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Enfermera I
Euler W. Chaves
El Origen del Mal
Podemos comenzar ste trabajo con la breve, pero precisa explicacin de la teora
maniquea, sobre el origen de mal, que nos da Agustn en De Duabus Animabus.
Liber Unus: ...? segn los Maniqueos de las dos almas, una parte de Dios y la otra
procede de la raza de las tinieblas, que no ha sido creada por l y que le es
coeterna. Conforme a sus delirios, ambas
almas, una buena y otra mala, se hallan en todo hombre. Afirman que el alma
mala es propia de la carne, carne que, a su entender, pertenece tambin a la raza
de las tinieblas; la buena en cambio, procede de la parte adventicia de Dios, que
luch contra la misma raza de las tinieblas, en consecuencia de la cual se
mezclaron. Todo lo bueno que hay en el hombre lo atribuyen
a dicha alma buena, y, al revs, todo lo malo al alma mala.?
As los maniqueos consideraban que el hombre obra mal cuando triunfa la
oscuridad, el principio malo, la materia, el sumo mal, por sobre la luz, el principio
bueno, el espritu, el sumo bien. Pero para Agustn el mal surge de la voluntad del
hombre, que es libre.
?El pecado no reside en ningn otro lugar, sino en la voluntad?
Si Dios es bueno, de dnde surgi el mal? Por qu cre Dios al hombre capaz
de pecar? Y, en todo caso, por qu fue tentado el hombre? En todo caso, si el
mal tuvo un origen, en la cada de Lucifer o Satans, qu produjo esta cada?
Qu es lo que origin su cada y la primera entrada de mal en la creacin de
Dios? Y si es as, por qu Dios lo permiti?
La respuesta cristiana acerca del origen del mal es satisfactoria. En primer lugar,
NO se trata del origen de una entidad positiva que tuviera que aparecer de alguna
manera por creacin, lo que constituye el obstculo que tantas veces se presenta;
se trata ms bien, de la destruccin de una relacin, de algo negativo.
Dios hizo a los ngeles y a la primera pareja humana, que necesariamente
dependen de l, que es el Absoluto, el Ser que existe en S mismo. l es. l es el
gran YHWH, YO SOY EL QUE SOY. En cambio, las criaturas, ngeles o
humanos, han venido a ser. Antes no eran. Y podran no haber sido. Son
dependientes de l para el pleno goce de todo el potencial y destino para el que
Dios los ha creado.
Esto nos lleva a considerar los siguientes puntos:
1) Dios, en su Tri-Personalidad en un solo Ser, no precisa de ningn ser fuera de
S mismo para gozar de un grado infinito de amor, comunicacin y comunin, por
cuanto las Personas que subsisten en el seno de la nica Deidad gozan de una
tripartita satisfaccin de amor y de comunin entre s. Dios no estaba solo, y
ms aun, su gozo y comunin eran plenamente satisfactorias en el seno de la
Deidad (cp. Juan 1:1; 17:5).
2) La decisin divina de crear fue, as, totalmente libre, fruto de una voluntad
divina no condicionada por ninguna clase de necesidad. l, el Infinito Personal
infinitamente profunda todas nuestras debilidades (cp. Juan 4:6; 11:33-35) con
exclusin del pecado (Hebreos 4:15).
Clases de mal segn San Agustn
Evodio le pregunta a Agustn si Dios puede ser el autor del mal?
Agustn responde?: te lo dir, si antes me dices tu a que mal te refieres, porque
dos son los significados que solemos dar a la palabra mal: uno, cuando decimos
que alguien a obrado mal; otro, cuando afirmamos que ha sufrido algn mal.?
As el Santo Doctor distingue entre dos tipos de mal; por un lado el mal cometido
por el hombre, del cual el hombre mismo es el responsable. Y por otro lado, el mal
padecido por el hombre, del cual dios es autor. El mal sufrido por el hombre a
causa de Dios es un mal en sentido teolgico, el hombre que obre mal sufrir las
consecuencias en el infierno.
As cada malvado es el responsable del mal que comete y no seria castigado
con justicia, si no fuera libre su voluntad.
?...al pecado no lo hizo L y es lo nico a lo que se llama mal, es decir, nuestro
pecado voluntario. Existiendo, pues, dos clases de males, el pecado y el castigo
del pecado, el primero no pertenece a dios y el segundo le pertenece en cuanto
juzga...?
?... Dios castiga las malas acciones. Y claro est que no seran justamente
castigadas si no procedieran de la voluntad libre del hombre?
El hombre esta ordenado a un fin segn la ley eterna, esta hace de moderadora
de las leyes humanas, es la razn suprema de todo. Los hombres que
voluntariamente obren mal sern miserables, los que por el contrario obedezcan la
ley eterna sern bienaventurados, sern felices. La ley temporal ser justa y
legitima siempre que responda a la ley eterna, que es por la cual todas las cosas
estn justamente ordenadas.
Conclusiones
El mal no fue creado directamente por dios sino que el pecado al caer lucifer hizo
que la forma de tentar al hombre en su estado de ser ingenuo y provocar en el, el
pecado que sera un camino del mal.
Dios creo al hombre a su imagen y semejanza por lo cual el hombre no recibi la
actitud de ser mal a travs del sino a travs de otra deidad.
Todo hombre posee dos almas en donde existe una buena regida por Dios y la
otra por las tinieblas
Debemos diferenciar entre los males si lo estamos padeciendo o lo estamos
hiendo para as poder cambiar nuestras actitudes.
Bibliografa
a) San Agustn. Confesiones. Ediciones paulinas, s. a. V Ed. Mxico.1978.
b) San Agustn. Obras Completas de San Agustn XXX. Escritos antimaniqueos.
c) LABAC. Madrid. 1986. San Agustn. Obras de San Agustn. Edicin bilinge.
Obras filosficas.
d) Del Libre Albedro. De la naturaleza de bien: contra los maniqueos).
LABAC. Madrid. 1947.
e) La Santa Biblia.