13
Mais uma vez recorro a Guimares, e seu argumento de que para a convivncia
em sociedade necessrio convocar as memrias silenciadas, dar voz a grupos que
1562
muitas vezes foram excludos do discurso oficial e no esto comtemplados nas escritas
do passado que lotam nossas escolas. Reinventar o passado permite possibilidades de
elaborao do vivido, de transformao pela ao humana, condio de produo de
presentes e futuros.14
Revisitar o passado no pode ser desvinculado das demandas e exigncias de um
tempo
presente e, nesse sentido, sua compreenso tambm parte da inteligibilidade de uma cultura
histrica que aciona experincias, imagens e atores do passado para uma contemporaneidade que
busca nesse tempo que ficou para trs referncias para imaginar o mundo em que se vive15
Ao estudarmos a histria do Rio de Janeiro, percebemos seu papel simblico de

condio de sede da nao, de cidade-capital. Neste papel memorial desempenhado pelo
Rio de centro do Brasil e guardio da perspectiva nacional, claramente a memria
suburbana como parte constituinte da cidade e da nao perde a disputa da memria
construda e propagada nos meios culturais e acadmicos, instituda nos livros didticos
e at mesmo na percepo de alguns moradores destes subrbios, como gua Santa, que
desde a sua descoberta, at os dias atuais, permanece esquecido e desconhecido para
seus prprios habitantes, sendo poucos os que sabem sua histria e origem.
Contudo, mesmo silenciada, a memria de gua Santa, resiste, persiste, revestida de
ausncia pelo discurso oficial, aparentemente sem lugar no dia a dia da cidade e na
construo da identidade de seus moradores, mas ainda assim permanece viva,
buscando meios de se fazer notar. E a sala de aula se torna um local privilegiado para
esta busca de significado.
Para que reinventemos o passado a fim de possibilitar uma conscincia histrica,
presentes e futuros construdos fora de casca de ovo e que contemple as mltiplas
identidades em questo na atual sociedade, devemos reinventar a funo da histria na
escola, seus sentidos e sua escrita.
Esse caminho j est sendo traado e muitas produes argumentam neste
sentido. Em termos historiogrficos, a Escola dos Annales denunciava um ensino
fortemente voltado ao poltico e ao acontecimento, que ignorava a longa durao e
outros sujeitos da histria. Os pedagogos denunciavam a memorizao e a passividade
deste mtodo de ensinar.
Assim, a ideia de progresso como construtor da felicidade abalado e a histria
como guardi da memria da nao perde seu valor. No ensino, os programas
respondem a ideia de que a histria contempornea deve ajudar na compreenso do
mundo de hoje, e que ele , portanto, indispensvel para preparar ao exerccio da
1563
profisso de cidado.16 H um deslocamento da funo cvica, de construo da nao

para a construo de identidades, fragmentadas, mltiplas, livres da globalizante
nacional. Pedagogicamente, o aluno deve construir o seu prprio conhecimento, refletir,
trabalhar a partir de documentos e problemas.
Thompson ao analisar a educao aps a revoluo francesa, na perpectiva das
classes trabalhadoras, argumenta que o sistema educacional passa a anular a
espontaneidade da criana, com medo da cultura popular autentica fora do controle de
seus superiores, deixando-a em servido moral e mental, educando para a obedincia.
O desejo de dominar e de moldar o desenvolvimento intelectual e cultural do povo na
direo de objetivos predeterminados e seguros permaneceu extremamente forte durante
a poca vitoriana e continua vivo at hoje17
Nas universidades a educao tira as pessoas de sua identidade cultural, a
experincia reprimida, o resultado que educao e experincia herdade sero
componentes distantes, at mesmos opostos na concepo de formao escolar.
A proposta do autor que no possvel uma educao que despreze a
experincia prvia dos alunos. Esta experincia influi sobre todo o
processo
educacional. Nas palavras do mesmo, necessrio promover um equilbrio entre rigor

intelectual e respeito pela experincia.18
Gostaria de situar as reflexes sobre o estudo da histria local nesta perspectiva
que valoriza a experincia, que busca atender as demandas das inmeras experincias e
trazer mais para vida. Entendendo que essa construo se faz entre o confronto do
sentimento com a conscincia intelectual. necessrio problematizar a identidade, as
crenas e os hbitos. A valorizao da experincia no um caminho para se fechar em
si mesmo e valorizar localismo e se deixar envolver pelos perigos do etnocentrismo,
utilizando a histria local com um fim em si mesmo. Ao contrrio, um caminho para a
desnaturalizao, a possiblidade de historicizar diferentes memria e vozes e perceber a
construo social como uma teia multifacetada de identidades e possibilidades de aes
em meio a estrutura social.
Caimi, ao pensar nos desafios de ensinar e aprender histria nos dias atuais,
posiciona as barreiras entre memria e histria. Entende que a memria pode ser um
ponto de partida para construo do pensamento histrico, pois a base do
conhecimento prvio do estudante, mas o ensino de histria deve ter por base a busca
dos historiadores em dar sentido ao passado, utilizando mtodos de investigao
histrica, levando em conta nossa matriz disciplinar.
1564
o ensino de histria deve ter como parte de suas preocupaes a administrao de recordaes,
relatos e transmisses do passado, auxiliando os alunos a desenvolverem habilidades de pensamento e
instrumentos para evitar as naturalizaes do passado e mera recepo das tradies herdadas.19
Como instituio colaborativa da formao humana e cidad, a escola deve se

colocar e refletir sobre as problemticas levantadas pelos diversos autores, como a
globalizao, as reavaliaes do passado nacional, a emergncia das multiplicidades
regionais e locais, o sentimento de identidade, as disputas de memria, a valorizao da
experincia e como e se essas variveis podem ou devem se articular.
Huyssen problematiza a questo:
As contrastantes e cada vez mais fragmentadas memrias polticas de grupos sociais e ticos
especficos permitem pergunta se ainda possvel, nos dias de hoje, a existncia de formas de
memria consensual coletiva e, em caso negativo, se e de que forma a coeso social e cultural
pode ser garantida sem ela. 20
O prprio Hyussen nos aponta caminhos, ao argumentar que muitas das prticas
atuais de memria buscam atuar politicamente contra a teoria globalizante, demostrando
uma necessidade de ancoras espaciais e temporais, num tempo e espao cada vez mais
comprimido. As atuais demandas das minorias e a reavaliao dos passados nacionais e
internacionais garantiriam o futuro da memria. Pois, representam um impulso
favorvel, escrevendo a histria de um modo novo, expandindo a natureza do debate
pblico acerca de democracia, cidadania e direitos humanos, alm de outras
necessidades ainda no alcanadas no mundo globalizado. 21
A rememorao d forma aos nossos elos de ligao com o passado e os modos
de rememorar nos definem no presente. Como indivduos e sociedades, precisamos do
passado para construir e ancorar nossas identidades e alimentar uma viso de futuro.22
Numa tentativa ainda de pensar sobre as questes que fomentaram estas
reflexes, estudar histria deve abrir espao para construo da criticidade acerca da
realidade em que se vive, uma vez que o passado e o presente servem como referncia
para o processo de construo da identidade. A partir do momento em que o aluno
compreende a histria e reflete sobre ela, perceber-se enquanto sujeito histrico que
pode construir ou transformar a prpria realidade, evidenciando aspectos polticos,
sociais e culturais do seu entorno e que esto diretamente ligados ao seu modo de vida,
condies e ambiente.
Desta maneira, trabalhar com a memria do lugar na escola estar ligado as
demandas do presente, conscientes ou inconscientes, ao dia a dia dos alunos, suas
aspiraes, lutas e busca de significados, pois a memria incontestavelmente da
atualidade .23
1565
Em outras palavras, para se perceber como de gua Santa, tem que se lembrar
de pertencer a gua Santa e disputar em outras esferas pblicas o direito de habitar um
lugar, legitimo e vlido em todas as suas tradies e experincias, em suas memrias.
Trabalhar em sala de aula com a memria do lugar abrir possibilidades de percepo
de si mesmo, do outro, de empoderamento poltico e social.
Neste momento, importante perceber os usos da memria como instrumento de
reivindicao e emergncia de conscincia poltica e lutas sociais. Conhecer suas
origens, se ligar ao lugar aonde habita ajuda a despertar um sentimento de relevncia e
pertencimento, no qual cuidar e preservar ganham um outro significado perante a si e
aos outros. No s necessrio lembrar o passado, mas entender as dinmicas socais e
econmicas que silenciaram essa memria.
Para perceber gua Santa como um lugar de memria preciso expressar uma
vontade de memria, uma busca por sinais de reconhecimento e pertencimento, um
desejo de reclamar pela prpria histria, uma inteno de apreender aquele lugar, de
tornar ele parte constitutiva de sua identidade e do sujeito se v como construtor de suas
memrias locais Trabalhar com esses valores em sala de aula, permitir que o aluno
saa de sua zona de conforto. instigar, despertar curiosidades, instrumentalizar o
sujeito para reflexes mais crticas sobre seu entorno e da constituio de si mesmo.
poder encher de significado o estudo do passado e sua ligao com dias
contemporneos. dar condies de ampliar seu raio de ao para alm dos muros da
escola, e poder se perceber como agente construtor de sua identidade e do lugar em que
habita. Pollak finaliza o argumento: guiado pela preocupao no apenas de manter as
fronteiras sociais, mas tambm modific-las, esse trabalho reinterpreta incessantemente
o passado em funo dos embates do presente e do futuro.24
Para entendermos o estudo da histria do lugar como uma possibilidade para se
pensar por que ensinar histria hoje, temos que nos mostrar atentos a algumas questes
da praxis da histria e evitar os perigos de trabalhar uma histria fechada em si mesma.
No substituir o contedo bsico do currculo por contedos de histria local, mas
propiciar um novo sentido aos contedos que encontram referencias individuas e
coletivas da comunidade, trabalhando a histria-problema e a narrativa contextualizada,
como defende Caimi, pois
conceitos se constroem sobre contedos e experincias, no sobre o vazio. Ento, problematizar
a histria consiste em mobilizar contedos que no tem carter esttico, desvinculado no tempo e
1566
no
espao, como fins em si mesmos, mas que, permitam aos estudantes (...) situarem-se como sujeitos da
histria, porque a compreendem e nela intervm.25
A proposta de estudar gua Santa como um lugar, em nenhum momento tem

como objetivo isolar os alunos em sua realidade cotidiana, mas pelo contrrio,
instrumentaliza-los, a partir da percepo das diferenas, a pensar e agir em diferentes
demandas de suas vidas como um todo. Despertando um sentimento de pertencimento
que no restringe, mas que empodera o sujeito a perguntar, recortar, buscar informaes
a fim de formar um aluno mais crtico e preparado para atuar no mundo de forma mais
consciente, em busca de sua felicidade e de uma perspectiva de futuro.Buscamos pensar
a memria como objeto da histria.
No basta conhecer, tem que haver uma inteno neste conhecimento para que
haja verdadeira apreenso de seus sentidos e estimulo na construo de um novo olhar
para a realidade que o cerca. Um olhar atento, que v significado e importncia, que se
torna curioso, sensvel, indagador. No suficiente dar voz aos silenciados, necessrio
refletir por que silenciada? Por quem? Qual o ganho?
A partir deste exerccio j se pode trabalhar em sala o pensamento histrico,
trabalhando em perspectiva crtica a histria do lugar, mas sem esquecer o todo da
sociedade, buscando dar sentido ao ensino de histria hoje.
Neste sentido, valorizando a experincia defendida por Thompson, podemos
partir dos conhecimentos que os alunos j trazem sobre seu bairro e propormos questes
reflexivas mais aprofundadas para nortear suas pesquisas, com questionamentos como,
o qu gua Santa? Onde fica? O qu tem? Com base nas respostas dos alunos, alguns
aprofundamentos podem ser propostos: O qu ser um bairro de subrbio? gua Santa
importante? Saber a histria do nosso bairro importante?
Ao retornar aos lugares que passam cotidianamente, mas imbudos de outro
olhar, um olhar atento, que v significado e importncia, que se torna curioso, sensvel,
indagador, a paisagem histrica se transforma. gua Santa passa do no lugar ao lugar e
os alunos podem se perceber como atuantes na construo desse lugar.
O cotidiano se torna expresso concreta de problemas mais amplos, o aluno se
insere pelo pertencimento a uma ordem de vivencias mltiplas no espao nacional e
internacional, possibilitando a relao do cotidiano do aluno com o cotidiano de outras
pessoas em outros tempos e espaos.
Schmidt defende que o ensino de histria local permite uma nova forma de
captao e didatizao dos contedos, que evidenciam formas diferentes da construo
1567
de narrativas da histria da cidade, gerando uma reapropriao a partir da prpria

experincia,
uma
contranarrativa
ao
conhecimento
dos
materiais
didticos,
homogeneizados e sem sujeitos26.

Desta maneira, inaugura-se para o aluno uma histria com contedos
encontrados em todos os lugares e na experincia humana, novas reflexes e construo
de um conhecimento mais significativo, mais prximo de sua realidade, unindo teoria e
a materialidade da vida concreta, enfim, buscando responder a questo mencionada no
incio desse artigo e que salta dos rostos curiosos dos alunos em seus embates com a
histria. Para respond-la preciso perguntar, recortar, buscar informaes a fim de
formar um aluno mais crtico e preparado para atuar no mundo de forma mais
consciente e em busca de sua felicidade.
1
GUIMARES, Manuel Luiz Salgado. O presente do passado: as artes de Clio em tempos de memria. IN:
ABREU, Martha; GONTIJO, Rebeca; SOIHET, Rachel. Cultura, poltica e leituras do passado: historiografia
e ensino de Histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, pg 23
2
HARTOG Franois. Regimes de Historicidade presentismo e experincias do tempo. Belo Horizonte:
Autntica Editora, 2013, pg 28.
3
Ibd, pg 19.
4
HARTOG, HARTOG, Franois. Tempo e Patrimnio. In: Varia Histria, Belo Horizonte, vol 22, n. 36,
Jul/dez 2006.pg 270.
5
Ibd pg 271.
6
Ibd pg 270.
7
GUIMARAES, op cit pg 29.
8
Ibd pg 33
9
Ibd pg 33
10
Idb pg 34
11
CAIMI, Flvia. Histria escolar e memria coletiva: como se ensina, como se aprende. IN: ROCHA,
Helenice, et al (orgs). A escrita da histria escolar: memria e historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009.
12
Idb pg 70.
13
SCHMIDT, Maria Auxiliadora. O ensino de histria local e os desafios da formao da conscincia
histrica. IN: MONTEIRO, Ana Maria; GASPARELLO, Arlette Medeiros; MAGALHES, Marcelo de Souza.
(org). Ensino de Histria: sujeitos, saberes e prticas. Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2007. Pg 189192.
14
MAGALHAES, op cit pg 38.
15
Idb, pg 39.
16
BORNE, Dominique. Comunidade de memria e rigor crtico in Passados Recompostos, 1997, pg 136.
17
THOMPSON, E.P. Educao e experincia. In: os romnticos: a Inglaterra na Era Revolucionria. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. Pg 31
18
Idb, pg 46
19
CAIMI, op cit pg 73.
20
HUYSSEN, Andreas. Seduzidos pela Memria: arquitetura, monumentos, mdia. Rio de Janeiro:
Aeroplano, 2000, pg 19.
21
HUYSSEN, Op cit, pg 34 e 35.
22
Ibd, pg 67.
23
ROUSSO, Henry. A memria no mais o que era. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janana.
Usos e abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora FVG, 2006, pg 94.
24
POLLAK, op cit, 1989 pg 9 e 10.
25
CAIMI, op cit pg 76.
26
SCHMIDT, op cit pg 194-196
1568
Cincia e tecnologia na Assembleia Nacional Constituinte de 1987

Katherine Nunes de Azevedo1
Resumo: Esta comunicao visa refletir sobre as discusses de Cincia e Tecnologia
realizadas na Assembleia Nacional Constituinte (ANC) de 1987, por meio das
proposies das instituies e atores polticos envolvidos. Consideramos que a ANC
demarca uma importante etapa nas polticas de transio do regime civil militar para um
sistema democrtico. Desta forma, os debates desta assembleia em torno das questes
que envolvem C&T so fontes que evidenciam ao pesquisador a estreita ligao de
poder entre instituies cientficas e Estado, em que cada agente almeja delimitar seus
espaos, funes e ingerncias no momento de redemocratizao.
Palavras-chave: Assembleia Nacional Constituinte de 1987; Cincia e tecnologia;
Comunidade cientfica.
Abstract: This Communication aims to reflect on the discussions of Science and
Technology held in the National Constituent Assembly (ANC) of 1987, through the
propositions of institutions and political actors involved. We believe that the ANC
marks an important step in the transition policies of military civilian rule to a
democratic system. Thus, assembly of the debates, on issues involving S & T are
sources that show the researcher to the close connection of power between scientific
institutions and state, in which each agent aims to demarcate their spaces, functions and
interference at the time of democratization.
Keywords: National Constituent Assembly of 1987; Science and Technology; Scientific
community.
1- Introduo
A apresentao exposta a seguir tem como objetivo trazer as reflexes iniciais da
pesquisa de mestrado que visa analisar as discusses de Cincia e Tecnologia realizadas
na Subcomisso da Cincia e Tecnologia e da Comunicao que integrava a Comisso
da Famlia, da Educao, Cultura e Esportes, da Cincia e Tecnologia e da
Comunicao da Assembleia Nacional Constituinte (ANC) de 1987. Devemos levar em
considerao que as polticas governamentais voltadas para a cincia e tecnologia foram
contempladas, em grande medida no governo civil militar no perodo de 1964 a 1985,
momento em que o Estado brasileiro voltava-se de forma sistemtica para questes
referentes possibilidade de desenvolvimento econmico por meio dos avanos
cientficos e tecnolgicos. Como exemplo, podemos citar, dentre outras 2, a reforma
universitria de 19683 e a modernizao da CAPES e do CNPq4, enquanto principais
1569
agncias financiadoras dos institutos de pesquisa e das universidades e instituies nos

quais os cientistas tinham certo predomnio de ao. oportuno frisar que as mesmas
eram dirigidas por membros indicados pelo presidente garantindo assim, o domnio do
que estava sendo desenvolvido no mbito da C&T, demonstrando o carter estratgico
desse campo para a defesa dos interesses nacionais5.
Com a economia em expanso, o regime militar impulsionou uma srie
de
programas visando, sobretudo, o estmulo s tcnicas por meio da importao de

tecnologias que trouxesse maior dinamismo para a indstria, bem como a vinda de
profissionais que pudesse ensinar o funcionamento das mquinas. Exemplo disso pode
ser evidenciado nos planejamentos que objetivavam por em prtica medidas gerais e
setoriais. De acordo com os economistas Eduardo Guimares, Jos Arajo e Fbio
Erber foi atravs do Programa Estratgico de Desenvolvimento (PED) no governo Costa
e Silva (1967-1969) que pela primeira vez realizou-se um planejamento explcito
voltado para uma poltica cientfica e tecnolgica para o pas. A partir deste plano,
outros foram desenvolvidos e aperfeioados tendo como marca principal o estmulo s
polticas de C e T no plano econmico. Cabe destacar que no nos deteremos a explicar
o teor e a aplicao dos diferentes planos estratgicos, no entanto, relevante
reconhecer que, o discurso sobre a importncia do desenvolvimento da cincia e,
sobretudo da tecnologia, atrelado a economia em expanso, foram utilizadas para
legitimar o novo regime e trazer tona demandas da comunidade cientfica, sobretudo,
por maior participao na tomada de decises e o incremento de investimentos em C e
T.
Segundo Regina Morel, a cincia est vinculada tanto poltica quanto economia,
sendo o Estado o principal agente motivador da manuteno de uma comunidade
cientfica competitiva a nvel internacional 6. Essa percepo de que as polticas pblicas
voltadas para o fortalecimento de uma comunidade cientfica no Brasil teriam um
impacto na criao de novas tecnologias nacionais configurou-se como uma etapa
relevante na histria da C&T no Brasil, culminando em 1985 no governo de Tancredo
Neves a criao do Ministrio da Cincia e Tecnologia7 a partir de presses advindas de
membros da comunidade cientfica e polticos, como Renato Archer8.
A ideia da criao de um ministrio que centralizasse e coordenasse os programas e
aes voltadas para uma poltica nacional de Cincia e Tecnologia no era unnime
entre os cientistas devido especialmente, a possibilidade de perda de poder e de
autonomia nas decises do CNPq. Estes dissensos foram evidenciados por Ana Maria
1570
Fernandes em seu estudo sobre a Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia

(SBPC), cujas anlises dos encontros anuais e boletins demonstram que entre a
comunidade cientfica, no havia um consenso sobre a criao de um ministrio de C e
T.9 A partir disso, podemos inferir por meio dos trabalhos da Maria Forjaz e Ana Maria
Fernandes que as opinies desfavorveis criao de um ministrio especfico para esta
rea modificam-se depois das transformaes estruturais ocorridas no CNPq em 1975
que teve sua sede do Rio de Janeiro transferida para Braslia e ficou subordinada
Secretaria de Planejamento (SEPLAN) abrindo, portanto, seu escopo de atuao e
abrangncia para outros estados brasileiros. Alm disso, percebem-se certas alteraes
nas demandas de uma comunidade cientfica no homogenia que cresceu
significativamente e que passava por transformaes, sobretudo, depois da insero das
Cincias Humanas e Sociais nas discusses que ocorriam na SBPC e a destinao de
mais recursos do CNPq para essa rea.
At o presente momento so poucos os estudos que tiveram como tema e problema
a criao do Ministrio de Cincia e Tecnologia, motivo pelo qual, contemplaremos no
desenvolvimento da dissertao este aspecto, tendo em vista que a criao do novo
ministrio possibilitou a centralizao das agncias financiadoras que, apesar de terem
mantido suas autonomias, tiveram que se reorganizar diante do planejamento e
execuo de projetos em C e T. No desenrolar destas mudanas ps-ditadura militar foi
includa, pela primeira vez, em 1987 uma subcomisso na Assembleia Nacional
Constituinte com a finalidade de discutir os rumos do desenvolvimento da C&T em
longo prazo.
A partir destas mudanas ocorridas no mbito da C&T, a ANC enquanto espao
aberto para debates em torno no s de formulao de leis, mas da defesa de uma
identidade do campo cientfico, apresentou a determinadas instituies a oportunidade
de reorganizar as relaes entre cientistas e o Estado a partir de uma lgica democrtica.
Desta forma, o momento de redemocratizao visto nesse projeto, como uma
possibilidade de diferentes agentes se inserirem nos debates, antes estritos s poucas
possibilidades de negociaes realizadas com governo ditatorial. Cabe ainda o
questionamento acerca das possveis mudanas ou permanncias na rea de C e T na
transio de uma ditadura para a democracia e como estes aspectos parece nas
discusses da ANC em 1987.
1571
2- A dinmica da Assembleia Nacional Constituinte e as instituies cientficas

e agncias de fomento participantes
Em relao Assembleia Nacional Constituinte, os preparativos que precederam as

discusses e votaes da Constituio Federal promulgada em 1988 iniciaram-se em
novembro de 1985 com a aprovao pelo Congresso da emenda constitucional n 26 que
convocaria a ANC a ser iniciada no ano de 1986. Entretanto, a mesma s comeou a
deliberar em 1 de fevereiro de 1987 composta por 559 membros, sendo 487 deputados
federais e 72 senadores10sob a Presidncia do ento Presidente do Sistema Tribunal
Federal, Ministro Jos Carlos Moreira Alves tendo como maioria senadores e deputados
ligados ao Partido do Movimento Democrtico do Brasil PMDB11
De acordo com Daniel Sarmento, a transio do regime autoritrio para a
democracia foi realizada pelos setores mais moderados da parcela poltica, que em boa
parte, se mostravam favorveis s decises tomadas no governo militar. Desta forma, as
mudanas que no foram resultados de uma ruptura violenta de regime poltico
ocorreram de acordo com a presso da maioria dos partidos moderados, que apesar de
no constiturem uma forma hegemnica de poder, representavam um nmero
significativo diante dos demais partidos considerados de esquerda como o PT, PC do B
e PCB12.
Deve-se esclarecer que tal caracterizao dos partidos polticos no condiciona o
comportamento dos parlamentares atuantes na ANC, na medida em que estes tambm
atuavam de acordo com diferentes interesses, que iam alm dos programas partidrios.
Da mesma forma que, a ligao partidria no excluiu o papel de instituies pblicas e
privadas no processo de transio, sendo estes importantes agentes de mobilizao.
Alm disso, como argumentou Sarmento, ser de esquerda ou direita naquele
momento, representava estar ou no associado ao regime autoritrio, no constituindo,
portanto, um elemento decisivo no que diz respeito ao direcionamento liberal ou
conservador dos constituintes diante das deliberaes13.
Dentre as tarefas para a elaborao da Constituio, foram criadas oito
comisses temticas, cada uma agrupando trs subcomisses, totalizando 24
subcomisses temticas14 compostas por 21 titulares e 21 suplentes que elaboraram
propostas advindas de discusses que duraram 45 dias. As oito comisses apresentaram
um texto final para a Comisso de Sistematizao, que por sua vez, elaborou um projeto
1572
com a finalidade de ser submetido ao Plenrio da Constituinte em dois turnos de

votao15.
Este trabalho adotar a cincia como parte integrante da cultura, mantendo,
portanto, estreitas relaes entre as esferas do poltico, do social e do econmico.
Segundo Pestre, a cincia por definio, uma atividade coletiva, uma atividade
organizada em locais e atravs de instituies16. Nesse sentido, devemos ressaltar que
nem todos os grupos tiveram a mesma legitimidade de argumentaes perante distintos
atores polticos, motivo pelo qual, percebe-se que so as instituies consolidadas e
reconhecidas nacionalmente que fizeram parte das principais discusses. Isso demonstra
que o universo da cincia um campo passvel de disputas. A autoridade cientfica,
portanto, capaz de autenticar quais pessoas e instituies tm competncia, ou seja,
tm autoridade dentro do campo cientfico para propor intervenes pertinentes aos
interesses da nao no que tange as proposies acerca da C&T17. Alm disso, apesar de
ser analisada em muitos casos como comunidade cientfica, Bourdieu rejeita a ideia de
que existe uma unidade produtora, desinteressada e neutra. A ideia de comunidade,
portanto, perde sentido na medida em que o que est em jogo so os conflitos advindos
da busca pelo crdito cientfico18.
Exemplos dessas disputas de autoridade podem ser vistos nos Anais
da
Comisso de Cincia e Tecnologia e da Comunicao, cujas principais entidades e

ministrios convidados para as audincias que ocorreram durante os 45 dias de reunies
foram a Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz), Sociedade Brasileira para o Progresso da
Cincia (SBPC), Associao Nacional dos Docentes do Ensino Superior (ANDES),
Federao Nacional dos Engenheiros, Ministrio de Cincia e Tecnologia, Federao
Nacional dos Arquitetos, Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq), Secretaria de Tecnologia da Informao (PRODASEN), Centro
Brasileiro de Pesquisas Fsicas (CBPF), Secretaria Especial de Informtica (SEI),
Financiadora de Estudos e Projetos (FINEP), Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais
(INPE), Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA); Instituto Nacional de
Tecnologia (INT), Comisso Nacional de Energia Nuclear (CNEN)19.
1573
3- Consideraes finais
Partindo do pressuposto que polticas cientficas no so neutras e que refletem

implicitamente ou no interesses sociais bem definidos 20 este projeto visa investigar,
especialmente, quais foram as demandas da comunidade cientfica no perodo de
redemocratizao levando em considerao as transformaes empreendidas pelos
distintos governos miliares. Alm disso, buscamos refletir tambm como os deputados e
senadores definiam a comunidade cientfica destacando quem possua mais autoridade
de discurso em relao aos outros agentes, alm de evidenciar como cincia e tecnologia
eram concebidas pelos agentes que compuseram a Assembleia.
Para finalizar, relevante destacar, de maneira geral, alguns temas que foram
discutidos na ANC. Dentre eles, podemos citar os embates sobre a diviso de recursos
para medidas que beneficiassem tanto a cincia, quanto ao desenvolvimento de
tecnologias. Fica evidente a presso por parte das associaes voltadas para a pesquisa e
ensino na defesa de maiores recursos para a cincia enquanto saber desenvolvido nas
universidades. Em contra partida, tambm foi debatido sobre a entrada de tecnologias e
o aproveitamento destas para a criao de novos saberes locais. Alm disso, levando em
considerao o carter nacionalista tpico de em uma Constituio Federal, discutia-se
tambm acerca do papel da comunidade cientfica brasileira no cenrio internacional,
bem como os planos estratgicos visando o desenvolvimento nacional. Como exemplo,
podemos citar o caso da negociao do projeto de gerao de luz Sncrotron, que trouxe
visibilidade ao Brasil no cenrio internacional na rea de C e T21.
Fica claro, portanto, que analisar os discursos de diferentes instituies
cientficas em um momento de relevncia poltica para a Histria do Brasil no que tange
a abertura de espaos democrticos de negociao contribuir para o entendimento das
relaes entre atores ligados C&T e o Estado, evidenciando algumas reflexes dos
agentes envolvidos na defesa de certas polticas cientficas nacionais visando reverter
certos problemas sociais pelo uso da tecnologia e estimular a expanso do Brasil como
um pas com potenciais de ser uma nao desenvolvida.
1574
Graduada em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); Especialista em

Preservao e Gesto do Patrimnio Cultural das Cincias e da Sade pela Fundao Oswaldo Cruz/Casa
de Oswaldo Cruz (FIOCRUZ/COC); Mestranda em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em
Histria das Cincias e Sade pela Fundao Oswaldo Cruz/Casa de Oswaldo Cruz (FIOCRUZ/COC).
Bolsista da Capes. Orientao: Prof. Dr. Nara Azevedo. E-mail: katheufrj@gmail.com
2
Cf. MOREL, Regina. Cincia e Estado: a Poltica Cientfica no Brasil. T. A. Queiroz, So Paulo, 1979.
3
Cf. MOTTA, Rodrigo Patto S. As universidades e o regime militar. Cultura poltica brasileira e a
modernizao autoritria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
4
CNPq foi criado pela Lei n 1.310, de 15 de janeiro de 1951 e a CAPES foi instituda pelo Decreto n
29.741, de 11 de julho de 1951. Sobre as alteraes nas quais essas agncias financiadoras passaram no
regime militar Cf. MOREL, Regina. Cincia e Estado: a Poltica Cientfica no Brasil. T. A. Queiroz, So
Paulo, 1979, p. 73-90.
5
MOREL, Regina. Cincia e Estado: a Poltica Cientfica no Brasil. So Paulo: T. A. Queiroz, 1979,
p.51.
6
MOREL, Regina. Cincia e Estado: a Poltica Cientfica no Brasil. So Paulo: T. A. Queiroz, 1979.
7
Atualmente Ministrio da Cincia, Tecnologia e Inovao.
8
Renato Archer tornou-se o primeiro ministro do ento Ministrio de Cincia e Tecnologia.
9
FERNANDES, Ana Maria. A construo da cincia no Brasil e a SBPC. Braslia: Editora
10
Entre os constituintes, todos os deputados federais e 49 dos senadores haviam sido eleitos em 1986. Os
demais 23 senadores eram binicos, eleitos indiretamente nas eleies de 1982.
11
Sobre a composio partidria do Congresso Brasileiro durante o perodo da Assembleia Nacional
Constituinte, Cf.: MAINWARING, Scott, LIAN, Anbal Prez. Disciplina partidria: o caso da
Constituinte. Lua Nova, So Paulo, n. 44, p. 97-136, abr. 1998. P. 109.
12
SARMENTO, Daniel. 21 Anos da Constituio de 1988: a Assembleia Constituinte
de 1987/1988 e a Experincia Constitucional Brasileira sob a Carta de 1988. Braslia, Defensoria Pblica
da Unio, n.30, Nov./Dez. 2009, p. 11-14.
13
Idem, p. 14.
14
As 8 comisses e 24 subcomisses temticas foram as seguintes: Comisso de Soberania e dos Direitos
e Garantias do Homem e da Mulher (Subcomisso da Nacionalidade, da Soberania e das Relaes
Internacionais; Subcomisso dos Direitos e Garantias Individuais; Subcomisso dos Direitos Polticos,
dos Direitos Coletivos e Garantias); Comisso da Organizao do Estado (Subcomisso da Unio,
Distrito Federal e Territrios; Subcomisso dos Estados; Subcomisso dos Municpios e Regies);
Comisso da Organizao dos Poderes e Sistema de Governo (Subcomisso do Poder Legislativo;
Subcomisso do Poder Executivo; Subcomisso do Poder Judicirio e do Ministrio Pblico); Comisso
da Organizao Eleitoral, Partidria e Garantia das Instituies (Subcomisso do Sistema Eleitoral e
Partidos Polticos; Subcomisso de Defesa do Estado, da Sociedade e de sua Segurana; Subcomisso de
Garantia da Instituio, Reformas e Emendas); Comisso do Sistema Tributrio, Oramento e Finanas
(Subcomisso de Tributos, Participao e Distribuio de Receitas; Subcomisso de Oramento e
Fiscalizao Financeira; Subcomisso do Sistema Financeiro); Comisso da Ordem Econmica
(Subcomisso Princpios Gerais, Interveno do Estado, Regime de Propriedade do Subsolo e Atividade
Econmica; Subcomisso da Questo Urbana e Transporte; Subcomisso da Poltica Agrcola e Fundiria
e Reforma Agrria); Comisso da Ordem Social (Subcomisso dos Direitos dos Trabalhadores e
Servidores Pblicos; Subcomisso de Sade, Seguridade e do Meio Ambiente; Subcomisso dos Negros,
Populaes Indgenas, Pessoas Deficientes e Minorias); Comisso da Famlia, da Educao, Cultura e
Esportes, da Cincia e Tecnologia e da Comunicao (Subcomisso de Educao, Cultura e Esportes;
Subcomisso da Cincia e Tecnologia e da Comunicao; Subcomisso da Famlia, do Menor e do
Idoso).
15
SARMENTO, Daniel. 21 Anos da Constituio de 1988: a Assembleia Constituinte
de 1987/1988 e a Experincia Constitucional Brasileira sob a Carta de 1988. Braslia, Defensoria Pblica
da Unio, n.30, Nov./Dez. 2009, p. 17.
16
PRESTE, Dominique. Por uma nova Histria Social e Cultural das Cincias: novas definies, novos
objetos, novas abordagens. In: Cadernos IG0- UNICAMP: Campinas, vol.6, n 1, 1993, p.38.
17
BOURDIEU, Pierre. O campo cientfico. In: ORTIZ, Renato (org.). Pierre Bourdieu. So Paulo:
tica, 1983, p. 123-133.
18
Idem.
19
BRASIL. Assembleia Nacional Constituinte (1987). Comisso da Famlia, da Educao, Cultura e
Esportes, da Cincia e Tecnologia e da Comunicao. Braslia: Senado Federal. Centro Grfico, 1987.
1575
20
MOREL, Regina. Cincia e Estado: a Poltica Cientfica no Brasil. So Paulo: T. A. Queiroz, 1979,
p.23.
21
Cf. CARLOTTO, Maria Caramez. Veredas da mudana na cincia brasileira: discurso,
institucionalizao e prti8cas no cenrio contemporneo. So Paulo: Associao Filosfica Scientiae
Studia/ Editora 34,2013.
1576
A Revista Americana como veculo de sonhos: representaes de pan-americanismo

nos artigos de Norberto Piero (1909-1919)
Larissa Milanezi Fabriz1
Resumo
Este estudo tem o objetivo de analisar os artigos do intelectual argentino Norberto
Piero, publicados na Revista Americana entre 1909 e 1919, espao de sociabilidade na
qual figuras proeminentes divulgavam propunham solues para problemas do
continente. Nessa revista, circularam representaes de pan-americanismo e medidas no
sentido de fomentar uma paz e solidariedade americana. Utilizaremos os conceitos de
apropriao e representaes de Chartier (1990), horizontes de expectativa e campos de
experincia de Koselleck (1990) e intelectuais de Sirinelli (1998).
Palavras-chave: Revista Americana; Norberto Piero; paz e poltica internacional.
Abstract
The present paper analyses the articles written by the argentine Norberto Piero
published at Revista Americana between 1909 and 1919, aiming to comprehend which
representations of pan-americanism circulated and which measures the author suggested
to foment the American peace and solidarity. We base our research at the conceptual
scheme of representation and appropriation developed by Chartier (1990, 1991, 2009,
2010); space of experience and horizon of expectation from Koselleck (1990) and
intellectual proposed by Sirinelli (1996, 1998).
Keywords: Revista Americana; Norberto Piero; peace and International politics.
A Amrica conhecmo-la aos fragmentos. 2 Assim se inicia o texto da Redaco do
primeiro nmero da Revista Americana, em Outubro de 1909. A revista foi criada no
momento em que Jos da Silva Paranhos, o Baro do Rio Branco ocupava o cargo de
Ministro das Relaes Exteriores do Brasil e acabara de resolver questes lindeiras do
pas sem o recurso da guerra. Este peridico circulou de forma no contnua at o ano
de 1919 e ao que parece, tornou-se espao de circulao de representaes de Amrica e
Brasil, em um momento em que a diplomacia brasileira passava a ganhar novos
contornos e objetivos.
1577
O contexto histrico da criao desse peridico foi analisado por Castro (2008; 2012) 3;
Bueno e Cervo (2008) 4; Pereira (2005) 5; Carvalho (2006) 6 e Santos (2010) 7. Todos
esses autores destacam a mudana do eixo diplomtico brasileiro da Europa no sentido
de um favorecimento de relaes e aproximao com os Estados Unidos e de forma
mais lenta com outros pases da Amrica Latina. Esse novo direcionamento, no entanto,
no significou um descarte das relaes com o velho continente.
O perodo tambm foi marcado pela ascenso econmica dos Estados Unidos no cenrio
internacional e conflitos na Europa decorrentes do Imperialismo e houve uma tentativa
por parte do Ministro das relaes exteriores de abrir o leque
das
relaes
internacionais. Segundo Castro (2012), Rio Branco quebrou a quase exclusividade

europeia e buscou solucionar os conflitos fronteirios (ver CARVALHO, 2006 e
BUENO8, 1995) com os pases vizinhos sul-americanos, em uma tentativa de aumentar
a influncia geopoltica do Brasil. Ao mesmo tempo, tentou uma aproximao com os
norte-americanos. Dentro dessa perspectiva, Rio Branco teve clareza da importncia que
os Estados Unidos vinham adquirindo no sculo que se anunciava e uma de suas
medidas foi a elevao da legao em Washington categoria de Embaixada e a escolha
de Joaquim Nabuco para ocupar o cargo de embaixador brasileiro nesse pas.
Acreditamos que foi a partir da publicao da Revista Americana que o ministro Jos da
Silva Paranhos, fundamentou o princpio do pacifismo que permaneceu vigente na
poltica externa brasileira. No absurdo supor que este princpio tambm norteou os
artigos divulgados na publicao e que Rio Branco quisesse atrel-lo imagem do
Brasil; o mesmo justificaria a criao da Revista. Acreditamos que o peridico em
questo se tratava de uma publicao oficial, visto que a maior parte dos colaboradores
tinha algum vnculo com o Itamaraty, e tambm de um espao de sociabilidade no qual
diplomatas e intelectuais proeminentes da Amrica Latina pensavam problemas
contemporneos a eles, bem como projetos de um continente unido no apenas pelo
territrio, mas tambm a partir de aspectos culturais.
Nossa hiptese de que o peridico era uma estratgia para garantir prestgio para o
Brasil, juntamente com a cooptao de recursos simblicos por meio da aproximao
com os norte-americanos: a materialidade de uma aproximao com os Estados Unidos
aumentaria a capacidade de manobra do Brasil no jogo diplomtico sul-americano,
conforme estudos anteriores (FABRIZ, 2014) 9. Com esta estratgia, o
1578
Itamaraty
procurou dotar o Brasil da capacidade de defender apropriadamente os seus interesses,

atuar autonomamente no meio internacional e negociar a paz. Pensamos dessa maneira
por acreditar que o Baro via o Brasil como em uma situao diferenciada dentro do
continente e que, sendo assim, o pas deveria ocupar um lugar devido no mundo. No
absurdo supor que poderemos encontrar esse espao privilegiado que se queria
conquistar para o Brasil nas pginas da Revista Americana.
Para alm de compreender os objetivos da criao da Revista, possvel perceber que
este objeto cultural se transformou em um espao de sociabilidade em que as
representaes de pan-americanismo circularam. Tratava-se de um espao em que
representantes da intelectualidade latino-americana tiveram a preocupao de discutir
questes concernentes ao continente e de alguma maneira contribuir para o fomento de
uma nao pan-americana. Assim, ora sugerindo o pan-americanismo sob liderana dos
Estados Unidos e apontando a Doutrina Monroe como um aspecto positivo; ora olhando
os norte-americanos com desconfiana, de uma maneira geral, o que estes intelectuais
propunham era a constituio de uma unio pan-americana como sinnimo de paz,
solidariedade e modernidade.
O argentino Norberto Piero foi um dos intelectuais que publicou artigos10 na Revista
Americana com o intuito de esclarecer e justificar a poltica internacional argentina
daquele momento a partir de narraes histricas e projetos de futuro, nos quais era
reservado Argentina o papel de pas diferenciado dentro do continente: Si no me
engano, el papel histrico de la Argentina es el de la creacin de una raza 11 y de una
civilizacin, que ha de difundirse en la paz y por medios pacficos.
Nesses artigos, o autor emitiu opinies a respeito da importncia da Doutrina Monroe
para os latinoamericanos, desde que contextualizada em seu perodo de criao e como
deveriam ser as relaes diplomticas entre estes pases naquele contexto especfico. O
mesmo iniciou sua srie de artigos qualificando a guerra como um modo de expanso
territorial de primitivos, que se antes tinha o propsito de conquistar bons pastos, a
partir daquele momento teria o propsito de estender sua soberania e sua influncia
por ideales religiosos, por antagonismos de sangre y de raza, por el
acaparamiento de mdios de subsistncia [...] por la preponderncia mercantil o
martima para llevar fuera de las fronteras su excedente de vida y fuerza. [...]
La lucha por buenos pastos ha sido substituda por la conquista pacifica armada
de buenos mercados.12
1579
Ao relacionar guerra falta de civilidade, possvel compreender que o autor

descartava qualquer uso de violncia na resoluo dos conflitos, visto que o projeto era
o de se igualar s grandes naes:
si en dia remoto h de representar la fuerza en el mundo que , en diferentes
momentos y en perodos de duracin variable, han representado en la historia
Roma, Venecia, Holanda, Espaa, el Imprio Britnico, etc, y que hoy
compartem varias grandes naciones, slo entonces habr llegado el instante de
que se preocupe de los elementos blicos con que h de desempear su funcin
fuera de sus limites territoriales. 13
Segundo o autor, em virtude dessas disputas, muitas das rivalidades que subsistiam
tinham a inteno de manter a posio conquistada e garantir sua esfera de ao,
adquirindo novos mercados e matria prima ou terras para o excedente populacional.
Com essa justificativa, segundo Piero, as naes europeias sustentavam e preparavam
suas esquadras e exrcitos sob um discurso paradoxal de paz. Nas palavras do autor
Aunque parezca paradogico, los armamentos no respondem la idea de la
guerra, sino la conservacin de la paz. Las declaraciones de los gobiernos y de
los hombres de estado lo dicem explicitamente. Cada vez que solicitam fondos
para el aumento de las flotas militares y el equipo de mayor numero de soldados
y los solicitan constantemente asseguram que armamentos son indispensable
para preservar la paz.14
Sobre essa suposta atmosfera de paz que envolvia a comunidade internacional, o autor
defende no seria consequncia dos armamentos, mas sim um efeito do avano da
civilizao e da atuao diplomtica, caractersticas que poderiam ser percebidas no
continente americano. Isso tambm justifica o posicionamento do mesmo em relao ao
no investimento blico, no sentido de no criar animosidades com os pases vizinhos,
visto que ainda havia o que ser feito dentro de seus prprios territrios. Nas palavras do
autor,
Si no me engano, el papel histrico de la Argentina es el de la creacin de una
raza y de una civilizacin, que h de difundirse en la paz y por medios pacficos.
Su expansin, durante largo tiempo, deber operarse dentro de su propio
territrio en todas direcciones y especialmente [...] hacia las regiones fras,
porque la irradiacin de la cultura es mayor. [...] su obra es vasta y compleja.
Necesita ante todo conquistarse a s misma; poblar sus desiertos con millones de
hombres.15
Ao utilizar estes argumentos, fica subentendido que o autor no via com maus olhos que
os pases Europeus praticassem o Imperialismo, visto que, supostamente, os mesmos j
teriam dado conta de todas as suas peculiaridades internas. Isso no significava que ele
visse a possibilidade da recolonizao do continente americano.
1580
Outro recurso utilizado pelo autor foi a apropriao de acontecimentos histricos para
explicar a atuao diplomtica argentina, na qual reconhece trs momentos, quais
sejam: i) a conquista da independncia; ii) defesa e garantia da soberania externa e; iii)
resoluo de questes lindeiras com os pases vizinhos. Narra dessa forma com a
inteno de asseverar que a diplomacia argentina de maneira alguma seria belicosa. O
recurso das narraes histricas no exclusivo deste autor. Na verdade, parte
considervel dos artigos publicados na Revista Americana segue uma estrutura de
argumentao semelhante, na qual se narra a histria a partir de fontes histricas oficiais
com a finalidade de justificar atuaes do presente e tambm definir aes para
problemas do continente. Igualmente, comum encontrar nos artigos dos intelectuais
explicaes histricas que justificavam o direito as fronteiras especficas; ou seja,
atribuindo legitimidade a determinadas decises e acordos diplomticos.
O uso desta estratgia de retrica16, que chamaremos aqui de retrica pan-americanista,
ligada a narraes histricas tambm foi utilizada pelo mesmo autor para demonstrar
que os Estados Unidos deveriam demonstrar que os norte-americanos tinham a melhor
vontade sob os povos sul americanos no sentido de manter relaes mais amistosas e o
comrcio mais liberal entre os habitantes deste hemisfrio. Alm disso, afirma que este
pas tinha como interesse e obrigao comum manter um sistema de paz, justia, boa
vontade e independente da escolha da forma de governo. Ou seja, no possvel
perceber algum tipo de projeto de distanciamento dos Estados Unidos, pois ainda que o
autor tenha afirmado que os projetos de paz e amizade apenas serviram de fachada para
garantir o estabelecimento de relaes comerciais lucrativas, ele no menciona esta
postura como problemtica. Igualmente, no possvel afirmar que ele propusesse um
projeto de aproximao com este pas que fosse alm das relaes comerciais.
Da mesma forma, afirmou que a poltica internacional em relao Europa no deveria
ser receosa, defensiva ou negativa, mas sim de
Una franca y constante aproximacin, que impuse el acrecentamiento de
relaciones, que asegure a los mercados que necesitan; que franquee la entrada en
el territrio nacional; cada dia en mayor escala y en mejores condiciones de
hombres tiles, invenciones, de libros, de obras artsticas [...] de todo, enfin, lo
que a Europa le sobra y a estas regiones les falta.17
Relativo Doutrina Monroe (1823), o autor fala da necessidade de colocar a

importncia da mesma em seu devido tempo e espao, ou seja relativizar este enunciado
e tambm o papel atribudo aos norte-americanos em relao ao restante do continente:
1581
De esta suerte, por el juego de las palavras, se h podido y se puede interpretar de

distintos modos la Doctrina de Monroe, cuyo papel en el pasado, cuando fu expuesta,
h sido bien claro y eficaz.18 E adiciona que naquele contexto o incio do sculo XXas naes americanas j estavam qualificadas para se fazerem representar no cenrio
internacional no somente a partir do amparo da doutrina Monroe, como tambm a
partir de seu prprio estado de civilizao alcanado. Tal possibilidade seria reflexo da
elaborao e aceitao da Doutrina Drago19, bem como da participao das naes
americanas na Segunda Conferncia de Haya. O autor reconhece que por iniciativa dos
Estados Unidos, as naes americanas foram convidadas em igualdade de condies e
direitos com os demais estados, o que significou um reconhecimento efetivo das naes
hispano-americanas como parte da comunidade internacional y qui tienen personeria
para intervenir em el debate y decisin de las cuestiones que ataen a esta
comunidad20.
Nessa sequncia de artigos, o autor tambm faz um levantamento das medidas e
resultados que foram consequncia das Conferncias Pan-americanas. Ao descrever a
importncia da Primeira Conferncia Pan-Americana em Washington (1889),
organizada pelo secretrio de estado norte-americano, Mr. Blaine, Norberto pdestacou
que o programa tratava de discutir medidas para conservar a paz, a adoo forosa de
uma moeda nica, leis protetoras de patentes, entre outras. No entanto, apesar da
iniciativa, a unio aduaneira ficou na teoria, pois sofrera muitas crticas: as naes sulamericanas no poderiam aceitar entregar o manejo de seu comrcio aos Estados Unidos
e causar transtornos em suas relaes com a Europa, alm de perturbar profundamente
sua economia. Dessa forma o autor destaca que a concluso da conferncia se resumia
recomendao de que governos representados celebrassem tratados parciais de
reciprocidade, bem como a criao da Unio Internacional das Repblicas Americanas,
com sede em Washington.
Afirmou tambm que j em 1899, depois de 10 anos sem mencionar os pontos
discutidos na primeira conferncia, o governo dos Estados Unidos, com o intuito de
acalmar os nimos em relao disputa com a Espanha e seus resultados, promoveu a
reunio da Segunda Conferncia Pan-Americana, no Mxico, em 1901 com durao de
3 meses. Dentre as concluses, firmou-se a adeso s convenes de Haya de 1899,
adotou-se uma arbitragem obrigatria para resolver os conflitos provenientes de
1582
reclamaes pecunirias e acordos que favoreceriam os meios de transporte e o estudo

de questes aduaneiras.
Finalmente, sobre a Terceira Conferncia Pan-Americana ocorrida no Rio de Janeiro,
em 1906, o autor destacou a preciso do evento em relao aos dois anteriores e elogiou
os assuntos polticos discutidos a respeito da arbitragem geral e a Doutrina de Drago
assuntos que foram deferidos na segunda conferncia de Haya. Nessa conferncia, foi
ratificada a adeso doutrina Drago e recomendou-se s naes participantes da
conferncia que dessem instrues aos delegados presentes em Haya para que
procurassem transform-la em uma doutrina internacional, colocada em vigor por todas
as naes. Alm disso, sugeriu-se que fosse reexaminada a cobrana excessiva e
compulsiva de dvidas pblicas alm de buscar diminuir os conflitos que fossem
exclusivamente pecunirios.
Segundo o mesmo autor, este congresso havia renovado com emendas as resolues que
haviam sido adotadas no anterior a respeito de marcas e patentes; ocupou-se
especialmente dos meios de comunicao e transporte, da concluso de tratados de
comrcio, da difuso de dados estatsticos e mercantis, da simplificao e unificao das
leis aduaneiras e consulares e da poltica sanitria. Foi acordado que para a conferncia
seguinte fosse preparado um estudo detalhado sobre o sistema monetrio vigente em
cada uma das repblicas americanas, sua histria e flutuaes. Alm disso, criou uma
comisso para estudar os princpios do direito internacional, pblico e privado, comuns
na prtica dos Estados americanos alm de preparar um projeto de cdigo referente a
esta matria. Finalmente, reorganizou, de forma ampla e duradoura a oficina das
repblicas americanas.
Ou seja, o que Piero pretendeu demonstrar foi a tendncia do programa das
conferncias americanas de se ater aos interesses econmicos e financeiros, aos meios
de comunicao e s relaes mercantis e jurdicas, cientficas e de poltica sanitria.
Este programa havia ganhado terreno como um efeito da expanso industrial dos
Estados Unidos e de sua necessidade de novos mercados para colocar parte de sua
produo que o mercado interno no dava conta de absorver. Seria justamente sobre o
ponto das trocas comerciais que se coincidiriam os projetos argentinos e norteamericanos. Da mesma maneira, em relao aos outros pases sul-americanos
1583
tendncia seria de uma aproximao favorecida pela construo de vias de transporte e

de comunicao.
A partir desse resgaste dos pontos de discusso das conferncias pan-americanas, o
autor reitera a importncia de promover uma aproximao entre os pases latinoamericanos, sem o descarte das relaes com a Europa e Estados Unidos,
principalmente entre Brasil, Chile e Argentina.
Los ferrocarriles internacionales a Chile, Bolivia, Paraguay, Brasil y aun en
Uruguay: he ahi el mejor punto de aplicacin de la diplomacia em estas regiones.
Las vias de coomunicacin allanarn total o parcialmente las dificultades que se
opongan a las inteligncias de ndole comercial o a los acuerdos arancelarios, em
razn del menor costo de los fletes. Por los caminhos que vayan y vengan hacia
la frontera viajarn los hombres y los produtos, el intercambio crecer y ser
continuo, las naciones vecina llegarn a conocerse mejor, se inspirarn confianza
y podrn ayudarse em la obra comun de su adelanto y de su cultura.21
Em adio, autor tambm props que a poltica internacional da Argentina era

fundamentalmente industrial e no militar, visto que no era necessrio investir em
armas. Naquele momento ele considerava a poltica internacional como buscando
soluo tranquila para a resoluo dos conflitos e a diplomacia dos direitos deveria
prevalecer sob a diplomacia do equilbrio de foras. Nesse ponto do artigo podemos
asseverar que Pinero se apropriou da representao de pan-americanismo enquanto
projeto de paz e solidariedade continental. O autor acrescentou que seria um erro se as
naes da Argentina, Brasil e Chile iniciassem a aquisio excessiva de armamentos.
Primeiro porque entre elas no havia questo conflituosa o suficiente que fosse capaz de
conduzi-las a uma guerra e segundo porque se fosse possvel um conflito armado pelos
governantes, os quais so responsveis por manter a paz, este no se realizaria, visto que
os Estados Unidos e as naes europeias mediariam at evit-lo para o bem desses
pases e do interesse de seus sditos. Portanto, a nica ingerncia aceitvel, seria aquela
de cooperao para manter a paz e facilitar aos integrantes a resoluo de seus litgios.
Ou seja, os Estados sul-americanos deveriam limitar seus armamentos s necessidades
internas, visto que os conflitos com as naes vizinhas no era plausvel.
Finalmente, o autor se dedicou a analisar papel histrico da Argentina, qual seja a
criao de uma raa e de uma civilizao que se difundiria na paz e por meios pacficos.
Tal expanso levaria um longo tempo, pois deveria operar-se em cada parte do territrio
Argentino. Portanto, esta nao, apesar de seu desenvolvimento j alcanado ainda
estaria apenas no comeo de sua tarefa interior e no deveria preocupar-se
1584
com
territrios estrangeiros. Acreditamos que essas afirmaes foram feitas no sentido de

insinuar que as outras naes sul-americanas tambm devessem adotar postura
semelhante, visto que a ausncia de conflitos era o que distinguia a Amrica do restante
do mundo.
Concluso
A partir da leitura atenta dos artigos publicados por Norberto Piero na Revista
Americana, possvel asseverar que o autor, assim como outros intelectuais
contemporneos seus, utilizou-se da narrativa histrica ou o campo de experincia
para delinear os aspectos que a diplomacia argentina deveria tomar a partir daquele
momento, qual seja medidas que facilitassem o comrcio com a Europa e Estados
Unidos e o estabelecimento de relaes permanentes com o restante do continente,
atribuindo papel de destaque ao Chile e Brasil. No foi possvel perceber propostas de
integrao continental que fossem alm de questes econmicas, mas no absurdo
asseverar que as constataes feitas pelo autor faziam parte de um projeto que colocava
a Argentina em posio de destaque em relao aos outros pases do continente. So
essas proposies que chamamos aqui de sonhos portados pela Revista Americana, no
sentido de que fomentariam a qualificao de continente americano como sinnimo de
paz e de solidariedade.
A autora Doutoranda do PPGHIS/UFES (Programa de Ps-Graduao em Histria Social das

Relaes Polticas da Universidade Federal do Esprito Santo), sob orientao da Profa. Dra. Juara Luzia
Leite e tem sua pesquisa financiada pela CAPES. Mestre pela mesma instituio. E-mail:
lmfabriz@gmail.com.
2
Ver pgina 19 da Revista Americana: uma iniciativa pioneira de cooperao:1909 1919. Ed. Facsimilar. Braslia: Senado Federal, 2001.
3
CASTRO, Fernando Vale. Uma Revista para pensar o continente Americano. In: Revista Espao
Acadmico. N. 86, 2008. Disponvel em: <http://www.revistaespacoacademico.com.br/086/86>. E
. Um projeto de Diplomacia Cultural para a Repblica: a Revista Americana e a construo de
uma nova viso continental. Rev. Bras. Hist. [online]. 2012, vol.32, n.63, pp. 301-324. ISSN 1806-9347.
. Pensando um continente: a Revista Americana e a criao de um projeto cultural para a
Amrica do Sul. Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2012.
4
CERVO, Amado Luiz & BUENO, Clodoaldo. Histria da poltica exterior do Brasil. Braslia: Editora
5
PEREIRA, Paulo Jos dos Reis. A poltica Externa da Primeira Repblica e os Estados Unidos: a
atuao de Joaquim Nabuco em Washington (1905-1910). In: Revista Brasileira de Poltica
Internacional. Nmero 48. Pginas 111-128. 2005
6
CARVALHO, Elizabeth dos Santos de. O Baro do Rio Branco e a poltica de aproximao com os
Estados Unidos. In: Anais da Biblioteca Nacional, v. 126, 2006. Pginas 69-138.
7
SANTOS, Lus Cludio Villafae G. O dia em que adiaram o carnaval: Poltica Externa e a
Construo do Brasil. So Paulo: Editora UNESP, 2010.
8
BUENO, Clodoaldo. A Repblica e sua poltica exterior (1889-1902). So Paulo: Unesp/IPRI, 1995.
1585
FABRIZ, Larissa Milanezi. Joaquim Nabuco: pan-americanismo, circulao de representaes e

relaes de poder (1905-1910). Orientadora: Juara Luzia Leite. Dissertao (Mestrado em Histria)
Universidade Federal do Esprito Santo. Centro de Cincias Humanas e Naturais, 2014.
10
Ver PIERO, Norberto. La politica Internacional Argentina. In: Revista Americana: uma iniciativa
pioneira de cooperao:1909 1919. Ed. Fac-similar. Braslia: Senado Federal, 2001. Pgina 291-334.
11
O autor se refere raa como uma questo de eugenia. Props a restrio das correntes migratrias da
sia e da frica para impedir a entrada na nao de delincuentes, prfugos, processados por delitos
comunes, invlidos, vagos, mendigos, imbecles, locos, enfermos contagiosos o repugnantes [...] (Idem,
p. 326) e no excluir a imigrao europeia. Foi veemente na questo da necessidade de proibir a
imigrao sria a qualquer custo, que, nas palavras do autor lejos de ser benfica, es nociva a la salud
nacional. Sus membros, excepcin hecha a una minoria muy exgua, no vienen a labrar la tierra, mejorar
las industrias ni ensear las ciencias y las artes. Vienen a ejercer un trafico mezquino que confina con la
vagncia, y viven aislados, en barrios separados o andan errantes por todo el pas, a travs del cual
pasean sus baratijas y el ejemplo de su vida inferior. (Idem, p. 326)
12
Idem, pgina 292.
13
Idem, pgina 334.
14
Idem, pgina 294.
15
Idem, pgina 334.
16
Entendemos nesse trabalho o conceito de retrica concordando com Reboul (2004), como uma
ferramenta intelectual a favor da argumentao, como a arte de persuadir pelo discurso. Em outras
palavras, acreditamos os intelectuais da Revista Americana utilizaram a retrica como estratgia para
levar o seu pblico a concluir de maneira semelhante a eles, a partir de uma trama de argumentaes, que
defendemos ser a narrao histrica. Ver REBOUL, Olivier. Introduo retrica. So Paulo: Martins
Fontes, 2004.
17
pioneira de cooperao:1909 1919. Ed. Fac-similar. Braslia: Senado Federal, 2001. Pgina 291-334.
Pgina 324.
18
Idem, pgina 314.
19
A Doutrina Drago, valorizada por este autor, foi proferida no contexto em que Venezuela atravessava
uma situao anormal em 1902. Fazia tempo que no pagava sua dvida externa e as revolues ocorridas
em seu territrio haviam causado prejuzos aos estrangeiros residentes. Nesse nterim, os governos
europeus da Alemanha e da Gr-Bretanha se alarmaram e reclamaram indenizao para os danos
causados, bem como o pagamento dos servios atrasados da dvida pblica. Como a Venezuela recusou o
pagamento, as duas naes bombardearam um dos portos venezuelanos e bloquearam as costas desse
pas. Frente a esse feitos, o ministro das relaes externas da Argentina, Luis Drago enviou uma nota
diplomtica anunciando que considerava: el principio que quisiera ver reconocido es el de que la deuda
publica no puede dar lugar la intervencin armada, ni menos la ocupacin material del suelo de las
naciones americanas.
20
pioneira de cooperao:1909 1919. Ed. Fac-similar. Braslia: Senado Federal, 2001. Pgina 324.
21
Idem, Pgina 331.
1586
Um breve estudo de fonte: o Mishn Tor e o Guia dos Perplexos de Maimnides

em perspectiva (sc. XII d.C.).
Layli Oliveira Rosado1
Resumo
Moiss ben Maimon (1145-1204), tambm conhecido como Maimnides, foi o lder
espiritual judaico da comunidade de Fustat, regio do Egito. Polmata judeu, produziu
escritos nas mais diversas reas do conhecimento, principalmente na medicina, na
filosofia e na literatura talmdica. O Mishn Tor (1180) e o Guia dos Perplexos (1191)
so considerados como seus principais trabalhos no que concerne a filosofia e tradio
judaica, e tanto pela suas formas, quanto pelo seus contedos, geraram severas
polmicas no seio do Judasmo medieval. O presente trabalho tem como objetivo
realizar um breve estudo desses dois escritos que formam o ponto de partida para a
pesquisa que est sendo realizada durante o
curso
de
doutorado.
Palavras-
chave: Judasmo; Idade Mdia; Maimnides; Livro da Sabedoria; Guia dos Perlexos.
Abstract
Moses ben Maimon (1145-1204), also known as Maimonides, was the Jewish spiritual
leader of the community of Fustat, a region of Egypt. A Jewish scholar, he wrote about
the most diverse areas of knowledge, mainly about medicine, philosophy and Talmudic
literature. The Mishne Tor (1180) and The Guide for the Perplexed (1191) are
considered his most important achievements concerning philosophy and Jewish
tradition, and both by theirs forms and contents rise severe polemic issues on the heart
of medieval Judaism. The aim of this article is to briefly study these two writes, which
are the starting point to the research being developed during this doctorate.
Keywords: Judaism; Middle Ages; Maimonides; Book of Wisdom; The Guide for the
Perplexed.
***
1587
Maimnides foi um rabino do sculo XII, nascido no ano de 1135 d.C., em Crdoba
(Andaluzia), e marcou profundamente a histria do pensamento judaico medieval.
Quando Maimnides era muito jovem sua famlia foi exilada da Andaluzia, e em 1160,
aps deslocar-se por toda a regio da Pennsula Ibrica e Oriente Prximo, sua famlia
fixou-se em Fustat, onde atualmente o Cairo. Ele viveu no Egito por toda a sua vida,
at o seu falecimento em 1204.
Maimnides era proveniente de uma famlia de juzes judeus, e em seus escritos
demonstrou grande conhecimento da Lei judaica, sendo considerado pela comunidade
judaica de sua poca uma das maiores autoridades rabnicas ps-talmdicas.2 Foi um
rabino proeminente e, na posio de lder espiritual da comunidade judaica de Fustat,
no agiu apenas no campo religioso, mas tambm teve grande influncia poltica,
podendo exercer a proteo de judeus perseguidos e favorecer o desenvolvimento
cultural em sua comunidade e, por vezes, em regies circunvizinhas.
O principal objetivo de Maimnides em seus escritos era realizar a conciliao entre a
razo e a f. De fato, ele no foi o primeiro nessa tentativa de aproximar religio e
filosofia, pois era uma tendncia j presente no pensamento judaico medieval desde o
sculo X. No entanto, seus escritos foram aqueles que deram mais vigor ao dilogo
entre filosofia grega e tradio judaica, o que resultou em diversas polmicas e
dificultou a aceitao imediata de suas concepes pelos crculos judaicos mais
tradicionalistas, os quais no compreendiam esse dilogo. Dentre suas principais obras
temos o Comentrio da Mishn, do qual no falaremos aqui, o Mishn Tor e o Guia
dos Perplexos, os quais constituem o corpo documental da pesquisa que est sendo feita
no doutorado.
Maimnides iniciou o Mishn Tor por volta de 1170 e, em 1180, ele foi devidamente
terminado e enviado para os estudiosos mais prximos. Quando do seu trmino, o
Rambam j tinha compreenso do papel que desempenhava para as comunidades
judaicas do Egito e como suas palavras eram consideradas importantes e, por isso, lidas
pela maioria dos estudiosos.
Maimnides percebeu que um dos entraves da resistncia cultural da minoria seria
assim o denominado mar do Talmude. Para um judeu comum, a imensido de
legislaes e a complexidade jurdica era um empecilho para a prtica cotidiana judaica.
O Rambam, para tanto, queria reordenar e facilitar o acesso e a compreenso do
1588
Talmude pelo judeu comum e pouco culto. De acordo com Haddad (2003), o
reconhecimento que Maimnides recebeu dos judeus como um dos maiores talmudistas
da histria do Judasmo foi resultado de seu domnio nesse campo. Segundo Falbel
(1984, p. 61), por exemplo,
Seshet ben Isaac dizia que antes do Mishn Tor toda a matria legalstica era
muito confusa, e aqueles que no conheciam o Talmud se sujeitavam s
decises e opinies absolutas dos juzes. [...] O livro de Maimnides, por sua
clareza, tornou-se um cdigo aberto a todos.
O Mishn Tor foi escrito originalmente em rabe e posteriormente traduzido para o

hebraico. E recebeu este ttulo por seu autor o considerar uma Repetio da Lei Oral.
De forma que [...] uma pessoa que leia a Lei Escrita, e depois esta recompilao,
saber dela a ntegra da Lei Oral, sem precisar consultar ou estudar outro livro
qualquer (Mishn Tor, Intr.).
O Mishn Tor demorou dez anos para ser concludo, tendo como objetivo principal
tornar a Lei Oral conhecida por todos os judeus e exposta em linguagem clara, deixando
de lado as diferenas e as dificuldades. Com esse cdigo, Maimnides queria orientar as
comunidades judaicas na Dispora, e inseriu nele seu repdio pela aceitao dos
preceitos sem o devido estudo (DUJOVNE, [s.d.], p. 13).
No entanto, a motivao inicial que levou Maimnides a escrever seu cdigo pode ser
encontrada na carta que enviou ao seu discpulo Iossef ibn Aknin. Nela ele afirmou:
Em primeiro lugar, voc deve perceber que eu no escrevi a minha obra

[Mishn Tor] para me sobressair ou para ser glorificado pelos meus
companheiros judeus. O Todo-poderoso sabe que o meu esforo inicial ao
escrever o livro foi dirigido ao meu uso pessoal. Eu queria me aliviar das
longas investigaes e das sutis complexidades necessrias para descobrir um
ponto importante. Quando fiquei mais velho, percebi que o meu povo estava
sem um livro de leis compreensvel, que abrangesse conceitos definidos, sem
controvrsias
e
erros
de
texto
(Epstolas,
6:3).
O Mishn Tor uma obra de tamanho monumental. Sua forma e diviso tm como
base os seiscentos e treze mandamentos do Pentateuco, os quais esto subdivididos em
catorze grupos e, por isso, a obra constituda por catorze volumes. So eles: 1. Livro
da Sabedoria; 2. Livro do Amor; 3. Livro dos Perodos; 4. Livro das Mulheres; 5. Livro
da Santidade; 6. Livro da Magnificncia; 7. Livro das Sementes; 8. Livro do Servio
1589
Divino; 9. Livro dos Sacrifcios; 10. Livro da Pureza; 11. Livro dos Danos; 12. Livro
das Aquisies; 13. Livro dos Julgamentos; 14. Livro dos Juzes.
Maimnides no tinha o intuito de apenas classificar por categoria e formular os
preceitos a serem includos em cada volume. Ele pretendeu, tambm, desenvolver um
conjunto doutrinrio, de forma a especificar certas crenas e dogmas (GUINSBURG,
1968).
O Livro da Sabedoria, o eixo do presente estudo, o volume de maior interesse
doutrinrio. Ele foi o primeiro volume do Mishn Tor e nele so ntidas a amplitude
temtica e a preocupao filosfica do seu autor. Sendo assim, o Livro da Sabedoria
no foi apenas uma exposio de princpios no sentido de compilao, mas uma
verdadeira introduo ao pensamento de Maimnides. Esse Livro, por sua vez, est
dividido em cinco sees: 1. Leis fundamentais da Tor; 2. Leis sobre o
comportamento; 3. Leis sobre o estudo da Tor; 4. Leis sobre a idolatria e a conduta
dos idlatras; 5. Leis sobre o arrependimento. Em cada grupo temtico, encontramos
captulos, divididos em pargrafos razoavelmente curtos e sistemticos.
O Rambam, em seu tempo, constatou que [...] o conhecimento dos sbios desapareceu
e no existia mais a compreenso dos homens prudentes (Mishn Tor, Intr.). Os
gueonim se dedicavam a esclarecer questes acerca da Lei Oral. Contudo, Maimnides
concluiu que seus comentrios e suas compilaes se tornaram de difcil compreenso, e
poucos eram aqueles que compreendiam apropriadamente determinado texto produzido
por eles.
No Mishn Tor, o Rambam se props a estudar toda a obra literria que governa a vida
religiosa judaica, com o intuito de escrever um livro que esclarecesse o que proibido
ou permitido, puro ou impuro e as outras normas da Tor. Como ele afirma na
introduo de seu cdigo:
Objetivei, com este livro, que todas as normas sejam acessveis a jovens e
velhos, quer pertenam aos preceitos toraicos ou s ordenaes estabelecidas
pelos sbios e profetas, de modo que nenhuma outra obra seja necessria para
definir qualquer uma das Leis do Povo de Israel, e que este livro possa servir
de compndio da Lei Oral em sua ntegra, incluindo as ordenaes, costumes
e decretos institudos desde os dias de Mosh Rabenu at a compilao do
Talmude, conforme nos foi explicado pelos gueonim em todas as obras por
eles compostas desde a compilao do Talmude. [...] Procurei organizar este
compndio nas divises das leis, segundo os seus vrios tpicos. [...] Cada
1590
captulo subdividido em pargrafos menores, para que possam ser

sistematicamente memorizados (Mishn Tor, Intr.).
No entanto, apesar do carter didtico que Maimnides demonstrou em sua introduo,

o Mishn Tor foi alvo de severa crtica. O cdigo suscitou violenta oposio dos
crculos rabnicos mais conservadores, principalmente dos gueonim de Bagd. Tanto a
oposio quanto a aceitao ao texto de Maimnides teve sua reao por meio de
correspondncias enviadas ao autor, ou tratados e comentrios que concordavam ou
refutavam as suas concepes.
Dentre as principais crticas que fizeram ao compndio da Lei Oral, temos aquelas feitas
pelo fato de Maimnides ter reunido os preceitos sem mencionar a fonte das suas
afirmaes e decidir questes talmdicas sem justificar as solues. Alm do mais,
alguns estudiosos entenderam que o Rambam tinha a pretenso de apresentar o cdigo
no lugar do prprio Talmude (KOOGAN; ROSS, 1967).
Maimnides respondeu vrias das crticas que recebeu, inclusive aceitando algumas
delas e realizando edies e adies ao texto original (GUINSBURG, 1968). Como
podemos ver no seguinte trecho:
Eu colhi material espalhado a partir de vrias fontes e tentei arranj-los em

um cdigo sistematizado e metdico. Seria ento de admirar que alguns erros
tenham se insinuado dentro deste estudo complicado, especialmente na minha
idade, quando a pessoa tem a tendncia de esquecer certas referncias? Por
estas razes, eu aconselharia todo estudioso do meu trabalho a investigar
escrupulosamente o texto e a conferir o contedo e as concluses s quais
chegamos. Que nenhuma pessoa se sinta restringida em examinar
criticamente todos os detalhes do livro. [...] Desta forma, toda a ambiguidade
e confuso sero retirados do texto e o meu principal motivo para escrever o
Cdigo estar concludo (Epstolas, 8:7-8).
Apesar da oposio ao Mishn Tor, o cdigo permaneceu, at os dias atuais, como a

maior obra de jurisprudncia rabnica, reconhecida at mesmo por aqueles que
combateram as concepes maimonidianas (HADDAD, 2003). Entretanto, a circulao
desse cdigo, a partir de 1180, deflagrou uma das maiores polmicas internas que o
Judasmo enfrentou. Tal polmica intensificou-se posteriormente com o trmino e a
traduo para o hebraico do Guia dos Perplexos.
Simultaneamente ao exerccio da medicina e s responsabilidades de nagid,
Maimnides continuou desenvolvendo seus estudos teolgicos. No entanto, baseando-se
1591
num maior aporte filosfico. Ele pretendeu continuar as demonstraes dos princpios
que haviam sido desenvolvidos no seu Mishn Tor. Como resultado desses estudos,
Maimnides comps sua obra mxima, o Guia dos Perplexos,3 a qual lhe deu renome
universal. O Guia reconhecido pela maioria dos estudiosos judeus como o pice do
pensamento especulativo e da filosofia judaica medieval.
O Guia dos Perplexos foi terminado em 1190, originalmente em rabe, sendo traduzido
para o hebraico pouco tempo depois. particular tanto pela forma quanto pelo
contedo, constituindo uma leitura razoavelmente difcil. Nesse escrito, Maimnides
procurou realizar sua grande aspirao intelectual: a conciliao entre a filosofia grega e
a religio judaica.
O principal objetivo do Rambam era mostrar que existe entre a filosofia grega e a
tradio judaica uma relao de identidade essencial. Sendo que, para ele, era necessrio
compreender tal identidade. Talvez essa tenha sido a contribuio mais relevante do
Guia dos Perplexos (FALBEL, 1984). De acordo com Dujovne ([s.d.]), nesse trabalho,
Maimnides manifestou sua fidelidade ao Judasmo, assim como seu profundo
conhecimento, tratando no apenas das questes de um sistema filosfico, mas tambm
de teologia, metafsica e tica.
O Guia dos Perplexos est dividido em trs volumes e possui cento e setenta e seis
captulos. O tema central do primeiro volume a anlise de certas expresses bblicas
como introduo para o estudo do problema dos atributos de Deus. O segundo volume
dedica-se, essencialmente, s provas da existncia de Deus e crena na Profecia. Nesse
volume, Maimnides tratou tambm sobre a unicidade de Deus, o que, junto prova de
Sua existncia, constituem o que ele entendia por duas verdades absolutas. No terceiro
volume, sua ateno foi dedicada questo escatolgica, e afirmou que no se deveria
buscar a causa final ou calcular quando seria o fim do Universo.
O objetivo principal do Guia dos Perplexos era acompanhar o aluno no caminho at o
verdadeiro conhecimento divino. Contudo, no se tratava de um aluno qualquer. De
acordo com Maimnides, O objetivo deste tratado ilustrar um homem religioso que
foi educado para acreditar na verdade de nossa santa Lei, que conscientemente cumpre
seus deveres morais e religiosos, e ao mesmo tempo foi venturoso em seus estudos
filosficos (Guia dos Perplexos I, Intr., traduo nossa).
1592
Sendo assim, o Guia dirigia-se elite intelectual, enquanto que o Comentrio sobre a
Mishn e o Mishn Tor so destinados s massas e aos rabinos que estudavam a
legislao talmdica. Maimnides visava atingir os estudiosos que ele reconhecia como
perplexos diante dos desafios da convivncia na Dispora. Dessa maneira, do
Comentrio ao Guia, passando pelo Mishn Tor, Maimnides deixa implcita uma
hierarquia a ser seguida em direo ao verdadeiro conhecimento divino. Isso deflagra a
existncia de um discurso poltico inserido nesses escritos, em que cada um deles tem
seu pblico-alvo e aponta determinadas problemticas, tanto na forma quanto na
profundidade, que envolvem nveis intelectuais especficos e diferenciados, assim como
eram compreendidos pelo autor.
Com esse intuito, Maimnides afirmou que no existe oposio entre filosofia grega e o
ensinamento rabnico, e sim um apoio mtuo. Tratava-se, dessa forma, de uma
harmonizao teolgica, dirigida para as dvidas de um grupo especfico. Esse grupo
era o dos judeus eruditos, os quais eram iniciados nas disciplinas profanas e religiosas,
mas que discordavam da possvel juno entre a cincia e a filosofia com os escritos
bblicos, talmdicos e rabnicos (GUINSBURG, 1968).
Na introduo do Guia, Maimnides afirmou:
[...] o significado oculto, inclusive no sentido literal, similar a uma prola

perdida em um quarto escuro, cheio de mveis. certo que a prola est na
sala, mas o homem no consegue a enxergar ou saber onde ela se encontra.
como se a prola no mais estivesse em sua posse, pois, como j foi dito, no
lhe d nenhum benefcio at que ele acenda uma luz (Guia I, Intr., traduo
nossa).
Nessa passagem, temos a prola como o profundo sentido das palavras da Lei judaica, e
a interpretao literal no tem valor em si. Logo, Maimnides colocou a luz que se
acende como todo o conhecimento necessrio para o entendimento verdadeiro dos
mistrios divinos. A filosofia , ento, includa e tida como fundamental para o estudo
da tradio judaica.
Sendo assim, no Guia dos Perplexos, Maimnides procurou demonstrar que as
Escrituras e o Talmude, corretamente interpretados, harmonizam com a filosofia
aristotlica, tendo como fundamento a metafsica de Aristteles. Segundo Wolfson
(1977), Maimnides foi um verdadeiro aristotlico medieval, o qual usou a religio
1593
judaica como uma ilustrao dos conceitos filosficos aristotlicos. O Guia dos
Perplexos foi recebido com debates e polmicas, tanto pelas conceituaes quanto pelas
posies adotadas por Maimnides. No incio do sculo XIII, os debates em torno do
Guia foram intensificados, uma vez que a reao antirracionalista e mstica crescia na
vida intelectual religiosa judaica.
Maimnides provocou srias disputas internas no Judasmo medieval, ao tentar conciliar
a religio judaica e a filosofia grega. A polmica gerada em torno dos seus escritos ficou
conhecida na histria do Judasmo como controvrsia maimonidiana, na qual a
historiografia convencional identificou trs momentos importantes: a) de 1180 a
1204;
b) de 1230 a 1232; c) de 1300 a 1306. Esses trs perodos so marcados por amplo
debate e discusso entre Maimnides e aqueles que defendiam suas concepes e seus
opositores.
A controvrsia maimonidiana foi uma srie de disputas culturais, religiosas, sociais e
polticas, concentrada em diversos temas centrais. Alguns dos temas do conflito so
anteriores ao Rambam, enquanto outras questes foram suscitadas por suas ideias e
escritos. Diversos campos da experincia humana e do pensamento religioso judaico
foram abrangidos pela controvrsia. Como, por exemplo: a relao entre a razo e a
filosofia grega com a f e a tradio judaica; o que proibido ou permitido na educao
de um homem seguidor da Tor; qual o entendimento adequado em torno do conceito
de Deus expressado na Bblia e no Talmude; conceitos teolgicos como a ressurreio
dos mortos;4 e o discurso de Maimnides no seu Mishn Tor quanto especulao
talmdica e seu procedimento.
Nesse sentido, importante frisar que no foi apenas o Judasmo que percorreu esse
caminho de transio. Todas as grandes religies monotestas tambm tiveram suas
etapas e fases de debates, at a aceitao final de uma sntese harmnica entre a razo e
a f. No Judasmo, Maimnides no foi o nico a propor essa sntese no sculo XII.
Abrao ibn Daud, por exemplo, tambm tentou conciliar filosofia com a religio
anteriormente, o qual foi precedido, por sua vez, por Saadia Gaon e Samuel ibn Hofni
(BEN-SASSON, 1988).
1594
BEN-SASSON, H. H. Historia del pueblo judo: la Edad Media. Madrid: Alianza,
1988.
DUJOVNE, L. Maimnides. So Paulo: Federao Israelita de So Paulo, [s.d.].
FALBEL, N. Aristotelismo e a polmica maimonidiana. Leopoldianum, v. XI, n. 32, p.
59 - 70, dezembro de 1984.
GUINSBURG, J. (Org.). Do estudo e da orao: smula do pensamento judeu. So
Paulo: Perspectiva, 1968.
HADDAD, G. Maimnides. So Paulo: Liberdade, 2003.
KOOGAN, A; ROSS, R (Orgs.). Enciclopdia judaica. Rio de Janeiro: Tradio, 1967.
MAIMNIDES. Epstolas. So Paulo: Maayanot, 1993.
MAIMNIDES. The guide for the perplexed. 2 ed. London: University of Chicago,
1974.
MAIMNIDES. Mishn Tor: o livro da sabedoria. Rio de Janeiro: Imago, 2000.
SHAILAT, I. Igerot ha-Rambam. 2 Vols. Maale, Israel: Adumim, 1988.
WOLFSON, H. Maimonides and Halevi: a study in typical Jewish attitudes towards
Greek philosophy in the Middle Ages. In: TWERSKY, I; WILLIAMS, G. (Orgs.).
Studies in the history of philosophy and religion. v. 2. Cambridge: Harvard University,
1977. p. 297337.
1
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Histria Poltica da Universidade do Estado do Rio de

Janeiro, sob orientao do prof. Dr. Edgard Leite e bolsista CAPES. Email: laylirosado@gmail.com
2
Aps a compilao do Talmude. O Talmude um registro das discusses rabnicas quanto a Lei,
costumes e histria judaica. Em setores da Cristandade que almejavam atingir o status judaico de minoria
tolerada por ser receptora do Antigo Testamento, o Talmude foi muito criticado por ser uma obra psbblica. O cdigo talmdico composto por duas partes: a Mishn que um compndio escrito da Lei
Oral judaica; e a Guemar, que , por sua vez, uma discusso da Lei Oral e de temas expostos no Tanach.
O Tanach consiste no conjunto mestre de livros sagrados, o que o mais prximo do que se denomina
Bblia Judaica. Esse, por sua vez, formado pelos escritos contidos na Tor, em Profetas (Neviim) e em
Escritos (Ketuvim). Seu contedo equivalente ao Antigo Testamento cristo, mas com uma diviso
diferente. Basicamente, Tor o nome dado aos cinco primeiros livros do Tanach, constituindo o texto
central do Judasmo. Os cinco livros so: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.
3
O ttulo original no rabe Dalalat al-Hairin. Foi traduzido para o hebraico por Samuel ibn Tibbon
como Mor Nevuchim.
4
importante destacar que a Epstola sobre a ressurreio dos mortos, de Maimnides, tambm foi alvo
de crticas durante a primeira fase da controvrsia. No entanto, tais crticas tinham uma abordagem
maisteolgica, envolvendo conceitos filosfico-religiosos, e por isso no sero detalhadamente
discutidas neste trabalho.
1595
Os castelistas e o Golpe de 1964

Leandro Arraes Liberali
Mestrando em Histria na Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ
Orientador: Prof. Dr. Ricardo Antonio Souza Mendes
Coorientadora: Prof. Dr. Beatriz de Moraes Vieira
e-mail: learrali@gmail.com
O presente trabalho foi realizado com apoio do CNPq, Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Brasil.
O presente texto tem como objetivo apontar autores que de alguma maneira fizeram
referncia aos militares que ficaram conhecidos na historiografia como o grupo castelista.
Assim, veremos como de diferentes formas os estudos indicados se entrelaam e possibilitam
entrever as estratgias, ideologia e prticas do referido grupo. No que tange proeminncia
em termos de liderana que nos cabe apontar aqui, nos referimos dade Golbery do Couto e
Silva e Ernesto Geisel. Figuras que presentes na preparao e instalao do regime ditatorial,
foram tambm responsveis pela dissoluo do regime militar brasileiro.
Ren Armand Dreifuss, em 1964, A Conquista do Estado: ao poltica, poder e golpe
de classe, busca demonstrar que a queda do governo Joo Goulart ocorreu pela culminncia
de um movimento civil-militar estrategicamente construdo. Desde o final da dcada de
cinquenta, o peso econmico dos interesses multinacionais j havia se tornado um fator
poltico central na economia brasileira, fazendo com que se desenvolvesse uma intelligentsia
poltica, militar, tcnica e empresarial diga-se, seus intelectuais orgnicos com capacidade
de organizar e influenciar as diretrizes polticas brasileiras. Na dcada de sessenta, o capital
transnacional e a consolidao das corporaes multinacionais j haviam se tornado a fora
econmica dominante no pas. A partir da, sua insero no interior do aparelho de Estado e
suas formas de imposio de interesses de classe se tornaram questo de tempo, com a criao
de centros de formulao de estratgias e de tomada de decises.1
Ao mesmo tempo, um pequeno nmero de oficiais dentro das Foras Armadas passou
a constituir um ncleo poltico e ideolgico modernizante-conservador defensor de um
desenvolvimento
industrial
completamente
integrado
ao
capitalismo
internacional,
especialmente no que diz respeito a suas prticas oligopolistas que tinha a ESG (Escola
Superior de Guerra) como reduto e da qual foram co-fundadores.2 Devemos lembrar que
antes de se tornar presidente Geisel ocupara a chefia do Gabinete Militar de Ranieri Mazzilli
1596
quando este assumiu a presidncia em 1961 na crise da renncia de Jnio Quadros e primeira
tentativa de impedimento de Joo Goulart. Geisel voltaria a ocupar este cargo com o golpe de
1964 e a posse do marechal Castello Branco. Antes de assumir a presidncia foi ministro do
Superior Tribunal Militar (STM) e presidente da Petrobras, respectivamente nos governos
Costa e Silva e Mdici.
Estagirio em Fort Leavenworth em 1944, onde se preparou para integrar a FEB como
oficial de informaes, Golbery do Couto e Silva era tenente-coronel quando se tornou
adjunto do Departamento de Estudos da Escola Superior de Guerra em maro de 1952. Sua
primeira apario poltica importante na vida nacional foi em fevereiro de 1954, quando
redigiu um memorial que ficou conhecido como o Manifesto dos coronis. Assinado por um
grupo de 82 coronis e tenentes-coronis e remetido ao ento ministro da Guerra, general Ciro
do Esprito Santo Cardoso, manifestava crticas ao aumento de 100% no salrio mnimo o
documento destacava possveis efeitos negativos no recrutamento dos quadros inferiores do
Exrcito, j que o novo mnimo superava o soldo dos soldados sugerido naquele ms pelo
ministro do Trabalho de Getlio Vargas, Joo Goulart. Embora a manifestao tenha
ocasionado a demisso de Jango, o aumento do mnimo foi ratificado por Vargas no dia 1 de
maio daquele ano. Em fins de 1955 participou dos movimentos ilegais que tentaram impedir a
posse do presidente eleito Juscelino Kubitschek, sendo preso por oito dias aps a vitria dos
legalistas liderados pelo general Lott. Nomeado chefe de gabinete da secretaria geral do
Conselho de Segurana Nacional no governo Jnio Quadros, tornou-se elemento de confiana
do presidente, com quem trocava quase que diariamente informaes de carter sigiloso. 3 Na
crise de 1961, envolvendo a tentativa de veto posse de Jango com a renncia de Quadros,
novo manifesto redigido por Golbery expunha as razes apontadas pelos ento ministros
militares para justificar outra tentativa de golpe novamente frustrada. Aps a nova derrota
com a posse de Goulart, Golbery pediu transferncia para a reserva, passando a dedicar-se ao
Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais (IPS).
Com o golpe bem sucedido de 1964, Golbery assumiu a chefia do Servio Nacional de
Informaes (SNI), rgo recm criado pelo governo Castello Branco. Com a ascenso de
Costa e Silva em 1967, Golbery foi afastado do centro do poder, assumindo a funo de
ministro do Tribunal de Contas da Unio. Aposentou-se do cargo em 1969 com a nomeao
do general Emlio Garrastazu Mdici para a presidncia da Repblica. Mesmo fora do centro
de decises, Golbery mantinha intensa atividade poltica objetivando o retorno ao centro do
poder. Em 1972 se tornou presidente da multinacional Dow Chemical para a Amrica Latina,
funo que viria a acumular com a de chefe do Gabinete Civil aps trabalho nas articulaes
1597
que culminariam com a indicao de Ernesto Geisel para a presidncia da Repblica em 1973.
Segundo Dreifuss, a ESG havia se tornado um centro poltico-ideolgico onde empresrios e
tecnoempresrios eram conferencistas assduos alguns dos quais viriam a ocupar cargos
importantes no primeiro e segundo escales dos governos militares. Tornou-se um centro de
difuso dos valores desenvolvimentistas dos interesses multinacionais e associados. Em
meados da dcada de cinquenta e mais na de sessenta, a participao de oficiais militares
na empresa privada j era uma realidade. Aps o golpe, sua participao em diretorias de
corporaes multinacionais e associadas foi difundida, exercendo eles funes
chave. Alm disso, havia os que eram acionistas de empresas privadas.4
Alm da ESG, de localizao estratgica clara, os intelectuais orgnicos que
determinavam as diretrizes formaram um complexo poltico-militar com o objetivo de atuar
contra o governo de Joo Goulart e o alinhamento de foras sociais que apoiavam sua
administrao. Tratava-se do complexo IPES/IBAD (Instituto Brasileiro da Ao
Democrtica). O IPES foi criado no incio da dcada de 60 por um reduzido nmero de
empresrios e logo iniciou sua campanha de recrutamento de proeminentes homens de
negcios e a contratao de uma elite orgnica que tivesse a capacidade de organizar e por em
prtica seus interesses de classe Dreifuss aponta Golbery como uma espcie de encarregado
geral pelas operaes desse movimento golpista. Institudo como uma agremiao apartidria
de objetivos educacionais e cvicos, encobertava uma sofisticada campanha poltica,
ideolgica e militar, dedicada manipulao de opinies e guerra psicolgica. Alm disso,
tinham como objetivo a fuso e centralizao dos grupos antigovernistas que se encontravam
dispersos, alm da organizao de uma rede de financiamento empresarial para sustentar as
atividades do Instituto.5 O IPES era inspirado no Industrial College of the Armed Forces,
espcie de colgio de aplicao existente a par do National War College que servia para
divulgar a teoria das Escolas superiores de modo mais extenso, servindo ainda para aproximar
civis e militares. Enquanto o Industrial promovia seminrios quinzenais em todas as cidades
americanas o IPES formulou estratgias prprias para difundir sua ideologia pelo territrio
nacional e todos os setores sociais.6
O IBAD foi o primeiro grupo de ao poltica e ideolgica a ganhar notoriedade
nacional, isso j em fins da dcada de 50. Constitudo com a alegada finalidade de defender a
democracia, reuniu foras econmicas nacionais e internacionais e importantes associaes
de classe e organizaes anticomunistas, inclusive algumas paramilitares. Foi apontado como
um dos principais centros de operaes polticas da CIA Agncia Central de Informaes
dos EUA no Rio de Janeiro. Enquanto o IPES atuava de forma subterrnea, como centro
1598
estratgico e de preparao, o IBAD agia como unidade ttica que desenvolvia campanhas e
assumia os sucessos ou insucessos das atividades praticadas, expondo-se mais, at por que
contava com figuras relevantes da poltica nacional,
como um j conhecido golpista civil
apontado por Fidel Castro como

el hombre ms reaccionario de este continente, um seor que, incluso, como solucin al
problema de la mendicidade em el Estado de Ro de Janeiro donde es gobernador (...) propugnaba
la eliminacin fsica de los pordioseros (...) un seor de mentalidade fascista, el gobernador del
Estado de Guanabara (Carlos) Lacerda, o el cerdo, como lo quieran llamar.8
Entre os grupos de pesquisa e ao que faziam parte do IPES estava o GOP Grupo
de Opinio Pblica. Formalmente dedicado disseminao dos resultados de suas pesquisas e
estudos e de seus objetivos e atividades, tinha a funo manifesta de manipular a opinio
pblica por todos os meios disponveis, tendo como objetivo a massificao de uma chamada
doutrina democrtica. Esse grupo era considerado por lideranas do movimento golpista
como a base de toda engrenagem, a conquista da opinio pblica era a essncia de sua ao
poltica. A projeo da doutrina teve seu esquema preparado pelo general Golbery, o
dissimulado Chefe Geral de Opinio Pblica, e se baseava numa guerra psicolgica e
ideolgica desenvolvida como suporte para as atividades das unidades de ao nos sindicatos
e no campo, e na mobilizao militar e das classes mdias. Teve alcance considervel no
interior e mesmo em reas pobres com diferentes formas de abordagem. Passando pelo envio
de cartas, telegramas e telefonemas, distribua livros e revistas de carter anticomunista que,
de acordo com o nvel poltico, social, cultural e educacional do pblico, variava das formas
mais maniquestas de apresentao do comunismo at as mais teoricamente elaboradas de
crticas aos sistemas socialistas deve se levar em conta ainda o contraponto do american
way of life. Confluindo na intensa campanha de imprensa e mobilizao social, o grupo
lanou as bases para o que culminaria na crise de Estado de 1964. 9 Tal estratgia partia da
experincia de Golbery, que assegurava que o que impediu o sucesso do golpe em 1961 foi a
falta de preparo ideolgico, e no se esqueceu da lio10.
Essa experincia deu a Golbery a conscincia de que a ao direta no poderia se
concretizar enquanto as vrias lideranas golpistas estivessem disputando a chefia do
movimento e respondendo a presses pontuais no h indcios de que esse tipo de reflexo
tenha feito parte da estratgia das esquerdas brasileiras como um todo, e dos comunistas
revolucionrios em particular. Sabia tambm que nada poderia ser feito enquanto os militares
no aceitassem em massa o movimento do golpe contra Joo Goulart, e isso s poderia
ocorrer se fosse criado o imaginrio de que a interveno era legitimada pelos civis e pela
1599
ausncia de controle social por parte do governo central. Tudo foi feito no sentido de criar
uma atmosfera de tenso poltica e a condenao pelas classes mdias de diretrizes polticas
do Executivo e dos projetos dos militares da esquerda e do trabalhismo. Essa estrutura social
deveria ser conduzida a um ponto de crise onde as Foras Armadas cujo apoio fora
simultnea e intensivamente aliciado fossem levadas a intervir de maneira coordenada,
desfechando um golpe.11
Mesmo com todo esse esforo, os resultados alcanados foram mistos nas diversas
reas de ao. Com exceo das classes mdias, de importncia poltica fundamental pelo seu
peso social, onde sua influncia foi ampla, as aes do complexo IPES/IBAD sofreram forte
resistncia e derrotas em setores tradicionalmente politizados, especialmente no movimento
estudantil. Nos setores camponeses e entre as classes trabalhadores foram capazes de ocupar
vcuos deixados pelas organizaes da esquerda trabalhista de porte nacional, mas foram
incapazes de bloque-las. Alcanaram sucesso parcial com a eleio de grande nmero de
polticos conservadores, mas sem conseguir impedir a ascenso e eleio de polticos e figuras
importantes do bloco nacional-reformista. Se os resultados alcanados no foram plenos, suas
atividades estimularam a crise poltica que terminou com xito ao conseguir que a interveno
das Foras Armadas para a derrubada de Joo Goulart tivesse forte apoio de importantes
setores sociais.12
Junto s Foras Armadas o complexo IPES/IBAD se estruturava em conjunto com
seus pares da ESG, formando o ncleo da campanha antijango. O objetivo era neutralizar o
dispositivo popular de J. Goulart e minimizar as diretrizes polticas socialistas ou ditas
populistas existentes no meio militar. Golbery, executivo do Instituto e formulador da ESG, se
encarregou, entre outras atividades, da coordenao geral das Operaes Militares e de
Informao do IPES, buscando estar informado sobre as aes de todos os grupos que
conspiravam contra o governo, tentando sua conteno e controle em torno da unidade
coordenadora centrada no Instituto, alm de monitorar militares que no aderiram ao
movimento golpista. interessante notar que nos governos de Quadros e Goulart havia dentro
do CSN o Servio Federal de Informao e Contra-Informao (SFICI), rgo encarregado de
produzir informaes estratgicas para o governo, porm muito pouco valorizado e utilizado.
Vimos que Golbery foi o chefe desse rgo no governo Quadros. Indcios apontam que a
estrutura desse rgo foi utilizada na construo da rede criada pelo IPES, e que foi tambm a
base para a criao do SNI Servio Nacional de Informaes por Golbery durante o
governo Castello Branco13. Outra ttica era a de incitar a nomeao de militares prximos
para a ocupao de postos chave nos Comandos Militares. Seu grupo civil-militar
1600
era
consultado em todas as questes militares e polticas de relevncia, compondo e centro

difusor da preparao estratgica e das aes tticas da elite orgnica. Assim, o papel
fundamental do complexo no setor militar era o de fazer das Foras Armadas um
instrumento e liderar um movimento que causaria a destituio do Presidente.14
Dessa forma, o complexo IPES/IBAD se tornara o verdadeiro partido da burguesia e
seu estado-maior para a ao ideolgica, poltica e militar. O lder ipesiano Glycon de Paiva
recomendava que a ao poltica tinha que ser sigilosa legal ou ilegal , com o objetivo de
criar o caos econmico e poltico, fomentar a insatisfao e o profundo temor ao comunismo
entre patres e empregados, bloquear as foras de esquerda no Congresso, organizar
demonstraes de massa e comcios, e ,se necessrio, atos de terrorismo tudo da maneira mais
discreta possvel. Na criao do IPES Glycon chegou a propor a ideia de que o Instituto fosse
apenas uma estrutura informal para no despertar suspeitas, mas a opo de seu estrategista
acabou sendo pela atuao reservada. Esta era a razo pela qual quaisquer militares que no
estivessem previamente ligados ao grupo desconhecerem sua existncia e atuao, o que era a
maioria esmagadora. Ao mesmo tempo isso os tornava mais suscetveis sua campanha. O
general Golbery se afirmava assim como o chefe de estado maior do bloco de poder
multinacional e associado nas palavras de Dreifuss. No foi toa que o prprio Glycon
apontou que quem realizou a parte cerebral do golpe foi Golbery, chegando a enfatizar que
sem seu trabalho, a Revoluo de Maro no teria sido possvel.15
Nesse momento seria interessante fazer indicaes do tipo de ideologia que era
formulada pela ESG e circulava entre esta, o IPES e o IBAD, alm de setores conservadores
como a UDN (partido de direita Unio Democrtica Nacional), centros que nos momentos
anteriores ao golpe se encontravam entrelaados embora com perspectivas distintas. Ricardo
Mendes, em Vises de direitas no Brasil (1961-1965), nos mostra que entre as ideias centrais
se encontrava a nfase contra o totalitarismo comunista, eliminador da liberdade religiosa,
associando-se lideranas da esquerda brasileira incluindo Getlio Vargas, embora a
filmografia do IPES tenha se apropriado positivamente desta figura para atingir as camadas
mais pobres da sociedade a Fidel Castro e Revoluo Russa. Sendo estas referncias
relacionadas ao anticomunismo. Ideologicamente, o nacionalismo era considerado uma
ameaa democracia pela ampliao do papel do Estado na economia 16. A crena no Estado
como provedor da felicidade estaria contribuindo para que a livre iniciativa fosse cerceada.
Isso seria fruto de um nacionalismo complexado, associado a um estatismo que, visto como
um nacionalismo estatizante, podava a iniciativa privada. Consideravam o setor estatal
incompetente e personalista, como se isso no dependesse do interesse e competncia do
1601
governo no gerenciamento das empresas estatais. A presena aceitvel do Estado estaria em

disciplinar o mercado, impedindo o abuso do poder econmico, da sonegao e garantindo a
livre concorrncia. Esse tipo de presena no seria vista como intervencionismo, pois era uma
forma de assegurar e conservar a propriedade privada. Esse modelo garantiria a busca pelo
lucro, e geraria a capacidade de reinvest-lo na economia. O enxugamento do corpo
burocrtico estatal contribuiria para isso. Esse modelo tambm aumentaria a capacidade de
acmulo de capitais pela maior penetrao de capital estrangeiro, com a flexibilizao das
regras de funcionamento do mercado, da maior produtividade econmica e, principalmente,
pelo controle da inflao. A busca de tal patamar de desenvolvimento no deveria ocorrer de
forma desenfreada, como ocorrera nos governos considerados populistas, pois isso era visto
como fator de instabilidade financeira. A defesa da democracia era apresentada como
elemento prioritrio para a existncia desse sistema, ou seja, os interesses econmicos
estariam intrinsecamente atrelados soluo dos problemas brasileiros. A legislao social
existente no Brasil significava para eles o equvoco da interferncia do Estado nas relaes
entre capital e trabalho. Foi desenvolvida no IPES, por exemplo, a ideia de que o empresrio
era qualquer um que trabalhasse numa empresa, eliminando a distino de status entre patro
e empregado. Portanto, reivindicava-se a alterao da legislao trabalhista objetivando a
aplicao de uma legislao de justia social que fosse congruente com inspiraes crists. No
que tange reforma agrria havia projetos prprios que, em geral, visavam no mximo
diminuir, mas no eliminar a pobreza, vista como inevitvel. A questo agrria parece ser a
que gerou maiores divergncias entre as direitas. A produo flmica do IPES tambm se
apropriava da forte religiosidade crist presente no Brasil, vinculando-a existncia da livre
iniciativa e da democracia. Quanto ao entreguismo de que eram acusados pelos
nacionalistas de esquerda, os liberais respondiam que se deveria utilizar todos os recursos
possveis para o desenvolvimento do pas, incluindo os de origem estrangeira, e que essas
crticas eram feitas por uma esquerda irracional e pseudo-nacionalista17. Nos setores em que
no houvesse interesse da iniciativa privada, o Estado deveria fazer o investimento at que
isso ocorresse, ento a atividade seria transferida para a livre iniciativa. 18 Basicamente, esse
era o projeto dos liberais que dominavam a ESG e o IPES19, e que contava com variaes
dentro do prprio campo.
preciso lembrar que apesar da difuso do programa liberal, jamais houve um
consenso ou preponderncia militar em torno desse projeto de governo. Por exemplo, nas
eleies de 1962 para o Clube Miliar o candidato nacionalista perdeu por uma pequena
margem de 4.884 votos contra 4.31220. Alm disso, devemos lembrar que o golpe se deu no
1602
em favor de um projeto, mas contra o projeto de Jango e as amostras de apoio s ebulies

sociais e militares que terminaram por ratificar o discurso dos golpistas.
De acordo com estudo realizado por Stepan Alfred, em Brasil: los militares y la
poltica, uma pesquisa realizada em 61 logo aps a tentativa frustrada, indicava que 91% dos
entrevistados eram partidrios de que Goulart assumisse a presidncia. Entre 1961 e 1964 fica
perceptvel o avano da campanha antijango que atingiria xito em reunir as camadas de
centro e de direita contra o presidente, e que s alcanaria plenitude no famoso e celebrado
pela esquerda comcio de 13 de maro. Lideranas da direita como o governador de Minas
Gerais, Magalhes Pinto, e de outros Estados que eram membros da UDN e foram favorveis
manuteno da legalidade em 61, tornaram-se golpistas em 64. O peridico Correio da
Manh, que em 61 havia denunciado o golpe como uma tentativa de abolir o regime
republicano de governo no Brasil e impor uma ditadura militar, em 1964 apoiava a derrubada
de Goulart por considerar que sua atuao estava contribuindo para a acentuao da
radicalizao social. Isso tambm ocorreu com peridicos classificados como neutros, ou
moderados, por ausncia de uma ideologia especfica, como o Jornal do Brasil. Entretanto,
digno de nota que o apoio derrubada de Jango no significasse o apoio permanncia dos
militares no poder, o que foi atacado nos momentos iniciais aps o golpe e ao longo da
militarizao do Estado.21
Segundo Alfred, no sera errneo afirmar que la tctica de Goulart de
aproximao das massas e do apoio aos movimentos de militares de baixa patente, e sem fazer
qualquer esforo para manter aliados de centro e centro-esquerda no hizo sino disminuir el
apoyo que reciba y tendi a aumentar las posibilidades de un golpe militar respaldado por
buena parte de la opinin civil. Entre a elite conspiradora da ESG e do IPES a estratgia
fundamental para o desfecho do golpe era a ttica de fazer crer que a derrubada de Jango seria
uma atitude defensiva, que a ameaa ao estado de direito vinha de Goulart, era isso que
impulsionaria a opinio pblica a respaldar o golpe, o que ocorreu. 22 Porm, entre a derrubada
e o apoio militarizao da vida nacional havia uma grande distncia, razo pela qual o
acesso ao poder foi se tornando cada vez mais restrito e a base golpista se dissolvendo,
ficando restrita aos civis e militares aliados ao projeto liberal da ESG, pelo menos durante o
governo Castello Branco. importante frisar ainda que esse levantamento feito por Stepan
Alfred se encontra em harmonia com os depoimentos deixados pelos militares que tiveram
alguma participao no desenrolar do golpe.23
Em suas apresentaes sobre esse perodo, o professor Jos Murilo de Carvalho,
cientista poltico e membro da Academia Brasileira de Letras, alm de testemunha viva dos
1603
acontecimentos, chegou a se referir s atitudes de Jango da seguinte forma: olhando para

trs eu fico com a impresso de que ele quase que fazia tudo que os inimigos gostariam que
ele fizesse24. Ao mesmo tempo que sua base era escassa, mesmo entre a esquerda, Jango
tentava se aproximar de todos os setores. Entre os militares, ao mesmo tempo que se reunia
com generais se aproximava de movimentos de praas, fato gerador de desconfiana e que
representava para a oficialidade o risco de quebra da hierarquia, fator fundamental de
aglutinao militar entre os oficiais. Enfim, Jango se recusava a tomar uma deciso definitiva
sobre ao lado de quem estar e sobre como encaminhar o governo. Tudo isso contribuiu para
que na oficialidade se criasse a ideia de que fosse um fraco sem capacidade de liderana e
portanto passvel de ser engolido por movimentos ou lideranas comunistas. Ou, em termos
da ideologia de segurana nacional no quadro da Guerra Fria, tambm desenvolvida na ESG e
disseminada pelo IPES25, tornava o Brasil suscetvel ameaa de infiltrao comunista com o
objetivo de subverter a ordem interna.
No meio militar, e de acordo com indicaes militares de maneira geral, entre
conquistas expressivas a principal havia sido a do chefe do Estado-Maior do Exrcito, o
general Castello Branco. Apontado como figura de mentalidade fielmente udenista era
considerado um legalista arraigado. Segundo Abreu, at 1963 a opinio de Castello era a de
que apesar de ser muito ruim, Goulart deveria ser mantido at o fim do mandato, em pouco
mais de um ano. Ele s teria mudado de ideia devido s ltimas loucuras do governo, como
a tentativa de decretao de estado de stio, o envolvimento na revolta dos sargentos em
Braslia e as ameaas ao Congresso reformas na lei, ou na marra , fatores que teriam o
sensibilizado como chefe militar. Estudos importantes, alm de depoimentos, indicam ainda
que o estopim para o engajamento de Castello foi o comcio de 13 de maro, na Central do
Brasil, mas tambm quase em frente ao Ministrio da Guerra do outro lado da rua, onde o
mesmo se encontrava naquele momento, engajando-se finalmente no movimento26. De acordo
com Phyllis Parker, Castello teria tomado essa deciso ao ouvir e contemplar a multido e os
discursos exigindo reformas radicais que atacavam as instituies bsicas, a propriedade
privada e pediam a legalizao do Partido Comunista. Segundo o adido militar da embaixada
norte-americana, Vernon Walters, Castello, seu amigo pessoal desde a Segunda Guerra
Mundial27, teria dito o seguinte: os nicos smbolos que eu vi foram foices e martelos.28
1
73.
2
3
DREIFUSS, Ren Armand. 1964: a conquista do Estado: ao poltica, poder e golpe de classe. p.
Ibid. p. 85.
FUNDAO GETLIO VARGAS. Op. cit. Verbete: Golberi do Couto e Silva.
DREIFUSS, Ren Armand. Op. cit. p. 86.
1604
Ibid. Op. cit. p. 173-176.

COMBLIN. Pe. Joseph. A Ideologia de Segurana Nacional. p. 131-132.
7
DREIFUSS, Ren Armand. Op. cit. p. 111-114, 176, 179.
8
Citao feita por FICO, Carlos. O grande irmo: da Operao Brother Sam aos anos de chumbo. O
governo dos Estados Unidos e a ditadura militar brasileira. p. 170. Retirada do Discurso de Fidel Castro
durante a celebrao do terceiro aniversrio da vitria do povo de Cuba na Praia Girn, em 19 de abril de 1964.
9
DREIFUSS, Ren Armand. Op. cit. p. 208-210.
10
Ibid.
11
Ibid. p. 298-299.
12
Ibid. p. 357.
13
Entrevista de Enio Pinheiro dos Santos: DARAJO, Maria Celina ; SOARES, Glaucio A. D.;
CASTRO, Celso. Os anos de chumbo: a memria militar sobre a represso. p. 127-128. Ver tambm: GES,
Walder de. O Brasil do general Geisel. p. 54.
14
DREIFUSS, Ren Armand. Op. cit. p. 381-383, 389.
15
Ibid. p. 177, 247, 226, 383.
16
Embora houvesse grupos nacionalistas de direita, cujo carter do nacionalismo mereceria uma ateno
especfica, o objetivo aqui destacar o liberalismo do grupo que viria a assumir o poder no primeiro governo
militar, ocupando os principais cargos no governo.
17
STEPAN, Alfred. Brasil: los militares y la poltica. p. 216.
18
Essas referncias ao liberalismo foram extradas de: MENDES, Ricardo. Vises das direitas no Brasil
(1961-1965). pp. 30, 32-33, 39, 45-47, 51-53, 55, 72, 85, 113, 184, 201.
19
Rouqui que chega a afirmar que no Brasil, o golpe de Estado de 1964 instaura um regime autoritrio,
ultraliberal economicamente. Um bom nmero de observadores acredita, alis, que o fim do setor pblico ou
pelo menos de parte deste era uma ideia bem cotada entre os objetivos do novo poder. Com efeito, a frao
castelista ou febista que se apossou do Estado nutre um entusiasmo aparentemente sem limites pelos valores da
livre iniciativa, embora reconhea que entretanto, a expanso do setor pblico e do capitalismo de Estado,
parece ser uma das marcas que distinguem o regime militar brasileiro.
Sobre essas questes ver: ROUQUI, Alain. O Estado militar na Amrica Latina. 352-353; e
BEIGUELMAN, Paula. O pingo do azeite: a instaurao da ditadura. p. 73, 95.
20
STEPAN, Alfred. Op. Cit. p. 57-58.
21
Essas informaes foram retiradas de: STEPAN, Alfred. Op. Cit. pp. 115-117, 125, 133, 259-261.
22
Ibid. p. 121-217-230.
23
Me refiro especialmente a: D'ARAUJO, Maria Celina; SOARES, Glucio Ary D. S.; CASTRO, Celso.
Vises do golpe: a memria militar sobre 1964.
24
H um vdeo sobre uma aula 1964: 50 anos do Golpe Jos Murilo de Carvalho
<https://www.youtube.com/watch?v=aVYblmXvgAA> (altura 30)
25
DREIFUSS, Ren Armand. Op. cit. p. 214.
26
ABREU, Hugo. Tempo de Crise. p. 250.
27
Na compilao MOTTA, Aricildes (Coord.). 1964 31 de maro: o movimento revolucionrio e a
sua histria. t. 9. Walters fala sobre essa amizade, porm no faz grandes revelaes.
28
PARKER, Phyllis R. O papel dos Estados unidos no golpe de Estado de 31 de maro. p. 87.
6
1605
Histria Social e Arquivos: breves consideraes sobre os novos usos e

apropriaes
Leandro Coelho de Aguiar
Doutorando do PPGHS UERJ / Bolsista CAPES
Resumo
Para Hebe Castro, a histria social seria uma especialidade com problemas e
mtodos prprios, e cujo problema central seria as reflexes acerca da constituio dos
atores histricos coletivos, os comportamentos e relaes entre os diversos grupos que
formam as estruturas sociais. Diante deste aspecto que se pretende chamar ateno
acerca das mudanas de perspectivas e apropriaes dos arquivos pblicos, possibilitando
pensa-los enquanto instituio construdas dentro de interaes polticas e relaes de
poder no espao e no tempo, devendo, para alm de simples depsito de prova de uma
verdade, ser tambm entendidos como possveis objetos de estudo da Histria.
Abstract
To Hebe Castro, the social history would be a specialty in trouble and own methods, and
whose main problem would be the reflections about the constitution of collective
historical actors, behaviors and relationships between the various groups that form the
social structures. In the face of this is that if you want to draw attention about the change
in perspective and appropriations of public files, allowing think them as an institution
built within political interactions and power relations in space and time and must, in
addition to simple proof of deposit a "truth", also be understood as possible objects of
study of history.
TENDENCIAS DA HISTORIOGRAFIA
O ofcio do historiador vem passando por inmeros processos, que podem ser
entendidos como perda - ou crise - de sua identidade para alguns, ou como um processo
contnuo e natural de amadurecimento da rea para outros. Fato que esse processo
histrico do prprio fazer historiogrfico vem merecendo observaes de importantes
tericos da rea.
Cardoso e Vainfas organizaram dois importantes trabalhos na recente
historiografia brasileira, Domnio da Histria (1997) e Novos domnios da Histria
(2012), e que servem de referncia aos estudos de teoria e metodologia da ao do
1606
historiador, possibilitando um panorama geral dos estudos e campos de investigao na

histria at incio do sculo XXI. Especificamente no texto introdutrio do livro de 2012,
Cardoso possibilita pensar estes diferentes processos do fazer histrico ao buscar definir
as modalidades bsicas da epistemologia da histria moderna.
Para Cardoso, possvel dividir o pensar historiogrfico em trs modalidades:
reconstrucionista, construcionista e desconstrucionista. O autor ainda ressalta, primeiro,
no ser possvel afirmar que acham apenas estes trs modelos, mas que estas seriam
modalidades bsicas ou principais. Assim como o fato de que no so excludentes, pelo
contrrio, agem umas sobre as outras, podem mesclar-se at certo ponto e, em funo
das trocas e debates, afastam-se do que seria, em cada uma delas, um estado mais puro
(CARDOSO, 2012, p. 3)
Fato que essa diviso proposta por Cardoso, serve como um recurso
metodolgico pertinente para este trabalho ao possibilitar de forma didtica, elencar e
observar as principais tendncias da historiografia, possibilitando assim, uma anlise
acerca das mudanas dos usos e apropriaes das fontes documentais arquivsticas, e do
prprio arquivo, enquanto local de guarda desta documentao. No ser o foco aqui
descrever pormenorizadamente cada uma destas trs modalidades, mas sim, realizar um
duplo trabalho de contextualiza-los no tempo e espao e de compreende-los dentro da
perspectiva dos novos usos e apropriaes dos arquivos pela historiografia.
O reconstrucionismo, seria o princpio da histria enquanto campo cientfico
moderno. J vinha se formando desde o sculo XVII e vai se consolidar no sculo XIX,
com Ranke, denominando-se de escola metdica, por buscar sua profissionalizao
atravs de regras, mtodos centrados na manipulao rigorosa e imparcial das fontes
primrias, acreditando assim, ser possvel um conhecimento verdadeiro.
Como chamou ateno Albuquerque Junior (2007), tratava-se de um perodo em
que o paradigma realista metafsico tenta tornar a histria uma cincia da verdade exata
de leis universais (ALBUQUERQUE Junior, 2007, p. 54). Em outras palavras, atravs
dos seus mtodos cientficos a histria conseguia reconstruir a verdade.
Duas foram as escolas importantes deste modelo, a francesa (positivistas) e a
alem (historicistas), e que estavam particularmente interessadas na dimenso poltica do
fazer histrico.
J em meados do sculo XIX, acontecem importantes crticas ao fazer histrico
baseado no indutivismo empirista (o que seria a base do reconstrucionismo), passando a
prevalecer um carter hipottico-dedutivo ao mtodo cientfico. Esse novo carter
1607
cientfico, foi uma das bases da segunda modalidade explicitada por Cardoso,
construcionismo.
O construcionista, alm de sua caracterstica hipottico-dedutivo, possui outro
princpio muito importante que o difere totalmente do reconstrutivismo, a concepo de
que o sujeito cognoscente intervm ativamente no processo de construo do
conhecimento por ele produzido. Em outras palavras, o historiador no s produz o
conhecimento histrico, como tal produo resultado de suas intervenes, atravs de
seu conhecimento adquirido previamente, na delimitao dos dados e fatos utilizados
enquanto fonte, resumindo, seria o lugar social descrito por Michel de Certeau (1995),
onde tais princpios negam a ideia de neutralidade e verdade histrica.
Todavia, cabe ressaltar ao fato, como fez Cardoso, de que tal interveno do
historiador no anula a reinvindicao de objetividade quanto ao processo de
conhecimento, mas sim torna necessrio que se leve em conta o carter ativo do sujeito
epistmico (CARDOSO, 2012, p. 5).
Acerca desta forma de pensar, Adam Schaff tem um excelente pensamento, para
quem, a histria sempre ser reescrita porque os critrios de valorao dos
acontecimentos passados variam com o tempo e, por conseguinte, a percepo e seleo
dos fatos histricos mudam para modificar a prpria imagem da histria (SCHAFF,
1974, p. 326, apud CARDOSO, 2012, p. 8).
Inmeras foram as tendncias que compartilham desta premissa construcionista,
lgico que cada uma com suas especificidades. De acordo com Pizzetti (2003) as
principais seriam: as de matrizes francesas (generalizada com nome de escola dos
Annales), as anglo-saxnicas, de inspirao marxista (History Workshop, Labour
History), a norte-americana (Herstory) e a alem (Neue Sozialgeschichte).
Por fim a terceira e ltima modalidade, o desconstrutivismo ou ps-moderna.
Para Cardoso que v de forma crtica tal perspectiva histrica uma das bases desse
pensamento ps-moderno vem das consideraes de Friedrich Nietzsche, para quem a
razo seria vontade de poder, onde um pensamento ou teoria no passaria de uma
interpretao e escolha das coisas dentro de uma determinada realidade. Em outras
palavras, Nietzsche criticava o discurso de que a razo/conhecimento no seria a nica
via de explicao, pois a prpria razo no passa de um discurso, que s teria sentido
dentro das suas lgicas racionais, abrindo assim a possibilidade de pensar que tudo
relativo.
1608
Ter em mente esta perspectiva baseada no pensamento de Nietzsche, e outros

como Foucault, Lacan e Heidegger, ajuda a compreender um dos principais percursores
do modelo desconstrutivista na construo do conhecimento histrico, Hayden White,
para quem o discurso histrico tem que ser visto como uma interpretao do passado
construdo pelo historiador, podendo variar de contexto para contexto, mas que tem como
princpio ser um modo narrativo de representao. De acordo com Cardoso, a noo de
discurso como padro de significado torna-se central para a concepo de conhecimento
histrico ps-moderno.
Para Albuquerque Junior (2007), que demonstra ter um posicionamento mais
aceitvel do paradigma ps-moderno no fazer histrico, a base do ps-modernismo tem
seu incio j com o fim da Segunda Grande Guerra Mundial, onde,
Todas as promessas das filosofias da histria do sculo 19, de uma
histria teleolgica, atravessada pela razo, em direo
civilizao, ao progresso, liberdade e fraternidade so
calcificadas junto com milhares de japoneses (ALBUQUERQUE
Junior, 2007, p. 56)
Assim
sendo,
Albuquerque
Junior
busca
relativizar
toda
construo
historiogrfica calcada no cientificismo e o racionalismo moderno, chamando ateno de

que tudo no passa de narrativas e que ao perceber tal situao o historiador de hoje
conseguir passar a observar seus textos, no como verdade absoluta, mas como
construo narrativa em um determinado lugar e tempo histrico.
Acerca destes trs modelos interpretativos da prtica historiogrfica reconstrucionista, construcionista e desconstrucionista , cabe ressaltar que no podem
ser vistos como processos evolutivos da prtica historiogrfica, onde um iria sobrepondo
ao outro at que o anterior deixe de existir, pelo contrrio, como bem chamou ateno
Vainfas no texto que fecha o Novos Domnios da Histria (2012), bem possvel que
estes modelos coexistam dentro do fazer historiogrfico, por vezes de forma harmoniosa
e coerente, outras vezes de maneira desconexa, corroborando com o prprio Cardoso,
deixando a entender o carter hibrido do que comumente chamamos de nova Histria, a
meio caminho do construcionismo e do desconstrucionismo (VAINFAS, 2012, p. 320).
O objetivo de utilizar o modelo proposto por Cardoso e de chamar ateno s
ponderaes de Vainfas justamente a de observar alguns dos diferentes processos de
criao do fazer histrico, o que em tese, ajuda a compreender tambm a sua ligao com
a concepo de documento e de fonte histrica, o que nos remete ao objetivo deste artigo,
1609
observar os arquivos - enquanto locais de guarda documental - ao longo deste processo

do fazer historiogrfico, j adiantando, no apenas enquanto local de guarda dos
documentos, mas tambm, enquanto objeto de estudo.
Quando Vainfas chama ateno ao fato de que nas ltimas dcadas tem havido um
retorno aos documentos e pesquisa arquivstica onde a nfase do estudo recai sobre a
anlise da documentao que ali se encontra (no apenas pela corrente neo-historicista,
mas tambm pelos prprios construcionistas atravs da influncia mtua devido a
convivncia destes diferentes modelos), torna-se importante ento realizar um trabalho
de reflexo sobre as reais permanncias e mudanas desta perspectiva metodolgica do
fazer historiogrfico junto aos arquivos.
O prprio autor chama ateno acerca dos retornos que alguns veem como
renovao - de alguns campos tradicionais da historiografia, como o caso da histria
das relaes internacionais, agora mais prxima do conceito de globalizao do que dos
Estados nacionais; da nova histria da guerra, que trabalha numa perspectiva
sociocultural das batalhas e at dos conflitos contemporneos ligado ao tempo presente;
da biografia histrica, que, mesmo com forte tendncias de suas perspectivas tradicionais,
acaba tendo uma forte mudana com os estudos biogrficos; e da nova histria poltica,
deixando de lado as narrativas tradicionais e se aproximando das cincia poltica.
Fato que estes retornos no ficaram segregados ao campo do debate
historiogrfico, mas tambm se ampliaram naturalmente para os dilemas metodolgicos
dos usos dos documentos tradicionais e dos arquivos.
Acerca do pensamento dos historiadores do incio do sculo XX sobre o uso e da
importncia dos documentos para a histria, o trecho a seguir, retirado de um dos
primeiros manuais didticos sobre estudos histricos do Brasil, consegue sintetizar bem
o pensamento da poca.
A Histria se faz com documentos. Documentos so traes que
deixaram os pensamentos e os atos dos homens do passado. Entre
os pensamentos e os atos dos homens, poucos h que deixam
traos visveis ... [...]. Por falta de documentos, a Histria de
enormes perodos do passado da humanidade ficar sempre
desconhecida. Porque nada supre os documentos: onde no h
documentos no h Histria (apud SAMARA e TUPY, 2010, p.
16-17).
1610
Este modo de pensar do sculo XIX e incio do XX est centrado em dois

paradigmas fundamentais na poca: a Histria como a cincia da reconstituio do
passado e o documento impresso e/ou manuscrito como a fonte fidedigna, inquestionvel,
das informaes obtidas. Uma viso baseada na perspectiva cientificista que era a base
do pensamento positivistas e historicistas (ou do modelo Reconstrucionista, descrito por
Cardoso), onde iniciava-se o trabalho pela pesquisa nos arquivos em busca da verdade
propriamente dita, que emergiria impoluta dos documentos consultados (SAMARA e
TUPY, 2010, p. 16. Destaque em negrito nosso).
O sculo XX marcou uma profunda alterao social, principalmente com os
avanos tecnolgicos e questionamentos dos resultados das duas guerras mundiais.
Pizzetti (2003) chama ateno ao fato de que no ps-guerra pairou-se sobre a sociedade
a crise do positivismo comtiano ou spenceriano que seguramente suportava a ideia de
uma evoluo progressiva da humanidade, onde a crise destes grandes paradigmas
evolucionista provocou o fim da idade da f no progresso humano, dando incio a era
do pensamento frgil (PIZZETTI, 2003, p. 25).
Um perodo de efervescncia social que refletiu no prprio fazer histrico, onde
ningum se atrevia mais a escrever histria universal (PIZZETTI, 2003, p. 25), dando
abertura ao surgimento do que Cardoso chamou de modelo construcionista, tanto nas
prticas cientficas quanto nas suas prticas metodolgicas, principalmente com o
aumento da produo de informao e de tipos de documentos, possibilitando assim
novos questionamentos dos historiadores. Esta nova caracterstica do fazer histrico
possibilitou a realizao de importantes reflexes tambm acerca do conceito de
documento histrico e assim o prprio papel dos arquivos.
Duas
coisas
tornam-se
necessrio
dizer.
Primeiro,
que
modelo
desconstrucionista, como exposto por Cardoso, foi realmente importante dentro de uma
perspectiva mais terica de pensar o fazer historiogrfico, mas que, como chamou ateno
Vainfas, pouco influenciou nas prticas de pesquisa no fazer histrico. Segundo, seguindo
esta compreenso acima mencionada, justifica-se ento que o modelo desconstrutivista
acaba influenciando pouco nesta analise acerca das novas possibilidades e apropriaes
dos arquivos pela historiografia. Pois o foco acabou sendo a comparao entre a viso da
historiografia tradicional e a nova histria social, que se aproxima com o modelo
construcionista proposto por Cardoso.
1611
O prprio conceito de histria social passou por transformaes e mudanas de

sentido ao longo das prticas e modelos historiogrficas. Eric Hobsbawm apresenta um
modelo explicativo do entendimento da expresso histria social pela historiografia at
fins do sculo XX, dividindo em trs perodos histricos (apud CASTRO, 1997).
Entre 1930 e 1940, com foco nos costumes e tradies nacionais e muito ligado
ao modelo reconstrucionista rankiano da histria poltica tradicional. Dentro deste
momento comeou tambm a se despontar aquilo que se chamou escola dos Annales que
se deslocava para uma histria econmica social, que, mesmo dando nfase para seu
vis econmico, o social se encontrava presente e servia de oposio historiografia
tradicional.
Entre 1950 e 1960, a histria social, fortemente influenciada pelos Annales da
primeira gerao, j enquanto especialidade se encontrava forte dentro de uma nova
postura historiogrfica. Dentro de uma concepo estruturalista, ligada a antropologia de
Lvi-Strauss, cresceu dentre o fazer historiogrfico campos como histria econmica,
demogrfica, e das mentalidades enquanto possibilidade de compreender problemas e
questes sociais da poca.
Por fim ps 1970, onde a crise do estruturalismo e a expanso do entendimento
de que as realidades sociais no so possveis de serem explicados em modelos
preestabelecidos, a histria social passou, com forte influncia da antropologia cultural,
a buscar responder s novas questes com nfase na construo de identidades e relaes
sociais, principalmente das pessoas comuns, criando assim uma fragmentao de temas
e objetos dos estudos histricos.
Uma importante definio de histria social proposta por Hebe Castro (1997),
sob a gide de Ernest Labrousse, para quem a histria social seria uma especialidade com
problemas e mtodos prprios, e cujo problema central as reflexes acerca da constituio
dos atores histricos coletivos, os comportamentos e relaes entre os diversos grupos
que formam as estruturas sociais. Todas estas mudanas na forma de pensar o fazer
histrico, agora pautado na histria social, possibilitou significativas mudanas e
aberturas de temas, objetos e fontes.
Para Falcon (1997) uma importante vertente desta nouvelle histoire seria a
temtica ligada a concepo de poder, ou poderes, os saberes enquanto poderes e as
instituies enquanto prtica de poderes. Sem sombra de dvida, Foucault foi um dos
maiores expoentes do estudo deste novo objeto, que, podendo se transpor tanto para uma
nova histria poltica quanto para a histria social, teve sua obra Microfsica do poder
1612
como sendo um dos marcos do pensar o poder enquanto objeto de estudo, ao pensar as
mltiplas possibilidades das relaes dos poderes em lugares cotidianos, como famlia,
escola, priso, hospital, fbrica e, puxando para o objeto deste artigo, as instituies, mais
especificamente os arquivos pblicos estaduais.
Outra possibilidade nesta nova histria seria, como descreveu Ana Canas Delgado
Martins (2006), o estudo da histria administrativa institucional e mais especificamente
a histria das prticas e instituies arquivsticas. A autora, que esteve no Brasil em 1997
integrando uma misso tcnica de arquivistas e historiadores portugueses com objetivo
de identificar a documentao criada por rgos da administrao central no perodo
colonial, existentes em instituies brasileiras, centrando naquele primeiro momento na
documentao que veio para o Brasil com a Corte portuguesa em 1808 e aqui permaneceu.
Tal pesquisa documental foi a base de sua tese em Portugal e que virou livro (MARTINS,
2006. P. XIII - Introduo).
Dentre as vrias dificuldades encontradas pela misso portuguesa nos arquivos do
Brasil, Martins chama ateno o fato da existncia de lacunas deixada pela ausncia de
histria custodial e arquivstica bem como da histria administrativa e biogrfica dos
organismos e dos indivduos ou famlias, o que no permite a total reconstituio das
sries documentais (MARTINS, 2006, p. XIII - Introduo). A autora cita Jos Honrio
Rodrigues, historiador e presidente do Arquivo Nacional do Brasil entre 1958 a 1964,
para quem tais ausncias e limitaes so provocadas devidas profunda indiferena
pelos arquivos em ambos os lados do Atlntico (MARTINS, 2006, p. XIV - Introduo).
BREVES CONSIDERAES FINAIS
Como foi apresentado inicialmente, este artigo tem como objetivo refletir algumas
consideraes acerca das novas possibilidades de apropriaes dos arquivos, enquanto
lugar de guarda dos documentos, pela historiografia contempornea, principalmente na
histria social.
Inicialmente buscou-se observar as mudanas do prprio pensar e fazer
historiogrfico ao longo da modernidade, em decorrncia dos prprios questionamentos
da sociedade. Tais mudanas de paradigmas sociais influenciaram no apenas o pensar
historiogrfico como tambm suas prticas e metodologias, no estudo em questo, dos
usos e apropriaes dos arquivos pela historiografia.
Assim sendo, pode ser observado que os arquivos, enquanto lugar de guarda de
documentos que corroboram uma ao e que se transformam, aos olhos dos historiadores,
1613
possveis fontes de pesquisa para suas indagaes, tambm se coloca como possvel
objeto de estudo por este historiador na atual historiografia, deixando o estigma de um
lugar de guarda da verdade, para serem analisados e refletidos enquanto instituio e
objeto dentro de um processo de formao social.
Por fim, buscou chamar ateno para duas possibilidades de apropriaes dos
arquivos enquanto objeto de estudo. Primeiro dentro de uma perspectiva das relaes de
poderes na construo da prpria sociedade. Em segundo lugar do ponto de vista da
prpria anlise crtica e reflexiva, das estruturas e dos documentos guardados pelos
mesmos, numa tentativa de explicar possveis escolhas e ausncias dos seus acervos.
BIBLIOGRAFIA
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In: ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o
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1614
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Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (Org.). Novos domnios da Histria. Rio de Janeiro:
Elsevier, 2012, p. 319-335.
1615
As Diferentes Rainhas em Ferno Lopes

*Leandro Cordeiro de Souza
*Maria do Carmo Parente Santos
Resumo:
O trabalho se utiliza da Crnica de D. Joo I, escrito por Ferno Lopes, para
compreender o modelo de rainha descrito na crnica e os subterfgios utilizados para
legitimar o poder real na Dinastia de Avis. Tais personagens, so D. Felipa de Lancaster
e D. Leonor Teles. A partir dessa anlise, refletiremos como essas construes servem a
um propsito de justificativa de poder para o rei D. Joo I.
Palavras Chaves: Poder, Rainha, Portugal
This paper uses the Crnica de D. Joo I, written by Ferno Lopes, to understand the
Queen model described in chronic and subterfuge used to legitimize the real power in
the Avis Dynasty. Such characters are D. Felipa de Lancaster and D. Leonor Teles.
From this analysis, we will reflect how these models serve a purpose of justification
power in Ferno Lopes, for the king to inaugurate a new dynasty: John I.
Keywords: Power, Queen, Portugal
Dentro do campo da histria poltica, a busca por elementos que justifiquem o

poder do lder so, em sua maioria, construdas e pensadas para que a populao
reconhea atributos que considerem positivas. A historiografia, normalmente baseada
no modelo francfilo, acaba por traduzir esses atributos como algo reproduzvel em
outros Estados modernos europeus. No entanto, dentro da sociedade da pennsula
hispnica, conforme a autora Rucquoi1, esse modelo de justificativa no possua
validade, ou havia pouca representatividade. Ficando a pergunta, qual seria esse modelo
de justificativa de poder real no final do perodo medieval dentro dos reinos hispnicos?
Como esse modelo apresentado dentro do Estado portugus no final do sculo XIV?
Entre os exemplos possveis de construo de justificativa de poder est o perodo da
Dinastia de Avis que, aps uma crise dinstica, ascende ao poder. Dois autores
contriburam para retrat-la: Ferno Lopes (1380/1390 1460) e Eanes Gomes de
Zurara (1410 - 1474). Nestes autores, que elementos podemos identificar que serviram
para construir um modelo que respeitasse a realidade social e legitimasse o poder real?
1616
Tentando investigar esses diferentes elementos, tal artigo tentar abordar a Crnica de
D. Joo I2, escrita por Ferno Lopes, e identificando quais elementos o autor utilizou
que podem responder ao nosso questionamento.
Desse modo, acreditamos que a construo de uma imagem legitimadora de um
monarca foi de fundamental importncia entre essas representaes a que cabe a rainha
teve um igual peso. Portanto, discutiremos as diferentes representaes inerentes da
rainha no perodo por ns focalizado, qual seja, o final do sculo XIV e incio do sculo
XV, com uma ateno pormenorizada na crise dinstica do final do sculo XIV. O
trabalho que aqui se desenha faz parte do projeto de ps graduao lato sensu do Ncleo
de Estudos da Antiguidade (NEA) da UERJ, no qual avaliaremos D. Leonor Teles
(aprox. 1350 - 1386) e D. Felipa de Lancaster (aprox. 1360 - 1415) dentro da Crnica de
D. Joo I e como a construo dessas personagens serve para entender a prpria
construo a respeito do rei, ou seja, a ideia de que um modelo de rainha serve para
construir um modelo de monarca e, portanto, serve como justificativa para o mesmo.
Para esse artigo recorremos a um pequeno recorte do tema, qual seja, a presena de D.
Leonor Teles no discurso legitimatrio de Joo das Regras constante na obra acima
citada e por outro lado a maneira como o cronista apresenta D. Felipa de Lancaster e as
passagens da mesma na referente crnica de Ferno Lopes.
Ao tratar das duas rainhas necessrio inclu-las no contexto histrico da poca,
o final do sculo XIV, perodo que trata a Crnica de D. Joo I em Portugal, assim
como compreender o perodo da produo da prpria crnica, ou seja, sculo XV. O
reino, no sculo XIV viveu um perodo conturbado com criao de alianas polticas e
posterior quebra das mesmas, pois gravitava Portugal entre dois plos, de um lado
Inglaterra e do outro a Frana, de um lado o Papado de Roma e do outro o Papado de
Avignon. Tais guerras levaram a dilapidao dos recursos herdados por D. Fernando I
(1345 - 1383) do governo do seu pai, D. Pedro I(1320 - 1367).
No aspecto interno do reino portugus, a relao com D. Fernando I com a
burguesia e com a nobreza, mantinha-se de forma ambgua, pois ora auxiliava com leis
que ajudavam a economia nobre, como a lei das sesmarias que impedia a aquisio de
novas terras pela populao mais pobre e, dessa forma, permitindo que a mo de obra
campesina fosse barateada, o que auxiliava a burguesia. De outro modo, leis nuticas 3
permitiu uma organizao maior das embarcaes portuguesas, que ocasionou um
desenvolvimento da economia que favorecia os burgueses.
1617
nesse cenrio que se encontra D. Leonor Teles, oriunda de uma famlia nobre
portuguesa. D. Fernando I se casou com a mesma, mas conforme a Crnica de D. Joo
I, D. Leonor j estava casada, havendo at mesmo indcio da mesma ter tido um filho 4.
No obstante, conforme o mesmo autor, aps o casamento acabou mantendo uma
relao extraconjugal com o Conde D'Andeiro, fato que se tornara pblico. Fica aqui o
questionamento, porque D. Fernando I, rei de Portugal, acabou por escolher uma mulher
que era casada, no defendo aqui que o mesmo sabia, porm, entre tantas infantas e,
partindo da concepo de que o casamento no perodo era um enlaamento poltico,
mais do que amoroso, escolheu logo uma casada?
No momento da morte do rei, todas as tenses polticas e sociais, mantidas
dormentes at a morte de D. Fernando, foram liberadas, assim como o fato conhecido da
rainha ser uma rainha desonrada, somente aumentou a polmica ao redor, combinando,
assim, fatores econmicos e polticos, com um desgaste de uma figura pblica, que no
era vista como uma herdeira do trono possvel. Assim sendo, aps a morte de D.
Fernando I a disputa pelo trono portugus acabou se polarizando entre duas
personalidades, de um lado D. Leonor Teles, que atravs de um tratado, entregaria a
mo de sua filha para o rei de Castela e do outro lado, D. Joo I (1357 - 1433), que fora
alado como regedor e defensor de Portugal pela populao de Lisboa aps a morte do
Conde D'Andeiro. Do outro lado, D. Felipa de Lancaster surge na Crnica de D. Joo I
apenas ao final, como uma forma de acordo poltico entre D. Joo I e a linhagem dos
Lancaster, neta do rei Eduardo III da Inglaterra. sensvel a falta de participao da
mesma na crnica, seu aparecimento sempre nublado pela prpria figura de D. Joo I.
Esse casamento se enquadra em uma poltica entre os reinos, em que Portugal se
alinhava com o Papado de Roma e, por conseguinte, com a Inglaterra, se opondo
diretamente a Castela e a sua aliana com a Frana, que se configura, no quadro geral da
Guerra dos Cem Anos, que era travada entre Inglaterra e Frana.
Esse o perodo tratado por Ferno Lopes, arquivista da Torre do Tombo e
cronista da Dinastia de Avis, alado ao ltimo cargo por D. Duarte, em 1418. Teve por
dever escrever uma srie de crnicas que chegassem at o rei D. Joo I, mas se manteve
apenas nos escritos de D. Pedro I, D. Fernando I e D. Joo I, sendo estas as principais
obras do autor. O ltimo livro dividido em dois volumes. No primeiro volume
discutida a luta para se alar ao poder D. Joo I. O segundo volume destaca o perodo de
reinado de D. Joo I. Por certo, Ferno Lopes escreveria um terceiro volume, mas dada
1618
a avanada idade do cronista no pde continuar5, deixando a cargo de Eanes Gomes de

Zurara que o sucedeu em 1452.
Escolhemos essas duas personagens, primeiro, porque, D. Filipa de Lancaster
foi, em seu tempo, descrita como uma rainha modelar, ou seja, constituda como um
modelo de Rainha, oriunda de uma famlia nobre, instauradora de novos hbitos, sempre
piedosa, pura e religiosa, porm se fazendo pouca referncia da mesma na Crnica.
Mesmo uma descrio fsica no existe, assim como quanto por atitudes, vivendo
sempre a sombra de um rei, do qual a Crnica se ocupa em descrever. Enquanto o autor
generoso na descrio de episdios em que Leonor Teles aparece como integrante da
cena, ou como protagonista, D. Leonor Teles e suas aes se encontram presente em
muitos episdios, at mesmo no recorte proposto pelo artigo, em que retrata os
diferentes candidatos ao trono. D. Leonor no considerada uma opo, mas se
encontra, ao menos citada em um dos captulos que retrata a reunio das Cortes.
A comparao entre essas duas rainhas ocorre pela oposio, entre uma Rainha
interina, D. Leonor Teles, que se mantm no poder e se associa aos interesses de
Castela, enquanto que D. Filipa caracterizada se aproximando de uma santa
devotada aos assuntos religiosos. A oposio entre elas ajuda, nesse sentido, no apenas
a busca a entender uma questo de gnero dentro das cortes religiosas no perodo
medieval portugus, mas tambm auxilia compreender em relao entre os gneros e
como isso se configurava dentro da representatividade que o prprio rei possua.
A pesquisa assim se enquadra em uma histria social com um enfoque tanto na
histria dos gneros, um espectro da histria social, quanto na histria poltica. O
campo da histria de gnero comeou como um campo a ser estudado a partir da dcada
de 70 e 80 e se fixou como um campo de estudos histricos. Porm, associar esse
mesmo campo historiogrfico com a poltica e correlacionar os diferentes gneros para
construo de modelos de justificativa de poder se mostra, ao mesmo tempo, como o
desafio dessa pesquisa, tanto quanto, o diferencial que a mesma tenta trazer para o
cenrio acadmico que estuda a Crnica de D. Joo I de Ferno Lopes.
Por si s a Crnica de D. Joo I de Boa Memria merece uma anlise
aprofundada. Para ns, a Crnica de D. Joo I ser a nossa fonte primria e nela se vai
buscar o rei que se tenta legitimar. No entendemos, no entanto, que a fonte seja uma
detentora da verdade, mas antes, queremos demonstrar como o prprio texto por si s
no ausente de intenes. Para tal efeito, vrios estudiosos se debruaram sobre essa
crnica, entre eles Luis Souza Rebello que tenta mostrar que a Crnica de D. Joo I
1619
constituda de trs grandes linhas argumentativas: tico-poltica, a jurdica e a

providencial. Jos Antnio Saraiva, que pontua a relao entre os espaos geogrficoshistricos da Vila e da Cidade. No Brasil, os estudos a respeito da dinastia de Avis,
efetuados pelo grupo Scriptorium6 e capitaneado pela Professora Doutora Vnia Fres
Leite, que se discute, como hiptese geral, a ideia de um discurso do pao, em que a
dinastia de Avis utilizou de inmeras formas de produo cultural para se reafirmar no
poder, entre eles estando a Crnica de D. Joo I. Demonstra-se, assim, que a fonte foi
discutida e revisitada inmeras vezes, propondo antes, que no h inteiramente uma
iseno na produo textual da Crnica, mas que a mesma serve como um discurso.
A metodologia empregada ser a Anlise do Discurso, atravs de uma tabela que
ser desenvolvido para ressaltar os elementos presentes no discurso do prprio autor.
Essa tabela foi desenvolvido pelo NEA, tendo como base a discusso metodolgica
apresentada pela autora Eni Orlandi7, no qual ser observada tanto o texto propriamente
dito, quanto o contexto social inserido a partir de uma historiografia concernente. A
historiografia ajudar a criar o invlucro que se desenhar tanto o ambiente que a
crnica descreve, quanto o perodo que o autor apresenta.
A teoria que melhor se enquadra na pesquisa sobre o Imaginrio Social de
Bronislaw Brackzo8. Nele, o autor desenvolve e fica-se ciente de que a construo da
justificativa de poder deve ser construdo a partir de um imaginrio, no tomando para
si a possibilidade da justificativa, mas antes, reafirmando o poder que j se tem
estabilizado. Conforma-se, tambm, que a teoria abarca que, para validar um
determinado posicionamento, pode se atacar um adversrio, deslegitimando, realando,
por contraste, dessa forma, a quem se deseja legitimar. Nesse caso, D. Leonor Teles se
apresenta a quem se deseja atacar e por isso, representa, os interesses de Castela,
enquanto que D. Felipa de Lancaster, acaba por ser enaltecida pelas suas qualidades
religiosas e associada diretamente ao rei que ir fundar a nova dinastia portuguesa.
Ao reconhecermos os limites da fonte, acabamos por traar tambm uma
hiptese que abarca, de forma geral, a ideia da justificativa de poder como trao
importante na criao da Crnica de D. Joo I. Dentro dessa hiptese geral, temos uma
hiptese restrita em que, ao mesmo tempo que D. Leonor Teles desforizada pela
Crnica, a sua descendncia acaba sendo renegada, logo, deslegitimando a filha e o
contrato com o rei de Castela, que no teria nenhum direito em Portugal, por no ser D.
Beatriz, filha legtima. Enquanto que uma famlia poderosa no campo poltico, como os
1620
Lancasters, seriam o diferencial necessrio para D. Joo I, a sua esposa geraria filhos
legtimos, permitindo que criasse uma dinastia para o ento monarca.
no debate referente a quem pode se candidatar ao trono portugus, feito dentro
da corte9 que o argumento a respeito da legitimidade dos herdeiros se pontua, negando
assim D. Beatriz e reafirmando, sem mencionar, D. Joo I. Para reafirmar D. Joo I, o
autor, atravs da fala de Joo das Regras, deslegitima todos os outros candidatos ao
trono, comeando por D. Joo de Castela, reservando ao mesmo dois captulos da
Crnica. No primeiro captulo deslegitima D. Beatriz, a partir da me, D. Leonor Teles
e, posteriormente somente o prprio rei de Castela.
Joo das Regras lista ao menos 4 herdeiros possveis ao trono, sendo eles: Dona
Beatriz, D. Joo, rei de Castela, o infante D. Joo, filho de D. Pedro I e D. Ins de
Castro e D. Joo, Mestre da ordem de Avis. Apesar de nenhum momento o autor
pontuar, atravs da fala de Joo das Regras, a possibilidade da tomada de poder de Dona
Leonor Teles, atravs dela que comea a sua argumentao que nega qualquer
legitimidade tanto de Dona Beatriz, quanto de D. Joo de Castela. O processo de
desforizao de Dona Beatriz e, por conseguinte, Dona Leonor Teles se d ao menos em
um captulo, primeiro tenta negar a legitimidade do casamento de D. Fernando I com
ela, e posteriormente a negativa se estende a prpria legitimidade do fruto deste
casamento. No segundo momento, apresenta-a como uma bgama, tendo dois
casamentos
e,
portanto,
indigna,
como
se
segue
abaixo:
"<<E se alguem disse que verdade que a rainha D. Leonor era parenta de Joo Loureno, que no podia
ser seu marido, e assim podia casar com outro e ser o casamento valioso, respondo que esta razo no
desfaz meu proposito, porque foi muito pelo contrario, ca elles houveram dispensao de Roma pera seu
matrimonio ser valioso, segundo sabe Diogo Lopes Pacheco e outros muitos que aqui esto, e isso mesmo
Vasco Martins de Sousa, que a viu e teve na mo, que lh'a mostrou o Conde Velho, falando com elle
acerca d'estes feitos, e assim era sua lidima mulher e elle seu marido, e no podia casar com outrem"10
Ainda que Dona Leonor Teles no pudesse se casar, uma vez se casando com D.
Fernando I, manteve, ao mesmo tempo que ocorria seu relacionamento com o rei, um
relacionamento com o condestvel Conde D'Andeiro, o que colocaria em xeque a
legitimidade da infanta Beatriz no fosse ao certo filha de D. Fernando I. Nesse caso,
denota-se que uma das principais caractersticas para ser digno do trono um bom
nascimento, que se permita traar a boa linhagem daquele que concorre ao trono.
1621
Contrariamente, D. Felipa de Lancaster possui, reconhecidamente, uma boa

linhagem e o seu comportamento, pio, religioso, destacado na crnica no momento de
sua apresentao, porm, reforado posteriormente. No lugar de uma descrio fsica,
no entanto, a sua descrio passa a ser de seus valores, como:
"... foi em tanto trazida mui honradamente de mandado de seu padre a infante D. Filippa cidade do
Porto..."11
Entre as suas diferentes caractersticas estava a piedade, como dito antes, mas esse
elemento reforado, no momento do adoecimento do seu marido, primeiro, a mesma
entristece
pela
doena
do
mesmo:
" ... e no sem razo, que se via em terra estranha e casada de pouco, e posta em to grande honra e
fallecer-lhe logo assim cedo, bem se tinha por mal aventurada entre as mulheres do mundo, e cuidando
esto em sua alma e espirito no cessava de chorar pedindo morte que a levasse primeiro."12
A crnica prossegue trazendo a melhora do seu marido atravs de uma profunda reza e a
mesma
agradecendo
pela
melhora
da
doena
do
marido:
"...esto a punha em mr desesperano, assim que ao seu nojo sobre guisa no sabia conselho que poer
seno tornar-se ao muito alto Deus e sua preciosa Madre, rogando a meude em suas devotas oraes que
se quizesse amercear de seu desamparo, e assim como mestra de misericordia, provesse de saude ao seu
desejado marido, qual prougue por sua merc impetrar tanta graa de seu bento filho, que el-rei
comeou de convalecer e melhorar pera saude, cousa que no doi em menor conta teudo como se
resuscitara da morte vida..."13
A melhora do Rei ocorreu logo depois da interveno espiritual, em que D.

Felipa pediu pela Divina providncia. Dessa forma, se estrutura, para D. Felipa a
imagem de uma mulher religiosa, encontrada nesses poucos fragmentos aqui separados.
Porm, no se deseja aqui entender que D. Felipa, ou mesmo D. Leonor Teles sejam
elas mesmas puramente a imagem de um modelo, ou contra modelo, mas sim de como o
autor as transforma em personagens histricas e as acaba por transform-las a partir de
um modelo.
Ps - Graduando em Histria Antiga e Medieval, latu-sensu pela Universidade do Estado do Rio de

Janeiro, UERJ, sob orientao da Professora Doutora Maria do Carmo Parente Santos. e-mail:
cordeirinho.leo@gmail.com
1
RUCQUOI, A.: De los reyes que no son taumaturgos: los fundamentos de la realeza en Espaa.
Disponvel em <http://www.colmich.edu.mx/relaciones25/files/revistas/051/AdelineRucquoi.pdf>
acessado em 28/07/2015 s 1:30
1622
2 LOPES, Ferno. Chronica de El-Rei D. Joo I. Lisboa: Escriptorio (Coleo Bibliotheca de Classicos
Portuguezes), 1897-1898,7 V.
3 Sobre as principais mudanas conduzidas por D. Fernando I na estrutura naval veja-se, a seguir:
E a este respeito so dignas de nota, entre outras, as seguidas providncias: a) autorizao para que todo
aquele que quisesse construir navios de tonelagem superior a certo limite pudesse cortar, matas reais, sem
qualquer encargo, toda a madeira de que necessitasse para a construo; b) iseno total de direitos sobre
as ferragens ou quaisquer outros apetrechos importados; c) iseno total de direitos sobre a aquisio de
navios j feitos; d) dispensa de prestao de servios militares e do pagamento aos proprietrios de
navios; e) iseno do pagamento de qualquer imposto sobre as mercadorias exportadas em navios
portugueses na sua primeira viagem, pagando as importadas, nas mesmas condies metade dos
respectivos direitos. Notvel, sem dvida, a criao da Companhia das Naus, na qual todos os navios,
incluindo os reais, deviam ser registrados, todos pagando uma percentagem dos lucros de cada viagem
para a caixa comum. Destinavam-se os fundos assim acumulados a pagar aos proprietrios dos navios que
se afundassem ou sofressem avarias a importncia dos respectivos prejuzos. MARQUES, A. H. de
Oliveira, art. Lopes, Ferno, IN: Joel Serro (dir.) Dicionrio de Histria de Portugal. Porto:
Figueirinhas, 1979. p. 298.
Portuguezes), 1897-1898. pg. 178
5 Velho e fraco, cedeu, em 1454, a Gomes Eanes de Zurara o ofcio de guardador da Torre do Tombo
(o encargo de redigir as crnicas j lho passara antes talvez em 1452). MARQUES, A. H. de Oliveira,
art. Lopes, Ferno, IN: Joel Serro (dir.) Dicionrio de Histria de Portugal. Porto: Figueirinhas, 1979,
p. 807)
6 um dos estudos basilares para estudar as rainhas se encontra em: COSER, M. C. Poltica e Gnero: o
modelo de Rainha nas crnicas de Ferno Lopes e Zurara (Portugal - Sculo XV) . Orientadora: Vnia
Leite Fres. Tese (doutorado). Universidade Federal Fluminense, Departamento, 2003
7 ORLANDI, Eni. Anlise de Discurso: princpios e procedimentos. Campinas: Pontes, 1999.
8 BACZKO, Bronislaw. "A imaginao social". In: Leach, Edmund et alii. Antropos -Homem. Lisboa,
Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1985.
9 os captulos que retratam a formao da corte e a posterior afirmao pela nobreza local de D. Joo VI
comea no Volume III da Crnica a partir do captulo CLXXXIII, entitulado: "Como o doutor Joo das
Regras propoz em as crtes mostrando que havia quatro herdeiros do reino" na pgina 173 e termina no
Captulo CLXXXXI: "Como accordaram todos os fidalgos e povo que alassem o Meste de Aviz por rei."
na pgina 209
Portuguezes), 1897-1898, pg. 121
1623
No perguntars meu nome: a poltica em Lohengrin de Richard Wagner

Leandro Couto Carreira Ricon1
RESUMO: Richard Wagner teve, ao longo dos anos, seu nome vinculado poltica das mais
plurais formas. Um dos principais contributos deste autor em seu prprio perodo foram as
manifestaes nacionalistas que correram os territrios que formariam a Alemanha. Destarte,
este trabalho visa analisar as motivaes e influncias polticas (nacionalistas) em uma de
suas mais clebres peras: Lohengrin. Para tal, propomos uma leitura buscando localizar
pontos de atividade nacionalista do autor na construo do libreto e da msica.
PALAVRAS-CHAVE: Richard Wagner. Nacionalismo. Lohengrin.
ABSTRACT: Wagner has, over the years, their name linked to the plural forms of the policy.
A major benefit of this author in his own period were nationalist demonstrations that ran the
territories that would form Germany. Thus, this work analyzes the motivations and political
influences (nationalists) in one of his most celebrated operas: Lohengrin. To this end, we
propose a reading seeking to locate nationalist activity points the author in the construction of
the libretto and music.
KEYWORDS: Richard Wagner. Nationalism. Lohengrin.

A obra de Richard Wagner uma das mais inovadoras do sculo XIX. Suas mudanas
de percepo estilstica fizeram com que a pera atingisse um nvel que ainda no tinha
ocupado. Com Wagner a pera se consolidava em espetculo. Esse estilo, por demais
especfico deve, ento, ser analisado e problematizado. Assim sendo, visando compreenso
da obra de Richard Wagner e principalmente a compreenso da pera que aqui ser estudada,
recortamos os principais pontos acerca do estilo deste compositor, pontos estes que faro com
que atingisse fama singular e que ainda seja debatido hodiernamente. So eles: a busca pela
histria, pela mitologia germnica e pela Idade Mdia nas peras; as modificaes
harmnicas; a representao das massas; a renovao e uso do Leitmotiv; a instaurao do
Drama Musical no lugar da pera; e a tentativa de criao de uma Obra-de-Arte Total.
O romantismo como um todo, e isso mais visvel no caso do romantismo alemo,
principalmente em Wagner, fez uma releitura e deu uma utilizao artstica ao perodo da
1624
Idade Mdia. Em certa medida, isso ocorre como crtica ao ceticismo do perodo Iluminista e
Clssico existente em seu passado imediato. No caso da Germnia, essa caracterstica ainda
era mais notvel devido, principalmente, ao emergente nacionalismo que dominava estes
territrios desde as Guerras de Libertao. Esse nacionalismo identificava um passado unido e
glorioso que atravessava todos os germnico. Esta ideia nacional de resgate atingiu nosso
compositor diretamente. Entre os anos de 1835 e final da dcada de 1840, Wagner, em seus
estudos de mitologia e medievo germnicos, encontrou os temas de Tannhuser, Lohengrin, a
Tetralogia do Anel, Tristo e Isolda, Os mestres cantores de Nurenberg e Parsifal. Ou seja,
em menos de quinze anos o compositor j havia definido o tema operstico de praticamente
toda sua vida, encontrando o motivo para nove das suas treze peras as outras peas ou j
estavam prontas ou em processo de trmino e todas levaram em conta a histria ou a
mitologia nrdica de alguma forma. Os temas que regeriam estas peras seriam, assim, a
inevitabilidade do destino e a natureza destrutiva das paixes humanas. Apesar desta viso
pessimista no ser a nica que ocorria na Alemanha medieval ou na do momento do
compositor, esta imperava no cenrio artstico e Wagner a utilizou como meio estilstico de
alcanar seu pblico, e demonstrar sua viso de mundo2. No entanto, no devemos
superestimar as representaes medievais feitas por Wagner em suas peas, ocorrendo certas
adaptaes da lgica histrica para melhor se encaixarem no texto operstico.
O compositor tambm inovou dentro da prpria escrita musical. Para este, a
linguagem musical deveria caminhar em conjunto com a falada, da a relevncia da pera que
conseguiria a perfeita comunho a voz tratada instrumentalmente. Herdeiro da tradio de
C. M. von Weber e Marschner, em sua primeira pera, As Fadas, e de Bellini e Auber em sua
segunda, O Amor Proibido, moldou sua escrita ainda jovem. Dentre estas, uma se destaca no
campo puramente musical: as inovaes harmnicas propostas pelo compositor.
Diferentemente da maioria dos outros operistas europeus do sculo XIX, no partia da
melodia para a construo musical; mas sim da construo harmnica para a identificao
meldica. Inovando a partir da percepo das possibilidades atonais e cromticas.
Iniciando sua vida artstica pblica como maestro, este compositor acabou
modificando o uso de seu instrumento primeiro de trabalho: a orquestra. Wagner um dos
responsveis pela criao e consolidao do fosso orquestral invisvel. Este modelo de fosso,
hoje o mais comum nas casas de pera ao redor do mundo, tem como funo principal fazer
com que o pblico no consiga identificar a orquestra apenas ouvindo o seu som podendo,
assim, dedicar toda a sua ateno ao palco, onde est sendo encenada a pea. Dentro ainda da
orquestrao podemos lembrar que Wagner o responsvel pela instrumentao de peras
1625
que exigiam orquestras de grandes propores, como o caso de sua Tetralogia do Anel e sua
orquestrao que necessitava de aproximadamente 90 instrumentos, buscando com isso o
carter herico da pea e reafirmando a transformao da pera em espetculo. Alm disso,
na rea instrumental, tambm inovou, buscando seu estilo prprio: a trompa wagneriana,
criada para a exibio da Tetralogia do Anel como intermediria entre o trombone e a trompa.
Dentro da especificidade de Richard Wagner e apresentando-se como relevante ao
estilo lingustico-composicional deste compositor, podemos lembrar o fato do processo
criativo deste. As peras, responsveis pela fama do compositor, so marcadas por uma
singularidade: Wagner participava de todo o processo criativo da msica, desde a construo
dos textos em prosa at o libretto chegando, finalmente, partitura musical. O individualismo
que marcou o romantismo representado, assim, por estes autores que cuidavam de toda a
produo e execuo de suas peas. Todavia, no caso de Wagner, esta caracterstica encontra
seu ponto mximo: este autor participou de todo o processo criativo de todas as suas obras, o
que certamente marca as possibilidades estilsticas deste. O processo criativo do compositor
pode ser resumido da seguinte forma: aps a pesquisa bibliogrfica buscando temas, escrevia
longas anlises em prosa nos quais debatia todas as possibilidades de expresso dramtica do
texto. Aps este estudo e estruturao do enredo, o compositor criava o libretto, atendendo as
necessidades de equilbrio entre msica e lngua. Em seguida, com o libretto e os temas
harmnicos e meldicos j definidos e criados, o compositor lanava-se criao da partitura
orquestral que conduziria toda a obra. Aps este trmino momento no qual os compositores
geralmente se afastavam da produo Wagner continuava, colaborando com as escolhas dos
cantores, da regncia, dos msicos e, at mesmo, dos cenrios que suas peas teriam durante a
exibio. Este fato, o pleno mergulho em todas as possibilidades de interveno na prpria
pera , sem dvida, uma das principais caractersticas do estilo wagneriano de composio.
Toda esta presena do compositor em sua obra, os estudos de histria e mitologia
germnica, a elaborao dos prprios textos e as interferncias na produo de suas peras
marcam outro trao extremamente importante no estilo wagneriano: a sua relao com o seu
pblico. Wagner foi um autor que buscou, em sua produo, o relacionamento com a
populao, criando uma verdadeira gama de seguidores entre as mais variadas classes. Assim
sendo, um outro ponto relevante da forma de escrita de Wagner a presena de grandes
multides em suas obras. No obstante ser caracterstica comum em peras, principalmente
no romantismo, na escrita wagneriana o coletivo tem sempre importncia. Esta caracterstica,
originria de suas percepes coletivas e sociais, no deve, contudo, ser pensada apenas sobre
o palco. O pblico, enquanto massa, tambm deve ser levado em conta. O filsofo alemo
1626
Friedrich Nietzsche, que manteve contato prximo com o compositor, afirmou certa vez num
ataque a Richard Wagner e a seu projeto de Bayreuth:
Em Bayreuth se honesto apenas como massa, como indivduo se mente, mente-se para
si mesmo. O indivduo deixa a si mesmo quando vai a Bayreuth, renuncia ao direito de
ter a prpria escolha, a prpria lngua, ao direito ao seu gosto, mesmo a sua coragem,
como a temos e exercitamos entre as nossas quatro paredes, em oposio a Deus e o
mundo.3
O filsofo, outrora amigo do compositor, que sempre percebeu a relao entre a obra
wagneriana e a poltica-nacionalista germnica, com isso, demonstra os perigos que a esttica
e as formas de trabalho de Wagner assumem a partir do momento que passam a ter uma
funo alm da artstica. A multido encenada nas peras passa, assim, a representar a
multido do pblico uma multido que ansiava por modificaes sociais, polticas e
reafirmaes culturais e que, por isso mesmo, ajudavam no processo de sacralizao da
msica wagneriana, objetivo prprio do compositor4.
No entanto, para alcanar atravs de sua arte seu projeto nacionalista que contava com
o apoio da massa de ouvintes, o compositor teve que modificar a estrutura tradicional da
pera que at ento existia na Europa. Logo, Wagner modificou a pera como um todo. Em
primeiro, o compositor, retirando a importncia meldica do texto e inserindo-a no discurso,
passa a se utilizar da tcnica de composio chamada de Durchkomposition, ou seja, o autor
se utiliza da msica como um todo, criando uma melodia contnua que interliga atos e cenas
do espetculo, com esse aspecto, o compositor buscou equilibrar texto e msica evitando
quaisquer quebras no encadeamento de ambos. A partir disso, e para manter a lgica da pea,
o compositor se utilizou do artifcio da Melodia Infinita que possibilita, usando cromatismos,
o surgimento de novos temas musicais e dilogos dramticos. Partindo deste ponto, comeou
a se utilizar do Leitmotiv. A inovao que o compositor de Leipzig colocou no Leitmotiv a
importncia a essa possibilidade: os motivos de Wagner vo se modificando a cada nova
apario de acordo com as demandas da pea. Com isso, conseguiu juntar texto e msica
mantendo, como responsvel pela narrativa, a msica. Wagner tinha conseguido o que sempre
quisera, modificou as estruturas da pera, formando aquilo que chamamos de Drama Musical.
Em suma, o Drama Musical se difere da pera basicamente por dois fatores. Em
primeiro lugar, a partir da racionalizao que une poesia, msica e as artes cnicas, buscou-se
o desaparecimento dos nmeros musicais includos no modelo operstico, procurando-se,
assim, um fluxo contnuo de msica. Dessa forma, desapareceriam, por exemplo, as rias
ligadas pelos recitativos, buscando-se um maior realismo sentimental. Em segundo lugar,
inclui-se o Leitmotiv, que a associao de uma frase musical ou motivo a cada carter ou
1627
idia da pea, obtendo-se maior coeso de elementos artsticos-opersticos, possuindo a

funo social de simplificar a compreenso da obra para uma plateia ainda em formao.
Partindo desta configurao do Drama Musical, Wagner se proporia criao de uma
Gesamtkunstwerk [Obra-de-Arte Total]. Ou seja, o compositor identifica na pera, enquanto
Drama, a funo de agrupar todas as artes em uma. Neste sentido, as artes se transformariam
em interdependentes. Esta necessidade de fuso de artes uma tentativa de resgate de uma
leitura grega da arte que Wagner fazia. Este identificava a supremacia cultural grega
exatamente com o encaminhamento em conjunto de todas as artes. E mais, o compositor, alm
de buscar o Drama como Obra-de-Arte Total, identifica a necessidade deste Drama atender,
tambm, as demandas sociais e polticas germnicas do momento criando, a partir disto, o
Nationaldrama. Este Drama Nacional, alm de ser, segundo Wagner, um amplo exemplo da
perfeio do esprito humano, funcionaria como um aparato artstico facilitador da
identificao dos germnicos como um povo culturalmente unificado5.
Desta forma, o estilo musical e intelectual wagneriano aquele que localiza tanto na
arte quanto na poltica a possibilidade de complementao social nacionalista utilizando, para
tal, o simbolismo da histria e da mitologia germnica adaptados as suas necessidades scioculturais. Podemos lembrar que um de seus textos do perodo de exlio, A arte e a revoluo6
j marca esta caracterstica. Para Wagner, a arte afirma o seu poder revolucionrio na medida
em que colabora com o projeto de emancipao social. A modernidade ocidental, ao mesmo
tempo em que separou a racionalidade esttica da racionalidade poltica, angustiou-se sobre o
relacionamento entre estas reas [arte e poltica]. Portanto, em Wagner, o que separa a arte e a
poltica tambm aquilo que as une: ambas so modos de se fazer emergir o possvel das
sociedades. No entanto, os meios que usam e os modos como surgem fazem toda a diferena e
por isso que a relao entre elas to complexa.
Lohengrin: a escrita, a msica e o enredo da pera
Richard Wagner idealizou Lohengrin quando teve acesso, entre os anos de 1841 e
1842, a textos da Sociedade Germnica de Knigsberg, uma associao dedicada ao estudo e
preservao da lngua e da cultura alem, nos quais existiam o relato desta antiga lenda. Esses
estudos, somados queles que Wagner empreendeu por toda sua juventude marcam a
relevncia das duas principais temticas de escrita wagneriana: a Idade Mdia e a mitologia
nrdica, conforme o prprio compositor atestou em sua autobiografia:
1628
Me familiarizei com a Idade Mdia germnica amplamente e, apesar de

rigor de um fillogo, levei esses estudos com muita seriedade (...)
entendiam o motivo de eu, por ser um simples compositor de peras,
estudos to aprofundados. Porm, posteriormente, as pessoas se deram
meu Lohengrin era to especfico devido escolha e estudo do tema7.
no possuir o
Alguns no
estar nestes
conta de que
Entusiasmado com o tema encontrado, Wagner escreveu a pea rapidamente, entre

1845 e 1848. O primeiro rascunho em prosa foi terminado em 3 de Agosto de 1845. O
segundo rascunho, feito logo aps e no qual o poema se baseia, foi feito em ordem inversa, ou
seja, comeando pela parte final at alcanar o incio vale lembrarmos que, nesta pera, o
compositor mudou sua forma de escrita, tambm, de outra maneira: esta pera foi rascunhada
na ntegra e no em partes como era de costume at ento. O poema bsico, uma vez que este
foi constantemente modificado e adaptado durante a escrita da pea, ficou pronto em 27 de
Novembro de 1845 e o primeiro rascunho musical, contando com a harmonia (no geral apenas
a linha do baixo) e a melodia vocal foi completado no dia 30 de Julho de 1846. A reviso da
obra, se transformando no segundo rascunho da msica, com as harmonias e melodias
completas, foi finalizada dia 29 de Agosto de 1847. A partitura orquestral final foi escrita,
tambm rapidamente, entre os dias 1 de Janeiro de 1848 e 28 de Abril do mesmo ano.
Entre 1848 e a estreia da pea, todavia, a vida de Wagner mudaria completamente. Em
1849, antes da execuo da pera ser aceita, o compositor participou do Levante de Maio em
Dresden. Procurado, acabou tendo que sair da Confederao Germnica, passando os
prximos anos entre a Frana e a Sua. Do exlio, Wagner escreveu a Franz Liszt, em 21 de
Abril de 1850, pedindo que este o ajudasse na execuo da obra e, caso fosse possvel, a
regesse em Weimar, corte na qual Liszt mantinha um relevante cargo musical.
Extremamente influente no cenrio artstico-musical europeu, Liszt mobilizou suas
foras e sua influncia para a execuo da obra do amigo e futuro genro, conseguindo que esta
tivesse sua primeira exibio, em Weimar no dia 28 de Agosto de 1850 sem, no entanto,
contar com a presena do compositor, que apenas a ouviria no dia 15 de Maio de 1861, em
Viena. A primeira apresentao no foi como Wagner e Liszt esperaram, mesmo contando
com a regncia desse: de incio, a msica soou estranha ao pblico e, alm disso, Liszt no
possua os recursos que Wagner desejou quando escrevera a pea, contando com cerca de 40
msicos e no com os mais de 80 pensados originalmente pelo compositor.
A histria se passa em uma plancie prxima ao rio Escalda, na Anturpia. O primeiro
ato se inicia com a chegada do rei Heinrich der Vogler [Henrique, o passarinheiro] que veio a
este territrio convocar os brabantinos a defenderem a Germnia contra a possvel e provvel
invaso dos hngaros. Um dos brabantinos, no entanto, o conde Friedrich von Telramund
1629
juntamente com sua esposa, Ortrud, acusam Elsa pelo assassinato do prprio irmo, Gottfried,
herdeiro legitimo do trono de Brabante. Assim, Heinrich percebe a grande diviso poltica
encontrada no territrio e percebe a dificuldade de unio deste povo: a populao no se
decide se Friedrich pode ou no ser herdeiro do trono no lugar de Gottfried. Friedrich tenta,
ento, convencer o rei que era o desejo do antigo nobre de Brabante, j falecido, de que ele,
Friedrich, assumisse o trono. O rei Heinrich, ento, decide que a soluo est em um combate
entre Friedrich e o cavaleiro que se apresentar para defender Elsa. Assim sendo, o arauto
convoca Elsa presena do ilustre rei germnico. Aps a apario de Elsa, o pblico
perceber que Ortrud possui os poderes das religies nrdicas antigas e que busca eliminar
Elsa na tentativa de frear a expanso do cristianismo. Da o medo de Elsa quando na presena
de Ortrud. Elsa explica que o cavaleiro que ir defend-la aquele que guarda a verdade e que
ela apenas o conhece de seus sonhos. Aps as preces de Elsa e o toque dos trombeteiros,
percebe-se que, ao longe, um cavaleiro vem pelo rio, em p dentro de um barco, puxado por
um cisne. Ortrud e Friedrich temem com a chegada do cavaleiro nunca antes visto. Ao sair do
barco, Lohengrin, o cavaleiro, se despede do cisne que prontamente se vai. Ao se aproximar
de Elsa o cavaleiro, portando elmo e escudo com os smbolos do cisne, promete defender-lha
e casar-se com ela, protegendo seu reino para sempre, desde que esta jamais pergunte quem
ele ou de onde ele veio. Com o consentimento de Elsa, Lohengrin pede ao rei para ser o
cavaleiro que duelar em prol da jovem. Inicia-se o duelo e Lohengrin vence Friedrich apenas
com um golpe. O cavaleiro misterioso, contudo, no mata o pretendente ao trono, percebendo
que ele manipulado por Ortrud. Aps o confronto, Elsa entregue pelo rei Heinrich aos
cuidados de Lohengrin e todos o sadam como sendo o salvador da jovem e da verdade.
O segundo ato se passa na noite aps o conflito e o exlio de Ortrud e Friedrich. Estes,
tendo que deixar a fortaleza, acabam ficando escondidos no entorno, tramando como fariam
para Elsa se afastar do cavaleiro desconhecido. Ortrud se aproxima da sacada de Elsa e,
quando esta aparece, consegue ter com ela. No amanhecer, a populao est reunida
esperando as festas de npcias. Ortrud se encontra sorrateiramente inserida no meio do povo,
inflamando as questes acerca da ocultao das origens de Lohengrin entrando, logo aps,
Friedrich com as mesmas insinuaes acerca do cavaleiro do cisne. As dvidas colocadas
surtem efeito e Elsa comea a mesclar seus sentimentos: amor, gratido, dvida, medo.
O terceiro ato inicia-se e rapidamente Lohengrin e Elsa so deixados, pela primeira
vez, sozinhos em cena. Lohengrin chama Elsa pelo nome e ela percebe que nunca far o
mesmo, porm, acredita que um dia o amado confiar a ela este segredo. Assim, o cavaleiro
percebe que Elsa foi envenenada pelas mentiras de Ortrud. Elsa, aterrorizada com a viso
1630
do
cisne voltando para buscar seu amado, comea uma srie de questionamentos acerca de
Lohengrin. No mesmo lugar em que chegou, Lohengrin resolve responder s questes da
amada. Conta que veio de Montsalvat e , juntamente com seu pai, Parsifal, um dos guardies
do Graal. O cavaleiro deve voltar porque uma exigncia dos poderes do Graal que o bem
seja feito, mas que a origem desse bem seja ocultada. Aps as revelaes, o cisne retorna para
buscar Lohengrin. Ortrud confessa, ento, que o cisne , na verdade, Gottfried, irmo de Elsa,
que foi transformado pelo poder dos antigos deuses. Lohengrin reza e um pombo desce dos
cus transformando o cisne em Gottfried. Elsa, aps a transformao e vendo o amado
partindo, tomba morta nos braos do irmo.
Lohengrin encerra o ciclo de peras de carter romntico de Richard Wagner. E mais,
Nas divises feitas na tradicional Histria da Msica, Lohengrin a pera que encerra o ciclo
puramente romntico da escrita operstica alem. Este ciclo, em Wagner iniciado
indiretamente com Rienzi, contou, tambm, com as peras Der Fliegende Hollnder (O
holands voador) e Tannhuser und der Sngerkrieg auf Wartburg (Tannhuser e o torneio de
trovadores de Wartburg). Como pera romntica ainda existem partes parecidas com rias,
duetos e recitativos, todavia, nesta pea j se encontram as caractersticas que faro Wagner
converter a pera em Drama. J ocorrem a lgica da melodia infinita, da orquestra como
artefato narrativo e do uso antecipado mesmo que de forma tmida daquilo que seria o
leitmotiv, como no caso do cisne e da pergunta proibida.
Lohengrin, destarte suas inovaes, ainda possui o modelo de grand opra parisiense
e acaba sendo uma sntese das possibilidades germnicas e francesas o puro germanismo, na
pera wagneriana, seria alcanado anos mais tarde. A composio se deu rapidamente e, de
incio, a msica foi estranhada devido a suas inovaes. A pea tambm se utiliza, vrias
vezes, das cenas de multido, notadamente na quarta cena do segundo ato na qual ocorre a
procisso de Elsa em direo igreja com a intromisso de Ortrud.
Nesta pea, Wagner inova com a utilizao das associaes tonais: Lohengrin e o
Graal so, assim, representados pelo mesmo tom: l maior. Este tom tambm o de incio e
de trmino da pea sendo o mais utilizado durante toda a obra. As contradies na pera so
representadas, por tons prximos, como l bemol maior, como , muitas vezes, representada
Elsa, o que cria uma dificuldade de manuteno composicional que Wagner acaba resolvendo
nas cenas dramticas. O compositor utiliza o tom relativo da representao de Lohengrin para
representar Ortrud, ou seja, f sustenido menor criando uma movimentao harmnica que
serve como narrativa emotiva do conflito entre o bem, representado em Lohengrin, e o mal,
representado em Ortrud. A orquestrao cheia de significados: os metais acompanham o rei,
1631
as madeiras, extremamente emotivas, Elsa; o sombrio clarinete baixo encomendado

especialmente por Wagner, Ortrud; e os violinos, Lohengrin.
O compositor no fez nenhuma grande reviso nesta pera. A nica que merece
destaque , portanto, aquela que o prprio compositor encomendou a Liszt aps a estreia, no
trecho conhecido como A Narrao de Lohengrin8. A Marcha Nupcial tambm merece
destaque sendo, at hoje, usualmente executada. Junto com Parsifal esta a pea mais lrica
de Wagner, na qual o compositor perfeitamente equilibrou textura, harmonia e melodia.
Entretanto, as peras de Wagner, alm de suas caractersticas humanas e estticas
guardam, tambm, possibilidades polticas: o que percebemos em Lohengrin. Nesta obra,
Heinrich, o passarinheiro, proclamado Imperador de todos os germnicos. Esta caracterstica
de enredo j marca uma interpretao das mais relevantes da compreenso de unidade
proposta por Wagner. Em Lohengrin, o compositor passa a perceber que uma unidade poltica
plenamente alcanvel com um apoio nobilirquico. Esta caracterstica singular j que o
compositor, em pouco tempo, comearia a trabalhar diretamente com o poder monrquico, na
figura do jovem Ludwig II da Baviera, recebendo total apoio e apaziguando as divergncias
surgidas durante a dcada de 1840 e as revoltas deste momento.
Um outro tema relevante que surge na pera a figura do antagonismo. O
antagonismo representado pelas tentativas de usurpaes do trono de Elsa por parte de
Ortrud e Friedrich. Desta forma, na pera, assim como no ambiente poltico revolucionrio de
seu tempo, Wagner demonstra que a mentira e a traio so comuns. Logo, apenas um heri
ou populao corajoso e que defenda a verdade pode erguer-se do nada para resgatar e criar
a vida poltica desejada. Como so corajosos e defensores da verdade, a prpria divindade
apoiar a causa. Logo, assim que todos lutarem pela verdade poltica manter quem de
direito no poder , sero identificados como protetores e salvadores, conforme atesta Elsa j
no primeiro ato.
Como ltimo ponto, podemos lembrar que a usurpao proposta por Ortrud
fundamentada em sua aproximao com as religies e deuses antigos. A personagem
confessa, no segundo ato da pera, que uma bruxa e que como tal, ter o poder para eliminar
seus adversrios. Aqui Wagner faz uma ntida interao entre a cultura antiga germnica que
deve ser compreendida e respeitada por seu tradicionalismo e a cultura crist que, no territrio
que viu nascer a reforma luterana, era o principal plo de religiosidade da populao.
Assim sendo, mais do que um compositor afastado de sua realidade social, Wagner
deve ser compreendido como um indivduo que buscou se inserir na poltica do contexto,
sugerindo a constituio de uma nacionalidade germnica atravs das possibilidades artsticas.
1632
Essa nacionalidade, portanto, apenas poderia ser criada plenamente e mantida a partir de uma
unificao poltica. Neste sentido, arte musical e anseios polticos devem ser compreendidos
como uma via de mo-dupla no pensamento do compositor de Lohengrin.
Doutorando e Mestre em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHC-IH-UFRJ). Professor
dos cursos de ps-graduao da Universidade Candido Mendes (UCAM) no plo Petrpolis na disciplina de
Metodologia da Pesquisa Cientfica. Este trabalho conta com o apoio da CAPES. Contato: lricon@bol.com.br
2
Cf.: SPENCER, Stewart. A Idade Mdia de Wagner. In: MILLINGTON, Barry. Wagner: Um compndio. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1995, p.185-188.
3
NIETZSCHE, Friedrich. Nietzsche contra Wagner. In:
. O caso Wagner: um problema para msicos e
Nietzsche contra Wagner: dossi de um psiclogo. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p.54.
4
BLANNING, Tim. O triunfo da msica. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
5
Cf.: WAGNER, Richard. A Obra de Arte do Futuro. Lisboa: Antgona, 2003.
6
WAGNER, Richard. A Arte e a Revoluo. 2ed. Lisboa: Antgona, 2000.
7
WAGNER, Richard. Mein Leben. In: FRIEDRICH, Sven (Herausgegeben). Richard Wagner: Werke, Schriften
und Briefe. Directmedia: Berlin, 2004 [edio digital dos textos completos de Richard Wagner].
8
Cf.: MILLINGTON, Barry. Op. Cit. p.325.
1633
A histria que se narra na escola:

reflexes sobre narratividade e ensino de histria
Leandro Rosetti de Almeida* UERJ
Resumo:
Este trabalho uma investigao atrelada ao Programa de Mestrado Profissional em
Ensino de Histria PROFHISTRIA/UERJ e consiste em analisar narrativas de
estudantes nas aulas de histria. Amparado nas contribuies tericas de Jrn Rsen, Reinhart
Koselleck e Franois Hartog, o objetivo instrumentalizar a histria enquanto disciplina e
como saber de referncia, alinhando-se ao esforo que tem sido feito pela historiografia em
rever seus prprios caminhos diante das demandas do tempo presente e das esperanas e
expectativas nele nutridas.
Palavras-chave: Educao histrica, ensino de histria, narrativa
Abstract:
This paper is an investigation linked to the Professional Master's Program in History
Teaching PROFHISTRIA/UERJ and consists of analyzing narratives of students of basic
education in History lessons. Supported by theoretical contributions of Jrn Rsen, Reinhart
Koselleck and Franois Hartog, the objective is to instrumentalize History as a discipline and
as a knowledge reference, lining up the effort that has been made by historiography on
reviewing its own ways before the demands of the present time and the hopes and
expectations that are fed in it.
Keywords: History education, History teaching, narrative
Esta investigao est integrada a uma pesquisa de mestrado em curso e ter como
produto final, alm da dissertao, a elaborao de uma plataforma digital que reunir
narrativas de alunos de uma escola pblica do municpio de Duque de Caxias, na Baixada
Fluminense (RJ). Ao longo do desenvolvimento deste trabalho tem sido possvel perceber,
1634
atravs dos relatos estudantis, atravessamentos que caracterizam e do corpo ao espao

escolar. Este, por sua vez, usufrui de caractersticas peculiares enquanto instituio pblica
(no caso desta pesquisa especfica) direcionada, primordialmente, infncia e juventude. A
instituio escola, em termos gerais, tem se caracterizado por ser o espao pblico (no caso da
escola referente investigao em curso) e institucional onde cotidianamente as culturas
juvenis emergem e se fortalecem, enfrentando menos ou mais resistncias de setores
conservadores que tambm esto presentes nela. Questes como gravidez, violncia, conflitos
religiosos, expresses de sexualidade e gnero diversas, consumo de drogas, indisciplina,
entre outros, so variantes que atravessam a cultura escolar. Muitas vezes as culturas juvenis e
os assuntos que dela fazem parte so reforados negativamente por muitos dos sujeitos que
compem o espao escolar. O objetivo deste trabalho no ir ao encontro dos discursos que
apontam as culturas juvenis pelo prisma da negatividade, mas examinar em que medida as
narrativas de alunos, funcionrios, responsveis, professores, dialogam com a peculiaridade
da escola e com essas culturas da juventude.
A cincia histrica em perspectiva: reflexes e contribuies da Teoria da Histria
Um dos principais nomes a contribuir com este trabalho foi o do historiador alemo
Reinhart Koselleck. Ele tem fornecido grandes contribuies teoria da histria, sendo a
principal delas, para este artigo especificamente, o desenvolvimento dos conceitos de espao
de experincia e horizonte de expectativa. A referncia para pensarmos as contribuies de
Koselleck o advento da modernidade e sua caracterstica basilar: a ideia de progresso. Em
especial, a construo do sentido de Histria a partir do contexto em que o progresso norteava
o pensamento ocidental.
Experincia e expectativa so como um binmio que no pode ser dissociado, um
vrtice precisa do outro para existir, no podem ser aplicados individualmente 1. A importncia
desses termos est em que, com eles, possamos nos ocupar com o tempo histrico, justamente
porque conjugam passado e futuro. o que defende Paul Ricoeur2 (1997) quando reafirma a
importncia de pensarmos a unicidade do tempo como condio para que cada presente se
apresente como um espao de equacionamento entre campos de experincia e horizontes de
expectativas. Experincia e expectativa permitem, ainda, que possamos
1635
experimentar uma
outra relao temporal que transcenda cronologia, fundada na percepo das recordaes e
das esperanas que dirigem um determinado tempo presente3.
Esta perspectiva dialoga com o conceito de regime de historicidade proposto pelo
historiador francs Franois Hartog (2014), que se vale da contribuio dos estudos de
Koselleck sobre experincia e expectativa para desenvolv-lo. A tese de Hartog (2014)
repousa na ideia de que o momento que vivemos hoje se apresenta de modo distinto de outras
experincias temporais. Nele, assistimos a um presente eternizado, suspenso, como se
somente ele existisse e como se ele tivesse um fim em si. a esta experincia do tempo que
Franois Hartog chama de presentismo, isto , a vivncia de um presente que produz para si
mesmo o seu prprio tempo histrico4. Quando se busca conhecer os caminhos da cincia
histrica hoje, torna-se fundamental a conscincia de que a prpria histria necessita dialogar
com essa concepo de tempo em que o presente perpetuado. Trata-se, portanto, da
conscientizao de que a histria, enquanto cincia, ganha novos rumos hoje. E, mais que
isso, que ela no pode ser naturalizada; antes, percebida como rea de conhecimento cujos
fundamentos tericos tm sido construdos e reconstrudos ao longo do tempo.
Os pesquisadores da histria, por exemplo, no intuito de se desvincilharem da
histria positiva, atrelada narrativa linear dos fatos, conforme o modelo cientificista que
estivera em evidncia no sculo XIX, trataram de esquivar-se da possibilidade de conjugar a
narratividade com o estatuto cientfico da histria. Tratava-se da superao de uma etapa do
pensamento histrico e da negao de um possvel retorno ao modelo anterior.
Quando da tentativa de se impor histria um modelo de cientificidade nico e
universal, a rejeio narratividade foi flexibilizada e ela a narratividade foi trazida ao
pensamento histrico atravs da lingustica, rea de conhecimento que quela altura possua
estatuto de constituio de sentido e de argumentao racional. Para que a narrativa obtivesse
uma funo dentro do pensamento histrico, tornou-se mister que ela fosse legitimada
cientificamente enquanto uma operao mental de constituio de sentido 5. A legitimao da
narrativa histrica enquanto categoria de sentido obedeceria, segundo Rsen 6(2010), quatro
critrios que se configurariam em etapas de um processo, a saber: a percepo da
contingncia e da diferena no tempo; a interpretao daquilo que foi percebido atravs do
processo de articulao narrativa; a orientao da vida prtica, resultante dos modelos de
interpretao produzidos na etapa anterior; e a motivao do agir dos sujeitos que
protagonizam uma determinada experincia narrativa.
1636
Propostas para a construo de um laboratrio de memria em uma escola pblica
Entender as narrativas como matria-prima das aulas de histria bastante

enriquecedor. A narrativa testemunha do tempo que passa, porque ela a voz dos sujeitos
que interpretam a passagem do tempo, dando sentido ao presente e, no raro, ao futuro em
projeo. O esforo de narrar , portanto, o esforo de interpretar. Interpretar o que no existe
per se e que passa a existir por meio do verbo (ou do trao, da imagem etc). Ao se narrar,
evoca-se a faculdade da lembrana, elegendo-se o que ser dito e aquilo que no ser trazido
ao enredo. Assim, constri-se um discurso de memria, tendo como personagem central a
narrativa dos sujeitos.
Conjugar o potencial das narrativas aos esforos de memria no um ato a esmo.
Trata-se de perceber um caminho possvel para potencializar as vozes que ganham as salas de
aula na forma de narrativas. A ideia que segue acompanhada da dissertao que est em
construo a produo de uma plataforma digital com pretenso museolgica e que possa se
servir das narrativas de estudantes nas aulas de Histria para fortalecer estas mesmas aulas na
medida em que elas possibilitem aos sujeitos ensinar e aprender sobre o tempo.
A opo por um museu digital dialoga com diretrizes tericas e filosficas que tem
alimentado a histria nos ltimos tempos e que aqui foram expostas atravs das contribuies
de Koselleck, Hartog e Rsen. So diretrizes que a orientam para uma aproximao maior
com as novas tecnologias, com interlocutores e divulgadores do pensamento histrico junto ao
grande pblico e, sobretudo, com a tendncia de trazer a narratividade para o protagonismo da
histria; ela ser o eixo em torno do qual se construir o produto Museu da Lembrana. Este
nome, alis, reflete exatamente esta mudana quanto ao protagonismo dos sujeitos. Se parece
bvio que a pretenso de todo museu resgatar e/ou preservar lembranas atravs de objetos,
sendo estes a sua vitrine, neste caso, a prpria lembrana/memria/narrativa que ser o
elemento chamariz do museu virtual que est sendo projetado. No se trata de valorizar a
histria militar, como no Museu Naval, ou a histria oficial do Brasil, como no Museu
Histrico Nacional. Aqui no se pretender apontar diretamente a etnicidade de um povo,
como o Museu Afro Brasil, ou o desenvolvimento e identidade de um local, como no Museu
da Mar. O Museu da Lembrana se concentrar to somente nela, a lembrana, que vir
1637
tona atravs das narrativas dos sujeitos. Ser uma experincia do fazer histria; a
possibilidade de desenvolver um trabalho conjunto com a comunidade escolar, aproximando-a
do pensamento histrico que desenvolvido e que, infelizmente, permanece enclausurado na
academia.
Por que, ento, desenvolver um museu nesses moldes, em que a lembrana se torna o
sujeito do processo? Para responder essa questo, preciso esclarecer alguns dados: a escola
escolhida j uma instituio conhecida. Trata-se do Colgio Estadual Evangelina Porto da
Motta, localizado no bairro Doutor Laureano, bairro residencial prximo ao centro de Duque
de Caxias, cidade da Baixada Fluminense (RJ). Por quase dez anos, tenho acompanhado os
discursos de levas de professores que entram e saem da escola e do quadro de funcionrios.
Em geral, reclamam que as meninas esto mais indisciplinadas que os meninos e/ou mais
vulgares, seja l o que isso significa; que os celulares e os fones de ouvido distraem os
alunos; que eles esto mais preocupados com o novo sucesso do mundo do funk que com a
prova que vir na prxima semana; que eles no sabem interpretar texto; que as famlias so
desestruturadas, o que explica a indisciplina; que a famlia deposita os alunos na escola e
no se interessa pelo seu rendimento; que o irmo de um traficante e a irm do outro
prostituta; que uma aluna engravidou cedo demais, enquanto a outra est namorando e, por
isso, est dispersa; que o pai de Fulano foi assassinado e que a irm da Fulana foi estuprada;
que o aluno tal pode ser homossexual, mas no precisa dar gritos de mulher; alis, no geral,
que todos gritam demais.
Como dar conta dessa escola que, na viso dos docentes e dos gestores, a cada ano se
torna mais problemtica? E por que, mesmo que no se conheam e lecionem em tempos
diferentes, os docentes repetem o mesmo discurso? No poderia ser que estas fossem, na
verdade, a caracterstica da escola, aquilo que a define? Para responder estas e outras
questes, surgiu a ideia de se mapear essas experincias e essas expectativas atravs das
narrativas que os sujeitos fazem e disponibiliz-las, com as devidas mediaes, em uma
plataforma digital para ser acessada pela Internet. Os critrios para o mapeamento se
fundariam nas caractersticas que a prpria comunidade escolar admite lhe pertencer, aquilo
que a identifica. A ideia que essas caractersticas funcionem como dispositivos de
atravessamento que permitam que os alunos e professores conversem com narrativas de outras
pocas e de outros sujeitos, cumprindo o preceito da histria que pensar o agir a partir das
experincias do tempo.
1638
Contar histrias: a narratividade e os primeiros passos do Museu da Lembrana
Para o desenvolvimento do museu foram pensadas algumas etapas, entre as quais a

que serviu como base para se pensar este artigo. Trata-se de uma atividade dirigida a alunos
do Colgio Estadual Evangelina Porto da Motta em maro de 2014. Neste caso, a atividade
chamava-se lbum de famlia. Consistia em trs etapas de trabalho para serem desenvolvidas
por duas turmas de 6 ano da escola de Duque de Caxias. Em grupos, os alunos deveriam
apresentar: a) a pesquisa de fotografias que aludissem a um passado longnquo, na percepo
dos alunos, mas que estivesse ligado histria da famlia; b) pelo menos um texto, por grupo,
com o relato de uma histria peculiar que pertencesse famlia; e c) apresentao oral desta
ou de outra histria de famlia para os demais alunos da classe. Assim, o objetivo era trabalhar
a interlocuo entre imagem, escrita e oralidade. O produto desta atividade pode ser resumido
na produo de textos narrativos em que as experincias familiares e histricas destes alunos
vieram tona.
Foram selecionadas trs histrias para compor o corpo deste texto. A primeira
narrativa de uma aluna que conta a histria de seu bisav:
Histria do meu bisav

Ele era sargento da polcia no Rio, mas ele era muito conhecido aqui na Vila
So Lus, por ser um homem muito bom. Ele gostava de ajuda as pessoas. Ele no
gostava que as pessoas fizessem baguna ou roubassem as casas. Naquela poca, no
morro So Jorge, tinha uma turma que no gostava do que ele fazia aqui, ento eles
planejaram um assalto numa loja que tinha na Santos Dumont para dar um susto nele.
Mas uns dos caras no gostava dele e deu um tiro nele queima-roupa. No deu nem
tempo para ele escapar. Por isso uns amigos do meu av vieram saber quem foi que fez
isso e acharam e foram presos. E o prefeito daquela poca fez uma homenagem para ele:
colocou o nome dele na praa do 21 de abril como Praa Sargento D. Ele tinha 50 anos.
Ele morava na Rua Olegario Mariano na V. S. Luis. (S.C., turma 602, 2014)
A segunda narrativa de uma colega de classe da aluna anterior, e discorre sobre a

histria de vida da bisav:
Esta entrevista foi feita com A. B. que tem 92 anos, nascida em 1922 em
Natal, no Rio Grande do Norte do Brasil e minha bisav. Ela conta da sua infncia
humilde, porm feliz. Viviam ela, seus pais e 4 irms. A famlia trabalhava na roa,
plantava milho, feijo e vrios outros alimentos que usavam para o consumo prprio.
Tambm trabalhavam colhendo algodo. Tomavam banho no rio de gua doce,
1639
brincavam de boneca de pano que era feita pela prpria me, assim tambm como as
roupas que usava. Ela contou que batiam palha na canela com o p de saia, derretiam no
tacho, virava um mel e dele faziam vela e vrios utenslios para a casa. Quando se casou
veio morar no Rio de Janeiro, teve nove filhos, seis esto vivos. Ela conta que sua
infncia foi maravilhosa, com uma alimentao saudvel, que no era como agora que
eles botam tanta qumica nos alimentos e que pessoas no eram to estressadas como
hoje. E que apesar de os remdios serem ervas medicinais se vivia melhor e tinha mais
sade. Que as brincadeiras eram de roda, de correr no campo mas tambm que todos
tinham suas obrigaes como ajudar na colheita e na casa. (L.C., turma 602, 2014)
A terceira narrativa de um aluno de outra turma de 6 ano, da mesma escola.

Diferente das outras duas narrativas, a histria de famlia relatada pelo estudante gira em
torno de sua prpria experincia.
No dia 02/09/2002, nasceu um beb que iria s chamar S., filho de C. e R. e

irmo de K. Foi um dia muito especial, minha famlia ficou muito feliz com minha
chegada. Pena que a nossa alegria durou apenas 1 ano e 4 meses. Foi a que tudo
mudou, o que era s alegria se tornou choro e muita dor. Foi no dia 28/01/2004 quando
meu pai saiu para trabalhar, que a nossa [vida] mudou. Meu pai era entregador de pizza.
Num certo endereo, no qual tinha um pedido de pizza, estava tendo um assalto, onde
renderam meu pai que trabalhava com sua moto entregando pizza. Na fuga ele foi
rendido e ferido porque reagiu ao assalto. E com esse tiro, ele veio a falecer deixando eu
e minha irm e minha me ss. Neste dia ficamos muito triste porque eu no teria mais
o meu pai comigo. Por isso hoje tenho muitas saudades, j se passaram 10 anos. Hoje
minha me j se casou novamente e tenho mais um irm, D.. E o pai que Deus enviou
pra mim hoje uma pessoa maravilhosa. Mas a saudade do meu pai ser eterna. Pai te
amo. (S., turma 601, 2014)
Os relatos escritos so absolutamente ricos. Aqui, se possvel estabelecermos um

critrio atravessador entre as trs narrativas, indubitavelmente ele poderia ser a violncia
urbana. Na primeira narrativa, segundo o relato da aluna, o bisav, que era policial, tinha o
papel de ordenar a vida pblica do bairro ou, ao menos, atribuam esse papel a ele, em um
tempo em que, provavelmente, ser militar era garantia de poder. Este papel ordenador no
agradou a alguns grupos, os quais promoveram o assassinato do homem. Se por um lado o
objetivo no era mat-lo, parecia ser hbito dar um susto nas pessoas. Entenda-se susto
como agresso fsica que no culmina na morte. Um critrio de atravessamento a violncia
torna-se na narrativa o marco fundador da praa do bairro, que recebe o nome do bisav da
aluna como uma homenagem do prefeito [a um policial militar assassinado].
A segunda narrativa apresenta um passado longnquo e buclico, ligado roa, ao
campo, ao interior. Ora, nessa narrativa apresentado este estilo de vida como infinitamente
superior urbanidade do tempo presente. Aqui, na no-narrativa, isto , na ausncia de relatos
de violncia no campo, absolutamente significativa. Porque como se a bisav da aluna, ao
1640
dizer que se vivia melhor, estivesse dizendo que hoje no se vive bem. Tudo o que no era
no passado, passa a ser no presente. O que no era na roa, passa a ser na cidade. Se no havia
violncia no campo, ela, sem dvida, um marco da vida urbana.
Atravs da terceira narrativa possvel compreender o quanto a violncia urbana
um marcador de tempo para aquela memria familiar. ela que reconfigura a famlia, na
medida em que um assalto leva a bito o pai do aluno. O tempo contado a partir do
assassinato. Torna-se um antes de e um depois de. Antes do crime no havia problemas
familiares. A narrativa aponta para um estatuto de felicidade que se rompe com a morte de R.,
pai do estudante. Somada percepo de tempo de uma criana que, por questes
cognitivas, tem dificuldade de abstrair a imaginao para compreender a longa durao
temos uma marca trgica na histria da famlia que alimenta muitas saudades. Ambas as
situaes fazem com que dez anos paream uma eternidade para o aluno (j se passaram 10
anos). No h como negar que a percepo de tempo desta criana influir diretamente em
seu lidar com a prpria histria.
Trocando em midos
Tem sido possvel e necessrio situar o tempo presente entre as dimenses do
espao de experincia e o horizonte de expectativa, e compreender que da articulao
entre esses conceitos que emerge a percepo do tempo histrico, conforme sustentou
Reinhart Koselleck. O conceito de regime de historicidade, de Franois Hartog, possibilitou
que o tempo presente fosse destitudo de sua naturalidade. Foi entendido que, de um lado,
cada tempo tem o seu prprio presente, sua cronosofia particular, seu futuro, seus anseios e
seus medos. Para examinar o papel na narrativa na constituio de sentido da histria, Jrn
Rsen tem sido fundamental. Atravs de seus estudos, no apenas foi possvel apresentar a
histria do paradigma da histria, identificar suas foras e seus fracassos, mas apontar, atravs
da narratividade, um caminho para que o pensamento histrico prosseguisse mais maduro e
mais consciente de si, amparado na incerteza e no improvvel. Os caminhos tericos por si
so infrutferos se no se pensa em dialogar com as demandas da vida prtica. Foi por isso
que se buscou traar diretrizes pragmticas atravs da proposta de construo de um museu
virtual que congregasse as narrativas de uma comunidade escolar. O projeto do Museu da
1641
Lembrana fruto desse dilogo entre saberes acadmicos e escolares, entre teoria e prxis da
vida. Espera-se que, atravs dele, seja possvel buscar uma conscincia histrica cada vez
mais elaborada e orientada para a transformao da vida (e) dos sujeitos que fazem a escola
*
3
4
Bacharel e licenciado em Histria pela Universidade Federal Fluminense (2005). Especialista em Histria do
Brasil pela Universidade Cndido Mendes (2006) e em Gnero e Sexualidade pela Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (2014). Aluno do Programa de Mestrado Profissional em Ensino de Histria
(PROFHISTRIA) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Orientadora: Prof Dr Snia Maria de
Almeida Ignatiuk Wanderley. Bolsista pela CAPES/Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal do Ensino
Superior. E-mail: rosetti.leandro@gmail.com
KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado. contribuio semntica dos tempos histricos. Traduo de
Wilma Patrcia Maas, Carlos Almeida Pereira. Rio de Janeiro. Editora Contraponto/Editora PUC Rio. 2006,
p.306-307.
RICOEUR, 1997 apud ANHORN, Carmen T. Gabriel. Teoria da histria, didtica da histria e narrativa:
dilogos com Paul Ricoeur. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.32, n64, 2012, p.204
KOSELLECK, op. cit., p.308-309.
HARTOG, Franois. Regimes de historicidade: presentismo e experincias no tempo. Traduo de Andra S.
de Menezes, Bruna Breffart, Camila R. Moraes, Maria Cristina de A. Silva e Maria Helena Martins. Belo
Horizonte: Autntica Editora, 2014, p.39-40.
RSEN, Jrn. Razo histrica: teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica. Traduo de
Estevo de Rezende Martins. Braslia: Editora UnB, 2010, p.154.
RSEN, op. cit., p.155-156
1642
Performances de masculinidades na Histria da Educao Fsica

Leandro Teofilo de Brito1
Resumo: A Educao Fsica adentrou as escolas, no sculo XIX, propagando ideais de

eugenia e militarismo, voltada, inicialmente, apenas aos meninos. Um padro hegemnico de
masculinidade, com vistas a torn-los fortes e robustos, era imposto nas aulas, ao mesmo
tempo em que discursos se contrapunham sua prtica nas escolas. Apresentando relatos
historiogrficos, tendo como base as noes de masculinidade hegemnica, de Connell, e
gnero performativo, em Butler, busco compreender e discutir diferentes performances de
masculinidades na Histria da Educao Fsica.
Palavras-chave: Masculinidades, Educao Fsica, Performatividade
Abstract: Physical Education entered schools in the 19th century, spreading ideals of
eugenics and militarism, directed only to boys. A hegemonic ideal of masculinity, in order to
make them strong and robust, was imposed in the classroom, while some speeches were
opposed to his practice in schools. Featuring historiographical accounts, based on the
hegemonic notions of masculinity, by Connell, and performative gender, by Butler, we seek
to understand and discuss different performances of masculinity in the History of Physical
Education.
Keywords: Masculinities, Physical Education, Performativity
Introduo
A Educao Fsica, denominada de Ginstica, adentrou as escolas brasileiras, em fins
do sculo XIX, direcionada inicialmente apenas aos meninos, propagando ideais voltados
eugenia e, em especial, justificada pela influncia do militarismo, que propunha a construo
de um corpo masculino saudvel, forte e robusto. Um padro hegemnico de masculinidade
era imposto nas aulas de Ginstica, ao mesmo tempo em que alguns discursos se
contrapunham sua prtica nas escolas, relativizando as estabilizaes de uma masculinidade
homognea entre meninos e jovens. Performances de masculinidades, permeadas por disputas
em torno de diferentes sentidos do masculino, j se faziam presentes neste perodo histrico.
Tomo como base, neste trabalho, a noo de masculinidade hegemnica (CONNELL,
2
2003 ; CONNELL, 20133; CONNELL & MESSERSCHMIDT, 20134), que se refere
dinmica cultural por meio da qual parte dos homens exige e mantm uma posio de
liderana nas sociedades ocidentais, atravs da legitimao do patriarcado, submisso das
mulheres e, em especial, da excluso de masculinidades consideradas subalternas. Connell
(2003) nomeia tais masculinidades como cmplices, subordinadas e marginalizadas: as
masculinidades cmplices representam homens que se beneficiam dos dividendos patriarcais,
mas que no se enquadram na sua totalidade em prticas institudas pela masculinidade
1643
hegemnica; a dominao de homens heterossexuais sobre homens homossexuais

representam a masculinidade subordinada, assim como na dominao de homens adultos
sobre homens mais jovens; e, por fim, a masculinidade marginalizada diz respeito a excluses
relacionadas a classe social e raa/etnia vividas por alguns homens na sociedade.
A masculinidade hegemnica se distinguiu de outras masculinidades, especialmente das

masculinidades subordinadas. A masculinidade hegemnica no se assumiu normal
num sentido estatstico; apenas uma minoria dos homens talvez a adote. Mas certamente
ela normativa. Ela incorpora a forma mais honrada de ser um homem, ela exige que
todos os outros homens se posicionem em relao a ela e legitima ideologicamente a
subordinao global das mulheres aos homens. Homens que receberam os benefcios do
patriarcado sem adotar uma verso forte da dominao masculina podem ser vistos
como aqueles que adotaram uma cumplicidade masculina. Foi em relao a esse grupo,
e com a complacncia dentre as mulheres heterossexuais, que o conceito de hegemonia
foi mais eficaz. [...] (CONNELL & MESSERSCHMIDT, 2013, p. 245).
Embora a noo de masculinidade hegemnica se volte para uma interpretao

marcada pela perspectiva estruturalista, em que se pode identificar aspectos de
essencializao do gnero, neste estudo ela se faz importante para subsidiar interpretaes
sobre os diferentes sentidos de ser homem, a partir da classificao das masculinidades
subalternas ao modelo hegemnico, dada a pertinncia das interpretaes que propicia, acerca
do momento histrico em discusso.
A noo de performatividade de gnero (BUTLER, 2015a5), importante tambm na
construo deste estudo, diz respeito repetio estilizada de atos, gestos, atuaes e
encenaes que, por meio da linguagem e dos discursos, constitui e regula tanto a sexualidade
como o gnero e o sexo, a partir de padres tidos como normativos. A performatividade de
gnero tambm permite deslocamentos nos seus sentidos, pois:
Se a verdade interna do gnero uma fabricao, e se o gnero verdadeiro uma

fantasia instituda e inscrita sobre a superfcie dos corpos, ento parece que os gneros
no podem ser nem verdadeiros e nem falsos, mas somente produzidos como efeitos da
verdade de um discurso sobre a identidade primria e estvel (Ibid., p. 236).
Para Butler (2015b6) os sujeitos so constitudos mediante normas que, quando

repetidas, produzem e deslocam os termos por meio dos quais so reconhecidos. Postula,
desse modo, uma ontologia historicamente contingente, que impede qualquer compreenso
determinstica, seja de normatizaes, seja de deslocamentos. Judith Butler, nesta teorizao,
se apropria de um quase conceito derridiano, a iterabilidade, que nomeia a repetio textual,
ao mesmo tempo em que assinala a possibilidade de deslocamentos de sentidos, um tipo de
limite interno a prpria construo normativa. Para este estudo, a noo de performatividade
1644
de gnero se mostra particularmente produtiva ao permitir a interpretao das masculinidades

como plurais na Histria da Educao Fsica no Brasil.
Cabe colocar que o termo performance tambm referido por Judith Butler na
formulao da noo de performatividade, como apontam alguns autores (SPARGO, 2006 7;
SALIH, 20128; BORBA, 20149), mas que se deve ter cuidado ao interpretar a palavra de
maneira descontextualizada do que a filsofa prope, pois Butler bastante clara ao afirmar
que a performance de gnero ocorre atravs de processos lingustico-discursivos e no em um
sentido estritamente teatral, como muitas vezes tem sido interpretada em variadas
pesquisas.
A partir dessa perspectiva terica, apresento, neste texto, relatos historiogrficos sobre
diferentes performances de masculinidades, buscando compreender e discutir diferentes
interpretaes acerca do masculino na Histria da Educao Fsica, localizando as discusses
no final do sculo XIX, perodo em que a Educao Fsica se tornou uma disciplina escolar.
Performances masculinas higienistas e eugnicas

Foi na Reforma do Ensino Primrio, em 1882, que Rui Barbosa, em seu parecer
nmero 224, instituiu a Educao Fsica, ainda com o nome de Ginstica, nos colgios 10,
embora as reformas Couto Ferraz (1854) e Lencio de Carvalho (1879) houvessem feito
referncias insero de uma prtica de cuidados ligados higiene, sade e atividade fsica
no contexto educacional da poca.
Neste primeiro momento, a Ginstica era oferecida apenas aos meninos, com objetivos
claros de formar um sujeito forte, saudvel e robusto, justificada, dentre variados pontos, a
preceitos eugnicos e higienistas, que buscavam impor nova famlia brasileira uma
educao fsica, moral, intelectual e sexual, inspirada nos preceitos sanitrios da poca, que
buscavam exterminar o que ento era visto como desordem higinica dos velhos hbitos
coloniais (CASTELLANI FILHO, 201311).
A construo de uma performance que forjasse um sujeito masculino dotado de um
corpo robusto e organicamente harmonioso, vinha ao encontro de um projeto de
desenvolvimento do pas, que, ao sair da sua condio de colnia de Portugal, pudesse
construir na segunda metade do sculo XIX seu prprio modo de vida. Segundo Castellani
Filho (2013) essa construo passava por uma idealizao de um corpo masculino que se
opusesse ao corpo relapso, flcido e doentio do indivduo colonial, que reforou o racismo e
os preconceitos a ele ligados, em nome da supremacia racial e social da burguesia branca.
1645
Discuto este processo de eugenizao, a partir da noo de masculinidade

marginalizada, proposta por Connell (2003), que descreve, a partir de uma condio
relacional, imposta por raa/etnia e classe social, a desautorizao desses homens pela
masculinidade hegemnica homem branco e eurocntrico - insero e aceitao nos
espaos sociais daquele perodo no Brasil. Uma performance de masculinidade voltada
construo de sujeitos brancos, disciplinados e politicamente adeptos de uma ideologia
nacionalista de mudana no pas, se fazia ento primordial, o que motivou a insero da
Ginstica nas escolas. Nas palavras de Connell (2003): Em um contexto de supremacia
branca, as masculinidades negras desempenham papeis simblicos para a construo do
gnero nos brancos (traduo minha, p.121).
A Educao Sexual, associada a todo momento Educao Fsica, tambm
apresentava um papel importante nessa perspectiva de eugenia em relao insero da
Ginstica nas escolas, pois como aponta Costa (1983) apud Castellani Filho (2013) essa
educao deveria transformar homens e mulheres em reprodutores e guardies de raas
puras. Miskolci (201212) vai alm dessa questo, afirmando que alm de um agenciamento
do desejo famlia e reproduo, este deveria estar assentado no desejo heterossexual: [...]
h uma nfase na educao fsica como meio para afastar os adolescentes, particularmente os
das elites, da masturbao e das relaes com outros homens (p.151).
Melo (201313) complementa esta anlise:
Para o esculpio, a prtica da ginstica [...], tinha trs grandes benefcios. Um deles era
de carter mdico, incidindo tanto sobre o corpo quanto sobre o carter, dotando o
indivduo de sade, virilidade, coragem e energia. Mais ainda, tratava-se de uma
ferramenta para prevenir o que considerava maus hbitos, tais como a masturbao e a
homossexualidade (p.138/139).
Performances heteronormativas de masculinidades faziam-se presentes na educao de

sujeitos masculinos, por meio do discurso proposto pela Educao Fsica, objetivando a
construo de um padro de homem normativo, que se colocou como hegemnico entre
meninos e jovens. Este um processo de identificao tido como inteligvel, pois como
coloca Butler (2015a), prev uma coerncia entre sexo, gnero e desejo entre os sujeitos:
Gneros inteligveis so aqueles que, em certo sentido, instituem e mantm relaes
de coerncia e continuidade entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo. Em outras
palavras, os espectros de descontinuidade e incoerncia, eles prprios s concebveis em
relao a normas existentes de continuidade e coerncia, so constantemente proibidos e
produzidos pelas prprias leis que buscam estabelecer linhas causais ou expressivos de
ligao entre o sexo biolgico, o gnero culturalmente constitudo e a expresso ou
1646
efeito de ambos na manifestao do desejo sexual por meio da prtica sexual (Ibid.,
p.43/44).
Masculinidades subordinadas, segundo a noo apresentada por Connell (2003),

deveriam ser negadas e combatidas entre crianas e jovens, com os discursos higienistas e
eugnicos de insero da Ginstica nas escolas, que visavam a moralidade, disciplina corporal
e virilidade na formao de sujeitos masculinos, afastando-se de qualquer possibilidade de
relao com o feminino, j que:
A opresso coloca as masculinidades homossexuais na parte inferior da hierarquia entre

os homens, que est estruturada de acordo com o gnero. Para a ideologia patriarcal, a
homossexualidade um depsito de tudo o que a masculinidade hegemnica descarta
simbolicamente, desde o gosto pela decorao da casa at o prazer anal passivo. Portanto,
do ponto de vista da masculinidade hegemnica, a homossexualidade se aproxima com
facilidade da feminilidade (CONNELL, 2003, p. 1119, traduo minha).
Nesta mesma direo, a influncia das instituies militares na Educao Fsica

tambm teve expressiva contribuio neste projeto de sociedade da metade do sculo XIX,
construindo assim a performance de um sujeito masculino militarizado, a partir das aulas de
Ginstica, e que passo agora a discutir.
As instituies militares performando as masculinidades

Alm da influncia das instituies mdicas, propagando ideais eugnicos
higienistas, a Educao Fsica tambm esteve submetida aos ditames das instituies
militares, atravs de princpios positivistas que visavam uma determinada ordem social no
pas. A Guerra do Paraguai foi primordial na construo deste pensamento, pois, como relata
Melo (2013), a mesma ocupou um espao importante no imaginrio da nao durante o sculo
XIX, j que como o Brasil foi o vencedor no conflito blico, expulsaram-se algumas
fragilidades nacionais, como forma de preparao do cidado para servir ptria quando
houvesse necessidade. Miskolci (2012) tambm afirma que a Guerra do Paraguai foi a
primeira manifestao nacionalista assistida pelo pas, que colocou em evidncia os desejos
de um ideal poltico embranquecedor e heterossexual masculino, que afastava todas as formas
de desvio, particularmente nas classes populares, favorecendo este fascnio por uma
performance de masculinidade, alm de heteronormativa, militarizada.
Tendo em vista este contexto, educadores passaram a defender, de fato, a introduo
da Ginstica nos colgios. Todavia, resistncias se faziam presentes, advindas principalmente
da elite, que no via com bons olhos a prtica de atividades fsicas em um ambiente onde a
1647
valorizao do intelecto devesse ter um espao privilegiado, diferentemente, por exemplo, das
classes populares, para quem o esforo fsico deveria se fazer presente como algo cotidiano.
Valorizava-se, assim, o dualismo entre atividade intelectual x atividade fsica. Castelani Filho
(2013) afirma que tal contrariedade no era reconhecida por pais que defendiam a ideia da
Ginstica na educao escolar, justamente pelos exemplos oriundos das instituies militares,
mas que no era um discurso completamente homogeneizado.
Embora o discurso que defende uma performance de masculinidade militarizada,
constantemente repetido, tentasse se sobrepor aos demais na justificativa da Ginstica nos
colgios, outros discursos se entrecruzavam ao contrapor a prtica da mesma como algo no
intelectual, dividindo a elite em suas concepes. Fica claro, neste relato, que o discurso
performativo permeava-se por iteraes constantes, que construam diferentes masculinidades
nos filhos das classes burguesas, pois alguns estariam submetidos fora performativa do
discurso tido como normativo e outros, mesmo que de forma contingente, estariam
negando, em algum grau, essa performance de masculinidade militarizada.
De acordo com Butler (2015b):
[...] h condies normativas pelas quais os sujeitos so produzidos e que, depois em

outro ponto no tempo, ocorrem rupturas dessas condies. A produo normativa do
sujeito um processo de iterabilidade a norma repetida e, nesse sentido, est
constantemente rompendo com os contextos delimitados como as condies de
produo (p.237).
Vale lembrar que durante esse perodo, o parecer de Rui Barbosa, aps estender a
Ginstica nas escolas s meninas, tambm com todas as resistncias possveis, instituiu que o
mtodo utilizado para as aulas deveria ser calistenia 14 para as aulas femininas e exerccios
militares para aulas masculinas. Considera-se exerccios militares a ginstica militar, que
tinha como origem pedaggica e objetivos guerreiros a esgrima e o tiro dentro dos seus
contedos (NETO, 199915). Ou seja, apesar de ter encontrado resistncias, o ideal militar de
masculinidade lograva relativa hegemonizao no contexto brasileiro da poca.
O Esporte, a Educao Fsica e as performances de masculinidades no sculo XIX

Para Melo (2013), paralelo ao processo de difuso da Ginstica como uma disciplina
escolar dedicada s atividades fsicas, estruturava-se o campo esportivo no pas, tambm nos
finais do sculo XIX, mais especificamente nos anos de 1840.
Sobre esta questo, Miskolci (2012) afirma que:
1648
A criao da masculinidade brasileira entre a virada do XIX e inicio do sculo XX, est
associada no apenas educao fsica escolar ou militarizada, mas tambm crescente
popularidade dos esportes. Em nosso pas, alm do mencionado controle das relaes
entre homens no espao pblico, a ascenso dos esportes tem relao direta com o fim
da escravido e a necessidade de valorizar o trabalho (p.153).
Dentre as prticas mais difundidas no perodo, Melo (2013) cita o turfe, que era um
esporte apreciado tanto pela elite como pelas classes populares, ocorrendo no final da dcada
de 1880 o funcionamento simultneo de cinco agremiaes turfsticas, sempre com um grande
pblico presente. Entretanto, a grande questo que ocorria neste mbito, assim como os
discursos performativos que deslegitimavam a Ginstica nos colgios, era tambm a
desvalorizao dos exerccios fsicos por parte de alguns grupos da classe burguesa, que
optava apenas por assistir as corridas, nas quais os cavalos eram conduzidos por jqueis
(homens) oriundos das camadas populares: Os cavaleiros da elite ficaram cada vez mais
restritos ao espao das arquibancadas, desfilando suas boas maneiras e belas vestimentas,
cortejando as mulheres, que cada vez mais ganhavam visibilidade pblica (Idem, p. 135).
J outra parte da elite, segundo o autor, via o turfe como uma prtica no totalmente
corporal, o que permitia que o esporte pudesse ser apreciado e praticado. Mais uma vez
identificavam-se disputas sobre os sentidos do masculino, afirmados atravs das prticas
corporais, dicotomizando-se mente/corpo e construindo masculinidades por meio dos
discursos que legitimavam/deslegitimavam a atividade fsica no contexto social do final do
sculo XIX.
Segundo Connell & Messerschmidt (2013):
Os homens podem adotar a masculinidade hegemnica quando desejvel, mas os

mesmos homens podem se distanciar estrategicamente da masculinidade hegemnica
em outros momentos. Consequentemente, a masculinidade representa no um tipo
determinado de homem, mas, em vez disso, uma forma como os homens se posicionam
atravs de prticas discursivas (p. 257).
A partir de um carter de interveno corporal mais explcito na Histria do Esporte e

da Educao fsica no Brasil, o remo, inicialmente por motivos teraputicos ou mdicos,
passou a ser incentivado aos homens tambm neste perodo, dualizando com o turfe:
Como causa e consequncia das mudanas em marcha na sociedade brasileira,

notadamente na capital, na dcada final do sculo XIX, o remo, j compreendido como
uma prtica saudvel e higinica, tornou-se o esporte mais popular, estabelecendo
inclusive uma tenso com o turfe (considerado por muitos como uma expresso de uma
passado monrquico e rural que deveria ser substitudo pela cidade republicana) [...]
(MELO, 2013, p. 125).
1649
Observa-se que a prtica de atividades fsicas passava a ser valorizada pela populao
a partir dos discursos legitimados pela rea mdica, que foram essenciais para a influncia de
determinadas performances de masculinidades no esporte, encorajando os sujeitos masculinos
sua insero em diferentes modalidades e possibilidades nos espaos sociais, mesmo com as
resistncias que ainda predominavam na poca. Coaduno com Butler (2015a), para pensar
que: A linguagem figuraria entre as prticas e instituies concretas e contingentes mantidas
pelas escolhas individuais, e consequentemente, enfraquecidas pelas aes coletivas de
selecionar indivduos (p.58).
A dana tambm teve um destaque como prtica corporal difundida neste perodo,
conforme relatos historiogrficos do segundo quartel do sculo XIX apresentam. Segundo
Melo (2013), alguns colgios, como o Pedro II, passaram a oferecer aulas de dana, por
solicitao dos pais, pois os bailes da poca se constituam em importantes espaos de
encontros sociais da elite. Em geral, no havia nenhuma objeo, naquela poca, insero de
sujeitos masculinos em espaos voltados para a prtica da dana, como ocorre nos dias atuais,
em contextos diversos, entretanto, no muito depois, este discurso regulador entrou na disputa
performativa pela masculinidade hegemnica:
Na verdade, at o segundo quartel do sculo XIX no havia sinais de preconceito para

com os bailarinos. A partir desse momento, contudo, as novas construes simblicas
da modernidade acabam sendo determinantes para que os homens sejam menos bemvindos nesse territrio progressivamente definido como reino das mulheres: o corpo
masculino foi desaparecendo dos palcos da dana, no mesmo momento em que passe a
ser cada vez mais celebrado nos espaos esportivos (MELO & LACERDA, 2010 16,
p.116).
Levando-se em conta esta premissa, de acordo com Melo (2013), alguns colgios j
utilizavam o esporte como estratgia educacional, alm da Ginstica, como construo de
masculinidade na formao de meninos e jovens, como o Colgio Anchieta, ligado aos
jesutas, fundado em 1886, em Nova Friburgo /RJ; o Instituto Granberry, criado em 1889, na
cidade de Juiz de Fora/MG; alm do Colgio Pedro II, no Rio de Janeiro/RJ, ainda
denominado de Ginsio Nacional, j citado anteriormente neste estudo. O autor destaca
tambm o Colgio So Luiz, fundado em Itu/SP, em 1867, que passou a oferecer em suas
aulas o futebol, por um sacerdote docente que trabalhava com esporte, quando nem mesmo
bolas ou qualquer outro material usado nesse esporte costumava ser vendido no mercado
nacional. Segundo Miskolci (2012), a primeira partida de futebol oficial, que se tem registro,
foi organizada pelo paulista Charles Miller, ex-jogador da modalidade, em 1894, o que mostra
como o Colgio So Luiz foi pioneiro na introduo desse esporte nas escolas.
1650
A partir destes relatos, entende-se que um novo modelo de corpo masculino comeara
a entrar em voga no final do sculo XIX, fazendo emergir uma nova masculinidade, na qual
os msculos, em conjunto com sade, coragem, vigor e virilidade protagonizavam uma nova
ordem social, performando uma masculinidade, que posteriormente seria reconhecida como
hegemnica nos estudos de gnero, representando, parafraseando Melo (2013), a valorizao
de protagonismo de uma nova moral em construo no homem moderno. De todo modo, esse
modelo de masculinidade (hegemnica) no foi dominante e protagonista durante todo o
histrico das praticas corporais e esportivas no nosso pas.
Consideraes
Podem-se, portanto, na Histria da Educao Fsica no Brasil, identificar variadas
performances de masculinidades em disputa pela construo dos sujeitos via prticas
corporais e esportes. O final do sculo XIX e incio do XX protagonizou, historicamente, este
processo inicial da relao corpo e masculinidades no nosso pas, embora permeado por um
discurso performatizado, de maneira normativa, que apontou para modos essencialistas de ser
homem neste campo, cujos rastros de sentido ainda se fazem presentes na sociedade
contempornea.
Entretanto, de acordo com os relatos historiogrficos apresentados e discutidos, os
processos de hegemonizao de determinados modelos de masculinidade, desde a entrada da
Ginstica nas escolas, at popularizao dos esportes no pas, no resultaram em fixaes de
sentido cujo reconhecimento social permitisse a classificao de masculinidade hegemnica.
De fato, entendemos que falar sobre masculinidades plurais seria a escolha mais adequada
para abordar a construo de corpos masculinos na Histria da Educao Fsica.
Reconhecer que performances de masculinidades diversas se fizeram (e se fazem!)
presentes no espao da Educao Fsica, local em que a repetio de discursos normatizadores
disputam a construo de um modelo hegemnico, permite abarcar a multiplicidade de
contingncias que incidem nos modos der ser homem, possibilidade efetiva e que est dada
desde o sculo XIX.
Doutorando em Educao Universidade do Estado do Rio de Janeiro (ProPEd/UERJ), sob orientao da

Professora Doutora Miriam Soares Leite. Membro do grupo de estudos e pesquisas sobre Diferena e
Desigualdade na Educao Escolar da Juventude (DDEEJ). E-mail: teofilo.leandro@gmail.com
2
CONNELL, Robert W.. Masculinidades. Mxico: UNAM-PUEG, 2003.
1
1651
CONNELL, Raweyn. Masculinidade corporativa e o contexto global: um estudo de caso de dinmica

conservadora de gnero. Cadernos Pagu, v.40, p. 323 344, 2013.
4
CONNELL, Raweyn; MESSERSCHIMIDT, James W.. Masculinidade hegemnica: repensando o conceito.
Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 21, n.1, p. 241-280, 2013.
5
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Traduo de Renato Aguiar.
Reviso Tcnica de Joel Birman. 8 edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2015a.
6
BUTLER, Judith. Quadros de guerra: quando a vida passvel de luto. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2015b.
7
SPARGO, Tamsim. Foucault e a teoria queer. Traduo: Wladimir Freire. Rio de Janeiro: Pazulin; Juiz de
Fora: Ed. UFJF, 2006.
8
SALIH, Sarah. Judith Butler e a teoria queer. Traduo: Guacira Lopes Louro. Belo Horizonte: Autntica
Editora, 2012.
9
BORBA, Rodrigo. A linguagem importa? Sobre performance, performatividade e peregrinaes conceituais.
Cadernos Pagu, v. 43, p.441-474, 2014.
10
O Colgio Pedro II e a Escola Normal foram as primeiras a ter horrio obrigatrio de Ginstica em sua grade
de aulas (MISKOLCI, 2012).
11
CASTELLANI FILHO, Lino. Educao Fsica no Brasil: a histria que no se conta. 19 edio. Campinas,
SP: Papirus, 2013.
12
MISKOLCI, Richard. O desejo da nao: masculinidade e branquitude no Brasil de fins do XIX. So Paulo:
Annablume, 2012.
13
MELO, Victor Andrade de. Novas performances pblicas masculinas: o esporte, a ginstica, a educao fsica
(sculo XIX). In: DEL PRIORE, Mary; AMANTINO, Marcia (Org.). Histria dos homens no Brasil. So Paulo:
Editora Unesp, 2013.
14
A calistenia pode ser compreendida como um tipo de ginstica esttica, com a qual se obtm harmonia, beleza
e vigor fsico, influenciada pelo mtodo sueco, acrescida de msica (NETO, 1999).
15
NETO, Amarlio Ferreira. A pedagogia no exercito e na escola: a educao fsica brasileira (1880-1950).
Aracruz, ES: FACHA, 1999.
16
MELO, Victor Andrade de; LACERDA, Claudio. Masculinidade e dana, masculinidade e esporte: relaes.
In: KNIJNIK, Jorge Dorfman (Org.). Gnero e esporte: masculinidades e feminilidades. Rio de Janeiro: Apicuri,
2010, p. 111 136.
1652
Bicho-papo de papel-moeda: relaes entre escolas de samba e patrocinadores a partir

do caso Imperatriz Leopoldinense 2002
Leonardo Augusto Borai
RESUMO: O trabalho prope uma leitura da relao entre patrocinadores e escolas de samba,
tema espinhoso do carnaval contemporneo. Para isso, investiga o caso Imperatriz
Leopoldinense 2002, considerado um smbolo da problemtica. A anlise dos discursos
tecidos sobre o enredo Goitacazes: Tupi or not Tupi, in a South American Way!, patrocinado
pelo municpio de Campos (RJ), no apenas ilustra uma conjuntura conflitiva, mas dialoga
com episdios do passado da festa - como os concursos financiados pela Coca-Cola, nos anos
50.
Palavras-chave: escolas de samba; patrocinadores; carnaval.
ABSTRACT: The work proposes a reading about the relationship between sponsors and
samba schools, a complicated topic of the contemporary carnival. For this, investigates the
Imperatriz Leopoldinense 2002 case, considered a symbol of this problem. The analysis of
some speeches about the narrative plot Goitacazes: Tupi or not Tupi, in a South American
Way!, sponsored by the municipality of Campos (RJ), not only illustrates a conflictive
situation, but dialogues with past episodes of this festivity - as the competitions financed by
Coca-Cola in the 50s.
Key-words: samba schools; sponsors; carnival.
Poucos poderiam imaginar que o desfile de 2002 da escola de samba Imperatriz

Leopoldinense, a ento campe do carnaval carioca (e que entraria na Marqus de Sapuca
fazendo jus fama de bicho-papo, disposta a conquistar um indito tetracampeonato),
terminaria nos autos judiciais. A agremiao do bairro de Ramos, sob as pinceladas criativas
da carnavalesca Rosa Magalhes (que j conquistara cinco ttulos para a escola 1994, 1995,
1999, 2000 e 2001), apresentou o enredo Goitacazes: Tupi or not Tupi, in a South American
Way!ii, sobre a antropofagia (fsica e cultural) e as transformaes pelas quais a figura do
ndio passou ao longo da histria brasileira dos relatos dos cronistas europeus (as
manifestaes literrias ou literaturas de informao) arte contempornea, passando
pelo Romantismo de Jos de Alencar, pelo Modernismo de Oswald de Andrade e Tarsila do
1653
Amaral, pelo cinema de Joaquim Pedro de Andrade (que levou para as telas o Macunama de
Mrio de Andrade) e pelas letras lisrgicas de Caetano Veloso e Gilberto Gil. Ao final, uma
homenagem a Carmen Miranda, musa dos tropicalistas e smbolo da ptria das bananas,
mix de pequena notvel e brazilian bombshell e, portanto, considerada um cone dos
ideais antropofgicos. Se a primeira artista multimdia brasileira encerrava o cortejo, quem
abria a apresentao era uma criativa Comisso de Frente fantasiada, justamente, de Bichopapo, brincadeira debochada com a fama da escola e adequao perfeita temtica. Em
linhas gerais, no faltaram garras, dentes e lnguas mostra.iii
Um enredo inquestionavelmente rico do ponto de vista visual, cronologicamente longo
(varre os pouco mais de 500 anos da histria oficial brasileira, sendo que a abertura
mergulhava mais fundo e apresentava um cenrio pr-histrico, com dinossauros em meio a
ossadas - um ritual de grande comilana, com acentos escatolgicos) e intelectualmente
denso (o que incomodou o corpo de jurados) rendeu escola, terminada a apurao de quartafeira de cinzas, um discreto (se comparado aos resultados dos anos anteriores) terceiro lugar.
Rendeu, tambm, uma demanda judicial que se tornou folclrica no mundo do samba
um exemplo utilizado repetidas vezes para ilustrar os polmicos debates entre artistas e
patrocinadores, tema espinhoso do carnaval contemporneo.
De certa forma, o julgador do quesito enredo Clcio Quesado, que atribuiu a nota
9,8 Imperatriz Leopoldinense, tocou nesse ponto delicado ao argumentar o seguinte, em sua
justificativa (disponvel para consulta no Centro de Memria do Carnaval da Liga
Independente das Escolas de Samba LIESA): De um tema pobre (Campos), extraiu um
assunto rico (antropofagia). Pena ter trabalhado com tantas reduplicaes internas: 03 ndios
goitacazes, 04 pescadores, 02 tropicalistas, 02 Carmens... Merecia maiores variaes... Para
alm das punies justificadas por Quesado, salta aos olhos a ideia de que a carnavalesca
extraiu um assunto rico de um tema pobre, a cidade de Campos dos Goytacazes,
localizada no Norte fluminense. Reportagens anteriores ao desfile j indicavam que as
escolhas narrativas de Rosa Magalhes poderiam no agradar administrao do municpio,
responsvel pelo apoio financeiro concedido escola. Na Folha de S. Paulo de 11 de fevereiro
de 2002, o dia do desfile, a jornalista Sabrina Petry, da sucursal do Rio, redigiu, na matria
intitulada Imperatriz tenta o tetracampeonato hoje:
A Imperatriz tenta hoje o tetracampeonato, com o enredo Goytacazes... Tupi or not
Tupi, In a South American Way!, dedicado cidade de Campos, reduto eleitoral do
governador Anthony Garotinho (PSB). A escola costuma ter desfiles corretos, mas que
no empolgam o pblico, e os campeonatos vencidos acabam provocando polmicas. A
Imperatriz recebeu R$ 1,8 milhes da Prefeitura de Campos para falar das "belezas" da
1654
cidade, mas a carnavalesca Rosa Magalhes preferiu contar a histria dos ndios
goitacs, primeiros habitantes da regio, porque, segundo ela, no havia nenhuma
beleza no local. Apesar do marketing frustrado, o prefeito da cidade, Arnaldo Vianna,
vai desfilar ao lado da mulher, Ilsan Vianna, sobre um dos carros alegricos.iv
Claramente, o excerto jornalstico objetivava despertar fagulhas - a afirmao de que

Rosa Magalhes preferiu contar a histria dos ndios goitacs, primeiros habitantes da
regio, porque, segundo ela, no havia nenhuma beleza no local bastante categrica e
reducionista; da mesma forma, a ideia de marketing frustrado no deixa de ser um prjulgamento. Em entrevistas e debates realizados posteriormente, a carnavalesca deixou claro
que o enredo no foi produto de uma escolha imediatista, mas de vasta prospeco
bibliogrfica iniciada com a leitura de documentos oficiais (as atas da Cmara dos
Vereadores): a justificativa para falar de ndios e antropofagia estava na tentativa de fugir do
bvio, ou seja, representar as coisas da cidade (poos de petrleo, canaviais e engenhos, o
doce chuvisco), belas ou no, sob o ponto de vista turstico e/ou empresarial. Sobre o
processo criativo (artstico), narrou, em seu livro O inverso das origens (no qual divide relatos
pessoais com anlises histrico-literrias de Maria Luiza Newlands):
Decididamente, o acar tinha de sair do tema sobre Campos, porque fazer duas vezes o
mesmo enredo era impraticvel. No ano anterior, j havia falado da cana-de-acar, da
sua trajetria at chegar ao Brasil, do refino do acar pelos venezianos, dos engenhos e
moendas, da arte barroca, da Inconfidncia Mineira e da cachaa. Como poderia voltar
ao mesmo assunto? Algumas pessoas desprovidas de imaginao aguardavam um
desfile baseado no doce tpico de Campos, o chuvisco, no acar e no melado. E o que
pior, externaram essa ideia. Pois fui exatamente para o lado oposto. Comecei a viagem
do enredo pelo nome da cidade Campos dos Goytacazes. Li at debates da Cmara de
Vereadores sobre o nome, como deveria ser escrito, se com i ou com y.v
Pouco depois do desfile, na madrugada de 12 de fevereiro de 2002, a pgina virtual da

GloboNews abordou o tema, em matria intitulada Imperatriz Canibal:
No Carnaval de 2002, a vitoriosa carnavalesca Rosa Magalhes ganhou um patrocnio
da cidade de Campos (RJ). Para no ter que falar em petrleo e chuvisco, acabou
desencavando a curiosa histria dos ndios antropfagos goitacazes. Trouxe para a
avenida a histria de sua resistncia aculturao numa boa, no estilo South American
Way. O Abre-Alas, Comilana, baseado no Manifesto Antropofgico (sic), de Oswald
de Andrade. O carro, que seguia a comisso de frente de bichos-papes, foi feito com
restos de outros, usados em anos anteriores. Ora, afinal, como diz o samba-enredo, o
"ndio virou anarquista". Assim, essa imensido de ndios brasileiros se derramou pela
Marqus de Sapuca - com referncias ao tropicalismo e, como disse Rosa Magalhes,
rainha da cafonice, Carmen Miranda, na pele de Luza Brunet - e fez (mais) um desfile
voraz. Ser que a fome de ttulos da escola da zona da Leopoldina ser saciada?vi
Afora os pontos mal apurados (Luiza Brunet no representava Carmen Miranda; o

carro baseado no Manifesto oswaldiano no era o Abre-Alas, mas a quinta alegoria que
1655
tambm reproduzia telas de Tarsila do Amaral), a matria apresentou um panorama do desfile

e deixou o julgamento para o corpo de jurados. Crticas impiedosas, porm, ganharam as
pginas jornalsticas nos dias que se seguiram ao desfile. A prefeitura de Campos, descontente
com o que viu na avenida, deflagrou guerra agremiao e no poupou adjetivos negativos
para o trabalho de Rosa Magalhes. Sobre isso, a jornalista Dbora Batista, do portal de
notcias UOL, escreveu, em 15/02/2012:
CAMPOS, RJ - O Carnaval 2002 no est sendo dos melhores para a Imperatriz

Leopoldinense. Alm de no conseguir o to sonhado tetracampeonato, a diretoria da
escola ainda pode ser alvo de um processo da prefeitura de Campos.
Isto porque o prefeito Arnaldo Vianna no gostou do que foi apresentado na
avenida. Ele, que conseguiu a quantia de R$ 1,8 milho para a carnavalesca Rosa
Magalhes, teme que a populao, descontente com o que foi mostrado na TV, reclame
que nenhuma medida foi tomada.
"Ainda no decidimos processar a Imperatriz", afirmou o procurador do municpio
de Campos, lson de Oliveira. Ele diz que quer analisar fitas do desfile para conferir se
o que foi mostrado atravs de carros alegricos e alas est em conformidade com o que
a prefeitura pediu e foi assinado em contrato com a Imperatriz.
O secretrio de Comunicao de Campos, Hlio Cordeiro, faz questo de
esclarecer que, apesar do municpio ter dado escola quase R$ 2 milhes, o dinheiro
no saiu s dos cofres pblicos. "A prefeitura colaborou com uma parte e o restante
conseguiu com um grupo de empresas, como o Banerj e a Petrobras".
Hlio Cordeiro disse que o prefeito considerou que seria um grande marketing
para Campos apostar na Imperatriz Leopoldinense, tricampe do carnaval.
Mas no foi o que aconteceu. No foi mostrado na Sapuca que a cidade foi a
primeira da Amrica do Sul a contar com energia eltrica, ou que o presidente Nilo
Peanha e o abolicionista Jos do Patrocnio nasceram no municpio. "Eu vi muita
banana e tubaro na avenida. Nunca soube que Campos tivesse essas coisas", comentou
o tcnico de informtica Rodrigo Pessanha de Souza.vii
Tambm a verso digital do Jornal Nacional, na matria Confuso no carnaval do Rio,

igualmente publicada no dia 15 de fevereiro, tratou da polmica confrontando diretamente
as vises da prefeitura e da carnavalesca:
A prefeitura no gostou do que viu. "S os ndios goytacazes, aquele aspecto do
canibalismo dos ndios goytacazes frustrou todos ns", declarou Fernando Leite,
representante da prefeitura de Campos. "A gente deve ter muito orgulho desse DNA
indgena e no rejeitar e achar que no tem nada a ver com a cidade, quando ela mesma
se chama Campos dos Goytacazes", diz a carnavalesca da Imperatriz, Rosa
Magalhes.viii
O jornalista Carlos Eduardo Machado, natural da cidade de Campos, redigiu uma

coluna (quase um manifesto) sobre o assunto, em 18 de fevereiro de 2002. Intitulado Campos,
sinnimo de riqueza, histria e calor humano, o texto foi publicado no jornal O Documento,
de Cuiab, tomando as dores do municpio trado. O seguinte trecho demonstra a nocompreenso da proposta de Rosa Magalhes:
1656
Neste carnaval, Campos foi homenageada pela Escola de Samba Imperatriz

Leopoldinense, com a representao da tribo Goytaca (primeira civilizao do local).
Percebi um destaque maior figura de Carmen Miranda, o que no tem nada a ver com
a histria do ndio Goytac, da tribo valente e persistente como o suor de sua gente.
Curiosamente o apago chegou e o fato de Campos ter sido a primeira cidade da
Amrica do Sul com luz eltrica nem sequer foi mencionado.ix
O protesto da prefeitura ganhou maior projeo no sbado das campes: prefeito,

primeira-dama (que fora destaque da terceira alegoria do desfile oficial), vereadores e demais
polticos da cidade no participaram do desfile da Imperatriz Leopoldinense, que, debaixo de
forte chuva, reapresentou o delrio tropical (modo como o enredo foi chamado pela edio
especial de carnaval da extinta revista Manchete). A transmisso televisiva da rede
Bandeirantes enfatizou a polmica e conseguiu arrancar poucas palavras da carnavalesca: Eu
falei de Campos, sim! A controvertida apresentao terminou, mas a confuso judicial
apenas comeava.
Os discursos tecidos ao redor do desfile da Imperatriz Leopoldinense revelam pontos
interessantes para se pensar a relao entre patrocinadores e agremiaes carnavalescas, algo
mais antigo do que parece. Se o enredo sobre a antropofagia apresentado em 2002 se tornou
icnico, fato que a dita mercantilizao do samba pode nos levar a episdios um tanto
nebulosos da histria do ziriguidum, como os concursos financiados pela Coca-Cola, em
parceria com o jornal ltima Hora, no final da dcada de 1950 (o evento ocorreu de 1957 a
1962). O tema foi investigado por Guilherme Jos Motta Faria, no artigo Uma tradio
esquecida: os desfiles patrocinados pela Coca-Cola e Jornal ltima Hora, publicado nos
Anais da VII Semana de Histria Poltica da UERJ. No texto, o autor analisa as reportagens
jornalsticas que se ocupavam de divulgar o curioso concurso de desfiles extra-oficiais (que
ocorriam no perodo pr-carnavalesco, originalmente na Praa Baro de Drumond, antiga
Praa Sete e Jardim Zoolgico de Vila Isabel - lugar historicamente ligado ao universo das
escolas de samba, uma vez que ali nasceu o Jogo do Bicho x) em que agremiaes como
Unidos do Cabuu, Unidos do Salgueiro, Unidos de Vila Isabel, Estao Primeira de
Mangueira, Unidos do Deserto, Portela, Imprio Serrano, Paraso do Tuiuti, Unidos da Tijuca,
Unidos de So Carlos e Acadmicos do Salgueiro cantavam jingles publicitrios (em
homenagem Coca-Cola, evidentemente) em ritmo de samba-enredo.xi
O tema verticalizado no artigo Isto faz um bem!: as escolas de samba, a Coca-Cola e
a invaso da classe mdia no carnaval carioca dos anos 50, de Danielle Kiffer e Felipe
Ferreira. Os pesquisadores, observando o mesmo fenmeno que despertou a curiosidade de
Guilherme Jos Motta Faria, entendem que a anlise do concurso revela que os anos 50 foram
1657
muito dinmicos, no contexto das escolas de samba: a invaso da classe mdia mencionada
no ttulo do artigo (costumeira e levianamente associada ao advento da figura do
carnavalesco profissional oriundo de outras esferas artsticas, inclusive da Academia
viso personificada em Fernando Pamplona e na escola que ele encabeou, formada por
nomes como Arlindo Rodrigues, Maria Augusta, Joosinho Trinta, Rosa Magalhes e Renato
Lage , e mercantilizao dos desfiles) no se deu de uma hora para a outra, ao contrrio
foi produto de um longo e multifacetado processo de conflitos e negociaes. Alm disso,
consolida-se a ideia de que a capacidade que as escolas de samba possuem de dialogar com
entidades privadas e marcas de produtos no de hoje: nos anos 50, associaes que, sob o
olhar tradicionalista e/ou purista, parecem injustificveis e terrivelmente prejudiciais ao
correto tratamento que se deve dar o samba j eram feitas, sem muita cerimnia. Dizem os
autores:
Mais do que expresso de um imperialismo globalizante e totalitrio, a estreita relao

estabelecida entre um dos maiores smbolos do americanismo a Coca Cola e as
grandes representantes da pureza e criatividade do povo brasileiro as escolas de
samba cariocas foi um momento de intenso dilogo no qual se discutiram conceitos
bsicos para a afirmao desses grupos carnavalescos como o maior espetculo da
Terra.xii
A confuso ocorrida em 2002, portanto, est inserida em uma durao histrica maior
e mais enovelada. O que parece claro que, no caso do enredo concebido por Rosa
Magalhes, a compreenso de parte do pblico leitor (aquele que esperava ver as belezas, as
riquezas e os sabores do municpio de Campos na avenida) restou prejudicada. possvel
identificar, a partir dos fragmentos jornalsticos coletados, uma instantnea oposio entre o
imaginrio trabalhado no desfile (com smbolos como tubares, bananas e Carmen Miranda) e
o imaginrio que os defensores da prefeitura de Campos acreditavam verdadeiramente dizer
respeito ao municpio (com smbolos como energia eltrica, cana-de-acar, chuvisco e
plataformas de petrleo). Na viso governamental, o lugar somente seria homenageado se
exaltado enquanto tesouro histrico, polo energtico, boa mesa e bero de personalidades
notrias. Fica subentendido, ainda, que no contrato de patrocnio havia especificaes sobre a
temticaxiii, ou seja, um dirigismo estatal, com vistas divulgao de um produto e ao
enaltecimento deste a partir da tica mais convencional possvel, qual seja, a da histria
oficial nua e crua (primeira cidade da Amrica do Sul com luz eltrica, terra de engenhos
de acar, etc.) utilizada a favor da propaganda poltica.
1658
Em outro plano de anlise, diante da complexidade terica e visual do espetculo

apresentado pela escola de Ramos, causa estranhamento o fato de os governantes de Campos
no terem utilizado o desfile a seu favor, afinal, da mesma forma que possvel a afirmao
(restritiva) de que tubares, bananas e Carmen Miranda so elementos estranhos ao local
homenageado, possvel expandir a viso (exercitando o olhar dialtico, portanto) e
enxergar Campos dos Goytacazes enquanto bero de uma das mais extraordinrias facetas da
vida cultural brasileira, aquela profundamente associada ao indianismo e ao conceito
desdobrvel de antropofagia.
A verdade que, passados treze anos, Goitacazes... Tupi or not Tupi, in a South
American Way! mais lembrado pela polmica do patrocnio que pelo conjunto visual
desenhado por Rosa Magalhes. Cada vez mais, enredos sobre cidades, estados e pases
desenvolvidos pelo prisma das homenagens institucionalizadas (popularmente chamados
enredos CEP) so mal vistos pela crtica carnavalesca. Cada um sua maneira, os
carnavalescos tentam vestir os temas geogrficas com roupas diferenciadas, o que s vezes
surte efeito contrrio: a narrativa convencional (alicerada em uma sequncia de
acontecimentos cronolgicos: primeiros habitantes, colonizadores, belezas naturais, costumes
variados - culinria, festejos, msica, dana, artesanato, artes em geral -, personalidades
famosas, progresso e industrializao, futuro e final festivo) permanece vista, apenas
maquiada, o que tende a confundir a leitura. Isso ocorre porque a relao entre
patrocinadores e artistas continua problemtica, turva, gerando discusses exaltadas e por
vezes infrutferas. Felipe Ferreira, no texto Bumba meu Fusca, originalmente publicado em O
Pasquim 21, n 95, de 17 de janeiro de 2004, lamenta a maneira como a propaganda feita
(utiliza como exemplos os desfiles de Salgueiro e Beija-Flor de 2002, patrocinados,
respectivamente, pelas empresas areas TAM e Varig) e levanta questionamentos:
No seria mais digno e simples se a veiculao de anncios nas escolas fosse permitida
e regulamentada? Por que no se fazer como nos teatros, onde o patrocnio de uma pea
no implica elogio do patrocinador durante o espetculo? No d nem para imaginar a
Fernanda Montenegro tendo que se vestir de bomba de gasolina e representar um texto
em louvor Petrobras para obter patrocnio da empresa. Ao contrrio, o patrocinador
paga somente para veicular seu nome a algum projeto da atriz, e todo mundo lucra com
isso. (...) Por que o mesmo no pode acontecer com, digamos, a Mocidade Independente
de Padre Miguel? Um enredo sobre Arlindo Rodrigues podia ser patrocinado pela TAM,
outro sobre circo poderia ser gentilmente oferecido ao pblico pela Varig. E por a
vai. As escolas e as empresas s teriam a lucrar com essa viso mais moderna da relao
entre mercado e cultura. Por outro lado, os enredos se libertariam das constantes
homenagens que muito mal disfaram a grana oferecida pelos homenageados.
claro que isso tudo teria de ser discutido, com limites, regras e espaos de publicidade
muito bem definidos. (...) O patrocnio precisa urgentemente deixar de ser visto como
um bicho-papo e um limitador dos desfiles, para se transformar num elemento de
libertao e de apoio imaginao dos sambistas. S assim vamos nos livrar de regras
1659
que desclassificam uma escola por causa de um nico logotipo, mas aceitam enredos
inteiros exaltando as qualidades dos servios de bordo de uma empresa area.xiv
O jornalista Fbio Fabato e o professor de Histria Luiz Antonio Simas tambm

contribuem para o debate, fazendo coro a Fernando Pamplona (notrio antagonista dos temas
patrocinados e defensor ferrenho da postura de Rosa Magalhes) e citando o enredo de 2002
da Imperatriz Leopoldinense como exemplo de lenol dado pela carnavalesca no
patrocinador dirigista. No texto A era do samba-jingle (cujo ttulo revela uma escolha lexical
semelhante quela realizada por Diogo Mainardi para nomear a coluna publicada na edio da
revista Veja de 13 de fevereiro de 2002, O jingle-enredo, texto em que os goitacazes so
mencionados e os compositores do samba ironicamente criticados por algum que parece no
conhecer nem apreciar o carnaval carioca logo, a semelhana fica restrita ao ttuloxv),
publicado na edio de O Globo de 26 de agosto de 2012, os autores apresentam o enredo de
1985 do Imprio Serrano, Samba, suor e cerveja, o combustvel da iluso, desenvolvido pelos
carnavalescos Renato Lage e Lilian Rabello, como aquele que primeiro recebeu aporte
corporativo no caso, patrocnio de uma cervejaria. O acordo no teria sido bem recebido
pelos patronos (lideranas do Jogo do Bicho) que investiam fortunas nas demais escolas temiam eles perder espao para o capital privado. Dessa disputa simblica mediada pelo
dinheiro teria surgido a proibio de qualquer merchandising explcito em desfiles de escolas
de samba, algo que permanece at hoje (2015), salvo nas camisas dos empurradores das
alegorias (algo cada vez mais raro na era dos carros motorizados).
Nos anos 2000, porm, consolidou-se a prtica do patrocnio (mal) maquiado: no
caso de produtos, a marca no apresentada explicitamente em fantasias e alegorias, ainda
que menes claras (para no dizer bvias) sejam feitas (caso dos citados desfiles de
Salgueiro e Beija-Flor, no ano de 2002, ou do emblemtico enredo da Unidos do Porto da
Pedra para o carnaval de 2012, sobre o iogurte; intitulado Da seiva materna ao equilbrio da
vida, a logomarca da empresa patrocinadora, Danone, no foi apresentada na avenida - porm
figurava em todo o material de divulgao da escola de So Gonalo). No caso dos
patrocnios provenientes de lugares, por meio de acordos polticos, a resoluo mais
simples: no h logomarcas a serem vendidas, mas uma tabela de atrativos tursticos e
empresariais. Fabato e Simas se debruam sobre tal conjuntura e criticam os patrocnios sem
fins culturais (o que est expresso no seguinte trecho: No se trata de patrocnio cultural
(...), mas sim a quase completa abertura para marcas, pases, raa de cavalo e at mesmo uma
campanha ligada diviso dos royalties do pr-sal (...)xvi) e afirmam: poucos se dignaram a
pensar se a lgica de associao das escolas com o capital empresarial est estruturada de
1660
forma correta. A coisa passou a funcionar, grosso modo, assim: o cara paga, compra um
enredo, e leva de brinde uma hora e meia de exposio.
O caso Beija-Flor de Nilpolis 2015 reacendeu a discusso, gerando grandes debates
nas redes sociais. A escola teria recebido o estrondoso montante de 10 milhes de reais para
louvar as belezas naturais e a histria da Guin Equatorial, pas africano governado pelo
ditador Teodoro Obiang. Em coluna sobre o debate tico envolvido nisso, o jornalista Ricardo
Noblat, no jornal O Globo de 11/02/2016, usou o caso Imperatriz 2002 como contraponto:
Carnaval patrocinado no quer dizer necessariamente carnaval chapa-branca, um tributo

a quem paga as despesas. O carnavalesco d corda imaginao e explora o que pode
render de mais atraente. Uma vez a prefeitura de Campos pagou para que a Imperatriz
exaltasse suas realizaes. A carnavalesca Rosa Magalhes falou dos ndios Goitacazes
que viveram em Campos. Teve gente na prefeitura que queria o dinheiro de volta.
Depois desistiu.xvii
Campe do carnaval de 2015, a escola nilopolitana decidiu mudar as regras do jogo

para 2016: ciente da repercusso negativa do acordo realizado com o governo de Obiang,
disse no a uma ainda mais astronmica proposta de patrocnio para homenagear o jogador
Ronaldo Fenmeno. Optou por falar da histria do Marqus de Sapuca, personalidade
histrica que d nome Avenida dos desfiles.
Ao final dessa viso panormica sobre um terreno to movedio brotam
questionamentos que, alimentados pelo artigo de Danielle Kiffer e Felipe Ferreira, parecem
longe das respostas prontas: como determinar o carter cultural de um tema a ser patrocinado
e transformado em enredo de escola de samba? Quais os riscos do dirigismo estatal? Os reais
desdobramentos de 2002, possvel mensur-los? Percebe-se, pois, que a relao entre
patrocinadores e escolas de samba um enredo de difcil digesto e que, certamente, os
goitacazes de Rosa Magalhes continuaro a ser invocados por muitos e muitos carnavais. O
bicho-papo permanece no telhado.
Mestre e doutorando (bolsista CNPq) em Cincia da Literatura Teoria Literria (UFRJ), Bacharel em Direito
(UFPR) e Licenciado em Letras Portugus-Ingls (PUCPR). Orientador: Prof. Dr. Frederico Augusto Liberalli
de Ges. Co-orientador: Prof. Dr. Luiz Felipe Ferreira (UERJ). E-mail: leonardobora@gmail.com.
ii
A sinopse (texto escrito que serve de base para a composio do samba-enredo) do referido enredo est
disponvel para consulta no stio http://www.galeriadosamba.com.br/carnavais/imperatriz-leopoldinense/2002/6/.
Acesso em 12/09/2015.
iii
O desfile em questo, os desdobramentos dele e os seus antecedentes temticos so o centro reflexivo da
dissertao A Antropofagia de Rosa Magalhes, por mim defendida em fevereiro de 2014, no Programa de PsGraduao em Cincia da Literatura Teoria Literria da Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de
Janeiro. Este trabalho um pequeno fragmento da pesquisa, sobre o qual procuro lanar novas luzes. Ver: BORA,
Leonardo Augusto. A Antropofagia de Rosa Magalhes. Dissertao (Mestrado em Letras Cincia da
Literatura) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, 2014.
i
1661
iv
Disponvel no stio http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff1102200225.htm. Acesso em 10/11/2013.

MAGALHES, Rosa; NEWLANDS, Maria Luiza. O inverso das origens. Rio de Janeiro: Editora Novaterra,
2014.
vi
Disponvel no stio http://ww2.sescsp.org.br/sesc/hotsites/paisagem0/pesquisa_ver.cfm?ItmId=19. Acesso em
10/08/2013.
vii
Disponvel no stio http://noticias.uol.com.br/ajb/2002/02/15/ult741u3289.jhtm. Acesso em 19/11/2013.
viii
Disponvel
no
stio
http://jornalnacional.globo.com/Telejornais/JN/0,,MUL540397-10406,00CONFUSAO+NO+CARNAVAL+DO+RIO.html. Acesso em 18/11/2013.
ix
Disponvel no stio http://www.odocumento.com.br/artigo.php?id=36. Acesso em 18/11/2013.
x
Sobre as relaes entre o Jogo do Bicho (a chamada contraveno) e as escolas de samba cariocas, ver
CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros de Castro. Festa e contraveno: os bicheiros no carnaval do Rio de
Janeiro. In: CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros de Castro; GONALVES, Renata (org.). Carnaval em
mltiplos planos. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2008, p. 91/124.
xi
Ver FARIA, Guilherme Jos Motta. Uma tradio esquecida: os desfiles patrocinados pela Coca-Cola e
jornal ltima Hora. Artigo publicado nos Anais da VII Semana de Histria Poltica da UERJ 2012. Disponvel
no stio http:// semanahistoriauerj.net/wordpress/wp-content/uploads/2014/06/Anais-2012-Semana-de-HistoriaPolitica-PPGH-UERJ.pdf. Acesso em 10/06/2015.
xii
FERREIRA, Felipe; KIFFER, Danielle. Isto faz um bem!: as escolas de samba, a Coca-Cola e a invaso da
classe mdia no carnaval carioca dos anos 50. Mimeo.
xiii
o que se deduz a partir da notcia Imperatriz pode ser processada por quebra de contrato, publicada no
portal Dirio OnLine, em 15 de fevereiro de 2002. O texto afirma: A escola de samba Imperatriz
Leopoldinense, terceira colocada no Grupo Especial deste ano, pode ser processada por quebra de contrato. A
agremiao desfilou com o enredo Goytacazes... Tupi or not Tupi (sic) e recebeu metade de seu oramento (R$
1,8 milho) da Fundao Municipal Jornalista Oswaldo Lima. Segundo o contrato, a escola deveria abordar a
histria e personalidades de vulto nacional oriundos da cidade, mas citou apenas os ndios no ttulo. O procuradorgeral de Campos, no Rio de Janeiro, decide nesta segunda-feira se processa a escola ou no. A direo da
Imperatriz alega que a sinopse estava pronta em julho, e, mesmo, assim, o dinheiro foi repassado. (...) Disponvel
no stio http://www.dgabc.com.br/Noticia/119443/imperatriz-pode-ser-processada-por-quebra-de- contrato.
Acesso em 26/11/2013.
xiv
FERREIRA, Felipe. Bumba meu Fusca. In: FERREIRA, Felipe. Escritos carnavalescos, p. 194/195.
xv
O autor diz: O pessoal do Carnaval inventivo para bolar apelidos, mas fica muito a dever quando decide
transformar sambas em jingles publicitrios. Um jingle publicitrio feito para vender. Nesse caso, as empresas
que financiam o Carnaval deveriam ter contratado diretamente profissionais do ramo para compor os enredos.
(...) Com o intuito de homenagear a cidade de Campos, terra do governador Garotinho, a Imperatriz
Leopoldinense exalta o canibalismo dos ndios goitacazes: "So ferozes, so vorazes, vida de antropofagia, ndio
come gente, quem diria. (...) Alguns tradicionalistas reclamam da transformao do Carnaval num veculo de
marketing empresarial e poltico. Mas so uma minoria. A tendncia que cada vez mais empresas e governos
invistam no negcio, inclusive porque no lhes custa nada, j que podem usufruir das leis de incentivo cultural.
Pelas regras atuais, proibido expor marcas de produtos nos carros alegricos, mas tenho certeza de que, em
breve, a proibio ser contornada, tornando o investimento ainda mais oportuno. Disponvel no stio
http://veja.abril.com.br/130202/mainardi.html. Acesso em 19/11/2013.
xvi
Disponvel no stio: http://opiniao.galeriadosamba.com.br/post/a-era-do-samba-jingle/85/opt/1/. Acesso em
19/11/2013.
xvii
Disponvel no stio http://oglobo.globo.com/rio/carnaval/2015/presidente-da-guine-equatorial-da-10-milhoespara-desfile-da-beija-flor-que-exalta-pais-15303852. Acesso em 12/09/2015.
v
1662
Arquitetando uma profisso: o papel dos peridicos especializados na regulamentao

profissional dos arquitetos no Brasil
Leonardo Faggion Novo1
RESUMO: O trabalho tem por objetivo explorar as relaes entre cincia e poder no contexto
de legitimao da arquitetura como saber especializado sobre a cidade no perodo de 1920 e
1930 em So Paulo. A partir do levantamento e da anlise dos textos publicados em peridicos
especializados, vinculados tanto s escolas de arquitetura quanto s associaes profissionais
existentes na cidade no perodo, busca-se entender a articulao entre cincia, arte e tcnica a
fim de legitimar socialmente a profisso.
Palavras-Chave: Arquitetos, Regulamentao Professional, Peridicos Especializados
ABSTRACT: This work has as an objective to explore the relations between science and power
in the context of legitimization of architecture as a specialized knowledge about the city in So
Paulo, between 1920 and 1930. It is attempted to understand the articulation between science,
art and technique with the goal of socially legitimizing the profession.It is done by using the
analysis of texts publicated in specialized journals; connected both to the architecture school as
well as to the professional associations.
Keywords: Architects, Professional Regulation, Specialized Journals
No saiu como Atena j aprestada e em p de guerra, da cabea de Zeus; nem como Afrodite, surgiu das ondas
espumantes do mar inquieto. Mas participa dos atributos de Vnus e Minerva, porque alia graa e beleza do
eterno feminino, a sabedoria e o engenho da deusa da cincia. Representa o ntimo consrcio da Arte e da
Tcnica2
O tema das revistas e peridicos especializados em engenharia, arquitetura e urbanismo,

apesar de comporem um tipo de fonte documental muito rico e diverso, aparece timidamente
na historiografia, sobretudo aquela relativa ao perodo republicano brasileiro. Alm disso, os
trabalhos sobre revistas desse perodo parecem estar mais interessados em debates culturais,
literrios ou mesmo estticos, deixando a anlise dos peridicos tcnicos e/ou especializados
margem das anlises, ocupando, quando muito, um captulo secundrio de obras que pretendem
explorar o gnero. Dentre estes trabalhos, destaca-se o de Ana Luiza Martins, Revistas em
revista, no qual a autora, em um levantamento de flego, no s as utiliza como fonte histrica,
mas tambm as classifica em relao a sua temtica, recuperando o processo mental da Belle
poque paulistana na virada do sculo XIX para o XX.
Sua anlise ainda objetiva a ampliao do pblico leitor e, com isso, a fora da revista
como impresso no momento de sua emergncia, tendo como consequncias o forte apelo do
uso da imagem e as inmeras estratgias de venda do produto revelando modelos iniciais de
propaganda e de publicidade no Brasil. Para Martins, o aumento no nmero de escolas e
instituies cientficas nesse perodo, embasado pelo positivismo republicano, demonstrava a
1663
necessidade expressa pelo Estado de se qualificar o ensino com professores cientfica e

modernamente instrudos. Ou seja, a anlise parte dessa vontade do poder pblico de se
endossar o saber secular3.
No mesmo sentido vai a anlise de Cludia de Oliveira, Monica Pimenta Velloso e Vera
Lins, autoras de O moderno em revistas. Na tentativa de compreender a dimenso multifacetada
das revistas que circulavam no perodo republicano, as autoras enfatizam o carter singular
desse tipo de publicao no que toca sua capacidade de moldar percepes cotidianas e a nossa
prpria cultura poltica. Localizando-as entre o imediatismo dos jornais e o alto grau de
reflexividade dos livros, as revistas so valorizadas por sua combinao de notcias, reflexo e
entretenimento, bem como por se tornarem instrumento imprescindvel de atualizao 4.
Nesse sentido, tanto essas autoras, quanto Martins, enaltecem a excepcional habilidade desse
tipo documental em comunicar no s a elite intelectualizada, mas tambm o grande pblico,
com a tarefa de, para alm de comunicar, divulgar as ltimas ocorrncias do campo tcnicocientfico, procurando suprir o atraso do Estado paulista, divulgando em artigos originais ou
transcries selecionadas, as descobertas recentes de ramos do conhecimento [...]5.
Essas duas obras nos fornecem elementos para (re)pensar o papel eminentemente
poltico de tais revistas e peridicos especializados nas dcadas de 1920 e 1930 em So Paulo
a partir da perspectiva de um campo e saber especfico o da arquitetura em um momento de
plena formao e legitimao social.
O Decreto Federal nmero 23.569, promulgado em 11 de dezembro de 1933, teve por
objetivo regular as profisses de engenheiro, arquiteto e agrimensor no Brasil. Organizado em
seis captulos, subordinava tais profisses a disposies gerais (como a exigncia de diplomas
provenientes de instituies e escolas oficiais para o exerccio profissional) e criava o Conselho
Federal de Engenharia e Arquitetura (CONFEA), um sistema autrquico que atuava em esferas
administrativa, consultiva e deliberativa6. Alm disso, o Decreto exaltava as particularidades
de cada campo profissional, delimitando as competncias exigidas para cada especializao.
Apesar de ter sido promulgado apenas na dcada de 1930, o Decreto no tido aqui como o
fim dos debates profissionais relativos ao campo da arquitetura, mas, por outro lado, como a
consolidao de uma concepo acerca da profisso, que encontrou respaldo em escolas,
associaes profissionais e at no prprio Estado.
Apesar disso, os debates internos ao campo da arquitetura acerca da tica que pautaria
a prtica arquitetnica, da natureza da profisso, de seu carter liberal, etc. podem ser
encontrados ainda no sculo XIX, acompanhando as primeiras escolas de engenharia e
arquitetura existentes no Brasil7.Apesar do pioneirismo carioca, em So Paulo, no final desse
sculo, foram fundadas duas escolas de engenharia que, de maneira distinta da do Rio de
1664
Janeiro, passaram a ensinar arquitetura. Em 1894 foi fundada a Escola Politcnica de So Paulo
que, em seu segundo regimento, organizou o curso de engenheiro-arquiteto, com nfase no
carter tcnico da formao dos engenheiros, como ocorria em sistemas germnicos de ensino
8
. Dois anos depois, em 1896, fundado o Mackenzie College, seguindo a tradio norte-
americana de ensino e se opondo, sobretudo atravs da figura de Christiano Stockler das Neves
(1889-1982), ao carter funcionalista da arquitetura priorizado pelos politcnicos.
Alm dessas duas escolas, posteriormente, em 1925, foi fundado na cidade um terceiro
curso de arquitetura, vinculado a Academia de Belas Artes9. Embora tenha durado apenas cerca
de seis anos (oficialmente de 1928 a 1932, apesar de ter formado a ltima turma em 1934), o
curso de arquitetura na Belas Artes nos apresenta indcios sobre as possveis condies polticas
que consolidaram as duas primeiras instituies e, de certo modo, dificultaram o sucesso desta.
Alm disso, o grande envolvimento com o curso do engenheiro-arquiteto Alexandre
Albuquerque (1880-1940), professor da Politcnica egresso da mesma instituio, acaba por
complicar o paradigma tradicionalmente estabelecido entre o tipo de ensino da Escola
Politcnica, com um vis mais tcnico, e aquele de tradies francesas Beaux-Arts, de carter
artstico10.
Alm das divergncias na concepo do papel do arquiteto serem expressas pelas
diferentes nfases em sua formao tcnica e/ou artstica, elas tambm se manifestavam atravs
das distintas associaes profissionais organizadas e fundadas no perodo. Em So Paulo,
depois de tentativas frustradas desde a virada do sculo, foi fundado em 1916, o Instituto de
Engenharia (IE)11 e, em 1930, o Instituto Paulista de Arquitetos (IPA)12. Sylvia Ficher, em seu
estudo sobre os arquitetos da Poli, traa uma oposio entre o IE e o IPA, na qual o Instituto
de Engenharia teria suas origens no interior da Escola Politcnica, com a qual sempre manteve
vnculos fortes13, e teria uma concepo mais restritiva e tcnica da profisso adotando,
inclusive, a postura de recusar no diplomados, ou mesmo diplomados por escolas de menor
prestgio. O IPA, por outro lado, recebia, segundo a autora, no s os diplomados, mas tambm
outros profissionais ligados a prtica arquitetnica14, considerada no s a partir do carter
tcnico, mas, sobretudo, do artstico.
Esse mltiplo entendimento, na poca, da funo social e do carter profissional do
arquiteto indicam, tambm, os esforos feitos para legitimar a arquitetura enquanto um saber
especializado sobre a cidade. Nesse sentido, a anlise dos artigos escritos por esses profissionais
nas dcadas de 1920 e 1930 e publicados em peridicos especializados vinculados s
instituies elencadas acima podem ser dotados de singular importncia para o entendimento
das estratgias e jogos polticos que permitiram a promulgao do Decreto de 1933. Essas
fontes indicam as polmicas e posies tomadas pelas diferentes associaes e arquitetos frente
1665
a seu prprio campo, colocando em pauta a problemtica da regulamentao profissional. Alm

disso, estes autores escreveram em tais veculos no calor da hora, e se utilizavam de tais
revistas como espaos polticos para defenderem seus interesses, dotando-as de importncia e
fazendo-as agir como termmetros dos debates da poca. Nesse sentido, Hugo Segawa,
Adriana Crema e Maristela Gava definem tais publicaes como um periodismo
multifacetado que se consolidou ao longo do sculo XX e se tornou responsvel por veicular
ideias e imagens que transformaram o iderio e prtica profissional dos arquitetos15.
Diante desse cenrio, houve uma multiplicao no nmero de revistas especializadas e
peridicos, sendo necessrio estabelecer um recorte para a anlise aqui proposta. Dessa forma,
os artigos privilegiados foram aqueles diretamente vinculados s escolas de engenharia e
arquitetura j mencionadas anteriormente (Mackenzie College, Escola Politcnica de So Paulo
e Academia de Belas Artes) e s associaes profissionais de expressiva atuao em So Paulo
no perodo (Instituto de Engenharia e Instituto Paulista de Arquitetos). A partir da busca feita
no Banco de Dados do projeto Saberes Urbanos: saberes eruditos e tcnicos na configurao
e reconfigurao do espao urbano sculos XIX e XX16, alocado no Centro Interdisciplinar
de Estudos sobre Cidade (CIEC), foram localizados cerca de 85 artigos publicados em revistas
como a Revista do Instituto de Engenharia (1911-1913, SP), Revista Politcnica (1904, SP)
Revista de Engenharia Mackenzie (1915-1986, SP), Boletim do Instituto de Engenharia (19171941, SP) e Architectura e Construes (1929, SP). As buscas foram guiadas por determinadas
categorias que nos permitem acessar diferentes dimenses das problemticas aqui exploradas
tais quais regulamentao, escola, profissional, profisso e associao. Dado o
estgio inicial da presente pesquisa, o presente artigo pode ser encarado como a tentativa de
fazer apontamentos metodolgicos no trato e anlise desse tipo de fonte, bem como justificar o
porqu encar-las como centrais para o estudo proposto.
Para alm da definio calcada por Segawa, Crema e Gava, os peridicos especializados
ainda so interpretados aqui enquanto um dos mecanismos utilizados pelos arquitetos na
consolidao e legitimao da arquitetura enquanto saber especializado. Thomas Kuhn, um dos
grandes autores ligado campo da histria da cincia, tomado como ponto de partida nessa
empreitada de articular arquitetura, cincia e poder. Em A estrutura das revolues cientficas
o autor enfatiza que seu estudo no se restringe ao campo da cincia fechado em si mesmo, mas
nas relaes entre as iniciativas que visavam a formao desse campo e o contexto sciopoltico no qual elas aconteceram. Sua crtica s concepes acumulativas de cincia pretendem
1666
cunhar uma nova maneira de se entender o campo das descobertas cientficas. Nessa tica, os
autores ligados ao que Kuhn chama de revoluo historiogrfica do estudo das cincias
procuram apresentar a integridade histrica daquela cincia, a partir de sua prpria poca17.
Nesse sentido, as reflexes de Isabelle Stengers tambm evidenciam a dimenso social
e poltica da cincia, to caras a presente pesquisa. Os esforos da autora em Quem tem medo
de cincia? indicam a importncia de se problematizar a ideia de cincia, e da prpria formao
cientfica, enquanto neutra, ou simplesmente racional. Para ela, a prpria definio e o
estabelecimento de uma identidade ligada ao campo da cincia so efeitos de poder seja ele
ligado a instituio cientfica, ou mesmo aos prprios cientistas. Dessa forma, os cientistas so
dotados de um poder definidor ligado a seu prprio campo, que, no s se desenvolve em um
contexto (econmico, social e poltico, como estabelecido por Kuhn), mas possui a capacidade
de criar seu prprio contexto18.
Apesar de no se referirem especificamente arquitetura, dado que sua preocupao
central a de deslocar as interpretaes sobre a histria da cincia para um novo campo
metodolgico, ambos os autores buscam entender as implicaes polticas do estabelecimento
de uma cincia. Kuhn ao caracterizar seus primeiros estgios de desenvolvimento, destaca
alguns ndices de aceitao de um paradigma nico por um campo: a criao de jornais
especializados, de sociedades de especialistas; e a reinvindicaes de um lugar especial do
campo nos currculos de estudo19. Dessa forma, podemos passar a entender os parmetros e
dimenses aqui analisadas as escolas de arquitetura, as associaes profissionais como
ndices de legitimao da arquitetura enquanto saber cientfico, bem como interpretar os artigos
publicados nos peridicos como esforos tericos carregados de intenes polticas, por vezes,
muitos diversas.
Em uma anlise mais atenta de tais peridicos, nota-se que os esforos feitos por esses
profissionais com a publicao desses artigos iam em dois sentidos: os que suscitavam debates
internos a seu campo, defendendo teses relativas a prpria disciplina arquitetnica sua
definio, carter, funo social, especificidades em relao a outros campos tambm ligados
rea da construo (sobretudo a engenharia), etc. 20; e aqueles que pretendiam problematizar
e definir o objeto de interveno de tais profissionais, a cidade pretendendo apreende-la
enquanto objeto de interveno de arquitetos e engenheiros, e problematiza-la, destacando
como esses profissionais so capacitados para resolverem uma srie de problemas urbanos
urgentes em uma cidade como So Paulo no incio do sculo XX21.
possvel notar, tambm, a partir de um vis comparativo, as distintas linhas editoriais
e concepes acerca da prpria profisso em que elas se enquadravam. Como j
explorado
anteriormente, as diferentes nfases ao carter artstico e tcnico atribudas ao arquiteto e sua

1667
formao pelas escolas e associaes acabavam por marcar as distines, tambm, entre as
revistas, consolidando nichos especficos de temas, autores e polmicas, que comeavam a ser
delineados. Nesse sentido, ntido o empenho dos Boletins do Instituto de Engenharia em
abarcar temas que toquem mais amplamente todas as categorias profissionais que ele pretendia
representar, como o prprio tema da regulamentao profissional dos arquitetos, engenheiros e
agrnomos22. Alm disso, essa associao chegava a extrapolar o mbito profissional e chegava
a se posicionar politicamente, e de maneira enftica, frente a outros temas, como o movimento
Constitucionalista na dcada de 193023.
A seo Movimento Social, nesse sentido, um importante ndice das estratgias
utilizadas por esses arquitetos em prol de suscitar interesse em seu trabalho e atuao. Segundo
Isabelle Stengers, enfatizando a importncia de se considerar a comunidade cientfica na qual
esses autores esto imersos, ressaltando que, dada a dimenso pblica dos textos em questo,
eles acabam por indicar os dilogos e embates que os arquitetos traavam dentro de sua prpria
comunidade, buscando interessar, como nos chama a ateno Stengers, outros profissionais
que fariam essas fices passarem a adquirir o status de realidade:
A passagem da fico para a realidade, no sentido cientfico do termo, depende dos outros,
depende de os outros se deixarem ou no interessar, aceitarem ou no que minha
proposio tem sentido para eles, muda alguma coisa para eles [...]Os cientistas modernos
trabalham juntos na medida em que o trabalho de cada um no tem outro valor alm do
de ter conseguido interessar a outros24.
Nessas sees, os artigos buscavam mediar a relao dessa elite intelectual e tcnica
com a sociedade, enaltecendo de que maneiras as propostas apresentadas por eles surtiriam
efeitos prticos na vida cotidiana daqueles que habitavam So Paulo no incio do sculo XX.
Por outro lado, os artigos publicados na Architectura e Construes (rgo oficial do Instituto
Paulista de Arquitetos), manifestavam, por sua vez, o favorecimento da concepo artstica
da prtica arquitetnica, carter estendido ao prprio IPA, como argumenta Ficher.
Entretanto, para alm da oposio traada pela autora entre as concepes tcnicas do IE e as
artsticas do IPA, necessrio que nos atentemos s estratgias argumentativas desses
arquitetos, chamando a ateno para o que John Pocock e Quentin Skinner chamam de
contextualismo lingustico25. Pocock formula a teoria dos atos de fala, na qual os
pensamentos so tidos como elocues atuantes sobre aqueles que as ouvem (ou leem) e
inclusive sobre aqueles que enunciam.
A linguagem utilizada pelo autor, nessa tica, partilhada por um grupo, e se insere
dentro de um leque de discursos possveis naquele momento histrico, ou seja, o modo de
enunciao disponvel, privilegiando, assim como prope Skinner, o conhecimento sobre ele,
para, ento, se tentar entender a inovao do autor26. Em termos similares, Stengers afirma que
1668
os lances efetuados pelos agentes histricos em seu tempo nos possibilitam no a responder
as questes colocadas pelos autores, mas formular novas histrias e questes para o campo em
questo27.
Dessa forma, as defesas publicadas nas pginas da revista por uma arquitetura definida
como a arte de construir com solidez e convenincia segundo os princpios do belo 28, como
argumenta Christiano Stockler das Neves, devem ser cuidadosamente analisadas. A nfase na
arte, em detrimento da tcnica, por esses autores (dos quais tambm se destacam Dacio de
Moraes e Alejandro Christophersen) deve ser entendida frente as possibilidades discursivas da
poca e do contexto. Ou seja, defender e enaltecer o elemento tcnico era aceitar todo um
universo conceitual, terico e prtico que preconizava o uso racional dos materiais, mtodos
econmicos de construo, ausncia de ornamentos e um profundo dilogo com as tecnologias
industriais, sintetizado por Le Corbusier em seus cinco pontos da Nova Arquitetura e no
conceito de mquina de morar29: architectos que por falta de gnio artstico querem tratar
scientificamente a architectura, desprezando o que ella tem de mais subtil a beleza30.
Entretanto, as polmicas e assertivas declaraes de Stockler das Neves no devem ser
lidas como a defesa pela excluso do carter tcnico e da vertente cientfica da arquitetura. O
valor do arquiteto se dava, justamente, por ele ser artista, prtico e tcnico, enquanto o
engenheiro seria apenas tcnico e prtico. Dacio de Moraes, nesse sentido, argumenta que a
arquitetura, enquanto arte do espao, possui duplo carter social: finalidade til de concepo
e expresso elevada de beleza31. Com isso, o arquiteto estabelece uma relao de
complementariedade entre arte e tcnica, e no uma oposio excludente:
Com o conhecimento geral, tehcnico e racional precisos, deve saber o architecto,
coordenar e dispor de todos esses elementos necessrios, para a realizao estructural e
formal do seu problema architectonico. [...] o bello architectonico no de ordem
sentimental e muito menos arbitraria; deve impor-se pela razo de ser e muita clareza,
no seu conjunto eurithmico de forma32.
Essas polmicas evidenciam, tambm, o carter dinmico desses artigos, que se

relacionavam e estabeleciam dilogo com outros textos publicados em espaos anlogos. Esse
tipo de comunicao, dotado de uma escrita dinmica e reflexiva, constitui o que Monica
Velloso chama de obra em movimento: Pode-se concluir que a imagem de uma escrita
provisria, marcada pelo carter inacabado, que diferencia a revista dos demais suportes de
informao33. Por essa peculiaridade, so espaos estratgicos para que determinadas elites
(empresariais, intelectuais, etc.), tracem seus projetos polticos amplos e coletivos, mas que,
ao mesmo tempo, se tornam ponto de encontro de itinerrios individuais que partilham ideias
em comum.
Portanto, como argumenta Velloso, essas revistas funcionam como um microcosmo,
1669
no qual os intelectuais organizam suas redes polticas de sociabilidade e difundem suas ideias.
Ao compreenderem tanto as excluses (divergncias, cises), quanto as adeses (amizades,
fidelidades, etc.), elas agem no sentido de configurar esse campo intelectual34. Essa perspectiva
intencionada da atuao desses profissionais vai no encontro da noo de cincia desenvolvida
por Stengers, enquanto um empreendimento no puro. Ao problematizar as narrativas
tradicionais de cincia enquanto inocente, vtima dos poderes que desviam o sentido de suas
pesquisas, a autora assume o carter interessado das disciplinas cientficas e, nesse sentido, o
corpus documental aqui apresentado passa a ganhar novos contornos. Longe de traduzirem
integralmente os interesses que compe essa trama poltica, eles indicam os jogos dos quais
fizeram parte esses arquitetos em prol da legitimao e formao de seu campo, arquitetando a
prpria profisso.
1
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria, na rea Cultura e Cidades, da Universidade Estadual de

Campinas, orientado pela Prof.. Dr. Josianne Francia Cerasoli. Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do
Estado de So Paulo (FAPESP Processo n 2015/13425-5). E-mail: leo.novo7@gmail.com
2
O nosso escopo. Revista Architectura e Construces. So Paulo: n.1, v.I, ago. 1929, p.3.
3
MARTINS, Ana Luiza. Revistas em revista: imprensa e prticas culturais em tempos de Repblica, So Paulo
(1890-1922). Edusp: Fapesp: Imprensa oficial do Estado, 2001, p.325.
4
OLIVEIRA, Claudia de; VELLOSO, Monica Pimenta; LINS, Vera (Coaut. de). O moderno em
revistas: representaes do Rio de Janeiro de 1890 a 1930. Rio de Janeiro, RJ: Garamond, 2010, p.11-5.
5
MARTINS, Ana Luiza, Op. Cit.,p.328.
6
PRESIDNCIA DA REPBLICA. Constituio (1933). Decreto n 23569, de 11 de dezembro de 1933. Regula
o exerccio das profisses de engenheiro, de arquiteto e de agrimensor. Decreto N 23.569 de 11 de Dezembro de
1933. Rio de Janeiro, RJ, 11 dez. 1933. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/19301949/D23569.htm>. Acesso em: 30 set. 2015.
7
Segundo Telles, as origens do ensino de engenharia no Rio de Janeiro podem ser identificadas no sculo XVIII,
com a fundao da Real Academia de Artilharia, Fortificao e Desenho. Entretanto, apenas em1874 foi fundada
a Escola Politcnica do Rio de Janeiro, que, com a jurisdio do Ministrio do Imprio, previa um curso geral e
seis cursos especiais (dentre eles o de engenharia civil). Por outro lado, o ensino da arquitetura na ento capital
remonta a Misso Artstica Francesa, em 1816, a partir da qual foi fundada a Real Escola de Cincias, Artes e
Ofcios que transforma-se, em 1820 em Academia de Desenho, Pintura, Escultura e Arquitetura Civil,
posteriormente nomeada Academia Imperial de Belas Artes, e Escola Nacional de Belas Artes. TELLES, Pedro
Carlos da Silva. Histria da engenharia no Brasil, vol.1. Rio de Janeiro, RJ: Livros Tcnicos e Cientficos, 1984.
Apesar de trazer preciosas referncias, a obra de Telles usada aqui muito criticamente, com o total entendimento
de suas limitaes.
8
Sobre a Escola Politcnica de So Paulo, a dissertao de mestrado de Josianne Cerasoli traz-nos elementos
muito interessantes a serem incorporados ao debate. Ao analisar a fundao da instituio, a autora enaltece o
papel do conhecimento da engenharia dentro da sociedade na qual ele estava inserido, alegando que somente a
partir dessas relaes o conhecimento cientfico ganha significado social. Cerasoli ainda entende a instituio
enquanto um campo simblico, que detm certo tipo de poder e, dessa forma, permite novos contornos
abordagem aqui apresentada. CERASOLI, Josianne Francia. A grande cruzada: os engenheiros e as engenharias
de poder na Primeira Repblica. 1998. Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas, Campinas, SP, p.95.
9
A Academia tem suas origens ligadas a figura de Pedro Augusto Gomes Cardim, e suas articulaes polticas no
estado. O curso de arquitetura, entretanto, teria como mentor Alexandre Albuquerque, que fora diretor interino da
Belas Artes nos anos de 1928 e 1929, e trouxe consigo muitos de seus colegas professores da Escola Politcnica
para assumir aulas na nova instituio. Belas Artes 75 anos / [texto Renato Modernell; fotos Nelson Kon, Samuel
Iavelberg, Ademar Nunes] So Paulo: Faculdade de Belas Artes de So Paulo, 2001, p.28-38.
10
As divergncias sobre o predomnio do carter artstico ou tcnico so vigentes em vrias instituies, debates
e mesmo na legislao, como o decreto de 1933, observar-se que de um total de sete especificidades atribudas
categoria de arquiteto apenas trs so exclusivamente conferidas a essa profisso, todas enfatizando a dimenso
1670
artstica. So elas o estudo projeto, direo, fiscalizao e construo das obras que tenham carter
essencialmente artstico ou monumental; o projeto, direo e fiscalizao das obras de arquitetura paisagstica; e
o projeto, direo e fiscalizao das obras de grande decorao arquitetnica.
11
Em 1876 fundado o Instituto Polytechnico de So Paulo, que edita uma revista de nico volume. Nela, so
anunciados como objetivo a difuso dos conhecimentos tericos e prticos da engenharia, e a publicao de
notcias de quaisquer melhoramentos e descobertas cientficas que possam concorrer para o adiantamento
econmico e industrial do pas. Esse volume da Revista do Instituto Polytechnico de So Paulo (1876) pode ser
encontrado na Biblioteca Central da Escola Politcnica da USP.
12
O IPA foi fundado a partir das recomendaes dos Congressos Pan-Americanos de Arquitetos, em sua primeira
edio, em 1920, visando a centralizao nacional das associaes profissionais. Em 1921 foi fundado no Rio de
Janeiro o Instituto Brasileiro de Arquitetos, que pretendia ser o rgo de representao mxima das associaes
profissionais de arquitetos no Brasil. No ano seguinte um grupo de profissionais dissidentes do Instituto formaram
a Sociedade Central dos Arquitetos. Entretanto, em 1924, as duas entidades voltam a se unir no Instituto Central
de Arquitetos, que se torna responsvel por organizar a edio de 1930 dos Congressos Pan-Americanos, que
acontece no Rio de Janeiro. Finalmente, em 1935, em decorrncia das importantes mudanas relativas ao ensino
da arquitetura (expressas pela reforma de Lcio Costa na Escola Nacional de Belas Artes) e a prpria
regulamentao profissional, o instituto muda de nome para Instituto dos Arquitetos do Brasil (IAB), que continua
ativo at os dias de hoje.
13
FICHER, Sylvia. Os arquitetos da Poli: ensino e profisso em So Paulo. So Paulo, SP: EDUSP, 2005, p.186.
A partir da listagem dos presidentes feita pelo prprio Instituto, possvel notar como muitos politcnicos
assumiram
sua
presidncia:
<http://www.institutodeengenharia.org.br/site/instituto/index/id_sessao/18/id_texto/45>. Acesso em 30 set.2015.
14
FICHER, Idem.
15 SEGAWA, Hugo; CREMA, Adriana; GAVA, Maristela. Revistas de arquitetura, urbanismo, paisagismo e
design: a divergncia de perspectivas. Cincia da Informao, [S.l.], v. 32, n. 3, fev. 2004. ISSN 1518-8353.
Disponvel em: <http://revista.ibict.br/ciinf/index.php/ciinf/article/view/23/17>. Acesso em: 30 set. 2015.
16
Saberes Urbanos: Saberes eruditos e tcnicos na configurao e reconfigurao do espao urbano: So Paulo,
sculos XIX e XX. Projeto temtico Fapesp n 05/5538-0.Coordenado por Maria Stella Martins Bresciani, Ciec
IFCH Unicamp. http://www.urbano.ifch.unicamp.br/
17
KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues cientificas. 9. ed. So Paulo, SP: Perspectiva, 2009, p.21.
18
STENGERS, Isabelle. Op. Cit., p.109.
19
KUHN, Thomas S., Op. Cit., p.40.
20
Como exemplos e modelos dessa tendncia observada, destacam-se os seguintes artigos: MORAES, Dacio A.
de. Philosophia e arte. Revista Architectura e Construces. So Paulo: n.4, v.I, pp.13-16, nov. 1929;
A ARCHITECTURA nacional. Revista de Engenharia do Mackenzie. So Paulo, n. 47, p.48-65, jun.1928;
MAGRO, Bruno S. As tendencias da architectura contemporanea. Boletim do Instituto de Engenharia, So Paulo,
n. 50, vol X, pp. 6 9, julho de 1929; NEVES, Christiano das. O que Architectura. Revista Architectura e
Construces. So Paulo: n.5, v.I, pp.5-9, dez. 1929; A architectura do passado em relao com a arte da
actualidade. Architectura e Construces. So Paulo: n.7, v.I., pp.3-6, fev. 1930; MAGRO, Bruno Simes. A
Misso Civilizadora do Architecto: sua situao na sociedade contemporanea. Boletim do Instituto de Engenharia,
So Paulo, vol. XII, n. 61, p. 328-329, junho de 1930; MORAES, Dacio A. de. Architectura e Sciencia.
Architectura e Construces_. So Paulo: v.II, n.13, p. 11-12, ago./1930; CALMASINI, Antonio. A architectura
como linguagem das civilizaes. Architectura e Construces. So Paulo: v.II, n.21, p. 25-26, jun./1931;
CHRISTOPHERSEN, Alejandro. A nova orientao da Architectura. Architectura e Construces. So Paulo:
v.III, n.4, p. 33-36, abr./1932; NEVES, Christiano S. das. De Re Aedificatoria- Ao architecto ou ao engenheiro?
O caso do Hippodromo Brasileiro. Revista de Engenharia do Mackenzie. So Paulo, v. XIV, n.48, p. 19-22,
set.1928; MORAES, Dacio A. de. O artista e a sua formao. Revista Architectura e Construces. So Paulo:
n.8, v.I, pp.3-5, mar. 1930.
21
Apesar de mais raros, em comparao com a categoria anterior, tambm foram encontrados com frequncia,
sobretudo nos Boletins do Instituto de Engenharia. Alguns exemplos de tais esforos podem ser encontrados em:
A feio do progresso de S. Paulo. Revista Architectura e Construces. So Paulo: n.11, v.I, jun. 1930, pp.17-25;
SABOYA, Arthur. Os melhoramentos de So Paulo. Boletim do Instituto de Engenharia, vol. XII, n56, jan.1930,
p.18-23; O engenheiro e seus problemas In: Crnica da Revista do Instituto de Engenharia, So Paulo, vol. IV, n
48, pg. 430-432, agosto de 1946; CANTO, Ansio N. Lima. O Brasil no um vasto hospital um estonteante
problema de engenharia. Architectura e Construces. So Paulo: v.II, n.21, p.27-30, jun./1931.
1671
22
Nota-se o grande nmero de artigos que versavam acerca da importncia da regulamentao para todas as
categorias, bem como a publicao de Leis e Decretos que iam nesse sentido: RIOS, Adolfo Morales de los. A
Regulamentao da Profisso de Architecto. Boletim do Instituto de Engenharia, So Paulo, vol. XVII, n. 90, p.
289-293, maio de 1933; VARGAS, G. A regulamentao do exerccio das profisses de engenheiro, architecto e
agrimensor. In: Boletim do Instituto de Engenharia, vol. XVII, n 97. Pg. 368 374. So Paulo: dezembro de
1933; ALMEIDA, O. M. Regulamentao da Profisso. In: Chronica do Boletim do Instituto de Engenharia, vol.
XX, n104. Pg. 80 81. So Paulo: julho de 1934; SETTE, L. de C. Regulamentao da Profisso: Acta da eleio
para delegados eleitores para a renovao dos membros do CREA da 6 Regio. In: Boletim do Instituto de
Engenharia, vol. XXI, n 113. Pg. 205 206. So Paulo: abril de 1935; O Reclame Profissional. Boletim do
Instituto de Engenharia, So Paulo, vol. XIV, n. 70, p. 153-164, abril de 1931.
23
So exemplos dessa preocupao do Instituto de Engenharia a publicao dos resumos de duas conferncias:
Constituio e directrizes constitucionais, realizada pelo Dr. Jorge Americano, livre docente da Faculdade de
Direito de So Paulo a convite da Comisso de estudos da Constituio existente dentro do IE: Boletim do
Instituto de Engenharia, vol. XVII, n88, mar. 1933, p.192-3; e Legislao social Trabalhista do Brasil, realizada
por Jorge Street: Boletim do Instituto de Engenharia, So Paulo, vol. XX, n. 107, p. 225-234, outubro de 1934.
24
Idem, p.102.
25
SKINNER, Quentin. Meaning and Understanding in the History of Ideas. History And Theory, Middletown, Ct,
v.
1,
n.
8,
p.3-53,
1969.
Disponvel
em:
<http://www.jstor.org/discover/10.2307/2504188?uid=3737664&uid=2&uid=4&sid=21106371084601>. Acesso
em: 30 set. 2015.
26
POCOCK, J. G. A.; MICELI, Sergio (Coaut. de). Linguagens do iderio poltico. So Paulo, SP: EDUSP, 2003,
p.30.
27
STENGERS, Isabelle. Op. Cit., p.46.
28
NEVES, Christiano das. O que Architectura. Revista Architectura e Construces. So Paulo: n.5, v.I, pp.5-9,
dez. 1929.
29
Por vezes a crtica a Le Corbusier era feita de maneira direta. Stockler das Neves se refere ao a ele a seus
seguidores como borboletas irrequietas e inofensivas que no se fixam em parte alguma. NEVES, Christiano
das. O que Architectura. Revista Architectura e Construces. So Paulo: n.5, v.I, dez. 1929, p.5.
30
Idem.
31
MORAES, Dacio A. de. Architectura e Sciencia. Architectura e Construces_. So Paulo: v.II, n.13, ago./1930,
p.12.
32
Idem.
33
VELLOSO, Monica Pimentel, As distintas retricas do moderno in: OLIVEIRA, Cludia de; VELLOSO,
Monica Pimenta; LINS, Vera, Op. Cit., p.43.
34
Idem, p.45.
1672
Por que biografar Wilson Choeri: reflexes metodolgicas

Leonardo Faria Cazes1
Resumo:
O trabalho tem como objetivo apontar como uma biografia do professor Wilson Choeri, com
atuao pblica entre as dcadas de 1960 e 2000 na Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(Uerj) e no Colgio Pedro II, pode colaborar para aprofundar o conhecimento histrico sobre a
educao brasileira no perodo, alm de refletir sobre os desafios metodolgicos impostos ao
historiador que se dispe a ser bigrafo.
Palavras-chave: biografia, educao, ditadura militar.
Abstract:
The paper aims to point how a biography of Professor Wilson Choeri, a central figure of
brazilian education between the 1960 and 2000s with a special role in Rio de Janeiro State
University (UERJ) and the College Pedro II, can collaborate to deepen historical knowledge
about the brazilian education policies of the period, and reflect on the methodological
challenges to the historian who is willing to be biographer.
Keywords: biography, education, military dictatorship.
O personagem
O que torna um personagem histrico merecedor de uma biografia? Dito de outra
maneira, de que forma a biografia de um personagem histrico capaz de fazer avanar o
conhecimento historiogrfico sobre determinada rea e perodo? Mais especificamente, o que
a trajetria do professor Wilson Choeri (1925-2013)2, figura importante da educao brasileira
por mais de 40 anos, com atuao destacada na elaborao e implementao das polticas
educacionais da ditadura civil-militar iniciada em 1964 e, aps a redemocratizao, na direo
do Colgio Pedro II, nos revela sobre o perodo e as transformaes pelas quais passou a
educao no Brasil? Essas so algumas questes que o presente trabalho pretende responder.
Antes de adentrar a discusso terica sobre os usos da biografia pela Histria, suas
particularidades, implicaes e desafios, faz-se necessrio recuperar, sinteticamente, a trajetria
do professor. Nascido no Rio de Janeiro no dia 25 de dezembro de 1925, Choeri concluiu os
seus estudos no Colgio Pedro II em 1945 e, no ano seguinte, ingressou na Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras do Instituto La-Fayette, onde se diplomou bacharel em Fsica e
1673
Cincias Sociais. A faculdade, criada em 1939, foi uma das quatro unidades agrupadas para
formar a segunda Universidade do Distrito Federal (UDF) 3, em 1950. Em 1958, a UDF passou
a se chamar Universidade do Rio de Janeiro (URJ), tendo se tornado Universidade do Estado
da Guanabara (UEG) em 1961. Aps a fuso dos estados da Guanabara e do Rio de Janeiro, em
1975, ganhou a denominao atual de Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj).
Seis anos aps ingressar no Instituto La-Fayette, Choeri assumiu o posto de professor
de Estatstica. Ao longo da dcada de 1950, h registros na imprensa de que lecionou tambm
no Colgio Pedro II e no Instituto de Aplicao Fernando Rodrigues da Silveira (hoje,
CAp/Uerj). Em 1963, foi aprovado no concurso de catedrtico de Estatstica Geral e Aplicada
da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da UEG. Na poca, as ctedras eram a unidade
bsica de organizao das faculdades e os seus titulares, com postos vitalcios, gozavam de
grande autonomia e poder para ditar as atividades desenvolvidas nas suas reas.
A partir de 1964, a carreira de Wilson Choeri tem uma ascenso contnua por quase 15
anos. Quando o Brasil entrou na longa noite da ditadura civil-militar a sada conservadora
de uma crise engendrada pelas tenses e contradies do processo de modernizao iniciado
em 1930, como aponta Aaro Reis4 , o professor era diretor do Instituto de Aplicao da UEG,
cargo que assumira no ano anterior. Nos anos seguintes ele seria diretor cultural da
universidade, secretrio-geral, sub-reitor para Assuntos de Planejamento e Coordenao
Executiva da UEG, at tomar posse como vice-reitor em 1976, na chapa encabeada pelo
professor Caio Tcito.
Aps ser acusado de desvio de recursos pblicos, ele foi afastado do posto na
universidade em 1978. Sua absolvio s viria em 1983, no momento em que j era secretrio
de ensino do Colgio Pedro II na gesto de Tito Urbano da Silveira. Choeri e Silveira so
apontados, pela prpria instituio, como os responsveis pelo renascimento do colgio na
dcada de 1980, com a criao das unidades voltadas para o primeiro segmento do ensino
fundamental (atualmente 1 ao 5 ano), os chamados Pedrinhos5. Em 1994, o professor
venceu a primeira eleio para a direo-geral, da qual participaram docentes, tcnicosadministrativos e alunos, sendo reconduzido ao cargo em 1998, sem novo pleito, pelo ento
ministro da Educao Paulo Renato de Souza. Em 2003, venceu novamente a consulta interna,
ficando no cargo at janeiro de 2008.
Contudo, mais do que os cargos que ocupou, a atuao de Wilson Choeri que chama
ateno. Quase sempre o professor se envolveu em atividades que extrapolavam o posto
1674
que
ocupava. A ttulo de ilustrao, pois seu papel na elaborao e implementao das polticas
educacionais da ditadura civil-militar ser analisado mais detidamente frente, em reportagem
do jornal O Globo, de 3 de novembro de 1966, o professor, ento diretor cultural da UEG,
apresentado como secretrio-geral do Seminrio Educao e Segurana Nacional. Os debates,
ocorridos entre 19 de outubro e 11 de novembro daquele ano, foram promovidos pela UEG em
conjunto com a Escola de Comando e Estado Maior do Exrcito (ECEME).
Segundo Luiz Antnio Cunha6, a aproximao entre militares e as universidades foi
motivada pelo ressurgimento do movimento estudantil aps a primeira onda repressiva depois
da tomada do poder. A escassez de vagas e o grande contingente dos chamados excedentes 7
eram problemas que mobilizavam os discentes. Dezenas de sugestes foram feitas no
seminrio, mas as que foram efetivamente colocadas em prtica buscavam despertar o esprito
cvico da juventude. Uma delas era o envio de universitrios brasileiros para pontos distantes
do territrio nacional, onde houvesse presena significativa das Foras Armadas. Tratava-se do
embrio do Projeto Rondon e um de seus idealizadores era, exatamente, Wilson Choeri.
luz deste breve panorama da vida e da atuao do professor, podemos adentrar na
discusso sobre os usos da biografia pela historiografia, colocando em perspectiva histrica
essa utilizao e destacando os desafios e questes s quais o historiador/bigrafo precisa estar
sempre atento durante o seu trabalho.
A biografia na Histria
As relaes entre biografia e Histria nunca foram tranquilas. Seus caminhos ora se
separaram, ora se encontraram ao longo dos sculos. Philippe Levillain 8 nos lembra que a
historiografia grega situava a Histria do lado dos acontecimentos coletivos e colocava a
biografia como uma anlise dos fatos e gestos de um indivduo, cujo sentido era dado pelo
autor. At as suas formas de expresso eram diferentes: narrativa para a Histria e descritiva
para a biografia. Posteriormente, durante o perodo de edificao do cristianismo, a biografia
seria levada exemplaridade pela vida dos santos. Em seu artigo, Levillain prossegue
enumerando as vrias hibridaes entre os dois polos, como a hagiografia eclesistica, mas o
que nos interessa aqui apenas apontar o constante deslocamento de fronteiras entre a biografia
e a Histria e avaliar, especificamente, o seu desenvolvimento ao longo do sculo XX, quando
nem sempre o gnero biogrfico gozou de prestgio junto historiografia. Seu retorno entre o
final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980 deve ser entendido numa perspectiva mais
ampla de mutao da prpria historiografia e das relaes entre a Histria e as outras cincias.
1675
Ren Rmond9 identifica neste mesmo momento a volta da histria poltica na Frana.
Trata-se de uma volta porque, aps sculos consolidada como a principal corrente
historiogrfica, ao longo do sculo XX a histria poltica acabou obscurecida pelo
desenvolvimento da histria econmica e da histria social, das quais recebeu duras crticas.
Como explica Rmond, desejosa de ir ao fundo das coisas, de captar o mago da realidade, a
nova histria considerava as estruturas durveis mais reais e determinantes do que os acidentes
de conjuntura10. A poltica passou, ento, a um perodo de descrdito.
Sua reentrada em cena, de acordo com o autor, foi influenciada pela prpria realidade.
A experincia das guerras, impossveis de serem explicadas apenas por aspectos econmicos,
e a presso das relaes internacionais na vida dos Estados deixaram claro que a poltica tinha
sim incidncia direta sobre a vida dos indivduos. O poltico recuperava a sua consistncia. Ao
mesmo tempo, a histria poltica, renovada pelas crticas e pela troca com as outras disciplinas,
expandiu seu campo de atuao para alm das disputas em torno do Estado, encampando as
areas de atuao do Estado: educao, sade pblica, assistncia social, moradia, cultura.
Levillain aponta com clareza o potencial da biografia no contexto de renascimento da
histria poltica, pois ela capaz de fazer a ponte entre o individual e o coletivo, compreender
os gestos do indivduo no seu meio:
A biografia histrica hoje reabilitada no tem como vocao esgotar o absoluto
do eu de um personagem, como j o pretendeu e ainda hoje o pretende mais
do que devia. (...) Ela o melhor meio, em compensao, de mostrar as ligaes
entre passado e presente, memria e projeto, indivduo e sociedade, e de
experimentar o tempo como prova da vida. Seu mtodo, como seu sucesso, devese insinuao da singularidade nas cincias humanas, que durante muito tempo
no souberam o que fazer dela.11
O interesse renovado pelo indivduo, entretanto, no uma particularidade da
historiografia, e sim um movimento muito mais amplo que atingiu todo o campo das cincias
humanas. o que Beatriz Sarlo chama de guinada subjetiva12. Ao longo do sculo XX, a
Histria e as Cincias Sociais deixaram de lado o sujeito em prol da longa durao e das massas,
como as tradies da Escola dos Anais e do marxismo. A partir da quebra desses paradigmas,
na dcada de 1960, h um retorno do sujeito atravs de diferentes perspectivas: a histria dos
subalternos, das vtimas da violncia, inclusive dentro do marxismo, como o caso da
historiografia inglesa de E.P. Thompson13.
Sarlo aponta que este movimento trouxe com ele a revalorizao do relato pessoal na
forma de cartas, dirios e depoimentos. S seria possvel compreender o passado a partir de sua
1676
prpria lgica, atravs dos olhos do sujeito. Este sujeito ressuscitado aps a sua morte ser
declarada pelo estruturalismo renasceu dotado de uma subjetividade que tambm fonte de
uma verdade. Nas palavras da autora argentina:
Este reordenamiento ideolgico y conceptual de la sociedad del pasado y sus
personajes, que se concentra sobre los derechos y la verdad de la subjetividad,
sostiene gran parte de la empresa reconstructiva de las dcadas del sesenta y
setenta. Coincide con una renovacin anloga en la sociologa de la cultura y los
estudios culturales, donde la identidad de los sujetos ha vuelto a tomar el lugar
que, en los aos sesenta, fue ocupado por las estructuras.14
Com o sujeito de volta Histria, a valorizao da sua subjetividade e do papel dos
indivduos no desenrolar dos fatos, estavam dadas as condies para que a biografia assumisse
o seu papel no avano do conhecimento historiogrfico. Capaz de reunir, numa narrativa, o
indivduo e a sociedade, a trajetria individual e a trajetria de um grupo social, de uma poltica
pblica e at de um pas, o gnero biogrfico se apresenta como uma ferramenta que abre
diversas possibilidades. No entanto, impe tambm ao historiador uma srie de desafios, que
devem ser problematizados, sob o risco de que se perca as nuances, as ambivalncias e as
contradies dos biografados. Compreender o sujeito no seu tempo e o seu tempo atravs dos
olhos do sujeito, como prope Sarlo. Eis o desafio do historiador que se dispe a ser bigrafo.
O historiador enquanto bigrafo
Giovanni Levi nos chama a ateno para a fase intermediria que vivemos hoje na
relao entre Histria e biografia15. O gnero est no centro das preocupaes dos historiadores,
que simultaneamente denunciam suas ambiguidades. Levi v a biografia como uma influncia
mais indireta do que direta dos questionamentos e das tcnicas da literatura sobre a
historiografia, o que colocou o historiador diante de limitaes documentais, muitas vezes
impossveis de serem vencidas, para dar conta dos aspectos psicolgicos e comportamentais do
biografado, de suas dvidas, incertezas e at da formao da sua identidade, processo
contraditrio e fragmentrio. Assim, argumenta ele, corre-se o risco de compreender o
personagem histrico como um ator dotado de uma racionalidade anacrnica e limitada.
Seguindo uma tradio biogrfica estabelecida e a prpria retrica de nossa
disciplina, contentamo-nos com modelos que associam uma cronologia
ordenada, uma personalidade coerente e estvel, aes sem inrcia e decises
sem incertezas.16
isso que Pierre Bourdieu vai chamar de iluso biogrfica. No seu entendimento,
bigrafo e biografado tm o mesmo interesse em aceitar o postulado do sentido da existncia
narrada17: de acordo com uma inteno geral, alguns acontecimentos so escolhidos como
1677
significativos para determinada trajetria individual e conexes so estabelecidas entre eles de

forma a criar uma coerncia. No fim, transformar a vida em uma histria teria como resultado
uma iluso retrica, que tambm est condicionada pelo mercado para o qual produzida. A
prpria situao da investigao contribui inevitavelmente para determinar o discurso
coligido18, escreve Bourdieu.
Produzir uma histria de vida, tratar a vida como uma histria, isto , como o
relato coerente de uma sequncia de acontecimentos com significado e direo,
talvez seja conformar-se com uma iluso retrica, uma representao comum da
existncia que toda uma tradio literria no deixou e no deixa de reforar.19
A viso crtica que Bourdieu alimenta acerca das possibilidades da biografia deve ser
entendida dentro da problemtica fundamental da relao entre indivduo e sociedade que
atravessa todo o campo das Cincias Humanas. No caso do socilogo francs, essa correlao
de foras pende claramente para a sociedade. No entanto, a questo de qual o grau de liberdade
de ao do sujeito permanece em aberto. Sobre esse aspecto, interessante retornar a Levi e
sua reflexo sobre a biografia. O historiador italiano considera necessrio discutir a relao
entre normas e prticas, indivduo e grupo, determinismo e liberdade. Para ele, preciso
questionar mais a amplitude da liberdade de escolha dos personagens histricos, partindo da
premissa de que essa liberdade sempre determinada (e limitada) culturalmente e socialmente.
Todavia, Levi valoriza a ao do sujeito na Histria, capaz de atuar nas incoerncias das
normas, nas frestas deixadas pelo poder, por mais coercitivo que seja o seu exerccio. Ele no
nega a existncia de um habitus resultante de experincias comuns e reiteradas, assim como
h em cada poca um estilo prprio de grupo20, mas ainda assim permanecem as incoerncias
e contradies, responsveis inclusive por engendrar as mudanas sociais. no interstcio entre
a letra da lei e a prtica social que a biografia tem mais a contribuir.
A importncia da biografia permitir uma descrio das normas e de seu
funcionamento efetivo, sendo este considerado no mais o resultado exclusivo
de um desacordo entre regras e prtica, mas tambm de incoerncias estruturais
e inevitveis entre as prprias normas, incoerncias que autorizam a
multiplicao e diversificao das prticas. Parece-me que assim evitamos
abordar a realidade histrica a partir de um esquema nico de aes e reaes,
mostrando, ao contrrio, que a repartio desigual do poder, por maior e mais
coercitiva que seja, sempre deixa alguma margem de manobra para os
dominados; estes podem ento impor aos dominantes mudanas nada
desprezveis.21
Por fim, til recuperar a noo de trajetria de Pierre Bourdieu, entendida como srie
de posies sucessivamente ocupadas por um mesmo agente (ou um mesmo grupo) num espao
1678
que ele prprio um devir, estando sujeito a incessantes transformaes 22. Para compreender
uma trajetria individual seria necessrio, ento, ter em vista os sucessivos campos onde ela se
desenrolou. Dito em outras palavras, remontar a vida de um sujeito tambm remontar o seu
tempo histrico e suas interaes sociais.
Biografar Wilson Choeri
No dia 9 de abril de 1964, a edio do Correio da Manh trazia uma reportagem sobre
a visita de Graham K. French, representante do adido cultural da Embaixada dos Estados
Unidos, ao CAp/UEG, ento dirigido por Wilson Choeri. A visita ocorreu menos de dez dias
aps o golpe de Estado que deu o poder aos militares. Essa notcia reveladora do grau de
articulao do professor j no incio da ascenso de sua carreira e serve como pontap inicial
para comear a traar os contornos de um personagem complexo, que conseguiu permanecer
quatro dcadas em cargos de direo de duas das mais importantes instituies educacionais do
Rio de Janeiro e participou ativamente da elaborao de uma srie de polticas pblicas que
marcam at hoje o nosso sistema habitacional.
Tendo em vista as reflexes propostas por Levillain, Sarlo, Levi e Bourdieu, creio que,
apesar de ainda estar no estgio inicial da pesquisa, possvel destacar alguns pontos que uma
biografia de Wilson Choeri tem a contribuir para o conhecimento historiogrfico mais amplo
sobre o perodo e, especificamente, sobre sua rea de atuao. O primeiro o j citado
Seminrio Educao e Segurana Nacional, organizado pela UEG e pela ECEME, em 1966.
Foi no seminrio que nasceu a ideia do Projeto Rondon, um marco dentre essas iniciativas cujo
objetivo principal era desmontar o radicalismo dos estudantes e aproxim-los dos valores do
regime, apelando para o patriotismo e o idealismo23. Durante anos Choeri foi lembrado na
imprensa como um dos pais do projeto. A primeira turma a embarcar, em julho de 1967, foi
da prpria UEG, composta em sua maioria por alunos de Medicina e Engenharia.
Na poca, Choeri ocupava o posto de diretor cultural da UEG, mas foi o porta-voz da
primeira excurso do Projeto Rondon, concedendo diversas entrevistas sempre elogiosas
colaborao das Foras Armadas. Esta situao nos remete ao que escreveu Giovanni Levi
sobre o interstcio entre a norma e a prtica. no mnimo incomum a presena de um diretor
cultural frente de debates sobre educao e segurana nacional e ainda organizando excurses
de um dos projetos educacionais mais importantes para o regime. Faz-se necessrio, entretanto,
ressaltar que a UEG viveu um perodo de grande produo cultural no perodo, com a
apresentao de peas teatrais e gravao de discos que eram noticiados nos jornais.
1679
Em julho de 1968, Wilson Choeri assumiu o posto de secretrio-geral da UEG. Um ms

depois, a universidade conclua o seu Plano Integrado de Desenvolvimento (PID), em
adequao s diretrizes do regime para o ensino superior. O plano fez com que o professor
recebesse os cumprimentos do ento coronel Otvio Costa, comandante do Forte Duque de
Caxias, por ter colocado a instituio na vanguarda pelas premissas, os objetivos e o sentido
estratgico do Plano24. Internamente, as transformaes se consolidariam no ano seguinte.
Contudo, necessrio apontar que o PID da UEG foi feito antes mesmo da aprovao da Lei
5.540, que reorganizou o ensino superior no pas, em novembro de 1968. Sendo assim,
razovel supor que Choeri estava plenamente integrado aos debates em nvel nacional sobre a
nova legislao. Seu papel nesta discusso, o fato do PID ter sido feito antes mesmo da nova
lei federal e a forma como o plano foi efetivamente implantado na UEG mais uma vez as
dissonncias entre norma e prtica ainda demandam mais investigaes.
Foi como secretrio-geral que o professor comandou a construo do campus Negro
de Lima, da UEG, no Maracan. Os novos prdios eram parte central da nova universidade que
se pretendia refundar, pois permitia a reunio das unidades que encontravam espalhadas pela
cidade. S desta maneira seria possvel criar os institutos bsicos, surgidos a partir do
desmembramento da antiga Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, e a introduo da
organizao por departamentos e do sistema de crditos por disciplina. A escolha do terreno foi
fruto de uma convergncia de fatores: a rea estava localizada entre o Centro Mdico, onde
funcionam ainda a Faculdade de Cincias Mdicas e o Hospital Pedro Ernesto, no Boulevard
28 de Setembro, e o Centro Tcnico, na Rua Fonseca Teles, em So Cristvo, alm de atender
poltica de remoes do governador Carlos Lacerda. O hoje pavilho Haroldo Lisboa da
Cunha abrigava a favela do Esqueleto, uma ocupao no prdio que passou dcadas inacabado.
Seus moradores foram levados para o conjunto habitacional da Vila Kennedy, na Zona Oeste.
O pavilho seria o primeiro bloco a ser inaugurado, em 11 de setembro de 1970.
Aps o seu afastamento do cargo de vice-reitor, em 1978, devido a denncias de
improbidade administrativa das quais acabou absolvido cinco anos depois Choeri reaparece
como secretrio de ensino do Colgio Pedro II, o brao-direito do ento diretor-geral Tito
Urbano da Silveira. A relao entre os dois datava de dcadas. Quando o primeiro era ainda
aluno secundarista do Pedro II, Silveira j era professor da instituio, onde chegou ao posto de
catedrtico de Qumica25. Em 1961, os dois fizeram parte do grupo de educadores, liderado pelo
vereador Micimo da Silva, que participou da criao da Faculdade de Filosofia de Campo
Grande, na Zona Oeste do Rio, hoje Fundao Educacional Unificada Campograndense
1680
(FEUC). Como j foi dito, no comando do Pedro II a dupla Silveira e Choeri lembrada at
hoje pela abertura do primeiro segmento do ensino fundamental, os Pedrinhos.
No entanto, o aspecto mais notvel da longa passagem do professor pelo tradicional
colgio carioca , mais do que as atividades desenvolvidas no perodo, a maneira pela qual ele
reconfigurou toda uma memria coletiva sobre a sua prpria trajetria. Tomo emprestado aqui
o conceito de memria coletiva proposto por Maurice Halbwachs26, de que a memria
individual seria pertencente a cada pessoa enquanto a coletiva seria de todo grupo social. As
duas, entretanto, esto imbricadas, pois a memria individual, longe de ser a lembrana pura
dos eventos vividos, a representao coletiva destas mesmas lembranas. Ao mesmo tempo,
a memria um campo em permanente disputa e seu carter conflituoso no pode ser esquecido,
segundo Michael Pollak27. A reconstruo do passado sempre feita a partir do presente e a
memria est, permanentemente, reorganizando e hierarquizando os eventos passados.
No Colgio Pedro II, a memria institucional alimenta uma viso francamente positiva
do professor o responsvel, inclusive, pela criao do Ncleo de Documentao e Memria
(NUDOM) da escola. J docentes e alunos, em conversas informais para esta pesquisa,
manifestaram surpresa ao saberem da extensa atividade empreendida por Choeri nas dcadas
de 1960 e 1970. Longe de ser uma unanimidade internamente, as crticas sua atuao no
colgio esto ligadas sua conduo centralizadora e autoritria da administrao escolar, o
que no impediu que fosse eleito duas vezes para o cargo de diretor-geral, e no sua
participao nas polticas desenvolvidas na ditadura civil-militar brasileira. Na Uerj ocorre o
contrrio. Isso pode ser explicado pela fora poltica do professor nas eleies para reitor
ocorridas na dcada de 1980, que levou os jornais da poca a chamarem de choerismo a
tradio conservadora na universidade.
Consideraes finais
Se a Histria no feita apenas por estruturas, mas por homens e mulheres que so
sujeitos, que interagem com essas estruturas sociais, polticas e econmicas e, nesta relao,
fazem a Histria acontecer, est clara a contribuio da biografia para o conhecimento
historiogrfico. Neste caso, a trajetria de Wilson Choeri permite uma compreenso maior do
desenvolvimento das polticas educacionais no Brasil entre as dcadas de 1960 e 2000, das
transformaes pelas quais passaram a Uerj e o Colgio Pedro II e, ainda, as estratgias que
permitiram a uma figura de proa do regime militar, idelogo e burocrata, fazer a transio para
a democracia mantendo seus postos e reconfigurando a prpria memria coletiva sobre si. no
1681
espao entre a norma e a prtica, onde a biografia caminha com mais desenvoltura como nos
fala Levi e Levillain, que podemos buscar as respostas para esses questionamentos.
1
CAZES, Leonardo Faria. Mestrando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade
Federal Fluminense (PPGH/UFF), sob orientao da professora Samantha Quadrat. E-mail: leocazes@gmail.com.
1
Pesquisa em andamento do projeto Wilson Choeri, uma biografia poltica: quatro dcadas de poltica
educacional no Brasil, mestrado em Histria do PPGH/UFF, sob orientao de Samantha Quadrat.
3
A primeira Universidade do Distrito Federal, idealizada por Ansio Teixeira, funcionou entre 1935 e 1939.
MANCEBO, Deise. Da gnese aos compromissos: uma histria da Uerj. Rio de Janeiro: EdUerj, 1996.
4
AARO REIS, Daniel. A vida poltica. In: AARO REIS, Daniel (coord.). Modernizao, ditadura e
democracia: 1964-2010. Rio de Janeiro: Objetiva, 2014, p. 23.
5
COLGIO PEDRO II. Professor Wilson Choeri Pequena biografia de um grande homem. In:
http://www.cp2.g12.br/component/content/article/115-comunicacaodestaques/destaques2013/751-professorwilson-choeri-pequena-biografia-de-um-grande-homem.html. Acessado em 02/08/2015.
6
CUNHA, Luiz Antnio. A universidade reformanda. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988.
7
Os processos de seleo tinham carter apenas eliminatrio, ou seja, quem atingisse uma nota mnima estava
apto a ingressar em um curso superior. No entanto, o nmero de vagas disponvel era insuficiente para atender a
demanda provocada pelo crescimento demogrfico dos anos 1950-1960, criando os chamados excedentes
(MOTTA, Rodrigo Patto S. As universidades e o regime militar: cultura poltica brasileira e modernizao
autoritria. Rio de Janeiro: Zahar, 2014.).
8
LEVILLAIN, Philippe. Os protagonistas: da biografia. In: RMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica.
Traduo de Dora Rocha. 1 edio. Rio de Janeiro: Editora UFRJ / Editora da Fundao Getlio Vargas, 1996.
9
RMOND, Ren. Uma histria presente. In: RMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. Traduo de
Dora Rocha. 1 edio. Rio de Janeiro: EdUFRJ/Editora da Fundao Getlio Vargas, 1996.
10
RMOND, op. cit., 1996, p. 16.
11
LEVILLAIN, op. cit., 1996, p. 176.
12
SARLO, Beatriz. Tiempo pasado: cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusin. Buenos Aires: Siglo
XXI Editores, 2007.
13
THOMPSON, E. P. As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas: Editora da Unicamp, 2001.
14
SARLO, op. cit., p. 21.
15
LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: AMADO, Janana e FERREIRA, Marieta de M. Usos e abusos da
histria oral. Traduo de Luiz Alberto Monjardim, Maria Lucia Leo Velloso de Magalhes, Glria Rodriguez
e Maria Izabel Penna Buarque de Almeida. 8 edio. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 2006.
16
LEVI, op. cit., p. 169.
17
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: AMADO, Janana e FERREIRA, Marieta de M. Usos e abusos
da histria oral. Traduo de Luiz Alberto Monjardim, Maria Lucia Leo Velloso de Magalhes, Glria Rodriguez
e Maria Izabel Penna Buarque de Almeida. 8 edio. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 1996, p. 184.
18
BOURDIEU, op.cit., 1996, p. 189.
19
BOURDIEU, op. cit., 1996, p. 185.
20
LEVI, op. cit., 1996, p. 182.
21
LEVI, op. cit., 1996, p. 180.
22
BOURDIEU, op. cit., 1996, p. 189.
23
MOTTA, op. cit., 2014.
24
FREIRE, Jos Ribamar Bessa. Faltam convidados para a festa dos 40 anos! (da Uerj). In: UERJ em questo,
ano II, n.9, 1990.
25
CHAMARELLI, Marta Alarcon. E ao Pedrinho: tudo ou nada?: construindo uma memria possvel. (Mestrado
em Memria Social, dissertao). Rio de Janeiro, Uni-Rio, 2011.
26
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Traduo de Beatriz Sidou. 1 edio. So Paulo: Centauro, 2006.
27
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: vol. 2, n. 3,
1989.
1682
ISTO NO SE ESQUECE ! PARA VITRIA COMPRE BNUS DE GUERRA : A

CAMPANHA BRASILEIRA DE LANAMENTO DOS BNUS DE GUERRA (19421945)
Leonardo Montanholi dos Santos
(Mestre - UFRJ)
RESUMO: Com a finalidade de angariar fundos para custear especificamente o
aparelhamento, o recrutamento e o treinamento do contingente militar brasileiro participante
da II Guerra Mundial, o governo brasileiro realizou o seu nico lanamento de Bnus de
Guerra, que teve tambm o objetivo de mobilizar a populao civil para o conflito. A
campanha foi organizada pelo Ministrio da Fazenda, e teve a participao da iniciativa
privada, bem como a preponderante de entidades corporativas e cvicas, como a Liga de
Defesa Nacional (LDN) e a Unio Nacional dos Estudantes (UNE), em detrimento da atuao
secundria do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), isso em um contexto de
Democracia Corporativa, que serviu para legitimar o iderio do Estado Novo e a figura do
Presidente Getlio Vargas, de modo a atrel-los a campanha de lanamento de Bnus de
Guerra.
PALAVRAS- CHAVES: MOBILIZAO; PROPAGANDA; BNUS DE GUERRA
ABSTRACT: In order to raise funds to defray the rigging specifically, recruitment and
training of the Brazilian military contingent participating in World War II, the Brazilian
government held its single release of War Bonds, which also had the aim of mobilizing the
civilian population to the conflict. The campaign was organized by the Ministry of Finance,
and had the participation of the private sector as well as the preponderance of corporate and
civic organizations such as the Liga da Defesa Nacional (LDN) and the Unio Nacional dos
Estudantes (UNE), instead of acting secondary Departamento de Imprensa e Propaganda
(DIP), this in the context of Corporate Democracy, which served to legitimize the ideology of
the New State and the figure of President Getlio Vargas, in order to harness them to launch
campaign Bonds War.
KEYWORD: MOBILIZATION; PROPAGANDA. WAR BONDS
I- INTRODUO
Os Bnus de Guerra ou Obrigaes de Guerra so ttulos pblicos emitidos pelo
governo de um pas, visando captao da poupana popular, mediante emprstimo
compulsrio e/ou voluntrio, a ser restitudo posteriormente aos contribuintes acrescidos de
juros, para custear especificamente o aparelhamento, o recrutamento e o treinamento de tropas
para um conflito armado, bem como a reconstruo do pas quando a paz for restaurada.1
Segundo John Maynard Keynes, ao expor sobre as causas da inflao ocasionada
pela II Guerra Mundial e as ferramentas econmicas capazes de controla-la e de extingui-la,
bem como de financiar o Reino Unido no treinamento, equipamento e armamento de suas
1683
tropas em How to pay for the War: a Radical Plan for the Chancellor of the Exchequer2, o
lanamento de Bnus de Guerra para ser eficaz, dever ser divulgado atravs de macia
propaganda, bem como observar o mtodo de rodadas de emisso, conforme a necessidade de
absoro do meio circulante excessivo no mercado, as necessidades de financiamento da
guerra e a capacidade de subscrio por parte da populao.
Pelo fato de o lanamento das Obrigaes de Guerra depender de propaganda eficaz,
isto , capaz de sensibilizar o pblico a subscrev-las, Keynes a considera uma ferramenta
branda de financiamento e controle inflacionrio, que s tem o poder para atingir o objetivo
almejado, se aliado a majorao de impostos j existentes ou a criao de outros especiais
sobre a renda e/ou lucro, alm do controle preos e salrios.
Com a declarao de guerra pelo governo brasileiro Alemanha e a Itlia, em
31/08/19423, surgiu a necessidade de se financiar o recrutamento, a formao e o
aparelhamento de contingente militar. Para solucionar essa questo, foi autorizada
ineditamente4, em 05/10/19425, a emisso de Cr$ 3.000.000.000,00 (trs bilhes de cruzeiros)
em Bnus de Guerra, a serem subscritos voluntariamente ou compulsoriamente pelo pblico.
Em 22/05/19446, foi autorizada a elevao do limite de emisso de Obrigaes de
Guerra para Cr$ 6.000.000.000,00 (seis bilhes de cruzeiros), e posteriormente para Cr$
8.000.000.000,00 (oito bilhes de cruzeiros), em 04/12/19447.
Em 05/04/19468 a subscrio compulsria foi suspensa, e foi facultado o resgate
imediato queles que a fizeram no ano de 1946, e em seguida, em 24/05/1946 9, o limite de
emisso de Bnus de Guerra foi reduzido para Cr$ 4.500.000.000,00 (quatro bilhes e
quinhentos milhes de cruzeiros).
De acordo com o relatrio emitido pela Contadoria-Geral da Repblica, rgo
vinculado ao Ministrio da Fazenda, sob a designao de Retrospecto das Operaes
Financeiras Realizadas com a Participao da Guerra10, foi arrecadado, entre os anos de 1942
e 1945, Cr$ 4.308.278.547,40 (quatro bilhes, trezentos e oito mil, duzentos e setenta e oito
reais e quarenta centavos) com a subscrio de Bnus de Guerra, dos Cr$ 8.000.000.000,00
(oito bilhes de cruzeiros) autorizados em 04/12/1944.
Ainda de acordo com o mesmo relatrio, o numerrio arrecadado com a subscrio
de Obrigaes de Guerra cobriu boa parte do oramento de guerra realizado 11, valorado em
Cr$ 6.391.311.694,00 (seis bilhes, trezentos e noventa e um milhes, trezentos e onze mil,
1684
seiscentos e noventa e quatro cruzeiros), tendo destaque a o custeio da Comisso Militar

Brasileira nos Estados Unidos da Amrica (EUA), da Comisso de Mobilizao Econmica,
da Comisso Central de Requisies, do Servio de Obrigaes de Guerra, do Servio de
Rdio-Escuta, do Servio de Censura da Correspondncia Postal e Telegrfica Internacional e
da Fora Expedicionria Brasileira (FEB), bem como o pagamento das 3 (trs) primeiras
parcelas do acordo Lend and Lease Bill.
O objetivo do presente trabalho descrever e analisar a campanha mobilizatria do
lanamento de bnus de guerra, que contribuiu para o resultado financeiro acima descrito,
bem como o seu uso poltico, em favor da legitimao do Estado Novo, personificado na
figura do Presidente Getlio Vargas.
II- A CAMPANHA DE LANAMENTO DOS BNUS DE GUERRA
Apesar da emisso das Obrigaes de Guerra ter sido autorizada em 05/10/1942, a
subscrio s se iniciou em 10/11/1942, em uma das cerimnias comemorativas do
quinqunio do Estado Novo, realizada no Palcio do Catete12, com a assinatura pelo
Presidente Getlio Vargas dos Bnus 001 de todos os valores disponibilizados ao pblico13.
J a partir do seu lanamento, se nota a inteno governamental de se atrelar a
mobilizao popular em favor da participao do Brasil na II Guerra Mundial, por meio da
subscrio de Bnus de Guerra, a propaganda de legitimao do Estado Novo, bem como a
favor da sua personificao, ou seja, do Presidente Getlio Vargas.
A administrao da emisso, lanamento, propaganda e subscrio dos Bnus de
Guerra ficou a cargo do Ministrio da Fazenda, com auxlio de outros rgos
Governamentais como a Casa da Moeda do Brasil; a Caixa de Amortizao e o Departamento
de Imprensa e Propaganda (DIP).
Entretanto, no que toca a propaganda, nota-se que essa se deu por iniciativa de
entidades corporativas e cvicas, como a Liga de Defesa Nacional (LDN) e a Unio Nacional
dos Estudantes (UNE), tendo a atuao do Ministrio da Fazenda e do DIP um carter
secundrio, mais logstico.
A propaganda realizada por essas associaes, alm de mobilizar a populao para a
participao do Brasil na II Guerra Mundial, serviu ao propsito intencional do regime e de
seu chefe, no sentido de legitim-lo em um contexto de Democracia Corporartiva14.
1685
Para demonstrar essa hiptese, vale trazer alguns exemplos para serem analisados,
como a manifestao popular comemorativa do 1 aniversrio do rompimento das relaes
diplomticas com os pases do Eixo, realizada em 28/05/1943; o Cortejo de Carnaval dos
Bnus de Guerra, realizado em 08/03/1943 (Tera-feira Gorda).
A manifestao popular comemorativa do 1 aniversrio do rompimento das relaes
diplomticas com os pases do Eixo foi organizada pela UNE e a LDN, com apoio do DIP,
que colocou alto-falantes no decorrer do trajeto da passeata, para transmitir os discursos ao
pblico15, bem como fez a sua cobertura cinematogrfica para o Cine Jornal Brasileiro16.
Ao assistir o filme que retrata a passeata, nota-se que os cartazes nela exibidos so
simples, e confeccionados pelos prprios estudantes17, com cartolina e guaxe, as mensagens
neles contidos associam a finalidade direta da subscrio dos Bnus de Guerra, a de adquirir
material blico a ser utilizado contra o inimigo alemo.
Entretanto, esses cartazes estavam sendo exibidos juntamente, ou muito prximos, a
cartazes que apoiavam o Presidente Getlio Vargas, e o colocavam como promotor da
democracia.
Segundo Abraham Moles, em seu O Cartaz18, de modo muito resumido, entre a
emisso de uma mensagem por um cartaz e a recepo pelo pblico, h a influncia de outros
signos oriundos de outros cartazes ou de outras mdias prximas a ele e daqueles que j esto
enraizados no inconsciente do pblico receptor.
Com isso, a mensagem emitida pelos cartazes simplrios, elaborados pelos
estudantes, consistente em estimular a subscrio de Bnus de Guerra com o objetivo de
financiar a participao brasileira na II Guerra Mundial, sofreu modificao por parte de
outros signos, oriundo de outros cartazes prximos a eles, que faziam apologia ao Presidente
Getlio Vargas, bem como do inconsciente da massa, j influenciada pela propaganda do
Estado Novo emanada do DIP, para que tambm passassem a servir de propaganda em favor
do prprio regime.
Esse mesmo raciocnio pode ser empregado tambm ao se analisar o Cortejo de
Carnaval dos Bnus de Guerra, realizado em 08/03/1943 (Tera-feira Gorda), organizado
tambm pela LDN e a UNE, com o apoio do DIP, que fez a sua cobertura cinematogrfica
para o Cine Jornal Brasileiro.19
1686
Nesse evento, nota-se o auxlio do Ministrio da Fazenda, que forneceu dois tipos de
cartazes oficiais, a serem colados pelos estudantes no trajeto do desfile carnavalesco. Esses
cartazes tambm estimulavam a subscrio popular dos Bnus de Guerra para financiar a
compra de material blico que possibilitasse a participao do Brasil na II Guerra Mundial,
bem como fazia apologia vitria certa.
O desfile contou ainda com carros alegricos temticos, destacando-se a o da
Campanha das Obrigaes de Guerra; das Naes Unidas, em que foi colocado o busto
do Presidente Getlio Vargas ao lado de outros chefes de governo de pases aliados como
Franklin Roosevelt (Estados Unidos da Amrica- EUA); Winston Churchill (Reino Unido);
Chian Kai-Shek (China) e Josef Stalin (Unio Sovitica); e a Apoteose da Vitria, que
continha uma frase do Presidente Getlio Vargas, em que expressava a sua f na vitria
brasileira no conflito.
Veja-se a, que a mensagem emitida pelos cartazes de propaganda de Obrigaes de
Guerra, fornecidos pelo Ministrio da Fazenda, tal como os elaborados pelos estudantes no
evento anterior, bem como pelo carro alegrico da Campanha dos Bnus de Guerra,
consistia tambm em estimular a subscrio dos ttulos pblicos, com o fito de financiar a
participao brasileira na II Guerra Mundial, que exibidos em conjunto com os citados carros
alegricos Naes Unidas e Apoteose da Vitria, que faziam apologia ao Presidente
Getlio Vargas, aliado ao inconsciente da massa, j influenciada pela propaganda do Estado
Novo oriunda do DIP, sofreu modificao de modo a passar a servir tambm de propaganda
em favor do prprio regime.
Na sesso do Conselho Diretor da Associao Comercial do Rio de Janeiro, em
25/03/194320, o seu presidente, Joo Daudt de Oliveira, fez duras crticas organizao da
emisso dos Bnus de Guerra no Brasil, entre elas, a falta de atuao governamental
consistente e coordenada, por meio do DIP, na propaganda, comparando-a com a relevante
atuao das j citadas entidades corporativas e cvicas e da iniciativa privada, e com a
propaganda efetivada pelos EUA para o lanamento dos seus Defense e War Bonds.
Em resposta a essa crtica, o Ministrio da Fazenda inaugurou efetivamente a
Campanha de Lanamento dos Bnus de Guerra, com um discurso do Ministro Arthur de
Souza Costa, em solenidade organizada por estudantes paulistas no Teatro Municipal de So
Paulo realizado em 11/05/1943.21
1687
No seu discurso, o Ministro da Fazenda prestou esclarecimentos sobre as Obrigaes

de Guerra e as suas vantagens sobre o aumento e a criao de impostos extraordinrios, no
que se referiu a propaganda, destacou a sua importncia sobre o moral da populao e a
importncia da atuao espontnea dos estudantes na campanha, como arremata no seu trecho
final:
Grande , pois, minha alegria ao ver a mocidade de So Paulo, espontaneamente, lanar-se a
essa campanha patritica em prol das obrigaes de guerra. Saio daqui mais jovem para a
peleja de bem servir ao Brasil, porque a juventude contagia em seus movimentos e os seus
arroubos incendeiam novas foras no corao dos homens.
Ningum superou em seu devotamento causa da mocidade, que a do Brasil, ao preclaro
Presidente Getlio Vargas, guia seguro de nossos destinos, sempre pronto a participar da sorte
dos moos em todos os setores da vida nacional.
Agora, como sempre, vibra Sua Excelncia em unssono com o entusiasmo da mocidade sadia
de So Paulo e concita pela voz de seu Ministro da Fazenda que todos se congreguem para esta
campanha memorvel e torno de vs, mocidade de minha Ptria (...)22
Da leitura da parte final do discurso ministerial, se conclui que o governo iria

trabalhar efetivamente na Campanha de Propaganda dos Bnus de Guerra, mas continuaria a
se servir da UNE e de outras entidades corporativas e cvicas para fazer propaganda para
subscrio desses ttulos, atrelada a personificao do Estado Novo, ou seja, do Presidente
Getlio Vargas, de modo a legitim-los.
J em 25/05/1943, o Ministro da Fazenda se reuniu com os Diretores-Gerais do DIP,
do Departamento de Correios e Telgrafos, do Tesouro Nacional, e representantes de
entidades corporativas e cvicas, a fim de buscar sugestes para efetivar a Campanha de
Propaganda dos Bnus de Guerra23.
Nessa reunio foram criadas as Comisses Promotora e Executiva Central da
Campanha de Propaganda das Obrigaes de Guerra, que tinha entre seus membros o DiretorGeral do DIP, e os seus objetivos eram de, respectivamente, congregar as autoridades e
representantes de entidades corporativas e cvicas para formularem a poltica de propaganda, e
articul-la nos estados, de modo a uniformiz-la.
A fim de efetivar a propaganda de Bnus de Guerra, o governo destinou para custela Cr$ 2.000.000,00 (dois milhes de cruzeiros) em crditos especiais no Oramento de
Guerra24.
Uma das primeiras iniciativas da Comisso Executiva Central da Propaganda de
Bnus de Guerra, j em junho de 1943, foi a organizao de um concurso nacional de
1688
cartazes, que teve 411 (quatrocentos e onze) trabalhos inscritos, sendo que desses, 71 (setenta
e um) foram selecionados para serem expostos na sede da ABI, e desses, 7 (sete) seriam
premiados honrosamente e os 3 (trs) primeiros lugares financeiramente25.
Esse concurso, certamente por ter sido o primeiro, teve problemas gerados pela
ausncia de artistas plsticos e pintores na comisso julgadora, como os protestos dos
concorrentes, em funo da constatao de plgio de cartazes estadunidenses em diversos
trabalhos, entre eles, o que se posicionou em primeiro lugar, alm da crtica negativa sobre a
esttica daqueles que ficaram expostos na sede da ABI26.
Diante desse quadro, a Comisso Executiva Central da Propaganda de Bnus de
Guerra foi obrigada a anular o primeiro certame de cartazes e lanar subsequentemente um
novo, com regras mais rgidas para coibir o plgio, alm da instituio de uma assessoria
tcnica para auxiliar a comisso julgadora no seu mister 27. Esse concurso obteve xito e
inspirou outro, voltado para o pblico infantil, promovido pelo programa radiofnico Tapete
Mgico de Tia Lcia28.
Da propaganda produzida pela Comisso Executiva Central da Propaganda de Bnus
de Guerra merecem destaque 3 (trs) cartazes:
O primeiro cartaz destaca o Brasil, juntamente com outros pases das Naes Unidas,
como um componente das lagartas de um tanque que j derrotou o Mussolini e que j est se
direcionando aos objetivos seguintes a serem esmagados: Hitler e Hiroito, todos descritos de
1689
forma caricatural, nessa ordem, assim, revelando a prioridade da poltica externa brasileira,
aqui atrelada a dos Estados Unidos da Amrica, seu aliado principal, em relao a II Guerra
Mundial29.
Os outros dois estimularam e ao mesmo tempo serviram de ressonncia para o
sentimento de vingana, j presente na consciente popular, aps o torpedeamento de navios
mercantes brasileiros por submarinos alemes. Nesse caso, nota-se que essa mensagem
causa e consequncia do sistema de retroalimentao da relao entre o criador do cartaz, o
cartaz e o pblico espectador, como preconiza Moles30.
Esses cartazes ficaram expostos ao pblico at o final da participao brasileira na
II Guerra Mundial, no tendo sido substitudos por outros, mesmo quando foram dadas as j
citadas autorizaes para aumento das emisses de ttulos, assim no conseguindo perdurar o
entusiasmo popular para a subscrio de Bnus de Guerra.
Isso denota a no aplicao do mtodo keynesiano de rodadas de emisso, aliada a
congruente falta de renovao da propaganda, de modo a torna-la permanentemente til a
manuteno do entusiasmo do pblico para o seu objetivo, qual seja, a constante subscrio
de Obrigaes de Guerra pelo pblico, como preconiza Moles31.
A diminuio do entusiasmo com a campanha teve tambm como agente relevante a
iseno do desconto obrigatrio de 3% (trs por cento) sobre rendas e salrios em favor da
subscrio compulsria de Obrigaes de Guerra queles que auferiam at Cr$ 60.000,00
(sessenta mil cruzeiros) lquidos32, ou, aproximadamente, Cr$ 72.000,00 (setenta e dois mil
cruzeiros) brutos, anunciada durante os festejos do Dia do Trabalho de 1944 (01/05/1944)33.
Essa iseno beneficiou a quem auferia renda lquida mensal de at 13 (treze)
salrios mnimos34, aproximadamente, ou seja, no apenas o proletariado, mas tambm a
classe mdia.
Tal medida merece uma anlise mais detida, pois foi feita s vsperas do embarque
da Fora Expedicionria Brasileira (FEB) para a sua participao no front italiano, em
29/06/1944, e, como j dito, anunciada no dia 01/05/1944, durante as comemoraes do Dia
do Trabalho, beneficiando a massa. Com isso, conclumos que o Estado Novo prejudicou o
financiamento da participao do Brasil na II Guerra Mundial em um momento crucial, para
buscar a sua legitimao popular, atravs da incorporao da iseno da subscrio
compulsria das Obrigaes de Guerra a sua poltica trabalhista.
1690
A partir desse momento, nota-se que as campanhas em favor da participao

brasileira na II Guerra Mundial, perpetradas pelas j citadas entidades corporativas e cvicas,
no trataram mais da subscrio dos Bnus de Guerra e se voltaram ao fornecimento de
gneros in natura, como cigarros; meias; casacos; e outros, diretamente aos combatentes35.
III- CONCLUSO
Da anlise aqui trazida, pode-se concluir que apesar dos problemas causados pela
inexperincia e a improvisao, o lanamento das Obrigaes de Guerra conseguiu atingir o
seu principal objetivo econmico, o de ser uma importante e bem sucedida ferramenta de
financiamento da participao brasileira na II Guerra Mundial.
Como tambm atingiu o seu objetivo poltico, qual seja, o de mobilizar a populao
civil para apoiar no s esse ingresso do Brasil no conflito, mas tambm a permanncia do
Presidente Getlio Vargas no Poder, e, consequentemente do regime por ele chefiado, o
Estado Novo, assim, a concluso desse trabalho vai ao encontro da tese de Roney Cytrynowicz,
em seu Guerra sem Guerra, a Mobilizao do cotidiano em So Paulo durante a Segunda
Guerra Mundial36.
COSTA, Arthur de Souza. Lanamento das Obrigaes de Guerra. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1943
KEYNES, John Maynard. How to pay for the War: a Radical Plan for the Chancellor of the Exchequer. New
York: Harcourt, Brace and Company, 1940
3
Decreto 10.358, de 31/08/1942

Segundo entrevista com o Ex-Presidente da Repblica, Wenceslau Braz, em 13/07/1943, no Correio da Manh,
o Brasil na I Guerra Mundial e nas guerras em que se envolveu na poca imperial no lanou mo de Bnus de
Guerra para financiar o custo por elas gerado.
5
Decreto-Lei 4.789, de 05/10/1942
6
Decreto-Lei 6.516, de 22/05/1944
7
Decreto-Lei 7.113, de 04/12/1944
8
Decreto-Lei 9.138, de 05/04/1946
9
Decreto-Lei 9.286, de 24/05/1946
10
Esse relatrio encontra-se arquivado na FGV/CPDOC sob a referncia SC 1944.10.14 mf/dg, bem como
compe o relatrio reservado da Contadoria-Geral da Repblica sob a denominao Balano de Guerra de 1945
e Retrospecto das Operaes Financeiras Realizadas com a Participao da Guerra, emitido em 1946, e
arquivado na Biblioteca do Ministrio da Fazenda no Rio de Janeiro (RJ), sob o nmero 2270.
11
O oramento de guerra realizado foi o efetivamente gasto pelos ministrios da Aeronutica, Fazenda,
Guerra, Marinha, Relaes Exteriores, e Viao e Obras Pblicas..
12
CORREIO DA MANH: 10 - 11/11/1942
13
De acordo com o Decreto-Lei 4.789, de 05/10/1942, seriam disponibilizados para subscrio ttulos de Cr$
100,00 (cem cruzeiros), Cr$ 200,00 (duzentos cruzeiros), Cr$ 500,00 (quinhentos cruzeiros), Cr$ 1.000,00 (mil
cruzeiros) e Cr$ 5.000,00 (cinco mil cruzeiros).
14
GOMES, Angela de Castro. A Inveno do Trabalhismo. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2008, p. 253-261
15
CORREIO DA MANH: 26/01/1943
16
Cine Jornal Brasileiro V 2, 180, armazenado na Cinemateca Brasileira
17
18
MOLES, Abraham. O Cartaz. So Paulo: Perspectiva, 2004
4
1691
19
Cine Jornal Brasileiro V 2, 185, armazenado na Cinemateca Brasileira

21
22
COSTA, Arthur de Souza. Lanamento das Obrigaes de Guerra. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1943
23
24
Decreto-Lei 5.601, de 21/06/1943
25
CORREIO DA MANH: 08/06/1943; 26/06/1943 e 29/06/1943
26
CORREIO DA MANH: 30/06/1943; 02/07/1943 e 04/07/1943
27
CORREIO DA MANH: 07/07/1943; 11/07/1943; 25/07/1943 e 28/07/1943
28
CORREIO DA MANH: 11/12/1943 e 21/01/1944
29
SEITENFUS, Ricardo. O Brasil vai Guerra. Barueri: Manole, 2003
30
MOLES, Abraham. O Cartaz. So Paulo: Perspectiva, 2004, p. 26
31
Idem, p. 28
32
Decreto-Lei 6.455, de 29/04/1944
33
CORREIO DA MANH, 06/05/1944
34
Para chegar a esse nmero, pegou-se a renda lquida de Cr$ 60.000,00 (sessenta mil cruzeiros) e dividiu-se por
12, os doze meses do ano, obtendo Cr$ 5.000,00 (cinco mil reais), que foi dividido por Cr$ 380,00 (trezentos e
oitenta cruzeiros), o salrio mnimo nacional estabelecido pelo Decreto-Lei 5.670, de 15/07/1943, portanto,
chegando ao quantitativo de 13,16 salrios mnimos
35
O CRUZEIRO DO SUL, 25/02/1945
36
CYTRYNOWICZ, Roney. Guerra sem Guerra, a Mobilizao do cotidiano em So Paulo durante a Segunda
Guerra Mundial. So Paulo: EDUSP, 2000
20
BIBLIOGRAFIA
BAUDRILLARD, Jean. A Sociedade de Consumo. Lisboa: Edies 70, 2007.
COSTA, Arthur de Souza. Lanamento das Obrigaes de Guerra. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1943
CYTRYNOWICZ, Roney. Guerra sem Guerra, a Mobilizao do cotidiano em So Paulo
durante a Segunda Guerra Mundial. So Paulo: EDUSP, 2000
GARCIA CANCLINI, Nstor. Introduo: consumidores do sculo XXI, cidados do
XVIII e O consumo serve para pensar. In: Consumidores e Cidados. Conflitos
multiculturais da globalizao. (Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2001. pp.29-73.)
GOMES, Angela de Castro. A Inveno do Trabalhismo. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2008,
p. 253-261
KEYNES, John Maynard. How to pay for the War: a Radical Plan for the Chancellor of the
Exchequer. New York: Harcourt, Brace and Company, 1940
MOLES, Abraham. O Cartaz. So Paulo: Perspectiva, 2004
SEITENFUS, Ricardo. O Brasil vai Guerra. Barueri: Manole, 2003
FONTES
Decreto 10.358, de 31/08/1942
Decretos-Leis 4.789, de 05/10/1942; 5.601, de 21/06/1943; 6.455, de 29/04/1944; 6.516, de
22/05/1944; 7.113, de 04/12/1944; 9.138, de 05/04/1946; 9.286, de 24/05/1946
1692
CORREIO DA MANH: 10/11/1942; 11/11/1942; 26/01/1943; 27/01/1943; 26/03/1943;

12/05/1943; 26/05/1943; 08/06/1943; 26/06/1943; 29/06/1943; 30/06/1943; 02/07/1943;
04/07/1943; 07/07/1943; 11/07/1943; 25/07/1943; 28/07/1943; 11/12/1943 e 21/01/1944;
06/05/1944, armazenados na Fundao Bibliotheca Nacional.
Cine Jornais Brasileiros V 2, 180 e 185, armazenados na Cinemateca Brasileira.
O CRUZEIRO DO SUL, 25/02/1945
Relatrio Reservado da Controladoria-Geral da Repblica: Balano de Guerra de 1945 e
Retrospecto das Operaes Financeiras Realizadas com a Participao da Guerra, emitido
em 1946, e arquivado na Biblioteca do Ministrio da Fazenda no Rio de Janeiro (RJ), sob o
nmero 2270 e no FGV/CPDOC sob a referncia SC 1944.10.14 mf/dg
1693
VNDALOS LITERRIOS:
Histrias, Memrias, Literatura e Identidade
LEUVIS MANUEL OLIVERO RAMOS

(UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES)
Resumo
Neste trabalho abordamos o valor da Literatura como relato histrico, que ajudaria na criao de
novas identidades. Comparamos o trabalho de conhecidos literrios africanos aos trabalhos de
pixadores cariocas como exemplo de como a literatura vandalismo, mas que esse vandalismo
um necessrio contraste rigidez da histria oficial.
Palavras Chaves: Literatura, Histria, Vandalismo
Abstract
In this paper we discuss the value of literature as a historical account, which would help in creating
new identities. We compare the work of known African authors to Cariocas pixadores as an
example of how literature is vandalism, but how that "vandalism" is a necessary contrast the rigidity
of oficial history.
Key Words: Literature, History, Vandalism
Introduo: Conflitos e Re-Imaginao

preciso explicar exatamente o que tratamos quando falamos de Histria, Memria e Literatura, e
sua relao com a Identidade. H um pensamento no mundo acadmico, presente no texto A Hora
da Estrela: Histria e Literatura, Uma Questo de Gnero? do Junior Albuquerque, que define
o compromisso da histria, [...] como compromisso a procura da verdade, a Literatura poderia
ser fruto da pura imaginao. (ALBURQUERQUE Durval Muniz d. , 2007, p. 44, grifo
nosso)1
Dentro deste pensamento vemos que a histria tenta ser objetiva e pragmtica, preocupando-se com
algo inacessvel: a verdade.
Segundo Albuquerque (2007, p. 44):

A Literatura tem sido usada, pelos historiadores, no mximo como documento, tomando
uma srie de cuidados metodolgicos, no sentido de que esta se torne uma fonte objetiva
e fidedigna. A Literatura no tem sido boa para pensar a Histria, para teoriz-la, como
tem sido a Filosofia ou as Cincias Sociais.2
1694
Ainda que haja problemas nos pensamentos de Albuquerque, a sua explicao est aqui colocada
como testemunha sobre o conflito entre a Histria e Literatura. Mas a Histria, Memrias e
Literatura so unha e carne.
Membros da Dispora Africana, esta trindade representa uma juno a ser valorizada, e tambm
representa uma necessidade como elemento na reconstruo de experincias e histrias perdidas,
esquecidas e apagadas. Neste sentido a Histria, a Memria e a Literatura poderiam ajudar a
reconstruir, por mais leve que sejam, novas identidades.
Sem as nossas histrias como entenderemos os nossos presentes, ou construiremos nossos futuros?
Como refletirmos sobre os nossos passados? Isto faz parte da luta dos povos da Dispora Africana.
Estes problemas, resultados de uma ruptura com o passado, tem dificultado a criao de uma
identidade tanto pessoal como grupal. neste momento que precisamos lembrar que durante
sculos a Literatura foi usada como arma violenta contra os povos Africanos, e como ferramenta
de desumanizao. Mas, com esta mesma h o potencial dela ser usada na reconstruo de
memrias grupais e na re-humanizao destes mesmos grupos.
Amandou Hampt B, Djibril Tamsir Niane e Chinua Achebe so entre os mais reconhecidos e
importantes escritores africanos. Atravs das suas obras literrias eles tem iniciado um processo de
re-imaginao, re-humanizao e resgate no continente africano.
A re-imaginao do continente, e do homem africano, visa recapitular as noes sobre o Antigo

Continente. Existe uma nostalgia entre os povos da Dispora com referncia ao continente. Para os
Disporos existe uma noo que o Continente nunca mudou e que l existe uma terra mtica, pronta
para os receber.
Alm da re-imaginao precisa-se de uma re-humanizao. Esta re-humanizao significa olhar

para os povos africanos com lentes novas. Existe um continente alm das estereotpicas imagens
1695
que se apresentam nas televises ou na internet. Um continente variado, imenso e ainda pouco
conhecido.
Finalmente, h uma necessidade de um resgate histrico-cultural que ajudaria na religao dos

grupos Disporos, entre si mesmos, e com o continente africano. Este resgate poderia ser tambm
um resgate de uma ligao tanto fsica como psicolgica e emocional. Este resgate requer um
reconhecimento das razes das nossas culturas Disporas, entendimento destas razes e um contato
maior com essas razes sendo eles contos, mitos, ritos, rituais, comidas, vestimentas, msicas,
histrias, religies, polticas, e at mesmo rvores genealgicas. Este resgate no visa recriar um
passado, ou viver nesse passado, mas reconhecer que tivemos um passado.
Amandou Hampt B, Djibril Tamsir Niane, Chinua Achebe, e Bruno Zagri: Vndalos e
Literrios
No houve maior vandalismo na histria da humanidade do que o perodo que compe o trfico
Negreiro. Mas ser que poderamos atribuir ao trfico negreiro a descrio de vandalismo, sendo
que vandalismo, no contextual atual, se refere a destruio de propriedade? A resposta
inequivocamente sim, pois o Africano, nos olhos dos traficantes humanos, eram propriedade.
Tanto eles, como os seus corpos, suas culturas, suas histrias, e at a suas memrias. Mas a relao
entre o vandalismo urbano e o continente africano vai alm de uma criativa manipulao de
vocabulrio.
Dentre as inmeras motivaes pela pichao, a mais complicada a explicar a necessidade dos
pichadores - na sua maioria jovens - ignorados pela sociedade, de serem ouvidos, atravs do pixo.
De reclamao do seu devido espao na conversa. Para o grafiteiro Bruno Zagri a delimitao
clara. Ele explica que ele grafita para ele, e para poder dialogar com as pessoas. Para uma pessoa,
que pelas suas prprias palavras est cansado de viver numa narrativa que ele no criou, mas com
a qual obrigado a viver, de ser negro, pobre, favelado, bandido ou os demais esteretipos, o grafite
fornece a ele a oportunidade de ser quem ele . Enquanto o Estado o apaga, e tudo que para ele
vlido, ele resiste, apresentando para o mundo quem o Bruno Zagri. De ser lembrado como ele
quer. Cada vez que algum passa por esse muro a histria dele revivida.
O Bruno uma extenso, e ao mesmo tempo representa, os dilemas dos povos da Dispora
1696
Africana. Para entende-lo s dar um pulo por Botafogo e ver como ele resiste nos muros do bairro
h 10 anos, mas ouve ele lembrar dos inmeros desenhos que a COMLURB j apagou por serem
considerados, pelas caractersticas deles, vandalismo. Para quem um antroplogo urbano ali est
o sinal que algum chamado Bruno, por algum motivo ou outro, se manifestou. A existncia de
Bruno vive na conscincia do cidado que perguntara por que o Bruno pixou esse muro. Isto nada
diferente dos conflitos enfrentados ao longo de sculos: pessoas reclamam o seu espao, e Estados
agressivamente tentam apag-los da memria. Eles so categorizados como vndalos como se isso
fosse um impedimento. Mas eles resistem.
quase impressionante, se no for triste, o quanto importante para as pessoas contarem
a suas histrias, mas quanto pouco as pessoas tm as oportunidades para contarem essas histrias.
De inserirem a sua essncia no livro do existir, e de uma maneira ou outra, serem colocados no
astral da memria, para nunca serem esquecidos. Um passado vivo. Um legado contnuo, levado
por gerao, passado por gerao, at o ultimo giro desta Terra. Para aqueles que no gozam de
biografias, monumentos, ruas com seus nomes, ou sequer lpide no cemitrio, ser lembrado atravs
da histria, alis poder contar a sua prpria histria, atravs da palavra, seja ela escrita, falada,
cantada, rimada, ou danada o nico conforto que o ser humano tem antes da ltima fechada dos
olhos. Pois no momento de encontra com a morte a tristeza no de morrer, mas de no ser
lembrado, ou, pior ainda, ser lembrado como voc no foi.
Amandou Hampt B, Djibril Tamsir Niane e Chinua Achebe: Re-Imaginao Como

Vandalismo?
Seria ingnuo, e at insincero, tentar criticar ou analisar neste pequeno espao as obras do
Hampt B, Niane e Achebe. Estas obras deveriam ser sujeitas a analises mais complexos. Mas,
o foco aqui no analises nem critica destas obras, mas a juno das nossas trindades: Histria,
Memria e Literatura e Re-Imaginao, Re-Humanizao e Resgate, todas ligadas a Identidade.
As obras destes autores refletem a primeira trindade e cabe em nos entender execuo da segunda.
Niane e A Epopeia Mandinga

Na sua contagem da histria Sundajata, ou A Epopeia Mandinga o Djibril Niane
1697
apresenta para o mundo a saga do guerreiro Sundjata, e como foi formado o Imprio Mali. O conto
no de propriedade do Niane, mas foi recontada para ele por um griot, tradicional contador de
histrias. A Epopeia em si mesmo uma obra verstil, porem complexa. Ela aborda os temas da
religio, poltica e gnero, entre outros. Mas, nesta obra h algumas observaes que so
importantes a ressaltar. A primeira vem do prprio Naiane na introduo do livro. O DJIBRIL
comenta (1982, p. 7):
O Ocidente ensinou-nos, infelizmente, a desprezar as fontes orais em matria de Histria

sendo, por isso, considerado como sem fundamento tudo o que no esteja escrito, o preto
no branco. por essa razo que, mesmo entre os intelectuais africanos, existem alguns to
limitados, a ponto de verem com desprezo os documentos falados que so os griot, e de
suporem que nada ou quase nada- sabemos de nosso passado, por falta de documentos
escritos. Com isso, eles provam simplesmente que conhecem seu prprio pais somente
atravs dos brancos.3
Com esta declarao j vemos o contexto onde o Niane coloca a histria, e o seu ponto de
partida. A obra se torna uma pea politizada com um pretexto bem definido e claro. H uma
tentativa pelo Niane de combater o desprezo da oralidade africana, tanto dos brancos que dos
mesmos africanos, e usa a ferramenta da palavra escrita, como veculo para legitimar a histria
contada. Neste momento o Niane usa a Memria para contar uma Histria atravs da Literatura.
Dentro desta trindade ele consegue Re-Imaginar o valor da histria que ele logo contaria, ReHumanizar griot, um contador de histrias muitas vezes descartado por no se prender ao papel, e
resgatar um passado que para muitos nem existia.
Outro elemento importante a ressaltar dentro da reproduo do Niane como ele revive a
Epopeia, moldada pelas influencias que ele viveu, pois, final das contas o conto tambm de
propriedade do Niane. Infiel a histria como foi contada para ele, o Niane insere dentro da sua
reproduo ideas (negritude e etnia) que s seriam validas dentro de um contexto moderno, i.e., a
colonizao. Seria quase impossvel o griot ter inserido negritude dentro da histria pois esse idea
relativamente recente. Mas no est errado do Niane se colocar dentro da histria, e conviver em
relao ao Sundajata, sendo que na hora que a histria foi contada o Niane tambm virou dono do
conto. Neste sentido o Niane vira tambm uma espcie de griot que conta a histria para o povo,
da maneira que seja de maior benefcio para os ouvintes. Isto reflete o africano como um sujeito da
Histria, e histrico, que tem uma histria para contar. Aqui, o Niane apresenta o africano como
1698
um sujeito poltico que tem domnio sobre a sua prpria histria e que consegue definir seu prprio
destino.
B e Amkoullel, O Menino Fula

O autor Amandou Hampt B apresenta para ns o Amkoullel, O Menino Fula. Igual ao
Niane precisamos entender um pouco sobre o autor para poder contextualizar esta obra. O Ba
nasceu de uma famlia aristocrtica no Mali, mas teve a oportunidade de estudar na Frana, igual
ao Niane. Este fato teve uma grande influncia no autor, e nas suas obras. Uns dos focos da
trajetria acadmica do Hampt B foi uma vontade de reconquistar o passado oral da frica
Ocidental. No prologo do seu livro, explicando os seus pensamentos sobre a histria o Ba diz que
(2003, p. 14, grifo nosso), [...] O relato se faz em sua totalidade, ou no se faz. Nunca nos
cansamos de ouvir mais uma vez, e mais outra a mesma histria! Para ns, a repetio no um
defeito. 4 E na revista Thot o Ba (2004, p. 8, grifo nosso) explica que, Na frica, quando um
ancio morre como se uma biblioteca se incendiasse.5
Vemos aqui a importncia para Ba da continua relao entre a pessoa e a histria, e que
de fato ela vivada e revivida cada vez que a ouvimos. Mas, a importncia disto vai alm. O fato
de contar, e recontar, de ouvir e ouvir novamente desenvolve a memria alm de uma simples
tarefa de mecanismo cerebral. Esta relao desenvolve a memria como um ator presente no
desenvolvimento do ser, e da sua identidade. Esta continua relao com a memria facilita um
contato com o passado, agilizando a criao de identidades fortes como a base desse ser. Mas na reimaginao do homem africano o Ba (2003, p. 14) nos alerta a um conflito real:
Quando se fala da tradio africana, nunca se deve generalizar. No h uma frica, no
h um home africano, no h uma tradio africana vlida para todas as regies e todas a
etnias.6
Ainda que ele defenda a continua relao com a histria preciso no categorizar todos
os africanos dentro dessa histria. Fazendo isto seria injusto as riquezas particulares de todos os
povos africanos, e seria uma continuao de um pensamento que o continente africano age como
bloco, sem identidade individual.
Neste sentido a Epopeia Mandinga contraria O Menino Fula e apresenta uma frica muito
1699
mais moderna da qual estamos acostumados ver. Esta frica existe fora da frica mtica que temos
criado, que tem sido criada para o nosso consumo. Nesta obra o Ba trata de temas como
colonialismo, religio, divorcio, adoo e o conceito da famlia. Neste contexto o Ba tambm
atribui um maior papel para a mulher, e a valoriza de maneira que temos visto pouco, tanto na
literatura Africana, que Europeia. Na obra a mulher tangvel, mas retratada numa maneira da
qual no estamos acostumados pois ela no existe como uma simples reprodutora biolgica.
O B tambm apresenta o povo Fula como um povo em transio, tanto na sua memria
que na atualidade. Temos o costume de congelar a existncia Africana mas para Ba sua memria
viva e ativa, igual os personagens que fazem parte dessa memria.
Igual o Niane fez, o B insere, dentro do texto, referencias raciais, mas as motivaes
so curiosas, porem necessrias. O Ba (2004, p.5), numa entrevista para revista Thot, explica que:
Nenhum colonizador filantropo. Todos que colonizam tem um complexo de

superioridade. E como poderia ser diferente? No uma questo de cor de pele, pois os
toucouleurs (mestios) que colonizaram os povos Macina, no Mali, tambm, se
comportaram como dominadores no campo cultural.7
Aqui, o B faz duas coisas. Primeiramente, ele humaniza o africano como um ser capaz
das mesmas atrocidades que os Europeus. importante esclarecer que a criao de vtimas tambm
uma maneira de desumanizar as pessoas. Segundamente, O Ba desqualifica a cor da pele como
qualificador de valor o substancia. O seja, a cor da pele no assina um valor ao povo, como se cor
de pele, i.e., biologia e gentica, atuassem como um determinante no que as pessoas fariam, ou no
fariam. Novamente, o Ba anula os pensamentos raciais tantas vezes atribudas aos povos africanos.
Aqui, ele invalida o africano como seres capazes de s atuarem, o serem vistos, atravs de lentes
raciais. Como resultado ele facilita a caracterizao deles como pessoas completas, capaz do bom
ou mal, como vtima ou agressor. Esta colocao permite refletir sobre os elementos raciais
presentes na obra.
Ao contrrio do Niane que reflete sobre a idea de etnia e negritude como produto de um
sistema colonizador o Ba no faz isto. Ele referncia a pele e ao fentipo dos Fulas no como um
fator de valorizao ou desvalorizao social, mas como uma maneira dele mesmo voltar ao
passado dos Fulas, e re-imaginar as suas razes Orientais. Precisamos ressaltar aqui que se
1700
importante para os Disporos ter uma ligao com os seus passados, e to importante tambm para
os africanos. Mais uma re-imaginao que desmistifica os africanos. Na mtica da frica vemos o
continente como o ponto de partida, mas na re-imaginao e re-humanizao do continente
precisamos entender que as tribos e os povos africanos tambm tm razes, tem pontos de partida
diferentes, e que eles, igual nos procuramos fazer, procuram se inserir dentro de outros passados
que esto em constante evoluo.
Achebe e o Mundo se Despedaa
O Nigeriano Chinua Achebe escritor da mais lida pea literria Africana, O Mundo Se
Despedaa. H vrias camadas a serem descompostas, mas a identidade masculina, a relao entre
pai e filho, construes scias, colonizao, religio e suicdio so entre as mais iluminantes.
Ainda que h elementos fictcios na histria fcil ver a insero do Achebe dentro da
obra. possvel argumentar que h elementos do Achebe em todos os personagens, o seja que os
personagens so ele, aonde ele o pai, o filho, a me e at os missionrios Cristos que do incio
ao processo de colonizao. Ao contrario as previas obras apresentadas, que tratam de povos
africanos, e de pensamentos grupais ou comunitrios, O Mundo Se Despedaa individualista em
sua construo. Ainda que haja elementos comunitrios que liguem a obra e os personagens, o Eu
muito presente nesta obra. Este ponto de partida quebra a nossa noo do Africano como um ator
simplesmente grupal, e o coloca plenamente como um ser capaz de agir no seu prprio interesse.
Podemos argumentar que a influncia Europeia est mais presente aqui que nas obras previamente
citadas.
H trs fatos que nos leva a pensar isto. O primeiro o ttulo da obra, que uma frase
emprestada do poema do W.B Yeats, The Second Coming. A segunda que a obra foi escrita em
Ingls, em vez de Igbo. E a terceira que a obra mais parecida, na sua estruturao, com a
literatura Inglesa que com outras peas da chamada Literatura Africana.
Ainda que a chamada Literatura Africana uma construo poltica que s existe em
contraste a tudo que seja Ocidental, a estruturao dos personagens, da obra em si, e at das
1701
caratersticas dos personagens encaixam mais com personagens tradicionais dentro de lentes
europeus do que africanos. Sendo sincero, valido at argumentar que estes personagens nem so
africanos. Seriam personagens europeus com nomes africanos. De tal maneira, o Achebe seria uns
dos primeiros a apresentar o africano como personagem literrio complexo e instvel, assim como
o Europeu Literrio composto. Aqui, o homem africano apresentado com falhas que seriam
tradicionais na literatura europeia. Mas ali que existe a nossa re-imaginao, re-humanizao, e
resgate do ser africano. Assim, o Achebe consegue reconstruir o homem africano dentro de uma
estruturao europeia. Assim, ele apresenta atributos que tradicionalmente no sejam manifestados
dentro da Literatura ou historias africanas, sendo que independente das suas manifestaes
literrias estes atributos esto presentes na dicotomia do homem africano. Pois o homem aafricano,
igual o europeu, asitico, rabe, etc., complexo igual o Okonkwo, protagonista da obra.
neste contexto que poderamos argumentar que o fato de personagens como Okonkwo
no estarem presentes em construes africanas do ser no significa que eles no existem. Levando
esta idea um pouco mais afundo poderamos argumentar que na realidade estas manifestaes na
literatura e tradio oral do homem africano j existiam na frica Antiga. Nesta hiptese os contos
africanos, e as construes dos africanos difundidas atravs desses contos influenciaram as
construes dos contos gregos, atravs de contato com a frica Antiga, que passariam a influenciar
os europeus, tanto pelo Imprio Romano que pelo contato da frica com a Pennsula Ibrica. Com
uma eliminao e desconstruo da histria, e do homem africano, na pre-colonizao,
colonizao, e pos-colonizao, tambm houve uma eliminao das caractersticas do homem
africano como um ser humano, capaz de exibir emoes, sentir dor e ser frgil. Sendo esta hiptese
vera, o Achebe acaba sendo infinitamente fiel ao homem africano. Atravs desta re-imaginao do
homem Africano ele resgata um ser esquecido e mostra o africano, dentro da estrutura Europeia
(Literatura Europeia) que na sua raiz africana. Ele consegue voltar ao passado recriando o
homem Africano como um influenciador histrico, e no um influenciado. Na questo da
humanidade ele apresenta o home Africano dentro de outra lente. Uma lente mais humana, mais
complexa, mais abstrata e mais profunda.
Alm disso, o Achebe foi criticado por contemporneos pelo uso de estruturas Europeias,
inclusive do uso de Ingls, lngua dos colonizadores, na sua obra. Mas, pensando bem, esta teria
1702
sido uma estratgia, talvez coincidente, mas altamente eficaz, para atingir sua meta. Igual o Bruno
Zagri faz na sua atuao como vndalo, o Achebe usa ferramenta do sistema para se humanizar,
apropriando da fora dessa ferramenta para se reconstruir atravs da mesma.
Concluso: Amandou Hampt B, Djibril Tamsir Niane, Chinua Achebe, e Bruno Zagri:
Vndalos e Literrios
No repensar do Africano seria importante salientar duas verdades. Primeiro, que no h
um africano homogneo. Por mais que usemos o termo africano para facilitar as nossas
conversas africano uma construo, e deveria ser considerada como tal. Isto importante
compreender pois amplia as consideraes das obras que temos contextualizados e facilita achar as
divergncias e semelhanas. Em vez de relacionar a Epopeia Mandiga e O Menino Fula como duas
obras africanas que falam de geografia poderamos mais corretamente dizer o quanto importante a
geografia na identidade de dois povos to diferentes.
A nossa segunda verdade que a literatura serve com um arquivo de memorias. Nas obras
de Uanhenga Xitu, autor no citado neste documento, mas importante autor Africano, a literatura
representa um simples veculo para contar histrias. Ao contrrio de Achebe, por exemplo, que foi
fiel tradicionalista da literatura Europeia, o Xitu preferiu uma literatura menos rgida que refletisse
mais as realidades do povo. Dentro deste esquema o Xitu se focou em transmitir histrias que
tivessem um valor na elevao do povo Angolano. Esta diferencia em abordagem mostrar que no
existe caminho certo, e que desviar do caminho tambm certo. Mas se isto fosse verdade como
chegaremos ao nosso ponto final se temos abordagens e caminhos diferentes? O vandalismo. O
vandalismo literrio. O vandalismo visual. O vandalismo social. O vandalismo cultural. O
vandalismo histrico. Precisamos fazer baguna de tudo que foi falado para nos, e depois, s depois
que todos ns tivemos uma oportunidade de falar, e serem ouvidos, depois andaremos pelos nossos
caminhos. Alguns usariam ferramentas do estado. Outras ferramentas consideradas agressivas.
Outros usariam o pensar. E outros usariam o fazer. Dentro de tudo isto cada esforo de apresentar
contradies histricas, outras vozes, outros pensares, outras alternativas, outras possibilidades
outras lentes, outros pontos de vistas, contrastes e conflitos ao relato "oficial" deveria ser
manifestado. No h histria nica e nem estrutura nica para contar a histria. O Bruno Zagri
deveria sentar na mesma mesa que o Achebe, Niane, B ou Xitu. So vndalos na procura do
1703
mesmo fim: de serem lembrados. Atravs deles eu serei lembrado, e voc tambm. Atravs deles
eu poderia bem contar a minha histria, pois eles com certeza esto criando um lugar para mim na
mesa.
O Xitu, Achebe, Niane, e B, so os antepassados do Bruno Zagri. So ramos na mesma
arvore, pois so todos vndalos. Vndalos visuais. Vndalos Literrios. Atravs da letra, ou caneta,
estes grupos destroem noes que na superfcie so bonitas. S que o que o vandalismo deixa por
trs pode ser at mais bonito. Isto seria como a Flor Que Nasceu de Concreto. Esta referncia ao
poema da falecida lenda do Hip Hop Americano Tupac Shakur apropriada pois a beleza da
identidade africana, a que para ns apresentada pelas palavras dos nossos Vndalos Literrios,
nasceu de uma imagem rgida, e concreta. Dentro de uma racha cresce um pensar ainda mais
perigoso e bonito. Cada letra traada do Bruno num canto esquecido e abandonado um renascer
para esse espao. uma apropriao espacial que diz que em lugar feio nasce algo bonito. Esse
pensar vandalismo, e preciso.
ALBURQUERQUE, Junior Durval Muniz d. "A hora da estrela historia e literatura, uma questo de
gnero? In: Historia: a arte de inventar o passado. Bauru: Edusc, 2007, p. 43-51
2
Ibid.
3
DJIBRIL, Tamsir Niane. Sundajata ou A Epopeia Mandinga. Traduo de Oswaldo Biato - Sao Paulo:
tica, 1982 (Colecao de Autores Africans; 15) P. 7
4
BA HAMPAT, Amadoul Amkoullel. O Menino Fula. Sao Paulo. Palas ATHENA, 2003 P. 14
5
BA HAMPATE, Amadou. Confrontaes Culturais Entrevista com Amadou Hampate Ba. THOT. So
Paolo: Associao Palas Athena do Brasil. N. 80. P.8-9 2004
6
BA HAMPAT, Amadoul Amkoullel. O Menino Fula. Sao Paulo. Palas ATHENA, 2003 P. 14
7
BA HAMPATE, Amadou. Confrontaes Culturais Entrevista com Amadou Hampate Ba. THOT. So
Paolo: Associao Palas Athena do Brasil. N. 80. P.5 2004
1704
POLTICA
ECONOMIA
NO
ALTO
SERTO
DA
BAHIA:
TEMPOS,
TRAJETRIAS E MUDANAS (CAETIT, 1870-1899)

Lielva Azevedo Aguiar1
RESUMO: Este artigo resultado de um estudo preliminar sobre mudanas ocorridas numa
regio de relevncia no contexto poltico baiano do final do Oitocentos, o alto serto da Bahia.
Dessa forma, busca refletir o quanto o sucesso poltico e econmico de determinadas famlias
tangenciou a derrocada de outras, especialmente a partir de 1870. Para tanto, traz um breve
comparativo entre as famlias Brito Gondim e Gomes de Azevedo/Rodrigues Lima, utilizando
documentos de arquivos familiares, inventrios de bens, atas diversas, entre outros.
Palavras-Chave: Trajetrias familiares, poltica, alto serto da Bahia.
ABSTRACT: This article is the result of a preliminary study about changes in a relevant region
of Bahia, the Bahia High Hinterland, on the political context of the late nineteenth century.
Thus, it seeks to reflect how much the political and economic success of certain families brought
the downfall of others, especially from 1870. For such, it makes a brief comparison between
families Brito Gondim and Gomes de Azevedo/Rodrigues Lima, using documents of family
archives, inventories of goods, and several records, among others.
Keywords: family trajectories, politics, Bahia High Hinterland.
Em 6 de abril de 1899, o Capito Porfrio de Brito Gondim escreveu da Chcara, stio
onde residia, localizado nos arredores da cidade de Caetit, ao mdico Joaquim Manuel
Rodrigues Lima (a quem chamou de Ilustrssimo Amigo), morador de uma das principais
ruas do centro da cidade, solicitando-lhe uma visita de carter aparentemente urgente:
possvel ao meu Amigo prestar-me mais o servio e fazer-me o obsquio de vir ver-me hoje?2.
A despeito da pequena distncia que os separava, talvez pouco mais de um quilmetro,
e das boas condies financeiras do destinatrio, Porfrio de Brito Gondim reiterou o desejo do
encontro oferecendo os prstimos do transporte:
Rogo-lhe (caso possa ser) sua presena aqui em nossa casa e, querendo vir
a cavalo, ter a bondade de avisar-me a hora para ir o animal. Aguardando
sua resposta peo-lhe dispor do fraco prstimo do amigo muito agradecido
e obrigadssimo.3
Apesar da evocada amizade, tratavam-se de homens de geraes e trajetrias distintas.
Para se ter ideia, em 1853, Joaquim Manuel Rodrigues Lima, ainda um menino, cursava as
primeiras letras em Santa Isabel do Paraguass (atual Mucug, na Chapada Diamantina)
preparando-se para residir na Capital da Bahia quando completasse os dez anos de idade afim
de prosseguir com aos estudos. O Capito Porfrio de Brito Gondim, por sua vez, j era um
homem feito, casado, e vivia, naqueles idos, um momento de destacado prestgio poltico no
alto serto baiano, assumindo a Intendncia de Caetit, cargo que ocupou at 1858.
1705
Na data da aludida missiva, Porfrio de Brito Gondim contava seus 77 anos enquanto
Joaquim Manoel Rodrigues Lima gozava ainda seus 54. Talvez o motivo da visita, se que ela
aconteceu, tenha sido a necessidade de uma consulta mdica com certa urgncia, j que se
tratava de um amigo doutor e, o que tambm se sugere pelo fato do remetente ter falecido
pouco tempo depois, no dia 1 de junho do mesmo ano, vtima de rebelde e demorada
molstia4.
Todavia, naquela poca, Joaquim Manuel Rodrigues Lima j havia se consagrado como
um dos homens mais influentes do alto serto baiano, tanto do ponto de vista poltico, quanto
econmico, pois, alm de ser ex-governador da Bahia, cargo que exerceu entre 1892 a 1896, e
de ser ento recm-eleito como senador do Estado (1898), tambm era herdeiro de uma grande
fortuna acumulada naquela regio, a do seu sogro e tio, o Baro de Caetit, que angariou para
seu inventrio um monte mor de mais de cem contos de ris5. Diante dessa realidade, a medicina
talvez fosse apenas um possvel interesse do Capito Porfrio de Brito Gondim, quem sabe o
menos provvel, j que, naquela altura da sua vida, tambm estava poltica e financeiramente
debilitado.
Quando analisados mais de perto os anos finais do Oitocentos, na regio alto sertaneja
da Bahia, onde esses sujeitos experimentaram em tempos e circunstancias diferentes marcada
atuao poltica e econmica, a fonte que inicia esse texto ganha outros contornos. Se
aparentemente sugere um encontro traz consigo outros tantos desencontros entre esses homens
e suas trajetrias individuais e familiares.
1. Elites Regionais e Locais no alto serto da Bahia: Antecedentes

Nas ltimas dcadas a historiografia brasileira tem se consolidado a partir de diferentes
vertentes. Novos estudos, possibilitados pela atual conjuntura, especialmente pelo acesso a
fontes inditas, muitas delas preservadas por iniciativas locais, revelam outros horizontes para
se pensar temas j tidos como extenuados, especialmente quando se trata dos Oitocentos. Como
apontam Jos Murilo de Carvalho e Adriana Campos h um robusto movimento
historiogrfico voltado para o sculo XIX, em que temas aparentemente to massificados tm
sido submetidos a novo escrutnio por nmero cada vez maior e mais diversificado de
historiadores6.
Um deles a poltica oitocentista. Essa dilatao das possibilidades de melhor
compreenso das questes polticas desse perodo tem convergido para trabalhos que analisam
1706
outras realidades brasileiras, distantes dos grandes centros polticos, mas, articuladas para a
conquista de interesses individuais ou grupais.
No caso da Bahia, esse tema foi interpretado a partir da capital, Salvador, e do seu
entorno aucareiro o Recncavo (na verdade, tambm fumageiro e produtor de farinha),
fixando a poltica baiana e/ou as elites baianas aos acontecimentos e sujeitos circunscritos
a uma pequena parcela de sua rede social. Hoje, porm, estudos sobre outras regies apontam
a necessidade no s de uma reviso, mas, em alguns casos, de uma efetiva produo
historiogrfica, j que determinadas questes s ganharam importncia na medida em que,
muito recentemente, novos acervos foram incorporados aos estudos baianos.
O presente estudo se volta para o alto serto da Bahia, regio de entreposto entre o norte
de Minas Gerais, o rio So Francisco e as minas de ouro e diamantes da Chapada Diamantina.
Ali viveram o Capito Porfrio de Brito Gondim (1822-1899) e Joaquim Manuel Rodrigues
Lima (1845-1903) apresentados no incio deste texto como expoentes da poltica alto sertaneja.
Atravs de suas trajetrias pretende-se pontuar algumas questes a respeito das relaes
polticas e econmicas desenroladas nessa regio nos anos finais do Oitocentos.
Porfrio de Brito Gondim era natural da Vila de Caetit, nasceu em 1822, ano da
Independncia do Brasil como se passou a registrar nos documentos desde ento. Sua famlia,
de ascendncia portuguesa, era proveniente da Vila de Rio Pardo, hoje Minas Gerais, e se
estabeleceu no alto serto ainda no sculo XVIII adquirindo terras da Fazenda Alegre.
Oficialmente, a Vila de Caetit foi desmembrada de Rio de Contas em 1810, embora o
pedido de separao tenha sido feito em 1803. Conforme discute Edneila Chaves (2013, p. 822),
o processo de desmembramento territorial estava ligado ao crescimento econmico [e] a
partilha de poder requerido por grupos dominantes que almejavam a instituio de nova unidade
administrativa em seus ncleos locais de povoamento. Como o desmembramento ocasionava
no s a diminuio do territrio, mas, inclusive, a reduo do nmero de eleitores e de
influncia poltica, importante atentar para o papel desempenhado pelos sujeitos que
estiveram frente da administrao da nova vila em meio a processos de disputas e interesses.
Neste contexto destaca-se, j em 1810, a atuao de Francisco de Brito Gondim (av de Porfrio
de Brito Gondim), que ocupou o cargo de Juiz Ordinrio7 e, um ano depois, o de Sargento Mor:
natural desta Vila, cazado, procede das principais famlias deste continente, e tem a
necessria pocibilidade para se tractar no disto Posto.8
A diferenciao dada a este sujeito por meio da descrio familiar na verdade documenta
uma espcie de vocabulrio de estratificao social presente na vila recm-criada. Thiago
Krause chama ateno para a importncia dessas expresses, pois, a despeito de algumas
1707
crticas, elas oferecem ao historiador a possibilidade de investigar a construo ideolgica de

uma certa nobreza braslica e sua identidade social, capaz de influenciar seu
comportamento poltico e econmico9. Embora essa no seja uma questo central deste estudo,
ela contribui para situar em que lugar social estava este sujeito naquele contexto.
Ao longo da primeira metade do sculo XIX, irmos e filhos de Francisco de Brito
Gondim dilataram a influncia poltica da famlia, a exemplo de Bernardo de Brito Gondim,
grande proprietrio da Fazenda Santo Antnio e lder poltico do arraial do Bonito (atual
Igapor/BA), eleitor mais votado por sucessivas vezes, como se registrou nas atas do Conselho
Municipal de Recursos na dcada de 1850, ao lado do seu familiar Filotheo de Brito Gondim
com quem, ao longo desta dcada, revezou as ocupaes de Presidente da Cmara Municipal,
Vice-Presidente e Eleitor:
Tabela 01: Ocupaes no Conselho Municipal de Recursos de Caetit. Dcada de 1850.
ANO
1854
1856
CARGO
Eleitor mais votado
Eleitor mais votado
1858
1858
1859
Vice-Presidente da Cmara
Presidente da Cmara
Vereador terceiro votado
Eleitor mais votado
1860
Eleitor mais votado
NOME
Major Bernardo de Brito Gondim
Major Bernardo de Brito Gondim (foi
substitudo pelo Alferes Filtheo de Brito
Gondim, por motivo de molstia).
Capito Filtheo de Brito Gondim
Tenente Coronel Bernardo de Brito
Gondim (foi substitudo por no poder
comparecer)
Fonte: APMC. Fundo: Livro de Atas do Conselho Municipal de Recursos. Grupo: Conselho
Municipal de Recursos. Cx.05. Mao 01.
O Conselho Municipal de Recursos era composto pelo Juiz Municipal, pelo vereador
mais votado, o Presidente da Cmara, e pelo eleitor mais votado da Parquia. Na ausncia de
um desses homens no ato da instalao do Conselho, seu nome era substitudo pelo suplente
presente. Sendo assim, este documento permite conhecer apenas os ocupantes destes cargos
especficos. J as atas camarrias da Vila de Caetit, tambm salvaguardadas pelo Arquivo
Pblico Municipal de Caetit (APMC), registram, pari passu a atuao poltica, a aquisio de
cartas patentes da Guarda Nacional por parte do Major Bernardino de Brito Gondim, do Tenente
Coronel Bernardo de Brito Gondim, do Alferes Filotheo de Brito Gondim, do Capito Porfrio
1708
de Brito Gondim10 alm de outros membros da famlia que foram acumulando tais distintivos
desde a dcada de 1840.
Joaquim Manoel Rodrigues Lima tambm era natural da Vila de Caetit. Nasceu em
1845, quando a descoberta de diamantes na Chapada Diamantina era assunto corrente e atraa
a ateno de muitos sertanejos, inclusive do seu pai, o Capito Joaquim Manoel Rodrigues
Lima, de quem herdara o nome. Sua famlia se dividia em dois grupos destacados, os Rodrigues
Lima, por parte do seu pai e os Gomes de Azevedo, por parte da sua me, Rita Sofia Gomes de
Azevedo.
Seu av paterno, tambm chamado Joaquim Manuel Rodrigues Lima, homnimo do
filho e do neto, explorou ouro em Bom Jesus do Rio de Contas (atual Piat). Seu pai, embora
tivesse integrado a Cmara de Caetit, parecia nutrir o mesmo interesse pela minerao pois,
quando descobertas as lavras de diamantes, tratou logo de mudar-se para Santa Isabel do
Paraguass (atual Mucug), como informou ao cunhado atravs da seguinte correspondncia:
todos os dias sai gente para a Lavra Diamantina no Municpio do Rio de Contas, eu tambm
estou de sahida pa la11. Durante o tempo em que a famlia viveu ali, Joaquim Manoel Rodrigues
Lima, o primognito de cinco filhos, ainda era uma criana, mas, j se preparava para estudar
na capital baiana. Sem dvidas, a lida de seu pai com os diamantes garantiu renda para os
estudos preparatrios em Salvador, bem como a projeo de uma carreira bem quista para o
filho: a medicina.
Quando Joaquim Manoel Rodrigues Lima ingressou na Faculdade de Medicina da
Bahia, aos 17 anos, o Capito Porfrio de Brito Gondim continuava atuante na poltica
caetiteense, fazendo parte do Conselho Municipal, sem talvez imaginar que aquele jovem lhe
faria concorrncia algum dia.
Mas, apesar de ter dedicado cincia mdica, tendo inclusive realizado uma viagem de
estudos para Europa entre os anos de 1876-187712, no se furtou da influncia poltica que
herdara. Seu av materno, o Tenente Coronel Jos Antnio Gomes, tambm se envolveu na
poltica local e ocupou lugar na cmara Municipal de Caetit, como era praxe entre os homens
mais abastados da primeira metade do sculo XIX, mas, sua motivao maior certamente foi o
tio e sogro, Jos Antnio Gomes Neto. Este, formou-se em Direito pela Faculdade de Olinda
em 1846 e, depois de experimentar um conhecimento e uma experincia comuns a raros homens
do serto, retornou Caetit. Ali constituiu famlia e passou a atuar, com forte influncia
poltica, em comarcas e vilas do alto serto baiano at se estabelecer definitivamente como Juiz
da Comarca de Caetit, conforme demonstra a biografia redigida por ele mesmo quando
intentava obter o baronato:
1709
Jos Anto. Gomes Netto, Bacharel em Direito, Official da Ordem da Rosa e Juiz
de Direito da Comarca de Caetit, Prov da Bahia, serviu como Promotor Pblico
da Comarca do Urub, em 1847 e em 1851 da Comarca do Rio de Contas. Em
1860 foi nomeado Juiz Mal de Caetit e Delegado de Poltica onde serviu quase
dois quatrinios, depois foi nomeado Juiz de Direito de Maracs. atualmente
Juiz de Direito da Comarca de Caetit, cujo lugar exerce h 8 ans.
Foi Delegado de Polcia no Termo de Sta Isabel onde prestou muitos servios, no
s nesse emprego como no de Juiz Mal Suplente, Vereador, eleitor.
Foi Presidente da Camara de Caetit, garantindo nessa ocasio mais de 700$ com
a edificao de uma casa de mercado pblico, sempre eleitor. Durante o exerccio
dos seus empregos fez capturar muitos criminosos de importncia, e remetteo p
capital da B, durante a Guerra do Paraguay, quase cem voluntrios sem que o
Governo dispendesse quantia alguma, alm de muitos recrutas, gastando com a
remessa destes 500$ que offereceo ao Governo [...]. Tem concorrido sempre p a
paz do lugar em habita. Alm disso, servios tem feito muitos outros a bem do
pas. Foi condecorado com o oficialato da Rosa em 187[?].13
A despeito da redao tendenciosa, sua trajetria um estudo parte e cabe destacar o

quanto ela influenciou a insero do seu sobrinho, Joaquim Manoel Rodrigues Lima, na carreira
poltica.
Jos Antnio Gomes Neto, que alcanou o ttulo de Baro de Caetit em 1880, no teve
filhos, apenas trs filhas. Duas delas casaram-se com primos irmos, Maria Vitria de
Albuquerque (Iai) com Joaquim Manoel Rodrigues Lima e Rita Sofia com Jos Antnio
Rodrigues Lima, mais conhecido como Coronel Cazuzinha. Apesar de irmos, foi Joaquim
Manoel Rodrigues Lima, o sobrinho mais velho e com formao acadmica, quem se tornou o
pupilo do tio. Embora gozasse de grande prestgio dentro e fora do alto serto baiano, Jos A.
Gomes Neto no chegou a ocupar mais que um mandato na esfera provincial, entretanto, seu
acervo de correspondncias demonstra o quanto era um homem articulado, sempre pleiteado
para apoiar candidaturas e intervir em decises judiciais para alm das fronteiras do serto.
Atuando na esfera jurdica preferiu manter suas relaes e interesses polticos sem
ocupar muitos cargos ou concorrer eleies. Em vez disso, envolveu-se em negcios diversos
no serto baiano, manteve-se como um rico proprietrio e, com as influncias que angariou,
projetou a carreira poltica do genro e sobrinho que, aps ocupar cargos locais como vereador
e Intendente, foi eleito Deputado Provincial, em 1872, com a idade de 27 anos, sendo lanado
na esfera provincial da poltica baiana.
Nesses idos, o Capito Porfrio de Brito Gondim ainda atuava vivamente no mbito da
poltica local, como Juiz de Paz mais votado da Parquia de Caetit14. Contudo, os anos finais
do Imprio mudaram as condies de permanncia e insero poltica na regio alto sertaneja
fazendo com que estes homens no partilhassem as bancadas polticas, dentro ou fora do alto
serto. A insero de um, que representava os anseios de um grupo recm organizado em torno
1710
do Partido Liberal, coincidiu (e talvez significou) a desarticulao do outro representante do

Partido Conservador, nico atuante no alto serto at os idos de 1870.
Nesse perodo, um dos grandes nomes da poltica alto sertaneja era o Padre Polycarpo
de Brito Gondim, irmo do Capito Porfrio de Brito Gondim. Este vigrio esteve frente da
poltica local como lder do Partido Conservador por quase trinta anos, perodo em que elegeu
sete Intendentes Municipais. Entre os anos de 1866/1867 foi Deputado Provincial, o nico do
seu grupo a ocupar um cargo na Capital da Provncia. Mas, sua morte, em 1877, coincidiu com
a ascenso do Partido Liberal, fundado por Jos Antnio Gomes Neto poucos anos antes.
No se pode pensar que interesses diversos no existiam antes de uma deflagrada
querela partidria, contudo, os anos finais do Oitocentos, especialmente pela disputada de poder
que se acirrou desde ento, so reveladores de tenses mais demarcadas no alto serto baiano.
Refletir o quanto essas contendas locais foram resultado ou interviram na poltica
provincial/estadual ainda um esforo a ser feito.
2. Mudanas de cena: Poltica e economia no final do Oitocentos.
Uma rpida anlise das trajetrias individuais e familiares permite inferir algumas
questes relacionadas ao cenrio poltico e econmico do alto serto, bem como ponderar sobre
os diferentes destinos dos sujeitos em pauta. Como dito anteriormente, eram homens de
geraes distintas. Porfrio de Brito Gondim foi, na verdade, muito mais contemporneo a Jos
A. Gomes Neto, o sogro de Rodrigues Lima. Nasceram no mesmo ano, ambos em Caetit,
vivenciaram as mesmas circunstncias sociais, polticas e econmicas pelas quais passou alto
serto no decorrer do XIX, eram membros da mesma irmandade, a de So Benedito,
proprietrios de terras e de escravos, contudo, no h indcios de que fossem grandes amigos,
tampouco aliados polticos. Raros documentos os aproximam: registros da Irmandade de S.
Benedito, a listagem dos devedores de Jos A. Gomes Neto e uma procurao de venda: Baro
de Caetit e sua mulher [...] concedem ao Sr. Capm. Porfrio de Britto Gondim [...] todos os
poderes necessrios p q. effetue a venda da Fazenda do Tucano, feita ao Snr. Domingos
Gonalves Fraga, pela quantia de dous contos de reis.15
Mas, um contraponto entre ambos no daria conta de investigar um perodo singular da
histria poltica alto sertaneja: os anos finais do Oitocentos. Jos A. Gomes Neto morreu no
ano 1890, ainda sem fazer juzo do que seria viver na Repblica. Porfrio de Brito Gondim, por
sua vez, viveu mais nove anos e pde sentir os dissabores de uma total derrocada poltica e
econmica no alvorecer da Repblica. Tomar como parmetro a trajetria de Joaquim Manoel
1711
Rodrigues Lima traz, contudo, outras luzes e exige adicional reflexo. Ele foi o sucessor do seu
sogro, e foi ele quem vivenciou, juntamente com seu grupo, a consolidao do novo regime
poltico. Ao contrrio de Porfrio de Brito Gondim e aliados, ele alcanou maior projeo
poltica na Repblica chegando a ser considerado o primeiro Governador do Estado eleito pelo
voto direto (1892-1896). E, depois disso, ainda retornou ao Senado Estadual, em 1898, para um
novo mandato.
O que diferenciou esses homens? A princpio observam-se questes familiares. A
famlia Brito Gondim, desde o incio do sculo XIX, manteve um padro de famlia extensa,
com muitos filhos. Os Rodrigues Lima, associados aos Gomes de Azevedo, vivenciaram um
afunilamento familiar com reduo no nmero de filhos entre as famlias constitudas: o
Coronel Jos Antnio Gomes teve apenas dois filhos; Jos Antnio Gomes Neto, por sua vez,
teve apenas trs filhas, e sua nica irm teve um pouco mais, cinco filhos. No que isso tenha
acontecido de forma proposital, ou com a clara finalidade de fugir aos padres familiares da
poca, mas, sem dvidas, esse fator diferenciou os grupos familiares. Atrelado a isso est a
natureza das unies conjugais: entre os Brito Gondim foram observadas poucas ocorrncias de
casamentos intrafamiliares fato concentrado na primeira metade do sculo XIX
especialmente entre parentes mais prximos; j entre Rodrigues Lima e os Gomes de Azevedo
a unio consangunea, quase sempre entre primos de primeiro grau, foi recorrente em diversas
geraes.
Essa realidade repercutiu, inevitavelmente, na concentrao das riquezas familiares.
Enquanto a riqueza dos Brito Gondim foi esquartejada entre muitos herdeiros, especialmente
aps a segunda metade do sculo XIX, os Rodrigues Lima, associados aos Gomes de Azevedo,
mantiveram maior concentrao de riqueza no seio familiar acumulando, para o final do
Oitocentos, um capital capaz de proporcionar, tambm, maior estabilidade poltica.
Outra questo que se observa a preocupao com a formao acadmica. Entre os
Brito Gondim predominaram as patentes militares, ttulos de Capito, Alferes, Major, porm,
no h registro de que nenhum deles tenha se dedicado a formao acadmica. Entre os
Rodrigues Lima e Gomes de Azevedo pelo menos dois casos emblemticos foram registrados:
Jos Antnio Gomes Neto, formado em Direito e Joaquim Manuel Rodrigues Lima, formado
em Medicina. Como destacam Love e Barickman: a importncia dos ttulos universitrios na
poltica brasileira antecede a Repblica16. Contudo, foi a consagrao de um perfil poltico
com formao superior que desenhou o quadro observado pelos autores supracitados, em que
93% das lideranas polticas ativas no incio da Repblica brasileira, estimadas a partir de
membros concentrados nos estados de Minas Gerais, So Paulo e Pernambuco, possuam maior
1712
grau de formao, um virtual requisito para um alto posto poltico. Entre eles, os mdicos
ocupavam segundo lugar, perdendo apenas para os advogados.17
Essas diferenciaes certamente concorreram para os destinos polticos dessas famlias
serem dspares. O que se observa entre os Brito Gondim a manuteno de uma sucesso
poltica e de postos de prestgios que pouco ultrapassou a segunda metade do sculo XIX, poca
em que outras famlias, a exemplo da de Joaquim Manuel Rodrigues Lima, conquistaram maior
ascenso.
O acirramento nas disputas de poder e o desenho de mudanas conjunturais foram, aos
poucos, repercutindo na poltica alto sertaneja. A crise da extrao do ouro em Rio de Contas
(1844) e, posteriormente, da extrao de diamantes na Chapada Diamantina (1870) alteraram a
economia e os fluxos da regio. As leis abolicionistas (1871; 1885) intensificadas a partir de
1850, com o fim do Trfico Atlntico, foram aos poucos mudando as relaes entre
proprietrios e escravos. Muitos dos primeiros encontraram no trfico interprovincial uma
opo lucrativa mediante as transformaes econmicas e polticas daquele contexto18. Alm
disso, a dura seca que atravessou a dcada de 1890 agravou a crise econmica, sacrificou
rebanhos de criaes e impactou ricos e pobres, provocando, de acordo com Alinny Alves os
maiores ndices de mortandade registrados entre os anos de 1890-1920 em Caetit19. As estradas
de ferro construdas na segunda metade do sculo XIX tambm ajudaram a reconfigurar as rotas
de comrcio na Bahia. Por fim, a Abolio (1888) repercutiu entre aqueles proprietrios
escravistas da regio que ainda mantinham suas economias concentradas em terras e escravos.
Fatores polticos e socioeconmicos que foram sentidos de modos diferentes entre as famlias
do alto serto baiano. Embora ainda no seja possvel apresentar dados mais aprofundados,
esses indcios revelam o quanto a economia pesou sobre a trajetria poltica de muitas
famlias, em especial daquelas aqui representadas. Nesse sentido, Maria Fernanda
Martins ao estudar elites, poder e redes familiares entre o sculo XVIII e XIX faz uma anlise
sobre tempos de mudana que tambm so oportunas para essa reflexo:
Cabe lembrar que nem sempre as estratgias e as prticas de negociao foram
bem-sucedidas, observando-se o paulatino declnio de diversas famlias, fortunas
e lideranas que no puderam sobreviver s rupturas assinaladas, o que leva ainda
a considerar um progressivo processo de concentrao de poder, a ascenso
daqueles grupos de elite que foram capazes de superar as instabilidades polticas
e econmicas que marcaram o perodo20.
Para mensurar essas questes importante considerar o quanto as trajetrias de famlias

so, tambm, trajetrias matrimoniais e patrimoniais. Ainda numa poca de grande
prosperidade da famlia Brito Gondim, aparecem arroladas no inventrio de bens do Major
1713
Francisco Manuel de Brito Gondim (1842), partes de importantes fazendas da regio: Junco,
Cachoeira, Morro, Brejo Grande, Tapera do Maxado, Caldeiro, So Domingos e Campo Seco,
esta ltima, partilhada com a famlia Pinheiro Canguss 21, em virtude de unies conjugais22.
No total, ao longo do sculo XIX essa famlia chegou a possuir mais de vinte propriedades
espalhadas pela regio alto sertaneja, porm, no final do sculo a realidade bem diferente23.
No dia 02 de janeiro de 1879 faleceu o Capito Francisco Manuel de Brito Gondim, pai
do Capito Porfrio de Brito Gondim, deixando o total de 13 herdeiros. Entre os bens arrolados,
uma machina de descaroar algudo e um alguidar para torrar farinha, sugerem insero na
economia regional. Certamente uma insero pouco lucrativa dado o nmero de dvidas
acumuladas. Entre elas estavam a do filho Porfrio, a quem devia 1:621$500, e a da escrava
Maria, a quem devia 50$00024.
A demora na partilha dos bens revela a condio da famlia deste proprietrio aps sua
morte, uma vez que sua esposa necessitou de licena judicial para vender uma parte da Fazenda
Salinas, o nico imvel arrolado, a fim de pagar algumas dvidas e angariar recursos para sua
subsistncia.25
Pelo visto, os anos 1870/1880 marcaram a derrocada financeira desta famlia. Se na
morte do pai o Capito Porfrio ainda desfrutava a condio de credor, poucos anos depois suas
dvidas, j vencidas de muito tempo, aparecem arroladas no inventrio de bens de Jos Antnio
Gomes Neto, o Baro de Caetit:
Tabela 02: Parcela das dvidas de Jos Antnio Gomes Neto (1890)
Nome
Porfrio de Brito Gondim
Descrio
Por letra passada em 26 de outubro
de 1883 por prazo de seis meses (74
meses de juros 4% ao ms)
Por letra passada em 3 de janeiro de
1881(114 meses de juros 1% ao
ms)
Total
Valor com juros calculados

923$230
1:285$600
2:208:830
Fonte: APEB. Sesso: Judicirio. Srie: Inventrios. ID: Jos Antnio Gomes Neto (1890). Notao:
02.722.1187.01
A situao do Capito Porfrio de Brito Gondim no foi to diferente da do seu pai vinte
anos aps. Em 1899 suas dvidas consumiram mais da metade do valor dos poucos bens
inventariados. Entretanto, ao contrrio do pai, seu maior credor no foi um familiar, e sim, o
oposto da sua condio poltica, o Dr. Joaquim Manoel Rodrigues Lima, a quem devia
2:445$000.26
1714
Diante desses dados possvel retomar a missiva que inicia esse texto, em que o Capito
Porfrio de Brito Gondim solicita, com certa urgncia, uma visita de Joaquim Manuel Rodrigues
Lima. Considera-se provvel que a inteno da visita no fosse uma consulta mdica, assim, se
teria antecipado a razo da urgncia sem dar ao destinatrio a condio de escolher atender ao
pedido ou no.
Para quem tinha conscincia de que no possua mais que fracos prstimos a dispor e
quem, embora tendo sido atuante na poltica local, mereceu apenas uma discreta nota de
falecimento na terceira pgina jornal da cidade (sendo sua trajetria resumida s expresses
bom velho e estimadssimo27), pensar que naqueles idos o Capito Porfrio de Brito
Gondim havia proposto um encontro com o ex-governador do Estado porque nutria esperanas
polticas, para si ou mesmo para os seus, tambm no parece coerente. Havia ainda, mesmo
nessas condies, algum poder de barganha?
Trata-se apenas de uma pequena e nica correspondncia, porm, a posio em que o
Capito Porfrio se colocou, pedindo mais o servio de fazer-me o obsquio, despindo-se da
patente ao assinar, e dizendo-se agradecido e obrigadssimo revelam uma comunicao entre
homens de posies claramente diferenciadas: um, constrangido e precisado, e o outro com
poder de livre escolha. Embora Joaquim Manoel Rodrigues Lima tenha sido chamado amigo
essa relao questionvel. Amigos solicitam favores, no rogam penhores, obsquios e
servios. Alm disso, em seu acervo particular no foi encontrado outro documento que faa
referncia a tal afinidade, ou, sequer, ao dito Capito.
Enfim, diante da anlise dos inventrios acima possvel calcular que a inteno daquela
visita fosse de ordem econmica. Havia naquele Capito um constrangimento de devedor?
Basta apenas uma suposio para que a pequena missiva seja lida de modo diferente e,
sobretudo, para que um horizonte de inquietaes se desenhe adiante. At que ponto a trajetria
de ascenso poltica de algumas famlias tangenciou a derrocada de outras, no s por disputas
partidrias, mas, tambm, por dependncia financeira? Neste texto so apresentados
pressupostos preliminares, mas, sem dvidas, essa uma questo em aberto no estudo da
poltica do alto serto baiano no final do Oitocentos.
1
Doutoranda em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia.
Professora do curso de Histria da Universidade do Estado da Bahia/ Campus VI. Bolsista CAPES. Orientador:
Antnio Luigi Negro. Email: lielvaaguiar@gmail.com
2
Fundo: Arquivo da Famlia do Baro de Caetit. Srie: Joaquim Manoel Rodrigues Lima. Subsrie:
Correspondncias Eventuais. Documentao em fase de organizao.
3
Idem.
4
A Penna. Falecimentos. Ano III. 10 de junho de 1899.p.3.
5
PIRES, Maria de Ftima Novais. Fios da Vida: Trfico interprovincial e alforrias. Escravos e ex-escravos nos
sertains de sima. Rio de Contas e Caetit BA (1860-1920). So Paulo, Annablume, 2009, p. 161.
1715
CARVALHO, Jos Murilo de; CAMPOS, Adriana Pereira (orgs.). Perspectivas da cidadania no Brasil
7
Os Juzes Ordinrios eram eleitos pela comunidade, no sendo letrados, que apreciavam as causas em que se
aplicavam os forais, isto , o direito local, e cuja jurisdio era simbolizada pelo basto vermelho que
empunhavam. CEZARIO, Leandro Fazollo. A estrutura jurdica no Brasil colonial. Criao, ordenao e
implementao. In: mbito Jurdico, Rio Grande, XIII, n. 72, jan 2010.
8
APMC. Fundo: Camera de Vereadores. Srie: Atas das Sesses de Vereao. Caixa 01, Mao, 06. Livro de
Sesses das Vereaes da Villa Nova do Prncipe e SantAnna de Caetit. 24/04/1811, p. 55.
9
KRAUSE, Thiago Nascimento. De homens da governana primeira nobreza: vocabulrio social e
transformaes estamentais na Bahia seiscentista. In: Rev. hist. (So Paulo), n. 170, p. 201-232, jan.-jun., 2014, p.
205.
10
APMC. Fundo: Cmara Municipal. Grupo: Conselho Municipal de Recursos. Srie: Atas das sesses do
Conselho Municipal de Recursos. 1848-1856.
11
AFBC. Srie: Jos Antnio Gomes Neto. Subsrie: Correspondncias Usuais. Dossi: Joaquim Manoel
Rodrigues Lima (pai). 05.01.1941. Notao: JAGN1.19.2
12
Registros dessas vivncias esto em seu dirio de viagem e em correspondncias que enviou para a famlia.
AFBC. Srie: Joaquim Manuel Rodrigues Lima. Documentao em fase de organizao.
13
AFBC. Srie: Jos Antnio Gomes Neto. Subsrie: Atividades Pblicas. Biografia da vida pblica. Documento
em fase de organizao.
14
AFBC. Srie: Atas eleitorais. Documentao em fase de organizao.
15
Santa Barbara. 23 de janeiro de 1886. Documentao particular, dos atuais proprietrios da Fazenda Tucano,
cedida por Maria das Graas de Brito Gondim em Agosto/2011.
16
LOVE, J. L.; BARICKMAN, B. J. Op.cit. p. 79.
17
Idem.
18
Segundo dados do historiador Erivaldo Neves, de uma listagem de quase cem traficantes, Joaquim Manuel de
Brito Gondim aparece entre os cinco mais expressivos do alto serto baiano NEVES, Erivaldo Fagundes.
Sampauleiros traficantes: Comrcio de escravos do alto serto da Bahia para o oeste cafeeiro paulista. Revista
Afro-sia, nm. 24, pp. 97-128, Universidade Federal da Bahia, 2000.
19
ALVES, Alinny Keely da S. C. Molstias, Curas e Medicina moderna: Experincias Sociais no Alto Serto
da Bahia. Caetit, 1890-1920. Trabalho de Concluso do Curso de Histria. UNEB, Caetit, 2012.
20
MARTINS, Maria Fernandes. Os tempos da mudana: elites, poder e redes familiares no Brasil, sculos XVIII
e XIX. In: FRAGOSO, Joo Luis Ribeiro et al (org.). Conquistadores e Negociantes. Histria de Elites no Antigo
Regime nos trpicos. Amrica Lusa, Sculos XVI a XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 30.
21
A obra de Lycurgo Santos Filho (1956), intitulada Uma comunidade rural do Brasil antigo, detalha a histria
da famlia Pinheiro Canguu e de suas aes no alto serto da Bahia. Em alguns momentos explicita as relaes
de envolvimento entre esta famlia e os Brito Gondim, ainda na primeira metade do sculo XIX quando ambas as
famlias gozavam de maior prestgio econmico e social.
22
APEB. Sesso: Judicirio. Srie: Inventrios. ID: Francisco Manuel de Brito Gondim (1842). Notao:
2.585.1037.14.
23
Foram elas: Faz. Boa Vista (1854); Brejo dos Padres (1842); Cachoeira (ou Cachoeirinha) (1800); Copiar (1854);
Escadinha (1874); Gamileira (Igapor) (1882); Gameleira (Pinda) (1871); Hospcio (1842); Isabel (1844); Jatob
(1861); Juazeiro (1854); Junco (1867); Lagoa Real (1864); Morros (1843); Poo Dantas (1853-1881); Quebradas
(1839); Riacho (1817); Rio do Antnio (1854); Santo Antonio (1839); So Joo (1836); Tamandu (1839);
Umbuzeiro (1817); Vargens (1841). Estas informaes foram reunidas a partir dos documentos do Arquivo
Pblico do Estado da Bahia APEB, especialmente inventrios de bens e declaraes de compra e venda de terras
no alto serto baiano, citados pelo Prof Erivaldo Neves Fagundes em sua tese de doutorado: Posseiros, rendeiros
e proprietrios: estrutura fundiria e dinmica agro-mercantil no Alto Serto da Bahia (1750-1850). Tese de
Doutorado. Recife: UFPE, 2003. O ano em parntese, refere-se a data do documento (declarao ou inventrio)
em que aparecem registradas as propriedades. Ressalta-se que, para alm dos dados quantitativos, a anlise mais
detida destes e de outros documentos do APEB e do Arquivo Pblico Municipal de Caetit evidenciam no
somente outras propriedades de terras pertencentes a essa famlia, como tambm, trazem indcios de vida
econmica e social a elas relacionadas.
24
APEB. Sesso: Judicirio. Srie: Inventrios. ID: Manuel Francisco de Brito Gondim (1879).
25
Idem.
26
APEB. Sesso: Judicirio. Srie: Inventrios. ID: Porfrio de Britto Gondim (1899).
27
A Penna. Falecimentos. Ano III. 10 de junho de 1899.p.3.
1716
A instaurao da Republica e a consolidao da democracia no Brasil
Liliane Capil Charbel Novais1
Resumo
Este artigo analisa o posicionamento do Estado na Primeira Repblica,
em relao aos fundamentos republicanos. Considera distintamente
repblica e democracia, apreciando a partir da dimenso clssica do
conceito de repblica governo do povo, com dedicao aos dos interesses
coletivos. Democracia na perspectiva da capacidade de todos de se
apropriar dos bens socialmente criados em cada contexto historicamente
determinado. Com estas categorias identificar o que a Repblica nascente
seria para a nao, diferente da monarquia e para o conjunto dos
brasileiros.
Palavras-Chave: Estado, Repblica, Democracia
Abstact
This article analyzes the state of positioning in the First Republic, for the
Republican fundamentals. Considers distinctly republic and democracy,
enjoying from the classical dimension of the concept of republic
government of the people with dedication to the collective interests.
Democracy in view of the ability of all to appropriate the goods socially
created in each historical context. With these categories identify what the
nascent Republic would be for the nation, unlike the monarchy and for all
the Brazilians.
Key-words: State, Republic, Democracy
Professora Doutora Associada do Departamento de Servio Social e do PPGPS-ICHS-UFMT, em estgio psdoutoral no PPGHIS-ICHS-UFMT com a orientao do Professor Doutor Vitale Joanoni Neto.
Email: lcharbel@terra.com.br
1717
A democracia no Brasil trilhou um longo caminho at se tornar uma realidade. E este

caminho pode ser delimitado inicialmente justamente no advento da Repblica iniciada em
1889. Neste perodo de pouco mais de um sculo a justia social entrou na pauta de
reinvindicaes em nvel mundial no decorrer do sculo XX atravs da Repblica como res
publica com o principio da igualdade, a democracia e a cidadania.
A fronteira deste perodo se d mais pela expectativa direitos de cidadania gerada
com os idelogos da Repblica, assim como a propaganda republicana, que utilizavam-se
basicamente da retrica da Revoluo Francesa, despertando em certas camadas da populao
a esperana de que com o advento da repblica poderiam se concretizar as promessas
democratizantes e at igualitrias em alguns aspectos. Com nfase na possibilidade de uma
cidadania de outra natureza, diferente da praticada no Imprio.
verdade que no chegou a ser uma unanimidade a proposio de saldar uma dvida
inviolvel e sagrada com os brasileiros no proprietrios e escravos recm-libertos, enfim
com a subsistncia de seus compatriotas, havia certa lenincia em relao igualdade entre os
republicanos escravagistas, federalistas, positivistas, jacobinos e liberais, apesar de mirarem
no futuro da nao. Faziam promessas de um futuro melhor, mas nem de longe expressavam
na forma de dbito a exemplo dos debates ps Revoluo Francesa.
Todo homem tem direito subsistncia: esta verdade fundamental de toda a
sociedade, e que reclama imperiosamente um lugar na Declarao dos Direitos do
Homem, pareceu ao Comit ser a base de toda a lei, de toda instituio poltica que se
prope a extinguir a mendicncia. Assim cada homem tendo direito subsistncia, a
sociedade deve prover a subsistncia de todos os seus membros que podero estar
carentes dela, e esta benfica assistncia no deve ser encarada como favor; , sem
dvida a necessidade de um corao sensvel e humano, o desejo de todo homem que
pensa, mas o dever estrito e indispensvel de todo homem que no est na pobreza,
dever que no pode ser aviltado nem pelo nome nem pelo carter da esmola; enfim ela
uma dvida inviolvel e sagrada. Castel 243 Plan de Travail (CASTEL, 1998 p.
310)
Assim, considerando que cada pas desenvolve segundo sua histria a sua prpria
forma de proteo social de cidadania, compreender o desenvolvimento desta histria
pressupe apreender a histria brasileira e a sua posio frente pobreza e a desigualdade
social, situaes que suscitariam o que hoje denominamos proteo social no contributiva.
E nesta histria imprescindvel reconhecer o posicionamento do Estado brasileiro
em relao cidadania, considerando conjunturas distintas de cada perodo e identificando a
correlao de foras que se inscreve em cada realidade.
Mas preciso explicitar de que democracia e cidadania nos referimos, mesmo que
esta compreenso se inicie com T. A. Marshall com a completude dos direitos civis,
1718
polticos e sociais e arremate com Jos Murilo de Carvalho (2014) que acompanha o
mesmo raciocnio no Brasil, sem contudo se ater linearidade.
No entanto, a proposio que melhor define democracia e cidadania de Coutinho j
traz a relao direta entre estas categorias e o Estado, alis, nesta proposio justamente o
posicionamento do Estado que define ou no a existncia da cidadania e da democracia. O
que para este autor :
Um dos conceitos que melhor expressa essa reabsoro dos bens sociais pelo conjunto
dos cidados que melhor expressa, portanto, a democracia precisamente o conceito
de cidadania. Cidadania a capacidade conquistada por alguns indivduos, ou (no caso
de uma democracia efetiva) por todos os indivduos, de se apropriarem dos bens
socialmente criados, de atualizarem todas as potencialidades de realizao humana
abertas pela vida social em cada contexto historicamente determinado. (2008, Pg.50-51)
A preocupao com a proteo social no inicio do perodo republicano, como

garantia de direitos e polticas pblicas foi uma possibilidade aventada, mas no realizada. O
desenrolar da correlao de foras no contou com uma organizao forte que colocasse em
pauta esta agenda. No havia poca condies objetivas em territrio brasileiro. Mas
importante apreender no contexto histrico o que pensavam sobre como atender ou no - as
necessidades sociais dos concidados republicanos, dentre estes os escravos recm-libertos na
perspectiva dos bens sociais.
Esta situao, dos escravos recm-libertos poderia inclusive figurar na nossa histria
como uma dvida inviolvel e sagrada, o que no ocorreu, deixando opaca nossa
democracia. Nas palavras de Joaquim Nabuco a grande questo para a democracia brasileira
no a monarquia, a escravido. (1999, pg. 49).
Antecipando-se quase um sculo s elites s quais pertencia, Nabuco inaugurou no
pensamento poltico brasileiro o complexo processo intelectual do reconhecimento da
existncia de um povo. Porque a escravido tomou no Brasil o carter de um fenmeno
social total, o abolicionismo tomaria o carter de uma reforma poltica primordial.
(WEFFORT, 2006 pg.215)
Por esta linha de raciocnio j teramos um povo brasileiro desde o Imprio, ou seja,
uma parcela da populao a ser restituda de direitos e de cidadania, j que a abolio deveria
ser o ponto de partida de refundao do Brasil e diferentemente do abolicionismo nos
Estados Unidos e na Europa, o abolicionismo brasileiro, de Nabuco, pensava a raa negra
como constitutiva do povo brasileiro.
Por ironia, ou por casusmo um dos grandes entraves da abolio era justamente a
reinvindicao dos fazendeiros de caf por uma restituio financeira do Estado Imperial, no
caso de uma completa abolio da escravido, justificado pelos prejuzos que esta nova ordem
1719
causaria a esta atividade produtiva. Esta demanda precipitou, tambm, o fim da monarquia em
funo da indisposio das oligarquias com a coroa por causa da abolio.
O perodo escolhido para este trabalho parte da discusso terica da cidadania
inserida em um contexto que era, ou deveria ser, diferente do perodo monrquico que pelas
razes prprias deste modelo no suscitava de per se o papel do Estado nesta questo, j que
ser pobre era uma condio da escolha divina. E no se cogitava mudana desta condio,
assistir os menos afortunados era prerrogativa tanto do Estado Absolutista, da Igreja quanto
da sociedade de modo geral, sem, contudo, garantir a obrigatoriedade de nenhum destes.
Democracia e Repblica: liberalismo brasileira
Pode at parecer cinismo que a Republica brasileira nascente no apresente,

oficialmente, nenhuma preocupao em relao ao que fazer com os pobres e com a
desigualdade social, e inclusive no mencione nenhuma discusso sobre assistir ou no pela
via do Estado a populao que necessitava de proteo e assistncia.
Mas a via terica da nossa Repblica recm-nascida fundada no liberalismo e no
positivismo priorizou outros temas e deu como certa a transferncia desta responsabilidade
para o mercado e para o mbito privado sociedade civil e Igreja Catlica com a justificativa
da tica liberal e para a garantia do Estado mnimo.
Diferentemente da Europa, Frana e Inglaterra, o Brasil na aurora da repblica no
atentou para o destino dos desvalidos. Da escolha pela referencia histrica da independncia
dos Estados Unidos da Amrica, herdou a crena que o mais importante para a nossa
repblica era a implantao do federalismo, sem muito se aprofundar nos princpios
republicanos to caros ao pas de referencia.
Distante teoricamente da referncia fundante na Revoluo Francesa, que ocorrera
um sculo antes, a substituio da monarquia pela repblica no Brasil no engendrou
significativas discusses sobre os princpios de igualdade, liberdade e fraternidade. Igualdade
e liberdade ainda foram de certa forma discutida em contraposio falta destes na
monarquia. Mas a fraternidade na perspectiva da solidariedade e da construo de uma
cidadania universal passou ao largo das questes importantes na poca.
Herdamos, ou reproduzimos, assim o republicanismo e o liberalismo de matriz
anglo-sax, e o individualismo desta perspectiva com nuances locais mais perversas
considerando as condies locais de sociabilidade e integrao.
1720
Diversamente do republicanismo francs que procurou, desde o incio, associar a

nfase nos direitos individuais, com uma nfase igualmente forte em ideais de solidariedade,
to bem expressa no lema da revoluo francesa: igualdade, liberdade e fraternidade.
O republicanismo francs foi forjado sobre certa resistncia ideia de integrao
(social) sem assimilao do conjunto, pois o exerccio da liberdade e da igualdade no seria
adequadamente distinguido da maneira francesa de ser. E, mesmo com a promessa liberal de
justia social se considerou que ao se livrar do absolutismo teria que dar conta de uma dvida
inviolvel e sagrada.
E, no dia 19 de maro de 1793, a Conveno Nacional proclama: Todo homem tem
direito sua subsistncia por meio do trabalho, se vlido; por meio de socorros
gratuitos se no tem condies de trabalhar. Este duplo princpio est inscrito de uma
forma solene no artigo 21 da Constituio votada no dia 24 de julho de 1793: Os
socorros pblicos so uma divida sagrada. A sociedade deve a subsistncia aos cidados
desafortunados, seja conseguindo lhes trabalho, seja garantindo os meios de existncia
para aqueles que no tm condies de trabalhar. (CASTEL 1998, p. 250)
Considerando que esta era a preocupao a subsistncia aos cidados

desafortunados - um sculo antes da repblica brasileira e que a histria comprovou ser s
uma preocupao (essa histria era boa demais para ser verdadeira, segundo Castel 1998), e
levando em conta as dificuldades de se por em prtica essas premissas em meio a uma Frana
arruinada, desunida pela guerra estrangeira e pelas divises internas por aproximadamente um
sculo, ainda assim emblemtica na sua essncia.
Aps um sculo a inquietao francesa, contempornea da proclamao da republica
no Brasil, j era de outra natureza: a inviabilidade do Estado dar conta da subsistncia dos
cidados desafortunados em virtude de sua economia interna, mas no simples assim, no se
explica pelo custo econmico ou por sua abstrao filosfica ou de seu radicalismo poltico.
Mas com a apreenso do tipo especfico de articulao do poltico, do econmico e do social
que o fim do sculo XVII promoveu, e com a apreenso tambm do porque que apenas
instaurada esta montagem desmoronou, sem sequer ter experimentado esta possibilidade do
Estado.
Para resumir o problema: porque a soluo da questo social proposta pelos artesos do
Iluminismo e homologada no momento da Revoluo a associao do liberalismo
para a regular a questo do trabalho e de uma assistncia estatal para regular a questo
dos socorros se revelou imediatamente obsoleta? Dois elementos de resposta: porque
fazia coexistirem implicitamente duas concepes contraditrias do papel do Estado;
porque, sobretudo, a associao do voluntarismo poltico e do laisser-faire econmico
liberava antagonismos sociais que seus promotores eram impotentes para controlar e,
at incapazes de prever. Porque, na realidade, tal construo ocultava a dinmica social
que desencadeava. A complementaridade do econmico e do poltico assim estabelecida
esquece os efeitos perversos da organizao que instala. O que vai alimentar a histria
do sculo XIX o retorno deste social, liberado e ao mesmo tempo rechaado pela
sntese liberal revolucionria. (CASTEL, 1998, p. 254-255)
1721
No foi possvel conciliar duas concepes antagnicas do Estado, a implantao de

uma verdadeira poltica de socorros pblicos implicava a construo de um Estado forte, o
que no se coadunava com o princpio liberal de Estado mnimo e a garantia do trabalho pela
via do Estado, igualmente, se chocaria com a liberdade do trabalho, os trabalhadores no
deveriam ter garantias atravs de um salrio seguro, mas sim ter a liberdade de se arriscar na
concorrncia que remunerava as faculdades e os talentos, assim como penalizava os
medocres e os fracos.
A realidade dos pases que na segunda metade do sculo XIX j vivenciavam a
industrializao e as consequncias sociais dessas transformaes j despontava no horizonte
econmico, social e cultural o aparecimento de novas formas de pauperismo (a pobreza dos
trabalhadores) em larga escala, desmontando a miragem da construo da utopia liberal.
Isso ajuda a entender porque o pauperismo do sculo XIX, fruto no mais da escassez
de recursos, mas de uma crescente riqueza acumulada, mereceu o nome de questo
social, ou de um imbrglio a ser resolvido, j que ainda inexistiam teorias como a de
Marx que explicassem essa aparente incoerncia. (PEREIRA, 2011 pg. 81)
Crticas esta nova conformao da pobreza e a nascente luta dos trabalhadores

imprimiram ainda no final do sculo XIX algumas conquistas pontuais de proteo social e
trabalhista ao arrepio dos princpios liberais. Os seguros sociais forma implantados na
Alemanha em 1883, pelo Chanceler Otto Von Bismarck em resposta s presses e greves dos
trabalhadores. A partir deste precedente na Gr-Bretanha se inicia - nos anos 1890 uma
importante discusso acerca da necessidade da implantao de formas de proteo social, que
culminariam no inicio do sculo XX em legislaes de regulao dos contratos de trabalho e
aposentadorias.
A luta desta classe operria embrionria no encontra ressonncia oficial pelo
simples fato de que no Brasil esta no era a prioridade do perodo. At ento tnhamos a
agenda da abolio da escravido e a repblica como finalidade. A elite educada discutia e se
posicionava sobre estas questes no perodo monrquico, sem, contudo apresentar um
consenso ou uma vertente mais forte. Carvalho aponta que Havia no Brasil pelo menos trs
correntes que disputavam a definio da natureza do novo regime: o liberalismo americana,
o jacobinismo francesa e o positivismo. As trs correntes combateram-se intensamente nos
anos iniciais da Repblica, at a vitria da primeira delas por volta da virada do sculo.
(1990, p. 9)
1722
Mas o que a Republica nascente suscitava, de modo geral, era o modelo de nao que
se queria com o fim da monarquia, e a identificao de que nos constitumos povo, ou seja,
para que classe de cidados precisvamos de uma repblica?
Assim sendo, o incio da nossa Republica, um tanto quanto tortuosa, computou
questes advindas mais de movimentos sociais reivindicatrios de carter messinico e
militar, (Canudos na Bahia 1893-1897, Revolta da Chibata 1910 e a do Contestado 1912) do
que propriamente com reivindicaes classe operria tal como aconteceu nos pases da
Europa. E foi to intransigente quanto o Imprio na represso a movimentos e rebelies
populares.
A ltima quadra do sculo XIX, mais precisamente os anos 1880 a 1890
apresentaram o pice das transformaes em curso em todo o sculo, rematando um ciclo
iniciado com a Independncia em 1822. Mas este decnio concentrou as principais
transformaes do panorama histrico brasileiro com a Abolio da escravatura, a Queda do
Imprio e a Proclamao da Repblica.
A conformao local fundou um tipo especifico de liberalismo - O liberalismo
Oligrquico vigente no perodo de 1889 a 1930. Confusa e conflitante, a juno destes dois
elementos revela uma Repblica contraditria, que ao tempo que deveria ter como objetivo de
servir ao interesse coletivo, tambm se colocava na defesa de alguns e na verdade favorecia a
uma minoria no processo de participao poltica.
E se a repblica se apresentava confusa, a democracia estava bem longe do horizonte
brasileiro da Primeira Repblica. Na avaliao de Holanda (1995) a democracia no Brasil
foi sempre um mal-entendido, pois a ideologia impessoal do liberalismo democrtico
jamais se naturalizou entre ns. Recorda ainda que todo pensamento liberal-democrtico
pode resumir-se na frase clebre de Jeremy Bentham (1748-1832) A maior felicidade para o
maior nmero (pg.160).
Algumas consideraes a ttulo de concluso
Analisar este momento da histria brasileira, o nascimento da Repblica, a

composio do estado republicano, o que foi e o que poderia ter sido em relao proteo
social, perpassa a identificao de categorias como igualdade, democracia e cidadania neste
perodo, mesmo que no estejam sempre presentes.
A primeira Constituio Republicana de 1891 passou ao largo destas questes e
priorizou outras, elegendo como primazia no debate republicano mais a forma a ser assumida
1723
pela repblica, presidencialista ou parlamentarista, centralista ou federalista, democrtica ou

ditatorial, do que o princpio republicano da coisa pblica, do bem comum.
Discutiu-se tambm, as formas de participao, sobretudo quem pode votar, e o
processo eleitoral com voto direto ou indireto, aberto ou secreto, se por estados ou indivduos.
Foram debatidas, tambm, questes prticas na Constituinte que despontavam, muitas vezes,
as mais controversas, como a diviso de rendas entre a Unio e os estados e a organizao
federal da justia, se una ou dual etc. Assim sendo, as discusses na Constituinte ficaram
restritas s questes de formatao do Estado Republicano e no avanaram para pontos mais
importantes no tocante a princpios republicano. Com grande presso para terminar
rapidamente os trabalhos, que se concluiu em apenas trs meses, a superficialidade foi o
resultado.
O que no impede que a Constituio de 1891 seja considerada uma Constituio
Liberal, apesar da convivncia pacifica e harmoniosa com prticas politicas oligrquicas
como as que caracterizaram o processo poltico da Repblica Velha de 1889 a 1930. O que
demonstra que o advento da Repblica, cujo pressuposto terico o de um governo destinado
a servir coisa pblica ou ao interesse coletivo, no teve significado histrico relevante na
consolidao da democracia, nem no desenvolvimento da cidadania no Brasil.
Pelo contrrio, a tambm nomeada Repblica Oligrquica, identificada nos primeiros
anos da Repblica apresenta um sistema baseado na dominao de uma minoria e na
supresso da maioria do processo de participao poltica.
Os fenmenos nomeados de coronelismo, oligarquia e poltica dos governadores
fazem parte das condies reais de desenvolvimento do Estado Republicano, que com esta
organizao impede o surgimento de partidos nacionais, bem como de uma oposio, o que de
fato inviabiliza qualquer possibilidade de acatar demandas dos setores populares. Coronis e
Oligarcas fixam o tom da Repblica o que distancia das condies de democracia e cidadania.
O Estado Republicano no conseguiu ser imediatamente diferente do Estado Monrquico, o
poder central, da Unio, era firmado sobre um pacto informal entre o presidente e os
governadores (representantes das oligarquias) que assegurava maioria no Congresso. O
sistema eleitoral continuava to excludente e fraudulento como antes. As prticas do toma l,
d c, dos compadrios, dos privilgios nos negcios pblicos em troca de apoio poltico
continuavam a todo vapor. Desta feita, poucos foram os avanos sentidos em relao
monarquia, as semelhanas pareciam maiores. O balano pode ser a ponderao de Faoro
(1987 pg. 644)
nos seguintes termos: A Repblica, depois de dez anos de tropeos,
1724
descarta-se como o Imprio desde 1840, do mais sedicioso e anrquico de seus componentes:
o povo.
No Brasil, como em toda a Amrica colonizada por pases da Pennsula Ibrica a
democracia percorreu um caminho mais longo e tortuoso para se estabelecer. As origens
comuns forjaram condies peculiares de democracia e participao.
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1726
Do gnio romntico ao heri moderno: aproximaes e distanciamentos

Lvia Assumpo Vairo dos Santos1
Resumo: Este artigo compreende o perodo que se estende desde o advento da Revoluo
Francesa (1789) at o reinado de Louis Philipe, evidenciando mudanas polticas e culturais,
novas estruturaes sociais e o desenvolvimento industrial. Nesta ambincia mltipla do
contexto parisiense, imaginrios se forjaram com influncias que iam desde as mltiplas faces
do Romantismo at os novos artistas da Bohme. O objetivo deste artigo , portanto,
comparar as aproximaes e distanciamentos entre o gnio superior romntico e o artista sem
aura bomio.
Palavras-chave: Gnio, romntico, moderno.
Abstract: This article comprises the period during the advent of French Revolution (1789)
until the reign of Louis Philipe, highlighting the political and cultural changes, new social
structures and industrial development. In this multiple ambience of Parisian context,
imaginary was forged with influences Romanticism until the news artists of Bohme. The
objective of this article is to compare approximations and dismissal between the romantic
genius and the bohemian artist without aura.
Keywords: Genius, romantic, modern.
Primeiramente, imprescindvel ressaltar que mudanas polticas e culturais estavam

ligadas s modificaes que vinham ocorrendo na imprensa francesa desde o sculo XVIII.
Nomeado de revoluo literria, o alargamento da imprensa esteve intimamente
relacionado com a ascenso da burguesia citadina. Numa sociedade onde a
representatividade poltica era limitada figura do monarca e aristocracia, a busca por
reconhecimento poltico da esfera que era detentora de poder econmico, mas ainda assim,
excluda dos privilgios herdados, comeou a ser galgada a partir dos impressos, visando
mobilizar a opinio pblica2. O que explica como as tenses criadas pelas publicaes que
tratavam negcios de Estado passaram a dar espao primeiramente no mbito jurdico e
depois no poltico a tal burguesia.
1727
Acerca de tal assunto, Chartier mostra que este perodo representou uma mudana
significativa tanto no aumento do nmero de publicaes, quanto na criao de novos
formatos de impressos, permitindo a leitura individual de forma intensiva e extensiva,
afetando diretamente a relao individual com este tipo de tecnologia. Alm disso, foi
significativa a ampliao temtica, saindo de um vis estritamente religioso.
Impressas por sociedades tipogrficas situadas alm dos confins do reino (na Sua ou
nos principados alemes), importadas clandestinamente, vendidas por baixo do
pano, proibidas e ativamente perseguidas pelas autoridades reais, essas obras,
caracterizadas na correspondncia comercial como filosficas, eram um saco de
gatos. Primeiro, havia textos filosficos no sentido geral do termo (...). Segundo, havia
uma literatura pornogrfica (...). Terceiro, havia um sortimento de stiras, libelos
(libelles) e narrativas difamatrias (chroniques scandaleuses) textos sensacionalistas
em geral temperados com passagens obscenas que denunciavam a arbitrariedade e a
corrupo dos poderosos.3
Estas novidades em termos de contestao tem como influncia os questionamentos

iniciados desde o sculo XVII acerca da unidade clssica que pode ser sintetizada pela
ideia de um s Deus, um s rei, uma s lei4 que esgararam-se ainda mais a partir da
divulgao de relatos de viajantes (reais ou no) que traziam luz a diversidade dos
costumes e dos valores5. Ao longo do sculo XVIII, estes questionamentos passaram a se
configurar como fruto de um processo de subjetivao do mundo, permeado pelo mtodo
cartesiano, que punha em dvida todas as opinies e valores herdados, fazendo tbula rasa
da tradio, para depois, a partir da subjetividade do indivduo que capaz de avaliar a
validade daquelas antigas certezas edificar um novo sistema de conhecimento6 que pode
ser verificado em vrios planos.
No poltico, por exemplo, foi posto em xeque a legitimidade do direito divino do rei,
e criado o conceito de povo como entidade capaz de se autodeterminar livremente,
podendo travar um contrato social com o monarca, findando as representaes
tradicionais de legitimidade poltica7, dando suporte ideologia revolucionria que, em
1789, comearia a derrubar os alicerces do Antigo Regime. J no plano artstico e esttico,
foi responsvel por novas formas de representao, que surgiam em meio ao conturbado
perodo revolucionrio visando captar o instvel advindo do ineditismo de acontecimentos
num mundo onde (...) tudo o que era deixou de ser, tudo o que ser no ainda 8.
Doravante, percebe-se um distanciamento das formas estilsticas herdadas, que mais
explicitamente constatado com a ascenso do individualismo e da subjetividade nas
representaes artsticas, dando espao imaginao.
1728
Desenvolvem-se, deste modo, os sinais da crise do modelo clssico, com a quebra

gradual da aliana entre homem, natureza e Deus, que na arte encarnava-se na definio de
belo com base em modelos platnicos numa harmonia de medida e proporo e valores
morais que formavam a trade belo-bom-verdadeiro, onde o bom artista seria aquele que
desvela a natureza, fundamentado na razo e consegue imit-la sem ressaibos. Contudo,
Costa Lima9 ressalta que o veto clssico ao modelo ficcional no se dava por horror ou
desprezo, mas sim, visando o controle da subjetividade, que fins do sculo XVIII comeou
a ganhar espao com o Romantismo.
Para Luc Ferry, da quebra com o clssico adveio adoo da concepo moderna
de obra de arte como expresso da individualidade, possibilitando a criao de um mundo
novo, dentro do qual o artista se move, e no qual o belo passa a estar fundamentado nas
faculdades humanas razo, sentimento e imaginao bem como diretamente ligado aos
prazeres da alma10, que encarnou no Romantismo sua maior forma representativa,
embora isso no signifique dizer que se tratava meramente de um movimento anticlssico.
Pretende-se aqui caminhar numa outra direo, que o compreende enquanto um
movimento multifacetado, que tem como posicionamento central ser contrrio ao que seria
uma interpretao equivocada dos neoclssicos franceses acerca da interpretao da
Potica de Aristteles, demonstrando que a arte grega estava pautada na inventividade,
portanto, no deveria ser considerada um modelo fechado a ser reproduzido ou exemplo
supremo de civilizao, como indica Argan , mas uma inspirao para que tais modelos
no fossem criados, tolindo a imaginao do artista-criador11.
Ou seja, o artista romntico livre, um gnio capaz de criar por inspirao e no
por transpirao. Mais que uma ruptura com a vigilncia autoconsciente orientada pelas
antigas regras estticas clssicas de hierarquia e decoro, a esttica gnio propunha
originalidade com refinamento (gosto), tornando o artista o que Kant definiu como um
favorito da natureza.
Na Frana, o imaginrio romntico esteve sempre em consonncia com os
acontecimentos polticos e a produo de seus artistas foi permeada por um mercado em
fase de expanso e consolidao. O que significa afirmar que a imprensa ilustrada, que
tornou a obra de arte (imagtica ou literria) passvel de uma reproduo em larga escala
provocou um impacto no imaginrio, nos costumes, na conscincia dos fatos do tempo
vivido, na percepo da cidade12.
1729
Segundo Saliba, o advento da Revoluo Francesa (1789), com todos os seus

desdobramentos, representou um foco inicial da reflexo romntica francesa que tomou
dois posicionamentos distintos. O primeiro se ligava aos grupos que pretendiam a
manuteno do poder monrquico e tendeu para o medievalismo, na busca de uma
continuidade orgnica com o passado atravs da construo de tradies nacionais. O
segundo, por sua vez, foi abraado por um largo espectro social, que via nas rupturas
levadas a cabo pela revoluo a oportunidade de concretizar os ideais humanos de
felicidade, bondade e perfectibilidade13, o que levou ao surgimento de um mpeto utpico.
No obstante, o encaminhamento violento da revoluo no perodo jacobino acabou por
gerar o primeiro fracasso dos ideais revolucionrios, bem como um grande
desencantamento com a realidade por parte de muitos artistas que viam sua liberdade de
expresso cada vez mais coibida, o que resultou numa representao ensimesmada do
gnio.
Somente em 1800, a esperana revolucionria seria reavivada com a subida de
Napoleo Bonaparte ao trono. No entanto, o perodo que comeara com o entusiasmo de
jovens intelectuais e artistas acabou mostrando-se oposto ao esperado, pois o governo
atuou fortemente na coero das liberdades individuais e de imprensa permitindo
somente a publicao de quatro impressos de carter oficial. A situao na imprensa
continuaria nestes moldes mesmo aps a deposio de Napoleo, em 1814, fruto dos
fracassos da investida contra a Rssia (em 1812) e da reao de monarquias europeias
lideradas pela Inglaterra, possibilitando a volta da monarquia Bourbon, com a coroao de
Louis XVIII.
A frustrao com os ideais revolucionrios e seus desvios posteriores, partilhados
tanto por progressistas quanto por conservadores, era tambm de homens de
conscincias torturadas, que no conseguiam esconder sua perplexidade diante das
guerras, da violncia generalizada da poca napolenica, do industrialismo e da
crescente alterao da existncia rural; perplexidade diante de um mundo que punha e
dispunha do homem, sem indicar-lhe qualquer rumo ou nica direo. Tudo conduzia
a crena de que se tratava, enfim, de foras obscuras e incontrolveis que empurravam
os homens para veredas inescrutveis. A experincia coetnea foi decisiva para
fortificar e incutir tal crena; tudo aquilo contra o qual os homens tinham
desorganizado suas vidas, sacrificado o futuro de toda uma gerao, parecia voltar,
quase que sob forma de um baile de espectros: reis absolutistas, a truculncia
dinstica, a tradio monrquica hereditria esta ltima, em muitos casos, travestida
nestas falsas roupas modernas: as Constituies.14
Winock defende que a Restaurao atuou como um regime de reao, no qual os ultras
reivindicavam o ressarcimento de terem sido forados a emigrar. Porm o restabelecimento de uma
1730
monarquia no significava uma simples volta ao Antigo Regime, j que aps um longo perodo de
questionamentos e mudanas, a sociedade se recusava a abrir mo de alguns princpios considerados
fundamentais, como a igualdade civil. Estabeleceu-se, ento, uma monarquia constitucional durante o
reinado de Louis XVIII que, embora se voltasse para um regime estritamente censitrio, institua a
liberdade individual, religiosa (mesmo que a religio catlica tivesse voltado a ser oficial) e de
imprensa.
Apesar das boas intenes do compromisso, a Restaurao no consegue manter o
equilbrio entre as necessrias concesses liberais e a ordem dinstica, entre liberdade
e autoridade. Ao cabo de alguns anos, o regime endurece. Carlos X, que sucede a Luis
XVIII em 1824, torna-se a personificao de um sistema: aliana entre o Trono e o
Altar.15
O cerceamento das liberdades, principalmente a de imprensa, levou a uma forte reao contra
o poder real, tendo frente jornalistas e escritores liberais, fazendo eclodir uma revoluo em prol
da liberdade de expresso contra a censura do Estado. Os trs dias gloriosos, termo usado por
Balzac para se referir deflagrao revolucionria que comeara com a imprensa e ganhara apoio
popular, teve uma curta durao16, e terminou com a deciso da instaurao de uma nova
monarquia constitucional, pois, embora contasse com uma parcela de revolucionrios republicanos,
muitos ainda no consideravam a Repblica como vivel. Assim, com a abdicao de Carlos X e
no aceitao da populao para que seu neto, Henrique V, assumisse o trono o jornal Le
National publica e afixa nos muros de Paris, em 30 de julho de 1830, a seguinte proclamao:
Carlos X no pode mais voltar a Paris; ele fez correr o sangue do povo. Com a
Repblica estaramos expostos a terrveis divises; ela levantaria a Europa contra ns.
O duque de Orlans um prncipe devotado causa da Revoluo. O duque de
Orlans estava em Jemmapes. O duque de Orlans carregou as cores tricolores na
batalha; o duque de Orlans o nico que ainda pode carreg-las; no queremos
outros. O duque de Orlans se pronunciou; ele aceita a Carta, como sempre desejamos.
do povo francs que ele receber a coroa17.
O duque assumiu o trono, tornando-se rei Louis Philipe e, mais uma vez, mostrando
que os ideais revolucionrios haviam fracassado ao se unir burguesia. Porm, embora
primeira vista a Monarquia de Julho possa aparentar ser somente uma ampla coalizo
grupos burgueses, rurais e urbanos, contra as polticas reacionrias dos Bourbon e seus
partidrios, existiam agrupamentos divergentes no mago desta burguesia que deram
origem ao Partido do Movimento e ao Partido da Resistncia.
Segundo Seigel, o Partido do Movimento ocupava a esquerda poltica,
reivindicando direitos polticos amplos, liberdade de expresso, de imprensa e de
associao, considerando uma poltica aberta s camadas mais baixas, pois, para eles, a
qualidade de burguesia ainda carregava as conotaes do velho termo peuple, a grande
massa dos que viviam fora do sistema de privilgios do Velho Regime 18. O Partido da
1731
Resistncia, no entanto, adotava uma postura mais conservadora, resistia mudana e

preferia restries ao debate e organizao poltica, assim como um eleitorado mais
restrito e nenhuma aventura externa.
Conforme o rei se apoiou sob o Partido da Resistncia, houve uma gradual
conciliao com os representantes do Antigo Regime, deixando de corresponder s
expectativas revolucionrias daqueles que o fizeram subir ao trono. Para Saliba, Louis
Philipe fez uso de uma poltica tacanha (...) que governava basicamente por meio das leis
de exceo, para reprimir violentamente as desordens sociais, marcando a dcada de 1830
com o amplo avano da revoluo industrial, o aumento populacional vertiginoso que
passava a se concentrar nos grandes centros urbanos alm da enorme diviso social,
agora caracterizada pela tirania do dinheiro que afigurava-se como mais terrvel, muito
mais bloqueadora e repressiva do que o antigo padro do nascimento19.
A encarnao de todas estas contradies sociais e polticas se encontravam no
campo artstico. O Partido da Resistncia passa a apoiar os velhos padres clssicos, como
forma de unir a nova sociedade burguesa velha aristocracia. O Partido do Movimento,
por sua vez, juntamente com a Bomia estaria ligado ao Romantismo, como uma forma de
cultura propositalmente separada do Classicismo20.
Mas, afinal, qual a relevncia artstica da Bomia? Veremos aqui o entrelaamento
entre o gnio superior romntico e o artista sem aura, ambos inseridos num mundo de
contradies. Estas, que contriburam para oscilaes polticas, foram as mesmas que
definiram a grande lacuna social que no mbito artstico se configura, ao mesmo tempo,
entremeado e dissidente nas figuras da obscura Bomia e das altas esferas Romnticas.
A Bomia, que se forjou ao mesmo tempo e em contraste com a sociedade burguesa,
situava-se numa zona entre ingenuidade e criminalidade, configurando-se como um
microcosmo de jovens talentosos, dedicados, embora quase no tenham reconhecimento
pela sua arte, devido ao seu estado de pobreza. Mas o dito pas da juventude tambm
abrigava vigaristas, excntricos, visionrios, radicais polticos, rebeldes contra a
disciplina, pessoas rejeitadas por suas famlias, aqueles temporria ou permanentemente
pobres21
Paris estimulou o sombrio submundo que deu Bomia algumas de suas negras
conotaes. A cidade cresceu prodigiosamente, de forma alarmante, na primeira
metade do sculo XIX. (...) A nova populao, em sua maioria formada de imigrantes,
esmagadoramente composta de operrios, estava merc da flutuao
do
1732
industrialismo inicial e da economia dominada pela crise. Frequentemente explorados

e mal pagos, sistematicamente despedidos do emprego em pocas de crise,
desacostumados com a vida urbana e mal alojados, atingidos por doenas epidmicas
(...), os novos parisienses assustavam as classes mais estabelecidas e ricas, s quais
pareciam estranhos e diferentes, e foram rapidamente encarados como uma ameaa
ordem pblica e estabilidade poltica, uma moderna invaso brbara.22
Mas a mesma multido que assustava, tambm causava curiosidade e inspirava

fascnio. Neste sentido, a demanda das classes mais abastadas por escritos e imagens do
submundo parisiense, a fim de explor-lo sem colocar-se em risco23, fomentou diversas
publicaes sobre o tema e atraiu, cada vez mais, a imaginao romntica com sua
insinuao de que a vida moderna liberava foras de todos os tipos, em cuja novidade e
incerteza a ameaa e a promessa estavam intrinsecamente entrelaadas24. Livros como Os
mistrios de Paris (Eugne Sue), Notre Dame de Paris (Victor Hugo), Histria do rei da
Bomia e de seus sete castelos (Charles Nodier) e, at mesmo, peas teatrais a exemplo
dOs bomios de Paris (Adolphe DEnnery e Eugne Grang), alcanaram grande sucesso
de pblico e vendas.
Nas representaes romnticas h uma forte presena de violncia, do extico, do
no-civilizado, buscando nveis profundos da natureza humana, que no poderiam ser
abarcados pela razo daqueles que habitam um mundo social estvel. A figura do bomio,
muitas vezes se aproxima do cigano que representava as possibilidades que estavam
sendo criadas pela sociedade moderna e tambm algumas que eram excludas ou
reprimidas25. O retrato da vida aventurosa e livre, miservel e instvel, criminosa ou
generosa, daqueles que se preocupavam apenas com o momento presente, cultivando e
preservando uma arte no prprio viver.
Mas o que teria a prpria Bomia a falar sobre si e sobre a Paris luxuosa de que era
excluda? Entre o caos, a misria e as oportunidades de uma carreira aberta ao talento,
aonde o artista bomio emerge? Quais so suas aproximaes e distanciamentos com o
artista romntico?
Para responder tais questes, primeiramente, preciso compreender que este novo
artista moderno, que transita entre a Bomia e o mundo civilizado se configura como um
homem do mundo, se afastando do gnio superior romntico e aproximando-se
gradualmente do que, posteriormente, se configurou como Realismo. Ao contrrio do
artista pobre e pouco reconhecido da Bomia, este gnio superior romntico habitava a boa
1733
sociedade, participando das circulaes das altas esferas e da vida de consumo que a
revoluo industrial trouxera seja de bens materiais ou simblicos.
Nesta ambincia multifacetada, anunciava-se a presena do novo artista, agora sem
aura, estando imerso num mundo de contradies, reconhecidas e expostas ao pblico por
ele. Numa comparao baudelariana, o novo artista tambm um gnio, uma criana
encantada pelo novo, mas de outra natureza daquela romntica: (...) o gnio somente a
infncia redescoberta sem limites; a infncia agora dotada, para expressar-se, de rgos
viris e do esprito analtico que lhe permitem ordenar a soma de materiais
involuntariamente acumulada.26 Ou seja, no ser somente a sensibilidade, mas tambm o
senso crtico que ir permear as publicaes dos novos artistas que tem a multido como
universo, tornando-se um caleidoscpio dotado de conscincia, que, a cada um dos seus
movimentos, representa a vida mltipla e o encanto cambiante de todos os elementos da
vida27.
Em termos de posicionamento poltico, embora alguns artistas romnticos tenham
pendido para uma viso socialista como o caso de Victor Hugo no deixaram de ter
reconhecimento das classes abastadas, tampouco do governo. J as novas formas de
representao, sempre instveis e fugidias, ganharam espao principalmente em revistas,
jornais, folhetins e no teatro popular, estando relativamente margem dos grandes sales,
teatros ou grandes publicaes livreiras.
Apesar destes distanciamentos, possvel apontar aproximaes como, por exemplo,
o fato de que ambos fizeram uso do novel ou romance moderno formulando os traos
da fico moderna que substituiu a fantasia pura e a realidade referencializada pela
verossimilhana. Nas palavras de Catherine Gallagher:
O novel promove uma atitude de credulidade irnica que se torna possvel graas a
uma incredulidade: o leitor, dissuadido de crer na verdade literal de
uma
representao, admira-lhe a verossimilhana, simulando crer o suficiente para entrar
no jogo narrativo.28
O fato do novel ser somente uma especulao hipottica, tambm altera o trato com
as personagens, que passam a ser no referencializadas, isto , tipos, espcies, geradas a
partir de um referente genrico. Assim, identificar-se ou identificar o outro com as
personagens era algo limitado somente responsabilidade do leitor, no mais do escritor.
1734
Isto no se limita somente ao caso literrio, podendo tambm ser visto nas artes
plsticas e gneros menores, como a caricatura. A exemplo disso, temos artistas romnticos
como E. Delacroix e artistas populares como H. Daumier, ambos criando tipos que podem,
concomitantemente, representar muitos sem ser ningum especificamente.
Apesar da proximidade quanto ao tipo de natureza ficcional, os novos artistas da
multido distanciavam-se nas temticas, expondo as contradies modernas, seja no
mbito poltico, seja na vida privada burguesa, tornando-os alvo direto da censura de Louis
Philipe, o que se torna ainda mais problemtico quando percebemos que, alm de no
gozar do reconhecimento dado aos gnios romnticos, tambm dependiam muitas vezes,
exclusivamente da renda advinda de suas publicaes semanais.
Por fim, podemos concluir que o artista romntico superou aquele que se agarra
tradio clssica porque no se prendeu mais representao rgida do passado,
estimulando a imaginao e subjetividade e constituindo um novo sentido para a Histria,
pautado na mutabilidade e necessidade de constante reconstruo. Contudo, o artista sem
aura teria ido ainda mais longe, se configurando como heri da Modernidade, por ser
capaz de perceber a beleza particular dos novos tempos e de encontrar nas existncias
errantes dos subterrneos da grande cidade (...) as provas do herosmo contemporneo29.
Notas
1
Mestranda no Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, bolsista

CAPES sob orientao da Prof. Dr. Lcia M. Bastos P. das Neves e co-orientao da Prof Dr. Laura Moutinho
Nery. E-mail: livia.santos88@gmail.com
2
Opinio pblica, neste momento, no se refere opinio da maioria, mas sim de um pblico esclarecido que
comeava a debater questes de Estado no com o objetivo de ruptura com o governo vigente, mas de tenso a
fim de conseguir alcanar certa representatividade poltica. Consultar: CHARTIER, R. Origens culturais da
Revoluo Francesa. So Paulo: Editora UNESP, 2009, p.59.
3
Ibid, p. 119.
44
LIMA, Luiz C. Os destinos da subjetividade: histria e natureza no romantismo. In: O controle do
imaginrio: razo e imaginao nos tempos modernos. Rio de Janeiro: Editora Forense Universitria, 1989,
p.72.
5
Ibid, p. 74.
6
FERRY, L. O nascimento do gosto. In: Homo Aestheticus: a inveno do gosto na era democrtica. So
Paulo: Ensaio, p.32.
7
Ibid, p.35.
8
SALIBA, Elias T. As Utopias Romnticas. So Paulo: Estao Liberdade, 2003, p.26.
9
LIMA, Luiz C. Os destinos da subjetividade: histria e natureza no romantismo. In: O controle do
imaginrio: razo e imaginao nos tempos modernos. Rio de Janeiro: Editora Forense Universitria, 1989,
p.87.
10
FERRY, Op. Cit., 1994, p.22.
11
DUARTE, Pedro. Do juiz ao crtico de arte: a reflexo da obra. In: Estio do tempo: o amor entre arte e
filosofia na origem do romantismo alemo (tese de doutorado). Rio de Janeiro: PUC, Departamento de Filosofia,
2009.
12
SALGUEIRO, H. A Paris de Arajo Porto-Alegre: caricaturas no espao urbano. In: A Comdia Urbana: de
Daumier a Porto-Alegre. So Paulo: Fundao Armando Alvares Penteado, 2003, p. 32.
1735
13
SALIBA, Op. Cit, 2003, p. 16.

Ibid, pp.46-47.
15
WINOCK, M. As vozes da liberdade: os escritores engajados do sculo XIXII. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2006, p.11.
16
Os conflitos e barricadas tomaram as ruas de Paris entre os dias 27 e 29 de julho de 1830, vindo a se definir no
dia 30 de julho, quando o grupo do jornal liberal Le National convocado para redigir uma proclamao que
afixada nos muros de Paris, indicando o Duque de Orleans como o novo governante. Ibid, p. 163.
17
Idem.
18
SEIGEL, Op. Cit., 1992, p. 16.
19
SALIBA, Op. Cit, 2003, p. 28.
20
SEIGEL, Op. Cit., 1992, pp. 16-17.
21
Ibid, p. 19.
22
Ibid, pp.30-31.
23
possvel aproximarmos esta experincia daquelas obtidas com os relatos de viajantes j citados, que
permeavam o imaginrio e eram amplamente divulgados em jornais e revistas. Consultar: SEIGEL, Op. Cit.,
1992.
24
Ibid, p.31.
25
Ibid, p.32.
26
BAUDELAIRE, C. O Artista, homem do mundo, homem das multides e criana. In: Sobre a Modernidade.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p. 19.
27
Ibid, p.21.
28
GALLAGHER, C. Fico. In: de Franco Moretti (org.). A Cultura do romance. So Paulo, Cosac Naify,
2009, p. 641.
29
BAUDELAIRE, C. A Modernidade de Baudelaire: textos inditos selecionados por Teixeira Coelho. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988, p.14.
14
1736
Mestiagem e branqueamento: as tentativas de definio de uma identidade nacional

nas pginas do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no final do sculo XIX.
Lvia de Lauro Antunes*
Resumo:
O presente trabalho far uma anlise sobre a construo do pensamento intelectual brasileiro
que se desenvolveu a partir da ideia de mestiagem, na segunda metade do sculo XIX.
Atravs de percepes contraditrias e controversas sobre o mestio, foram construdos
discursos que valorizavam a mistura racial sem, no entanto, duvidar da superioridade do tipo
branco. A mestiagem representava assim, o signo distintivo da populao brasileira e, ao
mesmo tempo, sua condenao evolutiva. Com o objetivo de ilustrar tais pensamentos
analisaremos um artigo publicado na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no
ano de 1893, escrito por Tristo de Alencar Araripe.
Palavras chave: Raa, mestiagem, Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
Abstract:
The following study will make an analysis about the construction of the Brazilian intellectual
thought that developed from the idea of mestizaje in the second half of the nineteenth century.
Through contradictory and controversial perceptions of the mestizo, speeches that valued the
racial mixing were built without, however, doubt the superiority of the white type. The
miscegenation represented thus, the distinguishing sign of the population and at the same
time, their evolutionary condemnation. In order to illustrate these thoughts well analyze an
article published in the Journal of the Brazilian Historical and Geographical Institute in 1893,
written by Tristo de Alencar Araripe.
Key Words: Race, mestizaje, Brazilian Historical and Geographical Institute
Os ltimos anos do sculo XVIII e o incio do sculo XIX foram marcados por
diversos processos de independncia e formao de Estados-Nao em todo o continente
americano. O surgimento das identidades nacionais, no entanto, no se deu em paralelo a esse
fenmeno. Foi preciso um longo perodo de definio e elaborao de aspectos culturais
identificadores com o objetivo de unificar um pretenso povo em nome de uma nacionalidade.
No contexto brasileiro, o oitocentos representou um momento em que noes embasadas nos
*
Doutoranda em Histria Social PPGH/UFF. Orientador: Carlos Gabriel Guimares. Bolsista da Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). E-mail: liviaantunes88@gmail.com
1737
ideais de raa, de maneira relativamente velada, se tornaram presentes nas decises polticas,
nas concepes de cidadania, nos debates intelectuais e jornalsticos acerca da identidade
nacional e nas memrias e smbolos da escravido. Em paralelo a esse fenmeno, o triunfo do
liberalismo e do racionalismo inaugurava novas perspectivas de mundo que colocavam em
cheque o sistema escravista e suas formas de legitimao. Em outras palavras, podemos
afirmar que existe uma relao intrnseca entre a intensificao dos debates em torno da
questo racial e o fim do sistema escravista no Brasil.
Sabemos que os anos de 1870 representam, de um lado, o marco da desmontagem do
sistema escravista brasileiro, atravs da Lei do Ventre Livre e, de outro, um momento de
entrada de novos iderios positivistas e evolucionistas atravs dos quais os modelos raciais de
anlise possuram um papel fundamental. Nesse contexto, cada vez mais, notamos a presena
de pressupostos iluministas e concepes biologizadas do mundo que inundavam as mentes
de intelectuais com um otimismo evolucionista que apontava para o andamento da barbrie
civilizao como percurso inexorvel da humanidade. Tendo em vista o crescente nmero de
libertos e livres de cor no seio da sociedade, esse foi um momento fundamental de reavaliao
do quadro geral da populao brasileira e de sua composio tnica e racial. Com a crise do
sistema servil e, finalmente, com a abolio da escravido, a nao necessitava delimitar e
entender um suposto povo brasileiro que contava agora com indivduos que, pelo menos at a
dcada de 1870, eram encarados como responsabilidade do mundo privado, ou seja, escravos
e seus descendentes. Todas as classificaes utilizadas para diferenciar a populao negra e
mulata, j no respondiam a urgncia de compreender um povo juridicamente livre e, nesse
sentido, homogneo.
Portanto, o contexto de crise do sistema servil seguido pela instaurao do regime
poltico republicano foi decisivo para a intensificao dos debates acerca do lugar do negro no
projeto de nao, pois esse foi um momento chave para a construo de uma identidade
nacional brasileira e para a ideia de cidadania. Ao raiar os primeiros anos da vida em
liberdade e do novo regime de governo era imperativo que a delimitao do povo brasileiro se
tornasse mais concisa e menos retrica i. A existncia da escravido comprometia o processo
de construo do Brasil enquanto nao. S aps a abolio, se tornou possvel no Brasil uma
realidade poltica baseada no princpio da equidade. A partir desse momento o pas passou a
constituir-se como nao e por consequncia necessitou pr em pauta questes relativas
extenso dos direitos de cidadania a seus indivduos, incluindo o ex-escravoii.
O final do sculo XIX se constitui, assim, em um perodo decisivo para analisarmos
questes acerca da definio de regras sociais, limites e valores que constituram a sociedade
1738
brasileira. Nesse momento, identidades conflituosas erigiram fronteiras raciais e tenses a

respeito da cor iii. Soma-se a essas questes a entrada de teorias estrangeiras sobre poligenia,
monogenia, darwinismo social, eugenia. Frente ao anseio de transformar o Brasil em um
Estado moderno e branco, observamos uma intensa produo intelectual acerca da
composio racial da populao brasileira que, paulatinamente, comeava a avaliar tanto a
presena indgena quanto a presena negra, principalmente via miscigenao. A ideia de
mistura racial se tornou, portanto, a chave de leitura para o entendimento da nao.
Desde a primeira metade do sculo XIX inmeros intelectuais j apontavam para a
necessidade de analisar a sociedade brasileira a partir da presena e da convivncia de trs
diferentes raas: a negra, a branca e a indgenaiv. Ao longo do oitocentos, inmeros outros
pensadores investigaram a presena do negro e do mestio na sociedade, como foi o caso de
Nina Rodrigues e Silvio Romerov. Todavia, claro que os tipos raciais no-brancos
dificilmente tornar-se-iam smbolos nacionais, tendo em vista s discriminaes e s ameaas
que esses homens significavam ao desenvolvimento da modernidade no pas. Os negros, e
mesmo os indgenas, naturalmente no preenchiam os requisitos necessrios pela
intelectualidade brasileira e estrangeira para compor uma identidade coletiva centrada em suas
imagens. Nesse sentido, a ideia de mestiagem passou a fornecer a alternativa para inserir
esses homens na histria do pas, e ao mesmo tempo afirmar a possibilidade de um futuro
otimista para o Brasil em direo ao progresso racial e, consequentemente, cultual via
embranquecimento vi.
Em meio a uma conjuntura que apontava para a negatividade das oportunidades
previstas para as naes compostas por raas inferiores, no ambiente intelectual brasileiro a
ateno voltou-se para o mulato e, ao contrrio das teorias europeias de degenerao, no
contexto nacional foi preciso flexibilizar a negatividade e a total condenao dos enlaces
raciais, afim de que se pudesse dar conta de uma definio de povo e, portanto, de uma
identidade brasileira. Longe de serem formulaes tericas simples, essas ideias foram
pensadas e repensadas. Carregavam o peso de enquadrar o Brasil nos moldes da civilizao
encarando de maneira realista a questo do grande nmero de uma populao mulata. Para
parte da intelectualidade que investigava essa temtica o tipo mestio passava a ser nico e
natural da Amrica. Admitia-se a mistura sem, contudo, descartar a superioridade racial do
branco e a inferioridade do ndio e do negro. O mestio aparecia, portanto, como categoria
intermediria do processo evolutivo, no se constituindo em impeditivo ao avano
civilizacional, ao contrrio, representava uma possibilidade de melhoria racial para o Brasil.
1739
Obviamente, essas mltiplas teorias que lidavam com a mestiagem enquanto

realidade social precisavam conviver com o paradoxo de almejar uma populao branca para
o pas. Por isso, notamos para o caso do Brasil, e tambm para alguns pases da Amrica
Latina, a disseminao do que atualmente denominamos de ideal de branqueamento
espcie de mito que projeta transformaes e melhorias baseadas na cor, e que serviu como
base interpretativa das relaes sociais brasileiras durante parte do sculo XIX e XX. De
maneira geral, acreditava-se que o cruzamento entre duas espcies de cores diferentes
gerava naturalmente uma populao mais clara, uma vez que os genes brancos eram
supostamente superiores e mais fortes. Alm disso, acreditava-se que a populao negra
diminua por uma relao entre as taxas de natalidade (supostamente menores entre os negros)
e expectativa de vida. Por fim, partiam do princpio de que era necessrio incentivar a
imigrao, principalmente europeia para o Brasil. O objetivo, claramente, girava em torno de
aumentar a porcentagem de brancos puros em relao aos negros e mestios. Tais ideais
alimentaram contedos discriminatrios que possuem ecos ainda nos dias de hoje e levantam
questionamentos sobre o racismo e os limites da cidadania do negro no Brasil.
preciso lembrar que, ao lado do crescimento das teorias raciais que apontavam para
a superioridade do tipo branco e que serviram de alicerce tanto para condenar como para
justificar a escravido, perduraram no contexto brasileiro, por todo o sculo XIX, noes
fortemente
influenciadas em ideais religiosos
para explicar
as disparidades
no
desenvolvimento dos indivduos. Como apontado por Andreas Hofbauer, na fase inicial da
expanso europeia o conceito de negro estava associado, primordialmente a noes ticas e
religiosas que vinham acompanhadas por interpretaes geogrficas e climticas a respeito da
origem das diferenasvii. Nesse sentido, as diferenas se justificavam primordialmente por um
processo fsico-natural que, em ltima instncia, expressava a sabedoria divina. Tais
argumentos de teor religioso tinham reflexos no apenas nos discursos de jesutas como na
prpria intelectualidade brasileira que, mesmo no desenrolar do oitocentos, ainda no tratava
a questo da cor como um dado puramente biolgico. Dessa maneira, podemos afirmar que
para alm do crescimento da cincia e do progresso intensificados com o desenrolar do sculo
XIX, as explicaes para as diferenas entre os indivduos no estavam, por completo,
desconectadas de imagens religiosas e simblicas a respeito do branco e do preto no Brasil viii.
Inserido nesse debate acerca da composio tnica e da construo de uma identidade cultural
brasileira cunhada a partir da presena africana de escravos e seus descendentes, o campo
historiogrfico constituiu-se em um importante palco de batalhas. A ttulo de demonstrao
do que foi dito anteriormente optamos por apresentar um texto desenvolvido
1740
por Tristo de Alencar Araripe, um intelectual que, na tentativa de explicar a formao e

constituio do povo brasileiro exps a sua teoria sobre a mistura de raas na Revista do
IHGB, no ano de 1893ix. Tristo de Alencar Araripe, em seu artigo Movimento colonial da
Amricax, buscou uma valorizao do elemento nacional e do continente americano,
destacando a miscigenao como um fator positivo para a formao dos povos colonizados,
dando-os um carter singular.
Resumidamente, o artigo de Araripe trata da formao das colnias na Amrica
capitaneadas pelas metrpoles europeias, e das suas lutas pela emancipao. O texto possui
um total de vinte e quatro pginas e se encontra dividido em onze partes. No cabe na
proposta de tal trabalho analisar cada um dos assuntos de que trata o artigo. De uma maneira
geral, Tristo de Alencar Araripe comprovou como as circunstncias dos contextos brasileiros
sempre foram direcionadas para o caminho da emancipao poltica e social, estabelecendo
uma comparao entre as colnias espanholas e o Brasil. Seu objetivo principal foi
demonstrar como se formulou, cresceu e completou-se o pensamento autnomo das colnias
americanas, num claro movimento de seleo da memria para a criao de uma suposta
identidade de cunho liberal e republicano para a nao. Para tanto, Araripe formula no
decorrer do texto e, mais especificamente na sesso reservadas s raas humanas, sua teoria
acerca da evoluo racial da humanidade a partir de propostas que envolveram a ideia de
miscigenao.
O pressuposto bsico que norteia toda a teoria de Araripe a ideia de que o caminho
da unificao racial provm de uma aspirao divina. Sendo assim, Deus criou diferentes
raas que possuem a finalidade de se misturar formando apenas uma. Essas raas, que por
ocasio ainda se encontravam separadas, possuam iguais direitos e deveres frente ao divido e
eram consideradas moralmente equivalentes. Atravs de seu texto podemos notar que Araripe
concebia o mundo natural permeado pela vontade divina e que a mistura racial fazia parte de
um processo alavancado pelas prprias mos do Criador.
As raas hoje parecem-se; so semelhantes; mas no so idnticas, como no futuro
sero pela amalgamao de todas elas, que ora s no sentimento moral no se
diferenciam, sujeitas s mesmas leis do Supremo Criador, que lhes marcou iguais
direitos e deveres de uns para com outros indivduos xi.
O primeiro ponto a ser abordado por Araripe, diz respeito s formulaes acerca dos
fatores biolgicos da formao do indivduo americano, que atravs da miscigenao estaria
mais perto de um padro evolutivo ideal. Por isto, ele postula uma lei fsica para explicar
o movimento migratrio, desde a Pr-histria at a expanso martima europeia e as
instalaes de colnias na Amrica. Segundo Araripe, por conta da compresso territorial, a
1741
humanidade vem migrando, sempre do leste para o oeste a partir da sia, num ciclo
determinado que tem por seu fim ltimo unir todas as raas do mundo e promover o
aparecimento de uma populao mais homognea e evoluda.
Todo esse movimento tem sido, para assim dizer, um movimento de ocupao, isto , de
apossamento de terras baldias; mas a humanidade tem outro destino a preencher, qual
o da unificao das raas para aperfeioamento da espcie xii.
Tal movimento de enlace racial, segundo o autor, era sempre contnuo, de maneira a
perpetuar a existncia da humanidade. As raas, por sua vez, transformavam-se buscando o
aprimoramento at a total perfeio. De acordo com Araripe, no existia um tronco comum
que tenha dado origem ao homem, este havia se originado a partir de tipos variados para ento
se converter em um exemplar homogneo. Araripe entendia que os movimentos coloniais
eram parte de uma circulao determinada por leis naturais que previam, como que um
destino, a unificao de quatro raas: Caucasiana ou branca, preta ou Africana, vermelha ou
Americana e amarela ou Monglica. Podemos perceber em suas palavras a permanncia de
ideias a respeito das diferenas raciais permeadas de simbolismos de conotao religiosa e
ainda que subjetivamente, notamos que o sistema escravista, responsvel pela migrao
forada de milhes de africanos para o territrio brasileiro, aparece sendo justificado como
parte de um processo natural em busca um bem maior: a mistura dos tipos raciais para a
evoluo da espcie, que representa a vontade do Criador. Para Araripe, as raas no
variavam devido s diferenas climticas como muito se propagou, mas sim pela providncia
divina. Cabia, portanto, vontade do criador definir as categorizaes e hierarquizaes
raciais que ainda existiriam enquanto a unio dos diversos tipos no fosse concluda.
Assim, a raa branca, possuidora de uma maior inteligncia e capacidade
empreendedora, tinha em suas mos a misso de expandir as fronteiras e levar a unificao
das raas a cabo. De acordo com Araripe, como a raa caucasiana era considerada a mais
inteligente e por isso dominadora, ela havia transformado a lei do fluxo populacional de leste
para oeste se expandindo em todas as direes. O homem branco era, portanto, o instrumento
da operao providencial de amlgama racial. Ele era o responsvel por homogeneizar as
diferenas em uma nica espcie, obviamente branca, cumprindo assim a finalidade da
existncia humana. Dessa forma, aps o descobrimento da Amrica tal fuso de raas
aprimorou-se e acelerou-se. No solo americano a raa branca se misturou com a vermelha e a
negra
gerando
novos
tipos.
Estes,
no
entanto,
tendiam,
segundo
Araripe,
ao
embranquecimento e melhoramento da cor.

(...) a raa branca mesclou-se no solo americano com a raa vermelha, autctone, e com
a raa preta trazida das terras dfrica. Desta mescla ou mestiagem vieram produtos
1742
diversos dos tipos primitivos, e a sucesso de tal mestiagem entre indivduos que
msticos vai produzindo sempre espcimes novos, melhoram na cor e aptido,
aproximando-se cada vez mais do tipo branco, quando o no embaraa o regresso ao
tipo preto ou vermelho originrio, e vai predominando o sangue da raa caucasiana xiii.
A partir de tal passagem percebemos que Araripe se baseava no pressuposto da

superioridade branca, ao mesmo tempo em que afirmava que a miscigenao no gerava tipos
degenerados, pelo contrrio, forjava uma populao saudvel que se tornaria cada vez mais
clara, caso no retrocedesse na cor. Percebemos que a ideia de raa j aparecia no discurso
de Araripe, porm ainda fortemente marcada por interpretaes religiosas a respeito das
diferenas. Essa percepo, ainda no totalmente biologizada sobre a noo de raa, permitia
pensar e almejar uma transformao positiva atravs de casamentos raciais favorveis que
fariam desaparecer a raa negra num perodo no muito longo de tempoxiv. Ou seja, a ideia de
branqueamento, atravs da mistura racial, permitia a superao da condio de inferioridade
do povo brasileiro.
A opo pela valorizao da mestiagem, sem descartar a superioridade da raa
branca, era uma forma de promover um engrandecimento e legitimao do Brasil enquanto
nao. Como visto anteriormente, a mistura racial funcionava como uma espcie de degrau
evolutivo, no se constituindo em empecilho ao progresso, pelo contrrio, era a soluo para a
realidade social que se impunha. Foi assim, que uma imagem do Brasil como um pas onde
no existiam preconceitos de raa, acabou sendo, aos poucos, construda. Grande parte da
intelectualidade nacional e internacional assumiu que o pas escapara ao preconceito de cor,
justamente pelo fato inegvel da mistura racial. Logo, a teoria desenvolvida por Araripe, ao
mesmo tempo em que resolvia o problema de insero da nao em meio aos debates sobre
superioridade biolgica e racial, pois afirmava a possibilidade de branqueamento, tambm
acabava por agregar um aspecto nico e favorvel da sociedade brasileira, a inexistncia de
preconceitos raciais. De acordo com Andreas Hofbauer, o iderio de branqueamento, que
levava as pessoas a almejarem a cor mais clara possvel, durante muito tempo escondeu seus
teores discriminatrios por no essencializar limites especficos de cor ou de raa. Essa
aparente ambiguidade e flexibilidade na demarcao de fronteiras identitrias possibilitou ao
Brasil apresentar-se como um pas no racista no cenrio mundial por um longo perodoxv.
Uma forma comum de assegurar ao Brasil a inexistncia de preconceitos de cor era a
comparao entre a realidade nacional e os Estados Unidos. Ao trazer tona a experincia
americana de segregao racial, letrados brasileiros galgavam um aspecto prprio e benfico
da miscigenao que confirmava a possibilidade de convvio ntimo entre as diferentes raas,
admitindo ao Brasil um status de nao desprovida de preconceitos raciais. Dessa maneira,
1743
Araripe atestava que as Amricas de um modo geral e, especialmente o Brasil, por conta dos
fatores biolgicos provenientes da colonizao e dos fatores scio-polticos de sua
organizao, eram naquele momento exemplos evolutivos a serem seguidos pelo resto do
mundo. Ao dissertar sobre as consequncias do ato de libertao dos escravos e de
instaurao da Repblica, Araripe afirma: podendo dizer-se com verdade, que o Brasil hoje
nos princpios e na prtica da igualdade social o primeiro pas do mundo. Nele, no dominam
nem privilgios polticos nem privilgio de raa xvi.
O que podemos afirmar que Tristo de Alencar Araripe possua suas prprias
interpretaes a respeito da nao que se formava no contexto inaugurado pela abolio da
escravido e pela instaurao da Repblica. Sua tentativa de compreender e procurar delimitar
a existncia de um povo brasileiro nico vai alm da simples narrao de fatos histricos que
unidos constroem a imagem do Brasil. Na realidade, Araripe estava procurando compreender
e delimitar o sujeito para o qual a histria passava a ser destinada num momento especfico de
constituio da nao e da ideia de povo brasileiro, levando em considerao a presena da
diversidade tnico-racial do pas. Assim como inmeros intelectuais, concebeu o lugar do
negro (e do ndio) na narrativa histrica da nao apenas nos limites da miscigenao. Em
suas assertivas fez uso de noes a respeito da mistura racial e de seu carter positivo, ainda
que reproduzisse um ideal de embranquecimento. Essa amalgama dos trs diferentes tipos
raciais ocorria, obviamente, de maneira harmoniosa fazendo desaparecer qualquer conflito no
seio da sociedade brasileira. A partir dessas pressuposies, mostramos que o recurso ao
mito das trs raas esteve presente desde o final do sculo XIX entre os intelectuais
brasileiros. Essa construo simblica poderosa acabou por perpetuar a noo de inexistncia
de tenses raciais no Brasil, construindo uma imagem da nao onde predomina a ideia de
mistura e de igualdade de oportunidades sem referncia a cor de seus cidados. Os
desdobramentos dessas noes podem ser vistos, claramente, nas tenses atuais que ainda
norteiam os debates relativos raa e aos direitos de cidadania do negro no Brasil.
Consideraes finais
A prtica de construo e reconstruo da memria coletiva sempre utilizada na
montagem de narrativas sobre a histria e a identidade de um povo. Portanto, a memria atua
como fonte de manipulao do poder. No final do sculo XIX no Brasil uma elite intelectual,
majoritariamente branca, se responsabilizou em construir as narrativas histricas da nao
forjando um passado de tradio para o pas. As ideias ilustradas que defendiam noes de
liberdade e igualdade apresentaram para a intelectualidade o desafio de valorizar o espao
brasileiro e suas origens. Ao recm-formado Estado nacional cabia elaborar uma
1744
nova
identidade que o diferenciasse dos estados europeus, recriando ou inventando fatos no

passado que permitisse o delineamento de aspectos constitutivos de um pretenso povo. Era
preciso ainda, incorporar nova identidade os diferentes grupos tnicos que coexistiam no
interior do territrio nacional.
A abolio da escravido e a instaurao da repblica inauguraram novas formas de
percepo de indivduo, nacionalidade, cidadania e povo brasileiro, sendo necessrio ressaltar,
que as prprias noes de povo brasileiro e cidadania, encontravam-se muito mais no campo
subjetivo, sem uma delimitao mais concisa dos elementos que na realidade as constituam.
Essa conjuntura trouxe tona o desafio de incluir na construo da identidade brasileira um
lugar para o negro, agora visto juridicamente como igual pela sociedade. A mestiagem foi a
sada escolhida (e encontrada) pela maioria da intelectualidade para lidar com essa questo.
No entanto, o prprio mestio no possua um lugar exato onde pudesse ser entrelaado na
histria que, at ento, se havia elaborado para o pas. Em outras palavras, o mestio possua
um espao ambguo, assim como era ambgua a prpria ideia de mestiagem. As publicaes
variaram entre a condenao plena aos tipos raciais no-brancos, dentre os quais o mulato, e a
valorizao do mestiamento como forma otimista de definir a identidade do povo brasileiro.
No entanto, ao negro era legado o no lugar
xvii
, ou melhor, somente atravs da formulao
das teorias raciais que procuravam a legitimao do tipo mestio encontramos os esboos
sobre a forma como o negro passou a ser representado enquanto componente da nacionalidade
pela intelectualidade brasileira.
A questo da mestiagem cultural no deve ser encarada como um fenmeno
homogneo, as possibilidades de combinaes e escolhas sobre quem e o que valorizar eram
inmeras. Por isso, importante atentarmos para o uso ambguo e flexvel das denominaes
de cor que eram negociadas cotidianamente de acordo com as relaes de poder numa
sociedade patriarcal como o Brasil. Em outras palavras, podemos concluir que as percepes
das cores eram muitas vezes influenciadas por concepes de mundo, projetos polticos e
posies na hierarquia social. As definies das diferenas eram, portanto, fluidas e ambguas.
Para complexificar ainda mais esse processo, podemos afirmar que ao longo de todo sculo
XIX as percepes sobre raa sofreram inmeras redefinies acerca dos critrios avaliativos
de incluso e excluso. Alm disso, no podemos esquecer o fato de que uma parcela
significativa da intelectualidade brasileira ao se utilizar de um pretenso discurso racial no se
desfazia de contedos religiosos para a definio das diferenas, como pudemos perceber na
curta anlise do texto de Tristo de Alencar Araripe.
1745
Se as teorias que levavam em considerao a mistura das raas foram flexibilizadas

em solo brasileiro permitindo pensar positivamente o papel do mestio na sociedade e
transform-lo em representante do tipo nacional, a verdade que muitas delas tambm
acreditavam em um suposto embranquecimento populacional, em um prazo no muito longo
de tempo, que possibilitaria um avano da qualidade racial do brasileiro. Como afirmado
por Andreas Hofbauer, o iderio em torno da noo de embranquecimento se consolidou, para
o caso do Brasil, em prtica social. Seu contedo, por possuir uma carga de ambiguidade
acerca das definies em torno das categorias de cor, encobriu aspectos discriminatrios e
possibilitou a manuteno de um poder patrimonial-escravista no ps-abolio. Alm disso,
dificultou a formao de identidades coletivas centradas nas ideias de raa e a implantao de
projetos sociais e polticos de cunho nacional voltados para a extenso dos direitos de
cidadania aos negros no Brasilxviii.
i
GOMES, ngela de Castro. A repblica, a histria e o IHGB. Editora Argumentum, Belo Horizonte, 2009.
GOMES, ngela. Cidadania e direitos do trabalho. Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 2002, p. 13
iii
DUARTE, Regina Horta, O sculo XIX no Brasil: identidades conflituosas, in: CARVALHO, Jos Murilo
de e NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. Repensando o Brasil do oitocentos: cidadania, poltica e
liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p. 563-570
iv
Cf. MARTIUS, Karl Friedrich Philipp von. Como se deve escrever a Histria do Brasil. In: Revista do IHGB.
Rio de Janeiro, 6(24): 384-401. Jan. 1845.VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria geral do Brasil. Rio de
Janeiro: Em Caza de E. e H. Laemmert, 1854.
v
Para uma anlise acerca do pensamento de Nina Rodrigues Cf. CORRA, Mariza. As iluses da liberdade: a
Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil. Bragana Paulista, Editora da Universidade So Francisco,
2001. A respeito da historiografia do final do sculo XIX e das interpretaes sobre miscigenao racial em
Silvio Romero Cf. TURIN, Rodrigo. Narrar o passado, projetar o futuro: Slvio Romero e a experincia
historiogrfica oitocentista. Dissertao apresentada ao programa de ps-graduao em Histria da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 2005.
vi
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Comunidades indgenas e Estado nacional: histrias, memrias e
identidades em construo (Rio de Janeiro e Mxico sculos XVIII e XIX). In: ABREU, Marta; GONTIJO,
Rebeca; SOIHET, Rachel (orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
vii
HOFBAUER, Andreas. Uma histria do branqueamento ou o negro em questo. UNESP: So Paulo, 2006, p.
158
viii
Idem. p. 164
ix
Cabe ressaltar que corroboramos a opinio de ngela de Castro Gomes e trabalhamos com o conceito de
intelectual para o final do sculo XIX, pensando-os como uma categoria scio-profissional de contornos pouco
rgidos, no podendo para o contexto nacional assumir uma separao fixa entre os campos intelectual e poltico.
Nesse contexto, vale dizer que o prprio perfil do historiador, sendo um desses intelectuais, estava tambm em
formao, sendo objeto de embates e disputas. Cf. GOMES, ngela Maria de Castro. A Repblica, a Histria e o
IHGB. Belo Horizonte, MG: Argumentum, 2009.
x
ARARIPE, Tristo de Alencar. Revista do IHGB, Rio de Janeiro, 1893, Tomo LVI, Parte II. 92-115.
xi
ARARIPE, Tristo de Alencar. Revista do IHGB, Rio de Janeiro, Op. cit. p. 92
xii
Idem. p.96
xiii
Ibidem.
xiv
HOFBAUER, Andreas. Op. Cit. p.189
xv
Idem, p. 213
xvi
ARARIPE, Tristo de Alencar. Op. Cit. p.114
xvii
SCHWARCZ, Llia. Dos males da ddiva: sobre as ambiguidades no processo da Abolio brasileira. In
GOMES, F. S. (Org.); CUNHA, O. M. G. (Org.). Quase-cidado: histrias e antropologias da ps-emancipao
no Brasil. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas. 2007.
xviii
HOFBAUER, Andreas. Op. Cit. p. 212-214.
ii
1746
Pobreza em perspectiva: A assistncia pblica e privada no Distrito Federal

(1891-1930)
Lvia Freitas Pinto Silva Soares
Livia_fps@hotmail.com
Doutoranda em Histria Social
Orientador Dr. Marcos Luiz Bretas da Fonseca
Co-orientadora Dra. Gisele Porto Sanglard
PPGHIS- Universidade Federal do Rio de Janeiro
Resumo
Este artigo tem como objetivo avaliar as aes de assistncia aos pobres, levadas a cabo pelos
poderes pblicos e pela filantropia, no Distrito Federal, entre os anos de 1891 a 1930.
Pretende-se avaliar as prticas mdico-assistenciais hegemnicas durante a Primeira
Repblica, bem como delinear o perfil da populao atendida nas diversas instituies geridas
pela ao filantrpica. Procuraremos, ainda, identificar as circunstncias em que o poder
pblico interveio nesses espaos.
Palavras-chave: Assistncia; filantropia; Primeira Repblica.
Abstract
The present articles goal is to assess the actions toward poor people, either by the State as
by philanthropy, in the Federal District between 1891 and 1930. We intend to analyze the
medical assistance during the first republic and to outline users profile of the many
institutions supported by philanthropy. We look forward to identify the political
circumstances of the state interventions in such cases.
Keywords: state actions; philanthropy; first republic.
O perodo sobre o qual concentramos a presente anlise situa-se na virada do sculo
XIX para o XX, momento em que os brasileiros conviviam com o recente passado escravista,
o qual fora responsvel pela disperso da pobreza e marginalizao de milhares de pessoas
que trilhavam os primeiros passos da cidadania. Neste sentido, a insero gradativa do Brasil
1747
na ordem capitalista significou para os pobres em geral um crescente processo de excluso em

um contexto no qual a urbanizao dos espaos pblicos e as mudanas no mercado de
trabalho os lanavam, cada vez mais, para a margem da sociedade. Somado a isso, a
imigrao, o xodo rural e os ex- escravos que tambm se dirigiram para os maiores centros
urbanos do Brasil, sem ocupao e sem moradia e ainda conviviam com o estigma da
escravido, se uniam aos setores despossudos que viviam na capital da Repblica e
prescindiam da caridade alheia para subsistir desde o perodo monrquico.
Dentro desta perspectiva, o recente passado escravista, a diversidade de raas e de
nacionalidades preocupava o governo republicano e, sob os olhares das elites, constituam-se
em verdadeiros obstculos para a estabilidade do novo regime poltico e uma das grandes
ameaas para o nascente processo de industrializao de nosso pas. Desta forma, a presena
da pobreza urbana nas principais metrpoles do perodo gerava um forte desconforto entre as
autoridades e as elites.
Antes do reconhecimento da existncia dos direitos sociais, o que existia era uma
obrigao benevolente do Estado e das elites com aqueles que no podiam se sustentar por
si, com os indivduos que estavam impossibilitados de trabalhar e manter o seu sustento.
Segundo a perspectiva de Tomaschewski, ainda que no fosse possvel dizer que as

Misericrdias executavam as chamadas polticas sociais, elas ocuparam um lugar
importante na manuteno das sociedades coloniais e ps-coloniais, no que tangencia a
prestao de um mnimo de assistncia s pessoas, tornando a vida em sociedade suportvel.
De uma forma geral, estas irmandades eram as mais importantes em nvel local, e tinham
proeminncia em relao a outras nos cortejos fnebres2. Sua maior peculiaridade em relao
s demais congneres relacionava-se ao fato de elas prestarem auxlios a terceiros. A maioria
dessas instituies que eram organizadas no mundo luso tinha como fim principal, ainda que
pudessem exercer a caridade, prestar auxlio a seus membros. Ao passo que as Misericrdias
eram organizadas especialmente para exercer a caridade, muito embora tambm prestassem
auxlio material e espiritual aos irmos.
Na tradio brasileira, proporcionar conforto aos doentes e desamparados era uma
atribuio da sociedade. Motivados pelo compromisso cristo de caridade e a busca de
prestgio e poder, as elites locais assumiram a tarefa de organizar os servios de apoio. Na
capital federal, como na maioria das regies brasileiras, os socorros iniciais prestados s
vtimas do pauperismo se originaram, sobretudo, das aes empreendidas pelas irmandades,
atravs das inmeras Santas Casas de Misericrdia existentes. Durante boa parte dos perodos
colonial, imperial e republicano, essas instituies voltadas para a assistncia
1748
se
responsabilizaram por todas as formas de auxlio aos pobres, aos indigentes em geral, aos
rfos, aos mendigos, s vivas, invlidos e doentes de todo tipo.
Cabe destacar que, a despeito de a dcada de 1920 ter testemunhado crescente
participao do Estado na questo social, tendo como marco a lei Eloy Chaves, a grande
massa da populao urbana destituda de trabalho formal, continuou no sendo incorporada
pelas associaes de socorros mtuos, j que no atendiam aos pr-requisitos estipulados
pelas mutuais. Alm disso, os trabalhadores rurais ficaram de fora da legislao criada e
continuaram a depender das instituies de caridade ou da ajuda dos parentes, amigos e
patres. Nesta perspectiva, a sade continuava sendo um assunto das irmandades- sobretudo
das Misericrdias -, ordens terceiras e da filantropia, para depois se converter em um assunto
da alada estatal.
Neste sentido, a presena da filantropia e da caridade no Rio de Janeiro e nos diversos
estados do Brasil foi responsvel por grande parte da assistncia prestada aos pobres. Por
outro lado, o aumento crescente do nmero de pobres e desvalidos, implicou na necessidade e
nas advertncias produzidas pela sociedade em relao ao dever do estado de participar e
intervir na questo social. Desta forma, sua colaborao no se ateve apenas rea financeira,
mas passou a atuar, tambm, na fiscalizao de cada associao e das instituies de caridade.
Entre fins do sculo XIX e incio do XX, as estratgias de auxilio e assistncia pobreza
iriam se institucionalizar, paulatinamente, por meio das medidas adotadas pelo poder pblico
e pela iniciativa privada, com o fim de amenizar os efeitos sociais do pauperismo.
Em um pas que convivia com o recente passado escravista, os impactos e os reflexos
do crescente nmero de pobres que engrossavam as fileiras da sociedade eram percebidos de
forma clara e precisa. Desde o final do sculo XIX os brasileiros testemunhavam um volume
expressivo de miserveis excludos da ordem produtiva e de qualquer sistema de proteo.
Eram milhares de sujeitos que no pertenciam sociedade porque no participavam da ordem
social e do processo de produo das riquezas.
Para que possamos conhecer o alcance da filantropia e os limites da atuao dos
poderes pblicos no tocante questo social, levantaremos algumas questes relevantes para
a presente reflexo: Qual era o foco dos investimentos do governo, no que tange assistncia
social? Quais perspectivas e projetos prevaleceram entre os agentes da beneficncia privada e
os gestores pblicos acerca do papel e abrangncia dos poderes pblicos nesta rea? Quais
aes e medidas foram formuladas e propostas?
O levantamento prvio dos documentos presentes no Arquivo Geral da Cidade do Rio
de Janeiro (AGCRJ) permite-nos identificar que a principal fonte de preocupao
1749
da
Municipalidade relacionava-se institucionalizao da higiene e ao combate das diversas

molstias que acometiam, com frequncia, os moradores da capital federal. Assim, percebe-se
que boa parte dos recursos pblicos repassados para a rea da assistncia era direcionada para
a criao de uma comisso da higiene e para as medidas de preveno e de erradicao dos
focos das doenas endmicas que assolavam o Distrito Federal e as diversas cidades do
Estado desde o incio do sculo XIX.
No que tange atuao da Municipalidade na rea da assistncia, observou-se um
esforo maior por parte dos prefeitos do Distrito Federal em organizar intervenes e oferecer
auxlios, ainda que mnimos, s instituies de caridade e s comunidades que contavam com
servios precrios de socorros populao. Por outro lado, tal participao era geralmente
motivada pelos abaixo-assinados realizados pela populao, bem como pelos apelos dos
intelectuais e filantropos que remetiam cartas s autoridades, destacando a precariedade dos
servios de assistncia no Distrito Federal e nos arredores da capital. Tais cartas ressaltavam o
fato de o grande volume de pobres que se concentravam nas ruas do Distrito Federal e
dormiam ao relento, ser incompatvel com o ideal e com a imagem de cidade moderna,
progressista e civilizada que se pretendia consolidar. Assim, eles advertiam em suas
correspondncias que essas circunstncias poderiam ser evitadas, atravs da atuao mais
efetiva da Prefeitura, a qual deveria conceder um prdio para a fundao de um albergue que
abrigaria os necessitados nas horas noturnas. Esta proposta figurou nas cartas enviadas por
Adalberto Nogueira Soares e Filipe Grossi, aos vinte e dois de novembro de 1909 e cinco de
julho de 1910, para o ento prefeito do Distrito Federal, o General Souza Aguiar. A
correspondncia enviada por Adalberto Soares Prefeitura do Distrito Federal ressalta a
necessidade de a Municipalidade fundar na ento capital do Brasil um recolhimento ou
albergue noturno, o qual seria gerido por um peticionrio escolhido pelo prefeito. Ademais,
competiria ao governo do Distrito Federal, proceder ao pagamento do peticionrio da
instituio e de um servente responsvel pela sua conservao, doar uma casa na qual
funcionaria o abrigo e, por fim, fiscalizar a instituio e permitir que caixinhas para donativos
fossem colocadas nas casas comerciais. Sob a tica de Adalberto Soares, esta instituio
deveria receber o nome de Recolhimento noturno Municipal3.
Percebe-se que outra correspondncia enviada por Filipe Grossi, em 1910, para o
ento prefeito do Rio de Janeiro, o General Souza Aguiar, tambm ressalta a necessidade de a
municipalidade apoiar a construo de um albergue noturno, o qual ofereceria abrigo aos
pobres que dormiam nas ruas da cidade e acabavam interrompendo o trnsito pblico 4.
interessante destacar que o interlocutor preocupa-se com esses setores
1750
despossudos,
apresentados por Grossi como trabalhadores honestos que, em virtude dos baixos salrios e da
crise habitacional que assolava o Rio de Janeiro desde o final do sculo XIX, encontravam-se
sem lar e poderiam ser confundidos com ociosos e vagabundos e como tais serem presos e
levados delegacia. Na priso, Grossi observa que esses trabalhadores honestos poderiam
ficar em contato com delinquentes e gatunos conhecidos, o que acarretaria grave prejuzo para
a moralidade. O interlocutor, por sua vez, encaminha os abaixo-assinados dos cidados
brasileiros naturalizados, nos quais consta a demanda pela resoluo do problema habitacional
que afetava diretamente a vida dos trabalhadores do Distrito Federal. Cabe salientar, ainda,
que Grossi, a fim de convencer o prefeito a doar uma casa para a fundao do albergue,
afirma que a intensa circulao de pobres nas freguesias centrais da cidade poderia denegrir a
imagem da cidade maravilhosa no exterior. Assim, tais circunstncias poderiam ser evitadas
atravs da interveno do poder pblico na questo social. Em sntese, a fundao do abrigo
noturno evitaria, por um lado, que os moradores do Rio de Janeiro tivessem que conviver com
o mais degradante espetculo da pobreza. Por outro, minimizaria o processo de
marginalizao dos trabalhadores brasileiros, evitando que eles se confundissem com gatunos
e ociosos nas prises do Distrito Federal. Grossi props, tambm, que a fundao recebesse o
nome de Asilo Noturno Dr. Lauro Sodr e que o seu fim principal consistisse em hospedar
gratuitamente os necessitados que a ele recorressem para descansar nas horas noturnas e
abrigar-se das instabilidades das estaes. prefeitura caberia o dever de fornecer somente o
prdio para nele funcionar o abrigo, o qual seria mantido pela filantropia e pela renda advinda
da venda de uma revista mensal.
possvel identificar determinadas especificidades acerca das relaes estabelecidas
entre mdicos, filantropos e a sociedade civil na obra organizada pelo jurista Ataulfo de Paiva
a pedido do ento prefeito do Distrito Federal, o General Bento Ribeiro, publicada durante as
comemoraes do Centenrio da Independncia, em 19225. Assistncia pblica e privada no
Rio de Janeiro: histria e estatstica traz um levantamento rico em informaes a respeito de
todas as instituies de assistncia em funcionamento no Distrito Federal, com a estatstica de
atendimento, bem como salienta o que para o jurista constituam as bases da assistncia
pblico-privada6. O fato de tal misso ter sido imputada a Ataulfo de Paiva revela-nos seu
vasto conhecimento sobre o assunto, o que facilmente constatado ao avaliarmos seu
trabalho. A obra resultante desse trabalho levou quase dez anos para ser concluda e teve sua
publicao includa nas comemoraes do centenrio da independncia brasileira.
Em seu diagnstico sobre a assistncia aos pobres no pas, Paiva ressaltou a
necessidade de ser levada a cabo uma ampla reforma nesta rea, sobretudo no que dizia
1751
respeito sua organizao. A despeito de a alma dos brasileiros ser extremamente generosa,
Paiva afirmou que faltava a ela a "deduo sistemtica" e "induo filosfica", ou seja,
ramos um povo sentimentalista, impulsivo e espontneo. Segundo a perspectiva do jurista,
tais comportamentos irracionais levavam disperso e desorganizao das atividades de
assistncia. Alm disso, eram empregados mtodos antiquados no combate pobreza, que
geravam poucos resultados. Paiva considerava o sistema assistencial brasileiro "velho e
imprevidente", alm de "desregrado e enfraquecido".
Assim, a desorganizao das aes de assistncia era agravada pela ausncia de um
mtodo capaz de centralizar as iniciativas fragmentadas e de produzir resultados efetivos para
as inmeras iniciativas individuais e coletivas que se propagavam pelo pas. Paiva destaca
que, no Distrito Federal, o prefeito Pereira Passos se antecipara, criando, em 1903, o Ofcio
Geral de Assistncia, com o fim de conferir certo nvel de sistematizao aos socorros
existentes no Rio de Janeiro, mantendo, no entanto, a autonomia das diversas instituies
privadas de caridade. Paiva observa, ainda, que a assistncia pblica no Brasil resumia-se ao
combate de epidemias e difuso dos preceitos de higiene, o que revelava suas profundas
limitaes.
Em face deste quadro social, uma das solues propostas por Paiva era o princpio da
discriminao da caridade. Em diversos pases europeus, desde o perodo medieval,
discriminava-se o bom e o mau pobre para que os recursos destinados caridade no fossem
desperdiados com aqueles que no os merecessem7. Tal ideia esteve fortemente presente nos
projetos formulados por Paiva, bem como nos relatrios enviados pelos diretores das
instituies de caridade do Distrito Federal e nos decretos baixados pela Municipalidade, os
quais previam punio para os falsos mendigos e recolhimento dos mendigos invlidos ao
Asilo da Mendicidade. O jurista defendia a proposta de que apenas os indigentes invlidos
deveriam ser ajudados, cabendo aos demais responsabilizar-se por si.
A anlise do relatrio do Asilo So Francisco de Assis, antigo Asilo da Mendicidade,
enviado para o prefeito do Rio de Janeiro, em 1893, interessante, na medida em que nos
permite perceber que o diretor desta instituio convocou o Estado a fomentar projetos e
aes no sentido de gerar renda e trabalho para as pessoas saudveis. Assim, a alternativa
apontada pelo diretor do referido asilo consistia na criao de estabelecimentos correcionais
pelo Estado, os quais ofereceriam instruo aos mendigos vlidos, fator que contribuiria
imensamente para a manuteno da ordem social. As perspectivas dos filantropos e
intelectuais, bem como dos agentes municipais apontam para a defesa de que somente os
invlidos teriam alguma legitimidade para mendigar. Ao passo que os pobres saudveis
1752
deveriam ser enviados para as instituies correcionais que os ensinariam um ofcio e os

obrigariam a trabalhar, e no para o Asilo da mendicidade, instituio destinada ao socorro
dos invlidos. Neste relatrio consta, por exemplo, uma aluso do gestor ao caso de Londres
em que crianas eram alugadas; trabalhadores atuavam tirando lama das ruas noite;
mulheres se prostituam e muitos viviam da caridade alheia. A partir dessas consideraes, o
diretor pondera que o governo deveria estudar como eliminar este mal,
Fundando estabelecimentos onde a gente vlida preste servios, concorrendo
diretamente para formar patrimnio e socorrer as despesas das instituies que as
ampara; onde, porm como entre ns escasseia o assalariamento e os salrios esto
elevados, onde se procura quem trabalhe e no se encontra, onde o governo despende
enormes quantias a fim de estabelecer a corrente imigratria por falta de braos, s tem
o direito de mendigar quem for invlido.8
O exame dessas fontes traz luz os oramentos das instituies de caridade e

filantrpicas para o ano vigente, bem como as solicitaes dos diretores desses
estabelecimentos para os poderes pblicos, os nomes dos principais doadores, a quantia
doada, as formas de auxlio, a quantidade de asilados, alm de um dos aspectos que mais nos
interessa: as propostas de assistncia dos gestores das instituies filantrpicas, caso do Asilo
da Mendicidade. Estas sries realam, tambm, as principais demandas e particularidades das
instituies de socorro aos desvalidos, assim como nos revelam o alcance da filantropia, os
avanos e os limites da participao do Estado Liberal no que tange assistncia social.
Dentre as fontes analisadas destacam-se, tambm, as correspondncias dos chefes da
Polcia do Distrito Federal, as quais salientam que o nmero de mendigos que faziam das ruas
do Rio de Janeiro suas casas era significativo e que os recursos destinados s instituies de
caridade eram nfimos e incapazes de oferecer abrigo e garantir a sobrevivncia de todos os
pobres. possvel apreender, ainda, que as subvenes concedidas pelo Estado a essas
instituies eram insuficientes para que seu propsito de assistncia fosse cumprido.
Paralelamente, tal fato inviabilizava o cumprimento das leis e dos projetos aclamados pela
Municipalidade, durante a gesto de Pereira Passos, que tinham como objetivo recolher os
pobres invlidos das ruas, levando-os para os abrigos e, ao mesmo tempo, punir os mendigos
vlidos. Esses documentos nos mostram que a Polcia ressaltava seus esforos no sentido de
assistir e recolher os mendigos desvalidos das ruas do Rio de Janeiro, no entanto, no
encontrava respaldo por parte da Municipalidade. Assim, diante do pouco nmero de vagas
disponveis nas instituies filantrpicas, os mendigos que no eram considerados invlidos
pela Comisso de Inspeo da Sade, alm de no serem punidos, na maioria das vezes,
acabavam voltando para as ruas e para os antigos locais nos quais pediam esmola antes de
serem abordados pela Polcia. Vale ressaltar que as ocupaes dos pobres em geral se
1753
restringiam s seguintes: biscateiros, domsticas, jornaleiros, carpinteiros, pedreiros, entre

outros ofcios que no eram contemplados pelos benefcios proporcionados pelas sociedades
de socorros mtuos, uma vez que no atendiam aos critrios de ingresso estipulados por essas
confrarias. No entanto, como era de se esperar, a maioria dos asilados eram apresentados
como indigentes.
A todos estes questionamentos, podemos afirmar, por enquanto, que era amplo o
contingente de pessoas relegadas a sua prpria sorte, na medida em que as polticas sociais
estavam longe de abarc-las, da mesma forma que estava distante tambm o momento no qual
o Estado chamaria para si a gesto e a organizao da assistncia social. No entanto,
necessrio destacar que o Estado no deixou de realizar intervenes neste campo, sobretudo
nos momentos crticos, a despeito de essa ingerncia ter se observado mais nos locais que no
apresentavam uma atuao organizada da sociedade civil, atravs da criao e gesto de
asilos, hospcios, orfanatos, hospitais e instituies de caridade em geral. No tocante atuao
da municipalidade na rea da assistncia, observou-se um esforo maior por parte dos
prefeitos do Distrito Federal em organizar intervenes e oferecer auxlios, ainda que
mnimos, s instituies mantidas pela caridade e filantropia e s comunidades que contavam
com servios precrios de socorros populao. Por outro lado, tal participao era
geralmente motivada pelos abaixo-assinados realizados pela populao, bem como pelos
apelos dos intelectuais e filantropos que remetiam cartas s autoridades, destacando a
precariedade dos servios de assistncia no Distrito Federal e nos arredores da capital. Tais
cartas ressaltavam o fato de o grande volume de pobres que se concentravam nas ruas do
Distrito Federal e dormiam ao relento, ser incompatvel com o ideal e com a imagem de
cidade moderna e civilizada que se pretendia consolidar. Para tal, a soluo adequada seria a
doao de um prdio para o funcionamento de um albergue noturno que amenizaria o
sofrimento dos pobres e, ao mesmo tempo, reduziria o risco que eles representavam para a
ordem social.
A documentao analisada at agora nos permite afirmar, por enquanto, que os
intelectuais e os filantropos promoveram anlises acuradas acerca da forma como os pases
europeus, ditos civilizados, organizavam seus servios de assistncia e tratavam as vtimas
do pauperismo, para que pudessem situar os problemas sociais do Brasil. Neste sentido,
possvel concluir que os filantropos mobilizaram esforos no sentido de oferecer o mnimo de
assistncia aos despossudos, atravs do estabelecimento de parcerias com os poderes
pblicos, os quais foram convocados por esses benemritos a fornecer algum subsdio, ainda
que mnimo, como por exemplo, a doao de prdios ou casas para a fundao de albergues
1754
noturnos. Percebe-se, tambm, que eles exigiram uma nfima colaborao por parte do Estado
para que o povo no morresse mngua, uma vez que as aes e os projetos mais relevantes
continuariam a ser executados pela prpria sociedade civil durante boa parte da Primeira
Repblica.
TOMASCHEWSKI, C. Caridade e filantropia na distribuio da assistncia: a Irmandade da Santa Casa de

Misericrdia de Pelotas. 2007. 257f. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. P.29.
2
TOMASCHEWSKI, C. Entre o Estado, o Mercado e a Ddiva: A distribuio da assistncia a partir das
irmandades da Santa Casa de Misericrdia nas cidades de Pelotas e Porto Alegre. 2014. 242f. Tese (Doutorado
em Histria) - Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul, Porto Alegre. P.61.
3
Mendicidade: Albergue noturno. 22/11/1909. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ). 39- 4-7.
4
Mendicidade. 5/07/1910. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ). 39-4-9.
5
PAIVA, Ataulpho Npole de. Assistncia pblica e privada no Rio de Janeiro: histria e estatstica. Rio de
Janeiro: Typografia do Annuario do Brasil, 1922. P.9-10.
6
VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. Pobreza e assistncia no Rio de Janeiro na Primeira Repblica. Histria,
Cincias, Sade- Manguinhos. Rio de Janeiro: Manguinhos, vol.18, supl.1. 2011. P.4.
7
Sobre este tema consultar: CASTEL, Robert. As Metamorfoses da Questo Social: uma crnica do salrio. 3ed.
Petrpolis: Vozes, 1998.
8
Relatrio do Asilo da Mendicidade. 20/05/1893. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro (AGCRJ). 37- 451.
1755
Intelectuais e a msica brasileira: referncias e estudos anlogos.

Lucas Assis de Oliveira1
Resumo: Traando algumas referncias entre as crticas e os estudos sobre a histria da msica no
Brasil, dos anos 1920 ao final dos anos 1950, o presente artigo versa sobre a constituio de um
discurso nacionalista que preocupa-se em definir e delimitar a msica brasileira, bem como os sujeitos
e as obras histricas pertinentes a ela.
Palavras-Chave: msica brasileira; histria e msica; nacionalismo.
Abstract: Tracing some references between criticism and studies on the history of music in Brazil,
from the 1920s to the late 1950s, this article deals with the formation of a nationalist discourse that is
concerned to define and delimit the Brazilian music as well as the subjects and the relevant historical
works her.
Keywords: Brazilian music; History and music; nationalism.
A ausncia de um discurso uno e preciso sobre a msica brasileira caracteriza-se,

pois, pela presena de vrios intelectuais de formao diversa, artistas, msicos, sujeitos
comuns e a prpria indstria fonogrfica fazerem usos ora estreitos ora alargados do termo.
No surpreende, portanto, que sob o vis nacionalista, a organizao e a delimitao de
termos como msica nacional, cultura popular e folclore tomem conotao doutrinria e
pedaggica, com pretenses coeso.
Entretanto, atravs de algumas referncias, citaes e estudos anlogos, possvel
perceber certa convergncia e coeso em alguns trabalhos que envolvem a temtica da msica
nacional. Porm, a tentativa de organizar, delimitar e identificar uma caracterstica prpria da
msica brasileira muito mais larga e no pode ser traada apenas pela produo intelectual
oficial, mas pelos sujeitos comuns e por meios de produo, consumo e difuso como o rdio
e a indstria fonogrfica. No entanto, atravs da produo oficial podemos perceber as
relaes nem sempre harmoniosas nesse embate que, muitas vezes, tenta adjetivar e sujeitar a
msica a uma nacionalidade, a uma categoria, a um verbete de dicionrio, de enciclopdia ou
de um manual de coleta folclrica.
Portanto, atravs de trabalhos como Ensaio sobre a Msica Brasileira e Histria da
Msica Brasileira respectivamente de Mrio de Andrade e Renato Almeida, e de
contribuies como Msica e msicos do Brasil, de Luiz Heitor Corra de Azevedo, assim
1756
como outros escritos referenciados, o problema cultural e poltico que envolve a

nacionalizao da msica pode ser encarado. Ele se d, sobretudo, pela tentativa de
circunscrever e produzir conhecimento sobre a cultura e, portanto, est relacionado, e muitas
vezes em confronto, com outros lugares de fala e produo. Por ora, deter-me-ei a alguns
pontos de intercesso entre os trabalhos desses trs intelectuais.
As temticas da msica popular, da msica erudita, do folclore e da Histria da Msica
no Brasil bem como da Histria da Msica Brasileira perpassam essas obras. Vrios dos
msicos que so trabalhados por eles coincidem e so tratados de modo linear e personalista de
acordo com a produo e com engajamento nacionalista. Os densos estudos oficiais realizados
sobre msica no Brasil no perodo que tange a primeira metade do sculo XX estavam, de
modo geral, preocupados com a msica sria, com a msica erudita, com a msica de
concerto. O trabalho em orquestrinhas de dana ou de estaes rdio 2 ficava, por vezes,
margem. Ou, quando mais, ficavam destinadas s pginas de revistas e de jornais que, assim
como a msica popular urbana, atingiam a um pblico maior. H nesses trabalhos a
necessidade de se definir a peculiaridade da msica brasileira, o que identifique nao e povo
de forma coesa. O discurso do nacionalismo musical emerge, portanto, sob o signo da
integrao e da harmonia. Identifica o brasileiro como um ser musical e a msica, quando
nacionalista, como um elemento de conciliao, para alm das evidentes disparidades de
classe, regionais, culturais ou tnicas.
A relao msica nacionalista-Estado no pode ser caracterizada conforme uma viso
simplista que imagine o Estado interferindo diretamente no campo cultural, em face de
interesses poltico-ideolgicos que levaria at a tentativa de estruturao de um projeto
hegemnico nessa rea. Na verdade, no caso da msica, a prtica poltica de alguns
intelectuais envolvidos sentimentalmente pela proposta de nacionalizao da msica
brasileira voltou-se para o Estado como o nico agente capaz de interferir no seio da
sociedade, sem nenhum interesse partidrio ou de classe, to-somente como unificador
cultural da nao solapada pela msica estrangeira erudita e popular.3
Envolvidos sentimentalmente, mas tambm ocupando cargos de importncia junto ao

Estado, alguns intelectuais como Mrio de Andrade e Luiz Heitor, dispuseram de um lugar
privilegiado de fala e de atuao. No se pode, de modo simplista, apartar seus
posicionamentos culturais de nacionalizao da msica do seu local de atuao nas
instituies pblicas, pois pertencem a uma tradio intelectual que pretende representar
ideologicamente a cultura brasileira, a identidade nacional.
Renato Almeida no Prefcio segunda edio de sua Histria da Msica Brasileira4
comenta o surgimento de significativos estudos sobre o folclore vindos de sujeitos como Mrio
de Andrade, Cmara Cascudo, Luciano Gallet e Luiz Heitor Corra de Azevedo e agradece a
1757
contribuio dos dois primeiros para sua obra. O autor faz, ainda, referncia ao excelente
arquivo de melodias nacionais que o compositor e radialista Almirante lhe facultou. Ainda na
sua Histria, sobre A formao da msica popular brasileira, conclui:
A existncia de modalidades populares especficas, as expresses de uma msica
artstica brasileira, como vm fazendo Vila Lobos, Lorenzo Fernandez, Francisco
Mignone, Camargo Guarnieri e outros mais, o levantamento de uma teoria da msica
brasileira como realizou Mrio de Andrade Ensaio sbre a Msica brasileira nos
convencem, mais do que isso, nos mostram que podemos falar de uma msica nossa,
manancial rico e abundante, onde o gnio artstico brasileiro poder realizar obra
considervel a mensagem de uma arte nova endereada ao mundo inteiro.5
sintomtico que os sujeitos citados na tentativa de convencer e mostrar a existncia

de uma msica nossa apaream tambm com destaque na obra de Mrio de Andrade, de Luiz
Heitor Corra de Azevedo e, posteriormente, na de Vasco Mariz. Em um jogo de referncia
tanto aos sujeitos quanto a suas obras, vai se constituindo o debate e a delimitao de uma
msica brasileira. O Ensaio sobre a msica brasileira de Mrio de Andrade publicado em
1928 aparece, pois, como um texto incontornvel, como um lastro de embasamento terico e
etnogrfico para as possveis definies de uma arte nova, de uma msica artstica brasileira.
Parte da dinmica do meio intelectual, as citaes e referncias emergem aqui como
um congraamento, como uma vinculao entre estudos e produo anlogos e no dspares.
Fazem parte, portanto, da circulao de ideias da cultura estabelecida. Elencam sujeitos e
obras, fazem escolhas e circunscrevem o que deve ser endereado ao mundo inteiro.
Desenvolvem, portanto, uma srie de anlises, predilees e julgamentos relativos ao carter
nacional tanto da obra de msicos como de outros intelectuais que buscar historiar a msica
brasileira.
Advogado e jornalista, Renato Almeida publicou a primeira edio da Histria da
Msica Brasileira em 1926 e, somente em 1942 a segunda edio. Mas o que se denominava
de segunda edio , na verdade, um livro novo, pois a ela se ajuntaram estudos
especializados de folclore musical e musicologia 6 para anlise histrica. Para esse novo
trabalho, Renato que se correspondia com Mrio de Andrade, esteve atento s opinies e s
observaes do autor do Ensaio.
Est claro que me inclinei pelo seu modo de ver, pois do contrrio nada teria feito.
Chegamos a falar nisso, mas era preciso voc ver a coisa em funo, de sorte que
temia estar em erro. Sua carta desfez o temor. [...], mas estou aqui a lhe fazer uma
confidncia, numa hora em que voc me d uma das grandes alegrias da minha vida.
Eu fiz o que eu quis um livro que merecesse o seu aplauso. 7
1758
Para Mrio, o trabalho publicado por Renato era um ponto de partida para
monografias, uma obra de consulta imprescindvel.
Portanto, atravs de uma prtica
intelectual de referncias e filiaes nada sutis, de evocaes e de dilogos, que envolve tanto
a crtica musical na tentativa de historiar a msica do e no Brasil quanto o registro do folclore,
possvel traar como se vai pensando processualmente uma msica brasileira.
A msica brasileira acaba de se esclarecer em sua historia com um volume
notabilssimo em muitos sentidos, a segunda edio, totalmente remodelada e
acrescentada, da Histria da Msica Brasileira de Renato Almeida. Embora j vrios
escritores tenham tentado a sistematizao histrica dos nossos fatos musicais e da
evoluo da arte da msica entre ns, ningum conseguira realmente uma ordenao
clara dos acontecimentos e muito menos uma viso equilibrada e lgica.9
Publicado ainda em 1942 pelo peridico Dirio de Notcias, ano de publicao da

Histria de Renato Almeida, o artigo Msica Brasileira de Mrio de Andrade comenta a
existncia de outras tentativas de historiar a msica brasileira, entretanto, em tom elogioso, a
obra de Renato Almeida elencada como indispensvel, equilibrada e lgica. A
originalidade do livro concentrada no fator de Renato ter dado nossa msica popular
importncia igual a que deu para a msica erudita. Msica popular, aqui, no coincide com
msica popular urbana, mas diz respeito, sobretudo, ao material folclrico sendo este
principalmente rural.
Se o Estado era encarado como um agente ou como um meio para uma reforma
cultural, preciso identificar que, por vezes, a atuao e os interesses intelectuais convergiam
com o discurso dominante. No h inocncia ou desprendimento das atuaes particulares
ligadas ao Estado e s suas instituies. Quando no pertinentes para o interesse das classes
dirigentes, os projetos culturais institucionais no chegavam a se realizar. Ou por prpria
dificuldade de sua realizao diante da conjuntura poltico-social acabavam fadados ao
fracasso.
Mrio de Andrade, no artigo Quarto de Tom publicado originalmente no Estado de S.
Paulo e depois na coletnea Msica, doce msica, se refere a Luiz Heitor Correa de Azevedo
como um dos excellentes valores novos do Brasil. Posteriormente, Vasco Mariz o
denominaria como o mais ilustre dos musiclogos brasileiros. Mrio, j proeminente no
meio intelectual como literato e crtico de arte, apontava o jovem msico e pesquisador como
algum de importncia no debate que envolvia msica, nacionalismo e o estudo do carter
popular entendido como folclrico. Assim como Mrio, Renato Almeida referencia
1759
interessante trabalho: Escala, Ritmo e Melodia na Msica dos ndios Brasileiros de Luiz
Heitor em sua Histria10.
Luiz Heitor foi bibliotecrio do Instituto Nacional de Msica e um dos responsveis,
junto com Luciano Gallet e Lorenzo Fernandez, pela fundao da Associao Brasileira de
Msica em 1930. Chegou a ocupar, anos depois, a cadeira de folclore na Escola Nacional de
Msica da Universidade do Brasil11. Feito diplomata, ocupando um cargo junto ao Itamaraty,
e catedrtico da Universidade, nos anos 1940 o intelectual-funcionrio escreveu de
Washington vrios artigos para a seo Msica da revista Cultura Poltica. Dos Estados
Unidos percebe, no fluxo contrrio ao que comumente se observava na vida cultural
brasileira, que a msica latino-americana [est] na ordem do dia da vida musical yankee. Isso
significa que se tem ouvido muita msica brasileira. Ressalta, ainda, que quase todos os
programas de concerto organizados ecleticamente, e com incluso de msica moderna,
compreendiam nmeros brasileiros como os de Villa-Lobos e Lorenzo Fernandez.12 ,
portanto, significativo para o autor o lugar que a msica brasileira artstica estaria galgando
em um mercado assombroso como o dos Estados Unidos.
Como estavam empenhados na defesa e na constituio da cultura nacional, esses
intelectuais louvavam a presena da msica brasileira de cunho nacionalista fora do pas.
Reprovavam, no entanto, as influncias estrangeiras malficas cultura nacional ainda
cambiante, principalmente as advindas de meios como o rdio e o disco. No caso de artistas
consagrados no meio erudito que j estavam inscritos atravs da particularidade de suas
naes ao universal, os musiclogos no os reprovavam com xenofobia, os admiravam, mas
temiam a concorrncia desleal.
Na primeira investida para o peridico Cultura Poltica, Luiz Heitor Corra de
Azevedo traa um breve panorama das transformaes polticas no Brasil relativo cultura e,
mais precisamente, msica com a ascenso de Getlio Vargas presidncia da repblica. A
fundao da Escola Nacional de Msica, logo ento presidida por Luciano Gallet,
representava um marco para elevar o nvel de cultura musical no Brasil.13 No de se
espantar, ento, que em um peridico oficial de circulao das ideias do poder institudo, Luiz
Heitor d destaque ao papel do Estado, ao desempenho e as transformaes da revoluo, da
Repblica Nova, para a criao e disseminao da msica artstica brasileira, conforme
atestou dos Estados Unidos. J proeminente entre os demais pases latino-americanos, o Brasil
1760
estava no caminho para ocupar um lugar de destaque entre as grandes naes que possuam
uma cultura popular secular e um quinho significativo da msica universal.
Autor de livros como 150 anos de msica no Brasil (1800-1950), dedicado in
memorian a Mrio de Andrade, e Msica e msicos do Brasil, esteve preocupado com a
questo da nacionalizao da msica e, por conseguinte, da pesquisa do folclore. Atento
confuso que envolve a categoria msica popular no Brasil, o musiclogo afirma que seria
bastante comum encerrar sob o rtulo de msica popular um tipo de msica comercial e sem
classificao que est presente em todos os pases. Ressalta, todavia, que apesar de
desclassificada, esta pode ocupar um lugar na histria da arte 14. No caso, essa confuso , por
vezes, resolvida pelos autores sob a terminologia de msica popular urbana ou popularesca.
quela que tocada por orquestrinhas de rdio, como diz desdenhosamente Luiz Heitor
Corra de Azevedo ou, para utilizar a expresso de Mrio de Andrade, que carne para
alimento de rdios e discos.
Em setembro de 1940, Luiz Heitor, por ocasio da Semana da Ptria, na Universidade
do Brasil, ficou responsvel por saudar as autoridades e expor o significado dessa festa.
Estavam presentes o Ministro da Educao e Sade e o reitor da Universidade. Em relao
relao msica e questo nacional exps:
Ptria que nunca oprimiu ningum, que nunca reconheceu, entre os que nela nasceram
ou os que a ela vieram ter, distines baseadas em crenas, raas ou nvel social, que
tem sabido tratar benignamente os vencidos, dentro ou fora das fronteiras, que cultiva a
tolerncia como um ndice magnfico de sua fora e sua vitalidade fortes pela
confiana no Brasil de ontem, que a nossa Arte Jos Maurcio, Francisco Manuel,
Carlos Gomes, Leopoldo Miguz, Henrique Oswald, Nepomuceno, e no Brasil de
amanh, que dos jovens, que tm por misso elevar e intensificar ainda mais o culto
aos ideais de seus antepassados, fortes pela F, fortes pela Esperana e fortes por essa
irresistvel solidariedade humana que produz todos os milagres da terra, podemos,
nestas horas de jbilo, contemplar a grandeza de nossa terra. 15
O iderio de um povo pacfico, solidrio, tolerante e ordeiro por natureza que

cultuando o Brasil de ontem marcha inexoravelmente para um futuro de grandeza atestado
pela Arte e pelos milagres da terra posto. Intimamente relacionada questo do nacionalpopular, a msica nacionalista ou, mais precisamente, os msicos nacionalistas so elencados
como heris a serem cultuados pelos jovens. A msica, portanto, parte integrante de uma
misso, de uma importncia excepcional (...) no processo de engrandecimento e
nacionalizao do Brasil. Do alto, o intelectual-funcionrio chega a instituir uma Ptria
benevolente e acolhedora em processo de engrandecimento, negando a existncia de
antagonismos, encobrindo retoricamente as disputas e divergncias sociais.
1761
Responsvel por escrever vrios artigos para a revista Cultura Poltica, peridico
oficial do Estado Novo, que tinha por princpio a defesa da unidade moral da Ptria e a
promoo e produo de um discurso aglutinador da identidade nacional, Luiz Heitor aquele
que, na esteira de outros intelectuais que escrevem sobre msica atrelando-a nao e s
questes de carter identitrio, produz e difunde um discurso vinculado estritamente ao
aparelho ideolgico do Estado. A msica, nesse processo, integra o projeto intelectual que
envolve cultura e poltica na legitimao do Estado atravs da nacionalizao, do
conhecimento e da difuso das coisas nossas que, por sua vez, vem a erigir um Brasil
brasileiro. significativo que na seo Msica do peridico supracitado da qual Luiz Heitor
encarregado, na maioria dos artigos as referncias aos trabalhos de Mrio de Andrade sejam
constantes e significativas. Uma filiao e uma dvida intelectual que no se desfaz ou
enfraquece, mesmo com a posio ocupada por Luiz Heitor como professor e intelectual de
Estado na dcada de 1940 e 1950, ou com a morte de Mrio.
Sobre a importncia da msica na vida brasileira, Luiz Heitor ressalta a presena de
sujeitos representativos como Villa-Lobos, Carmargo Guarnieri e os musiclogos Renato
Almeida e Mrio de Andrade. Ressalta ainda, a publicao de volumosos livros sobre a
msica no Brasil e, em especial, a Histria da Msica Brasileira publicada naquele ano,
1942, e que um monumento que se inscreve entre os mais representativos que a cincia
musicolgica tem produzido.
A atual edio da Histria da Msica Brasileira, de Renato Almeida, , pois, sem
dvida alguma, a primeira obra seria, metdica, cientificamente idnea, de que
dispomos. Ao acerto de crtica da sua 1 edio, vem acrescentada vultuosa parte de 279
pginas dedicadas Msica Popular brasileira.16
Em outro artigo, ainda para Cultura Poltica, Luiz Heitor faz comentrios sobre o
movimento musical de 1942 e enumera os progressos culturais de afirmao nacional. No
balano, o livro de Renato Almeida aparece em primeiro lugar 17. As referncias,
as
evocaes, os exemplos, as dedicatrias e os sujeitos se repetem exaustivamente. Em sentido

estrito, os autores elencam os sujeitos e as obras que devem ser consultadas para o
entendimento e para a formao de uma msica brasileira. No se poderia, portanto, para
fazer e para falar de msica nacional, fugir de sujeitos como Villa-Lobos, Francisco Mignone,
Guarnieri, Mrio de Andrade ou Renato Almeida.
Quando Luiz Heitor ressalta o acrscimo de 279 pginas dedicadas ao registro e ao
estudo da msica popular no livro de Renato Almeida, no o faz designando-a como msica
popular urbana ou aquela difundida por rdios e discos, mas como aquela que ele denomina
1762
de folcmsica ou msica folclrica. O livro monumental para os estudiosos de musicologia

destinava-se, portanto, criao musical erudita, pois a essa serviria o estudo, a estilizao e o
uso dos motivos folclricos para realizao da msica nacional.
Peridicos como Cultura Poltica e Cincia Poltica vinham a dar voz, forma e
legitimidade ao discurso, ao projeto ideolgico do Estado. A revista Cultura Poltica,
vinculada ao Departamento de Imprensa e Propaganda, vinha a desempenhar, atravs de
intelectuais como Luiz Heitor, um papel importante no que diz respeito produo e difuso
das ideias do regime. No entanto, vrios intelectuais de posicionamentos polticos diversos
colaboravam com os peridicos configurando uma aparncia democrtica do regime.
O poltico, indissociado da cincia e da cultura, surge como fora-motor do social,
pois a questo da cultura passa a ser concebida em termos de organizao poltica, ou seja, o
Estado cria aparatos culturais prprios, destinados a produzir e a difundir sua concepo de
mundo para o conjunto da sociedade.18 Tratar da cultura e, mais propriamente, da
nacionalizao da msica, diz respeito ao campo poltico, dentro da perspectiva do regime.
Longe de serem esferas autnomas ou que se interceptavam, a arte e a cincia eram
entendidas como pertencentes ao campo poltico e por ele geridas.
Dentro dessa concepo que no diz respeito apenas delimitao temporal do Estado
Novo, mas que tambm anterior, que os intelectuais atrelados ao Estado buscavam pensar
e produzir a definio do carter brasileiro. Os registros do folclore musical, sua estilizao e
aproveitamento sob a forma erudita ou, finalmente, a produo nacional-erudita de carter
inconsciente seriam postos em prtica atravs da poltica, atravs de projetos institucionais
como os propostos pelo Ministrio do Trabalho19, pelo Ministrio da Cultura e Sade, pelo
Departamento de Cultura de So Paulo e pela Discoteca Pblica de So Paulo.
A trajetria de Mrio de Andrade no pode ser dissociada de seu lugar institucional e
do entendimento do Estado como agente e meio possvel de uma reforma cultural. Mrio
havia sido nomeado catedrtico de esttica e histria da msica do Conservatrio Dramtico
Musical em 1922, onde havia se diplomado anos antes em piano, afasta-se do rgo em 1936
para estar frente como gestor e um dos responsveis pela fundao do Departamento de
Cultural de So Paulo. Diplomado e professor do Conservatrio Dramtico, chefe do
Departamento de Cultura de So Paulo, catedrtico de filosofia e histria da arte na
Universidade do Distrito Federal e diretor do Instituto de Artes, Mrio esteve ligado a vrias
instituies culturais nas dcadas de 1930 e 1940 at sua morte em 194520.
1763
Sejam as viagens
de pesquisas folclricas, sejam as apresentaes cvicas de canto orfenico projetadas e

dirigidas por Villa-Lobos ou a produo de artigos sobre msica para a Cultura Poltica, os
projetos de nacionalizao e expanso cultural passavam, convergiam ou eram gestados no
aparelhamento de Estado.
Para Eduardo Jardim, mesmo com a frustrao da ideia de tornar o Departamento de
Cultura de So Paulo um rgo nacional e com o afastamento definitivo de Mrio de Andrade
em 1938, o autor do Ensaio continuou como a maior referncia para inspirao de projetos
culturais, em mbito governamental21. Intelectuais como Mrio, Luiz Heitor e Renato
Almeida, enxergavam o Estado como o meio de realizao de uma possvel reforma cultural,
como um agente que seria capaz, atravs do incentivo, da proteo e do financiamento, de
levar o projeto de nacionalizao da msica adiante. Se Mrio continuava, mesmo aps a
sada do Departamento em 1938 e de sua morte em 1945 como referncia se no a
principal, isso se deve sua vasta literatura, sua localizao como intelectual comprometido
com a causa nacional-popular e sua posio institucional de destaque.
Mesmo empenhados em uma proposta de organizao cultural que condizia, por vezes,
com o poder institudo, vlido ressaltar que Luiz Heitor Correa de Azevedo de longe o
mais afeito ao discurso ideolgico do Estado, tanto pelo lugar de fala quanto pelos
posicionamentos autoritrios e dissimulados relativos ao papel do Estado como agente
aglutinador da causa nacionalista. Esses pontos de referncia, pois, que perduram e
atravessam as obras dos autores como o Ensaio sobre a msica Brasileira, Histria da
Msica Brasileira, Msica e msicos no Brasil, 150 anos de msica no Brasil ou os artigos
publicados para peridicos diversos se impem como um domnio do saber, como o lugar
detentor da erudio e, portanto, da fala. Silenciam, desmerecem e desqualificam saberes
diferentes e conflitantes, envolvidos na proposta de nacionalizao da msica, e elencam
apenas as obras e os sujeitos condizentes com suas predilees e interesses.
As referncias e convergncias entre as obras e o pensamento dos autores no esto
esgotadas e, em estudo que prime por essa perspectiva, demandaria maior ateno e trabalho.
Elas nos servem, sobretudo, para poder traar uma linha que perpasse um debate muito mais
amplo sobre a cultura brasileira e sobre a msica nacional. Como tratam de mbitos
acadmicos, de publicaes oficiais e de um campo intelectual que se prope cientfico, no
dizem respeito, na maioria das vezes, ao sujeito comum, s publicaes rasteiras ou ao debate
subterrneo, muito embora, inseridos e sujeitados, podem ser apreendidos a contrapelo dentro
1764
de determinadas contingncias. Esse campo de publicaes, citaes e referncias traado at

aqui no forma, entretanto, um discurso uno e coeso sobre a msica popular, sobre artstica
msica brasileira ou sobre a msica no Brasil, mas se prope como um nivelamento imposto
pela cultura letrada com intuitos reformistas.
Mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do
Cear, sob orientao do professor Dr. Joo Ernani Furtado Filho. Bolsista Capes. Email:
lucasassis1@yahoo.com.br
2
HEITOR, Luiz. 150 anos de msica no Brasil (1800-1950). Rio de Janeiro: J. Olimpio, 1956. p. 353
3
CONTIER, Arnaldo. Passarinhada do Brasil: canto orfenico, educao e getulismo. So Paulo: EDUSC, 1998.
p. 28.
4
A primeira edio de Histria da Msica Brasileira de Renato Almeida datada de 1926 enquanto a segunda
de 1942.
5
ALMEIDA, Renato. Histria da msica brasileira. 2 ed. Rio de Janeiro: F. Briguiet, 1942. p. 21
6
ALMEIDA, Renato. Histria da msica brasileira. 2 ed. Rio de Janeiro: F. Briguiet, 1942. p. XI
7
Carta de Renato Almeida, RJ, 4 mar. 1942. In: Nogueira. Edio anotada da correspondncia de Mrio de
Andrade e Renato Almeida. Apud: PREZ GONZLEZ, Juliana. Da msica folclrica msica mecnica. Uma
histria do conceito de msica popular por intermdio de Mrio de Andrade. (1893-1945) So Paulo: FFLCHUSP, 2012. p. 39
8
Carta de Mrio de Andrade, SP, 2 mar. 1942. In: Nogueira. Edio anotada da correspondncia de Mrio de
Andrade e Renato Almeida. Apud: PREZ GONZLEZ, Juliana. Da msica folclrica msica mecnica. Uma
histria
do conceito de msica popular por intermdio de Mrio de Andrade. (1893-1945) So Paulo: FFLCH-USP,
2012. p. 39
9
ANDRADE, Mrio de. Musica, doce musica. Sao Paulo: Martins, 1963 p. 354
10
ALMEIDA, Renato. Histria da msica brasileira. 2 ed. Rio de Janeiro: F. Briguiet, 1942. p. 25
11
PREZ GONZLEZ, Juliana. Da msica folclrica msica mecnica. Uma histria do conceito de msica
popular por intermdio de Mrio de Andrade. (1893-1945) So Paulo: FFLCH-USP, 2012. p. 41.
12
HEITOR, Luiz. Cultura Poltica: Revista mensal de Estudos Brasileiros Msica XIII
13
HEITOR, Luiz. Cultura Poltica: Revista mensal de Estudos Brasileiros, Msica I
14
HEITOR, Luiz. Msica e msicos do Brasil. Rio de Janeiro: Livraria-editora da Casa do Estudante do Brasil,
1950 p. 11-12
15
HEITOR, Luiz. Msica e msicos do Brasil. Rio de Janeiro: Livraria-editora da Casa do Estudante do Brasil,
1950 p. 14
16
HEITOR, Luiz. Cultura Poltica: Revista mensal de Estudos Brasileiros Msica XVI
17
HEITOR, Luiz. Cultura Poltica: Revista mensal de Estudos Brasileiros Msica: O movimento musical de
1942.
18
VELLOSO, Mnica Pimenta. Cultura e poder poltico. In: OLIVEIRA, Lucia Lippi,; VELLOSO, Mnica
Pimenta; GOMES, Angela Maria de Castro. Estado Novo: ideologia e poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. p. 72
19
Sobre as apresentaes cvicas de canto orfenico de carter nacionalista patrocinadas pelo Ministrio do
Trabalho e dirigidas por Heitor Villa-Lobos, conferir o trabalho do historiador Arnaldo Daraya Contier:
CONTIER, Arnaldo.Passarinhada do Brasil: canto orfenico, educao e getulismo. So Paulo: EDUSC, 1998.
20
TRAVASSOS, Elizabeth. Mandarins milagrosos: arte e etnografia em Mrio de Andrade e Bla Bartk. Rio
de Janeiro: Funarte; Jorge Zahar Editor, 1997.
21
JARDIM, Eduardo. Eu sou trezentos: vida e obra. 1 ed. Rio de Janeiro: Edies de Janeiro, 2015 p. 146
1765
A descolonizao da Idade Mdia no Ensino de Histria: o passado medieval

reinventado
Lucas Moreira Calvo*
Resumo
O presente trabalho consiste em apontamentos iniciais do projeto de pesquisa que est
sendo elaborado sob a orientao da Prof. Dra. Mnica Lima e Souza. Nosso objetivo
elaborar um material didtico sobre a Idade Mdia Ibrica e a frica Medieval fundamentado
na anlise das narrativas apresentadas pelos livros didticos sobre estes contedos. Propomos,
portanto, um recorte da Idade Mdia que englobe a Pennsula Ibrica e o Norte da frica, e
questione o etnocentrismo que permeia a histria escolar.
Palavras-chave: Idade Mdia Ibrica; frica Medieval; Ensino de Histria.
Abstract
This work consists of initial notes of the research project that is being prepared under the
guidance of Prof. Dra. Monica Lima and Souza. Our propose is to prepare a didactic material
about Iberian Middle Ages and Medieval Africa based on the analysis of the narratives
presented by Historys didactic books about these contents. Therefore, we propose a Middle
Ages that covers the Iberian Peninsula and North Africa, and question the ethnocentrism that
permeates school history.
Palavras-chave: Iberian Middle Ages; Medieval Africa; History Teaching.
1766
O conhecimento histrico escolar no igual ao conhecimento histrico acadmico ou

erudito. Alm de possuir uma epistemologia prpria, a histria escolar tambm est sujeita
demandas sociais especficas, que se alteram de acordo com o momento histrico vivido. A
aprovao da lei 10.639/2003, que regulamenta a obrigatoriedade do ensino de Histria da
frica nos estabelecimentos escolares brasileiros, constitui uma demanda social atual e urgente
para a construo de uma sociedade mais democrtica e menos racista.
A crtica ps-moderna ao paradigma cientfico construdo na modernidade trouxe tona
novos objetos de estudo para as cincias sociais. A valorizao da ao individual na sociedade
permitiu enxergar alm das classes sociais, diminuindo assim a escala de observao dos
pesquisadores. A luta de classes comea a ceder espao a outros conflitos sociais vinculados
questo de gnero, etnia, raa ou religio. Aps o maio francs de 1968, as lutas travadas no
interior da sociedade capitalista, j no podiam mais ser reduzidas conceitos que ocultavam
realidades possveis de se analisar apenas com uma reduo da escala de observao. No Brasil,
a partir da dcada de 1980, os movimentos sociais das chamadas minorias comeam a chamar
a ateno da sociedade para esses conflitos especficos, demandando ateno para questes que
antes passavam desapercebidas, inclusive no campo do currculo.
No Brasil, com a abertura democrtica durante a dcada de 1980 e o fortalecimento de

movimentos sociais e ONGs, sensibilidades com relao a outros fatores alm de classes
sociais passam a exercer influncia no pensamento curricular. Movimento negro,
feminista, indgena e outros trazem tona desigualdades educacionais que atingem
identidades de gnero, tnicas, raciais e culturais diversas. Ainda que o determinante de
classes sociais permanea na anlise curricular, a necessidade de se compreender o
currculo como uma seleo cultural impregnada por uma viso de mundo branca,
masculina, heterossexual e eurocntrica passa a ser central em estudos curriculares, que
buscam pensar em currculos alternativos, multiculturais1.
Nessa perspectiva, repensar o currculo para a formao de um cidado multicultural

um imperativo do tempo presente. Isso implica redimensionar a seleo cultural para construir
propostas e prticas curriculares que proporcionem um espao de reflexo sobre a diversidade
cultural brasileira, privilegiando as culturas de grupos sociais marginalizados e suas interrelaes com outras culturas, pois seguindo a reflexo de Canen,
[...] o multiculturalismo representa uma perspectiva que busca desafiar a construo das
diferenas e dos preconceitos, por intermdio de currculos que promovam a sensibilidade
1767
pluralidade cultural e a desconstruo de discursos que silenciam ou estereotipam o

outro.2
Nesse sentido, cabe a pergunta: o que o ensino de Histria Medieval pode oferecer como
alternativa a esta demanda social?
A narrativa histrica escolar da Idade Mdia est fortemente marcada pelo etnocentrismo.
Seja na proposta curricular, nos livros didticos, nos planos de aula ou no discurso dos
professores, a Histria Medieval tem sua trama tecida a partir da perspectiva europeia,
valorizando sobretudo a perspectiva francesa. Embora os laos coloniais com Portugal tenham
sido rompidos no sculo XIX, a histria ensinada nas escolas brasileiras permanece colonizada,
ainda bastante insensvel s demandas colocadas pelos movimentos sociais. Nesse contexto, a
Idade Mdia presente nas escolas brasileiras consegue ser um contedo mais significativo para
o aluno francs, ingls, italiano ou alemo do que para o alunado brasileiro. Na esteira da
reflexo do medievalista Jos Rivair Macedo, est colocada a necessidade de descolonizar o
ensino de Histria Medieval no Brasil3, pois pensamos que s assim este contedo conseguir
oferecer respostas aos desafios educacionais colocados para a escola.
Geralmente, a Idade Mdia retratada nos currculos e livros didticos como um tempo
de trevas, um intervalo na evoluo linear da histria da civilizao ocidental, um discurso
iluminista que ainda hoje tem ressonncia no espao escolar, principalmente atravs das
narrativas construdas pelos livros didticos. Nessa perspectiva, a variedade de formaes
sociais da Europa medieval se reduz ao estudo de um modelo bem especfico, apesar dessa
especificidade ser pouco esclarecida nos captulos dedicados Idade Mdia. Estamos falando
aqui do modelo social francs, utilizado como uma generalizao da sociedade medieval
europeia. Dessa forma, os captulos de Histria Medieval adotam a Frana como o fio condutor
de sua narrativa, colocando o restante da Europa Ocidental como coadjuvante. O Leste Europeu,
a Escandinvia e a Pennsula Ibrica so omitidas ou marginalizadas nas narrativas dos livros
didticos4, assim como nos currculos escolares de Histria da educao bsica5.
Por outro lado, a Histria da frica tambm carece de maior ateno tanto nos livros
didticos quanto nos currculos escolares. Em entrevista concedida em 2014 revista Histria
Viva, o africanista Alberto da Costa e Silva foi enftico ao ser perguntado sobre sua avaliao
da eficcia da lei 10.639/2003: Algumas situaes me preocupam. Cito, em particular, a
questo dos livros didticos. Vejo coisas absurdas, textos que desinformam, que apresentam
erros gravssimos6. Apesar da obrigatoriedade do ensino de Histria da frica e do esforo em
se adequar lei, a qualidade do material didtico disponibilizado pelo mercado editorial
1768
brasileiro ainda no adequada, pois alm de erros e imprecises, suas pginas tambm esto
recheadas de preconceitos e mistificaes sobre o continente africano e seus povos7.
Numa leitura rpida dos captulos dedicados frica Medieval possvel perceber que
os manuais do 7 ano do ensino fundamental, por exemplo, dedicam muito pouco espao
Histria da frica e, consequentemente, um nmero de pginas ainda mais limitado para a
frica Medieval. s vezes, os livros didticos trazem captulos especficos sobre a Histria da
frica, dedicando uma parte para tratar de frica Medieval. J outros, trabalham esse assunto
em captulos que retratam a histria de povos que vivem fora da Europa Medieval. Geralmente,
nesses captulos so expostos textos que tratam dos Reinos de Gana, Mali, If, Benin, Songai e
Congo, alm de mencionar em textos breves as cidades de Tombuctu, Gao e Djenne. Contudo,
as formaes sociais africanas desse perodo so abordadas de forma muito superficial,
constituindo uma espcie de resumo de suas principais caractersticas. Alm disso, praticamente
nenhum dos conceitos utilizados nesses captulos para designar os Estados Africanos so
problematizados, o que leva a uma dificuldade de alunos e professores perceberem as
especificidades das formaes sociais africanas.
A situao do contedo de Histria da frica proposta pelo Currculo Mnimo ainda
mais grave. No que concerne seleo de contedos do segundo segmento do ensino
fundamental, a frica mencionada apenas trs vezes, e de forma marginal, como se fosse um
apndice da histria europeia. De acordo com essa proposta curricular, os professores deveriam
trabalhar o encontro entre as culturas europeia e africana ditada pela lgica narrativa
eurocntrica, isto , no contexto da expanso martima, do imperialismo europeu no continente
africano e do processo de descolonizao da frica. No h meno da frica pr-colonial no
Currculo Mnimo. Em linhas gerais, os contedos dedicados Antiguidade e Idade Mdia
priorizam a narrativa dos processos histricos situados na Europa.
Levando em considerao os problemas relativos aos contedos de Histria Medieval e
Histria da frica, sobretudo de frica Medieval, cabe perguntar: o estudo da Idade Mdia
afrancesada e etnocntrica o mais interessante para os estudantes brasileiros? A resposta
fornecida por Macedo indica que no.
[...] ao falarmos de Europa Medieval tratamos quase sempre de Frana, Inglaterra,
Alemanha e Itlia. Outra seria a Europa do Leste Europeu, a Europa Nrdica e, segundo
nos interessaria mais saber, a Europa Ibrica. Descolonizar o ensino de Histria significa,
portanto, reconhecer identidades em geral deixadas por ns em segundo plano.
[...] Para ns, faz muito sentido compreender a formao dos povos ibricos, pois isso
nos permite compreender melhor nossas caractersticas herdadas, parte do nosso modo de
ser e de pensar. Tendo isso em mente, alis, o ensino de Histria Medieval ganha outra
dimenso.8
1769
E de fato ganha mesmo. Nossa hiptese que a utilizao da Pennsula Ibrica como
chave de compreenso da sociedade medieval no espao escolar implica incorporar o estudo
das sociedades norte-africanas na narrativa histrica sobre a Idade Mdia. Pois tal perspectiva,
coloca na ordem do dia, o problema das interaes entre as culturas africanas e europeia no
medievo ibrico. Isso possibilita no s alterar o modo como percebemos a Europa Medieval,
mas tambm a frica e a formao da nossa prpria cultura. Trata-se, portanto, da possibilidade
de redimensionar tanto a Idade Mdia europeia quanto a frica Medieval, convertendo o ensino
de Histria Medieval num instrumento de aplicao da lei 10.639/2003.
A Pennsula Ibria comeou a ser dominada pelo Imprio Romano no sculo III a.C. Com
o tempo, Roma estabelece uma provncia na regio, dividindo-a em trs partes administrativas:
Tarraconense (norte e nordeste), Btica (sul) e Lusitnia (oeste). Entretanto, no perodo de
transio da antiguidade para o medievo, o avano dos hunos, as migraes dos povos
germnicos e o enfraquecimento do Imprio Romano colaboram para que a pennsula seja
ocupada pelos suevos e visigodos, por volta do sculo V. O reino Visigodo manteve-se de p
at o ano 721, quando a Pennsula Ibrica invadida pelos mulumanos.
A expanso islmica em direo frica Ocidental teve incio no sculo VII, aps a
morte de Maom, em 632. Tendo unificado poltica e religiosamente a Pennsula Arbica, a
obra do profeta islmico seria continuada pelos primeiros califas rashidun (califas orientados
corretamente). Durante o califado de Abu Bakr (632-634), sogro de Maom, a unificao da
Pennsula Arbica foi consolidada. Aps sua morte, o califado de Omar (634-644) conquistou
diversas regies fora da pennsula: Sria, Egito, Prsia, e Palestina. A Pennsula Ibrica foi
conquistada durante a dinastia Omada, numa campanha militar que contou com a participao
decisiva de guerreiros africanos negros convertidos ao islamismo, os mouros. As foras
militares rabe/moura ainda tentaram avanar em direo Glia, mas foram derrotados pelos
francos na famosa batalha de Poitiers, travada em 732. Aps a conquista, os mouros se
mostraram bastante benevolentes, permitindo que a lngua, os costumes e a religio fossem
mantidas. Sob o governo da dinastia moura Umayyad, Al-Andulus, como era chamada a
pennsula pelos mouros, se torna um espao de intercmbio cultural e convivncia entre
mulumanos, cristos e judeus, que s seria plenamente reintegrada Cristandade, no sculo
XV, com a conquista de Granada pelos Reis Catlicos9.
Portanto, pelo menos desde o sculo VIII, a Pennsula Ibrica se apresenta como um
espao de fronteira do medievo europeu, lugar de diversos contatos culturais e conflitos entre
as populaes europeia e africana. Trata-se, portanto, de uma formao social muito especfica,
cuja organizao apresenta aspectos completamente diferentes em relao sociedade medieval
1770
francesa. E justamente por conta dessas peculiaridades, que a sociedade medieval ibrica
um objeto de estudo to promissor para o espao escolar brasileiro. Esse recorte geogrfico
oferece ao professor a oportunidade de transformar o contedo de Histria Medieval em algo
muito mais significativo para o contexto escolar brasileiro, pois dispe de subsdios para
responder aos desafios colocados ao ensino de Histria no Brasil, entre eles, a aplicao da lei
10.639/2003 e a formao de cidados multiculturais.
A inteno aqui no era construir um programa para superar os desafios colocados pela
realidade escolar dos professores de Histria, mas executar uma reflexo sobre a necessidade e
a importncia de adaptar a seleo de contedos curriculares ao contexto histrico-social no
qual a escola est inserida, no sentido de fornecer ao ensino de Histria um significado prtico
para a vida dos educandos. S assim, poderemos modificar a forma como alunos e professores
da educao bsica interpretam a si, o outro e o lugar onde vivem, assumindo uma postura de
respeito pela diferena.
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Ensino de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro,

bolsista CAPES, sob orientao da professora Mnica Lima e Souza.
1
CANEN, Ana. Sentidos e dilemas do multiculturalismo: desafios curriculares para o novo milnio. In: LOPES,
Alice Casemiro; Macedo, Elizabeth (org.). Currculo: debates contemporneos 3 edio So Paulo. Cortez,
2010, p. 179.
2
Ibid. p. 187.
3
MACEDO, Jos Rivair. Repensando a Idade Mdia no ensino de Histria. In: KARNAL, Leandro (org.). Histria
na sala de aula. Conceitos, prticas e propostas. So Paulo: Contexto, 2013, p. 114-117.
4
Essa constatao feita por Lima no artigo Representaes da Pennsula Ibrica Medieval nos Livros Didticos:
descompassos entre a escola e a academia? Revista de Histria Comparada. Rio de Janeiro: 6-1, 165-196, 2012;
e tambm por Macedo no texto referido acima.
5
Tomamos como referncia o Currculo Mnimo de Histria.
6
<Www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/a_historia_da_africa_e_vista_com_preconceito.html> Acesso em
16 jul. 2015.
7
Uma anlise sucinta sobre frica Antiga nos livros didticos feita pelo historiador Anderson Oliva no artigo
Uma histria esquecida A abordagem da frica Antiga nos manuais escolares de Histria: estudos de caso no
Brasil e em Portugal (1990-2005 Em Tempo de Histrias. Braslia: Publicao do Programa de Ps-Graduao em
Histria PPG-HIS/UnB, n.12, p. 184-200, 2008.
8
MACEDO, Jos Rivair. Repensando a Idade Mdia no ensino de Histria. In: KARNAL, Leandro (org.). Histria
na sala de aula. Conceitos, prticas e propostas. So Paulo: Contexto, 2013, p. 115-116.
9
COSTA, Ricardo da. A expanso rabe na frica e os Imprios Negros de Gana, Mali e Songai (scs. VII-XVI).
In: NISHIKAWA, Taise Ferreira da Conceio. Histria Medieval: Histria II. So Paulo: Pearson Prentice Hall,
p. 34-53, 2009.
1771
Estado e imprensa: Brasil e Portugal na revista A Illustrao Luso-brazileira (1856, 1858,

1859).
Lucas Schuab Vieira1
Resumo:
Este texto visa apresentar resultados parciais da dissertao de mestrado que tem por
objetivo estudar as relaes culturais entre Portugal e Brasil atravs da anlise do peridico A
Illustrao Luso-Brazileira abordando a ideia de nao e sua contribuio para a formao da
identidade nacional em ambos os pases durante os anos de 1856, 1858 e 1859. O recorte
temporal compreende esses trs anos, perodo em que a revista existiu e circulou no Brasil e em
Portugal. A partir do referido tema pretende-se apresentar algumas particularidades dessa
revista que circulou no Brasil e Portugal na dcada de 50 do sculo XIX.
Palavras chave: Brasil Portugal A Illustrao Luso-Brazileira.
Abstract:
This text aims to present partial results of the dissertation which aims to study the
cultural relations between Portugal and Brazil through the periodic analysis A Illustrao LusoBrazileira addressing the idea of nation and its contribution to the formation of national identity
in both countries during the years 1856, 1858 and 1859. The time frame comprises those three
years, during which the magazine existed and circulated in Brazil and Portugal. From the said
topic is intended to present some particularities of this magazine that circulated in Brazil and
Portugal in the 50 -nineteenth century.
.
Keywords: Brazil - Portugal - A Illustrao Luso-Brazileira.
Este texto parte de uma pesquisa em andamento que tem por objetivo realizar uma
anlise do peridico A Illustrao Luso-Brazileira na busca de refletir sobre a atuao do
peridico como ator e difusor de um discurso nacionalista, assim como pensar as suas
contribuies para a formao da identidade nacional em ambos os pases.
A pesquisadora Benedita de Cssia Lima SantAnna se referiu publicao como sendo
revista.2 No peridico apareceram, em alguns momentos, a referncia como sendo um jornal ou
hebdomadrio (peridico semanrio). Porm as caractersticas apresentadas pela publicao lhe
1772
aproximam mais das revistas. Nesse sentido, designaremos o peridico como sendo revista por
possuir caractersticas que o aproximam mais das particularidades apresentadas pelas revistas.3
Dentre estas caractersticas, podemos citar: a pouca nfase nos textos de carter noticiosos; a
frivolidade de diversas de suas publicaes o que a aproximava mais dos magazines;4 enquanto
o jornal possua um proposito maior no sentido de veicular informaes imediatas, a revista
aprofundou mais os temas publicados; o fato de ter sido ilustrada; oferecer uma leitura
fragmentada; a periodicidade semanal; e o fato de ser uma publicao, sobretudo literria, o que
pressupe um pblico especfico.
Segundo Clara Rocha, uma revista uma publicao que passa em revista diversos
assuntos e permite uma leitura fragmentada, no contnua e seletiva em alguns momentos. Ao
contrap-la ao livro, a autora afirma que esta um tipo de publicao que depois de vista
abandonada, deixada de lado e, enquanto que um objeto material mais efmero, o que se
explica, tambm, pela solidez do material. O livro possui uma capa dura e um material mais
resistente do que a revista. Enquanto que a revista pode ser mais frgil em termos de durao
do seu material, alm de ser menos volumosa do que o livro e produto da criao de um grupo
amplo de colaboradores.5
Alguns autores citaram em suas obras a revista A Illustrao Luso-Brazileira ao longo da
histria, porm vale lembrar que, exceto a Benedita de Cssia Lima SantAnna e o Mauro
Nicola Pvoas, nenhum desses autores trabalharam a revista como objeto principal e foco de
suas anlises. Mauro Nicola Pvoas apresentou algumas das caractersticas bsicas da revista
em seus trs anos de publicao.6 Benedita de Cssia Lima SantAnna, pioneira e principal
pesquisadora desta revista, discutiu em sua tese de doutorado7 o papel deste peridico para o
estudo da imprensa literria e ilustrada romntica em Portugal e no Brasil. Para esta autora, a
publicao da revista A Illustrao Luso-Brazileira veio na esteira de uma publicao ilustrada
lusitana em ascenso. SantAnna entendeu como imprensa ilustrada romntica de lngua
portuguesa, mais especificamente a portuguesa e a brasileira, as publicaes peridicas que
apresentam um conjunto de tendncias esttico-ideolgicas prprias do perodo, como o
nacionalismo literrio, o gosto pela natureza, certa subjetividade, a colaborao de autores
conhecedores do seu papel, aliadas ao enriquecimento grfico proporcionado pelas estampas e
gravuras, a tica e a pretenso didtica, assim como, confiana nas aes governamentais, para
alm de propagar conhecimentos, instruir e agradar, e, juntos, promoverem a civilizao.8
1773
No dia 05 de janeiro de 1856 publicou-se, pela primeira vez, em Lisboa, a revista A

Illustrao Luso-Brazileira sob os desgnios de seu proprietrio o empresrio Antonio Jos
Fernandes Lopes, o qual era dono da Tipografia do Panorama situada na travessa da Vitria
nmero 52 em Lisboa, capital de Portugal, local onde o peridico era impresso. Ao longo do
ano de 1856 a revista era publicada semanalmente, saindo todos os sbados, sem que houvesse
nenhuma interrupo. Exceto no terceiro nmero, onde o editor advertiu e pediu desculpas aos
assinantes sobre o fato do peridico no ter sado no sbado. O motivo foi uma repentina doena
que acometeu o diretor da revista.9 O peridico continha 08 pginas, em numerao contnua,
de 03 colunas por edio. Totalizando, ao final desse primeiro ano de publicao, 52 nmeros
e um total de 418 pginas, fechando assim o que podemos chamar de primeiro volume da revista
A Illustrao Luso-brazileira.10
O texto introdutrio, escrito por Mendes Leal Junior, que abriu a publicao da revista
em seu primeiro nmero trouxe a afirmao de que o peridico seria nacional para dois mundos
e, afirmou que os jornais, em seus diferentes formatos, visavam um s fim que era trazer, de
forma incessante, as pginas em que a curiosidade humana busca encontrar a vida diria.
Segundo Mendes Leal Junior, j no bastava mais a histria, pois essa julgava tarde e
necessitava de tempo e reflexo para fixar os seus juzos. O autor ressalta, ainda, a necessidade
da crnica, mas uma crnica, segundo ele, palpitante, imediata e ardente das comoes.
H, tambm, meno ao fato de que a revista seguiria o padro das outras ilustraes lanadas
em outros pases, seria: destinada h dois povos, irmos por sangue, por costumes, por lngua
e religio (...). Mendes Leal afirma que a revista se comprometeria a lembrar sempre de onde
veio e para onde iria, buscando ser de ambos e para ambos os pases, segundo sua natureza e
seus meios.11
Diversos autores colaboraram publicando textos na revista em seu primeiro volume o
que trouxe aos leitores uma pluralidade significativa de textos em prosa de fico, peas teatrais,
romances, poemas, textos instrutivos e crticas. No nmero 09 apareceu os nomes dos autores
que compuseram a redao da revista e o nome do seu diretor, Luiz Augusto Rebello da Silva,
e dos autores que compuseram a redao: Alexandre Herculano, A. DOliveira Marreca, A. De
Serpa, A. P. Lopes de Mendona, Ernesto Biester, Francisco Gomes DAmorim, Francisco
Pereira DAlmeida, F. M. Bordallo, Francisco Romano Gomes Meira, J. M. Latino Coelho, J.
M. DAndrade Ferreira, J. S. Mendes Leal, J. de Torres, L. Fillipe Leite, L. A. Palmeirim, R.
Bulho Pato e Rodrigo Paganino.
1774
No ano de 1857 dois motivos emblemticos fizeram com que a publicao da revista,
durante todo o ano, no ocorresse: a falta de papel e possivelmente pelo fato de diversos
assinantes das provncias no terem quitado a dvida referente assinatura do peridico. 12 No
ano de 1858 A Illustrao Luso-Brazileira publicou seu primeiro nmero no sbado de 02 de
janeiro e o ltimo em 25 de dezembro do mesmo ano. Totalizou 416 pginas, configurou assim
o segundo volume de publicaes.
No texto introdutrio sobre o segundo volume, os editores, afirmaram que os peridicos
portugueses, por serem pequenos e publicarem poucas gravuras, no podiam garantir meios de
subsistncia aos gravadores das xilogravuras, o que fazia com que muitos desses gravadores se
afastassem desse ofcio para dedicarem-se s outras profisses. A revista A Illustrao LusoBrazileira, por seu tamanho, e, segundo o texto, carecendo de gravuras em uma extensa escala
empregaria os artistas existentes e se comprometeria em deixar um espao na revista para a
publicao das gravuras, uma ao lado da outra. O objetivo com isso era oferecer meios de
subsistncia aos gravuristas e desenhistas portugueses destinando um espao na revista para
que os mesmos publicassem suas ilustraes. E, ao mesmo tempo, incentivar os que tivessem
esse dom a investir na carreira de gravuristas e desenhistas, pois veriam a importncia e espao
destinados as gravuras no semanrio.13
O peridico se comprometera, nesse texto introdutrio, a primar na representao fiel das
melhores gravuras estrangeiras, sendo que, para isso, j havia contratado os respectivos
clichs14, na escolha dos formosssimos panoramas nacionais, na representao dos
personagens nacionais, na descrio artstica de diferentes povos do globo, seus trajes, hbitos,
cidades e monumentos. A unio do texto com a gravura possibilitaria, segundo a revista,
desempenhar (...) o seu ttulo de ilustrao aos olhos e ao esprito, por ser com a reunio destes
dois poderosos agentes que melhor se compenetra o leitor do assumpto descripto. O texto
demonstrou que, no que diz respeito parte literria do peridico, que os editores estavam
satisfeitos e, apenas, queriam dar continuidade ao que j havia sido apresentado no primeiro
volume. Contavam com a colaborao de escritores portugueses de prestgio e estavam abertos
a dar a oportunidade para que os novos escritores que surgissem em Portugal pudessem publicar
seus textos e tornarem seus nomes conhecidos do leitor portugus. O editor acreditava que:
(...) ajudando assim a juventude briosa, concorre activa e poderosamente para a grande obra
da civilizao da ptria. O comprometimento se d, tambm, na no publicao de textos
polticos, em no repetir textos j publicados em qualquer outro peridico, assim como, pede
aos outros editores para terem o respeito com relao aos direitos de propriedade da revista.15
1775
Diversos escritores colaboraram com a revista em seu primeiro ano de publicao, mas
com relao ao segundo ano no podemos afirmar se houve essa ampla colaborao, pois boa
parte dos textos encontra-se sem a indicao do autor.
No nmero 51 o editor assumiu o compromisso de publicar textos ilustrados sobre o
Brasil e Portugal, afirmou que a publicao passou por dificuldades ao longo do ano e anunciou
que seriam feitos melhoramentos na revista. Prometeu a publicao de textos sobre paisagens,
povoaes, costumes e histria, tanto de Portugal como do Brasil. Podemos afirmar que a
revista cumpriu com esse compromisso no que diz respeito as publicaes dessas temticas
sobre Portugal, porm, foram escassos os textos sobre o Brasil.
No dia 08 de janeiro de 1859 publicou-se o primeiro nmero do terceiro volume e em 31
de dezembro publicou-se o ltimo. Colaboravam com o peridico nesse terceiro volume
diversos autores de destaque em Portugal. Este volume, tal como os precedentes, caracterizou
se por ter sido repleto de produes literrias de fico, escritos sobre personalidades
contemporneas portuguesas e estrangeiras, textos sobre instituies religiosas, notcias
bibliogrficas de livros publicados por Antonio Jos Fernandes Lopes, textos sobre instituies
religiosas, cidades, vilas, castelos, alm de noticirios e gravuras diversas.
No texto de introduo da revista no terceiro volume os editores fizeram trs questes,
que consideravam pontos essenciais na vida dos peridicos e que revelavam o passado e
indicavam o futuro dos mesmos, so elas: se teriam desempenhado com honra o encargo
assumido; se teriam cumprido cabalmente o seu programa; e se teriam agradado seus leitores.
E, segundo os editores, o amor a verdade que possuiriam fariam com que colocassem como
resposta um no diante das duas primeiras indagaes, entretanto, justificavam no ter sido por
falta de desejos e empenho de suas partes. O objetivo de seguir o padro e de estar altura em
qualidade e contedo dos peridicos ilustrados estrangeiros no lograra o sucesso pretendido.
A prtica e o tempo puseram fim s iluses e mostravam o quanto faltavam, em Portugal, os
meios que motivavam, protegiam e engrandeciam as letras e as artes em outros pases. As
circunstncias pelas quais dependiam, em Portugal, o sucesso desses empreendimentos eram
indiferentes ou contrrias, sendo mais contrrias do que indiferentes.16
Dentre os problemas encontrados foram citados: a pouca quantidade de artistas hbeis;
a impossibilidade de recompensar de forma justa o mrito desses artistas; a concorrncia das
publicaes peridicas estrangeiras, sobretudo francesas, que eram mais ntidas, baratas, bem
escritas, formosas, e adornadas de excelentes gravuras; a falta de gosto pela leitura nas regies
1776
do interior de Portugal, assim como nos dois grandes focos de populao e civilizao,
Lisboa e Porto; o favor concedido, por lei, a umas industrias em detrimento de outras. Esses
foram os principais motivos e empecilhos, elencados pelo texto, existentes em Portugal que
atrapalhavam o desenvolvimento da literatura e dificultavam o progresso dos jornais
literrios.17
Todos esses motivos contriburam para o no cumprimento da misso para a qual o
peridico havia se proposto. O texto aponta que houveram melhorias nos ltimos anos, apesar
das dificuldades enfrentadas, no descreve quais foram essas melhorias, mas afirma que tais
avanos ainda estavam muito aqum dos desejos dos editores. Como promessa para esse novo
volume que se iniciava fora dito apenas que a revista se comprometeria a ir melhorando aos
poucos, de acordo com o que fosse possvel. Quanto a questo se teria ou no agradado os seus
leitores o texto afirma no poder responder e, se compromete, dada a diversidade dos leitores,
publicar textos variados, para que fossem possveis cativar e agradar o maior nmero de leitores
possveis.18
No nmero 52 do terceiro volume Antonio Jos Fernandes Lopes anunciou o fim da
publicao alegando motivos pessoais. Em seguida lana um anncio aos assinantes avisandoos que se quisessem completar a sua coleo da revista deveriam dirigir-se Rua do Oiro n
227 e 228, local onde seria possvel obter os volumes completos, ou mesmo alguns nmeros
avulsos, pagando pelo preo da assinatura.19
A revista publicou fartamente em seus trs anos de circulao romances-folhetins,
poesias, textos religiosos, militares, cientficos, textos sobre ilhas, vilas, aldeias, cidades,
teatros, modas, biografias, textos histricos, e sobre tribos e povos, dentre outros. A grande
maioria desses textos era sobre regies portuguesas, porm houve publicaes que no se
referiam a Portugal, dentre essas publicaes sobressaem-se a importncia dada por parte dos
editores aos textos sobre o Imprio Chins. Diversos textos trouxeram curiosidades, histria e
fatos sobre a China, por vezes denominada, pela revista, como Reino das flores.
A revista A Illustrao Luso-Brazileira publicou 156 exemplares ao longo dos seus trs
anos de circulao e foi a primeira de uma srie de outras nove publicaes peridicas ilustradas
que, tambm, possuam o objetivo de serem voltadas para Portugal e o Brasil. Essas nove
publicaes trouxeram estampadas em seus ttulos esse propsito de tentar estabelecer uma
relao entre Brasil e Portugal contando com escritores brasileiros (poucos) e portugueses (a
maioria), so elas:
A Illustrao Luso-Brazileira (1856-1859); Revista da Instruo Pblica
1777
para Portugal e Brasil (1857-1858); Revista contempornea de Portugal e Brasil (1859-1864);

Revista de Portugal e Brasil (1873-1874); Os dois mundos: Ilustrao para Portugal e Brasil
(1877-1881); A Ilustrao: Revista Quinzenal para Portugal e Brasil (1884-1892); A Ilustrao
de Portugal e Brasil: Semanrio Cientfico, Literrio e Artstico (1885); A Revista Ilustrao
Luso-brasileira (1893); e o peridico Brasil-Portugal (1899-1914). Segundo Mauro Nicola
Pvoas: So empreendimentos que abarcam os dois lados do Oceano Atlntico, numa tentativa
de panlusismo nem sempre levada a cabo com sucesso.20
Existiram por parte desses empreendimentos que surgiram e circularam na segunda
metade do sculo XIX tentativas, em maiores ou menores graus, de integrao entre Portugal e
o Brasil, duas naes que comungavam de uma histria conjunta de mais de trs sculos,
encontravam-se separadas h algumas dcadas somente, e possuam diversas semelhanas
como, por exemplo, o fato de partilharem da mesma lngua. Essas publicaes contriburam,
em alguma medida, para a formatao do imaginrio de uma identidade brasileira em Portugal,
pelo filtro de editores, escritores e periodistas lusitanos, os quais fizeram suas selees, recortes
e escolhas de textos, autores, regies e expresses culturais que julgaram representativos da
cultura das diferentes regies do Brasil da poca. O mesmo pode ser dito com relao
formatao de uma identidade portuguesa no Brasil. Nem todas as tentativas obtiveram xitos,
no havendo de fato, segundo Pvoas, (...) uma preocupao em estabelecer vnculos estreitos
entre os dois pases irmos.21
Outro fato importante com relao essas publicaes que, exceto as revistas: A
Illustrao Luso-Brazileira (1856-1859); Revista de Portugal e Brasil (1873-1874); Revista da
Instruo Pblica para Portugal e Brasil (1857-1858); o peridico Brasil-Portugal (18991914); e da Revista contempornea de Portugal e Brasil (1859-1864). As demais, apesar de
tratarem, sobretudo, de autores, temas e obras diretamente vinculados Portugal no podem ser
vistas como publicaes portuguesas ou lisboetas, pois eram impressas ou mantinham seus
escritrios em cidades como Barcelona e Paris. O que indicativo, por um lado, da falta de
estrutura e condies tcnicas de produo vigentes em Portugal que possibilitassem a
manuteno do padro grfico desses peridicos, e, por outro, sinaliza para interferncia de
culturas diversificadas no dilogo entre Portugal e Brasil, assim como o fato de serem impressas
em cidades estrangeiras e distantes o que encareciam e dificultavam ainda mais a vida dessas
publicaes, o que pode ter influenciado diretamente na pouca durao dessas revistas.
1778
Com relao ao papel do estado podemos citar sua interferncia no sentido de ser um dos
meios pelos quais a revista conseguia se manter financeiramente. Dentre os possveis capitais
investidos na revista podemos citar um possvel auxlio financeiro por parte do governo.
Como um exemplo da busca por esses recursos governamentais para auxiliar no custeio destes
empreendimentos temos a passagem em que Innocencio Francisco da Silva na obra Diccionario
bibliographico portuguez: Estudos de Innocencio Francisco da Silva aplicveis a Portugal e
ao Brasil (Tomo VIII), publicado em 1867, ao escrever o verbete sobre Antonio Jos Fernandes
Lopes citou que outros tentaram empreendimentos com as mesmas caractersticas da iniciativa
levado a cabo por Fernandes Lopes que so de reproduzirem obras dos autores clssicos
nacionais, e no obtiveram sucesso, pois, dentre outros fatores, no conseguiram recursos
suficientes do governo pare levarem adiante esse empreendimento. Segundo Innocencio da
Silva esse auxilio do governo era fundamental para cobrir parte das despesas, pois em Portugal
obras desse gnero encontravam poucos leitores.22
No Brasil o apoio dado pelo Imperador D. Pedro II aos peridicos foi fundamental para
o seu funcionamento. Contar com o apoio do imperador, para essas publicaes peridicas do
perodo do romantismo, era garantir maior aceitao nas diferentes camadas sociais, alm de
serem viveis financeiramente, independente do lucro que obtinham. Em uma sociedade com
uma populao letrada muito pequena, onde a maioria da populao era formada por negros
(escravos e libertos) e ndios, desprovidos de instruo e renda prpria, o peridico que no
obtivesse auxilio do Imperador dificilmente conseguiria publicar por muitos anos. As
publicaes no Brasil foram dependentes do auxlio financeiro, pois no existia no Brasil um
pblico leitor em quantidades suficientes para manter essas publicaes apenas com a venda de
nmeros avulsos, ou assinaturas anuais ou semestrais. Essa colaborao era vantajosa para
ambas as partes, para os peridicos, pois conseguiriam ter uma situao financeira saudvel e
para o Imperador, o senhor D. Pedro II, pois ter o seu nome vinculado as revistas e jornais
auxiliava na garantia de ter credibilidade nos grupos e espaos de sociabilidade dos intelectuais
do perodo, alm de garantir que no seriam publicados, nas pginas impressas, nada que o
desabonasse aos olhos do povo.23
A revista A Illustrao Luso-Brazileira assim como o jornal O Panorama buscaram a
regenerao do pas, por meio da concretizao da conscincia de identidade nacional e da
construo de um projeto poltico entre os diferentes grupos liberais em luta, para este fim,
tiveram como objetivos formar cidados instrudos e ilustrados, independentes
economicamente e livres politicamente. Tratou-se de ser um jornalismo
1779
interveniente,
instrutivo e universal. Interveniente na medida em que buscou mudar a realidade na qual estava
inserido; instrutivo, pois procurou veicular conhecimentos e informaes de valor ativo; e
universal, pois buscou seu pblico leitor em todas as classes de cidados,24 sobretudo a pequena
e mdia burguesia, rural e urbana.25
A revista A Illustrao Luso-Brazileira, assim como as demais revistas do sculo XIX
de mesmo estilo, possuem o mrito de ter conseguido juntar em uma mesma publicao uma
variedade enorme de textos, sinalizadores, segundo Ana Luiza Martins, das mltiplas inovaes
propostas pelos novos tempos. Tendo intermediado entre o jornal e o livro, as revistas
contriburam para a ampliao do pblico leitor diversificando-lhe as informaes. Assim como
seu custo mais barato comparado ao livro e o melhor manuseio (pois possuam poucas folhas e
oferecia ao leitor uma leitura mais agradvel contando com a presena de gravuras ilustrando
diversos textos) so fatores que pesavam, para o pblico leitor, em prol das revistas ao invs
dos livros que eram objetos de investimentos mais dispendiosos.26
O semanrio A Illustrao Luso-Brazileira foi um suporte que possibilitou a veiculao,
em suas pginas impressas, de ilustraes e textos culturais, artsticos, instrutivos, fatos
diversos, histricos e de reflexo crtica, sobretudo, sobre artes e literatura. Levou esses
conhecimentos diversos as vrias provncias de Portugal e do Brasil ampliando o leque de
leitores. Conseguiu, tambm, funcionar como um espao privilegiado de discusses e debates
promovidos pela intelectualidade portuguesa acerca das produes culturais e literrias,
sobretudo, de Portugal.
Por fim vale ressaltar que a revista contou com ampla colaborao de diversos autores
de destaque em Portugal, comprometidos em promover o progresso das artes e das letras, assim
como veiculou conhecimentos variados e gravuras o que satisfazia parte das expectativas que
Antonio Jos Fernandes Lopes teve sobre a revista A Illustrao Luso-Brazileira. O peridico
contribuiu para informar e deleitar os leitores portugueses e brasileiros daquele perodo que
tiveram acesso a revista. E, mesmo no tendo sido uma publicao inovadora a revista surgiu
na esteira da tradio ilustrada lusitana que se encontrava em ascenso e cumpriu
significativamente com os objetivos propostos em seus editoriais de apresentao.
VIEIRA, Lucas Schuab. Mestrando em Histria pelo programa de ps-graduao em Histria da Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Faculdade de Cincias e Letras de Assis (UNESP/Assis), sob
orientao do professor Jos Carlos Barreiro. Bolsista FAPESP. E-mail: lucasschuab21@hotmail.com.
1780
SANTANNA, Benedita de Cssia Lima. Ilustrao brasileira (1854-1855) e a ilustrao luso-brasileira

(1856, 1858, 1859): uma contribuio para o estudo da imprensa literria em lngua portuguesa. 2007. 327 f.
Tese (Doutorado em Letras) - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo,
So Paulo, 2007. 2 v.
3
O mesmo fez a autora Benedita de Cssia Lima SantAnna, (SANTANNA, Benedita de Cssia Lima. Op. cit.
2007, p. 96-97.
4
Magazines so publicaes peridicas, em formato de revistas, geralmente ilustradas, que tratam de assuntos
diversos. (HOUAISS, Antonio. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa [eletrnico]. Rio de Janeiro: Editora
Objetiva, 2009).
5
ROCHA, Clara. Revistas literrias do sculo XX em Portugal. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda,
1985. p. 33. [apud.] MARTINS, Ana Luiza. Revistas em revista: imprensa e prticas culturais em tempos de
repblica, So Paulo (1890-1922). So Paulo: Edusp/Fapesp/Imprensa Oficial do Estado, 2001. p. 46.
6
PVOAS, Mauro Nicola. Um projeto para dois mundos: as ilustraes luso-brasileiras. In: JUNIOR, Alvaro
Santos Simes; CAIRO, Luiz Roberto; RAPUCCI, Cleide Antonia. (orgs.) Intelectuais e imprensa: aspectos de
uma complexa relao. So Paulo: Nankin, 2009. pp. 53- 75.
7
SANTANNA, Benedita de Cssia Lima. Op. Cit., 2007.
8
SANTANNA, Benedita de Cssia Lima. Op. Cit., 2007.
9
A ILLUSTRAO LUSO-BRAZILEIRA. Lisboa: Tipografia do Panorama, v. 1, n. 03, 19 jan. 1856. p. 24.
10
A ILLUSTRAO LUSO-BRAZILEIRA. Lisboa: Tipografia do Panorama, v. 2, n. 44, 30 out. 1858. p.
384.
11
12
A ILLUSTRAO LUSO-BRAZILEIRA. Lisboa: Tipografia do Panorama, v. 1, n. 52, 27 dez. 1856. p.
416.
13
A ILLUSTRAO LUSO-BRAZILEIRA. Lisboa: Tipografia do Panorama, v. 2, n. 01, 02 jan. 1858.
Semanal. p. 01.
14
Clich significa placa de metal, geralmente zinco, gravada foto mecanicamente em relevo, obtida por meio de
estereotipia, galvanotipia ou fotogravura, destinada impresso de imagens e textos em prensa tipogrfica
(HOUAISS, Antonio. op. cit., 2009.)
15
Semanal. p. 01.
16
Semanal. p. 01.
17
18
Ibidem.
19
A ILLUSTRAO LUSO-BRAZILEIRA. Lisboa: Tipografia do Panorama, v. 3, n. 52, 31 dez. 1859. p.
412.
20
Nessa afirmao Mauro Nicola Pvoas no referiu-se as publicaes: Revista de Portugal e Brasil (18731874); Revista da Instruo Pblica para Portugal e Brasil (1857-1858); o peridico Brasil-Portugal (18991914); e da Revista contempornea de Portugal e Brasil (1859-1864). O autor trabalhou apenas com as outras 05
revistas. PVOAS, Mauro Nicola. Op. cit. p. 54, 2009.
21
PVOAS, Mauro Nicola. Op. cit. p. 73-74, 2009.
22
SILVA, Innocencio Francisco da. Diccionario bibliographico portuguez: Estudos de Innocencio Francisco da
Silva aplicveis a Portugal e ao Brasil. Tomo VIII. Lisboa: Imprensa Nacional. 1867. p. 200.
2
SANTANNA, Benedita de Cssia Lima. Guanabara (1849-1856): consideraes sobre um perodo do

Romantismo brasileiro. In: ROBERTO, Cairo Luiz; AZEVEDO, Silvia Maria; PEREIRA, Mrcio Roberto
(orgs.). Dispersa memria: Escritos sobre representao e memria na literatura brasileira. Bauru, SP: Editora
UNESP, 2009. pp. 197-211. p. 199.
24
Essa afirmao vlida quanto ao jornal O Panorama, o que no ocorre com a revista Illustrao Lusobrazileira, pois esta custava 120 ris, valor quatro vezes superior ao do Panorama, ou seja, pelo custo de
obteno as revistas se distinguiam quanto ao poder aquisitivo do pblico consumidor.
25
CORREA, Rita. O Panorama (1837-1868). Hemeroteca Digital, Lisboa (23 de nov. 2012). (pdf) Disponvel
em: < http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/FichasHistoricas/Panorama.pdf>. Acesso em: 02 de Nov. de 2014.
23
26
MARTINS, Ana Luiza. Revistas em revista: imprensa e prticas culturais em tempos de repblica, So Paulo
(1890-1922). So Paulo: Edusp/Fapesp/Imprensa Oficial do Estado, 2001.
1781
Conflitos de Precedncia nas embaixadas da Restaurao Portuguesa

Luciano Cesar da Costai
Palavras-chaves: Embaixadas - Diplomacia Restaurao
Portuguesa Resumo
Nas monarquias europeias o envio de embaixadores foi um procedimento adotado para

gerenciar as relaes polticas. Nessa esteira, a essencialidade dessas prescrevia um modus
operandi. Entretanto, a falta de conhecimento dos embaixadores enviados acerca dos estilos e
costumes das demais monarquias gerava inmeros conflitos. Utilizando como fontes a
cronstica do perodo da Restaurao Portuguesa (1640-1668), mostraremos como esses
conflitos entre embaixadas explicam o funcionamento daquela sociedade de Antigo Regime e
as delicadas relaes polticas entre as diversas monarquias.
Keywords: Embassies - Diplomacy - Portuguese

Restoration Abstract
In European monarchies sending ambassadors was an adopted procedure to manage political

relations. On this track, the essentiality of these prescribed a modus operandi. However, the
lack of knowledge of the ambassadors sent about the styles and customs of other monarchies
generated numerous conflicts. Using as sources chronics of the period of the Portuguese
Restoration (1640-1668), we show how these conflicts between embassies explain the
operation of that Ancien Rgime society and delicate political relations between the various
monarchies.
Em uma conjuntura de guerra endmica, como nas sociedades modernas, prever e

evitar guerras, ou ao menos, tentar remedi-las em duas frentes, fazia parte da realidade
diplomtica das diversas monarquias. Para essas sociedades a guerra implicava um esforo de
batalha e de homens, visto a limitada expectativa de vida e a forte carncia de recursos
bsicos.
ii
Dessa maneira, enviar e receber embaixadas significava manter relaes de
reciprocidade com as demais monarquias.iii Nessa lgica tambm enquadrava-se Portugal,

que
1782
recm liberta do domnio castelhano precisava legitimar-se ante as demais potncias, e claro
frente a potncia rival.
Logo, percebendo o momento delicado da monarquia portuguesa, encontrando-se o
reino em dificuldade para manter o esforo de guerra e igualmente para estabelecer uma
relao slida com a monarquia francesa, decidiu o monarca castelhano enviar embaixador a
Portugal. A proposta do rei era de agir com benignidade para com o rei portugus, entendendo
que este (D. Afonso VI) no poderia ter culpa pelos pecados de seu pai (D. Joo IV). Como
era previsvel, o embaixador castelhano no foi bem recebido. A esse respeito merece
destaque a reao, ao receber a diligncia do embaixador castelhano, do marqus de Marialva,
que com a espada em mos disse: Enquanto eu puder apertar a espada nas mos no ser
necessrio ao rei D. Afonso que outro rei lhe faa merc. A recusa na embaixada deixa claro
que a guerra ainda estava longe de seu termo, tanto que alguns meses depois a Frana enviou
o general Schomberg para auxiliar os portugueses na preparao do exrcito. Atitude
contraditria, tendo em vista a paz firmada entre Castela e Frana um pouco antes.
Argumenta-se que no era do interesse da Frana que Castela conquistasse Portugal. Tratouse, portanto, de um momento militarmente delicado. Em resposta, o rei portugus enviava
embaixada Espanha oferecendo ao rei castelhano sua irm, infanta D. Catarina de Bragana,
em casamento, juntamente com 20 mil homens. O rei castelhano no apenas recusou a oferta,
como no entendeu porque lhe seriam teis 20 mil homens. As relaes diplomticas findaram
e os preparativos para mais batalhas comearam.
Foi dado ao francs, conde de Schomberg, o cargo de mestre general, ainda que antes
tenha sido pleiteado dar-lhe toda a chefia do exrcito - o que no ocorreu porque os
portugueses temiam que a capitania general do exrcito estivesse em mos estrangeiras. A
participao do conde na guerra era anterior a sua entrada no exrcito, visto que deu parecer,
como representante da Frana, para Portugal entrar em guerra com Castela. iv Inicialmente,
assumiu o cargo de capito general o conde dAtouguia, porm sua pouca inclinao ao posto
gerou uma substituio pelo marqus de Marialva, passando ento este a comandar as parcas
foras portuguesas. O esforo de guerra era to grande que nele mesmo os mais altos
deixavam de lado sua vida cortes para trabalhar lembre-se que os nobres deveriam manter
uma vida prxima ao cio e distante do labor. As fontes mostram o quanto, na construo de
fortalezas, comeou-se a trabalhar, no excetuada pessoa alguma, antes, todos assistiram os
trabalhos como qualquer soldado. E assim, cavalaria, vivandeiro, arrieiros, mulheres e os
cabos maiores levavam a faxina com todo o desvelo.v
1783
Um dos momentos mais emblemticas da Guerra de Restaurao foi a retomada da

cidade de vora. Aps isso o exrcito portugus passou dianteira na guerra, e D. Joo de
ustria, chefe da campanha das tropas castelhanas, voltou a suas terras aps a vitria
portuguesa. Muitos foram os divertimentos em decorrncia da vitria, tanto que ficaram os
senhores e os cabos maiores assistidos em seus aposentos por Ceres e Baccho. vi Todavia,
mesmo na vitria no deixaram de existir conflitos entre os principais nobres, especialmente
entre os dois oficiais mais preeminentes das tropas: D. Sancho Manoel, conde de Vila Flor vii e
o conde de Schomberg. Entre os dois generais maiores havia j um pouco de desabrimento,
Schomberg pela opinio de grande soldado, e D. Sancho Manoel pelo desvanecimento de
muito maior, e assim sempre estiveram diferentes em tudo.viii
Quando D. Sancho retornou da batalha e foi recebido com muitos vivas, sua fama era
tanta e as mulheres estavam to chegadas (...), que ele as no podia separar de si, por mais
que lhe pedia que o deixassem. O alvoroo era tanto que muitos chegaram a pensar tratar-se
de uma rebelio ou motim. Mas, apesar da grande recepo, o rei mandou, por meio de
secretrio, avisar a D. Sancho de que ele estava ocupado com assuntos de grande importncia,
e assim no poderia receb-lo. A recusa recepo levou D. Sancho de volta Roma antiga,
quando os generais romanos, ao entrarem na cidade, eram acompanhados de um servo que
pronunciava a frase: Memento Mori, que na traduo lembre-se da morte, para o povo
nunca esquecer-se de que eram apenas mortais. Toda a pompa do capito general portugus
era enfraquecida, ento, pela recusa do rei. Concluindo, o general sabia melhor servir a S. M.
na campanha, do que lisonjear no palcio. E logo retirou-se D. Sancho para sua quinta,
acompanhado de boa parte da nobreza da corte, inclusive o marqus de Marialva.
Chamando o rei o Conselho de Estado, procurou dar conta se de fato D. Sancho
Manoel tinha procedido mal ao longo da campanha. O primeiro a falar foi o marqus de
Marialva, afirmando que a melhor maneira de saber sobre a questo era chamar o conde de
Schomberg, soldado de grande reputao que assistiu toda a campanha. Sabia o marqus da
velha oposio entre Schomberg e D. Sancho e procurava assim manipular o arbtrio real. A
despeito do lance, o rei acabou por deliberar que D. Sancho Manoel tinha agido bem, e
mandou-o vir corte, o que este fez com grande contentamento, vindo beijar a mo de sua
majestade. Entretanto, como contava o marqus com o favor do valido, D. Sancho acabou por
deixar seu cargo no exrcito, prontamente assumido pelo mesmo marqus de Marialva, apesar
do pouco contentamento dos militares e tristeza do povo.ix
A esses movimentos seguiram-se alguns relatos das relaes do rei portugus com a
cria em Roma. O primeiro ponto em pauta relaciona-se ao desejo dos portugueses de que as
1784
bulas viessem sempre fechadas, enquanto os italianos desejavam que apenas as bulas
endereadas aos reis viessem fechadas. As Monstruosidades nos lembram a grande habilidade
poltica dos italianos: Os italianos tem a poltica como uma cincia prpria a seu gnio, para
cujo efeito so industriosos sobre todas as naes.x Temiam os portugueses que os ministros
daquela cria alterassem a natureza das graas dadas pelo sumo pontfice. Nesse mote,
intensificou-se a relao diplomtica entre o rei portugus e a cria romana. Posteriormente,
veremos as embaixadas como instrumentos para a conservao das monarquias em tempos de
guerra, e, como boa parte da Europa era catlica, as relaes com o papado desempenhavam
papel similar. A delicada situao de Portugal demandava que o Sumo Pontfice no apenas
reconhecesse o rei portugus, mas principalmente, defendesse a f catlica em Portugal, pois
j fazia alguns anos que o reino estava sem bispos, com exceo do bispo de Targa, D.
Francisco de Sottomayor. A ausncia de bispos tinha como consequncia muitas desordens no
ordenamento eclesistico portugus.
E aps a morte do bispo de Targa, ficou claro que o reino precisava de novos bispos,
visto que muitos j comeavam a ressuscitar o rei D. Sebastio, sendo ento enviada
embaixada a Roma, cujo responsvel era o conde do Prado, que antes de ir a Roma passou por
Florena, onde foi bem recebido pelo gro-duque.xi A boa recepo foi tamanha que o prprio
gro-duque mandou o conde entrar na sua carroa, no que tivesse o conde necessidade de
carruagem, mas pela grande cortesia do duque. Enviou o conde seu filho ao gro-duque como
forma de agradecimento pela grande receptividade com que foi tratado em Florena. E por
onde passou foram dados muitos vivas ao embaixador de Portugal. Chegando em Roma, foi
acolhido com prerrogativas de embaixador de testa coroada, sendo recebido na carroa do
cardeal Rospigliosi junto a monsenhor Espinosa. E nunca tinha se visto to grande encontro
de carroas. Chegando at uma porta, estava o papa, quando veio o mestre de cerimonias
falar-lhe, e relatou:
chamou-me, entrei, fiz as genuflexes costumadas, beijei o p e mo a Sua Santidade; meio
levantando o papa da cadeira, me levou nos braos, e me deu o primeiro abrao da parte
esquerda, e o segundo da direita, e neste se deteve sua santidade tempo considervel, com
grande ternura e afeto paternal, tornei-me por de joelhos, comecei a expor os motivos da
embaixada, mandou-me assentar em um banco de pau, com encosto, sem braos; assentei-me,
e prossegui o comeo da prtica.xii
O papa falou que mesmo tendo ele muitos anos, e j tendo recebido inmeros
embaixadores, nunca teve tamanha satisfao em receber uma embaixada como esta. E
conversaram o embaixador e o papa por quase duas horas, sendo que o primeiro falava em
portugus e o segundo, em italiano. Em certa altura, perguntou o papa porque o embaixador
1785
falava em portugus, e o embaixador, prontamente respondeu que sabia que sua lngua
agradava ao papo mais que outras. Entretanto, aps esse adendo o embaixador passou a falar
em italiano. Nesse breve relato percebemos um conflito de precedncia em relao ao idioma
da fala, o papa como figura mais proeminente na conversa, tinha por direito o mando do
idioma.
Finda a conversa foi o embaixador acolhido na casa do irmo do papa, onde recebeu
visitas de inmeros outros embaixadores que entravam pela porta pblica, sendo tratado por
Excelncia, costume comum aos embaixadores que no teriam a testa coroada. O embaixador
falou sobre demais procedimentos cerimoniais a serem cumpridos com os cardeais e o papa,
enfatizando a todo momento a diferena entre o embaixadores que tinham a testa coroada e os
que no. E falou: h outras cerimonias , de que darei conta a V.A. como as executar, para
que na secretaria de Estado fique memria, para que outros embaixadores que vierem no
necessitem de mendigar notcias destes estilos, que so necessriosxiii
Essa breve citao indicativa de dois elementos essenciais: a necessidade de registrar
um modus operandi em relao ao envio de embaixadores; e, principalmente, evidenciar esses
procedimentos cerimoniais como no exagerados ou demasiados, mas necessrios.
Ainda que tenha ficado clara a grande receptividade com que o papa tratou o
embaixador portugus, tambm faz-se evidente que o embaixador no aproveitou-a da melhor
maneira possvel. Boa parte desse malogro teve relao com o ocorrido nas ruas de Roma
com o conde de Atalaia. Era estilo daquela corte que, passando o nepote do pontfice por
qualquer rua, parassem as carroas de prncipes, senhores, eclesisticos e seculares.
Entretanto, o conde de Atalaia, genro do conde do Prado, embaixador portugus,
encontrou-se na sua carroa com a Nepote do Papa, cujo cocheiro disse logo: ferma; e parou o
cocheiro do portugus, e com a barba soberba disse que andasse adiante, e passou pelo nepote,
no s violando o sagrado daquelas leis, seno ainda os da ordinria cortesia, que afirmam que
no lhe tirou o chapu, desacato de que se correra o mais brbaro gesto. Levantando o caso
notvel revoluo em toda a corte, foi to mal tomado que todo o favor se voltou em dio,
avaliando-nos por indmitos.xiv
Outro evento de igual natureza foi quando o filho do embaixador portugus, topando
com a carroa do cardeal de Guise, no deu-lhe a precedncia devida. E logo os gentishomens dos diferentes cortesos entraram em combate, ferindo-se alguns. Tal conflito foi
resolvido com o arbtrio papal, que por meio do governador de Roma obrigou o embaixador
portugus a retratar-se com o cardeal, o que prontamente atendeu.xv Entretanto, parece que as
consequncias dos eventos ainda no tinham se esgotado, pois quando dirigia-se para a cria
1786
o enviado portugus: o marqus de Marialva foi atacado por quarenta bandoleiros durante o
trajeto. Felizmente, levaram os portugueses a melhor nesse encontro, sendo mortos apenas
alguns portugueses, enquanto o lado opositor saiu com graves baixas. O assalto seria apenas
mais um dos tantos ocorridos, se no tivesse sido ordenador pelo cardeal Guisi, como relata a
fonte. Assim, aquele conflito de precedncia dilatava-se no tempo. A despeito desses eventos
permaneceu o embaixador argumentando, secretamente, com diversos cardeais, cabeas de
faces, para assim obter os votos necessrios a sua efetivao como embaixador de testa
coroada.
A embaixada portuguesa em Roma era representada pelo conde do Prado, elevado a
marqus de Minas, protagonizando o seguinte relato. Indo ante o colgio de cardeais para
votao,
foi em pblico, com os flocos e com o cortejo numerosssimo, vieram-me buscar a minha casa,
por sua cortesia, os prelados que contm a memria abaixo, e me acompanharam, cinco deles
mo esquerda, e outros, segundo as precedncias, nos estribos e nas cadeiras de diante;
mandaram os embaixadores, e prncipes, as suas carroas.xvi
Durante o processo de nomeao faleceu o papa Clemente IX, o que implicou nova
manobra diplomtica, indo o embaixador visitar os principais cardeais, sendo bem recebido
por todos. A eles somou-se a rainha da Sucia, com muito carinho recebendo o marqus. Em
1669, o marqus escreveu carta ao colgio de cardeais sobre sua nomeao. Sendo respondido
com grande apreo pelo cardeal Francisco Barberino, que enfatizou a memria com que os
reis de Portugal estabeleceram a f nos cantos mais remotos da ndia. Ainda no mbito da
cria romana, temos em 1670 um novo papa, deixando o cardeal Altieri as vestiduras
cardinalcias e vestindo as de Sumo Pontfice; com o anel piscatrio era escolhido o novo
lder da f catlica, sob o nome Clemente X. Vencidas essas dificuldades diplomticas, foram
nomeados os bispos para Portugal, bem como foi enviado anncio corte lisboeta. Assim,
ainda que o conde de Atalaia e o filho do embaixador portugus tenham quebrado
precedncias na cria romana, pesou a boa reputao e a destreza do marqus de Minas ao
contornar a delicada situao, culminando na to aguardada nomeao dos bispos, e bem mais
tarde na indicao de um cardeal portugus.
Os eventos ocorridos no territrio pontifcio foram emblemticos sobre a grande
sensibilidade das relaes entre a coroa e o papado. Entretanto, alguns eventos ocorridos em
territrio portugus j mostravam essa realidade, bem como os diversos conflitos entre os
membros do clero. Dessa vez o protagonista da querela foi o conde de Ericeira. Como se sabe,
a casa de Ericeira era uma das mais antigas do reino, e contava entre seus principais
1787
representantes com importantes estudiosos e compiladores, o que mais uma vez mostra que as
grandes casas nobres envolviam-se em conflitos, ou ao menos, eram a sua origem. Tendo
nascido o filho do conde de Ericeira, este pediu que o menino fosse batizado pelo capelomor, Luis de Sousa. Todavia, a licena do capelo foi negada pelo arcebispo de Lisboa, que
procurava garantir sua jurisdio. Percebendo sua desvantagem na questo, o capelo-mor
procurou ajuntar alguns partidrios, dentre eles o nncio, enviado de Roma em Portugal. O
nncio e o arcebispos puseram interdito cessatio a divinis, mutuamente. A corte ficou
dividida em parcialidades, s cessadas quando o rei repreendeu os protagonistas
da
altercao.
A essa embaixada na cria romana seguiram-se outras, especialmente as embaixadas
castelhanas e francesas. Aps o tratado de paz entre Portugal e Castela em 1668, as relaes
diplomticas entre os pases tornaram-se mais viveis, por isso mais constantes. Note-se
quando em 1672 fez entrada em Lisboa o embaixador castelhano, conde de Humanes. A
entrada teve grande acompanhamento de pessoas e carroas. Entretanto, o embaixador no foi
to bem recebido, pois o responsvel pela recepo era o marqus de Minas. H algum tempo
havia grande esforo diplomtico dos enviados franceses para Portugal quebrar a paz
estabelecida com Castela. Um dos grandes partidrios dessa causa era o marqus de Minas,
da decorrendo sua falta de decoro junto ao embaixador castelhano. Somado a esse
procedimento, foram as continncias do embaixador to escassas que sua embaixada foi
logo recusada. Retratou-se o embaixador, explicando seu mal comportamento em sua
impercia. E depois de fazer-se conselho sobre o tema, o embaixador foi recebido. O objetivo
geral da embaixada era confirmar as pazes com Portugal, e propor uma troca comercial na
qual cinco embarcaes portuguesas iriam at as ndias de Castela, enquanto cinco
castelhanas iriam at o Brasil, sendo o teor da proposta bem ouvido pelos portugueses. Outra
disputa de interesses envolvendo o embaixador castelhano ocorreu nas vielas de Lisboa.
Passava pela rua o juiz das ndia e da Mina, com a vara de seu oficio em mos, e logo saram
alguns criados do embaixador castelhano e o descompuseram. O argumento dos criados era
que pela porta do embaixador castelhano no passaria nenhum ministro com vara na mo. O
autor das Monstruosidades lembra a grande moderao dos portugueses nesse procedimento,
em momento algum colocando a vida do enviado estrangeiro em perigo, diferenciando-se
assim dos riscos corridos pelo embaixador portugus em Castela. A falta, ainda que grave,
acabou perdoada, levando-se em conta aquela prerrogativa ser uso observado na corte de
Madrid.xvii No muito antes, semelhante evento ocorreu nas ruas castelhanas. Alguns criados
do embaixador portugus descompuseram alguns castelhanos que falavam mal dos
1788
portugueses, e para seu ensino mataram alguns daqueles. Logo o povo amotinou-se. O
embaixador s escapou por ter sido assistido pelos outros enviados estrangeiros, ficando
abrigado na casa do marqus de Gouveia. O motim cessou quando a rainha enviou a Guarda
Real, logo depois o embaixador enviando carta, na qual enfatizava que nada mais desejou
alm da boa amizade entre aqueles reinos, queixando-se da descompostura de chegarem
mesmo a saquear o local onde residia. Ansiava, por fim, pela punio dos culpados, retirandose daquela corte. Mais tarde, a rainha enviava carta mostrando a punio dada aos culpados.
Pouco antes da forada retirada do embaixador luso, ocorreu similar sada do
embaixador castelhano em solo lusitano. O embaixador castelhano, marqus de Heliche, era
enviado especial e tinha por objetivo zelar pelo cumprimento das capitulaes determinadas
nas pazes. Contudo, o embaixador desejou partir para Castela antes do cumprimento das
capitulaes, e foi impedido. Entretanto, apurou-se que os possveis culpados por aquela
partida precoce eram o secretrio Pedro Vieira e o conde de Miranda. E tal como em Castela,
foram ambos condenados. Ainda que a punio no tenha se aplicado ao conde, o secretrio
acabou aposentando-se precocemente. Assim, fica clara a importncia e a cortesia com que os
embaixadores estrangeiros deveriam ser recepcionados.
A embaixada francesa, por sua vez, procurou fazer oposio s pretenses castelhanas.
Contudo, a grande arrogncia do enviado francs ficou manifesta em sua proposio: se
Portugal no fizesse guerra a Castela, fariam os franceses guerra a Portugal, e dessa forma a
todos descontentou o modo.xviii O embaixador francs era o conde de Comminges, enviado a
Portugal em 1657.xix Saiu o francs muito confuso face resoluo to independente da parte
de Portugal. Entretanto, a confuso foi ainda maior nas ruas lisboetas. Vendo o povo tal
afronta, logo ameaou queimar todos aqueles partidrios da causa francesa. O resultado da
embaixada foi o esperado, sendo recusada a causa francesa e mantida a paz com Castela. Nem
sempre as relaes diplomticas entre as duas monarquias foram hostis, uma vez que no
muito antes o rei francs enviava a Portugal embaixador. O enviado tinha por objetivo
parabenizar o prncipe regente pelo nascimento de sua filha, bem como agradecer o
compadrio oferecido pelo prncipe portugus ao rei francs. Lembrando que o batismo teve
procurador do rei francs, o embaixador batizou a menina. A madrinha escolhida para o
batismo foi a rainha da Inglaterra, D. Catarina de Bragana, que prontamente recusou o
convite. Ainda que o autor da fonte no fale sobre a recusa do compadrio, razovel pensar
em uma insatisfao da rainha, partidria do irmo mais velho, D. Afonso. Alm disso, a
rainha era prxima de inmeras figuras afastadas do governo, dentre elas a mais emblemtica,
o conde de Castelo Melhor. A essa altura cabe enfatizar a importncia das relaes de
1789
compadrio. Em uma sociedade pautada por valores predominantemente catlicos, ou ao

menos, cristos, os sacramentos eram parte essencial da ritualizao e da vida cotidiana,
especialmente, aps a Reforma catlica.xx Entre esses sacramentos, encontrava-se o batismo.
Segundo o historiador Renato Pinto Venncio, o batismo era a porta de entrada para a Igreja
catlica e a oportunidade de salvao da alma.xxi To importante cerimnia tambm tinha uma
forma ideal, isto , deveria ser realizada por um proco, ou por outro eclesistico em um
tempo apropriado. Em alguns casos, nos quais envolvia-se o risco de vida da criana, o ritual
poderia ser realizado por qualquer outra pessoa, desde que com os preceitos catlicos. Uma
vez cumprido esse ritual, o padre deveria registrar no livro pertinente a data do batismo, do
nascimento, o nome do templo onde foi realizado o batismo, o nome da criana, bem como
sua condio social e cor. Informaes que eram, quase sempre, adicionadas dos nomes dos
pais. Evidencie-se no caso que desde o nascimento os estigmas da limpeza de sangue e da
genealogia j estavam presentes nas sociedades de Antigo Regime. Assim, o ato do batismo
gerava um lao de reciprocidade entre os compadres, e em decorrncia, entender os assentos
batismais profcuo para perceber as formas de sociabilidade das elites. xxii Pois afinal, o
compadrio tinha uma dimenso poltica muito alm da dimenso religiosa. Por esse prisma, a
relao de compadrio entre o prncipe regente portugus e o rei francs, por intermdio do
embaixador francs, mostra questes politicas mais profundas ligadas conjuntura poltica
europeia mais ampla. A despeito do compadrio com o rei francs, no resta dvida, a misso
francesa tinha falhado, em junho de 1660 obrigando a coroa a uma nova poltica
internacional, desta vez remetendo monarquia inglesa.
Faltava por fim, perceber as relaes da coroa portuguesa com a monarquia alm da
Mancha. As relaes diplomticas entre Inglaterra e Portugal estavam bem mais prximas
desde o casamento entre a infanta D. Catarina e o rei Carlos II. Houve alguns momentos de
maior tenso, especialmente sobre o pedido do rei ingls pela vida de Antonio de Sousa de
Macedo ao rei portugus, e outros eventos da mesma natureza. Em 1672 deram os ingleses
liberdade de culto aos catlicos romanos, chegando mesmo a autorizar a implementao de
quatro locais de culto. Porm, no muito tempo depois veio a determinao do parlamento
para limitar a atuao dos catlicos. Chegando mesmo a perguntar-se a S. M., a rainha D.
Catarina, em qual seita vivia, recebendo-se, como resposta discreta, que na sua mesma.xxiii
O desfecho desses procedimentos seria a privana dos catlicos de todos os cargos da
monarquia, ento vindo para Portugal alguns religiosos ingleses. Percebe-se ainda que entre
os que perderam seus cargos estavam o irmo do rei, o almirante-mor e o tesoureiro-mor.xxiv
Note-se que nessa embaixada foi essencial a atuao de Francisco de Mello Torres, futuro
1790
conde da Ponte e marqus de Soure,xxv sempre atuando como enviado portugus a Londres.
Mediante muitas dificuldades, conseguiu concretizar o casamento de Carlos II com a
infanta
D. Catarina de Bragana, importante aliana matrimonial entre as duas monarquias.

Essas embaixadas, ainda que reconhecidamente importantes, acabavam tambm
sujeitas a crticas, especialmente relacionadas aos grandes gastos realizados pelos
embaixadores. Esses gastos fizeram parte da pauta das reunies de cortes de 1674: devemos
acomodar-nos a que nossos embaixadores no faam igual ostentao, seno na excelncia do
sujeito.xxvi O ponto central era que os tributos e os impostos deveriam seguir as possibilidade
de pagamento dos povos.
Seja como for, parece evidente que as embaixadas portuguesas durante a Restaurao
consolidavam a diplomacia portuguesa e o pleno reconhecimento da monarquia pelas demais
potncias. Por outro lado, os embates entre os diversos embaixadores marcavam elementos
cerimoniais tpicos das sociedades de Antigo Regime. Assim, embaixadas, cerimonias e a
guerra andavam de mos dadas na delicada conjuntura da Restaurao Portuguesa.
ii Luciano
Cesar da Costa, doutorando do programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal

Fluminense. Orientador: Marcelo da Rocha Wanderley. lucianocesar_3@hotmail.com
ii
PARKER, Geoffrey. O Soldado. In: Rosrio Villari. (dir.). O Homem Barroco. Lisboa: Editorial Presena,
1994, p. 33-57.
iii
Para maiores informaes sobre a recepo de embaixadas. Cf. CARDIM, Pedro. XAVIER, ngela Barreto
D. Afonso VI. Lisboa: Crculo de Leitores, 2008.
iv
PERES, Damio. (Ed.) Monstruosidades do tempo e da fortuna. (1662-1669) Porto: Companhia Editora do
Minho Barcelos, 1938, v.2, p. 42.
v
SOUZA, Camillo Aureliano da Silva. A Anti-Catastrophe: historia d'elrei d. Affonso 6. de Portugal. Porto:
Tipografia da Rua Formosa, 1845, p. 102.
vi
Idem. p. 203.
vii
SOUSA, D. Antonio Caetano de. [Provas da] Historia Genealogica da Casa Real Portugueza desde a sua
origem at o prezente com as famillias ilustres, que procedem dos Reys e dos Serenssimos Duques de
Bragana, justificada com os instrumentos e Escritores de inviolvel F. Lisboa: por Jos Antonio da Silva,
impressor da Academia Real, v. VI, p. 623.
viii
SOUZA, Camillo Aureliano da Silva. Op. cit., p. 201.
ix
SOUZA, Camillo Aureliano da Silva. Op. cit., p. 249-250.
x
PERES, Damio. Op. cit.,v.2, p. 17.
xi
Antes da nomeao do conde do Prado, foi nomeado D. Pedro de Lencastre, que esquivou-se da oferta,
argumentando j ser avanado nos anos. Cf. PERES, Damio. Op. cit., v.1, p. 78.
xii
xiii
xiv
xv
PERES, Damio. Op. cit.,v.3, p. 21
xvi
xvii
PERES, Damio. Op. cit., v.3, p. 58.
xviii
xix
Cf. CARDIM, Pedro Cardim. XAVIER, ngela Barreto; Pedro Cardim. D. Afonso VI. Lisboa: Crculo de
Leitores, 2008, p. 100.
xx
Cf. MONTEIRO, Rodrigo Bentes. As Reformas Religiosas na Europa Moderna. Notas para um debate
historiogrfico. In: Revista Varia Histria. Departamento de Histria FAFICH UFMG. Belo Horizonte,
2007, p. 130-150.
1791
xxi
Agradeo essa referncia a Paulo Nacif. VENNCIO, Renata Pinto; FERRO, Maria Jos; PEREIRA, Maria
Teresa. O compadre governador: redes de compadrio em Vila Rica de fins do sculo XVIII. Revista Brasileira de
Histria. So Paulo, v. 26, n52, 2006, p. 274-294.
xxii
Idem. p. 14.
xxiii
xxiv
PERES, Damio .Op. cit., v.3, p. 100.
xxv
No se deve confundir o marques de Soure com o conde de Soure, enquanto o primeiro foi embaixador
portugus na Inglaterra, o segundo atuou como embaixador francs por volta de 1659, sendo mais tarde
presidente do Conselho Ultramarino. Cf. SOUSA, D. Antonio Caetano de. [Provas da] Historia Genealogica da
Casa Real Portugueza desde a sua origem at o prezente com as famillias ilustres, que procedem dos Reys e dos
Serenssimos Duques de Bragana, justificada com os instrumentos e Escritores de inviolvel F. Lisboa: por
Jos Antonio da Silva, impressor da Academia Real, v. VI, p. 555-558.
xxvi
Idem. v.3, p. 116-117.
1792
Perseguies a estrangeiros durante a II Guerra Mundial:

O arquivo do crime de Juiz de Fora
Luiz Antonio Belletti Rodrigues1
RESUMO:
Durante a Segunda Guerra Mundial e sob o regime do Estado Novo, o Brasil passou a
perseguir os estrangeiros dos pases com o qual estava em guerra. Pretende-se mostrar como
os mecanismos de represso e perseguio aconteciam. O estudo feito atravs de anlise de
processos no arquivo do crime do Arquivo Histrico de Juiz de Fora, jornais e atravs de
entrevistas com estrangeiros e/ou descendentes destes. Este artigo apresenta os primeiros
resultados da pesquisa realizada nos processos criminais.
Palavras-chave: Estado Novo, Estrangeiros, Segunda Guerra Mundial.
ABSTRACT:
During the Second World War and under the Estado Novo regime, Brazil began to chase the
people of foreign countries with which was at war. It is intended to show how the mechanisms
of repression and persecution happened. The study is done through process analysis at the
crime files in History Archive of Juiz de Fora, newspapers and through interviews with
foreign and / or descendants. This article presents the first results of the research in criminal
processes.
Keywords: Estado Novo, Foreign people, World War II.
INTRODUO
Ser detido quem, em lugar pblico, manifestar simpatia pela
causa do Eixo....Delegado de Polcia de Juiz de Fora Gazeta
Comercial, Juiz de Fora, 1/2/1942
O Sindicato dos Mestres e Contramestres da Indstria de Fiao e Tecelagem do Rio

de Janeiro reclamava junto ao sindicato patronal em dezembro de 1942 do rebaixamento do
salrio de dois estrangeiros. Joo Maynarde, italiano que chegou ao Brasil aos dois meses de
idade, e tinha 33 anos de servio na Companhia Amrica Fabril e Carlos Rosner, alemo que
chegou com quatro anos ao Brasil, e tinha 46 anos de servio na empresa. Foram demitidos e
readmitidos com rebaixamento de cerca de 40% do salrio. A reclamao no teve efeito. No
1793
importava que se considerassem brasileiros e terem declarado simpatia a Getlio Vargas. O

decreto-lei 4637 de 31/08/42 previa, entre outras coisas, que os sditos dos pases com quem
o Brasil estivesse em Estado de Guerra estariam impedidos de concorrerem em eleies
sindicais, comparecerem s assemblias ou eleies sindicais e de frequentarem a sede social
das entidades sindicais. Outro decreto da mesma data, de nmero 4.638, facultava a resciso
do contrato de trabalho dos operrios sditos dos pases com quem havamos rompido
relaes ou declarado em estado de beligerncia. A indenizao devida seria a metade
prevista para os outros operrios, podendo ser dividida em parcelas (PACHECO, 1997).
Os alemes, japoneses e italianos que moravam no Brasil durante a Segunda Guerra
Mundial foram tratados como inimigos, e passaram a sofrer perseguies. O estado de guerra
serviu de pretexto para a intensificao do autoritarismo do Estado Novo 2. O inimigo externo
serviu de pretexto para que a nao se unificasse em torno de seu lder, Getlio Vargas, e
qualquer manifestao em contrrio seria considerada uma sabotagem. O inimigo interno era
qualquer um que no concordasse com o governo. As perseguies aos trabalhadores
estrangeiros foi direta e oficializada, e pode ser observada nos processos trabalhistas
arquivados na Junta de Conciliao e Julgamento da cidade de Juiz de Fora
(PACHECO,1996).
O objetivo deste trabalho identificar, atravs do estudo das perseguies a
estrangeiros em Juiz de Fora, os mecanismos repressivos do Estado Novo e sua ao em
diversas situaes, muito alm da represso oficializada e reconhecida pela historiografia. O
perodo a ser pesquisado est compreendido entre 1937 e 1947, isto, , imediatamente antes,
durante e imediatamente aps a Segunda Guerra, fazendo uma anlise quantitativa e
qualitativa das perseguies ocorridas contra os estrangeiros neste perodo.
A historiografia unnime em afirmar que o estado de guerra no Brasil serviu de
pretexto para o Estado Novo afirmar e ampliar o autoritarismo, perseguindo lderes sindicais e
trabalhadores estrangeiros como inimigos da ptria. Nossa inteno neste trabalho mostrar
que o campo de ao do Estado Novo era muito mais amplo que a ao contra trabalhadores
estrangeiros nos seus locais de trabalho, como mostram as diversas aes trabalhistas no
perodo. Analisando o arquivo crime e os jornais da poca, pretendemos mostrar que a
perseguio e os braos da represso do Estado Novo era uma trama complexa, que se
aproveitou dos efeitos da guerra. Apesar de atingir vrios setores da populao, foram os
estrangeiros vindos dos pases com os quais o Brasil estava em guerra os mais atingidos pela
1794
represso. Este artigo apresenta a primeira parte deste trabalho realizado no Arquivo Histrico
de Juiz de Fora, com os processos criminais do perodo.
1. A perseguio a estrangeiros no Estado Novo

Ao relatar a histria de sua famlia, de origem judaica, Boris Fausto (FAUSTO, 1997)
nos mostra como a relao da populao brasileira com os imigrantes dos pases do Eixo
mudou a partir do rompimento de relaes diplomticas em janeiro de 1942 e mais tarde com
a declarao de guerra. No importava que sua famlia fosse judia, mas, sobretudo, eram
sditos de pases em guerra com o Brasil. A propaganda do governo provocou uma onda de
patriotismo. A mobilizao popular que precedeu a entrada do Brasil na Guerra criou um
clima hostil com os estrangeiros destes pases. A vida destas pessoas se transformou em um
inferno, com centenas de milhares de pessoas pedindo vingana pelo afundamento de navios
brasileiros (NETO, 2013).
A cidade de Juiz de Fora possua um grande contingente de alemes e italianos em sua
populao. Os trabalhadores e tcnicos contratados para a construo da estrada Unio
Indstria, ligando a regio a Petrpolis no estado do Rio de Janeiro no sculo passado eram
alemes, o que gerou a criao de um importante ncleo de imigrao na cidade, ainda
presente em alguns bairros da cidade nos dias atuais. Obviamente o impacto dos protestos
contra estrangeiros foi grande na cidade, que alm do mais tinha um importante ncleo fabril
txtil. A Casa de Itlia foi invadida e destruda, a Rua Itlia se tornou Oswaldo Aranha, e a
Rua Berlim, Avenida Governador Valadares. O interventor na prefeitura, descendente de
italianos, foi considerado suspeito, e teve sua casa atacada por bombas caseiras. A presso se
estendeu por dois anos, at que ele fosse transferido para outra cidade.
Em 10 de novembro de 1937, Getlio Vargas fechava o congresso e outorgava uma
nova constituio, instituindo o Estado Novo, para ele uma necessidade inexorvel, e
declarava:
A organizao constitucional de 1934, vazada nos moldes claros do
liberalismo e do sistema representativo, evidenciara falhas
lamentveis, sob este e outros aspectos. A Constituio estava,
evidentemente, antedatada em relao ao esprito do tempo. Destinarase a uma realidade que deixara de existir.3 (GUASTINI apud.
CAMARGO 1989).
Era o incio da ltima fase de seu primeiro governo. Foi um perodo marcado pelo
autoritarismo, que atingiu vrias instituies e instncias, ultrapassando o prprio estado:
1795
foras fascistizantes assumem a retrica do medo, a mentira o cinismo e a violncia

invadem o cotidiano do cidado comum e, lembrando Arendt, rondam os sindicatos, as
associaes e os partidos (DUTRA apud PACHECO, 1996). Vargas passou a concentrar
poderes nunca vistos, redirecionando a economia e reestruturando o Estado. O federalismo
pr 1930 foi definitivamente destrudo, e diversos processos se intensificam no pas, tais
como a urbanizao, a industrializao, a diversificao da agricultura, etc. E foi com a
conjuntura de guerra que o processo de centralizao poltica e econmica se viu mais
fortalecido, mas tambm encontrou seu limite. O fim da guerra traria o fim do regime
(PACHECO, 1996). durante este perodo confuso e difcil da histria brasileira e mundial
que se insere a nossa pesquisa.
2. O uso dos processos criminais

As principais fontes a serem utilizadas neste trabalho sero os processos criminais
existentes no Arquivo Histrico de Juiz de Fora, jornais, documentos e entrevistas semiestruturadas, alm de uma pesquisa no arquivo da Casa de Itlia de Juiz de Fora, construda
pelos italianos residentes na cidade que tinham ligao com o regime de Mussolini
(FERENZINI, 2008). O trabalho inicial ser o fichamento destes processos, identificando
aqueles em que estrangeiros eram rus. Este levantamento permitir uma avaliao
quantitativa e qualitativa dos processos contra estrangeiros, identificando se houve ou no um
aumento significativo de aes criminais durante o perodo da Segunda Guerra em que o
Brasil participou.
O uso de processos como fonte de pesquisa em histria j se tornou prtica comum,
como mostram os trabalhos de Carlo Ginsburg, O Queijo e os Vermes, que analisa um
processo da Inquisio, Sidney Chalhoub, com Vises da Liberdade, analisando processos
criminais contra negros nos ltimos anos da escravido, e Trabalho Lar e Botequim, onde
analisa processos crimes no Rio de Janeiro no fim do sculo passado, e tambm Boris Fausto,
com Crime e Cotidiano, uma anlise histrica da atuao das classes populares a partir de
processos criminais.
A justificativa para o uso dos processos como fonte histrica normalmente atribuda
ao acesso que este tipo de fonte possibilita dos testemunhos sobre o comportamento e
atitudes das classes subalternas (GINZBURG, 1996), que muitas vezes so analfabetos que
no deixam registros escritos. Os processos tratam de situaes crticas, colocando frente a
1796
frente as partes envolvidas, revelando e discutindo questes profundas de suas vidas, suas
motivaes e vises de mundo. Refletem tambm conflitos especficos da sociedade, como
entre patres e empregados, cidados e Estado, etc., permitindo entender como uma
determinada sociedade resolvia seus conflitos pelas regras estabelecidas na lei.
Alguns cuidados metodolgicos devem ser tomados quando se utiliza processos como
fonte histrica. As falas registradas nos processos passam normalmente por filtros
(GINZBURG, 1996), que nos processos criminais seriam representadas pela intermediao da
Justia, enquanto brao do Estado, pelo carter formal da justia, onde as pessoas comuns no
esto acostumadas e se sentem intimidadas e da passagem da forma oral para escrita, feita por
um escrivo. E muitas vezes pelo prprio depoente, que no necessariamente est dizendo a
verdade (FAUSTO, 1984). Outra observao importante, e que deve ser considerada quando
se usa os processos como fonte, no considerar os conflitos narrados como genricos para
toda a sociedade, como nos alerta Thompson(1987), que considera que a anlise dos conflitos
revela mais sobre a mentalidade das classes proprietrias que sobre os despossudos.
Aps o fichamento dos processos, sero escolhidos alguns, para uma anlise
qualitativa, pois o universo de processos muito grande, e o tempo da pesquisa limitado por
questes acadmicas. No h aqui, como destaca Ginzburg, o problema de se selecionar
processos individuais:
... um indivduo medocre, destitudo de interesse por si mesmo e
justamente por isso representativo pode ser pesquisado como se
fosse um microcosmo de um estrato social inteiro num determinado
perodo histrico...(GINZBURG,1996)
Os jornais do perodo tambm sero analisados, contrapondo o discurso oficial dos

jornais com as falas dos processos. Sero analisadas principalmente as notcias sobre crimes
comuns ocorridos em Juiz de Fora neste perodo, onde os protagonistas so estrangeiros, e
como a imprensa noticiou estas ocorrncias. O que procuramos nestes processos e nas
perseguies a estrangeiros entender os mecanismos repressivos do Estado Novo.
Por fim, complementando a anlise, pretende-se realizar entrevistas semi-estruturadas,
com estrangeiros e/ou descendentes de estrangeiros que viveram neste perodo em Juiz de
Fora, orientadas por roteiros a serem elaborados aps a coleta de dados (BABBIE, 1998),
procurando identificar no relato destas pessoas, como era a vida de um estrangeiro oriundo
dos pases do Eixo, traando um retrato da xenofobia e da perseguio sofrida por eles no
Estado Novo.
1797
3. O arquivo do crime de Juiz de Fora

O Arquivo Histrico de Juiz de Fora recebeu, no final da dcada de 1990, do frum da
comarca todos os processos criminais l arquivados, para guarda definitiva. Estes processos
chegaram sem qualquer organizao, amarrados e empoeirados. O processo de separao
inicial escolhido foi pelo ano de incio do processo, e a identificao e fichamento realizada
por quatro estagirios. O aparecimento de processos contra estrangeiros, durante o perodo da
Segunda Guerra Mundial, motivou o presente projeto de pesquisa.
O trabalho de campo para esta pesquisa iniciou-se no Arquivo Histrico de Juiz de
Fora com a anlise dos processos criminais da Repblica. O perodo analisado compreende os
anos do Estado Novo, de 1937 a 1945. Buscou-se a princpio identificar nos processos dois
tipos de situao. Em primeiro lugar, identificar todos os processos em que estrangeiros
fossem rus. Em segundo lugar, a busca foi por processos que estivessem relacionados com a
guerra ou com a perseguio de pessoas durante a guerra.
Os processos criminais da Repblica esto separados em dois fundos arquivsticos no
Arquivo Histrico de Juiz de Fora. O primeiro, o fundo do Frum Benjamim Colucci,
compreende o perodo de criao da comarca at o ano de 1942. O segundo fundo, do Frum
da Cmara de Juiz de Fora, possui processos a partir de 1942. Os processos, em ambos os
fundos, esto separados por sries de tipo de crime. So 37 sries de crimes diferentes, sendo
232 processos no primeiro fundo e 135 no segundo, para o perodo analisado. O crime mais
comum o de leso corporal, correspondendo a 46% dos processos criminais durante o
Estado Novo.
A primeira busca foi pela nacionalidade dos rus listados nos processos. Foram
encontrados apenas vinte e um onde a nacionalidade do ru era informada como estrangeiro, o
que corresponde a apenas 5,7% do total de processos dos dois fundos. E destes, apenas seis
eram italianos ou alemes, no tendo sido encontrados processos contra japoneses. Os tipos de
crime so variados e no h aumento de crimes no perodo da participao do Brasil na
Segunda Guerra. No h dados que corroborem a hiptese inicial de que poderia haver um
aumento da perseguio a estrangeiros pela via do processo criminal, estendendo os braos de
represso do Estado Novo.
A segunda etapa da pesquisa no Arquivo foi mais proveitosa e permitiu a continuidade
do trabalho na perspectiva inicialmente traada. Os processos contra estrangeiros foram
separados e analisados qualitativamente. Quatro processos foram escolhidos pela relevncia
1798
em relao ao tema da pesquisa. Dois processos de 1942 esto enquadrados no crime de

Existncia Poltica da Repblica. O primeiro deles, e o mais ilustrativo deles, os rus so
dois alemes, um homem e uma mulher. So acusados de fazer propaganda em favor do
Partido Nacional Socialista Alemo e de fazerem uma poltica de germanizao de brasileiros.
Eles pertenciam ao Partido Nacional Socialista de Juiz de Fora. Ao processo esto anexados
vrios documentos, incluindo cartilhas, propagandas e fotos da sede do Partido na cidade,
onde os smbolos nazistas esto em destaque. Os rus foram condenados a trs meses de
priso.
No outro processo desta srie de crimes o ru um brasileiro filho de italianos. Ele fez
um comentrio na rua, sobre notcias de guerra: O Japo ensopa eles tudo com batatas e
ainda sobra tempo. Mesmo sendo diretor da Escola Normal, foi processado pelo comentrio.
No processo esto arquivados diversos depoimentos e comentrios sobre a guerra, alguns
curiosos, como as professoras que aconselham a no comprar balas de japoneses pois faziam
mal e outro sobre um suposto retrato de Mussolini exposto na entrada de um hotel da cidade.
O processo neste caso foi arquivado pelo juiz.
Mais dois processos foram analisados. No primeiro os rus so um alemo e um filho
de italiano. Este processo chamou a ateno por se tratar de um assalto a um banco da cidade,
tendo sido os rus presos logo aps a ao. O processo de 1937, anterior ao perodo do
Brasil na Guerra. O histrico de vida do italiano curioso, tendo sido lder sindical,
presidente do Sindicato Unitivo Ferrovirio da Central do Brasil. No h no processo
indicao de uma perseguio explcita por se tratar de estrangeiros. Os rus foram
condenados a trs anos de priso, mas foram absolvidos alguns anos depois. O processo est
cheio de fotos e depoimentos. Os ltimos processos analisados esto enquadrados na srie de
Leis Diversas. O primeiro de 1943 e o prefeito da cidade vtima neste caso. Filho de
italianos, diversas cartas annimas so enviadas para pessoas ilustres da cidade, todas falando
contra o prefeito, acusando-o de fascista por ser filho de imigrantes italianos. Em outro
processo de 1943 um jornal processado por denncias contra estrangeiros. No A Sentinela
diversas pessoas so acusadas de serem quinta coluna, inclusive o juiz da cidade, Benjamim
Colucci, que hoje d nome ao frum da cidade.
CONCLUSO
Os estrangeiros que viviam no Brasil foram perseguidos de diversas formas, mesmo os

que se consideravam brasileiros. Em Juiz de Fora a perseguio chegou a ser violenta,
1799
mas
muitas vezes aparecia em atos simples, como um simples comentrio de rua. Estes
acontecimentos na cidade ainda precisam ser resgatados e relatados. Muito pouco se escreveu
ou se falou sobre o que aconteceu, e praticamente no h literatura sobre o perodo na cidade.
Este artigo pretendeu ilustrar os primeiros resultados da pesquisa que ir mapear os
acontecimentos e as diversas formas de perseguio aos estrangeiros residentes na cidade.
Apesar da anlise quantitativa no mostrar aumento dos processos contra estrangeiros
no perodo analisado, os processos selecionados na pesquisa constituem vasto material para o
prosseguimento do projeto. Os processos selecionados mostram desde perseguies a
estrangeiros na rua, em cartas, em jornais e tambm a organizao dos grupos fascistas
existentes na cidade.
A pesquisa ir prosseguir com a anlise dos jornais do perodo, entrevistas com
estrangeiros e pesquisa do acervo no arquivo da Casa de Itlia de Juiz de Fora, smbolo do
fascismo na cidade, invadida e destruda durante a guerra. O material encontrado no Arquivo
Histrico j nos permite deslumbrar bons resultados para o andamento do projeto.
Notas
1. Licenciado em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, Mestrando em Histria
pela Universidade Federal de Juiz de Fora, Orientador Fernando Perlatto Bom Jardim, bolsista
CAPES.
2. O Decreto 10.358 de 31/08/42 suspendeu inmeras garantias institucionais.
3. Discurso de Vargas em 10/11/1937 (GUASTINI apud. CAMARGO 1989).
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1802
CONTRIBUIO DA REFLEXO SOBRE A LINGUAGEM PARA A

HISTORIOGRAFIA
Luiz Eduardo Espindola de Souza1
Resumo
Considerando a questo da linguagem, na discusso das disputas de poder na produo da
Histria, pode-se refletir sobre as questes sobre o sentido, o texto e a leitura e sua relao com
a historiografia. Descontruindo o sentido literal, entendo que nas prticas sociais diversas que
se constroem os sentidos acerca do passado. O solapamento da literalidade da linguagem pode
contribuir no dilogo com as vertentes tericas que evocam uma crise da histria.
Palavras-chave: Historiografia; Linguagem; Sentido; Leitura.
Abstract
The questions about the meaning, the text and reading and its relation to the writing of history
can be reflected, when we consider a way of thinking about language. The various social
practices do they build directions about the past, working with the deconstruction of the literal
sense. Thus, the ending of full literal language can contribute to the dialogue with the theoretical
aspects that evoke a crisis in history.
Keywords: Writing history; Language; Sense; Reading
No Prefcio 2 edio da sua obra A Escrita da Histria, Michel de Certeau diz que
A historiografia (que quer dizer histria e escrita) traz inscrito no seu prprio nome
o paradoxo e quase o oximron do relacionamento de dois termos antinmicos: o real
e o discurso. E tem a tarefa de articul-los e, onde esse lao no pensvel, fazer como
se os articulasse2.
Esse entendimento, acerca do fazer historiogrfico, coloca-nos impasses sobre o papel

do discurso e da linguagem na construo histrica. Qual a relao do discurso com a escrita
da histria? Quais so os limites da linguagem na hermenutica do objeto da historiografia?
No seria novidade dizer, em um evento ou publicao do campo histrico, que, tanto
como uma prtica quanto como disciplina, a Histria foi produzida e manuseada das formas
mais diversas no transcorrer das variadas, vamos assim dizer, histrias da humanidade. Porm,
para a tessitura aqui proposta, vale explicitar uma caracterstica da Histria: ela filha de uma
conturbada relao instituda e instituinte entre um tempo, um lugar e um produtor de histria.
Aps a circulao de diversos regimes de historicidade, a preocupao com vnculo com
a realidade pode ser considerada uma atual e permanente ocupao entre os diversos, mltiplos
e antagnicos grupos dos historiadores. No obstante essa atualidade, noticio uma perenidade
em relao a esse cuidado: no legado da produo de conhecimento de matriz ocidental, que
tenta se colocar com estabelecido, temos o exemplo de Herdoto, cuja modo de historiar se
1803
estabelece como uma indagao ou testemunho. Ou, como nos diz Le Goff em relao aos
afastamentos e s permanncias que os estudos histricos tm da concepo herodotiana, a
histria comeou como um relato, a narrao que pode dizer Eu vi, senti. Este aspecto da
histria-relato, da histria-testemunho, jamais deixou de estar presente no desenvolvimento da
cincia histrica3.
Mais recentemente, tal movimento de amparo no que efetivamente aconteceu, foi alado
como estatuto central para que houvesse o alcance de uma verdade histrica. O estabelecimento
de critrios especficos no tratamento das fontes e da histria fomentaram nova inflexo no
fazer histrico nos anos finais do sculo XVII, com Du Cange, Mabilon e os beneditinos de
Saint-Maur, Muratori etc4. Todavia, empolgados e pressionados pelos filhos iluminados das
Cincias ditas Naturais, os sujeitos escritores da Histria se preocuparam com o lugar da
Histria na nova dinmica de conhecimento que se sedimentavam em fins do sculo XVIII e
incio do sculo XIX, at que, no Oitocentos, a Histria se encontrou como Cincia.
O estatuto cientfico passou a ser o parmetro da Histria e durante o sculo XIX, para
se estabelecer como Cincia, a Histria deveria se estabelecer objetivamente em relao ao
passado. Dois movimentos colaboraram para isso: o positivismo e o historicismo. Tais legados
podem ser entendidos, ainda, como importantes tentativas de vinculao entre a realidade e o
discurso. Mas, tal esforo de conciliao no conseguiu alcanar plenitude em momento algum
por conta do instvel relacionamento vigente na produo histrica tempo, lugar e historiador.
Na segunda metade do sculo XX, a crise da modernidade repercutiu, principalmente,
no campo das Cincias Humanas, atingindo tambm a Histria5. A chamada crise da Histria
se relaciona ao advento do ps-moderno6. Este transformado em um grupo que, por vezes, na
discusso da teoria da Histria encaixotado e postado em direo ao relativismo radical 7 ou
desconfiana total na pesquisa compreendida at a chegada do ps-modernismo8. No sendo
concebido como uma posio (diversa e heterognea) que coloca em questionamento os
pressupostos dissimulados9 dos critrios de cientificidade, tal movimento enxergado de forma
ameaadora e destruidora da Histria, que quer a empurrar numa crise sem volta.
Porm, seria isso uma crise ou uma mudana paradigmtica em curso? No caso da
Histria, a dita crise remete a crtica a cientificidade feita por Gaddis 10, o qual entende que,
dentre outros aspectos, so promovidos recalques inconscientes nos sujeitos da dita cincia
histrica. A construo histrica sempre remete a uma atividade poltica e ideolgica consciente
ou no. E, digo mais, a conscincia da influncia dessa vinculao parcial e limitada, j que
no conseguiremos jamais alcanar a totalidade das influncias s quais somos submetidos.
1804
A crtica se direciona ao estatuto cientfico de bases plenamente objetivas no somente

na disciplina histrica, mas sim nas cincias como um todo. Ou seja, no uma suposta crise
exclusiva da Histria, tampouco das Cincias Humanas, seno da Cincia como discurso
racional pleno e universal. A partir da, entendo que mais uma mudana paradigmtica ampla
do que uma crise. So novas consideraes que as prprias reflexes ocorridas da modernidade
ajudaram a salientar e um novo reposicionamento frente a novas e velhas problemticas.
As incorporaes de novos aspectos a serem considerados, a partir das crticas
denominadas ps, no destroem o fazer cientfico. De outro modo, tais consideraes
apontam os limites da representatividade implicada nas nossas produes e inclusive explicam
que tais limites alcanam, tambm, as prprias consideraes sobre os limites evidenciados.
Pois, ainda nas bases ps-modernas, quando se trata de explicao, somente podemos faz-la
com os parmetros da representao e com conceitos que so sempre representativos. Quando
se explica os impasses na produo de conhecimento, nas palavras de Derrida, melhor
declarar de modo to conceitual, rigoroso, formalizante e pedaggico quanto possvel as razes
que se tem para faz-lo, para mudar assim as regras e o contexto do discurso11. Mudar as regras
com vistas de solapar as hierarquias construdas no campo da produo de conhecimento como
um todo, e, mais especificamente, no campo da historiografia.
Ainda assim, dentre os crticos aos ps, ainda, parece residir um forte rano positivista
ou, aproximando-me do que disse Lwy, uma dimenso positivista12 dentro at das Cincias
Humanas, que se esfora para manter as hierarquias criadas nos discursos embebedados de
disputa de poder e com uma teimosa e, por vezes, sorrateira vontade de objetividade plena como
pano de fundo.
Essa construo que classifica e hierarquiza os diferentes tipos de conhecimento pode
ter suas razes no Iluminismo europeu. Em sua gnese e em seu processo de estabelecimento,
seu movimento13 foi revolucionrio: criticava o discurso religioso que era dominante, quando
se tratava das formas de explicao da natureza e na manuteno das distintas ordens existentes.
A religio tentava, por diversos modos conclios, tratados, inquisio, entre outros , silenciar
o nascente discurso cientfico. Quero dizer com isso que o Iluminismo fomentou mudanas
importantes na forma de lidar com o mundo. Alm de muito caras as nossas produes, algumas
de suas reverberaes tm bastante fora at os dias atuais, como so os casos do cientificismo
e, em certo modo, do positivismo. Estes dois, em linhas gerais, podem ser concebidos,
principalmente, como busca da objetividade, ou a tentativa do homicdio do sujeito discursivo.
Essa forma de tratar a realidade, como vemos, no foi sempre hegemnica e perene, como nos
1805
parece. De outro modo, sofreu uma perseguio do discurso religioso com quem teve grandes
embates at sobrepuj-lo mesmo sem nunca o eliminar.
Assim, sobrelevado, o discurso cientfico, calcado na objetividade, ganhou status de
verdade e se tornou parmetro para todas as Cincias. Por isso, as Humanidades, no esforo
para se constiturem como cincia, tomaram emprestados diversos conceitos e noes das
Cincias Naturais. Agora, j com seu modelo racionalmente firmado, as Cincias Humanas
impem o seu ethos para quem queira produzir um conhecimento dito verdadeiro. Pronto: a
hierarquia estava posta com a cincia objetiva no topo da cadeia do conhecimento. A destituio
dessa hierarquia, entre os diversos campos do conhecimento, que propicia o esteio de uma
historiografia que comporte as contribuies ps-modernas. Destituio essa que pode ser
compreendida, tambm, como uma reverberao da crtica verdade em sua plenitude e dos
usos que so feitos dessa crtica.
Dentre esses usos, temos o suporte de Certeau que nos ajuda a pensar, em sua obra
Histria e Psicanlise: Entre Cincia e Fico, o questionamento da hierarquia, por ns
naturalizada, entre as diferentes formas de produo de sentidos. Tencionado a relao entre a
cincia histrica com a fico, o historiador francs conclui com uma frmula dizendo que
O lugar instaurado por procedimentos e controle , por sua vez, historicizado pelo tempo,
passado ou futuro, que se inscreve a como retorno do outro (uma relao de poder,
como o poder, como precedentes ou com ambies) e que, metaforizando assim o
discurso de uma cincia, acaba por transform-la, igualmente, em uma fico14.
Em outro momento no texto de Certeau, o autor mistura a cincia e a fico e, a partir

da, constri uma nova espcie de fico: artefato cientfico, ela no se julga pelo real que,
supostamente, lhe faz falta, mas pelo que ela permite fazer e transformar. fico no o que
bate a fotografia do desembarque lunar, mas o que o prev e o organiza 15. Por conta dos
meandros da construo discursiva necessria para que a cincia seja engendrada, que a suposta
objetividade cientfica tambm abalada. Isso sem entrar no mrito da perturbao
desenvolvida quando se pensa na desconstruo do inconsciente e na desconstruo do sujeito
cartesiano16.
SOBRE LINGUAGEM, LEITOR E LEITURA E O REFLEXO NA HISTORIOGRAFIA
Algo que para mim ficou muito patente no iderio ps-moderno foi a atitude de
empoderamento. Dialogar com o que os discursos ditos estabelecidos no dialogam e, at,
buscam silenciar ou invisibilizar. E, para esse tornar invisvel o que querem, as atitudes mais
recorrentes desse estabelecido se pautam na existncia de uma verdade. Ainda que sobre novas
1806
formas, a objetividade ou uma ideia de verdade tem grande serventia atravs dos artifcios
discursivos.
Um dos grandes problemas dessa tentativa encontra-se, j de cara, na forma que ela se
promove: atravs de discursos. O paradoxo na relao com a realidade, como nos coloca
Certeau, inicia-se no momento em que o sujeito tem que utilizar a linguagem para tratar de um
objeto. Os problemas gerados pela reflexo sobre o discurso e o rudo que ele produz na
tentativa de alcance de tal realidade remetem s alteraes sobre o entendimento acerca da
linguagem nos ltimos sculos.
Na Filosofia, na passagem do sculo XIX para o sculo XX, a preocupao antiga com
a linguagem ganha novos contornos. Wittgenstein17 chegou a um enorme impasse terico: a
impossibilidade de uma linguagem neutra. Esse embarao foi um dos grandes viabilizadores
para a virada lingustica de meados do sculo XX.
A virada lingustica foi importante para a filosofia da linguagem, pois foi um movimento
que desestabilizou toda possibilidade de essencialismo. Husserl, com a fenomenologia,
buscava a essncia das coisas e por isso institua uma depurao das mesmas para alcance dos
fenmenos. A suspenso das coisas, com as redues histricas, eidtica e transcendental,
possibilitaria o alcance do fenmeno, mediado pela conscincia. E, atravs da conscincia, as
coisas ganham sentido por meio da significao - linguagem.
Na concepo de Wittgenstein, a linguagem tinha um papel central. Ainda assim, ele
via a mesma como uma instncia suspensa da realidade, posto que as coisas no possam ser
ditas, somente mostradas18. Dessa forma, ficava latente a impossibilidade de se instituir uma
linguagem neutra ou objetiva, que permitiria o alcance de uma verdade. O que se considera, a
partir dessa virada, que o enunciador ou falante no pode alcanar significado final de
qualquer conceito. Esse no-alcance da plenitude de sentido, ainda que possibilitado dentro de
um horizonte de inteligibilidade remete ao quase-conceito19 do rastro, na leitura desconstrutora
de Derrida20 obra de Saussure. O rastro se embrenha nos conceitos promovendo algum
sentido e que posto em movimento pela disseminao21, outro quase-conceito que se relaciona
com a propagao de palavras e sentidos, que implica ao mesmo tempo identidade e
diferena22. Lembrando que o fechamento desses sentidos sempre postergado, e isso que
propicia a diferena dentro da identidade.
Nessa desconstruo Derrida vai concordar com o linguista Saussure na afirmao de
que, no sistema lingustico, existem apenas diferenas, sem termos positivos23, isto , as
coisas no tm uma existncia isolada, ou, nos termos de Saussure, no tem nenhum lao
natural com a realidade24. Quando se pensa num sistema lingustico composto por itens
1807
positivos, considera-se uma relao entre linguagem e realidade plenamente objetiva, ou seja,
salvo de distores, a linguagem seria um retrato de uma realidade que independe da nossa
interpretao. essa positividade que a teoria saussuriana suspende. Por meio dessa assertiva,
Saussure vai reconsiderar o entendimento comum de que a lngua consiste em palavras que so
arranjadas de forma que consolidem um sistema lingustico, no qual das palavras emanam o
sentido do objeto representado. Para Saussure, ao contrrio, os signos 25 so o produto de um
sistema em diferenas, no so entidades positivas de todo, mas efeitos da diferena. Na
perspectiva derridiana, reside aqui, deste modo, uma crtica ao logocentrismo26, posto que, ao
inferir que a lngua consiste apenas de diferenas, Saussure arruna qualquer possibilidade de
fundamentar uma teoria lingustica em entidades positivas, das quais as presenas poderiam
estar no evento da fala, ou no sistema.
Mediante esse sistema lingustico onde h apenas diferenas, Derrida depreende que no
se tem, com isso, um centro de sentido de onde emane o fundamento da significao: Nada
existe, em toda parte, a no ser diferenas e rastros de rastros27. Tanto a natureza arbitrria do
signo, quanto o sistema sem nenhuma entidade positiva remete, assim, ao chamado rastro
institudo28, que remonta a uma estrutura de referncia infinita onde somente existem rastros.
Ou seja, qualquer conceito, por mais fixo que parea, est situado em alguma parte de uma
cadeia de significao, na qual se torna impossvel acessar a origem. Um conceito bem estvel,
na verdade, um conceito pelo qual no necessitamos lutar pela sua paternidade; ou aquele do
qual esquecemos que arbitrrio; ou, at, no nos conveniente ou vivel o disputar em dado
momento.
Essa leitura faz com que se conceba uma impossibilidade radical de fixao de sentido,
uma essncia. Concebe-se, nessa no fixao, uma inapreensvel e mltipla rede de sentidos
descentrada. S h rastros dispersos por toda parte, cujo arranjos e rearranjos possibilitam
sempre diferentes, no-originais e passageiras formas de significao. E, essa disperso de
rastros fomenta-se por conta da impossibilidade do alcance de sentido pleno em si mesmo,
seno a significaes dispersas e que esto alm do querer-dizer do falante ou escritor, e, do
mesmo modo, excedem a interpretao do ouvinte ou leitor. No que no haja uma inteno,
por exemplo, nesta minha escrita, contudo, ela se dispersa no dito jogo de construo de
sentidos no momento que entra em contato com o interlocutor e jamais ter sido plenamente
controlada por essa minha inteno, que j nasce fragmentada pela linguagem que a expressa.
Pode ser que at se tenha uma aproximao significativa e contundente entre a minha inteno
e o que voc est interpretando, o que o rastro, porm a plenitude do sentido lendria. Somos
diferentes e temos hermenuticas distintas que, por sua vez, so tambm instveis para si
1808
prprias.
Essa instabilidade conceitual tambm remete (in)compreenso de que as coisas sempre
fogem dos conceitos, assim como a Derrida diz de sua gata: Nada poder tirar de mim, nunca,
a certeza de que se trata de uma existncia rebelde a todo conceito29. A impossibilidade de um
sentido fixo e objetivo tem importantes reverberaes em outros campos do conhecimento e no
questionamento de fundamentos cientficos j naturalizados nos diversos campos de estudos.
Essas repercusses podem ser usadas de forma a propiciar a afirmao, o dilogo e de trocas
entre diversas perspectivas. Alm disso, pode colaborar na desconstruo de pressupostos fixos
e impositivos que tentam enquadrar os conhecimentos e sua produo.
Na Histria, de onde tentamos falar, esse entendimento de linguagem serve para a crtica
de algumas dimenses das concepes de historiografia, nas quais se contempla um
conhecimento como algo com lastro pleno de realidade e de onde se pode enxergar um fazer
historiogrfico centrado e inteiramente consciente na sua prtica historiogrfica.
Para alm dessa crtica, mais voltada para a dimenso epistemolgica do conhecimento
histrico, acredito em poder deslocar essa noo de linguagem para uma dimenso institucional
(ou de divulgao) que tratada, por muitos institutos e comunidades cientficas, como
parmetro cientfico. Editoriais e conselhos cientficos parecem conceber a linguagem de forma
apriorstica e dotada de sentido intrnseco. Contudo, afinal, qual o problema desse tratamento?
O grande problema no consiste em saber se existe ou no um sentido original, pois, utilizando
os parmetros lgico-cientficos ocidentais30, morreremos sem encontrar a essncia do conceito
mais simples que nos vier mente. A dissonncia ocorre na imposio de sentidos que
desconsideram a pluralidade de ideias. No se tem muita transparncia nos parmetros de fazer
e divulgar pesquisas. Isso reduz a possibilidade de reflexo sobre os significados construdos
nas formulaes implicadas, que, muitas vezes, tm aquela perspicaz dimenso positivista. S
que tais lugares institudos no levam em considerao algo que ocorre, sem qualquer
possibilidade de controle, em todo momento nas prticas sociais: a leitura e o leitor.
A leitura e o leitor no consistem em temticas exclusivas que repercutem somente no
campo prprio da Lingustica. Apesar de poderem ser considerados algumas das matriasprimas dos tericos da lingustica, a reverberao das suas reflexes se estende para outros
campos de conhecimento. Cabe ressaltar, todavia, que a linguagem, a figura o leitor e a leitura
esto em intensa disputa nos estudos literrios.
Uma das razes deste interesse no leitor e na leitura reverbera de uma orientao
incentivada pelo estruturalismo e pela semitica. Conforme explicita Culler, A tentativa de
1809
descrever estruturas e cdigos responsveis pela produo do sentido concentra a ateno sobre
o processo de leitura e suas condies de possibilidade31. Essa descrio no objetiva alcanar
o sentido definitivo de uma obra, porm intenciona descrever a lgica que propicia a construo
dos sentidos. Essa busca estruturalista pelos cdigos leva os crticos a tratarem uma obra como
uma construo intertextual [...] e, por isso, consolida o papel central do leitor como funo
centralizadora32. A partir do momento em que o leitor e sua atividade leitora so concebidos
como desgue dos diversos discursos sociais, passa a ser lugar de destino dos cdigos de
significncia e onde podem ser perscrutados.
Acerca do leitor, Certeau tambm colabora com seu texto Ler: uma operao de caa.
Ao criticar a ideia de uma pretenso pedaggica dos produtores de contedo, o autor no acha
coerente o entendimento de uma imagem de um leitor ou pblico homogneo e fixo frente
circulao dos meios. Essa viso, diz Certeau, costuma estar implcita na pretenso dos
produtores de informar uma populao, isto , dar forma s prticas sociais33. Deste modo,
nessa perspectiva dos produtores, os leitores so empurrados ao mundo invisvel. Essa lenda
serve, alm do efeito performativo34 para a manuteno da mesma lenda, ao sistema que
distingue e privilegia autores, pedagogos, revolucionrios, numa palavra produtores em face
daqueles que no o so35. E, numa posio poltica, Certeau nos estimula a desacreditar nessa
lenda e para descobrir uma atividade criadora ali onde foi negada, e relativizar a exorbitante
pretenso de uma produo (real mas particular) de fazer histria informando o conjunto do
pas36.
Sobre leitura, Certeau vai trabalhar com a noo prtica lente que foge da passividade e
da vontade de determinismo dos escritores. Estes mesmos que tentam impor suas significaes
unilaterais atravs de um sentido literal produto de uma elite social. A leitura uma prtica
social de construo textual. O leitor quando l, no o faz sozinho, isolado do tempo e espao.
De outra forma, caminham com seus olhos, pela superfcie textual, outros olhares e construes
que imbricam o sujeito, o seu tempo e sua cultura. E, assim conforme j diziam as teorias
psicolingusticas de leitura, o sentido se constri atravs da interao entre leitor, texto e
autor37. Em paralelo, na Teoria Literria os modelos psicolgicos de leitura explicam a
interpretao ou como uma transao entre o leitor e o texto na qual cada leitor cria significado
com base em seu prprio tema de identidade (identity theme) ou como uma absoluta primazia
da subjetividade dada pela autoridade do indivduo como criador de textos 38. Aqui se destaca
mais ainda o papel de protagonismo do leitor e da sua atividade leitora.
Com a mistura do trip interpretativo leitor, texto e autor , chego ao entendimento
que os sentidos so, destarte, inapreensveis. No digo, com isso, que no existam os sentidos,
seno que sua origem e seu fechamento esto sempre em deslocamento. A constituio do
1810
sentido , pois, social39. E, nessa constituio, ainda que nunca plena, o papel do leitor e da
leitura de sujeito atuante, contrariando os anseios imperialistas dos escritores/produtores dos
textos que por si s no tem sentido algum. E nesse inconveniente da linguagem, do leitor
e da leitura que o historiador, tanto em sua prtica interpretativa quanto no fazer historiogrfico,
coloca-se. Ele l o seu objeto de forma nica e nunca plena, para produzir produto de leitura
diversa. A linguagem impe certos limites incontornveis produo de conhecimento, na qual
a Histria se insere, mas no a interdita. Devemos ser cnscios dos distintos descentramentos
existentes em ns e nos outros40, os quais impossibilitam o saber unvoco e por si do cogito
cartesiano em qualquer ponto da historiografia e, consequentemente, da Histria.
No evocamos, com isso, um laissez-faire ou um vale-tudo historiogrfico, mas
seguindo orientao de Corazza quando destaca a necessidade de uma moderao metodolgica
para se evitar os ferrolhos da modernidade e um relativismo radical na produo do
conhecimento41. Remetendo, tambm, metfora dos pores de Veiga-Neto, a tica leva ao
estudioso ou pesquisador se guiar por pressupostos coerentes com objetivo de se construir um
conhecimento verossmil um ativismo tico consigo e com os outros em primeiro lugar42.
1
O autor graduado em Histria pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) e mestrando
do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PROPED/UERJ).
Orientadora: Miriam Soares Leite. E-mail: duespindola@yahoo.com.br
2
CERTEAU, Michel de. A escrita da Histria. Trad. Maria de Lourdes Menezes, 3. ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2011. p. XIII.
3
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Trad. Bernardo Leito. Campinas: Ed. Unicamp, 1990. p. 10.
4
Idem.
5
CARDOSO, Ciro Flamarion. Histria e Paradigmas. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo
(org.). Domnios da histria: ensaios de metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997. p. 21.
6
FALCON, Francisco. J. C.. Histria e Cidadania. In: XIX Simpsio Nacional da ANPUH, 1998, Belo Horizonte.
Anais do XIX Simpsio Nacional da ANPUH. So Paulo: ANPUH, 1998. v. 1. p. 36.
7
CARDOSO, Ciro Flamarion. Histria e Paradigmas. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo
(org.). Domnios da histria: ensaios de metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997. p. 49.
8
HOBSBAWN, Eric J. Sobre a Histria. Trad. Cid Knipel Moreira, 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1998,
p. 210.
9
Em sua obra Diferena e Repetio, Gilles Deleuze vai falar de como toda a filosofia ocidental dominante se
fundamenta em uma negao primeira: a negao de si como perspectiva e que, ademais, v-se como expresso
de um universalismo abstrato.
10
GADDIS, John Lewis. Paisagens da Histria: como os historiadores mapeiam o passado. Rio de Janeiro:
Campus, 2003.
11
DERRIDA, Jacques. Limited Inc. Trad. Constana Marcondes Csar. Campinas: Papirus, 1991, p. 157.
12
LOWY, Michael. As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mchhausen: marxismo e positivismo na
sociologia do conhecimento. Trad. Juarez Guimares e Suzanne Felicie Lwy, 5. ed. So Paulo: Ed. Busca Vida,
1987, p. 18.
13
Uso a noo de movimento porque no se tem como delimitar todas as variantes influenciaram o Iluminismo.
Sabemos de algumas fortes influncias, como o Renascimento, a inveno da prensa de Gutenberg, contudo, por
ser complexo, no se pode encontrar um marco ou influncia original.
14
CERTEAU, Michel de. Histria e Psicanlise. Entre Cincia e Fico. Belo Horizonte: Autntica, 2012, p. 70.
15
Ibidem, p. 47.
16
Debate que pode ser encontrado nos seguintes trabalhos: ARROJO, Rosemary (Org.). A desconstruo do
logocentrismo e a origem do significado. 2. ed. Campinas: Pontes, 2003; DELEUZE, Gilles. Diferena e
Repetio. Trad. Luiz Orlandi e Roberto Machado. Lisboa: Relgio Dgua Editores, 2000; e DERRIDA, Jacques.
Limited Inc. Trad. Constana Marcondes Csar. Campinas: Papirus, 1991.
1811
17
WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes Filosficas. Trad. Jos Carlo Bruni. So Paulo: Editora Nova
Cultural, 1999.
18
GOULART, Audemaro Taranto. Notas sobre o desconstrucionismo de Jacques Derrida. Belo Horizonte: PUCMinas, 2003, p. 3.
19
Remetendo s nmades noes de Derrida, os quase-conceitos indiciam sobre palavras que explicitamente no
tm e nem se propem a ter um sentido fechado, cuja significao, apesar de se carregar de uma inteno, sempre
postergada. No final das contas, esses quase-conceitos negam a possiblidade de fechamento do sentido e, ao
serem pensadas nessa abertura, estendem-na para todas as palavras.
20
CULLER, Jonathan. Sobre a desconstruo: teoria e crtica do ps-estruturalismo. Rio de Janeiro: Rosa dos
Tempos, 1997.
21
DERRIDA, Jacques. Posies. Trad. Tomaz Tadeu da Silva. Belo Horizonte: Autntica, 2001, p. 49-54.
22
DERRIDA, Jacques. Limited Inc. Trad. Constana Marcondes Csar. Campinas: Papirus, 1991, p. 77.
23
SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. Trad. Antnio Chelini, Jos Paulo Paes e Izidoro
Blikstein. 27. ed. So Paulo: Cultrix, 2006, p. 139.
24
Ibidem, p. 83.
25
Em Saussure, signo consiste na juno entre significado e significantes. Cf. SAUSSURE, Ferdinand de. Curso
de Lingustica Geral. Trad. Antnio Chelini, Jos Paulo Paes e Izidoro Blikstein. 27. ed. So Paulo: Cultrix, 2006,
p. 81.
26
O logocentrismo remete a inclinao da filosofia em direo a uma ordem de sentido pensamento, verdade,
razo, lgica, a Palavra concebida como existindo em si mesma, como fundamento. Cf. CULLER, Jonathan.
Sobre a desconstruo: teoria e crtica do ps-estruturalismo. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1997, p, 106.
27
DERRIDA, Jacques. Posies. Trad. Tomaz Tadeu da Silva. Belo Horizonte: Autntica, 2001, p. 32.
28
Na traduo que fizeram do trabalho de Culler, o aqui chamado rastro institudo aparece como vestgio institudo.
Cf. CULLER, Jonathan. Sobre a desconstruo: teoria e crtica do ps-estruturalismo. Rio de Janeiro: Rosa dos
Tempos, 1997, p. 115.
29
DERRIDA, Jacques. O animal que logo sou. Trad. Fbio Landa, 2. ed. So Paulo: Editora UNESP, 2011.
30
Falo dos parmetros ocidentais, pois, at o momento para mim, so eles que constituem os arqutipos da cincia
com discurso objetivo em nossa cultura. E, tambm, porque esse legado que intenciona cercar os conceitos de
forma verdadeira e imanente, ou melhor, buscando a realidade em si.
31
CULLER, Jonathan. Sobre a desconstruo: teoria e crtica do ps-estruturalismo. Rio de Janeiro: Rosa dos
Tempos, 1997, p. 40.
32
Ibidem, p. 41.
33
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano 1a. Artes de Fazer. Trad. Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis:
Editora Vozes, 1998, p. 260.
34
DERRIDA, Jacques. Limited Inc. Trad. Constana Marcondes Csar. Campinas: Papirus, 1991.
35
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano 1a. Artes de Fazer. Trad. Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis:
Editora Vozes, 1998, p. 262.
36
Idem.
37
ARROJO, Rosemary (Org.). O signo desconstrudo, 2. ed. Campinas: Pontes, 2003, p. 93.
38
Ibidem, p. 95.
39
Idem.
40
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro,
11. Ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
41
CORAZZA, Sandra Mara. Labirintos da pesquisa diante dos ferrolhos. In: COSTA, Marisa Vorraber (org.).
Caminhos investigativos. Novos olhares na pesquisa em educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2002, p. 105-132.
42
VEIGA-NETO, Alfredo. preciso ir aos pores. Rev. Bras. Educ., Maio 2012, vol.17, no.50, p.267-284.
1812
Igrejas LGBTs e militncia poltica no Brasil
Luiz Gustavo Silva de Oliveira

Mestrando em Cincias Sociais
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC - Rio)
Orientadora: Sonia Maria Giacomini
gustavocrasnoff@gmail.com
Resumo:
As igrejas inclusivas so um novo fenmeno no cenrio religioso e cultural no pas.
Chegadas por aqui no incio dos anos 2000, estas comunidades religiosas, de identidade
ativista, tm se posicionado de maneira estratgica na luta pelos direitos civis de lsbicas,
gays, bissexuais, travestis e transexuais. O objetivo desse artigo abordar a localizao
temporal do movimento das igrejas inclusivas brasileiras, analisando as permanncias e
rupturas em relao ao cristianismo e aos movimentos LGBTs organizados e seus processos
histricos constitutivos.
Palavras-chave: igrejas inclusivas, protestantismo, movimento LGBT.
Abstracts
Inclusive churches are a new phenomenon in the religious and cultural scene in Brazil.
These religious communities, with activist identity, have come to this country in the early
2000's and have been positioning themselves strategically in the fight for civil rights of
lesbians, gay, bisexual, transvestite and transsexual people. The purpose of this article is to
address the temporal location of Brazilian inclusive churches movement, analyzing
continuities and ruptures of Christianity and LGBT organized movements and its historical
processes as well.
Keywords: inclusive churches, Protestantism , LGBT movement
Introduo
As igrejas inclusivas surgiram nos Estados Unidos da Amrica, no final dos anos 60
do sculo passado como locais religiosos de acolhimento de lsbicas e gays, inicialmente, e de
travestis e transexuais, posteriormente. So igrejas que aderem ao protestantismo em sua
cosmologia teolgica, mas cujos traos litrgicos variam do pentecostalismo clssico
1813
liturgia catlica romana mais estrita.

A igreja matriz de todas as denominaes crists inclusivas a Metropolitan
Community Church (Igreja da Comunidade Metropolitana, no Brasil), nascida em outubro de
1968, na cidade de Los Angeles. Esta a clssica igreja inclusiva militante pelos direitos civis
de LGBTs nos Estados Unidos, e mesmo no Brasil.
A Metropolitan Community Church (MCC) nasceu em um contexto de efervescncia
poltica e cultural no Ocidente, no seio da chamada "Revoluo Sexual" ps inveno da
plula anticoncepcional e em plena luta pelos direitos civis dos negros nos EUA. A conjuntura
histrica favorvel permitiu aos atores coletivos pensarem uma nova forma de ser igreja, de
forma plural, diversa e inclusiva.
A MCC possui uma longa histria de luta pela reivindicao do direito ao casamento
igualitrio civil, e religioso, nos EUA, sendo a primeira instituio religiosa crist a realizar
cerimnias pblicas de bnos matrimoniais pblicas entre pessoas do mesmo sexo.
No Brasil, o movimento das igrejas inclusivas deu seus passos iniciais com a liderana
do pastor presbiteriano Nehemias Marien, o primeiro clrigo cristo a celebrar cerimnias de
casamento religioso entre pessoas do mesmo sexo, em meados do anos 90. Nehemias,
heterossexual, casado e pai de dois filhos, foi o primeiro pastor protestante a celebrar a
ordenao de dois pastores assumidamente homossexuais no Brasil, em 1998: Victor Orellana
e Lus Fernando.1
Nehemias Marien, pastor da Igreja Presbiteriana Bethesda, no bairro de Copacabana,
no Rio de Janeiro, foi um facilitador para a chegada da Metropolitan Community Church, ou
Igreja da Comunidade Metropolitana, em nosso pas, cedendo inclusive o espao do templo
de sua igreja para reunies deste grupo que estava nascendo.
A Igreja da Comunidade Metropolitana no Brasil surgiu oficialmente na cidade do Rio
de Janeiro, em maio de 2004, sob a liderana do pastor interino Marcos Gladstone Canuto da
Silva. Gladstone permaneceu na ICM at o ano de 2006, tendo sado desta denominao para
fundar a sua prpria denominao brasileira, a Igreja Crist Contempornea, de teologia e
liturgia neopentecostal, cuja matriz originou algumas outras igrejas inclusivas de vis
pentecostal e neopentecostal.
1814
O objetivo desse artigo no trazer uma lista cronolgica exaustiva do surgimento das
igrejas inclusivas no territrio nacional, mas esboar dados iniciais que facilitem a localizao
temporal destes movimentos religiosos no pas. O fator cronolgico de maior relevo, se
comparadas as cronologias do surgimento das igrejas inclusivas no Brasil e nos Estados
Unidos, a distncia temporal entre o surgimento dos movimentos nos dois pases.
Era impossvel surgir um movimento religioso militante e com foco na reivindicao
de direitos individuais e coletivos como a Igreja da Comunidade Metropolitana no Brasil no
final dos anos 1960, em pleno endurecimento da Ditadura Militar aps o Ato Institucional
Nmero 5, em 1968. O AI5, assim como toda a Ditadura Militar, foram duros golpes nas
liberdades individuais, atacando frontalmente os interesses da Sociedade Civil e dos
Movimentos Sociais. A conjuntura poltica especfica do final dos anos 60 impedia o
surgimento de qualquer movimento religioso progressista focado em reivindicao de direitos
no Brasil. A Teologia da Libertao, esboada no final dos anos 1960 no Brasil e na Amrica
Latina, preencher este espao de reivindicao, focando-se, sobretudo, na questo da
desigualdade socioeconmica, mas esquecendo-se, naquele contexto, das questes
envolvendo a desigualdade de gnero e de sexualidade.
Somente aps o advento da redemocratizao e da Constituio de 1988 houve espao
institucional propcio para o surgimento de grupos atuantes nas questes das desigualdade de
gnero, de sexualidade e das questes raciais. Estes primeiros movimentos sociais,
principalmente os que militavam no campo da sexualidade, pavimentaram o terreno para o
estabelecimento de grupos religiosos militantes no campo da sexualidade humana, e mesmo
para o estabelecimento de grupos religiosos formados em sua maioria por LGBTs, porm no
militantes.
Permanncias e rupturas com o cristianismo dominante
Os diversos grupos e igrejas inclusivas que hoje esto distribudos pelo Brasil, sejam
eles mais ou menos militantes pelos direitos civis de LGBTs, ou mesmo no militantes neste
campo, aderem a uma viso dominante do cristianismo protestante em suas posturas
teolgicas e em suas experincias litrgicas e comunitrias. Neste sentido, no h qualquer
ruptura de grande impacto epistemolgico com os dogmas estabelecidos do cristianismo
institucional. No h qualquer quebra de continuidade dogmtica de grande amplitude, sendo,
a maioria dos grupos inclusivos, perpetuadores de permanncias e continuadores
1815
da
mentalidade coletiva compartilhada pelos indivduos cristos protestantes na longa durao.

As estruturas institucionais, a cosmologia e mesmo a tica protestante tradicional foram
mantidas na maioria dos grupos. H, inclusive, em alguns poucos grupos, a permanncia do
ethos fundamentalista e sua nfase na literalidade dos textos sagrados, bem como a
continuidade do dogma da inerrncia bblica, comum aos grupos
protestantes
fundamentalistas tradicionais, mas negado na Igreja da Comunidade Metropolitana, matriz

destes grupos inclusivos.
A Comunidade Cidade Refgio, de So Paulo, e a Igreja Crist Contempornea, do
Rio de Janeiro, vertentes neopentecostais do protestantismo inclusivo, sos dois locais onde
pode-se perceber certas permanncias institucionais com as matrizes neopentecostais
clssicas, com sua nfase na teologia da prosperidade e em uma marcante demonologia e na
luta espiritual entre as foras do bem e do mal. Estas so instituies tipicamente
neopentecostais em sua teologia, liturgia e viso de mundo, com o diferencial de receberem, e
aceitarem em suas fileiras e em sua liderana, pessoas LGBTs.
Ativismo e militncia
As duas comunidades crists inclusivas neopentecostais citadas anteriormente, a
Comunidade Cidade Refgio e a Igreja Crist Contempornea, no so abertamente militantes
na defesa dos direitos LGBTs, embora participem ativamente, com objetivos evangelsticos,
em Paradas LGBTs e em "marchas para Jesus", no Rio e em So Paulo. Marcelo Natividade
(2008) descreve assim a sua percepo sobre militncia poltica na Igreja Crist
Contempornea, que uma dissidncia da Igreja da Comunidade Metropolitana:
A Igreja Contempornea tambm no desejava fazer apologia sobre a
orientao sexual posicionamento que se percebia contrastivo ao da
militncia feminista e o de algumas igrejas GLBT, como a Igreja da
Comunidade Metropolitana. A orientao sexual da pessoa o que ela ,
uma coisa natural. No era preciso enfatiz-la como uma diferena. J a
igreja antiga (ICM), um informante ouviu dizer que era mais freqentada por
travestis, e que tava virando um show. Era preciso ter cuidado com
esteretipos, porque nem todo homossexual gostava de se vestir de mulher.
Essa ressalva trazia a cena (de forma velada) o tema da efeminao,
enfatizando o ideal de uma homossexualidade discreta. Em sua opinio, todos
deveriam ser respeitados, mas algumas pessoas sofriam mais preconceito do
que outras, como era o caso das travestis e das transexuais, que s vezes
podia exagerar um pouco. Apesar disso, nem todo comportamento era
conveniente.
No se veria ali, por exemplo, distribuio de preservativos ou pessoas
fazendo campanha contra AIDS e outras DSTs, porque a igreja no era o
melhor lugar para isso.2
1816
J a Igreja da Comunidade Metropolitana, filial da matriz americana da Metropolitan

Community Church, profundamente militante e ativista pelos direitos civis e religiosos de
LGBTs, alis, esse o seu trao identitrio mais saliente em relao s demais igrejas
inclusivas no Brasil.
A ICM milita pelos direitos civis de LGBTs em aes formais do movimento LGBT,
como as paradas do orgulho LGBT, o Dia de Luta Contra a Homofobia, O Dia Mundial de
Luta Contra a AIDS, mas tambm realiza aes performticas prprias, como viglias em luto
pelas vtimas da AIDS, cerimnias religiosas pblicas coletivas de celebrao de casamento
igualitrio, alm da ao performtica de suas drag queens evanglicas na desconstruo dos
paradigmas de gnero.
O jornal Extra do Rio de Janeiro publicou uma reportagem sobre o ativismo do pastor
Marcos Lord, da ICM/MCC do Rio de Janeiro, mostrando o tipo de ao realizado por
pessoas da igreja local na luta pelo reconhecimento do direito ao casamento civil:
A nossa crena que Deus no exclui ningum. Criei a Luandha e

fui para a parada [LGBT do Rio]vestido de noiva para pedir a aprovao do
casamento gay. Ela j apareceu em eventos da igreja, mas a primeira vez
que ministrar um culto disse o pastor, de 36 anos.4
1817
Luandha a personagem criada pelo pastor, em sua militncia pelos direitos civis e
religiosos dos LGBTs cariocas. Usando vestidos ou saias compridas, com muitas plumas,
brilhos e paets, Marcos Lord tem participado de paradas do orgulho LGBT, de programas
televisivos e demais aes, visando a visibilizao das lutas comuns dos LGBTs de maneira
geral, e dos cristos inclusivos de maneira especial. Natividade (2008), nos fala sobre o
ativismo percebido na Igreja da Comunidade Metropolitana:
:
O perfil ativista da denominao era tributado ao engajamento da
ICM (mundialmente) em lutas sociais pelos direitos humanos. Um pastor
desta denominao contou que desde sua fundao a ICM atuou contra a
homofobia, em todas as suas manifestaes, na batalha contra a Aids e
pelos direitos dos negros, defendendo a diversidade e o direito a diferena.
Na denominao, o povo GLBT assumia cargos e posies eclesisticas
anteriormente impensados nas igrejas convencionais, que colocavam no
banco. Em diversas conversas, notei que lderes da denominao percebiamse engajados em uma luta poltica contra a homofobia de segmentos
religiosos, empenhados em uma batalha pelos direitos humanos. Uma das
tarefas de uma igreja inclusiva seria colaborar para a cura da homofobia
internalizada de alguns homossexuais que foram criados em famlias e
religies homofbicas, apoi-los para se aceitarem. Este discurso esteve em
foco no I Seminrio de Teologia Inclusiva, realizado pela Igreja da
Comunidade Metropolitana de So Paulo, em maio de 2006.5
Weiss de Jesus (2012), em uma entrevista com o no identificado pastor da Igreja da

Comunidade Metropolitana de So Paulo, deixa-nos perceber a aproximao desta igreja local
com o movimento LGBT organizado:
Com isso, ns comeamos a nossa aproximao com a associao

da parada, e a gente teve a aproximao com as outras ONGs tambm, que
foi o grupo CORSA, e fizemos o primeiro casamento coletivo, e no
casamento, o presidente do grupo CORSA celebrou a unio dele com seu
companheiro; fizemos uma mobilizao na cidade toda. E comeamos a
sinalizar politicamente melhor ao que viemos e, pela primeira vez, em 2008,
a ICM saiu como apoiadora, um dos grupos que apoiam a construo da
Parada Gay de So Paulo, e desde ento ns somos sempre chamados, como
referncia religiosa pra o movimento LGBT. (Pastor, entrevista, maro de
2010). 6
Consideraes finais
O campo de estudos das igrejas inclusivas pelas cincias humanas e sociais uma
seara nova no campo da academia. A emergncia dessas comunidades religiosas, em alguns
casos, com seu perfil ativista e militante pelos direitos civis e religiosos de LGBTs, tem
1818
causado algumas rupturas com a mentalidade religiosa e institucional dos grupos cristos
tradicionais. Tais rupturas so apenas relativas, uma vez que as diversas igrejas inclusivas, de
modelos mais ou menos militantes, esto inseridas na mesma coluna dorsal do cristianismo
com seus dogmas, doutrinas e valores. Alm disso, a classificao "igreja inclusiva" abarca
grupos cristos ligados desde o fundamentalismo religioso, com todas as implicaes desta
ligao, at os mais progressistas. Estes ltimos identificados como aqueles mais atuantes no
ativismo da causa LGBT.
FACHINNI, Regina. Sopa de Letrinhas? Movimento homossexual e produo de

identidades coletivas nos anos 90. Rio de Janeiro: Garamond, 2005, p. 147.
2
NATIVIDADE, Marcelo. Deus me aceita como sou? A disputa sobre o significado da

homossexualidade entre evanglicos no Brasil. Tese de doutorado. Rio de Janeiro:
IFCS/UFRJ, 2008, p. 173.
3
O personagem "Luandha Pern", do pastor carioca Marcos Lord. Crdito da imagem: Fonte
da Imagem: Jornal O Globo: http://oglobo.globo.com/rio/superando-preconceito-pastorevangelico-tambem-drag-queen-12522426 Acessado em 07/06/2015, s 01:25.
4
JORNAL EXTRA (Verso Digital).Pastor celebrar culto transformado em drag queen,

18 de Maio de 2014. Acessado em: http://extra.globo.com/noticias/rio/pastor-celebraraculto-transformado-em-drag-queen-12517377.html , 07/08/2015, s 00:48.
NATIVIDADE, Marcelo. Deus me aceita como sou? A disputa sobre o significado da

homossexualidade entre evanglicos no Brasil. Tese de doutorado. Rio de Janeiro:
IFCS/UFRJ, 2008, p. 185.
6
WEISS DE JESUS, Ftima. Unindo a cruz e o arco-ris: vivncia religiosa,
homossexualidades e trnsitos de gnero na Igreja da Comunidade Metropolitana de So

Paulo. Diss. Tese (doutorado)Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social,
Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Cincia Humanas, 2012. p.
241.
1819
A Revista Paraba Agrcola: ruralismo e projetos de modernizao para o mundo rural

(1922-1959)*
Luiz Mrio Dantas Burity**
Resumo
A revista Parahyba-Agrcola materializou as demandas de um grupo poltico e intelectual paraibano
em trs momentos da histria poltica brasileira: os anos 1922 e 1923, depois o binio 1931 e 1932 e a
dcada de 1950. Frente a isso, o objetivo desse texto foi analisar as estratgias desse grupo na
composio de um projeto nacional por meio da estrutura de um peridico ao qual foi direcionada essa
misso. Articulados nacionalmente aos propsitos ruralistas, os homens e as mulheres que
constituram a referida revista usaram de sua arquitetura editorial para compor um projeto de pas
agrrio.
Palavras-chave: Parahyba-Agrcola; imprensa; ruralismo.
The Paraba Agrcolas magazine: rurality and modernizations projects for the
countryside (1922-1959)
Abstract
The Parahyba-Agrcolas magazine has published the demands of a intellectual and political group
from Paraba, and it happened in three moments of a political history of Brazil: during the years 1922
and 1923, the biennium of 1931 and 1932, and, finally, the 1950s decade. Therefore, the purpose of
this paper was to analyze the methods used by this group to build a national project through the
structure of this magazine. Nationally joined with the countryside intentions, the people that has built
this magazine used of the magazine structure to be part of a national countryside project.
Key-words: Parahyba-Agrcola; press, rurality.
Introduo
Intermediaria entre o Scientista e o Agricultor, a "Parahyba Agricola" ser um
pharol a projectar seus raios polymaticos sobre os que, fortes, mourejam na vida
simples do campo: abnegados, regam com o suor dos rostos o solo fecundo da terra
natal: e, humildes e obscuros, fazem a grandeza econmica da Patria, pela nuia
paga de contemplar as ondulaes douradas das cearas maduras e o olhar buclico e
nostalgico dos bois mansos.
Parahyba-Agricola1
Em nome dos anseios de alguns grupos polticos e intelectuais paraibanos, fora

lanado em janeiro de 1922 o peridico Parahyba-Agricola, trazendo consigo o subttulo em
nada despretensioso de revista mensal de agricultura, industria e commercio. Prometia desde
Trabalho de concluso da disciplina Imprensa e Impressos no Sculo XIX, ministrada pela Prof. Dr. Cludia
Engler Cury no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Paraba.
**
Mestrando em Histria pela Universidade Federal da Paraba, sob orientao da Prof. Dr. Serioja Rodrigues
Cordeiro Mariano. Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES. Email:
marioburity@hotmail.com.
1820
o primeiro momento qualificar a produo agrcola do estado por meio da circulao de

informaes teis para os homens do campo, dizia ainda que diante de to prodigiosas
condies naturais era inadmissvel que os resultados da economia estadual seguissem to
limitados. Colocava a culpa na gesto estatal, mas continuava exaltando os grandes lderes do
executivo em suas inmeras contribuies para o desenvolvimento do mundo rural.
No curso de tais ambivalncias, a Parahyba-Agricola munia-se de um projeto de
modernizao que julgava capaz de conduzir as populaes do campo ao posto de civilizao.
Necessidade essa que, elevada posio de evidncia entre os intelectuais que movimentaram
tal peridico, conseguia imprimir um projeto nacional2 conectado com grupos polticos de
outras partes do pas. Conforme Snia Regina de Mendona, o ruralismo foi institudo na
Primeira Repblica como um movimento de intelectuais e polticos articulados em alguns
estados da federao, sobretudo Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, e aqueles das regies
Norte e Nordeste, em demandas especficas de investimentos nacionais e exigncias para o
poder pblico dissidentes do grupo cafeeiro paulista. A autora encerrou sua periodizao em
1931, mas no sem antes apontar para a permanncia dos propsitos ruralistas, que em meio
s constantes reinvenes de seus discursos, restaram profundamente entranhados na histria
republicana do Brasil3.
Corporificado em torno da agenda de um peridico cuja circulao decerto foi
predominante em esfera estadual, o ruralismo se constituiu em terras paraibanas atendendo a
demandas particulares inscritas na arquitetura do poder local. Nesse sentido, a Revista
Parahyba-Agricola, grafada em outros momentos Parahyba Agricola ou Paraba Agrcola,
foi entregue cena pblica nos primeiros anos das dcadas de 1920 e 1930, bem como por
toda a dcada de 1950. A particularidade dos momentos em que perdeu espao ou nos quais
foi retomada, seguindo o mesmo nome e a mesma poltica editorial, disse muito de sua fora
enquanto unidade de posio, mas tambm de suas fraquezas internas, de forma que no
houve acaso entre os projetos vindouros ou fracassados de seu aparecimento, esbarrando no
espao limtrofe das condies de produo e dos interesses polticos que envolveram a
histria da imprensa brasileira.
Apesar disso, a compreenso de uma unidade poltica no descartou, em hiptese
alguma, as dissidncias que habitaram o interior de sua formao. Tais dissidncias lanaram
as bases de uma linguagem especfica, por meio da qual variados projetos de modernizao
concorreram a predileo do pblico ruralista, porm mascaradas sob a forma de saber
agronmico, o que equivalia a desautorizar o pblico leigo do conhecimento dessas
diferenas: deixava para eles a imagem harmnica e evidente da vocao agrcola do pas.
1821
Partindo dessas consideraes, o objetivo desse artigo foi o de analisar as estratgias de um

grupo poltico na composio de um projeto nacional por meio da estrutura de um peridico
ao qual foi direcionada essa misso. Em meio a isso, h que se pensar em que momentos a
necessidade de um suporte impresso que divulgasse uma agenda agrcola de saberes foi
acionada e que possveis dificuldades esbarraram na permanncia de sua publicizao.
Um projeto duradouro, porm espaado: as arquiteturas do impresso

A Parahyba-Agricola chegou cena pblica, como peridico de circulao mensal,
em janeiro de 1922. quele momento funcionara na Rua Gama e Melo, n.61, Cidade da
Parahyba, sob direo de Diogenes Caldas, Antonio Lucena, Sylvio Torres e Alpheu
Domingues. Trazia, ainda, por subttulo a expresso revista mensal de agricultura, industria e
commercio4. Essa frase, se isolada do termo principal que nomeia o peridico, conduziria seu
leitor iluso de que, em sua poltica editorial, haveria a defesa equnime desses trs mundos
de produo econmica. Habitaria, portanto, um universo oposto daquele que reinara na
expresso Parahyba-Agricola, no qual uma dessas trs bases preponderou absolutamente.
Postas em conjunto, as duas sentenas compuseram um discurso: a economia paraibana
deveria assumir a sua vocao agrcola, elevada o tempo todo ao posto de evidncia, o que
implicaria, por si s, no desenvolvimento de sua indstria e de seu comrcio, aspecto esse que
explicaria a hierarquia disposta na sequncia das bases produtivas apresentadas.
Com o passar de nove meses, algumas mudanas puderam ser aferidas na conduo
editorial da revista. Os nmeros referentes aos meses de agosto e setembro de 1922 foram
condensados em um mesmo volume, portando algumas descontinuidades em relao ao que
fora regra nas edies anteriores. Naquela edio, o peridico dispusera de uma seo na
primeira pgina reafirmando as suas bases polticas; suprimira o nome dos seus editores, e
assim permaneceria nos nmeros subsequentes, no sendo possvel calcular se houve alguma
mudana em seu quadro; e transferiria a sua redao para a Praa Venncio Neiva, n.80 5. Seus
nmeros posteriores seguiram mensais, mas esse quadro sugere que houve uma crise de
gesto ou de financiamento, vencida com algum custo, mantendo a circulao dessa revista
por mais um ano. Em abril de 1923 a redao voltaria ao seu lugar de origem 6, e os nmeros
de julho e agosto daquele ano seriam tambm condensados em um mesmo volume 7, dessa vez
sem editorial e sem nmeros que lhe dessem sequncia.
Em julho de 1931 a Parahyba Agricola teria feito "uma surpreza aos seus leitores"8,
voltava cena pblica com a mesma pomposidade com a qual fora agraciada quando
comeou a circular. Dessa vez foi publicada como rgo da Sociedade de Agricultura
1822
da
Parahyba e dirigida por Limeira de Arajo, recebendo, ainda, o subttulo revista mensal de
agricultura, pecuaria, industria e commercio. Apesar da elevao de um mesmo projeto
nacional ruralista, h que se pensar que o momento poltico era outro e que, como tal, exigia
outras formas de articulao. Em 1922 a revista exaltara a figura executiva de Epitcio
Pessoa, destacando a sua "intransigente honestidade, que fechou as arcas do thesouro
voracidade dos parasitas inescrupulosos da nao"9, em uma clara aluso aos cafeicultores
paulistas, que disputavam a prioridade dos recursos pblicos destinados produo nacional.
Conforme Lcia de Ftima Guerra Ferreira, o referido estadista fora constantemente
condenado pelo grupo paulista, que sempre se ressentia da diviso de recursos pblicos entre
os produtores agrcolas, destinando valores em igual proporo em subsdios aos cafeicultores
e em apoio aos flagelados da seca, leia-se "indstria da seca" como discutiu a autora10.
No inicio dos anos 1930 o assassinato de Joo Pessoa e consequente movimento dito
revolucionrio, tornou o nome do ex-presidente figura capital para o futuro do estado. Desde
ento, diversos grupos polticos, por meio dos mais variados veculos culturais disponveis
poca, trataram de barganhar os usos pblicos dessa figura mtica. A Parahyba Agricola,
representando a Sociedade de Agricultura da Parahyba no passaria imune a esse processo:
dedicara-lhe todo o primeiro volume do ano de 1931, atravs de uma leitura da ao daquele
homem pblico voltada ao desenvolvimento agrcola estadual11. Outros homens seriam
exaltados ainda pelas pginas dos outros nmeros dessa revista, como o Dr. Joo Maurcio,
nomeado para o Servio de Algodo na Paraba pelo Ministrio de Agricultura. Isso
acontecera nos nmeros referentes aos meses de outubro, novembro e dezembro de 1931,
quando pela primeira vez foram condensados em uma mesma edio12.
A partir da edio seguinte o engenheiro agrnomo Delmiro Fernandes Maia assumira
a direo da revista, sob a gesto do qual os nmeros dos meses de fevereiro e maro de 1932
foram tambm publicados conjuntamente13. Nessa edio, esse homem, que colocava a sua
formao enquanto posio de destaque no logotipo da revista, escreveu um texto apontando
os rumos progressistas da economia paraibana, mesmo diante de uma seca devastadora, por
razo da administrao pblica coerente. Elevava a construo do porto de Cabedelo, mas
tambm o investimento no plantio do fumo e na sericultura, sem contar com os benefcios do
crdito rural, invariavelmente exaltado. Mostrava, assim, uma aproximao com os programas
executivos dos interventores federais e com o projeto que estava sendo guiado nacionalmente,
mas imprimindo-lhe sempre uma direo mais ruralista do que tivera de fato.
Com a edio de julho e agosto de 1932, a revista encerrava as suas atividades,
publicando em sua capa um editorial intitulado Paz. Condenava a Revolta Constitucionalista,
1823
que havia corrodo So Paulo naquele ano, dizendo ter se tratado de uma meia dzia de
revoltados, ressentidos dos avanos da dita Revoluo de 1930 no s para o Nordeste, mas
para todo o Brasil. Encerrava rogando paz, para que as lavouras voltassem a produzir e
engrandecer a Ptria14.
Na dcada de 1950 a revista Paraba Agrcola retomou suas atividades. Teve
inicialmente circulao trimestral, depois alternando com publicaes semestrais e chegando,
j nos ltimos anos, 1957, 1958 e 1959, a uma constncia anual de volumes. Nesse sentido, se
o momento poltico em questo concedera espao e urgncia na retomada de um discurso
coeso por parte dos grupos ruralistas do estado, isso no teria vez sem que fossem ponderadas
as causas dos possveis fechamentos que tomaram tal peridico nos meses anteriores.
Inferindo que os recursos de publicao foram um passo fundamental para a sua conduo, h
que se considerar que a constncia bem mais espaada de volumes seguira como uma
estratgia a favor de sua perenidade.
quele contexto, o peridico foi colocado como rgo das Associaes Rurais da
Paraba, perdendo a autonomia sobre a sua impresso, que ficara sob responsabilidade da
seo de obras do jornal A Imprensa, e, a julgar pela descrio da organizao administrativa
federal e estadual em sua contracapa, possivelmente teve apoio financeiro do poder pblico.
Seu diretor e mais constante escritor era Lauro Xavier, que na dcada anterior fora, algumas
vezes, diretor da Escola de Agronomia do Nordeste, primeira instituio de educao superior
do estado da Paraba, cujo projeto comeara a se desenhar em 1934, mas que s foi
inaugurada em 1936.
Mesmo diante de tais variaes, os cumprimentos a Jos Amrico de Almeida 15
quando da sua nomeao para a pasta de Viao e Obras Pblicas do segundo governo de
Getlio Vargas denunciou que velhas prticas, comuns a tal impresso desde o seu primeiro
volume em 1922, haviam sido mantidas na poltica editorial desse peridico. Com essa
felicitao apontava para a necessidade de reconstruir os vnculos polticos que, outrora, em
1932, haviam garantido os recursos para as elites polticas do Nordeste em nome de um pacto
ruralista consolidado por todo o primeiro governo Vargas16. No fora diferente com o nome
de Pedro Gondim17, nos volumes de 1958 e 1959, quando este era governador da Paraba,
exaltando-o como um grande agricultor que sempre teria se valido das mais modernas prticas
na conduo da sua lavoura, o que servia de uma boa propaganda para o papel patritico da
agricultura entre os seus leitores, bem como lembrava ao gestor da necessidade de seguir os
passos que ao longo de tantos anos foram exaltados por aquela revista.
Apesar dos possveis financiamentos anteriormente apresentados, o peridico ruralista
1824
nunca foi imprensa oficial do Estado. certo que seus diretores por vezes se valeram da
confuso das instncias estatais com os peridicos, reforada pela presena de funcionrios
pblicos entre os seus escritores, para conferir legitimidade aos seus discursos. Mas seus
propsitos, por maiores que fossem as suas alianas com o Estado, nunca corresponderam
exatamente aos projetos de governo elevados a nveis executivos estaduais. Diante desse
cenrio, possvel inferir antes a permanncia de uma prtica fisiocrata de articulao do
poder privado, leia-se grandes proprietrios de terra com poder de fogo e de propaganda,
aliados ao poder pblico.
A elevao de um propsito instrutor do peridico em relao aos pequenos
agricultores fora, nesse sentido, sintomtico dessa diviso confusa de poderes e
responsabilidades, o que no significa que tenha havido ingenuidade entre os sujeitos que
agenciaram tais propsitos: a instruo apresentava-se a favor dos mais pobres, quando, em
seu interior, barganhava a permanncia de velhos privilgios para os produtores mais
abastados. Esse propsito seguiu quase imutvel ao longo dos anos nos quais o impresso
circulou, lanando as bases de um projeto nacional disposto na arquitetura de seu sumrio.
Em primeiro lugar, possvel pensar nos textos marcados por um carter informativo. Esses
foram comumente expostos nas primeiras pginas da revista, tiveram como pblico sugestivo
os pequenos produtores agrcolas e no raro foram assinados por seus diretores, vide as
recomendaes do agrnomo Ursulino Velso:
Recebei na vossa cabana o agrnomo, que vos manda o Govrno; ele o vosso
mestre de obra, o vosso amigo, humilde como vs mesmos. Sentai-o vossa mesa,
em torno do vosso lar e acolhei com sinpatia e interesse os seus ensinamentos
salutares18.
Em 1932 a Paraba ainda no possua uma escola de ensino superior em Agronomia e

nem era to expressivo o nmero de agrnomos formados no Brasil. Tambm no foi
encontrado nenhum registro oficial de que o governo tenha ensejado, naquele momento ou
nas duas dcadas subsequentes, enviar agrnomos para auxiliar os produtores. O mximo que
se tem registro quanto aos campos de demonstrao, que foram espaos aos quais os
agricultores poderiam recorrer para adquirir sementes, mudas e orientao. Assim sendo,
possvel inferir que os apelos do autor desse texto foram dirigidos antes aos gestores pblicos,
para que tomassem essa atitude em favor da modernizao, do que aos pequenos produtores.
Essa forma de manipular informaes, em um momento no qual o estado brasileiro se valeu
de uma agenda centralizada, e cuja dependncia da imprensa para consigo fora visvel, se
constituiu em uma forma de barganha eficiente: no se entrava em conflito direto com o poder
pblico, investindo-o de sugestes dos caminhos a serem tomados para que tivesse o apoio
1825
daquele grupo.
A arquitetura da revista seria retomada, ainda, em um segundo tipo de elaborao. Os
textos corporificados por discusses cientficas marcaram o maior nmero de artigos escritos,
comumente assinados por cientistas e apoiados em autores com projeo nacional. Nesses
espaos, os intelectuais propuseram a discusso de temas peculiares de determinadas reas de
concentrao das cincias agrrias, se valendo, para tanto, de suas especialidades enquanto
pesquisadores e de inmeras referncias a autores de projeo nacional. Apesar da
verticalizao apresentada j no ttulo, os artigos com tais elaboraes possuam projetos
implcitos para o coletivo nacional, incitando determinadas urgncias para a produo
econmica, e concluam em nome de algumas bandeiras. Essas bandeiras concorriam entre si
pela leitura das demandas que ganhariam maior visibilidade, alando uma posio mais
destacada em nmeros posteriores e/ou chegando agenda de investimentos do poder
pblico.
A propsito do crdito agrcola duas opinies puderam ser consultadas na dcada de
1950. Em defesa da pecuria, o agrnomo Delmiro Maia escrevera, em 1955, Aspecto da
Pecuaria Nordestina, no qual discutira a importncia do gado para a identidade da regio e
para a economia nacional, ressaltado os valorosos resultados alcanados ao longo da histria,
mas tambm a inconstncia de sua produo por razo das secas que periodicamente se
abatiam sobre as terras sertanejas. Exaltava assim a necessidade do crdito agrcola,
explicando que a "estrutura da economia agropecuria da Paraba, s veio modificar-se
profundamente, graas aos influxos de crdito agrcola, concedido pelo Banco do Brasil no
ano de 1938"19.
Ainda sobre o crdito agrcola Hildebrando Menezes escreveu, em 1959, Situao da
agricultura paraibana. Nesse texto, explicara a importncia da produo de alimentos na vida
do homem e, especialmente, para o desenvolvimento da economia nordestina, mas no sem
tecer valiosas consideraes quanto ao fenmeno prejudicial da m distribuio das chuvas.
Apontava consigo a dependncia vital que os produtores teriam do crdito agrcola para
manter a sua competitividade e segurar os efeitos das crises ocasionadas por fenmenos
climticos. O problema apresentado pelo autor, no entanto, fugia dessa primeira discusso, se
voltando antes para a forma desigual com a qual o crdito agrcola era investido: se os
produtores de algodo e agave conseguiam algum subsdio, o mesmo no poderia ser dito do
pequeno agricultor, o que equivalia a desconsiderar a importncia vital da policultura por esse
praticada, deixando-os merc dos resultados ainda bastante limitados do cooperativismo.
Conclua, ento, que
1826
no possivel alcanar um aumento substancial de produo, sem extensos

trabalhos de irrigao e aproveitamento dos seus vales midos. Sem sses
trabalhos a produo tende at a decrescer, porque o desnimo dos
agricultores est afastando-os do campo em nmero crescente20.
O crdito agrcola e investimento estatal seriam, dessa forma, fundamentais para o

bom resultado da lavoura. O que variava entre os autores, seria o curso de tais investimentos:
divergia-se entre as culturas mais rentveis em exportao ou entre aquelas dedicadas
alimentao da populao paraibana. Mascarados na lgica dos grandes ou pequenos
agricultores, pensava-se tambm o Serto ou a Vrzea, compreendendo que se ao investir nos
audes para o gado os grandes fazendeiros seriam possivelmente os mais contemplados, com
a irrigao dos vales midos no seria diferente, pois decerto no ficariam desolados os
grandes latifundirios, que circundaram toda essa rea.
Diante desse cenrio, possvel inferir que essa parte do peridico em questo tenha
servido aos intelectuais para barganhar entre si a conduo de um projeto nacional ruralista.
Nesses espaos, a educao rural e o crdito agrcola disputaram o posto de primeiro lugar nas
urgncias para o desenvolvimento econmico do pas, e assim tambm aconteceu com o
algodo, a seda e o agave entre as produes mais indicadas para os pequenos produtores,
entre a limpeza do terreno e o reflorestamento, e o cruzamento ou no de raas. A polmica21,
no entanto, passara longe de tais discusses, nenhum desses escritores ousou citar algum
colega em seus textos para desconsiderar os seus argumentos, e nem colocaram em momento
algum tais contradies explicitamente. A sua agenda polifnica de contrassensos seguia
reservada queles que dominassem com alguma eficincia os meandros da cincia
agronmica, represando j na entrada os produtores mais pobres da conduo desse debate.
Por esse caminho h que pensar qual fora de fato o pblico para o qual a Parahyba
Agricola se voltara, a ltima categoria de textos inscrita no ndice desse impresso talvez
explique esse problema com maior ateno. A revista Parahyba Agricola se gabou, ao longo
dos anos em que circulara, de servir Ptria como intermediria da cincia entre os
agricultores. Ao longo das suas pginas era possvel ver, junto s variadas discusses
cientficas, a disposio de alguns quadros com informaes teis aos homens do campo:
tabelas com as dosagens dos medicamentos que deveriam ser ministradas a cada animal em
casos de algumas doenas; listas com os preos das vacinas, dos adubos, do algodo e outros
produtos, a fim de evitar o aproveitamento de atravessadores ao pequeno produtor; catlogos
de mquinas agrcolas, entre muitas outras proposies.
Tambm foram motivo de destaque as tentativas dos redatores do impresso em
1827
conduzir o tempo da produo agrcola, ou direcionlo com um sentido cientfico, em concorrncia direta
com um saber tradicional que sempre o regeu. Se
essa tentativa vogou por toda a histria do peridico,
na Primeira Repblica ela fora ainda mais enftica,
com a disposio de uma seo especfica para tal
regulao, vide imagem ao lado22.
Apesar
da
conduo
social
dessas
informaes, possvel questionar at que ponto a

Parahyba Agricola de fato estava voltada para um
pblico rural. Entre as propagandas, algumas diziam
respeito a mquinas agrcolas e medicamento para os
animais, mas em sua maioria elas sugeriam o nome
Imagem nica: Parahyba Agrcola,
maio de 1922, p.20.
de lojas e profissionais que trabalhavam na cidade,

mostrando ou certo carter urbano do seu peridico,
ou a impossibilidade do alcance desses servios no mundo rural. A primeira hiptese, no

entanto, , possivelmente, a mais acertada, visto que lojas de moda e calados no parecem ter
sido habitualmente frequentadas pelos homens e mulheres do campo, sendo antes um atrativo
das classes mais abastadas para o comrcio na capital, que lhes fora comum naquele sculo.
Consideraes Finais
A Paraba Agrcola consolidara, ao final de trinta e sete anos de publicaes
espaadas, um projeto nacional que se conectara aos propsitos de outros estados da
federao, mesmo que tomando traos prprios na Paraba em razo da arquitetura do poder
local. Apesar de suas dissidncias ao longo do momento em que se fala e de suas inmeras
crises, possvel perceber que esse projeto alcanou considervel fora em nveis federal e
estadual, visvel na difuso de suas informaes tambm por outros veculos e instituies.
Enfim, essa revista foi, possivelmente, apenas a setor mais coeso da imprensa munido desse
propsito.
1
Parahyba-Agricola: revista mensal de agricultura, industria e commercio, Parahyba do Norte, PB, n.1, anno I,
janeiro de 1922, p.1. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
2
Projeto nacional escrito assim, no singular, para dar conta da unidade personificada nos discursos coletivos
frente ao cenrio poltico brasileiro.
3
MENDONA, Snia Regina. O Ruralismo Brasileiro (1888-1931). So Paulo, SP: HUCITEC, 1997[1990]
(Coleo de Estudos Rurais).
4
1828
janeiro de 1922, p.1. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.

5
Parahyba-Agricola: revista mensal de agricultura, industria e commercio, Parahyba do Norte, PB, n.8/9, anno
I, agosto e setembro de 1922. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
6
Parahyba-Agricola: revista mensal de agricultura, industria e commercio, Parahyba do Norte, PB, n.16, anno
II, abril de 1923. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
7
Parahyba-Agricola: revista mensal de agricultura, industria e commercio, Parahyba do Norte, PB, n.19/20,
anno II, julho e agosto de 1923. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
8
CALDAS, Analice. Bilhetes Agricolas. Parahyba Agricola: revista mensal de agricultura, pecuaria, industria e
commercio, Joo Pessoa, PB, n.1, ano III, jul. de 1931, p.16. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de
Almeida.
9
nov. de 1922, p.2. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
10
FERREIRA, Lcia de Ftima Guerra. Razes da indstria da seca: o caso da Paraba. Joo Pessoa, PB: UFPB,
1993.
11
Parahyba Agricola: revista mensal de agricultura, pecuaria, industria e commercio, Joo Pessoa, PB, n.1, ano
III, jul. de 1931. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
12
Parahyba Agricola: revista mensal de agricultura, pecuaria, industria e commercio, Joo Pessoa, PB, n.4/5/6,
ano III, out., nov. e dez. de 1931. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
13
Parahyba Agricola: revista mensal de agricultura, pecuaria, industria e commercio, Joo Pessoa, PB, n.8/9,
ano IV, fev. e mar. de 1932. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
14
Parahyba Agricola: revista mensal de agricultura, pecuaria, industria e commercio, Joo Pessoa, PB, n.13/14,
ano IV, jul. e ago. de 1932.Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
15
Paraba Agrcola: revista mensal de agricultura, pecuria, indstria e comrcio, Joo Pessoa, PB, n.4, ano
XXX, jul. de 1953. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
16
A dita Revoluo de 1930 ascendeu ao poder pblico com uma agenda moralizadora, mas esse
propsito no duraria muito tempo. Em 1932, por razo da devastadora seca que assolara os sertes
nordestinos, Jos Amrico de Almeida, na pasta de Viao e Obras Pblicas, tratou de retomar a
indstria da seca, apesar de barganhar, para isso, pela maior interferncia do Estado nos latifndios.
In: SANTOS NETO, Martinho Guedes dos. Os Domnios do Estado: a interventoria de Anthenor Navarro e o
poder na Paraba (1930-1932). Dissertao (Mestrado em Histria). Joo Pessoa, PB: UFPB, 2007.
17
Paraba Agrcola: revista mensal de agricultura, pecuria, indstria e comrcio, Joo Pessoa, PB, n.12, ano
XXXV, jan. a dez. de 1958. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
18
Parahyba Agricola: revista mensal de agricultura, pecuaria, industria e commercio, Joo Pessoa, PB, n.3, ano
III, set. de 1931, p.20. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
19
MAIA, Delmiro. Aspecto da pecuaria nordestina. Paraba Agrcola: revista mensal de agricultura, pecuria,
indstria e comrcio, Joo Pessoa, PB, n.8, ano XXXII, jan. a dez. de 1955, p.15. Consultado no Arquivo
Privado Maurlio de Almeida.
20
MENEZES, Hildebrando. Situao da agricultura paraibana. Paraba Agrcola: revista mensal de agricultura,
pecuria, indstria e comrcio, Joo Pessoa, PB, n.13, ano XXXVI, jan. a dez. de 1959, p.8. Consultado no
Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
21
Conforme Roberto Ventura, a gerao de intelectuais brasileiros da dcada de 1870 foi movida pela polmica,
polmica essa que perdeu espao a partir com a institucionalizao da crtica literria na dcada de 1910. Essa
revista, em parte confirma que esse projeto foi bem sucedido e bem parte diz que entre os ruralistas ele foi ainda
mais mascarado, vista a urgncia de formar uma hegemonia. In: VENTURA, Roberto. Estilo tropical: histria
cultural e polmicas literrias no Brasil, 1870-1914. So Paulo, SP:Companhia das Letras, 1993.
22
mai. de 1922, p.20. Consultado no Arquivo Privado Maurlio de Almeida.
1829
Da guerra interior guerra exterior: os levantes tapuias e as suas

possibilidades para os colonos de So Paulo (1653-1660)
Luiz Pedro Dario Filho1
RESUMO: O trabalho tem como objetivo demonstrar o momento da participao das
famlias Pires e Camargo nas expedies militares contra o gentio tapuia levantado nos
sertes da capitania da Bahia na dcada de 1650. Decorrente da restituio da Companhia
de Jesus So Paulo em 1653, os conflitos, em um primeiro momento internos, daro
espao para expedies militares externas vila, em busca de mo-de-obra indgena para
escravizar.
Palavras chave: bandeirantes paulistas; levante tapuia; conflitos coloniais.
ABSTRACT: The study aims to show the timing of the participation of families Pires
and Camargo in military expeditions against tapuia gentile raised in Bahia captaincy from
sertes in the 1650s As a result of the Company's return of Jesus to So Paulo in 1653,
conflicts, initially internal, gave an opportunity to military expeditions in the village, in
search of manpower indigenous to enslave.
Keywords: bandeirantes paulistas; tapuia uprising; colonial conflicts.
Com a restaurao do colgio jesutico na regio em maio de 1653, aumentava a

capilaridade da influncia da Coroa sobre os seus moradores, sendo os jesutas ordem
religiosa aliada da Restaurao portuguesa desde o seu primeiro momento. Contudo, os
conflitos internos da vila, antes de terem chegado ao final, ainda viveriam episdios
dramticos com o confronto armado entre as faces dos Pires e dos Camargo. Joo Pires
havia sido protagonista na articulao poltica junto Coroa e a Companhia de Jesus que
viabilizou o retorno dos jesutas vila. J os Camargo, sobretudo na figura de Jos Ortiz
de Camargo, destitudo ao longo do processo do seu cargo de ouvidor da capitania de So
Vicente, se aproveitavam da ausncia dos padres inacianos da regio para exercer controle
sobre a mo-de-obra indgena aldeada. Somar-se-ia a isso os problemas de acesso mode-obra indgena das aldeias, que voltariam a contar com a interferncia dos inacianos.
Esse tensionamento interno, como veremos, estar diretamente associado ao envio de
tropas militares paulistas para o serto e o envolvimento dos moradores da vila com a
poltica imperial.
1830
O retorno dos inacianos vila e o fortalecimento poltico dos Pires, atravs da

atuao de Joo, seria somente o primeiro captulo desta contenda. Em carta escrita ao
capito-mor da capitania de So Vicente, Bento Ferro, no dia cinco de fevereiro de 1654,
os oficiais da Cmara de So Paulo denunciavam que Jos Ortiz de Camargo:
"nesta vila se apresentou vista de todos de polvora balas e escopetas e outros
instrumentos offensivos e defensivos com quantidade de indios de guerra com
arcos e frechas pela qual razo molestado os homens se preveniram e prevem,
para se defenderem e arreceamos uma total ruina, o que querendo ns ora acudir
como leaes vassalos que somos de Sua Magestade e como pessoas a quem toca a
governana desta repblica, requeremos a vossa merc da parte do dito senhor
faa venha o dito Jos Ortiz de Camargo em forma que no moleste nem alborote
vindo por si com menos tumulto"2
Destitudo do cargo de ouvidor da capitania de So Vicente em 16 de julho de
1653, Jos Ortiz de Camargo, junto a seu irmo Fernando de Camargo, foi a Salvador
buscar apoio junto ao Governador-Geral, o Conde de Castelo Melhor, contra o OuvidorGeral da Repartio Sul, Joo Velho de Azevedo3. Ao chegar no planalto, afirmavam
possuir, em suas mos, proviso do Governador-Geral e alvar passado pela Relao da
Bahia, ambos impondo a restituio de Jos Ortiz como ouvidor da capitania.
No dia sete de fevereiro, dois dias aps escrever ao capito-mor Bento Ferro, a
Cmara emite parecer a respeito da questo. Mandando que se apresentassem as
documentaes, Jos Ortiz teria entregue apenas a proviso do Governador-Geral, se
negando a exibir a sentena emitida pela Relao. Partindo da negativa dos Camargo em
apresentar o parecer do tribunal colonial, decidiu a Cmara apelar do dito acordo firmado
por Jos Ortiz junto ao Governador-Geral, e demais papis, para o supremo senado da
cidade de Lisboa. Ficava tambm decidido que toda a pessoa de qualquer qualidade e
condio que seja no conhea, nem obedea, nem lhe cumpram, seus mandados ao dito
Jos Ortiz de Camargo, nem o conheam por ouvidor"4. Estando, no entanto, a faco e
parentela dos Camargo armada dentro da vila, o clero paulista teria intervido e mediado
o conflito, se colocando ao lado de Jos Ortiz e de sua restituio ao cargo at a vinda de
um sindicante externo vila para resolver a questo. A composio, restituindo-o como
ouvidor da capitania de So Vicente, foi assinada dentro da vila no dia nove de fevereiro5.
1831
Respondendo ao apelo vindo da Cmara de So Paulo, em carta escrita em 18 de

fevereiro, o Ouvidor-Geral da Repartio Sul, Joo Velho de Azevedo, nomeado pelo Rei
com jurisdio que lhe dava autonomia perante as decises do Governador-Geral6,
decidiu, mais uma vez, intervir dentro da vila. Representando os interesses rgios na
restituio do colgio jesutico e na destituio de Jos Ortiz do cargo de ouvidor da
capitania de So Vicente, Velho de Azevedo afirmava, em carta escrita em 16 de maro,
que com grande magua e dor do corao li, a carta de vossas mercs em que me do
conta das alteraes que de novo h nessa villa. Em relao proviso passada pelo
Governador-Geral, favorvel a restituio de Jos Ortiz no cargo de ouvidor da capitania,
o ouvidor da Repartio Sul criticou abertamente a deciso, taxando-a de injusta e
destituda de razo. Decretava que quanto aos despachos que representou a vossas
mercs e leva Jos de Camargo tudo vento e patarata (...) e no avanar cousa
alguma7. Nomeava, em seu lugar, um novo ouvidor, Miguel de Quebedo Vasconcellos8,
que chegou vila trazendo carta de Joo Velho de Azevedo que, em nome de sua
majestade, repreendia os oficiais da Cmara pela posse dada ao membro da famlia
Camargo9.
No dia cinco de outubro do mesmo ano, o Governador-Geral do Brasil, d.
Jernimo de Atade, o conde de Athouguia, que havia sido nomeado para o cargo em
janeiro, passou proviso a Miguel de Quebedo. Nela, ordenava que o ouvidor da capitania
de So Vicente conservasse o assento que assumiu, sossegando as inquietaes no
planalto at que fosse mandado a So Paulo sindicante para tirar devassa dos tumultos
ocorridos no ms de fevereiro10. D. Jeronimo, por sinal, tinha Quebedo em grande conta.
No mesmo dia em que enviou a proviso, remeteu tambm outro documento, afirmando
que, pela confiana desenvolvida no seu talento, caso vagasse o posto de capito-mor da
capitania ou o cargo de juiz de rfos da Cmara, que Quebedo deveria assumi-los e
exerc-los, acumulando as funes juntamente com o cargo de ouvidor da capitania 11.
Esse poder excessivo concedido a Miguel de Quebedo Vasconcellos d indcios de que o
mais novo Governador-Geral do Brasil, d. Jernimo de Atade, estava mais alinhado aos
interesses do ouvidor geral da Repartio Sul, Joo Velho de Azevedo, do que o seu
antecessor, Joo Rodrigues de Vasconcelos, o conde de Castelho Melhor. Ciente do
suporte que Jos Ortiz de Camargo havia encontrado junto ao antigo Governador-Geral12,
acredito que esse alinhamento de d. Jernimo e Velho de Azevedo fazia parte do novo
rumo que D. Joo IV queria dar para as polticas envolvendo a capitania de So Vicente13.
1832
O conde de Athouguia, como ficar claro no desenrolar dos anos seguintes, estaria, assim
como o monarca, interessado em continuar atraindo os paulistas para a rbita imperial
lusa.
O padre Domingos Gomes Albernaz, clrigo favorvel aos jesutas que teve
participao relevante dentro dos conflitos da vila ao longo da dcada de 1640 14, voltaria
a se envolver em contendas locais no ano de 1655. Nomeado vigrio de So Paulo, atravs
de proviso passada por D. Joo IV em 20 de outubro de 165415, Albernaz voltou a ser
expulso da vila em julho do ano seguinte. Em carta escrita ao vigrio de Santos, Ferno
Rodrigues de Cordova, no dia dez de outubro de 1655, os oficiais da Cmara avisavam,
no tocante expulso do padre Domingos Gomes Albernaz, que Cordova no viesse
vila, como pretendia, junto ao reverendo padre Pedro Nunes. Afirmavam que no nos
queira perturbar o povo que com sua vinda se pode alterar de tal sorte que ns o no
possamos remediar, servindo-se de se no querer canar em fazer tal viagem pois no
h de ser aceito16. Em carta escrita ao prelado do Rio de Janeiro, Antonio de Mariz
Loureiro, no dia 25 de outubro, os oficiais da Cmara reclamavam dos excessos
escandaloso viver e mau exemplo de Domingos Gomes Alberns que de seu motu-proprio
se ausentou desta villa por ser certo que os moradores dela se dispunham a fazer um
notvel exemplo em sua pessoa. Devido a isso, argumentavam que, para exercer a funo
de proco da vila, deveria ser nomeado como clrigo algum que consentissem, indicando
o padre reitor do colgio jesutico local para a funo17. A proposta, no entanto, no
engrenou e Albernaz encontra-se na vila novamente em 1656, envolvendo-se em outros
conflitos nos meses de abril18, maio19 e junho20. D. Joo IV continuava apostando na
atuao de Albernaz no planalto, passando, em 13 de outubro de 1655, carta que concedia
toda a jurisdico, faculdade e direito para o exerccio do cargo de vigrio proco da
vila de So Paulo21. A fidelidade do clrigo ao projeto jesutico de controle dos ndios
aldeados por parte dos inacianos, assim como sua ferrenha oposio ao controle direto da
Cmara sobre essa mesma mo-de-obra, deve ter tensionado ainda mais o ambiente j
belicoso presente no planalto. A prpria parentela ligada aos Pires, que controlava a
Cmara no ano de 165522, pareceu desagradada com o proco, expulsando-o da vila e
propondo a nomeao do reitor do colgio jesutico para o seu lugar. Isso demonstrava
que o problema no era a poltica pr-jesutica de Albernaz, mas a forma como ele
mediava a questo sensvel da mo-de-obra das aldeias paulistas. Sua atuao deve ter
dificultado ainda mais o acesso aos indgenas aldeados, intensificando as animosidades
1833
locais, que j no eram poucas. Contudo, de nada adiantariam os apelos dos oficiais da
Cmara de So Paulo, pois Domingos Gomes Albernaz continuaria contando com o apoio
incondicional da Coroa e do prelado carioca Antonio de Mariz Loureiro. Sua atuao na
vila ter vida longa, exercendo a funo de vigrio de So Paulo at a dcada de 167023.
O conde de Athouguia passou, em 24 de outubro de 1655, perdo geral, em nome
do rei, para os Pires e os Camargo. O perdo era relacionado s devassadas tiradas em
relao aos tumultos que ocorreram na primeira metade do ano de 1654 envolvendo a
destituio de Jos Ortiz do cargo de ouvidor da capitania de So Vicente. Aps
chegarem aquellas duas famlias a tomarem as armas com numeroso squito de ndios
e quase a rompimento de batalha se os prelados das religies que ali se achavam a no
advertissem, convinha, ao servio de sua majestade, que se buscasse uma universal
concrdia24.
Logo em seguida, em 24 de novembro, o Governador-Geral estipulava regras para
futuras eleies da Cmara municipal de So Paulo, como forma de mediar o conflito.
Sua proviso definia que s sirvam cada anno na Camara da dita villa tantos officiaes
de um bando como do outro para que com esta igualdade cessem as inquietaes. Nas
eleies anuais o ouvidor da capitania teria que estar presente, junto ao escrivo da
Cmara, pedindo ao povo que nomeasse cada um dos seis homens bons para serem os
eleitores daquele ano, sendo trs desses homens ligados, necessariamente, faco dos
Pires e os outros trs, da mesma forma, vinculados ao bando dos Camargo. Tomados os
votos, os trs mais votados de cada grupo formariam trs duplas, com cada dupla
contendo um eleitor ligado aos Pires e outro aos Camargo, e votariam da seguinte
maneira: em dois juzes (somando total de seis votos), em trs vereadores (dos trs votos,
um teria que ser obrigatoriamente em um membro neutro dentro da vila, somando, no
total, nove votos) e em trs procuradores (funcionando da mesma forma que a votao
dos vereadores, somando total de nove votos). Ao final seriam sempre eleitos dois juzes,
cada um ligado a uma das faces, e trs vereadores e procuradores, sendo um neutro e
os outros dois aliados s famlias rivais25.
Contudo, d. Jeronimo de Atade no resumiu suas aes essa proviso. Em 8 de
dezembro de 1655 escreveu quatro cartas, trs direcionadas a famlia Pires e uma
direcionada aos Camargo26. Em uma delas, direcionada a D. Ins Monteiro, falava o
Governador-Geral
1834
Tenho entendido que Vm. A principal pessoa em cujo arbtrio est a ultima
concluso da paz que procuro s duas famlias dos Pires e Camargos de que tanto
pende a quietao de toda essa capitania; por ser Vm. A mais rija parte que h
nos casos de que resultam todos os desconcertos que uma e outra parcialidade
tm padecido. E desejando eu que a reduo de ambas a uma universal amizade,
seja o fim de todos ao males e motivos que trouxeram a esta terra Francisco Nunes
de Siqueira e Joseph Ortiz de Camargo; lhes mandei passar a proviso que levam.
Mas porque no poder ella ter o efeito que se pretende sem Vm. ceder da
acusao que faz: para que essa republica deva a Vm. s maior parte de sua
felicidade e socego; e se veja que prefere Vm. as convenincias do bem comum
ao sentimento particular de sua mesma queixa: me pareceu pedir a Vm. se sirva
dar perdo a todas as pessoas culpadas na dr que obriga a Vm. a accusal-as27
Teriam, ento, ido Jos Ortiz e Francisco Siqueira a Salvador se queixar de D.
Ins. A matriarca, me de Alberto Pires, no aceitando bem a morte do seu herdeiro,
estaria evitando que o conflito, que teve no episdio do confronto armado de fevereiro de
1654 o seu momento mais crtico, se atenuasse. O que interessante neste documento
que a articulao de Jos Ortiz de Camargo junto ao Governador-Geral se d em
companhia de Francisco Nunes de Siqueira, que, como j vimos, era genro de Joo
Pires28. Membros de duas faces rivais, e inimigos de campo de batalha em incios do
ano de 1654, o interesse de ambos parecia, em finais de 1655, estar mais associado
pacificao da vila e ao fim do conflito. Em total harmonia com o posicionamento do
conde de Athouguia na sua proviso de 24 de novembro. Isso nos fornece indcios de que,
dentro da vila de So Paulo, comeavam a ser costurados acordos que levavam maior
concrdia no interior das rivalidades familiares.
Acredito que o motivo desse prenncio de pacificao dentro da vila se encontra,
em parte, dentro da carta escrita por d. Jernimo de Atade ao Rei, em 24 de janeiro de
1656. Nela, ele descreve a contenda que tomou forma em So Paulo, colocando a famlia
dos Camargo de um lado e as figuras de Ferno Dias Paes, Joo Pires, Loureno Castanho
Taques e Guilherme Pompeu de Almeida de outro29. Descreve a concluso de paz que
deu s duas famlias, justificando sua deciso no desejo de que os moradores se reduzam
de ambos a huma universal amizade, seja o fim de todos os males e motins. Pedia, dessa
forma, que D. Joo IV aceitasse o perdo absoluto passado por ele a todos os envolvidos
no conflito, mesmo os mais culpados, afirmando que, com essa atitude, poderia ter o
1835
monarca, naquela vila, vassalos desejosos de lhe prestar servios importantes. O

Governador-Geral tambm aborda da vinda de Francisco Nunes de Siqueira e Jos Ortiz
de Camargo a Salvador, aproveitando para elogiar o ltimo, afirmando que lhe tinha como
sujeito muito benemrito de todo o favor que lhe fizer pelo elo com que passou duas
vezes a esta praa a solicitar remdio de quietao a essa capitania30.
Derrotado na questo da restituio do colgio jesutico, destitudo do cargo de
ouvidor da capitania de So Vicente e enfraquecido politicamente dentro da vila, Jos
Ortiz de Camargo parecia enxergar oportunidade na aproximao figura do
Governador-Geral. Escasseadas as concentraes indgenas nos arredores do planalto e
com o acesso direto mo-de-obra amerndia das aldeias cada vez mais difcil, devido ao
retorno dos inacianos a So Paulo e atuao do padre Albernaz, as notcias dos tapuias
levantados nos sertes baianos j devia estar circulando entre os moradores de So Paulo.
Ciente da penria da Fazenda Real e da necessidade da Coroa de consolidar sua soberania
dentro da regio ameaada, a oportunidade de guerrear o gentio brbaro levantado, assim
como a chance de obter cativos indgenas como butim de guerra, se apresentavam como
possibilidades reais. As remuneraes rgias aos servios militares prestados na guerra
de expulso dos flamengos no Nordeste eram de conhecimento pblico e certamente no
eram ignoradas pelos paulistas. A articulao de Jos Ortiz de Camargo junto ao conde
de Athouguia, procurando mediar a pacificao da vila e o perdo a todos os envolvidos
com a contenda local planaltina incluindo, sobretudo, a si mesmo, j que corria o risco
de ser o maior punido na devassa tirada , era a estratgia bvia a ser seguida. As
hostilidades junto aos Pires, aps a definio da perda do cargo de ouvidor de So
Vicente, j no interessavam mais aos Camargo, e o serto baiano se apresentava como
um futuro muito mais promissor. Outros colonos da vila, inclusive moradores ligados aos
Pires, como Francisco Nunes de Siqueira, pareciam concordar com Jos Ortiz. Pelo
menos no que dizia respeito s oportunidades que as expedies militares contra os
indgenas tapuias poderiam representar economicamente. Restava esperar a reao das
autoridades coloniais e metropolitanas aos seus movimentos.
Se d. Jeronimo de Atade parecia interessado em pacificar o planalto, atrado pelas
possibilidades de futuros servios militares a serem prestados pelos moradores da regio,
d. Ins Monteiro, por outro lado, no parecia convencida de que este deveria ser o
caminho seguido. No dia 22 de abril de 1656, os oficiais da Cmara de So Paulo
escreviam ao Governador-Geral, reclamando do comportamento de d. Ins. Em 31 de
1836
maio Atade respondia, afirmando que no acreditava que a matriarca continuaria

perseverando na sua obstinao. Cabia aos homens bons da vila continuarem insistindo
para que ela concedesse o perdo que lhe era pedido31. Os ressentimentos, pelo visto,
permaneciam vivos no corao da matriarca, que continuava a ter influncia sobre a sua
faco dentro da dinmica sociopoltica planaltina.
A documentao nada fala sobre o conflito pelo restante de 1656 e a primeira
metade do ano seguinte. No dia 21 de setembro de 1657, o ento governador-geral,
Francisco Barreto de Meneses, escrevia ao capito-mor de So Vicente, Manuel de Souza
da Silva. Na carta, pedia socorro capitania no combate aos ndios da regio do
Paraguass, que assolavam a regio do Recncavo, ameaando a capital. Relatando os
resultados nulos das expedies organizadas pelo governo baiano, via na interveno dos
sertanistas de So Paulo o nico remdio possvel para a resoluo definitiva do levante
indgena. Ao invs de continuarem a utilizar suas armas uns contra os outros, deveriam
convertelas contra estes inimigos beneficio pblico desta capitania ficar quieta e
utilidade particular dos que vierem a preza dos que captivarem32. No dia 17 de maro
de 1658 juntaram-se, na casa onde funcionava a Cmara de So Paulo, os oficiais, o
capito-mor e os homens bons da vila, decidindo por Domingos Barbosa Calheiros e
Bernardo Sanches Aguiar como lderes sertanistas da jornada. Calheiros, histrico aliado
da faco dos Camargo, levava consigo na viagem Fernando de Camargo Ortiz 33,
demonstrando que a articulao poltica de Jos Ortiz na Bahia, anos antes, colhia agora
seus frutos, com a promissora oportunidade de aprisionar cativos indgenas no serto
baiano. A expedio, no entanto, resultou em um fracasso retumbante34.
Contudo, aquele foi apenas a primeira aproximao entre as partes. Na dcada
seguinte, Alexandre de Souza Freire, Governador-Geral do Brasil, escreveu Cmara de
So Paulo em 15 de novembro de 1669. Apresentava, na carta, a situao do distrito de
Cayr, que havia sido assolado por amerndios, havendo a destruio de engenhos e
fazendas. No dia 23 de outubro de 1668 haviam sido mortos 21 moradores de Jequiri,
colocando-se as autoridades de Salvador em alerta. No dia 4 de maro de 1669 reunira
Freire o seu conselho de estado, decidindo por acionar o mecanismo jurdico da guerra
justa, abrindo espao para a guerra e aniquilao do gentio brbaro levantado.
Argumentava a junta que se deveria degollar todos os que resistissem, declarando por
captivos todos os que aprisionassem, e assolando todas as aldeias inimigas, para assim
poderem ficar livres os moradores, e socegadas as hostilidades do gentio35.
1837
Aps consultar capites e soldados do serto baiano, a deciso tomada por Freire foi a de
convocar nova expedio militar paulista. Sua proposta de remunerao pelos servios
prestados, se bem-sucedidos, apresentava novidades em relao quela feita
anteriormente, em 1657, por Francisco Barreto de Menezes, oferecendo no apenas o
direito de cativar o gentio vencido, mas tambm o direito s terras conquistadas frente
aos inimigos. Outra inovao era a dispensa do pagamento de quintos em favor dos cabos,
oficiais e soldados, sendo que os soldados receberiam soldos e seriam socorridos pelo
governo local. A empresa seria transportada Bahia atravs de navio disponibilizado
pelas autoridades coloniais, recebendo, igualmente, mantimentos para a viagem36.
Apresentaram-se para liderar a expedio, no dia 16 de maio de 1670, o capito
Estevo Ribeiro Baio Parente e seu adjunto Braz Rodrigues de Arzo. Chegando na
Bahia em junho de 1671, Baio Parente recebeu a patente de governador da conquista
dos brbaros, assumindo o comando-geral das tropas. Sua empresa foi bem-sucedida37,
sendo que, em finais de 1673, cerca de mil ndios cativos se encontravam na cidade de
Salvador, esperando para serem enviados para So Paulo por navio. Com isso, o que havia
se iniciado com um conflito armado interno, dentro da vila, pelo controle da mo-de-obra
indgena aldeada, acabou resultando em expedies militares contra os indgenas tapuias
levantados nos sertes da Bahia. Os bandeirantes paulistas, antes presos dentro das suas
prprias questes internas, ao longo desse processo, cada vez mais se viam inseridos
dentro da poltica imperial lusitana. No havia melhor forma, para eles, de obterem o que
desejavam naquela respectiva conjuntura.
Mestrando no Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, sob

orientao do Prof. Dr. Ronald Jos Raminelli. E-mail: lpdariofilho@yahoo.com.br.
2
Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, pp. 391-392.
3
TAUNAY, Affonso de E. Histria Seiscentista da vila de So Paulo. So Paulo: Tipografia Ideal,
1928. Vol. 2, p. 85.
4
Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, p. 393.
5
Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, pp. 393-395.
6
A proviso passada pelo rei nomeando Velho de Azevedo se encontra em: RGCSP. Vol. 2, pp.
329-330.
7
A carta de Joo Velho de Azevedo se encontra em: Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol
2, pp. 396-397.
8
A Proviso nomeando Miguel de Quebedo como ouvidor da capitania de So Vicente se encontra
em: Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, pp. 397-398.
9
Affonso de E. Taunay narra o ocorrido. Ver: TAUNAY, Affonso de E. Histria Seiscentista da
vila de So Paulo. Vol. 2, p. 95. A carta se encontra em: Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2,
pp. 399-400.
10
A proviso se encontra em: Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, pp. 412-414.
11
Ver: Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, pp. 424-426.
1838
12
Isabele Mello demonstra a clara aliana que se formou entre Jos Ortiz de Camargo e o
Governador-Geral. A autora relata o parecer que os oficiais da Cmara do Rio de Janeiro emitiram
favorvel a Joo Velho de Azevedo e contrria a restituio de Jos Ortiz de Camargo a funo de
Ouvidor da capitania de So Vicente. O parecer do Conselho Ultramarino foi favorvel ao Ouvidor Geral
da Repartio Sul do Brasil. Ver: MELLO, Isabele de Matos P. de. Poder, Administrao e Justia: Os
Ouvidores Gerais (1624-1696). Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura; Arquivo Geral da Cidade
do Rio de Janeiro, 2010, pp. 94-95.
13
Na carta parabenizando a restituio do colgio jesutico, do dia , D. Joo IV reprimiu a postura
do Conde de Castello Melhor de dar suporte s reinvindicaes de membros da famlia Camargo. Affonso
de E. Taunay transcreve a carta integralmente. Ver: TAUNAY, Afonso de E. Histria Seiscentista da vila
de So Paulo. Vol. 2, p. 194.
14
No 1 captulo apresentei a trajetria de Domingos Gomes Albernaz, nomeado, pelo prelado
Antonio de Mariz Loureiro, no ano de 1644, como padre visitador da vila de So Paulo. Favorvel
restituio do colgio jesutico, Albernaz se envolveu em diversos conflitos com a elite local paulista, sendo
expulso da vila em mais de uma situao. Sua presso foi determinante para o desenrolar dos
acontecimentos que levaram ao retorno dos inacianos para So Paulo, na dcada seguinte, estando ele entre
os assinantes dos termos de restituio do colgio jesutico. Os termos de restituio do colgio jesutico
na vila se encontram em: Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, pp. 373-374.
15
Ver: TAUNAY, Afonso de E. Histria Seiscentista da vila de So Paulo. Vol. 1, pp. 250-251.
16
Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, pp. p. 433.
17
A carta se encontra em: Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, pp. 435-436.
18
Em 02/04/1656, ver: Actas da Cmara da Vila de So Paulo. Vol. 6. pp. 12-13.
19
Em 28/05/1656, ver: Actas da Cmara da Vila de So Paulo. Vol. 6. pp. 19-20.
20
Em 26/06/1656, ver: Actas da Cmara da Vila de So Paulo. Vol. 6. p. 22.
21
TAUNAY, Affonso de E. Histria Seiscentista da vila de So Paulo. Vol. 1, p. 251.
22
Joo Pires era procurador da vila no ano de 1655 e Henrique de Cunha Gago, seu genro, era juiz
ordinrio. Ver: Actas da Cmara da Vila de So Paulo. Vol. 6.
23
Marcelo Meira Amaral Bogaciovas escreve artigo onde recupera a atuao de Domingos Gomes
Alberns como vigrio da Matriz de So Paulo no ano de 1671. Ver: BOGACIOVAS, M. M. Amaral.
Francisco Csar de Miranda: identificao de um tronco paulistano. Revista da ASBRAP, v. 14, 2008, p.
227.
24
A carta se encontra em: TAUNAY, Affonso de E. Histria Seiscentista da vila de So Paulo. Vol.
2, pp. 107-108.
25
A proviso se encontra em: Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, pp. 440-447.
26
27
Paulo Prado transcreve a carta integralmente. Ver: PRADO, Paulo. Paulstica. pp. 73-74.
28
Falando do conflito de 1654, Silva Leme afirma que com seu irmo Jos Ortiz foi o capito
Ferno de Camargo o chefe do partido dos Camargo, que levantou-se contra o dos Pires capitaneado por
Joo Pires e seu genro Francisco Nunes de Siqueira. Ver: LEME, Luiz Gonzaga da Silva. Genealogia
paulistana. Vol. I, p. 179.
29
Loureno Castanho Taques e Guilherme Pompeu de Almeida eram irmos de Pedro Taques,
assassinado por Fernando de Camargo em 1641.
30
Affonso de E. Taunay narra os acontecimentos e transcreve a carta. Ver: TAUNAY, Affonso de
E. Histria Seiscentista da vila de So Paulo. Vol. 2, pp. 110-122.
31
Affonso de E. Taunay transcreve partes das duas cartas, tanto a enviada pela cmara de So Paulo,
como a resposta do Governador-Geral. Ver: TAUNAY, Affonso de E. Histria Seiscentista da vila de So
Paulo. Vol. 2, p. 122.
32
A carta se encontra em: Registro Geral da Cmara de So Paulo. Vol 2, pp. 506-509. Ver tambm:
33
Fernando de Camargo Ortiz era filho de Fernando de Camargo e sobrinho de Jos Ortiz de
Camargo. Ver: LEME, Luiz Gonzaga da Silva. Genealogia paulistana. So Paulo: Duprat, 1903-1905. Vol.
I, p. 180.
34
PUNTONI, Pedro. A Guerra dos Brbaros: povos indgenas e a colonizao do serto nordeste
do Brasil, 1650-1720. So Paulo: Hucitec/Edusp/Fapesp, 2002. p. 104-105.
35
Afonso de E. Taunay descreve o episdio, transcrevendo o despacho da Junta formada pelo
Governador-Geral. Ver: TAUNAY, Affonso de E. Histria geral das bandeiras paulistas. Vol. 4. pp.
358-360.
36
PUNTONI, Pedro. A Guerra dos Brbaros. pp. 108-109.
37
PUNTONI, Pedro. A Guerra dos Brbaros. pp. 111-115.
1839
Administrao Imperial: Formao da Cmara da Vila de Sapucaia (1875-1885)

Luiza Coutinho Otteroi
Resumo: O presente artigo tem como objetivo geral demonstrar alguns
resultados
preliminares de uma pesquisa de mestrado, que tem como tema a anlise da formao da
Cmara da Vila de Sapucaia, situada na Provncia do Rio de Janeiro, dentre os anos de 1875 a
1885. Para isso, coloca-se a vila dentro do panorama do fim do perodo imperial brasileiro,
refletindo tambm sobre parte de uma elite que no somente ocupava cargos na cmara e o
poder local, mas que tinha suas estratgias para chegar e se manter no poder.
Palavras-chave: Sculo XIX, Cmara, Elites.
Abstract: The present article has as object to show some preliminar results of a master
degree research, has as it theme the analyis of Cmara da Villa de Sapucaias formation,
localized in the Province of Rio de Janeiro, between the years 1875 until 1885. To this, we put
the Villa inside the panorama of the end of the Brazilian imperial period, reflecting about part
of an elite that not only occupied positions in the assembly and in the local Power, but it has
their estrategies to get anto to keep in the Power too.
Key-words: XIX Century, Assembly, Elites.
1840
Introduo:
O objeto de estudo desse artigo a Cmara da Vila de Sapucaia dentre os anos de
1875 a 1885. Sob um olhar ainda geral, tendo em vista que se trata de um trabalho de incio de
pesquisa de mestrado, o artigo tenta traar melhor o perfil de um dos atores que compunham
essa instituio to comum dentre as vilas e cidades imperiais e demonstrar a importncia de
uma elite local na manuteno e construo do poder dessa pequena localidade.
A Vila de Sapucaia se insere no Vale do Paraba Fluminense, na Provncia do Rio de
Janeiro. O caf seria sua principal fonte de renda, seu crescimento acontece primeiramente em
torno da fazenda cafeeira do Baro de Apparecida, regio que deu origem a Freguesia de
Nossa Senhora da Conceio Apparecida, porm a Freguesia de Santo Antnio de Sapucaia,
mais tarde Vila de Sapucaia, tem sua origem tambm ligada sua localizao na qual servia
de passagem para o transporte de gado que seguia de Minas para a Corte.ii
Os primeiro registros sobre este local aparecem no Almanaque Lanmertiii no ano de
1862, que ainda aparecia como Curato de Sapucaia. O registro demonstra que havia poucos
habitantes. A Freguesia de Nossa Senhora da Conceio Apparecida j era muito mais
prspera, tendo em vista seu desenvolvimento posterior. Porm, o crescimento do curato foi
bem rpido e dois anos aps o seu primeiro aparecimento no Almanaque Lanmert o
crescimento de sua populao enorme. Essa regio (Freguesias de Nossa Senhora da
Conceio Apparecida e Freguesia de Santo Antnio de Sapucaia) pertencia ao municpio de
Mag. A partir 1871 a Freguesia de Santo Antnio de Sapucaia passa a ser vila e em 1874 se
desmembra de Mag e passa a compor o municpio de Sapucaia junto com a Freguesia da de
Nossa Senhora da Conceio Apparecida e da Freguesia de So Jos do Rio Preto que fora
desmembrado do municpio de Paraba do Sul.
A Cmara Municipal foi criada em 1875, mas tem sua primeira sesso datada do dia
trinta de junho de 1876. Seu endereo era na Vila de Sapucaia e seus vereadores eram eleitos
tanto da vila quanto das outras freguesias pertencentes ao municpio. Sua composio segue a
legislao de 1828iv e tem sete vereadores, um secretrio, um procurador e um fiscal,
nomeados pela cmara. O secretrio tinha como funo escriturar todo o expediente da
cmara. O procurador deveria arrecadar e aplicar as rendas e multas, destinadas s despesas
da instituio, bem como fazer despesas de acordo com deliberaes da cmara ou
autorizadas por posturas; demandar perante os juzes de paz a execuo das posturas e a
imposio das penas aos contraventores delas; defender os direitos da cmara perante as
justias ordinrias; dar conta da receita e despesa por trimestre. Ao porteiro era atribuda a
funo de executar as ordens da cmara e seus servios. E os fiscais que observavam o
1841
cumprimento das posturas, auxiliavam o procurador no cumprimento de seus deveres e

informar cmara o que conviesse comover ou resolver, inteirando-a do estado de sua
administraov.
Antes do ato adicional de 1834, aos vereadores cabiam muitas funes que incluam
cuidar do municpio em que eram eleitos tanto na parte econmica, quanto administrativa e
tambm no que diz respeito segurana dos cidado no sentido que a cmara elegia o juiz de
paz e tambm exercia a parte judicial da localidade. Aps 1834, com a reforma constitucional,
foi dado mais poder ao Conselho de Provncia e ao Conselho Geral, o que de certa forma
diminui um pouco o poder que os vereadores tinham na dinmica imperial. Porm estudos
mais recentes apontam que apesar desse esvaziamento de poder das instituies camarrias,
elas eram de fundamental papel para que o poder imperial chegasse em todas as instncias do
Imprio, de acordo com Maria de Ftima Gouvea:
A historiografia que tem estudado o Imprio do Brasil tem repetidamente afirmado o
carter profundamente centralizado da monarquia constitucional brasileira. Entretanto,
se por um lado, vrios foram os elementos que restringiram, em meio ao Regresso, a
autonomia regional e local em todo o pas, por outro, a teia de interesses e de
instituies regionais que articularam a trama poltica e administrativa era bastante
ampla e complexavi.
Para Miriam Dolhnikoff as cmaras mantm sua importncia na centralizao do

Estado Imperial a partir do momento que foi percebido que uma poltica de distribuio do
poder poderia melhor amarr-lo aos nveis do interior, contando com o importante auxilio do
poder provincial. De acordo com a autora, a criao de um poder intermedirio foi estratgico
ao atender a necessidade das oligarquias para um instrumento de defesa dos seus interesses,
resolvendo a questo que integrava essa parcela da populao ao Estado Nacional. Assim: O
regionalismo adquiria uma nova feio, diversa do perodo anterior, quando prevaleciam os
interesses quase exclusivamente privados dos proprietrios rurais.vii.
De acordo com essa historiografia mais atual, que aponta para uma importncia das
cmaras municipais mesmo aps o ato de 1834, o estudo da Cmara de Sapucaia, e
principalmente de seus atores, se mostra com importante papel para a demonstrao de que
essa instncia ainda detinha de grande poder, principalmente poder local e que era uma pea
fundamental no funcionamento do Imprio do Brasil. Estes indivduos passaram a deliberar
diretamente sobre os assuntos municipais, as necessidades da populao, a organizao
espacial do municpio e os interesses nas mais diversas reas, assim como concentravam
muitos dos mecanismos que lhe permitiam controlar o comportamento da populao localviii.
1842
A Estrutura da Cmara de Sapucaia

Dentre os anos de 1875 e 1885 passaram pela Cmara de vereadores vinte vereadores,
e mais outros sete oficiais da cmara (fiscais, procuradores, ajudantes) que se revezaram no
poder nesses dez anos. Os mesmos eram eleitos e reeleitos fazendo com que o poder no
sasse das mesmas mos. Em sua maioria fazendeiros, proprietrios, mdicos e advogados,
pode-se dizer que o perfil desses homens se encaixa dentro do que seria a elite da cidade, a
leitura de Juan Ferrando Badiaix, autor que discute o conceito da palavra elite e sua aplicao
em vrios casos, aponta que esse termo se torna muito relativo, cada caso tem de ser estudado
e analisado para que se encaixe ou no no conceito, porm o autor tambm indica que uma
parcela da populao de alguma forma sempre se destaca do resto, e, na maioria das vezes
acaba ocupando o poder poltico e econmico. Dessa maneira, os vereadores da Cmara de
Sapucaia, que so uma parcela que detinha o poder econmico e poltico do municpio, se
encaixam nesse perfil e seriam, por assim dizer, parte da elite da cidade.
Dos personagens importantes destacam-se o Baro de guas Claras e o Baro de
Aparecida. O Baro de guas Claras, de nome Guilherme Augusto de Sousa Leite, formou-se
em engenharia em Lige em 1872 e residia na Freguesia de So Jos do Vale do Rio Preto.
Seu ttulo de 1887, faz referncia a uma fazenda pertencente ao nobre, onde hospedou certa
vez Dom Pedro II durante um ms, localizada em guas Claras, na atual So Jos do Vale do
Rio Pretox. Foi tambm Juiz de Paz na Freguesia de So Jos do Vale do Rio Preto e
secretrio de administrao provisrio na mesma freguesia enquanto ela estava em processo
de separao do municpio de Sapucaia.
Jos de Souza Brando, o Baro de Aparecida, era um homem de muito poder,
principalmente sob a Freguesia de Nossa Senhora da Conceio Apparecida onde situava sua
fazenda. Dentre os cargos que assumiu o Baro foi juiz de paz de 1859 a 1882 e tambm
assumiu o cargo de delegado na freguesia em que residia. Era um homem incontestavelmente
poderoso. Foi presidente da cmara de 1875 a 1884. Somente em 1885 o Dr Ladislau
Gonalves Viana, o qual falaremos do caso mais adiante, o substitui na presidncia da
Cmara.
As estratgias de elite e o caso de Ladislau Gonalves Viana

O autor Jean-Pierre Dedieuxi compartilha da opinio de Badia e aponta que mesmo o
termo elite sendo relativo, e muito delicado de acordo como caso, ele compartilha da opinio
de que sempre existir algum meio de distino por alguns e que esses sero os formadores da
chamada elite. Dentro dessa lgica, Dedieu tambm aponta que para chegar e se manter no
1843
poder essa elite faz uso de estratgias que garantam esse sucesso. Isso acontece atravs de
casamentos, procura de cargos importantes, associaes polticas, etc. Tudo que possa garantir
alguma aliana benfica futura ou imediata levado em considerao. Muita das vezes isso
passa despercebido, somente acompanhando a trajetria do indivduo percebemos que ele fez
uso de inmeras estratgias para alcanar algum cargo mais importante.
Joo Fragosoxii ilustra bem essas estratgias em seu texto falando do sculo XVIII na
cidade do Rio de Janeiro. Porm nos casos abordados pelo autor a chamada elite queria
primeiramente ser enxergada como tal, alm de conquistar esse status pretendiam tambm se
mostrar como uma elite onde ainda no se tinha tal diferencial entre a populao. Os
exemplos citados nesse trabalho indicam que na regio Sapucaia as elites locais tinham
artimanhas para se manter no poder atravs de cargos, no somente na Cmara municipal,
mas em outras esferas administrativas.
A autora Maria de Ftima Gouveiaxiii tambm apresenta algumas dessas estratgias em
seu texto sobre os atores que compunham a poltica em esfera local, atravs da trajetria
poltica desses homens e sua atuao dentro do Estado. A autora demonstra que a poltica
regional contribuiu bastante para a formao desse Estado.
Inseridos nessa idia, prestemos ateno ao caso de Ladislau Gonalves Viana.
Ladislau era nascido em Sapucaia, Freguesia de Santo Antnio da Sapucaia (Vila), formou-se
advogado, porm, alm disso tornou-se proprietrio com o passar dos anos, e fez assim suas
riquezas. O nosso personagem em questo tem como sua profissoxiv escrevente juramentado,
provavelmente consegue esse emprego pela sua formao em direito e entra como fiscal da
Cmara no ano de 1877.
No ano de 1878 ele assume o cargo de diretor da escola da cidade, cargo que no era
assumido pela elite, constata-se isso pelo histrico de diretores que no eram pessoas
poderosas nem proprietrios e nem fazendeiros. Ladislau segue nesse cargo at 1880 quando
assume o cargo de suplente de delegado de polcia, j um cargo de maior importncia,
ocupado pelo Baro de Aparecida na Freguesia de Nossa Senhora da Conceio Aparecida.
Em 1882 ele se torna secretrio da Cmara de Sapucaia, fica no cargo at 1883. Em 1883 ele
eleito vereador e em 1885, Ladislau o presidente da Cmara, cargo que desde 1875 era
ocupado pelo Baro de Aparecida, um homem extremamente influente na cidade. Ladislau
assume o cargo de presidente da Cmara e s ser substitudo na Repblica. Alm disso em
1885 ele tambm se torna o procurador da Cmara. Paralelo a isso, Ladislau tambm foi
membro da primeira casa manica da cidade fundada em 1879 junto com outros vereadores
o que possibilitaria maior interao fora do ambiente camarrio.
1844
Ao olharmos a trajetria desse personagem percebemos que seu objetivo supostamente

seria alcanar o cargo de maior influncia da cidade: presidente da Cmara. Porm se
olhssemos somente para as listas de presidentes da Cmara de Sapucaia no perceberamos
essa trajetria. Para isso, foi preciso acompanhar os cargos que Ladislau foi assumindo
durante os anos para que fique mais ntida sua inteno.
O caso de Ladislau ilustra bem como as estratgias dessa elite eram elaboradas e
amarravam suas redes de interao atravs de cargos que passavam por vrias parcelas da
sociedade local. Isso demonstra como isso est entranhado na sociedade imperial, mesmo em
um municpio perifrico e relativamente pequeno. Essa elite municipal, e regional,
importantssima para entendermos melhor como o poder imperial chegava nos menores
lugares e se fazia valer. Estudar a Cmara de Sapucaia entender melhor o desmembramento
desse poder imperial que de acordo com a autora Maria de Ftima Gouveia xv no seria to
centralizado. A autora aponta a importncia do poder provincial, mas tambm demonstra que
a ligao das cmaras com a provncia acontecia de maneira intensa, e que uma garantia a
eficcia da outra. Dessa maneira, os vereadores so importantes atores dentro da dinmica do
Estado imperial que podem nos dar uma melhor viso de como as coisas funcionavam no
perodo.
Concluso
Analisarmos a poltica nas cmaras municipais de lugares menores, como no caso do
interior da Provncia do Rio de Janeiro, ver a construo do Estado por um ngulo diferente,
porm no menos importante. o olhar sobre esse espao de poder que nos faz perceber o
quanto essa instituio era importante parte no funcionamento do Imprio.
Sobre os vereadores, esses atores so a base para que a ordem fosse mantida em todo
territrio brasileiro. Sem essas pessoas provavelmente seria mais difcil fazer com que o poder
do imperador chegasse nos mais afastados lugares. Isso tambm prova que o aparato imperial
bem mais complexo do que imaginamos e que essa anlise do micro para o macro nos
possibilita uma melhor viso de como as coisas funcionavam.
Dessa maneira, chegamos a concluso que ainda falta muito o que se investigar sobre a
Cmara da Vila de Sapucaia, mas que o caminho est aberto e apontando para dados
interessantes de uma instituio que funcionou dentro da dinmica imperial e para um elite
que se firmou no poder atravs da cmara municipal, e que demonstra uma parcela da histria
do Vale do Paraba Fluminense que ainda no foi contada.
1845
OTTERO, Luiza. Mestranda em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria pela Universidade Federal de Juiz de
Fora (PPGH-UFJF), sob orientao da Professora Doutora Maria Fernanda Martins. Email: luizaottero@hotmail.com
ii
Fonte para a breve histria do Municpio de Sapucaia parte de pequenos artigos reunidos pelo funcionrio da Prefeitura
Municipal de Sapucaia Fernando Mazza Fernandes.
iii
Informaes tiradas do Almanaque Lanmert dentre os anos de 1875-1885.
iv
BRASIL. Lei de 1 de Outubro de 1828, art 1. Coleo das leis do Imperio do Brazil de 1828.
v
BRASIL. Lei de 1 de Outubro de 1828, arts. 75, 79 a 83. Coleo das leis do Imperio do Brazil de 1828.
vi
GOUVEA, Maria de Ftima. Poltica Provincial na Formao da Monarquia Constitucional Brasileira. Rio de Janeiro, 18201850. Rio de Janeiro: Civilazao Brazileira, 2008.
vii
DOLHNIKOFF, Miriam. Elites regionais e a construo do Estado Nacional. In: JANCS, Istvn (org.). Brasil: a construo
do Estado e da Nao. So Paulo/ Iju: Hucitec/ Uniju, 2003.
viii
Um mecanismo importante de que dispunha a Cmara Municipal para garantir o controle da populao do municpio era o
Cdigo de Postura. Era este um Cdigo elaborado pela Cmara Municipal que definia no somente regras de urbanizao e
ocupao do espao pblico, como tambm deliberava acerca do prprio comportamento da populao. O Cdigo previa penas,
incluindo multa e priso, para os infratores das regras determinadas, interferindo, assim, diretamente na vida dos indivduos
subordinados s instncias de poder. (MARTINY, 2008: 295-318).
ix
BADIA, Juan Ferrando. Las elites. In: Revista espaola de opinin pblica, n 43 (Jan-Mar, 1976), PP 7-26.
x
VASCONCELOS, Jos Smith de; VASCONCELOS, Rodolfo Smith de. Archivo nobiliarchico brasileiro. Lausanne: Imprimerie
La Concorde, 1918. P. 30.
xi
DEDIEU, Jean-Pierre. Las Elites: familias, grupos, territorios. In: Bulletin Hispanique. Tome 97, n 1, 1995. PP 13-32.
xii
FRAGOSO, Joo. Fidalgos e parentes de pretos: notas sobre a nobreza principal da terra do Rio de Janeiro (1600-1750).
In: ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de Almeida; FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de.
Conquistadores e Negociantes: Histrias de Elites no Antigo Regime nos Trpicos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
xiii
GOUVA, Maria de Ftima Silva. O Imprio das provncias. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
xiv
Dentro do Almanaque Lanmert vem os cargos mais importantes da cidade e quem os ocupava, dentre eles as profisses mais
importantes tambm vinham listadas.
xv
GOUVA, Maria de Ftima Silva. O Imprio das provncias. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
1846
Arquitetura militar e as redes de metodologia: saberes e prticas culturais em Portugal

(1700-1750)
Luiza Nascimento de Oliveira da Silvai
Resumo
A cincia arquitetura militar foi ensinada no Tratado da Arquitetnica, ou Arquitetura
Militar, ou Fortificao das Praas com a insero dos mtodos desenvolvidos no perodo.
Autores das Escolas Francesa e Holandesa dentre outras so mobilizados como os AA, isto
, as autoridades, os especialistas no tema. Com o intuito de demonstrar a associao de uma
cincia com os desdobramentos polticos e sociais de sua poca, propomos articular a
linguagem metodolgica do dito tratado manuscrito com o seu tempo.
Palavras-chave: tratado de arquitetura militar; linguagem; mtodos
Abstract
Military architecture science was taught in the "Treaty of Architectural or Military

Architecture, or Fortification of Squares" with the inclusion of the methods developed in the
period. Authors of French and Dutch schools - among others - are mobilized as the AA, the
authorities, experts in the subject. For to demonstrate the association of science with the
political and social developments of his time, we propose to articulate the methodological
language of this treaty manuscript with your time.
Keywords: treaty of military architecture; language; methods
1847
Introduo
A cincia arquitetura militar foi ensinada no Tratado da Arquitetnica, ou Arquitetura
Militar, ou Fortificao das Praas (documento atribudo ao engenheiro-mor do reino
portugus, Manuel de Azevedo Fortes, com a data de 1740) com a insero dos mtodos
desenvolvidos no perodo. Autores das Escolas Francesa e Holandesa dentre outras so
mobilizados como os AA, isto , as autoridades, os especialistas no tema. Com o intuito de
demonstrar a associao de uma cincia com os desdobramentos polticos e sociais de sua
poca, propomos articular a linguagem metodolgica do dito tratado manuscrito com o seu
tempo, com algumas das estratgias de governo.
Sobre o manuscrito Tratado da Arquitetnica, ou Arquitetura Militar, ou Fortificao
das Praas ii, atribudo ao engenheiro-mor do reino Manuel de Azevedo Fortes importante
personagem, autor da obra publicado O Engenheiro Portuguez, de 1729 , e com data de
1740, teceremos algumas consideraes para posterior problematizao de seu contedo sobre
os mtodos ensinados na 3 parte do documento.
Em relao autoria, a hiptese inicial de que no se trata de um manuscrito de Fortes
vem sendo corroborada. A explicao do Arquivo Nacional Torre do Tombo est baseada
apenas na inscrio de seu nome a lpis em pgina preliminar, o que pode indicar que foi
uma obra que pertenceu ao Manuel de Azevedo Fortes. Alm de, o autor citar o referido
engenheiro-mor em seu texto. Sobre a data, o Arquivo declara ser 1739 a mais recente data
citada, contudo, a nossa hiptese de que as discusses so marcadamente das primeiras
dcadas do sculo XVIII.
O estudo desse documento possibilita um melhor entendimento do ensino da cincia
arquitetura militar e seus desdobramentos polticos e sociais. Alm de permitir uma
interpretao dos desenhos de plantas de fortificao, das cidades de Lisboa e Rio de Janeiro,
por exemplo, na medida em que o contedo do manuscrito instrui sobre os elementos que
compem os desenhos de plantas de fortificao iii.
O tratado dividido da seguinte forma: o autor usa a expresso Argumento para a
sua abertura, quando afirma ser a arquitetura militar arte e cincia, sendo tal debate recorrente
entre os tratadistas dessa matria. O texto passa diviso da arquitetura militar entre
Monitria (ou fortificao), Opugnatria (sobre o ataque, o combate) e Repugnatria (o
desenvolvimento da resistncia). No entanto, esse manuscrito tratar apenas da primeira parte,
a Monitria, que por sua vez separada em trs partes: Iconogrfica, Ortogrfica e Metdica
iv
1848
A primeira parte explica os termos da confeco do desenho, com seus elementos

como que compondo um cenrio. Na segunda parte, o autor trabalha com as dimenses, as
medidas exatas dos itens da figura. J a terceira e ltima, esmia os mtodos dos principais
tericos da cincia em estudo tanto Antigos quanto Modernos autores que
so
classificados a partir de suas Escolas, Espanhola, Francesa, Inglesa, Holandesa, dentre outras.
Interessante apontar para a construo das redes de informaes na caracterizao da
composio da arquitetura militar, atravs dos autores citados, bem como de suas teorias.
Antes dessas trs partes, logo aps Argumento, o autor nos apresenta a sua Notcia
Proemial, com uma especfica diviso para explicar a origem e o desenvolvimento da
arquitetura militar. So os itens dessa diviso: Da 1 cidade edificada, e do princpio da
guerra; Princpio da parte Monitria; Aumento da parte Monitria antes do dilvio; Aumento
da parte Monitria depois do dilvio; Progresso da parte Monitria at o invento da plvora;
Progresso da Monitria inventada a plvora.
O contedo dessa Notcia legitima a cincia por meio do relato bblico. Por exemplo,
da mesma forma que no Cu h, na concepo do autor da fonte, uma Cidade Santa murada,
na Terra, os homens precisam proteger as suas cidades com muros, ou seja, atravs da correta
aplicao da arquitetura militar.
Notcia Proemial da parte Monitria.

[...]
Da 1 cidade edificada, e do princpio da guerra
O incompreensvel Deus criador de tudo no princpio do tempo em um, e o
mesmo instante criou o Cu, e a Terra conforme o gnesis [?] criou Deus [?], terra, a
saber o Cu dos Cus, isto o Imprio, a que So Joo no Apocalipse livro 21 chama
Cidade Santa, que tem um muro grande, e alto em que se do 12 portas; trs para o
oriente, outras tantas para o Norte trs para o Sul, e as mais para o ocidente, sendo
quadrada a figura da cidade v.
Desse modo, como preparao para o leitor (ou ouvinte, pois, o contedo tambm
identificado como aula), a base da legitimao da cincia foi o discurso bblico, e este como
verdade. Tal estratgia argumentativa nos far refletir sobre as concepes do autor em
relao s esferas da poltica e da religio como nos as separamos.
Ao final do manuscrito, h o Tratado do Modo com que se devem riscar, e iluminar
com aguadas as plantas da Arquitetura Militar, que ensina sobre a confeco das tintas a
serem utilizadas nos desenhos das plantas de fortificao. Cada elemento possui suas cores e
especificidades. Tema esse que trabalhei em minha monografia de concluso da graduao em
Histria, pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, em 2010. Na ocasio, com o ttulo de
Plantas de Fortificao do Rio de Janeiro do Padre Matemtico Diogo Soares e a
1849
Representao do Poder (Sculo XVIII), o estudo abordou os desenhos de plantas de

fortificao do Rio de Janeiro do padre matemtico Diogo Soares, datadas de 1730, cujo
tratado idntico a esse atribudo Fortes foi utilizado como fonte da pesquisa vi.
Diogo Soares finaliza o seu texto que anexo ao Novo Atlas Lusitano ou Teatro
Universal do Mundo Todo, de 1721, com a seguinte informao sobre a aguada de Rios,
seguida de uma rubrica sua: Esta receita se pode ver no tratado do modo de fazer as cartas
geogrficas o seu uso, e fbrica p. 198.. Sendo exatamente igual, salvo pouqussimas
inverses de palavras, o manuscrito atribudo Manuel de Azevedo Fortes d continuidade ao
de Soares na Receita para aguada de Rios. Com isso, o tratado que seria de Fortes possui
acrscimos em relao ao documento de Soares vii.
Ao final do tratado, h ainda uma srie de desenhos geomtricos, que so indicados ao
longo do manuscrito viii, pois, a inteno do autor era explicar por meio das figuras o modo de
desenhar as plantas de fortificao, com seus diversos elementos face, flanco, cortina e etc.
minuciosamente explicados, bem como as suas dimenses, e ngulos corretos.
Nesse sentido, a leitura do texto at aqui j nos permite uma visualizao de questes
sociopolticas, como por exemplo, pelos mtodos ensinados, a circulao do saber, e a
linguagem bblica como base argumentativa de uma prtica poltica, pois, o Prncipe
necessitava da arquitetura militar para manter os seus domnios.
A linguagem do manuscrito
Segundo Rafael Bluteau, o termo tratado significa dissertao, lanada em papel
sobre alguma matria; o papel, que contm os artigos, e condies
ix
. J o sentido
contemporneo de trato entre partes para se chegar a um acordo, se coaduna ideia de disputa
entre os autores e tericos em relao aos preceitos da cincia arquitetura militar. Fato que
marcar a linguagem do tratado em questo.
Comecemos pela anlise do ttulo x Tratado da Arquitetnica, ou Arquitetura Militar,
ou Fortificao das Praas. A existncia de trs possibilidades de titulao para o trato em
questo j um indcio de que as possibilidades so mltiplas, e os significados tambm.
Essas trs opes levam o leitor a pensar do geral ao particular (ou macro ao micro), em
relao ao objetivo da cincia ensinada.
A escolha do termo arquitetnica implica em uma viso do todo, passando para a
cincia propriamente dita (arquitetura militar), em seu sentido amplo para o especfico
(fortificao das praas), pois, os tratadistas dessa matria a classificam como o estudo das
fortificaes das praas, bem como o seu objeto ou matria a praa estar em ordem, tanto
1850
em termos defensivos, quanto pelos ofensivos. Tal texto inclui, portanto, a confeco do
desenho da planta de fortificao, a partir do estudo minucioso dos elementos nele inseridos.
Como j mencionado, aps o Argumento, h a Notcia Proemial, a leitura desse
item nos permitiu perceber que a histria da arquitetura militar, segundo o autor do tratado em
questo, estava alicerada em uma espcie de historiografia bblica. A ao de compreender o
texto bblico como verdade poderia nos fazer supor que se tratava de uma estratgia de burlar
a censura, no entanto, a legitimao do escrito bblico no se limita ao incio do documento, e
est na lgica da definio da arquitetura militar, se configurando, portanto, em um
argumento factvel ou verossmil e no ilusrio. Como se pode observar no trecho a seguir, o
relato contido na Bblia toma a forma de Histria, e relacionado ao texto de Josefo
identificado pelo autor, atravs da inscrio AA
xii
xi
, como autoridade no assunto, isto , uma
referncia e especialista na rea.

[...] alguns AA com Josefo no Livro 1 das antiguidades dizem, que aumentando Caim a
casa com ordem das coisas de repina, e violncia foi o 1, que ps termos Terra,
cercando-a com muros, e obrigou aos seus domsticos a [?], a que deu Leis para se
conservarem, que ainda os malvados julgam, que as Leis so boas para a conservao
xiii.
Essas leis para a conservao da terra so em nosso estudo percebidas como as regras
ou diretrizes de aplicao da arquitetura militar ensinadas no tratado. J em relao ao texto
que narra a histria de Caim, nesse caso, no o bblico, mas o de Josefo. Pensemos, ento,
na questo da anlise histrica calcada no relato das Escrituras, em como um autor de histria
ou de cincias conceberia a ideia da separao entre cincia e religio.
Parte 3: Metdica
Ao explicar a parte metdica, o autor do manuscrito nos d indcios de seus objetivos:
Parte 3 Metdica
Nesta parte explicaremos o modo de desenhar a planta da praa das obras exteriores
conforme muitos AA assim antigos como modernos, porque til saber-se a doutrina
destas, a qual servir para maior clareza ao Engenheiro com a qual proceder regulado
digo com a qual poder proceder regulado com as suas regras tiradas da experincia que
lhe se sucedero xiv.
Da utilidade do aprendizado da doutrina dos AA, tanto antigos, quanto modernos, o

engenheiro como o receptor do ensino precisa estar ciente das regras. O ensino dos
1851
mtodos de forma clara deve ser articulado experincia prtica do engenheiro. Essa 3 parte
dividida em cinco captulos: o 1 dos mtodos franceses, em seguida, o 2 dos holandeses.
Com o 3 captulo explicando os demais mtodos, o 4 expe o desenho de algumas obras
exteriores na opinio de diversos AA e, por fim, o 5 e ltimo captulo, versa sobre o desenho
de outras obras. Nesse artigo, focaremos nos dois primeiros captulos supracitados j que, o
intuito a anlise inicial da formao das redes, no caso das Escolas Francesa e Holandesa.
Ao descrever os mtodos franceses, o autor deixa claro que a ordem dos nomes foi
aleatria e no por importncia, ou outro forma de classificar, como por uma espcie de
hierarquia (mesmo que, a princpio, se trate de uma ordem cronolgica): Cap. 1 Dos
Mtodos Franceses. Proporemos nesse cap. alguns mtodos dados por muitos franceses, esto
os que nos ocorreram xv. J sobre os Holandeses, de um modo geral, tm os seus mtodos
questionados por nosso autor, na medida em que a generalizao das teorias para as diversas
formas de polgonos (quadrado, pentgono, hexgono, octgono, e etc.) vista como um
problema: Tambm esta praxe por ser geral, tem o mesmo inconveniente que j falamos nas
outras xvi.
Em relao aos diversos autores citados (os AA.), a designao de antigo, ou de
moderno ser perpetrada a partir da data de publicao das respectivas obras. Por exemplo,
dentre os holandeses, tem-se por antigo, dentre outros nomes, Goldman, e Dogen so
antigos; porque saram at o ano de 1647
xvii
. O primeiro, Nicolas Goldam (1611-1665),
arquiteto e engenheiro militar, autor da obra a A nova fortificao, de 1643. E, Mathias

Dogen (1605-1672), autor de Arquitetura Militar Moderna, com a data de 1647.
J com relao Escola Francesa, entre os antigos, temos como exemplo, Jean Errard
(1554-1610) com o seu Demonstrao da reduo da arte de Fortificao, de 1600, com a
defesa da necessidade do engenheiro de se adaptar a arquitetura para atender s necessidades
das circunstncias. Ao explicar sobre os mtodos dos franceses, o nosso autor, comea com
esse terico, mesmo que no muito aceito por ele, o que nos faz questionar por que comear
com uma autoridade no muito seguida. Outro exemplo o Conde de Pagan (1604-1665).
Interessante perceber que Dogen e Pagan so mobilizados para a abertura do texto,
para o debate recorrente entre os tratadistas da arquitetura militar, se esta arte ou cincia:
A Arquitetnica, ou Arquitetura militar, ou Fortificao das praas a arte ou cincia

que ensina a fortificar, defender, e ofender as praas. Assim o Conde de Pagan L.1 cap.
1 declama cincia, e Dogen L. 1 Cap. 1 diz, que arte; porm ser cientfica; porque
cientificamente mostram as coisas cerca das praas xviii
1852
Desse modo, deixando de lado por um momento a ideia do texto de que a arquitetura
militar tanto arte, quanto cincia, um autor francs afirma ser cincia, e um holands a
define como arte, questes pertinentes as suas Escolas? Talvez, mas caber um maior
aprofundamento sobre os demais tratadistas citados.
Consideraes Finais
A ideia avanar na correlao das teorias, compreendendo atravs das discusses
propostas e pelas diferentes tcnicas desenvolvidas pelos autores citados, como a arquitetura
militar se desenvolvera no perodo.
A questo de que os mtodos e seus autores ocorrem na mente do autor do tratado, o
que significa a existncia de outros tericos, e estes no seriam menos importantes, tambm
merece aprofundamento. Bem como, a associao entre o conhecimento do Engenheiro e a
sua prtica, isto , a sua experincia para o bom desempenho do seu trabalho.
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro

(PPGHIS/UFRJ). Bolsista do CNPq.
lujonascimento@gmail.com
ii
Documento digitalizado. Arquivo Nacional Torre do Tombo.
iii
Contudo, tal perspectiva dos desenhos ficar para um prximo estudo.
iv
Em outros textos de arquitetura militar, a parte Metdica substituda pela Cenogrfica, que nesse caso foi
incorporada parte Iconogrfica.
v
FORTES, Manuel de Azevedo. Tratado da Arquitetnica, ou Arquitetura Militar, ou Fortificao das Praas,
1740, p. 2 e 3.
Preferimos utilizar o nome de Manuel de Azevedo Fortes como autor do documento para no comprometer a
narrativa do trabalho. Porm, apenas at comprovarmos o contrrio.
vi
J em minha Dissertao de Mestrado, pela PUC Rio, defendida em 2014, com o ttulo Plantas de
fortificao do Rio de Janeiro: arquitetura militar e a defesa do Imprio (1700-1730), as anlises das cores
foram somadas s das formas atravs do estudo do tratado de arquitetura militar Exame Militar do padre Luiz
Gonzaga, importante personagem nas Cortes de D. Pedro II e D. Joo V. Vale ressaltar que tanto na monografia,
quanto na Dissertao, as questes da cincia foram problematizadas luz do governo, da prtica poltica do
perodo.
vii
Em outros trabalhos, a questo dessa autoria ser estudada.
viii
H tambm estampas com desenhos explicativos ao longo de todo o documento.
ix
BLUTEAU, Rafael. Vocabulario Portuguez e latino (Volume 08: Letras T-Z). 1638-1734.
x
Joo Adolfo Hansen afirma que o ttulo o ndice da comparao implcita no poema e da traduo adequada
a ser feita. HANSEN, Joo Adolfo. Alegoria. Construo e interpretao da metfora. So Paulo:
Hedra/Editora da Unicamp, 2006, p. 42.
xi
Flvio Josefo, importante historiador judeu (37-100 d.C.).
xii
Luiz Gonzaga e Diogo Soares, para citar alguns nomes, tambm assim os caracterizavam.
xiii
1740, p. 5.
xiv
1740, p. 403.
1853
xv
1740, p. 403 grifos nossos.
xvi
1740, p. 422.
xvii
1740, p. 423.
xviii
FORTES, Manuel de Azevedo. Tratado da Arquitetnica, ou Arquitetura Militar, ou Fortificao das
Praas, 1740, p. 1.
1854
"Para qu estou aprendendo isso?": Justificativas do ensino e aprendizagem da Histria

nos livros didticos
Luiza Rafaela Bezerra Sarraff

Me s t r an d a do P ro gra m a d e P s G ra du a o em Hi s t r i a S oc i a l e Bol s ist a
CAP ES. O r i e nt a o Fe r n an do d e A r ajo P e nn a . Em a i l :
luiz a. s ar r a ff @ ya h o o . co m. b r
Re su mo
A p e rgu nt a " pa r a q u est ou ap r e nd en d o i ss o? " mui t o c omu m e nt re
al un os do en s i n o b si co. E ss e qu es t i o n am ento o cor re em t od as as
dis c i pli nas e ge r a um a ne c e ssi dade de pr of es sor es e m a t e r i a i s did t i cos
j u s t i f i c ar e m a n e c e ssi d ad e do en s i no e a p re n diz a gem d a di scip l i n a q ue
se t r a t a . Com a d i sc i pli n a Hist r i a , n o p od e r i a ser di f er e nt e , po r t a nto ,
ne s t e a r t i go vi s amos a nali s a r quai s as j us t i f i c a t i vas os l ivros di dti c os
do PN LD do ano 2011 apr es e nt am como r es post a a est a gra nd e qu e s t o .
Pa l av r as - ch av es : l i v ro s - did t i co s ; ens ino d e His t r i a ; PN L D
Abs t ra c t
Th e q u est i o n " W ha t am I l e a r ni n g t h i s ? " I t i s v e r y c o mmo n am on g
el em ent ar y s ch o ol s t u d ent s . Th i s q u es t i o ni n g occu r s i n all d i s c i pli nes
an d gen er a t es a n eed fo r t each ers a nd t e a ch i n g ma t er i a l s i n di c a t e the
ne c e ssi t y of t e a chi ng a nd l e a rni ng t he dis c i pli ne wha t i t i s . Wit h
dis c i pli ne hist or y , i t c ould not be diff e r e nt , s o i n t hi s a r t i c l e w e a im
to a n alyz e t h e r e as on s w hich tex t b oo ks P N LD t h e ye a r 20 11 h a v e an
an s wer t o t hi s bi g q u es t i o n .
Ke yw o rds : - tex tbo ok s ; edu c a t i o nal his to ry ; PN L D
A p e rgu nt a p a r a qu es t o u a p re nd e ndo i ss o? m uit o c om um n o mbi t o

es col ar. Pr o f ess o r es d e t o das as di s c i pli n as j s e d ep arar am com es t a
ques t o. N a dis c i pl ina Hi st r i a essa q u est o est qu a se sem p r e v o ga ,
poi s muit as vez es os a lunos no c onse gue m com pr e ender a nec e ssi dade
de e s t uda r aquel e ne gc i o que e s t a m i l anos a t r s de l e t e r nas c i do.
Por m es t e um d es a f i o qu e d e ve s e r en f r en t ad o p or t od os os
pr of ess or es e ma t er i ai s d i d t i cos . P o r t a nto , n est e a r t i go v e r em os c omos
os l ivr os di dti c os a pr ova dos pe l o P NLD 2011 j us t i f i c am a ne c es s ida de
do e ns ino de His tri a .
O P NLD 2 0 11 po ssu i d ez es s e i s c ol e e s qu e f or a m a p ro va d a s n o an o d e
2011. P a r a e s t e ar t i go t ive mos a c es so a 15 c ol e e s e es c olh e mos
an alis ar as apr es ent aes d ad as no s l i v r os d o 6 an o d as co l e es i.
A o p o p e l a ap r es e nt a o s e d p e l o f a t o de a c re di t a rm os q u e a l i os
au t o r es p os su em v oz cl ar a ii e s e dir ecio n am d i r e t am en t e aos a l unos,
de s t a f or m a , pos sv e l com p r ee nde r a c on c e p o de Hi s t r i a q u e
pos sue m e os obje t i vos que pr e t ende m a l c an a r c om a c ol e o que
es cr ev er am . A l m di ss o , a ap r esent ao a p o r t a d e acess o ao l i v r o .
Na s q ui nz e a pr e s ent a e s an a l i s ad a s f i c ou ev i d e nt e q ue n o ex i s t e u m a
hom oge n eid a d e n a f o rm a d e f az - la . Es t a d i v e r s i da d e p od e s er
1855
ex pli c a d a p el a pr er r o ga t i va do s i s t em a d e a v ali a o do Mi nis t r i o de

Ed uc a o d e t en t a r di a l o ga r c om as d e m an da s ex i s t e nte s n a r e a l i d ad e
plur a l do m bi t o e sc ol ar do Br a s i l iii.
Ap e sa r d a div e r s i da d e , fo i pos s ve l enc ontr a r pont os de c onve rgnc i a
en t r e as ap r esent a es e , d es t a fo rm a, p ar a f aci l i t ar a anli s e q u e aqui
se pr op e , fo i po ssv e l div i di r o s l i v r os co m r e l a o a t em t i c a ge r a l
da s a pre s enta es: a que l as que f az em um a j us t i f i c a t i va da ne c ess ida de
do est udo da H i s t r i a , a quel a s que t r a t am da c ol e o e se us obj e t i vos e
aq u e l es q u e po ss u em o ut r as q u est es .
Fi g 1 - Tab e l a d os t e m as d a s a p re s ent a e s
Livros que Justificam o Livros que tratam da coleo Livros que tratam de outras
estudo da Histria
e seus objetivos
questes
Histria
Histria
em
documento imagem e texto
Histria temtica
Para viver juntos

Histria
Vontade de saber
Histria
Histria das cavernas

Histria, Sociedade e
ao terceiro milnio
Cidadania
Histria
e
vida
integrada
Histria em projetos
Histria temtica
Navegando
pela
Histria
Novo
Histria
Conceitos e procedimentos
Projeto Ararib
Projeto Radix
Saber e fazer Histria

Histria Geral e do Brasil
Tudo Histria
Com o p os s ve l p er c e b er a m a i or i a d as c ol e e s p r ez a po r uma
ap re se nt a o qu e t rat e d os ob j e t i v os d as co l e es . Ma s qu a l se r o
m o t i vo? Co mo e s t e s liv ro s f az e m esta s ap r e se nta e s? N as p r x imas
lin ha s ir emo s tenta r d es c ob rir i s so a n a l i s a nd o os b l oc o s d es t a c a do s
acim a.
1)
Li v r o s q u e j us t i f i ca m o en s i n o d a Hi s t r i a n a es c ol a
Me sm o os l i v ro s q u e j u s t i f i c am o en s i no d a Hist r i a f a z e m isso d e
ma n eir a dif er e nte, p or m, em ge r a l, t o dos pa ss am p ela q u est o
tempo r al. A n e ce ss i d a de d e a p r en der a Hi st r ia jus t ific ad a p ela
re l a o ent re p as s ad o e p res e nt e , estu d a r o p ass a do , p ara comp r een d er
o pr e s ent e .
Ve j amo s d ois ex em pl os: No l i v ro P a r a vi v er j un t os Hi s t r i a d e
D b or a Yu mi Mo t oo k a . A a uto r a come a f a l a nd o do m un d o a t u a l e s u a
co mpl ex i d ad e p ar a ch egar ao p ont o d e s u a argu ment ao : Tud o i sso
nos r em e t e quil o que t a l vez s e ja o p rin c i p a l o bjetiv o da H i st ria:
co mp r een d er a r eali d ad e atu a l a p ar t i r do es t u do p as s ad o . ( MO TO OK A,
2009, pp 3)
J n o l i v r o Vo nt ad e d e sa be r Hist r i a d e Ma rc o Pe l l e gr i ni , A d r i an a
Ma c h ad o Di as e K e i l a G r i nb e rg a a p r esen t a o c om e a c om um a
inte r ro ga o ao l e i t o r P ar a vo c, o qu e Hi s t r i a? e des env ol vem um
tex t o qu e d e sta ca a c omp lex i d a d e d a dis c ip lin a , mas enf a t i z am qu e O
1856
es t u do d a Hi s t r i a no s au d a p er ceber as l i ga es ex i s t ent es ent r e o

pa ss a do e o pr e s ente . ( PE LLE G R IN I , 2009, pp 3)
Est e s t r ec ho s s o i n t er e ss a nt es p e l a t e n t a t i v a d e d e sd e o i ni c i o d o t ex t o
ap r ox im ar o a l uno e s eu un i v ers o co t i d i an o a H i s t r ia. Al m d e
de s cont ruir e m a i de i a da His tri a c om o um a c i nc i a do pa ss ado, m as
sim co mo u m a di sci pli n a q u e p r ez a p e l o di n ami sm o , a t r av s d a r el a o
en t r e p ass ado e p r es ent e .
Por m, a pe s a r d e em su a ma i o r i a j u s t i f i c a r em o e s t ud o da His t r i a p e l a
ques t o t empor a l , o l ivro H i s t ri a em docum e nt o i m a ge m e t exto de
Jo e l z a E s t er Do mingu e s p r ez a p or u m a a rgu m ent a o qu e t em n f a se na
ne c e ssi dade do dese n vo l vi m ent o do conhe c im ento. A autor a de s t a c a que
ap r end er H i s t r i a s i gni f i ca o bt er uma s ri e i n f o rm a es e t r an s f o rm la s em co nh e c im ent o p a r a qu e o aluno po ss a d es e nv olver e ap r of un d a r
su as c ap a c a c i d a d es c o gnit i v a s , c om o a l e i t u ra e a i nt e rp r e t a o .
Ap e sa r d e J o e l z a Do mi n gue s d esta c a r o c on h e c im en t o c om o um
el em ent o f un dam en t a l n o estu do da H i s t r i a , a es cr i t o r a tambm
acr edi t a qu e O est ud o d o p ass ad o dev e est ar ar t i cu lado ao p r esent e,
aj ud and o - no s
a
r ef l t i r
s ob r e
as
que s t es
co nt em po r n ea s. ( R O DR IG UE S, 2 00 9 , pp 9 )
Me sm o n o se nd o o c e rn e da a rgum e nt a o da a uto ra , a qu est o d o
tempo tamb m es t pr e s ente . A c r ed i tamo s qu e e ste de staq u e as q ue st es
tempo r ais s e d po r do i s mo ti vo s : re a f irma o da Hist r i a c omo uma
ci nci a do t em po e p o r um a car n ci a de ori ent a o t empor a l .
A m x im a a hist r i a a c i n c i a d os h om e ns n o t emp o d e M a r c Bl o ch
nos s e rve com o um a de f i ni o e f i c az de His tri a a t os di as a tua i s e
de s t a c a a i m po rt nc i a da que s t o t em por a l pa ra os que pos suem a
His t r i a co mo o f c i o . N o ac r e d it am os q u e o t em po s e j a a n i c a
car act er s t i ca qu e co mp e a dis cipl i na h i s t r i ca, p o r m n o h d v i d as
que est a a que ma i s s e des t a c a . Conc or damos c om a af i r m a o de J os
D' As su n o Ba r r os A qu e s t o q u e , n o ca so da Hi s t r i a , a p e r s p e c t i v a
do t em po vis c er a l . Se m e l a , os h i s t o r i ad o r es s im pl es m ent e n o
ex i s t e m. ( BARR OS, 20 14 , p . 2 41 )
Ac r e dit a mos q ue t r az e r ess a p e r s p e c t i v a ao l i v r o did t i co po de
co l ab or ar n a reafi rm ao
d a n eces s i dad e d a H i s t r i a enq uant o
dis c i pli na e vi ncu l - la a v i d a d os a l u n os e , p ort a nt o , re s ponde ndo ao
ques t ionam ento i nic i a l de s t e a r t i go.
Al m d i s so , d ef e nde m os q u e e s t a j u s t i f i c a t i v a d e ca r a t e r t em po r a l po d e
se r um c ami nh o p ar a q u e os a ut or e s e n t en da m a H i s t r i a c o mo aq u e l a
que s upr e as c a r n ci a s de o ri e n t a o h u ma na . C onc e i t o c u nhado por
J rn R sen p a r a c o l ab or a o do d ese nv ol vim e nto d e sua t e or i a do
pe ns am e nt o his tric o. As c a r nc i a s de ori ent a o do a gir e do sof r e r no
tempo s o o po nto d e p a r tid a d os s e res h uman os p a ra a ex i st n cia d e um
inte r es se c o gn i ti v o p e l o p ass a do . E s t e inte r ess e vis a a j u d a r o s s e res
hum a nos a s e ori ent a r em t em por a lm e nt e e em s ua vida pr t i c a .
De s t a fo rm a , p od em os co mp r e en d e r o d e s en vol vim e nt o de u ma te o r i a d a
hist ri a que po ssui a fun o de re f l e t i r s obr e o enr a i z ame nto da c i nc i a
hist ri c a na vi da pr t i ca e su a f un o n est a :
Na medida em que a teoria da histria explicita que a relao da cincia da histria
com a vida prtica de seu tempo no pertence a um recanto abstruso do pensamento
histrico, intensifica-se em sua funo didtica com respeito a essa vida prtica. Ela
orienta os resultados cognitivos da cincia da histria para os processos de
1857
aprendizagem da formao histrica ao explicitar a funo orientadora que o

conhecimento histrico obtido e formulado tecnicamente sempre possui, uma vez que,
afinal de contas, origina-se das carncias de orientao dessa mesma vida
prtica.(RSEN, 2001, pp 48)
Est a f un o p r t i ca t a mb m d ev e s e r l e v ad a p a r a o c am po d e e nsi no ,
vist o que o a ut or de di ca pa r t e de sua s r e f l exes as que s te s r e l a t i vas ao
en s i no - ap r endiz agem . R s en d est aca, p o r t an t o , qu e a t eor i a d a his t r i a
as su me u m a no v a fu n o , a f un o d i dt i c a de o ri e n t a o
A teoria da histria torna-se, assim, uma didtica, uma teoria do aprendizado histrico,
ela transpe a pretenso da racionalidade que o pensamento histrico em sua
cientificidade possui para o enraizamento da histria como cincia na vida prtica, em
que o aprendizado histrico sempre depende da razo (RSEN, 2001, pp 49)
Pe ns a r um a fu n o di d t i c a d e or i ent a o im pl i c a p e nsa r na h i s t r i a
es col ar co mo um cami nh o p ar a q u e os a l u no s cons i gam r ela cio n ar a
dis c i pli na a s ua vida pr t i c a . N es t e se nti do , util i z a r a justi f i c a t iva s ob
a t i ca t emp o r a l u ma f or m a d e t ent ar s up r i r es s a carn cia qu e, p ara
Rs e n , i n e r ent e a vi d a hu m an a . S i gn i f i c a co mp r e en de r qu e a e s cola
tamb m f un da menta o p ro c es so d e con str u o d o p e ns ame nto hi st r ico .
De s t a f o rm a , po d em os c om pr e e nd e r o l i v r o d i d t i c o co mo um e l em ento
imp or tante n e ste p ro c e ss o .
2)
Li v r o s q u e t r a t am da c ol e o e se us o bj e t i v os
Com o a t ab e l a a c im a d em o nst rou, a m a i ori a das col e e s i ni c i a s eus
liv ro s te ntan do ex plic a r os ob j e tivos da co le o . A cr e d it am o s qu e i ss o
um a he r a n a de nos so pas s ado r e ce nte que e nxe rga va o l ivr o didt i co
co mo um vi lo , a s ervi o d e i deo l o gi as e o p er pet u ad or d e um
en s i n o tr ad i c i o n a l ( B IT T E NC O URT, 2 0 04 , pp 30 0 ) . Ape s a r d os liv ro s
te r em mud a do s ub sta n cia lme nte, a c r ed itam o s qu e ex plica r os ob j e ti vo s
da c ol e o, a nos so ve r, pos sui o obj e t i vo de r ea f i r ma r o l ivro c om o um
el em ent o im po r t ante na f o rm ao do s al un os . N os so argum e nto p a r t e do
pr e ss upo st o que n o a penas o a l uno que l o l i vro didt i co, m as
tamb m s eu s p a i s e p ro f es so r es iv.
Ve j amo s u m ex emp l o : o l i v r o Hi s t r i a e m p r oj e t o s de Co n ce i o
Oli v e i r a , C a r l a Miu c c i e And r e a P aul a . A ap r es e nt a o n o es c r i t a
pe l as autor es , m as s im p o r Le a n d r o Ka r n al , p r of e ss or dou t o r e ch e f e do
de pa r t am ento de H i s tri a da Unic am p . N est e t exto, o hist ori ador
dis c or r e s obr e a l guns debat e s em t orno da Hi s tr i a r e ce nt e e a l gum as
pol m i c as c om r e l a o aos l ivros di dt i c os . Vej a mos es t e t re c ho
Com imenso prazer recebi esta Coleo. Percebi que vrias coisas que eu defendia h
anos em cursos e textos estavam nela consagradas. Senti que no estava sozinho nas
minhas angstias e que caminhos novos eram apontados no texto. Encontrei aqui uma
saudvel preocupao com o envolvimento do/a aluno/a, com a seduo afetiva do/a
jovem leitor/a. H figuras trabalhadas de fato e no apenas como ilustrao. A coleo
est recheada de mapas e no que um/a historiador/a tambm trablha com fatos, alm de
amplas perspectivas sociologizantes ou antropologizantes. Os povos distantes da cultura
europeia, como chineses e maias, no so apresentados como agrupamentos exticos,
destacados apenas pela alteridade em relao ao referencial Europa. (OLIVEIRA,
2009, pp 3)
At r av s d o us o d e u m a rgum e nt o d e au t o r i d ad e , um a f i gu r a im po r t a nte
no c am po hi s tric o, as a ut or a s bus c am l e git im a r se u l i vr o como
ino v ad o r, dista nc i a n do - se, p o r t ant o , d a im a ge m d o pa ssad o e , d est a
fo rm a , o d em on s t ram co mo u m e l e m ent o im po r t a nt e p a ra a fo r ma o d os
al un os .
1858
3) Li vr os que t r a t am de out r as quest e s

O ni co l i v r o c i t a do n est e m bi t o fo i Hi s t r i a , So c i ed ad e e
Ci d ad a ni a d e Alf r e d o Boul os J nio r. N e s t a a pr e s ent a o o a ut o r
de s t a c a o t r abal ho e a c ompl exi dade do pr oc e ss o de p ro du o do l i vro ,
port anto, o a ut or a gr a de c e a todos os profi ss iona i s que col abor a r am
ne s t e proc es so e ao l e i t or: E obri ga do t a mbm a voc , l e i tor, s e m o
qual o aut or no exi s t i r i a . ( BO U LO S , 2009 , pp 6 )
Ac r ed i t am os que e s t a i d e i a d em ons t ra ao l e i t o r do l i v r o qu e e s t e
um obj e t o que enfr e nt ou um longo pr oc e sso a nt es de che ga r as l oj as ,
re fo r an do a i d e i a d o l i v ro com o um a m e rca do ria e um o bj e t o cul t u ral
co mpl ex o ( BIT T E N C O URT, 20 04 , pp 30 1 ) .
Ex i s t e u m l i v r o q u e f oi en qu a d r ad o em d u as c a t ego r i as c i t adas
an t er i o rm ent e , livr o s q u e j u s t i f icam o ens i n o d e His t r i a n a es col a e
li v ro s qu e t r a t am d a col eo e s eus o bj e t i v os. O l i vr o Hi s t r i a
Te m t i c a d e Co nc e i o C a br i n i , Ro b e r t o C a t e l l i J un i o r e An dr e a
Mon t e l l a t o p ossui u m a est r utu r a i nt ro d ut r i a di f e re n c i ad a , p oi s ex i s te
um pre f c i o e uma a pr e se nt a o.
O p r e f c i o f oi es c r i t o po r Er n est a Za m bo ni , Dou t o r a em ed u c a o p e l a
Un i c a mp , de s t a c a a r ea l i da d e qu e r on d a os l i vr os di d t i c os e a
hist ori ogr a f i a r e c ent e , est e t exto cons t rui do de forma a j ust i f i c ar a
ab o rd agem tem t i ca d ad a n es t a c ol e o .
J n a ap r ese nt a o os au t o r es c on t am a hist r i a d e do i s i r m os q ue
de s cobre m o ba da hi s tri a e c onvi dam os a lunos a s e gui r em o
ex e mpl o d os i rm os e vi r em i n v es t i ga do r es do pa ss a do p ar a
co mp r een d er em o p r es ent e. En t en dem os q u e o pre f c i o s e enqua dra na
se gu nd a p e rsp e c t i va qu e u t i l i z a mos e a a p re sen t a o n a pr im e i r a .
Est e l i v ro , c om s ua d upl a ap r es e nt a o , s e t o r n a b ast a nt e i nt e r ess a nte
pe l o f a t o de j us t i f i c a r o e n si no de Hist ri a de form a a mpl a . A util i z a o
de um a rgum e nt o de a ut ori dade s om a da a uma p e q ue n a his tri a , a nosso
ve r, t ent a re sp on de r as dem andas de pa i s e a l unos , poi s expli c a o
co nt ex t o ao q u a l o l i v ro di d t i co s e i n s er e e as q u a i s d em an d as
re s po nd e . Al m de j us t i f i c a r o u so d a Hi s t r i a t em t i c a , prop os t a
ino v ad o ra q u e te m c o mo o bj eti vo fu gir d a t e mid a li nh a do t em po .
A s e gun d a p a r t e t e n t a d e sd e o i ni c i o ap r ox im ar o a l u n o d o l i v ro,
tamb m es t im ula n do - o a torna r - se u m a ge n t e d a H i s t r i a , n o u m m ero
es t u dant e. S em so mb r a d e d vi das, es tas abo rd agens i ni c i a i s so
imp or tant e s p a
Ac r e dit a mos qu e a a n l i s e d as ap re s e nt a e s s o imp o r t an t es p a ra
co mp r een d er como o s aut or es, em um p r im e i ro m om en t o , t ent am s e
ap r ox im ar d o p bl ico qu e con som e e f az us o d o l i v r o did ti co . A
plur a l idade na f orm a de f az - lo d emon s t r a d e sd e o i ni c i o c a r a c t e r s t i c as
dos a ut or e s e das c ol e es . N o nos c a be , nes t e e spa o, ana l i s a r com
mais p ro fu nd i d a d e a re la o e ntr e a a p r es en ta o , s u as p r op osta s e o
re s t o do l i v ro . Po r m n o h d vid a q ue es t a p o r t a de e nt rad a n os
aj ud a a en t en der o l i v ro em su a co mplex i d a de .
imp o r t an t e a f i rm a rm os q u e uti l i z a m os ess a gr a nd e di vi s o com o
obj e t ivo de f a c i l i t a r o proc e ss o anal t i c o que aqui nos p r op us em os .
Ta mb m d e s t a c amos q u e , d ev i d o ao p e qu e no e sp a o , n o f oi p oss v e l
ap r o fu nd ar as an l i s es . O pt am os p o r d est aca r as di fe ren a s p res e nt es
1859
co m o ob j e t i vo de co mp r een d er um po u co m elh or com o o s au t o r es

j u s t i f i c am a n e c es sid ad e d o en sino d e H i s t ria .
Ta mb m foi p os s ve l e n co nt r a r um a c o nv e rg n c i a ent r e a m a i or i a d a s
co l e es q u e j u s t i f i car o ens i n o d e H i s t r i a o u o us o do l i v ro d i d t i co
co mo um a f er r am en t a fu nd am ent a l par a o d es env ol vimen t o do s en so
cr t ico do s a l u n os, u ma amp l i ao d as cap aci d ad es co gn i t i v as e a
fo rm a o da c i d ad an i a .
A a n l i s e qu e f i z em os d em on s t ro u , po r t a nt o , n o s uma n e c ess i d a de d e
j u s t i f i c ar o e nsi no d e H i s t r i a , m as t a m b m r e a f i rm a r o l i vr o di d t i c o
co mo um e l em ent o i mp or t ant e n a f o rmao d os alu no s .
gui s a d e co n c l us o , a f i rm a mos qu e c o m a a n l i s e a qu i f e i t a po de mos
re a firm ar a i d e i a do l i v ro did t i co com o um o bj e t o c ultu ral c omp l ex o .
Al m d e r eit e r a r no ss a c on co r d nc i a c om A l ain Ch o ppi n e s ua
af i rm ao d e qu e es tes o bj e t os so fo nt es im po r t ant es e i nt eress ant es
pa r a os his tori a dore s .
N o h d vi d as d e qu e a r es po s t a Pa r a qu e s t ou a p r en d en do i ss o?
es t b em fu nd ament ad a par a n s, en qu an to his t o ria do r es, p r o fe ss o re s e
liv ro s did tico s , ma s s e r qu e tamb m e st p a r a os a l u nos?
Importante destacar que este artigo fruto de uma pesquisa de mestrado ainda em desenvolvimento.
Compreendemos que as marcas de autoria podem ser vistas ao longo das narrativas construdas pelo livro,
porm, acreditamos que na apresentao os autores se destacam e possuem voz ativa, diferentemente do
resto do texto. Para obter mais informaes sobre a questo da autoria ver: RALEJO, Adriana Soares.
Autoria de livros didticos: desafios e possibilidades da produo do conhecimento histrico escolar. 2014.
166f. Dissertao(Mestrado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, 2014.
Disponvel online: http://www.educacao.ufrj.br/dadrianaralejo.pdf
iii
O Guia do livro didtico do ano de 2011 destaca esta questo: A qualidade pedaggica e didtica das
colees. Uma boa coleo didtica deve ser baseada em pressupostos claros, embasados e deve ser coerente
com o que orientou sua confeco. Isso no significa dizer que elas devam seguir um direcionamento
preestabelecido pelo MEC, tampouco um modelo de abordagem para todo o territrio nacional. desejvel
que existam colees diferenciadas, tendo em vista a grande diversidade de escolas existentes no pas. Por
isso, as colees deste Guia trazem consigo o princpio da pluralidade, por se acreditar que o professor e a
escola devem ter a prerrogativa de escolha daquilo que for mais pertinente e adequado para o Projeto
Pedaggico definido no coletivo de cada instituio. In.: Guia do livro didtico 2011, pp 10/11.
iv
Adriana Ralejo destaca que os livros didticos so produzidos na negociao das distncias com um pblico
amplo, que vai alm dos alunos, como por exemplo, professores, editores e pais dos alunos. Para maiores
informaes ver:RALEJO, Adriana Soares. Autoria de livros didticos: desafios e possibilidades da
produo do conhecimento histrico escolar. 2014. 166f. Dissertao(Mestrado em Educao) Faculdade
de Educao, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2014. pp 96.
ii
1860
Educao em Perspectiva Histrica: Escritos de Coelho Sampaio na Coluna Ensino e

Educao no Cear dos anos 1940.
Manuelle Arajo da Silvai

Joo Ernani Furtado Filho (Orientadorii)
Palavras-chave: Educao Social, Instruo Escolar, Imprensa.
Resumo:
A investigao analisa a temtica educativa em perspectiva histrica no estado do Cear, da
dcada de 1940. As fontes utilizadas so principalmente hemerogrficas, mas dialogam com
Reformas Educacionais, Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, Censos Estatsticos,
Manuais Didticos, dentre outras. Destaca-se, na documentao, uma coluna fixa, intitulada
Ensino e Educao, que circulou de 1944 a 1950, no popular matutino dirio Gazeta de
Notcias, assinada por Coelho Sampaio. O objetivo compreender, a partir dessa coluna,
como se articulam discursos sobre uma instruo escolar e uma educao social pautada em
noes de moral, disciplina e civismo, sob a gide do progresso ptrio.
Keywords: Social Education , School Education , Press.
Abstract:
The research analyzes the educational theme in historical perspective on the state of Cear,
1940's The sources used are mainly hemerogrficas but dialogue with Educational Reforms
Journal of Pedagogical Studies, Statistical Census, Educational manuals, among others.
Stands out in the documentation, a fixed column, titled Teaching and Education, which
circulated 1944-1950, the popular daily Gazeta Morning News, signed by Coelho Sampaio.
The goal is to understand, from this column as articulate speeches on a school education and
social education based on moral notions of discipline and civility, under the aegis of paternal
progress.
1. Moralizar os Costumes e Reprimir as Ms Tendncias: Reflexes sobre Educao

no Cear nos anos 1940.
"No h, nem pode haver nunca, uma moral 'natural', nem 'fins naturais'.
iii
O objetivo central da presente investigao, analisar o problema do Ensino no

Cear, na dcada de 1940, a partir dos artigos produzidos por Antonio Coelho Sampaio
iv
publicados na coluna que sintetiza o mote de seus assuntos: Ensino e Educao, situada em um
dos principais jornais da cidade de Fortaleza desse perodo v, a Gazeta de Notciasvi. Essa seo
do matutino fortalezense perdurou entre os anos
de 1944 e 1950, variando a periodicidade, mas
1861
sendo comumente semanal, somando em seus seis anos de circulao mais de 87 cartas.vii Assim,
constitui-se como objeto de anlise a reflexo sobre as mudanas e as permanncias nos sentidos
atribudos ao Ensino e Educao no Cear, nos debates do perodo aqui proposto, a partir do
estudo da referida coluna.
O problema de investigao central consiste em discutir sobre como se articulam
discursos acerca das seguintes dimenses educacionais: a escolar e a social. Ambas pautadas no
af de moralizar os costumes, no estmulo cvico-patritico, e reprimir o que seriam as ms
tendncias dos sujeitos atravs dos programas escolares e para muito alm deles.
O contedo do que est entre aspas no ttulo desta seo do trabalho, trecho de uma
das suas colunas, se configura como portadora de sntese do pensamento de Antnio Coelho
Sampaio. Na sua argumentao, que fundia dizeres sobre o mbito escolar e o que seria uma
educao social, extremamente presente uma preocupao em vigiar os costumes da
populao.viii H sempre postulaes valorativas sobre o que seriam maus e bons costumes, a
definio sobre quais deles seriam obsoletos ou no. Entende-se que esse gesto faz parte das
intenes de Coelho Sampaio. Isto , na prtica, na realidade histrica que examino, certamente
nem todo intento discursivo se processava de fato, na medida em que esses discursos so
advogados de cima para baixo.
E. P. Thompson, na introduo do livro Costumes em Comumix, tece reflexes sobre
costumes e cultura, principalmente no perodo do sculo XVIII, quando, no contexto em que
analisa, o povo passava por presses para reformarem sua cultura, seus costumes, segundo
normas vindas de cima. Busca-se, aqui, atentar s representaes que so construdas sobre a
populao que se almeja mudar os costumes. Nota-se, frequentemente, a inteno de vigiar e
reprimir o povo pobre, que associado diretamente a caracterizaes como ignorncia e
inconscincia.
No contexto abordado por Thompson, o autor nota forte resistncia por parte da
populao a essas tentativas de mudanas nos seus costumes. Em funo disso, houve a
fortificao do folclore, que j estava sendo apontado como obsoleto. Entre nuances de nostalgia
e noes de progresso, o que se observa como desejo desses discursos um empreendimento de
hierarquizao de costumes.
E. P. Thompson afirma ser errneo identificar costumes como o folclore na categoria
de meras sobrevivncias, ao passo em que esses devem ser interpretados sob a tica da
resistncia. O que, s vezes, pode parecer sinnimo (sobrevivncia e resistncia) abriga muitas
diferenas. O primeiro termo citado evoca noes prximas do acaso e resistncia envolve e
aproxima elementos como a luta cotidiana das pessoas em prol de sua identidade, situando-se em
1862
uma ao a favor da continuidade de um costume cuja significao expressiva para uns e

negativas para outros. Assim, torna-se fundamental o desenvolvimento de reflexes sobre
essas legitimaes e valoraes (negativas ou positivas), que so histricas e se constituem
como essencialmente disputas cotidianas.
Educao, Instruo e Ensino so sinnimos? Histria da Educao e a Problemtica

dos Conceitos.
Cada conceito interagiu com uma histria e experincia em transformao.
"O discurso histrico disciplinado da prova consiste num dilogo entre conceito e
evidncia, um dilogo conduzido por hipteses sucessivas, de um lado, e a pesquisa
emprica, do outro."xi
"Una historia no se lleva a cabo sin el habla, pero nunca es idntica a esta, no se
puede reducir a ella."xii
Sobressalta-se nas epgrafes acima, uma premissa comum aos autores postos
em dilogo, ou seja, R. Williams, R. Koselleck e E. P. Thompson permitem entender que a
prtica de pr-estabelecer categorias de pesquisa em estgios anteriores e/ou muito iniciais
do contato com as fontes histricas pode ser bastante prejudicial, no sentido de que o uso
de determinados conceitos tende a ser melhor executado quando so pensados no interior
do processo de construo e desenvolvimento da pesquisa. Ou seja, adotar conceitos fixos e
estticos significa adentrar no terreno das abstraes e do distanciamento das evidncias ou
do status ontolgico do passado.
E. P. Thompson discute a questo de que a anlise apenas dos significados
localizados estritamente no interior dos textos caracteriza-se como algo demasiado
simplrio e incompleto. Ao passo em que ele nota ser trabalho urgente discutir alm dos
significados, mas a significncia. Isso se conecta s proposies de R. Koselleck, autor
considerado como uma das principais referncias metodolgicas para a pesquisa por mim
desenvolvida. Para este, a nfase da investigao deve recair mais propriamente sobre o
uso dos conceitos, do que propriamente o conceito, visto a fora das palavras no meio
social. Por isso so comuns em atuais textos acadmicos de Histria o uso de expresses do
tipo "ao impressa", "palavra em ao", "engajamento social da palavra" xiii no com
intenes de apagar os sujeitos que enunciam a fala, mas no sentido de ressaltar as
articulaes de poder que os usos das palavras movimentam na sociedade.
1863
As reflexes entre conceitos considerados como grandes/estruturantes e os

conceitos vistos como menores/acessrios, tambm algo importante de ser abordado.
Explicitar quais os parmetros de aquilatao dessas classificaes torna-se tarefa
fundamental, pois isso significa no adotar essas mensuraes como evidentes. E essas
divises no devem ser definidas por quantas vezes ela aparece nos documentos, mas em
funo da anlise da configurao discutida no entorno desses conceitos, a partir da ideia que
ponto de articulao entre os trs textos: o entendimento de que os prprios conceitos so
histricos.
A partir dessas premissas, entende-se que um conceito nunca se forma sozinho,
mas se estabelece em uma relao de certas interdependncias e oposies com outros
conceitosxiv, ainda que cada um deles tenha seu prprio ritmo de rupturas e permanncias. A
presente pesquisa toma como principais fontes os jornais, ou seja, documentos escritos.
Assim, torna-se fundamental para a investigao atentar aos conceitos-chave daquele
momento (da sociedade de maneira geral e educacionais em especfico), utilizando a histria
dos conceitos como ferramenta de anlise.
H um par recorrente nessas fontes e que pode aparecer de duas formas, embora
obedeam mesma lgica de oposio: Educao/Instruo e Educao/Ensino. Ensino
aparece, em maior frequncia do que instruo, termo mais usado no incio do sculo XX e
perodos anteriores. Ensino e Instruo correspondem mais ao campo da escola, da
instrumentalizao dos contedos. E o conceito de Educao, por intermdio da anlise das
fontes, se mostra como conceito-chave. Embora na pesquisa eles sejam analisados em relao,
at porque os prprios contemporneos da poca pensavam frequentemente isso em
correlao, o conceito de Educao mostra-se como gerador de outras constelaes de
conceitos, formando uma teia, um universo relacional, mais atrelado a conceitos como o de
moral, o de civismo, o de ordem, dentre outros.
Um outro ponto importante no mbito dessas perspectivas de anlise acurada dos
conceitos, a necessidade de se ter em vista que as mudanas lingusticas so, via de regra,
mais lentas do que as outras mudanas sociais. Isso ocorre pois "cada conceito interagiu com
uma histria e experincia em transformao", conforme afirma Raymond Williamns. Isto ,
o historiador que se destina a pensar essas questes precisa estar atento s ressignificaes
que os termos passam.
R. Koselleck expe as vrias possibilidades de se pensar a abordagem histrica
dos conceitos. Eles podem constituir o centro da investigao e pertencer a um campo de
1864
disciplina especfico, o da histria dos conceitos; como pode tambm caracterizar uma
ferramenta metodolgica de interpretao para as anlises histricas que buscam articulaes
entre histria social e histria dos conceitos. Isto , investigaes scio-histricas e estudos
lingusticos no precisam ser, necessariamente, trabalhos isolados.
Koselleck explicita as diferenas entre conceito e termo, principalmente no texto
Histria dos Conceitos e Histria Social, no livro Futuro Passadoxv: todo conceito remete a
uma palavra, mas nem toda termo um conceito. Um fator que substancial a essa
diferenciao que os conceitos so sempre polissmicos, possuem multiplicidade de
significados.
4. Educao Social e Instruo Escolar sob a tica do problema.

A prtica da pesquisa histrica tem de ajustar-se definio clara de problemas,
formulao de hipteses, construo dos dados, elaborao de explicaes o mais
consistentes possvel e construo de mecanismos para provar comparativamente a
adequao de suas explicaes. (ARSTEGUI, p. 469)xvi
So formas de acesso a uma determinada realidade; so tais detalhes que podem dar a
chave para redes de significados sociais e psicolgicos mais profundos, inacessveis por
outros mtodos. (CHALLHOUB, p. 17).
"O discurso histrico disciplinado da prova consiste num dilogo entre conceito e
evidncia, um dilogo conduzido por hipteses sucessivas, de um lado, e a pesquisa
emprica, do outro." (THOMPSON, p. 49).
Entende-se que as reflexes sobre os rastros, documentos, indcios e fontes, so

fundamentais e devem se processar durante todo o perodo da prtica historiogrfica. E
justamente porque o acesso do historiador ao passado somente possvel em virtude dos
indcios produzidos (no apenas entendidos como restos do passado, mas uma produo dele),
que Carlo Ginzburg vem recorrentemente chamando ateno em suas obras
xvii
, para a
seguinte pergunta: o que fazer ou como interpretar classes subalternas do passado, visto que
produzir fontes histrias para a posteridade denota uma situao de poder? Esses, muitas
vezes, deixam rastros sutis, diminutos em quantidade. Isto , o autor chama ateno para o
fato de que desde o elemento do uso das fontes, arquivos e das categorias at a forma da
exposio dos resultados da pesquisa so vistos como histricos, permanentemente longe de
caractersticas estticas e naturalizadas.
A pesquisa em desenvolvimento lida com discusses metodolgicas acerca do tipo
de fonte que mais desperta motes interpretativos para a pesquisa: os jornais. Esses esto envoltos
1865
por um conjunto de tenses que abrangem a sua produo, circulao e consumo.
xviii
Dessa
maneira, os artigos jornalsticos no podem ser analisados isoladamente, na medida em que h

uma srie de outros sujeitos ativos no processo de seleo e reviso do que seria veiculado em
determinado peridico. Afinal, opinio publicada no pode ser apressadamente interpretada
como opinio pblica. pertinente explicitar que, embora o principal rol documental desta
investigao histrica sejam os artigos de autoria de Coelho Sampaio, publicados na coluna
Ensino e Educao do jornal Gazeta de Notcias; tem-se por procedimento metodolgico
desenvolv-la a partir dessa seo, buscando estabelecer relaes entre ela e os assuntos
pertinentes ao ensino cearense na dcada de 1940, por intermdio do cruzamento de diversos
tipos de fontes, estando em conformidade com o princpio dos jogos de escala, mais formulado
por Jacques Revelxix.
Para as concepes tradicionais nas consideraes acerca da matria-prima do fazer
histrico, as fontes; os jornais se inseriam na dinmica de ora serem julgadas como fontes
suspeitas e ora se constiturem repositrios da verdade. Assim, os jornais, por vezes, so
associados s fontes privilegiadamente frteis, por dar aos historiadores fatos da sociedade.
Discutia-se a tese de que os jornalistas <fazem> a Histria, como refletiu Marc Kravetz.. Nas
ltimas dcadas, as reflexes sobre como os historiadores se apropriam dos jornais no seu ofcio
mudaram.
Conforme Tnia Regina de Luca, existem trs principais possibilidades de uso dos
jornais para o historiador: possvel contar uma Histria da Imprensaxx, sendo assim, fonte e
objeto na pesquisa
xxi
; utiliz-la como fontes histricas acerca da temtica que se deseja
pesquisar; assim como igualmente exequvel o estudo de como a Histria aparece nos
peridicos perscrutados. A historiadora Maria Helena Capelato afirma: a imprensa registra,
comenta e participa da histria.. xxii
De acordo com Revel (sobre a problemtica dos recortes e das escalas
diversificadas) e Thompson (sobre a forma com que o fenmeno histrico classe deve ser
entendido), algo fundamental se ressalta que a decomposio dos grupos sociais, ou seja, a
necessidade de no mais homogeneizar realidades histricas. Caso se pense algo aproximado
pesquisa por mim desenvolvida, a oportunidade a partir dos dilogos entre micro e macro no
embaralhamento das lgicas sociais, perceber a heterogeneidade da classe professoral uma
possibilidade importante. Investigar as relaes entre indivduo e coletivo, ver as relaes de
poder que so negociadas no cotidiano e perceber que essas negociaes no se processam em
igualdade; so relevantes para refinar o que se apresenta como padro de classe.
Denominao essa, inclusive, que j sugere uma unificao prevalente.
1866
Em outubro de 1944, Coelho Sampaio inicia sua coluna com as seguintes

palavras: "As tendncias amorais da criana, que na sua limitada percepo do mundo exterior
no compreende e no conhece seus deveres sociais, s se podem disciplinar pela educao
social."xxiii Esse trecho concernente ao nmero VIII da coluna Ensino e Educao. Sua pauta
mais direcionada para o ser infantilxxiv, que representado como ser frgil e que tem por
principal caracterstica a imitao dos adultos. Pretende-se uma educao claramente pautada
na disciplina e no cerceamento de tendncias do indivduo, o que estabelece uma relao de
conflito com a bibliografia por ele citada, que advoga a favor da liberdade do educando.
Essa deveria ser, segundo sua opinio, limitada pelos seus deveres que seriam
morais e cvicos, na medida em que isso definiria, mecanicamente, a conduta social do
indivduo. Como pode ser notado at mesmo a partir do ttulo dessa coluna, existe uma
centralidade de se pensar o mbito social, "o externo", a "sociabilidade". Ou seja, o grande
trunfo da educao seria o de disciplinar e "tornar o homem capaz de viver em sociedade".
Por esta razo, defendida a necessidade de uma educao social, que no diz respeito apenas
s discusses sobre escola e currculo, mas ambiciona o que por ele considerado uma
pureza dos costumes. Cumpre-se questionar: quais so os costumes considerados puros?
Quais os que deveriam ser reprimidos de acordo com seu pensamento social e educacional?
Na sua argumentao, h a defesa de uma educao moral e cvica nos currculos
e para alm deles, assim como em outras edies da coluna. Pretendia-se esse ensino para
todas as ocasies da vida. A sua importncia residiria na sua potencialidade disciplinadora dos
costumes. Como indcio para se refletir acerca dos questionamentos feitos h pouco, torna-se
relevante destacar que o autor afirma que a mocidade de seu tempo possui pouco grau de
educao, comparados aos de tempos passados. Os costumes, hbitos e comportamento
considerados puros e incentivveis seriam os que mantivessem a ordem social. Tudo aquilo
que se situasse fora de um padro, um modelo estabelecido como ordem, seria considerado
amoral e reprimvel.
6. Concluso
Considera-se
fundamental
prtica
de
(re)pensar
constantemente
os
procedimentos de anlise ou os refinamentos metodolgicos presentes na forma de se

interpretar realidades histricas e de construir uma narrativa como resultado do fazer
histrico. Esse intento se caracteriza como essencial, porque o acesso do historiador ao
passado se processa de forma mediada. A matria prima a qual se tem acesso, as fontes,
expressam sempre diferentes vises sobre uma realidade, ou seja, jamais se apreender uma
1867
totalidade desse prisma social. Em virtude disso, faz-se necessrio enxergar esses vestgios
documentais sob a tica do problema, desnaturalizar o que se impe como regra/padro,
refinando-os a partir de sua heterogeneidade, e no polarizaes.
Mestranda em Histria Social do Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal do Cear (UFC) e

membro do Grupo de Estudo e Pesquisa Histria e Documento: Reflexes sobre Fontes Histricas GEPHD, do
diretrio de grupos do CNPq. Email: manuelle.araujosilva@yahoo.com.br.
ii
Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal do Cear (UFC).
iii
In: THOMPSON, E. P. A Misria da Teoria. Traduo Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Zahar, 1981, p. 199.
iv
Nasceu 02/03/1920 e faleceu em 13/09/2010.
v
De acordo com Geraldo Nobre, em Introduo Histria do Jornalismo Cearense e em O Cear, de Martins
Filho e Raimundo Giro.
vi
Cf. NOBRE, Geraldo. Introduo Histria do Jornalismo Cearense. Fortaleza, Grecel, 1976.
vii
A falta de preciso em moldes quantitativos dos nmeros da coluna, diz respeito a dois fatores: 1) ela s foi
enumerada at a 12 carta pblica, deixando de existir a numerao em publicaes posteriores. 2) Embora a
coluna Ensino e Educao tenha sido pesquisada por mim em dois acervos distintos Biblioteca Pblica
Menezes Pimentel e Instituto Histrico e Antropolgico do Cear houve a percepo de que, em funo dos
defeitos de conservao dos documentos afetaram a coleta de alguns nmeros dessa seo, na medida em que o
autor fazia referncia ao nmero sequente que iria escrever e a prxima seo por mim pesquisada tratava-se de
uma coluna divergente da que Coelho Sampaio sumariou.
viii
Cf. GONALVES, Adelaide. Uma fbrica de homens utilizveis: sobre escola e instruo pblica para os
pobres no Cear. In: Em Tempo: Histria, Memria, Educao. RIOS, Knia Sousa e FURTADO FILHO,
Joo Ernani (Orgs). Fortaleza: Imprensa Universitria, 2008.
ix
Cf. THOMPSON, E. P. Costumes em Comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998, p. 13-24.
. As Peculiaridades dos Ingleses e outros artigos. Campinas-SP: Ed. UNICAMP, 2001, p.
227-267.
x
WILLIAMS, R. Marxismo e Literatura. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p. 14.
xi
THOMPSON, E. P.. A misria da teoria ou um planetrio de erros. Rio de Janeiro: Zahar, 1981. p. 49.
xii
: Historias de conceptos. Estudios sobre semntica y pragmtica del lenguaje poltico y
social, [Madrid]: Editorial Trotta, 2012, p. 14.
xiii
Cf. CERTEAU, Michel de. A escrita da historia. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982.
xiv
Por esse motivo que ao dissertar sobre o conceito de cultura, Raymond Williams no aborda apenas esse
conceito referido, mas o faz em relao aos significados histricos de outros conceitos, como o de civilizao,
sociedade, economia, etc. Percebendo esses problemas atrelados forma de se enxergar a fora motriz da
agncia humana frente a sua realidade. Segundo Vico, a nfase recairia nas cincias humanas, pois os homens
constroem sua prpria histria, ao passo em que por isso podemos ter conhecimento da nossa prpria histria.
xv
KOSELLECK, R. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Traduo de Wilma
Patrcia Maas e Carlos Almeida Pereira; reviso tcnica de Csar Benjamin. Rio de Janeiro: Contraponto; Ed.
PUC-Rio, 2006.
xvi
ARSTEGUI, Julio. A Pesquisa Histrica: teoria e mtodo. Bauru/SP: EDUSC, 2006, p. 465-557.
xvii
Cf. GINZBURG, C. Mitos, Emblemas e Sinais: morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras,
1989, p. 143-180.
. O Queijo e os Vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela Inquisio.
So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 15-34.
. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. Trad. de Rosa Freire dAguiar e
Eduardo
Brando. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
xviii
Cf. DARNTON, Robert. O Beijo de Lamourette: mdia, cultura e revoluo. So Paulo: Companhia das
Letras, 2010.
xix
Cf. REVEL, Jacques (org). Jogos de Escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Editora Fundao
Getlio Vargas, 1998.
xx
Cf. BRIGGS, A.; BURKE, P. Uma Histria Social da Mdia: de Gutemberg Internet. 2. ed. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 2006.
1868
xxi
Cf. CAMARGO, Ana Maria de Almeida. A imprensa peridica como objeto e instrumento de trabalho. Tese
de Doutorado, Dpt de Histria, USP, So Paulo, 1975.
xxii
CAPELATO, Maria Helena Rolim. Imprensa e histria do Brasil. So Paulo: Contexto, 1988. p. 13.
SAMPAIO, C. de. Educao Social. Gazeta de Notcias, Fortaleza, p. 3, 27 out. 1944.
xxiv
Cf. FREITAS, M. C. de; BICAS, M. de S. Histria social da educao no Brasil (1926-1996). So Paulo:
Cortez, 2009.
1869
VENCER NO ESMAGAR PELA FORA: OS POSICIONAMENTOS

POLTICOS DO JORNAL CATAGUAZES NO ESTADO NOVO (1937-1945)
Marcela Andrade da Silva*
Resumo: Entre os anos 1937-1945, um novo sistema poltico foi implantado no Brasil
ocasionando uma profunda transformao a nvel poltico, econmico e social. Nesse perodo,
o pas viveu sob um poder autoritrio e centralizador cujos tentculos se estenderam aos
meios de comunicao, entre eles, a imprensa escrita. O presente estudo analisa as linguagens
polticas presentes no jornal Cataguazes, levando-se em conta o contexto em que foram
produzidas, a vigncia do Estado Novo.
Palavras chave: Estado Novo, Imprensa, Cataguazes
Abstract: Between the years 1937-1945, a new political system was implemented in Brazil
causing a profound transformation in political, economic and social level. During this period,
the country has lived under an authoritarian and centralizing power whose tentacles extended
to the media, including the print media. This study analyzes the political languages present in
Cataguazes newspaper, taking into account the context in which they were produced the New
State.
Keywords: New State, Press, Cataguazes
A dcada de 30 do sculo passado foi marcada por grandes acontecimentos, entre eles,
os reflexos da crise da Bolsa de Valores de Nova York de 1929 e o florescimento de regimes
totalitrios na Europa. O Brasil no passaria ao largo dos problemas causados pela quebra da
Bolsa de Nova York e o final da dcada de 20 foi um perodo tumultuado. Enquanto paulistas
e mineiros pediam o protecionismo para o caf maior produto de exportao do perodo , e
a populao reclamava da inflao causada por esta poltica de valorizao, as oligarquias de
outros estados reclamavam da falta de proteo para os demais produtos exportados.1
Getlio Dornelles Vargas tornou-se presidente da Repblica em 1930 por meio de um
movimento popular e militar que derrubou o governo ento existente e o pacto poltico
oligrquico que delegava aos estados de Minas Gerais e de So Paulo a primazia de ditar as
coordenadas para a poltica e a economia brasileiras. A Revoluo de 1930 estancou a
continuidade desses acontecimentos e Vargas surge ento como figura capaz de promover a
integrao nacional. Nascido em So Borja no Rio Grande do Sul em 1882, Vargas teve um
talento especial para fazer aliados, desnortear inimigos, inovar nos mtodos da administrao
pblica e estabelecer metas para o Estado brasileiro. Sua ambio poltica o leva a tecer um
sistema de hbeis manipulaes, em que a eliminao das dissidncias foi a pedra angular 2
Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Orientadora: Valria Marques Lobo. E-mail:
le.marcela@hotmail.com.
1870
A forma como chegou ao poder era indcio de que Vargas no se intimidaria diante
dos adversrios. E, realmente, ele anulou a Constituio de 1891, deps os governadores dos
estados e nomeou interventores de sua confiana. Ao adotar essas prticas, mudou de forma
substancial o funcionamento do sistema poltico, rompendo com a poltica da Repblica
Velha3.
Em 9 de julho de 1932, os paulistas iniciaram uma guerra civil exigindo que houvesse
eleio e uma nova Constituio. Vargas, com apoio do Exrcito, isola So Paulo e o derrota.
Terminada a guerra civil iniciaram-se os trabalhos da Assembleia Constituinte, que estava
encarregada de formular a nova Constituio. A redao da Constituio de 1934, no entanto,
no agradou o presidente Vargas, conforme seu dirio do dia 3 de maro de 1934,
Recebi, pela manh, os trs membros da Comisso dos 26 escolhidos para redigir o
projeto de Constituio [...] Aps o regresso dos deputados, fui ler o projeto, do qual
no tive boa impresso. Achei-o um tanto inclinado ao parlamentarismo, reduzindo
muito o poder do executivo e, principalmente, complicando a mquina burocrtica, de
modo a dificultar a administrao.4
Em julho, quando a Constituio aprovada, Getlio desabafou em seu dirio no dia

16: Afinal, chegou esse dia. Entre festas e demonstrao de regozijo, foi promulgada a nova
Constituio. Parece-me que ela ser mais um entrave do que uma frmula de ao 5. Mais
uma anotao no Dirio reafirma a insatisfao de Vargas com a nova Constituio:
preciso uma diretriz segura e flexvel para a monstruosa Constituio que devemos cumprir
6
. Vargas rasgaria essa Constituio poucos anos depois, em novembro de 1937.

Segundo a constituio de 1934, em janeiro de 1938 haveria novas eleies. Diante do
fato, a Ao Integralista Brasileira lanou como candidato presidncia Plnio Salgado e

meses depois o Partido Constitucionalista apoiava Armando Salles. Vargas incumbiu o
governador de Minas Gerais, Benedito Valadares, de lanar um candidato da base governista.
O escolhido foi Jos Amrico de Almeida. Entretanto, o apoio a Jos Amrico no passou de
uma estratgia de Vargas e no dia 07 de novembro de 1937, Vargas anotou em seu Dirio
[...] no mais possvel recuar. Estamos em franca articulao para um golpe de Estado,
outorgando uma nova constituio e dissolvendo o Legislativo 7. Ele no cederia a vez
facilmente a outro.
O golpe estava marcado para o dia 11 de novembro, porm discrdias e divises entre
os militares fizeram com que a data fosse alterada, segundo o prprio Vargas, 8 em vista
disso, era preciso precipitar o movimento, aproveitando a surpresa. Assim, no dia 10 de
novembro de 1937, Getlio Vargas outorgou a nova Constituio. Fechou a Cmara Federal,
os Legislativos estaduais e municipais, e o Senado, pronunciando pelo rdio um manifesto
nao informando a implantao de um novo regime poltico. Segundo seu discurso,
1871
O homem de Estado, quando as circunstncias impem uma deciso excepcional, de

amplas repercusses e profundos efeitos na vida do pas, acima das deliberaes
ordinrias da atividade governamental, no pode fugir ao dever de tom-la, assumindo,
perante a sua conscincia e a conscincia de seus concidados, as responsabilidades
inerentes alta funo que lhe foi delegada pela confiana nacional.9
Para o historiador Boris Fausto10 Vargas teve realmente inteno de inaugurar novos
tempos e seu discurso apresentava o Estado Novo como a frmula que permitiria unificar o
pas, promover o desenvolvimento econmico e criar nova representao da classe
trabalhadora. Para o autor, o novo regime poltico pode ser definido como autoritrio, mas
no como fascista, sintetizando, um autoritarismo modernizante.
Na busca por essa legitimao passa a atuar os meios de comunicao no s para
mobilizar a massa, mas tambm com a relevante tarefa de controlar e esmorecer seus
mpetos irracionais comum s grandes coletividades.
A estrutura do governo varguista ancorou-se em mecanismos de propaganda e
controle da opinio pblica como meio de difundir suas ideias e os ideais que pautaram sua
atuao poltica.
Na viso do prprio Vargas, o golpe de 1937 foi uma ao preventiva, capaz de sanar
os equvocos da constituio liberal de 1934. Assim, essa atitude poltica passa a ser
neutralizada pelos benefcios advindos da manuteno da ordem, pois de acordo com sua
viso, a democracia liberal at ento vigente no seria capaz de impedir as vrias ameaas de
golpe que o pas nos ltimos anos estava sofrendo por parte dos comunistas e integralistas.
Com o advento do Estado Novo, acabavam-se os infrutferos debates parlamentares, e no
haveria mais mediadores entre o lder da nao e o povo. A poltica nacional estava ajustada
moderna sociedade de massas.
Nas palavras de Francisco Campos, um dos principais idelogos do Estado Novo, o
Estado, segundo a nova ordem, a Nao11. O nacionalismo impera e a nova Constituio
declara que no haver outras bandeiras, hinos, escudos e armas alm das nacionais, de uso
obrigatrio em todo pas. O novo sistema de governo se apresenta como nico caminho
adequado ao pas naquele momento, um governo forte e centralizado a servio da democracia.
Caberia ao povo o papel de validar as decises tomadas pelo lder, conferindo assim
legitimidade ao novo regime.
Maria Helena Capelato, que privilegiou em seus estudos a propaganda poltica do
Estado Novo nos meios de comunicao, acredita que esse regime teve um carter
multifacetado quando comparado com outros governos que tambm fizeram uso da
propaganda, pois o Estado Novo deixa entrever os limites do controle do Estado. Ainda
segundo a autora, em regimes como o Estado Novo, a propaganda atua no sentido de aquecer
1872
sensibilidades e tende a provocar paixes. Os sentimentos, fenmenos de longa durao so

manipulados de forma intensa a fim de produzir emoo.12
A imprensa surge como importante instrumento para a legitimao das ideias e
condutas varguistas. Pois as linguagens servem de suporte para os que pretendem legitimar
sua permanncia no poder, caso de Getlio Vargas e do Estado Novo.
Segundo Pocock13 importante que o estudo da linguagem poltica tome como ponto
de partida as linguagens dos grupos governantes, que articulam seus interesses e so
tendenciosos a favor deles. Ao mesmo tempo, perceber linguagens e sublinguagens, o dito e
o subentendido, descobrir uma aps outra, as camadas de linguagens que um texto contm,
ajudar a desvelar a histria do perodo a nvel nacional e regional. Importante atentar ainda
para o que o jornalista quer com o texto, suas intenes, o que Skinner chamou de atos
lingusticos, o significado do ato de escrever se sobrepondo ao significado do texto.14
O jornal Cataguazes foi publicado pela primeira vez em 28 de janeiro de 1906, como
rgo oficial do poder municipal. Ele circular at 15 de agosto de 1937, quando deixa de ser
editado por quase cinco meses, voltando a ser impresso em 2 de janeiro de 1938, devido a
uma reforma no prdio onde funcionava. Portanto, ele no estar circulando nos dois
primeiros meses do Estado Novo, mas ser editado ininterruptamente at seu fim em 29 de
outubro de 1945. Curiosamente, durante o breve perodo em que esteve inativo, outro jornal
semanal comeou a ser editado na cidade, O Nacionalista, publicado de 22 de agosto de 1937
a 19 de dezembro de 1937, portanto apenas dezessete edies. O Cataguazes ainda hoje o
jornal oficial do municpio, estando em circulao h mais de um sculo.
A pequena cidade que d o nome ao jornal, Cataguases, est localizada na Zona da
Mata mineira. Segundo o recenseamento de 1942, possua populao de 14.873 habitantes e
seu cenrio econmico no diferia de outras cidades do mesmo porte no Brasil: a oscilao de
preos dos produtos agrcolas levara a um esvaziamento do campo. Possua uma incipiente
indstria txtil, a Companhia Irmos Peixoto, e a Companhia Hidreltrica CataguasesLeopoldina, ambas do incio do sculo. Mas, os empregos no atendiam a grande demanda da
populao e observa-se nas pginas do jornal o incentivo dado populao para o retorno ao
campo e o cultivo do algodo. 15
Em 1936, a cidade estava sob o comando do prefeito nomeado Joaquim Martins Costa
Cruz, e vivia a efervescncia da implantao de uma nova indstria txtil, a Companhia
Industrial Cataguases, que colocaria em funcionamento 300 teares, e acreditava-se que para
abastec-los seriam necessrio milhares de quilos de algodo. A cidade parece assim retomar
1873
o trilho da prosperidade. Segundo nosso hebdomadrio o colapso havia passado e novo

horizonte estava surgindo, agora a abastana que alegra os tetos dos pobres.16
neste clima de otimismo que o golpe de Estado encontra a cidade. No dia 28 de
novembro, O Nacionalista, noticia a extino da Cmara Municipal em obedincia nova
Constituio:
Extinta a Cmara Municipal, o prefeito Joaquim Cruz agradece aos srs. vereadores os
servios prestados a Cataguases. Em obedincia a nova Carta Magna em vigor cessou
definitivamente o funcionamento da Cmara Municipal de Cataguases. [...] 17
Desde sua criao por Johann Gutemberg no sculo XV, a imprensa sofreu grandes
modificaes e seu uso como pea importante para o exerccio do poder, no sculo XX no
passou despercebida, nem mesmo para o gacho Getlio Dorneles Vargas.
A mquina propagandstica montada pelo governo foi a fora motriz para obteno
do consenso legitimador do sistema que seria implantado por Vargas.
A formao de um imaginrio ideal de unidade, englobando governantes e massas,
precisava de um cenrio teatral nutrido diariamente com imagens e palavras: eis o papel da
imprensa.
Segundo Noberto Bobbio em seu Dicionrio de Poltica legitimao se define como
Um atributo do Estado, que consiste na presena, em uma parcela significativa da
populao, de um grau de consenso capaz de assegurar a obedincia sem a necessidade
de recorrer ao uso da fora, a no ser em casos espordicos. por esta razo que todo
poder busca alcanar consenso, de maneira que seja reconhecido como legtimo,
transformando a obedincia em adeso. A crena na Legitimidade , pois, o elemento
integrador na relao de poder que se verifica no mbito do Estado.18
Em sua obra O poder em cena Georges Balandier afirma que

O poder estabelecido unicamente sobre a fora ou sobre a violncia no controlada teria
uma existncia constantemente ameaada; o poder exposto debaixo da iluminao
exclusiva da razo teria pouca credibilidade. Ele no consegue manter-se nem pelo
domnio brutal e nem pela justificao racional. Ele s se realiza e se conserva pela
transposio, pela produo de imagens, pela manipulao de smbolos e sua
organizao em um quadro cerimonial.19
Segundo Raoul Girardet a efervescncia mitolgica correspondeu sempre a

fenmenos de crise, de mutao ou de ruptura.
A divulgao do mito poltico de Getlio Vargas, no se instalou de forma gratuita, mas
no bojo de toda uma poltica social, em especial da legislao trabalhista; que alcanou
a populao e assim criou condies e possibilidades para a instalao, em meio
sociedade, do imaginrio de Getlio como pai dos pobres e amigo dos
trabalhadores.20
Em dezembro de 1939 o Decreto-lei n 1915, alterou o Departamento Nacional de

Propaganda (DNP) para Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). Para ngela de
Castro Gomes (1996, p. 126), o DIP tinha por objetivo dois pontos que se opunham e se
complementavam. Tratava-se de difundir amplamente a imagem do novo regime que se
instalara em novembro de 1937 e de combater a veiculao de todas as mensagens que lhe
1874
fossem contrrias. A amplitude de ao do DIP pode ser verificada pelas vrias agncias
filiais espalhadas por praticamente todos os estados brasileiros (Deips).
Um programa de propaganda poltica e de festas cvicas foi articulado de modo a
fortalecer o nacionalismo e sua prpria imagem. a tentativa de consolidao do poder que
Balandier21 v como um jogo dramtico que acontece em todas as sociedades, variando a
produo de imagens, a manipulao de smbolos e a organizao do quadro cerimonial. a
produo deste iderio presente na propaganda poltica estadonovista que tentaremos
resgatar nas linhas e entrelinhas do Cataguazes, por meio de suas mais de quatrocentas
edies dominicais felizmente digitalizadas levando em conta o contexto da poca, o
Estado Novo.
Ainda que tenha havido um uso intenso dos meios de comunicao no Estado Novo
principalmente os mais modernos como o rdio para atingir o povo que agora era
identificado como massa, e que no se pode negar que a censura imposta pelo DIP
encampou muitas publicaes e perseguiu outras, possvel perceber, no entanto, que
muitos dirigentes de jornais se alinhavam com o novo regime. Atravs das matrias
publicadas se constri um pensamento ideal, necessrio para a manuteno do sistema de
governo.
A sociedade constituda de pessoas diferentes forma um corpo amorfo, o indivduo se
encontra dentro desse espao desorientado social e moralmente. Cabe ao governo a
complexa funo de dar a esse corpo a orientao. Assim, para difundir esse conhecimento e
essas instrues elementares entra em cena a imprensa.
Partimos do entendimento da imprensa como uma prtica social de produo de
sentido sobre a experincia coletiva, dando nfase para a questo da produo do discurso, e
para os aspectos de sua recepo. O corte cronolgico de 1937 a 1945 acompanha o novo
sistema de governo em busca de se conhecer como esta mudana poltica foi veiculada pelo
Cataguazes e como foi recebida. Se, conforme Girardet22 a manifestao do imaginrio
poltico se apresenta em um sistema particular de discurso e com modos originais de
expresso, o que nos motiva a abordar o Cataguazes saber como se deu esse discurso em um
momento de ruptura e crise.
Alm deste enfoque no iderio poltico, o recorte municipal permite observar os ecos
da poltica federal na poltica local, como a cidade recebeu e se adaptou nova forma de
governo. A circulao de notcias e sua apropriao no so imunes ao efeito do poder e
muitas vezes se compem com os poderes, inscrevendo-os em contextos diferentes daqueles
que originariamente eram os seus e submetendo-os a lgicas sociais particulares23
1875
Atravs do jornal Cataguases notcias sobre o Estado Novo so divulgadas,

ratificando sua simpatia ao novo governo implantado por Vargas. possvel perceber essa
conivncia quando um ano aps a implantao do Estado Novo o jornal Cataguases
anuncia em primeira pgina uma festa para comemorar essa data, o evento ser a
inaugurao das praas presidente Getlio Vargas e governador Valladares.
Olhos voltados para a grandeza e felicidade do Brasil, o povo Cataguasense
comemorar festivamente o 1 aniversrio do Estado Novo.
[...] Em comemorao a data de 10 do corrente, que assinala a passagem do primeiro
aniversario do Estado Novo, sero realizados, nessa cidade, brilhantes festejos. [...]
Como uma demonstrao de f inabalvel e da confiana sem limites que Cataguases
deposita no Presidente Getlio Vargas e no Governador Benedicto Valladares, far-se-,
naquele dia, a inaugurao das duas praas que receberam os nomes S. S. Excias.[...]24
ngela de Castro Gomes trabalha a ambiguidade do Estado Novo que, se por um lado
representou um estado autoritrio com forte centralizao poltica e um intenso
intervencionismo na sociedade, em contrapartida foi um perodo de grande avano industrial e
urbano, marcado por polticas sociais que regulamentaram relaes de trabalho, sade,
educao e cultura.
O jornal Cataguases atuou como fonte de fomentao dos discursos do novo
regime e principalmente como instrumento de divulgao da ideologia estadonovista.
Outro retrato do presidente inaugurado na cidade, dessa vez no pao municipal, e
para que todos pudessem assistir esse momento, decretado feriado em todo territrio
cataguasense.
A inaugurao solene do retrato do Presidente Getlio Vargas no salo nobre da
Prefeitura Municipal. O prefeito Joaquim Cruz decretou, feriado, em todo o territrio de
Cataguases, o dia 5 de julho de 1938.
[...] devero comparecer quele ato todas as autoridades judicirias e administrativas da
comarca, bem como o professorado dos distritos e da cidade, este ltimo acompanhado
dos respectivos alunos. Estaro presentes tambm o corpo docente e dicente do ginsio
municipal de Cataguases e da Escola Normal Nossa Senhora do Carmo.25
Assim notcias contendo versos, trechos de produo de texto que as crianas da rede
municipal e estadual escreviam sobre e para o presidente tambm circularam no jornal
O Dr. Getlio Vargas tem sido muito bom Presidente. Desejo que ele fique muito tempo
governando o nosso Brasil. Ele um homem muito inteligente e trabalhador. [...] Tenho
muita vontade de conhecer o dr. Getulio Vargas, porque ele tambm muito caridoso.
No dia de Natal, ele sua senhora distribuem brinquedos para as crianas pobres l do
Rio. Espero que um dia tambm ele se lembre do nosso Grupo, que muito pobre.
Desejo muitas felicidades ao governo do dr. Getlio Vargas.26
As crianas foram alvos certeiros na construo do projeto do Estado Novo. Houve

grande preocupao de Vargas em estender a educao a todas as crianas. A educao
moral e cvica do corpo desde os mais tenros anos era a certeza de um bom trabalhador no
futuro. A educao apresenta-se como importante meio para a formao do cidado
idealizado pelo Estado Novo.
importante atentar para o fato de que a mensagem no se constitui apenas de fala
1876
ou escrita. Para uma melhor compreenso das notcias publicadas pelo Jornal Cataguases
sobre o Estado Novo preciso ir alm do corpus da noticia.
Em uma poca em que aparelhos eletrnicos sofisticados como a televiso ainda no
eram comuns, a nica maneira das pessoas conhecerem o presidente era atravs de suas
fotos. Nesse sentido o jornal no mediu esforos. Vale ressaltar que ainda que a fotografia
tenha sido utilizada nos jornais h mais de cem anos, estamos falando de uma imprensa
interiorana, sem querermos aqui diminu-la.
O jornal que noticiava a implantao da nova constituio demonstrava atravs da
exposio da noticia a hierarquia entre elas. A manchete esta em negrito, o que chama muito
mais a ateno do leitor, embora simples, era uma maneira de mostrar a diferena entre
aquela noticia e as outras.
Muitas noticias de carter importante, ou pelo menos assim entendido pelos
idelogos desse perodo, dentre eles Francisco Campos e Lourival Fontes j citados nesse
trabalho, vinham acompanhadas de imagem, como por exemplo as datas natalcias do
presidente.
possvel perceber tambm que quanto mais o tempo passava, maiores ficavam as
fotos expostas do presidente no jornal. Fazendo aluso ao fato de que com o correr do tempo
o presidente se engrandecia junto opinio pblica.
O jornal analisado utiliza todas as tcnicas possveis para diferenciar as notcias,
manchetes em letras garrafais e em negrito, mudana de estilo de letra para diferenciar e
hierarquizar os assuntos.
preciso compreender, no entanto, que o jornal Cataguases assume nesse trabalho
uma posio de personagem e no apenas relator do perodo proposto. atravs dele que a
populao fica por dentro dos atos do governo, e com suas noticias que vai se criando a
imagem de Vargas na cidade, sua ao fundamental para atingir aquilo que se objetivava
no Estado Novo, a legitimao do poder varguista.
fundamental reconhecer que a capacidade do regime de impor despoticamente suas
mensagens se encontra em boa medida limitada, devendo-se isso basicamente a duas razes:
primeiro, porque nenhum discurso e nenhuma propaganda produz uma nica interpretao,
encontrando ressonncia exatamente na proporo e na forma que deseja, segundo, a
compreenso de que as pessoas, leiam trabalhadores, no so seres passivos, perfeitamente
moldveis por propagandas e doutrinas, incapazes de formular e defender seus interesses
legtimos.
Constatar que a admirao a Vargas provenha apenas do poder que ele tinha de impor
1877
suas mensagens continuar preso ao discurso da manipulao das massas, como se estas
no fossem capazes de fazer escolhas.
1
LOPES, Adriana, MOTA, Carlos Guilherme. Histria do Brasil: uma interpretao. So

Paulo: Ed. SENAC, 2008. p. 626.
2
LOPES, Adriana, MOTA, Carlos Guilherme. Histria do Brasil: uma interpretao. So
Paulo: Ed. SENAC, 2008. p. 640.
3
DARAUJO, Maria Celina (org.). As instituies brasileiras da Era Vargas. Rio de Janeiro:
EdUERJ: Ed. FGV, 1999, p.21.
4
VARGAS, Getlio. Dirio. Rio de Janeiro/So Paulo: FGV/ Siciliano, 1995. 2 vol. 1937-42.
p.273
5
Id. Ibid. p. 307.
6
Id. Ibid. p. 310.
7
Id. Ibid. p. 82.
8
Id. Ibid. p.83
9
VARGAS, Getlio. A nova poltica do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1938, p. 21-22.
10
BORIS, Fausto. Getlio Vargas: o poder e o sorriso. So Paulo: Companhia das Letras,
2006. p. 90.
11
LENHARO, Alcir. Sacralizao da Poltica. Campinas, Papirus, 1986. p. 203
12
CAPELATO, Maria Helena R. Propaganda poltica e controle dos meios de comunicao.
In: PANDOLFI, Dulce. Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Fundao Getlio
Vargas, 1999. p. 168.
13
POCOCK, J. G. A. Linguagens do Iderio Poltico. So Paulo: EDUSP, 2003. p. 68
14
SKINNER, Quentin. Entrevista. In: PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. As muitas
faces da histria. Nove entrevistas. So Paulo: Editora UNESP, 2000., p. 320).
15
O passado e o presente. Cataguazes: rgo oficial dos poderes municipais, Cataguazes, 08
nov.1936. p.2
16
O passado e o presente. Cataguazes: rgo oficial dos poderes municipais, Cataguazes, 08
nov.1936. p. 1).
17
O Nacionalista: pelo Brasil, por Minas, por Cataguazes, Cataguazes.
18
. BOBBIO, Norberto. Dicionrio de poltica, 1998, p. 675
19
BALANDIER, Georges. O Poder em Cena. Coimbra, Editora Minerva, 1999. p.7
20
GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas. Trad.: Maria Lcia Machado. So Paulo:
Companhia das Letras, 1987.p. 11-13)
21
BALANDIER, Georges. O Poder em Cena. Coimbra, Editora Minerva, 1999. p. 7)
22
GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas. Trad.: Maria Lcia Machado. So Paulo:
Companhia das Letras, 1987, p. 11-13),
23
REVEL, Jacques. Jogos de escala: a experincia da microanlise. Traduo Dora Rocha.
Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1998.p. 30).
24
10 de novembro. Cataguazes: rgo oficial dos poderes municipais, Cataguazes 06 nov.
1938.p.1
25
O Brasil deposita a sua f e a sua esperana no chefe da nao. Cataguazes: rgo oficial
dos poderes municipais, Cataguazes 26 jun. 1938.p.1
26
O fundador e chefe do Estado Novo na opinio da juventude escolar de Cataguazes
.Cataguazes: rgo oficial dos poderes municipais, Cataguazes 12 nov. 1939.p.2 Texto de La
de Castro, aluna do 3 ano do Grupo Escolar Guido Marlire classe da professora Maria
Luzia da Silva Rezende.
1878
A (no) ficcionalidade no impresso O Domingo (1873-1875): maneiras de ensinar

um pblico feminino
Marcella Lima Ribeiro
Mestranda em Histria UERJ
Orientadora: Tnia Maria Bessone
Co-orientadora: Laura Moutinho Nery
E-mail: marcellalimaribeiro@yahoo.com.br
Resumo
Este artigo dedica-se discusso do papel da editora Violante Atabalipa Ximenes de
Bivar e Velasco no peridico O Domingo, tendo por fio condutor a representao da mulher
na imprensa feminina do Rio de Janeiro em fins do sculo XIX. Consideramos para tal
reflexo, a seleo literria publicada no semanrio, com a seo Literatura dedicada ora
fico, ora a relatos da vida de mulheres que de alguma forma possuam caractersticas
valorizadas no perodo em que ocorre a publicao.
Palavras-chave: Violante Atabalipa. O Domingo. Literatura
Abstract
This article is dedicated to a discussion from a paper written by publisher Violante
Atabalipa Ximenez de Bivar e Velasco in the O Domingo Journal, having a thread in woman's
representation in Rio de Janeiro's women's press in the late nineteenth century. We consider
for reflection a literary selection published weekly, with the section "Literature" now
dedicated to fiction, which now relates the lives of women who somehow had valued
characteristics in the period when the publication occurs."
O peridico O Domingo (1873-1875) foi uma publicao voltada para o pblico

feminino, pertencente Violante Atabalipa Ximenes de Bivar e Velasco (1817-1875)i.
1879
Esta
redatora, ao elaborar o hebdomadrio, organizou-o de forma semelhante a outros peridicos

femininos do sculo XIX. Em relao formatao do mesmo, a publicao dos textos era
feita em duas colunas, com um artigo de opinio da redatora na primeira pgina, seguida de
duas sees principais: Literatura e Parte Recreativa. Tais divises eram compostas de
subsees, sendo a parte de literatura dividida geralmente em um relato ficcional e a subseo
Mulheres Clebres, e a Parte Recreativa dividida em Charadas, Pensamentos e
Poesias, esta ltima publicada com regularidade a partir da dcima edio do peridico. O
peridico no publicava anncios, o que nos indica a dependncia da sua manuteno por
parte das assinaturas e da colaborao da redatora.
A partir desta breve exposio, destaquemos a personagem que organizava o
peridico, Violante Atabalipa, A editora/escritora/tradutora, nasceu na Bahia, filha de Diogo
Soares da Silva de Bivar (1785-1865) e de Dona Violante Lima de Bivar. Diogo Soares, alm
de ter sido membro do Conselho Imperial e fundador e diretor do Conservatrio Dramtico
Imperial, tambm tinha experincia no ramo da imprensaii. Sem desejarmos tratar da vida de
Violante de maneira determinada, ao estilo desde jovem seguia os passos do pai
consideramos, entretanto, importante destacar o fato de que ao decidir aventurar-se no ramo
da imprensa, a redatora no entrou em um meio que lhe fosse completamente desconhecido,
vide a experincia do pai e tambm de um dos irmos, Luiz Garcia Soares de Bivar (18131901), que se dedicou ao mesmo empreendimentoiii.
Referimo-nos atitude de Violante enquanto uma aventura, pelo fato de que alm de a
longevidade da maioria dos jornais ser curta, o risco para que peridicos organizados por
mulheres no desse certo poderia ser, de certa forma, considerado maior. Em um momento no
qual espera-se que as mulheres (especificamente as de camadas mais altas da sociedade)
tenham sua conduta marcada sobretudo pela vivncia ocorrida em um lar idealizado, a
participao na imprensa distorce o lugar marcado de experincias femininas no local privado,
voltando-se ento para o espao pblico. Coloca-se, portanto, a questo de que apoiar um
peridico feminino, mesmo que no seja de maneira veemente, incide em ao menos
manifestar simpatia pelo fato de mulheres levarem suas ideias a pblico e assim, participarem
deste espao dominado por homens. De que maneira, ao ir de encontro (aparentemente) ao
que se esperava da representao das mulheres neste perodo, se conquistaria, ento, algum
apoio aos impressos femininos?
Anos antes de se tornar editora do peridico O Domingo, Violante Atabalipa teve
experincia como uma das redatoras chefes em O Jornal das Senhoras (1852-1855). Este
semanrio, fundado por Joanna Paula Manso de Noronha (1819-1875), contou com
1880
participao de Violante, seis meses aps sua primeira edio ter sido publicada. Com a sada
da primeira redatora, vemos ligeira mudana nas publicaes a cada domingo. Enquanto
Joanna Paula Manso detinha um tom quase panfletrio em suas publicaes ao denunciar as
desigualdades s quais as mulheres eram submetidas, principalmente no que concerne ao
desenvolvimento do intelecto, Violante Atabalipa destaca o fato de que a figura feminina
deveria pautar-se nas caractersticas que a aproximassem da imagem da Virgem Maria. A
nfase destinada pureza e a forma pela qual a mulher deveria respeitar a santidade do lar,
ento propagada, eram de grande fora nas publicaes escritas e selecionadas pela redatora.
Tal escolha da editora, enfatizando esta representao, pode ser considerada mais adequada
para uma aceitao do jornal pelo pblico, no habituado a ver uma mulher frente de uma
publicao na imprensa, ou ainda, de forma geral, a ver uma mulher circular pelo espao
pblico como algo natural. A questo da mulher na imprensa se assemelha, nesse sentido, ao
processo de aceitao referente figura da professora. Como nos lembra a autora Diva do
Couto Gontijo Muniz
No caso das professoras de antigamente se inserirem no mundo do trabalho, serem
reconhecidas socialmente como tais implicava interiorizar papeis, valores e normas
existentes de forma a pautar suas condutas segundo os padres instituidores, e ao
mesmo tempo, tambm institudos pelos modelos normativos de mestra e de educao
da poca. Padres, esses, que se encontravam presididos por imagens de professora
como pessoa abnegada, distinta, estoica, vigilante, disciplinada, e de educao como
prtica fundada em rgida disciplina e no princpio da emulaoiv.
Da mesma forma que a ideia da professora precisava corresponder a certas

caractersticas para inspirar confiana na sociedade de ento, as redatoras/editoras/escritoras
na imprensa deviam estar atentas representao que faziam de si mesmas aos leitores. Digase de passagem, caractersticas referentes muito mais a valores morais, do que competncia
para o ofcio a que se propunham. Desta forma, no era toa que ao longo de O Jornal das
Senhoras veremos o cuidado de Violante em destacar tais caractersticas, como nos versos
publicados do autor Salomon
Amo a virgem bela e pura
Reclinada
Sobre a fonte que murmura,
Mergulhada
Do amor na meiga luz.
Amo a virgem doce e bela
Dalma pura
Como o brilho duma estrela
Que fulgura
Sobre a triste, humilde cruzv
Na mesma edio, vemos palavras que enfatizam a pureza da posio da me,

enquanto figura que se alia a Deus para cuidar de seus filhos
1881
Comeam seus piedosos cuidados desde a hora do nascimento de seus filhos, e

no cessa um s momento de chamar sobre eles as bnos do Altssimo. Conhecera
essa me, que de Deus recebera seus filhos, e que era responsvel para com ele, pela
maneira por que os educasse. (...)
O que h de mais profundamente gravado em nossos coraes, do que a lembrana de
uma me? E por que? Porque se ocupa com seus filhos sem se importar consigo.vi
As caractersticas atribudas mulher esto, na maior parte dos casos associadas s

ideias de castidade e cuidadora dos que a cercam, o que se centraliza na figura materna (no
esquecendo de que esse cuidado pautado no ideal de uma seguidora crist). Tais
representaes conferem um valor positivo para a publicao ao reforar a moralidade do
perodo. O mesmo cuidado, duas dcadas depois da publicao em O Jornal das Senhoras,
nos indicam permanncias no apenas na seleo da autora, enquanto gosto individual, mas o
tipo de aceitao procurada, em que figura a ideia da pureza referente sexualidade e
representao da mulher cumprindo seu suposto destino de cuidadora dos seus familiares,
abnegada de interesses prprios.
A respeito deste aspecto, na primeira edio do jornal O Domingo, vemos publicada
na seo intitulada Literatura, a histria de Izabel (que adotar posteriormente o nome
Francesca), uma jovem de famlia pobre que se dedica a cuidar da me doente, tendo, por
conta de tal situao, que juntar-se a um grupo de msicos de rua na Itlia, no sculo XVII,
para auxiliar no sustento de sua casa, como cantora. Ao longo da narrativa, lidamos com os
conflitos da jovem, ao ter que se dedicar a uma atividade que a expunha a muitos perigos para
algum que prezasse os bons costumes e a decncia, e ao mesmo tempo se sentir confortvel
com a admirao que lhe devotavam pela voz e pela beleza:
Izabel que detesta, no a sua profisso, por que estava bem longe de a ter
adotado, mas sim expor-se em praa pblica, entre miserveis saltimbancos,
exprobrava a si o prazer que lhe causava seus sacrifcios humilhantes. E depois,
cercada de perto pelo crculo dos amadores de seu talento, tinha reparado nos olhos
indiscretos que convergiam sobre ela; e compreendeu que metade dos louvores que
lhe tributavam eram dirigidos a sua belezavii
A jovem, ao expor-se a tal trabalho, compara em alguns momentos a vida que leva,
reclusa ao lado da me, com os elogios e a agitao que vive ao cantar em pblico ao lado de,
at ento, pessoas que lhes eram estranhas
Logo que se retirou para a sua miservel morada, o silncio que reinava
naquelas paredes frias e arruinadas, comparado ao bulcio das praas, figurou-se-lhe o
de um tmulo, e no sei que sentimento, filho do tumulto e dos louvores que inda lhe
soavam, apertou-se-lhe o corao. Os princpios sos da moa fizeram logo justia a
essa sensao criminosa, e como ela era realmente to boa e to terna como viva e
impressionada, sua alma entregou-se ao prazer de ver sua querida me, gozar do
descanso, precioso fruto do seu sacrifcioviii
1882
Ao desenrolar da histria em cinco edies do jornal e chegando ao seu trmino,

vemos o sucesso da jovem, que acaba por se tornar uma famosa cantora de teatro na Itlia.
Passando por diferentes percalos para nunca revelar me o trabalho a que passou a se
dedicar, tendo sado das ruas e sido contratada por um teatro, h a remisso da mulher ao se
expor em pblico e omitir da figura materna suas atitudes, pelo sentido do dever que
precisava cumprir com sua me, sendo esse o motivador inicial de sua exposio (salientando
o papel de cuidadora, de Izabel, com aquela que havia se dedicado a ela, sua me). A ideia do
amor (ligado sempre ao religioso, ao que se aproxima do divino), que envolve as atitudes da
mulher com as pessoas de sua convivncia, uma das caractersticas que reforam a
representao que temos mostrado aqui, da mulher casta e cuidadora. Como Violante afirma
A mulher dos tempos modernos, recebeu do cristianismo toda a fora que a torna
grande, e onde a mulher ocupa seu lugar, da foge a escravido. Com essa forte
alavanca, chamada amor, as mulheres fazem tudo quanto querem dos homens.
Cumpre-lhes pois, a elas ensinarem-lhes a estrada da felicidade, dessa felicidade
passageira que neste mundo se pode gozar.
Maldio sobre toda a mulher que se servir do seu poder para fins diversos. Execrao
eterna sobre aquela que se degradar da misso sublime que o Eterno lhe confiara.ix
Embora a mulher seja aqui colocada como algum que levar adiante o homem,
atravs do amor, pois assim fazem tudo quanto querem, vemos em um artigo selecionado
por Violante, este pensamento
A primeira felicidade da mulher ter desposado um homem que respeita tanto
quanto o ama; que lhe superior pelo talento e seu carter, que decide de tudo o que
concernente a ela, no, porque lhe oprima a vontade, mas porque lhe esclarece a razo e
serve de apoio sua fraqueza. At naquelas circunstncias em que ela seja de opinio
contrria ela cede com muito gosto e confiana, quele que tem o destino e
responsabilidade da sorte comum, quele que s pode reparar o erro, quando de fato se
tinha enganado.
(...)
Desgraadas das mulheres que so obrigadas a guiar por si mesmas a sua vida,
e de encobrir os defeitos e pequenezes de seu marido. x
Essa uma dinmica interessante assumida pelo peridico, visto que as crticas que
faz, muitas vezes maneira pela qual a mulher no recebe educao como deveria, ou ainda,
pelo fato de no tomar decises que poderia fazer por si mesma, so entremeadas com
declaraes como a exposta acima, em um aparente jogo de contrrios (de que resulta no
viso polarizada do feminino, mas multifacetada), no qual entre as ideias de submisso ou
no ao universo masculino, a mulher se encontra em um espao de afirmao de sua
importncia para o desenvolver da sociedade, sobretudo pelo ativo trabalho que realiza em
famlia.
1883
Retomando a narrativa de Izabel/Francesca que expusemos linhas acima,

interessante salientar, que no fim da histria destaca-se o fato de que o relato se refere a uma
pessoa real, tratando da vida da filha do cantor Giulio Caccini, famoso tambm por seu
trabalho no sculo XVII, tendo, talvez, sido o pioneiro na elaborao de peras xi. Vemos na
seleo da histria Francesca a preocupao em destacar a veracidade do que publicado,
em uma narrativa que at ento era apresentada apenas como ficcional. A tentativa de aliar
fico e no fico para propagar as caractersticas consideradas de valor na sociedade vista
tambm na publicao de Biographia de Mulheres Celebres (inserida na seo
Litteratura), onde h exemplos de mulheres que de alguma forma representaram um modelo
que deveria ser lembrado e publicado como forma de manter a memria a respeito de tais
figuras. Publicada com frequncia apenas nas primeiras edies do jornal, somos
apresentados a algumas artistas, tais como
Angela do Amaral Rangel, poetisa brasileira, conhecida vulgarmente pela
Musa cega, nasceu na cidade de S Sebastio do Rio de Janeiro, nas primeiras dcadas
do XVIII sculo.
(...) Era senhora instruda tanto quanto lhe permitiam as circunstncias
peculiares do seu tempo e do nosso pas.
(...)Teve o caminho de sua existncia inundado de trevas, e juncado de
espinhos, mas seu gnio mudou-lhe as trevas em luz, e apontou-lhe a aurora da
posteridadexii
Ou ainda
Anguisciola (...) clebre pintora italiana, nascida em Cremona em 1559,
falecida em 1640. Dotada de extraordinrio talento, cultivou com gosto e ardor as
cincias, a msica e sobretudo a pintura. Nesta ltima arte fez tais progressos sob a
direo de Bernardino Campi, que em pouco tempo pde servir de professora a suas
quatro irms, que todas, a seu exemplo, se dedicaram a esta artexiii
E a interessante mescla de escritora e defensora da famlia

Aguilar (Grace) literata inglesa, porm de origem judia, nasceu em Hackney,
em 1816, e morreu em Francfort, em 1847. Fez sua estreia na carreira literria na idade
de 16 anos, por uma coleo de poesias intitulada Magic Wreath (grinalda magica), que
foi logo seguida de dois romances, o primeiro, Home influence (influncia do lar), e o
segundo, The mothers recompense (recompensa de uma me)xiv.
Considerando a ideia de literatura no apenas como um discurso ficcional, e, mais

especificamente, no considerando a literatura na imprensa feminina apenas sob o vis de
heronas de romances que posteriormente se tornaram clssicos da literatura brasileira, tal
qual Senhora (1875), de Jos de Alencar, destacamos a preocupao da redatora Violante
Atabalipa em publicar o exemplo de mulheres da vida real, que se destacaram na histria
por algum motivo.
O autor Terry Eagletonxv, ao tratar de uma discusso inicial a respeito do que seria
literatura, enfatiza que para se considerar um escrito literrio ou no, h de se levar em conta a
intensa valorizao que se d a uma narrativa, o que est para alm de a mesma ser ficcional.
1884
De acordo com o autor, Todas as nossas afirmaes descritivas se fazem dentro de uma rede,
frequentemente invisvel, de categorias de valores, de fato, sem essas categorias, nada
teramos a dizer uns aos outrosxvi. A valorizao ocorre, a partir da relao de interesses
individuais ou de determinado segmento, com a estrutura de uma sociedade envolvendo suas
questes polticas, econmicas, culturais, etc. Nesse sentido, como o prprio autor afirma, o
que se considera literatura no sempre o mesmo, o que nos remete questo de que A
literatura, no sentido que herdamos da palavra, uma ideologia. Ela guarda as relaes mais
estreitas com questes de poder socialxvii.
A seo de literatura, alm de publicar relatos ficcionais que remetem a uma
representao feminina de mulher zelosa e casta e de abordar biografias de mulheres
consideradas importantes e exemplares para o pblico feminino (expondo mulheres que se
dedicaram s artes), traz tambm alguns artigos de opinio e propostas de reflexo sobre
aspectos da vida. Em um deles vemos a defesa da criao de escolas mistas, o que leva a uma
longa reflexo a respeito da mulher enquanto educadora e da mescla de meninos e meninas no
mesmo ambiente. Em outro, vemos os pensamentos de um mdico e a maneira pela qual a
sociedade encara seu papel. Esses temas diversos ampliam a viso a respeito dos peridicos
femininos enquanto manuais de educao para as mulheres, visto que tratam de caractersticas
consideradas essenciais mulher, mas no necessariamente ocorrendo no mbito
exclusivamente privado
E como poder o doente corresponder ao mdico pelos benefcios que lhe
faz, livrando-o dos jugos de dores insuportveis, inspirando-lhe as mais gratas
iluses e abrindo seu peito f e esperana?
O mdico identifica-se de tal maneira com o anjo das misericrdias, que se
esquece completamente da ingratido que o acompanha por toda a parte, para
consagrar-se com uma abnegao sem limites ao alvio do que geme, prostrado no
leito da dor.xviii
O mdico, associado aqui ao anjo das misericrdias, aponta para um atributo

fundamental tambm ao carter feminino. Ao expor a ingratido que cerca o seu trabalho,
reafirma a suposta beleza de servir ao outro, sacrificando-se. No este o ideal relativo
me? Aos cuidados de quem associa-se ao divino?
Dessa forma, ao considerarmos algumas das selees feitas para a seo Literattura,
buscamos brevemente destacar a variedade que a mesma apresentava, com o intuito de
ampliar a viso ao tratarmos da representao da mulher na literatura de peridicos do sculo
XIX. A literatura (sendo ficcional ou no) enquanto modo de ensinar, abrange diferentes
mbitos do cotidiano, estando para alm de uma nica figura que contm todos os atributos
necessrios para a mulher ideal. Ao fragmentar as caractersticas que considerava importantes
para o desenvolvimento de suas leitoras, Violante Atabalipa expe um pouco de cada vez, em
1885
diferentes artigos do jornal, os predicados que tornam seu trabalho enquanto uma leitura
aceitvel para as senhoras da sociedade fluminense. Defesa da caridade em contos e reflexes,
justificao da educao feminina em artigos, exposio de mulheres clebres que eram
escritoras, esposas que se orientavam por seus maridos... A representao da mulher, em uma
mescla de elementos de continuidade e ruptura com a sociedade, os quais apresentam a
complexidade desta formao voltada para um ideal feminino.
i
BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. D. Violante Atabalipa Ximenes de Bivar e Vellasco.
In: Diccionario Bibliographico Brazileiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional 7 vol., 1902. P. 386-387
ii
. Diogo Soares da Silva de Bivar. In: Diccionario
Bibliographico Brazileiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 2 vol., 1902, p 183-184.
iii
TAVARES,
Luiz
Gulherme
Pontes.
Uma
revista
rarssima.
In:
http://observatoriodaimprensa.com.br/diretorio-academico/uma-revista-rarissima/ Acesso em 10/09/2015.
iv
MUNIZ, Diva do Couto Gontijo. Mulheres, trabalho e educao: marcas de uma prtica poltica. In
SWAIN, Tania Navarro; MUNIZ, Diva do Couto Gontijo (org.). Mulheres em ao: prticas discursivas,
prticas polticas. Florianpolis: Ed. Mulheres; Belo Horizonte: PUC Minas, 2005, p.75.
v
Salomon. A Virgem. In: O Jornal das Senhoras. Rio de Janeiro, n 32, 8 de agosto de 1852, p.45.
vi
LAMARTINE, Septinne Harm. O amor maternoIn: O Jornal das Senhoras. Rio de Janeiro, n 32,
8 de agosto de 1852, p. 43.
vii
MADALAINE, Stphen de La. Francesca In O Domingo Jornal litterario e recreativo. Rio de
Janeiro, 30 de novembro de 1873, n 2, p. 2.
viii
Ibidem
ix
VELLASCO, Violante Atabalipa Ximenes de Bivar e. A Mulher. In: O Domingo. Rio de Janeiro, n
2, 30 de novembro de 1873, p. 1
x
BELMONT, Mme. A Felicidade da Mulher. O Domingo. Rio de Janeiro, n 61, 28 de fevereiro de
1875, p. 26.
xi
CUMIINGS, Robert. Giulio Caccini. Acesso em http://www.allmusic.com/artist/giulio-caccinimn0000987574/biography 25/09/2015.
xii
Sem autoria. Biographia de mulheres celebres. In: O Domingo. Rio de Janeiro, n 9, 18 de janeiro
de 1874, p. 3.
xiii
Idem. In: O Domingo. Rio de Janeiro, n 10, 25 de janeiro de 1874, p. 2.
xiv
Ibidem.
xv
EAGLETON, Terry. Introduo: O que literatura?; A ascenso do ingls. Traduo: Waltensir
Dutra. In: Teoria da literatura: uma introduo. So Paulo: Martins Fontes, 2001, pp. 1-50.
xvi
Ibidem, p. 19
xvii
Ibidem, p. 30
xviii
VEGA, Dr. Lopez de La. O doente e o mdico. In: O Domingo, Rio de Janeiro, n 24, 3 de maio de
1874, p. 2.
1886
O Reich aos ps do Cristo: o nazismo segundo os caricaturistas da Careta durante a

II Guerra Mundial
Marcelo Almeida Silva*
RESUMO
Este texto pretende mostrar alguns dos caminhos percorridos por trs caricaturistas da revista
ilustrada Careta, de circulao nacional, para promover um discurso libertrio contra o
nazismo de Hitler durante a Segunda Guerra Mundial. O trabalho com as charges trouxe luz
fontes que representam uma via alternativa da resistncia cultural brasileira ao alinhamento do
pas s ditaduras europeias do perodo.
Palavras-chave: Nazismo; Adolf Hitler; charges.
ABSTRACT
This paper intends to show some of the paths taken by three cartoonists of the illustrated
magazine Careta, of national circulation, to promote a libertarian speech against Hitler's
Nazism during World War II. Working with the cartoons brought to light sources that are an
alternative way of Brazilian cultural resistance to align the country with European
dictatorships of the period.
KEY-WORDS: Nazism; Adolf Hitler; cartoons.
*****
As livrarias e bibliotecas de todo o pas esto repletas de obras sobre a Segunda Guerra
Mundial, o Nazismo, o Fascismo, Hitler e Mussolini, de autoria estrangeira ou mesmo
nacional. E diversas so as ticas: coletneas sobre a guerra, memrias de combatentes; as
origens do nazi-fascismo, a vida e os hbitos de seus lderes, suas tcnicas de propaganda, os
horrores do genocdio, dirios de vtimas do holocausto, dentre outros. Por muitos caminhos
se enveredaram pesquisadores de diversas reas para estudar os acontecimentos que marcaram
com sangue o sculo
XX
uns optaram por abordar o aspecto tcnico-blico do conflito,
outros se valeram do horror para construir sua anlise, alguns, ainda, se ocuparam
*
da
Universidade Federal de Juiz de Fora, aluno doutorando do PPG Histria da UFJF; bolsista CAPES/CNPq.
Trabalho orientado pelo prof. Dr. Ronaldo Pereira de Jesus. marcelo_90_jf@hotmail.com.
1887
iconografia mnemnica que sobreviveu aos anos. Listas, documentos, mapas, cartas, fotos,
vitrias, derrotas, encontros e despedidas, terror, lgrimas, dor e morte. Todas essas foram
opes que deram suporte para a construo da vasta bibliografia existente sobre a guerra e o
nazi-fascismo. Aqui triunfou o riso.
O riso foi a arma utilizada por trs grandes homens para resistir e lutar em uma
conjuntura instvel de guerra mundial e disseminao de regimes totalitrios no mundo. Trs
caricaturistas que contriburam para o que seria outro vis da resistncia brasileira ao
alinhamento ideolgico e poltico Alemanha nazista de Adolf Hitler, a servio de um
peridico ilustrado de circulao nacional. Trata-se da revista Careta que, embora circulasse
em outros estados do pas, era publicada no Rio de Janeiro e ia s bancas semanalmente,
sempre aos sbados. Desde seu lanamento em 1908 por Jorge Schmidt, a revista possuiu um
intenso carter humorstico presente tanto em seu aspecto textual quanto no iconogrfico.
Sempre na oposio crtica a quem estivesse no poder e contando com um quadro de
coparticipantes composto por literatos, artistas plsticos e desenhistas, a Careta contava ainda
com a colaborao de profissionais de grande renome no campo nacional da caricatura, como
nossos trs combatentes, Tho (Djalma Pires Ferreira), Osvaldo (Osvaldo Navarro) e J.
Carlos (Jos Carlos de Brito e Cunha)1, este ltimo um artista de produo mundialmente
reconhecida, presena constante nos mais de cinquenta anos de veiculao do semanrio.
A grande motivao que impulsionava o trabalho dos caricaturistas era a luta pela
liberdade e pela democracia, portanto o combate s ditaduras. Era em nome da defesa da
liberdade como ideal e como prtica que atuavam os caricaturistas da Careta, responsvel por
rgida e severa crtica ao nazi-fascismo europeu. Eles pretenderam fazer oposio ao universo
nazista de Hitler por diversos caminhos, que passam pela crtica direta a seu lder e vo at
nfase nas derrotas e fracassos alemes na guerra, sem deixar de por em xeque as polticas e
muitos aspectos da doutrina nazista. O fio condutor era a transformao do nazismo e de
Hitler em alvo de chiste, uma vez que a comicidade est ligada a uma operao mental de
rebaixamento do outro, da pessoa de quem se ri2, o que significava indicar e ressaltar suas
debilidades e fraquezas.
A. O BIGODINHO
Naturalmente, os caricaturistas no tiveram dificuldades em captar o protagonismo do

Fhrer nos acontecimentos que presenciavam, ainda que distncia. Eles se empenharam em
destruir a imagem de Hitler, imiscuindo no imaginrio dos leitores outras caractersticas e
1888
valores, diferentes dos pretendidos por ele, nadando contra a mar da eficiente mquina de
propaganda de Joseph Goebbels. Por diversas vias, evidenciaram e hiperbolizaram os pontos
fracos de Hitler, tornando-o risvel e ridicularizado minando, portanto, sua imagem algo
ameaadora. A neutralidade do Brasil de Vargas na Segunda Guerra Mundial at 1942 freou,
sem inibir, o contedo e o volume de charges da Careta sobre o nazismo e, em especfico,
Hitler, mas a partir deste ano o quadro mudou, e os nazistas fizeram parte de maneira mais
incisiva do cotidiano dos

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X SEMANA DE HISTRIA POLTICA

Minorias tnicas, de Gnero e Religiosas

X SEMANA DE HISTRIA POLTICA

VI SEMINRIO NACIONAL DE HISTRIA:

Semana de Histria Poltica / Seminrio Nacional de Histria: Poltica, Cultura e Sociedade.

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Reitor: Ricardo Vieiralves de Castro

Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH)

X SEMANA DE HISTRIA POLTICA

IX Semana de Histria Poltica: Poltica, Conflitos e Identidades na Modernidade

TRABALHO, POLTICA E F: A RELAO ENTRE O PROGRESSISMO CATLICO E OS

APONTAMENTOS SOBRE O ESTADO DE BEM ESTAR SOCIAL, A CRTICA ULTRALIBERAL E

O CULTURALISMO DA FACULDADE DE DIREITO DO RECIFE E SUAS PERSPECTIVAS ACERCA

MULHERES NO SERINGAL: TRABALHO, COTIDIANO E RESISTNCIA. (1940-1960)

A CULTURA NO CONGRESSO CONSTITUINTE DE 1987-88

A PRESERVAO DO PATRIMNIO ARQUITETNICO DE CAMPINA GRANDE, NO SCULO XXI.

MARECHAL JOO BAPTISTA DE MATTOS: UM HOMEM EMINENTEMENTE LEGALISTA

GOLBERRY DO COUTO E SILVA E CARL SCHMITT: OS DILEMAS ENTRE A DEMOCRACIA

IDENTIDADE EM CRISE: A RELAO ENTRE A CONSTRUO DE UMA TICA DO TRABALHO

OS HOMENS DE GOVERNO E OS HOMENS DE PARTIDO NA VISO DE PAULINO JOS

POR DEUS DEUS E POR RONALD REAGAN: A CONSOLIDAO DA DIREITA CRIST NO

POR VONTADE DE DEUS: A INVESTIDA SASSNIDA DE 614-618 NO ESPELHO CRISTO

NA ESCOLA TEM UM MUSEU? USOS E DESUSOS DA MEMRIA NO INSTITUTO DE EDUCAO

IX Semana de Histria Poltica: Poltica, Conflitos e Identidades na Modernidade

O IAHGP E O SECRETRIO PERPTUO MRIO MELO

A ATUAO DOS FRANCISCANOS NO PERNAMBUCO COLONIAL DOS SETECENTOS

O PARTIDO PROLETRIO NAS ELEIES DE 1935: GILBERT GABEIRA DIANTE DO CONFRONTO

A GUERRA DE LIBERTAO DA ARGLIA E A CIRCULAO DE IDEIAS: REVOLUES

POLTICA E ESPAO PBLICO EM QUESTO: A PLAZA DE MAYO E A FEDERALIZAO

AS REPRESENTAES DE LONDRES EM STRANGE CASE OF DR. JEKYLL AND MR. HYDE

MADAME CARVALHO FALA DE MODA E DE MULHRES: A COLUNA "ELEGNCIAS" DO DIRIO

SUNDJATA, EPOPIA MANDINGA MANUTENO E DIFUSO DAS TRADIES NA SOCIEDADE

O DEPARTAMENTO DE IMPRENSA E PROPAGANDA (DIP) COMO EDITOR: (1938-1945)

A CONSTRUO DE UMA IDEIA DE CULTURA BRASILEIRA NOS ESTUDOS DE FOLCLORE (1961-1982)

A MODA E SUA CONSTRUO NA HISTRIA: EM BUSCA DE PERSPECTIVAS MENOS TOTALIZANTES

A INCONFIDNCIA MINEIRA E A ERA VARGAS: VALORIZAO DE UM MOVIMENTO HISTRICO

IX Semana de Histria Poltica: Poltica, Conflitos e Identidades na Modernidade

"NO INVENTO, APENAS TRANSMITO": RE-INTERPRETANDO A ESCRITA HISTORIOGRFICA

O PARTIDO DO BRASIL: O PMDB E A POLTICA BRASILEIRA (1980-2010)

O SUJEITO INSTVEL E O SENTIDO BIFURCADO: UMA HIPTESE A PARTIR DE DOIS TRECHOS

O CONSELHO DE DESENVOLVIMENTO ECONMICO E SOCIAL (CDES) COMO CMARA DE

O ESTADO BARROCO: A MUDANA NA GESTO POLTICA DO XVII

A BIOGRAFIA POLTICA DE DOMINGOS DE ANDRADE FIGUEIRA

PELAS MOS DE ALICE : A TRAJETRIA DE UMA FILANTROPA COMUNISTA NA PRIMEIRA

BAGD NAS OBRAS DE BENJAMIN DE TUDELA E IBN JUBAYR

PODER DAS ELITES LOCAIS NA CAPITANIA DO ESPRITO SANTO NO PERODO DA MONARQUIA

DAS GAZETAS AOS JORNAIS

MUNDO DO TRABALHO RURAL - POLTICAS DE ESTADO E PRODUO DE REFUGO HUMANO

A ARTE VAI A LUTA: RESISTENCIA ARTISTICA DA ITLIA FASCISTA

A ASSOCIAO COMERCIAL DE PERNAMBUCO E OS GRUPOS DE INTERESSE, 1839 1849.

IX Semana de Histria Poltica: Poltica, Conflitos e Identidades na Modernidade

AS MISSES ESTRANGEIRAS NA USP: ELEMENTOS DIVULGADORES DA ALTA CULTURA (1934 1945).

CONFLITO, ESCRITA E PODER NAS MISSES JESUTICAS DO PARAGUAI

ANTGONE DE SFOCLES: A SEMNTICA DAS PERGUNTAS E LUGAR DA POLTICA

OS INTELECTUAIS E A REPBLICA NA IMPRENSA

"TRABALHADORES E COMUNISTAS: UNI-VOS!" UM ESTUDO SOBRE AS GREVES EM BELO

REFLEXES EM TORNO DO MODELO REPRESSIVO DA PRIMEIRA REPBLICA BRASILEIRA

OS PCN E O LUGAR DA TRADIO: TENSES SOBRE A ESCOLHA DA NARRATIVA HISTRICA

CARTOGRAFIA E ITINERRIO: UM CAMINHAR PARA PERDIO NA FEIRA MODERNA (1940-1960)

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