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a.htm
Consultado: 09/06/2015
Una historia crtica de la psicologa
Nikolas Rose
Fuente: Nikolas Rose, Inventing our Selves, Cambridge University Press, 1996.
Captulo 2.
Traduccin: Sandra De Luca y Mara del Carmen Marchesi. Trabajo final de
Residencia en Traduccin, IES en Lenguas Vivas "Juan Ramn Fernndez",
Buenos Aires, bajo la tutora de la prof. Elena Marengo.
como algo que tiene que ver con lo retrico y con otros procedimientos que
estabilizan los hechos y las explicaciones (vase especialmente Latour, 1988).
Los objetos de una ciencia la psicologa no es la excepcin adquieren
existencia gracias al entramado de esos elementos en una red compleja y
heterognea, muchas de cuyas partes tienen otro origen y se estabilizan
encerrndolas en otros circuitos de actividad, tcnica y artefactos. Las
actividades que llamamos ciencia, as como los objetos de conocimiento y
sistemas de explicacin y juicio que producen no son, por lo tanto, meras
cuestiones de elaboracin de sistemas de significacin. De ah que sea intil
buscar deconstruirlos revelando los procesos de los que dependen sus
pretensiones de verdad: lo indecible puede estar situado en el corazn del
conocimiento, pero no es ni su origen ni su sentencia de muerte.
Una tendencia construccionista en la psicologa crtica se concentr en
el despliegue de trminos para entidades psicolgicas tales como emociones,
sentimientos y actitudes, entre otras, en los intercambios lingsticos entre los
actores humanos (vase, por ejemplo, Potter y Wetherell, 1984). Tales enfoques
retratan a los individuos como agentes que buscan llevar adelante su vida con
la ayuda de los recursos de construccin de sentido que tienen a su
disposicin, especialmente los del lenguaje, aunque sin duda, frecuentemente
no son conscientes de cmo lo hacen ni de las convenciones y repertorios que
los restringen. En esos enfoques, la construccin psicolgica de la realidad se
estudia mediante el anlisis de conversaciones de diversos tipos entre legos,
o entre legos y profesionales: se estudia la secuencia, el orden de turnos, las
categoras de pertenencia dentro de esas transcripciones; se procura averiguar
de qu manera las partes construyeron mutuamente una versin de los
sucesos que implica ciertos tipos de explicacin, los cuales postulan una forma
especfica de yo perturbado, o un yo con emociones o actitudes, subyacente a
los sucesos, y luego se aduce a ese yo como explicacin de tales sucesos. Esos
anlisis hacen hincapi en la flexibilidad de los recursos a los que los
participantes recurrieron, en las caractersticas contextuales y decticas[1] de
gran parte de la conversacin y en las diversas formas en que las personas se
construyeron a s mismas o fueron construidas por sus interlocutores para
atribuir culpa, para excusar, para dar crdito a sus propios yoes o
desacreditarlos (vase Burman y Parker, 1994). Pero las lneas de investigacin
aqu sugeridas implican que existen condiciones de construccin de sentido
que van ms all del sujeto hablante y aquello que se dice. Esas condiciones
son las que hacen posible que una persona asuma el rol de sujeto hablante,
que se identifique a s misma con el yo del propio discurso, el conjunto de
relaciones secuenciales, de sustitucin, de asociacin y diferenciacin que
permiten que una secuencia especfica de sonidos tenga sentido (vase
Benveniste, 1971, particularmente el captulo 21; ampliar este argumento en
el captulo 8). Los discursos no son meros sistemas de significacin, sino que
estn plasmados en asociaciones y dispositivos tcnicos complejos y prcticos
que proporcionan lugares que los seres humanos deben ocupar si quieren
tener la categora de sujetos de una clase particular, y que inmediatamente los
posicionan en ciertas relaciones mutuas y con el mundo del que hablan
(Foucault, 1972a).
Los anlisis enfocados desde esa perspectiva se realizan bajo los
auspicios epistemolgicos y metodolgicos radicalmente diferentes de la
tradicin angloamericana. Primero, hay un cuestionamiento de la primaca de
lo que se dice en provecho de las condiciones que hacen que ciertas formas
de enunciado sean posibles e inteligibles. Como dijo Michel Foucault en otro
contexto: Qu importa quin est hablando? Alguien dijo [...] (Foucault,
1969). Hay, adems, un cuestionamiento que podramos denominar la
metafsica de la presencia, doctrina epistemolgica que respalda el
construccionismo angloamericano y que conduce al fetichismo de lo que se
dice lo audible, que parece estar inmediatamente presente en la consciencia
o en la experiencia del sujeto y del analista por igual y al menosprecio por la
explicacin, que va ms all la evidencia emprica. Porque lo que est
presente en forma de sonido, de afirmacin, de signo, tiene sentido y es
inteligible slo en relacin con un conjunto de relaciones discursivas y tcnicas
que estn ausentes, pero que hacen que ese enunciado sea posible. De ah que
haya un cuestionamiento mayor an del privilegio otorgado al sujeto humano
en este asunto de la construccin: debe consagrarse primordialmente el
anlisis a las relaciones que brindan la posibilidad de actuar como un sujeto
hablante de un tipo particular.
Ms positivamente, esos anlisis insisten en que la psicologa no debe
entenderse como un sistema de significacin ni como un discurso, sino como
algo tecnolgico. Este trmino debe entenderse en el mismo sentido que us
con anterioridad. As, con tecnologa quiero decir un conjunto de artes y
destrezas que implica la vinculacin de pensamientos, afectos, fuerzas,
artefactos y tcnicas que no solamente fabrican y manipulan al ser, sino que,
fundamentalmente, lo ordenan, lo enmarcan, lo producen, lo hacen pensable
como un cierto modo de existencia que debe abordarse de una manera
especfica. La psicologa es tecnolgica en varios sentidos. Primero, creo til
considerar el lenguaje mismo y por ende, el lenguaje de la psicologa como
constitutivo de ciertas tcnicas intelectuales, como algo que hace pensable
la realidad de manera especfica mediante su orden, su clasificacin y
segmentacin y mediante el establecimiento de relaciones entre los elementos,
permitiendo que la realidad se vuelva maleable para el pensamiento. El
lenguaje en este caso, las teoras, los conceptos, las entidades y las
explicaciones psicolgicas constituye una especie de mecanismo intelectual
que puede hacer que el mundo sea maleable para el pensamiento, pero slo
mediante ciertas descripciones. Adems, la psicologa, al igual que otras
disciplinas, no es meramente un complejo de lenguaje, sino un conjunto de
la verdad. Tambin entraa un modo de existencia humana dentro del cual esa
verdad pueda ser factible y operativa.
Desde esta perspectiva, podemos explorar las condiciones particulares que
permitieron el ingreso de los argumentos psicolgicos en el campo de lo
verdadero. La nocin de traduccin, desarrollada en la investigacin de
Bruno Latour y Michel Callon, es til para comprender estos procesos: Por
traduccin entendemos todas las negociaciones, intrigas, clculos, actos de
persuasin y de violencia, por medio de los cuales un actor o fuerza adquiere, o
logra que se le confiera autoridad para hablar o actuar en nombre de otro actor
o fuerza: Tenemos los mismos intereses, Haz lo que yo quiero, No lo logrars
sin m (Callon y Latour, 1981, pg. 279). Callon y Latour sugieren que, a
travs de tales procesos de traduccin, entidades y agentes muy diversos
(investigadores de laboratorio, profesores universitarios, profesionales y
autoridades sociales) llegan a vincularse (Callon, 1986; Latour, 1986b). Actores
que se encuentran en escenarios separados en el tiempo y el espacio
conforman una red, al punto que llegan a comprender su situacin con arreglo
a cierto lenguaje y cierta lgica, y a interpretar sus metas y su destino como
algo, en cierto modo, inextricable.
Comprender la construccin de lo psicolgico, por cierto, requiere una
investigacin de las maneras en que se formaron las redes que operaban
dentro de cierto rgimen psicolgico de verdad. Sin embargo, considero que
Callon y Latour simplifican excesivamente este proceso, ya que sugieren que
las redes siempre se establecen a partir de una voluntad de poder por parte
de actores individuales o colectivos, y que implican un ejercicio de
dominacin llevado a cabo por centros particulares (vase Latour, 1984).
Pero estas batallas por la verdad no son juegos de suma cero en los que lo
que pierde una parte, lo gana la otra. Ms precisamente, a travs de una serie
de seducciones, asociaciones, problematizaciones y maquinaciones, ciertas
formas de pensamiento y accin se propagan porque se presentan como
soluciones a los problemas y a las decisiones que encaran los actores en
diversos escenarios (vase Miller y Rose, 1994). Sin embargo, Callon y Latour
estn en lo cierto cuando rechazan las explicaciones de tales procesos
planteadas en trminos de la nocin inspida de difusin de ideas o de la
nocin cnica de la satisfaccin de intereses sociales. El estudio minucioso de
la relacin entre el avance de la psicologa en estos terrenos prcticos y la
psicologa de laboratorio, llevado a cabo por Kurt Danziger, ilustra claramente
algunos de los procesos polticos y retricos por medio de los cuales se
formaron tales alianzas, y tambin sus consecuencias en cuanto a lo que se
considera conocimiento psicolgico vlido (Danziger 1990). Hay un trabajo
poltico y retrico en la construccin de una traducibilidad entre el
laboratorio, el libro de texto, el manual, el curso acadmico, la asociacin de
profesionales, la sala de un tribunal, la fbrica, la familia, el batalln, etctera:
escpticos pero necesarios, durante las primeras dcadas del siglo XX, los
psiclogos britnicos y norteamericanos abandonaron sus intentos por generar
un mtodo de investigacin que respondiera a una concepcin del sujeto
humano de investigacin como participante activo en el proceso de generacin
y validacin de hechos psicolgicos. El mtodo experimental no se consagr
en la psicologa simplemente a travs del intento por simular un modelo de
produccin y evaluacin de evidencia derivado de imgenes (ingenuas) de los
laboratorios de fsica y qumica, sino que tambin surgi a raz de una serie
de medidas prcticas para generar y estabilizar datos de manera calculable,
repetible y estable. Entre tales medidas se encuentran la creacin de
laboratorios de psicologa como espacio ideal para la produccin,
intensificacin y manipulacin de fenmenos psicolgicos, la separacin entre
el experimentador dotado de capacidades tcnicas, y el sujeto, cuya funcin
era tan slo la de proporcionar una fuente de datos, el intento por generar
evidencia en forma de inscripciones que pudieran compararse y calcularse,
etctera. Cuando el emergente aparato disciplinario comenz a
institucionalizar y controlar una forma determinada de experimentacin
psicolgica, las caractersticas sociales de la situacin experimental se
naturalizaron. Las normas del programa experimental se haban fusionado, por
as decirlo, con la propia disciplina psicolgica y, en ese proceso, el objeto
mismo de la psicologa qued disciplinado, se volvi dcil; internaliz los
medios tcnicos para conocerlo en la forma misma en que se lo poda pensar
(Rose, 1990, cap. 12; vase Lynch, 1985). Aqu las verdades psicolgicas no
eran simples materializaciones de la teora, de hecho, lo contrario quizs se
acerque ms a la verdad. La disciplinarizacin de la psicologa como ciencia
positiva implic la incorporacin de las formas tcnicas de la positividad al
objeto mismo de la psicologa: el sujeto psicolgico.
Psicologizacin
La disciplinarizacin de la psicologa estuvo intrnsecamente ligada a la
psicologizacin de una serie de espacios y prcticas diferentes en las que la
psicologa lleg a impregnar, e incluso a dominar, otras maneras de formar,
organizar, diseminar e implementar verdades acerca de las personas. Los
requerimientos de administracin y regulacin de un grupo real o potencial de
autoridades sociales y de profesionales que ejercan la disciplina
desempearon un papel fundamental en la determinacin de los tipos de
problemas que las verdades psicolgicas alegan resolver y de los tipos de
posibilidades que las verdades psicolgicas alegan abrir. No haba un solo
proceso: a fin de escribir la genealoga de la psicologa contempornea,
deberamos estudiar en detalle los distintos espacios que se psicologizaron
las fbricas, las salas de los tribunales, las crceles, las aulas, los dormitorios,
la administracin colonial, los espacios urbanos y las diferentes imgenes y
tecnologas de los sujetos humanos que se establecieron y se utilizaron dentro
de tales espacios (yo mismo toco este tema en Rose, 1990). Pues el proceso de
psicologizacin no implica que se haya adoptado o impuesto en forma
totalitaria un nico modelo de persona: de hecho, el famoso carcter no
paradigmtico de la psicologa garantiza una especie de cuestionamiento sin
fin acerca de las caractersticas del ser persona. Consideremos, por ejemplo,
las diferencias que se dieron durante el siglo XIX en la caracterizacin
psicolgica del gnero en las aulas, de la raza en relacin con la herencia de la
inteligencia, de la criminalidad en los tribunales que intervenan en casos de
adultos y nios, de la reputacin en relacin con el tratamiento jurdico de las
calumnias e injurias, etctera. Esta variabilidad en las maneras psicolgicas de
componer a las personas es un factor clave del amplio poder de la
psicologa, ya que permite a la disciplina unir diferentes espacios, problemas y
preocupaciones. La realidad social de la psicologa no es una especie de
paradigma incorpreo aunque coherente, sino una red compleja y
heterognea de agentes, espacios, prcticas y tcnicas para la produccin,
diseminacin, legitimacin y utilizacin de verdades psicolgicas.
Por consiguiente, la produccin de los efectos de verdad psicolgicos est
intrnsecamente relacionada con el proceso mediante el cual una serie de
campos, espacios, problemas, prcticas y actividades se volvieron
psicolgicos. Se vuelven psicolgicos en el sentido de que se problematizan,
es decir, se vuelven perturbadores e inteligibles a la vez en trminos
impregnados de psicologa. No es que educar a un nio, reformar a un
delincuente, curar a un histrico, criar a un beb, administrar un ejrcito o
dirigir una fbrica entrae la utilizacin de teoras y tcnicas psicolgicas, sino
que existe una relacin constitutiva entre el carcter de lo que se considerar
una teora o argumento psicolgico admisible y los procesos por medio de los
cuales se puede acordar una suerte de visibilidad psicolgica a los dominios
anteriormente nombrados. La conducta de las personas se vuelve notable e
inteligible cuando, proyectada sobre una pantalla psicolgica, por as decirlo, la
realidad se ordena segn una taxonoma psicolgica, y las habilidades,
personalidades, actitudes, etctera se convierten en un tema central de las
deliberaciones y los clculos, tanto de las autoridades sociales como de los
tericos de la psicologa.
Epistemologa institucional
Michel Foucault comenta en alguna parte que los conocimientos psi tienen un
bajo perfil epistemolgico. Las fronteras entre aquello que las disciplinas
psi organizan en forma de conocimiento positivo y un universo ms amplio
de imgenes, explicaciones, significados y creencias acerca de las personas
son realmente ms permeables en el caso de los conocimientos psi que,
por ejemplo, en el caso de la fsica atmica o de la biologa molecular. Pero no
deberamos plantear esta cuestin de la permeabilidad meramente en
trminos de la historia de las ideas, en la que se observa que los discursos
tutelada por expertos, y de riesgo como peligro in potentia que habra de ser
diagnosticado por los expertos y administrado profilcticamente en nombre de
la seguridad social (vase Castel, 1991).
En tercer lugar, la impregnacin de los sistemas de autoridad preexistentes por
parte de la psicologa (el del comandante en el ejrcito, la maestra en la
escuela, el gerente en la fbrica, el enfermero en el hospital psiquitrico, el
juez en la sala del tribunal, el guardia penitenciario en la crcel) los transform.
Estas formas de autoridad adquieren una especie de fundamento tico al
impregnarse de la terminologa y las tcnicas atribuibles a la psicologa
(aunque de manera discutible e hipcrita). Es decir que la autoridad se vuelve
tica en la medida en que se la ejerce a la luz de un conocimiento de quienes
son sus sujetos; y, a la vez, se transforma la naturaleza del ejercicio de la
autoridad, que ya no es tanto una cuestin de ordenar, controlar y exigir
obediencia y lealtad, sino de mejorar la capacidad de los individuos para
ejercer autoridad sobre ellos mismos: mejorar la capacidad de los alumnos, los
empleados, los prisioneros o los soldados para comprender sus propias
acciones y regular su propia conducta. En este sentido, el ejercicio de la
autoridad se convierte en una cuestin teraputica: la forma ms poderosa de
actuar sobre las acciones de los otros es cambiar la forma en que se
gobernarn a s mismos.
tica
La historia, la sociologa y la antropologa de la subjetividad han sido
estudiadas de muchas maneras diferentes. Algunos autores, particularmente
Norbert Elias, trataron de relacionar estructuras polticas y sociales cambiantes
y cdigos de conducta personal cambiantes con cambios producidos en la
organizacin psicolgica interna concreta de los sujetos (Elias, 1978). Otros
procuraron evitar el atribuir cualquier tipo de vida interior a los seres humanos,
tratando las prcticas lingsticas y representacionales simplemente como
repertorios de relatos que proporcionan los recursos por medio de los cuales
los sujetos dan sentido a sus propias acciones y a las de los dems (Harr,
1983). Yo abordo este tema desde una perspectiva algo diferente: los
discursos, las tcnicas y las normas cambiantes que intentaron actuar sobre los
detalles de la conducta, el comportamiento y la subjetividad humanas (no slo
los modales sino tambin los deseos y los valores) se ubican en el campo de la
tica.
Un estudio de la tekn de la psicologa segn esta dimensin tica no se aboca
a la moral en el sentido de Durkheim de un campo de valores ni a la
consiguiente forma de generar integracin y solidaridad social, sino que
investiga las formas en que la psicologa qued vinculada estrechamente con
las prcticas y los criterios para la conduccin de la conducta (Foucault,
1988). Durante muchos siglos, los manuales sobre los modales, los libros de
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