Difusão Cultural no Arquivo de Rio Claro

Rio Claro Outubro de 2012 N 10
Difuso cultural na poltica do Arquivo de

Rio Claro: proposta de um modelo
Quatro anos revelando nossa Histria
atravs da Arte!
Um breve relato sobre a astronomia em Rio Claro
e a histria do GEARC
Esquina do Veneno
ltimas fofocas
Por uma feliCidade
Da Excluso Cooperao: breve relato sobre a
Cooperativa de Trabalho dos Catadores de Material
Reaproveitvel de Rio Claro COOPERVIVA
Revista PENSE AQUI:
Arte Postal de Rio Claro para o mundo
O reflorestamento com eucalipto em
So Paulo questes histricas e atuais
Timteo Pinto, algum conhece essa
mquina-identidade-caipira?
Rap pra todo mundo ouvir:
A voz da periferia da Cidade Azul
Do assistencialismo ao sujeito de direitos
Os Voluntrios da Paz no Brasil (1962-1965)
A Antropologia de
Fernando Franco Altenfelder Silva
Na Cidade, ela: Cida de Azul
Cristina Maristany, uma das mais famosas
sopranos do Brasil e sua ligao sentimental
com a Cidade Azul
Edson Lus: um canto, uma misso
Apresentao
Com esta 8 Revista, construda em nossa gesto (2009-2012),

consolidamos esse veculo to importante de participao de nossa comunidade
na produo de conhecimento, papel do qual o Arquivo Pblico e Histrico no
pode abrir mo. A partir dessa postura de ampliao dos espaos de participao
de nossa comunidade, adotado pela atual Administrao Municipal, a Revista do
Arquivo vem cumprir esse duplo papel: participao e democratizao do acesso
histria do Municpio.
Esta Revista n 10 apresenta-se mais madura, mais profissional em
sua produo. A arte de identificar, contatar pessoas, escrever, revisar, diagramar,
imprimir e lanar de volta para o reconhecimento dos escritores, dos citados
nos artigos e dos amantes da leitura sobre Rio Claro, a arte de dedicao, do
apreo pelo trabalho e reconhecimento do entrelaamento de muitas mos. Essa
arte, antes de chegar at voc, leitor, ocupa meses de trabalho e envolve muitas
pessoas.
Assim, a Revista n 10 primou pela diversidade de temas, pela
participao voluntria de seus escritores, que oferecem seu talento de forma
espontnea e competente.
Agradecimento especial aos membros do Conselho Superior do
Arquivo, pelo empenho em contribuir com os oito nmeros lanados ao longo
desses quatro anos de trabalho.
Em nossa capa, estamos apresentando a sede atual do Arquivo Pblico
e Histrico Oscar de Arruda Penteado que, desde 2004, recebe documentos
para compor o seu Acervo. H perodos da histria de nossa cidade que esto
minimamente presentes no Arquivo; no entanto, a poca atual tambm precisa
ser devidamente recolhida e conservada para o uso das geraes futuras.
Queremos receber a sua histria, a histria de sua famlia, de sua
empresa, de sua Instituio. No futuro, isso ser importante para que o presente
no se perca nas brumas do tempo.
Boa leitura, e um 2013 de alegria, trabalho e sucesso!
Maria Teresa de Arruda Campos
Superintendente do Arquivo
NORMAS GERAIS PARA APRESENTAO DOS ARTIGOS
a) Extenso: at 6 pginas de texto;
b) Margens: superior de 2 cm, inferior de 2 cm, esquerda de 3 cm e direita
de 3 cm;
c) Fonte: Texto principal: Times New Roman, corpo 12, espao entre linhas:
1,5. Texto das notas: corpo 10, espao simples;
d) Ttulo e subttulo: na primeira linha, centralizados e em negrito.
e) Identificao do autor: nome, indicao da profisso/titulao e e-mail
(opcional);
f) Citaes: com menos de 3 linhas aparecem dentro do texto corrido, entre
aspas; as citaes de mais de 3 linhas vm destacadas do texto.
g) As imagens (mximo 7) devem ser enviadas em alta resoluo,
separadamente, sempre acompanhadas por legenda com data e citao
da fonte. O Arquivo se coloca disposio para auxiliar no processo de
digitalizao dessas imagens.
h) As Referncias devem aparecer como nota de rodap, completas,
atendendo-se aos padres da ABNT (Associao Brasileira de Normas
Tcnicas), a saber: sobrenome do autor em maisculas, nomes abreviados
na 1. letra, ttulo da obra, cidade, editora, ano e pgina.
i) Os artigos devem ser enviados para o e-mail arquivo@aphrioclaro.sp.gov.br
A Revista do Arquivo est aberta participao de todos que queiram
contribuir com o registro e a reflexo sobre nossa histria, nossa cidade
e nossa gente.
Revista do Arquivo Pblico e Histrico do Municpio de Rio Claro

Outubro de 2012
Rua 6, n3265 Alto do Santana CEP: 13500-099
Rio Claro-SP / Fone/fax: (19)3522-1938
www.aphrioclaro.sp.gov.br / www.memoriaviva.sp.gov.br
arquivo@aphrioclaro.sp.gov.br
Coordenao dessa edio
Consuelo Carolina Perinotto
Conselho Editorial
Jos Roberto Sant'Ana
Sandra Regina Sanches Baldessin
Taciana Ferreira Carapeba Panini
Conselho Superior
Bernadete Ap. Caprioglio de Castro Oliveira
Djalma Jos Walter
Hlia Gimenez Machado (Presidente)
Jos Roberto SantAna
Monica Cristina Brunini Frandi Ferreira
Percy de Oliveira
Sandra Regina Sanches Baldessin (Secretria)
Sebastio Luiz Miotto (Vice-presidente)
Sonia Aparecida Alem Marrach
Superintendente
Servidores
Ana Maria Penha Menna Pagnocca
Artur Fernando Carvalho
Carolina Hirai
Elaine de Andrade
Geraldo Francisco Antonello
Leonardo Rafael de Andrade
Luiz Gustavo Barrotte
Marigelma Santos da Silva
Marli Ap. Corra Bueno
Ndia Cristina Picelli
Onivaldo Donisete Dagnolo
Taciana Ferreira Carapeba Panini
Estagirios
Portal Memria Viva
Anderson Akio Shishito
Felipe Porto Silva
Gustavo Dumas
Renato Trevisan
Arte Grfica
Maxwlley Dar`c Guarinho Mendes
Aprendiz Guarda Mirim
Henrique Cordeiro da Silva
Igor Henrique de Paula Brando
Lucas Targino de Souza
Vitor Evangelista Fantin
Voluntrios em projetos
Cia Alves da Cunha
Ren Mainardi
Pesquisadores voluntrios
Bernadete Aparecida Caprioglio de Castro
Daniela Cristina Lopes de Abreu
Darlene Aparecida de Oliveira Ferreira
Maria Antonia Gardenal Molon
Maria Bernadete Sarti da Silva Carvalho
Maria Flora Whieaker de Castro Santos
Hlia Gimenez Machado
Imagem da Capa e Contracapa
Prdio e Instalaes do Arquivo Pblico e Histrico do
Municpio de Rio Claro
Projeto Grfico e Diagramao
Oca Print Editora
Reviso
Mariliana A. F. A. Penteado
Todos os textos e imagens dessa publicao so de interia
responsabilidade de seus respectivos autores.
Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012
Sumrio
5. Difuso
cultural na poltica do Arquivo de Rio Claro: proposta de um modelo.
Taiguara Villela Aldabalde
11. Ren
Quatro anos revelando nossa Histria atravs da Arte!
Mainardi
17. Demtrio
Um breve relato sobre a astronomia em Rio Claro e a histria do GEARC.
Tadeu Ceccatto | Jos Dirceu Nardone
21. Esquina
do Veneno. ltimas fofocas.
Jos Roberto SantAna
27. Ivana
Por uma feliCidade.
de Campos Ribeiro
30. Da Excluso Cooperao: breve relato sobre a Cooperativa de Trabalho dos Catadores de Material
Reaproveitvel de Rio Claro COOPERVIVA.
Regina Ferreira da Silva | Valdemir dos Santos de Lima
35. Revista
PENSE AQUI: Arte Postal de Rio Claro para o mundo.
Ren Mainardi
39. Amilson
O reflorestamento com eucalipto em So Paulo questes histricas e atuais.
Barbosa Henriques
44. Timteo
Pinto, algum conhece essa mquina-identidade-caipira?
Daniel Mittmann
46. Rap
pra todo mundo ouvir: A voz da periferia da Cidade Azul.
Luiz Henrique dos Santos
48. Do
assistencialismo ao sujeito de direitos.
Luci Helena Wendel Ferreira
53. Os
Voluntrios da Paz no Brasil (1962-1965).
Demarisse M. Goldman
Histrias Marcantes ______________________________
59. ABernadete
Antropologia de Fernando Franco Altenfelder Silva .
Aparecida C. Castro | Carlos ureo de Arruda Campos (Halo)
63. Jos
Na Cidade, Ela: Cida de Azul .
Antonio Carlos David Chagas
67. Cristina
Maristany, uma das mais famosas sopranos do Brasil e sua ligao sentimental com a Cidade Azul
Thais Matarazzo
72. Edson
Lus: um canto, uma misso
Jussara Valria de Miranda
Difuso cultural na poltica

do Arquivo de Rio Claro:
proposta de um modelo.
Taiguara Villela Aldabalde
Doutorado em andamento em Cincias da Informao pela UnB, Mestrado em Histria Social pela USP. Atualmente
professor da Universidade Federal do Esprito Santo, alocado no Departamento de Arquivologia onde sua
atuao se configura por estar lecionando disciplinas obrigatrias como: Projeto de Organizao de Arquivos,
Arranjo e Descrio de Documentos Arquivsticos, Avaliao de Documentos Arquivsticos, Tpicos Especiais em
Arquivologia I e Representao Temtica I. Correspondente da Academia Brasil-Europa de Cincia da Cultura,
Comendador da Medalha Mrito Tiradentes, cadastrada pelo Exrcito n183, outorgada por reconhecimento de sua
alta dignidade e valor intelectual pela Federao das Academias de Letras do Estado de So Paulo, em consonncia
com a Legislao Herldica aos 20/11/2006. Ex-empresrio na rea de Servio de Arquivo, foi Consultor em
Arquivologia para a Holding Gordian Bioenergy e suas 25 empresas em funcionamento. Pesquisador no grupo
Gnese Documental, liderado por Ana Clia Rodrigues (UFF) e Heloisa Liberalli Bellotto (USP).
E-mail: taiguara@usp.br
A Lei Municipal n 1573, de 11 de outubro de 1979, constitui um marco legal ao Arquivo Pblico e Histrico
de Rio Claro Oscar de Arruda Penteado, entretanto, a poltica nacional de arquivos foi reformulada no Governo
Collor, com a Lei 8.159/1991, cujo Art.1, deixa explcito que a gesto de documentos deve incluir o apoio para a
cultura, situando o papel dos arquivos pblicos no recolhimento e demais atribuies, enquanto rgos centrais do
tratamento dos acervos das respectivas administraes. Grande parte dos arquivos pblicos e centros de documentao esto situados na estrutura das Secretarias ou de Departamentos de Cultura posicionados de forma legtima,
de acordo com a instrumentalidade desses rgos em relao dimenso cultural do Governo. Este no caso do
Arquivo Municipal de Rio Claro, por ser uma autarquia instalada no Ncleo de Administrao da Cidade.
Posto isto, apesar da funo primria administrativa do Arquivo, no mbito do poder pblico no pode ignorar a faceta cultural que deve ser conduzida no sentido de que o Arquivo Municipal de Rio Claro Oscar de Arruda
Penteado seja tambm tomado, enquanto aparelho cultural, onde a difuso de fontes histricas figuraria como
funo no desenvolvimento e na manuteno de uma poltica patrimonial.
Ao tomar por base o saber neste campo, a demanda pela formao do administrador, do arquivista, bem
como de membros do quadro de colaboradores dos Arquivos, pode ser completada com a orientao das produes
da disciplina de Mediao Arquivstica, a qual, segundo Heloisa Bellotto, ainda no foi sistematizada no Brasil
(BELLOTTO, 2010, p. 31-54).
De um modo geral, as discusses atuais norteiam o atendimento proativo dos usurios com programas culturais, apresentando metodologias para subsidiar mediadores. Apesar de o Arquivo de Rio Claro incluir cursos de
frias, exposies, bate-papos culturais, oficina e a tradicional Revista do Arquivo, essa retomada em 2009, tais
Grfico retirado da pgina 13 da pesquisa: BENXAYER, Morrad. Laction ducative et culturelle des archives: Enqute sur
les services ducatifs charg de laction et de la diffusion pdagogiques et culturelles. Direction des archives de France.
Dpartement des publics. 2004.
atividades ainda se encontram no rol
das tradicionais aes praticadas em
Arquivos, pesquisada por Morrad
Benxayer conforme grfico acima.
A pesquisa acima citada compe um quadro comparativo de referncia que atesta o objeto como emprico e mostra que observvel na
realidade, no caso captado por mtodos quantitativos, mas a realidade
das polticas de difuso cultural pode
ser pesquisada com outras abordagens tpicas das cincias sociais. As
cores e mensuraes representam

colquios, ciclo de conferncias,
exibies de filmes, cursos, visitas
temticas, debates e o resultado da
pesquisa apontam que as exposies
so as aes mais realizadas nos arquivos departamentais franceses.
A perspectiva arquivstica da
questo
Para cientistas dos arquivos,1
o estudo do Arquivo Municipal de
Rio Claro, enquanto aparelho cultural na sua dimenso cientfico-ontolgica2 admite que essa Instituio
de custdia se caracteriza por uma
estrutura elementar matricial no seu
discurso especfico. Entende-se, a
priori, que uma reflexo com este intuito deve ser conduzida para alm
da formulao clssica de Charles
Bautier: arquivos como arsenal da
administrao e celeiro da histria,
pois a instituio arquivstica no
deve ser, de forma alguma exceto
1
O bacharel, o mestre, o doutor ou pesquisador no campo de Arquivologia, nos pases latino-americanos so conhecidos nos pases anglo-saxnicos como
archival scientists representantes da Archival Science tambm denominada Archivistique na tradio francesa. No Brasil, houve pouco esclarecimento em relao
nomenclatura dos profissionais na rea, mas h de se encontrar na literatura arquivlogo, arquivista e arquivologista. Hoje j consenso adotar arquivista,
tendo em vista a legislao vigente. Entretanto, a interpretao da mesma legislao pode realizar uma reserva de mercado, ao invs de proteger aqueles que
trabalham nos arquivos como profissionais de grau superior e aplicam metodologias cientficas. Charles Darwin, o gelogo, considerado como um dos maiores
bilogos de todos os tempos entre seus pares; entretanto, no Brasil, determinadas associaes estaduais e os grupos recentes s reconhecem seus pares pelo
bacharelado contudo, o fato de no ter o diploma de bacharel em biologia no retiraria o ttulo de bilogo de Charles Darwin. Na mesma lgica, um equvoco
e contrassenso no reconhecer a Doutora Ana Maria de Almeida Camargo ou a Professora Helosa Bellotto como arquivistas, a partir do julgamento sobre uma
titularidade indisponvel por dcadas no Estado de So Paulo e, quando, tambm dcadas antes da implantao deste curso superior em So Paulo, as renomadas
autoras j faziam contribuies rea. Outro fenmeno particularmente brasileiro se considerar existir uma distino entre Arquivologia e Arquivstica, quando
na realidade apenas a filiao terica e tradicional distinta. Arquivologia definida aqui como: cincia que estuda a natureza dos arquivos bem como seu
complexo tratamento administrativo, documental e forense, valendo-se de metodologias e teorias mltiplas tendo por objetivo ltimo o acesso. A Arquivologia
possui uma ampla teia de axiomas, princpios, teoremas, tratados e normas que contm em suma o estudo dos arquivos em diversos aspectos tais como: as fases
do ciclo vital dos documentos, a cadeia documentria, os vnculos arquivsticos, as funes arquivsticas e a ordem lgica interna do conjunto serial. Tambm
preciso considerar que h pontos, dentro da teoria arquivstica como a Arquitetura de instrumentos de pesquisa, a Tipologia documental, a Anlise tipolgica, a
Tradio documental, a Gnese documental, e ainda outras reas a serem desenvolvidas no Brasil como a Ecologia da preservao e a Diplomtica Forense.
2
Da parte objecti, e neste caso, conhecer o objeto tambm aprofundar a espistemologia e prxis arquivstica.
em um prazo determinado pela classificao quanto ao grau de sigilo3 ,

algum tipo de fortaleza inatingvel
aos cidados comuns. Justamente ao
contrrio, os Arquivos devem refletir o regime democrtico sem privilgios e reservas para acadmicos
doutos ou burocratas, alcanando a
populao com abertura e chamamento representando a voz do Arquivo ao cidado. Por este motivo,
o enquadramento restritamente binomial entre o carter administrativo
e historicista se torna um entrave e
uma desordem: um emudecimento
do Arquivo. Este ltimo pode ser
definido como movimento antifuncional por desconsiderar a funo
cultural dos Arquivos ou consider-la
de maneira inferiorizada.
Se no h o que questionar
sobre os vnculos entre a funo de
descrio e a manuteno do estatuto
probatrio congnito dos documentos de arquivo e seu valor para historiografia, tambm a funo cultural
j um consenso na literatura. No
seria preciso apresentar os argumen-
tos que outros autores utilizaram

para demonstrar que no recomendvel encerrar o Arquivo unicamente no vis jurdico-administrativo,
impedindo o gozo e usufruto de sua
dimenso sociocultural. Ento, o que
se evidencia apenas a gravidade do
ato em se ignorar a produo e difuso cultural das fontes histricas em
um arquivo pblico: a negligncia
com um direito fundamental do cidado, que o direito cultura.
Na perspectiva arquivstica4
o que deve ser tratado como problemtica a improdutividade de resultados culturais na gesto documental
e as causas que levam Arquivos a
serem improdutivos ou mesmo sonegadores de direitos no caso da cultura. Sendo o Arquivo Histrico um
sistema de entradas, processamentos
e sadas, a resultante cultural dos arquivos deve corresponder difuso
das fontes histricas como parte final de seu processo. Portanto, no h
falta de entradas/documentos, mas
o bice est nos processamentos,
cujo objetivo deve ser transformar
elementos entrantes em servios e

produtos culturais, entregues aos cidados.
No que tange Lei 8.159/1991,
que dispe sobre a poltica nacional
de arquivos pblicos e privados, e
dentro do contexto do Art.2, entender-se-ia por elementos entrantes os
documentos recebidos, produzidos
e acumulados. Os resultantes seriam
as sadas de dados, informaes e
conhecimentos culturais do sistema,
onde arquivos esto na base da cadeia
trplice: dados/informaes/conhecimento (DAVENPORT, T; PRUSAK,
L.; 1999). Ou seja, tal improdutividade de resultantes culturais na gesto
documental no compatvel com
os efeitos esperados da legislao,
pois o Artigo 1 da Lei 8159/1991 diz
claramente que deve ser apoio para
a cultura, aqui transcrito: Art. 1
dever do Poder Pblico a gesto documental e a de proteo especial a
documentos de arquivos, como instrumento de apoio administrao, cultura, ao desenvolvimento
cientfico e como elementos de pro-
38 Bate-papo Cultural, com a convidada Kiusam de Oliveira. 2012. Foto do acervo do Arquivo Pblico e Histrico de
Rio Claro Oscar de Arruda Penteado.
3
Classificao de acesso que compreende quatro graus: sigiloso, reservado, secreto ou ultrassecreto. Este o mago da atual Lei de Acesso a Informao - Lei n
12.527, de 18 de novembro de 2011 - que entrou em vigor neste ano (2012).
4
Records Management & Archive administration constituam-se de escolas separadas nos pases anglo-saxes. A primeira referia-se a arquivos correntes e a segunda
a arquivos permanentes. Entretanto, aqui se considera a noo de Records continuum que liga Administrao de arquivos permanentes com gesto de documentos
correntes e intermedirios.
Antiga sede do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro, localizado na Rua

7, com Av.3, rea central de Rio Claro. Sem data. Foto do acervo do Arquivo
Pblico e Histrico de Rio Claro Oscar de Arruda Penteado.
Arquivo Pblico e Histrico do Municpio de Rio Claro. 2011. Foto do acervo do

Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro Oscar de Arruda Penteado.
va e informao.
H de se lembrar que no Brasil, o regimento jurdico dos arquivos ainda no deixou explcito que
a gesto documental no se refere
exclusivamente produo, tramitao, ao uso primrio, avaliao,
ao arquivamento e ao recolhimento
na fase permanente, mas tambm
que essa mesma gesto precisa considerar difuso do patrimnio documental. Entretanto, existem normas
oficiais tais como as atribuies do
Servio de Ao Educativa e Cultural no Arquivo Histrico Municipal
Washington Lus (Diviso do Arquivo Histrico Municipal Washington
Lus, 2007): a) buscar parcerias e
uma aproximao efetiva com rgos pblicos e privados para o desenvolvimento de programas, projetos e atividades de interesse cultural;
b) organizar exposies e eventos
destinados a estreitar o vnculo da
instituio com a comunidade; ...
As normas em tela marcam
atribuies de um Arquivo Pblico
Municipal, mas no especificam ou
caracterizam o que seriam projetos
de interesse cultural, deixando o intrprete da norma com entendimento
vago, isto , sem saber se uma atividade cultural no arquivo equivale a
demais tipos de programas adotados
por qualquer instituio. Esta falta
de detalhamento pode evidenciar
que a norma no discorre mais sobre o assunto, por se tratar apenas de
aes pontuais; entretanto, preciso
abandonar a supremacia do pragmatismo na arquivstica e ampliar os
campos do como fazer, pela reflexo terica que permita entender
caractersticas nos arquivos que no
so bvias e precisam de uma anlise
mais acurada.
Esta acurcia analtica buscada projeto de tese apresentada ao
Doutorado com Cincia da Informao da UnB Universidade de
Braslia em 2012: A voz do arquivo: Gesto de arquivos enquanto
aparelhos culturais para uma poltica
Visita dos alunos da Escola "Jos Cardoso" ao Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro, em 2011. Foto do acervo do
Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro Oscar de Arruda Penteado.
Oficina de ''Desenho'' com a artista plstica Cia Alves, realizada pelo Arquivo Pblico de Rio Claro, em 2011. Foto do acervo
do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro.
Modelo para a difuso cultural na poltica arquivstica do Municpio de Rio Claro. Sem data. Imagem do acervo pessoal do autor.
de difuso do patrimnio documental5. A proposta de pesquisa abrange
a questo de como a Gesto Documental deve ser orientada para resultar em produtos culturais e, tambm,
como estabelecer prticas para inovar a Mediao Arquivstica, pois,
alm do tradicional, o Arquivo deve
possuir aparato cultural inovador
como: TV e rdio digital, shows,
eventos, sarau de poesia e msica,
teatro e outras atividades culturais.
Modelo para difuso cultural

do patrimnio histrico-documental
Em um panorama histrico,
sublinha-se a existncia de integrao cultural e educativa j desde
1881 (Franz, 1986), quando havia
ordens ministeriais para que Instituies de ensino secundrio organizassem visitas aos Arquivos Provinciais. Apesar disto, ainda no existe
um corpus terico brasileiro exclusivamente dedicado gesto cultural
no rol das questes primordiais das
funes arquivsticas. A necessidade de se refletir sobre o Arquivo
no mbito cultural j amplamente
reconhecida e no por acaso que
um dos primeiros programas de ps-
graduao, que inclua o campo da

arquivstica, recebeu a denominao
de Administrao de Centros Culturais, at que passou a ser nomeado Memria Social e Documento,
sendo hoje apenas Memria Social6.
A ausncia de um livro inteiramente dedicado questo pode decorrer de um olhar para os produtos
culturais como aes desprovidas de
complexidade, pois parece ser uma
tarefa apenas pragmtica solucionar o problema da improdutividade
cultural na gesto de documentos,
bastando montar um plano de aes
culturais e educativas. Entretanto,
isto superficial para resolver a totalidade da questo. Utilizar o lcus do
depsito de documentos para fazer
uma ao como msica no museu7
que inclusive teve como palco o
Arquivo da Cidade do Rio de Janeiro
e Arquivo Nacional no dar voz
ao Arquivo pela sua organicidade,
naturalidade e inter-relacionamento
dos documentos, mas apenas utilizar
um espao pblico para um evento.
Os prprios componentes envolvidos na constituio de um Arquivo pela sua natural acumulao
podem ser identificados e visualizados a partir da legislao federal,
com o objetivo de ser um ponto de

partida a subsidiar um modelo para
a difuso cultural na poltica arquivstica do Municpio de Rio Claro,
como demonstramos no esquema
acima.
REFERNCIAS
BELLOTTO, Helosa Liberalli. Reflexes e mudanas no mundo dos

arquivos (Resenha de Currentes of
archival thinking) Arquivo & Administrao. Rio de Janeiro, v.9, n.2,
jul/dez. 2010. p. 31-54
BRASIL. Dirio Oficial da Unio
publicado em 09.01.1991. Lei n
8.159, de 8 de janeiro de 1991.
DAVENPORT, T.; PRUSAK, L; Conhecimento Empresarial. Rio de Janeiro: Ed.Campus, 1999.
DIVISO DO ARQUIVO HISTRICO MUNICIPAL "WASHINGTON LUS". O primeiro Centenrio
do AHMWL. Informativo Arquivo Histrico Municipal n.14 set/
out.2007
FRANZ, Eckhart G. Archives and
education: RAMP study with guidelines. Paris: UNESCO, 1986.
Em fase de orientao pela professora Georgete Medleg Rodrigues

Programa ativo e instaurado na Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro.
7
Ver a pgina na web do empreendimento: http://www.musicanomuseu.com.br/museus.html
5
6
10
Quatro anos revelando nossa Histria

atravs da Arte!
Ren Mainardi
Artista Multimdia com pesquisa em Artes Plsticas, Msica, Cinema e Fotografia, graduado em Artes Plsticas e em
Radio e TV especialista em Cinema Documentrio pela Escola Internacional de Cine y TV em Cuba, e ps-graduado em
Arte e Educao. Com trabalhos em fotografia, cinema e artes plsticas, vem participando de exposies individuais e
coletivas, mostras e sales no Brasil e Exterior recebendo prmios em diversas linguagens artsticas. Curador e Jri do IV
Concurso Rio Claro Revela sua Histria.
na arte que o homem se ultrapassa definitivamente
Simone de Beauvoir
A reflexo de Simone de Beauvoir citada na epgrafe deste artigo nos remete ao debate sobre como a arte se faz presente em nossas vidas e, dentro disso, nos leva a entender como a arte pode narrar nossa trajetria histrica e contempornea,
onde nos inclumos enquanto sujeito e, por nossa vez, nos transformamos e nos ultrapassamos mediante nossa relao com
o elemento artstico seja ele caracterizado dentro de qualquer gama que abriga as setes artes e nos assegura a importncia
das artes como experincia e conhecimento na constituio de um sujeito contemporneo.
Dentro dessa relao sujeito e arte, passeamos o olhar sob a tica das artes visuais neste caso a fotografia pelo
Patrimnio Histrico, pelos encantos da Ferrovia, pelo Cotidiano e pelos Bairros de nossa cidade, em quatro anos de olhares
sutis e mpares das lentes fotogrficas, considerando esta como uma das narrativas estticas dentre as muitas que nos oferece
a produo artstica.
Este o resultado dos quatro anos do Concurso Fotogrfico Rio Claro Revela Sua Histria, realizado pelo Arquivo
Pblico do Municpio de Rio Claro Oscar de Arruda Penteado que, em sua recente trajetria, nos presenteia atravs do olhar
de fotgrafos profissionais e amadores, diversas significaes e olhares sobre nossa cidade e sua histria e, consequentemente,
sobre ns enquanto sujeitos dessa histria.
Evidente que possvel construir mltiplas narrativas diante do olhar de centenas de fotgrafos e das imagens por
eles produzidas, que compuseram o concurso nestes quatros anos, diante do tamanho do repertrio de imagens que foram expostas. Cada trabalho exposto representa, individualmente, mltiplas possibilidades de leitura e interpretao do olhar sobre
a cidade, mas na associao e combinao entre eles essas possibilidades se ampliam e eles se revelam dentro de uma nica
proposta permeada pelo Concurso, que remete nosso olhar sobre a histria passada ou contempornea de Rio Claro atravs
da narrativa artstica fotogrfica.
Portanto, o processo de seleo do jri, bem como o recorte curatorial da exposio exige uma estratgia necessria
em dispor as imagens e produzir sentidos com elas para que, assim, permitam aguar o senso interpretativo do pblico ao
processo de fruio e entendimento propostos pelas imagens que devem se articular, tanto enquanto elemento esttico bem
como elemento de registro histrico, j que estas so as propostas centrais que articulam o Concurso.
Dentro disso, props-se com as imagens selecionadas nesses quatro anos, a articulao de dois eixos que, somados,
compusessem o alcance do objetivo desse Concurso, tomando como ponto de convergncia a fotografia. De um lado, a formao de um imaginrio visual sobre Rio Claro, um conjunto de imagens sobre a cidade e as relaes e os sentidos produzidas
por elas, as narrativas histricas e os registros de memria que estas produzem. De outro lado, permitir a liberdade e os processos de criao artstica, o olhar particular de cada participante, o olhar do artista sobre seu tempo e sua histria, a narrativa
histrica do ponto de vista esttico, sublime e diverso que permeia o infinito particular do artista e, por fim, a socializao
desse processo de criao da obra de arte fotogrfica com o pblico.
Asseguro sentir-me extremamente honrado em partilhar minhas opinies e convices sobre a arte fotogrfica, durante esses quatros anos, como jurado e curador do Concurso Fotogrfico Rio Claro Revela Sua Histria, quando, certamente,
tive a oportunidade mpar de estar diante de diversos e mltiplos olhares para a cidade de Rio Claro e sua histria e, certamente, esta imparidade se d, principalmente, pelo desfrute deste olhar atravs da narrativa artstica.
11
2 Lugar do I Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua Histria'.

Foto de Isabela Riani Saullo. 2009. Imagem do acervo do Arquivo
Pblico e Histrico de Rio Claro.
1 Lugar do I Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua

Histria'. Foto de Sebastio Luiz Miotto. 2009. Imagem do
acervo do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro.

Histria'. Foto de Adriano Ricardo Mergulho. 2009. Imagem do

Histria'. Foto de Alessa Heyer Redi. 2009. Imagem do
3Lugar do I Concurso Fotogrfico 'Rio Claro
Revela sua Histria'. Foto de Luiz Carlos
Ramassotti. 2009. Imagem do acervo do
Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro.
12
O Tempo - conjunto. 1 Lugar do II Concurso Fotogrfico 'Rio Claro

Revela sua Histria'. Foto de Marcelo Ramos Ribeiro. 2010. Imagem
do acervo do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro.
Sala de Espera - conjunto. 1 Lugar do II Concurso

Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua Histria'. Foto de
Marcelo Ramos Ribeiro. 2010. Imagem do acervo do
Memrias em decomposio. 4 Lugar do II

Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua
Histria'. Foto de Guilherme Gleriano de Moraes.
2010. Imagem do acervo do Arquivo Pblico e
Histrico de Rio Claro.
Estao. 2 Lugar do II Concurso Fotogrfico
'Rio Claro Revela sua Histria'. Foto de
Danilo Correia Bernardes. 2010. Imagem
do acervo do Arquivo Pblico e Histrico
de Rio Claro.
O Chefe da Estao. 3 Lugar do II Concurso

Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua Histria'.
Foto de Rogrio Laureano Gomes. 2010.
Imagem do acervo do Arquivo Pblico e
13
Trem. 5 Lugar do II Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua

Histria'. Foto de Gilberto de Campos Nogueira. 2010. Imagem
do acervo do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro.
Balana - conjunto. 1 Lugar do III Concurso Fotogrfico 'Rio

Claro Revela sua Histria'. Foto de Marcelo Cerri Rodini. 2011.
Imagem do acervo do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro.
Pipoqueiro - conjunto. 2 Lugar do III Concurso Fotogrfico 'Rio

Claro Revela sua Histria'. Foto de Benedito Rolim Saullo. 2011.
Bicicleta - conjunto. 1 Lugar do III Concurso Fotogrfico 'Rio

Claro Revela sua Histria'. Foto de Marcelo Cerri Rodini. 2011.
O Ciclista (Movimentos I). 3 Lugar do III Concurso

Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua Histria'. Foto de Marcelo
Ramos Ribeiro. 2011. Imagem do acervo do Arquivo
Praa - conjunto. 2 do III Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela

sua Histria'. Foto de Benedito Rolim Saullo. 2011. Imagem do
14
Descontrao na Praa. 4 Lugar do III Concurso Fotogrfico

'Rio Claro Revela sua Histria'. Foto de Josimar Henrique Leite
Arajo. 2011. Imagem do acervo do Arquivo Pblico e Histrico
de Rio Claro.
Lembranas com queijo. 5 Lugar do III Concurso

Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua Histria'. Foto de
Vagner Alexandre Knetsch. 2011. Imagem do acervo
do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro.
Antiguidade e modernidade - conjunto. 1 Lugar do IV Concurso

Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua Histria'. Foto de Viviane P. Guerra.
2012. Imagem do acervo do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro.
Contramo - conjunto. 2 Lugar do IV Concurso Fotogrfico
'Rio Claro Revela sua Histria'. Foto de Edson M. Facuri. 2012.
De ontem para o hoje... lembrana - conjunto. 1 Lugar do IV Concurso

Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua Histria'. Foto de Viviane P. Guerra. 2012.
15
Solitariedade - conjunto. 2 Lugar do IV

Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela
sua Histria'. Foto de Edson M. Facuri.
2012. Imagem do acervo do Arquivo
A natureza, a arte e a cidade - conjunto.

3 Lugar do IV Concurso Fotogrfico 'Rio
Claro Revela sua Histria'. Foto de Paula
C. C. Branco. 2012. Imagem do acervo do
Cobertor rosas com amor - conjunto. 3 Lugar

do IV Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela
sua Histria'. Foto de Paula C. C. Branco.
2012. Imagem do acervo do Arquivo Pblico
e Histrico de Rio Claro.
Av 14 A. 5 Lugar do IV Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela

sua Histria'. Foto de Marcelo Cerri Rodini. 2012. Imagem do
A senhora e suas Plantas. 4 Lugar do IV

Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua
Histria'. Foto de Marcelo B. Moura. 2012.
Imagem do acervo do Arquivo Pblico e
Fotgrafos Premiados do IV Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua

Histria', em 18 de junho de 2012. Foto de Giorgio Bastos.
16
Um breve relato sobre a astronomia em Rio Claro

e a histria do GEARC
Demtrio Tadeu Ceccatto
Professor de Matemtica e Fsica. Licenciado em Matemtica e Mestre em Fsica Aplicada UNESP/Rio Claro.
E-mail: dtceccatto@ig.com.br
Jos Dirceu Nardone
Bacharel em Ecologia pela UNESP/Rio Claro.
Introduo
Conjuno entre Lua, Vnus e Marte, em 12/08/2010, Rio

Claro-SP. Foto de Demtrio Tadeu Ceccatto.
Antes de comear nosso relato, podemos

fazer uma rpida viagem ao passado, isto , aos
primrdios da civilizao. Certamente, o homem
primitivo percebeu que, ao observar o cu, certos
acontecimentos poderiam ser previstos, tal como
a ocorrncia de chuvas. Mas, ao longo do tempo,
juntamente com a evoluo e o ganho de conhecimento, esses homens primitivos notaram que,
diferentemente do cu diurno, claro e azul, o cu
noturno apresentava algumas particularidades. O
cu se mostrava diferente a cada noite! Prestando a
devida ateno, ele notou que algumas estrelas pareciam estar em lugares diferentes a cada escurecer;
algumas deixavam de aparecer e outras surgiam em
seu lugar. Tambm ele percebeu que as estrelas poderiam ser agrupadas, e a tais agrupamentos foram
dados nomes que variavam, para cada cultura: nascia, ali, a ideia das constelaes! O conhecimento
desses eventos, permitiu ao homem a criao de
um calendrio para o qual pudesse organizar alguns
eventos como as 4 estaes do ano, as pocas de
chuvas e de secas e, a criao de um perodo determinado de tempo, o ano.
Podemos nos imaginar agora (cerca de
3000 anos atrs), observando o cu noturno s margens do rio Nilo ou no vale dos rios Tigre e Eufrates... Certamente, o firmamento era muito mais limpo e claro naquela poca, e creio que para a maioria
daquelas pessoas, o simples fato de observar a nossa
galxia causaria um imenso sentimento de admirao e comoo. Para essas civilizaes, o nascimen-
17
Cu de vero austral, 18/11/2008, Rio Claro-SP. Foto de Demtrio Tadeu Ceccatto.

to de Srius, antes do Sol, marca a estao de cheia dos rios e j, o surgimento
da constelao de Escorpio indicava
poca da seca.
Com o passar dos anos, a astronomia comeou a desenvolver-se,
a ponto de ser considerada uma componente do quadrivium medieval as
quatro disciplinas bsicas ensinadas
em universidades medievais, a saber:
aritmtica, geometria, msica e astronomia. No perodo do Renascimento,
o fsico italiano Galileu Galilei aprimorou as tcnicas de fabricao de lentes e
produziu o primeiro telescpio, o qual
recebeu o nome de telescpio galiliano. Mais tarde, o grande fsico ingls
Sir Isaac Newton produziu o primeiro
telescpio refletor, o denominado telescpio newtoniano.
Tudo corria bem, mas com o
advento da revoluo industrial e o surgimento da iluminao pblica, os cus
dos grandes centros urbanos deixaram
de ser claros e lmpidos e, consequen-
18
temente, a sua observao deixou de

ser cativa.
Cidade azul e noite azul escura

Muitas cidades brasileiras deixaram de apresentar boas condies
para que as pessoas pudessem admirar a esfera celeste estrelada. Apenas
alguns astros brilhantes como a eterna
amiga dos enamorados a Lua, alguns
planetas como Vnus e Jpiter e algumas estrelas brilhantes podem ser admirados.
Felizmente, Rio Claro, apesar
de ser uma cidade de porte mdio e
com grau de industrializao elevado,
ainda permite a exibio de um belo
cu estrelado. Nosso cu famoso
pela tonalidade azul, principalmente
no inverno, onde h pouca formao
de nuvens. Nas noites frias de inverno,
podemos observar claramente vrios
objetos celestes e para os olhos mais
atentos algumas joias do cu profundo,
como aglomerados estelares e galxias.
Astronomia em Rio Claro

At meados de maro de 1986,
muitas pessoas aqui em Rio Claro j
possuam instrumentos astronmicos e
faziam suas observaes e estudos individuais, mas foi nessa data que toda a
comunidade teve a oportunidade de ter
contato e algumas noes sobre a astronomia. Isso aconteceu quando alguns
entusiastas do Centro de Ensino Novo
Triunfo (antigo Anglo) principalmente
o ento diretor Kal Machado e o Prof.
Dirceu Nardone, usando um telescpio
refletor newtoniano de 170 mm, realizaram uma observao astronmica
pblica, levando centenas de pessoas
at perto das torres do Horto Florestal
para observarem o Cometa Halley, que
ento estava visvel nos cus.
Aps esse dia, vrias tentativas
foram realizadas com a inteno de
se formarem grupos para o estudo da
Lua do Ovo, 2009, Rio Claro-SP. Foto de Demtrio Tadeu Ceccatto.
09.014.925.0001-66 e RCPJ N
3002-A.
Foi criado quando um grupo de pessoas observadoras do cu
e curiosas sobre fatos relacionados
com astronomia, se reuniu no dia
27/11/2006, s 20h numa sala do
curso pr-vestibular do ANGLO, da
Fundao Educacional Claretianas,
na rua 9, n 1884, em Rio Claro-SP.
A formao desse grupo a
realizao de um velho sonho, que
ser efetivamente concretizado,
quando em Rio Claro estiver funcionando um Observatrio Astronmico, estruturado para observaes
cientficas com uso de tecnologia
avanada e, tambm o utilizando para observaes astronmicas
voltadas comunidade geral, sempre monitorado por membros do
astronomia, mas foram prejudicadas pelo aparecimento de muitos e

constantes empecilhos.
Nos anos de 2004/2005, um
pequeno grupo de pessoas costumava reunir-se na casa do grande
astrnomo, o Sr. Nilo Perissinoto
que para c se havia mudado, no
ano de 2000 para tratar de assuntos astronmicos.
Em 2006, aps uma palestra
sobre o rebaixamento de Pluto
categoria de Planeta ano, um grupo de pessoas se encontrou, compartilhando algumas ideias, e com
o apoio do Colgio Claretiano foi
formado o GEARC.
Histrico e Objetivos do GEARC

O GEARC (Grupo de Estudos Astronmicos de Rio Claro-SP),
uma Associao Civil (Organizao No Governamental) sem fins
lucrativos, com a inteno de cuidar da divulgao e da implementao dos Estudos de Astronomia
no Municpio e regio. O GEARC
uma associao oficialmente registrada e reconhecida, com CNPJ
Prof. Dirceu observando o Cruzeiro do Sul, 2009, Rio Claro-SP. Foto de

Demtrio Tadeu Ceccatto.
19
GEARC, conjuntamente com um

Planetrio equipado com moderna
aparelhagem.
Muitas tentativas para formao de grupos interessados
em astronomia foram feitas anteriormente, mas no se efetivaram
por vrios fatores; porm, no dia
18/10/2006, aps uma palestra sobre o rebaixamento do Planeta Pluto para Planeta Ano, proferida
pelo Prof. e Astrnomo Paulo Bretones, nas Claretianas, aconteceu
o encontro de seis pessoas, Osni,
Vera, Ricardo, Luiz, Demtrio e
Dirceu, amantes dessa cincia, que
resolveram agilizar a criao de um
espao para os amantes dos eventos celestes, e com grande apoio de
toda ordem da Instituio de Ensino
j citada, comearam algumas reunies preliminares que culminaram
com a do dia 27/11/2006, qual
compareceram Jos Dirceu Nardone (Prof. Qumica, Eclogo), Osni
Orlando SantAna (Tcnico em Segurana), Vera Ligia Reis Christofoletti (Farmacutica), Izael Ribeiro
dos Santos (Engenheiro de Produo), Jos Ricardo Melges Bortolin
(Doutorando em Geocincias), Julice Pontes Martins Nardone (Examinadora), Elizabete Nakandakare
(Profa. Cincias), Alexandre Josu
Maximiano (Funcionrio Pblico),
Jorge Wilian Missono (Prof. Fsica), Luis Rodrigo Melges Bortolin
(Bancrio), Demtrio Tadeu Ceccatto (Prof. Matemtica) e Antonio
Carlos Craveiro (Prof. Ed. Fsica)
que elegeram a primeira diretoria,
que assim ficou constituda: Diretor
Presidente Jos Dirceu Nardone;
Diretor Vice-presidente Vera Ligia Reis Christofoletti; Diretor Financeiro Izael Ribeiro dos Santos;
Diretor Primeiro Secretrio Osni
Orlando SantAna e Diretor Segundo Secretrio Jos Ricardo Melges Bortolin.
O GEARC tem por objetivos: I. Criar um espao que propicie
encontros entre todos os interessa-
20
dos em assuntos relativos astronomia; II. Democratizar o acesso

ao conhecimento astronmico; III.
Desenvolver uma estrutura para o
estudo e divulgao dessa cincia;
IV. Sugerir, promover, colaborar,
desenvolver, coordenar ou executar aes e projetos astronmicos;
V. Criar estruturas para a pesquisa
e divulgao da Astronomia; VI.
Conscientizar sobre a importncia
da Astronomia como conhecimento
para toda a comunidade; VII. Incentivar a aprendizagem e a divulgao
da Astronomia; VIII. Incentivar e
contribuir para o aperfeioamento e
formao de astrnomos amadores;
IX. Promover o fcil acesso a material de aprendizagem na rea de Astronomia; X. Promover eventos astronmicos para membros do Grupo
(GEARC) e para a comunidade em
geral, bem como promover palestra sobre Astronomia em colgios
do ensino particular e pblico; XI.
Ter uma publicao peridica (boletins ou folhas informativas); XII.
Promover a agregao de novos
membros para comporem o Grupo
de Estudos Astronmicos de Rio
Claro; XIII. Ter um observatrio
astronmico estruturado; XIV. Captar recursos para desenvolvimento
de projetos; XV. Buscar recursos
na rea de incentivo fiscal, para desenvolvimento dos projetos; XVI.
Promover a cultura, defesa e conservao do patrimnio histrico e
artstico.
A sede do GEARC funcionou
desde a sua fundao (27/11/06) at
14 de dezembro de 2009 numa sala
cedida gratuitamente pela F.E. Claretianas, na rua 9, 1884 (Cursinho
Anglo), e aps esta data a sede do
grupo se transferiu para uma outra
sala, tambm cedida gratuitamente
pelo Sr. Kal Machado, cita Av. 2,
n 637, entre as ruas 7 e 8, Centro.
Esse grupo no recebe nenhum tipo
de subveno, e se mantm custa
de uma pequena quantia como colaborao (no obrigatria) por parte
de seus integrantes que, no momento, so em torno de 18 participantes

ativos. Esse grupo se rene normalmente (desde a sua fundao) todas
as segundas-feiras, exceto nos feriados, dias de atividades em outros locais marcadas antecipadamente e no
perodo das frias escolares, sempre
no perodo das 20 s 22h, e aberto a todos aqueles interessados em
assuntos relacionados com astronomia, sem limite de idade. Agora, as
atividades das segundas-feiras so
intercaladas: uma segunda-feira na
sede e outra segunda para observao.
O GEARC foi o grupo coordenador das atividades do IYA2009 (International Year of Astronomy 2009) e
do 100HA (100 Hours of Astronomy)
em Rio Claro, perante a comunidade
astronmica brasileira e mundial e,
com isso, inseriu Rio Claro no contexto
da astronomia nacional e internacional,
pois todas as nossas atividades foram
relatadas e divulgadas em sites que
eram acessados por essas comunidades
interessadas em astronomia.
Concluso
A astronomia muito importante, como sempre o foi, pois ela
faz parte do desenvolvimento cientfico e cultural dos povos. Atravs
do ensino e da divulgao da astronomia, sem dvida haver uma melhora significativa do conhecimento
das pessoas, elevando a qualidade
cultural da sociedade do pas.
REFERNCIAS
[1] MOURO, R. R. F. Manual do Astrnomo, Jorge Zahar Editor, 1995.
[2] JEAN, N. Manual do Astrnomo
Amador, Ed. Papirus, 1991.
Esquina do Veneno
ltimas fofocas
Jos Roberto SantAna
Pedagogo e jornalista
Membro do Conselho Superior do Arquivo Pblico e Histrico do Municpio de Rio Claro Oscar de Arruda Penteado
Em destaque, ao centro, Armando Meira. Carnaval de Rio Claro em 1994. Foto do acervo do Arquivo
Pblico e Histrico de Rio Claro
O bar e caf templo da Esquina do Veneno, na Avenida Um com Rua 5, encerrou suas atividades no dia 14
de julho deste ano. Um mundo de fantasias povoa a memria de seus frequentadores e obiturios. A promoo da
fofoca fica associada histria que segue.
Em 1886, o eixo da movimentao urbana j se localizava geogrfica e socialmente na confluncia da Avenida
Um com a Rua Cinco. As ruas deixavam de ter nomes para ganhar numerao. A rea central limitava-se a menos
de oitenta quadras.
O local tornou-se costumeiro para os rpidos encontros do dia a dia, para contatos de negcio e, em especial,
para atualizao sobre fatos e verses da vida pblica e privada.
Com o passar dos tempos, a tradio ali localizaria a famigerada Esquina do Veneno como ponto de conversas
21
Pblico pulando o Carnaval em 1993, ao Som da Banda do Veneno, em Rio Claro. Foto do acervo do Arquivo
Pblico e Histrico de Rio Claro
ou, conforme a ironia de refratrios,
lugar de fofocas.
Entre os tantos estabelecimentos comerciais ali instalados, o
bar e caf Doce Veneno tornou-se
templo do fenmeno social dos mexericos.
Sua marca foi o saboroso cafezinho, passado no coador de
pano, o pastel crocante e o salgadinho frito na hora. Sem contar o po
a passarinho. Alguns buscavam croquete quente.
A desativao do bar e caf,
s 14h30 de um sbado, deixou para
trs uma histria lendria. A ltima
badalao se deu com muito samba
para a despedida, regada a cerveja e
alegria. Nem poderia ser diferente. O
Mrio estava visivelmente emocionado. A Cida preferiu evitar a emoo do ltimo momento.
As lnguas dos presentes
estiveram invariavelmente afiadas.
Em meio derradeira comoo, muita coisa se falou sobre quais seriam
os motivos do fechamento do bar. Os
22
reais e os imaginrios.
A alegada explicao de
aposentadoria do Mrio e transferncia do ponto para outra atividade
comercial fora recebida sob suspeita.
Para alguns, a verdade era que o Mrio e Cida teriam ganhado na loteria
e, por questes de segurana, no
queriam que ningum soubesse que
esto milionrios. A partir de agora
querem sossego. Preparam-se para
esquecer tudo e deixar o Pas.
O dinheiro j estaria depositado na Frana, para onde iriam se
mudar e viver nababescamente. At
teriam escolhido o dia 14 de julho,
data da Revoluo Francesa, para
que no faltasse simblica aluso
Frana, em meio ao fechamento do
bar.
A ideia de ir para a Frana
teria vindo da Torre Eiffel l no Lago
Azul. Paris e Rio Claro so cidades
irms pela luz eltrica, o que explica
o monumento local. O Mrio e Cida
adoram a Torre Eiffel de Rio Claro.
Sempre que podem, vo l dar uma
olhada, sobretudo noite, quando a

rplica fica toda iluminada.
Houve quem, por diversas
vezes nas ltimas semanas, teria
visto a Cida, discretamente, bem ali
atrs do balco do canto, conferindo
texto e movendo os lbios durante a
leitura de Francs para Principiantes.
Ela, naturalmente, era observada por dissimulados e atentos
olhares, vidos em querer saber o
que moveria tal interesse e dedicao. Sobre isso ainda vai rolar muita
coisa. Na maioria, fofoca.
A origem da Esquina do
Veneno como ponto de encontro
dos intrpretes da verdade se perde
na nvoa dos tempos. Nada mais remoto. O maior arqutipo de sua antiguidade estaria na Serpente, exibida
em sua logomarca. Seria um sinal
secreto de que as razes da Esquina
do Veneno e do mundo coincidiriam.
Fontes obscuras atribuem
a primeira presena no local de pessoas bem informadas a descendentes
das tribos perdidas de Israel, de sculos depois da primeira dispora.

Conforme relatos, aqueles
imigrantes teriam ensinado gratuitamente aos nativos e agregados a arte
das vendas, de fazer troco e emprestar dinheiro a juro. Estavam lanadas
as bases para a gnese do comrcio
da Avenida Um e da Rua Trs.
Fatos no reconhecidos
pela histria tradicional revelariam
que os fundadores da cidade, quando
aqui chegaram em 1826, teriam feito
um pouso na Esquina.
Ali encontraram uma tenda
indgena em que se oferecia uma saborosa infuso, tipo um ch (depois
caf), para ser apreciada com um salgadinho feito de palmito. Este seria o
autntico precursor do pastel, e no o
de Marco Polo, trazido da China.
Em Rio Claro e regio no
havia gado. S muito mais tarde foi
possvel fazer pastis de carne e de
queijo. Mais recentemente, de chocolate.
Os fundadores da cidade,
ento, se impressionaram com o quitute saboreado e resolveram adotar a
palmeira indai, fornecedora do bom
palmito, como smbolo da nova cida-
de. O municpio passou a ser conhecido como Terra dos Indais.

Estranheza dos patriarcas
ficou por conta do costume dos habitantes da vizinhana em discutir a
vida alheia em tom de pilhria.
Logo, no entanto, tal hbito foi absorvido pelos pioneiros
com um verniz mais social e foro de
verdade. Eles deram dimenso culta
prtica da comunicao informal
ao identific-la com a poltica. Da
surgiu a misteriosa Sociedade do
Bem Comum, reunio dos donos da
cidade com o intuito de trocar informaes, exercer o poder e vencer o
tdio.
Como no havia caf na
poca, o pessoal s bebia pinga. Sob
condenao do proco, que dizia
gente, isso um veneno. O padre
s tomava vinho.
O hbito de tomar o alegado veneno de cana explicaria uma
das verses sobre o nome da Esquina. Outra diz que o nominado veneno a fofoca, literalmente.
A Esquina do Veneno ficava a uma quadra da Sociedade do
Bem Comum. A tenda indgena do
local j evolura para uma choupana
Integrantes da Banda do Veneno, durante o carnaval de 1993: Pena, Beato,

Miltinho, Mrio e Veludo. Foto do acervo do Arquivo Pblico e Histrico
de Rio Claro
meio de alvenaria.
O comrcio se difundia
pelo centro. Os lojistas j sabiam
fazer troco. Os que emprestavam
dinheiro a juro ficavam sentados em
algum banco do jardim, em formao, por isso eram chamados de banqueiros.
Para registros reconhecidos, a Esquina consolidou-se como
ponto de encontro, j urbanizado e
com luz eltrica, um sculo depois.
No local instalara-se uma
farmcia. Era o final da dcada de
1930.
A ideia clssica de farmcia
vincula-se simbolicamente a mexericos e boatos. Em momento de sade
frgil, a depender de remdios, as
pessoas costumam a acreditar em
qualquer coisa. Isto um fato antropolgico. Mentira bem aplicada
pode ser um blsamo, antidepressivo, ou calmante. Um passatempo.
Os esquinistas da fase farmacutica foram Jos Gonalves Canello, Thomaz Macha, Rafael Raya,
Raxd Badin, Francisco Cartolano,
Antonio Gonzales, Abdala Bedran,
Alfredo Karam, Nvio Timoni, Hildebrando de Carvalho e Nicolino
Mazzioti.
Isto s para listar os responsveis pela tradio. Sem que
isso soe como acusao. Mesmo porque, ainda difcil encontrar provas
concretas de tais participaes. Tudo
o que se tem hoje so vagos comentrios, algumas digitais, vultos em
fotos desfocadas, vestgios circunstanciais e falsos testemunhos.
A contar da atualidade, a
ltima gerao do bar e caf Doce
Veneno investiu em valorizar seus
mexericos como atividade politicamente correta.
Ao atrair formadores de
opinio, dissolver resistncias e pautar imprensa, os esquinistas elevaram o status poltico da fofoca. Paradoxalmente, o processo marcou o
ltimo momento dos mexericos no
templo. Ou seja, a fofoca se esvazia
23
Rei Momo, Raya Jr. - Carnaval em Rio Claro. Sem data. Foto do acervo do
Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro
quando reconhecida como cultura.
Segundo os ltimos frequentadores, eles to somente exerceriam a prtica de informao e
contrainformao em tempos de liberdade de expresso e de direitos
civis. Tudo isso, sem as eventuais
maledicncias que poderiam ter se
verificado em tempos anteriores.
Para eles, qualquer maledicncia que possa haver ocorrido
no passado seria facilmente explicada pelo fervor libertrio prprio de
tempos de ditadura. A comunicao
de boca a boca, no obstante falvel
e precria, era a nica forma de expresso confivel devido censura
24
aos meios de comunicao. No h

registro de injria, calnia ou difamao a partir da Esquina do Veneno. No h evidncia de que os documentos tenham sido queimados.
De qualquer maneira, conforme passou a vigorar, os esquinistas de todos os tempos teriam prestado at aqui um servio desinteressado democracia, em consonncia
com a promoo dos direitos da pessoa.
Ao final, traduzindo, os
esquinistas da ltima gerao conseguiram transformar o estigma da
fofoca em motivo de orgulho cvico,
o que revela bem sucedida retrica,
cultivada desde a origem dos tempos.

Os mais assduos frequentadores da Esquina passaram a ser
vistos como exemplo de fraternidade, por praticarem a ajuda mtua
e, eventualmente, participarem de
campanhas filantrpicas.
Em Rio Claro, a campanha
D Ouro para o Bem do Brasil foi
promovida na Esquina do Veneno. O
escoamento da riqueza local chegou
a ser associado ao cofre de Adhemar
de Barros, governador na poca. O
mesmo cofre que dizem ter sido roubado pela Dilma.
Os vitalcios do ponto chegaram a ser identificados por carteirinha instituda por Armando Meira.
A foto trs por quatro no documento
trazia a imagem do usurio de frente
e verso, com rosto de frente e a cabea vista por trs. Tudo para no deixar dvidas e evitar que elementos
no credenciados comprometessem
o considerado nome da confraria.
Desde 1985, os frequentadores do caf tm uma quase escola
de samba, a concorrida Banda do Veneno. Ela deve sobreviver ao fechamento do bar. O Arquivo Municipal
dispe de registros das muitas peripcias da Banda do Veneno ao longo
de sua existncia: seus sambas, fotos
e documentos diversos.
Esquinistas mais organizados mantm um arquivo prprio
e secreto que deve estar na casa do
Miltinho. Mais que contedos para
uma cpsula do tempo, o acervo
reverenciado, sob medidas de segurana, para preservar a memria da
espcie como exemplo de cidadania.
A banda surgiu como reao transferncia do desfile de
carnaval das ruas centrais para a
Avenida Visconde. Tem, portanto, o
apelo saudosista dos Tempos Dourados, o que explica sua urea de
patrimnio histrico disposio de
reconhecimento internacional pela
Unesco.
A Esquina do Veneno ga-
Malhao de Judas - Centro de Rio

Claro. Sem data. Foto do acervo do
Arquivo Pblico e Histrico de Rio
Claro
nhou farta cobertura de cronistas que

registram um pouco de sua histria e
o talento, a inteligncia e o bom gosto de seus frequentadores.
O grande cronista da instituio foi Alcides Beato, presidente
vitalcio da entidade cultural formada. Ele mantinha coluna assinada no
Jornal Cidade, j levando adiante
sofisticada estratgia de fazer fofoca
por escrito e em escala industrial.
A coluna em jornal marcou
o apogeu do incontestvel poder de
Alcides, que no se incomodava de
ter seu sobrenome vinculado a boato.
Apesar do elevado grau de
politizao republicana dos esquinistas, nunca houve tentativa de golpe
para depor Beato durante seu ininterrupto exerccio de poder.
Observadores crticos da
falta de alternncia no comando da
confraria chegaram a nela apontar uma veia monarquista, sugesto
prontamente rechaada pelos formadores de opinio, por isso condenada

ao ostracismo.
Antonio Srgio Piton, Raya
Jnior, Helmut Troppmair, Srgio
Carnevale, Vicente Pavo, Udy, Lgia Karam, Moacir Martins, Afonso
Baldissera, Marcus Vincius, Jane e
Noriel, Srgio Santoro (s para citar
os que no tm libi) produziram
crnicas e comentrios sobre a vida
e a obra dos frequentadores.
A sociloga da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras de
Rio Claro, Neusa Costa Davids, analisou o fenmeno da Esquina em tese
nos anos 1960.
Em sua pesquisa, observou
a ento chamada fofoca local. Sobre
os por ela chamados de fofoqueiros (termo sob suspeita de no sugerir elogio), a cientista considerou
serem influentes na medida exata
da fora de difuso de seus mexericos.
Com a referncia deu-se o
ingresso da memria da Esquina nas
lides da vida acadmica e sua exposio como instncia de poder informal.
Nenhum espao privado e
poucos locais pblicos conseguiram
registrar em Rio Claro a presena de
polticos e celebridades de expresso
nacional como a Esquina do Veneno.
Ali estiveram Lula, FHC,
Jnio Quadros, Ulysses Guimares,
Mrio Covas, Paulo Maluf, Antonio
Ermrio de Moraes, Plnio de Arruda
Sampaio e Ronaldo Caiado. Collor
passou pela cidade no visitou a Esquina. Deu-se mal.
Na galeria de celebridades
que saborearam o caf entre esquinistas estiveram Elisete Cardoso, os
integrantes do Roupa Nova, Joo
Ricardo, do Seco e Molhados, Csar Camargo Mariano, Chiquinho
Scarpa, o maestro Zezinho e Frank
Aguiar. Chico Buarque de Holanda
circulou pelo local sem chegar a tomar caf. Tomou no restaurante vizinho, o antigo Roma. At um cacique,
o alagoano Manoel Arcanjo, foi frequentador entre as dcadas de 1970

a 1990. Ao lado do cineasta Palmari estiveram Jos Lewgoy, Vanda
Cosmo, Jofre Soares, Othon Bastos,
alm do Fub.
Diante de tanta fama, a imprensa menos comprometida com o
universo local ocupou-se de registrar
a cultura esquinista.
De Rio Claro para o mundo, a Esquina ganhou cobertura do
Jornal Nacional, Folha de So Paulo, redes Manchete e Bandeirantes,
Correio Popular e EPTV. Certa frustrao ficou por conta do Fantstico,
que agendou matria com Flvio
Abramo para 10 de fevereiro de
1995, mas no compareceu. Durante
muito tempo, o ndice de audincia
do programa na cidade foi negativo.
Os polticos locais passaram a cuidar melhor de suas relaes
com os esquinistas a partir de 1985,
quando foi iniciada a tradio de malhar o Judas bem ali na frente. poca
de abertura do regime, de entusiasmo democrtico e voto de confiana
poltica. A empolgao levou ao
costume de atribuir o nome de algum
detentor de mandado ao boneco a ser
malhado.
Os polticos mais visados de cada ano tratavam de passar
pelo local antes das sete da manh
do Sbado de Aleluia para conferir
se daquela vez seria ele o malhado.
Quando era, a resignao recomendava passar o dia em casa para desconforto da esposa, filhos e vizinhos.
Quando no era, um alvio.
A Esquina sempre foi um
ponto disputado para sustentar a popularidade de candidatos a vereador.
Alguns, depois de eleitos, deixavam
de frequentar o local at a prxima
eleio sob a alegao de que o exerccio do poder implica invariavelmente em desgaste de imagem. Justificativa ironizada pela argcia dos
esquinistas.
Os renegados, porm, depois voltavam com olhos de perdo,
25
arriscando uma distribuio de santinhos sob a ateno amiga daqueles

to conhecedores da natureza humana. A casa sempre manteve seus fiis
que, independente de serem eleitos
ou no, mantinham a frequncia.
O samba de despedida naquele sbado, 14 de julho, balanou
memrias. Restou a vida de cada um.
Nua e crua. Sem vu, as vivas da
Esquina circulam espreita do que
no sabem. O esprito do mexerico
procura se encontrar. O ltimo pastel
ningum esquece.
Se foi o melhor ou pior dos
tempos, ningum sabe dizer. A nica
certeza que jamais haver igual. A
saudade, por sua vez, no depende
de certezas. Ela apenas existe.
Ao imaginrio das futuras
geraes reserva-se esta fofoca de
despedida. Outras verses certamente sero disseminadas por a. Aqui ou
ali.
Sem o templo da Esquina
do Veneno, o esprito da coisa passa a estar em toda parte e em lugar
nenhum. Se bem que h quem diga o
contrrio.
Vai um chocolate?
1890 Francisco Ursaia proprietrio do imvel. Sua famlia segue
com o patrimnio at 1993.
1938 Jos Gonalves Canello instala a Pharmcia So Paulo no local. O passeio frente da farmcia
torna-se ponto de encontro dos primeiros esquinistas.
1960 A farmcia transferida para
local vizinho, na Rua Cinco, entre
avenidas Um e Trs. O prdio de
esquina permanece desocupado.
utilizado eventualmente de forma
temporria para finalidades diversas.
No ano de 1950, a farmcia do Seu
Canello ainda era na esquina da Avenida Um.
1964 Abriga a urna da campanha
D Ouro para o Bem do Brasil pro-
26
Em destaque, ao centro, o Palhao Nelson Salomo animando o Carnaval de Rio

Claro, em 1990. Foto do acervo do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro
movida pelo recm-instalado governo militar.
1965 O empresrio Dalton Paciulo
inaugura no local uma loja de sapatos.
1966 aberto o bar Maria Ful,
do qual h poucos registros e testemunhos.
1970 A loja Anaconda Cosmticos
torna-se tradicional no ponto at ser
transferida para a esquina vizinha, na
Rua Cinco com a Avenida Trs, em
1971.
1971 Jorge Ueti retoma o comrcio
de bar no local at 1980.
1985 Nasce a Banda do Veneno.
1993 Nelson Salomone adquire o
imvel de sua famlia.
1994 Esquinistas se organizam em
forma de fraternidade cultural com
120 associados para promoo de
eventos sob a presidncia de Alcides
Gomes Beato. Estabelecem intercmbio com o lendrio (desde 1946)

caf Boca Madita, de Curitiba.
1995 Mrio e Cida voltam para o
ponto original do Bar Yabuki com o
nome de Doce Veneno. Esquinistas
ritualizam a despedida do local com
a banda Unio dos Artistas Ferrovirios tocando a Marcha Fnebre, de
Chopin.
1996 Nelson Salomone Filho adquire o imvel. No mesmo ano, novo
caf sob o nome de Ponto Um instalado com expediente noturno.
2000 O casal Mrio e Cida Yabuki
retorna Esquina com o caf mantendo o nome de Doce Veneno.
2008 O prdio adquirido por Jos
Carlos de Carvalho Carneiro.
2012 A cafeteria Doce Veneno encerra as atividades s 14h30 de sbado, 14 de julho. O casal Mrio e Cida
concentra suas atividades no bar e
restaurante do Clube de Campo.
Por uma feliCidade

Ivana de Campos Ribeiro
A autora pesquisadora do LEL, Laboratrio de Estudos do Lazer do Departamento de Educao Fsica do Instituto de
Biocincias da UNESP de Rio Claro e coordenadora de projetos do Instituto Brasileiro de Educao para a Vida.
Dasho Karma Ura, Mestre em Poltica, Filosofia e Economia pela Universidade de

Oxford, Inglaterra, e Vice-presidente do Conselho Nacional do Buto. Presidente
do Centro para os Estudos do Buto, fundado pelo Programa de Desenvolvimento
das Naes Unidas (PNUD) para formular as anlises estatsticas do FIB durante a
Conferncia Felicidade Interna Bruta (FIB) organizada pelo CIESP, em Sorocaba,
em junho de 2012. Imagem do acervo pessoal da autora.
Todos ns, um dia j nos perguntamos: Como viver uma vida
feliz? O que significa ser feliz? E
da emergem questes como: ser
possvel definir a felicidade? Qual
a relao entre os valores do mundo
moderno e a felicidade? Ou, ainda,
como colaborar para uma cidade feliz?
sobre essas questes que iremos tratar neste artigo. Antes, porm, vamos lembrar que este tema, a felicidade,
tem ocupado as mentes de cientistas, economistas, estadistas e tantos outros profissionais, quando a FIB, Felicidade Interna Bruta (Gross Nacional Happiness)
se tornou e mundialmente conhecida. A
FIB um conceito de desenvolvimento
social criado em 1972, pelo rei do Buto,
Jigme Singye Wangchuck, em contrapartida ao Produto Interno Bruto (PIB)

(CENTRE FOR BHUTAN STUDIES).
O rei do Buto, ao receber fortes crticas sobre o desenvolvimento
econmico do seu pas, afirmou que o
bem-estar da nao era mais importante
que o PIB Produto Interno Bruto e,
desde ento, sua nova frmula para medir o progresso em nvel comunitrio
ou nacional vem inspirando o mundo.
Entre elas, a conhecida PEC da Felicidade, ementa constitucional onde o
Art. 6 da Constituio ficaria assim:
So direitos sociais, essenciais busca da felicidade, a educao, a sade,
a alimentao, o trabalho, a moradia, o
lazer, a segurana, a previdncia social,
a proteo maternidade e infncia, a
assistncia aos desamparados, na forma

desta Constituio.
Para se compreender a importncia da FIB, Felicidade Interna Bruta,
tem-se que entender que o Produto Interno Bruto - PIB, que a soma de tudo
o que se produz em um pas durante um
ano, tem pontos cegos, os quais, at
ento, no foram questionados e consolidam uma forma de desenvolvimento
insustentvel. O fato que o grande erro
do PIB considerar a riqueza econmica
como fator essencial e principal para o
desenvolvimento de um pas.
A FIB, para calcular a riqueza
de um pas, considera outros aspectos
alm do desenvolvimento econmico,
como a conservao do meio ambiente e
a qualidade de vida das pessoas. A FIB
baseada em quatro pilares: 1. Economia,
2. Cultura, 3. Meio ambiente e 4. Boa
governana. Desses domnios, derivam-se outros nove: 1. Padro de vida
ou desenvolvimento socioeconmico, 2.
Boa governana, 3. Educao, 4. Sade,
5. Resilincia Ecolgica, 6. Diversidade
Cultural, 7. Vitalidade Comunitria, 8.
Uso equilibrado do tempo e 9. Bem estar
psicolgico e espiritual. Estes so os indicadores responsveis pela avaliao do
nvel de Felicidade da nao.
Para termos uma ideia sobre os
deslizes do PIB, vale lembrar os exemplos dados pelo Dr. Jos Eustquio Diniz
Alves da Escola Nacional de Cincias
Estatsticas ENCE/IBGE. O Dr. Alves
lembra que a limpeza de um acidente
de petrleo, por exemplo, pode contribuir para o PIB da mesma maneira que
a produo de energia solar. Quando
o petrleo extrado do solo e vendido
aos consumidores, isso somado riqueza de uma nao, e no contabilizado
como um esgotamento de seus recursos.
Outro exemplo o do lixo, o qual acaba sendo um indicador curioso de de-
27
As diferentes religies, atravs das oraes,

proporcionam momentos de desligamento
do mundo externo, abrindo os portes do
corao. Fonte: diacrianos.blogspot.com.
br/2009/11/felicidade-interna-bruta-liderdo-butao.html
Buto, ensinando ao mundo as bases

da felicidade interna. Fonte: www.
quatroestacoes.tur.br/103394-noticiadestino-da-semana-butao
senvolvimento de uma nao. Quanto
maior a economia, mais lixo o pas produz, sinal de que o pas est crescendo e
que as pessoas esto consumindo mais.
Bens suprfluos como os diversos tipos
de bebidas alcolicas entram com valor
positivo no PIB, embora essas bebidas
sejam responsveis por grande parte das
mortes em decorrncia da violncia interpessoal ou em choques de veculos no
pas. O alumnio ou o cimento produzido
no pas entra no clculo do PIB, mas no
leva em considerao a poluio gerada
por tais atividades. Mais um exemplo,
quando desmatamos ou queimamos uma
grande rea de determinado ecossistema,
para pasto em funo da produo pecu-
28
ria, isso colabora para a elevao do PIB,

embora haja perda da cobertura vegetal e
da capacidade de reteno de CO2, reduo da biodiversidade e poluio gerada
pela emisso de diversos gases de efeito
estufa, como o metano.
Como lembra o Dr. Alves, a
contabilidade macroeconmica permite a indesejada equao: mais economia = menos natureza. Uma contabilidade baseada em valores ancorados
no poder de quem produz e na necessidade ou na iluso de consumir para
ser feliz.
Estes so caminhos insustentveis os quais se baseiam em um conceito de felicidade externa, material. J
a FELICIDADE INTERNA BRUTA
tambm baseada em questes imateriais, subjetivas. Como lembra Line
Kikkenborg Christensen, da Aalborg
University, Dinamarca, A fundamentao da FIB em valores budistas oferece uma nova perspectiva para abordagens de desenvolvimento de desenho
sobre o discurso liberal e de valores -
um exemplo inspirador de como os valores religiosos e locais podem ser integrados no desenvolvimento de forma
construtiva e relevante, promovendo a
apropriao nacional.
Cada religio aponta um caminho para se chegar Iluminao. Todas
so belas e atendem s necessidades individuais que, l no fundo, conduzem
felicidade interna. No caso do Buto,
pequeno pas aos ps do Himalaia, tem
como filosofia religiosa o Budismo,
baseado em ensinamentos atribudos
a Buda Siddhartha Gautama , entre
os sculos VI e IV a.C. e que, como as
outras religies ou filosofias religiosas,
orientam, cada uma sua maneira, no
sentido da formao de valores e atitudes que levam felicidade interna e,
consequentemente, paz interna e social, e que so as bases para a formao
de sociedades sustentveis, harmnicas
e felizes. E, independente da forma de
religao (religio = religare latim)
com o divino, os apelos do mundo externo, ainda para a grande maioria das
pessoas, so maiores que os internos.
Sugestes para um futuro verdadeiramente feliz

No podemos dizer que, no
passado, ramos mais felizes que
hoje. J vi muitos jovens lembrando a
infncia com saudades e achando que
no tempo deles eram mais felizes
que hoje, da mesma forma que j o
fizemos. O certo que algumas coisas
mudaram, umas para melhor e outras
para nem tanto.
Essa felicidade interna e sustentvel pode estar escondida no corao de todos, soterrada por nem
tantos como a violncia urbana (como
em qualquer lugar do mundo!), com os
noticirios de TV nem tanto positivos
ou a descriminao racial, religiosa, e
outras formas nem tanto harmnicas de
convivncia em sociedade. Vale lembrar que a discriminao a ausncia
do valor respeito ou ainda, da tolerncia.
Transformar esta cidade em
um lugar melhor ainda, tambm significa acreditar que as pessoas podem
recuperar valores que foram atenuados pelo medo. o medo o grande responsvel pelos nem tanto.
Alguns medos no existiam 50 anos
atrs, dos tempos das cadeiras nas
caladas, quando todos se conheciam
O rei Jigme Khesar Namgyel

Wangchuck, atual rei do Buto. Fonte:
www.quatroestacoes.tur.br/103394noticia-destino-da-semana-butao
pelo nome. Quando comprvamos na

venda e a conta era anotada num caderninho, onde valia a palavra, uma
relao de confiana entre partes.
Quando no se usavam sacolinhas e
embalagens plsticas e tantas outras
formas de embalagens responsveis
por aproximadamente 90% do volume dos resduos de uma cidade nos
dias de hoje, lembrando ainda o leite
em garrafas de vidro, colocado nas
portas das casas pela madrugada, e l
amanheciam.
A modernidade trouxe a televiso e depois o computador. A tecnologia dedicada produo de bens
que nos trazem conforto, e tantos outros alimentam a vaidade para alm
das nossas necessidades. Um mundo
de mais e mais. A imagem externa, a
aparncia embaralharam a viso das
pessoas que acreditam ser este o verdadeiro caminho da felicidade.
Talvez seja por isso que tantos, em tantos lugares do planeta,
voltaram seus olhares para este conceito de felicidade interna vindo
do Buto. Essa felicidade baseada
em muitos padres comportamentais
que temos de vencer internamente,
em sua raiz. Todos esses nem tanto tm sua origem no ego humano,
que, por sua vez, brota dos nossos
medos, como j exposto. Medos registrados em nosso DNA, ao longo
da histria dos nossos antepassados,
lembranas de fome, de submisso
e tantas outras. Perdemos o fio da
Crescendo num pais sem violncia. Fonte:

geografiaetal.blogspot.com.br/2012/07/
felicidade-interna-bruta-fib.html
meada. Esses medos, hoje, emergem

como receio de no agradar ou de no
ser aceito pela opinio dos outros, de
perder seja o que for: cargos, poder,
o amor de algum ou sua presena
fsica, ou de algo dar errado. Ento,
vivemos num mundo onde as aparncias assumiram o comando, como
forma de segurana. Este mundo, que
vemos hoje, um mundo dominado
pelas aparncias, que colabora para a
insustentabilidade individual, social
e ambiental. Um mundo guiado mais
pela razo (externo) que pelo interno
(corao).
E, embora meio sculo atrs
o apelo s aparncias tambm estivessem presentes, os apelos s aparncias hoje, em funo do aumento
das tecnologias voltadas ao consumo, cresceram tanto quanto as populaes. Muitos recursos nas mos
de poucos que, por sua vez, querem
sempre mais. Desconhecem o provrbio indgena, quando a ltima
rvore tiver cado, ... quando o ltimo
rio tiver secado, ... quando o ltimo
peixe for pescado, ... vocs vo entender que dinheiro no se come. Este
proverbio mostra que alguns valores
que podem ser aprendidos pela dor.
Mas tambm h o aprendizado pelo amor, pelo qual se redescobre o caminho do corao, ou
o caminho do meio do budismo e
que parte da ateno ao mais ntimo
de cada um. L, o medo no busca
nas aparncias a felicidade externa,
de domnio do ego e insustentvel.
No caminho do corao h respeito,
h tolerncia, h esperana, h compaixo, h a aceitao do outro, h
pacincia, h amorosidade, h alegria simplesmente por viver e h reverncia a todas as formas de vida, e
compreenso acerca da importncia
de cada um, humano, planta, animal,
gua, terra e ar.
Este caminho pelo corao
exige estarmos sintonizados menos
no mundo externo, o das aparncias, e
mais no mundo interno, o da realidade.
Para isso, a populao de uma feliCi-
A Toca, ponto de encontro de tantos

de ns: seramos mais felizes? Fonte:
passaaregua.blogspot.com.br/2010_04_01_
archive.html
dade tem que reaprender a organizar o
seu dia, dedicando um tempo para si,
longe da TV, do computador, e entregar-se aventura da redescoberta de
si mesmo, da entrega a momentos de
introspeco. Talvez as pessoas fossem
mais felizes 50 anos atrs, pois sobrava mais tempo para estarem consigo
prprias, quando as atividades dirias
eram realizadas com mais calma e a
prosa interna era mais frequente.
Uma feliCidade aquela onde
as pessoas superam seus medos, cultivam o valor respeito por todas as
formas de vida, redescobrindo o caminho do corao, e a felicidade interna,
ou ainda, eterna.
Uma lio que ns e o mundo
comeamos reaprender.
REFERNCIAS
Alves, Jos Eustquio Diniz. Demografia

e Decrescimento. Disponvel em: <http://
www.ihu.unisinos.br/entrevistas/30615-demografia-e-decrescimento-entrevista-especial-com-jose-eustaquio-diniz-alves>. Acessado em: 07 ago. 2012.
Ura, Karma. A Short Guide to Gross National Happiness Index. Disponvel em:
<http://www.grossnationalhappiness.
com/wp-content/uploads/2012/04/Short-GNH-Index-final1.pdf>. Acessado em:
07 ago. 2012.
29
Da
Excluso
Cooperao:
breve relato sobre a Cooperativa de Trabalho dos
Catadores de Material Reaproveitvel de Rio Claro
COOPERVIVA
Regina Ferreira da Silva
Engenheira Civil e Diretora do Departamento de Resduos Slidos da SEPLADEMA

E-mail: regina.fereiradasilva@gmail.com
Valdemir dos Santos de Lima
Gestor Ambiental, Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Engenharia Urbana - UFSCar e Pesquisador do
Convnio LAET/UNESP - Secretaria de Ao Social - Programa de Economia Solidria
E-mail: valdemir.slima@gmail.com
Barraco localizado no Distrito Industrial. Foto do acervo pessoal de Valdemir dos Santos de Lima. Sem data.
Introduo
A gesto de resduos ocupa o repertrio de necessidades da coletividade desde os tempos da expanso martima e das colonizaes que, historicamente, vm se agravando medida que a populao mundial aumenta, pois, para atender s suas necessidades,
o consumo de recursos naturais e a gerao de resduos slidos tornam-se cada vez maiores (FRANCESCHINI, 2008).
A concentrao populacional no meio urbano supera a marca dos 3,5 bilhes de habitantes; isso significa que mais da metade
da populao mundial vive em cidades. No Brasil, mais de 80% das pessoas esto concentradas em reas urbanas (IBGE, 2010).
A no gerao de resduos e sua minimizao, so uma das principais metas para a reduo dos impactos negativos ocasionados aos recursos naturais e, consequentemente, ao ser humano. De acordo com Besen (2011), para a reduo dos resduos slidos,
so necessrias medidas que implicam mudana de hbitos e dos padres existentes de produo, de consumo, alm da implantao
de um sistema de gerenciamento integrado, sustentvel economicamente, socialmente justo e ambientalmente eficiente.
30
Barraco localizado no Distrito Industrial.

Foto do acervo pessoal de Valdemir dos
Santos de Lima. Sem data.
Nesse contexto, inserem-se os
princpios da Economia Solidria, que,
de acordo com a Secretaria Nacional
de Economia Solidria SENAES,
criada no ano de 2002, com objetivo de
fortalecer os empreendimentos de iniciativas populares, possibilitando a cooperao entre os indivduos pertencentes a esses empreendimentos definida como:
... uma prtica regida pelos valores
de autogesto, democracia, cooperao, solidariedade, respeito natureza, promoo da dignidade e valorizao do trabalho humano, tendo em
vista um projeto de desenvolvimento
sustentvel global e coletivo
(SENAES, 2007).
Atualmente, a grande referncia

nos estudos sobre a Economia Solidria
no Brasil o economista Paul Singer.
Para o referido intelectual, a Economia
Solidria se apresenta como um novo
modo de produo. Diz ele:
A Economia Solidria surge como
modo de produo e distribuio
alternativo ao capitalismo, criado e
recriado periodicamente pelos que
se encontram (ou temem ficar) marginalizados do mercado de trabalho.
A Economia Solidria casa o princpio da unidade entre posse e uso dos
meios de produo e distribuio (da
produo simples de mercadorias)
com o princpio da socializao destes meios (do capitalismo). Sob o
capitalismo, os meios de produo
so socializados na medida em que
o progresso tcnico cria sistemas que
s podem ser operados por grande

nmero de pessoas, agindo coordenadamente, ou seja, cooperando
entre si. Isso se d no somente nas
fbricas, mas tambm nas redes de
transportes, comunicao, de suprimento de energia, de gua, de vendas no varejo, etc. (SINGER, 2000,
p.13).
Cabe explicar, tambm, que a

Economia Solidria entendida por esta
Secretaria do Governo Federal como uma
estratgia de enfrentamento da excluso social e da precarizao do trabalho,
sustentada em formas coletivas, justas e
solidrias de gerao de trabalho e renda.
A realidade vivenciada por muitos municpios brasileiros, no que diz
respeito Economia Solidria bem clara. A existncia de catadores e catadoras
de resduos reciclveis, organizados em
forma de associaes ou cooperativas,
um bom exemplo dos Empreendimentos
Econmicos Solidrios, como designado
pela Economia Solidria. Cabe ressaltar a
existncia de muitos catadores que utilizam esses resduos e realizam a coleta de
forma autnoma, cuja atividade, alm da
exposio aos riscos de acidentes, vista
negativamente pela sociedade, quando
realizada de forma desorganizada, utilizando-se as ruas e terrenos baldios para

segreg-los e armazen-los (GUERRA,
2009).
Por outro lado, ao se organizarem em cooperativas ou associaes de
catadores, tais trabalhadores podem se
tornar parceiros de programas institucionais de coleta seletiva e mudar esse
perfil estigmatizado (V CONGRESSO
NACIONAL DE EXCELNCIA EM
GESTO, 2008).
A Poltica Nacional de Resduos
Slidos, instituda pela Lei 12.305/2010,
ressalta a importncia de tais trabalhadores para a gesto desses resduos para o
que os municpios brasileiros tero que
estabelecer a participao das cooperativas ou associaes de catadores de materiais reciclveis na coleta seletiva.
As cooperativas de catadores e catadoras so fundamentais, pois ampliam a
incluso social por meio da formalizao,
resultando bens maiores que a prpria
renda. A proximidade do poder pblico
junto s cooperativas de catadores de
fundamental importncia, uma vez que o
apoio a esses empreendimentos proporciona melhorias ao meio urbano, a incluso das pessoas e a reduo da quantidade
de materiais reciclveis nos aterros sanit-
Materiais coletados pela COOPERVIVA (garrafas do tipo PET). Foto do acervo:

LIMA, 2010
31
rios, ou espalhados pela cidade.

A coleta seletiva de resduos slidos e, consequentemente, sua reciclagem
so alternativas que possibilitam uma
melhoria na gesto sustentvel dos resduos no meio urbano. No elo econmico
e ambiental, proporcionam a reduo do
uso de recursos naturais; reduzem o uso
de energia, gua e insumos. Destacam-se,
ainda, benefcios no processo produtivo,
na economia de matrias-primas, energia, recursos naturais e a minimizao da
emisso de gases responsveis pelo efeito
estufa (BESEN, 2011 apud ADEDIPE
et al., IPEA, 2010). Na dimenso social,
essa atividade proporciona a incluso das
pessoas excludas do sistema, em associaes ou cooperativas, possibilitando a
gerao de emprego e renda; no entanto,
mesmo assim, ainda cerca de 1 milho
de brasileiros sobrevivem da coleta de
materiais reciclveis por meio dos lixes
(MMA, 2011), um ambiente insalubre e
certamente desumano.
Nesse sentido, a necessidade do
fortalecimento e ampliao do processo
organizativo dos catadores de materiais
reciclveis deve ser prioridade para a fundamentao e estruturao organizativa
do coletivo, autogesto do empreendimento e a busca da viabilidade de suas
atividades econmicas.
Acreditando na capacidade de organizao e resistncia da populao marginalizada e no seu prprio movimento
em busca de alternativas e por condies
de vida mais digna, foi criada a Cooperativa de Trabalho dos Catadores de Material
Reaproveitvel COOPERVIVA com o
objetivo de gerao de trabalho e renda,
de maneira a abrir possibilidades e alternativas de aes empreendedoras para a
populao mais vulnervel da cidade.
A COOPERVIVA, que ser
analisada mais detalhadamente a seguir, consiste na experincia mais antiga em termos de organizao em forma
de cooperativas populares no Municpio de Rio Claro.
Da Excluso a Cooperao: O
Caso COOPERVIVA
32
De acordo com Christofoletti

(2002, p.116), em 1999, a Prefeitura Municipal de Rio Claro iniciou um trabalho
de combate pobreza e ao desemprego
no Municpio. Em 11 de novembro de
2002, foi criada a COOPERVIVA - Cooperativa de Trabalho dos Catadores de
Material Reaproveitveis de Rio Claro.
At essa data, parte desses indivduos
trabalhava em conjunto com o Programa
Reciclar 2000. Tal programa era uma parceria entre a Prefeitura Municipal, APAE
Associao de Pais e Amigos dos
Excepcionais e os ex-catadores do
ento aterro controlado.
A Prefeitura Municipal cedeu,
provisoriamente, atravs do Decreto Municipal n 7225, de 29 de novembro de
2004, uma rea de 2.205 m para a instalao da mencionada Cooperativa, sendo
805 m de rea construda e coberta. Foram cedidos, ainda, dois caminhes para
a coleta do lixo que era realizada porta a
porta. A administrao da COOPERVIVA passou a ser de responsabilidade dos
prprios catadores cooperados.
Dessa forma, foram elaborados
Estatuto e Regimento Interno e os rendimentos dos cooperados passaram a ser
provenientes, exclusivamente, da venda
de materiais reciclveis. Os cooperados
passaram a contar com importantes direitos trabalhistas, tais como: seguro de vida,
frias e seguro maternidade.
Atualmente, a COOPERVIVA
possui um novo espao cedido pela Prefeitura Municipal. O novo barraco foi
inaugurado em novembro de 2011, e
localiza-se no Distrito Industrial de Rio
Claro. O espao possui duas reas construdas, sendo uma destinada triagem
do material e outra para armazenamento
e futura prensagem.
A cooperativa trabalha com materiais reciclveis que podem ser separados
nas categorias: papel (papel jornal, papel
revista, papel branco, papelo e embalagens Tetra Pak), plstico (PET, PEAD,
PEBD, PVC, PS e PP), metal (cobre,
alumnio, e sucata de ferro) e vidro (vidro escuro e vidro branco). Dentre alguns
materiais, aqueles que no sofrem transformao, so apenas coletados, separa-
dos e enfardados. Existem alguns poucos

materiais que so vendidos e reutilizados
por terceiros como, por exemplo, as garrafas PET, reutilizadas para produtos de
limpeza e os vidros de conservas para o
artesanato.
A coleta seletiva de materiais
reciclveis realizada, atualmente, em
36 bairros no Municpio de Rio Claro,
havendo previso de um novo projeto
que, por meio de um quarto caminho,
ampliar o nmero de setores de coleta,
abrangendo, aproximadamente, 70% da
rea urbana do municpio o que corresponde a 65 bairros (SEPLADEMA,
2007).
Os bairros em que a coleta seletiva realizada so divididos em 5 grupos,
de modo que cada um deles seja atendido
em um dos dias da semana, de segunda
sexta-feira. O quadro nos permite essa
visualizao.
Na atual administrao, a COOPERVIVA foi contemplada com diversos
projetos, que possibilitaro a melhoria
de condies de trabalho e a ampliao
do servio realizado ao Municpio. Cabe
ressaltar que tais projetos foram conseguidos por meio do Programa de Economia
Solidria Secretaria Municipal de Ao
Social, atravs do convnio celebrado
com o Laboratrio de Estudos Territoriais/Instituto de Geocincia e Cincias
Exatas LAET/IGCE Departamento
Materiais coletados pela COOPERVIVA

(latinhas de alumnio). Foto do acervo:
LIMA, 2010
DIA DA SEMANA
BAIRROS
Segunda-feira
Santa Cruz, Santana, Cidade Nova e Vila Paulista.
Tera-feira
Jardim Inocoop, Alto do Santana, Vila Operria, Jardim Floridiana, Jardim Santa Clara, Bela Vista, Jardim Bela Vista e
Vila Martins.
Quarta-feira
Centro, Boa Morte, Vila do Rdio, Jardim Primavera, Vila

Saibreiro, Cidade Jardim, Bairro da Sade, Jardim Donngela e Vila Alem.
Quinta-feira
Jardim Claret, Cidade Claret, Jardim So Paulo, Jardim Karan, Alto do Santana, Vila B.N.H, Vila Indai, Jardim do Trevo, Jardim Anhanguera, Bairro do Estdio, Bairro Olmpico,
Consolao e Residencial Florena.
Sexta-feira
Centro, Vila Aparecida, Cidade Jardim e Jardim Conduta.
Bairros atendidos pela coleta seletiva. Fonte: SEPLADEMA, 2007

de Geografia (UNESP - Rio Claro) e SEPLADEMA Secretaria de Planejamento, Desenvolvimento e Meio Ambiente.
Uma das aes bem sucedidas foi
a parceria firmada entre a Cooperativa e a
empresa Tetra Pak, que resultou na doao de uma prensa e um transpalete, fundamental no fluxo dos materiais triados
at a sua venda.
O segundo projeto foi uma parceria entre o CEMPRE Compromisso
Empresarial para a Reciclagem, uma
associao sem fins lucrativos, dedicada promoo da reciclagem, dentro do
conceito de gerenciamento integrado do
resduo, mantido por empresas privadas
de diversos setores. Essa ao resultou na
doao de equipamentos como balana
digital, EPIs (Equipamentos de Proteo
Individual) como: calas, botas, culos
de segurana, luvas e mscaras, alm de
outros equipamentos. Visando tambm
capacitao e formao desses trabalhadores, o programa ir fornecer momentos de discusso sobre diversos temas
voltados ao trabalho realizado por esses

catadores, para qualificao do trabalho
desenvolvido.
Outra ao bem sucedida foi
a parceria firmada entre a SENAES,
por intermdio do Edital 004, publicado em julho de 2011. O municpio foi

contemplado pelo projeto designado A
Valorizao do Trabalho dos Catadores
e Catadoras do Municpio de Rio Claro/
Equipamentos doados pela empresa Tetra Pak Cooperativa. Foto do

acervo pessoal de Valdemir dos Santos de Lima. Sem data.
33
2008.
GUERRA, A.; CAZZUNI, D.; A, ROSA.
(org). Gerao de oportunidades: O papel
dos programas de transferncia de renda.
So Paulo: Hucitec, 2009.
IBGE. Populao brasileira. 2010. Disponvel em > http://www.ibge.gov.br >
Acesso em 10/10/2011.
LEI 12.305/2010. Poltica Nacional de
Resduos Slidos. Disponvel em> http://
www.planalto.gov.br/ccivil> Acesso em
06/10/2011.
Equipamentos doados pela empresa Tetra Pak Cooperativa. Foto do

acervo pessoal de Valdemir dos Santos de Lima. Sem data.
SP. O referido projeto tem por objetivo
promover aes para elaborar, implementar, monitorar e avaliar as polticas
municipais de resduos slidos, atravs da
formao e fomento de empreendimentos
econmicos solidrios. Parte dos recursos
ser destinado para a compra de esteiras
mecnicas e triciclos para a realizao da
coleta nos bairros, e tambm o Centro, o
qual ainda no atendido pela Cooperativa, por falta de um veculo de pequeno
porte para que os trabalhadores possam
executar a coleta seletiva.
incluso e de dignidade.
Este relato caracteriza-se como
uma histria que vem sendo construda
h anos, com trabalho e dedicao de
todos os integrantes pertencentes a esse
cenrio, e de todos os cooperados. Entretanto, a aprendizagem e a solidariedade
tm prevalecido em todos os momentos,
esboando um futuro promissor baseado
nos princpios da Economia Solidria em
Rio Claro.
Consideraes Finais
BESEN, G.R. Coleta seletiva com incluso dos catadores. Construo participativa de indicadores e ndices de sustentabilidade. Tese de doutorado. So Paulo;
Faculdade de Sade Pblica, USP, 2011.
Diversas aes tm sido contempladas pelo poder pblico local, fortalecendo as questes sociais e ambientais do
nosso municpio, tendo como referncia a
valorizao do trabalho desenvolvido pelas pessoas, dando prosseguimento a uma
longa histria vivenciada pelos catadores
e catadoras.
A COOPERVIVA tem apresentado resultados alentadores, devido
confiana que o poder pblico tem depositado no trabalho solidrio e, sobretudo,
devido autoconfiana dos prprios cooperados, que tm tido a possibilidade de
vivenciar outros valores e princpios que
no so meramente econmicos, e sim de
34
REFERNCIAS
CHRISTOFOLETTI, C.M.C. Economia

solidria: Um setor em desenvolvimento.
(Silvana Maria Pintaudi org.) URB-AL So Paulo: Prefeitura de Rio Claro, 2002.
FRANCESCHINI, G. COOPERVIVA:
Anlise das possibilidades e limites do
trabalho dos catadores de resduos reciclveis de Rio Claro/SP. Trabalho de
concluso de curso (Engenharia Ambiental) Universidade Estadual Paulista, Instituto de Geocincias e Cincias Exatas,
MMA. Poltica nacional de resduos slidos. Disponvel em> http://www.mma.

gov.br/sitio/index.php?ido=conteudo.mo
nta&idEstrutura=125&idConteudo=951
1> Acesso em 01/11/2011.
RIO CLARO. Secretaria Municipal de
Planejamento, Desenvolvimento e Meio
Ambiente (SEPLADEMA). Quantificao e caracterizao dos materiais da
Cooperviva. Rio Claro, SP: Prefeitura
Municipal, SEPLADEMA, 2007.
SILVA, E.R; YAMAMURA, F.Y;
AGUIAR, L.V; MONTENEGRO, M;
ALUISIO, U. Avaliao das condies
ambientais e de trabalho de uma cooperativa de catadores do Rio de Janeiro. V
Congresso Nacional de Excelncia em
Gesto. Universidade Estadual do Rio de
Janeiro UERJ, Rio de Janeiro, 2008.
SECRETARIA NACIONAL DE ECONOMIA SOLIDRIA (SENAES). Economia solidria. Outra economia acontece. Braslia, 2007.
SINGER, P.; SOUZA, A. (orgs). A economia solidria no Brasil: a autogesto
como resposta ao desemprego. So Paulo: Contexto, 2000.
Revista PENSE AQUI:
Arte Postal de Rio Claro para o mundo.

Ren Mainardi
Artista Multimdia com pesquisa em Artes Plsticas, Msica, Cinema e Fotografia, graduado em Artes Plsticas e em
Rdio e TV especialista em Cinema Documentrio pela Escola Internacional de Cine y TV em Cuba e ps-graduado em
Arte e Educao. Com trabalhos em fotografia, cinema e artes plsticas, vem participando de exposies individuais e
coletivas, mostras e sales no Brasil e Exterior recebendo prmios em diversas linguagens artsticas.
Atua em projetos de Produo Cultural e Curadoria para Espaos Oficiais de Arte Municipais, Estadual e Federal, Galerias
Independentes, SESC, SESI entre outras Instituies e Galerias de Arte Contempornea. Foi selecionado por diversos
editais pblicos expositivos como proponente de projeto de curadoria e exposio.
Pblico folheando a Revista PENSE AQUI na exposio comemorativa de 10 anos, em Lima no Peru
Por mais que eu desprenda as caractersticas estticas da Pop Arte sempre a vejo presente em meu trabalho. s
vezes, chego a pensar o quanto ela no possa estar fora dos preceitos contemporneos de fazer arte hoje. Algo meio fora de
contexto esttico!
Claro que no! Se analisarmos o que forma a linguagem esttica da arte contempornea, a Pop Arte uma das
linguagens presentes nisto. A Arte Conceitual, A Arte Povera e a Pop Arte, formam os pilares estticos de influncia na arte
contempornea rebate Sechi, em relao s minhas indagaes sobre meu processo de criao artstica.
Este bate papo inicia-se no momento em que vejo sobre a mesa do ateli de meu amigo, o artista multimdia Sechi,
35
Cartaz da Exposio em Lima, no Peru, comemorativa de 10 anos da

Revista PENSE AQUI
o envelope de um dos trabalhos com
que ir compor a prxima edio da
Revista PENSE AQUI, que completa
12 anos no ms de outubro deste ano.
O envelope citado, por si s, uma
manifestao esttica das artes visuais
influenciada em sua composio pela
linguagem vanguardista da Pop Arte e
transportou, via correio, da Argentina
at Rio Claro, o trabalho de arte postal
que ser publicado na prxima edio
da Revista PENSE AQUI e de autoria de uma aluna da artista argentina,
Nelda Ramos.
Trabalhos que carregam em
36
sua essncia esttica a Pop Arte so

somente alguns entre os milhares de
trabalhos de arte postal que j foram
publicados em mais de uma dcada da
Revista PENSE AQUI, especializada
em arte postal e editada pelo multiartista Sechi.
Nesses doze anos, a serem
completados agora em outubro, a Revista j publicou trabalhos de artistas
de dezenas de pases, desde iniciantes
na arte postal, at artistas experimentados como o multiartista brasileiro
Paulo Bruscky, a grega Litsa Spathi,
os holandeses Rod Summers e Ruud
Janssen, os japoneses Shozo Shimamoto e Ryosuke Cohen, o norte-americano Jonh M. Benneti, o belga Guy
Bleus, o francs Pascal Lenoir, os espanhis Antoni Mir, Bartolome Ferrando e Csar Reglero, os italianos Fabio
Sassi, Vittore Barone, Emilio Morandi
e Ruggero Maddi, os srvios Dobrica
Kamperelic e Nenad Bogdanovic, os
poetas visuais brasileiros Falves Silva
Hugo Pontes, Roberto Kepler e o uruguaio Clemente Padn, precursor da
arte postal na Amrica Latina.
Dentro da gama de pases,
em sua edio de nmero 385, a revista PENSE AQUI j viajou at Burkina
Faso, Malsia, Marrocos, Cazaquisto,
Repblica de Mali, Macednia e Ilhas
Reunio, esta ltima colnia francesa,
localizada no Pacfico. Isso, somente
para citar alguns dos pases mais excntricos entre os mais de 70 em que a
Revista j circulou.
A Revista surge da necessidade de resolver o problema de
expor a arte postal, recebendo este
material de artistas de todo planeta e fazendo-os circular. A PENSE
AQUI , em si, uma exposio de arte
em forma de revista, pois o trabalho
chega ao ateli de Sechi, a Sechiisland,
localizada no Jardim So Joo, na cidade de Rio Claro, e dali, depois de editado na revista circula pelos pases de
origem dos artistas que compuseram
aquela edio com sua obra.
A revista uma exposio
moto-continuo e est o tempo todo viajando atravs dos correios, tendo ocupado seus servios postais nesses doze
anos de circulao, e isso tambm
uma forma de manifestao artstica, j
que considero este processo uma performance/ao da arte postal, relata o
editor da publicao Sechi, em uma de
nossas muitas conversas sobre arte.
Nascida na dcada de sessenta, e inserida no contexto da arte
conceitual, privilegiando a comunicao como elemento essencial da arte,
a arte postal um atuante sistema estratgico de ao informativa, que se
apropria dos servios institucionais dos
Pginas 1 e 2 da Edio comemorativa de 11 anos. Na pgina 2, trabalhos dos

artistas David Stanley Aponte dos EUA e de Luis Alberto Villacis Naboa do Equador.
Capa da Revista PENSE AQUI Edio
de nmero 238, com trabalho do artista
francs Pascal Lenoir
correios, utilizando-o como suporte e

transformando em arte qualquer tipo
de informao ou objeto que penetra e
se dilui nesse intenso fluxo de comunicao.
Como em muitas manifestaes da arte contempornea, os antecedentes histricos da arte postal se
encontram nas experincias futuristas
e dadastas, sendo a obra do francs
Marcel Duchamp, o mais importante
precedente, pois foi ele o instaurador
de um novo pensar/agir sobre arte.
No entanto, a arte postal surge dentro
do movimento neodadaista FLUXUS
e, em 1962, o artista norte-americano
Ray Johnson marcou formalmente a
oficializao da arte postal, criando a
New York Correspondance School of
Art.
Porm, anteriormente a esta
oficializao, a troca de trabalhos via
postal j era prtica corrente entre os
poetas, desde os anos 50, bem como
tambm era praticada por artistas postais ocasionais, dentre eles futuristas,
dadastas, surrealistas, artistas pop,
Contracapa da Revista PENSE AQUI, com endereamento postal dos artistas

participantes da edio de nmero 384.
neodadastas, neorrealistas e conceitualistas, que se utilizavam dessa forma
de comunicao artstica trocando experincias via Correio.
Dentre as causas responsveis pelo surgimento da arte postal,
tem-se a dificuldade de acesso dos
artistas aos meios e s estruturas de
comunicao de massa devido extrema monopolizao e ausncia de
uma resposta que gere um dilogo autntico. Essa situao faz proliferar os
meios de comunicao alternativos e
experimentais, dentre os quais se enquadra a revista PENSE AQUI.

A exemplo da dimenso impactante do carter alternativo e experimental que a Revista causa,
em 2011 estive na Venezuela para
representar-me e representar a Sechi
na Exposio ElectroPOPoemas, que
realizamos na Universidade Experimental de Arte de Caracas, a UNIARTE. Nesse tempo, a revista completava
10 anos e, em conversa informal com o
curador de nossa exposio, Jose Ote-
37
fica, sem pretenses literrias e sem valor

comercial.
Ainda contemplando sua dcada de edies, a Revista PENSE
AQUI contou com exposio comemorativa dos 10 anos, que aconteceu
de 18 a 22 de outubro de 2010, no "Istituto Italiano di Cultura" em Lima,
Peru, sob a curadoria da Manofalsa.
Seguramente, dentro desta proposta, a arte postal permite o acesso aos
mais diversos movimentos de arte espalhados por todo o Planeta, alm da possibilidade de expanso da produo artstica ou literria do artista envolvido.
Entretanto, para participar da
Revista e do universo da arte postal em
que ela passeia, basta manifestar-se artisticamente, numa estrutura permitida
pelos servios de Correio e envi-la a
Sechiisland, situada a Avenida M29,
nmero 2183, no Jardim So Joo, em
Rio Claro-SP, CEP 13505-410, e pensar com este infinito universo artstico.
Pense Aqui.
Capa da Revista PENSE AQUI, nmero 01.

ro, responsvel pelo espao expositivo
da Universidade, falvamos da arte
postal e, especificamente, da Revista.
Mostrei-lhe alguns exemplares
da edio e o cartaz comemorativo de
uma dcada de sua existncia e, de pronto, recebi a proposta de fazermos junto a
nossa exposio, um aparte especial dedicado Revista. Lembro-me bem da fala
de Otero: Isso bom demais, no conhecia nada to experimental e preocupado com a circulao da arte postal. Recebo material do mundo todo e, realmente,
este me surpreendeu, principalmente por
seu carter independente, sem apoio cultural de instituies oficiais.
Esta uma das caractersticas da
Revista PENSE AQUI, que em sua descrio editorial faz questo de sinalizar a
manifestao panfletria: EDIES 100:
Sem apoio cultural, sem reviso ortogr-
38
Para adquirir a revista PENSE

AQUI, basta enviar um e-mail para
sechiisland@gmail.com, A/C de
Jos Roberto Sechi.
Pginas 5 e 6 da Edio de aniversrio de 10 anos da Revista PENSE AQUI. Na pgina 5

trabalho de Paulo Bruscky artista renomado artista postal brasileiro e na pgina 6 trabalho
dos artistas Claudette Essiembre, do Canad e de Michael Goetz, dos EUA.
O reflorestamento com eucalipto

em So Paulo questes histricas e atuais
Amilson Barbosa Henriques
Mestre e Doutorando em Histria Ambiental pela FLC - UNESP/Assis

E-mail: amilsonbarbosa@zipmail.com.br
As questes relacionadas com

a preservao do meio ambiente vm
se tornando uma preocupao crescente na sociedade mundial desde, pelo
menos, a dcada de 1970, com a intensificao dos debates internacionais
sobre tais questes. Essa tomada de
conscincia est ligada constatao
de que o homem depende intimamente
de um ambiente saudvel que garanta
condies adequadas manuteno
da vida, com um mnimo de qualidade
aceitvel internacionalmente, em diversos nveis, no presente e no futuro.
A insero dessa problemtica na disciplina e pesquisa histrica
tambm teve seus reflexos, ao mesmo
tempo em que a chamada crise
ambiental contempornea comeou a
se configurar como preocupao social
no mesmo perodo. Neste sentido, um
novo conceito passou a ser usado no
meio acadmico norte-americano, o
de histria ambiental, transformando-a, inclusive, em disciplina ministrada em cursos superiores1. No entanto,
as questes que envolvem as relaes
da sociedade e o meio ambiente so
percebidas de longa data2.
No comeo do sculo XX, o
Servio Florestal empreendido pela
Companhia Paulista de Estradas de
Expanso ferroviria e cafeeira no Estado de So Paulo sculos XIX-XX. Fonte:

Amilson Barbosa Henriques.
Ferro (CPEF) que foi um dos primeiros projetos de reflorestamento desenvolvidos no Brasil , encarregou o engenheiro agrnomo Edmundo Navarro
de Andrade de pesquisar qual espcie

de rvore melhor poderia adaptar-se ao
meio ambiente e s exigncias da empresa, que visava dar proviso s suas
1
Cf. MARTINEZ, P. H. Histria Ambiental no Brasil: pesquisa e ensino. So Paulo: Cortez Editora, 2006. v. 3000. Tambm: CARVALHO, E. B. A histria ambiental
e a crise ambiental contempornea: um desafio poltico para o historiador. Revista Esboos (UFSC), Florianpolis-SC, v. 11, p. 105-116, 2004.
2
Ver: THOMAS, K. O homem e o mundo natural: mudanas de atitude em relao s plantas e aos animais (1500-1800). Trad. Joo Roberto Martins Filho. So
Paulo: Cia. das Letras, 2010.
39
necessidades de combustvel a lenha

para mover as locomotivas e tambm
dos dormentes para o assentamento de
trilhos, no percurso de suas linhas frreas, bem como para postes, e outras
finalidades teis3.
No entanto, a Companhia Paulista j estava pensando em realizar
experincias de reflorestamento, antes
mesmo de o sculo XX vir a lume. A
ferrovia j comprava madeira de fazendeiros e de pequenos agricultores, ao
longo de seu percurso, h muito tempo,
mas devido s exigncias sempre crescentes da Companhia, e pelas crticas
surgidas na imprensa e na sociedade,
entre outros motivos, passou a apoiar
o plantio de rvores por particulares,
alternativa que, pelo visto, pouco resultado4 deu.
O avano da lavoura cafeeira
pelo interior paulista estava acabando
com as florestas, e esse desmatamento
j era criticado por muita gente, inclusive polticos e grandes fazendeiros,
enquanto a madeira necessria s locomotivas e s vias permanentes estava
ficando cada vez mais distante e, portanto, muito mais caras e antieconmicas. Sendo assim, o reflorestamento
tornou-se relevante para a Companhia
Paulista5.
Diante disso, o engenheiro
agrnomo Edmundo Navarro de Andrade, recm-formado em agronomia
na Universidade de Coimbra-Portugal,
foi incumbido pela Paulista para iniciar trabalhos com reflorestamento de
reas para produo de madeiras necessrias Companhia. No entanto,
Navarro de Andrade, at aquele instante (por volta de 1902 e incio de 1903),
pouco ou nada sabia sobre silvicultura
Um exemplo de floresta de eucaliptos em crescimento. Fonte: acervo pessoal do

autor.
moderna, e tampouco se interessava
por esse ramo da agronomia6. No que
diz respeito s reiteradas manifestaes ou opinies sobre o projeto de reflorestamento para suprimento de suas
necessidades, a Paulista tem sido contestada pelos historiadores e pesquisas
recentes em seus resultados. Alm disso, a empresa no estava preocupada
com a preservao da natureza com
ideal ecolgico ou com reflorestar
reas para o bem do ambiente, pura e
simplesmente, mesmo porque esse cuidado no parecia importar a ningum
e nem ser premente, por aquela poca.
A preocupao principal da empresa e
do prprio Navarro de Andrade estava
em pensar e encontrar uma soluo ao
abastecimento de carvo para mover as
locomotivas, fazer os dormentes para
sanar suas deficincias, assim como
nos esclarece Mario Ferraro:
O encantamento geral despertado
pela figura de Navarro se deve
ao fato de os nveis de excelncia
alcanados em suas experincias
muito tempo depois ainda no ha-
viam sido superados. Entretanto,

como conservacionista, podemos
quando muito argumentar que nem
mesmo a Cia. Paulista de Estradas
de Ferro em sua empreitada foi
satisfatria, pois ela nunca conseguiu produzir mais de quarenta
por cento da lenha consumida, ou
seja, mesmo com um mar de eucaliptos, ainda continuava consumindo rvores e florestas naturais
inteiras7.
A despeito disso, o Servio

Florestal da Companhia Paulista tornou-se um projeto de grande escala e
investimento. Navarro de Andrade iniciou o cultivo de eucalipto em 1903,
em Jundia, seguido de outros projetos,
os quais resultaram em 19 Hortos Florestais8 como o de Aimors, em Bauru,
Bebedouro, Boa Vista em Iper, Boa
Sorte em Restinga, Braslia em Cabrlia, Crrego Rico em Jaboticabal, Descalvado, Camacu em Ipena, Guarani
em Pradpolis, Loreto em Araras, So
Carlos, Sumar, Mogi Mirim, Tatu em
Limeira, e Rio Claro, a maioria deles
3
MARTINI, A J. O Plantador de Eucaliptos: A Questo da Preservao Florestal no Brasil e o Resgate Documental do Legado de Edmundo Navarro de Andrade.
Dissertao (Mestrado em Histria). Faculdade de Filosofia Cincias e Letras, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.
4
DEAN, W. A Ferro e Fogo: A Histria e a Devastao da Mata Atlntica Brasileira. So Paulo: Cia. das Letras, 1996.
5
FERRARO, M. R. A Gnese da Agricultura e da Silvicultura Moderna no Estado de So Paulo. Dissertao (Mestrado em Recursos Florestais), USP, ESALQ.
Piracicaba, 2005.
6
Tal aspecto ressaltado em: MARTINI, A J. op. cit., p. 77-83.
7
FERRARO, M. R. op. cit., p. ix. MARTINI, A J. op. cit., p. 65-66.
8
At sua morte em 1941, Navarro parece ter comandado o plantio de cerca de 24 milhes de eucaliptos no Servio Florestal da Companhia, possuindo 6.500
alqueires de terra reflorestada.
40
em propriedades de antigas fazendas

de caf, decadentes devido ao esgotamento do solo, envelhecimento dos
cafezais ou endividamento dos cafeicultores, e que foram adquiridas nesse
processo pela Paulista9.
Neste sentido, sem dvida Navarro de Andrade pode ser apontado
como um dos principais artfices ou
agentes do processo de modernizao
da agricultura, principalmente porque
constituiu e implantou no pas procedimentos da silvicultura, dentro das perspectivas cientficas mais avanadas de
sua poca10.
As pesquisas de Navarro no
Servio Florestal dessa empresa particular tornaram-se bastante conhecidas
Capa da revista agrcola O Fazendeiro de 1908. Detalhe da foto: turma de

colonos no cafezal. Fonte: acervo pessoal do autor.
Capa da Revista Agrcola de 1907.

Fonte: acervo pessoal do autor.
j em sua poca, devido grande eficincia e valor de seus resultados. De

fato, Navarro de Andrade tornou-se
uma personalidade bastante conhecida nacional e internacionalmente.
Acumulou diversas homenagens no
Brasil e no exterior, devido s suas

pesquisas de aclimatao e utilidade
de Eucalyptos (gnero vegetal que escolheu, como sendo o melhor para a
finalidade de seu trabalho), tornou-se
membro da Academia Paulista de Le-
Ver entre outros: SALLUM JUNIOR, B. Capitalismo e Cafeicultura: Oeste Paulista 1888-1930. So Paulo: Duas Cidades, 1982. Tambm: DEAN, W. Rio Claro:
Um Sistema Brasileiro de Grande Lavoura 1820-1920. Trad. Waldvia Portinho, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.
10
Sobre a modernizao da agricultura ou agricultura cientfica, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, bem como os inmeros agentes histricos do processo
aludido e nos quais Navarro de Andrade se enquadrava, isso numa das primeiras publicaes especializadas em agricultura do Estado de So Paulo e do pas,
ver: HENRIQUES, A. B. A cultura rotineira e a lavoura racional: proposies na Revista Agrcola (So Paulo, 1895-1907). Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Cincias e Letras - UNESP/Assis. 2010.
9
41
tras em 1939, Secretrio dos Negcios

da Agricultura, Indstria e Comrcio
do Governo de So Paulo, em 1930,
entre outros cargos importantes. Era
membro com cadeira na Sociedade
Nacional de Agricultura, bem como
Capa de um livro de Navarro sobre

eucalipto. Fonte: acervo pessoal do
autor.
na Sociedade Paulista de Agricultura. Escrevia em diversos peridicos,
entre eles, O Estado de So Paulo,
a Revista Agrcola de So Paulo, O
Fazendeiro e a revista Chcara e
Quintais entre outros11. Realizou,
ainda, estudos sobre frutas ctricas,

combate infestao de formigas na
agricultura, bem como participou do
incio da campanha para o combate
broca do caf nos anos 1920, em
So Paulo12.
Navarro de Andrade publicou mais de uma dezena de livros
sobre seus estudos e sobre dezenas
de viagens para diversos pases,
onde quer que fosse plantado o eucalipto. Se seus livros tivessem sido
traduzidos do portugus, fariam dele
a maior autoridade em eucaliptos no
mundo, em sua poca13. Neste sentido, podemos aventar a hiptese,
bastante plausvel em nossa opinio,
de que Navarro ao regressar de Portugal, formado pela Universidade de
Coimbra como agrnomo onde havia conseguido grau de doutor ao defender uma tese sobre como conter
dunas nas praias daquele pas , ao
assumir o posto de Diretor do Servio Florestal da Companhia Paulista,
no possua amplos conhecimentos
sobre silvicultura. Isso, posto que
nas pesquisas de seus artigos, sua
preocupao no era com rvores,
muito menos com reflorestamento de
reas e silvicultura moderna14. Neste
sentido, o que queremos dizer que,
se Navarro de Andrade constituiu
uma autoridade incontestvel em
eucaliptos, isso foi conseguido durante a execuo de um trabalho que
tambm foi um processo de aprendizado, alis, at onde sabemos, inovador no Brasil do perodo.
Ao que parece, as atividades
da Paulista com relao silvicultura moderna no foram to eficien-
Navarro despachando de sua sala.

Fonte: Acervo da Floresta Estadual
"Edmundo Navarro de Andrade"
tes como alguns pesquisadores deixam entrever, ou assim o desejam15.
Como ressaltado, a Companhia sempre foi deficiente em madeira para
seus diversos usos, sendo obrigada a
compr-la de particulares. Mas este
fato no desabona a atitude dessa
empresa, que, alis, era altamente
organizada e lucrativa, e que, resumindo, no dava ponto sem n.
Tal iniciativa tambm foi a
pioneira no ramo da silvicultura moderna no Estado e, talvez, no Brasil,
sendo copiada por outras companhias
ferrovirias na poca, mas nunca do
mesmo porte. O Servio Florestal da
Companhia Paulista funcionou at a
dcada de 1960, quando a empresa
foi estatizada em 1961. Ainda hoje
restam diversos desses hortos instalados pela Companhia, no Estado de
So Paulo, alguns dos quais se tornaram reservas regionais, ou estaduais
Cf. HENRIQUES, A. B. op. cit. FERRARO, M. R. op. cit.; WELTMAN, W. L. A educao do Jeca: cincia, divulgao cientfica e agropecuria na Revista Chcaras
e Quintais (1909-1948). Tese (Doutorado em Histria das Cincias e da Sade). Rio de Janeiro: Fundao Oswaldo Cruz. Casa de Oswaldo Cruz, 2008.
11
Sobre o combate broca em So Paulo: SILVA, A. F. C. da. Cincia nos cafezais: a campanha contra a broca do caf em So Paulo (1924-1929). Dissertao
(Mestrado em Histria das Cincias da Sade) Rio de Janeiro: Casa de Oswaldo Cruz FIOCRUZ, 2006. O autor destaca que Navarro havia identificado a broca
nos cafezais na regio do Oeste paulista, anos antes de ser atestado pelo Governo Estadual, em 1924. Um artigo de sua autoria saiu nas pginas de O Estado de
So Paulo, em 16 de maro de 1919. Ali, Navarro alertava para a possibilidade de a praga invadir os cafezais paulistas, visto que j aparecera na Amrica Central,
quase s portas do Brasil.
13
Ver: MARTINI, A. J. op. cit. P. 198-200.
14
FERRARO, M. R. op. cit. A pesquisa de Ferraro vem neste esteio.
15
Idem. Ver: DEAN, W. A Ferro e Fogo. op. cit., p. 250-252, 260-261, 273, 331.
12
42
tombadas.
O Brasil possui, atualmente,
cerca de 6 milhes de hectares em
rea reflorestada com eucaliptos, e
que so destinadas produo de
carvo vegetal para a indstria siderrgica e de ferroligas, para produo de celulose, papel, painis de
madeira e outros subprodutos, como
tecido sinttico, cpsulas de remdios, produtos de limpeza, alimentcios, perfumes e medicamentos.
Numa alegada proteo racional s florestas nativas, cresce
a cada dia o uso da madeira slida,
proveniente dessas plantaes florestais ou tambm chamadas florestas artificiais. Embora muitas vezes
criticadas pela opinio pblica como
uma ameaa s florestas naturais, ao
solo e fauna, as florestas plantadas
de Eucalyptus e Pinus cumprem, na
verdade, um papel de compensao,
fornecendo a matria-prima que, de
outra forma seria obtida das florestas
naturais. Alm disso, os eucaliptos
so rvores de crescimento rpido,
de alta rotatividade natural e comercial, pois possuem diversas aplicaes e utilidades, assim como j o
havia notado Navarro de Andrade
dcadas atrs16.
Em um pas que fez e ainda
faz pouco caso de suas florestas naturais, o trabalho de uma empresa
particular para sanar suas necessidades apesar do interesse econmico
que toda empresa privada tem e precisa mesmo ter , foi de um exemplo
sem igual, no Brasil at bem adiantado no sculo XX, e merece ateno e
pesquisas histricas, principalmente
da Histria Ambiental.
REFERNCIAS
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ed. Jundia SP: Companhia Paulista de
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43
Timteo Pinto,
algum conhece essa mquina-identidade-caipira?

Daniel Mittmann
Professor de Filosofia na rede pblica estadual de So Paulo, graduado em Filosofia (UNISINOS), especialista em
Sociologia (ESP-SP) e Mestrado em Educao (UNESP/Rio Claro).
E-mail: prof.mittmann@gmail.com
Macedusss & Os Desajustados Band. Apresentao musical e conceitual de Timteo

Pinto em uma sorveteria do Bairro do Cervezo, 2009. Acervo projeto #Macedusss.
No so as semiticas que guerreiam entre si, apenas com suas armas. So os agenciamentos de poder bastante
particulares que impem a significncia e a subjetivao como sua forma de expresso determinada. (DELEUZE, 1997)
Todos podem ser Timteo Pinto. justo com essa frase, um manifesto, um programa, que este cidado se define.
E esta frase que o problema. A troco de que, saber quem Timteo Pinto, vira um enigma interessante de ser pensado,
afetado? Precisamente por no se saber de onde partir e nem aonde chegar. Este apenas um escrito que quer experimentar
estilisticamente, politicamente, relaes entre PINTO, Timteo; DELEUZE, Gilles e NEGRI, Toni.
Nome, alcunha, apelido, forma de tratamento, tudo isso sim, mas coletivo e no individual. Timteo Pinto, que pode
ser TP para os poucos ntimos, a possibilidade de um nome coletivo. Nome, experincia, nome-experincia, uma busca
pela no autoria, ou ainda, pela autoria coletiva.
O gal em questo, Timteo Pinto, pode ser um astro de rock-punk-do-mato (Garrafa Vazia?), um candidato a vereador na
cidade-forma-caipira de Rio Claro, interior paulista, pode ainda ser um jogador goleador do Velo Clube, alm disso, qui,
um quadrinista rio-clarista, artista, um parente de algum msico de Ajapi. Um morador do Bairro Cervezo, um ciclista do
Bairro do Estdio, um ativista do movimento das bicicletadas. Entretanto, uma coisa certa: Timteo Pinto grita: erva-mate
livre!. Ele um tomador de chimarro/terer, inveterado. Ele gacho? S, pero tambin caipira!. E mais: ele andapago.
44
Pode, at, ser um articulista no jornal

Dirio do Rio Claro, um radialista da
rdio Excelsior. Tem capacidade de ser
qualquer um e de ser todos, entretanto
no nenhum.
Complicado, estranho? No
creio. Podemos, aqui, recorrer ao
texto explosivo do intelectual, ativista poltico de esquerda e ex-presidirio italiano Antonio Negri, no caso o
seu livro Multido. Este nome, justo
este nome, multido o ponto chave
para pensarmos. E que este simples,
mnimo e sempre precrio texto possa
se portar como uma mquina de (fazer)
pensar (Deleuze). Fato , que querendo ou no (Chaves), estamos criando
conceitos, de algo, no caso de algum
que ningum, que todos, mltiplo.
O ponto da multido justamente a articulao, a rede. esta articulao, em
forma de rede, de rizoma, de exploso,
de precariedade, de multiplicidade, que
torna a multido algo completamente
distinto da massa, a qual amorfa, no
serve politicamente, a no poltica.
Se quisermos usar, apelando
para a imagem-movimento, o cinema como um ferramental alegrico
s circulaes propostas e propiciadas por um nome-coletivo, como Timteo Pinto, teremos que recorrer
comdia. Engraado. E nada melhor
que um filme, pseudodocumentrio,
de Woody Allen, datado do ano
azul (e no aguinha) de 1983. Ano
do mundial de #Grmio. Um filme
velista e de alma caipira/castelhana.
Zelig o nome do personagem e o
ttulo da fita. Timteo Pinto justamente Zelig ao contrrio, ou como
diria Estamira: trocadilo (sic).
Timteo Pinto isso, um intelectual operrio, que quer explodir a si mesmo, sua arma para esta
empresa: emprestar o seu nome para
quem entender ou no entender
usar. Ler Timteo Pinto, os escritos
e as experincias de TP, pelos culos de Deleuze e de Negri uma
opo poltica do autor. Ambos, e
seus leitores muito mais, falam em
resistncia, dessa forma a pergunta
que fica : Todos podem ser Deleuze, Todos podem ser Negri?.
REFERNCIAS
BEY, Hakim. CAOS: Terrorismo

Potico e outros Crimes Exemplares. So Paulo: Editora Conrad, 2004.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats Vol. 5. So
Paulo: Editora 34, 1997. O que
filosofia? So Paulo: Editora 34,
2006.
HARDT, Michael; NEGRI, Antnio. Multido: guerra e democracia na era do imprio. Traduo:
Clvis Marques. Rio de Janeiro:
Record, 2005.
Campanha eleitoral e conceitual de

Timteo Pinto, 2010. Acervo projeto
#Macedusss.
Este artigo um exerccio de pensamento que quer experimentar o alargamento do conceito

e do modo de ser caipira (rio-clarense). Partindo de uma relao concreta com a cidade de
Rio Claro viver: trabalhar, estudar e pensar a urbe/ps-caipira esse texto se inspira em
mltiplas personagens e personalidades rio-clarenses, imaginando que alm de absorver, a
cidade tambm pode ser absorvida, em um processo invertido do neoantropofagismo do
devir-Brasil (ps-colono). Rio Claro no s referenciada como um receptculo cultural,
mas tambm como mquina-de-fazer, de-pensar, de-criar. Mais do que falar sobre Rio
Claro, a prpria cidade-azul-reticulada falando, narrando, sobre (si).
Ronei & Os Desajustados Band. Apresentao musical e conceitual de

todos podemos ser TP, Rio Claro, 2009. Acervo projeto #Macedusss.
45
Rap pra todo mundo ouvir:

A voz da periferia da Cidade Azul
Luiz Henrique dos Santos
Mestrando em Geografia pela Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho" UNESP. Programa de PsGraduao em Organizao do Espao.
E-mail: maildosaci@yahoo.com.br
Uma atividade especificamente

humana, no encontrada em nenhuma
outra espcie animal a comunicao
pela fala. Para se expressar atravs da
fala, o homem criou palavras, frases,
metforas e outras construes lingusticas; desenvolveu a linguagem verbal,
utilizando cdigos e smbolos, interagindo com o mundo e conquistando
sua histria.
A linguagem movimentou o
homem e possibilitou a comunicao
entre os povos, mediando as relaes
em mltiplos espaos simultneos,
manifestando e transmitindo de forma
especfica seus pensamentos, transformados em mensagens.
Tendo em vista todo o universo paralelo a periferia de onde
provm as inspiraes para a produo
dos Raps, para efeito de entendimento
de suas inquietaes, devemos olhar
o movimento Hip Hop, de uma forma mais abrangente, principalmente
na questo da linguagem. Podemos
considerar o movimento Hip Hop
como uma ferramenta, que pode auxiliar a abrir um dilogo mais sincero
e direto com as minorias, compreendendo melhor a prpria realidade das
comunidades perifricas, atravs das
produes das letras de rap.
O rapper no fala sobre a cidade de um lugar externo a ela. Como
arte, o rap uma instalao no domnio da msica: ela ao mesmo tempo se
estampa e parte do urbano.1
Em sua grande maioria, as letras de rap trazem tona um discurso
1
2
insatisfeito, evocado na voz de um

narrador testemunho. Uma regularidade presente na maior parte das letras
so denncias referentes ao processo de
segregao socioespacial, um fenmeno tpico do meio urbano, que consiste
numa separao social e espacial, conforme determinados nveis de renda e,
consequentemente, seus agrupamentos
relativos. Atualmente, as principais reas
de concentrao humana so os espaos
urbanos.
Historicamente, curioso perceber que a discusso terica sobre a
segregao socioespacial, feita por especialistas, tem uma viso muito parcial
do problema em si e, tambm, muito
tcnica e distante da realidade da periferia. Em contraponto com essa prtica
acadmica, que muito hermtica, os
rappers oriundos do Movimento Hip
Hop, fazem crticas bastante coerentes
ao processo de segregao sob outra
perspectiva, utilizando como estratgia
de comunicao as letras de rap.
Neste sentido, em relao aos
problemas que emergem, ressoam e
ecoam dentro da periferia brasileira,
podemos considerar que a Universidade (Academia) possui uma viso de
fora para dentro, a respeito do processo
de segregao socioespacial, enquanto que os ativistas do movimento Hip
Hop observam o processo mais de dentro para fora. Eles tm, efetivamente,
mais condies crticas de analisar essa
situao, uma vez que so os seus atores principais.
O rap, funcionando como fla-
Guilherme (Mc Orculo) no Ponto de Cultura de Rio

Claro, Palestra na I Semana do Hip Hop, 2006. Fonte:
Acervo pessoal do autor.
grante, tomado como instalao, uma
modalidade narrativa urbana, cujo lugar o gueto. Tem sua forma material:
o gesto, o lugar, a cena, as palavras, o
som, os corpos. Stio de significao.
Concreto. Novo.2
atravs desses discursos proferidos pelos Mcs nos shows de Rap
que esse estilo musical apresenta um
instigante contedo para ser debatido e
refletido pela populao pobre; o rap nacional direto, sem rodeios para denunciar as mazelas das minorias excludas.
Para os ouvidos mais sensveis
e requintados, o rap pode soar como
uma agresso, mas essa nova forma de
protesto pela linguagem musical est
ganhando cada vez mais espao nas
mdias, principalmente nas independentes.
ORLANDI, P. Eni. Cidade dos Sentidos. Campinas, SP, Pontes, 2004, p.31.
Idem 1.
46
bem aonde quer chegar. Basta analisarmos o prprio contexto das letras
produzida pela Banda3, para entendermos sua proposta:
Burguesia Crucifica sonho que
liberta.
Vibrao expansiva sobre cu e
terra
Ai famlia vamo chega
que o bonde da histria agora
nis que vai guiar
Hip Hop a arma pra elite enxergar
que aquele sem futuro hoje sabe
argumentar.
Banda ZKP CREW. Da esquerda para

direita, EndJay, Kad e Rafael Solo. Sem
data. Foto de Katia Guidotti.
Antigamente, para se veicular
um CD ou algo similar, era necessrio
o apoio de uma gravadora, e contar
com a propaganda das rdios. Hoje,
entretanto, com as grandes mdias digitais assessoradas pela internet, basta
apenas ter um pouco de desenvoltura
tecnolgica e correr atrs de produzir
seu prprio CD, alm de poder postar
as faixas gravadas em sites de divulgao especfica como o myspace, por
exemplo.
E, aqui, na Cidade Azul, j tem
gente seguindo o mesmo caminho da
produo independente com muita
criatividade, como, por exemplo, a
Banda de RAP ZKP CREW.
O Rap rio-clarense totalmente engajado, politizado e sabe muito
curioso perceber que na letra

existem alguns elementos que fazem
aluso luta de classes, inclusive
pela tica que a elite burguesa enxerga
o movimento hip hop. A intelectualidade tanta, que chega ao ponto de a
discusso pelos narradores testemunhos se embasar no mbito das argumentaes.
O Hip Hop tornou-se to globalizado quanto os problemas sociais e
prova disso a articulao poltica que
esses elementos fazem, seja minimamente citando, em suas letras, cones
de guerrilhas engajados em grandes
movimentos sociais da Amrica Latina. Vejamos:
Regula o grave, sintoniza o agudo.
Viajo na base quando explode o
bumbo.
Vengo para ti nuestra batida.
Lucha Hip Hop e Campesina
Pueblos unidos la misma sintonia,
Por la intregracion de la Amrica
Latina.
Viva Zumbi, Pancho Vila e Zapata
Sandino, Fidel Castro, Che Guevara
Carlos Prestes, Marighela, Lamarca
E toda Juventude do Araguaia.
Voltando a falar em globalizao, esse fenmeno se d to efetivamente no Brasil que, atualmente, o Hip
Hop extrapolou os limites do Estado de
So Paulo, onde sempre foi mais popular chegando at mesmo s comunidades indgenas, como vemos a Banda
Bro Mcs.
Este artigo teve o intuito de discutir brevemente, atravs do rap, o movimento Hip Hop e suas manifestaes
sociais, polticas e espaciais, no contexto do Municpio de Rio Claro-SP,
e visa, acima de tudo, contribuir para
uma compreenso maior da funo dos
movimentos sociais neste Municpio.
Certamente, vlido evidenciar que os
gestores pblicos, de um modo geral,
podem fazer uso dessa discusso para
melhor compreender o contexto das
territorialidades e comunidades perifricas em nosso municpio atravs deste
canal de comunicao.
DJ Roo, integrante da Banda ZKP CREW.

2005.
3
Davi, cantor de hip hop, em Rio Claro.

Sem data. Foto do acervo do Arquivo
Fragmento da letra da Msica Hip Hop em busca da Paz, composio de Rafael Solo
Idem 3.
47
Do assistencialismo ao sujeito de direitos
Por meio do Sistema nico de Assistncia Social (SUAS) a

Assistncia Social inicia seu trnsito para um campo novo:
o campo dos direitos, da universalizao dos acessos e da
responsabilidade estatal
Luci Helena Wendel Ferreira
Secretria Municipal de Ao Social. Assistente Social, com especializao em trabalhos comunitrios e interdisciplinaridade.
Atuou em projetos de superviso junto extinta LBA, abrangendo 27 municpios e junto a Ao Social de Rio Claro, no perodo
de 1997-2004, implantando projetos como o Banco de Alimentos, o Centro-Dia do Idoso, entre outros. Atualmente, exerce a
funo de Secretria Municipal, com aes de relevncia como a implementao do SUAS em Rio Claro, de acordo com a
nova Poltica Nacional de Assistncia Social.
Colaborao Jornalstica: Nilce Franco Bueno

Pesquisa: Adriana Parisotto Borges de Miranda Vieira Historigrafa
Fotografias: Lvia Franchitto
CRAS Independncia Oficina de Educao Fsica da Unesp, em junho de 2012

Foto: Lvia Franchitto
Antecedentes Histricos
A assistncia social da forma como a conhecemos hoje, obra de um longo processo que vem se desenvolvendo na sociedade brasileira. Se fizermos um retrospecto, encontraremos um legado de anos de assistencialismo,
no qual a assistncia social era vista como algo complementar para subsidiar aqueles que no tiveram condies
ou competncias para garantir sua subsistncia, e quando o cidado no era visto como um sujeito de direitos, mas
apenas como um necessitado.
A Constituio Federal de 1988 traz uma nova concepo para a assistncia social, por meio dos artigos
194, 203 e 204, nos quais a insere como Poltica de Seguridade Social. Essa nova poltica regulamentada pela
48
Lei Orgnica da Assistncia Social

(LOAS) de 1993, que a define como
Poltica de Seguridade Social no
contributiva, realizada por meio de
um conjunto integrado de aes de
iniciativa pblica e da sociedade,
para garantir o atendimento s necessidades bsicas, formando um
trip juntamente com a Sade e a
Previdncia Social. Desta forma,
a assistncia social inicia seu trnsito para um campo novo: o campo
dos direitos, da universalizao dos
acessos e da responsabilidade estatal1. (PNAS, 2005: 31)
Contudo, somente a partir
de 2004, com a aprovao da Poltica Nacional de Assistncia Social
(PNAS), prevista nos artigos 18 e 19
da LOAS, que se define o Sistema
nico de Assistncia Social (SUAS)
para o Brasil e o direito proteo
social bsica e especial no campo
scio-assistencial. Assim:
O Sistema se constitui na regulao e organizao em todo territrio nacional do atendimento
s necessidades de proteo e
seguridade sociais por meio de
um conjunto articulado de servios dispostos na LOAS. Dessa forma, benefcios, servios,
programas e projetos compem
a oferta de aes de assistncia
social definida em lei e voltada
ao atendimento de um pblico
que tem em comum as marcas
da vulnerabilidade e do risco social, da pobreza e precria incluso social2. (LOPES, 2006: 83)
rios, alm do convvio e do fortalecimento familiar.

Dessa maneira, o SUAS gera
uma mudana de contedo e de gesto da poltica pblica da assistncia
social, ao colocar em prtica o contedo da LOAS, e tambm ao definir
as novas bases e conceitos que vo
nortear a sua estruturao no Pas,
nos Estados e nos Municpios. Em
outras palavras, o SUAS visa concretizar a Poltica da Assistncia
Social, no intuito de construir e consolidar os direitos de seus usurios e
sua insero na sociedade.
O Sistema nico de Assistncia

Social
A implantao de um sistema
de gesto para o funcionamento da
assistncia social exige uma nova
organizao das aes a serem desenvolvidas. O SUAS requer organicidade interna, unio com outras
polticas pblicas, alm de investimentos financeiros, materiais e humanos.
O Governo Federal (ou
Unio), por meio do Ministrio do
Desenvolvimento Social e Combate Fome (MDS), tem promovido
de forma solidria com as demais
esferas de governo, a consolidao
Nessa nova conjuntura, a

assistncia social, a partir da intersetorialidade, proporciona o acesso
de pessoas em situao de vulnerabilidade pessoal ou social s demais
polticas pblicas, uma vez que busca garantir segurana para seus usu1
2
do SUAS por meio da alocao de

recursos e aes de capacitao pautadas em novas referncias conceituais e tcnicas que garantam a sustentabilidade do SUAS e a materializao da assistncia social como poltica no campo dos direitos sociais.
Cabe ao Estado, por meio da
Secretaria de Estado de Desenvolvimento Social (SEDS), um papel estratgico na organizao da poltica
de desenvolvimento social, assim
como estabelecer rumos, diretrizes
e providenciar mecanismos de apoio
s instncias municipais, ao terceiro
setor e iniciativa privada.
Ao manter o encargo, conjuntamente com o Governo Federal
pelo apoio financeiro aos municpios e entidades de assistncia social, o Governo Estadual, por meio
da SEDS, estabelece sua atuao
no apoio tcnico, capacitao, monitoramento e avaliao das aes
sociais exercidas em todo o Estado.
Em suma:
Efetivamente, as bases do SUAS
para a gesto, o financiamento e
o controle social da assistncia
social recuperam a primazia da
responsabilidade do Governo
Federal na oferta dos servios,
programas, projetos, e benefcios
Festa Junina CRAS Braslia, em junho de 2012. Foto: Lvia Franchitto
Poltica Nacional de Assistncia Social. Braslia: Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, 2005.
LOPES, Maria Helena Carvalho. O Tempo do SUAS. In: Servio Social e Sociedade n 87. So Paulo: Ed. Cortez, 2006.
49
Apresentao do coral do CMC Bandeirantes, em abril de 2012. Foto: Lvia

Franchitto
scio-assistenciais, reiterando a
concepo de que s o Estado
capaz de garantir os direitos e o
acesso universal aos que necessitam da assistncia social3. (TAPAJS, 2007: 13)
Para tanto, o sistema organiza as aes da Assistncia Social, tomando como referncia o territrio
onde as pessoas moram, e de acordo
com suas demandas e necessidades.
Os projetos, programas, servios e
benefcios devem ser aplicados nos
territrios mais vulnerveis, tendo a
famlia como foco principal.
Alm disso, para que essas
aes sejam executadas de modo
eficiente, elas foram organizadas em
dois tipos de proteo social. A primeira a Proteo Social Bsica, a
qual visa preveno de riscos sociais e pessoais, por meio da oferta
de programas, projetos e servios a
indivduos e famlias em situao de
vulnerabilidade social. A segunda
a Proteo Social Especial, destinada a famlias e indivduos que j
esto em situao de risco e tiveram
seus direitos violados por ocorrncia
de abandono, maus-tratos e abuso

sexual, entre outros.
A proteo social especial
ainda dividida, por sua complexidade, em mdia e alta. A proteo de
mdia complexidade oferece atendimento a famlias e indivduos que
tiveram seus direitos violados, mas
cujo vnculo familiar e comunitrio
no foi rompido. J a proteo social de alta complexidade envolve
servios que garantem a proteo integral, como moradia, alimentao,

trabalho, entre outros, para famlias
e indivduos que se encontram sem
referncia ou em situao de ameaa, precisando ser retirados de seu
convvio familiar ou comunitrio.
Essa nova metodologia aciona uma indita estrutura de identificao das desigualdades regionais e
condies estruturais municipais, na
qual institui a adeso dos municpios
ao SUAS, por nveis de gesto: inicial, bsica e plena, e tambm por intermdio dos Centros de Referncia
de Assistncia Social (CRAS) e dos
Centros Especializados de Referncia de Assistncia Social (CREAS).
O CRAS a unidade pblica da assistncia social, de mbito
municipal, localizada em lugares
com maior ndice de vulnerabilidade e risco social. Ele exerce atividades com famlias e indivduos
em seu contexto comunitrio, tendo
como objetivo a orientao e o convvio familiar. Realiza, ainda, sob
orientao do gestor municipal de
assistncia social, o mapeamento e
a organizao da rede de proteo
bsica, promovendo a insero e o
Atividade no Centro Dia do Idoso, em maio de 2012. Foto: Lvia Franchitto
Rede SUAS: Gesto de Informao para o Sistema nico de Assistncia Social. TAPAJS, Luziele e RODRIGUES, Roberto Wagner da Silva (Orgs). Braslia:
Secretaria Nacional de Assistncia Social, 2007.
3
50
encaminhamento dessas famlias at

os servios de assistncia social local, assim como nas demais polticas
pblicas e sociais.
O CREAS a unidade pblica de atendimento especializado da
assistncia social, de mbito municipal ou regional. Em seu espao,
so ofertados servios de proteo
a famlias e indivduos vtimas de
violncia, maus-tratos, abuso dentre
outras formas de violao de direitos.
Porm, para integrarem o
SUAS, os Municpios tm que atender a certos requisitos como a existncia e o funcionamento do Conselho, fundo e plano municipais de
assistncia social, dentre outros.
Enfim, a implantao do SUAS,
como sistema nico e nacional, trouxe para a Assistncia Social mais
organizao em seus servios, programas e projetos, maior interao
entre as aes da Unio, Estados e
Municpios e, principalmente, maior
integrao entre a poltica de assistncia social e as demais polticas
pblicas.
A implementao do SUAS no
Municpio de Rio Claro
A Prefeitura Municipal de
Rio Claro, por meio da Secretaria
Municipal de Ao Social, na sua
atual gesto, vem trabalhando para
dar continuidade aos projetos j implantados, mas vem, principalmente, ousando criar e avanar para um
novo tempo, passo necessrio para
marcar a posio de um governo democrtico, participativo e atento s
necessidades do coletivo. Alm disso, busca alternativas para melhorar
a qualidade de vida, bem como rever e revelar novas aes na prtica da Assistncia Social entendida
como direito do cidado e dever do
Estado.
O Governo Federal tem papel
preponderante no co-financiamento
das aes no mbito da Assistncia
Inaugurao da Casa dos Conselhos, em maio de 2012. Foto: Lvia Franchitto

Social.
Embora ainda haja muito por

fazer, a Secretaria vem se empenhando, desde 2009, para implementar e
consolidar o SUAS no Municpio,
atravs de sua adequao interna,
assim como por aes junto a outros
rgos governamentais e entidades
da sociedade civil.
Nesse sentido, foi feita a
reestruturao do Fundo Social de
Solidariedade para que as polticas
sociais tivessem maior visibilidade como polticas pblicas, tendo
sempre presente os quatro eixos
prioritrios do Governo Municipal:

democracia participativa, desenvolvimento sustentvel, excelncia nos
servios pblicos e transparncia.
Comungando com esses conceitos, a Secretaria de Ao Social
vem trabalhando com projetos estratgicos como o fortalecimento dos
CRAS e do CREAS, alm da reestruturao do Cadastro nico, como
ferramenta de gesto, contribuindo
para uma melhor qualidade dos servios scio-assistenciais.
Contudo, para que todas essas aes continuem acontecendo,
Inaugurao do CMAC, em maio de 2012. Foto: Lvia Franchitto
51
Inaugurao do Pr-Jovem Pr-Adolescente, em junho de 2012. Foto: Lvia

Franchitto
extremamente importante a articulao com todos os envolvidos na rede
socioassistencial, destacando o papel
dos trabalhadores sociais, sejam eles
da equipe do Governo ou da Rede de
atendimento municipal, e dos Conselhos tanto municipais como estaduais
e federais, personagens fundamentais
para a implementao, efetivao e
consolidao do SUAS no Municpio.
A VIII Conferncia Municipal
de Assistncia Social, realizada em
agosto de 2011, cujo tema foi Consolidar o SUAS e valorizar seus trabalhadores, enfatizou a importncia
da participao direta, tanto dos trabalhadores como dos usurios, com
o objetivo de aproximar todos aos
direitos assegurados pela Poltica de
Assistncia Social.
O ano de 2012 tambm foi um
marco na implementao do SUAS no
Municpio, com a inaugurao de mais
trs CRAS, totalizando sete com os
quatro j implantados na gesto anterior. So eles: CRAS Regio Jardim.
Panorama, CRAS Regio Terra Nova
e CRAS Regio Bairro do Estdio.
Ainda houve a inaugurao da Central de Apoio a Segurana Alimentar
e Nutricional, da casa dos conselhos,
entre outros, alm da reforma administrativa que est ocorrendo dentro
da Secretaria, em parceria com a Fundao Getlio Vargas.
Houve, tambm, em 2012, a
52
monitoramento e avaliao.
Assim, a Secretaria Municipal
de Ao Social, por meio dessas e de
outras aes, visa percorrer um longo
caminho ainda existente, exigido pelo
Sistema nico de Assistncia Social,
com o intuito no s de efetiv-lo e
democratiz-lo, mas, principalmente,
de consolid-lo no Municpio. Trabalhando em prol desse objetivo, a
Secretaria demonstra seu comprometimento com a erradicao da extrema
pobreza e, tambm, com a universalizao dos direitos e do acesso de
seus usurios Poltica de Assistncia
Inaugurao da Central de Apoio Nutrio Alimentar, em junho de 2012. Foto:

Lvia Franchitto
criao de um grupo de trabalho interdisciplinar e intersetorial (Sade,
Educao, Habitao, e afins) para
montagem do primeiro Plano Municipal de Assistncia Social, pois vnhamos nos orientando pelo modelo
proposto pelo Governo Estadual que,
embora em seu bojo contemple projetos, programas, recursos municipal
e federal, tem seu foco principal nas
aes custeadas com os recursos estaduais.
Essa proposta do plano municipal, elaborada intersetorialmente
proporcionar um diagnstico mais
preciso da Assistncia Social no municpio, facilitando seu planejamento,
Social, possibilitando a eles sua insero na sociedade por meio de uma

vida mais digna e humana.
***
Agradecimento especial:
equipe tcnica, administrativa e de
apoio da Secretaria Municipal de
Ao Social, que se empenha com
carinho e dedicao de estar presente
em todos os momentos vividos no dia
a dia, nas aes com usurios, rede
scio-assistencial, assessorias, capacitao e no dilogo contnuo para
que esse trabalho acontea.
Os Voluntrios da Paz no Brasil (1962-1965)

Demarisse M. Goldman
Licenciada em Cincias Sociais e Pedagogia UNESP Rio Claro

Licenciada em Letras, Portugus/Ingls UNIMEP Piracicaba
Traduo e Sumrio D.M. Goldman
Frank Perry Goldman e sua esposa, Demarisse M. Goldman. Sem data. Foto do acervo pessoal da
autora.
Desde o final da II Guerra Mundial (1945), os Estados Unidos da Amrica, juntamente com muitos outros pases,
tm-se engajado em um vasto e dispendioso esforo para proporcionar assistncia s naes em desenvolvimento, no
combate pobreza, fome, ignorncia. Com essa atuao constante, ao longo dos anos, eles aprenderam muito sobre
problemas de desenvolvimento, sobretudo com os fatos constatados de que s a ajuda financeira no conduz ao progresso. O progresso humano , grandemente, o resultado de esforo, da capacidade natural ou aprendida, da habilidade
prpria ou adquirida, da capacidade tcnica desenvolvida. Quanto ao problema para tornar o mundo melhor, qualquer
que seja a soluo, ser sempre a que requer conhecimento, capacidade e esforo de toda a Comunidade das Naes.
Os Estados Unidos vm mantendo um programa assduo de cooperao tcnica na Amrica Latina desde os
primrdios da II Guerra, na cooperao e assistncia tcnica, no processo de transmitir a tecnologia e a experincia modernas para estimular ou acelerar o progresso econmico e social. Posteriormente, com a eleio do Presidente John F.
Kennedy e seu ideal de paz, foram criados vrios programas de ao social e logo de incio, o Peace Corps Volunteers
(PCV)/Os Voluntrios da Paz.
Os jovens universitrios sentiram-se logo atrados pelo programa: viajar para o exterior como voluntrios para
compartilhar conhecimentos tcnicos com outros indivduos em pases que necessitassem de sua ajuda. Isto deu s pessoas nova esperana e um novo senso de valor. Capturou a imaginao de milhares de jovens que, antes, nunca tinham
dado seno uma ateno passageira pelos assuntos mundiais ou de governo. Os adolescentes passaram a ler jornais e a
conversar sobre personalidades governamentais. A insistncia de Kennedy sobre o fato de que todas as pessoas poderiam realizar uma vital contribuio era particularmente atraente aos jovens.
O Peace Corps Volunteers Program (ou PCV como eles se intitulam) de mbito internacional e atuante. Traduzindo, peace/paz e o termo corps tm vrios sentidos: a) subdiviso de uma fora militar; b) grupo de trabalho;
pessoas associadas em um esforo contnuo para um bem comum; companhia (parte de um batalho). Qualquer um
53
Presidente Kennedy e sua famlia na sada de uma missa privada, na Flrida. Sem data.
Imagem do acervo pessoal da autora.
desses sentidos ser bem aplicado,
isto porque os servios dos Voluntrios da Paz, em todos os pases, tm
demonstrado que homens e mulheres, sendo cuidadosamente treinados
para realizar o trabalho necessrio,
podem significar uma enorme contribuio para prover a necessidade de um nmero maior de pessoas
disponveis para a ao e ao mesmo
tempo, aumentar o entendimento e
a amizade entre as naes. Muitos
outros pases fizeram o mesmo, seguindo o paradigma, mas com seus
prprios voluntrios, em suas escolas
e universidades, como foi o caso do
Brasil que, com esquemas semelhantes, desenvolveu naquela poca, o seu
programa, homenageando o ilustre e
devotado Marechal Cndido Mariano da Silva Rondon, atribuindo seu
nome ao projeto: o valioso Projeto
Rondon.
Suzana Bouquet e Peter Barth
foram os organizadores prioritrios
das atividades dos Voluntrios da Paz
no Brasil, iniciadas em 1962 e concludas em 1965. Em 1966 publicaram um relatrio final, parte do qual
aqui consta. De incio, um contrato de
trs (3) anos de pesquisa foi negocia-
54
do entre o PCV e a Universidade de

Texas, em Austin, com Wayne Holtzman como principal pesquisador, tendo sido nomeados, logo a seguir, John
Santos e H.W. Hutchinson, como
coinvestigadores. John Santos para se
concentrar na avaliao psicolgica e
Hutchinson para organizar os estudos
antropolgicos das comunidades envolvidas.
Com o tempo, os estudos-decomunidades tiveram que ser alterados
devido s mudanas do campo e
sada de Hutchinson; porm, a
principal nfase sobre os voluntrios
e seu desempenho no campo
continuou no projeto. A natureza
deste estudo extensivo e os principais
resultados so aqui apresentados
como relatrio final do projeto de
pesquisa. Embora os quatro autores:
Holtzman, Jonh Santos, S. Bouquet
e Peter Barth assumam maior
responsabilidade pelo relatrio final,
o resultado o produto dos esforos
de muitos indivduos nos Estados
Unidos e no Brasil.
A direo inicial foi exercida por Nicolas Hobbs, Diretor de
Pesquisa do PCV e, a partir dai, por
seus sucessores. Leon Fanning, no
escritrio dos PCV no Rio de Janeiro, prestou assistncia ao time de

pesquisa-de-campo, de todas as maneiras. Agradecimentos so devidos a
Helena Costa Pinto que atuou como
secretria e assistente administrativa
para o projeto em So Paulo. Enzo
Azzi, Diretor do Instituto de Psicologia Experimental da Universidade
Catlica de So Paulo, que providenciou espao e ajuda durante a primeira fase da pesquisa. Reconhecimentos
tambm so devidos ao Dr. Joo Dias
da Silveira, Diretor da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras de Rio
Claro, ao Dr. Fernando Altenfelder e
Silva, ao Dr. Frank Perry Goldman,
pelo aconselhamento e assistncia
que dispensaram durante os estudos
das comunidades do Vale do Rio So
Francisco.
Nos Estados Unidos foram
tantas as pessoas envolvidas, de uma
maneira ou de outra, que no ser
possvel mencion-las todas. Entretanto, meno especial deve ser feita
ao Dr. Gardner Murphy, Diretor de
Pesquisa da Menninger Foundation,
pelo encorajamento e aconselhamento prestado, assim como a Jean
Hahm, secretria, organizando, datilografando as entrevistas, James Hayner pelas entrevistas de campo e pelas
informaes do Peace Corps. Mary
Alice Santos desempenhou vrias tarefas, tecendo crticas e sugestes. Os
voluntrios merecem reconhecimento
pela paciente ansiedade ao enfrentar
horas de testes e entrevistas para ajudar os trabalhadores no campo.
Diferente dos projetos anteriores, o Projeto Brasil II, estava previsto
para envolver um grande nmero de
americanos, dispersos, cobrindo uma
vasta rea de comunidades isoladas,
onde, para cada voluntrio, seria designado um brasileiro a contraparte com o qual ele deveria trabalhar.
As habilidades requeridas dos voluntrios variavam entre: especialistas
em agricultura, economia domstica,
mecnica hidreltrica, rea de sade
e bem-estar social. As possibilidades
visavam ao desenvolvimento e ao
progresso do enorme Vale do Rio So
Francisco e capturavam a imaginao. O sucesso alcanado nos Estados
Unidos pelo Projeto TVA (Projeto
Vale do Rio Tennessee) parecia ser
um bom exemplo a seguir, para acabar com a extrema pobreza da Regio
do So Francisco.
Alm do PCV, a USAID
(Agncia Americana para o Desenvolvimento internacional), considerava propiciar recursos tcnicos em alta
escala, enquanto o PCV trabalhasse
no local, em suas comunidades, para
trazer mudana social e o desenvolvimento de recursos humanos necessrios para guiar o movimento.
Os primeiros relatos enviados a Washington, pelo escritrio do campo da
PCV no Brasil eram otimistas sobre
a excelente organizao da Comisso
do Vale do So Francisco. O suporte
areo e o trabalho das convenincias
estavam assegurados pela Comisso e
pelo Governo brasileiro. Um total de
Frank Perry Goldman, University of

Miami, Flrida. 1965. Foto do acervo
pessoal da autora.
181 voluntrios foi recrutado, dentro

do entendimento de que cada um deles teria a contraparte uma pessoa
com a qual pudesse trabalhar e para a
qual pudesse transmitir suas habilidades tcnicas.
O projeto original contava
de um survey antropolgico de 23
comunidades no Vale, para onde os
voluntrios mais gostassem de ser
transferidos. Das informaes recebidas no survey, muitas comunidades
seriam relacionadas para o estudo intensivo pelos antroplogos e socilogos. Trs dessas seriam comunidades
experimentais, nas quais os voluntrios estariam com a contraparte brasileira. Outras trs seriam comunidades de controle com caractersticas
prximas das experimentais, mas no
teriam voluntrios trabalhando nelas. Sob a direo de um antroplogo
americano, os cientistas sociais, isto
o Dr. Fernando Altenfelder Silva e o
Dr. Frank Perry Goldman ficariam na
comunidade o tempo suficiente, em
diferentes ocasies para tornar possvel a avaliao das mudanas. Alm
disso, por seis meses aps a partida
do voluntrio, esses cientistas sociais
continuariam a estudar a comunidade
para avaliar quais efeitos permaneciam.
Infelizmente, em virtude de
uma srie de atrasos inevitveis,
acontecimentos adversos, desenvolvimentos polticos inesperados no
Brasil, tornou-se impossvel realizar
a pesquisa como originalmente planejada. Desde que os PCV j estavam na
Universidade de Oklahoma, a tabela
de tempo para a conduo da pesquisa, estava rigidamente fixada. Como
alternativa para o incio da survey
de campo, arranjos foram feitos, com
o antroplogo e o socilogo da Faculdade de Rio Claro, para a obteno de
documentos concernentes ao potencial pool de prospectivas comunidades, as quais poderiam, ento, ser
analisadas pelo antroplogo Dr. Hutchinson na Universidade de Florida,
Gainsville. Ambos os cientistas de
Mapa, datado de 1965, da regio

do vale do Rio So Francisco, onde
o Dr. Frank Perry Goldman realizou
pesquisas sobre sua populao.
Rio Claro concordaram em participar
como pesquisadores associados.
No final de 1962, era bvio
que o plano de pesquisa teria que ser
alterado. Um esforo foi feito para
conduzir um breve survey da maioria das comunidades no inverno e na
primavera de 1963. Presos entre as
obrigaes de ensino em sua Faculdade de Rio Claro e o desejo de salvar
o que pudessem do plano inicial de
pesquisa, os professores Dr. Fernando Altenfelder Silva e Dr. Frank Perry Goldman fizeram vrias tentativas
para visitar as comunidades em novembro e em fevereiro. Com exceo
de Trs Marias e Pirapora que foram
visitadas, as outras, na sua maioria,
s puderam ser visitadas em maio. O
Prof. Altenfelder fez uma extensiva
viagem atravs do Vale, visitando 12
comunidades, fotografando e coletan-
55
do as observaes. Correspondncias
perdidas, falta de comunicao, aumentavam o atraso, fatos que ocasionaram a reorganizao dos planos.
A maior responsabilidade foi
atribuda ao psiclogo brasileiro Peter Barth. A Dra. Bouquet veio para
o Brasil, no incio de 1964, para ajudar Barth e, juntos, fizeram planos
detalhados de entrevistas para os voluntrios e para os brasileiros locais.
Novos guias de entrevistas foram
desenvolvidos, mais apropriados para
a avaliao final. Desta vez, Barth
concentrou-se sobre a qualidade e a
quantidade de trabalho produzida de
cada um dos voluntrios, do ponto de
vista dos brasileiros.
No vasto e diversificado territrio do Vale do So Francisco, quais
os resultados alcanados pelos voluntrios? Embora a maioria deles tenha
se adaptado bem e feito algumas contribuies, a questo pede algumas
reflexes de natureza geral. Essas reflexes so evocadas na maioria das
vezes pelo contraste entre as caractersticas culturais dos PCV e os naturais do Vale. Por exemplo, problemas
em estabelecer o entendimento. Muitos so os fatores que impedem o entendimento mtuo. Um desses fatores
o sentimento entre os americanos,
que acham o brasileiro pacato, no
tendo energia, no sendo motivado

para a mudana. Entretanto, o desejo
por mudana aparece em diferentes
formas, entre diferentes pessoas. Em
uma viso mais prxima da cultura
brasileira podero ser vistas evidncias do desejo de mudana, de impulso para a ao, que canalizada em
uma direo que quase sem caractersticas para a altura americana. Qual
o americano que andaria milhas para
prestar devoo a um santo? Qual deles gastaria o dinheiro ganho em um
ano, para visitar um santurio? Todas
as culturas tm o desejo de se livrar
da fome imediatamente, da dor, da
morte. a forma de manifestao que
se varia. difcil entender completamente as foras que fazemos pessoas se moverem em diferentes modos
de ao. Os sacrifcios que so feitos
em Bom Jesus da Lapa, por exemplo,
ilustra o desejo de melhoria em suas
vidas, o que um forte impulso na
vida de um brasileiro.
A soluo mais mencionada
para vencer a pobreza e muitos outros
problemas, tem sido a educao. De
acordo com a maioria, a educao,
nesse contexto, significa todo um
processo de mudana. Infelizmente, a
soluo implica que o termo educao mais complexo do que parece
ser. Ele pode significar um crculo
vicioso que deve ser quebrado. Tomando a motivao para o trabalho
como ponto de partida o crculo poder ser explicado da seguinte forma:
Para o trabalho rduo voc
necessita de um organismo forte;
Para ser forte, necessita alimento e cuidados mdicos;
Para ter alimento e cuidados mdicos voc necessita:
Dinheiro, e
Acesso a mdicos e hospitais.
Pescaria na barragem em Trs Marias,

para a classificao cientfica de
espcies de peixes da regio. Maio de
1964. Imagem do acervo pessoal da
autora.
56
E, Para ganhar dinheiro, para

se alimentar bem, e ter cuidados mdicos, voc necessita de um organismo forte, isso traz um direito acima
Berrio assistencial em Trs Marias,

MG. Maio de 1964. Imagem do acervo
pessoal da autora.
Ao fundo, a ponte sobre o Rio So

Francisco, na cidade de Pirapora auxiliadora nas idas e vindas dos
Voluntrios, em seus levantamentos de
dados na regio. Maio de 1963. Imagem
do acervo pessoal da autora.
Voluntrios cuidando de pacientes.

Maio de 1964. Imagem do acervo
pessoal da autora.
do circulo vicioso da pobreza.
Em relao s viagens, foram
vrias aqui no Brasil e no exterior,
para atender s reunies e Dr. John
e Mary Alice tambm nos visitaram
aqui em Rio Claro. No exterior, a
primeira viagem foi para Gainsville,
passando por Nova Iorque, onde fi-
quei com minha sogra e o Prof. Frank

seguiu no mesmo dia em conexo
para a Flrida. Em uma segunda viagem, fomos diretamente para Gainsville e nos hospedamos na Universidade da Flrida. Na terceira viagem,
fomos para Topeka, Kansas, local da
Menninger Foundation e ficamos na
casa do Dr. John Santos e Mary Alice. Para as visitas s comunidades fomos de Rio Claro a Braslia, a seguir,
Trs Marias em Minas e ficamos no
alojamento da CEMIG onde os PCV
estavam. A seguir, fomos a Pirapora
para entrevistar os voluntrios. O professor Frank dirigiu o tempo todo, ida
e volta, no nosso Jeep Willys 61, por
estradas, na poca. As reunies de trabalho foram bem sucedidas e tambm
muito agradveis, embora cansativas.
Nesse perodo, havia vrios projetos
do Peace Corps, em diferentes fases:
incio, meio e final de pesquisa. Os
voluntrios enviavam relatos de seus
trabalhos, aqui vo alguns exemplos.
1 The Triangle, Trs Marias, MG 10/10/1963 - Em abril, Mr.
Fanning e eu conversamos a respeito
do pedido da CEMIG que precisava
de um gelogo PCV, para ajud-los no
survey da hidreltrica de Minas Gerais. Como o programa de perfurao
estava atrasado por falta de fundos, eu
entrei no grupo da CEMIG, com Bob
Wallace assumindo a responsabilidade de PCV, em meu distrito. Nessas
ltimas semanas eu tenho estado no
campo de trabalho. Somente nos fins
de semana que eu estou em Belo
Horizonte. Na primeira semana, ns
(os gelogos das Naes Unidas, os
gelogos da CEMIG e eu) fizemos os
reconhecimentos geolgicos de possveis lugares de represas no rio Paranaba. Nas duas ltimas semanas, ns
estivemos fazendo detalhados estudos
geolgicos dos lugares onde as represas devem ser construdas em futuro
prximo. Eu tenho feito estudos de
barmetros e reconhecimentos geolgicos por helicptero. Em trs ou
quatro horas por dia, eu posso fazer
o trabalho que levaria meses, se fosse
com o Jeep. Nesta semana estou trabalhando na perfurao da bacia fluvial do Rio Grande, perfurando possveis lugares de represas. Antes que
o programa de assistncia das Naes
Unidas para o desenvolvimento de recursos hidreltricos termine, eu tenho
que fazer misses de reconhecimento
no Rio So Francisco e no Rio Doce.
Meus melhores votos para todos os
habitantes do Vale. (Assinado) Jonh
Cadman.
2 Chegada No final de
setembro, um ex PCV da Columbia
(New York) chegou ao Brasil para dar
assistncia ao projeto So Francisco
n 11 e n 111. Em Columbia ele trabalhava com desenvolvimento comunitrio. Aqui provavelmente estar na
administrao centro de comando
na Lapa, destinando 95% do seu tempo no campo com os voluntrios. Phil
tem 23 anos, natural da Califrnia
onde frequentou dois anos de Faculdade, antes de participar do PC V.
3 The Triangle Trs Marias, MG 01/11/1963. No ms passado, Dave Knoll dirigia na estrada de
Montalvnia para Montes Claros para
comprar sementes quando foi atingido por um veado. A Rural Willys no
foi danificada, mas o animal morreu.
Dave aproveitou a ocasio e promoveu uma festa com o pessoal da CEMIG, que arranjou as sementes para
ele, com carne assada e cerveja gelada.
4 Trs Marias, MG
01/12/1963. No incio de novembro,
um grupo de cavaleiros, liderados
pelo Padre Theodoro (da Lapa), deu
incio a uma difcil viagem para a remota regio rural, no interior de Paraitinga. Do grupo que faziam parte,
Kriss Strubing PCV em Paraitinga e
outros dignatrios. O grupo viajava
umas seis horas por dia. O Padre ia
celebrando casamentos e batismos ao
longo do caminho, e a Kriss ia dando
informaes e sugestes prticas sobre sade. noite, repousavam sobre
a terra fofa, em lugares protegidos,
conversando com os residentes. Um
fotgrafo ia a p fotografando os casamentos e batizados...

5 Relatos de Propri, Sergipe Aos voluntrios do Nordeste
Se vocs querem ter sucesso com o
Dr. Bob Tesh sirvam-lhe um grande
prato de feijoada. Seu amor por feijoada veio como um resultado de sua
tarefa de mdico durante o incndio
na floresta do Paran. O Dr. Tesh, o
Dr. Rosenfeld (do Projeto dos Doutores da Guanabara), Jean Wilkens (do
Brasil 4-PCV) e eu, estvamos todos
sentados atendendo a grande cerimnia nupcial de Gail e Ken, no dia
da Independncia do Brasil, quando
veio o chamado para todos os dou-
Os "farmacuticos" visitando famlias

sem assistncia. Maio de 1964. Imagem
Habitaes simples onde os Voluntrios

faziam suas visitaes em variadas
regies do pas. Maio de 1963. Imagem
57
tores e enfermeiras se apresentarem

para ajudar as vtimas do incndio na
floresta no Paran. Ns voamos para
Curitiba num avio da Fora Area
Americana. O Consulado nos esperava no aeroporto e nos forneceu uma
breve informao sobre a situao,
enquanto nos era servida uma feijoada. Aps conversarmos com os oficiais da Sade, ns nos debatamos
por todas as estradas empoeiradas na
rea de Monte Alegre, em busca de
local apropriado. Decidimos instalar
uma estao de tratamento em um
hospital parcialmente fechado, prximo a cidade de Tibagi. Por 52 horas,
trabalhamos como abelhinhas na colmeia pondo o hospital em condies
para receber e atender os pacientes l.
Uma equipe de 4 mdicos e 12 enfermeiras do Rio de Janeiro.
Nessa corrida maluca, ns
nos festejamos, pelos corredores
saudando uns aos outros no hall
com colchonetes ou camas em nossos braos. Nisto, sentimos cheiro
de fumaa, bem prximo. Aconteceu que Jean tinha acendido fogo no
fogo da cozinha e estava esterilizando as gazes envoltas em papis,
por falta de esterilizador ou vasilha
apropriada. Ela se esqueceu delas,
at que os nossos narizes nos avisaram que estavam bem esterilizadas.
Por esse tempo, os pacientes j estavam ocupando as camas preparadas.
Alm dos pacientes, todos na rota
para o incndio paravam no hospital. Ns tentvamos acalm-los e
aliment-los e adivinha que tipo de
comida? Yes, feijoada! O suprimento de litros por dia. Ento voc sabe
quem que nunca tomou um banho?
Yes, os PCV isto , os Voluntrios
da Paz. Quando deixamos o hospital estava tudo correndo bem com a
Equipe do Rio. As coisas de que
eu sempre me lembrarei sobre essa
aventura, ser a de como ns fomos
to bem aceitos pelas pessoas e pelos
amigos que ns fizemos.
Da itinerante PCV enfermeira Eileen.
58
6 Da Bahia chega a notcia de Santana que o local de trabalho dos PCV: Roberta Warner, Marc
Jacobson e Dave Vaughan. A Roberta escreve que atualmente est trabalhando de manh no Posto de Sade
local. Ela achou que o equipamento
do Posto (2 seringas e 8 agulhas)
merecem comentrio do AMA. Ela
tambm leciona ingls no ginsio da
cidade. Em futuro prximo ela ir
lecionar economia domstica (costura e cozinha). Ela se aperfeioou
em assar bolo em uma lata de aveia
com brasas na tampa. Marc Jacobson
est trabalhando na instalao de fios
eltricos em todos os prdios pblicos da cidade de Santana. Ele fez o
mesmo em sua casa para instalar a
eletricidade. Dave Vaughan est trabalhando na agricultura.
So inmeros os relatos mas
esses exemplos creio serem suficientes para expor a noo rpida
da situao, segundo a viso dos
voluntrios. De alguma forma, foi
um perodo agitado e excitante de
vida muito ativa. Entretanto, aps
ter decorrido to longo perodo de
tempo, ressurgiu o passado, de maneira inusitada. O publicitrio Alex
Periscinoto publicou na Folha de
So Paulo um artigo comentando o
anncio do Peace Corps Volunteers
Program descrevendo a imagem
fotogrfica do programa. ... Com o
brao estendido apontando para um
lugar qualquer, a Esttua da Liberdade convida-os a sair do pas com
a frase: Faa da Amrica um lugar
melhor. Saia do pas. O esclarecimento vem no texto. Trata-se de
uma Instituio que pretende reunir
gente interessada em ajudar e lutar
por um mundo melhor. Nesse sentido, o anncio convida o leitor a sair
por causas sociais como: alimentar
crianas no Nepal ou ajudar uma
vila de pescadores pobres na Jamaica, alm da experincia e importante a contribuio que seus membros
podem trazer quando voltarem aos
Estados Unidos, pois a solidariedade
um produto que pas nenhum despreza. Pois ento, est feito o convite: nosso Cristo Redentor recebe de
braos abertos, todos aqueles que
atenderem ao convite da Esttua da
Liberdade. Mas, venham dispostos,
h muito o que fazer e mais ainda o
que aprender. O argumento bom,
mas ... Os americanos j passaram
por aqui em 1962 1965, a convite de John F. Kennedy, o idealizador
do projeto internacional Peace Corps
Volunteers / Voluntrios da Paz. Eles
deixaram muitos bons resultados sociais incluindo o Projeto Rondon.
Mas, pensado bem, nada impede que o convite seja renovado.
REFERNCIAS
USAID Brasil, Perguntas e respostas sobre o programa da USAID no
Brasil, pgina 10.
John F. Kennedy (1917 1963).
English Conversation Unit USIA,
Washington, DC Dec. 1964
The Peace Corps in Brazil An
Evaluation The So Francisco Valley
Projeet / Holtzman H. Wayne, et al:
Frinal Report Preface, p. i/v The
University of Texas, 1966
Tbid Preface, p.. v/vi
Tbid p.. 222
Tbid p..
Folha de So Paulo Economia B-3:
Criao e Consumo Um Exerccio
e um Desabafo/Alex Periscinoto:
Domingo, 30/04/1987
Note:
An African poet Abioseh Nicol,
has written
Go up-country, they said,
To see the real Africa...
You will find your hidden heart
Your mute ancestral spirit
From Up Country in An Africa
Treasure edited by Langston Hughes
1960 by Langston Hugles Reprint by permission of Crown Publishers Incorporation.
Ver p.. 108 The Hidden Force.
A Antropologia de
Fernando Franco Altenfelder Silva
Bernadete Aparecida C. Castro
UNESP/IGCE-DEPLAN
E-mail: bacco@rc.unesp.br
Carlos ureo de Arruda Campos (Halo)

Autor de peas teatrais, poesias e contos
E-mail: haloarruda@hotmail.com
Educadores no se fazem. Educadores nascem.

(Rubem Alves; 2011:177)
Em muitas das reunies brasileiras de Antropologia, ouvi falar sobre as pesquisas de Fernando Altenfelder, com as quais tive contato ao ensinar Antropologia na UNESP, em Rio Claro, a partir de 2002. Ocupar
a cadeira de Antropologia na Faculdade onde esse professor havia feito sua carreira entre 1959 e 1978 foi,
para mim, a oportunidade de conhecer mais de perto seu trabalho e compreender sua importncia na rea das
cincias sociais no Brasil.
Uma das coisas mais importantes dentro da Academia saber que ela feita por homens e mulheres
que, antes de tudo, so pessoas do cotidiano, da vida que no se separa do mundo intelectual, social e poltico. Hoje, na universidade, sofremos do mal dos tempos da reprodutibilidade, em que aparece privilegiada a
quantificao do saber e no a sua criao. O trabalho de campo para desvendar a realidade em que vivemos
e a formao dos quadros intelectuais era a prtica de antigos professores como Fernando, e de que hoje carecemos na maior parte das universidades.
Minha parceria com Halo Arruda, neste artigo, permitiu-me escrever, entrelaando dois lados da vida
de Fernando Altenfelder: um, a partir de quem viveu prximo sua vida familiar, e outro, a partir do olhar de
uma pesquisadora que veio para Rio Claro ensinar Antropologia e aprendendo mais que ensinando.
Tomando um dos relatos de Halo Arruda, fica clara a postura de Fernando como educador ao falar sobre
seus ex-alunos:
Aquele senhor ali em frente Escola Semente, o Fernando Altenfelder nos seus bem vividos setenta e seis anos.
Professor Fernando ou, simplesmente, Fernando para os mais ntimos e seus admiradores. Eu lecionei com ele
na FaFi de Rio Claro na dcada de 70. Ele est ali esperando a neta e o neto sarem das aulas. Virou pajem. No
confundir com paj. Fiquei sabendo pela professora do netinho dele, que ele est estudando grego na USP e que
joga xadrez com o computador e que vive atrs das novidades tecnolgicas neste ano de 1990. Dias desses, sabe
que eu perguntei a ele se ele lia os pensadores contemporneos e ele me respondeu que est mais interessado nas
produes e publicaes de seus ex-alunos assim como a Carmem Junqueira, o Edgard dentre outros. (Esse professor que me contava isso no sabia que eu era genro do Fernando e estava ali na roda dos pais e avs espera das
suas crianas). (Depoimento de Halo Arruda; 2012)
Lendo, recentemente, uma entrevista da professora Carmem Junqueira (PUC-SP), vi confirmado o
59
grande papel de Fernando Altenfelder, na Escola de Sociologia e

Poltica de So Paulo, quando ela
falou de seu professor:
... Foi somente no curso de
ps-graduao, l mesmo na
Escola de Sociologia e Poltica, que comecei a me inquietar com a Antropologia.
Tive um professor muito bom
(Fernando Altenfelder Silva)
e aos poucos as leituras recomendadas por ele foram me
conquistando. Naquela poca,
fazer Antropologia era estudar
povos indgenas. Nessa mesma
ocasio conheci Darcy Ribeiro
e Eduardo Galvo, dois excelentes antroplogos, de quem
fiquei amiga... (Carmem Junqueira; 2011).
A formao de Fernando
na Escola de Sociologia e Poltica
de So Paulo contou com ttulos
obtidos: bacharelado em Cincias Polticas e Sociais (1947) e
mestrado tambm na mesma rea
(1949). Cursou a ps-graduao em
Antropologia na Faculty of Political
Science, Departament of Anthropology, Columbia University, NY,
USA entre 1949-1950. Os ttulos
de doutor e livre docente foram
conferidos pela Faculdade de Filosofia Cincias e Letras, Universidade do Paran, em 1958. Obteve
o ttulo de bacharel em Direito, em
1959. Especializou-se em Arqueologia em Kansas University, South
Dakota, USA e na Universidad del
Atlantico, Barranquilla-Columbia,
entre os anos de 1950 e 1961.
Duas de suas obras, Mudana Social dos Terena (1949 Revista do Museu Paulista) e Anlise
Comparativa de Alguns Aspectos
da estrutura Social de duas Comunidades do vale do So Francisco
(1955 Arquivos do Museu Paranaense), e depois publicada como
obra completa pela Comisso do
60
Vale do So Francisco (RJ), em

1961, com o ttulo Xique-Xique e
Marrecas: duas comunidades do
Mdio So Francisco, so consideradas obras clssicas da cincias sociais no Brasil. A primeira
consagra-se pelo debate sobre as
mudanas socioeconmicas e religiosas entre os TerenaMS, frente
expanso da economia nacional
sobre seus territrios, cujo cenrio
se apresenta, ainda hoje, dentro da
questo nacional sobre as terras
indgenas. A segunda se enquadra
no campo sociolgico dos estudos
de comunidade, ao lado de autores como Donald Pierson, Antonio
Cndido e Emilio Wilheim.
Seus trabalhos sempre foram referncia para pesquisadores
renomados e, ainda hoje, esto na
pauta das investigaes antropolgicas. Antonio Cndido, em seu
artigo sobre a Sociologia no Brasil, publicado na Revista Tempo
Social (USP), 2006, ressaltou:
Em Mudana social dos Terena (1951), Fernando Altenfelder Silva analisa o papel, nesse
fenmeno que estudou in loco,
da troca de meio geogrfico,
contato com as populaes
mato-grossenses, catequese,
novos meios de vida, que influram decididamente no sentido
da destribalizao. Os atuais
Terena so catlicos ou protestantes, bilngues, integrados na
economia latifundiria, praticando danas e folguedos da
cultura cabocla embora conservem prticas mgico-religiosas
e a conscincia tnica o que
no permite consider-los assimilados. (Antonio Cndido;
2006: 296-7)
A trajetria acadmica de
Fernando Altenfelder foi marcada pela presena de professores estrangeiros que pesquisaram
no Brasil. Nos estudos sobre os
ndios Terena, no sul de Mato

Grosso (1946), ele foi auxiliar
de pesquisa de Kalervo Oberg da
Smithsonians Institution of Social
Anthropology (USA), cujos resultados de campo deram origem a
vrias publicaes. Esses estudos
tiveram continuidade a partir de
convnio firmado entre UNESP
Campus de Rio Claro e a FUNAI e
Museu do ndio do Rio de Janeiro
(1976), cujas pesquisas o professor
Fernando coordenou.
Sua participao no projeto
do Vale do So Francisco, coordenado pelo professor Donald Pierson, da Escola Sociolgica de Chicago (USA) e da Escola Livre de
Sociologia e Poltica de So Paulo,
teve como colaboradores na pesquisa de campo Ldia Del Picchia
Altenfelder Silva, Maria Galvo
Cardoso e Cndido Procpio Ferreira de Camargo.
Na atividade docente, ministrou disciplina juntamente com
Donald Pierson, quando Professor
Assistente na Escola de Sociologia
e Poltica (1953); foi professor de
Srgio Buarque de Holanda, no
curso de ps-graduao na Escola
de Sociologia e Poltica em 1957,
e publicou em colaborao com
Betty J. Meggers Cultural Development in Brazil, em 1963, na
Interpretative Review, editada pela
autora e por Clifford Evans.
Fernando teve como sua colaboradora intelectual, sua esposa
Ldia Del Picchia Altenfelder Silva, com quem teve quatro filhas, e
cujo ambiente familiar se estendia
para o meio artstico de relevncia
nacional, como descreve Halo Arruda, seu genro, casado com sua
filha Nilce:
Enquanto Menotti Del Picchia ciceroneava um figuro
do mecenato da alta sociedade
paulista numa exposio de
obras de vanguarda da poca,
ele repetia o ato de retirar do
bolso dianteiro da sua cala o

relgio de ouro preso em corrente tambm de ouro macio
que ficava alada no colete importado da Itlia. Relgio que
era uma relquia familiar e que
herdara de seu pai que herdara
de seu av ainda no porto l na
Bota donde embarcara na grande emigrao italiana para o
Brasil na ltima dcada do sec.
XIX, mas na verdade o que escondia que ele tinha um compromisso na casa do cineasta e
seu irmo Jos para comemorar em famlia o nascimento de
mais uma de suas sobrinhas, a
Ldia. (Depoimento de Halo
Arruda; 2012)
Na vida social e poltica,

Fernando tambm teve destaque,
ao lado de personalidades, em momentos clebres da vida nacional,
como na recepo a Pablo Neruda,
poeta e senador chileno, que veio
a So Paulo, em 1945, para participar de homenagem a Lus Carlos
Prestes.
Ainda como antroplogo e
socilogo, foi orientador de doutorado de Dorath Pinto Ucha,
tendo participado das bancas de

doutorado de: Roberto Cardoso de
Oliveira, Eunice Ribeiro Durham,
Carmen Silvia Junqueira de Barros
Lima, Tom Oliver Miller Junior,
Josildth Gomes Consorte, Edgar
Assis de Carvalho, Jlia Maria
Leonor Scarano, Vera Penteado
Coelho e muitos outros nomes de
importncia nas Cincias Sociais
no Brasil.
Retomando ainda as contri-
buies de Fernando Altenfelder

para as Cincias Sociais, necessrio o destaque de suas pesquisas
no campo da Arqueologia, dentro
do qual deu especial destaque a
Rio Claro, projetando o Municpio
e a UNESP no cenrio nacional.
Em 1956, juntamente com Lus de
Castro Farias do Museu Nacional
do Rio de Janeiro, iniciou suas
pesquisas em Lagoa Santa - MG,
publicando na revista Anhembi,
Pablo Neruda (centro); Fernando Altenfelder (primeiro plano-esquerda); Jorge

Amado (primeiro plano-direita) 1945. Acervo da famlia Arruda Campos.
Fernando Altenfelder e Ldia Del Picchia s/d. Acervo da famlia Arruda

Campos.
em 1958, Achados de Lagoa Santa. Posteriormente, realizou pesquisas em stios arqueolgicos no

Paran e em So Paulo, publicando na revista do Museu Paulista
em 1961-61 o trabalho intitulado
Consideraes sobre alguns stios Tupi-guaranis no sul do Brasil, e em 1963 Consideraes
sobre a Arqueologia Brasileira.
Destacam-se nos estudos sobre Rio
Claro: Informes Preliminares sobre a
Arqueologia de Rio Claro Museu
Paraense Emilio Goeldi-Programa
Nacional de Pesquisas Arqueolgicas, publicaes Avulsas n.6.
Belm-PA. 1967; e Arqueologia
Pr-Histrica da Regio de Rio
Claro Separata do livro Pr-His-
61
tria Brasileira Instituto de Pr-Histria-USP; So Paulo. 1968.

Nos anos 60 e 70, concentrou suas pesquisas nos stios arqueolgicos na regio de Rio Claro, deixando registros importantes,
os quais, atualmente, esto sendo
retomados por pesquisadores do
Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo,
em colaborao com o Laboratrio
Interdisciplinar de Pesquisas sobre
Patrimnio, Memria e Territrio/
DEPLAN- IGCE/UNESP de Rio
Claro.
Como bem ressaltou Fernando,
em uma reunio com seus ex-alunos,
relatado por Halo Arruda:
Rio Claro, na dcada de sessenta, tinha tudo para ser uma
grande cidade universitria.
Da geografia hospitalidade tudo conspirava a seu fa-
Revista de Fernando Altenfelder Silva, Revista de Fernando Altenfelder

Arqueologia Pr-histrica da Regio de Silva, Informes Preliminares sobre a
Arqueologia de Rio Claro, Belm, 1967.
Rio Claro, So Paulo, 1969
vor para tal finalidade. Perdeu
politicamente para Campinas,
Araraquara e outras cidades da
regio, cidades essas naquela
poca mais vocacionadas para
a indstria e o comrcio, mas
que por fora de seus polticos
conseguiram as universidades
que ambicionaram. Assim como
o fechamento do Colgio Vocacional de Rio Claro pela ditadura, a cidade tambm perdeu
com a sua insuficincia poltica
aquela que seria a sua grande
vocao: uma cidade da e para
a Educao, uma verdadeira Cidade Universitria. (Substrato
de uma fala do professor Fernando numa reunio de ex-alunos) (Depoimento de 2012)
REFERNCIAS
Revista de Fernando Altenfelder
Silva, Xique-xique e Marrecas - Duas
Comunidades do Mdio So Francisco,
Rio de Janeiro, 1961.
62
ALVES, Rubem Variaes sobre

o prazer: Santo Agostinho, Nietzsche, Marx e Babette. So Paulo, Ed.
Planta do Brasil, 2011.
CNDIDO, Antonio A Sociologia no Brasil in Tempo Social - Revista de Sociologia da USP, v.18,
n.1. (pp 271-301). 2006
JUNQUEIRA, Carmen Entrevista com Carmen Junqueira escrita
por Paulo Milhomens 01 de Abril
de 2011. < http://www.revistaautor.com/
portal/index.php?option=com_content
&view=article&id=653:entrevista-com-carmen-junqueira&catid=104:polca >
SILVA, Fernando Franco Altenfelder Memorial Memorial apresentado para Concurso de professor Adjunto da rea de Antropologia, do departamento de Cincias
Sociais e Filosofia, junto ao Instituto de Letras, Cincias Sociais
e Educao, da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de Araraquara.
1980.
Na Cidade, Ela: Cida de Azul

Jos Antonio Carlos David Chagas
Professor e jornalista, ativo colaborador em jornais e revistas. Lecionou em diversas instituies de ensino. Foi, tambm,
Secretrio Municipal de Cultura em Piracicaba (1977-1981) e em Rio Claro (2005-2007). A servio do Governo brasileiro no
exterior, serviu em diferentes postos diplomticos. Recebeu do Governo brasileiro a Ordem do Mrito do Baro do Rio Branco,
por seu trabalho em favor da Educao e Cultura do pas.
I. Ela
Fui seu aluno. H inmeros leitores que sabem disto, mas insisto
em repetir. Honrou-me muito esta possibilidade de alinhar-me entre outros na sala em que ela, conosco, mestra excepcional, tambm aprendia.
Lembro, como se o tempo estivesse mais prximo do que desejo, de tudo
o que ensinou, aula a aula, e as estratgias de que se valia para desvendar
os segredos da lngua portuguesa.
Sabedora de meu apreo por seu trabalho, cobrava de mim muito
mais que dos outros e exigia leituras a que, muitas vezes, supunha no
estar preparado. A seu lado, li, pela primeira vez, uma obra de Guimares
Rosa e com ela discuti exausto o traado estilstico de Machado de Assis, a partir do momento em que assumira, por inteiro, a esttica realista.
Mais tarde, ainda sob sua orientao, fiz paralelo entre o que
aprendera do texto e estilo machadianos e o encontrado na produo literria de Graciliano Ramos, a ponto de interessar-me muito mais por este
que por aquele, at receber dela advertncia importantssima para meu
futuro de leitor e de mestre.
No sabia, mas Cida Bilac me preparava. Seria, por ela e como
ela, professor e comearia a ensinar em sua escola, espao pedaggico
como poucos, se comparo com os conhecidos depois.
Ensinar, para ela, era algo natural e orientar jovens, vocao.
Pena que seu nico filho, em cujos olhos via o azul do cu de Rio Claro,
no tenha sabido aproveitar a sabedoria da me. E da mestra.
II. O Casaro
Passo em frente ao casaro de Cida Bilac e paro. A viso do jardim, em obras, e da casa, recm-pintada, faz com que a memria trabalhe. Revejo e sofro. No posso entrar. Cida permanece. Com esforo,
possvel vislumbrar a ilustre figura da professora que marcou tantas vidas
com sabedoria e afeto. Opto pela lembrana que me garante para sempre
o respeito a quem a cidade tanto deve.
Com o olhar, revisito o jardim, cada canto da casa e vibro com a
restaurao. Reverente, agradeo a Oflia, a Emlia e a Vera, fiis escudeiras, o esforo em devolver s duas herdeiras de Arthur Bilac, a casa,
de modo a revelar a opulncia do passado, preservando histrias, segredos constitucionalistas de 30, versos escondidos.
A reforma do casaro dos Bilac se antecipou primavera, readequando-se no estilo e na cor. Ver o prdio evoca e provoca. Saudoso,
remoo o passado e sinto que o relgio, inimigo dos que amam viver,
avana, diminuindo a vida e o tempo. A nica evidncia que o tempo no
apagou foi a lio de Cida Bilac, ensinada com engenho e arte e aprendida com elegncia.
Poucos sabem, hoje, a quem pertencem aqueles domnios. Pou-
Fac-smile de pgina de lbum da, ento, adolescente, Maria

Aparecida Orianga Bilac, com sua letra reproduzindo
poema de seu pai, o poeta Arthur Bilac, feito em sua
homenagem. Datado de 07 de maro de 1940. Documento
do acervo da famlia Bilac.
63
Cida Bilac e seu marido, Nometalla

Jos Jorge, em baile de Carnaval, na
Filarmnica Rio-Clarense. Sem data. Foto
do acervo pessoal da famlia Bilac.
cos sabem que naquela casa viveu um
dos mais notveis polticos da Cidade
Azul, poeta, que soube celebrar a cidade, a esposa e os filhos com versos
elegantes e sonetos bem acabados e
nela, hoje, marcada por doena ingrata, vive uma das inteligncias que a
terra dos Indais conheceu.
Pude, secretrio municipal de
Cultura, fazer este obsquio cidade:
editei, com o professor Gunar Koelle, secretrio municipal de Educao, sua
obra e, juntos, conclamamos as escolas a que conhecessem a cidade de
antes e de hoje, por seus versos.
Se me fosse possvel revelar
juventude quanto a cidade perde
sem estas figuras, neste tempo de
denncias, mal entendidas porque
mal explicadas, tanta desordem, tanta descompostura, estaria realizado.
Os plantes que se alternam no poder
no lideram, no fazem, no justificam, sequer, sua presena ali, escrevendo a histria do momento.
Por isso, prefiro ficar com o
exemplo que me vem do Casaro
Azul. Sem viver no passado, quero
evocar a cidade de antes, no por sua
organizao territorial, mas por sua
gente, pela grandeza de sua gente.
Na minha origem, corre o sangue de
importante jornalista que soube ser. E
64
fez com dignidade e apreo. Esta referncia poucos tm dele, at mesmo

alguns seus. Guardo, com orgulho,
seu exemplo, renunciando Cmara
de Vereadores depois de eleito com
significativa expresso, porque discordava da forma como vinha sendo
conduzida a Casa. Sei, por minha
me, como resistiu ditadura de Getlio e da forma como transformou a
Bandeira do Brasil em escudo e arma.
Esta a herana que preservo.
As outras todas no me interessaram
jamais, a no ser o brilho de sua inteligncia e a grandeza de seu carter.
Isso importa.
Cida, que permanece entre
ns, desconhecendo o novo, memria
inteiramente voltada para o passado,
deixou, tambm, em mim, esta marca
de dignidade. Apesar de doloroso v-la
sucumbir doena, possvel e ser
sempre encantar-se com sua inteligncia. Basta ler seus versos.
III. Justo Reconhecimento

Jamais pude entender, com
clareza, o comportamento do poder
pblico em Rio Claro no reconhecendo, com a justia devida, o trabalho feito por Cida Bilac Jorge como
educadora e poetisa de qualidades
indiscutveis.
Visitei, por inmeras vezes, as

autoridades competentes, sempre
com igual inteno, pedindo, enquanto o tempo permitia, apoio, tentando
com isso impedir o Colgio Bilac de
encerrar atividades em poca de turbulncia na economia, dinheiro rareando entre os que, at ento, compunham a classe mdia e eram a clientela daquele Instituto.
Sem resposta efetiva, desentendia por completo o fato de ajudarem os bancos em situao difcil
a sobreviverem e a incapacidade de
intervir em favor da Instituio que
prestara servios relevantes cidade,
ao Estado e ao Pas, na formao de
jovens e profissionais de reconhecida
competncia.
Nas muitas palestras que fiz
na cidade, clamava por este auxlio
e, exceo de um clube rotrio de
que Cida participara ativamente, jamais encontrei eco por onde andei.
Entre estes rotarianos, quatro ou cinco membros que, em tempos anteriores, frequentaram comigo os bancos
escolares, sabedores da proximidade
existente entre mim e a mestra, discutiram comigo possibilidades para
manter viva a chama da escola onde
estudamos e, mais que isso, fazer com
que a juventude de agora reconhecesse, como a nossa, a genialidade da
Cerimnia de formatura de alunos do Colgio Arthur Bilac, quando Cida

Bilac, ainda jovem, j era diretora. Sem data. Foto do acervo pessoal da
famlia Bilac.
eu j te amava
pelos que te amaram
antes de mim
e me deram
a vida
e o amor
por ti.
O Casaro dos Bilac, na Rua 3, entre Avenidas 1 e 3. Sem data. Foto do

acervo pessoal de da famlia Bilac.
educadora e da escritora que, seguindo o pai, fez ainda maior o nome de
sua escola.
As ideias no prosperaram e
os que esto prximos de mim sabem
que foi raro o dia em que no me ocupei, de algum modo, deste sonho que
bem pudera ter-se tornado realidade.
H, bem sei, tramas burocrticas impostas por legislao ultrapassada, mas, com algum esforo teria
sido possvel desenhar, de maneira
concreta, soluo, vencendo, com
isso, a burocracia estatal que tudo dificulta e impede.
Pelo menos, a poetisa encontrou espao nas escolas rio-clarenses
graas revitalizao de sua obra potica. Poucos sabem, mas em 1984,
ao apresentar os Poemas Azuis a
Carlos Drummond de Andrade, Cida
Bilac mereceu dele correta avaliao:
Enviada pelas mos de nosso amigo Jos Antonio, recebo o seu livro.
Os versos me encantaram, pelo que
exprimem de sentimento amoroso
para com a cidade. Nada mais tocante do que esse envolvimento potico
e emocional com a nossa terra, seu
presente, sua tradio, seu semblante
espiritual e fsico. Parabns por esses Poemas Azuis, que azulam na
minha imaginao os longes de Rio
Claro.
Foi comovente e esta revis-
ta precisa registrar uma vez mais este

acontecimento - assistir ao desfile cvico do 180 aniversrio da cidade,
relendo e revendo a obra potica de
Cida Bilac Jorge interpretada pela
grande maioria das escolas, em especial, as municipais. Emoo sem medida e reconhecimento indiscutvel
do trabalho literrio da grande educadora que, no palanque oficial, apesar
da doena que a maltrata, falou a seu
povo, imagino, pela ltima vez, celebrando o crescimento da cidade que
ama, marcada, no sculo XXI, pelo
crescimento e progresso.
Outro registro importante para
quem acompanhava a poetisa foi ver
a populao presente s ruas de Rio
Claro, gritar seu nome e aplaudir seus
feitos, tributo de louvor e gratido
quela que, nascida em 21 de junho,
se aproximou da cidade alm da data
de seu nascimento, insistindo em vestir azul, nestas ocasies, para ouvir
dos prximos dela, com entusiasmo,
a frase: Cida de azul, para ter, nisso, a certeza de que ela e a cidade se
confundiam, ao menos no codinome
dado por seu pai, terra dos Indais.
Declarar seu amor pela cidade em diferentes ocasies era fato
comum. Num de seus poemas, PREMONIO, proclama:
Antes de nascer
de ser
Tenho-te
Profundamente
Em mim
Em ti
Claramente
Estou
Cida
de
Azul!
IV. Os Poemas Azuis

Os poemas de Cida Bilac Jorge so, na verdade, uma declarao
de amor, reveladores da ternura e do
apreo da poetisa pela cidade em que
nasceu, cresceu, vive e ama profun-
Cida Bilac aos 4 anos de idade. Sem data.

Foto do acervo pessoal da famlia Bilac.
65
damente. Conheo-os um a um porque fui o responsvel pelo prefcio

primeira edio, que agora revisito e
reviso.
De forma explcita, sem
qualquer pudor literrio, Cida declara
amor Cidade Azul do nosso amor /
da nossa imensa ternura. A simplicidade dos versos sugerem, sem lirismo
comedido, a extenso de seu amor a
Rio Claro de um tempo que, passado,
deve, de algum modo, ser relembrado
sempre, ainda que seja na arquitetura
do Casaro onde vive.
Interessante observar a citao constante da antonomsia que
substitui o nome da cidade. Cida amplia o sentido da palavra porque deseja v-la associada ao seu nome, por
identificar-se plenamente com a terra
onde nasceu.
Para valorizar ainda mais
este e aquele sentido, brinca com assonncias, cria livre e ludicamente a
histria, valendo-se de signos a seu
dispor e de figuras as mais variadas.
O leitor deve cuidar da leitura. Rever estrofes sempre que um
e outro poema exigir. Cida, em Premonio, comprova amar a cidade
antes mesmo de vir luz e faz de seus
poemas testamento em favor dos que
vivem aqui. Por isso reescreveu a histria da cidade em versos. O gnero
imortal perpetua sua obra.
V. Louvao
Nesta hora suprema
- pouco importa qual seja de um dia entre tantos outros,
eu te sado, mestra,
eu que ando procura de tudo e
j no encontro nada.
Nesta hora,
alma mergulhada em noite de
dias contados,
busco por tua luz,
sol que se abre sobre mim,
iluminando tudo.
A lembrana me permite sentir
a vibrao, a energia,
a fora, a vida e a poesia
66
de tua presena.
O que me resta agora?
Louvar-te em litanias.
Jardineira da esperana
semeaste entre tantos os teus sonhos.
Mestra e guia,
frente, orientando vidas,
iluminando sendas,
abrindo caminhos.
Nesta hora suprema,
quisera dizer tanto e tudo,
(E a palavra?).
A que revela o mistrio
deste amor profundo
onde se esconde?
O que desejo aqui,
mestra e amiga,
refazer o ritual
iniciado no instante mgico em
que adentrei o espao da tua escola.
Quero entrar outra vez.
Quero v-la outra vez,
Esgalga,
Esguia,
olhar atento recebendo a vida
aflorada
nos jovens que te saudavam,
mestra e guia.
J no sorris.
A expresso suave, mas calada,
o olhar perdido,
o gesto curto,
os sons entrecortados.
Mas permaneces na cidade que
amas, Cida.
Cida,
de azul te vejo
em azul escrevo
com azul tento tecer teus dias
como, naqueles longes,
tecias tu a tua e a nossa vida.
O olhar bao s no te esconde a
alma,
e o tatibitate que tartareias
traz, ainda, na expresso do rosto,
na extenso do gesto,
o sentido do amor.
Carta de agradecimento escrita pelo

poeta Paulo Menotti Del Picchia,
enviada em setembro de 1950 Dona
Cida. Documento do acervo pessoal da
famlia Bilac.
Fac-smile da carta do poeta Carlos

Drummond de Andrade Cida
Bilac Jorge, datado de 15 de agosto
de 1984. Documento do acervo
pessoal da famlia Bilac.
Cristina Maristany,
uma das mais famosas sopranos do Brasil e sua
ligao sentimental com a Cidade Azul
Thais Matarazzo
Jornalista, escritora e pesquisadora musical. Autora dos livros: Irene Coelho, uma brasileira de corao portugus
(2011) e Salom Parsio, o Rouxinol do Norte (2012).
E-mail: thmatarazzo@gmail.com
Cristina Maristany, ao lado do maestro holands Hans Schounmon, na inaugurao

de T. N. R. de Bruxellas, 1938. Foto do acervo pessoal da autora.
Quando menina, meu ideal
supremo seria satisfeito quando eu
cantasse com grandes e famosas orquestras, assim declarou Cristina
Maristany revista Carioca, de 1950.
A soprano Cristina Maristany,
uma das mais importantes do Brasil
ao lado de Bidu Sayo, era portuguesa
de nascimento. Sempre possuiu uma
forte ligao com Rio Claro: na sua
juventude, morou durante alguns anos
na cidade, possua muitos parentes por
aqui, membros da respeitvel famlia
Navarro, e veio a falecer na Cidade
Azul, conforme sua vontade.
O nome do Horto Florestal de

Rio Claro uma homenagem ao seu
tio, o engenheiro agrnomo, Edmundo Navarro de Andrade.
Cristina Navarro de Andrade
Costa nasceu na cidade do Porto, aos
11/8/1909. Seu nome uma homenagem sua av materna, D. Cristina
Afonseca. Foram seus pais: Manoel
Casimiro Costa, corretor de seguros,
e Luza Navarro de Andrade Costa.
Quando Cristina nasceu, o casal Costa j tinha dois filhos: Fernando, que
mais tarde seguiu os passos do progenitor como corretor de seguros, e Ly-
gia, que cantava muito bem, mas s se

dedicaria ao lar. A famlia Costa veio
para o Brasil quando a filha caula
ainda no tinha completado um ano de
idade, indo residir no Rio de Janeiro.
Desde pequenina, Cristina
e seus irmos costumavam visitar a
irm de sua me, a tia Maria Carolina
Navarro Sampaio, conhecida como D.
Nan (Lisboa, 21/6/1876 - Rio Claro,
1953), que residia h muito tempo em
Rio Claro. A famlia pertencia aristocracia local. D. Nan foi casada com
Lycurgo Moreira Sampaio, sendo pais
de: Sylvia Navarro Sampaio, Ldia
Sampaio Penteado, com quem Cristina tinha grande afinidade, e Fernando
Sampaio, chefe do Servio Florestal
da Cia Paulista em Rio Claro.
O av materno de Cristina
foi o jornalista e teatrlogo Joo de
Campos Navarro de Andrade, casado
com D. Cristina de Afonseca Navarro de Andrade, sobrinha de Marlia de
Dirceu, cuja famlia morava no Rio de
Janeiro. Em 1883, Joo faleceu vitimado pela febre amarela e, oito anos
depois, a famlia Andrade regressou a
capital paulista.
Ao todo, Joo Andrade e Cristina Afonseca tiveram dez filhos, entre
os quais, o Dr. Edmundo Navarro de
Andrade (1881 - 1941), Maria Carolina e Luza, me de Cristina Maristany.
Os rebentos mais velhos nasceram em
Lisboa, Portugal, tendo os mais novos
nascido na cidade de So Paulo, quando a famlia se mudou para o Brasil. A
67
famlia mantinha relaes de amizade

com D. Veridiana Prado, madrinha de
batismo de Edmundo o qual passou
a trabalhar na Companhia Paulista de
Estrada de Ferro em 1904, tendo sido
o implantador dos Hortos da Companhia Paulista de Estradas de Ferro por
todo o Estado de So Paulo. O evento
fez com que o Dr. Edmundo convidasse outros membros da sua famlia
para que viessem trabalhar na Companhia Paulista, como, por exemplo, seu
cunhado Lycurgo Moreira Sampaio e
sua irm Maria Carolina, que passaram a residir em Rio Claro, ainda na
primeira dcada do sculo XX.
A menina Cristina fez todo o
curso de piano com professores particulares, no Rio de Janeiro. Aos 14
anos, exibia-se como pianista e ao
terminar os estudos musicais, passou
a se dedicar com exclusividade ao
canto. Sendo aluna de uma grande
cantora, Cndida Kendell, tive nela a
minha primeira orientadora que, com
seus sbios e seguros conselhos, protegeu-me e animou a seguir a carreira
que abracei. A sua influncia foi decisiva sem dvida. Ela tinha grande viso
artstica. (Revista do Rdio, 1950).
Anos mais tarde, quando esteve pela primeira vez na Europa, a
soprano teve a oportunidade de prosseguir seus estudos de canto com Madame Poukine. Foi, ento, que passou
a dar concertos, logo se sobressaindo
entre tantas outras vozes. Em pouco tempo, Cristina Maristany atingiu
lugar de destaque entre os artistas de
seu gnero, tanto na interpretao da
literatura de todas as pocas como no
nosso folclore. Realizou brilhantes
turns pela Europa e pelas Amricas.
Em 1929, gravou seu primeiro
disco, lanado pela Odeon, em janeiro de 1930, com as msicas Saudade
Sombria e Solido. Nas primeiras gravaes, usava seu nome de solteira,
Cristina Costa, mudado para Cristina Maristany depois que se casou,
em 1930, com o jornalista paulista
Breno Maristany, com o qual no teve
filhos. Por essa ocasio, a artista se na-
68
A soprano em fotografia de 1935. Foto do acervo pessoal da autora.

turalizou brasileira.
Cantou em diversas emissoras
do Rdio carioca, at que em setembro
de 1935 foi contratada como exclusiva pela Rdio Tupi do Rio de Janeiro,
onde foram alguns de seus colegas do
cast: Olga Praguer Coelho, Carolina
Cardoso de Menezes, Jesy Barbosa,
Elsie Houston, o conjunto regional
de Benedito Lacerda e outros. Nessa
estao, desenvolveu toda sua carreira
radiofnica e por sua popularidade no
Rdio, foi convidada a fazer inmeras
apresentaes pelas principais capitais
brasileiras e cidades do interior.
Em 24/10/1935, s 21 horas,
aconteceu o II Concerto da Sociedade
Orquestral do Conservatrio de So
Paulo, tendo como convidada especial
Cristina Maristany. O programa comps-se de quatro partes, com a regncia do maestro Zacharias Autuori. A
intrprete teve seu concurso na 3 parte, acompanhada ao piano por Camargo Guarnieri, tendo sido executadas:
Nina, de Pergolesi,; Scene et rondo, de
Nicolo Isonardi; Rose des bruyres,
de Schubert; Aime-moi, de Chopin;
Green, de Debussy, e de Camargo
Guarnieri, O impossvel carinho.
A artista realizou sua segunda

viagem Argentina, no ano de 1937,
apresentando-se durante dois meses na Rdio Splendid. Em seguida,
mesmo sem contrato, encheu-se de
coragem e junto com seu marido embarcou para a Europa, tencionando l
ficar, no mximo por dois meses; no
entanto, s voltaria dois anos depois,
no final de 1939, por causa da II Guerra Mundial.
Durante o perodo em que l
esteve, exibiu-se em Berlim, Londres,
Paris, Hamburgo, Hessel e outras importantes cidades, sempre com a melhor receptividade. Como solista da
Orquestra Sinfnica de Paris, cantou
obras de Mozart. A cada nova audio
uma nova felicidade para a intrprete, na Orquestra Sinfnica de Paris,
de Berlim, na Sala Pleyel, na Sala
Chopin, em todos esses Santurios
da Msica. Cristina Maristany cantou
ao lado de celebridades europeias, e
a crtica especializada sempre a distinguiu como a atrao dos recitais.
Em Berlim, chamaram-na de a maior
intrprete de Mozart. No auditrio da
Sorbonne, a pedido de um dos diretores, Maristany cantou para 5.000
estudantes de Paris, que a aplaudiram
veementemente.
Fui sem contrato algum, disposta a enfrentar a luta. Fiquei dois
anos. E ficaria muito mais, se no
fosse a guerra. No h nervos que
resistam quilo: os homens permanecem os mesmos, tranquilos como
se no houvesse a grande tragdia;
mas as mulheres vivem chorando a
partida dos soldados queridos. horrivelmente doloroso. Depois, no se
dorme mais em Paris: as sirenes de
alarme acordam as pedras. E na cidade s escuras, sem teatros, sem festas,
sem alegria, achei a vida insuportvel. Rescindi quatro contratos em
Londres, disse um adeusinho ao meu
empresrio Eugein Grumberg, e aqui
estou. Estou muito contente e orgulhosa tambm. Tinham-me dito antes
de partir, que a Europa estava cansada,
que eu no conseguiria faz-la vibrar.
(Carioca, 1939).
O maestro Hans Martin Cremer, consagrado crtico do Uhr Ball,
de Berlim, escreveu uma pequena
crtica em relao atuao de Maristany nos sales de arte daquela cidade:
Raramente alcanou entre ns um
concerto de artista no conhecida na
Alemanha, um sucesso to positivo e
formidvel como o da soprano ligeira
Cristina Maristany. verdade que no
princpio parecia, como esta voz fosse
dura e estridente nos mdios, porm,
no correr do converto, a artista soube
se adaptar de tal forma ao auditrio,
que seu concerto tornou-se um verdadeiro deleite. Esta linda meridional domina com facilidade espantosa
os sons mais difceis. Os aplausos
atingiram ao auge quando ela cantou
Heindenroselein, de Schubert, e dois
lieders de Brahms. Ao lado de uma
voz boa e bem educada a cantora dispe de perfeita dico e forte jogo de
mmica, com os quais ela conquistou
rapidamente os ouvintes. Os aplausos
estrondosos e entusiasmados mostra-
Programa do Recital de Cristina

Maristany, no Theatro Municipal de So
Paulo - 1947. Foto do acervo pessoal
da autora.
ram a artista como a boa arte admirada na Alemanha.

Ao regressar da Europa, em
setembro de 1939, Cristina trouxe
consigo na bagagem verdadeira consagrao, e tambm, maos de telegramas, de cartas, de fotografias,
de recortes de jornais e revistas, em
vrios idiomas... A crtica a batizou
de Rouxinol do Brasil. Todo o esforo da artista foi conquistado sem
recomendaes de embaixadas, sem
o empenho da comunidade brasileira,
que marcou ausncia em seus concertos. A vitria foi mais difcil, mas teve
um gosto poderosamente especial pela
aclamao pelas plateias estrangeiras
da cantora de msica fina brasileira.
No Rio de Janeiro, pde estar novamente no aconchego da famlia, da
qual sentia muitas saudades. Cristina
e o marido residiam em um belo palacete Rua Cosme Velho, no bairro das
Laranjeiras.
Certa vez, um reprter perguntou Cristina, o que pensava sobre
o Carnaval da Cidade Maravilhosa,
sendo ela uma intrprete da msica erudita. Eis o que ela respondeu:
Aprecio-o devidamente como artista
como paisagem. Sinto um grande prazer em verificar a alegria dos simples.
A Praa Onze, como decorao estilstica de emoo da gente do morro,
um momento de inteno criadora do
povo. A festa popular me atrai como
artista. Sinto que a alma, represa dessas criaturas que cantam sambas no
morro e porfiam, com energia, nas fbricas, encontra um desaguadouro, um
estaturio na Praa Onze, com aquelas
coreografias estranhas. No Recife o
maracatu, cuja msica bonita, pouco a
pouco, vai penetrando no rdio como
inteno de folclore. (Revista da Semana, 1940).
Na capital bandeirante, realizou-se aos 12/1/1940 um concerto
sinfnico, pelo Departamento Municipal de Cultura, tendo como maestro regente Camargo Guarnieri e a
solista Cristina Maristany, tendo esta
participado da 2 e 3 partes, respec-
69
tivamente, a interpretar os seguintes

autores: de Mozart, Exultate, Jubilate (Monetto) 1. audio, a) Allegro,
b) Recitativo-Andante, c) Vivace; de
Camargo Guarnieri, Toada triste (1.
audio), trs poemas para canto e orquestra, a) Tristeza, b) Porto seguro,
c) Corao cosmopolita (1. audio).
Como seu marido Breno tinha
diversos familiares na Pauliceia, sempre que possvel, o casal Maristany
se dirigia quela cidade ou, ento,
buscavam refgio em Rio Claro, pois
tinha especial predileo pelo local,
hospedando-se na residncia de sua
prima Ldia Sampaio Penteado, esposa do Sr. Orlando Penteado. A soprano
chegou a tomar parte algumas vezes,
como convidada, na programao da
Rdio Clube de Rio Claro, tendo feito,
ainda uma rpida temporada na Rdio
Tupi.
Entre os meses de julho e
agosto de 1942, Cristina esteve em
viagem pela Argentina - onde a cantora realizou diversas audies como
a embaixatriz da msica brasileira.
Tendo viajado por grande parte do
mundo, Argentina, Itlia, Frana e
Alemanha, posso afirmar que me sinto
muitssimo vontade em Paris onde j
apareci inmeras vezes. Talvez isto se
d pela predileo que o povo francs
tem pelo gnero que canto. Outra plateia por quem tenho grande adorao
a de Buenos Aires, [a]onde vou
mide, trazendo sempre de l sempre
as melhores recordaes, os melhores elogios, e sempre ainda o grande
desejo de voltar. (Revista do Rdio,
1950).
O maestro Camargo Guarnieri tinha predileo pela interpretao
de Maristany. Na noite de 24/8/1945,
o maestro convidou-a para participar
do Concerto de Msica de Cmara Festival de Msicas Brasileiras no
Teatro Municipal de So Paulo. Guarnieri regeu a 1 parte com o Quarteto Haydn, composto por: Alfonsi,
Schaffman, Oelsner e Corazza; , a 2
parte o maestro acompanhou ao piano
o canto de Cristina nas seguintes m-
70
sicas: Quem sabe? (Carlos Gomes),

Lundu da Marquesa de Santos (Villa
Lobos), Toada n. 3 (Frutuoso Viana),
Prenda minha (harmonizao Radams Gnatalli), vida da minha vida
(Lourenzo Fernandez), Arrazcar (harmonizao Luciano Gallet), Trovas
de amor, Azulo e Tristeza (Camargo
Guarnieri) e Assombrao (Francisco
Mignone). Finalizou-se o espetculo
com o Trio So Paulo, formado por
Jank, Alfonsi e Corazza, que executaram Trio Brasileiro, op. 32, de Loureno Fernandez.
A voz aprimorada de Cristina
enchia de encantamento a programao da Rdio Tupi, era um dos raros
valores do broadcasting nacional. Em
agosto de 1946, a artista regressou ao
Brasil aps brilhante turn pelos Estados Unidos, um sonho antigo. Antes
do final do ano seguiu para Buenos
Aires novamente.
Cristina realizou seu prprio
recital no Teatro Municipal da Pauliceia, atravs da Sociedade de Cultura
Artstica, no dia 12/11/1947. Anunciava o programa: a exmia cantora
brasileira Cristina Maristany, tanto na
interpretao da literatura vocal de
todas as pocas, como na animao
das expresses musicais vinculadas
ao nosso folclore revelou-se exmia,
tendo conhecido o aplauso do pblico
unnime da crtica europeia e americana, em brilhantes turns que lhe deram o invejvel prestgio de que atualmente desfruta.
A artista gostava de interpretar as Bachianas n. 5, de Villa Lobos
e Trs Poemas, de Camargo Guarnieri para canto e orquestra. Sempre
afirmava que o sucesso de uma apresentao sua dependia do lugar e da
formao cultural do pblico. Gravou
discos no Brasil, em Buenos Aires, em
Paris e em Berlim. Em 1950, voltaria
a cantar em Roma e em Paris.
Era tida como turrona por
seus colegas, prezava a pontualidade
e a disciplina. A estreia de qualquer
espetculo deixa o artista ansioso,
com Maristany no era diferente. A
Cristina Maristany, em 1947. Foto do

acervo pessoal da autora.
estreia sempre nos amedronta um
pouco, mas, o artista no sente a responsabilidade de sua extenso, s
quando vamos nos firmando e compreendendo melhor o que seja uma
apresentao para o pblico, pois este,
cada vez desculpa menos as nossas falhas. Sinto-me sempre apreensiva ao
iniciar qualquer dos meus recitais, seja
no Rdio, seja em salas de concerto.
(Revista do Rdio, 1950).
Em janeiro de 1948, Cristina
e Iber Gomes Grosso embarcaram
para a Frana, convidados pelo Bureau
de Concertos Richopin, devendo a
primeira interpretar pginas de Villa
Lobos, e Iber tocou com a Orquestra
Lamourieux. A excurso se estendeu
por outros pases, inclusive Inglaterra.
A msica brasileira sempre
esteve em primeiro lugar no seu repertrio. considerada por muitos
especialistas como a mais importante
cantora brasileira de msica de cmara. Villa Lobos, um de seus maiores
admiradores, afirmou: O seu cantar
penetra no ambiente da cada cano
com rara autenticidade. Intrprete
fiel de todos os autores, reunindo ao
apuro tcnico uma espontnea e surpreendente musicalidade. Aconteceu
em julho de 1949, o Festival Villa Lobos, no Teatro Municipal de So Paulo. Sendo Cristina Maristany uma de
suas intrpretes prediletas, o maestro a
convidou para tomar parte no festival,
onde cantou as Bachianas Brasileiras
n 5, acompanhada por uma orquestra
de violoncelos, sob a regncia do pr-
prio Villa
A ltima notcia que localizamos sobre a participao de Maristany
no Municipal bandeirante ocorreu na
noite de 18/11/49, no Recital de composies de Dinor de Carvalho, pianista, compositora e maestrina, tendo
fundado a Orquestra Feminina de
So Paulo, a primeira do gnero na
Amrica do Sul. Cristina e o pianista
Fritz Jank participaram da segunda
parte com o seguinte repertrio: Pobre cego (1940), Mosaco (com letra
de Geraldo Vidigal 1948), Pau-pi
(1940), Bango-bango- (1930), Acalanto (letra de Clemenes de Campos
1936), Arqueiro-Ir (1947), Tibungo-t-re-re (1949), Menino-mand
(1946) e Pipoqueiro (1940).
Em 1952, desquitou-se de
Breno Maristany. Cristina possua
uma forte personalidade, mas preferiu
conservar o sobrenome Maristany nos
meios artsticos, mais carismtico do
que o seu sobrenome de solteira. Po-
Nesta foto de 1930, lemos a assinatura

da artista como Cristina Costa
Maristany. Foto do acervo pessoal da
autora.
rm, nem s de msica vivia nossa

artista, Cristina era uma das scias da
firma Comercial de Petrleo e Automobilismo S.A., pertencente sua famlia. Nesse momento, passou a residir no Rio de Janeiro no nmero 344,
da Praia do Flamengo. Sua irm Ligia
Navarro de Andrade Costa Ferreira,
scia da firma, era assistida por seu
marido Alfredo Augusto Ferreira, e
moravam pertinho de Cristina, Praia
do Flamengo, 288.
O Ministrio da Educao, em
uma iniciativa do ministro Simes Filho, convidou Cristina e os maestros
Alceu Bochino e Villa Lobos para
chefiarem uma misso Artstica e
Musical pelos Estados do Nordeste
do Brasil.
Em maio de 1953, a professora Helena Loureno Fernandez, juntamente com Cristina Maristany, Ilna
Crosso, Eurico Nogueira Frana, Luiz
Amabile, Arnaldo Estrela, Elca Ribeira, Mauriccia Tacovino, Paulina
DAmbrosio, Iber Gomes Grosso,
Alceu Bocchino e outros professores
fundaram a Academia de Msica Loureno Fernandez, no Rio de Janeiro. A
entidade recebeu o reconhecimento
de duas importantes instituies: a
Academia Santa Ceclia de Roma e a
Academia de Msica de Viena. Atualmente, a sede da Academia localiza-se Rua da Lapa, 120. Cristina
titular-fundadora dessa entidade. Era
professora de canto e muitos dos seus
alunos participavam de audies da
Academia.
Em 2 de abril de 1960, Cristina Maristany, o pianista Iber Gomes
Grosso e Varela Cid (pianista luso)
participaram do concerto em homenagem a memria de Villa Lobos, promovido pelo Conservatrio Nacional
de Lisboa, que ainda contou com uma
conferncia sobre o maestro, apresentada pelo escritor Gasto Bettencourt.
Era a primeira vez que Cristina cantava em sua terra natal.
Recebeu, em 1965, a medalha
Carlos Gomes, da Academia Brasileira de Msica. Por esta poca, j vinha
Selo do vinil de Cristina Maristany. Foto

bastante adoentada, e algum tempo
antes recebera a visita de seu primo
Dr. Joo Navarro de Andrade, a quem
ela exps estar sozinha e enferma,
seus pais e seu irmo Fernando j haviam falecido, e seu ltimo desejo era
ser hospitalizada em Rio Claro, para
ali viver seus ltimos dias entre os familiares mais queridos.
O Dr. Navarro providenciou a
internao de Cristina na Santa Casa.
Cercada do carinho e cuidados de seus
primos, sua sade foi melhorando. Em
seguida, foi residir com a sua prima
Ldia Sampaio Penteado. Porm, a artista, o orgulho da famlia, continuava
bastante debilitada.
A soprano veio a falecer no dia
27 de setembro de 1966, aos 57 anos,
na Santa Casa de Rio Claro. Muitos
msicos e maestros do seu crculo de
amizade quando souberam do seu estado vieram at a Cidade Azul a fim
de dar o ltimo adeus querida amiga.
Seu falecimento despertou interesse nacional tendo se comunicado
com a Rdio Clube Rio Claro a Associated Press, do Rio de Janeiro, outras
agncias e vrios jornais de So Paulo
e da Guanabara. A Rdio Tupi do Rio
deu nfase s ltimas homenagens
prestadas grande soprano que se
elevou para a fama pelo som de seus
microfones.
Cristina Maristany est sepultada
no Cemitrio So Joo Batista no jazigo
da famlia Navarro Moreira Sampaio.
71
Edson Lus: um canto, uma misso
Jussara Valria de Miranda
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia e professora de Histria pela rede estadual, em Limeira-SP
Edson Luiz de Souza, cantando sua histria no Vdeo criado pelo Portal Memria
Viva (www.memoriaviva.sp.gov.br), com o intuito de homenagear os primeiros
sambistas da Escola de Samba Grasifs Voz do Morro. Imagem do acervo do
Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro. 2012.
Edson Lus de Souza memria viva. Tem corao Vermelho e Branco. Sabe, na ponta da lngua, os sambas de enredo
que compem a histria da Grasifs, sigla de Grupo Acadmico Sociativo Independente Faculdade do Samba Voz do Morro,
escola de samba mais tradicional da cidade de Rio Claro. Sua paixo pelo Carnaval e sua misso de intrprete o fizeram assim:
continuao. J dizia Paulo Csar Pinheiro e Joo Nogueira, na cano Minha Misso, de 1981:
Quando eu canto / para aliviar meu pranto / E o pranto de quem j / Tanto sofreu / Quando eu canto / Estou sentindo a luz de um
santo / Estou ajoelhando / Aos ps de Deus / Canto para anunciar o dia / Canto para amenizar a noite / Canto pra denunciar o aoite
/ Canto tambm contra a tirania / Canto porque numa melodia / Acendo no corao do povo / A esperana de um mundo novo / E a
luta para se viver em paz! / Do poder da criao / Sou continuao / E quero agradecer / Foi ouvida minha splica / Mensageiro sou da
msica / O meu canto uma misso / Tem fora de orao / E eu cumpro o meu dever / Aos que vivem a chorar / Eu vivo pra cantar
/ E canto pra viver / Quando eu canto, a morte me percorre / E eu solto um canto da garganta / Que a cigarra quando canta morre /E
a madeira quando morre, canta!
E foi esta a misso assumida por Edson, durante anos de sua vida. Cantar o samba-enredo de uma escola no brincadeira. coisa sria. Representar uma comunidade como a Grasifs Voz do Morro , sem dvida, tarefa para poucos, uma
grande responsabilidade. E foi com este esprito que o entrevistado se props a falar um pouco do que vivenciou. O Arquivo
Pblico de Rio Claro pde registrar o depoimento de um grande personagem deste espetculo chamado Carnaval.
Edson Lus de Souza nasceu em 1962, e sua histria com a Vermelho e Branco anterior sua existncia. Seu av
ajudou a construir o prdio da Associao Jos do Patrocnio, ao lado de outros vrios homens e mulheres que lutaram por
um espao dentro da cidade. Uma cidade marcada por uma poca: a da segregao. Um Brasil ainda declaradamente racista e
segregado. Rio Claro no foi diferente. Os depoimentos dos negros a respeito dessa histria evidenciam o quanto este momento
foi violento e determinou vidas.
Avs, pais, irmos, enfim, vrias geraes da famlia de Edson estiveram e esto envolvidos com a escola de samba Grasifs. Em 1976, comeou a frequentar a Voz do Morro, com 14 anos de idade, quando esta ainda pertencia Associao Jos do
Patrocnio. Ele, portanto, acompanhou toda a transformao ocorrida em 1979, quando, um grupo de pessoas resolveu assumir
a direo da escola, tornando-a independente.1
1
Sobre esta transformao ver: MIRANDA, Jussara Valria de (2011), Marco Faria: Trinta anos de Carnaval. Revista do Arquivo Pblico e Histrico do Municpio
de Rio Claro, n.8, p.72-78.
72
Durante algum tempo participou da bateria tocando frigideira e

tamborim, alm de ter sido diretor de
ala. Foi membro da primeira diretoria,
1982, cujo presidente era Antnio Joel
Conceio. Aps anos de dedicao
escola, assumiu a presidncia e trabalhou muito para coloc-la na Avenida.
Sobre o seu amor Vermelho e Branco
Edson declarou:
O ano que o Marrom falou assim
pra mim: voc no vai ser o intrprete da escola, eu fui l e desfilei
na ala da Dita. Este ano o Ari falou
pra mim que eu no ia ser intrprete, eu fui l e fui Harmonia. E
se amanh precisar empurrar um
carrinho da Grasifs, eu vou l e vou
empurrar o carrinho. Sabe, porque
eu t na escola no pra me aparecer.
Eu to l porque eu gosto da escola.
Ento, o que tiver que fazer, eu fao.
Uma dedicao colocada acima

de qualquer interesse pessoal. Edson
ressaltou que a histria da Grasifs transcende qualquer burocracia ou modismo.
tradio. Um patrimnio desta comunidade que tem razes num passado
bastante difcil para os negros da cidade.
Os seus vrios anos como intrprete, atrelados a uma memria fabulosa, possibilitaram a Edson o arquivamento de vrios dos sambas cantados
na avenida. impressionante como o
entrevistado se lembra das letras. Recorda, inclusive, dos sambas apresentados
em concursos e que no foram vencedores. uma verdadeira riqueza o que
este homem guarda na memria. Os
concursos eram disputadssimos. Vrios
compositores faziam suas canes para
serem escolhidas na quadra da escola.
Em sua opinio, nem sempre os sambas
escolhidos pelo jri eram os melhores.
Mas a qualidade das msicas era to boa
que o julgamento se tornava difcil.
A comunidade Vermelho e Branco orgulhava-se em desfilar pela escola,
mesmo com todas as dificuldades enfrentadas. Havia, de fato, um esprito
comunitrio muito grande. As pessoas
se organizavam em mutires. Fantasias,

carros alegricos, adereos, tudo era
confeccionado por elas. At hoje, mesmo com todas as mudanas ocorridas na
estrutura do carnaval, a comunidade se
mantm unida e tem orgulho em colocar
a escola na Avenida.
Desde a dcada de 1980, o Carnaval se transformou na maior festa
popular do planeta. As grandes escolas do Rio de Janeiro e, mais tarde, as
de So Paulo, profissionalizaram-se,
cresceram, projetaram-se para o mundo.
Hoje, empregos so gerados em funo
desse evento. Muitas escolas so empresas, com responsabilidades sobre as
vidas de muitos trabalhadores e, para
alm disso, o carnaval brasileiro uma
grande atrao turstica.
Quando essas mudanas ocorreram na cidade de Rio Claro, a Voz do
Morro precisou ficar independente da
Associao Jos do Patrocnio, pois era
necessrio arrecadar fundos exclusivos
para a escola. Assim, nasceu a Grasifs.
Enfim, a partir da as escolas de samba
da cidade acompanharam a profissionalizao do Carnaval, seguindo uma tendncia nacional. Antes disso, no havia
samba-enredo. As pessoas cantavam os
sambas do Rio de Janeiro e de So Paulo mesmo.
Em 1977, na comemorao do
sesquicentenrio de Rio Claro, a Voz do
Morro apresentou o seu primeiro samba
enredo, composto por Vadinho e apitado
pelo Mestre Dad.
A Voz do Morro nos apresenta agora / No seu enredo a histria de Rio

Claro original /Foi um ato de bravura / Onde seu povo figura sua mais
alta nobreza / Alfredo Ellis na glria / Fez de Rio Claro a histria do
cultivo, a alegria / Com os escravos
libertados / Seu nome foi exaltado
at o romper do dia / Padre Delfino
quem trouxe / Aquela esttua to
doce de So Joo l da Bahia / E
no sesquicentenrio, nossa avenida
cenrio / Do carnaval e folia / ,
, , , / Cento e cinquenta anos
de amor / O balo vai subindo, vai
caindo a garoa / Rio Claro to lindo e noite to boa.
Em 1978, Cludio sugeriu o

tema Flores e Dad comps do samba
Brasil Primavera.
Veja colibri, veja colibri / Veja que
a primavera j chegou / Rosas, hortnsias, jasmins / Beija beija-flor,
beija com amor / , , , / Oh!
Que beleza / A escola vem mostrar
/ A natureza em festa / Homenageando as flores de todo lugar / Flores
que o jardineiro regou / Flores que o
astro sol clareou / E o beija-flor cantando / Vai voando com amor.
No ano seguinte foi apresentado

o tema Brasil, Lendas e Mitos.
Vem meu povo, vem cantar / Que a
Voz do Morro na avenida vai passar / Vem meu povo, vem danar
/ Com Brasil lendas e mitos que
vamos apresentar / Mas contam /
Contam na sua histria / Que uma
ndia linda pela lua apaixonou / E
o seu amor era to forte / Que em
vitria- rgia transformou / E a Iara
/ E a Iara, me dgua / Moa bonita
que os homens atraiu / Com os seus
cabelos verdejantes / Tudo o que
queria conseguiu / Vem meu povo,
vem cantar / Que a Voz do Morro na
avenida vai passar / Vem meu povo,
vem danar / Com Brasil lendas e
mitos que vamos apresentar / Matita Per / Matita Per, menino pssaro, menino de asas / A sua lenda
para mim foi um encanto / E trago
agora os filhos de Chico Santos /
Pssaros que voam
Que brincam e vivem a cantar /
Com sua fora poderosa.
Em 1987, a dona Diva props

o tema A Outra Face. O objetivo era
valorizar a comunidade negra. Assim, a
Grasifs resolveu homenagear Clementina de Jesus, dona de uma das mais
grandiosas vozes de que se tem registro.
O Grupo Ginstico garantiu a presena
73
curso de samba-enredo. Na ocasio, ele

era o presidente da Grasifs e, mesmo tendo vencido a disputa, procurou o jri dizendo que a outra msica era melhor. Era
uma homenagem a Zumbi dos Palmares,
composta pelo grupo Cardpio de Pagode, 300 anos aps a morte do lder negro.
Edson Luiz de Souza, cantando no

carnaval pela Escola de Samba Grasifs,
em Rio Claro. Sem data.
da cantora na cidade que, por sua vez,

realizou um show no Tabajara, cinema
do grupo Padula Neto, na Rua 1, Avenida
22, ocupado hoje , por uma grande loja de
utilidades. Edson lembrou que o prdio
estava desativado h algum tempo e, em
menos de 24 horas, os grasifenses fizeram
uma faxina, pintaram e organizaram tudo.
Osvaldinho da Cuca esteve na cidade,
junto com a cantora, e executou o Hino
Nacional na cuca. Enfim, foi um grande
momento para a escola e para o Carnaval
de Rio Claro. O samba enredo deste ano
dizia:
Vou desfilar / De vermelho e branco
at o dia clarear, clarear / E tambm
vou viajar pela cultura negra / Outra
face eu vou mostrar / Mas o mestre
/ Mestre Vitalino, moldando barro
se imortalizou / E se imortalizou / E
no palco, Grande Otelo / No teatro
o rebolado muito influenciou / No
deixei de temperar arroz de Ians
/ Acaraj, feijoada e vatap / E no
futebol / E no futebol, veja quem
eu encontrei / Encontrei / Vibrando
o seu destino foi coroado como um
rei / E aquela luz / E aquela luz que
sempre reluz / Nunca h de se apagar,
apagar / Quero que deus nos proteja /
E venha nos abenoar / No vadeia
Clementina / Fui feito pra vadiar / Na
Visconde de Rio Claro a outra face
eu vou mostrar.
Em 1996, Edson ganhou o con-
74
Entre os deuses da histria / Um

grande lder no quilombo se formou
/ Com cultura e lealdade / E muita
dignidade um imprio comandou
/ Mas sempre de porta aberta / Para
o escravo que da senzala fugia / Da
agricultura fez o negro um guerreiro
/ Que lutou o tempo inteiro / Contra
essa covardia / 300 anos se passaram
na memria / Que na Visconde a
Grasifs vm prestigiar / E agradecer
aos nossos ndios e habitantes / Que
com o negro a todo instante deram a
mo para lutar / Palmares foi sua sede
principal / E hoje nesse carnaval /
Vermelho e Branco mostra pra vocs
/ Valeu Zumbi, hoje eu tenho identidade / Posso cantar em liberdade / E
contar o que voc fez / Zumbi luz,
zumbi paz, zumbi vida / a voz
do morro arrebentando na avenida /
Zumbi luz Zumbi pura realeza / A
liberdade no dependeu da princesa.
Outro samba belssimo, cantado

por Edson, foi Tria Negra:
Negra cor / A Voz do Morro vai mostrar as suas glrias / Que ao vencer a
dor construiu nossa histria / Tem valor / Ao ver cantar a sua realeza hoje
eu vou / De braos dados riqueza /
Que Chica da Silva conquistou / Negro Ob / zumbi, Chico Rei /
J livre, a princesa / No precisa ser
na lei / Negro forte / Negro forte que
lutou at a morte / Contra a subordinao / Tria Negra / Tria Negra resistncia, fortaleza / Foi semente que
brotou e se alastrou no solo / Uma
raa febril / Hoje o negro nobre em
qualquer canto do Brasil / O que , o
que ? / malandro, faz o samba, diz
no p / No livro doutor, na bola
Pel.
Quando a escola completou 50

anos, em 2006, Edson idealizou e colocou na Avenida a Ala dos Anjos. Uma
ala com fotos de pessoas, j falecidas,
que foram importantes para a histria da
Grasifs. Foi comovente, porque muitos
integrantes tiveram a surpresa de ver seus
antepassados sendo homenageados na
Avenida. Geraes e geraes de grasifenses unidas em comemorao ao meio
sculo de Grasifs. O samba dizia:
50 anos de glria / A Voz do morro
Tradio / A raa de um povo / Que
no passado fez nascer essa unio /
50 anos do sambista / Que faz do
samba orao / Sou ax na histria
/ Imortalidade, memria / Levanto a
minha bandeira / A Voz do Morro
o primeiro bota fogo / Oh! Bota fogo
no cho / Faz o meu povo sambar /
carnaval, carnaval / Vermelho
e Branco alegria / Calor que contagia / Causando a exploso do ar /
H muito tempo o fogo tomou forma
/ Abriu cratera, foi partida a emoo /
De uma fasca surgiram as idias / E
as exploses / As chamas que incandescem as nossas almas / Iluminam e
acalantam as paixes / Ca, Xang /
Pe mais lenha na fogueira / E parrei, minha me Ians / Grasifs hoje
incendeia.
Desde 1956, quando Durvalzinho resolveu fundar uma escola de

samba, ao lado dos bambas da cidade,
essa histria vem sendo contada e cantada. Acendendo o corao do povo.
A maioria desses sambas-enredos foi interpretada por Edson. Em cada canto um
legado. O comprometimento da escola
com a histria da cidade, a comunidade
negra e a cultura brasileira, claro. O coro
dos brincantes alivia o pranto, denuncia o aoite e acende a esperana, sempre que a Grasifs - Voz do Morro entra
na Avenida. Uma espcie de orao!.
Uma misso. E sempre haver algo a
ser dito contra a tirania.
Instalaes - Arquivo Intermedirio - APH

Imagem do acervo do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro
Revista do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro

Rua 6, 3265 - Alto do Santana - 13504-099 Rio Claro-SP - 19 3522.1938
Atendimento ao Pblico: de Segunda a Sexta, das 13h15 s 16h45
www.aphrioclaro.sp.gov.br | www.memoriaviva.sp.gov.br | arquivo@aphrioclaro.sp.gov.br

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Rio Claro Outubro de 2012 N 10

Difuso cultural na poltica do Arquivo de

Com esta 8 Revista, construda em nossa gesto (2009-2012),

Revista do Arquivo Pblico e Histrico do Municpio de Rio Claro

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

Difuso cultural na poltica

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

cores e mensuraes representam

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

em um prazo determinado pela classificao quanto ao grau de sigilo3 ,

tos que outros autores utilizaram

elementos entrantes em servios e

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

Antiga sede do Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro, localizado na Rua

Arquivo Pblico e Histrico do Municpio de Rio Claro. 2011. Foto do acervo do

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

Modelo para difuso cultural

graduao, que inclua o campo da

com o objetivo de ser um ponto de

BELLOTTO, Helosa Liberalli. Reflexes e mudanas no mundo dos

Em fase de orientao pela professora Georgete Medleg Rodrigues

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

Quatro anos revelando nossa Histria

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

2 Lugar do I Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua Histria'.

1 Lugar do I Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua

4 Lugar do I Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua

5 Lugar do I Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

O Tempo - conjunto. 1 Lugar do II Concurso Fotogrfico 'Rio Claro

Sala de Espera - conjunto. 1 Lugar do II Concurso

Memrias em decomposio. 4 Lugar do II

O Chefe da Estao. 3 Lugar do II Concurso

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

Trem. 5 Lugar do II Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua

Balana - conjunto. 1 Lugar do III Concurso Fotogrfico 'Rio

Pipoqueiro - conjunto. 2 Lugar do III Concurso Fotogrfico 'Rio

Bicicleta - conjunto. 1 Lugar do III Concurso Fotogrfico 'Rio

O Ciclista (Movimentos I). 3 Lugar do III Concurso

Praa - conjunto. 2 do III Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

Descontrao na Praa. 4 Lugar do III Concurso Fotogrfico

Lembranas com queijo. 5 Lugar do III Concurso

Antiguidade e modernidade - conjunto. 1 Lugar do IV Concurso

De ontem para o hoje... lembrana - conjunto. 1 Lugar do IV Concurso

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

Solitariedade - conjunto. 2 Lugar do IV

A natureza, a arte e a cidade - conjunto.

Cobertor rosas com amor - conjunto. 3 Lugar

Av 14 A. 5 Lugar do IV Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela

A senhora e suas Plantas. 4 Lugar do IV

Fotgrafos Premiados do IV Concurso Fotogrfico 'Rio Claro Revela sua

Revista do Arquivo | Rio Claro | Outubro de 2012

Um breve relato sobre a astronomia em Rio Claro

Jos Dirceu Nardone

Bacharel em Ecologia pela UNESP/Rio Claro.

Conjuno entre Lua, Vnus e Marte, em 12/08/2010, Rio

Antes de comear nosso relato, podemos

Cu de vero austral, 18/11/2008, Rio Claro-SP. Foto de Demtrio Tadeu Ceccatto.

temente, a sua observao deixou de

Cidade azul e noite azul escura

como aglomerados estelares e galxias.

Astronomia em Rio Claro