Natali Avendao Barrera CCD

Reporte de lectura 2

LOS HIJOS DE LA MALINCHE

En general el laberinto de la soledad es un tema que aborda los por qu de la
sociedad mexicana por ah de los aos cincuentas y anteriores. Desde una perspectiva
pasada hasta esos das y probablemente en la actualidad. El comportamiento de los
mexicanos hacia circunstancias que los dejan a flor de piel, y al menos en este captulo
aborda un tema bastante sensible.
Empezamos con la peculiaridad del mexicano es su servil ser, Paz nos comenta en se y
varios captulos del hermetismo que tienen los mexicanos con su nacionalidad, que ms
adelante ni siquiera se justifica como tal. El ciudadano mexicano que, a pesar de tener
muchas costumbres serviles arraigadas, es un desconfiado y lo podemos ver hasta nuestros
das, muchos compatriotas que se echan la sal el uno al otro.
Viva Mxico hijos de la Chingada pone Paz como la frase que seguir extendiendo a lo
largo del texto, con esa palabra prohibida, pero dicha por todos alguna vez: La Chingada. En
algunas regiones Chingado o Chingar significa desgastado, echado a perder, molesto o que
molesta, eso s en general todo tiene que ver con que es un adjetivo, verbo o sustantivo no
muy grato; pero en Mxico toma tantos matices que, para una persona que no nace en esta
tierra, se podra confundir con una facilidad enorme. Desde el tono de voz en que se dice
hasta el contexto en el que se usa. Vete a la Chingada como forma de mandar a alguien a la
nada, a que no exista, se ching que se ha descompuesto, que le fue mal o simplemente que
no tiene solucin, chingas a tu madre podra ser la ofensa ms grande que se le pudiera
hacer a un mexicano.
Es por eso que Paz nos explica qu es realmente la Chingada. Madre violada sera la ms
acertada, en todo contexto y en toda situacin, porque no slo nos habla de que sea la
madre a quien nos corrompen y que sean producto de esa violacin, el ultraje cultural,
racional y dems demuestran la violacin por la que pas el pueblo mexicano al ser
conquistados por los espaoles. Al contrario de los mismos espaoles, quienes nos violaron
de cierto sentido, para ellos la ofensa sera decir que es un hijo de puta, de esa mujer que se
entrega por conveniencia o simplemente porque as lo quiere, esa parte traicionera y poco
fiable sera la forma de decir que no eres nada en este mundo; pero el mexicano reprocha
ese agravio echo a sus races haciendo que tenga ese apego y necesidad por la figura
materna, as como la devocin a la Virgen de Guadalupe, la mentada de madre como mayor
ofensa, etc.
As llegamos a la Malinche, esa mujer violada por Corts, ultrajada de sus races, corrompida
por otra cultura y haciendo que sus hijos contemplen cmo la dejan, la usan y tienen que
adoptar las nuevas costumbres espaolas. Esa mujer que aprendi el idioma para que no la
mataran y relacionarse con la nueva cultura y los nuevos hombres, pero an as mal vista por
la mayora de los mexicanos. En este contexto el seor Paz se me hace bastante machista,

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no slo en este si no en varios de sus textos, ve a la figura femenina como un sujeto de

corrupcin, corrompido, dbil, incluso da el ejemplo de ser chingn como adjetivo para un
macho que desea humillar, as la mujer es la ms humillada. Aqu la nica violada es la
madre, el padre nunca. Al parecer y muy a mi parecer, Paz tiene muy arraigado este
pensamiento machista, muy comn en su poca pero de igual forma mal vista por muchas
personas, por ser tan radical a sus pensamientos y argumentos.
Por ltimo y de lo que ms me gust del texto, es su forma de terminar. El mexicano termina
con todo este arraigo cultural y violacin ideolgica cuando no quiere ser visto como espaol
ni como indio, se niega a s mismo y se emancipa de sus races y su madre, la chingada, y
empieza a liberarse a s mismo. Esto se ve ms claramente en las leyes de Reforma, en el
gobierno de Jurez, esa separacin que no slo es ideolgica, cultural y religiosa en su
conjunto si no la eliminacin de castas y de nombres de cada uno, todos son iguales, esa
igualdad que an les duele a los mexicanos y que los mete en un conflicto por tanta
autonoma que se les da. Y es que en verdad Nos estar llevando la chingada ahora?

TODOS LOS SANTOS, DA DE MUERTOS

Quin no ha visto a los mexicanos celebrar? Celebramos por todo. En la actualidad es
comn ver a los jvenes que tienen peda cada ocho das, en quince das sin fiesta ya se
andan muriendo, entre semana sacan una reunin, pero eso s, se quejan de que no tienen
dinero en la semana, que no llegan a la quincena, los llamados millennials gastan ms en
fiestas que en necesidades; es que esta es una de las caractersticas de los mexicanos,
generalmente tenemos fiestas patronales todo el ao y en todo mxico. Ver fiestas como las
de el Nio Pa en las que las personas de Xochimilco esperan aos para ser los padrinos de
este nio Dios y heredan el compromiso (y deudas) por generaciones, cosa de la que habla
Paz en el ejemplo de un poblado en donde no tienen recursos y la mayora se la gastan en
Santos patrones. La necesidad de cada individuo mexicano por llenar un vaco existencial es
el que siguiente que el autor nos enfoca, de ah en adelante del texto.
En cada celebracin, el mexicano arma un mitote extraordinario, en donde el exceso y el
estar en bola, es una necesidad para todos, donde nadie se escapa de hablar con el hijo,
amigo, compadre hasta terminar excedidos en canciones, ebriedad e incluso en problemas,
en donde cada persona se anda arrancando la vida misma. Las reglas se rompen y todos
buscan con ansias esas ganas de salir de la rutina. El desorden se apodera de cada
individuo, en donde no hay dilogo, a pesar de estar reunidos con muchas personas y hay
alardidos, gritos y violencia. Porque la violencia, dice Paz, tambin es parte de esa fiesta
mexicana, en donde pueden terminar peleados, apualados, tiroteados y sin vida.

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Por qu sin vida? Cmo le llamamos a eso? Morir. En las fiestas no importa qu ideologa
y religin profesemos, seamos catlicos o tengamos alguna rareza como creencia
celebramos, pero, Qu pasa con la muerte? En las religiones se les inculca que hay vida
despus de la muerte, que la muerte es el ciclo de la vida, que cuando alguien muere va a
vivir. Sea en nuestra teologa pasada o en la cristiana, siempre hay una esperanza para la
muerte. En una influye el destino, en la antigedad no se hacan responsable de sus actos,
con el catolicismo entra en duda y se nos da el libre albedro. Pero siempre teniendo esa
adoracin y temor a la muerte. Sin embargo, el mexicano ve a la muerte como algo comn,
como un vaco, le es indiferente si haya o no vida. El mexicano se mofa de la muerte, la tiene
de frente, la usa, la acaricia y se la pasa a otros, pero en realidad no queremos morir, slo
somos indiferentes y no le tememos. Matan personas por placer y se arraigan a ella, pero
para eso no se tendra que dejar de vivir.
Este captulo es ms corto, pero no por ello deja de tener importancia. La verdad es que es
uno de los captulos que menos me han gustado del libro, por ello me reservo a comentarlo
todo. Ya lo haba dicho No? Son temas muy sensibles para nosotros los mexicanos.
En general, Paz no es de mis escritores favoritos, siempre se me ha hecho muy radical,
arraigado, con una moral no muy de mi agrado, demasiado tcnico en muchos de sus
elementos, pero habla con tanta veracidad que uno mismo puede creerlo, puede llevar a su
propia reflexin como ciudadano mexicano y podra llevar a tres caminos: Reflexionar y
actuar, deprimirse y autoflagelar la imagen del mexicano o simplemente hacer caso omiso e
ignorar las cosas, como tpico mexicano No es as?