LA APOLOGIA DE SOCRATES

Scrates dirigindose al pueblo ateniense les declara haberse desconocido a si

mismo ante el discurso que sitiaron en el tribunal sus acusadores, pues declara
no han dicho ni una sola palabra que sea verdad. Ahora pues, ante la posicin de
prevencin que le hicieron al pueblo para no caer en su elocuencia, refuta que la
nica manera de el ser elocuente seria que se le llamasen elocuente al que dice la
verdad, y declarndose un gran orador prosigue a defenderse ante sus
acusadores pidiendo a los presentes que perdonaran su manera de hablar porque
era la primera vez en sus 66 aos de vida que haba sido citado ante un tribunal
de justicia y se asimila a un extranjero interactuando en un lugar donde muchos no
le entienden.
Para proseguir con su apologa declara que ser difcil contradecir y arrancar una
calumnia envejecida en tan corto lapso de tiempo pues acepta que son muchos
sus enemigos que han sembrado falsos rumores desde que la mayora de los
presentes eran jvenes y peor an procedera a defenderse y batir contra una
sombra pues no se le tena permitido nombrar a ninguno de sus acusadores
excepto a Aristfanes autor de comedias.
Scrates es un impo: por una curiosidad criminal quiere penetrar lo que pasa en
los cielos y en la tierra, convierte en buena una mala causa, y ensea a los dems
sus doctrinas esta es la primera acusacin que se le hace a Scrates la cual
motivo a Melito a llevarlo a los tribunales, persuadi a sus segundos acusadores y
la cual, igualmente, fue representada en la comedia de Aristfanes donde se
muestra un tal Scrates pasendose por los cielos.
Para iniciar su defensa contra esta acusacin Scrates reta a algunos de los
presentes a decir que el habla con alguna de esas ciencias o que cobra por
ensear: ante esto ltimo no est en contra, por el contrario, tiene por bueno

instruir a los jvenes, como lo hace Gorgias de Leoncio con el cual sus discpulos
adems de pagar contraen una deuda infinita de agradecimiento, e igualmente a
los cuales muchos consideran hombres capaces de dar lecciones sobre los
deberes del hombre y del ciudadano como lo hizo Callias con Eveno de Paros, los
destaca como afortunados y se declara dichoso si tuviera este don.
Por tanto, si lo que haca Scrates, tambin lo hacen los dems ciudadanos
porque aparecieron tales rumores y tal reputacin?: ante este cuestionamiento
declara que el origen es cierta sabidura que existe en l, la cual atestigua con
autoridad digna de su confianza y por testigo esta nada ms que el orculo de
Delfos, el cual revelo a Querefon amigo de su infancia que no exista en el mundo
un hombre ms sabio que l. Al enterarse de esto Querefon se lo cont a
Scrates, el cual dudo arto tiempo del sentido del dios, pero saba con certeza que
era verdad, pues la divinidad no puede mentir, as que se decidi ya sali a
comprobar tal cosa asistiendo a hablar con un poltico que todo mundo lo crea
sabio, l se crea sabio, pero conversando con l se top con que en realidad no
lo era, y al hacerlo caer en cuenta de esto se lo gano a el de enemigo y a los
amigos que estaban presentes en la reunin.
Luego siguiente a esto acudi a cada uno de los que consideraban como ms
sabios,

encontrando lo mismo, por lo cual pensando que estos no tenan tal

sabidura acudi a los poetas (Melito), polticos y artsticos (Anito), oradores

(Licon) y extranjeros, encontrando en todos ellos que crean saber lo que no
saban, mientras Scrates no sabiendo nada crea no saber, el problema incurra
en que al demostrarle que estaban en la ignorancia se la tomaban contra Scrates
y no con ellos mismos.
Pero igualmente descubri el Por qu? el orculo de Delfos lo declaro el hombre
ms sabio el ms sabio entre vosotros es aquel que reconoce, como Scrates,
que la sabidura no es nadaque solo Dios es el verdadero sabio y esto es lo que
ha querido expresar el orculo. El problema es que todos los enemigos que se
gan Scrates al pasar el tiempo no se atreven a declarar que Scrates los coge

infraganti, y descubre que figuran que saben, cuando no saben nada. Intrigantes,
activos y numerosos, hablando de con plan combinado y con una elocuencia
capaz de seducir, he largo tiempo que os soplan al odo todas estas calumnias
que han forjado contra m y prefieren decir que Scrates corrompe a los jvenes,
y ms cosas como lo declararon sus acusadores ante tribunal.
Por otro tanto tenemos la segunda acusacin: Scrates es culpable, porque
corrompe a los jvenes, porque no cree en los dioses del Estado, y porque en
lugar de stos pone divinidades nuevas bajo el nombre de demonios. Para la cual
Scrates llama a Melito a responder una serie de preguntas.
Iniciando el interrogatorio Melito confiesa no importarle nada ms que la virtud de
los jvenes, que los jueces pueden hacer mejores al hombre, al igual que todas
las personas

excepto uno Scrates gran ventaja para la juventud, que slo

hubiese un hombre capaz de corromperla, y que todos los dems la pusiesen en

buen camino, luego acepta que los picaros causan el mal, y que los hombres de
bien lo contrario, que no hay nadie que desee el mal en vez del bien, que Scrates
corrompe a la juventud con conocimiento: a lo cual

le responde que no es

coherente pues si el enseara mal y recibira mal y como lo ha dicho nadie quiere
el mal, adems que esto no es razn por la cual se le llevase ante el tribunal pues
bastaba con una advertencia.
Continuando, Melito relata que Scrates corrompe a los jvenes ensendolos a
no creer en los dioses de la patria y a adorar a demonios, adems de acusarlo de
ateo, por creer que el sol es una piedra y la luna tierra. Scrates refuta y acusa a
Melito de insolente pues dice: Scrates es culpable en cuanto no reconoce dioses
y en cuanto los reconoce, adems le hace ver a los presentes que miente pues si
cree en demonios y los ensea, cree en los dioses, porque los demonios son
dioses o hijos bastardos de los dioses, entonces podramos ver que Melito miente,
en cuanto inventa cosas tan absurdas como que un mulo naci de un asno y un
caballo pero que no existen estos dos ltimos. Por lo cual Scrates dirigindose a
los atenienses habla lo que acabo de decir basta para hacer ver que no soy
culpable, y que la acusacin de Melito carece de fundamento.

ser este odio, esta envidia del pueblo que hace vctimas a tantos hombres de
bien, y que harn perecer en lo sucesivo a muchos ms; porque no hay que
esperar que se satisfagan con el sacrificio slo de mi persona
Si alguno preguntara si a Scrates le da miedo las posibles cusas de lo que ha
declarado, este respondera que un hombre de valor no le tiene miedo a los
peligros de la vida ni a la muerte, pues lo nico que le incumbe es lo justo y
anteponer ante todo su honor pues Porque temer la muerte, atenienses, no es
otra cosa que creerse sabio sin serlo, y creer conocer lo que no se sabe y no se
le debe temer porque no es el mayor de los males, nadie lo sabe pues sera
ignorante aquel que supiese que es la muere estando vivo declara Scrates.
Terminada su apologa declara Atenienses, os respeto y os amo; pero obedecer
a Dios antes que a vosotros , y mientras yo viva no cesar de filosofar, dndoos
siempre consejos, volviendo a mi vida ordinaria, y diciendo a cada uno de vosotros
cuando os encuentre: buen hombre, cmo siendo ateniense y ciudadano de la
ms grande ciudad del mundo por su sabidura y por su valor, cmo no te
avergenzas de no haber pensado ms que en amontonar riquezas, en adquirir
crdito y honores, de despreciar los tesoros de la verdad y de la sabidura , y de
no trabajar para hacer tu alma tan buena como pueda serlo?
Igualmente Scrates revela que l trabaja para persuadir a los jvenes y viejos
cuidando su alma y perfeccionamiento antes que el cuerpo. Pues como lo ha dicho
la virtud proviene de las riquezas y no al contrario. Y que si de eso se le acusa de
impo seran los atenienses los que le daran la libertad o lo castigara, acepta
igualmente que ninguno de sus acusadores le puede hacer el mal, pues este no
vence al hombre de bien, por si acaso lo mximo seria llevarlo a muerte o perder
bienes que ante los ojos de Scrates no era nada, por el contrario era impo Anito
que trabajaba para llevar a muerte un inocente.
Finalmente, Scrates concluye esta primera parte de su apologa, dejando la
justicia en manos de los jueces, de los atenienses y dejando claro su superioridad
sobre los dems en la creencia de los dioses, pues dice: Que ha sido Dios el que
me ha encomendado esta misin para con vosotros es fcil inferirlo, por lo que os

voy a decir. Hay un no s qu de sobrehumano en el hecho de haber abandonado

yo durante tantos aos mis propios negocios por consagrarme a los vuestros,
dirigindome a cada uno de vosotros en particular, como un padre o un hermano
mayor puede hacerlo, y exhortndoos sin cesar a que practiquis la virtud.
Continua pues Scrates dando referencias de lo que hubiese pasado si el
participaba en labores de la poltica y por ende dio razones del porqu, nombrando
y expresando a los dems que todo lo que evito fue gracias a su daimn, adems
de argumentar por qu los jvenes lo seguan os he dicho la verdad pura, y es
porque tienen singular placer en combatir con gentes que se tienen por sabias y
que no lo son; combates que no son desagradables para los que los dirigen.
Adems muchos de los presente aseguro que estaran dispuestos a defenderlo.
Opina igualmente que no se lamentara ante la respuesta que le darn que no va a
recurrir a trucos de llantos, ni traer a sus hijos a provocar compasin. Afirma no
temer a la muerte y asegura que no actuar de manera contraria a su deber
religioso, por lo que confiar plenamente en su slida argumentacin y en la
verdad para ganarse el veredicto atenienses, no me parece justo suplicar al juez
ni hacerse absolver a fuerza de splicas. Es preciso persuadirle y convencerle,
porque el juez o est sentado en su silla para complacer violando la ley, sino para
hacer justicia obedecindola
Ahora pues asegura: De todas maneras, hagis caso de Anito o no hagis, me
absolvis o me condenis, nunca jams obrar de otro modo, as tenga que sufrir
mil muertes. Por resultado se obtuvo que los 556 jueces 286 condenaron a
Scrates y 275 estuvieron a su favor.
No creis, atenienses, que me haya conmovido el fallo que acabis de pronunciar
contra m, y esto por muchas razones; la principal, porque ya estaba preparado
para recibir este golpe. Mucho ms sorprendido estoy con el nmero de votantes
en pro y en contra, y no esperaba verme condenado por tan escaso nmero de
votos esta fue la respuesta que dio Scrates ante su acusacin, dando a conocer
que el motivo de su defensa era dar a conocer a los ateniense que jams haba

obrado por una accin injusta pues siempre buscaba el bien y mucho menos lo
hubiera hecho teniendo conciencia.
Adems asegura que si tuviese ms tiempo podra persuadir a los atenienses,
convencerlos y lograr evitar el castigo: que no ser el encarcelamiento perpetuo
pues de nada sirve vivir prisionero; no ser una multa y prisin mientras paga pues
ser lo mismo a lo anterior, porque no contaba con dinero; y no ser al destierro
pues vagara de ciudad en ciudad S bien, que, a do quiera que vaya, los jvenes
me escucharn, como me escuchan en Atenas; pero si los rechazo harn que sus
padres me destierren; y si no los rechazo, sus padres y parientes me arrojarn por
causa de ellos. Y lo peor sera que l tendra que estar en reposo ni guardar
silencio.
Ahora al escoger la alta que fue elevada an ms pos sus acusadores los jueces
decidieron condenarlo a muerte
A lo que este respondi En verdad, atenienses, por demasiada impaciencia y
precipitacin vais a cargar con un baldn y dar lugar vuestros envidiosos
enemigos a que acusen a la repblica de haber hecho morir a Scrates, a este
hombre sabio, porque para agravar vuestra vergonzosa situacin, ellos me
llamarn sabio aunque no lo seahubieseis tenido un tanto de paciencia, mi
muerte venia de suyo, y hubieseis conseguido vuestro objeto, porque ya veis que
en la edad que tengo estoy bien cerca de la muerte. Adems revela que los
mayores culpables san los jueces que lo condenaron. Pues igualmente declaro
que me arrepiento de lo que ha dicho porque quiero ms morir despus de
haberme defendido como me he defendido, que vivir por haberme arrastrado ante
vosotros Ah! Atenienses, no es lo difcil evitar la muerte; lo es mucho ms evitar
la deshonra, que marcha ms ligera que la muerte. Esta es la razn, porque, viejo
y pesado como estoy, me he dejado llevar por la ms pesada de las dos, la
muerte; mientras que la ms ligera, el crimen, est adherida a mis acusadores,
que tienen vigor y ligereza
Scrates pasa a ser una especie de profeccion, revelando que el futuro ser
distinto a lo que ellos esperan y repite que a los que les condenaron sern

castigados, que tendrn un gran nmero de censores a quienes l (Scrates)

contena, quienes sern tanto ms severos cuanto que son ms jvenes. Les dice
que matando gente para que no les censuren sus malas vidas, no es una forma
honesta de desembarazarse de los censores. Es mejor esforzarse en ser ms
virtuoso
Dirigindose a los jueces revela este que su daimn no le ha dicho nada por lo
cual no tiene nada que prevenir, entonces quiere decir que este es mi camino, y
dice que nuevamente que la muerte no es un mal: sino un bien o la muerte es un
absoluto anonadamiento y una privacin de todo sentimiento, o, como se dice, es
un trnsito del alma de un lugar a otro. Si es la privacin de todo sentimiento, una
dormida pacfica que no es turbada por ningn sueo entonces despidindose
para siempre sita Entre vosotros y yo, quin lleva la mejor parte? Esto es lo que
nadie sabe, excepto Dios.