1.

EL MBITO DE LA ANTROPOLOGA
1. Concepto
La antropologa es una ciencia relativamente moderna (s. XIX). A principios del s. XX, los
investigadores que se interesaban por aspectos poco usuales, dramticos y enigmticos de la
historia del hombre, se conocan con el nombre de antroplogos. En esta poca, eran los
hombres que buscaban los antepasados ms remotos. Demostraron que los hombres de
diferentes continentes y regiones se parecen ms de lo que se diferencian, y descubrieron
muchas semejanzas en las costumbres, algunas de las cuales pueden explicarse por el contacto
histrico. La antropologa entonces se haba convertido en la ciencia de las semejanzas y las
diferencias humanas.
Hay distintas concepciones del antroplogo: ladrn de tumbas, coleccionista, aventurero, que
mide crneos, restos culturales e interpreta otras costumbres. Realmente, el antroplogo
intenta aprender las reglas culturales de comportamiento. Para descubrir las leyes generales
que han regido la historia de la humanidad, hemos de empezar por el estudio sociolgico de las
formas primitivas.
El fin ltimo de la antropologa es descubrir qu es el hombre, partiendo de la idea de un fondo
comn que nos vincula a todos en ltima instancia, y admitiendo la diversidad cultural.
La antropologa tiende a un conocimiento global del hombre, abarcndolo en toda su extensin
geogrfica e histrica; aspira a un conocimiento aplicable al conjunto del desarrollo humano,
desde los homnidos hasta las razas modernas; e intenta lograr conclusiones verdaderas para
todas las sociedades humanas, desde la ciudad ms moderna hasta la tribu ms pequea de
cualquier parte del mundo.
La antropologa es una ciencia que se ocupa del estudio del hombre y de sus obras, productos
o creaciones, acentuando los aspectos humansticos, y las diversas formas de estructuracin
sociocultural de un grupo. El antroplogo se va a ocupar del estudio de todos los grupos
humanos y sus culturas, especialmente a dos niveles: estudio biolgico de las poblaciones del
pasado, presente, y su evolucin (antropologa biolgica), y el estudio de la estructuracin
sociocultural de esas poblaciones (antropologa social y antropologa cultural).

2. Caractersticas
1. Enfoque interdisciplinar. Aportacin de otras disciplinas para completar el conocimiento
que el antroplogo no tiene.
2. Enfoque transcultural y comparativo. Comparamos distintas culturas en distintos lugares
y momentos temporales.
3. Enfoque ntegro y holista. Combinacin exclusiva en la antropologa de las perspectivas
biolgica, social, cultural, lingstica e histrica.
4. Elaboracin de los informes por el mismo antroplogo encargado de la investigacin.
5. Enfoque relativista. Concepcin opuesta al etnocentrismo, los comportamientos son
relativos, y dependen del lugar y del momento histrico en que se encuentren.
6. Enfoques emic etic.
Enfoque EMIC
Enfoque ETIC
Punto de vista del informante
Punto de vista del terico
Estudia el comportamiento desde dentro del sistema Estudia el comportamiento desde fuera del sistema
Examina una sola cultura
Examina y compara varias culturas

7. Interpretacin cultural (hermenutica). Aspecto que define por excelencia a la

antropologa. Se recogen hechos y datos para interpretarlos, siendo necesario conocer las
reglas de comportamiento de la cultura que se intenta conocer, aprendiendo antes a sentir
y pensar como el informante.

3. La antropologa en el conjunto de las ciencias

Durante las primeras dcadas (s. XIX), esta disciplina tena un marcado carcter cientfico, y los
antroplogos eran empiristas y positivistas, con un enfoque nomottico.
En los aos 60, se empieza a dudar de la posibilidad de una ciencia de la sociedad, as que se
argumenta que la disciplina ocupa una posicin intermediaria entre las ciencias sociales
(interesadas en la explicacin y prediccin) y las humanidades (trata con interpretaciones y
empata).
En los aos 70, Clifford Geertz intent cambiar el centro de atencin de la investigacin
antropolgica, desde la generalizacin a la descripcin densa de los casos particulares.
Durante el postmodernismo, la antropologa se acerca mucho ms a las humanidades, y se
empieza a discutir si la antropologa es realmente una ciencia. Hoy se entiende que la
antropologa es una ciencia de lo real, porque las observaciones y datos que obtenemos son
evaluados experimentalmente, sigue un pensamiento inductivo (de lo concreto a lo general),
y porque la antropologa surge o nace de las bases de las ciencias naturales.
La antropologa recibe aportes de las ciencias formales, ciencias inanimadas, de las
humanidades, la biologa y, fundamentalmente, de la psicologa y de la historia, lo cual no
excluye el aporte de otras disciplinas en las investigaciones.

4. reas de la antropologa
1. Antropologa biolgica
Rama que explica y fundamenta los dems campos de la antropologa en relacin a nuestro
origen animal, trata de descubrir el curso de la evolucin humana. Se trabaja a tres niveles:
- Nivel gentico, se investiga el genotipo y sus diferencias.
- Biologa de poblaciones, investiga cmo interacta la poblacin con el entorno, las
repercusiones de dicha interaccin y cmo el entorno repercute a su vez en el
comportamiento de la poblacin.
- Nivel epidemolgico, cmo las epidemias fluctan culturalmente y
transgeogrficamente, cmo difieren las enfermedades en diferentes poblaciones.
La antropologa biolgica estudia el origen, evolucin, naturaleza y causas de la variabilidad
biolgica de las poblaciones humanas a todos los niveles que permite la biologa actual,
teniendo en cuenta la interaccin de los factores genticos, ambientales y socioculturales,
tanto sobre el comn de los individuos de la especie Homo Sapiens, como sobre cada una de las
subespecies o razas que comprende dicha especie.
Las distintas subreas de la antropologa biolgica estn determinadas por las dimensiones,
factores y niveles de variabilidad de los grupos humanos.
La antropologa biolgica intenta averiguar el posible origen animal del hombre, y hace una
taxonoma del Homo Sapiens.

2. Antropologa cultural (etnologa)

Se ocupa de la descripcin y anlisis de las culturas humanas (origen, estructura y
comportamiento), y de las tradiciones socialmente aprendidas. Para esto existen dos ciencias:
- Etnografa, estudio descriptivo de la cultura de una comunidad, siendo el paso previo
de obtencin de datos que requiere la etnologa. El contraste y la comparacin de estas
descripciones proporcionan la base para hiptesis y teoras sobre las causas de los
estilos de vida humanos.
- Etnologa, es la ciencia de los pueblos, sus culturas e historias como grupos, que se
dedica a interpretar y se esfuerza en dar explicaciones que van ms all de la
descripcin, poniendo en nfasis en el anlisis de las semejanzas y diferencias que se
encuentran en las culturas humanas, buscando relaciones entre los fenmenos y
factores culturales e investigando la influencia que ejercen sobre los miembros de la
misma.
Dentro de la etnologa, existen dos subdivisiones:
- Folklore, estudia las culturas tradicionales principalmente de carcter rural, incluidas en
la alta civilizacin.
- Antropologa social, que se ocupa del estudio de las instituciones sociales y, en general,
todo lo que comprende la estructura social.
3. Antropologa lingstica
La antropologa lingstica se encarga del estudio de la gran diversidad de lenguas habladas por
los seres humanos, su origen y cambio a travs del tiempo; as como las diferencias
estructurales en el uso del habla (sociolingstica). El lenguaje es una manifestacin cultural,
cuyo estudio nos permite conocer aspectos sociales (gnero, clase social, raza, status) y algunos
cdigos lingsticos empleados en ciertos ritos y ceremonias.
En antropologa social, el lenguaje se ha abordado desde tres perspectivas: (1) como hecho
especfico diferenciador del resto de los primates superiores; (2), por intereses metodolgicos;
y (3) por inters histrico.
4. Arqueologa
Ciencia de lo antiguo que reconstruye, describe e interpreta la conducta humana y los patrones
culturales a travs de restos materiales, cuya funcin es recuperar e interpretar los restos
materiales de las antiguas culturas humanas. Su objetivo es proporcionar testimonios del
pasado para someterlos al anlisis cientfico. Se divide en:
- Prehistoriadores, estudian las sociedades humanas del pasado que no dejaron
testimonios escritos.
- Arquelogos de la historia antigua, dedicados al estudio de las grandes civilizaciones
del pasado, pero que ya contaban con escritura (civilizacin egipcia, griega antigua,
mesopotmica, etc.)
- Paleoeclogos, estudian los ecosistemas del pasado, analizando las relaciones entre la
poblacin, las necesidades y demandas culturalmente perfiladas.
La antropologa aplicada o prctica, tambin llamada Quinta disciplina, no es un rea ms, sino
la aplicacin de los cuatro campos clsicos a la resolucin de problemas en nuestras sociedades,
que puede ayudar a elevar los niveles de salud y bienestar humanos.

2. EL CONCEPTO CLAVE: LA CULTURA

La cultura es un concepto central y difcil de definir. En 1952, Kroeber y Kluckhohn publicaron
un libro en el que registraron 174 definiciones distintas de cultura; ofreciendo la siguiente como
conclusin: la cultura consiste en patrones de comportamiento, explcitos e implcitos,
adquiridos y transmitidos mediante smbolos, que constituyen los logros distintivos de los
grupos humanos, incluyendo su plasmacin en utensilios. El ncleo esencial se compone de
ideas tradicionales (histricamente obtenidas y seleccionadas) y, sobre todo, de sus valores
asociados: los sistemas culturales pueden considerarse productos de la actuacin o elementos
condicionantes de las actuaciones sucesivas.
La cultura es uno de los aspectos ms propios del hombre, como mecanismo adaptativo, le
permite crear, modificar y transmitir ambientes distintos al natural, adems de comunicarse a
travs de diferentes cdigos expresivos simblicos. La cultura no es un fenmeno al margen de
la actividad orgnica del cerebro, sino que es precisamente lo que hace producir el salto hacia
un nuevo nivel de la especie: le confiere la capacidad de defenderse y protegerse, as como de
adaptarse a nuevos medios de vida.
Sin embargo, el rasgo fundamental de las tradiciones culturales es su transmisin mediante el
aprendizaje, no mediante la herencia biolgica. La cultura es nuestra herencia social.
Puesto que la cultura es una abstraccin, es importante no confundir la cultura con la sociedad.
Una sociedad es un grupo de personas que actan entre s con mayor intensidad que con otros
individuos, que cooperan para alcanzar determinados fines; mientras que una cultura se refiere
a las formas de vida de esas personas, es el almacn de los conocimientos reunidos del grupo.
La cultura es uno de los factores que nos permiten vivir juntos en una sociedad organizada, y
que regula nuestras vidas en todos los instantes, habiendo una presin constante para seguir
ciertos tipos de conducta. Se podra decir que la cultura acta como vnculo de unin entre la
poblacin y el entorno. Se caracteriza por una serie de rasgos:
- Lo abarca todo
- Simblica
- Somete a la naturaleza
- Aprendida
- Pautada
- Compartida
- General y especfica
- Adaptante / mal-adaptante
Por lo tanto, las culturas son tradiciones y costumbres transmitidas mediante el aprendizaje,
que rigen las creencias y el comportamiento de las personas expuestas a ellas. Las tradiciones
culturales incluyes costumbres y opiniones, desarrolladas a lo largo de generaciones, sobre lo
que es un comportamiento adecuado o inadecuado.

1. Concepcin holista
Desde este punto de vista, la antropologa entiende la cultura como la forma de vivir de un
pueblo, el legado social que el individuo recibe de su grupo.
La cultura comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, adems de
las capacidades y hbitos que el hombre ha adquirido como miembro de la sociedad. Es decir,
la cultura est integrada por el sistema de energa de un grupo, los mtodos para su
aprovechamiento, por la organizacin social, poltica y econmica, el lenguaje, usos y
costumbres, las creencias, reglas estticas y de comportamiento, y todo aquello que se aprende
de otros hombres o de sus obras.

Esta concepcin acenta la significacin funcional de la cultura como mecanismo de

adaptacin, es decir, como nocin genrica para todas las formas mediante las que una sociedad
organiza las relaciones con su medio entorno y consigo misma. La adaptacin del hombre es el
proceso mediante el cual hace un uso eficaz del potencial energtico de su hbitat para fines
productivos.

2. Concepcin mentalista
Las culturas no se manifiestan solamente en forma de costumbres y artefactos observables, sino
que tambin hay actividades fundamentales comunes a todos los miembros del grupo que se
consideran tan naturales, que no se tiene constancia de ellas. La cultura tiene tres vertientes:
1. Sistema cognitivo, sistema de conocimientos con los que se organiza la percepcin del
entorno.
2. Sistema estructural, sistemas de smbolos creados por la mente humana.
3. Sistema simblico, sistema de smbolos y significados compartidos por los actores sociales.

3. Enfoque evolucionista
Este enfoque investiga los tipos de organizacin caractersticos de cada uno de los estadios
esenciales de desarrollo en la historia de la humanidad, desde el ms simple al ms complejo.
Para la categorizacin de estos estadios, se usan caractersticas basadas en los niveles de
adaptacin, para cuya identificacin se estudian:
- Las fuentes de energa a las que puede recurrir una sociedad.
- Las herramientas e instrumentos (tecnologa) que utilizan para obtener estos recursos
del hbitat y transformarlos en productos tiles.
- La organizacin del trabajo para sacar provecho de estas herramientas e instrumentos.
Hay dos niveles o tipos ecolgicos:
- Economa de apropiacin: caza y recoleccin, incluida la pesca.
- Economa de produccin: agricultura (primitiva) o inferior, pastoreo, agricultura
superior e industrialismo.

4. Enfoque institucional
Este enfoque maneja ms o menos arbitrariamente reas o partes delimitadas de la
organizacin sociocultural (organizacin econmica, poltica, religin o parentesco), y las
compara en relacin con su estructura y su funcin en distintas sociedades.

5. Definicin de cultura
La cultura se puede definir como un sistema de conocimiento que nos proporciona un modelo
de realidad, a travs del cual damos sentido a nuestro comportamiento.
Este sistema est formado por un conjunto de elementos interactivos fundamentales,
generados y compartidos por el grupo, al cual identifican (etnia), por lo que son transmitidos a
los nuevos miembros (enculturacin), y son eficaces en la resolucin de problemas.

3. DIVERSIDAD CULTURAL Y ACULTURACIN

1. Minoras y mayoras tnicas
La estratificacin social es la politizacin de una sociedad, una forma de control.
Modos de estratificar, clasificar, dividir para poder manipular o controlar la sociedad:
1. Clases sociales (9 formas baja-baja / / alta-alta), y en cada capa social hay una serie
de valores, roles y responsabilidades, obligaciones y derechos. Lo que mueve el mundo
occidental es la dinamicidad de poder moverse de una capa a otra.
2. Criterios raciales, tnicos y/o culturales. Formas con la que una mayora se asegura el
control de una minora.
Las diferencias entre una capa social y una minora son aspectos fsicos, aspectos religiosos y
estilos de vida. Hay individuos de distintas etnias o minoras que pertenecen a distintas clases
sociales, lo que da sentido a un sistema social abierto. Sin embargo, las minoras son
conscientes de la existencia como grupo separado.
Una minora no es cuestin de estadstica, sino que se trata de un grupo de individuos que
comparten un conjunto de caractersticas comunes:
- Individuos perjudicados (discriminados, menos derechos.)
- Sentido de pertenencia a un grupo social a parte.
- Individuos fsica y socialmente aislados.
- Suelen ser grupos subordinados (no siempre)
Una clase social se caracteriza por tres cosas:
- Asimilacin
- Exogamia
- Menor identidad de pertenencia a una clase o grupo social determinado.
Mientras que las minoras se caracterizan por:
- Pluralismo
- Endogamia
- Mayor identidad de pertenencia a una clase o grupo social determinado.

2. Xenofobia, marginacin y racismo

En pases occidentales hay mximas como libertad e igualdad, coexistiendo a su vez con
ideologas racistas, xenfobas, etc., que vienen de los prejuicios: actitud de antipata basada
en una generalizacin inflexible que puede sentirse o expresarse y dirigirse hacia un grupo y/o
individuo. Dentro de un prejuicio existen tres comportamientos:
- Comportamiento cognitivo: comportamiento irracional basado en creencias.
- Comportamiento afectivo: disgusto, situacin desagradable.
- Comportamiento conativo: predisposicin comportamental.
Un prejuicio da lugar a la discriminacin (marginacin) y, a su vez, al racismo, que puede ser de
tres tipos:
- Individual. Comportamiento semejante al prejuicio, en el que se acentan
consideraciones biolgicas para justificar los actos discriminatorios.
- Institucional. Manipulacin intencional, una menor cantidad de oportunidades y
tolerancia hacia ciertos grupos por parte de algunas instituciones.
- Cultural. Expresin institucional e individual de superioridad de unos aspectos culturales
de una raza o grupo sobre otros.

Sin embargo, hay notables diferencias entre la marginacin y los prejuicios. Mientras que la
marginacin es una conducta real hacia sujetos y la prctica de actividades que sirven para
descalificarles; los prejuicios son:
- Opiniones/actividades de los miembros de un grupo hacia otros grupos.
- Puntos de vista preconcebidos.
- Pensamiento estereotipado: usamos lo que pensamos de un grupo para justificar
nuestras actitudes de desprecio hacia ellas.
- Transferencia, el desahogo contra un chivo expiatorio.
- Actitudes transmitidas desde la infancia.
3. Multiculturalismo (diversidad cultural)
Se trata de sociedades plurales en las que hay un mayor nmero de grupos tnicos. En el caso
de los pases postcoloniales: hay una imposicin o unificacin poltica sobre las diferencias
culturales preexistentes. Existen tres pautas de desarrollo de las relaciones intertnicas:
- Asimilacin: los inmigrantes abandonan sus creencias y adoptan las de la cultura
dominante, se convierten.
- Meelting Polt: una mezcla de tradiciones que da lugar a la aparicin de una nueva.
- Pluralismo cultural: sociedades plurales donde hay ms de un grupo tnico o cultura.
Como consecuencia, vemos la inmigracin como la afluencia masiva de individuos de
diferentes culturas, personas que piden una nueva oportunidad. Aceptamos su presencia como
individuos tnicamente distintos, pero no admitimos sus derechos a trabajar y a mantener sus
costumbres. Por eso consideramos la inmigracin como una amenaza a nuestros valores por
miedo a la inseguridad, la inestabilidad y a que nos quiten los trabajos. Esto es una de las bases
del racismo.
La UNESCO tiene un programa, aprender a vivir en paz basado en dos procesos:
1. Conocer los niveles de evolucin social en el que nos encontramos, en relacin a la
tolerancia. Existen cuatro estadios:
1.1. Contraculturalismo
Primer estadio de desarrollo de los ciudadanos, un nivel donde hay una enemistad entre un
mundo occidental no occidental; entre religiones y culturas, considerando a los otros como
diferentes y enemigos, y admitiendo nicamente una cultura, una religin, unas costumbres,
etc. (las nuestras).
1.2. Multiculturalismo
Se reconoce la existencia de otras culturas y religiones, y se acepta la coexistencia de diferentes
culturas. Sin embargo, surge la preocupacin por la defensa de lo nuestro, apareciendo dos
posiciones:
- Infraculturalismo: se acepta a los otros, pero se piensa que son inferiores.
- Superculturalismo: etnocentrismo occidental y aculturacin puesto que lo nuestro es lo
mejor.

Parece que hoy en da, nos encontramos entre este nivel y el siguiente.

1.3. Interculturalismo
Va ms all de la simple coexistencia multicultural que considera que todas las culturas
pertenecen a la misma especie y, por tanto, somos iguales; no hay razas ni culturas superiores
ni inferiores.
No se niega la existencia de una intracultura, que identifique el yo y la personalidad de cada
uno, pero se reconoce que es imprescindible una interdependencia, una interculturalidad.
Desde este punto de vista, se niega la asimilacin y se aboga por una cultura de la paz, un
entendimiento armnico y la convivencia.
1.4. Transculturalismo
Creacin de unos valores mayoritariamente aceptados, que irn creando una cultura comn,
en la que paulatinamente las generaciones venideras se constituirn como mestizos, hbridos,
que han sabido absorber lo mejor de cada identidad.
2. Aprender las relaciones entre interculturalismo y educacin.
2.1. Objetivos
Si educamos para el interculturalismo, es imprescindible tener en cuenta estos objetivos:
- Desarrollar la empata para comprender el fenmeno de la diversidad.
- Conocer el origen de los conflictos y fomentar el lado positivo de los mismos.
- Compromiso de actitudes humanitarias y respeto a los derechos humanos.
- Valoracin positiva de los logros de otros grupos.
- Aprender normas de comportamiento favorables al interculturalismo.
- Reconocer la necesidad social de interdependencia.
- Adquirir habilidades prcticas, conocimientos, destrezas y aptitudes necesarias para un
adecuado desenvolvimiento en sociedades pluralistas.
- Desarrollar capacidades de imaginacin, investigacin y racionalidad para comportarse
racionalmente con el medio cultural, social y ambiental.
2.2. Implicaciones sobre el mbito educativo
- Construir una cultura de paz, no de guerra: la violencia no es ni el nico ni el mejor
camino para solucionar los problemas; transmitiremos el valor de las palabras.
- Construir una mentalidad mundialista: transmitir que lo local interacta con lo
internacional, y que los problemas de hoy son globales.
- Educar en el amor: el amor es en s mismo un fin educativo, y el mejor recurso didctico.
- Actividades didcticas que conducen al interculturalismo.

4. Aculturacin
La aculturacin es la resocializacin por la que se aprende las normas de comportamiento de
la nueva cultura, lo que puede suponen una serie de problemas en la salud mental.
Fases de la aculturacin: (1) precontacto; (2) contacto, se interacciona y comienzan a
aparecer los problemas de interaccin, que degenera en (3) una crisis, en un conflicto, que se
solucionar con (4) la adaptacin de uno de los dos grupos: el no dominante

Formas de aculturacin, segn la importancia que tenga para el individuo la identidad

cultural, y/o mantener relaciones con otros grupos:
Se considera deseable mantener
- Asimilacin
la propia identidad cultural?
- Integracin
Se considera deseable mantener
relaciones con otros grupos?
- Separacin
S
NO
S
Integracin
Asimilacin
- Marginacin
NO
Separacin
Marginacin
Tipos de grupos aculturados:
- Nativos
- Emigrantes, tendrn que renunciar a parte de sus comportamientos para adaptarse.
- Refugiados, asiliados polticos
- Grupos de colonos
- Sojourners (estudiantes)
Adems de lo anterior, la aculturacin tendr efectos positivos o negativos en la salud mental
de los individuos segn:
- La naturaleza de la sociedad dominante: Pluralismo, tolerancia-prejuicio,
multiculturalismo.
- Las caractersticas socioculturales del grupo a aculturar: patrones de asentamiento,
estratificacin, movilidad de status, tamao del grupo, rapidez del cambio, soportes
sociales, aceptabilidad del grupo.
- Las caractersticas psicolgicas de los individuos: conocimientos, encuentros, motivos y
actitudes previas, educacin, empleo, sexo, status civil, edad, experiencias y contactos,
identidad, actitudes hacia las formas de aculturacin, adquisicin de conocimientos,
control cognitivo, congruencia de las expectativas y la realidad.

5. La cultura de la pobreza
La pobreza es una situacin precaria en la que se carece de los suficientes recursos econmicos
y materiales necesarios para mantener un nivel/estado de vida que incluya un mnimo de
decencia y salud.
Este tipo de pobreza genera una subcultura, un grupo de individuos que comparten algo en
comn (son inmigrantes), y que tienen un pasado y un futuro en comn. Esta subcultura de la
pobreza sirve para (1) adaptar a las personas a la vida que van a llevar (enculturacin); y (2)
preparar a los nios para asumir el status de clase de los padres (socializacin).
Existen cuatro contextos desfavorecedores que da lugar a esta situacin:
- Economa casera, trabajo jornalero y produccin para consumo inmediato.
- Escasas oportunidades para el trabajador no cualificado.
- Desempleo y bajos ingresos econmicos
- Bajos niveles de organizacin econmica, poltica y social.
Tenemos estratificacin de clases sociales:
- Frente a una clase media-alta en la que el nio:
o Rodeado de personas instruidas, que hablan correctamente el idioma.
o Familiarizados con ciertos logros o xitos.
o En la escuela: el maestro y los objetos que le rodean (libros, ordenadores) le son familiares.
o Crecer significa alcanzar una educacin avanzada.

o
o
o
o

Encontramos una clase baja, en la que el nio:

Rodeado de personas desempleadas, dependientes de la ayuda y asistencia social.
Alimentos fortuitos e irregularidades
En la escuela: tanto el profesor como los objetos le son extraos.
Crecer es hacerse mayor.

Los nios de un grupo y otro son socializados de una forma distinta, que dar lugar a dos
concepciones del mundo muy distintas. Adems, contamos con un sistema de actitudes y
pautas de comportamiento que se transmiten intergeneracionalmente:
- Familia matriarcal
- Recurso fcil a la violencia
- Bajo control de los impulsos bsicos (agresivos y sexuales).
- Incapacidad para planificar el futuro.
- Bsqueda de gratificacin inmediata.
Las caractersticas esenciales para la subcultura de la pobreza son:
- Falta de participacin e integracin en las instituciones impuestas por la sociedad.
- Baja asistencia a los hospitales, bancos, tiendas, museos
- Odio hacia las instituciones de la sociedad
- Reciben y producen pocos bienes
- Bajo nivel cultural e nfimo sentido histrico.
A nivel de grupo, todo este tipo de cosas a veces est predeterminado:
- Escasas oportunidades.
- Muy pocas recompensas y muchos castigos.
- Mala nutricin materna.
- Grupos formados sobre todo por nios y mujeres.
- Familias desintegradas.
Las condiciones de vida que genera esto no son las mismas en una familia en la que sucede lo
contrario. A nivel comunal:
- Las condiciones de habitabilidad son pocas.
- Sensacin de gregarismo y apiamiento.
- El mximo nivel de organizacin es la familia, caracterizada por:
o Ausencia de niez
o Precoz iniciacin sexual
o Uniones libres y matrimonios apalabrados.
o Aautoritarismo.
o Mujeres y nios abandonados.
o Ausencia de intimidad.
Esto dar con un individuo con un sentimiento fuerte de marginacin, de frustracin,
indefensin, dependencia de otros y un complejo de inferioridad.

4. ANTROPOLOGA APLICADA
Campo interdisciplinario preocupado por las relaciones entre el conocimiento antropolgico y
su uso ms all de la antropologa acadmica. Se trata de una ciencia terica, propia de la accin
y del contacto cultural, con una finalidad prctica, siendo su objetivo bsico la produccin de
datos y teoras aplicadas a la resolucin de problemas de poblaciones que viven en situaciones
de cambios culturales.
Entre sus objetivos est:
1. Elevar los niveles de vida.
2. Contribuir al bienestar humano y a una mejor comprensin entre los pueblos.
3. Pero su principal objetivo es el estudio de los procesos de cambio cultural y social
desde una ptica planificada.
Se disea un programa que implicar cambios tanto en el medio ambiente fsico como en el
comportamiento de las poblaciones, y slo sern efectivos si previamente se propicia el
desarrollo de conocimientos objetivos sobre su propia realidad y sobre los instrumentos que
contribuyen a la modificacin de su realidad.
Para ello, es necesario un conjunto de procedimientos o mtodos pertinentes y adecuados, es
decir, una metodologa, teniendo en cuenta y basndose en un enfoque holista, una teora
estructural funcionalista, un mtodo inductivo y el trabajo de campo.
Dentro de la antropologa aplicada distinguimos varias reas:
1. Antropologa mdica/de la salud. Basada en el desarrollo de polticas de prevencin y
desarrollo para elevar la calidad de vida en cuanto a la salud. Su objetivo consiste en captar
la interaccin entre factores bioculturales y de comportamiento.
Dentro de esta rea encontramos:
a. Epidemiologa y ecologa. Estudia la interaccin de los seres vivos y su entorno, e
intenta determinar los componentes de las enfermedades.
b. Sistemas sanitarios. Estudia la interaccin de la medicina, salud y enfermedad.
c. Etnomedicina. Estudio de las creencias y prcticas que tienen que ver con la
enfermedad, pero con un elemento cultural:
i. Etnofarmacologa. Estudio de las plantas, minerales y sustancias animales
utilizadas por el hombre a fin de mejorar su salud.
ii. Paleopatologa. Estudio de las enfermedades de nuestros antepasados, y su
influencia en nuestra evolucin humana.
d. Etnopsiquiatra. Estudio de las enfermedades mentales global y comparativamente.
2.

Antropologa de la educacin. Estudio de las formas mediante las que enseamos los
valores y conductas propios de un grupo cultural; es decir, los procesos de transmisin y
adquisicin de culturas.

3.

Antropologa de la investigacin y desarrollo. Se encarga de detectar un problema y

evaluarlo, para poner en marcha un programa con el objetivo de solucionar el problema y
elevar el nivel de vida. Para ello, se evalan las necesidades y soluciones en funcin de un
programa que gestione un cambio social* y cultural.

*El cambio social es un fenmeno colectivo que implica un cambio de estructura, un cambio
cultural, un cambio en las condiciones de vida de una sociedad.

5. METODOLOGA
La metodologa es el conjunto de procedimientos y mtodos necesarios para llevar a cabo un
estudio antropolgico, teniendo en cuenta y basndose en un enfoque holista, la teora
estructural funcionalista, el mtodo inductivo y el trabajo de campo.
Una visin terico metodolgica requiere una actitud mental abierta y una cualidad distintiva
terica, as como un estado temporal que nos permita obtener una relacin etnogrfica con el
otro. Es indispensable el trabajo de campo, la alternancia de enfoques emic/etic, y el uso y
dominacin de las distintas tcnicas de investigacin en antropologa.
La antropologa es una ciencia emprica, que formula conclusiones sobre la naturaleza de los
seres humanos basadas en un conocimiento derivado de un enfoque fenomenolgico, es decir,
la experiencia directa personalmente vivida del trabajo de campo.
As, la antropologa se caracteriza por descripciones etnogrficas precisas y rigurosas, que junto
con los enunciados verbales de los informantes, registra otros fenmenos conductuales y
hechos sociales, mediante el empleo de una aproximacin multitcnica. Es decir, este tipo de
antropologa se basa en una epistemologa y una metodologa antropolgicas, entre las que se
establecen las pautas para realizar una investigacin etnogrfica, que puede ser de dos tipos:
1. Cientfica. El positivismo propone que todas las ciencias son iguales y, por lo tanto, una
metodologa unificada con el objetivo de encontrar leyes generales mediante el
contraste de hiptesis.
2. Humanista. Defiende la especificidad de cada disciplina y con ello, una metodologa
especfica para cada ciencia, y planta aproximaciones hermenuticas.
De esta manera, el enfoque positivista propone una investigacin cuantitativa1 frente a la
cualitativa2 del enfoque humanista, lo que provoca diferencias en cuanto a los objetivos y reglas
de investigacin. Ante esto, proponemos la utilizacin conjunta de ambas tcnicas
(multitcnica):
Comenzamos haciendo una investigacin cualitativa con fines exploratorios (TC previo), es
decir, una observacin para obtener una informacin y crear una entrevista culturalmente
adecuada y significativa. Con esto, generamos una descripcin cuantitativa que nos aporte
unos datos numricos que despus sern interpretados junto con otros datos recogidos con
tcnicas cualitativas (informacin vivencial). Finalmente, estas conclusiones se verifican
mediante un anlisis cuantitativo que permita generalizar los descubrimientos.
Enfoque
Mtodo principal

EMIC
Entrevista en profundidad en la
lengua nativa
Propsito
Buscar las categoras de
significados en la forma en que
los nativos definen las cosas
Motores significativos de la accin Las definiciones de significado
humana
por la gente, sus sistemas de
ideas
Sistemas y pautas identificados Anlisis lgico, recurriendo a un
mediante
anlisis cuasi-lingstico de
conjuntos de contrastes
1
2

ETIC
Observacin de la conducta
Buscar pautas de conducta tal y
como las define el observador
Los factores no ideacionales, en
especial
las
condiciones
materiales
Anlisis
cuantitativo
de
acontecimientos y acciones

Defiende el enfoque nomottico y etic, la comprobacin y un lenguaje estadstico matemtico.

Requiere la lgica de la cualidad y defiende que las estadsticas son relativas.

Cultura
Estructura
Criterios

Examina una sola cultura

Examina y compara varias

culturas
Descubierta por el analista
Creada por el analista
Relativos a las caractersticas Considerados
absolutos
o
internas
universales

El mtodo comparativo es uno de los pilares de la investigacin antropolgica, pues sin

comparaciones no hay semejanzas ni diferencias, relaciones o generalizaciones, planteando as
la esencia de la antropologa.
Los pasos de una investigacin antropolgica son los siguientes:
1. Desarrollo de la investigacin base. Construir teoras que guen la investigacin,
identificar la poblacin y el territorio a estudiar, y formar el equipo profesional).
2. Eleccin de mtodos y tcnicas para el muestreo y la recogida de datos.
3. Trabajo en el campo. Empleo de ciertas tcnicas de investigacin, un plan de formacin
y protocolos de adiestramiento, as como una seguridad en el campo.
4. Procedimiento de anlisis de datos. Lectura de la informacin recogida y extraccin de
conclusiones iniciales, transformacin de comportamientos observables en variables de
inters, codificacin de los datos y conceptualizacin de la triangulacin.
5. Determinacin de los procedimientos para la distribucin de los resultados.
El antroplogo debe aprender cmo actuar en un entorno desconocido, cmo entablar
relaciones sociales y cmo recabar informacin sin obstaculizar la vida diaria de los individuos,
para lo que es necesario aprender las normas de comportamiento y formas de pensamiento
mediante un aprendizaje vicario de ensayo y error. Para captar todo esto, es imprescindible
una recogida sistemtica de informacin en el campo procedente del uso de tcnicas
cualitativas y cuantitativas.
Finalizada la fase de recogida de informacin, mediante el trabajo de campo intensivo, la
siguiente fase de la investigacin etnogrfica es su organizacin hasta ser capaces de darle un
sentido de coherencia y ver si hay relaciones entre los datos recogidos y las hiptesis
inicialmente planteadas.
Una vez analizados los datos, la siguiente fase es la presentacin de los resultados, en la que se
ha de mostrar una imagen global ms clara de los fenmenos estudiados para realizar despus
su interpretacin y posterior elaboracin del informe etnogrfico.
Todo el curso de la investigacin planteado tiene que seguir un comportamiento profesional y
tico en el trabajo de campo, evitando todo dao o perjuicio a los informantes y, sobre todo,
respetando sus derechos.

Las tres formas ms frecuentes de recoger datos en el campo son:

- La observacin directa y sistemtica, que conlleva obstculos a la objetividad.
- La observacin participante, que supone la participacin con y entre los informantes,
una convivencia fsica-verbal u social, y la inmersin del etngrafo entre los sujetos
estudiados.
- Entrevista, que puede ser: etnogrfica, no estructurada, semiestructurada, en grupo.

La tcnica de investigacin propuesta es la interaccin entre la observacin directa y

sistemtica de comportamiento (etic), las entrevistas etnogrficas (emic) y la observacin
participante como un continuo, con el fin de captar lo que el informante dice que hace y lo que
realmente hace.
Otras tcnicas de investigacin son:
- Tcnicas biogrficas o historias de vida. Tcnica de investigacin cualitativa que, junto
al uso de entrevistas etnogrficas y el estudio genealgico cruzado de sujetos, nos
permite construir mapas de relaciones sociales, as como la historia de un pueblo y el
ciclo de vida de un individuo.
- Tcnicas de elicitacin. Empleada para descubrir y revelar ciertos conocimientos que el
informante no parece tener bien estructurados y cuyo objetivo es obtener una
informacin exploratoria que nos permita identificar, describir y comprender ciertos
dominios culturales. Destaca la tcnica de recuerdos libres.
- El estudio etnogrfico de redes sociales. Permite obtener informacin sobre los
patrones de interaccin social, pecsibir las diferencias estructurales inter e
intragrupales, conocer cmo influyen sobre las personas, e incluso predecir sus
comportamientos, creencias, actitudes, interacciones sociales
- La cartografa de datos espaciales. Consiste en un anlisis antropolgico de las
dimensiones espaciales de la comunidad y de la vida individual, que indica cules son
los rasgos estructurales ms importantes de los entornos en los que aparecen las
conductas que estudiamos, y permite conocer cmo influye el entorno sobre las
relaciones interindividuales.
- Las tcnicas histricas, que intentan reconstruir el pasado de una sociedad, a travs del
uso de diversos documentos, que encontramos en los archivos, teniendo en cuenta su
contexto histrico, social y cultural, as como los posibles sesgos del autor del
documento y del lector.
- Tcnicas de registro audiovisual.
- Tcnicas RAP (Rapid Assessment Proxidious).
Tcnicas proyectivas, como complemento a la informacin obtenida mediante otras formas de
recogida de datos.