Anais - Seminário Geografia, Genero, Sexualidades 2014

II Seminrio
Latino-Americano de
Geografia, Gnero e
Sexualidades
Interseccionalidade, Gnero e
Sexualidades na Anlise Espacial
ANAIS
ISSN 2358-2677
Organizao
Equipe Organizadora
Coordenadora
Dra. Maria das Graas Silva Nascimento Silva
Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Vice-coordenadora
Dra. Joseli Maria Silva
Universidade Estadual de Ponta Grossa - Brasil
Comisso Cientfica
Adnilson de Almeida Silva, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Alex Ratts, Universidade Federal de Gois, Brasil
Alides Baptista Chimin Junior, Universidade Estadual do Centro Oeste, Brasil
Augusto Csar Pinheiro da Silva, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Benhur Pins da Costa, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Carmem Lcia Costa, Universidade Federal de Gois Campus Catalo, Brasil
Diana Lan, Universidad Nacional del Centro de la Provncia de Buenos Aires, Argentina
Josu da Costa Silva, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Juliana Przybysz, Universidade Estadual de Ponta Grossa, Brasil
Marcio Jose Ornat, Universidade Estadual de Ponta Grossa, Brasil
Marise Vicente de Paula, Universidade Estadual de Gois, Brasil
Paulo Jorge Vieira, Universidade de Lisboa, Portugal

Rosel Alves Santos, Universidade Estadual do Oeste do Paran, Brasil
Susana Maria Veleda da Silva, Universidade Federal do Rio Grande, Brasil
Equipe Tcnica Operacional
Ana Paula Bezerra Sheafer, Universidade Federal de Rondnia, Brasil

Ana Paula de Aquino, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Andrea Gama, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Adelaine Carbonar, Universidade Estadual de Ponta Grossa, Brasil
Cludia Conceio Coimbra, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Elisngela Ferreira de Menzes, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Gracimar Moreira de Alencar, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Joo Paulo Leandro Almeida, Universidade Estadual de Ponta Grossa, Brasil
Kelyany Oliveira Castro de Ges, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Luciane do Rocio Moura Martins, Universidade Estadual de Ponta Grossa, Brasil
Luciane Gomes Lopes, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Maria Ivanilse Caldern, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
May Plo de Campos, Universidade Estadual de Ponta Grossa, Brasil
Tamires Regina Aguiar de Oliveira Cesar, Universidade Estadual de Ponta Grossa, Brasil
Tain Trindade Pinheiro, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Telma Ferreira da Silva, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
Viviane Nery da Silva, Universidade Federal de Rondnia, Brasil
William Hanke, Universidade Estadual de Ponta Grossa, Brasil
Instituies envolvidas
Programa de Ps-Graduao em Geografia - UNIR
Programa de Ps-Graduao em Geografia - UEPG
Grupo de Estudos e Pesquisas em Geografia, Mulher e Relaes Sociais de Gnero
GEPGENERO
Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Modos de Vida e Populaes Amaznicas GEPCULTURA
Centro de Estudos Geogrficos e Scio Ambientais da Amaznia CEGEA
Rede de Estudos de Geografia, Gnero e Sexualidade Ibero Latino-Americana - REGGSILA
Grupo de Estudos Territoriais - GETE / UEPG
Unio Geogrfica Internacional Seo Gnero - UGI
Ncleo de Estudos em Espao e Representaes - NEER
Apoio
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES)
APRESENTAO
A Amrica Latina tem demonstrado nas ltimas dcadas um intenso desenvolvimento
das Geografias Feministas e Queer, tanto no que se refere a avanos tericos quanto
metodolgicos. Este desenvolvimento no obra do acaso, mas sim o resultado de um
esforo coletivo orientado ao fortalecimento desta abordagem na Geografia LatinoAmericana, na conquista de um 'espao' prprio e de respeitabilidade frente aos cnones
consagrados da Geografia. Pode-se apontar como elementos deste avano a criao em 2006
da Rede de Estudos de Geografia e Gnero da Amrica-Latina (REGGAL), transformada no
ano de 2014 em Rede de Estudos de Geografia, Gnero e Sexualidade Ibero LatinoAmericana - REGGSILA. Somados a estes, pode-se citar a criao da Revista Latinoamericana de Geografia e Gnero, o final do ano de 2009 (peridico este que j conta com 11
volumes lanados, com um total de 184 artigos) e a criao de disciplinas especficas em
cursos de Ps-Graduao e Graduao de Geografia que discutem as temticas relacionadas a
Gnero, Sexualidades e Raa/Etnia, como um exemplo a Universidade Estadual de Ponta
Grossa. Todo este conjunto de elementos a prova cabal da vitalidade de vrios grupos de
pesquisas especficos que esto dispersos em diferentes Universidades Latino-Americanas.
A reivindicao de maior possibilidade de interlocuo acadmica culminou na
realizao em 2011 do I Seminrio Latino-Americano de Geografia e Gnero: Espao,
Gnero e Poder / Pr-encontro da Conferncia Regional da Unio Geogrfica
Internacional: Conectando fronteiras. Este evento evidenciou uma demanda crescente
destas discusses, que culminam agora da realizao do II Seminrio Latino-Americano de
Geografia, Gnero e Sexualidades: Interseccionalidade, Gnero e Sexualidades na
Anlise Espacial. Este evento que se realiza na Universidade Federal de Rondnia - UNIR
nasceu da utopia de um grande grupo de pessoas que tem lutado pela consolidao da
abordagem de gnero e sexualidades na Geografia da Amrica Latina e sobretudo no Brasil.
Enquanto um empreendimento poltico, compreendemos a utopia citada como na apreenso

de Galeano (1993)1. Em suas palavras, ela est sempre no horizonte. Caminhamos dois passos
em sua direo e ela se distancia mais dois passos. Quando caminhamos mais dez passos, ela
se afasta mais dez. E por mais que caminhemos, nunca a alcanaremos. E assim, para que
serve a utopia? A resposta coloca-se enquanto simples: serve para que nunca deixemos de
caminhar. Esta caminhada tem relao com a necessidade de ampliao de redes de
pesquisadores, tanto no mbito nacional como internacional, com o objetivo de aprofundar as
discusses tericas e metodolgicas pertinentes ao campo investigativo em foco neste evento.
Este volume de anais rene os trabalhos apresentados e discutidos em trs eixos que
norteiam o evento: Espao, Sexualidades e Interseccionalidades; Conhecimento, Corpo e
Interseccionalidades; e, Gneros em Movimento: Espao, Raa, Idade e Classe. As reflexes
que so apresentadas aqui demonstram que a Geografia tem reconhecido que relaes de
gnero e sexualidades integram nosso cotidiano, podendo assim ampliar nossa compreenso
de uma sociedade complexa e plural.
Comisso Organizadora
GALEANO, Eduardo. Las Palabras Andantes. Argentina: Catlogos S.R.L., 1993.
Sumrio
Adelaine Ellis
Espao Escolar, Homossexualidades e Ordem do Discurso em Ponta Grossa,
Carbonar dos Santos Paran...............................................................................................................................2

Ana Carolina Brito
Um Estudo sobre a Desigualdade Espacial em uma Perspectiva de Gnero: o Caso das
Brando
Trabalhadoras Sexuais do 'Prdio da Caixa' na Cidade de Niteri.................................29
Ana Carolina Santos As Questes de Gnero e Sexualidades nas Avaliaes Elaboradas pelo CAED: A
Barbosa
Importncia da Diversidade para o Exerccio da Cidadania...........................................52
Ana Paula de Aquino Ciclos Exploratrios: Um Olhar do Educador Sobre a Explorao Sexual de
Pereira Lyra
Adolescentes em Porto Velho, Rondnia........................................................................68
Bruno Puccinelli
A Gentrificao Generificada: Especulao Imobiliria, Centralidades e Regulaes da

Sexualidade em So Paulo..............................................................................................92
Carlos Andr
Sexualidades e Aceitao na Geografia do Espao Escolar..........................................111
Moreira Gayer
Edjango Lima Freias Mitologia 'TRANS' e sua Interseccionalidade no Centro de Fortaleza, Cear.............139
Felipe Machado
Os 'Bondes Gays' e o Transbordamento da Identidade Homossexual..........................157
Felipe Marcel Bari
Travestis e Tenses acerca das Fronteiras de Gnero e Sexo: Prostituio na Lapa e
da Silva
Adjacncias, Territorialidades Multifacetadas..............................................................169
Ivan Igncio
'Territrios Invisveis': Subjetividades e Simbolismos da Prostituio de Travestis na
Pimentel
Avenida Augusto Severo, Rio de Janeiro....................................................................190
Jaciel Alves Santos
Transexualidade e Homossexualidade: um Olhar sobre a Diversidade Sexual Presente
na Escola......................................................................................................................213
Javier Enrique
Caminando la Ciudad de Bogot con los LGBTI: Construyendo Ciudadana desde lo
Aguilar Galindo
Pblico.........................................................................................................................233
Jorgeanny de Ftima O Corpo Performtico como Agente da Transformao Social na Parada LGBT em
Rodrigues Moreira
Goinia, Gois.............................................................................................................256
Juliana Maria
A 'Casa de Entretenimento Noturno', a Rua, o Programa e os Aspectos Identitrios das
Pimentel
Garotas de Programa da Cidade de Rosana, So Paulo...............................................274
Juliana Przybysz
Composies de Maternagens nas Diferentes Modalidades de Prostituio na Cidade

de Ponta Grossa, Paran..............................................................................................295
Leandro Rosa Dal
A 'Festa da Diversidade' em Cruz Alta, Rio Grande do Sul como Territrio de
Forno, Benhur Pinos Exerccio da Sexualidade LGBT e de seu Reconhecimento Social............................323

da Costa
Luis Felipe
Homofobia e Esfera Escolar: Uma Reflexo a Partir da Cidade de Irati, Paran.......347
Carvalho, Alides
Baptista Chimim
Jnior
Marcio Jose Ornat
Espao, Cidadania e Organizaes No-Governamentais LGBT no Sul do Brasil....362
Martin Ignacio
Vivencias Geogrficas Plurais de Gnero, Sexualidade e Raa em Imigrantes Afro-
Torres-Rodriguez
Americanas na Cidade de Santiago do Chile..............................................................396
May Plo de
Espao e Violncia Sexual no Municpio de Ponta Grossa, Paran, no Ano de
Campos
2012.............................................................................................................................420
Miguel Angelo
As Relaes Homocomerciais em um Microterritrio: O Exemplo de um Clube de
Ribeiro, Rafael da
Boys na Cidade do Rio de Janeiro...............................................................................448
Silva Oliveira
Nathlia Silva Vieira, Polticas Pblicas Educacionais para a Populao no Heteronormativa no Rio de
Joo Paulo Teixeira
Janeiro: Por uma Escola Bsica Equnime.................................................................469
de Oliveira
William Hanke
Espaos e Vivncias de Homens Gays Adultos na Cidade de Ponta Grossa,

Paran..........................................................................................................................489
Alemar Moreira de
Diversidade em Sala de Aula no IFG: A Interseccionalidade a partir do Gnero,
Sousa
Sexualidade e Raa/Etnia............................................................................................511
Amanda Motta
Notas sobre Gnero e Patriarcado................................................................................524
Castro
Ana Rocha Spitalere
Os Estudos sobre Gnero na Geografia Brasileira.......................................................539
Douglas Monteiro
Alm das Evidncias: A Manifestao das Relaes de Gnero a Partir do

Lugar.............................................................................................................................554
Marise Vicente de
Gnero, Raa e Classe Social: Perspectivas de Anlise do Trabalho Docente Feminino
Paula, Raphael de
da Universidade Estadual de Gois, Unidade Acadmica de Pires do Rio,
Arajo Pinheiro,
Gois.............................................................................................................................571
Lorena Rodrigues
dos Santos Moraes
Raphael Meira
Knabben
O Grupo Pet Geografia da UDESC e Liberdade de Pesquisa......................................589
Rosel Alves Santos,
Gnero e Corporeidade.................................................................................................604
Luiz Csar Teixeira

dos Santos
Talita Cabral
Espao Urbano e Gnero: Elaborao de uma Abordagem sobre Cartografia Social do
Machado
Movimento Feminista em Goinia, Gois....................................................................621
Tamires Regina
A Produo Intelectual da Geografia Brasileira entorno das Temticas de Gnero e
Aguiar de Oliveira
Sexualidades.................................................................................................................644
Cesar, Vagner Andr

Morais Pinto
Xnia Castro
Gnero e Regio na Poesia de Nilza Menezes.............................................................659
Barbosa
Adriana Correia de
Geografia e Gnero: Uma Contextualizao do Espao e Lugar das Mulheres no Gefa,
Oliveira, Ana Paula
Zona
Bezerra Schaefer,
Velho............................................................................................................................680
Leste
do
Municpio
de
Porto
Ayrton Schupp
Pinheiro Oliveira
Alexandro da Silva
Estabilizando
Diferenas:
Espao,
Afeto
Normalizao
Social...........................................................................................................................701
Alice Cristina Souza
'Nem Serva, Nem Objeto': A Atuao do Programa Mulheres Mil na Formao
Lacerda Melo, Rbia Profissional
de
Mulheres,
no
IFRO,
Campus
Ji-
Elza Martins Sousa
Paran..........................................................................................................................716
Alides Baptista
Participao
Chimin Junior
Brasil...........................................................................................................................741
de
Mulheres
na
Dinmica
Eleitoral
da
Regio
Sul
do
Alides Baptista
Mulheres Candidatas e Redes de Financiamento das Campanhas Eleitorais de 2008 e
Chimin Junior
2012 nos Municpios que fazem parte do Programa Federal Territrios da Cidadania
no Brasil......................................................................................................................760
Aline Cristina
A Mulher na Luta pela Permanncia na Terra: Uma Questo de Gnero e/ou
Nascimento, Marcelo Classe?.........................................................................................................................784

do Nascimento Rosa
Alyson Alves Ribeiro, As Mulheres em Movimento: O MMTR, o MMC e a Marcha das Margaridas na Luta
Andrea Nogueira
Contra a Pobreza, Expropriao e Violncia no Campo.............................................798
Gama, Maria
Consuelo Moreira
Ana Lcia dos
As Mulheres no G.R.E.S. Flora do Vale: Representatividade Feminina na Cultura
Santos
Negra em Goinia........................................................................................................813
Ana Maria Martins
A Trajetria Socioespacial e Escrevivncia de Conceio Evaristo: Notas sobre
Queiroz
Gnero, Raa e Espao................................................................................................827
Ana Paula Bezerra
Os Impactos do Programa de Transferncia de Renda do Bolsa Familia na Vida das
Schaefer, Kelyany
Mulheres Rurais do Assentamento Rural Joana DArc III..........................................854
Oliveira Castro de
Ges, Gicely Cardoso
de Oliveira
Ana Paula Tatagiba
Homens em Territrio Minado: Discurso e Relaes de Poder na Educao

Infantil.........................................................................................................................871
Andressa Cristiane
Imbricando Territorialidades: Sindicato e Mulheres na Indstria de Construo Naval
Colvara Almeida
de Rio Grande, Rio Grande do Sul..............................................................................900
Anglica Luca
La Participacin Feminista en la Produccin de un Espacio Libre de Violencia para las
Damin
Mujeres: El Caso del Estado de Mxico.....................................................................921
Carmem Lcia Costa Uma Leitura Marxista da Vida Cotidiana de Trabalhadoras Terceirizadas no Interior de
Gois: Precarizao e Emancipao............................................................................939
Cludia Cleomar
As Relaes de Genro no Poder Pblico do Municpio de Pimenta Bueno,
Araujo Ximenes
Rondnia.....................................................................................................................955
Cerqueira, Adriana
Correia de Oliveira,
Ayrton Schupp
Pinheiro Oliveira
Clovis Wanzinack
Violncia de Gnero no Ambiente Escolar: Estudo Territorial do Litoral do

Paran..........................................................................................................................973
Elisangela Ferreira
O Olhar Diferenciado: Um Recorte das Relaes de Gnero na Constituio do Lugar
Menezes, Telma
entre
Ferreira, Maria das
Brasil...........................................................................................................................990
Juventude
Ribeirinha
da
Comunidade
Nazar-Rondnia,
Graas Silva
Nascimento Silva
Geani Nene Caetano
Dinmica Demogrfica do Municpio de Santa Maria, Rio Grande do Sul: O Estudo

acerca das Relaes de Conjugalidade atravs dos Contextos do Patriarcado e do
Espao Paradoxal......................................................................................................1009
Gleys Ially Ramos,
'O Homem Josimo...': A Trajetria de Luta pela Terra como Influncia para os
Elizeu Ribeiro Lira
Movimentos
Sociais
de
Mulheres
no
Estado
no
Tocantins...................................................................................................................1038
Gracimar Moreira de Sobreposies Atuais e as Questes de Gnero no Espao 'Tradicional' da
Alencar
Amaznia...................................................................................................................1053
Janine Pimentel
O Trabalho Feminino no Lar e na Fbrica: Duas Esferas e uma Realidade
Lino Carneiro,
Contraditria..............................................................................................................1067
Carmem Lcia Costa

Joo Paulo Leandro
Espacialidades e Masculinidades na Vivncia de Jovens da Escola de 'Guardas Mirins'
de Almeida
em Ponta Grossa, Paran...........................................................................................1093
Joseli Maria Silva,
Posicionamento das Mulheres na Rede de Financiamento Eleitoral e seu Desempenho
Ivan Jairo Junckes,
nas Eleies de 2010 no Brasil: A Dinmica Estrutural da Excluso e Marginalizao
Rodrigo Rossi
Feminina no Poder Poltico.......................................................................................1131
Horochovski, Neilor
Fermino Camargo,
Edson Armando
Silva, Leandro
Batista de Almeida
Karla Patrcia
O Movimento Feminista 'MARCHA das Vadias': Seu Sentido Social e sua Motivao
Palmeira Frota
Ideolgica..................................................................................................................1168
Kelyany Oliveira
O Acesso as Polticas Pblicas para as Trabalhadoras Rurais do Assentamento Rural
Castro de Ges,
Joana DArc III..........................................................................................................1184
Maria Jnia Milo

Teixeira, Cludia
Conceio Coimbra,
Maria das Graas
Silva Nascimento
Silva
Lvia Aparecida Pires Lugar de Mulher na Cozinha, Homem Homem, Mulher Mulher. Modo de ser
Mesquita
Mulher
na
Comunidade
Rancharia,
Campo
Alegre
de
Gois..........................................................................................................................1199
Luciane do Rocio
As Tenses e as Representaes Sociais Criadas sobre Brasileiros a partir das
Martins
Discusses no Youtube..............................................................................................1223
Marcela Arantes
Territrios Subjetivos: Relaes de Gnero na Narrativa da Cobra-Grande em
Ribeiro, Josu Costa
Comunidades Ribeirinhas Porto Velho, Rondnia....................................................1239
Silva
Marcelo de Paula
Entre a 'Vieira' e o 'Tatuap': Distncias e Aproximaes entre dois Espaos de
Perilo
Sociabilidade na Cidade de So Paulo......................................................................1258
Marcos Claudio
Violncia Contra Mulheres e Polticas Pblicas na Austrlia: Desafios e Possibilidades
Signorelli, Angela
para Amrica Latina..................................................................................................1277
Joy Taft, Pedro Paulo

Gomes Pereira
Maria Ivanilse
Gnero, Geografia e Crime: Espacializao da Violncia. Leso Corporal Contra a
Caldern Ribeiro,
Mulher na rea Urbana de Porto Velho, Rondnia...................................................1299
Maria das Graas

Silva Nascimento
Silva
Maria Ivanilse
Gnero, Trabalho e Poder: Uma Anlise Pragmtica Sobre Assdio Moral, Violncia
Caldern Ribeiro,
de Gnero Contra a Mulher no Trabalho...................................................................1319
Maria das Graas

Silva Nascimento
Silva
Maria Salet Ferreira
A Presena Feminina nas Eleies Locais Majoritrias no Sculo XXI...................1332
Novellino
Marlia Cardoso
Violncia de Gnero no Sul do Brasil: Avanos e Desafios no Enfrentamento
Lopes
Violncia Contra as Mulheres...................................................................................1352
Marina Morenna
Gnero e Participao Poltica: A Experincia da Rede de Mulheres Pescadoras do Sul
Figueiredo
da Bahia.....................................................................................................................1375
Maykon da Silva,
Ayabs e Pomba-Gira: A Figura Feminina e seu Simbolismo na Umbanda.............1395
Jssica Santos da
Silva
Mireia Baylina,
'O
Mundo
Rural'
em
Espanha:
Uma
Perspectiva
das
Mulheres
Maria Dolors
Profissionais..............................................................................................................1421
Garcia-Ramon, Ana
Mara Porto, Isabel
Salamaa,
Montserrat Villarino
Ohana Alencar
Assentamento 10 de Abril, Crato, Cear: Concepo da Mulher Assentada na
Page
Perspectiva de Diferenciao de Gnero...................................................................1443
Patrcio Pereira
Gnero,
Alves de Sousa
Espacial.....................................................................................................................1458
Rachel Dourado
Mulheres em Movimentos: Conselho Municipal de Polticas Culturais de Rio Branco,
Silva
Acre...........................................................................................................................1486
Raimunda Patricia
Gnero, Cultura e Trabalho: Uma Abordagem Geogrfica das Quilombolas Ceramistas
Gemaque da Silva,
do
Maria Jnia Milo
Lago
Negritude
do
Moura
Cultura
Boa
Religiosa:
Vista
no
Pistas
para
Municpio
de
Anlise
Oriximin,
Teixeira, Maria das
Par............................................................................................................................1508
Graas Silva
Nascimento Silva
Rosel Alves Santos,
A Insero de Mulheres no Sindicato de Trabalhadores Rurais de Francisco
Aline Motter Schmitz Beltro.......................................................................................................................1530

Rbia Elza Martins
Sabores da Roa: Os Saberes Gastronmicos das Agricultoras Familiares do
Sousa, Regiane
Assentamento Banco da Terra, Mato Grosso............................................................1544
Caldeira da Silva,
Luciana Pinheiro
Viegas
Silvana Kelly Morais Polticas Pblicas e Mercado de Trabalho para as Mulheres....................................1566
Silvana Maciel Pires, O Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais: Tecendo uma Nova Perspectiva de
Gracione Rocha
Gnero para Pensar a Organizao do Espao Rural................................................1586
Silva
Suzanna Dourado
Apoio s Vtimas de Violncia Domstica pelo Centro de Referncia Casa Rosa
da Silva
Mulher........................................................................................................................1611
Tain Trindade
Construo de Gnero no PDSA Nazar/Boa Vitria: Um Aprimoramento nas Relaes
Pinheiro, Girlany
Sociais........................................................................................................................1637
Valria Lima da
Silva, Maria Das
Graas Silva
Nascimento Silva
Tnia Zimmerman
Mapeando a Violncia Domstica contra Mulheres Indgenas em Amambai, Mato
Grosso do Sul (2007-2013)........................................................................................1651

Telma Ferreira da
Sentimento Feminino no Espao Rural: A Rotina da Mulher em Busca do
Silva, Elisngela
Empreendimento
Ferreira Menezes,
III................................................................................................................................1671
Andrea Gama
Nogueira
Familiar
no
Assentamento
Rural
Joana
DArc
GT 1: Espao, Sexualidades e Interseccionalidades

9 de outubro de 2014 - 14:00 as 17:00 horas
ISSN 2358-2677
ESPAO ESCOLAR, HOMOSSEXUALIDADES E ORDEM DO DISCURSO EM

PONTA GROSSA, PARAN
SCHOOL SPACE, HOMOSEXUALITIES AND ORDER OF DISCOURSE IN PONTA
GROSSA, PARAN
Adelaine Ellis Carbonar dos Santos
Universidade Estadual de Ponta Grossa
addiecarbonar@gmail.com
Resumo: Esta discusso problematiza como o discurso dos docentes em relao s
homossexualidades compe o espao escolar em Ponta Grossa, Paran. Nossa fonte de
reflexo refere-se aos resultados de 17 entrevistas com 17 docentes de diferentes disciplinas
que atuam ou que atuaram no Ensino Mdio de instituies de ensino pblico. Evidencia-se
que a homofobia um elemento constituinte do espao escolar, a partir de formas diretas,
indiretas ou subliminares e que os docentes no esto preparados para as discusses em
relao s sexualidades e homofobia na sala de aula. Assim, a anlise geogrfica desta
espacialidade pode produzir elementos elaborao de polticas pblicas direcionadas a
diversidade sexual na escola.
Palavras-chave: Espao escolar; Homossexualidade; Discurso; Homofobia.
Abstract: This thread discusses how the discourse of teachers regarding the homosexualities
composes the school space in Ponta Grossa, Paran. Our source of reflection refers to the
results of 17 interviews with 17 teachers from different disciplines who work or who have
worked in public high school. It was evident that homophobia is a constituent element of
school space from direct, indirect or subliminal ways and that the teachers are not prepared
for discussions in relation to the sexuality and homophobia in the classroom. Thus, the
geographical analysis of spatiality can produce elements for the elaboration of public
policies directed toward sexual diversity in schools.
Keywords: School Space; Homosexuality; Discourse; Homophobia.
ISSN 2358-2677
Consideraes Iniciais
Esta discusso problematiza como o discurso dos docentes em relao s
homossexualidades compe o espao escolar em Ponta Grossa, Paran. Nosso material
emprico refere-se ao resultado da realizao de dezessete entrevistas com dezessete
docentes de diferentes disciplinas que atuam ou que atuaram no Ensino Mdio de
instituies de ensino pblico da referida cidade.
Todo o resultado do trabalho de campo foi analisado segundo a proposta de Bardin
(1977), referente anlise de contedo do discurso. Este processo relaciona-se ao
desmembramento de todo o texto - resultado do processo de entrevista - do que chamamos
de evocao. Em um segundo momento, processamos a classificao de cada evocao
segundo espacialidades discursivas falas que tratavam de fatos que ocorreram/ocorriam,
constituindo assim, as espacialidades, ou significados atribudos s espacialidades - e
segundo categorias discursivas que compunham as determinadas espacialidades discursivas.
Como j evidenciado em outros momentos por pesquisadores do Grupo de Estudos
Territoriais (JUNCKES e SILVA, 2009; SILVA, 2009; ORNAT, 2009), a vivncia espacial de
gays, lsbicas, travestis e transexuais constituda por um conjunto de excluses e
interdies espaciais, estando dentre estas possibilidades o espao escolar.
Quando se trata dos aspectos que envolvem as temticas relacionadas s
homossexualidades e suas possveis abordagens na escola, um dos principais fatores a ser
considerado o significado que os professores atribuem ao tema, significado este que est
conectado a forma como o assunto abordado em sala. A prtica docente no uma mera
atividade de repasse de conhecimento, como proposto por Freire (1996). Indo alm, a prtica
docente relao social. Pensando o espao escolar como constitudo por inter-relaes,
como proposto por Massey (2008), o significado que as pessoas atribuem as sexualidades
um elemento, que atravs de relaes cotidianas, constitui o espao escolar. Assim,
ISSN 2358-2677
dependendo destes significados, reservado s pessoas que correspondem quilo que

considerado abjeto, a interdio espacial (SILVA, 2013).
Neste sentido, a escola pode ser considerada como uma espacialidade interdita pois,
de acordo com Bello e Luzzi (2009), fato observado que atravs da escola que se
apreende a diferena. Ela, historicamente, trata de colocar para fora, como nas palavras de
Silva (2013) interditando espacialmente a vivncia concreta de sujeitos, que no obstante,
resistem normatizao de suas identidades sexuais e de gnero, a partir de padres
hegemnicos.
Segundo Junqueira (2009), esta reproduo de padres sociais propostos como
norma, se estabelecem tambm, quando docentes fomentam a ideia de inexistncia das
homossexualidades em sala de aula, isto , quando no se cogita a ideia de que estudantes
possuem dvidas acerca de suas identidades sexuais e de gnero, prevalecendo o princpio
da heterossexualidade como sua nica forma de expresso. Segundo o autor, os prprios
indivduos homossexuais, por meio da no exposio de seus desejos devido s tenses que
podero surgir, fomentam (...) as lgicas de invisibilizao e, involuntariamente, reforaro
as crenas alimentadas pelo princpio da presuno da heterossexualidade (JUNQUEIRA,
2009, p. 31). Para o autor, esta invisibilidade, ou melhor, negao da homossexualidade,
torna-se uma homofobia passiva.
Neste contexto, se pensarmos que a prtica docente dos professores uma prtica
discursiva, que produz/relaciona-se aos sentidos atribudos ao cotidiano, o espao escolar
ser constitudo pelo que Butler (2003) denomina como heteronormatividade. Para Wittig
(2006), os discursos que oprimem as pessoas homossexuais, so queles que possuem como
nica base de toda sociedade, a heterossexualidade.
Chamamos ento, a ateno para o fato de que, como proposto por Butler (2003), o
discurso habita os corpos, produz corpos, funde-se com ele. O discurso no mera palavra,
mas sim prtica, uma prtica discursiva que, como afirma Spink e Frezza (1999), produz
ISSN 2358-2677
sentido ao cotidiano. Da mesma forma, o discurso que emitido-produzido por docentes em

relao s homossexualidades refere-se a uma ordem discursiva, como nos termos de
Foucault (1971/1996), discursos estes que so controlados (e que controlam), selecionados
(e que selecionam), organizados (e que organizam), e redistribudos (que redistribuem),
classificando pessoas que correspondem e que no correspondem aos discursos que
produzem corpos objetos ou abjetos.
Em se tratando de abjeo de corpos, Butler (2008) argumenta que esta abjeo
ocorre a partir de uma matriz excludente. O tornar-se abjeto, como prope a autora, refere-se
existncia corporal de pessoas que no se encaixam nas estruturas binrias 'homemmulher'. Segundo a autora, a matriz de excluso mediante a qual constituem-se os sujeitos
demanda tambm a produo simultnea de pessoas que no so consideradas sujeitos,
vivendo abaixo do que podemos chamar de humano. Um processo que, na discusso de
Borrillo (2010), desumaniza o outro e o torna inexoravelmente diferente.
Neste sentido, este processo de abjeo marca corpos enquanto marcas do poder,
como prope Louro (2008), permitindo que pessoas sejam reconhecidas como pertencentes a
determinadas culturas, que sejam acolhidas ou rejeitadas, podendo ou no usufruir de
direitos, sendo em sntese, aprovadas, toleradas ou rejeitadas, sendo includas ou excludas
de determinados espaos, dentre estes, o espao escolar. No obstante, a prtica discursiva e
docente (hetero)sexualizada contribui para este processo de abjeo de corpos.
Portanto, para o desenvolvimento desta discusso, inicialmente analisamos o espao
escolar enquanto uma possibilidade de vivncia cotidiana, constituda por inter-relaes, por
multiplicidade, movimento e ordem discursiva, para no segundo momento mergulharmos
nas espacialidades discursivas e categorias discursivas que compe o discurso dos docentes
em relao s homossexualidades, atravs do espao escolar em Ponta Grossa, Paran.
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Espao Escolar: Homossexualidades, Prtica Docente e Ordem Discursiva

O espao escolar pode ser identificado como um gerador de possibilidades sociais, na
qual as pessoas projetam suas histrias de vida. Seguindo esta proposta, Peters, Gonalves e
Tizzei (2006) afirmam que o espao escolar uma maneira de vivncia cotidiana, dotada de
simbologia (FABREGAT, 2005), onde um dos objetivos a ser considerado que o aluno
interiorize o mundo simblico atravs desse processo de socializao.
uma espacialidade vivida, considerando os aspectos humanos, seus significados e
seus valores. Desta forma, no se apreende somente o contedo na escola, mas tambm, se
torna algo alm dos seus muros, ultrapassando seus limites. Ele se faz presente no
desenvolvimento do aluno como ser humano. Se no Brasil, esta vivncia se faz enquanto
obrigatria, tanto no que diz respeito legislao1, quanto s exigncias de formao de mo
de obra para o mercado de trabalho, coloca-se como de grande importncia a reflexo
geogrfica do espao escolar, tendo visto que boa parte de nossa vida tambm vivida
atravs desta espacialidade.
As concepes em torno das sexualidades, e mais especificamente em relao s
homossexualidades, estruturam determinados padres que predominam na dinmica do
espao escolar como vivncia cotidiana, como proposto por Junckes e Silva (2009). Segundo
os autores, mesmo que a imagem da escola esteja associada com ideias de acolhimento,
enquanto um direito universal, como tratado por Horta (1998), a prtica docente feita
segundo prticas discursivas no se processa somente segundo concesses de contedos. O
espao escolar constitudo por prticas que tambm so convertidas em aprendizado, no
sendo o espao escolar uma espacialidade estanque, mas sim, constituindo-se como aquilo
que Santos (1978) prope como uma estrutura subordinada e subordinante. Sendo que a
heterossexualidade a prtica sciosexual dominante na cultura ocidental moderna, como
1
Para um aprofundamento sobre a obrigatoriedade escolar no Brasil, ver Jos Silverio Baia Horta (1998) em
Direito a Educao e a Obrigatoriedade Escolar.
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afirmado por Valentine (1993), todas as espacialidades sero quilo que a autora chama de
espao (hetero)sexualizado.
Tais elementos so evidenciados pelos resultados obtidos no 'Projeto de Estudos
sobre Aes Discriminatrias no mbito Escolar', pesquisa esta realizada pelo Ministrio da
Educao e pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (2009) 2, em um
recorte emprico de 500 escolas3. Os questionrios aplicados a 501 diretores, 1.005
professores, 1.004 funcionrios, 15.087 alunos e 1.002 pais e mes evidenciaram que o
preconceito uma realidade do espao escolar brasileiro. Segundo esta pesquisa, todos os
grupos-alvo apresentaram um conjunto de atitudes discriminatrias e valores em relao ao
gnero (38.2%)4, discriminao geracional (37.9%), deficincia (32.4%), homossexualidade
(26.1%), situao socioeconmica (25.1%), tnico-racial (22.9%) e territorial (20.6%).
Mesmo que a discriminao relacionada homossexualidade esteja em 4 lugar no ranking
de preconceito, a diferena entre esta posio e o 1 lugar apenas de 12.1%.
De acordo com Borrillo (2010, p. 13), a homofobia a atitude de hostilidade contra
as/os homossexuais; portanto, homens ou mulheres. Indo alm, quando considera a
homofobia um fenmeno complexo e varivel percebido nas piadas aos homossexuais,
podendo ainda, assumir formas violentas, chegando at a morte destes sujeitos. Continua seu
argumento quando afirma que a homofobia o receio de que a identidade seja valorizada e
reconhecida, onde a fronteira e a hierarquia da ordem heterossexual desapaream.
O preconceito relacionado aos homossexuais, como evidenciado acima, tem relao
2
Pesquisa realizada pela Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas FIPE (convnio no 35/2008,
celebrado em junho de 2008).
A pesquisa foi aplicada a estudantes da penltima srie do ensino fundamental regular (7 ou 8), da ltima
srie (3 ou 4) do ensino mdio regular, de EJA (2 segmento do ensino fundamental e ensino mdio),
professores (as) do ensino fundamental e mdio que lecionam portugus e matemtica nas respectivas sries
acima mencionadas, diretores (as), profissionais de educao que atuam nas escolas, e pais, mes e
responsveis por alunos da (s) sries anteriormente referidas, que sejam membros do Conselho Escolar ou
da Associao de Pais e Mestres (FIPE-MEC-INEP, 2009, p. 6).
Estes nmeros se referem aos percentuais de concordncia em relao a um conjunto de frases
preconceituosas que constituram o referido questionrio.
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com o pensamento heterossexual, como prope Wittig (2006). A autora considera que o
pensamento heterossexual uma interpretao ampla, tanto da histria, da realidade social,
da cultura, dos discursos e a partir de nosso olhar, segundo todas as vivncias espaciais.
Consequentemente, fazer com que os alunos interiorizem o mundo simblico atravs do
processo de socializao na escola, como argumentado por Fabregat (2005), o mesmo que
dizer que a homossexualidade anormal, vista como algo pejorativo no indivduo
homossexual.
Os alunos que no correspondem linearidade que constitui o ocidente, como
proposto por Butler (2003) em relao ao sexo, gnero e ao desejo, sofrero preconceitos e
discriminaes perante o dilogo entre heteronormatividade e gnero sexualidades
dissidentes. Como defendido acima, a normalidade heterossexual refere-se aos valores
adquiridos pelas pessoas em seu dia a dia, em suas casas, igrejas, escolas e meios de
comunicao, porque, como salientado por Wittig (2006, p. 66), vivir en sociedad es vivir
en heterosexualidad.
Em se tratando de espao escolar, profissionais da educao, conforme Junqueira
(2009),
no
possuem
respaldo
para
enfrentar
os
desafios
referentes
sexualidades/homossexualidades, sendo comum, segundo o autor, a declarao de tais

profissionais em no saber como agir perante essas situaes.
Desta maneira, no que tange a questo de formao de docentes, no h um ambiente
de discusso que propicie um olhar voltado s questes da diversidade no mbito escolar,
deixando a reflexo sobre o assunto margem do conhecimento escolar. O trabalho de Silva
e Megid Neto (2006) teve como foco de estudo as pesquisas de ps-graduao brasileira
sobre formao de professores para o trabalho com Educao Sexual, apontando as
principais tendncias dessa produo. O foco temtico Formao Inicial, em que se inseriam
as pesquisas que investigavam a preparao de futuros docentes foi o menos significativo,
sendo que um nmero ainda menor eram aqueles que abarcavam a formao dos professores
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nas licenciaturas.
Desta maneira, um dos principais fatores a ser considerado a imagem sobre o tema
que os sujeitos que vivenciam esta espacialidade possuem, em especial, os docentes. Estas
ideias acabam comprometendo as discusses relativas a essas questes, fazendo estes
conceitos se propagarem por meio da disseminao do discurso que constitudo e
constituinte da homofobia. Para Facco (2011), os processos de discriminao costumam ter
uma sutileza que dificulta sua identificao, se encontrando muitas vezes nas entrelinhas
destes discursos, nas rotinas, nos costumes, perpetuando-se nas relaes sociais, fazendo
com que esses processos paream naturais.
De acordo com Ribeiro e Francino (2006), a escola apresenta certa ignorncia sobre a
questo das sexualidades. Ela, que deveria ser voltada construo do conhecimento, produz
o seu ocultamento, evidenciando tambm negligncia em relao ao tema, que se apoia em
mitos baseados na heterossexualidade compulsria.
Como prope Louro (2008), a heterossexualidade considerada, pela cultura
ocidental moderna, como norma, como expresso natural dos desejos sexuais. Dessa forma,
os desvios desse comportamento acabam sendo considerados como fora dos padres ditos
naturais.
Segundo Wittig (2006), se queles que se consideram quanto homossexuais
conceberem eles mesmos em uma lgica binria, ao mesmo tempo auxiliam na conservao
da heterossexualidade. Assim, se os discursos de docentes esto voltados esta mesma
lgica de dualidade, estes profissionais tambm esto nutrindo a heterossexualidade como
nica forma de vivncia correta.
indiscutvel, a escola um sistema que, ao mesmo tempo que constrange, interdita,
limita as expresses de liberdade sexual, uma das possibilidades de se subverter a ordem,
ou melhor, nas palavras de Junqueira (2009, p. 14) (...) dar-se conta de que o campo da
educao se constituiu historicamente como um espao disciplinador e normalizador um
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passo decisivo para se caminhar rumo desestabilizao de suas lgicas e compromissos

(...). Ainda, de acordo com Louro (2009), os discursos hegemnicos reforam a norma
regulatria de sexo-gnero-sexualidade. Por outro lado, discursos e prticas que subvertam
essa norma esto cada vez mais fortes.
Assim, a autora destaca dois pontos que iluminam este processo de desestabilizao.
Primeiro o fato da necessidade da norma ser renovada constantemente, fato que a autora
atribui ao esforo que a heterossexualidade realiza para ser considerada como padro
constantemente. Este ponto leva consequentemente ao segundo, pois admitir a constante
renovao da heterossexualidade como norma, leva ao resultado de que ela pode, deve e
subvertida.
Para tanto, cabe-nos agora, evidenciar, segundo a anlise do contedo do discurso
docente, a partir das entrevistas, como as questes relativas s homossexualidades esto
compondo o espao escolar em Ponta Grossa, Paran.
Espacialidades Discursivas de Professores do Ensino Mdio em Ponta Grossa, Paran
As anlises das 17 entrevistas realizadas com 17 docentes produziram um total de
834 evocaes, que foram organizadas segundo espacialidades discursivas e categorias
discursivas. Deste total, 78.9% trataram da espacialidade discursiva Escola, 9.8% da
Casa, 4.3% em relao Universidade, 3.1% trataram da espacialidade discursiva
Brasil, 2.5% de Espaos de Sociabilidade, 0,6% respectivamente em relao Igreja e
aos Espaos Educacionais e, 0.1% em relao Cidade5.
Destaca-se que as anlises do contedo do discurso sero realizadas seguindo uma lgica para a melhor
compreenso do fenmeno, e no segundo seus dados qualitativos.
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A Escola
A espacialidade discursiva Escola (78.9%) a espacialidade discursiva mais
evocada durante as entrevistas, o que no seria diferente, uma vez que o objetivo do presente
artigo compreender como o discurso dos docentes em relao s homossexualidades
compe o espao escolar em Ponta Grossa, Paran. Todavia, nos cabe analisar agora as
categorias discursivas que compe esta espacialidade discursiva, a saber: Homofobia
(36.0%), Possibilidades Pedaggicas (19.9%), Vivncia Educacional (16.4%), Gesto
Educacional (8,4%), Postura Profissional (7.1%), Relacionamentos Homoafetivos
(3.6%), Convivncia Social de Homossexuais (3.1%), Formao Profissional (1.5%),
Homossexualidade (1.3%), Relaes Familiares (0.8%), Origem da Homossexualidade
(0.3%), Cidadania (0.8%), Evaso Educacional (0.7%)6.
A persistncia de alguns educadores em dizer que a escola assexuada, como afirma
Facco (2011), faz dela conivente da heterossexualidade reprodutiva, onde namoros
heterossexuais so naturais e moralmente aceitos (no mnimo comportados), entretanto,
namoros homossexuais so inadmissveis atravs do espao escolar.
Como salientado nas entrevistas, quando ocorrem casos de namoros homossexuais, o
casal homoafetivo no tratado igualitariamente pela escola em geral (dentre estes, Gestores
Educacionais), chegando ao ponto de ultrapassar a privacidade do aluno na atitude de
chamar os pais a comparecer escola. Ou ento, quando o mesmo caso no extrapola as
paredes da sala da equipe pedaggica e chega sala de aula se firmando a homofobia por
meio de piadas e comentrios entre alunos e docentes.
Deste modo, evidencia-se que a homofobia constitui esta espacialidade, ainda mais
quando relacionado a namoros homoafetivos, corroborando com Facco (2011), quando
salienta que no momento que a escola no reconhece o desejo sexual entre pessoas do
6
A categoria discursiva Outros (0.2%) foi desconsiderada para a anlise.
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mesmo sexo, pode-se dizer que ela homofbica, indo alm, no sentido de formar cidados
homofbicos transmitindo a eles sua ideologia.
Alm disso, a anlise do discurso docente evidencia a relao dos professores
homossexuais nesta espacialidade discursiva. Os entrevistados afirmam que quando o
professor um bom profissional, domina a turma e seu contedo, no h preocupaes, uma
vez que o mesmo est exercendo um excelente trabalho. Este professor deve manter esta
postura evitando transparecer sua sexualidade para os demais, principalmente aos alunos,
bem como, conter seus trejeitos, tomando mxima ateno performance esperada para
aquele corpo. Segundo Silva (2013), as crticas construdas pelo campo das sexualidades em
relaes s concepes de corpo dizem respeito de que o mesmo dotado de um elemento
dado, natural e fixo definido morfoanatomicamente pela sua genitlia.
A anlise do discurso ainda segue no sentido de que quando indagado se professores
heterossexuais so mais respeitados do que professores homossexuais, h concordncias
sobre essa questo nos discursos proferidos. Dialogam ainda que o professor homossexual se
esfora mais para desempenhar seu papel docente no sentido de se evitar comentrios
pejorativos, tornando-se assim, mais competentes - nas palavras de alguns entrevistados que os demais docentes ditos heterossexuais.
Esta suposta competncia pode ser explicada de acordo com a cobrana que o
prprio professor toma para si em relao cobrana imposta pelos outros. Essa
autocobrana pode ser resultado de um complexo de inferioridade atribuda desde sua
infncia onde se alegava que a homossexualidade era considerada como algo errado e
pecaminoso. Por sua vez, Facco (2011) expe que os que esto suscetveis a ensinar as lies
de vida mais significativas so propriamente aqueles que de certa forma estiveram ou esto
margem da sociedade.
Contudo, na sala de aula que o docente se torna um protagonista ativo,
independentemente de sua sexualidade. Assim, o professor possui papel fundamental quando
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assuntos relacionados s sexualidades, mais especificamente s homossexualidades, vm

tona.
Segundo os prprios professores, eles no se sentem preparados para abarcar
discusses referentes ao tema, uma vez que durante a formao inicial no foram levantadas
questes no que tange a temtica, corroborando com a assertiva de Prado (2010) quando
afirma que essa aparente dificuldade em possuir um olhar plural em relao s diferenas
resulta na dificuldade dos professores para debater sobre o tema em sala de aula.
Segundo as entrevistas, por se tratar de uma temtica precoce na sociedade moderna,
onde o professor reconhece a falta de preparo para se trabalhar com tais assuntos, quando o
mesmo surge, o professor se omite, muda-o de direo, ou ainda, finge que no ouviu ignorando-o, pois indagam que estas questes podem causar polmicas e que poderiam
surgir conflitos maiores na escola. Porm, estas indiferenas propiciam a perda da
oportunidade de criar um debate que possibilite o esclarecimento para a diminuio da
homofobia.
Ainda, o assunto tratado como proibido onde se deve pensar no que pode ou no
ser falado, principalmente em sala de aula. Para Foucault (1971/1996) quando aborda o tema
interdito, possumos conscincia de que no temos o direito de dizer tudo o que queremos
a qualquer momento, que quem quer que seja, finalmente, no pode falar do que quer que
seja, especialmente, no campo das sexualidades. Assim, os professores se policiam para no
parecerem preconceituosos. Podemos dizer, ento, que seria o preconceito por quem tem
preconceito.
queles que, em sua prtica em sala de aula, debatem com seus alunos, aproveitam
as diversas possibilidades pedaggicas e informaes existentes para se trabalhar e refletir
com os mesmos, ou ainda, que cessam piadinhas e comentrios maldosos, infelizmente,
ainda so minoria. No obstante, de acordo com os discursos em relao vivncia
educacional, na sala dos professores que a trade comentrios / homofobia / piadinhas
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ganha destaque.
De acordo com o discurso docente fato observado que na sala dos professores so
comuns comentrios pejorativos em referncia aos alunos considerados diferentes.
Comentrios e piadinhas so vistas como inocentes e sem malcia por parte de alguns
professores. Entretanto, os mesmos reconhecem que tal atitude preconceituosa evitando
lev-las sala de aula, mas que, ocasionalmente, podem ocorrer.
Podemos dizer tambm, que a sala dos professores uma espacialidade constituda
por relaes de poder, uma vez que a permanncia de alunos nela vetada, principalmente
nos recreios. De acordo com as reflexes de Ferreira (2011) em relao s consideraes de
Massey (1999)7, Mitchell (2000)8, Smith (1991)9, Valentine (2007)10, o espao reflete as
relaes de poder e os discursos hegemnicos, e de que a desigualdade se reproduz atravs
das formas de como organizado, vivenciado, representado e criado. Desta maneira, a sala
dos professores uma espacialidade almejada por muitos alunos os quais buscam
compreender, entre outras vivncias educacionais, como se d a sua dinmica de
organizao onde a trade comentrios / homofobia / piadinhas est sempre presente.
Neste sentido, o espao sendo reflexo das relaes de poder e dos discursos
hegemnicos como elucidado acima, a reflexo da espacialidade banheiro como vivncia
educativa tambm se faz necessria, pois o aluno homossexual pode no sentir-se vontade
nesta espacialidade extremamente bipolar. Muitos no pensam que essa espacialidade to
cotidiana pode tornar-se um martrio para os alunos que no se encaixam num padro
heteronormativo. Segundo Junckes e Silva (2009), o papel desta espacialidade na vivncia
escolar vai alm de um espao de realizao de necessidades fisiolgicas, isto , o banheiro
7
8
9
10
MASSEY, Doreen. Space of politics. In: MASSEY, Doreen; ALLEN, John; SARRE, Philip (Org.). Human
geography today. Cambridge: Polity Press, 1999.
MITCHELL, Donald. Cultural geography: a critical introduction. Oxford: Blackwell, 2000.
SMITH, Neil. Uneven development: nature, capital, and the production of space. 2nd edition. Oxford:
Brasil Blackwell, 1991.
VALENTINE, Gill. Theorizing and researching intersectionality: a challenge for feminist geography. The
Professional Geographer, v. 59, n. 1, p. 10 21, 2007.
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parte fundamental da reproduo dos corpos generificados, marcando, de forma definitiva,

as fronteiras entre os sexos e os exerccios dos papis esperados para esses corpos, ou nas
palavras de Johnston e Longhurst (2013, p. 353), espaos e corpos esto intimamente
ligados.
De acordo com Maia (2012), o reconhecimento dos corpos dentro de uma lgica
binria leva a adjetivar o espao fsico banheiro, configurando diferentes formas
arquitetnicas, e consequentemente, adequando os corpos aos cdigos vigentes da
heteronormatividade. Deste modo, alunos que no seguem um padro considerado normal
esto sujeitos a agresses verbais e fsicas. O respeito, ento, primordial, uma vez que a
escola no est preparada para abarcar assuntos referentes infraestrutura, muito menos aos
aspectos relacionados diversidade como j analisados nas discusses acima.
Ainda, segundo as entrevistas, os professores pensam, em diferentes espacialidades 11,
sobre distintas causas que as homossexualidades podem vir a possuir. Estas reflexes podem
ser (e so) levadas at o espao escolar. A questo que nos chama a ateno o fato de que
docentes acreditam numa possvel causa das homossexualidades.
E, se pensarmos que os prprios professores e professoras possuem as concepes
em torno das causas das homossexualidades enraizadas em seus discursos, no
considerando-as como uma forma vlida de expresso das sexualidades, estas ideologias /
teorias sero, por ventura, em algum momento, pronunciadas atravs do espao escolar. Ou
seja, como afirmam Oliveira e Morgado (2006), independe de qual abordagem sobre as
causas, o enfoque que levado para o espao escolar a partir da ideia de que ela existe.
Esta atitude de alguns docentes em considerar as homossexualidades como tento uma
possvel gnese, passvel de cura, seja atravs de tratamentos hormonais, acompanhamentos
psicolgicos, etc., esto contribuindo para que prevalea a heterossexualidade como normal
11
A categoria discursiva 'Origem da Homossexualidade' est presente nas espacialidades discursivas Casa
(11.8%), Espaos Educacionais (20.0%), Espaos de Sociabilidade (5.3%) e, espacialidade discursiva
Brasil (8.3%).
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e a nica sexualidade vlida atravs do espao escolar.

A Casa
A espacialidade discursiva Casa (9.8%), contm oito categorias discursivas que se
relacionam entre si e, em certa medida, com as demais espacialidades discursivas. So elas:
Relaes Familiares (56.6%), Homofobia (15.8%), Origem da Homossexualidade
(11.8%), Convivncia Social de Homossexuais (7.9%), Homossexualidade (3.9%) e,
contendo 1.3%, Vivncia Educacional, Formao Profissional e, Cidadania, cada.
A espacialidade discursiva Casa de suma importncia para compreender como o
discurso dos docentes em relao s homossexualidades compe o espao escolar.
Ressaltamos que esta espacialidade possui relao direta com a vivncia escolar, pois fato
que alguns docentes so mes e pais e que todos os alunos so filhas e filhos. Sendo assim,
carregam consigo valores, princpios e costumes adquiridos em suas famlias, desde o
nascimento, levando-os para as diversas espacialidades, dentre elas, o espao escolar.
Segundo as entrevistas, devido criao, a no considerao da homossexualidade
como uma sexualidade legtima, evidente. Por outro lado, quando a homossexualidade
confessada para os membros da famlia, o abandono por parte da mesma, torna-se uma de
suas aes. Para o homossexual, na maioria das vezes, resta-lhe somente o mundo da
prostituio como seu nico meio de sobrevivncia.
Revela-se nestas situaes que, embora haja a aceitao do homossexual, permitida
por meio de um sentimento de obrigao por parte dos pais, como evidenciado nas
entrevistas com docentes, certamente, este homossexual estar sujeito atos homofbicos no
interior da prpria instituio familiar. Ou seja, a imagem da casa, considerada como lugar
de conforto e segurana, torna-se sinnimo de sofrimento e dor.
extremamente evidente que, alguns professores, criam seus filhos na
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heteronormatividade - os brinquedos para o desenvolvimento infantil so alguns dos

exemplos disso. Segundo a anlise das entrevistas, os valores sociais considerados j so
estabelecidos desde o nascimento em que os pais criam um desejo de que seus descendentes
constituiro matrimnio e uma famlia dita como normal pela sociedade. Segundo Zambrano
(2006), esse modelo natural de famlia leva a considerar que um filho pode ter somente
exemplos maternos e paternos, pois neste pensamento, somente eles podero gerar um novo
ser.
Estas fantasias maternais e paternais fazem com que a filha ou filho se sinta diferente
e anormal em relao ao outro, pois percebe que no est seguindo os padres descritos
como corretos de acordo com a projeo que os pais colocam em torno dele. Esta ideia de
matriz heterossexual familiar, dificulta a compreenso da homossexualidade, pois a criana
pode internalizar que a unio de duas pessoas do mesmo sexo, seja uma transgresso que
agride famlia tradicional. Assim, como evidente no discurso proferido, a famlia torna-se,
tambm, responsvel por uma educao homofbica, onde os pais podem ser influenciadores
da homofobia para seus filhos.
Durante as entrevistas, foi realizada uma pergunta referente possvel orientao
sexual dissidente dos filhos e filhas. Constata-se, contudo, que o lado materno tem maior
aceitao sobre o fato do que o lado paterno, podendo este, ser resultado de uma sociedade
machista, a qual determina a ltima palavra sobre o assunto, o que muitas vezes, recai na
concordncia ou no da permanncia da pessoa homossexual em casa, mesmo quando a
aceitao da me j definitiva.
A Universidade e Espaos Educacionais
Outra questo se relaciona a espacialidade discursiva Universidade (4.3%) e
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Espaos Educacionais (0.6%)12 em relao s suas categorias discursivas. A espacialidade

discursiva Universidade possui seis categorias discursivas a saber: Formao Profissional
(57.6%),
Possibilidades
Pedaggicas,
Homofobia
Convivncia
Social
de
Homossexuais cada uma com 12.1%, Vivncia Educacional e Evaso Educacional com
3.0% cada. Por outro lado, a espacialidade discursiva Espaos Educacionais possui trs
categorias discursivas: Homofobia (60.0%), Formao Profissional (20.0%) e, Origem
da Homossexualidade (20.0%).
Estas espacialidades no fazendo parte da escola em si, mas que esto intimamente
ligadas ela. As entrevistas com os professores demonstram que a formao inicial tem
deixado a desejar sobre questes relacionadas s Sexualidades e Gnero. De acordo com
Silva (2005), os documentos oficiais da formao de professores no esto preenchendo
suficientemente as lacunas de cunho terico-filosfico deixadas na preparao profissional
sobre sexualidade, para a prtica didtico-pedaggica na escola. E ainda, quando tratada no
processo formativo13, h uma superficialidade na abordagem do assunto, que reduz o tema a
enfoques conceituais bsicos, voltados principalmente a aspectos morfoanatmicos do corpo
humano. Como argumenta Louro (2007), a sexualidade se faz presente, pois compe os
sujeitos que l esto, sendo que no possvel se desligar do assunto.
Essa defasagem na formao inicial, como salienta Silva (2009), revela problemas
futuros para o desenvolvimento desses temas na abordagem em sala de aula onde, a escola
exerce, historicamente, a modelagem das pessoas para viverem segundo normas sociais
(p. 154). Ainda, como salientado em algumas entrevistas, durante a formao inicial de
alguns professores que surgiu o contato com homossexuais, por meio de sua convivncia,
aprendendo a respeitar, tolerar ou condenar o mesmo.
12
13
A espacialidade discursiva Espaos Educacionais diz respeito diversas espacialidades para a produo
do conhecimento que no estejam ligadas s escolas e universidades (cursos pr vestibulares, cursos de
formao sem locais especficos evidenciados nas falas, escolas particulares, colgios tcnicos, etc.).
Considera-se aqui a formao nas Licenciaturas em Cincias Biolgicas.
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Assim, as desigualdades e a homofobia so companheiros constantes na vida

universitria, e que sero levadas, consequentemente, para a escola. Louro (2008) argumenta
que os educadores mostram-se, quase sempre, perplexos quando essas questes vm tona.
Entretanto, preciso, primeiramente, conhecer as condies que permitiram a emergncia
desses sujeitos e prticas antes de qualquer resposta. Deste modo, so pesquisas relacionadas
ao espao escolar e homossexualidade que ditam esta emergncia como salientado pela
autora, em que a escola no se sinta mais no direito de ignorar tais dinmicas.
A Igreja
Assim como as relaes familiares e acadmicas, a religio tambm se faz presente
na dinmica escolar. Segundo as entrevistas, o catolicismo praticado pela maioria dos
docentes. Desta maneira, temos a espacialidade discursiva 'Igreja' (0.6%) constituindo as
categorias discursivas Homofobia (80.0%) e Homossexualidade (20.0%).
De acordo com Borrillo (2010), a hostilidade contra homossexuais homens ou
mulheres - provm da tradio judaico-crist. Assim, o cristianismo ao acentuar a
homofobia, situa os atos homossexuais e queles que o praticam, margem da Natureza e
no digno da Salvao, tornando-se o elemento principal da ideologia homofbica. Por sua
vez, segundo o autor, atualmente a Igreja, com seu discurso restaurado e revigorado, trata
(...) de acolh-los com compaixo a fim de que, na melhor das hipteses, eles fiquem
curados e, na pior, possam viver na abstinncia (p. 59).
No entanto, no temos a pretenso de dizer que alguns dos sujeitos que circulam na
escola so homofbicos por seguirem uma religio, mas que a Igreja possui uma ampla
contribuio para que a homofobia tambm se instale na escola, uma vez que ambas as
instituies so generificadas, como salienta Louro (2007):
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Essas prticas ou instituies fabricam os sujeitos. Busca-se compreender

que a justia, a Igreja, as prticas educativas ou de governo, a poltica, etc.
so atravessadas pelos gneros: essas instncias, prticas ou espaos sociais
so generificados produzem-se, ou engendram-se, a partir das relaes
de gnero (mas no apenas a partir dessas relaes, e sim, tambm, das
relaes de classe, tnicas, etc.). (p.29).
Por vezes, a Igreja implanta ideologias que so reproduzidas na vivncia escolar,

influenciando discentes a praticarem atos homofbicos contra aqueles que no seguem as
normas heterossexuais. Essa influncia pode emanar de discursos proferidos por professores,
mas no somente deles.
Brasil, Espaos de Sociabilidade e Cidade
As espacialidades discursivas Brasil (3.1%) - categorias discursivas: Homofobia
70.8%, Cidadania 12.5%, Origem da Homossexualidade 8.3% e, Homossexualidade
8,3% -; Espaos de Sociabilidade (2.5%) Categorias discursivas 14: Homofobia 31.6%,
Convivncia
Social
Relacionamentos
de
Homossexuais
Homoafetivos,
31.6%,
Possibilidades
Homossexualidade
Pedaggicas,
10.5%
Origem
e,
da
Homossexualidade - e, Cidadania contendo 5.3% cada) e; Cidade (0.1%) Categoria

discursiva: Homossexualidade (100%) podem ser refletidas em conjunto.
De acordo com o ltimo Relatrio sobre Violncia Homofbica no Brasil, no ano de
2012 foram notificadas 3.084 denncias de 9.982 violaes relacionadas populao LGBT,
com 4.851 vtimas e 4.784 suspeitos. Segundo o mesmo relatrio, o Estado do Paran
obteve, em 2011, 68 denncias sendo que, em 2012, houve um aumento das mesmas,
resultando em 182 denncias no Estado. Portanto, de acordo com o seguinte relatrio, o
comparativo de 2011/2012 por Estado brasileiro, o Paran teve um aumento do nmero de
denncias de 167.65%, sendo a escola, uma das diversas esferas de convvio social onde
14
A categoria discursiva Outros (5.3%) foi desconsiderada para a anlise.
ISSN 2358-2677
20
ocorre violncia contra a populao LGBT.

A homofobia est sendo produzida e reproduzida nos bancos escolares e que, muitas
vezes, os indivduos que no seguem os padres estabelecidos como ditos naturais ou que
vo contra uma moral aceitvel, sentem-se incomodados nesta espacialidade compulsria
que, ao invs de acolh-los, os exclui cada vez mais, sendo a evaso escolar, seu principal
resultado. No obstante, a escola fecha os olhos para os sujeitos que esto margem da
sociedade, pois como argumentado por Louro (2007), precisamos refletir no somente sobre
o que ensinamos, mas o modo como ensinamos e os sentidos que so atribudos a partir da
aprendizagem.
Desta forma, partimos da assertiva de que a escola obrigatria a todos os
brasileiros. Assim, segundo o 'Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos' (2007), a
universalizao da educao bsica essencial para a reproduo do conhecimento
socialmente produzido. A escola no somente o local de produo e reproduo de
conhecimento, mas tambm o de sistematizao do mundo, promoo de valores e
diversidade cultural, formando cidados conscientes.
Neste sentido, devemos levar em considerao, como afirmado por Louro (2007),
que a escola no apenas transmite ou produz conhecimento. Segundo nosso olhar
geogrfico, a espacialidade escolar fabrica sujeitos e identidades. Estas identidades so
produzidas a partir de relaes de poder. Nas mesmas afirmaes da autora, o funcionamento
da educao est comprometido com a reproduo da sociedade heteronormativa, com a
nossa participao ou omisso. E se aceitarmos que a escola ao mesmo tempo
historicamente contingente e poltica, pode ser constituda segundo outras aspiraes, que
no reproduzam as relaes desiguais entre as pessoas. Ou como salientado por um dos
entrevistados, a sociedade comea com voc (Professor L).
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21
Consideraes Finais
Esta discusso evidenciou como o discurso dos docentes em relao s
homossexualidades compe o espao escolar em Ponta Grossa, Paran. Esse discurso
proferido pelos professores levando em considerao o significado que os mesmos atribuem
sobre o tema. evidente que os alunos que no correspondem linearidade entre sexo,
gnero e desejo sofrem preconceitos e discriminaes de formas diretas, indiretas, ou
subliminares, uma vez que o espao escolar constitudo por padres heteronormativos.
Ainda, evidenciou-se que a homossexualidade tratada como possuidora de uma
origem, desde causas biolgicas, psicolgicas, influencia da mdia. Visualizamos a
dificuldade dos docentes em se trabalhar sobre as temticas das sexualidades, em especial, as
homossexualidades em sala de aula - decorrncia no somente, mas tambm, de uma
formao inicial falha. Portanto, fica evidente a urgncia da abordagem destes assuntos nos
bancos acadmicos e escolares em que os professores tenham possibilidades de estar se
despindo do preconceito e lutando contra a homofobia, com o intuito de atender as principais
demandas, a fim de minimizar a mesma e fazer com que alunos considerados diferentes no
evadam das escolas.
Do mesmo modo, o espao escolar uma das possibilidades de vivncia cotidiana,
constituda por inter-relaes, por multiplicidade, movimento e discurso, na ideia de Massey
(2008), constitudo por ligaes ainda por serem feitas, assim, aberto para o novo, ou outro
novo, um outro espao escolar.
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ISSN 2358-2677
28
UM ESTUDO SOBRE A DESIGUALDADE ESPACIAL EM UMA PERSPECTIVA DE

GNERO: O CASO DAS TRABALHADORAS SEXUAIS DO 'PRDIO DA CAIXA'
NA CIDADE DE NITERI
A STUDY ON SPATIAL INEQUALITY IN A GENDER PERSPECTIVE: THE CASE
OF SEX WORKERS FROM 'PRDIO DA CAIXA' IN THE CITY OF NITERI
Ana Carolina Brito Brando
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro - PUC-RJ
anacarolina.bbrandao@gmail.com
Resumo: Esse artigo uma pesquisa inicial que ser mais desenvolvida na dissertao de
mestrado, cujo objetivo investigar o direito cidade na perspectiva de gnero atravs da
problemtica da expulso das trabalhadoras sexuais dos lugares visveis e/ou valorizados dos
espaos urbanos, buscando perceber como as formas de organizao dos mesmos se inserem
nas performatividades de gnero. Esta anlise ir se debruar sobre um caso recente que
ocorreu na cidade de Niteri em que dezenas de trabalhadoras sexuais foram expulsas de um
histrico ponto de prostituio, localizado em uma rea que sofrer uma grande interveno
urbanstica promovida por parceira pblico-privada.
Palavras-Chave: Performatividade; Gnero; Espao Urbano; Prostituio.
Abstract: This article is an initial survey that will be developed in a masters thesis, which
aims to investigate the right to the city from a gender perspective through the issue of
eviction of sex workers of visible and / or reclaimed urban areas, seeking to understand how
the forms of organization of urban spaces becomes part of gender performativities. This
analysis will focus on a recent case that occurred in the city of Niteri where dozens of sex
workers were expelled from a historical prostitution point, located in an area that will suffer
a great urban intervention promoted by public-private partnership.
Keywords: Performativity; Gender; Urban Space; Prostitution.
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29
Essa pesquisa visa apreender a dinmica do planejamento urbano na sua relao com
a produo do gnero a partir da problemtica da expulso das trabalhadoras sexuais das
reas centrais da cidade, ou pelo menos visveis, e uma relativa tendncia de confinamento
dessas mulheres em territrios determinados. O interesse pelo tema veio de uma recente
polmica que ocupou as pginas de alguns noticirios de grande circulao, que veicularam
manifestaes de trabalhadoras do sexo que foram s ruas de Niteri para denunciar
perseguies que esto sofrendo por alugarem apartamentos em um tradicional ponto do
Centro da cidade - o imvel conhecido como Prdio da Caixa - localizado em uma regio
que ser alvo de grandes empreendimentos urbansticos em razo da implementao de uma
Operao Urbana Consorciada.
O fato circulou como um caso policial, pois algumas
mulheres foram presas duas foram levadas ao Complexo Penitencirio de Bangu e pelo
menos desde 2009 h vrias investigaes da Polcia Civil e do Ministrio Pblico sobre o
local. No entanto, isto no afasta nosso interesse de olhar para esse fato desde outro ngulo,
do acesso e pertencimento cidade.
I
preciso ter em vista que o carter social da prostituio na sociedade ocidental
passou por transformaes significativas a partir do sculo XIX, momento em que os
discursos mdicos e psiquitricos sobre a sexualidade passam a ser incorporados por outras
instituies, e so efetivamente aplicados na organizao do espao urbano. A modernizao
foi acompanhada de reformas legais e perseguio policial s prostitutas. Rubin (1998)
afirma que a prostituio, em razo dessas mudanas, deixa de ser um trabalho temporrio e
passa a ser uma ocupao permanente. Segundo ela, antes desse perodo as prostitutas eram
parte da classe trabalhadora, mas ficaram cada vez mais isoladas por conta da criminalizao
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30
que sofreram. A perseguio legal fez com que elas tivessem que se defender da polcia e
ocupar territrios bem restritos, reduzindo sua mobilidade pela cidade.
A expulso das prostitutas das reas centrais ou visveis, no Rio de Janeiro, ganha
relevncia institucional em meados do sculo XIX, quando da necessidade de modernizao
do espao para a insero do Brasil nas exigncias do crescimento industrial e da
produtividade do sistema capitalista. No entanto, podemos afirmar que esta ocorrncia no
est restrita somente a esse tempo histrico, nem tampouco ao Rio de Janeiro ou ao Brasil.
Walkowitz (1983), por exemplo, narra acontecimentos similares no sculo XIX na GrBretanha quando um conjunto de foras da sociedade (ela inclusive demonstrar a
participao de setores da esquerda e das feministas sufragistas nesse processo) levou
adiante certa perseguio prostituio, tanto como medida sanitria, buscando regulao,
como tambm medida moralizante como meio de salvao das mulheres que estavam
entregues a este destino e, portanto, fazendo-se necessrio o fim do que era percebido como
vcio15.
Segundo Barreto (2013), o Rio de Janeiro no perodo mencionado estava
diagnosticado como um lugar perigoso devido s epidemias e os hbitos dos moradores
populares da cidade, sendo parte da tarefa da Administrao disciplinar seus habitantes e
limpar o espao pblico:
Era preciso estudar a cidade para compreend-la e modific-la,
transformando-a em local civilizado. Os encarregados dessa tarefa foram os
mdicos, que deveriam atuar como consultores pblicos, agindo os mais
diversos setores, curando as doenas da cidade (BARRETO, 2013, p. 73-74).
Assim, a historiadora Rachel Soihet tambm demonstra que houve uma forte
15
No nos debruaremos sobre a Gr-Bretanha do sculo XIX, mas interessante notar que a historiadora
Judith Walkowitz faz uma importante anlise sobre o papel das feministas sufragistas e de setores da
esquerda nesse processo, no reforo dos dispositivos disciplinares que formaram uma verdadeira cruzada
antiprostituio.
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31
campanha contra a prostituio por parte da Academia da Faculdade Medicina 16, que atravs
de diversos estudos, queria comprovar que esta tinha um papel central na degradao fsica
e moral do homem e na destruio das crianas e da famlia (SOIHET, 1989, p. 201). Diziase que as prticas antinaturais do gnero apresentavam-se como um manual vivo da forma
anti-higinica de ser mulher (SOIHET, 1989, p. 201).
Os mdicos brasileiros se empenharam em estudar as doenas, principalmente sob
o foco da sfilis e da prostituio, que segundo eles, assolavam o espao urbano. Eles
buscavam suas causas, efeitos, classificavam as prostitutas e pensavam em formas de
regulamentao. Os estudos classificaram o trabalho sexual em trs categorias bsicas:
perverso (doena fsica), depravao (doena moral) e comrcio do corpo (doena social) A
dimenso fsica, dentro da categoria sexualidade pervertida, estava ligada ao fato de que o
desejo sexual exercido por esta profisso era excessivo e antinatural, uma vez que
ultrapassava os fins reprodutivos. Isto podia causar degenerao fsica e problemas de
contaminao de doenas graves, como a sfilis. Alm disso, eles diziam que este estilo de
vida podia causar esterilidade mulher. A depravao, como aspecto ligado doena mental,
tinha a ver com o fato de que a prostituta era entendida como desviante porque no exercia o
papel naturalmente destinado mulher, a saber, de me/esposa, abusando dos prazeres e
indo contra as regras da honestidade. O comrcio do corpo associado doena social ligavase concepo de que a prostituio no era trabalho de verdade e, na realidade, as mulheres
que exerciam essa profisso eram preguiosas, servindo de mau exemplo para o resto da
sociedade.
Soihet (1989) afirma que esses diagnsticos da medicina reforaram o aparato
repressivo contra as mulheres que vivam dessa profisso. O objetivo no era, no entanto,
acabar por completo com a prostituio, mas impedir que se alastrasse pela cidade. Segundo
alguns discursos oficiais da poca, elas guardavam certa utilidade pblica porque permitia
16
Diversos autores destacam a influncia da doutrina francesa do Doutor Parent-Duchtelet nesta campanha.
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32
aos homens descarregar o instinto sexual fato que era ligado formao biolgica do
homem e evitava, por conseguinte, a desmoralizao da famlia, resguardando ao espao
domstico a honra e a tranquilidade. Por isto, fazia-se necessria a permanncia do
exerccio, desde que sob controle da higiene e da moral.
Desse modo, o que se queria era aumentar o controle, pois a ameaa famlia
brasileira era justamente a indeterminao da localidade dessa atividade no espao urbano e
a falta de leis regulatrias. As propostas de higienizao dessa atividade passavam pela
necessidade de delimitar reas especficas para a instalao de bordis e limitar a circulao
das mulheres que se prostituam para evitar que transitassem pelos mesmos espaos das
mulheres honestas". Assim, Soihet (1989) demonstra os esforos da polcia de expulsar as
mulheres trabalhadoras sexuais das reas centrais da cidade para atender higienizao e
necessidade da classe burguesa em ascendncia ao uso seguro do espao urbano. A
historiadora demonstra que no foi s das ruas que foram expulsas, pois alguns delegados
ordenavam inclusive o despejo de algumas dessas mulheres que moravam no seu distrito,
sob a ameaa de prend-las. Esta intolerncia com a prostituio se intensifica no perodo da
Reforma do prefeito Pereira Passos, na primeira dcada do sculo XX, uma vez que a
remodelao do espao urbano aos moldes da elegncia de Paris no combinava com as
atividades degradantes da moral pblica que a prostituio representava.
Uma das chaves de leitura importante para esse perodo, conforme aponta a
historiadora, entender que muito embora a centralidade da famlia heterossexual
monogmica fosse anterior ao advento capitalismo, o estmulo sua formao como base da
sociedade se intensifica, pois que dentro desse regime os gastos com a reproduo do
trabalho so calculados pressupondo a contribuio no remunerada e invisvel das
mulheres. Isto explica, pelo menos em parte, porque no fim do sculo XIX e incio do sculo
XX no Rio de Janeiro, aps a abolio da escravido, muito dos esforos dos discursos
institucionalizados eram focados no controle da conduta das mulheres, inclusive s das
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33
camadas mais pobres, pois elas eram encarregadas de garantir a descendncia sadia e a
respeitabilidade da famlia. Na nova tica da ordem burguesa, a estabilizao das relaes
sexuais era o que garantia fisicamente o trabalhador produo:
Segundo Jurandir Freire Costa, este o momento da higienizao da famlia,
com vistas ao estabelecimento da sade psquica e fsica que garantisse uma
prole saudvel. Para as mulheres da burguesia, tais medidas visavam uma
classe dirigente slida e, para aquelas das classes populares, seria uma
maneira de garantir a fora de trabalho adequada e disciplinada (SOIHET,
1989, p. 22).
Outra chave de leitura para entender o momento histrico a contribuio que

Michel Foucault oferece sobre a insero do sexo na tecnologia do saber/poder 17. Conforme
demonstra o autor, essa forma de poder se exerce no como algo exterior ao sexo e nem de
maneira homognea. O poder no uma estrutura ou uma instituio (em posio de
superestrutura) que atua repressivamente sobre o prazer, mas uma situao estratgica
complexa imanente a todas as relaes em uma determinada sociedade. Ele se exerce desde
inmeros pontos e em relaes desiguais e mveis. Atua de forma produtiva em uma dada
correlao de foras, com miras e objetivos, sem, no entanto, haver uma estratgia unitria
vlida para toda a sociedade e uniforme para todas as manifestaes do sexo. Importante
destacar tambm que onde h poder tambm h resistncia, portanto as tticas mudam de
17
Segundo o autor, a partir do sculo XVII h uma crescente incitao do tema nos discursos de modo a
compreend-lo e a control-lo. Ainda no sculo XVII, o tema da carne estava restrito pastoral crist que o
tratava dentro de um mecanismo binrio entre lcito/ilcito. O sexo do casal era sobrecarregado de regras e
recomendaes. Apesar de certa seleo de vocabulrios e expresses adequadas, o sexo no era calado, ao
contrrio, construa-se uma aparelhagem de discursos sobre ele. No sculo XVIII, os discursos so filtrados
pela racionalidade, pois o sexo deveria ser regulado e administrado para o bem de todos, no sendo uma
questo de se condenar ou tolerar. A regulao era feita por discursos teis e pblicos, e no pela proibio.
Assim, h uma exploso discursiva sobre o tema, principalmente durante os sculos XVIII e XIX, que
ordenado a partir das instituies mdicas para exigir a normalidade e evitar as doenas. O foco menos o
sexo do casal heterossexual, mas as sexualidades perifricas (que eram consideradas antinaturais) que
foram classificadas sob o prisma das perverses. FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade Vol.1 A
vontade de saber. So Paulo: Graal, 2012, Cap.2.
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acordo com a prpria correlao de foras. Assim, as produes de saber relativos

sexualidade se tornam um campo privilegiado de disputas de poder neste perodo. O poder
atua produtivamente enquanto classifica as condutas, separa as sexualidades entre normais e
anormais, medicaliza e busca adequar aos parmetros normalizadores o que classificado
como perverso. E de acordo com Foucault, quatro grandes conjuntos estratgicos, que no
surgem em bloco, mas ganham certa coerncia e eficcia no mbito do poder e
produtividade no campo do saber, tomam corpo a partir do sculo XVIII: a pedagogia do
sexo da criana, a socializao das condutas de procriao, a histerizao do corpo da
mulher e a psiquiatrizao do prazer perverso (FOUCAULT, 2012).
O dispositivo da sexualidade, segundo o filsofo, se exerce em primeiro lugar no
espao da famlia burguesa. A medicina e a psiquiatria atuaram na tecnologia do sexo para
normalizar condutas que estavam associadas a doenas do corpo que podiam desencadear
em problemas hereditrios e de degenerescncia. A pedagogia tambm foi uma rea
investida em razo da preocupao fundamental com a vida sexual das crianas e dos
adolescentes, sendo as escolas tambm envolvidas no processo de educar, observar e intervir
para evitar que desfrutassem prematuramente dos prazeres do corpo, cujo excesso podia
causar danos irreversveis para o futuro. Trata-se, ento, do dever moral e obrigao de
conservar a classe e a famlia atravs do cuidado com o corpo pelo qual poderia garantir uma
descendncia sadia. Foucault (2012) observa que o cuidado com o corpo est, ento,
conectado com o estabelecimento da hegemonia burguesa. Se antes os nobres se afirmavam
pela pureza do sangue (afirmao da ascendncia), agora a burguesia se afirma pelo corpo
saudvel, pela descendncia sadia.
H aqui uma mudana paradigmtica de como o poder atua. poca clssica o poder
do soberano era o direito de vida e morte sobre o sdito que deveria garantir a sua
existncia. As guerras eram travadas em defesa do soberano. Atualmente, o poder se exerce
ao nvel da vida, do controle da populao atravs da administrao dos processos que fazem
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35
variar as taxas de nascimento, mortalidade, durao da vida, nvel da sade, proliferao, ou

seja, uma equao dos fenmenos da populao em conformidade s atividades econmicas.
Assim, o poder atua na forma de causar a vida ou devolver a morte, sendo a guerra agora
legitimada em nome de todos, por razo de perigos biolgicos, para maximizar a vida.
Foucault coloca que as questes de classe no passam tanto por uma sujeio do outro, mas
de uma afirmao de si. A institucionalizao do racismo se d em razo da defesa de um
grupo social, ou uma classe, dos perigos que o outro pode causar sua sade ou aos seus
descendentes. Assim, a preocupao com o corpo e a sexualidade da classe proletria veio
depois, quando se calculou que os problemas derivados da falta de cuidado com sua sade
poderiam acarretar danos famlia burguesa, em razo da proximidade, do perigo de
contaminao e da ameaa de epidemias. A coabitao proporcionada pela estrutura urbana
traz esse conflito toa. As polticas sanitrias e higienistas, bem como de proteo infncia
(atravs da reteno do exerccio da vida sexual prematuramente) chegam s classes
populares com bastante violncia atravs de medidas coercitivas da administrao e do
poder judicirio.
No Rio de Janeiro, no caso das mulheres que se prostituam, em grande maioria das
camadas populares, j sinalizamos algumas formas que este dispositivo atuou, como a
emergncia do debate sobre a criao de reas especficas com bordis higienizados para
controlar a prtica- de forma a no disseminar doenas venreas-, a classificao e registro
das prostitutas, submeterem-nas a acompanhamento mdico peridico, bem como
medicalizao, alm de prises arbitrrias das mulheres que supostamente infringiam a
moral pblica e os bons costumes, conforme demonstra a historiadora Rachel Soihet. De
acordo com Simes (2010), em sua etnografia sobre a Vila Mimosa, o lugar que
naturalmente abrigou as prostitutas que estavam dispersas pela cidade foi a zona do Mangue,
na freguesia do Sacramento, onde hoje chamado Cidade Nova, que j era um local de
encontros, da boemia, em que ocorriam aproximaes mais quentes entre os casais devido
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36
efervescncia do maxixe:
(...) o zoneamento do Mangue como rea de prostituio se deu por um
conjunto de foras decorrentes tanto das interaes sociais quanto das
estratgias de ordenao e moralizao do espao urbano surgidas nos
projetos de modernizao do Rio de Janeiro (SIMES, 2010, p. 46).
Segundo a autora, isto explica porque em 1922 o Hospital Escola de So Francisco

de Assis foi instalado naquela localidade. Dois anos antes, com a justificativa oficial da
visita do rei e da rainha da Blgica cidade, o governo ordenou a retirada das prostitutas das
reas centrais da cidade e as obrigou a permanecer na referida Zona do Mangue.
As operaes urbanas em curso estavam - como j apresentado - entrelaadas ao
discurso mdico-sanitrio. Deve-se observar que este discurso estava bastante centrado na
figura da mulher, produzindo e reproduzindo o esteretipo da mulher me, esposa e dona de
casa, enquanto a prostituta era vista como uma figura desviante. Esta estaria infringindo a lei
da natureza por se afastar da vocao maternal e se entregar perverso. No entanto,
conforme afirmava o Dr. Parent-Duchatelet mdico francs que influenciou essas teses da
Faculdade de Medicina no sculo XIX as mulheres por serem seres passivos, estavam
sujeitas a serem iludidas e se entregarem depravao, por isso era necessrio separar,
fisicamente, a mulher honesta da prostituta:
Pela sua tica positivista, a mulher se deixava levar mais facilmente pelas
paixes e tinha como principal caracterstica a passividade, tornando-se
presa fcil nas mos daqueles que quisessem explor-la. A biologizao
imposta por esse discurso sugeria que toda e qualquer mulher era prostituta
em potencial, podendo ser salva por uma boa educao moral e religiosa
ou gozando de boas condies econmicas (SIMES, 2010, p. 43).
Esses estudos contriburam para a criao do esteretipo da mulher honesta em

oposio s prostitutas que, em suas palavras, so vistas como preguiosas, devassas,
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37
instveis, incontrolveis, fteis, banais, entre outros adjetivos (...) (BARRETO, 2013, p.
76). Por isso, elas no s eram vistas como um problema para o projeto de higienizao do
corpo, como tambm influncias ruins para as outras mulheres que podiam se enganar pela
vida fcil.
II
Muito influenciada por Foucault, Butler (2003) vai observar que as prticas
institucionais que normalizam padres de comportamento para controlar e limitar as formas
de ser, tambm so usados no discurso das cincias naturais para definir e naturalizar as
identidades e diferenas dos sexos. S que, como j ressaltava o filsofo, as formas mdicojurdicas no s regulam a vida em termos negativos (limitao, proibio, regulamentao,
etc), mas tambm produzem os sujeitos que essa estrutura define. Assim, a autora de
Problemas de Gnero coloca:
Seriam os fatos ostensivamente naturais do sexo produzidos discursivamente
por vrios discursos cientficos a servio de outros interesses polticos e
sociais? Se o carter imutvel do sexo contestvel, talvez o prprio
construto chamado sexo seja to culturalmente construdo quanto o
gnero; a rigor, talvez o sexo sempre tenha sido o gnero, de tal forma que a
distino entre sexo e gnero revela-se absolutamente nenhuma (BUTLER,
2003, p. 25).
O processo de manuteno da coerncia do sujeito, baseado no gnero, ser realizado

atravs da prtica de significao do corpo, de gestos e atos que do a aparncia de que este
tem uma essncia, de algo que ele produz internamente. Para autora, as prticas discursivas
sobre os sujeitos constroem normas to rgidas sobre o corpo, a sexualidade e o gnero que
acabam por produzir a naturalizao de certa coerncia e estabilidade sobre os mesmos. A
teoria performativa de gnero considera que este construdo no interior de uma prtica
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38
reiterativa e citacional pelo qual o discurso produz os efeitos que nomeia (BUTLER, 2001,
p.153). Segundo a filsofa, as prticas discursivas produzem o gnero na medida em que
penetram nos corpos por meio de atos performativos que engendram representaes
hegemnicas de gnero e sexualidade.
A produo de sujeitos atravs da incorporao de normas regulatrias depende de
uma produo simultnea de seres abjetos. Segundo Butler (2001), existe um exterior
constitutivo do eu que serve para afirmar a prpria coerncia e estabilidade do sujeito.
Esse exterior no um exterior absoluto, pois ele s pode existir em relao ao prprio
discurso que o exclui. Trata-se da delimitao de uma fronteira com uma zona inspita
povoada por seres que no habitam a circunscrio do sujeito:
Esta zona de inabitabilidade constitui o limite definidor do domnio do
sujeito; ela constitui aquele local de temida identificao contra o qual e
em virtude do qual o domnio do sujeito circunscrever sua prpria
reivindicao do direito autonomia e vida (BUTLER, 2001, p. 154).
Assim, Butler (2001) demonstra que a construo do sujeito se realiza atravs da

fora da excluso e da abjeo. A autora explica que no h um eu anterior ou que segue a
rigor o processo de generificao, pois este emerge das relaes de gnero. E essas relaes
so construdas atravs de excluses, de maneira que o humano produzido por meio de
apagamentos radicais. O que excludo, que fica margem das fronteiras, e amedronta pela
ameaa de rearticulao do discurso que tenta se manter coerente atravs de sua excluso.
A autora chama ateno de que estes atos performativos apesar de no serem
naturais, formam o sujeito na medida em que lhe d inteligibilidade para participar da vida
social, no entanto, a materializao das leis regulatrias nos corpos no completa, podendo
haver uma desestabilizao das mesmas, que provoca a rearticulao de sua fora
hegemnica.
No livro Fronteras Sexuales, Sabsay (2011) se apropria da teoria performativa do
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39
gnero e do conceito de abjeo de Judith Butler para analisar o debate acerca da ocupao
do espao pblico por trabalhadores sexuais livres em Buenos Aires, em pleno cenrio de
abertura poltica, ps-ditadura. A autora investiga as polticas sexuais no contexto da
redemocratizao, problematizando as noes de gnero e cidadania que se constroem
durante o processo em que Buenos Aires muda seu estatuto jurdico em 1996 18 e precisa
repensar a poltica urbana. A edio de um Cdigo de Convivncia Urbana tinha por
finalidade a defesa da democracia por meio do reconhecimento das liberdades individuais
dos cidados e da garantia da segurana no espao urbano. Para a autora, os
questionamentos sobre a prostituio resultaram em debates pblicos sobre a questo de
quem pode aparecer no espao pblico, e como, criando formas normativas de se construir a
prpria cidadania:
O esforo legal para excluir ou isolar as minorias sexuais resulta ser uma
cena da luta discursiva por quais figuras sexuais e que normas sexuais
definiram as noes emergentes de cidado (SABSAY, 2011, p. 11).
Ela afirma, portanto, que o que estava em processo no debate sobre o estatuto legal
que deveria ter o trabalho sexual, era a construo do sujeito poltico que poderia participar e
se apropriar do espao urbano. Para a autora, a ameaa da despenalizao do trabalho sexual
consistia - apesar dos diversos mecanismos argumentativos - em visibilizar gneros e
sexualidades19 fora da normativa de gnero hegemnica no espao social, o que deixaria em
evidncia a fragilidade do gnero dominante. Sabsay (2011) argumenta que a luta
desencadeada em torno desta polmica impugnou os prprios pressupostos do liberalismo
poltico que sustenta a expanso do capitalismo urbano, pois o poder democrtico reduzido
18
19
No ano de 1996 a cidade muda de estatuto jurdico e se equipara s provncias da repblica e entre 1997 e
1999 estabelecem-se os direitos e deveres cidados atravs do Cdigo de Convivncia Urbano.
No caso de Buenos Aires, Leticia Sabsay demonstrou que essa luta foi encabeada significativamente pela
comunidade LGBTTI, j que em razo do estigma social, quase a maioria das mulheres trans trabalham
com servios sexuais.
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40
democracia representativa funciona mediante a criao do sujeito poltico que capaz de

representar. Este poder que diz representar os indivduos - e de fato defende a liberdade e
mobilidade destes - precisa produzi-los atravs da institucionalizao de normas sociais, e
tambm sexuais, no s atravs do Direito, mas tambm dos meios de comunicao, de
debate pblico e cientfico. No entanto, este liberalismo poltico s serve aos que se adaptam
s verses identitrias socialmente normativizadas (BUTLER, 2011, p. 12). Segundo
Judith Butler, que escreve o prlogo do livro da Leticia Sabsay, os que no se enquadram
nessas identidades expe o carter violento dessas operaes:
Aqueles corpos e prazeres que no logram ajustar-se a operaes
imaginrias da lei expem esses imaginrios como contrademocrticos e
violentos, desenvolvendo uma modalidade diferente para a vida sexual e a
existncia corporal, convincentemente relacional, que vai de encontro e
impugna a regulao da identidade e a restrio tanto do poder poltico como
dos ideais democrticos em nome de uma democracia mais radical
(BUTLER, 2011, p. 13).
Segundo a Letcia (2011), o destaque miditico sobre a (i)legalidade da prostituio

deixou de lado uma questo mais profunda, a dos limites da representatividade poltica e do
princpio da no discriminao. Para ela, esta cidadania que afirma ser inclusiva sem
distino dos corpos sustenta a sua universalidade pela excluso dos corpos abjetos
negando-lhes a existncia. A excluso se faz necessria para fazer do sujeito construdo pelas
normas regulatrias uma totalidade. A prostituio , neste contexto, a sexualidade
repudiada, que o prprio repdio o que mantm a conformao de uma determinada
naturalidade sexual.
As inmeras reformas legislativas sobre o exerccio livre do trabalho sexual nas ruas
de Buenos Aires desembocou na criao de uma zona vermelha, um espao delimitado para
que se pudesse realizar a prostituio, conforme tambm foram as orientaes dos
higienistas do Rio de Janeiro de finais do sculo XIX.
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41
Para Sabsay (2011), quando se delimita a fronteira entre o espao urbano e as reas
da prostituio as zonas vermelhas- trata-se da construo simultnea da cidade e a noo
de cidado ideal para ela. Assim, se constri o espao pblico em oposio s zonas
cinzentas marcadas pela ausncia de Estado e marginalidade. O trabalho sexual como o
Outro auxilia na conceitualizao normativa do espao pblico e o seu cidado na medida
em que fornece uma fronteira imaginria, um limite, para as condies e possibilidade de
existncia desse espao:
Da que a abjeo do trabalho sexual est to intimamente implicado com a
definio do espao pblico e do conceito de cidadania, mas tambm com
outros campos de subjetivao, com suas modalidades hegemnicas e que
aparecem at como obrigatria desde a famlia nao (SABSAY, 2011,
142).
Atravs da diviso entre o espao pblico e o do trabalho sexual, distribui-se de

maneira diferencial a legitimidade da diversidade sexual no espao, e ao mesmo tempo em
que classifica e hierarquiza as prticas sociais de modo a interpelar os sujeitos sobre onde se
situam dentro desse imaginrio de identidades forjadas. Assim, opondo a prostituio
moral do espao urbano reforam-se as crenas derivadas da matriz heterossexual em que a
sexualidade s pode ser assunto do espao privado, no mbito da famlia, de forma no
comercial, para fins de uma relao afetiva estvel. O espao pbico tem que produzir e
reproduzir, portanto, os ideais da comunidade. Isto se d atravs da excluso de
determinados tipos sociais que desestabilizam a coerncia do indivduo ideal da mesma. A
mulher prostituta , neste sentido, uma ameaa para a famlia burguesa ao problematizar os
pressupostos em que se baseia naturalizao do papel da mulher, que aquela que sustenta
a pureza e santidade do ncleo familiar, com a negao de sua sexualidade.
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42
III
No comeo de abril deste ano, diversos noticirios veicularam o protesto realizado
por trabalhadoras sexuais que alugam apartamentos no Edifcio Nossa Senhora da
Conceio, na Avenida Ernani Amaral Peixoto, n. 327, no centro de Niteri, conhecido como
Prdio da Caixa. A pgina eletrnica do jornal O Dia, relatou uma manifestao
irreverente, com dana e humor:
A maioria delas estava com o rosto coberto por um lenol ou uma fronha.
Vrios carros tentaram furar o bloqueio, mas as mulheres danavam na
frente dos veculos. Com gritos de "Prostituio no crime", "Libera as
primas" e "Eu, eu, eu, eu s dou o que meu", elas pediam a legalizao da
profisso20.
Segundo alguns veculos de comunicao eletrnica, a manifestao foi marcada pela

presena de cerca de 200 profissionais que repudiavam a priso de duas colegas de trabalho
que foram levadas ao Complexo Penitencirio de Bangu. Alm disso, essas mulheres
afirmavam que eram vtimas de perseguies e reivindicavam o direito de trabalhar e ocupar
os apartamentos que alugavam no imvel. Em entrevista concedida ao jornal O Dia, o
delegado da 76 DP, Glucio Paz, no dia 2 de abril, foram 11 trabalhadoras presas ao longo
das quatro semanas anteriores. Elas foram tipificadas pelo artigo 229 do Cdigo Penal que
diz que Manter, por conta prpria ou de terceiro, estabelecimento em que ocorra explorao
sexual, haja, ou no, intuito de lucro ou mediao direta do proprietrio ou gerente. O que
as trabalhadoras alegam, contudo, que no h explorao sexual porque realizam a
atividade de maneira livre21. No entanto, os veculos de comunicao, e algumas falas do
20
21
http://odia.ig.com.br/odia24horas/2014-04-02/prostitutas-param-o-transito-por-uma-hora-na-avenidaamaral-peixoto-em-niteroi.htm ltimo acesso: 14/05/2014

Para o jornal O Dia, uma das mulheres que trabalham no edifcio da caixa, Gaby, de 24 anos, que foi
presa na tera-feira junto com sua colega de quarto disse: "A polcia chegou do nada e nos levaram sob
alegao de estarmos cometendo explorao sexual. No explorao porque consentido. Eu alugo o
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prprio delegado, entrecruzaram este fato com a informao que este prdio estaria em
condies insalubres. Destaca-se a fala do delegado:
No tenho nada contra as meninas, mas ali naquele prdio vai acontecer
uma tragdia. No tem gua tratada, no tem luz e tem quase uma caixa
d'gua por apartamento. Isso um absurdo!", contou ele 22.
A pgina eletrnica do jornal O Globo 23, do dia 2 de abril, alm de noticiar a

manifestao em razo da priso das trabalhadoras sexuais, tambm informou que havia um
inqurito do Ministrio Pblico, desde 2012, que tratava de uma suposta explorao sexual
no edifcio e de problemas de risco quanto estrutura do prdio, de acordo com um Alerta
de Risco, emitido pela Defesa Civil. Atravs de uma busca pela internet, encontramos
reportagens de 2013 do jornal O Fluminense e de O Globo que noticiavam operaes
policiais, desde 29 de outubro de 2012 24, provocadas por uma denncia do Ministrio
Pblico (MP) que, alm de investigar supostas exploraes sexuais, acusava o prdio de
estar em pssimas condies, oferecendo risco aos moradores. O Ministrio Pblico
notificou rgos pblicos como o CREA, a Defesa Civil, a Prefeitura de Niteri e o Corpo
de Bombeiros para encaminhar alguma providncia. Segundo o MP no tinha equipamento
de incndio e o laudo da Defesa Civil apontava que obras, sem a permisso da Prefeitura,
sobrecarregaram estrutura do edifcio, que existe desde 195825. Naquela ocasio, trs pessoas
foram denunciadas criminalmente por serem considerados administradores do imvel,
22
23
24
25
apartamento com a minha amiga e me prostituo no local. A profisso tem que ser legalizada", explicou.
Fonte:
http://odia.ig.com.br/odia24horas/2014-04-02/prostitutas-param-o-transito-por-uma-hora-naavenida-amaral-peixoto-em-niteroi.html Ultimo acesso: 14/05/2014
http://odia.ig.com.br/odia24horas/2014-04-02/prostitutas-param-o-transito-por-uma-hora-na-avenidaamaral-peixoto-em-niteroi.htm ltimo acesso: 14/05/2014
http://oglobo.globo.com/rio/grupo-de-prostitutas-realiza-manifestacao-no-centro-de-niteroi-12071408
ltimo acesso: 14/05/2014
http://jornal.ofluminense.com.br/editorias/policia/sexo-custava-de-r-40-r-80 ltimo acesso: 15/04/2014
http://oglobo.globo.com/rio/bairros/casa-de-prostituicao-fechada-no-centro-de-niteroi-7637933
ltimo
acesso: 15/04/2014
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44
inclusive o sndico do prdio.

O edifcio Nossa Senhora da Conceio, que tem 12 pavimentos, segundo a fala do
delegado Glucio Paz no jornal O Dia, residencial, mas a maioria dos apartamentos at
o quarto andar so salas de prostituio26. Interessante observar como a questo da estrutura
do prdio, que supostamente traz risco a todos que moram ali, acompanha o conflito em
torno da ocupao das trabalhadoras sexuais, como se as causas e os efeitos ligassem
necessariamente um fato ao outro. Percebe-se certo esforo narrativo, tanto da mdia como
tambm do Ministrio Pblico e a Polcia Civil, de associar a atividade realizada pelas
mulheres que prestam servio sexual a um ambiente ao mesmo tempo insalubre e
degradante, como tambm criminoso e perigoso. Duas falas, uma da autoridade policial,
Marcelo Fernandes, e outra do presidente do Conselho de Segurana de Niteri, Leandro
Santiago, ilustram isso:
Nosso objetivo trazer dignidade aos moradores deste local, que convivem
com este tipo de situao. Existem aqui moradores idosos e crianas,
declarou o delegado.
O presidente do Conselho de Segurana de Niteri, Leandro Santiago,
comemorou a ao. Os moradores que ali residem so intimidados com o
ambiente e muitas vezes no denunciam os casos. O crime se aproveita disso
e acaba agindo neste silncio27.
Como se pode perceber, constroem-se dois personagens nessa histria que so

colocados em oposio entre si, o morador e a prostituta. Na reportagem da pgina da
Rdio Globo, h uma fala de uma das trabalhadoras sexuais, Bruna, que afirma que elas
moram ali e pagam o aluguel em dia, coisa que muitos moradores no fazem 28. Em
26
27
28
http://odia.ig.com.br/odia24horas/2014-04-02/prostitutas-param-o-transito-por-uma-hora-na-avenidaamaral-peixoto-em-niteroi.html ltimo acesso: 15/04/2014

http://www.cidadedeitaborai.com.br/9-noticias-da-cidade-de-itabora%C3%AD/1740-pris%C3%B5es-nopredio-da-caixa-de-niter%C3%B3i.html Essas falas ocorreram na ocasio das operaes policiais de 2013.
ltimo acesso: 15/04/2014
http://radioglobo.globoradio.globo.com/manha-da-globo-rj/2014/04/03/PROSTITUTAS-DE-NITEROIPROMETEM-PROTESTO-USANDO-APENAS-BIQUINI.htm Essa afirmao est contida na fala de
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45
seguida, expe-se a opinio de uma nica moradora, Vera, que diz ao reprter: Sou contra a
maneira de trabalho. Se elas e os clientes entrassem e sassem mudos, tudo bem. No
consigo ler um livro sem me incomodar29. Sem desejar entrar no mrito da validade das
alegaes, pode-se fazer um paralelo desta contraposio feita pelo jornal com o que a
sociloga Sabsay (2011) observou na sua pesquisa sobre as disputas em torno do estatuto
jurdico das e dos profissionais do sexo na cidade de Buenos Aires e o direito de elas e eles
poderem ocupar o espao pblico. No caso, havia uma construo de fronteiras identitrias
associadas ocupao do espao que conferia a imagem do vizinho, e seus correlatos, o
status de uma figura universal que parecia ser o legtimo ocupante do bairro:
O vizinho aquele que pertence ao bairro, cidade e o bairro e a cidade so
marcadores territoriais que especializam a pertena imaginria
comunidade. Aqui a noo de pertena (especializada) central. Mas alm
de tudo, a pertena nos indica a presena de uma fronteira entre os que
pertencem ao bairro/ comunidade e os que no-. Claro est que a fronteira
se ativa ento quando o construto social os vizinhos funciona em direta
confrontao com o seu outro, as travestis e as prostitutas (SABSAY,
2011, p. 150).
Para a autora, a figura do vizinho um significante poltico que d a expresso

espacial do que o cidado ideal. Da mesma forma que observamos o papel do morador
e tambm seus correlatos idosos e crianas, que esto includos na famlia nuclear
heterossexual como o sujeito que deve ser protegido e garantido o direito de permanecer
naquele espao, e a presena dele necessariamente exclui a possibilidade da presena das
prostitutas. Assim, estabelece-se uma fronteira moral ativada pela ideal de morador, que
aquele que materializa os valores implcitos do cidado ideal, e por isso quem tem o
direito dignidade. Observa-se que a violncia percebida pelos jornais e pelo Estado
apenas aquela que supostamente sofrem as figuras que preenchem o imaginrio dos valores
29
Bruna. ltimo acesso: 15/04/2014

Idem.
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46
morais a criana, o idoso e o morador , pela proximidade que esto da atividade

sexual remunerada. No entanto, a violncia que sofrem por no terem o direito a ocupar um
espao e trabalhar de modo a prover o sustento si mesmo e famlia, alm de outros
diversos tipos de discriminao, no reconhecido como um problema. H aqui uma
distribuio desigual da vulnerabilidade. Segundo Sabsay (2011), existe uma negociao da
(in)visibilidade da violncia, que julga determinada situao violenta ou no, dependendo
contra quem se exerce, se tal ser reconhecido como sujeito humano. Nesse ponto, ela
remete ao conceito de corpos abjetos de Butler, a ser apresentado na discusso terica
desse projeto, que demonstra que a cidadania no depende s do acesso a um conjunto de
direitos, mas tambm da definio do sujeito de direito.
Esta problemtica se complexifica ainda mais se compreendermos as recentes
investidas do poder pblico em remover as trabalhadoras sexuais do Prdio da Caixa no
contexto de implementao de uma Operao Urbana Consorciada (OUC), que abranger a
rea de localizao do prdio o Centro de Niteri bem como as regies So Domingos, o
Morro do Estado, uma parte do Gragoat e de Boa Viagem, a ser implementado nos
prximos 20 anos. Conforme a pgina da Prefeitura de Niteri na internet, a lei, que
estabelece a OUC, foi sancionada em dezembro de 2013 30, que visa requalificao do
espao urbano, para, (..)a defesa do interesse pblico, do fortalecimento de Niteri, da
retomada da fora e do prestgio da cidade (...)31.
Em breves palavras, a OUC tem previso legal nos arts. 32 a 34 do Estatuto da
Cidade. Trata-se de um conjunto de intervenes e medidas coordenadas pelo poder pblico
municipal em parceria com a iniciativa privada - que buscam transformaes urbansticas
estruturais, melhorias sociais e valorizao ambiental (art. 32, 1). A Operao Urbana
30
31
http://www.niteroi.rj.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=1953:prefeito-de-niteroisanciona-lei-que-institui-a-operacao-urbana-consorciada-para-revitalizacao-do-centro-da-cidade
ltimo
acesso:
15/04/2014
Trata-se
da
lei
n.
3061/2013
publicada
em:
http://www.ofluminense.com.br/sites/default/files/04_11.pdf Ultimo acesso: 15/04/2014
Idem.
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47
Consorciada precisa ser aprovada por lei municipal, que pode prever tambm a emisso de
certificados de potencial adicional de construo (CEPAC), que possibilitam a edificao
acima do coeficiente bsico at o limite previsto na lei que aprovou a operao (art. 34) e
podem ser negociados livremente no mercado financeiro. Somente o certificado pode ser
aceito como pagamento para aumento da rea edificvel (art. 34, 1 e 2). Conforme a
prpria pgina da prefeitura de Niteri, a emisso dos Cepacs j foi aprovada para o
empreendimento na cidade32.
Ferreira e Maricato (2002) fazem - em um artigo em que demonstram como a
Operao Urbana Consorciada provoca um aprofundamento da desigualdade social - uma
crtica bem contundente sobre a desvinculao que esses ttulos trazem da compra do
potencial construtivo e a posse do lote, podendo ser compreendido como um contorno ao
princpio da funo social da propriedade. Alm disso, como se trata de um ativo de renda
varivel, s interessa a sua aquisio se houver alguma expectativa de valorizao da rea.
Deste modo, os investimentos do poder pblico se voltam para tornar aquele territrio
rentvel, sendo preciso garantir pesadamente em obras para agregar valor ao ttulo. O
Estado, portanto, assume o risco antecipando as melhorias para atrair o interesse dos capitais
financeiros e imobilirios.
Uma observao muito importante relativa a essa poltica o fato de que ela vem,
muitas vezes, acompanhada de limpeza social e aburguesamento da regio afetada para que
esta venha a se tornar mais atraente para a iniciativa privada:
A proximidade da populao de baixa renda (leia-se, a maior parte da
populao) talvez o maior fator de desvalorizao imobiliria nas cidades
brasileiras. A valorizao imobiliria o combustvel dos CEPACs, portanto,
quanto mais distante a rea da operao se encontra da moradia social maior
a valorizao dos certificados de potencial adicional de construo. Manter a
populao pobre na rea da operao funciona como um verdadeiro freio
32
http://www.niteroi.rj.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=1953&Itemid=1
acesso em: 28/05/2014
ISSN 2358-2677
Ultimo
48
ao processo de valorizao, o que em alguns casos interessante como

veremos adiante, mas no quando da utilizao dos CEPACs (FERREIRA e
MARICATO, 2002, p. 9).
Apesar das crticas, o Plano de Desenvolvimento continuar a seguir as etapas de

implementao da Operao Urbana Consorciada. A Prefeitura de Niteri e o Movimento
Brasil Competitivo lanaram a campanha Niteri Que Queremos33 que afirma perseguir o
objetivo de ouvir diversos segmentos da sociedade civil para elaborar crticas e propostas de
melhorias para a cidade. Na pgina eletrnica, afirma-se que a gesto municipal est
empenhada em promover um debate inclusivo e pluralista que traga resultados para toda a
sociedade niteroiense. No entanto, diante dos recentes acontecimentos narrados na cidade,
tendo em vista principalmente o caso das mulheres trabalhadoras sexuais do prdio da
Caixa, necessrio problematizar que sujeitos que de fato integram esse debate e que esto
sendo interpelados pelo governo municipal. Ser que - como a contribuio terica de
Letcia Sabsay ajuda a pensar na polmica que se sucede sobre a legitimidade da
permanncia das trabalhadoras sexuais no imvel da Caixa no est em curso a construo
do cidado ideal projetado a definir como deve ser essa cidade?
Este campo, ento, foi selecionado para realizar a investigao sobre o direito
cidade na perspectiva de gnero, na medida em que aponta as tenses entre a organizao do
espao urbano, por meio de projetos urbansticos institucionalizados, e a que tipo de cidado
ideal est destinado.
Importante ressaltar que no curso da realizao deste trabalho, novos fatos ocorreram
de suma importncia para continuar as reflexes da presente proposta. Desde dia 21 de maio,
as trabalhadoras sexuais do prdio da Caixa voltaram a receber constrangimentos, desta vez
sendo intimadas em casa para comparecer 76 DP, com mandados em branco, preenchidos
no momento do ato. Em razo da paralizao da polcia civil, a Delegacia estava fechada e
33
Pode-se acompanhar no site: http://www.niteroiquequeremos.com.br/ Ultimo acesso: 15/04/2014
ISSN 2358-2677
49
no puderam receber qualquer tipo de esclarecimento naquela quarta-feira. Na sexta-feira,

ento, seus apartamentos foram invadidos por policiais da 76 e da DEAM, sem mandado
judicial, que levaram cerca de duzentas mulheres para a Delegacia em quatro nibus. Houve
diversos relatos de agresses fsicas, estupro e roubo por parte dos oficiais. Relatos de
assessores parlamentares do deputado Jean Wyllys que acompanham o caso, bem como
membros da ONG Davida, denunciaram que em depoimento os policiais confirmaram as
agresses s mulheres e que no tinham autorizao judicial para entrar nos apartamentos.
Depois disso, os imveis ocupados pelas trabalhadoras, que iam do primeiro ao quarto andar,
foram interditados e elas impedidas de voltarem para suas residncias. A situao continua
crtica, muitas tiveram que buscar refgio na casa de amigos ou esto em nas ruas. O
ocorrido s refora a necessidade de continuar as problematizaes colocadas34.
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34
https://www.facebook.com/daspu.real?fref=ts
(postagem
do
dia
23
de
maio
de
2014)
https://www.facebook.com/jean.wyllys (postagem do dia 23 de maio de 2014) ltimo acesso em: 28/05/2014
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ISSN 2358-2677
51
AS QUESTES DE GNERO E SEXUALIDADES NAS AVALIAES

ELABORADAS PELO CAED: A IMPORTNCIA DA DIVERSIDADE PARA O
EXERCCIO DA CIDADANIA
GENDER AND SEXUALITY QUESTIONS ON ASSENTMENTS MADE BY CAEd:
THE MATTER OF EXCERCISING DIVERSITY AND CITIZENSHIP
Ana Carolina Santos Barbosa
Programa de Ps-Graduao em Geografia PUC-RJ - GeTERJ
geog.carolina@yahoo.com.br
Resumo: Este artigo fruto da pesquisa desenvolvida com bolsa de Mestrado obtida junto
ao Centro de Polticas Pblicas e Avaliao da Educao (CAEd). Nesta fase da investigao
objetiva-se propor uma alterao na Matriz de Referncia de Geografia, visando inserir os
marcadores de gnero e sexualidades, como condio para o exerccio da cidadania.
Destacamos que esta alterao pode influir diretamente nas competncias e habilidades
avaliadas, tornando as provas um momento de reflexo sobre as desigualdades de gnero e
incentivando a criao de novos currculos, em consonncia com as polticas de combate
homofobia e ao sexismo. Para isso, faremos uma reviso nos documentos que norteiam a
educao bsica e a elaborao dos currculos de geografia a fim de garantir ao educando
condies para o exerccio da nova cidadania.
Palavras-chave: Avaliao em larga escala; cidadania; gnero; sexualidades.
Abstract: This article is the result of research conducted with Masters scholarship obtained
from Centro de Polticas Pblicas e Avaliao da Educao (CAEd), with the goal of
propose a change on Matriz de Referncia de Geografia para o Ensino Mdio, aiming insert
gender and sexuality markers as a condition for exercizing citizenship. We emphasize that
this changing affects directly on the rated proficiency and hability, turning this exams into
spaces for reflection about the inequality of gender and promoting the criation of new
curriculums, in agreement with homophobia and school sexism combat policy at school. To
that, we will do the revision of the Geography documents, wishing to ensure the student
conditions to exercise the new citizenship.
ISSN 2358-2677
52
Keywords: Large Scale Evaluation; Citizenship; Gender; Sexuality.

Introduo
Este artigo fruto de uma pesquisa35 realizada junto ao Centro de Polticas Pblicas e
Avaliao da Educao (CAEd), onde inicialmente nos propomos a repensar o currculo de
geografia para o ensino mdio, a partir das avaliaes em larga escala realizadas por este
centro. Para isso elencamos a promoo da nova cidadania (GORCZEVSKI, C.; MARTIN,
N., 2011) como condio primaz para o ensino de geografia, de forma que o educando seja
capaz de compreender a busca por direitos como componente da realidade socioespacial
vivida por ele.
Entendemos que o espao seja protagonista na discusso sobre o exerccio da
cidadania, o respeito diferena e reduo das desigualdades, visto que para alm de um
receptculo, o conceito chave da geografia produto e produtor de identidades, sendo
fundamental para concretizao da diversidade no lugar. Nesse sentido corroboramos com
Massey (2004) para quem:
O espao a esfera da possibilidade da existncia da multiplicidade; a
esfera na qual distintas trajetrias coexistem; a esfera da possibilidade da
existncia de mais de uma voz. Sem espao no h multiplicidade; sem
multiplicidade no h espao. Se o espao indiscutivelmente produto de
inter-relaes, ento isto deve implicar na existncia da pluralidade.
Multiplicidade e espao so co-constitutivos (p.8).
Somamos a isso o entendimento do CAEd relativo ao processo de avaliao como a

produo de informaes sobre determinada realidade, que para ns s se realiza no espao
da multiplicidade, e que no se encontra acabado, estanque. Portanto, as avaliaes, assim
35
Pesquisa intitulada DE UM ENSINO TEMTICO DA GEOGRAFIA A UMA EDUCAO

GEOGRFICA PARA A CIDADANIA: EM BUSCA DE PADRES DE DESEMPENHO ASSOCIADOS
CONSTRUO SOCIAL E POLTICA DO ESPAO.
ISSN 2358-2677
53
como a geografia trabalhada na escola, no podem negligenciar as inter-relaes apontadas

por Massey (2004) na construo de um espao que contemple a diversidade de identidades
de gnero e de sexualidades dissidentes como elementos fundamentais para leitura da
realidade.
Dessa forma nos propusemos a analisar os itens de geografia relativos ao ano de
2012, com o objetivo de discutir a forma como eram trabalhadas as questes de gnero e
sexualidades nas avaliaes do ensino mdio. Diante da ausncia de itens que abarcassem as
temticas, a pesquisa foi redirecionada e no s nos questionamos sobre os motivos da
escolha por no abordar a temtica, como nos dedicamos a propor que esta seja inserida na
matriz de referncia.
Acreditamos que as ausncias nas avaliaes ou nos currculos escolares representem
uma escolha. O silncio e a interdio j discutidos por Silva (2013) participam das
violncias sofridas pelos que no se adquam lgica heteronormativa, e nos negam
tambm a possibilidade de buscar outras trajetrias aos marginalizados no espao escolar.
Ademais, as avaliaes em larga escala e os currculos trabalhados em sala de aula possuem
uma intima relao, o que nos leva a hiptese de que avaliaes que problematizem a
homofobia e o sexismo contribuem, sobremaneira para que este debate esteja cada vez mais
presente no cotidiano escolar.
As avaliaes propostas pelo CAEd so elaboradas a partir de uma Matriz de
Referncia responsvel por nortear a elaborao de itens, de maneira que estes sejam
capazes de medir os conhecimentos relativos aos contedos propostos nos descritores que
compem essa Matriz. Portanto, fundamental analisar de que forma os contedos
compreendidos no campo de geografia, gnero e sexualidades dialogam com as
competncias e habilidades que j a integram.
Assim os novos objetivos deste trabalho so discutir a contribuio das avaliaes
propostas pelo CAEd na elaborao de novos currculos de geografia que contemplem os
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54
marcadores de gnero e sexualidades para o exerccio da cidadania e propor alterao da

matriz de geografia do CAEd, para o ensino mdio, a fim de estimular a criao de itens que
trabalhem as mltiplas identidades de gnero e sexualidades na concepo do espao
geogrfico.
Para dar conta desta discusso os procedimentos metodolgicos so compostos de
trs etapas: a primeira relativa anlise dos itens de geografia que compem o banco de
dados do CAEd, relativo ao ano de 2012; posteriormente, realizamos uma reviso
bibliogrfica em documentos oficiais que orientem a educao bsica, especificamente o
ensino mdio no Brasil para, finalmente, propor uma alterao da Matriz de Referncia do
CAEd, a partir do III domnio intitulado Sujeitos, Identidades e Alteridades a fim de
abarcar especificamente os marcadores de gnero e sexualidades.
O artigo est dividido em duas partes. Na primeira discutiremos as motivaes para
trabalhar gnero e sexualidades nas avaliaes de geografia para o ensino mdio e na
segunda efetivamos a proposta de mudana da base de elaborao dos itens que compem
essas avaliaes, com a finalidade de inserir nas habilidades e competncias aferidas o
conceito de cidadania que abarque as mltiplas identidades que compem o espao
geogrfico.
Rompendo Silncios nas Avaliaes em Larga Escala: Onde Esto as Identidades que
Compem o Espao Geogrfico?
As avaliaes em larga escala so elaboradas de acordo com currculo de geografia
proposto para o ensino mdio, ademais cumprem a funo de prezar pela equidade do que
ensinado em nvel nacional. Entretanto, argumentamos que essas avaliaes atuam,
simultaneamente, na escolha dos contedos programticos da geografia, visto que os
resultados obtidos nestes testes so importantes parmetros para elaborao e implantao
ISSN 2358-2677
55
de polticas pblicas no campo da educao.

Dessa forma, as avaliaes elaboradas pelo CAEd podem corroborar com a
reformulao do currculo estimulando a insero de novos contedos, a exemplo da
discusso traada sobre a ausncia dos marcadores de gnero e sexualidades na concepo
das provas de geografia. Fazemos ainda, a partir de Louro (2013) uma leitura do significado
atrelado escolha dos contedos que no sero abordados, ou seja, invisibilizados nas
avaliaes; estes so representativos de uma posio poltica, o que ratifica a necessidade de
repensar a formulao dos itens, a partir da matriz, em consonncia com a proposta de um
ensino de geografia que garanta ao educando o exerccio pleno da cidadania.
Fazemos a partir de Gorczevski e Martin (2011) uma reviso do conceito de
cidadania, que j esteve limitado a uma noo permeada de privilgios e desigualdades
contidas na escolha ou definio de quem era cidado, que no foge ao padro hegemnico
estabelecido do homem branco heterossexual. Porm, os mesmos autores, na definio de
uma nova cidadania, apontam para importncia do reconhecimento das identidades de
gnero e a liberdade de orientao sexual sob as bases do multiculturalismo. Nas palavras
dos autores:
O multiculturalismo permite ser diferente e disputar as mesmas
oportunidades. No obstante a existncia de processos coletivos de
socializao, a identidade individual est assegurada, respondendo a livre
deciso de cada indivduo, no pleno exerccio da sua autonomia de vontade
(GORCZEVSKI e MARTIN, 2011, p.99).
Dessa forma, a nova cidadania que pretendemos contemplar nas aulas de geografia e
que da mesma forma deve estar presente nas avaliaes elaboradas pelo CAEd no pode
prescindir da luta pelo direito diferena e reduo das desigualdades em funo da mesma.
Isso s possvel, segundo Gorczevski e Martin (2011), com a participao efetiva de todos,
que se materializa atravs da cidadania ativa, onde o Estado deixa de ser o nico responsvel
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pela promoo da felicidade dos cidados, designando aos mesmos o papel de sujeitos, que
para o exerccio pleno de sua condio devem ter assegurada sua liberdade de manifestao
e de identidade individual, sem que sejam excludos da participao coletiva.
Entretanto a reflexo sobre a nova cidadania e as mltiplas identidades que compem
o espao geogrfico no so as nicas justificativas para repensar a Matriz de geografia.
Tambm elencamos documentos oficiais que norteiam a educao bsica e que reafirmam a
poltica de reduo da homofobia e do sexismo. Estas dimenses no esto apartadas, pelo
contrrio, se complementam, agregam-se preocupao j materializada nas diretrizes para
educao com uma geografia preocupada em renovar-se constantemente para subsidiar a
leitura do mundo sem negligenciar suas desigualdades ou invisibilizar grupos
marginalizados, que tambm possuem suas trajetrias, suas geografias.
J na elaborao do Plano Nacional para Educao que tem sua vigncia entre 2011 a
2020, dentre as metas prioritrias, destacamos a terceira que visa reduzir as desigualdades
educacionais e, para isso estabelece como uma de suas estratgias implementar polticas de
preveno evaso motivada por preconceito e discriminao racial, por orientao sexual
ou identidade de gnero (PNE 2011/2020, p. 26).
No mesmo contexto, as Diretrizes Curriculares Nacionais (2012), no Art. 5, organiza
o Ensino Mdio, independente da forma da oferta, baseado na educao em direitos
humanos como princpio nacional norteador, chamando ateno para o respeito aos
princpios da dignidade humana, da igualdade de direitos e do reconhecimento e valorizao
das diferenas e diversidades.
As intencionalidades presentes nas Diretrizes Curriculares Nacionais (2012) vo
alm do direcionamento de polticas e garantias de permanncia na escola, motivando
atravs da implementao do Projeto Poltico Pedaggico uma gesto participativa na qual a
comunidade escolar seja protagonista na defesa de suas singularidades. Tal direcionamento
das diretrizes vai ao encontro do exerccio da nova cidadania proposta por Gorczevski;
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Martin (2011), visto que esta s se realiza atravs da participao de todos, impossibilitando
a existncia de um no cidado, sob o risco de que os direitos conquistados permaneam
na esfera dos privilgios. Trazendo essa perspectiva para o cotidiano da escola importante
que todos estejam envolvidos em um projeto comum para que exista referncia na defesa de
direitos, no cumprimento de deveres e no respeito diversidade em sua amplitude. O
documento, dessa forma, norteia o combate violncia:
Valorizao e promoo dos direitos humanos mediante temas relativos a

gnero, identidade de gnero, raa e etnia, religio, orientao sexual,
pessoas com deficincia, entre outros, bem como prticas que contribuam
para a igualdade e para o enfrentamento de todas as formas de preconceito,
discriminao e violncia sob todas as formas (DIRETRIZES
CURRICULARES NACIONAIS, 2012, p.7).
Em outra escala de ao, as Orientaes Curriculares Nacionais (2006) para as

Cincias Humanas e suas Tecnologias e, mais especificamente, para a Geografia, destacam a
importncia do multiculturalismo para compreenso das identidades territoriais e garantia de
outras espacialidades, relacionando o pertencimento ao espao com o respeito s
caractersticas simblico-culturais de diversos povos singulares em suas prticas, porm com
o mesmo direito cidadania e a vivncia no espao pblico.
De maneira anloga, as avaliaes em larga escala precisam dar a voz a outros
grupos, visibilizando-os e problematizando a vivncia no espao, sem negligenciar os
marcadores que a distinguem a exemplo de raa, classe, gnero e sexualidades dissidentes.
Agregamos, com objetivo de apontar os avanos na preocupao com a temtica, itens
propostos pelo Exame Nacional do Ensino Mdio (ENEM) separados de acordo com o foco
na abordagem especfica de gnero ou de sexualidades.
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58
Livre orientao sexual como condio para o exerccio da cidadania.

Figura 1
Fonte: ENEM, 2014.
Reafirmando a preocupao em relacionar a nova cidadania garantia de livre

orientao sexual, o gabarito do item acima a letra A. J o enunciado do item nos coloca
elementos para discutir o que Louro (2010) chama da dicotomia closeting (segredo ou
ocultao)/ educao, que problematiza o silenciamento imposto s sexualidades dissidentes
em um espao que deveria ser do conhecimento por excelncia. Como podemos perceber na
redao do item, os trechos no havia nenhum poltico abertamente gay, enquanto alguns
homossexuais no assumidos tendiam a tornar as coisas ainda piores para seus
semelhantes, pode ser explicado pelo af de esconder seu estigma, transformando a vitima
em agente da violncia.
Assim, a partir do item apontamos a necessidade de debater uma pedagogia da
sexualidade, visando repensar questes de gnero e sexualidades no espao escolar, para que
qualquer manifestao diferente da heterossexualidade no seja categorizada como inferior.
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Desigualdades de Gnero: a emergncia da mulher na esfera poltica.

Figura 2
Fonte: ENEM, 2014
Figura 3
Fonte: ENEM, 2014.
O j trabalhado conceito de cidadania, ancorado em uma viso restritiva exclua as

mulheres da participao poltica; entretanto Gorczevski; Martin (2011) trazem para o centro
da cena a importncia do movimento feminista nas conquistas obtidas em relao vivncia
do espao pblico, do mundo do trabalho e do exerccio de cargos polticos, questo
abordada no item representado pela Figura 3, ilustrado pela charge que faz referncia ao
partido mulherista e o direito de participao eleitoral que compe o gabarito.
Assim, os itens exigem dos educandos uma reflexo acerca das desigualdades de
gnero desde a base ancorada na famlia patriarcal imagem do feminino atrelada ao espao
domstico e naturalizao da concepo de cuidado e beleza atribudas mulher e
desconstrudas pela analogia priso, problematizada no item representado pela Figura 2.
Sabemos que falta muito a ser feito e que apesar dos avanos a mulher ainda no possui
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paridade nas representaes polticas, porm o direito participao foi legitimado, e os

itens do ENEM (2014) reverberam a preocupao de continuidade da luta por igualdade de
direitos.
Portanto, com base nas polticas para promoo da equidade ratificadas pelo Plano
Nacional de Educao (2011/2020), pelas Diretrizes Curriculares Nacionais (2012) e pelas
Orientaes Curriculares para o ensino de Geografia (2006) as questes atreladas aos
marcadores de gnero e sexualidades so fundamentais para a formao do cidado
comprometido com o respeito aos direitos humanos e com a compreenso do seu espao
vivido, mltiplo, diverso e abrigo de diferentes trajetrias.
Diretrizes para Avaliao de Larga Escala e as Possibilidades de Discusso da
Diversidade
A Matriz de Referncia de Geografia para o ensino mdio elaborada pelo CAEd
composta por 09 Domnios e 24 Descritores, sendo responsvel por nortear a elaborao dos
itens que compem as provas de avaliaes desse contedo nas redes pblicas de ensino, de
todo Brasil. Dessa forma, julgamos necessria a insero dos marcadores de gnero e
sexualidades na Matriz, e para isso propomos a reformulao a partir do III domnio:
Sujeitos, Identidades e Alteridades.
Ademais, possvel repensar o conceito de cidadania, com base na discusso
estabelecida por Gorczevski; Martin (2011), atravs do IX domnio: tica, cidadania e
direito. Esperamos dessa forma, contribuir com a formulao de avaliaes que estimulem
a reflexo sobre a homofobia e o sexismo presentes desde o microuniverso da escola a outras
escalas de vivncia.
As potencialidades percebidas no III domnio esto atreladas no s ao ttulo que j
aponta sujeitos e identidades (no plural), de acordo com as mltiplas identificaes possveis
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ao longo da trajetria, nos remetendo a Hall (2006) por no considera-las acabadas. Ao

contrrio, elas so fluidas e em construo permanente, como tambm j relaciona
identidades e territrios, a exemplo do descritor 09, como possvel visualizar na Tabela 01
organizada a partir do banco de dados do CAEd.
Tabela 1 Matriz de Referncia de Geografia.
Domnio
I. Memria e
Representaes
II. Sujeitos,
identidades e
alteridades
IX. tica, cidadania

e direito
Matriz de Referncia Projeto 205 Geografia 3EM

Descritor
Descrio
D01
Correlacionar diferentes linguagens (arte grfica, literatura, cinema,
fotografia) como possibilidades de representao do mundo e de suas
realidades socioespaciais.
D02
Correlacionar dados geogrficos a partir de diferentes linguagens
(mapas, textos, tabelas, grficos, blocos diagramas, perfis topogrficos,
etc.).
D03
Reconhecer que os mapas so concebidos como documentos que
revelam as intencionalidades de um grupo social.
D06
Interpretar dados e informaes (grficos, tabelas, mapas ou textos)
representativos das consequencias socioculturais adivindas de
processos migratrios.
D07
Associar aspectos populacionais com as condies de desenvolvimento
scio econmico de diferentes pases.
D08
Reconhecer as causas e consequncias dos principais conflitos
mundiais.
D09
Compreender os processos e as estratgias de resistncia territorial de
grupos sociais e culturais diversos.
D24
Compreender o papel do cidado nas prticas de preservao
ambiental.
Fonte: Adaptada do banco de dados do CAEd (2012).
Com base na Tabela 1, observamos tambm o IX domnio que possui apenas o

descritor 24 responsvel por nortear os contedos exigidos nos itens relativos tica,
cidadania e direito. Porm, a descrio feita nesse campo restringe o papel do cidado sua
relao com as prticas de preservao ambiental, negligenciando a esfera de atuao
poltica do mesmo, de forma que uma reviso nesse descritor pode ampliar a gama de
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discusses que permeiam os conceitos de tica e cidadania e suas imbricaes com o espao,
ou seja, no pretendemos anular a reflexo que poderia estar voltada para as
sustentabilidades, e sim ampliar a possibilidade de competncias avaliadas por esse domnio.
Portanto, a reformulao da Matriz de Referncia desencadeia uma mudana,
motivada pela ausncia de itens de geografia que discutam desigualdades de gnero ou a
livre orientao sexual, no banco de dados do CAEd relativo ao ano de 2012.
Sabemos, porm, que esta no pode ser uma medida isolada ou a nica responsvel
por incentivar a discusso atrelada ao exerccio pleno da cidadania nas aulas de geografia, o
que no anula a influncia das avaliaes de larga escala na elaborao do currculo escolar
ou a prpria representatividade de um Centro de Referncia em Politicas Pblicas para
Educao mostrar-se preocupado em integrar as polticas para reduo do sexismo e da
homofobia atravs de novos itens para o ensino mdio, fato que reverbera a capacidade da
geografia, enquanto cincia, possibilitar outras leituras de mundo.
Ratificamos que no pretendemos ferir a autonomia das escolas e dos profissionais
que colaboram com a elaborao de seus currculos, mas sim demonstrar a importncia de
mais um espao que possibilite a reflexo sobre as violncias contra mulher ou que firam a
dignidade da comunidade de gays, lsbicas, travestis e transexuais (LGBTT). No possvel
falar de cidadania sem que apaream as concepes de direitos, deveres, diversidade e
liberdade.
Consideraes Finais
Longe de esgotar as discusses, pretendamos iniciar uma trajetria de visibilidade
acerca da importncia dos marcadores de gnero e sexualidades nas avaliaes de geografia
propostas pelo CAEd. Traamos uma analogia com as ideias de Louro (2013) quando a
autora afirma que a prpria formulao do problema j define o que ser estudado e o que
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dever permanecer desconhecido, fato que reflete nossa motivao para propor a
elaborao de itens que contenham as desigualdades de gnero e as sexualidades dissidentes
como temticas que devem ser discutidas na educao bsica, nos currculos de geografia e
nas avaliaes em larga escala.
Dessa forma, fundamentamos nossa argumentao nas polticas j implementadas
para nortear o ensino mdio no Brasil e nas orientaes especficas para criao do currculo
de geografia. Valorizamos ainda o conceito de cidadania, revisto por Gorczevski e Martin
(2011) como condio primaz de participao poltica e de respeito identidade comum,
respeitando a legtima diferenciao etnicocultural garantidora, aos indivduos, de identidade
prpria e irrenuncivel.
Assim, a geografia abarca na discusso de seu conceito chave a multiplicidade de
identidades que se reproduzem em um espao, tambm plural, inacabado e permeado de
relaes de poder, que se materializam nas espacialidades dominantes e nas trajetrias
marginais.
A proposio de reformulao da Matriz de Referncia incentivar a produo de
novos itens e para, alm disso, orienta a seleo de contedos trabalhados na geografia do
Ensino Mdio, afirmando-se como possibilidade de reformulao dos currculos oficiais.
Sabemos que existe um longo caminho para que o debate atrelado a reduo de
desigualdades e garantia de direitos que prezem pela diversidade seja ampliado na educao
bsica, porm acreditamos que esta seja uma contribuio para reduo do estigma imposto
pelo silncio ou pelas agresses sofridas pelos sujeitos que no se adquam a lgica
heteronormativa.
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CICLOS EXPLORATRIOS: UM OLHAR DO EDUCADOR SOBRE A

EXPLORAO SEXUAL DE ADOLESCENTES EM PORTO VELHO/RO
Ana Paula de Aquino Pereira Lyra
Universidade de Rondonia UNIR - GEPGENERO
paula.as.ro@hotmail.com
Resumo: O presente artigo abordar a violncia sexual de adolescentes em Porto Velho,
tendo como foco a explorao sexual, este um fenmeno que ocorre em mbito nacional e
que necessita de um olhar singular da sociedade. Com os ciclos exploratrios em Rondnia
observamos um fluxo grande migratrio, deixando nossas adolescentes vulnerveis aos
agenciadores sexuais. Esta violao contra adolescentes tem origem nas relaes desiguais
de poder. A explorao sexual de adolescentes uma problemtica que no pode ser
ignorada, precisa ser abordada pelos educadores, pois esto cotidianamente com essas
adolescentes. importncia que profissionais da educao mobilizados na luta contra a
explorao sexual de adolescentes nas escolas.
Palavras-Chave: Ciclos Exploratrios; Explorao Sexual; Adolescncia; Educador.
Abstract: This article will address sexual violence against adolescents in Porto Velho,
focusing on sexual exploitation, this is a phenomenon that occurs at the national level and
requires a singular eye of society. The exploratory cycles in Rondnia observe a large
migration flow, leaving our adolescents vulnerable to sexual bookies. This violation against
adolescents stems from the unequal power relations. The sexual exploitation of minors is a
problem that can not be ignored, needs to be addressed by educators because they are in
daily contact with these teenagers. It is important that education professionals mobilized in
the fight against sexual exploitation of adolescents in schools.
Keywords: Exploratory Cycles; Sexual Exploitation; Adolescence; Educator.
Introduo
A violncia sexual contra adolescentes pode ser dividida em duas formas, o abuso
ISSN 2358-2677
68
(que busca o prazer sexual, transformando a pessoa em objeto) e explorao sexual (que
valoriza a troca pelo prazer sexual, seja atravs de objetos, favores ou dinheiro). Sabemos
que um fenmeno complexo, o qual deve ser debatido sob o paradigma dos direitos
humanos, concretizando-se como um crime e uma grave violao de direitos humanos
universais.
A violncia sexual todo ato ou jogo sexual (homo ou heterossexual), entre
adultos e criana ou adolescente, que tem por finalidade obteno da
satisfao sexual do adulto por meio da estimulao sexual do infante ou do
jovem. Nessa situao, o agressor pode se impor pela fora, ameaa ou
induo da vontade da vtima (AMORIM, 2005).
Esse tipo de violncia compromete a integridade fsica e psicolgica de adolescentes,

interferindo no seu desenvolvimento fsico, psicolgico, moral e sexual. No mbito da
famlia, constitui-se em uma violao ao direito sexualidade e convivncia familiar
protetora. um ato delituoso que desestrutura a identidade da pessoa vitimada.
A violncia sexual acontece em ambos os sexos (feminino e masculino), no escolhe
classe social, raa, escolaridade ou at vnculos de consanguinidades, parentesco, relao
comercial ou afinidade. O qual refora que a violncia sexual no um fenmeno exclusivo
de um segmento social. Entretanto, so notrios, nas estticas os inmeros casos de meninas
que pertencem a famlias de baixa.
Na violncia sexual a maioria dos casos apresenta uma relao assimtrica de poder
entre o agente da violncia sexual (adulto) e a vtima (adolescente). A esses agentes lhes
confere um poder que torna a vitima bem vulnervel a sua influncia, principalmente quando
so pessoas que a sociedade espera que estas lhes dediquem confiana e respeito e que
produzem essa mesma perspectiva perante a vtima.
A violncia sexual contra crianas e adolescentes tem origem nas relaes
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69
desiguais de poder entre os personagens do crime. Dominao de gnero,

classe social e faixa etria sob o ponto de vista histrico e cultural
contribuem para a manifestao de abusadores e exploradores. (Vivarta,
2003).
Independente do sexo, o adulto em geral domina o adolescente usando de sua

autoridade e poder sobre ela. Essas correlaes de foras contribuem para a violao dos
direitos das crianas e adolescentes, vitimas desses agressores. Em alguns casos diz respeito
importncia ou significado que a vitima atribui ao autor da violncia sexual antes de ele se
mostrar como agressor.
As vitimas geralmente so meninas, tidas como pressas fceis aos agressores
sexuais, em uma relao desigual de dominao masculina, como ressalta Arajo:
O conceito de gnero surge da tentativa de compreender como a
subordinao reproduzida e a dominao masculina sustentada em suas
mltiplas manifestaes, buscando incorporar as dimenses subjetivas e
simblicas de poder, para alm das fronteiras materiais e das conformaes
biolgicas (ANCED apud ARAJO, 200, p. 68).
A sociedade em si ainda androcntrica36, onde o homem (macho) possui poder sobre

a mulher (fmea). A relao que se estabelece de poder do homem sobre o sexo mais fraco
(a mulher) e por sua vez domina a criana ou adolescente, faz com que o homem seja mais
poderoso e subordina a qualquer desejo.
36
Androcentrismo - Termo cunhado pelo socilogo americano Lester F. Ward em 1903, est intimamente
ligado noo de patriarcado, porm no se refere apenas ao privilgio dos homens, mas tambm da forma
como as experincias masculinas so consideradas como as experincias de todos os seres humanos e tidas
como uma norma universal tanto para homens quanto para mulheres, sem dar o reconhecimento completo e
igualitrio sabedoria e experincia feminina.
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70
Conceituando Explorao Sexual

A explorao sexual uma violncia sexual contra a adolescncia, uma invaso ao
corpo juvenil. Esta violao tambm inclui inteno comercial (troca) e define-se como uma
prtica sexual envolvendo crianas ou adolescentes para fins lucrativos, existindo assim um
ganho em troca da utilizao do corpo juvenil. No apenas quando acontece o ato sexual
propriamente que se caracteriza a explorao sexual, inclui tambm qualquer outra forma de
relao sexual ou atividade ertica que implique proximidade fsica-sexual entre a vtima e o
explorador.
LEAL (1999) define a explorao sexual como uma violncia contra criana e
adolescentes, que se contextualizam em funo da cultura do uso do corpo, do padro tico e
legal, do trabalho e do mercado. A explorao sexual uma das formas mais cruis de
trabalho infanto-juvenil, algumas cidades a potencializam atravs do turismo sexual. De
acordo com o autor notamos a relao mercantil com o corpo da adolescente que se
transforma em valor de uso e troca, utilizando-se dele para obter produtos como celulares,
roupas e outros para si manter na moda, sendo que muitas vezes a famlia no pode prover
desses produtos para eles.
A explorao sexual de crianas e adolescentes implicam na participao de crianas e
adolescentes at 18 anos em atividades de prostituio, pornografia infantil ou qualquer
modo que a leve ao comrcio ilegal do sexo.
A prostituio pode ser concebida como uma construo social reveladora de prticas,
ideias, comportamentos e atitudes que desconhecem os mais elementares direitos humanos e
perpetua a dominao do homem sobre a mulher e dos mais poderosos sobre os mais
despossudos. Esta forma de troca de favores sexuais converte a pessoa prostituda em
produto de consumo, organizado em funo dos princpios econmicos de oferta e da
demanda. (LEAL e CSAR,1998, pg, 11).
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71
A adolescncia ente aliciada, tendo sua vontade induzida, se aprisiona nesse ciclo de
explorao que no consegui sair, passando por cima da autoridade dos seus pais e rompem
os vnculos na tentativa de obter a autonomia e status social.
A prostituio, para alguns especialistas, no vista como trabalho e sim como
escravido at mesmo para adultos. Para as crianas e adolescentes, representa, de fato, uma
forma de escravido, pois esto envolvidas numa relao de opresso da qual difcil
escapar (FALEIROS apud CECRIA,1998).
Quanto s modalidades da Explorao Sexual ficaram definidas no l Congresso
Municipal contra a Explorao Sexual de Crianas e Adolescentes em Estocolmo - Sucia,
em de agosto de 1996, onde teve a participao de mais de 130 pases. Sendo definido que a
explorao o abuso sexual cometido por adulto com remunerao criana e ao
adolescente, onde os mesmos so tratados como objetos sexuais, ou seja, uma mercadoria,
classificando-os em quatro modalidades: Trfico para fins Sexuais, Prostituio, Turismo
Sexual e Pornografia.
Para melhor compreenso das modalidades, o trfico para fins sexuais construdo
em uma relao mercantil de consumo, projetos de desenvolvimento e migrao, deixando
visveis as desigualdades sociais, de gnero, raa e etnia, determinantes no processo de
vulnerabilidade desses adolescentes; a prostituio significa um ato sexual negociado em
troca de pagamento, no apenas monetrio, mas de satisfao de necessidades bsicas ou
consumo de bens e servios; a pornografia feita de vrias formas, seja por exibio e
divulgao de materiais pornogrficos, presente no apenas em fotos, revistas e vdeos, mas
em literaturas, cinemas e publicidades que descrevem situaes de adolescente desejadas,
usadas sexualmente por adultos; e o turismo sexual acontece em cidades tursticas ou que
tenha atrativos tursticos, provenientes de turistas estrangeiros e nacionais, onde o comercio
do corpo feita em grande maioria por agenciadores.
Os adolescentes que trabalha no mercado do sexo pertencem s categorias sociais
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historicamente excludas e dominadas, tais como os proletariados, negros, mulheres,

adolescentes e crianas, sendo os mesmos excludos de seus direitos fundamentais
escolarizao, sade, habitao, profissionalizao, ao mercado de trabalho, renda,
cultura, ao consumo. Portanto os principais determinantes da insero de adolescentes no
mercado do sexo so a pobreza e a excluso social.
O prprio sistema econmico lana tais adolescentes para esta condio sub-humana,
uma coisificao de seus corpos juvenis, tratando-os meramente como objetos de prazer.
A situao financeira ou cultural da famlia no determinante para a ocorrncia ou
no do abuso. As famlias de classes mdia ou alta escondem com mais eficcia o fenmeno,
pois tem a seu dispor o mdico e/ou psiclogo da famlia, que geralmente aceita atender a
criana e guardar sigilo.
(...) nas classes mais pobres, o pai joga a filha numa cama, pe uma faca, um
canivete, um revlver, a arma que tiver, ao lado da cama e estupra a filha e
diz: Se voc abrir a boca, eu mato voc, mato a sua me, todos os seus
irmos. A menina vive sob ameaa concreta. Agora, muito pior nas
camadas privilegiadas. No se ameaa com revlver nem com faca. No h
ameaas. O que h um processo de seduo que, ao meu ver, muito mais
deletrio para a sade emocional da criana que a ameaa grave. Porque o
pai vai seduzindo, ele vai avanando nas carcias eu digo o pai porque a
figura mais frequente, mas isso no impede que seja o av, o tio, o primo, o
irmo, etc. e muito difcil para a criana distinguir entre a ternura e o
afago com fins genitais. (SAFFIOTI apud CECOVI, 1995)
O autor relata que a violncia sexual no escolhe classe social. Nas famlias de baixa
renda invadimos, intervimos e publicizamos os casos, j nas famlias abastadas, existe tal
violao, mas so reveladas, devido manuteno da famlia perfeita e status social. O
chega at os rgos de proteo so apenas subnotificaes, perpetuando assim o silncio
nestas famlias.
Na Explorao Sexual muitas famlias so coniventes com a mercantilizao do
corpo juvenil devido ao dinheiro e outros ganhos trazidos por estes adolescentes.
Destacamos que a maiorias destes adolescentes foram abusados anteriormente por pessoas
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de sua convivncia, muitas vezes na infncia, caracterizando assim uma desvalorizao do

corpo juvenil.
Os Ciclos Exploratrios em Porto Velho
A cidade de Porto Velho, no estado de Rondnia, faz parte do territrio amaznico,
na regio Norte do pas, comeou seu processo migratrio nos anos cinquenta, com a
descoberta de cassiterita nos seringais e de ouro no rio Madeira. Mas, no parou por a, nos
anos setenta o governo federal decidiu abrir nova fronteira agrcola no ento Territrio
Federal de Rondnia, fazendo com que a regio passasse a se desenvolver e com que sua
populao de migrantes aumentasse.
Para compresso do nosso territrio amaznico, pontuamos a descrio detalhada de
Josu de Castro abstrado de sua renomada obra Geografia da Fome:
Na alarmante desproporo entre a desmedida extenso das terras
amaznicas e a exiguidade de gente, reside a primeira tragdia geogrfica da
regio. Regio com uma populao de tipo homeoptico, formada de gotas
de gente salpicadas a esmo na imensidade da floresta, numa proporo que
atinge em certas zonas concentrao ridcula de um habitante para cada
quilmetro quadrado de superfcie. Dentro da grandeza impenetrvel do
meio geogrfico, vive este punhado de gente esmagado pelas foras da
natureza, sem que possa reagir contra os obstculos opressores do meio, por
falta de recursos tcnicos, s alcanveis com a formao de ncleos
demogrficos de bem mais acentuada densidade. Ncleos que pudessem
realmente atuar por sua fora colonizadora, como verdadeiros fatores
geogrficos, alterando a paisagem natural, modelando e polindo as suas mais
duras arestas, amaciando os seus rigores excessivos a servio das
necessidades biolgicas e sociais do elemento humano (...). (CASTRO,
2011.p.42)
O universo amaznico traz singularidades dentro de um contexto plural e

heterogneo. Em Rondnia temos os vrios ciclos exploratrios, borracha, terras, ouro e
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mais atualmente riquezas da fauna, flora e os recursos hdricos. Dentro de uma mesma
regio temos espaos e lugares, diversificamos.
A cidade formada por uma mistura de cultura e sotaques diferentes, oriundos de
vrias cidades do pas, que ao passar dos anos vem crescendo cada vez mais. O crescimento
desordenado causado por esse progresso trouxe consigo consequncias, como o aumento de
aglomerados de casebres de madeira cobertos de palha, sem ordenao e infraestrutura
(HUGO,1991).
Mulheres na puberdade, jovens, negras, indgenas e ribeirinhas sofrem violncia
sexual de forma mais intensa e grave do que as demais, devido sua vulnerabilidade e por
estarem distante das regies centrais. Tal violao esta associada violncia de gnero,
caracterizada pelo fato de ser mulher, sem distino de raa, classe social, religio, idade ou
qualquer outra condio, produto de um sistema social que subordina o sexo feminino.
Conforme o CENSO do IBGE a populao no ano de 2010 cresceu 22% a mais do
previsto pelo Estudo de Impacto Ambiental que previa que Porto Velho teria uma populao
de 349.644 habitantes em 2010 (ZAGALLO e LISBOA, 2011).
Em consequncia desse crescimento populacional, de 2008 a 2011, a populao de
Porto Velho passou a conviver com sistema de sade e educao mais precrio alm do
crescimento da violncia urbana. Houve tambm um aumento no nmero de adolescentes
vtimas de violncia sexual sendo exploradas sexualmente.
Apesar da falta de indicadores estatsticos que identifiquem o crescimento da
Prostituio, notria como afirma Zagallo e Lisboa, ver nas comunidades o aumento dessa
problemtica, principalmente em dias de pagamento dos operrios das grandes obras
implantadas nesta localidades.
A construo de indicadores sociais de violncia sexual necessrio para o combate
questo que vem sendo estudada, com a finalidade de servirem na descrio de situaes,
contabilidade social, avaliaes de polticas e nas definies de prioridades e de aes a
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serem tomadas (ANDI,1999 apud LIBRIO, 2007).

Esses indicadores devem combinar uma anlise da situao, atravs de mecanismos
estatsticos atrelados aos conceitos que definam o problema da explorao sexual, do
explorador e da vtima.
Para a construo de indicadores de explorao sexual de adolescentes, existem
alguns mecanismos utilizados que so no caso, a mobilizao da mdia para o
esclarecimento da problemtica a sociedade, as denncias da explorao sexuais feitas
atravs do Disque Denuncia, polticas e servios gerados para o enfrentamento e combate da
explorao sexual de adolescentes.
Enfrentando a Problemtica em Porto Velho
O primeiro artigo da Lei Orgnica da Assistncia Social - LOAS de 2004, preconiza a
assistncia social como direito do cidado e dever do estado, sendo uma poltica de
seguridade social no contributiva, realizada atravs de um conjunto integrado de iniciativa
pblica e da sociedade, para garantir o atendimento s necessidades bsicas da populao.
A LOAS cria uma nova matriz para a poltica de assistncia social, inserindo-a no
sistema do bem-estar social brasileiro concebido como campo da Seguridade Social. Essa
insero na Seguridade Social aponta para seu carter de poltica de Proteo Social
articuladas a outras polticas do campo social, voltadas garantia de direitos (PNAS/2004).
A proteo social da Assistncia Social deve garantir a convivncia familiar ou
convvio; de acolhida; de segurana de sobrevivncia (rendimento e de autonomia). Ela
hierarquizada em Proteo Bsica e Proteo Especial.
A Proteo Especial podem ser dividido em servios de mdia e alta complexidade. A
Proteo Social Especial atua com o objetivo de prover atenes socioassistenciais a
famlias e indivduos que se encontram em situao de risco pessoal e social, por vrias
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ocasies como: situao de rua, cumprimento de medidas socioeducativas, situao de

trabalho infantil, ocorrncia de abandono, maus-tratos fsicos ou psicolgicos, situao de
abuso ou explorao sexual, entre outras.
Os servios de Proteo Especial de mdia complexidade so aqueles que oferecem
atendimento s famlias, seus membros e aos indivduos com direitos violados, mas cujos
vnculos familiares e comunitrios ainda no foram rompidos. Neste caso, necessitam de
ateno especializada ou acompanhamento sistemtico e monitorado. Inserido neste servio
o atendimento dessas adolescentes vitimas se da no PAEFI (Servio de Proteo e
Atendimento Especializado a Famlias e Indivduos) com a equipe de referencia em
Violencia Sexual infanto-juvenil, o qual desenvolve um trabalho com crianas e
adolescentes vtimas de abuso e explorao sexual, assim como a seus familiares. Tendo
como objetivo orientar e acompanhar crianas e adolescentes vtimas de violncia sexual e
suas famlias visando a reduo dos danos psicolgicos e sociais. Faz um atendimento
psicossocial: acolhimento, atendimento individual ou grupal e familiar, orientaes,
encaminhamento rede de servios socioassistenciais, acompanhamento, planto social e
visitas domiciliares.
Outro polo de atendimento no Projeto Vira Vida, que constitui um programa de
origem no governamental, nasceu de uma experincia vivenciada pelo presidente do
Conselho Nacional do SESI, Jair Meneguelli, que em uma viajem de frias no Estado de
Fortaleza, indignou-se ao perceber um estranho movimento entre os banhistas na Praia do
Futuro, que em plena luz do dia naquele local, adolescentes estavam sendo agenciadas e
oferecidas como acompanhantes a turistas italianos.
Esse projeto dirigido a adolescentes e jovens de 16 a 21 anos que estejam em
situao de extrema vulnerabilidade social, vitimas de violncia sexual. Sua base est na
formao profissional e culmina com a insero dos participantes no mundo do trabalho.
Eles tambm oferecem a esses adolescentes um acompanhamento psicossocial, atendimento
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mdico e odontolgico, educao bsica continuada e formao profissionalizante.

O Presidente do Conselho Nacional do SESI Jair Meneguelli, em uma publicao da
revista Conselho Nacional SESI, nmero 6- julho de 2010, p.6 voltada exposio do
Projeto Vira Vida no Rio de janeiro, citou:
No Seminrio Nacional Explorao sexual de adolescentes: Novas Estratgias de
Enfrentamento, no qual participaram o Conselho Nacional do SESI e a Secretaria dos
Direitos Humanos da Presidncia da Repblica (SEDH/PR) em maio de 2010 afirmou:
A luta contra a explorao sexual de jovens e adolescentes no Brasil torna-se
mais rdua em razo de fatores como impunidade, falta de informaes
atualizadas sobre o problema [...] O fato que a explorao sexual uma
triste realidade em todas as regies do pas e confirmada pelo servio Disque
Denuncia - o Disque 100-, que entre maio de 2003 e abril de 2010 recebeu
123 mil denncias oriundas de vrios estados.(p.13- revista Conselho
Nacional do SESI).
A invisibilidade da explorao sexual contra adolescentes algo que precisa ser

enfrentado, a sociedade precisa ser informada destas violaes, deve ser orientada a agir para
defender essas vtimas que vivem a margem da explorao sexual e principalmente conhecer
a problemtica. Eles tm o direito de viver cada etapa da vida de maneira saudvel e sem
violaes.
Existe uma dificuldade de conferir visibilidade ao fenmeno por se tratar de uma
questo relativa ao crime organizado e pela fragilidade das redes de notificao existentes
nas estruturas governamentais. Se estabelecermos uma relao objetiva entre globalizao e
o trfico de seres humanos, o fenmeno aparece inserido em uma economia clandestina e
ilegal, reforando a dependncia social, econmica e psicossocial desses segmentos. (LEAL,
PESTRAF/CECRIA, 2002).
A explorao sexual comercial uma violao fundamental dos direitos da
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criana. Esta compreende o abuso sexual por adultos e a remunerao em

espcie ao menino ou menina e a uma terceira pessoa ou vrias. A criana
tratada como um objeto sexual e uma mercadoria. A explorao sexual
comercial de crianas constitui uma forma de coero e violncia contra
crianas, que pode implicar o trabalho forado e formas contemporneas de
escravido. (Declarao aprovada durante o primeiro Congresso Mundial
contra a Explorao Sexual Comercial, realizado em Estocolmo, 1996).
Dessa forma, devido invisibilidade da temtica em nosso municpio e o ao fluxo

migratrio recente decidimos pesquisar o que os educadores pensam sobre a explorao
sexual de adolescentes e se sentem corresponsveis pelas denuncias, para efetivao dos
direitos, conforme preconiza o ECA em seu Art. 245. Deixar o mdico, professor ou
responsvel por estabelecimento de ateno sade e de ensino fundamental, pr-escola ou
creche, de comunicar autoridade competente os casos de que tenha conhecimento,
envolvendo suspeita ou confirmao de maus-tratos contra criana ou adolescente.
Discusses e Resultado da Pesquisa
Esta pesquisa fruto de indagaes geradas durante experincias no campo de
atuao a cerca da demanda de adolescentes vtimas de explorao sexual. Durante alguns
anos trabalhando no Centro de Referencia Especializado de Assistncia SocialCREAS/PAEFI.
Destacamos um caso especificamente que nos chamou ateno o da adolescente
A.L.S. de 16 anos, fato que ocorreu em Porto Velho, durante a operao descrita como
Operao Rio Preto, para desmantelar uma quadrilha que aliciava adolescentes. De acordo
com dados fornecidos pela Polcia Federal ao jornal O Estado, um dos suspeitos foi preso
em casa junto com uma menina de 16 anos.
A justia rondoniense negou o pedido de liminar em habeas corpus, a M.A.S, acusado
de estupro de vulnervel, favorecimento prostituio e explorao sexual. O empresrio
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foi preso na Capital em 2010, pela Polcia Federal, durante a "Operao Rio Preto". As
investigaes apontaram um grande nmero de adolescentes que foram atingidas pelas aes
delituosas do grupo, sendo possvel identificar aproximadamente dezoito garotas. (Dirio da
justia, 2010).
Nesta operao descobriram que aproximadamente dezoito garotas era exploradas
sexualmente, apenas A.L.S foi encaminhada ao atendimento psicossocial especializado, as
demais perderam-se pelos tramites burocrticos do poder pblico. A adolescente no
compareceu a nenhum dos atendimentos agendados, na tentativa de atender a adolescente foi
realizado visita domiciliar no ms de setembro de 2011, onde podemos colher os dados e
iniciar a interveno profissional.
Conforme relatos da genitora da adolescente A.L.S, ela sempre chegava com
objetos, ele s procurava meninas pobres, dos bairros mais pobres e afastados que voc
possa imaginar, e indignada falou que apesar de ir todos os meses na Polcia Federal,
verificar o andamento do processo, acredita que o agenciador/agressor no est preso. Assim
como o caso da A.L.S., existem casos de Explorao Sexual com adolescentes que chegam
ao Atendimento Especializado, mas boa parte dos casos no passa do terceiro atendimento.
Na aplicao da pesquisa foram selecionadas escolas situadas na zona sul de Porto
Velho onde h adolescente, alunos do 1, 2 e 3 ano do ensino mdio, mas apenas uma
direo escolar consentiu a aplicao da pesquisa. Assim foi aplicada, e colhida a amostra
com educadores da Escola Estadual de Ensino Mdio Joo Bento da Costa, localizado
geograficamente na zona leste de Porto Velho no segundo semestre de 2011.
A escola possui em seu quadro de docentes oitenta professores, desses, foram prselecionados 50%, ou seja, quarenta educadores, sendo distribudo sessenta e quatro
questionrios, na busca de respostas de, pelo menos, metade dos docentes.
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Quadro 1 - Questionrio aos educadores sobre Explorao Sexual.
Questionrios
distribudos
Sexo
Masculino
Feminino
Respondidos
04
02
No Respondidos
01
Indiferentes
Total
26
31
De 20 a 25
anos
05
26
33
Faixa Etria dos Pesquisados

De 26 a 30
De 31 a 40
De 41 a 50 anos
anos
anos
03
02
01
01
03
01
01
01
35
41
07
10
07
09
Fonte: PEREIRA, A.P.A. Questionrio Aplicado.2011/2.
Como consta no primeiro quadro, foram distribudos sessenta e quatro questionrio,

deles, apenas seis foram respondidos, distribudos da seguinte forma: quatro dos professores
que responderam o questionrio eram do sexo masculino e dois do sexo feminino. De idades
variadas, entre vinte e seis a cinquenta anos.
Tivemos seis professores que no responderam ao questionrio que se distriburam da
seguinte forma: trs delas estavam ocupadas corrigindo provas, uma s responderia se fosse
para entregar para o prximo ano, outra foi direta ao dizer que no a interessava em
participar da pesquisa, e o sexto professor falou que no perderia o tempo dele
respondendo algo sem importncia.
Cinquenta e dois professores se mostraram indiferentes quanto ao assunto abordado,
no retornando com resposta alguma do questionrio recebido. Desses, vinte e seis do sexo
feminino e vinte e seis do sexo masculino. Ressaltamos que o grande nmero de professores
indiferentes, preocupante, e nos leva a concluses que podem confirmar a falta de interesse
pela questo e que mesmo sendo uma instituio escolar bem-conceituada, no tem
educadores preocupados com seus alunos e as possveis violaes vivenciadas na
adolescncia.
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Quadro 2 - Questionrios Respondidos.
TEMPO DE SERVIO
De 05 a 10 De 11 a 16 Acima de
De 01 a 04
anos
anos
anos
17 anos
02
01
02
01
01
04
01
Sexo
Fem
Mas
Total
DISCIPLINA LECIONA
Hist.
Biol.
Port.
Filos.
02
01
01
01
01
02
01
01
Consoante ao quadro acima, os professores que se propuseram a responder ao

questionrio aplicado so na grande maioria docentes recm-formados com menos de quatro
anos de atuao. Talvez por esse motivo ainda no tenha uma opinio ou um conhecimento
sobre sua postura diante de uma suspeita de explorao sexual de adolescente. So
professores que lecionam disciplinas diferenciadas, mas todas requerem um contato direto
com o adolescente, fazendo com que ocorra uma abertura a um dialogo mais aberto com o
adolescente.
Quadro 3- Conceito Sobre Explorao Sexual Juvenil.
Sexo
Fem
Mas
Total
Sexo com
Menores
01
01
02
O CONCEITO DE EXPLORAO SEXUAL JUVENIL?

Um meio de
Sexualidade
Prostituio
Um Trabalho ganhar dinheiro
Aguada
01
01
02
Um Crime
02
02
No terceiro quadro os indicadores demonstram que os docentes no tm um conceito

formado do que realmente uma explorao sexual juvenil, quando classificam como um
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abuso sexual contra a adolescncia. Notamos que os educadores, assim como a sociedade
no reconhece esta violncia, no conseguem detecta-la. A explorao visa
comercializao do corpo juvenil, ainda em fase de desenvolvimento, que necessita de nossa
proteo. O abuso e a explorao sexual no deixa de ser uma violncia sexual, mas no a
mesma coisa, pontuamos que o abuso visa meramente o prazer e a explorao a troca.
Crianas e adolescentes so sujeitos de direitos e necessitam de uma ateno especial, so
seres ainda em fase de formao, em desenvolvimento. A explorao sexual uma violncia
sujeita as punies legais, um crime cruel contra o adolescer, e uma coero aos direitos
sexuais do adolescente.
Quadro 4- Significado de Explorao Sexual / Meio de Comunicao.
Sexo
Fem
Mas
Total
Sabe o Que
Explorao Sexual?
No
Sim
02
04
06
Qual o Meio de Comunicao que ouviu Falar sobre

o Tema?
Rdio
Televiso
Palestra
Internet
01
01
02
02
03
02
O quadro acima demonstra que os docentes ao serem questionados a respeito do

significado da explorao sexual e os meios que o levaram a formarem um conceito sobre a
problemtica, todos foram unnimes em afirmar que tinham conhecimento a respeito do
problema abordado, sendo que apenas trs tomaram conhecimento do fato atravs da
televiso, dois por meio da internet e um por meio de palestra. Aqui o que nos chama
ateno se realmente esses educadores tomaram conhecimento correto do que a
explorao sexual de adolescentes, a gravidade da violao de direitos que eles esto
passando ao serem expostos.
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Quadro 5 - Explorao Sexual e Procedimentos Tomados.

Consegue Detectar um
adolescente em
Explorao Sexual?
Sexo
Sim
No
02
04
06
Fem
Mas
Total
QUAL O PROCEDIMENTO TOMADO?

Encaminho aos rgos
competentes
Encaminho Direo
escolar
Converso com o
Aluno
02
02
01
01
A deteco da explorao sexual com adolescentes pelos educadores pesquisados no

algo fcil, nenhuns dos seis educadores conseguem detectar um adolescente em explorao
sexual. Trs deles preferem no se envolver com o assunto, um deles acha que conversando
com o adolescente a soluo e dois encaminham para a direo da escola. No fcil
detectar e fazer o procedimento certo por este motivo necessrio capacitao desses
profissionais que passam boa parte com esses adolescentes e muitas vezes desconhecem sua
historia de sofrimento.
Quadro 6- Causas da Explorao Sexual Juvenil.
QUAL A CAUSA DA EXPLORAO SEXUAL JUVENIL?
Sexo
Mdia
Fem
Mas
Total
Famlia
01
01
Sociedade
Economia
01
03
04
Personalidade
A causa da explorao sexual segundo os pesquisados seria para a maioria dos
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entrevistados decorrente do fator econmico vivenciado pela famlia. Eles consideram que a
famlia o alicerce de todo adolescente. Que os conflitos familiares tambm so capazes de
levar o adolescente a se prostiturem.
Conforme os dados colhidos em uma pequena amostragem, verificamos que embora
seja uma escola que lida com um pblico infanto-juvenil, a falta de informaes sobre o
tema abordado ainda algo que distancia educadores de alunos. Devemos observar as
normativas do Estatuto da Criana e do Adolescente:
Deixar o mdico, professor ou responsvel por estabelecimento de ateno
sade e de ensino fundamental, pr-escolar ou creche, de comunicar
autoridade competente os casos de que tenha conhecimento, envolvendo
suspeita ou confirmao de maus-tratos contra criana ou adolescente.
(ECA, art.245, captulo II,).
O educador tem um papel fundamental na vida dos adolescentes, muitas vezes a

nica pessoa confivel e de referencia. Estes profissionais, consoante o ECA devem zelar e
garantir em conjunto com outros profissionais a cidadania, e identificar os casos de violncia
contra adolescentes. Profissionais que lidam com adolescentes devem estar atentos as
possveis violaes e notificar ao Conselho Tutelar local os casos de suspeita ou confirmao
de tais violaes.
No decorrer da aplicao dos questionrios observamos que o Estatuto da Criana e
do Adolescente, no faz parte da literatura dos professores dessa referida escola e que para
iniciarmos nas escolas um sistema de enfrentamento ao combate da explorao sexual de
adolescentes temos que de antemo conhecer os direitos e deveres dos sujeitos em estudo,
para ento, traarmos meios para minimizar essa problemtica.
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Consideraes Finais
Consideramos que a explorao sexual de adolescentes requer um retrospecto terico
at chegarmos contemporaneidade do fenmeno. Nossa sociedade precisa refletir sobre o
assunto, profissionais necessitam ser qualificados para esta abordagem, seja nas escolas, em
hospitais ou outros lugares distintos. A explorao sexual no um assunto to mencionado
quanto o abuso, mas j ocupa um lugar para debates. Implica na participao de adolescentes
em atividades de prostituio, pornografia ou qualquer modo que a leve ao comrcio ilegal
do sexo.
Explorao Sexual de adolescentes antes de tudo uma violao a integridade
humana, precisando ser estudada de maneira mais intensa. um trabalho considerado pela
sociedade ilegal, mas que acontece em diversos lugares do Brasil. O sujeito do estudo aqui
uma pessoa que est em fase de desenvolvimento psicolgico, fsico e social. Que precisa
ser estudado individualmente. Esta violao visa o lucro atravs do comrcio do corpo
juvenil, coisifica a adolescncia, no a reconhecendo como sujeitos de direitos.
Na escola colhemos apenas uma pequena amostra onde notamos o descaso dos
educadores com relao ao assunto, isso se levado em conta o nmero de questionrios
distribudos na escola para os educadores e que no foram respondidos. Alguns dos
educadores se mostraram indiferentes aos assuntos outros nem olharam o questionrio.
Talvez porque no conheam o ECA e a Constituio Federal, que deixa claro a
responsabilidade dos educadores enquanto parte da sociedade e como profissionais que
lidam diretamente com adolescentes.
Verificamos tambm a falta de conhecimento sobre a explorao sexual de
adolescentes, que possivelmente impede que esses profissionais identifiquem casos dentro
da escola e fora dela. O conhecimento que eles tm sobre o assunto vago, sabem que um
crime, porque j ouviram falar, no que queiram entender e/ou denunciar o problema.
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A dificuldade de mensurar e criar estatsticas sobre a violncia sexual acentua-se pelo

encobrimento do fato, tabus culturais, nas relaes de poder estabelecidas entre os membros
das famlias e na discriminao das vtimas consideradas como culpadas pelo
acontecimento.
Notificamos que tais assuntos necessitam ser abordados pelas cincias humanas como
todo e suas ramificaes, pois lidamos com esses seres humanos os quais so sujeitos de
direitos. Educadores de diferentes reas no conhecem o assunto e acabam omitindo devido
falta de capacitao sobre os procedimentos necessrios.
Apenas agora no campo das cincias geogrficas comeamos a dialogar sobre o
assunto, este abordado recentemente em alguns anais em congresso, algo ainda muito sutil, e
que merece nosso olhar geogrfico. A abordagem da sexualidade no campo da geografia
superou uma serie de preconceitos associados ao tema, e de modo inclusivo no prprio
campo feminista. (SILVA, 2009). Falar sobre a sexualidade ainda considerado por
algumas reas da cincia tabu, e desnecessria.
Precisamos como sociedade, pesquisar mais sobre este problema e suas
subjetividades. Tal assunto deve ser encarado pelos profissionais como algo existente e
contemporneo e que perpassa por todas as camadas da sociedade, culturais e territrios.
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A GENTRIFICAO GENERIFICADA: ESPECULAO IMOBILIRIA,

CENTRALIDADES E REGULAES DA SEXUALIDADE EM SO PAULO
THE GENDERED GENTRIFICATION: SPECULATION, CENTRALITIES AND
REGULATIONS OF SEXUALITY IN SAO PAULO
Bruno Puccinelli
Universidade Estadual de Campinas - Unicamp
monobruno@hotmail.com
Resumo: Este paper pretende trazer baila questes que emergem de um da Rua Paim,
localizada no bairro da Consolao, um dos mais antigos da cidade, mas a Paim sempre foi
vista como uma das mais degradadas. Hoje h sete grandes terrenos abertos onde antes havia
cortios, lugar de moradia de famlias de migrantes nordestinos. Estes j no so mais
desejados, j no se espera que faam parte do futuro cenrio que se avizinha. Gays so bem
vindos, travestis no. Parto deste exemplo etnogrfico para discutir como a especulao
imobiliria em ampliao na ltima dcada tem se apoiado na ideia de uma regio com
presena macia de gays como forma de dar novo significado desejante regio, operando
com regulaes e moralidades que legitimam certas expresses de sexualidade ao mesmo
tempo que deslegitimam outras.
Palavras-Chave: Moralidades; Cidade; Sexualidade; Especulao Imobiliria; Rua Paim
Abstract: This paper attempts to bring up issues emerging from the Paim Street, located in
the neighborhood of Consolation, one of the oldest in the city, but Paim has always been
seen as one of the most degraded. Today there are seven large open land where there was
once tenements, dwelling place of families of Northeastern migrants. These are no longer
allowed, is no longer expected to be part of the future scenario ahead. Gays are welcome, not
transvestites. I delivery of this ethnographic example to discuss how speculation in
expanding in the last decade has supported the idea of a region with massive presence of
gays as a way to give new meaning to the region desiring, operating regulations and morals
that legitimize certain expressions of sexuality to while others lose their legitimacy.
Keywords: Moralities; City; Sexuality; Speculation; Paim Street.
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Introduo: Histria, Mercado Imobilirio e a Regio Moral

Comear a falar da Rua Paim, em So Paulo, necessariamente tocar em alguns
pontos da histria da cidade, em especial de seu processo de urbanizao. Como se sabe a
produo de So Paulo como grande cidade e metrpole se inicia a partir da dcada de 1930.
Em relao capital do pas poca, a cidade do Rio de Janeiro, So Paulo no passava de
provncia com afluxo de imigrantes japoneses, italianos e de outras regies do mundo, mas
muito mais caracterizada pela produo no campo do que pela indstria ou o setor de
servios ligados ao resto do mundo como virou marca da cidade dcadas depois.
importante lembrar que a partir desses grupos de imigrantes que depois vai se desenvolver
o parque industrial circundante urbe (seja a indstria em bairros que poca no eram
tidos como centrais, como Barra Funda e Mooca 37, seja a indstria da regio metropolitana,
ainda existente).
Mas antes necessrio retornar um pouco mais no tempo 38. H diversas fontes que
apontam para a forma como o traado da cidade foi produzido privativamente, sem um
projeto de interveno do poder pblico municipal. No quero dizer que no h um projeto
urbano para a cidade, mas que este se converte em poderes dados iniciativa privada
primordialmente. Se tomarmos como referncia o que seria chamado de cidade em fins do
sculo XIX em So Paulo, um conjunto de ruas e estradas que no chegaria ao tamanho do
que hoje definido pela Prefeitura como centro expandido 39. Exemplos disso so os
traados das ruas de alguns bairros projetados, como o Jardim Europa e suas ruas retas
37
Vide as indstrias Matarazzo cuja Casa das Caldeiras foi a nica edificao ainda de p e onde se realizam
eventos diversos, na Barra Funda. Atualmente est sendo erigido um shopping center onde antes fora a manso
da famlia Matarazzo na Avenida Paulista; sugiro que h um processo geral na cidade que liga esses eventos
aparentemente distantes no tempo, no espao e nos sentidos, como tentarei deixar mais claro adiante.
38
Os dados histricos referentes cidade, ao bairro e s ruas citados neste item partem de Jorge (1985) e
Pissardo (2013).
39
De forma geral o conjunto de ruas que partem do Centro at os limites das avenidas marginais aos rios Tiet e
Pinheiros. Essa a referncia para multar veculos cujo nmero final da placa estejam infringindo os limites de
rodzio municipal.
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saindo de praas circulares ou o aterramento da vrzea do Tiet que deu origem s ruas do
Bom Retiro. Aliado a isso est tambm a definio de linhas de transporte coletivo, bondes e
nibus, para bairros criados depois do rio, tambm por inciativa de grandes corporaes
internacionais. Esse processo bastante amplo, adentra o sculo XX e a secularizao da
municipalidade em servios outrora de responsabilidade eclesistica. Tambm se atentarmos
para o direcionamento que a Companhia City dava para as propagandas dos novos
loteamentos em lugares mais distantes e ainda pouco explorados para moradia poderemos
ver a influncia da crescente elite de origem italiana (vide figura abaixo) no projeto da
Avenida Anhangaba e da diviso dos terrenos de um grande lote adquirido pela empresa na
primeira dcada do sculo XX. No possvel visualizar com exatido, mas o mapa da
propaganda inclui os traados das ruas Avanhandava, Frei Caneca e Caio Prado; a Rua
Augusta j tinha sido traada, assim como a Consolao (vide mapa abaixo).
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A Rua Paim, alis, existe j h muito tempo, desde que a maior parte do territrio do
Capo, atuais bairros da Consolao e Bela Vista, eram habitados em sua maioria por
funcionrios pblicos locais, alguns poucos funcionrios do imprio e da repblica e
militares do exrcito, grande parte oriunda da Guerra do Paraguai. Parte importante destas
terras havia sido cedida pelos governos e passavam por descendncia, o que comeou a
mudar no incio do sculo XIX com a venda de lotes pelos descendentes que, pouco a pouco,
se desfizeram de boa parte do esplio de chcaras e stios. Para se ter uma ideia a atual Igreja
da Consolao no era uma parquia autnoma, estava submetida Igreja de Santa Efignia;
isso comeou a se alterar com algumas aes de reforma sanitarista que retirou das
parquias a imcumbncia de enterrar os mortos, dando os primeiros passos para a criao do
Cemitrio da Consolao, pblico e no-religioso e beira de uma estrada (longe do
Centro). Alm disso criou um hospital para enfermos de pragas que assolavam a cidade; este
hospital ficava em rea afastada e alta, onde hoje se localiza o Hospital das Clnicas,
limitando a ao da Santa Casa de Misericrdia.
No se pode dizer que a Igreja Catlica perdeu fora ou foi confrontada pela
municipalidade, at porque grande parte do traado das ruas do Centro se deve localizao
de capelas e parquias. No foi diferente com a Rua Paim que, apesar de nem ser assim
nomeada40, j estava traada. Paim era o sobrenome do primeiro proprietrio das terras; com
o tempo e a venda de lotes a regio passou a ser habitada por imigrantes e tambm por
moradores de mais baixa renda, assim como j ocorria com o Bixiga: casas encortiadas
com empregados das famlias de classe mdia emergente. A maior parte dos encortiados se
convertia em descendentes de ex-escravos sem muita opo de trabalho livre.
Esse grande apanhado geral histrico tem o intuito de fazer pensar em questes
atuais: loteamento de terrenos urbanos (para quem?), casas encortiadas e ocupao (por
quem?). A Paim de hoje muito diferente da Paim de outrora, mas guarda grandes
40
Note-se que a Rua Paim no mapa refere-se atual Rua Frei Caneca.
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semelhanas. Apesar de no estar diretamente relacionada, utilizo do exemplo da Rua

Augusta para pensar mudanas importantes na cidade e na regio no perodo mais geral da
primeira metade do sculo XX e em fins do mesmo.
Um primeiro ponto o modo como a Rua Augusta passou de referncia para as novas
classes mdias emergentes que comeavam a se instalar nos loteamentos ao redor da
Avenida Paulista, essa j amplamente ocupada pelos bares do caf a uma rua de
prostituio feminina. No a rua toda, mas como essas marcas foram se sobrepondo sem
deixar de apagar totalmente marcas anteriores. Assim, costureiras e modistas foram sumindo
aos poucos, deixando de existir ou se instalando em outras reas. Ainda possvel ver
resqucios desse tipo de servio em poucas lojas de tecidos na parcela a sul da Paulista, a
maior parte das lojas de tecidos migrou para a regio da 25 de Maro e Brs. Um comrcio
elitizado de roupas, diverso noturna, cinemas e outros servios aos poucos foi sumindo, em
especial da parcela central da rua. Um dos fatores preponderantes, apontam alguns
pesquisadores, foi a inaugurao do Shopping Iguatemi, na Avenida Faria Lima, que trouxe
parte das lojas da Augusta e capitaneou a ateno dos moradores dos Jardins e bairros
adjacentes (vide propaganda abaixo). Um shopping destruiu a Augusta dourada e outro
shopping pode ter ajudado a traz-la de volta.
A Augusta puta pouco interferiu nas ruas paralelas, estas deixando de se
caracterizar por ruas residenciais de casas e passando para edifcios. Isso se deu
principalmente a partira das dcadas de 50 e 60 e muitos prdios dessa poca ainda guardam
o estilo da poca. O incremento imobilirio que alterava a paisagem da cidade trouxe
milhares de migrantes a trabalho vindos de diversos lugares do pas, principalmente do
Nordeste. De forma pejorativa essas pessoas eram tratadas genericamente como baianos,
mas a migrao para So Paulo muito diversa. H no muito tempo a Rua Paim, cruzando
um ponto da Frei Caneca e indo at a 9 de Julho, se caracterizava como uma espcie de
reserva de mo de obra da construo civil, vivendo em casas antigas e encortiadas.
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Durante as dcadas de 70 e 80 o perfil de moradia se altera para a maioria de migrantes

nordestinos vivendo nesses cortios, o que empregava rua caractersticas especficas, como
casas no norte, bares com msicas locais e diversidade de sotaques regionais. esse tambm
o perodo de decadncia da Augusta e da proliferao de inferninhos. Na Paim nem o
Edifcio 14 Bis, do arquiteto Aron Kogan resiste ao empobrecimento, percepo at hoje
identificada com a rua: pobre, invadida, suja, violenta, de moral duvidosa.
A Paim no s se caracterizava pela presena macia de migrantes nordestinos como

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tambm pela presena de travestis prostitutas, principalmente no 14 Bis, situao semelhante

ocorrida com o Copan, cuja limpeza social na metade da dcada de 90 refez a imagem
de lugar decente de se morar. H relatos de travestis que se suicidaram se jogando da janela
ou de pessoas que espontaneamente jogaram os televisores pela janela em 1998 por conta do
fracasso da seleo brasileira na Copa do Mundo. Alm disso, uma das primeiras matrias de
imprensa referente s mudanas na regio com foco para a Rua Frei Caneca, ento
comeando a ganhar ares de rua gay, falava de uma travesti que tinha escolhido ir morar l
por conta da suposta tolerncia que a regio ganhava. Um dos marcos desse processo de
mudana de perfil e revalorizao da regio (Augusta, Frei Caneca e, mais recentemente, a
Paim) a inaugurao do Shopping & Convention Center Frei Caneca, localizado rua de
mesmo nome e prximo Paim.
Mas os discursos que permeavam as novas configuraes dessas mudanas, apesar de
boa parte na chave da tolerncia, diversidade e estilo alternativo, trouxeram a
configurao do que pode ou no pode estar nestes espaos: ruas, esquinas, bares, casas
noturnas. Prostitutas, migrantes e travestis fazem parte do escopo dessas novas
configuraes, a essas pessoas no h lugar.
Os Sete: Especulando com Imveis e Moralidades
Atualmente h na Rua Paim sete edifcios novos construdos, em processo de
finalizao, em incio de obras ou em vendas. A escolha de tratar de sete empreendimentos
em diferentes estgios no diretamente minha, corresponde uma imagem que vem sendo
construda por empresas que l esto trabalhando, em conjunto com espaos miditicos de
divulgao, avaliao e anlise do mercado imobilirio. Isso pode ser visto especialmente
em cadernos especiais de jornais de grande circulao e na veiculao de croquis que
indicam a perspectiva artstica da rua aps todos os empreendimentos estarem completos e
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habitados. Neste texto alguns destes edifcios sero apenas citados e outros tero uma
pequena anlise mais profunda, em especial em contraposio ao Edifcio 14 Bis, de forma
geral um resistente na Paim.
O 14 Bis foi inaugurado em 1955, onze anos antes do marco arquitetnico modernista
da cidade de So Paulo, o Edifcio Copan, de Oscar Niemeyer. Tambm de traos
curvilneos, o 14 Bis guarda outras semelhanas com o irmo mais famoso: edifcio
moderno, imponente de 499 unidades (a maior parte de quitinetes) e com uma rua particular
que forma o espao para a presena de lojas e comrcios. Mas o 14 Bis de outro arquiteto
importante, Aron Kogan, tambm responsvel por outros dois importantes edifcios na
regio central da cidade, o So Vito e o Mirante do Vale. O primeiro, localizado na regio do
Parque Dom Pedro II, foi demolido por ter uma aparncia desgastada e a fama de tremetreme; o segundo ocupou o lugar dos palcios gmeos que ficavam em volta do
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Anhangaba, sendo um deles a sede da prefeitura, ambos tambm demolidos para a

construo de prdios modernos. O Mirante tambm uma das torres mais altas da cidade.
O 14 Bis atualmente se assemelha ao So Vito: considerado feio, sujo, gasto e
habitado por pessoas pobres, traficantes e prostitutas, itens que o desqualificam socialmente.
Durante minha pesquisa de mestrado era comum escutar de interlocutores que o edifcio era
invadido, mas ele nunca foi abandonado de fato. Junto a mudanas nas janelas do edifcio e
do prdio da frente a aparncia de reforma inacabada pelo preenchimento de tijolos e
colocao de janelas menores. Por ter a maioria das unidades de quitinetes grande parte da
populao do edifcio de pessoas mais pobres. A presena de traficantes corroborada
tanto por relatos de moradores e vizinhos quanto de usurios de drogas que se deslocam at
l para compra-las. Alm disso, at pouco tempo atrs a presena de uma viatura da Polcia
Militar fixa em frente ao edifcio era diria. Isso j no ocorre mais.
Desde a inaugurao o 14 Bis representa um pouco das mudanas pelas quais a
capital paulista passou nas ltimas seis dcadas: edifcios pomposos na regio central forma
perdendo prestgio e moradores de classes mais abastadas; o crescimento da metrpole viu a
paisagem se recortada por viadutos e estes, aos poucos, receberam moradores de rua; lugares
de comrcio de luxo se tornaram centros de prostituio. Como nada esttico, hoje a rua
em que se situa o 14 Bis passa por uma das transformaes mais fortes da regio central.
A ltima dcada observou o incremento imobilirios residencial forte. Um dos
emblemas disso foi a inaugurao em 2012 das trs torres que formam o Paulista Home &
Resort, localizado Rua Frei Caneca, em frente ao shopping. Mas outros edifcios j haviam
sido inaugurados, mais modestos, tanto na Frei Caneca quanto na Paim, e h um forte
processo de mudana do perfil comercial e de prostituio para edifcios residenciais
destinados a pessoas de maior poder aquisitivo na Rua Augusta. Na Paim as edificaes se
distribuem por quase toda a extenso da rua e possuem em comum a oferta de apartamentos
considerados de um dormitrio ou studio, em torno de 36 m. Essa metragem no difere
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muito das caractersticas das quitinetes do 14 Bis, por exemplo, tampouco a altura j que
este possui 28 andares, enquanto o Cena Paulista (159, Brasil Brokers) possuir 20 andares.
Irei apresentar brevemente cada um dos edifcios a partir de sua localizao na rua, da
numerao maior para a menor, o que corresponde a caminhar da Avenida 9 de Julho em
direo Rua Frei Caneca. Tentarei apontar o ano de incio de vendas, j que precisar o
incio das demolies das casas encortiadas um empreendimento muito difcil. Saliento,
entretanto, que quase todos esses edifcios esto sendo construdos em terrenos abertos de
duas ou mais casas de cortios, praticamente a nica forma de construir novos prdios nas
imediaes do Centro devido sua grande densidade de moradia. Por fim, entre parnteses,
o nmero oficial da empreendimento e a construtora responsvel.
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Um dado recorrente a adjetivao Paulista ao nome dos edifcios. Contrariando

uma moda comum na cidade de So Paulo em se batizar prdios com nomes estrangeiros,
no geral franceses, ingleses ou italianos (vide o afrancesamento do trecho onde se localiza
o 14 Bis, ele mesmo fazendo referncia Paris, ao lado dos prdios Demoiselle e Caravelle),
estes novos prdios remetem a um lugar icnico da cidade do qual querem se aproximar: a
Avenida Paulista. De fato a Rua Paim no est longe desta avenida, mas tampouco est do
lado. Alm disso, no h qualquer referncia rua em si, nenhum edifcio se chama
Alguma-Coisa
Paim.
Como
no
exemplo
do
Terrao
Paulista
(262,
Requadra/Concord/You,Inc), cuja ilustrao de apresentao do edifcio no site oficial um

croqui da Paulista.
Assim como os outros dois edifcios o Jardim Paulista (296, Requadra) tambm
oferece a maior parte das unidades em 36 m como opo de um dormitrio. Em fase de
finalizao, um dos prdios praticamente prontos da Paim e que j contrasta com as outras
edificaes. Uma das imagens de apresentao da regio, chamada de Regio Paulista, um
horizonte cujo prdio destacado em primeiro plano o Copan; as outras fotos e o croqui de
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abertura do site fazem referncia Avenida Paulista. O Soul Paulista (273, Toledo Ferrari)
segue o padro: 15 andares, opo inicial de unidades de 32,96 m e referncias diretas
Avenida Paulista. Tambm j est em construo, assim como o Zoom Paulista (326,
You,Inc/Concord/MASB), que segue as especificaes dos outros empreendimentos e
adiciona um croqui da Rua Paim aps a renovao pela qual est passando: limpa, clara,
arborizada e branca.
Fechando a rua ainda h o NKSP (363, Lucio) e o MaxHaus Paulista (420, Sequia) e
se diferencia pela quantidade de detalhes prprios do empreendimento: no h metragem
especfica, mas um modelo bsico de 70 m (o dobro da mdia dos outros empreendimentos)
que podem ser recombinados para ficarem maiores; a planta apresenta apenas a diviso do
banheiro, todo o resto do espao privativo livre; os acesso e controles so todos
automatizados. Sigo detalhando um pouco Mais do MaxHaus no que ele apresenta de
contraste com a Paim e com o 14 Bis para alm de sua contraposio geolocalizada.
Arquitetura Aberta: Espao, Gnero e Outras Marcas de Diferena
Um dos slogans que identificam os empreendimentos da empresa MaxCasa,
responsvel pelos edifcios MaxHaus a chamada arquitetura aberta. Longe de ser uma
expresso conceitual da rea da arquitetura a expresso remete ausncia de fixidez na
diviso interna das unidades, sem que para isso ocorrer haja a necessidade de reformas
posteriores compra. No ato da finalizao do negcio os envolvidos discutem com
corretores e engenheiros como ser a delimitao de possveis dormitrios, cozinhas, rea de
servios, salas, etc. Como dito acima, h um desenho bsico de 70 m cujo nico espao no
apartamento j definido o do banheiro, alm das colunas de sustentao. O comprador
pode adquirir esta unidade e solicitar paredes divisrias previas ou no realizar diviso
nenhuma; tambm pode adquirir mais de uma unidade e realizar as divisrias, constituindo
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ainda na compra de um apartamento s.
A principal diferena dos MaxHaus para outros empreendimentos a possibilidade de

tornar o apartamento personalizado j na planta. Assim, cada unidade seria nica, diferente
das outras. O espao interno, j na carcaa, seria um diferenciador entre os prprios
vizinhos de andar. Apesar de haver a oferta de diferenciais de lazer, como se tornou
caracterstico dos edifcios residenciais construdos na ltima dcada, o grande item
diferenciador do MaxHaus essa planta virgem, a ser manipulada pelo comprador. Da
possuir uma arquitetura aberta.
Utilizo o termo virgem no toa, seguindo algumas das sugestes de Massey
(2011) ao pensar em como as grandes narrativas sobre o descobrimento, por exemplo,
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caracterizam o espao como vazio, esttico e espera de interveno. Dessa forma estaria
aproximado a uma ideia de feminino em contraposio com o tempo, masculino, dinmico,
processador de mudanas, logo, poltico. Reconheo que essa no uma transposio fcil
de ideias e nem pretendo faz-la como pronta para usar, dentre outras coisas porque h
uma ideia corrente de que a cidade, e So Paulo em especial, apesar de ser um substantivo
feminino, caracterizada por ser agressiva, insensvel, masculina. Barbosa (2012)
argumenta, em outros termos, como So Paulo pode ser pensada como feminina.
Mas e o restante do condomnio, possui uma arquitetura aberta? Nem para os
vizinhos de andar e tampouco para a rua, o MaxHaus possui itens de segurana
personalizados e digitais, enfatizando a segurana em relao ao exterior, ainda que este no
seja definido como perigoso. A regio que forma o entorno do edifcio apaga a Paim e
mostra outra vizinhana. Isso no necessariamente um erro grotesco ou apenas uma nfase
em minimizar caractersticas negativas da rua, visto que o valor das unidades indica que os
futuros moradores certamente possuiro um ou mais automveis pessoais, ou seja, o raio de
acesso a esses outros bairros e locais de lazer mais distantes no esto to longe assim. Os
bairros circundantes so Bela Vista (que inclui a Rua Augusta), Higienpolis, Centro e
Paulista e Regio. Como comum, as definio e limites de bairro so imprecisas e no
correspondem exatamente com os limites oficiais. Um bom exemplo de como os espao, a
cidade e os bairros mudam semanticamente est na prpria nomenclatura do
empreendimento: intitula-se MaxHaus Paulista, mas est na Bela Vista (segundo as prprias
definies do guia que localiza o empreendimento na cidade) e est registrado como
MaxHaus Consolao.
Todas essas informaes constam de um guia da cidade distribudo na Rua Frei
Caneca aos finais de semana, nas proximidades do shopping. Na capa do guias constam
ilustraes de comidas, pessoas danando ou com discos, um smartphone e desenhos do
Masp e do Copan. Alm disso, um subttulo Tudo gira em volta seguido de algumas
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palavras: identidade, diversidade, manifestao, possibilidades, badalao, etc. Destaco

essas por estarem relacionadas a outros dados do empreendimento, como o fato de ter
contratado grafiteiros para ilustrar a parede do elevador, este uma espcie de panormico
que permite a visualizao desses grafites enquanto o morador acessa seu andar. A cidade,
assim, passa para o espao privativo do morador da MaxHaus. Alm disso retomo a questo
da arquitetura aberta, que tenta remeter a uma ideia de liberdade e contemporaneidade,
como descrito no texto de abertura do guia e em vrias propagandas do empreendimento, ao
dizer que entre uma coisa e outra havia uma parede, a qual pode ter sido simplesmente
derrubada ou nem imaginada pelas mentes dos moradores do empreendimentos. Estes
morariam na sua poca.
Um destes anncios apresenta duas mulheres em destaque, uma de frente para a
outra, trocando afetos e sugerindo um beijo na boca. O texto resume a ideia: Existia uma
parede no amor. Mais abaixo: MaxHaus: para cabeas sem paredes. Jovens, brancas e
lsbicas, ou mentes sem paredes, as modelos ilustram parte do pblico-alvo do
empreendimento. Isso no significa que pessoas que destoem deste perfil no possam vir a
adquirir uma unidade, dificilmente o mercado impe em propagandas limites a pessoas que
possuam os meios materiais de adquirir um produto ou servio; mas a imagem possui
significados bons para pensar no processo pelo qual passa a Paim e nas contraposies
possveis.
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Escolhi o 14 Bis como contraponto por ter justamente dados que se opem ao que
tem sido veiculado como sendo construdo na Nova Paim: antigo, possui unidades
pequenas e demarcadas, uma populao grande sensivelmente mais pobre, alm de travestis
e traficantes. No jovem, no dessa poca, no aberta. Mas quem olha noite para a
parte de trs do edifcio pode pensar de outras maneiras: os corredores, voltados para a Rua
Frei Caneca, possuem paredes vazadas do cho ao teto, permitindo que se visualize o
movimento e trnsito dos moradores; a forma curva remete ao desenho de edifcio
modernistas, caracterizados por uma justificativa de valorizao da sinuosidade feminina em
contraposio s formas retas; a existncia de uma rua e galeria no trreo permite a
circulao e acesso de pessoas que no so moradoras do prdio; a presena do trfico,
prostituio e outras atividades (ilcitas, perigosas ou simplesmente socialmente
negativizadas) mostra a circulao para alm da vizinhana. No seria essa uma arquitetura
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mais aberta?
O 14 Bis, em comparao com o MaxHaus Paulista, poderia entrar na caracterizao
de sexualidades mais ou menos limpas conforme define Rubin (1983): mais infiel, mais suja,
mais adicta. Mas a homossexualidade faz pensar: qual sexualidade, no caso da Paim, aceita
ou mais bem vista? Ex-moradores da rua e passeantes j se debatem sobre o futuro da rua:
alguns veem com saudosismo a vivncia de crianas e pessoas na rua, nos bares, em volta de
carros tocando forr o dia inteiro que indica seu fim; outros veem essas mudanas como uma
limpeza necessria a uma rua degradada e mal vista. Mas mesmo com a demolio de tantos
cortios uns outros resistentes mostram indcios de como a vida na rua se mantm nos bares
e caladas: a entrada da Paim pela Frei Caneca recebe os pedestres com msica alta, cerveja
e sotaques nordestinos, viso que some nas caladas dos novos empreendimentos e volta a
surgir ao lado do 14 Bis e em sua rua e galeria. Mais do que tratar esse processo da Paim na
chave da gentrificao e parar na possibilidade analtica apenas no diagnstico de um futuro
inevitvel, este texto pretendeu ensaiar uma reflexo sobre a cidade e a rua que surgem em
relao dinmica produzida nas interaes entre as pessoas. Tais embarcam tanto
definies de gnero e sexualidade quanto de regionalidade e classe, negativizadas ou no.
Seguindo uma sugesto de McClintock (2010), se torna essencial pensar esses marcadores
no conjunto, um em conformao com o outro, ao invs de toma-los em separado ou como
soma de estigmas.
Referncias
BARBOSA, A. So Paulo Cidade Azul: ensaios sobre as imagens da cidade no cinema
paulista dos anos 1980. So Paulo, Alameda Casa Editorial, 2012.
BRAH, A. Diferena, diversidade, diferenciao. Cadernos Pagu, Campinas, n. 26, 2006,
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329 376.
FRANA, I. L. Consumindo lugares, consumindo nos lugares: homossexualidade,
consumo e subjetividades na cidade de So Paulo. Rio de Janeiro, CLAM/EDUERJ,
2012.
GASPAR, S. S. Gentrification: processo global, especificidades locais?. PontoUrbe, n. 6,
ago./2010.
JORGE, C. A. Consolao: uma reportagem histrica. So Paulo, DPH/PMSP, 1985.
MASSEY, D. Pelo espao: uma nova poltica da espacialidade. Rio de Janeiro, Bertrand
Brasil, 2012.
MCCLINTOCK, A. Couro Imperial: raa, gnero e sexualidade no embate colonial.
Campinas, Editora Unicamp, 2010.
PISSARDO, F. A rua apropriada: um estudos sobre as transformaes e usos urbanos
da Rua Augusta (So Paulo, 1891 2012). Dissertao de Mestrado, Programa de PsGraduao em Arquitetura e Urbanismo da USP, 2013.
PUCCINELLI, B. Se essa rua fosse minha: sexualidade e apropriao do espao na rua
gay de So Paulo. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-Graduao em Cincias
Sociais da Unifesp, 2013.
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SEXUALIDADES E ACEITAO NA GEOGRAFIA DO ESPAO ESCOLAR

SEXUALITIES AND ACCEPTANCE IN THE GEOGRAPHY OF SPACE SCHOOL
Carlos Andr Moreira Gayer
Programa de Ps-Graduao em Geografia
Universidade Federal de Pelotas
manduk@ibest.com.br
Resumo: A questo da sexualidade que no corresponde norma heterossexual instituda na
sociedade atual uma temtica de pesquisa que vem emergindo gradualmente dentro de
diversas reas de conhecimento. Estas discusses, atualmente, so amplamente difundidas
em reas como Educao e Psicologia, bem como nas cincias humanas, ainda assim, no
caso da Geografia, no Brasil, estas discusses se mostram esparsas e escassas, restringindose a espaos reduzidos de debate. Assim sendo, o presente artigo vem apresentar alguns
resultados de uma pesquisa de concluso / monografia de graduao em geografia
objetivando tornar-se, portanto, mais um instrumento terico a contribuir na construo do
conhecimento, estabelecendo um dilogo entre geografia, sexualidade e escola.
Palavras-Chave: Geografia; Sexualidade; Escola.
Abstract: The issue of sexuality that does not match the heterosexual norm established at
school, and today's society, is a topic of research that has emerged gradually within several
areas of knowledge. These discussions, currently, are widespread in areas such as education
and psychology, as well as in the humanity sciences, but, in the case of geography, in Brazil,
these studies are scattered and scarce, and then, restricted to small spaces for debate.
Therefore, this present article presents some results of a research / thesis completion of one
graduation in Geography, aiming to become therefore more a theoretical object to contribute
to the construction of knowledge, establishing a dialogue, between geography, sexuality and
school.
Keywords: Geography; Sexuality; School.
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Introduo
Com as mudanas que permeiam a sociedade em sua dinmica ao decorrer da
histria humana, a cincia, em suas diversas reas de conhecimento, passa tambm por
reformulaes na busca de maior eficcia, ao (re) construir o (seu)saber cientfico.
No caso do campo geogrfico no diferente, as inovaes tecnolgicas, as
diferentes culturas, as transformaes nas relaes sociais e nas concepes que o ser
humano projeta de si mesmo e do ambiente, atingem diretamente a Geografia enquanto
cincia e disciplina do currculo escolar e repercutem, em maior ou menor grau, na relao
que o homem estabelece com o (seu) espao.
Uma temtica que vem emergindo nos estudos acadmicos a partir destas
transformaes (principalmente aps os anos 1970 e 1980, com os movimentos feministas e
LGBT) a questo das sexualidades no correspondentes ao padro heteronormativo. Estas
produes vm ganhando abertura, na medida em que as demandas sociais de cada lugar se
apresentam.
Porm, ainda que estejam emergindo, essas produes no se mostram suficientes
para aclarar os equvocos existentes acerca destas temticas e, se no formam ainda um
corpo quantitativo suficiente dentro da cincia como um todo, menor ainda a sua expresso
dentro da cincia geogrfica.
As discusses geogrficas envolvendo a relao entre as temticas gnero,
espacialidade e sexualidade colocam-se no Brasil num conjunto de esparsos
trabalhos. Tais discusses no tm ganho voz, tanto no formato de
publicao em peridicos, como relacionado aos trabalhos orientados nos
programas de ps-graduao em Geografia no Brasil. (ORNAT, 2008. p.312)
A falta de estudos sobre estas temticas em outrora no era algo meramente causal,
mas sim, resultante de uma forma de (re) produzir o conhecimento geogrfico, forma esta
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finalmente contestada pela prpria geografia em sua fase crtica, onde foi possvel uma
maior reviso epistemolgica:
As ausncias da produo do saber e do poder tornaram-se focos de
interesse e concebidas como contraditrias e complementares s presenas e
expresses geogrficas. A percepo da falta de grupos sociais ou temas que
esto fora do discurso hegemnico da Geografia, no mais se justificava por
sua a - espacialidade ou sua inadequao como objetos deste campo
cientfico, mas pela hegemonia de determinada forma de conceber a
produo do espao, pretensamente universal e neutra que abafava a voz dos
grupos no hegemnicos. (SILVA, 2009. p. 2)
O silenciamento destas vozes, e de sua materialidade histrica, afeta a construo

do conhecimento que tem urgncia de ser pensado para as demandas (im) postas pelas novas
configuraes sociais.
importante dizer, portanto, que o estudo de grupos sociais invisibilizados
bastante rduo, na medida em que eles no possuem, em geral, registros
documentais facilmente detectveis, acessveis e intercambiveis. Os
acervos e arquivos no registram e resguardam as histrias de vida dessas
pessoas e nem mesmo os bancos de dados estatsticos esto organizados de
forma a facilitar a realizao de investigaes que intencionam produzir suas
expresses. (SILVA, 2009, p. 7 e 8.)
Lana de Souza Cavalcanti (2008, p.32), em sua obra A Geografia Escolar e a

Cidade, nos coloca a importncia que o estudo deste tipo de tpicos tem tido para a (re)
construo da geografia no caso do ensino:
Esses temas, que fazem parte do cotidiano dos alunos, so veiculados de
modo recorrente pela mdia, o que acaba acarretando o risco de que sejam
tratados de modo superficial, com forte vis ideolgico e preconceituoso. Na
lgica que rege a sociedade contempornea, h uma tendncia a que se
tornem tambm objetos de espetacularizao. Aos professores cabe trazer os
temas para serem debatidos, com transparncia, permitindo todas as falas
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possveis, propiciando a divergncia e explicando sua complexidade.
Em outras palavras, para uma educao holstica na contemporaneidade, preciso

abordar no somente contedos, metodologias e concepes pedaggicas, mas tambm
aspectos da subjetividade e do cotidiano dos alunos que, vez ou outra, influenciaro no
desenvolvimento do processo de ensino e aprendizagem do aluno, sendo competentes,
portanto da reviso de nossas prxis enquanto docentes.
Pensar como as novas formaes familiares, os relacionamentos homoafetivos e o
reconhecimento legal dos direitos civis de LGBTs, enfim, como as concepes emergentes
na sociedade esto sendo assimiladas e modificam (ou no) a escola, como instituio do
estado, uma tarefa desafiadora, mas, tambm, extremamente necessria.
Diante de uma (nova) tica, o espao no mais visto como simples depsito para
as relaes interpessoais, ao contrrio, as atravessa e atravessado por elas, assim, tambm
j no se pode mais explicar a permanncia, uso, deslocamento e migrao dos homens nos
lugares meramente pela variao dos aspectos fsicos do ambiente ou mesmo unicamente
do capital (econmico).
El espacio geogrfico, ya no se entiende ms como un receptculo, sino que
como el resultado de una multiplicidad de interacciones entre los seres
humanos y los contextos socio-naturales, toda vez que la movilidad de flujos
permite la dinmica de los aparentes fijos. (...) este espacio geogrfico es
cada vez menos um espacio para la construccin de subjetividad y cada vez
menos um espacio para la construccin de socializacin, toda vez que se
asiste al desmembramiento de la idea de una sociedad nica, y emerge el
individuo como categora aislada de un proyecto colectivo. (PEREIRA,
2005. p.140.)
Pensando desta forma, o espao escolar no pode mais ser tido como neutro ou
inocente diante das relaes nele estabelecidas, e atua, portanto, como um agente de (re)
produo que pode compactuar com ideias e prticas discriminatrias a exemplo da
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sociedade ou, ao contrrio, ser um espao de discusso e problematizao da

heteronormatividade, presente nas relaes de poder, muitas vezes compulsria e opressora,
em detrimento da populao LGBT.
Determinados corpos so marcados identitariamente como sendo diferentes
ou marginais, e estando associados a espaos particulares, enquanto outros
so considerados normais e muitas vezes colocando-se como neutros no
discurso dominante. Isto tem se mostrado a partir da justaposio entre
sexualidade, gnero e espao, na simultnea associao entre
sexualidade/corpo e seu monitoramento. O corpo tem se colocado como um
espao social e poltico, indo alm de um espao biolgico. (ORNAT, 2008.
p. 319)
Pode-se dizer, conforme corroborado na pesquisa,que o espao das escolas so, na

maioria das vezes,hostis no tratamento de alunos no heterossexuais, contribuindo para
naturalizar comportamentos e ideias que inferiorizam a condio no heterossexual,
perpetuando tabus e preconceitos.
Ainda que estejam abertas para o livre acesso da comunidade, o interior destas
instituies tem seu uso e circulao mediados por uma srie de regulaes (institucionais),
muitas vezes, concebidas numa lgica ainda de vigiar e punir tudo o que classificado
como estranho, anormal ou desviante. Pois:
A organizao do espao, que pode ser representada por um mapa, ou as
regras de funcionamento de uma escola, presentes no Projeto Poltico
Pedaggico e no Regimento Escolar, no so neutras e no se limitam s
opinies pessoais dos professores ou dos gestores, esto embasadas em uma
tradio disciplinar que remonta ao acampamento militar e s campanhas
contra a lepra, que, segundo Foucault, controlavam os espaos, os corpos e
as mentes das pessoas. (ANDRADE, 2013. p. 52 apud RODRIGUES e
BARRETO)
Esta discriminao ainda remanescente da viso patolgica da homossexualidade,

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ainda que a mesma tenha sido retirada do quadro de doenas no Brasil em 1985 e pela
Organizao Mundial da Sade em 1990.
No Brasil, apesar dos avanos legais no reconhecimento dos direitos civis dos
indivduos LGBTs, discursos e prticas discriminatrias decorrentes desta viso
(equivocada) ainda se mantm, e trazer tona a questo da sexualidade desviante do
padro heteronormativo, de suma importncia para proporcionar um maior debate e
aceitao pblica da temtica, bem como, o esclarecimento da populao.
Alm disto, mesmo que os Parmetros Curriculares Nacionais, a Lei de Diretrizes
e Bases da Educao e a Declarao Universal dos Direitos Humanos defendam princpios
de liberdade, igualdade e fraternidade como necessrios, para o desenvolvimento do
ensino e educao, o que percebemos so mais e mais casos de intolerncia, discriminao e
violncia dentro das instituies de ensino.
Nesse sentido, a escola no tem mostrado sua outra face. Seu rosto parece
ter um lado s, o da regulao institudo como uma poltica do armrio que
nega a experimentao da vida entre identidades plurais e temporrias.
Assim, ela produz a coero e cria o vinculo necessrio atravs de suas
prticas de silncio obrigatrio, violncias cmplices e ditaduras da
intimidade entre as prticas coercitivas e as formas de submisso s normas
de gnero garantindo a conjugalidade heterossexista como dominncia na
hierarquia. (PRADO, Marco A. M., NOGUEIRA, Paulo H. de, MARTINS,
Daniel A., 2013. p. 41 apud RODRIGUES e BARRETO)
Isto j deflagra que a escola no s no acompanha algumas mudanas sociais no que

se refere comunidade LGBT, mas que tambm contribui para que se criem (micro)
territrios de grupos dominantes e dominados. Estes ltimos marginalizados dentro de um
sistema que deveria ser laico, plural e democrtico (BRASIL, 1998).
Neste sentido, com a inteno de averiguar percepes de alunos, do primeiro ano do
ensino mdio na cidade de Pelotas-RS, acerca da diversidade sexual e a aceitao /
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tratamento desta temtica dentro do espao escolar, os dados e reflexes aqui apresentados
so parte da pesquisa de concluso de curso, ora dissertao de Mestrado do autor,
intitulada: Sexualidade e Educao na Geografia do Espao Escolar: resistncia ou
aceitao, servindo, portanto, para exemplificar a possibilidade de interface existente entre
as temticas de sexualidade e espao, no caso, dentro do contexto escolar.
Metodologia
Para alcanar esta inteno de pesquisa, este artigo se vale de 5 das 12 questes
utilizadas pelo questionrio principal da monografia. Tendo como recorte de anlise quatro
turmas de 1 ano do ensino mdio de escolas pblicas da cidade de Pelotas/Rio Grande do
Sul, no Brasil, o estudo contou com a participao de 82 educandos, ainda que, na ntegra
tenha contado tambm com um total de mais 350 participantes de grupos LGBTs de uma
rede social e trs professores da disciplina de geografia (das respectivas turmas / escolas).
Recorte analtico: A escolha do pblico-alvo
Buscandouma abrangncia maior de percepes e vises, a pesquisa tevecomo
pblico alvo estudantes do 1 ano do ensino mdio de quatro das maiores escolas pblicas
da cidade de Pelotas - Rio Grande do Sul (Escola A, B, C e D). Localizadas em
diferentes zonas da cidade (ver Figura 1) e estas funcionam como pontos de concentrao
de diferentes sujeitos, com diversas especificidades e, portanto, diferentes identidades.
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Figura 1 Localizao das Escolas Pesquisadas.
Fonte: Google Maps, 2014.
Optar por investigar alunos do 1 ano de ensino mdio, no se deu de forma

aleatria, mas por dois critrios envolvendo a faixa etria dos estudantes. Em primeiro lugar,
por que nesta faixa etria, dezesseis anos em mdia, que se atravessa na adolescncia, o
perodo em que o indivduo percebe a si mesmo com maior convico diante de sua prpria
sexualidade e a dos outros.
Vivenciando de forma emprica, ou no, neste momento que tomamos conscincia
mais clara de nossas ansiedades, sentimentos e vontades em relao sexualidade, sendo
neste perodo tambm que uma srie de regulaes e tenses sobre a sexualidade, prpria e
alheia, se mostram mais intensas, seja dentro do meio social, familiar, ou mesmo escolar.
No por acaso que as discusses sobre este tema, muitas vezes, marcam este
momento de transio, do ensino fundamental para o ensino mdio, da infncia para a vida
adulta. Podendo ser atravessado de forma mais tranquila e saudvel, evitando que eventuais
conflitos fiquem sem uma resoluo ou resposta.
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No entanto, se dados conflitos, ou observaes, no encontram solues ou aceitao

social, o mais provvel que esta fase se apresente ainda mais problemtica do que se
espera, repercutindo inclusive na vida escolar do indivduo, quando piadas de mau gosto,
brincadeiras depreciativas e ofensas relativas sexualidade, dizem respeito identidade de
cada sujeito.
O outro critrio utilizado est relacionado questo legal e cidad do indivduo. Pois,
a partir dos dezesseis anos que, como cidado, o aluno adquire o direito ao sufrgio, o
voto, a voz para eleger representantes de si e do povo.
preciso lembrar que estes mesmos representantes, por sua vez, votam e
desenvolvem diversos projetos e leis que se referem diretamente vivncia da sexualidade
do cidado. Como, por exemplo, a regulao do casamento civil entre pessoas de mesmo
gnero, a formao de famlias homoparentais, e inmeros projetos como o PL 12241, que
visa tornar crime a discriminao por preconceito de ordem de orientao sexual.
Para alm da investigao esta pesquisa, apresentada parcialmente aqui neste artigo,
tem tambm um objetivo de alertar para uma mudana social, sobre a falta de
acolhimento e preparo para lidar com a sexualidade no heterossexual, e pode-se dizer,
ento, que a mesma, busca uma metodologia de carter feminista, sendo que:
a metodologia feminista tem-se estruturado na crtica a objetividade e ao
privilgio certas formas de produo de conhecimento, naturais ao
positivismo. Mas tambm fazendo uma crtica aos preconceitos sexistas e
androcntricos na investigao geogrfica. (ORNAT, 2008. p. 316)
Para tanto, como j citado anteriormente, este artigo est baseado em cinco questes
de uma monografia de graduao, a serem apresentadas no tpico a seguir, socializadas
41
Projeto de lei da Cmara, proposio n 122 de 2006, proposto e aprovado dentro da cmara dos deputados,
em atual trmite no senado federal, visando criminalizao da discriminao e violncia por preconceito
de orientao sexual e identidade de gnero, entre outros.
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estatisticamente em forma de grficos, tendo a pesquisa, na ntegra, contado tambm com

diversos outros procedimentos metodolgicos, como entrevistas, questionrios online e
anlise documental.
Outra questo importante foi a observao no momento de aplicao do questionrio,
durante o processo de preenchimento das respostas, foi de suma importncia a participao,
no somente para aclarar possveis dvidas dos pesquisados, mas por que foi possvel
averiguar algumas reaes e hostilidades ao tema, no prprio processo de obteno dos
dados.
Ainda que a socializao da pesquisa seja feita mais de forma quantitativa, a
metodologia feminista no se centra nas tcnicas para coletar dados em si, tem sua
preocupao muito mais em relao ao modo como estes dados sero interpretados,
analisados e utilizados, diante de seus possveis entrecruzamentos.
...as metodologias feministas referem-se menos adoo de tcnicas
especficas de coleta de dados que incluso dos aspectos de gnero e de
poder na construo do conhecimento. Nesta perspectiva, so igualmente
vlidas quaisquer abordagens de pesquisa, qualitativas ou quantitativas,
desde que construdas e analisadas sob uma perspectiva no sexista.
(BRUSCHINI, 1992. Apud NARVAZ e KOLLER 2006. p. 651)
Por fim, disto que se trata este trabalho, buscar dar voz e vez a aqueles grupos que
foram negligenciados, seja pela cincia ou pela educao, em dada poca histrica.
Buscando, portanto, alm de se tornar mais um instrumento terico a contribuir na difuso
do conhecimento sobre esta temtica, estabelecer uma anlise de diferentes espaos
(escolares) sobre a questo de acolhimento ou hostilidade em seu interior (e entorno) para
com estudantes no heterossexuais.
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Socializao e Discusso dos Dados da Pesquisa

Para uma melhor compreenso da hostilidade ainda presente no espao escolar, no
que toca sexualidade considerada desviante, as cinco questes selecionadas da pesquisa,
por serem consideradas mais significativas, sero explanadas neste tpico primeiramente
atravs de um balano geral, e em seguida com a anlise por grficos separados de cada
espao escolar.
necessrio haver prudncia ao pesquisar e no tornar estas informaes
generalizadas, entender que esta investigao referente a este contexto socioespacial
crucial, no entanto isto j denuncia que a geografia, na contemporaneidade, precisa sim
apropriar-se de novos conceitos e temas para explicar de forma mais completa a produo do
espao pelo homem, sua apropriao, permanncia ou migrao, bem como, as diferentes
relaes construdas pelos diversos grupos sociais com o (seu) meio.
As questes tratadas aqui se referem a aspectos de reconhecimento e aceitao da
populao LGBT, por parte do alunado das escolas, e ao longo da socializao percebemos
que a hostilidade aponta para uma variao no apenas subjetiva (dependendo dos
indivduos), mas tambm geogrfica (dependendo dos espaos), apresentando, neste caso,
uma dualidade centro / periferia.
Isto no quer dizer que esta dualidade se aplica a todos os contextos, e nem ela
mesma explica, por si s, as variaes de hostilidade e acolhimento em relao
comunidade LGBT, ao contrrio, se pensada e investigada em outros contextos, o resultado
poderia ser o oposto.
No entanto, neste contexto, este ainda um apontamento importante para se seguir
com novas investigaes, tanto para verificar o motivo destes resultados, quanto para poder
proporcionar propostas futuras de anlise e gesto do territrio que possibilitem, talvez, a
implantao de polticas pblicas para minimizao da homofobia nas escolas.
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Assim, o trabalho convidar a (re) pensar a escola como um espao pblico, e

representativo do estado, que paradoxalmente regido (em teoria) por princpios de
liberdade e igualdade, mas que ainda preserva ideias, falas e prticas contraditrias e
discriminatrias, como se pretende exemplificar com as questes a seguir.
Quando os 82 alunos foram perguntados, primeiramente, sobrea aceitao do
casamento civil entre pessoas de mesmo sexo, pde ser verificado que, em geral, 78%
revelaram ser a favor, enquanto que 22% se declararam contra as unies homossexuais.
Porm, se analisarmos os dados separadamente (figura 2), fica evidenciada uma variao
diferente entre o conjunto de escolas A-B (mais prximas do centro) e o conjunto de
escolas C-D (mais perifricas).
Este apontamento importante de ser percebido e no se mostra como uma
casualidade, pois deflagra as diferenas dos contextos socioespaciais e, na medida em que
observarmos as questes subseqentes percebe-se que a mesma variao decorrente da
duplicidade A-B / C-D (centro / periferia) se mantm constante.
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Qual a sua opinio sobre o casamento CIVIL entre pessoas do mesmo sexo?
ESCOLA 'A'.
Fonte: MOREIRA GAYER, Carlos Andr; 2013.
ESCOLA 'B'.
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ESCOLA 'C'.
ESCOLA 'D'.
A questo a seguir, assim como a questo sobre o casamento igualitrio, vem com o
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124
intuito de contemplar e registrar algumas concepes dos alunos sobre direitos civis,
tocantes sexualidade no heterossexual.
Questionados, ento, acerca da adoo de crianas por casais homossexuais, pela
mdia, 79% responderam ser favorvel adoo e 21% contra. cabvel analisarmos aqui
os dois valores mais discrepantes, respectivamente da escola B (95% favorvel) e da escola
D (61% favorvel), reforando a variabilidade de hostilidade de acordo com cada turma /
local.
Em suma, isto nos sugere que, em geral, h uma aceitao da homoparentabilidade e
formao de famlias homoafetivas, porm, que esta porcentagem varia de acordo com cada
turma pesquisada, nos fazendo pensar sobre as superaes ainda necessrias para a
comunidade LGBT.
Voc a favor de casais gays adotarem filhos?
ESCOLA 'A'.
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ESCOLA 'B'.

ESCOLA 'C'.
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ESCOLA 'D'.
Nesta prxima questo, questionados sobre como se sentiriam em relao a um

colega que se declarasse no heterossexual, 89% dizem que agiriam normalmente, 8,5%
dizem que se sentiriam um pouco desconfortveis e apenas 2,5% dizem que manteriam
distncia. Porm, cabem algumas observaes a serem realizadas: a primeira de que, em
anlise geral, os 89% que consideram agir normalmente respondem isto conforme a sua
prpria percepo.
Outra observao importante de que no conjunto de escolas A-B, consideradas at
o momento mais tolerantes, de fato, proporcionalmente, praticamente todos os alunos
responderam no sentir nenhum desconforto diante de um colega no heterossexual.
Porm,de outro lado, nas turmas consideradas menos tolerantes (conjunto C-D), como
esperado, o ndice de alunos que sentem algum tipo de desconforto com colegas no
heterossexuais foi substancialmente maior.
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Se voc tem um colega declaradamente homossexual/bissexual, como voc se sente em relao a

ele?
ESCOLA 'A'.
ESCOLA 'B'.
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ESCOLA 'C'.
ESCOLA 'D'.
J na questo sobre o que fariam ao presenciar uma situao de homofobia na escola,

apenas 37,5%, em anlise geral, responderam que ajudariam diretamente uma vtima, sendo
que 28% disseram que chamariam alguma autoridade da instituio, e 34,5% colocaram que
no interfeririam.
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129
A perspectiva ainda mais assustadora quando analisamos os dados de forma

singular, e constatamos que o conjunto de escolas C-D, apresenta 55 e 50% de alunos que
no prestariam qualquer tipo de auxlio a vtimas de homofobia dentro da escola.
Em ltima anlise, isto nos comunica a indiferena daqueles que no se sensibilizam
com a situao da vulnerabilidade de colegas sujeitos opresso homofbica, ou, mais
preocupante ainda, deflagra que, talvez, muitos dos alunos tenham isso como algo
naturalizado / normal dentro ambiente escolar, como se o oprimido tivesse algum tipo de
real merecimento pela situao (im) posta.
Se voc presenciasse uma situao de homofobia na escola, sinceramente, o que voc faria?
ESCOLA 'A'.
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ESCOLA 'B'.
ESCOLA 'C'.
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ESCOLA 'D'.
Como uma ltima questo, foi perguntado aos alunos sobre como consideram a
escola, enquanto ambiente, para com estudantes homossexuais. Em sua maioria, 61% deles,
concordam com a ideia de que o espao escolar um ambiente classificado como
hostil/excludente para alunos homossexuais.
Ainda assim, se analisarmos os grficos separadamente (Figura 6), percebemos que
h a mesma diferena espacial, ainda que mnima, representada pelos conjuntos A-B e CD.
Por fim, todos os dados, corroboram que a hostilidade em relao aos alunos
homossexuais existe, de fato, e perceptvel pela maioria do alunado. Levando-nos a novas
consideraes que precisam ser (re) pensadas para a educao e a cincia geogrfica na
atualidade.
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Em geral, para homossexuais, voc considera as escolas como um espao.

ESCOLA 'A'.
ESCOLA 'B'.
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ESCOLA 'C'.
ESCOLA 'D'.
Consideraes Finais
A partir dos resultados e discusses obtidos a partir destra pesquisa, pode-se dizer
que muitas respostas foram alcanadas, sobre como tratada a sexualidade desviante do
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134
padro heteronormativo, em diversos recortes socioespaciais.

No por acaso que experincias intensas relacionadas discriminao na infncia e
juventude estejam relacionadas escola, ou partem dela. Pois as relaes de poder que se
estabelecem no espao, proporcionam condies materiais e imateriais, favorveis ou no,
ao desenvolvimento da vida e das atividades produtivas do educando.
A diferena pode ser construda negativamente por meio da excluso ou da
marginalizao daquelas pessoas que so definidas como outros ou
forasteiros. Por outro lado, ela pode ser celebrada como fonte de diversidade,
heterogeneidade e hibridismo, sendo vista como enriquecedora: o caso dos
movimentos sociais que buscam resgatar as identidades sociais dos
constrangimentos da norma e celebrar a diferena (afirmando, por exemplo,
que sou feliz em ser gay). (SILVA, 2005. p. 50)
Quando a norma da heterossexualidade se d de forma compulsria, muitas vezes,

pautada em preconceitos, pode transformar-se em opresso e contribuir assim o prejuzo do
rendimento e frequncia escolar dos alunos afetados.
Assim, refletir sobre os espaos educativos, sobre o currculo de nossas disciplinas,
sobre nossa postura profissional, enfim, sobre nossa prxis, enquanto docentes, uma
emergncia diante da sociedade atual, pois:
Cada vez menos, la escuela y los espacios formalizados intentan indagar en
la experincia del otro y cada vez ms intentan anular la diferencia por
medio de prcticas homogeneizantes. Una de las dimensiones de esa
experiencia diferencial con que los estudiantes llegan, es la dimensin
espacial, vale decir, aquella que dice relacin con La actuacin de un sistema
indisociable de significaciones y materialidades. (PEREIRA, 2005. p. 140 e
141)
Trazer tona alguns apontamentos at aqui invisibilizados, como: o despreparo da

escola enquanto instituio, a variao geogrfica de hostilidade e a viso patolgica (e
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prejudicial) de homossexualidade ainda presente nos espaos e corpos das escolas, so de

suma importncia para dar rumo a um novo pensar e fazer educao, porm no o bastante.
Parece ser fundamental ingressarmos neste incio de sculo, por meio de
uma educao que privilegie uma aprendizagem para a autonomia, que
consiga o esforo pessoal de cada aluno e cada professor (profissionalismo!)
para criar um espao mais adequado a trocas, instrumentalizao de
hbitos e atitudes. Espao que favorea a reunio e a criao. Um espao
geogrfico (nunca esquea, a escola faz parte/ espao geogrfico!) que
possibilite a igualdade, a liberdade de expresso, a construo do
conhecimento e a valorizao do desconhecimento e da fraternidade, numa
sociedade em que transparece a ideia de ser cada vez mais injusta.
(CASTROGIOVANNI, 2011)
preciso que pensemos: Por que a maior ou menor incidncia desta hostilidade em
determinados espaos? possvel mapear tematicamente esta hostilidade como um
fenmeno expresso no espao? O que possvel dar de contribuio enquanto professores e
pesquisadores de geografia para esta temtica?
Estes e outros questionamentos apesar de no serem (ainda) to habituais em nossos
estudos so, de certo modo, inerentes investigao do campo geogrfico e, quando
aprofundado, pode nos levar a cruzamentos e saberes novos para a prpria cincia
geogrfica, pois:
Partindo da afirmao de que a Geografia est em toda parte, as discusses
sobre gnero, sexualidade e espacialidade podem ser um interessante
caminho para que levantem os nossos olhos de nosso pequeno mundo, para
este grande, rico e complexo mundo. (ORNAT, 2008. p.311)
A disciplina de Geografia, como componente do currculo escolar, tem uma

participao de grande importncia no rompimento de tabus e preconceitos arraigados na
sociedade. Pois, por meio dela, (re) conhecemos o espao em que vivemos, ou seja, o nosso
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lugar e o lugar do outro no mundo e na sociedade, que deve ser igualmente respeitado.
sim, portanto, com uma educao que realmente prime pela liberdade e igualdade
para a autonomia do indivduo, que poderemos tornar possvel o alcance das habilidades e
potencialidades plenas de cada educando, atravs dos princpios de laicidade, pluralidade e
democracia (presente no estado brasileiro). Preservando, assim, a integridade fsica,
psicolgica e identitria do ser humano, na busca de um ensino, cincia e sociedade
melhores.
Referncias
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Educao Fundamental. Braslia: MEC/SEF, 1998.
CAVALCANTI, Lana de Souza. A geografia escolar e a cidade: Ensaios sobre o ensino de
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CASTROGIOVANNI, Antonio Carlos. Espao geogrfico escola e seus arredores:
descobertas e aprendizagens. In: CALLAI, Helena Copetti (org.) Educao Geogrfica:
reflexo e prtica. Iju: Iju, 2011.
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de
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da
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Disponvel
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NARVAZ, Martha Giudice; KOLLER, Slvia Helena. Metodologias feministas e estudos de
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fevereiro de 2014.
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PEREIRA, Marcelo Garrido. El espacio por aprender, el mismo que ensear: Las urgencias
de la educacin geogrfica. Cad. Cedes, Campinas, vol. 25, n. 66, p. 137-163, maio/ago,
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RODRIGUES, Alexsandro; BARRETO, Maria Aparecida Santos Corra (orgs.).
Currculos, gneros e sexualidades: experincias misturadas ecompartilhadas.
Vitria,ES : Edufes, 2013.
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<http://www.unicrio.org.br/unic-rio/documentos>. ltimo acesso em 08 de fevereiro de
2014.
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MITOLOGIA 'TRANS' E SUA INTERSECCIONALIDADE NO CENTRO DE

FORTALEZA CE
MYTHOLOGY 'TRANS' AND YOUR INTERSECTIONALITY IN THE CENTER
OF FORTALEZA CE
Edjango Lima Freias
Universidade Federal do Cear
edjangofreitas@yahoo.com.br
Resumo: A presente pesquisa teve como objetivo realizar uma anlise sobre as percepes
espaciais sobre pessoas Trans no Centro da cidade de Fortaleza em praas, locais coletivos
de lazer, ruas e/ou avenidas. Buscando compreender a espacialidade das territorialidades e
relacionando com aceitao social destas pessoas, dentro da utilizao destes espaos
geogrficos na vida cotidiana da cidade. Sendo feito atravs no somente do vis da
prostituio, como ainda atravs da interseccionalidade com o lazer. O centro da cidade
concentra boa parte do comrcio e servios, dando abertura a uma gama de olhares sobre a
aceitao/excluso deste grupo minoritrio.
Palavras-Chave: Mitologia Trans; Interseccionalidade; Identidade; Fortaleza/CE
Abstract: The present study aimed to perform an analysis on the spatial perceptions of
Trans people in the city of Fortaleza in center squares, collective leisure places, streets and /
or avenues. Trying to understand the spatiality of territoriality and linking with social
acceptance of these people within the geographical areas in the use of everyday city life.
Being made not only through the bias of prostitution, as of yet through the intersectionality
with leisure. The town center focuses good part of the trade and services, opening up a range
of views on the acceptance / exclusion of this minority group.
Keywords: Mythology Trans; Intersectionality; Identity; Fortaleza/CE.
Apresentao
Trabalhar em Geografia com atores sociais torna-se difcil pelo simples fato de que
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139
interpretar o(s) objeto(s) de estudo desta cincia atravs de aes humanas, muitas vezes
pode ser questionvel. Cabe este vis ser compreendido pelas outras cincias humanas? A
ns, s resta compreenso do meio circundante? Em que ponto o social e o ambiente se
entrelaam?
Todas estas inquietaes rodeiam os ideais desta pesquisa e se agravam esbarrando de
frente com o preconceito do enfoque Trans proposto no estudo. Afinal, para que estudar a
influncia destes seres dentro do espao cotidiano nordestino, em uma metrpole
regional?
Os excludos devem permanecer onde esto! Invisveis vista grossa do preconceito
seja ele explcito ou aquele que me coloca como idealista observador.
A cidade pode ser interpretada de inmeras maneiras por diferentes grupos
sociais, conforme argumenta Duncan (1990). O grupo de travestis interpreta
a cidade por meio da dor, preconceito, violncia e excluso. Construir a
visibilidade de sua verso do espao urbano uma forma de lutar por uma
sociedade mais humana e justa, capaz de conviver com a pluralidade social.
(CABRAL, SILVA e ORNAT, 2013, p. 158).
E esta imposio deve ser percebida tambm atravs da construo das localidades de
diverso, pois so as mesas que servem como vlvula de escape para as atrocidades
vivenciadas na marginalidade social imposta as pessoas de sexualidade desviante.
A proposta que se segue neste trabalho iniciar uma discusso sobre a presena Trans
em nossa sociedade fortalezense e mais especificamente no Centro desta cidade. De que
maneira elas so percebidas em determinadas espacialidades e quando estas se tornam
territrio identitrio para as mesmas.
A pesquisa realizou uma anlise sobre as prticas espaciais efetivadas pelos sujeitos
protagonistas de atividades Trans (prostituio e lazer) em praas, locais coletivos de lazer,
ruas e/ou avenidas do centro da cidade.
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A denominao Trans aqui aplicada engloba todas as pessoas com identidade de

gnero pautada na exposio feminina em pblico (Travestis, Transexuais e Transformistas).
Percebida esta identificao junto a entrevista com a Associao de Travestis do Cear
ATRAC, quando se questionou quem seriam identitariamente as Travestis e as pessoas
Trans.
Atravs deste trabalho busca-se a compreenso da espacialidade territorial, como
tambm delinear o processo de territorializao das mesmas relacionando com a percepo
expressa pelas pessoas que dividem estes espaos geogrficos. Sendo feito atravs no
somente dos locais de prostituio, como ainda em espaos de lazer.
O Centro da cidade, como em outras metrpoles, converge boa parte do comrcio e
servios, dando abertura em diversos olhares sobre o transito Trans dentro das percepes
ticas citadas anteriormente.
A metrpole de Fortaleza, como outras grandes cidades que se abriram para
a economia mundial na corrida pela competitividade, vem sofrendo um
processo de empobrecimento e de crescentes desigualdades que se
apresentam mais concentradas no Centro histrico, com o surgimento de
novas e mais dinmicas espacialidades que mostram mais glamour e mais
riqueza. Alm disto, as polticas pblicas municipais tm se escasseado
nestes ltimos anos no atendimento das carncias da populao que coloca a
cidade entre as que mais crescem no Brasil. (BERNAL, 2005, p.49)
Partido desta informao, vemos que os espaos obsolescentes passam a ser

preenchidos de vrias maneiras. Por comrcios itinerantes, moradores de rua, uso de drogas
e prostituio (Feminina, masculina e trans) inclusive. Dando abertura a uma diversidade de
estudos para que venha lanar luz cientfica a nova organizao socioestrutural existente
neste bairro.
Principalmente em localidades obsolescentes percebemos que durante o dia do lugar
ao comrcio de mdio e pequeno porte que funcionam at o incio da noite, partindo deste
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horrio do abertura os trabalhos e lazeres impuros.

Os levantamentos documentais e entrevistas foram feitos junto principalmente a
ONG Associao das Travestis do Cear - ATRAC, que no momento recebe apoio logstico
da Coordenadoria de Polticas para a Diversidade Sexual (Prefeitura de Fortaleza) e de luta
da Associao das Prostitutas do Cear - APROCE.
A entidade nos deu suporte de informaes onde sinalizamos os fatos importantes que
referenciem a temtica atravs de registros narrativos conjunturais.
Como procedimentos tcnicos, teve-se a anlise bibliogrfica elaborada a partir, da
leitura de materiais publicados sobre o assunto, constituda principalmente de livros, artigos
de peridicos dos autores pertinentes ao embasamento da pesquisa. Trabalhos de campo
realizados na prpria cidade de Fortaleza, sendo de fundamental importncia para sanar a
inquietao sobre o fenmeno estudado.
Com isso, a pesquisa vem apurando o caso em que se encontra esse grupo minoritrio
concernente na busca pela imposio por sobrevivncia, lazer e/ou socializao em
localidades pblicas e/ou privadas durante perodos na maioria das vezes divergente ao da
populao em geral, colocando-os em determinadas localidades em situao de admirao e
outras em repulsa.
A Percepo Mitologica sobre o Ser Trans
A mitologia proposta aqui mostra exatamente o contraste das percepes sociais
provenientes do transito destas figuras em meio paisagem urbana pitoresca no centro da
capital cearense, pois as mesmas causam deslumbre e abominao em meio a interpretaes
mltiplas sobre suas existncias.
Essas reaes j so constatadas desde a antiguidade, fazendo com que percebamos a
presena das mesmas e desperte curiosidade sobre o comportamento socioespacial.
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Diziam os gregos que existiu Teiresias 4, um lendrio ser cego, que nasceu
homem, mas que se transformou misteriosamente numa mulher, voltando
sua condio masculina aps viver oito anos num corpo feminino. Conta a
mitologia que os deuses Hera e Zeus mandaram chamar Teiresias para que
este os ajudasse a alcanar um acordo numa pequena discusso. Cada um
dizia que o outro obtinha mais prazer nas relaes sexuais. Uma vez que
Teiresias havia tido o benefcio de experimentar o prazer sexual em ambos
os sexos, Zeus e Hera consideraram que sua opinio seria muito importante.
Sem hesitar, Teiresias respondeu que a mulher obtm mais prazer da relao
sexual do que o homem. Hera ficou furiosa por Teiresias no ter lhe dado
razo e, num ato de punio, cegou-o de imediato; mas Zeus compensou
Teiresias dando-lhe o dom da profecia e oferecendo-lhe uma longa vida, que
perdurou sete geraes. (NOGUEIRA e PAULINO, 2008, p.184).
Segundo paradigmas convencionais o homem e a mulher foram feitos um para o

outro, por isso a conjuno dos dois fecunda. Todo aquele que foge a esta norma, passa a
ser uma figura que despertar curiosidade ou pior, averso.
E nesta seguem-se vrias estrias que os colocam como monstros ou protagonistas de
situaes avessas ao habitual, esta mesma lgica transpassada para o (des)uso de algumas
localidades frequentadas por pessoas Trans pelo restante da populao convencional.
Propes-se aqui dialogarmos em que localidades no Centro de Fortaleza essas
pessoas so bem aceitas e muitas vezes admiradas, em contrapartida repudiada pela
utilizao de outros.
Tivemos como objetivo principal desta pesquisa a busca pela compreenso de como
se estabelece a espacialidade das territorialidades Trans no centro da cidade de Fortaleza
esquematizando o processo de territorializao e relacionando com a percepo sobre a
aceitao das mesmas nestes espaos geogrficos.
Para alcanar este propsito maior, foi traado um roteiro que mostre durante o
processo especificidades que esto sendo observadas no desenrolar do estudo com sentido de
mostrar o verdadeiro foco que a relao de afeio/repulsa territorial de um grupo
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143
minoritrio em analogia com o restante da comunidade frequentadora destas espacialidades.

Neste sentido buscamos identificar os territrios de prostituio, ou seja, saber onde
so realizadas estas prticas por estes indivduos, bares nas proximidades destes locais e
ambientes LGBT. Desejamos compreender como se d o processo de escolha, acomodao e
prtica laboral prostituinte e busca por lazer.
Partindo dos mesmos seguimos analisando as motivaes que levam essas reas a
serem utilizadas para a prtica territorial Trans. Verificando como se estabelece a relao de
uso e a funo dos territrios de meretrcio e diverso para os atores que fazem parte desta
cena.
Percepes nas Espacialidades Utilizadas pelas Pessoas Trans
A refernciao deste trabalho se faz necessria atravs da ao participativa, por ser
uma investigao perceptiva de um determinado grupo social dentro de ambientes criados
por eles e para os mesmos. Para atender estas realidades contrastantes dentro de um universo
preestabelecido, ou seja, observar a sobrevivncia socioespacial de uma minoria na
coletividade tradicionalista.
Apoiou-se esta procura na interseccionalidade, afim da mesma comportar um olhar
crtico social conveniente aos objetivos traados.
A partir do uso das interseccionalidades, portanto, possvel vislumbrar uma
maior capacidade de agncia (possibilidade de ao do sujeito). Piscitelli
(2008) afirma, nesse sentido, que as categorias de diferenciao no so
idnticas entre si, mas existem em relaes, ntimas, recprocas e
contraditrias. Nas encruzilhadas dessas contradies possvel encontrar
estratgias para a mudana (). Ao analisar as categorias articuladas,
McKlintock explora polticas de agncia diversificadas, que envolvem
coero, negociao, cumplicidade, recusa, mimesis, compromisso e
revolta (p. 268). (FRANA, 2012).
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Aliceramos ainda atravs das colocaes de Ornat (2012) em sua discusso feita
sobre os espaos de prostituio travesti no Sul do pas:
Uma das direes profcuas para se pensar a relao entre identidades e
espacialidades tm se alocado nas discusses referentes ao conceito de
'interseccionalidade', ferramenta esta utilizada para demonstrar a teorizao
no entre identidades, mas a conexo de dimenses entre distintas categorias
identitrias, tais como raa, gnero, sexualidade e etc. (ORNAT, 2012, p.
57).
Assim se consegue apurar a subsistncia societria em um dado espao, percebendose atravs da observao os meandros que levam ao estabelecimento de certas situaes
corriqueiras que passam despercebidas a olhos desatentos.
Os territrios identificados pelo estudo em vias pblicas acomodam as pessoas Trans
(Travestis e Transformistas) em suas adjacncias, predominantemente no perodo noturno
(apesar de se perceber durante o dia), contrastando com a utilizao matinal dos
equipamentos pblicos e/ou privados pela populao em geral, ou seja, funes conflitantes.
Durante o dia a presena destas pessoas normalmente repudiada nos mesmos
espaos, pois a maioria da populao, ainda as vm como seres desviantes da
condicionalidade heteronormativa. O homem deve se portar como homem para ser bem
aceito, sendo ignorada aqui a questo de gnero.
Pois a homossexualidade pode at ser aceito em ambientes sociourbanos contanto que
as figuras representativas sejam convencionais.
Dentro da mitologia criada sobre os atores sociais Trans percebido em maior
abundncia aquela que os coloca em situao de avesso ao convencional, por tanto contrasta
com o que a maioria da sociedade deseja ver em ambincias coletivas. Expondo-as a rejeio
pela caracterizao cotidiana do baitola em ceares, so vistos como homens que se vestem
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de mulher sendo considerados como arremedo das mesmas.

A perspectiva de anlise investigativa desta pesquisa identifica alguns elementos
temticos norteadores da abordagem terica. So eles: Territrio, Territorializao e Poder.
Podemos observar atravs das colocaes de Rogrio Haesbaert que:
Territrio, assim, em qualquer acepo, tem a ver com poder, mas no
apenas ao tradicional poder poltico. Ele diz respeito tanto ao poder no
sentido mais explcito, de dominao, quanto ao poder no sentido mais
implcito ou simblico, de apropriao. (HAESBAERT, 2010, p. 20 e 21)
No centro de Fortaleza atravs da observao da construo do territrio Trans,

conseguimos perceber as nuances citadas pelo autor na apropriao e perpetuao dos
mesmos. A maioria dos espaos utilizados para a prtica de prostituio so apropriados em
perodos do dia distintos e (re)utilizados com esse fim, sendo eles algumas ruas, avenidas e
bares, proximidades de praas, prdios residenciais e um cinema porn.
Reforando o dito anteriormente que a prtica prostituinte faz contraponto com os
usos cotidianos habituais destes espaos. Dividindo-os tambm com outras prticas
marginais como roubos, venda e uso de drogas, extorso etc. Pessoas circulam normalmente
e muitas vezes nem percebem o comrcio paralelo construdo e atuante nestas localidades.
O grupo de travestis dialoga com um destino previsvel de morte, uma
interdio vida, buscando extrair tudo que a vida pode proporcionar no
hoje. Tendo uma vida marcada pela excluso e a violncia, segundo o
estabelecimento de pequenas brechas que elas conseguem estabelecer tticas
de sobrevivncia. (ORNAT, 2012, p. 63).
Estas brechas citadas pelo autor so construdas e percebidas na imposio das

mesmas nestes ambientes circundantes o trabalho, podendo causar admirao durante a
prtica de lazer e medo nos perodos de busca pela to almejada sobrevivncia socioespacial.
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Atravs das informaes coletadas e observaes in loco, construiu-se a figura 1 onde

esto destacados os principais quadrantes territorializados em vias pblicas por esse grupo
minoritrio. A figura abaixo destaca trs localidades em pontos estratgicos distintos onde
primordialmente so utilizados para a execuo da prostituio, porm durante a observao
dos mesmos percebe-se que nasce uma ligao identitria que ultrapassa o trabalho, pois
vnculos so formados dentro de esferas afetuosas, marginais e excludentes.
Os pontos hachurados mostram os locais onde estes atores sociais so percebidos, em
vermelho observa-se a Praa dos Mrtires (Passeio Pblico), o amarelo mostra as
proximidades do Parque da Liberdade (Avs. Visconde do Rio Branco, Herclito Graa e
Dom Manuel e a Rua Pinto Madeira), em verde temos parte da Rua Clarindo de Queiroz e
Av. Duque de Caxias.
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Figura 1: Localizao territorial de prostituio em vias pblicas de pessoas Trans no Centro de

Fortaleza.
Elaborado pelo autor (2014).

Fonte: https://www.google.com.br/maps/@-3.7280578,-38.5256356,1531m/data=!3m2!1e3!4b1!4m2!6m1!
1szzs9tsQoWQMg.kWQDEoIXsBkg
Estas reas foram teritorializadas por pessoas Trans para atividade de trabalho como
ainda por socializao. So vistas como de trnsito intenso em meio aos espaos que esto
fora do horrio comercial, segundo palavras de Souza (2003, p. 87 e 88):
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148
O territrio da prostituio feminina ou masculina (prostitutas, travestis,

michs), onde os outros tanto podem estar no mundo exterior em geral (de
onde vm os clientes em potencial) quanto, em muitos casos, em um grupo
concorrente (prostitutas versus travestis), com os quais se pode entrar em
conflito. Esses territrios, comumente encontrados naqueles locais prximos
ao Central Business District (CBD), que se convencionou chamar de
blighted areas, reas de obsolescncia ou espaos deteriorados, muitas
vezes so apropriados pelo respectivo grupo apenas noite. Durante o dia
as ruas so tomadas por outro tipo de paisagem humana, tpico do
movimento diurno das reas de obsolescncia: pessoas trabalhando ou
fazendo compras em estabelecimentos comerciais, escritrios de baixo
status e pequenas oficinas, alm de moradores das imediaes. Quando a
noite chega, porm, as lojas, com exceo dos bares e night clubs, esto
fechadas, e os transeuntes diurnos, como trabalhadores normais, pessoas
fazendo compras e os residentes do tipo que a moral dominante costuma
identificar como decentes, cedem lugar a outra categoria de
frequentadores, como prostitutas (ou travestis, ou ainda rapazes de
programa) fazendo trottoir nas caladas e entretendo seus clientes em hotis
de alta rotatividade.
Nesta capital o movimento considerado cclico constitudo por essa singular

utilizao contrastante, no bem diferente. Em localidades especficas, conhecidas
inclusive por boa parte da populao, como zonas de execuo do mtier, conseguimos
perceber prticas distintas entre estes dois grupos (desviados e/ou desviantes e o seu oposto,
decentes), e essa batalha muda que torna interessante a compreenso do funcionamento
da mesma, caracterizando o territrio com suas foras, noturna da marginalidade e diurna
da comercializao distinta.
Estas zonas so palco por dcadas de reflexos sociais, sendo limite entre a regio
comercial central obsolescente da cidade e a zona turstica praiana. Porm, por se tratar da
fase inicial da pesquisa a figura s faz referncia aos pontos localizados em vias pblicas.
Tivemos como referncia pontos especficos para buscarmos compreenso da
esquematizao territorial pelo meretrcio, por se tratarem de locais destinados
historicamente a esta prtica (segundo informaes prvias adquiridas junto a entidade que
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149
trabalha com o acompanhamento das pessoas Trans em Fortaleza) e possurem identificao

sociocultural no fluxo e contra fluxo espacial dos mesmos.
No tocante a diverso, os motivos foram descritos como a busca pela bebida
alcolica, espaos de conversas com amigos homoafetivos, dana, representao cultural
LGBT e busca por relaes amorosas.
Conseguimos destacar igualmente trs quadrantes referenciais de divertimento que
esto em destaque na figura 2.
Figura 2 Quadrantes de Lazer das pessoas Trans no Centro de Fortaleza
Elaborado pelo autor (2014).

Fonte: https://mapsengine.google.com/map/edit?authuser=0&authuser=0&hl=pt-BR&hl=ptBR&mid=zzs9tsQoWQMg.kMl7rAe3PtAM
Nos quadrantes laranja e lils encontram-se bares de referncia para o pblico Trans,
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150
esto prximos de localidades expostas na figura 1 identificadas como pontos de prostituio

e facilitam assim o acesso das mesmas.
O que est destacado em azul claro aloca uma boate voltada para a clientela LGBT e
bares que no so voltados especificamente para estes, porm aceita a frequentao de forma
inevitvel por prestarem seus servios nas proximidades de uma boate bem frequentada
pelos mesmos.
O lazer tambm procurado pelas mesmas nas proximidades destas vias pblicas em
bares com grande movimento rotativo e muitos que fazem parte da sua clientela os buscam
com o objetivo de interao com o diferencial Trans.
Por tanto so adotados como utilitrio de fuga para a rotina da batalha e agregam um
pblico misto (Heterossexuais e LGBT). Nestes recintos elas so percebidas com uma quase
indiferena pelos frequentadores, por serem entendidas como pessoas normais desta rotina.
J em uma referenciada boate LGBT no Centro de Fortaleza e em comrcios de sua
redondeza (Bares com fluxo de pblico diferente em horrios opostos, de dia os transeuntes
cotidianos do corre-corre comercial do Centro) vemos que o pblico em geral tem o escopo
de compartilhar com as mesmas alegrias provenientes destas localidades.
Sendo vistas por boa parte como um segmento diferencial de expresso identitria
para relaes afetivas com amigos e amantes. As Trans so inerentes ao local, pois fazem
inclusive parte do glamour artstico da cultura homoafetiva. Despertam aqui curiosidade,
admirao, indiferena, conceitos e preconceitos.
Consideraes Finais
Os territrios foram formados em meio ao corre-corre cotidiano da cidade, nas
redondezas do Passeio Pblico a busca por turistas que buscam a localidade por estar
incrustada em meio ao Mercado Central de Fortaleza, Igreja da S e Centro de Turismo do
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151
Cear - Emcetur. As mesmas em perodo diurno circulam pelas ruas e so encontradas em

bares prximos que servem de apoio laboral e lazer.
Foram observados diretamente in loco nas vias pblicas, que os bares nas
proximidades dos pontos de prostituio e os ambientes de lazer LGBT. E percebido que
mesmo os ambientes que no so voltados diretamente para entretimento especfico, por
serem prximos aos locais de trabalho das mesmas, aceitam a frequente utilizao pelas
mesmas.
Cria-se uma atmosfera de comodismo normatizado pelo fato de a presena das
mesmas passar a ser comum, com ou sem seus clientes. Em busca de momentos prazerosos
paralelos a labuta.
Nas imediaes do Parque da Liberdade, Rua Clarindo de Queiroz e parte da Av.
Duque de Caxias. As interaes acontecem em perodo noturno em meio a um comrcio
obsolecente por se tratar de pequenos empreendimentos que no abrem durante esse horrio.
Porm no incio da peregrinao noturna as mesmas dividem o territrio com os
transeuntes que esto em seu percurso de sada do trabalho para suas residncias e/ou
faculdades que se encontram nas imediaes.
Percebem-se hostilidades na utilizao desses ambientes, formando uma estrutura
voltil, uma configurao latente da imposio Trans atravs da fora em seus mais diversos
sentidos, em busca de sobrevivncia sob o olhar puritano.
As zonas investigadas abrigam o meretrcio com funes e clientela especficos. Nas
proximidades da orla a busca por clientes de origens diversas, incluindo nacionais e
internacionais; podendo tambm o mesmo pblico ser encontrado at as proximidades da
regio mais central, nesta dividindo os servios com a freguesia local. J nos outros dois
stios, por serem mais distantes das rotas tursticas habituais; os usurios passam a ser em
sua maioria, fortalezenses.
O usufruto dos prstimos sexuais Trans nestas reas especificas costumam acontecer
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em sua maioria no perodo noturno, concordando com as palavras citadas por Souza (2003)
anteriormente.
Buscam a penumbra obscura como sugesto de anonimato para a prtica territorial,
pois cada qual fica posicionada em busca de melhor visualizao pela clientela e se impem
para a mesma e outras Trans que queiram ficar nestes locais, atravs de conflitos violentos
(gritos, brigas, pedras, segurana ofertada pela dona do ponto42 etc).
Porm o territrio Trans no se resume apenas ao lavoro, como ainda em suas
prticas de lazer, pois a preferncia para tal em ambientes que se sintam melhor aceitas.
Suas presenas so percebidas principalmente em ambientes LGBTs e bares nas
proximidades dos locais de atuao dos programas e busca freguesia, que servem de
refgio para a explicitao de sentimentos, principalmente os romances (j que a pista 43
fica reservada para o ganho financeiro).
Nestes ambientes a territorialzao se mostra de forma mais mitolgica, j que as
mesmas despertam admirao por parte do pblico frequentador, alm claro, do respeito
imposto pelo temor.
Vemos ainda, no como menos importante, a fria despertada pelo nosso agente
transformador do espao comum em territrio de sobrevivncia, na viso da grande massa
fortalezense.
Na experincia de travestis e transgneros, liminaridade e transgresso
42
43
A dona do ponto normalmente uma travesti ou homoafetivo j experientes no ramo do lenocnio,

conhecidos tambm como cafetinas. Podendo a mesma pessoa se encarregar das tarefas como recrutar,
proteger (contra importunos de clientes ou outras travestis desconhecidas) utilizando servios de terceiros,
alm de cobrar diria para a prtica de prostituio nestes locais. As mesmas so chamadas de me pelas
travestis, pois tambm se responsabilizam por alojamento e todas as prticas domsticas na maioria das
vezes.
O substantivo pista dentro da conotao travesti identifica-se como o local em via pblica utilizado para a
prtica de prostituio das mesmas, sejam em ruas, avenidas, vielas etc. Onde os avies, esculpidos pela
engenharia ertica mostram suas curvas em busca do ganha po, seja dentro ou fora do cenrio nacional
brasileiro.
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andam de mos dadas. O travestismo transgressivo por dois motivos. Nos

termos mais banais, ele contradiz a lei bblica: uma mulher no tomar as
vestes de um homem, e um homem no vestir roupas de mulher; Cada uma
dessas coisas so uma abominao ao Eterno, ao teu Deus. (Dt, 22, 5). O
travestismo tambm passagem de um limite, travessia de uma fronteira ou,
no sentido etimolgico do termo transgressivo, uma fronteira visvel aos
olhos de todos, aquela dos gneros. Transgresso de fronteiras e visibilidade
so, portanto, questes centrais para pensar as relaes sociais entre os sexos
e a violncia das normas do gnero. (VALE, 2005 p. 15)
Portanto o campo de foras criado nestas localidades tambm abrigo para a

violncia contra a exposio das travestis, que muitas vezes so agredidas ou agressoras
contra os infortnios marginais.
Pessoas que mesmo se sentindo atradas pelo fetiche de seus servios, as vm como
escria social e acreditando na impunidade, as agridem, por elas refletirem a vergonha de
seus desejos mais ntimos. Alm claro, desta rotina local dar abertura para o submundo do
trfico e a utilizao livre de drogas licitas e/ou ilcitas.
Sabemos que para compreender de forma mais clara a construo e consolidao dos
fenmenos territoriais envoltos na vida cotidiana Trans, precisaremos seguir de forma
persistente buscando cientificamente estruturar as nossas percepes.
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VALE, Alexandre Fleming Cmara. No Escurinho do Cinema: Cenas de um pblico
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ISSN 2358-2677
156
OS 'BONDES GAYS' E O TRANSBORDAMENTO DA IDENTIDADE

HOMOSSEXUAL
Felipe Machado
Pontifcia Universidade Catlica - PUC-RJ
machado@aluno.puc-rio.br
Resumo: O presente trabalho parte de manifestaes artstico-culturais na cultura funk,
como o Bonde das Bonecas (Rio de Janeiro), para pensar questes relacionadas a gnero e
sexualidade de uma perspectiva intersecional, que as concebe como indissociveis das
questes de raa e classe, ressaltando a constituio das referidas categorias por diferentes
campos disciplinrios do saber ocidental como movimentos constitutivos da modernidade
colonial. Tais manifestaes, alm de contestarem e perturbarem as categorizaes
heteronormativas de masculino e feminino enquanto termos descontnuos, tambm desafiam
certa homogeneizao da produo de subjetividades homossexuais, direcionada a facilitar a
assimilao pelo discurso e instituies dominantes, mas que seguem fomentando a
marginalizao de outras subjetividades possveis, tornando evidente o transbordamento da
prpria identidade homossexual (fazendo pensar o que de fato sobra, o que escapa
fixidez dos esteretipos) e a importncia de se pensar intersecionalmente.
Palavras-Chave: Funk; Gnero; Sexualidade; Identidade; Intersecionalidade.
Abstract: This article arises from artistic and cultural manifestations in Brazilian funk
culture, like the Bonde das Bonecas (from Rio de Janeiro), to think issues about gender and
sexuality from an intersectional perspective, which conceive them as intertwined with race
and class issues, emphasizing the constitution of these categories by different disciplinary
fields of western knowledge as constitutive movements of the colonial modernity. Such
manifestations, beyond contesting and disturbing the heteronormative categories of
masculine and feminine as discontinuous terms, also defy a certain homogenization in the
production of homosexual subjectivities that aims to facilitate the assimilation by the
dominant discourse and institutions, but that keeps on stimulating the marginalization of
other possible subjectivities, showing the overflow of the homosexual identity itself
(making us think about what actually remains from or escape to the fixity of stereotypes) and
the importance of thinking trough intersectionality.
Keywords: Funk; Gender; Sexuality; Identity; Intersectionality.
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157
O presente trabalho decorre de um projeto de pesquisa que se encontra em

transformao e em vias de mudana por uma srie de questes. No entanto, pareceu-me
interessante no deixar de registrar e compartilhar a importncia de alguns bondes de bichas
no funk, sobretudo em uma regio outra do Brasil na qual, provavelmente, o funk no tem a
mesma presena e o mesmo impacto na vida cultural como no Rio de Janeiro, objetivando,
assim, um dilogo que me parece produtivo tanto no mbito acadmico quanto fora dele.
Comeo frisando que entendo tanto a dana, em uma acepo mais ampla, quanto o
funk, como manifestaes culturais, artsticas, estticas e polticas e como modos de pensar.
Porm, tambm sigo ciente de que preciso ter cuidado para no atrelar significaes
polticas de meu interesse, o que seria uma recolonizao dessas experincias. Tais ressalvas
mostram-se relevantes no trabalho para elucidar a abordagem do funk e da dana como
intercessores.44
O interesse pelos bondes do funk compostos por integrantes assumidamente gays,
que prefiro chamar de bichas pintosas por uma questo poltica de afirmao (dado o carter
assimilacionista e apaziguador que assumiu o termo gay), surge da hiptese de que tais
grupos nos colocam diante de algumas questes, das quais destaco trs que tentarei abordar
mais detalhadamente aqui: a questo da intersecionalidade (enquanto perspectiva tericocrtica), a questo do esteretipo e a questo da elitizao do movimento LGBT (bem como
do centramento na agenda gay referente a determinado grupo privilegiado socialmente, em
termos de raa, sexo e classe a saber, homens brancos de classe mdia o que acaba
promovendo a invisibilizao de outros grupos e subjetividades sapato, travesti, trans,
bichas negras e pobres etc). Portanto, em suma, as bichas pintosas do funk parecem colocar
a bicha branca de classe mdia diante de seus privilgios de raa e classe.
Esse contexto d a ver como se tratam de comunidades homossexuais, e no de uma
comunidade homognea, muito menos uma cultura gay, como se fosse possvel, alis,
44
Inspiro-me, aqui, na noo de intercessores proposta por Gilles Deleuze (2010, p. 160).
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158
determin-la (o que problemtico pela noo mesma de cultura). Osmundo Pinho (2004)
fala em mundos homossexuais; podemos pensar, pois, em comunidades-mundos. No
entrecruzamento de maiorias e minorias que faz os indivduos assumirem determinados
papeis sociais pr-estabelecidos, Pinho observa: evidente que um determinado sujeito
possa ser muito progressista, ou no conformista, subversivo, de um certo ngulo, mas de
outro ele pode, justamente, se prevalecer de determinadas prerrogativas para reproduzir
privilgios e desigualdades (2004, p. 130), lembrando que esses posicionamentos no so
uma contingncia, pois as comunidades so estruturadas com base em desigualdades e
hierarquias. A produo de conhecimento acerca de grupos minoritrios, pois, reflete esses
posicionamentos, uma vez que oriunda de um setor elitizado e privilegiado da sociedade
precisamente, aquele que tem mais oportunidades de acesso aos espaos legitimados de
produo de saber. Assim, Pinho se pergunta se essa cegueira, para essa condio, no tem
a ver com o prprio lugar de classe ou o prprio lugar racial daqueles que produzem as
leituras sobre esses mundos. (2004, p. 131).
O privilgio se d, porm, em mais de uma via no apenas na ocupao desses
espaos de produo de saber como tambm nos de consumo vias essas que no esto
separadas, mas, pelo contrrio, se cruzam. As bichas pintosas no esto parte da lgica
mercadolgica do consumo, mas certamente se inserem neste de outra maneira, assumem
outros posicionamentos que no so os mesmos da bicha branca de classe mdia, por
exemplo. Citando Pinho, novamente:
Ora, como poderamos constituir esferas pblicas e mesmo identidades

autnomas e emancipadas se todo o ambiente, retrica e valores destes
mundos homossexuais esto assim atados reproduo do capital,
mercadoria e a mercadificao da vida cotidiana? Parece-me que j estamos
constituindo essas esferas pblicas e identidades, justamente estruturadas em
termos problemticos em funo dessas contradies. O mercado GLS
[LGBT] fundamental para a constituio e fortalecimentos de comunidades
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159
homossexuais, mas por suas caractersticas intrnsecas constroem esses

mundos tambm como mundos de excluso, desigualdade e alienao.
(PINHO, 2004, p. 133)
Em outro espao terico-crtico, o espanhol Paco Vidarte (2007) aproxima-se dessa

observao de Pinho. Para ele, se h a afirmao de uma identidade na defesa de uma tica
bicha, como ele prope, isso se daria como um movimento necessrio para que os
indivduos no se refugiem e se camuflem na segurana de pertencer a uma maioria: Cada
bicha, sapato, trans pertence, por sua vez, a uma maioria ou a vrias maiorias, e a uma ou
vrias minorias distintas da sexual [] cada uma com seus interesses de classe e outros
interesses particulares aos quais dificilmente querem renunciar. (VIDARTE, 2007, p. 27).45
Nesse sentido, a identidade s me vale se for para me tirar do meu lugar de conforto
colocando em questo minhas posies de privilgio em uma sociedade machista, racista,
sexista, homofbica, classista, etnocntrica etc. S me interessa pensar com as identidades
nesse sentido e com esse propsito, tendo em vista um uso ttico e estratgico para uma ao
poltica. Tudo isso conflui para um territrio de negociao, para um embate de algum
modo significativo e estruturante das relaes sociais. (PINHO, 2004, p. 131).
Vidarte (2007, p. 17-8) aponta para o impasse tico, poltico, ideolgico em que
nos encontramos e que preciso desbloquear na criao de novas ou outras ticas. Ele no
defende uma nova tica universal, que abarque, pretensamente, a totalidade da
humanidade, pois toda universalidade responde, ao fim e ao cabo, aos interesses de um
grupo social majoritrio. por isso que, apesar de imprescindvel, a lei no resolve o
problema da homofobia se no for acompanhada de um programa de educao.
Pergunto-me, todavia, se apenas no campo da afirmao de contra-hegemonias
45
Cada marica, bollo, trans pertenece a su vez a una mayora o a varias mayoras, y a una o varias minoras
distintas de la sexual [] cada una con sus intereses de clase y otros intereses particulares a los que
dificilmente quieren renunciar. (As tradues deste texto so de minha responsabilidade).
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160
como resistncia que os bondes gays e tambm os bondes de passinho e as funkeiras

flicas (como Valesca Popozuda e Tati Quebra-Barraco) podem ser vistas e vistos. Por certo
que, em certo sentido e de certa maneira, podem ser vistos como performances, prticas e
discursos de resistncia que em certo aspecto desmontam ou desidentificam algumas
leituras hegemnicas do mundo, como observa Pinho acerca dessas prticas contrahegemnicas (2004, p. 132). No entanto, no parecem dirigir-se explicitamente e unicamente
a esse propsito, podendo ser apenas, tambm, prticas dissonantes cujo carter
espontneo no as coloca no tradicional engajamento poltico. Elas simplesmente
acontecem mostrando que o tecido social no homogneo nem quando se trata de maiorias
(a produo de subjetividades heterossexuais e masculinas, por exemplo), nem de minorias
(a de subjetividades homossexuais, femininas, negras).
***
O posicionamento levantado at aqui, portanto, diz respeito a uma perspectiva
intersecional, que privilegia a ao estratgica em funo de um entrecruzamento de
opresses (bell hooks apud PRECIADO, 2010, p. 48), isto , da articulao entre as
polticas de classe, raa, gnero, sexo e sexualidade. Torna-se evidente, pois, o
transbordamento da prpria identidade homossexual por suas margens (PRECIADO,
2010, p. 51) que se pode ver nas bichas pintosas do funk, afirmando positivamente termos
historicamente carregados de preconceito e injria na prpria comunidade LGBT.
A intersecionalidade no uma soma de opresses ou posies subalternas/
subalternizadas, mas supe uma sobreposio, um entrecruzamento dessas diferenas que
produz posies distintas de acordo com essas interaes ou confluncias. No se trata,
nesse sentido, de somar as questes ou polticas de gnero, sexo, sexualidade e raa ou
simplesmente compreender as variveis das opresses, mas de analisar os espaos de
sobreposio entre gnero, sexo e raa como processos constitutivos da modernidade sexoISSN 2358-2677
161
colonial (PRECIADO, 2006) criando estratgias de intersecionalidade poltica

(CRENSHAW, 2002, p. 181) que deslegitimem a unidimensionalidade dos saberes
produzidos pelas representaes da modernidade sexo-colonial (PRECIADO, 2006).
Intersecionalidade no significa, tampouco, uma totalizao da crtica esta, uma
impossibilidade constitutiva, segundo Beatriz Preciado (2006) , em que se corre o risco
de cair em recolonizaes e meta-opresses dentro dos discursos e movimentos mesmos
que se pretendem representativos de uma minoria. De onde a importncia de se marcar o
lugar de enunciao: uma aliana menor no existe seno na multiplicidade da enunciao,
como corte transversal das diferenas, mesmo porque no h uma forma privilegiada de
oposio, mas uma multido de fugas (PRECIADO, 2006).
Posicionar-se diante disso, portanto, bem como privilegiar o pensamento de
feministas negras, como bell hooks e Kimberl Crenshaw, pode ser visto no apenas como
uma questo de dvida histrica, mas, sobretudo, de responsabilidade e de postura tanto
terico-crtica quanto poltica diante de um processo histrico que operou na marginalizao
e subalternizao de certos grupos na esfera das relaes sociais, nos debates polticos de
direitos civis e no espao acadmico assim como acontece no mbito dos estudos pscoloniais e descoloniais com o questionamento do pensamento ocidental (eurocentrado)
diante do processo histrico da modernidade colonial, em que se constituiu e se disseminou
o sistema sexo-raa-capital, que diz respeito constituio mtua de sexo (e posteriormente
de gnero) e raa por diferentes campos disciplinrios do saber, como se deu de maneira
particular no espao geopoltico brasileiro, inclusive no que se entende como formao do
Brasil (muito ligada ideia de nao). Hoje ainda vivemos e (nos) debatemos sob esses
campos disciplinrios.
***
O segundo ponto que gostaria de levantar a partir das bichas pintosas do funk
ISSN 2358-2677
162
pensar na figura do gay afeminado enquanto esteretipo nas representaes miditicas

(uma figura predominante estereotipada na mdia tradicional como forma de humor, ao
mesmo tempo em que o alvo de maior preconceito, inclusive na prpria comunidade).
Neste sentido, cabe recorrer ideia de uma ambivalncia do esteretipo tal qual proposta por
Homi Bhabha (2013). Segundo Bhabha, o esteretipo resiste porque ambivalente, porque
causa, ao mesmo tempo, fascnio e repulsa precisamente pelo excesso.
E, ainda segundo Bhabha (2013, p. 130), o esteretipo no simplificado porque que
falso, mas porque fixo: ele incorre em uma representao ansiosa que se baseia no
excesso (e, se acerta, pelo excesso). A situao das travestis emblemtica, e tambm
trgica (pois so alvos simultaneamente de desejo e de marginalizao), como no caso da
bicha afeminada, consideradas as diferenas. Como lidar, portanto, com essa ambivalncia?
No seria preciso pensar com a ambiguidade em vez de seguir dividindo ou hesitando entre
termos opositivos? Entender e assumir essa ambivalncia pode contribuir para compreender
o racismo e a homofobia no Brasil e buscar intervenes que se baseiem no entrecruzamento
de opresses e em estratgias polticas intersecionais.
Ao relacionar fetichismo e esteretipo, Bhabha aponta como ambos serviram e
servem para manter o colonizador no centro, mas ao mesmo tempo do a ver que ele no
est no centro, o tiram do centro. Assim, ambos aparecem como uma ferramenta de
colonizao (pela fixao de identidades), usados para justificar a dominao. Nesse sentido,
h esteretipo que no esteja atrelado a discursos de poder, isto , fora do pensamento
ocidental? Seriam, ento, esteretipos?
frequentemente possvel no apenas pensar como tambm notar o que escapa aos
esteretipos de gnero e sexualidade, e at mesmo aos de classe; possvel v-los vazar o
tempo todo: a homoafetividade, por exemplo, ainda que no seja experimentada, existe, o
que aponta para uma fluidez das sexualidades que constantemente colmatada pelas
identidades e papeis sociais pr-concebidos. Entretanto, bastante difcil pensar no que
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escapa aos esteretipos de raa, o que coloca, por exemplo, o gay negro afeminado em uma
posio social distinta do gay branco afeminado. Ao conjugar-se a questo da sexualidade
com a masculinidade negra (estereotipada na demanda constante por virilidade), as
representaes do gay afeminado, mesmo e principalmente nos meios de comunicao,
parece recorrente de uma homossexualidade branca, como se ao negro fosse impedido ser
afeminado pelas constries racistas estereotpicas.46
Na contramo das representaes estereotipadas do gay afeminado, as bichas
pintosas do funk dialogam com uma certa ambivalncia dessa figura em nossa cultura, mas a
partir de um pertencimento de classe e raa que leva marginalizao desses processos de
subjetivao em questo e excluso, pela agenda do movimento LGBT, de polticas ou
reivindicaes que enfatizem questes de classe e raa em uma interseo com as questes
de gnero, sexo e sexualidade, mantendo uma hegemonia atrelada aos interesses de uma
parcela elitizada do movimento em detrimento de uma perspectiva intersecional. O discurso
da igualdade que muitas instituies e organizaes defensoras dos direitos humanos pregam
(refletindo o senso comum acerca da poltica de direitos) esmagador e violento porque
ignora ou, antes, atropela e negligencia as diferenas em suas combinaes ou intersees
diversas.
No se pode esquecer, todavia, que um aspecto desse dilogo com o esteretipo se d
na relao com o humor pelas bichas pintosas do funk, que evoca o sentido do termo gay de
uma alegria (afirmativa) que tem nuances de uma gaiata indiferena frente norma, 47
46
47
Isso ficou bastante evidente no caso recente acerca da relao interracial do jogador de futebol americano
Michael Sam, o primeiro assumidamente gay a ser eleito para a liga profissional. Textos interessantes sobre
o assunto podem ser encontrados na internet: http://osentendidos.com/2014/05/21/quem-come-quem;
http://merepresenta.net/hipermasculinidade-negra-e-representacao-branca-da-homossexualidade, bem como
a observao da atriz Laverne Cox em texto recentemente publicado: http://arquivo.geledes.org.br/areas-deatuacao/questoes-de-genero/265-generos-em-noticias/10690-vamos-falar-de-outras-feminilidades-se-naosou-uma-mulher.
Cf. observa Paulo Csar de Souza ao comentar a traduo de A Gaia Cincia para o ingls britnico como
The gay science no posfcio da edio brasileira mais recente. NIETZSCHE, F. A Gaia Cincia. So Paulo;
Companhia das Letras, 2010, p. 335.
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sentido esse anterior reapropriao pelo movimento homossexual, e que as representaes

estereotipadas do gay afeminado, paradoxalmente, tambm carregam, em certo sentido. Tais
manifestaes artstico-culturais, alm de contestarem e perturbarem as categorias
heteronormativas de masculino e feminino enquanto termos descontnuos, tambm desafiam
certa homogeneizao da produo de subjetividades homossexuais, direcionada a facilitar a
assimilao pelo discurso e instituies dominantes, mas que seguem fomentando a
marginalizao de outras subjetividades possveis. Em suma, as figuras predominantes do
bom gay assimilado so tanto a bicha branca afeminada e inofensiva (inevitavelmente ligada
ao humor) quanto o gay discreto, masculino e que deseja inserir-se no modelo familiar
burgus, o mesmo que promoveu e alimentou a marginalizao de homossexualidades.
Por outro lado, cabe lembrar, como foi mencionado acima, que as bichas pintosas do
funk no so a nica interferncia na heteronormatividade e no regime patriarcal ao qual esta
inerente, como se nota na cultura do passinho, e em MCs mulheres como Valesca
Popozuda e Tati Quebra-Barraco. Tanto o passinho quanto as mulheres flicas do funk
apontam para a heterogeneidade das produes de masculinidade e feminilidade e acabam
por desfazer a homogeneizao de uma norma heterossexual (ou tratam-se de vrias, ou essa
norma escapa o tempo todo). Percebe-se, assim, como as construes e constries de
masculinidade e feminilidade, heterossexualidade e homossexualidade so fices sociais
que se materializam nos corpos, tanto atravs das performatividades de gnero, segundo
proposto por Judith Butler (2005), quanto pela incorporao prottica dos gneros, como
defende Preciado (2009).
Ainda, as bichas pintosas do funk parecem estar ligadas a outro regime da relao
entre masculinidades e feminilidades que estabelece esses termos enquanto continuidade, e
no enquanto descontinuidade, pensamento distinto da concepo ocidental acerca de gnero
e sexualidade. Porm, que tambm diz respeito a certo aspecto do pensamento no-ocidental
no Brasil (tendo em vista a multiplicidade dessa categoria pensamento no-ocidental no
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Brasil como aquele que se distingue, desafia e questiona a eurocentricidade do saber, isto ,
um pensamento no-branco). Nesse sentido, a relao entre masculinidades e feminilidades
nas manifestaes culturais em questo estaria menos prxima da cultura ocidental do que
de culturas no ocidentais (a saber, afro-diaspricas), remetendo a precedentes desse gesto,
como Madame Sat.
***
Por fim, gostaria de encerrar com outra observao de Osmundo Pinho, que penso
ser pertinente em relao ao tema e aos intercessores em questo. Ele aponta, em um
parntese, uma revalorao da rua enquanto espao pblico, coletivo, que no esteja ligada
ao perigo e criminalidade:
E eu no resisto a comentar brevemente, um parntese, que s vezes a rua,
um espao do crime, ou da suspenso da cordialidade, etc., mas tambm
o espao da alegria, da reinveno das identidades e das trocas. Se a gente
pensa um pouco, e o pouco que eu conheo, por exemplo, sobre a
experincia de crianas de rua, muitas delas acham que a rua um lugar
muito legal pra se estar, melhor que a casa, essa sim, muitas vezes um
espao de brutalidade, medo, opresso e silenciamento. Ento no acho as
ruas um lugar necessariamente ruim. Ao criminalizar a rua a gente pode
correr um risco de criminalizar um espao pblico possvel para sujeitos
sociais subalternos. A rua, a esquina, pode ser um lugar, rea de construo
desse espao pblico de negociao de diferenas, e um lugar de se fazer
polticas tambm, polticas do dia-a-dia! (PINHO, 2004, p. 130)
As bichas pintosas do funk danam na rua porque esto em outros espaos da cidade
que no os espaos institucionalizados de cultura e focados pela crtica cultural elas esto
no subrbio, na baixada, nas favelas. Assim, elas tambm colocam para a bicha branca de
classe mdia que questiona seus privilgios a necessidade de ir para a rua e ir para a rua,
no caso do Rio de Janeiro, sair da Zona Sul, se desencastelar, como bem observou Jorge
Vasconcelos em fala recente no Seminrio Bordas do Corpo: dana poltica e
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experimentao, ocorrido no Museu de Arte do Rio 48 (museu que, por sinal, se insere no
processo de gentrificao da zona porturia que tem gerado graves consequncias para a
populao local, tais como remoes e o aumento do custo de vida na regio, que obriga
muitos moradores a abandonarem-na gerando, portanto, mais um espao restrito a uma
parcela privilegiada da populao).
A rua, nesse caso, no seria o espao cada vez mais higienizado, eugenizado e
assptico da Zona Sul, no caso do Rio de Janeiro, mas tambm um espao rico de fluxos,
trocas e criao de possibilidades tanto na produo de novas alternativas, tticas e
intervenes polticas, quanto de novas maneiras de sociabilidade, convivncia, criao de
comuns (no lugares comuns, mas um comum no sentido de comunidade), na criao e
legitimao de modos de vida, seja pelo debate, pela arte, ou pela simples conversa; mas,
sobretudo, pelo movimento e pelo dinamismo que lhe inerente.
Referncias
BHABHA, Homi K. A outra questo: O esteretipo, a discriminao e o discurso do
colonialismo. In: O local da cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005, p. 117-143
BUTLER, Judith. Humain, inhumain. Le travail critique des normes. Entretiens. Trad.
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discriminao racial relativos ao gnero. Revista Estudos Feministas. Florianpolis, Ano
10, 1o semestre, 2002, p. 171-188
48
Seminrio realizado no ultimo dia 10 de maio de 2014 com relatorias ainda inditas, a serem publicadas no
site Temas de Dana.
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167
DELEUZE, Gilles. Conversaes. Trad. Peter Pl Pelbart. 2a ed. So Paulo: Ed. 34, 2010.
PINHO, Osmundo. A guerra dos mundos homossexuais: resistncia e contra-hegemonias de
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VIDARTE, Paco. La necesidad de una tica marica. In: tica Marica. Proclamas
libertarias para una militancia LGTBQ. BarcelonaMadrid: Egales Editorial, 2007, p. 1737.
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TRAVESTIS E TENSES ACERCA DAS FRONTEIRAS DE GNERO E SEXO

PROSTITUIO NA LAPA E ADJACNCIAS: TERRITORIALIDADES
MULTIFACETADAS
Felipe Marcel Bari da Silva
Universidade Federal Fluminense
felipemarcel1992@gmail.com
Resumo: O trabalho a ser apresentado percorre atravs de fatos histricos e de questes
sociais associadas a estes como as tenses nas fronteiras entre gneros e discorre pelas
diferenas entre gneros e sexualidades at adentrar na chamada travestilidade, onde aborda
com questes sutis, normalmente no abordadas pelo senso comum. Por fim explicita a
complexidade (um tanto adversa) sobre as identidades do territrio da Lapa com um enfoque
nas to complexas e to simplificadas identidades de gnero e de sexo, e conclui que a viso
massificada acaba por piorar o preconceito da relao social entre estes atores.
Palavras-Chave: Gnero; Prostituio; Lapa; Territrio; Travestis.
Abstract: The work to be presented travels through historical facts and social questions
associated to that, as social tensions on the borders between genres and discusses the
differences between genders and sexualities until enter the called travestilidade where
addresses with subtle issues typically not addressed by common sense. Finally explicit
complexity (somewhat adverse) about the identities of the territory of Lapa with a focus on
such complex and simplified identities as gender and of sex, and concludes that the massive
vision eventually worsen the bias about the social relation between these actors.
Keywords: Gender; Prostitution; Lapa; Territory; Travestis.
Introduo: Sobre a Transexualidade
H muitos que consideram a identidade de gnero como algo definido geneticamente,
mas para estudarmos a transexualidade podemos entender gnero como sendo um conjunto
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de performances realizadas pela pessoa para ser reconhecida como membro do gnero com o
qual se identificam.
Quando estudamos os gneros, no caso masculino e feminino, percebemos continuas
disputas por maior influencia e poder (aqui abordo o poder enquanto concepo
Foucaulttiana, ou seja, como campo de foras e de relaes, ao invs da concepo
substancialista ou da subjetivista) alm de uma considerada subordinao feminina e sendo
muitas vezes esse fator estudado como principal motivo para se entender a desnaturalizao
e a desessencializao das identidades de gneros. Mas no se pode pensar em mudana
sexual sem se considerar simultaneamente sexo e orientao sexual. (Vale ressaltar que o
termo orientao sexual aqui empregado utilizado ao invs do termo opo sexual pois
estudos indicam que a tendncia sexual comea a se manifestar desde a infncia, e durante a
infncia a criana no compreendida como capaz de optar/escolher sua sexualidade).
Um sistema que considera o gnero de uma pessoa como sinnimo de sexo, a partir
das caractersticas biolgicas nos remete a uma viso onde mulheres esto ligadas emoo
e maternidade e os homens, racionalidade e paternidade, esta viso acerca dos papeis
sociais das pessoas do sexo feminino e masculino (esteretipos sociais) construda
socialmente, e assim pode ser considerada altamente influenciada por padres culturais e
interesses de instituies. Normas estabelecidas por uma sociedade heteronormativa (que
considera o hetero normal e o que h de diferente como anormalidade) buscando uma
hegemonia e evitando possveis desvios, que so definidos como: mulheres que no
querem ter filhos, casais homoafetivos/homossexuais, homens e mulheres que reconstroem
seu corpo a procura de um reconhecimento de seu gnero, dentre outras particularidades que
nos fazem pensar se nossos desejos so provenientes de nossas estruturas biolgicas e
hormonais e/ou so construdas social e culturalmente.
Tendo em vista a diversidade dos transgneros, como por exemplo, travestis,
transsexuais gays, lsbicas, mulheres transsexuais feministas, transsexuais que reivindicam a
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mudana de sexo e nome em seus documentos de identidade, entende-se que no adianta

apenas estudar o travestismo/transexualidade de maneira generalizante, j que se apresenta
como uma anlise redutora/simplista e no apreende a diversidade de situaes de gnero.
Percebe-se ento que deve ser feita uma reflexo sobre sexualidade e gnero no caso
dos transexuais que tem como reivindicao principal o reconhecimento como membro do
gnero com o qual se identifica e no com aquele determinado pela sua condio biolgica.
Porm, durante este processo de construo de uma nova identidade trans, os
indivduos sofrem com suas dvidas interiores e preconceitos internos e externos, de tal
forma que passa a olhar ao seu redor e se considerar anormal, sujeito no reconhecedor e
respeitador de seu corpo, aberrao da natureza, na tentativa de expressar seu sentimento
de descontinuidade fortalecido a partir da presso feita pelo padro hegemnico vigente, que
considera o hetero normal, e apesar de a orientao sexual no heterossexual ter sido
removida do CID (Classificao internacional de doenas) em 1993, ainda existem
resqucios afora deste parmetro burocrtico, como a proposta de decreto 234/11 do
deputado Federal Joo Campos (PSDB-GO) apelidada de cura gay; que causou polmica,
porm recebeu apoio de diversos setores da sociedade brasileira, o que mostra que muitos
ainda consideram uma anormalidade o fato de algum indivduo no ser heterossexual, e por
isso pensam que deve existir uma possibilidade de tratamento para este.
As Territorialidades do Travestismo no Contexto das Zonas de Prostituio da Lapa e
Adjacncias: uma Breve Abordagem Temporal
Tendo como base o conceito de territorialidade definido como uma tentativa de
afetar, influenciar ou controlar pessoas, fenmenos e relaes, delimitando e assegurando o
controle sobre uma rea geogrfica (SACK, 1986), possvel analisar o caso da
prostituio, tendo em vista um conjunto de ruas, uma regio a ser apoderada por um
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determinado grupo de pessoas que sobre ela exercem (e sofrem) controle por determinado
perodo, passando a ser considerada um territrio. Atravs dessa demarcao de fronteiras
invisveis e a proeminente legitimao de sua posse (que deve ser feita de forma contnua),
percebemos que a questo da prostituio pode ser abordada como uma relao de poder
sobre o espao e a partir disso, a disposio de distintos grupos sob o mesmo. Importante
destacar que os territrios de prostituio da travestis, de prostituio feminina e prostituio
masculina so fortemente diferenciados e exclusivos.
Desde o final do sculo XIX, com a existncia de inmeros prostbulos e casas de
tolerncia onde atuavam prostitutas provenientes principalmente da Europa, a regio da
Lapa e suas imediaes se tornaram um territrio conhecido pela prtica da prostituio.
Durante o sculo XX, houve fortes represses policiais nesta rea que, apesar da expulso de
muitos cafetes (nome originado a partir do caftan, vestimenta utilizada por antigos judeus
poloneses) e cafetinas, no apresentou diminuio da forte importncia no cenrio da
prostituio. Continuando na linha do tempo da regio, 1910 considerada a poca de ouro
da Lapa, at o incio do Estado Novo, quando a Lapa sofreu uma descaracterizao social.
Os bares ficaram vazios, dando uma impresso de tristeza, abandono, e melancolia,
marcando o perodo que compreende dos anos 30, perdurando at o final da ditadura militar
no final da dcada de 80, com o declnio da Lapa, que acabou por modificar em grande parte
a cidade do Rio de Janeiro, pois acarretou em fluxos a vida noturna na direo da Zona Sul,
mais especificamente para Copacabana e Ipanema.
A partir de 1980, aps o perodo sombrio pelo qual a Lapa passara, esta foi sendo
palco para diversos shows, mostras culturais, que eram internalizados os sentimentos
revolucionrios e manifestaes ideolgicas. Atualmente, os novos freqentadores da Lapa
do continuidade reconstruo scio-espacial do local, mas no podemos considerar que a
presena desses novos usos significa uma inovao, uma vez que a diversidade de grupos
sociais e as manifestaes polticas e culturais em geral sempre foram caractersticas
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marcantes de toda essa regio. Alm da criao de bares como: Belmonte, Informal e Lapa
40 graus; que por oferecerem o servio de msicas ao vivo, acabam atraindo grupos cada
vez mais diversificados.
Com o aumento das construes de empresas e prdios comerciais j existentes na
lapa, o bairro tende a se projetar em uma nova retomada de significao para a cidade e seus
freqentadores, e destaca-se em um novo perodo de sua existncia. Grandes
empreendimentos que devem ficar prontos antes mesmo da reforma da zona porturia
encaminham tambm a rea para um crescente aumento de preos, j que estes vem
embutidos com o crescimento de sua valorao.
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Localizao Espacial da Zona de Prostituio Travesti Observada e Seus Arredores

Imagem 1 Localizao espacial das zonas de prostituio travesti, feminina, de moradia de
travestis, e os limites virtuais dos territrios da prostituio.
Fonte: prpria.
No mapa acima, est delimitada a regio dos bairros da Lapa e Glria, que compem
a sub-regio do Centro da Cidade do Rio de Janeiro e suas microrregies; o local onde as
travestis praticam sua atividade de prostituio. As reas esto relacionadas com a
configurao dos arredores em relao maneira como essa ocupao se organiza no espao,
e como se do as microrrelaes de poder. Observa-se a segregao entre as prostituies a
partir do gnero dos praticantes.
Pela figura acima observamos que as reas onde a atuao da prostituio das
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travestis se destaca so as ruas: Avenida Mem de S, uma das principais da Lapa, suas
esquinas com Rua dos Invlidos, Rua do Rezende, Rua do Lavradio, Rua da Lapa, Avenida
Augusto Severo, na Glria, Rua da Glria, entornos do Passeio Pblico.
Essa apropriao do espao pblico (espao utilizado de forma comum por todos, de
forma em que os seres tm igual possibilidade de uso do espao, independente de definies
das diferenas entre os indivduos), conforme desabafou a travesti Luana Muniz, uma das
madrinhas das travestis da Lapa em razo da sua experincia no ofcio, se d
preferencialmente nos fins de semana (quinta-feira, sexta-feira e sbado), no lado da rua
prximo aos motoristas dos veculos automotivos para maior facilidade de contato com os
mesmos para negociao do servio oferecido por elas.
A Intencionalidade Contida na Ocupao do Espao
Milton Santos (1988) teoriza que o espao intencionalmente habitado, mas ainda
assim, no de maneira passiva, se estabelecendo, portanto uma relao de capacidade de
alterao e influncia recproca.
Aparentemente, a escolha da Lapa como lugar para que as travestis se fixassem como
residentes e trabalhadoras pode ser explicada historicamente, mas o fato desta escolha
persistir, segundo uma das entrevistadas, pertencente 2 gerao de travestis da Lapa (hoje
em torno dos 50 anos) e, portanto, experiente acerca do assunto, seria mais por questo de
costume e clientela/pblico-alvo sempre disponvel na regio.
H um estabelecimento de residncia utilizado por 100 travestis (nmero informado
pela presidenta da Associao de Travestis e Transexuais do Rio de Janeiro, mais conhecida
como ASTRA-RIO, criada no incio da dcada de 1990 com a misso de promoo de
qualidade de vida, direitos humanos, e cidadania ao pblico LGBT) sobre a regio da Lapa
que autogestionado pelos membros da associao que tem como alguns dos pr-requisitos
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para quem desejar comp-la, a declarao de sua origem e maioridade.

Neste lugar h um sistema de organizao espacial principalmente baseado no
respeito mtuo e conscincia coletiva, diferente do clima de iminente conflito interno
comumente imaginado.
A ocupao da regio se faz presente tambm atravs da distribuio de panfletos de
divulgao dos servios oferecidas pelas travestis, geralmente em orelhes e postes
prximos a seu local de trabalho.
Com o advento da Internet, o fenmeno da mundializao de informaes em tempo
real, abriu-se uma nova porta para esta divulgao e prtica de outras modalidades de
prostituio alm da de rua.
Imagem 2 - Divulgao dos servios oferecidos em um orelho local.
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Projeto de Reurbanizao 'Lapa Legal', o Impacto nas Atividades do Travestismo na

Regio Negativos e Positivos
A Lapa, reconhecidamente uma regio de boemia e prostituio, ganha maior
valorizao com a revitalizao urbanstica que esta sendo realizada no local. Os Arcos da
Lapa, que tinham a funo de aqueduto em tempos passados, nos ltimos tempos sofrem
modificao da sua funo, agora direcionada ao turismo da cidade do Rio de Janeiro.
Mesmo assim, nota-se que formas antigas e novas coexistem. Ao mesmo tempo, novas
boates, bares, casas de espetculo, hotis, etc. passam a compor o espao, modificando a
funo do lugar ocupado. Os conceitos de Milton Santos forma, funo, estrutura, e
processo (1988), se analisados separadamente, so de fcil compreenso. Porm, como o
espao que foi objeto do estudo composto de uma superposio de conceitos (nota-se
tambm a rugosidade, como representao de novas funes e significados acerca de formas
antigas), a contextualizao se faz necessria para que se compreenda de que jeito a funo
que a Lapa possua coexiste com outra nova funo j introduzida, logo, uma reformulao.
Com isso, novas formas vo ocupando o espao e antigas funes vo paulatinamente
deixando de existir.
O fechamento vigente das ruas principais da Lapa promovido pela Secretaria
Municipal de Cultura apresenta como principal desvantagem a margem dada para a
desorganizao e vandalismo, alm da diminuio dos ganhos de certos trabalhadores que
usufruam desse trecho da Lapa, como taxistas, estabelecimentos fixos e naturalmente, as
travestis. Na opinio da travesti Luana, o projeto esqueceu-se de oferecer a infra-estrutura
necessria para o bairro em que trabalha, mora e preza, explicitando nessa frase um carter
topoflico (Segundo Tuan [1974], topofilia o elo afetivo entre a pessoa e o lugar ou
ambiente fsico) na sua relao com o espao que vivencia h dcadas. A Lapa deixa de ser
apenas um mero local com fins de lazer aos fins de semana e passagem cotidiana para a
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maior parte da populao, para ser encarado como mais que um local de trabalho e moradia,
uma atitude complexa derivada da sua imerso na totalidade do seu meio ambiente
(TUAN, 1980).
J no mbito das consequncias positivas, podemos indicar que, o estreitamento do
contato direto com os clientes, que atrados pelos bares populares da regio, sentem-se mais
vontade para desfrutar de outros servios que a Lapa oferece como a prostituio travesti.
Um fator importante a ser citado o de haver um alto consumo de drogas lcitas e ilcitas na
regio e, por estas agirem diretamente no sistema nervoso humano dando uma sensao de
relaxamento que provoca uma maior sociabilidade, influenciam um homem que nunca
pensou em ter uma relao sexual com a travesti a se deixar levar pela seduo e decidir
solicitar o servio.
Algumas Particularidades do Travestismo na Lapa: Caractersticas da Clientela
Mesmo no tendo acesso s informaes sobre o local de origem dos clientes, ficou
claro que no h distino socioeconmica e nem de gnero, tanto na busca do servio como
no atendimento aos mesmos. A prostituio encarada como outra atividade profissional
qualquer, a prostituio um comrcio e a esquina o nosso escritrio (Luana). Como a
prpria Luana disse, no h muita especificidade quanto aos pedidos pelo servio, ou seja,
pessoas de classe mdia e classe mdia alta pagariam pelo servio assim como uma pessoa
de classe baixa separaria uma porcentagem de seu baixo oramento igualmente. A foto a
seguir ilustra bem o comentrio de Luana.
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Imagem 3 - Esquina como local das diferentes formas de comrcios.
A revitalizao da Lapa, acompanhada gentrificao (ao que consiste no

restabelecimento do setor imobilirio degradado que, constitudo pela restaurao ou
revigorao de imveis, faz com que esses lugares, supostamente populares, sejam
enobrecidos), valorizaram a regio, atraindo pessoas com mais alto poder aquisitivo Zona
Sul e estrangeiros, em sua maior parte enquanto as que tem menor poder aquisitivo se
dirigem s regies da Zona Oeste, ou at em certas partes do Centro e proximidades da Praa
da Bandeira, sendo estas regies perifricas onde, dessa forma, o preo pelo servio cai de
acordo com a caracterstica do local.
Porm no sempre que o sexo evidenciado como forma de ganho no trabalho das
prostitutas. A nossa entrevistada ainda nos informou que nem sempre, em trabalho, ela cobra
pelo sexo: se h algum que ela se sinta atrada, ela far o sexo como prazer da vivncia
humana. O preo tabelado de acordo com o servio assim como todas as atividades
comerciais comumente conhecidas. Entende-se que elas tm muito bem definida a separao
entre o que trabalho e o que lazer. At a poltica usada em cada caso diferente. A
estratgia de convencimento inerente finalidade que pretende obter.
Segundo Freud (1923) o ser humano tem fases em sua composio, como a fase oral
(do 0 ao 1 ano) vinculada aos prazeres do paladar e de descobrimentos atravs da boca, que
apresenta uma lngua dotada de maior capacidade para conhecer atravs do tato e de papilas
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gustativas do que o resto do corpo, a fase anal (de 1 aos 3 anos), vinculada ao prazer da
defecao e tambm ao manuseio de massas, e a fase flica (que tem incio aos 3 anos) e que
representa um maior entendimento quanto a presena, ou no, do falo. durante a fase flica
que fantasias e devaneios da imaginao surgem e dotam o ser da capacidade de se interessar
pela representao do homem sem o falo, ou mesmo da mulher com o falo. Esta
representao torna o ser humano suscetvel a curiosidades e, portanto possibilita um
interesse futuro seja de qualquer tipo de humano, na completude sexual (representada por
uma travesti).
Territorialidades do Travestismo: Multiterritorialidades a partir de Fluxos Migratrios
e a Relao do Turismo Sexual Intercontinental
O deslocamento espacial do grupo analisado ocorre em mltiplas escalas: de esquina
para esquina, de bairro para bairro, mas tambm entre estados, pases e continentes.
O Rio de Janeiro, a partir de sua insero no cenrio latino-americano, um dos
destinos preferidos para um turismo plural que abarca vieses culturais e ecolgicos, dentre
outros, mas tambm sexual.
A prostituio internacional, no caso das travestis, encarada como favorecedora da
qualificao pessoal e profissional. Os pases mais visados pelas mesmas so os europeus,
principalmente os de padro scio-econmico mais bem sucedido. As grandes cidades da
Frana e da Itlia so destinos escolhidos desde a dcada de 50 e 60, portanto, tradicionais
para o ramo. A partir de supostos envolvimentos de travestis pioneiras em Paris com
atividades mafiosas envolvendo silicone, jias e casacos de pele, ocorreu o primeiro
assassinato na classe, que ganhou visibilidade em todo o mundo.
Decorrente desse triste episdio, em 1979 ocorreu a primeira deportao de 53
travestis no conhecido como voo da beleza, sem dvida contribuindo para a estigmatizao
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180
do grupo como marginal, terrorista, criminoso e demais depreciaes que disseminam e

fortalecem at hoje o preconceito. Nos anos 80, o fenmeno Roberta Close, transexual
carioca, deu uma visibilidade potencializada a indivduos na mesma condio de transgnero
(refere-se condio onde a expresso do gnero ou da identidade de gnero diferente
daquelas atribudas no nascimento) e acabou servindo como propaganda para o Brasil no
exterior, visto que tem nacionalidade suo-brasileira. A figura abaixo mostra o
deslocamento.
Imagem 4 - Mapa dos fluxos migratrios internacionais das travestis.
Fonte: prpria.
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181
Hoje em dia, mesmo, claro, ainda havendo alto ndice de travestis em situao ilegal,
pois geralmente migram para os pases com vistos de turista, que expiram em trs meses, a
aduana menos rigorosa em pases como Portugal e Espanha, a regularizao na Europa no
parece dificultada s travestis somente pela sua condio de gnero diferenciada. Sendo os
trmites legais satisfeitos (como deve satisfazer qualquer pessoa que deseje adentrar outro
pas),
no
costuma
haver
demais
dificuldades
especficas
para
as
travestis/transexuais/transgneros. Tambm se encontram espaos de desenvolvimento da

atividade na Pennsula Ibrica, mas nas cidades pequenas da mesma; a prostituio de rua
inexistente, prevalecendo outras modalidades como a prostituio domiciliar e a prostituio
em cabars.
Problemas com a Polcia e risco de deportao so mais comuns na Europa Central.
Pases como Sua e Alemanha, onde h dificuldades migratrias maiores, o nmero de
travestis imigrantes que se prostituem menor e, portanto, o custo de seu servio mais alto.
Apesar disso, a margem de lucro pode vir a ser menor. No caso da Sua, onde a atividade
oficializada e regulamentada como outra atividade comercial qualquer, a taxa de impostos
sobre o capital arrecadado muito alta, o que acaba servindo como desmotivao para quem
busca acumular renda em outro pas e melhorar sua qualidade de vida posterior.
Os fluxos de clientes de outros estados brasileiros em busca da prostituio travistam
na Lapa e adjacncias no numerosamente relevante. Nesse mbito, o que costuma ocorrer
o fluxo migratrio de travestis prostitutas provenientes de outros estados que vem trabalhar
no Rio de Janeiro, destacando a Lapa e a Avenida Atlntica como reas principais na cidade,
visto seu carter turstico supracitado.
sabido que ao olhar estrangeiro, somos brasileiros por ser inseridos em um pas de
clima tropical e cultura pluralizada e de certa maneira liberal e dionisaca, entendidos como
libertinos, sensuais, despudorados, amorais e portanto, mais inclinados atividades
marginalizadas como a prostituio e costumes como o sexo indiscriminado e a boemia,
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sendo o Carnaval, celebrao de todo esse esteretipo, atraindo nesta poca em que ocorre,
um nmero muito maior de turistas sexuais.
A temporalidade desses fluxos migratrios, alm das datas comemorativas, tambm
influenciada pela mudana das estaes do ano, o que costuma levar travestis brasileiras a
passar trs ou quatro meses na Europa e retornar para o pas de origem aps esse perodo.
Tambm possvel que esse movimento de idas e vindas d lugar ao estabelecimento de
residncia em algum desses pases, adquirindo o fluxo, status de imigrao.
Outras Atividades Relacionadas as Travestilidades
mito social acharmos que as travestis esto natural e inevitavelmente ligadas
prostituio. Desde o surgimento das mesmas na cidade (atravs de relatos a primeira
gerao de travestis do Rio j teriam passado da faixa dos 60 anos), costumavam se
concentrar em guetos como forma de se proteger do grande preconceito que sofriam.
Foi interessante o ponto tocado pela entrevistada quando perguntada sobre o maior
desafio em ser travesti e ela respondeu ser a busca infinita por maneiras e formas femininas,
uma luta constante contra o prprio corpo de identidade biolgica relacionada a outro
sexo/gnero com o qual discorda. Com isso, fcil notar que, para elas, a busca pela
ascenso financeira para melhorar ainda mais sua esttica e consequentemente ter uma maior
clientela de grande importncia.
Acredita-se que atualmente existem tambm tendncias buscas cada vez maiores
por uma atividade profissional que v alm da prostituio e dos modelos e esteretipos
vigentes. O espao do mercado de trabalho segregado muitas vezes baseado em origem
socioeconmica, cor/etnia e reconhecidamente, em questo de gnero. Mas essa discusso
no pode se ater somente dialtica masculino x feminino, deixando de lado os indivduos
que perpassam tais padres e estabelecem-se na dicotomia.
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As principais atividades desempenhadas pela classe esto relacionadas a tratamentos

estticos: manicure e pedicure, cuidados com cabelo e pele, sales de beleza, que no gozam
de status elevado dentro da sociedade, associando a figura do travesti a um quadro de
insucesso profissional, o que foi desmentido por uma entrevistada, que chegou a apontar
como 90% o ndice de travestis bem sucedidas no que fazem.
indispensvel salientar que o cenrio vem mudando e esperamos que tenda a uma
melhoria tanto para a classe, quanto para a sociedade como um todo. As travestis
conseguiram uma maior aceitao, respeitabilidade e insero social com o tempo. O
exemplo mais recente veiculado em inmeros jornais pelo mundo foi quando o presidente
dos Estados Unidos, Barack Obama, nomeou Amanda Simpson, uma transexual de 48 anos
para o cargo de Conselheira Tcnica Principal do Departamento de Comrcio norteamericano, mostrando que a questo de (trans)gnero no limita a capacidade profissional de
nenhum ser humano. Assim tambm a relao do grupo com atividades de lazer e todas as
outras que demandem um contato mais frontal com o resto da sociedade.
Algumas Notas sobre o Travestismo e os Aspectos Inerentes Sade Pblica
Em relao sade pblica consta a existncia de diversos programas destinados
especialmente preveno de doenas, principalmente as sexualmente transmissveis, por
profissionais do sexo comporem um grupo de maior exposio ao risco de contra-las,
assistncia psicolgica e neurolgica e tratamento hormonal destinado a transgneros.
A implantao desse tipo de programa bastante complexa, visto que existe uma
dificuldade de se criar um espao de acolhimento para a classe por causa do preconceito de
alguns profissionais da sade, outros pacientes e demais envolvidos no servio. Assim,
alguns hospitais estabelecem outras prioridades de atendimento explicitando as dificuldades
deste grupo em ter acesso at a servios bsicos de direito do cidado.
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O Hospital Pedro Ernesto, na Zona Norte do Rio de Janeiro, foi um dos pioneiros no
Brasil a aderir resoluo aprovada pelo Conselho Federal de Medicina, em 1997 (e
reformulada em 2002), para a realizao da cirurgia de transgenitalizao em hospitais
pblicos universitrios. Porm, outros centros de pesquisas e hospitais prestam servios a
esse pblico, como a FIOCRUZ, a Universidade Estcio de S, o PAM 13 de Maio,
pesquisadores da UERJ e o Hospital Moncorvo Filho.
Grande parte das travestis dispem de planos privados de sade, pelos quais, segundo
Luana Muniz pagam como VIP.
Sem dvida, a conscientizao a ao fundamental no tratamento e preveno da
sade de toda a sociedade e ateno especial deve ser dada aos segmentos marginalizados,
expostos e mais suscetveis. Na Lapa, o trabalho feito pelas associaes de apoio como a
AgenTTe, a ASTRA e o Grupo Arco ris, por estarem mais prximas e inclusive
comporem/serem compostas pela classe, parecem vir cumprindo a sua misso
(auto)conscientizadora e de (auto)assistncia.
Concluso
Conclui-se que o grupo observado, as travestis, so muito complexas e diversas,
diferentemente do que perpassado sobre estas atravs de meios de comunicao em massa,
com vises simplistas e generalizadas acerca de suas representaes sociais.
So mais bem resolvidas consigo mesmas do que outros imaginam, e no esperam
uma mera aceitao das pessoas, mas sim respeito e direitos sociais, para que todos vivam
em harmonia.
A importncia das territorialidades assumidas pelo grupo de travestis se d enquanto
estratgia (SACK, 1986), para exercer maior poder (em suas diversas interpretaes, como
fora fsica, capital e ideolgica) sobre o territrio atravs de suas atividades; que auxiliam
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na afirmao da relao entre o sujeito e o espao, re-significando o lugar por meio de suas
atividades.
Entende-se que a questo do grupo observado, carece de uma maior compreenso e
entendimentos da sociedade, quanto s necessidades, desejos e direitos. Somente dessa
forma poderemos entender que independente de preconceitos, o conjunto explicitado
continuar existindo independente de opinies, posies polticas, quaisquer que sejam.
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http://jornalggn.com.br/noticia/as-leis-sobre-prostituicao-em-diversos-paises-europeus
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'TERRITRIOS INVISVEIS': SUBJETIVIDADES E SIMBOLISMOS DA

PROSTITUIO DE TRAVESTIS NA AVENIDA AUGUSTO SEVERO RJ
'INVISIBLE TERRITORIES': SUBJECTIVITIES AND SYNBOLISM OF THE
TRAVESTIS PROSTITUTION IN AUGUSTO SEVERO AVENUE - RJ
Ivan Igncio Pimentel
Universidade Estadual do Rio de Janeiro
ivanpimentel22@yahoo.com.br
Resumo: Diante da complexidade do espao urbano, que ao mesmo se apresenta de forma
integrada e fragmentada, o presente trabalho tem por objetivo analisar a prostituio de
travestis no bairro da Glria, Zona Sul do municpio do Rio de Janeiro. Assim, abordaremos
a questo da identidade na ps-modernidade e os conflitos na sociedade contempornea. A
construo de um espao pela prostituio de travestis revela que o reconhecimento da
identidade torna-se a espinha dorsal de um processo de territorializao.
Palavras-Chave: Identidade; Prostituio; Territrio.
Abstract: Faced With the complexity of urban space, which at the same presents itself in an
integrated manner and fragmented, the present work aims to analyze the travesti prostitution
in the neighborhood of Glory, the South Zone of the city of Rio de Janeiro, lets address the
issue of identity in postmodernity and conflicts in contemporary society. The construction of
a space for travesti prostitution reveals that the recognition of identity becomes the backbone
of a process of territorialization.
Keywords: Identity; Prostitution; Territory.
Introduo
Estudar a prostituio na Rua Augusto Severo, que est ao mesmo tempo inserida
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190
dentro do contexto da prostituio de travestis no Rio de Janeiro, mas que traz aspectos
peculiares inerentes a esta rea, traz questes que devem ser alvo de investigao emprica,
tendo em vista que a construo do ser est diretamente relacionada ao espao em que
construda, a ainda aos smbolos pertencentes a esse espao e a interao entre o indivduo e
o meio.
Nesse caso, a construo de um territrio de vital importncia para que um
determinado grupo possa exercer um controle, de modo a permitir a manuteno da
atividade e realizar o exerccio do poder, como forma de manter a ordem coletiva, alm de
defender o territrio de possveis invasores, que constantemente so vistos como
inimigos, que constantemente ameaam a atividade em destaque. Para Ornat 49, o territrio
da prostituio travesti tem como um de seus elementos estruturantes a comunicao, tanto
entre travestis, como entre travestis e clientes, policiais, moradores e demais grupos sociais.
Corroboramos tambm com o conceito de territrio utilizado por Miguel ngelo
Ribeiro50, em seu estudo da prostituio na cidade do Rio de Janeiro (RJ), onde considera
que a prtica da prostituio tem como um de seus rebatimentos a formao de territrios,
mais precisamente territrios mveis, em virtude do estabelecimento de redes de relaes e
das trocas atreladas aos smbolos vinculados a especificidades na linguagem falada e gestual
existentes, em um perodo determinado de tempo. Estes territrios rompem com a limitao
do conceito atrelado tradicionalmente ao Estado Nao, encontrando na escala intra-urbana
um amplo campo de estudo que se prope a destacar a ao dos atores a fim de preservar
identidades e prticas nesses contra-espaos que atuam na metrpole moderna de forma
divergente, na medida em que buscam no igual e na reciprocidade dos smbolos o fim do
49
50
ORNAT, Mrcio Jos. Territrio da Prostituio Travesti e a Institucionalizao do Sujeito Travesti na

Cidade de Ponta Grossa Paran. Dissertao (Mestrado em Gesto do Territrio). Universidade Estadual
de Ponta Grossa, Paran. 2008. 159 p.
RIBEIRO. Miguel ngelo Campos. Itinerrios e Espaos das Atividades Tercirias e da Prostituio nos
Logradouros da rea Central do Rio de Janeiro: Os Exemplos Passos, Mm de S, Graa Aranha e
Imediaes. In: CARRERAS, Carles; PACHECO, Suzana Mara Miranda (Orgs.). Cidade e Comrcio: A
Rua Comercial na Perspectiva Internacional. Rio de Janeiro: Armazm das Letras, 2009, p. 81-131. 284 p.
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191
anonimato atravs da materializao na urbe de um lugar onde seja possvel ir contra a

lgica homogeneizante, transgredindo o socialmente correto e normal na busca de manter a
diversidade, conforme j sinalizavam alguns gegrafos, nas palavras de Souza51.
Os limites do territrio so, portanto, fluidos e especificamente no caso da atividade
da prostituio, so cclicos por ocupar os logradouros em questo no perodo noturno, e
com diferenas no tocante aos dias da semana, visto que a vida noturna do entorno mais
movimentada nas sextas e sbados, o que representa maior afluxo de pessoas e veculos, ou
clientes em potencial. Ao passo que no perodo diurno, temos intensa circulao de pessoas e
veculos, justificada pela presena de comrcio e servios, conforme j mencionavam Mattos
e Ribeiro.
Portanto, o conceito de territrio utilizado nesta pesquisa enquanto condio sine
qua non para a construo da identidade do grupo focal escolhido, alm de ter por objetivo
abarcar as relaes scio-territoriais que se materializam no recorte, atravs das disputas e
sentimentos envolvidos, visto que no universo da prostituio a meta diria a
sobrevivncia, pois a rua caracteriza-se por ser um local cheio de incertezas e armadilhas.
A Dinmica Espacial da Rua
Atualmente a Avenida possui usos diversos ao longo da semana e ao longo de 24
horas, abrigando uma feira-livre aos domingos, onde possvel observar a comercializao
de diversos tipos de produtos onde se destacam legumes, verduras, frutas, frutos do mar,
produtos de limpeza e aqurios.
De acordo com entrevistas semi-estruturadas realizadas durante dez finais de semana,
no perodo compreendido entre 8:00 horas e 17:00 horas, torna-se relevante ressaltar no
51
noite principalmente, na Avenida Augusto Severo a maquiagem trocada. J no existem crianas nem
moradores, que so substitudos pelos travestis, em seus trajes sumrios e trejeitos, correndo de um lado
para o outro [...] (2002, p. 108)
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presente trabalho que a feira vista como um ponto de integrao entre os moradores, pois
os bares que funcionam no perodo noturno ficam abertos e movimentados, em geral com a
presena de maridos que aguardam suas esposas ou por grupos de pessoas que simplesmente
vo a feira para realizar seu encontro semanal e pr as conversas em dia. Alm dos bares,
outros pontos de socializao so as duas barracas de pastel existente, pois estas concentram
um elevado nmero de pessoas nos mais diversos horrios. Por ltimo, se destaca o samba
da feira, organizado pela Associao de Moradores do Bairro, que funciona como ponto de
encontro da populao jovem que freqenta a feira, quando estes aproveitam para paquerar,
encontrar com a galera, beber uma cerveja e jogar conversa fora enquanto curtem um
samba de raiz, tocado por diferentes grupos, tendo em vista que cada domingo toca um
grupo diferente, que segue o mesmo estilo musical. (FOTO 03).
Imagem 1 Feira livre aos domingos.
Foto: Ivan Pimentel.
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Durante o perodo diurno, de segunda a sbado vemos outra territorializao, sendo

que dessa vez realizada por flanelinhas que chegam a Rua por volta de 8:00 horas da
manh e permanecem at as 18:00 horas. A atividade destacada autorizada pela prefeitura e
possvel observar uma relao de harmonia e respeito entre os diversos flanelinhas, pois
cada um possui seu espao de trabalho muito bem delimitado. A relao com a maioria dos
clientes bem prxima, tendo em vista que muitos j trabalham na rua h muitos anos e
mantm uma relao nada formal com os proprietrios dos carros que costumam estacionar
seus veculos todos os dias no mesmo local.
Alm dessa atividade existe um pequeno comrcio local, com a presena de uma
agncia de alocao de automveis e mais trs bares que durante o dia servem refeies do
tipo prato feito, a boate La passion e uma agncia do Banco do Brasil. H tambm um
ponto de aposta do jogo do bicho, que concentra pessoas realizando suas apostas durante
todo o dia. O elevado nmero de automveis que circula durante o perodo diurno, reflete a
funcionalidade da rua, que a ligao entre o Centro e a Zona Sul. Assim, cabe ressaltar
ainda a presena do Centro Cultural Dejair Cardoso, o charmoso teatro fica na Avenida
Augusto Severo, 176, Glria, Rio de Janeiro, em frente praa Paris. Dispe de sessenta
lugares com excelente viso do palco. Inaugurado em 2007, oferece ao pblico peas teatrais
de Dejair Cardoso e aos sbados a noite realiza uma programao chamada de O Divino
Masculino 2 O Show, com a apresentao de Go Go Dancers, que fazem shows de
nudismo que tem incio as 22:00 horas (FOTO 04).
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Imagem 02: Centro cultural Dejair Cardoso.
Foto: Ivan Pimentel.
A noite, com o por do sol, brilhos melanclicos tomam conta da Avenida. Diversas
travestis, vindas de diferentes bairros do Rio de Janeiro e mesmo de cidades prximas
ocupam a Augusto Severo, transformando-a em uma verdadeira vitrine de corpos.
atividade da prostituio de travestis se junta a presena de ambulantes. No carrinho da
pizza do Luiz est o principal ponto de encontro dos chamados Tloves 52, que renem-se
para dar notas s travestis e fazerem programas em hotis de alta rotatividade, prximos
ao ponto de prostituio. Muitas travestis se juntam aos seus possveis clientes e ficam
fazendo o uso de bebidas alcolicas na expectativa de realizar algum programa naquele
52
Nome dado a homens que gostam de fazer programa com travestis (auto denominao), os mesmos so
chamados pelas travestis de mariconas, e elas por sua vez so chamadas por eles de Tgatas.
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momento.
Devido a essa dinmica ao longo de sete dias, durante 24 horas, as ruas assumem os
sentidos de vida coletiva, de dia, apropriadas pelo mercado, delimitando relaes de poder
que configuram verdadeiros territrios dominados por camels, guardadores de carro ou
prostitutas em dias e horrios cambiveis; de mercado vinculado a relaes de troca, com
manuteno de algumas moradias, e o surgimento de bares e pequenos restaurantes. As
atividades apontadas no so excludentes, ao contrrio estas se imbricam e revelam a
complexidade do espao fragmentado e articulado.
Conforme DaMatta53, o espao demarcado quando algum estabelece fronteiras,
separando um pedao de cho do outro. Mas nada pode ser to simples assim, porque
preciso explicar de que modo as separaes so feitas e legitimadas e aceitas pela
comunidade como um todo (MAPA 01). Tanto o tempo como o espao so invenes
sociais. No existe medida orgnica, natural ou fisiolgica de uma categoria de pensamento
e ao to complexa quanto o espao, do mesmo modo que no h um rgo para medir o
tempo. O fato que tempo e espao constroem e, ao mesmo tempo, so construdos pela
sociedade dos homens. Para ele, esses espaos eternos e essas zonas problemticas
fazem parte de uma estrutura social que necessariamente inclui espaos e temporalidades
permanentes que operam em todos os nveis da sociedade. No diferente de outras
atividades, a criao de uma rea dominada pela prostituio foi permeada por diversos
conflitos.
Cada sociedade tem uma gramtica de espaos e temporalidades para poder existir
enquanto modo articulado e, isso depende fundamentalmente de atividades que se ordenem
tambm em oposies diferenciadas, permitindo lembranas ou memrias diferentes em
qualidade, sensibilidade e forma de organizao.
53
DaMatta, Roberto. A casa e a rua: espao, cidadania, mulher e morte no Brasil - Rio de Janeiro: Guanabara.
1987
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196
Imagem 03: Territrio da Prostituio Avenida Augusto Severo.
Organizao: Ivan Pimentel e Ana Carolina Bardosast.
A Construo do Territrio e as Relaes de Poder

A construo de um territrio de vital importncia para que um determinado grupo
possa exercer um controle, de modo a permitir a manuteno da atividade e inevitavelmente
realizar o exerccio do poder e coeso interna, como forma de manter a ordem e a
perpetuao da atividade, alm de defender o territrio de possveis invasores. Para Ornat 54,
o territrio da prostituio travesti tem como um de seus elementos estruturantes a
comunicao, tanto entre travestis, como entre travestis e clientes, policiais, moradores e
54
ORNAT, Mrcio Jos. Territrio da prostituio travesti e a institucionalizao do sujeito travesti na

cidade de Ponta Grossa Paran. Dissertao (Mestrado em Gesto do Territrio). Universidade Estadual
de Ponta Grossa, Paran. 2008. 159 p.
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demais grupos sociais.

O conceito de territrio utilizado por Ribeiro 55, em seu estudo da prostituio na
cidade do Rio de Janeiro, onde considera que a prtica da prostituio tem como um de seus
rebatimentos a formao de territrios, mais precisamente territrios mveis56.
Um dos autores pioneiros na abordagem do territrio foi Claude Raffestin57. Merece
destaque na sua obra o carter poltico do territrio, bem como a sua compreenso sobre o
conceito de espao geogrfico, pois o entende como substrato, um palco, preexistente ao
territrio58. Dentro da concepo enfatizada pelo autor, o territrio tratado, principalmente,
com uma nfase poltico-administrativa, isto , como o territrio nacional, espao fsico
onde se localiza uma nao; um espao onde se delimita uma ordem jurdica e poltica; um
espao medido e marcado pela projeo do trabalho humano com suas linhas, limites e
fronteiras. Segundo o mesmo autor, ao se apropriar de um espao, concreta ou
abstratamente, o ator territorializa o espao59.
Na anlise de Raffestin, a construo do territrio revela relaes marcadas pelo
poder. Assim, faz-se necessrio enfatizar uma categoria essencial para a compreenso do
territrio, que o poder exercido por pessoas ou grupos sem o qual no se define o territrio.
55
56
RIBEIRO. Miguel ngelo Campos (Org.). Territrio e prostituio na metrpole carioca. Rio de Janeiro,
Ecomuseu Fluminense, 2002. 160 p.
[....] apropriao, durante um certo perodo de tempo, de uma rua ou um conjunto de logradouros por um
determinado grupo de prostitutas, michs e travestis, que atravs de uma rede de relaes, da adoo de
cdigos de fala, expresses, gestos e passos, garantem e legitimam essas reas como territrios para a
prtica de tal atividade. Por outro lado, a especificidade do espao condiciona sua apropriao e
transformao em territrios fortemente e no fortemente controlados. (RIBEIRO, 2002 p.117).
57
RAFFESTIN, Claude. Por uma geografia do poder. So Paulo: tica, 1993.
58
essencial compreender bem que o espao anterior ao territrio. O territrio se forma a partir do espao,
o resultado de uma ao conduzida por um ator sintagmtico (ator que realiza um programa) em qualquer
nvel. Ao se apropriar de um espao, concreta ou abstratamente [...] o ator territorializa o espao.
(RAFFESTIN, 1993, p. 143).
[...] um espao onde se projetou um trabalho, seja energia e informao, e que, por conseqncia, revela
relaes marcadas pelo poder. (...) o territrio se apia no espao, mas no o espao. uma produo a
partir do espao. Ora, a produo, por causa de todas as relaes que envolve, se inscreve num campo de
poder [...] (RAFFESTIN, 1993, p. 144).
59
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198
Poder e territrio, apesar da autonomia de cada um, vo ser enfocados conjuntamente para a
consolidao do conceito de territrio. Assim, o poder relacional, pois est intrnseco em
todas as relaes sociais.
Quando se trata da questo territorial, necessariamente refere-se ao exerccio de
poder sobre o espao. Como aponta Becker60, o territrio um produto produzido pela
prtica social, e tambm um produto consumido, vivido e utilizado como meio,
sustentando, portanto a prtica social. Nesse sentido, quando se prope pesquisar processos
de desenvolvimento territorial, foco deste artigo, trata-se de investigar e compreender como
os atores exercem seu poder sobre o territrio e como fazem uso deste, poltica e
economicamente, ao longo do tempo. Trata-se, no de estudar unicamente o territrio em si,
mas o territrio vivido e usado, como enfatiza Milton Santos61:
Esta concepo62 d nfase aos atores que agem sobre o territrio. Desse modo o
trabalho e as aes sero motores de transformaes que se do no espao decorrente do
exerccio de poder sobre o espao.
A prtica da prostituio, no diferente de outras atividades precisa de um espao
para que a atividade seja desenvolvida. Assim como qualquer grupo que exerce o domnio
sobre uma determinada poro do espao a atividade em destaque. So esses atores que
produzem o territrio, composto por malhas, ns e redes, partindo da realidade inicial dada
60
61
62
BEKCER, Berta. O Uso Poltico do Territrio: questes a partir de uma viso do terceiro mundo. In:
BECKER, Berta K.; COSTA, Rogrio K.; SILVEIRA, Carmem B.; (orgs.) Abordagens polticas da
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Geografia PPGEO-UFF/AGB, 2002.
O territrio no apenas o conjunto de sistemas naturais e de sistemas de coisas superpostas. O territrio
tem que ser entendido como territrio usado, no territrio em si. O territrio usado o cho mais a
identidade. A identidade o sentimento de pertencer quilo que nos pertence. O territrio o fundamento
do trabalho, o lugar de residncia, das trocas materiais e espirituais e do exerccio da vida (SANTOS, 2002,
p.10)
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199
que o espao, passando implantao de novos recortes e ligaes. Pode-se considerar,

assim, que a malha a base, ou o substrato do territrio. o que h de mais concreto e
enraizado. Os limites da malha so definidos pela ao dos ns ou dos pontos, os quais
estabelecem redes ou fluxos, reforando os limites ou as fronteiras dessa malha e dando
dinamicidade ao territrio. Segundo o autor em questo. Os pontos simbolizam a posio
dos atores, representando locais de poder e referncia, lembrando que existe uma
multiplicidade destes agindo sobre o mesmo63.
Os ns relacionam-se entre si e estabelecem redes, reforando o poder dos atores
sobre seu territrio. Estes atores e estas redes relacionam-se ainda com ns externos malha,
tornando este territrio mais dinmico e fluido. Esta dinamicidade, por sua vez, possibilita
aos atores locais um melhor atendimento de suas demandas e necessidades.
Os territrios da prostituio so bastante flutuantes ou mveis 64. Os limites
tendem a ser instveis, com as reas de influncia deslizando sobre o espao concreto das
ruas, becos e praas. Para o autor, a criao de identidade territorial pode ser tanto funcional,
quanto afetiva. O que no significa, em absoluto, que pontos no sejam s vezes
intensamente disputados, podendo a disputa desembocar em choques entre grupos rivais.
A identidade territorial, todavia, no se resume identidade construda, em um
espao tido como funcional. H que se considerar que um determinado grupo (atores
sociais) ao constiturem um territrio, criam smbolos e signos que representam essa
ocupao, manifesta na construo simblica do espao. Cabe ressaltar que um territrio
precisa de constante manuteno, pois alm de fruto de uma ntida relao de poder,
constitui uma base espacial para atores sociais desenvolverem suas atividades, de modo
63
64
(...) agem e, em conseqncia, procuram manter relaes, assegurar funes, se influenciar, se controlar, se
interditar, se permitir, se distanciar ou se aproximar e, assim, criar redes entre eles. Uma rede um sistema
de linhas que desenham tramas. Uma rede pode ser abstrata ou concreta, invisvel ou visvel. A idia bsica
considerar a rede como algo que assegura a comunicao (...) (RAFFESTIN, 1993, p.156).
A expresso territrio mvel (mavable territory) retirada de SACK (1986:20), o qual corretamente j
discernia que most territories tend to be fixed in geographical space, but some can move.
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que possvel ver esse territrio enquanto uma fronteira-poder.

No entendimento de Bourdieu65, podemos representar o mundo social em forma de
um espao, construdo na base de princpios de diferenciaes ou de distribuio, constitudo
pelo mundo das propriedades que atuam no universo social considerado, quer dizer,
apropriadas para conferir fora ou poder nesse universo. Os agentes ou grupos de agentes
so definidos por suas posies relativas nesse espao. Esse poder pode ser definido como
lugar onde permite que indivduos se associem tendo em vista a realizao de um objeto em
comum. Tal objeto comum permite posies e prticas sociais que fundamentam a formao
de grupos, podem ter natureza econmica, poltica, cultural ou social e se referem aos
vnculos que os homens podem tecer entre si, por meio de unificar para atingir o mesmo
objetivo e desenvolver a ao comum.
Podese entender que o territrio se forma a partir do espao, sendo constitudo no
processo da transformao da natureza pelo homem, que envolve aspectos sociais, polticos,
econmicos e culturais e assim se definem os territrios conforme as aes.
Da Territorialidade a Territorializao
A rua, como as profissionais do sexo se referem aos espaos pblicos de
prostituio, aparece muitas vezes como o principal lugar de socializao para as travestis. O
mesmo afirma Hlio Silva, em relao s travestis que se prostituem no bairro da Lapa, no
Rio de Janeiro, espao onde residem, trabalham e criam inmeras relaes com outros
atores sociais que [ali] tambm moram, trabalham ou freqentam66. Nesse sentido,
enquanto ocupado pelos corpos travestis apenas na noite, tem o significado de territrio,
65
Bourdieu, Pierre. O poder simblico, Bertrand, Rio de Janeiro. 1998
66
Silva, Hlio R.S. Travesti: a inveno do feminino, Relume-Dumar, Rio de Janeiro, 1993
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de forma semelhante que se refere Segato67, como uma nova forma de territorialidade. A
autora afirma que, aps a passagem de um perodo histrico onde o soberano governava um
territrio espacio de terra bajo el poder de un seor o monarca con todas las cosas que
dentro de l se encuentram68 para um momento posterior, a partir do sculo XVIII, em
que o poder soberano passa a ser exercido sobre a populao la administracin, en un
rgimen pastoral, de la vida del grupo humano que se asienta en un determinado territorio 69
, nos encontramos agora em um terceiro perodo, onde a populao vai se desacoplando do
territrio, passando a constituir ela prpria (com seus corpos e os emblemas que carregam) o
territrio a governar: o momento em que a gramtica do poder vai definitivamente se
introjetando na modelagem dos sujeitos.
Segundo MacDowell70, os corpos fazem o territrio, e o sobrepem ao espao que
ocupam, mas tambm so marcadas, na pele e nas subjetividades, pelos signos daquele
espao: quase todas as travestis em situao de prostituio tm seus corpos marcados por
cicatrizes que recordam as inmeras histrias de violncia; muitas tm partes de seus corpos
deformadas pelo uso inadequado de silicone industrial, aplicado com uma seringa quase
sempre por outra travesti, normalmente a cafetina.
Dessa forma, a rua no considerada apenas um lugar de passagem, na medida em
que abarca a multiplicidade do espao urbano, suas funes, contedos e singularidades, ao
representar no plano do vivido relaes simblicas, onde segundo Ribeiro, afloram as
diferenas e as contradies que permeiam a vida cotidiana, bem como as tendncias de
67
68
69
70
Segato, Rita Laura. Em busca de um lxico para teorizar a experincia territorial contempornea. Srie
Antropologia, N 373. Braslia. Depto. de Antropologia, Universidade de Braslia, 2005. Ver tambm La
faccionalizacin de la Repblica y el paisaje religioso como ndice de una nueva territorialidad. Srie
Antropologia, N 376. Braslia. Depto. de Antropologia, Universidade de Braslia, 2005.
Espao de terra sob o poder de um senhor ou monarca com todas as coisas que dentro dele se encontram
(Traduo livre).
A administrao, em um regime pastoral, da vida do grupo humano que se assenta em um determinado
territrio (Traduo livre).
MacDowell, P.L. Geografia do gnero: do (no) lugar de travestis e outros abjetos na cidade. Trabalho
apresentado no XVI Encontro Nacional de Estudos Populacionais, realizado em Caxambu- MG Brasil, de
29 de setembro a 03 de outubro de 2008.
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homogeneizao e normatizao impostas pelas estratgias do poder que subordina o social.

A prostituio das travestis na Avenida Augusto Severo, em questo, representa uma
forma a singularizar parte das relaes sociais ali materializadas. De modo que tambm
nesse espao territorial que muitas travestis constroem seus modelos estticos de
corporalidade, em referncia a outras travestis e aos desejos de seus clientes.
Ao se enfatizar as aes dos atores sobre seu espao, a identidade destes para com o
espao vivido, apropriado, o sentimento de pertena, a busca por um protagonismo maior
nas aes em seu territrio, as quais objetivam o atendimento das demandas e necessidades
dos atores locais/regionais, est tratando-se de processos de desenvolvimento territorial
local/regional. Tais processos incluem aes, mecanismos, estratgias e polticas,
desencadeadas por atores locais/regionais, que formam uma territorialidade, criam uma nova
escala de poder e gesto atravs de novos usos polticos e econmicos do territrio.
Ao adotar a postura de construir uma visibilidade do texto urbano 71 produzido pelas
travestis, sua existncia possvel nesta mesma relao com profissionais do sexo,
importante lembrar que esse um texto a margem do poder hegemnico, mas,
paradoxalmente em relao aqueles que mantm a hegemonia. Emerge dessa posio o
argumento de que o territrio da prostituio travesti institudo pelo grupo, mas,
simultaneamente, o territrio instituidor dos sujeitos que exercem suas performances
identitrias atravs de uma territorialidade especfica. Assim o sentido atribudo ao territrio,
simultaneamente institudo pelos sujeitos e instituinte dos sujeitos, paradoxal e no
reprodutivista. H uma inveno constante do territrio e do sujeito no desempenho das
atividades travestis que recriam e subvertem os ideais do gnero. Isso porque embora as
travestis visivelmente afrontem a linearidade entre sexos, gnero e desejo elas tambm
constroem a mesma sociedade heteronormativa que as refuta.
71
Uma cidade formada de espaos que, dotados de significado, fazem, de cada cidade, um territrio urbano
qualificado, a integrar esta comunidade simblica de sentidos, a que se d o nome de imaginrio
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Robert Sack72 entende a territorialidade como a tentativa de um indivduo ou grupo

social de influenciar, controlar pessoas, recursos, fenmenos e relaes, delimitando e
efetivando o controle sobre uma rea. A territorialidade fruto das relaes econmicas,
polticas e culturais. Por isso, se apresenta de diferentes formas, imprimindo
heterogeneidade espacial, paisagstica e cultural. Para ele, territorialidade uma expresso
geogrfica do exerccio do poder em uma determinada rea e esta rea o territrio. O
territrio no produzido de maneira isolada. Ele decorre das articulaes estruturais e
conjunturais a que esses indivduos ou grupos sociais esto submetidos numa determinada
poca, tornando-se, portanto, intimamente ligado ao tempo e ao modo de produo vigente.
Este aspecto processual de formao do territrio constitui a territorializao.
O antroplogo Paul Little73 define territorialidade como: o esforo coletivo de um
grupo social para ocupar, usar, controlar e se identificar com uma parcela especfica de seu
ambiente biofsico, convertendo-a assim em seu territrio ou homeland.
O homem, ao se apropriar de um determinado espao, territorializa este espao, pois
ele traz consigo sua cultura, seus costumes, seus hbitos, e assim ele passa a conviver com
outras pessoas de outros lugares, marcando esse territrio e deixando para trs outras
marcas, outras histrias, para construir uma nova histria da qual ele ir fazer parte.
A prostituio tambm assim, homens e mulheres ocupam os espaos-vitrines das
ruas, colonizando significados. Nessa lgica, torna-se crucial a construo de espaos
delimitados, com o objetivo de manuteno e perpetuao de uma atividade, como o caso
da prostituio de travestis.
Do Territrio ao Espao Simblico
72
SACK, R. D. Human territorility: its teory and history. Cambridge University Press, 1986
73
LITTLE, Paul E. Territrios sociais e povos tradicionais no Brasil: Por uma antropologia da
territorialidade. 2002, pg. 3.
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Ao realizar alguns trabalhos de campo na Avenida Augusto Severo, foi possvel

observar que a construo de um espao pela prostituio de travestis confecciona uma
dinmica espacial, que vista pela populao de forma marginalizada.
As cortinas da noite se abrem e entra em cena uma travesti, chamada de
Francisca74, com seus quase 1,90 de altura, considerada uma excelente lutadora (durante uma
entrevista confessou ter levado a nocaute dois indivduos que tentaram agredi-la enquanto
estava em uma das vielas prxima a Avenida Augusto Severo). Antes de ir para a batalha,
Francisca passa no Hotel Passeio, de alta rotatividade, e coloca seus trajes de guerra quase sempre um vestido preto, com as pernas, que possa destacar as grandes pernas, e com
um grande decote que mostra e exalta seus grandes seios, fazendo-os pular para fora do
vestido. Depois de mais uma noite de trabalho, com ar exausto (nessa noite fizera quatro
programas), Sandra resolve voltar para casa, vai ao hotel troca de roupa se despede de mim,
pega um nibus e segue seu rumo de volta para casa, para que possa descansar e se preparar
para mais uma guerra na noite seguinte.
Assim como Sandra, muitas travestis chegam diariamente rea de batalha, de
forma que a identidade travesti, que exerce um controle, sobre a rua em destaque no perodo
noturno, cria territrios. Para Antnia esse espao deixou de ser uma simples rua:
Querido eu trabalho aqui h vinte anos, os vizinhos me respeitam, as
travestis me respeitam. No incio no era assim, mas hoje vejo essa rua
como uma extenso da minha casa. s vezes nem t fazendo o programa e
venho pra c, venho ver minhas amigas, ver os babados novos, beber uma
cerveja com minhas colegas, ver o movimento e depois volto pra casa. No
consigo tirar essa rua da minha vida, pois ela minha vida, esse espao
minha casa, um espao sagrado. Assim como Fabrcia, varias outras
travestis, principalmente as mais antigas levam a rua a passar por um
processo de sacralizao, de modo que esta passa a ser vista como um
espao sagrado
74
Para preservar a identidade das entrevistadas, optamos por usar nomes fictcios.
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Assim como Antnia, varias outras travestis, principalmente as mais antigas, levam a
rua a passar por um processo de subjetivao, de modo que esta passa, no raro, a ser vista
como um espao sagrado
O espao vivido , pois, um espao marcado por smbolos, signos que refletem um
sentimento de pertencimento. Mesmo aquelas travestis que exercem a prostituio apenas
esporadicamente tm uma viso diferenciada da rua, pois ali estabelecem redes de convvio
social e at amizades duradouras. Algumas travestis, as mais antigas, tm nas zonas de
batalha o principal (e s vezes o nico) ponto de encontro e convvio social. Assim, muito
mais do que um espao de trabalho e fonte de renda, nestes lugares que muitas monas
(gria para designar o travesti, provavelmente advinda de uma leitura irnica do quadro
Mona Lisa, de Da Vinci) fazem amizades, compram e vendem roupas, objetos, materiais de
montagem (termo utilizado para denominar o ato de vestir-se com roupas de mulher),
perfumes, adornos, drogas, etc.
O lugar deve ser analisado a partir das experincias diretas do mundo e da
conscincia que temos do ambiente em que vivemos. Os lugares, assim como os objetos, so
ncleos de valor, e s podem ser totalmente apreendidos atravs de uma experincia total
englobando relaes ntimas, prprias do residente (insider), e relaes externas, prprias do
turista (outsider)75. O lugar torna-se realidade, portanto, a partir da nossa familiaridade com
o espao, no necessitando de ser definido atravs de uma imagem precisa, limitada. Lugar,
se distingue deste modo, de espao. Na medida em que o conhecemos melhor e o dotamos
de valor, adquire definio e significado.
A questo dos significados torna-se relevante na medida em que observamos que os
lugares possuem significados diferentes. Observando o senso comum vemos que a
populao de uma forma geral v a rua Augusto Severo como uma rua como rea da
degradao moral e dos bons costumes e incitadora de diversos problemas sociais tpicos da
75
TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. Traduo de Lvia de Oliveira. So Paulo:
DIFEL, 1983
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catica vida urbana, como a violncia, as drogas e a usurpao do espao destinado ao

exerccio de atividades, consideradas lcitas, realizadas por cidados de bem, que pagam
suas devidos quinhes aos cofres pblicos.
A populao travesti, que labuta na mesma poro do espao, observa que a mesma
rua sob vis completamente diferente, pois para esta identidade construda, o processo de
territorializao est diretamente ligado importncia das experincias. Esta, entretanto, no
fixa e imutvel, mas possui componentes e formas que variam conforme a mudana das
circunstncias e das atitudes.
O processo de desenvolvimento de identidade de um lugar seria uma combinao de
observao. Ou seja, do contato direto com o lugar, e de expectativas estabelecidas antes
deste contato. A identidade de um lugar, deste modo, expressa a adaptao, a assimilao, a
acomodao e a socializao do conhecimento. O lugar seria um centro de significaes
insubstituvel para a fundao de nossa identidade como indivduos e como membros de
uma comunidade, associando-se, desta forma, ao conceito de lar (home place).
Esta associao com o lar/lugar pode dar-se em vrios nveis, variando da ligao
mais completa total desvinculao entre sujeito e lugar. A importncia de nossa relao
para com os lugares ultrapassa a nossa conscincia dessa ligao: "uma relao profunda
com os lugares to necessria, e talvez to inevitvel, quanto uma relao prxima com as
pessoas; sem tais relaes, a existncia humana, embora possvel, fica desprovida de grande
parte de seu significado"76
Dessa forma o espao percebido est relacionado diretamente aos objetos e aos
fenmenos imediatos, repleto de elaboraes simblicas de cunho complexo. o campo dos
perceptos, embora haja, j a, o incio da incorporao dos objetos e dos fenmenos s
estruturas cognitivas. O espao concebido smbolo que busca se incorporar s estruturas
cognitivas com a legitimao das prticas espaciais cotidianas, influenciando, porm,
76
RELPH, Edward. Place and placelessness. London:Pion, 1980.
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diretamente nos espaos de representao. Estes ltimos so, em ltima instncia, o lcus
dos processos cognitivos e das representaes sociais. o espao das mediaes e da
interlocuo entre o percebido e o concebido. tambm o espao vivido dos conflitos e das
lutas.
Consideraes Finais
As prticas sexuais comerciais levam a ocupao e delimitao de uma determinada
poro do espao urbano para a realizao de tal atividade, para isso, a construo de um
territrio de vital importncia para que um determinado grupo possa exercer um controle.
Esses territrios marginais, construdos em espaos pblicos so locais em que atrao e
rejeio se desafiam (suas propores so variveis, sujeitas a mudanas rpidas,
incessantes). Trata-se, portanto de locais vulnerveis, expostos a ataques, mas so tambm
os nicos lugares em que o comrcio sexual travesti tem alguma possibilidade de superar e
neutralizar a rejeio, visto no ser ainda significativo o papel desse modelo de prostituio
em estabelecimentos privados.
A construo de um espao pela prostituio de travestis pareceu-me bastante
relevante na medida em que esse espao passa por um processo de construo
marginalizado, mas ao mesmo tempo tido pelos travestis como um espao sagrado,
marcado por smbolos, considerado como um espao vivido, marcado por signos que
refletem um sentimento de pertencimento. Assim, muitas, principalmente as que vieram de
outro estado ou as que afastaram da famlia pela no aceitao da tranformao, tm nas
zonas de batalha o principal (e s vezes o nico) ponto de encontro e convvio social. na
rua muitas monas (gria para designar o travesti, provavelmente advinda de uma leitura
irnica do quadro Mona Lisa, de Da Vinci) fazem amizades, compram e vendem roupas,
objetos, materiais de montagem (termo utilizado para denominar o ato de vestir-se com
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roupas de mulher), perfumes, adornos, drogas, etc.

Diante de tantas mudanas presentes no seio da sociedade, tornar esse territrio mais
legvel aos olhos do leitor apenas uma tarefa inicial.
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ISSN 2358-2677
212
TRANSEXUALIDADE E HOMOSSEXUALIDADE: UM OLHAR SOBRE A

DIVERSIDADE SEXUAL PRESENTE NA ESCOLA
HOMOSEXUALITY AND TRANSSEXUALITY: A LOOK AT SEXUAL DIVERSITY
PRESENT IN SCHOOL
Jaciel Alves Santos
Universidade Federal da Bahia
jaciel.27@gmail.com
Resumo: H muito o tema da homossexualidade - e mais recentemente a transexualidade figura entre os temas mais polmicos e desestruturantes da velha ordem heteronormativa.
Comportamentos desviantes figuram entre os que mais geram polmicas e seguem sendo
motivos para perseguio aos que ousam comportar-se de outra forma que no a dita
saudvel e aceitvel. A escola como espao coletivo e de formao cidad, figura entre os
espaos mais violentos e de negao das diferenas. Apesar dos avanos que se podem notar
na legislao, nos PCN e em discusses mais atuais, pouco ou nada se avanou numa
(re)afirmao de uma convivncia mais digna e mais harmnica nos espaos escolares.
Diante dessa realidade, buscou-se compreender como a escola Santa Rita localizada no
povoado de Lagoa do Leite, municpio de Ibitit, Serto da Bahia lida com a presena de um
aluno supostamente transexual. Este trabalho fruto de uma pesquisa de cunho
fenomenolgica feita no contexto escola/famlia em que se insere esse aluno supostamente
transexual e tambm resultado de investigao bibliogrfica que se funda numa concepo
humanista do ensino.
Palavras-Chave: Educao; Diversidade Sexual; Visibilidade; Formao Docente;
Respeito.
Abstract: There is much the theme of homosexuality - and more recently transsexuality among the most controversial topics and destabilizing the old heteronormative order.
Deviant behavior among the more controversial and continue to be generate reasons for
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persecution of those who dare to behave otherwise healthy and acceptable than said. The
school as a collective space and citizenship education is among the most violent areas and
denial of differences. Despite the advances that can be noted in the legislation , the NCP and
more current , little or no progress has been made in ( re) affirmation of a more dignified and
harmonious coexistence in school spaces discussions . Given this reality, we sought to
understand how the Santa Rita school located in the town of Lagoa Milk , municipality of
Ibitit , Backwoods Bahia deals with the presence of a supposedly transgender student. This
work is the result of research done in the context phenomenological nature school / family
that fits this supposedly transsexual student and is also the result of bibliographic research is
based on a humanistic conception of education.
Keywords: Education; Sexual Diversity; Visibility; Teacher Training; Respect.
Introduo
Pensar a diversidade implica na urgncia de adequar as polticas pblicas, a escola, o
currculo, os artefatos pedaggicos e a prtica docente para atender as mais variadas
maneiras de ser dos sujeitos no contexto escolar e fora dele - favorecendo sua integrao e
sua formao. Contudo, a escola, de modo geral, ainda um lugar em que impera a lgica da
homogeneidade.
No se quer aqui, dada a extenso do presente trabalho, esgotar todas as discusses
acerca das diferenas, nem tampouco dar conta de todas as mltiplas maneiras de ser do ser
humano que chegam s escolas.
Por isso, optou-se por discutir em que medida a escola Municipal Santa Rita, em
anlise, est adaptada/preparada para conviver com as minorias sexuais, uma vez que se sabe
que a sociedade ainda se pauta e se funda em velhos operadores binrios, na qual s se
possvel ser homem ou mulher. E, diante dessa lgica, comportamentos que fogem ao
operador so, na maioria das vezes, rechaados e invisibilizados quando no expurgados de
seus contextos.
Muitos dos sujeitos neste contexto preferem o silncio e optam por no falar desse
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tema complexo. Contudo, conforme Gleick (1998) complexo no sinnimo de

complicado. A complexidade exige um olhar, ou melhor, mltiplos olhares, com rigorosa
ateno.
Vale ressaltar que esta pesquisa teve como foco o que afirmam os PCN (1998, p.
311), acerca do respeito s diferenas e a respeito da importncia de se discutir sobre
sexualidades nos espaos escolares. Um dos objetivos do ensino, segundo o documento,
que no final do ensino bsico o(a) estudante seja capaz de respeitar a diversidade de
valores, crenas e comportamento relativos sexualidade, reconhecendo e respeitando as
diferentes formas de atrao sexual e o seu direito expresso, garantida a dignidade do ser
humano.
No se quer, aqui, dada a simplicidade da anlise, esgotar todas as discusses acerca
da temtica das minorias sexuais e sim aproxim-las de cidados comuns que frequentam as
escolas em geral e, em particular a escola Santa Rita e que, muitas vezes, figuram como
lugares de reproduo das desigualdades impostas por um mundo macho.
Escola Santa Rita: Realidade (In)Visvel
A escola Santa Rita localiza-se na zona rural do municpio de Ibitit BA, mais
precisamente na comunidade de Lagoa do Leite, municpio de Ibitit, Serto da Bahia, com
populao que gira em torno de oitocentas e cinquenta pessoas. uma escola de ensino
fundamental com aproximadamente duzentos e trinta alunos. Muitos dos professores, cerca
de 12, so formados em curso superior ou esto cursando.
Nesta escola h um(a) estudante de nome Carlos 77 que se autonomeia Tallia
(inclusive tatuado no antebrao direito, supostamente por um tatuador amador, dada a
simplicidade dos traos) e comporta-se com trejeitos femininos, veste-se como mulher,
77
As pessoas citadas ao longo deste trabalho tiveram seus nomes modificados a ttulo de preservao de suas
identidades pessoais.
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maquia-se, quer usar o banheiro feminino e, por conta disso, tem sofrido perseguies das
mais variadas formas. filho caula de uma me viva, tem quinze anos e duma famlia de
sete irmos, de classe econmica baixa. Nenhum deles possui ensino fundamental completo
e Carlos/Tallia nega-se a estudar revelando sofrer preconceito na escola, foi reprovado por
diversas vezes e ainda no passou do sexto ano. No ano anterior desistiu de estudar, pois
envolveu-se em brigas com colegas e no se sentiu mais vontade para voltar escola.
Antes de desistir, inclusive, fugiu de casa e passou dois meses fora da escola.
Trata-se, possivelmente, de um caso de transexualidade que no ser o objetivo, aqui,
identificar e afirmar sua veracidade. Para tanto, deve-se levar em conta a resoluo CFM n
1.652/200278. Quer-se, no entanto, refletir como essa comunidade escolar lida com esse
problema.
A anlise se deu por meio de questionrios aplicados aos professores e observaes
feitas na escola e na residncia do(a) mesmo(a), com o objetivo de verificar se tais
violncias esto ligadas ao comportamento destoante dos demais e se este estava ligado as
mais variadas formas de violncia sofrida pelo aluno/aluna.
Diante disso, decidiu-se analisar e pesquisar as motivaes de tais violncias e como
os alunos e professores posicionam-se diante dessa realidade e em que medida a escola est
adaptada para acolher tais diferenas e como se posicionam diante da opresso exercida
pelos outros alunos sobre esse Aluno/Aluna.
Grafou-se sempre com o masculino e feminino a fim de reforar o fato de que em se
tratando de subjetividades, somente o prprio sujeito pode se definir quem e como quer
ser.
O conceito de gnero, tendo por base o artigo de Dagmar Esterman Meyer intitulado
Gnero e educao: teoria e poltica, deixa claro que, neste aspecto a nfase na construo
social de gnero no foi necessariamente acompanhada de problematizaes acerca de uma
78
Resoluo CFM n 1.652/2002. Disponvel em:

http://www.portalmedico.org.br/resolucoes/cfm/2002/1652_2002.htm. Acesso em 05 de Dez. de 2014.
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natureza universalizvel do corpo e do sexo.

Dito de outro modo, socialmente s se concebe gnero e sexualidade atrelado ao
corpo biolgico e no se considera o carter cambiante de tais aspectos da individuao
humana.
H uma fora exercida pelo social em relao ao indivduo que o obriga, na maioria
das vezes, marcar seus corpos com caractersticas prprias do sexo biolgico. Contudo h os
que no se sentem pertencentes ao sexo biolgico, que no se aceitam e marcam seus corpos
com caractersticas tpicas do sexo oposto e isto uma afronta para muitos.
De acordo com a psiquiatra Carmita Abdo79,
transexuais so pessoas que nascem com o sexo anatmico mas se
consideram pertencentes ao outro sexo... a maioria dos transexuais
comeam muito cedo a sentir que seu corpo no realmente aquele
que o identifica. Essa sensao tem que ser constante, ela no pode
ser intermitente mas ela ocorre o tempo todo. Ele no t fazendo
nada errado ou querendo transgredir, ele se sente com uma
identidade que precisa ser levada em considerao e respeitada.
importante que o pai e a me saibam que o transexual diferente do
homossexual. O homossexual no quer mudar o seu corpo. O
transexual enquanto no muda ele no se sente satisfeito
Portanto, Carlos/Tallia torna-se motivo de desacordo, brigas e angstia para esses

sujeitos. Carlos apresenta todas as caractersticas e atitudes do gnero feminino e isso tem
provocado os mais variados desencontros e conflitos nos contextos em que circula.
Diante das violncias observadas em relao ao sujeito em questo tanto na escola
quanto em sua famlia, optou-se por buscar compreender, na medida do possvel, quando
surgiu essa negao e perseguio aos que destoam da maioria.
79
Menino transexual quer ver meninas peladas no banheiro. (O ttulo do vdeo no youtube reflete a
conscincia geral acerca das sexualidades, carregada de preconceito). Disponvel em:
http://www.youtube.com/results?search_query=menino+transsexual+no+fantastisco. Acesso em 04 de Dez.
de 2014.
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217
Na seo, a seguir, buscou-se, em linhas gerais, compreender historicamente como

essa violncia foi sendo legitimada e naturalizada.
Uma Contextualizao Histrica das Motivaes da Violncia
Diante do exposto anteriormente, optou-se por aprofundar a anlise das motivaes
para tal violncia cometida para com esse sujeito em particular, e de modo geral, a cometida
em relao aos sujeitos que ousam nadar na contracorrente da heteronorma.
Nesta seo, ento, objetiva-se trazer um panorama histrico da homossexualidade e
da transexualidade apesar dos exguos estudos sobre o tema - e como ela foi vista em
diferentes momentos da histria da humanidade. Neste ponto da pesquisa, buscar-se- um
panorama das diversas tentativas de se definir se a homossexualidade e a transexualidade so
doenas fsicas ou psicolgicas ou se tem a ver com questes morais ou espirituais.
Isso evidencia o preconceito e a sensao de ser e fazer algo que diferenciasse do
no-homossexuais, algo portanto considerado um crime.
Por muito tempo se achou que a homossexualidade a inclui-se a trasexualidade fosse uma patologia, conforme (LOURO, 2003; PRADO e MACHADO, 2008; PRIORE,
2011). Esta citando Costa, Os indivduos que desviassem seus comportamentos daquilo que
se entendia como natural, seriam vistos com imperfeitos, patolgicos. Surge, ento, a ideia
de perverso e degenerescncia que perpetua-se aos dias atuais.
Dialoga com o que afirma Ceccarelli, para quem
...com referncia sexualidade natural que surgiu a noo de normal,
que como toda norma, um construto terico, logo ideolgico,
tributrio do imaginrio scio-cultural no qual ela emerge. A partir
da, toda forma de sexualidade que no se encaixe nesse imaginrio
tida como desviante ou patolgica. (CECCARELLI, 2000, s.p.)
Ainda sobre a viso histrica da homossexualidade vale trazer o que afirma Priore
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(2011, p. 157), para ela a homossexualidade era considerada, alm de imoral, uma
anormalidade.
Houve momentos mais crticos a serem enfrentados por muitas personalidades
homossexuais ao longo da histria. Era, e ainda comum uma criminalizao da
homossexualidade em diversas sociedades pelo mundo. Houve momentos na histria em que
muitos no-heterossexuais foram perseguidos e mortos.
Entretanto, a homossexualidade e a transexualidade no so um evento de um mundo
ps-televiso. H registros desse comportamento do homem em diversos momentos da
Histria, e tambm da Pr-Histria. Observe-se que o que afirma (TOURNIER, 2006,
p.13)80
O homo sapiens, ou seja, o que j pensava e entendia, deixou alguns
vestgios das suas opes sexuais. Nas pinturas rupestres do vale
Camonica, nos Alpes italianos, podem ver-se as figuras de dois
homens a copular. Essa estao arqueolgica pr-histrica tem cerca
de 8000 anos e nada nos permite concluir que os dois cavernculas
acabavam de inventar o assunto. A nica coisa que sabemos que,
desde ento at hoje, os homens e as mulheres com inclinao para
fazer amor com parceiros do prprio sexo foram uma presena
constante na Histria.
Em sua obra Os gays na histria o referido autor deixa claro que muitos homens
foram ousados em sua aventura histrica por optarem serem diferentes. Bem fundamentada,
esta obra traz um panorama considervel sobre a homossexualidade e como tais sujeitos
mudaram, com suas posturas homossexuais ou no, os rumos da histria. Ele traz relatos de
sujeitos que fazem parte da Histria e que esto presentes desde a Mesopotmia e Egito,
80
A obra Os gays na Histria traz um vasto relato das personagens histricas tidas como fundamentais nos
rumos histricos da humanidade. Suas manifestaes escancaradas ou no de sua homossexualidade nem
sempre foram bem vistas, porm em muitas das vezes foi motivo para que perdessem importncia junto aos
seus cocidados. Esta obra ser doravante mencionada dada a sua importncia histrica que apresenta.
lcito que se diga que foi publicada em Portugal, da as diferenas de escrita.
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passando pela Grcia e Roma e chegando Europa medieval.

A fim de que se faa um real panorama obedecendo ordem cronolgica dos fatos
relativos temtica transexual e homossexual basear-se- nos estudos deste mesmo autor.
H relatos nunca demais repetir de antes de Cristo e o que chama ateno pelo tempo
caso de amor sumrio entre Gilgamesh e o gigante Enkidu
Em meados do terceiro milnio a. C., ou seja, h cerca de 4500 anos,
um ignoto escriba mesopotmico transcreveu um antigo poema oral
que narrava a histria do j ento lendrio heri Gilgamesh. F-lo
em lngua acdica, e usando a escrita cuneiforme, que consistia em
gravar os smbolos com um puno em placas de barro. O
trabalhador escriba teve o mrito de registrar a primeira epopeia
escrita da humanidade que inclui o texto mais antigo que d conta de
uma relao homossexual.
No Egito, por sua vez, o que marca a presena de homossexuais est marcada em sua
escrita hieroglfica, que consiste numa combinao de cerca de 700 smbolos ideogrficos
que por sua vez representam marcas e testemunho dos costumes, usos e crenas egpcias.
Dentre os ideogramas aparecem trs que so comparativamente emblemticos
quando se trata das diferenciaes das sexualidades ou dos papis sociais dos seus cidados.
Segundo (idem, 2010, p. 19)
O conceito de homem toma forma com dois ideogramas: a figura de
um homem ajoelhado, precedida de um pnis gotejante, que recorda
os graffiti obcenos dos urinis pblicos. O ideograma de mulher
tambm uma figura ajoelhada, cujo indicativo sexual uma leve
curva na linha do peito. Finalmente o terceiro sexo representado
pelo mesmo ideograma que o homem, mas sem o prefixo flico.
Depois de descrever e discutir as ideias acerca dos eunucos, o autor acaba por
levantar a hiptese de que o terceiro ideograma egpcio, portanto poderia ser um eunuco,
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mas tambm um homem que, apesar de ter todos os seus atributos por completo, preferia
copular com parceiros do seu prprio sexo. Na Grcia, segundo este estudioso, as
manifestaes de amor e sexo entre pessoas do mesmo sexo era livre e valorizada
socialmente. Tanto clebres quanto annimos viveram experincias homossexuais.
Alm de Alexandre Magno so citados, desse mesmo perodo, Marco Antnio,
Ccero, Horcio, Ovdio, Sneca, Jlio Csae, Tibrio, Calgula, Nero e Adriano. Todos estes
de grande importncia na histria, cujos feitos como se sabe - fogem aos fatos meramente
de alcova e vo alm de puras intrigas palacianas.
Nomes conhecidos da Idade Mdia so revelados pelo ator que no deixa, entretanto,
de enfatizar os feitos importantes desses homens. Nomes como Leonardo da Vinci, Ferno
de Magalhes, Vasco da Gama, o filsofo humanista Erasmo de Roterdo, os artistas
Alessandro Botticelli, Donatello, Rafael Sanzio, Caravaggio, Shakespeare, Miguel ngelo
so citados para exemplificar o quanto os gays estiveram e esto envolvidos nos
acontecimentos e contriburam e contribuem com sua criatividade e com seu timo para
superao diante de uma sociedade que se mostra, historicamente, heterossexista, machista
em que s tem vez a figura do homem macho e violento.
Estes personagens tiveram que esconder sua atrao pelo mesmo sexo por conta da
presena da Santa Inquisio que j se fazia notar um sculo antes, mas que comeou a se
estruturar ainda no sculo IV, com as pregaes e ensinamentos do apstolo Paulo, que se
tornou cristo e foi um dos seu maiores representantes inclusive nos ensinamentos que foram
usados pela posteridade como razo para a perseguio aos diferentes.
Porm, o que mais chama a ateno o fato de Hitler ter sido gay. Pregou o racismo
delirante que deixa claro um forte anti-semitismo. Antes se pensou que fosse assexuado.
Outros acreditaram que era bissexual. Seja ela qual for, a orientao de Hitler no deve,
segundo (ibid.) no significa que o nazismo tenha sido produto de uma conjuntura gay, mas
que as prticas homossexuais na Alemanha dos anos 20 estavam mais difundidas do que se
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pensava e sabia na poca.

De acordo com o mesmo autor, o nazismo matou indiscriminadamente milhes de
pessoas. Cerca de 80.000 gays foram mortos por conta de um dio pregado contra as
diferenas e com o objetivo de formar uma sociedade ariana sem defeito, homognea
portanto.
Sem dvida, uma das mortes mais cruis que se tem notcia. uma espcie de prvia
do que ainda se pode ver em relao aos crimes cometidos contra os gays ao longo de
sculos e da atualidade. Com relao a essa questo ver (MOTT, 2000), para quem os gays,
os travestis e os transexuais no s sofrem preconceitos, mas morrem das formas mais
atrozes que se pode imaginar: a pauladas, a facadas, asfixiados, atropelados etc.
Contudo, no por isso que esses sujeitos devem abrir mo do direito cidadania,
como reza o quinto captulo da constituio e o stimo da Declarao Universal dos Direitos
Humanos. Para Prado Machado (2008, p. 29-30), Vivenciar nossa sexualidade um
movimento imperativo em nossas vidas, e isso tem profundas ressonncias na construo das
nossas identidades. E, ainda, percebemos a importncia da sexualidade como elemento
identitrio e poltico.
Entenda-se poltico, neste caso, como uma postura de luta poltica por direitos
negados e contra as tentativas de silenciamento que, por muito tempo, se percebeu forte, mas
que nos dias atuais esto ganhando outros contornos mais em consonncia com os direitos
homossexuais e transexuais.
Um fato que merece meno foi o concurso pblico para professor da prefeitura de
So Paulo, em 2012, em cujo edital, continha uma carta de apresentao na qual o/a
candidato(a) poderia escolher seu nome social. Isto , os transexuais, os trangneros, os
travestis tiveram, de maneira indita, chance de tornarem-se funcionrios pblicos com o
nome que usam. Trata-se de um avano em relao aos direitos de cidadania.
Compreender a diferena como manifestao natural e histrica, portanto, um
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imperativo neste mundo de diferenas. Como afirma Prado e Machado (2008, p. 29),
... se percorrermos a superfcie dos comportamentos sexuais ao
longo da histria, veremos que as relaes sexuais e afetivas entre
pessoas do mesmo sexo sempre estiveram presentes na estruturao
das sociedades (...) na histria da humanidade, em todos os seus
perodos, encontramos comportamentos no-heterossexualmente
orientados.
Isto posto, no se pode mais se pautar em argumentos que no se sustentam mais

para justificar um preconceito que segrega e tentou, ao longo da histria, calar os diferentes,
os que fugiam ao modelo heteronormativo. Fazer valer o que est documentado em favor das
diferenas estabelecer um mundo de igualdade de direitos que sejam realmente iguais, sem
distino de qualquer tipo.
Portanto, discursos fundamentalistas dos escritos bblicos criaram uma conscincia
social de que atos sexuais desviantes fossem perseguidos e considerados como abominveis
fazendo com que criassem uma falsa verdade de que a esses sujeitos sobrasse a posio de
seres abjetos, sujos e abominveis.
Muitos tiveram que pagar com a prpria vida ou sofrer as mais desumanas
condenaes por conta de uma leitura errnea dos escritos bblicos.
Contexto Escola/Famlia
Depois dum breve olhar sobre a histrias desses fenmenos sexuais e de gnero,
pretende-se aqui, traar as observaes realizadas no contexto escola/famlia, em que se
insere o sujeito em questo, a fim de compreender, na prtica, como est a (con)vivncia das
diferenas.
Os professores revelam uma inquietao e um despreparo para tratar do tema e
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muitos preferem no emitir opinio sobre o fato. No entanto,

[o] professor como intelectual transformador deve estar
comprometido com o seguinte: ensino como prtica emancipadora;
criao de escolas como esferas pblicas democrticas; restaurao
de uma comunidade de valores progressistas compartilhados; e
fomentao de um discurso pblico ligado aos imperativos
democrticos de igualdade e justia social. (GIROUX, 1997, p. 18)
Segundo a me do(a) aluno(a) pesquisado(a), essas manifestaes de comportamento

destoante do sexo biolgico e mais de acordo com o sexo oposto comeou por volta dos
quatro anos. Houve, segundo ela, desde ento, uma identificao e uma aproximao das
atitudes de seu filho com os comportamentos ditos femininos.
Porm, segundo a me somente aps os quatorze anos ele comeou a se vestir como
mulher, a maquiar-se, a usar salto alto. Isso, irrita o seu Irmo Pedro que pediu para que
ele no aparecesse em ambientes em que ele estivesse, pois tinha vergonha. Carlos sofreu
muitas violncias: verbal, psicolgicas e fsicas. Culminou com ameaas de morte,
cometidas por Pedro, tanto em relao ao irmo quanto me, que segundo o agressor era a
culpada por tal comportamento. Aps ameaas, entrou no quarto de Carlos/Tallia e cortou
suas calcinhas que ela havia acabado de comprar. Estas violncias se tornaram constantes e o
agressor acabou sendo acusado anonimamente, segundo a me - na delegacia da cidade por
agresses constantes.
Aps isso, segundo a me, o agressor cessou com as agresses fsicas mas
conservava uma barra de ferro escondida para que servisse de ameaa constante a Carlos,
caso esse fizesse algo de que no gostasse.
Sua me relata que nunca comprou roupa de mulher para o filho, contudo dava o
dinheiro, quando podia, pois de classe socioeconmica muito simples, vivendo de penso
de viva de um salrio mnimo e desse salrio mantm a casa com seis pessoas. Ao no
comprar as roupas de mulher de que seu/sua filho(a) precisa, ela evidencia uma negao,
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uma resistncia muito ntima em no aceitar o filho, porm reconhece que deve ser algo da
natureza dele e que no muda. Entende que precisa levar seu filho ao psiclogo e no sabe,
em caso afirmativo da suposta transexualidade, que seu filho ter direito a mudana de sexo
conforme lei j citada acima.
Carmita Abdo, j citada anteriormente, enfatiza que se existe preconceito dentro de
casa como que a criana vai lidar com o preconceito fora de casa? Mas se ela tiver o
respeito da famlia, ela vai se sentir mais fortalecida por ser respeitada em seu ambiente
social.
Questionado sobre o que acha de ter um rgo sexual do sexo masculino, o
pesquisado responde que no convive bem e que seria bom que no tivesse. A me
respondeu, em outro momento, que seu filho apresenta o rgo sexual, contudo de tamanho
desproporcional para sua idade, um arremedo segundo ela.
Ainda sobre o desajustamento desse jovem a me conta que no ms de junho de
2013, o mesmo fugiu de casa e ficou dois meses sem d notcias. Na fuga, levou apenas um
vestido preto de sua me e saiu sem documentos que ainda no os possui.
Durante sua ausncia, seu irmo, que o perseguiu sempre, deixou claro que se ele
voltasse para casa, sua me deveria alugar uma casa para os dois morarem, que ali ele no
entraria.
E em Salvador? O submundo a no-cidadania
Vale trazer, aqui, o que afirma Freud apud Joo Silvrio Trevisan, em sua obra
Devassos no Paraso (2011, p. 39), afirma que as expresses da sexualidade so to mais
intensas quanto mais utilizam os canais que tentam neg-la.
o que ocorre com Carlos/Tallia: quanto mais sofre perseguio e violncias, mais
se sente atrado por tudo que tentam lhe proibir.
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Aps dois meses Carlos voltou e confessou que havia fugido para capital Salvador,
pegando carona com caminhoneiros. Aps isso, voltou escola, porm, envolveu-se em
discusses e brigas e acabou desistindo de estudar. Por duas vezes, a direo e coordenao
marcaram para ele um psiclogo e nas duas oportunidades, sua me desistiu de ir, embora
reconhea que deveria ter ido.
Deste modo esse sujeito acaba sentindo-se cada vez mais desajustado, destoante dos
modelos impostos como os corretos pela escola: homem e mulher. Ele um caso que fere
essa lgica, transitando entre o masculino e o feminino cross gender81 e isso fere a velha
ordem tida como saudvel e aceitvel. A surgem as negaes sofridas por ele. Mas a
negao, no se d somente nas relaes quase sempre conflituosas - que esse estabelece.
Ela est presentes em documentos que regem a escola e nos artefatos didtico-pedaggicos.
O Livro Didtico, o Currculo e as Diferenas: a Mudana se Faz Urgente
Sabe-se que o livro didtico no tem contemplado as diferenas que chegam escola,
sobretudo as diferenas sexuais e os diferentes formatos de famlia que se pode observar
atualmente.
Ao se analisar o livro didtico, segundo Goellner (2003, p.28), seja pelo que exibem
ou pelo que ocultam o livro didtico e outros artefatos culturais esto, o tempo todo a dizer
de ns. E o sujeito em questo no se sente pertencente nem representado nesses espaos.
Acerca dos estudos feminista e de gnero, Meyer (2003, p.13) afirma que tais
pesquisas estudaram como esse sexismo se reproduzia nos livros didticos e, ainda,
levaram para a academia temas ento considerados como temas menores, quais sejam, o
cotidiano, a famlia, a sexualidade, o trabalho domstico, etc.
81
Termo em ingls, surgido com os estudos queer, que deu origem palavra transexual em portugus e que o
computador insiste em negar a grafia. Isso evidencia o quanto os estudos sobre gneros ou transexuais so
relativamente recentes, sobretudo sobre a transexual idade.
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Contudo esses estudos, apontados pela pesquisadora, de maneira geral, encerram-se

nas universidades e no transpem os muros para a vida objetiva. Para a vida de quem a
negao a tnica.
O livros utilizados na escola e o PPP no permitem que sujeitos com identidades
sexuais diferentes das polarizadas homem e mulher sintam-se pertencentes ao mundo em
que elas convivem. Acabam por se sentirem desajustadas e no representadas.
licito trazer o estudo de Tomaz Tadeu Silva, intitulado Documentos de Identidade,
na qual ele discute, dentre outros aspectos as diversas vises da formao do currculo e as
ideias e ideologia contidas nele. O mesmo aponta para o fato de que o mesmo utilizado na
formao dos sujeitos bem como de suas identidades. Cita Henry Giroux para quem o
currculo deveria conter os conceitos de emancipao e libertao. Traz uma perspectiva do
currculo sob a tica de Paulo Freire, que o caracteriza e o critica como ferramenta para uma
educao bancria. Segundo Freire, apud Silva, 2002 o mesmo se encontra afastado da
situao existencial das pessoas que fazem parte do processo do conhecer.
Acerca das diversas representaes que sociais existentes no meio escolar e sobre a
urgente necessidade de adequao do currculo para atender essas diferenas e sobre os
avanos alcanados nesta rea, vale trazer o que afirma Louro (2003, p. 43)
Mesmo que se admita que existem muitas formas de viver os gneros
e a sexualidade, consenso que a instituio escolar tem obrigao
de nortear suas aes por um padro: haveria apenas um modo
adequado, legtimo, normal de masculinidade e de feminilidade e
uma nica forma sadia e normal de sexualidade, a
heterossexualidade; afastar-se desse padro significa buscar o desvio,
sair do centro, tornar-se excntrico.
Nesta perspectiva vale reiterar que essas discusses acerca da valorizao das
minorias como parte integrante do processo educacional um imperativo nos dias atuais,
porm no o que se percebe. No h uma consonncia, portanto, com uma viso
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multiculturalista do currculo e da sociedade que tem como objetivo integrar e incluir

diferentes grupos raciais e tnicos no meio escolar e na sociedade em geral.
Esta postura de encarar o currculo acaba por criar dois grupos que so nitidamente
perceptveis: os normalizados e os marginalizados. Isto est diretamente ligado ao modo
como a normalidade se impe. Contudo, para Guacira Louro, apud Soares 2003 (p. 142):
[...] transformar as margens (aqui falando dos marginalizados no
processo social grifo nosso) em centro um reducionismo poltico;
os questionamentos sobre as fronteiras, o centro e as margens,
devem servir para demonstrar o carter construdo do centro e
tambm das margens!
Consideraes Finais
Quando se elege um padro tido como normal se cria automaticamente uma
demarcao de uma fronteira entre o considerado normal e o tido como anormal.
preciso, entretanto, dar nfase a um reconhecimento, respeito ou aceitao e enaltecimento
das diferenas. Estas no devem ser usadas como argumento ou motivo para uma
perseguio que, em muitas das vezes, se mostra mortal. E o que pior: esta prtica violenta
socialmente naturalizada posto que ela prpria que elege o que merece ou no respeito.
No se pode negar o fato de que o currculo se apresenta como um importante
instrumento de luta poltica, mas que , na maioria das vezes, mal interpretado e aplicado de
maneira errnea na pratica escolar. Isso se deve, em parte, falta de formao docente e a
pouca conscientizao dos grupos minoritrios e ao seu despreparo para a luta pela
igualdade dentro e fora da escola. O direito escolarizao subjetivo e no deve ser
negado a quem quer que seja.
A fala do professor Jos Mrcio, que ministra aula de Matemtica para o sujeito em
questo bastante emblemtica frente necessidade de formao docente acerca das
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sexualidades e suas manifestaes nos espaos escolares. Ele enftico em dizer:

Eu confesso que no t preparado para lidar com Carlos. Quando
pedia para dividirem a turma em dois grupos, de meninos e de
meninas, ele vai para o grupo das meninas. Por muitas vezes pedi
para voltar para o outro grupo e ele ia a contragosto. Agora nem peo
mais trabalho desse tipo para evitar.
Na opinio do porteiro da escola, o aluno/aluna em questo deveria usar o banheiro

dos professores, pois ele pode ficar olhando as meninas. Esta fala, portanto, aponta para a
urgncia de formao de todos os funcionrios da escola Santa Rita para lidarem com as
diferenas, sobretudo com as sexuais, pois se tem visto que so essas que geram mais
desconforto e situaes conflitantes que envolvem aceitao e direito subjetivo educao.
Percebeu-se que, seja pelo que exibem ou pelo que ocultam, os livros didticos esto,
em sua maioria, inadequados quando se pretende discutir as minorias sociais presentes neles,
principalmente as minorias sexuais. No se pode, inclusive, se permitir que hierarquias
baseadas apenas na anatomia se estabeleam.
Observou-se que os livros didticos promovem um despreparo aos educadores e
educadoras e os lanam em situaes absolutamente imprevisveis e constrangedoras por no
trazerem essas minorias representadas, apesar de esses temas serem propostos pelos PCN ou
por algum aluno e suas atitudes destoante.
na escola tambm os primeiros contatos com as diferenas. Urge, ento, que a
escola valorize a convivncia harmnica e pacfica entre todas que possam surgir. na sala
de aula que se aprende a conviver e respeitar todas as diferenas.
No se sustenta, ento, a ideia essencialista, cristalizada e fixa quando se discute
sobre identidades. Delimitar, diferenciar um comportamento ou as pessoas uma atitude em
desacordo com uma postura humana e com os documentos que versam sobre os direitos
humanos e mais em acordo com uma sociedade que se quer mais aberta e plural.
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A escola costuma reproduzir o que posto como verdade socialmente construda e o

que tem se visto so modelos sociais de negao s minorias trazidos e reproduzidos na
escola, de modo que se pode afirmar que a escola ainda no est preparada para acolher e
valorizar a diversidade.
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232
CAMINANDO LA CIUDAD DE BOGOT CON LOS LGBTI - CONSTRUYENDO

CIUDADANA DESDE LO PBLICO
WALKING BOGOT WITH LGBTI - BUILDING CITIZENSHIP FROM THE
PUBLIC
ANDANDO BOGOT COM LGBTI - CONSTRUO DA CIDADANIA DO
PBLICO
Javier Enrique Aguilar Galindo
Universidad Nacional de Colombia
querberoz@gmail.com
Resumen: La marcha por los derechos de personas con sexualidad diversa es celebrada en
varias ciudades del mundo y Colombia no es la excepcin, por esta razn realizo un anlisis
de la propuesta de la marcha en la ciudad de Bogot desde la etnografa en tres escenarios
diferentes; como observador de la marcha (2009), como participante dentro de la marcha
(2010) y como parte de la organizacin de esta (2011), con el nico fin de interpretar la
construccin y reconocimiento de estas identidades dentro de la ciudad y como estas se
ratificaban en el escenario de lo pblico, de la calle, del carnaval callejero en donde se
integra la sociedad de diferentes identidades sexuales con la participacin, accin y
visibilizacin desde la resistencia cultural producida por el movimiento L.G.B.T.I. con
iniciativas individuales y grupales que trasgreden los espacios heteronormativos.
Palabras-Clave: Ciudadana; Cultura; Identidad; LGBTI; Marcha.
Abstract: The march for the rights of people with diverse sexuality is celebrated in cities
around the world and Colombia is no exception, therefore conducted an analysis of the
proposed march in the city of Bogota from ethnography in three different scenarios, as
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observer of travel (2009), as a participant in the march (2010) and as part of the organization
of this (2011), for the sole purpose of interpreting the construction and recognition of these
identities within the city and how it is consented in the public space, street, carnival in which
society integrates different sexual identities involving, action and visibility from cultural
resistance produced by the LGBTI movement with individual and group initiatives
transgress heteronormative spaces.
Keywords: Citizenship; Culture; Identity; LGBT; March.
Resumo: A marcha pelos direitos das pessoas com diversidade sexual celebrada em vrias
cidades do mundo e da Colmbia no uma exceo, pois realizou uma anlise da marcha
proposto na cidade de Bogot a partir de etnografia em trs cenrios diferentes, como
observador da viagem (2009), como um participante na marcha (2010) e, como parte da
organizao deste (2011), com a nica finalidade de interpretar a construo e o
reconhecimento dessas identidades dentro da cidade e como voc est ratificada no palco do
pblico, rua, carnaval de rua em que a sociedade integra diferentes identidades sexuais
envolvendo, ao e visibilidade da resistncia cultural produzida pelo movimento LGBTI
com iniciativas individuais e de grupo transgridem espaos heteronormativas.
Palavras-Chave: Cidadania; Cultura; Identidade; LGBT; Marcha.
En Bogot se celebra desde los aos 80 la marcha gay, pero es hasta 1997 cuando se
realizar cada ao, con ayuda del distrito capital en colaboracin a la mesa L.G.B.T. 82
compuesta por un numero de organizaciones preocupadas por los derechos y los
reconocimientos de los L.G.B.T83. (BRIGEIRO, 2009, p. 22 y MADURO, 2009, p. 50-57),
mostrando y visibilizando los procesos sociales de los cuales se hace partcipe la comunidad
L.G.B.T.I. -sigla que encierra las identidades sexuales diversas y que son: lesbianas, gay,
bisexuales, transexuales e intersexuales84. En esta marcha se plantean los problemas del
82
83
84
Esta sigla corresponde a Lesbianas, Gay, Bisexuales y Transexuales. Cada uno de estos grupos sociales
deben ser entendidos en forma diferencial y si concepcin est enmarcada en el reconocimiento.
Debo admitir que hasta el 2010 se mantena la sigla LGBT que fue cambiada por LGBTI en donde se
integra las personas intersexuales como parte del colectivo social.
Para poder comprender mejor a cada uno se puede analizar la definicin que se da en: Voces excluidas,
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movimiento y es una forma de protesta sobre los derechos negados y las injusticias sociales
generadas en los contextos territoriales de la ciudad. Es as como la identidad es uno de los
elementos ms importantes para comprender como se desarrollan las actividades dentro de
procesos sociales y de cmo el individuo se presenta formalmente ante la sociedad,
condicionando su actuar diario (Goffman, 2003). Estos temas se tratara aqu sin olvidar dos
componentes que son de suma importancia para la comprensin de esas identidades: la
cultura como eje individual y colectivo (HALL and DU GAY, 1996, p. 53-60 y 88) en el que
los individuos hacen y toman decisiones (MITCHELL, 2000, p. 3-12) y la resistencia como
hecho fundamental de trasgresin y en el que se consolidan los espacios culturales
(MITCHELL, 2000, p. 159-160, OSLENDER, 2002), sin dejar de lado la identidad asumida
desde el territorio y todo lo que este encierra, una explicacin puede darse desde el mbito
regional cuando se explica como un proceso de institucionalidad y gobernabilidad,
tradiciones, rutinas y creencias sobre la manera de ejercer el control y el poder para generar
una cotidianidad que abarca, conocimientos, actitudes, prcticas y creencias acerca de la
realidad y la forma de comportarnos en ella (GRUBITS y VERA, 2005, p. 473).
Para esto me centro en tres eventos: La marcha del 2009, nmero XIII realizada el 28
de junio con el tema No ms crmenes de odio en Colombia Conformamos familia,
formamos parte de ella, 2010 nmero XIV realizada el 27 de junio con el lema Ni
enfermos Ni antisociales orgullosamente gays, lesbianas, bisexuales y trans (HURTADO,
2010, p. 69), y el 2011, realizada el 26 de junio, nmero XV Somos familia de mil colores;
ya que cada ao posee una consigna que indica el acontecer nacional y las luchas que se han
venido realizando al interior de los grupos sociales. Por tal motivo:
1. Para el primer ao actu como participante marchante no anclado a un colectivo en
especfico sino solamente caminando con la comunidad, integrndome con ellos y
legislacin y derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales en Colombia. Colombia Diversa.
Bogot. 2005. Notas 1.
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235
viendo lo que suceda al interior de la marcha.

2. Para el siguiente ao actu como un observador, limitando mi informacin a solo una
calle, la avenida 19 con carrera sptima, escuchando y viviendo la marcha con las
personas que miran a las personas pasar, integrndome con ellos y viendo las
acciones de apropiacin del espacio.
3. Para el ltimo ao participe dentro de las reuniones de organizacin de la marcha con
la Mesa de Trabajo L.G.B.T.I. de Bogot85 desde abril 6 del 2011, trabajando dentro
de la marcha en apoyo logstico y terminando el 29 de junio del mismo ao.
El anlisis se realiz a travs del diario de campo producto de etnografas (GUBER,
2005 y SIVOR, 2004) realizadas en los tres momentos, desarrollados a lo largo de este
artculo. Las tres formas de entender la marcha permiten ver acciones colectivas e
individuales de las identidades sexuales (MACHADO, 2007, p. 18-20; PHILIPS, 2004),
vindolas en torno a la respuesta cultural y examinando las condiciones de resistencia que se
forman a travs de la misma generando un accionar poltico (MITCHELL, 2000, p. 159-160;
OSLENDER, 2002).
Algunos Aspectos Sobre la Marcha
La marcha ha tenido salida y llegada de dos lugares importantes, que marcan a
Bogot dentro de las influencias que este ejerce como capital de Colombia y ciudad con gran
importancia en el mbito global. De esta forma, se camina por la carrera sptima, partiendo
del parque nacional y llegando a la plaza de Bolvar, lugar central y en donde se encuentra el
centro de gobernanza, refirindose en este caso a la casa de Nario (Casa Presidencial), al
Capitolio Nacional y a la Alcalda Mayor del Distrito Capital (Palacio de Liebano) y,
paradjicamente, la catedral primada de Bogot, pues la participacin de la iglesia en los
85
Las reuniones de la mesa se realizaban los mircoles de siete a nueve en el centro comunitario distrital
L.G.B.T.I. que quedaba ubicado en la Calle 66 N 9A 28.
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procesos de integracin en la marcha a sido de ausencia, mientras que en la otras instancias

ha habido representantes y alcaldes que han hablado con una posicin de apoyo a la
comunidad L.G.B.T.I.86
Este recorrido tiene un significado importante, no solo es el caminar por la sptima,
es entender que se es parte de una comunidad mayor que genera presin frente a los entes
gubernamentales para la alienacin del individuo a los procesos de inclusin (MINOR y
GMEZ, 2006)87, es generar aparicin frente a un espacio pblico y convertirlo en parte
esencial de la construccin de identidad y de posicionamiento frente a la ciudad oculta e
intransigente que se sienta a simplemente observar la diferencia y no a tomarla en cuenta.
Para el ao 2011 la marcha sufre una modificacin, por los arreglos sobre la avenida
sptima, por tanto se acorta el recorrido; comenzando este desde el museo nacional, por este
motivo se generaron nuevos procesos que muestran claras diferencias entre los tres aos
estudiados, sin embargo esto no afecto el dinamismo o la convocatoria de las personas al
evento. Claro que estos procesos de acortamiento o de cambios en los recorridos generan
desorden y estancamientos, porque la gente debe ir a otros lugares a los ya pre-establecidos
y que son parte estructural del colectivo social. En el mapa 1 se encuentra asociado los dos
recorridos con los barrios que conforman la marcha dentro de Bogot. El hecho de que el
lugar de encuentro ya este establecido permite tener una idea ms clara de cmo la gente se
siente identificada con esta prctica social.
Sin embargo, existen otras marchas paralelas, son recorridos alternativos que se
efectan desde el 2009, siendo el de la Avenida primero de mayo el ms significativo
(HURTADO, 2010, p. 70) ya que abre las posibilidades de un anlisis entre la clase y la
86
87
Hechos que pude percibir tanto en los grupos polticos que participan en la marcha con personalidades
polticas como Piedad Crdoba, as como los discursos de los alcaldes de Bogot Luis Eduardo Garzn y
Clara Lpez que dan finalizacin a la marcha en la Plaza de Bolivar.
En este artculo se desarrolla una etnografa sobre como las apropiacin de los espacios pblicos generan
una reivindicacin de aquellos que no son escuchados por los entes gubernamentales, preocupados por los
procesos culturales que se desarrollan alrededor de la marcha y los movimientos sociales, pero desde una
visin electoral.
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identidad sexual, sin embargo esta segunda marcha no est dentro del proceso de
investigacin debido a que sus implicaciones son diferentes y la configuracin de la misma
esta basada en parmetros econmicos, ya que es financiada por los bares de la zona sur de
Bogot, pero esto no impide que sea tambin un hito que marca las necesidades de entender
otras lgicas que se mueven dentro de la ciudad y ms dentro de las reivindicaciones de
derechos.
Mapa 1. Recorrido de la marcha. Elaboracin con datos propios.
La marcha est constituida por:
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1. Las entidades que luchan y velan por los derechos de personas con gnero diverso y
pueden ser: Colectivos sociales, Organizaciones L.G.B.T.I. y organizaciones polticas
L.G.B.T.I., Organizaciones aliadas al sector y Entidades Distritales.
2. Sitios de ocio gay, en su gran mayora son discotecas en las que se realiza publicidad
con cantantes, bailarines y transformistas88.
3. Personas que quieren personificar o actuar dentro de la marcha con el nico objeto de
hacerse sentir como persona con gnero diverso, en su gran mayora se destacan
travestis y transgeneristas que hacen gala de vestidos y personificaciones, as como
personas.
4. Observadores y participantes, personas que se unen a la marcha detrs de las carrozas
en donde hay espectculos y aquellos que se limitan a ver desde la acera y las
ventanas.
Existen dentro de la marcha personas que se unen a las grandes comparsas para
seguir la msica y el desorden generado, pero tambin hay espectadores a lo largo de la
marcha, que ven a la mano de locas -forma que utilizo una mujer para referirse a las
personas que iban dentro de la marcha89- que pasan por estos sitios, con lo cual la marcha no
es represiva en el sentido que acepta a cualquier ciudadano que quiera unirse a la fiesta y a la
algaraba, al estar dispuesto a caminar y disfrutar de un espacio pblico transformado por los
colores y la transgresin sexual.
Se puede generar una caracterizacin a partir de los hombres y las mujeres que
participan, aunque se debe admitir que la participacin de los hombres a este evento es
88
89
La organizacin del numeral 1 y 2 corresponde al orden generado por la mesa de Trabajo L.G.B.T.I. de
Bogot sobre la marcha y que queda expresada en la Relatora del 25 de Junio de 2011. Para todos los aos
el orden se mantiene, siendo este el orden permanente de la movilizacin, exceptuando ciertas variaciones
generadas por las organizaciones buscando una mejor posicin.
Proceso investigativo realizado en la XIV marcha por la ciudadana de personas L.G.B.T.I. sobre la carrera
sptima con calle 19.
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mayor que el de las mujeres (BRIGEIRO, 2009, p. 31-34), tambin se puede comprender
que existe una preponderancia por aquellos que participan dentro de la marcha sin estar
anclados a algn tipo de colectivo, expresando una sexualidad y gnero correspondientes a
sus condiciones, siendo la sexualidad y el gnero dos cosas distintivas (BURGRAFF, 2001;
MITCHELL, 2000b) y que marcan la definicin de la cultura a partir de lo individual ya que
estn asociadas a los simbolismos y caractersticas propias de reivindicacin cultural
(Mitchell, 2000a), unidas a las acciones polticas y de resistencia que entrare a analizar.
Participacin Cultural o Resistencia Cultural?
Hay una resistencia generada culturalmente y que promueve la construccin de
espacios y relaciones sociales (MITCHELL, 2000a; OSLENDER, 2002), por lo tanto la
marcha se vuelve un estandarte de esta resistencia que genera nuevas formas de aprehensin
de los que se es culturalmente, en donde existe una cultura gay 90 permeada de estilos y
formas de actuar, y es ah en donde se vuelve importante la marcha y lo que sucede dentro
de ella.
En la marcha del 2009 entre las calles 25 20 (en direccin de la
marcha) transentes que vivan o que trabajan por el sitio se vieron
enfrascados de msica y coloridos disfraces por parte de una comunidad
diversa, algunos miraban con ojos de extraeza, otros se burlaban de los
sujetos y sus formas de actuar, sin embargo haban nios, mujeres y hombres
experimentando la marcha. En una de estas calles un hombre intento pasar
con su bicicleta, una travesti se sent en la cicla mientras el otro intentaba
salir de esa marcha, era un tipo mayor que necesitaba llegar al otro sitio pero
no conto con suficiente lucidez mental para esperar, o tal vez ya haba
esperado lo suficiente. El acto del hombre, adems del disgusto de ver a
tanto marica fue ladear la bicicleta par que la travesti se bajara e intentar
90
Al referirme a una cultura gay no estoy discriminando las otras posibilidades culturales sino agrupndolas a
todas: lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales.
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salir de ese lugar.91
Las acciones motivan una resistencia cultural en contraposicin de los sucesos y

caractersticas del mismo (MITCHELL, 2000a), no se puede pensar que uno solo haga la
diferencia pero s que en la calle se planteen nuevas formas, nuevas acciones que beneficien
a todos los que estn presentes en la ciudad (MINOS y GMEZ, 2006). Pero se debe tener
cuidado, a veces la resistencia mal gestionadas puede reforzar los estereotipos negativos e
imaginarios perversos de las gentes. La imagen 1 muestra esa dualidad en la cual se enfrasca
la marcha, una mujer transexual al lado de un polica a cargo de la seguridad, los dos son
elementos indispensables del paisaje y de la configuracin que se da sobre el espacio
pblico, sobre los que significa los gneros y el sexo a los cuales acompaan esos cuerpos
(MCDOWELL, 1999; MITCHELL, 2000b; GONZLEZ, 2001)
Imagen 1. Dualidad. Fotografa propia tomada en donde se ve una transexual participante de la
marcha con un polica encargado de la seguridad de la misma.
91
Las anotaciones presentes son resultado de las acciones vistas y percibidas por m en la marcha del 2009
donde participe como marchante detrs de una de las carrozas con el fin de hacer observaciones que
permitieran ver si realmente al interior de la marcha se estabilizaban los procesos y las acciones de los
sujetos.
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241
La identidad, puesta de manifiesto en la calle daba como resultado asociar al ser

individual con el ser social, que pertenece a una dimensin identitaria de la accin
ciudadana y poltica (GRUBITS y VERA, 2005, p. 485), lo que desencadena la resistencia;
que no es solo el proceso de mostrar las problemticas polticas en las que se enfrasca la
comunidad gay sino en la representacin y la construccin de la identidad puesta de lleno en
un proceso cultural (MITCHELL, 2000b), por ende se debe separar la diferenciacin de la
sigla L.G.B.T.I. (MADURO, 2009) para comprender mejor las pautas culturales generadas
que estarn enmarcadas dentro de los lugares (OSLENDER, 2002), pautas que estn
claramente diferenciadas por las acciones y reivindicaciones permanentes.
Se presenta una asociacin entre los lugares y los que participan, la marcha no es una
muestra de accin poltica, sino una cultural en que se defiende la posicin individual a
partir de una grupal (VIDAL y POL, 2005). Esto liga las acciones de los sujetos y sus
emociones en cuanto a las necesidades de pensarse dentro de espacios pblicos, adems de
una fuerte asociacin a generar cambios frente a los lugares de mbito heterosexual, sin
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embargo no se puede olvidar que se implanta sobre un espacio heteronormativo, en el que la

validez de los que salen a marchar tambin esta impuesta sobre esas lgicas (HUBBARD,
2000). Sin embargo, esta resistencia no es un mecanismo de ruptura sobre los mecanismos
actuantes, es el planteamiento de posibilidades que permitirn la integracin de los actores a
los procesos polticos sin que exista una discriminacin o segregacin.
A m por lo menos me encanto ver que ya hay una mayor aceptacin, los papas
dicindoles a los nios que se acercaran a las trans para tomarse fotos (Reunin de la mesa
de trabajo L.G.B.T.I., cometario realizado por uno de los coordinadores, 2011). Por tanto,
Para entender un movimiento construido sobre las bases de identidad colectiva tenemos que
entender los lugares especficos en los que se desenvuelve la accin social del movimiento y
donde estas identidades estn construidas y articuladas fsicamente (OSLENDER, 2002).
Para ver el tipo de resistencia que se ejerce y la historia que la misma puede dejar, de esta
forma se ancla una distribucin cultural sobre un territorio que es transitorio, pero que al
tiempo es permanente, pues queda ah, somos nosotros los que transitamos, los que
transformamos, lo que ralamente complejizamos el territorio y le damos significados
concretos que van en la direccin de aportar nuevas formas de pensarse los lugares, sin
olvidar que estos espacios tienen una propia historia, una propia definicin que nace desde
estas dinmicas y acciones grupales y que nos lleva a pensarnos los procesos, somos
elementos concretos de unin, somos el puente que permite la integracin y la socializacin
entendiendo que el cuerpo sexuado -su creacin, regulacin y representacin diferenciadason absolutamente decisivas para la comprensin de relaciones de gnero a escala espacial
(MCDOWELL, 1999, p. 106).
Varias Interpretaciones, un Solo Objetivo
La movilizacin son las personas que van y los que la ven, son dos componentes que
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juegan e intentan fomentar y construir una nueva ciudad, y no es algo que se pueda defender
o que se pueda deslegitimar, la marcha es un instrumento de asociacin que permite ligar a
los sujetos con los lugares y las personas que estn dentro de ellos (MINOR y GMEZ,
2006) convirtiendose en mltiples identidades que se congregan y que participan, por lo
tanto se convierten en gestores de visibilizacin y de accin poltica.
De ah que la calle sea un lugar tan importante, es en la calle que se logra estructurar
una poltica comunitaria que estar ligada a procesos sociales, nadie hace poltica sino es
dentro de una sociedad, unida por su cultura; que trasgrede y forma a travs del espectculo
resistencia y trasgresin (MITCHELL, 2000, p. 147-170), por lo tanto, el compartir el
espacio, el hacerse visible, el no negarse como lesbiana, gay, bisexual, transexual e
intersexual da la posibilidad de enfrentarse ante las polticas y establecer actos que conlleven
a la aceptacin y a la participacin. Hay una ambivalencia en las interpretaciones de la
marcha, en donde algunos la consideran como un proceso poltico o como un proceso
cultural, existiendo otra ambivalencia que se basa en la discriminacin y en la inclusin.
No se puede decir que fueran lesbianas, gay, bisexuales, transexuales o
intersexuales los que esperaban a que pasara la marcha, en realidad haba
padres y madres de familias, nios y nias, adolescentes y uno que otro
individuo mayor de cincuenta aos. Cuando al fin se acercaba la marcha una
familia estaba mirando, uno de los jvenes vea como se acercaban pero
sinti miedo, y corri hacia atrs de su familia, la risa no se hizo esperar y
sus familiares se rieron, el comentario siguiente fue el que se hizo:
-tranquilo que eso no se pega-no es eso, es que no quiero que me toquen (Anotaciones etnogrficas,
sobre la carrera sptima con calle 19, junio 23 del 2010)
Las acciones anteriormente anotadas muestran una discriminacin hacia las personas
que marchan, y que se hace presente en el accionar cultural de los que no estn marchando,
por tal motivo los que se movilizan son un espectculo que sirven a lgicas de procesos
discriminativos, ya que aunque hay un proceso de visibilizacin muchas personas no
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entienden las caractersticas y la puesta poltica que tiene la marcha, por lo que es cierta la
crtica a estos Carnavales segn la cual estos caen en un culturalismo excesivo que corre el
riesgo de desatender el carcter poltico de las reivindicaciones en torno a la identidad
sexual (HURTADO, 2010, p. 120), causando una visin errnea de los observadores,
quienes generan discriminacin ya que no son conscientes de las reivindicaciones polticas
planteadas en la marcha y por tanto no hay una integracin real y un accionar poltico
conjunto. En las reuniones generadas por la Mesa -en donde se discuta la organizacin de la
marcha- el problema del carnaval y de lo poltico tambin era fuertemente divisor, un
ejemplo claro se origin cuando se discuta sobre el apoyo econmico que se solicita a las
carrozas de establecimientos de homo-socializacin, mientras algunos opinaban que los
precios deban bajarse otros pensaban que deban subirse, las dos acciones tenan implcitas
la condicin de la marcha: puesta como un carnaval para la gente o como un proceso
poltico, al final se termin optando por una salida equitativa manteniendo los precios del
aporte92.
Los marchantes L.G.B.T.I. tambin mantienen esa ambivalencia entre lo poltico y lo
cultural:
Ya era tarde, era uno de los ltimos que entraba a la plaza de Bolvar, haba
ms gente que en el ao 2010, y cuando llegue a la plaza escuche a Cristina
del grupo de padres y madres de personas L.G.B.T., y era una reivindicacin
del lema <<Somos Familias de Mil Colores>> pero mi sorpresa no se hizo
esperar cuando un sujeto comento a sus amigos: - Estn hablando, que
pereza, debera callarse y que comience la msica- (Proceso etnogrfico
en Plaza de Bolivar, 26 de junio del 2011).
La alianza entre las organizaciones L.G.B.T.I. y el Distrito (MADURO, 2009; Ane92
Hechos ocurridos el 27 de abril del 2011 en reunin de la Mesa de Trabajo L.G.B.T.I. en donde la
disparidad de los integrantes mostraban tambin una intencionalidad sobre los procesos culturales y
polticos que se intentan anclar a la marcha. Los valores quedaron asignados as: carro pequeo de
organizacin $50.000 pesos, carroza informativa $100.000 pesos y carrozas publicitarias $250.000 pesos.
En dlares seran en promedio: $27 dlares, $54 dlares y $135 dlares respectivamente.
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xos) no son garanta de discusin en torno a la poltica de la ciudad o del pas, en tal caso la
accin poltica que se ejerce en conjuncin con las entidades distritales es simplemente de
visibilizacin, es deber del movimiento legitimar los procesos polticos. Entonces, Cul es
la importancia de la marcha? Hurtado hace referencia de la siguiente forma: la importancia
de las Marchas no se reduce al recorrido y espacio que habitan un da al ao. Se trata de
unos espacios y lugares que remiten a derechos conquistados, ganancias simblicas y permanentes, gracias a la trayectoria de un sector que hace apenas 29 aos no tena derecho a
mostrarse en el espacio pblico. Ocupando espacios y lugares de la historia oficial de la nacin, la Marcha reclama el uso del espacio pblico y logra resignificar la ciudad con historias sexualmente diversas; con ello, vuelve a interpelar al Estado para ampliar los lmites de la
ciudadana de modo que incluya las diversidades sexuales (2010, p. 128).
Vemos como el marchar, sin importar el extremo que se le quiera dar, genera
posibilidades que pueden ser vistas desde las acciones administrativas en defensa a los
procesos de la movilizacin y la apropiacin de espacios pblicos por parte de los L.G.B.T.I.
y que son procesos de mostrarse, no como algo anormal o amorfo, sino como personas
comunes y corrientes que salen a transitar por la calle, a un carnaval de integracin con los
heterosexuales, con los otros que se estereotipan y que tambin forman parte del todo del
territorio.
Comprender y realzar estos procesos culturales definir las capacidades de los
individuos para complementar las polticas bogotanas, y siendo esta en donde se ha logrado
captar la atencin de estos gneros y sexualidades, teniendo zonas con ofertas especiales y
eventos dentro de la ciudad que permiten su incorporacin como entes ciudadanos
(HURTADO, 2010), as mismo los procesos de movilizacin llevaran a evitar la
discriminacin, ya que al estar ms presentes dentro del espacio pblico los otros no los
vern como extraos sino como personas capaces y actuantes dentro de los procesos de la
ciudad.
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Pero no hay que descuidarse, la marcha es un elemento lleno de simbolismo (VIDAL

y POL, 2005) y en el que intervienen actores de varias ndoles, exigiendo sus derechos y su
integracin social, por tal motivo el hito donde termina la marcha muestra claramente una
reivindicacin poltica, el lugar se convierte en el mayor espacio de reivindicacin poltica,
(OSLENDER, 20002) y as u vez en el escenario de mayor segregacin, es un proceso de
configuracin contante que depende de aquellos que viven el espacio. Las tres marchas
estudiadas presentan grandes diferencias en cuanto a su organizacin y a los participantes de
la misma, por ejemplo: en la marcha del 2009 se present la discoteca Theatron que convoca
a un significativo nmero de personas, pero en el 2010 y 2011 esta no participo. Tambin
hubo un cambio significativo en el vestuario de las participantes transexuales: en la marcha
de 2009 muchas mostraron sus cuerpos desnudos, en forma de protesta, sin embargo algunas
personas de la mesa de trabajo discutieron sobre este hecho y generaron un grupo sobre la
decencia y el decoro (reunin mesa de trabajo L.G.B.T.I. en el 2011), por eso para el 2010 se
presentaron transexuales con un vestuario menos atrevido y si la comparamos con el 2011 el
cambio tambin fue visible. Por otra parte, hubo ms gente que el 2010 y 2009, y la
participacin de cuerpos desnudos se hizo presente pero de una forma artstica y minoritaria.
El mismo proceso de escogencia del tema, que cada ao es diferente, mostraba para
el 2011 una mayor acogida, siendo este seleccionado a travs de encuestas por personas del
movimiento L.G.B.T.I.93 lo que plantea una nueva configuracin de la marcha, un nuevo
procesos que tiende a integrar a toda la letras de la sigla en un componente territorial, de
apropiacin de los elementos subjetivos que cada individuo concibe y de los cuales surge la
apropiacin (VIDAL y POL, 2005). La temtica para el ao 2010 fue compartida con el
tema de matrimonio homosexual, y es de importancia ya que la vivienda es tambin un lugar
importante para mostrar la sexualidad, sin este calificativo de esposo o esposa no se obtiene
93
Comentarios realizados por uno de los integrantes de la Mesa de Trabajo L.G.B.T.I. en entrevista
realizada en marzo 30 del 2011 en el Centro Comunitario L.G.B.T.I. de Chapinero.
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247
el ttulo de familia, lo que genera mayor segregacin y desconocimiento de lo privado que es

en ultimas lo que se quiere fortalecer con la marcha.
segua mirando la marcha con gran inters cuando se acercaba otro
grupo, era como si estuvieran divididos en los problemas que se enfrascaban
en la comunidad L.G.B.T.I., y entonces venia una travesti con un hermoso
vestido de novias y apareci un sujeto, de baja estatura, estaba vestido como
un bebe, marchando, tena su gorrito y su bibern, la imagen no era del todo
agradable ya que se haba hecho popo, las risas no se hicieron esperar, la
muchedumbre que estaba conmigo soltaron carcajadas de la imagen tan
pintorescaY vi cmo se acercaban otros sujetos mostrando pancartas,
todos con ese objetivo de pedir derechos sobre la adopcin, una de los
grupos tena una consigna interesante; <<ni perros ni gatos, queremos hijos
para cuidar>> (Anotaciones de la marcha L.G.B.T.I. del 2010)
Otro tema importante de cada marcha es la adopcin, o mejor: el derecho a tener una
familia muchos L.G.B.T.I. piensan en tener hijos algn da, inclusive en adoptar pero es un
tema de gran resistencia, el pensar una familia con dos padres o con dos madres, inclusive
hay bisexuales que tienen una familia normal (GROSSI, varios, 2007, p. 253-276)
mientras que tienen una segunda vida privada con alguien de su mismo sexo. Para el 2011 el
tema de la familia fue el ms importante para el movimiento, generando integracin de las
organizaciones y adems formando un gran proceso nacional, ya que Medelln y
Barranquilla -en donde se celebr por primera vez una marcha L.G.B.T.I. -tomaron el mismo
lema para marchar. No es mentira que existen an fuertes discriminaciones en el adentro y el
afuera que imposibilitan la consolidacin de la familia (GROSSI, varios, p. 321-340) pero al
menos este paso de fortalecimiento nacional fomenta una nueva posibilidad para el
movimiento L.G.B.T.I. Lo que nos lleva a ver la apropiacin de espacios pblicos urbanos,
pero tambin de lugares clandestinizados para la fiesta y la diversin; el lenguaje
subversivo y muchas veces humorstico que utilizan, tanto como las impdicas
exhibiciones pblicas del cuerpo de las prostitutas transexuales; la produccin y consumo de
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248
bienes culturales; las transformaciones somticas, entre otras (APARICIO, 2009, p. 51) que
configuran la realidad de la ciudad de las personas con sexualidad diversa y que se sustenta
en el territorio.
Comentarios Finales
La marcha es un medio por el cual los ciudadanos salen a las calles para reivindicar
sus derechos en colectivos sociales, por tanto la celebracin del da del orgullo gay a partir
de 1997, y que se ha transformado hasta dar origen a la Marcha por la ciudadana plena de
personas L.G.B.T.I. (HURTADO, 2010) es una forma territorial de ejercer sus derechos de
forma poltica y social con el objetivo de mantener procesos constitucionales en Colombia y
siendo Bogot la ciudad emblemtica de estos cambios (BRIGEIRO, 2009; ALBARRACN,
2007).
Este proceso ha llevado al 2011 a uno de los aos ms importantes para el
movimiento a nivel nacional con las marchas de Medelln y Barranquilla, generando una
identidad nacional y que se demuestra en la apropiacin de la calle, generando nuevos
espacios de resistencia nacionales, unidos sin lugar a duda a una reivindicacin de derechos
y a una integracin de este movimiento en los procesos polticos. La marcha es el medio que
permite la actuacin de los sujetos en las distincin entre lo pblico y lo privado
(TEJERINA, 2005), ya que es en la apropiacin de la calle y de los significados que esta trae
en donde se pueden identificar y sentir como parte funcional y presente de la sociedad,
reafirmndose a travs de los otros (GOFFMAN, 1993). De esa misma forma, los sujetos
generan una condicin psicolgica y referencial con el lugar siendo las acciones dentro de la
marcha las respuestas sensoriales a los mecanismos que estn alrededor y a las acciones
procedentes con los otros sujetos que pueden acompaarle o verle (MINOR y GMEZ,
2006).
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249
La marcha L.G.B.T.I. es una apropiacin de lo pblico para fortalecer lo privado,

con este objetivo la marcha se convierte en algo cultural y poltico que trasciende los lmites
entre uno y otro siendo a veces lo pblico el lugar donde se puede llegar a lo privado
(TEJERINA, 2005), generando una resistencia cultural que es puesta en escena y que invita
a todos a ser parte integral de la sociedad (MITCHELL, 2000a) y tiene que ver con procesos
de gnero y de sexualidad, presentes en la construccin de relaciones espaciales contantes
(PHILIPS, 2002; MITCHELL, 2000b). Estas dinmicas son relacionales, son construcciones
que visibilizan e invitan a la participacin, a la ciudadana y al ejercicio de ejercer derechos.
Agradecimientos
Agradezco la ayuda suministrada por la mesa de Trabajo L.G.B.T.I. de Bogot en el
ao 2011, en especial a los tres coordinadores Laura, Luis Carlos y Nemias que me
permitieron hacer investigacin dentro de las reuniones y a todos los integrantes de la Mesa
que me permitieron conocerlos y aportarles mis opiniones en las decisiones tomadas en esas
reuniones. As mismo agradezco a la Doctora en antropologa Astrid Ulloa por las
enseanzas impartidas en sus clases y que permitieron dar origen a toda la investigacin y a
este artculo.
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255
O CORPO PERFORMTICO COMO AGENTE DA TRANSFORMAO SOCIAL

NA PARADA LGBT EM GOINIA, GO
THE PERFORMING BODY AS AN AGENT OF SOCIAL TRANSFORMATION IN
THE LGBT PARADE IN GOINIA, GO
Jorgeanny de Ftima Rodrigues Moreira
IESA - UFG
jorgeannyf@gmail.com
Resumo: No presente artigo apresentamos algumas reflexes acerca das aes performticas
na Parada LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais) em Goinia, Gois como forma
de manifestao e que objetiva a transformao social. Em Goinia, a Parada LGBT
organizada pela Associao da Parada do Orgulho LGBT e aconteceu pela primeira vez em
1996. Em 2013, o evento em sua 17 edio contabilizou mais de 150 mil participantes e
teve como tema PLC 122 e Estado Laico, J. Durante a reviso bibliogrfica sobre o tema
e as categorias que subsidiam seu estudo, elencamos como problema: quais as aes
performticas, e como ocorrem, durante a Parada LGBT que busca garantir visibilidade da
sociedade acerca da luta social dos homossexuais? A partir desse problema central, alguns
questionamentos surgem como: De que forma a transgresso, de alguns cdigos ditos
normais pela sociedade, vislumbram-se pelo corpo dos sujeitos sociais durante tais
eventos? Quais as aes que modificam e transformam a paisagem urbana, e como so
percebidos pelos manifestantes e espectadores? Com o propsito de alcanar respostas para
tais questionamentos, objetivamos identificar as atitudes transgressoras que modificam e
transformam a paisagem da metrpole por meio de aes performticas. Esses
questionamentos demonstram a necessidade de compreender categorias que no so prprias
da geografia, por isso o dilogo com a antropologia que nos fornece elementos importantes
para desenvolver discusses acerca de performance, transgresso e movimento social. O
procedimento metodolgico utilizado na pesquisa de campo foi a observao participante
que subsidiou aspectos a serem confrontados com o referencial terico.
Palavras-Chaves: Parada LGBT; Performance; Transgresso; Paisagem.
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256
Abstract: In this paper we present some thoughts about performing actions in the LGBT
Parade (Lesbian, Gay, Bisexual and Tranvestite) in Goinia, Gois, Brazil, as a way to
display and which aims at social transformation. In Goinia, the Parade LGBT is organized
by the Association of LGBT Pride Parade and was first held in 1996. In 2013, the
manifestation is in it 17th edition recorded over 150,000 participants and the theme was
"PLC 122 and Secular State, Already". During the literature review on the subject and
categories that subsidize their study, we selected as a problem: what performance actions,
and how they occur during the LGBT Pride March that seeks to ensure visibility of the
society about the social struggle of homosexuals? From this central problem, some questions
arise such as: How is the transgression of some "normal" by society said codes, perceived by
the body of social subjects during such events? What are the actions that modify and
transform the urban landscape, and how they are perceived by the demonstrators and
spectators? In order to reach answers to these questions, we aimed to identify the offending
attitudes that modify and transform the landscape of the metropolis through performative
actions. These questions demonstrate the need to understand categories that are not typical
of geography, so the dialogue with anthropology that gives us important elements to develop
discussions about performance, transgression and social movement. The approach used in
the field research was participant observation which supported aspects to be confronted with
the theoretical framework.
Keywords: LGBT Parade; Performance; Transgression; Landscape.
Introduo
No presente artigo apresentamos algumas reflexes acerca das aes performticas
na Parada LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais) em Goinia, Gois como forma
de manifestao e que objetiva a transformao social. Esse movimento aconteceu no Brasil
pela primeira vez em 1995 na cidade do Rio de Janeiro, RJ. O evento ganhou visibilidade e
em 2007 contabilizou mais de trs milhes de participantes em So Paulo, SP (FACCHINI;
SIMES, 2009).
Atualmente, o evento ocorre em mais de cem localidades no Brasil. Em Goinia, a
Parada LGBT organizada pela Associao da Parada do Orgulho LGBT e aconteceu pela
primeira vez em 1996. Em 2013, o evento em sua 17 edio contabilizou mais de 150 mil
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257
participantes e teve como tema PLC 122 e Estado Laico, J94.

Esse movimento busca, entre outras coisas, lutar pelos direitos de justia e igualdade
dos homossexuais, alm de combater a discriminao por orientao sexual e a homofobia.
De acordo com Maia (2012, p. 284), a parada tambm um momento de manifestao
contra a violncia sofrida por gays, travestis, transexuais e lsbicas, principalmente, quando
esses demonstram publicamente sua orientao sexual.
Tendo em vista essas premissas colocamos como problema: quais as aes
performticas, e como ocorrem, durante a Parada LGBT que busca garantir visibilidade da
sociedade acerca da luta social dos homossexuais. A partir desse problema central, alguns
questionamentos surgem como: De que forma a transgresso, de alguns cdigos ditos
normais pela sociedade, vislumbram-se pelo corpo dos sujeitos sociais durante tais
eventos? Quais as aes que modificam e transformam a paisagem urbana, e como so
percebidos pelos manifestantes e espectadores?
Com o propsito de alcanar respostas para tais questionamentos, objetivamos
identificar as atitudes transgressoras que modificam e transformam a paisagem da metrpole
por meio de aes performticas. Esses questionamentos demonstram a necessidade de
compreender categorias que no so prprias da geografia. Portanto, ser fundamental
recorrer a outras cincias do conhecimento como a antropologia e a sociologia. A relao
com o mundo social e cultural no se d de maneira isolada. Esses fenmenos devem ser
estudados de forma integrada, para que a construo do conhecimento no seja ordenada e
organizada por meio de fragmentos.
Alm disso, pretende-se confrontar as informaes tericas e conceituais com os
empricos, a partir da utilizao de uma metodologia participativa desenvolvida em trabalho
de campo, que realizou-se no ms de setembro de 2013, ms e ano em que aconteceu a 17
edio da Parada LGBT em Goinia GO.
94
Fonte: Dirio de Campo, MOREIRA, Jorgeanny F. R., 2013.
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258
Os indivduos que participam do evento selecionado para esse estudo tm trajetrias

especficas, vivenciam e territorializam o espao de formas diferentes, por isso a necessidade
do uso de Metodologias Qualitativas, que tem suas razes nos estudos desenvolvidos por
antroplogos. Para Gobbi e Pessa, esse tipo de pesquisa no se concentra apenas em coleta
de dados que possam ser expressos quantitativamente, mas em obter dos envolvidos,
elementos relacionados s suas vises de mundo, seus hbitos, tabus, vivncias e temores
(2009, p. 486-487).
O procedimento metodolgico que utilizado na pesquisa de campo foi a observao
participante. Nele pudemos captar informaes concernentes as discusses levantadas pelos
grupos sociais e a percepo das paisagens culturais que surgem no espao urbano durante
os eventos pesquisados. Esse procedimento baseia-se no envolvimento do pesquisador ao
objeto/sujeito pesquisado e possibilita a integrao do pesquisador ao objeto de pesquisa,
contribuindo para a melhor interpretao dos dados coletados em campo.
De acordo com Borges (2009), a relao estreita com os sujeitos de pesquisa
importante para uma compreenso mais ampla dos modos pelos quais, determinada sociedade ou
grupo pensa e age sobre seu mundo. As observaes realizadas foram registradas em Dirio de
Campo que corresponde transcrio daquilo que experienciado no trabalho de campo.
Com base nesse percurso terico-metodolgico, desenvolvemos um texto em duas partes
no seccionadas, alm das consideraes finais. Na primeira descrevemos a Parada LGBT e
como ela se configura em um movimento social na metrpole goiana. Em seguida relatamos as
observaes durante a edio de 2013 e as aes performticas identificadas durante o evento.
Ao final descrevemos como a manifestao dos homossexuais pode contribuir para romper com
a fronteira entre o normal e o transgressor.
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259
A Parada LGBT como Movimento Social na Metrpole: as Aes Performticas e o

Corpo Transgressor
A Parada LGBT ocorre em espaos pblicos fragmentados da metrpole. Consideramos os espaos pblicos apropriados na metrpole, durante esses eventos, como fragmentados porque os manifestantes selecionam ruas e avenidas, vistas como emblemticas para as
suas caminhadas de protesto, como a Praa Cvica que representa o poder poltico do Estado
de Gois. Gomes (2012) explica que na perspectiva poltica, espaos pblicos trata-se de lugares onde tenses e conflitos da vida social so problematizados, so espaos onde podem
ocorrer aes de transformao social.
Serpa (2007) salienta que o adjetivo pblico deve significar acesso irrestrito por
todos os cidados. Todavia, a apropriao social de alguns espaos pblicos na cidade
seletiva e diferenciada em suas dimenses socioculturais e polticas. O espao sugere uso
pblico, mas h um controle ou maneiras de restringir, por meio de prticas simblicas
aceitas como culturais e aceitveis, o acesso a essas reas
A vigilncia em como agir nessas ruas realizada pela figura da polcia, autoridade
incumbida de proteger e impedir a violao dos direitos civis que aes transgressoras
possam causar. Todavia, a segurana, muitas vezes, substituda por atos violentos contra
civis que utilizam esses espaos fragmentados da cidade para clamar por justia e direitos
sociais.
Nesses casos, a autoridade poltica sobre o territrio invocada mediante a violncia
executada por aqueles que devem fazer cumprir as leis. Cabe ressaltar, que tais prticas so
coercivas e abusivas no que tange a legislao vigente no que concerne ao direito de
mobilizao social.
Albet et. al. (2006) explica que a refeudalizao e a ordenao da esfera pblica na
metrpole motivam manifestaes que buscam romper com a hegemonia e normatizao de
polticas para o espao urbano. Os autores salientam que mobilizaes sociais so conflitos
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260
necessrios para abrir dilogo para a compreenso e a tolerncia scio-cultural.

Na Parada LGBT, notvel que os espaos fragmentados do centro de Goinia so
territorializados por grupos de lsbicas, gays, travestis, heterossexuais, comerciantes,
policiais e observadores. Os indivduos se associam por afinidade, e os grupos resultantes de
interesses comuns territorializam as ruas e as avenidas selecionadas para que ocorram as
manifestaes.
A manifestao apresenta como ideologia a coletividade, o bem comum, mas as
emoes e afinidades que emergem desses encontros, bem como as diferenas ideolgicas,
podem representar a luta por interesses de grupos sociais. A transgresso das condutas e
normas ditas como aceitveis pela sociedade transformam-se em aes performticas de
pequenos grupos, como forma de tornarem-se mais visveis que outros.
Fortuna explica que as microterritorializaes de grupos sociais esto baseadas na
partilha de afetos e emoes. Essa associao baseada em uma luta comum denota o sentido
de alternatividade e dissidncia perante os modos convencionais de ler o social. Ela se mostra propcia ao enquadramento do descontentamento contemporneo (2012, p. 201). Em um
estudo realizado por Maia (2012), esse princpio, para que ocorram as territorialidades,
confirmado. Segundo o autor, quando conversamos com os/as participantes e perguntamos
os motivos deles (as) integrarem a Parada (LGBT) 95, vrios mencionaram o fato de estar entre os iguais (MAIA, 2012, p.285). Fortuna argumenta que essas novas associaes que se
formam no territrio so modalidades que podem renovar as formas de organizao social
no-institucionalizada.
Alm de considerarmos esses espaos pblicos territorializados pelos agentes da
transformao
social,
os
compreendemos
tambm
como
cenrios
selecionados
estrategicamente pelos manifestantes. Goffman (1985) explica que o cenrio a disposio

fsica que d suporte ao desenrolar da ao humana executada diante dos espectadores.
95
Grifo nosso.
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261
Nesses espaos, os manifestantes exibem suas vestimentas, seus cabelos, maquiagens e

movimentos corporais.
Ademais, os indivduos presentes se agrupam por afinidade territorializando os
espaos selecionados. Os grupos estabelecidos nos diferentes cenrios no espao urbano, por
meio da ao performtica, buscam ganhar mais visibilidade que outros diante dos
espectadores. As vestimentas e atitudes chamam ateno dos transeuntes e de moradores da
regio, que observam as condutas tidas como imorais.
A interao do corpo com o espao-cenrio, demarcado durante a mobilizao social,
o elemento que medeia comunicao entre partcipes e observadores. Esses movimentos
ganham ento, notoriedade pela sociedade. Os adereos, ausncia de roupas e mensagens
exibidas pelos corpos surgem como intermedirios entre os grupos sociais presentes nas
manifestaes e a quem desejam atingir.
O corpo performtico transgride os parmetros aceitveis pela sociedade. Na Parada
LGBT, ele rompe com a heteronormatividade e transgride a ordem imposta, ao surgirem
faces pintadas, roupas exticas e sensuais, transexuais que exibem corpos nus; muitos ousam
ao performatizar aquilo que causa averso no cotidiano da cidade. Conforme explica Butler
(2001, p. 152), os corpos no se conformam, nunca, completamente, s normas pelas quais
sua materializao imposta. Na verdade, so as instabilidades, as possibilidades de
rematerializao. Para a autora, a performatividade surge como uma prtica reiterativa dos
discursos que esses grupos defendem. E no movimento em questo, visvel o apelo que
mediado pelo corpo ganha visibilidade. Os agentes sociais se no causam comoo, causam
repulsa por quem assiste ao evento, todavia, em ambos os casos, suscita o debate da questo
homossexual pela sociedade.
Nessa mesma perspectiva, citamos Connerton (1999) que explica que as prticas corporais so atividades realizadas a partir do corpo e que podem comunicar mensagens ou
transmitir informaes. E Guatarri (1998) j reforava a ideia de inseparabilidade de corpo e
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espao. Tendo em vista tais argumentos, considera-se que a interao entre corpo e espao
nos movimentos sociais, por meio da performance transgressora da ordem, evidencia a territorializao do espao.
Sousa (2009, p. 39) ao analisar performances em eventos festivos, explica que corpo
e espao se intercambiam e se correlacionam a partir das reiteraes que marcam diferenas
e confirmam desigualdades socialmente construdas entre sujeitos. No obstante, nos
movimentos sociais, a apropriao pelos grupos subalternizados tambm so marcados pela
diferena, oposio e recusa. As microterritorialidades so formadas com o objetivo do
discurso da transformao social, mas efetivado por diversos grupos que se opem em suas
caractersticas sociais e culturais.
Na Parada LGBT, travestis, gays, lsbicas, bissexuais e transexuais formam
microterritrios distintos, se comunicam e manifestam por uma luta comum, mas se
distinguem em suas performances, ou seja, a afinidade interpessoal os aproxima e converge
para a formao de um microterritrio especfico. Portanto, formam, na regio central da
metrpole, microterritorialidades representadas por diversos segmentos homossexuais
conforme j mencionados. As aes performticas nesse evento tambm distinguem os
grupos sociais e evidenciam suas opinies e causas pelas quais lutam.
O que defendemos que as aes vistas na Parada LGBT podem ser consideradas
performances. Carlson (2009, p. 187) explica que
a obra de performance, baseada primeiramente em material autobiogrfico
e frequentemente dedicada a dar voz aos indivduos e grupos previamente
silenciados, tornou-se no incio dos anos 1970, e ainda permanece nos anos
1990, a maior parte da performance social e politicamente engajada. Mas
outra performance tambm comprometida se desenvolveu sob formas
diferentes e, em geral, mais claramente resistentes. Aqui, como na
performance da identidade, o caminho foi tomado, tanto na teoria como na
prtica, por mulheres, embora mais recentemente homens gays e minorias
tnicas continuem a desenvolver essas estratgias canalizando-as para suas
prprias preocupaes.
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Ao que compreendemos sobre o exposto que as performances da Parada LGBT so

tidas como comportamentos polticos pblicos e de resistncia, e que encontra nas aes
transgressoras uma maneira de receber notoriedade. A performance executada por
homossexuais e simpatizantes tambm forma de demonstrar e reafirmar sua identidade, e
de resistir aos parmetros postos pela sociedade daquilo que normal, ao que chamamos de
heteronormatividade. Nesses eventos, esses grupos sociais, que so cotidianamente
silenciados, ganham voz e tem no movimento social a oportunidade de lutar por justia
social.
Uma das caractersticas inerentes ao movimento chegar ao extremo e s aes que
beiram a transgresso. Sobre isso, citamos Schechner ao colocar que realizar performance
exibir-se, chegar a extremos, traar uma ao para aqueles que assistem (2006, p. 29). Alguns comportamentos confirmam isso e nos acrescenta ainda a ideia de ritualizao, devido
a organizao e as etapas de cada ao. A primeira delas o incio do evento, em que alguns
grupos comeam a se agregar no espao selecionado, ao que nomeamos de microterritrios,
pois ali j iniciam a projeo de ideologias, crenas e os propsitos de participarem da manifestao. Conforme j exposto em oportunidade anterior, esses indivduos agregam-se mediante afinidade e cdigos culturais comuns (Figura 1).
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Figura 1. Manifestantes comeam a se aglomerar em uma das avenidas de Goinia. Foto:

Jorgeanny de F. R. Moreira, Set. 2013.
A paisagem desse espao comea a ser transformada, ao incorporar elementos

trazidos pelos manifestantes como os trios eltricos, as fantasias irreverentes dos participes,
a ausncia de trfego e o aumento de transeuntes A paisagem intangvel tambm
modificada, uma vez que acrescenta-se a esse espao cheiros e sons prprios do evento
como o som automotivo, as vozes e gritos, os cheiros de bebida alcolica, cigarros,
preservativos (que so utilizados como efeito de ornamentao), urina, maconha e perfumes
variados.
A segunda etapa do movimento marcada pelo pice, pela efervescncia festiva, em
que as emoes so projetadas por meio de performances e de atitudes transgressoras. Nesse
momento visualizamos danas, discursos sendo proferidos nos trios eltricos, beijaos, uso
abusivo de lcool e outras drogas, sexo explcito, ausncia de roupas ou uso de lingeries e
outras vestimentas sensuais e exticas, uso de fantasias que lembram celebridades que lutam
pela causa homossexual. Segundo Schechner (2006, p. 29), as performances podem ser
marcadas pelo adornamento dos corpos, pelas aes ritualizadas e comportamentos
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experenciados. O exposto aproxima-se e permite coerncia s aes que concebemos como

performticas na Parada LGBT.
Em determinados momentos, estipulados pelos organizadores do evento que segue de
trio eltrico a frente dos outros participantes, todos comeam a cantar em uma s voz, canes das consideradas divas pelo pblico gay (Figura 2 e 3).
Figura 2. Manifestante fantasiado desfila proferindo discursos sobre as reivindicaes dos

homossexuais. Foto: Jorgeanny de F. R. Moreira, Set. 2013.
Figura 3. Manifestantes seguem o trio eltrico cantando msica de Rihana, considerada
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diva pelo movimento gay. Foto: Jorgeanny de F. R. Moreira, Set. 2013.
Essa etapa sugere o pice do movimento em virtude da efervescncia nas atitudes e

performances dos participantes. Ao acompanh-los em suas caminhadas, presenciamos a
cano Right Now de Rihanna sendo entoada pelos manifestantes. Questionado sobre a
escolha dessa msica, um dos participantes afirma que ela representa a liberdade to
almejada pela comunidade gay. Alm disso, essa artista considera uma diva pelo
movimento gay.
A paisagem surge ainda mais modificada, agora com um nmero maior de
manifestantes, com sons que se misturam entre vozes, msicas, gritos e buzinas de carros. O
odor fica ainda mais intenso em virtude do excesso de bebidas e drogas acrescentado ao
cheiro de suor e urina.
Os beijaos nessa etapa do evento so ainda mais comuns, em quase todas as ruas e
avenidas h grupos que performatizam cenas sensuais e transgressoras. As danas so ainda
mais ousadas como o funk e ax. Por meio de gritos, discursos e cantorias, grupos de
lsbicas, gays e transexuais disputam o olhar dos espectadores que espiam tudo por suas
janelas. Acreditamos que essas aes performticas referem-se aquelas colocadas por
Schechner (2006), isto , que beiram aos extremos.
J o final do evento marcado pelo abandono gradativo das ruas do centro de
Goinia pelos ativistas homossexuais. Alguns permanecem devido a embriaguez ou pelo fato
de encontrarem alternativas para lazer no bairro, como os bares e lanchonetes. Os grupos
vo se dispersando e as microterritorializaes do espao do evento so desterritorializadas
gradativamente.
O que permanece a paisagem festiva, sinalizada pelo excesso de lixo no cho, o
odor de urina, bebidas alcolicas e cigarros. O som se dissipa aos poucos, restando apenas as
vozes daqueles que ali permanecem, e os barulhos ecoados dos bares, das lanchonetes e dos
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carros que voltam a trafegar normalmente (Figura 5). E as aes performticas dessa ltima
etapa so estabelecidas pelos gritos de alguns embriagados, algumas brigas entre grupos que
se rivalizam durante o evento, de vozes que persistem em ofender e denegrir a imagem dos
homossexuais.
Figura 5. Manifestantes se dispersam no final da Parada LGBT. Foto: Jorgeanny de F. R. Moreira,

Set. 2013.
Em todas as etapas observadas, identificamos que as aes performticas na Parada

LGBT so mediadas pelo corpo e por meio de estratgias como o uso de ornamentos e
aes ditas imorais, que indivduos buscam visibilidade e reafirmar sua identidade. Ruas e
avenidas so estrategicamente selecionadas para caracterizar um cenrio em que se dar
representaes do eu que no podem ser na vida cotidiana, em que esteretipos como
veado, gazela, fruta, sapato so comuns.
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relevante salientar em que muitos casos, no movimento LGBT, alguns participantes

representam ali um papel. comum encontrarmos nesses eventos homossexuais vestidos ou
fantasiados com roupas femininas quando na vida cotidiana no manifesta sua orientao
sexual por esse vis. Todavia, h aqueles que representam a si mesmos, e um exemplo so as
lsbicas e as transexuais, que surgem na parada como so na vida cotidiana ao que tange a
vestimenta, mas no ao comportamento agora compreendido como transgressor.
Goffman utiliza o termo representao para se referir a atividade de um individuo
que se passa num perodo caracterizado por sua presena contnua diante de um grupo
particular de observadores e que tem sobre estes alguma influncia (1985, p. 25). O autor
relata que esses papeis podem ser vistos com sinceridade ou com cinismo pelo espectador.
Deveras, nem todos que assistem a manifestao do credibilidade s reivindicaes.
No entanto, na Parada LGBT todos so homossexuais ou simpatizantes, respeitam
uns aos outros por serem iguais e esto ali por uma causa, pela luta por justia e igualdade.
Mesmo que representando, so recebidos entre eles com sinceridade e com a sensibilidade
de ouvir e compreender o que se clama. Schechner explica que essas atividades da vida
pblica, que podem por vezes ser tumultuadas so performances coletivas. Para o autor,
estas atividades variam, desde poltica sancionada at demonstraes populares e outras
formas de protesto, e at mesmo a revoluo (2006, p. 30).
Portanto, as aes performticas na parada LGBT utilizam de ornamentos e discursos
para proferirem protestos e reivindicaes no apenas polticas, mas tambm sociais acerca
de um assunto que no deveria ser polmico ou considerado tabu. O movimento LGBT traz
para o dilogo questes que no podem ser ignoradas ou motivos de esteretipos que denigrem a imagem de cidados que cumprem deveres e direitos cotidianamente. Ento, por que
os homossexuais, ao cumprir normas e cdigos jurdicos brasileiros e exercer cotidianamente o papel de cidado, precisa de um dia do ano para desnudar-se de sua mscara aceita como
moral?
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Consideraes Finais
notrio que no Brasil, muitas conquistas polticas foram alcanadas por meio da
militncia, e por protestos que nasceram nas ruas, nas universidades e nas escolas. Ao propor
a interdisciplinaridade no estudo sobre o movimento LGBT em Gois, ao oportunizar o
dilogo entre a geografia e a antropologia, buscamos compreender como as aes
performticas do evento mobilizam a luta pela transformao social.
So por meio da transgresso de algumas normas tidas como morais que os
manifestantes ganham visibilidade e conseguem colocar sua causa em discusso pela
sociedade, a partir de informaes miditicas ou pelo apelo espontneo nas ruas. A
transformao paisagstica do espao urbano, mediada pelo corpo e pelas performances dos
participantes do evento, tambm um meio de suscitar a curiosidade e ganhar a ateno
social. A modificao da paisagem urbana o primeiro elemento a motivar que espectadores
desbravem o espao-cenrio e assistam ao espetculo promovido pelos homossexuais.
Aquilo que pretendamos ao evocar essas observaes foi promover o dilogo entre
duas cincias do conhecimento: a geografia e a antropologia. As categorias geogrficas
selecionadas para observao e discusso, paisagem e territrio, foram ressignificadas por
meio de uma leitura que se amparou tambm em autores da antropologia. Observamos que
as novas paisagens que vislumbram os microterritrios so constitudas por novas cores, por
cheiros e sons distintos daqueles do cotidiano da metrpole e foram construdas por meio da
ao performativa e a corporeidade dos manifestantes.
A transgresso de alguns cdigos ditos normais pela sociedade foi observada por
meio das performances mediadas pelo corpo, como o uso de adereos, fantasias e
representao de um papel que no pode ser assumido no cotidiano. As aes performticas
ainda contriburam para a modificao da paisagem urbana e foram percebidos pelos
espectadores ao longo da caminhada. Tal fato foi percebido pelos transeuntes e moradores do
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bairro central que observam por janelas de apartamentos, nibus e carros. Alm disso, o
movimento ganhou visibilidade pelos meios de comunicao que no silenciaram os
protestos e reivindicaes dos homossexuais.
Portanto, as aes transgressoras tiveram por meio da performatividade, uma maneira
de suscitar dilogo pela sociedade. No obstante, as discusses no foram de todas benficas
ou de aceitao, mas de crticas e reprovao, atitudes que promovem a representao de um
papel falseado pelos homossexuais em sua vida cotidiana, uma vez que os esteretipos no
permitem uma ao reveladora diariamente.
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A 'CASA DE ENTRETENIMENTO NOTURNO', A RUA, O PROGRAMA E OS

ASPECTOS IDENTITRIOS DAS GAROTAS DE PROGRAMA NA CIDADE DE
ROSANA (SP)
THE RED-LIGHT DISCRIT, THE STREET, THE TRICK AND THE IDENTITY
ASPECTS OF PROSTITUTES IN ROSANA TOWN (SP)
Juliana Maria Pimentel
Univerisidade federal da Grande Dourados
julianamapi@hotmail.com
Resumo: Muitos so os aspectos identitrios presentes nos territrios da prostituio em
Rosana (SP) e, vrias, so as representaes que as garotas de programa devem exercem,
como forma de sobrevivncia. Diante da complexidade da temtica discutida, no possvel
criar um debate sobre os diversos contedos que envolvam a prostituio sem dar relevncia
ao uso do corpo e, nesta perspectiva, podemos refletir acerca dos territrios da prostituio
em Rosana, que se configuram tambm, atravs da forma como as garotas de programa
fazem o uso de seus corpos. Sero, esses corpos, que iro expressar os aspectos simblicos
que caracterizam as identidades que se instituem no cerne das casas de entretenimento
noturno e nas lanchonetes de Rosana.
Palavras-Chave: Territrio; Garota de Programa; Corpo; Identidade.
Abstract: Many are the identity aspects present in the territories of prostitution in Rosana
(SP), and so are the representations that prostitutes should exercise as a way of survival.
Given the complexity of the subject discussed, it is difficult to argue about the different
contents involving prostitution without giving relevance to the use of the body and, from this
perspective, we can reflect about the territories of prostitution in Rosana, who also configure
how prostitutes use their bodies. These bodies are the ones that will express the symbolic
aspects that characterize the identities instituted in the red-light districts in Rosanas snack
bars.
Keywords: Territory; Prostitutes; Body; Identity.
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Ao trabalhar com a temtica sexual, vrios so os assuntos que a envolvem. No

podemos reduzir sua discusso a uma mera questo pessoal ou de ordem econmica.
Quando penetramos no universo das mulheres que exercem a atividade comercial sexual96 no
municpio de Rosana (SP), percebemos que os fatores que as levaram a se tornar garotas de
programa so complexos e produzem discusses que envolvem esferas socioeconmicas,
polticas e simblicas dos sujeitos nelas inseridos.
Podemos entender que a sexualidade envolve rituais, linguagens, fantasias,
representaes, smbolos, convenes [...]. Processos profundamente
culturais e plurais. Nessa perspectiva, nada h de exclusivamente natural
nesse terreno, a comear pela prpria concepo de corpo, ou mesmo de
natureza [...] os corpos ganham sentido socialmente. A inscrio dos gneros
femininos ou masculinos nos corpos feita, sempre, no contexto de uma
determinada cultura e, portanto, com as marcas dessa cultura. As
possibilidades da sexualidade das formas de expressar os desejos e
prazeres tambm so, sempre socialmente estabelecidas e codificadas
(LOURO, 2000, p.5).
Rodrigues (1979) considera que o corpo um objeto cognitivo e pode expressar

aspectos instrumentais, dando a noo da serventia do corpo, e aspectos expressivos de
comportamento, exprimindo os aspectos simblicos do sujeito, ou seja, a maneira pela qual
o indivduo transmite corporalmente suas intenes. Mauss (2003, p. 420) aponta que esses
aspectos [...] so mais ou menos habituais e mais ou menos antigos na vida do indivduo e
na histria da sociedade.
Neste sentido, mesmo que os sujeitos assumam um certo carter natural, biolgico e
universal dos corpos, qualquer observao mais precisa a seu respeito no o destituir de sua
condio social, formada temporalmente atravs de influncias institucionais, familiares e
por outros aspectos sociais e culturais do meio o qual sofreram influncias.
96
O presente artigo faz parte da dissertao Territrios e Territorialidades da Prostituio em Rosana

defendida em 2013, no Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal da Grande
Dourados-UFGD/MS.
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O corpo porta em si a marca da vida social, expressa-o a preocupao de toda

sociedade em fazer imprimir nele, fisicamente, determinadas transformaes
que escolhe de um repertrio cujos limites virtuais no se podem definir. Se
considerarmos todas modelaes que sofre, constataremos que o corpo
pouco mais que uma massa de modelagem qual a sociedade imprime
formas segundo suas prprias disposies [...]. Em cada sociedade poder-seia levantar o inventrio dessas impresses-mensagens e descobrir-lhes o
cdigo: bom caminho para se demonstrar, na superfcie dos corpos, as
profundezas da vida social (RODRIGUES, 1979, p. 62-63).
Essas impresses so emitidas por meio dos corpos das garotas de programa,
principalmente quando esto exercendo seus ofcios, pois seus corpos so utilizados nos
jogos de sedues ao projetarem-se para seus possveis clientes. O jeito como andam,
vestem-se, maquiam-se e olham para os clientes est totalmente ligados s tcnicas do
corpo, desenvolvidas por elas para alcanar um objetivo, neste caso, fazer um programa e
obter o pagamento, e tambm, em alguns casos, presentes.
Ao tratarmos das formas como as garotas adornam seus corpos podemos verificar
uma diferena quanto ao modo de se vestir entre as garotas da vila 97 e as garotas de
programa que trabalham na rua. As primeiras se vestem de uma forma muito mais
provocante; geralmente usam vestidos justos de lycra, ressaltando as curvaturas das ndegas,
seios e cintura. As cores so sempre vibrantes: vermelho, verde, amarelo, pink, e raramente
utilizam o tom preto. Esses trajes so usados por todas as mulheres, independentes da idade,
estatura e peso.
Os sapatos de saltos altos exprimem aos corpos uma certa elegncia, e do a
impresso do prolongamento das pernas, realando seus contornos. As maquiagens sempre
enfatizam os olhos e boca, por estes rgos serem os principais emissores de significados e
expresses faciais no que concerne ao campo da seduo e do erotismo. Juntamente a essas
97
Os trabalhos de campo transcorreram em dois territrios distintos: Vila das Garotas, localizada na rea
perifrica de Rosana, onde esto localizadas as casas de entretenimento noturno e centro da cidade, local
onde ocorre a prostituio de rua.
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tcnicas corporais, interliga-se os conjuntos de gestos e a forma como as garotas andam,

elementos importantes na postura corporal utilizados como mtodos de chamar a ateno
e atrair clientes.
O ambiente da casa noturna remete a garota de programa um espao de segurana e
de ocultamento de sua identidade. Nesta perspectiva, a garota de programa pode
desempenhar suas performances com uma maior autonomia. No salo podem fazer striptease, sexo explcito, danar sensualmente, sempre valorizando o corpo e o erotismo. Caso
estejam desacompanhadas, podem representar uma dana na frente de um espelho, atraindo
assim a ateno de todos que estejam no salo e, principalmente, despertar o desejo dos
homens que no optaram ainda por um programa.
J as garotas de programa que exercem suas atividades na rua vestem-se de uma
maneira diferente em relao s meninas da Vila das Garotas. No que as roupas deixem
de ser insinuantes, mas os modelos so outros. As garotas de programa que frequentam
lanchonetes no centro da cidade, utilizam trajes colantes que delineiam os corpos.
Geralmente usam calas compridas sempre coladas ao corpo, com cs baixo. Os sapatos de
salto alto so evidentes. As camisetas e blusas utilizadas tambm marcam os contornos do
corpo e os decotes ressaltam os seios; a opo pelas camisetas curtas faz-se notria, pois
deixam o corpo mais em evidncia, e a utilizao de adereos d um retoque final nos
modelos utilizados. A maneira como as garotas expem seus corpos aos olhares dos turistas,
culmina no mesmo sentido da importncia que Goldenberg (2006) d ao corpo:
Pode-se pensar, neste sentido, que, alm do corpo ser muito mais importante
do que a roupa, ele a verdadeira roupa: o corpo que deve ser exibido,
moldado, manipulado, trabalhado, costurado, enfeitado, escolhido,
construdo, produzido, imitado. o corpo que entra e sai da moda. A roupa,
neste caso, apenas um acessrio para a valorizao e exposio deste corpo
[...] (GOLDENBERG, 2006, p. 118).
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Enquanto as garotas das casas de entretenimento noturno utilizam maquiagens

carregadas, na rua existem aquelas que as utilizam e outras no. Na rua perceptvel a
diferena entre a maneira como as garotas se vestem. Existem quelas que usam trajes e
maquiagens extravagantes, mas tambm mulheres vestidas com roupas e sapatos simples.
Isso nos d indcios das diferenas sociais existentes98 entre elas.
A maneira como as garotas se vestem faz total diferena na rua, pois os programas
so cobrados tambm de acordo com os gastos das garotas em relao s indumentrias,
sapatos e cabelereiro. Alis, quando as garotas se atentam para as roupas que outras garotas
de programa esto usando, logo falam entre elas coisas como, aquele sapato deve custar
um programa, aquela cala dois programas; esse tipo de fala entre as meninas possibilita
pensar que o programa pode ser considerado uma moeda de troca, mesmo que simblica,
pois elas sabem quantos programas tero que realizar para comprar a cala, sapato ou a blusa
almejada naquele momento.
No decorrer do trabalho de campo nos encontramos com Beta, uma garota que
trabalhava na rua, mas seu ponto de trabalho no era nas lanchonetes e, sim, na praa
central, que frequentada por diversos muncipes, inclusive famlias que levam as crianas
para brincar em brinquedos inflveis que so expostos nas sextas-feiras, aps as dezenove
horas. Nestes dias, at a meia noite, podemos verificar um agrupamento de pessoas que
exercem diferentes tipos de profisses. Porm, os citadinos que esto na praa raramente
atravessam a rua para irem s lanchonetes que ficam defronte a praa; enquanto as garotas
de programa transitam tranquilamente entre um e outro lado da rua.
At nosso primeiro contato com Beta, no sabamos que na praa tambm existia
ponto de prostituio, por isso, perguntarmos a ela os motivos que a levavam a fazer
programa ali e no na lanchonete:
Eu no fao programa l na Jpiter porque tenho vergonha. Eu no tenho
dinheiro para me vestir igual s outras mulher. Eu j tentei fazer programa l,
98
Essa situao no perceptvel nos espaos das casas de entretenimento noturno.
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mas no d no, eu no me sinto bem. Eu no tenho nem roupa pra

frequentar l, se vou l com a roupa que uso, parece que toda elas fica me
olhando. As mulher que frequenta a Jpiter tem dinheiro pra comprar roupa
boa, sapato bom, bonito e sempre to com o cabelo arrumado. Ali no pra
mim no, por isso que eu fico aqui na praa. A eu saio mais com homem
daqui do municpio mesmo, homem que no tem dinheiro igual turista. Da
eu cobro cinquenta reais e reclamam que t caro, quando eu preciso mesmo e
os home no qu pag cinquenta eu fao por trinta reais. pra eu te o que
com, pag minha gua e luz. muito difcil, e o povo ainda fala que essa
vida fcil (...) (Beta, entrevistada em 01/10/2012).
Beta nos disse que havia outras mulheres que tambm trabalhavam nas mesmas
condies que a sua, mas que no tinha amizade com nenhuma delas 99. Disse-nos, ainda, que
havia mulheres fazendo programa por vinte reais e ela no concordava com isso, pelo fato de
se sentir muito humilhada em fazer programa a esse preo.
Atravs da fala de Beta, pudemos verificar que os territrios da prostituio de rua no
municpio de Rosana podem ser compreendidos como territrios definidos e delimitados por
relaes de poder e de domnio, havendo assim, uma segregao espacial, uma fronteira, que
delimita os espaos entre as garotas de programas de mdio-luxo e as de baixo padro.
As garotas de programa com possibilidades financeiras para frequentar salo de beleza e
adquirir roupas e sapatos da moda, exercem por meio de seus corpos uma relao de poder e
domnio sobre os espaos os quais fazem ponto e, assim, acabam por destacarem-se mais em
relao s garotas de programa que no possuem poder aquisitivo para acompanhar a moda.
[...] os homens tm poder de centralidade na formao de cada territrio:
cristalizando relaes de influncias afetivas, simblicas, conflitos,
identidades, etc. Tanto os processos identitrios como os conflituosos e
transformativos so histricos e relacionais e, ao mesmo tempo, materiais e
imateriais. A prpria identidade substantivada por relaes desiguais e por
diferenas [...]. A territorialidade um fenmeno social que envolve
indivduos que fazem parte do mesmo grupo social e de grupos distintos.
Nas territorialidades, h continuidades e descontinuidades no tempo e no
99
Nos trabalhos de campo realizados na rua, no conseguimos encontrar outras mulheres que faziam ponto na
praa em frente lanchonete.
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espao; as territorialidades esto intimamente ligadas a cada lugar: elas dolhe identidades e so influenciadas pelas condies histricas e geogrficas
de cada lugar (SAQUET, 2009, p.85-88).
Ao observar o movimento das garotas de programa nas lanchonetes, pudemos

verificar que as territorialidades presentes nas ruas so marcadas por relaes de
desigualdades, principalmente, no que tange a um fator fundamental para a garota de
programa, a roupa: esse quesito decisivo para que a garota de programa se sinta vontade
em dividir o mesmo espao com outras garotas.
Os pontos de prostituio de rua em Rosana configuram territrios construdos
atravs das identidades e das condies sociais das garotas que os utilizam como forma de
ganharem dinheiro. Neste sentido, a rua torna-se uma dimenso material das relaes sociais
num dado momento e acabam por revelar a apropriao dos corpos sobre o lugar, pois esses
daro visibilidade aos gestos, olhares, formas de se vestir, andar, conversar, podendo, assim,
expressar indiretamente as diferenas sociais existentes entre os grupos que fazem de seus
corpos mecanismos de rendimento econmico.
Enquanto Beta, por sua condio social e pela comparao que faz entre ela e as
outras garotas que frequentam as lanchonetes, sente-se mais vontade em frequentar o lado
de l - a praa, com seus programas de mais ou menos cinquenta reais em sua prpria casa,
a realidade das garotas que frequentam a lanchonete100 bem diferente:
Quando a gente vai para os ranchos na sexta e no sbado, se a gente quiser
fica tomando banho de piscina, comendo do bom e do melhor, cerveja boa,
usque da melhor qualidade, fica curtindo uma msica, e se o cara gosta de
voc ele paga os trs dias. O pacote sai por quinhentos a seiscentos reais e
livre. A gente no gasta com nada, nem com txi ou eles pagam pra gente ou
eles mesmo vm traze a gente. Se bobe rola at um presentinho, rola at de
mandar uma grana depois. Se rolar um namorinho o cara te manda dinheiro
100
A atividade sexual comercial ocorre em vrios pontos da cidade, esto espalhados pela cidade toda,
como nos disseram algumas garotas (mesmo sem apontar quais eram estes outros lugares). Podemos
compreender essa informao pelo fato dos ranchos estarem espalhados por todo o municpio de Rosana.
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pra voc ir pra l, na cidade dele, pra voc ficar no hotel pra ele te ver. Eles
tratam a gente como se fosse damas, eles tratam a gente super bem, como se
fosse a verdadeira namorada deles (Crismar, entrevistada em 22/01/2012).
Por esta fala de Crismar, fica explcito que existe uma segregao territorial e social
nos espaos onde ocorre a prostituio de rua e aquela das casas noturnas e dos ranchos.
Para que Beta consiga realizar seus programas, ela leva seus clientes sua casa, sujeitandose, assim, a vrias situaes de risco. No caso das garotas que frequentam as lanchonetes, as
relaes estabelecidas entre elas e seus clientes diferem-se das condies de Beta. Segundo
uma garota de programa, ao se referir ao seu trabalho no rancho, disse unir o til ao
agradvel, ou, em outras palavras, eu trabalho ao mesmo tempo que festo, ganho dinheiro,
sou bem tratada, como comida da melhor qualidade e rola at uns presentinhos depois.
Para que consigam atrair clientes, so muitas as estratgias utilizadas pelas garotas de
programa. Quando esto na rua procura de um cliente desenvolvem diferentes
performances corporais. A primeira delas transformar a rua em uma passarela, desfilando e
exibindo seus corpos. Caso algum homem se interesse por alguma garota, logo a chama
para sentar junto a ele na mesa e comea a pagar a bebida de sua preferncia. muito raro
ver um homem sozinho sentado nas mesas das lanchonetes. Geralmente, os turistas
frequentam esses lugares acompanhados por amigos. Quando uma mulher senta-se ao lado
de seu pretendente, logo os outros a interpelam sobre suas amigas. Ento, essa garota chama
as amigas mais prximas e a ocorrer a negociao do valor do programa e os servios
oferecidos pela profissional do sexo.
A princpio, as garotas procuram conversar os assuntos tratados pelos turistas. Depois
de escolhidas, so elas que do sentido ao rumo das conversas, direcionando-as para uma
fala mais ntima, com trejeitos sensuais e com demonstraes de afeto. J as garotas da
vila ficam com seus corpos mais expostos, como se estivessem em uma vitrine, e quando
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281
passa um possvel cliente na frente das casas articulam frases diretas 101 e insinuantes.
Quando os clientes entram na casa, as garotas utilizam o dilogo como uma estratgia de
seduo.
Durante as observaes de campo, verificamos que as garotas da rua percebem as
lanchonetes como ambientes comuns de trabalho, portanto, lugares normalizados como
qualquer outro local. Esses espaos so dotados de relaes sociais, havendo assim redes de
intriga, rivalidades, afinidades, respeito e amizade. Esses tipos de relaes e sentimentos
fazem-se perceptveis atravs das falas das garotas. Os laos de afinidades e amizades ficam
explcitos atravs da rede de pessoalidade102 que se configura tambm pelo uso do telefone
celular. Quando as garotas esto na Jpiter e surge a oportunidade de realizarem os
programas nos ranchos, e se neste momento no h nmero suficiente de mulheres para cada
homem, estes pedem para que as garotas chamem suas amigas e marquem um horrio para
que elas estejam no rancho. Assim, cada garota de programa procura chamar outras garotas
com algum tipo de ligao em seu cotidiano.
Outro dia um cliente antigo, amigo meu, veio passar o feriado aqui e estava
na pousada tal com mais sete amigos, a ele me ligou perguntando se eu j
tinha alguma coisa pra fazer naquela noite, a eu disse que no. A ele falou
pra eu arranjar mais seis meninas, pegar um txi e ir para l. A eu liguei pras
meninas que eu sei que no iam faz eu passar vergonha, n? E fomos todas
pra l na mesma hora. Era um monte de mulher descendo dos dois txi, fora
a mulherada que j estava l com outros turista (Giovana, entrevistada em
09/03/2012).
Existe uma preocupao entre as garotas em relao s indicaes que elas fazem aos
clientes. Quando um cliente antigo chega cidade e liga para a garota querendo negociar um
programa e ela j est acompanhada, a mesma faz uma indicao. Essa garota liga para outra
de sua confiana pedindo que entre em contato com o cliente. Em uma breve indicao a
101
Esse termo refere-se ao que as garotas iro fazer com os clientes caso entrem na casa.
Para maiores informaes pesquisar Silva (2002).
102
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282
garota responsvel pelo contato pode ter dois tipos de responsabilidade: a primeira,
indicando uma garota profissional para seu ex-cliente, pois caso contrrio ela estar expondo
negativamente a sua imagem diante do cliente, que poder no procur-la mais, alm da
garota que foi indicada ser mal falada entre os clientes e no poder mais frequentar
ranchos, inclusive com outros turistas.
Eu s indico menina que eu conheo mesmo, que sei que ponta firme,
profissional mesmo. Porque se no o turista vai falar que eu pisei na bola
com ele, e corro o risco dele no querer mais fazer nenhum programa
comigo, vai que ele acha que eu sou igual a outra que aprontou com ele?
Cada uma cada uma e eu procuro ser a mais profissional possvel. [...]
Outro dia a fulana foi faz um programa num rancho l embaixo, bebeu
todas e ficou com cime de uma outra garota que tava com um cara que ela
queria ficar. A fulana fez o maior barraco, quebrou tudo, xing todo mundo,
foi a maior baixaria. Os turista fico tudo com medo, um deles coloc ela no
carro e lev embora. Sabe o que aconteceu? J tem um monte de turista
sabendo o que ela apront e agora ela t proibida de entr naquele rancho
quando o cara tiv l. Fora que menina nenhuma indica mais ela pra nada
(Giovana, entrevistada em 17/02/2012).
O segundo fator de responsabilidade quanto indicao refere-se ao cliente. Para ser

considerado um bom cliente este deve ter as seguintes caractersticas: respeitar a garota de
programa quanto prestao de seus servios, fazer o pagamento correto, de acordo com
que foi estabelecido pela garota, ser educado, trata-las bem e dar presentes. Esses so os
critrios que fazem com que esse tipo de turista seja alvo de disputa entre as garotas de
programa. Foram poucas as reclamaes quanto ao desrespeito ou qualquer forma de
violncia feita por parte dos turistas.
Neste sentido, como forma de assumirem totalmente o papel da garota de programa,
que, como parte da performance est a mulher alegre, carinhosa, sensual, boa de
cama e destituda de qualquer problema financeiro e emocional, as garotas criam estratgias
para amortizarem o que realmente sentem na hora do programa. Nos relatos que foram
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283
mencionados a dor fsica, a ojeriza ao cliente e sentimento de culpa, entre outros. A primeira
estratgia consiste em fazer com que o cliente consuma o maior nmero de bebida alcolica
possvel. Foram vrias as vezes que pudemos observar as garotas jogar sua bebida no copo
do cliente, para que o mesmo pudesse consumir mais doses, dessa forma, elas fingem estar o
acompanhando na bebida e lucram mais com a porcentagem das doses, sendo tambm uma
maneira dos homens, na hora do programa, chegar ao clmax mais rpido. A segunda
estratgia que, dependendo do grau de alcoolismo do cliente, ele vai para o quarto sem
condies de se lembrar do que aconteceu e, em certos momentos, a situao do cliente to
lastimvel que as garotas cospem dentro da camisinha, e no final do programa mostram a
ele, como forma de o enaltecer e comprovar que o programa realmente foi concludo.
So vrios os perfis dos clientes que chegam em busca de entretenimento sexual.
Antes de levar os clientes para o quarto, as garotas fazem um acordo prvio com cada um
deles estabelecendo o tempo do programa, o valor a ser cobrado e os tipos de servios que
sero prestados. As garotas de programa disseram que os fatores que podem explicar a
presena de um pblico masculino, casado, com filhos e netos, com faixa etria entre
quarenta a sessenta anos, seriam desde a solido at as fantasias que no podem ser
realizadas com suas respectivas esposas. Dentre esses fetiches, encontram-se o aumento do
nmero de clientes que pedem para ser artificiosamente penetrado por elas. Existem clientes
que simplesmente querem algum para ouvi-los. Algumas garotas de programa, tanto da
vila como da rua, nos relataram j ter realizado vrios programas sem ter que fazer sexo
com o cliente.
As garotas foram unnimes em afirmar que preferem fazer programas com clientes
que no momento no esto interessados em sexo, e sim somente uma companhia, para que
possam ouvir os problemas que eles (clientes) no esto dispostos a dividir nem com os
amigos, apenas com elas.
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J fiz bastante programa onde no precisei fazer sexo com o cliente. Teve
uns que me procuraram s para levar na casa de amigos ou em festas e me
apresentar como namorada. Teve outros que pagaram o programa s pra eu
acompanh-los em jantar e outros tambm que s quiseram desabafar, a se
todo programa fosse assim, eu nem ia querer sair dessa vida. Eu acho que a
gente meio psicloga tambm, sabe? A gente acaba ouvindo um monte de
problema deles tambm, problema de tudo quanto tipo, mulher, filho,
trabalho e at mesmo uma desiluso amorosa que fez com que eles no
quisessem mais ter uma namorada... (garota de programa de rua, entrevista
realizada em 27/01/2012).
Por meio da narrativa de uma das garotas de programa, possvel perceber que uma
das funes que tambm compete as profissionais do sexo a de exercer o papel de
confidente do cliente, em momentos em que este possa estar passando por um momento de
crise no trabalho, em famlia e at mesmo vivenciando um conflito pessoal.
normal nas casas de entretenimento da Vila das Garotas chegar grupos de turistas
e pedir para que uma garota faa um strip-tease; nesse caso, o grupo de homens escolhe a
garota e ela cobra o valor que julgar cabvel para o momento, pelo tempo de meia hora.
Outro fato que pudemos acompanhar foi a performance do sexo explcito. Quando essa
atrao ocorre, o grupo de turistas opta pela garota que ir fazer o sexo com um dos
integrantes do grupo. Nesse momento, a casa fechada por meia hora e todos que estiverem
em suas dependncias podero assisti-la, propiciando, assim, um prazer coletivizado. Os
turistas que chegarem neste momento tero que aguardar do lado de fora da casa at que a
encenao se finde.
Muitas vezes pudemos vivenciar diferentes representaes que uma garota de
programa exerce em seu ofcio. Ela pode obter pagamentos atravs das doses consumidas
com os clientes, de atraes como strip-tease e sexo explcito e, por fim, por meio do
programa que ocorrer nos quartos. Em meio a todas essas tcnicas de representatividade
exercidas para garantir a qualidade de seu trabalho ao outro, essas garotas deixam seus
anseios mais ntimos amortizados para propiciar todos os tipos de prazer. Porm, quando
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dialogamos com essas garotas no salo da Casa da Luiza 103 ou nas mesas das lanchonetes,
em horrio de trabalho ou no, as mesmas demonstraram possuir o sonho de encontrar um
marido e poder se casar e cuidar de seus filhos, que esto, muitos deles, sob a tutela de um
parente ou bab. Mas esse sonho, ao mesmo tempo, misturava-se a sensaes de no querer
mais nenhum tipo de relao afetiva, tendo apenas a certeza de tentar conseguir dinheiro
para sustentar seus filhos e ficar prximas a eles.
Eu t traumatizada, no quero mais me apaixonar! Teve um monte de cliente
que gostou de mim, que me liga e fala que tenho que abrir meu corao, que
esto apaixonados. Eu no acredito em ningum que liga e fala que t
apaixonado, que t com saudade. Eu falo: pra! Eu no quero ouvir isso no!
Ele tem a famlia dele. Eu sei que eles no vo largar a famlia no! Os cara
fala, voc t com o corao muito fechado, voc muito dura, mas eu sei
que vou sofrer de novo, ento eu prefiro que seja assim... Meus clientes so
todos casados e at j so av. Mas bem que poderia aparecer um cara legal
e que me tirasse dessa vida, n? A eu vou me iludir? Eu no quero isso pra
mim! Eu s quero dinheiro pra pode cria meu filho (Giovana, entrevistada
09/03/2012).
Quando eu trabalhava no comeo do ano na Favorita, eu falava para gerente
de l que eu no ia me apaixonar no. Mas agora que eu t aqui na Luiza eu
encontrei um cliente que me apaixonei, eu no queria que isso acontecesse,
mas foi mais forte que eu. E agora t aqui esperando por ele [...]. Eu sou
viva, deixei meu filhinho de trs anos l no Rio de Janeiro com a minha
sogra. Meu marido morreu, ele sempre me bancou, mas depois que ele
morreu eu precisei fazer programa pra sustentar meu filho, eu sempre mando
dinheiro para a minha sogra para ela e para o meu filho. O que eu mais
queria era poder ficar com ele (Gacha, entrevistada em 14/11/2012).
Enquanto Gacha expressa o conflito interno pelo qual est passando por ter se
apaixonado, e Giovana afirma no querer se apaixonar para no sofrer mais, embora ainda
sonhe com um amor verdadeiro, Marri, uma muncipe e garota de programa que trabalha na
rua, com vinte nove anos e que se prostitui desde os onze anos de idade, vivencia um
conflito paradoxal interno em relao a sua profisso, pois ao mesmo tempo que se sente
103
Uma das casas de entretenimento noturno onde foi realizada a maior parte do trabalho de campo.
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pssima em ser uma garota de programa, v na profisso o nico recurso para sobreviver e
garantir o sustento de sua filha de onze anos. Durante a entrevista, Marri evidenciou querer
deixar a profisso que se tornara algo abominvel, dizendo que ter que conviver com as
marcas da profisso at morrer, e que seu maior sonho atualmente era o de conseguir
arranjar um outro tipo de emprego e voltar a estudar.
Eu comecei a me prostituir aos onze anos. Esquecer essa vida que eu levo
hoje eu no v. Isso vai fazer parte da minha vida. Isso vai morrer junto
comigo. algo que machuca muito. Eu j sa da rua chorando e olhei pra
mim e disse, meu Deus o que eu t fazendo aqui? E depois no outro dia
acordar e abrir a geladeira e no t nada pra com, e a voc entende o que
eu passo? [...] Hoje eu no tenho ningum e no me abro pra isso! Me abri
quando tinha quatorze anos e eu era uma criana, uma menina e depois disso
nunca mais, at hoje eu no sei o que amar ningum. Hoje s vive eu,
meinha filha e Deus. Eu quero esquecer que um dia eu tive nessa vida. Eu
no acho certo essa vida no, porque voc vai ter que pagar pra uma pessoa
se deitar com voc? Isso duro porque uma pessoa que voc nunca viu na
vida chegar e encostar em voc, pega em voc e fala com voc como se j te
conhecesse e as pessoas nem te conhece, entendeu? No seu eu, voc no
quer saber se essa pessoa boa ou ruim, se ela fez uma maldade agora a
pouco e veio aqui pra se distrair, pra esquecer o que ele fez. Eu nunca me
apaixonei por nenhum cliente, porque eu me considero uma profissional do
sexo. Eu separo muito bem isso. Eu t ali pra trabalhar e no pra me
apaixonar, eu no t ali pra lembrar o nome dele e nem quanto ele me deu.
Eu t ali para fazer o meu servio, pegar o meu dinheiro e ir embora (Marri,
entrevistada em 20/11/2011).
Alm de conviver com os traumas psicolgicos da profisso, outro problema

enfrentado pelas garotas de programa se refere dificuldade que enfrentam ao tentar se
relacionar afetivamente. Os estigmas voltados s profissionais do sexo so muitos e dentre
eles encontram-se tambm a no aceitao dos possveis namorados em relacionar-se com
uma garota de programa. Essa realidade vivenciada principalmente pelas garotas de
programa da rua, j que so muncipes conhecidas e rotuladas pela sociedade rosanense.
Enquanto as garotas de programa que trabalham na rua no tm como ocultar sua
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verdadeira identidade, expondo mesmo que (in) conscientemente sua profisso e

sujeitando-se a marcas de diferenas que definem critrios de excluso ou incluso social, as
garotas que trabalham na Vila das Garotas utilizam-se de estratgias que procuram ocultar
suas identidades, uma delas seria a de no revelar seus verdadeiros nomes.
[...] possvel visualizar como suas identidades so manipuladas ou
acobertadas nas relaes estabelecidas diariamente. Uma maneira de
acobertar essa identidade eliminar alguns signos que possam se tornar
smbolos do estigma. A primeira estratgia a mudana do nome verdadeiro.
Poucas mulheres que se prostituem assumem seus verdadeiros nomes, a
maioria utiliza nomes fictcios junto ao grupo e somente com o tempo seus
verdadeiros nomes so revelados e, mesmo quando isso ocorre, o nome
fictcio permanece usado nas relaes (ARAJO, 2006, p. 127).
Outra forma das garotas de programa ocultar suas identidades seria a de no revelar
no que verdadeiramente trabalham. Na Casa da Luiza, somente duas garotas de programa
disseram que seus familiares possuem cincia do ofcio que exercem, afirmando que
ningum da famlia ousa fazer qualquer tipo de objeo em relao profisso que exercem,
pelo fato, de todos os meses, elas depositarem dinheiro para os filhos, mes e irmos. Porm,
a maior parte das garotas nos disse omitir seu verdadeiro ofcio, para pouparem os
parentes de situaes vexatrias e, tambm, como forma de no se sujeitarem a preconceitos
oriundos de pais e irmos, dando-se, assim, a manipulao de suas identidades para se
protegerem de possveis estigmas.
Diante dos preconceitos vivenciados pelas garotas de programa e, os diversos papeis
identitrios que assumem como maneira de minimizar as representaes que enfrentam
diariamente, existem clientes que se envolvem amorosamente com essas garotas de
programa, tornando-se namorados das garotas, mesmo sendo casados. Quando essas
relaes afetivas ocorrem, as garotas tem a liberdade de ligar para seus clientes/namorados
para pedir dinheiro. As garotas de programa que possuem esse tipo de vnculo podem
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continuar exercendo sua profisso normalmente, pois esse cliente no poder interferir em
seu trabalho e, muito menos, no nmero de laos afetivos que a garota possuir.
As garotas tambm disseram que corriqueiro estabelecer esse tipo de lao afetivo
com o cliente. Isso pode acontecer por parte do cliente e nem sempre tornar-se recproco, a
nica diferena, nesse caso, que a garota passa a ter um vnculo de maior intimidade e
amizade com o cliente, e essa relao a possibilita pedir presentes e at mesmo dinheiro para
pagar contas, comprar roupas e ir visit-lo esse dinheiro recebido pelas garotas seria uma
espcie de mesada.
Tem cliente que quando gosta da gente deposita um dinheiro todo ms para
gente, e se no deposita a gente tem liberdade de ligar e pedir dinheiro.
Quando o negcio apertou para o meu lado, eu j cheguei a ligar pra um
cliente, eu precisava comprar remdio pro meu filho e o movimento tava
muito fraco. Mas normal essa liberdade, claro que a gente no liga toda
hora. A gente liga quando precisa mesmo. Esse dinheiro nem faz falta pra
eles, eles so tudo rico. D pra sab pelo papo deles no rancho, pelos carro e
pelas comida ( garota de programa da rua, entrevista realizada em 09/03/12).
Mostra-se, atravs do depoimento acima, que um simples programa pode se

transformar em uma relao mais duradoura. , por isso, que grande parte das garotas de
programa sonha em achar um cliente que possa proporcionar-lhes um modo de vida
totalmente diferente do vivenciado. Poder ter uma qualidade de vida que no exija das
mesmas prestar servios sexuais, ter uma casa, um marido e filhos so perspectivas que
fazem parte das conversas cotidianas e dos sonhos das garotas tanto da rua como da Vila
das Garotas.
As histrias da maior parte das garotas de programa que entrevistamos so marcadas
por momentos de extrema pobreza, abuso ou tentativa de abuso sexual por parte de
padrastos, perda do emprego, conflitos familiares, desiluso amorosa, entre outros. A entrada
das garotas para o universo da prostituio fundamenta-se em trajetrias de vida pessoal,
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dotadas de episdios negativos e tristes. Assim, suas biografias constroem-se ressaltadas no

marco que inaugura o primeiro momento de sua insero na prostituio a troca do uso de
seus corpos por um pagamento, at a perspectiva de um dia conseguir deixar a profisso.
A gente veio do Piau, eu, minha me, meus irmos e meu pai e no meio do
caminho o meu pai queria me por no orfanato. S que a madre no aceitou
pelo fato de ter oito anos j. A a gente veio embora para So Paulo, e
quando eu tinha onze anos o meu pai no andava bem com minha me e aos
onze anos ele quis abusar de mim, ele mexeu comigo e eu no tive coragem
de chegar na minha me e contar o que tava acontecendo, porque a maioria
do nordeste assim, normal. Eu no queria que acontecesse comigo. A eu
tive uma discusso e sa de casa e fui para a casa de uma amiguinha de
escola, a me dela me acolheu l, mas eu ia pra minha casa, mas o meu pai e
minha me nem sabia. Passado trs, quatro anos, minha me morreu, eu
tinha treze anos, eu disse pra mim mesma, e agora, o que eu vou fazer da
minha vida, meu Deus? O que que vai ser de mim? Enfim, meu pai me
jogou na rua. No outro dia, ele virou pra mim e disse, agora voc se vira.
Graas a Deus eu tinha minha amiga e a me dela deixou eu ficar na casa, s
que ela tinha seis filhos e tava complicado. Da meu pai resolveu vir embora
pra Rosana e eu vim [...]. A o meu pai dava um jeito de... [silncio,
silncio...]... eu no deixava. Da eu ficava trs, quatro dias sem aparecer em
casa, e quando eu chegava eu no podia comer, no podia fazer nada. Da
uma amiga minha falou: olha, voc quer ganhar dinheiro s voc ir por
esse caminho. Foi a que eu comecei a prostituio. Eu tava com treze anos.
Mas eu no ia direto, eu ia s quando eu tava com fome e precisava pegar
um dinheiro para eu me manter. A, com dezesseis eu casei com o pai da
minha filha e fiquei at os vinte, s que ele judi muito de mim, tentou matar
eu e minha filha...eu queria estudar, sair dessa vida (Marri, entrevistada em
20/11/2011).
Garotas que conhecem Marri nos evidenciaram que ela uma pessoa muito fechada,
de poucas palavras, triste, que no sorri e que no possui amigos. Vrias vezes tivemos a
oportunidade de encontrar Marri, em lanchonetes, j acompanhada por seus clientes, e a
performance adotada por ela no condizia com a sua identidade quando no est trabalhando
na rua. Na lanchonete ela se demonstrava sorridente e rodeada por pessoas descontradas,
envolvida pela conversa de seu cliente. Quem no a conhecia, no tinha a dimenso dos
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traumas da adolescncia que ela passou e, muito menos, do asco que ela sentia ao sair com
um turista, com os desdobramentos negativos que essa profisso lhe causava
psicologicamente.
Ao mesmo tempo em que as histrias tristes vinham tona, os relatos e semblantes
das garotas de programa expressavam os sentimentos que o tempo ainda no era capaz de
fazer desaparecer. As falas das garotas eram marcadas por contrastes de vivncias infelizes
(passado) e circunstncias alegres (momentneas). As expresses de alegria e felicidade se
faziam presentes, principalmente, quando as garotas de programa estavam no salo das casas
de entretenimento noturno, nas mesas das lanchonetes e quando as garotas estavam
acompanhadas por seus clientes. E Luiza sempre deixava claro para as garotas: nenhum
homem vem aqui para ouvir histrias de fracasso e nem tristeza. Os homens vm aqui para
ouvir mulher que samba, que dana e que fica feliz, sempre feliz, apontando, dessa
maneira, mesmo que inconscientemente, as vrias representaes que uma garota de
programa deve desempenhar como forma de garantir sua sobrevivncia nos territrios de
entretenimento sexual, seja na vila ou na rua.
Consideraes Finais
Ao vivenciarmos os bastidores das garotas de programa, principalmente no interior
da Casa da Luiza, foi possvel captar situaes que s poderiam ser percebidas atravs da
convivncia e dos laos de amizade, que ao longo do trabalho de campo foram se
consolidando com a proprietria Luiza, gerentes, garotas de programa, tanto da casa quanto
da rua. Percebemos, sobretudo, que as relaes eram extremamente efmeras - ao mesmo
tempo em que chegavam garotas novas, vindas de vrios estados do Brasil, garotas de
programa deixavam a casa para trabalhar em outras boates de diferentes cidades e estados.
Pudemos perceber que os aspectos simblicos que imbuem s identidades das garotas
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de programa so repletos de sentimentos e de relaes paradoxais. Aparentemente as garotas

de programa demonstram-se fortes, seguras de suas belezas fsicas, mas constantemente
perguntam umas as outras se esto bonitas. E tambm, quando indagadas, dizem no
encontrarem nenhum problema quanto profisso que exercem, porm, no deixam de
afirmar a vontade que sentem em querer sair dessa vida. Transparecem ser absolutamente
racionais, capazes de controlar plenamente suas emoes e paixes, todavia, entram em
conflito quando se apaixonam por um cliente e buscam encontrar um homem que possam
faz-las felizes. Emitem alegria e felicidade, expresses que as eximem de qualquer abalo
emocional, ao mesmo tempo em que se calam diante da falta que sentem de seus filhos e da
famlia que no tiveram. Procuram ser sensuais, seus corpos no salo emitem ao cliente o
prazer que poderiam lhe proporcionar no quarto, mas, em contrapartida, so somente jogos
de seduo para se sustentarem. Tornam-se, muitas vezes, psiclogas, capazes de escutar
os problemas do cliente e falar o que esto precisando ouvir no momento, embora, em suas
memrias, ainda estejam vivos todos os transtornos psicolgicos e morais que viveram na
infncia e na adolescncia.
Perpassam em seus trejeitos corporais um erotismo que causa um frenesi entre os
homens, e quando os levam at os quartos, procuram realizar suas fantasias erticas mais
ntimas, mesmo que no momento estejam com clica menstrual e usem algodo no canal do
tero para evitarem a sada do sangue. Realizam strip-tease olhando voluptuosamente para
os homens, despertando-lhes a libido; fazem sexo explcito, emitindo sussurros ardis,
exprimindo um prazer aparentemente jamais apreciado com outro homem, porm, tudo o
que visto, geralmente no passa de uma mera tcnica corporal. Muitas disseram que ali, no
meio dos clientes, praticamente, nelas, no existe prazer, nem emoo, todos os atos so
mecnicos, racionalizados, como estratgias de propiciar aos cliente o xtase sexual,
inexistindo qualquer tipo de sensao afetiva ou fsica por parte das garotas.
Todas as aproximaes, contatos e vivncias demonstraram que as garotas de
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programa desenvolvem diferentes papeis performticos, tanto no trabalho quanto na vida

particular. Durante o expediente, as garotas precisam criar estratgias que despertem o
desejo entre os homens que esto nos sales das casas ou sentados nas mesas das
lanchonetes. Como j discorremos, vrios so os jogos de seduo, performances e
representaes executadas pelas garotas. Nesses momentos, o seu eu ocultado ou
sufocado astuciosamente para impressionar os clientes que chegam nos territrios da
prostituio. Nos horrios em que no esto trabalhando, cuidam de suas aparncias e tentam
minimizar os problemas particulares de cada uma, embora os percalos sejam os mesmos.
Ocultar da famlia a verdadeira ocupao ou preocupar-se em depositar o dinheiro do filho e
do auxlio mensal financeiro dado a membros da famlia so assuntos corriqueiros entre elas.
Neste sentido, as garotas as quais tivemos contatos, deixaram transparecer que
possuem plena conscincia de que a profisso que exercem, ao ser revelada a seus
familiares, poderia macul-las, fazendo com que exibam uma outra condio performtica
quando esto junto a seus pais, mes e filhos. por esse motivo que, geralmente, as garotas
de programa optam por trabalharem em casas de entretenimento noturno, seja em Rosana ou
em outra boate de qualquer cidade. Justificam tal opo, pelo fato das casas de
entretenimento noturno, oferecerem uma maior segurana quanto preservao de suas
identidades profissionais, j que todos os que frequentam esses ambientes, prezam por no
serem vistos e, muito menos, identificados, garantindo, dessa forma, suas invisibilidades
dentro dos territrios da prostituio no municpio de Rosana.
Referncias
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294
COMPOSIES DE MATERNAGENS NAS DIFERENTES MODALIDADES DE

PROSTITUIO NA CIDADE DE PONTA GROSSA PARAN
MATERNAGENS COMPOSITIONS IN DIFFERENT FORMS OF PROSTITUTION
IN THE CITY OF PONTA GROSSA - PARAN
Juliana Przybysz
Grupo de Estudos Territorias
juliana.przybysz@gmail.com
Resumo: O objetivo do trabalho compreender como as diferentes modalidades de
prostituio compe as vivncias espaciais de mulheres prostitutas no exerccio de
maternagens em Ponta Grossa PR. O recorte espacial a cidade de Ponta Grossa, a partir
das modalidades de prostituio aberta - rua e fechada, envolvendo bares e boates. O grupo
social de mulheres prostitutas mes. O trabalho explora os paradoxos no desempenho de
papis sociais concebidos como oposicionais de me, associada ao amor e de prostituta,
relacionado ao pecado. Entretanto, estas mulheres utilizam-se de estratgias para vivenciar
espacialmente tais papis, as quais esto relacionadas as duas modalidades de prostituio.
Enfim, a pesquisa explora as estratgias espaciais vivenciadas por profissionais do sexo
mes nas diferentes modalidades de prostituio
Palavras-Chave: Espacialidade; Sexualidade; Prostituio; Maternagem.
Abstract: The objetive of this work is to know how different types of prostitution composes
the spacial experiences of woman prostitutes in exercising materhood in Ponta Grossa PR.
The spatial selection is the city of Ponta Grossa, from the modalities of prostitution open street and closed, involving bars and nightclubs. The social group are prostitutes mothers.
The work explores the paradoxes in the performance of social roles conceived as
oppositional, the mother, associated with love and prostitute, related to sin. However, these
women make use of strategies to spatially experience such papers, which are associated the
two types of prostitution. Anyway, the research explores the spatial strategies experienced
for mothers sex workers in the different types of prostitution.
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295
Keywords: Spaciality; Sexuality; Prostitution; Materhood.

Introduo
O objetivo do presente trabalho compreender como as diferentes modalidades da
prostituio compe as vivncias espaciais de mulheres prostitutas no exerccio de
maternagens em Ponta Grossa Paran. Mesmo sendo uma das mais antigas atividades
humanas, como afirmado por Catonn (2001), a prostituio tratada atualmente como um
tabu no ocidente e se complexifica quando vem a tona a prtica de maternagens.
A ideia de maternagem adotada nesta pesquisa contrape a de maternidade. Enquanto
maternidade expressa vnculo biolgico, a maternagem compreendida como o conjunto de
cuidados necessrios para o desenvolvimento da criana, indo alm de uma ao
automatizada, envolvendo elementos emocionais e fsicos no processo de cuidar
(BADINTER, 1985). A maternagem pode ser desenvolvida pela me biolgica ou no, pois
relaciona-se ao sentimento entre a criana e o outro (KAMERS, 2004).
Sendo o papel de me relacionado a construo social de maternagens, orientadas ao
cuidado com os filhos atravs da espacialidade da casa, e no a da rua, o fenmeno constituise por um paradoxo, pois tem coexistncia com a prtica da prostituio, considerada suja e
imoral. A impossibilidade desta coexistncia constitui-se naquilo que Duncan (1996)
denomina como a marginalizao espacial das trabalhadoras do sexo.
Tendo por referencial a construo social da dicotomia pblico/privado, Nancy
Duncan (1996) afirma que as atividades relacionadas a prostituio, em certo sentido,
ofendem a sociedade, ameaando as noes de comportamentos que so considerados
aceitveis. Devido a isto, reservada a esta atividade uma temporalidade/espacialidade
especfica, excluindo-se a possibilidade da relao entre prostituio e maternagem. Para a
autora, o processo de estigmatizao das prostitutas ocorre segundo as atitudes da sociedade
e a partir da lei. Mesmo que sua discusso tenha por referencial emprico o Canad e a GrISSN 2358-2677
296
Bretanha, produz inteligibilidade ao funcionamento do fenmeno no Brasil.

O Brasil no criminaliza a prostituio104, entretanto abre brechas em outras leis que
prejudicam mes profissionais do sexo, eleito o grupo social da presente pesquisa, como a
suspenso do poder familiar a partir de condutas contrrias a moral e bons costumes
sociais105. Mesmo sendo a prostituio legalizada, sua estigmatizao pela sociedade a
desmoraliza, fazendo com que mes prostitutas vivam com medo de perder a guarda de seus
filhos, abandonem o exerccio da maternagem para prover economicamente a prole ou criem
estratgias para os vivenciar espacialmente estes papis.
O recorte espacial da pesquisa, ou seja, a cidade de Ponta Grossa se constitui por duas
modalidades de prostituio: a aberta e a fechada, de onde subtraem-se trs tipos de
prostituio, sendo a de bar e a de boate na modalidade fechada e de rua na modalidade
aberta. Em cada um destes tipos de prostituio h especificidades em relao s
profissionais do sexo, prticas de prostituio e prticas da maternagens.
A aplicao de 84 roteiros estruturados s mulheres que vivem da prostituio, a
realizao de observaes em campo e a realizao de cinco entrevistas com roteiros semiestruturados, nas diferentes modalidades de prostituio, como campo exploratrio tem
corroborado para a indicao do perfil do grupo de mulheres e para a identificao das
profissionais do sexo mes.
Os dados levantados tem evidenciado que as diferentes espacialidades vivenciadas
pelas profissionais do sexo mes esto relacionadas aos tipos de prostituio, os quais
caracterizam maternagens especficas, diferentes estratgias de sustento econmico e afetivo
dos filhos e jogos entre os papis papis de me e prostituta a partir do proveito da condio
materna que muitas vezes tambm a invisibiliza.
104
105
Cdigo Penal, Lei N. 12.015, de 7 de Agosto de 2009.

Cdigo Civil, no Captulo V (Do Poder Familiar), Seo III (Da Suspenso e Extino do Poder Familiar),
o Artigo 1.638 - Lei N. 10.406, de 10 de Janeiro de 2002.
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297
Espacialidades e a Instituio da Mulher Prostituta

Segundo Corra (1995) o espao foi concebido atravs de diferentes acepes na
Geografia, promovendo uma srie de discusses que permitiram o desenvolvimento desta
cincia. Este caleidoscpio de concepes tem permitido a insero de diversas temticas
que possibilitam a compreenso da realidade espacial de uma forma no hegemnica. Assim,
o espao fora de sua fixidez e estrutura permite que possamos compreender fenmenos
ligados a vivncias espaciais e espacialidades, como o de sexualidades e prostituio.
Massey (2008) faz uma crtica s concepes de fixidez do espao argumentando que
este vivo, no morto nem fixo e que pens-lo como aberto, vivido, heterogneo torn-lo
poltico. Para a autora o espao uma esfera de multiplicidade, um produto de relaes
abertas, sempre em construo ou como uma simultaneidade de estrias-at-agora (p.
49).
Para esta autora, tratar o espao como inter-relao pensar em prticas encaixadas
que no so colocadas enquanto entidades/identidades j constitudas mas sim construdas
por e atravs do espao, assim como, o espao sendo construdo por e a partir de identidades
relacionais, tudo isso constitudo a partir de negociaes internas e espaciais, ou seja,
polticas.
Sua existncia enquanto multiplicidade reala o trabalho com a diferena e a
heterogeneidade e para isso o reconhecimento das espacialidades do diferente, do outro, do
novo essencial. Assim, estrias no devem ser vistas pela hegemonia imposta pela
sociedade ou por estruturas cristalizadas, mas a partir de uma multiplicidade de
acontecimentos complexos vivenciados atravs do espao. Alm disso, para a autora o
espao aberto, um futuro sem proposies de modelos e teorias, com conexes e interaes
ainda a serem feitas.
Partindo destes acontecimentos complexos, os papis de mulheres mes prostitutas s
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298
inteligvel a partir da superao da ideia de espao enquanto uma estrutura, pois coloca-se
contrrio as normas sociais que dicotomizam o amor maternal do pecado da prostituio. A
prtica da prostituio e da maternagem como constituio de uma vivencia espacial supera
a ideia de fixidez, tornando a espacialidade central nesta relao.
Para Massey (2008) a espacialidade transcende os limites do estruturalismo, pois no
reduzida a uma simples fico e sim encorpora a realidade vivenciada pelas pessoas, onde
o
espao
prprio
ser.
Assim,
prostituio
enquanto
uma
categoria
espao/temporalmente presente no cotidiano dos centros urbanos nos leva a internalizar as

concepes de espao a partir das proposies do ps-estruturalismo.
As diversas concepes de espao permitem diversos olhares a prostituio, o fato
que a complexidade de papis de mulheres mes prostitutas s inteligvel a partir da
superao desta ideia, pois as espacialidades vivenciadas por estas mulheres no so
contempladas a partir de estruturas e sim de vivencias cotidianas e de jogos entre diferentes
identidades que so interseccionadas atravs das espacialidades.
Entretanto importante destacar que temticas como a da prostituio e maternagem
no tem sido pensadas pela geografia brasileira, tornando-se um tema invisibilizado. Esta
constatao feita a partir de informaes levantadas pelo Grupo de Estudos Territoriais
GETE em peridicos cientficos, dos estratos A1, A2, B1, B2, B3, B4 e B5 ligados a rea de
Geografia, totalizando treze mil novecentos e noventa, organizados em um banco de dados,
pde-se constatar a invisibilidade de tal temtica em relao a geografia.
Em pesquisa neste mesmo banco de dados com as palavras-chave prostituio e
maternagem, foram encontrados apenas dez artigos relacionados a temtica prostituio e
nenhum relacionado a maternagem. Observamos pelos peridicos que no h discusses
sobre tal temtica no campo cientfico da Geografia brasileira.
Neste sentido, podemos observar que tanto a temtica da prostituio quanto a da
maternagem invisvel na cincia como um todo. Mas principalmente no campo da
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299
Geografia que se apresenta de forma mais incipiente. Esta invisibilidade discutida por
Silva (et al, 2013) ao destacar que:
A maneira como a historiografia da geografia brasileira se faz, tanto em seu
processo de produo como de circulao, tem omitido a discusso de
algumas importantes vertentes do pensamento geogrfico. Entre elas esto as
geografias feministas e queer. Tal omisso no se deve ignorncia, mas
sobretudo, ao desprezo que estas formas de imaginao geogrfica
provocam no meio acadmico brasileiro. (SILVA, et al, 2013, p. 85)
A falta de discusses relacionadas a ambas as temticas, colocam ainda mais esta

parcela da populao que j estigmatizada, ainda mais no esquecimento, entretanto no
podemos desconsiderar que compe o espao urbano brasileiro. De outra forma no campo
das geografias feministas desde a dcada de 70 j h discusses sobre a temtica da
prostituio, mas no Brasil a partir do levantamento j citado a realidade aponta para outra
direo.
Silva (2009) discute, que o saber cientfico est estruturado a partir de relaes de
poder, produzindo supostas 'verdades' por uma cincia hegemnica, branca, heterossexual,
machista, ratificando estas mesmas 'verdades' historicamente e deixando de lado outras
proposies, produzindo silncios em relao a outras facetas da realidade social.
Pensar a espacialidade de mulheres prostitutas mes, envolve a visibilidade de um
grupo no hegemnico e o tensionamento social que provocam ao vivenciar espacialmente
papis dicotmicos de prostituta e de me. As gegrafas feministas tm trazido importantes
concepes relacionadas ao espao e tambm a prostituio, corroborando com a presente
pesquisa, bem como tem trazido a luz da cincia geogrfica novas categorias para se pensar
o espao, como o caso da interseccionalidade.
A interseccionalidade permite compreender a simultaneidade dos eixos identitrios
que so acionados na vivncia espacial dessas mulheres mes prostitutas, que se destacam a
partir do gnero, maternagem e classe, que nesta pesquisa est permeado pela pobreza
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300
vivenciada espacialmente por estas mulheres. Segundo Silva (2013), este conceito tem sido
til para compreender as questes relativas a fluidez identitria e os espaos, levando em
considerao as estruturas de poder e dominao.
A prpria instituio da mulher prostituta envolve o conceito de identidade a partir de
um ponto de vista mvel e fluido, conforme aponta Barreto (2013) ao discutir que as
polticas pblicas envolvendo este grupo deve pautar as discusses nas identidades
assumidas por estas mulheres. As relaes entre identidades tem sido visveis na etapa de
aproximao do campo de pesquisa, onde tais mulheres se 'reconhecem' enquanto
'prostituta', 'profissional do sexo' ou 'puta'. Estas mesmas relaes identitrias tambm so
evidenciadas por Olivar (2013).
As identidades mltiplas e fluidas entram em conformidade com as discusses de
Hall (2011) ao argumentar que temos identidades e que estas no so fechadas, esto sempre
em contradio e construo, nunca acabam em si mesmas e so fragmentadas a partir da
vivencia e experincia de cada um e de representaes que temos do mundo.
As identidades fluidas e cambiantes so vivenciadas atravs do espao, podendo ser
reafirmadas e invisibilizadas. A relao entre espacialidades e conexes identitrias
cambiantes central para discutir prostituio, entretanto pouco feita na geografia brasileira.
Hubbard (1999) coloca que a prostituio vem sendo pensada a partir de diversas facetas,
mas, tem deixado a desejar em relao aos espaos da prostituio.
Para o autor, mesmo existindo observaes e produes sobre as caractersticas dos
espaos de prostituio, est sendo feito um esforo muito pequeno dos gegrafos para
discusses relacionadas a contribuio destes espaos para a construo social das
identidades das prostitutas. Ainda destaca que a dinmica da prostituio na
contemporaneidade deve ser compreendida a partir das espacialidades de poder, repulsa e
desejo, pois ela faz parte da construo das relaes do prprio espao urbano.
Estas mesmas espacialidades de poder, repulsa e desejo, so evidentes na identidade
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materna das profissionais do sexo. A maternagem e a maternidade esto presentes nos

espaos de prostituio a partir da relao trabalho/sustento dos filhos, do desejo pelo corpo
grvido e manuteno das prprias normas de gnero. Entretanto todas estas relaes so
invisibilizada pela discriminao social atividade, dicotomizando as identidades de
prostituta e me. Mas a realidade destas mulheres apontam para uma Interseco destas
identidades, que da vivncia so ressaltadas, invisibilizados ou neutralizadas dependendo
das espacialidades e relaes de poder.
Rose (1993) faz uma discusso sobre as posies de centro e margem a partir de
relaes de poder e espao, argumentando que vivenciamos mltiplas espacialidades de
forma diferenciada, podendo estar hora no centro e hora na margem das relaes de poder.
Assim, a prostituta central na manuteno econmica dos filhos e do lar, mas est na
margem das relaes de poder pela prostituio. Esta relao de centro-margem coloca as
profissionais do sexo em uma situao paradoxal, envolvendo inter-relaes escalares com
forte intensidade.
Entretanto, estas mulheres so capazes de reconhecer as relaes esto em jogo e
desenvolvem estratgias de resistncia, subvertendo as situaes de opresso e de poder.
Assim, as identidades relacionadas a maternagem e prostituio,
movimentam-se
entrecruzadamente e simultaneamente a partir de um jogo de seduo e sobrevivncia, se

utilizando de ambos os papis em uma interseco para subverter a ordem de poder que a
coloca entre centro e margem. Este jogo depende da espacialidade vivenciada, pela
profissional do sexo, ressaltando ou no suas identidades de me e prostituta.
Sendo as identidades 'feitas' espacialmente, Valentine (2007) coloca que devemos
buscar compreender como a interseccionalidade, enquanto uma experincia vivida,
produzida espacialmente, como determinados elementos da interseco podem ser oprimidos
em determinadas espacialidades, e valorizados em outras, podendo se abalar, se anular ou se
cancelar.
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A centralidade deste jogo identitrio e interseccional central nas estratgias das

profissionais dos sexo mes, onde as espacialidades constituem-se em elementos
fundamentais para a construo de maternagens, a partir da inter-relao dos papis de me e
prostituta. Esta relao aponta para um movimento constante entre diferentes posies de
sujeito, delineando que a forma pelas quais 'somos' surgem de interaes e contextos
geogrficos especficos.
A categoria identitria ligada a prostituio est intrinsecamente relacionada ao
estigma envolvendo tal atividade, por isso a dicotomia entre prostituio e maternagem
reafirma formas hegemnicas e consequentemente descaracteriza discusses relacionadas
aos sistemas de opresso ligados a ela. O estigma denota significados sociais que
transcendem a simples utilizao do termo. Para Gofmann (1988) o estigma uma
conformidade de atributos e esteretipos construdos como diferentes do que pensamos ser
'normal'. Esta forma corriqueira que tal conceito pensado cria diversas formas de
discriminao e faz com que esqueamos do significado que representa na construo de
normas, expectativas e categorias sociais.
Assim, a prostituio estigmatizada como imoral, fonte do pecado e da preguia, no
condiz com as 'normas' sociais, fazendo da identidade materna um xingamento. A
discriminao social da prostituio se faz espao/temporalmente e a partir criminalizao
do sexo pela Igreja Catlica. Catonn (2001, p.25) evidencia que, desde a sua origem
(cristianismo), as prticas monsticas desenvolveram um tesouro de imaginao para
inventar as sutis coaes, entre as quais a continncia sexual ocupa um lugar considervel.
A sexualidade passa a ser vista socialmente como imoral, profana e fonte do mal, mas para o
autor no existe uma conexo natural entre a prtica sexual e o amor.
A prostituio reconhecida at hoje como suja, pois houve uma estigmatizao da
sexualidade e consequentemente da prostituio (DUNCAN, 1996), trazendo s pessoas que
se utilizam da prostituio como fonte de sobrevivncia uma srie de embates sociais que as
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303
colocam na margem das relaes de poder.

Enquanto a sociedade ocidental separa os papis de me e prostituta, atribuindo
caractersticas oposicionais entre ambas, a realidade vivida pelas mulheres prostitutas
complexa e simultnea, envolvendo uma srie de estratgias para sua existncia social e
espacial. A prostituio como uma palavra e uma ocupao carregada de significado e de
estigma, faz com que muitas mulheres se identifiquem, criem identidades por e a partir desta
ocupao, ou simplesmente as neguem ou a assumam constantemente.
Os processos de identificao e interseco da prostituio e maternagem esto
ligadas ao gnero e ao corpo. Para Silva (2013, p. 89), o corpo pensado a partir de trs
vertentes: a primeira ligada a forma como os corpos so constitudos e usados, o corpo
poltico, local de contestao, ou como corpo-espao; a segunda relacionado a rotulao
dos corpos e de normas sociais nos espaos de dominao; A terceira ligada a desconstruo
da dualidade entre corpo e mente.
Para a autora os corpos podem ser compreendidos como objetos discursivos que se
diferenciam espao/temporalmente, podendo ser vistos a partir das questes de poder. Para
Louro (2004) as relaes de poder criam normas sociais e culturais que fazem com que os
corpos se convertam em definidores de sujeitos e de prticas de gnero e sexualidades
estabelecendo uma ordem. Para ela os corpos carregam essncias, signos, estigmas e
construes, que marcam o corpo antes mesmo do nascimento.
Tais marcas e cdigos podem ser tanto simblicas ou fsicas e fazem com que sujeitos
sejam reconhecidos, includos ou excludos espacialmente. Na prostituio as discusses
sobre o corpo no fogem destas colocaes, podendo inclusive separar o corpo enquanto
afeto e o corpo enquanto mercadoria (PASINI, 2000).
Para Passini (2000) o corpo deve ser discutido enquanto uma prtica na prostituio
feminina, relacionada a maquiagem, roupa, jeito, comunicando significados sociais. A partir
destes cdigos corporais a autora observa a corporalidade na prostituio como um espao
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social, do qual fazem parte elementos scio-culturais, que comunicam significados e

simbologias do grupo. Assim, os corpos, na esfera da ao dessas mulheres, tornam-se
espaos sobre os quais se inscrevem significados sociais e culturais. (p. 183)
O corpo, na prostituio, pode ser pensado a partir do desejo pelo corpo grvido,
onde o estado de gestao da prostituta no tem o mesmo significado do corpo gestante de
outras mulheres. Esta relao corpo grvido, prostituio, cliente e sociedade fortemente
encontrado em campo de pesquisa, como forma de desejo e de discriminao. A
corporeidade da prostituta perpassa ainda pelas relaes com a violncia policial e do
cliente, cafetinagem, as interdies corporais do programa que no sexo e do sexo que s
com o marido, estigma, dentre outros (OLIVAR, 2013).
A corporeidade da prostituta segundo Olivar (2013, p. 129) evidente pela mutao
de emoes, peles, roupas, sentido e sensibilidades, entretanto esta no deve ser estendida a
outras espacialidades fora da boate, rua e bar, pois a prostituta passa de caadora caa,
abalando as estruturas familiares e conjugais. A corporeidade no deve ultrapassar limites
familiares, somente a partir da manuteno financeira.
Assim como o corpo, o gnero tambm se faz importante para a construo da
problemtica envolvendo a prostituio e maternagem. No Brasil, Veleda da Silva (2009),
argumenta haver um lento, mas promissor crescimento da abordagem de gnero na
Geografia. Ainda afirma que esta perspectiva pode trazer demandas para a mudana scia
das relaes de gnero.
A superao da ausncia das discusses em torno das relaes de gnero na Geografia
remonta apenas dcada de 1970, tendo surgido com maior fora nos Estados Unidos e
Inglaterra. Esse subcampo, denominado de Geografias Feministas nasceu no contexto da
'segunda onda' do movimento feminista, tendo matrizes ligadas a diferenas biolgicas,
pautada em quantificaes e espacializao das mulheres.
A partir das proposies de Beavoir (1980), onde o gnero uma construo social de
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papis do que ser homem e do que ser mulher, a geografia feminista teve um avano
principalmente nas relaes entre capitalismo e patriarcado, trabalho domstico e papis de
gnero. Nesta insero tambm convergiu com discusses envolvendo o feminismo e a
prostituio, onde o movimento radical v a prostituio como forma de opresso masculina
e o movimento liberal coloca a prostituio como um trabalho normal que promove a
liberdade da sexualidade feminina. (MACEDO e AMARAL, 2005).
Segundo Piscitelli (2005) o movimento de prostitutas dividiu o movimento feminista,
contribuindo com questes importantes em reao as sexualidades, como pornografia,
explorao sexual, trfico de mulheres, liberdade sexual, dentre outras. Alm disso, marca a
no vitimizao das profissionais do sexo, como argumenta Juliano (2004).
A noo ps-estruturalista da perspectiva de gnero traz flego para a Cincia
Geogrfica, notadamente com a ampliao dos estudos das vrias possibilidades de
vivncias sexuais. O conceito de espao e de lugar passa a compor um quadro importante
nas teorias feministas, onde o espao passa a ser to performtico como o gnero, perdendo
seu carter de fixidez.
Embora tenha ocorrido um avano na compreenso do gnero, pode-se afirmar que a
vida social cotidiana se faz por meio de relaes de poder e hegemonia de modelos sociais a
serem seguidos. Tais modelos esto ligados a dicotomia do que ser homem/mulher e
intrinsecamente relacionados a prostituio e maternagem. Seguindo tais modelos Badinter
(1985) argumenta que a figura materna est associada santidade, disciplina, cuidado e ao
amor e que o papel feminino de gnero construdo culturalmente o de ser me e esposa,
compondo subjetivamente a existncia feminina cotidiana. Assim, para a autora, a
maternagem uma construo social enquanto que a maternidade um dado biolgico.
Nesta mesma tica Kamers (2004), argumenta que h uma diferena entre a funo
materna (maternidade) que seria a forma singular de concepo dos filhos sem inscrio
significante de cuidados, amor, carinho e criao. Esta inscrio seria a maternagem que
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versa como atividade primordial entre me e filho. A maternagem como um papel

fundamentalmente feminino, incompatvel com a profana atividade vivida pelas prostitutas.
Segundo Barreto (2013) o papel de prostituta est relacionado a preguia, futilidade e
desonestidade, sendo contraditrio ao de me. Da mesma forma Engel (1989), coloca que a
degenerao da moral e dos bons costumes a coloca enquanto imprpria para gerar uma
vida.
Mesmo que tais papis sejam concebidos como incompatveis, a realidade social
aponta para a ligao entre eles, de forma contraditria e complementar a partir do contnuo
entre o espao pblico e privado. A existncia destes dois papis no tem sido analisados
conjuntamente ou enquanto interseccionais, assim como as espacialidades relacionadas a
estes papis no tem sido vistas como contnuas. Entretanto, o fenmeno tem tensionado esta
dicotomia, trazendo um desafio geogrfico para compreender a existncia das prostitutas
mes a partir de um contnuo entre o espao pblico e privado.
A dicotomia entre esferas pblicas e privadas tem incio, segundo Arendt (2007), com
o surgimento da cidade-estado, onde cada homem recebeu alm da sua vida no espao
privado, outra no espao pblico. Essa nova ordem tornou o homem um ser poltico,
excluindo as mulheres do espao pblico e poltico na poca. A autora ainda argumenta a
esfera social ofusca essa 'linha' que divide a esfera pblica da privada, pois um universo
comum entre as duas fazendo que uma dependa da outra. A esfera social permite que a
diferena entre a cidade e a famlia no seja mais vista como um lugar de liberdade (pblico)
e um lugar de privacidade (privado), mas como esferas contnuas.
A viso dicotmica das esferas privada e pblica foram criticadas pelas teorias
feminista, j que sua manuteno dual e simplista escamoteava a discusso poltica de vrios
temas considerados de ordem privada, como a diviso do trabalho domstico e o cuidado
com os filhos, por exemplo.
A vivncia espacial das profissionais do sexo, contm elementos da esfera privada e
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pblica em interconexo, ofuscando a linha divisria entre elas. Estas espacialidades se

estabelecem em uma continuidade, um movimento linear pendular, que no nega as
diferenas entre elas, mas no as tratam enquanto distintas e sem relaes. As espacialidades
pblicas e privadas de prostitutas mes a partir de um contnuo desestabiliza ordens impostas
pela sociedade hegemnica, como o caso da sexualidade e do gnero enquanto prtica
regulatria. Assim, a vida destas mulheres deixaria de ser condenada e estigmatizada pela
escolha prostituio, mas sim seria respeitada como uma forma normal de sustento dos
filhos.
Olivar (2013) argumenta que a prostituio deve ser entendida a partir de suas
diferentes prticas que se constroem atravs do espao, apontando que nem todas so de
ordem econmicas ou sexuais, por isso deve ser analisada a partir da relao entre as
diferentes identidades destas profissionais e de sistemas maiores como famlia, trabalho,
economia, lazer, espao urbano, amor, dentre outras.
Dentre, todas estas formas de se pensar prostituio a interseccionalidade entre as
categorias identitrias prostituio e maternagem apenas uma delas. Neste sentido, faz-se
necessrio problematizar tal temtica que traz a tona a vivencia das profissionais sexo que
so mes e a construo de maternagens deste grupo social que estigmatizado e quase
sempre relegado a uma excluso socioespacial que atinge suas vidas e tambm a de seus
filhos.
Espacialidades, Modalidades e a Instituio de Maternagens na Prostituio
A excluso socioespacial destas mulheres vai desde a estigmatizao da profisso at
a vivencia cotidiana nas ruas, bares e boares. O desenvolvimento e localizao da
prostituio tem sido problematizado por Jan Silva (2011), apontando que esta atividade
concentra-se em pontos segregados da cidade, concentrao de fluxo de pessoas, zonas
econmicas e comerciais, rodovias, etc. Estas mesmas configuraes apontadas pelo autor
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em relao a cidade do Rio de Janeiro so percebidas em Ponta Grossa, Paran.

Para este apontamento fora realizado um levantamento dos locais de prostituio no
espao urbano da cidade de Ponta Grossa que conta com sessenta e dois pontos 106 para o
desenvolvimento desta atividade. A cidade tem grande fluxo de carros e caminhes, devido a
sua ligao via BR com o norte e sul do pas e uma alta rotatividade de pessoas, sendo ponto
estratgico para o desenvolvimento da prostituio.
Ainda segundo Jan Silva (2011) a prostituio se estabelece por duas modalidades
como 'fechada', com domnio privado e 'aberta', que tambm so vistas em Ponta Grossa. As
de domnio privado refere-se a prostituio de 'boate' e de 'bar' e a aberta est relacionada ao
espao da rua. Esta configurao entre os trs tipos de prostituio envolvendo as duas
modalidades importante pois tem evidenciado que cada tipo de prostituio configuram
diferentes tipos de maternagens e diferentes vivncias espaciais, compactuando com as
colocaes de Massey (2008), onde as diferentes vivncias configuram diferentes
espacialidades.
Dos sessenta e dois locais de prostituio, trs esto relacionados a prostituio de
boate, que aqui considerada de alto poder aquisitivo em relao a cidade de Ponta Grossa.
Esta constatao foi feita a partir de observao em campo que realizada uma vez por ms
de dia e de noite, em parceria com a ONG Renascer, para distribuio de preservativos para
as profissionais do sexo, nos locais de prostituio. As boates se configuram como espaos
de sensualidade e de prazer, mas que tambm estabelecem relaes com a maternagem.
A complexidade das relaes entre prostituio e maternagens nas boates ficou
evidente em entrevista com o dono e a gerente da boate 1 e com uma das profissionais do
sexo que trabalha nela107. Assim, fora constatado que apenas 13% das mulheres moram em
Ponta Grossa, sendo a maioria de fora. Em relato da gerente a maioria das mulheres que
106
Vale ressaltar que este levantamento foi realizado em Janeiro de 2013 e que esta configurao no fixa,
pois novos locais de prostituio abrem, outros fecham e alguns mudam de local.
107
Campo com incio dia 22 de maio de 2013.
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esto l so mes e deixam seus filhos com as 'mes-babs', ou seja, mulheres que cuidam
em tempo integral destas crianas, enquanto as mes viviam na boate e que algumas
mulheres vo ver seus filhos diariamente e que outras trazem seus filhos no domingo para
passar o dia na prpria boate.
Neste caso o exerccio da maternagem feito pelas mes e mes-babs a partir da
constatao que maternagem no biolgica, mas socialmente construda como evidencia
Badinter (1985). Alm de que a prpria boate deixa de ser espacialidade de prazer e
sensualidade, para uma espacialidade de desenvolvimento de maternagens.
As estratgias de maternagens exercidas pelas profissionais do sexo mes que
trabalham em boates tem se mostrado intrigante, mas diferente das estabelecidas por
mulheres que trabalham em bares. Os bares contam com 69% dos locais de prostituio, no
centro da cidade somente dois ficam abertos durante a noite, o restante abre no perodo da
manh, fechando s 22 horas. Os bares que esto localizados nas rodovias se mantem
abertos somente durante a noite.
Barreto (2013) evidencia que h uma diferena entre a prostituio diurna e noturna.
A atividade de dia esta relacionada ao movimento de pessoas e demanda uma identificao
diferenciada das profissionais do sexo que se do a partir do olhar, pois as roupas no esto
relacionadas as que normalmente compe a corporalidade da profissional do sexo noturna.
Em campo verificou-se que a maioria dos bares possui funcionamento diurno e se deve a
duas motivaes: alta rotatividade de clientes maior no centro da cidade (conforme,
Barreto, 2013); a segunda est relacionada a maternagem, pois as mulheres se mantm no
bar enquanto os filhos esto na escola.
Nos bares que tem funcionamento noturno, os filhos permanecem com as mes
durante o dia e com babs ou familiares durante a noite. Muitas mulheres argumentam que o
trabalho no bar mais seguro e que no as deixam visveis aos olhos dos familiares, vizinhos
e de seus filhos. De outra forma, as mulheres que tem a atividade da prostituio
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estabelecida na rua, assumem o risco de serem vistas por familiares e vizinhos. Contudo,
esto sempre atentas aos olhos dos filhos, optando por desenvolver a atividade longe dos
locais de moradia.
A prostituio de rua conta com dezesseis pontos108, sendo quatro em bairros e o
restante no centro da cidade. A prostituio de rua desenvolvida nos bairros acontecem a
noite e no centro da cidade durante o dia e noite. As mulheres que trabalham durante o dia
no so as mesmas que trabalham durante a noite, pois as observaes e abordagens em
campo evidenciaram que as mulheres que trabalham durante o dia o fazem enquanto seus
filhos esto na escola e as que trabalham durante a noite deixam seus filhos com vizinhos ou
familiares.
Fica evidente que cada modalidade de prostituio contm especificidades em relao
as maternagens exercidas pelas profissionais do sexo. O campo tambm tem evidenciado
que as vivencias destas mulheres vo alm dos locais de prostituio, estando relacionadas
com a espacialidade da casa, bairro, escola dos filhos, espaos de sade, relaes com
familiares, com os quartos de motel, hotel e de bares.
O campo tem evidenciado um panorama geral da prostituio na cidade e a
identificao das profissionais do sexo mes, onde as entrevistas em profundidade tem a
inteno de aprofundar as questes envolvendo maternagem e prostituio. importante
destacar que impossvel perfil fechado da prostituio em Ponta Grossa, pois esta
populao voltil e fluida pois depende das idas e vindas para a prostituio, ao tempo
(fator climtico), deslocamentos de/para outras cidades, sendo impossvel estipular com
preciso este perfil da prostituio na cidade, assim como, quantas so ou no so mes.
At o momento foram aplicados oitenta e quatro questionrios em trinta e trs locais
envolvendo os trs tipos de prostituio, os quais tem apontado que 82% das mulheres
sustentam o lar sozinhas, tendo ou no filhos, indicando que mesmo a atividade da
108
Estes pontos esto relacionados a rua inteira em que se estabelecem a prostituio.
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prostituio sendo considerada suja e imoral, o dinheiro que vem dela bem vindo.
Percebe-se que a escolha pela prostituio envolve fatores, como baixa escolaridade,
falta de oportunidade, escolhas constrangidas ou conscientes, mas a principal a alta
lucratividade, inclusive com a estipulao de metas dirias como o caso de Valeska, que
trabalha em um bar da rea central, com meta de R$ 350,00/dia.
Serpa (2009) coloca que h uma separao entre a trabalhadora do sexo que tem
necessidade de sustentar a famlia e a que considera a prostituio como trabalho, onde a
prostituta que sustenta a famlia no gosta efetivamente da atividade e a realiza porque no
h outra alternativa. A autora, ainda afirma que a prostituio como trabalho est relacionada
as condies contratuais estabelecidas entre a venda de servios sexuais ao cliente e as
condies capitalistas vividas por cada mulher.
Estas condies que separam a mulher que necessita da profissional tem sido visveis
nas falas das prostitutas mes, at o momento, como o caso de Madame Z: prostituta faz
porque tem necessidade, fiz a casa da minha me, a minha e criei meus trs filhos em escola
e mdico particular tudo com dinheiro de zona, nunca deixei faltar nada.109
A relao entre trabalho, necessidade e prazer se coloca como centro em relao ao
estabelecimento de identidades e reafirmam o que Hall (2011) e Pulido (1997) colocam
sobre identidades fludas, mltiplas e mutveis, assim, no existe a prostituta, mas mulheres
que vendem prazer a partir de contextos socioespaciais especficos. Estes contextos foram
mutabilidade identitria, hora se referenciando como 'putas', profissionais do sexo ou
prostitutas. De outra forma estas identidades podem ser invisibilizadas para a manuteno da
identidade materna, de dona de casa, dentre outras.
O grau de escolaridade das mulheres se constituem como componente identitrio,
pois est relacionado a escolha da prostituio como forma de sustento. Moraes (1995)
evidencia que a baixa escolaridade tem sido vista como um elemento negativo,
109
Entrevista realizada com Madame Z em 16/10/2013, local bar da Madame Z.
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principalmente no que tange a qualificao para o mercado de trabalho. Assim, das

profissionais que responderam ao questionrio, 27% tem Ensino Fundamental incompleto,
20% tem o Ensino Fundamental completo, 35% Ensino Mdio incompleto e somente 18%
Ensino Mdio Completo. Neste sentido, o cruzamento entre baixa escolaridade, baixo
rendimento de atividades desenvolvidas anteriormente a prostituio e a necessidade de
sustentar os filhos, so fatores fundantes na procura pela prostituio.
Alm dos eixos identitrios ligados a prostituio e escolaridade, a idade tambm se
coloca como fator importante, pois a valorizao do corpo uma forma de obter dinheiro.
Assim, o levantamento tem evidenciado que a maioria das mulheres na atividade da
prostituio so jovens, sendo 8% com idade at 19 anos, 54% de 20 a 29 anos, 27% de 30 a
39 anos, 6% de 40 a 49 anos e 5% acima de 50 anos. Esta relao fica ainda mais evidente
com o cruzamento temporal de permanncia na prostituio, onde a escolha pela profisso
est relacionada tambm a juventude.
Portanto, 25% esto h um ano na atividade, 30% de dois a trs anos, 13% de quatro
a cinco anos, 7% de seis a sete anos, 4% de oito a nove anos e 18% esto a mais de dez anos
na atividade. Estes dados evidenciam que a juventude um eixo identitrio importante na
construo das vivencias enquanto profissionais do sexo 110. Reafirmando as relaes entre
juventude e escolha da prostituio temos a idade de incio na atividade 111, onde, 39% das
mulheres iniciaram na atividade da prostituio com menos de 20 anos, 41% entre 20 e 29
anos, 15% entre 30 e 39, 2% aps os 40 anos.
Assim, escolaridade, idade e juventude, so essenciais para a anlise do fenmeno em
pauta, pois a interseccionalidade entre estes elementos identitrios permeia a quantidade de
rendimento vindo da atividade, sendo a partir dele que vem o sustento dos filhos ou suas
110
importante ressaltar que 3% das mulheres no quiseram responder a esta questo e alegavam no estar na
atividade de prostituio.
111
Os dados levantados envolvem a realizao do primeiro programa e no levam em considerao as idas e
vindas na atividade. J o tempo em que esto na atividade somente contabilizado a partir da permanncia das
mulheres na prostituio, levando em conta tais idas e vindas como profissionais do sexo.
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famlias. Neste sentido, a relao entre idade, sexualidade, escolaridade e renda esto
presentes o tempo todo na vida destas mulheres, contextualizando uma realidade presente no
espao urbano da cidade. As profissionais do sexo entram na prostituio muito cedo, em
perodo frtil e no auge da beleza, evidenciando que a atividade um atrativo que envolve
lucro, mas tambm expe as dificuldades geradas pela falta de opo ou oportunidade.
Lim (2004), ao analisar o setor do sexo para o desenvolvimento econmico, coloca
que a prostituio est relacionada a flexibilidade de trabalho, alta remunerao e curta
jornada de trabalho. Para a autora estes trs fatores movimentam renda e relaes
econmicas no s s profissionais do sexo, mas a outros envolvidos diretos ou indiretos na
profisso. Entretanto, mesmo gerando lucro e acesso a trabalho, a prostituio no tem sido
vista como profisso, delimitando os direitos das profissionais do sexo.
Mesmo transgredindo as normas, para as mulheres do grupo estudado o sustendo de
si e de seus filhos o diferencial para suportar todo preconceito social. Para as profissionais
do sexo mes, as prioridades fazem com que deixem de lado o estigma da atividade e
utilizem de sua sexualidade para dar uma vida melhor aos filhos. Assim, a escolha da
prostituio relacionada a alta lucratividade evidencia um problema social, pois para elas as
atividades menos rentveis so iguais a falta de suprimentos para os filhos.
Sendo assim, a maternagem um fator importante na escolha da prostituio e
subverte a ordem de uma norma social de gnero. Embora se saiba que h uma
multiplicidade de abordagens do conceito de gnero nas geografias feministas, como
apontado em Silva (2009). Aqui, o gnero tem sido concebido como uma representao
social de papis a serem desenvolvidos por corpos compreendidos como masculinos e
femininos diferenciados temporal e espacialmente.
Esta discusso se relaciona as ideias de Butler (2003), onde as representaes de
gnero no existem em si, como uma essncia, mas ganham concretude nas prticas
cotidianas das pessoas. Tais prticas de gnero criam a falsa impresso de uma permanncia
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de papis, mas que so subvertidos em movimentos constantes. A subverso ligada a

prostituio est relacionada a no utilizao de sua sexualidade, a partir do amor fraternal,
mas sim a venda de sexo e prazer ao cliente. Portando, as vivncias destas mulheres tornamse paradoxais e permeiam entre a normalidade e transgresso das normas de gnero,
perpassando, ressaltando e invisibilizando sua condio materna ou de prostituta em
diferentes espacialidades.
Partindo do levantamento j feito constata-se que 84,5% das profissionais do sexo so
mes, justificando a presente pesquisa. O papel de gnero feminino socialmente construdo
est relacionado ao papel de me, de cuidado aos filhos, com a casa, dentre outros.
Entretanto, Badinter (1985) desconstri o amor maternal e tambm a ideia da maternidade
como instinto.
Para ela a forma como amamos est relacionado a cultura. A autora coloca que ao
longo do sculo XVIII, as mes entregavam seus filhos para amas de leite, pois, devido
mortalidade infantil nesta poca ser demasiadamente grande, as mes no queriam se
afeioar aos filhos entregando-os a estas at o quarto ou quinto ano dos menores. Esta
relao tambm ligada a fato que as mes ocupavam-se mais da vida em sociedade e dos
seus maridos. Ao revelar esta parte da histria, a autora complementa dizendo que no existe
um instinto materno e sim uma construo do amor entre me e filhos, ao que ela chama de
maternagem.
Estas mulheres no s passaram pelos processo de maternidade, como tambm
assumiram a maternagem. Em conversas e observaes em campo nem sempre os filhos
destas mulheres so da prostituio, alguns so de casamentos j findados ou em andamento,
inclusive muitas destas mulheres argumentam que insano ter 'filhos da prostituio'. Mas,
sendo ou no 'filhos da prostituio', o fato que dos 84 questionrios, 71 foram respondidos
por mulheres prostitutas mes. Assim, tem-se o total de 170 filhos e deste total todos foram
ou esto sendo criados com dinheiro que vem da prostituio.
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Este nmero evidencia que o fenmeno relacionado as vivencias espacias de

mulheres prostitutas mes existe e que se justifica pela quantidade de filhos que so
sustentados por um trabalho estigmatizado e considerado sujo. Destaca-se que 63%
profissionais do sexo tem de um a dois filhos, 23% tem de trs a quatro filhos, 12% tem de
cinco a seis e 2% tem mais de sete filhos. Independente se so filhos da prostituio ou no,
fato que a maternagem est presente na vida das prostitutas, as quais, tem vivencias
espaciais diferenciadas de mulheres profissionais do sexo que no so mes.
O levantamento tem demonstrado que a maioria dos filhos destas mulheres esto em
idade de desenvolvimento, demandando cuidados permanentes, sendo que 57% tem de 0 a
11 anos, 19% entre 12 e 18 anos e 24% so maiores de idade. importante destacar que os
filhos que encontram-se em idade at onze anos geralmente no fazem ideia da atividade da
me, como o caso de Jeane112 que tem um filho de apenas dois anos, morando com o pai e
no sabe da atividade da me e segundo ela nem quero que saiba, no uma coisa legal,
depois vo ficar falando coisas ruins para ele.
Esta relao entre a atividade da prostituio e a tentativa de esconder o trabalho da
me acontece com os filhos mais novos de Naomi 113. Entretanto esta profissional do sexo
passa por outra fase, que a adolescncia do filho mais velho, que um diferencial, pois
entendendo a atividade desenvolvida as relao se modificam, como evidenciado em
entrevista por Naomi:
ento eu, que nem eu falo pras minhas crianas eu e vocs, ento a me
no tem famlia, vocs so a famlia da me... n... dai foi um inocente e me
conta pro meu pi mais velho n, o que eu era e o que eu deixava de ser, dai
na quinta feira cheguei chorando aqui, porque eu no queria que ele
soubesse... Ele ficou chateado d pra ver que assim mudou assim, sabe o
jeito dele... Dai ele falou pra mim, a partir do momento que eu arruma um
112
Entrevista realizada em boate em Junho de 2013.

Entrevista realizada na ONG em Maio de 2013. Naomi profissional do sexo com ponto na rua, tem cinco
filhos, todos menores.
113
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emprego, jamais a me vai sai s dentro de casa... (Entrevista realizada em

junho de 2013, na ONG renascer com uma profissional do sexo que trabalha
na rua.)
A permanncia da atividade em segredo de extrema importncia para cada uma

delas. Mas de outra forma os filhos maiores de idade tendem a aceitar ou at mesmo ajudam
suas mes, retirando-as da atividade da prostituio, conforme informaes obtidas em
campo. Em entrevista com Madame Z, esta comenta que seu filho mesmo ministro da Igreja,
nunca falou nada de sua atividade, pois foi de l que saiu o seu sustento durante a vida.
A atividade da prostituio a partir deste levantamento tem evidenciado que h uma
relao entre esta atividade e a maternagem. Entretanto, mesmo que a atividade da
prostituio auxilie a manuteno econmica dos filhos, as mulheres prostitutas tem alegado
dificuldades em revelar sua atividade econmica junto famlia. Esta dificuldade est
relacionada as proposies de Catonn (2001) que evidencia a construo social da
sexualidade como pecado e fonte do mal, colocando a prostituio nesta mesma relao e
tambm as questes sobre estigmas, como evidenciado por Gofmann (1988).
O preconceito em relao a atividade frequentemente citado em campo, onde 38%
do total de mulheres disseram no sofrer preconceito, 55% disseram sofrer preconceito e 7%
no responderam a esta questo. Das mulheres que sofrem preconceito 50% coloca a
sociedade como mais preconceituosa, 24% os vizinhos, 11% a famlia, 5% sofrem
preconceito de outras mulheres, 5% de homens e 5% de amigos.
A prostituio estigmatizada e alvo de preconceito tem interferido severamente nas
vivncias espaciais destas mulheres e de seus filhos. Esta relao vem sendo vista em
campo, onde 64,8% das mulheres mantm os filhos em sua casa e 35,2% no. A manuteno
ou no dos filhos junto de sim, evidencia estratgias diferenciadas para jogar com suas
facetas identitrias como mes e prostitutas. Pois o grupo que moram com os filhos, atuam
como prostitutas longe de sua rea de moradia e vizinhana ou o fazem dentro de bares, a
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fim de amenizar as crticas sobre sua atividade. Assim, sua atividade mantida de forma
clandestina e em segredo, pois sua atuao como prostitutas pode abalar, segundo seus
valores, sua autoridade materna junto aos filhos.
Ambos os grupos, que vivem ou no com os filhos, tm em comum a tentativa de
manuteno do segredo da atuao como prostitutas junto famlia. As prostitutas mes que
no mantm os filhos junto de si, compreende que h uma incompatibilidade de sua vida
como prostitutas e a convivncia cotidiana com os filhos. O cuidado dos filhos neste caso
realizado por diversas pessoas, onde utilizam do trabalho de maternagem de outras mulheres
como avs, irms e outras pessoas em 56% dos casos. Os outros 40% apontam que os filhos
esto sob a guarda do pai que toma os filhos para si como forma de punir a me prostituta.
4% das entrevistas no sabem o paradeiro de seus filhos.
A atividade de prostituio tem sido vista como fonte de sustento econmico dos
filhos, o que foi percebido em 88,8% dos questionrio aplicados. E mesmo dentro do
universo de prostitutas mes que no tem vivido com os filhos, 68% os sustentam
economicamente. Sendo assim, mesmo que a atividade desenvolvida por estas mulheres no
seja aceita o dinheiro que vem dela sempre bem vindo para o sustento dos filhos.
O campo tem evidenciado que a maternagem est presente na atividade da
prostituio, assim como a prostituio tem estado presente no desenvolvimento de
maternagens. Esta relao estabelecida atravs destes papis dicotmicos que se ope e ao
mesmo tempo reafirmam os papis de gnero, perpassam a vida das mulheres e de seus
filhos e so constitudas atravs de mltiplas identidades interseccionadas e vivenciadas
espacialmente a partir de cada uma das modalidades de prostituio em seus trs tipos.
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A 'FESTA DA DIVERSIDADE' EM CRUZ ALTA-RS COMO TERRITRIO DE

EXERCCIO DA SEXUALIDADE LGBT E DE SEU RECONHECIMENTO SOCIAL
THE 'DIVERSITY PARTY' IN CRUZ ALTA-RS AS TERRITORY OF EXERCISE OF
LGBT SEXUALITY AND ITS SOCIAL RECOGNITION
Leandro Rosa Dal Forno

UFSM
le.forno@gmail.com
Benhur Pinos da Costa
UFSM
benpinos@gmail.com
Resumo: O presente trabalho parte do resultado de uma intensa pesquisa no campo da
Geografia para entendermos a materializao de atividades de reconhecimento social dos
grupos LGBTs Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transgneros. O trabalho propese ainda, a apresentar uma metodologia baseada na posicionalidade do pesquisador,
observando um momento de ruptura com as metodologias tradicionais. Num segundo
momento, apresenta a cidade de Cruz Alta-RS e o movimento LGBT local, o qual
resultado de uma srie de fatores que promoveram a criao da Festa da Diversidade,
objeto principal desta pesquisa. E por fim, busca entender a importncia das redes sociais no
processo de territorializao das tramas relacionais e locacionais produzidas a partir da
Festa da Diversidade.
Palavras-Chave: Sexualidade; Reconhecimento; Territrio; Redes Sociais.
Abstract: This work is part of the result of intensive research in the field of geography to
understand the materialization of social recognition of LGBT groups's activities - Lesbian,
Gay, Bisexual and Transgender. The paper also proposes to present a methodology based on
the positionality of the researcher observing a moment of rupture with traditional
methodologies. Secondly, it presents the city of Cruz Alta-RS and the local LGBT
movement, which is the result of a number of factors that promoted the creation of
"Diversity Party", the main object of this research. And finally, seeks to understand the
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importance of social networks in the territorialisation of relational and locational plots

produced from the "Diversity Party" process.
Keywords: Sexuality; Recognition; Territory; Social Networks.
Introduo - A Trajetria de Construo do Objeto de Estudo
Este trabalho parte de uma intensa pesquisa da dissertao de mestrado,
apresentada ao Programa de Ps-graduao em Geografia da Universidade Federal de Santa
Maria, e que tem como plano a posicionalidade do autor enquanto sujeito e agente
pesquisado, assim como pesquisador e construtor da prxis investigativa da pesquisa.
Para entendermos essa posicionalidade foi necessrio aproximar-se das contribuies
da Geografia como resultados de intensos enfrentamentos terico/metodolgicos que
culminaram em revises sobre paradigmas e conceitos. A cincia geogrfica vem passando
por diversas crticas e transformaes provocadas pelas mudanas culturais advindas de
abordagens cientficas desafiadoras, como as de gnero e sexualidade.
Como nos coloca Silva (2010, p. 40) as ausncias e silncios de vrios grupos sociais
passaram a ser concebidas como resultado de uma determinada forma de se fazer a
Geografia, e essa perspectiva de crtica da construo histrica do saber provocaram grandes
debates epistemolgicos e metodolgicos.
A Geografia hegemnica passou a ser interpretada quase que pelo avesso,
numa perspectiva de compreender a produo de invisibilidades do discurso
geogrfico, procurando desvendar a perspectiva de quem formulou os
conceitos-chave deste campo cientfico, assim como sua viso de mundo e
sua posio de poder. (SILVA, 2010, p. 40)
E nessa reviso que as Geografias Feministas passam para o centro das discusses,
fazendo a ponte inicial para a renovao do pensamento geogrfico na produo de anlises
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sociais e culturais.
Alm disso, as transformaes internas do movimento aproximam dois
campos de pesquisadores, as (os) feministas identificadas (os) com esta
ltima vertente compreendida pela abordagem desconstrucionista do gnero
performativo e as (os) gegrafas(os) que produziam estudos sobre a
sexualidade e espao. A reunio de esforos da Nova Geografia Cultural, da
Geografia Feminista Ps-Estruturalista e da Geografia da Sexualidade se
constitui em forte crtica terico-metodolgica da cincia geogrfica, e a
noo desconstrucionista sobre a sexualidade permite a emergncia da
chamada Geografia queer. (SILVA, 2010, p. 43)
A geografia passa ento a incorporar a noo de construo social do sexo, dos

gneros e dos desejos e as inerentes relaes de poder num processo de permanente tenso e
movimento. Ao incorporar a performatividade do gnero, entendido como representao
social, a Geografia evidencia a importncia da incorporao do espao e do tempo nas
anlises das experincias da vivncia cotidiana, e concreta as possibilidades de subverso da
prpria ordem compulsria de gnero da sociedade heteronormativa.
Para Silva (2010, p. 06) as escolhas tericas tambm implicam simultaneamente em
operaes metodolgicas que lanam mo de instrumentos especficos. importante dizer,
portanto, que o estudo de grupos sociais invisibilizados bastante rduo, e as investigaes
voltadas s polticas identitrias dos ltimos anos reivindicam uma postura reflexiva do
pesquisador sobre os atos investigativos e sua posicionalidade em relao ao fenmeno que
se estuda.
Logo, a autoridade do pesquisador, seu comportamento no trabalho de campo e os
modos de interpretao das realidades socioespaciais produziram a concepo de que a
investigao no um produto, mas um processo. E enquanto processo as experincias e as
interaes pessoais, entre pesquisados e pesquisadores, passam a compor os dados da
prpria investigao.
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Como diz Maturana (1998, p. 25) tudo que dito dito por um observador. O
observador interage com o universo de pesquisa e pensa sobre as relaes contidas neste
universo. O pensamento uma ao sobre o universo de pesquisa que produz uma
interpretao na medida em que existem possibilidades e limites para a interpenetrao neste
universo. Alm da ao de pensar e interpretar tal universo o trabalho de sistematizao
destes pensamentos e interpretaes realizam outra ao complementar a primeira. O
universo, assim, outro, ou seja, produto da relao de limite de interao entre
observador e observado, no conjunto de relaes limitantes que se estabeleceram entre
agente pesquisador e universo estudado.
A
ideia
de
que
todo
processo
de
pesquisa
apresenta-se
como
uma
relao/interpretao entre pesquisador e universo pesquisado e no como uma efetiva

exposio da realidade desconstri a relao de neutralidade cientfica do pesquisador. O
pesquisador interage e sistematiza o universo estudado com seu olhar, sua subjetividade e
suas consideraes. Assim, a pesquisa se revela como sistematizao do olhar e do pensar do
pesquisador que apresenta uma posicionalidade.
Devido este fato, o pesquisador deve ser considerado como prprio elemento de
pesquisa, ou seja, sua posicionalidade interpretativa. Neste sentido, como tudo que dito
dito por um observador, nenhuma pesquisa neutra. Dessa forma perfeitamente possvel
tornar desenvolvida uma pesquisa que se engaje propositalmente na esfera da vida do
pesquisador e seu envolvimento com o universo pesquisado. A prpria vida do pesquisador e
suas relaes com alguns elementos de desenvolvimento de si como ser humano e atuante
em sociedade podem ser reveladoras de processos de pesquisa muito interessantes na
Geografia e nas cincias sociais como um todo.
neste sentido que o autor deste trabalho se revela como centro de todas as anlises
estabelecidas, assim como outros sujeitos que participaram, conjuntamente com ele, na
trajetria da construo do movimento LGBT da cidade de Cruz Alta-RS. Portanto, a cincia
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enquanto produtora de conhecimento, abre a possibilidade do sujeito fazer parte da realidade

pela qual ele pesquisa, e ao mesmo tempo ser o pesquisador e o pesquisado.
Isso implica no somente considerar que o lugar um tema para a
compreenso do nosso mundo, mas tambm que aquilo que ns estudamos
e como interpretamos o mundo so moldados por onde ns mesmos nos
situamos enquanto pesquisadores, no apenas geograficamente, mas tambm
pessoalmente, em termos de nossas identidades, prioridades e modos de
saber. (MONK, 2011, p. 87).
Por mais que nos interessemos sobre os diferentes universos culturais, sempre
estaremos interpretando relaes vinculando-nos ao conjunto de sistemas simblicos que
construmos em nossas trajetrias de vida e de construo de conhecimentos, porque
"somente um 'nativo' faz a interpretao de primeira mo, pois a sua cultura", como afirma
Geertz (1978, p. 25).
Neste sentido, o autor desta pesquisa se coloca como pesquisador e pesquisado, pois
sujeito/agente, ao mesmo tempo nativo, ao mesmo tempo sujeito que se posiciona como
observador das representaes sociais construdas por um grupo de militantes LGBTs na
cidade de Cruz Alta-RS, bem como no desencadeamento da Festa da Diversidade. A
pessoalidade na pesquisa implica num processo metodolgico ainda pouco explorado, mas
que tem contribudo para o desenvolvimento da pesquisa e na prxis investigativa das
cincias, em especial, da Geografia.
A Festa da Diversidade em Cruz Alta - RS

Na Geografia novos desafios tm surgido, trazendo algumas reflexes associadas
discusso geogrfica em decorrncia das radicais transformaes ocorridas na organizao
do espao, principalmente nas relaes polticas, econmicas, sociais, culturais e ambientais,
as quais tm interferindo na organizao da sociedade. Tais transformaes exigiram um
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esforo ampliado da cincia geogrfica, na medida em que os efeitos da globalizao

provocaram mudanas significativas no s nos lugares, mas tambm nos sujeitos, que
passaram a contar, cada vez mais intensamente, com a influncia de determinados processos
e contedos que possibilitaram a retomada de discusses acerca da formao da sociedade
contempornea.
E essa mudana do pensamento geogrfico, a qual acompanha a desconstruo de um
conhecimento universalizado, passando para um saber diversificado, novas possibilidades de
reconhecimento das invisibilidades passam a fazer parte dos estudos e prticas investigativas
da cincia geogrfica. Entre elas encontram-se as abordagens de gnero, conduzidas por um
movimento cientfico-poltico das geografias feministas. Neste momento, a Geografia
Cultural tambm passa a incorporar outros debates e interfaces em sua prxis investigativa,
entre eles o da sexualidade.
Mesmo existindo certa resistncia na produo e desenvolvimento de pesquisas
acerca desta temtica, Silva (2011, p.187) nos afirmar que apesar de tais dificuldades
enfrentadas pela cincia geogrfica em aceitar o desenvolvimento de investigaes na rea
de sexualidade, muitos pesquisadores brasileiros e ativistas polticos tm apresentado um
importante trabalho para a disseminao dessa temtica atravs da Geografia.
E junto desta discusso, outra importante contribuio para o melhoramento das
pesquisas na rea da sexualidade est nos estudos de Gnero, os quais tm buscado romper
as barreiras da bipolarizao homem versus mulher e os padres sociais de relacionamento.
Como exemplifica Silva (2010) so os atos, os gestos, as vestimentas, os adereos que
constroem e sustentam as identidades de gnero, sendo que o gnero deixa de existir em si,
no estando mais ligado ao corpo, mas sim, as suas idealidades, o que podemos chamar de
subverso do gnero.
Butler (1990) argumenta que o efeito do gnero se produz atravs da
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estilizao do corpo e que esta a forma de fabricar a iluso da

permanncia do ser sexuado. O corpo na obra de Judith Butler no uma
superfcie sexuada e pr-existente, sujeitado inscrio cultural da sociedade
heteronormativa, mas ativo no processo representacional e pode atuar de
forma a subverter o gnero performtico. Isso porque, enquanto
representao, o gnero no existe em sua concretude, mas em atos corporais
que jamais podem ser vivenciados de forma genuna. Esta idia est presente
na obra da gegrafa Linda McDowel (1999) que compreende ambos, corpo e
conduta sexual, como construes sociais em constante transformao,
tencionadas pelas relaes de poder, constitudos em uma histria e uma
geografia. (SILVA, 2010, p. 45).
Para Silva (2010, p. 46), essa perspectiva crtica presente no movimento de

transformao da Geografia, evidente nos anos 1990, despertou a necessidade de atitudes
reflexivas em relao ao modo de produzir a cincia e subverter o poder institudo, que
naturaliza as injustias cotidianas provocadas pela ordem compulsria da sociedade
heteronormativa. Essas atitudes provocaram a desconstruo da linearidade entre sexo,
gnero e desejo, criando uma nova linha cientfica de pensamento denominada Geografia
Queer.
As ideias queers possibilitaram um avano dos estudos sobre as sexualidades.
Segundo Knopp (2007, p. 47), a emergncia queer tem contribudo com campos j
consolidados, que passaram a problematizar o significado da sexualidade nas instituies e
na vida social como um todo. Neste sentido, grupos e movimentos surgem com a inteno de
mobilizar e organizar estas minorias, sendo eles, os movimentos sociais vinculados ao
direito de exerccio da sexualidade e na luta pelo reconhecimento dos sujeitos LGBTs
Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transgneros.
Este movimento passa a tecer tticas culturais e polticas que influenciaram no
despertar de sujeitos e agentes, que passaram a interagir e mobilizar a comunidade LGBT,
no s nos grandes centros, mas tambm em pequenas cidades do pas. Silva (2000, p. 25),
nos expe que os cientistas sociais, especialmente os gegrafos, privilegiaram o estudo das
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cidades de grandes dimenses, pois a forma espacial apresentada por elas mais complexa
do que a das pequenas cidades. E essa aparente uniformidade e regularidade das pequenas e
mdias cidades acabaram por desestimular os gegrafos.
As pequenas cidades foram esquecidas como integrantes da totalidade da
sociedade moderna, pois sempre foram vistas em oposio s grandes
cidades, ou como uma repetio atrasada destas, ou seja, se as grandes
cidades eram complexas, smbolo de modernidade, atraentes e
representavam o futuro, as pequenas cidades eram simples, smbolo do
atraso, abandonadas e fadadas a ficarem no passado. (SILVA , 2000, p. 26)
Apesar desta dualidade de pensamento, as relaes sociais nas pequenas cidades

possibilitam a criao de cdigos particulares e territrios especficos, cuja lgica s pode
ser entendida no desenrolar da vida cotidiana e do universo cultural que lhes d sentido.
Costa (2010, p. 208) tambm analisa que as cidades constituem-se num campo de
investigao altamente complexo. Para ele, a densidade populacional e o grau de
complexidade informacional que permeiam seus stios promovem o experimento das mais
variveis manifestaes culturais.
Embora a cidade seja o foco da cultura de massa, ela se apresenta como
verdadeira manifestao da heterogeneidade humana. As culturas, ou seja,
as unidades vividas das experincias, que produzem determinadas
estruturas de sentimentos (JACKSON apud MACDOWELL, 1996, p.170),
antes imersas na massa populacional e escondidas em padres de classe
social, emergem de seus esconderijos e so vividas, encenadas e sugeridas
como possveis alternativas esttica e ao comportamento padronizado.
(COSTA, 2010, p. 208)
E essas alternativas apontadas pelo autor, de uma diversidade cultural presente na

cidade contempornea, a qual fruto das lutas por reconhecimento social de diferentes
sujeitos que se sentiam incompatveis com os padres sociais estabelecidos, passam a ser
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incorporadas pelas minorias como os grupos orientados para o mesmo sexo que rompem
fronteiras e limites na luta pelo reconhecimento e exerccio de suas sexualidades. Sendo
assim, as pequenas cidades, atravs de sujeitos culturais/sociais/polticos, criam tais
alternativas de visibilidade e afirmao de suas identidades sexuais.
E a Festa da
Diversidade, realizada na cidade de Cruz Alta, regio noroeste, interior do Rio Grande do
Sul, exemplo destas estruturas de sentimentos, antes imersas e escondidas que emergem de
seus esconderijos e so vividas, encenadas e sugeridas como possveis alternativas ao
comportamento padronizado.
A Cidade e as Pessoas
Localizada a 336 km de Porto Alegre, a cidade de Cruz Alta considerada
interiorana, de mdio porte, com uma populao de mais de 64 mil habitantes 114. Com sua
formao advinda da colonizao de tropeiros, e "corredor" de passagem das mais diversas
procedncias, Cruz Alta se constitui sem ter uma caracterstica tnica/cultural marcante,
como o ocorrido em outras cidades do Estado, colonizadas por etnias alems ou italianas.
E as heranas adquiridas ao longo de sua histria contriburam para formao das
relaes sociais dos sujeitos cruz-altense, de maneira que as questes da sexualidade sempre
estiveram
veladas,
potencializando
reproduo
de
identidades
compulsrias
heteronormativas, machistas e tradicionais.

Partindo desta anlise, podemos observar que os sujeitos LGBTs da cidade nunca
sentiram-se encorajados em assumir uma responsabilidade rdua e conflitante. Mas a
invisibilidade de determinados grupos ou pessoas, em especial, das minorias, fazem parte do
cotidiano de grandes e pequenas cidades e muitas vezes so determinadas por aquilo que
podemos chamar de corpos ou histrias abjetas.
114
Dados obtidos pelo IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
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Judith Butler (1993) apresenta a noo de corpos abjetos, como excrescncia

performativa da estrutura simblica a que se refere como matriz heterossexual, e recorre a
uma metfora espacial, sendo que o abjeto designa aqui zonas inspitas e inabitveis da
vida social, que so densamente povoadas por aqueles que no gozam do status de sujeito.
Corpos que no importam so corpos abjetos. Tais corpos no so
inteligveis. [...] e no tm uma existncia legtima. Corpos abjetos,
portanto, so da ordem do inspito e do inabitvel, enquanto os corpos
que pesam, em sua existncia material, ocupam os espaos legtimos, os
espaos que importam. (MACDOWELL, 2008, p. 02).
A cidade de Cruz Alta reproduziu por muito tempo esse sentido sobre os corpos e
suas histrias, pois os sujeitos LGBTs mesmo ocupando os espaos da cidade ficavam
abjetos, distantes e excludos da estrutura heteronormativa da vida social. Com o passar do
tempo, a cidade foi se reciclando e incorporando novas transformaes, mesmo tendo como
base um contexto histrico/poltico de governos que sempre se posicionaram de maneira
caracterstica das pequenas cidades do pas, com um agir burgus, coronelstico e
provinciano, o que acaba por desencadear num retrocesso significativo da construo do
pensamento de questes positivas para o desenvolvimento da cidade, bem como num atraso
que gerou resultados negativos para vrios setores sociais, econmicos e estruturais.
Desta forma, as questes da sexualidade e da diversidade foram sempre ficando fora
de qualquer tipo/possibilidade de debate ou discusso, bem como do reconhecimento de tais
sujeitos/corpos e histrias.
J as novas geraes, aps um processo de amadurecimento advindo da sociedade
contempornea, foram tecendo relaes espaciais de organizao, criando redes e espaos
relacionais muito comuns em todas as cidades, permitindo o reconhecimento e a
identificao com o outro.
Como nos coloca Costa (2002, p. 03) para entendermos a cidade como uma rede de
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relaes onde se tecem mltiplos processos de identificao preciso compreender a

existncia de uma diversidade social que produz o constante encontro com o outro. Nesse
encontro geram-se convivncias pacficas, trocas de informao, que causam a instabilidade
identitria, ou a negao e o conflito, acentuando a necessidade de se proteger aspectos e
atributos identitrios. Alm disso, nesse jogo de identidades se produzem mltiplas
apropriaes sociais em grande escala (em microparte do espao urbano), ou seja, no
encontro e na reunio dos iguais, os quais procuram solidificar o campo de relaes e
materializar os signos e valores constituintes da identidade. Assim, elas disputam seu lugar
no espao, procuram se territorializar, definindo as pessoas pertencentes quele grupo e
quele territrio e segregando ou sendo segregadas de/por outros, produzindo
microterritorializaes que possibilitam o encontro desses iguais para o exerccio e
reconhecimento de suas identidades.
E a cidade de Cruz Alta, a partir de diferentes momentos de conflito e aliana, pode
estar se conduzindo para a compreenso das realidades cotidianas que se tecem nos mais
diferentes lugares e espaos. Como define Silva (2000, p. 24): na vida cotidiana que se
desenvolvem condutas subjetivamente dotadas de sentido a partir das significaes que se
constroem no senso comum e que se institui a complexificao da realidade social.
Percebemos desta forma que todas as imbricaes do passado, da formao da cidade, das
construes identitrias, da segregao espacial e cultural LGBT e da produo de
territorializaes de reconhecimento na cidade de Cruz Alta-RS so frutos desse processo
em que o cotidiano a razo, o centro real de toda a prxis construda e vivenciada pelo
homem.
E neste caminho, que o movimento LGBT local faz tecer tticas polticas/culturais
como estratgia para o sua permanecia, manuteno e desenvolvimento.
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O Nascimento do Evento como Marca Urbana: a Festa da Diversidade

Como resultado de todas as relaes construdas em meio ao movimento LGBT
local, a Festa da Diversidade produto final de um emaranhado de ligaes e pontos entre
sujeitos que teceram as tticas poltico/culturais para exercerem suas sexualidades e seu
reconhecimento social na cidade de Cruz Alta-RS.
O evento tambm um processo de construo coletiva que nasce dentro das salas
das casas dos coordenadores do Grupo Diversidade Cruz Alta115, nas brincadeiras de
concursos de Miss, as quais tinham o intuito de suprir uma necessidade criativa de produzir
eventos. impossvel pensar a efetivao da Festa da Diversidade, sem pensar que o
embrio dela aconteceu muitos anos antes, nas brincadeiras de casa e que aos poucos
tomaram uma proporo maior se desdobrando, mais tarde, no evento Festa da Diversidade.
Desta forma, compreendemos que a Festa um processo de construo coletiva de
uma rede de amizades que teve seus primeiros passos nos ensaios, nas simulaes pequenas
que o grupo fazia ainda brincando, com um carter bem mais descontrado, informal na sala
de suas casas e que mais tarde tornou-se num evento ampliado, organizado e politizado.
115
A luta do movimento social LGBT local muito recente, surgida a partir da criao do Grupo Diversidade
Cruz Alta no ano de 2006. O principal objetivo do Grupo Diversidade Cruz Alta de organizar o maior
nmero de pessoas, independente de sexo, orientao sexual, etnia, credo, convices filosficas, condio
social, idade, profisso, interessadas em defender e promover as diversidades raciais, culturais, de gnero e
liberdade da orientao sexual de LGBTs, bem como promover a preveno e assistncia no que diz
respeito Sndrome da Imunodeficincia Adquirida (AIDS) e outras Doenas Sexualmente Transmissveis
(DST).
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Figura 1 A comunidade e simpatizantes ao movimento LGBT participando da caminhada. Ano

2012.
Fonte: Grupo Diversidade Cruz Alta.

Figura 2 Candidatas vencedoras do Miss Diversidade RS. Ano 2012.
Fonte: Grupo Diversidade Cruz Alta.
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A Territorizlizao da Festa da Diversidade

Para exercerem suas sexualidades os sujeitos LGBTs tiveram que criar ou ocupar
territrios alternativos, tais como praas, boates, bares, saunas, paradas, eventos, etc. Para
alguns esta necessidade fruto da ocorrncia de diversos fatores como a opresso, a
discriminao e o preconceito, inerente a grupos marginalizados, e mais especificamente da
homofobia para com os sujeitos orientados para o mesmo sexo. Por outro lado, estes
territrios tornam-se lugar de resistncia e enfrentamento.
Exercer a sexualidade homoafetiva em espaos convencionais ainda tabu. Isto tem
gerado infinitas discusses contraditrias que no contribuem para construo de um dilogo
de entendimento. O resultado a produo destes territrios alternativos, ou seja, a ocupao
de partes de espaos pblicos, como as ruas, para a realizao de movimentos em prol da
visibilidade das causas LGBTs, tendo como exemplo, as Paradas Gays.
O autor Haesbaert (1995, p. 136) define o conceito de territrio afirmando que ele
tem uma dupla face: um espao dominado ou apropriado com um sentido poltico, mas
tambm apropriado simbolicamente, onde as relaes sociais produzem ou fortalecem uma
identidade utilizando-se do espao como referncia. Neste sentido, a dupla dimenso do
territrio, cultural e poltico-disciplinar pode estar conjugada, reforada ou ainda
contraditria, devendo ser analisada de acordo com as formas e a intensidade com que se
apresenta a relao entre a dimenso material (poltico-econmica) e a dimenso imaterial
(simblico-cultural).
Gattari e Rolnik (1996, p. 323), afirmam que os seres existentes se organizam
segundo territrios que os delimitam e os articulam aos outros existentes e aos fluxos
csmicos.
O territrio pode ser relativo tanto a um espao vivido, quanto a um sistema
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percebido no seio do qual um sujeito se sente 'em casa'. O territrio

sinnimo de apropriao, de subjetivao fechada sobre si mesma. Ele o
conjunto dos projetos e das representaes nos quais vai desembocar,
pragmaticamente, toda uma srie de comportamentos, de investimentos, nos
tempos e nos espaos sociais, culturais, estticos e cognitivos. (GATTARI e
ROLNIK 1996, p. 323)
Portanto, o territrio definidor das relaes e de sua prpria delimitao. Os

agentes e sujeitos se organizam conforme suas intenes, possibilitando assim, a
materializao de territrios. Santos (1996), tambm acredita que o territrio tem um sentido
peculiar e por isso acrescido de novas interpretaes. Para ele o territrio no apenas
forma, mas produto histrico no trabalho humano, que resulta na construo de um domnio
ou de uma delimitao do vivido territorial, assumindo mltiplas formas e determinaes.
Partindo deste pressuposto, a cidade de Cruz Alta-RS passa a ser um territrio com
marcas especficas de agentes e sujeitos que buscaram, atravs de suas histrias, construir
este vivido territorial que assume diferentes formas e determinaes, tendo como
componente espacial a Festa da Diversidade. Neste momento, passamos a evidenciar a
materializao de territorialidades especficas, que contribuem para o reconhecimento e
exerccio das sexualidades dos grupos LGBTs.
As territorialidades conduzem a um campo imaginrio de uma trama de histrias que
so trocadas por diferentes sujeitos em diferentes perodos. As trocas conduzem a uma
materializao que representa a possibilidade, mesmo que efmera, de se estabelecerem
relaes entre tais sujeitos e, por meio delas, a perpetuao de certos elementos imaginrios
que torna realidade uma identidade grupal. Portanto, na perpetuao dessas relaes, a
Festa da Diversidade passa ser uma territorialidade que tem como objetivo produzir
visibilidade para as aes do grupo no territrio da cidade de Cruz Alta, fortalecendo as
identidades individuais e coletivas. E esta territorializao (alternativa e efmera) se
constitui na ao e na relao de sujeitos cujos seus propsitos de compartilhamento e
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apropriao de determinada frao do espao so o desejo e a afetividade orientados para o

mesmo sexo.
E os eventos LGBTs, em especial com a Festa da Diversidade, atravs dos agentes
polticos e sujeitos que a compe acaba por territorializar o espao de acordo com suas
aspiraes e desejos, se apropriando por um determinado perodo e de uma frao do espao,
materializando sua territorialidade. Nessa mesma dinmica, Souza (1995, p. 05) tambm se
posiciona de forma clara ao afirmar que: os territrios se apresentam como relaes
sociais projetadas no espao, ressaltando que a territorialidade seria aquilo que faz de
qualquer territrio um territrio. Ou seja, o territrio a afirmao de uma territorialidade a
partir de sua concretizao, logo a cidade de Cruz Alta-RS esse territrio, e a Festa da
Diversidade a afirmao de uma territorialidade.
Desta forma, as territorializaes so conformadas por materialidades, ou seja, partes
do espao e subjetividades, tornando as aes dos sujeitos sociais que os promovem na
territorializao. aqui que os agentes (micro)polticos atuam relacionalmente, produzindo
as territorialidades materializadas pelos eventos, e as subjetividades, marcadas pelas aes
dos sujeitos que a compem.
Costa (2010, p. 215) observa que a atuao de sujeitos que comeam a se apropriar
do espao a partir de aes com objetivos relacionais tendem a constituir territorializaes
que expressam aes objetivadas, de apropriao espacial, devido a uma inteno relacional.
Essa inteno relacional, no caso dos grupos LGBTs determinada pela sexualidade, busca
afetiva, esttica e comportamental, vinculadas a processos identificatrios pessoais que iro
dar conformao a uma identidade coletiva, ou seja, um conjunto de sujeitos que se agregam
por se identificarem por algum ponto, ou vrios, que os une.
Os eventos LGBTs tendem a se caracterizar como uma territorialidade especfica,
com o objetivo de atrair esse pblico especfico. Para que isso acontea necessria a ao
de um agente, ou mais agentes polticos que juntos levaram a produo e materializao dos
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espaos.
O agente empreendedor explora algum processo identificatrio do pblico

alvo que quer atingir, e isso levar reunio e definio de uma
territorializao, por um processo de interesse relacional, esttico e
comportamental. Por isso, ocorre uma integrao entre a promoo do agente
empreendedor e o grupo que comea a utilizar o ambiente para fins
identificatrios e relacionais. As transformaes ocorridas no grupo
participante podero modificar tambm o propsito inicial do empreendedor
ou aprimor-lo. (COSTA, 2010, p. 216)
Sendo assim, a Festa da Diversidade s possvel atravs de seus agentes

empreendedores que exploram um processo de interesse e de identificao com os sujeitos
que compem o movimento de reconhecimento social, os quais tambm contribuem para a
desconstruo do esteretipo banalizado dos sujeitos orientados para o mesmo sexo,
fortalecendo a construo de um movimento organizado e na materializao dos espaos.
Portanto, os eventos LGBTs so a materializao de uma territorialidade de lazer,
diverso, entretenimento, homoerotismo, reconhecimento e visibilidade da sexualidade,
constituda de sujeitos com interesses diversos. Essa territorialidade tambm pode abrir
espao para uma multiterritorializao facilitada pela interao de agentes polticos atravs
das redes-tcnico-cientfico-informacional que conectam os sujeitos e possibilitam a
produo dessas novas territorialidades e territrios.
A Festa da Diversidade , portanto, a materialidade do movimento que s possvel
pela presena de sujeitos e agentes que nela se encontram. E os sujeitos envolvidos na
organizao do evento tm nas suas histrias de vida, componentes e fatores que os levaram
a fazer parte do movimento social de reconhecimento e luta pelas causas LGBTs. E suas
aes estabeleceram um conjunto de atividades que deram visibilidade s questes da
sexualidade na cidade de Cruz Alta-RS.
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A Festa da Diversidade como Territorializao de Tramas Relacionais/Locacionais de

Sujeitos Orientados para o Mesmo Sexo
Entender a importncia da construo de espaos de sociabilidade virtual para a
efetivao material dos eventos, que se referem s polticas de luta pelo reconhecimento das
diversidades sexuais indispensvel neste processo de territorializao das tramas
relacionais e locacionais produzidas a partir da Festa da Diversidade. E este processo passa
pela apropriao do ciberespao, ou seja, atravs dele que as relaes sociais da Festa
acontecem e se materializam.
Alm disso, o ciberespao pode ser concebido, tambm, como um novo mundo, um
novo espao de significaes, um novo meio de interao, de comunicao e de vida em
sociedade. Esse universo no irreal ou imaginrio, existe de fato, e o faz em um plano
essencialmente diferente dos espaos conhecidos, produzindo redes de comunicao, e
consequentemente, interaes sociais de diferentes sujeitos e atores que, atravs desta rede,
produzem espaos de sociabilidade comuns e singulares, como as redes sociais e as
comunidades virtuais.
Lvy (2000) aponta tambm que a caracterstica mais atrativa do ciberespao seja
exatamente a capacidade de combinar a comunicao interativa e a coletiva. Podemos aqui
identificar que o ciberespao tem atrado de forma significativa, a luta pelas causas de
LGBTs, pois torna-se esse espao de liberdade, interao, comunicao e coletividade.
Outro importante elemento est na materializao dos lugares de encontros de
sujeitos orientados para o mesmo sexo, ou seja, o ciberespao possibilita a construo de
uma cultura LGBT e a constituio dos movimentos de luta pelo reconhecimento social,
principalmente em termos de uma luta para a desconstruo do componente heteronormativo
da sociedade moderna brasileira.
Neste sentido, a construo de um ambiente virtual baseado na disseminao regional
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das redes tcnicas, que possibilitam a emergncias de redes sociais virtuais, torna-se uma
importante espacialidade de encontro, de debate e de afirmao sexual e poltica de sujeitos
e grupos orientados para o mesmo sexo.
Alm de oferecer os suportes para a criao, organizao e compartilhamento desses
lugares-territrios virtuais, a Internet tambm potencializa a diversificao das interaes e,
com isso, a multiplicao das identidades e identificaes culturais como definem Fragoso,
Rebs, Barth (2010, p. 06).
atravs dessas impresses produzidas na interao dos ambientes do ciberespao
que a Festa da Diversidade tambm estabelece uma identificao e reconhecimento entre
sujeitos LGBTs, ou seja, os atores nela envolvidos acabam por se reconhecer e identificar,
fazendo com que os mesmo se interessem em deslocar-se para a cidade de Cruz Alta-RS e
participar do evento.
A partir daqui, entender as redes sociais que se constituem como espaos de
excelncia nos quais se tecem tticas polticas de lideranas e de grupos comprometidos com
as lutas de reconhecimento LGBTs indispensveis.
A configurao de redes locacionais e sua convergncia para Cruz Alta-RS
A necessidade da utilizao das redes tcnicas, atravs das redes sociais para a
disseminao e mobilizao dos sujeitos que compem a Festa da Diversidade, torna-se o
ponto chave para compreendermos o processo de efetivao da rede e das tramas
relacionais para a materializao dessa territorialidade de pessoas que vivenciam
sexualidades dissidentes da heteronormativa.
Por ser um evento que abrange vrias cidades do Estado, a comunicao realizada
atravs das redes virtuais, proporciona o entrelaamento de determinado territrios e seus
sujeitos, resultando na composio do evento e na construo de um ambiente virtual, no
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qual, as redes sociais so fundamentais para a organizao e expanso da Festa da

Diversidade.
Como exemplo disso, e para melhor compreendermos esse processo de composio
da Rede formada a partir das redes sociais de interao, vamos analisar a topologia formada
a partir das cidades participantes da Festa da Diversidade no ano de 2012. Alvorada, Barra
do Quarai, Bento Gonalves, Cachoeira do Sul, Canoas, Caxias do Sul, Cruz Alta, Estrela,
Esteio, Erechim, Giru, Gramado, Iju, Itaara, Lajeado, Livramento, Nova Petrpolis, Novo
Hamburgo, Panambi, Porto Alegre, Rio Grande, Santo ngelo, Sapucaia do Sul, Santa
Maria, So Leopoldo, So Borja, So Luiz Gonzaga, Tramanda, Veranpolis e Viamo
foram as cidades participantes da 7 edio do evento.
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Figura 3 Diagrama da topologia da rede formadas pelas cidades que compem a Festa da
Diversidade.
Caxias do Sul
Tramanda
Novo Hamburgo
Veranpolis
Cachoeira do Sul
Esteio
Estrela
Viamo
Gramado
Alvorada
Barra do Quarai
Bento Gonalves
So Luiz Gonzaga
Canoas
Erechim
Cruz Alta
Giru
Iju
Lajeado
Itaara
So Borja
Panambi
Rio Grande
Livramento
Sapucaia do Sul
Santo ngelo
Santa Maria
Porto Alegre
So Leopoldo
Nova Petrpolis
Como podemos observar no diagrama, Cruz Alta se torna o ponto central de

convergncia das diferentes cidades do Rio Grande do Sul. Todas elas foram articuladas
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atravs das redes sociais, num processo de interao social com os agentes e sujeitos destas
cidades que ao acessarem as pginas dos sites da Festa, mantiveram contato com os
coordenadores e estabeleceram uma relao e um lao determinante na materializao de
uma territorialidade das tramas de pessoas orientadas para o mesmo sexo e de
reconhecimento de sua sexualidade, bem como de um movimento de transformao dos
sujeitos sociais na construo das tticas para desconstruo de uma sociedade puramente
heteronormativa.
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ISSN 2358-2677
346
HOMOFOBIA E ESFERA ESCOLAR: UMA REFLEXO A PARTIR DA CIDADE

DE IRATI
Luis Felipe Carvalho
Unicentro
luisfelipecarvalho21@hotmail.com
Alides Baptista Chimim Jnior
Unicentro - GETE
alides.territoriolivre@gmail.com
Resumo: A presente pesquisa busca compreender a correlao entre espao escolar e
preconceito homofbico nas Escolas Estaduais de ensino mdio da cidade de Irati Paran,
a pesquisa analisa a homofobia como forma de preconceito, discriminao e excluso. O
mesmo estudo tem a finalidade de explorar a relao dos alunos e funcionrios das Escolas
Estaduais do ensino mdio da cidade de Irati e a sua afinidade com as diferenciaes da
sexualidade, assim como a sua viso referente ao individuo diferente em relao
hegemonia heterossexual.
Palavras-Chave: Homofobia; Gnero; Discriminao; Espao Escolar.
Abstract: This research seeks to understand the correlation between school space and
homophobic prejudice in the State High Schools of the city of Irati - Paran, the research
examines homophobia as a form of prejudice, discrimination and exclusion, the same study
aims to explore the relationship students and staff of the high school of the city of Irati state
schools and their affinity with the differentiations of sexuality, as well as his vision
regarding the "different individual" in relation to heterosexual hegemony.
Keywords: Homophobia; Gender; Discrimination; School Space.
Introduo
O espao escolar est associado com a igualdade onde todos se unem para a
ISSN 2358-2677
347
concretizao de um ideal maior, o aprendizado, porm ao mesmo tempo este espao

tomado pela contradio, hora os alunos esto sendo sensibilizados a viver no coletivo, sem
excluses, hora a despreparao docente juntamente com a omisso dos contedos que
envolvem a diversidade sexual reproduzem a heteronormatividade, segregando os indivduos
que no se encaixam neste padro.
Segundo Brasil (2007), a produo de identidade heterossexual produz e alimenta a
homofobia e o sexismo entre os jovens estudantes principalmente entre os estudantes
masculinos, pois para ele o outro passa a ser as mulheres e os gays, segundo Madureira
(2007), a escola um espao atravessado pela contradio, por um lado abriga inmeros
preconceitos e reproduz constantemente processos de excluso.
Simultaneamente o processo de ensino aprendizagem interferido pela excluso de
uma considervel parcela da sociedade, que reprimida antes mesmo de se identificar como
um agente transformador dentro da sociedade. Essa no exposio da sexualidade no espao
escolar interfere na vivencia cotidiana do aluno, assim como no seu bem estar dentro do
espao escolar, muitas vezes acarretando na sua sada da escola.
A escola no serve somente para o desenvolvimento intelectual do individuo, mas
serve tambm para sua socializao, para descobrir suas opes e seus desejos. A escola
deve ser vista como um espao no apenas de reproduo, mas como um espao no qual
ocorra transformao de idias e atitudes que permitam a harmonia dentro e fora do espao
escolar, so as atitudes e as vivncias do tempo escolar que marcam os indivduos, na
escola que comeamos a viver e a nos encontrar no meio social, nela que comeamos a
defender grupos e a construir nossa prpria ideologia.
[...] na escola, os alunos relacionam-se, apaixonam-se, desenvolvem afetos
bons e ruins, admirao, repulsa, formam carter e organizam muitos outros
elementos que servem de base para a vida adulta cidad. O espao escolar ,
portanto, muito mais do que um local onde se adquire conhecimento
tcnico e se preparado para o trabalho; mais que isso, ele componente da
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348
existncia das pessoas durante boa parte de sua vida. (JUNCKES e SILVA,
2009 p. 151).
Muitos receios foram derrubados em relao homossexualidade, no precisamente

no mbito escolar, mas na sociedade como um todo, entretanto o discurso presente no espao
escolar reproduz na maior parte do tempo a negao da realidade reproduzindo a
heteronormatividade, procriando a idia de apenas um modelo de configurao familiar e
outros temas, que alimentam e continuam reproduzindo idias heteronormativas e tambm
sustentando atitudes machistas.
Como evidenciado no Projeto de Estudo sobre Aes Discriminatrias no mbito
Escolar (FIPE/MEC/INEP, 2009), a escola, a partir de seus vrios grupos constituintes,
apresentam atitudes, crenas e valores que indicam que o preconceito uma realidade
brasileira, esta espacialidade marcada pelo preconceito, especialmente entre os alunos,
resultando em prticas discriminatrias, como humilhaes, agresses, afetando no apenas
alunos, mas tambm funcionrios e professores atitudes e fatos que mostram como
realmente necessrio cada vez mais abordar a diversidade sexual, os esteretipos de gnero
e as demais formas de preconceito e discriminao no espao escolar e na sociedade como
em todo.
O comportamento discriminatrio realado pelo fato do espao escolar conter ao
mesmo tempo uma grande quantidade de indivduos em processo de formao, no somente
o preconceito com a diversidade sexual frisado, mas tambm a discriminao cultural e
racial, a esfera escolar repleta de diferenas onde ocorre a diviso de grupos especficos,
portanto, o grupo de pessoas que no correspondem com a ordem cultural hegemnica de
gnero e sexualidade pregada visto como distinto.
Dentro do contexto cultural heteronormativo a homossexualidade vista como
importuna, os indivduos homossexuais contradizem totalmente esse sistema hegemnico,
desviando totalmente da construo da masculinidade e do papel social da mulher, ou seja,
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349
as relaes entre gays e entre lsbicas no espao escolar geram controvrsias, ao mesmo
tempo em que a sexualidade e a temtica de gnero so omitidas do currculo escolar ntida
a diversidade sexual, vivenciada tanto dentro como fora do espao escolar.
As relaes entre escola e sexualidade, sobretudo so muito mais do que uma simples
relao, muitas vezes a escola juntamente com a famlia cobram dos indivduos
principalmente dos homossexuais, um posicionamento social onde devem se auto-intitular
homem ou mulher, essa cobrana alem de influenciar no processo de formao da
sexualidade do individuo salienta o conservadorismo do papel do homem e da mulher, onde
ambos devem se unir para constituir uma famlia, sendo esse o meio onde a sociedade
hegemnica se corporifica no espao geogrfico.
Refletir sobre as relaes da sexualidade e a educao uma tarefa emergente.
Vemos a necessidade de modificar a cultura em relao ao que a sociedade prega sobre os
papis do homem e da mulher, a mudana de pensamento fundamental no ambiente
familiar, no qual meninos e meninas recebem as primeiras noes do que ser homem e do
que ser mulher, assim como o papel que cabe a cada individuo no espao social, a escola
tambm determinante, na escola onde as desigualdades so posicionadas.
Essa espacialidade provoca uma srie de indagaes no que diz respeito
discriminao, a diversidade e a sua exposio diante do processo de construo sexual, a
espacialidade escolar compreende todos os significados sociais, esse espao dotado de uma
diversidade infinita e repleta de possibilidades, possibilidades que muitas vezes encontramse desfocadas em meio reproduo heterossexual.
Segundo Massey e Keynes (2004), a espacialidade uma possibilidade de construo
de novas trajetrias, produzindo novas formas de existncia social. Para os autores, as
espacialidades so possibilidades de produo de novos espaos, instituindo potencialidades
de construo de novas identidades e relaes de diferena, estando dentre elas a
espacialidade escolar.
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350
Trabalhar a questo sexual em sala de aula, explorar os smbolos e as vivencias que

englobam todo esse contexto que envolve a homossexualidade crucial para o combate a
discriminao, a homossexualidade vista como algo impar porque no devidamente
apresentada, as relaes homossexuais possuem o mesmo valor que as relaes
heterossexuais, o pensamento homofbico deve ser rompido, mais do que interessante no
momento atual abordar as relaes de gnero e sexualidade, e evidenciar tanto a
homossexualidade tanto os movimentos feministas como acontecimentos que constroem
uma sociedade mais justa onde todos os direitos so respeitados, onde o corpo e o desejo no
sejam reprimidos.
O Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos de Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais criado em 2009 prev como uma das estratgias
inclurem recomendaes relacionadas promoo do reconhecimento da diversidade sexual
e ao enfretamento ao preconceito e violncia por orientao de identidade de gnero nos
Editais de Avaliao e Seleo de Obras Didticas do Programa Nacional do Livro Didtico
(PNLD), do Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio (PNLEM) e do
Programa Nacional do Livro Didtico a Alfabetizao de Jovens e Adultos (PNLA).
A partir da dcada de 1990, a diversidade sexual foi proposta como temtica de
abordagem transversal pelos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), o espao escolar
passa a discutir e a abordar as questes de gnero e sexualidade. Segundo Brasil (1997), a
sexualidade tem grande importncia no desenvolvimento e na vida psquica das pessoas,
pois independentemente da potencialidade reprodutiva, relaciona-se com a busca do prazer,
necessidade fundamental dos seres humanos.
A valorizao e promoo dos direitos humanos mediante aos temas relativos de
gnero, identidade de gnero, raa e etnia, religio, orientao sexual esto previstos pela
Diretriz Curricular Nacional para o Ensino Mdio na resoluo N 2, de 30 de janeiro de
2012, estratgias que procuram influenciar na diminuio da discriminao no ambiente
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351
escolar, de forma a subsidiar a formulao de polticas e estratgias de ao que promovam,

a mdios e longos prazos, a reduo das desigualdades em termos de resultados
educacionais, o respeito e a prpria educao para a diversidade. O espao escolar
desprovido desse conhecimento, a homofobia que percorre o espao escolar o reflexo da
privao da visibilidade da diversidade sexual.
Junckes e Silva (2009 p. 160), [...] a espacialidade escolar vivenciada
cotidianamente e culturalmente por um conjunto de prticas que se
convertem tambm em aprendizado, uma espacialidade complexa que vai
alm de um local de apropriao de conhecimento, mas componente da
existncia social e cultural das pessoas, constitudo e constituinte de
significados, dentre eles o da sexualidade, visto a partir de construes
scio-culturais, ou do medo e o seu resultante desprezo pelos homossexuais
que alguns indivduos sentem, denominado de homofobia.
Inmeras so as expresses preconceituosas dentro do espao escolar, as atitudes

discriminatrias partem no somente dos alunos, mas tambm dos educadores, o preconceito
muitas vezes vem disfarado, muitos educadores no esto preparados para conviver com a
diversidade sexual, a reproduo heterononormativa continua dominando os contedos
escolares e a mentalidade docente, Colling (2009), as relaes de gnero ou a desigualdade
nas relaes de gnero so temas que atravessam todo o corpo social, inclusive os lugares de
produo de conhecimento como a escola e a academia, ou melhor, principalmente estes
lugares. Como abordar a homossexualidade e as relaes de gnero, se uma considervel
parcela est impregnada de conservadorismo e reproduz constantemente processos de
excluso.
Vale ressaltar a importncia da escola no processo de formao do respeito e da
igualdade frente homossexualidade, a escola diante da questo espao escolar e
preconceito homofbico possui o papel determinante no processo de sensibilizao social, o
ambiente escolar deve romper as amarras, criando um espao desprendido da cultura de
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352
ordem, a esfera escolar deve oferecer um conhecimento laico onde a manuteno e a

reproduo da desigualdade seja abolida, trabalhar com relaes homossexuais nos permite
entender as relaes sociais de uma maneira mais ampla e generosa, cada individuo deve
estar ciente que todas as diferenas so cones fundamentais na construo da sociedade e
que a mesma dotada de disparidades que merecem e precisam ser respeitadas.
O preconceito homofbico e a discriminao no espao escolar no
exclusivamente realidade dos alunos, a segregao sexual na escola engloba todos os agentes
educacionais que no seguem a ordem hegemnica, os professores homossexuais tambm
sofrem represso no seu local de trabalho, assim como a sexualidade dos alunos censurada,
o comportamento sexual dos professores homossexuais muito mais avaliado, tanto pelo
corpo educacional como pela sociedade hegemnica, em sua permanncia nas escolas maior
parte dos docentes homossexuais levada a se usurpar de uma identidade que agrada as
condies heteronormativas, inibindo sua prpria sexualidade.
O combate ao preconceito homofbico depende da aplicabilidade e da
apresentao da diversidade sexual, o espao de ensino atual necessita de abordagens que
incluam os homossexuais como construtores ativos do espao geogrfico, a espacialidade
escolar vive a necessidade de se desvincular do pensamento desprovido da realidade
incentivado por esteretipos ou pela prpria homofobia, onde ocorre o controle disciplinar
dos corpos e da mente, onde se prevalece a hegemonia branca e heterossexual, no
fomentando reflexes que levem os alunos a respeitar as diferenas.
Metodologia
O presente trabalho tem como proposta central fazer uma analise que reflita o
contexto escolar em meio a sociedade contempornea a uma espacialidade especfica, no
caso a da iratiense, procurando compreender o posicionamento escolar frente diversidade
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353
sexual, mais precisamente o seu posicionamento em relao homossexualidade.

Afim de uma aproximao efetiva com o objeto e os sujeitos da pesquisa, foram
realizadas leituras de textos que tratam das relaes entre espao escolar e preconceito
homofbico, buscando compreender os conceitos e as perspectivas adotadas por diferentes
autores em relao a temtica. A presente pesquisa um estudo de cunho quantitativo e
qualitativo, buscando assim dar visibilidade ao fenmeno social pesquisado.
Desenvolvimento
Para a realizao do atual trabalho foi realizado o mapeamento de todas as
escolas estaduais localizadas na rea urbana da cidade de Irati, em seguida foram aplicados
os questionrios nas escolas durante os meses de setembro, outubro e novembro do ano de
2013. Participaram da pesquisa 1350 alunos e 102 agentes escolares, de idades entre 14 e 55
anos, os entrevistados no foram identificados a fim de relatarem respostas concretas e
verdadeiras.
O questionrio aplicado era constitudo das seguintes frases homofbicas:
pessoas homossexuais no so confiveis; no evito, mas tambm no procuro chegar perto
de homossexuais; uma lsbica mais aceita na escola do que em gay; os alunos
homossexuais no so alunos normais; acho muito difcil aceitar a homossexualidade
masculina; as escolas deveriam demitir professores homossexuais; eu no aceito a
homossexualidade; os alunos homossexuais deveriam estudar em salas separadas dos demais
alunos; alunos homossexuais deveriam ser afastados da escola; a homossexualidade uma
doena; os professores que no so gays so mais respeitados pelos estudantes. Onde cabia
ao entrevistado marcar as opes de concordo muito, concordo pouco, discordo muito e
discordo pouco.
As respostas dos questionrios foram sistematizadas em um banco de dados a
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354
fim de realizar filtragens e agrupamento de informaes quantitativas que comprove o

parecer da homofobia no espao escolar. Estas informaes foram transformadas em tabelas
temticas, grficos, a fim de deflagrar o perfil espacial da homofobia nas escolas. Por fim
foram analisados todos os resultados, buscando assim compreender a relao entre espao
escolar e preconceito homofbico nas escolas estaduais da cidade de Irati Paran
procurando encontrar aes homofbicas e a conexo entre o espao escolar e a
homossexualidade, cabendo ampliar o detalhamento da compreenso da correlao entre
espao escolar e preconceito.
Resultados e Discusso
Como produto dos questionrios a tabela a seguir apresenta as frases
discriminatrias e suas sentenas proporcionais referente ao total de questionrios aplicados.
Frase
Concordo
Concordo
muito
pouco
Discordo muito
Discordo
pouco
Pessoas homossexuais no so confiveis.
6%
9%
17%
68%
No evito, mas tambm no procuro chegar perto
12%
17%
16%
55%
Uma lsbica mais aceita na escola do que em gay.
21%
24%
19%
36%
Os alunos homossexuais no so alunos normais.
7%
7%
13%
73%
Acho muito difcil aceitar a homossexualidade
13%
17%
18%
52%
6%
8%
11%
75%
9%
11%
14%
66%
de homossexuais.
masculina.
As
escolas
deveriam
demitir
professores
homossexuais.
Eu no aceito a homossexualidade.
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Os alunos homossexuais deveriam estudar em salas
5%
7%
12%
76%
4%
5%
11%
80%
A homossexualidade uma doena.
6%
8%
11%
75%
Professores que no so gays so mais respeitados
20%
24%
17%
39%
separadas dos demais alunos.

Alunos homossexuais deveriam ser afastados da
escola.
pelos estudantes.
Averiguado
nos
questionrios
homossexualidade
to
presente
na
contemporaneidade ainda continua sendo uma restrio em meio ao contexto escolar, os

nmeros colocam em vista a reproduo da cultura heteronormativa, deixando em segundo
plano e ocultando as expresses homossexuais no espao escolar, mesmo com uma parcial
mudana positiva em relao aos homossexuais na sociedade a homofobia e a sexualidade
parecem assumir um papel antagonista na esfera escolar.
Analisando a seguinte frase: eu no aceito a homossexualidade e a soma das
respectivas respostas concordo muito 9% e concordo pouco 11%, juntas apresentam que
20% do espao escolar iratiense sejam muito ou pouco no aceitam a homossexualidade,
seguindo esta mesma anlise 29% dos indivduos que compe esse espao procuram no se
aproximarem de homossexuais, unindo os indivduos que concordam plenamente com os
que concordam pouco convincente afirmar a presena da homofobia assim como sua
participao no processo de segregao sexual operante frente a espacialidade escolar.
A escola como disseminadora da cultura hegemnica e da reproduo
heteronormativa do papel social do homem e da mulher, aparente na frase: uma lsbica
mais aceita na escola do que um gay onde as concordncias somadas representam 45%, ou
seja, quase metade da espacialidade escolar carregada de atitudes que discriminam os gays.
Conforme Junckes e Silva (2009, p.152), A negao dos/as homossexuais no espao
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legitimado da sala de aula acaba por confin-los s gozaes e aos insultos dos recreios
e jogos, fazendo com que, deste modo, jovens gays e lsbicas s possam se reconhecer como
desviantes, indesejveis ou ridculos.
O Conselho Federal de Medicina no Brasil (CFM) desconsidera o pargrafo 302.0 do
Cdigo Internacional de Doenas (CID) da Organizao Mundial de Sade (OMS) que
catalogava
homossexualidade
como
desvio
transtorno
sexual
abolindo
homossexualidade e a sua injusta ligao com uma patologia. Ainda assim a pesquisa
apresentou um total de 14% dos entrevistados que concordam com a frase: a
homossexualidade uma doena, vemos nesse ponto a importncia de se fomentar os
assuntos sexuais no contexto escolar, tornando a escola um local de discusses e
informaes a cerca dos esteretipos de gnero e sexualidade.
A sociedade ainda continua impregnada pela discriminao e a no aceitao da
diversidade sexual, a frase: professores que no so gays so mais respeitados pelos alunos,
concordaram ao total 44% dos constituintes do espao escolar de Irati, esse porcentual
mostra que ainda a muito que se discutir no que se diz respeito homossexualidade, uma
grande parcela da sociedade apresenta um pensamento saturado de idias que apontam a
homossexualidade como dessemelhante, vendo a opo sexual dos indivduos como um
empecilho para sua vida profissional, o foco maior para os professores homossexuais, a
sociedade hegemnica que se reproduz no espao geogrfico por meio das relaes
heteronormativas no admite que seus filhos sejam apresentados a uma convivncia com
homossexuais, essa discriminao confirmada na frase: as escolas deveriam demitir
professores homossexuais, com 14% no total de concordantes, e tambm na frase: alunos
homossexuais deveriam ser afastados da escola com 11% de concordantes, mesmo
concordando muito e pouco ntido que uma parcela da sociedade ainda anseia posicionar
os homossexuais em uma posio de inferioridade.
A presena dos processos de excluso dos homossexuais no espao escolar
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confirmada na frase: pessoas homossexuais no so confiveis com 15% de concordncia ao

total, e em seguida na frase: os alunos homossexuais deveriam estudar em salas separadas
dos demais alunos, o total de concordncia chega a 12%, ou seja, clara mais uma vez a
presena da homofobia vendo os homossexuais como pessoas de ndole impertinente,
tambm ao consentir em separar os alunos homossexuais dos alunos heterossexuais
confirmam a viso hegemnica social onde a heteronormatividade vista como superior.
O grfico abaixo apresenta as respostas dos entrevistados na frase eu no aceito a
homossexualidade, dividida em agentes escolares e alunos.
Grfico 1 Eu no aceito a homossexualidade.
Com o grfico possvel perceber a presena do concordo muito e do concordo

pouco nas duas imagens, os agentes educacionais afirmam essa idia em porcentagem
inferior a dos alunos, no entanto as parcelas dos agentes que reproduzem atitudes
homofbicas agregam ao espao o desrespeito com a diversidade sexual.
Tambm atravs das respostas obtidas nos questionrios tomando como exemplo a
espacialidade iratiense evidente a presena da discriminao e do preconceito homofbico
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no espao escolar, analisando possvel perceber que uma considervel porcentagem ainda
concorda com os processos de excluso, expressando o seu preconceito em relao a
homossexualidade.
Porm a reproduo da lgica heteronormativa ainda presente no espao escolar,
assim como a ocultao da diversidade sexual e de gnero, o espao escolar onde a
sociedade se inicia, onde a formao contribui para o bem comum social, a escola como
agente transformador deve abordar todas as formas de diversidade, frisando, Brasil (1988),
pg. 05 o inciso IV do artigo 3 da constituio que prega como um dos objetivos gerais
promover o bem de todos, sem preconceitos de origem de raa, sexo, cor, idade e quaisquer
outras formas de discriminao.
Alm de a pesquisa captar a presena da discriminao homofbica, vale destacar
que uma grande parcela dos constituintes do espao escolar em questo discorda das atitudes
homofbicas, ressaltando.
[...] a relao escola e educao sexual no Brasil sempre foi marcada por
avanos e retrocessos. No incio do sculo XX predominaram as idias
mdicohigienistas e o que se entendia como educao sexual nada mais era
do que o combate masturbao e s doenas venreas, alm de
prescries para que as mulheres exercessem adequadamente o papel de
esposa e me. (GRANZZIO, 2012, p. 129).
Contudo o estudo apresentou que a espacialidade escolar mesmo com pequenos

avanos que se deram a partir da criao de leis que protegem os direitos dos homossexuais,
mostrou que o preconceito sexual ainda presente na esfera escolar e que os processos
discriminatrios de excluso atingem os homossexuais at os dias atuais, comprovando a
importncia de cada vez mais se discutir a sexualidade no cotidiano escolar.
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Consideraes Finais
O presente estudo procurou ampliar o detalhamento da compreenso da correlao
entre espao escolar e preconceito homofbico, visando a construo de subsdios
elaborao de polticas pblicas educacionais orientadas tanto a uma espacialidade
especfica, no caso a da iratiense, quanto a um grupo especfico, no caso, o grupo de pessoas
que no correspondem com a ordem cultural hegemnica de gnero e sexualidade.
Espera-se que esta pesquisa contribua para a compreenso e para a valorizao da
temtica espao escolar e preconceito homofbico, tanto por parte das autoridades
municipais como pelos cidados em geral. Espera-se tambm que outros pesquisadores, a
partir do contato com este trabalho, realizem novos estudos sobre a temtica, o que
contribuir para o conhecimento das especificidades das espacialidades escolares e o
combate a homofobia e a discriminao.
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ISSN 2358-2677
361
ESPAO, CIDADANIA E ORGANIZAES NO-GOVERNAMENTAIS LGBT NO

SUL DO BRASIL
SPACE, CITIZENSHIP AND NON-GOVERNMENTAL ORGANIZATIONS LGBT IN
SOUTHERN BRAZIL
Marcio Jose Ornat
Grupo de Estudos Territoriais GETE/UEPG
geogenero@gmail.com
Resumo: Problematizamos a relao entre espao e cidadania, segundo a ao de Ongs

LGBT do Sul do Brasil. Nosso material emprico refere-se ao resultado da realizao de dez
entrevistas semi-estruturadas com Ongs que tem seus trabalhos voltados a construo de
uma cidadania LGBT brasileira, para grupos que como problematizado por Butler (2008),
vivem posies invisveis e inabitveis da vida social. O que as respostas de campo
evidenciam diz respeito ao fato de que estas aes orientam-se uma multiplicidade
coexistente de escalas espaciais de atuao, tanto na relao com os grupos sociais, quanto
na sua relao com o Estado. Assim, a cidadania na prtica real pode ir para alm do que
estabelecido pelo Estado enquanto direito social, civl e poltico, fazendo com que corpos
abjetos tornem-se sujeitos.
Palavras-Chave: Espao; Organizaes No Governamentais LGBT; Cidadania.
Abstract: We problematize the relationship between space and citizenship in the action of
LGBT NGOs in Southern Brazil. Our empirical material refers to the result of ten semistructured interviews with NGOs that have focused their work building a Brazilian LGBT
citizenship for groups as proposed by Butler (2008), live invisible and uninhabitable
positions of social life. What responses of field evidence relates to the fact that these actions
are oriented to the multiplicity of coexisting spatial scales of operation, both in relation to
social groups, and in their relationship with the state. Thus, citizenship in actual practice can
go beyond what is provided by the State as a social, civil and political rights, making abject
bodies become subjects.
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362
Keywords: Space; Non-Governmental Organizations LGBT; Citizenship.

Esta discusso problematiza a relao entre espao e cidadania, segundo a ao de
Ong LGBT do Sul do Brasil. Nossa fonte de reflexo refere-se aos resultados da realizao
de dez entrevistas116 semi-estruturadas com dez Ongs LGBT117-118 que possuem prticas
cotidianas que envolvem aes guiadas pela construo de uma cidadania LGBT.
Estas Ongs surgem no Brasil, segundo Ferrari (2004), entre o final da dcada de 1970
e o comeo da dcada de 1980, com aes orientadas pela defesa da visibilidade, produo
de novos conhecimentos e pela luta de direitos civs e cidadania plena. O contexto
espaotemporal propcio a este nascimento de reivindicaes se relacionava ao fim da
ditadura militar e ao incio de uma abertura poltica que potencializava o sonhar com uma
maior democracia, igualdade e justia social para grupos que, como tratado por Butler
(2003), no correspondiam com a linearidade entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo.
Em se tratando da cidadania, como afirmado por Dickinson (et al. 2008), ela tem sido
reimaginada e praticada segundo diferentes configuraes, ampliando-se a compreenso do
que entendido enquanto direito civl, direito poltico e direito social. Estas mudanas so o
resultado da complexidade das definies dos direitos sociais, obrigaes e exigncias do
que pode ser imaginando enquanto cidadania, mas tambm da prtica discursiva e concreta
do que a cidadania.
Esta configurao responde a mltiplas situaes de excluso, que derivam do
cruzamento de prticas estatais e condies scio-culturais. Portanto, a cidadania pode ser
116
117
118
Campo realizado entre Junho de 2013 a Abril de 2014.

Lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transsexuais.
Ongs LGBT localizadas nas cidades de Apucarana PR, Blumenau SC, Campo Bom RS, Caxias do Sul
SC, Curitiba PR, Florianpolis SC, So Leopoldo RS, Sapiranga RS e Tubaro SC.
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363
conceituada tambm como um processo contnuo de contestao. Para Dickinson (et al.
2008), vrios gegrafos tem problematizado o local como um registro contnuo de processos
sociais que so o resultado do entrecruzamento de escalas. Se existe uma contestao na
demanda do direito das diferenas, estas diferenas constituem as esferas da vida pessoal,
poltica e cultural.
Para o desenvolvimento destas reflexes, em um primeiro momento dissertamos
sobre aquilo que denominado por vrios autorxs enquanto 'cidadania sexual', para em um
segundo momento problematizar a relao entre espao e cidadania, a partir de prticas
cotidiana de Ongs LGBT no Sul do Brasil.
Geografia, Prtica Poltica e Cidadania Sexual
Segundo Gordon e Stack (2007), podemos considerar a cidadania enquanto
constituda por um conjunto aberto de elementos, que podem ser encontrados segundo uma
variedade de alteraes e combinaes atravs de espao e tempo. Segundo os autores,
podem ser vistos como elementos as noes de igualdade, de individualidade, de autonomia,
de liberdade, de direitos e deveres, de pertena, de bem pblico ou comum, a participao no
debate pblico, o processo de representao, a incluso e a excluso, a soberania popular,
algum tipo de compromisso comunitrio / poltico, ou as vrias noes de governo.
Uma das noes de governo se refere quilo que denominado pelos autores
enquanto Estado. Segundo eles, os Estados so governos que se apropriam do entendimento
da cidadania, controlando-a, desempenhando um papel sobre ela. Se no podemos pensar a
cidadania enquanto uma relao exclusiva com Estados, para Gordon e Stack (2007) a
cidadania moderna proporciona s pessoas um conjunto de maneiras em que estas podem
tomar novamente para si o estabelecimento da cidadania, ao mesmo tempo em que deixem
um local nestas discusses para o governo.
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364
Estas afirmaes correspondem a estrutura de construo tanto do Programa 'Brasil

Sem Homofobia' (BRASIL, 2004) quanto do 'Plano Nacional de Promoo da Cidadania e
Direitos Humanos de LGBT' (BRASIL, 2009), a partir do fato dos dois documentos serem o
resultado de discusses ocorridas entre Estado, entidades nacionais (como exemplo a
ABGLT119 e a ANTRA120), e entidades estaduais. Portanto, a cidadania na prtica real pode ir
para alm do que estabelecido exclusivamente pelo Estado enquanto direito social, civl e
poltico.
Como em relao ao estabelecimento deste tipo de agenda relacionada a cidadania
LGBT brasileira, a partir da imaginao propiciada pelas afirmaes de Gordon e Stack
(2007), argumentamos que estes dois programas acima citados referem-se a um projeto de
projeo de grupos LGBT na vida pblica, literalmente reconhecendo seu 'lugar' dentro da
sociedade brasileira. Como tratado pelos autores, o slogan Nao Queer fora dos armrios,
para as ruas diz respeito a uma ampliao de visibilidade destes grupos. Ou seja, no se
refere a restrita solicitao de direitos, que em consequncia so reconhecidos pelo Estado.
Relacionam-se ao que pode ser denominado enquanto uma promulgao da cidadania
LGBT.
Como tratado pelos autores, a afirmativa de Marshall (1950) aponta para o fato de
que o que era chamado de diretos sociais, civs e polticos esteve integrado a vida urbana das
cidades medievais e modernas, entre os sculos XVIII e XIX. Para o sculo XX v-se o
surgimento do papel central do Estado na cidadania, passando este a administra-la.
Como afirmado por Dickinson (et al, 2008), destaca-se o trabalho de T. H. Marshall,
denominado 'Citizenship and Social Class' (1950). Sua proposta relaciona-se ao progresso da
universalizao dos direitos civs, isto , o direito proteo judicial, os direitos polticos,
relacionado ao direito de voto e acesso s instituies polticas, e os direitos sociais,
referente aos direitos que so fornecidos pelo Estado relacionados ao padro bsico para a
119
120
Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais.

Articulao Nacional de Transgneros.
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365
sobrevivncia, todos estes declarados na escala do Estado-Nao. De forma distinta,

evidencia-se a construo de outras formas de cidadania, em finais do sculo XX, em se
tratando de cidadania LGBT. Ao invs de pensarmos a cidadania enquanto um conjunto de
reivindicaes orientadas ao Estado, ela pode ser concebida, como afirmado por Gordon e
Stack (2007) enquanto liberdade no sentido de margem de manobra.
Em se tratando das discusses geogrficas, vrios trabalhos tem apontado sobre o
papel do espao na constituio da cidadania sexual. Como analisado por Binnie e Valentine
(1999), a Geografia tem demonstrado uma preocupao em problematizar a relao entre o
Estado e as sexualidades, na medida em que ambos so simultaneamente constitudos, a
partir de uma variedade de escalas espaciais.
As reflexo de Bell e Binnie (2000) exploram, a partir da re-emergncia das
discusses sobre cidadania no Reino Unido e nos EUA durante a dcada de 1980, alguns
aspectos do que veio a ser denominado enquanto cidadania sexual, centrando esforos, no
que so denominados pelos autores, enquanto elementos particulares da cidadania sexual. A
proposta dos autores relaciona-se a uma compreenso da sexualidade segundo as lentes da
cidadania. Tambm tendo preocupao no tocante a cidadania sexual, Valentine (2002) trata
do que denominado por ela enquanto paisagens reguladoras, que possuem variao entre
Estados-Nao. A partir deste fio condutor, problematiza as questes polticas orientadas a
gays e lsbicas, e a relao entre homofobia e discriminao anti-gay / anti-lsbica a partir
de configuraes escalares locais e globais. Outros caminhos de discusso podem ser vistos
nas proposies de Bell e Binnie (2004). Os autores destacam o papel de novas ordens
urbanas em espaos sexualizados das cidades, a partir da relao entre cidades globais e a
denominada cidadania sexual. Tambm problematizando o urbano, Hernndez (2010) trata
das demandas por espao pblico por pessoas com prticas sexuais dissidentes, colocando-se
esta ao enquanto uma prtica de questionamento da heterossexualidade compulsria, e
evidenciando a relao entre espao e cidadania sexual.
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Este mesmo direito ao espao tratado por Zebracki (2013; 2014). Se no primeiro
artigo o autor constri uma argumentao sobre a necessidade da cidadania sexual ir para
alm do Estado-Nao, afirmando que independente da preferncia sexual, todos os seres
humanos desejam e merecem ter o direito ao espao, no segundo texto o foco de discusso
refere-se as aes dramticas realizadas pela Federao Russa, contra os direitos de
cidadania de grupos LGBT. Como tratado pelo autor, embora a Federao Russa tivesse
descriminalizado a homossexualidade no ano de 1993, a Duma Federal 121 passou a proibir, a
partir de junho de 2013, qualquer tipo de propaganda, em qualquer meio de comunicao, de
relaes sexuais 'no tradicionais'. Alm desta proibio, qualquer cidado russo, ou
visitante, que divulgue uma orientao sexual 'atpica', pode ser preso sem julgamento por
duas semanas, alm da obrigao de pagamento de multa.
Se devemos pensar que a cidadania se coloca atualmente como um conjunto de
direitos que regulado pelo Estado, podemos afirmar, em se tratando de Brasil, que mesmo
que a homofobia sempre tenha existido neste pas, foi segundo a ditadura militar que esta
forma de preconceito se consagrou enquanto poltica de Estado 122, gestando aquilo que pode
ser denominado enquanto cidadania sexual LGBT. Esta forma de inferiorizao do outro,
tornado-o inexoravelmente diferente, como prope Borrillo (2010), no foi uma atitude
direcionada aos homossexuais apenas entre os anos de 1964 a 1985, mas tambm, aps o
reestabelecimento do perodo democrtico brasileiro. A violncia no fora vista com
naturalidade apenas pela poltica. Indo alm, a ditadura militar produziu uma cultura da
violncia, situao que at hoje vivenciada espacialmente pelas pessoas LGBT.
A homofobia acirrou-se, enquanto uma ao hostil para com os grupos LGBT,
121
122
A Duma Federal, juntamente com o Soviete da Federao, foram o Legislativo da Federao Russa.
composta por 450 deputados, eleitos para mandatos com a durao de quatro anos.
Fala proferida por Renan Quinalha, durante os trabalhos da 'Comisso de Verdade de So Paulo', na
audincia pblica 'Ditadura e Homossexualidade no Brasil', em maro de 2014. Fonte:
<http://igay.ig.com.br/2014-04-05/na-ditadura-a-homofobia-se-consagrou-como-politica-de-estado-dizjurista.html>. Acesso em 10 de maio de 2014.
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enquanto uma represso sistemtica nascida dos aparelhos repressivos do regime militar 123.
Como tratado por Green (2000), o perodo contido entre 1969 e 1972 fora constitudo por
um conjunto de medidas repressivas, que tinham por objetivo erradicar toda prtica
subversiva, e dentre elas, as homossexuais. Segundo o autor, a 'revoluo' de 1964 no
produziu um efeito concreto imediato, situao esta concretizada aps o AI-5 124. Portanto, o
perodo ps 1969, produziu situaes de opresso espacial aos homossexuais, relacionada a
sua vivncia pblica espacial, pois como afirmado pelo autor, estas aes eram legitimadas
por setores conservadores da sociedade. Trevisan (2007) considera que as elites brasileiras,
pelo fato de serem detentoras de um conjunto de ideais de tradio patritica e valores
patriarcais, sempre se apresentaram na defensiva em relao a vivncia homossexual,
tornando-se permeveis a homofobia, na medida em que buscavam zelar pelas normas
morais.
Fora estes mesmos grupos que reorganizaram e moldaram a represso sexual que se
estendeu ps a ditadura militar, de maneira implcita ou explcita no Brasil, segundo
mecanismos mais sutis. Esta afirmativa relacionada a Trevisan (2007) dialoga com a
argumentao de Borrillo (2010), pois a homofobia no pode ser vista apenas como a atitude
individual de hostilizao, mas tambm como constituda e constituinte de instituies
scio-espaciais, relacionando-se quilo que convencionado pelo Estado enquanto
cidadania. Estes mesmos grupos envolvem-se, como tratado por Trevisan (2007), em
prticas que tem insistentemente coibido as atividades homossexuais no Brasil, tanto no
passado como evidenciado pelas aes da ditadura militar como atualmente, a partir da
prtica poltica brasileira.
Como salientado pelo autor, durante os trabalhos da nova Constituinte de 1988, o
123
124
Como tratado por Paulo Srgio Pinheiro, durante os trabalhos da 'Comisso de Verdade de So Paulo', na
audincia pblica 'Ditadura e Homossexualidade no Brasil', em maro de 2014.
Ato Institucional n 5, de 13 de Dezembro de 1968. A partir deste ato institucional, o Presidente da
Repblica poderia decretar interveno em qualquer Estado ou Municpio e suspender os direitos polticos
de quaisquer cidados pelo prazo de 10 anos.
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Congresso Constituinte votou contra, quase que em unanimidade, sobre o item que proibia a
discriminao 'por orientao sexual'. A bancada evanglica fez salva de palmas quando a
chamada 'emenda dos viados' no fora aprovada. Como sugerido pelas afirmaes de
Trevisan (2007), estes elementos sempre fizeram parte do funcionamento poltico brasileiro.
Em 1996 o deputado do PT Hlio Bicudo vem a pblico combater na Cmara Federal o tema
do 'casamento homossexual', que segundo ele tinha contedo hedonista, situao esta
incompatvel com a finalidade de procriao da espcie humana.
Esta situao culminou na no aprovao do projeto que a ento Deputada Federal
Marta Suplicy havia proposto sobre a legalizao civil da parceria civil registrada entre
pessoas do mesmo sexo. Outro fato refere-se a PLC 122/2006 125, projeto este que criminaliza
a homofobia. Aps o referido projeto ser avaliado por vrias comisses, em dezembro de
2013, em votao da Comisso de Direitos Humanos no Senado, aprovada a solicitao do
senador Eduardo Lopes (PRB-RJ) de apensamento do projeto reforma do Cdigo Penal,
colocando este projeto como apenas um elemento de uma grande reforma a ser realizada em
posterior.
No que diz respeito a construo de uma educao cidad brasileira, em dezembro de
2010 o Governo Federal enviou ao Congresso Nacional o projeto de lei do Plano Nacional
de Educao (BRASIL, 2010), proposta esta com planejamento de vigora entre os anos de
2011 a 2020. Constitudo por dez diretrizes e vinte metas, o PNE original criava conjuntos
de estratgias de ao orientada a grupos minoritrios. Em especfico, a Meta 3 tinha por
objetivo universalizar, at 2016, o atendimento escolar para toda a populao de 15 a 17
anos e elevar, at 2020, a taxa lquida de matrculas no ensino mdio para 85%, nesta faixa
etria (BRASIL, 2010, p. 5). O texto da estratgia 3.9 desta meta era o de Implementar
polticas de preveno evaso motivada por preconceito e discriminao orientao
sexual ou identidade de gnero, criando rede de proteo contra formas associadas de
125
Discusso paralela acontece relacionada

http://www.estatutodiversidadesexual.com.br
ISSN 2358-2677
ao
'Estatuto
da
Diversidade
Sexual'.
Ver
369
excluso (Ibid., 2010, p. 6). Mas como visto at agora, a defensiva em relao a construo
de uma cidadania LGBT brasileira tambm se fez na construo do PNE. Aps ser alvo de
grande polmica, as questes de gnero que compunham o PNE foram retiradas 126. As
diretrizes do PNE que enfatizavam superao de desigualdades educacionais, salientando as
desigualdades racial, regional, de gnero e de orientao sexual foram substitudas pelo texto
que apenas tratava da erradicao de todas as formas de discriminao.
Perante este contexto, coloca-se como muito produtiva uma discusso sobre a
cidadania que v para alm do Estado, tendo visto o fato de que isto pode oferecer, como
proposto por Gordon e Stack (2007) uma possibilidade de legitimidade social. Esta
legitimidade social, relacionada a construo de lutas cotidianas, pode proporcionar a
criao de espaos de manobra para a gesto da vida de pessoas que vivem vidas
clandestinas, ou semi-clandesinas.
Como tratado por Dickinson (et al. 2008), entendemos que o potencial da cidadania
est localizado no fato dela ser tambm potencialmente transformada atravs das relaes
cotidianas, pois todas as obrigaes ditadas tanto pelo Estado quanto por outras instituies
podem ser cotidianamente contestadas, reinventadas e subvertidas.
Consideramos que no existem relaes que no sejam relaes de poder. E devido a
isto, onde h poder, h resistncia (FOUCAULT, 1988). nisto que tem se colocado a ao
cotidiana das Ongs LGBT no Sul do Brasil. Esta resistncia poltica tem se colocado
enquanto uma utopia, talvez na apreenso de Galeano (1993). Em suas palavras, ela est
sempre no horizonte. Caminhamos dois passos em sua direo e ela se distancia mais dois
passos. Quando caminhamos mais dez passos, ela se afasta mais dez. E por mais que
caminhemos, nunca a alcanaremos. E assim, para que serve a utopia? A resposta coloca-se
enquanto simples: serve para que nunca deixemos de caminhar. Tendo isto por horizonte,
passamos agora a problematizar as aes de Ongs LGBT do Sul do Brasil.
126
Comisso especial da Cmara

http://agenciabrasil.ebc.com.br
ISSN 2358-2677
dos
Deputados,
em
22
de
abril
de
2014.
Fonte:
370
Relaes entre Espao e Escala na Cidadania LGBT do Sul do Brasil

Buscando compreender a relao entre espao e cidadania LGBT no Sul do Brasil,
realizamos dez entrevistas semi-estruturadas com Ongs LGBT, produzindo todo o processo
de entrevista um total de onze horas e vinte minutos de dilogo. Todo este volume de fala
fora analisado segundo a proposta de Bardin (1977), relacionada a anlise de contedo do
discurso.
Este processo metodolgico refere-se ao desmembramento do texto, nesta situao a
fala resultante do processo de entrevista, em unidades denominadas de evocaes.
Inicialmente, estas evocaes foram classificadas segundo categorias discursivas, para em
um segundo momento terem sido classificadas segundo espacialidades discursivas. As 292
evocaes que nasceram deste processo metodolgico foram inicialmente classificadas
segundo as categorias discursivas 'Avaliao da Militncia LGBT' (54.1%) e 'Cidadania'
(41.4%)127, segundo uma variedade de espacialidades e escalas.
Em relao a discusso sobre o espao, este tem sido avaliado enquanto um elemento
fundamental de nossas vivncias cotidianas. Sendo assim, ele objeto de um amplo debate
dentro das cincias sociais, e como visto por Corra (1995) envolvendo gegrafos e no
gegrafos. Na sua busca de construir um conceito de espao, tambm Santos (1978) nos
apresenta que cada disciplina teria seu objeto estabelecido no conjunto dos sub-campos do
conhecimento cientfico. Segundo ele, a Geografia teria como objeto de estudo a sociedade
em sua dimenso espacial, entendendo o espao enquanto a natureza modificada pelo
trabalho humano, ou de forma mais especfica, enquanto uma estrutura subordinada e
subordinante
A partir da considerao realizada por Butler (2003) que o ocidente estruturado a
partir da linearidade entre sexo, gnero e desejo, as espacialidades ocidentais estruturam-se
127
4.5% das evocaes trataram da categoria discursiva 'Relao com Associaes LGBT', e que devido ao
escopo da presente discusso, no sero problematizados.
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371
no que Valentine (1993) denomina como 'espao heterossexual', ou seja, constrangendo as

aes dos sujeitos em direo a esta configurao de prticas de gnero e sexualidade. Como
apontado pela autora, a heterossexualidade uma prtica sexual dominante na cultura
ocidental moderna, no definida apenas pelos atos sexuais nas espacialidades privadas, mas
estabelecida a partir de relaes de poder que se operam em todas as espacialidades
cotidianas, espacialidades heterossexuais que se colocam enquanto invisveis, at que suas
fronteiras sejam transgredidas. Evidenciamos que esta transgresso de fronteiras relaciona-se
vivncia espacial, nas mais variadas possibilidades existenciais das pessoas LGBT, ao
longo de suas vidas, quanto da prpria militncia LGBT no Sul do Brasil.
Quando pensamos sobre a multiescalaridade da prpria atuao da militncia LGBT,
devemos levar em considerao que como afirmado por Castro (1995), to importante saber
que as coisas mudam com o tamanho, cabe-nos evidenciar como elas mudam, ou seja, quais
so os novos contedos estabelecidos a partir das relaes sociais existentes atravs desta
multiplicidade de escalas espaciais. A partir do pressuposto que todas as espacialidades so
constitudas a partir de relaes sociais, as mais variadas, esta nova complexidade apresentase como constituda por inter-relaes, esfera da multiplicidade e sempre em construo
(MASSEY, 2008).
Massey (2008) afirma que h tempo vem refletindo sobre o que seria o espao,
chegando a ele via de regra indiretamente, a partir de conflitos que envolvem a globalizao,
das relaes entre poltica e lugar, desigualdades regionais e formas complexas de se pensar
as cidades. Aps a declarao destas angstias, a autora afirma que no s os pressupostos
implcitos que fazemos em relao ao espao so importantes, mas tambm que, talvez,
fosse produtivo pensar o espao de uma maneira diferente (MASSEY, 2008, p. 19).
Consideramos pertinente o dilogo entre a perspectiva do que denominado 'espao
enquanto reflexo e condio' e o que estabelecido por Massey como a trade espacial 'inter-relao / multiplicidade / movimento', para produzir inteligibilidade ao fenmens
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apresentado nesta discusso.

Este caminho de reflexo evidencia o fato de que, como defendido por Massey
(2008), os grupos sociais desenvolvem modos de incorporao de espacialidades as suas
vises sociais de mundo. Assim, afirmamos que estes produzem estratgias de gesto dos
desafios espaciais que constrangem as aes dos sujeitos. Como avaliado nas falas das
pessoas entrevistas, estas aes dialogam com a imposio do espao ser reflexo e condio
das formas de organizao social hegemnicas.
Como evidenciado por Massey (2008), esta forma de pensar o espao pode contribuir
na reflexo deste enquanto a esfera da poltica, ou seja, uma abertura para uma autntica
dimenso do poltico, ou uma conexo entre uma imaginao do espacial e do poltico.
Assim, a partir destas consideraes, passamos agora a problematizar a avaliao que as
pessoas que ocupam cargos de presidncia em Ongs do Sul do Brasil tem em relao a
militncia LGBT Brasileira, para em um segundo momento tratar sobre a relao entre
cotidiano e cidadania, segundo a ao destas Ongs.
Uma Avaliao Escalar da Militncia LGBT Brasileira
Iniciamos nossa reflexo pelo maior percentual, relacionado a avaliao que as
pessoas entrevistadas realizam no tocante a Militncia LGBT Brasileira (54.1% do total de
evocaes). O primeiro agrupamento de reflexo, para a avaliao da militncia LGBT, com
relao aos grupos sociais LGBT, refere-se as escalas 'Local' (26.6%), 'Estadual' (6.3%),
'Regional' (1.9%) e 'Nao' (17.1%).
Em se tratando da escala de atuao local, o que as pessoas entrevistadas tratam diz
respeito a necessidade de ampliao da militncia LGBT, da necessidade de empoderamento
dos grupos LGBT para a prpria militncia, sobre o funcionamentos das Ongs, na sua
relao com a importncia do voluntariado, e a despolitizao do movimento LGBT.
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Quando utilizamos a palavra militncia, temos por apreenso o fato de que esta
palavra, enquanto um conceito, assim como afirmado por Veiga-Neto (2012), tem relao
uma ao militar, um actio militaris. Este deve ser entendido enquanto um agir para frente
coletivo que se guia por um iderio comum, e como na nossa reflexo, relacionada a
construo de uma cidadania LGBT brasileira. Consideramos, segundo a imaginao
propiciada pelas consideraes do autor, que esta tambm feita por aquilo que
denominado enquanto ativismo, ou seja, enquanto um fazer consequente, feito por prticas
reflexivas que levam a transformao social, um compromisso tico com os outros e consigo
mesmo. Se a primeira refere-se a uma ao coletiva, o ativismo tem relao com uma ao
individual. devido a este conjunto de elementos que optamos pela utilizao do conceito
de militncia em detrimento de ativismo, mesmo que consideremos que o segundo compe o
primeiro.
No tocante a necessidade de ampliao da militncia LGBT, fica notrio o
sentimento que as pessoas que ocupam cargos de presidncia tem sobre a necessidade de
criao de novas lideranas para o movimento LGBT, pois segundo estas avaliaes, esta
responsabilidade tem sido vista como uma carga a ser carregada por poucas pessoas. Esta
necessidade de ampliao tem relao com a persistncia da homofobia no Brasil, enquanto
um trao de nossa constituio cultural, pois se as pessoas LGBT eram discriminadas, esta
discriminao ainda persiste no mercado de trabalho, hospitais, famlias, e escolas. Estas
pessoas eram e ainda continuam a ser identificadas para serem espancadas, agredidas,
torturadas e assassinadas, pois de acordo com o ltimo 'Relatrio sobre Violncia
Homofbica no Brasil' (BRASIL, 2013), no ano de 2012 foram notificadas 3.084 denncias
de 9.982 violaes relacionadas populao LGBT.
Umas das necessidades destas novas militncias, frente a este contexto de morte,
refere-se ao empoderamento. Entendido enquanto um conceito, este est relacionado, como
tratado por Zimmerman (1995), a um processo atravs do qual as pessoas, organizaes ou
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374
comunidades ganham domnio sobre questes de seu interesse. Segundo este autor, o nvel
individual de compreenso desta postura prativa refere-se ao empoderamento psicolgico,
relacionado a capacidade de controle que um indivduo tem, segundo uma compreenso
crtica das situaes sociopolticas. Neste caminho, para o autor, o empoderamento
constitudo por trs elementos, o 'intrapessoal', o 'interacional' e o 'comportamental'. O
primeiro refere-se a percepo de controle de situaes, auto eficcia, controle motivacional
e percepo de competncia. O segundo componente formado por conscincia crtica,
compreenso dos agentes causais, desenvolvimento de habilidades, transferncia de
competncias em vrios domnios da vida e mobilizao de recursos. Finalmente, o terceiro
componente do empoderamento individual faz-se pelo envolvimento comunitrio, pela
participao organizacional e um comportamento de enfrentamento. Assim, todos estes
elementos so colocados nas falas enquanto uma demanda para o funcionamento do prprio
movimento LGBT.
Finalmente, a despolitizao da populao LGBT apontada enquanto um elemento
de avaliao da prpria militncia LGBT, na escala de atuao local. Como tratado nas falas,
o avano no reconhecimento da cidadania LGBT tambm produz uma gerao LGBT
despolitizada, pouco preocupada ou interessada na participao de Ongs LGBT.
Os elementos de fala trazidos em relao a escala de atuao Estadual (6.3% das
evocaes), referente aos grupos sociais LGBT, diz respeito a dificuldade de
estabelecimento de parcerias devido a viso mercadfila de algumas Ongs, mas tambm a
posio geogrfica destas Ongs impossibilitar o estabelecimento de possveis parcerias. O
funcionamento das Ongs apontado como cclico, ciclicidade esta referente tanto a
dificuldade de manuteno financeira das Ongs, quanto do descompromisso do movimento
LBGT com a base do movimento, dificultando sua prpria legitimidade de funcionamento.
Esta situao ocorre quando Ongs confundem-se com o Estado, perdendo fora no processo
de avano de construo da cidadania. Sobre a escala de atuao regional (1.9% das
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375
evocaes), as falas apontam para o desafio dos movimentos sociais no estabelecimento de

uma agenda coletiva, devido ao pequeno nmero de projetos publicados a nvel Federal para
que redes regionais de Ongs possam existir.
Para a escala de atuao da nao, na avaliao da militncia LGBT (17.1% das
evocaes), os elementos preponderantes referem-se a conflitos internos do movimento
LGBT. Estes esto relacionados ao fato de que o movimento LGBT est cada vez mais
distante dos grupos sociais aos quais luta por cidadania, que a sua fragmentao
prejudicial, e que alguns retrocessos, como aqueles elencados na primeira parte deste texto,
se do pelo prprio funcionamento do movimento LGBT nacional. Um exemplo disto
refere-se ao que as falas evidenciam, dizendo respeito a situao de que o movimento de
travestis e transsexuais nasceu no Brasil pela insatisfao com o movimento gay, que
segundo as falas de classe mdia e branco.
Esta insatisfao das falas entra em relao com o prprio reconhecimento da
importncia do movimento, pois mesmo perante todos os conflitos, todos os avanos obtidos
pela militncia LGBT foram atingidos graa a existncia de conflitos, pois estes geram o
movimento. Estes avanos na construo da cidadania LGBT devem-se ao trabalho
cotidiano das Ongs, produzindo jurisprudncias que se espalham pelo Brasil.
O segundo agrupamento de reflexo refere-se a avaliao da militncia LGBT, com
relao ao Estado, nas escalas 'Local' (8.9%), 'Estadual' (7.6%) e 'Nao (17.1%). Iniciando
este momento de discusso, a partir da escala local, os elementos trazidos nas falas tratam do
financiamento do Estado, denominado de subveno, para com o funcionamento das Ongs,
da criao de polticas pblicas LGBT e da prpria relao entre Estado e Ongs. Sobre o
elemento subveno, as falas apontam tanto para uma diminuio do repasse de recursos
para o funcionamento das Ongs, quanto do fato da ausncia de subvenes produzir maior
liberdade no funcionamento da Ong e ampliao da capacidade de cobrana do poder
pblico municipal. Mesmo que o trabalho das Ongs LGBT tenha sido avaliado enquanto de
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fundamental importncia na criao de polticas pblicas orientadas a construo de uma

cidadania LGBT, a relao entre Ongs e Estado evidencia-se enquanto paradoxal, na medida
em que as Ongs necessitam ter uma relao com o Estado, sem poder se confundir com ele.
Se fizeram presentes nas falas acusaes de que os movimentos sociais so silenciados, a
partir da troca de silncio por cargos comissionados. Foram trazidos tambm enquanto
elementos de fala situaes de confuso entre Estado e Ongs, pois ao invz destas fazerem
poltica, o que ocorre a prtica da 'politicagem', entendida pelas pessoas entrevistadas
enquanto troca de favores. Outros elementos problematizados referem-se as dificuldades de
dilogo com o poder pblico municipal, situao esta que nasce tanto do estigma trazido do
fato de Ongs trabalharem com travestis, quanto da incompetncia das aes das Ongs,
desqualificando o prprio movimento LGBT.
Se, como tratado por Rodrigues (2011), existe um concenso de que os movimentos
sociais tem por mestra de ao a difuso de estratgias de emancipao, que so alimentadas
pelo objetivo da liberdade, e que estes agentes denunciam as contadies existentes nas
organizaes sociais, desafiando estruturas de dominao, as crticas nascidas das falas em
relao a militncia LGBT, segundo a relao com o Estado, na escala local, tem apontado
para a competncia no suficiente que estas Ongs possuem.
No que se refere a avaliao da militncia LGBT, com relao ao Estado, segundo a
escala Estadual (7.6% da evocaes), os elementos de fala trazidos a partir das entrevistas
referem-se novamente ao paradoxo da necessidade das Ongs ocuparem espao na estrutura
de funcionamento do Estado, frente a relao de subservincia das Ongs para com o Estado,
e o reconhecimento do avano da construo de polticas pblicas direcionadas a grupos
LGBT.
As falas evidenciam a necessidade de que as Ongs ocupem espao em comisses que
discutem, na escala Estadual, a cidadania LGBT. Contudo, segundo as falas das pessoas
entrevistadas, os Governos Estaduais buscam estabelecer relaes de subservincia das Ongs
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para com ele, a partir da estrutura de funcionamento de projetos financiados. Novamente, as

crticas so dirigidas a situao de Ongs realizarem aes que so constitucionalmente de
responsabilidade do Estado, como a prpria preveno de DST's.
esta situao somada o fato da partidarizao das militncias LGBT, novamente,
papel este inconcebvel, para os entrevistados, na prtica cotidiana das militncia LGBT. O
caminho sugerido por estas falas diz respeito a necessidade do advocacy, (SIMONETTI,
REIS e HARRAD, 2009) ou seja, a importncia do estabelecimento de processos que
tenham por objetivo promover a mudana na concepo da poltica, instituies e suas
prticas, ou seja, o fazer poltica sem ser Estado. Evidencia-se nas falas que esta postura
que tem produzido os avanos na construo de uma cidadania LGBT, pois enquanto
controle social, o Estado exortado para que assuma a sua responsabilidade para com os
grupos LGBT. Este avano tambm dependente de contextos polticos, que podem ser pr
LGBT ou contra LGBT, pois mesmo que algumas militncias estaduais sejam referncia,
poucos avanos tem sido visualizados, como exemplificado nas falas, em relao ao fato do
contexto poltico paranaense no ser favorvel a estes avanos.
Finalizamos o segundo agrupamento de reflexo, referente a avaliao da militncia
LGBT, agora com relao a escala do Estado-Nao (17.1% das evocaes). Todo o volume
de evocaes que trataram desta escala especfica foram agrupados em trs direes de
discusso: relao Estado Ongs; funcionamento de Ongs e subveno; e, relao entre
Militncia LGBT e poltica. Sobre a relao entre Ongs e Estado, evidencia-se que a
fragmentao do movimento LGBT prejudicial construo da cidadania LGBT brasileira,
devido a dificuldade do movimento LGBT no estabelecimento de pautas claras de
reivindicao para com o Estado-Nao. Mesmo que os avanos sejam reconhecidos, estes
no colocam-se a contento do horizonte estabelecido de trabalho. Sobre os recursos
recebidos do Estado para o funcionamento das Ongs, evidencia-se nas falas repasses
espacialmente desiguais de recursos do Estado e de forma no contnua. Para alm, isto no
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378
apontado como uma garantia de avano da luta LGBT, pois mesmo que estas Ongs
recebam estes recursos, este no tem transformado-se em mudana social LGBT.
De forma mais intensa que em relao a escala Estadual, as falas evidenciam a
importncia da poltica na escala do Estado-Nao, para os avanos da cidadania LGBT
brasileira. Existe nas falas um reconhecimento de que o dilogo com o Governo Federal fora
muito mais intenso durante os oitos anos de gesto do Governo Lula, que nos quatro anos de
gesto do Governo Dilma. Esta argumentao, localizadas nas evocaes, fortalece as
afirmaes que evidenciam que cada avano depende de contextos polticos.
Chamamos a ateno deste aspecto, na sua relao com os trabalhos da denominada
'Frente Parlamentar Evanglica', do Congresso Nacional. Instaurada em 18 de setembro de
2003, totaliza atualmente aproximadamente 15% dos Deputados Federais, e como afirmado
por Trevisan (2013), tem demonstrado fora para impedir que projetos relacionados a
construo da cidadania LGBT sejam aprovados no Congresso Nacional, possuindo uma
organizao estratgica de atuao que o reflexo da mobilizao da populao pentencostal
brasileira. Souza (2013) tambm afirma que estes parlamentares, conjuntamente com outros
que representam os interesses da Igreja Catlica, tem estabelecido como pauta de trabalho a
luta contra qualquer demanda do movimento LGBT, estabelecendo um certo tipo de
'cruzada' contra qualquer tipo de reivindicao deste movimento.
segundo o conhecimento deste contexto que as falas apontam para a necessidade
de contratao de compromissos com os candidatos nos momentos de eleio, e que o
fortalecimento do movimento LGBT est relacionado a representao que este grupo tem na
poltica brasileira. As falas evidenciam que isto se coloca enquanto uma demanda urgente na
escala do Estado-Nao, perante o esvaziamento do volume de polticos que fazem poltica
pelas causas LGBT, impossibilitando a construo de uma agenda politica para a construo
da cidadania LGBT brasileira.
O terceiro agrupamento de reflexo sobre a categoria discursiva avaliao da
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militncia LGBT refere-se a evocaes que trataram da escala da Nao, orientada

associaes nacionais LGBT. Estas totalizaram 14.6% do total de evocaes deste
agrupamento, tendo sido avaliadas segudo aspectos negativos e positivos. Em relao aos
aspectos negativos das associaes LGBT brasileiras, salienta-se o fato de vrias Ongs no
concordarem com as formas de gesto destas associaes, devido a alinhamentos
estabelecidos entre estas associaes e o Governo Federal. Faz-se tambm o reconhecimento
de que as Ongs do interior do Brasil funcionam para manter pessoas em espaos de poder e
deciso, confundindo-se o nome de pessoas especficas com as prprias associaes. Neste
caminho, as falas evidenciam conflitos existentes entre associaes, e que so estes conflitos
que dificultam o estabelecimento de um norte claro para a militncia LGBT. No tocante aos
aspectos positivos, as falas das pessoas entrevistadas reconhecem a grande importncia da
existncia de associaes LGBT, no fortalecimento da militncia frente ao Estado-Nao,
tanto em relao ao Legislativo, ao Executivo quanto ao Judicirio. A promoo da
cidadania LGBT fora reconhecida nas falas dos entrevistados como uma das maiores aes
das associaes, promoo esta que se d pelo combate a qualquer tipo de discriminao
relacionada a orientao sexual e a identidade de gnero.
Este combates tem sido implementados a partir de aes cotidianas. Estas no podem
ser compreendidas, com prope Dickinson (et al, 2008), como mais uma escala atravs da
qual a cidadania se expande ou se contrai, pois como visto at aqui, devemos visualizar a
militncia LGBT funcionando para alm de escalas fixas. Contudo, a partir do que prope os
autores, pensamos que a construo de uma cidadania LGBT se d a partir de rotinas
cotidianas, que pelo fato de serem sistemas de ordens sistemticas, proporcionam a criao
de eventos abertos e criativos. Como visto, segundo este acmulo das prticas das Ogns
LGBT no Sul do Brasil que uma outra cidadania pode emergir. sobre isto que a prxima
parte do texto disserta.
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Cotidiano e Cidadania segundo Ongs LGBT no Sul do Brasil

Vrias discusses tem afirmado que as disposies cotidianas so fundamentais para
a compreenso de uma ampla gama de mudanas polticas, sociais e econmicas. Como
tratado por Dyck (2005), existe uma insistncia por parte de gegrafos e gegrafas
feministas de que as relaes e aes cotidianas so uma porta de entrada para uma ampla
gama de conexes entre o local e relaes amplas de poder. atravs de pequenos elementos
que estas relaes podem se reproduzir, ou ser contestadas. Problematizando a produo dos
estudos polticos e da Geografia Poltica, Kofman (2003) aponta que o cotidiano sempre foi
protagonista nestes sub-campos do conhecimento. Todavia, o slogan feminista da dcada de
1970 - o pessoal poltico - ao mesmo tempo desafiou e contestou a noo de poltica,
relacionada exclusivamente ao domnio formal, podendo ser vista agora, a partir disto, em
todos os locais, segundo uma ampla gama de relaes cotidianas. Esta proposta relaciona-se
ao tratado por Haldrup, Koefoed e Simonsen (2006), entendendo que tanto os atos de
cidadania quanto de excluso esto enraizados em compromissos pessoais cotidianos, que
segundo prticas coletivas, podem gerar incluses ou excluses.
Como defendido por Dickinson (et al, 2008), devemos compreender a prtica poltica
enquanto um processo que vivido cotidianamente, atravs do qual atos de cidadania vo se
acumulando. Nesta direo, a prtica poltica cotidiana tambm pode funcionar enquanto um
campo de contestao e transformao daquilo que dominantemente assumido enquanto
cidadania, pois como tratado na primeira parte deste texto, esta pode assumir formas
repressivas, advindas de aes estatais. Chamamos a ateno, como tratado pelos autores,
para o fato de que o cotidiano no se reduz a vivncia imediata dos corpos, mas que tambm
captura um amplo leque de relaes cotidianas entre pessoas e instituies.
Estas afirmaes correspondem as evocaes que trataram da categoria discursiva
'cidadania', computando 41.4% do total de evocaes coletadas de todo o processo de
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pesquisa. Esta categoria discursiva fora composta pelo agrupamento 'cidadania geral'
(51.2%), quando as falas tratavam de forma ampla sobre direitos sociais, civs e polticos, e
de forma especfica, pelo 'Direito Social' (35.5%), 'Direito Civl' (5,8%) e 'Direito Poltico'
(7.4%). Considerando o fato de que, nas afirmaes acima realizadas, o cotidiano tem se
colocado enquanto um elemento de grande importncia para a compreenso da cidadania,
estas consideraes relacionam-se ao comportamento percentual de cada tipo de cidadania,
segundo as espacialidades discursivas. Assim temos, no tocante as evocaes que estavam
relacionadas ao cotidiano, uma preponderncia relacionada a escala local, como visto nas
seguintes configuraes: 'Cidadania Geral' com 77.4% (Grupos Sociais Local 61.3%;
Estado Local 16.1%)128; 'Direito Social' com 90.7% (Grupos Sociais Local 88.4%;
Estado Local 2.3%)129; 'Direito Civl' com 85.7%, relacionado exclusivamente aos grupos
sociais local130; e, 'Direito Poltico' com 66.6% (Grupos Sociais Local 22.2%; Estado Local
44.4%)131.
Sobre o agrupamento relacionado a 'Cidadania Geral', para a escala 'grupos sociais
local', os elementos trazidos nas evocaes dizem respeito a um conjunto de aes
cotidianas, ao embate com cafetinas e a relao com a academia. Inicialmente, as Ongs do
Sul do Brasil tem realizado um conjunto de aes cotidianas relacionadas a afirmao da
identidade de gnero e ao empoderamento de travestis e transsexuais. Tambm so
estabelecidos debates junto a travestis e transsexuais que vivem da prostituio, de que esta
no pode ser a nica possibilidade de sobrevivncia destinada socialmente a estes grupos.
Outras aes referem-se a organizao de Paradas da Diversidade, encaminhamentos
mdicos, o combate a homofobia no Candombl, a realizao de grupos de auto ajuda para
128
129
130
131
Os outros percentuais referem-se as seguintes escalas: Estado-Estadual, 3.2%; Estado-Nao, 4.8%; Grupos
Sociais - Estadual, 6.5%; Grupos Sociais Regional, 6.5%; Grupos Sociais Nao, 1.6%.
Os outros percentuais referem-se as seguintes escalas: Estado-Nao, 2.3%; Grupos Sociais Regional,
4.7%; Grupos Sociais Estadual, 2.3%.
Os outros percentuais referem-se as seguintes escalas: Grupos Sociais Regional, 14.3%.
Os outros percentuais referem-se as seguintes escalas: Estado-Estadual, 22.2%; Estado-Nao, 11.1%.
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382
familiares de homossexuais e de trabalho especfico com meninas lsbicas, realizao de

aes de combate a homofobia em espaos educacionais, realizao de denncia contra
morte de LGBTs, alm dos trabalhos de preveno de DST' em boates ou locais de
prostituio.
Estes conjuntos de aes, por mais que possam ser avaliados como pequenos,
configuram-se como aes que constrem possibilidades de cidadania pessoas que so
avaliadas como no cidads, pois mesmo que exista uma igualdade formal, o que a vivncia
LGBT evidencia diz respeito a um grande conjunto de excluses sociais e interdies
espaciais (SILVA, 2013), no possuindo estas pessoas, como trata Butler (2008) o status de
sujeito. Tambm, segundo Mszros (2002), vivemos o paradoxo da relao entre uma
igualdade formal, proposta pelas organizaes polticas atravs das legislaes, e uma
desigualdade substantiva, resultado das contradies inerentes das formas como nos
organizamos enquanto seres humanos.
Sobre o embate com 'cafetinas' na construo da cidadania para travestis e
transsexuais, as falas tratam que as denominadas proprietrias para penses para travestis e
transsexuais, tambm conhecidas como cafetinas, no tem interesse que estas pessoas
tenham acesso a uma vivncia cidad, feita segundo direitos sociais, civs e polticos. Como
visto por Ornat e Silva (2014), problematizando a relao entre territrio descontnuo
paradoxal, movimento LGBT, prostituio e cafetinagem no Sul do Brasil, evidencia-se a
fluidez de conhecimento grupal, fazendo-se segundo vrios atores sociais, e dentre eles, as
cafetinas. Os autores afirmam que esta fluidez constituda a partir de relaes que se
estabelecem entre travestis, Ongs e proprietrias de penses para travestis, a partir de
paradoxos e complementaridades entre atividades legais e ilegais. Em especfico, segundo
este jogo que as travestis buscam sobreviver, recebendo, como visto acima, um conjunto de
auxlios de Ongs LGBT.
Para a conexo entre Militncia e Academia, as falas indicam tanto o estabelecimento
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383
de parcerias com grupos de pesquisa, como exemplo com o Ncleo de Identidades, Gnero e
Sexualidades da Universidade Federal de Santa Catarina, como o apoio recebido desta
instituio no objetivo de instituio do nome social para travestis e transsexuais alunas
desta universidade. Um dos elementos que reconhecido pelas Ongs como de grande
importncia refere-se a imbricao entre pesquisas que problematizam questes de gnero e
sexualidades, com a prpria militncia LGBT, pois assim como tratado por Narvaz e Koller
(1996), observa-se desde a dcada de 1990 uma intensa justaposio entre movimento
poltico social e academia.
Em relao a 'Cidadania Geral', a partir da escala do 'Estado Local' (16.1% das
evocaes), o que as falas evidenciam diz respeito ao estabelecimentos de parcerias entre
Ongs e Estado, tanto na organizao da entrega de preservativos, quanto na divulgao de
conhecimentos relacionados a travestis e transsexuais, no objetivo de combate ao
preconceito de funcionrios pblicos. Contudo, os elementos preponderantes em relao a
este agrupamento refere-se novamente ao advocacy, no enquanto uma crtica, mas agora
enquanto uma prtica. Esta tem sido realizada enquanto uma luta de contruo de cidadania
LGBT, segundo a ocupao de cadeiras em conselhos municipais.
Em se tratando das especificidades relacionadas ao direito social, direito civl e
direito poltico, no temos a preteno de historiografar a constituo da cidadania, mas sim
evidenciar que aquilo que estabelecido enquando cidadania brasileira no abarca todos os
grupos sociais em sua totalidade e especificidades, e de certa forma, considerando que
grupos LGBT no so possuidores de direitos.
Tendo por preocupao principal a cidadania, Marshall (1950) problematiza o
impacto desta em relao as desigualdades sociais. Segundo o autor, a cidadania, entendida
enquanto constituda por direitos sociais, direitos civs e direitos polticos, um status que
concedido aos membros plenos de uma comunidade. Todos os que possuem este status so
iguais perante direitos e deveres para com o Estado. Segundo estas afirmaes, no existem
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princpios universais para o estabelecimento destes direitos, existindo, contudo, um

horizonte de elementos a ser alcanado para a construo de uma cidadania ideal, feita
sempre para um maior nmero de pessoas.
Se por outro lado, como tratado pelo autor, a classe social um sistema desigual, esta
forma de organizao social entra em conflito com o estabelecimento da cidadania, pelo fato
dos dois serem constitudos por princpios opostos. No temos por foco aqui problematizar a
relao entre cidadania e classe social, mas sim evidenciar que existe um alinhamento entre
o que constitudo no Brasil enquanto cidadania e o gnero, compreendido, a partir da
proposta de Butler (2003), enquanto um mecanismo que regula as prticas humanas e cria
fices de feminilidades e masculinidades enquanto naturais.
Desta forma, o gnero vai alm de um conjunto de ideias que uma cultura especfica
constri em relao ao que ser homem ou mulher, mas funciona enquanto um mecanismo
que alimentado por discursos mdicos, jurdicos, biolgicos e teolgicos. Pensando que
este mecanismo dialoga com a relao entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo, e que
coloca o sexo enquanto pr-discursivo, como dado, anterior a cultura, a partir da
heterossexualidade compulsria prope que o gnero descende do sexo, e a prtica sexual e
o desejo descendem tanto do sexo quanto do gnero.
No podemos pensar em gnero antes de problematizar a identidade de gnero. O
funcionamento deste mecanismo produz tanto identidades de gnero inteligveis onde
existe uma correspondncia linear entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo, quanto
identidades de gnero ininteligveis, onde esta correspondncia inexistente, produzindo
aquilo que Butler (2008) tem chamado de abjeto, ou seja, relacionado a posio de corpos
que ocupam posies invisveis e inabitveis da vida social. este mecanismo que constitue
a vivncia de interdio espacial de grupos LGBT. E tambm em relao ao alinhamento
entre cidadania e mecanismo de gnero que constrem-se as lutas cotidianas das Ongs
LGBT no Sul do Brasil.
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Portanto, no tocante ao agrupamento 'Direito Social', quando pensando segundo a

escala 'Grupos Sociais Local' (88.4%), so entendidos pelas Ongs enquanto direito social,
materializando-se em prticas cotidianas, as aes relacionadas a preveno de DSTs / HIV
Aids, a realizao de palestras que problematizem a homofobia e a luta pela
implementao do nome social em instituies pblicas. Sobre a preveno de doenas
sexualmente transmissveis, salienta-se que os trabalhos cotidianos das Ongs tem sido
orientados entrega de preservativos em locais de prostituio, mas alm, segundo o
estabelecimentos de discusses com grupos LGBT sobre temticas referentes a sade, no
objetivo da preveno.
Sobre a realizao de palestras que problematizam a homofobia, as Ongs tem tido
uma prtica insistente neste combate. Como evidenciado pelos resultados do 'Projeto de
Estudos sobre Aes Discriminatrias no mbito Escolar' (FIPE/MEC/INEP, 2009), o
preconceito homofbico uma realidade do espao escolar brasileiro. Sabendo desta
configurao, as Ongs tem estabelecido atravs da escola momento de debate sobre o
preconceito, preparando pais, docentes e discentes para a temtica da diversidade sexual,
possibilitando a construo de aes de respeito para com pessoas LGBT.
Para a discusso do nome social, as Ongs tem atuado atravs do espao escolar,
estabelecendo cobranas relacionadas ao cumprimento deste direito. Este refere-se, no caso
do Estado do Paran, a Instruo Conjunta N. 02/2010 132 (SUED/DAE/Seed)133, que
determina que os estabelecimentos de ensino estaduais devem incluir o nome social de
travestis e transsexuais, maiores de 18 anos, que assim o queiram, nos documentos internos
das escolas, como Livro Registro de Classe, Edital de Nota e Boletim Escolar. Em se
132
133
O Ministrio Pblico do Paran emitiu parecer favorvel a utilizao do nome social nas escolas em
1/10/2010. Este parecer fora a resposta dada ao Conselho Estadual de Educao, baseado em uma
reinvindicao da Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT).
Fonte: <http://www.appsindicato.org.br>.
Superintendncia de Desenvolvimento Educacional e Diretoria de Administrao Escolar da Secretaria do
Estado da Educao.
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tratando do Estado de Santa Catarina, a Resoluo n 132 (15/12/2009), do Conselho

Estadual de Educao, tambm determina que as instituies vinculadas ao sistema estadual
de educao, tendo em vista o respeito a cidadania, incluam o nome social de travestis e
transexuais nos registros escolares interno. Para o Rio Grande do Sul, a conquista coloca-se
a frente do estabelecido nos dois Estados acima citados. Em relao a este, o Decreto n
49.122 (17/05/2012) institui a Carteira de Nome Social para Travestis e Transexuais no
Estado do Rio Grande do Sul, carteira esta que substitui no Estado a Carteira de
Identidade134. Indo alm, o trabalho das Ongs tem lutado pela mudana do nome de travestis
e transsexuais, vendo esta conquista enquanto um degrau para o estabelecimento de outras
conquisas sociais, como a sensibilizao da Sade para a utilizao do nome social para
travestis e transsexuais, tema tratado segundo a escala do 'Estado Local' (2.3%).
Em se tratando do 'Direito Civl', na escala 'Grupos Sociais Local' (85.7%), as aes
das Ongs tem se relacionado ao acompanhamento dos casos de homofobia no municpio,
para que as denncias realizadas sobre homofobia no tornem-se estatsticas, a busca de
proteo judicial no caso de demisso motivado por orientao sexual e o atendimento as
pessoas LGBT relacionadas ao direito proteo judicial. Sobre as evocaes que trataram
do 'Direito Poltico' (66.6%), em relao a escala 'Grupos Sociais Local' (22.2%), as falas
das pessoas entrevistadas evidenciam aes relacionadas a construo de Paradas do
Orgulho LGBT enquanto uma manifestao poltica, alm do estabelecimento de um
combate poltico contra a homofobia. Sobre a escala 'Estado Local' (44.4%), as falas
direcionam-se ao reconhecimento do respeito recebido na relao com Prefeituras, a
participao no debate poltico sobre a permanncia de travestis e transsexuais em locais de
prostituio, alm da posio contrria a qualquer tipo de negociao poltica com
Prefeituras com o objetivo de retirar proveito pessoal de situaes.
134
Outros exemplos podem ser visualizados na Resoluo Normativa n 18/Cun (24/04/2012), Deliberao
44/2012-COEPEA (FURG), Deciso n 126/2014, do Conselho Universitrio (UFRGS), que
implementaram a utilizao de nome social.
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Segundo as provocaes realizadas por Zebracki (2014), podemos afirmar que ainda
no evidente em todos os locais uma genuna cidadania LGBT, estando esta ainda em
processo de elaborao, tanto segundo a militncia LGBT brasileira, como na ao cotidiana
das Ongs LGBT no Sul do Brasil. As provocaes realizadas pelo autor chamam a nossa
responsabilidade, na criao de uma massa crtica, para que todas as pessoas reconheam e
respeitem sexualidades heterogneas, variadas e fludas, possibilitando que vidas no
habitveis possam ser vividas de forma cidad.
Consideraes Finais
Este texto problematizou sobre a relao entre espao e cidadania, segundo a ao de
Ongs LGBT do Sul do Brasil. Como visto, a cidadania pode ser reimagina e praticada
segundo diferentes configuraes. Esta situao evidencia-se nas aes de Ongs LGBT, pelo
fato destas entenderem sobre a necessidade de ampliao de direitos sociais, civs e polticos
direcionados a populao LGBT. Portanto, a cidadania pode ser conceituada, segundo a ao
destas Ongs, enquanto um processo contnuo de contestao. A construo desta nova
cidadania no ocorre em um vcuo, mas sim atravs de espacialidades, constitudas por
inter-relaes, esfera da multiplicidade e sempre e construo. Da mesma forma, esta
construo no se d segundo escalas estanques, mas realizada segundo o cruzamento de
escalas locais, estaduais, regionais e nacionais, tanto na relao com os grupos LGBT quanto
com o Estado.
Se a cidadania um conjunto de direitos sociais, civs e polticos que controlado
pelo Estado, reconhecido enquanto um status que concedido aos membros plenos de uma
comunidade, todos os que possurem este status sero vistos enquanto iguais perante os
direitos e deveres para com o Estado.
Evidenciamos que a cidadania tambm constituda pelo mecanismo de gnero,
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388
regulador de prticas humanas, criador de fices de feminilidades e masculinidades

enquanto naturais. Um dos resultados do funcionamento deste mecanismo esta relacionado a
produo de identidades de gnero inteligveis quando initeligveis, feita esta ltima segundo
uma no linearidade entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo. estes ltimos, restaro
situaes de abjeo, vivendo posies espao temporais invisveis e inabitveis. em
relao a esta configurao que as Ongs LGBT do Sul do Brasil, segundo margens de
manobra, tem construdo lutas cotidianas, produzindo possibilidades de que vidas no
habitveis possam ser vividas.
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ISSN 2358-2677
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VIVENCIAS GEOGRFICAS PLURALES DE GNERO, SEXUALIDAD Y RAZA

EN INMIGRANTES AFRO-AMERICANAS EN LA CIUDAD DE SANTIAGO DE
CHILE
VIVENCIAS GEOGRFICAS PLURAIS DE GNERO, SEXUALIDADE E RAA
EM IMIGRANTES AFRO-AMERICANAS NA CIDADE DE SANTIAGO DO CHILE
PLURAL GEOGRAPHICAL EXPERIENCES OF GENRE, SEXUALITY AND RACE
IN AFRICAN AMERICAN IMMIGRANTS IN THE CITY OF SANTIAGO DE
CHILE
Martin Ignacio Torres-Rodriguez
Servicio de Salud Metropolitano Sur Orient
martin.torres.r@gmail.com
Resumen: Este artculo est basado en las mltiples vivencias de tres mujeres afroamericanas inmigrantes en la ciudad de Santiago de Chile, provenientes de Colombia y
Ecuador. Generando un texto con visin geogrfica cultural, entendiendo los procesos de
discriminacin-xenofobia que han vivenciado las entrevistadas, generando un anlisis en la
revisin bibliogrfica referente a la cultura y el contexto social actual del pas. Adems se
indaga en la discriminacin por gnero y raza de las entrevistadas, fundamentando la
investigacin en exponentes de geografa y filosofa feminista como Foucault, Butler,
Duncan, Silva, Ornat, Ratts, Junior, Abramo y Soto. Es relevante dar a conocer las formas
plurales de entender la geografa, y como estos procesos son investigaciones que dan voz a
la poblacin acallada por siglos, los cuales han sido recluidos al desmedro del silencio
racista, machista, heteronormativa y patriarcal de nuestra sociedad occidental.
Palabras-Claves: Inmigrantes; Raza; Sexualidades Diversas; Discriminacin.
Resumo: Este artigo esta baseado nas multiples vivencias de trs mulheres afro americanas
imigrantes na cidade de Santiago do Chile, provenientes de Colmbia e Equador. Gerando
um texto com viso geogrfica cultural, entendendo os processos de discriminaoISSN 2358-2677
396
xenofobia que tm vivenciado as entrevistadas, gerando uma analises na reviso

bibliogrfica referente cultura e contexto social atual do pais. Alias, se indaga na
discriminao por gnero e raa das entrevistadas, fundamentando a pesquisa em exponentes
da geografia e filosofia feminista como Foucault, Butler, Duncan, Silva, Ornat, Ratts, Junior,
Abramo e Soto. relevante dar a conhecer as formas plurais de entender a geografia, e
como esses processos so pesquisas que outorgam voz pra populao calhada por sculos, os
quais tem sido recludos ao desmedro do silencio racista, machista, heteronormativo e
patriarcal da nossa sociedade acidental.
Palavras-Chave: Imigrantes; Raa; Sexualidades Diversas; Discriminao.
Abstrac: This article is based on the multiple experiences of three african-american women
immigrants in the city of Santiago de Chile, from Colombia and Ecuador. Generating a text
with geographical cultural vision, understanding the processes of discrimination-xenophobia
that have been achieveing the interviewed, generating an analysis in the literature review
relating to culture and current social context of the country. In addition, it investigates
discrimination by gender and race of the interviewed, basing research in exponents of
feminist geography and philosophy as Foucault, Butler, Duncan, Soto and Silva. Justifying
the theme of race in the geography based on the bibliography brasileira, which has had a
wide range of readings on prejudice by race and/or color of the people, as well as now in
their new readings of the last decade which has generated an important reflection on issues
of race and gender with exponents as Ornat, Ratts, Junior and Abramo. It is relevant to
publicize the plural forms to understand the geography, and how these processes are
investigations that give voice to people drowned out by centuries, which have been held to
the detriment of silence racist, sexist, patriarchal and heteronormativa of our western society.
Keywords: Immigrants; Race; Diverse Sexualities; Discrimination.
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Introduccin
Este artculo trata sobre la situacin vivenciada por la poblacin afro americana que
ha migrado en la ltima dcada hacia Chile, especialmente de aquellas personas que sufren
discriminacin de gnero, en este sentido se conjugan ambas cosas, la discriminacin por
raza y la discriminacin por genero, agregando el factor de xenofobia, el cual
lamentablemente se ha fortalecido en Chile a pesar de las innumerables polticas existentes
en contra de la discriminacin negativa. El objetivo principal del artculo es entender el
vnculo entre gnero y raza, como los flujos de migracin en Chile han generado nuevas
formas de discriminacin y vivencias mltiples en cuerpos histricamente marginados.
Para ello es fundamental entender la cantidad de cada poblacin migrante a la fecha,
haciendo un hincapi en aquellas razas afro americanas, las cuales son de mayor inters para
esta investigacin dada su connotacin de discriminacin por raza, integrando conceptos
culturales, espacios vivenciados, visin de gnero y motivacin para migrar del pas de
origen.
El artculo basa su estudio en algunos ejes principales, los cuales tiene relacin con
los niveles de migracin en el pas, y como ello influye en situaciones de discriminacin
para las personas extranjeras. Dado que Chile es un pas ms bien conservador, el cual
mantiene una poblacin arraigada y cerrada en costumbres genera que los choques culturales
sean entendidos bajos connotaciones negativas y no como una posibilidad de conocimiento
intercultural. Agregando a ello el eje relacionado con la raza, lo cual se caracteriza dado que
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es un pas el cual de manera histrica no ha presentado poblacin de raza negra de forma

natural, generando curiosidad, y xenofobia para algunos habitantes del pas. Estas dos
situaciones se forjan con el eje principal del artculo el cual tiene relacin con el gnero,
dando as tres aristas a una temtica las cual est dada por la problemtica transversal del
gnero, situacin que ha sido foco de diversas discriminaciones en las distintas culturas y
pases.
De esta forma para abordar la temtica de gnero y raza, se mostraran ndices de
migracin en la ltima dcada en Chile, revisin bibliogrfica sobre la temtica, y como
material cualitativo las declaraciones de la experiencia de tres mujeres afro americanas que
viven en Chile. El objetivo de este artculo es dejar en develo las mltiples experiencias de
las mujeres inmigrantes en Chile, colocando la discriminacin por gnero y raza como foco
de la problemtica.
En cuanto a la metodologa del artculo, este material se logra obtener mediante el
posicionamiento del autor (ROSE, 1997), dando lugar a la interaccin directa con el objetivo
de estudio; para encontrar una fuente de primera mano es necesario tener un contacto previo
con organizaciones y ayuda de parte del sistema pblico para ubicar a las tres mujeres que
han querido ser participes de esta investigacin. Las cuales contaran sus vivencias, las cuales
son completamente diversas, la postura y la visin de cada una de ellas demuestra que toda
experiencia es no lineal sin importar aquellos hilos que puedan unirlas.
La metodologa para realizar este artculo est basado en una investigacin
bibliogrfica, posterior inters por las mltiples discriminaciones mostradas en los medios
de comunicacin, a su vez se genera una investigacin a travs del sistema pblico de salud,
con lo cual se logra generar un contacto con organizaciones de mujeres afro americanas, y
que presenten discriminacin por gnero. Luego de ello se genera una entrevista a las tres
mujeres donde ellas pueden expresar libremente sus vivencias. En este sentido las preguntas
fueron de corte abierto, sin generar un material cuantitativo sino ms bien cualitativo. El
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recorte de la entrevista esta dado por la cantidad de mujeres que optaron a ser parte de esta
investigacin, por lo tanto la cantidad de entrevistas no guarda relacin con el nivel de
saturacin de las respuestas.
Contexto Socio Cultural
Inmigrantes en Chile
Chile ha tenido en la ltima dcada un gran flujo de inmigrantes provenientes de
distintas partes de Latino Amrica, situacin que puede deberse a un sin nmero de
influencias, como indicadores de economa, ndices de baja delincuencia, percepcin de
trabajos, etc. indicadores que pueden parecer tentadores, situaciones que hacen parecer a
Chile como un pas prspero para el inmigrante. Como lo presentan los medios de
comunicacin en los ndices econmicos internacionales, tales como:
En el primer trimestre de 2014, las exportaciones chilenas de salmnidos
alcanzaron los US$1.223,7 millones, monto superior en un 40,7% frente a
los US$869,7 millones registrados en el mismo periodo del ao anterior,
segn un informe de la consultora Infotrade. (Mircoles, 7 de mayo de 2014.
SOFOFA)
La produccin chilena de cobre creci 0,9% en los primeros tres meses del
ao, totalizando 1,39 millones de toneladas mtricas (TM), segn datos de
Cochilco. En dicho comportamiento fueron muy relevantes los positivos
desempeos de Collahuasi y de Anglo American Sur, las que anotaron alzas
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400
respectivas de 78% y 10,6%. (Mircoles, 7 de mayo de 2014. SOFOFA)
La economa y estabilidad poltica ha atrado en la ltima dcada inmigrantes que en

sus pases no han logrado encontrar una fuente estable de trabajo, como a su vez tambin
han venido buscando refugio por diversos acontecimientos en sus pases de origen. La
promesa de una estabilidad o el sueo de encontrar una economa y tranquilidad en un pas
vecino son producto tambin de la influencia de medio de comunicacin internacional, los
cuales generan una expectativa en donde Chile pareciera ser la respuesta las problemticas
existentes en otras zonas de Latinoamrica. Con titulares en los diarios como:
Chile ser el pas OCDE con mayor crecimiento econmico durante
2014 y 2015. (20 de abril de 2014. Diario El mercurio)
Sin embargo los ndices macro no muestran las realidades micro que se viven en las
calles de la capital, menos las discriminaciones y abusos que no aparecen en los medios. La
realidad macro de Chile no revela las realidades micro de la poblacin. A pesar de esta
situacin que se vive a nivel de micro escala, los ndices de inmigracin han aumentado
notablemente en la ltima dcada.
En este sentido una de las colonia ms grandes Latino Americanas en Chile es la
peruana, la cual desde la dcada del `90 a ingresa en Chile de una manera fuerte, logrando
mezclarse tanto en lo econmico como en lo cultural, de hecho es evidente que Chile, en
especial Santiago, vive una mltiple cultura en la cual ya es cotidiano encontrar el enlace
entre Per-Chile, se vive una suerte de continuo anclaje de ambas culturas. Segn
estadsticas de inmigracin, las poblaciones que ms han llegado a Chile son argentinos y
peruanos, esto en el ao 2002.
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401
Tabla 1. Poblacin inmigrante, censo 2002.

PAS
POBLACIN INMIGRANTE
Bolivia
11.64
Hait
50
Per
39.084
Venezuela
4.452
Colombia
4.312
Argentina
50.448
Ecuador
9.762
Brasil
7.589
Cuba
3.290
Fuente: elaboracin propia. Fuente del dato: INE. www.ine.cl
Grafico 1. Poblacin inmigrante, censo 2002. Fuente: elaboracin propia. Fuente del dato: INE.
www.ine.cl
En la ltima dcada el escenario cambio en cuanto a la inmigracin peruana ya que

esta aument a ms del doble en relacin al ao 2002, para el ao 2012, es indiscutible que
la poblacin que ms ha llegado al pas es de Per. En segundo lugar argentinos, y el tercero
entre colombianos y bolivianos.
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Tabla 2. Poblacin inmigrante, censo 2012.

PAS
Per
POBLACIN INMIGRANTE
103.624
Argentina
57.019
Colombia
27.411
Bolivia
25.151
Ecuador
Hait
16.357
193

Grafico numero 2. Poblacin inmigrante, censo 2012.
La temtica de la inmigracin en el pas, ms que tener relacin con aquella

poblacin de mayor auge, guardan relacin con sus caractersticas, y con el imaginario
colectivo en relacin a esa poblacin, en este sentido si bien, colombianos, haitianos,
cubanos, entre otros, tengan un menor ndice de poblacin que migre a Chile, suelen ser ms
notorios dadas sus caractersticas fsicas y acento en el lenguaje, por ende tambin perciben
ms discriminacin de grupos xenfobos.
Los medios de comunicacin
Los medios no solo influye en la relacin de percepcin de la economa chilena en el
exterior, sino que tambin, en algunos casos en la discriminacin, cuando alude a situaciones
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403
en donde coloca un nfasis en la raza, color u origen de las personas al describir una noticia.
Pero tambin los medios de comunicacin son el palco en donde pueden tomar
tribuna los acontecimientos que por lo general no aparecen en las cifras, denotando las
agresiones de las cuales son vctimas los inmigrantes en Chile. En algunos diarios menos
populares y foros sociales se dejan ver realidades y estudios de los interesados en el rea
social.
Segn el 37% de los encuestados la discriminacin ms comn que reciben
son insultos sin motivo puntual, adems de malos tratos donde se les
acusa de quitarles el trabajo a los chilenos (14%) y acciones que los tratan
con desconfianza y como delincuentes (10,4%). Los ciudadanos
colombianos, ecuatorianos y haitianos, en cambio, acusan discriminacin
por el color de su piel. (7 de septiembre de 2012. Diario La Nacin.)
Existen varios estudios realizados en Santiago que muestran un rechazo
especial por los inmigrantes de nacionalidad peruana y boliviana, ellos son
maltratados tanto fsica como psicolgicamente. (Ana Estrada. 26 de mayo
de 2008. Sociedad Local. www.elnaveghable.cl)
Sin embargo ignorar que los medios de comunicacin han generado de manera
histrica una discriminacin no solo hacia los extranjeros sino que a todo habitante que se
sale de la norma occidental, como las diversas performance de gnero, los cuerpos que no
son parte de una norma binaria y heteronormativa (BUTLER, 2002), aquellos que no
continen con el padrn de sociedad capitalista impuesto por el patriarcado de directrices en
donde la familia es la base fundamental de sustento de un pas (FOUCAULT, 1998), y piedra
angular del moralismo occidental en especial en pases conservadores como lo es Chile,
adems, la familia, y el concepto de esta misma est basado en estructuras machistas las
cuales son en muchos casos imposibles de penetrar.
Es en este contexto que los medios de comunicacin y el lenguaje en s, tanto verbal
como no verbal, generan realidades, contextos culturales sobre entendidos, los cuales se
reflejan en los simbolismos intrnsecos de la ciudad (DUNCAN, 1990) es que se inserta esta
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sociedad doblemente discriminada por gnero y raza. De esta forma el lenguaje crea
realidades adversas para aquellos que no encajan en los modelos predeterminados por el
patriarcado, como las entrevistadas.
El lenguaje han generado en el imaginario colectivo que los extranjeros (de razas no
caucsicas) han venido a Chile a ser serviles, que son personas inferiores acadmicamente,
creando de manera simblica (e intangible, [DUNCAN, 1990]) una disminucin de las
facultades humanas para aquellos que sin saberlo han venido a ser discriminados. En cuanto
a la raza y el color de piel de los extranjeros se han generado de manera histrica atropellos
en el lenguaje, llevado a agresiones fsicas y psicolgicas, esta situacin se extiende a todo
nivel en los pases del mundo, Chile no es la expresin, generando discriminacin por raza
de una manera solapada, esto ltimo dado las mltiples leyes en contra de la discriminacin
negativa.
El lenguaje es una forma de hacer realidades, y ante las expresiones mltiples de
comunicacin, hay veces que la poblacin inmigrante se ve obligada a ser y hacer aquello
que el lenguaje heteronormativo y blanco ha generado.
Caracterizacin de la poblacin entrevistada.
Para este artculo, se ha entrevistado a tres mujeres de raza negra inmigrantes en
Chile, todas ellas con vivencias mltiples en cuanto a la discriminacin y las vivencias que
cada una ha tenido que enfrentar en torno a su expresin de gnero y su raza con visiones
diferentes de la misma situacin. Protegiendo la identidad de cada una de las tres es que se
opta por colocar entrevistada 1 (E1), entrevistada 2 (E2) y entrevistada 3 (E3).
E1. La entrevistada vive en Chile desde hace 10 aos, es colombiana, es de raza
negra, es una mujer travesti, se auto denomina con una identidad de gnero femenina, sin
embargo no se considera transexual ya que ella misma se denomina como orgullosa de ser
una chica travesti; ejerce el comercio sexual desde su llegada al pas.
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E2. La entrevistada vive en Chile desde hace 4 aos, es ecuatoriana, de raza mulata,
ejerce el comercio sexual desde su llegada al pas.
E3. La entrevistada vive en Chile desde hace 1 ao y medio, es colombiana, de raza
negra, ha trabajado en diversas cosas, actualmente trabaja en un restaurant, busca empleos
todos los das, participa de una organizacin de extranjeras de raza negra en Chile.
Las tres entrevistadas no pertenecen a la poblacin inmigrante en Chile de mayor
auge, sin embargo si a la poblacin afro-Latinoamericana ms importante de migracin en el
pas. (Ver grfico numero 3).
Grafico 3. Porcentaje de Poblacin inmigrante, censo 2012.

A pesar de esto se estima que estas cifras han aumentado notablemente en los ltimos
dos aos, sin embargo no existe un censo poblacional adecuado para poder graficarlo, solo
basndose en comentarios y percepcin social. Por ello no es graficable o medible en
estadsticas el aumento de la poblacin inmigrante afro-latinoamericana, adems hay que
pensar en todos los inmigrantes ilegales, de los cuales no existe ni un registro.
Se triplic la llegada a Chile de personas de estas nacionalidades en los
ltimos tres aos. Aunque hay matices: mientras haitianos y dominicanos
buscan mejores condiciones de vida, los mexicanos huyen de la violencia.
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406
(06 de marzo de 2014. Diario online La Tercera.)
Lamentablemente estas cifras solo quedan a nivel de los saberes sociales, y por ello las
polticas de estado como el fomento cultural no van acorde con los cambios sociales y
poblacionales de la ciudad de Santiago.
Problemtica
Cotidianidades metodolgicas
La discriminacin por raza y gnero son en algn aspecto un tab, nadie quiere
hablar de ello y exponerse a la critica constante de la produccin cientfica basada en la
academia productivista de cantidades ms que de calidades de trabajos sociales; para
aquellos investigadores que osan pasar esta barrera existe la sensacin constante de que sus
trabajos, estudios e investigaciones son poco valorados en un ambiente acadmico machista
y patriarcal, a pesar de ser temticas bien conocidas, es ms, hasta vividas usualmente por
gran parte de la poblacin, se genera una hegemona de los saberes y de los lenguajes, por
una parte la academia, la filosofa y la epistemologa de las ciencias sociales conocen el
tema, lo hacen suyo, sin embargo los estudios acadmicos estn alejados de estos focos,
presa de la hegemona imperante que domina los ambientes intelectuales, permeando en
forma de hilos de poder todas las acciones humanas (FOUCAULT 1998, 2000 y 2005). Si
bien esta situacin est cambiando, los estudios de este estilo son provocativos, subversivos
en su lenguaje, subversivos en su postura, subversivos en el gnero (SILVA, J. 2009).
Estas interrogantes no son solo propias, sino que aquellos interesados en generar
estudios tanto del gnero, como en general subversivos, se ven envueltos en la batalla
metodolgica contra la critica epistemolgica de una hegemona que lleva dcadas
supervisando la academia, desde la mirada patriarcal y heternormativa, generando estudios
de inters solo para los grupos dominantes, poderosos en s mismo, permeados y avalados
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por el poder que les otorga ser parte de aquellos cuerpos que trabajan por un evolucionismo
bilgico basado en la formacin de la familia capitalista, propia de occidente y pilar
fundamental del sustento econmico de nuestra sociedad (FOUCAULT, 1998).
De alguna manera toda situacin enmarcada en la autoridad y burocracia acadmica,
pasa por un filtro tico de encuadre, donde se define entre bastidores que merece el ttulo de
cientfico o no, a su vez, la geografa tiene fundamentalismos histricos en cuanto a que
debe ser relevante para la geografa y que cosas escapan a su rea de estudios, en este
sentido se revelan los investigadores al reflejar que toda problemtica humana es de inters
social, y adems que toda vivencia est dada por un espacio, con un territorio, lo cual se
trasforma automticamente en un eje de la geografa; a pesar de ellos puede decirse que:
Considerando o fato de que academia parte da sociedade heteronormativa,
estudos associados a sexualidade encontram grandes dificuldades para se
expandir, notadamente porque a temtica alvo de posicionamentos
homofbicos dentro do campo de produo cientifica. (SILVA, ORNAT e
JUNIOR, 2013)
A pesar de esto sobreviven y, es mas emergen grupos interesados en crear una

postura ante la produccin acadmica fuera del eurocentrismo, fuera de la postura
anglosajona; formando materiales Latinoamericanos, basados en los cuerpos marginados del
mundo y de los estudios acadmicos. Estas interrogantes acadmicas quedan expresadas
cuando Silva coloca que:
Desde 2003 o Grupo de Estudos Territoriais (GETE) tem se perguntado
sobre a contribuio da Geografia brasileira na construo da realidade
socioespacial generificada e hierarquicamente organizada. Nossas
inquietaes nos levam s seguintes questes: H uma postura
desconstrucionista da falsa neutralidade da cincia produzida pelos
pressupostos eurocntricos? Em que medida os debates epistemolgicos e
metodolgicos da Geografia tem incorporado uma perspectiva no sexista?
Qual o espao de discusso interna das epistemologias feministas no
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discurso geogrfico brasileiro atual? Qual o reconhecimento intelectual das

gegrafas no cenrio da produo do conhecimento geogrfico?. (SILVA, J.
2010).
De este modo es que las interrogantes metodolgicas surgen; agregando que luego de
pasar las barreras heterenormativas de la academia productivista, existe el problema del
lenguaje, el cual tambin ha sido hegemnico, incluso en sus discursos subversivos, se
puede ver la hegemona, el poder euro-centrista y anglosajona de los escritos; dejando
trminos provenientes del mundo Anglo, los cuales no pueden atribuirse a las mismas
performances en Latinoamrica. El problema del lenguaje y de la baja visibilizacin que
tienen los autores Latinos genera que las distintas performances de gnero, cuerpos
marginados y discriminacin por sexo, sexualidad y raza queden por una parte excluidos de
lo acadmico, y por otra excluidos del mundo anglosajn (SILVA, J. 2009).
La tarea de las geografas Latinoamericanas, es no solo incluir temticas sociales
subversivas a la hegemona acadmica basadas en epistemologas machistas, sino que
tambin generar un lenguaje subversivo en cuanto a su propia identidad, generando
corrientes de geografa latina, sin esto desmerecer las corrientes anglo y europeas, sino mas
bien ligar una metodologa enriquecida por diversas experiencias contextualizadas en
espacios urbanos no comunes en la literatura acadmica.
La vivencia mltiple en el gnero
Dando continuidad a las cotidianidades metodolgicas es que es fundamental realizar
una geografa inclusiva de las experiencias vivenciales de la poblacin de inters, generando
un material enriquecido por lo vivido, por lo cualitativo ms que en lo cuantitativo. Es as
como se genera una visin de la geografa territorial marcada por las vivencias mltiples y
no lineales de tres mujeres entrevistadas, las cuales lidian con espacios interdictos (SILVA. J.
2011, 2013) dado su raza y tambin su performance de gnero; en este sentido, cuando
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intentamos dar cuenta del nivel de discriminacin que genera de manera intangible una
mujer de raza negra, nos encontramos con la barrera acadmica de que es irreproducible
entender la interdiccin de la cual esa persona puede estar siendo presa.
Si agregamos a esta situacin la performances de gnero que hace una las
entrevistadas al declararse abiertamente (y orgullosa) de ser una chica travesti, le otorgamos
una forma de atravesar la ciudad rodeada de espacios interdictos, generando solo pequeos
focos urbanos de sociabilizacin trans135 dentro de la capital (TORRES. M, 2012), donde la
expresin de performances puede ser libremente expresada.
De este modo los espacios interdictos son en su mayora intangibles, la complejidad
para ser entendidos radica en las lecturas culturales que se hacen de la ciudad (DUNCAN.
1990), pero es justamente en la intangibilidad y lectura de modo colectivo donde radica la
mayor forma de discriminacin. As lo coloca Silva, al expresar que:
O espao interdito s travestis no algo que possa ser facilmente detectado
materialmente, pois no se podem colocar placas e avisos proibitrios suas
entradas. Mas esse mesmo espao se faz no efeito das aes regulatrias, um
conjunto de prticas que so lidas e interpretadas por elas como sendo dos
quais elas no tm dereito de fazer parte. (SILVA. J, 2013) 136
Las performances de gnero no binarias ni heteronormativas quedan evidentemente

en la dificultad de la paradoja del deseo, donde aquello mismo prohibido de manera cultural,
ante la visin totalitaria de poder en donde solo es validada la idea de familia
heteronormativa y econmicamente sustentable (FOUCAULT. 1998). Esta paradoja est
dada por representar un sexo histricamente no permitido dentro de la sociedad. Sin
embargo su performance provoca un deseo, el cual es oculto ante el silencio y la
135
136
TRANS: sigla utilizada por lo general por organizaciones activistas de gnero, para dar visibilidad
conjunta a Transexuales, Transgeneros y Travestis.
Capitulo de Joseli Maria Silva, Espao interdito e a experincia urbana travesti. Para o livro: Geografias
Malditas: corpo, sexualidades e espaos. 2013.
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clandestinidad de los cuerpos que lo ejercen.

Os corpos travestis so ininteligveis na ordem discursiva de linearidades
entre sexo, gnero e desejo. Eles no possuem um lugar de poder de onde
falam para seus discursos sejam reconhecidos como validos e, por fim, so
constantemente impedidos de participar das relaes de qualquer espao. As
travestis so impedidas de estar em determinados lugares. Isso pode ocorrer
de maneira sutil, por meio de constrangimento, como olhares acusatrios,
sorrisos de deboche e humilhao ou atos de rejeio ou excluso explicita
que culmina na sua expulso de determinados locais. Todas estas aes
fazem parte do discurso institudo pela sociedade heteronormativa que
expressa a sua ordem espacial, e todos aqueles que no fazem parte da trama
discursiva devem sofrer as sanes sociais. (SILVA. J, 2013)137
Al tener lo anterior, clocamos el hecho de la interdiccin que presentan las personas

en general de razas no blancas, y es ms, agregando el componente de ser inmigrante,
tenemos cuerpo que se fugan de los mrgenes convencionales y econmicamente rentables
para una sociedad no solo heteronormativa sino que tambin clasista-racista. Situacin a la
cual los estudios convencionales no han logrado aportar una solucin convincente.
En los cdigos populares de las entrevistadas se suele expresar que cualquier
circunstancia se agrava si eres de raza negra. As tambin lo expresa una de las entrevistadas
cuando dice que:
E1: Hijo!, una podr ser gay, maricon 138, loca, operada, lo que una sea, pero
si eres blanca te abren las puertas, imagnate si tienes los ojitos claritos o el
pelito rubio, hasta te va mejor en la profesin. Pero si eres negra, no tienes
como, si eres travesti, puta y negra, es como lo peor de lo peor, es casi
juntar todo lo que puedes juntar para que ser la basura de los dems. Me
pasa hijo mo, me dicen que pagan menos por ser negra.
137
138
Capitulo de Joseli Maria Silva, Espao interdito e a experincia urbana travesti. Para o livro: Geografias
Malditas: corpo, sexualidades e espaos. 2013.
Expresin peyorativa con la que comnmente en Latino-Amrica se denomina a los hombres que
orientacin de deseo a otros hombres.
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Es as como la mayora de las mujeres de raza negras sienten una desproteccin

mayor, un desmedro de sus facultades por la discriminacin. En especial aquellas que vienen
de manera ilegal, que no encuentran un trabajo estable, y que sin duda viven situacin de
vulnerabilidad que quedan impunes, ya sea por temor o por ignorancia, as tambin lo
manifiesta una de las entrevistadas al colocar que:
E2: No tienes como defenderte, estas sola en un lugar donde no conoces
nada ni a nadie, tampoco quieres arriesgarte, no estas legal en ni una parte,
si denuncio que me golpean, me pueden deportar, finalmente hago lo que
puedo para sobrevivir, cuando las cosas van bien no me quejo, porque igual
en mi pas hacia lo mismo por menos dinero.
Sin duda que exponer una denuncia siendo un inmigrante ilegal podra perjudicar la
voluntad de quedarse en un pas, ms aun si estas ejerciendo el comercio sexual como medio
de sustento. La fortaleza que se debe tener para salir a la calle y a arriesgar diariamente la
vida es enorme; en este sentido la mayora de las mujeres que ejercen el comercio sexual ya
asumen esa realidad como algo cotidiano sorprendiendo a veces la crudeza de las
declaraciones.
Si bien el mbito de discriminacin por gnero est cambiando a nivel mundial, es
inevitable no observar que el desmedro que viven las mujeres en relacin a muchos aspectos,
en especial econmicos y de agresin fsica o verbal es enorme. La situacin es que la
discriminacin por raza y gnero no se excluyen la una a la otra, lo agravante es que parecen
superponerse, hay una yuxtaposicin de ambas se genera una doble, hasta triple
discriminacin, la agresividad puede ser desmedida al tener en frente una mujer que es
travesti, que es negra y que adems es extranjera. Chile, lamentablemente ha registrado ser
uno de los pases ms xenofbicos de Latino Amrica, marcando una triste realidad ante sus
hermanos latinos.
En este sentido, vale decir tambin, que es diferente ser negro anglosajn, ser negro
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africano y ser negro latino. Estas diferencias estn dadas por la creencia colectiva y cultura
occidental europeizada que existe en Chile, en que una persona negra anglosajona se
posiciona en un lugar de poder sobre nosotros, se asume de ante mano que es alguien con
poder, proveniente de un pas desarrollado, con la facilidad absoluta de ir y venir a su antojo.
Ante la una persona negra africana predomina la curiosidad, lo extico del panorama, Chile
es un pas que presenta una muy baja inmigracin de africanos, no es el caso por ejemplo en
Europa, donde la migracin de frica ha sido tema de debates para las autoridades. Pero en
el caso de latinos, no es necesario ser afro-latino para ser discriminado, basta con ser un de
un pas vecino, emporando la situacin si es moreno, con rasgos indgenas y/o negros. En
este sentido Chile ha mostrado sus caractersticas xenfobas, el mayor flujo de inmigrantes
peruanos, bolivianos, venezolanos y ecuatorianos son denominados peyorativamente de
cholos139.
La estigmatizacin hacia la raza negra en relacin adems al gnero femenino es
enorme. Se tiende a pesar que si es negra y extranjera ejercer el comercio sexual. Al
preguntar a las entrevistadas sobre esa situacin ellas afirman que:
E2: Qu otra cosa podra hacer?, si cuando llegue ac por ser negra ya
suponan que era prostituta, la verdad es que en mi pas hacia lo mismo, pero
creo que ac ni me lo preguntan lo asumen. A veces me visto diferente, pero
igual me miran y me dicen cosas, me ha pasado que en cualquier parte estoy
conversando y pienso que me estn conversando por agradarme, y de
repente me preguntany tu bueno a donde vamossiempre me pasa eso,
creo que no tengo la posibilidad de hacer otra cosa. La verdad es que nunca
he buscado otro trabajo, creo que no sabra hacer nada.
E1: Mi chico! me he dedicado a esto desde que tengo 14 aos, la verdad
creo que gano mejor que en cualquier otra cosa, una cuando es travesti es
as, mira hijo, no s si es por lo que me preguntas, en mi caso no s si por ser
negra me discriminan, porque la verdad creo que podra ser blanca y tendra
que ser prostituta igual, no conozco ni una travesti que no sea prostituta, o
sea si claro, las famosas esas que salen en la tele, pero muchas de ellas igual
han tenido que serlo antes para llegar a donde estn. Pero yo soy fea, mi
lindo, las tengo todas (risas), como te explico, soy travesti, soy negra, soy
139
Forma peyorativa comn en Latino-Amrica de denominar a personas morenas con rasgos indgenas.
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extranjera, soy pobre, y creo que sera ms pobre sino fuera prostituta,
dnde me van a contratar? Eso es difcil en mi caso, tal vez si fuera una
mujer normal o un hombre normal, tal vez dara igual que fuera extranjera,
que fuera negrano lo s, pero as - (me muestra su cuerpo con la mano)
as es difcil, como te digo creo que podra ser blanca y rubia, y eso solo me
ayudara a poder cobrar ms caro en mi profesin.
Se pueden apreciar dos posturas diferentes en las entrevistadas. Si bien las une la
desconfianza, la falta de redes, las mltiples discriminaciones que han sufrido a lo largo de
su vida, se puede entender que han sufrido tanto como migrantes como en el propio pas,
adems tienen vivencias mltiples, no por ser de la misma raza han vivenciado las mismas
experiencias muy por el contrario sus vivencias son mltiples y en ese sentido la
entrevistada 2 presenta una sensacin de discriminacin marcada por la raza, de alguna
manera aflora el sentimiento de que la sociedad la ha marcado y la ve de ante mano como
una trabajadora sexual. En ese sentido la entrevistada 1, tal vez una manera ms violenta y
cruda, asume que ha sido incluso un buen trabajo, se aprecia que su raza es vista por ella
como un agravante a sus vivencias de discriminacin, de esta forma ella percibe un mayor
hincapi a la discriminacin por gnero.
Cuestin de color
En cuanto a la entrevistada 3, ella expresa que si situacin es de gran discriminacin
por raza, lo percibe y lo vive, al ser activista negra, y adems conocer otras realidades de
mujeres inmigrantes negras, relata algunas vivencias:
E 3: Puede hablar como activista, y como mujer negrasabes es muy fuerte
encontrar personas en las mismas situaciones que una misma, y ver como
ellas te dices que lo que tengo que hacer es salir a las calles y ganar dinero
es triste, porque s que no lo pasan bien, pero lo aconsejan, porque ven que
por ejemplo yo, gano unos $5.000 pesos diarios y trabajo desde las 8 de la
maana hasta las 8 de la tardenadie puede vivir as, busco trabajo, pero de
ante mano piensan que he sido prostitutaque posibilidades tienes.
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La negritud y el conflicto es abiertamente estudiando por grupos subversivos del

gnero y la raza, como en Brasil el grupo GETE (Ponta Grossa), en este sentido, podemos
reflexionar sobre la postura de la entrevistada 3, ya que su situacin de raza ha generado
tanto en ella como en el imaginario colectivo de su comunidad en la cual participa que las
posibilidades de trabajo son casi nulas, que dadas las caractersticas de mujer de raza negra
sus posibilidades son pocas o nulas (ABRAMO, L. 2008.) Adems el imaginario colectivo
de la sociedad asemeja a la raza negra conflictos, con la ley, con el comercio sexual, con la
droga (RATTS, 2011 IN: SILVA, ORNAT y JUNIOR) y cuando tenemos mujeres con rasgos
mulatos, provenientes de pases estigmatizados por el comercio sexual y la droga como lo es
Colombia, estos estos factores llevan a un entendimiento sobre entendido de aquellos
simbolismos.
E 3: cuando estoy con gente que no me conoce, y son hombres, suelen
preguntarme que cuanto cobro, sabesni saludan, solo preguntan. Aprend
en Chile a no sonrer a ni un varn, por temor a que piense que ejerzo el
comercio. No solo es eso, en mi trabajo, entre broma y enserio siempre me o
preguntan por droga. Yo he aprendido mucho el grupo de mujeres al que voy,
aprend a que todas las realidades son vlidas, pero no por eso dejo de sentir
vergenza cuando me preguntan por cosas que nunca he hecho. Yo no quiero
llegar a la calle como las dems, me da miedo (lagrimas), tampoco quiero
volver a mi pas, es complicado, finalmente all tambin es violento, ac me
siento rara, porque siempre miran raro a los negros, tengo miedo de los
nazis, pero trato de no salir, solo trabajo.
Finalmente al exponer estas declaraciones, en las cuales la libre conversacin llevo a

tocar cada tema, se genera una suerte de vivencia, en la cual asombra la resiliencia de las
personas.
E2: cada detalle importa, cada detalle importa Martin, importa lo bueno
y lo malo, importa cuando me miran feo, importa cuando me siento mal
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porque me discriminan por mi piel, pero tambin importa lo bueno, las veces
que salgo, me divierto, las veces que me rio, las veces que viene alguien y le
importa mi historia.
E3: no todo es siempre as, quiero estudiar, quiero hablar de estos temas, y
llevar esas historias a otros lados, ir con mis nuevas amigas. Sabes, a pesar
de todo no me arrepiento de nada. Este es mi color, y as me gusta ser.
Consideraciones Finales
Es difcil deducir cuales han sido las situaciones que han vivenciado en un constante
flujo de experiencias discriminatorias, se hace corto el papel para describir las realidades de
las personas, en general los estudios abarcan un lmite acadmico de percepcin, el resto
solo es imaginable, as como son imaginables los simbolismos, el lenguaje, los detalles.
Dentro de las mltiples vivencias, las tres mujeres presentan aspectos diferenciados
para medir su nivel de discriminacin, las une la sensacin de inadecuacin que la sociedad
coloca sobre ellas. Pero las diferencias sus expresiones de la performances gnero, sus
mltiples manera de ver la sexualidad, tienen relaciones no lineales con el espacio y el
tiempo geogrfico del lugar que habitan, las tres conviven en la ciudad de Santiago, pero
cada una presenta una percepcin distinta de ese lugar, se refleja el miedo, la osada, la
cautela, son diferentes cara de la misma ciudad, vistas bajo el prisma de inmigrantes, de
expresiones de genero diversas.
Podra ser una consideracin final, el hecho de ver la raza como un agravante, ver la
travestilidad, como un signo inequvoco de discriminacin, generar una texto basado en la
discriminacin, doble, hasta triple.
Pero tambin es una consideracin final la propia percepcin de una de las
entrevistadas.
E1: te cuento algo, sabes, no s qu sera si no fuera lo que soyno s
cmo sera sino fuera travesti, no podra entender mi entorno de otra manera
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solo lo se ver desde que soy una travesti negra y sexy (risas). A veces creo
que mi visin tiene otro color, as como mi piel.
Referncias
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La segunda: los haitianos de lo valledor 26 de septiembre de 2013
La tercera: haitianos, dominicanos y mexicanos: los nuevos inmigrantes 6 de marzo de
2014. La tercera reportajes: rostros de hait, exposicin fotogrfica de inmigrantes
haitianos en chile. 20 de marzo de 2013
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ESPAO E VIOLNCIA SEXUAL NO MUNICPIO DE PONTA GROSSA PARAN NO ANO DE 2012

SPACE AND SEXUAL VIOLENCE IN THE CITY OF PONTA GROSSA - PARAN
IN 2012
May Plo de Campos
mayazinha.campos@gmail.com
Resumo: A presente discusso problematiza como o espao compe a violncia sexual no
municpio de Ponta Grossa, Paran. Nosso primeiro contato com o fenmeno esteve
relacionado ao campo realizado no Instituto Mdico Legal, com dados dos exames de corpo
de delito do ano de 2011. Nesse momento, constatamos a existncia da geograficidade nesse
fenmeno, como tambm sua caracterstica generificada. Tendo visto o fato de que, como
evidenciado no campo, a violncia sexual em Ponta Grossa se d majoritariamente com
mulheres, nosso segundo momento de trabalho de campo fora realizado na Delegacia da
Mulher do municpio. Acessamos 70 inquritos do ano de 2012 e que estavam relacionados
aos artigos 213 e 217 do cdigo penal.
Palavras-Chave: Espao; Violncia Sexual; Gnero; Mulher.
Abstract: This thread discusses how the space makes up the sexual violence in the city of
Ponta Grossa, Paran. Our first contact with the phenomenon was related to field research
conducted at the Medical Legal Institute, using data from surveys of corpus delicti of the
year 2011. At this point, we note the existence of geographicity this phenomenon, but also its
gendered character. Having seen the fact that, as evidenced in the field, sexual violence in
Ponta Grossa occurs mostly in women, our second phase of fieldwork carried out in the
municipality WPS. Accessed 70 surveys of 2012 and were related to Articles 213 and 217 of
the penal code.
Keywords: Space; Sexual Violence; Gender; Woman.
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Introduo
Este trabalho de pesquisa persegue a resposta para a seguinte questo central: Como
o espao geogrfico compe os atos de violncia sexual no municpio de Ponta Grossa
Paran? Tal questo foi seccionada em trs sub-questes: 1) Quem so as pessoas
vulnerveis a se constiturem vtimas de violncia sexual em Ponta Grossa -Paran? 2) Qual
o perfil das pessoas autoras de violncia sexual? 3) Como se estabelecem as tramas
locacionais da violncia sexual em Ponta Grossa?
Estes questionamentos foram paulatinamente sendo reestruturados durante um
processo de aproximao com o fenmeno de pesquisa. O primeiro passo de aproximao
foi um levantamento realizado em 2012 no Instituto Mdico Legal de Ponta Grossa que
disponibilizou os dados de seus arquivos apenas do no de 2011. Este primeira aproximao
permitiu reforar os caminhos inicialmente traados pois constatou-se j nesses primeiros
levantamentos o carter generificado do fenmeno e a necessidade de compreender sua
geograficidade. Essa pesquisa surgiu na disciplina de Prtica de Campo 3, quando o
professor da disciplina nos pediu um trabalho de interesse pessoal para incentivar a pesquisa
na licenciatura e para ser um tipo de treinamento para o prprio trabalho de concluso de
curso.
Dessa viso inicial do fenmeno de violncia sexual e j tendo a certeza de que as
vtimas eram majoritariamente do sexo feminino foram buscados os dados da Delegacia da
Mulher de Ponta Grossa em 2012 afim de investigar com maior profundidade os casos de
violncia sexual que foram registrados oficialmente.
Foi realizado um levantamento de todos os inquritos que relacionavam-se aos artigo
213 e 217 do Cdigo Penal. O primeiro refere-se a violncia sexual por constranger algum,
mediante violncia ou grave ameaa, a ter conjuno carnal ou a praticar ou permitir que
com ele se pratique outro ato libidinoso com pena de recluso de 6 a 10 anos. O segundo
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refere-se a violncia sexual a ter conjuno carnal ou praticar outro ato libidinoso com
menor de 14 (catorze) anos, sendo considerado crime contra vulnervel. A anlise dos
inquritos permitiu aprofundar a anlise do fenmeno da explorao sexual, na medida em
que eles continham informaes sobre a vtima, o indiciado e do ato de violncia em si.
Uma importante justificativa a escassa produo cientfica sobre gnero e
sexualidades no Brasil. O fato da violncia sexual ser um tema pouco explorado na geografia
brasileira, isso no quer dizer que ele no ocorra e que no tenha um vis geogrfico a ser
explorado. Afinal, CASTRO (1995) alerta que a visibilidade de um fenmeno depende das
escolhas do pesquisador em elencar o jogo de escalas a ser estabelecido. Para Silva (2009)
preciso produzir uma geografia que ultrapasse a
viso unilinear ocidental, branca,
heterossexual, masculina e crist.

Como justificativa social, o fenmeno da violncia sexual no Brasil incontestvel.
No ano 2000 o Brasil, segundo o IBGE, registrou 14.881 denncias de estupro e com 12.088
casos de atentado violento ao pudor. Segundo a Delegada da Delegacia da Mulher, em
entrevista ao Dirio dos Campos, em Ponta Grossa de 2012 para 2013 a violncia sexual j
aumentou aproximadamente 22%.
Espao Gnero e Violncia Sexual
Pensar geograficamente a violncia sexual sob uma perspectiva geogrfica de
gnero, envolve fazer uma escolha terica que o referencial terico feminista. Desde o
incio deste trabalho preciso deixar claro que o espao possui longa trajetria de discusso
no campo da geografia, conforme aponta o texto de Corra (1995). Santos (1985) traz uma
influente noo de espao para a geografia brasileira, trazendo as quatro categorias de
anlise: estrutura, processo funo e forma. Segundo ele, estas categorias esto relacionadas
e interdependentes e cada pesquisador inicia a anlise geogrfica por qualquer uma das
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categorias, pois elas no so hierrquicas. Santos (1985) argumenta que:

o espao constitui uma realidade objetiva, um produto social em
permanente processo de transformao. O espao impe sua prpria
realidade; por isso a sociedade no pode operar fora dele.
Consequentemente, para estudar o espao, cumpre aprender sua
relao com a sociedade, pois esta que dita a compreenso dos
efeitos dos processos (tempo e mudana) e especifica as noes de
forma, funo e estrutura. (SANTOS, 1985, p. 49)
O espao para Corra (1995) pode ser concebido de diversas maneiras desde uma
perspectiva tradicional positivista, passando pela marxista, cultural e tambm feminista e
queer. Embora as geografias feministas e queer no faam parte do aprendizado acadmico
dos cursos de Geografia em quase todas as universidades brasileiras, com rarssimas
excees, como ressalta Silva (2009), ela um caminho compreensivo que pode criar a
visibilidade de fenmenos que envolvem assimetrias de gnero, como o caso deste
trabalho.
O espao na perspectiva de Corra (2003) em sua obra 'O espao urbano' explora um
caminho terico, trazendo as caractersticas da cidade. O autor afirma Eis o que o espao
urbano: fragmentado e articulado, reflexo e condicionante social, um conjunto de smbolos e
campo de lutas. assim a prpria sociedade em uma de suas dimenses, aquela mais
aparente, materializada nas formas espaciais. (CORRA, 2003, p. 9)
O autor diz que o espao urbano fragmentado em diferentes usos da terra, trazendo
exemplos de como a cidade possui reas industriais, residenciais e comerciais. tambm
articulado, pois as diferentes reas em que se realizam os diferentes usos necessitam de
comunicao entre si, havendo processos de interao de muitas formas como mobilidade de
pessoas que saem de suas casas para ir ao trabalho, fluxos de mercadorias, capitais e assim
por diante. Corra (2003) chama ainda ateno para as caractersticas de reflexo e
condicionante social. Enquanto reflexo, o autor argumenta que o espao nada mais do que
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a materializao das relaes sociais de produo e reproduo e que ao mesmo tempo, o

espao cumpre o papel de permitir o segundo ciclo desta mesmas relaes. Embora as
caractersticas apresentadas por Corra (2003) estejam bastante centradas na perspectiva
marxista, o autor ainda traz outras duas caractersticas do espao urbano: ele um conjunto
de smbolos e campo de lutas sociais.
As caractersticas do espao urbano de Corra (2003) podem ser facilmente
incorporadas uma perspectiva de gnero, notadamente quando ele traz a ideia de lutas
sociais e de simbolismos. O movimento feminista foi fundamental para questionar a cidade
capitalista e lutar por uma cidade mais inclusiva para as mulheres. Um dos trabalhos
pioneiros neste campo de Jane Jacobs (1961/2000) com a obra 'The Death and Life of
Great American Cities'140. Importante feminista que evidenciou a hegemonia masculina na
organizao das cidades e de como as mulheres ficavam isoladas nas reas residenciais,
notadamente quando h carncia de transporte que considere as atividades femininas de
reproduo familiar.
Quando Corra (2003) traz a ideia do simbolismo, embora no a desenvolva na
perspectiva de gnero, possvel trazer esta proposta para uma concepo feminista do
espao. Se o espao possui como caracterstica o simbolismo, pode-se argumentar que a
paisagem da cidade fortemente masculina, quando se considera por exemplo a quantidade
de monumento e nomes de ruas e praas que expressam o papel de figuras masculinas da
histria. Os homens marcam fortemente o espao urbano, muito mais do que as mulheres.
A corrente feminista da geografia teve como principal compromisso em seu processo
de desenvolvimento a constituio da visibilidade feminina e da promoo da equidade de
gnero nas relaes espaciais. Uma das mais influentes gegrafas feministas que insere seu
pensamento na Geografia brasileira por sua obra 'Pelo espao' traduzida para o portugus foi
Doreen Massey (2008).
140
No Brasil a obra foi publicada em portugus no ano 2000 com o ttulo: Morte e Vida de Grandes Cidades.
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424
Em 'Pelo espao' a gegrafa feminista constri um discurso sobre a importncia do

espao para a compreenso da sociedade contempornea e critica a concepo de espao
enquanto apenas uma noo de localidade ou como um produto acabado das relaes
sociais. Ela traz uma perspectiva de espao que constante transformao que o fazer
incansvel, com resultados inusitados e imprevisveis porque marcado por relaes
assimtricas constantemente tensionadas por um movimento que envolve elementos de
mltiplas escalas. Massey (2008) prope um espao que relacional e acaba por sugerir a
superao do termo espao por espacialidade, a fim de construir de uma vez por todas a ideia
do movimento, da transformao e da imprevisibilidade. Para ela, a tradio da
historiografia da palavra espao leva sempre ideia de produto e portanto, uma noo de
reproduo e de fixidez. Nas palavras da autora o espao uma simultaneidade de estriasat-agora (MASSEY, 2008, p. 49). A geografa insiste na ideia de que o espao vivo,
aberto e precisa ser compreendido de forma poltica, dependente das relaes que se
estabelecem, tensionadas permanentemente.
Uma interessante contribuio geogrfica feminista sobre a concepo de espao a
de Rose (1993). Ela criou o conceito de espao paradoxal. Para ela, importante conceber
que os seres humanos vivem simultaneamente vrias escalas espaciais e que estabelecem
feixes de relaes tensionadas pelo poder. Assim, h tambm em Rose (1993) a ideia do
movimento, pois as pessoas esto plurilocalizadas em suas relaes que, s vezes as
posicionam da margem das relaes de poder e outras vezes no centro. Para Rose (1993) o
espao tambm relacional, no fixo e nem perene.
Linda McDowell (2000) evidencia a necessidade de incorporar a noo de escala nos
trabalhos geogrficos femininos e trazer a casa e o corpo como sendo uma importante escala
de anlise geogrfica, tambm reforando a ideia de simultaneidade e movimento do espao
geogrfico.
As diferentes concepes de espao tambm esto atreladas uma variedade de
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425
concepes de gnero, pois os conceitos no so estticos frente a realidade. Segundo

McDowell (2000, p. 15)
Pero la preocupacin por comprender el significado del espacio, y el
descubrimiento de que las fuerzas de la mundializacin, ms que destruir,
recontruyen lo local, han producido, entre outros efectos positivos, una
conceptualizacin ms compleja de la prpria nocin de espacio, y un
cuestionamiento de la idea geogrfica tradicional de lugal como conjunto de
coordinadas situadas em un mapa que fijan un territorio bien delimitado.
A construo da visibilidade das assimetrias de gnero s foram possveis quando

novas noes de espao puderam ser discutidas na geografia, superando a ideia de uma
diferenciao social apenas baseada nas relaes de classe. Os trabalhos feministas tiveram
inmeras abordagens para denunciar as assimetrias de direitos entre homens e mulheres,
sendo que cada uma delas possui uma diversa perspectiva terica e metodolgica.
A ideia do construcionismo foi construda para negar a associao entre a categoria
mulher aos aspectos biolgicos dos corpos. Foi fundamental o pensamento de Simone de
Beauvoir (1949/1976), expresso em 'O segundo sexo'. A autora argumenta a necessidade de
ir alm do corpo das mulheres para compreend-las socialmente e para ela o corpo s tem
um sentido quando atribudo pela sociedade. Assim, na perspectiva construcionista, Silva
(2007) argumenta que o gnero compreendido pelos papis sociais que cada sociedade, em
determinado espao e tempo atribui para mulheres e homens. Nesse sentido a construo
social da ideia de gnero estar fortemente ligado ao espao que passa a ser considerado um
elemento fundamental de anlise na compreenso do gnero.
A vertente desconstrucionista tem Judith Butler (1990/2000) e sua obra 'Problemas
de Gnero' como uma importante influncia terica. Esta perspectiva considera que gnero
uma representao que se cria pela performatividade. A performatividade para a autora so
atos repetitivos generificados que criam a falsa ideia de estabilidade do padro de gnero.
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Assim, o gnero no existe em si, mas no exerccio dos papis de referncia que as
pessoas interiorizam. Para Butler (1990/2000) mesmo que os corpos estejam sendo regidos
por normas hegemnicas de gnero e que possam executar os padres hegemnicos de
masculinidade ou feminilidade, eles podem tambm escapar s normas e assim eles
inventam outros elementos e transformam a realidade, justamente porque os corpos no so
passveis inscrio das normas sociais.
O gnero ento concebido como um mecanismo criado para regular a existncia
humana e naturalizar as noes de feminilidade e de masculinidade. Assim como o exerccio
das normas podem reforar padres hegemnicos, ao mesmo tempo, os corpos podem
subverter a ordem que lhe foi imposta, envolvendo a simultaneidade entre construo e
desconstruo do gnero. Para a autora, no h linearidade entre sexo, gnero e desejo, e que
os seres humanos, em sua vivncia concreta, compem inmeras variaes desses
elementos, instituindo complexidades permanentemente abertas e em transformao
constante, superando a simples oposio entre o feminino/fmea e o masculino/macho.
Toda a experincia espacial generificada, pois as experincias das pessoas se fazem
pelos seus corpos e os corpos so marcados socialmente por vrios elementos, gnero, raa,
idade e assim por diante. Estas marcas corporais posicionam pessoas em uma trama de
relaes de poder que se faz constantemente e possui profunda implicao espacial. A
violncia, por exemplo, um fenmeno extremamente marcado pelo poder que hierarquiza
pessoas, tornando algumas delas mais ou menos vulnervel ao risco de ser vtima da
violncia.
A violncia de difcil conceituao e alvo de vrios pesquisadores, notadamente
da rea da sociologia, psicologia e do direito. Abramovay (2000) argumenta que a violncia
est sempre relacionada vulnerabilidade. A violncia :
um fenmeno multifacetado, que no atinge somente a integridade fsica,
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427
mas tambm a integridade psquica, emocional e simblica de indivduos ou

grupos, nas diversas esferas sociais, seja no espao pblico, seja no espao
privado (ABRAMOVAY, 2000, p. 22).
Esta posio terica de Abramovay (2000) considera que a vulnerabilidades ou o

risco violncia se estabelece num processo de descompasso entre os recursos e habilidades
que algumas pessoas possuem relacionadas s oportunidades que a sociedade lhes oferece.
Assim, pode-se dizer que algumas pessoas esto mais propcias a sofrerem atos de violncia
do que outras e este no um fenmeno homogneo para toda a sociedade. H determinados
tipos de violncia em que se estabelece um risco mais acentuado s mulheres.
Santos e Izumino (2005) argumentam que a violncia sofrida pelas mulheres ainda
enfrenta uma srie de dificuldades de nomeao. Segundo elas as terminologias ainda so
frgeis e imprecisas porque consideram vrias modalidades como sinnimos, como a
'violncia contra a mulher', 'violncia domstica', 'violncia familiar', 'violncia conjugal', e
'violncia de gnero'.
Segundo a Organizao Mundial da Sade (OMS) (2002), existem tipos diferentes de
violncia pois elas ocorrem em diferentes contexto. Essa organizao fez uso do Relatrio
Mundial sobre violncia e sade para dividir a violncia em trs grandes categorias: a
violncia autodirigida, violncia interpessoal e violncia coletiva. Segundo esta considerao
da OMS a categoria de 'violncia interpessoal', a mais apropriada para este trabalho,
tambm subdividida internamente. Segundo a OMS, a violncia interpessoal pode ser
realizada: pela famlia, por um parceiro ntimo, ou pela comunidade.
Os atos de violncia so corporificados e assim espacializados. No h exerccio de
violncia a-espacial, mas ela fruto de vrios feixes de relao que se materializam
espacialmente, seja no espao privado ou pblico. O espao componente do poder
exercido, mas ao mesmo tempo ele pode tambm subverter e desconstruir o poder.
O poder um importante trao da violncia. Foucault (1998) argumenta que o poder
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no algo que se adquira, mas um exerccio que se d atravs de relaes desiguais, e que
as relaes de poder so intencionais e no subjetivas, pois no h poder que se exera sem
objetivos, podendo ser de uma ou de vrias partes. Ou seja, se o poder relacional, no
existe poder que se exera por si s, necessrio impreterivelmente que esteja relacionado a
dois indivduos ou mais, e que exista uma finalidade para pelo menos uma parte envolvida.
Para Welzer-Lang (2001) a opresso das mulheres pelos homens um sistema
dinmico no qual as desigualdades vividas pelas mulheres so os efeitos das vantagens dadas
aos homens. Segundo ele h uma diviso social dos mundos masculino e feminino, que
atribui trabalhos de valor aos homens e de menos valor reconhecido, s mulheres. Assim,
segundo este autor, essa diviso do mundo, baseada nos papis de gnero, mantm-se e
regulada por violncias:
violncias mltiplas e variadas as quais das violncias masculinas
domsticas aos estupros de guerra, passando pelas violncias no trabalho
tendem a preservar os poderes que se atribuem coletivamente e
individualmente os homens custa das mulheres. (WELZER-LANG, 2001,
p. 461)
A violncia assim no homognea, mas varia de acordo com hierarquias colocadas

socialmente como gnero, raa, etnia, idade, moradia, condio social, econmica e poltica,
conforme argumenta Canado (2012). A violncia sexual uma forma de violncia
enraizada culturalmente e que, segundo Azevedo (1993), enquanto considerada um
fenmeno social e cultural, ela deve ser controlada e erradicada, caso haja vontade poltica
para tal.
Habigzang et all (2005) apontam que a violncia sexual pode ser definida como
qualquer contato ou interao entre uma criana ou adolescente e algum em estgio
psicossexual mais avanado de desenvolvimento, na qual a criana ou adolescente estiver
sendo usado para a estimulao sexual do agressor. A relao sexual pode ser por toques,
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carcias, sexo oral ou relaes com penetrao (digital, genital ou anal). O abuso sexual
tambm pode abranger casos nos quais no h contato fsico, tais como voyerismo, assdio
ou exibicionismo.
Quem so as vtimas de violncia sexual em Ponta Grossa?
Dos inquritos referentes ao ano de 2012 foi realizado um levantamento totalizando
um montante de 70 inquritos e dentro destes, 80 casos de violncia sexual. H diferenas
entre o nmero de inquritos investigados e o nmero de casos de violncia devido ao fato
de que em um mesmo inqurito possvel conter mais de um caso. importante destacar
que os inquritos estudados e disponibilizados pela Delegacia da Mulher apresentam
algumas especificidades. Os inquritos em andamento no ano de 2012, base da pesquisa,
podem conter casos que ocorreram nos anos anteriores e que agora esto em andamento.
Embora haja algumas dificuldades nesse sentido, os dados levantados permitem a realizao
dos argumentos constantes nessa sesso.
Muitas vezes, a vtima, quando criana e adolescente141, representada pelos
responsveis, dificultando a construo de dados mais precisos sobre quem sofreu o ato de
violncia.
O levantamento realizada permite argumentar que as vtimas da que compe os casos
de violncia sexual da Delegacia da Mulher so majoritariamente do sexo feminino e esto
concentradas na fase da adolescncia, como evidencia o grfico 1. Alm disso, de se
destacar que a violncia sexual tem forte vinculao com a infncia e adolescncia e
portanto, trata-se de um exerccio de poder altamente complexo, pois alm do gnero, h
ainda a idade e a dependncia econmica e afetiva dos adultos.
A violncia sexual caracterizada como crime pelo Cdigo Penal Brasileiro (2012)
141
O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) (2008) diz que crianas so pessoas de at 12 anos
incompletos e adolescentes so pessoas de 13 a 18 anos completos
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nos artigos 213 e 217. O artigo 213 diz que a violncia sexual se faz por constranger algum,
mediante violncia ou grave ameaa, a ter conjuno carnal ou a praticar ou permitir que
com ele se pratique outro ato libidinoso com pena de recluso de 6 a 10 anos. O artigo 217
diz que a violncia sexual refere-se a ter conjuno carnal ou praticar outro ato libidinoso
com menor de 14 (catorze) anos. Qualquer relao sexual com pessoas menores de quatorze
anos, mesmo com o seu consentimento, caracterizada estupro de vulnervel. Assim, neste
caso, no necessrio que a vtima se manifeste ou realize uma representao criminal. O
prprio Ministrio Pblico cumpre o papel de fazer a representao legal do crime, mesmo
que no seja do interesse da vtima, o inqurito aberto e o caso investigado pelas
autoridades legais.
Grfico 1 - Idade das vtimas de violncia sexual dos inquritos do ano de 2012 da Delegacia da Mulher
de Ponta Grossa Paran.
Fonte: Inquritos do ano de 2012 Delegacia da Mulher de Ponta Grossa contidos no Banco de Dados
do GETE142
Do universo de 80 casos de violncia sexual contidas nos inquritos investigados,

23,7% so de casos em que as vtimas garantem ter consentido manter relaes sexuais.
Entretanto, pela legislao brasileira, mesmo mediante consentimento, sendo a vtima menor
142
Grupo de Estudos Territoriais Universidade Estadual de Ponta Grossa
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de quatorze anos, considerado ato de violncia sexual. No grfico 2 que se segue possvel
constatar que h vrios inquritos em que a violncia sexual ocorrida no reconhecida por
parte da vtima.
Grfico 2: Inquritos de violncia sexual em que as vtimas tiveram o consentimento do ato sexual.
Fonte: Inquritos do ano de 2012 Delegacia da Mulher de Ponta Grossa contidos no Banco de
Dados do GETE.
A opo de apresentar os dados desagregados por consentimento ou no da vtima ao

ato sexual no se deve constituio de um juzo de valor ou a possibilidade de discutir a
autonomia ou no das pessoas classificadas como vtimas de violncia sexual. A inteno
apenas evidenciar que o fenmeno aqui abordado no homogneo e que cada universo
deve ter caminhos diferentes de interveno por parte do Estado. A entrada de adolescentes
em uma fase de responsabilidades adultas um forte indcio de uma sociedade com poucos
mecanismos de proteo social da infncia e da adolescncia, notadamente daquela parcela
economicamente vulnervel.
O perfil geral das vtimas de violncia sexual em Ponta Grossa so crianas e
adolescentes do sexo feminino, como pode ser constatado pelo grfico anteriormente
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discutido. Estas vtimas encontram-se em uma rede de relaes passveis de torn-las

vulnerveis violncia, notadamente quando se observa o tipo de relao que a vtima
possui com o seu agressor. O grfico 3 evidencia que a pessoa indiciada como um agressor
em sua maioria no algum que possa caracterizar como familiar consanguneo:
Porm, quando refere-se a relao estabelecida entre vtima e indiciado, percebemos
que so pessoas do circulo social da vtima sendo um total de 62 casos. O que nos mostra
que mesmo no sendo algum que tenha um parentesco consanguneo com a vtima, faz
parte do seu dia a dia ou uma pessoa prxima.
Grfico 3: Relao familiar vtima e indiciado na cidade de Ponta Grossa no ano de 2012 segundo a
Delegacia da Mulher143
Dados do GETE.
Dentre os parentes consanguneos, obtivemos um total de apenas 15 casos, com

intensidade na relao de pai e filha e tambm na relao de tio e sobrinha, como apontado
no grfico 5.
143
A sigla I.S. Refere-se a impossvel saber.
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Grfico 4: Relao estabelecida entre vtima e indiciado sem relao consangunea na cidade de
Ponta Grossa no ano de 2012 segundo a Delegacia da Mulher.
Dados do GETE.
Um dado interessante tambm que, mesmo com a baixa percentagem dos casos
envolvendo parentes consanguneos, dos 15 casos 12 envolvem estupro de vulnervel, ou
seja, 12 casos so com crianas de at 13 anos.
Grfico 5: Relao estabelecida entre vtima e indiciado com relao consangunea na cidade de
Ponta Grossa no ano de 2012 segundo a Delegacia da Mulher.
Fonte: Inquritos do ano de 2012 Delegacia da Mulher de Ponta Grossa contidos no Banco de Dados do
GETE.
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A famlia um grupo considerado socialmente como de proteo para as crianas e

adolescentes. o crculo familiar aquela primeira esfera social experimentada pelas pessoas.
O crculo de parentescos como tios, primos avs, so tambm constitutivas de afetos e
confiana. A vizinhana outro grupo de relaes sociais que pode envolver afeto. Contudo,
justamente nesse perfil de relaes familiares, de parentesco e de vizinhana que ocorrem
os atos de violncia sexual.
No Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), nossa sociedade tem como
pressuposto a proteo e os direitos das crianas e adolescentes. O Artigo 5 reza que
Nenhuma criana ou adolescente ser objeto de qualquer forma de
negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso,
punindo na forma da lei qualquer atentado, por ao ou omisso, aos seus
direitos fundamentais. (ECA, 2008, p. 16)
Tais garantias legais nem sempre so concretizadas nas relaes cotidianas e alm
disso, podem ocorrer em meio grupos que pretensamente deveriam ser aqueles que
promovem a proteo e a luta pelos direitos das crianas e adolescentes. As relaes de
poder que envolvem pessoas prximas vtima so difceis de serem detectadas, justamente
porque envolvem o paradoxo da proteo e da agresso. Como nos lembra Foucault (1977) o
poder no se encontram em posio exterior as demais relaes, essas so feitas imediatos de
partilha, desigualdade e desequilbrios que se produzem nas relaes desiguais, ou seja, a
relao de poder existe em detrimento ou em parceria com as outras relaes estabelecidas
entre vtimas e agressores.
As Relaes de Gnero e os Indiciados nos casos de Violncia Sexual
As pessoas indiciadas como sendo os agressores so em geral do sexo masculino,
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mas a idade extremamente varivel, no constituindo um padro, porm mesmo no

existindo um padro de idade que caracterize a pessoa indiciada pode-se afirmar que na
grande maioria dos casos o indiciado a agressor possui idade superior a da vtima, tendo 45
casos que os indiciados tem idade entra 23 e 40 anos. Esse padro que se estabelece entre
vtima e o agressor, em si, um elemento de poder, pois a maior idade permite planejar e se
mover nas estruturas sociais, psicolgicas e afetivas com maior facilidade, inclusive, para
escamotear as responsabilidades sobre seus atos.
Constatamos tambm que o indiciado ao crime de violncia sexual de uma faixa de
rendimentos baixa economicamente144. Quase 69% dos indiciados, recebe entre um dois
salrios mnimos.
Logicamente a baixa escolaridade referente a 38% dos indiciados no terem
completo o ensino fundamental e a baixa renda no justificam a violncia sexual. Contudo,
pode-se argumentar que esse universo de pessoas so as que mais figuram nos inquritos
judiciais constantes na Delegacia da Mulher. Os casos que envolvem pessoas indiciadas de
altos rendimentos e alta escolaridade so raros na Delegacia da Mulher em Ponta Grossa e
acredita-se na subnotificao e de um sofrimento silenciado nas classes de mdia e alta
rendas, segundo a Associao Curumins145.
Constatamos que a violncia sexual experienciada cotidianamente por mulheres
atravs de pessoas que socialmente deveriam ter o papel de cuidadores, porm essa realidade
no existe na vida dessas meninas. Elas so violentadas por pessoas do seu circulo social,
que em muitos casos so ameaadas para manter a violncia em sigilo, como o depoimento
de uma menina que era violentada pelo seu prprio pai:
Quando eu tinha sete anos, meu pai abusou de mim, ele falou se eu contasse
144
145
Valor de referncia do salrio mnimo na poca da coleta de dados: R$ 622,00. importante destacar que a
informao salarial apenas sobre os indiciados e no h a mesma informao sobre a vtima nos
inquritos.
Informao Disponvel em <http://www.curumins.org.br/news.asp?cod=297> . Acesso em 20/10/2013.
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para a minha me ele iria me matar; eu no contei, ele abusou de mim vrias
vezes.
Fonte: Alce146, 12 anos, registro do inqurito nmero 20147 contido no banco
de dados do GETE.
As relaes sociais que envolvem a violncia sexual so de extrema complexidade

porque envolvem afetos contraditrios entre vtima e agressor. H culpabilizao das
prprias vtimas, pela sua condio de gnero e alm disso o poder masculino que envolve
tambm a dependncia muitas vezes econmica e afetiva.
Dinmica Espacial da Violncia Sexual em Ponta Grossa: as Vtimas, os Indiciados e os
Atos Cometidos.
A violncia sexual pode ser tratada pela Geografia, pois existem muitas formas de se
apreender um fenmeno. Segundo Gomes (2009) a ordem espacial, um arranjo dos objetos,
pessoas e fenmenos constituem uma inteligibilidade que pode ser uma forma de produzir
um fenmeno geogrfico. H um plano de organizao do fenmeno da violncia sexual que
deve ser aqui retratado pois com certeza h uma coerncia, uma lgica que imperam sobre a
organizao espacial do fenmeno que pode ser considerada como Gomes prope, trama
locacional.
A trama locacional da violncia sexual tambm envolve diferentes escalas em que
so visualizados elementos de diferentes intensidades que articulados de maneira especfica
vo conformando o fenmeno em questo, como o caso das relaes de gnero que so
tambm entrelaadas com a idade e as condies econmicas. A escala uma das mais
importantes ferramentas para compreenso do espao e de como ele compe os fenmenos
em tela.
146
147
Nome fictcio para preservar a identidade da vtima.

Nmero de classificao no banco de dados, no o real nmero do inqurito.
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A ideia de escala e de sua concepo intelectual foi desenvolvida por Castro (1995).
Para esta autora, no h como ter uma escala em si mesma, mas o fenmeno geogrfico
demanda um pensar a forma mais adequada de produzir a melhor visibilidade aos elementos
que se quer compreender do ponto de vista espacial.
Com base nos 80 casos de violncia sexual detectadas nos 70 inquritos inquritos
analisados foi possvel elaborar uma cartografia que evidenciasse uma ordem espacial,
trazendo a rea de moradia da vtima, da pessoa indiciada e tambm do local de ocorrncia
da violncia sexual.
Os trs cartogramas foram elaborados por uma metodologia que privilegia a
visualizao da concentrao ou intensidade do que se pretende retratar. Esse mtodo
cartogrfico segundo Chimin Junior (2009) utilizado para para construir a visibilidade do
fenmeno enfocado e foi desenvolvido com o Software Terra View gerando mapas de pontos
quentes. Esse mtodo foi desenvolvido pelo Centro de Criminalidade e Segurana Pblica.
importante destacar que a metodologia tem como objetivo mostrar visualmente a
concentrao ou disperso dos fenmenos para evidenciar os focos de intensidade do
fenmeno, mas isso no significa que no haja ocorrncia em outros locais, mas a
metodologia privilegia a concentrao.
No cartograma relativo moradia da vtima de violncia sexual, pode-se afirmar que
ela est concentrada em reas mais afastadas ao centro da cidade. Podemos observar uma
grande concentrao nos bairros de Uvaranas, Neves, Jardim Carvalho, Orfs, Ronda,
Colonia Santa Luza, Estrela e Contorno. Mesmo que se considere que o bairro de Uvaranas
possui uma densidade populacional e uma rea maior do que a dos outros bairros, o fato dele
concentrar grande parte dos inquritos de violncia, j um elemento para constituir
polticas de preveno.
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O cartograma de moradia dos indiciados considerou o endereo que foi declarado no

momento da denncia e, muitas vezes, aps cometer o ato de violncia sai do local anterior.
Mesmo frente esta impreciso, possvel constatar grande parte de reas que se sobrepem
na relao entre vtima e pessoas indiciadas.
O terceiro cartograma elaborado com base na informao do local do ato de violncia
sexual h tambm outra sobreposio interessante de ser considerada entre a vtima,
indiciado e o local em que sofreu a violncia.
A ordem espacial estabelecida quando considerada a cidade envolve vrias reas que
sobrepostas podem ser consideradas de alto potencial a ocorrncia do fenmeno da violncia
sexual a fazer parte dos inquritos da Delegacia da Mulher. Logicamente no se pode
afirmar que na rea central no haja este tipo de ato violento, entretanto ele no se mostra
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expressivo do ponto de vista de concentrao e intensidade.
Essa sequncia de mapas gerou uma importante pista investigativa sobre o espao e
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sua composio aos atos de violncia sexual. A primeira que havendo coincidncia de
reas de localizao de moradia entre vtima e indiciado, bem como no local de ocorrncia
do ato, pode-se dizer que h uma trama locacional que difere da ideia de que os casos de
violncia sexual so cometidos por pessoas completamente estranhas entre vtimas e
agressores. H uma conexo espacial que envolve a localizao entre sujeitos e aes.
Assim, procurou-se compreender uma outra escala que o fenmeno aponta que a
compreenso do espao privado como um importante componente da sexualidade, bem
como da violncia sexual aqui estudada.
O Espao na Composio da Violncia Sexual: o Privado e a Vulnerabilidade Feminina
Neste momento de anlise j se pode afirmar que so as mulheres, na maioria
crianas e adolescentes que majoritariamente so as vtimas de violncia sexual em Ponta
Grossa e que as pessoas indiciadas so do sexo masculino e adultas. Quando analisados os
dados de localizao dos atos de violncia observa-se que o padro de distribuio do
fenmeno registrado nos inquritos da Delegacia da Mulher voltado s reas mais carentes
de servios e infraestrutura. Dentre a infraestrutura que faz falta para enfrentar a
vulnerabilidade feminina violncia sexual a falta de instituies de cuidado como
creches, ou ainda uma escola integral, visto que a figura da me, que necessita trabalhar fora,
muitas vezes est ausente de casa, dificultando o reconhecimento de situaes de violncia
pela qual muitas crianas passam.
Os extratos de fala retirados dos inquritos analisados evidenciam que as crianas e
adolescentes muitas vezes encontram-se sem a figura materna em casa, que est envolvida
em gerar recursos econmicos para o sustento da famlia. De outro lado, h ainda casos em
que a figura do padrasto e a ausncia da me o 'espao tempo' da ocorrncia da violncia
sexual.
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() por volta de 12h00 horas, a declarante estava sozinha na residncia,

quando chegou o tio de sua me, de nome Vacir Martins, de 54 anos de
idade, o qual chegou embriagado, dizendo que queria usar o telefone, e aps
entrar na residncia, Vacir foi at o banheiro e depois que saiu do banheiro,
ele fechou a porta da casa e puxou a declarante para o quarto, onde ficou lhe
abraando e passando a mo pelo corpo da declarante e dizia: ''eu quero
voc, quero s um pouquinho'' (sic), mas a declarante disse que no e saiu
para o lado, mandando que ele fosse embora, mas ele saiu somente depois
que usou o telefone; Que a declarante ligou para sua me por volta de 13h30
e contou o que tinha acontecido, porm, como a sua me no teve condies
de sair mais cedo do servio, a declarante ficou esperando sua me at por
volta de 19h00, quando chegou do servio. (Fonte: Malvola, 17 anos,
registro do inqurito nmero 13/ 2013 contido no banco de dados do GETE).
minha me trabalhava, e muitas das vezes, eu ficava sozinha com ele; eu
temia, ficava com muito medo, eu era obrigada a deixar Divozir passar a
mo no meu corpo e a me dizer absurdos;
(Fonte: Malgna, 15 anos, registro do inqurito nmero 16/2013 contido no
banco de dados do GETE.)
A organizao interna da famlia e a ausncia da figura da me no momento da

violncia um elemento frequente que deve ser considerado em que impera o poder
masculino e de idade no momento de cometer um ato de violncia sobre uma criana ou
adolescente. Esta configurao envolve a explorao da escala do espao privado, visto que
os atos de violncia sexual esto associados a relaes de familiaridade, parentesco,
amizade, como demonstrou a anlise dos inquritos.
O espao privado, a casa, de forma geral associada a ideia de proteo para a
famlia. Entretanto o espao no possui uma nica configurao, tendo em vista como
Massey (2008), o espao relacional e nesse sentido o espao ir se compor a partir de
relaes que se estabelecem entre pessoas que esto posicionadas de forma hierarquizada.
No mbito familiar e no espao da casa, entram em confronto as relaes de gnero, idade, e
dependncia econmica. Assim cria-se um conjunto de relaes capazes de colocar alguns
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sujeitos em situaes de vulnerabilidade em relaes a outros.

O grfico a seguir evidencia que o espao privado central para a concretizao da
violncia sexual.
Grfico 6: Espao pblico e espao privado como componente da violncia sexual em Ponta
Grossa Paran no ano de 2012.
Dados do GETE.
A linha que divide o espao pblico do privado muito tnue, segundo Mayol
(1996). O limite entre o pblico e o privado no apenas uma separao, mas constitui uma
separao que une, uma vez que o pblico e o privado no existem um sem o outro e alm
disso so interdependes. A anlise deve tambm ser escalar, uma vez que, como apontado
por Castro (1995) a escala no fragmenta o real, apenas permite sua apreenso.
importante destacar neste momento os critrios estabelecidos para a sistematizao
dos dados sobre os locais. Considerou-se o espao pblico como sendo locais da cidade:
como ruas, praas, terrenos baldios ou seja, todos os locais concebidos como sendo abertos e
de livre acesso. Foi considerado um espao privado aqueles locais em que o acesso no
livre, havendo restries para seu acesso. As fronteiras e restries auxiliam na manuteno
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do segredo, silencia e beneficia normalmente o sujeito melhor posicionado nas relaes de

poder que envolvem o fenmeno.
A anlise do grfico comprova que o espao privado um componente de extrema
importncia para a concretizao da violncia sexual. Ele um espao restrito em que se
relacionam vtima e agressor sem a facilidade da interferncia externa. O grfico a seguir
destaca quais so os espaos componentes dos atos de violncia sexual.
As Geografias de gnero trazem a necessidade de incorporar as diferenas de escalas
e as especificidades da relao entre corpos e espaos. O fenmeno da violncia sexual,
majoritariamente ocorrida no espao privado envolve, como nos diz Canado (2012) um
enraizamento cultural que deve ser compreendido, controlado e erradicado.
justamente na escala do espao privado que se exacerba o poder masculino e
adultocntrico que, de certa forma, pode se expressar com maior fora sem os
constrangimentos sociais. O agressor pode se manter oculto durante muito tempo e sua
revelao bastante complexa porque envolve uma ao familiar com muitas implicaes
que, inclusive, passa pela dependncia emocional e econmica.
Consideraes
A violncia sexual uma prtica vivenciada pelas mulheres diariamente, porm o
estupro silenciado por meio das estratgias que so possveis por meio dos fenmenos que
ocorrem em espaos privados. A Geografia tem o dever de pensar esse fenmeno uma vez
que ele se constitui atravs do espao e alm disso o espao uma dos principais
componentes dessa violncia, uma vez que apenas 18% da violncia sexual ocorre em
espaos pblicos.
Esta pesquisa evidencia que as relaes que envolvem a violncia sexual possui um
importante componente espacial. As relaes de gnero e idade so permeadas pelo espao.
ISSN 2358-2677
444
Tal espao se conforma em tensas relaes de poder, sendo o espao privado aquele que
potencializa o desenvolvimento das relaes de violncia sexual.
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447
AS RELAES HOMOCOMERCIAIS EM UM MICROTERRITRIO: O

EXEMPLO DE UM CLUBE DE BOYS NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO148
COMMERCIAL HOMOSEXUAL RELATIONS IN A MICRO-TERRITORY: THE
CASE OF A RIO DE JANEIRO STRIP CLUB
Miguel Angelo Ribeiro
Universidade Estadual do Rio de Janeiro UERJ
mamikisi@gmail.com
Rafael da Silva Oliveira
Universidade Federal de Roraima
rafasolufrr@gmail.com
Resumo: O artigo trata das relaes entre os garotos de programa ou boys e seus clientes, a
partir da organizao interna (espacialidade) de um clube priv selecionado, e como essas
relaes se manifestam. A prtica social da prostituio masculina incorpora as duas faces do
mesmo processo: a expresso fsica e materializada no espao, a partir dos diferentes
ambientes; e a expresso simblica, que se concretiza segundo cdigos que identificam esse
microterritrio, embebida em relaes sociais pelo poder de afirmao e de representao do
macho. Duas questes emergem para indagao: quais relaes so estabelecidas entre
boys e clientes para configurar as territorialidades? Quais ambientes so identificados no
clube selecionado e quais relaes se manifestam?
Palavras-Chave: Relaes Homocomerciais; Microterritrios; Sauna de Boys; Relaes de
Poder; cidade do Rio de Janeiro.
Abstract: This article deals with relationships between male prostitutes or boys and their
clients, by looking at the internal organization (spatiality) of a particular nightclub. The
social practice of male prostitution incorporates two sides of the same process: a physical
148
Este artigo foi elaborado para o II Seminrio Latino-Americano de Geografia, Gnero e Sexualidades, a ser
realizado na Universidade Federal de Rondnia (Unir) de 8 a 12 de outubro de 2014. Gostaria de agradecer
ao mestrando Daniel Augusto de Oliveira Cavalcanti pela digitalizao do texto, alm das discusses,
crticas e sugestes e, a Maria Elaine Andreoti pelas sugestes e reviso final. As ideias expressas so de
exclusiva responsabilidade dos autores.
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448
expression, materialized in space across the different environments; and a symbolic

expression, materialized according to the codes that identify this territory and embedded in
social relations that seek the power to affirm and represent the male. Two questions
emerge: what relationships are established between boys and clients to shape these
spatialities? What environments are identified in the club under analysis and what types of
relationship are manifested?
Keywords: Commercial Homosexual Relations; Micro-Territories; Male Saunas; Power
Relations; Rio de Janeiro City.
Consideraes iniciais
Uma sauna de boys significa basicamente a
entrada num mercado de sexo aberto, sem
tabu, livre, descontrado, com enormes
poderes de escolha e com opes de prazer
sexual ao seu alcance.
(Cliente entrevistado, abril de 2014)
A prostituio masculina na cidade do Rio de Janeiro, conforme apontam Mattos e

Ribeiro (1995) e Ribeiro, Oliveira e Maia (2011), atualmente se manifesta em recintos
fechados, como private clubs ou saunas, onde as relaes homocomerciais configuram
microterritrios (SOUZA, 2013). Esta modalidade de prostituio tambm oferecida pela
internet, por meio de sites especializados.
Neste contexto, este artigo se prope a discutir as relaes entre boys (rapazes de
programa ou michs) e clientes (frequentadores) a partir da organizao interna
(espacialidade) de um clube priv selecionado por ns, e como essas relaes se manifestam.
A justificativa para abordar a temtica em tela, bem como o recorte espacial
selecionado, que a prostituio masculina fechada j existe h mais de trinta anos,
recebendo pblico no somente da cidade do Rio de Janeiro, mas tambm de outros estados
brasileiros e do exterior pblico exclusivamente gay (RIBEIRO, OLIVEIRA E MAIA,
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449
2011).
Os espaos fechados se configuram microterritrios, onde regras, normas e cdigos
de conduta so respeitados e praticados por seus proprietrios ou responsveis pelo
estabelecimento e tambm pelos boys e clientes, apresentando uma dinmica extremamente
singular, na qual relaes de poder se configuram num espao fsico composto de elementos
socioespaciais, produto de ao humana e apropriado por atores sociais (MAIA, 2007).
Para Ribeiro, Oliveira e Maia (2011), de forma sinttica, a territorialidade s se
manifesta atravs do domnio e do controle social do espao, e as relaes empreendidas
nesse microterritrio possuem uma repercusso espacial por meio da qual se manifestam
segundo a materialidade local e da construo, apropriao e valorizao simblica dessas
relaes.
A apropriao material e simblica deste microterritrio exercida pela prtica social
dos atores, que o influenciam a partir da troca de papis e centralidade dos sujeitos
envolvidos boys e clientes (ORNAT, 2008).
A prtica social da prostituio masculina incorpora as duas faces do mesmo
processo: a expresso fsica e materializada no espao, a partir dos diferentes ambientes; e a
expresso simblica, que se concretiza segundo cdigos que identificam esse microterritrio.
O mesmo se encontra embebido em relaes sociais pelo poder de afirmao e de
representao do macho. Neste contexto, por meio de aes dos corpos, produzem
mercadorias (SILVA et al., 2013) como fonte de prazer pelos boys explorando como eles
so constitudos e usados, tendo como preocupao a inscrio do poder e a capacidade de
resistncia dos corpos envolvendo as questes de performatividade (p. 89).
A performatividade tem por objetivo as normas socialmente construdas e impostas
pelos garotos de programa, diante dos clientes que as incorporam em atos repetitivos ao
frequentar o clube, utilizando-se do corpo como objeto de desejo e prazer.
Diante da problematizao e do objetivo apresentados, duas questes emergem para
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450
indagao do fenmeno: 1. quais relaes so estabelecidas entre boys e clientes para

configurar territorialidades? 2. quais ambientes so identificados no referido clube e quais
relaes se manifestam em cada um? Para cumprir o objetivo e responder os
questionamentos propostos, a metodologia de pesquisa utilizada foi de trabalho de campo,
com diferentes visitas ao clube selecionado, alm de entrevistas informais a boys e clientes,
valendo-se da etnografia mvel (mobile ethnography) e levando em considerao os
aspectos da observao participante e da anlise das prticas discursivas, procurando dar
conta do recorte espacial selecionado.
Oliveira (2014) aponta que a etnografia mvel consiste em atribuir importncia e, de
certa forma, priorizar a pesquisa de campo a partir das micromobilidades. Aqui foi elaborado
um esquema com o material coletado que ser exposto e detalhado na segunda parte deste
artigo que procura retratar os diferentes ambientes onde as relaes sociais se manifestam
e se concretizam entre clientes e boys. So nesses distintos ambientes que transitam
principalmente os rapazes de programa (boys) e clientes, alm de funcionrios,
estabelecendo relaes de contato e configurando territorialidades.
A propsito da organizao, o artigo foi dividido em duas sees. Na primeira
discute-se a base terico-conceitual adotada, enfatizando os conceitos de microterritrio
(nanoterritrio), motilidade, bal do lugar, centro e margem, arranjo interno e redes sociais,
em escala micro. Na segunda seo, descrevem-se os diferentes ambientes internos, em que,
por meio de um esquema tridimensional, so analisados os papis dos boys e dos clientes,
configurando as diversas relaes entre esses sujeitos.
Consideraes Terico-Conceituais em um Microterritrio de Prostituio Masculina
A questo do territrio deve ser necessariamente abordada quando nos propomos a
aprofundar o tema da prostituio masculina em um clube priv na cidade do Rio de Janeiro,
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451
pois entendemos que prostituio e territrio esto intimamente atrelados. Partimos ento do
conceito de territrio, entendido como um espao constitudo a partir de relaes de poder
(MATTOS; RIBEIRO, 1995; SOUZA, 1995; 2013).
Quando falamos em territrio, o conceito nos remete idia de mediao entre as
relaes humanas. A geografia, na condio de cincia social passa a ser responsvel pela
articulao entre o territrio e as duas bases que o delimitam: o espao e o poder.
Marcelo Lopes de Souza (2013), ao rediscutir o conceito de territrio, diz que ,
fundamentalmente, um espao definido e delimitado por e a partir de relaes de poder (p.
78), onde relaes sociais so realizadas, no caso desta anlise, entre boys/clientes/boys,
alm das teias de significados simblicos. O territrio definido por campos de fora, s
existindo enquanto durarem as relaes sociais das quais eles so projees especializadas
(SOUZA, 1995, p. 97).
Para Souza (1995, p. 87), os territrios so antirrelaes sociais projetadas no
espao que espaos concretos. Na verdade, estas relaes de poder so espacialmente
delimitadas e se realizam sobre um espao concreto que serve de referncia, e, no caso em
tela representado pelo clube de boys e seus diferentes ambientes , travam-se relaes que
ora colocam o cliente na margem ora no centro (ORNAT, 2008) em relao ao boy, travando
um campo de fora no qual as relaes homocomerciais se manifestam.
A dimenso das relaes sociais ocorre atravs do poder, espacialmente materializada
no territrio, manifestando um processo de territorializao em uma escala muito reduzida,
mas plena de significados, que Souza (2013, p. 105) denomina de nanoterritrios, nos
quais as fronteiras englobam uma rua ou um trecho de rua, um prdio ocupado por semteto, uma priso, parcela das arquibancadas de um estdio de futebol (p. 105), entre outros.
Esse nanoterritrio flexvel, pois se desfaz e refaz regularmente (SOUZA, 2013,
p. 107) durante o perodo de funcionamento, dependendo dos agentes que condicionaro a
sua dinmica social. Aqui temos como recorte um nanoterritrio fechado, privado, no qual
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452
o arranjo interno, ou seja, a disposio de seus ambientes, est sujeito a um processo de

territorializao a partir da atuao e das relaes de poder manifestadas pelos boys e seus
clientes.
No processo de territorializao e na escala do nanoterritrio, no podemos deixar
de abordar a motilidade discutida por Kaufmann (2002) de boys e clientes nesse
microespao. Como aponta Oliveira (2014), de acordo com aquele autor, a motilidade
entendida como o modo pelo qual um indivduo se apropria do que possvel no domnio da
mobilidade e coloca este potencial para usar em favor de suas atividades. Assim, a
motilidade abarca trs elementos indissociveis e inter-relacionados: acessos, habilidades e
apropriaes.
Transpondo esses trs elementos que configuram a motilidade para o nanoterritrio
analisado, podemos afirmar que os acessos correspondem s diferentes formas e graus de
deslocamentos potencialmente disponveis. Em nosso recorte espacial, o elemento fsico
importante, principalmente por conta da utilizao do corpo atravs das performances, nos
diferentes recintos (Figura 1). Outro elemento importante corresponde a rede social existente
de amigos, colegas, entre outros, possuindo potencial para promoo do encontro, tanto no
interior do clube, como no espao da rua. J as habilidades esto atreladas capacidade dos
boys e clientes para reconhecerem e fazerem uso dos acessos existentes no estabelecimento,
representado pelos diversos ambientes.
Estamos considerando que esse elemento da motilidade constitudo por habilidades
fsicas (como se deslocar de um recinto para o outro, ou percorrer os diversos ambientes,
caminhar), habilidades adquiridas (saber abordar, caar o cliente, ou vice-versa, a partir
das diferentes performances) e habilidades organizacionais (planejar e sincronizar
atividades, por exemplo). Por fim, as apropriaes so entendidas como escolhas
particulares (at mesmo a no ao), estando associadas s interpretaes e aes diante do
contato das habilidades com as possibilidades de acesso (reais, percebidas e imaginadas)
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apreendidas e reconhecidas no processo de territorializao. Desse modo, acessos,

habilidades e apropriaes constituem juntos a motilidade que auxilia nas prticas que
ocasionam, por exemplo, as territorializaes de boys e/ou clientes, no decorrer da
permanncia desses atores no estabelecimento.
Outro aporte conceitual importante para discutir as relaes de boys e clientes diz
respeito ao bal do lugar, conceito proposto por Seamon (1980), e que Oliveira (2002)
utilizou em artigo sobre a territorialidade de travestis na rea central de Nova Iguau,
municpio da Baixada Fluminense localizado na regio metropolitana do Rio de Janeiro.
Neste estudo, o autor procurou analisar a dinmica das interaes sociais e as coreografias
do cotidiano por meio das quais se geram centralidades, abordando os fixos e a convergncia
para diversas direes, os fluxos (OLIVEIRA, 2002, p. 149).
Para Seamon (1980), o bal do lugar composto pelo tempo-espao rotineiros e o
bal do corpo. No exemplo que estamos trabalhando como recorte espacial, o clube priv, o
tempo-espao rotineiros, ou seja, as atividades rotineiras so aquelas empreendidas pelos
boys e clientes ao se vestirem ou despirem, chegarem ao clube, voltarem para casa, entre
outras, constituindo a coreografia daquele cotidiano vivido, enquanto o bal do corpo
corresponde aos movimentos como gestos, passos, performances dos clientes e dos boys,
configurando a territorializao, de forma que o bal do corpo est intrinsecamente ligado
ao tempo-espao. Podemos afirmar que o bal do corpo, o tempo-espao rotineiro e o bal
do lugar unem pessoas ao espao, lugar e tempo (OLIVEIRA, 2002). Neste bal do corpo,
empreendido pelos boys e clientes, so estabelecidas relaes de poder.
Apropriando-se das ideias de Ornat (2011) para discutir o grupo das travestis,
podemos afirmar que os boys, lutando pela sobrevivncia naquele nanoterritrio, muitas
vezes se posicionam de forma central nas relaes de poder ao impor, entre outros, o preo
do programa, o tipo de programa a ser feito (penetrao, felao, posio de passivo/ativo) e
o tempo de durao da atividade a ser realizada. Ao mesmo tempo, de forma paradoxal,
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454
podem se deslocar para as margens das relaes de poder, passando a depender dos
proprietrios ou responsveis pelo estabelecimento e dos clientes, que muitas vezes
questionam o tipo de programa a ser realizado, impondo suas regras aos boys ainda que
caiba a estes aceit-las ou no, mas sem esquecer que em geral no tm alternativa seno
ceder para no perderem o programa, sendo coagidos pelas condies sociais e se
posicionando, desse modo, margem da relao.
Aps estas breves consideraes, passaremos anlise emprica a partir da pesquisa
de campo, procurando associar os diferentes ambientes internos e as territorializaes
existentes nesses espaos nos quais se travam as relaes de poder.
Relao entre Ambientes e Territorializao Homocomerciais no Clube Selecionado149
A escolha do referido recorte espacial para anlise emprica decorre da importncia e
ressonncia que este representa no contexto deste tipo de estabelecimento na oferta de
servios sexuais direcionados ao grupo gay na cidade do Rio de Janeiro (RIBEIRO;
OLIVEIRA; MAIA; 2011) e sua repercusso nacional e internacional, veiculada em revistas
especializadas e em sites, tornando-se pertinente a radiografia e anlise desse
nanoterritrio na urbe carioca.
Localizado no bairro da Glria, prximo rea central da cidade do Rio de Janeiro,
em um casaro do incio do sculo XX, antiga residncia que mudou sua configurao
interna para atender essa nova atividade. Como apontou sua proprietria/empresria (SILVA,
2014) em reportagem na revista S!, quanto abertura do empreendimento em 1998,
[...] fui ousada diante desse mundo machista, mas tinha que ajudar as
pessoas a terem seu local de liberdade e trnsito livre. [...] Assim me sinto
independente de ser a nica mulher no ramo no Rio de Janeiro ou no Brasil.
149
Os autores preferiram preservar em sigilo o nome e o endereo do clube.
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Minha atitude 16 anos atrs foi bem aceita no ramo dominado por homens,
como voc mesmo diz. Estou feliz. Ser mulher ou homem foi o que menos
me importou (p. 3).
Um cliente residente no exterior, em entrevista realizada por Ribeiro (2014), aponta o

que significa o clube: voc est pagando pelo mich e por isso pode escolher o que voc
gosta, o que voc tem teso ( como num sonho) [...]; Todos sabem que voc vai l para
trepar, e tratam o sexo com naturalidade, abertamente. E, por fim, o entrevistado aponta:
como eu sempre digo: como levar uma criana a uma loja de doces. Ela fica atnita no
incio, mas depois se esbalda.
Isto posto, identificamos no clube os seguintes recintos, com seus distintos
ambientes, distribudos em trs andares, conforme representado na figura 1. O primeiro,
correspondendo ao segundo andar, localizado no nvel da rua, constitudo por:
Hall de entrada, que estabelece, a partir da porta principal, a separao entre o espao
da rua (externo o pblico) e o espao do clube (interno o privado).
interessante observar a chegada dos boys e dos clientes, muitas vezes tentando
driblar as pessoas que passam pelo local, ainda que estas estejam alheias ao que representa
aquele imvel. Alguns clientes entram apressados, enquanto os boys procuram chegar de
forma discreta. Os contatos entre boys e clientes na rua so evitados. Na entrada, seguranas
do apoio ao estabelecimento, e taxistas fazem ponto, servindo aos frequentadores.
A recepo, onde um balco separa os frequentadores dos funcionrios (os

recepcionistas) que cadastram clientes e boys aps apresentao do documento de
identidade. Tambm a so fornecidas as chaves dos armrios onde so guardadas as
roupas e os pertences dos usurios e boys e realizadas as reservas de sutes para
prticas sexuais mais ntimas, que no podem ser consumadas nos demais
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ambientes apesar de alguns, por vezes, burlarem as normas estabelecidas.

Neste ambiente, tambm realizado o pagamento final dos servios utilizados pelos
clientes e boys quando deixam o estabelecimento. Geralmente o boy, quando acerta o
programa na cabine, se encarrega de solicitar o material para a relao sexual (gel,
preservativos), que ser pago pelo cliente juntamente com a cabine. A chave do cliente
levada para registro. Dependendo do dia e da hora, muitas vezes h lista de espera para o
recebimento da sute (cabe mencionar aqui que o estabelecimento no funciona s segundasfeiras). O pagamento do cliente ao boy separado daqueles que sero feitos ao clube na
sada, em que esto includos o consumo, a utilizao das cabines e a massagem, quando
realizados.
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FIGURA 1 Recintos, Ambientes e Relaes no Nanoterritrio.

FONTE: Elaborado por Ribeiro e organizado por Oliveira, a partir de pesquisas de campo. 2011
2014.
O cliente pode frequentar o clube exclusivamente para encontrar amigos e/ou assistir
as atraes que so oferecidas, conforme anncio publicado na revista S!, de maro
de 2014, indicadas no quadro 1 a seguir.
Alm das atraes indicadas no quadro, o clube promove festas para comemoraes
especiais, tais como carnaval, aleluia, shows especiais, entre outros, permitindo
estabelecer relaes sociais diversas.
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458
Cumpre mencionar que, nesse ambiente, as relaes entre boys e clientes j se

iniciam, com troca de olhares, e, algumas vezes, conversas so travadas, iniciando os
primeiros contatos.
Quadro 1: Atraes do clube durante os dias da semana.
Dias da semana
Teras
Atraes
Show Especial
Bingo Especial com apresentao de um
Quartas
stripper boy (sempre uma novidade a cada

semana)
Quintas
Sempre uma apresentadora diferenciada com

gogos em cena
Karina Karo junto com Fabyolla Nitchelly
intercala com Magaly Penlope junto com
Sextas
Lord Talent, com convidadas

Bingo com Prmios
Sbados
Especiais
Karina Karo junto com Fabyolla Nitchelly
Domingos
intercala com Samara Rios e Lord Talent

Bingo com Prmios
Fonte: Elaborado por Ribeiro (2014) a partir de anncio na Revista S!, ano XII, n. 139, p. 12.
Sala e corredor de passagem para banheiro, sala de massagem, sala de refeies e

salas de televiso. No ambiente da pequena sala de entrada, tem-se o acesso por
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escada ao terceiro recinto, correspondente ao segundo andar, onde esto localizadas

as sutes, restritas aos clientes e boys que vo desfrut-las para as atividades sexuais
mais ntimas, e a escada que d acesso ao segundo recinto, correspondente ao
subsolo. A partir desta sala, atinge-se o corredor no qual em uma extremidade
encontramos o banheiro, a sala de massagem e a sala para refeio dos boys,
enquanto na outra extremidade esto as salas de TV e a porta que conduz boate e ao
bar.
Na sala e no corredor, onde os clientes se deslocam de um recinto para o outro,
alguns boys de toalha ou totalmente nus ficam conversando e mirando a clientela, e
alguns se utilizam de cdigos de postura, materializando uma microterritorializao,
dentre elas apresentando seus dotes, tais como o membro endurecido, acariciando por
vezes os clientes e dialogando com eles na procura de um programa.
Em determinadas ocasies, essas conversas entre boys e clientes, constitudas por
toques, que resultam na combinao de preo e tipo de relao, se concretizam nas
sutes, travando uma maior intimidade entre os sujeitos.
No espao reservado s salas de TV, no primeiro ambiente com sof, programas
televisivos de canais abertos so transmitidos. Alguns boys e clientes, dependendo da
programao, assistem a jogos de futebol e programas de entretenimento.
Adentrando outro ambiente, com sofs e fila de cadeiras, os filmes porns so a
atrao chama a ateno o fato de estes serem exclusivamente heterossexuais.
Nesse espao os boys se utilizam de cdigos corporais para atrair os clientes, dentre
os quais tambm o membro exposto, frequentemente masturbando-se. O mximo de
contato que pode haver entre o boy e o cliente o ato da felao, alm da mo nas
partes ntimas. Este local geralmente controlado de forma discreta por funcionrios,
que podem chamar ateno, principalmente dos boys, quando estes se excedem na
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460
conduta ou norma permitida.

Conforme mencionado, a partir dos olhares que se manifestam, criando assim uma
cumplicidade entre os envolvidos, muitos se aproximam e travam relaes rpidas,
para futuro encontro mais velado nas cabines, a partir da combinao do preo e do
que ser realizado. Por vezes, h nesse ambiente uma grande aglomerao de boys e
clientes, configurando uma microterritorialidade; outras vezes, somente os boys
aproveitam o referido espao, at mesmo para descanso.
Alguns clientes apenas se aproveitam dos boys e no concretizam o programa para
no pagar pela sute e ao boy. Os que ficam marcados por serem recorrentes nesta
estratgia acabam preteridos pelos boys. O banheiro eventualmente utilizado por
boys e clientes para rpidas transaes, burlando as regras estabelecidas, pois so
exclusivos para a satisfao das necessidades fisiolgicas. A sala de massagem
tambm exclusiva para a referida atividade, com um massagista credenciado.
A boate/bar outro ambiente de entretenimento, onde so realizadas as atraes
indicadas no quadro 1. Realmente se reproduz nesse espao uma boate em dimenses
reduzidas, constituda por palco para shows, mesas, sofs e o bar com assentos. Neste
recinto, clientes e boys conversam, danam, jogam, paqueram, namoram, criando
grupos de amigos. Com msica ambiente, h divertimento, mas no h transaes
sexuais.
Alguns clientes vo exclusivamente para encontrar amigos fazendo do clube um
local de sociabilidade, no utilizando-se dos servios de sauna. De acordo com um
cliente, o local protegido e seguro. Ningum vai roubar ou botar narctico na sua
bebida. Seus bens esto num locker.
Outros vo exclusivamente procura de boys, no permanecendo no ambiente da
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boate, e afirmam que todos sabem que voc vai l para trepar.
O corredor de passagem com camarim um ambiente entre a boate e o lounge
externo. Nele est situado o camarim, no qual os artistas (transformistas, gogo boys)
trocam de roupa (se montam) para os shows. exclusivo para funcionrios e artistas,
no havendo envolvimento das relaes entre boys e clientes.
Lounge externo. Este ambiente, localizado na parte externa do clube, constitudo
por sofs, mesas, camas para descanso e um bar. Uma televiso de LED apresenta, de
modo geral, clipes de shows nacionais e internacionais, alm de jogos de diferentes
modalidades esportivas. o nico ambiente onde se permite fumar. Os grupos de
clientes e boys trocam conversas, carcias e combinam programas nas cabines.
Algumas performances so executadas pelos rapazes de programa, como a ereo do
pnis; outros transitam nus com o membro ereto, a fim de seduzir a clientela.
Neste ambiente so consumidas bebidas, petiscos e refeies rpidas. Alguns boys
aproveitam o contato com os clientes para se alimentar e beber.
O segundo recinto corresponde ao subsolo, localizado abaixo do nvel da rua,
chegando-se a este local por meio de uma escada localizada, como j mencionamos,
no primeiro recinto. constitudo por:
Sala dos clientes e banheiro. Constituda por armrios (locker), bancos, bancada
com pia e espelho. Exclusivamente para os clientes trocarem suas roupas e guardar
seus pertences. atendido por um funcionrio que lhe fornece toalha ou roupo e
chinelo. Perto esto o banheiro e o mictrio, para uso tambm dos boys.
Nestes dois ambientes, os boys transitam em direo a outros locais do referido
recinto. Muitos aproveitam para abordar os frequentadores, travando dilogo e
primeiros contatos, enquanto outros utilizam o local para receber o pagamento do
programa realizado.
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Os armrios dos boys so localizados na parte de um corredor, ocupando um

pequeno espao. Eles trocam de roupa e colocam as toalhas e chinelos fornecidos
pelo clube. Alguns permanecem de sunga, no se despindo totalmente, fazendo de
certa forma mistrio de seus atributos fsicos. Nesse corredor esto dispostos bancos,
nos quais, em alguns momentos, observam-se clientes que aproveitam para olhar a
mercadoria que ser oferecida.
Alguns destes frequentadores j tm suas preferncias e conhecem alguns boys,
antecipando a ida ao clube para o programa previamente combinado; do mesmo
modo, alguns boys j criaram uma rede de relacionamento com alguns clientes,
mantendo uma clientela fixa que contribui para o seu sustento. Outros, durante sua
permanncia no clube, tero que batalhar para conseguir realizar o programa, pois
ficam merc do gosto do cliente.
Relacionamentos so mantidos por alguns boys e clientes fora das dependncias do
clube, sendo que alguns mantm relacionamentos estveis, estabelecendo diferentes
graus de amizade.
Este corredor serve ainda de passagem para boys e clientes que se deslocam para a
sala de karaok e bar, onde pequenas performances so realizadas por transformistas.
Acreditamos que, devido localizao, este espao muito pouco utilizado.
Em outro corredor, com acesso por este que descrevemos, so encontradas algumas
sutes.
No ambiente onde esto os armrios dos clientes, outro espao ocupado por um
roupeiro, atendido por um funcionrio, e h tambm mais duas sutes.
As saunas seca, a vapor e os chuveiros esto localizados em um corredor que liga a
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463
sala dos armrios dos clientes e dos boys, em situao oposta. Antes de descrev-los,
cumpre apontar que alguns boys ficam parados neste corredor, procurando travar
contato com os passantes e fazendo performances, como a mostrando ou segurando
seu membro.
Na sauna seca, boys e clientes aproveitam para relaxar e manter contato, apesar de
que esta menos frequentada do que a sauna a vapor, onde, por vezes, h um excesso
de frequentadores.
Muitos se dirigem a esses dois ambientes exclusivamente para relaxar, no travando
dilogo ou relaes com os boys que fazem suas performances. Outros travam
dilogo e namoros com os frequentadores, tentando seduzi-los para um programa
nas sutes. Dependendo do momento e horrio, esses ambientes ficam reduzidos a
poucos frequentadores, podendo ocorrer algum tipo de relacionamento sexual entre
eles, com pagamento inferior ao que se realiza na sute.
Entre esses dois ambientes esto localizados os chuveiros, utilizados para banhos na
chegada e sada de boys e clientes, ou nos intervalos de uso das saunas.
Por fim, no terceiro recinto, localizado no segundo andar do clube, esto localizadas
as sutes, distribudas por um corredor. Neste local h um funcionrio que executa a limpeza
aps o trmino do programa. Este espao s frequentado por aqueles que se dirigem s
sutes, por meio da escada que vem do trreo. Essas sutes so consideradas as mais
confortveis, com banheiro privativo, cama de casal e televiso.
A permanncia na sute tem durao de uma hora, estabelecida pelas normas do
clube. O cliente aluga a cabine e paga ao estabelecimento por sua utilizao. O preo do
programa, como dissemos, combinado diretamente com o boy. Ao trmino dessa hora, a
chave deve ser entregue na portaria, caso contrrio ser cobrada uma hora extra.
Cumpre mencionar ainda que o cliente pode se dirigir sute com mais de um boy,
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dependendo do que foi estabelecido quanto ao preo entre eles.

Arremates
Como pudemos observar, o ambiente em um clube gay, em seu movimento dirio,
muito denso de significados, e, nesse contexto, diferentes atores se manifestam em um
processo de territorializao em escala micro, no qual o corpo ganha papel de destaque, por
meio das mais distintas performances realizadas pelos boys.
Portanto, podemos afirmar que o processo de territorializao s se manifesta atravs
do domnio e do controle social do espao, representado e exemplificado neste artigo pelo
clube em anlise, e neste contexto o ato de observar , ele mesmo, parte do espetculo
(Gomes 2013), no qual principalmente boys e clientes, atravs da motilidade, se apropriam
do que possvel no domnio da mobilidade em favor de suas atividades, em que os acessos,
as habilidades e as apropriaes por parte desses atores so importantes para configurar a
microterritorialidade.
Posto isto, podemos afirmar que a prostituio masculina fechada, representada neste
artigo por um clube priv, configura um nanoterritrio, com suas territorialidades,
imprimindo em cada recinto feies que identificam e demarcam uma centralidade,
exercendo papel importante na sua organizao interna e provocando uma interao entre
rapazes de programa e clientes.
Como apontou um cliente, o clube representa um lugar que expressa uma pseudoliberdade para os homossexuais, que procuram a satisfao sexual sem compromissos,
segura e variada, j que h uma diversidade de homens disponveis para o sexo pago.
Na verdade, podemos afirmar que a atividade da prostituio para muitos no deixa
de representar, como apontam Silva, Ornat e Chimin Junior (2013), geografias malditas.
Nesse contexto, essas temticas envolvendo corpos, sexualidades e prostituio continuam
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sendo, no Brasil, significativamente pouco estudadas e marginais no mbito das geografias

de gnero e sexualidades (p. 9), vistas sob um vis moralista e preconceituoso por parte da
comunidade geogrfica e tambm pela sociedade. No entanto, no podemos menosprez-las,
pois elas, como aponta Gomes (2013), representam na verdade espelhos da sociedade em
que vivemos, queiram ou no, pois muitos desses sujeitos sobrevivem deste tipo de trabalho,
e outros trabalham por vontade. Portanto, poderamos questionar: quem trabalha por
necessidade deveria ser alvo de polticas que garantissem a insero em outros tipos de
trabalhos? Quem trabalha por vontade deveria ter uma legislao trabalhista que lhe
garantisse direitos que outros trabalhadores j conquistaram?
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468
POLTICAS PBLICAS EDUCACIONAIS PARA A POPULAO NO

HETERONORMATIVA NO RIO DE JANEIRO:
POR UMA ESCOLA BSICA EQUNIME
EDUCATIONAL PUBLIC POLICY OF QUALITY FOR THE NONSTRAIGHTNORMATIVE POPULATION IN RIO DE JANEIRO: FOR A BASIC
SCHOOL EQUANIMITY
Nathlia Silva Vieira
Pontifcia Universidade Catlica - RJ
nathaliasvieira@outlook.com
Joo Paulo Teixeira de Oliveira
Pontifcia Universidade Catlica - RJ
jppi18@hotmail.com
Resumo: O artigo em questo levanta questes sobre as violaes que ocorrem com o
pblico LGBT nos espaos educacionais pblicos e privados, e expressa como a religio e a
mdia tm forte influncia no espao e sobre as pessoas que nele habitam, ditando regras de
comportamento social que legitimam a heteronormatividade social, ampliando-se a produo
e reproduo do preconceito. O artigo busca mostrar atravs das polticas pblicas voltadas
para a educao bsica como definir territrios equnimes onde a sociedade conviva com as
diferenas, respeitando seus direitos e cumprindo seus deveres como cidados.
Palavras-Chave: Heteronormatividade; Pblico LBGT; Educao; Equanimidade.
Abstract: This article brings questions about the violations that happen with the LGBTT
community in public and private spaces, and express how religion and media have hard
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influence over the space and the people who live there. This way, ruling the social behavior
and reaffirming the society as a straightnormativity equanimity on territory, where society
can live with the different, respecting their rights and doing their duties as citizens.
Keywords: Strainghtnormativity; LGBTT Community; Education; Equanimity.
Introduo
A sociedade brasileira ainda no reconhece a importncia das discusses de gnero
em suas anlises espaciais. No entanto, os discursos sobre gnero tm aparecido com maior
frequncia nas discusses miditicas, gerando uma singela mudana na viso da sociedade
sobre a visibilizao dos grupos LGBTT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais) e
sua incluso nos mecanismos polticos de direitos fundamentais. Todavia, ainda vivemos em
um espao heteronormativo e sexista, onde os grupos que no se comportam dentro do perfil
aceitvel da heteronormatividade dominante no so reconhecidos e aceitos como iguais,
com os mesmos direitos e deveres. Diante disso, necessrio que o conceito de gnero fique
claro no imaginrio das pessoas, para que dessa maneira se possa estimular a equidade social
no apenas entre sexos, mas tambm entre gneros em suas formas plurais.
Entendidos nesta pesquisa como uma construo social e histrica, os papis de
homem e mulher devem ser reconsiderados em um contexto de pluralidade de imaginrios e
concretudes, em que as relaes entre sexos estabelecem uma mirade de expresses de
gnero, combinando-se desejos, formas e condies de naturalizao de suas expresses na
sociedade, rebatidas no espao sobre o qual se produzem territrios plurais e com direitos
indiferenciados. Desse modo, esta pesquisa facilitar a compreenso de como as
desigualdades de gnero definem tambm desigualdades territoriais, afetando vis a vis o
pblico LGBTT. Dessa compreenso, podero ser encontradas solues atravs de polticas
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pblicas que amenizem a violncia e preconceito sofridos por esses grupos.

Para tal empreitada, o ambiente escolar o primeiro espao de natureza pblica onde
as muitas tenses para os grupos LGBTT ocorrem e, portanto, o primeiro, no mbito da
socializao das pessoas, onde as crianas devem ser educadas para um aprendizado mais
plural. A produo espacial atravs do gnero , portanto, um dos instrumentos de discusso
geogrfica mais atual nas polticas pblicas de incluso no Brasil e as escolas bsicas devem
ser os espaos para que esse tema seja primordial na obteno da equidade, com foco na rede
oficial de ensino bsico da cidade do Rio de Janeiro.
Nesse contexto, importante que os educadores e a escola estejam preparados para
receber os grupos LGBTT como cidados que merecem os mesmos direitos dos demais
grupos, na busca de um ambiente equnime. No entanto, na maioria das vezes os educadores
e escolas no sabem lidar com essa situao o que faz com que diversos alunos deixem a
instituio, ampliando as desigualdades socioespaciais e de direitos. Como visto em Rosa
(2009), a evaso escolar entre travestis e transexuais, no Brasil, chega a 73%.
Dados sobre a Homofobia no Brasil
A pesquisa em questo foi motivada pela busca por equidade de gneros, tendo em
vista os expressivos nmeros de violncia contra o pblico LGBTT. Diante desse cenrio
sugiram inquietaes que geraram questionamentos e que impulsionaram a questionar e
aprofundar a discusso sobre o assunto.
Diante disso, com o auxlio do relatrio de RELATRIO SOBRE VIOLNCIA
HOMOFBICA NO BRASIL: ANO DE 2012 foi possvel encontrar dados de extrema
importncia sobre como se manifesta a violncia no Brasil contra o pblico LGBTT. E
atravs desses dados possvel justificar a importncia do papel da escola na reduo de
casos de homofobia no pas.
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Em vista disso necessrio expressar que a violncia no deveria fazer parte do

Estado democrtico de direito que construmos em nosso cotidiano. O Brasil deveria se
mostrar como um pas mais plural e diverso, cuja riqueza principal seria o respeito
diversidade do ser-humano, tendo em vista que vivemos em um Estado democrtico. Diante
desse cenrio a populao LGBTT, assim como todos os brasileiros, merece ser respeitada e
poder usufruir de seus direitos como qualquer cidado heterossexual, como determinado
pela Constituio Federal de 1988. necessrio que os direitos de ir e vir dos cidados sejam
mantidos, independente de raa, etnia, orientao sexual e religio, e o espao pblico deve
ser equnime ao no favorecer determinado pblico devido ao seu modo de vida. Essa
situao se amplia quando nos referimos escola, pois no um espao facultativo como
uma praa, igreja ou praia.
Sendo um espao obrigatrio, a escola passa a ser o ambiente de nossa anlise. Aos
poucos, o pas est ampliando o perodo mnimo pelo qual seus cidados por lei devem
permanecer nas escolas bsicas. Em 1971, o ensino obrigatrio e gratuito era de apenas
quatro anos ento denominado curso primrio; aps 1971 passou a ser de oito anos e em
2010 de nove com a deciso de iniciar o ensino fundamental aos seis anos de idade, como
visto em Gil (2010). A partir de 05 de abril de 2013, o ensino se tornou obrigatrio entre os
quatro e dezessete anos, sendo esta alterao feita a partir da LDB (Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional) por meio da lei n 12.796 de 04 de abril de 2013 publicado no dirio
oficial da Unio. Essa regulamentao oficializou a mudana feita na Constituio por meio
da ementa n 59, em Gil 2010. A fora da lei pode parecer um caminho vivel para garantir
um dos direitos fundamentais da populao brasileira, a educao.
Assim sendo, buscaremos atravs de dados demonstrar como casos de homofobia
acontecem em grande escala e que os praticantes da violncia contra o pblico LGBTT
concentrado em uma faixa etria de idade. Diante dessas informaes acredita-se que seja
necessrio definir a homofobia.
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A homofobia possui um carter multifacetado, que abrange muito mais do

que as violncias tipicadas pelo cdigo penal. Ela no se reduz rejeio
irracional ou dio em relao aos homossexuais, pois tambm uma
manifestao arbitrria que qualica o outro como contrrio, inferior ou
anormal. Devido sua diferena, esse outro alijado de sua humanidade,
dignidade e personalidade. (RELATRIO SOBRE VIOLNCIA
HOMOFBICA NO BRASIL; 2012 p.10)
No entanto esse termo emprega uma problemtica, pois grupos de lsbicas,

bissexuais e transgneros no aceitam esse termo para si, alegando que ele gera
invisibilidade do grupo. Assim sendo,esses grupos criaram novos termos como o de
lesbofobia, bifobia e transfobia. No entanto nesse artigo o termo homofobia ser utilizado
para descrever o preconceito e discriminao contra pessoas em funo da sua identidade de
gnero e orientao sexual, sem promover a diviso de nomenclatura dos grupos para haver
maior clareza no texto.
A homofobia caracterizada como violncias cometidas contra uma pessoa que no
condiz ao padro heteronormativo imposto pela sociedade. Violncia, muitas vezes verbal
que constrange, ofende, inibe e oprime a vtima, gerando problemas psicolgicos nos que
no se adquam ao padro vigente, o heterossexual. Tambm ocorrem casos de crimes de
dio orientao sexual ou identidade de gnero do outro; esses casos geralmente so
extremos e terminam em agresso fsica, podendo resultar em mortes. H tambm a
homofobia institucional, em que instituies discriminam pessoas em funo da orientao
sexual e da identidade de gnero. Os casos de homofobia se fazem cada vez mais presentes
em diversas esferas do convvio social como em casa, na rua, na escola, no ambiente de
trabalho entre outros locais.
No Brasil os casos de homofobia no vitimam apenas a populao LGBTT, mas
tambm aqueles que se manifestam de modo suspeito, por mais que o indivduo se
caracterize como heterossexual. Ou seja, se ele se manifestar de modo que no condiz a
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heteronormatividade imposta determinado cidado corre risco de sofrer homofobia.

vista disso o Estado, nas suas trs esferas, tem por obrigao assegurar,
prevenir, proteger, reparar e promover polticas pblicas que busquem
sempre a armao dos Direitos Humanos para toda sociedade. A
democracia pressupe a prevalncia de aes e iniciativas coercitivas a
todas as modalidades de preconceito, discriminao, intolerncia ou
violncia motivada por aspectos de origem, raa, sexo, cor, idade, crena
religiosa, condio social ou orientao sexual. (RELATRIO SOBRE
VIOLNCIA HOMOFBICA NO BRASIL; 2012, p. 12)
Desse modo, sero utilizados neste trabalho dados do Relatrio Sobre Violncia
Homofbica no Brasil do ano de 2012. Os dados a seguir so baseados em estatsticas
produzidas a partir de denncias feitas ao poder pblico e so referentes s violaes de
direitos humanos cometidas contra a populao LGBTT, no territrio brasileiro, durante o
ano de 2012 (2012; p. 12)
De acordo com grfico a seguir podemos perceber que das discriminaes que
ocorrem no Brasil, a mais reportada a discriminao por orientao sexual, com 76,37%
das denncias. A discriminao por identidade de gnero aparece como o segundo subtipo
mais denunciado, com 15,21% das respostas. Vale notar que as discriminaes se
sobrepem, fazendose presente o racismo, a discriminao social, contra pessoas com
deficincia, religiosa, geracional.
Atravs disso podemos perceber que das minorias, a populao LGBTT a que sofre
maior descriminao. Diante disso cabe-nos questionaro que faz os heteronormativos
melhores que os demais? Ser que a orientao sexual pode definir uma superioridade de
heterossexuais sobre os homossexuais? Essa ideia se deu atravs de uma construo
histrica que foi responsvel por construir esse ideal no imaginrio de grande parte da
sociedade. Segundo Louro (2009), as aes de combate homofobia so metas de grande
nvel de importncia, que devem ser constantemente retrabalhadas, desconstruindo discursos
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que situam corpos em plos de normalidades e no normalidade, atribuindo assim aos

sujeitos condies de existncia para corpos que, nos termos de Butler importam
socialmente, na relao com sua condio paradoxal de abjeo e marginalizao social
(BUTLER, 2008, p. 72). A ento naturalidade das prticas heteronormativas estabelecem
coerncias entre aes discursivas, produzindo assim um alinhamento que, segundo Butler
refere-se linearidade entre sexo, gnero e desejo (BUTLER 2003, p. 38). Logo, pensar a
relao entre espao escolar e heteronormatividade orienta tanto a prtica pedaggica quanto
espacial pelo principal caminho, o que se refere ao respeito s diferenas sociais.
Adaptado do Relatrio de Violncia Homofbica no Brasil: Ano 2012.
Ainda no sculo XXI, quando leis e mudanas simblicas vm sendo adquiridas no

mbito de incluso social, vivemos ainda em uma sociedade de padres tradicionais
baseados no modelo ocidental: branco, masculino, heterossexual e crist. Diante dessa lgica
surge um preconceito contra as pessoas que no pertencem a heteronormatividade
dominante, gerando um estranhamento na sociedade ocidental tradicional. Desse modo, os
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grupos LGBTT so invisibilizados e no so aceitos e reconhecidos perante a sociedade.

Desse modo importante garantir que o conceito de gnero fique claro no imaginrio
das pessoas, para que dessa maneira possamos criar um territrio onde exista equidade entre
os sexos e gneros.
O conceito de gnero foi elaborado para evidenciar que o sexo
anatmico no um elemento definidor das condutas da espcie
humana. As culturas criam padres que esto associados a corpos
que se distinguem por seu aparato genital e que, atravs do contato
sexual pode gerar outros seres: isto a reproduo humana.
(Formao de Professoras/es em Gnero, Sexualidade, Orientao
Sexual e Relaes tinico-Raciais; 2009, p. 39)
Atravs da definio possvel entender que o homem e a mulher como se

apresentam diante da sociedade uma construo do imaginrio social, que se deu atravs
de fatores histricos, religiosos e culturais. Desse modo, o diferente gera um estranhamento,
e isso se manifesta com grande intensidade com o pblico LGBTT, que repudiado por uma
parcela expressiva da populao, gerando homofobia e a no aceitao das diferenas.
A tabela a seguir nos mostra que em 2012 foram registradas 9.982 denncias de
violaes relacionadas populao LGBTT, envolvendo 4.851 vtimas e 4.784 suspeitos.
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Esses nmeros so de extrema importncia, pois evidenciam uma ocorrncia maior

do nmero de denncias o que expressa que h uma reduo do sentimento da naturalizao
da violncia e da autoculpabilizao, banalizao do mal. Esses grupos muitas vezes acabam
tendo a agresso como um hbito, e assim acabam optando por no denunciar os casos de
violao. A tabela nos mostra que isso vem mudando gradativamente, no entanto, ainda h
muito a ser feito e muitas violaes ainda no so denunciadas. A violncia no pode ser
neutralizada no imaginrio da populao LGBTT; ela deve ser denunciada para que desse
modo, possamos criar uma sociedade equnime onde possamos conviver com as diferenas e
respeitar o prximo.
Adaptado do Relatrio de Violncia Homofbica no Brasil: Ano 2012.
necessrio considerar que as denncias ao poder pblico no precisam ser

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registradas pela prpria vtima. O grfico acima mostra que cerca de 47,30% das denncias
so feitas por pessoas desconhecidas e que somente 10,49% das denncias so feitas pela
prpria vtima. Isso afirma que as vtimas sofrem uma presso muito grande devido aos atos
violentos no qual ela sofreu e diante desse cenrio surge o medo de denunciar e sofrer outras
agresses.
O grfico a seguir trar informaes sobre a faixa etria das vtimas que sofrem com
a homofobia. Nele perceptvel que a populao jovem a mais afetada; a faixa etria de 15
a 25 anos concentra cerca de 61,16% das vtimas. As vtimas entre 15 e 18 anos representam
uma parcela de 1,23%, enquanto a de 18 a 29 anos cerca de 59,93%. Diante disso, conclui-se
que essa a faixa etria mais prxima da idade escolar e universitria, desse modo passo a
enxergar a importncia que a escola tem diante do problema.
Adaptado de Relatrio de Violncia Homofbica no Brasil: Ano 2012.
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O espao escolar deve ser um espao heterogneo onde os diferentes possam

conviver em harmonia. Conforme podemos analisar o grfico, a idade onde o pblico
LGBTT mais sofre violncia est concentrada entre idades em que se frequenta a escola e as
universidades. Desse modo possvel crer que se houver uma educao de qualidade onde
fique claro o respeito s diferenas esse pblico no sofreria tanto com a homofobia.
O prximo grfico ir explicitar que a maioria dos agressores do pblico LGBTT est
na faixa etria de 15 a 29 anos, o que refora a ideia de que necessrio ter uma educao de
qualidade e que essa seja capaz de promover a equanimidade entre os sexos e gneros,
gerando assim um espao escolar e pblico que no oferea risco para a populao LGBTT.
Entre as idades informadas, a faixa etria de jovens entre 15 a 29 anos soma 27,07%
do total de suspeitos, seguida pela faixa entre 30 e 39 anos, com 16,85%. Em comparao
desse grfico com o grfico de vtimas as faixas etrias dos suspeitos apresentamse muito
mais variadas do que as das vtimas, concentradas especialmente na juventude.
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Os Benefcios e Malefcios Trazidos pela Influncia da Mdia nas Discusses sobre as

Violncias Sofridas pelo Pblico LGBT
A mdia vem realizando um papel importantssimo na divulgao de crimes contra a
populao LGBTT. S no ano de 2012 foram divulgados nos principais canais miditicos
511 violaes contra a populao LGBT, envolvendo 511 vtimas e 474 suspeitos
(Relatrio sobre violncia homofbica no Brasil; 2012 p.18) Dentre essas violaes
noticiadas 310 foram homicdios.
O processo de democratizao do acesso internet trouxe um aumento da produo
de informao e isso fez com que houvesse uma maior visibilidade para os crimes de
homofobia. As notcias no so divulgadas apenas pelos jornais impressos ou televisivos.
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Agora a divulgao tambm feita atravs de Portais de notcias, sites, blogs, jornais online
e tambm pelas redes sociais que criam pginas especficas sobre o assunto. Meios de
informao que possibilitaram melhor o acesso sobre as violaes de direitos da populao
LGBTT.
No entanto, no podemos crer que a internet solucionou o problema, pois mesmo
com tantos relatos sobre violaes, o nmero ainda muito menor do que o total de
violaes que ocorrem no cotidiano da populao LGBTT brasileira.
A maior parte das notcias trata de violncias fsicas, especialmente os homicdios.
Segundo o Relatrio sobre violncia homofbica no Brasil (2012; p. 50). Dentre esses casos,
os que so mais divulgados pela mdia so os mais violentos, ou os que envolvem pessoas
com prestgio poltico, econmico ou de certo modo que tem algum contato com a mdia
como, por exemplo, cantores, atores ou jogadores de futebol esses casos geralmente
permanecem na mdia por mais tempo.
No entanto a mdia brasileira possui um problema que se constitui quando as notcias
de orientao sexual ou identidade de gnero da vtima estejam explicitamente identificadas
como no percebidas como heterossexuais. A mdia brasileira parece presumir a
heterossexualidade das vtimas, caso no haja prova do contrrio e isso faz com que as
estruturas heteronormativas sejam fixadas cada vez mais no imaginrio da populao
brasileira e isso traz como principal problema a invisibilidade trazida as vtimas que no tem
o crime reconhecido como um carter homofbico.
No entanto, a democratizao do acesso internet favoreceu tambm a propagao
do preconceito, possvel encontrar nas redes sociais pginas que propagam a homofobia.
Que fazem postagens ofensivas e preconceituosas alegando a defesa do direito da famlia
tradicional. Diante disso possvel identificar milhares de pessoas que seguem essas pginas
e que expressam dio e repdio comunidade LGBTT. Nessas postagens possvel
identificar que os agressores manifestam um desejo de destruio da vtima como sujeito e
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481
tambm com o que ele representa.

A Importncia da Escola em Parceria com a Populao LGBT
O grfico em seguida ir apresentar a identidade das vtimas que mais sofrem
violaes. As travestis foram as mais vitimadas de violncia homofbica, contabilizando
51,63%, sendo seguida por gays com 36,79%, lsbicas com 9,78%, heterossexuais com
1,17% e bissexuais com 0,39%. necessrio destacar o motivo pelo qual os transexuais no
aparecem no grfico, pois este foi composto atravs de notcias miditicas e desse modo no
foram encontradas notcias relacionadas parcela de populao transexual.
Diante das informaes contidas no grfico possvel constatar que os travestis
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482
sofrem mais violncias que o restante da populao LGBTT. Outro fator perceptvel no
grfico que h uma grande disparidade entre o nmero de vtimas gays e o nmero de
vtimas lsbicas, o que nos traz diferentes questionamentos. Esses dados nos faz refletir se
h uma maior aceitao da sociedade heteronormativa com casais lsbicos, ou tambm se os
casais gays se expemmais diante da sociedade. E como ser possvel resolver os impasses
existentes entre a sociedade heteronormativa e a populao LGBTT?
Diante dos fatos acredita-se que o problema s poder ser solucionado com o auxlio
da educao bsica. A escola tem como funo de esclarecer que a homossexualidade no
uma doena e nem um pecado. Pois dados comprovam a religio tem grande influncia
sobre o preconceito existente contra a sociedade no heteronormativa. No trecho a seguir de
uma pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo 2012, isso fica claro.
A frase epgrafe Deus fez o homem e a mulher com sexos diferentes
para que cumpram seu papel e tenham filhos tem a concordncia,
em algum grau, de 92% (sendo 84% totalmente), contra apenas 5%
que discordam; e concordam que a homossexualidade um pecado
contra as leis de Deus 66% (58% totalmente), contra 22% que
discordam (17% totalmente) dados que revelam o tamanho da
colaborao religiosa para a intolerncia com a diversidade sexual. E
a contribuio do discurso mdico no fica muito distante: 40%
concordam (29% totalmente) que a homossexualidade uma
doena que precisa ser tratada embora 48% discordem (41%
totalmente). (Fundao Perseu Abramo, 2012)
Desse modo, necessrio que haja um dilogo sobre o assunto nas salas de aula com
a funo de trazer o assunto para o cotidiano, possibilitando uma maior interao dos alunos
com o tema. E possibilitando que o tema seja discutido e que ocorra uma reduo no nmero
de violaes a populao LGBTT.
O grfico a seguir mostra que a populao brasileira frequentadorada escola e
universidade apresenta uma maior aceitao da populao LGBTT.
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483
Adaptado da Pesquisa Diversidade sexual e homofobia no Brasil, da Fundao Perseu

Abramo.
O grfico nos mostra que dentro do grupo de pessoas que no frequentaram a escola
h uma grande taxa de pessoas homofbicas ultrapassando os 50%. E conforme vai
ocorrendo maior frequncia na escola e um avano no nvel de ensino a taxa de pessoas
homofbicas vai sendo reduzida, enquanto a taxa dos no homofbicos tende a crescer.
Diante desses dados podemos entender que a educao possui extrema importncia da
diminuio de casos de homofobia no pas.
A escola tem a responsabilidade de no contribuir para o aumento da
discriminao e do preconceito contra as mulheres e contra todos
aqueles que no correspondem a um ideal de masculinidade
dominante, como gays, travestis e lsbicas, por exemplo. Por isso,
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484
educadores e educadoras so responsveis e devem estar atentos a

esse processo. (Gnero e Diversidade na Escola. Formao de
Professoras/er em Gnero, Sexualidade, Orientao Sexual e
Relaes tnicos Raciais; 2009, p. 50)
Desse modo, o trabalho busca analisar o ambiente escolar que se torna um territrio
onde ocorrem muitas tenses para o grupo LGBTT. Desde que nascemos, somos ensinados
que meninas devem gostar de rosa e brincar de boneca e os meninos de azul e brincar com
carrinhos, e essa lgica perpetuada no s no ambiente familiar como no ambiente escolar.
Diante dessa lgica dominante, importante que os educadores e a escola estejam
preparados para receber o grupo LGBTT para que o ambiente escolar se torne um ambiente
equnime. No entanto, muitas vezes os educadores e escolas no sabem lidar com essa
situao o que faz com que muitos alunos acabem deixando a instituio e desistindo dos
seus estudos.
Sobre esse discurso podemos citar a lei que institui como obrigatoriedade a aceitao
pela escola do uso do nome social. Esta deve ser vista como uma grande conquista para o
pblico LGBTT nas instituies de ensino. O nome social aquele pelo qual pessoas
autoclassificadas trans* (ou variaes, como trans, transexual, travesti ou transgnero)
preferem ser chamadas cotidianamente, refletindo sua expresso e/ou identidade de gnero,
em contraposio ao seu nome de registro civil, dado em consonncia com o gnero ou/e o
sexo atribudo durante a gestao e/ou nascimento. Isto , os alunos que j no se vm mais
pertencentes ao seu nome de nascimento devido a sua opo sexual podem mudar de nome.
Neste cenrio a adoo de polticas pblicas educacionais pode melhorar o ambiente
social para estudantes, contemplando em especial as pessoas trans.
A fim de evitar que o ambiente educacional se torne mais um reduto de preconceito e
fobia s identidades de gnero dessa populao infanto-juvenil, uma das medidas para
reduzir as altas taxas de xodo escolar a possibilidade de adoo do uso do nome social.
Tal direito tem amplo respaldo n 227 da Constituio Federal, bem como em vrios
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485
dispositivos do Estatuto da Criana e do Adolescente, que buscam dar efetividade aos

princpios da proteo integral
No entanto, ainda falta muito para que a escola seja um lugar equnime e que tenha
profissionais preparados para poder lidar com todos os tipos de alunos independentes da sua
sexualidade. Para que ento, possamos vivenciar uma sociedade mais justa, onde todos
possam conviver e assegurar seu bem estar, convivendo com as diferenas.
Consideraes Finais
Como vimos no presente trabalho, vivemos em uma sociedade heteronormativa, onde
os valores predominantes so os padres ocidentais, onde o branco, heterossexual e cristo
so as caractersticas tidas como certas. E hoje cada vez mais esses padres vm sendo
questionados quanto a sua manuteno e perpetuao.
Ao analisar o Relatrio sobre violncia Homofbica no Brasil de 2012, observamos
que ainda existem diversas medidas a serem tomadas quanto a sua perpetuao e a base para
essa melhoria a educao. Uma das medidas a criao do nome social que afirmara a
presena dos alunos no pertencentes da heteronormatividade no espao escolar.
Polticas pblicas vm sendo realizadas para que se tenha uma equanimidade nos
espaos pblicos e assim toda a populao sem distino, possa assim conviver em uma
sociedade das diferenas convivendo lado a lado com direitos, deveres e acessos atinjam a
todos.
Referncias
Relatrio sobre violncia homofbica no Brasil: Ano de 2012. Disponvel em:
<http://www.sdh.gov.br/assuntos/lgbt/pdf/relatorio-violencia-homofobica-anoISSN 2358-2677
486
2012>Acessado em: 06 de Jan. 2014.

Gnero e Diversidade na Escola. Formao de Professoras/er em Gnero, Sexualidade,
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<http://estatico.cnpq.br/portal/premios/2013/ig/pdf/genero_diversidade_escola_2009.pdf>
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ARAJO, Glauco. Travestis podem usar nome social nas chamadas escolares em nove
estados. Disponvel em: <http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL1549312-5598,00TRAVESTIS+PODEM+USAR+NOME+SOCIAL+NAS+CHAMADAS+ESCOLARES+E
M+ESTADOS.html>. Acesso em 21 de marco de 2014
Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos LGBT, Lsbicas, Gays,
Bissexuais,
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Disponivel
em:
<http://portal.mj.gov.br/sedh/homofobia/planolgbt.pdf> Acesso em: 04 de Fev. 2014.

Las Putas Babilnicas, El Primer Coletivo de Estudientes Homosexuales de Chile.
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JUNCKES, Ivan J.; SILVA, Joseli M. Espao Escolar e Diversidade Sexual: Um Desafio s
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Jun/Jul de 2009.
SILVA, Joseli M. Um Ensaio Sobre as Potencialidades do Uso do Conceito de Gnero na
Anlise Geogrfica. Revista de Histria Regional 8(1): 31-45, Vero 2003.
ISSN 2358-2677
487
Dados da Diversidade sexual e homofobia no Brasil, da Fundao Perseu Abramo.

Disponivelem:http://ultimosegundo.ig.com.br/educacao/escola+e+determinante+para+o+fim
+da+homofobia+diz+pesquisador/n1596978678723.html Acessado em: 17 de Fev. 2014.
VENTURINI,
Gustavo.
PRECONCEITO
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CONTRA
DA
PERSEU
COMUNIDADE
<http://pfdc.pgr.mpf.mp.br/atuacao-e-conteudos-de
ABRAMO
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MOSTRA
Disponvel
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apoio/publicacoes/direitos-sexuais-e
reprodutivos/FPA_Pesquisa_GLBTT.pdf>Acessado em: 03 de MAR. 2014.
ISSN 2358-2677
488
ESPAOS E VIVNCIAS DE HOMENS GAYS ADULTOS NA CIDADE DE PONTA

GROSSA, PARAN, BRASIL
SPACES AND EXPERIENCES OF ADULT GAY MEN IN THE CITY OF PONTA
GROSSA, PARAN, BRAZIL
William Hanke
Grupo de Estudos Territoriais
hankegete@gmail.com
Resumo: Este trabalho tem como fio condutor discutir a relao entre espaos e a
interseccionalidade a partir das vivncias de homens gays adultos na cidade de Ponta
Grossa, Paran Brasil. Tendo por objetivo compreender como ocorre a construo desses
espaos em uma graduao de sentimentos entre confortveis e/ou desconfortveis nas
trajetrias de vida desses sujeitos.
Palavras-Chave: Espao; Identidade; Interseccionalidade; Sexualidade.
Abstract: This work has the thread to discuss the relationship between space and
intersectionality from the experiences of adult gay men in the city of Ponta Grossa, Paran Brazil. With the objective to understand how the construction of these spaces at a graduation
feelings between comfortable and / or uncomfortable in the life trajectories of these subjects
occurs.
Keywords: Space; Identity; Intersectionality; Sexuality.
Construindo Espaos: entre Sexualidade, Identidade e a Interseccionalidade
Este trabalho busca compreender a relao entre espao e a interseccionalidade de
homens gays adultos possibilitando eles uma graduao de sentimentos entre confortveis
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e/ou desconfortveis pelos espaos que vivenciam. Atravs do meu convvio social com
essas pessoas, surgiram questionamentos de tais conexes entre gays e suas vivencias
espaciais. Assim, a inteno compreender atravs das entrevistas com os homens gays
adultos e por seguinte suas vivncias, possibilitou a eles a produo de uma graduao de
sentimentos entre confortveis e/ou desconfortveis pelos espaos que vivenciaram ao longo
de suas vidas.
Entretanto, para esse primeiro momento de discusso tenho por referencial emprico
uma entrevista em profundidade e a aplicao da metodologia chamada de Relief Maps, com
um gay de 33 anos, o qual denominou-se de Thor. Com isso, surgiu a oportunidade de
construir est reflexo. Criada por Maria Rod Zrate, Relief Maps, na traduo ao
portugus significa Mapas de Relevo e que tem por objetivo contribuir no caminho de
anlise e compreenso do real e da prpria Interseccionalidade.
Inicialmente neste trabalho traado um caminho refletindo como ocorrem a
construo desses espaos e para este gay chamado Thor, para depois fazer uma discusso de
como essa nova forma metodolgica auxiliar na anlise do fenmeno proposto deste
trabalho. Pensar esses espaos de conforto e/ou desconforto compreender que os mesmos
no se colocam como meros receptculos dessas ocorrncias, mas tambm como produtoras
e reprodutoras desses sentimentos.
Segundo Corra (1993) o espao urbano fragmentado e articulado por relaes
materiais e imateriais produzindo e reproduzindo o que a sociedade. Pois bem, se
considerarmos as preposies do autor e compreendermos que o espao urbano tambm
fragmentado e articulado por essas relaes, salientando neste momento as relaes
imateriais, podemos ento, v-las, como de exemplo, na relao de preconceito ou, ainda,
como resultados de mltiplos sentimentos e com isso construir uma das inteligibilidades
para essa compreenso geogrfica.
No livro Pelo Espao Doreen Massey (2008) a autora argumenta que antes o espao
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era e ainda visualizado enquanto algo fixo, atemporal e morto, justamente contrria a esses
pensamentos que a autora, chama a ateno para o fato que o espao constitudo por interrelaes, esfera da multiplicidade e sempre em construo. Segundo a autora, o espao
seria o produto dessas inter-relaes e ainda, a espera da possibilidade de existncia da
multiplicidade sendo jamais algo acabado ou fechado, mas sim aberto e em construo,
evidenciando neste momento o movimento pelo espao.
Ainda, a autora expe que o espao pode ser imaginado como uma simultaneidade
de estrias-at-agora, isso pode ser visto pelos espaos em que vivenciamos todos os dias,
ou seja, cada sujeito que o vivncia tambm o constitui, traz consigo histrias, experincias e
discursos que so construdas e reconstrudas simultaneamente pelos espaos.
Isso torna visvel a existncia das histrias desses sujeitos, bem como suas
experincias positivas ou negativas pelos espaos que vivenciaram e vivenciam, seja atravs
dos discursos que foram e so construdos referente a homossexualidade ou pelos prprios
gays quando constroem por meio das suas vivncias e pelos espaos, sentimentos entre
confortveis e/ou desconfortveis. Os gays por muito tempo foram postos margem das
discusses na Geografia e da prpria cincia, esses sujeitos vivenciam, formam e constitui os
espaos bem como a temporalidade durante toda sua vida, mas por serem grupos marginais
pouco so problematizados.
Compreendemos que o espao um fato social, constrangendo as aes de
indivduos e grupos sociais. Segundo Milton Santos (1978), o espao seria como as demais
instncias ou estruturas sociais, assim como a instncia econmica, a poltico-jurdica e a
ideolgica. O espao, enquanto quarta esfera de existncia dos fenmenos seria uma
estrutura social subordinada e subordinante e, mesmo estando inserido na lei da totalidade,
possuiria certa autonomia. Com tudo, mesmo que o autor neste momento entenda o espao
sendo uma estrutura, faz-se relevncia naquilo que ele argumenta do espao enquanto
subordinado e subordinante.
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491
Sendo assim, uma sociedade desigual, seus espaos podem tambm apresenta-se
como desigualmente organizado, mas simultaneamente em condio reproduo das
mesmas relaes de desigualdade, aes de preconceito e vrios sentimentos dentre eles,
conforto e desconforto. Lemos esta condio no a partir de um determinismo espacial, mas
sim como uma possibilidade de evidenciar os espaos como compositores de
constrangimentos, escolhas espaciais e de aes de delimitao das prprias vivncias. Essas
delimitaes podem variar para cada indivduo, o qual pode considerar entre confortveis
e/ou desconfortveis.
Est realidade vai muito alm de classe, etnicidade, raa, sexualidade e gnero, entre
outras categorias identitrias e de poder. Todas essas categorias constituem os sujeitos e os
espaos dos mesmos ao vivenci-los. atravs dessas vivncias que os sujeitos constroem,
produzem e reproduzem situaes que vo fazer com que, tais categorias tenham
prevalecimento, distanciamento e at serem controversas aos significados e sentimentos
atribudos na relao pelos espaos vivenciados.
Isto tem relao com as discusses de Judith Butler (1999) no texto El gnero en
disputa a qual argumenta que a heteronormatividade so prticas regulatrias que, por sua
vez, so prticas normativas resultantes de uma linearidade entre gnero, sexo e desejo. Essa
linearidade regula as prticas sociais e os sujeitos, tornando-os gendrados e assim,
formando pessoas inteligveis ou no pelo espao que vivenciam.
Isso estabelece tambm, uma afinidade naquilo que Gill Valentine (1993) em
(Hetero)sexing space a qual argumenta que, mesmo a heterossexualidade sendo a
sexualidade dominante no Ocidente, isto no definido apenas por atos sexuais em espaos
privados, a autora relata que isso vai alm, tanto atravs das relaes de poder quanto em
espaos dirios. Ou seja, os gays vivenciam vrios espaos diariamente como os outros seres
humanos, entretanto, ser que esses espaos que todos as pessoas vivenciam trazem consigo
os mesmos sentimentos, seja pensando o grupo de gays adultos ou indivduo homossexual?
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Um exemplo , o espao escolar, que um espao pblico e que cotidianamente

alunos, professores, equipe pedaggica e funcionrios vivenciam. Nessa perspectiva, se
pensarmos o elemento preconceito homofbico, por exemplo, ele encontra-se enquanto um
elemento de poder em relao a pessoas heterossexuais sobre as pessoas homossexuais por
aquele espao.
Assim, Valentine (1993) discute que o ser gay foge das regras desses
comportamentos sexuais e das estruturas familiares como tambm da norma binria homemmulher. Segundo a autora, essas normas transformam-se em relaes pelo espao e pelo
tempo, dessa forma, a sexualidade no vista apenas por atos sexuais, mas tambm por
relaes de poder. vista disso, alguns espaos concebem que ser normal ser
heterossexual, e nega-se a compreender todas outras sexualidades que no seguem os
padres sociais e espaciais.
So esses padres que vo negar, marginalizar e agredir nas mais diversas formas e
escalas preconceituosas, indo de uma simples brincadeira at agresses fsicas e morte. So
essas produes de desconfortos que vo ser problematizadas neste trabalho, pensando como
esses corpos gays sobrevivem em meio a espaos que podem produzir sentimentos
carregados de desconfortos e preconceitos.
Para Louro (2004) em Um corpo estranho dependendo das marcas que carregamos
no corpo, podemos ser includos ou excludos de determinados espaos, sendo aceitos,
tolerados ou rejeitados. Por exemplo, o corpo de homem gay (no-assumido) pode ser
tolerado e at mesmo aceito pelos espaos em que ele vivncia, como o caso dos espaos
pblicos. Entretanto, o mesmo corpo gay (assumido) pode passar por constrangimentos de
olhares perversos, sorrisos de canto de boca, conversar paralelas, os quais, podem promover,
sentimentos de angustia, situaes desconfortveis e constrangedoras. Isso faz com que, o
sujeito que sofre essas aes, crie certos limites em suas vivncias espaciais, ou seja,
evitando determinados espaos, por no se sentirem bem naquele local.
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Pensando especificamente a sexualidade, Guacira Lopes Louro (2004) relata que

socialmente e culturalmente essas formas de pensar sexo e sexualidade so constantemente
inseridas em nossos cotidianos. A autora relata que essas marcas so criaes sociais
(humanas) e no algo acabado ou estatizado, mas sim cabveis de transformao, ou seja,
quando colocamos uma roupa azul em meninos (biologicamente) e rosa em meninas
(biologicamente) estamos contribuindo para essa reproduo de sociedade.
Segundo Valentine (1993), as heterossexualidades so dominantes na cultura
ocidental e se colocam enquanto invisveis, at que suas fronteiras sejam transgredidas. Isso
faz com que muitos desses gays, possuam vivncias espaciais caladas, ou seja, so aqueles
que no assumem sua sexualidade, seja por medo ou ainda na busca de um sentimento de
conforto, mesmo que este, seja por um pequeno momento naquele determinado espao.
Essas discusses tambm podem ser vistas no texto A epistemologia do armrio de
Eve Kosofsky Sedgwick (2007) a qual argumenta que o armrio marcou e ainda marca a
vida de muitos gays e lsbicas sobre as revelaes dessas pessoas seja do privado ao pblico.
Segundo a autora, o armrio daria forma a questes como valores ditados por heterossexuais
e a prpria epistemologia que so englobadas e discutidas na totalidade da sociedade
contempornea ocidental.
Para Sedgwick (2007, p.26) o armrio a estrutura definidora da opresso do gay
no sculo XX. Assim, quando nos referirmos ao gay estando no armrio pensar que ele
intrinsicamente desenvolvesse em seu corpo uma barreira para que essas opresses
exteriores, sociais e pelos espaos no o causassem desconfortos.
Evidenciamos a existncia de assumir a sexualidade enquanto uma transgresso de
fronteiras que relaciona-se vivncia espacial, nas mais variadas possibilidades existenciais
das pessoas. Assim, partir do pressuposto que todas os espaos so constitudos por interrelaes, esfera da multiplicidade e sempre em construo (MASSEY, 2008) e naquilo que
Rose (1999), prope pensar o espao enquanto performtico. Para a autora, pensar o espao
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performtico e compreende-lo enquanto relacional e que esta relao no se d entre sujeitos

pr-existentes, mas sim constitudo tambm por discursos, fantasias e corporeidades.
Esses espaos produzem certos comportamentos nos sujeitos que advm, em muitas
vezes, de discursos construdos socialmente os quais tambm vo constituir o que o
sujeito, que por sua vez vai compor e formar o espao. Pensar o corpo do indivduo
homossexual em um espao onde o normal um corpo heterossexual, observar discursos
para com aquele outro corpo dito estranho. So, a grosso modo, discursos taxativos,
discriminatrios, preconceituosos e de rejeio a aquele corpo que no corresponde
hegemonia espacial. Isso faz com que o sujeito e seu corpo homossexual sofra aes
espaciais construindo para si, diferentes espaos.
Segundo Butler (2008) essas discusses entre corpos de heterossexuais e
homossexuais vo produzir limites de existncias, criando o certo do errado, a normalidade e
anormalidade, a partir de um outsider abjeto. So essas relaes de poder que podem
possibilitar a formao de espaos de confortos e desconfortos bem como limites espaciais a
esses sujeitos que no seguem os padres de sociedade heteronormativa.
Analisando a relao entre o espao e o corpo do homem gay segundo a proposio
de Massey (2008), observar que esses grupos de pessoas desenvolvem modos de
incorporao pelo espao e as suas vises sociais de mundo, produzindo estratgias de
gesto aos desafios espaciais que possam constranger essas aes, quando no se assume
gay ou quando se assume, o sujeito cria estratgias em relao ao seu corpo para com os
espaos.
Isso tem relao com aquilo que o sujeito assume enquanto sua identidade. Pensar
identidade compreender como esses homens gays adultos se assumem e como o processo
seja, individual, familiar e social, para depois, compreender como a relao da adaptao
desse sujeito pelos espaos que ele vivncia. Identificou-se nesse campo de pesquisa trs
processos que o indivduo homossexual passa na construo da sua prpria identidade gay,
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que so descobrir-se, aceitar-se e adaptar-se.

Consideramos neste momento as contribuies histricas do conceito de identidade
de Stuart Hall (2003), quando diz existir trs conceitos de identidade que vem desde o
sujeito do iluminismo perpassando pelo sujeito sociolgico e chegando at o sujeito psmoderno. Para o autor, sujeito do Iluminismo seria aquele sujeito individualista que
possuiria uma centralidade unificada e que sua capacidade de razo e de absoro de mundo
estaria enraizado no seu interior.
Ainda, o autor diz que o sujeito sociolgico se caracteriza pela complexidade do
mundo moderno e o ncleo interior (sujeito do iluminismo) entretanto, este sujeito no seria
totalmente autnomo no seu pensar e na sua prpria identidade mas, sim envolvido por uma
relao de cultura e vivncia entre o eu e a sociedade.
Posto isto, necessrio salientar nesta reflexo naquilo que o autor argumenta ser o
sujeito ps-moderno. Segundo Stuart Hall (2003), o sujeito ps-moderno seria aquele pela
qual a identidade no ir mais seguir uma linearidade unificada, a partir disto, comea a se
tornar fragmentado, no de uma nica mas de vrias identidades, algumas vezes
contraditrias ou no resolvidas. Segundo o autor, isso resultado de mudanas estruturais
e institucionais, pois o prprio processo de identificao de nossas identidades culturais
cambiante e problemtico. este processo ento que, produz o sujeito ps-moderno, o qual
no tem uma identidade fixa, essencial ou permanente mas, sendo mvel, transformada
continuamente a partir das formas culturais que nos rodeiam.
Assim, pensar o sujeito gay desenvolvendo sua identidade enquanto este perpassa
pelos processos de descobrir-se, aceitar-se e adaptar-se, nada mais do que, um sujeito na
ps-modernidade desenvolvendo diversas identidades mveis que se transformam
continuamente a partir das formas culturais e tambm pelos espaos que vivencia. Com isso
ele vai desenvolver tambm as diversas categorias identitrias como, gnero, sexualidade,
racialidade, classe social, religiosidade, idade, entre outros e que por conseguinte vo
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constituir e formar a sua prpria identidade.

O que mais interessante neste momento compreender que essas categorias no
so hegemnicas nas pessoas, por mais que tenhamos certa hegemonia e uma viso
totalitria de mundo. Essas reflexes tm sido vistas principalmente pelo Feminismo na
Geografia e nas cincias sociais, no final da dcada de 80, quando alguns autores vo falar
da importncia de um novo paradigma a interseccionalidade, e que este, foi desenvolvido
enquanto uma ferramenta para compreender essas diferentes conexes entre as categorias
que constitui o sujeito e sua prpria identidade.
Segundo Gill Valentine (2007) em Theorizin and Researching Intersectionaity este
conceito tem recebido pouca ateno dos gegrafos, mesmo que alguns trabalhos se
coloquem na vanguarda deste subcampo, como visto pela autora nos trabalhos de Peake
(1993); Kobayashi e Peake (1994); Ruddick (1996); Pratt (1999) e (2000);
Mas no final da dcada de 80, que o conceito de Interseccionalidade foi introduzida
no campo do conhecimento cientfico, entre vrios autores. Chama-se a ateno para uma
das consideras precursoras a esse conceito Kimberl Crenshaw (1991) a qual buscava
compreender a relao entre raa e gnero em mulheres negras, revelando assim uma crtica
na ento Geografia Feminista da poca. Pois, se tinha uma produo feminista branca,
heterossexual e de classe mdia a qual visava seus direitos em relao ao machismo,
priorizando assim a categoria identitria mulher, esquecendo das demais como, a racialidade,
classe social, etc.
Assim como as mulheres, a prpria homossexualidade se comporta enquanto
heterognea e no como uma homogeneidade de grupo, pois se temos mulheres diferentes
temos tambm gays diferentes. Segundo Valentine (2007) a interseccionalidade analisada
na forma como o indivduo ou sujeito fica em uma encruzilhada, segundo a autora, essa
ferramenta consegue capturar essas diferenas entre categorias, as quais no se encontram
nos espaos entre a identidade, mas sim atravs dele.
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Relief Maps enquanto Ferramenta de Compreenso da Vivncia Interseccional de

Homens Gays
Tendo esse primeiro momento de discusso onde evidenciou-se como os espaos
podem ser construdos e reconstrudos simultaneamente pelos sujeitos que os compe e
tambm os formam. Temos para esse segundo momento, compreender como a metodologia
Relif Maps pode contribuir para o conceito da interseccionalidade bem como entender a
realidade dos homens gays adultos da cidade de Ponta Grossa, Paran Brasil. Lembrando
que para essa primeira reflexo foi feita uma entrevista em profundidade com um gay adulto
de 33 anos, branco e de classe mdia, no menosprezando quaisquer outros gays, os quais
podem possuir diferentes categorias identitrias.
Entretanto, chama-se a ateno para essa reflexo enquanto uma nova possibilidade
de discusso no campo da Geografia brasileira. Sendo assim, utilizando a metodologia
Relief Maps de Maria Rod Zrate (2013) a qual argumenta que, Relief Map uma
ferramenta para auxiliar na complexidade de se trabalhar com a interseccionalidade e as
prprias realidades dos sujeitos.
McCall (2005) afirma ainda que, a interseccionalidade uma das possibilidades mais
importantes para o feminismo acadmico. Contudo, a autora aponta para a complexibilidade
com o mesmo, evidenciando trs caminhos metodolgicos para se analisar as categorias
identitrias,
que
so:
anticategorical
complexity;
intercategorical
complexity;
intracategorical complexity;
A anticaregorical segundo a autora a desconstruo das categorias analticas,
afirmando que as mesmas so fludas, complexas e forjadas a partir de mltiplas
determinaes. J a Intercategorical seria a dosagem que se faz referente as categorias que
se quer capturar para analisar. E a intracategorical seria uma possibilidade intermediria em
um continuo entre o primeiro e o segundo caminho.
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Analisando o que McCall argumenta enquanto caminho metodolgico em conjunto

com aquilo que Maria Rod Zrate prope, alm disso, fez se a utilizao do mtodo de
anlise de contedo. So por meio dessas propostas e metodologias que este trabalho se
move em uma reflexo de construo entre a interseccionalidade e pelos espaos que
homens gays adultos vivenciam ao longo de suas trajetrias de vida.
Segundo Maria Rod Zrate (2013), Relief Maps contribui na construo terica da
interseccionalidade, uma vez que, aplicamos essa ferramenta aos sujeitos e que os mesmos
preenchem grficos e tabelas classificando os espaos (locais) sendo de opresso, alvio,
neutro e controversos. Alm disso, o prprio sujeito vai classificar as categorias identitrias
pelos espaos que aponta que vivenciou. Tendo assim, uma melhor capacidade de absoro
da realidade do sujeito ou dos sujeitos para a teoria.
Entretanto optou-se nesse campo utilizar apenas locais ou espaos de opresso,
neutros e alvio para que o sujeito tivesse um melhor entendimento daquilo que est sendo
proposto. O primeiro momento desse trabalho se caracterizou com uma entrevista em
profundidade com o sujeito por meio de um questionrio semi-estruturado o qual, respondeu
perguntas desde, cor, idade, religio at perguntas referentes a sua auto-identidicao,
situaes de conforto e desconforto nos locais que vivncia ou vivenciou.
A entrevista muito necessria uma vez que, para se compreender sua vivencia esta,
estaria interligada diretamente a temporalidade (relao tempo e espao). Assim, utilizar o
Relief Maps compreender como essas categorias identitrias se comportam pelos espaos
mas, ao mesmo o Relief Maps no responde tudo e nem deve por si s explicar tudo, como
o caso da temporalidade do sujeito entrevistado, evidencia-se assim a importncia do
acompanhamento de uma entrevista na aplicao do Relief Maps.
Tento esse argumento explicativo do uso da entrevista, o segundo momento era
voltado no preenchimento de duas tabelas, tambm adaptadas naquilo que Maria Rod
Zrate produziu, a primeira tabela sendo a dos locais ou espaos que mais frequenta ou
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frequentou e a segunda seria o momento que o sujeito vai classificar esses locais entre mal
estar, neutros e bem estar e por fim o sujeito preencher o grfico de Relief Maps, como
podemos observar abaixo:
Tabela 1 Locais de Vivncia Espacial.
Fonte: Relief Maps Adaptado de Maria Rod Zrate (2013).
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Tabela 2 Classificao dos Locais a partir dos Sentimentos Adquiridos.
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Grfico 1 Relief Maps de Thor
Evidencia-se que na tabela 1, o sujeito entrevistado faz uma marcao dos locais que
mais vivencia ou vivenciou, sendo um dos primeiros espaos relacionado a creche, a escola
e depois em clubs, que seria pequenos grupos de jovens da mesma igreja e da mesma
religio e, na sequencia os acampamentos que eram realizados tambm pelas mesmas
pessoas e pela mesma igreja. Com tudo, chama a ateno para as colunas da tabela 1 que se
relacionam com a sexualidade, idade e auto-aceitao sendo essas, as que mais sofrem
alteraes em sua trajetria.
Outro fato interessante relaciona-se na tabela 2 quando o sujeito vai classificar os
locais enquanto bem estar, mal estar e neutro. Nesse momento, os locais que o sujeito
constata sendo de mal estar so: escola, clubs e acampamentos o interessante que, o sujeito
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relata que tanto os clubs quanto os acampamentos por mais que sejam espaos diferentes,
eram frequentado ou vivenciados pelas mesmas pessoas e que, por meio dessas relaes
causavam a ele certo desconforto e sentimentos negativos em sua adolescncia. Para Thor,
um dos espaos que mais causou desconforto est relacionado a escola. Thor ainda afirma
que, a escola e por consequncia seus colegas sempre o trataram diferente, mas essa
diferena no era apenas por ele ser o nico de cabelo preto em meio aos de cabelos loiros,
isso vai muito alm, segundo ele, os colegas do gnero masculino nunca o convidavam para
praticar esporte juntos, deixando o sempre de lado, ele ainda diz que alguns colega
percebiam que sua sexualidade diferente dos demais e isso fazia com ele se tornasse vtima
de opresses, mesmo ele relatando que, nesse momento nem ele mesmo compreendia seu
corpo e nem sua prpria sexualidade, tanto que o mesmo, preenche na tabela 1 na coluna da
escola sendo heterossexual.
Thor ainda relata que, alguns colegas que tinha menos preconceito ao seu jeito de ser
at se aproximavam, mas eram aproximaes rpidas, uma vez que, se ficassem muito
prximos a ele iriam ser vitimados tambm com as opresses que os outros colegas faziam
com ele. Isso tem relao com aquilo que foi discutido anteriormente do corpo pelo espao.
As marcas que so carregadas aos gays est principalmente naquilo que Thor afirma ser os
trejeitos, esses trejeitos podem caracterizar o indivduo enquanto homossexual, podendo ir
de uma educao extremamente definida, como a linguagem at mesmo pelos movimentos
corporais, como as mos, os quadris e o jeito de caminhar.
J os locais de neutralidade para Thor esto voltados a creche, trabalho e igreja, o
interessante que o sujeito diz que a creche neutra uma vez que sua idade de (3 a 7 anos)
influncia e muito na sua capacidade de compreenso pelo espao e os sentimentos
construdos entre esse espao. J pelo espao de trabalho, Thor diz ser neutro porque diz ser
assumido neste espao e no sofrer opresses por ser homossexual.
Entretanto, o espao relacionado a igreja para Thor tambm neutro, mas ele diz no
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se assumir nesse espao, por mais que tenhamos outros espaos que ele tambm no se
assume, os sentimentos adquiridos vo ser pelas prprias relaes entre as pessoas pela
igreja, os clubs e os acampamentos. Para Thor diz que os clubs e os acampamentos so
classificados como de mal estar, porque envolvia uma relao social entre jovens da mesma
idade. J a igreja um espao de tranquilidade e de convivncia harmnica, envolvendo uma
relao mais adulta e particular com a espiritualidade que a socializao entre membros da
igreja. Lembrando que todas essas afirmaes foram gravadas no momento em que Thor
preenchia as tabelas. Por fim, Thor relata os espaos de bem estar, como cafeteria, casa,
baladas, parques, biblioteca, museu e viagens para outro pas, neste caso a Holanda.
Assim, com esse preenchimento das tabelas e classificao dos locais Thor ainda
tinha que preencher o grfico de Relief Maps, o qual encontraria as categorias identitria
separadas por cor, sendo respectivamente: Gnero (laranja); Sexualidade (verde);
Etenicidade (roxo); Classe social (azul-claro); Idade (vermelho); Religiosidade (azul-escuro)
e a Auto-Aceitao em duas cores sendo (marrom) indicando o sim, ou seja, o sujeito se auto
aceitando gay e o (cinza escuro) indicando o no, o qual no possuiria uma auto-aceitao
gay.
A proposta de Maria Rod Zrate fantstica uma vez que na construo do Relief
Maps, pode-se visualizar e dinamizar aquilo que foi argumentado sobre interseccionalidade e
da prpria identidade, enquanto fludas, mveis e complexas. Observa-se no Relief Map de
Thor tal complexabilidade e, evidencia o surgimento de certos agrupamentos e
distanciamentos entre as categorias identitrias, mostrando como essas categorias se
movimentam pelos espaos, sofrendo uma variedade de alteraes de pessoa para pessoa.
Como o caso pelos espaos de alvio ou conforto que Thor classificou na tabela 2. Nesses
espaos por mais que tenham sidos classificados enquanto confortveis, no seu Relief Maps
essas categorias identitrias vo se alterar e se movimentar de acordo com os sentimentos
construdos por Thor pelos espaos que ele vivenciou.
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Percebe-se neste momento, que determinadas categorias no sequem uma

linearidade, mesmo que Thor tenha preenchido na tabela 2 alguns espaos sendo
confortveis, os mesmos podem apresentar-se desorganizados e dependendo da categoria
identirria, observa que as configuraes espaciais e os sentimentos podem serem alterados.
Essa ferramenta e to importante para interseccionalidade quanto para a Geografia, sendo
uma cincia social, pode auxiliar tambm na observao desses sentimentos e como
afirmado por Thor mostra ao sujeito sentimentos que nem ele tinha percebido dessa forma.
No que se refere ao Relief Maps produzido por Thor, chama-se a ateno para os
agrupamentos circulados em amarelo e evidenciados entre as categorias identitrias na
relao do sentimento entre conforto e/ou desconforto. Na primeira analise, (locais de
opresso) identifica um agrupamento das categorias sexualidade (verde), religiosidade (azulescuro) e a no auto-aceitao (cinza-escuro) como principais para um desconforto na
escola, seguido de etinicidade e outro agrupamento de classe e idade. Na escola ainda se tem
a categoria gnero sendo a que mais causa conforto, agora reforando aquilo que Thor
relatou na entrevista, pelos espaos de clubs e acampamentos, teve alm de agrupamentos
entre categorias os mesmos sentimentos por mais distintos que fossem os espaos, eram
compostos pelas mesmas pessoas, evidenciando uma repetio entre a localizao e os
grupos das categorias, como pode se observar no grfico.
As categorias que mais causam desconforto pelos clubs e acampamentos est
relacionado principalmente com a no aceitao (cinza-escuro), gnero (laranja),
sexualidade (verde) e religiosidade (azul-escuro). J no que se refere aos locais ou espaos
neutros, temos um grande agrupamento das categorias em relao a creche, visto que que
Thor argumentou sendo um local em que sua capacidade de compreenso a esses
sentimentos e das prprias categorias era limitada pela sua pouca idade. Isso j no vai
acontecer pelo espao de trabalho e pela igreja, onde se observa novamente um
distanciamento entre as categorias e a criao de novos agrupamentos, sendo que para o
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trabalho o agrupamento que est relacionado ao desconforto por esse espao a no

aceitao (cinza escuro), classe social (azul-claro), gnero (laranja) e idade (vermelho).
No que se refere aos espaos que alvio, a casa se tem outros agrupamentos, os que
esto mais prximos do desconforto no aceitao (cinza-escuro), idade (vermelho),
gnero (laranja) e religiosidade (azul-escuro), em meio termo, ou seja, nem muitos
desconfortveis e no muito confortveis est o agrupamento entre etinicidade (roxo),
sexualidade (verde) e classe social (azul-claro) e a nica categoria mais prxima ao
sentimento de confortvel na casa est relacionado a auto aceitao (marrom).
Na cafeteria Thor evidencia um grande agrupamento em proximidade a um
sentimento de conforto que relaciona-se com auto aceitao (marrom), religiosidade (azulescuro), idade (vermelho), etinicidade (roxo) e sexualidade (verde) e as categorias que
distanciam mais ficam um pouco acima do meio termo gnero (laranja), classe social
(azul-claro) e a no aceitao (cinza-escuro). J pelo espao balada, entende enquanto casa
noturna ou boate gls, Thor demonstra que a sexualidade e a aceitao enquanto gay
(marrom) so as categorias que estaro mais prximas ao sentimento de conforto, entretanto
gnero (laranja) e religiosidade (azul-escuro) so inversamente proporcionais estando mais
prximas as desconforto e seguida de um outro agrupamento entre idade (vermelho), no
aceitao (cinza-escuro), classe social (azul-claro) e etinicidade (roxo).
Todas essas categorias compem Thor, entretanto pelos espaos que ele vivencia seus
comportamentos variam constantemente, mostrando aquilo que McCall (2005) afirma que,
por mais que sejam categorias analticas no so fixas, mas sim fludas e mveis. Esse
movimento entre as categorias o que seria a interseccionalidade e que esta, pode ser vista
atravs da ferramenta metodolgica de Relief Maps, o qual causa um efeito visual
impressionante de uma pequena parte e complexa do que a realidade.
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Consideraes Finais
Evidenciou-se nesse trabalho uma reflexo entre espao e a interseccionalidade na
vivencia de um gay adulto da cidade de Ponta Grossa, Paran Brasil. Com isso pudemos
observar que tanto o espao quanto a interseccionalidade compe e so compostos pelos
sujeitos e que esses, passam por muitas transformaes em suas trajetrias, mudando suas
vidas mas, tambm os espaos que vivenciam.
Essas mudanas podem ser positivas ou negativas, podendo variar de indivduo para
indivduo assim como, a construo por esses espaos os quais tambm podem criar
sentimentos entre confortveis e desconfortveis, para Thor e para tantos outros, sua
vivncia aqui compartilhada auxilia na perspectiva de uma Geografia viva e social, que
busca compreender todas as diversidades encontradas, formadas e at marginalizadas por
entre ns, seres humanos.
A aplicao de Relief Maps foi um grande desafio pois, tenta compreender um
conceito pouco trabalhado na Geografia. Com isso, temos a pretenso de um crescimento na
Geografia enquanto Cincia, dos seres humanos enquanto humanidade e de ns
pesquisadores enquanto mediadores do conhecimento, promovendo inteligibilidade pelas
mais diversas realidades que possam aparecer em nossos caminhos acadmicos.
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510
DIVERSIDADE EM SALA DE AULA NO IFG: A INTERSECCIONALIDADE A

PARTIR DO GNERO, SEXUALIDADE E RAA/ETNIA
DIVERSITY IN THE CLASSROOM IN IFG: INTERSECTIONALITY FROM
GENDER, SEXUALITY AND RACE / ETHNICITY
Alemar Moreira de Sousa
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Gois
alemar.sousa@ifg.edu.br
Resumo: Este trabalho prope evidenciar de forma conjunta as questes de gnero,
diversidade sexual e as relaes tnico-raciais no IFG Campus Cidade de Gois. Assim, as
aes educacionais que promovam a discusso desses temas so fundamentais. Propomos
entender: Qual o papel da escola como (re)produtora das prticas sociais associadas a
gnero, sexualidade e raa/etnia? Como a abordagem cultural na Geografia percebe a
construo de territorialidades associadas a estes segmentos na cidade de Gois? Como
construir uma proposta pedaggica de enfrentamento a discriminao tnico-racial, de
gnero ou orientao sexual? Para a realizao da pesquisa utilizamos alguns procedimentos
metodolgicos, fomentado pelo mtodo interseccional. A interseccionalidade uma proposta
entendida como um caminho de anlise que possibilita a abordagem da complexidade,
envolvendo identidades em permanente processo de redefinio e espao.
Palavras-Chave: Diversidade; Gnero; Sexualidade; Raa/etnia; Educao.
Abstract: This paper proposes evidence jointly gender issues, sexual diversity and ethnicracial relations in IFG - Campus City of Gois Thus, educational activities that promote
discussion of these issues are fundamental.. We propose to understand: What is the role of
the school as (re) production of social practices associated with gender, sexuality and race /
ethnicity? As the cultural approach in geography realizes the construction of territoriality
associated with these segments in the city of Gois? How to build a pedagogical proposal
coping ethnic-racial, gender or sexual orientation? To conduct the study used some
methodological procedures, fostered by intersectional method. Intersectionality is a proposal
understood as a path analysis that enables the approach to complexity, involving identities in
constant process of redefinition and space.
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Keywords: Diversity; Gender; Sexuality; Race/Ethnicity; Education.

Introduo
Diz-se que corpos carregam marcas. Poderamos, ento, perguntar: onde elas
se inscrevem? Na pele, nos pelos, nas formas, nos traos, nos gestos? O que
elas dizem dos corpos? Que significam? So tangveis, palpveis, fsicas?
Exibem-se facilmente, espera de serem reconhecidas? Ou se insinuam,
sugerindo, qualificando, nomeado? H corpos no-marcados? Elas, as
marcas, existem, de fato? Ou so uma inveno do olhar do outro?
(LOURO, 2004. p.75).
A partir dos anos de 1960, o debate acerca das lutas pela igualdade de gnero, tnicoracial e pelo respeito diversidade tem se evidenciado. Para Monteiro (2004), neste
processo de renovao de prticas e discursos que se aliam ao movimento feminista, o
homossexual e o negro (onde estavam melhor organizados). Este fenmeno ocorre a partir
do surgimento destes novos sujeitos sociopolticos como afirma Almeida Neto (1999, p.
30):
(...) pode-se observar que, nesta segunda metade do sculo XX, a
emergncia paulatina e contundente de novos sujeitos sociopolticos
(negros, mulheres, homossexuais, minorias tnicas, deficientes fsicos,
idosos, ambientalistas, dentre muitos outros), portadores de demandas
emancipatrias e projetos identitrios particularistas, tem feito com que as
reflexes acerca da (im)possibilidade de convivncia igualitria em
contextos societrios democrticos ganhe um estatuto reflexivo
privilegiado.
Nesta perspectiva, podemos evidenciar as discusses a cerca de corpo, gnero,

sexualidade e raa/etnia. A intolerncia com a diversidade ainda persiste nas atitudes e
convenes sociais em todas as sociedades. O Brasil, ainda um retrato da realidade
mundial. Apesar das constantes conquistas dos movimentos feministas, negros e LGBTT
(Lsbicas, Gays Bissexuais, Travestis e Transgneros). Observamos a (re)afirmao dos
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discursos conservadores, bem como o aumento das prticas racistas, misginas e lesbohomo-transfbicas.
Este trabalho prope trabalhar de forma conjunta as questes de gnero, diversidade
sexual e as relaes tnico-raciais. Ousa falar e evidenciar estes segmentos
marginalizados que a sociedade heterossexista finge no ver e, quando v, rotula,
classifica e desvaloriza. Cabe destacar que no Brasil, o estudo destes trs temas e dos
correlativos processos de discriminao social deu origem a campos disciplinares distintos
(quem estuda uma coisa no estuda a outra), a diferentes arenas de atuao de ativistas (cujo
dilogo entre si nem sempre fcil) e, finalmente as polticas pblicas especficas
(CARRARA, 2009).
Traremos a interseccionalidade no mbito deste trabalho, visando entender como as
categorias geogrficas dialogam com os espaos-tempos da educao. De acordo Silva
(2010), o conceito de interseccionalidade como um caminho a ser desenvolvido, devendo ser
utilizado como uma atitude metodolgica de articular as diferentes categorias sociais
vivenciadas pelos seres humanos e evidenciar que estas articulaes resultam em diferentes
experincias.
Do ponto de vista objetivo ainda h uma srie de desafios a serem enfrentados. Para
alm das conquistas associadas ampliao e melhoria do acesso educao torna-se
necessrio s conquistas no campo subjetivo, tais como: o respeito e valorizao da
diversidade. As discriminaes e violncias em relao s mulheres, negros(as) e LGBTs
so (re)produzidas em todos os espaos da vida social brasileira. Neste contexto, a escola,
infelizmente, um deles.
As aes educacionais que promovam a discusso desses temas so fundamentais.
Apesar das conquistas no campo da legislao, em especial, no que se refere temtica
racial as leis (10.639/2003 e 11.645/2008) se no houver mudana de metalidades e prticas
de nada adiantar. Segundo Carrara (2009), a proposio de um trabalho sobre gnero,
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raa/etnia e sexualidade de maneira transversal deve ter uma perspectiva no-essecialista em

relao s diferenas, haja vista o processo de naturalizao das diferenas tnico-raciais, de
gnero ou de orientao sexual. Para o autor, este discurso e prtica fora vinculou-se
restrio do acesso cidadania a negros(as),indgenas, mulheres e LGBTs.
A Guisa de um Pensamento Interseccional
A partir dos pressupostos levantados acima propomos entender: Qual o papel da
escola como (re)produtora das prticas sociais associadas a gnero, sexualidade e raa/etnia?
Como a abordagem cultural na geografia percebe a construo de territorialidades associadas
a estes segmentos na cidade de Gois? Como construir uma proposta pedaggica de
enfrentamento a discriminao de tnico-racial, gnero ou orientao sexual?
Claval (1997), sublinha a necessidade da abordagem cultural ser reflexiva em relao
a geograficidade, isto , o papel que o espao e o meio tm na vida dos homens, sobre o
sentido que eles lhes do e sobre a maneira pela qual eles o utilizam para melhor se
compreenderem construrem seu ser profundo. Deste modo, evidencia a emergncia de
novos objetos de pesquisa em Geografia que reforcem a importncia da anlise das
subculturas:
A orientao cultural visa compreender como os grupos constroem o mundo,
a sociedade e a natureza. Ela se interessa pela maneira como so
estabelecidos os critrios que separam o grupo do qual fazemos parte
daqueles que nos so estrangeiros. No mundo atual isto conduz a privilegiar,
como objetos geogrficos da pesquisa cultural, a raa, a etnia, a juventude, a
velhice ou as categorias sexuais (homens, mulheres, homossexuais,
transexuais (1997, p.108).
Nesta perspectiva, as pesquisas desenvolvidas sobre a geografia do gnero, Claval

(1999), alm de trabalhar com os lugares da mulheres e dos homens, dedica-se ao lugar
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reservado aos homossexuais, pois a definio destes espaos no est relacionado

unicamente pela fisiologia, mas deve-se muito cultura, que, posteriormente, aceita ou
persegue este grupo.
Assim para entendermos as discusses acerca do corpo e da corporeidade temos que
enveredar pelas importantes contribuies dos estudos queer e suas teorizaes, realizados
por profissionais de diferentes campos do conhecimento. As contribuies destas pesquisas
so importantssimas, especialmente, para o estudo do gnero. Estes ganharam amplitude no
meio acadmico a partir da dcada de 1990, sendo tributrios de pesquisas realizadas por
autorxs vinculadas, sobremaneira, com o movimento feminista.
Nesta perspectiva, a construo de uma teoria queer possibilita analisar as
identidades sexuais e de gnero pelo seu carter ambguo, mltiplo e fluido. E, a partir de
ento temos a expanso desta teoria para os estudos culturais, do conhecimento, do poder e
da educao, como afirma Silva apud Louro (2004, p. 47-48):
A teoria queer quer nos fazer pensar queer (homossexual, mas tambm
diferente) e no straight (heterossexual mas tambm quadrado): ela nos
obriga a considerar o impensvel, o que proibido pensar, em vez de
simplesmente considerar o pensvel, o que permitido pensar [...]. O queer
se torna, assim, uma atitude epistemolgica que no se restringe identidade
e ao conhecimento sexuais, mas que se estende de modo geral para o
conhecimento e a identidade de modo geral. Pensar queer significa
questionar, problematizar, contestar, todas as formas bem comportadas de
conhecimento e de identidade. A epistemologia queer , neste sentido,
perversa, subversiva, impertinente, irreverente, profana, desrespeitosa.
Como foi exposto acima, boa parte dos(as) tericos(as) queer se inspiraram nos
estudos feministas que surgiram no bojo de diversos movimentos sociais urbanos
(SKIDMORE, 1988; MACRAE, 1990) a partir da dcada de 1970, inseridos num contexto
de redemocratizao e distenso poltica. Deste modo, podemos perceber a contribuio, no
primeiro momento, dos estudos feministas nas dcadas de 1970 e 1980 e, no segundo
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momento, dos estudos queer. Isto posto, cabe ressaltar que muitos (as) tericos (as) queer
so feministas.
Podemos dizer que o fortalecimento movimento feminista atravs de sua liderana
norteou a (re)viso dos discursos e das prticas relacionadas a sexualidade e identidade dos
sujeitos. No Brasil deste o perodo de estruturao, por volta da dcada de 1970, percebemos
a relao entre o questionamento acerca das prticas e discursos sobre a sexualidade e o
movimento pela redemocratizao, tendo como consequncia, uma perceptvel mudana de
estratgia e de prtica por parte dos grupos organizados urbanos.
Para Bento (2003), os estabelecimentos dos discursos hegemnicos entre corpo e
gnero se aliceraram na diferenciao existentes nos dois corpos diferentes (macho x
fmea), que se posicionam totalmente opostos. Deste modo, as elucidaes para os
comportamentos dos gneros (masculino x feminino) situam-se nesses dois corpos. Nesta
mesma linha de pensamento, Citeli (2001) argumenta que durante um sculo se (re)construiu
hierarquias de poder baseadas em diferenas naturais de sexo. Desnaturalizar e destruir
estas hierarquias tem sido um dos principais objetivos das pesquisas de gnero. Como
acrescenta:
Estabelecer a distino entre os componentes natural/biolgico em
relao a sexo e social/cultural em relao a gnero foi, e continua sendo,
um recurso utilizado pelos estudos de gnero para destacar essencialismos de
toda ordem que h sculos sustentam argumentos biologizantes para
desqualificar as mulheres, corporal, intelectual e moralmente (CITELI, 2001,
p. 03).
Isto posto, cabe lembrar que este discurso no desqualifica somente as mulheres, mas
como brilhantemente expe Wittig (2005) em O pensamento hetero alm de oprimirem as
mulheres heterossexuais este discurso oprimem tambm as lsbicas, e homens
homossexuais, os(as) negros(as). Isto se d em decorrncia da sociedade se estruturar a partir
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da heterossexualidade e sua consequente heteronormatividade que atribui diferente

hierarquia entre homens e mulheres.
Para Butler (1999), Citeli (2001) e Louro (2004), muitas pesquisas relacionaram o
binmio sexo/gnero, percebendo o primeiro a partir da a anatomia e da fisiologia
(natureza), enquanto o segundo elucidaria as foras polticas, sociais e institucionais que
estruturam os comportamentos e as constelaes simblicas sobre o feminino e o masculino.
Nesta perspectiva, estes estudos abordavam os significados psicolgicos e culturais das
diferenas, no se interessando pelo domnio do sexo fsico.
Para Citeli (2001), as primeiras teorizaes a respeito do sexo, como afirmamos
acima, estariam associadas anatomia e fisiologia dos corpos. Assim, mapeavam as
diferenas entre mulheres e homens a partir do domnio cognitivo e comportamental; das
desigualdades sociais; e biolgicas, localizadas no crebro, nos genes ou provocadas por
hormnios etc.. Deste modo, muitos estudos feministas questionam, as atuais e antigas
afirmaes biologizantes sobre os corpos femininos e masculinos, pois ... no podem ser
tomadas como espelho da natureza porque as cincias, como qualquer outro
empreendimento humano, esto impregnadas pelos valores de seu tempo Citeli, 2005, p.
03).
Neste contexto, Costa (2003) evidencia as importantes crticas ao paradigma binrio
do sexo/gnero. Para ela necessrio destacar as contribuies das feministas no-brancas e
lsbicas nos estudos de gnero, estas pem em xeque o racismo e o heterossexismo que
esto inseridos na construo conceitual de gnero. E cita um exemplo interessante dado
pela escritora lsbica negra, Audre Lorde evidenciando o carter multicultural do gnero
atravs da noo de uma casa da diferena:
Sermos mulheres no era suficiente. Ns ramos diferentes. Sermos meninas
gay no era suficiente. Ns ramos diferentes. Sermos negras no era
suficiente. Ns ramos diferentes. Sermos mulheres negras no era
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suficiente. Ns ramos diferentes. Sermos mulheres lsbicas negras no era

suficiente. Ns ramos diferentes [...]. Demorou um tempo para percebermos
que nosso lugar era a prpria casa da diferena e no a segurana de uma
diferena particular (LORDE apud COSTA, 2003, p. 171).
Ao problematizar estes estudos que enfatizam a relao determinista e dicotmica

entre corpo e gnero percebemos a construo de outras configuraes de identidades fora
do modelo binrio de corpos. Para Bento (2003), o que est fora do modelo; os/as travestis,
as drag queens, os gays, as lsbicas, os drag kings, os/as transexuais; alm de se tornar
objetos de pesquisas passaram a ser alvos de interveno e medicalizao de suas condutas.
Sendo estes caracterizados atravs de identidades pervertidas, transtornadas e psicticas. A
autora tambm atribui a fundamental contribuio dos estudos e poltica do movimento
feminista na desnaturalizao das identidades. Deste modo, assim como Wittig (2005) ela
atribui uma nica forma de olhar a relao corpo e identidade de gnero/as sexualidades/as
subjetividades atravs da heteronormatividade.
Para Louro (2004), o desfio de romper com as fronteiras do arranjo tradicional de
gnero e sexo pe em evidncia as dicotomias masculino/feminino, homem/mulher,
heterossexual/homossexual. Para a autora, diante das atuais transformaes da sociedade,
podemos perceber diferentes estratgias dos sujeitos que esto fora desta estrutura binria,
uns lutam por direitos iguais buscando a incluso, j outros vivem as ambiguidades da
fronteira. Deste modo, o novo impulso dos movimentos sexuais e de gnero modifica e
alimenta as teorias.
Paradoxalmente, uma matriz ou imperativo heterossexual possibilita certas
identificaes sexuadas e impede ou nega outras identificaes demarcando os padres a
serem seguidos e, ao mesmo tempo fornece possibilidades para as transgresses (BUTLER,
1999). Segundo estes padres (pr)estabelecidos que os corpos conformam s normas de
gnero e sexuais, e, tambm, podem subvert-la. Deste modo, em alguns casos, ao invs de
serem seguidas, as regras so deslocadas ou desestabilizadas (LOURO, 2004).
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Aos que (re)inventam alternativas este sistema de uma heterossexualidade

compulsria e naturalizada no possvel ignor-los. Pois, como sublinha Louro (2004):
No h como esquec-los. Suas escolhas, suas formas e seus destinos
passam a marcar a fronteira e o limite, indicam o espao que no deve ser
atravessado. Mais do que isso, ao ousarem se construir como sujeitos de
gnero e de sexualidade precisamente nestes espaos, na resistncia e na
subverso das normas regulatrias, eles e elas parecem expor com mais
clareza e evidncia, como essas normas so feitas e mantidas. (LOURO,
2004. p. 18)
A construo destes corpos queers carrega fortemente o carter espacial/territorial,

como afirma acima Louro (2004). Aos que transgridem as regras o seu percurso (espacial)
imprevisvel, deste modo, no de se estranhar o impacto que uma drag queen ou uma
travesti causam ao percorrer outros locais alm dos habituais ainda mais se for durante o dia.
Aos que arriscam subverter as normas a sociedade reservar penalidades, sanes, reformas
e excluses. (LOURO, 2004, p. 16).
Algumas Consideraes
Nesta perspectiva, esta pesquisa busca contribuir para a reflexo e prticas associadas
s relaes de gnero, tnico-raciais e a diversidade de orientao sexual no IFG Campus
Cidade de Gois. Buscando promover a cultura de respeito e garantia dos direitos humanos,
da equidade tnico-racial, de gnero e da valorizao da diversidade; apresentar o papel da
escola no enfrentamento discriminao e ao preconceito associado s temticas de gnero,
sexualidade, raa/etnia, bem como evidenciar as territorialidades destes segmentos na
Cidade de Gois.
Para a realizao da pesquisa utilizamos como procedimento metodolgico o
levantamento bibliogrfico; desenvolvemos atividades em consonncia com os projetos de
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ensino e extenso j implementados no campus e aplicamos questionrios e entrevistas com

questes fechadas e abertas, para anlise da percepo e representao acerca das questes
de gnero, sexualidade e raa/etnia.
Segundo Tripp (2005), a pesquisa-ao educacional essencialmente uma proposta
de interveno de professores/pesquisadores de modo que eles possam utilizar suas
pesquisas para aprimorar seu ensino. Para o autor, a pesquisa-ao tende a ser pragmtica, e
distingue claramente da prtica, embora seja pesquisa. Temos ento um desafio, ao mesmo
tempo altera o que est sendo pesquisado e limitada pelo contexto e pela tica da prtica.
Neste contexto, pretendemos percorrer nesta pesquisa o ciclo da pesquisa-ao:
importante que se reconhea a pesquisa-ao como um dos inmeros tipos de
investigao-ao, que um termo genrico para qualquer processo que siga um ciclo no
qual se aprimora a prtica pela oscilao sistemtica entre agir no campo da prtica e
investigar a respeito dela. Planeja-se, implementa-se, descreve-se e avalia-se uma mudana
para a melhora de sua prtica, aprendendo mais, no correr do processo, tanto a respeito da
prtica quanto da prpria investigao (TRIPP, 2005,p. 446).
A partir dos resultados parciais desta podemos destacar as resistncias dxs alunxs,
docentes, tcnicxs administrativxs e pais com o desenvolvimento das aes atravs das
intervenes em sala de aula, reunio de pais, exibio de filmes dentre outras atividades j
apresentadas acima. Do ponto de vista objetivo ainda h uma srie de desafios a serem
enfrentados. Para alm das conquistas associadas ampliao e melhoria do acesso
educao torna-se necessrio s conquistas no campo subjetivo, tais como: o respeito e
valorizao da diversidade/diferena. As discriminaes e violncias em relao s
mulheres, negros(as) e LGBTs so (re)produzidas em todos os espaos da vida social
brasileira. Neste contexto, a escola, infelizmente, um deles.
As atividades implementadas no decorrer desta pesquisa suscita a necessidade de
construir novas estratgias e materiais didticos para o processo de ensino-aprendizagem; a
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urgncia na capacitao dxs servidores para a Educao para Diversidade/Diferena e, por

fim, fundamental destacar a compreenso dxs envolvidxs na pesquisa atravs da
interseccionalidade de raa/etnia, gnero e/ou sexualidade na (re)construo dos corpos.
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522
GT 2: Conhecimento, Corpo e Interseccionalidades

ISSN 2358-2677
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NOTAS SOBRE GNERO E PATRIARCADO

Amanda Motta Castro
Universidade do Vale do Rio dos Sinos
motta.amanda@terra.com.br
Resumo: o artigo aqui apresentado um recorte da pesquisa j qualificada, intitulada Fios,
Tramas, Cores, Repassos e inventabilidade: A Formao de tecels mineiras. A pesquisa
est em andamento e realizada na Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS, no
estado do Rio Grande do Sul/Brasil. Tal pesquisa ocorre por meio da metodologia feminista
e utiliza como tcnica de investigao a pesquisa participante, realizao por meio de
entrevistas semiestruturadas e observao participante. O objetivo compreender como
ocorre o processo pedaggico de ensinar e aprender a tecelagem manual na cidade de
Resende Costa, no estado de Minas Gerais/Brasil. fato notrio que os Estudos de Gnero
ganharam fora no Brasil a partir dos anos oitenta. A proliferao dos estudos neste campo
avanam a cada dia nos espaos formais e no formais de Educao. Entretanto, existe uma
questo que pouco se discute: qual o papel do conceito de patriarcado em tais estudos? Em
muitos casos tal conceito tem sido colocado de lado, como sendo um conceito j superado.
Aqui a partir de uma retomada terica, sobretudo do que vem sendo discutido e
problematizado pelas feministas brasileiras e da Amrica-Latina, resgatamos a importncia
deste conceito nos Estudos de gnero. Nesta caminhada de retomada do conceito
trabalharemos principalmente com as feministas: Ivone Gebara, Heleiete Saffioti, Marcela
Lagarde, entre outras, que no nos deixa esquecer a importncia deste conceito tanto na
academia como na militncia.
Palavras-Chave: Patriarcado; Gnero; Artesanato; Trabalho de Mulheres.
Introduo: a Pesquisa Emprica em Foco
Este texto um recorte da pesquisa de doutorado j qualificada, intitulada Fios,
Tramas, Cores, Repassos e inventabilidade: A Formao de tecels mineiras. A pesquisa
est em andamento e realizada na Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS, no
estado do Rio Grande do Sul/Brasil. O objetivo principal da pesquisa compreender e
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discutir como ocorre o processo de Ensinar e Aprender da tecelagem manual no municpio

de Resende Costa no estado mineiro de Minas Gerais/Brasil.
De acordo com dados do Servio Brasileiro de apoio s Micro e pequenas empresas
(SEBRAE, 2005) no Brasil existe cerca de cinco milhes de pessoas trabalhando com o
artesanato, isso representa 0,5% do PIB.
O artesanato definido como toda atividade produtiva de bens e artefatos realizada
manualmente ou com a utilizao de meios rudimentares com habilidade, destreza,
qualidade e criatividade.
O estado de Minas Gerais, localizado na regio sudeste do Brasil tem uma forte
presena e tradio artesanal. Tal legado conferido as indgenas, escravas negras trazidas
da frica e as portuguesas. Desta mistura temos um estado com expresso artesanal em
diversas reas: cermica, barro, pedra, madeira e fios. Nossa pesquisa tem a intenso de se
debruar no artesanato dos fios, em especial a tecelagem manual que de acordo com
Concessa Vaz de Macedo (2003, 2006), Kodaria Mitiko de Medeiros (2002) e Claudia
Duarte (2002), foi exercida no estado de Minas Gerais, sobretudo pelas mulheres, e
atualmente, com base na pesquisa emprica podemos verificar que ainda hoje este um
ofcio desenvolvido e ensinado especialmente pelas mulheres.
Localizado no interior do estado de Minas Gerais na regio sudeste do Brasil,
Resende Costa, municpio da Regio das Vertentes, foi criado em 30/08/1911, tem rea total
de 631,561 km e esta localizado a 186 km de Belo Horizonte, capital mineira.
A histria do municpio comeou quando foi erguido na primeira metade do sculo
XVIII um rancho para abrigar tropeiros e viajantes, a movimentao dos mesmos deu
origem ao povoado de Lajes, hoje chamado de Resende Costa. Em 1749 foi construda a
Capela Nossa Senhora da Penha de Frana e estabelecidas oito casas entre elas do
Inconfidente Jos de Resende Costa. No incio a pequena populao dedicava-se ao plantio
de gneros alimentcios e criao de gado, Em 1912 o ento povoado de Lage ganhou sua
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autonomia como municpio, recebendo o nome de Resende Costa uma homenagem aos
inconfidentes (pai e filho) que viveram ali nos primrdios da populao.
Hoje o municpio vive quase somente do artesanato txtil, confeccionando,
principalmente peas para a casa. Sua Populao, segundo dados do IBGE de 2010, conta
com 10.941 habitantes.
Assim como na maioria do estado de Minas Gerais Resende Costa foi colonizado por
portugueses. Na cidade temos uma biblioteca municipal que empresta livros para a
comunidade, no temos cinema nem teatro, a cidade conta com um semforo, dois postos de
gasolina, trs pousadas, uma praa, duas farmcias e 98 lojas de artesanato.
A cidade vive hoje do artesanato, a tecelagem manual que fornece trabalho para a
cidade, tanto direto como indiretamente. Aja vista os pequenos restaurantes, postos de
gasolina e bares da cidade que sobrevive graas aos turistas que vem a cidade para comprar
peas de tecelagem nas lojas e tambm nas casas da pequena cidade.
O artesanato txtil desenvolvido na pequena cidade mineira vem de longa data,
primeiro este era feito para garantir o suprimento de utenslios para casa. Segundo relato das
tecels mais velhas da cidade a tecelagem comeou a ser feita para a venda por volta de
1950, esta foi forma que as mulheres da cidade encontraram para terem dinheiro e ao
mesmo tempo ficar em casa para cuidar da famlia e dar conta do trabalho domestico. Deste
modo, as mulheres passaram a ensinaram suas filhas, netas, bisnetas. O trabalho de tecer,
para que tambm estas tivesse um dinheirinho e pudesse ficar cuidando da casa.
Na cidade onde acordamos com o barulho dos teares, o emprego para os homens
estava cada vez mais difcil, por conta disso, as mulheres resolveram ensinar a tecelagem
para os homens, hoje temos uma cidade onde a produo da tecelagem manual abarca
homens e mulheres de todas as idades. Entretanto as mulheres so as que mais tecem e em
suas mos encontrasse o processo de ensino e aprendizagem da tecelagem manual.
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Metodologia Feminista
Na investigao aqui apresentada realizado o exerccio de suspeita que elemento
chave na pesquisa feminista (GEBARA, 2008; NEUENFELDT, 2005; 2006). Por ser um
estudo qualitativo, entendemos que:
As metodologias qualitativas partem do princpio de que os agentes sociais
tm possibilidades de orientar suas aes, e consequentemente, suas
trajetrias de vida. Eles [sic] possuem conhecimento e avaliam suas aes,
apesar de estarem vinculados a estruturas sociais. (GOSS, 2010, p 223)
Com base em Guilerme Galliano (1986), a palavra mtodo vem do grego methodos e
significa caminho para chegar a um fim. Uma tese de doutorado pode ser escrita e
apresentada sem que a pesquisa chegue ao fim. Esta pode levar anos at chegar a um fim.
Desse modo, precisamos escolher caminhos para chegar at a tese final. Sendo assim, a
escolha das metodologias a utilizar na pesquisa um momento delicado, que exige um
exerccio terico e prtico.
Para a autora Harding (2007), a metodologia uma teoria sobre os procedimentos e a
estrutura que segue a investigao cientifica.
Nesta direo, a metodologia desta proposta de pesquisa aponta o compromisso com
o feminismo. , portanto, uma metodologia de mudana e transformao:
O compromisso de uma metodologia de pesquisa feminista conseguir
perceber na "outra" pesquisada uma cmplice da descoberta de ns mesmas.
Somos sujeitos capazes de transformar determinada realidade/pesquisa e nos
transformarmos. A pesquisa feminista identifica propositalmente a relao
sujeito-sujeito como sendo o elo diferencial das demais posturas
neutralizantes na pesquisa. (EGGERT, 2003, p.20)
Hierro (2007) assegura que la investigacin feminista surge de la consideracin de

lo que hacen las mujeres y de como lo hacen observado por las mismas mujeres (p. 13).
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Deste modo podemos pensar a metodologia feminista como forma de fazer pesquisa com
mulheres sendo estas analisadas por ns mesmas. Esta metodologia contm um carter
abertamente poltico por busca conhecer e reconhecer o passado, entender o presente e
preparar o futuro com um novo olhar, de transformao e mudana (HIERRO, 2005, 2007
HARDING, 2007).
De acordo com Bartra (2007) a metodologia feminista feita desde o ponto de vista
feminista, trabalhando principalmente nas experincias de vida. Nas palavras da mesma
autora:
El punto de vista feminista es, antes que nada, el punto de partida, em
arranque, el comienzo de esse caminho que llevar al conocimiento de algn
proceso o procesos de la realidad, ese camino que va haciendo la medida que
se desarrolla la investigacin. (p 148)
Desta forma, o mtodo feminista trabalha buscando desconstruir a viso

androcentrica da pesquisa tradicional, buscando a partir da experincia que falem as
mulheres do seu cotidiano.
E por meio da suspeita, tentaremos identificar (...) a existncia de tradies perdidas
e vises de liberdade ainda no percebidas pela viso tradicional (EGGERT,1999, p.24).
Neuenfeldt (2008) declara que a suspeita como instrumento metodolgico importante para
a anlise das entrelinhas do no dito. Para a autora, a suspeita inicia a partir das evidncias
implcitas com a presena do corpo:
Aqui devemos ter os nossos corpos em sintonia e presena no local
onde estamos. Implica ouvir os silncios, os gemidos, as dores, os
suspiros. Muitas vezes a realidade de silncio, de no-fala (...)
preciso um exerccio de suspeita e de sensibilidade para escutar e sentir
nas entrelinhas, os entre-ditos, os silncios, os gestos e posturas do
corpo. (NEUENFELDT, 2008, p.81)
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Obviamente, como estamos na contra mo da pesquisa androcntrica que impera na

academia, provavelmente aparea de alguma parte a pergunta que as feminista esto muito
acostumadas a responder sobre a necessidade ou no de uma pesquisa que trabalhe com a
metodologia feminista, Nas palavras de Bartra (2007) sirve, pues, como un desconstructivo
piene fico que se usa para modificar el androcentrismo an reinante y crear un mejor
conocimiento, con menos falsificaciones. (p. 155)
Gnero e Patriarcado
Quadro exposto na Casa de las Culturas. Puebla-MX.
Fonte: acervo da pesquisadora, 2013.
Em 1490, o reconhecido artista renascentista Leonardo da Vinci150 desenhou sua

150
Leonardo da Vinci nasceu na Itlia em 1452 e morreu em 1519. Foi um importante artista renascentista,
considerado um dos maiores pintores de todos os tempos. Pessoa dotada de talentos os mais diversos,
frequentemente foi descrito como o arqutipo do homem do Renascimento.
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famosa obra: Homem Vitruviano151.ais de 600 anos depois da famosa obra de Leonardo da
Vinci, a artista Karen Cheirif Wolosky 152 expe na Cidade de Puebla no Mxico uma
provocadora obra sem ttulo, em que o homem sai do centro do mundo e entra uma mulher,
bem distinta dos padres de beleza atuais, que so especialmente a juventude e magreza.
Dois conceitos so fundamentais e compem a trama aqui tecida, que faz o
movimento de busca de igualdade e visibilidade da produo das mulheres: gnero e
patriarcado.
Preocupantemente, algumas pesquisadoras tem extrado o conceito de
patriarcado dos estudos de gnero.
Entendemos que ambos os conceitos gnero e
patriarcado - so fundamentais quando a base de trabalho so os Estudos Feministas.

Quando abordamos esses dois conceitos, penso ser fundamental a retomada da
reflexo importante de Hierro (2007). Nas palavras da autora,
se h superado y ala etapa del feminismo, creo yo, em que se daba la
lucha de las mujeres em contra de los hombres concretos, padres,
hermanos, esposos, amantes, hijos y se combatia la ideologia patriarcal
en la figura del hombres con la que se entabla la relacin interpesonal.
O contra las mujeres que constituan la cara feminina del patriarcado
(HIERRO, 2007, p. 14)
A partir desta perspectiva, compreendo que nossa luta no contra pessoas fsicas e
que tanto homens como mulheres contribuem para a manuteno da sociedade patriarcal.
Deste modo, entendo o conceito de gnero como desenvolvido no bojo dos estudos
feministas, ideologicamente e politicamente produzido nas lutas dos movimentos sociais.
De acordo com Marta Lamas (2002), o conceito de gnero comea a ser utilizado nas
151
152
Homem Vitruviano, o famoso desenho de Leonardo da Vinci que foi encontrado em seu dirio e que
atualmente est exposta na Gallerie dell'Accademia (Galeria da Academia) em Veneza, Itlia. Nesta obra, o
artista Descreve uma figura masculina desnuda separadamente e simultaneamente em duas posies
sobrepostas com os braos inscritos num crculo e num quadrado. A cabea calculada como sendo um
oitavo da altura total. s vezes, o desenho e o texto so chamados de Cnone das Propores.
Artista mexicana se formou em arquitetura pela Universidade ibero-americana em 2006, reside no distrito
federal e tem exposto suas pinturas em vrias partes do Mxico. Ver blog: http://karencheirif.blogspot.mx/
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cincias sociais como categoria a partir da dcada de 1970. Desde ento, a Academia passa a
trabalhar com o conceito de gnero, abordando como so construdas culturalmente o ser
homem e mulher. Para a mesma autora, importante destacar que hay que tener siempre
presente que entre mujeres y hombres hay ms semejanzas como espcie que diferenas
sexuales (LAMAS, 2002 p 37).
Nesta abordagem, gnero a aprendizagem que acontece nas relaes socialmente
produzidas entre homens e mulheres e destes entre si. Portanto, homens e mulheres
aprendem a ser o que so na cultura em que esto inseridos. Seguindo este referencial, as
pessoas adultas nos ensinam, desde a infncia, como devemos ser homens ou mulheres para
sermos socialmente aceitos (SAFFIOTI, 2004). Ou seja, a velha e boa conceituao de
Simone de Beauvoir (2009) configura-se como eixo: aprendemos a ser mulheres e homens.
E como estamos inseridos no contexto histrico-patriarcal, aprendemos a ser heterossexuais
(homens e mulheres). As mulheres aprendem a ser de algum e para os outros (LAGARDE,
2011), e o homem aprende que deve dominar a mulher, mesmo que ela possa ser a rainha
do lar, leia-se a madresposa, que produz a manuteno da lgica patriarcal, segundo
Lagarde (2011), Margarita Pisano (2001, 2004), Edla Eggert e Mrcia Alves da Silva (2010),
Edla Eggert e Mrcia Paixo (2012).
O conceito de gnero se interpenetra com o conceito de patriarcado, pois o conceito
de patriarcado que explica a estrutura social que inferioriza as mulheres. Para Lagarde
(2012) a definio de patriarcado foi realizada em 1861 por Henry Maine, que o define
como a lei do Pai.
So vrias as tericas feministas que trabalham com o conceito de patriarcado.
Para Gebara (2007), a sociedade patriarcal significa que a maneira pela qual somos
educados marcada por concepes que valorizam um referencial terico masculino mais
do que o feminino (p 19). Marcela Lagarde (2011) define este conceito como: El
patriarcado es uno de ls espacios histricos del poder masculino que encuentra su asiento
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en las ms diversas formaciones sociales y se conforma por vrios ejes de relaciones sociales
y contenidos culturales (p.91). Segundo Neuma Aguiar, o patriarcado se pauta pela
dominao do pblico sobre o privado (2000, p. 01).
O patriarcado, ao impedir s mulheres o espao pblico, no necessariamente d
poder s mesmas no espao privado:
s mulheres no negado somente o acesso ao espao pblico, mas
tambm est limitado o exerccio de deciso no mbito privado. Este
espao em ltima instncia est sob a autoridade do patriarca, pai e
senhor. Uma consequncia desta assimetria de poder est na definio e
prescrio dos valores e normas que iro regrar a sociedade. Estes vo
seguir os parmetros masculinos e sero percebidos como universais
enquanto que os valores femininos sero especiais ou particularmente
particulares/peculiares. (NEUENFELDT, 2006, p. 85)
Desta forma, neste lugar onde as mulheres desenvolveram um cativeiro aconchegante

(LAGARDE, 2011), o patriarcado nega-lhes o poder de deciso. Mesmo neste espao a
deciso final tambm dos homens. Durante a pesquisa emprica, por vrias vezes, escutei
pois eu gostaria de colocar cortinas, mas meu marido no deixa, queria fazer uma
pequena reforma na cozinha, mas meu marido no quer e assim por diante.
Nas palavras de Lagarde, la dominacin patriarcal que gera la opreson de las
mujeres se logra a travs de la forma de expropiacin, discriminacin y violncia
(LAGARDE, 2012, p 364). Para a mesma autora, el poder patriarcal no se expressa solo en
s mismo, sino que siempre se presenta articulando con outros poderes, as, el poder
patriarcal es sexista, pero es tambm classista, etnicista, racista, imperialista, etctera
(LAGARDE, 2011, p 92).
Desta forma, o domnio patriarcal atinge no somente as mulheres, mas a todos/as
que esto distantes do ideal imposto pelo patriarcado. A sociedade construda para
inferiorizar as mulheres tambm nociva aos homens, s pessoas com baixo poder de
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consumo, s minorias tnicas, aos homossexuais, crianas, pobres e com baixa escolaridade.
Portanto, podemos perceber que estar bem na sociedade patriarcal algo para
pouqussimas pessoas.
Concluses Parciais
A pesquisa aqui apresentada compreende que o conceito de patriarcado
fundamental para compreender as relaes de desigualdade entre os sexos. Em muitos casos
este conceito tirado dos estudos de gnero. Aqui reafirmamos a importncia deste conceito
nos estudos de gnero.
Durante a pesquisa emprica encontramos nas entrevistas a presena da sociedade
patriarcal nas palavras do tecelo azul marinho.
A tecelagem est na mo dos populares. Existe uma... No sei nem
como colocar essa situao, mas existe assim grande diferena de
concentrao de recurso, est na mo de poucos, como em todos os
lugares. Mas o que acontece? No ganha-se mal. Todo mundo ganha, s
fica toa aqui quem quiser, se quiser trabalhar tem a onde trabalhar. s
vezes essa diferena, mas a que eu vejo que j no depende muito da
questo social, a questo a seguinte: tem gente que empreendedor,
que tem viso, que investe. Ento, aquele que arrisca a cara, lgico, que
quer crescer e que tem esse esprito empreendedor, ele vai correr mais
esse risco, mas tambm a chance de obter sucesso muito maior. Mas
no d pra todo mundo ser dono de loja, se no quem vai produzir, n?
E, s vezes, as pessoas no entendem muito essa questo. Agora, sim,
tem muita gente que se sobressai, que ganha muito dinheiro com
artesanato; tem gente que j ganha menos, mas uma questo de
investimento do que a pessoa quer. (Azul Marinho, durante entrevista
em julho de 2011).
Vale ressaltar que a pesquisa aqui apresentada aponta que quem
tem ganhado
dinheiro e investido na tecelagem no pequeno municpio desta pesquisa tem sido os homens,
as mulheres tem ficado em casa, trabalhando nos quintais de suas casas e ganhado para o
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sustento dos filhos/as, a tecel Dourada aponta que:

Eu gosto de trabalhar no tear, quando entro no tear no fico pensando
em problemas, pra mim o tear uma terapia que junto me d um
dinheiro, um dinheirinho porque no muito, pouco. Tem muita
gente que acha e pensa que para tecer no precisa nada s entrar no tear
e bater e tudo est pronto, no que eu ache que tecer importante, eu
no acho que no muito sabe?! Porque s tapete que eu teco, eu nem
s fichada153, quase um trabalho de casa sabe? Mais tecer cansa, d
dor nas pernas e nos braos, a gente fica cansada e eu ganho cinquenta
centavos para tecer um tapetinho, mais eu ganho um dinheirinho, o
que tem pra eu fazer. (tecel Dourada, durante entrevista em julho de
2011).
Para Gebara (1994) urgente e necessrio sair da priorizao do sexo masculino para
a igualdade entre homem e mulher. Atravs da excluso da diferena e do acolhimento da
diversidade, valorizando o ser humano numa perspectiva histrica e igualitria.
Para que este movimento ocorra, compreendemos que necessrio aprofundarmos
nossos conhecimentos tanto terico como na militncia da sociedade patriarcal e como ela
opera e se organiza. Nas palavras de Hierro: o patriarcado consiste a insticionalizacao da
fora masculina e um dos seus pilares de sustentao a famlia (2003, p 47). Desta forma,
para buscarmos as relaes igualitrias propostas por Gebara (1994) sem duvida precisamos
no apenas aprofundar os estudos sobre o patriarcado bem como no tirar este conceito dos
estudos de Gnero.
Nancy Pereira escreve que: A contribuio tica do feminismo se d na insistncia
de que o pessoal poltico, o cotidiano histrico, a reproduo produtiva, a produo
distributiva, o consumo criativo (2009, p 232), em vista disto o feminismo vem
contribuindo para visibilizar o invisvel destacando que o que tecido no cotidiano, na vida
privada das mulheres poltico, histrico e produtivo e atravs da denncia de que a
153
Expresso utilizada pelas tecels referindo-se s lojas de artesanato localizadas no centro do municpio.
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534
sociedade patriarcal inferioriza o conhecimento das mulheres vem reconhecer o

conhecimento concretizado cotidianamente pelas mulheres em meio das mais diversas
dificuldades da vida.
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ISSN 2358-2677
538
OS ESTUDOS SOBRE GNERO NA GEOGRAFIA BRASILEIRA

THE STUDIES OF GENDER IN THE BRAZILIAN GEOGRAPHY
Ana Rocha Spitalere
UNESP - Rio Claro
carol.spitalere@yahoo.com
Resumo: Esse artigo parte de um trabalho de concluso de curso que teve como objetivo
geral procurar esclarecimentos introdutrios sobre a insero da categoria gnero no campo
da Geografia brasileira. Fizemos um recorte e mostraremos os dados coletados sobre a
produo cientfica dos diferentes grupos de pesquisa selecionados, que envolvem em suas
reflexes a relao entre espao e gnero. Com o objetivo de identificar as diferentes
abordagens que a categoria gnero assume no discurso geogrfico brasileiro, e onde esses
estudos se inserem nas diversas reas da Geografia.
Palavras-Chave: Estudos de Gnero; Geografia Brasileira.
Abstract: This paper is part of a work graduate that had as general purpose search some
introductions on the inclusion of gender in the field of Brazilian geography. We made a cut
and show the data collected on scientific output of different groups of selected research,
involving in his reflections the relationship between space and gender. In order to identify
the different approaches that assume gender category in the Brazilian geographical
discourse, and where these studies are integrated into various areas of geography.
Keywords: Studies of Gender; Brazilian Geography.
Introduo
Concordo com Saffioti (2000) quando argumenta que s as e os
estudiosos do tema tm privilgios de abandonar os pr-conceitos
necessrios anlise da condio feminina. Obviamente, no bastam os
conceitos. Dados tambm so necessrios (p.07) (VELEDA, 2011).
Esse artigo se restringe aos dados obtidos do Conselho Nacional de
ISSN 2358-2677
539
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq)154, atravs do qual procuramos conhecer

os grupos de pesquisa dentro da Geografia que estudam a categoria gnero. Utilizamos como
critrio de pesquisa as seguintes categorias: geografia e gnero, mulher, gnero,
feminilidades, masculinidades, sexualidades. Foram encontrados resultados com
quase todas estas, exceto em feminilidade e masculinidade, as quais, por sua vez, no
obtivemos resultamos, sendo uma questo a ser averiguada posteriormente. Compilamos
esses dados em um mapa (Figura 1), que mostra alm da localizao de todos os grupos de
pesquisa vinculados ao CNPq, o destaque para o que denominamos gnero das lideranas,
que consiste na identificao do gnero dxs pesquisadorxs lderes dos grupos. Em seguida,
nos debruamos sobre a produo de cada pesquisadora/pesquisador lder dos respectivos
grupos, para assim entender por qual perspectiva dos estudos de gnero esto se debruando
em suas pesquisas e atravs de qual rea dentro da Geografia.
Espera-se, por fim, elucidar de que maneira as(os) gegrafas(os) brasileiras(os) tem
se apropriado da categoria analtica gnero para a compreenso das relaes sociais do
espao, considerando que tal engendramento gnero e espao tem sido cenrio de pouca
visibilidade e reconhecimento na cincia geogrfica.
Geografia do Gnero ou Geografias Feministas?
Oriundo das discusses da Sociologia, os estudos geogrficos realizados sobretudo
na Europa e nos EUA, em meados da dcada de 70, passaram a considerar a categoria
gnero em sua compreenso do espao, fundando assim um sub-campo da Nova Geografia
Cultural, intitulado Geografia Feminista. Esse campo foi, nos anos 90, criticado mulheres
negras e homossexuais, pois compreendiam que no existia uma unicidade a ser considerada
apenas em relao ao corpo-sexo feminino, assim questionaram as categorias oriundas dos
154
Disponvel em: http://www.cnpq.br/gpesq/apresentacao.htm. Acessado em: maro/2014. Essa escolha

consiste no fato de ser essa uma base de dados conceituada e onde encontramos os dados sistematizados.
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540
anos 70 como o gnero - supostamente universais, estveis e essencializadas, que as

excluam da anlise geogrfica. Como protagonistas desse movimento essas mulheres se
identificaram com as correntes do pensamento ps-colonialistas, ps-estruturalistas e do pscolonialismo, afim de construir um pensamento geogrfico emancipado da cincia branca e
ocidental. Dessa forma, a Geografia Feminista foi considerada no plural, sendo reconhecida
agora como Geografias Feministas, que passou a incluir a pluralidade cientfica e ideolgica
existentes neste campo, construindo assim uma viso de que as categorias gnero, sexo,
sexualidade so construes sociais possibilitando a insero de outras dimenses humanas
na anlise do gnero, como etnia, idade, classe social. Cabe-nos ressaltar a diferena
estabelecida por muitas(os) pesquisadoras(es) acerca da nomeao do campo de estudos:
Geografias Feministas ou Geografia do Gnero. Para alguns autoras(es), como Valcrcel, so
sinnimos, tanto faz a utilizao de um ou de outro, correspondem a estruturas tericas
iguais. Porm, para SABAT MARTNEZ et al. (1995) h uma distino entre os termos, a
geografia feminista incorpora as contribuies tericas do feminismo na compreenso dos
fenmenos geogrficos, j a geografia do gnero utiliza o gnero como categoria de anlise,
no necessariamente toma partido das epistemologias feministas.
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541
Panorama Geral das Pesquisas sobre Gnero na Geografia Brasileira
Figura 1: Grupos de pesquisa do CNPq155 por gnero das lideranas

Elaborao: Bruno Zucherato, 2013.
155
Entre os grupos de pesquisas selecionados atravs da plataforma do CNPq, acrescentamos um grupo que,
embora no aparea nesses dados, constitui-se como uma importante referncia para a Geografia do
Gnero. Trata-se do grupo Grupo de Estudos e Pesquisas em Geografia, Mulher e Relaes Sociais de
Gnero-GEPGENERO, que tem como pesquisadora lder Maria das Graas Silva Nascimento Silva, da
Universidade de Rondnia (UNIR).
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542
Aps o levantamento e anlise das produes156 das(os) pesquisadoras(es) lderes dos

grupos de pesquisa classificamos todas esses trabalhos de acordo com o recorte da anlise
que fazem dentro da grande rea na geografia do gnero, a fim de compreender, como j
mencionado, o que esses grupos de pesquisa e suas (seus) respectivas(os) pesquisadoras(es)
lderes esto dando nfase. Entretanto, no decorrer do trabalho encontramos gegrafas que
se apropriam da categoria gnero e que no apareceram nos dados levantados no CNPq.
Atravs de leituras e de participao em eventos descobrimos que so pesquisadoras
renomadas na rea, assim resolvemos incluir nessas anlises as produes de mais trs
gegrafas, so elas: Susana Maria Veleda da Silva (FURG), Maria Franco Garcia (UFPB) e
Maria das Graas Silva Nascimento Silva (UFRO)157.
Classificamos os recortes de gnero em sete grupos, so eles: mulher; feminilidades;
homem; masculidades; homossexualidades; travestilidades, transsexualidades e sexualidade.
Os critrios para classificar toda a produo de cada pesquisadora/pesquisador foram feitos
atravs da leitura de alguns artigos, por meio da titulao dos mesmos e o carter do evento
que foram publicados. Para melhor compreenso visual, os dados obtidos foram compilados
em um grfico, de acordo com a regio geogrfica que a(o) pesquisadora/pesquisador lder
trabalha.
156
157
Dados contidos no trabalho completo. Entendemos produo por livros, captulos de livros, artigos,
apresentaes de trabalhos painel e oral - monografia, dissertao e tese.
Essa ltima a nica das trs pesquisadoras que lder de um grupo de pesquisa.
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543
Grfico 1: Produo Cientfica segundo as Diferentes Abordagens da Categoria Gnero.

1
3
1
1
2
7
6
14
2
4
5
2
10
31
23
12
5
45
5
12
5
29
Sexualidade
Transsexualidades
Travestilidades
Homosexualidades
Masculinidade
Homem
Feminilidade
Mulher
19
N o rd e s te
No r te
C e n tro - O e s te
S u d e s te
Sul
Fonte: Plataforma Lattes-CNPq; Elaborao Ana Carolina R. Spitalere.
Em geral, observa-se que o enfoque dos estudos em Geografia do Gnero est sobre
a problemtica da mulher e da feminilidade, visto que aparecem em todas as regies do pas,
e na maioria delas, com as maiores propores 158, com destaque para as regies Sudeste e
Sul, respectivamente. Evidencia-se, assim, que a maior parte dos grupos de pesquisa
levantados nesse artigo abordam em suas anlises a questo da mulher e do feminino. O que
pode ser entendida como uma forma de luta e resistncia invisibilidade da mulher, como
produtora e produto do saber. Assim, compreender as problemticas espaciais atravs da
anlise de gnero nada mais tambm que se munir dessa categoria analtica como um
instrumento poltico a fim de minar com as desigualdades hierrquicas construdas nas
relaes sociais de gnero. Conclumos com as palavras de Susana M. Veleda da Silva
(2011):
158
Exceto a regio sul, que apresenta com maior proporo a abordagem de travestilidade.
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544
Penso que este o papel dos (as) pesquisadores (as) e dos (as) professores
(as), fazer perguntas consideradas inconvenientes por sociedades que
tendem ao pensamento nico e, atravs delas, romper hegemonias e propor
novas alternativas. (SILVA, 2011, p.164)
A regio Nordeste se destaca nessa luta para a visibilidade da mulher enquanto

sujeito social, pois concentra a maioria de seus estudos apenas nessas duas abordagens,
apresentando maior proporo nos estudos sobre a categoria mulher.
Os estudos que abordam as sexualidades e suas especificidades (travestilidade,
homossexualidade, transsexualidade) se concentram majoritariamente na regio Sul, e
algumas (transsexualidade e travestilidade) encontram-se apenas nos estudos dessa regio.
Exceto a regio Nordeste que no apresenta estudo algum, nas demais regies h trabalhos
pontuais sobre sexualidade, sendo pouca expressividade. Embora, os trabalhos com essas
abordagens apaream tambm em outras regies, como no Sudeste, Norte e Centro-Oeste,
exceto nessa ltima, so artigos pontuais, no representando uma singularidade dos estudos
da regio. A exceo da regio Centro-Oeste deve-se, sobretudo, contribuio do
pesquisador Alecsandro Jos Prudncio Ratts, da Universidade Federal de Gois, o qual
trouxe tona os grupos homossexuais, em especfico, os pertencentes etnia negra, com
publicaes em captulo de livro e artigos. Apontamos aqui as pesquisas provenientes da
regio sul como pioneiras nos estudos sobre sexualidade, em especfico o Grupo de Estudos
Territoriais (GETE), que colocam em evidncia sujeitos marginalizados na sociedade, como
travestis e transexuais. Em geral, uma abordagem recente nos estudos de gnero e bastante
polmica dentro das discusses acadmicas, devido ao estigma negativo que a cincia de
viso hegemnica ocidental, branca e heterossexual constri, produzindo assim um campo
de repulso em relao a essas discusses, o que consequentemente no atrai investimentos
para essa rea de pesquisa.
As abordagens na masculinidade e no homem, apareceram em menor quantidade, a
primeira est nos estudos da regio Sul, Centro-Oeste e Sudeste; e a segunda, apenas na
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545
regio Sudeste e Sul. Podemos aqui constatar o compromisso que esses estudos esto
trilhando com o pensamento feminista, quando se utilizam da categoria gnero enquanto
ferramenta de compreenso das relaes espaciais e assim desconstroem a hegemonia
masculina historicamente presente nas anlises geogrficas. Mas tambm tais dados podem
ser fruto de um entendimento radical que considera o sujeito masculino como
universalmente dominador, produzindo assim um desinteresse aos estudos
das
masculinidades (Silva e Ornat, 2011).

E, por fim, como anteriormente pontuado, os trabalhos provenientes da regio Sul
merecem destaque, pois, em especial, concentra produes de todas as abordagens de gnero
levantadas nesse trabalho mulher, feminilidades, homem, masculidades, sexualidade,
homossexualidade, transsexualidade e travestilidade. Dando maior evidncia a essas duas
ltimas abordagens que aparecem somente nessa regio. Grande parte desse quadro
resultado dos esforos realizados pelas(os) pesquisadoras(es) do GETE (da iniciao
cientfica ps-graduao) que se dedicam em contemplar as vrias abordagens de gnero,
com evidencia para as pesquisas referentes s travestilidades, assunto bastante discutido no
grupo, inclusive tema do ltimo livro organizado pela Joseli Maria Siva, Marcio Jose Ornat
e Alides Baptista Chimin Junior, intitulado Geografias malditas: corpos, sexualidades e
espaos. Dessa forma, o grupo mostra-se combativo e corajoso, pois em meio toda
censura e preconceito acadmicos, principalmente com os temas sobre sexualidade, buscam
romper essas dificuldades, com o intuito de contribuir para a construo de uma imagem
social desses sujeitos marginalizados dentro e fora da universidade.
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546
Grfico 2: Produo cientfica segundo a rea de abordagem geogrfica.

120
Agrria
Educao
Geografia do
Trabalho
Urbana
Cultural
Poltica
100
80
60
40
14
5
20
20
13
4
3
9
1
Norte
Nordeste
15
1
11
Sudeste
2
7
10
43
1
3
32
Centro-Oeste
10
5
23
Sul
Fonte: Plataforma Lattes-CNPq; Elaborao Ana Carolina R. Spitalere, 2013.
Concomitantemente anlise anterior, classificamos cada trabalho publicado nas

diferentes reas da geografia, so elas: pensamento geogrfico; geografia poltica; geografia
cultural; urbana; geografia do trabalho; educao e geografia agrria. Essa diviso especfica
fora feita com o apoio das leituras prvias de algumas dessas publicaes e tambm, atravs
da anlise do currculo lattes de cada pesquisadora/pesquisador, observando a titulao dos
trabalhos publicados. A necessidade dessa classificao surgiu em funo de que, no
decorrer do trabalho, havia grande variao metodolgica nas abordagens das(os)
pesquisadoras(es) e tambm porque compreendemos a importncia de saber a partir de qual
perspectiva de anlise esses trabalhos foram produzidos na Geografia. Assim, como no
grfico anterior agrupamos as(os) pesquisadoras(es) de acordo com as regies brasileiras de
ISSN 2358-2677
547
localizao de suas universidades, mostrando exatamente a quantidade de produes em

cada rea de anlise geogrfica.
Observamos que h novamente um protagonismo nos estudos realizados na regio
Sul do pas, pois existem trabalhos publicados em todas as reas da geografia, aqui
analisadas.
A rea de geografia cultural e de geografia agrria so as nicas que aparecem em
todas as regies, como tambm representam as maiores publicaes, respectivamente. Os
estudos com abordagem cultural se concentram na regio Centro-Oeste, em especfico os
trabalhos do pesquisador Alecsandro Jos Prudncio Ratts (UFG) que aborda as questes da
cultura negra e catal no estado de Gias. Em seguida, aparece a regio Sudeste, tendo a
maior parte dos estudos na rea da geografia cultural realizada pela pesquisadora mineira
Maria Aparecida dos Santos Tubaldini que toma como estudo de caso comunidades
tradicionais, em especfico, os quilombolas. Depois, j em menor proporo, esto os
estudos provenientes da regio Sul, com trabalhos feitos por Joseli Maria Silva, Susana
Maria Veleda da Silva, Alides Baptista Chimin Junior e Marcio Ornat. E por fim, aparecem
as regies Norte e Nordeste com trabalhos pontuais na rea. A abordagem cultural apresenta
uma importncia fundante no processo de visibilidade dos estudos de gnero, sendo a porta
de entrada desses estudos na Geografia. Foi atravs dessa abordagem que a Geografia
passou a compreender que os diferentes grupos sociais vivenciam os espaos de forma
diferenciada, possibilitando assim usar a categoria gnero enquanto um elemento de
diferena entre as pessoas e suas espacialidades. Como explicam Ornat e Silva (2011):
O fortalecimento e a diversificao de abordagens do campo cientfico
cultural no Brasil, conforme apontam Corra e Rosendahl (2008), e a
consequente superao de uma abordagem baseada na morfologia da
paisagem para uma geografia cultural crtica, abriu um caminho consistente
para a aceitao, pela comunidade geogrfica brasileira, das identidades de
gnero constituintes de elementos fundamentais a serem considerados na
formao identitria dos seres humanos e no estabeleciomento de suas
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548
interaes espaciais. (p 24)
J na perspectiva da geografia agrria, a regio Nordeste aparece com o maior

nmero de trabalhos, tendo as produes da gegrafa Mara Franco Garcia como de grande
responsabilidade. Logo atrs, os estudos da regio Sudeste, realizados por Rosa Ester
Rossini com seu trabalho sobre a mo de obra volante feminina na agricultura da cana de
acar no interior paulista e os estudos provenientes da regio Norte, com as publicaes de
Maria das Graa Silva. Finalmente, com um nmero reduzido de trabalhos, aparecem as
regies Sul e Centro-Oeste. Essa caracterstica especfica no campo da geografia agrria
pode-se explicar pela espacialidade da maior parte das pesquisas, centradas na produo do
espao agrrio (lugar e foco desses estudos).
Os trabalhos na rea de geografia urbana esto mais notoriamente concentrados na
regio Sul, esforo atribudo as pesquisas do grupo GETE e a pesquisadora Susana Maria
Veleda da Silva, pois ambos trabalham com a perspectiva do espao urbano. As regies
Centro-Oeste e Sudeste tambm aparecem, porm com poucos trabalhos, no podendo ser
considerada uma caracterstica marcante dos estudos desses lugares.
Pela perspectiva da geografia do trabalho h muitas publicaes, principalmente na
regio Sudeste, com a pesquisadora Rosa Ester Rossini, que realizou uma pesquisa sobre a
fora de trabalho feminina na agricultura canavieira com durao de quase trs dcadas.
Tema esse abordado em sua tese de livre docncia, em 1988. As regies Sul e Nordeste
tambm aparecem com grande fora nessa rea, com representao das pesquisadoras
Susana Maria Veleda da Silva e Mara Franco Garcia, respectivamente. Ambas usam do
aporte terico-metodolgico a dialtica marxista, a primeira pesquisa a temtica da
populao e trabalho dando nfase nas relaes de gnero, problemtica abordada em seu
mestrado e doutorado, como tambm em seus projetos de pesquisa. E a pesquisadora Mara
Franco Garcia que membro e coordenadora do Centro de Estudos de Geografia do
Trabalho (Unesp), na seo da Universidade Federal da Paraba, aborda em seus estudos as
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549
questes agrrias, focando nos movimentos sociais de luta pela terra questes referentes ao
trabalho da mulher, que em sua perspectiva um sujeito multidimensional, tema presente em
seu doutorado e em projetos de pesquisa. Parte da concepo que homens e mulheres se
situam de modo diferente no mundo, buscando compreender a relao que particularmente
as mulheres estabelecem com os lugares que moram, trabalham e lutam, pois entende que
essa diferena fruto do sistema de gnero contemporneo, de opresso e dominao no
qual, na maior parte das vezes, as mulheres aparecem em condies de submisso em
diferentes espaos e tempo (GARCIA, 2004).
Os estudos na rea do pensamento geogrfico so trabalhos realizados pelas
gegrafas Joseli Maria Silva e por Susana Maria Veleda da Silva, que, juntamente com a
pesquisadora da regio Norte, Maria das Graas Silva Nascimento Silva, so as que se
empenham no trabalho de contextualizar, entender, analisar a geografia do gnero dentro da
histria do pensamento geogrfico brasileiro.
Os estudos de gnero relacionados ao contexto educacional, assim como a rea de
geografia poltica, no so de grande expressividade nos trabalhos geogrficos aqui
coletados e analisados. As pesquisas da regio Sul so as nicas a trabalharem na perspectiva
da geografia poltica, ainda assim no podemos consider-los como sendo de expressividade
do lugar. J as pesquisas voltadas a rea de educao e gnero aparece com mais trabalhos.
Na regio Sudeste, a pesquisadora Rosa Ester Rossini (USP) contribuiu para essa discusso
entre o final do sculo XX e a primeira dcada do presente sculo, entre seus trabalhos
apontamos a produo de uma cartilha orientada a professoras e professores da rede bsica
de ensino, intitulada Ensino e Educao na Adolescncia com igualdade de gnero. Como
tambm o pesquisador Augusto Csar Pinheiro da Silva (PUC-RJ), com dois trabalhos
publicados na rea, no final da primeira dcada do sculo XXI. Em seguida, com trabalhos
pontuais esto as pesquisas de Joseli Maria Silva, da regio Sul e Alecsandro Jos Prudncio
Ratts, da regio Centro-Oeste.
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550
Consideraes Finais
Nos coube mostrar como esto os estudos de gnero na geografia, o que os grupos de
pesquisa estudam, segundo qual concepo metodolgica e terica. No geral, esses trabalhos
so realizados pelas mulheres, h a presena de homens, porm os esforos de dar
visibilidade aos estudos de gnero na geografia esto sendo feitos majoritariamente por
mulheres. Uma considerao importante, que evidencia a maior presena de mulheres
pesquisadoras na rea, a recente participao dos homens nas pesquisas sobre gnero,
datada somente na primeira dcada do sculo XXI. Coincidentemente ou no, a partir da
dcada de 90, primeiramente no mbito da Geografia anglo-sax, que as pesquisas sobre
masculinidades despontam, assim como o aparecimento do homem como pesquisador dessa
temtica, no Brasil. importante ressaltar que a construo de uma geografia feminista no
pode ser relacionada nica e exclusivamente pela percepo dos corpos que produzem o
conhecimento, pois como h mulheres reproduzindo uma cincia pautada pelo saber
masculino, existem- como elucidado nesse trabalho homens empenhados na produo da
Geografia Feminista. Outro fator que nos ajuda a explicar esse quadro a crescente
participao das mulheres no mercado de trabalho, o que possibilitou tambm aumentar sua
visibilidade nos estudos referentes a temtica (VELEDA, 2011).
Em relao as abordagens de gnero, as produes da maioria dos grupos de pesquisa
esto em torno do conceito de mulher e de feminilidade. Observamos assim, que a maioria
dos estudos geogrficos que trazem em sua anlise a categoria gnero permanece focando
majoritariamente o sujeito mulher em suas abordagens, embora, desde a dcada de 90, a
categoria gnero tenha sofrido modificaes considerveis no campo das Cincias Sociais,
englobando em suas anlises o entendimento relacional entre os sexos, interseccionando o
gnero com outras categorias, como classe social, etnia, religiosidade, etc. Uma hiptese a
ser considerada que os estudos de gnero na Geografia brasileira so recentes, datando seu
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551
princpio na dcada de 80, porm seu auge de produes e consolidao de grupos de

pesquisa foi na primeira dcada do presente sculo. Em sntese, esse quadro que mostramos
onde so as mulheres a maioria que aparecem como produtoras de conhecimento cientfico
tendo como cerne de suas anlises suas prprias corporalidades como sujeitos sociais, Silva
(2003) nos ajuda concluir argumentando que:
A omisso cientfica da abordagem da mulher enquanto sujeito social tem
sido denunciada por gegrafas feministas atravs de seu esforo em incluir
o gnero enquanto um objeto de estudo da geografia e, para muitas delas, o
estudo da mulher foi uma deciso poltica e uma estratgia de tornar seu
trabalho visvel no corpo da pesquisa geogrfica. (SILVA, 2003, p. 34)
Os estudos em torno das sexualidades tambm podem ser considerados uma

caracterstica da geografia brasileira, embora estejam concentrados nas anlises dos grupos
da regio sul, o que concede a essa regio essa especificidade.
E, segundo a rea da geografia, a maioria dos trabalhos esto inseridos na Nova
Geografia Cultural e Geografia Agrria presentes em todas as regies.
Em relao as produes acadmicas em cada regio, embora a regio Sudeste
apresente uma quantidade maior de grupos de pesquisa, a regio Sul que mais tem
produes, em especfico na rea de Geografia Urbana. importante pontuar a
descentralidade que esses estudos tiveram ao longo dos anos, a produo acadmica que na
dcada de 80 e 90 se concentrava nas regies Sudeste e Sul, a partir do sculo XXI, se
espalhou pelas demais regies do pas.
A visibilidade geral dos grupos de pesquisa, bem como o reconhecimento das mais
diversas abordagens de gnero na Geografia, elucida de que maneira o estado da arte deste
campo de investigao tem se realizado e se desenvolvido no Brasil, fomentando dentro das
universidades reflexes e prticas combativas marginalizao destes sujeitos sociais.
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552
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ISSN 2358-2677
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ALM DAS EVIDNCIAS: A MANIFESTAO DAS RELAES DE GNERO A

PARTIR DO LUGAR
BEYOND EVIDENCE: THE MANIFESTATION OF GENDER RELATIONS FROM

PLACE
Douglas Monteiro
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologias
Tringulo Mineiro
douglasmonteiro@iftm.edu.br
Resumo: Este ensaio159 pretende em conceber o lugar como referncia conceitual para
analisar as relaes de gnero entre os indivduos. O critrio argumentativo consiste que o
conceito de Lugar trabalha as relaes afetivas e simblicas a partir da ideia de
pertencimento com o local, e que tais relaes podem ser frutos de normatizao corporal
que naturaliza e refletem nas relaes de gnero dos indivduos inseridos.
Palavra-Chave: Lugar; Habitus; Relaes de Gnero.
Abstract: This essay aims to design the place as conceptual framework to analyze gender
relations among individuals. The argumentative criterion is that the concept of work place
the emotional and symbolic relations from the idea of belonging to the place, and that such
relationships can be fruits standardization body that naturalizes and reflect on gender
relations of individuals inserted.
159
O aporte terico deste trabalho faz parte do corpo textual da Dissertao de mestrado e de reflexes
geogrficas com a temtica das Relaes de Gnero.
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Keyword: Location; Habitus; Gender Relations.

Introduo
A interpretao de uma realidade existencial no se faz a partir de um olhar limitado
dos fenmenos e das relaes sociais entre os seres, uma vez que este universo social
(re)construdo cotidianamente, mesmo que seja imperceptvel ao ntimo da conscincia.
Neste sentido, a pesquisa acadmica nas cincias humanas, a especificamente a geogrfica,
se constitui num instrumento importante na interpretao e construo de outros horizontes.
nesta perspectiva que este ensaio se apresenta numa possibilidade de investigao
cientifica ao conceber o lugar como referncia conceitual para analisar as relaes de gnero
com os profissionais dos anos iniciais da educao bsica, cujo objetivo estaria em novas
possibilidades investigativas sem que sejam criadas outras categorias de anlises para o
conhecimento geogrfico.
Visto que, a partir do momento em que esta categoria de interpretao emprica
buscou interpretar a constituio dos sujeitos e dos grupos sociais a partir de suas
representaes do mundo, permitiu a insero dos estudos de gnero na geografia. Tal
justificativa estaria que num determinado perodo da Geografia ocorreu uma mope
sociolgica ao conceber aspectos visveis, quantitativos e hegemnicos da paisagem,
subjugando outros atores, sobretudo a mulher na construo do espao. (SILVA, 2003) Esta
autora e Ornat (2009) nos relata que ainda a referncia terica das relaes de Gnero e a
Geografia no se faz presente nas discusses e nos eixos temticos das conferncias
regionais e nacionais; bem como, nas publicaes em peridicos cientficos e nos programas
de ps graduao em Geografia no Brasil.
Colaborando com esta afirmativa, no I Seminrio Latino-Americano de Geografia e
Gnero ocorrido em 2011 no Rio de Janeiro, dos 58 artigos apresentados, verificou-se,
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apenas 15 artigos cientficos que expressava a palavra geografia e, ou algum dos conceitos
geogrficos nos ttulos. Visto que muitos dos trabalhos apresentados expressavam em seu
ttulo a condio de vida da mulher em sua realidade existencial, sejam elas na condio do
seu trabalho, no espao publico, na relao tnica, entre outros. O que torna importante
como justificativa esta investida cientifica a partir desta orientao de anlise.
Em relao ao conceito de Gnero, o mesmo:
[...] diz respeito ao conjunto das representaes sociais e culturais
construdas a partir da diferena entre os sexos. Enquanto o sexo diz
respeito ao atributo anatmico, no conceito de gnero torna-se o
desenvolvimento das noes de masculino e feminino como construo
social. O uso deste conceito permite abandonar a explicao da natureza
como responsvel pela grande diferena existente entre os comportamentos
e lugares ocupados por homens e mulheres na sociedade. (BRASIL, 1998).
Para estabelecer um estudo deste conceito a partir de uma analise geogrfica, tem se
o Lugar como fundamentao terica da Geografia. Visto que o mesmo se expressa nos
lugares simblicos e afetivos criados pelos sujeitos inseridos num determinado espao.
Neste sentido, os gegrafos refletem este conceito na ideia de pertencimento,
elucidando a construo das identidades dos lugares e das pessoas, levando em conta a
organizao mental e material que satisfaz a necessidade bio-sociais dos grupos existentes
(ROSENDAHL, 2005). Alm disso, Santos (1988) nas palavras de Hissa (2006) esclarece
que os lugares se constituem das experincias, dos sentimentos, e dos laos de identidade
que o homem mantm com o mundo materializado nos lugares.
Portanto, este conceito ajuda a compreender as relaes de gnero, uma vez que as
particularidades que formam cada sujeito sexuado na vida cotidiana um resultado da
naturalizao scio-historicamente construda, manifestada nas experincias do lugar
desenvolvida por ambos na vida social. Parafraseando Simone Beauvoir: ningum nasce
menino ou menina, mas aprende a ser como tal. Alm disso, esta explicao prope uma
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anlise que uma situao existencial de um ser que qualificam e distinguem os gneros
fruto de uma representao de vida num determinado perodo histrico. Ela ainda
manifestaria as relaes de poder que ocorrem entre homens e mulheres, atrelando as
diferenas de gnero ao biolgico, e psicolgico. O que nos remete a interpretar que tais
relaes que distinguem o universo masculino e feminino referem-se ao movimento dirio
por meio de prticas e costumes que refletem num palco das expresses cotidianas, onde a
liberdade corporal exercida neste espao possa desenvolver relaes afetivas e de
pertencimento por parte dos indivduos envolvidos.
Diante deste exposto, estabelece como hiptese a referncia conceitual do lugar uma
vez to este conceique trabalha as relaes afetivas e simblicas a partir da ideia de
pertencimento com o local, e que tais relaes podem ser frutos de normatizao corporal
que naturaliza e refletem nas relaes de gnero dos indivduos inseridos.
Bourdieu (1996; 1999) tambm nos ajuda a fundamentar esta hiptese ao destacar
que a cotidianidade inserida num tecido social molda o corpo num processo de trabalho
permanente e imprime nele a percepo e apreciao de si e do outro, onde as diferenas so
socialmente construdas e naturalizadas ao biolgico, cujo resultado a legitimao das
relaes de dominao e diferena entre os seres. Tal afirmativa se constitui no habitus que
materializa a construo do sujeito a partir de aes previamente estruturada por disposies
e valores que refletem na apreenso da realidade vivida. Alm disso, os indivduos possam
incorporar as transformaes de pensamentos e prticas ao longo de realidade existencial,
quando estas so legitimadas e incorporadas socialmente.
oportuno salientar, que h pouca visibilidade de outros sujeitos na construo e na
apropriao do espao em obras clssicas e nos materiais pedaggicos e didticos. Tal
motivo, possa ser apontado por Silva (2009) apud Costa (2011) ao esclarecer que a cincia
geogrfica hegemnica marcada por privilgio de sexo e de raa, caractersticas que
dificultam a expresso das espacialidades por outros segmentos sociais subordinadas aos
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discursos que legitimava e naturalizava a geografia branca, heterossexual e masculina.Assim

, ao admitir que exista diferentes grupos que compe a sociedade, considerada plural,
contraditria, polissmica, dar a possibilidade de materializar um espao em constante
transformao ao discutir temas e princpios democrticos.
Deste modo, a Geografia tem um papel especifico nesta interveno social, pois alm
de ajudar a compreender como a sociedade humana interagem entre si e com o ambiente
natural, ajuda tambm a interpretar as relaes de gnero a partir dos vnculos afetivos
estabelecidos em cada lugar.
Este tema tem merecido destaque em nossa sociedade, pois estudos tm revelado
uma crescente participao feminina no mercado de trabalho e como chefes de famlia. Em
1970 era apenas 18% que trabalhavam fora, j em 2002 este percentual passava a ser de
40%. Em relao as mulheres que assumem os cuidados dos filhos sozinhas j somam 10
milhes, o que representam 30% da configurao familiar brasileira.(COSTA, 2001).
Para compreender o conceito de relaes de gnero, importante fundamentao
terica desta investigao cientifica, Costa (2011) define em linhas gerais que uma
construo poltico-social do termo sexo, que est carregada de valores ideolgicos e
simblicos, isto , Ningum nasce mulher, torna-se mulhercomo afirma Simone Bouvoir
nesta celebre expresso.Logo, a ideia de corpo uma entidade socialmente lapitada que
contribui para o carter social e histrico que as estudiosas designaram como gnero. Assim,
esta categoria de anlise busca explicar as relaes de poder que est em torno do sexo.
Gayle Rubin (1989) foi a terica de maior expresso dentro desta vertente analtica.
Ela explica que as diferenas existentes entre os seres do sexo masculino e feminino so
biolgico-sexuais, sendo que as demais diferenas observveis tm como alicerce de
sustentao o fator cultural.
Contudo, esta vertente terica foi contestada pela perspectiva ps-estruturalista que
destacou o carter histrico da subordinao feminina, afirmando que no existe esta
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categoria nica e genrica, ela diferente e plural. Essa corrente tem como premissa
primordial que no se compreende as relaes de gnero a partir de uma homogeneizao do
homem e da mulher. Reconhece-se h diversidade no interior de cada grupo, incorporando
outras categorias de anlise, tais como raa, classe e contexto scio-historico. Nesta
perspectiva, reconhece, por exemplo, que o corpo de uma menininha e negra brasileira,
afeg, etc., est carregado de histria e signos culturalmente construdos e socialmente
reconhecidos e lidos, no apenas pela sociedade, mas, tambm, pelo prprio indivduo.
Portanto, nesta vertente analtica percebe os indivduos carregados de historia e significados.
Logo, este corpo sexuado, culturalizado dentro desta vertente terica um projeto, uma
construo individual e da sociedade, em constante interao, desde o momento das
primeiras leituras sociais feitas pelo indivduo em relao s expectativas socialmente
construdas que pairam sobre si, tal como afirmava Simone Beavouir (1980). Este corpo
sexualizado emite signos socialmente lidos.
Para Wittig (1980), o gnero torna-se o lugar dos significados culturais tanto
recebidos como escolhidos. Dentro desta concepo, este conceito diz respeito a:
um conjunto de elementos que inclui formas e padres de relaes sociais,
prticas associadas vida cotidiana, smbolos, costumes, identidades,
vesturio, adornos e tratamento do corpo, crenas que fazem referncias
especficas em registrar as diferenas entre os gneros. (CANABRVA apud
PR, 2004, p. 46).
Neste sentido, as pessoas so socializadas como homens ou mulheres, no conjunto de

prticas sociais interativamente construdas, mesmo quando no h uma plena conscincia
desta construo. Desta forma, a teoria sociolgica que explica a gnese deste processo de
socializao est na fundamentao conceitual de habitus, explicado por Pierre Bourdieu.
Este socilogo prope que as pessoas agem e pensam por modelos de interpretao
previamente estruturados e que a materializao da identidade do indivduo constitui-se num
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processo de socializao histrica. Assim, o conceito de habitus estaria num:

sistema de disposies durveis, estruturas estruturadas predispostas a
funcionarem como estruturas estruturantes, isto ,como princpio que gera
e estrutura as prticas e as representaes que podem ser objetivamente
regulamentadas e reguladas sem que por isso sejam o produto de
obedincia de regras, objetivamente adaptadas a um fim, sem que se tenha
necessidade da projeo consciente deste fim ou domnio das operaes
para atingi-lo, mas sendo, ao mesmo tempo, coletivamente orquestradas
sem serem o produto da ao organizadora de um maestro.(BOURDIEU
apud ORTIZ, 1994, p. 15).
Logo, o habitus em Bourdieu na interpretao de Ortiz (1994) tende a conformar e

orientar as aes dos indivduos de forma a naturaliz-las e a transform-las em disposies
para agir de acordo com as prticas e modelos de comportamento vigentes. Assim, a
interiorizao de valores, princpios e normas sociais pelas pessoas, constitui-se em um
artifcio de adequao do sujeito realidade presente. Alm de ser um sistema de
classificao social onde as escolhas previamente dadas o indivduo agir numa
determinada ao, o que exprime um vis importante para a reproduo das estruturas
sociais, mas tambm, para a possibilidade de transformao desta estrutura a partir da ao
dos indivduo.
Logo, o habitus em Bourdieu na interpretao de Ortiz (1994) tende a conformar e
orientar as aes dos indivduos de forma a naturaliz-las e a transform-las em disposies
para agir de acordo com as prticas e modelos de comportamento vigentes. Assim, a
interiorizao de valores, princpios e normas sociais pelas pessoas, constitui-se em um
artifcio de adequao do sujeito realidade presente. Alm de ser um sistema de
classificao social onde as escolhas previamente dadas o indivduo agir numa
determinada ao, o que exprime um vis importante para a reproduo das estruturas
sociais, mas tambm, para a possibilidade de transformao desta estrutura a partir da ao
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dos indivduo.
A homogeneidade do habitus numa classe social ou num grupo de pessoas
assegurada na medida em que internalizado o conjunto de normas, valores e sistemas de
classificaes, resultado das posies sociais existentes. Contudo, esta estrutura estruturante
funciona, tambm, como uma estrutura estruturada, visto que os indivduos agem sobre ela .
(ORTIZ, 1994) Um exemplo da internalizao do habitus pode ser observado na diviso
sexual do trabalho, uma forma de classificao indicativa das tarefas cabveis a cada um dos
sexos. Corroborando com a hiptese a inicial desta pesquisa consiste na preferncia afetiva
por um determinado lugar onde praticas coletivas estariam cincuscritas s pessoas de
determinados sexos. oportuno salientar, a partir dos artigos referentes ao seminrio da
temtica de Gnero e Geografia que as autoras do sexo feminino correspondeu em torno de
40 pesquisadoras, enquanto que do sexo masculino se apresentou como 18 pesquisadores.
Por uma deduo plausvel, acredita-se que haja temas do campo do saber cabveis a cada
um dos sexos. Assim, seguindo este pensamento em relao ao sujeito no essencializado,
ele nos remete a uma compreenso de que o mesmo construdo historicamente e estar
sempre dentro de um processo de socializao.
Vale destacar que a percepo da homogeneidade do habitus numa classe social ou
num grupo de pessoas assegurada na medida em que internalizado o conjunto de normas,
valores e sistemas de classificaes, resultado das posies sociais existentes neste espao.
Logo, a histria dos indivduos se revela por meio da estrutura do habitus de seu grupo
social ou classe.
A ttulo de exemplo:
est o operrio que come, e, sobretudo a sua maneira de comer, seu esporte
que prtica e sua maneira de pratic-lo, suas opinies polticas e sua
maneira de express-lo diferem sistematicamente do consumo ou das
atividades correspondentes dos empresrios (BOURDIEU, 1996, p.22).
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Neste sentido, compreende-se que a prpria cultura ter que estar evidente e visvel
ao acesso aos indivduos inseridos nesse contexto, pois assim permitir a internalizao do
habitus expressos nas praticas afetivas e nas representaes sociais que se manifestam no
lugar. Outro critrio importante para justificar a utilizao dos mapas mentais como recurso
metodolgico. Principalmente ao saber a partir de Tuan (2012) que quando uma mulher
morre, ela leva consigo para sempre uma maneira de ver e de apreciar o mundo.
O Lugar como Importncia de nossa Investigao Cientfica
O referencial metodolgico a partir do lugar na cincia geogrfica tem sido realizado
por gegrafos de abordagem humanista a partir de uma valorizao das relaes de
afetividade desenvolvidas pelos indivduos em relao ao seu ambiente, que em sntese
estaria nas formas de experincia e envolvimento com o mundo, necessidade de razes e
segurana (RELPH, apud LEITE, 1998). Trata-se de referenciais afetivos os quais se
desenvolve ao longo de nossas vidas a partir da convivncia com o lugar e com o outro.
Estes referenciais tm em si sensaes emotivas, uma vez que sentimos seguros e protegidos
(MELLO, apud LEITE 1998). Logo, o Lugar torna-se um espao familiar s pessoas, e que
para os gegrafos humanistas h interesse nas experincias, s relaes emocionais dos
objetos fsicos e s funes dos conceitos e smbolos que criam a identidade do Lugar.
(TUAN, 1982, apud HOLZER, 1997).
Nas palavras de Relph (1979), o lugar est alm do sentido geogrfico de
localizao. No se refere apenas aos objetos e atributos das localizaes, mas, sobretudo do
tipo de experincia e envolvimento com o mundo a partir da necessidade de razes e de
segurana. Logo, cada individuo estaria inserido num lugar permeado por vontades e
experincias, que se modificam de acordo com interesses que reconhecido no tecido social
de sua existncia. Portanto, nas palavras de Tuan (1983) a cerne do Lugar estaria na
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percepo, experincia e valores. Importante indicativo para se trabalhar as relaes de

Gnero, visto que tais atributos pertencentes ao Lugar possa estar atrelado a expresso
corporal scio-historicamente internalizado e socialmente reconhecido pelo indivduos
inseridos numa determinada rede social.
Pois segundo Holzer (1997) h uma relao de intersubjetividade onde o corpo se
apresenta ao mundo exterior reconhecendo e dialogando com o outro e o meio se situando
no mundo: "a intersubjetividade sugere a situao herdada que circunda a vida diria. Pode
tambm ser compreendida como um processo em movimento, pelo qual os indivduos
continuam a criar seus mundos sociais". (BUTTMER, 1982,p.82 apud MOREIRA e
RESPANHOL, 2009).
Assim este autor nos esclarece que as dimenses culturais, emocionais, polticas e
biolgicas permitem possuir redes de interao com o meio externo e mesmo que ocorram
mudanas, h sensaes e sentimentos de um passado por parte dos indivduos inseridos que
permitem a ideia de pertencimento com o Lugar.
Nesta mesma perspectiva, a concepo do mundo vivido estaria nas rotinas dirias,
nos significados no questionados e determinantes no comportamento humano. Vis
interessante para descrever o universo cotidiano dos indivduos a partir de suas percepes,
desejos, lembranas e aes. (HOLZER, 1992 apud SANTOS, 2011) O que torna possvel
em explorar o conceito de Habitus e as relaes de Gnero a partir do mundo vivido pelos
indivduos inseridos numa determinada proposta emprica.
Vale ressaltar que os lugares, s vezes no so visualisados pelos limites
reconhecveis da conscincia do mundo concreto. Tal fato se expressaria porque uma
construo subjetiva internalizadas nas prticas cotidianas, onde os sujeitos envolvidos no
percebem como tal. Esta conscincia se manifesta quando existe uma ameaa ao
desaparecimento do lugar. A ttulo de exemplo, estaria na demolio e, ou na venda de uma
casa passada por geraes que ao longo do tempo criou-se vnculos afetivos, o que se tornou
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um lar, e ou, a derrubada de uma rvore que materializa um passado da infncia de algumas
pessoas. Acredita-se que tais objetos que compe determinados espaos materializa um
passado e sentimento vivido acionado pelo ntimo da memria dos indivduos envolvidos160.
Na Geografia critica, por sua vez, o lugar tratado numa perspectiva dialtica
histrica desconsiderando seu carter intimo dialogando com este conceito a partir de uma
construo social. Considera-se que os indivduos a partir desta corrente terica possa ter
atitudes autnticas com idia de pertencimento, bem como, inautntica, que se manifestaria
pela atitude alienante com o mundo vivido. Exemplos que respondem esta afirmativa
estariam nas relaes mantidas entre os indivduos e as formas universalizadas de consumo,
tais como: shopping-centers, lanchonestes, marcas esportivas etc. Logo, este estado reinante
de homogeinizao e massificao do lugar pode se tornar em relaes inautnticas. (LEITE,
1998). Ortiz (1994) colabora nesta afirmativa ao dizer que h uma cultura mundializada
onde os signos estariam espalhados pela sociedade globalizada.
Todavia,
diferentemente
dos
que
afirmam
no
estabelecimento
de
uma
homogeneizao da cultural a partir da globalizao, Santos (1996) expe "cada lugar , ao

mesmo tempo, objeto de uma razo global e de uma razo local, convivendo dialeticamente"
(pag. 273). Tal justificativa estaria que ao analisar cada Lugar, o mesmo nos permite em
captar elementos centrais, suas virtudes locacionais de modo a compreender sua interao
com as aes solidrias hierrquicas. Logo a cultura se manifestaria numa dimenso
simblica e material, dialogando com matrizes globais, nacionais, regionais e locais
Neste sentido, importante perceber se a socializao do corpo sexuado definido por
uma identidade masculina ou feminina estaria relacionado como uma atitude autntica ou
inautntica no lugar..
Nesta perspectiva, Carlos (1996) expes este conceito como a:
160
Tal observao pode ser feita ao perceber o drama das pessoas que perdem tuas casa, mesmo sendo de
baixo padro, numa reintegrao de posse; ou at mesmo na sua reconstruo em Construindo um sonho
Programa exibido pelo SBT aos domingos.
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a realidade do mundo moderno reproduz-se em diferentes nveis, no lugar

encontramos as mesmas determinaes da totalidade sem com isso
eliminar-se as particularidades, pois cada sociedade produz seu espao,
determina os ritmos da vida, os modos de apropriao expressando sua
funo social, seus projetos e desejos. O lugar surge como produto de uma
ambigidade que se estende a todas as relaes sociais que envolvem o
homem e o meio o singular (o fragmento) e tambm o global
(universal) que o determinam. (CARLOS, 1996, p. 17).
Vale ressaltar que, a percepo de cada lugar poder - se expressar de forma diferente
entre indivduos, a partir de classes sociais diferentes e, ou de outras origens, sejam elas do
espao rural ou da cidade. (ANDRADE, 1987). Partindo dessa premissa, o conceito de lugar
de suma importncia para verificar se indivduos de classe social econmica diferente, bem
como de sua origem geogrfica, manifesta o modo de compreender o universo masculino e
feminino.
Assim, ao estabelecer uma investida emprica dialogando com a vertente humanista,
bem como na perspectiva critica como explicao argumentativa, o lugar nesta base analtica
trar elementos que permitir verificar os cdigos e smbolos mentais que expressaro a
interpretao de Gnero e que certamente levar a obteno da conscincia do mundial a
partir do lugar. (SANTOS, 1996 adaptado).
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GNERO, RAA E CLASSE SOCIAL: PERSPECTIVAS DE ANLISE DO

TRABALHO DOCENTE FEMININO DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE GOIS,
UNIDADE ACADMICA DE PIRES DO RIO (GO)
Marise Vicente de Paula
Universidade Federal de Gois
marise.vicentedepaula@gmail.com
Raphael de Arajo Pinheiro
ueg.raphael@hotmail.com
Lorena Rodrigues dos Santos Moraes
moraeslorena@hotmail.com
Resumo: A presente pesquisa visa realizar uma reflexo acerca do trabalho docente
feminino na Universidade Estadual de Gois, UnU de Pires do Rio a partir da interseco
gnero, raa e classe social, em uma perspectiva geogrfica, baseada em uma leitura
espacial. Para a realizao do artigo, foram feitas pesquisas bibliogrficas, anlises
documentais e aplicao de 14 entrevistas semiestruturadas com as professoras que se
autodeclaram negras. Ao final da pesquisa possvel considerar que as professoras
apresentam uma ascenso tanto no aspecto da formao acadmica, pois em sua maioria so
mestres e doutoras e na consolidao da carreira, visto que a metade das entrevistadas so
professoras efetivadas na Universidade por concursos pblicos.
Palavras-Chave: Trabalho Docente; Gnero; Raa; Classe Social.
Abstract: This research aims to develop a reflection about the female teacher's work at the
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State University of Gois, UNU Pires River from the intersection of gender, race and class,
in a geographic perspective based on a spatial reading. For the realization of the article,
bibliographic research, documentary analysis and application of 14 semi-structured
interviews with teachers who declare themselves black were made. At the end of the survey
it is possible to consider that the teachers have a rise both in the aspect of the academic
education, because mostly are teachers and doctors and consolidation of career, since half of
the interviewed teachers are effected by the University procurement.
Keywords: Teaching Work; Gender; Race; Social Class.
Introduo
De acordo com Paula (2010), por muito tempo, as diferenas entre homens e
mulheres foram estabelecidas pela anatomia. A diferenciao social dos atributos femininos
e masculinos, muito ligados constituio biolgica, possibilitaram a imposio de
esteretipos sob mulheres e homens, atribuindo aos dois sexos, caractersticas e funes
sociais e afetivas pr-estabelecidas, que muitas das vezes se reafirmavam em idias
preconceituosas e segregadoras para ambos.
A fim de superar esta limitao terica sobre o universo masculino e feminino, foi
desenvolvido o conceito de gnero, muito utilizado a partir dos anos de 1990 aps o impacto
poltico do feminismo e as novas perspectivas de anlise agregadas a este movimento
(MORAES, 1998).
Lamas (2000, p. 13) afirma que um grande xito do feminismo foi ter conseguido
modificar no somente a perspectiva poltica com que se abordava o conflito nas relaes
mulher-homem, mas tambm transformar o paradigma utilizado para explic-lo.
O novo conceito de gnero possibilitou a compreenso de que no a anatomia que
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posiciona mulheres e homens em mbitos e hierarquias distintos, e sim as representaes

estereotipadas que as sociedades fazem dela, representaes estas que so sociais, culturais e
historicamente construdas.
O conceito de gnero foi desenvolvido como o conjunto de idias sobre o que
feminino e o que masculino, colocando em questo as idias dicotmicas que gerem a
concepo ocidental do papel social de homens e mulheres, concepo esta profundamente
androcntrica e excludente do feminino, como afirma Perrot (1998).
As teorias feministas incorporaram o gnero enquanto elemento de contrapartida
anlise determinista proveniente do sculo XIX partindo do pressuposto que a desigualdade
deriva no da biologia, mas da simbolizao da diferena entre o masculino e o feminino
que historicamente foi reproduzida sob uma tendncia de subalternizao da mulher. Isto
permitiu uma interveno que rompia com o determinismo biolgico e minava as noes
tradicionais do que so as mulheres e os homens.
Em busca de uma neutralidade cientfica, a cincia positivista do sculo XX, era
representada por um sujeito teoricamente neutro, mas simbolicamente masculino o
Homem. Coube ao feminismo a crtica aos princpios epistemolgicos androcntricos e
sexistas que alimentaram a histria das idias ocidentais. A partir da concepo de gnero, a
luta era mostrar que a mulher tambm faz parte da sociedade, devendo por isso ser considera
como objeto de anlise, bem como sujeito do conhecimento (CARVALHAL, 2004).
Passando a ser objeto de anlise cientfico dois dilemas cercam as pesquisas sobre o
gnero, sendo estas questes a diferena essencial entre homens e mulheres e a busca pela
igualdade entre os diferentes gneros, em um processo que por si s parecia contraditrio.
De acordo com Lamas (2000), este um assunto sem soluo. Na medida em que mulheres
e homens so iguais enquanto seres humanos e diferentes quanto ao sexos, no se pode
optar, exclusivamente e de uma vez por todas, pela igualdade ou pela diferena.
Neste sentido, para construir as bases tericas do movimento feminista, houveram
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buscas em campos diferenciados pelas ativistas norte-americanas que se apoiaram na teoria

do gnero e as europeias mais embasadas nas diferenas sexuais (LAMAS, 2000).
As feministas europeias, mais especificamente as inglesas, se embasavam na
necessidade de utilizar a teoria psicanaltica para abordar o tema da diferena sexual.
Tinham o objetivo de demonstrar como o discurso d forma ao.
A corrente norte-americana, por sua vez, considera a importncia da histria de vida
do ser no processo de construo da identidade, tendo na infncia, na relao com a famlia e
com a sociedade, elementos constitutivos do ser mulher e do ser homem, segundo um fator
psquico. Neste sentido, a diferena sexual se reduz s diferenas de sexo e a busca pelo
respeito diferena, concentra-se na mudana do estatuto deste psquico historicamente
construdo. Esta tendncia teve maior adeso dos movimentos feministas na Amrica latina
do que as teorias sexistas.
As teorias de gnero buscam reconstruir os relatos sociais e histricos sobre as
mulheres, para tanto, foram incorporadas outras categorias, como as de classe e raa. O
Gnero foi conceituado como uma forma de se referir s origens exclusivamente sociais das
identidades subjetivas de homens e mulheres, e com isso se eludiu o papel do inconsciente
no sistema total de valores que inclui a subjetividade e a sexualidade. (LAMAS, 2000, p.
15).
Para Moraes (1998), as relaes de gnero como vm sendo abordadas nas cincias
sociais, superam uma viso universal e abstrata das diferenas entre os sexos, abordando
uma diferenciao que antes de tudo cultural no processo de modelagem do que ser
homem e ser mulher. O que chamamos de homem e mulher no produto apenas de uma
diferenciao biolgica, mas sim de relaes sociais baseadas em diferentes estruturas de
poder.
Desta forma, para que a concepo de gnero tenha um embasamento terico
coerente necessrio levar em considerao os elementos culturais que compem os
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costumes, crenas e conhecimentos, muitas das vezes sexistas, homofbicos e machistas,

alm de racistas e classistas, dos diferentes grupos, na construo do que masculino e do
que feminino na histria das sociedades ocidentais.
A presente pesquisa visa realizar uma reflexo acerca do trabalho docente na UEG,
unidade acadmica de Pires do Rio a partir da interseco gnero, raa e classe social, em
uma perspectiva geogrfica, a partir de uma leitura espacial.
De acordo com Ratts (2003) as tramas espaciais so carregadas de elementos
econmicos como: classe social; polticos, histricos e culturais como: gnero e raa; desta
forma buscar-se a refletir sobre quem o professor universitrio na UEG/Pires do Rio?
Quem so as mulheres que compe este quadro? Quais as suas trajetrias de vida? Quais
representatividades sociais estas trajetrias trazem em si?
Para tanto, ser feita uma reflexo inicial acerca das categorias norteadoras da
pesquisa: espao, raa, gnero e classe social e posteriormente sero feitos apontamentos
sobre os dados institucionais sistematizados e as trajetrias de vidas das professoras negras
entrevistadas.
Para a realizao da pesquisa, foram feitas pesquisas bibliogrficas, anlises
documentais e aplicao de 14 entrevistas semiestruturadas com as professoras que se
autodeclaram negras.
O Espao Geogrfico como Base Terica sobre a Reflexo de Gnero, Raa e Classe
Social do Trabalho Docente na UEG de Pires do Rio (GO)
Lanar um olhar acerca das relaes de gnero, raa e classe social segundo uma
abordagem geogrfica, significa pensar os sujeitos masculinos e femininos e suas relaes
sociais, histricas, culturais e econmicas desenvolvidas de formas especficas no cenrio
espacial segundo as diversas dimenses que ele abrange.
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Considerando que o espao geogrfico, por ser de origem social, fludo, mltiplo e
sexuado, significa dizer que as relaes entre homens e mulheres, que so desiguais e muitas
vezes perversas, representam entre outras foras, elementos de configurao espacial, ou
seja, existe predomnio de determinado sexo, raa e classe social nos diferentes espaos
sociais segundo orientaes culturais e histricas, como acontece na analise dos espaos da
Universidade, que representam um elemento norteador da reflexo ora posta.
Santos (2004, p. 150) procura definir espao, considerando que este esforo
bastante complexo. Para ilustrar esta complexidade, cita Santo Agustinho em uma passagem
sobre o tempo, na qual diz se me perguntam se sei o que , digo que sim, mas se me pedem
para defini-lo, respondo que no sei. Assim seria definir espao?
Para o senso comum, a noo de espao est relacionada a uma srie de situaes,
como localizao de um objeto, sinnimo de territrio de uma nao, da crosta terrestre,
entre outros.
De acordo com Massey (2008), uma idia inicial sobre espao, a muito considerada,
a de espao como superfcie dada, ou seja, superfcie que contm naturalmente diversos
fenmenos. Esta abordagem, intencionalmente, no considera a histria, nem to pouco a
poltica que envolve o desenvolvimento da vida das pessoas e suas peculiaridades, fazendo
com que lugares, povos e culturas sejam vistos como simples fenmenos passveis de
descrio e que o espao seja considerado apenas como palco inerte da vida humana.
Definir o espao geogrfico implica em definir o espao da humanidade, que
composto por mltiplas situaes e contextos formulados por agentes histricos e sociais,
da a dificuldade de preciso na tentativa de homogeneizao do que mltiplo e dinmico
(MASSEY, 2008).
Um ponto de partida oportuno para a realizao desta tarefa seria pensar o lugar. O
lugar para Santos (2004, p. 152) uma poro discreta do espao total. O autor continua
sua explanao, considerando que Aristteles e Einstein mencionam o lugar como uma
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poro da face da terra identificada por um nome, no sentido de localizao e pertencimento

de propriedades que lhe davam forma e valor peculiares. Esta viso est vinculada noo
de percepo, contendo uma direo, basicamente, psicolgica. Porm, Santos (2004) afirma
que, no ponto de vista terico e epistemolgico, o espao precede o lugar.
Massey (2008), frente ao processo de globalizao, que representa a grosso modo
uma onda homogenezadora do espao, afirma que o lugar representa o lcus, inicialmente,
sendo uma categoria geogrfica desdobrada na concepo humanstica da geografia,
enquanto local da subjetividade, onde possvel manter os costumes e tradies dos
diferentes grupos sociais humanos, um refgio contra as novas invases da globalizao.
O lugar tem um papel ambguo em tudo isso. O horror s exclusividades
locais equilibra-se, precariamente, em relao ao apoio luta vulnervel
pela defesa de seu pequeno torro. Enquanto o lugar reinventado ou
rejeitado, nesses debates, de forma incrivelmente distintas, h muitas vezes,
pressuposies adjacentes compartilhadas: de lugar como algo fechado,
coerente, integrado, como autntico, como lar, um refgio seguro, de
espao como, de algum modo, originalmente, regionalizado, como sempre
j dividido em partes iguais. E, mais do que isso, ainda, eles instituem,
implicitamente, mas inserida dentro dos prprios discursos, que eles
mobilizam, uma contraposio, s vezes at mesmo uma hostilidade,
certamente uma imaginao, implcita de diferentes nveis tericos (do
abstrato versus o cotidiano e assim por diante) entre espao, por um lado, e
lugar, por outro. (MASSEY, 2008, p. 106).
Esta relao do espao com o lugar representa uma tentativa de compreenso do

conceito espao, partindo da lgica didtica de raciocnio - local para o global. Busca-se
compreender que o lugar de vivncia, concebido pelo ser, tem um carter social, histrico e
particular. Quando outros lugares, para quem os habita, ultrapassam sua vivncia so
agregados a este, o lugar do ser ampliado e toma status de espao geogrfico.
Desta forma, o espao geogrfico representa o espao social e, historicamente,
construdo, sendo que esta construo se d pela caracterstica da sociedade que diversa e,
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tambm, dinmica, estando em constante modificao, da a impossibilidade de construir um

conceito nico, pronto e acabado de uma categoria que fluida.
Ser, justamente, nesta direo que Massey (2008) ir abordar a categoria geogrfica
espao em uma perspectiva ps-estruturalista, ou seja, pensar um espao alm das fronteiras
materiais, onde lembranas, gostos e odores, configurem um espao menos material e mais
subjetivo, cultural, diverso e fluido. Esta concepo, entretanto, no dispensa as relaes da
vida material e prtica, no espao que as relaes comerciais, o mundo do trabalho, do
capital e da poltica se desenvolvem, porm de forma maior e diversa que as concepes
fechadas, que os estruturalistas propunham a esta categoria.
A Universidade como Espao da Diferena
Considerando que a sociedade composta por uma imensa diversidade de elementos
do humano, referente cultura, gnero, sexualidade, raa e modos de vida, Ratts (2003)
afirma que o espao de natureza social, por isso diverso, hierarquizado e sexuado.
Sendo a Universidade, um espao social, voltado a formao intelectual e
profissional do ser humano, observar estas variaes de gnero, raa e classe social, torna-se
um exerccio possvel. Contudo, importante ressaltar que historicamente a Universidade se
constituiu de um espao masculino, aberto mulheres somente nas ltimas dcadas a partir
de conquistas sociais e polticas advindas do movimento feminista que permitiram a estas
um acesso maior a escolarizao e a entrada nestes meios fechados a partir de concursos
pblicos.
A pesquisa Doutores realizada Centro de Gesto e Estudos Estratgicos (CGEE) no
ano de 2010, mostra que as mulheres brasileiras deixaram de ser minoria entre os doutores
titulados no Brasil a partir do ano de 2004, sendo que neste ano obtiveram ttulo de
doutorado no Brasil 3.991 homens e 4.085 mulheres. O Brasil um pas pioneiro entre
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aqueles que conseguiram alcanar esse marco histrico da igualdade de gnero no nvel mais
elevado da formao educacional.
Na Universidade Estadual de Gois, Unidade Acadmica de Pires do Rio, local onde
acontece a presente pesquisa, os dados relacionados aos docentes desta instituio apontam a
confirmao deste fenmeno, visto que, dos 48 professores da unidade, 14 so homens e 34
so mulheres. Em relao a titulao entre os doutores 08 so mulheres e apenas 03 so
homens.
Este fato mostra que as universidades voltadas licenciatura, como o caso da
Unidade de Pires do Rio, ainda apresentam maior nmero de mulheres atuando na docncia,
isto quer dizer que ainda existe uma separao de gnero bem acentuada entre as rea de
atuao ditas masculinas e femininas como afirmam Bruschini et all in: Barsted, Pitanguy
(2011), ao dizerem que o incremento das mulheres ao ensino superior, se deu, sobretudo, em
reas tradicionalmente femininas, como Educao, Sade e Bem Estar Social, Servios, e
Humanidades e Artes, ou seja, o acesso das mulheres a educao, no conseguiu ainda
romper com os conceitos culturais de cunho sexista da sociedade brasileira.
Contudo, a evoluo em relao s questes de gnero, no so acompanhadas pelas
desigualdades raciais, visto que de acordo com a mesma pesquisa a participao de pardos
ou pretos na populao de mestres ou doutores e muito menor do que sua participao na
populao total, mas houve reduo dessa desigualdade ao longo da ultima dcada.
De acordo com estimativas baseadas nas PNADs, os brasileiros de cor parda
representavam 42,3% da populao brasileira no ano de 2007, mas sua proporo na
populao de portadores de ttulos de mestrado ou de doutorado era de apenas 11,8%. Os
brasileiros de cor preta eram 7,4%
da populao em 2007, enquanto que os pretos
representavam apenas 2,7% da populao com titulo de mestrado ou doutorado. J os

brancos eram 49,4% da populao total e 84,2% da populao dos que possuam mestrado
ou doutorado. (DOUTORES, 2010)
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Houve uma reduo dessa desigualdade racial entre 1998 e 2007 na medida em que o
nmero dos portadores de ttulo de mestrado ou doutorado cresceu menos para os brasileiros
de cor branca (121%), do que para os pardos (188%) e os pretos (233%). Contudo, a
desigualdade ainda era muito grande no ano de 2007, dado que existia uma proporo de
183 brancos para cada branco com mestrado ou doutorado; 862 pretos para cada preto com
mestrado ou doutorado; e 1.112 pardos para cada pardo com mestrado ou doutorado.
(DOUTORES, 2010)
Pensando estes dados pelo vis da classe social, possvel apontar que o fato dos
negros representarem de acordo com Paixo (2010), a maioria entre os excludos no Brasil, o
acesso a escolarizao por este grupo fica prejudicado, fazendo assim com que existam
menos negros atuando como professores na academia.
Se cruzarmos estes dados com as questes de gnero, vemos que no Brasil, existe
uma subalternizao do gnero feminino que implica em uma hierarquia racial e de gnero
que de acordo com Ratts (2003 p. 4) estabelece-se da seguinte forma: em primeiro lugar
situa-se o homem branco; em segundo, a mulher branca; em terceiro, o homem negro; e, por
ltimo, a mulher negra.
Na Universidade Estadual de Gois, Unidade Acadmica de Pires do Rio, os dados
relacionados aos docentes desta instituio apontam a confirmao em partes, desta
hierarquizao de gnero e raa. Em relao a distribuio do quadro de doentes por sexo, os
dados confirmam a pesquisa Doutores (2010) que mostra uma maior escolaridade de
mulheres em relao aos homens na ltima dcada pois, existe uma predominncia de
mulheres na instituio. Dos 48 docentes ativos na instituio, 36 so mulheres e 12 so
homens. Uma das explicaes cabveis para este quadro o fato da unidade possuir cinco
cursos dos quais quatro so licenciaturas, onde historicamente h um predomnio maior de
mulheres. Em relao s questes raciais a hierarquia de gneros se confirma, visto que, das
36 mulheres docentes desta instituio, 14 se autodeclaram como negras (pretas e pardas
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segundo a nomenclatura institucionalizada pelo IBGE) e 22 como brancas.

Em relao formao, das 14 professoras que se autodeclaram negras, 01 possui
graduao, 05 so especialistas, 06 so mestres, 01 doutora e 01 ps-doutora. Entre as 22
que se autodeclam brancas, 10 so especialistas, 06 so mestres, 04 so doutoras e 02 so
ps-doutoras. Desta forma, entre as professoras negras 0,2% so doutoras, enquanto entre as
brancas este percentual sobe para 1,3%.
Contudo um dado importante destoa desta tendncia hierarquizadora do gnero e da
raa entre as docentes da Universidade, pois, entre as professoras efetivas na instituio 07
so negras e 07 brancas, considerando que as negras representam a minoria do total, este
empate as coloca em uma situao mais numerosa entre as efetivas, apesar do alto ndice de
professores na situao de contratos temporrios (26 docentes dos 48 no total) na UEG de
Pires do Rio como pode ser observado no grfico I a seguir:.
Grfico I. Relao dos Docentes Efetivos e Temporrios da UEG de Pires do Rio. Org: PINHEIRO,
Raphael de Arajo. Fonte: Anlise Documental de Registro da UEG/Pires do Rio.
Quanto as questes vinculadas a classe social, que representa outra categoria de

anlise desta pesquisa, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com as 14 professoras
que se autodeclaram negras da instituio, a fim de investigar suas trajetrias de vida.
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Em seus relatos, todas as professoras afirmam terem vindo de famlias de baixa renda
como pode ser verificado no trecho da entrevista a seguir:
Quando era criana ganhvamos roupas usadas por sermos de origem
muito humilde, mas minha me nunca deixou que agente usasse aquelas
roupas sem remodelagem. Ela reformava as roupas com rendas e flores de
fuxico, fazia Maria Chiquinha nos cabelos e as neguinhas saiam muito
bonitas! (Entrevistada 7, informao verbal, Pires do Rio (GO), Abril.,
2014)
Os dados socioeconmicos do negro no Brasil, de acordo com IBGE publicados em

2010, apontam que a maioria da populao brasileira se autodeclara negra, somando 50,7%
da populao. Entre os 53 milhes de pobres, os negros correspondem a 64% do total e a
69% da populao de indigentes. Desta forma, os negros povoam a maioria entre os
excludos no Brasil.
Neste contexto, constata-se que as mulheres negras so mais freqentemente
submetidas a ocupaes precrias que as demais. Por exemplo, o servio domstico, que a
maior rea profissional feminina do pas, ocupando aproximadamente 4,6 milhes de
mulheres em um total de cinco milhes de trabalhadoras em 2000, 71% desta mo-de-obra
composta por mulheres negras. (RIBEIRO, 2004)
De acordo com os dados da pesquisa nacional sobre mulheres, realizada pela
Fundao Perseu Abramo. Das 2.502 mulheres a partir de 15 anos de idade pesquisadas, nas
cinco grandes regies do Brasil, 18% no possuem segundo grau completo, mulheres com
ascendncia negra atingem 24% desta mdia.
Das mulheres entrevistadas entre as de
ascendncia negra, 82% no estudaram ou chegaram apenas ao ensino fundamental.

(RIBEIRO, 2004)
De acordo com Paula (2012) este dado justifica a m colocao da mulher negra no
mercado de trabalho e reafirma o processo de subalternizao deste gnero segundo uma
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dimenso espacial, demonstrando que existem espaos sociais como a escola, os escritrios,
os bancos, hospitais e outros mais que rejeitam a presena do negro em especial da mulher
negra, historicamente vtima de preconceito no Brasil.
Sendo assim, o universo de mulheres que compe esta pesquisa, fazem parte de uma
minoria, se comparadas aos dados nacionais sobre mulheres negras.
A maioria das entrevistadas realizou sua formao exclusivamente em instituies
pblicas e ingressaram no mercado de trabalho ainda na adolescncia a fim de garantir esta
formao.
Na atualidade, apesar de muitas serem efetivas na UEG, ainda realizam duplas e
triplas jornadas trabalhando na Universidade e em Colgios de nvel fundamental e mdio
vinculados ao Estado de Gois e a prefeituras de diversas cidades onde moram como relatam
nos trechos das entrevistas que seguem:
Atualmente trabalho na prefeitura da cidade de Uruta e na UEG de Pires
do Rio. Alm disso, estou cursando mestrado em Histria na cidade de
Goinia. Realmente a carga muito desgastante, mas faz parte da
profisso! (Entrevistada 1, informao verbal, Pires do Rio (GO), Abril,
2014)161
Sou coordenadora de curso, professora no Estado e no Municpio nos
nveis fundamental e mdio. Alm das atribuies familiares que possuo, a
carga de trabalho muitas vezes estafante, pois a coordenao exige minha
dedicao integral. Muitas vezes falta tempo para a vida pessoal.
(Entrevistada 2, informao verbal, Pires do Rio (GO), Abril., 2014)
A questo das duplas e triplas jornadas est presente na maioria dos relatos da
entrevistas. Frana e Schimanski (2009, p. 74) apontam que a insero da mulher em um
espao por muito tempo considerado majoritariamente masculino acabou por fazer com que
a mulher assumisse tanto o trabalho fora de casa como o trabalho domstico,
161
As identidades das entrevistadas no sero identificadas pelos depoimentos narrarem trajetrias de vida.
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sobrecarregando-a com uma dupla jornada de trabalho.

Esta realidade vivida pelas mulheres que fazem parte do universo desta pesquisa
mostra que as mesmas esto expostas a uma carga maior de obrigaes com os dependentes
(crianas e idosos) que seus maridos, no caso das casadas, companheiros e familiares entre
as solteiras. Nesta perspectiva os dados da Fundao Carlos Chagas (2007) de acordo com
Frana e Schimanski (2009), sobre ocupao feminina mostram que existe uma sobrecarga
feminina em relao s atividades domsticas, visto que os homens gastam nessas
atividades, em mdia, 10,6 horas por semana e as mulheres, 27,2 horas. Fato este
confirmado pelas entrevistadas em seus depoimentos.
Sendo a academia uma ocupao que possui certo status social, questionamos as
entrevistadas sobre como as pessoas se comportam frente situao das mesmas no mercado
de trabalho e os depoimentos foram reveladores como se pode observar no trecho da
entrevista a seguir:
Tem pessoas que estranham quando digo ser professora universitria,
parece que uma mulher negra no tem o direito nem a competncia para
ocupar tal cargo. (Entrevistada 1, informao verbal, Pires do Rio (GO),
Abril., 2014)
Outra questo questionada foi referente a formao das professoras negras e sua
repercusso social, visto que dentre as 14 professoras negras entrevistadas, 06 possuem
mestrado, 1 doutorado e 01 ps-doutorado. Considerando que de acordo com os dados da
Pesquisa Doutores (2010) existiam 586 mil portadores de ttulos de mestrado ou doutorado
no Brasil no ano de 2008, o que representava apenas 0,31% dos 190 milhes de brasileiros
existentes naquele ano, o fato de uma mulher negra possuir tal ttulo infelizmente ainda
representa uma fonte de estranheza por parte de grupos sociais racistas e sexistas como
narrado no trecho da entrevista a seguir:
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Fui aprovada no mestrado em uma Universidade Federal aos 24 anos

iniciando as aulas antes mesmo da colao de grau na licenciatura. Um
colega da Universidade me perguntou como eu tinha conseguido este feito,
insinuando que eu tinha prestado favores sexuais a algum da banca.
Acredito que isso se d pela concepo sexista e racista, culturalmente
institucionalizada de que mulheres, principalmente as negras e
afrodescendentes so incapazes de conseguir grandes feitos pelos atributos
intelectuais, mas se valem dos atributos fsicos muito valorizados desde o
perodo colonial para alcanar seus objetivos de vida. Esta super erotizao
das negras uma chaga social que deve ser superada pela educao. Hoje
me orgulho de aos 37 anos concluir o Ps-doutorado e militar dentro da
academia nesta causa, pelo respeito diferena racial e de gnero no
Brasil. (Entrevistada 5, informao verbal, Pires do Rio (GO), Abril., 2014)
Historicamente, mulheres negras no Brasil, foram relegadas a subalternizao devido

a seu gnero, sua raa e sua classe social. Infelizmente os dados do IBGE (2010) mostram
que esta realidade ainda atinge a maioria da populao de mulheres negras no Brasil.
Entretanto a presente pesquisa mostra que o que falta para superao deste quadro
lamentvel a constituio de polticas pblicas que atinjam este grupo possibilitando sua
colocao de maneira justa e igualitria no mercado de trabalho.
Os mitos deterministas de que negros so menos capacitados que os brancos caram
por terra h tempos, ante a escolarizao de pessoas negras e a tomada de postos no mercado
de trabalho antes destinadas apenas aos homens brancos, de classe mdia alta, catlicos e
heterosexuais. Contudo, mesmo diante desta realidade os quadros de desigualdade persistem
e muito a de ser feito tano no campo da poltica quanto no da educao para superar esta
realidade.
Consideraes Finais
A interseco entre as categorias gnero, raa e classe social, considerando como
objeto de anlise as mulheres negras docentes da Universidade Estadual de Gois, Unidade
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585
Acadmica de Pires do Rio, possibilita traar o perfil de um profissional que mesmo

existindo em menor nmero, apresenta uma ascenso tanto no aspecto da formao
acadmica, pois as professoras envolvidas na pesquisa so especialistas, mestres e doutoras,
quanto no aspecto de consolidao no mercado de trabalho pois, boa parte das entrevistadas
so professoras efetivadas na Universidade por concursos pblicos.
Este fenmeno recente, mostra de acordo com Paixo (2010), que as polticas
afirmativas de valorao do negro na sociedade, comeam a dar seus frutos, a partir das
conquistas sociais, obtidas pelo movimento negro e pelo movimento feminista negro.
Buscar a trajetria de mulheres negras docentes do ensino superior, faz com que
histrias de racismo e sexismo venham a tona, mostrando que ser mulher no Brasil no
uma tarefa fcil, mas ser mulher e negra exige um esforo duplamente maior na luta por uma
colocao justa no mercado de trabalho e por respeito social.
Por isso, a necessidade da busca pela valorao dos movimentos sociais e da
formao dos cidados, nos vrios nveis de ensino, seja fundamental, mdio ou superior, no
que concernem as discusses acerca da temtica: gnero, considerando as variveis raa e
classe social, pois, a educao, seja ela formal ou no, representa um caminho importante
para superao do sexismo e do racismo na sociedade.
Referncias
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Crtica. So Paulo: EDUSP, 2004. 285 p. (Coleo Milton Santos 2).
ISSN 2358-2677
588
O GRUPO PET GEOGRAFIA DA UDESC E LIBERDADE DE PESQUISA EM

GNERO
THE GROUP PET GEOGRAFIA OF UDESC AND RESEARCHS LIBERTY IN
GENDER
Raphael Meira Knabben
Universidade do Estado de Santa Catarina
rapha1991@gmail.com
Resumo: Temas perifricos custam a se estabelecer nas universidades. No curso de
Geografia da UDESC, muitas linhas de pesquisa j esto consolidadas, dificultando o
ingresso das temticas de gnero como possvel abordagem aos acadmicos. O grupo PET
Geografia da UDESC, devido a suas particularidades, possibilita que qualquer tema seja
possvel como pesquisa. Este artigo uma discusso sobre a liberdade de pesquisa em
gnero e duas pesquisas em desenvolvimento no grupo PET Geografia da UDESC.
Palavras-Chave: PET; Pesquisa; Gnero; Territrio.
Abstract: Pheriperal issues cost to settle in universities. In the course of Geography of
UDESC, many lines of research are already consolidated, hindering the entry of gender
issues as a possible approach to academics. The group PET Geografia of UDESC, due to its
particularities, allows any subject to be possible as research. This paper is a discussion about
researchs liberty in gender and two studies in development at group PET Geografia of
UDESC.
Keywords: PET; Research; Gender; Territory.
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Introduo
Escrever sobre liberdade de pesquisa parece algo bastante desconexo, afinal parece
um tanto bvio, porm irei justificar minha escolha no decorrer deste trabalho. Quando
entramos em uma universidade, aproximamo-nos de laboratrios (ou no) cujas propostas de
pesquisa, de ensino ou de extenso nos agradam mais, alm disto, h outros critrios que
consideramos, como valor da bolsa, benefcios que tais ncleos traro, possibilidade de
entrada no mercado de trabalho com maior facilidade e mais uma lista interminvel de
caractersticas que poderiam ser citadas.
Muitos ncleos esto consolidados h alguns anos, j possuem atividades prdeterminadas e no disponveis discusso ou alterao, apenas aplicao. Isto faz com que
novos temas que poderiam ser trabalhos dentro dos cursos sejam cada vez mais difceis de
surgir, devido inviabilidade de sua insero nos atuais expoentes de pesquisa, ensino e
extenso dentro das universidades. A constituio de um ncleo pioneiro dificultosa, afinal
necessita de uma mudana paradigmtica dentro de membros do corpo docente de
determinado curso, de uma presso acadmica ou da entrada de um docente que queira
trabalhar determinada temtica e tenha determinao para institu-la dentro da universidade
que lecionar.
O Programa de Educao Tutorial (PET) foi institudo pela Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) em 1979, ainda com o nome de
Programa Especial de Treinamento, os grupos so constitudos de at doze bolsistas, at seis
bolsistas voluntrios e um professor tutor, devendo desenvolver atividades de pesquisa,
ensino e extenso. Alguns dos objetivos do programa so: a melhoria do ensino de
graduao, interdisciplinaridade, atuao coletiva e o aprendizado do trabalho em equipe, e a
formao acadmica ampla dos alunos, sejam eles integrantes dos grupos PET ou no.
O grupo PET Geografia da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC)
ISSN 2358-2677
590
difere de outros ncleos laboratoriais no que tange s linhas de pesquisa. Apesar de ter a
presena de um nico professor do departamento a que o curso est ligado, as pesquisas no
so necessariamente orientadas pelo professor tutor. Em outras palavras, o PET no tem
linha de pesquisa. Isto cria oportunidades para que os integrantes discentes dos grupos
sintam-se confortveis para realizar suas pesquisas sobre temas de seu interesse, sob
orientao de qualquer professor, seja ele do departamento do curso ou no, ou ainda que
no tenham orientao, caso decidam por faz-lo.
Esta de fato uma liberdade das amarras acadmicas que muitas vezes os discentes
esto atrelados na universidade, quando precisam se adaptar as linhas de pesquisa vigentes
nas instituies de ensino superior que esto cursando. Surgem pesquisas de diversas
temticas dentro dos grupos PET, sendo elas inovadoras, originais, hodiernas, ou dentro de
linhas j bastante consolidadas, isto depende unicamente da opo do integrante discente do
grupo.
Permite-se a liberdade, porm o nus dela a retaliao. Quando me ocorreu pensar
sobre gnero dentro da geografia, alguns professores incentivaram e inclusive indicaram a
ainda incipiente produo brasileira no assunto, para servir de estmulo para no abandonar
aquilo que me atraiu. Ao mesmo tempo, comentrios como: mas isto no geografia... ou
e qual o propsito disto? surgiram. Poderia ter abandonado e seguido algo mais simples,
mas por que no inovar?
Os Estudos de Gnero
Dentro da Geografia Brasileira
Segundo Silva, et al. (2013), os estudos de gnero dentro da geografia brasileira
comearam a aparecer na dcada de 1990. No perodo entre 1990 e 2011 apenas 40 trabalhos
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591
dos 6703 defendidos nos programas de ps-graduao em geografia (dissertaes e teses)

envolviam os temas de gnero e sexualidades. Isto mostra o quanto este campo do saber
ainda novo e necessita de estmulo para que se expanda. Apesar do pequeno percentual, os
autores trazem que nos ltimos anos (2006-2011) houve um aumento comparado com o
perodo 1990-2005, tendo uma perspectiva de aumento para os prximos anos.
Vasconcelos (2012) no cita abordagens de gnero dentro da geografia, sendo que
perpassa a geografia desde os anos dos primeiros precursores, como Carl Ritter, Alexander
Von Humboldt e Friedrich Ratzel at a atualidade.
Dentro da Geografia da Udesc
Para no dizer que no h este estudo dentro do curso de Geografia da UDESC, ele
est previsto na ementa de apenas trs disciplinas optativas dentro das matrizes curriculares
vigentes, so: Antropologia, Educao e Sociedade e Educao Inclusiva. Apesar de bastante
trabalhado no curso de Histria da UDESC, inclusive com a presena do Laboratrio de
Relaes de Gnero e Famlia (LABGEF), esta temtica perifrica no curso de Geografia,
no sendo considerada relevante.
Em contrapartida, outras temticas so por demais aprofundadas, fazendo com que a
produo acadmica seja pouco vasta, diminuindo o campo de atuao dos formados nesta
instituio. Pode-se dizer que h tradies epistemolgicas dentro do curso de geografia
desta instituio de ensino superior, o que torna de difcil insero as vertentes ligadas aos
estudos de gnero aliados geografia.
Dentro do Pet Geografia da UDESC
Foi durante a dcima edio do evento Fazendo Gnero, realizado na Universidade
ISSN 2358-2677
592
Federal de Santa Catarina (UFSC) que surgiu uma ideia para aliar geografia e gnero s
minhas prticas dentro do grupo PET Geografia da UDESC. Durante o simpsio temtico de
nmero 73, intitulado Geografias, gnero e sexualidades, participei como ouvinte e me
interessei por um determinado trabalho que envolvia escolas da rede pblica da cidade de
Ponta Grossa, indaguei-me se os resultados seriam dspares quando realizada pesquisa
similar na cidade de Florianpolis. Depois deste, houve um amadurecimento de uma outra
ideia antiga, que tambm ser apresentada.
A Heteronormatividade dentro de Escolas Pblicas Estaduais de Florianpolis
De fato vivemos em uma sociedade onde a heteronormatividade hegemnica no
uso do espao pblico e privado, alm do modo de vida. Os espaos so produzidos por e
para heterossexuais cisgneros, classe majoritria da sociedade, fazendo com que uma
minoria seja segregada de uma infinidade de espaos. Um dos espaos que os chamados
corpos transgressores da heteronormatividade habitam a escola estadual pblica, so anos
de vivncia conturbados e de vivncias complicadas para estas pessoas. Os heterossexuais
cisgneros acabam apenas reproduzindo um modelo j constitudo culturalmente na
sociedade, fazendo com que as minorias sofram no espao escolar, tendo dificuldades para
concluir sua formao neste ambiente. Quando transgneros, as dificuldades so ainda
maiores, pois no apenas um confronto de orientao, mas de identidade.
O espao heteronormativo , portanto, parte do discurso hegemnico que
concebe a ordem social bipolarizada entre homens e mulheres,
marginalizando aqueles que fogem a linearidade entre sexo, gnero e
desejo. (SILVA, 2013, p. 155-6)
O foco da pesquisa idealizada analisar como os padres heteronormativos esto

constitudos dentro do ambiente escolar pblico na cidade de Florianpolis, perguntas
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593
referentes transexualidade, identidade de gnero e orientao sexual permearo esta

pesquisa. Ela de extrema relevncia para as discusses atuais onde o fundamentalismo
ameaa diretamente os sujeitos que transgridem a heteronormatividade diariamente. Alm
disto, pouco se discute essas questes dentro das escolas pblicas, e esta uma tima
oportunidade para levar este tema para dentro do ambiente escolar, estando previsto pelos
parmetros curriculares nacionais (PCNs) o tema de orientao sexual. A metodologia a ser
aplicada se dar atravs de aplicao de questionrios para alunos de ensino mdio da rede
pblica de ensino de Florianpolis. Como uma pesquisa quantitativa, o foco atingir uma
amostragem de aproximadamente 3000 questionrios.
Com o auxlio da professora tutora Vera Lucia Nehls Dias, foi produzido o
questionrio para aplicao nas escolas estaduais pblicas de Florianpolis (apndice A).
Tambm j foi demarcado o universo para aplicao, composto por 23 escolas em diversos
bairros da cidade, a quantidade de questionrios so proporcionais quantidade de alunos
matriculados no ensino mdio de cada escola. Porm h dificuldade de insero nas escolas,
devido s questes, alm disto no h participao de outros acadmicos ou professores para
auxiliar no desenvolvimento da pesquisa, o que acaba dificultando a aplicao dos
questionrios.
Travesti no baguna: As prticas territoriais de travestis profissionais do sexo no centro
de Florianpolis
O resultado desta pesquisa ser a escrita da monografia de concluso de curso. O
ttulo foi inspirado na frase T pensando que travesti baguna? ser pronunciada no
programa Profisso Reprter, da Rede Globo de Televiso, neste, uma travesti fica indignada
com um possvel cliente que desiste do programa aps ter demonstrado interesse.
Pouco se sabe sobre as travestis. So pessoas que quando aparecem na mdia, so
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594
apenas reconhecidas como exticas, aberraes ou vtimas, praticamente como personagens

circenses. Onde elas esto? Quais espaos utilizam? Por que a sociedade as julga, segrega,
condena? Por que tem tanta dificuldade no reconhecimento de sua identidade de gnero
feminina? So questes pertinentes quando se analisa sujeitos que tambm usufruem da
cidade, que dividem seus espaos e exercem (ou deveriam exercer) sociabilidades com todos
os habitantes de uma dada localidade.
no corpo que elas localizam os principais smbolos do masculino e do
feminino; e investem conhecimento, tempo e dinheiro para que possam
ostentar, sentir e exibir um corpo diferente, um novo corpo. (BENEDETTI,
2005, p. 51)
O corpo tudo para as travestis. Como Benedetti traz, nele que elas investem, para
que este corpo signifique seus pensamentos e prticas e se torne uma forma de linguagem.
Para a sociedade brasileira, acostumados com os valores da cultura ocidental moderna,
torna-se difcil a aceitao destes sujeitos, o binarismo de gnero j est enraizado como
verdade absoluta em grande parte da populao, impossibilitando sua incluso no padro
socialmente aceito. Em outras localidades h uma maior insero social de pessoas com
identidade de gnero conflitante com o sexo biolgico, o caso das burrneshas da Albnia,
das faafafines de Samoa ou das hijras da ndia.
Mas quem produz a segregao? Subjacente ao estatal est a classe dominante
ou algumas de suas fraes (CORRA, 2003, p. 63-64). Ou seja, a no interveno do
Estado criminalizando atos de transfobia, algo que poderia ser atingido com a aprovao da
Lei Joo W. Nery162, por exemplo, faz com que uma classe dominante heteronormativa
tenha ampla liberdade para escrachar determinado segmento.
H uma grande dificuldade delas utilizarem a sade e a educao pblica, de realizar
162
Disponvel
em:
codteor=1059446&filename=PL+5002/2013
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http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?
595
entrevistas de emprego, ou simplesmente de usar o banheiro de um shopping Center. A

problemtica se constitui em entender as razes da sociedade manter certos preconceitos e
estigmas, clarear queles que possuem uma viso afoita rasteira dessas pessoas, de
mostrar sociedade que o grupo das travestis tambm possui direitos, sejam eles os mais
especficos ou os mais simples, como o de simplesmente transitar pela cidade.
Pode-se afirmar que a sociedade segue a heteronormatividade, onde os cidados que
no possuam uma linearidade entre sexo, gnero e desejo que culmine no cisgnero
heterossexual acabam sendo excludos da dita normalidade, sendo constantemente aleijados
de direitos. O grupo das travestis encontra-se marginalizado quando se observa a sociedade
atual, so pessoas julgadas, segregadas e quase sempre impossibilitadas de terem outra
ocupao que no seja a prostituio. So pessoas com baixssima expectativa de vida,
poucas oportunidades de emprego e que levam uma vida repleta de dificuldades.
O espao ocupado pelas travestis quando na batalha163 um palco de relaes de
poder altamente instvel. As lutas so constantes, seja com clientes, seja com travestis. Este
palco das relaes, o territrio, o objeto de estudo desta pesquisa. O roteiro
semiestruturado (apndice B) foi produzido com apoio da professora tutora Vera Lucia
Nehls Dias e ser aplicado com aproximadamente dez travestis quando em seu local de
batalha. H necessidade de ser realizado no prprio territrio, para que as travestis sejam as
mais espontneas possveis e seus depoimentos sejam mais crveis.
Que territrio este? Como podemos delimit-lo?
O territrio, objeto deste ensaio, fundamentalmente um espao definido e
delimitado por e a partir de relaes de poder. A questo primordial, aqui,
no , na realidade, quais so as caractersticas geoecolgicas e os recursos
naturais de uma certa rea, o que se produz ou quem produz em um dado
espao, ou ainda quais as ligaes afetivas e de identidade entre um grupo
social e seu espao. Estes aspectos podem ser de crucial importncia para a
163
Termo mico para o ato de prostituir-se.
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596
compreenso da gnese de um territrio ou do interesse por tom-lo ou

mant-lo (SOUZA, 2002, p. 78)
Ou seja, h um carter poltico de dominao para a constituio dos territrios. No

seria diferente quando analisado o das travestis, que ao utilizarem determinados espaos
durante a noite, acabam por os territorializarem, dando significados de carter cclico
queles ambientes, instituem uma microterritorialidade l. Afinal, conforme afirma Souza
(2002, p. 111): Todo espao definido e delimitado por e a partir de relaes de poder um
territrio.
Consideraes Finais
O Programa de Educao Tutorial um importante meio para que novas pesquisas
surjam, sejam desenvolvidas e tomem espao dentro da geografia em mbito nacional. Suas
caractersticas permitem que os temas a serem trabalhados dependam unicamente dos
integrantes discentes, caracterizando de fato liberdade de pesquisa aos bolsistas.
Os grupos PET so de extrema importncia para que ocorra uma oxigenao dos
cursos de graduao por todo o pas, pois alm de permitirem uma ampla formao com
atividades de pesquisa, ensino e extenso, aperfeioa as atividades j consolidadas e permite
o surgimento de outras pioneiras. Esta liberdade permitiu-me adentrar a pesquisa de gnero
na geografia. Dependendo das individualidades dos participantes, pode-se buscar uma gama
de temas a serem desenvolvidos e fortalecidos.
Referncias
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598
VASCONCELOS, Pedro de Almeida. Dois sculos de pensamento sobre a cidade. 2

edio. Salvador: Edufba; Ilhus: Editus, 2012.
APNDICE A
1 Qual seu gnero?
( ) Feminino
( ) Masculino
2 H funes na escola que s podem ser feitas por homens e outras que s podem ser
realizadas por mulheres.
( ) Discordo Muito
( ) Discordo Pouco
( ) Concordo Pouco
( )
( ) Concordo Pouco
( )
Concordo Muito
3 Trabalho domstico tarefa da mulher.
( ) Discordo Muito
( ) Discordo Pouco
Concordo Muito
4 Em uma famlia constituda de homem, mulher e filhos, caso o homem ganhe um bom
salrio, a mulher no deve trabalhar.
( ) Discordo Muito
( ) Discordo Pouco
( ) Concordo Pouco
( )
Concordo Muito
5 Estudos comprovam que homens ganham salrios maiores do que as mulheres exercendo
funes iguais, isto normal.
( ) Discordo Muito
( ) Discordo Pouco
( ) Concordo Pouco
( )
Concordo Muito
6 Homossexuais so pessoas com algum problema na mente, afinal no normal sentir
atrao por algum do mesmo sexo.
( ) Discordo Muito
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( ) Discordo Pouco
( ) Concordo Pouco
( )
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Concordo Muito
7 Travestis so um tipo de prostitutas.
( ) Discordo Muito
( ) Discordo Pouco
( ) Concordo Pouco
( )
Concordo Muito
8 Se a pessoa heterossexual ou no, isto no interfere no seu carter.
( ) Discordo Muito
( ) Discordo Pouco
( ) Concordo Pouco
( )
Concordo Muito
9 Um professor ou professora homossexual provavelmente pior em sua funo do que um
professor ou professora heterossexual.
( ) Discordo Muito
( ) Discordo Pouco
( ) Concordo Pouco
( )
Concordo Muito
APNDICE B
1 Nome social para cham-la: ____________________________________
2 Idade:
3 Voc nasceu em Florianpolis?
( ) Sim
( ) No
3.1 Caso no, qual sua cidade natal? ______________________________
4 J teve outros empregos alm da prostituio?
( ) Sim
( ) No
4.1 Se sim, quais?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
5 Quando comeou a batalhar?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
6 Por que comeou a batalhar?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
7 J batalhou em outras cidades?
( ) Sim
( ) No
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7.1 Se sim, quais?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
8 Voc pensa em ir batalhar em outras cidades?
( ) Sim
( ) No
8.1 Se sim, quais?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
9 Voc costuma batalhar no mesmo ponto no centro? Por que?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
9.1 Se costuma batalhar no mesmo ponto, quais estratgias utiliza para continuar ali?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
10 Voc observa se entre as travestis existe um grupo ou algum que controla mais a rea?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
11 Voc gostaria de ter outra profisso que no fosse a prostituio?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
12- Quantos dias por semana voc batalha?
__________________________________________________________________________
13 Voc tem contato com familiares?
( ) Sim
( ) No
13.1 Se sim, quais deles?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
14 Voc tem casa prpria?
( ) Sim
( ) No
15 Voc vive s?
( ) Sim
( ) No
16 Voc j perdeu colegas assassinadas ou por doenas sexualmente transmissveis (AIDS,
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HPV, sfilis...)
( ) Sim
( ) No
16.1 Isso te marcou de alguma forma?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
17 J te ameaaram enquanto estava batalhando com armas de fogo ou lminas?
( ) Sim
( ) No
17.1 Se sim, com que tipo de armas? Eram clientes ou outras travestis?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
18 J chegaram a te ferir com algum tipo de arma enquanto estava na batalha?
( ) Sim
( ) No
18.1 Se sim, com que tipos de armas? Eram clientes ou outras travestis?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
19 J recebeu suporte ou ajuda de algumas organizao no-governamental?
( ) Sim
( ) No
19.1 Se sim, quais?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
20 Qual sua escolaridade?
__________________________________________________________________________
21 Sofreu com preconceito nas instituies de ensino?
( ) Sim
( ) No
21.1 Se sim, isto fez com que voc abandonasse os estudos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
22 Algum dia voc foi a um hospital ou outro servio de sade pblica, sofreu com
preconceito?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
23 Como voc lida com o preconceito? Que atitudes j tomou?
__________________________________________________________________________
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602
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
24 Sente vontade de realizar a cirurgia de transgenitalizao (mudana de sexo)? Por que?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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603
GNERO E CORPOREIDADE
GENDER AND CORPOREALITY
Rosel Alves Santos
Universidade Estadual do Oeste do Paran
Grupo de Estudos Territoriais - GETERR
roseliasantos@gmail.com
Luiz Csar Teixeira dos Santos164
luizcts@gmail.com
Resumo: Este texto resultado de um trabalho desenvolvido entre a geografia e a educao
fsica, no qual se discute uma experincia desenvolvida junto a um grupo de mulheres
educadoras, em que se debateu sobre a temtica de gnero, tendo como eixo orientador a
questo da mulher na sociedade contempornea e as implicaes oriundas da conformao
do conceito de gnero em nossa sociedade. Observou-se que ainda muito expressivo
comportamentos, atitudes e falas que reforam preconceitos historicamente presentes na
sociedade brasileira, independentemente de gnero. O texto procura refletir e questionar
modelos determinados pela cultura dominante como parmetros do que deva ser o homem e
a mulher, de como devem ser educados e de como precisam se comportar.
Palavras-Chave: Gnero; Corpo; Comportamento; Cultura.
Abstract: This text is the result of work between geography and physical education, in
which it discusses an experiment conducted with a group of women teachers, in which they
discussed the topic of gender, with the guiding principle the issue of women in
contemporary society and the implications arising from the conformation of the concept of
gender in our society. It was noted is very expressive behaviors, attitudes and statements that
reinforce prejudices historically present in Brazilian society, regardless of gender. The text
seeks to reflect and question models determined by the dominant culture as the parameters
that should be the man and the woman, how to be polite and how they need to behave.
164
Agradeo a Capes pela concesso de bolsa de estudo atravs do Programa de Doutorado em Educao, da
Universidade de Pelotas.
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Keywords: Gender; Body; Behavior; Culture.

Introduo
Esta uma temtica multidisciplinar e a construo deste texto resulta da experincia
vivenciada entre professor da rea de Geografia e um professor da rea de Educao Fsica
que propuseram um debate, em formato de mini-curso, com educadores da rede bsica de
ensino na regio sudoeste do Paran. Tambm faz parte desta reflexo o 1 e 2 Ciclos de
Debates: Mulher na Sociedade Contempornea, que a partir da contribuio de ativistas,
professores, profissionais liberais e pesquisadores, trataram de temticas como: sade do
homem; violncia contra mulher; educao, gnero e etnia; homoafetividade; mulheres e
trabalho; organizao poltica; entre outros. Tambm contribui para as reflexes deste texto o
debate efetivado no I Seminrio Latino Americano de Gnero e Geografia, realizado em
2010 e a participao na 9 e 10 edio do Seminrio Internacional Fazendo Gnero.
Essas reflexes e estudos possibilitaram a ampliao do debate e da compreenso da
temtica de gnero pelos integrantes da Universidade, especialmente acadmicos dos cursos
de licenciaturas. A experincia vivenciada parte do pressuposto que o corpo uma marca,
que faz parte da construo da identidade de homens e mulheres.
Nesta construo a forma como lidamos com a leitura corporal do ser homem e ser
mulher, especialmente no cotidiano da sala de aula, constitui-se em um elemento que
marcado pela cultura e se efetiva como uma construo material e imaterial de uma
sociedade. O corpo efetivamente uma forma de expresso e se constitui em um meio com o
qual dialogamos com a sociedade.
Cada histria de vida uma histria de um corpo e cada corpo tem um sexo
que possui valor histrico, social e cultural. O conceito de corpo diz
respeito aos significados e sentidos que podemos atribuir a qualquer
interao que se estabelece (consigo mesmo, com os outros ou com
ISSN 2358-2677
605
objetos), ou seja, o corpo o organismo atravessado por todas as

experincias vividas, pela inteligncia e pelo desejo (JOFFLY, 2010, s.p.)
neste sentido que trabalhar a temtica de gnero e corporeidade, com professores

da rede bsica do ensino, nos parece uma questo fundamental, pois a educao inclui
tambm uma educao corporal. Logo, imprescindvel que os educadores tenham
conscincia de sua ao educativa ao trabalhar com seus alunos. No s de sua ao
educativa no sentido de uma matriz terico-conceitual voltada para a apreenso cognitiva,
mas tambm e fundamentalmente de sua ao educativa sobre a corporeidade daqueles que
vivem o cotidiano educacional.
Gnero, Corpo e Cultura
Quando tratamos das questes de gnero e sua relao com a concepo de corpo,
especialmente no processo de formao de crianas e de jovens, cada ao educativa pode
gerar uma ao/reao e deixar marcas profundas e imensurveis. Nos relatos dos
professores com os quais trabalhamos tivemos a oportunidade de observar que a prpria
constituio da vida de professores e professoras, por vezes, trazia tona questes
indefinidas das relaes com pais ou professores em sua infncia e adolescncia, que
demonstravam a dificuldade de abordar temas referentes ao ser homem e ao ser mulher na
contemporaneidade. Por vezes, expresses sutis e at ditas sem maior compreenso podem
inibir manifestaes corporais e provocar retraimentos, insatisfaes que acompanham
meninos e meninas por sua vida, sendo que estes podem, no futuro, se transformar em pais,
educadores que repassam e reconstituem trajetrias marcadas em seus corpos, em suas vidas.
A concepo de gnero que estamos tratando aquela que se refere s relaes
sociais estabelecidas entre homens e mulheres, mulheres e mulheres, homens e homens.
Relaes estas que criam tratamentos desiguais e expressam formas de poder e dominao
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de uns sobre os outros, construdos a partir de pressupostos efetivados pela sociedade. A

compreenso dos valores que fundamentam socialmente o ser homem e o ser mulher que
possibilita as formas de resistncia aos processos de explorao e dominao decorrentes das
relaes de gnero desequilibradas e preconceituosas.
A contemporaneidade exige que o processo educativo formal, efetivado nas escolas,
contribua para revitalizar e redimensionar as relaes de gnero na qual estamos o tempo
todo envolvidos, seja nas relaes domsticas, no trabalho, na vida social e poltica que
ainda tem na mulher uma ao subjugada e no homem um reforo das aes violentas, que
pelos padres engessados faz com que a homofobia ganhe propores lastimveis. Nesse
sentido, poderamos perguntar: qual o envolvimento da escola com estas questes? Por acaso
a escola ensina ou estima a homofobia? Incentiva que cresa a violncia contra a mulher? As
experincias relatadas por grupos de alunos e professores nos indicam que sim. No de uma
forma aberta e explcita, mas nas sutilezas e omisso ao deixar de lado tais questes por no
dizerem respeito aos contedos historicamente acumulados. Mas quem apreende estes
contedos na escola? A quais contedos nos referimos?
Nas relaes concretas que esto envolvidos professores e alunos comum ouvirmos
que as letras das meninas so mais bonitas e delicadas, assim como elas. Logo, no causa
estranheza um menino escrever com uma caligrafia ilegvel, mas causa estranheza a
delicadeza do mesmo. Afinal o homem no chora, isso coisa de mulherzinha (no
diminutivo). Estamos nos referindo s representaes corporais de gnero e que so
utilizadas como justificativas para sucessos e fracassos, violncias e represses. Isso sem
falarmos no processo de naturalizao das questes e diferenas de gnero, assim como as
de classes e tnicas. Dessa forma, observamos que o processo pedaggico desenvolvido pela
escola acaba por reafirmar que no se trata de algo passvel de mudana e sim de aceitao e
de adequao aos padres normalmente estabelecidos. So representaes de dominao e
subjugao arraigadas em nosso cotidiano.
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607
Historicamente a forma como a sociedade lida com as questes afetas corporeidade

faz com que haja uma negao do corpo que afeta a todos a partir do nascimento e que vai se
acentuando na medida em que passamos pelo processo de socializao efetivado pelos mais
variados meios, tais como nas relaes familiares, no clube, nas rodas de amigos, na igreja,
no convvio social, na escola, enfim, em todos os ambientes onde travamos interaes
sociais. A negao corporal a que mencionamos se refere ao fato de termos que nos adequar
aos padres e esteretipos socialmente aceitos. No se pode ser simplesmente do jeito que
queremos, mas temos que ser conforme a sociedade deseja que sejamos. Por isso se institui,
na maioria das vezes de modo imperceptvel, um determinado padro a ser seguido,
determinado modelo de beleza, de comportamento socialmente aceito e desejvel para o que
se espera de um homem ou de uma mulher. desejvel para um menino que este se
enquadre e se transforme, gradativamente, em um indivduo viril, forte, que demonstre
pouca sensibilidade a flor da pele, com certo ar dominador e embrutecido, assumindo
papel central e determinante na relao entre homem e mulher, pois assim que se espera
que um macho da espcie humana se comporte. Para a menina, busca-se transform-la no
esteretipo de cinderela, meiga, sensvel, frgil, sedutora, assumindo papel social subalterno,
uma vez que este, em maior ou menor medida, aquilo que se espera de uma mulher. Nesse
sentido a mulher duplamente vitimada, uma vez que alm de sofrer com o processo de
represso social existente sobre o corpo de um modo geral, ainda discriminada e
inferiorizada na relao com o homem.
No simples coincidncia estatstica que a violncia contra a mulher seja muito
maior que em relao aos homens. Esse fato decorre porque, ao nosso ver, a sociedade do
sculo XXI continua extremamente atrasada do ponto de vista de assegurar avanos reais em
relao igualdade de gnero. A impunidade absurdamente alta e, de certa maneira, h
uma legitimao histrico-social para esta impunidade a medida em que a sociedade,
implicitamente, aceita como natural valores que contribuem para os preconceitos de gnero.
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Atitudes que no dia a dia parecem banais e sem grandes implicaes, demonstram
um lastro bastante grande, como se a ao em si fosse apenas uma ponta de um iceberg que
abaixo, ou por trs, sustenta uma gama de gestos e aes que esto carregados de valores.
Como exemplos do que estamos falando podemos citar alguns atos aparentemente sem
importncia, muitas vezes vistos como at "engraadinhos" e, o que talvez seja ainda mais
preocupante, reforados tambm pelas mulheres; o caso do pai ou da me que leva o filho
(menino) para fazer "xixi" em local pblico, mas no admite o mesmo para a filha. Por qu a
menina tem que ir ao banheiro e o menino pode fazer "xixi" em qualquer lugar? s as
caractersticas da genitlia que explicam estas diferenas de atitude por parte dos
progenitores? Pensamos que no! Em nosso entendimento as razes para tal diferena se
explicam mais por razes scio histricas de como se construiu ao longo do tempo os papis
que devem ser assumidos por homens e mulheres na sociedade. Como veremos logo abaixo,
o corpo da mulher privado e o corpo do homem pblico. Isso explica tambm algumas
piadas que se ouve por a, como aquela que diz, em relao genitlia masculina, que "o
bicho tem que ser criado solto". Para a mulher, desde quando ainda menina, comum se
dizer para sentar direito, com as pernas fechadas para "no mostrar as coisas feias". Entre
"ser criado solto" e aprender a controlar seus gestos e posturas de modo a no mostrar o
corpo, mantendo-se sempre com uma conduta irrepreensvel, podemos ver bem as diferenas
e os papis outorgados para o ser homem e o ser mulher.
Outra questo central atrelada concepo de gnero a do espao privado e
pblico, compreendido como o espao da mulher e do homem respectivamente, enquanto
que aos homoafetivos restam os espaos da discriminao, da indiferena ou de negao, por
vezes carregada de violncia, como se fosse possvel romper a Lei da fsica e ter um corpo
sem espao.
O corpo segue a mesma lgica espacial destinada s relaes de gnero, pois o corpo
da mulher compreendido como algo privado, em especial pertencente figura masculina
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do pai, irmo, marido, cunhado; enquanto o corpo do homem pblico, portanto ele pode e
deve experiment-lo de mltiplas formas. Se no o faz, tambm acometido de estranheza,
pois no segue o seu curso natural. Mais uma vez a negao dos corpos que fogem a este
padro faz com que estes sujeitos sejam invisibilizados ou discriminados. Paradoxalmente
observamos uma exacerbada exposio do corpo feminino na mdia, mas um profundo
controle social sobre o mesmo, ao passo que o corpo masculino no tem a mesma
visibilidade, porm tem um nvel bem maior de liberdade. A representao da subordinao
e da subjugao se manifesta concretamente, como podemos observar em um relato de uma
senhora agricultora:
Antes as mulheres no pagavam ingresso e era s o rapaz que ganhava
dinheiro dos pais para ir s festas, por isso as mulheres que entravam
tinham que danar com qualquer um que a convidasse, pois os homens
estavam pagando ingresso: no podia dar caro, alm de tudo a moa
apenas ia ao baile se o irmo fosse, ela no tinha independncia de sair.
(Agricultora, entrevista concedida em 2010)
As mulheres que no aceitam estas e outras formas de submisso so tachadas de

subversivas ou como destaca Joffly (2010) so associadas, como no caso das militantes
polticas, pelos seus torturadores, como puta, vaca, vadia, enquanto que no geral a
figura da mulher costuma se associar s afeies familiares da me, da esposa, da filha ou
irm. Tambm os homens podem ir de garanhes (elogio) a florzinha (xingamento),
dependendo da relao de poder e dominao que ele exera na sociedade no que se refere
s questes de gnero.
O aspecto biolgico do corpo utilizado para legitimar as relaes de gnero e as
associaes decorrentes. Como demonstra Joffly (2010), a maternidade pode representar
para as mulheres que se enquadram nos padres de normalidade poltica, social, cultural
como sinnimo de doura, magnificncia, enquanto para as que se desviam deste padro
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associada promiscuidade, a ilegalidade.

Voc gelada, insensvel, que espcie de mulher voc? [...] entendi
por que voc fria, voc chefe e no quer aparentar fraqueza diante de
suas comandadas, mas eu sei que, por dentro, voc mulher, sensvel,
frgil. Li suas poesias e cartas ao seu marido, vi que voc bem feminina
(JOFFLY, 1992, apud JOFFLY, 2010, p. 231 ).
No cotidiano escolar da figura de professoras, professores, funcionrias tcnicas,

funcionrios tcnicos, famlias e das prprias alunas e alunos so reveladas relaes de
preconceitos elaborados em torno das questes de gnero, por exemplo: uma frase
costumeira para meninas que tem atitudes mais agitadas e/ou agressivas: voc quer se
igualar aos meninos?. Se considerarmos que os meninos podem ser agressivos/agitados sem
ser amplamente questionados; se os meninos podem e devem ter novas experincias; se os
meninos obtm respeito proporcionalmente a sua agressividade; se os meninos no precisam
dedicar-se horas a caprichar sua caligrafia, entre outras questes, nos parece que aquilo que a
princpio uma forma de xingamento se torna efetivamente um prmio.
Tal pergunta revela em si uma ambigidade e fomenta o lugar daquele que pode e
aquela que no pode em decorrncia de ter uma genitlia diferente. Estas questes, quando
no compreendidas e discutidas no ambiente escolar, fomentam o distanciamento entre os
sexos e uma distino que provoca preconceitos geradores de violncia dentro e fora da
escola. Neste caso, ser comparada com um menino uma forma de humilhao. O contrrio
tambm verdadeiro e meninos sofrem escondendo seus sentimentos para no serem
comparados delicadeza feminina.
Ao tratar de violncia, corpo e escolarizao, Oliveira (2006) nos d exemplos de
como as relaes de gnero esto disseminadas nos espaos do recreio escolar e passam, na
maior parte das vezes, despercebidas pelos educadores, deixando de ser utilizadas como uma
importante ferramenta pedaggica no rol das disciplinas escolares, o que para a autora se
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constitui em um grande erro. Os elementos formativos ou deformativos esto, por

exemplo, na forma como os espaos so compartilhados, geralmente os melhores e mais
procurados espaos da escola so ocupados pelos mais fortes.
Alm disso, no momento do recreio tambm ficam evidentes as prticas
moralmente aceitas para cada sexo, isto , as atitudes esperadas de uma
menina e de um menino. Caso alguma conveno seja rompida, ela acaba
sendo rapidamente identificada pelo grupo, que de pronto relaciona isso
com algo anormal e estabelece juzos preconceituosos sobre essas condutas
(como exemplos: a menina que joga futebol com os meninos ou o menino
que brinca com as meninas). Assim os tabus entre gnero so perpetuados,
sem serem questionados ou, ao menos, problematizados pelos professores
que, na maioria das vezes, negligenciam essas circunstncias. (OLIVEIRA,
2006, p.65-66)
Estes preconceitos, gerados por uma sociedade de domnio patriarcal, negam o

autoconhecimento, especialmente s mulheres. Como exemplo, a masturbao tida por
muitos educadores como uma fase pela qual passam os meninos (natural evidente), j as
meninas crescem com o estigma de um corpo inviolvel (at mesmo pelas suas prprias
mos). Qualquer oposio aos modelos estabelecidos passvel de punio, seja pela escola
ou pela famlia, pois tido como uma afronta sociedade. So padres sociais que devem
ser seguidos e respeitados e seus infratores punidos, mesmo quando a Lei dispe do
contrrio.
Por vezes as questes de gnero, assim como de sexualidade, aparecem no contexto
escolar em uma relao de penosidade subjetiva, que induz as crianas a se sentirem
culpadas pela descoberta do prprio corpo. So aes de pais e professores que na tentativa
de inibir aes que no dominam utilizam jarges do tipo: como isso feio; isso no se
faz; voc vai para o inferno; entre outras falas que no contribuem para que crianas e
adolescentes compreendam a sua sexualidade. Essas questes so acompanhadas de um
julgamento de valor diferenciado entre meninos e meninas. Sobre as meninas o peso moral
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sempre maior, pois so definidas como frgeis e dominadas. Estamos falando dos papis
definidos e reafirmados pela sociedade em suas prticas cotidianas, que reforam a
discriminao e o preconceito.
O preconceito gerador da violncia, embora seja criado pelo dominante, neste caso a
sociedade patriarcal, reforado por todos, dominantes e dominados, homens e mulheres.
Por isso este debate na escola ganha uma dimenso fundamental, pois as crianas so seres
em formao poltica, econmica, cultural que podem fazer leituras diferenciadas das
relaes de gnero e da corporeidade.
Ao tratar da escola como questionadora de um crculo homofnico, por exemplo,
Facco (2011) demonstra que a negao do homoafetivo gera sujeitos considerados
estigmatizados que ao serem forados a esconder sua condio concreta de existncia para
serem aceitos na sociedade, por vezes, alm do sofrimento decorrente do preconceito,
acabam por estabelecer uma relao de proximidade muito forte com a violncia. A autora
traz exemplos de casos de violncia em espaos coletivos como escola, que mais tarde leva a
tragdias como a ocorrida na escola em Realengo, onde o jovem que matou alunos da escola
e depois se suicidou teve um histrico de violncia e perseguio naquele ambiente quando
criana. Um processo de violncia nem sempre relacionado questo afetiva, mas vinculado
corporeidade e aos padres a ela estabelecidos. Assim, aos estigmatizados e aos no
estigmatizados cabe um enquadramento ao modelo social construdo, o que efetivamente
resulta em condies limites.
Na verdade, esse processo de desvendamento funciona como um crculo
vicioso. A aceitao dos limites impostos est diretamente relacionada
culpa que o sujeito estigmatizado assimila e mantm dentro de si. A
certeza de que est errado, ou pior, de que anormal, faz com que ele
se conforme com a necessidade de se ajustar a todo custo. O esforo do
sujeito estigmatizado para se adaptar refora, para o no estigmatizado, a
certeza de que o estigma faz o seu portador um indivduo inferior. Da,
maior ser o reforo da culpa para o estigmatizado, e assim por diante, ad
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aeternum.
O ciclo precisa ser quebrado, tarefa que caber ao estigmatizado. A escola
deveria ser uma instituio de grande valia para realizar o difcil e lento
processo de questionamento dos padres castradores de comportamento,
imagem, afetividade. (FACCO, 2011, p.25)
nesta perspectiva de construo e desconstruo que os debates entre os grupos

educadores devem ocorrer e no na lgica da punio, para que no seja apenas
compreendido como uma forma de desvio de conduta, escondendo o carter social simblico
e material que a violncia expressa.
O apego s questes legais outra atitude que tem servido de subterfgio para no se
conhecer e discutir as diferentes formas de preconceito decorrentes das questes de gnero.
Ela utilizada em um discurso resolutivo, como o caso da Lei Maria da Penha, Lei contra
homofobia, que entre outras probem formas de violncia decorrentes das relaes de
gnero, mas no as cobe, pois este um tema encerrado, uma vez que essas aes consistem
em crime e j existem leis para pun-las.
No entanto, cada vez mais crescente no pas o aumento da violncia praticada
contra mulheres e homoafetivos, o que indicativo, sem negar a importncia da lei, da sua
ineficincia, pois essas so geradas em um contexto de preconceito e este que deve ser
amplamente debatido, visibilizado e embargado.
Segundo relatrio divulgado pela Secretaria Nacional de Direitos Humanos, o Brasil
tem avanado no sentido de colocar em debate pblico a questo da populao de
transexuais, travestis, lsbicas, bissexuais e gays
LGBT - sendo o prprio relatrio
considerado como um instrumento de avano por dar visibilidade violncia vivenciada.

Mas fundamental destacar que os nmeros por si no desmontam uma estrutura patriarcal
rgida e homofbica de uma cultura heteronormativa, so necessrias aes efetivas e
educativas.
No entanto, somente com a superao da sociedade patriarcal e heteronormativa
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possvel a construo de condies para o efetivo respeito dignidade e direitos humanos.

evidente que no algo rpido e nem de fcil realizao, pois requer a desconstruo e
reconstruo de valores. Nesse aspecto, considerando a expressiva violncia decorrente da
orientao sexual e da identidade de gnero, somando ainda as questes tnicas e de
pobreza, toda manifestao contrria s diferentes expresses de discriminao geradora de
violncia so fundamentais.
Discriminaes so violncias cometidas contra indivduos por motivos
diversos, possuem um forte componente de violncia simblica, e podem
ser exercidas tambm pelo poder das palavras que negam, oprimem ou
destroem psicologicamente o outro. Nesse sentido, notvel o poder do
preconceito sofrido, que infere no apenas na conformao das identidades
individuais, mas tambm no delineamento de possibilidades de existncia e
trajetria de vida da populao LGBT na sociedade brasileira.
Vale tambm sublinhar que a violncia homofbica cometida contra os
indivduos cuja orientao e/ou identidade de gnero presumidas no se
conformam heteronormatividade. Ou seja, so tambm recorrentes
episdios contra sujeitos que, apesar de se autoidentificarem como
heterossexuais, tm a eles atribudas caractersticas que fazem com que os
perpetradores das violncias os classifiquem como LGBT (BRASIL, 2012,
p.11).
Neste contexto de violncia homofbica a excluso da temtica no contexto escolar

a contribuio para o aumento da violncia e as aes dos educadores podem potencializar a
mesma, atravs do reforo aos padres heteronormativos. Assim, o conhecimento e o
reconhecimento so importantes instrumentos para o planejamento e a execuo de
mudanas, que devem ser processadas no cotidiano, assim como nas esferas pblicas de
poder, dentre elas a Escola, mas no somente.
Os dados referentes idade das pessoas que sofreram violncia homofbica no Brasil
em 2012 reforam a necessidade da implantao e um processo educativo, pois 61,16% eram
jovens entre 15 e 29 anos, seguidos dos 17,45% na faixa etria entre 30 a 39 anos (conforme
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grfico a seguir).
Fonte: Relatrio sobre violncia homofbica no Brasil: ano 2012.
O mesmo relatrio indica ainda que quando se refere ao agressor(a) as faixas etrias
predominantes so entre 15 a 29 anos (27,7%) e 30 a 39 anos (16,85%), sendo que as demais
seguem a mesma proporo daquela apresentada no grfico 01.
No que se refere relao entre o agressor e a vtima de violncia homofbica o
destaque dado a desconhecidos (29,54%), seguido de vizinho(a) com 20,69% e da famlia
com 20,44%. Outros, como ex-companheiro, professor, empregador etc. representam 9,89%
e aqueles que no se aplica a nenhuma destas situaes configuram 6,06% dos casos. A
proximidade com a vtima ganha destaque, seja pela relao de parentesco ou por
vizinhana, expressando certa forma de domnio sobre o outro na forma de violncia, com o
intuito, por vezes, de modificar a orientao sexual e a identidade de gnero do outro. As
manifestaes de violncia homofnicas ocorrem na maioria dos casos (38%) na prpria
casa da vtima, tendo como principal expresso a discriminao, a violncia fsica, a
violncia psicolgica e a sexual.
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Em 2012, foram divulgadas nos principais canais miditicos brasileiros 511

violaes contra a populao LGBT, envolvendo 511 vtimas e 474 suspeitos. Entre as
violaes noticiadas encontramse 310 homicdios (BRASIL, 2012, p.39).
Como j destacamos o conhecimento e o reconhecimento da diversidade sexual e da
compreenso do carter social das relaes de gnero fundamental para emancipao dos
sujeitos, independente de sua orientao sexual ou identidade de gnero. A concepo
terica neste caso deve estar acompanhada de uma prtica, que envolve uma relao
dinmica e de movimento, de desconstruo e (re)construes simultneas e paralelas.
Assim, tratar de questes de gnero e corporeidade tratar de questes de movimento social,
no somente o feminista organizado que tem contribudo na emancipao das mulheres, mas
tambm o movimento cotidiano.
Tabela 01- Violncia Homofbica no Brasil.
2011
2012
Denncias
1.159
3.084
Violaes
6.809
9982
Vitimas
1713
4851
Suspeitos
2275
4784
Fonte: Relatrio sobre violncia homofbica no Brasil: ano 2012.
Os dados da tabela 01 demonstram o aumento da violncia homofbica em um ritmo

mais acentuado. O nmero de vtimas aumentou 283% no perodo, enquanto a denncia
aumentou 266%. Os dados demonstram que o Brasil tem se dedicado questo, embora de
forma tnue. No basta estar na pauta de discusses, preciso intensificar o debate e a
efetivao de aes, entre elas as de mbito educativo.
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Revisitando os Conceitos de Gnero e Corporeidade como uma Fuso entre Teoria e

Prtica
Como nosso foco de debate o processo educativo acerca de gnero e corporeidade
no podemos nos furtar a discutir as formas concretas em que se apreende a ser homem e a
ser mulher na sociedade patriarcal e na qual a participao da escola indubitvel.
Antes do nascimento de uma criana j definimos qual ser a sua cor. No a cor da
pele, mas aquela que carrega significados mais fortes do que simplesmente os pigmentos que
identificam os tons e matizes de uma determinada colorao: rosa ou azul. Para os menos
radicais amarelo ou verde gua. Assim, a criana j chega ao mundo com um preconceito
institudo e, ao longo de sua vida, este reforado nos brinquedos e brincadeiras que
reproduzem o que se espera para o futuro das meninas e meninos.
A prpria maternidade, que supostamente encerra em si uma questo natural, refora
inicialmente os papis sociais definidos, sejam na escolha do enxoval do beb, seja na
organizao de como cuidar ou delegar outra pessoa (geralmente uma mulher) o cuidar
do beb, independente de ter ou no um(a) companheiro(a). A maternidade est vinculada
figura da mulher e no estamos nos referindo ao gerar, mas ao criar o filho/a. No entanto,
apesar de aparentar ser absolutamente natural a identificao de determinados
comportamentos ou "instintos" maternidade e, por outro lado, a proximidade de
comportamentos mais virilizados estarem vinculados figura masculina, consideramos
urgente repensar estas "verdades" e indagarmos se de fato so comportamentos oriundos de
uma matriz biolgica, vinculadas intimamente ao desenvolvimento da espcie ou,
paradoxalmente, so construes fortemente marcadas por aspectos culturais, por interesses
scio histricos e comprometidos com a manuteno de um determinado status quo
patriarcal ainda imperativo na atualidade.
O modo dominante de viver e construir a identidade de gnero fortemente
reforado pelas instituies modernas e, nesse sentido, podemos observar os esteretipos de
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gnero no discurso e na prtica poltica, religiosa, nos clubes sociais de lazer e

entretenimento, na lgica de mercado e produo, na indstria de brinquedos, na produo
miditica entre outros. Ademais, nos interessa aqui especialmente a reflexo sobre a
reproduo estereotipada de gnero que a escola contribui para disseminar. Nesse sentido,
importante que a educao experimente revisitar seus valores, rever seus jarges, repensar de
modo crtico os discursos e realinhar a prtica pedaggica relativa esta temtica e as aes
cotidianas nas instituies educacionais, desde a educao infantil ao ensino superior.
Consideraes Finais
Uma leitura multidisciplinar da importncia da educao e compreenso do processo
educativo da corporeidade, relacionado s construes sociais sobre o conceito de gnero,
mostrou haver ainda, de modo bastante forte entre educadoras, um histrico de entendimento
e prticas reforadoras de esteretipos de gnero.
A maneira de ser e viver o "ser homem" ou o ser e viver o "ser mulher" est mediado
pela cultura dominante da poca que vivemos. Perodo este que construiu modelos e papis
do que presumivelmente deva ser o masculino e o feminino em nossa sociedade. O problema
de um modelo que prev comportamentos de fora para dentro o fato de negar ao sujeito a
liberdade de escolha, ou ainda de sujeitar as escolhas aquilo que socialmente aceitvel
como parmetro de normalidade. Afinal de contas, o que ser normal? Por qu fazer algo
diferente do que todo mundo faz visto como um problema para a sociedade e para a
escola? Existe algum problema em um homem ser delicado e uma mulher ser rude e spera?
Se existe problema onde ele est?
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Referncias
BRASIL. Secretaria de Direitos Humanos. Relatrio sobre violncia homofbica no
Brasil: ano 2012. Braslia, 2012
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ESPAO URBANO E GNERO: ELABORAO DE UMA ABORDAGEM SOBRE

CARTOGRAFIA SOCIAL DO MOVIMENTO FEMINISTA EM GOINIA-GO
URBAN SPACE AND GENDER: DEVELOPING AN APROCCH ABOUT SOCIAL
CARTOGRAPHY OF FEMINIST MOVEMENT IN
GOINIA-GO
Talita Cabral Machado
talita.geo@gmail.com
Resumo: O trabalho parte da importncia do movimento feminista para a produo de um
espao menos desigual. A cartografia da ao social ou cartografia social vm se tornando
um importante instrumento para a compreenso e visibilidade das lutas dos movimentos
sociais. O objetivo compreender as lutas das mulheres do movimento feminista e a relao
com produo do espao urbano e refletir a possibilidade de cartografias do movimento
feminista, entendendo-as como exerccio de imaginao geogrfica. Busca-se, com a
cartografia social, entender a contribuio na produo do espao urbano das aes das
militantes. Ao construir mapas das trajetrias, dos conflitos vivenciados, sua localizao,
quais so as agresses e os sujeitos coletivos envolvidos, as participantes esto
aprendendo novas formas de pensar para agir no e com o espao.
Palavras-Chave: Espao Urbano; Gnero; Territrio; Movimento Feminista; Cartografia
Social.
Abstract: The work is about the importance of the feminist movement to produce a less
unequal space. The social cartography action and social cartography are becoming an
important tool for understanding and visibility of social movements. The objective is to
understand the struggles of women activists and the relationship with the urban space
production and reflect the possibility of the feminist movement cartography, understood as
the exercise of geographical imagination. Search up with social cartography, understand the
contribution in the urban space production of the activists actions. Participants construct
maps of the their trajectories, the current conflicts, its location, what are the "aggression"
and collective subjects involved, they are learning new ways to think and to act in the space.
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Keywords: Urban Space; Gender; Territory; Feminist Movement; Social Cartography.

Introduo
Aps 1970, ocorreu em toda parte do mundo a afirmao de atores coletivos,
mulheres, negros, indgenas, migrantes, etc, querendo ser reconhecidos nos espaos pblicos
a partir da sua memria, seu passado, sua cultura. Depois da dcada de 1980, novos
pressupostos tericos e epistemolgicos multiplicaram-se na Geografia. O movimento
feminista, atravs de suas lutas e conquistas, traz novas anlises para a cincia geogrfica.
As categorias espaciais foram reformuladas por algumas(uns) gegrafas(os) a partir
das questes trazidas dos estudos sobre relaes de gnero, raciais, tnicas e relativas
sexualidade. O gnero o conjunto de ideias que uma cultura constre do que ser mulher e
o que ser homem e tal conjunto resultado tambm das lutas sociais na vivncia
quotidiana (SILVA, 2003).
As gegrafas(os) feministas querem compreender como o sujeito feminino
construdo dentro das estruturas de dominao scio-espaciais (SILVA, 2003). No que diz
respeito ao espao urbano por exemplo, Bondi afirma que a leitura da distribuio
funcional da paisagem urbana reflete a dominancia da perspectiva masculina sobre o
espao (apud SILVA, 2003, p.38), ela argumenta que o planejamento urbano funcionalista,
racionalista que dominou durante muito tempo o modo de concepo de cidade aprisiona as
mulheres em determinados lugares ao separar as reas comerciais, industriais e residenciais,
acentuando a diviso do trabalho entre os sexos (apud SILVA, 2003, p.38). E para Rose
(apud SILVA, 2003), a visibilidade no espao pelas mulheres s se d quando observadas
atravs do espao de luta e resistncia.
Pesquisadoras(es) representantes da Geografia Feminista, surgida na segunda onda
do movimento, produzem abordagens feministas do espao e entre elas(es) esto:
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MCDOWELL, Linda (1999); SILVA, Joseli M. (2009); BONDI, Liz e DOMOSH, Mona
(1992); ROSE, Gillian (1993); BONDI, Liz (1992); DOMOSH, Mona (1996).
No Brasil, no que tange s discusses sobre as questes de gnero e da geografia
feminista no processo de produo e reproduo do espao geogrfico, possvel fazer
referncia pesquisa de Silva (2009), aos estudos desenvolvidos pelo Grupo de Estudos
Territoriais o GETE, da Universidade Estadual de Ponta Grossa e aos trabalhos, que trazem
tambm as trajetrias de mulheres negras e de outros pertencimentos tnico-raciais,
realizados pelo Laboratrio de Estudos de Gnero, tnico-raciais e Espacialidades
(LaGENTE) da Universidade Federal de Gois, como os de Ratts (2003), (2010), Souza
(2007) e Lopes (2008).
Ao final da minha dissertao intitulada Espao urbano e relaes raciais: trajetrias
socioespaciais de militantes do movimento negro na regio metropolitana de Goinia
defendida em 2011 na Universidade Federal de Gois, constatou-se que os sujeitos
militantes produzem e fortalecem territrios negros na metrpole goianiense. A partir da
participao no movimento, militantes se territorializam e uma nova cartografia da cidade
produzida. Algumas das militantes entrevistadas durante a pesquisa, participavam de
organizaes de mulheres do movimento negro que pertenciam tambm rede de
movimento feminista. Foram a partir das entrevistas individuais e semi-estruturadas
realizadas durante a pesquisa que surgiram algumas perguntas acerca da relao entre
movimento feminista e a produo de territrios na cidade.
A cidade produtora e produzida por espaos e lugares desiguais permeados por
relaes de poder, estas no atuando apenas nas relaes econmicas, mas tambm nas
sociais, culturais, tnico-raciais e de gnero. Como indica Massey no s a economia que
determina nossa experincia de espao e lugar (...) h muito mais coisas determinando nossa
vivncia do espao do que o capital (MASSEY, 2000, p.179). Os trajetos, deslocamentos
e caminhos dos indivduos so influenciados pelo seu dado corpreo e os conflitos surgidos
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nesse processo marcam suas vidas, muitas vezes, determinando os locais onde eles estaro
ou no.
Sujeitos com diferentes realidades esto ocupando espaos nas universidades, assim
como aqueles, fora da academia, que reivindicam seu lugar no mundo, esto produzindo
vozes na sociedade. Quilombolas, ndios, mulheres e negros organizados em movimentos
sociais, trazem e traro novas abordagens e questionamentos para as pesquisas realizadas
pelos gegrafos. Estamos passando por um processo de transformao da academia que se
estende para uma mudana epistemolgica da cincia. Emergem novos protagonistas na cena
poltica, pondo em xeque certos aspectos do sistema moderno-colonial. Muitos sujeitos
organizam-se em torno de movimentos sociais que mostram as desigualdades existentes e
lutam pela ocupao de espaos e por novos territrios. Como afirma Porto-Gonalves
(2006), todo movimento portador de uma nova ordem social que pressupe novas
posies, relaes, sempre socialmente institudas entre lugares. Para o autor:
[...] a dialtica entre o ser e o dever ser se instaura no como categoria
abstrata, mas no cho concreto das lutas, nas lutas. Afinal, toda(o)
aquela(e) que se sente oprimido ou explorado diz querer mais espao (...)
as mulheres querem mais espao, os negros querem mais espao, os semterra ocupam, isto se co-locam (...) Enfim, os diferentes grupos sociais resignificam o espao e assim, com novos signos grafam a terra, geografam,
reinventando a sociedade. A Geografia, deste modo, de substantivo se
transforma em verbo ato de marcar a terra. (PORTO-GONALVES,
2006, p.21)
Porto-Gonalves dialoga com a possibilidade de se construir uma teoria geogrfica

dos movimentos sociais levando em conta as experincias dos homens e mulheres de carne
e osso (THOMPSON, apud PORTO-GONALVES, 2006). Sendo assim, a luta social
uma luta pelo espao. A resistncia e a esperana localizam-se e se constroem no espao,
participando de sua construo, pois todas as relaes sociais so relaes espaciais.
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Surge ento uma cartografia da ao social ou cartografia social, que vm se

tornando um importante instrumento tanto para a compreenso da ao social como para as
lutas dos movimentos sociais. Pretende-se neste artigo iniciar a elaborao de uma
abordagem sobre cartografia do movimento feminista em Goinia, entendendo-a como
exerccio de imaginao geogrfica, de identificao de dimenses espaciais dos
movimentos sociais e do agir poltico instrumentos, produo, leituras sobre os
movimentos sociais e sobre a ao social atravs de raciocnios centrados no espao.
(SANTOS, 2007, p. 2 )
O objetivo da abordagem proposta compreender as lutas das mulheres do
movimento feminista e a relao com produo do espao urbano, atravs da identificao e
do mapeamento das trajetrias das militantes e de como elas cartografam suas aes e lutas
na cidade. A categoria gnero surge como uma das questes centrais no estudo sobre espao
urbano e territrio. E a cartografia da ao social aparece como uma forma de anlise da
materializao das aes e das mobilizaes das militantes.
Primeiramente, sero apresentadas leituras de territrio e sua relao com movimentos sociais na Geografia. Depois, para refletir sobre a possibilidade de cartografias do movimento feminista, ser apresentado o movimento de mulheres, o movimento feminista em
Goinia e o mtodo da cartografia social. Busca-se, com a cartografia da ao social, que
vm se tornando um importante instrumento para a compreenso e concretizao das lutas
dos movimentos sociais, entender a contribuio na produo do espao urbano das aes do
movimento feminista.
Abordagens de Territrio e Movimento Social na Geografia
Bourdieu (1996) critica o ponto da narrativa em que uma vida tratada como
coerente e linear, quando na realidade, existncia de qualquer pessoa multiplicam-se as
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causalidades e as oportunidades. O autor tambm critica o pensamento de que os

acontecimentos biogrficos so originais, singulares e pessoais, quando na verdade so,
frequentemente, experincias coletivas e compartilhadas com outras pessoas. Para Bourdieu,
no se pode compreender uma trajetria sem que se tenha antes disposto os estados
sucessivos do campo no qual ela se desenrolou e, logo, o conjunto das relaes objetivas que
uniram o agente considerado (...) ao conjunto dos outros agentes envolvidos no mesmo
campo e confrontados com o mesmo espao dos possveis (BOURDIEU, 1996, p.190).
Assim, o movimento que leva a trajetria de um indivduo de uma posio outra definido
pela relao entre o sentido e o valor dessas posies num espao orientado (BOURDIEU,
1996, p.190).
Partindo da anlise do autor, concebe-se que a trajetria envolve a histria de vida e
pode ser compreendida como as mirades de deslocamentos do sujeito em lugares no
espao. E muitas vezes esses lugares produzem novas colocaes desses indivduos nos
espaos experimentados por eles. Como para Ratts, a trajetria de um indivduo entre locais
de residncia, trabalho e outros, no um mero deslocamento geomtrico. Consiste no
trnsito por entre espaos sociais diferenciados e distintos (2004, p.12), sendo eles a casa, o
local de lazer, o bairro,o trabalho e os locais de atuao militante.
As trajetrias individuais que mantm relaes coletivas indissociveis, tambm
produzem marcas no espao a partir dos lugares os quais os sujeitos pecorrem. Os
deslocamentos e as colocaes dos atores so produtores de geo-grafias, ou seja, formas
de grafar o espao (PORTO-GONALVES, 2001), de territorializar.
O territrio pressupe uma apropriao do espao, isto a territorializao. Sujeitos
organizados em grupos tambm (se) territorializam. Neste caso, o processo de
territorializao se d mediante indivduos possuidores de identidades, correspondendo
territorialidade. As territorialidades no so fixas, inseridas nos processos, elas so
dinmicas e mutveis.
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O simblico e o material, diante da anlise de territorializaes de grupos sociais,

no so distintos, so fruto e resultado do mesmo processo. Como para Porto-Gongaalves
os homens e mulheres s se apropriam daquilo que faz sentido; s se apropriam daquilo a
que atribuem uma significao e, assim, toda apropriao material , ao mesmo tempo,
simblica (2001, p.230).
importante elaborar uma abordagem acerca de territrio e territorialidade, que
reconhea os movimentos materiais e imateriais que constroem o espao como uno e
mltiplo, no intuito de subsidiar aes e propostas de grupos (como o movimento feminista)
que possam significar iniciativas de construo de identidades e territorialidades que
caminhem em direo do desenvolvimento da justia social. Para isso, segundo Saquet,
precisa-se de uma concepo mais completa possvel, do territrio, da territorialidade e de
seus componentes, como a identidade, as relaes de poder, as redes sociais e a natureza
exterior do homem (2010, p. 155).
A categoria territrio tornou-se importante na anlise dos movimentos sociais pela
Geografia, atravs do estudo da territorialidade e da produo de territrios de resistncia na
cidade, no campo e na floresta pelos grupos, representando processos que possibilitaram a
reproduo de novas significaes do territrio nacional. Portanto, a concepo de territrio
deixa de estar associada apenas ao conceito estado-nao e incorpora s dimenses sociais,
culturais e polticas.
Essa nova forma de compreender o territrio foi possibilitada, principalmente a partir
da dcada de 1980 e vem intensificando-se pelo processo de globalizao. Novas/velhas
territorialidades que esto em curso no mundo a partir da aumento das migraes, das
disporas, dos movimentos sociais, produzem novos processos de territorializao.
Nos anos 1950 e 1960, j se iniciou uma concepo renovada de territrio realizada
por pesquisadores como Jean Gottmann e Giuseppe Dematteis. Na dcada de 1970 surgem
novos nomes como Claude Raffestin e os filsofos Felix Guatarri e Gilles Deleuze. Esses
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autores compreendem o territrio a partir da sua multidimencionalidade social, poltica e

cultural e consideram os seus elementos materiais e imateriais (SAQUET & GAGLIOTTO,
2009).
Uma abordagem sobre o territrio que tem marcado a geografia no Brasil a de
Raffestin. O autor destaca o carter poltico do territrio. Para ele, o territrio definido por
e a partir de relaes de poder. Tendo como referncia Michel Foucault, o autor (Raffestin,
1993) defende as diferentes variantes do poder, para alm do Estado, estando presente
tambm nas aes das instituies e das empresas, as quais se realizam na vida quotidiana,
buscando o controle e a dominao sobre os homens e as coisas. Para Raffestin:
Do Estado ao indivduo passando por todas as organizaes pequenas ou
grandes, encontram-se atores sintagmticos que produzem o territrio.
[...] Em graus diversos, em momentos diferentes e em lugares variados,
somos todos atores sintagmticos que produzem territrio. (RAFFESTIN,
1993, p. 152)
Segundo o autor, o territrio implica territorializaes a partir das diferentes

atividades quotidianas realizadas nele.
Saquet (2010) chama-nos a ateno acerca das anlises sobre o territrio e a
territorialidade, pois estas categorias so estudadas por muitos autores a partir de uma
realidade europia. Ao pensar esses conceitos para a realidade brasileira, precisam-se levar
em conta as especificidades e os mltiplos territrios existentes. Para ele:
(...) preciso construir abordagens e concepes para o Brasil, que
auxiliem na compreenso de des-continuidades (...), multitemporalidades,
multiescalaridades e especificidades, como a vida indgena; a ruptura
provocada pela explorao europia efetivada no ps-1500; a Amaznia; a
gesto de energia hidroeltrica; a arenizao; a geopoltica na Amrica
Latina; a caatinga e o cerrado, entre outros processos como a produo
agrcola e artesanal de base familiar e os movimentos sociais. (SAQUET,
2010, p.157)
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Segundo o autor, os processos materiais precisam ser compreendidos para ento

serem transformados em prxis quotidiana e em novas prticas de troca solidria. A mudana
social d-se com a mudana territorial e vice-versa, que se concretiza na e com a
territorialidade quotidiana (SAQUET, 2010).
Martins (1997) afirma que, diferente de outros pesquisadores, como socilogos,
economistas e antroplogos, os gegrafos at meados da dcada de 1980 (no ligados
vertente da Geografia Crtica) no se dedicavam muito aos estudos sobre os movimentos
sociais (principalmente o movimento negro, feminista, ecolgico e o LGBTT), mesmo
quando esses movimentos tinham uma ntida dimenso espacial. Porm, vem intensificandose o estudo desse tema pela Geografia, como demonstraram as discusses no ENG 2010 em
Porto Alegre, materializando-se nas falas de algumas mesas, em alguns ESCs (Espao de
Socializao de Coletivos) e EDPs (Espaos de Dilogos e Prticas)165.
A partir da dcada de 1980, com a intensificao do processo de globalizao, novas
formas de organizar, espacializar e atuar dos movimentos sociais surgem, e para
compreend-los necessrio analisar a relao existente entre as diferentes escalas. A
relao entre o local e o global torna-se entrecruzada, um produzindo o outro.
De acordo com Haesbaert166, o uso do conceito de Territrio na Amrica Latina se
aproxima do conceito de Lugar utilizado pelos anglo-saxes. O autor afirma que os
conceitos de Espao e Lugar utilizados por Massey so essenciais para compreender o de
Territrio. Sendo assim, eles se tornam importantes tambm para compreender o processo de
territorializao dos militantes dos movimentos sociais.
165
166
Temas das mesas redondas: A Geografia no contexto da Educao Popular e Movimentos Sociais e
Geografia, Movimentos Sociais e Resistncia. Temas dos EDPs Movimentos Sociais e Ativismos e
Movimentos Sociais na/da cidade. Tema do ESC: Cartografia e Territorialidade dos Movimentos
Sociais.
HAESBAERT, Rogrio da Costa, comunicao oral, VI Seminrio da Ps-Graduao na Geografia,
Instituto de Estudos Scio Ambientais, Universidade Federal de Gois, em Goinia, em maio de 2013.
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Para Massey, o Espao definido atravs das trajetrias quotidianas dos sujeitos, ela
levanta a importncia da multiplicidade do Espao atravs das chamadas Geometrias do
Poder (MASSEY, 2000). Elas consistem em uma proposta de pensar o espao atravs das
mltiplas possibilidades de poder. Para a autora, a compreenso de tempo-espao
vivenciada de forma diferenciada por cada sujeito e pelos diferentes grupos sociais e
culturais.
Massey trabalha com um sentido de integrao positiva entre o local e o global, para
ela, os lugares so como momentos articulados em redes de relaes e entendimentos
sociais, mas onde uma grande proporo dessas relaes, experincias e entendimentos
sociais se constroem numa escala muito maior do que costumvamos definir para esse
momento do lugar em si, seja uma rua, uma regio ou um continente. (MASSEY, p.184,
2000)
Nesse sentido, a identidade construda coletivamente atravs da rede de movimento
feminista pelos sujeitos locais que interagem entre si e com o espao urbano pode significar
uma unidade na diversidade e organizao poltica na tentativa de potencializar as aes para
a transformao do lugar e da conquista de melhores condies de vida. Porto-Gonalves
(2006) afirma que todo movimento social portador de uma nova ordem social que
pressupe novas posies, relaes, sempre socialmente institudas entre lugares. Para o
autor, geo-grafar uma prtica poltica de resistncia.
O controle do Espao pelo movimento repetitivo faz surgir o Territrio. Os espaos
transitados, ou seja, percebidos e produzidos a partir das trajetrias dos sujeitos, atravs do
movimento repetitivo, correspondem no somente os espaos do trabalho, mas tambm o do
lazer, o da residncia, o dos afetos (mesmo se temporrios).
Para Haesbaert so algumas caractersticas do Territrio: possuir identidades
mltiplas e estar includo na diferena, ou seja, a existncia de mltiplos territrios e
territrios mltiplos. O autor prope identificar os mltiplos territrios (ou mltiplas
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territorializaes) atravs de algumas modalidades, entre elas, a de territorializaes

efetivamente mltiplas, ou seja, uma multiterritorialidade em sentido estrito, construda por
grupos que se territorializam na conexo flexvel de territrio-rede multifuncionais, multigestionrios e multi-identitrios (HAESBAERT, p. 32, 2007).
A multiterritorialidade (HAESBAERT, 2007) surge como uma alternativa conceitual
do processo de desterritorializao, afirmando que o sujeito (a partir de uma experincia
contempornea) pode viver territrios diferenciados, experimentar simultaneamente ou
sucessivamente diferentes territrios. Para Haesbaert:
O territrio e a territorializao devem ser trabalhados na multiplicidade de
suas manifestaes que tambm e, sobretudo, multiplicidade de
poderes, neles incorporados atravs dos mltiplos sujeitos envolvidos
(tanto no sentido de quem sujeita quanto de quem sujeitado, tanto nos
sentidos das lutas hegemnicas quanto das lutas de resistncia ()).
Assim, devemos primeiramente distinguir os territrios de acordo com
aqueles que constroem, sejam eles indivduos, grupos sociais/culturais, o
Estado, empresa, instuies (...) etc. (HAESBAERT, p. 22, 2007)
O movimento feminista construtor de/construdo por sujeitos coletivos, que

produzem identidades e territorialidades feministas na cidade, que surgem a partir do
empoderamento das militantes, cujo papel essencial para a formao mais justa do espao
urbano.
O Movimento de Mulheres e o Movimento Feminista em Goinia
O movimentos sociais urbanos correspondem tambm aos chamados movimentos de
minorias ou como para Ratts (2009), movimentos vinculados com a questo da diferena
tnica, racial, etria ou de gnero, que correspondem aos movimentos de mulheres, de
negros, de homossexuais e ambientalistas. Eles realizam, entre outras aes, diferentes
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atividades educativas na cidade proporcionando a promoo da participao social, a

viabilizao e incentivo da vida coletiva. Eles so tambm responsveis pela formao de
uma cidadania crtica, participativa e aberta para a diversidade no espao urbano.
O movimento de mulheres, uma rede temtica transnacional que abrange
movimentos locais, regionais, nacionais e internacionais e entrecruza-se com outras redes de
movimentos sociais. O movimento de mulheres possui uma complexidade na sua
organizao e ao, pois uma rede de movimento social que abarca outras redes temticas.
Para Gohn (2010), novas redes temticas tm se formado em articulaes eventuais ou mais
permanentes, onde se juntam movimento de moradia, de transporte, de mulheres, de negros,
de grupos culturais, de atividades artsticas e sindicais, etc.
As entidades do movimento de mulheres goiano atuam em diversas redes temticas
de ao, trabalham por exemplo nas reas da educao, sade, questo racial, sexualidade,
psicologia, habitacional, alimentao e emprego. As aes do movimento so construdas a
partir das necessidades locais ou so trazidas de outras entidades fora do estado de Gois. As
aes produzidas pelas entidades goianas locais, podem se tornar agendas de aes de outras
entidades fora do territrio estadual.
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Figura 1: Mapa das Sedes ou locais fixos de encontros das Organizaes de Mulheres em GoiniaGO.
Fonte: SEMIRA, 2013 (Secretaria de Estado de Polticas para Mulheres e Promoo da Igualdade
Racial.
A Figura 1 mostra as sedes ou locais fixos de encontros das organizaes de

mulheres em Goinia agrupadas nos seguintes tipos de organizaes: acadmico, grupo de
mulheres, LGBT, mulheres negras, profissional, sade e sindicato.
Algumas das entidades do movimeto de mulheres questionam as relaes de gnero,
e vo alm das aes para melhorar as condies de vida das mulheres. Elas objetivam uma
mudana mais profunda na forma de pensar e agir das participantes, questionando a
sociedade e propondo novas formas de agir com e nela, so os grupros de mulheres que se
afirmam feministas.
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No contexto dos novos movimentos sociais surgidos entre os anos 1970 e 1990, o
movimento feminista em Gois surge nos anos de 1980 com a formao de entidades de
mulheres em Goinia, a exemplo do Centro Popular da Mulher em Gois (1985) 167 e Grupo
Transas do Corpo (1987)168, e, posteriormente, mulheres negras criam suas organizaes no
final dos anos 1990 e incio da dcada de 2000: Malunga (1999)169 e Dandara170 (2002).
Machado constatou que a partir da insero em grupos de mulheres negras em
Goinia, h a redescoberta pelas militantes das religies de matrizes africanas, de locais de
lazer onde ocorrem as expresses artsticas e/ou religiosas de cunho racial, como a capoeira,
o hip-hop, as congadas, o samba de roda, o pagode, o candombl e a umbanda (2011).
Para as militantes dos grupos de mulheres negras que participam das redes de
organizao dos movimentos negro e feminista, a questo racial foi profundamente pensada
e discutida somente depois da entrada no grupo. Ocorreu uma profunda mudana nas formas
de agir e ocupar os espaos da cidade a partir de um treinamento do olhar sobre as questes
raciais e de gnero. Onde ocorria o silncio ou conflito, agora se prope o dilogo com
argumentao (MACHADO, 2011).
O trabalho das militantes dos grupos de mulheres negras parte da valorizao do
corpo e da cultura negra. Um trabalho de desconstruo de hierarquias e construo de novas
subjetividades. As militantes utilizam a corporeidade como instrumento inverso da relao
de poder, a partir da valorizao e orgulho de seu corpo (MACHADO, 2011). Muitos
espaos da cidade so ocupados diariamente por aqueles que militam nos grupos. No s no
sentido de estar sempre presente, mas ocupar no sentido de construir novas interpretaes
simblicas dos atores no espao (MACHADO, 2011).
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168
169
170
http://centropopulardamulher.blogspot.com/
http://www.transasdocorpo.org.br/
http://www.transasdocorpo.org.br/
http://mulheresnegrasdandaranocerrado.blogspot.com/
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Os trajetos das militantes do movimento feminista nas cidades incluim os pontos de

referncia atuais ou pretritos, como as sedes das entidades dos grupos, locais de lazer, os
espaos pblicos na cidade onde se realizam regulamente, por exemplo, as atuaes,
manifestaes e atividades dos movimentos, mas tambm os locais como as casas de
lideranas utilizadas para reunio e como local de referncia dos grupos.
Cartografia Social: Metodologia de Mapeamento e uma Possvel Forma de Produo e
Leitura da Cidade pelas Militantes do Movimento Feminista
Segundo Peixoto (2004), passamos por uma crise do mapeamento cartogrfico atual.
O autor diz que a crtica ao mapa como instrumento totalizante, dedicado a
homogeneizao das diferenas, surgem quando se torna evidente a falta de meios para
representar as mudanas de dimenses do espao-tempo (p. 418). O autor levanta a
importncia de novos mapeamentos e novos procedimentos que levem em considerao a
complexidade e a indeterminao do espao urbano, que potencializem as conexes
geradoras de novos acontecimentos e configuraes (p. 419).
Surge ento uma questo, como realizar uma cartografia nas cidades? No momento
histrico atual, onde os fluxos de pessoas, informaes, mercadorias esto cada vez mais
intensos e ultrapassando o espao fsico, tornando-se tambm virtual, como conceber o
espao geogrfico para realizao de novos processos de mapeamentos? E como esses novos
processos mudam a concepo de espao?
A partir da noo de autores como Deleuze e Guatarri (1992) de ocupao dos
espaos pelos deslocamentos, por trajetos que distribuem homens e coisas num espao
aberto e indefinido, pergunta-se, como trazer essa leitura dos fluxos e das reconfiguraes
variveis a partir de novas formas de cartografar? Como elas podem produzir documentos,
mapas para compor formas de compreenso e leituras da cidade?
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Vem-se intensificado no Brasil o nmero de grupos sociais e culturais no campo, na

floresta e na cidade que buscam as ferramentas cartogrficas para realizar seus prprios
mapeamentos. Esse aumento do uso da cartografia participativa, cartografia social e
cartografia cultural resultaram em inmeros trabalhos sobre o tema nas reas de geografia,
antropologia e outras. Pesquisas, como o Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia
(PNCSA), tm como objetivo dar ensejo auto-representao cartogrfica dos povos e
comunidades tradicionais na Amaznia. E participam desse projeto vrias organizaes,
entre elas a UFAM (Universidade Federal do Amazonas). A Cartografia Social j linha de
pesquisa em alguns cursos de Geografia nas universidades brasileiras, como na Universidade
Federal do Cear, no LABOCART (Laboratrio de Geoprocessamento do Departamento de
Geografia).
No perodo de 1992-2010 existiam experincias em Cartografia Social e
Mapeamentos Participativos em todas as regies do Brasil (ACSELRAD, 2010). No
mapeamento realizado por Acselrad em 2010, o estado de Gois, juntamente com o Distrito
Federal, Rio Grande do Norte e Sergipe, eram os nicos sem registro dessas experincias.
A cartografia constitui uma forma de representao do espao. O mapa, produto
gerado pela cartografia, uma representao do territrio, portanto, compreende relaes de
poder. Ele serve para disseminar e reforar ideologias, que durante muito tempo foram as
dominantes. No entanto, a partir do momento em que os grupos sociais e culturais
subalternos comeam a se apropriar da produo de mapas, atravs dos mapeamentos
participativos e da cartografia social, novas territorialidades se emergem e so reconhecidas.
Os sujeitos desses grupos mapeiam, reafirmando suas territorialidades especficas.
A cartografia social, atravs de uma metodologia participativa, coleta e analisa dados
da materializao das mobilizaes, dos deslocamentos e das aes no espao dos militantes
do movimento social. Ela busca estruturar um banco de dados, no intuito de subsidiar a
anlise e tambm, a ao dos movimentos sociais.
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636
Um dos objetivos da cartografia social indicar, qualificar e localizar os conflitos

vivenciados. Tambm evidenciar os impactos negativos das atividades existentes em suas
localidades. Ao indicarem um mapa dos conflitos vivenciados, sua localizao, quais so as
agresses e os sujeitos coletivos envolvidos, os participantes esto aprendendo e
apreendendo novas formas de pensar e agir no/com o espao.
A cartografia social evidencia tambm as trajetrias espaciais das militantes, os
locais que os indivduos transitam no espao urbano e possibilita uma reflexo de como eles
vivenciam esses deslocamentos.
Os movimentos sociais urbanos so agentes da produo do espao na cidade, por
meio das trajetrias das(os) ativistas e de suas organizaes e aes. Os militantes ao se
apropriarem do mtodos da cartografia social, faro surgir novos mapa da cidade. Com a
produo de mapas sobre a cidade, os sujeitos exercitam o olhar militante, que reconstrem
a materialidade dura nos mapas dos planejadores das cidades em forma de mapas que dizem
sobre as suas experincias. Os militantes criam uma cidade militante, traduzida em imagens
mapeadas.
Consideraes Finais
O movimento feminista possui papel fundamental para as mudanas ocorridas na
sociedade, tanto atravs das aes quotidianas das militantes como das formulaes tericas
de novas epistemologias e de novas geografias. E a Geografia no est isenta das
transformaes ocorridas nas cincias a partir do surgimento do movimento feminista. No
Brasil, os estudos sobre espao e gnero ainda no so muitos, mas trazem importantes
contribuies para a compreenso do espao geogrfico. Diante da crescente demanda das
entidades locais do movimento feminista e de outros movimentos sociais, o quadro futuro
para a Cincia Geogrfica de intensificao das pesquisas sobre esse tema.
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637
O territrio surge como uma categoria importante para entender como as trajetrias e
aes locais das militantes conseguem influenciar nas identidades territoriais, nos acontecimentos do quotidiano, nas outras escalas at, finalmente, influenciar no direcionamento do
processo de transformao social. Acredita-se que a partir das concepes de territrio levantadas aqui e do estudo sobre o processo de territorializao das militantes feministas, que
consistem as bases para a relao entre espao urbano e gnero.
Considerando que os movimentos sociais so agentes da produo do espao e do
territrio, pensa-se que o movimento feminista questiona as relaes de gnero em sua dimenso espacial, afetando as fronteiras entre espao pblico e privado, por meio das trajetrias das ativistas e de suas organizaes e aes, redundando numa abordagem generificada do espao, sobretudo o espao urbano, e numa interveno no seu processo de (re)produo por meio da territorializao do movimento feminista.
Refletiu-se tambm a leitura militante da cidade, constituda por aqueles(as) que
fazem parte de movimentos sociais urbanos. Para isso, foi apresentada a metodologia
cartogrfica que possuem como resultado a produo de mapas dos trajetos das militantes.
As informaes nos mapas produzidos pela metodologia da cartografia social so
instrumentos para anlise e mobilizao.
Os mapas produzidos pela cartografia social possuem o intuito de serem utilizados
pelas entidades para a denunciar e pressionar os rgos pblicos, para dar visibilidade luta
e para a articulao entre as entidades do movimento feminista. A cartografia social das
mulheres feministas nas cidades, atravs dos mapeamentos dos locais de ocupao, sedes
das entidades, dos locais de encontros e manifestaes, etc, um mosaico de representaes
espaciais. Diante delas, as questes de gnero podero ser percebidas e levantadas.
A catografia o instrumento de anlise, pois ela corresponde a um meio de
compreenso da materializao das lutas e dos deslocamentos no espao das aes de
organizaes das militantes do movimento feminista. A cartografia social do movimento
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feminista e os mapas produzidos pelas militantes, pode significar um caminho para se

compreender a generificao do espao e o processo de territorializao das mulheres
feministas nas cidades.
Props-se neste artigo discutir a elaborao de uma abordagem sobre cartografia
social do movimento feminista na cidade. Uma tarefa desafiadora que pode possibilitar um
melhor entendimento da dinmica do espao urbano.
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ISSN 2358-2677
643
A PRODUO INTELECTUAL DA GEOGRAFIA BRASILEIRA EM TORNO DAS

TEMTICAS DE GNERO E SEXUALIDADES
PRODUCTION INTELLECTUAL THE GEOGRAPHY BRAZILIAN AROUND
THEMES GENDER AND SEXUALITIES
Tamires Regina de Aguiar Oliveira Cesar
Grupo de Estudos Territoriais GETE
tamyitape@gmail.com
Vagner Andr Morais Pinto
Grupo de Estudos Territoriais GETE
vampmorais@gmail.com
Resumo: O trabalho tem por objetivo compreender a configurao da produo geogrfica
brasileira em sua abordagem de gnero e sexualidades nos peridicos on line avaliados pelo
Sistema Qualis Capes. Devido ao questionamento da hierarquizao da cincia geogrfica e
de como a mesma mantm suas publicaes voltadas temas tradicionais, a pesquisa aponta
como os novos temas discutidos pela Geografia, ainda so invisibilizados por essa produo
do saber cientfico.
Palavras-Chave: Geografia; Produo Cientfica; Gnero; Sexualidades.
Abstract: The work aims to understand the configuration of the Brazilian geographical
production in its approach to gender and sexuality in the periodic reviews by the online
System Qualis Capes. Due to question the hierarchy of geographical science and how it
maintains its publications focused on traditional themes, the research shows how new
themes discussed in geography, are still obscured by this production of scientific knowledge
Keywords: Geography; Scientific Production; Gender; Sexualities.
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Introduo
O presente texto por objetivo compreender a configurao da produo geogrfica
brasileira em sua abordagem de gnero e sexualidades. A produtividade e qualidade da
produo cientfica tem sido alvo de avaliao pelo governo brasileiro por meio da
Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal de Nvel Superior (CAPES), que estabelece
metas que influenciam na carreira acadmica nas universidades brasileiras.
Um dos elementos mais importantes do processo de avaliao a produo de
artigos cientficos publicados em revistas on line que possuem determinada posio no
'ranking' de qualidade dos peridicos cientficos estabelecido por este rgo. A cincia
geogrfica, assim como outros campos cientficos, teve suas primeiras discusses no
continente europeu, porm essa 'centralidade do saber', tornou a cincia hegemnica,
heteronormatizada, branca, eurocntrica e masculina. Para Lander (2005), essa
hierarquizao do pensamento cientfico pode ser explicada por duas questes, a primeira ao
que se refere fragmentao do mundo real que historicamente ocorre na sociedade
ocidental e a segunda sobre a organizao do poder que se origina das relaes
coloniais/imperiais que compe o mundo moderno.
Imaginando o espao como um feixe de relaes em permanente processo de
transformao e uma esfera de possibilidades como proposto por Massey (2008), o espao
da produo cientfica tambm um espao geogrfico caracterizado como masculino,
branco, heterossexual e cristo, como evidenciado por Silva (2009).
Devido a esses questionamentos da hierarquizao da cincia e de como a mesma
ainda mantm seus traos fortemente enraizados, a pesquisa aponta como os novos temas
discutidos pela cincia geogrfica enfrentam grande barreira na produo do conhecimento
cientfico e a preocupao apresentada neste trabalho refere-se a invisibilidade da discusso
de temas excludos pela cincia geogrfica brasileira, como gnero e sexualidades.
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645
Omisses e Tensionamentos na Produo do Saber Geogrfico Nacional

Nas pesquisas realizadas pelo do Grupo de Estudos Territoriais (GETE), os
pesquisadores do grupo produzem trabalhos que questionam a cincia geogrfica, esta sendo
posta como um campo de saber/poder estabelecido por tensionamentos e disputas, onde
desta maneira acaba legitimando apenas alguns conhecimentos, mantendo assim, a
tradicionalidade nas discusses da cincia propriamente dita.
Devido a estruturao da cincia geogrfica e seu contexto histrico espacial, a
geografia brasileira, mantm as suas publicaes omitindo algumas importantes discusses
do pensamento geogrfico, entre elas as geografias feministas e queer. Essa invisibilidade
das discusses dos 'novos' temas no campo cientfico geogrfico brasileiro, gera uma certa
ignorncia e desprezo de alguns pesquisadores tradicionais em relao a novas
possibilidades de discusses. A construo de uma Geografia conservadora e tradicional,
reflete fortemente nas produes intelectuais dos pesquisadores, mantendo assim, a
tradicionalidade nas discusses dos temas geogrficos, legitimando o que deve ou no ser
discutido e posto como Geografia.
Conforme discute Mignolo (2004) a racionalidade cientfica ocidental adotou uma
postura de totalitarismo epistmico, auto afirmando-se enquanto uma nica possibilidade
plausvel de se produzir conhecimentos vlidos sobre a realidade. O repdio e a negao de
outras formas de racionalidades foram, e ainda so, estratgias de legitimao deste tipo
especfico de saber estabelecido e histrica e geograficamente a partir de privilgios de sexo
e de raa.
A afirmao de Mignolo (2004), pode ser corroborada com as reflexes de Fourez
(1995), quando o autor afirma que a objetividade pode ser compreendida como no absoluta,
mas sempre relativa a uma cultura, do mesmo modo necessrio visualizar que alm do
objeto h tambm uma estrutura organizada do mundo ao qual os 'objetos' pertences
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646
Tais reflexes acerca da construo do saber cientfico, tambm podem ser

visualizada nas explanaes de Morin (2005), ao refletir sobre os aspectos positivos e
negativos a cincia, para o autor mesmo com os inmeros benefcios para a sociedade,
decorrentes dos avanos tecnolgicos e elucidativos atrelados ao desenvolvimento do
conhecimento cientfico, se faz necessria uma atividade de autorreflexo sobre o modo
como as prticas cientficas so realizadas e questionando-se sobre suas estruturas
ideolgicas e seu enraizamento sociocultural.
Nas reflexes de Silva et.al (2013) a histria da Geografia brasileira contada em
etapas, fazendo com que as tenses existentes entre as diferentes perspectivas cientficas
fossem obscurecidas. Em sua grande parte, as verses geogrficas apresentadas, so as de
sucesso nos perodos dos tempos, trazendo desta forma alguns personagens 'heroicos'.
Segundo Bell (2011), ao lado da verso da memria oficial presente nos currculos
geogrficos h tambm narrativas alternativas, como o caso das geografias feministas e
queer. Desta forma, a pesquisa busca evidenciar algumas descontinuidades, onde haja a
possibilidade de superar os confrontos no campo cientfico e assim haver a coexistncias de
pensamentos diversos.
Como visto em Oberhauser et al. (2003) a ateno para o fato de que as geografias
feministas inglesas foram fundamentais na crtica ao pensamento positivista ocidental. Alm
disso, as autoras apontam que as geografias feministas anglfonas apresentam movimentos
epistemolgicos marcados por hegemonias conceituais e metodolgicas ao longo de sua
trajetria. Dentro de tal contexto, cabe salientar que
Apesar de crucial, a contribuio do ponto de vista da 'epistemologia
feminista' foi ainda uma crtica 'interna' da cincia que permitiu formular
perguntas semelhantes do ponto de vista da raa e da geopoltica do
conhecimento. Isto , permaneceu dentro das fronteiras temporais e
espaciais autodefinidas pelo discurso da modernidade (MIGNOLO, p.
686-7);
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A corrente feminista a priori, explorou a abordagem geogrfica que centralizava as

mulheres, focando basicamente a diferena corporal. Logo adiante, a noo do gnero
enquanto socialmente construdo associado a ideia de patriarcado, ganhou hegemonia e
aliou-se com a geografia crtica (marxista), trazendo debates relacionados ao trabalho e
propriedade. Assim, a noo de desconstruo do gnero se desenvolveu de forma associada
Nova Geografia Cultural, onde institua a no linearidade entre sexo, gnero e desejo.
As reflexes de Oberhauser et al. (2003) sobre a trajetria das geografias feministas
anglfonas e seus movimentos terico-metodolgicos, no pode ser apenas adaptada para a
compreenso da forma como as geografias feministas se desenvolveram na realidade
brasileira. No ignorando que cada espao da produo cientfica influenciado por
especificidades polticas, sociais e econmicas prprias.
Segundo o Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA), no final dos anos 90 e
na primeira dcada do sculo XXI, o Brasil passou a desenvolver a poltica de interiorizao
das universidades pelo territrio nacional, desta forma possibilitou o surgimento de novos
cursos de ps-graduao, onde atualmente concentram grande parte da produo cientfica
do pas. Para Silva et.al (2013)
Todavia, durante muitos anos a estrutura da produo cientfica
brasileira permaneceu centralizada e rigidamente hierarquizada, com
apenas alguns importantes polos de produo de saber cientfico, a
partir dos quais o conhecimento se irradiava para reas mais remotas
do pas. Portanto, no de se surpreender que durante quase duas
dcadas a geografia brasileira tenha apresentado um discurso
monotnico e coeso, baseado grandemente nas lutas de classe.
Assim, outras categorias, como gnero, raa e sexualidade, no
fizeram parte das preocupaes da geografia brasileira at os anos 90
do sculo XX.(SILVA, et.al, 2013 p.100)
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Em um levantamento de dados realizado no banco de teses e dissertaes da Capes e

da biblioteca digital do Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia (IBICT)
aponta que foi apenas no sculo XXI que ocorreu um impulso na produo de trabalhos
cientficos com base em categorias sociais como gnero, mulheres e sexualidades.
Verifica-se, uma coexistncia das categorias mulher, gnero e sexualidades que
constituem esse campo de saber que inclusive, so interdependentes embora a categoria
sexualidades tenha sido abordada posteriormente s outras duas. Para Silva et al. (2013) a
pluralidade existente, ou seja, a coexistncia das categorias mulher, gnero e sexualidades na
produo do conhecimento cientfico da Geografia brasileira, aponta que existem alianas
entre os pesquisadores dessas temticas, e que esse elo vem fortalecendo notoriamente o
campo feminista e queer frente Geografia enquanto disciplina.
A busca de teses e dissertaes no Banco de Teses da Capes, possibilitou uma
visualizao de que os temas relacionados gnero e sexualidades, est pulverizado pelo
Brasil, mantendo claramente um perfil perifrico, onde concentram-se os cursos de ps
graduao criados recentemente e fora dos centros tradicionais.
As teses e dissertaes relacionadas ao temas de gnero, mulher e sexualidade, esto
distribudas em vrios pontos do Brasil, o que remete que sem dvida, h uma
descentralizao da ps-graduao no Brasil, bem como o processo de democratizao do
pas, mas ele tambm se sustenta em elementos locais.
Ao refletir sobre a distribuio espacial mundial dos grupos de pesquisa que
discutem a temtica de gnero, Monk (2011), destaca dois importante elementos locais que
influenciam tal espacialidade. O primeiro referente a fora da atuao de lderes locais,
onde evidenciam as aes das pessoas e os papis estruturadores das redes de
relacionamentos entre esses pesquisadores, favorecendo desta forma, um contexto que
favorece e fortalece as pesquisas feministas. Outro importante elemento locar que deve ser
considerado, que na distribuio espacial da produo cientfica feminista, ainda h as
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relaes de poder que enquadram-se nas tradies acadmicas que so configuradas de

diferentes formas variando a cada localidade. Assim, locais configurados diante de relaes
de poder que se concentram em torno de tradies epistemolgicas, tendem a ser mais
resistentes ao desenvolvimentos de novas vertentes, como feminista e queer.
Como visto em Silva et.al (2013) no Brasil, onde centros tradicionais da produo
cientfica geogrfica brasileira, Universidade de So Paulo (USP) e Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ), no se construram enquanto abertos ao campo feminista e queer. A
primeira tese relacionada a temtica de gnero, entretanto, foi defendida na USP no ano de
1991. O trabalho acadmico apontado foi a tese de doutorado de Sonia Alves Cali,
intitulada Relaes de gnero na cidade: uma contribuio do pensamento feminista
Geografia Urbana, com orientao de Maria Adlia Aparecida de Souza. Mesmo a partir
desse trabalho pioneiro, o mesmo no abriu caminhos para novas abordagens. Apenas, aps
uma dcada mais tarde foi defendida uma dissertao de mestrado nesta rea. Na UFRJ, o
tema tampouco ganhou destaque. Entretanto o trabalho pioneiro foi a dissertao de
mestrado defendida em 2000 intitulada " Os territrios da prostituio na cidade do Rio de
Janeiro, 1841-1925" de Jan Carlos da Silva. Anos depois, especificamente em 2011, o
prximo trabalho relacionado ao tema de sexualidade foi defendido por Marcio Jose Ornat,
com sua tese de doutorado intitulada de Territrio descontnuo e multiterritorialidade na
prostituio travesti atravs do sul do Brasil.
Com esses trabalhos apresentados e suas temporalidades distintas, observa-se que
tanto na USP, quanto UFRJ, universidades tradicionais e de importante referncia na
produo do conhecimento cientfico geogrfico, os novos temas, como os campos da
geografia feminista e queer sofrem um barramento.
Tais abordagens comeam a ganhar destaque atualmente, aps o surgimento de novos
cursos de ps-graduao no Brasil, destaque-se nesse mbito a Universidade Estadual de
Ponta Grossa (UEPG), a Universidade Federal de Gois (UFG), a Universidade Estadual
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Paulista Jlio de Mesquita, em Presidente Prudente (UNESP), e a Universidade Federal de

Rondnia (UNIR). Esses apontamentos refletem a discusso de Monk (2011), onde a autora
aponta que em meios acadmicos tradicionais a manuteno da hegemonia de determinadas
formas de concepo geogrfica e as fortes relaes de poder inibem a expanso dos estudos
de gnero e sexualidades.
Neste sentido, para Silva et.al (2013), a inovao no surge mais dos campos centrais
da produo do conhecimento, mas sim das periferias como no visto no caso das geografias
feministas e queer. Das universidade citadas como destaques na discusses em torno da
temtica de gnero e sexualidade, todas comportam um grupo de pesquisa que sustentam
este ritmo de produo como o Grupo de Estudos Territoriais (UEPG), o Laboratrio de
Estudos de Gnero, tnico-Raciais e Espacialidades (UFG), o Centro de Estudos de
Geografia do Trabalho (UNESP de Presidente Prudente) e o Grupo de Estudos e Pesquisas
sobre a Mulher e as Relaes de Gnero (UNIR). A subverso da ordem de inovao do
discurso geogrfico, com a agregao de gnero, mulheres e sexualidades na geografia
brasileira, tem sido realizada pelos programas de ps-graduao criados mais recentemente.
A caracterstica perifrica da produo cientfica sobre gnero e sexualidades gera
resistncias sua legitimao pela comunidade cientfica, que valoriza a produo cientfica
proveniente dos grandes centros acadmicos. Mesmo assim, deve se considerar que l onde
existe poder h resistncia e, no entanto (ou melhor, por isso mesmo) esta nunca se encontra
em posio de exterioridade em relao ao poder (FOUCAULT, 1988, p. 91).
Apesar da expanso da pesquisa acadmica na rea em questo, com o aumento de
dissertaes e teses, possvel dizer que, no Brasil, o corpo no despertou interesse da
Geografia. Neste sentido, a dissertao de mestrado A cidade inscrita no meu corpo: gnero
e sade em Presidente Prudente- SP, de Natlia Cristina Alves, defendida em 2010,
pioneira no estudo da relao entre corpo, gnero e espao. Sua abordagem escalar da
relao entre a cidade e o corpo constri uma interessante possibilidade de imaginao
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geogrfica.
A Produtividade de Artigos sobre Gnero e Sexualidades na Cincia Geogrfica
Brasileira
A publicao de artigos cientficos constitui um outro instrumento importante de
anlise das transformaes do padro de produo cientfica na geografia brasileira, no que
respeita s abordagens de gnero, mulher e sexualidades.
Neste particular, o Grupo de Estudos Territoriais da UEPG vem organizando um
banco de dados, que hoje armazena 13.990 artigos, coletados a partir de peridicos
cientficos brasileiros mantidos por instituies de cunho geogrfico, disponveis na internet
e classificados nos estratos A1, A2, B1, B2 , B3, B4 e B5 de acordo com o Sistema Qualis da
Capes no trinio 2013-2015. A classificao dos artigos por palavras-chave permite
organizar informaes sobre a produo cientfica brasileira por meio de termos de busca.
Do total de artigos compilados neste banco de dados apenas 167 destes tratavam de Gnero
(1,2 %) e somente 49 artigos abordaram a temtica de Sexualidades (0,3%).
No universo de peridicos cientficos pesquisados, foi em 1998, na Revista do
departamento de Geografia da USP que apareceu a primeira publicao sobre gnero, de
autoria de Rosa Ester Rossini, com o ttulo As geografias da modernidade Geografia e
Gnero Mulher,Trabalho e Famlia. O Exemplo da rea de Ribeiro Preto SP. As
sexualidades tambm tm sido abordadas recentemente pela produo cientfica em forma
de artigos. O primeiro artigo cientfico abordando a temtica referente a sexualidades foi
Territrios da prostituio nos espaos pblicos da rea central do Rio de Janeiro, de
Rogrio Botelho de Matos e Miguel Angelo Campos Ribeiro, publicado no Boletim Goiano
de Geografia, em 1995. O tema ganhou maior relevncia em peridicos cientficos
brasileiros na primeira dcada do sculo XXI.
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Os grficos abaixo ilustram a evoluo temporal e quantitativa dos artigos publicados

sobre as temticas de Gnero e Sexualidades a partir do universo estudado.
Grfico 1: Produo de Artigos Cientficos de Gnero na Geografia.
Organizao: CESAR, T.R.A.O; PINTO, V.A.M (2014)
Grfico 2: Produo de Artigos Cientficos de Sexualidades na Geografia.

40
35
30
25
20
15
10
5
0
39
0
1980-1989
4
1990-1999
6
2000-2009
2010-2013
Organizao: CESAR, T.R.A.O; PINTO, V.A.M (2014).
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A expanso dos temas de gnero e sexualidades se deve em grande parte criao de

um peridico especfico, em 2010, a Revista Latino-Americana de Geografia e Gnero. A
concentrao de artigos na rea de gnero e sexualidades nos peridicos cientficos Revista
Latino-Americana de Geografia e Gnero, Terr@ Plural e Pegada corrobora os argumentos
de Monk (2011) a respeito da importncia de lideranas locais no desenvolvimento do
campo feminista. Os dois primeiros peridicos so oriundos da Universidade Estadual de
Ponta Grossa, sede do Grupo de Estudos Territoriais, e o terceiro proveniente da UNESP
de Presidente Prudente, sede do CEGet (Centro de Estudos do Trabalho), que conta com a
presena da pesquisadora Terezinha Brumatti, que realiza suas reflexes em torno das
temticas de gnero, trabalho e sindicato. A produo sobre gnero e sexualidades, contudo,
est concentrada em peridicos qualificados nos estratos B1 e B2, de acordo com o Sistema
Qualis Capes, tendo em vista que a abordagem de gnero no tem sido desenvolvida nos
centros de maior prestgio acadmico, os artigos sobre gnero, mulheres e sexualidades
praticamente no ganham acesso aos peridicos cientficos classificados nos estratos mais
qualificados pelo Sistema Qualis da Capes (A1, A2), o que evidencia uma desvalorizao da
temtica pelos instrumentos legitimadores da academia.
Grfico 3: Artigos de Gnero e Sexualidades - Distribuio por Estrato.
13%
59%
3%
1%
1%
6%
A1
A2
B1
B2
B3
B4
B5
17%
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Apesar do crescimento do nmero de artigos sobre as temticas, esses trabalhos se

concentram grandemente em um nico peridico cientfico especfico, o que produz um
isolamento da produo cientfica do grupo de pesquisadores. Todavia, e ainda que as sedes
dos peridicos cientficos que publicam a maioria dos artigos sobre gnero, mulheres e
sexualidades estejam localizadas nas cidades-sede dos grupos de pesquisa que tm se
dedicado temtica, a distribuio espacial das instituies a que os autores pertencem
mais pulverizada e, inclusive, internacional.
Isso evidencia que a temtica j conseguiu alcanar um dilogo internacional, mesmo
sem ainda ter aberto dilogo com os centros hegemnicos no prprio pas, o que nos d a
real dimenso da resistncia do campo cientfico brasileiro temtica. Assim, o
comportamento de dilogo cientfico rompe mais uma vez com o modelo hierrquico
nacional de organizao da produo cientfica, constituindo uma relao entre a periferia
acadmica e o exterior, sem passar pelos centros dominantes nacionais.
Em Silva et.al (2013) os autores apontam que nos locais onde se formam grupos de
pesquisa, maior a potencialidade de a cincia geogrfica se mostrar permevel aos temas
feministas e queer. Nos locais onde h um nmero menor de instituies, a dinmica de
produo mais concentrada espacialmente, e intensiva. Isso tem potencializado o carter
colaborativo que se faz pelas alianas entre pesquisadores.
Desta forma a organizao espacial potencializa as discusses tericas e
metodolgicas, ao mesmo tempo em que a proximidade espacial fortalece os pesquisadores
para lutar pela abertura do campo na geografia brasileira.
Concluso
Com os dados evidenciados nesta pesquisa, podemos afirmar a argumentao de
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Fourez (1985), o autor afirma que a cincia dita como 'neutra' no passa apenas de fico,
pois ela composta de cientistas que de certa forma trazem seus estigmas e significados,
introduzindo-os as suas produes intelectuais.
Os trabalhos encontrados, evidenciam que a produo geogrfica brasileira est
centralizada em campos hegemnicos do conhecimentos, reproduzindo padres. Todavia,
vrios trabalhos tm demonstrado o interesse de abordar temticas no consagradas pela
Geografia, o desenvolvimento das abordagens sobre as temticas relacionadas mulheres,
gnero e sexualidades, apresentando que ainda h um vasto campo para ser explorado pela
geografia brasileira,
o que traz inmeros desafios nossa ainda restrita imaginao
geogrfica.
Assim, a pesquisa evidenciou que a organizao espacial potencializa as discusses
tericas e metodolgicas, ao mesmo tempo em que a proximidade espacial fortalece os
pesquisadores para lutar pelo rompimento das barreiras criadas pelos ditos 'centros de
excelncias' do campo do saber na geografia brasileira. Os apontamentos apresentados,
revelam que ainda h um grande campo a ser discutido, entretanto, aponta que os temas
antes invisibilizados pela produo cientfica geogrfica brasileira, aos poucos vem
ganhando visibilidade e est se fortalecendo nos grupos institudos nas 'periferias'. Desta
forma, podemos assegurar que a inovao no surge nos grandes centros consagrados e sim
nas 'margens', no novo.
Referncias
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GNERO E REGIO NA POESIA DE NILZA MENEZES

GENRE AND REGION IN THE POETRY OF NILZA MENEZES
Xnia Castro Barbosa
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia - Rondnia
xenia.castro@ifro.edu.br
Resumo: Este ensaio resulta de pesquisa bibliogrfico-documental realizada com vistas a
subsidiar uma oficina denominada O feminino e o feminismo na poesia de Nilza Menezes,
que ministramos no III Seminrio temtico de Poesia da Universidade Federal de Rondnia
(UNIR) e Universidade Aberta do Brasil (UAB). O objetivo da pesquisa foi o de introduzir
uma reflexo sobre a poesia de Nilza Menezes, incentivando sua leitura no meio acadmico,
bem como discutir algumas marcas sobressalentes de sua obra, como as relaes de gnero e
a tenso e deslocamentos entre o regional, a esttica regionalista e seu lcus de enunciao.
A obra analisada, embora ou por ser marginal revelou-se uma via eficaz de acesso
subjetividade e estratgias femininas/feministas de resistncia cultural em uma sociedade em
transformao, mas que comporta ainda marcas de um passado patriarcal que se recria em
formas renovadas de preconceitos e violncias. Neste contexto, a poesia, a palavra, as artes
em geral revelam-se estratgias de luta e superao das limitaes impostas geogrfica e
historicamente s mulheres.
Palavras-Chave: Poesia; Regio; Feminismo.
Abstract: This essay is a result of a documental-bibliographical research which was carried
out in order to subsidize a workshop denominated The female and feminism in Nilza
Menezes poetry, which was promoted in the III Thematic Seminar of Poetry of the
Universidade Federal de Rondnia (UNIR) and Universidade Aberta do Brasil (UAB). The
aim of this research was to introduce a reflection on Nilza Menezes poetry, stimulating its
reading in the academic field, as well as to discuss some important parts in her artwork, such
as the genres and tension and dislocations among the regional, the regionalist aesthetics and
its enunciation locus. The artwork analyzed, although or because it is marginal has being
revealed as an effective via of access to subjectivity and female/feminists strategies of
cultural resistance in a society in transformation, yet it still has some patriarchal past marks
which is recreated in new ways of prejudice and violence. In this context, poetry, words and
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arts in general reveal themselves as struggle and overcoming strategies of the geographical
and historical boundaries imposed to women.
Keywords: Poetry; Region; Feminism.
Introduo
Ao passo em que novos atores entram em cena e que problemas antes ocultados,
como a violncia de gnero ganham maior repercusso na cena pblica, novos desafios:
ticos, tericos e metodolgicos so incorporados ao saber geogrfico. Quem so, onde
moram, quanto ganham, o que pensam, como se relacionam so indagaes bsicas aos
estudos de gnero desenvolvidos a partir das categorias analticas da Geografia e embora
este carter plural (de populao) seja vlido e necessrio, o presente estudo opera com o
singular, especificamente a poesia de Nilza Menezes enquanto expresso cultural de
enfrentamento da condio social da autora, que, no limite, poetiza e recria as experincias
de resistncia e de vida de muitas outras mulheres, letradas e iletradas, de diferentes
condies econmicas e regies do globo.
Este estudo resulta de pesquisa bibliogrfico-documental desenvolvida com o
objetivo de organizao de uma oficina, que ministramos no III Seminrio de Poesia da
Universidade Federal de Rondnia e Universidade Aberta do Brasil, em Rolim de
Moura/RO, em 2014. O delicado convite que recebemos dos estudantes de Letras da
UAB/Cmpus de Rolim de Moura nos lanou inmeros desafios, dentre os quais o de
decifrar em um curto perodo de tempo uma obra densa, marcada por sutilezas,
intertextualidades, escolhas e percursos estticos variados. Em acrscimo ao desafio de
compreenso e apresentao didtica da obra nos deparamos ainda com o desafio de fugir a
rotulaes e esteretipos, a repetio de discursos e pr-conceitos existentes sobre a obra em
anlise e discutir as representaes de gnero e regio que ela expressa.
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As fontes primrias da pesquisa foram os livros de poesia de Nilza Menezes, a saber:

Rascunhos (1976), Presente (1988), A louca que caiu da lua (2 edio, de 1997),
Poes e magias (1995), Princesas desencantadas ou a histria das mulheres que ousaram
sonhar (1996), Fruta azeda com sal (1997), Sina: vendo ou troco em bom estado
(1999), Duas palavras (2003), escrito em parceria com o poeta Carlos Moreira, Feitura
(2003) e No abismo da noite escura, fornecido pela autora em verso manuscrita e uma
entrevista que fizemos com a autora, com base em metodologia da moderna Histria Oral
(MEIHY, 2005), com a qual se objetivou o registro da histria de vida da escritora e o
esclarecimento de aspectos de sua obra, em especial os que nos sugeriram um tom mais
biogrfico. O nico livro de poesia de Nilza Menezes no analisado foi o 50 mulheres,
publicado pela editora Blocos em 1996, por motivo de esgotamento da edio e no
localizao do mesmo nos sebos e bibliotecas pblicas de Porto Velho.
As categorias e noes de anlise centrais para o presente estudo foram as de regio,
regionalismo, feminismo e gnero, sendo a primeira identificada como elaborao racional
de diferenciao de reas, com vista a atender a objetivos especficos de quem o elabora
(GOMES, 1995). Ao analisarmos, especificamente, as representaes sociais de regio
presentes nas poesias de poetas no marginais (integrantes da Academia rondoniense de
Letras, como se ver abaixo) percebemos que esta categoria opera naquela comunidade
como promotora de identidade social e produtora de valores culturais.
A regio, no caso, uma ideia que expressa apropriao simblica de espaos pelo
grupo e dialeticamente, a simbolizao desses espaos. Transcende, portanto, uma base
fsica e natural, sem, contudo, abdicar desses referentes - que so usados oportunamente para
opor e diferenciar a esttica produzida em suas bases em relao a produes estticas de
outros espaos, ou para reivindicar aportes financeiros ou oportunidades de publicao no
mercado global, tendo em vista que, o local, o regional e seus aspectos pitorescos constituem
um nicho relevante do mercado de consumo cultural global. J para Nilza Menezes e outros
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poetas marginais, a regio e o regional das poesias que circulam nos crculos literrios
oficiais so ideologias que expressam relaes de poder assimtricas e recortes geogrficos e
temticos arbitrrios. Regionalista, portanto, enquanto expresso totalitria de um poder.
Os entendimentos antagnicos acima apresentados evidenciam vises de mundo e
concepes diferenciadas entre as vrias comunidades de escritores e de leitores,
constituindo um embate cultural pelo direito palavra, reivindicado por cada qual como
legtimo e honesto. Importante destacar que, apesar de crtica, Nilza Menezes se expressa de
maneira elegante e tica em relao ao grupo adversrio, reconhecendo os pontos positivos
de suas criaes literrias e problematizando, como historiadora a complexidade desse
processo. A regio e o regionalismo que critica no so, portanto, mero oportunismo, mas
sim equvocos intelectuais e escolhas polticas.
A noo de regionalismo, tambm indispensvel discusso aqui proposta tem
substrato em Bourdieu (1989) e indica uma prtica discursiva performtica que em, jogo de
poder simblico visa sobrepor uma perspectiva tnica e cultural sobre as demais,
valorizando suas especificidades e, se preciso, deslegitimando as que se lhe opem. Para
Bodart (2014), por sua vez o regionalismo uma expresso da luta de classe representando
as manifestaes ideolgicas hegemnicas, assim, a afirmao da identidade regional se
assemelharia a afirmao das relaes de poder de uma classe sobre outra.
No mbito da literatura o regionalismo ora tem se expresso como defesa de
particularismos em oposio ao nacional, ora como tentativa de construo de uma
identidade nacional a partir da nfase em aspectos regionais de relevncia para o pas
(VELLOSO, 1993).
Para Nolasco dos Santos (2008) o fenmeno da globalizao tem requerido uma
reverificao do conceito de regionalismo nos estudos literrios, uma vez que as produes
realizadas sob o rtulo de regional, alm de valorizarem a cor local possibilitam uma
reflexo mais ampla e integradora da dialtica globalizao versus localizao (op cit.,
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2008, p. 5). Assim parece haver uma revitalizao da regio e do regional, pelo menos
enquanto desafio de estudos e estes j no interpretam o problema como simples
resistncia de uma cultura local frente globalizao, como prtica discursiva que se
constri e inventa espaos e tradies em complementaridade e desafio primeira. O mesmo
se constata no mbito da Geografia, que no permanece alheia anlise da proliferao de
regionalismos, identidades regionais e de novas-velhas desigualdades tanto a nvel global
como intranacional (HAESBAERT, 1999, p. 15). Desse modo, diferentemente do que se
pensou: de que o global diluiria o regional, homogeneizando os espaos e as culturas, essa
temtica ainda permanece relevante, seja por se tratar de formas de resistncia ou estratgias
prprias de incorporao nos processos globalizantes do capital e da informao.
O feminismo entendido como teoria e prtica de funo social eminentemente
poltica (RAGO, 2004, p. 13). Trata-se, deste modo, de um movimento histrico de
efervescncia no sculo XX, de amplitude internacional e composto por sujeitos de etnias,
classes e orientaes sexuais variadas. Este movimento, aps processos de reviso de suas
prticas e conceitos, atualiza-se no sculo XXI de maneira vital expressando-se como
luta para tornar mais mveis, fluidos e transformveis, os meios pelos quais
o sujeito feminino produzido e representado. a luta para se produzir um
futuro, no qual as foras se alinham de maneiras fundamentalmente
diferentes do passado e do presente. Essa luta no uma luta de sujeitos
para serem reconhecidos e valorizados, para serem ou serem vistos, para
serem o que eles so, mas uma luta para mobilizar e transformar a posio
das mulheres, o alinhamento das foras que constituem aquela identidade
e posio, aquela estratificao que se estabiliza como um lugar e uma
identidade (GROSZ, 2002)
O feminismo, na academia, tem se revelado um campo frtil de anlises sociais e

colaborado para um redimensionamento das relaes entre os gneros e da prpria maneira
de se fazer cincia no Ocidente. Na geografia, apesar das dificuldades de construo de um
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saber geogrfico para alm da viso androcntrica, importantes iniciativas tm sido tomadas
em diversas partes do mundo, inclusive no Brasil. E neste processo, o conceito gnero tem
desempenhado papel central, na medida em que possibilita uma chave de leitura que
problematiza as diferenas entre masculino e feminino para alm da biologia, argumentando
acerca das simbolizaes que as diversas sociedades elaboram a seu respeito. Para Silva
(2003, p. 36):
a viso da construo social da feminilidade e da masculinidade posicionou
os estudos geogrficos para alm da busca pela objetividade cientfica e,
assim, o conjunto de relaes scio-espaciais (sic), os significados dos
lugares e a explanao sobre eles so mltiplos, mutveis e
multidimensionais.
Apesar de que questes referentes forma e apresentao visual dos poemas so de

relevncia para a anlise do tipo de comunicao textual em tela, optamos, devido a
limitaes de tempo, a anlise de contedo to somente. Discusso aprofundada sobre as
formas, caractersticas e significado social da poesia de Nilza Menezes pode ser encontrada
em Ferreira (2012).
O objetivo da pesquisa aqui apresentada foi o de introduzir uma reflexo sobre a
poesia de Nilza Menezes, incentivando sua leitura no meio acadmico, bem como discutir
algumas marcas sobressalentes de sua obra, como as relaes de gnero e a tenso entre o
regional, a esttica regionalista e seu o lcus de enunciao. A obra de Nilza Menezes,
embora ou por ser marginal revelou-se uma via eficaz de acesso subjetividade e
estratgias femininas/feministas de resistncia cultural em uma sociedade em transformao,
mas que comporta ainda marcas de um passado patriarcal que se recria em formas renovadas
de preconceitos e violncias. Neste contexto, a poesia, a palavra, as artes em geral revelamse estratgias de luta e superao das limitaes impostas geogrfica e historicamente s
mulheres.
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Trajetrias e Deslocamentos: Algumas Notas Biogrficas

Superada a crena de que uma obra se explica pelo seu autor, por suas experincias e
trajetrias individuais, reconhece-se, todavia, que sua biografia no elemento que deva ou
possa ser dispensado quando se busca compreend-la.
Na poesia de Nilza Menezes, o biogrfico est presente em matizes fortes e
reconhecido por ela na entrevista que nos concedeu em 22 de maio de 2014.
Minha poesia em grande parte biogrfica. Recria experincias pessoais,
familiares, sou de famlia de imigrantes galegos, analfabetos, que
atravessaram o Atlntico em busca de sonhos. [...] A minha poesia brota do
que eu vivo no meu dia a dia. Das coisas que vejo nas ruas, das minhas
memrias, das histrias que ouo, das coisas que as pessoas vem me contar.
Nem tudo foi vivido por mim diretamente, mas chegou at mim e de
alguma maneira me marcou171.
Nilza Menezes escritora, graduada em Histria pela Universidade Federal de

Rondnia, mestre e doutora em Cincias da Religio pela Universidade Metodista de So
Paulo. Possui 30 livros publicados, entre poesia, histria, estudos de gnero e sociologia da
religio (BARALDI JUNIOR, VITAL, PASSOS, 2014). Seus livros chegaram comunidade
de leitores por caminhos diversos, desde edies pagas com recursos prprios, publicaes
financiadas por concursos de poesia at mediante editoras universitrias detentoras de selos
importantes no mercado editorial brasileiro. A autora funcionria pblica lotada no Centro
de Documentao Histrica do Tribunal de Justia do Estado de Rondnia e professora
convidada da Universidade Federal da Paraba. Divide seu tempo entre a pesquisa na rea de
gnero e cincias da religio, a poesia, a vida domstica, a participao em eventos sociais e
acadmicos e rituais religiosos de matriz africana. Sem ousar definir sua personalidade,
percebemos nela uma mulher dinmica, verstil e sofisticada, capaz de transitar com
171
Entrevista concedida por MENEZES, Nilza a Xnia de Castro Barbosa e Vanessa de Oliveira em
21/05/2014
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elegncia por espaos diversos.

Sua trajetria de vida, narrada na entrevista, marca deslocamentos e rupturas. Filha
de pais e avs analfabetos, imigrantes galegos que chegaram ao Brasil no incio do sculo
XX para trabalho meeiro nas lavouras de caf do sul do pas, Nilza foi a primeira pessoa de
sua famlia a frequentar a escola, onde teve a oportunidade de aprender a ler e, por isso,
descerrar as cortinas do mundo. Escola rural, de infraestrutura simples, mas com mestres
capazes de mudar o rumo de uma vida... Aprender a ler foi fundamental para Nilza encontrar
um velho livro de Drummond, que lhe fez desejar seguir o caminho de escritora - caminho
que no seria fcil.
Nilza, na escola rural, lia poesia e era aplaudida pelas sensibilidades singulares da
comunidade de agricultores onde morava. Sua famlia, apesar das dificuldades e da
necessidade da mo de obra dos filhos na lavoura, entendeu que o caminho da menina seria
outro que no o da roa. Ento Nilza foi para a pequena cidade de Cruzeiro do Oeste/PR
completar seus estudos (o ginsio e o segundo grau), e pela primeira vez teve acesso a uma
biblioteca, onde, entre os diversos gneros, encontrou mais uma vez o lrico.
Seu primeiro emprego, ainda na adolescncia quando tinha 16 anos, foi na Rdio
da cidade de Cruzeiro do Oeste, como leitora de poesias entre uma msica e outra e entre
uma notcia e outra. Sucesso de audincia, Nilza estudava poesia vorazmente para atender
aos pedidos de seus ouvintes. Mas ler no era suficiente para a rebeldia tpica da idade.
Comps seus prprios poemas, alguns deles de crtica ditadura militar ento vigente,
embora, segundo ela, sem ter ainda conscincia poltica e sem entender direito o que se
passava no pas. Tudo parecia normal em Cruzeiro do Oeste e a Ditadura nem parecia ter
chegado l, no fosse a autocensura da Rdio e o fato de ter convivido com Jos Dirceu 172,
que vivia clandestinamente na mesma cidade que Nilza, tendo eles se encontrado e
conversado sobre livros e poesia. O enfrentamento poltico-esttico do regime se deu
172
Ex-ministro chefe da Casa Civil do governo Lula e um dos fundadores do Partido dos Trabalhadores.
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contudo, de maneira mais contundente, no final da dcada de 1970, quando Nilza j estava
em Curitiba mais uma vez trabalhando em Rdio, e vivia-se o perodo da distenso.
A paixo pela literatura surgiu na escola, bem como o contnuo aprendizado do ofcio
de poeta, que se segundo afirma, se tornou mais consistente e livre aps a graduao em
Histria. Feitas estas breves notas biogrficas, iniciamos a aproximao com sua obra
potica.
O Lugar da Geografia na Poesia de Nilza Menezes: Regio e Gnero
Que toda obra datada e espacializada consensual nos estudos literrios, mesmo
que seu contedo enuncie tempos e espaos ideias, remotos, futuristas passveis de existirem
na vida ou apenas verossmeis no texto. Da mesma forma consensual que a boa literatura
no s registra de forma ficcionalizada ou potica as experincias humanas de um grupo ou
regio, como transcende essa escala, tornado-se apreciada e representativa em outras
culturas. Deleite e sentido que so produzidos na leitura, construdos socialmente pelo leitor
a partir de seu dilogo com o texto e as intenes supostas do emissor.
Em tempos de globalizao da informao e do capital, ser lido e conhecido para
alm da escala local, regional e nacional parece ser a grande ambio e uma possibilidade
para muitos escritores, devido rede mundial de computadores. A globalizao, todavia, no
elimina o valor do local, mas ao contrrio, o explora, em seu movimento incessante de
reinveno do capital, conforme elucidou Santos: as regies aparecem como as distintas
verses da mundializao [...] esta no garante a homogeneidade, mas, ao contrrio, instiga
diferenas, refora-as e at mesmo depende delas (SANTOS, 1988, p. 46).
Neste cenrio de tecnificao dos espaos e difuso de tecnologias, de tendncia
globalizao, duas tendncias tem se polarizado: a dos que valorizam a conexo com o
global e percebem este processo como oportunidade de integrao cultural e ampliao das
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fontes do conhecimento, e a dos que interpretam esse processo como ameaa ao que
genuinamente regional, podendo compromet-lo ou at mesmo destru-lo.
Em Rondnia, as duas tendncias tambm se fazem presentes, e ao analisarmos suas
expresses no que diz respeito poesia, fica evidente a representao social (MOSCOVICI,
2003) de Regio elaborado pela Academia Rondoniense de Letras - que tende a
supervalorizar as produes literrias marcadas por uma esttica cabocla, dita regional, e a
representao social dos poetas marginais 173, que em geral posicionam-se de maneira crtica
a esta esttica, denunciando-a como no representativa da regio, particularista, portanto,
alm de regionalista. Para os primeiros, a ideia de regio parece se limitar a Porto Velho e os
poemas expressam marcadores geogrficos e culturais do imaginrio desta cidade, como o
Rio Madeira, a Estrada de Ferro Madeira-Mamor e a figura mitolgica do Boto, sedutor de
mulheres. A noo de regio expressa por essa tendncia coaduna-se com a definio que a
apresenta como uma classe de rea, fruto de uma classificao geral que divide o espao
segundo critrios ou variveis arbitrrios que possuem justificativa no julgamento de sua
relevncia para uma certa explicao (GOMES, 1995, p. 63). Esta classe de rea exaltada
na poesia hegemnica de Rondnia atende, portanto, a interesses polticos e econmicos
especficos e se reproduzem em intrincadas redes de poder.
A nfase na cidade de Porto Velho como temtica potica pode ser vista abaixo, no
poema de Bolvar Marcelino, o fundador da Academia de Letras de Rondnia:
Porto Velho da minha infncia e da minha adolescncia, das barrancas do
rio, do velho trapiche do Aripuan... do ponto inicial da MadeiraMamor.
- Debruo-me no teu passado e vejo na retina dos meus olhos: A favela, A
Rua-da-Palha, A Ladeira do Joo-barril, o velho coqueiro solitrio da
Baixa da Unio. E me perco em memrias e recordaes...
173
O adjetivo marginal no usado aqui como juzo de valor, mas como indicativo de escritores que no
fazem parte da Academia Rondoniense de Letras, seja porque no foram aceitos ou porque, por escolha
prpria, no consideram apropriado seu pertencimento quela instituio.
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Porto Velho das reunies do Bar-Central, da velha ponte Guapindaia, do

Parque Municipal, do "buraco" do Anbal e do Chico do "buraco"; das
velhas casas de madeira dos ingleses, Casa Seis, Trs, Hotel-Brasil, do
Paraso e do Clube Internacional.
Porto Velho do Igarap-Grande, de guas brancas, cristalinas,
murmurejantes... do Beco do Mijo, da Ponte do Suspiro, da Vila
Confuso.
[...] Porto Velho dos diminutivos: Ferreirinha, Oliveirinha, Teixirinha,
Freitinhas...
Porto Velho do "gabarito", da Fifi Lorotoffi, do Nuno IV, do Joo do Vale,
Porto Velho do "footing" da Praa Rondon, de mil lembranas que trago
dentro do peito, na minha saudade; bero de minhas filhas, dos meus filhos,
de minhas iluses.
Porto Velho que dia a dia cresce a retorcer-se num canto do meu corao...
(MARCELINO, s/d. Grifos nossos)
Porto Velho se revela tambm no lirismo saudoso de Jos Pedro Frazo, poeta
portovelhense radicado no Mato Grosso do Sul
Na Estao Caiari da Madeira-Mamor,
Onde os trilhos anglicanos de Farquhar deitam em rosrio
Sobre dormentes ensangentados (sic) que Rondon fez esturio
Do telgrafo, ali nasceste seringueira-guapor..
As barrancas do Rio Madeira no velho porto escutaram
O teu choro na cachoeira e o pranto dos Caripunas,
Quando vieste ao mundo, e em santas guas brumas
Batizou-te Santo Antnio nas pedras que te forjaram.
J no marca o grande relgio da Maria Louca o imortal grito,
No se agitam no armazm vages tisnados de borracha,
Nem navios gigantes trazem operrios de outras raas,
Mas aos ps da Candelria e das Caixas dgua eu insisto...
Pra te rever e te abraar, minha cidade-me-querida,
Bero de ouro e estanho, diamante que no mais se acha,
Fnix que, em mim, fez renascer com amor e graa
De minha madre Porto Velho feliz saudade dolorida (FRAZO, 2007, Grifos nossos)
A presena de expresses de topofilia e nostalgia compem vasta parcela dos poemas
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considerados regionais em Rondnia, mas importante destacar que, no entendimento de

poetas marginais, por traz da beleza e doura desses versos se ocultam complexas relaes
de poder, que estariam operando na transformao do regional em regionalista, entendido
como ndice de qualidade e aceitao que exclui dos espaos oficiais, como as academias, do
mercado editorial e dos financiamentos pblicos as produes poticas que fogem essa
esttica. Assim, poetas que no escrevem sobre o rio, a ferrovia ou elementos paisagsticos
de Porto Velho no so aceitos pela Academia Rondoniense de Letras e desconhece-se que
algum que no atenda a esse padro tenha sido contemplado com financiamento pblico para
edio de seus livros. Esta problemtica foi enfrentada por Nilza Menezes em sua carreira e
elucidada na entrevista que nos concedeu (op cit., 2014).
No incio de sua carreira de escritora em Rondnia, a autora, para ser aceita nos
circuitos literrios tentou escrever odes sobre temas regionais, no entanto, logo percebeu que
seria intil e pouco confortvel ceder a essa presso interna. Desse modo, a regio,
aparece na poesia de Nilza Menezes em dois momentos e com significados divergentes: o
primeiro como experimento de construo de uma esttica centrada em temticas regionais,
com vistas a ser aceita pela comunidade dos letrados hegemnica em Porto Velho. Esta fase
correspondeu justamente ao perodo de sua chegada a Rondnia at meados da dcada de
1990, e a segunda nos anos 2000, perodo no qual assumiu uma postura mais crtica e de
maior liberdade criativa, desconstruindo por estratgias grficas variadas o que se apresenta
na produo potica rondoniense como regional.
O meu boto perdeu o terno branco, o chapu,
e, agora, anda pela beira
fazendo asneira
Com outras mulheres (MENEZES, 1997, p. 20)
Sem terno e sem chapu, despido de sua aura de elegncia e seduo, o boto do
poema apenas um homem qualquer, talvez pouco inteligente (metaforicamente, quase um
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asno), que vive pela beira do rio relacionando-se com as mulheres do lugar.
De maior sutileza e proporcionalmente crtico ao poema anterior o que segue:
A moa da feira vendendo laranjas e melancias
tem dias de muita nsia
vendo passar pela banca
um moo com tatuagens
que cheira essa beira de rio
esse pirarucu salgado,
esse aa espumoso
esse tempo que parece parou (MENEZES, 1999a, p. s/n174).
A expresso esse tempo que parece parou sugere primitivismo do lugar e do

prprio personagem, inrcia e inadequao s ideias de modernidade e desenvolvimento. Ao
ser expresso no corpo do moo, esse tempo que marca o lugar e seus habitantes insinua
atrao e repulsa.
A regio aparece, portanto, na segunda fase da criao potica de Menezes como
crtica e desconstruo, seja por fatores como o amadurecimento da poetiza, seja por suas
vivncias acadmicas em importantes universidades do pas e do exterior, como estudante e
depois professora de Cincias da Religio e estudiosa das relaes entre gnero e religio.
No possvel afirmar, no entanto, nem com base em sua obra nem na entrevista que a
noo de regio no lhe seja importante, e que marcadores geogrficos e lugares de memria
no sejam inspiradores de poesia. A postura mais de enfrentar os limites que considera
presentes na chamada poesia regional e evidenciar essa regio como construo histrica,
como exerccio de poder de uma elite que, por dispor da palavra, classifica, define e
estabelece fronteiras entre o que pode ser dito e quem o pode faz-lo. O que h de
geogrfico em sua poesia, a problemtica da regio, deixa de ser cenrio ou objeto de elogio
para se constituir em ponto de crticas contumazes que indicam interpretaes polticas e
174
O poema faz parte do livro Sina: vendo ou troco em bom estado, publicado pela Editora Blocos em
1999. Neste livro as pginas no so numeradas.
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estticas diferentes do que central no crculo de poetas que orbita. Nilza, precisamente por
isso posta margem.
Do viver margem e conhecer as limitaes de sua condio feminina, Nilza
Menezes extrai experincias para construir uma obra potica no s crtica do regional,
como tambm feminista, feminina e provocativa. Ela define sua poesia como feminista e
bvia, to bvia quanto as opresses sobre o gnero feminino, socialmente cristalizadas:
Talvez tenha sido a obviedade de algumas coisas que me incomodaram. As
regras, aquilo que est pr-determinado, aquilo que dizem que voc tem
que fazer e aquilo que voc faz para ser normal. Por exemplo, ser mulher e
ter que viver dentro dos limites dessa condio obedecendo a normas
sociais. bvio dizer sou mulher, e falar disso na poesia, mas essa
condio to bvia incmoda e por isso precisa ser falada. Essa atmosfera
cotidiana de ser mulher tem motivado minha escrita como protesto, como
desabafo e como estratgia poltica de mudana 175.
Esta condio feminina que precisa ser superada, e quem o far so as prprias
mulheres, mediante uma nova educao
Mais uma pra sofrer.
Mais uma boca pra comer.
Era assim que minha av dizia a cada vez que nascia uma menina,
como se isso fosse sina.
Muitas delas fugiam de casa
achando que mudariam o destino
foram ao encontro da sina
mas hoje s podem sonhar com a sua filha menina (MENEZES, 1996, p.
62)
Sua poesia, que intercala reflexes sutis a crticas quase panfletrias, seu
instrumento de luta contra as sistemticas e evidentes (ou nem tanto) formas de violncia
175
MENEZES, Nilza. Entrevista concedida a Selmo Vasconcellos em 30/04/2009. Disponvel em:

http://www.selmovasconcellos.com.br/colunas/entrevistas/nilza-menezes-entrevista/ acesso em 17/06/2014.
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contra as mulheres. O feminismo uma marca indelvel de sua poesia:

Meus hmens so rompidos
sempre que digo sim
encurralada em conceitos.
Meus hmens so rompidos
Quando sou obrigada a engolir desaforo
e sorrir pro inimigo.
Essa violncia diria,
da tua cara, na minha cara,
uma agresso
que me estupra com consentimento (MENEZES, 1994, p. 14).
J o conceito de gnero surge na obra de Nilza Menezes como uma inquietao

feminista em relao s causas da opresso da mulher. Vemos, assim, que ela transita
principalmente na situao vivida pela mulher, se auto intitulando poeta feminista. O termo
gnero foi aplicado diferena sexual pela primeira vez em linhas de pesquisa
desenvolvidas por psiclogos estadunidenses (PISCITELLI, 2001). De fato, o conceito de
gnero se desenvolveu primordialmente nos marcos dos estudos sobre mulher, implicando
no somente na interveno conjunta dos dois gneros, o masculino e o feminino, mas na
situao de desigualdade entre os sexos situao essa historicamente produzida-, e como
esta situao se concretiza na realidade e interfere no conjunto das relaes sociais. Para
Izquierdo (1995) poderamos nos referir aos gneros como obras culturais, modelos de
comportamento mutuamente excludentes cuja aplicao supem o hiperdesenvolvimento de
um nmero de potencialidades comuns aos humanos em detrimento de outras. Modelos que
se impem ditatorialmente s pessoas em funo do seu sexo. Para Lauretis (1994, p.210):
o termo gnero uma representao no apenas no sentido de que cada
palavra, cada signo, representa seu referente, seja ele um objeto, uma coisa,
ou ser animado. O termo gnero , na verdade, a representao de uma
relao, a relao de pertencer a uma classe, um grupo, uma categoria.
Gnero a representao de uma relao (...) o gnero constri uma
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relao entre uma entidade e outras entidades previamente constitudas

como uma classe, uma relao de pertencer (...). Assim, gnero representa
no um indivduo e sim uma relao, uma relao social; em outras
palavras, representa um indivduo por meio de uma classe.
No haveria espao para apresentar, neste artigo, todos os poemas de Nilza Menezes
que abordam temticas feministas, como relaes de gnero, trabalho e preconceito, motivo
pelo qual nos concentramos na anlise do eu-lrico e suas estratgias de resistncia. O
primeiro ponto a destacar a esse respeito que esse eu-lrico sempre feminino, e na
maioria das vezes revela-se delicada, sedutora e vingativa, capaz de astcias que interferem
na zona de conforto masculina, como o adultrio, o embelezamento para ser admirada por
outros homens, o lesbianismo e a explorao financeira dos amantes. Esta personagem
feminina, no entanto, no chega a ser uma femme fatale. Est mais para vtima, uma vtima
que luta e resiste como pode. Mulher comum, que trabalha, vai ao supermercado, cria filhos,
tem cime e se sente perdida entre a paixo e a dependncia e que, no limite, pode chegar ao
suicdio - gesto desesperado em sinal de amor prprio ou como forma de culpabilizar os
homens pelos sofrimentos impetrados. Doce quando quer, cruel quando pode. Agridoce,
como a obra potica de Nilza Menezes, que por estratgias diversas supera o regional para
discutir, com palavras, rimas e formas a condio humana e suas crenas reificadas sobre o
masculino e o feminino.
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GT 3: Gneros em Movimento: Espao, Raa, Idade e Classe

A
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GEOGRAFIA E GNERO: UMA CONTEXTUALIZAO DO ESPAO E LUGAR

DAS MULHERES NO GEFA, ZONA LESTE DO MUNICPIO DE PORTO VELHO
GEOGRAPHY AND GENDER: A BACKGROUND OF SPACE AND PLACE OF
WOMEN IN GEFA, EAST OF THE CITY OF PORTO VELHO
Adriana Correia de Oliveira
Universidade Federal de Rondnia
adriana.kant@hotmail.com
Ana Paula Bezerra Schaefer
anaschaefer.geo@gmail.com
Ayrton Schupp Pinheiro Oliveira
Hero_010010011010@hotmail.com
Resumo: O presente artigo tem por objetivo apresentar uma anlise sobre as transformaes
que ocorreram na vida social em um grupo de mulheres moradoras no bairro Mariana, zona
leste do municpio de Porto velho - RO, bem como identificar os principais fatores que
caracteriza o espao vivido e o seu lugar na comunidade, GEFA (Centro Esprita Francisco
de Assis). As relaes com as aes desenvolvidas pela Universidade e a vivncia com a
comunidade, propondo novas estratgias de capacitaes para a comunidade com
alternativas de desenvolvimento local, fortalecendo os espaos e dilogos, bem como a troca
de saberes. Buscamos compreender suas vises no mbito domstico econmico e social e
suas possveis alteraes.
Palavras-Chave: Gnero; Espao; Lugar.
Abstract: This working paper aims to present an analysis of the transformations that have
occurred in the social life of a group of women living in Mariana, east of the city of Porto
Velho neighborhood - RO as well as identify key factors that characterized lived space and
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the its place in the community, GEFA (Centro Esprita Francisco de Assis). Relations with
the actions taken by the University and the experiences with the community, proposing new
strategies for training community with alternative local development and strengthening
spaces dialogues and the exchange of knowledge. We seek to understand their views on
domestic economic and social context and their possible changes.
Keywords: Gender; Space; Place.
Introduo
O artigo resultado de uma ao de extenso desenvolvida pelas pesquisadoras do
Grupo de Estudos e Pesquisas em Geografia, Mulher e Relaes Sociais de GneroGEPGENERO. No ano de 2011, universo desta pesquisa foi o Grupo Esprita So Francisco
de Assis (GEFA), o estudo foi com um grupo de mulheres frequentadoras do GEFA, que se
encontra localizado na Rua So Jos n24 no Bairro Mariana, zona Leste do municpio de
Porto Velho RO.
O Grupo Esprita So Francisco de Assis, uma instituio Esprita, formada por
trabalhadores de ideais cristos que juntos movimentam esforos com objetivo de consolidar
valores morais e espirituais de si mesmo e do prximo, foi fundada em abril de 1988, e a
participao nesse movimento livre, espontnea e voluntaria, conta apenas com afinidades
da causa esprita crist, no auxilio ao desenvolvimento das atividades oferecidas pela casa.
O objetivo geral do nosso trabalho era sensibilizar os participantes acerca da incluso
social como processo de resgate de cidadania e estratgia de superao com a participao
de professores e universitrios que contriburam com o debate sobre diversos temas
abordados, propiciando novas oportunidades de melhoria de vida ao mesmo. Nosso publico
alvo foram homens mulheres com idade a partir de 18 anos, desempregados, ou em
subempregos, que possuam filhos e demonstrassem interesse pelas oficinas e cursos que
seriam ministrados durante a execuo dos referidos projetos na comunidade percebemos
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que seria necessrio articular aes estratgicas que pudessem impulsionar a participao de
homens e mulheres, dando oportunidade de condies para enfrentar os desafios do mercado
de trabalho de trabalho atravs de iniciativas como acesso a formao e a capacitao, com
dilogos sobre o exerccio da cidadania, higiene, limpeza, preveno de vrios tipos de
doenas.
Dos inscritos nas oficinas 84% so mulheres e esta constatao nos incentivou a
propiciar a insero das mesmas no mundo do trabalho impulsionando a comunidade,
incrementando sua renda familiar proporcionando o resgate de sua cidadania, como
elemento chave no processo de construo de sua autonomia. A chefia feminina do lar
aplica-se nesta pesquisa de extenso, s situaes nas quais as famlias e domiclios so
liderados por mulheres sozinhas, estando seu companheiro ausente (como nos casos de
vivas, me solteiras ou separadas), abrangendo ainda casos em que o companheiro est
presente, mais a responsabilidade familiar pela manuteno da casa feminina. No conceito
e na prtica da chefia feminina do lar aparece a negao do padro dominante masculino
(Carvalho, 1998).
O projeto Envelhecendo: construindo caminhos para a liberdade nasceu, com a
pesquisa de Mestrado desenvolvida no Programa de Ps Graduao Mestrado em Geografia
da Universidade Federal de Rondnia, intitulada a A velhice fora do Lugar: histria oral de
vida onde foi detectada a necessidade de idosos possurem acesso ao mundo letrado.
A princpio nossa meta era alfabetizar os idosos. No entanto durante o processo de
divulgao do projeto as pesquisadoras do GPGNERO, perceberam a necessidade de
abranger jovens, adultos e idosos e a quem tivessem interesse em participar.
Percebamos atravs de conversas informais, que o numero de analfabetos era
significativo, todavia sentamos certa resistncia, por parte das prprias interessadas, no ato
da efetivao da matricula, as desculpas eram diversificadas, o trabalho domstico, o
cuidado com os filhos, a falta de pacincia eram as mais utilizadas.
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As aulas eram ministradas trs vezes na semana, no perodo de trs anos, fomos
convivendo com o espao vivido de um grupo composto por mulheres, no horrio noturno,
pois, as mesmas s disponibilizavam de tempo noite devido jornada de trabalho e seus
afazeres domsticos. Assim passamos a conhecer o cotidiano dessas mulheres com sonhos,
lutas e ideais to semelhantes umas com as outras. Sonhos que para algumas pessoas
parecem insignificante como querer aprender a soletrar as vogais para escrever o prprio
nome e ajudar os filhos nas atividades que os mesmos traziam da escola.
A sala de aula com pequenas mesas, cadeiras e um quadro negro se transformava em
um local de pequenos desabafos como as mesmas falavam: Professora tenho uma duvida?
assim comeava a conversa, como uma delas que disse: ... eu no me permito ficar sem
trabalhar, pois meu companheiro no tem emprego fixo vive de bicos e no sempre que ele
tem trabalho, muitas vezes fica a espera de um emprego sem que v a luta em busca de um
trabalho de carteira registrada, para ter a comida na mesa todo dia para os nossos
filhos..., Outra levantava a mo e dizia: a histria da minha vida igualzinha a sua,
passo esse mesmo problema com meu marido que at hoje vive dessa forma parece sina de
famlia... e continuava a falar de seu desejo mais profundo: Mas quero ser diferente busco
algo melhor, desejo poder ensinar algo melhor para meus filhos para que o futuro deles seja
diferente do meu no posso me dar ao luxo de ficar esperando que o trabalho caia do cu,
tenho que procurar afinal um emprego que a garantia de colocar o po na minha mesa
todos os dias. Eram relatos fortes, que mostravam a diferena entre o querer e o poder ter.
E assim fomos conhecendo e mergulhando cada vez mais na realidade da vida
dessas mulheres, em um bairro onde o ndice de criminalidade altssimo, como
constantemente divulgado nos noticirios policiais, nos diversos jornais de circulao na
cidade. Em meio ao trabalho que desenvolvamos e os relatos das pessoas que ali viviam,
fomos aos poucos nos adaptando ao novo lugar em processo de construo.
preciso frisar que para chegar ao bairro Mariana, enfrentvamos muitas
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dificuldades at chegar ao GEFA, pois a rua no tinha iluminao pblica, em cascalho com
vrias poas de lamas, esgotos a cu aberto, na maioria das casas havia o lixo domstico nas
portas indicando que a coleta no estava sendo realizada com frequncia. O transcurso de ir
e vir j era uma batalha a ser enfrentada para a realizao das atividades de Extenso
Universitria. Mas, quando o que fazemos se torna uma paixo, juntas continuamos nossa
linha de atuao norteando nosso principal objetivo que colaborar com o futuro do pas por
meio da educao.
Caminhos Metodolgicos
A hermenutica fenomenolgica heideggeriana substituda em Maurice MerleauPonty (1908-1961) por um processo mais radical de ontologizao fenomenolgica.
Seguidor da fenomenologia de Husserl propunha como ncleo de sua filosofia um elaborado
pensamento sobre a percepo humana. Na obra Fenomenologia da percepo (1945), o
autor apresenta a experincia do movimento corporal como mais originaria que uma
atividade perceptiva. Diferente de Heidegger, o mundo era apreendido com o prprio
entrelace da carne. Merleau-Ponty encontrou na fenomenologia uma possibilidade de revisar
as noes de conscincia e sensao concebendo um novo mtodo de entender as operaes
da conscincia.
Acreditava que a fenomenologia com base em seus mtodos poderia desenvolver
uma renovao da psicologia, contestando que a conscincia seria composta apenas por um
agregado de impresses sensoriais (MERLEAU-PONTY, 1999, p.339).
A partir da abordagem fenomenolgica se torna possvel uma melhor forma de
observar e analisar o espao vivido da comunidade. Para melhor discernimento, a respeito da
utilizao deste como aporte metodolgico, necessrio o conhecimento a respeito do
conceito de fenomenologia, para isso nos embasamos nos escritos de Merleau-Ponty que a
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define:
A fenomenologia tambm uma filosofia que repe as essncias na
existncia, e no pensa que se possa compreender o homem e o mundo de
outra maneira seno a partir de sua "facticidade". uma filosofia
transcendental que coloca em suspenso, para compreend-las, as
afirmaes da atitude natural, mas tambm uma filosofia para a qual o
mundo j est sempre "ali", antes da reflexo, como uma presena
inalienvel, e cujo esforo todo consiste em reencontrar este contato
ingnuo com o mundo, para dar-lhe enfim um estatuto filosfico. a
ambio de uma filosofia que seja uma' 'cincia exata'', mas tambm um
relato do espao, do tempo, do mundo "vividos. (MERLEAU-PONTY,
1999, p.01)
Portanto, o mtodo escolhido deve levar em conta homens e mulheres como

coparticipantes do processo de aproximao e abordagem do cotidiano dessas comunidades.
O conhecimento dessa realidade advir do prprio exerccio da pesquisa enquanto produo
interativa.
Para a descrio da realidade pesquisada, busca-se um instrumento intelectual e
racional que possibilite esta leitura176 o mtodo. Segundo Suertegaray [...] vemos o campo
pelo olhar do mtodo. O mtodo escolhido a expresso de nossa concepo do mundo.
Mtodo, portanto, uma escolha que diz respeito ao nosso ritmo e a nossa
compreenso/tica.. (2002, p. 03)
Buscou-se embasamento na pesquisa qualitativa, pois se acredita que atravs dessa
abordagem seja possvel uma melhor compreenso da comunidade. Para melhor observar a
rotina e o dia-a-dia dos moradores. Segundo Borges [...] s possvel conhecer
profundamente aspectos da vida de uma sociedade ou de uma cultura, quando h um
envolvimento pessoal entre o pesquisador e o que/quem ele investiga. (BORGES, 2009, p,
184)
176
SPOSITO, (2004, p. 23)
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Ressaltamos que importante esclarecer que o recorte social/espacial , portanto,

modelo de analise, para se compreender como o espao constitui identidades e ao mesmo
tempo as comportas. Todo trabalho de campo possibilita ao pesquisador mergulhar numa
outra cultura, relatar experincias vividas dentro do contexto local, conhecer a realidade das
pessoas dessa comunidade enfrentar os problemas cotidianos. Dessa forma, os desafios
encontrados num espao desconhecido, tornaram-se tambm num ambiente acolhedor que
vem insistindo em manter a esperana por dias melhores, pela insero social e pela
qualidade de vida.
O grupo local estabelecido constitudo de mulheres chefes de famlias cujos
domiclios esto localizados na zona leste de Porto Velho no Bairro Mariana
frequentadoras do GEFA.
Passamos a resgatar a cidadania desse grupo de mulheres para que as mesmas
conseguissem solucionar problemas cotidianos com novas oportunidades, seja no mercado
de trabalho ou nas atividades corriqueiras como, por exemplo, otimizar o transporte coletivo,
sabendo identifica-lo, ir ao supermercado e ler as embalagens e ler as embalagens dos
produtos podendo comparar os preos, ler bulas de medicamentos ensinar os filhos nas
atividades escolares, leituras de placas e jornais, bilhetes, cartas dentre outras as atividades,
que parecem to simples quando nos acostumamos a ver as desigualdades de forma natural.
Como as aulas de alfabetizao eram ministradas trs vezes na semana, durante um ano
fomos trabalhando com um grupo de vinte mulheres no horrio noturno, pois, as mesmas s
disponibilizavam de tempo noite devido tripla jornada de trabalho que exerciam em suas
rotinas dirias.
O programa do curso proposto apresentava como forma de aperfeioar a
alfabetizao construtiva, indagadora e critica possibilitando ao grupo o acesso no somente
aos saberes necessrios, bem como ao domnio da escrita e da leitura e das palavras (saberes
indiscutivelmente necessrios a prtica alfabetizadora), mas tambm liberdade de agir; de
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realizar suas descobertas; de serem respeitados seus valores, bem como de seu grupo e as
experincias adquiridas no meio social em que vivem. Buscando formar cidads que lutem
pelos seus direitos, uma vez que esto sujeitos de sua prpria historia.
O educador Paulo Freire (1996) em sua obra Pedagogia da Autonomia faz uma
considerao semelhante que encontramos na comunidade a que referimos nesta pesquisa,
diz a leitura do mundo, precede a palavra foi dessa forma que os encontramos a leitura que
a vida as ensinou.
O processo prtico da alfabetizao foi norteado a parti de autores como Paulo
Freire, que desenvolveu o mtodo de alfabetizao de adultos. No entanto, no utilizamos
seu mtodo de forma isolada, pois a inteno foi mesclarmos outras formas de alfabetizar,
por entendermos que os indivduos aprendem de formas diferentes, sendo necessrio adaptar
o mtodo a realidade. Nos apoiamos tambm nas teorias de Emilia Ferreiro e Ana Teberosky
que desenvolveram pesquisas sobre a alfabetizao e sobre a psicognese da lngua escrita
como linha condutora no processo de aprendizagem.
O objetivo geral dessa nossa segunda ao foi sensibilizar os participantes acerca da
incluso social como processo de resgate de cidadania e estratgia de superao com a
participao dos estudantes e professores que contriburam com debate sobre os diversos
temas abordados propiciando aos mesmos que possam buscar oportunidades de melhoria de
vida, atravs de oficina para fabricao caseira de pes, bolos, biscoitos, tortas doces e
salgados, entre outros. Enfocando, tambm, a importncia da higiene e limpeza no manuseio
dos alimentos, elaborao, conservao e comercializao dos produtos fabricados.
Para a realizao desse trabalho, utilizamos processos terico-metodolgicos, atravs
de palestras e dinmicas objetivando despertar nos participantes a conscincia crtica e
organizativa preconizadas pelos fundamentos do professor e pesquisador Clodomir Santos
de Morais. E vem contribuir para o fortalecimento e consolidao de uma cultura cidad em
comunidades carentes. Com relao capacitao para fabricao de pes, cucas, bolos,
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biscoitos, tortas doces e salgadas, obtivemos respaldo terico nos autores: Dedecca e Baltar
(1997:70) quando advertem para a tica do mundo capitalista que consideram os que no
cumpriram as exigncias tcnicas e educacionais do capital industrial urbano, tm sido vistos
como no aproveitveis e incapazes de serem inseridos nos empregos formais.
A Oficina de Panificao, que oferecemos viabilizou processos de autogesto,
acelerando o desenvolvimento da conscincia organizacional dos participantes a partir das
necessidades geradas pela prtica do cotidiano no interior de uma empresa, criada desde os
primeiros dias, que possibilita o aprendizado e exerccio da prtica da diviso social do
trabalho, gesto e controle social do processo pelos prprios participantes que garantira ao
grupo tanto a complementao na alimentao como a comercializao desses produtos,
contribuindo para melhoria da subsistncia alimentar da famlia e do aumento de renda
familiar o mercado de trabalho amplo na arte de panificao, no entanto se torna
necessrio a capacitao de mo de obra com cursos de iniciao profissional que
corresponda a necessidades imediatas na realidade da comunidade.
Nas oficinas havia trinta mulheres participando e est constatao nos incentivava a
propiciar a insero das mesmas no mundo do trabalho impulsionando a comunidade,
incrementando sua renda familiar, proporcionando o resgate de sua cidadania, como
elemento chave no processo de construo de sua autonomia. A chefia feminina do lar
aplica-se nesta pesquisa, nas situaes nas quais as famlias e os domiclios so liderados por
mulheres sozinhas, estando seu companheiro ausente (como nos casos de vivas, me
solteiras ou separadas), abrangendo ainda casos em que o companheiro est presente, mas a
responsabilidade familiar pela manuteno da casa feminina. Um nmero representativo
dessas mulheres est em idade produtiva, mas por razes diversas e entre elas a no
existncia de creche pblica onde possam deixar as suas crianas para que possam ingressar
no trabalho formal, tem frustrado um sonho que as impede de desenvolver alguma atividade
remunerada.
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Formular e programar polticas pblicas com esta perspectiva um desafio

permanente para o gestor pblico que tenha, verdadeiramente, compromisso com a
igualdade de oportunidades para homens e mulheres.
O trabalho foi desenvolvido na comunidade acima citada, ambas j haviam
participado das aes oferecidas anteriormente pela universidade que oportunizou a
aprendizagem de fabricao de materiais de higiene e limpeza a idia da oficina de
fabricao caseira de pes, biscoitos, tortas entre outros, foi acolhida pela comunidade com
muito entusiasmo. Vale ressaltar que, contamos com a parceria do Grupo Esprita Francisco
de Assis GEFA que disponibilizou o espao para a realizao deste trabalho. O local se
apresenta como ideal por reunir todas as condies necessrias para a realizao das
oficinas.
Iniciamos com a divulgao da oficina no primeiro semestre de 2011, com cartazes,
folders e avisos nas reunies da comunidade no GEFA, iniciamos as inscries durante o
ms de maio obtivemos (trinta e uma), sendo 26 mulheres e 05 homens.
A realizao do
nosso trabalho era feito no horrio matutino durante aos sbados, pois, o GEFA desenvolvia
outras atividades no perodo vespertino.
Referencial Terico
A Geografia Humanista tem o propsito de alcanar a compreenso do homem, da
sua condio e do meio em que vive. Buscar explicar e entender como as atividades e os
fenmenos geogrficos revelam a qualidade da conscientizao humana. Frequentemente o
conceito de espao se funde com o conceito de lugar. O gegrafo Milton Santos (1992), em
sua vida acadmica, enfrentou o desafio em desmistificar, e teorizar o real objeto da
geografia. Diante das vrias acepes que tem o espao, utilizaremos seu conceito, pois nos
d uma viso expandida, ampla, esclarecendo antes de tudo, que o espao tambm social.
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Em sua obra espao e mtodo comenta que o espao no pode ser apenas formado pelas
coisas, os objetos geogrficos, naturais e artificiais, cujo conjunto nos d a natureza. O
espao tudo isso, mais a sociedade: cada frao da natureza abriga uma frao da
sociedade atual.
Por tanto as redes de relaes polticas econmicas e sociais e suas relaes com os
lugares so denominados espaos geogrficos. O entendimento ampliado quando classifica
o espao como fator da evoluo social, onde o objeto geogrfico est sempre mudando seus
significados. O enfoque desses espaos geogrfico na viso do autor evidencia o processo
de relao com os homens permitindo o trnsito do passado ao futuro, mediante
consideraes visualizadas no presente. Da se explica a inseparabilidade dos objetos e das
aes. Dessa forma, o espao considerado como instncia da sociedade, seja cultural ou
ideolgica, atravs da complementaridade dos sistemas de objetos e sistemas de aes, ou
seja, do espao e da ao humana. Milton Santos da significado ao fato dizendo, que esse
espao moldvel, contm e contido. Com a expanso crescente da modernidade o espao
se tornou mais capitalstico (1992:42), pois os objetos que o compem esto cada vez mais
artificiais, as prteses so construdas de forma cada vez mais fluidas e efmeras.
A cultura regada de valores extremamente diversificados, logo partimos do
pressuposto da importncia do estudo da Geografia Cultural, contextualizada em todos os
aspectos do cotidiano, nos dias atuais. Desta forma, destacaremos na investigao da cultura
presente nesta comunidade. Segundo Paul Claval (2001) a cultura indispensvel ao
individuo no plano de sua existncia material, pois ela permite sua insero no tecido social,
quando proporciona uma significao sua existncia e a dos seres humanos que o
circundam e formam a sociedade da qual se sentem membro. Desta forma com base no
conceito deste autor, podemos observar que as comunidades vivenciam uma cultura herdada,
passada entre familiares que a aceitam como parte de sua historia.
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Para Tuan (1983) as ideias de espao e lugar no podem ser vistas uma sem a outra,
pois a partir da segurana e estabilidade do lugar estamos cientes da amplitude e da ameaa
do espao e vice versa. Considera o espao mais abstrato que lugar, o que comea como
espao indiferenciado transforma-se em lugar medida que o conhecemos melhor e dotamos
de valor.. no lugar que esto s representaes do cotidiano, mais prximo existncia do
homem, onde o cotidiano se estabelece, onde a sociedade cria a sua histria. Contrape-se ao
global, mas influenciada e influencia o global na medida em que a dinmica externa fora
um maior dinamismo interno. As histrias de vida traz tona a compreenso que o indivduo
tem do lugar e de suas aes no lugar, como compreende o mundo em que vive como o
transforma, como contribui para essa transformao. Neste caso especfico, como mulheres
se inserem dentro deste espao, como oferecem o trabalho, quais os discursos sobre o lugar
em que vivem. Segundo Jos de Souza Martins o interesse pela vida cotidiana tem
resultado do refluxo das esperanas da humanidade num mundo novo, num mundo de
liberdade, de igualdade (SOUZA, 2009 apud MARTINS, 2000 p.47).
O novo heri da vida o homem comum imerso no cotidiano, deixando de lado a
ideia de que o senso comum seja banal, destitudo de verdade, desqualificado por si s, de
acordo como prega o positivismo. Armand Frmont em sua obra A regio, espao vivido
(1980), nos diz que a partir da segunda metade do sculo XIX, o desenvolvimento das
cincias naturais, particularmente da geologia, da climatologia, da botnica e agora da
ecologia, tem permitido ao gegrafo afinar o estudo da repartio dos grandes fenmenos
naturais e das relaes complexas destes com os homens na terra. Para ele, as relaes dos
homens com os lugares que parece ser o objeto fundamental da geografia, pois a geografia
uma cincia que tem recebido contribuies da histria, das cincias naturais, da
economia, da sociologia, e que atravs da contribuio dessas cincias, houve um grande
enriquecimento ao conhecimento do espao humanizado. importante ressaltar a
abordagem geogrfica desenvolvida por Frmont (1980) interligando os aspectos sociais e
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culturais, aos estudos e anlises dos espaos vividos, oriundos de relaes simblicas,
espirituais e sentimentais entre os homens, as mulheres e os lugares.
Consideramos o conceito de lugar neste trabalho como as dimenses que perpassam
pelo vivido, pela experincia, sendo o espao o palco das relaes sociais, econmicas,
culturais, religiosas e a interao e manifestao dos indivduos frente cotidianidade.
Gnero como instrumento terico de anlise, tem sido usado desde 1970 para tratar a
questo da diferena sexual. Propagado a partir das pesquisas feministas, os estudos de
gnero tm sido uma abordagem essencial para rejeitar o determinismo biolgico implcito
na identidade O sexual ou na diferena entre os sexos. Para Safiott (1992:151) gnero
relacional, quer enquanto categoria analtica quer enquanto processo social, o conceito deve
ser capaz de captar a trama das relaes sociais, a autora ainda ressalva bem como as
transformaes historicamente por elas sofridas atravs dos mais distintos processos sociais,
trama essa na qual as relaes de gnero tem lugar.
A partir das diferenas socioculturais entre os sexos, o conceito de gnero engloba
no somente a dimenso relacional, mas tambm uma significao simblica da
desigualdade na distribuio social do poder, marcada pela subordinao das mulheres aos
homens, gnero ainda:
Tanto um construtor sociocultural, quanto um aparelho semitico, um
sistema de representaes que atribui significado (...) a indivduos dentro
da sociedade. Ora o devir das representaes vai modelando homens e
mulheres, produzindo assim, diferenas de gneros. (SAFFIOTI, 1992:185)
Estudar gnero na geografia em sua produo do espao deve exigir um olhar

esmerado ao cotidiano, ao micro social, e aos grupos sociais marginalizados. Ressaltando a
grande importncia da geografia cultural em abrir espaos e oportunidades de novos temas
emergentes. Para Silva (2003) Gnero um agrupamento de ideias e opinies que a
sociedade constri atravs de uma cultura do que ser homem e do que ser mulher. A
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autora ainda explana que o conceito de gnero:

[...] permite compreender que no so as diferenas dos corpos de homens
e mulheres que os posicionam em diferentes hierarquias, mas sim a
simbolizao que a sociedade faz delas. (SILVA, 2003:23).
Portanto, perfeitamente possvel operar com o conceito de gnero e restringir um

recorte social de um grupo feminino em uma pesquisa, desde que o ser feminino seja
compreendido de forma relacional e processual dentro da estrutura socioespacial a que as
pertence.
Resultados e Discusses
Ao analisar os instrumentos aplicados foi caracterizado o perfil desse grupo de
mulheres frequentadoras do GEFA no Bairro Mariana. Um dado interessante que 61% das
entrevistadas justificam o abandono da escolaridade para cuidar dos filhos ou por falta de
oportunidade em poder conciliar os afazeres domsticos com a jornada de trabalho intensa.
Esse fator impacta sobre a possibilidade das mulheres gerarem renda fixa, a maioria
sentem-se excludo ao direito a educao, no adquirindo escolaridade que as habilite a
participar de capacitaes profissionais futuras, visto que o ensino fundamental no satisfaz
a necessidade do mundo do trabalho. unnime a expectativa e ter um futuro melhor
relatavam que no tiveram a oportunidade de estudar na juventude para algumas o interesse
surgiu, com a abertura de uma turma de alfabetizao oferecida pela UNIR.
Portanto num pas com dimenses continentais como o Brasil, nem sempre e fcil
chegar at quem precisa ser alfabetizada a maioria das secretarias de educao no dispe de
estatsticas confiveis sobre quem so os analfabetos do municpio.
O mtodo mais tradicional seria a divulgao na prpria comunidade em que esto
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inseridos. As campanhas de alfabetizao tm resultados insuficientes porque o cartaz no

a melhor forma de atrair os possveis alunos, conhecer a realidade em que vivem, o dialogo
a melhor forma de cham-los para estudar.
A universidade oportunizando conhecimento trocando saberes como conseguimos
com alguns alunos que frequentou mais as oficinas oferecidas pela UNIR, com parceria das
pesquisadoras do grupo GEPGNERO, e que se encontram atualmente cursando o EJA.
No trabalho de analise do instrumento de campo percebemos, como um importante
espao de solidariedade. Diante da carncia de equipamentos coletivos como creches, as
mulheres dependem da solidariedade de parentes, rede de vizinhana, e dos filhos mais
velhos. Isso muitas vezes acaba limitando a sada da mulher para o trabalho remunerado, por
falta de ter com quem deixar os filhos menores.
Podemos verificar atravs dos dados da pesquisa mulheres na faixa etria de 18 a 44
anos, por isso uma mdia de idade produtiva para serem inseridos no mercado de trabalho.
A situao de vulnerabilidade desse grupo est associada a sua situao de pobreza
diante da m distribuio de renda do pas. O rendimento ou renda familiar um fator
importante para o para o bem-estar e equilbrio da prpria famlia. Pois no contexto
familiar que so construdos e mantidos laos afetivos de reproduo e prpria e se as
condies da materialidade da vida no so garantidas esses laos se desestruturam e podem
at se romper.
E importante salientar que esse grupo de mulheres frequentou as oficinas de
capacitao onde procurvamos incentivar aqueles que tm uma rotina mais dura. Para isto
inserimos novas atividades com temas como mercado de trabalho e questes voltadas a sua
realidade. Isto significa a intensificao da entrada de algumas no mundo do trabalho. Vale
ressalta nvel de escolaridade nesse grupo de mulheres aumentou significativamente devido
as mesma buscarem formas alternativas de serem inseridas no mercado de trabalho
As entrevistadas ao responderem ao questionrio aplicado apresentavam uma mdia
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de 1 a 10 filhos por famlia, tinham como caracterstica terem filhos menores de 18 anos a
maioria delas se ressentiam diante de sua qualificao profissional, pois citavam que para
tem um curso profissionalizante tinha que ter tempo e dinheiro para pagar as mensalidades.
Ao longo das entrevistas as mulheres demonstravam se interessadas ao responderem
de maneira detalhada seu cotidiano crescentemente mais desenvolto as respostas dadas.
Como regra se orgulhava de participarem das atividades que o GEFA oferece, pois apesar
das dificuldades encontradas no lar necessitam de um ponto de apoio para curar as marcas da
desigualdade social que e um trao marcante nesta comunidade muito pobre que frutifica
quase sempre em indignao perante as injustias e as esperanas de um futuro melhor.
As famlias indicavam vulnerabilidade marcante, por conta no s do nmero de
filhos mais sobre tudo de pouca idade todas como regra, trabalhavam em bicos, faziam
faxina em sua maioria no tem com quem deixar os filhos reclamam a falta de uma creche
na comunidade citam criar os filhos sozinha sem o auxilio de um companheiro todas
confirmaram estar passando por dificuldades econmicas e sociais, em particular no que se
referia precariedade do atendimento s necessidades bsicas: alimentao, trabalho,
moradia, remdios, sade, educao, vesturio, saneamento, transporte e problemas
familiares. A maior dificuldade encontrada est na falta de dinheiro, seguido da dificuldade
de se alimentar e trabalhar. Essas trs dificuldades preocupavam a grande maioria das
entrevistadas, perfazendo o ncleo mais pesado e indicavam a gravidade da situao da
situao de pobreza material essa condio pareceria insinuar que a luta pela sobrevivncia
era de tal intensidade, que no restava nem tempo para pensar na vida imaginar solues
alternativas misturando conformismo com boa vontade de me que apesar de tudo preferem
ver o lado bom das coisas, em particular contarem do que desejam a seus filhos.
Somente uma delas se mostrou ctica a tudo, o que de certa forma indicaria que tais
mulheres, apesar de tudo, contra tudo e contra todos, no deixam de acreditar que as coisas
podem um dia mudar.
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Ao serem indagadas quanto a sua religiosidade as mulheres responderam serem

catlicas, que embora, o GEFA seja um centro com a doutrina esprita elas encontram espao
de conforto de diante das dificuldades enfrentadas no dia-a-dia criando um contesto de
inovaes que leva esse grupo que muitas vezes se sentem excludos, buscarem respostas e
solues para seus problemas independentes de sua religio.
Neste lugar tem encontrado nas mais diversas formas, expresses de afeto, carinho,
sentimentos e uma forma de viver em um espao que se sentem includas e aceitas na
comunidade, uma forma de se ter uma vida melhor, buscando externar isso com trabalhos
voluntrios, filantrpicos e variadas faces com o intuito de mudar a vida das pessoas no
somente no campo espiritual e sim no social.
Consideraes Finais
A necessidade de alfabetizar est vinculada as praticas sociais do uso da linguagem
da escrita do dia a dia. Ao educando tentamos desenvolver e resgatar a cidadania e a
dignidade humana. A educao para muitos, e definida como meio que o homem dispe para
entender o mundo, se desenvolver, crescer socialmente, culturalmente e economicamente.
Com isso os grupos de pesquisas nas comunidades devem procurar desenvolver atividades
educativas sendo imprescindvel que o homem enquanto ser racional tenha uma disposio
ntida a respeito de seus valores e do que quer em termos futuros.
Diante disto percebe-se que ainda no houve uma transformao que tornasse a
educao igualitria, justa e realmente libertadora como propunha o ideal de Paulo Freire
sabemos que no e fcil romper amarras sociais que impem os grupos diante do desafio de
se apreender diante do sedentarismo e a clausura do espao domestico; mas as experienciais
vivenciadas durante esta analise tem-nos dado o entusiasmo e a ousadia necessria para se
construir um espao democrtico possvel em que adultos e mesmos os idosos, aqui
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apresentados, realizem-se enquanto sujeitos que constroem sua prpria histria.

E para esse intento, no temos uma receita prescritiva, mas apenas uma nsia, mesmo
tmida, que os move em direo a um sonho que se enraza na esperana de mulheres e de
homens que buscam na educao, formao e capacitao, um exerccio para a cidadania.
Paulo Freire acrescenta-nos que (...) a educao popular, praticando-se num tempo-espao
de possibilidades, por sujeitos conscientes ou virando conscientes disto, no possa prescindir
do sonho.
Conclumos consciente de que h muito que percorre. H que se dar continuidade s
atividades desenvolvidas com novas reconfiguraes, novos redimensionamentos cargas
horrias mais extensas. Enfim aprimorar as atividades estimul-los mais adentrar nos seus
mundos, fazer parte deles. Somos sabedoras que esse foi apenas um pequeno primeiro
passos, de muito que viro em busca da liberdade de expresso, de ideias, de sonhos de viver
dignamente.
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700
ESTABILIZANDO DIFERENAS: ESPAO, AFETO E NORMALIZAO

SOCIAL
STABILIZING DIFFERENCES: SPACE, AFFECTION AND SOCIAL
NORMALIZATION
Alexandro da Silva
Universidade Federal de So Paulo
alexandro.silva@unifesp.br
Resumo: Este texto prope uma discusso sobre as formas de normalizao social a partir
das mltiplas espacializaes realizadas por sujeitos que exercem uma sexualidade
dissidente da heteronormatividade. Com base em um estudo de microterritorializaes
homoerticas buscamos compreender como se estabilizam as diferentes espacializaes
desses sujeitos. Como dimenso privilegiada para a compreenso das plurilocalizaes,
elegemos a afetividade como importante marcador para dar inteligibilidade a esses
processos. Do estudo, dois temas emergiram como balizadores da relao espao, afeto e
normalizao social: a incidncia do espao na produo dos afetos e dispositivos
disciplinares, afetos e espao.
Palavras-Chave: Espao; Afetividade; Normalizao Social; Geografia da Sexualidade;
Geografia das Emoes.
Abstract: This paper proposes a discussion on the forms of social normalization from
multiple spatializations made by subjects who exert a dissident sexuality heteronormativity.
Based on a study of homoerotic microterritorialization seek to understand how to stabilize
different spatializations these subjects. How privileged dimension to understanding the
polylocalizations, elected affectivity as an important marker to give intelligibility to these
processes. From study, two themes emerged as hallmarks of the relationship space, affection
and social normalization: the incidence of space in the production of affects and disciplinary
devices, affections and space.
Keywords: Space; Affectivity; Social Normalization; Geography of Sexuality; Emotional
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Geography.
Introduo
O objetivo deste texto inserir a questo da subjetividade na discusso sobre os
elementos que incidem na produo de nossas espacializaes cotidianas, como
naturalizamos determinadas formas de ocupao do espao sem nos atentarmos para
manuteno de desigualdades sociais que essa segmentao sustenta. Dessa forma, faremos,
a partir do desdobramento de um estudo anterior, a respeito de microterritorializaes
homoerticas, apontamentos que problematizem a afetividade na constituio social e suas
formas de os localizar sujeitos no interior de relaes sociais. No caso especfico, queremos
discutir como o entendimento das relaes entre sexualidade e espao enriquecida ao
trazermos a subjetividade para a compreenso da interseccionalidade entre campos de saber,
a movncia dos sujeitos e possibilidades de interpretao dessas relaes. Esta discusso tem
servido como suporte para o desdobramento que questes terico-metodolgicas que temos
desenvolvido no processo de doutoramento em curso e que podem contribuir com possveis
aproximaes entre a psicologia social, a geografia da sexualidade e a geografia das
emoes.
Ao final de um processo de estudo cujo foco era compreender os processos de
territorializao em espaos de circulao predominantemente de homens que fazem sexo
com outros homens177 (SILVA, 2013), a questo das formas de apropriao do espao
urbano, sobretudo a permeabilidade da circulao e vivncias entre espaos urbanos
considerados centrais e marginais, foi se impondo anlise do trabalho.
No sendo nativo da disciplina geogrfica e buscando compreender como aqueles
sujeitos lidavam com a distino das configuraes espaciais em funo do exerccio de sua
177
A partir daqui homens que fazem sexo com outros homens ser definido pelo acrnimo HSH.
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sexualidade, nos deparamos com uma interseccionalidade de posies disciplinares que nos
ajudaram na leitura daquela constituio ao mesmo tempo que apontavam para a
necessidade de aproximaes e dilogos entre campos de saber, campos de investigao e
sujeitos implicados.
No processo de ir a campo nos chamou a ateno a multiplicidade de formas como
aqueles sujeitos justificavam sua circulao naquele espao urbano que, dadas suas
caractersticas de semiurbanizao, configuravam um espao socialmente marginalizado
tanto pelas condies de sua constituio espacial quanto pelo tipo de circulao
predominante naquele local.
Aquela espacializao circunscrevia o exerccio da sexualidade daqueles sujeitos
independentemente de sua orientao sexual e identidade de gnero. nesse sentido que
observamos, a partir daquele contexto, o carter complementar entre sexualidade e espao na
manuteno tanto dos discursos sobre a sexualidade dissidente que ali se dava quanto nos
processos de constituio de uma espacialidade polarizada, entre espaos permitidos e
negados, que contribua para a estabilizao das sociabilidades tanto aquelas que se davam
naquele espao quanto estas e o restante das relaes no espao pblico.
A estas formas de estabilizao de modos de vida, chamamos a partir de Foucault
(1979), de normalizao social. Enquanto categoria, ela nos ajuda a pensar a produo das
redes materiais e imateriais que sustentam os modos hegemnicos de reproduo social;
como aprendemos a justificar, atribuir sentidos ou como vivenciamos o cotidiano a partir das
formas dominantes da expresso social.
Para pensar a normalizao social, o conceito dispositivo de Foucault (1979)
fundamental. Segundo o autor, trata-se de:
[...] um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos,
instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis,
medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas,
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morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do

dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes
elementos [...] isto um dispositivo: estratgias de fora sustentando tipos
de saber e sendo sustentadas por eles (FOUCAULT, 1979, p. 244-246)
Na pesquisa, durante a fase de campo junto aos sujeitos, o conjunto de entrevistas e

as formas de circulao, cruising, estratgias de invisibilizao de certas prticas e a
arquitetura urbana do local foi dando corpo ideia de que aquelas estratgias, no conjunto,
considerando sua diversidade, sustentavam uma relao de apropriao espacial e vivncia
sexual cindida. Todavia, as formas de percepo dos sujeitos no alcanavam a dimenso
ideolgica daquela ciso, reatualizando uma perspectiva privada, particular ou subjetiva
daquela forma de apropriao espacial. Posteriormente, no texto, vamos discutir a natureza
dessa privatizao.
Para contextualizar o jogo de dispositivos envolvidos, vamos recuperar elementos da
constituio espacial do lugar em questo. Por se tratar de um espao pblico, o lugar foi se
constituindo em funo da progressiva expanso do mercado imobilirio em uma cidade
litornea do estado de So Paulo.
Sua caracterstica de semiurbanizao, com baixo adensamento, sem mveis urbanos
e sem interveno pblica, sobretudo no tocante segurana e a iluminao, compe, como
sinaliza Costa (2012), uma microterritorialidade especfica que foi sendo apropriada por um
segmento populacional formado por homens que fazem sexo com outros homens.
Essa microterririalidade, baseada no exerccio da sexualidade, ganhou uma
conotao social importante na cidade, constituindo-o enquanto um espao marginal em
contraposio aos espaos centrais, ou, em outros termos, aos demais espaos em que tais
vivncias no tm licena para serem expressas.
Segundo o autor:
A isto se aplica a microterritorialidade, [...] a territorializao das
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convivncias homoafetivas e/ou homoerticas em pequenas partes

(apropriao) do espao social: por um lado, essa (micro) territorialidade
implica a representao das normativas e padres sociais vigentes, por isso
da existncia territorial como controle dos desviantes; por outro lado,
representa o espao delimitado de autenticidade, como um refgio ou uma
ilha de autenticidade relacional por entre as perspectivas objetivas do
mundo social. (COSTA, 2012, p. 258)
A operacionalizao dessa complementariedade entre espaos se d por dispositivos

imateriais e materiais capazes de invisibilizar as disputas por controle espacial. No espao
pblico, a despeito de casos de exceo, a apropriao do espao segue um conjunto de
lgicas de sociabilidade que, dependendo dos dispositivos acionados em sua agencia,
inviabilizam-na em funo das presses para a manuteno da normalizao social. Para
Sobarzo (2006):
Um aspecto que nos parece fundamental para a anlise da transformao do
espao pblico a sua caracterstica de possibilitador de encontros
impessoais e annimos e de co-presena de diferentes grupos sociais. Tais
encontros devem ser compreendidos como a possibilidade de compartilhar
os mesmos territrios com outras pessoas sem a compulso de conhec-las
em profundidade. Assim, o espao pblico o lugar das indiferenas, ou
seja, onde as afinidades sociais, os jogos de prestgio, as diferenas,
quaisquer que sejam, devem se submeter s regras da civilidade (Gomes,
2002, p.162) (SOBARZO, 2006, p. 94)
A escolha por definir essas microterritorialidades como marginais tem uma funo no
jogo de constituio daquele espao: dar visibilidade ao processo de produo de
hierarquizao e assimetria aos quais tanto os sujeitos que circulam por aquele espao
quanto queles que no circulam, pois, enquanto estratgia espacial, aquela distino
informa a ambos os limites ideolgicos de sua posio.
No entanto, o dilogo com os sujeitos revelou uma mltipla espacialidade, o que
Rose (1993) chama de espao paradoxal. Plurilocalizados, no tempo e no espao, aqueles
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sujeitos que rompem ao mesmo tempo que reiteram a heteronormatividade do espao

pblico reiteravam aquela normalizao espacial.
Nessa linha de raciocnio, para Dreyfus e Rabinow (2010):
O efeito da sano normalizadora complexo. Ele parte da premissa da
igualdade formal dos indivduos. Isso conduz a uma homogeneidade inicial
a partir da qual se estabelece a norma de conformidade. Porm, uma vez
posto esse aparelho em movimento, h uma diferenciao e uma
individuao cada vez mais sutis, que separam e organizam os indivduos
objetivamente. (DREYFUS & RABINOW, 2010, p. 208)
Dessa forma, pensando nas possibilidades complementares da configurao do

espao, o que aquela microterritorializao poderia nos dizer? Do ponto de vista da
normalizao social, no estudo em questo, arriscamos algumas questes:
1. marcas e estigmas produzem presses sociais que favorecem a segmentao espacial;
2. a segmentao do espao, nesse contexto, se converte em marcador da diferena, e;
3. a relao dessas operaes se constitui como dispositivo da normalizao social.
Essa reflexo esquemtica nos serve como parmetro geral de inteligibilidade aos
mecanismos de produo de espacialidades hegemnicas no campo das sexualidades.
Todavia, h um campo de sustentao dessas produes que tem sido pouco observado nas
discusses a respeito da normalizao social, assim como da geografia das sexualidades.
Trata-se da questo dos afetos, da afetividade, do campo das emoes e da intersubjetividade
como um dos dispositivos de sustentao das espacialidades em sua relao com a
sexualidade.
Se, conforme Rose (1993), somos plurilocalizados, a forma como construmos nossa
trajetria em determinados contextos
socioculturais
incide na produo dessas
plurilocalizaes, portanto temos na subjetividade um importante elemento para

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compreender como a singularidade, expressa pela privatizao da experincia, sofre e

constitui a incidncia social e espacial na produo das sexualidades.
Assim como Foucault (1979), entendemos que o discurso da subjetividade um dos
elementos heterogneos criados pela modernidade no processo de produo da rede de
sustentao do sujeito psicolgico. Sujeito este que insere-se no projeto de constituio da
normalizao social que destacamos, pois a produo de normas hegemnicas pressupe a
caracterizao de tipos ideais cuja produo de uma subjetividade padro ajuda a
caracterizar e padronizar seus desvios.
Embora reiteremos a crtica foucaultiana emergncia do discurso psicolgico
enquanto um dispositivo normalizador, acreditamos que possvel tematizar a subjetividade
a partir de uma perspectiva crtica para compreender as relaes entre espao e sexualidade.
Por ser considerada no-objetiva, a subjetividade foi historicamente desconsiderada
no rol das cincias nascentes no sculo XX como objeto do discurso cientfico.
Na experincia de campo que descrevemos, observamos o quanto aquilo que
compreendemos por plurilocalizao dos sujeitos contem dimenses subjetivas pouco
exploradas, e quando exploradas, compreendidas dentro de uma lgica psicologizante dito
de outra maneira, reiterando as crenas sobre uma subjetividade desconectada de mediaes
objetivas, anmala, sem revelar os diversos dispositivos que a constituem e a sustentam.
Nossa abordagem da subjetividade se d atravs da afetividade. Neste estudo, no
pretendemos caracterizar uma natureza distintiva da afetividade em relao s outras formas
de fazer referncia a estados subjetivos tais como emoo, sentimento, afeto, entre outros.
Para nossa finalidade, afetividade uma forma de descrever estados considerados privados
compreendendo a incidncia histrico cultural nessa produo.
Neste ponto podemos aproximar esta concepo de afetividade com a produo
realizada pela geografia das emoes. A capacidade ontolgica de circunscrever elementos e
nome-los como eventos privados uma forma de construo espacial, pois delimita,
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seleciona, d contorno, organiza uma srie de elementos para traz-los cena pblica dentro
de contextos mltiplos. Essa capacidade de organizao est relacionada ao processo de
desenvolvimento do sujeito em relao com sua prpria experincia em cenrios histricos,
relacionais, polticos, econmicos e sociais que concorrem na delimitao artificial entre
pblico e privado, objetividade e subjetividade, interno e externo, entre outros.
Dessa forma, compreendemos com Sawaia (2010) que a afetividade uma expresso
singular que traduz uma experincia tico-poltica, ou seja, embora expresse uma
apropriao prpria a cada sujeito ela s faz sentido no jogo de negociaes culturais das
quais emerge.
Nesse sentido, a afetividade expressa cdigos constitudos socialmente, apesar de
passar pelo processo de assimilao filtrada pelo / no indivduo. essa composio que nos
permite propor explorar a afetividade na interface com o espao e a sexualidade.
Ainda em estgio de explorao, nossa hiptese a de que a geografia das emoes e
a geografia da sexualidade possuem interseccionalidades que podem contribuir com a
compreenso da normalizao social. Os caminhos dessa explorao podem ocorrer de
diversas formas e nossa proposta neste exerccio trazer discusso uma possibilidade de
encaminhamento.
Seleciono algumas construes derivadas da dissertao que desenvolvemos (SILVA,
2013) para dar visibilidade proposta. Como j destacamos, a afetividade no uma
propriedade particular derivada de algum momento do discurso do sujeito. Ao afirmar isso,
estamos dizendo que o discurso permite o acesso forma de organizao privada que s
conseguimos realizar pela esfera pblica, ou seja, com Tugendhat (1992) no acreditamos
numa linguagem privada, mas numa apropriao privada, seletiva, dos diversos nveis de
estmulos que chegam a ns.
Aqui passaremos a trabalhar a normalizao social atravs das espacializaes
consideradas marginais e a afetividade envolvida nesse processo de justificao da ciso
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ideolgico complementar com os espaos centrais. O pano de fundo dessas formas de

justificar a microterritorializao no espao pblico o exerccio da sexualidade dissidente
da heteronormatividade. A forma como a afetividade, a sexualidade e o espao se
interconectam pode ser observada por alguns dispositivos destacados a seguir e organizados
em dois temas nesta apresentao.
A Incidncia do Espao na Produo dos Afetos
As presses sociais decorrentes da heterormatividade se expressam de diferentes
formas no espao pblico. Tais presses tm uma relao com formas de violncia fsica e
simblica que tornam a circulao, a sociabilidade e as expresses de dissidncia sexual
difceis de se estabelecer nesses espaos. A segmentao espacial cumpre, nessas situaes,
algumas funes identificadas:
1. A construo de uma estratgia de sobrevivncia afetiva em meio a um contexto
normativo que nega as possibilidades de existncia dos dissidentes.
2. O apagamento formal da experincia espacial cindida.
Os sujeitos expressam essas relaes atravs da forma como descrevem o processo
de apropriao de espaos que comportam expresses dissidentes da heteronormatividade.
Tais expresses mesclam elementos da constituio espacial com expresses afetivas. Em
ambas situaes, relaes de histria econmica, polticas urbanas, violncia simblica,
entre outras questes, no esto presentes mas incidem em suas falas e configuram a relao
da sexualidade, da afetividade e do espao. Nas falas que se seguem podemos ter acesso a
isso:
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Bom, h dezoito anos atrs tinha... ... era mais deserto o ambiente e...
tinha muito mais pessoas e... da mesma forma, um olha pro outro, passei,
olhou, eu me interessei e fiquei frequente do lugar.
Olha... na verdade j tem algum tempo que eu no vou, porque em vista
de... de ... uma srie de fatores, mas, enfim... mas durante muito tempo eu
fui e era uma coisa muito gostosa, muito tranquila, era um ambiente...
praticamente no tinham construes... e o pessoal que se reunia ali eram
homossexuais que, independente da necessidade de fazer sexo, tinham a
necessidade de conversar, de se enturmar, de... trocar ideia... era um lugar
que voc... era um gueto sem caractersticas de gueto.
sim... ah eu adorava aquelas dunas... cheia daquelas areias; quando aquilo
foi se perdendo eu pensei assim: nossa, como a gente vai se esconder atrs
daquilo n? Ento, era uma coisa assim que ahhh.... eu adorava... a gente
tinha mais opes de se esconder, que ningum via, durante o dia, enfim...
era um bafo, mas, infelizmente, quando foi comeando a fazer a
urbanizao a gente ficou meio que perdido, deslocado, n, eu falei assim:
ai, meu deus, no vai ter mais! Eu entrei em desespero, n?
... o que eu ti falei. A circulao antes era muito maior. Aqui era uma
faixa s de areia. No tinha asfalto, no tinha ciclovia, calado... ento as
pessoas circulavam mais; tinha muito mais circulao de pessoas andando
aqui... e tambm frequentando o lugar, entendeu? Agora, com a evoluo
dos tempos, claro que ... voc pe um asfalto, voc coloca uma ciclovia, o
pessoal j se restringe mais...
O areio eu soube atravs do meu amigo, que t aqui h vrios anos e ele
me chamou pra eu ir l porque o nico lugar que a gente tem que mais
respeitado na praia, l. o lugar mais respeitado que a gente tem.
Ah.. eu frequento aqui desde os meus nove anos de idade, n meu querido!
Eu to com quarenta e nove, ento... [entrevistador: mas... como que foi a
primeira vez que voc percebeu que aqui era um lugar diferente dos outros
bairros, dos outros locais?]. Vou falar pra voc... eu percebi... devido o que
eu via, n? entendeu? As sacanage, o povo, entendeu? Aquela coisa... ento
voc acaba catando... e acaba vendo... e de repente, voc tambm procura
frequentar pra v se encontra algum.
Rapaz, foi do nada, assim... eu tava curtindo uma balada aqui na praia aqui,
a eu tava passano aqui, n?, a... tipo, eu tenho um sangue p coisa, n?,
a... tipo assim... eu so... eu so... relativo, eu pego tomem mulh, namoro e
tudo, entendeu?
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710
Eu acho que, tambm, no s a necessidade de voc conhecer, no s

pessoas, mas eu acho que tambm uma sensao de carncia, acho que, s
vezes, voc tem uma certa carncia e... de ter essas... pessoas com a... com
o mesmo objetivo seu, n? Porque como a sociedade te exclui disso, ali,
um momento, ali um lugar que voc se fosse sua sociedade, que voc fala
assim: no, to aqui, todo mundo compartilha da mesma ideia, eu vou nesse
intuito, eu vou conhecer pessoas legais, eu sou uma pessoa legal, entendeu?
No sou uma pessoa diferente de ningum, e eu to ali pra fazer... ... uma
amizade ou at mesmo pra fazer um sexo rpido, por que no?, mas t ali...
ento eu acho que ... acho que isso
Nas falas possvel identificar que aquela microterritorialidade decorre de afetos:

interesses, tranquilidade, prazer, isolamento, pertencimento, invisibilidade, desejo, carncia,
necessidade, entre outros so acionados para justificar as relaes de apropriao. Olhados
isoladamente poderiam ser compreendidos como fatos privados, todavia, considerando sua
emergncia em funo da apropriao de um espao considerado marginal em suas vivncias
cotidianas, observamos que a relao no de contiguidade.
Esse processo de subjetivao igualmente contribui para tornar opaco a disputa entre
as formas de vivncia entre os espaos. Se no cotidiano eles circulam em ambos (espaos
centrais e marginais), na especificidade de sua vivncia sexual seja ela segmentada ou no
no espao marginal que esta expresso tem licena de se manifestar. A afetividade, o
espao e a sexualidade concorrem na constituio e manuteno da normalizao social. Seu
trabalho o de contornar as disputas, deixando-as opacas, de modo que a vivncia
complementar e cindida do espao no seja inteligvel a ponto de ser rompida, questionada;
no mximo, vivenciada de forma privada.
Dispositivos Disciplinares, Afetos e Espao
A relao complementar do espao pesquisado com as espacialidades socialmente
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legitimadas no se d somente pela presso violenta ocorrida nos espaos centrais. Esta
presso se d igualmente nos espaos marginais. Neste espao problematizamos os
dispositivos disciplinares do poder pblico na constituio e manuteno de estratgias de
reforo das caractersticas marginais da apropriao do espao, reafirmando no s os
pressupostos da heteronormatividade mas a posio afetiva e socialmente assimtrica dos
sujeitos em sua relao com os espaos.
O campo da pesquisa era um lugar pouco adensado, circundado por outros bastante
adensados. Suas caractersticas de semiurbanizao contribuam para uma circulao
predominantemente de homens que fazem sexo por outros homens. Esta segmentao, aliada
s caractersticas urbanas do lugar, que iam da falta de mobilirio urbano baixa iluminao,
contribuam para uma baixa circulao da populao como um todo atraindo pessoas que
cometiam pequenos furtos e violncia contra aqueles homens. Foram comuns os relatos de
insegurana ligados essencialmente falta de segurana pblica decorrente do tipo de
circulao predominante. Os relatos abaixo pontuam a relao disciplinar de aparelhos de
segurana pblica, seus reflexos afetivos e o reforo da percepo da dissidncia sexual.
No, era assim... a segurana... eu tinha a minha segurana... eu... n? tinha
ahhh... eu me sentia muito seguro quando eu estava l, mas, quanto
segurana pblica, ns ramos marginalizados ... at porque ... achavam
que o que a gente tava fazendo ali era pior do t roubando, do que t
matando... ento, a segurana a gente no tinha; muitas das vezes, muitas
das vezes ns ramos... assim... discriminalizados, n?
ele me investigou no encontrou nada. Ele se afastou de mim, foi l no
areio, pegou um papel e ficou me intimano como se eu tivesse usando
alguma coisa, entendeu? Que eu nem us droga eu num uso. E eles
ficaram... ficou, assim, me acusano... de uma coisa que eu num uso...
assim, alm de ter a parte dele a investigao ele fez perguntas, ele fez
coisas que no deveria fazer
Nestas
situaes
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afetividade
envolvida:
insegurana,
sentimentos
de
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marginalizao, discriminao, impropriedade, indignao, suspeio, entre outras,

acionada para evidenciar a contraposio ao direito de circulao. Por estarem em um lugar
socialmente marcado pela excluso vivncia da cidadania sexual, a abordagem policial
segue a mesma lgica de produo normativa do espao. Esta abordagem contribui para
tornar opaca a relao de disputa entre suas vivncias em ambos espaos. Ao privatizar a
questo da segurana nos agentes de segurana, e sua ao discriminatria, pouco espao se
d para o reconhecimento da estratgia normativa posta naqueles comportamentos, seja da
constituio espacial seja da produo subjetiva posta em movimento.
De forma geral, observamos que a normalizao social, como posta por diversos
autores (FOUCAULT, 1979; NASCIMENTO et al, 2009; MISKOLCI, 2009; FONTES,
2010), trabalha justamente por esta formao reticular que permite a organizao de
dispositivos em diversos movimentos: pela coerncia, pela contradio, pelos apagamentos,
pelas afirmaes. As subjetividades em curso, embora expressem uma apropriao singular
dessas questes, se constituem enquanto importantes marcadores analticos a partir dos quais
podemos dar inteligibilidade a processos sociais, no caso em questo, a relao entre espao
e sexualidades dissidentes e sua funo no processo de normalizao social. Como
observamos, a singularidade dos afetos envolvidos em experincias de plurilocalizaes
vivenciadas por sujeitos dissidentes da heteronormatividade compem a estabilizao
daquelas microterritorialidades, pois, tanto na circulao quanto nas formas de justificao,
os sujeitos contribuem para a ordenao das contradies entre aquelas vivncias polarizadas
de modo que a ruptura ou as fissuras fiquem a cargo de processos e vivncias distantes de
sua condio presente.
Referncias
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715
'NEM SERVA, NEM OBJETO': A ATUAO DO PROGRAMA MULHERES MIL

NA FORMAO PROFISSIONAL DE MULHERES, NO IFRO CAMPUS JIPARAN
'NEITHER SERVANT, NEITHER OBJECT': THE ROLE OF THE PROGRAM
'MULHERES MIL'ON THE PROFESSIONAL TRAINING OF WOMEN, AT IFRO CAMPUS JI-PARAN
Alice Cristina Souza Lacerda Melo
Instituto Federal de Educao Cincia e Tecnologia de Rondnia - IFRO,
alice.cristina@ifro.edu.br
Rbia Elza Martins Sousa
Universidade do Estado de Mato Grosso - UNEMAT,
rrubiaelza@gmail.com
Resumo: Com a adentrada da mulher ao mercado de trabalho, emerge a necessidade de

qualificao profissional, neste contexto surge o Programa Mulheres Mil, buscando prover
formao profissional. Este trabalho objetivou investigar como o Programa Mulheres Mil
por meio do Projeto Biojias: Redes de Vidas, desenvolvido pelo IFRO Campus de JiParan, provocou mudanas na vida das mulheres que dele participaram. A metodologia
empregada neste trabalho se constituiu de carter qualitativo, e foram adotados os
procedimentos de pesquisa bibliogrfica, documental, bem como a tcnica de aplicao de
questionrios. Foi constatado que o Projeto trouxe mudanas significativas para a vida das
alunas que participaram.
Palavras-Chave: Programa Mulheres Mil; Mulher; Mercado de Trabalho; Formao
Profissional.
Abstract: With the entering of women into the labor market, emerges the necessity of those
women to qualify herself professionally; in this context arises the program Mulheres Mil,
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716
seeking to provide professional training. This study aimed to investigate how the program
Mulheres Mil through the Project Biojias: Redes de Vidas, developed by IFRO - Campus
of Ji-Paran, caused changes in the lives of women who participated in it. The methodology
used in this study consisted of qualitative work, and procedures like bibliographical and
documentary research were adopted, as well as the technique of questionnaires. It was noted
that the project has brought significant changes to the lives of the students who participated.
Keywords: Program Mulheres Mil; Woman; Labor Market; Professional Training.
Introduo
Na busca por compreender as relaes estabelecidas pelo ser humano no espao
que mulheres e homens se apresentam cincia geogrfica como protagonistas deste
processo de interao social com o meio, sendo assim a corrente humanstica possibilita a
obteno de um olhar interpretativo sobre a diviso dos papis de mulheres e homens na
sociedade e como estas relaes vem se estabelecendo no espao.
Desde os primrdios a mulher foi vista sob um esteretipo que a apresentava como
sendo um ser frgil, sentimental, incapaz de desenvolver determinadas tarefas que eram tidas
at ento como de domnio exclusivo masculino. Esta posio inferiorizada ao qual a mulher
estava inteiramente submetida foi criada e concebida por meio de uma tica patriarcalista
que por muitos anos invisibilizou o trabalho feminino.
O caminhar da histria se mostra favorvel visibilizao social da mulher, a partir
do momento em que estas se mostraram para a sociedade como produtivas, pois se
apresentaram capazes de desenvolver uma srie de tarefas e, por conseguinte assumir
variadas ocupaes no mercado de trabalho.
Neste sentido, as mulheres passaram a se dividir entre os afazeres domsticos e o
trabalho fora de casa, de forma que muitos desafios foram e ainda so enfrentados por estas,
pois a desconstruo do sistema patriarcal em que o homem se mostra como um ser superior
figura feminina em diversos aspectos ainda insiste em se contrapor aos avanos
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conquistados pelas mulheres. Neste contexto conflituoso em que a mulher ainda no vista
sob uma tica de igualdade com o homem no mercado de trabalho, surge a necessidade
dessa se qualificar profissionalmente, buscando poder de competio neste espao, de forma
a minimizar as desigualdades sociais e econmicas existentes.
E foi na tentativa de promover a insero da mulher no mercado de trabalho e
buscando atender aos Objetivos do Milnio promulgados pela ONU que o governo brasileiro
em parceria com o governo canadense instituiu o Programa Mulheres Mil. O PMM foi
criado no ano de 2007, visando atender at o ano de 2010 um nmero de mil mulheres em
situao de vulnerabilidade social das regies norte e nordeste do pas, provendo formao
profissional e tecnolgica, de forma a garantir o acesso educao profissional e a elevao
no nvel de escolaridade.
O Programa Mulheres Mil foi desenvolvido pelo Instituto Federal de Rondnia,
campus de Ji-Paran por meio do projeto: Biojias: Redes de Vidas. Este projeto teve como
finalidade formar quarenta mulheres no curso de artesanato e produo de biojias, elevando
a escolaridade das participantes para o PROEJA Fundamental, com vistas a inseri-las, de
forma sustentvel, no mercado de trabalho.
O trabalho em tela teve como objetivo investigar como o Programa Mulheres Mil por
meio do Projeto Biojias: Redes de Vidas provocou mudanas diretas e/ou indiretas na vida
das mulheres que dele participaram. Neste sentido, buscou-se identificar o motivo pelo qual
essas mulheres resolveram participar do Projeto, averiguar o posicionamento das alunas
diante das disciplinas trabalhadas, bem como verificar se as expectativas de vida das alunas
foram modificadas a partir da participao no Projeto.
A metodologia empregada nesta pesquisa se constituiu de carter qualitativo, e foram
adotados os procedimentos de pesquisa bibliogrfica, documental, bem como a tcnica de
aplicao de questionrios com as mulheres que participaram do Projeto. Estes
procedimentos metodolgicos utilizados possibilitaram uma aproximao conceitual para
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analisar os fatos do ponto de vista emprico, de forma a confrontar a viso terica com a
realidade.
Este trabalho inicia-se com uma retomada de conceitos e discusses sobre a mulher e
o mercado de trabalho. Na segunda etapa foi feita uma contextualizao sobre o Programa
Mulheres Mil, apresentando suas caractersticas, bem como sua forma de atuao. A terceira
etapa dedica-se a apresentar e discutir os resultados obtidos por meio da pesquisa. E por fim,
foram feitas as devidas consideraes finais sobre a temtica discutida em tela.
As Mulheres e o Mercado de Trabalho
Na busca por entender as relaes sociais da mulher estabelecidas no mundo do
trabalho importante buscar embasamento terico na corrente humanista da geografia, uma
vez que esta definida por bases tericas que ressaltam e valorizam a experincia, o
sentimento, a intersubjetividade, a intuio e a contribuio do ser humano sobre o meio em
que habita. Desta forma, Tuan (1982), afirma que a geografia humanstica procura entender
o mundo humano sob trs aspectos, a saber: a relao do ser humano com a natureza; o
comportamento geogrfico do ser humano; os sentimentos e ideias que este ser apresenta
sobre seu espao e seu lugar.
Nesta perspectiva de entender a condio da mulher no mercado de trabalho, a
geografia humanstica vem retratar e contribuir no entendimento da experincia vivida
destas mulheres, apontando para um olhar mais sensvel e perceptivo da relao entre as
mulheres e os homens neste espao.
Deste modo, a corrente humanstica esclarece como a mulher organiza e valoriza seu
espao vivido, seu mundo e como neles se relaciona dialeticamente. Seguindo essa
premissa possvel compreender a mulher a partir de seu lugar de atuao tanto na esfera
domstica quanto na pblica, uma vez que esta tem se mostrado frente sociedade
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contempornea com novos papis.

A mulher desde os primrdios foi estereotipada como sendo um ser frgil,
sentimental e incapaz de realizar tarefas tidas at ento como de domnio exclusivo
masculino. Sob essa tica patriarcal a mulher durante muito tempo foi colocada em uma
posio inferiorizada em relao figura masculina.
O patriarcalismo deixou evidente por muito tempo que cabia a mulher apenas a
funo reprodutiva, em que competia mesma apenas cuidar da famlia e dos afazeres
domsticos, sendo o lar seu habitat de trabalho, j ao homem lhe foi atribudo o papel
produtivo, visto que o mesmo era o responsvel por prover o sustento financeiro do lar.
Neste contexto, a figura feminina mantinha-se invisibilizada, tendo sua funo como mulher
solidificada na esfera privada.
Contextualizando o mencionado acima, Levy, Applewhite e Johnson (1979, p. 219),
apresentam em seu livro a fala de um homem durante a Revoluo Francesa, momento este
em que a igualdade foi anunciada como um princpio geral, prometendo que todos os
indivduos seriam considerados iguais perante a participao poltica e representao legal,
neste contexto certo homem afirmou:
Desde quando decente ver as mulheres abandonarem os pios cuidados de suas
casas, os beros de seus filhos, para virem a espaos pblicos, discursarem nas galerias, nos
foros do Senado? Foi aos homens que a natureza confiou os cuidados domsticos? Foi a ns
que ela deu seios para amamentar nossas crianas?
Corroborando com o exposto Scott (1995), argumenta que h uma oposio binria
entre o gnero masculino e feminino, o que faz surgir alguns conceitos, a saber:
produo/reproduo; pblico/privado; razo/sentimento. Esta lgica de clara
oposio torna possvel naturalizar e afixar um lugar para cada gnero perante a sociedade.
Scott ainda afirma que estas caractersticas dicotmicas entre os gneros no so algo
inerente e fixo aos mesmos, mas sim o resultado de uma construo histrica.
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A anlise das relaes de gnero perpassa pela premissa de que [...] a diviso de
trabalho e as relaes entre homens e mulheres no so construdas em funo de suas
caractersticas biolgicas, mas sim so um produto social que legitima as relaes de poder
(BONI, 1995). A diviso sexual que assegura o domnio da figura masculina fortemente
encontrada nas prticas sociais cotidianas, na ocupao e diviso do espao, na organizao
do tempo, ou seja, no cotidiano de cada indivduo e de tal forma que parea legtima.
Caminhando neste sentido, possvel entender que a diferenciao biolgica entre
homens e mulheres utilizada para justificar a diferena socialmente construda entre os
gneros masculino e feminino. Corroborando com esta ideia, Bourdieu (1995), afirma que h
uma ideia essencialista arraigada nesta compreenso, no sentido de que este sexismo que
atribui diferenas funciona como essncia, em que se justificam os atos de existncia.
O vu que encobre o trabalho feminino realizado na esfera domstica consequncia
da cultura patriarcal, em que h a dominao da figura masculina e, esta dominao exercida
pelos homens acaba por definir um papel inferiorizado da mulher perante a sociedade. Mas a
insatisfao em relao ao papel assumido ante a sociedade fez com que esta mulher
buscasse alar voos mais altos, e desde o sculo XVII quando o movimento feminista
ganhou maior consistncia adquirindo caractersticas de ao poltica, as mulheres vem
buscando faz valer o que consta no artigo 113, inciso I da Constituio Federal Todos os
indivduos so iguais perante a lei.
Com a I e II Guerra Mundial as mulheres comearam a adentrar ao mercado de
trabalho devido ao fato de que os esposos necessitaram partir para os campos de batalhas, de
forma que elas se viram na obrigao de assumir os negcios da famlia. Segundo Miranda
(2006), este momento de guerras constituiu-se em positivas experincias de liberdade e
responsabilidade para as mulheres, mostrando as mesmas sua capacidade de manusear
instrumentos e tcnicas que desconhecia.
As sementes foram plantadas nesse perodo de guerra, de forma que no ps-guerra
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mesmo com a volta dos maridos a assumir os postos de trabalho, os espaos do mercado de
trabalho comearam se abrir para o pblico feminino e neste momento, de maneira ainda um
tanto quanto tmida as mulheres comearam a se colocar frente esfera pblica, assumindo
postos ainda inferiorizados em relao queles assumidos pelos homens no mercado de
trabalho.
A partir desta abertura dada as mulheres, elas vem galgando seu espao no
competitivo mercado de trabalho, de forma que da dcada de 1970 at a atualidade a
participao dessas no mercado tem apresentado um grande aumento (MIRANDA, 2006). A
sada das mulheres da esfera privada, mostrando sua fora de trabalho de maneira cada vez
mais eminente na esfera pblica, representa a liberdade para muitas delas que se viam
aprisionadas aos afazeres domsticos.
De acordo com a legislao, a igualdade entre os gneros existe, mas o problema
reside na prtica, sendo que as especificaes dos papis tradicionais apontam to somente o
lado negativo de ser mulher. Sendo assim, a Fundao Perseu Abramo fez um trabalho de
campo no ano de 2001 e tambm utilizou dados secundrios da Fundao Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica (FIBGE), para assim coligir informaes em todo o pas sobre o
perfil das brasileiras, contatou-se que, desta forma que 11% das mulheres entrevistadas
afirmam que a jornada dupla, em que o servio domstico e o trabalho assalariado somamse, considerada algo negativo; 7% das interrogadas manifestaram descontentamento quanto
ao desnvel de salrio entre homens e mulheres; 5% esto insatisfeitas com relao a sua
inferioridade diante dos elementos masculinos (SAFFIOTI, 2004).
Avanando neste entendimento, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
-IBGE, apresenta dados em relao a populao economicamente ativa brasileira, mostrando
que esta composta por 40% de mulheres e 60% de homens. Com relao mdia salarial
brasileira, temos: Mulheres brancas 3,6 Salrios Mnimos (SM); Homens brancos 6,3 SM;
Mulheres negras 1,7 SM; e Homens negros 2,9 SM. De acordo com esses dados, percebe-se
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a necessidade e urgncia de estimular iniciativas que promovam incluso social pelas vias da
educao e do trabalho, aos segmentos que se encontram em situao mais desfavorecida,
entre eles o das mulheres, que estatisticamente so cada vez mais as responsveis pela
manuteno das famlias, participando ativamente da composio da renda familiar (IBGE,
2010).
A educao um dos instrumentos que pode contribuir para o desenvolvimento
humano e social do indivduo, pois alm de minimizar as desigualdades capaz de prover
conhecimento necessrio incluso no mundo do trabalho.
Ao se falar em desenvolvimento humano sabe-se que nele est inscrito o processo de
formao da conscincia por meio desta que o indivduo se reconhece como cidado, parte
de uma poltica social, econmica, cultural, religiosa, dentre outros. Desta forma, de acordo
com Feitosa, Landim e Damasceno (2014, p. 2):
[...] o indivduo encontra recursos, atravs da perspectiva educacional,
consolidando as bases de sua subjetividade e permitindo desenvolver suas
potencialidades e o vislumbre de horizontes mais distantes da realidade que
lhe fora imposta.
Diante do processo de convivncia social, de sobrevivncia e afirmao na sua

relao com a natureza e os demais seres humanos, o indivduo e neste caso especfico, a
mulher constri o conhecimento e processa a educao com o algo impulsionador do
desenvolvimento de suas capacidades.
neste contexto de busca da insero de categorias excludas em um espao restrito,
denominado como superior e ordenado pelo capitalismo que surgem os programas de
cunho social. Estes tem como objetivo minimizar os efeitos da desigualdade enfrentada por
grupos que excludos dos processos econmicos e sociais desencadeados pelo modo de
produo capitalista vivem s margens da sociedade.
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Desta forma, sob este desgnio que o Programa Mulheres Mil do Governo Federal
edifica suas bases, buscando um enfrentamento dos conflitos quanto inferiorizao e
excluso social das mulheres que vivem em situao de vulnerabilidade, ofertando a estas, o
acesso educao profissional, bem como a elevao da escolaridade.
Contextualizando o Programa Mulheres Mil
O programa Mulheres Mil (PMM) faz parte de um conjunto de prioridade de
polticas pblicas e das diretrizes de poltica externa do Governo Federal em torno da
diminuio da desigualdade social e econmica de populaes que vivem as margens do
acelerado processo de desenvolvimento, bem como do compromisso do pas com a defesa da
igualdade de gnero.
No ano 2000, o Brasil assumiu o desafio de acabar com a misria, buscando atender
aos Objetivos do Milnio promulgados pela ONU. Com o objetivo de cumprir o desafio o
Governo brasileiro criou metas para nortear as atividades que deveriam ser realizadas. Entre
as metas estabelecidas esto: [...] a erradicao da extrema pobreza e da fome, promoo da
igualdade entre os sexos e autonomia das mulheres e garantia da sustentabilidade ambiental
(http://mulheresmil.mec.gov.br/).
neste contexto que surge em 2007 o Programa Mulheres Mil, com o objetivo de
prover a mulheres formao profissional e tecnolgica, de forma a garantir o acesso
educao profissional, a elevao no nvel de escolaridade, respeitando o contexto
educacional e a vocao econmica de cada comunidade abarcada pelo Programa. O
objetivo do PMM era atender at 2010 o nmero de 1000 mulheres em situao de
vulnerabilidade social das regies norte e nordeste, cabendo a responsabilidade aos Institutos
Federais destas regies execut-lo.
Este Programa foi constitudo a partir de um acordo feito em Brasil e Canad, com
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uma viso estratgica de atender as diretrizes e compromissos das polticas pblicas do

Governo Brasileiro, bem como dos acordos internacionais assumidos por esses dois pases.
As metodologias utilizadas no Canad foram revalidadas no Brasil, a partir de uma anlise
mais localizada e, por conseguinte, compatvel com a realidade local; em contrapartida as
instituies de ensino canadense j esto utilizando experincias metodolgicas aprendidas,
com o objetivo de aprimorar seu prprio sistema metodolgico.
A questo chave da implantao do Programa Mulheres Mil descobrir talentos,
neste sentido o Brasil conta com a contribuio dos colleges canadenses, que j h algumas
dcadas implantaram o processo de Reconhecimento da Aprendizagem Prvia (RAP), este
processo valida e certifica os conhecimentos acumulados no decorrer da vida.
Outra dimenso interessante do Programa a adoo da metodologia ARAP
Metodologia de Avaliao e Reconhecimento da Aprendizagem Prvia de acordo com
Brasil (2011), essa metodologia repassada pelos docentes canadenses, cujo princpio, est
na articulao da metodologia de reconhecimento de saberes e centralidade da formao
cidad das mulheres com a qualificao para o trabalho e com a elevao da escolaridade, de
forma a possibilitar que as experincias adquiridas no cotidiano sejam avaliadas,
qualificadas e, por conseguinte, certificadas.
O Programa est estruturado em trs eixos: educao, cidadania e desenvolvimento
sustentvel. O Programa visa insero da mulher em situao de vulnerabilidade social no
mercado de trabalho, por meio da oferta de formao que dever ser focada no ato de
proporcionar autonomia, de forma a criar alternativas para a melhora na qualidade de vida
destas mulheres e de suas comunidades (http://mulheresmil.mec.gov.br/).
O Programa Mulheres Mil, representa um dos instrumentos voltados para a
viabilizao do direito social ao trabalho, sendo este assegurado na Constituio Federal de
1988. A educao formal um destes instrumentos que contribui para o desenvolvimento
humano e social dos indivduos, a partir do momento que alm de minimizar as
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desigualdades sociais capaz de prov conhecimento necessrio para a insero destes

indivduos no mercado de trabalho.
Desse modo, Paulo Freire (1975, p. 29), em seu livro Pedagogia do Oprimido, afirma
que Ningum liberta ningum, ningum se liberta sozinho: os homens se libertam em
comunho. Analisando as palavras do autor, pode-se compreender que este conceito de
Educao Libertadora possui fundamental importncia para a construo da cidadania, de
forma a proporcionar metodologias educativas que viabilizem o aprendizado a partir das
prprias experincias do aprendiz.
Neste contexto, a prtica pedaggica se d a partir do entendimento de que o ato de
ensinar exige, dentre outras coisas, o respeito autonomia do aprendiz, uma vez que estes
chegam ao estabelecimento de ensino com seus saberes que so oriundos de elementos
culturais identitrios, e estes saberes, por sua vez, devem ser respeitados, e acima disso,
valorizados como importantes elementos de auxlio na construo do saber.
De acordo com Figueiredo, Gonalves e Souza (2013, p.3), [...] a prtica
pedaggica, [...], caracteriza-se como fonte de renovao, transformao e mudanas e pela
busca de implantao de novos valores, que venham dar uma nova lio, um novo sentido,
um novo rumo prtica social. Sendo assim, concomitante ao ato de aprender e conhecer
espera-se que a educao torne possvel outras aprendizagens como, aprender e fazer,
aprender e conviver, aprender e ser (FIGUEIREDO, GONALVES; SOUZA, 2013,
p.3).
sob a gide de educar para a liberdade, valorizando os saberes e fazeres
tradicionais que o Programa Mulheres Mil edifica suas bases, buscando a garantia da
autonomia da mulher frente aos desafios impostos na atualidade, procurando tornar a
sociedade mais justa, igualitria e plural.
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Apresentando os Resultados
O projeto Mulheres Mil iniciou-se no campus Ji-Paran no ano de 2010 estendendose at 2012, ano em que as ltimas disciplinas foram ministradas. Das 1400 horas previstas,
400 foram desenvolvidas no campus sendo as outras horas destinadas a elevao da
escolaridade das participantes que foram orientadas a matricularam-se no PROEJA.
Das 46 alunas que iniciaram o curso somente oito conseguiram finalizar as 400 horas
previstas com 75% de participao no curso. Salienta-se que no foram encontrados
registros de pesquisa ou levantamentos que apontem as justificativas para a evaso de modo
mais incisivo, no sendo possvel elencar com preciso os fatores determinantes para a
mesma.
Nos questionrios analisados h perguntas solicitando s alunas que as mesmas
apresentem sugestes de melhoria ao projeto, como hipteses as sugestes indicadas
poderiam indicar os motivos para as evases. Entre as sugestes/ hipteses pode-se listar:
melhor organizao; investimentos para a compra dos materiais e maquinrios necessrios
para a confeco das biojias; apadrinhamento por pessoas que pudessem abrir as portas
comercialmente para a venda dos produtos gerados; maior divulgao; escassez de
professores do ncleo tcnico (confeco direta das peas); a matria-prima utilizada e,
posteriormente dificuldade para aquisio do maquinrio, tinturas e sementes necessrios
para a confeco das peas; dificuldade na comercializao das biojias produzidas.
Dentre os fatores acima apresentados, o valor das mquinas para confeco das
peas, a dificuldade no beneficiamento das sementes e o perodo em que as alunas ficaram
sem aulas devido falta de professores especficos foram apontados em vrios relatos e
embora no se tinha uma exata concluso, compreende-se que estes pontos foram cruciais
para o alto ndice de evaso do curso.
As alunas foram selecionadas em carter classificatrio, seguido de entrevista.
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Priorizaram-se as que apresentavam maior vulnerabilidade social, educacional e econmica.

Procurou-se contemplar as alunas que moravam em bairros prximos ao Instituto o que
facilitaria o acesso, a flexibilidade na carga horria, a oportunidade de trazerem os filhos (as)
caso no tivessem com quem os deixar, uma vez que a instituio selecionou monitoras para
acompanhar as crianas. Realizou-se tambm visitas domiciliares nas comunidades entorno
do Instituto.
Foram aplicados dois questionrios as participantes, sendo que o primeiro foi
aplicado durante o desenvolvimento do projeto e contou com a resposta de 14 alunas. Este
procurou fazer uma anlise sobre a importncia das disciplinas ministradas, bem como
buscou saber por meio das respostas as dificuldades e sucessos vivenciados pelas
participantes, de forma que lhes foi dada a oportunidade de sugerir melhorias para a
continuidade do projeto na instituio.
O segundo questionrio foi aplicado ao fim do curso, visto que o mesmo foi
respondido apenas pelas oito alunas concluintes. Neste h questionamentos sobre o que
mudou na vida das alunas aps o projeto e h uma anlise do curso de Biojias a fim de
verificar se as alunas pretendem seguir no mercado de trabalho produzindo artesanato, neste
caso em especfico Biojias.
Na busca por identificar os motivos que levaram as mulheres a participar do Projeto,
pelas respostas apresentadas observou-se que h uma expectativa de aprendizagem pelas
alunas quer seja pelo trmino dos estudos, bem como para uma capacitao para o mercado
de trabalho. Desta forma, o curso de Biojias neste momento se desponta como uma
oportunidade no s de ascenso profissional, mas, sobretudo, pessoal. Abaixo apresentado
um quadro que ilustra os dados mencionados.
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Quadro 1 Motivao para Entrada das Mulheres no Projeto biojias: Redes de vida.
Motivos apresentados para entrar no Projeto

Nmero de respostas
Por entrar
1 aluna
Para aprender Biojias e para a minha filha ter orgulho de 1 aluna
mim
Para estudar e capacitar para o mercado de trabalho
4 alunas
Para terminar os estudos
1 aluna
Para adquirir conhecimento e aprender muitas coisa
3 alunas
Pelo curso de Biojias
4 alunas
Fonte: Prpria,2014.
Neste sentido, Rodrigues (2000, p.96), afirma que:

A educao do cidado compreende a formao para o exerccio do
trabalho, mas, tambm, compreendo acesso aos valores da civilizao e o
contato com o desenvolvimento da cincia e das tcnicas modernas.
Compreende, ainda, a preparao poltica do indivduo a fim de que ele
possa se articular na vida social, dotando-o de condies que o habilitem a
compreender, analisar e interpretar sua realidade, bem como ascender a
postos que lhe permitam participao na construo histrica.
Verifica-se claramente que a participao destas mulheres no curso gerou uma

expectativa de maior aceitabilidade dentro do prprio seio familiar, sendo importante para
estas serem reconhecidas e valorizadas. Tal pensamento visivelmente identificado na
seguinte resposta dada por uma aluna quando questionada sua motivao para entrada no
curso: Para aprender fazer Biojoia, informtica e para ser importante Para minha filha para
ela ter orgulho de mim que sou uma mulher batalhadora.
Ao verem suas chances ampliadas estas mulheres endossam o anseio da emancipao
e do desejo de serem autoras de suas histrias. Desta maneira, segundo Brando (1995,
p.26), a educao se constitui, portanto, em um meio de produo de poder da sociedade
civil e, atravs dela, um caminho de conquista de participao ativa e consciente dos rumos
da sociedade. nesta perspectiva que as mulheres tem buscado qualificao profissional
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para galgar cada vez mais espao no mercado de trabalho, e, alm disso, diminuir a
desigualdade salarial ainda existente entre homens e mulheres.
Buscou-se averiguar o posicionamento das alunas diante das disciplinas ministradas
durante o curso. Neste sentido, ao analisar o Guia Metodolgico do Acesso Permanncia e
xito Mulheres Mil encontra-se a seguinte orientao quanto estruturao do mdulo
central
(http://www.ifgoiano.edu.br/wp-content/uploads/2012/12/08.01.13_Guia-
metodologico-mulheres-mil.pdf) :
Independente da escolaridade, a participao das mulheres no mdulo
educacional central indispensvel e contemplar a oferta dos cursos,
oficinas, projetos integrados e prticas nas temticas que embasam o
Programa, a saber: Portugus e Matemtica aplicada; Informtica bsica e
Aplicada; idiomas Ingls e Espanhol; Artes; Esporte; Qualidade de Vida,
Sade e Meio Ambiente; cidadania e direito das Mulheres,
empreendedorismo, Cooperativismo e Economia solidria, Gesto
Sustentvel das Unidades de Produo e comercializao, Comportamento
Sustentvel e Relaes Humanas; Incubao Tecnolgica de Cooperativas
Populares.
Dada a flexibilizao da grade e da liberdade em se trabalhar com as particularidades

de cada campus foi possvel identificar que a grade inicial foi alterada e desenvolveu-se o
curso dentro da seguinte estrutura: Ncleo Central composto pelas disciplinas de informtica
bsica, matemtica aplicada e financeira, portugus aplicado, qualidade de vida, sade e
meio ambiente, qumica para a vida; ciclo de palestras sendo estas voltadas aos direitos da
mulher, o papel da mulher na sociedade, postura laboral e sade da mulher; a parte
diversificada contemplou assuntos voltados ao empreendedorismo, tica e postura
profissional e Cidadania, gerenciamento sustentvel da gua, identidade e sociedade atual,
mapa da vida178, preservao e conservao dos alimentos; Disciplinas do Mdulo Tcnico
178
uma ferramenta no processo de construo do Programa Mulheres Mil e objetiva criar oportunidade
ambiente para a troca de experincias de vida das mulheres, para que elas possam ser compartilhadas e
ento devidamente registradas, validadas e valorizadas. O mtodo potencializa o sujeito como autor da
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que contemplaram o armazenamento e secagem de sementes, comportamento sustentvel e

relaes humanas, cooperativismo e economia solidria, gesto sustentvel das unidades de
produo e comrcio, incubao tecnolgica e cooperativa populares, cooperativismo e
economia solidria e, finalizando Oficinas e Mdulos Tcnicos. Salienta-se que a carga
horria final foi alterada para 446horas/aulas.
A matriz curricular diversa demonstrou o cuidado da equipe em ofertar um ensino
atual, articulado comprometido com a formao cidad e tcnica evitando-se a dualidade que
marca o ensino reservado elite e o reservado as camadas populares de uma sociedade.
Aranha (1996, p.220) a este respeito ressalta que a nica possibilidade de as classes
populares superarem a marginalizao est no esforo de assimilarem os contedos at ento
reservados elite.
Na busca por inserir as mulheres participantes do Projeto no exigente e competitivo
mercado de trabalho bem como auxili-las no seu processo emancipatrio empoderando-as
que se optou por uma matriz to diversa contemplando diferentes reas de conhecimento.
Sobre este desafio SAVIANI (1984, p.33) descreve:
Do ponto de vista prtico, trata-se de retomar vigorosamente a luta contra a
seletividade, a discriminao e o rebaixamento do ensino das camadas
populares. Lutar contra a marginalidade atravs da escola significa engajarse no esforo para garantir aos trabalhadores um ensino da melhor
qualidade possvel nas condies histricas atuais [...].
No questionrio analisado as disciplinas avaliadas contempladas foram: Identidades e

Sociedade Atual, Qualidade de vida, Sade e Meio ambiente, tica e Cidadania, Informtica
Bsica, Empreendedorismo e Oficinas de Biojias.
Quando questionadas sobre a importncia de estudar o mdulo de Identidades e
histria da sua vida, de seu grupo, instituio ou comunidade, ou seja, as experincias podem ser narradas e
registradas
por
seus
protagonistas
(http://www.ifgoiano.edu.br/wpcontent/uploads/2012/12/08.01.13_Guia-metodologico-mulheres-mil.pdf).
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Sociedade Atual, as respostas apontadas por metade das respondentes do questionrio

ressaltam o despertar destas para a compreenso das diversas identidades assumidas pela
mulher ao longo da vida e as fez refletir sobre as mudanas vivenciadas na sociedade, fato
que pode ser elucidado na fala de duas alunas: Teve muita importncia para mim saber dos
meus antepassados viviam e como hoje as coisas so realmente diferentes, Para
compreender melhor nossa sociedade, nossa identidade, entender nossas origens.
O estudo das identidades e da sociedade atual proporcionam o fortalecimento dos
vnculos com a histrias vivenciadas pelas famlias, fortalece o senso de pertencimento ao
mundo e, sobretudo, as levam a entender e valorizar suas origens. Freire (1996,p.23) a este
respeito diz:
Uma das tarefas mais importantes da prtica educativo-crtica propiciar
as condies em que os educandos em relao uns com os outros e todos
com o professor ou a professora ensaiam a experincia profunda de
assumir-se. Assumir-se como ser social e histrico, como ser pensante,
comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos [...].
Desta forma, foi percebido que a capacidade de assumir-se como ser social, pensante
e transformador descrito por Freire demonstra ter sido incorporado pelas alunas do curso.
Em relao ao mdulo Qualidade de Vida, Sade e Meio Ambiente as respostas
dadas pelas mulheres evidenciam uma preocupao com o meio ambiente e do uso correto
dos recursos nele disponveis. Duas respostas chamam a ateno aprendi que mesmo em
casa posso mudar meus hbitos e assim melhorar o meio ambiente aproveitando melhor os
alimentos e tendo sim melhor qualidade de vida e reforo mais em mim a necessidade
gritante de cuidar melhor da nossa casa Planeta Terra.
primordial que esse conceito tenha sido incorporado vida das alunas, uma vez
que o curso de Biojias parte do pressuposto de se produzir peas sustentveis por meio do
reaproveitamento da madeira e das sementes produzidas no meio ambiente, fomentando,
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732
desta forma a sustentabilidade.

Os questionrios direcionados a disciplina de Informtica, Empreendedorismo e
Oficina de Biojias mostraram-se esclarecedores quanto superao do medo e na
capacidade das mulheres sonharem e visualizarem um futuro melhor para suas vidas
baseados na necessidade do aperfeioamento constante, bem como na possibilidade da
autonomia financeira. A este respeito Werneck (2000, p.13) diz: Estar aberto ao novo ter a
humildade de considerar-se como um ser incompleto. A vida, em toda sua extenso, se bem
vivida, nos completa e aprimora. Quanto mais temos metas abetas para o futuro mais razo
temos para continuar a viver.
Sobre a importncia do empreendedorismo encontrou-se as seguintes respostas: Foi
importante para aprender a administra melhor a vida financeira, entender sobre o mercado de
trabalho e o mercado consumidor; Aprendi que devemos pesquisar se estivemos
interessados e investir naquele que ns sonhamos pois h espao para todos desde faa com
respeito.;. Quanto disciplina de Informtica o medo superado revelou-se diante das
afirmaes: Para perder o medo do novo, tinha medo de mexer e estragar no s em
computador mais em celular etc.; Sim por que hoje posso meche no computador sem
medo posso viaja no mundo da informtica.
Avanando no entendimento do ganho da autonomia financeira por parte das
mulheres, a Fundao Perseu Abramo em pesquisa realizada em 2001, constatou que
brasileiras valorizam grandemente a liberdade conquistada, desta forma em resposta
pergunta Como ser mulher hoje? 39% das mulheres salientaram sua insero no mercado
de trabalho e a independncia que isto lhes confere; 33% referiram-se liberdade de agir
segundo seu desejo e, desta sorte, poder tomar decises [...] (SAFFIOTI, 2004, p. 43).
Percebe-se, portanto, que o alcance da liberdade e independncia est diretamente
relacionado conquista da autonomia financeira, que, por conseguinte, proporciona as
mulheres uma possibilidade de sonhar com um futuro promissor para elas e suas famlias,
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733
alm de encaminha-la ao empoderamento, tanto na esfera privada quanto na pblica.

, contudo, na disciplina de tica e Cidadania que as respostas encontradas indicam
posicionamentos reveladores.
Quadro 2 Importncia do Mdulo Cidadania e tica.
Motivos apresentados sobre a importncia da disciplina

No lembro ou em branco
Conhecer os meus direitos que eu tinha e no sabia
gostei muito das aulas direito do cidado e idoso pois acredito que
quando ns soubermos de nossos direitos e deveres, teremos um pais
melhor
aprendi como se faz para aprender a respeitar os outros. E os meus
direitos.
Foi importante pois conheci alguns direitos e deveres que eu no sabia
das nossas crianas e idoso.
Acho que esse curso deveria ser obrigatrio para todo cidado, da
mesma maneira que nos obrigatrio titulo de eleitor, carteira de vacina,
identidade, C.P.F. etc...
Aprendi sobre os direitos e deveres que no sabia sobre os idosos,
ganhei varias informaes, aprendemos a constituio brasileira.
Nmero
respostas
2
3
1
de
2
3
1
2
Fonte: Prpria, 2014.
Os princpios de cidadania indicam terem sido compreendidos e incorporados pelas

mulheres, preocupao no s com a aquisio do conhecimento dos direitos, mas com
comprometimento social tornam-se evidentes nas respostas registradas. Desta forma, ao
afirmarem a preocupao com o coletivo, essas mulheres evidenciam terem compreendido o
papel de cidado que independente de escolaridade, classe econmica, gnero, status, todo
ser humano deve exercer.
Ao buscar investigar se as expectativas de vida das alunas foram modificadas a partir
da participao no Projeto, os resultados se encaminharam para uma constatao de que o
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734
curso provocou mudanas significativas na vida das mulheres participantes, dentre os

principais aspectos pode-se destacar: construo/elevao da autoestima; sensibilizao
quanto necessidade da elevao da escolaridade; crdito na capacidade produtiva;
descoberta do curso como profisso.
Quanto questo da elevao da autoestima alguns depoimentos indicam a
capacidade de superao existente em cada uma, ou seja, elas passaram a se conhecer
melhor e entenderem seu valor. Entre as respostas apresentadas pode-se destacar: Sim,
perspectiva de vida, percebi que posso quando quero aprender as coisas, que para mim eram
impossvel; Sim eu era excruida do mundo porque era tmida no sabia de nada entrei hoje
sou uma mulher transformada mulher segura do que eu fasso.
Quando instigadas a responder os questionamentos relacionados a mudanas nas
expectativas de vida, a partir da participao no projeto, trs mulheres forneceram os
seguintes depoimentos: Trabalhar com biojias, aumentar a renda da famlia, compartilhar
o que foi aprendido; ser uma empresaria profissional e ter orgulho de vim de baixo; A
partir do projeto aprendi que eu posso que eu sou importante e pensando assim vou
aproveitar cada aula e ser uma boa profissional.
Neste sentido, de acordo com Sousa (2012, p. 80) a partir deste movimento de
mudana dos padres historicamente estabelecidos nas relaes de gnero, a mulher
envolvida em atividades produtivas passa a se enxergar e, portanto, se valorizar como um ser
capaz de produzir para o sustento familiar, sentindo-se, portanto, importante para a
sociedade tanto quanto o homem o .
Faz-se necessrio mencionar que uma das oito alunas concluintes do projeto declarou
que [...] voltar a sala de aula me fez ver que sempre tempo de recomear com mais um
conhecimento e descobrindo as biojias como uma nova profisso. Hoje sabe-se que a
aluna se tornou artes, uma vez que a mesma sobrevive produzindo biojias, divulgando o
Projeto em feiras, entrevistas e outras participaes sempre que solicitada pelo Instituto
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735
Federal de Rondnia IFRO.

Consideraes Finais
O Projeto Biojias: redes de vidas do Programa Mulheres Mil desenvolvido no
Instituto de Educao Cincia e Tecnologia de Rondnia IFRO campus Ji-Paran teve
como objetivos formar quarenta mulheres no curso e artesanato de biojias, elevar a
escolaridade e, sobretudo, viabilizar a incluso de mulheres socialmente desfavorecidas.
Contudo, necessrio ressaltar que a grande desistncia das alunas torna os
resultados obtidos pelo Projeto menos satisfatrios do que os previstos no incio do seu
desenvolvimento. Mesmo com um nmero considervel de desistncia o Projeto Biojias:
redes de vidas influenciou de forma positiva a vida das mulheres que concluram o curso,
elevando a escolaridade e propiciando a incluso social destas.
Desta forma, analisando as informaes obtidas possvel afirmar que o mesmo
provocou mudanas diretas e indiretas na vida das mulheres que dele participaram,
sobretudo das alunas concluintes.
As anlises demonstraram que entre os motivos elencados pelas mulheres que
participaram do projeto estava a busca pelo conhecimento, pela oportunidade de voltar a
estudar e, sobretudo, pelo interesse no curso como indicador de uma profisso futura.
Averiguou-se ainda que o posicionamento das alunas diante das disciplinas
apresentadas contriburam de modo efetivo para a construo da cidadania, para a
compreenso dos direitos e deveres sociais, para a elevao da autoestima, do entendimento
do potencial existente em cada aluna, bem como, para a ampliao dos sonhos uma vez que
as alunas demonstraram interesse em continuar na profisso de artess desenvolvendo
biojias.
Por meio da pesquisa foi possvel verificar que as expectativas de vida das alunas
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736
foram modificadas a partir da participao no Projeto. As mulheres demonstraram atravs

das respostas encontradas no questionrio o quanto o curso foi importante em suas vidas,
pois alm de se apresentar como uma possvel profisso ou uma gerao extra de renda o
Projeto permitiu as mesmas entenderem a necessidade da capacitao profissional e pessoal;
outro fator de suma importncia foi a compreenso em relao ao lugar que cada mulher
pode ocupar no mundo, contribuindo para a oportunidades das mesmas em serem
protagonistas de suas prprias histrias, histrias estas narradas nos seus mapas da vida.
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2014.
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PARTICIPAO DE MULHERES NA DINMICA ELEITORAL DA REGIO SUL

DO BRASIL
WOMEN'S PARTICIPATION IN ELECTORAL DYNAMICS IN SOUTHERN
BRAZIL
Alides Baptista Chimin Junior
Universidade Estadual do Centro Oeste UNICENTRO
Resumo: O presente trabalho tem por objetivo geral compreender a geografia do voto da
regio Sul do Brasil a partir da participao das mulheres nas eleies municipais que
tiveram maioria feminina eleita para vereadoras em 2012. O enfoque e alinhamento
terico/metodolgico do trabalho se dar com base nas discusses realizadas pelas
Geografias Feministas, ao produzir visibilidade ao sujeito do feminino como agente ativo
nas relaes de poder. Com a abertura do banco de dados do TSE em 2002 para consulta
pblica a oportunidade de realizar pesquisas a respeito da temtica foi alavancada. Embora
os dados estejam muito segmentados e nada relacionados, a atual tecnologia informacional
possibilita a correlao destes dados a assim filtrar e cruzar informaes a respeito das
mulheres candidatas cruzando as informaes relacionadas ao resultado das eleies.
Qualquer escala que tomemos por referncia para compreender estas correlaes envolvem
elementos de alta complexidade. Portanto, tornar inteligvel este fenmeno presente no Sul
do Brasil implica um desafio poltico e cientfico.
Palavras-chave: Eleies; Mulheres; Espao; Poder.
Astract: This study aims to understand the general geography of the vote in southern Brazil
from the participation of women in municipal elections that were mostly female councilors
elected to in 2012. The focus and alignment theoretical / methodological work will be based
on the discussions held by the Feminist Geographies, to produce visibility to the female
subject as an active agent in power relations. With the opening of the TSE database for
public consultation in 2002 the opportunity to conduct research on the topic was leveraged.
Although the data are very targeted and nothing related to current information technology
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enables the correlation of these data to filter and thus cross information about women
candidates across the information related to the election result. Any scale that we take for
reference to understand these correlations involve elements of high complexity. So make
intelligible this phenomenon present in southern Brazil implies a political and scientific
challenge.
Keywords: Elections; Women; Space; Power.
Introduo
A presente pesquisa tem por objetivo geral compreender a geografia do voto da
regio Sul do Brasil a partir da participao das mulheres nas eleies municipais que
tiveram maioria feminina eleita para vereadoras em 2012 179. Vale salientar que o trabalho se
encontra em processo de execuo, portanto os resultados aqui apresentados si ainda
parciais. O enfoque e alinhamento terico/metodolgico do trabalho se dar com base nas
discusses realizadas pelas Geografias Feministas, ao produzir visibilidade ao sujeito do
feminino como agente ativo nas relaes de poder.
Com a abertura do banco de dados do TSE em 2002 para consulta pblica a
oportunidade de realizar pesquisas a respeito da temtica foi alavancada. Embora os dados
estejam muito segmentados e nada relacionados, a atual tecnologia informacional possibilita
a correlao destes dados a assim filtrar e cruzar informaes a respeito das mulheres
candidatas cruzando as informaes relacionadas ao resultado das eleies.
Qualquer escala que tomemos por referncia para compreender estas correlaes
envolvem elementos de alta complexidade. Portanto, tornar inteligvel este fenmeno
presente no Sul do Brasil implica em um desafio poltico e cientfico.
179
Proposta que compor a pesquisa intitulada 'O mapeamento do espao das mulheres nas eleies de 2002,
2004, 2006, 2008, 2010 e 2012 no Brasil', aprovada pela chamada MCTI/CNPq/SPM-PR/MDA n32/2012.
(Coordenadora Dr Joseli Maria Silva)
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742
Participao Feminina nas Eleies

Com a liberao dos dados das eleies posteriores a 2002 pelo TSE (Tribunal
Superior Eleitoral) abre-se um leque com grande fonte potencial para pesquisas no campo da
Geografia, e mais especificamente, relacionada as pesquisas que buscam dar inteligibilidade
a relao entre mulheres e a geografia do voto. Para isso, pretende-se compreender a
geografia do voto na regio Sul do Brasil a partir da participao das mulheres nas eleies
municipais que tiveram maioria feminina eleita para vereadoras em 2012180.
Apesar da disponibilidade das informaes estarem todas acessveis na internet,
perceptvel a ausncia de pesquisas realizadas pela Geografia brasileira a respeito de tal
temtica. O levantamento realizado no banco de dados de revistas Qulis A1, A2, B1 e B2
desenvolvido pelo Grupo de Estudos Territoriais, com as palavras chave 'voto', 'eleies',
'mulheres' e 'gnero' constatou um pequeno nmero de trabalhos a respeito destas temticas,
como pode ser observado no quadro abaixo (quadro 1).
Quadro 1: Consulta realizada no banco de dados de revistas Qulis do Grupo de Estudos Territoriais
- GETE, 2012.
180
Palavra Chave
Total de Artigos
Voto
Eleies
Mulheres
12
Gnero
36
Os anos de 2004 e 2008 tambm sero analisados, tendo visto o crescimento do nmero de vereadoras em
comparao ao total de vereadores entre estes anos. A escolha das respectivas eleies se d pelo fato do
TSE disponibilizar em meio digital os dados destas eleies possibilitando a realizao de tal pesquisa. A
prioridade pelos dados em meio digital esta relacionado a metodologia a ser empregada no presente
trabalho que envolver um montante de informaes somente possvel de anlise com ferramentas
informacionais.
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743
Ao analisar os artigos relacionando-os, foi constatado que nenhum faz referncia aos
dados disponibilizados pelo TSE. Tambm no possuem correlao os artigos de 'gnero' e
'mulheres' com os artigos sobre 'voto' e 'eleies', demonstrando com isso grande potencial
de pesquisa em aberto neste campo.
As anlises iniciais das informaes disponibilizadas pelo TSE apontam para uma
geografia do voto heterognea, em se tratando de Brasil. Todavia, esta heterogeneidade se
amplia quando a escala de anlise foca a participao das mulheres, em especfico, nas
cmaras de vereadores da Regio Sul do Brasil.
Como analisado por Alves (2012)181, ocorreram vrias alteraes entre os anos de
2008 a 2012, no que concerne a participao das mulheres nas cmaras municipais
brasileiras. Estas alteraes no demonstram um aumento expressivo da participao
feminina na poltica municipal. No obstante, em termos regionais, o Nordeste e o Norte
foram as regies que mais tiveram aumento dos percentuais de paridade em relao ao total
de vereadores eleitos. A Regio Sul se coloca como uma regio em que os homens so
maioria nas cmaras. As trs cidades que se destacam nesta regio, nas eleies municipais
de 2012, so Almirante Tamandar do Sul e Barra Funda, no Rio Grande do Sul e Morro
Grande, em Santa Catarina. Mesmo que em pequeno nmero, estes trs municpios
subvertem a prtica poltica regional. no tocante a isto que objetivamos compreender a
geografia do voto da regio Sul do Brasil, segundo a participao das mulheres no pleito
eleitoral destes municpios, produzindo elementos a efetivao das polticas pblicas
eleitorais, orientadas a participao poltica feminina no Brasil.
A luta das mulheres pela equidade de gnero tem longa data no Brasil. Estas, tem
181
Os anos de 2004 e 2008 tambm sero analisados, tendo visto o crescimento do nmero de vereadoras em
comparao ao total de vereadores entre estes anos. A escolha das respectivas eleies se d pelo fato do
TSE disponibilizar em meio digital os dados destas eleies possibilitando a realizao de tal pesquisa. A
prioridade pelos dados em meio digital esta relacionado a metodologia a ser empregada no presente
trabalho que envolver um montante de informaes somente possvel de anlise com ferramentas
informacionais.
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objetivado uma emancipao que necessariamente atravessada pela conquista de direitos

civis, polticos e sociais, em todas as espacialidades passveis e possveis de serem
vivenciadas cotidianamente.
Segundo Souza (2010), o final da dcada de 10 do sculo passado presenciou a
intensificao das aes feministas no Brasil. Estas lutas buscavam a conquista do direito de
participao poltica para as mulheres. Nomes como Berta Lutz e Maria Lacerda de Moura
constituem a historiografia deste movimento, iniciado com a criao, na cidade do Rio de
Janeiro, do grupo chamado 'Liga para a Emancipao intelectual da mulher', rebatizada
tempo depois em 'Liga pelo Progresso Feminino'. Em 1919 o Senador do Par, Justus
Chermont, apresenta o projeto de lei que estendia o direito de voto s mulheres, no
conseguindo, porm, sua aprovao. Pela conjuntura de luta por direitos das mulheres no
Brasil, em 1922 a 'Federao das Ligas pelo Progresso' converte-se em 'Federao Brasileira
para o Progresso', tendo por objetivos promover a educao para as mulheres, com a sua
elevao em relao ao nvel de instruo, lutar por garantias legislativas e relacionadas ao
trabalho feminino, estimular a participao feminina e assegurar direitos polticos das
mulheres, preparando-as ao exerccio destes direitos. Se fora em 1927 que as mulheres
conquistaram direito ao voto, apenas em 1932 isto efetivamente aconteceu, com o Decreto
n 21.076, e ratificada na constituio de 1934. Como visto nas palavras da autora:
Esse direito permitiu que as mulheres fossem representadas na Cmara dos Deputados por
Carlota Perreira de Queiroz, eleita Deputada Federal em 1933, e por Bertha Lutz, candidata pela
legenda do Partido Autonomista do Distrito Federal, como representante da Liga Eleitoral
Independente, entidade por ela criada tambm em defesa dos direitos da mulher. Em 1932 obteve a
primeira suplncia e, em 1936, ocupou uma cadeira na Cmara em virtude da morte do titular,
Deputado Cndido Pessoa (SOUZA, 2010, p. 71).
Todavia, como tratado por Ribeiro (s/d)182, a participao das mulheres enquanto
182
Antnio Srgio Ribeiro (disponvel em http://www.al.sp.gov.br/web/eleicao/mulher_voto.htm / Acesso em

15 de Janeiro de 2013)
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votantes s poderia acontecer com a autorizao do marido. Segundo o decreto n 21.076, de

24 de fevereiro de 1932, com o Cdigo Eleitoral Provisrio, alm da autorizao do marido,
vivas e solteiras poderiam votar apenas se possussem renda prpria. Este ltimo elemento
fora extinto no Decreto n 24.129, de 16 de abril de 1934. Fora apenas em 1946 que o voto
se torna obrigatrio, sem distino entre homens e mulheres, podendo estas ltimas tanto
votar como serem candidatas. Em 1979 a primeira mulher ocupa um cargo no Senado. Isto
acontece devido ao fato de que Eunice Michiles assume o cargo com o falecimento do
senador Joo Bosco de Lima. Somente em 1990 que duas mulheres ocupam cargos do
Senado por votao direta, a partir da vitria de Jnia Marise, (PRN - Minas Gerais) e
Marluce Pinto (PTB - Roraima).
Mesmo com todos os avanos, relacionado ao direito de voto conquistado pelas
mulheres, sua participao continua a ser pequena enquanto candidatas, se comparado a
participao masculina, tanto em relao ao nvel Municipal, como Estadual ou Federal.
Com o objetivo de ampliar a participao das mulheres enquanto candidatas, criada na Lei
n 9.504/97, Artigo 10, 3, a cota eleitoral de gnero. Alterado pela reforma eleitoral de
2009 (Lei 12.034/09), o dispositivo dispe que Do nmero de vagas resultante das regras
previstas (...), cada partido ou coligao preencher o mnimo de 30% e o mximo de 70%
para candidaturas de cada sexo.
Como visto na reflexo de Alves (2012), problematizando o avano da participao
das mulheres nas ltimas eleies, destacado a importncia da substituio do verbo
'reservar' por 'substituir' na reforma eleitoral de 2009, no sentido de trazer uma ideia de
forar os partidos a dar maior oportunidade as mulheres. Apesar do avano 'gramatical', o
autor destaca que muitos partidos, a fim de regulamentar a legislao, acabam por protocolar
mulheres 'laranjas'. Estas mulheres no receberiam recursos nem visibilidade partidria,
servindo apenas para compor a lista, resultando em sua derrota eleitoral.
Esta reflexo evidencia os valores quantificados do TSE e o aumento no nmero de
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746
mulheres eleitas entre o ano de 1992, que correspondia a 7,4% de vereadoras eleitas no
Brasil, e a ltima eleio de 2012, onde o valor subiu para 13,3%. Apesar do aumento
percentual, ainda a paridade est longe do legislado em 2009 (entre 30% e 70% conforme j
mencionado anteriormente). O quadro 2 demonstra o gradual crescimento da participao
feminina nas cmaras de vereadores do Brasil.
Quadro 2. Nmero e percentual de mulheres eleitas para as Cmaras Municipais do Brasil entre 1992
e 2012.
Ano
Nmero de vereadoras eleitas
Percentual de mulheres eleitas em

relao a homens eleitos
1992
3952
7,4%
1996
6536
11,1%
2000
7001
11,6%
2004
6555
12,7%
2008
6512
12,5%
2012
7648
13,3%
Fonte: ALVES, 2012.
O nmero de municpios que haviam eleito apenas 1 mulher em 2008, segundo Alves
(2012), caiu de 37,4% para 35,8% em 2012. J os municpios que elegeram 2 mulheres,
passou de 21,8% para 25,7% em 2012. Municpios com 3 vereadoras eleitas passou de 8,4%
para 10,1% em 2012. Com 5 vereadoras passou de 0,4% para 0,9% em 2012. Com 7
vereadoras passou de 2 municpios em 2008 para 3 municpios em 2012.
Em termos regionais, o autor destaca que em 2008 o Nordeste e o Norte do Brasil
tiveram os maiores percentuais de paridade em relao ao total de vereadores eleitos
(aproximando-se dos 70% previsto em lei) e a Regio Sul como sendo a nica com todos os
municpios onde os homens so sempre maioria (nenhum municpio da Regio Sul teve
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747
maioria de mulheres). J nas eleies de 2012 houve um aumento com mais 3 cidades no Sul
(conforme pode ser observado no cartograma da figura 1 abaixo), destacando-se duas
cidades no Rio Grande do Sul (Almirante Tamandar do Sul e Barra Funda) e Santa Catarina
com uma cidade (Morro Grande). O estado do Paran no teve nenhum municpio na lista
dos com maioria de mulheres na Cmara.
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Figura 1 Percentagem de mulheres eleitas nas Cmaras de Vereadores.
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749
Afim de traar um perfil das candidatas a vereador destes trs municpios, foi
realizada uma filtragem no banco de dados resultando nas tabelas do quadro 3.
Quadro 3 Ocupao das mulheres candidatas a vereador nas eleies de 2008 e 2012.
Ocupao Candidatas 2008
Total
DONA DE CASA
AGRICULTOR
COMERCIANTE
EMPRESRIO
PSICLOGO
SERVIDOR PBLICO MUNICIPAL
DIRETOR DE ESTABELECIMENTO DE ENSINO
CABELEIREIRO E BARBEIRO
OUTROS
AGENTE ADMINISTRATIVO
3
2
2
2
1
1
1
1
1
1
Ocupao Candidatas Eleitas 2008

Total
PSICLOGO
DIRETOR DE ESTABELECIMENTO DE ENSINO
DONA DE CASA
1
1
1
1
1
1
Ocupao Candidatas 2012

Total
Ocupao Candidatas Eleitas 2012
Total
DONA DE CASA
10 SERVIDOR PBLICO MUNICIPAL
6
7 AGRICULTOR
2
AGRICULTOR
6 DONA DE CASA
1
2 PROFESSOR DE ENSINO MDIO
1
APOSENTADO (EXCETO SERVIDOR PBLICO) 2 ESTUDANTE, BOLSISTA, ESTAGIRIO E ASSEMELHADOS
1
VENDEDOR DE COMRCIO VAREJISTA E ATACADISTA
1 AGENTE ADMINISTRATIVO
1
PROFESSOR DE ENSINO MDIO
1 COMERCIRIO
1
TRABALHADOR DE FABRICAO DE ROUPAS 1 CABELEIREIRO E BARBEIRO
1
ESTUDANTE, BOLSISTA, ESTAGIRIO E ASSEMELHADOS
1 APOSENTADO (EXCETO SERVIDOR PBLICO) 1
PADEIRO, CONFEITEIRO E ASSEMELHADOS 1
COMERCIRIO
1
1
Os dados acima (quadro 3) nos traz uma demonstrao prvea da diferena entre
mulheres candidatas e mulheres eleitas nas eleies de 2008 e 2012. Uma primeira
observao diz respeito a quantidade de candidatas, onde em 2012 ouve um aumento
significativo em comparao a 2008, porm um quesito se repete que a profisso da dona
de casa onde em ambos os anos so maioria, porm quando observado quais as profisses
que mais conseguem se eleger, outras profisses se destacam ficando estas mais perifricas.
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750
Outro elemento diferencial para 2012 o nmero de servidoras pblico que se candidatam e
quase todas conseguem se eleger. A proximidade das relaes de funcionrios do executivo
com a dinmica de funcionamento das cmaras de veradores um elemento que facilita nas
candidaturas. Outro elemento o contato com o pblico no quesito dos problemas sociais
enfrentados no executivo, onde os funcionrios pblicos acabam tomando a frente e se
destacando perante a populao, caracterstica esta que pode ser utilizada como privilgio no
momento da campanha eleitoral.
Se comparado estes dados aos da regio Sul do Brasil, perceptvel algumas
similaridades. Nas eleies de 2012 a maioria das candidatas eram donas de casa (total de
1337), porm somente 23 donas de casa conseguiram se eleger. J as mulheres que eram
servidoras publico totalizava 718 candidatas sendo 75 eleitas. Cruzando com os dados dos
homens candidatos evidente que existe uma lgica distinta, pois a maioria dos candidatos
eram agricultores (1761) e a maioria dos eleitos tambm eram agricultores (550). Os
candidatos que j eram vereadores totalizaram 475 sendo que 442 conseguiram se re-eleger,
fator este no perceptvel no caso das mulheres.
Outra categoria investigada a mdia de idade entre as duas eleies nestes
municpios. Observando o quadro 4 percebemos que a mdia de idade das candidatas eleitas
em ambas as eleies mais baixa do que das candidatas no eleitas, porm o diferencial
ocorre entre as eleies, onde a mdia de mulheres eleitas em 2012 est 4 anos mais velha
que em 2008. Isto se d pelo fato de que a maioria das mulheres eleitas nestes municpios
em 2012, j eram candidatas em 2008, porm somente na ltima eleio conseguiram se
eleger demonstrando que estes sujeitos j possuam alguma identificao poltica eleitoral.
Quadro 4 Mdia de idade de mulheres eleitas e no eleitas nas eleies de 2008 e 2012.
Eleitas
No Eleitas
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Mdia de idade 2008

36
48
Mdia de Idade 2012

40
47
751
O fenmeno a ser abordado implica-nos considerar as escalas como complementares,

que como proposto por Castro (1995) permite sua mltipla apreenso, j que a realidade est
contida em todas elas. No fenmeno a ser problematizado, vrias escalas se co-penetram,
como tambm visto por Corra (2003) em 'Uma nota sobre o urbano e a escala'. Evidenciase a partir desta reflexo que vrias escalas estariam em relao: uma relacionada as
caractersticas polticas regionais de cada cidade que teve maioria feminina eleita nas
cmaras municipais, e a prpria escala municipal. Convm salientar que estas escalas no
so estanques, mas como visto por Sheppard e McMaster (2004), so espacialmente e
temporalmente fludas, pois os processos sociais esto presentes em vrias escalas
geogrficas.
Se na escala regional, as mulheres permanecem como margem da atividade poltica,
margem esta cristalizada no pequeno nmero de mulheres eleitas para vereadoras na Regio
Sul, em outras escalas geogrficas, novos contedos so descortinados, como visto nos
municpios de Almirante Tamandar do Sul (RS), Barra Funda (RS) e Morro Grande (SC).
Esta lgica fenomenal se refere ao fato de que, como afirmado por Castro (1995), to
importante saber que as coisas mudam com o tamanho, cabe-nos evidenciar como elas
mudam, ou seja, quais so os novos contedos estabelecidos a parti das relaes sociais
existentes atravs da espacialidade local.
A partir do pressuposto que todas as espacialidades so constitudas segundo relaes
sociais, as mais variadas, esta nova complexidade se apresenta como constituda por interrelaes, esfera da multiplicidade e sempre em construo (MASSEY, 2008). devido a esta
ponderao que buscamos caracterizar, entre os anos de 2004 e 2012, o comportamento
poltico dos municpios que tiveram maioria eleita feminina em 2012 na Regio Sul do
Brasil, levantar os elementos que estruturaram as propostas de trabalho das vereadoras
eleitas e caracterizar a motivao de voto para vereadores/vereadoras do eleitorado dos
municpios que tiveram maioria feminina eleita em 2012 na Regio Sul do Brasil.
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752
Consideramos pertinente o dilogo entre a perspectiva do que denominado 'espao

enquanto reflexo e condio' (SANTOS, 1978) e o que estabelecido por Massey (2008)
como a trade espacial - 'inter-relao / multiplicidade / movimento', para produzir
inteligibilidade ao fenmeno proposto. A proposio de Massey (2008) tem por substrato
trs elementos de reflexo em relao ao espao, a saber, a ideia de se pensar o espao
enquanto uma extenso de terra na qual viajamos, a perspectiva de pensar o espao como
estruturado a partir de uma nica cosmologia, desconsiderando as relaes entre
multiplicidades e heterogeneidades, e finalmente, separando o lugar - neste caso o local - do
espao externo.
Da mesma forma, suas proposies nascem de trs questionamentos, ou seja, e se
orientssemos nossas reflexes espaciais no apenas na ideia de extenso de terras, mas sim,
questionando o caminho de pensar o espao enquanto superfcie, concebendo-o enquanto um
encontro de estrias? Por outro lado, e se pensssemos o espao no apenas a partir de uma
cosmologia, mas como constitudo por uma multiplicidade de trajetrias? Finalmente, e se
superssemos a distino entre o lugar, definido em seu sentido vivido e cotidiano, e o
espao como exterior, abstrato e sem significao?
Este caminho de reflexo evidencia o fato de que, como defendido por Massey
(2008), os grupos sociais desenvolvem modos de incorporao de espacialidades as suas
vises sociais de mundo, produzindo estratgias de gesto dos desafios espaciais que
constrangem as aes dos sujeitos, possibilitando ou constrangendo o pleito feminino em um
momento eleitoral.
Compreender e espao como resultado de inter-relaes, esfera da multiplicidade e
sempre em construo se alinha a proposta acima relacionada s estratgias de gesto de
desafios espaciais frente a imposio do espao ser reflexo e condio das formas de
organizao socioespacial hegemnicas, pois como evidenciado por Massey (2008), esta
forma de pensar o espao pode contribuir na reflexo deste enquanto a esfera da poltica, ou
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753
seja, uma abertura para uma autntica dimenso do poltico, de sua subverso, ou uma
conexo entre uma imaginao do espacial e do poltico.
Outras ponderaes necessrias a este projeto de doutorado relacionam-se ao fato de
que o sujeito mulher, como um ator poltico, fora um elemento pouco explorado pela
Geografia Brasileira. Neste caminho, Silva (2005) tem argumentado que o gnero uma
ferramenta fundamental para explicar processos sociais que produzem o espao urbano,
atravessado transversalmente pela poltica, e que vem sendo negligenciado pela Geografia
Brasileira. Argumenta que o conhecimento geogrfico foi desenvolvido e mantido por uma
perspectiva masculinista, o que acaba problematizando a abertura de horizontes no
palpveis s metodologias tradicionais da cincia. Para isso a autora prope uma reviso
metodolgica e a criao de novos instrumentos que sejam satisfatrios na tarefa de
visibilizar sujeitos excludos pela cincia. Edgar Morin (1996) critica a cincia em sua
limitao e enrijecimento mudana. O autor prope a reforma do conhecimento, afirmando
que necessrio criar critrios para se descobrir o novo. Para Morin (id.) a complexidade
aparente da 'realidade' suprimida por um meta discurso tradicional.
No pretendemos aqui aprofundar uma discusso sobre a critica cincia, mas
problematizar com os argumentos de Silva (2005), ao propor que novas metodologias so
necessrias para compreender processos sociais de subverso da realidade. Esta proposta se
relaciona ao conceito do Espao Paradoxal discutido por Rose (1993). As reflexes da autora
concentram-se na imaginao espacial do que Teresa de Lauretis (1987) em 'Technologies of
gender' chama de sujeito do feminismo. Este seria um projeto poltico, como uma estratgia
pessoal e poltica de sobrevivncia e resistncia.
Este sujeito do feminismo associado a um distinto sentido de espao. Um espao
que multidimensional, contingente e em movimento. Rose (1993) o chama de paradoxal,
ou seja, onde as ocupaes entre centro e margem, insider e outsider, so ocupadas
simultaneamente. Cada relao tipificada possui uma espacialidade, compostas por relaes
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754
de poder, nos moldes de Foucault (1988). Em sua anlise, Foucault defende a tese de que
no podemos considerar a existncia de um metaconceito chamado poder, localizado em
algum lugar ou emanando de alguma situao, mas se coloca como uma feio heterognea
e em transformao. Portanto, o poder no um objeto natural, uma coisa; uma prtica
social e, como tal, constituda historicamente (FOUCAULT, 1988, p. X) e espacialmente.
Para Rose (1993) o espao urbano uma teia de relaes multidimensional em
constante mudana. Fugindo da ideia de um espao cartesiano, os sujeitos vivem e produzem
mltiplos espaos embebidos de relaes de poder e com mltiplas localizaes. Nesta teoria
um sujeito no vive apenas uma nica espacialidade, mas para cada relao de sociabilidade,
os sujeitos produzem e vivenciam uma espacialidade distinta e ao mesmo tempo
correlacional, ou seja, intercalvel. Argumenta tambm que todas as espacialidades
vivenciadas no cotidiano, alm de manterem uma intrnseca relao, esto embebidas de
relaes de poder e cada sujeito possui uma posicionalidade dinmica nestas relaes, hora
estando no centro, hora na margem, dependendo de sua performance executada sobre os
cdigos identitrios de cada grupo.
O sujeito feminino enquanto elemento poltico, que se compe como ator social,
tambm agente de relaes de poder em diferentes escalas geogrficas, podendo ser
abordado na produo do espao privado, mas tambm atravs do espao pblico, segundo
as dinmicas eleitorais, desconstruindo assim a ideia de espaos sexualizados deterministas.
A argumentao em prol da abertura da discusso da geografia do voto relacionado as
mulheres tambm est embasado na proposio de Castro (2005), quando argumenta que
mesmo que os estudos empricos deste campo sejam limitados, so fundamentais para expor
questes da vida poltica nas democracias modernas com o instrumento do voto.
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755
Concluso
Apesar da limitao temtica de pesquisas sendo realizadas no Brasil no campo da
geografia eleitoral, vale salientar que pesquisadores de outras reas j a algum tempo vem
aprofundando estudos sobre o tema mulheres e eleies, como os trabalhos de Avelar (2000),
Arajo (2005, 2010), Finamore (2006), Miguel e Queiroz (2006), lvares (2008), Alves e
Cavenaghi (2009), Arajo, (2009), Bohn (2009) e Souza, Ribeiro e Marques (2010).
Os resultados apresentados aqui so ainda preliminares, porm j evidenciam
caractersticas que culminam na eleio das mulheres candidatas nos municpios observados.
Caracterstica esta que as torna o desvio ao padro dos demais municpios da regio Sul do
Brasil, porm salientamos que so apenas dados preliminares e o caminho para concluses
carter de maior coerncia ainda longo.
Parafraseando a proposta de Castro (2005) o interesse geral que guia o presente
trabalho, que ainda se encontra em processo, evidenciar que os interesses sociais so
interesses polticos, a realizar-se atravs das espacialidades, a partir tambm de pleitos
eleitorais. A compreenso da geografia do voto na regio Sul do Brasil, segundo a
participao das mulheres nas eleies municipais produzir elementos a efetivao de
polticas pblicas, orientadas a participao poltica feminina no Brasil.
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MULHERES CANDIDATAS E REDES DE FINANCIAMENTO DAS CAMPANHAS

ELEITORAIS DE 2008 E 2012 NOS MUNICPIOS QUE FAZEM PARTE DO
PROGRAMA FEDERAL TERRITRIOS DA CIDADANIA NO BRASIL
WOMEN CANDIDATES AND FUNDING NETWORKS OF ELECTION
CAMPAIGNS 2008 AND 2012 IN MUNICIPALITIES THAT ARE PART OF THE
FEDERAL PROGRAMME TERRITRIOS DA CIDADANIA IN BRAZIL
Alides Baptista Chimin Junior
Universidade Estadual do Centro Oeste UNICENTRO
Resumo: O presente trabalho o resultado parcial de um projeto de doutorado, portanto no
se prope dissertar sobre resultados conclusivos, mas apenas resultados parciais. O programa
federal Territrios da Cidadania foi criado em 2008 e tem como principal meta promover o
desenvolvimento econmico e universalizar programas bsicos de cidadania por meio de
uma estratgia de desenvolvimento territorial sustentvel. Um de seus mais importantes
pilares para atingir esta meta produzir aes para a superao das desigualdades de gnero.
Neste vis, o trabalho visa compreender como as mulheres candidatas participam nas redes
de financiamento das campanhas eleitorais das eleies municipais de 2008, ano em que o
projeto Territrios da Cidadania teve incio, e 2012, ano da ltima eleio municipal no
Brasil.
Palavras-Chave: Mulheres; Poltica; Eleies; Redes.
Abstract: This work is partly the result of a PhD project therefore proposes not elaborate on
conclusive results, but only partial results. The Federal Territories of Citizenship program
was created in 2008 and has as its main goal to promote economic development and
universalize basic citizenship programs through a strategy of sustainable territorial
development. One of his most important pillars in achieving this goal is to produce actions
to overcome gender inequalities. This bias, the study aims to understand how women
candidates participating in networks of campaign financing of municipal elections in 2008,
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760
the year in which the Territories of Citizenship project began, and 2012, year of the last
municipal election in Brazil.
Keywords: Women; Politics; Elections; Networks.
Introduo
A pesquisa proposta persegue a resposta para a seguinte questo central: Como as
mulheres candidatas participam nas redes de financiamento das campanhas eleitorais de
2008 e 2012 nos municpios que fazem parte do programa federal Territrios da Cidadania
no Brasil?183.
O programa federal Territrios da Cidadania foi criado em 2008 e tem como
principal meta promover o desenvolvimento econmico e universalizar programas bsicos
de cidadania por meio de uma estratgia de desenvolvimento territorial sustentvel. Um de
seus mais importantes pilares para atingir esta meta produzir aes para a superao das
desigualdades de gnero. Este programa federal est organizado de forma escalar, pois tem
como base de atuao um conjunto de municpios que possuem similaridades de
caractersticas econmicas e ambientais, bem como traos comuns de identidade cultural e
de coeso social. Os territrios so unidades territoriais maiores do que os municpios, mas
menores do que o estado e foram criados para viabilizar o planejamento e as aes federais.
O programa composta por 120 territrios institudos por um total de 1852
municpios que comportam conjuntamente, segundo o IBGE (2010), 42,4 milhes de
habitantes representando 23% da populao nacional. Nesse sentido, em funo desta
composio territorial, a presente pesquisa centrar a anlise nas eleies municipais,
notadamente na representao proporcional de cmaras de vereadores.
183
Proposta que compor a pesquisa intitulada 'O mapeamento do espao das mulheres nas eleies de 2002,
2004, 2006, 2008, 2010 e 2012 no Brasil', aprovada pela chamada MCTI/CNPq/SPM-PR/MDA n32/2012.
(Coordenadora Dr Joseli Maria Silva)
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761
A superao das desigualdades de gnero, um dos eixos norteadores do

desenvolvimento das reas denominadas Territrios
da Cidadania, depende do
empoderamento feminino nas estruturas econmicas e polticas da sociedade. Dentre os

maiores desafios para este fim est a representao de interesses das mulheres na esfera
formal do Estado e isso se d principalmente por meio das disputas eleitorais, no caso
brasileiro.
A baixa representao feminina nas esferas polticas de Estado um aspecto que tem
sido objeto de interveno poltica com a implantao de polticas de cotas de mulheres na
composio da relao nominal elaborada pelos partidos polticos para as eleies
legislativas desde 1998. Mesmo depois de quinze anos de implantao desta ao afirmativa
para aumentar a participao feminina na esfera poltica do Estado, o progresso ainda lento
e o fenmeno tem chamado a ateno de muitos pesquisadores da rea poltica.
Entretanto, a maioria das anlises privilegia os resultados dos pleitos eleitorais,
dando pouca ateno aos processos sociais e espaciais que fazem parte do desfecho das
campanhas polticas. A pesquisa aqui proposta pretende ultrapassar a anlise dos resultados
eleitorais por nveis e a distribuio das vagas por sexo como visto j nas pesquisas de
Avelar (2000), Arajo (2005, 2010), Finamore (2006), Miguel e Queiroz (2006), lvares
(2008), Alves e Cavenaghi (2009), Arajo, (2009), Bohn (2009) e Souza, Ribeiro e Marques
(2010). Adla Bourdoukan (2009)184 e avanar para a anlise dos processos que envolvem as
campanhas e as relaes financeiras, econmicas e polticas dos agentes envolvidos,
candidatos, partidos polticos e seus financiadores. Seguindo o pensamento da gegrafa
Linda Peake (1999), a poltica a forma como as pessoas exercitam o poder por meio de
prticas materiais e discursivas dentro de especficos lugares atravessados por vrias escalas
de anlise.
184
Destaca-se que h vrias pesquisas realizadas por ONGs e rgos governamentais que extrapolam o
ambiente acadmico.
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Territrios da Cidadania em Contexto

Com a liberao dos dados das eleies posteriores a 2002 pelo TSE (Tribunal
Superior Eleitoral) abre-se um leque com grande fonte potencial para pesquisas no campo da
Geografia, e mais especificamente, relacionada as pesquisas que buscam dar inteligibilidade
a relao entre mulheres e sua participao poltica.
O desenvolvimento do Programa Territrios da Cidadania demanda uma anlise das
relaes de gnero para o desenvolvimento de polticas pblicas voltadas para a diminuio
das assimetrias entre homens e mulheres no que diz respeito ao acesso de recursos, bens e
servios.
O programa Territrio da Cidadania teve incio a partir da criao do decreto 11.503
de 25 de fevereiro de 2008 assinado pelo ento presidente da repblica Luiz Incio Lula da
Silva. O decreto define os municpios participantes como sendo aqueles, conforme artigo 1
do respectivo decreto, que tiverem densidade populacional mdia abaixo de oitenta
habitantes por km e com at cinquenta mil habitantes. A seleo dos territrios ficou a
critrio e responsabilidade do comit gestor que envolve representantes provindos de 22
ministrios185. Outros critrios que devem ser acoplados a definio dos territrios podem ser
observados no artigo 1, pargrafo 2 do respectivo decreto:
2 Os Municpios que compem os Territrios da Cidadania sero
agrupados segundo critrios sociais, culturais, geogrficos e econmicos e
reconhecidos pela sua populao como o espao historicamente construdo
185
Ministrios mobilizados no programa: Casa Civil, Secretaria-Geral da Presidncia da Repblica,

Planejamento, Secretaria de Relaes Institucionais, Minas e Energia, Sade/Funasa, Integrao Nacional,
Trabalho e Emprego, Meio Ambiente, Cidades, Desenvolvimento Agrrio/Incra, Desenvolvimento Social,
Educao, Secretaria Especial de Promoo da Igualdade Racial, Secretaria Especial de Aquicultura e
Pesca, Justia/Funai, Comunicaes, Cincia e Tecnologia, Agricultura, Pecuria e Abastecimento, Cultura,
Banco do Brasil (Fazenda), Banco da Amaznia (Fazenda), Caixa Econmica Federal (Fazenda), Banco do
Nordeste do Brasil (Fazenda), Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (Desenvolvimento
e Comrcio Exterior).
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ao qual pertencem, com identidades que ampliam as possibilidades de

coeso social e territorial. (Decreto Federal 11.503 de 25 de fevereiro de
2008)
O quesito gnero compe os objetivos do programa Territrios da Cidadania,

conforme artigo 2 do respectivo decreto:
Art. 2 O Programa Territrios da Cidadania tem por objetivo promover e
acelerar a superao da pobreza e das desigualdades sociais no meio rural,
inclusive as de gnero186, raa e etnia, por meio de estratgia de
desenvolvimento territorial sustentvel que contempla:
I - integrao de polticas pblicas com base no planejamento territorial;
II - ampliao dos mecanismos de participao social na gesto das
polticas pblicas de interesse do desenvolvimento dos territrios;
III - ampliao da oferta dos programas bsicos de cidadania;
IV - incluso e integrao produtiva das populaes pobres e dos
segmentos sociais mais vulnerveis, tais como trabalhadoras rurais,
quilombolas, indgenas e populaes tradicionais;
V - valorizao da diversidade social, cultural, econmica, poltica,
institucional e ambiental das regies e das populaes. (Decreto Federal
11.503 de 25 de fevereiro de 2008)
O programa ser articulado a partir de convnios nas esferas pblicas Federal,

Estadual e Municipal, bem como consrcios pblicos, entidades de direitos humanos pblico
ou privado sem finas lucrativos, conforme artigo 5 do decreto federal 11.503. Ainda
segundo o decreto, o programa se embasar em trs eixos de atuao sendo: ao produtiva,
cidadania e infraestrutura.
Com base nos critrios definidos pelo decreto e a instituio do comit gestor, j em
2008 e 2009 foram selecionados 1852 municpios (32,9% do total de municpios do Brasil)
agrupados em 120 Territrios da Cidadania. Conforme dados do IBGE (2010) estes
municpios juntos possuem 42,4 milhes de habitantes (23% da populao nacional) sendo
13,1 milhes residentes no meio rural (46% da populao nacional). Conforme relatrio
186
Grifo prprio.
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apresentado pelo grupo gesto187, existem 525,1 mil famlias residindo em assentamentos
(67% do total nacional), tambm 3,9 milhes de famlias atendidas pelo programa bolsa
famlia (67% do total nacional), 810 comunidades quilombolas (66% do total nacional), 317
terras indgenas (52% do total nacional) e 210,5 mil famlias de pescadores (54% do total
nacional). A figura 1 ilustra os municpios componentes do programa no Brasil.
Figura 1.
Fontes: Programa Federal Territrios da Cidadania, 2009.

Municpios IBGE, 2013.
Organizao: CHIMIN, 2014.
187
Relatrio disponvel no endereo eletrnico http://www.territoriosdacidadania.gov.br acessado em

02/10/2013.
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Verificando dados das eleies municipais e comparando com a mdia nacional,

perceptvel que os municpios que compe o programa Territrios da Cidadania possuem
uma mdia mais elevada de participao feminina nas eleies. No quadro abaixo
percebemos a comparao e tambm o crescimento da participao das mulheres eleitas nas
cmaras de vereadores.
Tabela 1.
Municpios
do
programa Demais municpios do Brasil
Territrios da Cidadania
Mdia
nas Mdia
nas Mdia
nas Mdia
nas
Eleies de 2008 Eleies de 2012 Eleies de 2008 Eleies de 2012
Mdia Geral
13,31%
14,51%
12,08%
12,97%
Centro-Oeste
12,02%
13,83%
12,5%
12,5%
Norte
14,18%
15,11%
13,6%
14,8%
Nordeste
14,53%
16,60%
14,8%
15,5%
Sul
10,87%
12,71%
11,5%
13%
Sudeste
10,88%
9,88%
10,6%
11%
Fonte: Banco de dados TSE disponvel no GETE, 2014.
Na tabela 2 podemos observar o grande diferencial de comparativo entre as regies

do pas.
Tabela 2.
% de mulheres eleitas em % de mulheres eleitas em

relao as demais regies do relao as demais regies do
Brasil nas eleies de 2008. Brasil nas eleies de 2012.
Sul
10,73%
10,71%
Sudeste
12,06%
9,65%
Norte
14,94%
14,90%
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Nordeste
55,50%
57,85%
Centro-Oeste
6,78%
6,89%
Tabela 3.
Total
de %
de Total
de %
de Proporo
municpios municpios Territrios
Territrios
Municpios
TC
TC
em
relao Territrios
aos demais
Sul
244
13,18%
10
8,33%
24,4
Sudeste
274
14,80%
15
12,50%
18,26
Norte
254
13,72%
27
22,50%
9,40
Nordeste 939
50,73%
56
46,67%
16,76
CentroOeste
7,56%
12
10%
11,66
140
por
J no grfico 1 podemos observar que nas cmaras de vereadores em que a

representao de 0% de mulheres reduziu de 526 para 384 municpios em 2012. A faixa
que compe at 14% de mulheres reduziu de 684 para 676 municpios. A faixa que
compreende entre 15% e 30% passou de 429 para 571 municpios. A faixa que abrange entre
31% e 49% de vereadoras passou de 205 para 210 municpios e a faixa que compreende
entre 50% e 67% passou de 6 para 9 municpios.
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Grfico 1.
Apesar da reduo dos municpios com mais de 50% de mulheres compondo cadeira
no executivo, se compararmos com a escala nacional, onde tambm sofreu uma reduo de
79 municpios em 2008 para 74 em 2012, ainda assim os municpios do programa Territrios
da Cidadania representam 42% dos municpios com maioria feminina nas cmaras de
vereadores em mbito nacional. Levando em considerao que o Brasil possui 5565
municpios188 e 201 milhes de habitantes e que os municpios do programa representam
1852 municpios (32% dos municpios do Brasil) e 42,4 milhes de habitantes (23% da
populao nacional) e que estes municpios so caractersticos por carncias sociais e
ambientais, evidente o destaque diferencial das mulheres na poltica destes municpios.
Quando realizado um comparativo entre as regies do Brasil, fica evidente o grande
188
Fonte: IBGE, 2013.
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contraste entre a regio Nordeste e as demais regies do Brasil.

Grfico 2 Total de municpios com mais de 50% de mulheres eleitas por Regio do Brasil
Nordeste
Norte
Sudeste
Centro-Oeste
Sul
0
Eleies de 2008
Eleies de 2012
Observando o grfico 2 percebemos que enquanto o Sul, Sudeste e Centro-Oeste do

Brasil no possuem municpios com mais de 50% de representao feminina na cmara de
vereadores em 2008 e 2012. A regio Norte que possu 2 municpios tanto em 2008 quanto
em 2012. O diferencial fica com o Nordeste que possua 4 municpios em 2008 e agora conta
com 7 municpios com maioria feminina.
Ao aplicar um filtro comparativo entre os municpios que tiveram maioria feminina
eleita nas eleies de 2008 e conseguiram manter este mesmo percentual em 2012 nenhum
municpio conseguiu manter o nmero de cadeiras. Os municpios que em 2008 tinha mais
de 50% de mulheres nas cmaras, passaram a ficar com uma mdia de 30% nas eleies de
2012. Em compensao os municpios que esto com maioria feminina em 2012 eram
municpios que detinham uma mdia de 17% de mulheres em 2008.
Quando feito o comparativo do diferencial entre 2008 e 2012, obtivemos a tabela 4.
Nesta tabela podemos observar que o nordeste teve um crescimento mdio de 2,06 mulheres,
j o sudeste teve uma inverso negativa de -1 mulher em comparao com 2008.
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Tabela 4.
Regio
Diferena mdia entre 2008 e 2012
Nordeste
2,06
Sul
1,83
Centro-Oeste
1,79
Norte
0,92
Sudeste
-1
No grfico 3, foram comparados a mdia de votos de mulheres e homens eleitos e

no eleitos entre as eleies de 2008 e 2012.
Grfico 3 Mdia de votos entre homens e mulheres nas eleies de 2008 e 2012.
8000
7000
6000
5000
4000
3000
2000
1000
0
Mdia de votos 2008
Mdia de votos 2012

MULHERES ELEITAS
HOMENS ELEITOS
MULHERES NO ELEITOS
HOMENS NO ELEITOS
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Analisando o grfico percebemos que a mdia das mulheres no eleita inferior ao

dos homens no eleitos e esta mdia se mantm nas duas eleies, porm percebemos uma
acenso da mdia de votos dos homens em 2012. Na eleio de 2008 as mulheres possuam
uma mdia superior ao dos homens sofrendo uma inverso na ltima eleio.
Um dos fatores que podem ter influenciado nesta ascenso da mdia de mulheres
eleitas entre os dois anos pode ser argumentada pelo aumento expressivo de candidatos do
sexo masculino nas eleies de 2012. No grfico 4 podemos perceber a mudana do
percentual de mulheres candidatas entre as duas eleies.
Grfico 4 Percentagem de mulheres e homens nas eleies de 2008 e 2012.
100
80
60
40
20
0
2008
2012
Feminino
Masculino

Organizao: CHIMIN, 2014
Proporcionalmente ouve um aumento significativo na candidatura de homens e

mulheres. Em 2008 foram 15136 mulheres candidatas contra 26144 em 2012, um aumento
de 72%. Dentre os homens foram 58828 candidatos em 2008 contra 96316 em 2012,
resultando em um aumento de 63%, porm este valor no justifica o aumento de votos pelos
homens, conforme observado no grfico 3 onde temos a situao inversa, onde os homens
acabam por receber uma mdia maior de votos em relao as mulheres. Frente a estas
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informaes temos uma contradio e uma questo: como pode haver um aumento
percentual significativo de candidatas mulheres em 2012 superior proporcionalmente ao dos
homens sendo que a mdia de votos das mulheres se tornou inferior? E ainda frente a esta
questo surge outra ao observarmos que ouve um crescimento de mulheres eleitas entre 2008
e 2012, passando de 13,33% para 14,4% em 2012, j os homens tiveram uma queda de
86,6% para 85,5% em 2012.
Quando trabalhamos as estatsticas das redes de financiamento, os valores pendem
para as mulheres. Por exemplo a mdia do grau de entrada de recursos para as mulheres
eleitas em 2008 foi de 3,52 (as no eleitas tiveram mdia de 2,5 doadores), sendo a mulher
com maior nmero de doaes recebendo 315 doaes (dentre as no eleitas tiveram uma
mdia de 111 doadores). J os homens eleitos tiveram uma mdia de 3,28 (os no eleitos
tiveram mdia de 2,6 doadores) doaes sendo o homem com maior nmero de doadores
possuindo 367 doaes (dentre os no eleitos tiveram uma mdia de 296 doadores). J nas
eleies de 2012 o grau de entrada mdio das mulheres eleitas foi de 4,59 (as no eleitas
tiveram mdia de 2,4 doadores), sendo a mulher com maior nmero de doaes recebendo
177 doaes (dentre as no eleitas tiveram uma mdia de 113 doadores). J os homens
eleitos tiveram uma mdia de 4,29 (os no eleitos tiveram mdia de 2,6 doadores) doaes
sendo o homem com maior nmero de doadores possuindo 356 doaes (dentre os no
eleitos tiveram uma mdia de 186 doadores). Comparativamente ouve um ganho significa
tico de doadores tanto para os homens quanto paras as mulheres, porm as mulheres
obtinham em 2008 um maior nmero de doadores em mdia do que os homens e este valor
se manteve em 2012 o que pode ajudar a justificar o crescimento da participao feminina
nas eleies.
O dado social de gnero fundamental e evidencia uma grande vitalidade da
participao feminina na poltica quando se considera sua vertente constitutiva. o
enraizamento local e sua capacidade de organizar atores em torno de si que tornam suas
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candidaturas viveis.
Concluso Preliminar
Evidenciamos aqui um ensaio metodolgico inicial da pesquisa de estruturao de
um conjunto de dados sobre o perfil das mulheres candidatas e algumas informaes sobre
as redes de financiamento. Este ensaio visa demonstrar um caminho inicial para a pesquisa,
porm compreendemos que uma pesquisa cientfica no precisa necessariamente possuir um
nico caminho e nem uma nica metodologia. Concordamos com Pedro Demo (1989) em
sua concepo de critrio de objetivao cientfica. A objetivao, ao contrrio da
objetividade, visa iniciar uma pesquisa com algumas metodologias preestabelecidas, porm
mantendo a liberdade do pesquisador em definir o rumo da pesquisa conforme as respostas
que o campo evidencia. Com isso novas metodologias podem ser empregadas dependendo
das demandas que surgirem no caminhar da pesquisa.
Os resultados apresentados aqui so ainda preliminares, porm j evidenciam
caractersticas que culminam na eleio das mulheres candidatas nos municpios observados.
Caracterstica esta que as torna o desvio ao padro dos demais municpios do Brasil, porm
salientamos que so apenas dados preliminares e o caminho para concluses ainda longo.
Parafraseando a proposta de Castro (2005) o interesse geral que guia o presente
trabalho, que ainda se encontra em processo, evidenciar que os interesses sociais so
interesses polticos, a realizar-se atravs das espacialidades, a partir tambm de pleitos
eleitorais. A compreenso da geografia do voto na nos municpios do programa Territrios
da Cidadania, segundo a participao das mulheres nas eleies municipais produzir
elementos a efetivao de polticas pblicas, orientadas a participao poltica feminina no
Brasil.
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ISSN 2358-2677
783
A MULHER NA LUTA PELA PERMANNCIA NA TERRA: UMA QUESTO DE

GNERO E/OU CLASSE?
WOMEN IN STRUGGLE FOR STAYING ON EARTH: A MATTER OF GENDER
AND / OR CLASS?
Aline Cristina Nascimento
alinenask@ig.com.br
Marcelo do Nascimento Rosa
marcelo.geoufg@gmail.com
Resumo: Este artigo tem como objetivo compreender a insero e ao da mulher na luta
pela permanncia na terra, e priorizar a especificidade do embate existente entre as diversas
dimenses que a mulher exerce enquanto provedora da fora de trabalho e da famlia.
Enquanto trabalhadora, no cotidiano da lida camponesa, e na militncia poltica. Mais
especificamente pe-se a apreender as manifestaes especficas que as mulheres esto
apresentando, no raio organizativo do Movimento Campons Popular (MCP), tendo em vista
privilegiar nas pautas de discusses, no somente a questo da explorao da mulher
trabalhadora, os preconceitos, a violncia, mas, sobretudo a emancipao de classe.
Palavras-Chave: Gnero; Classe; Luta na Terra; Mulher Camponesa; Movimento Social.
Abstract: This article aims to understand the insertion and action of women in the struggle
for earthly sojourn, and prioritize the specificity of the existing conflict between the diverse
dimensions that women play as provider of workforce and family. While working in daily
deals peasant, and political activism. More specifically sets to grasp the specific
manifestations that women are presenting, organizational radius of the Popular Peasant
Movement (MCP), given priority on the agendas of discussion, not only the issue of
exploitation of working women, prejudices, violence, but especially the emancipation of
class.
ISSN 2358-2677
784
Keywords: Gender; Class; Fighting on the Ground; Peasant Women; Social Movement.
Introduo
Este artigo apresenta algumas reflexes preliminares a respeito da participao e do
papel da mulher na estrutura organizativa do MCP (Movimento Campons Popular), sendo
que neste exerccio, buscar-se- entender a vinculao da mulher ao trabalho, esfera
domstica e luta poltica e organizativa, particularmente as implicaes que rebatem sobre
a temtica de Gnero. Portanto, estamos focando a mulher que desempenha ao menos uma
dupla jornada de trabalho: a lida no campo e o trabalho domstico (tido como funo natural
e prpria da mulher), somando-se a isso, quando se torna uma militante, assume uma tripla
jornada de trabalho. Os aspectos desse quadro pretendemos estudar mediante o que se
denomina Articulao de Mulheres, no mbito do MCP, e que vm atravs da insero da
mulher na luta poltica, desencadeando uma srie de transformaes que cooperam para a
busca da emancipao da mesma. Algo que nos parece muito claro, que quando a mulher
se insere na luta poltica, passa a possuir uma conscincia de classe e assume uma
identidade, ou seja, a idia de pertencimento a um grupo, que compartilha dos mesmos
valores, smbolos, discursos, etc. Essa nova conformao traz ao estudo dessas mulheres
novos elementos, visto que em face da subjetividade intrnseca nessas relaes, teremos uma
srie de transformaes que buscam em certa medida, superar a concepo arcaica do que
ser mulher, e aquilo que a ela atribudo. Esses sujeitos sofrem diariamente a influncia do
discurso, de prticas e valores que vo construindo suas identidades, arranjando e
desarranjando seus lugares sociais, sua forma de ser, de pensar, de agir na sociedade, enfim
sua sociabilidade.
Algo que comparece nesse processo e nos parece fundamental estabelecer uma
relao, so as relaes de classe e gnero que norteiam as aes praticadas por essas
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785
mulheres. Podemos, entremeio a esse quadro, apreender a luta por dentro da luta realizada
por essas mulheres. Quando da insero da mulher no MCP, e consequentemente da sua
participao nas aes promovidas por essa organizao, entendemos ser atravs desses
embates a forma como se apresenta a busca pela emancipao do gnero humano, ou seja, a
emancipao dos trabalhadores. Paralelamente, ou por dentro desse processo, as mulheres
criaram espaos de socializao e manifestao que possuem como objetivo a busca pela sua
emancipao, ou seja, a transformao social almejada pelo MCP, na qual a emancipao da
classe trabalhadora o objetivo central. E como extenso desse objetivo, comparece por
dentro desse processo a transformao das relaes sociais de gnero.
Quando nos propusemos a realizar um estudo sobre mulheres, nos deparamos com
uma srie de teorias que possuem como ponto de partida, a tentativa de explicar a insero
da mulher na sociedade sempre partindo da histria de opresso que este sujeito sofreu ao
longo da histria do ponto de vista do trabalho, do sexo, da famlia, etc. Para justificar a
desigualdade social entre homens e mulheres se recorria biologia como a referncia que
marcava a naturalidade da diferena entre homens e mulheres, que possuam, portanto,
papis diferentes a desempenhar. No precisamos argumentar muito para afirmar a limitao
dessa colocao. Como salienta Louro (1997, p.21):
imperativo, ento, contrapor-se a esse tipo de argumentao. necessrio
demonstrar que no so propriamente as caractersticas sexuais, mas a
forma como essas caractersticas so representadas ou valorizadas, aquilo
que se diz ou se pensa sobre elas que vai constituir, efetivamente, o que
feminino ou masculino em uma dada sociedade e em um dado momento
histrico.
Nesse sentido, gnero, ou estudos de gnero, que emergiram a partir da dcada de

1980, apresenta-se como uma ferramenta analtica que supera essas teorias, j que alm da
biologia, enfatizado demasiadamente o que socialmente se construiu sobre estes sexos, de
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forma que: no negada a biologia, mas enfatizada, deliberadamente, a construo social e

histrica produzida sobre as caractersticas biolgicas (LOURO, 1997, p.22).
Sendo a Geografia uma cincia cujo objeto a sociedade vista atravs de sua face
espacial, devemos considerar que o conhecimento deste espao geogrfico passa pela
apreenso de uma realidade que se modifica constantemente e, sendo que para conhec-la
precisamos fazer recortes e mediaes.
Fazer uma leitura geogrfica do tecido social relacionando com os estudos de
gnero o nosso maior desafio. Considerando que o gnero uma das relaes
estruturantes que situa o indivduo no mundo (LAVINAS, 1997, p.16), entendemos que
estas dimenses do homem so permeadas por relaes de gnero que atravessam o conjunto
da sociedade e articulando-se com outras relaes sociais, tais como classe e etnia,
constroem diferentes espaos geogrficos. Atravs da Geografia poderemos desvendar as
manifestaes territoriais desse processo, as marcas e os registros impressos atravs da
sociabilidade do trabalho, o qual:
[...] sob o enfoque geogrfico, compreendido por ns, pois, como
expresso de uma relao metablica entre o ser social e a natureza, sendo
que nesse seu ir sendo ou em seu vir a ser est inscrita a inteno
ontologicamente ligada ao processo de humanizao do homem.
(THOMAZ, 2000, p. 3)
No se trata aqui de fazer um estudo que mostre, por exemplo, as diferenas

existentes no acesso das mulheres ao trabalho, etc. As categorias homem e mulher so
socialmente construdas e no tm nada a ver com as diferenas biolgicas. De modo que a
Geografia do Gnero tem alcanado uma maturidade e um desenvolvimento terico muito
importante. Esse novo cenrio vem contribuindo de forma muito importante para o
enriquecimento conceitual e ao debate ideolgico, pois pela primeira vez na Geografia se
levar em considerao o gnero como uma varivel dos processos espaciais que regem
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nossa sociedade ao identificar a transcendncia que tem essas estruturas espaciais na

produo e na reproduo do espao. No se trata de uma Geografia de mulheres, ou feita
somente por mulheres, simplesmente porque no se pode estudar a mulher sem levar em
conta o homem, as relaes de gnero (que variam no espao e no tempo), a emancipao do
gnero humano. Desta viso surge uma Geografia que assume em boa parte a teoria
desenvolvida por outras cincias e que querem incluir a outra metade da humanidade que at
ento permanecia fora dos estudos. Em todo caso o que se pretende concluir que as
relaes sociais so um importante elemento constitutivo na estruturao do espao, estando
intimamente conectadas com as de gnero e classe.
Movimento Campons Popular (MCP) uma luta pela permanncia na terra
O Movimento Campons Popular (MCP) surge oficialmente em 2008 no Estado de
Gois, fruto de uma poltica desigual da agricultura brasileira que tem como foco o
agronegcio que concentra a terra, expropria e expulsa camponeses e trabalhadores do
campo e gera desemprego com intenso uso de mquinas e insumos. A opo do Estado pelo
agronegcio como modelo de agricultura do pas agrava as condies de empobrecimento no
meio rural e obriga os/as sujeitos do campo a si organizar e realizar a luta pela permanncia
na terra como condio de vida.
Em movimento, o MCP, se constitui pela percepo da excluso gerada
historicamente e constri uma identidade coletiva (o ser campons/a) que adquire a partir da
reflexo/estudo, das mobilizaes e ocupaes a conscincia do direito e do conflito da
sociedade capitalista, tendo como perspectiva a transformao da sociedade.
O MCP caracteriza-se como um movimento popular, que abarca a dimenso sindical,
coorporativa do campesinato, mas tambm agrega o elemento poltica luta pela permanecia
na terra. Todavia, o movimento, representado por grupos de pequenos agricultores que
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buscam viabilizar melhores condies de vida e de trabalho e tm a produo de alimentos

saudveis e a autonomia camponesa como as principais bandeiras.
Desde sua origem, o MCP tem se espacializado na luta tendo como sua principal
estratgia as mobilizaes e ocupaes de prdios pblicos que traz conquista efetivas como
acesso ao Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura (PRONAF) e ao Programa
Nacional de Habitao Rural (PNHR) e a produo de sementes crioulas. Essas conquistas
tem significado muito na melhoria da qualidade de vida dos camponeses e proporcionado a
territorializao do movimento em diversas comunidades camponesas do Estado de Gois e
de outros Estados do Brasil.
Ao ver na luta a possibilidade de permanncia na terra as famlias camponesas
buscam o movimento e o organiza em suas comunidades e isso que nos permite dizer que
na espacializao da luta que o Movimento se territorializa. Num primeiro momento, as
famlias camponeses que tem informao sobre as conquistas obtidas a partir de
mobilizaes, se renem em suas comunidades para conhecer o MCP e levantar os principais
problemas e aes para resolv-los. Assim, somente as famlias de uma determinada
comunidade camponesa que optam a participar dos espaos coletivos de reflexo e ao
(mobilizao, caminhadas, ...) so as que se tornam parte MCP. E, essa deciso cria uma teia
de relaes que vai das comunidades as ruas e forja um novo/a sujeito: o/a sujeito que luta.
Nesse sentido, pode-se dizer que a luta e conquista de direitos uma luta contra a
excluso caracterstica do modo capitalista de produo, conforme corrobora Franco Garcia
e Thomaz Jnior (2003, p. 23) quando afirmam que a territorializao do processo de luta
se concretiza atravs da produo de espaos de resistncia excluso e negao ao
capitalismo.
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Discutindo Gnero no MCP: a participao da mulher no processo de luta

A discusso sobre gnero dentro do MCP, ou seja, a reflexo sobre o que construdo
socialmente em cima dos gneros, originando desta forma os papis especficos de homens e
mulheres, e as relaes de poder oriundas deste processo, surgiram como uma preocupao
que despontou dentro da organizao, j que a participao das mulheres nos cargos de
direo e demais atividades de tomada de deciso era reduzida, e o preconceito contra as
mulheres, as quais sofriam com uma carga de formao conservadora em termos de
costumes e cultura, era muito visvel. Desta forma, sentiu-se a necessidade de introduzir essa
discusso, com a finalidade de promover uma transformao nas relaes de gnero, ou seja,
a construo de relaes mais igualitrias de participao e valores. E ainda dar margem a
uma maior vinculao da mulher s aes promovidas pelo MCP e a sua prpria insero na
estrutura organizativa. Como podemos notar na fala que introduzida logo em seguida,
existia e ainda existe uma resistncia muito grande dentro do MCP com relao s
discusses de gnero, consideradas s vezes uma perda de tempo, ou assunto secundrio
dentro da pauta de discusses que so levadas a cabo pelo MCP. No entanto, possvel
detectar os avanos que surtiram da introduo desta discusso. A Articulao de Mulheres,
fruto da introduo dessa discusso vem constituindo avanos no que tange ao
desenvolvimento destas colocaes.
Um ponto crucial para o incio da discusso de gnero dentro do
movimento foi o Encontro Estadual de Mulheres, ocorrido em 2009, onde
ns mulheres vimos que tnhamos pouca participao nas decises tomadas
pelo movimento apesar de ser maioria na hora de fazer a luta. A partir da
vimos que precisamos puxar a discusso de gnero dentro do movimento.
No foi e no fcil, mas muita coisa mudou depois que iniciamos essa
nossa luta. Criamos a articulao de mulheres do MCP que est sempre
atenta e puxa as discusses, mas no fcil no. (Militante do MCP,
integrante da Direo Estadual - Gois)
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Ao criar a Articulao de Mulheres muitas questes foram levantadas e estudadas. As

mulheres sentiram a necessidade de ampliar os objetivos para os quais a articulao foi
criada.
A luta pela permanncia na terra uma luta da famlia, do homem, da mulher e da
criana. A ideia do fortalecimento do MCP, como uma ferramenta da classe trabalhadora na
luta contra a sociedade do capital, incorporou tambm que preciso envolver mulheres e
homens, construir internamente no Movimento novas relaes de gnero. Um dos objetivos
de transformao da sociedade colocada pelo MCP construir uma sociedade solidria, com
justia social, capaz de garantir vida digna a toda a populao. Essa transformao radical
seria impossvel sem acabar com as bases ideolgicas de sustentao da sociedade
capitalista, entre elas a desigualdade nas relaes de gnero.
Dentro do movimento, impossvel acreditar que no existam desigualdades de
gnero, j que este formado por indivduos que possuem seus valores, desvios, prticas
disseminadas ao longo dos tempos. Atravs das lutas e diversas formas de formao que sua
base e militncia buscam ter saltos de conscincia rompendo com a ideologia dominante. A
mais interessante colocao aparece quando a proposta da Articulao de Mulheres no
prioriza a luta pela igualdade de gneros em detrimento da luta de classes. Estas duas lutas
no aparecem separadamente. Podemos concluir este fato tendo em conta as pautas de
discusso das reunies promovidas pela Articulao de Mulheres. So abordados diversos
assuntos, que priorizam questes especficas e dirigidas s mulheres, assim como assuntos
amplos e dirigidos s aes da organizao dos trabalhadores de forma geral. A partir desta
concepo entendemos que as mulheres do MCP no procuram assumir as direes, mas
sim, que elas possuam conscincia de classe, com compromisso com a classe trabalhadora, e
que tenham ainda condies iguais para militar e dirigir o movimento, de serem sujeitos e
no apenas objeto da histria. Romper com a conscincia social burguesa.
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A Articulao de Mulheres sempre foi composta quase que em sua totalidade por
mulheres com um engajamento no MCP, em sua maioria, casadas e com filhos. Essas
militantes tambm j possuem uma histria de luta muito ampla, dotada de muitas
conquistas e um engajamento poltico destacado dentro da organizao. No quer dizer que
no existam militantes jovens e com pouca experincia de luta. O que passa que desde sua
origem a organizao da Articulao foi forjada por um grupo de militantes que j possuam
um nvel de envolvimento e participao muito grande, e com o passar do tempo, o ingresso
de um nmero maior de mulheres participando aconteceu moderadamente. Mantiveram-se as
bases que deram origem e atualmente do seqncia aos trabalhos.
Um dos principais entraves colocados pelas militantes, como sendo responsvel pela
no entrada de novas mulheres na militncia so os filhos, as atividades desenvolvidas em
sua propriedade camponesa que se desdobram em duas: sendo a primeira constituda das
atividades da casa; e a segunda jornada de trabalho constituda pelo trabalho na lavoura;
alm do machismo dos maridos, etc. No espao compreendido pela famlia, a mulher
encontra muitos obstculos sua insero na luta de forma ampliada. O fato de deixar a
casa, os afazeres domsticos (que so atividades desempenhadas pelas mulheres), os filhos
(cujo cuidado est sob a responsabilidade da mulher), no so bem vistos pelos seus
respectivos companheiros e impedem a sada e a participao em eventos, reunies e demais
atos promovidos no somente pela articulao, mas pelo movimento como um todo.
Mas no existe em contrapartida nenhum trabalho que tenha sido implantado dentro
das comunidades camponesas com o intuito de trazer esclarecimento e formao buscando
mudar esse quadro de isolamento das mulheres. A representante da Articulao das Mulheres
que participa das discusses e reunies participa porque sua histria de luta e formao
outra. Essa mulher j possui um trabalho de conscientizao mais ampliado, cuja realidade
no se compara a outras mulheres camponesas. Da que essa representante tem que passar o
resultado das discusses e deliberaes internamente as demais camponesas/es, onde no
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encontra espao, onde no existem brechas para que possa irradiar as discusses. E no
encontra porque h uma resistncia muito grande por parte das famlias, sobretudo dos
maridos que no permitem a sada de suas mulheres para participar de tais reunies. Ora, de
quais resistncias estamos falando? As relaes de poder existentes dentro do ncleo
familiar so um grande empecilho insero e participao das mulheres. O trabalho que a
militante, que representa a articulao, realiza dentro do movimento fica dessa forma
fragilizado, desacreditado e no alcana os objetivos colocados, no chega at as bases, no
conquista novos sujeitos. Portanto, no forma uma nova conscincia, no forja um novo
homem e uma nova mulher com relao s questes de gnero.
O machismo apontado pelas militantes como um dos principais entraves na
participao das mulheres. A vontade de interagir com as aes promovidas pelo movimento
notada pelas militantes, mas as mulheres esbarram nas relaes de poder estabelecidas
internamente no ncleo familiar, que as impedem de participar. Dentro da prpria
organizao as mulheres sentem o peso da carga cultural que est presente na sociedade de
maneira geral. O que no podemos imaginar que apenas as mulheres camponesas, as quais
do ponto de vista de insero na luta no possuem uma conscincia de classe ampla, sejam
as nicas que sofrem com o peso da construo desigual das relaes de gnero. As
militantes tambm enfrentam os mesmos problemas, de machismo, do poder, enfim, pois
no so diferentes, tambm so esposas, so mes, tem um universo familiar da mesma
forma que outras camponesas. O descrdito dos seus trabalhos, a discriminao da mulher,
tambm existe dentro do movimento, e no poderia ser diferente, pois o MCP no uma ilha
dentro da sociedade, mas frao dela. No podemos perder de vista a questo dos valores
nos quais a cultura camponesa, extremamente conservadora, encontra-se impregnada na
formao desses sujeitos.
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Consideraes Finais
A posio ocupada por estas mulheres no MCP mostra que a forma como a
Articulao de Mulheres encontra-se estruturada, apesar de ainda estar dominado por valores
conservadores, fortalece a participao feminina nos espaos de debate e de formao
poltica. No entanto, mais do que desenvolver um trabalho de militncia, essas mulheres
esto engajadas nas outras esferas do trabalho, como as atividades domsticas e a lida no
campo. Apesar de toda a carga de ocupaes, essa mulher est presente nas frentes de luta,
desempenhando assim a sua terceira jornada de trabalho.
Esse envolvimento crescente das mulheres revela que j existe uma alterao
significativa nas atitudes de homens e mulheres frente a vrios preconceitos sexistas, no
apenas sobre a mulher, mais tambm sobre o homem. Seguramente, essas transformaes
no atingiram ainda o alcance desejado.
preciso conjeturar junto com homens e mulheres os comportamentos, as atitudes,
as crenas, os valores, as normas, as regras e os cdigos criados pela cultura, pela tradio
de uma sociedade milenarmente conservadora. O campo e o MCP no so imunes a estas
transformaes, contudo necessrio implementar estratgias que estimulem e facilitem
essas transformaes inevitveis. A Articulao de Mulheres foi responsvel pela insero
das questes acerca das relaes de gnero no MCP, e certamente desencadearam uma
discusso que em muito deve avanar. Certos de que estamos apenas iniciando a discusso
acerca da participao da mulher no processo de luta, acreditamos que a experincia
organizativa da luta pela terra alm de redefinir o papel de mulheres e homens, est tambm
modificando a vivencia do cotidiano desses sujeitos, assim como, fortalecendo o significado
da luta e das demais pretenses de transformao embutidas nela, como a emancipao de
classe.
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AS MULHERES EM MOVIMENTO: O MMTR, O MMC E A MARCHA DAS

MARGARIDAS NA LUTA CONTRA A POBREZA, EXPROPRIAO E
VIOLNCIA NO CAMPO
WOMEN ON THE MOVE: THE MMTR, MMC AND THE MARCH OF DAISIES IN
THE FIGHT AGAINST POVERTY, VIOLENCE IN THE FIELD EXPROPRIATION
Alyson Alves Ribeiro
alyson_pop17@hotmail.com
Andrea Nogueira Gama
andrea_tiaadorada@hotmail.com
Maria Consuelo Moreira
andrea_tiaadorada@hotmail.com
Resumo: As mulheres do campo organizam-se desde a dcada de 80 em movimentos scias
por meio de uma organizao popular feminina, tendo por objetivo lutar pelos direitos da
cidadania, da igualdade de gnero, pelo reconhecimento do seu no trabalho e igualdade de
tratamento. O Movimento da Mulher Trabalhadora Rural do Nordeste (MMTR) uma
associao sem fins lucrativos que defende os direitos das mulheres inseridas nos espaos
rurais, buscando reconhecer a importncia, suas crenas e seus valores e, ainda, seu
conhecimento poltico. O Movimento das Mulheres Camponesas (MMC), estruturado por
diversos temas, sejam questes ambientais, de sade, a soberania alimentar, a agricultura
sustentvel e a identidade da mulher camponesa. Margarida Alves tornou-se um smbolo
poltico e representativo das mulheres trabalhadoras rurais, que deram seu nome ao evento
mais emblemtico que realizam a Marcha das Margaridas.
Palavras-Chave: Gnero; Identidade; Mulheres; Movimento Social; Reconhecimento
Social.
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Abstract: Rural women have been organized since the 80 members in movements through a
popular women's organization, with the aim of fighting for the rights of citizenship, gender
equality, the recognition of his work and equal treatment. The Movement of Working
Women Rural Northeast (MMTR) is a nonprofit association that defends the rights of
women entered in rural areas, trying to recognize the importance, their beliefs and values
and also their political knowledge. O, is structured by various themes, Movement of Rural
Women (MMC) are environmental, health, food sovereignty, sustainable agriculture and the
identity of the peasant woman. Margarida Alves became a political symbol and
representative of rural women workers, who gave his name to realize that most emblematic
event - the March of the Daisies.
Keywords: Gender; Identity; Women; Social Movements; Social Recognition.
Introduo
As reformas estruturais dentro da conjuntura da poltica neoliberal, implantadas na
Amrica Latina no final do sculo XX, tiveram como principal objetivo a abertura das
economias dessa regio ao capital mundializado, atravs da aliana entre empresas
capitalistas e latifundirias, em detrimento de pequenos camponeses, considerados
marginalmente produtivos e incapazes de se adequar a nova ordem estabelecida
mundialmente (OLIVEIRA, 2001, p.195).
Segundo Santos (2008, p. 23), neste contexto os movimentos sociais so vistos como
organizaes e\ou entidades que tm a contribuir com a participao da experincia, no
mesmo patamar de organizaes no governamentais e associaes comunitrias e
filantrpicas, as quais so atribudas responsabilidades para a efetivao das mudanas
sociais reivindicadas pelas populaes.
A luta da mulher pelos seus direitos enquanto cidad tem sido notrio em diversas
partes do mundo, sendo possvel dizer que elas esto presentes nos mais variados pases
reivindicando sua posio social. No Brasil no diferente: as mulheres do campo
organizam-se desde a dcada de 80 em movimentos scias, onde buscam, a partir das suas
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lutas, viabilizao da teorizao sobre as relaes sociais de gnero e sobre o feminismo.

O Movimento de Mulheres Camponesas (MMC Brasil) e o Movimento de Mulheres
Trabalhadoras Rurais (MMTR) so exemplificaes da organizao popular feminina que
tem por objetivo, lutar pelos seus diretos enquanto cidad, pela igualdade de gnero, pelo
reconhecimento do seu trabalho e pela igualdade de tratamento. As mulheres do campo
organizam-se desde a dcada de 80 em movimentos scias. Alm disso, suas aes
contemplam questes relacionadas aos problemas estruturais do espao agrrio. Por isso
lutam tambm contra a explorao, o latifndio, a violncia, a dominao e expropriao da
terra, causados pela expanso das relaes capitalistas de produo no campo.
O objetivo desde trabalho discutir a participao da mulher nos movimentos sociais
do campo, enfocando o Movimento das Mulheres Trabalhadoras Rurais (MMTR), o
Movimento das Mulheres Camponesas e a Macha das Margaridas, como formas de
efetivao de experincias de resistncias populares, que tm as mulheres como
protagonistas da trajetria de luta.
A Marcha das Margaridas a maior mobilizao das mulheres do campo e da
floresta, que integram a agenda permanente do Movimento Sindical de Trabalhadores e
Trabalhadoras Rurais (MSTTR) e de movimentos feministas e de mulheres. Tornou-se,
assim, amplamente reconhecida como a maior e mais efetiva ao das mulheres da Amrica
Latina.
Esta pesquisa tem como fio condutor a interpretao terica fundada no mtodo
dialtico, que possibilita verificar com maior rigor os objetos de anlise, justamente por
serem postos frente a frente com o teste de suas possveis contradies. Dessa forma, aquilo
que se coloca perante o pesquisador como verdade deve ser contraditada, confrontado com
outras realidades para se obter uma concluso, uma nova teoria.
O Presente artigo justifica-se na medida em que propem demonstrar que a funo de
submisso imposta ideologicamente mulher na atualidade est sendo rompida mediante a
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atuao feminina. Um exemplo, a discusso da agenda poltica para o campo, uma forma
de reivindicar demandas especficas para as transformaes sociais necessrias, na busca da
superao da opresso entre homens e mulheres, na construo de uma nova relao de
gnero.
Mulheres em Movimento: a Complementaridade das Lutas Sociais
A Concentrao territorial da expropriao no campo, engrenada pela lgica
capitalista de produo gera a violncia, porm, gera tambm formas de luta contra o
sistema. O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) um produto dessa
contradio.
O MST no o nico movimento social no campo na historia do Brasil, existem um
grande nmero de movimentos de luta. Porm o MST o movimento social rural mais
organizado neste final de sculo. Constituiu-se durante processo de redemocratizao no
final da dcada de 1970, como resultado do avano das lutas histricas e da organizao dos
trabalhadores no campo.
A questo dos sem-terra histrica. Desde as capitanias hereditrias, dos
quilombos, da Guerra de Canudos (dcada de 1890), da Guerra do
Contestado (dcada de 1910), das Ligas Camponesas (dcada de 1950-60),
os sem-terra esto lutando por um pedao de terra. So caboclos, cafuzos,
mulatos, brancos e negros formados na histria e na geografia da luta pela
terra. (FERNANDES, 2001, p. 237-23).
Com a estruturao do MST, a negao a expropriao e violncia no campo no

mais exclusividade do retirante posseiro distante. Agora ela pensada, articulada, executada,
com a presena dos retirantes a quem a cidade\sociedade insiste em negar o direito
cidadania (OLIVEIRA, 1993).
O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, assim como outros
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seguimentos da sociedade, est marcado pelo patriarcado. Com base na leitura de Santos
(2013, p. 84)
O movimento no tinha a prtica de utilizar o feminismo ou feminista, por
compreend-lo como uma luta radical e as mulheres do movimento no se
sentiam contempladas com as pautas das feministas, porque no se
priorizavam pautas da luta pela sobrevivncia cotidiana vivida pelas
camponesas e trabalhadoras. Havia divergncias no prprio movimento
feminista, em relao classe social das mulheres que estavam inseridas na
luta.
Com o decorrer dos anos o MST foi amadurecendo e ampliando-se, o que o levou a
incorporar cada vez mais princpios a fim de criar uma identidade para este Movimento. Em
1984 acontece o 1 Encontro Nacional onde definido o nome do movimento e algumas
bandeiras de luta. Neste encontro houve a construo da bandeira de luta do MST. Na
logomarca aparece a figura de um homem e uma mulher, embora a mulher no carregue
nada com ela, simbolizando ser a companheira do homem apesar de est tambm na luta
pela terra (SANTOS, 2013, p.85).
Figura 1: Logomarca do MST.
Fonte: Site do MST.
Neste mesmo Encontro Nacional, foram definidas tambm como pauta de luta:
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combater todo e qualuqer tipo de descriminao as mulheres e tambm a uma proposio de

que se crie comisses internas de mulheres para tratar de seus problemas especficos,
polticas especficas para a organizao das mulheres sem terra, bem como o estmulo para
as mulheres participarem de outras organizaes, como por exemplo os sidicatos.
Dessa forma, O Movimento da Mulher Trabalhadora Rural do Nordeste (MMTR)
uma associao sem fins lucrativos que defende os direitos das mulheres inseridas nos
espaos rurais. Surge nesse perodo o Movimento das Mulheres Trabalhadoras Rurais
MMTR, uma vez que havia a orientao pra que as mulheres se organizassem em um
movimento especfico.
Dentro do MMTR ocorreram divergncias ocasionando ruptura e a formao da
consolidao do Movimento de Mulheres Camponesas. Nesta parte do artigo, trataremos de
analisar de forma sucinta estes movimentos quem tem a figura da mulher como protagonista.
A dcada de 1980 o marco histrico de formao de diversos movimentos sociais,
sejam a nvel nacional e internacional. O movimento das Trabalhadoras Rurais (MMTR) foi
formado por mulheres membros de sindicatos filiados Confederao Nacional dos
Trabalhadores da Agricultura (CONTAG) e a Central nica dos Trabalhadores, dado que as
principais estruturas organizacionais em reas rurais eram os sindicatos, ou ainda de outros
movimentos como, por exemplo, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST),
(BORDALO, 2013, p. 2).
O MMTR surgiu a partir das reflexes e do intercmbio de trabalhadoras rurais com
o intuito de superar as dificuldades na relao de gnero, as feministas rurais. Com a
constituio do MMTR, a categoria das trabalhadoras rurais obteve representao poltica e
ganhou visibilidade na agenda poltica.
O Movimento da Mulher Trabalhadora Rural do Nordeste (MMTR) uma
associao sem fins lucrativos que defende os direitos das mulheres inseridas nos espaos
rurais. Nesses 24 anos de estrada trabalhamos temas, como a valorizao da autoestima; os
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direitos e cidadania da mulher; a produo, gerao de trabalho e renda; polticas pblicas,

participao e representao das mulheres rurais; articulao e mobilizao poltica e, ainda,
sade e meio ambiente (Movimento das Mulheres Trabalhadoras Rurais NE).
Este projeto poltico tem como objetivo reforar a participao consciente das
mulheres trabalhadoras rurais para transformar a realidade de opresso nas relaes
existentes entre mulheres e homens; construir mecanismos para ampliar a participao das
trabalhadoras rurais nos espaos pblicos no mbito estadual, regional, nacional e latino
americano; e trabalhar a organizao produtiva, articulando-se com a problemtica de gnero
e as polticas de governo para o campo.
Atravs dos seus programas e projetos, a instituio capacita trabalhadoras rurais
com uma proposta de educao que objetiva aumentar a autonomia das mulheres,
transformarem a mentalidade de submisso e combater todo tipo de discriminao e
preconceito. Em suas intervenes, o Movimento utiliza a perspectiva da educao popular
iniciada por Paulo Freire e a abordagem de gnero numa perspectiva feminista (Movimento
das Mulheres Trabalhadoras Rurais).
Nesta perspectiva, a educao estabelecida como diretriz pelo MMTR, busca
reconhecer a importncia das mulheres rurais, seu modo de ser, suas crenas e seus valores
e, ainda, seu conhecimento poltico. uma educao que produz conhecimento da realidade
e possibilita uma interveno para transformao da sociedade.
Recentemente ocorreu uma unificao de alguns movimentos de trabalhadoras rurais
em Movimento de Mulheres Camponesas (MMC). Assim vrios movimentos estaduais em
torno de uma forma de ao poltica e sob uma definio ampla do que representaria ser
camponesa.
Entretanto devemos salientar que longe de representar a unio das muitas
experincias de luta das mulheres, a formao do MMC com a utilizao da categoria
camponesa, acabou por revelar uma ruptura de formas distintas de ao poltica.
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A fundao do Movimento das Mulheres Camponesas (MMC) ocorreu em 2003 no

Curso Nacional que contou com a presena de 50 mulheres, vindas de 14 estados,
representando os Movimentos Autnomos. Nesse encontro foi decidido que o nome do
movimento seria Movimento das Mulheres Camponesas (MMC).
O projeto poltico do MMC estruturado diversos temas: questes ambientais, a
sade, a soberania alimentar, a agricultura sustentvel, a identidade da mulher camponesa e
o saber tradicional do campons. Conforme o site do movimento os principais pontos de
reivindicao deste projeto poltico so:
A luta central do MMC contra o modelo capitalista e patriarcal e pela
construo de uma nova sociedade com igualdade de direitos. Nesse
sentido, assumimos como principal bandeira de luta o Projeto de
Agricultura Camponesa Ecolgica, com uma prtica feminista,
fundamentado na defesa da vida, na mudana das relaes humanas e
sociais e na conquista de direitos.
Foi realizada dentro do movimento uma discusso sobre a categoria campons que
compreende a unidade produtiva camponesa centrada no ncleo familiar a qual, por um lado
se dedica a uma produo agrcola e artesanal autnoma com o objetivo de satisfazer as
necessidades familiares de subsistncia e por outro, comercializar parte de sua produo para
garantir recursos necessrios a compra de produtos e servios que no produz (Movimento
das Mulheres Camponesas).
Neste sentido, mulher camponesa, aquela que, de uma ou de outra maneira, produz
o alimento e garante a subsistncia da famlia. a pequena agricultora, a pescadora
artesanal, a quebradeira de coco, as extrativistas, arrendatrias, meeiras, ribeirinhas,
posseiras, bias-frias, diaristas, parceiras, sem terra, acampadas e assentadas, assalariadas
rurais e indgenas.
A luta central do MMC contra o modelo neoliberal e machista e pela construo do
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805
socialismo. Nesta perspectiva, duas ideias estruturam o projeto poltico do MMC. H um

forte apelo questo identitria e de gnero em torno da identidade da mulher camponesa
que luta contra o sistema patriarcal e ao mesmo tempo, um projeto poltico a busca em
assegurar a sustentabilidade da Agricultura Familiar (camponesa) diante dos processos de
excluso prprios da agricultura moderna (BOSETTI, 2010, p. 73).
Macha das Margaridas: Na luta por equidade de gnero e para a construo de uma
identidade com justia social
Margarida Alves foi uma das mulheres pioneiras das lutas pelos direitos dos
trabalhadores e trabalhadoras rurais no Brasil. Aps a sua morte ocorrida no dia 12 de agosto
de 1983, tornou-se um smbolo poltico, representativo das mulheres trabalhadoras rurais,
que deram seu nome ao evento mais emblemtico que realizam a Marcha das Margaridas,
uma mobilizao nacional que rene em Braslia milhares de mulheres trabalhadoras rurais
no dia 12 de agosto.
As mulheres trabalhadoras rurais brasileiras iniciaram a sua organizao em
movimentos sociais especficos, para lutarem pelo seu reconhecimento como categoria
social no ano de 1982 e, na medida em que se consolidavam como sujeito poltico,
ampliando as suas aes e o seu reconhecimento pblico, foram se identificando como
Margaridas.
Como smbolo Margarida uma flor, mas tambm luta, pois a lder sindical que
no se rendeu s ameaas dos grandes fazendeiros, foi o que demonstrou ao proferir a
clebre frase prefiro morrer lutando, do que morrer de fome.
Apresentando-se como Margaridas, as mulheres trabalhadoras rurais constroem uma
identidade prpria e uma sensibilidade pblica utilizando estrategicamente alguns papis e
atributos tradicionais das mulheres fragilidade, filhos, sensibilidade, que associa a imagem
da mulher a uma flor, a Margarida, que tambm uma mulher forte, que deu a vida pela luta.
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Transformam a realidade imposta de um perfil desqualificado e frgil feminino, em fora e

eficcia poltica, na luta nas ruas e no campo,
(...) O movimento me fez primeiro essa boa ao de me encontrar como
trabalhadora. Eu no sabia se eu era trabalhadora rural, se eu era autnoma,
estudante, porque a formao que eu tive na minha casa foi essa: cuidar da
casa e dos meus irmos e quando casar cuidar do marido. Depois eu fui
vendo que no era s ter encontrado, foram surgindo necessidades, eu vivia
no campo, as coisas so mais difceis, eu vi que precisava participar de
outros eventos do sindicato em outros lugares e mostra para as pessoas que
ns do campo somos capazes (Fabiana, Coordenao Oeste. Rio Grande
do Norte).
O assassinato de Margarida Maria Alves, permanece entre os grandes crimes de

repercusso nacional e internacional impunes no pas, tendo sido encaminhado, no dia 17 de
outubro de 2000, para a Comisso Interamericana de Direitos Humanos (CIDH, 2008) da
Organizao dos Estados Americanos (OEA).
As milhares de mulheres que enchem as ruas de Braslia, demonstrando organizao
e unidade na luta pelo desenvolvimento sustentvel com justia, autonomia, igualdade e
liberdade, contra o modelo de produo rural vigente no Pas, que favorece o latifndio,
destri o meio ambiente e expulsa os pequenas unidades rurais.
um grande momento de animao, capacitao e mobilizao das mulheres
trabalhadoras rurais dos muitos estados brasileiros, e que traz a tona uma reflexo sobre as
condies de vida das mulheres do campo e da floresta. Por ainda configurar a vivncia de
uma dupla e at tripla jornada, as mulheres trabalhadoras rurais seguem, diariamente,
lutando para romper com todas as formas de discriminao e violncia, que trazem
consequncias marcantes vida delas.
A Marcha das Margaridas foi idealizada partir de 2000, aps de 17 anos do
assassinato de Margarida Maria Alves, como forma de pressionar as autoridades para que o
caso no alimente as estatsticas to altas de impunidades no Pas,
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A exemplo do caso de Margarida Maria Alves, episdios lamentveis de

violncia nos deixam a certeza que o legado deixado por essas pessoas que
lutaram por justia social, contra a desigualdade econmica, pelo combate
a toda forma de discriminao e violncia, pela preservao ambiental,
muito grande, uma vez que nos impulsiona a jamais desistir de lutar.
nesse esprito que participamos de todas as verses da MARCHA DAS
MARGARIDAS, movimento de massa que mobiliza mulheres do Brasil
inteiro na busca por um pas melhor, livre das amarras histricas do
patriarcalismo, do machismo, da desigualdade de gnero, da violncia
domstica e social, de todas as formas de preconceitos. Lia Moura
(Fundao Margarida Alves ).
As Marchas tm revelado grande capacidade de mobilizao e organizao. Pelo

carter formativo, de denncia e presso, mas tambm de proposio, dilogo e negociao
poltica com o governo federal, tornou-se amplamente reconhecida como a maior e mais
efetiva ao das mulheres da Amrica Latina.
As trs primeiras marchas, realizadas em 2000, 2003 e 2007, focaram na plataforma
poltica e na pauta de reivindicaes a luta contra a fome, a pobreza e a violncia sexista. J
em 2011, a pauta foi Desenvolvimento Sustentvel com Justia, Autonomia, Igualdade e
Liberdade. Segundo a CONTAG, essa quarta Marcha teve como grande diferencial poltico
a interlocuo com a primeira presidenta eleita no pas,
A partir de do ano de 2003, com a mudana do governo federal do Brasil
para uma proposta popular, fortaleceu-se os dilogos entre movimento de
mulheres rurais e setores governamentais, desse dilogo resultou duas
conferncias Nacionais de Polticas para as Mulheres (2003 e 2007), nas
quais a participao das agricultoras familiares foi bastante expressiva.
Desde ento o governo federal vem estruturando uma srie de polticas
pblicas com enfoque de gnero e visando o empoderamento das mulheres
(SILIPRANDI 2008).
Portanto, as quatro edies da Marcha das Margaridas j revelam um crescente

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amadurecimento poltico, de carter feminista, alm de importantes conquistas na efetivao

das Polticas Pblicas para as trabalhadoras rurais. Para a coordenadora Nacional de
Mulheres Trabalhadoras Rurais da Contag e vice-presidente da CUT Nacional, Carmen
Foro, que participou de dois grandes acontecimentos, a II Conferncia Nacional de Polticas
para as Mulheres (II CNPM) e da 3 Marcha das Margaridas, ressaltando os vrios desafios
trazidos pela Marcha das Margaridas,
O objetivo maior foi mobilizar as mulheres, dialogar com a sociedade
brasileira e organizada, com o Parlamento. Por isso, o resultado final vai
para alm da pauta, por empoderar as mulheres nas suas comunidades, nas
suas famlias, organizaes, na sociedade. (Fundao Margarida Alves ).
nessa perspectiva que continuam o embate no campo de decises e no dia a dia de

cada trabalhadora rural. Que vo alm das aes em conjunto com os movimentos sociais.
Consideraes Finais
A participao efetiva das mulheres rurais tem sido fortalecida pela formulao e
implementao de polticas pblicas, conquistadas ao longo da trajetria dessa grande
mobilizao, a Marcha das Margaridas.
Mulheres trabalhadoras rurais do campo e da
floresta, articuladas construindo igualdade de direitos, polticas pblicas e cidadania. Em

agosto de 2000 a reivindicao de ttulo de propriedade conjunta para casais de terra sobreforma agrria surge finalmente de maneira notvel na maior manifestao nacional de
mulheres rurais j feita. Essa marcha em Braslia, conhecida como Marcha das Margarida,
coordenada pelo Movimento Sindical de Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais, composto
pela Confederao Nacional de Trabalhadores na Agricultura Contag, por 27 Federaes
Fetags e mais de 4000 sindicatos, sua realizao conta com ampla parceria.
Uma vez organizadas, comearam a reivindicar o direito a terra e consistentemente a
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confrontar o Governo, ao ponto do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria

INCRA revisar seus regulamentos. O crdito, o qual adquire um grande significado social
quando se considera a condio da mulher rural. A criao do Pronaf Mulher e a busca pelo
acesso a essa nova linha de crdito, trouxe a tona desafios. Pelo fato de provocar um
aumento na demanda pela discusso do crdito, pelas mulheres, favorecendo o seu processo
de autoafirmao.
A lei Maria da Penha tambm est entre as conquistas das mulheres, e da sociedade
como todo, como um marco legal no enfrentamento violncia contra a mulher. Obtiveram
mais uma conquista, de grande incentivo para as mulheres de todo pas. As lideranas da
marcha reenviaram, em 2011, pediram reforos na oferta por servios pblicos para
aplicao da Lei. E a solicitao foi atendida atravs da entrega de 54 veculos onde ficaram
distribudos dois por Estados, em agosto de 2013, por ocasio aos 30 anos de assassinato de
Margarida Maria Alves, cone na luta pelos direitos das trabalhadoras rurais. As unidades
mveis fazem parte do Pacto Nacional pelo Enfrentamento Violncia contra as Mulheres.
Essa marcha vem atuando em prol do fortalecimento das polticas de gnero de
forma articulada com demais movimentos feministas e sociais e o poder pblico. Engajadas
em realizar uma distribuio equitativa de poderes entre homens e mulheres, seja na unidade
familiar ou pblica, em todos os cantos do pas.
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812
AS MULHERES NO G.R.E.S. FLORA DO VALE: REPRESENTATIVIDADE

FEMININA NA CULTURA NEGRA EM GOINIA
Ana Lcia dos Santos
analucia.jls@gmail.com
Resumo: Abordar a representatividade das mulheres negras nas escolas de samba no seria
possvel sem pensarmos no surgimento dessas agremiaes, na histria da populao negra e
das mulheres negras no Brasil e o espao que a essa populao foi destinado. Temos ento
um tema interseccional, que aborda raa, gnero e classe social. A heterogeneidade cultural
brasileira, fruto de longos processos, permitiu a consolidao do carnaval, que nos moldes
brasileiros se torna uma manifestao cultural negra, no territrio goianiense. Para falar de
protagonismo feminino fugindo dos esteretipos que o carnaval miditico trouxe, traremos
uma escola de samba em Goinia, o Grmio Recreativo e Escola de Samba Flora do Vale
que tem como idealizadora, criadora e dirigente, Dona Dalva Mendona.
Palavras-Chave: Representatividade; Interseccionalidade; Cultura Negra; Escolas de
Samba.
Abstract: Treat of the presence of black women in the samba schools would not be possible
without thinking about the emergence of these kind of associations; in other words, it could
not be thought without the history of black people and black women and the space that was
designed to this population in Brazil. So we have an intersectional issue that articulate race,
gender and social class. The Brazilian cultural heterogeneity as the result of long processes
allowed the consolidation of carnival in Brazil. In the same way, this black cultural
manifestation is made present in the "goianiense" territory. Trying to escape of the females
stereotypes in carnival that the media brings out constantly, we will address black women
protagonists from Flora do Vale Samba School and Association, institution created by Dona
Dalva Mendona.
Keywords: Representativeness; Intersectionality; Black Cultures; 'Samba School'.
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Introduo
Esse trabalho resultante de trs anos de pesquisa e envolvimento com o carnaval de
Goinia, foram duas PIBIC (Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica) e o
desenvolvimento de meu trabalho de concluso de curso. Nessa etapa abordaremos a
representao da mulher negra no carnaval do Brasil, e especificamente de Goinia e como
essas mulheres podem estar em lugares diferenciados dos destinados s mulatas do
carnaval. Para essa problematizao nos aproximamos da historicidade e mtodos das
geografias feministas que se baseiam na interseccionalidade.
Devemos destacar que a historiografia do povo negro no se limita ao territrio
brasileiro. Mas reconhecendo as prticas raciais e patriarcais da sociedade em questo,
percebemos que o modelo cvico impe s mulheres negras um lugar subalterno, e nas
escolas de samba o lugar da mulata exportao
As escolas de samba surgem na sociedade carioca na dcada de 1920, j na dcada de
1930 tinha-se a primeira escola de samba em Goinia, a Urso Branco cresce perpendicular
ao (re)povoamento desse territrio, que como a primeira cidade planejada do sculo XX
tenta se adequar modernidade.
Temos sete escolas de samba em funcionamentos atualmente em Goinia, trs
desfilaram na avenida no carnaval de 2014. Para esse trabalho, nosso recorte a Escola de
Samba Flora do Vale, situada na Vila Moraes, bairro perifrico de Goinia. A agremiao foi
criada por Dona Dalva Mendona, e tem forte envolvimento com o bairro e a cidade, alm
de outras manifestaes culturais e movimento negro.
Para o desenvolvimento do trabalho, como metodologia, em primeira instncia
fizemos um levantamento bibliogrfico do tema em questo e o levantamento em jornais e
revistas de Goinia para entendermos um pouco da historicidade do carnaval na cidade e da
agremiao Flora do Vale.
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Utilizamos tambm a entrevista semi-estruturada com perguntas que possibilitaram

entrevistada de discorrer sobre o tema, as perguntas foram usadas somente para nortear a
proposta. O conhecimento prvio do assunto de interesse, nesse caso da GRES Flora do Vale
se faz necessrio nesse tipo de entrevista.
O passo seguinte foi a transcrio na ntegra da entrevista para a partir dai
desenvolver o tema.
Samba: Cultura negra diasprica
A sociedade brasileira, mltipla em sua existncia que fruto de longos, complexos e
especialmente diferenciados processos envolvendo sociedade e natureza (CORRA e
ROSENDAHL, 2010, p. 10), apresenta, por esses processos, diversidade cultural ao longo
de todo territrio. Entendemos esses processos como diaspricos, pois alm de fluxos e
deslocamentos temos a construo de culturas, nesse caso, da dispora negra.
Tratando especificamente do samba que se pode definir como nome genrico de
vrias danas brasileiras e da msica que acompanha cada uma dessas danas,
modernamente expresso musical que constitui a espinha dorsal e a corrente principal da
msica popular brasileira (LOPES, 2004, p. 597) e que se popularizou no Brasil como uma
das maiores manifestaes cultural popular. Pensar sobre todo movimento at consolidao
do que entendemos hoje por samba, nos permite perceber que essa manifestao
diasprica, nos dizeres de Nei Lopes (2011) o samba foi gerado na frica, nasceu na Bahia,
mais especificamente no recncavo e cresceu e se modificou no Rio de janeiro, do Rio de
Janeiro partiu pro mundo.
Podemos considerar alguns indcios que nos permite afirmar o samba como
diasprico,
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O lxico da lngua cokwe, do povo quioco, de Angola, registra um verbo

samba como a acepo de cambriolar, brincar, divertir-se como um
cabrito (conforme Adriano Barbosa). No quicongo, vocbulo de igual
feio designa uma espcie de dana em que o danarino bate contra o
peito de outro. E essas duas formas se originam da raiz lingustica semba,
rejeitar, separar, remetendo ao movimento fsico produzido na
umbigada que e caracterstica principal da dana dos povos bantos, na
frica e na dispora. (LOPES, 2004, p. 597, grifo do autor)
Ritmo/dana
samba
toma
notoriedade
nacional
internacionalmente
principalmente com o surgimento das escolas de samba. Atualmente os grandes espetculos

dessas escolas so assistidos e aplaudidos, mas no seu surgimento no era essa a realidade,
as Escolas de Samba se iniciam com os cordes e blocos que saiam pelas ruas da Praa Onze
que ganhou o apelido de Pequena frica, porque era o ponto de encontro dos negros
baianos e dos ex- escravos radicados nos morros prximos ao centro da cidade (BRASIL,
2006). Se reuniam sambistas, partideiros e compositores annimos. A casa de Tia Ciata era
considerada a capital da Pequena frica.
A Representatividade da Mulher nas Escolas de Samba
Abordar a representatividade das mulheres negras no Brasil no seria possvel sem
pensarmos na historiografia o espao da populao negra nesse pas, temos ento um tema
interseccional, que aborda raa, gnero e classe. Para ilustrar trazemos os trabalhos da
gegrafa Lorena Francisco de Souza (2007), que aborda as trajetrias socioespaciais de
professoras negras em escolas pblicas de Goinia, e faz o seguinte questionamento: O que
diferencia as professoras negras de outras? A autora trabalha com o conceito de corpo para
entendermos essa diferenciao O corpo da mulher negra foi reconstrudo a partir dos
referenciais pautados na escravido visto como pblico, altamente ertico e resistente. As
representaes da mulata e da me preta direcionaram uma conceitualizao estereotipada da
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mulher negra (SOUZA, 2007, p. 28). E a tese da gegrafa Renata Batista Lopes que aborda
as trajetrias socioespaciais de trabalhadoras domsticas residentes em aparecida de goinia
e trabalhadoras em Goinia, que
A origem do trabalho domstico feminino no Brasil se situa no perodo
escravista colonial, realizado pela populao negra escravizada eram os
denominados escravos no produtivos, ou seja, os escravos dirigidos para a
prestao de servio, deste modo, a questo racial assim como a de classe
social deve ser uma constante nos estudos brasileiros referentes ao trabalho
domstico feminino. (BATISTA, 2008, p. 14)
Mesmo totalizando, segundo dados do IBGE (2012), 51,2% da populao feminina

no Brasil, a presena das mulheres negras em espaos de destaque miditico atualmente
irrisrio. Somente no carnaval vemos suas caras e corpos ilustrando os esteretipos que a
historiografia imps sobre os corpos negros femininos. Llia Gonzales discorre sobre isso:
E nesse instante que a mulher negra transforma-se nica e
exclusivamente na rainha, na mulata deusa do meu samba, que passa
com graa/fazendo pirraa/fingindo inocente/tirando o sossego da gente.
nos desfiles das escolas de primeiro grupo que a vemos em sua mxima
exaltao. Ali, ela perde seu anonimato e se transfigura na Cinderela do
asfalto, adorada, desejada, devorada pelo olhar dos prncipes altos e loiros,
vindos de terras distantes s para v-la. Estes, por sua vez, tentam fixar sua
imagem, estranhamente sedutora, em todos os seus detalhes anatmicos; e
os flashes se sucedem, como fogos de artifcio eletrnicos. E ela d o que
tem, pois sabe que amanh estar nas pginas das revistas nacionais e
internacionais, vista e admirada pelo mundo inteiro. Isto, sem contar o
cinema e a televiso. E l vai ela feericamente luminosa e iluminada, no
ferico espetculo. (GONZALES, 1984, p. 228)
Devemos destacar que a historiografia do povo negro no se limita ao territrio

brasileiro. Mas a mulher negra brasileira vem sendo, pela mdia, cada vez mais
estereotipada. Reconhecendo as prticas raciais e patriarcais da sociedade em questo,
percebemos que o modelo cvico impe s mulheres negras um lugar subalterno, e nas
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escolas de samba o lugar da mulata exportao.

Escolas de Samba de Goinia
A existncia do carnaval em Goinia se deve muito ao processo migratrio e o
modelo de carnal mdia. Como primeira cidade planejada do sculo XX, recebe para sua
construo cerca de 4 mil migrantes, principalmente de lugares do nordeste. O processo de
migrao se torna constante e a vinda de pessoas de vrios lugares do Brasil consolida uma
heterogeneidade de prticas culturais no territrio goianiense, a exemplo disso temos as
congadas discutidas por Alex Ratts (ano?), o afox por Jos Paulo Teixeira e Alex Ratts
(2011), e o rock discutido por Aline Fernandes Carrijo (2010).
Foi esse processo de migrao que trouxe a consolidao das escolas de samba, que
recriado principalmente por migrantes do Rio de Janeiro e Minas Gerais e por goianienses
que tiveram contato com esses migrantes, assim, se identificaram com a cultura
carnavalesca. Mesmo tendo peculiaridades como a Associao Cultural e Escola de Samba
Lua-Al, que tem uma ala de festa junina, as escolas de samba tentam se aproximar ao do
formato das agremiaes do Rio de Janeiro e So Paulo, entendemos isso como influncia
miditica e trao da globalizao.
A primeira escola de samba em Goinia, Escola de Samba Urso Branco, foi criada
por um migrante de Minas Gerais, ainda na dcada de 1930 quando a cidade estava em
processo de construo e (re)ocupao .
Atualmente temos em funcionamento sete escolas de samba em Goinia como
demonstra o mapa de localizao das escolas de samba:
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Figura 1: Mapa de localizao das escolas de samba
Elaborao: Bonifcil, W. V. Fonte: Trabalho de campo.
Porm, no ltimo carnaval (2014) saram na avenida trs escolas de samba:

Associao Cultural e Escola de Samba Lua-Al, G.R.E.S. Beija Flor e G.R.E.S. Flora do
Vale. A ultima, ser foco de nossa anlise, pois criada e dirigida por Dona Dalva, mulher
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negra engajada na questo cultural negra (Escola de samba e Congada), e no movimento

negro e outros movimentos sociais, e que se torna protagonista dessa manifestao cultural.
GRES Flora do Vale e o Protagonismo de Mulheres no Carnaval
Situada na Vila Moraes, bairro perifrico de Goinia, na Regio Leste, o Grmio
Recreativo e Escola de Samba Flora do Vale foi criada em 12 de outubro de 1982 por Maria
Dalva de Mendona Silva, ou Dona Dalva como conhecida, goiana de Pires do Rio, uniu a
paixo pela festa carnavalesca e conscincia social para pensar a ONG Flora do Vale (fig. 2)
que surge a partir do Grupo Recreao de Teatro que se apresentava em hospitais nas alas
infantis.
Figura 2- Porta -Bandeira Larissa ,Intrprete Henusa, Mestre -Sala Russo.
Foto: Acervo pessoal da entrevistada.
A fundadora fala orgulhosa do compromisso social com as comunidades,

principalmente da regio leste de Goinia. A ONG Flora do Vale j ofereceu diversos cursos
profissionalizantes como: cabeleireiro (arte em tranas), manicure (arte em unhas),
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secretariado e cursos artsticos e culturais como: dana afro, teatro e canto-coral para terceira
idade.
Em 1991 foi criada a Banda de Percusso Visual-Yl (Fig. 3) formada pelos prprios
alunos da Flora do Vale, a intrprete Henusa Mendona e a dona Dalva como backing vocal
e compositora. Visual-Yl visa o trabalho cultural com indumentrias, dana e msica negra,
como o samba-regae e ax.
Figura 3: Banda Visual Yl.
Todos esses elementos que constituem a ONG Flora do Vale nos propiciou a
construo de um esquema que demonstre suas prticas culturais e sociais:
Percebemos que alm de escola de samba Flora do Vale estar atrelada a inmeras
atividades sociais e culturais, a figura de Dona Dalva bastante respeitada. Isto ilustrado
pela quantidade de prmios que j recebeu, dentre os mais importantes destacamos: Ttulo
Gri (2008), Prmio Zumbi Mais 10 (2005), Ttulo de Cidad Goianiense (2003).
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Negra, Militante e Primeira Dama do Samba de Gois

Maria Dalva de Mendona Silva ou dona Dalva (fig. 3), com os seus 76 anos de
idade, quando questionada sobre sua histria de vida inicia a narrao afirmando que foi
militante por toda vida, e nessa vida de militncia que se destaca o que Santos (2000)
chama de cidadania mutilada, e por ser mulher, negra e pobre tem cidadania triplamente
multilada.
Figura 3: Dona Dalva
Seu pai foi maestro, e isso despertou a paixo pela msica. Foi na banda organizada
pelo pai que inicia a sua vida cultural. Tocava acordeom em uma banda formada por
mulheres, viaja por vrios estados, conhece o Rio de Janeiro, So Paulo e minas Gerais,
nesses lugares conhece melhor o samba e o carnaval que viria a manifestaes culturais que
marcam a sua vida.
Engajou-se no movimento de mulheres por perceber o sexismo em atitudes, para ela
o primeiro momento que percebeu a desigualdade de gnero foi o seguinte:
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Fui trabalhar com 16 anos numa fbrica de sabo l em pires do rio, onde
minha cidade, e l aconteceu um problema com uma colega ela engravidou
e a o patro no aceitava ela, ela tinha 18 anos engravidou de um colega,
a que eu comecei, o primeiro movimento que eu fiz, conversei com todo
mundo, os homens achavam que o patro tava certo, n, mas a quando eu
coloquei que o pai da criana era um homem e era do grupo deles, como
que ia fazer? O que eles achavam, n? Eu era muito menan, no sabia nem
o que eu tava fazendo direito. A eles acharam que eu tava certa, n?
A comeou, a gente parou a fbrica, no trabalhou, tinha uns quinhentos
quilos de sabo pra entregar e a gente no trabalhou e foi comeando
aquela confuso. A o patro falou o seguinte: Voc vai e ela fica, a eu
disse eu vou, eu tenho mais possibilidade de sair do que ela, eu no tenho
famlia pra cuidar e ela tem. Eu tinha amparo, de pai e me, mas os colegas
disseram assim, ela no vai sair, mas foi bom porque a gente falou e ele
entendeu, a primeira luta minha foi essa
Mudou para o Bairro Vila Moraes quando se casou e nesse momento formado o
grupo de teatro Recreao em Teatro em 1975. Estreou a pea A justia no Teatro Goinia,
mas logo foi apreendida pela polcia e foi impedida de circular por trs anos.
Em 1978 a Flora do Vale foi criada para abranger a quantidade de pessoas que se
interessavam. A afirmao do porque de uma escola de samba em Goinia bem simples e
direta: para a conservao da cultura afro. Cultura essa vista nas suas vrias viagens que fez
desde a adolescncia.
Em 1990 foi nomeada a primeira dama do samba, ttulo dado por sua atuao na
escola de samba e no movimento negro. No ano de 1992 Comunidade Visual Yl foi criada.
Explica que no somente uma banda, o grupo musical existe para manuteno da
comunidade, que entre aes no bairro, tem o foco de dar assistncia jovens mes (de 13 a
25 anos), como curso de cabeleleira e manicure, artesanato, entre outros. So 85 mes
cadastradas, porm atualmente no tm espao fsico para a realizao de atividades, o
espao que utilizavam foi desativado pela prefeitura.
O envolvimento e a entrega da entrevistada nos movimentos sociais e nas culturas
negras se torna mais evidente ainda com uma de suas falas finais: A cultura para mim
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823
minha vida. Escola de samba, congada, religio. Tudo que envolve a cultura negra. No tem
como separar.
Concluso
A cultura no entendida na geografia como forma de explicar o espao. Ela fruto
do espao-tempo precisa ser explicada, a cultura negra espacializada no territrio brasileiro
tem sua formao por longos e complexos processos.
Diz-se ser cultural tambm a representao das negras brasileiras e o entendimento
do seu papel na sociedade, porm, lutas vm sendo travadas pelos movimentos feministas e
outros, para desmistificar a viso da mulata exportao, da nega quente e outros dizeres.
O carnaval acaba sendo um dos momentos em que se fazem valer esse pensamento torto da
mulher negra, o momento de brilho e glria para muitas que por todo o ano so
invisibilizadas. Mas se torna um momento problemtico justamente por essa pr-viso das
mulheres negras no Brasil.
Goinia, cidade planejada e construda em meio a bois de fazendeiros que doaram
suas terras para a chegada da modernidade, recebe tambm gente, moderna e retrgrada que
traz consigo traos culturais de suas regies e (re)criaram na nossa cidade do sertanejo.
essa cidade que recebe o carnaval, e dona Dalva, gente humana, mulher negra e militante,
que nos mostra, por seu histrico de vida, que outro espao pode ser conquistado pelas
mulheres no samba, no carnaval, e nas diversas culturas negras.
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825
Anexo
Roteiro de entrevista pr-estruturado
Dona Dalva
1. A Senhora poderia falar seu nome e idade?
2. Conte sua histria de vida.
3. Que grupos a senhora participou da criao? O GRES foi criado a partir do grupo
Recreao de Teatro, mas porque criar uma escola de samba em Goinia?
4. Tiveram alguma ajuda do poder pblico, como incentivo cultura na criao da escola, e
atualmente existe essa ajuda?
5. Como o envolvimento com o bairro Vila Moraes por parte da senhora e da GRES Flora
do Vale?
6. O que o carnaval de Goinia tem de diferente dos grandes e miditicos como os de So
Paulo e Rio de janeiro?
7. frente da escola tem a senhora e sua filha, que so mulheres negras, engajadas na
questo cultural negra (Escola de samba e Congada), o que isso representa para a senhora?
Lembrar que tinha a outra filha que era militante.
8. Como foi o seu envolvimento com o movimento negro e com outros movimentos sociais?
9. Qual seu envolvimento com as religies de matriz africana e outras expresses culturais
negras (como a congada)?
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A TRAJETRIA SOCIOESPACIAL E ESCREVIVNCIA DE CONCEIO

EVARISTO: NOTAS SOBRE GNERO, RAA E ESPAO
THE SOCIO-SPATIAL TRAJECTORY AND ESCREVIVNCIA OF CONCEIO
EVARISTO: NOTES ON GENDER, RACE AND SPACE
Ana Maria Martins Queiroz
anamariamq@yahoo.com.br
Resumo: O presente trabalho aborda a relao entre a escrita e a trajetria socioespacial da
escritora Conceio Evaristo. As consideraes apresentadas esto ancoradas em uma
perspectiva interseccional, na qual se considera as possveis interseces entre gnero, raa e
espao. As relaes de gnero e raciais ao serem analisadas em conjunto nos permitem uma
anlise ampliada das desigualdades presentes no cotidiano das mulheres negras. As reflexes
estabelecidas tem como foco, portanto, apontar algumas possibilidades de anlises sobre as
relaes de gnero e raciais partindo das narrativas literrias da referida escritora. Para tanto,
procurei analisar alguns elementos fundamentais para se pensar as questes de gnero no
contexto dos estudos feministas, seja no mbito das cincias sociais ou na geografia.
Palavras-Chave: Trajetria Socioespacial; Escrevivncia; Gnero; Raa e Espao.
Abstract: This paper discusses the relationship between writing and the socio-spatial
trajectory of writer Conceio Evaristo. The considerations presented are anchored in a
intersectional perspective that considers the possible intersections between gender, race and
space. Gender relations and racial when analyzed together allow us a larger inequalities in
the everyday analysis of black women. Reflections established focuses therefore point out
some possibilities for analysis of gender relations and racial leaving the literary narratives of
that writer. For that, I tried to analyze some key elements to think about gender issues in the
context of feminist studies, is in the social sciences or geography.
Keywords: Socio-Spatial Trajectory; Escrevivncia; Gender; Race and Space.
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Introduo
A escrita realizada por mulheres negras tem se configurado como um importante
instrumento de requalificao de suas identidades e de suas trajetrias socioespaciais. Estas
escritoras carregam em suas narrativas literrias questes diversas sobre as relaes de
gnero e tambm raciais, tais como o racismo e as desigualdades existentes entre homens e
mulheres. Neste sentido, atravs dos discursos destas mulheres temos a possibilidade de
refletir sobre os processos que tendem a transformar a mulher negra em um sujeito
considerado inferior e tambm sobre a dimenso espacial desta desigualdade. No entanto,
estes mesmos discursos nos permitem visualizar outras perspectivas para se pensar o
cotidiano destas mulheres, uma vez que primam pela construo de contradiscursos que
restabeleam o lugar da mulher negra na sociedade.
O texto que aqui apresento pretende discutir a relao entre a escrita e a trajetria
socioespacial de mulheres negras. Tratarei mais especificamente da trajetria da escritora
Conceio Evaristo, que traz em suas obras aspectos e elementos que marcam o cotidiano
tanto de negras quanto de negros. A proposta tentar buscar uma anlise interseccional, de
maneira a cruzar raa, gnero e espao e refletir sobre as dinmicas envolvidas em torno
destas categorias. Ao estabelecermos esta interseco podemos melhor dimensionar as
diferenas e desigualdades presentes na sociedade.
Este trabalho tem como ponto de origem minha pesquisa de doutorado, ainda em
desenvolvimento, que tem como foco analisar a relao entre corpo e espao nos romances
Becos da memria e Ponci Vicncio de Conceio Evaristo189. Trata-se de uma pesquisa
189
Becos da Memria foi publicado pela primeira vez em 2006 e sua narrativa se d em torno de uma favela
que vivencia um processo de remoo. As histrias narradas so permeadas pela pobreza e pelas limitaes
que esta condio impe aos personagens, alm dos marcadores tnicorraciais e de gnero que tambm
geram barreiras e at mesmo isolamentos. J Ponci Vicncio, publicado em 2003, narra a histria da
personagem de mesmo nome. A obra relata as experincias e memrias de uma mulher negra que migra
para a cidade afastando-se dos resqucios da escravido presentes ainda na zona rural onde vivia e se
deparando com outras formas de dominao e excluso na vida do negro, como a vida na favela.
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que busca refletir sobre os processos envolvidos nas relaes de gnero e raciais e suas
espacialidades partindo das narrativas literrias da referida escritora. Este trabalho se trata,
portanto, de consideraes e apontamentos ainda iniciais sobre as questes a serem
apresentadas.
As Questes de Gnero nas Cincias Sociais e sua Insero na Geografia
As relaes estabelecidas nas sociedades so marcadas por processos que produzem
hierarquias e desigualdades entre os sujeitos. Estas desigualdades se configuram por meio de
prticas e discursos que se reproduzem, ora de forma mais sutil, ora de forma mais direta e
at mesmo mais violenta. Entre estas formas de produo de hierarquias se encontram as
relaes de gnero, que o foco de muitos estudos no contexto das cincias sociais. As
anlises acerca das questes de gnero possuem enfoques variados neste campo do
conhecimento, tais como aquelas relacionadas ao patriarcado e suas consequncias na vida
das mulheres. Os apontamentos que aqui apresentarei tratam do estudo das relaes de
gnero, tanto no mbito das cincias sociais, quanto no contexto do conhecimento
geogrfico, que vem construindo importantes anlises sobre esta temtica.
O que atualmente se reconhece como estudos sobre gnero nas cincias sociais
passou por algumas transformaes que levaram ao desenvolvimento e consolidao deste
tema. importante pontuar que estes estudos realizados sobre as questes de gnero no
estiveram desde o incio marcados por uma perspectiva relacional, uma vez que suas
aspiraes e preocupaes estavam mais voltadas para as dinmicas presentes na vida
somente das mulheres e o reflexo destas na construo das desigualdades. De acordo com
Machado (1992), a inclinao das pesquisas para uma anlise pautada na noo de gnero
revela um maior interesse pela diferena e pelas questes em torno do poder.
Lucila Scavone (2001), ao discutir sobre a maternidade e sua relao com o
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829
feminismo, aponta que numa tentativa de fugir de anlises atravessadas pelo biologicismo
que o conceito de gnero passou a ser utilizado nas cincias sociais. Ainda sobre a mudana
da categoria mulher por gnero, Maria Luiza Heilborn e Bila Sorj (1999) tambm pontuam
que esta substituio possibilitou um maior afastamento do carter biolgico presente nestes
estudos e com isto, os homens se tornaram tambm um elemento de interesse dos estudos
feministas. Para as autoras,
Gnero, como uma categoria de anlise, tambm foi usado pelas
acadmicas feministas para criticar os pressupostos que informam os
principais paradigmas da teoria social. Em outras palavras, no se trataria
apenas de entender a relevncia das relaes de gnero na organizao da
vida social, mas como gnero afeta o prprio conhecimento produzido
pelas cincias sociais. (HEILBORN; SORJ, 1999, p. 4)
Neste sentido, a utilizao da categoria gnero e as discusses em torno dela

agregaram importantes reflexes aos estudos feministas e, ainda, de acordo com Heilborn e
Sorj (1999), tornou possvel uma maior abertura na academia para a insero destas
pesquisas. No entanto, as autoras ressaltam que esta aceitao acadmica acabou por gerar
uma despolitizao das questes que revelavam uma srie de desigualdades no cotidiano das
mulheres. Para Heilborn e Sorj, no caso brasileiro esta mudana se deu de forma consensual,
sendo que, em algumas situaes ambos os termos eram utilizados, tanto gnero quanto
mulher.
Joan Scott (1990) ao discutir sobre a categoria gnero nos traz importantes
consideraes acerca dos impactos de sua utilizao nos estudos feministas. Segundo a
autora, numa interpretao mais simples, gnero chegou a ser utilizado como sinnimo de
mulheres. Scott considera que esta alterao de mulher por gnero buscava um maior
reconhecimento acadmico das pesquisas que estavam sendo desenvolvidas, na medida em
que esta nova categoria era entendida como mais neutra e objetiva. A autora aponta que
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830
neste contexto, gnero no funciona como categoria que permite a denncia das
desigualdades, afastando as anlises de uma perspectiva poltica. Sob este contexto dos
estudos feministas, Scott (1990, p. 7) aponta que,
Enquanto que o termo histria das mulheres revela sua posio poltica
afirmando (contrariamente s prticas habituais) que as mulheres so
sujeitos histricos vlidos, o gnero inclui as mulheres, sem lhes nomear,
e parece assim no construir uma ameaa crtica. Este uso de gnero
um aspecto que se poderia chamar de busca de uma legitimidade
institucional para os estudos feministas, nos anos 80.
Os apontamentos de Scott referem-se a um dado momento, no qual as pesquisas

feministas procuraram se consolidar e se afirmar enquanto um campo do conhecimento com
relevantes anlises sobre a organizao social. Para as pesquisadoras feministas, era
importante buscar uma aceitao desta gama de estudos no mbito acadmico como uma
maneira de legitimar as pesquisas sobre as relaes de gnero e torn-las mais respeitadas e
valorizadas diante da academia. Ao contribuir para a legitimao dos estudos feministas, a
noo de gnero tambm ofereceu uma nova perspectiva analtica para este campo de
pesquisa.
A presena da categoria gnero nos estudos feministas trouxe transformaes
importantes para a compreenso das relaes sociais entre os sexos. Segundo Heilborn e
Sorj (1999), a noo de gnero possui uma origem anglo-saxnica e este termo no esteve
presente na tradio francesa, que priorizou o uso da expresso relaes sociais de sexo,
derivando da ideia de relaes sociais de produo presente nas anlises marxistas. De
acordo com as autoras, as principais bases tericas para os estudos de gnero se
estabeleceram a partir do funcionalismo e do marxismo. A influncia do funcionalismo se
deu basicamente em relao s diferenas entre homens e mulheres no mbito familiar,
ressaltando as distines dos papis masculino e feminino. Esta perspectiva funcionalista se
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tornou mais uma referncia negativa, uma vez que contribuiu para reforar os processos de
subordinao das mulheres e considerar a questo feminina somente no mbito familiar
(HEILBORN e SORJ, 1999; SCAVONE, 2001).
A segunda base terico-conceitual sobre a qual os estudos de gnero se
estabeleceram foi o marxismo, que permitiu que as pesquisas sobre mulher extrapolassem o
contexto familiar. Assim, os debates sobre gnero passaram a ser pensados a partir das
relaes entre famlia, trabalho e poltica, ampliando as possibilidades de anlises das
pesquisas feministas (HEILBORN e SORJ, 1999). Entretanto, os conceitos marxistas,
segundo Heilborn e Sorj (1999), no eram suficientes para se entender as relaes de gnero
em outras instituies sociais.
Diante destas bases tericas, os estudos feministas se estabeleceram a partir de
temticas variadas tais como, a questo do trabalho feminino e a diviso sexual do trabalho,
o fenmeno da violncia contra a mulher e a maternidade. Estas temticas marcaram muitas
pesquisas sobre as relaes de gnero e, ainda, so fundamentais na construo de debates
sobre as desigualdades que perpassam a vida das mulheres, no somente no Brasil, mas
tambm em uma escala global. Uma outra pauta analtica no interior dos estudos de gnero
so as pesquisas sobre sexualidade. De acordo com Heilborn e Sorj (1999), os trabalhos
sobre sexualidade se inseriram paralelamente aos estudos de gnero [...] dentro da rubrica
de comportamento desviante e desvio social, que integravam tradicionalmente o elenco
de questes sobre o qual a sociologia e a antropologia urbanas se interessavam.
(HEILBORN e SORJ, 1999, p. 26).
Alm da ampliao das temticas a serem discutidas, os estudos de gnero se
consolidaram no mbito das cincias sociais e tambm se tornaram tema de interesse de
outras reas do conhecimento, como o caso da geografia. Joseli Maria Silva (2009), ao
tratar das ausncias e silncios da cincia geogrfica em relao aos debates sobre gnero,
aponta que j na dcada de 1970 podemos encontrar trabalhos que questionam tal campo do
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832
conhecimento sobre a omisso das questes sobre as mulheres em suas pesquisas. Para a
autora esta negligncia da geografia em relao aos estudos de gnero se deve a um
determinado modelo de conhecimento presente nas anlises geogrficas. Trata-se de um
modelo de produo do conhecimento colonialista, branco e heterossexual, no qual exclui de
suas anlises aqueles sujeitos considerados como subalternos, como mulheres, negros,
ndios, gays e lsbicas.
Para Silva (2009), a presena de um pensamento eurocntrico no interior do
conhecimento geogrfico, resultando em anlises baseadas somente na materialidade do
espao, o que tem mantido a geografia afastada dos estudos de gnero. Neste sentido, em
concordncia com a autora, avalio que para uma insero das questes de gnero nas
pesquisas geogrficas necessrio romper com anlises que primam por esta perspectiva
eurocntrica e materialista do espao. Silva (2009, p.83) aponta que:
No ser possvel almejar o protagonismo de grupos sociais at ento
ausentes do discurso geogrfico brasileiro se continuarmos operando com
as mesmas categorias analticas que se mostraram limitadoras para a
construo de verses plurais da realidade socioespacial.
Ainda sobre a presena/ausncia dos estudos de gnero no mbito do conhecimento

geogrfico, Lia Karsten e Donny Meertens (1991) apontam que h uma necessidade de que
tais estudos se lancem para alm dos dados que muitas vezes trazem algum apontamento
sobre as desigualdades de gnero. Para as autoras estes dados se limitam a demonstrar estas
desigualdades, por isso, uma maior necessidade de estudos que extrapolem a constatao de
um fenmeno. De acordo com Karsten e Meertens importante a qualificao destes dados
para que se estabelea uma diferena entre uma geografia atenta s questes de gnero e
outras perspectivas geogrficas que somente documentam a desigualdade de gnero. Diante
destas consideraes as autoras pontuam que a tendncia o maior crescimento dos estudos
de gnero no contexto da geografia, estabelecendo uma conexo com os conceitos centrais
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833
desta cincia. Pontuo, no entanto, que apesar desta tendncia de crescimento, a presena das
questes de gnero no conhecimento geogrfico ainda incipiente e ainda h muito para se
desenvolver neste campo.
Mrcio Ornat (2008), aponta que o surgimento de uma geografia de inspirao
feminista relaciona-se com o momento em que o feminismo estaria ancorado em dois eixos,
sendo um mais atento s opresses vivenciadas pelas mulheres e na busca pela igualdade e
um outro que enfatizava a questo da diferena. Mas a insero desta temtica na geografia
est marcada por tensionamentos e disputas, nas quais se torna necessria uma maior
legitimao destes estudos. Com isso, o desenvolvimento deste campo no contexto da
geografia tem estabelecido seus interesses, essencialmente, em relao s questes de cunho
metodolgico e epistemolgico, numa tentativa de se construir um corpus conceitual atravs
do qual seja possvel o desenvolvimento das pesquisas sobre gnero e geografia.
Silva (2003) aponta que para a realizao dos estudos de gnero preciso um olhar
voltado para o microssocial e para sujeitos colocados margem e devido a este enfoque
que as pesquisas sobre gnero foram julgadas como inferiores. Para a autora, com o
adventos da chamada geografia cultural que estas questes consideradas de menor
importncia passam a se estabelecer e comeam a se consolidar enquanto um eixo de
interesse do conhecimento geogrfico. Sobre a geografia cultural e sua abertura para os
estudos de gnero, Silva (2003, p. 33/34) considera que,
Essa corrente geogrfica permite o pensar de um espao complexo,
composto por mltiplos processos diferentes e simultneos, coloca em
evidncia a relatividade das escalas de abordagem do espao, a dvida do
tempo linear e, definitivamente, coloca em cheque as noes de progresso,
desenvolvimento e evoluo, argumentando os limites da produo do
conhecimento geogrfico a partir dos conceitos da modernidade.
Essa mudana no olhar da geografia em relao ao microssocial pode ser entendida
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como uma das contribuies da perspectiva feminista ao conhecimento geogrfico. A este

respeito, Janice Monk (2010) aponta que os estudos sobre gnero traz a possibilidade de um
olhar mais atento multiplicidade da dimenso espacial e, ainda, permite uma maior
reflexo sobre os aspectos metodolgicos desta cincia ao pontuar sobre posicionalidade e
subjetividade, por exemplo. A autora relata, ainda, que esta contribuio no est restrita s
pesquisas sobre gnero, mas tambm em outros campos da geografia. A presena da
posicionalidade e da subjetividade aparecem de maneira significativa nos trabalhos que tem
como foco as espacialidades de gnero. De acordo com Ornat (2008, p. 316),
A principal proposio deste aspecto de que no existe uma clara
distino entre sujeito pesquisador e sujeito pesquisado. Sob esta
perspectiva, o que se obtm do processo de investigao o resultado de
condicionamentos recprocos entre os vrios elementos que produzem o
prprio conhecimento.
Diante do que fora exposto, compreendo que estes novos direcionamentos da

geografia trouxeram importantes mudanas para este campo do saber, na medida em que so
restabelecidos os padres e modelos cientficos sob os quais esta cincia se baseia. Assim,
no somente a presena dos estudos de gnero, mas tambm das relaes tnicorraciais no
contexto do conhecimento geogrfico tem possibilitado, em alguma medida, reestruturaes
de um modelo de cincia racional e hierarquizante. As dificuldades de se apreender as
inscries de gnero e raa no espao sob uma perspectiva marcada pelo racionalismo
cientfico tem direcionado gegrafos e gegrafas a uma busca pela ressignificao dos
modos de se pensar os processo envolvidos na produo do espao. Diante desta busca por
outras perspectivas de entendimento das espacialidades que as pesquisas geogrficas tem
se inclinado construo de um pensamento crtico em relao s verses eurocntricas e
coloniais de explicao do mundo. Deste modo, tem se considerado a multiplicidade de
sentidos e narrativas que podem ser atribudas ao espao, dando maior relevncia relao
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entre gnero, raa e espao, por exemplo.

Ao inserir gnero como uma de suas pautas de estudo, gegrafos/as aumentam suas
possibilidades de entendimento dos processos de constituio das espacialidades. Nesse
processo, as reflexes sobre o espao passam por transformaes, sendo pensadas sob os
pilares de perspectivas que ponderam acerca de sua abertura e de seu carter processual
(MASSEY, 2002, 2008). E como j apontado anteriormente, a partir das proposies de
Massey (2008), as espacialidades passam a ser encaradas como a esfera da multiplicidade.
Em meio a esse processo de redefinio dos interesses da geografia h uma reelaborao das
formas de se compreender as espao-temporalidades em torno do cotidiano de sujeitos
subalternizados. Afasta-se, assim, de concepes que pontuam sobre um tempo linear e um
espao estabelecido a partir de hierarquizaes, pois, a insero de gnero na teoria
geogrfica torna-se, tambm, um problema de metodologia e epistemologia, como j
apontado neste texto. Ao se configurar como um problema epistemolgico e metodolgico
tem-se a possibilidade de se repensar as formas de concepo e construo do conhecimento
geogrfico, na medida em que se rompe com concepes que naturalizam os processos e
dinmicas envolvidos na constituio das identidades destes sujeitos e tambm do espao.
A Importncia da Interseccionalidade: Pensando sobre Gnero e Raa
Donna Haraway (1993) em seu texto O Humano numa paisagem ps-humanista tece
importantes consideraes sobre os problemas de se analisar determinados processos a partir
de uma perspectiva universalizante. A autora a partir da anlise da figura de Jesus e
Sojourner Truth nos faz refletir sobre os perigos de um pensamento marcado por uma
perspectiva de uma humanidade de face nica, que a do sujeito branco e masculino. Ser a
partir das discusses realizadas por Haraway que irei estabelecer alguns apontamentos sobre
a importncia da interseccionalidade entre gnero, raa e espao. Para tal empreitada, me
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836
focarei nas anlises de Haraway sobre Sojouner Truth 190, uma mulher negra, que se v
excluda da ideia de humano, devido diferena marcada em seu corpo a negritude.
Haraway (1993) aponta que a frase E eu no sou uma mulher? pronunciada por
Sorjouner Truth encontrada em vrios ambientes onde as questes do feminismo esto
presentes. Para a autora, a explicao para a importncia desta frase no mbito do feminismo
se d pelo seu carter de resistncia a uma imagem marcada. Sorjouner Truth ao questionar
se ela tambm no era mulher para receber os mesmos tratamentos que as mulheres brancas
coloca em xeque a figura de uma humanidade nica. Sob esta perspectiva,
[...] seu corpo, nomes e discurso suas formas, contedos e articulaes
podem ser entendidos como uma linguagem comum que faz exigncias
irresistveis em cada um de ns, coletiva e individualmente, precisamente
por sua radical especificidade, em outras palavras, pelos deslocamentos e
resistncias Identidade no marcada exatamente como meio de
reivindicar o status de humano (HARAWAY, 1993, p. 285)
Compreendo, a partir das proposies de Haraway (1993), que a questo da

interseccionalidade importante para a construo de um feminismo mais atento aos
problemas presentes em perspectivas universalizantes. Os estudos de gnero carregam em
seu interior determinadas diferenciaes, como aquelas existentes entre homens e mulheres,
o que reflete nas espacialidades destes sujeitos. Entretanto, h no interior de um mesmo
grupo diferenas que tambm precisam ser reconhecidas, tais como aquelas referentes
raa191. Pontuo que a questo da desigualdade um aspecto que tem marcado a vida de
mulheres, apesar de suas possveis interseces. No entanto, estas desigualdades acabam por
190
191
Sorjouner Truth nasceu escrava em Ulster no sculo XVIII e foi batizada como Isabella Baumfree.
Entretanto, ao sair do cativeiro tambm deixou para traz seu nome de batismo e passou a participar de
comcios abolicionistas e da luta em prol do voto feminino, durante a segunda metade do sculo XIX. Em
decorrncia dessa sua trajetria, Sorjouner Truth se tornou uma referncia para o movimento feminista dos
Estados Unidos. (HARAWAY, 1993).
importante ressaltar que outras interseces tambm so fundamentais para os estudos de gnero, como
classe, por exemplo. Entretanto, para a perspectiva analtica que pretendo utilizar e diante das questes que
irei abordar neste texto apenas considerarei a interseccionalidade entre gnero e raa.
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afetar as mulheres de maneiras distintas, de acordo com sua condio racial, como nos
interessa neste texto.
No Brasil, onde as questes referentes ao racismo so de difcil abordagem, pensar
sobre estudos de gnero a partir de uma perspectiva racial tambm reflete a constante
negao das diferenas raciais na sociedade brasileira. Sandra Azerdo (1994) aponta que at
a dcada de 1990 grande parte da produo feminista interseccionada com a questo racial
estava por conta das pesquisadoras negras. A autora analisa os problemas de se construir os
estudos de gnero a partir de uma perspectiva que coloca a identidade como fixa e
homognea. Para Azerdo, a questo da diferena , portanto, fundamental para se elaborar
uma outra viso sobre a identidade, a considerando contingente e no esttica. Com isso, a
autora aponta que [...] essa inspirao para os ncleos no Brasil extremamente parcial: em
nenhum momento as crticas ao racismo que estavam sendo feitas nos Estados Unidos ao
feminismo ocidental desde pelo menos 1981 nos serviram de inspirao. (AZERDO,
1994, p.216)
Joan Scott (1990) tambm nos traz interessantes consideraes sobre esta
interseco, acrescentando nela mais um elemento, que a categoria classe. De acordo com
a autora, pesquisadoras feministas com um olhar mais global estavam mais atentas ao
cruzamento destas trs categorias de anlise. Scott aponta ainda que os/as pesquisadores/as
que tratavam das questes em torno das desigualdades e das relaes de poder entendiam
que elas se davam a partir de classe, raa e gnero. Avalio a partir das consideraes de
Azerdo (1994) e Scott (1990) que a interseco entre gnero e raa coloca em maior
evidncia a opresso e as desigualdades que afetam a vida das mulheres negras e as
espacialidades a elas vinculadas.
Sobre as desigualdades presentes no cotidiano das mulheres negras, Llia Gonzalez
(1984) considera que ao se cruzar raa e gnero a discriminao tem reflexos intensos na
vida das mulheres, pois, para ns o racismo se constitui como a sintomtica que caracteriza
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a neurose cultural brasileira. Nesse sentido, veremos que sua articulao com o sexismo
produz efeitos violentos sobre a mulher negra em particular. (GONZALEZ, 1984, p.
224)192. Aponto, desta maneira, que uma perspectiva analtica pautada na interseccionalidade
nos permite questionar de que forma a desigualdade e a opresso afeta as mulheres. Assim,
em concordncia com Haraway (1993), ressalto a necessidade de se problematizar a
categoria mulher, considerando as diferenas que existem neste grupo. Sobre estas
diferenas entre a vida da mulher branca e da mulher negra, Conceio Evaristo (s/d) aponta
que enquanto o feminismo branco estava lutando pelo direito de sair do domnio patriarcal e
ganhar o mercado de trabalho, a mulher negra no passou por esse processo, uma vez que
ela j enfrentava o mundo do trabalho. Desta maneira, as opresses e os desejos da mulher
negra eram outros.
Tambm podemos trazer esta reflexo sobre a interseccionalidade para o campo da
geografia e pensarmos sobre como esta conexo entre estas categorias esto envolvidas nos
processos de constituio de espacialidades. Assim como ainda so incipientes os estudos
sobre gnero na geografia, uma anlise baseada na interseco entre raa e gnero so
tambm bastante escassos. Entretanto, ressalto que as diferenas, j relatadas, entre a vida de
mulheres brancas e mulheres negras tambm devem ser consideradas como aspectos que
interferem na produo do espao. As espacialidades em que as mulheres negras esto
presentes so marcadas pela discriminao e pela desqualificao destes sujeitos. Neste
sentido, em concordncia com Ratts (2003), aponto que determinados espaos so prconcebidos como prprios mulher negra e suas trajetrias socioespaciais so, portanto,
192
A respeito das desigualdades entre homens e mulheres Nadya Arajo Guimares (2002) tambm apresenta
alguns dados que destacam o fosso existente entre homens e mulheres e entre as mulheres negras. A partir
dos dados da autora podemos compreender de que maneira se manifesta a discriminao em torno da
mulher negra, que se v na parte mais inferior das tabelas, uma vez que possuem os piores empregos,
menor acesso educao e, consequentemente, os menores salrios. Para Guimares, as inscries
presentes no corpo so aspectos que interferem no processo de qualificao ou no para se exercer
determinado trabalho. Desta maneira, entendo que o corpo da mulher negra encarado para se exercer
trabalhos mais manuais e com baixos salrios, como o caso do trabalho domstico.
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limitadas a estes possveis espaos. Em decorrncia dos discursos e prticas racistas, o

espao domstico, por exemplo, destinado como prprio da mulher negra e a este espao
que se vincula sua trajetria. A partir deste aspecto, uma mulher negra que rompe com esta
perspectiva est estabelecendo outros sentidos para sua trajetria socioespacial.
As trajetrias de mulheres negras se constituem a partir destas limitaes que lhes
so impostas, mas tambm importante ressaltar os movimentos de reverso desta condio
como
caso
da
escritora
Conceio
Evaristo
outras
escritoras
intelectuais/pesquisadoras negras, como Beatriz Nascimento, Carolina Maria de Jesus e

Llia Gozalez que seriam alguns outros exemplos possveis deste processo. As
espacialidades com as quais Evaristo deveria se relacionar seriam aquelas do espao privado,
enquanto empregada domstica, assim como ocorreu com outras mulheres de sua famlia.
No entanto, estas expectativas em relao sua trajetria foram rompidas e outras grafias
foram traadas. A dimenso espacial marcante nas relaes raciais e de gnero, como nos
aponta Ratts (2003, 2011), e importante para uma anlise pautada na interseccionalidade
para se discutir as questes em torno das mulheres negras. A trajetria socioespacial destas
mulheres marcada por relaes de gnero e tnicorraciais desiguais, nas quais elas so
colocadas como um sujeito inferior que deve est subordinado a um outro sujeito branco e
masculino, que constitui o smbolo dos padres e normas de nossa sociedade.
A Escrita de Mulheres Negras: Ressignificao e Resistncia
A escrita de Evaristo aborda as diferentes espao-temporalidades vivenciadas pelas
mulheres negras, colocando em evidncia a dominao por que passaram e as resistncias
por elas ecoadas. Estas escritas apresentam denncias da discriminao e das desigualdades
que afetam mulheres negras, mas ao mesmo tempo elas desconstroem os discursos que
tentam lhes impor um lugar de subordinao e opresso. A escrita destas mulheres se insere
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no contexto de uma literatura que procura evidenciar a vida do negro, tanto homens quanto
mulheres. Trata-se da literatura afro-brasileira, que assim denominada por se tratar de um
campo diferenciado no contexto das escritas literrias nacionais. Duarte (2008) aponta que
alguns elementos nos permitem identificar a literatura afro-brasileira, a saber: a temtica, a
autoria, o ponto de vista, a linguagem e o pblico leitor afrodescendente.
A temtica central em tal literatura o/a negro/a e as questes envolvidas na vida
desta populao, desde suas manifestaes culturais s prticas discriminatrias que rondam
o cotidiano de negros/as. Outro aspecto que nos permite caracterizar tal literatura como afrobrasileira a autoria, que na maior parte das vezes pertence a afrodescendentes. No entanto,
a afrodescendncia no suficiente, sendo necessrio considerar o ponto de vista do
escritor/a, que revela as diferenas e se contrape ao ideal de uma identidade nica. A
linguagem consiste em mais um elemento que distingue esta literatura, uma vez que por ela
possvel estabelecer uma contraposio aos discursos coloniais marcados por esteretipos e
identidades negativas. E por fim, o pblico leitor tambm integra os elementos que
distinguem tal literatura, j que se trata de um grupo no qual se encontram as diferenas
culturais e que busca a ressignificao das identidades negras.
Duarte (2008) ressalta que estes aspectos devem ser considerados em conjunto, no
sendo possvel isol-los para buscar as distines entre a literatura afro-brasileira e as demais
manifestaes literrias nacionais. So elementos que se complementam para a construo
de narrativas literrias voltadas para se elaborar um discurso que expe os processos de
excluso a que negros/as esto submetidos.
Para Conceio Evaristo (2013), a literatura afro-brasileira que ela tambm
denomina como negra a possibilidade de se criar outros sentidos para a negritude e de
construir discursos divergentes sobre o/a negro/a e sua cultura. De acordo com a autora, a
literatura para o/a negro/a pode funcionar como um meio atravs do qual ele/a pode criar,
manter e difundir sua memria, suas manifestaes identitrias e suas dinmicas
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socioespaciais. Dialogando com Evaristo (2013), compreendo que a literatura pode

funcionar, ainda, como um meio de recriao e imaginao de outras possibilidades que
podem permitir a reverso de uma condio de sujeio e assumir uma postura de sujeito.
Assim, no caso da literatura afro-brasileira h a perspectiva do/a negro/a vislumbrar para si a
revalorizao e ressignificao no somente de suas prticas culturais, mas, principalmente,
de seu corpo, assumindo uma positividade sobre este.
Ao assumir um discurso positivo sobre suas manifestaes culturais e sobre seu
corpo, negros/as tm tambm a possibilidade de desconstruir a negatividade delegada a seus
espaos pelo colonizador. Atravs desta literatura eles/as podem romper, portanto, com os
silenciamentos em torno de questes como discriminao racial e, tambm, denunciar as
desigualdades presentes nas relaes de gnero, pois, se trata de um discurso que se constri
a partir de si e para si. As narrativas literrias afro-brasileiras so construdas sobre as bases
de uma ideologia que se contrape ideologia da identidade nacional, na qual se busca a
homogeneizao dos sujeitos. Trata-se de uma construo ideolgica por retratar a vida do/a
negro/a com seus impasses e por enunciar as resistncias a partir dos posicionamentos e
vises do/a prprio/a negro/a (PROENA FILHO, 2004; EVARISTO, 2013).
No processo de construo destas narrativas literrias o corpo emerge como central e
como um dos principais aspectos da literatura construda por sujeitos marcados pela
subalternidade, como o caso de escritoras negras e seus personagens, entre elas Conceio
Evaristo. A centralidade que o corpo adquire nestas escritas se deve ao fato deste se
constituir como o local onde estes sujeitos tm inscrito as possibilidades e os limites de suas
experincias socioespaciais. Os corpos de mulheres, negros, gays, ndios e lsbicas, como j
apontado neste texto, so marcados pelo discurso do opressor que lhe impe uma abjeo
que se torna naturalizada para se manter a dominao e a subjugao destes sujeitos. De
acordo com Butler (1999), a abjeo dos corpos se d na medida em que no se tem a
materializao da norma, que branca e masculina, no se alcanando a condio de
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sujeitos. Os corpos abjetos, como colocado por Butler (1999, p.155), so zonas inspitas e
inabitveis.
Entretanto, estes corpos tambm so marcados por discursos forjados para
desconstruir a submisso e desqualificao a que so submetidos pela viso de mundo do
dominante. E este processo de requalificao pode se manifestar diante da escrita e leitura
das narrativas das mulheres negras. O corpo enquanto uma manifestao de poder, como
aponta Foucault (1985), pode funcionar como um meio atravs do qual podem ser
reconfiguradas as relaes de poder. Ao ressignificar os discursos sobre seus corpos negro/as
vislumbram experienciar relaes de poder mais equilibradas, anulando discursos
hierarquizantes.
A lngua e a linguagem nesse processo de ressignificao de identidades e do lugar
social das mulheres negras constituem-se em elementos fundamentais. De acordo com bell
hooks (2008), a lngua e a linguagem podem tambm ser pensadas como lcus de
dominao, j que por elas podem ser estabelecidos discursos que inferiorizam o outro e
as dinmicas socioespaciais a ele vinculadas. Para a autora, lngua e linguagem constituem
tambm a possibilidade da resistncia e de questionamento das relaes de poder institudas
atravs das concepes e vises de mundo do opressor. Ao se estabelecerem como
resistncia, lngua e linguagem podem se tornar [...] espaos onde vozes diferentes podem
falar [...] (hooks, 2008, p. 862). A partir dos apontamentos de hooks, entendo que atravs da
linguagem podem ser tramadas outras perspectivas para as mulheres negras, tornando a fala
e a escrita como locais de constituio de um contrapoder e de ressignificao das
espacialidades constitudas pelos corpos considerados abjetos, como o caso das mulheres
negras.
A escrita destas mulheres tambm funciona como uma prtica de resistncia, na
medida em que a estas mulheres no so creditadas atividades que extrapolem o trabalho
manual, tal como o domstico. Assim, como apontado por bell hooks (1995), as mulheres
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negras so consideradas como sujeitos sem mente, no sendo possvel exercer atividades de
carter intelectual. A autora discute que preciso que a mulher negra reconhea seu valor,
uma vez que,
impossvel que floresam intelectuais negras se no tivermos uma crena
essencial em ns mesmas, no valor de nosso trabalho e um endosso
correspondente do mundo a nossa volta para apoi-lo e aliment-lo. Muitas
vezes no podemos procurar nos lugares tradicionais o reconhecimento de
nosso valor temos a responsabilidade de busc-lo fora e at criar diferentes
locaes. (bell hooks, 1995, p. 475)
A escrita das mulheres negras um meio pelo qual elas tm a possibilidade de

expressar um outro discurso sobre si, na medida em que contesta os lugares que lhe foi
delegado na sociedade, como apontado por bell hooks (1995). Neste sentido, os textos destas
mulheres marcado por suas experincias cotidianas de discriminao e de resistncia,
resultando no que Evaristo denomina como escrevivncia. Decorrente de sua trajetria,
Evaristo define sua obra como escrevivncia, na medida em que nela esto contidas suas
vivncias e experincias enquanto mulher negra. Neste sentido, a escritora ressalta que mais
do que uma representao da realidade, a escrita de mulheres negras se trata de uma
autoapresentao, na qual [...] o corpo-mulher-negra deixa de ser o corpo do outro como
objeto a ser descrito, para se impor como sujeito-mulher-negra que se descreve, a partir de
uma subjetividade prpria experimentada como mulher negra na sociedade brasileira.
(EVARISTO, 2005, p.54)
Trajetria Socioespacial e a Escrita de Conceio Evaristo
As obras destas mulheres funcionam como uma ruptura dos padres estabelecidos
para suas trajetrias, pois assim como relata a prpria Conceio Evaristo (s/d), esperado
que a mulher negra seja capaz de exercer determinadas funes, entre as quais no est o ato
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de escrever. Neste momento do texto pretendo discutir alguns aspectos da relao entre a
escrita e a trajetria socioespacial da escritora Conceio Evaristo, que traz em suas obras
elementos que marcam o cotidiano tanto de negras quanto de negros. A proposta tentar
buscar uma anlise interseccional, de maneira a cruzar raa e gnero e refletir sobre as
dinmicas socioespaciais envolvidas em torno destas categorias.
Enquanto uma autoapresentao, uma escrevivncia, a obra de Evaristo encontra-se
entrelaada sua trajetria socioespacial, por isso, a necessidade de se buscar como se deu
esta trajetria para um maior entendimento dos aspectos da narrativa literria da escritora. A
trajetria socioespacial pode ser compreendida como as vivncias e experincias do
indivduo marcadas pelas espacialidades com as quais este possui contato. A trajetria do
indivduo, ento, deve ser entendida como fundamentada e construda a partir de
espacialidades diversas, que intervm nas concepes e vises de mundo daqueles/as que
delas fazem parte (RATTS, 2007; CIRQUEIRA, 2010; MACHADO e RATTS, 2012).
De acordo com Massey (2008, 2002), o espao entrecruza nossas experincias
cotidianas, no sendo possvel, portanto, apreender a trajetria de um indivduo sem
consider-lo. As identidades e prticas culturais das mulheres negras so marcadas e
influenciadas pelo espao e estas, por sua vez, se inscrevem no espao, de maneira a
possibilitar a constituio de espacialidades. No processo de constituio desta trajetria
socioespacial podem surgir narrativas que objetivam contrapor os ideais eurocntricos e
essencialistas presentes na sociedade. Esse o caso da escrita de Conceio Evaristo.
A trajetria socioespacial de Conceio Evaristo pode ser descrita a partir da cidade
de Belo Horizonte/Minas Gerais, onde a escritora nasceu e viveu at o incio da dcada de
1970 em uma favela desta cidade. A escritora em 1973 migrou para o Rio de Janeiro onde
teve a possibilidade de ingressar na carreira do magistrio, algo que no foi possvel na
capital mineira, alm de se graduar em letras pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ). Em meados da dcada de 1990, a escritora concluiu o mestrado na Pontifcia
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Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC/RJ) com a dissertao intitulada Literatura

negra: uma potica da nossa afro-brasilidade. Em seguida, Evaristo ingressa no doutorado
na Universidade Federal Fluminense (UFF) e desenvolve uma pesquisa relacionando a obra
de escritores africanos de pases de lngua portuguesa e de escritores afro-brasileiros. Diante
desta trajetria que a escritora desenvolve suas narrativas literrias, revelando para
seus/suas leitores/as as intersees entre gnero e raa e, tambm, espao.
Evaristo desde sua infncia foi incentivada, pela me, a desenvolver o interesse pela
literatura e pela escrita. Assim como outras mulheres de sua famlia ainda adolescente
iniciou a vida de domstica em casas de famlias da capital mineira, que, entretanto, [...]
temendo perder algum que continuaria o trabalho de suas antigas domsticas,
desencorajavam seus planos. (DUARTE, 2006, p.305). Os planos de que falam Duarte
referem-se ao projeto de Evaristo de estudar e ingressar na carreira do magistrio, o que
somente se concretizou no Rio de Janeiro por meio de concurso, uma vez que em Belo
Horizonte a nica maneira de se inserir em tal carreira era atravs de indicaes, o que no
era possvel para Evaristo.
Foi no Rio de Janeiro que Evaristo prosseguiu seus estudos, ingressando na
universidade no curso de letras, rompendo com as possibilidades anteriormente criadas para
ela enquanto uma mulher negra. Assim como em suas narrativas literrias, as questes sobre
raa, gnero e espao perpassam tambm seus trabalhos acadmicos. Tanto em sua
dissertao quanto em sua tese encontramos estes temas, que emergem como a base de toda
a sua obra e trajetria. em meio a esses percursos que Conceio Evaristo constitui suas
narrativas literrias, podendo conduzir o leitor a uma reflexo crtica sobre as questes
presentes em seus textos. As publicaes dos textos da escritora se iniciaram nos anos 1990
em uma srie do grupo Quilombhoje denominada Cadernos Negros (DUARTE, 2006). A
partir de ento, Evaristo publicou, de acordo com Lima (2009), trinta e um poemas e sete
contos na coletnea Cadernos Negros, um livro de poesias com quarenta e quatro poemas,
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dois romances e um livro de contos.

Todas as narrativas de Conceio esto marcadas pelas questes de gnero e raa, na
medida em que a histria de seus personagens so atravessados por estas duas categorias. Os
textos da escritora funcionam como uma possibilidade de se contar uma histria negada e
afirmar uma outra perspectiva sobre a trajetria socioespacial do povo negro. Considerando
que sua prpria trajetria marcada pela desigualdade e pela opresso, Conceio transpe
para suas narrativas aquilo que vivencia, tentando d outro sentido para as relaes raciais,
de gnero e as espacialidades a elas relacionadas.
Consideraes Finais
As reflexes apresentadas neste texto constituem apontamentos iniciais sobre as
questes envolvidas no processo de produo literria das mulheres negras e sua relao
com a trajetria socioespacial destas, em especial aquelas relacionadas com Conceio
Evaristo. Desta maneira, tentei pontuar os aspectos referentes s relaes de gnero, raa e
espao, que se encontram presentes nas obras desta escritora correlacionadas com sua
trajetria. Para tanto, procurei analisar alguns elementos fundamentais para se pensar as
questes de gnero no contexto dos estudos feministas, seja no mbito das cincias sociais
ou na geografia. As relaes de gnero e raciais ao serem analisadas em conjunto nos
permitem uma anlise ampliada das desigualdades presentes no cotidiano das mulheres. E
esta anlise ao ser realizada a partir da escrita de mulheres negras tambm nos possibilitam
construir outra possibilidade de estudo, que conjugue diferentes reas do conhecimento. Esta
interconexo de campos dos saberes indica que os problemas de gnero e raa no so
especficos de uma nica disciplina, sinalizando que estas questes precisam estar presentes
em todos os espaos acadmicos.
A escrita das mulheres negras deve ser entendida como uma forma de interseco
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entre as categorias trabalhadas neste texto. Com isso, como nos aponta Beatriz Nascimento
(2007, p. 101), hora de falarmos de ns mesmos/as no como contribuintes nem como
vtimas de uma formao histrico-social, mas como participantes desta formao. As
narrativas literrias de Conceio constituem justamente esta possibilidade de falar de si
mesma, sob uma perspectiva requalificada.
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B
ISSN 2358-2677
853
OS IMPACTOS DO PROGRAMA DE TRANSFERNCIA DE RENDA DO BOLSA

FAMILIA NA VIDA DAS MULHERES RURAIS DO ASSENTAMENTO RURAL
JOANA DARC III
THE IMPACT OF TRANSFER PROGRAM INCOME FAMILY SCHOLARSHIP IN
THE LIFE OF RURAL WOMEN OF RURAL SETTLEMENT JOANA D'ARC III
Ana Paula Bezerra Schaefer
anaschaefer.geo@gmail.com
kelyany Oliveira Castro de Ges
kelyany_ro@hotmail.com
Gicely Cardoso de Oliveira
Gicely_cardoso@hotmail.com
Resumo: O presente artigo busca identificar os impactos que o programa de transferncia de
renda o Programa Bolsa Famlia teve na vida das mulheres rurais do Assentamento Rural
Joana Darc III, bem como identificar as dificuldades enfrentadas por elas para ter acesso a
esse programa. O universo da pesquisa foi o Assentamento Rural Joana Darc III, localizado
no municpio de Porto Velho/RO, e para chegar aos resultados obtidos, foram aplicados
questionrio em lcus, tabulados e analisados.
Palavras-Chave: Gnero; Programa de Transferncia de Renda; Programa Bolsa Famlia.
Abstract: This paper seeks to identify the impacts that the cash transfer program Bolsa
Familia program had on the lives of rural women Rural Settlement Joan of Arc III, as well as
identify the difficulties faced by them to have access to this program. The research was the
Rural Settlement Joana DArc III, located in the municipality of Porto Velho / RO, and to get
the results obtained were applied questionnaire locus, tabulated and analyzed.
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854
Keywords: Gender; Cash Transfer Program; Family Grant Program.

Introduo
Esse artigo busca identificar quais foram os impactos que o Programa Bolsa Famlia
teve na vida das mulheres rurais do Assentamento Rural Joana Darc III, aps elas
receberem o benfico, bem como as dificuldades encontradas por essas mulheres para
acessar essa poltica publica do governo federal.
Os Programas de transferncia de renda visam uma equidade de gnero, visto que o
Programa do Bolsa Famlia (PBF) em um de seus artigos diz que o responsvel familiar do
programa ser preferencialmente a mulher, com isso a mulher rural ocupa um espao de
autonomia no leito familiar, tendo o seu empoderamento reconhecido.
A pesquisa utilizou o mtodo dialticos, com abordagem qualitativa e quantitativa, e
teve como procedimento metodolgicos, analises bibliogrficas, aplicao de questionrios,
e observaes realizadas em lcus, no perodo de 2012 e 2013.
O universo da pesquisa foi o Assentamento Rural Joana Darc III, que foi criado pela
portaria n 70 de 06 de setembro de 2000, o assentamento est localizado no municpio de
Porto Velho/RO, a margem esquerda do Rio Madeira, a cerca de 100km da zona urbana de
Porto Velho. O acesso ao P.A feito por vias terrestres, pela Rodovia BR-364 vicinal Jorge
Alagoa e pela Rodovia BR-319 vicinal Jatuarana.
O Assentamento Joana Darc Em Joana Darc III est organizado espacialmente em
duas etapas, na primeira parte com lotes de 50 hectares com formatos retangulares,
conhecidos como quadrados burros com capacidade para 386 famlias, distribudos nas
linhas 17, 19 e 24, e na segunda parte lotes de 25 hectares com formatos triangulares,
conhecido como pizza, com capacidade para 115 familas, nessa parte do assentamento est
dividido em seis agrovilas: Chico Mendes, Unio dos Camponeses, Pequena Vanessa,
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Vencedora, Padre Ezequiel e Sergio Rodrigues.

Mapa de localizao da rea de estudo.
Fonte: Schaefer, 2013.
O Assentamento comeou a ser povoado por volta de 1982, tendo como principal
mediador o INCRA que era o responsvel de assentar as famlias, o projeto de assentamento
rural Joana Darc recebeu nesse perodo famlias de varias regies do Brasil, Nordeste, Sul,
Sudeste, Norte e Centro Oeste.
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Grfico 1: Origem das famlias assentadas em Joana Darc III.
Fonte: Vergotti, 2013.
O processo para povoar o assentamento passou por diversas dificuldades, e quem

sofreu com isso foram as famlias que chegavam para conquistar sua terra, no havendo
estradas, essas pessoas tinham que caminhar por trechos de picadas para chegar em seu lote,
sem nenhum apoio dos orgos competentes, capacitados tecnicamente para atendes as
infraestruturas dos assentamento como o caso da EMATER, piorava ainda mais a vida
dessas pessoas.
Polticas Sociais de Transferncia de Renda do Governo Federal: Programa Bolsa
Famlia
Os Programas de Transferncia de Renda tratado como politicas publicas socias,
onde busca combater a fome e a pobreza, tendo como publico alvo as famlias que se
encontram em estado de vunerabilidade social. Esses programas do governo buscam
compensar a desigualdade social que existe no Brasil.
Entende-se por programa de transferncia de renda, as transferncias de renda em
que o benefcio recebe um valor monetrio sem ter contribuio diretamente para financi-lo
ou sem alguma forma de contrapartida (SOUZA, 2011). Nesse contexo o programa Bolsa
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Familia um Programa de Transferencia de Renda, visto que as famlias que so

beneficiarias recebem um motante, sem haver uma contrapartida diretamente para isso,
porm elas tm que atender algumas condicionalidades do programa.
O programa Bolsa Famlia a juno de outros programas de transferncia de renda
do governo federal, sendo eles: o Bolsa Escola, o Bolsa Alimentao, o Carto Alimentao
e o o Auxilio Gs. O Bolsa Famlia Lei, (Lei 10.836 de 09 de Janeiro de 2004), surgiu em
2003 como um programa de transferncia de renda vinculado a condicionalidades, para as
famlias brasileiras em estado de pobreza e extrema pobreza.
O acesso ao PBF feito atravs do Cadastro nico, que visa identificar o perfil das
famlias, para serem inseridas em programas scias, como exemplo, se escrever na minha
casa minha vida, e tantos outros programas, que para as famlias terem acesso, precisam
estarem cadastrada e ter o seu numero de identificao social NIS, atravs desse
Cadastro nico que as famlias tm o acesso ao beneficio do Bolsa Famlia, conforme a
renda per capita familiar. A renda per capita familiar de at 155 reais para a famlia receber
o benfico varivel, que aquele que a criana de 0 a 16 anos recebe um valor de 35 reais, e
uma renda per capita de at 77 reais para a famlia receber 77 reais como bnus, sendo essas
famlias consideradas em estado de extrema pobreza.
O programa trabalha com condicionalidades, e as famlias beneficiarias so
obrigadas a cumpri todas elas, caso contrario, elas sofrem penalidades, tendo os seus
benefcios bloqueados ou cancelados, essas condicionalidas, so referente as frequncias
escolares em idade de 6 a 18 anos, o acompanhamento de sade e o recadastramento do
Cadastro nico de 2 em 2 anos ou quando a famlia sofre alguma alterao, como troca de
endereo e escola das crianas.
O programa Bolsa Familia um programa do governo federal, porm quem
administra o municpio, ficando a cargo de cada municpio cadastrar, e atualizar os
cadastros de suas cidades. Em Porto Velho esses processos so feitos pela Secretria
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Municipal de Assistncia Social SEMAS.

Em todo o Brasil so 13 milhes de famlias beneficiadas com o PBF. Em Porto
Velho esse quantitativo de famlias inseridas no programa de 23 mil famlias. No
assentamento Joana DArc I, II e III so 259 famlias beneficiadas, sendo dessa totalidade
219 so mulheres e 39 homens. Mostrando assim que as regras do programa esto sendo
cumprida, colocando a mulher como a responsvel familiar.
O Empoderamento das Mulheres do Assentamento: em uma Perspectiva de Gnero
Atravs da categoria de analise de gnero, foi possvel identificar como essas aes
esto sendo oferecidas e aceitadas dentro da comunidade, Para (NASCIMENTO SILVA, e
SILVA, 2012) Gnero uma categoria de anlise social bastante reconhecida nas cincias
humanas e sociais. A abrangncia conceitual permite as anlises sobre a influncia gnero
tanto na constituio da ordem social, como tambm na produo de subjetividades.
Gnero um agrupamento de ideias e opinies que a sociedade constri
atravs de uma cultura do que ser homem e do que ser mulher. Tal
conceito permite compreender que no so as diferenas dos corpos de
homens e mulheres que os posicionam em diferentes hierarquias, mas sim a
simbolizao que a sociedade faz delas. (SILVA, 2009, p. 23).
Com isso, estudar a relao de gnero, no est no fato da sexualidade biolgica, mas
sim nas idias constitudas historicamente e culturalmente pela sociedade do papel feminino
e masculino.
A mulher j sofre com a desigualdade de gnero a muito tempo, em na rea rural no
seria diferente, pelo contrario, o histrico rural ainda mais agravante, devido a cultura
patriarcal dessas localidades.
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Discutir gnero em assentamento rural no uma tarefa fcil, tendo em

vista que nesse espao a reproduo da cultura patriarcal se apresenta de
maneira mais arraigada. Ainda assim hoje j se pode evidenciar muitas
mudanas, que so resultados de um conjunto de fatores, pode-se citar a
introduo de polticas pblicas voltadas para as mulheres, o acesso destas
mulheres a informao e a participao destas mulheres nas atividades
econmicas da famlia. (SILVA, 2012, p. )
A mulher participou do perodo de povoamento do assentamento rural Joana Darc

III, se mostrando presente nos movimentos: no MCC Movimento dos Camponeses de
Corumbiara e no Movimento Sem Terra MST, tendo a participao diretamente, porm no
tinham os devidos reconhecimentos. A criao de assentamento tem a finalidade o acesso a
terra, visando uma organizao da produo familiar na agricultura.
O Assentamento constitui uma unidade social local de construo de
identidades de pertencimento, a partir da vivncia de experincias comuns.
Sua especificidade decorre do fato de que, neste espao, se objetivam
rupturas nas posies sociais e, por conseqncia, nas relaes de poder e
na viso de mundo, cujos desdobramentos so de diversas ordens.
(NEVES, 1999, p. 08)
Nesse contexto, o Assentamento Rural Joana DArc III, corrobora com a autora, visto
que as mulheres do assentamento esto tendo um empoderamento social e econmico,
minimizando assim a cultura patriarcal historicamente estabelecida na rea rural.
As polticas pblicas para o pblico feminino sempre foram defasadas, porm com o
espao que a mulher tem conquistado, os gestores dessas politicas so pressionados a
elaborar politicas publicas para elas.
Podemos observar esse avano na politica publica social de transferncia de renda, o
Programa Bolsa Famlia, onde a mulher colocada como a principal beneficiada do
programa, em sua lei de criao, que diz que o beneficio ser pago preferencialmente a
mulher. Com isso fica claro que o programa foi pensado especialmente para o publico
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feminino.
O pagamento do beneficio feito pela caixa econmica, em carto magntico, com
registro de senha, esse carto vem em nome do responsvel familiar, preferencialmente em
nome da mulher, dando maior empoderamento e autonomia a elas. Pode-se dizer que muitas
dessas mulheres no possuam se quer toda documentao pessoal, e que de forma indireta o
programa fez com que elas procurassem tirar esses documentos, visto que, para o
cadastramento e recadastramento necessrio possuir toda a documentao exigida em lei.
O PBF no um programa especifico para as mulheres, e sim as tem como titular
familiar, os homens tambm podem ser responsvel familiar, vindo a ser titular do cadastro,
bem como ter o carto em seu nome, mas em casos especficos, quando as crianas
estiverem em sua guarda, convivendo no mbito familiar somente com o pai.
Foram aplicados no assentamento 42 questionrio com 42 famlias, aps as analises
dos dados, foi possvel chegar aos resultados, as aplicaes dos questionrios foram feitas
com famlias titulares de lotes.
Embora as mulheres no sejam a maioria titulares dos lotes, elas so a maior parte
beneficiada do Programa Bolsa Famlia, j que ser titular de lote no um pr-requisito para
o PBF, como em outras politicas pblicas, deixando assim elas de fora.
Atravs das analises de dados foi constatado em lcus que a mulher realmente a
principal beneficiaria do programa, ela que administra o beneficio recebido, e as
prioridades so seus filhos, comprado roupas e materiais escolares, em a alimentao da
famlia, utilizando o dinheiro para comprar algo a mais no racho realizado mensalmente.
Desses dados obtidos, foi possvel fazer um levantamento quantitativo das famlias
que so beneficiadas com o programa, conforme o grfico 2 a seguir:
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Fonte: Schaefer, 2013.
Das famlias beneficiadas com PBF, notou-se que a maior parte a mulher de fato
que est como titular do cadastro, porm encontramos homens tambm sendo titulares do
cadastro, mas somente naqueles casos especficos, na casa no havia a figura maternal, por
isso o pai tinha o beneficio em seu nome, em alguns casos, sendo muito pouco, o beneficio
estava em nome do homem, devido a mulher ainda no ter toda a documentao exigida por
ser menor de idade.
Observou que as famlias que so cadastradas, e recebem o benefcio, esto dentro
dos critrios estabelecidos por lei, porm o Bolsa Famlia no a nica renda pra famlia,
notou-se que as famlias continuam exercendo suas atividades dirias, tendo como principais
no assentamento: a agricultura e a fabricao de farinha.
A mulher do campo tem uma sobrecarga de trabalho muito maior que aquelas que
tm suas atividades concentradas na cidade.
O trabalho da mulher no campo rduo. Elas fazem o trabalho domstico
sem a ajuda dos homens da famlia, marido ou filhos, e ainda trabalham na
roa, visto que esse segundo, no reconhecido de fato como trabalho, e
sim uma ajuda aos maridos, ou seja, a mulher tem uma dupla jornada de
trabalho e aos olhos daqueles que convivem com elas, essa jornada de
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trabalho no reconhecida. (SCHAEFER, 2013, p. 35).
O papel da mulher no assentamento fundamental, muitas mulheres tm uma tripla

jornada de trabalho no campo, so elas que cuidam dos afazeres domsticos, dos filhos, da
casa, trabalham no roado, e nas pluriatividades, trabalhando com os aproveitamentos dos
produtos agrcolas e pecurios: em destaque para as compotas de frutas, bolos, queijo,
manteiga, criao domstica.
Com isso obtivemos o seguinte resultado, que a mulher do campo, no se acomoda
com o beneficio do Bolsa Famlia, elas continuam trabalhando, e trabalhando arduamente e
diariamente, contradizendo alguns comentrios feitos pela sociedade, que o PBF serve para
as famlias se sentirem acomodada como dinheiro dado pelo governo, a realidade no
assentamento pesquisado totalmente ao contrario desses comentrios e pensamentos.
Com a realizao dessa pesquisa podemos pontuar as dificuldades que as
beneficiadas passam para terem o acesso ao programa, a distncia uma da principal
dificuldade, devido o assentamento est distante a cerca de 100 km da cidade, para agravar
ainda mais a situao a estrada de acesso de pssima qualidade. Sendo que elas precisam ir
cidade todo ms para realizar o pagamento, j que no assentamento no tem nenhum posto
para fazer essa operao.
Outra dificuldade encontrada por elas o perodo de recadastramento e atualizao,
pois muitas das vezes elas esquecem alguns dos documentos exigidos, e no conseguem
fazer a atualizao do recadastramento, tendo que se deslocar mais uma vez a cidade, e todos
esses processos geram custos, com passagem de nibus e alimentao.
Contudo, elas conseguem realizar todos os processos exigidos para que elas
permaneam no programa, cumprindo todas as condicionalidades impostas, no deixando as
crianas faltarem a escola, e fazendo rigorosamente o acompanhamento de sade da famlia,
mesmo o assentamento no tendo posto de sade.
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HOMENS EM TERRITRIO MINADO: DISCURSO E RELAES DE PODER NA

EDUCAO INFANTIL
Ana Paula Tatagiba
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
atatagibab@gmail.com
Introduo
O ingresso masculino no cargo de agente auxiliar de creche (doravante AAC),
visando a realizao de atividades laborais nas instituies de educao infantil mantidas
pela Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro no passou despercebido: ainda que estas sejam
instituies pblicas, conversas informais e reunies com os pais subsidiaram a deciso das
mulheres, ocupantes dos cargos de Direo, de introduzirem alteraes no cotidiano,
afastando, por exemplo, os homens de atividades referente ao cuidado com o corpo das
crianas.
Essa ocorrncia, comprobatria de que as creches assim como a maioria das
instituies educacionais destinada infncia constitui-se como territrio feminino, foi
uma das inspiraes para a realizao de pesquisa, implementada no perodo de 2009 a
2012, cujos resultados finais so divulgados nesse trabalho.
O objetivo geral da citada pesquisa compreender as bases que aliceram a ordem
sexo/gnero, analisando os empeos sua superao. O(s) processo(s) histrico(s) de
instituio das relaes de gnero, com destaque para a constituio da masculinidade, o
objeto de estudo privilegiado no alcance desse desiderato.
A pesquisa qualitativa desenvolvida redundou em visitas a vinte e duas creches de
diferentes Coordenadorias Regionais de Educao do Rio de Janeiro e dezenove pessoas
foram entrevistadas, entre educadores, pais e membros da comunidade do entorno escolar.
ISSN 2358-2677
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Com o aporte da anlise do discurso, alicerada na obra de Michel Foucault, os dados

coletados so estudados, considerando-se tambm o legado desse autor para a reflexo sobre
as relaes de poder estabelecidas no campo da educao da infncia.
Enriquece, ainda, esse estudo a considerao do territrio como constructo
importante para melhor compreenso da resistncia encontrada pelos homens para a
assuno de um cargo pblico. Cargo esse que prev a realizao de atividades com
atendimento direto a crianas com idade de 3 meses a 3 anos de idade. Tarefas essas,
historicamente, vinculadas feminilidade.
Educao da Infncia: uma Questo de Gnero
No desenvolvimento do estudo, ora finalizado, a eleio da categoria gnero, com
nfase em seu aspecto eminentemente relacional, vinculada ao exerccio do poder, pretende
dar visibilidade a uma dicotomia que est posta ainda nos dias atuais quando a insero de
educadores (e no de educadoras) em determinados segmentos educacionais, como a
Educao Infantil, estudada.
importante situar que, no mbito dos estudos feministas, notadamente aqueles
desenvolvidos no Brasil, recorrente a meno ao aspecto relacional contemplado na
concepo de gnero utilizada a partir da segunda metade dos anos 1970 e consolidada
nos anos 1990 (SARTI, 2004, p. 40-41; CORRA, 2001, p. 24). Concepo esta que teve
suas nuanas bem explicitadas em um captulo do livro Gender and the Politics of History
(1986), de autoria de Joan Wallach Scott. Esse captulo foi traduzido para a lngua
portuguesa e divulgado como artigo com o ttulo "Gnero: uma categoria de anlise
histrica" (SCOTT, 1990).
Scott situa nos anos 1980 a utilizao do termo gnero mais objetivo e neutro
do que mulheres (SCOTT, 1990, p. 7) ISSN 2358-2677
pelas intelectuais francesas no campo das

872
Cincias Sociais para driblar preconceitos em relao ruidosa e politizada atuao

feminista, pois seu uso no implica necessariamente uma tomada de posio sobre a
desigualdade ou o poder (Scott, 1990, p. 7).
Alm disso, gnero passou tambm a ser amplamente usado na sua mais conhecida
concepo, no mbito do movimento feminista,
como uma maneira de se referir
organizao social da relao entre os sexos, destacando a inteno das feministas norteamericanas de insistir sobre o carter fundamentalmente social das distines fundadas
sobre o sexo. O aspecto relacional" a que o termo remete possibilita a compreenso de que
as mulheres e os homens [devem ser] definidos em termos recprocos e nenhuma
compreenso de um deles [pode] ser alcanada por um estudo separado (SCOTT, 1990, p.
5).
Assim,
o gnero igualmente utilizado para designar as relaes sociais entre os
sexos. Seu uso rejeita explicitamente explicaes biolgicas como aquelas
que encontram um denominador comum, para diversas formas de
subordinao, no fato de que as mulheres tm as crianas e que os homens
tm uma fora muscular superior. O gnero torna-se, antes, uma maneira
de indicar construes sociais a criao inteiramente social de idias
sobre os papis adequados aos homens e s mulheres. uma maneira de se
referir s origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas dos
homens e das mulheres (SCOTT, 1990, p. 7).
Joan Scott colabora para a consolidao dessa concepo de gnero ao destacar um

ncleo essencial de sua definio o gnero um elemento constitutivo de relaes
fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero um primeiro modo de
dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1990, p. 14) -, e finc-lo sobre quatro pilares
(SCOTT, 1990, p. 14-15): 1) as representaes simblicas que passam a ser referncias
culturais (por ex. Eva e Maria como smbolos de mulher); 2) a inscrio do masculino e do
feminino em conceitos normativos que expressam dicotomias rgidas e aliceram uma aISSN 2358-2677
873
histrica oposio binria entre eles; 3) a incluso e valorizao da poltica, das instituies
e da organizao social nas representaes de gnero e; 4) a considerao da identidade
subjetiva, para alm dos postulados psicanalticos, mas realando os contextos sociais,
historicamente situados, que influenciam na constituio das identidades de gnero.
Na atualidade, como o ttulo Problemas de gnero: Feminismo e subverso da
identidade sugere, Judith Butler (2008) uma das autoras contemporneas que tem se
debruado, de forma bastante crtica, sobre o conceito de gnero. Em seu entendimento,
este construto tem cristalizado as categorias masculino e feminino. Pondera a autora, sobre o
quo problemtica a presuno de que a noo de feminino estvel e relacionada
mulher, como se falar de mulheres e s mulheres fosse passvel de fomentar a agregao
por uma identidade comum que redundasse em reivindicaes polticas, notadamente por
parte do movimento feminista .
No obstante, a autora reconhece que o investimento desse movimento para que se
definisse um sujeito mulheres tenha parecido bvio, j que a labuta se dava num contexto
no qual a vida das mulheres era mal representada ou simplesmente no representada
(BUTLER, 2008, p. 8-9; 18).
Em sua concepo, a busca por uma base universal para o feminismo, a ser
encontrada numa identidade supostamente existente em diferentes culturas, estaria vinculada
viso de uma certa unidade da opresso feminina no mbito da dominao imposta pelo
patriarcado (BUTLER, 2008, p. 20-21).
Ainda que situe crticas a este patriarcado universal, a mesma avalia que a noo
de uma concepo genericamente compartilhada das mulheres, corolrio dessa perspectiva
[tida como responsvel pela produo da experincia comum de subjugao das mulheres]
tem se mostrado muito mais difcil de superar (BUTLER, 2008, p. 20-21).
Conceitualmente, Judith Butler alerta para a singularidade de identidade a que o
termo gnero pode remeter, j que no se pode isolar o gnero das intercorrncias
ISSN 2358-2677
874
poltico-culturais e nem sempre [o gnero] se constituiu de maneira coerente ou consistente

nos diferentes contextos histricos, e porque [este] estabelece intersees com modalidades
raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais de identidades discursivamente constitudas
(BUTLER, 2008, p. 20).
Identificando as estruturas jurdicas da linguagem e da poltica como constituintes
do campo contemporneo do poder, Butler impe-se a tarefa de formular [] uma crtica
s categorias de identidade naturalizadas em tais estruturas, perguntando-se: Em que
medida a categoria das mulheres s alcana estabilidade e coerncia no contexto da matriz
heterossexual? (BUTLER, 2008, p. 22).
Instigando para esta reflexo, ela recorre ideia de gnero com o seu sentido
relacional, tal qual proposto por Joan Scott, para indicar sua sustentao no vnculo de um
em relao ao seu oposto, num contexto em que um e outro aplicam-se a pessoas
reais que tm uma marca de diferena biolgica, lingstica e/ou cultural [na qual] o
gnero pode ser compreendido como um significado assumido por um corpo (j)
diferenciado sexualmente. Assim, o gnero denotaria um ponto relativo de convergncia
entre conjuntos especficos de relaes, cultural e historicamente convergentes (BUTLER,
2008, p. 28-29).
Com o intuito de formular uma concepo de gnero que abranja as relaes de
poder que produzem o sexo como a priori/imutvel/natural (BUTLER, 2008, p.26), Judith
Butler parte
da constatao de que o gnero como construo sugere um certo
determinismo de seus significados - inscritos em corpos anatomicamente diferenciados- e

pode dar a impresso de uma fixidez, no qual a biologia no seria o destino, como no caso
do sexo, mas a cultura. Afirma a autora que o gnero no deve ser meramente concebido
como a inscrio cultural de significado num sexo previamente dado, devendo fazer
referncia ao
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[] aparato mesmo de produo mediante o qual os prprios sexos so

estabelecidos. Resulta da que o gnero no est para a cultura como o
sexo para a natureza; ele tambm o meio discursivo/cultural pelo qual a
natureza sexuada ou um sexo natural produzido e estabelecido como
pr-discursivo, anterior cultura, uma superfcie politicamente neutra
sobre a qual age a cultura (BUTLER, 2008, p. 25-26).
Assim, conclui que

[] j est claro que colocar a dualidade do sexo num domnio prdiscursivo [logo, t-lo como um a priori] uma das maneiras pelas quais a
estabilidade interna e a estrutura binria do sexo so eficazmente
asseguradas. Essa produo do sexo como pr-discursivo deve ser
compreendida como efeito do aparato de construo cultural que
designamos por gnero (BUTLER, 2008, p. 25-26).
Em um de seus dilogos com a obra de Simone de Beauvoir, Judith Butler reconhece

a concepo de gnero como construo na conhecida assertiva Ningum nasce mulher,
torna-se mulher, mas indaga-se se ao longo desse processo construtivo o gnero assumido
no poderia ser outro.
A autora acrescenta ainda:
Beauvoir diz claramente que a gente se torna mulher, mas sempre sob
uma compulso cultural a faz-lo. E tal compulso claramente no vem do
sexo. No h nada em sua explicao que garanta que o ser que se
torna mulher seja necessariamente fmea. Se, como afirma ela [Beauvoir],
o corpo uma situao, [ele ] sempre interpretado por meio de
significados culturais [podendo-se concluir que o sexo, remetido a este
corpo, no pode ser um destino biolgico/pr-discursivo]. Sem dvida, ser
sempre apresentado, por definio, como tendo sido gnero desde o
comeo (BUTLER, 2008, p. 27).
Com efeito, ao adensar o debate sobre a relao sexo/gnero, Judith Butler (2008, p.
102-109) trabalha com idias psicanalticas e com indicaes trazidas por Lvi-Strauss
(1969), enfatizando formulaes de Gayle Rubin que tambm utiliza tais referncias.
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Do j citado The Traffic of Women, Butler sublinhar que o sistema sexo/gnero

entendido como o mecanismo cultural regulamentado de transformao de masculinos e
femininos biolgicos em gneros distintos e hierarquizados [sendo] comandado pelas
instituies culturais, que as leis fazem inculcar e que estruturam e impulsionam o
desenvolvimento psquico individual (BUTLER, 2008, p. 111-112).
A autora ressalta ainda que, no entendimento de Rubin,
... antes da transformao de um masculino ou feminino biolgicos em um
homem ou uma mulher com traos de gnero, cada criana contm todas
as possibilidades sexuais acessveis expresso humana; [empreendendo
um esforo para distinguir sexo e gnero, presume que] a realidade
ontolgica anterior e distinta de um sexo [] transformado [] em
gnero (BUTLER, 2008, p. 112).
Consequentemente, aps j ter embaado as certezas quanto importncia da

constituio de uma identidade em torno do sujeito a qual o movimento feminista se
dirigiu ao longo de sua histria, Judith Butler subverte, igualmente, a concepo de gnero
que foi se afirmando a partir do final dos anos 1980, ao buscar em Rubin mais uma
inspirao para ruir com suas bases:
Com o afrouxamento do carter compulsrio da heterossexualidade e a
emergncia simultnea de possibilidades culturais bissexuais e
homossexuais de comportamento e identidade, Rubin contempla a
derrocada do prprio gnero. [] Na medida em que o gnero a
transformao cultural de uma polissexualidade biolgica em uma
heterossexualidade culturalmente comandada, e na medida em que a
heterossexualidade expe identidades de gnero distintas e hierarquizadas
para alcanar seu objetivo, o colapso do carter compulsrio da
heterossexualidade implicaria, para Rubin, o corolrio do colapso do
prprio g-nero. [] A tese de Rubin repousa sobre possibilidade de que a
lei seja de fato subvertida, e de que a interpretao cultural de corpos
diferentemente sexuados possa ocorrer, em termos ideais, sem referncia
disparidade de gnero (BUTLER, 2008, p. 113).
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Ainda que a complexidade do pensamento de Butler dificulte sobremaneira qualquer

tentativa de resumi-lo, pode-se dizer que ao definir gneros inteligveis [como] aqueles
que, em certo sentido, instituem e mantm relaes de coerncia e continuidade entre sexo,
gnero, prtica sexual e desejo (BUTLER, 2008, p. 38), a autora muito esclarece sobre a
principal crtica que desenvolve categoria de gnero no que esta remete ao aspecto
relacional:
A heterossexualizao do desejo requer e institui a produo de oposies
discriminadas e assimtricas entre feminino e masculino, em que estes
so compreendidos como atributos expressivos de macho e fmea. A
matriz cultural por intermdio da qual a identidade de gnero se torna
inteligvel exige que certos tipos de identidade no possam existir isto ,
aquelas em que o gnero no decorre do sexo e aquelas em que as prticas
do desejo no decorrem nem do sexo nem do gnero. [] Ora, [a
persistncia e proliferao de certos tipos de identidade de gnero, como
os intersexuais e transexuais] criam oportunidades de expor os limites e os
objetivos reguladores desse campo de inteligibilidade e, conseqentemente,
de disseminar, nos prprios terrenos dessa matriz de inteligibilidade,
matrizes rivais e subversivas de desordem de gnero (BUTLER, 2008, p.
38-39).
Em que pese a pertinncia da crtica que perpassa o trabalho de Judith Butler quanto
correspondncia biunvoca que, socialmente ainda se tenta, estabelecer ao relacionar-se
sexo/gnero/desejo (definidor da orientao sexual), como se houvesse duas alternativas
possveis a que todos devem buscar enquadramento nessa trade, as reflexes de Joan Scott
(1990) se coadunam de forma mais direta com o objetivo desse trabalho ao discutir,
considerando-se o aspecto relacional que destaca, como as imagens de masculino e
feminino consolidadas desde o incio do sculo XX repercutiram e determinaram a
conformao de lugares para mulheres e homens na sociedade brasileira; donde a escola
como uma instituio na qual o trabalho feminino assume centralidade um dos territrios a
ilustrar esse fato.
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Corroborando o fato de que o estudo das dicotomias que baseiam as construes de

masculino-feminino fulcral para a pesquisa em tela, Luiz Alberto Oliveira Gonalves, ao
apresentar Trajetrias de feminizao do magistrio (CHAMON, 2005), remete-se
Revoluo Industrial, quando se destacaram emergentes fazeres profissionais para o pblico
masculino, justificando a aproximao das mulheres com o campo educacional.
Para o autor, no entanto, a hegemonia feminina nesta rea no uma mudana
puramente biolgica, ela se inscreve no campo do simblico. Na realidade, o que muda o
gnero do magistrio e no o sexo, de uma ao eminentemente masculina para uma
atividade feminina (CHAMON, 2005, p. 11).
Este ponto de vista, ratificado por Marlia Pinto de Carvalho que, privilegiando a
anlise do trabalho docente a partir da concepo de cuidado infantil, analisa que,
considerando a bipolaridade
em que nossa cultura compreende a masculinidade e a feminilidade, o trato
com as emoes e a nfase nas relaes interpessoais terreno feminino, o
que nos permite apreender uma das dimenses da feminizao da escola
primria e seu ensino, percebidos culturalmente como instituio e
ocupao do gnero feminino, independentemente do sexo de quem os
corporifica, se professor ou professora (CARVALHO, 2005).
H de se ressaltar, assim, a anlise da autora quanto ao fato de a escola ter se tornado

um terreno feminilizado, pela natureza das aes que comporta e as expectativas sociais a
que tais aes aduz. Entre suas muitas acepes, normalmente, terreno alude a espao de
terra, podendo ser considerado com o ramo de atividade, setor. Com o objetivo de
aprofundar essa ideia
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Diferentes Abordagens sobre Territrio

Tendo em vista a compreenso do processo de insero feminina no territrio-escola
para, posteriormente, a constituir um gritante predomnio, fundamental recorrer ao
trabalho de autores vinculados Geografia disciplina na qual o conceito de territrio
emerge e, de forma mais fecunda, discutido.
Todo exrdio que se vale da etimologia, ainda que peque pela falta de originalidade,
mobiliza, ao menos, a curiosidade do leitor. Via de regra, tambm costuma causar
estarrecimento e a estranha sensao de que algo, enfim, foi explicado. Em se tratando do
vocbulo territrio, algo semelhante, provavelmente, dar-se-.
De forma geral, ao ouvirmos falar territrio, vem mente terra, espao fsico,
como bem situa Haesbaert (2010, p. 42). Do latim territorium (usado pelos galegos no
sculo XIII ao XVI como terratorium), terra realmente seu vocbulo de origem, ao qual
o uso no campo do Direito, ainda no sculo VI, parece ajudar a entender: o jus terrendi aduz
poro de terra delimitada que faz parte de uma jurisdio poltico-administrativa, bem
como faz referncia ao direito de aterrorizar (HAESBAERT, 2010, 43).
A interessante remisso ao terror, baseada
na relao existente entre terra-
territorium e terreo-territor, at posta em dvida por dicionaristas britnicos: no obstante

a sinalizao da dvida, registram que territrio pode originar-se de terrene, lugar de
onde as pessoas so expulsas ou advertidas para no entrar (HAESBAERT, 2010, p. 43).
Recorrendo-se aos estudos de Milton Santos, a formulao inicial do conceito de
territrio, divulgado a partir de 1978, esteve vinculada s reflexes acerca do Estado-Nao:
A utilizao do territrio pelo povo cria o espao. [...] O territrio
imutvel em seus limites, uma linha traada de comum acordo ou pela
fora. [...] Ele [o territrio] se chama espao logo que encarado segundo a
sucesso histrica de situaes de ocupao efetiva por um povo
inclusive a situao atual como resultado da ao de um povo, do
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trabalho de um povo, resultado do trabalho realizado segundo as regras

fundamentadas do modo de produo adotado e que o poder soberano [do
Estado] torna em seguida coercitivas. o uso deste poder que, de resto,
determina os tipos de relaes entre as classes sociais e as formas de
ocupao do territrio (SANTOS, 2008, p. 233).
Mas o prprio Santos que analisa que existe uma dialtica entre o macro-espao, o
Estado e
o microespao (SANTOS, 2008, p. 232), apontando para a noo de
territorialidade Essas idias so exploradas em O Espao do cidado (2007):

O territrio em que vivemos mais que um simples conjunto de objetos,
mediante os quais trabalhamos, circulamos, moramos, mas tambm um
dado simblico. A linguagem regional [por exemplo] faz parte desse
mundo de smbolos, e ajuda a criar esse amlgama, sem o qual no se pode
falar de territorialidade. Esta no provm do simples fato de viver num
lugar, mas da comunho que com ele estabelecemos (SANTOS, 2007, p.
82).
Essa noo tambm acionada quando o autor introduz a importncia da cultura

nessa reflexo. Cultura e territrio formam, assim, o seu modelo cvico de abordagem da
cidadania.
Com efeito, Milton Santos explica que:
Assim como cidadania e cultura formam um par integrado de significaes,
assim tambm cultura e territorialidade so, de certo modo, sinnimos. A
cultura, forma de comunicao do indivduo e do grupo com o universo,
uma herana, mas tambm um reaprendizado das relaes profundas entre
o homem e o seu meio, um resultado obtido por intermdio do prprio
processo de viver. Incluindo o processo produtivo e as prticas sociais, a
cultura o que nos d a conscincia de pertencer a um grupo, do qual o
cimento. por isso que as migraes agridem o indivduo, roubando-lhe
parte do ser, obrigando-o a uma nova e dura adaptao em seu novo lugar
(SANTOS, 2007, p. 82).
Fugindo, no entanto, a qualquer desfecho trgico, Santos pontua que a relao deste
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novo ambiente com o novo morador se manifesta dialeticamente como territorialidade nova
e cultura nova, que interferem reciprocamente, mudando-se paralelamente territorialidade e
cultura (SANTOS, 2007, p. 83), possibilitando integrao das pessoas e a recuperao de
uma parte sua que parecia perdida com a mudana de territorialidade empreendida
(SANTOs, 2007, p. 83).
Lembrando que o cidado o indivduo num lugar (SANTOS, 2007, p. 151), o
autor afirma a impossibilidade de imaginar uma cidadania concreta que prescinda do
componente territorial (SANTOS, 2007, p. 144). Desenvolve a idia de geografizao da
cidadania supondo que direitos territoriais, direitos culturais e direito ao entorno devem ser
garantidos, num contexto em que a sociedade civil , tambm, territrio, e no se pode
definir fora dele (Santos, 2007, p. 151).
Ainda com o aporte de Milton Santos, pode-se considerar que, na atualidade, o
territrio formado por lugares em rede e pelo espao banal espao de todos, nos
quais, a despeito de quaisquer diferenas, pode se desenvolver o acontecer solidrio,
apresentado sobre trs formas:
o acontecer homlogo caracterstico da produo
agrcola e urbana; o acontecer complementar prprio das relaes cidade-campo e; o

acontecer hierrquico, importante para esse estudo.
No campo da produo de sentidos, a questo de como homens e mulheres devem
(na ordem heteronormativa), respectivamente, viver sua masculinidade e feminilidade tm
fundamentado as relaes sociais de forma to contgua que, descontextualizada e ahistoricizada, tm-se a impresso de que desde sempre foi assim, naturalizando-se tais
construtos culturais.
De acordo com Santos (1994), se no caso dos aconteceres homlogo e complementar,
o territrio marcado pela generalizao da informao alicerada em regras decididas
localmente, em se tratando do acontecer hierrquico, institui-se um cotidiano imposto de
fora, comandado por uma informao privilegiada, uma informao que segredo e
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poder (SANTOS, 1994, p. 17). Assim, em detrimento da tcnica, que corresponde ao

acontecer homlogo e acontecer complementar, o acontecer hierrquico baseia-se na
primazia das normas, com a relevncia da poltica.
Pode-se, desta forma, compreender como a no-problematizao das bases nas quais
homens e mulheres so premidos a colocarem-se diante de si e dos outros sob uma
perspectiva poltica, logo relacionada ao poder, d azo difuso da masculinidade e da
feminilidade como arcabouos socioculturais naturais, observveis biologicamente.
Possibilita-se, assim, a concluso de que sua sustentao se d, quase automaticamente,
como uma norma a que todos/as devem atender; e cujas motivaes originrias,
desconhecidas (quase vindas do alm), esfumaam o que masculinidade e feminilidade tm
de construdo, elaborado ao longo dos sculos. A certeza de tal construo exaure-se,
tamanha a divulgao que recebe em territrios especficos, como a Academia; mas passa
como verdade a outros olhos.
Rogrio Haesbaert outro gegrafo que muito contribui para o estudo sobre
territrio, reconhecendo suas dimenses poltica, cultural, econmica e natural, propondo
uma perspectiva integradora para sua compreenso (HAESBAERT, 2010, p. 41). Segundo o
autor, o territrio, de qualquer forma, define-se antes de tudo com referncia s relaes
sociais (ou culturais, em sentido amplo) e ao contexto histrico em que est inserido
(HAESBAERT, 2010, p. 78).
Aludindo a duas caractersticas que considera bsicas na definio de territrio,
Haesbaert salienta-as:
uma, referente ao aspecto poltico, deve focalizar os macro e
micropoderes que o conformam e; a segunda, o carter integrador do territrio via Estado,

cujo papel gestor distributivo, analisado em correlao com a aes grupais e individuais,
no podem ser menoscabadas (HAESBAERt, 2010, p. 76).
Atentando para esse sentido relacional do territrio, Haesbaert afirma ainda que este
deve responder pelo conjunto de nossas experincias, ou, em outras palavras, relaes de
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domnio e apropriao, no/com/atravs do espao [nos quais] os elementos-chave

responsveis por essas relaes diferem consideravelmente ao longo do tempo
(HAESBAERT, 2010, p. 78).
Desta forma, pode-se aliar as reflexes do autor, com a elaborao continuada de
fazeres e modos de fazer femininos, que foram postos em prtica nas escolas que acolhiam
s crianas nas sries iniciais, como articuladores de relaes de domnio e apropriao
engendrados nestas instituies.
Cabe ressaltar que Rogrio Haesbaert destaca, igualmente, que o territrio pode ser
concebido a partir da imbricao de mltiplas relaes de poder, do poder mais material das
relaes econmico-polticas ao poder mais simblico das relaes de ordem mais
estritamente cultural (HAESBAERT, 2010, p. 79). Tal compreenso pressupe uma
concepo do espao geogrfico como um hbrido, possibilitador da articulao entre
sociedade e natureza, poltica, economia e cultura.
Antonio Carlos Robert Moraes, teorizando sobre a constituio da Geografia
Humana, se debrua sobre o conceito de territrio para valorizar a relao sociedade-espao
em si na constituio do objeto geogrfico. De forma que, a escolha do territrio
[] recai no atributo de ser o uso social o seu elemento definidor. Em
outros termos, a prpria apropriao que qualifica uma poro da terra
como um territrio. Logo, esse conceito impossvel de ser formulado sem
o recurso a um grupo social que ocupa e explora aquele espao, o territrio
nesse sentido inexistindo enquanto realidade apenas natural
(MORAES, 2008, p. 45).
Conferindo nfase ao fato de que anlises a partir do territrio possibilitam a

expresso de combates e antagonismos entre interesses e projetos sociais (p. 46), Moraes
considera que a assuno do territrio produtiva, pois
Do ngulo epistemolgico, transita-se da vaguidade da categoria espao ao
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preciso conceito de territrio. E neste, ou melhor, em sua produo, s

determinaes mais especificamente econmicas associam-se injunes do
universo da poltica. Na historicidade plena dos processos singulares brota
a possibilidade de indicar os agentes do processo, os sujeitos concretos da
produo do espao (MORAES, 2008, p. 45).
Decerto, quando Antonio Moraes ressalta a poltica como um dado constituinte do

territrio alude, para alm do micro-campo do partidarismo oficializado, s muitas formas de
poder que vo sendo institudas, como o mesmo exemplifica: Os usos do solo, os
estabelecimentos humanos, as formas de ocupao e as hierarquias entre os lugares
expressam os resultados de lutas, hegemonias, violncias, enfim, so resultados de atos
polticos (MORAES, 2008, p. 46).
Elencando-se, por fim, as contribuies da obra clssica de Claude Raffestin,
encontra-se a definio de que
[] o territrio se forma a partir do espao, o resultante de uma ao
conduzi-da. [...] ao se apropriar de um espao, concreta ou abstratamente, o
ator territorializa o espao. [Assim,] o territrio, nesta perspectiva,
um espao onde se projetou um trabalho, seja energia e informao, e que,
por conseqncia, revela relaes marcadas pelo poder (RAFFESTIN,
1993, p. 143-144).
Sendo uma produo a partir do espao, o territrio inscreve-se num campo de poder,
no qual:
[] toda construo da realidade um instrumento de poder [e que todo]
projeto [institudo num territrio] sustentado por um conhecimento e uma
prtica, isto , por aes e/ou comportamentos que [] supem a posse de
cdigos, de sis-temas smicos [cuja eficcia reside tambm no fato de que
se trata de um puro jogo estrutural que transcende os objetos representados]
(RAFFESTIN, 1993, p. 144-145).
Sob esse ngulo, importante no perder de vista a vinculao da subalternizao

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feminina s diferentes reas que foram acionadas para justific-las, bem como os cdigos
que foram de tal forma incorporados atravs das geraes, ao menos na sociedade ocidental,
que se confundem como se fossem esquemas originrios do prprio devir humano.
Claude Raffestin, que tambm busca a obra de Michel Foucault
aclara que a
passagem de uma estrutura de poder para uma outra significa tambm a substituio de um
embasamento territorial para outro (RAFFESTIN, 1993, p. 171), no qual
Centralidade e marginalidade se definem em relao outra e so
especificamente relacionais, ou seja, podem se inverter no territrio, sem
que o mecanismo seja questionado: a centralidade pode se tornar
marginalidade e vice-versa, num dado lugar (RAFFESTIN, 1993, p. 188).
Na trilha desenhada por esses estudiosos, a meno obra de Foucault parece

pleonstica. Por outro lado, o resultado da busca do termo territrio nas produes do
autor, apesar de no ser de grande monta em termos quantitativos, suscita importantes
observaes.
De fato, Judith Revel em seu Dicionrio Foucault admite que s alguns textos, em
trinta anos de reflexo, parecem abordar de maneira direta o problema do espao (REVEL,
2011, p. 50). O verbete territrio no consta de seu inventrio.
Foucault refere-se ao espao, inicialmente, a partir do encarceramento; depois,
baseando-se nos processos de transgresso e resistncia e; tambm, nas preocupaes sobre
o espao urbano e populao. Contextualiza que somente na dcada de 1970, [...] o espao
novamente descrito como espao de poder, atravs do qual desdobram-se os dispositivos
de controle, os diagramas de fora, os esquadrinhamentos e as reparties, os locais e a
organizao de todo um trabalho de vida que Foucault chamar logo de biopoltica
(REVEL, 2011, p. 52).
Registros de Michel Foucault expondo sua concepo sobre a disciplina, remetem-no
ao espao como um lugar de distribuio vinculado a esse dispositivo de poder,
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engendrado nas fbricas, nas escolas, nos quartis, entre outras instituies. De sorte que,
informa que a, Lugares determinados se definem para satisfazer no s a necessidade de
vigiar, de romper as comunicaes perigosas, mas tambm de criar um espao til
(FOUCAULT, 2011a, p. 139).
No obstante, em seguida, Foucault caracteriza a disciplina instituda por
elementos [que] so intercambiveis, pois cada um se define pelo lugar que ocupa na srie,
e pela distncia que o separa dos outros (FOUCAULT, 2011a, p. 140) - demarcando que
nessa, A unidade no portanto o territrio (unidade de dominao), nem o local (unidade
de residncia), mas a posio na fila: o lugar que algum ocupa numa classificao [...]
(FOUCAULT, 2011a, p. 140).
Em 1976, dialogando com a Geografia em entrevista publicada no peridico
Hrodote, Foucault diferencia alguns construtos, aps ser contestado sobre o uso de muitas
metforas espaciais, tais como lugar, campo, solo, regies, paisagem. Ele precisar que
Territrio sem dvida uma noo geogrfica, mas antes de tudo uma noo jurdicopoltica: aquilo que controlado por um tipo de poder (FOUCAULT, 2010b, p. 157).
Ao ouvir o comentrio sobre a ligao dessas metforas espaciais
com as
estratgias e com a guerra e suas estratgias, resume: Reprovaram-me muito por essas
obsesses espaciais, e elas de fato me obcecaram. Mas, atravs delas, creio ter descoberto o
que no fundo procurava: as relaes que podem existir entre poder e saber (FOUCAULT,
2010b, p. 158).
Foucault reiterar que tais relaes de poder remetem quelas formas de dominao
a que se referem noes como campo, posio, regio, territrio no podendo ser
dissociadas dos discursos que se transformam em, atravs de e a partir das relaes de
poder (FOUCAULT, 2010b, p. 158).
Assim, em que pese a amplitude da concepo com o qual Foucault trabalha, esta e
as demais referncias s relaes de poder, feitas pelos diferentes autores que contriburam
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para essa reflexo, auxiliam no estudo das pactuaes feitas no territrio-escola. Nesse, a
presena macia de mulheres no atendimento direto s crianas, adolescentes e jovens forjou
prticas peculiares, por vezes imbudas, ainda que no declaradamente, de ideais de
conservao de uma dada ordem.
A partir desses estudos, as anlises das instituies de educao infantil como
territrio (do) feminino e a conflituosa chegada dos agentes auxiliares de creche nas creches
pblicas na cidade do Rio de Janeiro cria um cenrio que se constitui oportunidade mpar
para a observao de como as relaes de poder podem ser repactuadas, a fim de que se
permita o trnsito de profissionais detentores de identidades de gnero que,
hegemonicamente, no esto vinculadas s atividades de educao e cuidado da infncia.
Discurso e Relaes de Poder: Relatos do Campo
No procuro encontrar, por trs do discurso, alguma coisa que seria o seu
poder e sua fonte, tal como em uma descrio do tipo fenomenolgico, ou
com em qualquer outro mtodo interpretativo. Eu parto do discurso tal qual
ele ! (FOUCAULT, 2010b, p. 253).
Tendo em vista o trabalho de Foucault, conveniente observar que, no obstante a

relevncia que o estudo sobre o poder ganhou em sua obra, o prprio autor esclarece que no
foi uma questo que o mobilizou a priori; como se ele, em um insight, a tivesse descoberto e
a perseguido tenazmente, em busca de elucidao. Em diferentes oportunidades, Michel
Foucault comenta sobre os diferentes objetos que o mobilizaram em sua trajetria de
pesquisa, at que chegasse a essa necessria temtica: No acho que fui o primeiro a
colocar esta questo. Pelo contrrio, me espanta a dificuldade que tive para formul-la
(FOUCAULT, 2010b, p. 5).
Foucault tambm no apresenta "uma concepo global e geral sobre o poder"
(Foucault, 2010a, p. 227). Contudo, tendo proferido sua aula inaugural no Collge de France
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em 02 de dezembro de 1970, j em 1971, tem-se referncias diretas ao poder nas anotaes

resumidas dos cursos ministrados, quando Foucault falar sobre as "Teorias e instituies
penais", divulgando sua inicial "hiptese de trabalho":
[] as relaes de poder (com as lutas que as atravessam ou as instituies
que as mantm) no desempenham, em relao ao saber, unicamente um
papel de facilitao ou obstculo; no se contentam em favorec-lo ou
estimul-lo, em falsific-lo ou limit-lo; poder e saber no esto ligados um
ao outro pelo simples jogo dos interesses ou das ideologias; [...]
(FOUCAULT, 1997, p. 19).
Afirmando que sistemas vinculados ao saber "de comunicao, de registro, de

acumulao, de deslocamento" so formas de poder que se articulam com outras, Foucault
reafirma a pertinncia da amalgamao "poder-saber", lembrando que "Nenhum poder [...]
se exerce sem a extrao, a apropriao, a distribuio ou a reteno de um saber"
(FOUCAULT, 1997, p. 19).
Ao rememorar que "O saber aparece ligado, em profundidade, a toda uma srie de
efeitos de poder", Michel Foucault vincula esse debate sua prpria obra, situando que "A
arqueologia , essencialmente, esta deteco" (POL-DROIT, 2006, p. 94). Durante debate
com estudantes na Founders Room do Pomone College, em maio de 1975, em Los Angeles,
o autor comenta longamente acerca de uma importante articulao: "O poder alguma coisa
que opera atravs do discurso, j que o prprio discurso um elemento em um dispositivo
estratgico de relaes de poder" (FOUCAULT, 2010c, p. 253).
para essa interseco entre poder e discurso que convergem os estudos aqui
enfeixados. Tendo em vista esse escopo, sob o discurso recaiu a ateno da pesquisadora ao
longo da realizao do trabalho de campo.
Tal qual ocorre com a questo do poder, alguns autores reiteram que a obra de
Foucault uma reflexo sobre o discurso (ROUANET et al., 1971, p. 9, 11) Para esse
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autor, discurso uma srie de elementos que operam no interior do mecanismo geral do
poder e deve ser compreendido como uma srie de acontecimentos, como acontecimentos
polticos, atravs dos quais o poder vinculado e orientado (FOUCAULT, 2010, p. 254).
Ainda que confira tal importncia ao discurso, este no concebido isoladamente: o
autor o situa como um elemento de um sistema de poder maior que, juntamente com outros
elementos - como as instituies e as regulamentaes (que tambm no deixam de exprimilo) - estabelecem vnculos que merecem ser estudados.
Nesse sentido Foucault esclarece:
O que me interessa, no problema do discurso, o fato de que algum disse
alguma coisa em um dado momento. No o sentido que eu busco
evidenciar, mas a funo que se pode atribuir uma vez que essa coisa foi
dita naquele momento. Isso o que eu chamo de acontecimento. Para
mim, trata-se de considerar o discurso como uma srie de acontecimentos,
de estabelecer e descrever as relaes que esses acontecimentos que
podemos chamar de acontecimentos discursivos mantm com outros
acontecimentos que pertencem ao sistema econmico, ou ao campo
poltico, ou s instituies. Considerando sob esse ngulo, o discurso no
nada alm de um acontecimento como os outros, mesmo se, claro, os
acontecimentos discursivos tm, em relao aos outros acontecimentos, sua
funo especfica (FOUCAULT, 2010, p. 255-256).
Procedendo a Anlise do discurso, cabe a meno de que, para o filsofo francs,

pouco importam "anlises que se referem ao campo simblico ou das estruturas
significantes" (Foucault, 2010b, p. 5). Uma questo enfatizada por Michel Foucault oferece
o pontap inicial: como apareceu um determinado enunciado, e no outro em seu lugar?
(Foucault, 2010, p. 30). Assim, inicialmente, alguns educadores fazem referncia a um
esperado no lugar. Sobre as primeiras reaes, compartilham:
Ih, homem... creche... isso no vai dar certo (Relato de Maria).
uma regra da creche, o banho ele no d. Mas eu no acho certo (Relato
ISSN 2358-2677
890
de Maria).
Quando Michel Foucault confessa que gostaria que [o discurso] fosse ao seu redor
como uma transparncia calma, profunda, indefinidamente aberta, [...] de onde as verdades
se elevassem, uma a uma (FOUCAULT, 2010a, p. 7), faz o convite para que no se busque
nenhum sentido alhures, captando to somente aquilo que dito, independentemente do tipo
de materialidade atravs do qual o discurso ganhar existncia. Os relatos abaixo so
bastante contundentes na verbalizao do que parece estar em jogo, quando os homens so
mal recebidos por algumas pessoas:
Relato 1: Muita coisa mudou hoje, mas a gente sabe, muitas famlias, tem
aquela coisa. Pode ser que eu esteja errado, mas as famlias na minha classe
social, menos favorecida, tem essa coisa, 'mulher faz isso', 'homem faz
aquilo';'A mulher lava, cozinha e passa'; 'O homem o provedor da casa e
sai para trabalhar'. (Relato de Bento)
Para Foucault, importante fazer surgir [...], com obstinao, toda a vivacidade da
diferena: estabelecer, meticulosamente o afastamento (Foucault, 2010b, p. 5), ressaltando
a relevncia das descontinuidades.
assim que, ao que parece, os relatos abaixo tm potencial no sentido de
possibilitarem o alcance de um dos objetivos aludidos pelo autor, quanto operacionalidade
de suas propostas: aps o surgimento do que diferente, cabe definir, com o maior
carinho, as transformaes que, no digo:
provocaram, mas constituram a mudana
(FOUCAULT, 2010b, p. 5, grifo do autor).

Relato 2: P: Alm de voc ser AAC, o motivo pelo qual voc foi convidada
a participar dessa pesquisa, voc estar atuando com um rapaz. Eu queria
que voc falasse um pouquinho disso. Voc j tinha trabalhado com um
rapaz antes?
E: No... [] Trabalhar junto foi a partir desse ano, h uns dois meses,
ISSN 2358-2677
891
quando eu troquei de turma. Mas eu no vejo diferena... , num primeiro

momento, quando a gente viu l que o cargo podia ser do sexo masculino,
comeou-se a estranhar. Mas para mim, no me choca... No vejo
problema, absolutamente. Eu acho que normal. Mas as pessoas
estranham mesmo...
P: As pessoas estranham mesmo. Por qu?
E: Eu acho que cultural. Assim como voc v mulher como mecnica,
mulher dirigindo caminho, voc tem um estranhamento porque foi sempre
acostumada a ver um homem. E sempre assim... Quando voc v um
homem num local em que voc s via mulher, acho que voc estranha...
Mas eu acho que preconceito.
P: Na sua casa, com quantos homens voc convive?
E: Com dois.
P: Voc imagina algum deles realizando essas atividades?
E: Olha, o meu marido trocou os meus filhos. O meu marido cozinha,
costura, porque eu no sei costurar. E eu limpo ralo, essas coisas... Ento,
talvez, por isso, eu no sinta tanto estranhamento. O meu marido sempre
cuidou dos meninos l em casa. (Relato de Zaira)
Relato 3: A, vrios pais, vrios pais, no, vrias mes e avs reclamando.
Eles apresentaram os vrios auxiliares na reunio, as meninas que tinha
entrado na segunda chamada. E me levantando: 'Mas vai ser ele que vai
dar banho? No pode ser, no possvel... Homem na creche'. A vrias
pessoas se levantaram e se posicionaram a favor. Teve um pai que se
posicionou: 'Minha filha era de outra creche, tinha um rapaz tambm, que
trabalhava direito'. Teve outras pessoas que levantaram tambm e falaram a
favor, mas... Eu fiquei assim: 'Caramba, o que eu t fazendo aqui? (Relato
de Gael)
Um aspecto que salta aos olhos, de posse das entrevistas transcritas a recorrente
meno ao pronome pessoal na terceira pessoa ela -, definindo um lugar de tomada de
deciso e comando. H, tambm, recorrente acionamento das figuras do bom pai e do
bom marido, na busca pela desejada confiana:
Relato 4: Veio minha me [] e minha esposa conhecer a creche. Elas
vieram aqui, foram em outra creche. Gostaram daqui. (Relato de Gael)
Relato 5: P: Voc estava falando que, quando soube que foi aprovado, voc
visitou algumas creches.
E: , at para poder saber um pouco.
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892
P: S que no veio sozinho.

E: Exatamente, eu levei a minha esposa at porque eu sabia que ia ter um
certo desconforto, por ser homem. Ento, levei at por uma questo de
imagem, n? P ele pai de famlia, ele casado, a esposa dele t aqui.
J um certo carto de visita para eu poder me prevenir. Eu visitei as
creches com ela e assim que eu cheguei aqui, a dona Raica trouxe a gente
para dentro, conversou e a gente comentando. A ela falou, a minha esposa
depois me relatou: No, a dona Raica foi muito bacana, trouxe a gente pra
dentro, conversou, mas se eu fosse uma me de creche, eu ia ficar
desconfortvel em deixar a minha filha, que, na poca a minha filha tinha
ela tinha 7, 8 anos... (Relato de Bento)
Observa-se que a persistente aluso ao "ser feminino" est articulada s relaes de

poder. Essas mulheres, ocupando diferentes espaos na vida dos homens, so destacadas por
atuarem como espcies de fiadoras da boa ndole desses, gerando uma proximidade que
garante uma insero mais fcil nesse territrio.
No contexto das vinte e duas creches visitadas, quem aplica a lei so as pessoas
que ocupam o cargo de Direo: so mulheres, professoras do quadro efetivo da Prefeitura,
que ocupam este posto porque foram escolhidas em reconhecimento aos bons servios
prestados, ao longo de muitos anos de trabalho, alm de terem boa articulao poltica no
mbito da Coordenadoria Regional de Educao a qual sua matrcula est vinculada.
Igualmente, ao estudar a ocorrncia do suplcio (fsico definido como ao
imediata e direta do carrasco sobre o corpo do 'paciente (FOUCAULT, 2011a, p. 51),
Foucault esclarece que o executor no simplesmente aquele que aplica a lei, mas o que
exibe a fora (Foucault, 2011a, p. 51).
Ao aplicarem a [sua] lei, as diretoras costumam lembrar, tambm que, em virtude
de direitos constitucionais, que assegura a igualdade entre homens e mulheres, nada pode ser
feito para que um homem que foi legitimamente aprovado em um concurso pblico no
exera o seu cargo. Tais aspectos compem a tentativa que, por vezes, tm de fazer com que
outros discursos circulem. Assim, eles tm o direito de ali estarem, se no por gosto delas,
ISSN 2358-2677
893
pela fora da lei.

No obstante, essas mesmas professoras exibem a sua fora, como mulheresmes mulheres-diretoras, ao assumirem como seus os medos demonstrados pelas
famlias (pais, mes e avs) e a assentirem que, de fato, os homens que chegam para
trabalhar como agente auxiliar de creche no devem desenvolver todas as atividades
inerentes ao seu cargo.
Entre a dvida do que pode ser consentido ou no, parece, para elas, ser melhor no
arriscar, embora, o trato dirio com os rapazes no seja difcil: o outro aparece para justificar
as interdies.
Consideraes Finais
Os espaos educativos, como a escola e as instituies de Educao Infantil
constituem-se, em tese, loci privilegiados para o debate sobre as reconfiguraes das
relaes de gnero, notadamente das masculinidades tema sobre o qual recai o interesse
mais detido de estudo.
Raewyn Connell, atinando para a complexidade dessa discusso, indaga-se: Hasta
qu punto pueden las escuelas afectar la masculinidad y su facticidad? Y si puden afectar la
masculinidad de algn modo, a travs de qu tipo de programas lo hacen y qu pedagoga
deberan adoptar? (Connell, 2001, p. 157-158). Suas perguntas so formuladas em um
contexto em que pases como Estados Unidos, Japo, Alemanha e Austrlia lanam aes
para debates sobre o incmodo baixo desempenho escolar dos meninos.
Considera a autora que, por um lado, es importante reconocer el hecho de que la
escuela no slo no es la nica institucin que modela masculinidades, sino que adems
puede no ser la ms importante (CONNELL, 2001, p. 158). Entremeando essa reflexo, a
autora elenca quatro tipos de relaes que devem estar envolvidas no tratamento do quadro
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894
terico sobre gnero: as relaes de poder, j destacadas ao longo do presente estudo; a

diviso do trabalho na prpria rea educacional (reas eminentemente masculinas ou
femininas), conforme j explicitado; os padres da emoo, sendo um dos temas principais
a vivncia sexual; os simbolismos, enfatizando que, para alm dos cdigos fartamente
espalhados nas sociedades, a instituio escolar, atravs de roupas, da linguagem, as
solicitaes disciplinares, impem tambm regras que marcam as diferenas de gnero.
No obstante a possibilidade de haver contestao desses regimes de gnero
prprios da escola, no absurdo considerar o quanto esses so opressivos (CONNELL,
2001, p. 161).
Diante desse cenrio, o reconhecimento da potencialidade dessas instituies, no
mbito de um trabalho que vise desmistificao dos esteretipos vinculados ao s
identidades de gnero, contudo, no deve se fazer de forma ingnua: sendo espao de
atuao profissional de pessoas oriundas das mais diferentes reas, que vivenciam peculiares
processos formativos na famlia e em outros grupos sociais (vinculados religio, ao
esporte, os grupos de amigos, por exemplo) uma atuao crtica da escola nesse sentido
constitui-se um desafio de grande monta.
Argumentos baseados na naturalizao dos fazeres de homens e mulheres tm sido
fortemente acionados para defender a forma de organizar os diferentes mbitos da
experincia social em torno do casal heterossexual e da firme delimitao de normas de
comportamento, para homens e mulheres, desde a mais tenra idade. Assim, as anlises
elaboradas possibilitaram concluir que, a resistncia ousadia desses homens que passaram
a desenvolver atividades que socialmente so reconhecidas como "femininas", entre outros
aspectos, denota uma contraditria defesa da heteronormatividade: ratifica-se por uma lado,
a rgida demarcao das vivncias humanas baseadas na dualidade do gnero, num contexto
em que se enaltece as alteraes dos padres que possibilitaram, por exemplo, a insero
macia das mulheres em diferentes esferas prprias do espao pblico.
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895
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IMBRICANDO TERRITORIALIDADES: SINDICATO E MULHERES NA

INDSTRIA DE CONSTRUO NAVAL DE RIO GRANDE (RS)
INTERTWINED TERRITORIALITIES: SYNDICATE AND WOMEN IN THE
SHIPBUILDING INDUSTRY OF RIO GRANDE (RS)
Andressa Cristiane Colvara Almeida
Universidade Federal do Rio Grande
andressacolvara@yahoo.com.br
Resumo: A indstria de construo naval brasileira vem apresentando um significativo
crescimento em nmero de empregados e de produo na ltima dcada. Trata-se de um
ramo industrial majoritariamente masculino. A nfima presena de mulheres refletida em
sua pouca participao no sindicato representativo dos trabalhadores. As decises nacionais
de descentralizao da indstria naval carregam novas possibilidades de insero feminina
no setor em diversos municpios. Rio Grande, no Rio Grande do Sul, um destes. O que se
conforma so decises em diferentes escalas, imbricando territorialidades, que acarretaro
possibilidades e desafios ao sindicato e s mulheres do segmento. A partir de uma
metodologia qualitativa, se apresenta as primeiras consideraes acerca deste tema para o
municpio de Rio Grande.
Palavras-Chave: Territorialidade; Sindicato; Mulheres; Construo Naval.
Abstract: The Brazilian shipbuilding industry has shown significant growth in the number
of employees and production in the last decade. This is an industry mostly male. The
negligible presence of women is reflected in their low participation in the representative
syndicate. National decisions to decentralize the shipping industry provide new possibilities
for the inclusion of women in the sector in several counties. Rio Grande, Rio Grande do Sul,
is one of them. Decisions are shaped at different scales which intertwine territorialities that
will bring opportunities and challenges for the union and women of this segment. From a
qualitative methodology, presents the first considerations on this theme for the city of Rio
Grande.
Keywords: Territoriality; Labor Union; Women; Shipbuilding.
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900
Introduo
O retorno da indstria de construo naval brasileira um fato comprovado tanto em
nmero de empregos gerados no setor como pelo volume de sua produo (JESUS, 2013).
Desde o fim da dcada de 1990 houveram polticas direcionadas sua consolidao, como a
Lei do Petrleo de 1997, o Programa de Mobilizao da Indstria Nacional de Petrleo e
Gs Natural PROMINP (2003) e o Programa de Modernizao e Expanso da Frota
PROMEF (2004). Nos ltimos dez anos, isso visvel principalmente quanto ao nmero de
empregados, que so, segundo a Relao Anual de Informaes Sociais (RAIS), em sua
grande maioria, do sexo masculino.
O Brasil tornou-se o 4 maior da indstria naval no mundo 193. O impulso se deu
principalmente com a descoberta do pr-sal em 2006 que gerou grandes expectativas quanto
produo de petrleo e gs em alto mar. Com a inteno de dinamizar a produo para
alm do estado do Rio de Janeiro, houve uma descentralizao da indstria com
investimentos pesados principalmente na regio Nordeste do pas. Ademais, a regio Sul
tambm vem recebendo investimentos, sendo o Polo Naval e offshore de Rio Grande
destaque no estado do Rio Grande do Sul (RS). Concomitante a isso, os sindicatos laborais
enfrentam desafios ao atuarem com uma demanda de trabalhadores inseridos recentemente
nesta indstria. Dentre estes, destacam-se as mulheres.
Nessa dinmica em que se inter-relacionam os poderes do governo a nvel federal e a
negociao entre sindicatos e empresas, algumas questes, por vezes, so deixadas de lado.
A participao ativa das mulheres em seu espao de representao enquanto trabalhadora
uma delas.
Desse modo, imbricam-se relaes de poder em diferentes escalas, geografizando,
imbricam-se territorialidades. Raffestin diz que a territorialidade se manifesta em todas as
193
Segundo o ranking divulgado pela Shipping Intelligence Network, com a China em 1, Coria do Sul em 2
e Japo em 3.
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escalas espaciais e sociais; ela consubstancial a todas as relaes (1993, p. 161). Lopes de
Souza (2013) destaca a questo central necessria a ser feita sobre a territorialidade: quem
domina ou influencia quem nesse espao, e como?.
Sendo um local privilegiado de decises polticas, os sindicatos tornaram-se espaos
de dominao masculina (salvo excees como o de docentes). Segundo Humphrey [...] as
atividades sindicais so geralmente associadas aos homens, gerando em muitas mulheres a
relutncia em entrar em um mundo masculino (1983, p. 52). A nfima presena de mulheres
em sindicatos est baseada nas Relaes de Gnero, que implicam em uma assimetria, em
que h primazia do masculino sobre o feminino, resqucio de um pensamento patriarcal194.
A pouca presena de mulheres no setor de construo naval faz considerar como
estas enfrentam os desafios dirios enquanto trabalhadora. Instiga-se, portanto, como estas
se relacionam com seu representante das questes laborais, sendo este considerado um
espao masculino.
Neste artigo, trago os primeiros passos realizados para minha pesquisa no mestrado
em Geografia, cujo tema envolve a participao de mulheres no sindicato dos trabalhadores
da indstria de construo naval de Rio Grande (RS). A partir da metodologia proposta por
Denzin e Lincoln (2006), que apontam a possibilidade da utilizao de diversas fontes para
se obter um melhor resultado na busca pela compreenso da realidade, na pesquisa,
lanamos mo de tcnicas qualitativas como a entrevista e a observao, o acompanhamento
dos relatos dos dirigentes sindicais por redes sociais, alm de fontes em jornais e revistas
locais. Os dados quanto a nmeros de trabalhadores, baseiam-se na metodologia utilizada
por JESUS (2013) seguindo a Classificao Nacional de Atividades Econmicas (CNAE)
disponibilizada pela RAIS.
A proposta de constituir uma pesquisa na qual os dados obtidos constituem uma
rede de interligaes permitindo expandir o entendimento sobre os fatos. Denzin e Lincoln
194
Saffioti (2004) traz a importncia de se estabelecer um nome dominao masculina e, assim, no tornar
naturalizada a dominao-explorao desta relao.
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902
(2006) empregam o termo francs bricoleur para referirem-se ao pesquisador que, ao reunir
dados de fontes diversas, os constituem em um cenrio tal qual aquele que confecciona uma
colcha de retalhos. A metodologia qualitativa permite revelar as tenses e as contradies
constantes no projeto e ampliam as possibilidades de entendimento de uma dada realidade.
A seguir, trago um breve panorama da indstria da construo naval no Brasil e seu
reflexo em Rio Grande. O prximo tpico refere-se s percepes e aes do sindicato
quanto entrada de mulheres no setor. Por ltimo, trago a experincia em uma das greves
instauradas pelos trabalhadores e a presena de mulheres, das quais duas concederam
entrevista e permitiram as primeiras percepes de quais so os impedimentos e
possibilidades de uma relao com o espao sindical.
A Indstria de Construo Naval Brasileira: a chegada Rio Grande
O Brasil presencia a retomada de sua indstria naval que, por consequncia, atrai um
nmero cada vez mais significativo de trabalhadores/as no setor. Esse retorno se deu ps
uma severa estagnao em fins da dcada de 1980 e por praticamente toda dcada seguinte.
O protagonismo do Estado fato tanto em seu perodo ureo quanto de sua queda, segundo
Jesus
[...] s a partir da segunda metade do sculo XX, a construo naval no
Brasil contou com apoio e proteo governamental e teve um grande
impulso em seu desenvolvimento, marcado pela constituio de um
significativo parque industrial. A implantao da construo naval, em
larga escala, teve origem nos anos seguintes ao fim da Segunda Guerra
Mundial. Esse perodo de estruturao, forte expanso e, historicamente,
auge da indstria de construo nacional, ocorreu entre os anos 1950 at
incio de 1980 (2013, p. 38)
O pas foi um dos mais importantes na construo naval mundial, acrescendo valor
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903
indstria nacional. Sua influncia no mercado de trabalho tambm se destacou:

No princpio dos anos 1980, a indstria de construo naval brasileira era
um dos lderes da oferta mundial de embarcaes de longo curso, sendo
superada apenas pela indstria japonesa. Neste perodo, a construo naval
brasileira empregava cerca de 30 mil empregados diretos e representava
mais de 0,4% da receita lquida da indstria no Brasil (JESUS, 2013, p.
40).
A crise econmica mundial dos anos 1980 e a abertura da economia concorrncia

estrangeira na dcada de 1990 levaram a indstria naval a uma situao financeira delicada,
restringindo sua capacidade de investimento (DORES et al., 2012, p. 278).
Jesus (2013) apresenta o nmero de empregados no setor entre 1960 e 2009, segundo
o Sindicato Nacional da Indstria da Construo e Reparao Naval e Off-Shore
(SINAVAL). Os maiores valores esto no ano de 1979 (39.155) e 2009 (46.500). possvel
verificar a queda na importncia da empregabilidade do setor pelo nmero de trabalhadores
no ano de 2000 (1.910). A retomada, quando apresenta valores com dois dgitos nos
milhares, aparece em 2004 (12.651). Mas foi desde fins da dcada de 1990 que se iniciaram
polticas que incentivaram a retomada da indstria de construo naval no Brasil.
O governo brasileiro, visando estimular o setor, atuou, em conjunto com a
Petrobras/Transpetro, lanando algumas medidas e polticas de desenvolvimento para indstria. As empresas efetuaram grandes encomendas aos estaleiros nacionais, enquanto a unio atuou com exigncias de percentual
mnimo de contedo local nas atividades de explorao e produo, com
incentivos fiscais, alm da concesso de crdito aos agentes financeiros do
Fundo de Marinha Mercante (FMM) (JESUS, 2013, p. 1).
Com os investimentos nacionais do Programa de Acelerao do Crescimento II (PAC

II) promovendo o retorno do planejamento e execuo de grandes obras de infraestrutura
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social, urbana, logstica e energtica do pas 195 e, a partir de 2004, com o PROMEF, alguns
municpios adaptaram-se s transformaes decorrentes dos recentes investimentos. A fora
de trabalho local pode sentir isso nitidamente.
Contudo, no acarretaram as mesmas possibilidades de insero a todos os
trabalhadores quando considerado o sexo. Na tabela 1 possvel verificar a predominncia
masculina do setor no Brasil:
Tabela 1 Distribuio do nmero de trabalhadores da indstria de construo naval por sexo, Brasil, 19952010.
Anos
Masculino
%
Feminino
%
Total
%
1995
13.881
94,7
778
5,3
14.659
100
1996
9.708
93,1
720
6,9
10.428
100
1997
6.208
92,3
517
7,7
6.725
100
1998
5.663
91,7
515
8,3
6.178
100
1999
5.776
93,5
404
6,5
6.180
100
2000
5.287
92,8
409
7,2
5.696
100
2001
6.502
94,2
398
5,8
6.900
100
2002
11.387
95,2
574
4,8
11.961
100
2003
15.203
95,2
767
4,8
15.970
100
2004
17.697
94,7
995
5,3
18.692
100
2005
20.215
94,5
1.166
5,5
21.381
100
2006
23.762
94,5
1.376
5,5
25.138
100
2007
24.326
94,5
1.413
5,5
25.739
100
2008
31.183
94,2
1.929
5,8
33.112
100
2009
33.186
93,7
2.245
6,3
35.431
100
2010
38.718
93,2
2.836
6,8
41.554
100
Fonte: JESUS (2013, p.125). Elaborada a partir de RAIS/MTE anos 1995 a 2010 (Grupo 301, CNAE 1.0 e
CNAE 2.0)
Constata-se pelos dados o predomnio masculino no setor. Isso decorrncia de uma

Diviso Sexual do Trabalho que, apesar das reconhecidas transies, ainda delega funes
diferenciadas de acordo com caractersticas sociais (re) construdas e atribudas aos sexos
195
Em: <http://www.pac.gov.br/sobre-o-pac>. Acesso em janeiro de 2013.
ISSN 2358-2677
905
(HIRATA, 2012). No ramo metalrgico, o trabalho, em suma, conferido ao pblico

masculino, relacionando sua virilidade s atividades pesadas (SARDENBERG, 2004).
As categorias profissionais atuantes nos estaleiros so bastante diversificadas,
contando com engenheiros, tcnicos, operrios e os de apoio (SINAVAL, 2012). Jesus
(2013) ressalva que os dados apresentados pelo SINAVAL, o qual possui suas prprias
estatsticas de indicadores do setor, apresentam valores maiores que os da RAIS/MTE.
Tendo primazia na construo naval, o estado do Rio de Janeiro se destaca no volume
de produo e em nmero de trabalhadores/as. Mas as recentes estratgias nacionais
dinamizaram a construo naval no pas, distribuindo estaleiros em seu territrio. A regio
Nordeste (com Pernambuco) e a regio Sul (com Rio Grande do Sul) so onde esto os mais
importantes investimentos recentes.
O Polo Naval no municpio de Rio Grande, Rio Grande do Sul, Brasil, veio juntarse ao desenvolvimento da indstria naval (SPOLLE; FABRES, 2013, p. 2). Assim, a partir
de tais investimentos, foram propiciadas em Rio Grande novas ofertas de emprego, em sua
maioria exigindo qualificao profissional, no absorvendo, de imediato, a populao local.
Nessa perspectiva, algumas aes foram feitas pelo poder privado, federal, estadual e
municipal para garantir a qualificao da populao rio-grandina. A oferta de vagas em
cursos profissionalizantes vem aumentando desde ento, e so oferecidos pelos mais
diferentes agentes, dentre estes a prefeitura, as empresas e o sindicato.
Rio Grande vem recebendo plataformas ocenicas para produo de petrleo e gs
desde 2007. A partir de ento h encomendas de cascos de FPSOs (floating production,
storage and offloading), alm de Navios Sonda. A P-53, concluda no ano de 2008, foi
considerada marco da construo naval no Rio Grande do Sul. Como destino teve a Bacia de
Campos (RJ) onde passou a produzir 180 mil barris de leo e 6 milhes de m de gs
diariamente. O investimento de US$ 1 bilho gerou 4,5 mil empregos em Rio Grande.
A P-63 e a P-58 foram construdas no Porto Novo. Na rea do Estaleiro Rio Grande
ISSN 2358-2677
906
(ERG), propriedade da Ecovix Construes Ocenicas, brao da empresa Engevix para a

indstria naval, foi abrigada a P-55. Em 2011, o vice-presidente do estaleiro Ivo Dworschak
comentou: Hoje, so, pelo menos, 20 anos de projetos j identificados, mas depois, comea
a etapa de reparo e converso. Rio Grande estratgico na geografia do Brasil e da
Amrica Latina. O que vem pela frente muito grande196.
No momento, so trs as empresas no Polo, que agora tambm se expande para o
municpio vizinho de So Jos do Norte: a Ecovix, o Grupo Galvo, Queiroz e Iesa (QGI
Brasil, antiga QUIP- Queiroz Galvo, Iesa, UTC Engenharia e Camargo Corra) e Estaleiros
do Brasil (EBR), estando as duas primeiras presentes em Rio Grande. Em 2014 O SINAVAL
passou a ter sede no municpio. Assim, as negociaes que antes eram realizadas diretamente
entre empresas e o STIMMMERG passaram a ser entre sindicatos.
Seguindo a metodologia realizada por Jesus (2013), em Rio Grande, os nmeros
comprovam a tendncia nacional de ser um setor predominantemente masculino. Apesar
que, enquanto nacionalmente apresentam valores acima de 90% para o sexo masculino, em
Rio Grande, em nenhum dos anos, os empregados do sexo feminino estiveram representados
em valores menores que de 10%.
Tabela 2 Distribuio do nmero de trabalhadores da indstria de construo naval por sexo, Rio
Grande, 2006-2012.
Anos
Masculino
Feminino
Total
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
52
123
44
133
513
2.027
5.639
73,2%
77,4%
77,2%
84,2%
89,8%
87,7%
86,8%
19
36
13
25
58
283
855
26,8%
22,6%
22,8%
15,8%
10,2%
12,3%
13,2%
71
159
57
158
571
2.310
6.494
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
Fonte: Elaborao prpria a partir de RAIS/MTE anos 2006 a 2012 (Grupo 301, CNAE 2.0).
196
Revista Conexo Martima, ed. 79, out 2011.
ISSN 2358-2677
907
Em 2013 iniciaram-se os primeiros passos de inteno da conformao de um

Arranjo Produtivo Local (APL)197. O APL tem como principal objetivo aumentar a eficincia
das empresas localizadas no arranjo, promover o adensamento produtivo na regio e mitigar
as externalidades negativas do desenvolvimento econmico.
Segundo noticiado, o nmero de empregados no Polo Naval de Rio Grande vem
sofrendo severa queda desde fins de 2013 quando foi entregue a P-58 198. Isso j era previsto
desde meados do mesmo ano, como relatado na reunio do Conselho de Desenvolvimento
Econmico e Social do Rio Grande do Sul (CDES) ocorrida em julho.
O tema foi destacado pelo presidente do sindicato dos metalrgicos, o qual chamou
ateno para a necessidade de aes que visassem um investimento em qualificao para
aqueles que fossem dispensados neste perodo. Em junho de 2014 foram anunciados cursos
de qualificao profissional no municpio de So Jos do Norte pela empresa EBR 199.
Contudo h a previso da vinda de plataformas para setembro de 2014.
A Insero Feminina para o Sindicato dos Metalrgicos200
Os primeiros passos at o presente, sendo realizando entrevista com os dirigentes
sindicais na sede ou acompanhando as paralisaes, so apenas momentos incipientes para
197
198
199
200
O APL Polo Naval e Offshore de Rio Grande e entorno surgiu a partir da motivao gerada pelo
PROMINP, coordenado pelo Ministrio do Desenvolvimento, Indstria e Comrcio Exterior (MDIC) e em
consonncia com o Plano Brasil Maior.
Matria
de
5/6/14
do
Jornal
Zero
Hora
em
sua
pgina
na
internet:
<http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/economia/noticia/2014/04/polo-naval-de-rio-grande-deve-ter-novascontratacoes-somente-em-setembro-4466719.html>.
Em: <http://www.jornalagora.com.br/site/content/noticias/detalhe.php?e=1&n=59728>. Acesso em junho
de 2014.
De acordo com a Classificao Nacional de Atividades Econmicas CNAE, a indstria de construo
naval faz parte da Indstria de Transformao, dentro do complexo metal-mecnico, no segmento de
Fabricao de Outros Equipamentos de Transportes. Por isso, os trabalhadores da construo naval so
chamados tambm de metalrgicos (JESUS, 2013, p. 1).
ISSN 2358-2677
908
conhecer este espao sindical em questo. Como afirma Ballesteros, em uma investigao
que lana mo de uma metodologia qualitativa, no se comea a pesquisa com um conjunto
de hipteses j fechadas sino con un acercamiento al lugar objeto de estudio (1998, p. 19).
Em Rio Grande vem ocorrendo insero de mulheres no subsetor de Material de
Transporte (do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - IBGE) no qual o Polo Naval e
offshore se insere. Houve uma variao de 8.822% de 2006 para 2012 no nmero total de
empregados, sendo que a variao de empregados do sexo masculino foi maior, com
10.367% enquanto que os do sexo feminino ficaram em 4.432% (RAIS, 2012). Desde ento
j houve intensas manifestaes por parte dos trabalhadores.
O sindicato representativo dos/as trabalhadores/as do Polo Naval foi formado aos 18
dias do ms de outubro do ano de 1979 201. Trata-se do Sindicato dos Trabalhadores nas
Indstrias Metalrgicas, Mecnicas e de Materiais Eltricos, Siderrgica, Construo e
Reparos Navais, Construo e Reparos Off-Shore, Manuteno e Conservao de Elevadores
e Refrigerao dos municpios de Rio Grande e So Jos do Norte. Inicialmente era
denominado Sindicato dos Trabalhadores nas Indstrias Metalrgicas, Mecnicas e de
Material Eltrico de Rio grande. A atual diretoria est desde 2010, e no possui
representantes mulheres.
Foram vrias as aes ao longo desse perodo por parte do sindicato. As
reivindicaes foram diversas, inclusive as que atendessem interesses mais especficos em
relao s trabalhadoras202. Porm, na primeira paralisao do ano de 2014, a qual se
acompanhou tanto por redes sociais, mdia oficial como indo frente do Estaleiro Rio
Grande onde ocorriam as assembleias, nenhuma das 64 reivindicaes eleitas pela comisso
201
202
Segundo consta em seu site: <http://stimmmerg.com.br/index.php?n_sistema=7158>.

No Jornal Folha Gacha, edio de 31/8 a 5/9/13, diz que o sindicato denuncia prticas antissindicais e
destacam algumas de suas conquistas: aumento de salrio, vale-refeio, auxlio creche e funeral, meio dia
de folga no qual houver recebimento do salrio e aumento de remunerao para os ajudantes. J no Jornal
Dirio Popular de 20/6/13 h o destaque para a insistncia do sindicato com a paralisao no ERG 2. O
Jornal Folha Gacha da edio de 15 a 21/6/13 destaca que o sindicato alertara para o risco de demisso em
uma das empresas.
ISSN 2358-2677
909
e sindicato, tratava de algo que remetesse s especificidades da mulher trabalhadora203.

A principal questo quanto presena de mulheres nas obras, como chamam, a
questo do assdio. Em entrevista realizada em novembro de 2013 na sede do sindicato, foi
comentado que havia a inteno de criar uma secretaria para acolher a demanda das
mulheres que possuam reclamao acerca do assunto:
Ento a gente tem um trabalho... tanto que o nosso corpo jurdico hoje, a
gente pediu uma contratao de uma mulher pra cuidar desses casos. Eu
acho que a mulher [...] ela vai dizer coisas pra mulher que no vai dizer
pra mim, a senhora entende? Ento assim , so s por esses mecanismos
que a gente t procurando, ento a gente t preparando uma pessoa aqui,
quando a gente fizer a secretaria da mulher ela vai ter um canal, a mulher
vai ter um canal. Ela vai ter um meio de vir aqui no sindicato, conversar
com essa diretora, ou ela pode ligar e conversar com essa diretora:"-olha,
eu fui...eu sofri um assdio!", a gente vai direcionar [...](Dirigente sindical
1).
Segundo os mesmos, aps vrias denncias recebidas quanto a assdios, procuraram

a delegacia da mulher do municpio e descobriram que no havia uma legislao que
atendesse diretamente a esse tipo de solicitao, sendo necessrio a mulher tratar
diretamente na delegacia. Esse nico tipo de possibilidade de denncia acaba por retra-las e
no tomam uma atitude contra o assediador.
um tema que precisa ser levado em conta, pois trata-se de algo constante, como
confirmado pelos dirigentes:
[...] porque hoje a gente tem um problema muito grave dentro da obra, que
o que? Que assdio, assdio sexual [...] assdio moral, ento assim , a
mulher muitas vezes faz a denncia pra ns, mas ao mesmo tempo eu acho
que ela se sente constrangida de querer denunciar pra ns que somos
homens, que foi molestada, que foi... que sofreu algum tipo de assdio [...]
e no v o sindicato como espao que poderia...? ela v, mas ela v
203
Em maio de 2014 houve nova paralisao. Duas das cinco reivindicaes foram em relao s
problemtica recorrentemente femininas: 06 meses de licena maternidade e aceitao do atestado para
acompanhar os filhos ao mdico.
ISSN 2358-2677
910
assim , ela v nele, ela no v em mim t? -eu mulher no me vejo l, eu

vejo o homem l. Por qu? Porque pro homem fcil arranjar emprego em
qualquer lugar, eu, se eu sair daqui, eu passo fome. Essa a grande
oportunidade da minha vida, se eu perder essa oportunidade, se eu me
queimar aqui, aonde eu vou trabalhar de novo? (Diretor sindical 2).
A fim de contornar a situao constatada, pediram para que a delegada concedesse

uma palestra aos trabalhadores e trabalhadoras do Polo acerca das possveis penalidades que
poderiam sofrer em caso de assdio, mas o pedido foi negado. Realizaram ento a
construo de uma cartilha com algumas das principais leis sobre assdio.
Os dirigentes declararam que se esforam para aproximar as mulheres do sindicato,
com a finalidade de contribuir na luta de conquistas para os empregados do setor. Alm
disso, o presidente alegou em entrevista ao Jornal Agora de 28 de maio de 2013, que a partir
do curso por eles oferecido de montagem de andaimes, foi possibilitado o ingresso da
primeira mulher do Sul do Pas em um Polo Naval, "abrindo espao para as demais que
continuam entrando neste mercado 204.
Apesar destas iniciativas do sindicato, as aes reivindicativas das mulheres ainda
so limitadas, mesmo tendo-se algumas conquistas frente ao poder do Estado. Em relaes
sociais, o poder ento estabelecido nem sempre o que formalizado ter prevalncia.
Os membros da diretoria sindical comentaram da posio empresarial frente
contratao de mulheres:
[...] o empresrio, ele usa dois argumentos: um favorvel mulher e outro
contra. Favorvel ele diz o seguinte: a mulher produz mais, a mulher mais
detalhista, a qualidade da produo melhor, aquela coisa toda...
disciplinada... por outro lado, quando eu chego na negociao e vou pedir
benefcio pra mulher: - ah, no, tu t louco?. Por exemplo, na ltima vez
que eu fui discutir com eles benefcio pra mulher, eu pedi que passe de 4
pra 6 meses a licena maternidade. -Ah no, vou parar de contratar mulher
ento! Mulher entra aqui j engravida, vou dar 6 meses pra ela?. Ento so
204
Em <http://pt.calameo.com/read/00033797509dbb10bda31>.
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911
dois pontos de vista que eu... eu digo pros guris aqui : pra mim, mentira
cara, balela. Essa conversa que eu vou diminuir contratao de mulher
porque ela engravida, isso conversa fiada. Porque embora ela engravide,
a mulher produz mais e a qualidade da mulher melhor. Existem tipos de
solda que as empresas, no s aqui, mas em todo o Brasil, ela prefere
mulher do que homem (Dirigente sindical 2).
Ao mesmo tempo visvel a entrada da mulher neste setor v-se que h barreiras
presentes em diversas escalas, seja nas decises do empresariado pensando a partir de um
ponto de vista macroeconmico como no seu cotidiano na relao com seus colegas.
Em junho de 2014 foi divulgado, na pgina do sindicato no facebook205, a existncia
de uma ouvidoria na principal empresa. Segue a postagem no dia 11 de junho de 2014:
Ateno trabalhadores, descobrimos a existncia de uma ouvidoria da
NOME DA EMPRESA 1 como sempre mantida em sigilo para que os
acionistas no viessem a descobrir o que aqui acontece, vejam s este
exemplo um colaborador descobre bozano na comida ai vai reclamar com
toda a educao e o que acontece tarararararararrammmmm a NOME DA
EMPRESA 1 manda a empresa NOME DA EMPRESA 2 demitir o
mesmo, bom antes das perguntas, j daremos a resposta! J estamos com o
caso que seguir para todos os rgos devidos e vamos pedir a reintegrao
do mesmo [...]. O nmero da dita ouvidoria (*************).[...]
(Postagem da pgina do sindicato).
Em sua pgina pessoal o presidente do sindicato anunciou, no dia 16 de junho, o

portal na internet da ouvidoria, insistindo na resposta dos trabalhadores em denunciar
questes que os afetam no ambiente de trabalho. A princpio o canal no foi mencionado
como possibilidade de ser um caminho s mulheres assediadas, mas compreendo que pode
vir a ser caso o sindicato evidencie essa possibilidade.
205
<https://www.facebook.com/STIMMMERG?fref=ts>.
ISSN 2358-2677
912
As Mulheres em Greve: a aproximao com o sindicato

Como a pesquisa encontra-se em fase inicial, mas j se possui o conhecimento da
nfima participao ativa de mulheres no sindicato, at o presente momento foram realizadas
duas entrevistas com trabalhadoras do Polo Naval. Ambas apenas concederam as entrevistas
quando estavam afastadas das empresas em que trabalhavam. A entrevistada 1 havia sido
afastada por complicaes de sade, enquanto que a entrevistada 2 foi demitida aps um ato
reivindicativo ocorrido em fevereiro de 2014206.
Outras tentativas de entrevistas com trabalhadoras sindicalizadas ou no que ainda
mantinham relao de trabalho no Polo foram realizadas, mas no se obteve respostas
positivas at ento. Pelo que se vem acompanhando, seja nas duas greves (fevereiro e maio
de 2014), pelas redes sociais ou na reunio com os vereadores do municpio ps as
demisses recorrentes primeira greve (maro de 2014), grande o receio das/os
trabalhadoras/es em serem identificados por medo de represlias das empresas,
principalmente as/os impedindo de serem (re) admitidas/os.
Aqui ento trago a experincia que se teve na paralisao de fevereiro quando foi formada uma comisso de trabalhadores/as para agir junto ao sindicato nas negociaes com
a(s) empresa(s). O que se conformou ali foi uma postura mais ativa de trabalhadores at ento afastados de aes combativas no mundo do trabalho.
Em conversas durante as visitas s assembleias que eram realizadas no incio do expediente pela manh, o que se apreendia era que aquele momento propiciava a aproximao
daqueles/as trabalhares/as em atos reivindicativos. Muitos passaram a filiar-se ao sindicato a
partir deste ato, segundo os relatos dos trabalhadores. Como afirma Costa (2004, p. 121),
so as assembleias os espaos privilegiados para a prtica sindical e o exerccio da demo206
Entrevistas cedidas para o projeto O Trabalho Feminino na Aglomerao Urbana do Sul", financiado pelo
CNPq. Nesta primeira etapa se considerou oportuno utilizar as entrevistas do projeto j que o pblico alvo
est em conformidade com a pesquisa.
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913
cracia.
Tal ocorrncia pode ser um representativo do que tanto Damiani (2012) como Lopes
de Souza (2000) referem-se Sack quanto a territorialidades mveis, em que h lapsos
formados em tempos e espaos provisrios. Nisso destaco aqui a presena de mulheres.
Apenas duas fizeram parte da comisso, que so as que concederam entrevista.
A comisso de trabalhadores/as formada para negociar com a empresa junto ao
sindicato foi constituda por 12 membros, tendo-se representantes de variadas ocupaes.
Uma das componentes, aqui chamada de Entrevistada 1, j havia realizado entrevista, sendo
a principal fonte dos acontecimentos no perodo. A outra, entrevistada 2, realizei entrevista
cerca de um ms e meio aps a greve.
Somente a primeira pertence ao setor da indstria naval segundo a CNAE, mas neste
momento, pensamos ser interessante trazer as duas j que possibilita diferentes percepes
da aproximao de mulheres em um ato reivindicativo. Acreditamos ser interessante,
segundo a metodologia aqui proposta, para que se construa uma melhor visualidade dos
fatos ocorridos. O que as interliga a aproximao ao ramo metalrgico da indstria naval e
suas participaes em um momento de greve.
So duas mulheres bem distintas: uma bastante envolvida politicamente ao sindicato
(mesmo no o apoiando) e a outra recm introduzida. A primeira natural de Rio Grande e, a
segunda, vinda a menos de dois anos da regio Norte do pas. A entrevistada 1 j h dez anos
trabalhando no mesmo ramo, o da metalurgia, sendo soldadora (no somente na indstria
naval). A outra estava somente h dois meses na funo que exercia na empresa em questo
(vigia de espao confinado), tendo passado por inmeras ocupaes antes dessa nos ltimos
anos. Em comum, a convivncia em mesmo domiclio com um companheiro do ramo
metalrgico.
A entrada na greve foi diferente para cada uma. A entrevistada 1, estava afastada do
trabalho por problemas de sade decorrentes, segundo ela, das funes desempenhadas
ISSN 2358-2677
914
enquanto soldadora. J a entrevistada 2, estava em seu horrio de trabalho quando iniciou a

paralisao (sendo dispensada no ltimo dia da greve). Enquanto a entrevistada 1, j em sua
entrevista realizada trs dias anteriores greve, demonstrara descontentamento com as
condies de trabalho no local, apoiando tambm seus colegas de outras funes ao expor
isso principalmente por meio das redes sociais, a entrevistada 2 colocara que entrou no
movimento por consequncia de uma presso de seus colegas montadores de andaime:
[...] pra mim isso, tudo aquilo era novo, tudo novidade. A quando eu tava
no meu servio l, de repente veio aquela turma do andaime ameaando
[...]. Ento no podia ficar ali, tinha que sair dali seno eles quebravam
tudo...[...] ento pra ficar ao meu lado ele [companheiro] aderiu tambm
greve [...]. J tinhas participado de greve?. No, eu nunca, eu nunca e
ele [seu companheiro] tambm. Assim, nas empresas que ele trabalhava em
outros estados a do Brasil n, tinha, sempre tem essas greves e eu tambm
sempre falava pra ele: olha amor no, se tiver greve no entra, no
participa!, s que de repente foi aquele impulso, entendeu? Eu sou muito
de impulso [...] eu j fiz t feito mesmo, entendeu? Foi uma pena que eu
fiquei desempregada n...(Entrevistada 2).
Enquanto que a entrevista 1 instigava a luta como se constata neste trecho:

[...] Na verdade o que eu t exigindo ali, todo mundo v ali [na pgina do
sindicato no facebook], ahn... tu leu ali, n? Eu exijo os direitos do
trabalhador. Eu mostro foto, eu mostro a lei, eu mostro a norma, eu tenho
duas inspetorias. O que mais estudei foi lei e norma, n? Eu no t pedindo
nada absurdo, t? No, eu t provando simplesmente o que eu coloco,
entendesse? Eu achei que eu tava ajudando o sindicato, mas parece que
no. Por qu? Eu no sei, n? Eu deveria t ajudando porque... Quem vai
dar a cara a tapa que trabalha l dentro? Quem quer perder o emprego?
Como tu podes ver eu no sou rica, entendesse? Meu marido pio, que
nem eu, entendeu? Tenho dois filhos (Entrevistada 1).
Apesar das diferenas constatadas, alguns pontos merecem destaque: o assdio foi
confirmado por ambas. A responsabilidade com 'a casa' foi colocada como bem distribuda,
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915
mesmo que no decorrer da entrevista tenha ficado ntido que, na realidade, no era bem
assim que acontecia, assim como a responsabilidade com os filhos. As duas tinham um
companheiro que, ou j trabalhou na mesma empresa, ou ainda trabalhava. Nenhuma
participava do sindicato. Um ponto que merece destaque que o companheiro da
entrevistada 2 tambm fez parte da comisso.
No encontro com a entrevistada 2 realizado em sua residncia, seu companheiro se
fazia presente em outra pea do domiclio, realizando vrias interpelaes durante nossa
conversa. Um ponto que chamou ateno foi quando que, no comeo, perguntei sobre sua
rotina enquanto estava trabalhando, sendo que comentou: [...] eles [filhos] ficavam no
colgio n, me acordava de madrugada bem dizer pra deixar tudo no esquema n. Mas
quando questionei mais adiante diretamente como se dava a distribuio das despesas e
tarefas na casa, a fala foi modificada:
[...] ele ajuda, lava o banheiro, varre, o menino joga [...] o lixo outro dia,
entendeu? Lavou, sujou, entendeu? Porque se no s eu que... Eu me sentia
muito cansada. Ele s vezes ficava observando, ele muito de observar,
meu marido, n [...] muito cansada, nossa, tinha dias que, meu deus, porque
ns subamos ali 768 degraus entendeu? [...] (Entrevistada 2).
Para alm das obrigaes com a casa, outra questo levantada foi o assdio. A
entrevistada 1, ao comentar do assdio presente no local de trabalho, elucidou um fato que
demonstra o quanto ser mulher j remete a uma possibilidade de manter relaes para alm
da profissional: Eu menti que era lsbica pra entrar em uma empresa, pra tu ter noo
(Entrevistada 1). Ou seja, somente quando demonstrou uma orientao sexual diferente da
esperada (heterossexual) poderia exercer sua atividade sem se preocupar com investidas.
H uma srie de leis que garantem s mulheres uma proteo aos assdios. Essa legislao, antes dispersa, foi reunida pela Cmara dos Deputados [...] com o objetivo de facilitar a consulta e, dessa forma, contribuir para que tais normas legais sejam efetivamente
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916
aplicadas (LEGISLAO DA MULHER, 2013, p. 13). Mas, como j comentado, na

prtica, no se faz muito eficaz.
Do fato antes comentado, j possvel compreender que no basta a afirmao de
polticas oficiais, j que outros fatores impedem maior avano na ao das mulheres. Isso
reconhecido institucionalmente como na passagem a seguir:
O grande volume de textos legais informa sobre as reivindicaes das mulheres ao longo do tempo, mas fala pouco sobre a sua efetividade, difcil de
ser mensurada em qualquer rea [...] evidente que a desigualdade de gnero no foi eliminada com as conquistas legais (LEGISLAO DA
MULHER, 2013, p. 16)
de se pensar se, somente no calor do momento, naquele em que se precisa do

maior nmero de trabalhares/as ativas/os, combativas/os no ato reivindicatrio, que se
aceita a participao de mulheres. No cotidiano sua presena no est to ativa, seja por
suas obrigaes em casa ou pelo assdio constatado. O sindicato tem o papel de ser o
representante de trabalhadores e trabalhadoras e precisa estar atento e ativo na busca de
solucionar as demandas especificas das mulheres, que ocorrem por decorrncia de uma
sociedade ainda baseada em questes de cunho patriarcal.
Consideraes Finais
As polticas nacionais podem interferir ou no nas prticas das mulheres quanto ao
sindicato. Se, por um lado, h a insero feminina no setor de construo naval, incentivado
por decises econmicas no mbito nacional, a legislao vigente no consegue alcan-las
e ampar-las quanto deveria. O sindicato atua dentro de suas possibilidades e enfrenta
desafios que so conseqentes das Relaes de Gnero.
O espao sindical do STIMMMERG configura-se, at o conhecimento aqui
ISSN 2358-2677
917
alcanado, em uma territorialidade masculina. A ainda nfima participao das mulheres no

setor naval e a constituio do sindicato como local privilegiadamente masculino (salvo
excees como o de docentes) no permitem a efetiva ao das mulheres em lutar por seus
direitos enquanto trabalhadora.
A inteno trazendo este tema no de dividir a classe trabalhadora, ao contrrio,
destacar o que afeta e define a no presena das mulheres neste espao reivindicativo e
tentar buscar solues com a finalidade de agreg-las na luta diria por melhores condies
de trabalho, ou seja, junto a todos os demais trabalhadores, independente de cor, religio ou
orientao sexual.
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LA PARTICIPACIN FEMINISTA EN LA PRODUCCIN DE UN ESPACIO LIBRE

DE VIOLENCIA PARA LAS MUJERES. EL CASO DEL ESTADO DE MXICO
THE FEMINIST PARTICIPATION IN THE PRODUCTION OF A SPACE
WITHOUT VIOLENCE TO WOMEN. THE CASE OF THE STATE OF MEXICO
A PARTICIPAO FEMINISTA NA PRODUO DE UM ESPAO DE
VIOLNCIA PARA MULHERES. O CASO DO ESTADO DO MXICO
Anglica Luca Damin
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
dbalucia@yahoo.com.mx
Resumen: La presente investigacin es sobre geografa feminista, la cual parte de que el
espacio es una produccin social en constante transformacin a travs de las acciones
humanas, polticas, jurdicas y culturales. Se identifican las propuestas feministas para
solucionar y erradicar la violencia contra las mujeres en Mxico, se da seguimiento al caso
del Estado de Mxico, donde las mujeres han vivido violencia de distintos tipos y
modalidades a travs del tiempo. Entre las acciones para la produccin de un espacio libre
de violencia para las mujeres se encuentran la creacin de leyes a favor de los derechos
humanos de stas y, ante ello, la respuesta que el Estado en sus distintos niveles ha dado.
Palabras-Clave: Espacio; Ciolencia contra mujeres; Feministas; Leyes; Estado.
Abstract: This research is about feminism Geography, which understands the space is
social, and is produced through the human, political, legal and cultural activities. Feminist
proposals to eliminate violence against women in Mexico are identified, following the case
of the State of Mexico, where women have experienced violence of various types and forms
over time is given. Among the actions to produce a space without violence for women, there
are laws for the human rights of women and State responses.
Keywords: Space; Violence Against Women; Feminists; Lows; State.
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Resumo: A presente pesquisa sobre a geografia feminista, que parte do que o espao uma
produo social em constante mutao atravs das atividades, polticas, jurdicas e culturais
humanas. Propostas feministas para enfrentar e eliminar a violncia contra as mulheres no
Mxico so identificados, seguindo o caso do Estado do Mxico, onde as mulheres foram
vtimas de violncia de vrios tipos e formas ao longo do tempo dado. Entre as aes para
a produo de um espao de violncia para as mulheres esto fazendo leis para os direitos
humanos das mulheres ea resposta a ele que o Estado tem.
Palavras-Chave: Espao; Violncia Contra Mulheres; Feministas; Leis; Estado.
Introduccin
La posicin terica desde la que se realiza esta investigacin es desde la geografa
feminista, que estudia y desarrolla la categora de espacio, entendido como una produccin
social, que se transforma por las acciones jurdicas, polticas y culturales que se manifiestan
simultneamente y que afectan las condiciones de vida de la sociedad en su conjunto, pero
de manera diferente, segn sea el gnero, clase social y la edad de las personas. Se basa en la
categora de espacio de Doren Massey, quien menciona que el espacio es producto de
acciones, relaciones y prcticas sociales y por consiguiente abierto a la poltica, cultura, si lo
producimos igualmente podemos transformarlo (DOREN MASSEY, 2007).
Desde la geografa feminista se nombran e identifican aquellas problemticas que
afectan a las mujeres, por su condicin de gnero, en este caso la violencia en su contra,
entendida como toda accin con el propsito de daar su cuerpo, su integridad psquica,
sexual y econmica.
La geografa feminista entiende a la violencia contra las mujeres como una accin
social, ms no como un acto natural, pues hay de por medio una relacin de poder patriarcal
y misgina en la que intervienen varios factores. Va ms all del acto de agresin por s
mismo, lo que le da cabida es el contexto social, poltico, ideolgico y jurdico, que forman
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parte del espacio y que posibilitan que la violencia se repita a travs del tiempo, traducido en
impunidad.
La Violencia contra las Mujeres em Mxico
En Mxico la violencia contra las mujeres se manifiesta en sus 32 entidades
federativas, sin embargo, en ciertas entidades prevalece en mayor medida que en otras. Del
mismo modo, en la escala local, prevalece en ciertos municipios, por ejemplo Naucalpan,
Estado de Mxico; Ciudad Jurez, Chihuahua. A tal grado que a las mujeres las agreden y
llegan a perder la vida. Cuando este hecho ocurre, se identifica con el trmino feminicidio.
Definido por la feminista Marcela Lagarde cmo:
Una nfima parte visible de la violencia contra nias y mujeres, sucede
como culminacin de una situacin caracterizada por la violencia reiterada
y sistemtica de los derechos humanos. Su comn denominador es el
gnero: nias y mujeres son violentadas con crueldad por el nico hecho de
ser mujeres y slo en algunos casos son asesinadas como culminacin de
dicha violencia pblica o privada (LAGARDE, 2003: 7)
La violencia contra las mujeres se sostiene en una estructura machista, de poder de

discriminacin y subordinacin que configura un entramado social, cultural, jurdico y
econmico que protege, encubre y protege a quien agrede, lo cual se mantiene en los
distintos niveles y poderes del Estado, produciendo de este modo impunidad.
La Comisin Especial de Feminicidio de la LIX Legislatura 207 realiz una
investigacin diagnstica, en un principio en 10 entidades de Mxico, posteriormente en
todo el pas, participaron investigadoras de distintas latitudes del pas. Uno de los hallazgos
207
Para dar seguimiento a los asesinatos de mujeres y a la procuracin de justicia vinculada, en la H. Cmara
de Diputados, de la LIX Legislatura, (2003-2006) se constituy la Comisin Especial para Conocer y Dar
Seguimiento a las Investigaciones Relacionadas con los Feminicidios en la Repblica Mexicana y a la
Procuracin de Justicia Vinculada (Comisin Especial de Feminicidio).
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fue que: ms de 6,000 nias y mujeres fueron asesinadas en 6 aos, entre 1999-2005. 1205
mujeres fueron asesinadas en todo el pas en 2004. 4 nias y mujeres fueron asesinadas cada
da (Comisin Especial de Feminicidio, LIX Legislatura, 2006, p. 1-2).
En el ao 2004, la entidad que obtuvo la tasa ms alta de feminicidio fue Nayarit,
seguido de Oaxaca, Estado de Mxico y Guerrero. (Figura 1). El feminicidio se manifiesta
en las distintas latitudes y en entidades con contextos socioeconmicos y culturales muy
distintos entre s. Llama la atencin que en 2004, Chihuahua ocup el sexto lugar, se
menciona a esta entidad porque en ella se ubica el municipio fronterizo de Ciudad Jurez,
espacio paradigmtico del feminicidio, que desde 1994 registra del feminicidio. Las madres
y activistas denunciaron que los casos han quedado impunes, llevaron sus casos ante los
organismos internacionales, como la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
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Figura 1.
La Participacin Feminista em la Produccin de un Espacio libre de Violencia para las

Mujeres
Ante la violencia contra las mujeres que es sumamente grave, desde el 2007 las
legisladoras han construido el siguiente marco jurdico: Ley General de Igualdad entre
Mujeres y Hombres, vigente desde 2006 y la correspondiente al Estado de Mxico, se
formula hasta 2010; Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia,
vigente desde 2007 y la correspondiente al Estado de Mxico, que se publica hasta finales de
2008.
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Estas leyes son muy importantes porque colocan como sujetas de derecho a las
mujeres y responsabilizan al Estado, en sus tres niveles y en sus tres poderes para que acte
con base en polticas pblicas en materia de prevencin, atencin, sancin y erradicacin de
la violencia contra las mujeres.
Para dar seguimiento a las acciones que el Estado tendra que hacer para erradicar la
violencia contra las mujeres, con base en las leyes antes mencionadas, se eligi para ser
estudiada a una de las entidades federativas, correspondiente al Estado de Mxico, que a
travs del tiempo se ha caracterizado por ser un espacio con altas tasas de feminicidio. Las
investigaciones de las Comisiones de Feminicidio de la LIX y LXI legislatura dan cuenta de
ello.
Contexto Espacial
El Estado de Mxico es una entidad del centro del pas, es la que mayor poblacin
tiene, (12 % de la poblacin total del pas se concentra en esta entidad) cuenta con 125
municipios. Siempre ha sido gobernada por el Partido Revolucionario Institucional (PRI). La
alternancia poltica nunca ha gobernado. Es una entidad que cuenta con poblacin indgena,
con municipios con un alto nivel adquisitivo. su poblacin es mayoritariamente urbana
87%, una parte importante se encuentra localizada en los 40 municipios limtrofes al Distrito
Federal que conforman el rea metropolitana de la Ciudad de Mxico (ALMA ROSA
BUENDA, 2013:103).
Acciones del gobierno del estado de Mxico para solucionar la violencia contra las
mujeres
En el caso del Estado de Mxico, tanto en su ley de Igualdad como la de Acceso de
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las Mujeres a una Vida Libre de Violencia incluyen como una instancia al Sistema Estatal
para la Igualdad de Trato y Oportunidades entre Mujeres y hombres y para Prevenir,
Atender, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, definido como: el rgano
de planeacin, seguimiento, evaluacin y monitoreo de las acciones afirmativas y polticas
pblicas en materia de igualdad de trato y oportunidades entre mujeres y hombres (Ley de
acceso de las mujeres a una vida libre de violencia del estado de Mxico).
Dicho Sistema tendra que encargase de que la ley se cumpla; contribuir al
empoderamiento de las mujeres; promover el desarrollo de acciones que fomenten la
igualdad de trato y oportunidades entre mujeres y hombres, promover las acciones
afirmativas, programas para fomentar la igualdad de trato y oportunidades entre mujeres y
hombres; impulsar la capacitacin en materia de igualdad de trato y oportunidades entre
mujeres y hombres, a las autoridades encargadas de la procuracin y administracin de
justicia; realizar el seguimiento y evaluacin de la aplicacin en el Estado y sus municipios,
de la Ley, en armonizacin con los instrumentos internacionales en la materia; y stos
promoverlos; proponer la realizacin de estudios, informes tcnicos y diagnsticos sobre la
igualdad de trato y oportunidades entre mujeres y hombres en la Entidad; [ ] (Artculo 10
de la ley de igualdad de trato y oportunidades entre mujeres y hombres del estado de
Mxico).
El Sistema est integrado por las siguientes instituciones:
La Secretara General de Gobierno, que fungir como Presidente;

El Consejo Estatal de la Mujer y Bienestar Social,
Todas las dependencias de la administracin pblica estatal;
El Sistema Estatal para el Desarrollo Integral de la Familia;
El Consejo Estatal para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indgenas del Estado de
Mxico;
La Agencia de Seguridad Estatal;
El Instituto Mexiquense de la Juventud;
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El Instituto Mexiquense contra las Adicciones;

El Instituto Mexiquense del Emprendedor;
El Poder Judicial;
La Comisin Legislativa de Equidad y Gnero de la Legislatura;
Los organismos autnomos; como la Comisin de Derechos Humanos del Estado de
Mxico
La Universidad Autnoma del Estado de Mxico;
Dos mujeres representantes de organizaciones civiles especializadas en los Derechos
Humanos de las Mujeres; y
Dos mujeres representantes de instituciones de investigacin especializadas en
equidad de gnero.
Las instituciones que gocen de autonoma por mandato constitucional, participarn
en estricto apego a las disposiciones legales que las rijan.
Como puede verse el Sistema Estatal se conforma por ms de 15 instituciones
pblicas. Es preciso decir que el Consejo Estatal de la Mujer y Bienestar Social, del Estado
de Mxico, que se encarga de la Secretara Ejecutiva del Sistema, antes Instituto Estatal de
las Mujeres, se cre por decreto, el 18 de diciembre de 2000, como un organismo pblico
descentralizado, con personalidad jurdica y patrimonio propio, pero no fue sino hasta el 7
de marzo de 2001 cuando inicia operaciones (DAZ, 2010, p. 131). Al cambio de gobierno
estatal, cuando Enrique Pea Nieto comenz su gobierno, fue afectada sustancialmente su
personalidad jurdica y autonoma, ya que a partir del 17 de junio de 2002 pas a formar
parte de la Secretara de Desarrollo Social.
El periodo de gobierno de Enrique Pea Nieto signific la prdida de una poltica
pblica integral para las mujeres. Se dio un retroceso, al respecto Guillermina Daz Prez
comenta: el Instituto se transform el 24 de enero de 2006, en el organismo pblico
descentralizado denominado Consejo Estatal de la Mujer y Bienestar Social, el motivo que
se seal para justificar esta transformacin fue el ampliar sus atribuciones y que asumiera
los programas gubernamentales de atencin a los adultos mayores (ibid).
Para dar seguimiento a las acciones que realiza el gobierno del Estado de Mxico, a
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travs de su Sistema Estatal se le solicit informacin pblica, con base en la Ley de Acceso
a la Informacin Pblica.
El 10 de enero de 2014, el Sistema respondi que realiza acciones de distinta ndole,
como talleres para mujeres o capacitacin a servidores pblicos, atencin a las mujeres en
situacin de violencia, sancin, empoderamiento y fortalecimiento.
Cabe sealar que en su respuesta, slo mencion que algunas de sus instituciones
estn impartiendo acciones, como son el Consejo Estatal de la Mujer y Bienestar Social, la
Secretara de Salud, Secretara de Gobernacin, Secretara de Desarrollo Social, Secretara
de Trabajo y la Comisin de Derechos Humanos del Estado de Mxico, quienes desde 2009
se han dedicado a dar talleres dirigidos a la poblacin de mujeres. Para este ao, en su
respuesta no menciona a las otras instituciones.
Sobre capacitacin a funcionarios pblicos, las instituciones que se encargan de
hacerlo son las mismas mencionadas anteriormente.
La Secretara de Educacin Pblica, integrante de dicho Sistema, participa en
capacitacin a Servidores Pblicos sobre violencia de gnero, pero comienza a realizarlas a
partir de 2010.
Las acciones para la atencin a las mujeres vctimas de violencia han sido realizadas
por Consejo Estatal de la Mujer y Bienestar Social a travs de la atencin jurdica, patrocinio
de juicios, atencin mdica, lnea telefnica y de los albergues para mujeres vctimas de
violencia.
La Secretaria de Salud brinda atencin por medio de los 16 Centros de Atencin
Especializados en Prevencin y Atencin a la violencia Sexual contra las Mujeres.
El Sistema Estatal para el Desarrollo Integral de la Familia del Estado de Mxico
(DIFEM), desde la Procuradura de la Defensa del Menor y la Familia brinda atencin a
juicios
La Agencia de Seguridad estatal brinda la lnea de Emergencia.
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La Comisin de Derechos Humanos del Estado de Mxico da atencin psicolgica a

las mujeres.
La Secretaria de Turismo brinda Asesora a prestadores de servicios tursticos
mediante la formacin y actualizacin de los recursos humanos femeninos.
En materia sancin de la violencia contra las mujeres, el Tribunal Superior de Justicia
del Estado de Mxico, decret 895 medidas de proteccin 208 y dictaron 399 sentencias
definitivas fundamentadas en los instrumentos internacionales en materia de Derechos
Humanos de las Mujeres.
En materia de formacin al personal de polica dise un instrumento para la
prevencin, atencin, sancin y erradicacin de la violencia contra las mujeres y las nias:
Manual de Pautas de Actuacin para los policas con la finalidad de contar con una
herramienta para brindar un servicio adecuado en los casos de violencia contra las mujeres.
Como parte de sus acciones de difusin, se colocaron espectaculares. Galera
itinerante. medallones, carteles, dpticos y trpticos que incluyeron textos e imgenes para
disminuir la violencia, para concientizar y difundir una cultura sin violencia contra las
mujeres y las nias, los cuales se ubicaron en lugares estratgicos del Estado de Mxico.
Sobre el empoderamiento, la Secretara de Educacin Pblica: impulso a la eficiencia
terminal y titulacin de las mujeres que estudian educacin de nivel superior, a travs de
convocatorias, promocin de una bolsa de trabajo.
La Universidad Autnoma del Estado de Mxico (UAEM) Public el articulo
especializado sobre los cambios histricos en los roles de gnero en la Revista de la
Universidad Autnoma.
La Universidad Autnoma del Estado de Mxico, a travs del Centro de
Investigacin de Estudios de Gnero y Equidad, ha apoyado la imparticin de cursos en
temas de violencia.
208
Las rdenes de proteccin definidas actos de proteccin y de urgente aplicacin en funcin del inters
superior de la vctima y son fundamentalmente precautorias y cautelares
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La Secretara del Trabajo cuenta con el Programa de Capacitacin y Adiestramiento

para el Trabajo, para contribuir con la formacin de habilidades emprendedoras para obtener
un empleo.
La Secretara de Transporte cuenta con dos lneas del Mexibus del Sistema de
Transporte Masivo el Estado de Mxico, ambas incluyen el "Transporte rosa" que es un
servicio exclusivo para 30,000 mujeres y sus acompaantes menores de 12 aos.
La Secretara de Salud cuenta con Veintiuno Centros de Prevencin y Atencin
Especializada en Violencia Familiar, Sexual contra las Mujeres en centros sector salud,
distribuidos de manera estratgica en la entidad.
Como puede verse a partir de las leyes de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia, el Gobierno del Estado de Mxico realiza algunas medidas, desde 2009 a la fecha
para atender la violencia, sin embargo, no todas las instancias integrantes del Sistema estn
llevando a cabo acciones para prevenir, atender, sancionar y erradicar la violencia contra las
Mujeres. Y hay incertidumbre en su manera de llevar sus acciones.
Las feministas realizan acciones para pronunciarse por la violencia contra las mujeres
Por otra parte, en otras escalas, los actores sociales, como son las organizaciones de
derechos humanos, grupos feministas y medios de comunicacin han protestado y
denunciado la violencia contra las mexiquenses, han presionado al Estado Federal y estatal
para que responda y solucione el problema, ya que el feminicidio en el Estado de Mxico no
cesa, contina, a pesar de ya tener un marco jurdico de derechos humanos para las mujeres
de avanzada.
El Observatorio Ciudadano Nacional de Feminicidio (OCNF) conformado por 36
organizaciones de derechos humanos y de mujeres, quienes trabajan en 19 estados de la
Repblica ha sido una de las organizaciones que ha registrado el feminicidio en Mxico, ha
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sido un actor muy importante que se ha articulado con las legisladoras para dar seguimiento
al trabajo que realizan las Procuraduras de Justicia.
El 8 de diciembre de 2010, el OCNF y la Comisin Mexicana de Defensa y
Promocin de los Derechos Humanos A.C solicitaron la Alerta de gnero (Mecanismo El
conjunto de acciones gubernamentales de emergencia para enfrentar y erradicar la violencia
feminicida en un territorio determinado, ya sea ejercida por individuos o por la propia
comunidad (Artculo 22, LGAMVLV, 2007). Para el Estado de Mxico, puesto que:
De enero de 2005 a agosto de 2010 existen 922 presuntos feminicidios, y
en 526 casos se desconoce la identidad de los asesinos. El hecho de emitir
una declaratoria de Alerta de gnero en el Estado de Mxico tena como fin
identificar las irregularidades en las que ha incurrido el sistema de justicia
para detectar el patrn de impunidad y violencia sistemtica que
imposibilita y obstaculiza el avance en las investigaciones para el acceso a
la justicia a vctimas de violencia y feminicidio (OCNF, 2011:5).
La alerta de gnero puede ser solicitada por organismos de derechos humanos a nivel
nacional o de las entidades federativas, los organismos de la sociedad civil y/o los
organismos internacionales, en el cual sea urgente la intervencin del Estado para frenar la
violencia feminicida.
El Sistema Nacional para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar la Violencia
contra las Mujeres, es quien decide si la alerta de gnero se aprueba. Dicho sistema est
integrado por las secretarias de Gobernacin, Seguridad Pblica, Educacin Pblica,
Desarrollo Social y la Procuradora General de la Repblica, por el DIF Nacional, el Instituto
Nacional de la Mujeres, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin y los 31
mecanismos de adelanto de las mujeres de las entidades federativas (Institutos de las
mujeres)
El 11 de enero de 2011, el Sistema se reuni para discutir si la Alerta de gnero se
aprobaba para el Estado de Mxico.
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Los resultados fueron los siguientes: 11 votos a favor de iniciar la

investigacin, 20 en contra y dos abstenciones. Una de las justificaciones
de la negacin fue porque se trataba de un inters poltico para perjudicar al
gobernador mexiquense Enrique Pea Nieto (DAMIN, 2013, p. 53).
Ante la negativa de la alerta de gnero, el 3 de febrero de 2011 las organizaciones

civiles presentaron una demanda de amparo en contra de la decisin del Sistema, la
sentencia fue la siguiente:
El 27 de febrero de 2012, el Juez Noveno de Distrito en Materia
Administrativa en el Distrito Federal, Jos Eduardo Alvarado Ramrez,
concedi el amparo a las organizaciones de derechos humanos por el
rechazo del Sistema Nacional para Prevenir, Atender, Sancionar, y
Erradicar la Violencia contras las Mujeres de investigar la violencia
feminicida en el Estado de Mxico (Comisin Mexicana de Defensa y
Promocin de los Derechos Humanos A.C, y OCNF. 2012).
El rgano jurisdiccional mandat lo siguiente: dejar insubsistente la sesin
del 11 de febrero de 2011 as como el acuerdo respectivo; convocar a otra
sesin en la que se estudie y resuelva de manera fundada y motivada si se
renen o no los requisitos de la procedencia de la solicitud; y emitir otro
acuerdo debidamente fundado y motivado [] As, entre junio y julio de
2013, el Sistema sesion de manera extraordinaria, primero para anular su
sesin del 11 de febrero de 2011; luego, para decidir sobre la procedencia o
no de la investigacin sobre la declaratoria de Alerta de Violencia de
Gnero para el Estado de Mxico. Con 33 votos en contra y slo tres a
favor, se pronunci otra vez por la negativa (Goche, 2013).
Las negativas de las alertas de gnero muestran la falta de voluntad poltica de las
instituciones federales y estatales, este tema se partidiza, ha sido visto como una ofensa a los
gobiernos estatales, las titulares de los institutos de las mujeres son sus defensoras, no as de
las mujeres.
Posteriormente, en abril de 2014, el Sistema Nacional se reuni nuevamente para dar
seguimiento a la solicitud de la Alerta de Gnero para el Estado de Mxico aprob una
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solicitud de investigacin que hicieron organizaciones sociales para determinar la

procedencia de una declaracin de alerta de gnero en el estado de Mxico, por la elevada
cantidad de feminicidios en aos recientes en la entidad (La Jornada, Israel Dvila, La
Jornada, 2014).
un grupo interinstitucional con representantes de varias dependencias
federales, entre ellas las secretaras de Salud y de Desarrollo Social, la
Procuradura General de la Repblica y el Consejo Nacional para Prevenir
la Discriminacin, debern solicitar informacin al gobierno del estado de
Mxico sobre la situacin de violencia contra las mujeres que existe en la
entidad; elaborar un diagnstico claro y emitir exhortos para revertir
situaciones que pongan en riesgo la integridad de las mujeres en territorio
mexiquense (ibd.).
Si el gobierno estatal se niega a atender los exhortos del grupo
interinstitucional, el sistema para prevenir la violencia de gnero podr
emitir una alerta en el estado de Mxico, por la cual se definirn acciones
de los tres niveles de gobierno (ibd.).
Las publicaciones hechas por feministas tambin ha sido una de las formas de
denunciar al Estado las cuentas pendientes sobre la justicia, as el 22 de mayo de 2014 en el
Congreso del Estado de Mxico, en la Ciudad de Toluca, Estado de Mxico se present el
libro Las Muertas del Estado de Humberto Padgett y Eduardo Loza, en coordinacin con
el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio209.
Con un llamado a las autoridades estatales y federales para prevenir, sancionar y
erradicar la violencia contra las mujeres, la diputada Ana Yurixi Leyva Pin (PRD)
particip en la presentacin del libro.
Estuvieron presentes Mara de la Luz Estrada
Mendoza, coordinadora ejecutiva del Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio;

Norma Andrade, fundadora de la Asociacin Nuestras Hijas de Regreso a Casa; Elisa Alviso
Bernal, integrante de la Comisin Operativa Estatal de Movimiento Ciudadano, y miembros
de la Alianza por los Derechos de la Mujer en el Estado de Mxico, la legisladora reconoci
209
http://www.cddiputados.gob.mx/POLEMEX/DGCS/SDP/2014/1405/bols_web/1270.html
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a las madres de las vctimas por su coraje y lucha. Norma Andrade, de Ciudad Jurez,
actores muy importantes en la denuncia del feminicidio en el pas.
Posteriormente de la presentacin del libro las organizaciones civiles marcharon al
Palacio de Gobierno para intentar hablar con el gobernador del Estado de Mxico, Eruviel
vila, quin respondi:
En el Estado de Mxico hay cosas ms graves que atender, respondi el
gobernador del Estado de Mxico, luego de que el Observatorio Ciudadano
Nacional del Feminicidio (OCNF) le pidi una reunin para que informara
sobre las acciones instrumentadas en la entidad para detener la violencia
contra las mujeres (http://www.proceso.com.mx/?p=372987).
Conclusiones
Hacer valer el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia en Mxico es
sumamente complicado, para el gobierno mexicano es una ofensa que se le solicite tomar las
acciones necesarias para garantizar a las mujeres ese derecho.
Doreen Massey menciona que el espacio tambin se produce por lo que no se hace,
con base ello, puede verse que el gobierno del Estado en sus tres niveles omite cumplir con
la ley, o lo que implementa no es suficiente o lo hace desde un enfoque asistencialista,
familista y no desde una perspectiva de gnero feminista.
En el caso de la aplicacin de la alerta de gnero muestra su falta de compromiso y
responsabilidad para con las mujeres.
Hay una pugna entre el Estado y el feminismo que recurre a los recursos jurdicos
para hacer valer los derechos, para que las mujeres sean ciudadanas en el 100% y se creen
los medios sociales y jurdicos necesarios para que dejen de ser vulneradas, golpeadas y
asesinadas.
Tanto en la escala nacional, estatal y municipal entre los distintos gobiernos hay
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resistencias patriarcales, misginas que producen los espacios feminicidas a lo largo y ancho
del pas.
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ISSN 2358-2677
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UMA LEITURA MARXISTA DA VIDA COTIDIANA DE TRABALHADORAS

TERCEIRIZADAS NO INTERIOR DE GOIS: PRECARIZAO E
EMANCIPAO
Carmem Lcia Costa
clcgeo@gmail.com
Resumo: O artigo apresenta consideraes sobre o mundo do trabalho da mulher a partir de
pesquisas desenvolvidas no Grupo Dialogus Estudos Interdisciplinares em Gnero, Cultura
e Trabalho/UFG/CNPq. Ao longo de vinte anos de magistrio no ensino superior a questo
do trabalho da mulher sempre foi uma preocupao que nos move no mundo do debate
marxista, na busca de uma sociedade no patriarcal, consequentemente, mais justa. A tese
que sustentamos a de que a feminizao uma estratgia de precarizao do mundo do
trabalho e que esta alcana a vida das trabalhadoras, reconfigurando as relaes no espao
reprodutivo, precarizando a vida. As reflexes so baseadas em pesquisas com trabalhadoras
da educao em Gois e com trabalhadoras de outros setores da economia no sudeste goiano.
Alguns resultados sero apresentados acerca da vida cotidiana destas trabalhadoras
referentes ao mundo do trabalho e o espao reprodutivo onde analisamos o trabalho, o lazer,
o descanso, o trabalho domstico e a extenso do mundo do trabalho precarizado em suas
vidas. A anlise uma somatria de experincias em diferentes pesquisas e dados coletados
em questionrios e entrevistas com vrias trabalhadoras do urbano. O materialismo histrico
e dialtico o mtodo usado para uma compreenso da vida e da luta destas trabalhadoras.
Acreditamos que o debate marxista fundamental para a construo de uma abordagem
crtica e a construo de um projeto que considere as diferenas como algo que contribua
para uma sociedade mais justa. Para a anlise da vida cotidiana buscamos em Lefebvre os
elementos que, a nosso ver, enriquecem uma leitura onde o direito a diferena apresenta-se
como fundamental na luta de classes e fortalea um projeto onde a mesma no seja elemento
constituinte de desigualdades e excluses, como na sociedade patriarcal e capitalista.
Palavras-Chave: Trabalho; Terceirizao; Feminizao.
ISSN 2358-2677
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Capitalismo e Precarizao do Trabalho

O modo de produo capitalista tem ampliado as estratgias de acumulao no final
do sculo XX e incio do sculo XXI, principalmente com novas formas de explorao do
trabalho humano, impondo aos trabalhadores e trabalhadoras uma reestruturao que alcana
no apenas o espao do trabalho, mas tambm da vida cotidiana. Consequentemente, a vida
tem se tornado mais precria, onde a dimenso da misria, como nos relata Henri Lefebvre
(1991) adquire cada vez mais espao, cerceando as possibilidades de um trabalho
emancipador, de uma vida plena de sentido dentro e fora do trabalho.
A vida passa a ser mediada pela troca esvaziando de sentido pleno a existncia
humana; a alienao que separa o trabalhador e a trabalhadora do produto de seu trabalho,
uma troca desigual como aponta Marx (1969, p. 31),
Assim se desvanece a ltima aparncia de uma troca na esfera da
circulao entre possuidores de mercadorias livres e iguais: na relao
capitalista, no mercado, o operrio adquire, para viver, os meios de
subsistncia que, contudo, so produtos seus; no processo de trabalho
exerce a sua atividade para fins que no so seus, sobre condies objetivas
de trabalho que so por sua vez so seus produtos; no final do ciclo, ser
obrigado a readquirir os primeiros e a reutilizar os segundos; criador de
tudo, no possui nada; possudo, pelo contrrio, pela obra das suas
prprias mos.
A realidade de explorao e alienao que marca o modo de produo capitalista vai

se configurando atravs de velhas e novas formas, intercalando um amplo desenvolvimento
tecnolgico com trabalho escravo, o desperdcio e a escassez, a riqueza e a misria que
marcam a vida cotidiana de trabalhadores e trabalhadoras em todo o mundo. A vida, neste
processo de alienao, colocada em segundo plano e a mercadoria reina no permitindo
que se revele o valor do trabalho na sociedade.
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A reestruturao produtiva em curso desde meados do sculo XX intensificou a

explorao do trabalho atravs de prticas como o rgido controle das atividades dentro do
espao produtivo, regulando o tempo do trabalho, as funes, investindo em tecnologia para
extrao de mais valia. O sistema produtivo rgido do fordismo entra em crise e a
flexibilizao surge como prtica necessria para a superao dos limites do capital
(HARVEy,1982) que promove no apenas uma reestruturao da produo, mas tem um
impacto forte no mundo do trabalho, principalmente na regulamentao de novas formas de
explorao do trabalho humano, como o trabalho temporrio, part time, fracionado,
terceirizado. Estratgias para manter o trabalhador e a trabalhadora cada vez mais presos aos
grilhes do sistema capitalista.
De acordo com Harvey (1992, p. 140) a acumulao flexvel pode ser assim
apresentada,
(...) marcada por um confronto direto com a rigidez do fordismo. Ela se
apoia na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho,
dos produtos e padres de consumo. Caracteriza-se pelo surgimento de
setores de produo inteiramente novos, novas maneiras de fornecimento
de servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamente
intensificadas de inovao comercial, tecnolgica e organizacional. A
acumulao flexvel envolve rpidas mudanas dos padres de
desenvolvimento desigual tanto entre setores como entre regies
geogrficas, criando, por exemplo, um vasto movimento no emprego no
chamado setor de servios, bem como conjuntos industriais
completamente novos em regies at ento subdesenvolvidas.
O desenvolvimento tecnolgico coloca novas possibilidades de aumento de

produtividade com o crescimento da produo atravs de processos de automao e uma
circulao cada vez mais rpida e interligada de mercadorias e informaes, que promove
ainda mais acumulao em menos tempo. Sistemas automatizados subjugam cada vez o
tempo do trabalhador; os sistemas de comunicao promovem um amplo alcance no
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territrio de uma variedade de produtos e crdito que ampliam o consumo, inserindo cada
vez mais consumidores ao sistema. Harvey avalia este processo,
Los trabajadores confiam en la produccin capitalista de mercancias para
satisfacer sus necessidades, y al mismo tempo los produtores de mercancias
confian em que los trabajadores gasten su dinero em las mercancias que los
capitalistas pueden producir. El sistema de produccin (bajo control
capitalista) repsonde a las necessidades y deseos del trabajador y a la vez
los crea. Esto prepara el camino para considerar la produccin de nuevos
consumos como un aspecto necesario de la acumulacin de capital. (1982,
p. 20)
O consumo exige uma estratgia por parte do capital para o trabalhador e a

trabalhadora que ultrapassa o espao da fbrica no sentido de invadir a vida e promover os
desejos, as necessidades produzidas que prendem cada vez mais o trabalhador e a
trabalhadora ao emprego cada vez mais precrio, quando existe. Lefebvre (1991) ao
trabalhar a vida cotidiana produz uma reflexo sobre estas necessidades, cada vez mais
diversificadas, que nos levam sempre a consumir mais, gerando um mal estar, um estado de
no realizao, de consumo contnuo para suprir as novas necessidades produzidas
(LEFEBVRE, 1991).
A regulao do mundo do trabalho marcada pela flexibilidade que baseada em
formas de explorao do trabalho que mesclam o alto desenvolvimento tecnolgico com
formas arcaicas, como o trabalho de crianas na linha de produo de modernos
computadores de uma grande multinacional, ou ainda, o trabalho semelhante ao escravo
realizado por imigrantes bolivianos, peruanos e outros em indstrias de confeco no Brasil
que produzem mercadorias pirateadas para abastecer o mercado informal e ilegal nas
cidades.
As transformaes na legislao trabalhista a nvel mundial colocam o trabalhador e
a trabalhadora em situao de perda constante de direitos e de emprego, fato que gera um
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mal estar social fortalecendo o capital atravs de um trabalho sempre instvel, incerto,
temporrio, com salrios cada vez menores e com cada vez menos direitos. Isso quando h o
emprego, cada vez mais raro.
Dentre as estratgias da reestruturao produtiva enfocamos a terceirizao e a
feminizao que so movimentos com forte presena e expanso no mundo do trabalho. Ao
pesquisarmos a precarizao do mundo do trabalho em curso nos deparamos com estas duas
caractersticas que se consolidam, colocando como realidade a terceirizao crescente em
vrios setores da economia e com um nmero cada vez maior de mulheres ocupando estes
empregos, ou seja, o capital consegue um ganho duplo: ao terceirizar diminui os custos com
a mo de obra e ao colocar mulheres emprega uma mo de obra ainda mais barata.
Paula Marcelino argumenta sobre a importncia da terceirizao para o capital
Com o fim da contratao direta da fora de trabalho, diminuem os
chamados encargos trabalhistas (fundo de garantia por tempo de servio,
aviso prvio, contribuio previdenciria, dcimo terceiro, frias, etc) e o
valor da remunerao do trabalho pago em forma de salrios, alm de
deixar de serem onerosos para a empresa a contratao ou a demisso de
trabalhadores, variando de acordo com as demandas do mercado. Isso tudo
com amparo legal para terceirizar e enquadrar esses trabalhadores em
outras categorias profissionais que no aquelas das indstrias contraentes.
(2004, p. 29/30)
Observamos um crescimento no Brasil a partir da dcada de 1990 da terceirizao

que, embora ainda em fase de regulamentao, j utilizada em vrios setores, contribuindo
para uma diminuio do nmero de empregos j que como as horas de trabalho aqui so
maiores, h uma exigncia de menos mo de obra e para a diminuio do valor da fora de
trabalho, como ressalta a autora. Harvey (1992, p. 143) tambm argumenta que h uma (...)
reduo do emprego regular em favor do crescente uso do trabalho em tempo parcial,
temporrio ou subcontratado.
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A utilizao de mo de obra terceirizada marcada pela subcontratao, pelo trabalho

parcial, temporrio e sem os direitos trabalhistas historicamente conquistados coloca os
trabalhadores e trabalhadoras em condies insegurana, instabilidade, insalubridade e
misria que marcam a vida dentro e fora do espao reprodutivo. Estima-se que atualmente
no Brasil existam 11 milhes de trabalhadores em empresas terceirizadas regulamentadas,
fora os dados sobre atividades no regulamentadas que so exercidas por pequenas empresas
ou mesmo na informalidade, de acordo com dados do DIEESE.
Ainda so poucas as pesquisas sobre este fenmeno no Brasil e os dados oficiais so,
tambm, poucos e incertos. O que nos chama a ateno e recorta as nossas pesquisas o
crescente nmero de mulheres que ocupam estes cargos de trabalho formais ou informais no
incio do sculo XXI. Desta forma, resolvemos pesquisar quem so estas mulheres
trabalhadoras nestas condies precarizadas defendendo a tese de que o trabalho precrio
alcana e transforma a vida destas trabalhadoras, precarizando ainda mais uma vida j
marcada pelo patriarcado e pela explorao.
Gnero e o Mundo do Trabalho
Gnero uma construo histrica do que feminino e masculino, dentro da ordem
do patriarcado que estabelece as relaes entre homens e mulheres a partir da dominao e
da explorao, seja no campo do trabalho ou das relaes sexuais, estabelecendo uma
heteronormatividade, um lugar para homens e mulheres, um conjunto de regras e padres a
serem seguidos dentro da lgica do patriarcado entendido por Saffioti (2013) como a
converso da diferena sexual em diferena poltica, produzindo uma dominao masculina
na forma de conceber, perceber e viver o mundo. O patriarcado anterior ao modo de
produo capitalista, no entanto, persiste enquanto prtica para justificar a explorao da
mulher no espao produtivo e na extrao de mais-valia social no espao reprodutivo. Para
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tal, o patriarcado estabelece uma diferena espacial entre o pblico lugar do homem e do
exerccio do poder - e o privado lugar da mulher.
O espao privado historicamente construdo como o reino das mulheres que cuidam
da famlia para garantir o trabalho do homem e a reproduo dos filhos; tambm ... um
lugar de submisso s regras industriais e a dona de casa, uma reprodutora da lgica do
capital. (NOGUEIRA, 2006, p.171). No entanto, a reestruturao produtiva e do mundo do
trabalho no capitalismo tem colocado em questo os lugares, uma vez que a mulher cada
vez mais chamada a ocupar o espao pblico, no entanto sem assumir o poder e sem
mudar as relaes estabelecidas pelo patriarcado. Hirata (2002) aponta o aumento da
feminizao do mundo do trabalho com a permanncia do maior nmero de mulheres em
postos de trabalho precarizados, terceirizados, em tempo parcial, subcontrataes,
informalidade e outros, reproduzindo a lgica da dominao e da explorao.
Chamon (2005, p. 26/27) ao refletir sobre a situao da mulher na sociedade
capitalista argumenta que existem dois aspectos que justificam o poder e a subordinao nas
relaes de gnero. Para a autora,
O primeiro desses aspectos o poder est diretamente relacionado
disponibilidade de oportunidades que os homens tm para adquirir e
intensificar o poder pessoal. J as mulheres lhes garantem, com o seu
trabalho na esfera privada, as condies de subsistncia, o que transforma a
diferena em desigualdade.
O segundo aspecto dessa questo d-se pela legitimao das relaes de
dominao masculina e subordinao feminina. A legitimao instituda,
por uma percepo ideolgica e assume a caracterstica de verdade
universal que confere a essas relaes a aparncia de imutveis. Tais
relaes passam a integrar o sistema de crenas e o imaginrio social de
contextos culturais diferenciados.
contra estas questes de dominao, subordinao e explorao que se constri

uma luta por reconhecimento e emancipao no movimento feminista que surge e se
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consolida como um dos mais expressivos do sculo XX. Os esteretipos das relaes de
gnero eram fortemente demarcados, e o ideal de feminilidade se enclausurava nos restritos
limites da vida domstica, nas mais diferentes classes sociais. (CHAMON, 2005, p.39). A
luta ampliada medida que as mulheres ocupam os postos de trabalho no mundo industrial
e no setor de servios, estabelecendo outras atribuies no espao produtivo, inclusive a de
chefe de famlia, responsvel por prover e manter os lares sozinhas em muitas famlias.
Neste contexto, era necessrio construir um ser mulher um sujeito feminino que
fosse capaz de identificar as suas especificidades e lutar para que elas fossem consideradas
enquanto tal. (NOGUEIRA, 2006, p.218). Assim, o movimento feminista se consolida e
amplia as suas bases de luta, incorporando as questes de etnia, renda, escolaridade, e
identidades de gnero em sua pauta, contribuindo para uma ampliao do debate sobre a
situao da mulher e de outras identidades. Cada vez mais as mulheres lutam por direitos
iguais com respeito diferena, s necessidades especficas, inclusive no mundo do trabalho.
Nos dias atuais ainda so muitos os desafios na luta pelo direito diferena e o
respeito diversidade. Hirata (2011) em estudo realizado sobre as condies da trabalhadora
na sociedade atual no Brasil, na Frana e no Japo, ressalta que as mulheres ganham menos
que os homens, trabalham em cargos com pouco reconhecimento, sem muitas expectativas
de ascenso profissional e sem o respeito aos direitos conquistados. A autora argumenta,
ainda, que quando cruzamos estes dados com os dados referentes a renda e etnia observamos
que a maioria de mulheres pobres so negras e chefes de famlia.
Hirata (2011, p.14) argumenta, ainda, que
Do ponto de vista das transformaes da diviso sexual do trabalho, pode
se dizer que tal processo bastante importante, porque aponta para uma
diversidade muito grande de formas de trabalho no momento atual. O
processo de globalizao tornou mais ntida a diversidade, pois justamente
nesse processo as desigualdades entre os sexos, entre classes sociais e entre
raas aparecem de uma maneira mais visvel. Elas so dimenses
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importantes a serem analisadas em relao com os movimentos de

precarizao, pois apontam para um movimento simultneo de
concentrao de riqueza e aumento da pobreza.
Neste sentido, observamos que, mesmo aps anos de luta pela emancipao e pelo
direito insero no mercado de trabalho, estes elementos tornam-se centrais no movimento
de precarizao cuja uma das dimenses a feminizao do mundo do trabalho, colocando
milhares de mulheres em todo o mundo em situao de misria, de abandono, de sem teto,
de chefe de famlias sem emprego ou em empregos parciais, ainda mais precarizados. No
mundo do trabalho a precarizao aliam-se ao patriarcado, colocando as mulheres em
jornadas duplas, em papis mltiplos, atribuies variadas que sobrecarregam e ampliam a
explorao, restringindo o tempo reservado famlia, ao descanso, ao lazer e aos estudos.
Ainda de acordo com a autora, o aumento do emprego feminino a partir dos anos
noventa acompanhado do crescimento simultneo do emprego vulnervel e precrio, uma
das caractersticas principais da globalizao numa perspectiva de gnero. (HIRATA, 2011,
p.14). Concordando com Hirata que argumentamos que a feminizao tambm um
instrumento de precarizao do mundo do trabalho, contribuindo para o rebaixamento geral
de salrios. Associada a outras formas de reestruturao e precarizao do mundo do
trabalho a feminizao acompanhada por terceirizao, contratos temporrios, entre outros
que colocam a classe trabalhadora em condies difceis e aumentam a misria.
Dentre as diferentes ocupaes no mundo do trabalho que as mulheres vm
assumindo algumas possuem caractersticas ainda mais perversas, baseadas no patriarcado e
na heteronormatividade que estabelece o que lugar de mulher ou profisso de mulher e
lugar de homem. A docncia um destes lugares de mulher, assim como os vrios postos
em empresas terceiras na rea da limpeza, alimentao, confeco e outros.
O mundo do trabalho tem cada vez mais participao de trabalhadoras, o que no
significa que a mulher s agora se insere no espao produtivo. Como nos lembra Rosa
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Luxemburgo (2011, p. 493) A mulher do povo teve de trabalhar sempre pesado desde
sempre. Nos campos e nas cidades o trabalho da mulher fundamental para a produo das
condies gerais de produo e instrumento de mais valia social com o trabalho domstico,
realizado sempre o tempo todo, sem remunerao, sem reconhecimento, sem direitos
trabalhistas, situao sustentada pelo patriarcado e pela diviso sexual do trabalho.
Heleieth Saffioti (2013) nos mostra que ao longo da Histria o trabalho da mulher
sempre necessrio na produo das riquezas da sociedade. Em alguns tempos e espaos
diferentes, mas sempre imprescindvel. Em casa ou no espao produtivo as mulheres esto
sempre trabalhando e no modo de produo capitalista o seu trabalho explicado da
seguinte forma pela autora:
Sempre que haja necessidade premente de baixar os custos da produo,
seja em virtude de atravessar a sociedade o perodo de acumulao
originria, seja pela necessidade de elevar seu ritmo de crescimento
econmico, o recurso ao emprego macio da fora de trabalho feminina
tem-se revelado extremamente vantajoso para os empreendedores
capitalistas. (SAFFIOTI, H. 2013, p. 332)
Desta forma, na reestruturao produtiva o trabalho da mulher exigido para ocupar

os cargos com pior remunerao medida que as crises de colocam, apontando para um
crescimento da participao feminina nos postos de trabalho, porm ainda em menor
quantidade em empregos com melhor remunerao ou cargos de chefia, demonstrando
claramente a persistncia do patriarcado. Hirata (2007, p. 98) argumenta que,
(...) o trabalho estvel e com laos empregatcios formais reservado aos
homens, que ocupam os cargos de chefia, ao passo que as diferentes
modalidades de trabalho precrio e sem responsabilidades so atribudos s
assalariadas. Da mesma forma, nos diferentes crculos (ou cascatas) de
subcontratao, os mais perifricos contam principalmente com mo-deobra feminina, enquanto os mais centrais, em que a correo de foras
menos desfavorvel, empregam mo-de-obra masculina.
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Esta realidade pode ser observada na cidade em que realizamos nossas pesquisas
Catalo no sudeste goiano medida que a nova territorializao industrial levou para esta
cidade empresas de grande porte como montadora de veculos, indstrias de minerao,
fertilizantes e outras. Associado a isto o avano da terceirizao reconfigurou o trabalho
feminino na cidade no sentido de uma maior insero das mulheres em empregos formais e
informais.
Trabalho e Vida Cotidiana: as trabalhadoras de Catalo
Algumas perguntas nos motivam em nossas pesquisas: Como a vida destas
trabalhadoras? Como a precarizao do trabalho alcana a vida delas? Ao alcanar a vida
cotidiana precariza-a tambm? No caminho da busca de respostas e elementos para o
fortalecimento da luta feminista temos realizado algumas pesquisas que nos fornecem dados
sobre a realidade de algumas trabalhadoras. Mulheres que trabalham na educao, em
indstrias, em empresas prestadoras de servios compem o universo das pesquisas
realizadas em projetos compartilhados com estudantes de graduao e ps-graduao da
Universidade Federal de Gois em Catalo. A seguir apresentamos algumas consideraes
elaboradas a partir da coleta de dados em algumas destas pesquisas.
Ao analisarmos a feminizao da docncia em Gois nos deparamos com
depoimentos de professoras que apontam para uma precarizao da vida cotidiana em
funo da precarizao do trabalho docente agravado pelas polticas educacionais em curso
no estado (COSTA, 2012; COSTA e VALE 2013). Os depoimentos apontam para uma
sobrecarga de trabalho, para o adoecimento das professoras, para uma ausncia de lazer e,
principalmente, para o que Nogueira (2006) nos chama a ateno: as mulheres conquistaram
o direito ao espao produtivo, mas no espao reprodutivo as tarefas continuaram sendo de
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exclusividade das mulheres. Esta realidade relatada pelas professoras reiterada por outras
pesquisas com trabalhadoras de outros setores da economia e por autoras como Hirata,
Nogueira, Saffioti e outras.
A pesquisa com trabalhadoras da educao revelou, tambm, o crescimento dos
contratos terceirizados nas escolas professoras, merendeiras, faxineiras, porteiras sendo
que em Catalo h uma mdia de dois contratos temporrios em cada uma das trinta escolas
pesquisadas. A instabilidade do emprego temporrio, principalmente no campo da docncia,
possui grande impacto na vida no apenas das trabalhadoras, mas na escola como um todo,
impactando na formao de crianas e jovens, precarizando as relaes. A incerteza de estar
no emprego no futuro obriga muitas trabalhadoras a cumprirem uma carga de trabalho dupla,
em outras ocupaes, reduzindo o tempo livre destas trabalhadoras.
As polticas de precarizao do trabalho destinadas a educao em Gois
sobrecarregou em muito as trabalhadoras que assumiram turmas com mais alunos, um maior
nmero de planejamentos a serem feitos, uma carga horria maior em funo de escolas em
tempo integral, entre outras atribuies. As entrevistas revelam que, cada vez mais, as
professoras levam mais trabalho para ser realizado em casa, nos finais de semana e feriados,
no tempo que deveria ser livre. Associadas s tarefas domsticas, aos cuidados com a famlia
estas atividades invadem e precarizam a vida cotidiana destas trabalhadoras, j marcada
pelos baixos salrios e os empregos temporrios.
Carneiro e Costa (2013) ao estudarem as trabalhadoras de uma empresa de Laticnios
na regio sudeste de Gois identificaram, alm da sobrecarga e dos baixos salrios, as
diversas estratgias construdas pelas mulheres para conseguirem trabalhar fora de casa,
redes que envolvem outras mulheres que cuidam de seus filhos e casas e so, em grande
parte, familiar, ou seja, sem remunerao ou com salrios muito baixos, empregos sem
carteira assinada, temporrios, parciais, reproduzindo a lgica de precarizao. Para estas
trabalhadoras tambm o tempo livre invadido por tarefas que contribuem para a
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precarizao da vida cotidiana, como o trabalho domstico que tem que ser feito nos finais
de semana ou noite, isso quando no esto trabalhando em sistema de horas extras que se
estendem no perodo noturno, acarretando outros problemas para estas trabalhadoras.
Arajo e Costa (2013) apresentam o cotidiano das trabalhadoras de uma empresa na
rea de prestao de servios de limpeza, segurana e manuteno em indstrias da cidade
de Catalo, enfocando a terceirizao e a diviso sexual do trabalho nesta empresa. As
trabalhadoras relatam um cotidiano marcado pelas extensas jornadas de trabalho no espao
reprodutivo e no espao produtivo. O trabalho domstico apontado por muitas, assim como
em outras pesquisas, como o principal fator da falta de tempo para o lazer, para as atividades
fsicas, para o descanso, reforando a tese de precarizao da vida.
Costa e Mikami (2013) pesquisam a vida cotidiana de trabalhadoras de uma empresa
terceirizada que presta servios para a Universidade Federal de Gois e mostram as
dificuldades de deslocamento, os horrios de trabalho noturno e as dificuldades para
conciliar os afazeres domsticos e o trabalho. Tambm nesta pesquisa os relatos so
prximos aos de outras trabalhadoras, mostrando que as dificuldades enfrentadas por um
trabalho precrio, precariza a vida cotidiana.
Consideraes Finais
As pesquisas realizadas apresentam um quadro de transformaes nas relaes de
gnero em curso, muito em funo da insero da mulher no mercado de trabalho. Mesmo
em trabalhos precarizados, como mostramos, as mulheres constroem cotidianamente o
enfrentamento ao patriarcado, na busca por mais espao no mundo produtivo e por mais
autonomia no espao reprodutivo.
Ns trabalhadoras enfrentamos a luta contra o sistema capitalista de produo que
precariza o trabalho e as nossas vidas, explorando-nos ainda mais, por mais tempo, com
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mais tarefas e responsabilidades que somos chamadas a assumir em funo da nossa

condio de mulheres, inferiores, submissas. No entanto, medida que aumenta a
participao no mercado de trabalho de mulheres algumas posies desta normativadade
comeam a ser questionadas no cotidiano, produzindo uma relao de poder cuja
centralidade tem se deslocado. Sabemos que ainda cedo para esta afirmao, mas temos
trabalhado para entender se h este movimento e como ele pode contribuir na construo de
uma sociedade mais justa.
Acreditamos que visibilizar a vida cotidiana de trabalhadoras um passo importante
na superao do patriarcado e da explorao capitalista, na superao da alienao. Entender
como a feminizao torna-se instrumento de explorao do modo capitalista fornecer
elementos para nos colocarmos no campo da luta feminista, de uma geografia feminista.
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954
AS RELAES DE GENRO NO PODER PBLICO DO MUNICPIO DE

PIMENTA BUENO/RO
Claudia Cleomar Araujo Ximenes Cerqueira

profa.ximenescerqueira@gmail.com
Adriana Correia de Oliveira
adriana.kant@hotmail.com
Ayrton Schupp Pinheiro Oliveira
hero_010010011010@hotmail.com
Resumo: O presente estudo faz uma compreenso da relao entre a mulher e o poder
pblico. Os estudos de gnero constituem a forma de representar a mulher como agente de
transformao no sistema poltico de organizao do Executivo/Legislativo. No mbito
publico estas relaes podem demonstrar que em muitas ocasies, as mulheres no so
maioria, e as relaes com os homens podem ser abissais. As relaes de gnero
demonstram necessidade e considera-se fundamental sua analise na espacialidade de
relaes sociais e polticas esclarecendo que a natureza do espao e formada de um lado pelo
resultado de material acumulado das aes humanas atravs do tempo, e de outro lado,
animado pelas aes atuais que hoje lhe atribuem um dinamismo e uma funcionalidade.
Palavras-Chave: Espao; Gnero; Poltica.
Abstract: The present study is an understanding of the relationship between women and the
government. Gender studies are a way of representing the woman as a processing agent in
the political system of organization of executive / legislative. In this context public relations
can demonstrate that in many cases, women are not the majority, and relationships with men
can be abysmal. Gender relations demonstrate need and it is fundamental spatiality in his
analysis of social and political relations clarifying the nature of space and formed on one
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side by the result of accumulated material of human actions through time, and on the other
hand, excited by current actions attributed to it today a dynamism and a feature.
Keywords: Space; Gender; Politic.
Introduo
O Sculo XX marcado por suas inmeras revolues culturais. Foi nesse sculo que
a mulher retomou o papel que era seu nas sociedades tradicionais. Ao longo da histria, o
sexo masculino foi considerado o sexo dominante na maior parte das culturas. No entanto,
com a descoberta da cincia que as vantagens fisiolgicas da mulher so em maior nmero
do que o do sexo oposto, esta passou a assumir cada vez mais o seu espao no mercado de
trabalho. Com isto passou a exigir direitos que, at ento, s eram dados ao sexo masculino.
Em relao das diferenas de gnero, estudar a poltica no Brasil buscar por traar
paralelos entre as relaes espaciais de poder. O que pode parecer, presuno num ensaio
para pesquisas pstumas , entretanto, a busca pelo conhecimento, pelo saber. Se no tempo,
bem como no espao, a mulher busca por se firmar, no poder pblico ela j tem seus direitos
garantidos. Mas, o suficiente? H aceitao, tanto entre os pares e a sociedade votante?
Somente a prpria sociedade capaz de responder. Mas, sero respostas idneas? A
produo do espao se condensa pela ao pblica, onde a mulher conceitua seu espao na
tomada de decises em determinada esfera constitucional.
Metodologia
O estudo foi realizado atravs da anlise documental. Foi utilizado Atas de Posse,
disponibilizada na Cmara Municipal de Pimenta Bueno, e estudo organizado com dados
fornecidos por Moises Selva Santiago, pela Universidade Federal de Rondnia Campus
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Cacoal (2009).
Utilizamos o mtodo quantitativo que nos deu entendimento e percepo para
compreender a situao dessas mulheres, onde procuramos representar as diferenas
ocupadas pelas mesmas.
Observando as discusses, contextualizando e conferindo as analises dos ltimos
pleitos realizados no lcus da pesquisa.
O Estado e a Trajetria da Participao da Mulher na Poltica
A histria poltica no Brasil, ps-proclamao da Repblica, mostra certa dose de
generosidade participao da mulher em seu contexto sciopoltico. O que no significa
que a aceitao foi ao longo dos anos da maioria da populao brasileira. Em relao a
participao da mulher nos pleitos eleitorais (BANDEIRA, 2010).
A participao da mulher na poltica de pouco mais de 8 (oito) dcadas. Foi nos
idos de 1932, com a primeira Legislao Eleitoral que a mulher podia votar sendo que
restritos a mulheres casadas, estas com autorizao do marido, as vivas e solteiras com
rendas prprias. Este direito foi assentado a somente em 1934, o qual suspendeu as
restries, porm, dando permisso somente as mulheres que ocupavam cargo pblico. Em
1946 passou a ter o mesmo peso que o voto masculino (TSE, 2013).
No Estado do Rio Grande do Norte, antes da Lei Federal, no ano de 1927. Naquele
mesmo ano a professora Celina Guimares, faz histria como primeira mulher a ser
considerada apta a votar. No ano seguinte, 1928, Alzira Soriano deixa a sua marca como a
primeira mulher a ser eleita (prefeita) no Brasil. Contudo, esta conquista foi cassada pela
Comisso de Poderes do Senado anulou todos os votos femininos e a mesma foi deposta.
Esta conquista foi uma grande conquista histrica, no s no universo feminista, mas como
na sociedade de forma geral (TST, 2013).
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Com a Legislao Federal Eleitoral de 1932, Carlota Pereira de Queiroz, mdica,

paulista, foi primeira mulher a ser eleita Deputada Federal no Brasil. At a dcada de 1980,
os Ministrios da Repblica s possuam homens como prepostos no primeiro escalo, sendo
que em 1982 a professora Maria Esther Fiqueiredo Ferraz assume o cargo e funo de
secretria do Ministrio de Cultura e Educao do Brasil. No senado, somente em 1990 que
surge representante do sexo feminino: Jnia Marise e Marluce Pinto, Minas gerais e
Roraima, consecutivamente.
O Brasil passa por uma ruptura com um passado de predominncia masculina nos
cargos pblicos do primeiro escalo. Em todos os cargos eletivos h presena de mulheres,
inclusive na presidncia da Repblica. Alm da chefe do Poder Executivo, esto exercendo
mandato: duas governadoras, 11 senadoras, 45 deputadas federais e 134 deputadas
estaduais (TSE, 2013, p. 1). Em 2012, nas eleies municipais em todo territrio brasileiro
houve eleies de mulheres para assumir cargos de prefeitos e vereadores. Foram eleitas
657 prefeitas, que correspondem a 11,84% do total das 5.568 vagas, e 7.630 vereadoras, o
equivale a 13,32% dos eleitos (TSE, 2013, p. 1).
Relaes Espaciais de Gnero no Poder
Antes de abordar um contexto histrico da evoluo da condio feminina na poltica
pblica, perpassando desde a Pr-Histria aos movimentos feministas no Sculo XX, que
foram as molas propulsoras na luta pela igualdade de seus direitos entre homens e mulheres,
o qual se estende a 2014. Demonstrar que houve mudana significativa fundamental para
que se possa compreender os movimentos feministas que acreditam num mundo fraterno e
possvel, atravs das mudanas significativas no decorrer dos sculos (HARVEY, 2013).
Esta pesquisa sobre gnero ser mais uma reflexo sobre este tema emergente na
Geografia, contribuindo na expanso dos debates e interesses em pesquisas futuras. A
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abordagem deste tema considerado como ensaio das potencialidades de uso do conceito da
anlise geogrfica, Silva (2013) levanta questionamentos dos quais se compartilha neste
estudo: Por que a abordagem geogrfica caracterizada por uma invisibilidade do papel
feminino na organizao do espao? De que forma as mulheres produzem o espao? A
cincia geogrfica suficiente para sustentar a abordagem de gnero e espao?
No mesmo contexto se elenca dos mesmos questionamentos levantados pela
argumentao de Silva (2003), esclarece a abordagem geogrfica que caracterizada por
uma invisibilidade do papel feminino na organizao do espao? De que forma as mulheres
produzem o espao? A cincia geogrfica suficiente para sustentar a abordagem de gnero
e espao?
Os questionamentos elencados se do por conta do fato das mulheres terem sido
excludas da vida social e poltica. Bem como em demonstrar a necessidade de fazer visvel
seu trabalho, a sua presena visvel num mundo pensante, poltico e social, de como
enfrentou ou enfrenta as dificuldades de mostrar sua intelectualidade e sua capacidade para
se viver em harmonia e justia.
Ao se abordar temtica sobre o advento da mulher no espao pblico, no significa
que pretendemos demonstrar apenas a luta de poderes e por poderes entre homens e
mulheres, mas sim uma viso radical e sectarista tentando mostrar que atravs deste
movimento que um grande marco na luta pela igualdade possa se perceber que h uma
imensa necessidade de explicar tanta desigualdade entre homens e mulheres na esfera
poltica.
A Geografia humanista tem como propsito alcanar a compreenso do homem, da
condio e do meio em que vivem. Tenta explicar e entender como as atividades e os
fenmenos geogrficos, revelam a qualidade da conscientizao humana freqentemente ao
conceito de espao que se funde com o conceito de lugar.
O gegrafo Milton Santos em sua vida enfrentou o desafio em desmitificar e teorizar
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o real objeto da Geografia diante das varias acepes que tem o espao, utilizando seu
conceito e ampliando nossa viso a respeito do espao e tambm do social. Para Santos
(1992,), o espao no pode ser apenas formado por coisas, como: objetos geogrficos,
naturais e artificiais, os quais so fornecidos pela natureza.
Santos (1992) refora o pensamento que ao se analisar o espao, se deve ter um
conjunto indissocivel de mltiplas faces da sociedade e sua condio humana considerando
ainda o espao como um conjunto de fixos e fluxos. Os elementos fixos, fixados em cada
lugar permite modificar com aes o prprio lugar, fluxos novos ou renovados recriando as
condies ambientais e sociais redefinindo cada lugar. Diante deste contexto, os fluxos
seriam o resultado direto ou indiretamente das aes que atravessam ou se insere nos fixos,
modificando seus significados e seus valores. David Harvey (2013, p. 137) fomenta a
relao do corpo com espao, para ele o corpo no uma entidade fechada e lacrada, mas
uma coisa relacional que criada, delimitada, sustentada e em ultimas analise dissolvida
num fluxo espao-temporal de mltiplos processos. no lugar que esto s representaes
do cotidiano mais prximo da realidade, estabelecendo com a sociedade criando ou
recriando-a.
Diante do exposto, lcito fundamentar a influncia dessas mulheres na dinmica do
poder publico, dando nfase aos seus entraves na esfera da poltica pblica, pois todo o ser
humano necessita do espao e do lugar, precisando do macro e do micro, pois se no haver
essa relao vivenciada isto se tornaria incompreensvel as suas aes, nesse caso especifico,
como essas mulheres se vem dentro deste espao e como oferecem seu trabalho, quais
seriam os discursos sobre o lugar em que vivem.
importante ressaltar no campo geogrfico relacionar estes estudos e analises sobre
os espaos vividos oriundos de relaes simblicas e sentimentais entre os homens, as
mulheres e os lugares. O espao vivido dever integrar a dimenso do tempo histrico e do
tempo pessoal. egocentrismo estar centrado especificamente somente no corpo, no
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entanto, ao mesmo tempo estas caractersticas egocntricas, tambm so compostas por

outras pessoas, como membros da famlia, da igreja, da escola e do trabalho (HARVEY,
2013).
Analisando o contexto, uma abordagem do espao de vivencia, descreve que a
psicologia do espao, mostra sua complexidade diante das representaes e suas mudanas
significativas diante dos valores que interligam o homem ao jovem, no entanto, o espao do
homem no apenas um alargamento de experincias do espao vivenciado, ele
caracterizado por rupturas, desligamentos, simultneos ou sucessivos, demonstrando se ouve
mudanas significativas no decorrer dos tempos.
fundamental, para que possamos compreender a importncia das relaes de
gneros diante do contexto histrico da mulher que marcado por excluses, exploraes e
em contra partida, podemos perceber que sua trajetria de lutas e resistncias na busca pela
igualdade e cidadania diante de sua invisibilidade social e poltica.
A geografia poltica em todas as sociedades nacionais h grupos e classes sociais que
devido suas caractersticas como idade, gnero e escolaridade, renda profissional, ocupao,
local de moradia e religio possui interesses na maioria das vezes conflitantes (CASTRO,
2005).
Portanto, possvel afirmar que as questes e os conflitos de interesse surgem das
relaes sociais, se territorializando ou se materializando como Castro (2005) explica em
disputa de grupos e classes sociais para organizar o territrio da maneira mais adequada para
estabelecer seus interesses. Partindo deste pressuposto, a sociedade cria tenses e formas de
organizaes do espao que definam um campo importante na analise geogrfica. Desta
maneira toda sociedade toda sociedade organizada, h interesses diferenciados e a vontade
de organiz-los gera conflitos e disputa de poder poltico a modo de se fundamentar ou
consolidar as sociedades diferenciadas e complexas no espao.
Existe estreita relao entre a sobrevivncia da mulher e a representao feminina
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ocupando cargos eletivos nos poderes Executivo e Legislativo do Brasil. Por qualquer
ngulo que se observa, um valor faz-se comum: o direito a igualdade entre gneros. Passivo
de equvocos, no entanto, possvel de pontuar, a mulher tem conquistado espao cada vez
mais robusto. No que isso signifique desvalorizao do sexo masculino. Mas, sim, uma
aceitao de que ambos os sexos podem disputar igualmente por cargo/funo de
representao do povo nos dois poderes.
vila (2004, p. 25) considera que O feminismo realizou uma conquista fundamental
na transformao das relaes de gnero ao instituir as mulheres como sujeito poltico do
processo de transformao social.
Alves (2012), desenvolveu estudo de gneros, analisando a participao das mulheres
no pleito de 2004, elencando que apesar de ter aumentado a participao das mulheres na
disputada por cadeiras nas cmaras municipais, os resultados no foram satisfatrios.
Silva (2009, p.11) as relaes de poder perfazem diversos conflitos como os
estabelecidos nos grupos poltico-econmicos, sociais e outros atores, mas so imanentes,
isso se no houver, uma oposio direta entre dominantes e dominados, mas sim no contexto
do poder que favorece ambas as partes em momentos diferentes.
Discusso e Resultados
O municpio de Pimenta Bueno foi instalado em 24 de novembro de 1977 pela Lei
Estadual n 6.448 de 11 de outubro de 1977. Localizado na regio sudeste do Estado de
Rondnia esta inserido no bioma Amaznico. Registrado sob o cdigo de n 1100189
(IBGE, 2014).
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Tabela: Dados quantitativos do municpio de Pimenta Bueno (Adaptado).
Variveis
Populao estimada em 2013
Populao em 2010
Populao feminina em 2010
Populao masculina em 2010
rea da unidade territorial (km2)
Densidade demogrfica (hab/km2)
Quantidade
36.939
33.782
16.781
17.041
6.240.932
5,42
Fonte: IBGE (2014).
Desde o ltimo Censo de 2010, a populao de Pimenta Bueno tem crescido na

mesma proporo que o eleitorado. Observa-se no grfico 1, que em 2010 a populao
feminina era de 16.781 que equivale a 42, 37% da populao ao total. O IBGE (2014) estima
que em 2013, a populao geral ser de 36.939 habitantes. Isto significa que entre os dados
h uma variao.
Fonte: IBGE (2014).
A primeira eleio ps-ditadura militar foi em 1982 e primeira eleio direta no

municpio de Pimenta Bueno. Neste ano foram eleitos, para as 13 (treze) vagas, somente
representantes do sexo masculino. Bem como no executivo, a mulher que disputou a vaga
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para prefeita ficou em segundo lugar. A empresria Maria Aparecida de Arajo foi primeira
mulher a disputar uma eleio. Sendo que no pleito seguinte foi candidata vaga no
legislativo, no logrando xito, pelo empate com outra candidata do sexo feminino, a
professora Maria Aparecida Silva Rodrigues. O critrio de desempate foi a maior idade.
Neste mesmo pleito foi eleita a professora Iraci Bertolete Ferreira a qual exerceu a funo de
1 Secretria na Mesa dos 2 bienos.
A legislatura de 1993-1996, foram eleitas 3 (trs) mulheres, uma vitria percentual.
Foi de 15% (quinze por cento) em 1988 para 23% (vinte e trs por cento) em 1993. Neste
pleito registrou-se 4 (quatro) vereadoras. Em detrimento da sada para assumir uma
Secretaria de Estado de Rondnia da professora Maria Ins Baptista Zanol, que ocupava a
vice-presidncia na Mesa. Assume Maria Lucia Lopes Teixeira. Outra professora foi eleita
neste pleito: Wildes Gomes Ribeiro Soares Carvalho, tambm com funo na Mesa, como 2
secretria. Maria da Penha Escobar Kojo, empresria pioneira no municpio, eleita, tambm
assumi um cargo na Mesa como 1 secretria. Dos quatro cargos da Mesa, somente a
presidncia foi ocupada pelo sexo masculino.
Pela segunda vez uma mulher se candidata cadeira do Executivo e, no pleito do ano
de 1997, a ex-vereadora Maria Ins Baptista Zanol re-eleita Prefeita do Municpio de
Pimenta Bueno. Para o legislativo 1997-2000 foi eleita a Policial Rodoviria Maria Anglica
de Prspero, a qual ocupou cargo de 1 secretria na Mesa e teve 4 (quatro) projetos
aprovados. Com a sada de um vereador do sexo masculino, assume a, ento primeira
suplente Maria da Penha Escobar Kojo, pela segunda vez consecutiva, vereadora.
Reeleita, Maria Ins Baptista Zanol, novamente ocupa a cadeira do Executivo.
Eleitas e empossadas 2 (duas) mulheres, nenhuma completou o mandato. A professora Maria
Aparecida Gomes, em detrimento de assumir a Secretaria Municipal de Sade, afastou-se do
cargo em menos de um ano de mandato. A reeleita policial rodoviria Maria Anglica de
Prspero, perde o mandato por atos ilcitos durante a campanha eleitoral, porm, antes de
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deixar o cargo teve um projeto aprovado.

A mulher retoma seu espao na 6 Legislatura, 2005-2008, com a eleio da
empresria Carla Rejane Pern e a senhora Maria Cleonice de Andrade Santos, ambas eleitas
para compor a Mesa, a primeira com o cargo de 1 secretria e a segunda como 2 secretria.
Para o executivo somente homens foram candidatos. Neste mandato somente Carla R. Pern
teve projetos aprovados, total de 3 (trs).
Com 918 votos, a professora Marlene Parras assume uma cadeira no legislativo,
nica representante do sexo feminino, perdendo em votos apenas para dois candidatos.
Enquanto vereadora teve um projeto aprovado e ocupou o cargo/funo de 1 secretria. A
vereadora foi atuante na rea da sade, bem como na rea da educao. Cabe destacar que o
pleito de 2008, por deciso da legislatura anterior, baixou de 13 (treze) cadeiras para 9
(nove), no entanto, mesmo se houvesse permanecido as outras 3 (trs) cadeiras, seriam todas
do ocupaddas pelo sexo masculino. Ainda em 2008, a ento vereadora em exerccio Carla R.
Pern eleita vice-prefeita, assumindo o cargo em 2009.
Abre-se parentes entre o pleito municipal de 2009 e 2012, mesmo no sendo a esfera
Federal o forte desta pesquisa. No entanto, sendo o intuito identificar a mulher no poder,
cabe destacar o pleito de 2010, o qual fez histria. Pela primeira vez uma mulher eleita
Chefe do Poder Maior da Repblica Federativa do Brasil. Dilma Vana Rousseff chega
presidncia da repblica, abrindo ainda mais, o Poder pblico para o sexo feminino.
Em 2012, a Casa de leis no municpio de Pimenta Bueno, volta a ter 3 (trs)
vereadoras eleitas. A radialista e locutora de rdio e televiso Sheilla de Freitas Cassol foi
eleita em segundo lugar, seguida em terceiro lugar pela empresria Claudina Jaske Felberg,
bem como toma posse a contabilista Rosa Maria de Souza Demarchi. Na Mesa Sheilla ocupa
o cargo de vice-presidente e Rosa de 1 secretria. De suplente de vereador em colocao
distante no pleito anterior a vice-prefeita, Ana Lopes Bastos assume o cargo em janeiro de
2013.
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O grfico 1, bem representa a discrepncia entre gneros. A 3 e a 8 legislao foram

as que mais tiveram representantes do sexo feminino, mdia de 1,75 por perodo e,
calculando sem as 2 (duas) que se afastaram e que os suplentes que assumiram eram homens
a mdia cai para 1,38 contra a mdia de 11 homens eleitos por legislatura. Este cenrio
semelhante da maioria das regies brasileiras, principalmente quando parte para a esfera
Estadual e Federal.
Grfico 1: Vereadores eleitos por gnero e legislatura (1 a 8) Pimenta Bueno/RO.
Fonte: TSE, 2014 (Adaptado).
Em 2007 cientistas divulgam pesquisa que mostra que as mulheres ainda no contam
com condies efetivas para se dedicarem a poltica e obras sociais. Este estudo mostra que
mesmo no poder as mulheres ainda tm jornadas duplas, muitas vezes at mais, pois, ainda
cuidam de casa, do marido, de filhos e algumas continuam os estudos. (CNTE, 2007). O
sexo feminino, que de frgil nada tem, enfrentam, ainda a discriminao de seus pares,
ocupando posies subalternas na composio de Mesa.
Tomando como indicador os dados, a partir do pleito de 2000, disponveis no site
oficial do Tribunal Superior Eleitoral (TSE), percebeu-se que participao das mulheres, no
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pleito eleitoral como candidatas no municpio de Pimenta Bueno, passaram de 21% em 2000
para 30% em 2012. No entanto, nos anos de 2000, 2004 e 2008 o percentual de mulheres
disputando os pleitos ficaram abaixo de 25% (grfico 2). lcito e necessrio ressaltar que a
Lei n 9.504/1997 (Lei das Eleies) que regeu a campanha eleitoral a partir de 1997,
destaca que a cota seria de no mnimo 25% e mximo 75% para cada sexo e, a partir de 2009
seria no mnimo 30% e mximo de 70% por gnero. Cabe destacar que a lei fala em gneros
e no em mulheres, ou seja, na aponta um sexo como prioritrio.
Grfico 2: Candidatos por gnero e pleito eleitoral (Sculo XXI) Pimenta Bueno/RO.
A lei de cotas que norteia o percentual mnimo e mximo de gneros nas chapas para
eleio das proporcionais possuem vantagens e desvantagens como grande nmero de leis
vigentes no Brasil. Levada pela razo, percebe-se que as dificuldades da mulher, no processo
eleitoral, se inicia na lista aberta, a qual todos aqueles que disputam um pleito so votados
por eleitores de ambos os gneros. A imagem do candidato perante a sociedade o que
determinar o resultado do pleito. O candidato necessita de base poltica e financeira para
conseguir levar a campanha em igualdade com os demais candidatos. No entanto o acesso
das mulheres a essa base ainda muito inferior ao dos homens (MACHADO (2013, p. 8).
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A busca pela equidade de gnero antiga, sua historicidade demonstra grandes

conflitos, e pode ser observar nos pleitos anteriores que h uma insipiente participao da
mulher na organizao poltica.
Grfico 3: Eleitores por gnero e pleito eleitoral (Sculo XXI) Pimenta Bueno/RO.
mdia nacional de eleitores femininos de 4 milhes de mulheres aptas a

escolherem seus representantes (TSE, 2014), o municpio de Pimenta Bueno foge a regra,
pois 2008 e 2012, anos que antecedem e sucedem, respectivamente o censo IBGE de 2010
mostram que o percentual de mulheres votantes nesta comarca inferior ao do sexo oposto.
Em 2008 a diferena de percentual de 1,64% e em 2012 de 0,94% a menor nmero de
mulheres exercendo o direito de escolher seu representante (Grfico 3 e 4). Necessrio
destacar que o censo de 2010 apontam que h 260 muncipes do sexo masculino a mais do
que feminino no municpio de Pimenta Bueno. No entanto, proporcionalmente, a diferena
no deve ser levada em conta, dada a populao acima de 16 anos de idade.
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Grfico 3: Eleitores por gnero e pleito eleitoral (Sculo XXI) Pimenta Bueno/RO.
Os levantamentos inerentes da pesquisa de relao de gnero s foi possvel pelo

sistema do Tribunal Superior Eleitoral estar disponvel a todos os cidados brasileiros e
estrangeiros que tiverem interesse nas informaes quantitativas das eleies pblicas.
Conhecer e aprofundar nos estudos de gneros e geografia poltica.
Consideraes Finais
Do exposto pode-se concluir que a contextualizao da mulher no espao do poder
pblico um estudo das partes das relaes de gnero e das transformaes scio-culturais.
Lgico que cada parte merece cuidados especiais. A anlise da relao de gneros e o poder
pblico tm caractersticas singulares daquelas, por exemplo, do poder em instituies
privadas. Quer na estrutura, quer na forma de obter o poder, quer na velocidade com que
giram os cargos e funes, os poderes so diferentes entre si.
A equidade de gnero buscar inserir a sociedade no espao poltico, essencialmente o
eleitoral, onde destaca que o espao da mulher ainda uma evoluo, mais seu papel tende a
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ser primordial no intuito das aes pblicas voltadas a esse grupo que tem crescido
gradativamente no ultimo sculo. Especificamente na cidade de Pimenta Bueno, as mulheres
tm uma participao minoritria nos cargos eletivos
Dessa forma, esse espao essencialmente masculinizado, em que o homem ainda
ocupa uma grande parcela deste espao. Sendo que o papel da mulher se torna
invisibializado diante da populao que as elegeu. Essas mulheres esto sempre ocupando
cargos secundrios na Mesa do poder legislativo, no entanto, em nenhuma das oito
legislaturas elencados ocupou o cargo principal, o de Presidente da Cmara municipal, sendo
que no Executivo apenas 02 (duas) mulheres chegou a ocupar o cargo de Vice-Prefeita e 01
(um) de Prefeita com reeleio.
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VIOLNCIA DE GNERO NO AMBIENTE ESCOLAR: ESTUDO TERRITORIAL

DO LITORAL DO PARAN
GENDER BASED VIOLENCE AT THE SCHOOLS: TERRITORIAL STUDY OF
PARANS COAST
Clovis Wanzinack
Universidade Federal do Paran
clovis_cwb@yahoo.com.br
Resumo: O presente estudo pretendeu socializar alguns indicadores a respeito da violncia
no ambiente escolar, tanto presencial, quanto virtual, nas escolas pblicas da regio litornea
do Paran. Por meio de metodologia quantitativa, foram aplicados 1000 questionrios a
estudantes de 5 ao 9 ano dos municpios de Paranagu, Morretes e Guaratuba. Os
resultados preliminares sero apresentados neste artigo, que tem como objetivo principal
realar questes ligadas violncia com recorte de gnero no contexto escolar e sua relao
com o cotidiano de jovens e adolescentes. Os resultados permitem reflexes e subsidiar
aes que viabilizem intervenes para minimizao do problema, combatendo a evaso
escolar e melhorando a qualidade da Educao.
Palavras-Chave: Violncia Escolar; Bullying; Cyberbullying; Gnero; Litoral do Paran.
Abstract: This study aims to socialize some indicators about school violence: bullying and
cyberbullying perpetrated at public schools from the coastal region of Paran, South of
Brazil. Quantitative methodology through application of 1000 questionnaires were
undertaken with students from 5th to 9th grade in schools from the cities of Paranagu,
Morretes and Guaratuba. Preliminary results will be presented in this article, which intends
to highlight issues about gender based violence in the school context and its relationship to
the routine life of young people and teenagers. The results allow reflections and support
actions that enable interventions to minimize the problem by tackling truancy and improving
educations quality.
Keywords: School Violence; Bullying; Cyberbullying; Gender; Paranas Coast.
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973
Introduo
A regio litornea do Paran composta por sete municpios: Antonina,
Guaraqueaba, Guaratuba, Matinhos, Morretes, Paranagu e Pontal do Paran. Uma regio
fragilizada com baixos indicadores socioeconmicos, de sade e de educao, considerando
a realidade do Estado do Paran. Demonstra um panorama socioeconmico muito
semelhante a diversas outras regies do interior do Pas, marcadas por uma baixa repartio
de renda com enorme carncia de servios pblicos efetivos, que no do conta de atender as
demandas da regio. Sem querer entrar em determinismos e sem querer assimilar a pobreza
com violncia, percebe-se que em conjunturas como estas, assinaladas por circunstncias de
amplas iniquidades sociais e lacunas do aparato Estatal, vm tona problemas como
(re)produo de diversos tipos de preconceitos e violncias de gnero, que podem iniciar ou
se intensificar no ambiente escolar. Quando tais formas de agresso no mbito escolar
tornam-se repetitivas chamamos de bullying.
Bullying, palavra derivada do verbo ingls bully, uma expresso utilizada para
indicar pessoa intimidadora, agindo de forma agressiva, com inteno de extrair vantagens
fsicas ou morais com intudo de intimidar, amedrontar ou apavorar outras pessoas. Este
termo vem sendo adotado para definir comportamentos premeditados, repetitivos,
agressivos, perversos, intencionais de violncia de forma fsica ou psicolgica com o intuito
de coagir algum para obter algum favorecimento ou por bel-prazer. (WANZINACK, 2014).
Segundo Gomes e Sanzovo, (2013) o bullying se configura em uma subcategoria de
violncia especfica, abrangendo muito mais do que desentendimentos cotidianos escolares e
problemas estudantis, representa um verdadeiro processo malfico s vitimas nele inseridas,
podendo, inclusive ser fatal.
Albino e Terncio, (2012) citam que tal forma de violncia ocorre em uma relao
desigual de poder, tal qual as relaes de gnero. Caracteriza-se por uma situao de
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desvantagem para a vtima, a qual no consegue se defender com eficcia de tal atitude
agressiva, intencional e repetitiva, adotada por uma pessoa ou um grupo, contra
outro(s)/a(as), causando dor, angstia e sofrimento. Logo, percebem-se algumas
convergncias e interseccionalidades entre esse tipo de violncia e a noo de gnero. O
conceito de gnero adotado neste texto o de Joan Scott (1986), que prope o gnero como
uma construo histrica e social e como um dos primeiros modos de significar as relaes
desiguais de poder entre homens e mulheres.
Algumas atitudes de forma direta ou indireta podem ser consideradas prticas de
bullying, no entanto a vtima tente a receber uma vasta variao de brincadeiras maldosas de
forma persecutria. Essas brincadeiras, que na realidade se materializam camufladas como
verdadeiros atos de violncia, ultrapassam questes de respeito e muitas vezes chegam a
ameaar a segurana fsica e psicolgica da vtima.
Os Bullies como so intitulados os sujeitos/agressores que manifestam esses
comportamentos, podem ser tanto meninos ou meninas atuando individualmente, ou tambm
ser provenientes tanto dos grupos de meninos como dos grupos de meninas, ou ainda, grupos
mistos compostos por meninos e meninas. Essas pessoas geralmente procuram um tipo de
poder/domnio ou at mesmo um tipo de reconhecimento em seu grupo.
Os Bullies (agressores) majoritariamente procuram uma vtima mais fragilizada,
tanto fisicamente como psicologicamente, com baixa autoestima, com pouca incluso social,
com poucos amigos(as), a qual em certa medida, lhe d um ar de certa segurana de que suas
agresses no sero ouvidas pelos demais colegas.
Diante desses acontecimentos, Silva (2010) cita que o bullying no pode mais ser
tratado como um acontecimento exclusivo da rea educacional, se limitando apenas ao
ambiente escolar. Hoje tal tema definido como um problema de sade pblica, por isso ele
deve entrar em pauta em diversas reas profissionais, como psicologia, medicina, assistncia
social e pedagogia, sendo discutido de forma mais interdisciplinar possvel. Em decorrncia
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da negligncia ou limitaes de algumas reas, que do pouca ateno ao tema, tende a

ocorrer a ampliao desordenada na seriedade, bem como a propagao de novos casos, em
distintas regies geogrficas, causando problemas fsicos e emocionais que acompanharo as
pessoas envolvidas por toda uma vida.
Tal perseguio, segundo Maldonado (2011), reflete-se diretamente no rendimento
escolar, aumentando a dificuldade de concentrao, queda do desempenho escolar e medo de
ir escola. As crianas e adolescentes muitas vezes criam subterfgios fsicos, como mal
estar, dor de barriga, dor de cabea, para no precisar ir escola. Tais sensaes podem se
tornar de forma crnica, na estimulao de produo de hormnios do estresse, que resultam
em sensao de mal estar profundo. Quando em estado agravado, pode gerar casos extremos
de depresso, no qual podem inclusive chegar a casos mais complexos, inclusive conduzir a
tentativas de suicdio.
No cyberbullying ou bullying virtual acontecem situaes opressoras parecidas,
porm trocando a agresso fsica, por agresses virtuais, as quais se configuram em danos
psicolgicos diuturnamente.
Essas agresses hoje pulam os muros de colgios, tornando at lugares
tradicionalmente considerados mais seguros, como os lares, em locais vulnerveis. Isso
porque os ataques de cyberbullying podem acontecer em momentos inesperados, como nas
madrugadas, quando a vtima est dormindo em seu quarto, com a sensao de um lugar
seguro. Segundo Casagrande et al (2011), essas situaes de violncias podem produzir
traumas que interferem na construo das identidades de muitos jovens.
Maldonado (2011) cita que no cyberbullying, com a divulgao e propagao das
mensagens via internet, os ataques tornam-se ainda mais poderosos e destruidores, no
sentido de replicao das informaes. Um elemento que torna a prtica de cyberbullying
devastadora a possibilidade de atingir plateias em propores incomensurveis, uma vez
que a disseminao pela rede mundial ultrapassa as barreiras geogrficas no se limitando
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escola/comunidade/rea geogrfica especfica a que a pessoa pertence. Potencializa-se

dramaticamente os sentimentos de vergonha e humilhao da vtima, a ponto de se sentirem
to indefesas que em alguns casos, culminam em suicdio.
Essa modalidade de violncia tambm se diferencia, devido a/ao agressor/a no
precisar ser mais forte, fisicamente, que a vtima. Pelo fato de tal situao ocorrer
virtualmente, muitas vezes se d a quilmetros de distncia entre agressor e vtima, sendo
muitas vezes de forma annima, e muitas vezes transpondo pases e continentes. So comuns
os perfis falsos criados em endereos eletrnicos, pginas da internet ou utilizando-se das
redes sociais, deixando a vtima totalmente confusa de onde partem as agresses, pois o/a
agressor/a poder ser, um/a vizinho/a, amigo/a, algum do colgio ou at algum de outro
continente; algum mais novo/a ou mais velho/a, homem ou mulher ou at mesmo uma
pessoa que nunca estabeleceu um contato presencial. Sem saber quem o/a agressor/a
dificulta-se, em grande medida, a defesa ou medidas preventivas para cessar as provocaes.
Maldonado (2011) cita uma particularidade no cyberbullying que bem comum,
consistindo em duas faces de personalidade. No contato real, revela-se uma pessoa educada,
atenciosa, estudiosa, que pode se transformar facilmente na frente de um computador, entre
quatro paredes, trazendo seu lado mais sombrio, com uma agressividade mal canalizada,
colocando em prticas aes que possivelmente no teria coragem de perpetrar
presencialmente.
Esse anonimato muitas vezes potencializa o ataque por parte dos/as agressores/as,
por ensejar uma falsa sensao de impunidade. Tal sensao contribui para que o/a
agressor/a publique na internet fotos, comentrios ou vdeos preconceituosos, que
dificilmente teria coragem de falar ou fazer pessoalmente, devido a punies legais ou
repreenso das pessoas.
Outro grande problema que alguns/as agressores/as virtuais no tem a mnima
noo da dimenso que seus atos podem interferir na vida das pessoas, at pelo fato de no
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terem uma reposta imediata, o que contribui para o desenvolvimento de uma frieza em suas
aes virtuais.
Diante desses pressupostos tericos, desenhou-se este estudo, que consistiu em
realizar um retrato da violncia no contexto das escolas pblicas, tendo como recorte
territorial a regio litornea do Estado do Paran. Buscou-se realizar uma pesquisa de cunho
quantitativo com estudantes do Ensino Fundamental, almejando a produo e sistematizao
de dados a respeito do problema, que possam subsidiar futuras estratgias para sua
minimizao.
Metodologia
A pesquisa baseou-se em uma primeira etapa de consulta a referencial terico, com a
finalidade de uma maior compreenso sobre a temtica. Foi adotada como referencial
terico-metodolgico estratgia de pesquisa quantitativo com a finalidade de tentar mensurar
alguns indicadores de violncia e sua relao com gnero e tambm com raa/etnia no
mbito escolar.
A equipe do projeto, composta por 11 acadmicos de graduao (monitores e
estudantes de Iniciao Cientfica) de uma Universidade Federal e um docente orientador,
elaborou um formulrio de pesquisa sobre o tema, visando mapear o problema entre jovens e
adolescentes e suas realidades escolares. O formulrio continha 29 questes, sendo 28 de
mltipla escolha e um questo aberta onde os alunos/alunas poderiam descrever experincias
relativas ao tema. As questes envolviam perguntas relativas violncia escolar, questes de
gnero, raa/etnia, incluso digital e cyberbullying.
Ressalta-se que o instrumento foi apresentado previamente aos diretores das
respectivas escolas, explicando-se os objetivos do estudo para o campo da Educao. Todas
as questes relativas tica em Pesquisa foram seguidas, sendo que a participao no estudo
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foi annima e voluntria. O projeto, que se encontra atualmente em andamento, desde sua
fase inicial j abordou 1000 estudantes de 5 a 9 ano de escolas da rede pblica de ensino
bsico, contemplando as cidades de Morretes, Paranagu e Guaratuba.
Bullying
O dimensionamento do bullying e do cyberbullying algo difcil de ser mensurado,
pois o problema envolve muitas questes subjetivas e muitas vezes se desenvolve de modo
velado, sem que as vtimas denunciem aos pais, mes, amigos/as e/ou professores/as,
principalmente por vergonha ou medo de retaliaes. Estima-se que cerca de 30 % dos
adolescentes nos Estados Unidos da Amrica (o que corresponde a mais de 5.7 milhes de
jovens) estejam envolvidos em situaes de bullying, como agressores/as, alvos ou ambos.
Pesquisas recentes propem que entre 20 a 25 % das crianas em idade escolar so vtimas
de bullying (CONTE e ROSSINI 2010).
Em relao ao Estado do Paran, dados revelados por Casagrande et al., (2011), a
respeito de uma pesquisa realizada na cidade de Curitiba/PR, pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE), a capital do Estado ocupa o terceiro lugar dentre as capitais
que mais registram casos de bullying no Brasil, com 35,2 %. Fica apenas atrs de Braslia
(DF) com 35,6% e de Belo Horizonte (MG) com 35,3%. Os nmeros so expressivamente
altos o que indicam a importncia de refletir sobre as interfaces e consequncias deste
fenmeno, com finalidade de esquadrinhar estratgias de minimizao.
No Brasil, a primeira pesquisa a respeito do tema foi realizada pela Associao
Brasileira Multiprofissional de Proteo Infncia e Juventude ABRAPIA, entre 2002 e
2003. A investigao, que envolveu 5.875 estudantes de 5 a 8 sries de onze escolas
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cariocas encontrou que 40,5% desses alunos e alunas admitiram ter estado diretamente
envolvidos em atos de bullying naquele perodo, sendo 16,9% vtimas, 10,9% vtimas e
autores/as e 12,7% agressores/as - ou autores/as - de bullying (ALBINO e TERNCIO,
2012).
No litoral do Paran a presente pesquisa, que envolveu 1000 estudantes de 5 ao 9
ano, provenientes de trs escolas pblicas dos municpios de Guaratuba, Morretes e
Paranagu, foi composta por 497 (49,7%) estudantes do sexo feminino e 503 (50,3%)
estudantes do sexo masculino, com idade variando de 10 a 20 anos, sendo que a grande
maioria (>60%) esto na faixa de 11 a 14 anos.
Ao perguntar s/aos estudantes se j haviam sido vtimas de agresso, ofensa ou
intimidao no quesito de raa e etnia, num total de 137 respostas, 40,9% relatou j ter
sofrido ofensas em relao ao tipo de cabelo, seguido por 27% relativo cor de pele, 16,8%
por ser negro/a e 13,1% por ser loiro/a e 2,2 % por serem ruivos/as. Os dados so
interessantes, pois de um universo de 1000 estudantes, a porcentagem dos/as que j sofreram
violncia tnico-racial no contexto escolar de 13,7%, sendo que no apenas pessoas de
origem negra/parda, mas tambm loiros/as e ruivos/as.
Figura 01: Que tipo de agresso, ofensa ou intimidao voc j sofreu?
Fonte: O Autor, 2014.
Muitas vezes a brincadeira mais comum pode esconder um grau de violncia

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perturbador para quem est sofrendo. O mesmo tipo de brincadeira tambm muitas vezes
pode se camuflar, quando relatado aos professores, educadores e pais. A vtima muitas vezes
negligenciada de seus direitos ou s vezes at ridicularizada, menosprezando o grau de
importncia de tal ato, conforme aponta Silva (2010): Quando as brincadeiras so
realizadas repletas de segundas intenes e de perversidade, elas se tornam verdadeiros
atos de violncias que ultrapassam os limites suportveis de qualquer um. (SILVA, 2010,
p.13).
No ano de 2009, IBGE em parceria com o Ministrio da Sade conduziram a
Pesquisa Nacional de Sade do Escolar PeNSE (IBGE, 2009). Estudantes do 9 ano da
rede pblica e privada responderam a pergunta; Nos ltimos 30 dias, com que frequncia
algum dos seus colegas de escola te esculacharam, zuaram, mangaram, intimidaram ou
caoaram tanto que voc ficou magoado/incomodado/aborrecido? As respostas que mais
chamaram ateno foram 25,5% que relataram raramente ou s vezes e 5,5% que referiram
quase sempre ou sempre. (GUILLAIN, 2012).
A pesquisa ainda revela que o bullying independe da natureza administrativa da
escola, atingindo escolas privadas em uma proporo ligeiramente maior (35,9%) do que as
escolas pblicas (29,5%) (IBGE, 2009).
Outras pesquisas revelam que so observados recortes de gnero em torno da
problemtica. Mais de 34,5% dos meninos de 5 a 8 ano de escolas pblicas e privadas de
todas as regies brasileiras foram vtimas de maus tratos ao menos uma vez no ano letivo de
2009, sendo 12,5% caracterizados por situaes de bullying com frequncia de repetio
superior a trs vezes. Por outro lado, 23,9% das meninas sofreram situao semelhante ao
menos uma vez durante o mesmo perodo, enquanto 7,6% relataram frequncia superior a
trs vezes (CEATS/FIA, 2010). Os meninos tendem a vitimizar mais quando comparados
com as meninas, alm de utilizarem mais da agresso fsica e verbal. J as meninas utilizam
mais da agresso indireta, de cunho relacional, espalhando rumores/fofocas ou realizando a
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excluso social (TRAUTMANN, 2008).

Gomes et al (2007) tambm adiciona que enquanto os meninos costumam ser
somente agredidos por outros meninos, as meninas podem ser vitimadas por agressores de
ambos os sexos. Tal fato denota mais uma influncia das questes de gnero, social e
historicamente construdas em nossa sociedade, que colocam meninos a assumir posies
fisicamente mais violentas, enquanto s meninas restam formas mais sutis de agresso,
porm no menos dolorosas para a pessoa vitimada.
Cyberbullying
Em uma pesquisa conduzida ao longo do ano de 2010 pela Organizao NoGovernamental Plan (CEATS/FIA, 2010), com mais de 5 mil estudantes brasileiros com
idade compreendida entre 10 e 14 anos, apontou que 17,7% j praticaram cyberbullying,
3,5% j praticaram e foram vtimas, enquanto 16,8% foram vtimas de cyberbullying, no
mnimo uma vez ao longo de suas vidas. Dentre as vtimas, 13% foram insultados pelo
celular e os 87% restantes por textos e imagens enviados por e-mail ou via sites de
relacionamento (Conte e Rossini 2010). Outro estudo desenvolvido por Hunder (2012)
analisou que pelo menos 25% dos adolescentes so vtimas de cyberbullying. Esses dados
so semelhantes aos achados da presente pesquisa, conduzida no litoral do Paran, que
revela que 27,8% j se sentiram mal com algum comentrio a seu respeito veiculado na
internet, enquanto 19,3% j sofreu algum tipo de ofensa ou intimidao atravs da internet.
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Figura 02: Que tipo de agresso, ofensa ou intimidao voc j sofreu?
Fonte: O Autor, 2014.
Em relao ao recorte de gnero, foram relatadas um total de 48 respostas

categorizadas no quesito violncia de gnero, correspondendo a 4,8 % do total de
respondentes, incluindo situaes de discriminao e ofensa sexual por machismo, sexismo,
homofobia e lesbofobia. Do total de estudantes que relataram uma das modalidades de
violncia de gnero, 52,1% revelaram que a maior ofensa trata-se relacionada orientao
sexual homossexual masculina, sendo chamados pejorativamente de gays ou com
xingamentos/piadinhas/chacotas homofbicas. A segunda forma de violncia de gnero mais
relatada, por 27,1 dos que j sofreram esse tipo de violncia na escola relacionado
homossexualidade feminina, sendo pejorativamente chamadas de lsbicas, seguidas de
20,8% que j sofreram tal violncia por serem mulheres.
Aqui fica evidente um aspecto da violncia de gnero, pois apenas quem sofreu tal
modalidade de violncia foram mulheres e/ou pessoas colocadas em situaes de
homossexualidade. Colocadas, pois muitas vezes no so homossexuais, j que idade inicial
dos interlocutores era a partir de 10 anos, quando muitos ainda no definiram sua orientao
sexual. Porm a homossexualidade, assim como a feminilidade vista como algo negativo e
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motivo para (re)produo de preconceitos, discriminao e violncias no contexto escolar.

Por outro lado, em contraste, nenhuma pessoa sofreu discriminao por ser heterossexual,
tampouco por ser homem em nenhuma das escolas da regio.
As crianas/adolescentes comeam a utilizar a internet cada vez mais cedo, porm
pelos dados referentes a este aspecto, demonstram que 48,5% dos pais no acompanham o
que os filhos acessam na internet. Ou seja, no controlam ou restringem o teor do contedo
acessado, abrindo uma brecha para acessar contedos pornogrficos, com alto teor de
violncia, entre outros.
Para Conte e Rossini (2010), aproximadamente 40% das crianas e jovens brasileiros
entre 10 e 18 anos, costumam navegar pela internet por mais de duas horas dirias. E quase
metade deste grupo navega sem o acompanhamento dos pais, sendo que 60% costuma
frequentar lan houses, livres, portanto, do acompanhamento de adultos. Tambm cabe
mencionar que grande parte dos adultos (46%) no se preocupa em saber o que os filhos
esto acessando no computador. A presena de computador no quarto, hbito que tambm
costuma ser comum no Brasil (44%), tambm contribui para o uso da internet sem
superviso dos pais.
Outro importante estudo revela que o bullying e as prticas discriminatrias no
ambiente escolar tm como principais vtimas os estudantes, porm atingem tambm outros
grupos pertencentes comunidade escolar, inclusive professores/as e funcionrios. Entre
alunos/as, os/as respondentes declaram conhecer mais prticas discriminatrias motivadas
pelo fato de serem as vtimas negras (19%), em seguida por serem pobres (18,2%) e, em
terceiro lugar, por serem homossexuais (17,4%). J entre docentes, as principais vtimas de
tais situaes so os mais velhos (8,9%), os homossexuais (8,1%) e as mulheres (8%).
(ALBINO E TERNCIO, 2012).
Um estudo canadense, do Colgio de Professores de Ontrio (OCT, 2007) revela que
a partir de uma amostra de 1000 professores canadenses, 84% revelaram j ter experienciado
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alguma forma de cyberbullying, especialmente afirmaes online obscenas ou difamatrias,

postadas por seus estudantes. 41 % dos docentes conhecem outros colegas que tambm
passaram por situao semelhante, destacando que as ferramentas mais comuns foram via email (45%), salas de bate-papo (44%), blogs ou sites pessoais (32%), mensagens de texto
(32%), fotografias ou vdeo clipes (19%) e sites que envolvem votaes pessoais (15%). A
pesquisa tambm revelou que 20% dos professores consideram o cyberbullying praticado
por estudantes como um fator que pode levar ao abandono da docncia.
Consideraes Finais
A partir da etapa de pesquisa quantitativa, que consistiu na aplicao do instrumento
de pesquisa 1000 estudantes de escolas pblicas do litoral paranaense, observou-se uma
realidade preocupante no que tange a violncia escolar, tanto para estudantes, quanto para
educadores e pais. Destacou-se o fato de tal violncia permeada por questes de gnero,
assim como outras questes, como raa/etnia e que grande parte dos estudantes revelou que
j foram vtimas de situaes de violncia no contexto escolar, tanto real quanto virtual.
Com relao superviso do contedo acessado, apenas metade das crianas e adolescentes
relatou superviso pelos pais ou responsveis. Adicionalmente, cerca de um tero dos e das
estudantes do litoral paranaense referiu j ter se sentido mal com comentrios ou ofensas
realizadas no meio virtual.
A prxima etapa do projeto ser promover a socializao dos dados com o grupo
pesquisado, a fim de discutir as repercusses que tais violncias podem causar na Educao
e vida dos estudantes, acarretando excluso cultural e social.
Gomes e Sanvozo, (2013) colocam que no Brasil o bullying objeto de poucas
anlises e pesquisas, razo pela qual h uma enorme dificuldade de comparar indicadores
relacionados com outros pases. Essa ausncia de investigao faz o Brasil padecer de (pelo
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menos) 15 anos de atraso em relao Europa, no tratamento/encaminhamento da

problemtica.
Fatores como a dor fsica, psicolgica, emocional, excluso, humilhao, ansiedade,
raiva, tenso, tristeza, angstia, rejeio, mgoa, desejo de vingana, depresso entre outras,
causadas tanto pelo bullying como pelo cyberbullying so sentimentos que podem perdurar
por uma vida inteira, acarretando danos autoestima e diversas fobias que refletem tanto em
ambientes escolares ou familiares. Isso consequentemente pode ocasionar desinteresse pela
escola e pelos estudos, causando evaso escolar.
Maldonado (2011) cita que muitos adolescentes deduzem que tais prticas de
cyberbullying no so consideradas crimes e to pouco acham que sejam descobertos. Porm
de extrema importncia que a vtima imprima as mensagens dos textos contendo as
ameaas, difamaes, fotos adulteradas ou vdeos ofensivos e procure uma Delegacia de
Represso aos Crimes de Informtica (DRCI) para dar queixa dos crimes virtuais. Nos
boletins de ocorrncia podem ser caracterizados como crimes conta a honra (injria, calnia
e difamao, racismo), tambm como violncia contra mulheres, entre outros. Apesar de
terem sidos praticados no mundo virtual, a punio prevista da mesma forma que crimes
praticados no mundo real.
Para Hanewald (2010), o cyberbullying pode dar a falsa impresso de que menos
perigoso, porque no envolve violncia fsica, porm o tormento psicolgico pode levar ao
suicdio de pessoas jovens. O tema se apresenta como um desafio para a gesto escolar, pois
o meio virtual apresenta contornos fluidos, difceis de supervisionar, mas que devem
necessariamente envolver a escola, bem como famlia/responsveis. Para a pesquisadora, as
situaes de cyberbullying que iniciam no computador em casa durante a noite, podem
continuar no dia seguinte na escola e transformar-se em bullying face a face. Medidas
tornam-se, portanto, necessrias, tais como: espaos de discusso e formao de
professores/as, sensibilizando-os/as para o tema; realizao de discusses e oficinas com
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estudantes, estimulando a eleio de monitores/as e formao de lideranas dentro da

comunidade escolar, que ajudem a denunciar e combater o problema; elaborao e
divulgao de material informativo (cartazes, psteres, kits educacionais, vdeos);
disseminao de informaes atualizadas (em pginas da internet, jornais e informativos
escolares); estabelecimento de canais de apoio e suporte s vtimas, que podem incluir meios
telefnicos (disque-denncia, por exemplo), ou virtuais (salas de chat, fruns, blogs ou
comunidades em redes virtuais), para que possam trocar experincias, criando redes de apoio
e solidariedade. Alternativamente, os/as estudantes podem ser estimulados/as a produzir seus
prprios materiais de cybersegurana, individualmente ou em grupos, como atividades
formativas. Campanhas de conscientizao, tais como semanas anti-bullying ou dias
dedicados a conscientizar a comunidade escolar, integrao de lies de cybersegurana ao
currculo escolar, performances teatrais, gincanas ou outros mtodos tambm podem ser
adotados. Em sntese, o problema no pode continuar em silncio.
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O OLHAR DIFERENCIADO: UM RECORTE DAS RELAES DE GNERO NA

CONSTITUIO DO LUGAR ENTRE A JUVENTUDE RIBEIRINHA DA
COMUNIDADE DE NAZAR-RONDNIA/BRASIL
THE DIFFERENT LOOK: AN ANALYSIS OF GENDER RELATIONS AND THE
YOUTH RIVERSIDE COMMUNITY NAZAR-RONDNIA/BRASIL
Elisangela Ferreira Menezes
Grupo de Estudos e Pesquisas em Geografia, Mulher e Relaes de Gnero
elis.86.pv@gmail.com
Telma Ferreira
telmaferreirapvh@hotmail.com
Maria das Grasas Silva Nascimento Silva
gracinhageo@hotmail.com
Resumo: Os sonhos e projetos dos jovens ribeirinhos esto embasados em vivncias
cotidianas e de acordo com os papis exercidos socialmente, estes esto intrnsecos nas
feminilidades e masculinidades ribeirinhas. Para entender mais sobre isso, nos propomos a
analisar as perspectivas sobre o futuro de cada jovem sob o olhar das relaes de gnero.
Este trabalho fruto de alguns resultados obtidos na pesquisa de Mestrado em Geografia
realizado na Universidade Federal de Rondnia ocorrido no perodo de 2012 2014, onde
buscamos entender as subjetividades e o sentido de lugar entre os jovens ribeirinhos da
Comunidade de Nazar-Rondnia. Os resultados demostraram os sonhos e anseios dos
jovens, bem como atividades que fazem parte de seu cotidiano na Comunidade, revelando
mudanas nos papis de gnero.
Palavras-Chave: Juventude Ribeirinha; Gnero; Amaznia.
ISSN 2358-2677
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Abstract: The dreams of youth projects and riparian are grounded in everyday experiences
and according to the roles played socially, these are inherent in femininity and masculinity
riverside. To understand more about this, we propose to examine the prospects for the future
of every young person under the gaze of gender relations. This work is the fruit of some
results obtained in the research of Masters in Geography held at the Federal University of
Rondnia in the period 2012 to 2014, where we seek to understand the subjectivities and
sense of place among young people. The results show the dreams and aspirations of young
people, as well as activities that are part of their daily lives in the community, revealing
changes in gender roles.
Keywords: Youth Riverside; Gender; Amazon.
Introduo
Os sonhos e projetos dos jovens esto embasados em vivncias cotidianas e de
acordo com os papis exercidos socialmente, estes esto intrnsecos nas feminilidades e
masculinidades ribeirinhas. Para entender mais sobre isso, nos propomos a analisar as
perspectivas e sonhos de cada jovem, sob o olhar das relaes de gnero, buscando entender
as singularidades e particularidades encontradas em uma comunidade ribeirinha da
Amaznia brasileira.
A comunidade de Nazar uma comunidade ribeirinha localizada h 150 km da
Capital de Porto Velho, corresponde a uma comunidade considerada Tradicional por carregar
uma gama de diferenciaes no tempo e no espao. Em relao a outros distritos do BaixoMadeira, Nazar o menos populoso. Somando todas as comunidades so no total cerca de
1.300 moradores. A comunidade de Nazar era um antigo seringal chamado na poca de
Boca do Furo, era composto por 25 famlias e surgiu na dcada de 1940 aps o fim do
segundo ciclo da borracha. Portando, a partir das antigas estruturas do seringal Boca do Furo
em que havia o barraco e as tabernas onde os seringueiros pegavam os alimentos, foram
formando um pequeno vilarejo com estrutura comunitria que contava com escola, posto de
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sade, igrejas catlicas e evanglicas, associao de produtores, casa de farinha comunitria,

alguns pequenos comrcios, centro comunitrio e cemitrio. (LIMA; SOUZA, 2002, p. 171).
As comunidades que fazem parte do Distrito de Nazar so: Vista Alegre, Boa
Vitria, Nazar, Pombal, Tira Fogo, Ilha de Iracema, Bonfim, Santa Catarina, Laranjal,
Conceio de Galera e Papagaios. necessrio aproximadamente 7 horas de viagem de
barco (tipo recreio) ou 4 horas de voadeira (lancha com motor de 40 HP) para chegar na
localidade. Esses so os nicos meios de transporte para locomoo entre a cidade de Porto
Velho e a Comunidade de Nazar.
Temos neste percurso um importante elemento integrador e socializador
principalmente entre os jovens; o barco. Este meio de transporte integra as comunidades,
pois nas longas horas de viagens as pessoas se conhecem, se encontram, trocam recados,
namoram e tem novas amizades.
Durante a pesquisa, observamos que este espao do barco torna-se tambm um
espao de dialogo entre os jovens, eles se esto sempre se locomovendo para a cidade,
geralmente a capital: Porto Velho. Para o pesquisador importante perceber onde essas
relaes podem tomar significado, por isso o barco um elemento integrador e importante
para o nosso trabalho.
De certa forma, ocorre um isolamento das populaes ribeirinhas, com a falta de
alternativas de transporte, muitos entraves podem ocorrer, principalmente no caso de um
acidente ou possvel emergncia que possa acontecer na comunidade.
O Espao Ribeirinho de Nazar, Juventude e as Problemticas de Gnero
Os estudos sobre as populaes amaznicas significam um referencial para o nosso
trabalho. Uma vez que os estudos sobre esta comunidade colaboram para entender o
universo ribeirinho e desnaturaliza certas prticas que outrora passavam despercebidos nos
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estudos sobre a Amaznia. nesse sentido que percebemos dois polos importantes de
estudos para entender este universo, os jovens que em sua maioria esto espalhados pelas
comunidades, e que por vezes ficam invisibilizados tanto pelos estudos cientficos como
pelas polticas pblicas governamentais.
E as questes de gnero que oferecem um olhar diferenciado sobre o espao
amaznico colaborando para entender como se configuram as masculinidades e
feminilidades no espao social ribeirinho. Este trabalho importante vem sendo construdo
cuidadosamente pelo Grupo de Estudos e Pesquisas em Geografia, Mulher e Relaes de
Gnero-GEPGENERO, liderado pela prof. Dra. Maria das Graas Silva Nascimento Silva,
h pelo menos 15 anos, temos importantes pesquisas realizadas que fizeram o levantamento
da situao da mulher ribeirinha de Nazar nos aspectos das Polticas Pblicas, Movimentos
sociais e empoderamento, Produo, caractersticas culturais e simblicos da vida da mulher
ribeirinha, entre outros. Com isso, o grupo de GEPGNERO representa um dos poucos
grupos existentes na regio Norte, ainda com muito a colaborar para dar visibilidade s
mulheres ribeirinhas da Amaznia.
Ainda sobre esse universo ribeirinho importante destacar o aspecto da identidade
cabocla, as sociedades caboclas tem como caractersticas bsicas; viverem s margens dos
rios e terem flexibilidade e resilincia. (HARRIS, 2006, p. 81). Dessa forma, Harris coloca
que O caboclo vive, ou vivia, predominantemente em comunidades ribeirinhas de
parentesco. Essa cultura e sociedade emergiram algum tempo antes da Cabanagem (2006,
p. 82). Partilhamos da ideia do autor de que ao tratar da cultura cabocla ribeirinha como
rgida com uma fronteira tnica, no cabe como analise deste segmento social. Os
ribeirinhos interagem e aglutinam elementos de outros modos de vida, sem perder suas
caractersticas essenciais.
Ao tratar especificamente sobre juventude, buscamos a ideia de no generalizar esse
termo, para que no nos limitemos em nossa anlise sobre os jovens ribeirinhos. Dessa
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993
forma, Abramovay e Esteves (2007, p. 21) destacam que:

A realidade social demonstra (...) que no existe somente um tipo de
juventude, mas grupos juvenis que constituem um conjunto heterogneo,
com diferentes parcelas de oportunidades, dificuldades, facilidades e poder
nas sociedades. Nesse sentido, a juventude, por definio, uma
construo social, ou seja, a produo de uma determinada sociedade
originada a partir das mltiplas formas como ela v os jovens, produo na
qual se conjugam, entre outros fatores, esteretipos, momentos histricos,
mltiplas referncias, alm de diferentes e diversificadas situaes de
classe, gnero, etnia, grupo etc.
Vimos que essa categoria vem acompanhada de vrias nuances, estamos tratando de
um conjunto de fatores que os diferenciam, no caso da juventude ribeirinha podemos ainda
colocar que um grupo diferenciado que apresentam algumas distines dos grupos juvenis
urbanos, e partilham de valores ligados ao seu grupo social, porm dialogam com elementos
urbanos, desejam e sonham com as facilidades da vida moderna, mas ainda querem
preservar o sentido de comunidade e as prticas tradicionais.
Procedimentos Metodolgicos
Este trabalho tem uma abordagem qualitativa, pois absorve caractersticas do mundo
vivido e os aspectos que caracterizam o entendimento e o sentido de lugar para os jovens,
nossa pesquisa tem uma abordagem qualitativa que inspiram a interpretao dos fenmenos
e da realidade socioespacial. Nesse sentido, a pesquisa qualitativa reconhece os atores
sociais como sujeitos que produzem conhecimentos e prticas (MATOS e PESSA, 2009, p.
281), essa compreenso muito importante para a nossa pesquisa, uma vez que daremos
prioridade a voz do sujeito que fala, no ser um mero entrevistado e/ ou observado, mas
estivemos mais prximos das jovens ouvindo suas histrias, vivenciando seu cotidiano para
que possamos compreender os aspectos da juventude ribeirinha.
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Fizemos inicialmente um questionrio com 30 jovens 20 e alunos da Escola Estadual

Francisco Desmorest Passos, com o objetivo de captar aspectos de sua vivncia cotidiana, e
tambm para conhecer um pouco mais sobre eles, sobre seus sonhos e expectativas sobre o
futuro, e demais aspectos que consideramos relevantes .Esses questionrios foram realizados
com 17 rapazes e 13 moas.
Nesse questionrio foram colhidos dados primrios como nome/idade e algumas
informaes relevantes aos objetivos da pesquisa, posteriormente realizamos a observao
participante, tendo assim, um momento de participao do cotidiano das meninas e meninos,
como critrios de idade foram selecionados jovens de 15 a 29 anos210 que so moradoras e
moradores, ou mesmo, moraram no Distrito de Nazar. Alm disso, utilizamos mapas
mentais211 com 40 jovens, estes que serviro de aporte visual visto, e tambm como uma
forma de linguagem (KOZEL, 2007, p. 111) captando aspectos de suas subjetividades.
Utilizamos tambm como aporte de apoio para a pesquisa, o registro fotogrfico, em
todas as viagens foi registrado imagens tanto do percurso percorrido para chegar a Nazar,
quanto do cotidiano dos jovens na comunidade.
Os mapas metais foram utilizados na pesquisa, na perspectiva de captar por meio de
uma linguagem diferenciada, ou imagtica, pois revela o lado da imaginao atravs dos
sentidos, ela construda da juno dos sentidos vivenciados. Nesse sentido temos as
representaes do lugar sob o olhar dos jovens ribeirinhos. Nesse sentido os mapas servem
como aporte terico-metodolgico ancorado na sociolingustica sobre o espao e sua
apreenso/ representao. (KOZEL, 2007, p. 114) Assim, os indivduos criam imagens que
refletem uma construo social.
210
211
So considerados jovens, as pessoas com idade entre 15 e 29 anos com base no Estatuto da Juventude,
conforme
a
Lei
n12.
852
de
5
de
agosto
de
2013.
Disponvel
em:
http://issuu.com/secretariageralpr/docs/estatuto_de_bolso_web#embed
Os mapas mentais sero utilizados como um aporte metodolgico que permitir a interpretao e
decodificao da linguagem construda atravs de imagens mentais assim entendeu que o mapa mental
uma forma de linguagem que gerada atravs de signos. Nesse aspecto os mapas mentais so considerados
uma representao do mundo real. (KOZEL, 2007, p. 122-123)
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Nesse sentido, utilizamos a metodologia Kozel que se embasa na Teoria

Barkhtiniana (1999) que analisa os signos decorrentes dos mapas como Enunciados, assim
ele estabelece uma relao entre as esferas sociais e as formas de comunicao. A utilizao
dos mapas mentais podem auxiliar na pesquisa geogrfica, no intuito de compreender o
espao geogrfico por intermdio de imagens, sons, formas, odores e sabores. (KOZEL,
2009).
Os mapas foram aplicados na escola Estadual da comunidade, a princpio a ideia era
aplica-los na prpria comunidade, mas percebemos que na escola teria uma tima
oportunidade de encontrar muitos jovens reunidos. Aplicamos boa parte dos mapas na
escola, mas quando fomos para Boa Vitria foi possvel aplicar mapas com alguns jovens em
suas residncias.
Os Sonhos e o Cotidiano da Juventude Ribeirinha de Nazar
A experincia e o contato com os jovens na escola foram muito importantes para
estabelecer uma relao de confiana, mas, sem dvida h certo estranhamento, ou seja,
eles sabiam que ns no ramos de daquele lugar, ento estabelecer um dilogo requer
tempo e pacincia, muitos no gostam de falar, s observam. Brando (2002) coloca sobre
essa questo que respeitar o tempo e o ritmo de cada cultura devem fazer parte da conduta
do pesquisador, na rea ribeirinha o tempo e o espao remetem um tempo mais lento que
demora a passar. Por isso tivemos cuidado nessa aproximao.
As Comunidades prximas, como Boa Vitria, Pombal, Tira-Fogo, Conceio de
Galera fazem parte do Distrito de Nazar e foram selecionados para a anlise. No
questionrio perguntamos para eles Quais so seu sonhos para o futuro, obviamente
surgiram muitas respostas diferentes, ento relacionamos algumas delas de acordo com o
gnero.
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Entre os rapazes tivemos as seguintes respostas:

Ter um bom estudo e trabalhar no que gosto aqui na minha Terra, junto
com a minha famlia (Edison, 18 anos, morador de Boa Vitria).
Ir para o Rio de Janeiro para fazer um curso da Marinha (Jos Dionata, 15
anos, morador de Nazar).
Ser um advogado (Zenildo, 15 anos, morador de Nazar).
Meu sonho continuar morando aqui e est empregado (Pedro, 16 anos,
morador de Boa Vitria).
Meu sonho para o futuro e que eu me torne um soldado (Edenilson, 16
anos, morador de Nazar).
Ser jogador de futebol (Regiel, 15 anos, morador de Nazar).
Observamos que os rapazes mudar radicalmente a sua realidade de vida, com

exceo do Pedro e Edison que ainda gostariam de continuar morando em Boa Vitria,
comunidade que faz parte do Distrito de Nazar. Os demais, nutrem sonhos variados que vo
desde ser um advogado como servir as foras armadas. Muitas respostas semelhantes
apareceram como a do Regiel que tem o sonho de ser um jogador de futebol, por intermdio
da mdia onde as propagandas de que o futebol tira os meninos da pobreza, os jovens nutrem
o desejo de ser jogador de futebol, alm de gostar muito do esporte, eles se espelham nos
jogadores bem sucedidos e almejam chegar a um sucesso. Porm, o que as vezes acontece
que acabam desfocando dos estudos e se prejudicam na escola por causa do futebol. Entre as
moas as respostas levam para outro caminho.
Entre as respostas das moas temos:
Terminar meus estudos e me formar, e ser uma enfermeira (Jessica, 15
anos, moradora de Pombal).
Estudar e ser delegada (Eliene, 15 anos, moradora de Boa Vitria).
Eu pretendo continuar morando aqui, mas ter um bom emprego. (Erivane,
15 anos, moradora de Nazar).
Ajudar meus pais a trabalhar (Rosilane, 16 anos, moradora de Tira Fogo).
Meu sonho que tenho f em Deus e ser uma tenente do Exrcito do Brasil
(Maria Ins, 15 anos moradora de Nazar).
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As respostas das moas so bem variadas que vo desde o desejo de ser enfermeira e
advogada, como tambm servir as foras armadas. J Erivane colocou que gostaria de
continuar morando na comunidade. Estas identificaes remetem ainda um olhar mais
profundo sobre as questes sociais que permeiam a permanncia ou no da vida no campo.
Em alguns permanecem o desejo de ficar na comunidade, mas sem abrir mo dos
estudos e da formao profissional, mas em outros h a vontade de sair e tentar uma vida na
cidade, os caminhos escolhidos muitas vezes levam os jovens a buscar na cidade uma sada
para as dificuldades que eles encontram para estudar em Nazar. Em ambas as respostas
perceberam alguns deles tem o desejo de ficar na comunidade, mas ao mesmo tempo tem o
desejo de trabalhar e ter uma profisso, ou seja, ter um sucesso na vida profissional.
A realidade das comunidades rurais est atrelada no trabalho com a terra. No caso de
Nazar est presente o cultivo principalmente da melancia e mandioca, percebemos com
exceo de uma mulher, a maioria no demonstrou interesse de continuar a profisso dos
pais. As relaes de gnero ligado ao trabalho mostra que h uma desigualdade no
reconhecimento da importncia do trabalho da mulher, elas em muitos casos acumula vrias
atividades durante o dia, e na maioria das vezes o seu trabalho considerado somente uma
ajuda. Desse modo, h uma disparidade e diferenas entre trabalhos de homem e trabalhos
de mulheres. Em uma anlise sobre o trabalho feminino Nascimento Silva (2011, p.141)
coloca que:
Alm da responsabilidade de todo trabalho ligado casa, as mulheres
trabalham nas atividades da agricultura juntamente com seus
companheiros. Embora elas desempenhem atividades na lavoura
juntamente com homens, seus companheiros consideram a atuao
feminina no trabalho agrcola como ajuda e no propriamente como um
trabalho produtivo. Isso se reflete nas tomadas de decises sobre a
propriedade que, em geral, so masculinas. O trabalho da mulher rural
continua sendo considerado apenas na esfera reprodutiva, invisvel e
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desvalorizado; j o trabalho do homem ligado a produo e a

comercializao, angariando expresso monetria, o que gera valorizao
na sociedade.
Temos ento a expresso dos jovens em relao ao trabalho produtivo, as mulheres

por um lado tem dificuldade de se sentirem valorizadas trabalho na terra, por ainda imperar
o pensamento patriarcal e sexista dentro do mbito familiar, e por outro lado, os homens
tambm expressaram que querem seguir outros caminhos profissionais, por mais que fiquem
em Nazar. Ainda muito recente a ideia de empoderamento feminino na comunidade, por
isso as relaes ainda tomam esse vis sexista. Vemos tambm esse entendimento nas
palavras de Brumer (2007, p.39):
Outro aspecto apontado pelas pesquisas sobre os jovens rurais a
predominncia de moas e rapazes que saem das reas rurais, levando
relativa masculinizaro do campo. Assim, existem diferenas nos processos
de socializao e nas oportunidades de insero na atividade agrcola para
os rapazes e moas.
Ento, diante do supracitado, temos uma realidade que mostra que as mulheres saem
mais de casa que os homens, mas no somente isso, Brumer coloca que eles e elas se
diferenciam-se tambm pelas representaes sobre a vida no meio rural, sendo as moas
mais crticas e com posies mais negativas do que os rapazes.212
De um modo geral, h uma desvalorizao do trabalho agrcola gera tambm uma
descontinuidade, pois os jovens no querem continuar as atividades dos pais. Permanece
ainda a ideia de status, ou seja, quem trabalhador rural inferior ao restante dos
trabalhadores. Por isso, h certa resistncia entre os jovens de buscarem seu sustento por
meio do trabalho agrcola. H uma identificao com as prticas tradicionais da comunidade,
mas h tambm certa negao de expressar suas particularidades, por medo e vergonha de
212
Idem, p.39.
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ser discriminado pelos outras pessoas de fora. Esse fato no significa que eles rejeitem a
vida do campo, mas como aborda Wanderley (2000), a vida no campo um espao de vida
singular, constitudo a partir de dinmicas sociais internas e externas que aproxima os
membros de uma comunidade rural, porem interage com as complexidades da vida moderna
em espaos urbanos.
Alm da tendncia em sair da comunidade, observamos que as moas tm
modificado seus modos de agir e pensar sobre seus sonhos e perspectivas, muitas tm
buscado evitar a gravidez pelo menos antes dos quinze anos, como antes era muito comum,
agora elas querem estudar, trabalhar e mudar de vida, mas ainda querem ficar na
comunidade e conviver em um ambiente familiar. Porm, foi observado que a tendncia
ainda de que a moa sai mais da comunidade para morar na cidade, com intuito de
trabalhar e estudar.
H tambm uma tendncia dos rapazes se envolverem mais nos trabalhos dos pais,
enquanto as moas se restringem ainda a atividade domstica, quando estvamos na
comunidade vimos poucas moas sarem de casa, elas ficam mais em seus lares, a elas so
atribudas atividades que lhe restringem ao espao da casa, assim tambm ocorre o controle
e a vigilncia sobre as moas, para que no fiquem andando sozinhas pela comunidade,
ento para que isso atribudo atividades do lar para as moas. Entre os rapazes, temos um
sonho em comum entre eles; servir as foras armadas, eles nutrem o desejo de colocar-se a
disposio do Estado Brasileiro.
H nos jovens uma inteno de mudana, esta inteno est incorporada na viso e
concepo de mundo dos jovens. Pois tudo percebido antes de tudo por uma inteno, o
interesse em buscar a vida urbana no se mostra como algo novo nos estudos sobre a
juventude, ainda atividade econmica que exerce influncia nas decises dos jovens em
sair das comunidades rurais para tentar a vida na cidade.
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1000
Ainda sobre as questes de gnero e juventude temos ainda observado mudanas

acerca do lazer que eles compartilham na comunidade, foi identificado nos mapas mentais
que o lazer tanto de meninas como de meninos o futebol, ele integra e expressa um dos
maiores divertimentos tanto para as moas como para os rapazes como podemos observar
nos mapas seguintes.
Mapa Mental 7: Rosilane, 16 anos.
Fonte: Estudo da Pesquisa.
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Mapa Mental 8: Carlos, 15 anos.
Fonte: Estudo da Pesquisa.
Observamos que nos dois mapas acima aparecem a representao do futebol dentro
da vivncia tanto de rapazes como das moas, isso mostra que o futebol se constri como um
trao da identidade ribeirinha para ambos os gneros.
Alm disso, tem-se desconstrudo a imagem do futebol como um esporte
propriamente masculino e por muito tempo era negado s mulheres. Elas assim, se sentiam
retradas e no tinham interesse por esse esporte.
Tanto mais ntida a diferenciao dos papis em dado contexto social,
mais intensamente os jogos havero de reproduzi-las, razo pela qual
recomendvel estar atento para o valor atribudo dada modalidade de jogo
e, sobretudo, sua conotao (ou no) em termos de masculino, feminino
ou misto. pelo fato de que se naturalizou, entre ns, o futebol como
prtica masculina, que se espera, de meninos e meninas, atitudes
diferenciadas (DAMO, 2006, p. 2).
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1002
Nesse sentido, importante perceber que o futebol representa divergncias e at o

preconceito de gnero, sobre isso percebemos que, a participao das mulheres no futebol
cercada por preconceitos socioculturais. Batista; Devide (2009, s.p). Essas integraes das
moas com o futebol mostram que entraves anteriores esto sendo diminudos, e o futebol
integra homens e mulheres na comunidade. Esses momentos integradores reposionam as
relaes entre homens e mulheres na comunidade, as moas remodelam suas prticas e se
mostram com mais autonomia diante dos rapazes. Elas representam uma mudana nos
papis e posies incutidos na sociedade, de que futebol coisa de homem, e no somente
isso, o realinhamento nas formas de perceber as identidades de gnero. Homens sempre so
associados s atividades de fora e competio, na qual o futebol faz parte, enquanto as
mulheres respectivamente so induzidas a se interessarem por brincadeiras mais leves,
geralmente brincar de boneca e de cuidar da casa, como forma de educa-las para o futuro.
Na identidade ribeirinha, o feminino e o masculino ainda passam pelas regras
tradicionais de v-los marcados e separados, opostos entre si, mas avanos tem ocorrido.
Nesse meio elas se manifestam de formas bem sutis, com naturalidade entre seus moradores,
as mentalidades tem se renovado no sentido de ver com mais igualdade ambos os gneros.
Vemos na imagem abaixo as moas aps um jogo de futebol.
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Foto 1: M. F, Elisangela. Moas jogando futebol no campo da sede do Distrito de Nazar. Acervo
T.A, 2014.
Passar o aspecto da identidade que remete tambm ao gnero. Vendo como essa esta
se expressa no contexto ribeirinho, o futebol como uma forma de lazer entre esses jovens
reflete na mudana de hbitos e costumes da prpria comunidade. Os esteretipos de
identidades que permeiam a nossa sociedade esto em constante mudana, o lazer, nesse
caso, representado pelo futebol tem mostrado que um reflexo da mudana nos papis e nos
esteretipos de gnero.
Ademais, temos clara que as representaes acerca do lugar em Nazar, refletem um
conjunto de elementos dos quais as questes de gnero propiciam entender que as moas e
os rapazes vivenciam este lugar de formas distintas, mas, ao mesmo tempo compartilham em
conjunto vivncias comuns, entre os amigos e familiares. O lugar o palco das
representaes onde transitam as identidades femininas e masculinas.
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Consideraes Finais
Este artigo buscou analisar de forma breve algumas especificidades vivenciadas pela
juventude da comunidade de Nazar. Alguns aspectos relevantes so necessrios para
entender o contexto da pesquisa. Por se tratar de uma comunidade Amaznica que reside a
beira do Rio Madeira com especificidades sociais e culturais, percebemos que o ritmo de
suas prticas obedecem tempos e espaos diferentes. A juventude ribeirinha ainda est em
processo de buscar sua identidade, delineia suas formas de lidar com a natureza, com as
prticas da comunidade e com as identidades de gnero.
Seus desejos de mudana so resultados do dilogo com o espao urbano e a vontade
de crescer profissionalmente, ainda sim, observa-se ainda jovens que desejam continuar
morando em Nazar. Dentro dos trabalhos realizados pelas pesquisadoras do GEPGNERO
foram feitos levantamentos sobre a condio da mulher no espao ribeirinho. Atualmente,
mudanas tem renovado a mentalidade dos moradores de Nazar, o futebol que representa o
lazer da juventude est agregando as moas, que antes ficavam somente no espao da casa,
atualmente elas j se sentem mais a vontade para jogar futebol e ganham mais autonomia.
Diante desta mudana, necessrio dar continuidade nas pesquisas e acompanhar a dinmica
e mudanas nos papis e esteretipos de gnero construdo na comunidade.
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DINMICA DEMOGRFICA DO MUNICPIO DE SANTA MARIA/RS: O ESTUDO

ACERCA DAS RELAES DE CONJUGALIDADE ATRAVS DOS CONTEXTOS
DO PATRIARCADO E DO ESPAO PARADOXAL
DEMOGRAPHIC DYNAMICS OF THE CITY OF SANTA MARIA/RS: A STUDY
ABOUT THE CONJUGAL RELATIONSHIPS THROUGH THE CONTEXTS OF
PATRIARCHATE AND PARADOXICAL SPACE
Geani Nene Caetano
Universidade Federal de Santa Maria
geanicaetano@yahoo.com.br
Resumo: A presente pesquisa pretende compreender a dinmica demogrfica do municpio
de Santa Maria/RS mediante o enfoque das relaes de gnero e de conjugalidade. Dessa
maneira, procura-se, como objetivo geral, entender as relaes de gnero atravs dos
contextos do patriarcado e do espao paradoxal, conceitos de exmia importncia para a
Geografia Feminista e estudos de Gnero. Metodologicamente, as etapas da pesquisa esto
aliceradas em interpretaes oferecidas pela realizao de entrevistas com mulheres
residentes no referido bairro, visando expressar suas vivncias. Entre os resultados do
estudo, ressalta-se a permanncia de concepes patriarcais na fala das entrevistadas, mesmo
que grande parte delas j estivesse inserida no mercado de trabalho e no acesso ao
aprimoramento educacional.
Palavras-Chave: Gnero; Relaes de Conjugalidade; Patriarcado; Espao Paradoxal;
Geografia Feminista.
Abstract: This study aims to understand the demographic dynamics of the city of Santa
Maria/RS through the focus on gender and conjugal relations. Thus, it intended to, as a main
objective, understand the gender relations/relationships through the patriarchate and
paradoxical space contexts, which are concepts of primal importance for Feminist
Geography and Gender Studies. Methodologically, the research steps are grounded on
interpretations offered by interviews with women that live in that neighborhood, in order to
express their experiences. Among the study results, it emphasizes the maintenance of
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1009
patriarchal conceptions in the interviewees speech, even though most of them were already
have inserted in the labor market and access to educational improvement.
Keywords: Gender; Conjugal relations; Patriarchate; Paradoxical Space, Feminist
Geography.
Introduo
Os estudos referentes abordagem de gnero inserem-se nas preocupaes atuais
relacionados ao espao geogrfico e a dinmica implcita no mesmo, como forma de
entend-lo, mediante seu desenvolvimento e organizao. O referido espao se revela frente
ao
atual
estgio
tcnico-cientfico-informacional,
apresenta
uma
diversidade
de
possibilidades de anlise, e a Geografia Feminista, como uma vertente de estudo cientfico,

alicera-se na compreenso da dinmica populacional e social atravs das relaes de gnero
e sexualidade, podendo assim colaborar terico e metodolgicamente as relaes de
conjugalidade.
O presente estudo centra-se na busca da compreenso acerca da dinmica
demogrfica do municpio de Santa Maria/RS, especificamente do Bairro Agroindustrial,
mediante o enfoque das relaes de gnero e de conjugalidade. Dessa maneira, como
objetivo geral, procura-se entender estas relaes atravs dos contextos do patriarcado e do
espao paradoxal, conceitos de expressiva importncia para a Geografia Feminista e estudos
de Gnero. Como objetivos especficos, esta investigao busca: a) Espacializar a anlise da
dinmica demogrfica em Santa Maria/RS e, mais especificamente, do Bairro
Agroindustrial, enfocando os diferentes valores dos dados demogrficos (renda,
alfabetizao, chefes de domiclio, proporo da populao por sexo) pelo Censo de 2010; b)
Buscar interpretaes das correlaes de dados censitrios na qualidade e percepo das
mulheres que vivem no recorte espacial, obtido com a efetivao do objetivo a; c)
Interpretar a dinmica populacional atravs das relaes de conjugalidade, considerando as
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1010
condies sociais das mulheres do Bairro Agroindustrial, recorte espacial onde ser feita a
incurso a campo.
O bairro Agroindustrial localiza-se a oeste do municpio de Santa Maria/RS. Possui
rea de 6.3266 km equivalente a 5,19% do distrito da Sede que de 121,84 km. Representa
0,3531% da rea do municpio de Santa Maria que de 1791, 65 km (Ver figura 1). O
bairro Agroindustrial limita-se com os bairros: Boca do Monte, Caturrita, Nova Santa Marta,
Juscelino Kubitschek, Pinheiro Machado, Tancredo Neves e Santo Anto.
Metodologicamente a pesquisa apresenta-se estruturada em etapas, aliceradas em
interpretaes oferecidas pela realizao do trabalho de campo, o qual se baseia em
entrevistas com mulheres residentes no referido bairro, visando expressar suas vivncias e a
importncia da Geografia Feminista e dos estudos de Gnero para a compreenso da
realidade das mulheres que moram neste espao santamariense.
A abordagem utilizada na presente pesquisa a de gnero e so utilizados os mtodos
de entrevistas semiestruturadas e anlise de contedo de Bardin para o tratamento qualitativo
dos dados obtidos no trabalho de campo.
Atrelando a teoria aos dados coletados com a etapa prtica da pesquisa (trabalho de
campo), fez-se a anlise e interpretao dos dados, com a finalidade de verificar a dinmica
demogrfica do municpio de Santa Maria/RS de acordo com a realidade expressa no Bairro
Agroindustrial.
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1011
Figura 1: Localizao do Bairro Agroindustrial (letra A), Santa Maria, RS.
Fonte: Google Maps.
Com a efetivao do trabalho de campo e o auxlio dos dados demogrficos do Censo

de 2010, os quais refletem estatisticamente as relaes de gnero desta rea de estudo, podese interpretar os relatos das mulheres pesquisadas segundo as perspectivas do patriarcado e
do espao paradoxal.
As concepes tericas e as vivncias femininas so, portanto, relevantes para esta
investigao. Indubitavelmente, as mulheres so o ativo foco/sujeito central desse estudo e
expressam a importncia da Geografia Feminista e dos estudos de gnero para a cincia
geogrfica. Nesse sentido, a presente investigao procura ser um subsdio para novos
estudos desta temtica.
Fundamentao terica
A importncia da Geografia Feminista no Brasil
A Geografia de Gnero, influenciada pela luta dos movimentos feministas e pela
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igualdade de direitos das mulheres, contribuiu para a compreenso da insero feminina no

mercado de trabalho e na esfera pblica. Desse modo as teorias tm importncia pela
capacidade de inteligibilidade de determinados fenmenos e na relao com as questes que
construmos frente a realidade.
A incorporao da perspectiva feminista na geografia brasileira sofreu influncia dos
estudos de alguns gegrafos (as) europeus e estadunidenses que se utilizavam desse enfoque
para o estudo das questes espaciais. Os primeiros estudos buscam dar visibilidade metade
da populao que no obtinham reconhecimento social; sendo assim questionavam a cultura
patriarcal e androcntrica e a cincia e a epistemologia, propondo novos enfoques tericos e
metodolgicos Monk e Hanson, 1982; Garca Ramon,1989 (apud VELEDA DA SILVA,
2009).
Conforme McDowell (1999), a geografia feminista
[...] Permiti plantear las igualdades y las diferencias entre las mujeres, y,
para las gegrafas, ayud a demonstrar que las caractersticas de gnero no
slo varan de un pas a otro y de una poca a otra, sino tambim en los
espacios y las relaciones de la vida cotidiana. As por ejemplo, en los bares,
los clubes, los parlamentos nacionales, los colegios mayores, las oficinas,
etc. Varan tanto el uso de los smbolos como las expectativas del
comportamiento apropriado para cada gnero (McDOWELL, 1999, p. 31).
Mediante a influncia das teorias ps-coloniais, ps-estruturalistas e psicanaltica, as

geografias feministas em relao s crticas das mulheres negras, de gays, de lsbicas, ao
perfil universal e elitizado dos movimentos sociais aprofundam sua pluralidade, ao
abordarem desde as microgeografias do corpo at as relaes transnacionais, em mltiplas
perspectivas de anlise e de investigao, abrindo caminho para os estudos de gnero e das
sexualidades a partir da Teoria Queer, das polticas econmicas e ambientais, baseadas nas
crticas e reflexes aos modelos de globalizao institudo (SILVA , 2009).
A abordagem da sexualidade no campo da Geografia superou muitos preconceitos
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1013
associados ao tema, e, inclusive, no campo feminista. Domosh (1999 apud Silva, 2009), em
seu artigo Sexing feminist geography, afirma que a luta das feministas contra as
concepes masculinas erotizadas das mulheres tem evitado um alinhamento com as
sexualidades, sob o carter de que isso poderia reforar as suposies culturais de
explorao sexual das mulheres e deslegitimar a autoridade feminina no corpo do
conhecimento geogrfico (SILVA, 2009).
Entretanto, apesar do importante papel feminino nos fatos sociais, a Geografia
brasileira continua negligenciando a abordagem e perspectiva de gnero como construtora da
inteligibilidade da realidade social. Infelizmente, o espao privado e as relaes sociais e de
gnero que se constroem no mesmo, sendo relaes de articulao entre os espaos pblicos
e espaos privados, to precisamente estudados pelas geografias feministas, so
invisibilizados pela sociedade e em carter acadmico na geografia brasileira. O conceito de
feminismo utilizado no presente estudo parte do princpio de que o feminismo a ao
poltica das mulheres, sendo assim, engloba a teoria, a prtica, a tica e compreende as
mulheres como sujeitos histricos da transformao de sua prpria realidade social. Prope
que as mulheres ajam para transformar a si mesmas e ao seu contexto social (SOARES,
1998).
Nesse sentido, os feminismos passam a ser construdos e a diversidade de raa,
sexualidade, etnia e classe social passa a ser uma marca do feminismo atual, aps o
desmantelamento do movimento feminista da dcada de 70 e 80.
Tratando sobre a atuao do movimento feminista na dcada de 1990, Soares (1998)
discute que neste perodo tambm se caracterizam pela introduo de novas temticas: as
aes afirmativas, as cotas mnimas de mulheres nas direes dos sindicatos, partidos
polticos e, mais recentemente, nas listas de candidaturas aos cargos legislativos, como
medidas para superar a falta de mulheres nesses ambientes.
Recentemente, a luta pelo direito das mulheres ao aborto tem sido alvo de muitos
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debates e reportagens na grande imprensa. Esse um velho tema das feministas, mas no
Brasil s aps a democratizao tem envolvido um maior nmero de mulheres.
Os contextos do patriarcado e do espao paradoxal como problema de pesquisa: as
relaes de gnero
Com o problema da pesquisa centrado no estudo sobre as relaes de conjugalidade
segundo os contextos do patriarcado e do espao paradoxal no Bairro Agroindustrial de
Santa Maria, procurou-se entender esses contextos nas relaes de gnero, principalmente
sob a perspectiva dos estudos das feminilidades, isto , que ressalte o olhar da mulher e dos
tericos/as feministas sobre as relaes de poder que constituem as relaes de gnero e de
conjugalidade.
No contexto do patriarcado, para as gegrafas feministas marxistas, a mulher vista
como submissa, dominada pelo homem nas relaes de poder que compem o matrimnio.
Nesse sentido, para o patriarcado, a definio do gnero, enquanto categoria de anlise
remete-se a um elemento constitutivo das relaes sociais e uma maneira de significar
relaes de poder. Nesse sentido, possui valor heurstico para apreender a construo
histrica do masculino e do feminino, assim como outras formas de relaes de poder e de
dominao (LAN, 2009).
Conforme a terica feminista Ynestra King os homens identificam as mulheres com
a natureza e procuram colocar ambas a servio de projetos masculinos cuja finalidade
colocar os homens a salvo da temida natureza e da mortalidade. Segundo a mesma, a
humanidade patriarcal declarou guerra s mulheres e natureza viva. Para a manuteno da
construo cultural do patriarcado essencial que essa ideologia acerca da proximidade das
mulheres com a natureza (e dominao das mesmas pelos homens) continue vigente na
sociedade em que vivemos. Nessa perspectiva, a diferenciao entre gnero e sexo permite a
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teorizao sobre o primeiro como criao social ou cultural do segundo, permitindo a

transformao material e esttica do mesmo, estando sempre em constante mudana.
A gegrafa feminista Joseli Maria Silva (2009) estuda e discute a proposta terica da
pensadora feminista Gillian Rose, trazendo para o debate da Geografia brasileira o conceito
de espao paradoxal sendo esta uma possibilidade de subverso da construo masculina
do conhecimento geogrfico. Conforme a autora o espao paradoxal como um espao de luta
(...) complexo, envolve variadas articulaes e dimenses e se constitui

numa interessante construo metodolgica na geografia. A mulher no
pode ser vista apenas como constituinte de um gnero, mas tambm da
sexualidade, da raa, da religio e da classe social. Todos esses elementos
so experenciados simultaneamente, podendo, portanto, subverter a ordem
de foras entre ns e os outros devido sua pluri-localidade no
territrio (SILVA, 2009, p. 65).
Nessa perspectiva, o espao paradoxal pode ser entendido como composto de

aparentes contradies: de um lado, compe as representaes sociais hegemnicas dos
gneros e das sexualidades; de outro, elemento de subverso dessas mesmas
representaes, pois por meio das aes espaciais concretas desempenhadas pelos
indivduos que se do as contnuas transformaes da realidade socioespacial (SILVA ,
2009).
Dessa maneira, o sujeito do feminismo associa-se a um espao multidimensional,
contingente e em constante movimento. Gillian Rose (1993) o denomina paradoxal, em
razo das ocupaes entre centro e margem, insider e outsider, serem ocupadas
simultaneamente. Nessa perspectiva, Lauretis (1987) coloca
um movimento entre o (representado) e o que a representao deixa de
fora, ou mais precisamente, tornado irrepresentvel. um movimento entre
o (representado) espao discursivo da posio disponibilizada pelos
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1016
discursos hegemnicos e o espao-off, o outro lugar, os outros discursos...,

h dois tipos de espaos, que no esto nem em oposio um ao outro (...),
mas que coexistem em simultaneidade e contradio. O movimento entre
eles, portanto, no o de uma dialtica de integrao, de uma combinao,
ou de uma diffrance, mas a tenso da contradio, da multiplicidade e da
heteronomia (LAURETIS, 1987, p. 26)
.
Portanto, a ideia de espao paradoxal relaciona-se ao fato dos sujeitos ocuparem ao

mesmo tempo posies de centro e margem de relaes de poder, dependendo das relaes
de poder que sejam levadas em considerao, como gnero, sexualidade, raa-etnia,
nacionalidade, gerao, entre outras.
Frente aos avanos do feminismo da dcada de 1970, fruto do crescimento
econmico mundial e da democratizao da plula anticoncepcional, e seu recuo diante do
surgimento da aids, as mulheres representadas por tericas feministas puderam manter vivas
as idias de autonomia e liberdade em uma sociedade ainda baseada pelo contexto de
domnio e submisso do patriarcado. Atualmente, possvel identificar a realidade feminina
brasileira e mundial segundo um espao paradoxal, contraditrio pela existncia mtua de
fundamentos tradicionais de gneros (e sexualidades) e realidades socioespaciais que
subvertem a construo masculina. A partir destas reflexes, os procedimentos
metodolgicos expostos no prximo captulo ganharam argumentos cientficos mais slidos.
Metodologia
Metodologicamente, em um primeiro momento tinha-se a idia de trabalhar com
dados de fecundidade, porm, os mesmos no estavam disponveis segundo informaes dos
funcionrios do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) de Santa Maria, ou
seja, no h o mapeamento destes nmeros em escala local e nem por bairro. Mesmo assim,
a vontade de estudar as relaes de conjugalidade permitiu dar seguimento investigao
mediante outros nmeros disponibilizados pelo Sistema IBGE de Recuperao Automtica
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(SIDRA). A primeira atitude foi, inicialmente, ir at o IBGE, para obter a maior gama de
dados relacionados realidade das mulheres do Municpio possvel, porm alguns bairros
no mostravam determinados dados.
Para transpor mais esta barreira foram selecionadas informaes numricas presentes
em todos os bairros do territrio santamariense no ano de 2010 (o mais recente). So eles:
Populao por bairro, por grupo de homens e mulheres, proporo de mulheres em relao
ao total da populao (ver tabela 1), Responsveis por domiclio, por sexo (ver tabela 2),
Taxa de alfabetizao total (%) de homens e mulheres (ver tabela 3) e Faixa de renda por
bairro (ver tabela 4). Os referidos dados foram escolhidos por terem maior relao com a
realidade estatstica referente s mulheres do Municpio em questo, permitirem uma
comparao com o panorama masculino do mesmo e, portanto, dizerem respeito as
caractersticas sociais e econmicas dos gneros no municpio de Santa Maria/RS.
Atravs da anlise dos dados do Censo de 2010, um bairro chamou a ateno por
apresentar: menor proporo de mulheres; menor percentagem de mulheres responsveis por
domiclios em relao aos homens; maior taxa de alfabetizao das mulheres em
comparao aos homens; menor ndice de bitos de pessoas menores de 1 ano de idade, com
ndice nulo e possuir maior percentagem de pessoas que vivem com at um salrio mnimo.
Este bairro o Agroindustrial.
Desse modo, atravs da verificao in loco, haveria maior probabilidade de encontrar
e entrevistar mulheres que convivem com maior nmero de homens no bairro onde residem,
grande parte deles chefes de famlias e, por isso, essas mulheres se dedicam ao cuidado do
lar e de sua prole. Mesmo que, a partir dos dados, as mesmas tenham maior escolaridade, as
informaes numricas relativas baixa renda indicam que o bairro Agroindustrial possui
mulheres que tm seus cotidianos ligados criao dos filhos, vivncia em suas
residncias e ao sustento obtido atravs do trabalho de seus maridos, um indcio importante
para o estudo da relao de conjugalidade.
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As entrevistas semiestruturadas foram aplicadas nos fins de semana do ms de agosto

de 2012, com 10 mulheres do bairro em questo. Para que suas identidades fossem
preservadas na pesquisa, seus nomes verdadeiros foram substitudos por outros. Ressalta-se
que as respostas aos questionamentos tiveram tempo de durao relativo, uma vez que
algumas mulheres demoraram de 4 a 5 horas para exporem suas idias de acordo com o
objetivo da entrevista, enquanto outras responderam de forma breve (cerca de 1 hora).
Por isso a anlise do discurso ou anlise de contedo de Bardin foi a metodologia
utilizada pela pesquisa, a qual oferece uma interpretao qualitativa para os relatos obtidos
com a realizao do trabalho de campo. Laurence Bardin, estudiosa da rea de psicologia em
Paris, centrou suas pesquisas na importncia da associao de palavras para a investigao
acerca dos esteretipos sociais partilhados pelos membros de um grupo. Desse modo,
mediante a utilizao desta metodologia, pode-se tratar dos significados contidos nas falas
das entrevistadas.
Tabela 1 - Populao por bairro, por grupo de homens e mulheres, proporo de mulheres em relao
ao total da populao.
Bairros
Centro
Bomfim
Nonoai
Nossa Senhora Das Dores
Nossa Senhora De Ftima
Nossa Senhora Do Rosrio
Nossa Senhora Do Perptuo Socorro
Nossa Senhora De Lourdes
Menino Jesus
Duque De Caxias
Tancredo Neves
Carolina
Itarar
Passo DAreia
Pres. Joo Goulart
Dom Antnio Reis
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Total
17847
7157
4168
4656
8836
6769
6151
5993
5410
3339
11456
3356
7300
6995
6252
1984
Homens
7578
3108
1827
2074
3949
3080
2805
2734
2477
1535
5271
1545
3382
3284
2944
941
Mulheres
10269
4049
2341
2582
4887
3689
3346
3259
2933
1804
6185
1811
3918
3711
3308
1043
PMRT
57,53908
56,57398
56,16603
55,45533
55,30783
54,49845
54,39766
54,38011
54,21442
54,02815
53,98918
53,96305
53,67123
53,05218
52,91107
52,57056
1019
Divina Providncia
Juscelino Kubitschek
Patronato
Noal
Camobi
Km 3
Uglione
Nossa Senhora Medianeira
Chcara Das Flores
Tomazzetti
P De Pltano
Urlndia
Salgado Filho
So Joo
So Jos
Renascena
Pinheiro Machado
Nova Santa Marta
Campestre Do Menino Deus
Joo Luiz Pozzobon
Caturrita
Boi Morto
Lorenzi
Cerrito
Agroindustrial
1347
13730
2575
7582
21822
2504
1808
9030
3939
2039
2200
8967
9801
1706
5697
1791
10943
12722
2697
3152
3211
2561
5621
1127
224
639
6556
1237
3644
10523
1212
876
4379
1912
991
1070
4371
4784
833
2787
879
5376
6261
1333
1559
1599
1278
2819
603
130
708
7174
1338
3938
11299
1292
932
4651
2027
1048
1130
4596
5017
873
2910
912
5567
6461
1364
1593
1612
1283
2802
524
94
52,56125
52,25055
51,96117
51,9388
51,77802
51,59744
51,54867
51,50609
51,45976
51,39774
51,36364
51,2546
51,18865
51,17233
51,07952
50,92127
50,8727
50,78604
50,57471
50,53934
50,20243
50,09762
49,84878
46,49512
41,96429
Fonte: Censo Demogrfico IBGE 2010.
A frmula utilizada para o clculo de PMRT da de Santa Maria/RS foi a seguinte:

Dx100/B. O clculo se deu pelo nmero de mulheres do bairro (D) multiplicado por 100
(para a obteno do valor em percentagem) dividido pelo total da populao do bairro (B). O
bairro que se destaca por possuir menor proporo de mulheres em relao ao total da
populao o Agroindustrial, com 41,96%.
Tabela 2 - Responsveis por domiclio, por sexo.
Bairros
P De Pltano
Joo Luiz Pozzobon
Lorenzi
Centro
ISSN 2358-2677
Total
671
889
1679
7528
Homens
292
398
779
3559
Mulheres
379
491
900
3969
PMRH-RES
56,482861
55,230596
53,603335
52,723167
1020
Bonfim
Renascena
Tomazzetti
Pres. Joo Goulart
Tancredo Neves
Nossa Senhora Do Perptuo Socorro
Noal
Menino Jesus
Nova Santa Marta
Salgado Filho
Urlndia
Itarar
Juscelino Kubistchek
So Joo
Passo DAreia
Camobi
Nossa Senhora De Lourdes
Nonoai
Carolina
So Jos
Uglione
Chcara Das Flores
Pinheiro Machado
Caturrita
Campestre Menino Deus
Patronato
Duque De Caxias
Boi Morto
Km 3
Divina Providncia
Dom Antnio Reis
Cerrito
Agroindustrial
2882
658
617
3502
1730
2380
1880
3647
2004
2297
1994
3645
2950
2978
2847
2289
4684
559
2271
7288
2218
1507
1057
1789
654
1133
3527
1006
853
799
1164
841
790
392
614
335
74
1371
326
307
1749
876
1207
966
1916
1074
1233
1076
1979
1622
1649
1588
1294
2664
322
1314
4229
1288
877
621
1055
387
702
2213
640
543
509
744
541
519
260
437
247
61
1511
332
310
1753
854
1173
914
1731
930
1064
918
1666
1328
1329
1259
995
2020
237
957
3059
930
630
436
734
267
431
1314
366
310
290
420
300
271
132
177
88
13
52,428869
50,455927
50,243112
50,05711
49,364162
49,285714
48,617021
47,463669
46,407186
46,321289
46,038114
45,706447
45,016949
44,627267
44,221988
43,468764
43,125534
42,397138
42,140026
41,973106
41,929666
41,80491
41,248817
41,028508
40,825688
38,0406
37,255458
36,38171
36,342321
36,295369
36,082474
35,671819
34,303797
33,673469
28,827362
26,268657
17,567568
A frmula para o clculo da proporo de mulheres em relao aos homens

responsveis por domiclio por bairro do municpio de Santa Maria/RS (PMRH RES) foi a
seguinte: Dx100/B. O clculo se deu pelo nmero de mulheres do bairro (D) multiplicado
ISSN 2358-2677
1021
por 100 (para a obteno do valor em percentagem) dividido pelo total da populao do
bairro (B). Mais uma vez o bairro Agroindustrial destaca-se na anlise, agora por possuir
menor proporo de mulheres responsveis por domiclio (17,56% ou 13 mulheres chefes de
famlia) dos 41 bairros do municpio de Santa Maria/RS.
Tabela 3 Taxa de alfabetizao total (%) de homens e mulheres.
Bairros
Agroindustrial
Chacara Das Flores
Campestre Do Menino Deus
Joo Luiz Pozzobon
Nova Santa Marta
Renascena
So Jos
Cerrito
Divina Providncia
Bonfim
Centro
Nossa Senhora Lourdes
Nonoai
Camobi
So Joo
Tomazzeti
Uglione
Lorenzi
Menino Jesus
Patronato
Caturrita
Juscelino Kubitchek
Tancredo Neves
Nossa Senhora Do Perptuo Do Socorro
Pedepltano
Itarar
Noal
Presidente Joo Goulart
Urlndia
Duque De Caxias
ISSN 2358-2677
Homens
90,2
92,5
95,9
91,8
93,8
95,7
97
96,5
94,9
99,8
99,6
99,5
99,6
99,1
97,7
96,8
96,9
98,3
95,5
98,7
98,7
93,2
98,8
97
98,7
98,4
99,3
98,2
97,6
96,1
97
95
98,9
Mulheres
95,1
95,2
97,2
92,2
94,1
95,9
97
96,5
94,9
99,7
99,5
99,4
99,4
98,9
97,5
96,5
96,6
97,9
95,1
98,2
98,2
92,7
98,2
96,4
98,1
97,8
98,6
97,4
96,7
95,2
96,1
94,1
97,9
Total
92,2
93,9
96,6
92
93,9
95,8
97
96,5
94,9
99,7
99,5
99,5
99,5
99
97,6
96,6
96,8
98,1
95,3
98,4
98,5
92,9
98,5
96,7
98,4
98
98,9
97,8
97,1
95,6
96,5
94,6
98,3
RTAEHM
4,9
2,7
1,3
0,4
0,3
0,2
0
0
0
-0,1
-0,1
-0,1
-0,2
-0,2
-0,2
-0,3
-0,3
-0,4
-0,4
-0,5
-0,5
-0,5
-0,6
-0,6
-0,6
-0,6
-0,7
-0,8
-0,9
-0,9
-0,9
-0,9
-1
1022
97,9
97,2
97,7
98,6
97,5
97,2
95
98,5
Passo Da Areia
Pinheiro Machado
Km 3
Dom Antnio Reis
Boi Morto
Carolina
Salgado Filho
97,3
96,7
96,9
97,8
96,7
96,4
94
96,8
96,9
96,2
96,2
97
95,9
95,6
93,1
95,1
-1
-1
-1,5
-1,6
-1,6
-1,6
-1,9
-3,4
A frmula para o clculo da relao da taxa de alfabetizao entre homens e

mulheres (RTAEHM), foi a seguinte: G-F. O clculo se deu pela taxa de alfabetizao dos
homens (F) subtrada pela taxa de alfabetizao das mulheres (G) por bairro do presente
Municpio investigado. O valor somente um parmetro que demonstra o quanto as
mulheres so mais alfabetizadas ou menos alfabetizadas em relao aos homens. O bairro
Agroindustrial possui a supremacia de mulheres alfabetizadas em relao taxa de
alfabetizao dos homens da amostra populacional do bairro, com o parmetro de 4,9.
Nesse sentido, embora o bairro agroindustrial tenha menor nmero de mulheres e
menor porcentagem de mulheres chefes de domiclio, conforme tabelas 1 e 2, ele apresenta
maior relao de mulheres alfabetizadas, uma curiosidade paradoxal do espao do bairro em
questo.
Tabela 4 Faixa de renda por bairro.
Bairro
Agroindustrial
Joo Luis Pozzobon
Nova Santa Marta
Caturrita
Cerrito
Salgado Filho
Lorenzi
Km 3
Chcara Das Flores
Boi Morto
Carolina
ISSN 2358-2677
Total
73
889
3645
1006
334
2977
1678
789
1132
837
1057
At 1/2
5
40
94
15
7
62
26
11
24
12
15
1/2 a 1
13
162
691
184
51
439
246
98
132
101
126
At 1
18
202
785
199
58
501
272
109
156
113
141
1a2
18
257
1303
318
62
882
496
148
288
219
266
2a5
22
325
1271
395
103
1173
709
302
494
369
437
1a5
40
582
2574
713
165
2055
1205
450
782
588
703
% At 1
24,65753
22,72216
21,53635
19,78131
17,36527
16,82902
16,20977
13,81496
13,78092
13,5006
13,33964
% At 5
54,79452
65,46682
70,61728
70,87475
49,4012
69,02922
71,81168
57,03422
69,08127
70,2509
66,50899
1023
Urlandia
Campestre do Menino Deus
Presidente Joo Goulart
Noal
Divina Providencia
Passo Da Areia
Renascena
Itarar
Juscelino Kubitschek
Pinheiro Machado
Tomazzeti
N.Sa. do Perptuo Socorro
So Joo
Tancredo Neves
N.Sa. do Rosario
Pe De Pltano
Camobi
So Jos
Duque De Caxias
N.Sa. Medianeira
Uglione
Menino Jesus
Nonoai
Dom Antnio Reis
Patronato
N.Sa. De Fatima
N.Sa. Das Dores
Centro
Bonfim
N.Sa. De Lourdes
2846
852
1879
2297
388
2271
657
2287
4681
3525
617
2004
559
3645
2379
670
7279
1789
1164
2932
653
1994
1507
614
794
3501
1730
7522
2877
2217
52
9
32
50
5
35
6
21
41
43
5
19
2
25
6
0
49
6
4
14
2
12
3
1
2
13
7
15
6
5
325
94
194
215
38
209
62
214
397
285
50
159
47
269
169
47
459
115
68
160
36
88
72
27
33
118
49
225
80
40
377
103
226
265
43
244
68
235
438
328
55
178
49
294
175
47
508
121
72
174
38
100
75
28
35
131
56
240
86
45
737
213
398
514
128
477
99
400
1009
795
116
351
114
703
327
134
134
276
150
409
107
226
189
80
101
277
180
639
233
153
1305
366
729
819
167
866
255
930
2190
1592
286
781
271
1718
843
268
2593
648
392
1120
308
697
545
219
263
969
561
2028
747
533
2042
579
1127
1333
295
1343
354
1330
3199
2387
402
1132
385
2421
1170
402
2727
924
542
1529
415
923
734
299
364
1246
741
2667
980
686
13,24666
12,0892
12,02767
11,53679
11,08247
10,74417
10,35008
10,27547
9,356975
9,304965
8,9141
8,882236
8,765653
8,065844
7,356032
7,014925
6,978981
6,763555
6,185567
5,934516
5,819296
5,015045
4,976775
4,560261
4,40806
3,741788
3,236994
3,190641
2,989225
2,02977
71,74982
67,95775
59,97871
58,03222
76,03093
59,13694
53,88128
58,15479
68,3401
67,71631
65,15397
56,48703
68,87299
66,41975
49,18033
60
37,46394
51,64897
46,56357
52,1487
63,55283
46,28887
48,70604
48,69707
45,84383
35,58983
42,83237
35,456
34,06326
30,94272
Fonte: Censo Demogrfico IBGE 2010
A frmula para o clculo da percentagem de pessoas com rendimento mensal de at 1

salrio mnimo (% at 1) por bairro do municpio de Santa Maria/RS, a seguinte: Ex100/B.
O clculo se deu pelo nmero de pessoas que recebem at 1 salrio mnimo (H) multiplicado
por 100 (para a obteno do valor em percentagem) dividido pelo total da populao do
bairro (E). O bairro Agroindustrial, com 24,65% possui a maior percentagem de pessoas que
vivem com at um salrio mnimo em relao aos demais bairros verificados.
Nesse sentido, os dados representativos do bairro Agroindustrial configuram-se como
relevantes informaes sobre o recorte espacial a ser investigado pela presente pesquisa.
ISSN 2358-2677
1024
Portanto, salienta-se que o material quantitativo que fora apresentado a partir da anlise das
tabelas, configura em um momento escalar e de delimitao do recorte espacial para a
compreenso do fenmeno da relao de conjugalidade pelo olhar feminino, e sob os
contextos do patriarcado e do espao paradoxal.
Resultados
A partir do trabalho de campo realizado no bairro Agroindustrial, pretendeu-se
efetuar o mesmo em uma diversidade de contextos sociais famlias, vizinhanas
proporcionando a partir da percepo das mulheres da amostra da pesquisa, que vivem
nesses contextos, significados diversos. Pela realizao das entrevistas semi-estruturadas
objetivou-se compreender questes e percepes relacionadas s relaes de conjugalidade e
s relaes de gnero vivenciadas a partir do ponto de vista feminino em escala
microterritorial. As entrevistas foram feitas pela situao de domiclio (incurso casa) das
mulheres do bairro Agroindustrial.
Os questionamentos foram orientados mediante a elaborao de uma entrevista
semiestruturada. As entrevistadas no foram selecionadas por serem casadas ou no, pois
todas elas tm ou tiveram suas experincias conjugais que so vlidas para a pesquisa.
Muitas mulheres, principalmente as mais jovens, se recusaram a participar da investigao e,
por isso, as respostas mais expressivas foram obtidas com mulheres na faixa etria acima dos
30 anos de idade. Destacam-se as perguntas das entrevistas semiestruturadas:
1) Voc casada?
2) Tem filhos?
3) Atravs da sua relao de conjugalidade, o que ser homem e o que ser mulher,
para voc?
4) Em contexto familiar, voc se submete s vontades do seu cnjuge?
5) Voc trabalha? Quem prov os recursos financeiros para o sustento da sua
famlia?
ISSN 2358-2677
1025
6) Voc exerce a atividade do cuidado com os filhos? Voc recebe ajuda do seu
marido para o cuidado com os mesmos?
7) Voc considera que o seu marido (a partir das atitudes dele na relao de
conjugalidade) machista?
8) Quais so as espacialidades (lugares) importantes para as estratgias de
sobrevivncia de sua famlia?
9) Voc acredita que deva existir igualdade nos papis exercidos por mulheres e
homens nas relaes de conjugalidade? Em sua opinio, os homens devem participar mais
dos afazeres domsticos e do cuidado com os filhos?
As duas primeiras questes referiam-se ao nmero de filhos e ao estado civil. Mesmo
as entrevistadas divorciadas e solteiras desejaram relatar sobre seus antigos relacionamentos
como forma de descrever seus pontos de vistas sobre a relao de conjugalidade. .A terceira
questo teve por objetivo indagar de forma mais especfica o que ser homem e ser
mulher num relacionamento conjugal. Mais da metade das mulheres entrevistadas relataram
suas vivncias como esposas, do lar, enquanto seus maridos am para a rua, para
sustentar a famlia. Entre os relatos, destacam-se
Ana, 59 anos, viva
Nasci para ser mulher, ser me e esposa. Meu marido me dizia que eu era
uma santa. Eu at saa de casa para ajudar como balconista na padaria do
meu irmo, mas minha vida era em casa, com meus filhos. Meu marido era
quem trabalhava, era militar. E eu ajudava ele em tudo.
Renata, 51 anos, divorciada

Eu j tive vrios relacionamentos. Meu primeiro marido era legal, mesmo
eu ficando s em casa com os filhos, ele me ajudava. Me separei dele
porque ele arrumou uma amante que morava na frente da minha casa. Meu
segundo marido, pai da minha filha que autista me tratava como lixo.
Ficava o dia inteiro na rua, me deixava passando fome e sem luz em casa,
enquanto eu cuidava dos filhos.
ISSN 2358-2677
1026
Considerando os relatos direcionados terceira questo da entrevista, observa-se que

o contexto do patriarcado revela-se a partir da nfase para o papel da mulher em um
casamento: ser me, cuidar da casa, atrelada a uma perspectiva tradicional, vinculada ao lar e
famlia. A fala de Renata, porm, anuncia um contexto voltado ao espao paradoxal no
momento em que a mesma relata os motivos que acarretaram o rompimento com dois excompanheiros. A entrevistada subverteu s normas conjugais enraizadas em uma sociedade
machista e no aceitou a infidelidade e os maus tratos promovidos pelos ex-maridos. Por
conseguinte, Renata no considerou justo manter um relacionamento depois de ser trada e
vtima de violncia, rompendo suas unies estveis em busca de uma relao com um
parceiro que pudesse satisfazer suas expectativas conjugais.
A quarta questo abordou a submisso das mulheres s vontades de seus cnjuges. A
pergunta foi feita em um sentido amplo (atividades domsticas, vida sexual, entre outros),
porm as entrevistadas se sentiram mais confortveis em relatar sobre os desejos de seus
cnjuges ligados vida domstica, como cozinhar, passar e lavar roupas, etc. A totalidade do
grupo de mulheres entrevistadas relatou que do (ou deram) prioridade para os pedidos dos
maridos/namorados, porm seus relatos demonstraram, tambm, o rompimento de algumas
condutas relacionadas a obedincia feminina em um relacionamento conjugal. Desse modo,
evidenciam-se as falas de
Mariana, 33 anos, viva
Quando era casada, antes do meu marido morrer, deixava tudo para depois
e fazia as coisas para ele. Se me pedisse para cozinhar, eu ia l e fazia. Com
o meu namorado tambm assim, eu lavo as roupas dele e cozinho. S
hoje de manh que eu no levantei cedo para fazer mate para ele. Virei para
o lado, no dei bola e continuei dormindo.
Maria, 39 anos, casada
ISSN 2358-2677
1027
Alguma coisa a gente sempre cede pelo marido. Quando ele quer, eu fao
porque tenho que agradar. Fao tudo, mas quero que ele tambm faa por
mim.
Mariana e Maria, no entanto, demonstram em suas falas compreenses ligadas ao

contexto do espao paradoxal quando relatam a escolha na realizao de algumas tarefas,
como no caso de Mariana que, por ainda estar dormindo, no atendeu a um pedido do
companheiro e, tambm, a necessidade de receber a mesma ateno por parte do cnjuge
expressada por Maria.
A quinta questo esteve relacionada a quem prov os recursos para o sustento da
famlia. A maioria (cerca de 70%) das entrevistadas no trabalha atualmente ou buscam
recursos financeiros trabalhando em casa para conseguirem realizar as atividades domsticas
e o cuidado dos filhos. Nesse sentido, enfatizam-se os relatos de
Lia, 50 anos, viva
Hoje eu no trabalho, mas j trabalhei. O meu ltimo marido, que faleceu
h pouco tempo, dava todo o dinheiro dele para mim e eu controlava os
gastos e pagava as contas. Agora vivo da penso dele. O meu primeiro
marido, pai dos meus 4 filhos no dava nada para a famlia, gastava tudo
em bebida e agora nem paga a penso.
Joana, 31 anos, casada

Eu escolhi trabalhar no meu prprio negcio (um bar) para ajudar
financeiramente, cuidar da casa e dos filhos tambm. Aqui em casa todo
mundo se ajuda, meu filho tambm atende os clientes.
Frente aos relatos direcionados quinta questo, verificou-se que grande parte das
entrevistadas depende financeiramente de penses e auxlios do Governo para sobreviverem.
Para elas, mais importante o cuidado da casa e dos filhos e, mesmo aquelas que buscam
alternativas financeiras para ajudar a famlia, como no caso de Joana, existe a preocupao
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de se manterem presentes na vida familiar e domstica. Foi notria, tambm, a grande

parcela de mulheres que no recebem assistncia financeira de seus ex-cnjuges, pais de
seus filhos.
Diferentemente da fala de Lia, voltada ao contexto do patriarcado, Joana expe em
sua fala o contexto do espao paradoxal, quando a mesma ressalta a importncia da mulher
ajudar financeiramente e de sua influncia como um modelo de conduta para os filhos e o
marido, visto que ela incentiva todos da famlia a ajudarem no desenvolvimento de seu
pequeno estabelecimento de vendas.
A sexta questo referiu-se participao dos cnjuges no cuidado dos filhos e da
casa. Metade do grupo entrevistado afirmou que no recebeu ajuda. Evidenciam-se, desse
modo, os relatos de
Bianca, 48 anos, divorciada
Na verdade, quando meus filhos eram pequenos eu tinha que trabalhar
fazendo faxina e o meu marido era pedreiro. Eles tiveram que se cuidar
sozinhos, mas, para mim, criana e cachorro dentro do ptio e, por isso,
eles so bem educados. Nunca deixei eles andarem na rua.
Renata, 51 anos, divorciada

Sempre fui eu que cuidei dos meus filhos, meu primeiro marido no
deixava faltar nada em casa, mas no ajudava a trocar fralda, dar
mamadeira, essas coisas. Meu segundo marido, pai da minha menina, que
especial, nunca ajudou em nada, nem deu dinheiro e olha que ela sempre
precisou, porque at hoje precisa de fraldas, de algum que fique de olho
nela.
Renata enfatiza a inexistncia de ajuda por parte dos dois ltimos relacionamentos
que vivenciou. As declaraes das mulheres pesquisadas expressam que o papel masculino
no cuidado com os filhos ainda necessita de grande reformulao.
Mesmo com a insero feminina no mercado de trabalho perceptvel que a diviso
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de tarefas entre maridos e esposas no feita de forma igualitria no territrio estudado. O

caso de Bianca demonstra esta necessidade, pois, assim como seu marido, por ter que
trabalhar, foi obrigada a deixar seus filhos sem a presena de um adulto, tomando o cuidado
de mant-los dentro de casa mediante um pretexto de forte impacto interpretativo: criana
e cachorro dentro do ptio.
A atuao de Bianca no mercado de trabalho, explicita o contexto do espao
paradoxal, ou seja, a ocupao feminina em posies simultneas, no condicionadas apenas
ao lar, mas desempenhando um papel relevante no sustento da famlia, o que exige da prole e
do cnjuge a diviso igualitria de afazeres domsticos, assim como as opinies e decises
da mulher tambm so consideradas no relacionamento conjugal.
A stima questo enfocou se os cnjuges ou ex-cnjuges das entrevistadas eram
machistas, como forma de verificar, tambm, que atitudes essas mulheres consideraram
como sinais de machismo. Nenhuma delas ressaltou a existncia de agresses fsicas, e sim,
traies e falta de liberdade para sarem de casa. Nessa perspectiva, destacam-se os relatos
de
Mariana, 33 anos, viva
Meu marido era um macho. Meu namorado tambm , ele acha que pode
mandar em mim. S que quando eu vejo que ta demais, eu no me abaixo
para ele.
Lia, 50 anos, viva

Meu ltimo marido no era machista. Eu saa e ele deixava. Mas meu
primeiro marido era machista sim, porque ele tinha muito cime de mim e
no deixava eu cumprimentar os vizinhos, nem eu sair de casa.
Um indcio do contexto do patriarcado frente esta questo est no relato de Lia,
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quando a entrevistada descreve a falta de liberdade que tinha devido ao cime do cnjuge,
que no permitia que a mesma sasse de casa. A conjuntura do espao paradoxal est
expressa na stima questo mediante a fala de discurso de Mariana, quando a mesma salienta
que, ao notar que o marido apresenta uma postura exagerada e autoritria, ela afirma seus
pontos de vista perante ele. A partir da anlise das respostas da stima questo, constatou-se
que nenhuma das mulheres entrevistadas considerou o fato de viverem em funo do
marido, casa e filhos como machismo, mas que a traio, cimes e falta de liberdade so
sinais machistas em um homem.
A oitava questo enfatizou sobre os espaos estratgicos para a sobrevivncia da
famlia. Metade das mulheres eram donas de casa, porm, desconsideraram a importncia de
suas atividades no cuidado da famlia e do lar como importantes para a estruturao familiar.
Afirmaram, apenas, os recursos financeiros obtidos atravs de penses e trabalho dos atuais
cnjuges. Frente a esta perspectiva, enfatizam-se os relatos de
Ftima, 66 anos, casada
Eu no trabalho, sou dona de casa, mas meu marido construtor civil. Ele
que sustenta a famlia.
Bianca, 48 anos, divorciada

Eu no tive estudo e trabalho o dia inteiro fazendo limpeza. No h
ningum nessa rua que diga alguma coisa de ruim sobre mim. E eu vou s
comprar em loja cara, eu s ando com roupa de marca, vou trabalhar de
salto alto porque no vou andar como mendigo.
A afirmao de Ftima demonstra o contexto do patriarcado visto que a mesma

depende dos recursos financeiros obtidos atravs do trabalho do cnjuge como meio de
sustento dela e de sua famlia. A fala de Bianca denota o contexto do espao paradoxal, pois
a mesma prov seu sustento e acredita que importante sua auto-afirmao perante a
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comunidade onde vive atravs do cuidado com sua aparncia. necessrio enfatizar que, ao
relatar que os moradores do bairro nada de negativo podem falar sobre ela, a entrevistada
no expe de forma clara se porque sua conduta est condicionada aos padres
homogeneizantes que estereotipam uma mulher como respeitvel. Se este for o caso,
pode-se afirmar que h o contexto do patriarcado, pois o mesmo normatiza a conduta
feminina de acordo com modelos tradicionais de comportamento.
A nona e ltima questo perguntou s entrevistadas se as mesmas acreditam que os
homens devem participar mais dos afazeres domsticos e do cuidado com os filhos. Mais da
metade das mulheres responderam que no necessrio o homem assumir todas as
atividades em casa. Entre os principais relatos, destacam-se o de
Maria, 39 anos, casada
No sei se precisa o homem assumir tudo o que uma mulher faz. Eu
acredito que cada um tem o seu papel no casamento. O que o homem e a
mulher tem obrigao de fazer se complementa numa relao.
Ana, 59 anos, viva

Acho at que podem ajudar mais, mas cada um tem que fazer a sua parte. A
mulher no pode esquecer o papel dela.
As respostas das entrevistadas pergunta de nmero nove explicitam, em grande

parte, o contexto do patriarcado, pois demonstram que as moradoras do bairro Agroindustrial
pesquisadas, por iniciativa prpria, mantm a idia definida do que compete ao homem e
mulher em um relacionamento conjugal. Para as mesmas, a atuao feminina deve estar
ligada ao padro tradicional e homogeneizante da sociedade, ou seja, ligada aos afazeres
domsticos e ao cuidado dos filhos. Estas falas indicam que suas condutas frente ao
casamento no so, somente, resultado das imposies de seus maridos, mas da prpria
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educao que receberam, em que o homem deveria sustentar a famlia e a mulher

desempenhar o papel de esposa e me.
Mediante a realizao do trabalho de campo, foi possvel verificar que os dados
estatsticos mostraram um cenrio semelhante ao pesquisado durante a verificao in loco.
Foi observado um nmero reduzido de mulheres responsveis por domiclio e, portanto,
grande parte dedicava-se maternagem e s atividades domsticas, sendo sustentadas por
seus cnjuges e por auxlios financeiros do Governo, com renda mensal de at um salrio
mnimo (baixa renda).
A partir de uma anlise qualitativa, observou-se que grande parte das mulheres
pesquisadas relatou suas relaes de conjugalidade segundo padres vinculados ao contexto
do patriarcado, apresentando-se algumas situaes em que o contexto do espao paradoxal
foi evidenciado. Salienta-se que cada mulher pesquisada possui uma identidade prpria,
assim como seus respectivos cnjuges, ou seja, no h homogeneidade quanto ao
comportamento feminino expresso mediante a verificao in loco.
Ressalta-se, no entanto, outro vis interpretativo, o qual evidenciado na pesquisa
como uma alternativa de compreenso e este se vincula convenincia, ou seja, um contrato
social que atribui homens e mulheres uma identidade especfica, normal e simblica para
a populao feminina e masculina que garante benefcios na vida cotidiana tanto para o
homem quanto para a mulher. No entanto, o olhar interpretativo da pesquisa, a partir das
matrizes tericas estudadas, opta por compreender que a organizao da sociedade, o
ambiente de vivncia, a cultura, os moldes educacionais dessas mulheres ofereceram,
apenas, a opo do matrimnio e maternagem para o pblico feminino pesquisado.
Concluses
Atravs das narrativas de algumas das mulheres entrevistadas no trabalho de campo,
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foi possvel obter a compreenso acerca das temticas do cuidado, da maternidade, do corpo
gestante e da medicalizao do corpo feminino a partir das concepes das (os) tericas (os)
feministas.
Os modernos preconceitos cientficos e sociais contra as mulheres, dos quais muitos
so identificados por pesquisas crticas feministas, so endmicos, dada a concepo bsica
da epistemologia e da metodologia da cincia tradicional.
Procurando apontar as concluses tericas e prticas desta pesquisa, verifica-se a
possibilidade de subverso sociedade patriarcal a qual vivemos, pois a intolerncia do
Estado patriarcal a razo por que devemos manter a viso imaginria de uma sociedade na
qual o desejo seja fortalecedor e no enfraquecedor, na qual todas as partes do ser possam
ser mostradas publicamente paixo e necessidade, anseio e empatia, o furor que, atravs de
um amor paradoxal, possa fazer nossa sociedade realizar seus ideais de democracia e
dignidade, mesmo quando firmemente decidida a tra-los.
Com relao ao espao paradoxal, este contexto fundamenta que os indivduos no
ocupam posies presas nas relaes de poder, em uma configurao oposicional que possui
dominado e dominador, estabelecendo assim, conformaes mveis de sincronia entre centro
e margem nestas relaes. Tendo o espao como elemento essencial na investigao das
posturas dos indivduos nos feixes de crise das relaes de poder.
Desse modo, o presente trabalho ressalta a importncia das mulheres objetivarem a
busca pelo poder em casa, na famlia, no espao pblico, pois s desta forma ocorrer a
efetiva construo de uma sociedade com equidade de gnero. Portanto, fundamental que
exista o questionamento dos esteretipos reconhecidos atravs do gnero no que se refere
aos papis estabelecidos por mulheres e homens nos espaos pblico e privado.
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A
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'O HOMEM JOSIMO...': A TRAJETRIA DE LUTA PELA TERRA COMO

INFLUNCIA PARA OS MOVIMENTOS SOCIAIS DE MULHERES NO ESTADO
NO TOCANTINS
'MAN JOSIMO ...': A PATH TO FIGHT FOR EARTH AS TO INFLUENCE SOCIAL
MOVEMENTS OF WOMEN AS IN TOCANTINS
Gleys Ially Ramos
Universidade Federal de Goiania
Laboratrio de Estudos de Gnero tnio-Raciais e Espacialidades LaGENTE/IESA/UFGNEDiG/UFTNURBA/UFT
gleys.genero@gmail.com
Elizeu Ribeiro Lira
Universidade Federal do Tocantins
liraelizeu@uft.edu.br
Resumo: Este artigo tem como objetivo analisar as relaes sociais no campo do Estado do
Tocantins, a partir das influncias e herana da trajetria poltica pleiteada por Padre Josimo
Tavares nas dcadas de 70 e 80 na Regio do Bico do Papagaio (TO), para trabalhos de base
e formao poltica de movimentos sociais camponeses no estado do Tocantins, dentre esses,
um movimento de mulheres do campo. Esse trabalho parte de uma proposta de estgio de
ps doutoramento em Geografia, e parte de uma inteno de fomentar a categoria gnero na
cincia geogrfica.
Palavras-Chave: Padre Josimo; Movimentos Sociais; Geografia e Gnero.
Abstract: This article aims to analyze social relations in the field of Tocantins State, from
the influences of political history and heritage pled by Priest Josimo Tavares in the 70s and
80s in the Region Bico do Papagaio (TO) region for works and political formation of peasant
social movements in the state of Tocantins, among these, a movement of rural women. This
work is part of a proposal for a post-doctoral internship in Geography, and part of an
intention to promote gender category in geographical science.
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Keywords: Priest Josimo; Social Movements; Geography and Gender.

Introduo
Este artigo parte de uma proposta de estgio de ps doutoramento em Geografia, e
tem como objetivo analisar as relaes sociais no campo do Estado do Tocantins, a partir das
influncias e herana da trajetria poltica pleiteada por Padre Josimo Tavares nas dcadas
de 70 e 80 na Regio do Bico do Papagaio (TO), para trabalhos de base e formao poltica
de movimentos sociais camponeses no estado do Tocantins, dentre esses, um movimento de
mulheres do campo.
Josimo Tavares (o padre) foi um dos precursores das questes sociais campesinas na
Regio do Bico do Papagaio e das influncias na regio que hoje compreende o Estado do
Tocantins. Aps seu assassinato em 1986, seu nome, sua trajetria tornaram-se emblemtica
para aqueles/as que, envolvidos/as nos conflitos de terra, ou excludos/as da mesma, tem
como nica alternativa a contestao a partir dos movimentos e segmentos sociais de luta
pela terra.
O que fica desses precursores como Padre Josimo, alm do exemplo de luta, sem
dvida uma viso de liberdade de cunho economicista, antropolgica e religiosa que prime
pela igualdade de direitos, e que leve em conta a paridade entre homem e mulher, entre
raas/etnias, o dilogo inter-religioso entre outras reflexes.
A partir da violncia no campo, por exemplo, comum aparecer pessoas que, em
nome da justia ou de uma realidade mais justa, haja com enfrentamento dessas situaes.
Nomes como de Padre Josimo Tavares, Dom Pedro Casaldliga, Dom Toms Balduno, que
esto ligados s questes da terra e as misses da Igreja. So considerados grandes homens.
Homens!
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No entanto, essa luta pela terra, dos conflitos em torno da questo agrria e fundiria
muito mais eloquente (do ponto de vista prtico), quando nos deparamos com essas lutas
organizadas e, ou auxiliadas por mulheres que, via de contramo no aparecem nas
narraes e bibliografias sobre os conflitos. Nem mesmo a figura do campons na literatura
cientfica (que amarga um processo de excluso), no compartilha lugares de gnero ou de
mulheres na luta pela terra.
No Estado do Tocantins, sobretudo na Regio do Bico do Papagaio, a partir de
pesquisas realizadas no mbito da Geografia Agrria e dos estudos e anlises de gnero,
observou-se que a realidade supracitada no pargrafo anterior, possui uma materializao
diferente no que diz respeito luta pela terra. As mulheres camponesas possuem uma fora
poltica importante para a questo agrria local, os movimentos sociais articulados pela Via
Campesina esto tomando dimenso dos conflitos e isso tem ocorrido cada vez mais, atravs
de articulaes de mulheres camponesas.
Embora as trajetrias de outras mulheres camponesas sejam referenciadas para
encorajar a luta pela terra atravs dessas mulheres tais como as de Margarida Alves, Maria
do Fetal, Dona Raimunda Quebradeira de Coco os movimentos sociais, as articulaes
locais, tm grande influncia a partir dos trabalhos de base realizados por Padre Josimo, bem
como das pessoas que lutaram junto a ele (grande parte mulheres).
a partir dos trabalhos de base, da luta e da morte emblemtica de Padre Josimo que
os movimentos sociais no Tocantins organizam (e intensificam) suas lutas contra o latifndio
e as polticas que auxiliam os grandes empresrios rurais. Isto , mesmo os movimentos
sociais cuja territorializao de escala nacional, ao configurarem suas lutas no Tocantins,
tem como ponto de partida para o trabalho de base, as lutas e referncias de padre Josimo
Tavares.
Portanto, essa uma proposta que visa resgatar para a discusso geogrfica algumas
categorias e sujeitos (gnero, classe, movimentos sociais, camponeses/as), bem como o
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campesinato como relao social a partir da representao social de Padre Josimo Tavares
para luta pela terra no Tocantins, para os movimentos sociais e, sobretudo, para os
movimentos sociais articulados e organizados pelas mulheres camponesas.
Queremos, portanto, entender para alm da sua memria. Pois enquanto militante e
ativista, tem forte influncia nos movimentos sociais no campo, mas sob a forma de homem,
tem forte presena no imaginrio da populao da Regio do Bico do Papagaio e se faz
presente, inclusive, como parte do trabalho de base na articulao e organizao de um
movimento de mulheres camponesas no Tocantins.
Ou seja, como um homem pode influenciar em causas femininas? Como Josimo
Tavares aproxima-se de um movimento de mulheres camponesas no Tocantins? Isso
certamente nos oferece um interessante aporte de gnero, uma vez que, as referncias para as
lutas femininas so, predominantemente femininas, mas Padre Josimo rompe com essa
preponderncia e por isso, torna-se importante saber como esses movimentos e essas
mulheres concebem o padre, o militante e a memria de Josimo Tavares.
A partir desse estudo, tem-se a perspectivas tambm, de resgatar nomes de mulheres
que atuaram e atuam na questo agrria no Tocantins. Padre Josimo tambm era conhecido
por andar em companhia de mulheres na militncia, uma vez que, diante dos conflitos, as
mulheres eram/so alvos vulnerveis a violncia e as pistolagens comuns nos conflitos de
terras no Bico do Papagaio (TO).
Procedimentos Metodolgicos
Essa uma anlise de cunho qualitativo. A questo central analisar a trajetria
poltica de Padre Josimo Tavares enquanto militante/ativista das questes sociais
camponesas na Regio do Bico do Papagaio e quais as contribuies deixadas aps sua
violenta morte.
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Os objetivos especficos nos auxiliaram bastante no desenvolver da pesquisa, uma

vez que, em suas particularidades, acabou por responder questes essenciais a pesquisa. Tais
objetivos eram: Investigar outras atuaes polticas de Padre Josimo, alm da luta pela terra,
no contexto da Amaznia; Elencar quais sujeitos (de classe e de gnero) junto a Padre
Josimo contriburam para as articulaes atuais de um movimento de mulheres
camponesas no Tocantins; Compreender como os segmentos sociais, sobretudo, os
movimentos sociais no Tocantins resignificam a morte de Padre Josimo para a luta pela
terra, e utilizam seu trabalho de base como formao poltica no interior das articulaes.
Partimos de uma reviso terica. Aqui propomos uma reavaliao do que ser
discutido, de forma que possamos no confrontar, mas buscar elos de comunicao entre
essas categorias (gnero, classe, movimentos sociais) e entre os sujeitos (camponesas/es,
militantes).
O trabalho de campo deu incio segunda fase da pesquisa e teve como objetivo, a
princpio, o reconhecimento do espao de pesquisa, do encontro com os pesquisados/as,
assim como, da realidade e contexto apreendidos.
Para prosseguir os procedimentos metodolgicos, utilizamos as entrevistas para obter
a densidade da trajetria pessoal e poltica de Josimo, buscando aproximar das pessoas e
fatos que os conheceram e conceberam. Nesse nterim, utilizamos relatos de sua principal
companheira, na poca missionria Lurdinha, e de Dona Raimunda Quebradeira de Coco,
duas mulheres contemporneas e militantes das causas elencadas por Josimo como injustias
sociais na Regio do Bico do Papagaio. Tambm utilizamos entrevistas nos movimentos
sociais, sobretudo, perante os que hoje so responsveis pelas articulaes, organizao,
formao poltica e trabalho de base no Tocantins.
Acompanhamos as articulaes, aes e mobilidades desses movimentos a fim de
apreender como so postas em prtica as formaes. Nessas atividades utilizamos a tcnica
de filmagem de imagem e som (autorizadas), para que pudssemos perder o mnimo possvel
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de informaes. Nessa parte salientamos que mais do que uso do recurso audiovisual,
importante que o pesquisador tenha tato ou sensibilidade para captar ou mesmo
compreender aquilo que est diante e adiante de suas perspectivas.
Utilizamos o mtodo de dialtico para entender como as relaes sociais no campo se
estabeleceram e se tornaram geradoras de conflitos violentos. Esse mtodo foi
complementado com anlises sob a perspectiva interseccional, visando analisar as
articulaes de um movimento de mulheres do campo, uma vez que, por se tratar de uma
organizao, analisaremos mais precisamente o mundo das ideias, do individual e do
privado, dada ainda, a marginalidade das questes de gnero nos movimentos sociais
camponeses.
Nessa perspectiva interseccional, as categorias
gnero (mulheres), classe
(camponesas e sem terras) e raa/etnia (maioria negras) trazem na intersecccionalidade

algumas indagaes pertinentes as condies em que se encontram as camponesas
tocantinenses nas discusses por terras, essas pleiteadas pelos movimentos sociais.
De encontro a essa anlise, tem-se Padre Josimo (homem, negro, religioso, pobre),
que influencia as formaes polticas de homens e mulheres dentro dos movimentos sociais
no Tocantins, indo alm, influenciando movimentos autnomos de mulheres, independente
de sua condio de gnero, que socialmente, atrela as condies dessas mulheres na
sociedade e tambm nos movimentos sociais.
Buscando Dilogos entre as Categorias e a Geografia
Para anlise e elaborao desse trabalho, fizemos uma interseco de categorias, isto
, as relacionamos para entender a realidade a ser compreendida. As categorias presentes
sero (principalmente) gnero, classe, movimentos sociais e o campesinato, compreendido
aqui como relao social no campo.
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Mas, antes mesmo de reconhecer essa pluralidade e compreender as trajetrias e as

inter-relaes, precisamos refletir sobre as relaes que so estabelecidas, relaes essas que
emanam poder. A mxima, onde h poder, haver resistncia define bem as relaes
sociais na Regio do Bico do Papagaio.
Apontamos uma interseco entre classe e gnero na construo dos sujeitos sociais
que compem a luta diria pela terra. A classe que detm os meios e modos de produo
com plena predominncia masculina interseccional, exatamente por discriminar e excluir
as pessoas que, no sendo socialmente masculinas, no tem visibilidade, reconhecimento e
espaos e no podem participar dos lugares de deciso da mesma forma como os homens.
A categoria gnero como categoria analtica um conceito social, isto , o produto
das relaes sociais. Mas aquilo que significa ser homem ou ser mulher varia ao longo do
tempo e do espao, pelo que se tornou muito mais importante averiguar os modos como
masculinidades e feminilidades so construdas tendo em conta o sujeito individual, ao invs
de perspectivar a categoria de gnero como um conjunto de papis nos quais as pessoas so
socializadas (BRANCO, 2008 p. 28).
Para McDoweel (2000, p. 44), portanto, o significado de ser homem ou ser mulher
depende de um contexto, que oferecido pelo espao, e relacional e variado, embora esteja
submetido s leis e regulaes de cada poca, que estabelecem o que pode ser permitido e o
que pode ser um ato transgressor.
Tais conflitos no campo revelam que apesar de serem homogeneizados pelos
movimentos sociais, mulheres, homens e jovens so sujeitos com construes prprias,
ainda que os ideais sejam parecidos, as trajetrias advm de diferentes relaes com o
espao, diferenciadas a pela classe, pelas origens tnico-raciais, pela cor, pelo sexo e pelo
gnero.
Saffioti (2002, p.10) ressalta que, nas sociedades do presente, a categoria ontolgica
gnero emparelha-se com outras de igual importncia e, entre essas, destaca o constructo
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classe social, sendo essa uma categoria chave para entender o funcionamento de uma
sociedade capitalista como a nossa e, via imprescindvel para a crtica e, qui, superao
desse modelo excludente.
Para Santos (2013), a composio social dos lugares da luta pela terra, tambm tem
relao interseccional tnica-racial. As espacialidades revelam que a pobreza tem lugar e cor
predefinidos. No urbano (em geral), aos negros os espaos destinados so as periferias,
cortios, favelas (comunidades), os lugares so esquecidos e estereotipados (alm da
composio social das cadeias e presdios). No campo,
a herana de um pas de latifndios, fez do escravo alforriado, um herdeiro
do trabalho explorado, quando posseiro ou pequeno campons, a submisso
aos ditames de coronis, latifundirios e capitalistas rurais, no restando
outra sada seno vender sua fora de trabalho, tornando se refm da mo
de obra barata e explorada ou, assumindo sua condio de sem terra
(SANTOS, 2013, p. 67).
Nas anlises das questes do campo preciso entender que h relaes sociais
envolvendo diversas categorias de anlises. Cada uma dessas categorias foi de certa forma,
pensada isoladamente pelos estudiosos, porm o exerccio aqui de pens-las articuladas,
entendendo como pessoas marcadas por mais de uma dessas variveis experienciam
processos pessoais de forma diferente e desigual.
Desse modo, ao adotarmos a interseco de Gnero e de classe nas relaes sociais
no campo, no se pode abrir mo do seu sentido poltico expresso pela luta de classes.
Muito embora venhamos abordar a classe no sob a tutela da luta e da crise, mas dos
conflitos e da subalternidade. Para isso adotamos como principal discusso, as concepes
de classe subalternas desenvolvidas por Jos de Souza Martins.
No estamos desconsiderando a dimenso social de classe, tampouco, nossa
inteno deixar de evidenciar a expressa compreenso de que as relaes de classe no
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apenas estruturam as diferentes condies de existncia dos indivduos e grupos sociais, mas
tambm os valores e os comportamentos dos sujeitos sociais (COSTA, 2000).
Portanto, ao primarmos em nossas anlises as categorias gnero e classe, queremos
trazer para o debate o papel fundamental das camponesas da Regio do Bico do Papagaio.
Mulheres (gnero) que ressaltam sua identidade camponesa (classe) para travar uma luta
contra os diversos tipos de opresses e conflitos inerentes as suas condies enquanto
mulheres, enquanto camponesas.
a partir da interseco de categorias gnero, classe e etnia-raa que trouxemos a
figura de Padre Josimo, visando apresentar alguns paradigmas dessas categorias, uma vez
que, ao pensarmos gnero, lugar comum lanar nossas anlises sobre as mulheres, e ao
pensarmos lderes e at mesmo o papel desempenhando por procos, imaginamos o padro
social (homem, branco, classe mdia, heterossexual, entre outros atributos).
A figura de Padre Josimo Tavares rompe com esse padro. Pensa-se a partir de um
conceito universal de homem, que remete ao branco/heterossexual/civilizado/do Primeiro
Mundo, deixando-se de lado todos aqueles que escapam deste modelo de referncia
(RAGO, 1998, p. 04).
Assim, as contestaes dessa ordem social estabelecida, ou desses espaos de
conflitos, so tambm, categorias que estabelecem interseces com as relaes de gnero.
No por outro motivo, os movimentos sociais que j consolidavam novas foras polticas em
vrias partes do mundo (estabelecendo a uma interseco com o espao), buscam
transformar os lugares e tambm os pensamentos.
por isso que o pensamento conservador, isto , aquele que conserva a ordem social,
chama os movimentos sociais de desordeiros, procurando assimilar a contestao da ordem
que querem manter (da sua ordem) desordem. Frequentemente chama-se de baderneiros
aqueles que se movimentam buscando outras relaes dos homens e mulheres entre si por
meio das coisas (PORTO-GONALVES, 2003).
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Os movimentos trazem tona, alm da dinmica social, a dinmica do espao quase

sempre carregadas de conflitos econmicos, culturais, tnico-raciais, ambientais e procuram
visibilidade para suas reivindicaes num cenrio onde as grandes foras de produo
preponderam, assim como seus interesses. nessa busca, nessa procura, que encontramos as
bases de uma geograficidade dos movimentos sociais, inscrita pela sociedade que busca no
espao, muito alm do que o cho para seus ps.
Para Martins (1997), a importncia da Geografia nos estudos sobre movimentos
sociais est em compreender o aparente paradoxo entre a intensificao do processo de
globalizao que ocorre, ao mesmo tempo em que o desenvolvimento dos movimentos
aumenta no Brasil. Isso nos remete as anlises de Gohn ao tentar definir movimentos sociais
sob uma perspectiva sociolgica e prxima de uma geogrfica.
Segundo a autora, movimentos sociais so aes sociopolticas construdas por atores
sociais coletivos pertencentes a diferentes classes e camadas sociais, articuladas em certos
cenrios de conjuntura socioeconmica e poltica de um pas, criando o campo poltico de
fora social na sociedade civil. As aes se estruturam a partir de repertrios criados sobre
problemas em conflitos, litgios e disputas vivenciadas pelo grupo na sociedade. As aes
desenvolvem um processo social e politico-cultural que cria uma identidade coletiva para o
movimento, a partir dos interesses em comum (GOHN, 2002).
Nesse sentido, compreender os movimentos sociais alm de suas formas de
organizaes, atravs dos processos que desenvolvem, dos espaos que constroem e dos
territrios que dominam e organizam, entender a geograficidade dos mesmos. Desse modo,
o desafio constituir elementos desses processos que sirvam como referncia para uma
teoria geogrfica dos movimentos sociais (FERNANDES, 2000, p. 59).
Essa teoria s pode ser construda medida que, os movimentos sociais espacializam
suas reivindicaes e territorializam suas lutas. no encontro do espao com a sociedade
que se constroem o emaranhado de aes, entre elas os conflitos, fazendo com que os
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movimentos sociais surjam, tendo os conflitos uma conotao e a possibilidade de serem

solucionados ou de, ao menos, serem percebidos.
Acreditamos que isso que vem ocorrendo no campo tocantinense, sobretudo, na
Regio do Bico do Papagaio, a partir dos movimentos sociais, mas tambm a partir de aes
mais subalternas como as escolas que recebem nome de padre, como as quermesses em
homenagem e memria dos mortos pelos conflitos e pelas violncias.
Buscando uma Sntese
Uma das maiores representaes da luta pela terra no Bico sem dvida foi o lder
da Igreja Catlica na regio, Padre Josimo Tavares, assassinado em 1986 por fazendeiros
que se aliaram para reter as reivindicaes dos sem-terra, organizadas, principalmente, pela
CPT (Comisso da Pastoral da Terra). E a partir de sua morte, tornou-se um dos maiores
referenciais da luta pela terra no Tocantins e no Brasil, sendo homenageado em vrios
segmentos da luta pela terra MST, MAB, em quermesses organizadas pelas mulheres
catlicas, e atualmente, pelas mulheres que articulam o Movimento de Mulheres
Camponesas no Tocantins.
Considerado o padre dos pobres e o padre do povo, morreu, mas deixou uma herana
incontestvel para a luta pela terra, no s do ponto de vista da formao poltica, mas,
sobretudo, pela humanidade, pela aproximao, por sua origem, por se assumir negro, pobre,
cristo e por andar no s com os excludos sob o vis econmico os pobres mas por
entender os sertanejos, os migrantes e as mulheres de sua regio. E atravs dessa
sensibilidade, tornou-se um cone para camponeses e camponesas, no s os/as sem terras,
mas os/as desprovidos/as de direitos bsicos como os negros, os indgenas, os migrantes e as
mulheres.
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A violncia na regio culminou com o assassinato de Padre Josimo, que atuava junto
aos sem terra, posseiros/as e assentados/as da regio organizando-os para se defenderem em
relao aos interesses dos grandes proprietrios e atuao do Estado, em seus diversos
nveis. Sua morte teve grande repercusso na regio, nacional e internacionalmente.
Logo, a partir dessa relao intimamente estabelecida com os camponeses e
camponesas, de alavancar causas at ento esquecidas socialmente, da aproximao com os
pobres, de assumir a identidade como negro, por se sensibilizar com as causas dos indgenas
(constantemente atacados e mortos) e das mulheres (vtimas de violncias diversas, em casa,
nas lavouras, babauais, na sociedade em geral) que justifica o perfil do militante dentro
dos diversos movimentos sociais no Tocantins.
Por todos esses referenciais, Padre Josimo tornou-se um importante cone da questo
agrria na Regio Norte e no Estado do Tocantins e constantemente homenageado nos
segmentos de lutas. So acampamentos, assentamentos, projetos sociais, escolas que
recebem seu nome, buscando trazer a memria desse importante militante das causas sociais.
Assim sendo, o histrico da vida de Josimo Tavares e do Padre Josimo elucida,
alguns fatos de sua vida pessoal (migrao) que culminaram para a vida militante (Igreja,
CPT, Movimentos sociais, partidos polticos).
Padre Josimo era um indivduo em quase tudo semelhante ao conjunto de indivduos
constituintes da realidade posseira no Araguaia-Tocantins. Ele foi um filho da migrao. O
posseiro quase sempre um migrante cujo mbil a terra para o trabalho permanente. A
terra, a expulso da terra, a migrao, a terra novamente e a nova expulso, essa a
realidade que alm de produzir violncia fsica, repercute, tambm de forma violenta, na
configurao, esfacelada das famlias impactadas por esse processo desestruturante.
O padre preto de sandlias surradas um smbolo de resistncia contra a opresso.
Foi, contudo, tantas vezes humilhado e tratado com desprezo pelos latifundirios e seus
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aliados. Riam de sua cor e Josimo assumia a negritude com alegria e orgulho. No tinha
vergonha ou escrpulos em funo da origem racial.
Tampouco se via diminudo por andar com as mulheres (religiosas e camponesas), a
quem tinha zelo pela coragem de serem atuantes, mes e mulheres numa regio que sequer
respeitavam os homens por causa da sua condio social. Foi assim que Josimo se viu
incluindo em outra dimenso social dessa mesma realidade, a das mulheres abandonadas e
dos filhos rfos (de pais assassinados) cuja vida tornou-se quase insuportvel. Josimo
animou as j quebradeiras de coco babau a se organizarem para que a atividade gerasse
algum bnus, alm do sofrimento.
As mulheres foram, de certo modo, pioneiras na elaborao de formas de
resistncias, tendo o Movimento das Mulheres Quebradeira de Coco Babau esse carter.
Mas houve mulheres sem movimentos, sem representaes, alm do trabalho pastoral de
Josimo, as agentes da CPT Lourdes Lcia Gi (Lurdinha), Bia e Mad e muitas outras
mulheres, companheiras engajadas de Josimo, quando o clero, que deveria representar essa
companhia solidria, lhes fechavam os caminhos negando-lhe apoio. As mulheres do Bico
do Papagaio foram companhia solidria para o homem Josimo (padre), sempre acossado por
seus inimigos externos e por seus crticos internos.
Nesse sentido, as articulaes do movimento de mulheres do campo no Tocantins
podem exercer um funo fundamental para a pesquisa, j constitui um grupo/categoria que
ainda no foi em suma desvendado do ponto de vista da pesquisa.
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SOBREPOSIES ATUAIS E AS QUESTES DE GNERO NO ESPAO

'TRADICIONAL' DA AMAZNIA
CURRENT OVERLAPS AND GENDER ISSUES IN THE 'TRADITIONAL' AREA
OF THE AMAZNIA
Gracimar Moreira de Alencar
gracimar_123@hotmail.com
Resumo: O presente texto objetiva expor as sobreposies institucionais e sociais que
ocorrem no espao tradicional ribeirinho, no tocante s questes de gnero bem como os
entraves institucionais que ocorrem neste espao. Na introduo apresentamos o lcus da
pesquisa, na sequncia apresentado o trabalho de campo como subsdio da pesquisa. No
resultados e discusso so apresentados dados oriundos do trabalho de campo com grficos e
imagens.
Palavras-Chave: Espao; Ribeirinho; Gnero.
Abstract: This paper aims to expose the social and institutional overlaps that occur in
traditional riverside area, in relation to gender issues and the institutional barriers that occur
in this space. In the introduction we present the research locus, following the field work as
support of the research is presented. Data from the field work with graphics and images are
presented in results and discussion.
Keywords: Space; Riverside; Gender.
Introduo
A regio Amaznica um gigantesco domnio de terras baixas florestadas que se
destaca pela grandeza da rede hidrogrfica e pela continuidade das suas florestas conforme
proposto por AbSber (2003). A comunidade de Nazar formou-se a partir de um antigo
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seringal213 e sua populao composta por migrantes nordestinos e descendentes de

indgenas, que trabalhavam na extrao do ltex.
O objeto de estudo deste artigo o Assentamento Rural Nazar e Boa Vitria.
Situado margem esquerda do Rio Madeira, na zona rural municpio de Porto Velho-RO, na
regio geogrfica conhecida como Baixo Madeira. Distante do permetro urbano cerca de
120 km, a via de acesso comunidade exclusivamente fluvial.
A comunidade localizada na regio Amaznica em uma das reas mais preservadas
do Estado de Rondnia destaca-se pelas exuberncias naturais, e tambm por ser rea de
assentamento com o Plano de Desenvolvimento Sustentvel do Assentamento- PDSA. A
populao residente na comunidade de 406 habitantes, e distribudas em 117 residncias,
de acordo com os dados da Secretria Municipal de Sade (SEMUSA).
Quanto escolha da temtica o peso maior foi o contexto histrico do assentamento
o mesmo foi criado pelo Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA) no
ano de 2002, com a finalidade de manter a populao ribeirinha dita como populao
tradicional214 em seu lugar de origem ainda o decreto n 6.040, de 7 de fevereiro de 2007 ,
define os Povos e Comunidades Tradicionais: grupos culturalmente diferenciados e que se
reconhecem como tais, que possuem formas prprias de organizao social, que ocupam e
usam territrios e recursos naturais como condio para sua reproduo cultural, social,
religiosa, ancestral e econmica, utilizando conhecimentos, inovaes e prticas gerados e
transmitidos pela tradio; Deste modo observaram-se as peculiaridades do espao
tradicional ribeirinho, em relao aos com os demais espaos sociais, tanto espao urbano
como o espao rural.
213
214
Seringal denominado por Nascimento Silva (2000), so grandes reas (com cerca de 10.000 ha) ocupadas a
ttulo de posse, com limites indefinidos e que se prestam a extrao do ltex.
Barreto Filho (2006), a noo de populao tradicional, expressa um conjunto de valores culturais coletivos
relativos ao meio ambiente- percepes, valores e estruturas de significao que orientam e esto na origem
de certas polticas ambientais.
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O Campo de Observao
Marafon (2009) reporta que uma das funes mais importantes do trabalho de campo
transformar as palavras, os conceitos, em experincias, em acontecimentos reais para a
concretizao dos contedos, neste sentido que se concretizou o trabalho de campo,
objetivando a interao com as pessoas da comunidade. Momentos que possibilitou a
observao de diversos aspectos do cotidiano da comunidade no geral, e especificamente das
famlias assentadas do PDSA.
Durante um trabalho de campo foi possvel ouvir relatos informais de moradores da
comunidade a respeito das sobreposies de instituies que atual no local, como INCRA,
ICBIO, IBAMA e EMATER. O Assentamento de uso coletivo e segundo os assentados
na rea de amortizao da Reserva Legal, dificultando consideravelmente o trabalho
agrcola.
Diante deste contexto emerge a necessidade de pesquisas que contemplem as
questes intrnsecas s sobreposies das instituies que atuam no referido espao. Neste
sentido, faz-se necessria uma releitura do espao rural ribeirinho com intuito de analisar o
trabalho e atuao de instituies, objetivando tambm um olhar diferenciado para as
questes do trabalho produtivo do feminino e masculino, considerando as relaes sociais de
gnero, com vista a identificar as potencialidades de valorizao econmica do trabalho
feminino.
Em conformidade com Rossini (2006), toda a sociedade humana conhecida tem uma
diviso sexual do trabalho, e uma consequente diferenciao dos papis masculinos e
femininos. Esta diviso sexual do trabalho se reflete na organizao scio espacial, no
sentido de hierarquizao das atuaes de mulheres e homens. Para os homens so
direcionadas atividades no mbito produtivo que geram renda e demandam o poder de
negociao ou deciso.
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Polticas Pblicas para as Mulheres Rurais

Podemos dizer que a mudana no modo de vida das mulheres rurais foi possvel
tambm, com a chegada das polticas publicas como: assistncia tcnica, cursos,
capacitao, documentao, acesso programas do governo, por exemplo, que trouxe para
essas mulheres oportunidade de aproximao no espao pblico.
Atualmente com a implantao do Plano Nacional de Polticas para as Trabalhadoras
Rurais, desenvolvido pelo Governo Federal, atravs do Ministrio do Desenvolvimento
Agrrio (MDA), em pareceria com a Secretaria Especial de Polticas para Mulheres (SPM).
As polticas pblicas vm se concretizando por meio de aes como a do Programa Nacional
de Documentao da Trabalhadora Rural (PNDTR), que assegura o acesso a documentao
civil bsica e trabalhista s trabalhadoras rurais, possibilitando a elas acessar as polticas
pblicas.
No caso especifico das trabalhadoras rurais ribeirinhas, o programa PNDTR com
mutiro itinerante realizado na rea rural ribeirinha possibilitou s mulheres pescadoras
artesanais o acesso a Carteira de Pesca, documento importante para a pescadora visto que no
perodo do defeso1, ficam impossibilitadas de exercerem a pesca e o auxilio financeiro
significa a manuteno da alimentao das famlias. No caso das famlias ribeirinhas
obedece rigorosamente a sazonalidade. Garantia tambm relevante para as trabalhadoras
rurais o direito titulao da terra, que foi ampliado atravs do Programa Nacional de
Reforma Agrria (INCRA), assegura e estimula a integrao das mulheres na gesto
econmica dos assentamentos.
Outros servios rurais foram ampliados para atender as mulheres, como: Linha de
crdito atravs do Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar- PRONAFMULHER e o Programa de Assistncia Tcnica e Scio Ambiental-ATES que desde o ano
de 2008, trabalha articulado com o Programa de Organizao Produtiva de Mulheres
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Trabalhadoras Rurais da Agricultura Familiar e da Reforma Agrria. Programa de Aquisio

de Alimentos PAA- Criado em 2003, uma ao do Governo Federal para colaborar com o
enfrentamento da fome e da pobreza no Brasil e, ao mesmo tempo, fortalecer a agricultura
familiar.
O Programa de Aquisio de Alimentos-PAA est executando nas regies rurais com
auxilio da Emater. O PAA compreende em comprar a produo do agricultor para o consumo
das escolas, so 15 escolas do Baixo-Madeira e tem como objetivo escoar a produo,
diminuir a insegurana alimentar e incentivar a produo. Para isso, o programa utiliza
mecanismos de comercializao que favorecem a aquisio direta de produtos de
agricultores familiares ou de suas organizaes, estimulando os processos de agregao de
valor produo.
Parte dos alimentos adquirida pelo governo diretamente dos agricultores familiares,
assentados da reforma agrria, comunidades indgenas e demais povos e comunidades
tradicionais, para a formao de estoques estratgicos e distribuio populao em maior
vulnerabilidade social. Para fazer parte desse programa, exigido a Declarao de Aptido
Pronaf - DAP. O governo compra de cada famlia no mximo 4.500,00 reais por ano.
Atualmente a comunidade est recebendo recursos do Governo Federal e Estadual
para implantao de uma agroindstria, assim surgem s novas configuraes que iro se
estabelecer neste territrio. Contudo s exigncias de higiene e de valor nutricional para o
consumo desses produtos fabricados e beneficiados no local. nesta etapa que o programa
esbarra nas dificuldades vivenciadas pela comunidade por anos de descaso e falta de
planejamento do poder pblico no quesito gua potvel e saneamento bsico.
Outro fator importante que vem contribuindo para o empoderamento da mulher
ribeirinha o aumento da participao das mulheres nos movimentos sociais como os
festejos, associao, cooperativas, tambm traz essa mulher que outrora realizava somente
atividades invisibilizada, agora comea aparecer como percussoras e contribuintes
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visibilizadas para a comunidade.

Vimos na tabela acima, que a presena da mulher como principal articuladora de um
movimento social, ainda inferior a prevalncia dos homens. A associao de agricultores
de Nazar conta com uma sede na prpria comunidade, o presidente Sr. Jeferson, conta a
participao de 200 associados, e tem como principal objetivo a conquista de benefcios para
a comunidade. Segundo ele a comunidade j ganhara muito reconhecimento com a ajuda da
associao. As mulheres associadas a esse movimento, se restringem em participar das
reunies mensais, sendo que as principais decises so tomadas pelos homens.
Contudo, consideramos que a mulher na sociedade, no se encontra em uma luta de
gnero em nvel de disputa. Porm nos encontramos frente uma busca de aprimoramento
entre as relaes de gnero. Contudo esse aprimoramento muitas vezes impedido pela
sociedade, que constri mltiplos espaos que se diferenciam entre si pela cultura, tradio e
costumes.
A comunidade, conta hoje tambm com um movimento social que surgiu no ano de
2006, por iniciativa de um educador da comunidade, o grupo musical Minhas Razes, que
desenvolve um trabalho de valorizao da cultura local. O grupo formado por homens e
mulheres jovens com aptido musical que cantam msicas compostas pelos prprios
integrantes e tocam instrumentos musicais, estes de produo prpria, feitos com materiais
da floresta. O grupo Minhas Razes tm feito sucesso em Porto Velho e j se apresentou fora
de Rondnia, gerando perspectivas baseadas na prpria realidade local para os jovens das
comunidades.
Outro movimento muito conhecido e importante da comunidade e na regio , a
famosa festa da melancia que acontece todos os anos no perodo de agosto, este evento tem
como objetivo divulgar a produo de melancia cultivada nas vrzeas do Madeira e dar
visibilidade ao distrito de Nazar. Devido ao solo frtil, os produtores esto acostumados a
tirar da terra melancias gigantes.
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Um perodo de forte predominncia das atividades pluriativas na comunidade no

perodo da festa da melancia, festa que j um marco na regio, onde as mulheres
encontram espao para demonstrarem seus talentos no desenvolver de atividades pluriativas.
Para no Finalizar
As pesquisas pautadas nas concepes e analises das relaes sociais de gnero no
espao rural vm demostrando, avanos significativos, e tem contribudo para minimizar
desigualdades de gnero entre mulheres e homens.
Caracterizado como um processo lento, pois as predefinies das atuaes do
feminino e do masculino so construdas culturalmente pelos grupos sociais ao longo do
espao e tempo. Expressas nas relaes sociais do cotidiano e tm presena marcante no
espao ribeirinho, sobretudo nas atuaes associadas ao trabalho produtivo, onde predomina
a simbologia masculina.
Essas e outras construes comeam a dar origem s transformaes no espao, tanto
que nos impulsiona a analisar esse perodo to importante de interao da comunidade nesse
novo espao, o que remete em novas formas organizativas e certamente novos conceitos no
refere s relaes homem e mulher o que por sua vez contribui para uma equidade de gnero
e oportunidade de empoderamento para a mulher ribeirinha.
Vivenciamos na comunidade um perodo de transformao do espao, ou seja, as
transformaes no modo de vida dessa comunidade que vem agregando ao seu cotidiano
equidade de gnero, ainda que seja lento o processo de modificao, crescente do ver do
aprimoramento das relaes sociais entre homens e mulheres. Visto que a mulher que
compes esse espao, busca no uma acelerao desordenada, mais ainda que lenta ordenada
para a sua autonomia e empoderamento. Isso j possvel, no entanto os obstculos sempre
existiro como em toda possvel conquista tambm h os conflitos.
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Anexos
Tabela01- Movimentos sociais da comunidade de Nazar
MOVIMENTOS
Associao
Cooperativa
Grupo musical
Festa junina
Procisso catlica
Festa da melancia
Carnaval
HOMENS
MULHERES
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
Grfico 01: Participao das mulheres nos movimentos sociais
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Fonte: Trabalho de Campo 2012/2013. Org. ALENCAR, Moreira Gracimar.

Tabela 02- Atraes da Festa da Melancia.
CONCURSOS PREMIADOS/DIA
ENCERRAMENTO /NOITE
Maior melancia
Melancia mais pesada
Melancia mais comprida
Corrida com a melancia
Melhor comedor de melancia
Grupo minhas razes

Grupo boi curumim
Grupo dana da melancia
Desfile garota melancia
Baile danante
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Fonte: Trabalho de Campo 2012/2013. Org. ALENCAR, Moreira Gracimar.
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Fonte: Trabalho de Campo 2012/2013. Org. ALENCAR, Moreira Gracimar Apresentaes na noite de
encerramento da 6 festa da melancia
ISSN 2358-2677
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O TRABALHO FEMININO NO LAR E NA FBRICA: DUAS ESFERAS E UMA

REALIDADE CONTRADITRIA
WORK AT HOME AND FEMALE FACTORY: TWO SPHERES AND A
CONTRADICTORY REALITY
Janine Pimentel Lino Carneiro
janaine_nana@hotmail.com
Carmem Lcia Costa
clcgeo@gmail.com
Resumo: No contexto da reestruturao produtiva, tem-se a feminizao do trabalho, uma

vez que se intensifica a presena da mulher no mercado de trabalho, significando um
importante passo rumo emancipao da mulher. Todavia, estudos revelam o carter
contraditrio desta conquista, pois as mulheres sofrem com a precarizao do trabalho mais
intensamente que os homens, tanto no espao produtivo quanto no espao reprodutivo. Esta
diferenciao advinda das relaes de gnero, pautadas em relaes de poder, de
dominao/subordinao entre homens e mulheres na sociedade. Dessa forma, tem-se no
mundo do trabalho a (re)produo das desigualdades de gnero predominantes nos demais
mbitos sociais.
Palavras-Chave: Trabalho; Reestruturao Produtiva; Gnero; Mulher Trabalhadora.
Abstract: In the context of the restructuring process, has been the feminization of labor,
since it intensifies the presence of women in the labor market, meaning an important step
towards the emancipation of women. However, studies reveal the contradictory character of
this achievement, because women suffer from precarious work more intensely than men,
both in space and in reproductive productive space. This differentiation is arising of gender
relations, guided by power relations of domination / subordination between men and women
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in society. Thus, it has been in the working world (re) production of gender inequalities
prevalent in other social spheres.
Keywords: Work; Productive Restructuring; Gender; Woman Worker.
Introduo
O presente artigo tem como centralidade analisar o trabalho feminino no espao
produtivo e reprodutivo a partir das consideraes das trabalhadoras da agroindstria
laticinista215 em Corumbaba (GO) acerca do trabalho desempenhado por elas na fbrica e no
lar. Estas se encontram inseridas no mercado de trabalho, mas permanecem responsveis
pelo trabalho reprodutivo e do cuidado, atuando entre a emancipao e a precarizao da sua
vida enquanto mulher trabalhadora.
Investigou-se o mundo destas trabalhadoras e o movimento contraditrio da luta
rumo emancipao, avaliando se ocorre ou no a precarizao do trabalho feminino na
fbrica, e tambm como esse processo se estende vida cotidiana das trabalhadoras, por
meio da relao entre o trabalho desempenhado na fbrica e o trabalho no espao domstico.
Este estudo foi dividido em duas etapas, a pesquisa terica e a pesquisa de campo.
Na pesquisa terica foi realizado o levantamento bibliogrfico acerca das temticas
abordadas e elaborado um referencial terico bsico, o qual forneceu subsdios para a
compreenso do objeto de estudo e dos sujeitos pesquisados, fundamentando a coleta de
dados e informaes, assim como, a anlise e interpretao dos mesmos.
Dentre os/as autores/as consultados/as tem-se: Harvey (2009), sobre a reestruturao
produtiva do capital; Thomaz Jnior (2009, 2011) e Antunes (2001, 2004, 2006) acerca das
novas configuraes do mundo do trabalho; Pedro (2005) e Scott (1994) a respeito do
215
A agroindstria laticinista a Italac Alimentos. Laticnio de capital nacional, cuja sede est em Corumbaba
(Gois), atuando no mercado consumidor de todo o Pas. Corumbaba tem 8.304 habitantes (IBGE, 2013) e
o Laticnio constitui a maior a fonte de emprego e renda para os/as trabalhadores/as formais no Municpio,
uma vez que emprega mais de 600 trabalhadores, diretamente.
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conceito de gnero e suas implicaes sociais; e Silva (2011), Nogueira (2004, 2006 e 2010),
Hirata; Kergoat (2008) e Hirata (2010) sobre os estudos de gnero e trabalho, dentre
outros/as.
Na pesquisa de campo foram visitadas as trabalhadoras do Laticnio em seus lares,
onde foram aplicados os questionrios e realizadas as entrevistas. As informaes obtidas
durante a realizao do trabalho de campo, e ainda as impresses oriundas da observao e
das entrevistas foram registradas no dirio de campo, o qual auxiliou na apreenso dos
detalhes do cotidiano das trabalhadoras.
Os questionrios foram respondidos por trinta trabalhadoras do Laticnio, de
diferentes idades, solteiras e casadas, que atuam em diferentes setores da empresa. J as
entrevistas foram realizadas com nove trabalhadoras e uma ex-trabalhadora do Laticnio
tambm em suas respectivas moradias.
Entende-se que as relaes entre gnero e trabalho permeiam a sociedade em todos
os mbitos e revelam-se complexas e contraditrias, tornando instigante compreender como
se d essa relao e suas implicaes para a mulher trabalhadora, para a diviso sexual do
trabalho (DST) e para a sociedade como um todo. O contexto atual marcado pela
reestruturao produtiva do capital e por novas formas de conflito capital x trabalho,
provocando uma intensa mudana na classe trabalhadora que se torna cada vez mais
complexa e diversificada, sobretudo a partir da compreenso da totalidade que envolve o
trabalho produtivo e o trabalho reprodutivo na vida da mulher trabalhadora.
Este texto foi estruturado em trs sesses, alm da introduo e das consideraes.
Sendo: a primeira, A feminizao no trabalho: uma caracterstica da acumulao flexvel,
onde so apresentados os principais elementos da reestruturao produtiva do capital e do
trabalho, bem como, o aumento da insero da mulher no mercado de trabalho e as
implicaes nas relaes de gnero, com referncia nas trabalhadoras do Laticnio; a
segunda, O trabalho feminino na fbrica onde so apresentados alguns aspectos da
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organizao do trabalho desempenhados pelas trabalhadoras na fbrica; e por ltimo, e a

terceira, O trabalho reprodutivo no espao domstico onde ser discutida a centralidade do
trabalho domstico e a sua participao na precarizao da vida das mulheres trabalhadoras,
tais como as trabalhadoras do Laticnio.
A Feminizao no Trabalho: uma caracterstica da acumulao flexvel
Segundo Harvey (2009) as transformaes que atingem a sociedade atualmente
advm da transio da rigidez do fordismo para a acumulao flexvel, ocorrida a partir dos
anos 1970, por meio da rpida implantao de novas formas organizacionais e de
tecnologias produtivas pioneiras, as quais significaram uma nova forma de organizao
espao-tempo e uma nova perspectiva para o trabalho e os/as trabalhadores/as. Tais
mudanas esto presentes na esfera econmica e tm implicaes nas demais esferas sociais,
por conseguinte no mundo do trabalho e dos/as trabalhadores/as.
As transformaes contemporneas no mundo do trabalho, a partir da reestruturao
produtiva, conforme ressalta Antunes (2001) so evidenciadas pela desregulamentao, pela
flexibilizao e pela terceirizao, advindas de uma lgica societal onde o capital se vale da
fora de trabalho humano enquanto parcela imprescindvel para a sua reproduo. Assim,
pode diminuir o trabalho vivo, precariz-lo e desempregar parcelas imensas, mas no
elimin-lo. Dessa forma, o trabalho no perde a sua centralidade de categoria de anlise ou
mesmo de agente constituinte da sociedade, mas ocorrem profundas mudanas no mercado
de trabalho como um todo, as quais afetam os/as trabalhadores/as de um modo geral. Essas
mudanas so identificadas a partir da diminuio dos/as trabalhadores/as industriais
tradicionais, do aumento do trabalho assalariado no setor de servios, e da heterogeneizao
das formas de trabalho marcadas pela informalidade, pela subproletarizao caracterizada
pelo trabalho em tempo parcial, domstico, temporrio, precrio, subcontratado e pelas
terceirizaes, alm do desemprego estrutural e da feminizao do mercado de trabalho.
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H, portanto, um processo de maior heterogeneizao, fragmentao e complexificao da

classe trabalhadora. (ANTUNES, 2006, p. 50)
A feminizao no trabalho constitui-se como uma das especificidades da acumulao
flexvel, sendo entendida como a crescente insero da mulher no mercado de trabalho, ou
seja, entre a populao economicamente ativa (PEA) e constitui uma tendncia em diversos
pases do mundo desde os anos 1980. Esta uma das transformaes pelas quais vem
passando o mundo do trabalho a partir da acumulao flexvel. Alm disso, um fenmeno
que representa uma srie de efeitos sobre a vida da mulher, da sociedade como um todo e
sobre as relaes de gnero construdas historicamente.
De acordo com Maruani (2008) a feminizao dos assalariados constitui uma
importante mudana social, pois transformou toda a sociedade, ao mesmo tempo em que
intensificou as disparidades entre os empregos femininos e masculinos, e formou-se por
meio de um processo dbio, no qual se tem [...] mulheres mais ativas, assalariadas,
instrudas, mas tambm mais desempregadas, assalariadas precrias e subempregadas [...] as
desigualdades profissionais e familiares se enrazam. (MARUANI, 2008, p. 36)
A esse respeito Bruschini; Ricolde; Mercado (2008) destacam que:
[...] de um lado, a intensidade e a constncia do aumento da participao
feminina no mercado de trabalho, que vem ocorrendo desde a metade dos
anos 1970, de outro, o elevado desemprego das mulheres e a m qualidade
do emprego feminino; de um lado a conquista de bons postos e o acesso a
carreiras e profisses de prestgio por parte de mulheres escolarizadas, de
outro, o predomnio do trabalho feminino em atividades precrias e
informais. (BRUSCHINI; RICOLDI; MERCADO, 2008, p. 263).
Assim, por meio da feminizao do trabalho, as novas caractersticas apresentadas

pela reestruturao produtiva tm relevantes consequncias na diviso sexual do trabalho
(DST), tanto no espao produtivo quanto no espao reprodutivo. Segundo Silva (2011) os
homens e as mulheres entram no mundo do trabalho em condies diferenciadas e muitas
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vezes desiguais no que se refere ao acesso, permanncia, ao tipo de trabalho e

remunerao, produzidas pela DST, a qual atribui diferentes papis e funes para homens e
mulheres, tanto no espao pblico quanto no espao privado. Para compreend-las preciso
recorrer ao entendimento das relaes de gnero, [...] relaes que perpassam
transversalmente todas as questes sociais, econmicas e culturais que fundamentam a
sociedade atual. (SILVA, 2011, p. 149). So as relaes de gnero, ou seja, as relaes de
poder entre homem e mulher, de dominao/subordinao instauradas na/pela sociedade, que
iro influenciar na construo da DST.
O conceito de Diviso Sexual do Trabalho (DST) surgiu na Frana no incio dos anos
1970, com o movimento feminista, a partir da conceitualizao da relao social decorrente
entre o grupo dos homens e das mulheres, ou seja, das relaes sociais de sexo, moduladas
histrica e societalmente, que culminam na diviso sexual do trabalho. Esta se caracteriza
por designar aos homens as atividades da esfera produtiva e s mulheres as atividades da
esfera reprodutiva e, por conseguinte, a atribuio das funes com maior destaque e valor
social aos homens. Notam-se neste processo os princpios da separao entre trabalho de
homem e trabalho de mulher, e ainda o princpio hierrquico, que a superioridade do
homem, e das atividades incumbidas a eles, em relao mulher, e das atividades a ela
atribudas. (HIRATA; KERGOAT, 2008)
Segundo Nogueira (2004) a nfase na historicidade das relaes sociais possibilita a
compreenso da famlia como um fenmeno social, e que a diviso social do trabalho gera
uma diviso sexual entre as funes ditas femininas e masculinas. Dessa forma, o ncleo
familiar origina a primeira diviso do trabalho que se fez entre o homem e a mulher. A partir
de ento, preciso reconhecer que ao longo da histria essa diviso de atividades atribudas
aos homens e s mulheres sempre existiu.
Segundo Silva (2011) a DST uma construo social e, por conseguinte, dinmica,
podendo ser (re)construda social e culturalmente ao longo do tempo, alm disso, afirma
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que:
As atividades remuneradas das mulheres so frequentemente uma extenso
do trabalho reprodutivo no mbito do espao domstico e privado,
relacionadas com idade, escolaridade e escassa mobilidade fsica. Para as
sociedades patriarcais, a remunerao das mulheres complementar, e sua
presena mais importante na reproduo, enquanto cabe aos homens o
papel de provedores da famlia. Quando as mulheres trabalham como
assalariadas no mbito do espao pblico, elas esto nas atividades
informais, temporrias e precrias, ou ento em setores de atividades
formais de remunerao. (SILVA, 2008, p. 152).
De acordo com Bruschini; Ricoldi; Mercado (2008), no Brasil, mais de 30% das
trabalhadoras ainda esto em grupos precrios, tais como: empregadas domsticas,
trabalhadoras no remuneradas e no trabalho para o prprio consumo da famlia. Em 2002,
89% das mulheres estavam empregadas no setor de enfermagem, 93% nutrio, 89% em
assistncia social, 89% em psicologia, 95% na docncia em nvel pr-escolar, 88% na
docncia em nvel fundamental, 74% na docncia em nvel mdio, 85% eram secretrias e
75% auxiliares de contabilidade e caixas, revelando a presena feminina nos tradicionais
guetos de trabalho destinado mulher, pois esto relacionados s atividades do cuidado e da
maternidade, esteretipos da mulher construdos socialmente.
Segundo Arajo; Picano; Scalon (2008) as diferenas de gnero so constantes, mas
apresentam variaes de acordo com fatores socioeconmicos e culturais dos diferentes
pases e sociedades. Nesse sentido, os fatores decisivos para redefinir o papel da mulher na
sociedade e na famlia o ingresso das mulheres no mercado de trabalho, o maior acesso
escolaridade e o processo de individuao nas relaes sociais. Mesmo assim, no Brasil
ainda predominam a diviso tradicional entre homens e mulheres, assim como os dois
modelos convivendo juntos: [...] homem provedor e mulher cuidadora e o de homens e
mulheres provedores e de mulher cuidadora. (ARAJO; PICANO; SCALON, 2008, p.
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241) o que revela uma verdadeira desvantagem feminina. Ainda persistem as desigualdades
de gnero na organizao da vida familiar, seja na distribuio das tarefas domsticas, no
envolvimento e na responsabilidade pelos cuidados interpessoais de seus membros e na
tomada de decises. Nesse sentido complementam:
So alteraes marcadas por conflitos, tenses e formas de conciliao
entre as diversas atividades dos homens e mulheres, dentro e fora da vida
domstica, definidas pelas especificidades de cada contexto e pelas
mediaes que eles apresentam. (ARAJO, PICANO, SCALON, p. 229).
A realidade vivenciada pelas trabalhadoras do Laticnio em Corumbaba demonstra

claramente esta situao. Dentre as entrevistadas 57,5% tem renda mensal de um salrio
mnimo, 27,5% de at dois salrios e 15% entre dois e trs salrios mnimos. Esta a nica
fonte de renda das trabalhadoras, que foram unnimes ao afirmar que contribuem com as
despesas da famlia e que esta contribuio melhora a qualidade de vida de seus membros.
Segundo os depoimentos 25% das entrevistadas contribuem com at 25% das
despesas, enquanto 30% contribuem de 25% a 50% das despesas, 25% das trabalhadoras
contribuem de 50% a 75% das despesas e, 20% das trabalhadoras contribuem de 75% a
100% com os gastos familiares. Isso evidencia a importncia da renda da mulher para a
complementao da renda da famlia. Eu sempre trabalhei fora, gosto de ter o meu dinheiro,
compro coisas para casa [...] e melhora a autoestima, destaca uma das trabalhadoras.
Nogueira (2004) salienta que o valor complementar do salrio feminino (que muitas vezes
o fundamental) imprescindvel para o equilbrio do oramento familiar, especialmente nas
classes trabalhadoras.
Mesmo responsabilizadas parcialmente ou totalmente pelas despesas da casa as
atribuies domsticas no so divididas da mesma forma. Nas entrevistas 40,9% das
trabalhadoras casadas disseram que so as responsveis pela realizao das atividades
domsticas, ainda que 4,5 % contem com a ajuda espordica do esposo, e apenas 9%
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disseram dividir as atividades com o mesmo. Vale destacar que dentre as entrevistadas, 13%
disseram manter uma trabalhadora para ajud-las com parte do trabalho domstico, enquanto
as trabalhadoras solteiras foram unnimes em afirmar que contam com sua me para realizar
este tipo de trabalho. Assim, 41,1% das entrevistadas dedicam de duas a trs horas por dia ao
trabalho domstico, enquanto 47,2% das entrevistadas dedicam entre trs e 4 horas por dia e
11,7% dedicam entre quatro e cinco horas por dia a este tipo de trabalho.
Os dados mencionados esto relacionados distribuio do trabalho domstico no
Brasil e em muitos pases do mundo, onde as mulheres mesmo inseridas no mercado de
trabalho tem o trabalho domstico, em grande parte, sob sua responsabilidade o que
contribui para a precarizao da sua vida cotidiana. A mulher passa a exercer um tempo de
trabalho maior do que os homens, com uma jornada dupla e, por conseguinte com menos
tempo para descanso e lazer. Henau; Puech (2008) afirmam que a anlise da vida da mulher
trabalhadora no deve se resumir ao trabalho profissional, mas tambm deve ser considerado
o trabalho domstico, pois:
[...] isso pe por terra a ideia segundo a qual homens trabalham mais tempo
do que as mulheres. Sugerimos aqui a hiptese de que as diferenas em
termos de durao, de organizao e de repartio de horrios do trabalho
profissional entre os homens e as mulheres esto estreitamente ligadas s
estruturas dos empregos, mas tambm aos papis e lugares
tradicionalmente atribudos aos homens e s mulheres na esfera
profissional e no universo domstico. (HENAU; PUECH, 2008, p. 208).
A realidade de desvantagem feminina tambm evidenciada por Rizavi; Sofer

(2008) ao ressaltarem que [...] As mulheres entraram em massa no mercado de trabalho, e
com isso adquiriram certa autonomia econmica, mas essa autonomia relativa. (RIZAVI,
SOFER, 2008, p. 121) Isso se deve s relaes de gnero que perpassam todos os mbitos da
sociedade, por isso a necessidade de compreend-la como uma categoria de anlise social.
Scott (1994) apresenta uma reflexo acerca da construo histrica do conceito de
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gnero, entendido como o saber a respeito das diferenas sexuais e seus usos e significados
que surgem a partir de uma disputa poltica na qual se instaura relaes de poder, dominao
e subordinao. Dessa forma, gnero seria [...] a organizao social da diferena sexual
[...]. (SCOTT, 1994, p. 77). J Pedro (2005) afirma que a palavra gnero, surgiu nos anos
80, usada pelos movimentos feministas, para reforar a ideia de que as diferenas de
comportamento de homens e mulheres no eram biolgicas, mas sim ligados cultura,
portanto definidos pelo gnero. Silva (2011) entende gnero como uma categoria de anlise
que [...] problematiza todas as desigualdades hierrquicas oriundas das diferenas
percebidas entre os sexos construdas social e culturalmente, e como um instrumento poltico
para desconstru-las. (SILVA, 2011, p. 149)
Essa relao hierrquica reproduzida no mercado do trabalho, isso porque o capital
no elimina as desigualdades de gnero, mas delas se apropria para garantir a sua
acumulao e reproduo, assegurando a desvantagem feminina no mbito produtivo. Isso
porque [...] alm do capital intensificar a desigualdade de gnero na relao de trabalho, ele
acentua a dimenso dplice da sua explorao. (NOGUEIRA, 2004)
Para Nogueira (2004) a insero da mulher no mercado de trabalho foi/est sendo
acompanhada por uma intensa precarizao, ou seja, a flexibilizao e a desregulamentao
do mundo do trabalho, a qual tem atingido a classe trabalhadora como um todo, atinge de
forma mais intensa a mulher trabalhadora. Isso porque a insero da mulher no mercado de
trabalho se deu, na maioria das vezes, nas funes mais precrias e vulnerveis, marcadas
pela informalidade, pelo trabalho em tempo parcial e nas funes com os menores salrios
pagos, ou seja, observa-se que a mulher, se comparada aos homens, maioria nos ndices
com menores rendimentos. Diante disso, [...] a precarizao do mundo do trabalho vem
atingindo muito mais a mulher trabalhadora e acentuando as desigualdades de gnero.
(NOGUEIRA, 2004, p. 73).
Acredita-se que a insero da mulher no mercado de trabalho significou um
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importante avano rumo emancipao feminina uma vez que, na maioria dos casos,
permite uma maior independncia financeira, alm de uma maior participao da mulher na
gesto da famlia, rompendo, em partes, com o modelo patriarcal tradicional. Isso porque a
sada da mulher do espao domstico, o mbito da invisibilidade, do cuidado e reproduo
da famlia, para o espao produtivo foi uma importante conquista rumo a sua emancipao
econmica e social. Entretanto, necessrio considerar a dialtica desse processo, pois ao
mesmo tempo em que avanou, no rompeu totalmente com a estrutura patriarcal da
sociedade e com a subordinao da mulher em relao ao homem, e atribuiu mulher uma
nova luta: a luta contra a precarizao no mercado de trabalho e a manuteno de suas
responsabilidades no espao domstico. Tem-se um contexto em que [...] apesar da
mudana, muita coisa continua igual [...]. (SILVA, 2011, p. 151).
A chamada flexibilizao do trabalho significou uma srie de mudanas para o
mundo do trabalho feminino, sobretudo, por estar vinculado a uma intensa precarizao, seja
por meio do trabalho terceirizado, seja pelo chamado trabalho em tempo parcial e,
sobretudo, pela necessidade de conciliar o trabalho no espao produtivo com o trabalho
domstico ou reprodutivo. O que reafirma o fato de que a expressiva feminizao do
trabalho se realiza a partir da precarizao da fora de trabalho feminina.
Nota-se que a feminizao do trabalho e a relao entre a emancipao e a
precarizao da mulher trabalhadora tm sido alvo de um intenso debate terico, pois se
revela uma questo bastante complexa. Isso porque alm de se lanar numa luta constante
para sua emancipao econmica e social, e continuar sendo responsabilizada pela
realizao do trabalho domstico e os cuidados com a famlia, a mulher trabalhadora ocupa a
maior parte dos postos de trabalho precrios no Pas, o que acabou promovendo a associao
dos termos feminizao e precarizao. Entretanto necessrio repensar esta concepo,
conforme enfatiza Silva (2011).
Em Corumbaba (GO) a Italac Alimentos, emprega atualmente 177 trabalhadoras. A
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presena destas no Laticnio se intensificou nos ltimos quatro anos. Segundo uma das
entrevistadas, antes desse perodo percebia-se resistncia da empresa em contratar mulheres
e atualmente identifica-se uma mudana nesse comportamento, uma vez que as mulheres
atuam em praticamente todos os setores, [...] hoje tem mulher em todos os lugares, operando
todas as mquinas, at nas empilhadeiras, elas s no trabalham na caldeira porque l o
servio muito pesado [...]. Afirma uma das entrevistadas.
Para compreender o fenmeno da maior insero da mulher na Italac Alimentos nos
ltimos anos preciso reconhecer que est relacionado s mudanas pelas quais o Brasil
vem passando nas ltimas dcadas. Segundo Silva (2011) estas mudanas esto nas esferas
sociais, culturais, polticas, econmicas e demogrficas da sociedade, e ainda relacionadas
ao estado conjugal, presena de filhos/as, a escolaridade, a estrutura do grupo familiar e
aos novos valores relacionados ao papel da mulher na sociedade, e principalmente s novas
caractersticas da reestruturao produtiva e da acumulao flexvel do capital. Assim, [...]
s podem ser entendidas como parte de um processo mais amplo de transformao do
capitalismo, que vem sendo identificada com os processos de globalizao e de
reestruturao produtiva. (NOGUEIRA, 2004, p. 67).
Desse modo, a feminizao do trabalho consiste numa das caractersticas da
reestruturao produtiva do capital. um fenmeno oriundo das transformaes sociais, e
tambm promove mudanas amplas na sociedade. Alm disso, marcada pela contradio
entre o processo de emancipao da mulher e a sua precarizao enquanto trabalhadora. Isso
porque se apresenta em carter dialtico, j que emancipao e precarizao tm permeado a
vida da mulher trabalhadora.
O Trabalho Feminino na Fbrica
Dentre as trabalhadoras analisadas, todas residem na cidade de Corumbaba e so
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funcionrias do Laticnio com carteira assinada 216. Elas tm idade entre vinte e quarenta e
sete anos, sendo que 55% trabalham na empresa h menos de trs anos, 25% trabalham entre
trs e cinco anos, 15% trabalha entre cinco e oito anos e 5% trabalham h mais de dez anos.
A Italac Alimentos tem quatro turnos distintos de trabalho sendo: uma equipe em
horrio comercial 07h s 11h e 12h30mim s 17h; outras em turnos de oito horas cada, ou
seja, das 05h s 13h, das 13h s 21h e das 21h s 05h. Cada grupo de trabalhadores/as muda
de horrio a cada trs meses. A jornada de trabalho semanal destas trabalhadoras de 48
horas, com um dia de folga a cada seis dias de trabalho. Uma das trabalhadoras destaca o
horrio como um aspecto negativo da empresa, alm de destacar que: trabalhamos oito
horas a mais por semana. Outra diz que na contabilidade, tem folga fixa, com exceo nos
perodos em que o servio est atrasado, conforme explicita: [...] nossa folga aos sbados
tarde e aos domingos, mas como agora a contabilidade t atrasada agente trabalha no
sbado at a noite e s vezes nos domingos [...].
Nota-se que a empresa culpabiliza as trabalhadoras pela existncia do trabalho
excedente e as impe a realizao de horas-extras. Diante da questo: No seria necessrio
mais trabalhadores/as para que o trabalho fosse desempenhado em dia? As respostas das
trabalhadoras: No adianta... Ns temos que dar conta do trabalho! Descanso? No tem...
Eles nunca valorizam nosso trabalho... Tem que fazer se quiser crescer l dentro. Esta
atitude da empresa pode ser explicada, segundo Antunes (2006) por uma das caractersticas
do toyotismo, quando a empresa tem uma necessidade de aumentar a produo sem
aumentar o nmero de trabalhadores/as.
No que se referem s horas-extras outras entrevistadas revelam a dificuldade que
enfrentam na realizao de trabalhos na empresa alm do horrio, tanto pelo cansao, quanto
pela conciliao com o trabalho domstico e o cuidado da famlia. Isso fica claro na seguinte
216
As trabalhadoras afirmaram existir a forma de contratao como diaristas. Estes/as trabalhadores/as prestam
servios dirios e recebem R$ 30,00/ dia. Na maioria dos casos em pouco tempo as /os diaristas so
contratados/as e passam a ser funcionrios/as com carteira assinada.
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fala:
Tem dia que eles pede pra gente fazer hora-extra, mas eu no ando fazendo
no, minhas pernas di muito. De vez em quando eu fao [...] Eles no
avisa antes, no dia [...] a tem que fazer [...] tem vez que eles ficam com
raiva se no fazer [...] um dia as colegas no queria fazer e os encarregados
ficaram bravos demais [...] mas muito cansativo, eu levanto s 3h para
fazer o caf e o almoo [...] quando d 13h eu j t cansanda [...] e ainda
tem o servio da casa [...].
Mesmo assim, dentre as trabalhadoras analisadas apenas 24% afirmaram no fazer

horas extras, enquanto 76% das trabalhadoras afirmaram fazer sempre que a empresa solicita
por meio dos/as encarregados/as. A solicitao feita, na maioria das vezes, no decorrer da
sua jornada de trabalho, o que dificulta para as mulheres diante das muitas obrigaes no
mbito domstico. Nesse sentido, para as mulheres cuidadoras da famlia existe uma
dificuldade maior em realizar horas-extras, o que de certo modo explica a resistncia por
parte da empresa em contratar mulheres, ou mesmo demonstra certa diferenciao entre os
trabalhadores homens e as trabalhadoras mulheres. Os homens podem ficar muito mais na
empresa. Sempre que precisa de algum, mesmo de vontade prpria, o homem sempre pode,
a mulher no. Isso faz muita diferena. Homem no engravida, no tira licena
maternidade, no vai com filho/a no mdico. Enfatiza uma das entrevistadas.
Durante o cumprimento da jornada de trabalho o nico momento especfico para
descanso so quinze minutos destinados ao lanche. Este servido uma vez a cada turno,
sendo: po com manteiga, leite e caf, ou po com presunto, ou rosca uma vez por ms. A
insuficincia do lanche servido h anos pela empresa foi evidenciada por 89% das
entrevistadas, o que evidencia a precarizao do trabalho desempenhado na fbrica. Elas
destacam a necessidade de uma refeio adequada para a jornada de trabalho que
desempenham. Uma das trabalhadoras explica:
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[...] na verdade tem gente que levanta 4 horas da manh, chega no servio
s 5 horas [...] bate o carto na hora de ir embora s 13 horas, e a tira o
uniforme, mas como mora longe s chega em casa s 14 h pra almoar [...]
da fica s com o po [...] tem servio que muito pesado [...] o povo fica
com fome e nem almoa direito j passado de hora. 217
De acordo com as entrevistadas, a mudana de cargo na empresa no acontece com

frequncia. Elas mudam de atividades desempenhadas sempre, mas o cargo no fcil
mudar. Uma das entrevistadas diz [...] o acesso de cargo de acordo com o nosso
desempenho. Eu pedi e duas semanas depois eles e mudaram, mas eu chegava sempre antes
do horrio, fazia muita hora extra. [...]
218
Outra entrevistada destaca que [..]tem que ter
uma ajuda [...] algum tem que pedir [..] e costuma demorar a atualizao do salrio para o
cargo novo.219 Estas colocaes evidenciam a necessidade das trabalhadoras se empenharem
cada vez mais no trabalho que realizam e de vestirem a camisa da empresa. Estas exigncias
da empresa, de acordo com Antunes (2006) correspondem a flexibilidade do processo
produtivo, a flexibilizao da organizao do trabalho e a flexibilizao dos trabalhadores/as
so caractersticas da acumulao flexvel e intensificam a explorao do trabalho.
Os critrios citados pelas entrevistadas para uma possvel promoo na empresa
representam a grande dificuldade enfrentada pelas mulheres para obter sucesso na sua
carreira profissional e exemplifica as desvantagens vivenciadas ao ingressarem no mercado
de trabalho, conforme o depoimento:
[...] Eles vem mais pelo que a pessoa faz [...] Acho que a mulher ainda
mais discriminada [...] porque o homem tem mais tempo para empresa, por
exemplo, eles gostam que voc fica na empresa at 8, 9 horas, se voc sai
s 7 t errado [...] Por exemplo quando voc tem que fazer um servio que
tem que rodar a noite. Mesmo na contabilidade tem vezes que precisa, a s
217
218
219
Fonte: pesquisa de campo, 2011.

A entrevistada tem 22 anos, solteira, cursa a faculdade de Administrao. ex-trabalhadora da Italac
Alimentos onde atuou por dois anos e onze meses, ocupando os cargos de Servios Gerais e depois Auxiliar
de Controle de Qualidade.
Fonte: Pesquisa de campo, 2011.
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um homem pode ficar [...] por isso a empresa prefere os homens. 220
Embora as trabalhadoras afirmem que o nvel de escolaridade e a sua formao

profissional no seja critrio de contratao e promoo para muitos setores da fbrica, sabese que para a empresa interessante empregar trabalhadores/as com maior nvel de
escolaridade e qualificao profissional, tanto pela qualidade do trabalho oferecido quanto
pelas polticas e programas de qualidade do Laticnio Italac Alimentos. Por isso, os/as
trabalhadores/as que estudam tem turno de trabalho fixo, em conformidade com o horrio
em que estudam. Este constitui o nico incentivo que estes/as trabalhadores/as recebem da
empresa para estudarem. No perodo das frias escolares o horrio de trabalho sofre
alteraes.
Para Thomaz Jnior (2011), no contexto da Terceira Revoluo CientficoTecnolgica, iniciada entre as dcadas 1970-1980, tem-se [...] a (re)criao de um novo
trabalhador com novas qualificaes e natureza multifuncional polivalente. (THOMAZ
JNIOR, 2011, p. 313). Assim, a qualificao exigida pela empresa no corresponde
necessariamente ao nvel de escolaridade. Dentre as trabalhadoras entrevistadas 30% tem o
Ensino Fundamental Incompleto, 25% tem o Ensino Mdio Incompleto, 26% tm o Ensino
Mdio completo, 17% tm o Ensino Superior incompleto e apenas 2% tm o Ensino
Superior completo.
Estes dados revelam outra dificuldade enfrentada pelas mulheres no mercado de
trabalho, a qualificao profissional e a melhoria do nvel de escolaridade. Grande parte das
mulheres interrompem os estudos para trabalhar, ou mesmo quando se casam ou tem
filhos/as. As que persistem nos estudos enfrentam uma rotina rdua de estudo e trabalho
profissional, trabalho domstico e cuidados com os/as filhos/as. Um problema para mim a
220
A entrevistada tem 34 anos, casada, tem uma filha adolescente e um filho de quatro anos de idade.
Trabalha na Italac Alimentos h cerca de oito anos na contabilidade, como Auxiliar Contbil. Seu horrio
de trabalho das 7h s 19h com 1h e 30min de intervalo para o almoo, de segunda a sexta-feira, e aos
sbados das 7h s 13h.
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ausncia no crescimento e na educao dos filhos, afirma uma das entrevistadas. Outra diz:
Eu no tinha vida. Era da faculdade para a Italac e da Italac para a faculdade, quando eu
chegava l, a cabea no dava para os clculos.
Outra trabalhadora estuda no quarto perodo de Qumica e atua na Italac h dois anos
e oito meses, atualmente no Laboratrio, como Auxiliar de Controle de Qualidade. Segundo
ela, a concluso do curso, marcada pelas dificuldades em se dedicar advindas da falta de
tempo disponvel para os estudos e do cansao promovido pela rotina de trabalho intenso e
da poucas horas de sono e descanso, no ir ajud-la numa possvel promoo na empresa,
ou mesmo na mudana de cargo. Ela se dedica aos estudos por acreditar que ao conclu-los
ter chances de conseguir um trabalho melhor, embora considere que para isso,
provavelmente ter que mudar de cidade. Em Corumbaba no tem muita oportunidade de
emprego no, ainda mais para mulher. Agente s pode trabalhar na prefeitura, mas l
concurso ou poltica, no comrcio, pouca vaga, e de domstica, mas assim muito ruim,
ganha pouco, no tem carteira assinada.
Outro aspecto ressaltado por algumas das entrevistadas so os boatos pejorativos (re)
produzidos tanto entre os/as trabalhadores/as do Laticnio, quanto na sociedade de
Corumbaba, a respeito da reputao destas mulheres, conforme enfatiza uma extrabalhadora:
Na Italac, mulher assim, se subiu de cargo porque t com um
encarregado [...] mulher casada trabalhar l muito complicado, tem muita
fofoca [...] a maior parte do seu tempo voc passa l na Italac [...] as
pessoas falam que a mulher que vai trabalhar na Italac porque t com
rolo.
No que se refere aos/as colegas de trabalho elas afirmam ainda sofrerem com os
esteretipos de que a mulher trabalha, mas mais frgil, ou mesmo que o trabalho
desempenhado no espao produtivo no fundamental para as mulheres como para os
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homens. Elas dizem conviver com frequncia com piadinhas como: reclama porque TPM!
[...] Logo passa! Ou S homem aguenta a Italac!, Voc reclama porque mulher! Tais
esteretipos podem ser associados [...] conotao de que o trabalho e o salrio feminino
so complementares no que tange s necessidades de subsistncia familiar [...].
(NOGUEIRA, 2004, p. 88).
Quando questionadas sobre o que poderia ser oferecido pelo Laticnio para melhorar
as suas condies de trabalho, as trabalhadoras destacaram uma srie de elementos, dentre
eles: melhoria dos salrios, rea de lazer da empresa, auxlio transporte, mudana de horrio
de trabalho, creche, alojamento e reviso da jornada de trabalho, com destaque para a falta
de refeio e a falta de plano de sade. Segundo as entrevistadas foi implantado o plano de
sade somente para alguns cargos, sobretudo, para a equipe gestora dos diferentes setores.
Dessa forma, a jornada de trabalho extensa e intensa, a necessidade de realizao de
horas-extras, a falta de alimentao adequada durante o tempo de trabalho, a falta de plano
de sade, dentre outras necessidades evidenciadas, associadas ao baixo de nvel de
escolaridade e a necessidade de se qualificar contribui para a precarizao do trabalho
desempenhado na fbrica. Esta realidade aliada ao trabalho desempenhado no espao
domstico e o rotina intensa de conciliao com os cuidados da casa e da famlia,
contribuem para a precarizao da vida da mulher trabalhadora e se colocam como desafios
a serem superados rumo sua emancipao.
O Trabalho Reprodutivo no Espao Domstico
O entendimento da explorao e precarizao do trabalho feminino no deve se
limitar ao trabalho realizado no espao produtivo. Isso porque:
A crtica deve abranger tambm todos os profundos e multifacetados
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aspectos negativos dessa lgica, entre eles, a compreenso da opresso que

se encontra presente no espao reprodutivo, aqui representado pela
estrutura de famlia patriarcal que impe uma desigual diviso de trabalho
para a mulher. (NOGUEIRA, 2010, p. 62).
Mesmo com a crescente atuao da mulher no espao produtivo, o trabalho no

espao domstico ainda permanece majoritariamente sob a responsabilidade das mulheres
tanto no Brasil e entre as trabalhadoras da Italac Alimentos conforme evidenciado
anteriormente. Isso representa um aspecto negativo para as trabalhadoras que tm que
desempenhar jornada dupla de trabalho, alm de denunciar a manuteno da relao de
desigualdade e hierarquia (dominao/subordinao) entre homens e mulheres nos modelos
tradicionais da diviso sexual do trabalho (DST).
A intensa jornada de trabalho, que se torna dupla ao considerar o trabalho
desempenhado na fbrica e o trabalho no lar, bem como, a precarizao da vida da mulher
trabalhadora evidenciada nos seguintes depoimentos:
Acordo vinte para as seis da manh, me arrumo, arrumo meus filhos, deixo
os dois na escola e chego dez para as sete na Italac [...] tenho uma hora e
meia de almoo, da eu fao o almoo, dou para as crianas, arrumo e levo
para a bab [...] tem dias que eu tenho s dez minutos para comer [...]
muita correria. [...] chego em casa s cinco horas, me arrumo e vou para a
faculdade. [...] durmo meia noite mais ou menos [...] o domingo... (risos)
o dia que eu mais trabalho, lavo roupa, lavo a casa, organizo as coisas para
a semana [...] eu no tenho vida! Minha vida s trabalho [...] No fcil,
s quem passa por isso que sabe.
Levanto s trs e meia da manh, fao o almoo e o caf, chego na Italac
vinte para as cinco para dar tempo de vestir o uniforme (eles no deixam os
funcionrios sair na rua de uniforme e s pode bater o carto depois que
estiver com o uniforme) e bater o carto s 5 horas. Da trabalho o tempo
todo. [...] vou e volto a p para o trabalho [...] chego em casa umas vinte
para as duas [...] esquento o almoo e arrumo a cozinha [...] tem dia que eu
deito um pouco, porque as pernas ficam doendo, mas tem dia que eu j vou
direto [...] limpar a casa, lavar roupas, passar [...] s vezes meu marido
ajuda, mas s de vez em quando[...]mais eu mesmo [...] Eu no tenho
lazer [...] na minha folga eu trato das galinhas, cuido das minhas coisas [...]
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minha vida s trabalho [...] eu sempre fui assim, j trabalhei de domstica

a vida toda [...]
Eu nunca mais vou trabalhar l [...] aguentei dois anos e oito meses para
pagar a faculdade, mas eu sofri muito [...] eu no tinha vida, tava plida,
depressiva, parece que eu nem dormia direito [...] quando eu saia do
trabalho eu s queria deitar, mais nada [...] aquilo no vida!
O trabalho reprodutivo realizado no espao domstico ao ser realizado pelas

mulheres tambm atende s necessidades do capital, pois esse tempo de trabalho
incorporado no seu processo de valorizao, isso se evidencia tambm entre as trabalhadoras
da Italac Alimentos. Alm disso, seria impossvel para o capital realizar seu ciclo
reprodutivo, sem este tipo de trabalho. Isso porque a interseco do trabalho com a
reproduo contribui para a explorao da fora de trabalho feminina na esfera reprodutiva e
ainda garante a manuteno de trabalhadores/as para o mundo do trabalho assalariado.
(NOGUEIRA, 2010).
Outro aspecto a ser considerado a respeito do trabalho domstico a sua importncia
fundamental para a manuteno da sociedade. Este tipo de trabalho, assim como o trabalho
do cuidado, realizado gratuitamente, por isso so desvalorizados e mal pagos. Mas, se as
mulheres no efetuassem este trabalho gratuitamente ele seria comprado no mercado, nesse
caso, o Pas teria um grande problema financeiro. O fato de muitas mulheres o realizarem
por afeto no exprime a explorao nele embutida. (HIRATA, 2010).
Entre as trabalhadoras entrevistadas 63% declaram ter filhos/as, enquanto 37% no
possuem. Do total de trabalhadoras que tem filhos/as 15% das mes utilizam a creche
municipal para o cuidado das crianas enquanto trabalha na empresa. Um dado importante
que 85% das mes trabalhadoras recorrem s avs, tias, cunhadas e vizinhas para cuidarem
dos filhos enquanto trabalham, umas pelo grau de parentesco, algumas em troca de favores,
outras pela cesta bsica221 e algumas por remunerao.
221
Os/as trabalhadores/as da Italac Alimentos, aps seis meses de trabalho com carteira assinada recebem uma
cesta bsica mensal, caso no tenham faltas sem a devida comprovao mdica.
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Hirata; Kergoat (2008) afirmam que no Brasil muito comum o acmulo de

atividades e a prtica de se virar entre as mulheres com jornada dupla de trabalho. Nota-se
ainda o predomnio da delegao e da conciliao. A delegao de tarefas domsticas feita
s empregadas, faxineiras, diaristas e babs, muito comum nas classes altas, mdias e
tambm nas populares. Quase 20% das mulheres ativas no Brasil ocupam estes cargos.
Mesmo assim, entre as camadas mais populares predominam a atitude de se virar para
conciliar as inmeras atividades a elas atribudas. Entre as solues est a rede de
solidariedade que inclui parentes, vizinhos/as e amigos/as. A contrao de outras mulheres
para realizar partes das atividades, serve para amenizar os conflitos domsticos, mas
pautada na explorao do trabalho e na construo de uma rede de precarizao.
Desse modo, o trabalho domstico desempenhado pelas trabalhadoras da Italac
Alimentos no lar, deve ser considerado ao se estabelecer uma anlise destas trabalhadoras,
uma vez que ele faz parte de suas vidas e da sociedade, compondo a sua jornada de trabalho,
e principalmente contribuindo para a sua precarizao, para a manuteno da diviso sexual
do trabalho (DST) tradicional e para a organizao tradicional da famlia patriarcal.
Concluses
Para Alves (2005) a categoria trabalho possui mltiplas determinaes, dentre elas a
sua dimenso ontolgica, na qual o trabalho constitui aspecto fundante do ser humano
enquanto ser social e enquanto elemento civilizatrio. Segundo Antunes (2004) foi por meio
do trabalho que os homens e mulheres distinguiram-se dos animais, e principalmente, sem o
trabalho a vida cotidiana no se reproduziria. No entanto, o trabalho possui dimenses
antagnicas para o ser que trabalha. Estas so acentuadas na atualidade, quando os nveis de
explorao, diversificao e estratificao da classe trabalhadora so intensificadas pela
forma de acumulao do capital, pautada, dentre outros aspectos, na precarizao do
trabalho. preciso atentar-se ao aspecto dialtico do trabalho para compreender as suas
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1087
dimenses e a vida dos/as trabalhadores/as.

Nesse sentido, a precarizao do trabalho e da vida cotidiana dos/as trabalhadores/as
se intensifica no contexto da acumulao flexvel e atinge a classe trabalhadora como um
todo, apesar de atingir de forma especfica a mulher trabalhadora por ingressar no mercado
de trabalho em condies distintas/desiguais, j que exerce um papel especfico e tambm
subordinado socialmente. Tal papel perpassa pelas relaes de gnero e pela diviso sexual
do trabalho (DST).
Este contexto marcado pela fragmentao da classe trabalhadora, pela precarizao
do trabalho, e ainda por outras formas de dominao/subordinao histricas que so (re)
produzidas e apropriadas pelo capital. Dentre elas, as relaes de gnero, permeadas pelas
relaes de poder e hierarquia (dominao do homem e subordinao da mulher) e pelas
desigualdades, estando relacionadas perspectiva de trabalho domstico enquanto trabalho
fundamental para a reproduo da fora de trabalho, mas trabalho no pago e historicamente
desvalorizado. Nesse caso, a relao desigual entre homens e mulheres na sociedade
contribui para uma maior explorao da mulher no mercado de trabalho formal, informal e
no mbito domstico. A questo da diviso sexual do trabalho (DST) remete ideia de que
h uma diviso entre os sexos, tanto no terreno do trabalho quanto em todos os mbitos da
sociedade.
O estudo apresentado buscou compreender a realidade das trabalhadoras do Laticnio
Italac Alimentos em Corumbaba (GO), no contexto da acumulao flexvel e da
feminizao do trabalho, a partir das atividades laborais exercidas tanto na fbrica quanto no
lar. Sobre o trabalho desempenhado por elas na fbrica nota-se o desejo constante de se
manter no mercado de trabalho, e principalmente no Laticnio, pois esta constitui uma das
poucas opes de trabalho para as mulheres no municpio com carteira assinada e com um
salrio que, apesar de baixo, melhor do que as demais opes de emprego disponveis.
Alm disso, embora reconheam os problemas e as dificuldades vivenciadas no ambiente de
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trabalho diariamente, elas reconhecem a contribuio deste trabalho para a melhoria da

qualidade de vida da famlia e para maior autonomia econmica e social prpria. No que se
refere ao trabalho domstico, observa-se que ele faz parte do cotidiano destas trabalhadoras,
demonstrando, em grande parte, a manuteno da organizao patriarcal da famlia
tradicional. E ainda, que ele contribui para a precarizao da vida cotidiana destas mulheres
que acumulam jornadas de trabalho intensas e extensas.
Dessa forma, a realidade destas trabalhadoras remonta ao intenso debate acerca da
contradio entre a emancipao e a precarizao que permeia a vida da mulher no mercado
de trabalho. Para compreend-las em seu contexto amplo, recorrem-se s consideraes de
Nogueira (2004) ao concluir que, de fato, o fenmeno da insero da mulher no mercado de
trabalho constitui um importante passo rumo emancipao da mulher atravs do trabalho, e
em contrapartida, uma modalidade de precarizao ainda maior para estas trabalhadoras.
Isso porque ao passo que minimiza as formas de dominao no espao domstico, a forma
pela qual o capital incorpora o trabalho feminino oriundas da diviso sexual do trabalho
(DST), faz com que este trabalho seja tambm desfavorvel s mulheres.
Assim, as reflexes apresentadas neste ensaio constituem apenas passos iniciais rumo
compreenso das multifaces do processo de insero da mulher no mercado de trabalho e
as muitas implicaes tanto na vida destas mulheres, quanto na sociedade como um todo.
Buscou-se apresentar, mesmo que parcialmente, os aspectos do trabalhado feminino na
Italac Alimentos, a partir das consideraes das mulheres que atuam na empresa,
considerando o trabalho domstico como parte do universo destas trabalhadoras, no qual a
emancipao e a precarizao se contrape constantemente. No se esgotam as discusses
acerca do debate entre a precarizao e a emancipao das mulheres trabalhadoras, pois ele
amplo, intenso e mltiplo, mas espera-se que o estudo realizado, possa contribuir, para
(des)velar, em nveis superficiais, os diferentes fatores que influenciam e permeiam a vida
destas trabalhadoras. E ainda, evidenciar as especificidades da mulher na sociedade, no
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mercado de trabalho e na sua luta contra a opresso e a subordinao. Enquanto mulher

trabalhadora, o estudo permitiu a compreenso dos aspectos da relao gnero e trabalho,
tanto na realidade investigada quanto na vivenciada cotidianamente, como uma construo
social e, portanto passvel de ser (des)construda.
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ISSN 2358-2677
1092
ESPACIALIDADES E MASCULINIDADES NA VIVNCIA DE JOVENS DA

ESCOLA DE 'GUARDAS MIRINS' EM PONTA GROSSA, PARAN
SPATIALITY AND MASCULINITY ON EXPERIENCES OF YOUNG FROM
SCHOOL 'JUNIOR GUARDS' IN PONTA GROSSA, PARAN
Joo Paulo Leandro de Almeida
jpla4730@gmail.com
Resumo. Esta discusso tem por objetivo compreender a relao entre espacialidades e a
constituio de masculinidades de jovens no cotidiano da Escola de Guardas Mirins 'Tenente
Antnio Joo', na cidade de Ponta Grossa, Paran. Esta reflexo tem por referencial as
informaes cadastrais institucionais de 203 discentes matriculados, da lista de 1.723
candidatas e candidatos a vagas nesta instituio e do resultado da realizao de 10
entrevistas semiestruturas com alunos entre 14 a 16 anos. Tal material emprico evidencia,
segundo imbricaes entre militarismo e espiritismo kardecista, relaes entre vivncias
espaciais e construes de masculinidades em homens jovens. Da mesma forma que existem
vrias feminilidades, cabvel que existam mltiplas masculinidades, no estritamente
orientadas a uma direo do que ser homem. Os alunos da Escola de Guardas Mirins
'Tenente Antnio Joo' so uma destas possibilidades, fenmeno este que dialoga
cotidianamente com construes de masculinidade hegemnicas e perifricas.
Palavras-Chave: Espao; Masculinidade; Geografia Feminista; Escola de Guardas Mirins.
Abstract. This discussion aims to understand the relationship between spatiality and the
constitution of masculinities in youth in school of the Mirins Guards 'Tenente Antnio Joo',
Ponta Grossa city, Paran. The empirical material refers institutional registration information
of 203 students enrolled, the list of 1.723 candidates and candidates for vacancy in this
institution and the outcome of 10 interviews with students aged 14 to 16 years. We
evidenced a relationship between militarism and the spiritualism (kardecist), relationship
between spatial living and the building of the masculinities in youth men. Likewise there are
several femininity, it is reasonable that there are multiple masculinities, not strictly oriented
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in a direction of being a man. Students of the Mirins Guards 'Tenente Antnio Joo', Ponta
Grossa city, are this possibilities, Students of the School of the Mirins Guards 'Tenente
Antnio Joo', Ponta Grossa city, are this possibilities, phenomenon that dialogues with
hegemonic constructions and peripheral of the masculinities.
Keywords: Space; Masculinity; Feminist Geography; School of the Mirins Guards.
Esta discusso tem por objetivo compreender a relao entre espacialidades e a
constituio de masculinidades de jovens no cotidiano da Escola de Guardas Mirins 'Tenente
Antnio Joo', na cidade de Ponta Grossa, Paran. Sendo produzido no mbito do Grupo de
Estudos Territoriais, esta reflexo tem por referencial as informaes cadastrais
institucionais de 203 discentes matriculados, da lista de 1.723 candidatas e candidatos a
vagas nesta instituio e do resultado da realizao de 10 entrevistas semiestruturas com
alunos entre 14 a 16 anos.
Fundada por Epaminondas Xavier de Barros, em 14 de julho de l965, foi a primeira
unidade departamental do Instituto Educacional Duque de Caxias, contando atualmente com
creches, escolas e casas de apoio familiar, atendendo a pessoas com baixo poder aquisitivo.
O Sr. Barros, como conhecido, retirou l5 meninos menores que estavam detidos na 'Cadeia
Pblica' da cidade, com o objetivo de lhes dar formao e reintegrao sociedade.
Inicialmente, o que era um regime de internato transformou-se em uma atividade de contra
turno escolar.
Esta instituio coloca-se como referencial de reflexo devido ao fato de que possui
em atividade de contra turno alunos e alunas, submetidos a hierarquia pr-militar que vai
do aprendiz mirim ao comandante metodologia esta de educao constituda pelo treino da
fora, da disciplina, do respeito hierarquia, elementos estes apontados por Hale (2012)
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como constituidores de formas de masculinidade. A reflexo sobre espao e masculinidade,

j consolidada na produo geogrfica anglofna, como evidenciado por Silva e Ornat
(2011), coloca-se na Geografia Brasileira ainda como insipiente. Frente a esta situao,
valiosas contribuies podem ser visualizadas em Chimin Junior (2009; 2011), Rossi (2010;
2011), Furlong (2011), Ratts (2011), Costa (2011), Gomes (2013) e Rocha (2013). Assim, os
estudos sobre mltiplas masculinidades constituem-se enquanto um desafio Geografia
Brasileira.
A experincia vivenciada como guarda mirim por um dos pesquisadores deste texto
colaborou na compreenso da lgica da relao entre espacialidades e a constituio de
masculinidades de jovens que experienciam cotidianamente esta instituio, na
reaproximao com as suas prticas espaciais cotidianas. Assim, os elementos que
constituram esta posicionalidade especfica, como tratado por Rose (1997), propiciaram a
aproximao do grupo eleito para a discusso, facilitando a coleta de informaes, tanto
quantitativas como qualitativas. O recorte emprico da discusso esteve fundamentado na
proposta de que este uma construo intelectual que nasce do encontro fenomenal entre
sujeito pesquisador e pesquisado.
A posicionalidade constitui o recorte emprico desta pesquisa, situao esta que
permitiu o aprofundamento da produo de inteligibilidade do fenmeno a ser investigado.
Esta posicionalidade especfica enquanto ex-guarda mirim potencializou a vivncia junto ao
grupo, pois as respostas de campo em um trabalho investigativo devem sempre ser
analisadas enquanto o resultado de processos de retro-alimentao entre os vrios elementos
que constituem a produo do conhecimento cientfico. De certa forma, a posio de
'veterano' na instituio avalizou a entrada junto ao grupo de jovens alunos, que como
consequncia, legitimou a realizao das questes estabelecidas. A posio de outsider no
existiu no processo de construo do campo, mas sim a de um participante veterano daquelas
prticas que agora so problematizadas.
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No tocante aos levantamentos quantitativos, inicialmente os dados referentes a lista

de candidatos a vagas foi organizada em Banco de Dados Base que continha as informaes
do candidato, caractersticas familiares e motivo da solicitao da vaga. Em relao aos
dados quantitativos das alunas e alunos ativos na instituio, os dados tambm alimentaram
a organizao de Banco de Dados Base com os elementos referentes as informaes do
aluno, caractersticas familiares, caractersticas da residncia e encaminhamento de
matrcula, esta ltima na situao em que o aluno fora encaminhado instituio pelo
Conselho Tutelar.
Sobre o levantamento qualitativo, a realizao de entrevistas em profundidade
produziu um total de 4 horas e meia de fala, que foram sistematizadas segundo a proposta de
Bardin (1977), referente a anlise de contedo do discurso. Para a autora, esta anlise
fundamenta-se na compreenso da comunicao, na articulao do texto, descrito e
analisado segundo os fatores que determinaram suas caractersticas. Esta tcnica refere-se ao
desmembramento de partes do texto, denominadas de evocaes, trechos estes que tem
sentido especfico no conjunto da fala. A partir de nossa perspectiva geogrfica, em um
segundo momento estes trechos foram classificados segundo espacialidades discursivas e
categorias discursivas. Em relao a esta discusso, este processo de anlise produziu um
total de 268 evocaes que foram classificadas segundo as espacialidades discursivas da
'Casa', 'Escola', 'Espaos de Sociabilidade', 'Guarda Mirim' e 'Igreja', constitudos por suas
respectivas categorias discursivas.
Assim, para o desenvolvimento deste texto, inicialmente problematizamos a relao
entre masculinidades, homens jovens e espao. Em seguida, construmos uma discusso
sobre a constituio de vivncias espaciais, atravessadas transversalmente pelos elementos
constituidores das masculinidades aos alunos jovens da Escola de Guardas Mirins 'Tenente
Antnio Joo', na cidade de Ponta Grossa, Paran. Como existem vrias feminilidades,
cabvel que possam existir vrias masculinidades, no apenas aquela relacionada a um perfil
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de homem. sobre estas possibilidades que este texto versa.

Masculinidades, Homens Jovens e Espao
A humanidade em sua diversidade no despertou o interesse do conhecimento
geogrfico brasileiro. Esta situao demanda, como apontado por Souza (2011), a adoo de
uma outra mentalidade, que maior que opo tericas ou metodolgicas especficas. Para
este autor, faz-se necessrio o comprometimento com um pluralismo temtico, superando a
heteronomia temtica. Devemos ir em direo a heterotopias epistmicas, parafraseando a
proposta de Foucault (1984), ou segundo a proposio de Mignolo (2004), contribuindo na
produo do conhecimento cientfico a partir de outra lgica, relacionadas ao pensamento de
fronteira, segundo diversidades pluritpicas.
Em se tratando da Geografia, segundo Silva (2009), h grupos sociais, discursos e
temticas obscurecidas pelo que pode ser denominado enquanto um saber cientfico
moderno, masculino, branco, heterossexual e eurocntrico. Nesta caminho, os estudos de
mltiplas masculinidades despertou pouco interesse de autores da Geografia brasileira.
Todavia, vrias discusses tomam para si este desafio, problematizando
geograficamente a temtica das masculinidades. Na discusso de Chimin Junior (2009;
2011), o autor disserta sobre as maneiras em que o espao compe a vulnerabilidade aos atos
infracionais desenvolvidos por adolescentes do sexo masculino. Segundo uma interface
muito produtiva, Rossi (2010; 2011) disserta sobre a existncia espacial cotidiana de
adolescentes do sexo masculino em conflito com a lei, segundo a relao entre
masculinidades e interseccionalidades. A imbricao entre sexualidades e masculinidades
tratada por Furlong (2011), quando este compreende as performances de gnero e
sexualidade em vrios locais na Zona Sul do Rio de Janeiro, segundo tolerncias de classe e
raa. A temtica da sexualidade tambm objeto de Ratts (2011), a partir do pensar a
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negritude, a masculinidade e o homoerotismo. Costa (2011) discute a prtica da pesquisa

geogrfica, segundo elementos de posicionalidade, no tocante a produo de conhecimento
de grupos de homens orientados sexualmente ao mesmo sexo. Em Gomes (2013) e Rocha
(2013) a temtica da juventude e a da masculinidade tambm tema de reflexo. Enquanto o
primeiro autor objetivou compreender a relao entre as espacialidades vivenciadas por
jovens do sexo masculino e a morte por homicdio, o segundo compreendeu a instituio de
espacialidades relacionadas ao uso de 'crack' por adolescentes do sexo masculino moradores
de periferias, ambos na cidade de Ponta Grossa, Paran. Como visto, vrias so as
possibilidades de discusso geogrfica relacionadas a masculinidades, e mesmo que se
coloquem em pequeno nmero, frente ao volume de produo geogrfica anglfona, como
sinalizado por Silva e Ornat (2011), elas so o indicativo da pertinncia deste caminho de
discusso para a Geografia brasileira.
Segundo Rossi (2011), o conceito de masculinidade pode ser compreendido enquanto
um dos elementos que compe a vivncia dos homens, elemento este no apenas de
diferenciao entre o eu e o outro, mas tambm da relao entre o eu e o outro, a partir de
vrias vivncias espaciais, corporais, sexuais e assim por diante. Em Connell (1995), a
masculinidade tambm se define segundo o embate entre as masculinidades, constituindo-se
segundo relaes de dominao enquanto subordinadas, cmplices e marginais. A
masculinidade hegemnica para o autor um resultado de configuraes de relaes de
poder, posicionando pessoas em relao as prticas de gnero. Vale lembrar que para o autor
esta masculinidade hegemnica tambm tensionada nas relaes sociais cotidianas,
elemento este que deve ser levado em considerao na construo de uma crtica prpria
proposta do autor.
Connell (1995) inicia sua discusso destacando as mudanas sociais nas prticas de
masculinidade. Segundo o autor, as possibilidades de mudana nas relaes de gnero
nascem com os Movimentos de Liberao de mulheres, gays e homens nos anos 70. Vinte
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anos mais tarde, a mudana no pensamento referente ao gnero, conquistadas por tais
movimentos, so irreversveis.
A maior parte dos crticos, baseados na noo de papel masculino, acreditavam em
certa 'crise da masculinidade' e est levaria a mudana, sendo a masculinidade aniquilada ou
substituda por uma andrognia. Para Connell (1995), este pensamento apocalptico, hoje
raro, seria ingnuo. Nos anos 70, os papis de gnero eram bem definidos ao serem
relacionados ao trabalho. O conceito de 'papel masculino' demonstra-se para o autor fraco,
por no permitir que observemos as complexidades no interior da masculinidade e suas
mltiplas possibilidades.
Primeiramente devemos tratar do conceito de espao proposto por Massey (2004;
2008), sendo que este constitudo por inter-relaes, esfera da multiplicidade e sempre em
construo. A masculinidade de uma pessoa instituda em relaes sociais, das quais ela a
compe. Podemos afirmar ento que ela malevel, de acordo com a composio das
relaes. Se considerarmos que cada indivduo compe uma variedade de relaes e se
posiciona de forma diferente nestas relaes, ento temos mltiplas masculinidades.
Considerando que as relaes mudam no decorrer do tempo, tanto sua composio quanto a
hierarquia dos componentes, poderamos ento afirmar que as masculinidades se colocam
tambm em contnua construo.
Connell e Messerschmidt (2013) procuram revelar isto ao analisar as aplicabilidades
do termo 'masculinidade hegemnica', afirmando que no temos apenas a caracterstica de
diferenciao das masculinidades. Alm deste elemento, as masculinidades esto sempre
sujeitas a mudana, se desafiando ou se ajustando de acordo com a espacialidade e com as
relaes de poder que acontecem atravs desta. Os resultados colhidos em campo
evidenciam esta configurao, tendo visto o fato de que a constituio das masculinidades de
alunos jovens na Escola de Guardas Mirins 'Tenente Antnio Joo' esto sempre sujeitas a
variadas mudanas. Elas colocam-se em dilogo, a partir de ajustes, ou mesmo no desafio do
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que considerado pelo grupo enquanto uma masculinidade a ser desempenhada.

Outro componente da justificativa inicial de Connell (1995) refere-se ao corpo. Para
o autor, a masculinidade uma configurao de prticas em torno da posio dos homens
na estrutura das relaes de gnero, havendo varias configuraes desse tipo em qualquer
ordem de gnero, envolvidas com as relaes de poder em uma sociedade. Este autor
justifica sua definio de gnero ao propor que falar de posio dos homens significa
enfatizar que a masculinidade tem haver com relaes sociais e tambm se refere a corpos
uma vez que 'homens' significa pessoas adultas com corpos masculinos (CONNELL, 1995
p. 188), fornecendo componentes importantes para efetuarmos algumas conexes, reflexes
e afirmaes referentes ao espao, ao corpo e aos jovens.
O corpo tambm objeto de reflexo de Louro (2004), problematizando este na sua
relao com marcas do corpo enquanto marcas de poder. Segundo esta proposta, todo ser
humano antes mesmo de nascer, j marcado enquanto sendo um menino ou uma menina.
Todavia, indo alm da proposio de Connell (1995), que pensa o 'ser homem' enquanto
relacionado a um corpo masculino, entendido enquanto 'biologicamente masculino', corpos
no so meramente biolgicos, mas socialmente fabricados. Como visto em Louro, no o
momento do nascimento e da nomeao de um corpo como macho ou como fmea que faz
deste sujeito masculino ou feminino. A construo do gnero e da sexualidade d-se ao
longo de toda a vida, continuamente (LOURO, 2008, p. 18).
Estas mesmas questes reducionistas so apontadas por Rossi (2011), quando este
afirma que autores tem questionado o sistema analtico de Connell (1995), referente a
tipologias de masculinidade, segundo atributos e caractersticas. Se em Hopkins e Noble
(2009) a compreenso da masculinidade deve ir alm de simples enumeraes de caracteres,
ou do estabelecimento de ligaes lineares entre caracteres e significados, para Van Hoven e
Hrschelmann (2005), podemos considerar as masculinidades como constitudas segundo
relaes entre prticas, significados, valores, contextos e lugares, em relao complexa.
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Outro caminho de discusso apoia-se na prpria proposta de Butler (2006), quando

esta afirma que o eu sempre est relacionado a constituio das normas, que so imbricaes
temporais e espaciais. Segundo a imaginao propiciada pela autora, podemos afirmar que a
relao entre prticas de masculinidade e normas de masculinidade tambm orientam-se de
forma transformadora. O que entendemos por masculinidade no pode ser reconhecido fora
destas mesmas normas que estabelecem o que a masculinidade. Assim, quando a prtica de
masculinidade incorporada pela norma, torna-se inteligvel atravs dela, pois no se pode
viver e ser reconhecido sem se possuir tais caractersticas. Paradoxalmente, os mesmos
elementos que produzem o reconhecimento transformam vidas em no habitveis.
Para Butler (2003), as prticas culturais que classificam os corpos a partir de suas
caractersticas fsicas vo exigir um conjunto de prticas condizentes as normas que regulam
estes corpos. Neste caminho, a autora desconstri uma possvel naturalidade, pois sua
argumentao aponta para o fato de que h uma construo cultural que funciona segundo a
classificao dos corpos segundo suas caractersticas fsicas de macho ou fmea. Este
sistema de classificao pode ser denominado enquanto mecanismo de gnero, que regula as
prticas humanas e cria fices de feminilidades e masculinidades enquanto naturais. Assim,
o gnero vai alm de um conjunto de ideias que uma cultura especfica constri em relao
ao que ser homem ou mulher, mas funciona enquanto um mecanismo que alimentado por
discursos mdicos, jurdicos, biolgicos e teolgicos. Pensando que este mecanismo dialoga
com a relao entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo, e que coloca o sexo enquanto prdiscursivo, como dado, anterior a cultura, a partir da heterossexualidade compulsria prope
que o gnero descende do sexo, e a prtica sexual e o desejo descendem tanto do sexo
quanto do gnero.
Nesta perspectiva, no podemos pensar em gnero antes de problematizar a
identidade de gnero. O funcionamento deste mecanismo produz tanto identidades de gnero
inteligveis onde existe uma correspondncia linear entre sexo, gnero, prtica sexual e
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desejo, quanto identidades de gnero ininteligveis, onde esta correspondncia inexistente.

Podemos, segundo esta reflexo, afirmar que variadas masculinidade so possveis, tanto
naquilo que chamamos de identidade de gnero inteligvel quanto ininteligvel.
Devemos pensar que estes processos ocorrem segundo a participao de sujeitos
ativos, no segundo formas de submisso. A construo de masculinidades tanto produzida
como envolvida pelas prticas sociais, estabelecendo dilogos entre negociaes cotidianas e
constrangimentos hegemnicos, pois segundo as palavras de Butler (2003):
o gnero no deve ser construdo como uma identidade estvel ou um locus
de ao do qual decorrem vrios atos; em vez disso, o gnero uma
identidade tenuemente constituda no tempo, instituda num espao externo
por meio de uma repetio estilizada de ato (BUTLER, 2003, p. 200).
Sendo assim, possvel, como afirmado por Silva e Ornat (2011), que existam
masculinidades em corpos femininos e feminilidades em corpos masculinos. Contudo, nesta
discusso, produzimos inteligibilidade sobre as formas de construo de masculinidades em
alunos jovens de 14 a 16 anos, que correspondem a identidades de gnero inteligveis,
integrantes da Escola de Guardas Mirins, na sua relao com o espao.
Este perodo de transio para fase adulta foi estudado por Valentine (2003), a qual
afirma que esta fase difcil de ser definida at mesmo na esfera da legalidade, tendo
delimitao espacial estabelecidas pela idade. No entanto, muitas crianas demonstram
maturidade incrvel na gesto da sua vida e dos outros, enquanto que muitos adultos se
comportam de forma irracional e irresponsvel (STABLES e SMITH, 1999 apud
VALENTINE, 2003). Na convivncia com alunos e alunas da Escola de Guardas Mirins
pudemos conhecer um menino de sete anos, o qual componente de uma famlia
monoparental feminina, vivendo apenas com a me que trabalha o dia todo. Como registrado
em dirio de campo, este menino cotidianamente chegava em casa aps as 17 horas, se
alimentava com a comida que havia sido preparada anteriormente pela me e se recolhia
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para dormir antes que a me tivesse chego do trabalho. Logo pela manh, antes de ir
escola, tinha a responsabilidade de acordar a me. Desta forma, existe pouca
correspondncia entre a categoria 'adulto' e a idade, pois dependendo da relao espacial,
como tratado por Valentine (2003), as pessoas podem ter comportamentos jovens ou adultos,
na relao entre faixa etria e responsabilidade contratada. Perante isto, podemos afirmar
que salvo algumas regularidades temporais, o que ser jovem ou adulto est relacionado ao
contexto.
Grupos de jovens tambm foram problematizados por Rossi (2010). Nesta discusso,
a vivncia de jovens era constituda por paradoxos, pois se em certas circunstncias estes
eram submissos aos jovens mais velhos, em outras situaes os jovens, a partir dos
elementos relacionados a espera de igualdade, a fora bruta e a imposio do respeito,
podiam investir contra os adolescentes com mais idade que outrora os oprimiam. O que
demonstrado pelo grupo estudado por este autor a relao da idade com a fora,
diferentemente da responsabilidade demonstrada pelos alunos jovens da Guardas Mirins.
Procurando evidenciar que as 'autoridades' da sociedade criam e implementam regras
determinadas pela idade, Massey (2005) afirma que esta ao est relacionada ao
ordenamento espacial da populao. Este ordenamento protege o prprio Estado-nao de
contravenes sociais endgenas. No Brasil, o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA)
estabelecido pela Lei n 8.069 de 13 de julho de 1990, procura definir atravs do seu Art. 2,
que uma criana uma pessoa com at doze anos de idade incompletos, e que um
adolescente uma pessoa com idade contida entre o intervalo dos doze aos dezoito anos de
idade.
Outros aspectos sobre o ECA, relacionados ao funcionamento da Escola de Guardas
Mirins, foram evidenciado pela fala da presidente desta instituio (entrevista realizada em
2/8/2013). Segundo ela, o nascimento do ECA fora importante na medida em que esta
legislao definia tanto direitos quanto deveres dos jovens, e que existia um elemento muito
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importante, relacionado a proibio do trabalho. Todavia, esta proibio, tomada em seu

extremo, era prejudicial, pois a ocupao dos jovens era uma estratgia muito produtiva,
diminuindo a probabilidade dos jovens realizarem aes que estivessem relacionadas
conflitos com a lei.
Neste relato, dentre as atividades cotidianas que ocorrem na Escola de Guardas
Mirins esto a ordem unida treino de marchas militares e de desfiles cvicos, a partir de
movimentos em harmonia, com cadncia equilibrada, e o exerccio da moral e cvica
relacionada a atividade diria do canto do Hino Nacional, do Hino do Paran e do Hino de
Ponta Grossa, com o hasteamento das respectivas bandeiras. Neste caminho, segundo
Rodrigues e Filho (2012) uma espcie de esprito cvico fora imposto pelo Decreto-lei n
869, de 12 de setembro de 1969. Este decreto inclua a Moral e Cvica como disciplina
obrigatria em toda a estrutura educacional brasileira. Esta imposio permaneceu at 1993,
sendo revogada pela Lei n 8.663. Salientamos que esta prtica tem como trip o culto a
nao, a sua identificao com a famlia e a dignidade do trabalho.
Os aspectos do militarismo, ou do que podemos chamar de pr-militarismo, feito
segundo o treino da disciplina, no segundo o exerccio de punies, como nas foras
armadas, mas a partir de aes sutis e cotidianas, invisibilizando, como tratado por Foucault
(1988), o reconhecimento das prprias relaes de poder. Nesta perspectiva, a mais eficaz
forma de relao de poder aquela que no se coloca enquanto relao de poder, pois
invisvel.
Foucault (1987), discutindo o funcionamento da disciplina, afirma que ela obteve
melhores resultados na imposio do respeito a regras, efetuando conexes hierarquia.
Com isto, pode ser efetuado um maior controle das pessoas. Isto to efetivo que como
evidenciado em dirio de campo (registro realizado em 2/8/2013), no funcionamento da
lanchonete da Escola de Guardas Mirins no existe a utilizao de dinheiro. A moeda
utilizada refere-se a pontos que cada aluno vai adquirindo quando respeita a disciplina e a
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hierarquia.
Outras duas caractersticas da escola advindas do militarismo, na relao com a
construo das masculinidades, devem ser tratadas. A primeira diz respeito a cidadania, que
alimenta as Foras Armadas, bem como s Polcias Militares e Corpo de Bombeiros.
Segundo o prprio Manual do Guarda Mirim (2012) registra-se que esta cidadania forjaria o
carter dos discentes assistidos pela instituio, produzindo futuramente para estes uma
convivncia 'digna' dentro da sociedade brasileira. A segunda se refere a hierarquia militar,
que se coloca como uma classificao e se manifesta na Escola de Guardas Mirins, indo
desde o aprendiz mirim ao capito ou capit (34% dos discentes referem-se a meninas).
Organizada de forma semelhante quilo que discutido por Foucault (1987), a organizao
hierrquica piramidal, com funcionamento em rede de cima para baixo. Tambm se
colocando ao inverso e lateralmente, sustentando o conjunto e perpassando os efeitos de
poder, sendo os fiscais perpetuamente fiscalizados, mesmo que se coloquem como
'superiores' nas relaes de poder.
No obstante, essa hierarquia no se coloca como fixa, seja atravs de tempo e
espao, se considerarmos que os corpos carregam marcas da cultura, seja pela idade, gnero,
raa ou classe social. Observando ento duas ou mais hierarquias conjunturalmente, temos
um espao paradoxal, ou seja, o espao que seria cartografado exclusivamente em um mapa
bidimensional com centro e margem, insider e outsider, so ocupados simultaneamente,
como proposto por Rose (1993). Ento podemos ter uma menina posicionada no centro ou
como superior nas relaes de poder, tendo em vista sua hierarquia pr-militar e
simultaneamente na margem, pelo fato de ser um corpo feminino que compreendido em
uma determinada cultura como inferior em relao a corpos masculinos.
Oposto a este posicionamento e legitimando o patriarcado, a proposta de Connell
(1995) demonstra que tanto homens quanto mulheres em suas prticas cotidianas reforam a
supremacia masculina e oportuniza a afirmao da masculinidade hegemnica nas mais
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variadas relaes. Fazendo uso deste conceito, Johnson (2010) procura analisar a construo
de uma masculinidade hegemnica militar e suas relaes de poderes inerentes. Estas so
construdas para meninos e meninas em uma escola quartel no sul da California. Este autor
procura demonstrar que a masculinidade e o militarismo so uma construo histrica e
esto ligados a uma relao simbitica. Outro aspecto do trabalho de Johnson (2010) se
refere ao aumento das escolas pblicas norte americanas, ligadas militarizao,
acrescentando que so poucos os trabalhos que buscam desvendar o impacto do militarismo
e da militarizao na construo de gnero, principalmente das masculinidades.
Em outra perspectiva Ashe (2012) explorou a escassez de pesquisas sobre o conflito
tnico-nacionalista na regio da Irlanda do Norte e seus processos mais recentes de
transformao, relacionando s masculinidades militarizadas e ao poder atribudo a estas.
Higate (2007) verifica formas grosseiras de masculinidades militares, moldadas pela
estrutura socioeconmica, incrementadas pela impunidade e pelos privilgios, que praticam
a explorao sexual em misses de manuteno de paz. Vieira (2011) procura efetuar a
desconstruo do modelo de masculinidade militar hegemnica presente no contexto das
guerras coloniais de Portugal, trazendo situaes de formas especficas de socializao de
jovens militares, atos de violncia sexual e conflitos interiores movidos pelas crticas
envolvendo colonizados e colonizadores, concepo das masculinidades hegemnicas
militarizadas.
Outro autor que nos chama a ateno para as masculinidades militarizadas Hale
(2008; 2012). No primeiro estudo Hale (2008) busca evidenciar como as masculinidades
militares so construdas a partir de recursos simblicos pertencentes s instituies
militares. Neste trabalho o autor evidencia que os simbolismos militares atraem pessoas,
partindo da investida de proporcionar a descoberta do novo, do desconhecido. Tambm
revela que o processo de militarizao proporciona s mulheres um meio de desenvolver
identidades masculinas. Portando, a Escola de Guardas Mirins um meio e pode ser uma
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fonte de estudos que relacionem militarismo, masculinidade, meninas ou mulheres.

No estudo decorrente, Hale (2012) explora as maneiras pelas quais os militares
recriam ou reformulam masculinidades, a fim de atingir os objetivos do processo de
militarizao. O autor demonstra em seu trabalho que a relao entre militarismo e
masculinidade reciproca, considerando mltiplas masculinidades ao evidenciar que
pesquisas mostram que as construes de masculinidades diferem de acordo com a
organizao em que se est imersa. Sendo os militares construtores de masculinidades
distintas, atravs das prticas militares, estas so consideradas pelo autor como relaes
mtuas, com combinaes complexas de poder e dependncia, sucesso e fracasso,
resistncia e conformidade.
Segundo este autor, a conjuntura de componentes no militarismo assemelhasse a
'comunidade na prtica' (WEGNER, 1998 apud HALE, 2012) estabelecendo uma conexo
entre dificuldades e especializaes. As primeiras minimizadas e as posteriores fortalecidas.
Assim, o individuo passa a viver o espao do outro, seja pelo fortalecimento de suas
especialidades, ou pela minimizao de suas dificuldades.
Se pensarmos em masculinidades desta forma, devemos salientar que elas so
construdas pelas pessoas, segundo as relaes nas quais ela participante, independente de
ser menino ou menina, dependendo do posicionamento destas pessoas nestas relaes, seja
em grande ou pequena escala geogrfica, seja na Escola de Guardas Mirins ou na cidade
como um todo. Esta relao foi tratada por Foucaut (1984) quando este discute a
compreenso da 'heterotopia'. Para o autor, estes seriam locais reais e efetivos, institudos na
relao com a prpria constituio da sociedade. Paradoxalmente, colocam-se como contralocais, possibilidade de realizao efetiva das utopias. So espcies de locais que esto fora
de todos os outros locais, mesmo que sejam efetivamente localizveis.
Esta proposio de discusso espacial demanda a reflexo relacionada ao espao
como constitudo por inter-relaes, institudo segundo multiplicidades sociais e sempre em
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construo (MASSEY, 2008), segundo sua conexo proposio de Rose (1999),

relacionada a uma forma de pensar o espao como performtico. Segundo esta autora, a
imaginao geogrfica que pensa o espao enquanto relacional chama a ateno para o fato
de que esta relacionalidade no se d entre sujeitos pr-existentes aos discursos. Portanto,
para a autora, pensar o espao como relacional analis-lo como sendo constitudo por
discursos, fantasias e corporeidades.
Analisar o espao nesta perspectiva aceitar o fato de que esta relacionalidade
performada, no elaborada atravs de essncias, mas constituda a partir de interaes entre
pessoas, na constituio de masculinidades. Esta 'performatividade' relaciona-se discusso
realizada por Butler (2003), na qual esta se refere a ideia do gnero ser um fazer permanente,
um texto escrito por um sujeito que no preexiste a escrita. O espao a partir desta
proposio tambm se faz segundo um fazer, no existindo um sujeito anterior a esta ao,
fazer este relacionado a articulao de performances relacionais a partir das mais variadas
espacialidades.
Rose (1999) no entende que o espao infinitamente plstico, pois algumas
espacialidades so formadas a partir de repeties de relaes de poder, como na proposio
de Valentine (1993) sobre os espaos heterossexuais. Quando estas espacialidades
apresentam-se como no plsticas, porque a espacialidade das relaes foram saturadas por
encontros entre o eu e o outro, apresentando certa estabilidade, como visto na pequena
plasticidade espacial da Escola de Guardas Mirins. Da mesma forma, pensar o discurso
geogrfico, ou melhor, a concepo das espacialidades produzidas por corporalidades,
coloca-se como fundamental, nos termos de Rose (1999). Segundo ela, isso descobre a
perspectiva universalista de vrias tradies de reflexo geogrfica, marcadas por corpos
brancos, masculinos, heterossexuais e no deficientes.
Como analisado pela autora, a partir de algumas gegrafas feministas nasce
demanda de pensar outras modalidades textuais diversas, ou seja, a produo de outros
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corpos. Os corpos podem ser pensados como marcadores de incluso e excluso, mas alm
disso, existem tensionamentos que se afirmam sobre a negao dos corpos que
consistentemente significam o eu e o outro, com suas posies de centro e margem. Os
corpos nestes trabalhos nunca produzem a mesma coisa. A performance, utilizando dos
termos de Butler (2003), so atos interativos entre as pessoas. Butler no afirma que os
corpos aguardam uma codificao de macho ou fmea, masculino ou feminino. Ao contrrio,
argumenta que os corpos so discursivos, no sendo o sexo a base da sexualidade, rejeitando
a autora as afirmaes de que ha um outside dos discursos ou um 'antes' simblico, do tipo
que se apresente.
Portanto, os corpos anatomizados e sexuados so a consequncia de discursos sobre a
heterossexualidade, produzindo corpos masculinos e femininos como seus fundamentos
aparentes. Segundo Rose (1999), Butler trata que a existncia performativa discursiva dos
corpos sexuados obliterada pelo que ela denomina como efeito substancializante, ou seja,
tornar-se substncia. As pessoas no so determinadas pelos papis atravs dos quais so
geradas, porque os processos de significao no so atos de fundao, mas processos
regulatrios de repetio que ao mesmo tempo impe regras e as escondem. Este processo
de substancializao materializa as diferenas de corpos sexuados, estabilizando estes ao
longo do tempo, produzindo fronteiras e fixidez.
Finalmente, pensar as espacialidades como compostas por fantasias refere-se
discusso que Rose (1999) realiza com De Lauretis (1994). Segundo Rose, De Lauretis
pensa o desejo como uma articulao espacial, como uma relao entre diferenas. Este
desejo uma direo em relao ao outro, um caminhar em direo a algo que esta fora de
si, ou fora do cotidiano vivido em determinadas espacialidades, apresentado esta proposio
uma conexo muito produtiva com a heterotopia foucaultiana. Desta forma, De Lauretis
prope uma relao entre a articulao de diferenas espaciais e sexuais, e o desejo. Rose
prope que a fantasia pensada enquanto um espao imaginado, um elemento do desejo.
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Portanto, os desejos e as fantasias podem desregular discursos, deformando e deslocando

espacialidades, fantasias estas imaginadas sempre segundo sinais culturais disponveis, e
como nesta discusso, relacionada s masculinidades.
Para Rose (1999) o corpo entrelaado com as fantasias e com os discursos, fantasia
esta que mobilizada nos corpos e expressa atravs de discursos. Da mesma forma, os
discursos so interrompidos pelas fantasias e pelas corporeidades, articulando-se todas estas
relaes de forma espacial. Para a autora, esta forma de compreenso parece til, tanto para
as formas complexas de se pensar as espacialidades, quanto como uma maneira de se pensar,
de se sonhar e de se praticar outras espacialidades estruturadas a partir de distintos caminhos
de se produzir relaes de diferena.
A complexidade acima apresentada novamente conecta-se a outra proposio,
relacionada ao espao paradoxal de Rose (1993). Segundo a autora, as mltiplas
possibilidades de existncia pessoal apontam para a instituio de espacialidades
multidimensionais,
sempre
contingentes
em
movimento,
pois
que
seria
convencionalmente cartografado a partir de posies de centro e margem, ou de insider e

outsider, existem simultaneamente, constituindo espacialidades paradoxais, estando as
pessoas em dois locais ao mesmo tempo, atravs dos discursos.
Para Rose (1993), este espao paradoxal evidenciado com relativa frequncia
dentro das Geografias Feministas. Estes trabalhos tm pensado que a conexo entre pontos
de partida e destino so perptuas interseces destas duas possibilidades. Para a autora, esta
visualizao das espacialidades implica uma ultrapassagem radical s geometrias
heterogneas, pois possuem sentidos, so vividas, experimentadas e articulam elementos de
poder e identidade, colocando-se enquanto geometrias no-euclidianas que tratam de
relaes de poder, de resistncia e de reconhecimento das diferenas.
Assim, para Rose (1993), a reflexo sobre esta geografia no pode ser resumida ao
simples mapeamento de relaes de poder sobre espacialidades. A partir de uma
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multiplicidade de dimenses se produzem geografias paradoxais, posies estas no

imaginadas como sendo constitudas por corpos ocupando vrias espacialidades, mas
ocupando simultaneamente polos de centro e margem de relaes de poder a partir das mais
variadas possibilidades espaciais.
Como evidenciado nas respostas de campo, cada espacialidade diferenciada entre
centro e margem de relaes de poder na relao com o outro, no sendo este outsider
exterior ao discurso do mesmo, pois posies de insider e outsider so simultneas, havendo
uma oscilao entre ambas as posies. Da mesma forma, esta situao paradoxal coloca-se
na simultaneidade entre hierarquia e sentimento de igualdade.
Se na vivncia da Escola de Guardas Mirins existem relaes hierrquicas militares
entre os alunos posio do aprendiz a do capito esta configurao produz nestes alunos
um sentimento de igualdade, pois caso respeitem o funcionamento da hierarquia, esta abrese a participao de todos e todas. Assim, na prxima sesso abordamos a relao entre as
variadas possibilidades de vivncia espacial experimentadas pelos jovens alunos da Escola
de Guardas Mirins, institudos e instituintes de masculinidades.
Escola de Guardas Mirins e Masculinidades
Como exposto anteriormente, a Escola de Guardas Mirins 'Tenente Antnio Joo', da
cidade de Ponta Grossa- Paran, teve como precursor o ferrovirio aposentado e hoje diretor
da instituio, Sr Epaminondas Xavier de Barros. Quando este se iniciou na prtica religiosa
esprita, tomou para si a responsabilidade, nos idos de 1965, de retirar 15 meninos que
estavam detidos na 'Cadeia Pblica' da cidade de Ponta Grossa, contando com a colaborao
da Polcia Militar, Bombeiros, Rotarianos e Maons. Estes ltimos cederam inicialmente a
Loja Manica 'Amor e Caridade' para que os meninos que anteriormente estavam efetuando
pequenos furtos e 'invadindo' domiclios na cidade tivessem um local para se estabelecer e
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receber o apoio necessrio, formao e reintegrao sociedade (BARROS, 1999). O fato

anteriormente relatado a semente original da criao do Instituto Educacional 'Duque de
Caxias' , no mesmo ano do ocorrido, baseado na filosofia e na doutrina esprita,
complexificando ainda mais o fenmeno eleito para esta reflexo. Atualmente o Instituto
Educacional 'Duque de Caxias' um grande guarda-chuva, composto pelas seguintes
unidades departamentais:
Tabela 1. Temporalidade de Constituio do Instituto Educacional 'Duque de Caxias', Ponta Grossa,
Paran.
Fundao
Julho de 1965
Novembro de 1975
Unidade Departamental
Escola de Guardas Mirins 'Tenente
Antnio Joo'
Casa Assistencial Esprita Nosso Lar
Setembro de 1981
Aldeia Esprita da Criana 'Dr. David

Federmann'
Julho de 1982
Recanto Esprita 'Maria Dolores'
Janeiro de 1986
Creche Esprita 'Tia Sueli'
Outubro de 1994
Fevereiro de1995
Esperana Cidade dos Meninos

Lar Esprita 'Odilon Mendes'
Agosto de1998
Creche Esprita 'Ana Neri'
Pblico Alvo
Pessoas de 6 a 18 anos de
idade
Pessoas com at 6 anos de
idade
Meninos com at 6 anos de
idade / Meninas com at 12
anos de idade
Pessoas com Deficincia
Neurolgica (at 12 anos
incompletos)
idade
Meninos dos 7 aos 18 anos
Homens com Deficincia
Neurolgica (a partir dos 18
anos)
idade
Fonte: Barros (1999).
Algumas modificaes ocorreram no decorrer da histria na instituio, tanto em

relao a sua localizao, quanto ao nmero e as pessoas atendidas. Exemplo disso o
internato da Escola de Guardas Mirins que deixa de existir gradativamente, passando a
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atender as crianas e adolescentes no contra turno escolar. Outra mudana refere-se a

garantia de vaga na Escola de Guardas Mirins para quelas crianas que estiveram
matriculadas nas creches sob responsabilidade do Instituto Educacional 'Duque de Caxias'.
Uma das alteraes que so deveras importante para a presente discusso refere-se ao fato
de que desde a sua fundao, a Escola de Guardas Mirins atendia exclusivamente meninos,
passando a atender meninas a partir do ano de 1976, apenas onze anos depois de sua
fundao.
Podemos afirmar, segundo a anlise de todo o material emprico levantado no
processo de pesquisa, que a Escola de Guardas Mirins tem suas atividades lastreadas em trs
trinmios metodolgicos, a saber: Metodolgico Social, Metodolgico Histrico e o
Metodolgico Moral.
O primeiro trinmio composto pelos elementos 'estudar, trabalhar e progredir'.
Estes trs elementos colocam-se, para os alunos e alunas da Escola de Guardas Mirins,
enquanto um horizonte a ser atingido. Esto to presentes no cotidiano desta escola que as
palavras 'estudar, trabalhar e progredir' fazem parte do braso da instituio, como visto na
figura abaixo:
Figura 1. Braso da Escola de Guardas Mirins 'Tenente Antnio Joo', Ponta Grossa, Paran.
Segundo anotaes de caderno de campo, um dos componentes da administrao

afirmou que, as trs palavras acima citadas esto posicionadas fora do tringulo, que
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simboliza perfeio, de cor azul, que representa o infinito. Estas palavras tambm esto entre
duas figuras. A direita da figura localiza-se um rom, que representa a unio, e na esquerda
existe um ramo de accia, que segundo a mesma proposio, representa a pureza, alm de
ser um dos smbolos por excelncia da maonaria. Finalmente, a cor amarela do matiz de
fundo da figura est relacionado a evoluo, novamente lastreando-se ao espiritismo
kardecista.
O segundo trinmio desta compreenso no to evidente quanto o anterior, mas
igualmente importante. Este diz respeito ao metodolgico histrico, constitudo pelos
elementos 'igualdade, liberdade e fraternidade', palavras observada tanto na proposio de
Barros (1999), quanto nas categorias discursivas que compe as falas dos alunos
entrevistados.
O ltimo trinmio constitudo pelos elementos 'disciplina, hierarquia e a
evangelizao crist'. Os dois elementos iniciais compe o simbolismo do militarismo, como
j observado por Hale (2008), enquanto o terceiro elemento tem relao com o cristianismo.
A evangelizao crist, advinda do espiritismo kardecista, facultada pelas leis morais, que
so, segundo Rivas (2009), as leis divinas e naturais, correspondendo a Lei de Adoo, Lei
do Trabalho, Lei de Reproduo, Lei de Conservao, Lei de Destruio, Lei de Sociedade,
Lei de Progresso, Lei de Igualdade, Lei de Liberdade e a Lei de Justia, de Amor e de
Caridade, todas elas voltadas humanidade. Nesta perspectiva, a 'moral' seguida pelos
alunos da Escola de Guardas Mirins est relacionada aos elementos que constituem a prtica
religiosa esprita kardecista, referente a regra de bem proceder, isto , de distinguir o bem
do mal. Funda-se na observncia da lei de Deus. O homem procede bem quando tudo faz
pelo bem de todos, porque ento cumpre a lei de Deus (KARDEC, 2004, p. 383).
Chamamos a ateno para a situao de que atravs do discurso da Escola de
Guardas Mirins, esta evangelizao crist adquire uma faceta relacionada ao espiritismo
kardecista. A instituio no tem a pretenso de formar, em seus alunos e alunas, futuros
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espritas e/ou militares. Contudo, afirmamos que somos o que somos pelas mais variadas
influncias que recebemos ao longo da vida, pois como tratado por Guareschi (2006, p. 40),
o ser humano visto enquanto um ser que vai se fazendo a partir das relaes que vai
estabelecendo com os outros seres humanos. () sua subjetividade composta dos milhes
de relaes que ele estabelece durante toda sua existncia.
Os outros dois elementos do pilar 'moral' da Escola de Guardas Mirins apoiam-se
naquilo que proposto por Foucault (1987), referente as prticas de vigilncia e punio. O
autor demonstra mtodos utilizados desde o sculo XVII que permitem o controle
minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes
impem uma relao de docilidade-utilidade, so o que podemos chamar as 'disciplinas'.
(FOUCAULT, 1987, p.126).
Parafraseando Foucault (1987), o exerccio de vigilncia no ocorre com punies,
nem com a intensidade da fora dos rgos militares do Estado. A Escola de Guardas Mirins
repreende com micropenalidades, faltas relativas ao tempo (atrasos, ausncias, interrupes
das tarefas), a atividade (desateno, negligncia, falta de zelo), a maneira de ser (grosseria,
desobedincia), o excesso de discursos (tagarelice, insolncia), ao corpo (atitudes
'incorretas', gestos no conformes, vestimentas), a sexualidade (imodstia, indecncia).
Tais aes levam a perda de pontos que os alunos e alunas adquirem, por
emprstimo, quando do ingresso na escola. Estes iniciam suas atividades com um crdito de
30 pontos. Cada transgresso punida com a perda de pontos. Quando estes se esgotam, h
o desligamento do aluno ou aluna da instituio. Por outra direo, quando os alunos e
alunas realizam atividades de bom comportamento, dedicao, respeito a hierarquia,
participao em eventos, etc, os alunos e alunas adquirem novos pontos a serem somados ao
inicial, quando do ingresso. Assim, como visto em Foucault (1987), a punio, na disciplina,
um sistema duplo com gratificao e sano.
Frente a conjuntura de elementos que constituem a Escola de Guardas Mirins, o
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nmero de pessoas constantes na lista de espera a vagas de 1.723 pedidos (dados extrados
do Banco de Dados em 06/2013). Este volume est distribudo em trs grupos: 'aguardando'
(47,7%), 'cancelados' (33,5%) e 'inclusos' (18,8%). As propores foram divididas entre
meninas e meninos, totalizando um tero para meninas e dois teros para meninos, tanto
para o total de pessoas a espera de vaga como para os grupos subjacentes.
Os dados familiares da lista de espera evidenciam que dentre estas, predominam as
famlias que vivenciaram dissoluo conjugal (85.5%). Tambm em relao ao total de
cadastros da lista de espera, 85% deles referem-se a famlias monoparentais femininas. Em
relao a ocupao, quando o pai est presente, este representa 21.4% das ocupaes na
construo civil. Em relao a me, 43.3% tem ocupao referente ao trabalho domstico.
Assim, podemos afirmar que das famlias que procuram a Escola de Guardas Mirins, os
maiores percentuais tem por caracterstica mes com a funo do cuidado com os filhos,
com a casa e se responsabilizando pela reproduo econmica do lar. Devido a caracterstica
da baixa instruo e experincia profissional, ocupam-se de trabalhos domsticos em casas
de terceiros. Novamente, em relao ao total, os motivos da busca por apoio social na
instituio foram agrupados em: 'para no ficar sozinho(a)' (35,0%); 'para ter uma ocupao'
(13,0%); 'aprendizado / educao / ensino' (12,0%); 'no ficar pela rua' (11,6%); 'quer entrar
na Escola de Guardas Mirins' (8,5%); 'trabalho / profisso' (3,8%); 'disciplina' (3,4%);
'melhor futuro' (2,6%); 'prevenir ou distanciar das ms companhias' (2,4%); 'benefcios da
Escola de Guardas Mirins' (2,4%); 'dificuldade familiar' (2,0%); 'cursos' (1,6%);
'encaminhado do conselho tutelar' (1,1%).
Estes dados evidenciam que a busca pela instituio se da a partir da vulnerabilidade
social em que encontram-se crianas e adolescentes. Assim, as famlias que procuram a
instituio, afim de consegui vagas aos seus filhos, pretendem que a Escola de Guardas
Mirins colabore para que os meninos no exeram em um curto perodo de tempo atos
infracionais, correspondendo quilo que Rossi (2010) denomina enquanto uma
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'masculinidade perifrica', para se referir ao exerccio que se choca ao ideal socialmente

construdo para o ser homem.
Assim, como visto acima, o complexo metodolgico - social, histrico e moral tem
sido eficaz em uma prtica educativa que direcionada ao treino cotidiano de alunos e
alunas em relao prticas distanciadas de possveis masculinidades perifricas.
Chamamos a ateno para o fato de que estas prticas no esto pairando como nuvens
acima das cabeas das pessoas. Pelo contrrio, compe espacialidades, assim como so por
elas compostas. Em suma, este complexo metodolgico uma prtica espacial, que se faz
vlida e eficaz atravs da Escola de Guardas Mirins, espraiando-se para outras
espacialidades, segundo a vivncia espacial de alunos e alunas desta instituio, salvo nas
situaes de inadequao comportamental de alguns alunos. Nestas situaes, os alunos so
convidados a no permanecer mais na Escola de Guardas Mirins.
Os alunos que tem suas solicitaes de vaga atendidas totalizam 203 cadastros. Deste
total, 35% so compostos por meninas e 65% por meninos. Salientamos que estas possuem
as mesmas caractersticas dos requerentes a vaga, cadastrados na lista de espera
problematizada acima. Do total de cadastros de alunos ativos, 92% dos alunos e alunas
esto no perodo da infncia, se considerado que segundo o Estatuto da Juventude (2013), as
pessoas que possuem menos que 15 anos esto no perodo de infncia. Os alunos que foram
contemplados com vagas na Escola de Guardas Mirins so admitidos nesta instituio em
um perodo, que como visto por Valentine (2003), institudo por transio, ou melhor, o
prprio perodo transio. O centro da discusso de Valentine no a relao entre idade e
as classificaes de infncia e fase adulta, mas sim problematiza a relao entre
independncia e autonomia enquanto elementos de prticas sociais adultas.
Por outro lado, Jefrey (2010) argumenta que muitas pessoas no chegam a esta
possvel fase adulta, devido a caractersticas socioeconmicas, principalmente no continente
africano. Este autor considera a possibilidade de existncia de uma juventude permanente,
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que advm de conjunturas vitais que permitem e/ou limitam a ao social. Esta reflexo
evidencia que a vulnerabilidade dos jovens muitas vezes um produto das transformaes
nas prticas educacionais, articuladas outras foras estruturais.
Depois deste momento de discusso que tratou tanto da lista de candidatos a vaga
quanto de alunos ativos, passamos a problematizar as informaes coletadas atravs de
realizao de entrevistas semiestruturadas com meninos alunos da Escola de Guardas
Mirins. O recorte de grupo esteve relacionado a utilizao de trs critrios de escolha de
meninos alunos a serem entrevistados: 1. posio de prestgio ocupada pelo entrevistado
junto ao grupo de jovens; 2. aceitabilidade do sujeito pesquisador junto ao grupo a ser
investigado, resultando em um grupo de entrevistados que possuam idade entre 14 e os 16
anos; 3. maior tempo de vivencia na instituio.
O volume de dez entrevistas fora estabelecido segundo o critrio de saturao
proposto por S (1998). Foram realizadas oito entrevistas e a partir da observao do critrio
de saturao, executamos outras duas entrevistas finais. Estas falas produziram um total de 4
horas e meia de dilogo, que foram analisadas segundo a proposta de Bardin (1977),
referente a anlise de contedo do discurso. A atividade produziu um total de 268 evocaes
que foram organizadas segundo as espacialidades discursivas da 'Guarda Mirim' (58,5% das
evocaes), 'Espaos de Sociabilidade' (17,4%), 'Trabalho' (14,7%), 'Casa' (4,9%), 'Escola'
(3,1%) e 'Igreja' (1,3%), constitudos por suas respectivas categorias discursivas.
Salientamos que 19% do total de evocaes no sero problematizadas devido ao fato de no
terem constitudo categoria 'espacialidade discursiva', resultando em anlise. Assim, vejamos
a configurao total resultante da anlise do contedo do discurso destes meninos jovens:
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Figura 2. Configurao total da Anlise de Contedo do Discurso dos Meninos Alunos da Escola de
Guardas Mirins, em Ponta Grossa, Paran.
Iniciamos nossa discusso pela espacialidade discursiva majoritria, relacionada a

'Guarda Mirim'. O grande percentual relacionado a esta espacialidade deve-se ao fato dos
objetivos propostos para a presente reflexo. Todavia, nos cabe construir uma reflexo sobre
as categorias discursivas que constituem esta espacialidade discursiva, relacionadas a:
'Igualdade' (19,1%), 'Aprendizado' (14,5%), 'Diviso diferenciada de tarefas' (7,6%),
'Mudana' (6,1%), 'Respeito' (6,1%), 'Hierarquia' (5,3), 'Bom Relacionamento' (4,6%),
'Desigualdade' (4,6%), 'Responsabilidade' (4,6%), 'Afinidade' (3,1%), 'Comparao Guarda Escola' (2,3%), 'Comportamento' (2,3%), 'Desigualdade de Gnero' (2,3%), 'Favorecimento'
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(2,3%), 'Oportunidade' (2,3%), 'Valorizao pessoal' (2,3%), 'Dificuldade social' (1,5%),

'Evangelizao' (1,5%), 'Melhora de vida' (1,5%) e 'Segunda casa' (1,5%) (4,8% deste grupo
no compuseram categoria discursiva).
O conjunto de categorias discursivas atribudas Escola de Guardas Mirins esto em
maior parte relacionadas as metodologias aplicadas por ela (Estudar, Trabalhar e Progredir;
Disciplina, Hierarquia e Evangelizao Crist; Igualdade, Liberdade e Fraternidade). No
afirmamos que estes elementos so exclusivos da espacialdiade da Guarda Mirim. Contudo,
como evidenciado acima, so elementos de seu funcionamento. Os elementos referentes a
diviso diferenciada de tarefas, desigualdade, desigualdade de gnero e dificuldade social
tem relao na vivncia destes jovens homens a idade, ao tempo na instituio, situao
social e relaes assimtricas entre meninos e meninas.
A segunda espacialidade discursiva com maior volume se refere ao 'Espaos de
Sociabilidade' com 17,4% das evocaes, estando relacionada as seguintes categorias
discursivas: 'Direo igualdade' (17,9%), 'Desigualdade de gnero' (15,4%), 'Preconceito'
(7,7%), 'Mudana' (7,7%), 'Igualdade' (7,7%), 'Civismo' (7,7%), 'Aceitar as diferenas'
(5,1%), 'Responsabilidade' (5,1%), 'Respeito' (2,6%), 'Rejeio' (2,6%), 'Melhora de vida'
(2,6%), 'Liberdade de expresso' (2,6%), 'Drogas' (2,6%), 'Diviso diferenciada de tarefas'
(2,6%), 'Desenvolvimento' (2,6%), 'Comportamento' (2,6%), 'Colaborao' (2,6%) e
'Aprendizado' (2,6%).
Em relao as categorias discursivas acima expostas, as falas dos jovens homens
entrevistados evidenciam uma diminuio da assimetria entre meninos e meninas. No
obstante, para os alunos ainda clara a diferena entre mulheres e homens na sociedade. As
falas evidenciam um processo de amadurecimento, como discutido por Valentine (2003). Por
isso, a responsabilidade ganha prestigio entre os discentes da instituio em outras
espacialidades, considerando a diversidade de pessoas que compe sua vivncia social.
A terceira espacialidade discursiva mais encontrada nas falas dos alunos o
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'Trabalho', com 14,7% das evocaes, estando relacionada as categorias discursivas:

'Desigualdade de gnero' (27,3%), 'Direo igualdade' (21,2%), 'Diviso diferenciada de
tarefas' (15,2%), 'Igualdade' (9,1%), 'Aprendizado' (3,0%), 'Preconceito' (3,0%), 'Melhorar
de vida' (3,0%), 'Explorao' (3,0%), 'Dinheiro' (3,0%), 'Contradio' (3,0%), 'Civismo'
(3,0%), 'Bom relacionamento' (3,0%) e 'Amadurecimento' (3,0%).
Chamamos a ateno de que, entre os aspectos relacionados ao trabalho, destacado
pelos entrevistados, esta a distino entre as ocupaes de mulheres e homens, mas que
demonstram uma possvel igualdade futura. Outros elementos do trabalho se referem a
mudana individual adquirida atravs dos aprendizados, quanto ao significado deste nas
conquistas pessoais e melhoria de vida de cada um.
A 'Casa' aparece como a quarta espacialidade discursiva analisada, com 3,1% do total
de evocaes, constitudo pelas categorias discursivas 'Desigualdade de gnero' (36,4%),
'Mudana' (18,2%), 'Aprendizado' (9,1%), 'Colaborao' (9,1%), 'Direo a igualdade'
(9,1%), 'Evangelizao' (9,1%) e 'Igualdade' (9,1%). Os elementos que facultaram estas
categorias esta espacialidade, demonstram que na casa que os entrevistados observam
maior desigualdade entre homens e mulheres. Ainda evidenciam que as demais categorias
discursivas sofreram forte influncia das interseces com a Escola de Guardas Mirins,
principalmente referente s mudanas que esto ligadas ao comportamento proveniente da
convivncia com a espacialidade estudada, referente ao aprendizado da igualdade, da
colaborao e da evangelizao crist.
A penltima espacialidade discursiva identificada nas entrevistas se refere a 'Escola'
regular, constituda pelas categorias discursivas 'Auto preservao', 'Colaborao',
'Comparao
Guarda
Escola', 'Desigualdade', 'Mal aprendizado', 'Rejeio'
'Responsabilidade', cada uma computando 14,3% do total da espacialidade discursiva. Com

os elementos que atriburam tais categorias a esta espacialidade, os alunos destacaram a
diferena entre a convivncia nas escolas regulares e na Escola de Guardas Mirins, na
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primeira a liberdade de expresso barrada pela auto preservao, o que vem a limitar o
aprendizado, que seria voltado ao momento e no orientado a um aprendizado para a vida,
adquirida na Escola de Guardas Mirins. Finalmente, tratamos da espacialidade discursiva
'Igreja', com 1,3% do total de evocaes. Esta esteve relacionada as categorias discursivas
'Aceitar as diferenas' (33,3%), 'Igualdade' (33,3%) e 'Incerteza' (33,3%). As duas primeiras
esto estreitamente ligadas ao espiritismo kardesista e a terceira relacionada a multiplicidade
de igrejas e doutrinas.
O que todo o campo evidencia relaciona-se a um encaminhamento para o ser adulto
na conexo com a vivncia social e educao. Perante isto, a Escola de Guardas Mirins tem
sido muito eficaz em uma possvel interrupo do ser criana e adolescente, na cobrana
cotidiana de prticas sociais adultas, como visto no trinmio metodolgico social estudar,
trabalhar e progredir e em dois elementos do trinmio metodolgico moral, referentes a
disciplina e ao respeito a hierarquia. Ou seja, a citada instituio trabalha com objetivos de ir
alm da mera educao para a transformao de jovens em adultos, mas sim operacionaliza
um conjunto de mecanismos educacionais orientados a instituio de jovens que exercitem
masculinidades adultas, que distanciem-se de masculinidades perifricas.
Consideraes Finais
O presente texto evidenciou a relao entre espacialidades e a constituio de
masculinidades de jovens no cotidiano da Escola de Guardas Mirins 'Tenente Antnio Joo',
na cidade de Ponta Grossa, Paran. Toda a discusso demonstra que a Escola de Guardas
Mirins funciona segundo uma conexo entre militarismo e espiritismo kardecista,
funcionamento este orientado a construo de masculinidades de adultos em jovens homens.
Estas formas de masculinidade no se colocam enquanto monolticas, mas sim instituem-se
de forma contextual, na relao entre tempo e espao. Portanto, as masculinidades
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vivenciadas e exercitadas por alunos da Escola de Guardas Mirins 'Tenente Antnio Joo'
so uma destas possibilidades, vivncias estas que dialogam com construes de
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POSICIONAMENTO DAS MULHERES NA REDE DE FINANCIAMENTO

ELEITORAL E SEU DESEMPENHO NAS ELEIES DE 2010 NO BRASIL: A
DINMICA ESTRUTURAL DA EXCLUSO E MARGINALIZAO FEMININA
NO PODER POLTICO
POSITIONING OF WOMEN IN ELECTORAL FUNDING NETWORK AND THEIR

PERFORMANCE IN THE 2010 ELECTIONS IN BRAZIL: THE STRUCTURAL
DYNAMICS OF FEMALE EXCLUSION AND MARGINALIZATION IN POLITICAL
POWER
Joseli Maria Silva

joseli.genero@gmail.com
Ivan Jairo Junckes
ivanjairojunckes@gmail.com
Rodrigo Rossi Horochovski
rodrigoh33@gmail.com
Neilor Fermino Camargo
camargon@gmail.com
Edson Armando Silva
edameister@gmail.com
ISSN 2358-2677
1131
Leandro Batista de Almeida

Universidade Tecnolgica do Paran
leandroba@gmail.com
Resumo: Este artigo tem por objetivo compreender a relao entre o posicionamento das
mulheres na rede de financiamento eleitoral e seu desempenho nas eleies de 2010 no
Brasil. O estudo baseou-se nos dados, disponveis no Tribunal Superior Eleitoral, de 256.759
candidatos(as), financiadores(as) e agentes partidrios, em todos os nveis de disputa,
incluindo-se Presidncia da Repblica, Senado, Cmara dos Deputados, Governos Estaduais
e Assembleias Legislativas. Foi utilizada a metodologia de anlise de redes sociais (ARS)
para explorar as caractersticas estruturais dos 288.231 relacionamentos estabelecidos entre
os referidos atores envolvidos no processo eleitoral. Os resultados demonstram que as
mulheres enfrentam um processo seletivo de excluso, isolamento e marginalizao nas
redes de financiamento eleitoral, gerando-se assim reduzidas chances de sucesso nos pleitos.
Palavras-Chave: Eleies; Financiamento Eleitoral; Mulheres; Estrutura Social; Anlise de
Redes Sociais.
Abstract: This article aims to understand the relationship between the position of women in
Brazilian campaign finance network and their performance in the 2010 elections in Brazil.
The study was based on data from 256,759 candidates, funders and political agents at all
levels of dispute (the Presidency, Senate, Federal House, Governments and State
Assemblies), available at the Tribunal Superior Eleitoral (the Electoral High Court of
Brazil). It was used the methodology of social network analysis (ARS) and Gephi software
to explore the characteristics of 288,231 established relationships between those actors
involved in the electoral process. The results expose the selectivity of the candidates, as a
consequence of which, women are in a progressive process of exclusion and marginalization
in the electoral funding networks and thus they get reduced chances of success in the
elections.
Keywords: Elections; Electoral Financing; Women; Social Network Analysis.
ISSN 2358-2677
1132
Introduo
Este artigo222 tem por objetivo explorar a relao entre o posicionamento das
mulheres na rede de financiamento eleitoral e seu desempenho nas eleies de 2010 no
Brasil, contribuindo assim para compreender a baixa participao das mulheres na
representao poltica no estado brasileiro223.
Para atingir o objetivo proposto, utilizamos dados disponveis no Tribunal Superior
Eleitoral (TSE) e nos orientamos pela metodologia de Anlise de Redes Sociais (ARS). Foi
necessrio reorganizar os dados para a montagem de uma rede com 288.231 relacionamentos
estabelecidos entre os(as) 256.759 candidatos(as), financiadores(as) e agentes partidrios 224,
em todas as Unidades da Federao225 e em todos os nveis de disputa: Presidncia da
Repblica, Senado, Cmara dos Deputados, Governos e Assembleias Legislativas. Tratandose de uma rede complexa, somente passvel de ser explorada por recursos e programas
computacionais especficos para anlise de redes, foi necessrio desenvolver um banco de
dados normalizado e tornar unvoca a identificao dos atores nos diversos registros
disponibilizados pelo TSE. Os dados foram submetidos a tcnicas de minerao, tratamento
e anlise por meio do software Gephi 0.8.4, de anlise de redes, e Past, para testes
estatsticos.
A primeira parte do artigo versa sobre as candidaturas tornadas inaptas, com destaque
para a participao das mulheres neste contingente de atores excludos da corrida eleitoral.
Na segunda parte, exploramos o posicionamento das candidaturas de baixa conectividade e
222
223
224
225
Resultado de pesquisas que contam com apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq) e da Fundao Araucria (FA).
Segundo a Unio Parlamentar Internacional (UPI), o Brasil ocupa a 129 posio entre 189 pases no ranking de
participao feminina em cmaras baixas dos parlamentos nacionais (disponvel em http://www.ipu.org/wmne/classif.htm).
Agrupamos sob esta denominao os Comits Financeiros e as Direes Partidrias.
Exceto Distrito Federal, em funo de incompatibilidades decorrentes dos padres de codificao interna do banco de
dados utilizado na pesquisa.
ISSN 2358-2677
1133
isoladas do grande conjunto de atores conectados na rede que, segundo a teoria de redes,
constitui o componente gigante. Os atores presentes neste componente so objeto da terceira
parte, com nfase nas medidas de centralidade que permitem identificar a capacidade de
influncia dos atores de uma rede, tendo-se o gnero como a clivagem fundante do trabalho.
Participao Feminina e Financiamento Eleitoral
O perfil de baixa representatividade feminina na conquista de cargos polticos
eletivos em vrios nveis no Brasil tema presente nas pesquisas de vrios(as) estudiosos(as)
da poltica como Avelar (2000), Arajo (2005 e 2010), Finamore (2006), Miguel e Queiroz
(2006), lvares (2008), Alves e Cavenaghi (2009), Arajo (2009), Bohn (2009), Souza,
Ribeiro, Ribeiro e Marques (2010) e de Costa, Bolognesi e Codato (2013).
Alm destes, destacam-se trabalhos com extensos tratamentos estatsticos. O
primeiro intitulado 'Mulheres brasileiras na disputa do legislativo municipal', abrangendo as
eleies 1996, 2000, 2004 e 2008, de Simone Bohn (2009), apresenta o objetivo de 'entender
o padro de participao das mulheres brasileiras na competio para o legislativo
municipal'. A autora utiliza recursos quantitativos que lhe permitem agregar dados, limitar
perodos e selecionar partidos para anlise. Outro estudo, intitulado 'Mulheres sem espao no
poder', de Jos Eustquio Diniz Alves e Suzana Marta Cavenaghi (2009), conta com uma
metodologia avanada para a anlise, contudo no alcana a leitura de uma estrutura, ou um
padro, de participao das mulheres brasileiras na disputa poltico-eleitoral. Destacamos
ainda a coletnea organizada por Jos Eustquio Diniz Alves, Cli Regina Jardim Pinto e
Ftima Jordo (2012), Mulheres nas eleies 2010, sob patrocnio da Associao Brasileira
de Cincia Poltica (ABCP).
Segundo lvares (2008), as medidas para transformao da distribuio de poderes
entre os gneros envolvem, necessariamente, aes estruturais. O processo de recrutamento
ISSN 2358-2677
1134
e acolhida das mulheres permeado por fatores institucionais (elegibilidade), partidrios

(filiao) e pessoais (motivao) e tem lugar dentro dos prprios partidos. Nesse sentido,
algumas iniciativas para transformao da distribuio de cargos eletivos por gneros no
Brasil foram implementadas nas ltimas dcadas. Todavia, a poltica de cotas para mulheres,
por exemplo, se mostrou uma medida ineficiente para modificar o quadro de subrepresentao feminina na estrutura formal da poltica brasileira, como j apontado por
Bolognese (2012) e Clara Arajo (2013).
Conquistar cargos polticos na estrutura organizacional do Estado envolve o domnio
de uma complexa cadeia de relaes de interesses de diversas naturezas e escalas de ao, na
qual cada candidato(a) tende a desenvolver estratgias de alianas e oposies, visando a
conquista do direito privilegiado de representar grupos sociais na esfera do Estado e
participar ativamente nas decises polticas.
A relao entre representantes de interesses de grupos sociais na esfera do Estado
tem sido analisada a partir do processo eleitoral, notadamente nas prticas de financiamento
de campanhas que envolvem barganhas, interesses e as apostas dos financiadores em
determinados(as) candidatos(as) com potencial de conquista dos cargos eletivos. O tema do
financiamento de campanhas polticas e a possvel defesa de interesses de grupos apoiadores
de determinados(as) candidatos(as) vencedores(as) dentro da arena do Estado tem ganho
relevncia nos ltimos anos, como aponta Cervi (2009).
Entretanto, para Bourdoukan (2009), explorar este fenmeno um rduo caminho, j
que manter estas relaes ocultadas parte da possibilidade da manuteno desta dinmica
poltica. Algumas iniciativas tm sido importantes, como os estudos da ONG Transparncia
Brasil que oferece o tratamento estatstico/analtico dos dados sobre financiamento de
campanhas disponibilizadas pelo Tribunal Superior Eleitoral (TSE). Da mesma forma
destaca-se os estudos desenvolvidos pelo Instituto Ethos e a Transparency International,
intitulados 'A Responsabilidade Social das Empresas no Processo Eleitoral'. Tais iniciativas
ISSN 2358-2677
1135
trazem informaes sobre os recursos envolvidos nas campanhas eleitorais, a participao

dos partidos polticos, a distribuio de recursos financeiros por estados da Federao e seus
respectivos financiadores.
Todavia, Zovatto (2005) j argumentava que vrios trabalhos que contemplam a
importncia do financiamento eleitoral nos resultados dos pleitos realizam anlises
endgenas, baseadas em modelos estatsticos que buscam comprovar a relao entre volume
de recursos e nmero de votos obtidos, havendo assim a necessidade de superar alguns
limites. Autores(as) que estudam a dinmica do comportamento eleitoral, como Fleischer
(2002), Arajo (2004), Zovatto (2004 e 2005), Abramo (2005 e 2005a), Rubio (2004, 2005 e
2005a), Baquero (2007), lvares (2008), Bourdoukan (2009), Cervi (2009) e Peixoto
(2009), reconhecem o grande peso que o financiamento poltico possui na definio dos
resultados dos processos eleitorais e buscam essa superao.
O financiamento eleitoral sob a perspectiva de gnero foi alvo de investigaes de
Sacchet e Speck (2006, 2010), e Speck e Mancuso (2014). Estes estudos apontam que o
financiamento um fator importante na conquista de cargos eleitorais e faz com que as
mulheres tenham mais dificuldades de participar das decises polticas.
A investigao realizada por Moraes (2010), a respeito da relao entre gastos
eleitorais e gnero nas eleies de 2006, constata que a taxa de retorno dos investimentos
realizados e a quantidade de votos conquistada maior para as mulheres do que para os
homens. Isso uma evidncia de que determinadas mulheres candidatas, quando possuem
recursos financeiros para competir nos pleitos eleitorais, so assertivas na conquista dos
eleitores.
Os estudos apontam tambm outros elementos que poderiam atenuar a relao entre
sucesso eleitoral e recursos financeiros, evidenciando que h outros importantes fatores a
serem considerados, como o capital poltico dos(as) candidatos(as) e as escalas de poder de
Estado que se pretende conquistar. Nesse sentido, a varivel gnero no deve ser analisada
ISSN 2358-2677
1136
de forma isolada. O gnero possui maior ou menor peso para o sucesso eleitoral se for
analisado de forma relacional com outras variveis, notadamente escolaridade e ocupao.
Se h mulheres que conseguem arrecadar recursos e obter sucesso eleitoral, h ainda outras
que no conseguem ultrapassar as barreiras estruturais da organizao do sistema poltico
formal. Portanto, para compreender a posio das mulheres nas redes de financiamento
eleitoral, h necessidade de se reconhecer quais so os grupos de mulheres que alcanam
centralidade de poder e aquelas que se mantm na margem ou at mesmo so excludas do
pleito.
A configurao das redes de financiamento resultado tanto da ao dos
financiadores em investir recursos financeiros em determinadas candidaturas quanto da
capacidade do(a) candidato(a) em atrair ou captar os recursos financeiros. Se os
financiadores tendem a investir recursos em candidatos(as) com maior chance de sucesso
eleitoral para aumentar sua influncia nas decises de seu interesse na arena do Estado, a
quantidade de investimentos captados influencia nas chances de vencer as eleies. Assim, o
posicionamento de determinados agentes na rede de financiamento eleitoral, ao mesmo
tempo em que aumenta ou diminui as chances de sucesso, tambm um indicador da
viabilidade eleitoral do(a) candidato(a).
A rede de financiamento eleitoral reflete, ento, a luta pela representao poltica e
esta representao est ligada aos interesses concretos da sociedade, trazendo a dimenso da
territorialidade. Castro (2005, p. 140) alerta que em toda disputa poltica h interesses que
esto vinculados aos territrios em que os atores sociais habitam, trabalham, produzem
riqueza e lutam para se apropriar de parte dela. Nesse caso, possvel afirmar que as redes
de financiamento refletem relaes de luta para que os atores conquistem espao na arena do
Estado.
As redes de financiamento evidenciam, portanto, que a varivel gnero pode ser
irrelevante quando associada apenas a variveis que aludem s situaes de privilgio e,
ISSN 2358-2677
1137
tambm, que o gnero uma varivel fundamental quando analisada de forma relacional
com variveis de isolamento e marginalidade. Esse aspecto merece um aprofundamento de
anlise, a fim de complexificar a discusso em torno da relao entre gnero e representao
poltica tal qual apontam Kofman e Peake (1990); Staeheli e Kofman (2004); e, Kofman
(2005). Segundo estas feministas, a luta vai alm de colocar mulheres na esfera do Estado,
mas constituir neste espao a possibilidade de luta de mulheres em situao de opresso.
Esta ideia ultrapassa a simples considerao da varivel de gnero em contextos genricos,
todavia depende de uma anlise escalar do espao e das prticas mais arraigadas ao
territrio, como evidencia Castro (2005).
Trazer para a anlise os relacionamentos entre os agentes partidrios, os
financiadores privados e os(as) candidatos(as) implica pensar a organizao da rede de
forma escalar. De acordo com Sheppard e McMaster (2004) os processos esto em vrias
escalas de forma simultnea e fluida, mas construir a visibilidade de uma dada escala um
processo metodolgico que permite construir a visibilidade de elementos que muitas vezes
em outras escalas podem estar obscurecidos. Tal intento cumprido no presente estudo
especialmente mediante a explorao do papel exercido pelos agentes partidrios, os quais
esto enraizados nas tenses e lutas cotidianas e fazem a mediao de captao e
distribuio de recursos.
A anlise das redes de financiamento poltico, tendo como foco o financiamento de
candidaturas femininas, mais bem compreendida na medida em que o conjunto de
mulheres considerado na sua diversidade e que seja possvel produzir a visibilidade da
escala mais imediata dos agentes partidrios, na qual estabelecida a cotidianidade das
tenses, alianas e interesses. Nesse nvel, fundamental compreender a posio partidria
com relao ao gnero e suas relaes com outras variveis de marginalizao e excluso,
pois o apoio do agente partidrio pode alavancar ou oprimir candidaturas e isso tem sido
pouco evidenciado, e menos ainda demonstrado, nas anlises das dinmicas eleitorais.
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1138
Dependendo da escala de anlise, depois que algumas mulheres ultrapassam a barreira

inicial, elas so to financiadas quanto os homens e a varivel gnero tende a ser um
aspecto, inclusive, positivamente valorado e utilizado em campanhas polticas. Porm, tal
qual demostrado neste artigo, o contingente de mulheres com tal centralidade mal alcana
uma frao de um centsimo da rede de financiamento.
Mulheres 'Fora da Rede': a Dimenso da Excluso
Em 2010, a justia eleitoral declarou inaptas quase um quinto das candidaturas, por
diversas razes, especialmente por indeferimento ou renncia, em diferentes fases do
processo eleitoral. A princpio, esses atores no seriam objeto de anlise na medida em que,
ao fim e ao cabo, no estiveram aptos para a eleio, mesmo quando suas candidaturas
foram postas em marcha e arrecadaram recursos. No entanto, o recorte de gnero na anlise
dessas candidaturas evidencia aspectos importantes relacionados ao grau de insero das
mulheres nas redes de poder.
H uma proporo maior de mulheres entre as candidaturas inaptas. Nos dados
trabalhados para a presente anlise, este subconjunto soma 3.584 candidaturas, o que
significa 17,4% das 20.519 das candidaturas da rede geral. Entre os(as) inaptos(as), 2.382
so homens, e 1.202, mulheres, ou seja, dois teros e um tero, respectivamente.
Paradoxalmente, o grupo das candidaturas inaptas o primeiro estrato no qual se atingiriam
as cotas de gnero previstas para as eleies proporcionais.
O dado acima se torna mais emblemtico quando comparamos com o quadro
observado de candidaturas na rede geral, cujos porcentuais de homens e mulheres ,
respectivamente, 80% e 20%. Do total de candidaturas masculinas na rede geral (15.931),
apenas uma em sete foi tornada inapta (em geral por indeferimento ou renncia), enquanto
que entre as femininas (4.588), a relao de uma em quatro. O teste estatstico a seguir
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1139
mostra que significativa a diferena significativa entre os gneros e que uma mulher tem
quase o dobro de chances (odds) de um homem de sua candidatura estar entre as inaptas.
Odds ratio:1,7522
95% confidence:[1,623..1,892]
z:14,327
p(ratio=1):1,479E-46
Que fatores esto relacionados presena mais vigorosa de mulheres entre

candidaturas inaptas?
O processo pelos quais candidaturas femininas so inviabilizadas em maior
proporo que as masculinas foram capturados em pesquisa conduzida por Irlys Barreira e
Danyelle Nilin Gonalves (2012), a partir de entrevistas com dirigentes partidrios. Estes
colocam tal dinmica na conta de elementos externos s agremiaes, relacionados aos
papis historicamente atribudos a homens e mulheres, com estas sendo obrigadas a assumir
maiores responsabilidades na administrao da vida familiar que limitariam seu potencial de
participao na vida partidria e eleitoral: Os partidos, em sua maioria, tendem a fazer uma
adaptao das estratgias de maximizao das oportunidades de ganhos eleitorais com o
preenchimento das cotas. A dimenso pragmtica traz como suposto a ideia de que os
partidos necessitam solidificar seus candidatos com maior capital poltico, independente da
condio de gnero (BARREIRA & GONALVES, 2012, p. 323).
Ainda segundo os achados de Barreira e Gonalves (2012), poucos dirigentes
percebem na dinmica interna dos partidos obstculos converso das cotas em maior
competitividade e, consequentemente, maior representatividade, ao menos numrica, das
mulheres nas legislaturas. Investigamos outros fatores que podem resultar na maior
proporo de mulheres entre candidaturas inaptas.
Os recursos financeiros parecem constituir um fator relacionado elevada
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1140
participao de mulheres no conjunto de candidaturas inaptas. Entre as 2.382 candidaturas

de homens tornadas inaptas, 1468 (60,2%) no receberam recursos, enquanto 914 (38,4%)
declararam ingressos de R$ 22.644.915,00 mdia de R$ 24.775,61. Das 1.202 candidaturas
femininas inaptas, 1015 (84,4%) no dispunham de recursos e apenas 187 (15,6%),
declararam ingresso de recursos totalizando R$ 1.979.574,00, importando em mdia R$
10.585,95 (Tabela 1).
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1141
Tabela 1 Candidaturas aptas e inaptas por gnero e valores de doao (R$).
Fonte: Elaborao prpria com dados do TSE.
Esses nmeros evidenciam que a proporo de candidaturas inaptas de mulheres que

receberam financiamento eleitoral significativamente menor que a de homens na mesma
situao. Pode-se inferir disso que h relativamente mais mulheres que aceitam participar
das chapas para cumprir a legislao sem a pretenso de efetivar a disputa eleitoral, afinal a
realizao da campanha e a disponibilidade de recursos financeiros esto diretamente
associados. Por outro lado, a proporo de homens inabilitados que receberam recursos
representa o dobro das mulheres e, alm disso, cada homem dentro deste grupo recebe o
dobro de cada mulher em semelhante situao. Ou seja, entre aqueles que, a despeito de
serem julgados inaptos, entraram na campanha e receberam recursos de financiamento
eleitoral, h uma flagrante desigualdade entre homens e mulheres que pode espelhar tanto as
assimetrias de gnero quanto a maior probabilidade de se encontrar, entre estes homens,
candidatos tradicionais com pendncias judiciais.
Quando introduzimos os partidos nessa discusso, verificamos que, entre as
candidaturas aptas, a proporo de homens e mulheres se mantm em 80/20%,
especialmente entre as agremiaes mais competitivas. Quando geramos um ndice de
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1142
perdas, ou seja nmero de inaptos/nmero de aptos, constata-se que este ndice entre as
mulheres o dobro do registrado pelos homens, respectivamente 36% e 18%.
Na comparao entre candidaturas a partir da escolaridade, no se observou diferena
de gnero entre as candidaturas julgadas inaptas, sendo que o fenmeno se repete entre as
candidaturas aptas. Em ambas as situaes de candidatura, candidatos e candidatas se
distribuem em propores semelhantes entre os graus de ensino fundamental, mdio e
superior.
Diferenas mais expressivas podem ser encontradas ao se analisar o ranking de
ocupaes dos(as) candidatos(as) em geral (Tabela 2). Empresrios e profissionais liberais
como advogados, mdicos, administradores, engenheiros, entre outros ocupam posio de
destaque, podendo-se mencionar ainda professores, servidores pblicos e polticos nesta
lista. Isso, em linhas gerais, se reproduz nos rankings dos homens, sejam eles aptos ou
inaptos, at em funo da considervel prevalncia masculina no conjunto de candidaturas.
Tabela 2 20 principais ocupaes entre candidaturas inaptas.
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1143
Nota-se uma modificao quando analisada a condio ocupacional das mulheres,

especialmente as candidatas declaradas inaptas. Entre estas, as ocupaes mais comuns so
dona de casa e profissionais assalariadas, que exercem funes tcnico-operacionais, tais
como auxiliar de escritrio, secretria ou datilgrafa, vendedora, agente administrativa,
tcnica de enfermagem e comerciria. Mesmo as ocupaes que exigem nvel superior de
escolaridade como pedagoga e enfermeira seguem lgica semelhante. Todas essas
ocupaes no so numericamente expressivas entre os homens, exceto agente
administrativo.
A dinmica pela qual mulheres, especialmente de algumas ocupaes, so mais
alijadas do processo do que homens, pode estar relacionada a aspectos presentes no
recrutamento e oficializao dos(as) candidatos(as). crescente a burocratizao do
processo de registro e prestao de contas das candidaturas, o que dificulta a persistncia de
candidatos(as) com menos apoio tcnico-burocrtico. As mulheres so possivelmente mais
afetadas por isso.
A ttulo de exemplo, mencionamos a exigncia de abertura de conta individual e
exclusiva para os(as) candidatos(as). No caso das mulheres sem renda, e/ou sujeitas a um
relacionamento machista, isso poderia implicar a sua excluso formal do processo eleitoral,
porque o cnjuge pode dificultar que ela abra essa conta. H ainda a questo do tempo.
Afora a campanha, candidatos(as) so obrigados(as) a participar de compromissos formais,
como reunies de orientao na justia eleitoral e nos partidos. Em face das exigncias da
competio eleitoral, os partidos tendem a ampliar encargos nesse sentido, o que implica
afastamento parcial das responsabilidades familiares muito frequentemente ao encargo das
mulheres de quase todas as ocupaes, mas que atingem especialmente donas de casa e
mulheres em ocupaes de menor status socioeconmico.
Destaca-se, tambm, o temor e as dificuldades para a prestao de contas, mais
agudos entre as camadas populares, que renem as mulheres com o perfil ocupacional em
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1144
questo, em comparao com as camadas de maior status socioeconmico. histrica a

fragilidade dos partidos polticos para o apoio aos candidatos(as). Essa dificuldade atinge
especialmente as mulheres de determinado perfil ocupacional, pois aquelas em ocupaes de
maior prestgio social e, principalmente, as que ocupam cargos polticos, seriam menos
suscetveis a esta barreira. No entanto, este grupo especfico de mulheres, com maior
viabilidade tanto de efetivar suas candidaturas quanto de obter sucesso eleitoral,
quantitativamente muito inferior aos homens em estratos sociais semelhantes.
Embora uma explicao pelo corte ocupacional seja plausvel, ela recai sobre o
comportamento/condio de um agente especfico que a mulher, sem considerar os
vnculos e relacionamentos institucionais que implicam condicionamentos estruturais da
rede de financiamento eleitoral, aos quais esto implicados homens e mulheres. Indagamos
se tal fenmeno no seria produto de estratgias de agentes partidrios em inchar as listas
iniciais com mulheres, sem condies de assegurar que estas participem efetivamente do
processo.
H que se lembrar ainda um possvel efeito perverso decorrente da maior proporo
de mulheres tornadas inaptas em sucessivas eleies. Tal situao condena essas mulheres
excluso nos prximos pleitos, na medida em que elas ficam inelegveis. Repetindo-se tal
fenmeno em alguns ciclos eleitorais, o resultado seria a gradativa reduo do plantel de
mulheres com a possibilidade de manter a candidatura. Aos partidos restaria contar com o
crescimento vegetativo da populao feminina, ou seja, com novas mulheres ingressantes na
vida poltica e/ou lanar mo de um nmero maior de mulheres que se disponham a
apresentar seus nomes sem efetivamente participar do jogo, configurando o que o senso
comum chama de candidaturas laranja, numa retroalimentao progressiva da reduo da
participao feminina.
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1145
Mulheres 'Desconectadas na Rede': as Evidncias do Isolamento

A anlise de componentes226 recair primeiramente sobre aqueles que denominamos
de isolados e, posteriormente, sobre o componente gigante da rede de financiamento
eleitoral em exame. Iniciando a anlise pelos 1.571 componentes isolados, eles renem
4.457 candidaturas, ou 26,4% das candidaturas aptas (Tabela 3). Parcela nfima desses
candidatos logrou xito: apenas 30 homens e 3 mulheres se elegeram para algum cargo, o
que representa apenas 2% do total de eleitos(as). Estar em um componente isolado, ou seja,
estar desconectado do ncleo da rede de financiamento eleitoral implica uma drstica
reduo das chances eleitorais, o que, por si s, configura marca estrutural relevante.
A composio de gnero nos componentes isolados reveladora das diferenas de
posicionamento entre homens e mulheres na rede. Os homens so 3.309 e as mulheres 1.148,
respectivamente 74,2% e 25,8%, dados que no diferem substancialmente da proporo
entre homens e mulheres na rede geral, ainda que se observe proporo ligeiramente maior
delas nos componentes isolados.
A anlise ganha maior expresso quando refinada a investigao a partir da relao
intragnero. Considerados os nmeros acima, 24,4% das 13.549 candidaturas de homens
esto nos componentes isolados. Entre as mulheres, tal proporo significativamente
maior, atingindo 33,9% das 3.386 candidaturas de mulheres. Isso evidencia a maior
distribuio da presena feminina em posies perifricas na rede.
Quando se considera o grau de conexo nos componentes isolados, as diferenas
entre homens e mulheres so ainda mais expressivas. Elevado nmero de candidaturas
2.936, ou 17,3% das candidaturas aptas apresentam centralidade de grau zero, estando
226
Componente um conjunto de ns conectados, i.e., no qual h caminhos pelos quais possvel chegar a qualquer n
partindo-se de qualquer outro n. Uma caracterstica das redes complexas apresentar apenas um grande componente
abrangendo a quase totalidade dos ns e um elevado nmero de componentes desconectados (NEWMAN, 2010). Para
todos os efeitos, neste trabalho, o grande componente ser denominado 'componente gigante' e os demais sero
denominados 'componentes isolados'. A importncia de realizar os estudos dos componentes como um mtodo de
trabalho amplamente reforada na bibliografia de anlise de redes, especialmente Newman (2010) e Batagelj (2011).
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portanto desconectadas de todas as demais. Tal situao ocorre porque as candidaturas

prestaram contas sem registros de receitas (financiadores) e, portanto, tambm sem despesas
de campanha. Ou sequer prestaram contas. Dentre esses atores no conectados, os homens
somam 1.976 (67,3%) e as mulheres, 960 (32,6%).
interessante observar as similitudes decorrentes da anlise das candidaturas inaptas
e das candidaturas aptas em componentes isolados. A proporo de candidatas inaptas e de
candidatas aptas sem financiadores a mesma: um tero. Irnica e paradoxalmente, as cotas
de gnero somente so cumpridas nesses estratos nos quais os atores so inicialmente
excludos ou ocupam as posies mais perifricas do processo.
As propores se modificam substancialmente quando se examinam os ns com
centralidade de grau maior que zero nos componentes isolados estando portanto
conectadas a um ou mais financiadores pessoas fsicas ou jurdicas -, situao na qual se
enquadram 1.521 candidaturas aptas. Dentre esses atores em geral pouco conectados, os
homens so 1.333 e as mulheres 188, com os homens representando 87,6% e as mulheres,
12,3%. Ou seja, a presena de mulheres nos componentes com grau zero trs vezes maior
do que naqueles cujos atores possuem alguma conectividade.
Tabela 3 Candidaturas nos componentes isolados por gnero.
Dados os resultados acima, passamos a explorar as razes do isolamento e da

proporo relativamente maior de mulheres, a partir das variveis escolaridade e ocupao.
Candidatos(as) com ensino superior completo ou incompleto somam 47,4% nos
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componentes isolados, enquanto aqueles(as) que possuem at o ensino fundamental

completo perfazem 14,8%. H, portanto, uma prevalncia de candidatos(as) com
escolaridade superior nos componentes isolados, numa razo superior a 3, tanto para homens
quanto para mulheres.
Diferenas entre os gneros aparecem quando se analisam as ocupaes dos(as)
candidatos(as). Constata-se, nesse caso, que os componentes isolados apresentam dinmica
anloga das candidaturas inaptas. H uma concentrao de mulheres em duas ocupaes na
comparao com os homens: dona de casa (que so 11% das mulheres presentes nesses
componentes, no havendo registro de homens nesta ocupao) e estudantes, bolsistas e
estagirias, que so 5,7% das mulheres entre os homens porcentual de candidatos nesta
ocupao bastante inferior, somando 1,3%.
Na medida em que, como se ver na anlise a seguir, as donas de casa no compem
um contingente numericamente importante entre os atores mais conectados, sua maior
presena nos componentes isolados, que renem as candidaturas mais perifricas e menos
competitivas, um fator fortemente associado periferizao das mulheres nas redes de
financiamento eleitoral. Nesse sentido, polticas ou medidas que visem a minimizar a
inaptido ou o isolamento das candidaturas de mulheres precisariam considerar aquelas
mulheres cuja ocupao dona de casa como um foco prioritrio de atuao e apoio.
Mulheres 'Conectadas na Rede': uma Anlise da Marginalizao
Focamos nesta seo o componente gigante formado por 236.703 ns conectados
entre si por um conjunto de 282.019 arestas, respectivamente 92,1% e 97,8% da rede em
exame. Pode-se perceber inicialmente que o componente gigante expressa uma caracterstica
estrutural da rede, qual seja, o financiamento poltico no Brasil altamente integrado,
conectando atores os mais diversos e em estados bastante distantes entre si. O tamanho e a
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1148
complexidade do Brasil no so obstculos para a integrao entre os 12.478 candidatos(as),

os 395 Comits Financeiros e Direes Partidrias e os 215.179 financiadores privados,
dentre os quais 21.771 pessoas jurdicas. Alm disso, estar no componente gigante
praticamente condio sine qua non para o sucesso eleitoral. Encontram-se neste
componente 1.586 candidatos(as) eleitos(as), ou seja, 98% dos cargos em disputa. Destaquese ainda que apenas um agente partidrio ficou fora do componente gigante.
No componente gigante, encontram-se 10.240 candidaturas de homens e 2.238 de
mulheres. Aqui h um aspecto importante para a discusso de gnero em curso. Em um
componente que rene quase todos os eleitos(as), os homens so 82,1% e as mulheres,
17,9% dos(as) candidatos(as), proporo bastante desvantajosa para elas, especialmente
quando comparada com as propores identificadas nas candidaturas inaptas e nos
componentes isolados, ou seja, nas candidaturas excludas do e isoladas no jogo eleitoral.
O teste estatstico a seguir, referente s candidaturas Cmara dos Deputados
presentes no componente gigante, confirma as diferenas entre os gneros quanto s suas
posicionalidades nas redes de financiamento assim como quanto s suas perspectivas de
sucesso eleitoral. Neste grupo, h 2.902 homens e 581 mulheres os(as) eleitos(as) foram,
respectivamente, 457 e 42. As chances (odds) de um homem eleger-se para a Cmara dos
Deputados foram quase 2,5 vezes maiores que a de uma mulher. O resultado expressivo,
especialmente quando consideramos que havia mais de 8 homens para cada mulher entre
os(as) candidatos(as) ao cargo em questo.
Odds ratio:2,3987
95% confidence:[1,725..3,335]
z:5,2044
p(ratio=1):1,9462E-07
Como dissemos anteriormente, a Anlise de Redes Sociais permite estabelecer a

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1149
topologia dos atores de uma rede a partir de medidas de centralidade. Para este trabalho,
empregamos trs dessas medidas, as centralidades de grau, de proximidade e de
intermediao, examinando inicialmente as candidaturas e, a seguir, os financiadores.
A centralidade de grau , entre as variveis em questo, a mais simples, definindo-se
como a quantidade de vnculos/arestas ligadas a cada ator da rede. Por este conceito, mais
central o ator que possui mais vnculos e mais perifrico aquele que registra menos vnculos.
Dentro do componente gigante, o grau mdio 20,72, o que significa que, em mdia, os(as)
candidatos(as) desta subrede estabelecem quase 21 relacionamentos, neste caso doadores.
H que se considerar, no entanto, a elevada amplitude de graus, de 1 a 5307.
Mantendo a dinmica de gnero presente em outras medidas, os homens, mesmo
sendo a maioria, apresentam um grau mdio expressivamente superior ao delas
respectivamente 22,0 e 14,8. Tal diferena de gnero ganha relevncia na medida em que a
centralidade de grau importa para as chances de sucesso no pleito: entre os(as) eleitos(as), o
grau mdio 77,0, enquanto entre os(as) no eleitos(as) este nmero se reduz a 12,5. Ou
seja, entre os(as) eleitos(as) ocorre uma frequncia de 77 relacionamentos, enquanto que
entre os(as) no eleitos(as) essa medida de pouco mais que 12.
Embora no seja objetivo do trabalho medir o impacto do dinheiro nas chances
eleitorais, vale a pena explorar as vinculaes entre a frequncia das doaes (ou seja, a
centralidade de grau), o volume dos valores doados e as chances eleitorais, e,
principalmente, como o gnero importa nesse caso.
Os(as) candidatos(as) no componente gigante receberam em mdia R$ 217.884,75
(excetuando-se os candidatos a presidente). A mdia de doaes para as candidaturas
masculinas de R$ 237.797,48, enquanto a das femininas, R$ 126.736,81, valor 47% menor.
Todavia, a mdia para os(as) candidatos(as) eleitos(as) foi de R$ 1.000.383,71, valor 4,6
vezes maior que a mdia do conjunto de candidatos(as) em apreo. Da simples comparao
entre os valores se confirma que o volume dos recursos recebidos determinante para a
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1150
eleio, tal qual demonstraram diversas pesquisas, como, por exemplo Lemos, Marcelino e
Pederiva (2010), Cervi (2010), entre outros.
Interessante notar que as mulheres eleitas receberam em mdia R$ 876.076,84, valor
apenas ligeiramente menor que os R$ 1.016.609,21 recebidos por cada homem eleito. Cabe
sempre frisar, contudo, que h quase 10 candidatos homens eleitos para cada mulher na
mesma condio. Noutros termos, so poucas as que furam o bloqueio do acesso ao
financiamento eleitoral, mas as que conseguem competem tendo condies financeiras
prximas s dos homens.
As diferenas de gnero se acentuam conforme se foca a anlise nos 100 atores com
maior centralidade de grau, entre os quais os homens so 88 e as mulheres, 12
(desconsideradas as candidaturas presidncia). Neste subconjunto, h 69 candidatos(as)
eleitos(as), dos quais apenas sete so mulheres. No conjunto de candidatos(as) eleitos(as)
dentro do componente gigante, homens e mulheres tm desempenho diferente para
centralidade de grau, mas ambos com valores expressivos se considerada a mdia da rede em
exame elas atingem grau 61,7, enquanto eles, 79,0.
Outra medida que exploramos a centralidade de proximidade, a qual varia entre 3,9
at 14,1. Os ns com menor ndice so aqueles que apresentam relativa facilidade de chegar
ao maior nmero possvel de ns com menor esforo, sendo, para a medida em questo, os
atores mais centrais. Os mais perifricos, detentores dos maiores valores, so aqueles com
maior afastamento dos demais atores.
Comparamos o desempenho eleitoral dos 100 candidatos mais bem posicionados no
ranking de centralidade de proximidade com o conjunto de todas as candidaturas do
componente gigante (excetuando-se as candidaturas presidncia). Entre os 12.471
candidatos deste ltimo, elegeram-se 1.585, portanto 12,7% ou quase uma chance em oito de
sucesso. J entre os 100 primeiros no ranking de proximidade, quase oito em dez se
elegeram, de modo que suas chances so mais de seis vezes maiores (podendo chegar a oito,
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1151
se consideradas todas as candidaturas, dentro e fora do componente gigante). Em sntese,

estar entre os(as) candidatos(as) mais centrais em termos de proximidade aumenta
expressivamente as chances eleitorais, frisando-se que entre os 100 primeiros neste ranking,
h apenas uma mulher para cada 14 homens.
At que ponto ter um bom desempenho neste indicador, ou seja, apresentar maior
facilidade de chegar ao maior nmero possvel de ns com menor esforo, tem implicaes
para as chances eleitorais? A resposta bastante conclusiva: entre os(as) 100 candidatos(as)
mais bem posicionados no ranking de centralidade de proximidade, 78 deles(as) foram
eleitos(as) para diferentes cargos. Em suma, centralidade de proximidade importa e,
adicionalmente, a assimetria de gnero uma de suas caractersticas distintivas, pois entre os
eleitos(as) em questo 73 so homens e apenas 5, mulheres, ou seja, 93,5% e 6,5%
respectivamente.
Percebemos tambm uma articulao ente proximidade e grau, cuja mdia neste
conjunto de candidaturas eleitas superior a 180. Candidatos(as) com mais vnculos so
tambm aqueles(as) com maior proximidade dos demais atores do componente gigante.
Constatamos adicionalmente a relao afirmada pela literatura de redes (DEGENNE &
FORS, 2007) entre proximidade e poder econmico: entre esses 78 eleitos(as), o valor
mdio recebido R$ 5.479.430,00, enquanto a mdia dos(as) eleitos(as) no componente
gigante R$ 1.000.383,71.
Exploramos ainda a centralidade de intermediao, ou seja, a capacidade de um ator
colocar-se nos menores caminhos entre todos os atores que compem uma rede. Na lista
dos(as) 100 candidatos(as) com maior centralidade de intermediao, encontramos 70
eleitos(as), dos quais 66 so homens e quatro, mulheres. Nesse caso, h apenas uma mulher
para 17 homens. Esse dado importante especialmente se tomarmos intermediao como
um proxy da influncia de um ator. Vale lembrar que exercer intermediao numa rede
implica capacidade de permitir, facilitar, dificultar ou bloquear o fluxo de recursos nos
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1152
caminhos de uma rede.

Para verificar se so estatisticamente significativas as diferenas entre os gneros no
tocante s posies na rede, executamos testes a partir dos(as) candidatos(as) a deputado
federal presentes no componente gigante divididos em quartis. O recorte que fizemos foi o
de votao ou seja, consideramos o quartil dos mais bem votados e o daqueles com
menores votaes e cruzamos gnero com as medidas de centralidade. Trazemos abaixo os
resultados da aplicao, sobre a amostra resultante, de modelo linear generalizado com
distribuio binomial e ligao logit227. A despeito de haver nmero considervel tanto de
homens quanto de mulheres em posies perifricas, a presena masculina entre os atores
centrais mais acentuada e visualmente perceptvel nos grficos. Foi possvel rejeitar a
hiptese nula para diferenas entre os gneros nas trs centralidades analisadas grau,
proximidade e intermediao (p(slope=0) < 0,001 nos trs casos). O valor de estatstica G
indica que a primeira e a ltima varivel apresentam associao mais forte com gnero.
A partir da anlise das trs centralidades, constatamos haver consideravelmente mais

227
Para tanto, transformamos a varivel categrica gnero em uma varivel dummy, com valores 0 (para mulher) e 1 (para
homem).
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homens entre os atores que ocupam posies centrais relacionadas ao sucesso eleitoral. No
entanto, quando se observam exclusivamente os eleitos, o desempenho de mulheres e
homens se assemelham nas estatsticas de rede. Ou seja, mulheres que furam os diversos
bloqueios que as marginalizam no jogo eleitoral ganham centralidade e ampliam
substancialmente suas chances eleitorais. Todavia, importante sublinhar que estas mulheres
so bem poucas em comparao com os homens na mesma condio. Em suma, mulheres
costumam compor parcelas numericamente reduzidas em qualquer das listas relacionadas
rede de financiamento eleitoral, seja a dos atores mais centrais, dos que convertem sua
centralidade em sucesso nas urnas ou, ainda, dos que recebem mais recursos de mais
financiadores.
Cabe agora analisar os efeitos eleitorais da centralidade exercida pelos doadores. Os
financiadores centrais investem com mais assertividade? Se este o caso, como a varivel
gnero se relaciona com a medida em questo ou, posto em outros termos, os homens e as
mulheres financiados por tais atores tm incrementadas suas chances eleitorais? Para
responder a essas questes, dividimos os financiadores em dois tipos: doadores privados,
sejam eles pessoas fsicas e jurdicas, e agentes partidrios.
Para identificar os financiadores privados centrais, montamos listas com os 100
atores mais bem posicionados nos rankings das centralidades de proximidade e
intermediao, bem como a dos 100 maiores em valores doados. Mesclamos as listas,
obtendo uma relao com 139 financiadores que se repetem nas trs listas originais sendo
136 pessoas jurdicas e apenas trs pessoas fsicas. Esses atores financiaram diretamente
1.685 candidatos(as), ou 13,5% das 12.478 candidaturas do componente gigante.
Dos 1.586 eleitos(as) no referido componente, 698 candidaturas, ou 44%, foram
financiadas pelos doadores em exame, dentre elas a Presidenta, 42 senadores(as), 309
deputados(as) federais, 22 governadores(as), 323 deputados(as) estaduais. Afora o bvio
direcionamento para a disputa presidencial, os financiadores centrais claramente concentram
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seus recursos em candidaturas a cargos com mais poder de iniciativa e veto sobre os
processos decisrios relacionados a polticas pblicas, vale dizer senadores(as),
governadores(as) e deputados(as) federal. Respectivamente 86%, 81% e 60% dos eleitos(as)
para esses cargos receberam recursos desses financiadores centrais, que, por sua vez, somam
apenas 0,06% dos doadores de campanha em 2010.
Os financiadores centrais que, como visto, influenciaram decisivamente os resultados
das eleies, apresentaram comportamento bastante distinto em relao ao gnero 1.479
homens e 206 mulheres receberam recursos, respectivamente 87,8% e 12,2% das 1.685
candidaturas financiadas diretamente. Neste grupo se elegeram 629 homens e 69 mulheres,
ou seja, 90,2% e 9,8% dos eleitos(as).
Realizamos os mesmos procedimentos de clculo e anlise para os financiadores que
so agentes partidrios (comits financeiros e direes partidrias), ou seja, mesclamos as
listas dos 100 atores mais bem posicionados em centralidade de proximidade e de
intermediao, alm dos 100 maiores em valores doados. Como resultado, 169 atores deste
tipo se repetem nas trs listas. Salientamos que os recursos recebidos pelos financiadores em
apreo so provenientes de doadores privados, mormente de empresas.
Os agentes partidrios centrais financiaram diretamente 7.846 candidatos(as), o que
equivale a 62,8% das 12.478 candidaturas do componente gigante. Uma constatao
interessante o fato de, nesse caso, as propores de homens e mulheres no diferirem
significativamente da distribuio das candidaturas em geral: 6.425 homens e 1.421
mulheres receberam doaes diretas dos agentes em questo, respetivamente 81,8% e
18,2%. Os homens eleitos somaram 1.120 e as mulheres, 139, totalizando 1.259. Os homens
eram 89% dos(as) eleitos(as) e as mulheres, 11%. Estes dois ltimos porcentuais so
praticamente os mesmos registrados para homens e mulheres que obtiveram receitas acima
da mdia de R$ 217.884,75 por candidato(a) no componente gigante (excluindo-se as
candidaturas Presidncia da Repblica). Entre os(as) 1.823 candidatos(as) nessa condio,
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1.624 (89,1%) so homens e 198 (10,9%), mulheres.

Quando se consideram os(as) 1.823 candidatos(as) diretamente financiados pelos
agentes partidrios centrais com menores receitas, as propores se alteram, com uma
proporo substancialmente maior de mulheres elas so 478 (26,2%), enquanto os homens
totalizam 1.345 (73,8%). Ou seja, considerando dois grupos com mesmas quantidades de
candidatos(as), um recebendo os valores maiores de doaes diretas dos agentes partidrios
centrais e ou outro, os menores, a proporo de mulheres no ltimo grupo mais de 2,5
vezes maior que nos primeiros. Tal resultado sinaliza que os homens acabam sendo
privilegiados por atores com influncia decisiva na rede de financiamento eleitoral e, ato
contnuo, nos prprios resultados eleitorais.
O grafo a seguir (Figura 1) agrega por gnero as doaes iguais ou superiores a R$
1.000.000,00, incluso Presidncia da Repblica 228, a partir de 166 financiadores centrais na
rede e permite visualizar parte da dinmica de financiamento eleitoral. As arestas (linhas)
verdes so as doaes realizadas para os agentes partidrios, enquanto as arestas azuis e as
vermelhas so as doaes destinadas aos homens e s mulheres, respectivamente. A
espessura das arestas diretamente proporcional aos recursos doados, a menor linha tem o
valor de R$ 1.000.000,00. O tamanho dos ns referentes aos doadores privados e aos agentes
partidrios diretamente proporcional aos recursos doados (weighted out degree), enquanto
que o tamanho dos ns dos candidatos(as) agregados(as) est reduzido em 50 vezes.
Destaca-se, sem qualquer esforo de anlise, o papel intermediador dos agentes partidrios
(comits e diretrios).
228
Os(as) demais candidatos(as) a presidente no aparecem porque no receberam doaes iguais ou superiores a R$
1.000.000,00.
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Figura 1: Grafo com 166 ns centrais da rede de financiamento eleitoral 2010, agregado por gnero
de candidatos(as), contendo doaes iguais ou superiores a R$ 1.000.000,00.
Finalizamos a anlise das medidas da rede propriamente dita com uma explorao
adicional dos clculos de centralidade de grau. O grau mdio no componente gigante 2,4,
significando que, em mdia, cada ator se conecta com dois outros atores. importante
destacar, contudo, a grande variao verificada nesta medida, com graus variando de 1 a
5.307.
O componente gigante , portanto, uma sub-rede profundamente assimtrica na qual,
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1157
a despeito de todos estarem conectados, os atores exercem papeis claramente diferenciados.

Para reforar tal constatao, fizemos uma reduo, mantendo somente os ns com 10 ou
mais conexes. Como resultado, o componente gigante se reduz para 5.353 ns, ou 2,3% do
componente gigante original. A importncia desta reduo reside no fato de que, com ela
identificamos uma elite do poder na rede de financiamento eleitoral, posto que reduzir
implica marginalizar quem perifrico na rede, colocando em evidncia quem central. O
componente gigante reduzido representa 0,5% de uma rede (a geral, incluindo componentes
isolados e o componente gigante original) que por si s congrega 0,1% da populao
brasileira.
A hiptese de o componente gigante reduzido configurar uma elite do poder
amplamente confirmada pela presena 1.404 eleitos(as) entre 4255 candidatos(as). Desse
modo, a aplicao de um filtro que elimina praticamente 98% dos ns, preserva mais de 90%
dos(as) candidatos(as) eleitos(as) presentes no componente gigante. Tambm foram bastante
preservados os agentes partidrios, que aps a aplicao do filtro passaram a somar 256, ou
64,5% dos 395 que havia no componente gigante original. E quais foram os atores
eliminados? As pessoas fsicas, principalmente. No componente reduzido de grau 10
restaram apenas 20 delas, uma quantidade nfima quando se considera que no componente
gigante original elas eram mais de 193 mil. Ou seja, aqueles atores que representavam a
quase totalidade da rede praticamente desaparecem. Pessoas jurdicas tambm sofreram
reduo importante, restando 552 no componente gigante reduzido, ou seja, 2,5% das 21.771
presentes no componente gigante original. Quando se consideram os perfis das PJs que se
mantiveram e das que foram eliminadas pela reduo, percebe-se que aquelas em geral so
grandes corporaes com atuao nacional e, mesmo, internacional, enquanto as ltimas so
empresas de menor porte de atuao regional.
No tocante escolaridade dos(as) candidatos(as), o componente gigante reduzido
registra grande prevalncia de candidatos(as) com ensino superior completo ou incompleto,
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numa razo prxima de 16. O porcentual de candidatos(as) com tal nvel de escolaridade
atinge, 78,6%, em contraste com os 5,0% dos(as) candidatos(as) com at o ensino
fundamental completo dentro deste subgrupo do componente gigante. Se, por um lado, a
escolaridade no explica diferenas de gnero no interior dos componentes, por outro, ela
est claramente relacionada conectividade dos(as) candidatos(as), com uma presena
consideravelmente maior de candidatos(as) menos escolarizados(as) nos componentes
isolados e vice-versa.
O que o componente gigante reduzido em grau 10 revela sobre gnero? Entre as
candidaturas dentro desta sub-rede, encontram-se 3.664 homens e 591 mulheres,
respectivamente 35,8% e 26,4% do componente gigante original. Como visto acima, a
reduo preservou os(as) eleitos(as) e isso se mantm para ambos os gneros no
componente reduzido esto 1.229 homens eleitos e 175 mulheres.
Se a macia presena de eleitos(as) no componente analisado j configura por si s
uma elite do poder, quando se considera o gnero isso fica ainda mais expressivo. As eleitas
aqui somam 5,2% de todas as mulheres que se candidataram, enquanto entre os homens este
porcentual se eleva a 9,1%, quase o dobro. Em outros termos, uma em cada 20 mulheres
permanece na elite do poder da rede de financiamento poltico, enquanto um em cada 10
homens ocupa a mesma posio. Tais propores ganham contornos dramticos quando
consideramos que h apenas uma mulher para cada cinco homens quando dada a partida do
jogo eleitoral.
E quem so as mulheres que compem a elite do poder que identificamos a partir da
anlise da rede de financiamento? No tocante ocupao, entre as 591 candidatas no
componente em exame, 54,8% distribuem-se em apenas quatro carreiras, 154 registraram-se
como polticas (96 deputadas e 58 vereadoras); 37, empresrias; 98, professoras de ensino
fundamental e mdio; e, 35, advogadas. Da anlise das 175 eleitas extraem-se dados ainda
mais contundentes. Neste grupo, 47,5% apresentaram-se como polticas (64 deputadas e 18
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vereadoras) e 90% tm ensino superior (enquanto no componente gigante original, este

porcentual 60%). Nenhuma dona de casa est listada entre as eleitas deste grupo reduzido.
Quando se compara o quadro acima com os dados de ocupao das mulheres cujas
candidaturas foram tornadas inaptas e daquelas presentes nos componentes isolados da rede
de financiamento, nota-se que a elite poltica feminina presente no componente gigante
reduzido assemelha-se sua equivalente masculina. Considerando as vinte ocupaes mais
comuns no componente gigante reduzido, no se observam diferenas significativas entre os
gneros, exceo de algumas profisses. H ligeiras concentraes de engenheiros e
comerciantes entre os homens e de professoras entre as mulheres. No topo da lista em ambos
os gneros encontram-se deputados(as) e vereadores(as).
Consideraes Finais
O presente estudo demonstra a existncia de uma topologia estrutural no processo
eleitoral brasileiro e identifica o lcus dos diferentes agentes na sua rede de financiamento. A
anlise da rede de financiamento das eleies de 2010 evidencia que a estrutura das relaes
expressa nas doaes de campanha bastante assimtrica no tocante ao gnero das
candidaturas e apresenta forte incidncia sobre o desempenho eleitoral das(os)
candidatas(os). H fatores encadeados que produzem uma razo numrica pela qual h
praticamente 10 homens para cada mulher entre os candidatos mais centrais e influentes na
rede, os quais apresentam melhores perspectivas eleitorais, alm de maiores receitas e
nmero de doaes. Tal razo muito prxima das propores de homens eleitos para
mulheres eleitas nos ltimos pleitos.
O processo de excluso, isolamento e marginalizao das mulheres na rede de
financiamento eleitoral segue, portanto, uma trajetria. Inicialmente as regras eleitorais
provocam o alijamento de mulheres de menor status socioeconmico da simples
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possibilidade de efetivar suas candidaturas donas de casa, por exemplo, so especialmente

atingidas. A seguir, as preferncias dos financiadores, agentes partidrios frente, expressas
nas conexes da rede, produzem efeitos semelhantes sobre aquelas que permanecem
candidatas, na medida em que estas recebem um montante menor de recursos de um nmero
menor de financiadores e, ato contnuo, ocupam a periferia da rede de preferncia dos
doadores. As que persistem, ocupando excepcionalmente posies mais centrais, apresentam
um perfil altamente elitizado. Embora seja foroso reconhecer no ser novidade que as
mulheres bem-sucedidas na poltica possuam esses atributos, o que revelamos aqui que a
rede de atores sociais e respectivos relacionamentos recruta e seleciona essas mulheres.
Os achados da pesquisa, especialmente possibilitados pela identificao de
componentes na rede de financiamento eleitoral, demonstram a estrutura de relacionamentos
que gera o quadro descrito por Arajo e Borges (2012) em seu estudo sobre gnero e as
candidaturas para a Cmara dos Deputados. Analisando a questo em termos de 'demanda'
dos partidos com vistas composio de suas listas e de oferta de indivduos disponveis
e/ou potencialmente elegveis, as autoras afirmam que o sistema de recrutamento suprime
mulheres tanto por questes de cunho cultural e socioeconmico, quanto por uma menor
familiaridade com a dinmica da vida partidria, especialmente em seus aspectos no
formais. Tais aspectos so claramente dominados pela elite poltica formada por aqueles que
ocupam posies centrais na rede de financiamento e, no fim das contas, so eleitos(as) e
dentro da qual h quase 10 homens para cada mulher.
Mediante a observao das sucessivas etapas do processo, constatamos que as
mulheres apresentam propores relativamente maiores entre as candidaturas inaptas, nos
componentes isolados e nas posies perifricas e menos conectadas do componente gigante
da rede de financiamento.
Seguindo a trajetria centrfuga, as mulheres esto menos presentes entre as
candidaturas mais financiadas, com maior votao e, finalmente, eleitas. Observamos que a
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relao de 50/50 entre homens e mulheres na populao e no eleitorado brasileiro

transforma-se em 80/20 entre as candidaturas em geral e, aps os passos e degraus do
processo eleitoral, chega a 90/10. Os dados que trouxemos permitem explicar tal fenmeno a
partir da anlise de redes sociais, especialmente dos vnculos estabelecidos entre os atores
por meio das doaes de campanha.
Os financiadores centrais, sejam empresas ou partidos, produzem e reproduzem esta
dinmica, concentrando recursos numa pequena parcela de candidaturas mais viveis, com
grande presena de polticos experientes e, principalmente, de homens. Tal realidade
agudizada quando se pondera o papel de intermediao dos partidos, vale dizer, de se
colocar entre doadores privados e candidaturas. Nesse sentido, a rede de financiamento
expe a insuficincia (se no a ausncia) de aes efetivas dos partidos para a incluso e,
consequentemente, empoderamento das mulheres.
Intencionalmente ou no, a atuao dos agentes partidrios contribui para a reduo
do potencial de representatividade feminina. Nesse sentido, tendemos a concordar com o
diagnstico de Feitosa (2012, p. 164), de que, malgrado pesquisas de opinio mostrarem
predisposio do eleitorado brasileiro a votar em homens e mulheres em propores
semelhantes, os partidos polticos so as instituies mais resistentes a abrir-se
participao poltica das mulheres. Existe uma correlao de foras, uma natural disputa por
espaos de poder, uma vez que cada vaga que se abre a uma mulher implica a reduo da
participao masculina. O fator cultural estaria, portanto, mais presente no recrutamento do
que na seleo dos agentes polticos. maioria das mulheres restaria a atuao poltica em
espaos externos s instituies polticas tradicionais e representativas, espaos do cotidiano,
nos movimentos sociais e assim por diante.
No sistema eleitoral proporcional de lista aberta, tal como configurado no Brasil, a
ordenao dos indivduos eleitos pelos eleitores praticamente determinada pela quantidade
de recursos financeiros e sua posio na rede, fatores nos quais homens levam ntida
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vantagem. Podemos afirmar, ento, a impossibilidade de crescimento da representatividade

numrica das mulheres sem mudanas mais ou menos profundas no sistema eleitoral
brasileiro e nas regras de financiamento de campanha. Noutros termos, mudanas na
estrutura descrita e analisada neste artigo passam por induzir, mormente os agentes
partidrios, a equilibrar o jogo entre os gneros, para o que necessrio redesenhar algumas
instituies polticas do pas. Passamos a indicar algumas possibilidades neste campo.
Pesquisas como a da Unio Parlamentar Internacional, citada no incio deste texto,
demonstram uma forte associao entre sistema eleitoral e equilbrio numrico entre os
gneros. Pases que adotam sistema proporcional de lista fechada impondo critrios de
alternncia de homens e mulheres nas relaes de candidaturas (lista zebrada) concentram-se
entre aqueles com maior representatividade feminina nos legislativos. interessante
observar como sociedades que no imaginrio ocidental seriam culturalmente mais opressivas
s mulheres Afeganisto e Tunsia, por exemplo ostentam desempenho muito superior no
indicador em questo na comparao com naes tidas como avanadas em empoderamento
feminino.
Um artifcio para aumentar a presena feminina mantendo-se as listas abertas seria
introduzir cotas nos prprios parlamentos, ou seja, reservar cadeiras de modo a assegurar a
cada um dos gneros o preenchimento de uma parcela mnima das vagas nos legislativos
eleitos(as) mediante a frmula proporcional. O problema nesse caso seria transformar um
aspecto muito caro democracia liberal, que a representao por meio da converso de
sufrgios em mandatos, numa conta de chegada que adicionaria mais uma distoro na
proporcionalidade de votos no Brasil, alm das geradas pelo quociente eleitoral, pela
distribuio de cadeiras entre os estados (no caso da Cmara dos Deputados) e,
principalmente, pelas coligaes.
O desafio , portanto, incrementar o desempenho eleitoral das mulheres mantendo-se
o sistema eleitoral atualmente vigente no Brasil, ao mesmo tempo evitando distorcer ainda
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mais a representao do voto popular. Os achados desta pesquisa sugerem aes de curto e
de mdio e longo prazos.
No curto prazo, possvel assegurar a efetivao das cotas, reduzindo o nmero de
candidaturas 'laranjas' de mulheres, flagrantemente postas para cumprir as exigncias legais.
Isso passa ou por mudana na lei, impondo sanes efetivas aos partidos que no
conseguissem preencher as cotas de gnero com candidaturas aptas, ou pelo ativismo do
judicirio, muito comum na atual quadra histrica, caso uma iniciativa que imponha
efetivamente as cotas no prospere entre os legisladores. Por outro lado, a reduo da
desigualdade entre os partidos pela modificao das regras de financiamento por pessoas
jurdicas, em discusso no Supremo Tribunal Federal e no Congresso Nacional,
provavelmente ser incua no tocante ao gnero se no for acompanhada de uma
normatividade que imponha aos agentes partidrios tratarem as candidaturas de forma
minimamente igualitria.
A intermediao exercida pelos partidos demonstrada na rede ora analisada cumpre,
com efeito, papel determinante no acesso privilegiado a recursos crticos por uma elite de
polticos profissionais, composta quase que integralmente por homens. Uma engenharia
institucional que imponha uma mudana comportamental dos partidos condio necessria
para, pelo menos, haver mais mulheres em posies centrais e, ato contnuo, dentro dessa
elite que, ao fim e ao cabo, ficar com a maioria dos postos em disputa. Em mdio e longo
prazo, a igualdade dos gneros na representao poltica passa por mudanas societais mais
profundas, relacionadas superao da cultura patriarcal e machista que insiste em atribuir
papeis distintos a homens e mulheres na sociedade brasileira. O acompanhamento desse
processo constitui agenda de pesquisa importante para os prximos anos, associada ao
monitoramento de como as mulheres eleitas atuaro numa configurao que aumente sua
presena nos parlamentos, especialmente em relao a temas que concernem diretamente ao
empoderamento feminino.
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O MOVIMENTO FEMINISTA 'MARCHA DAS VADIAS': SEU SENTIDO SOCIAL E

SUA MOTIVAO IDEOLGICA
THE FEMINIST MOVEMENT 'SLUT WALK': ITS SOCIAL MEANING AND ITS
IDEOLOGICAL MOTIVATION
Karla Patrcia Palmeira Frota
Universidade Federal do Amazonas
karla.ingles@bol.com.br
Resumo: Esta anlise contribuir para as discusses acerca da importncia da ocorrncia de
novas prticas socioculturais, para que a sociedade em geral possa repensar suas condutas.
Para consolidar esta discusso, buscamos contextualizar, apresentar e entender a gnese, a
consolidao, o sentido social e as motivaes da ocorrncia dessas marchas, com o intuito
de estabelecer uma reflexo lcida sobre essa temtica. Desta forma, a partir de uma
abordagem terica pautada em conceitos de distintos estudiosos e que serviram de base para
a realizao deste estudo, o presente trabalho se prope a compreender como funciona esse
movimento. Nas situaes aqui consideradas, percebemos que o surgimento de novos
movimentos feministas vem se intensificando gradativamente.
Palavras-Chave: Movimento Feminista; Espao Urbano; Mulheres.
Abstract: This analysis will contribute to discussions about the importance of the
occurrence of new socio-cultural practices, for society in general to rethink their behavior.
To consolidate this discussion, we seek to contextualize, present and understand the genesis,
consolidation, social meaning and motivations of the occurrence of these walks, in order to
establish a lucid reflection on this theme. Thus, from a theoretical approach grounded in
concepts of different scholars and which formed the basis for this study, this paper aims to
understand how this movement works. In the cases considered here, we find that the
emergence of new feminist movements has intensified gradually.
Keywords: Feminist Movement; Urban Space; Women.
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Introduo
A entrada da mulher no espao pblico e sua sada do espao privado (a casa) espao esse ao qual durante muitos anos foi confinada, foi sempre uma situao almejada
por muitas mulheres. As mulheres querem cada vez mais ocupar as cidades e seus espaos
comuns.
No ano de 2011, na Cidade de Toronto, no Canad, surgiu um movimento feminista
denominado Slut Walk (expresso no ingls original) ou Marcha das Vadias (expresso
do portugus brasileiro) que tem se estendido por vrios pases e cidades do mundo
ocidental.
Seu incio deu-se aps o discurso de um policial canadense, que numa palestra sobre
segurana na Universidade de Toronto disse que para que as mulheres no fossem vtimas de
estupro, deveriam evitar se vestir como vadias (sluts).
Esse discurso machista e preconceituoso proferido por aquele policial fez com que
cerca de 3.000 pessoas fossem s ruas de Toronto para manifestarem contra aquelas ideias
deturpadas e agressivas.
certo que o termo vadia assusta aos desavisados sobre o que est por trs disso.
Vadia um termo pejorativo usado pelo homem para agredir verbalmente uma mulher.
Porm, para o movimento trata-se de uma inverso de papis.
Trata-se ainda de desnaturalizar ou transformar algo considerado ruim ou com uma
atmosfera negativa num debate, com o intuito de que haja uma reflexo. Isso passa a ser uma
nova forma de pensar: o oprimido (a mulher) toma o termo usado pelo opressor (o homem).
Chama-se a isso de empoderamento, que causado pela apropriao de um termo
antes usado somente por um agressor como forma de denegrir a imagem de um agredido.
Tem coisa que s a rua faz. Afinal, lugar de mulher em todo lugar.
Esse movimento feminista, tido como um novo feminismo prope uma srie de
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inverses, como forma de empoderamento. Trata-se de um debate importante para lembrar a

toda a sociedade de que sempre h o que refletir, seja sobre esse movimento feminista ou
sobre o mundo que queremos construir.
Gnese e Consolidao da Marcha
Atualmente, existem vrios movimentos sociais que vm crescendo continuamente
em participao e integrao. Alguns chamam a ateno da sociedade por levantarem
bandeiras de lutas diversas. Outros chamam a ateno por apresentarem algumas
caractersticas peculiares e polmicas.
Entre alguns desses movimentos sociais, podemos destacar a Marcha das vadias
que , nos dias de hoje, um movimento social feminista conhecido mundialmente. Mas,
como tudo teve incio?
Em janeiro de 2011, na cidade de Toronto, no Canad, ocorreram diversos casos de
violncia sexual contra mulheres do campus da Universidade de Toronto. Aps a verificao
da existncia de estupros constantes e contnuos de pessoas do sexo feminino nessa
universidade, preparou-se uma palestra sobre segurana com o intuito de alertar todas as
mulheres ali para que no viessem a ser prximas vtimas.
Foi quando um policial chamado Michael Sanguinetti, que estava fazendo um
discurso fez um comentrio culpabilizando as mulheres daquela universidade em razo de
suas vestimentas inadequadas. Ou seja, na opinio daquele policial, de vtimas de violncias
sexuais sofridas, aquelas mulheres passaram a ser vistas como culpadas do ato, pelas suas
vestes.
Durante a sua fala, o policial Sanguinetti, em seu discurso desrespeitoso e carregado
de preconceito, fez uma pssima observao sobre os fatos que vinham ocorrendo na
Universidade em questo, e disse: que as mulheres evitassem se vestir como vadias (sluts,
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no ingls original), para no serem vtimas de estupros.

No dia 03 de abril de 2011 e em resposta quele comentrio infeliz e completamente
machista dito pelo policial, mais de trs mil mulheres que se comunicaram e organizaram
por meio de uma mdia social de grande alcance o facebook, foram s ruas do Canad em
protesto e contra atitudes semelhantes de violncia contra a mulher.
Foi assim que as ativistas se empunharam da ideia Dont tell women how to dress,
tell men not to rape (No digam as mulheres como se vestir, ensinem os homens a no
estuprar) e saram em marcha pelas ruas de Toronto.
Esse movimento feminista passou ento, a ser chamado e conhecido mundialmente
como Slut Walk (expresso em ingls) ou Marcha das Vadias (expresso do portugus
brasileiro) ou ainda, Marcha das Galdrias (expresso do portugus europeu), dentre
outros. A seguir, temos duas fotos da marcha que aconteceu no Canad, em 2011.
Fonte: Google.
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Fonte: Google.
A partir desse ano de 2011, esse movimento se internacionalizou e ganhou fora

social, grandes propores e adeptos mundo afora. realizado em diversas partes do mundo
anualmente, sendo um movimento no institucionalizado.
A marcha continua a protestar contra a crena de que as mulheres que so vtimas de
violncia sexual, o so por causa de suas vestimentas ou por conta de um comportamento
considerado provocante, na opinio de algumas pessoas. Mas, no somente por isso.
A marcha tambm protesta contra o machismo, o preconceito de gnero, a
desigualdade de direitos entre os sexos, a violncia sexual. Luta pelo feminismo e as causas
que ele abrange. Sendo a proposta maior, a luta contra todas as formas de violncia contra a
mulher, seja ela fsica, verbal ou psicolgica.
A Marcha vive, constantemente, um embate ideolgico, porque o termo vadia
assusta primeira vista, e muitos acabam por no compreender a verdadeira motivao
ideolgica presente no contexto do movimento.
O nome do movimento ainda causa questionamentos e algumas formas de
desrespeito, deboche e ironia. Mas, isso se d pelo fato de algumas pessoas desconhecerem a
origem e a causa dessa luta de protesto organizada e comandada por mulheres em vrios
cantos do planeta.
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De acordo com o site da Slut Walk de Toronto, o termo Slut foi escolhido por ser
uma denominao historicamente depreciativa em relao s mulheres. Por isso, surgiu a
proposta de uma nova apropriao desse termo na marcha, com o intuito de agregar a ele
novos e melhores valores, j que o termo uma das heranas patriarcais.
Nesse movimento feminista, a inteno de uso do termo vadias que d nome ao
mesmo, continua a ser usado numa tentativa constante de ressignificao desse termo, alm
de chamar a ateno para o fato de que as mulheres so chamadas de vadias por motivos
absurdos e sempre machistas.
Um dos temas bastante combatido pela Marcha das Vadias a cultura de estupro.
Vale ressaltar, que o Brasil o 7 pas em homicdio de mulheres (feminicdio). De acordo
com Waiselfisz (2011, p.16) aproximadamente, 15 mil mulheres so estupradas por ano. E, a
cada 20 segundos uma mulher vtima de violncia no pas.
Geralmente, existem grupos performticos, compostos por mulheres, e que vo
frente da caminhada, mostrando que poltica tambm se faz com arte. E, que a arte tambm
uma forma de protesto.
por esse e outros temas que as mulheres que participam desse movimento feminista
se utilizam de smbolos diversos, bagunando as classificaes acerca da mulher. No ritual
das manifestaes, essas mulheres invadem as ruas da cidade com roupas curtas, meias
arrasto, sutis mostra, peitos nus, placas coloridas e/ou os corpos pintados com diversas
frases e dizeres.
Algumas dessas mulheres participantes e ativistas no movimento podem, durante as
marchas tirar as camisetas e os sutis mostrando que o corpo delas e, portanto, seus
campos de batalha poltica. Se esse corpo alvo de agresso e de castrao, com ele que as
mulheres vo se levantar e gritar juntas em praa pblica.
Algumas das frases ou dos dizeres que podem ser pintados e lidos nos corpos das
prprias manifestantes podem ser: O corpo meu!; Nada justifica o estupro; Acredite
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ou no, minha saia no tem nada a ver com voc; Meu corpo, minhas regras, Sou minha,
s minha. E no de quem quiser, entre outros.
Alm de tudo isso, algumas participantes do movimento apresentam pequenas cenas
e outros atos teatrais de protesto. Elas tambm podem contar com a apresentao de
composies musicais entoadas pelas participantes do movimento, e compostas
especialmente para a ocasio da realizao das marchas, como demonstram as fotos a seguir:
Imagem de Fernando Bizerra Jr./EFE
Foto de Luna Markman/G1.
Conforme Ribeiro (2010, p. 31), as ruas so o palco ideal para performances de

ruptura da reproduo sistmica do cotidiano, e essas aes corporificam, na encenao da
experincia urbana, o descarte, por alguns instantes, de controles que tolhem a inveno (e
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inverso) de posies sociais nos fluxos urbanos.

E, ela complementa ao afirmar que: esse sujeito corporificado, atua sua performance
do modo a se opor aos modelos de cidade e de urbanidade que o excluem, constituindo um
embate simblico de dimenses subjetivas e cognitivas de poder (RIBEIRO, 2010, p. 32).
Para Jacques (2010, p. 117), so ocupaes, profanaes e apropriaes do espao
pblico com o intuito de construir / propor novas experincias urbanas, para perturbar a
aparente ordem estabelecida no espao pblico um escape da hegemonia das imagens
consensuais na qual o uso do corpo prioritrio.
A Marcha das Vadias no Brasil
A Slut Walk teve uma grande repercusso na mdia em vrios lugares do mundo.
Assim, outros lugares foram se assemelhando com as ideias propagadas e defendidas
naquela marcha, porque a fala preconceituosa do policial canadense Michael Sanguinetti
encontra eco em vrias sociedades patriarcais.
A ideia da marcha no Brasil foi ento, apropriada, criada e recriada a partir de certas
vivncias e dos cotidianos de violncia sofridos por algumas das mulheres participantes em
diversas cidades brasileiras. Por isso, a marcha foi rapidamente percebida e aceita por
mulheres em diferentes lugares.
A primeira Marcha das vadias ocorrida no Brasil, deu-se em So Paulo, na data de
04 de junho de 2011, e reuniu centenas de pessoas. E j ocorreu tambm em outras cidades,
como: Rio de Janeiro, Vitria, Recife, Fortaleza, Salvador, Itabuna, Goinia, Belo Horizonte,
Braslia, Curitiba, Ponta Grossa, Pelotas, Florianpolis, Porto Alegre, Joo Pessoa, Campina
Grande, Santa Maria, Londrina, So Jos do Rio Preto, Cuiab, Manaus, entre outras.
Essa primeira marcha que aconteceu no Brasil, mais especificamente em So Paulo,
foi organizada pela publicitria Mad Lopez em conjunto com a escritora paraguaia Solange
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De-R.
Conjuntamente, essas duas mulheres criaram uma pgina no facebook com o intuito
de socializar a notcia do movimento e, contaram com a confirmao da presena de mais de
6 mil pessoas. No entanto, registraram o comparecimento de apenas cerca de 300 pessoas,
conforme a contagem da Polcia Militar local.
Todas essas mulheres que marcharam no Brasil e no mundo desde o ano de 2011 o
vm fazendo pelo direito de se vestirem como quiserem, de se relacionar com quem e
quando quiserem, pelo direito de ir e vir livremente, entre outros.
A organizao dessas marchas se d praticamente da mesma forma: a partir do
contato de mulheres feministas (ou no) que no formavam nenhum coletivo. E, geralmente,
por meio da rede social facebook, que tem um rpido e grande alcance, numa pgina on-line.
Aps esse contato inicial, e a partir de uma primeira reunio para a divulgao do
evento que a marcha vai sendo construda. Vai-se criando uma lista de e-mails das
pessoas presentes nessa reunio e, em seguida, a marcha comea a ser planejada e
organizada.
Na Marcha das Vadias do Distrito Federal, por exemplo, a organizao
totalmente realizada por mulheres integrantes desse coletivo, sem o apoio de nenhum rgo
ou instituio. Trata-se de uma organizao horizontal e autnoma.
Nesse movimento no h lder, nem partido e nem um centro organizacional. As
reunies so feitas regularmente em locais diversos, como a sala de uma faculdade, numa
residncia ou em uma praa.
So designadas vrias comisses na organizao da marcha: de segurana, de
comunicao, entre outras. H uma diviso de tarefas, mas sem hierarquizao de poder.
um movimento aberto, que congrega pessoas de todas as raas, sexualidades e gneros.
Qualquer pessoa pode participar da organizao e da marcha em si.
Com o fim de alcanar cada vez mais participantes e simpatizantes, criou-se em
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vrias cidades brasileiras uma campanha fotogrfica em redes sociais em que aparecem
mulheres (e sempre mulheres) com frases diversas voltadas para o feminismo e as lutas que
ele abrange, como vemos a seguir:
Cartaz da Marcha das Vadias DF/2012.
Cartaz da Marcha das Vadias Belo Horizonte/2013.
A ideia de uma campanha fotogrfica para a marcha surgiu no Mxico, com uma
campanha intitulada Os mandamentos das mulheres. Mas, no Brasil optou-se por no
utilizar a expresso mandamentos.
No entanto, no Mxico a campanha foi produzida por uma empresa de lingerie, e no
tinha nenhum carter feminista. Eles tinham apenas o intuito de melhorar sua imagem junto
ao pblico feminino, por j terem sido alvo de processos por veicularem propagandas
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sexistas.
No Brasil, procurou-se debater esse tipo de questionamento para que no ocorresse
tambm por aqui. Todas as fotgrafas da campanha so mulheres que integram o coletivo da
marcha ou que so amigas de participantes.
No entanto, na maioria das fotos divulgadas pela grande mdia sobre o movimento s
aparecem mulheres sem roupa, porque essa mdia prefere divulgar apenas esse tipo de fotos.
A Marcha das Vadias se constitui de centenas de participantes, sendo que uma minoria
que opta por tirar a roupa ou parte dela.
H uma coletnea de imagens no Google e lbuns no facebook de Braslia, Belo
Horizonte e Porto Alegre, que apresentam fotos diversas sobre o movimento. Todas essas
imagens mostram a diversidade de participantes da Marcha e de suas performances.
Esse modo de agir de alguns portais que mostram apenas as fotos de algumas
participantes com os peitos desnudos, o fazem imbudos de uma estratgia de reduzir a
diversidade e a amplitude do evento.
Esse movimento tornou-se um verdadeiro espao de fala livre e de argumentao.
como define Gabriela da Fonseca, 25 anos, uma estudante de Histria e integrante da
Marcha: Vivemos pequenas violncias diariamente que no nos deixam ser plenas. A
Marcha das Vadias onde podemos reivindicar nossos direitos e expor nossos
pensamentos.
A Marcha do Rio de Janeiro conta com o apoio do movimento de outras cidades
vizinhas. A pesquisadora Viviane Faria, de 36 anos, veio da Marcha da Baixada Fluminense.
Nas marchas, ela canta letras de funk que ela mesma compe, sempre colocando o papel da
mulher em destaque. Ela v o funk como uma forte manifestao cultural de ideais
feministas. Porm, mal elaborados, muitas vezes.
De acordo com Agrest (1988, p. 40), a cidade o cenrio social para a mulher
expressar publicamente sua luta, ao deslocar-se para fora do espao onde ela e seu corpo tem
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um lugar atribudo: a casa. Assim, ela diz: the street is the scene of her writing.
O Feminismo se faz Presente
Esse movimento social no nasceu como uma iniciativa de um movimento feminista.
Porm, as suas propostas tm muitas razes no feminismo, que uma bandeira histrica que
tem como meta a igualdade de direitos entre homens e mulheres e a libertao de padres
opressores.
Sonya Barnett e Heather Jarvis so as criadoras da Slutwalk de Toronto e numa
entrevista ao site Feministing, falando sobre os desafios do feminismo hoje, disseram o que
se apresenta a seguir:
Heather Jarvis: O desafio dobrado. Primeiramente, existe essa viso de
que o feminismo est morto e no precisamos mais dele, pois as conquistas
esto garantidas. Isso est associado a ideia de que o feminismo algo
referente a nossas mes, avs, tias, ao que elas fizeram. As pessoas ainda
pensam que sobre sutis sendo queimados (o que um absurdo e um
mito), no depilar as pernas, lutar pela legalizao do aborto e o direito de
votar. Elas acham que isso se refere a algo do passado, no se envolvem
com o feminismo porque no tem uma viso dele no contexto moderno.
Muitas pessoas no reconhecem o que acontece ao seu redor como sendo
algo feminista. Ganhamos apoio de pessoas jovens, especialmente na
Slutwalk. O movimento ganha novas vozes com a utilizao da mdia online. Porm, muitas pessoas ainda diro que o feminismo no tem mais
espao atualmente, porque no percebem que esto envolvidos em uma
iniciativa feminista, em uma causa feminista. Trata-se de uma grande
desinformao sobre o feminismo.
Sonya Barnett: Para mim, significa lidar com aqueles que trabalham duro
para esmagar o feminismo. muito difcil tentar impulsionar a igualdade
de direitos, quando h vrias pessoas tentando nos arrastar para baixo.
Convencendo as pessoas sem apresentar todos os fatos ou usando tticas
alarmistas. Tivemos muita visibilidade na mdia e apoio de blogs
feministas, educadores e pessoas que compartilharam suas histrias
pessoais, fenomenal. Mas na outra extremidade h um pequeno
percentual (mesmo que pequeno, eles tm uma voz grande estes dias para
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fazer barulho suficiente), que por qualquer razo seja para fazer
manchetes maiores, obter melhores avaliaes ou apenas para ser ouvido e
atuar como advogado do diabo tm trabalhado duro para empurrar a
ideia de que ns somos hipcritas ou no temos ideia do que estamos
fazendo. Dizendo que deveramos ter vergonha do que fazemos, que no
tenho o direito de ressignificar palavras ou que no temos experincia com
questes feministas. No somos ativistas feministas institucionalizadas. Eu
nunca estive em um protesto antes, nem participei de movimentos ativistas.
Mas, estamos aprendendo e tem sido incrvel para mim. Admito que eu
comecei do zero, mas aquelas pessoas que se sentam atrs de seus
computadores no tm ideia do trabalho duro por trs. irritante, porque
eles tm o conforto do anonimato, dizendo que no deveramos estar
fazendo isso, ou deveramos estar fazendo outra coisa, quando eles
prprios no esto fazendo nada e nem esto trabalhando para nenhuma das
causas que consideramos importante. Acredito que o feminismo, como
todo movimento social, mutvel, porque seu objetivo modificar
estruturas sociais, mas isso no garantia de um mundo perfeito. Viver em
sociedade uma luta diria e individual, mas precisamos sempre reforar a
coletividade.
So essas e outras tantas mulheres que vm escrevendo novas histrias das mulheres.
Como relembra Perrot (2008, p. 16), escrever a histria das mulheres sair do silncio em
que elas estavam confinadas.
So novas vozes, novos rostos e corpos com uma perspectiva renovada que vm
aparecendo cada vez mais no cenrio do espao urbano da cidade, com o intuito de lutar
contra o machismo, a homofobia, a transfobia, o racismo e outras formas de opresso, alm
de incentivar que mulheres vtimas de violncia sexual denunciem seus agressores.
De acordo com Ana Claudia Pereira, integrante da Marcha das Vadias do Distrito
Federal, sobre o que ela percebe em seu coletivo na marcha, ela diz que:
No grupo da Marcha das Vadias do Distrito Federal, pude acompanhar
um intenso debate sobre a representao e o protagonismo das mulheres
negras nas aes e na organizao da marcha. Como resultado houve um
debate pblico na Universidade de Braslia (UnB) e a proposta de criao
de um Grupo de Trabalho (GT) formado por mulheres negras. O termo
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Marcha das Vadias foi questionado algumas vezes por parte das mulheres
negras, porque desde sempre as negras so tratadas como pessoas de
segunda classe. Como canta Elza Soares: a carne mais barata do mercado
a carne negra. Portanto, uma marcha que se prope a questionar e
discutir corpo, sexualidade e imagem das mulheres deve sempre ter raa
em vista. No podemos deixar que sempre sejam as mulheres negras a
lembrar o quanto o racismo e o machismo esto entrelaados.
Numa luta por igualdade de gnero, todas as pessoas envolvidas devem estar
imbudas de um sentimento comum de assimetria sexual, em que o sexo, a raa, as escolhas,
entre outros aspectos, no devem estar submetidos aos preconceitos de gnero to
limitadores para um como para o outro sexo, como salienta Moreno (1999, p. 69).
Como bem salientado por uma das integrantes da marcha do Distrito Federal, uma
marcha feminista ou um movimento feminista no deve estar condicionado a uma raa ou
cor. Bem sabemos, no h uma mulher universal, uma mulher nica. H vrias mulheres,
com vrias identidades.
Consideraes Finais
Sabemos que a ideologia machista desumaniza a mulher, fazendo com que ocorra a
sua subordinao como sujeito. Porm, preciso perceber que atitudes de preconceito e de
desigualdade nas relaes sociais agem de maneiras destrutivas.
O movimento feminista Marcha das vadias se originou em protesto a um policial
canadense, no ano de 2011, em Toronto, que queria negar proteo estatal a mulheres de
uma universidade por conta das roupas que elas usavam.
Vale ressaltar, que a violncia sexual se d no em virtude das roupas que uma
mulher est usando. Mas, por conta da relao de poder que se estabelece entre o agressor e
a vtima.
A Marcha das vadias um movimento que trata sobre a liberdade para as
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mulheres, e isso inclui liberdade de um modo geral. Liberdade para dizer no quando ela
quiser, para escolher com quem vai se relacionar, para escolher que roupa vai usar (inclusive
nas passeatas), entre outras.
Esse movimento uma marcha pelo respeito incondicional s mulheres de um modo
geral. E, pelo fato de fugir da institucionalizao e por apresentar um carter horizontal,
essas marchas so consideradas espaos para o feminismo se fazer cada vez mais presente.
Nesse diapaso, o termo vadia surge como uma estratgia de provocao numa
tentativa de ressignific-lo, j que um termo usado de forma pejorativa. Tambm por
consistir numa palavra que no neutra e que muito carregada de um estigma negativo. O
mais curioso perceber que esse termo sempre foi imputado conduta feminina. Nunca para
uma conduta masculina. Por isso, percebemos no movimento uma grande oportunidade para
que a sociedade em geral possa repensar suas condutas, seus valores morais e suas prticas
milenares.
Esse movimento social ao mesmo tempo em que pauta uma prioridade poltica dentro
do feminismo, passa a criar novas possibilidades de produo discursiva, de prticas
polticas e de articulaes no campo feminista.
Referncias
AGREST, Diana. Architecture from without: body, logic, and sex. In: Assemblage No. 7.
MIT Press: Cambridge (USA), October, 1988 (p. 28-41).
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In: Jacques, Paola Berenstein & BRITTO, Fabiana Dultra. (Orgs.) Corpocidade: debates,
aes e articulaes. Salvador: EDUFBA, 2010 (p. 106-119).
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Ana Venite Puzatto. So Paulo: Moderna; Campinas, SP: Editora da Universidade Estadual
de Campinas, 1999.
PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. Traduo de Angela M. S. Corra. 1 ed.
1 reimpresso. So Paulo: Contexto, 2008.
RIBEIRO, Ana Clara Torres. Dana de sentidos: na busca de alguns gestos. In:
JACQUES, Paola Berenstein & BRITTO, Fabiana Dultra. (Orgs.) Corpocidade: debates,
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WAISELFISZ, Julio. Caderno complementar 1 Homicdio de mulheres no Brasil. In:
Mapa da Violncia 2012 Os novos padres da violncia homicida no Brasil. So Paulo:
Instituto Sangari, 2011.
<http://blogueirasfeministas.com>. Acesso em 16 de junho de 2014.
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O ACESSO AS POLTICAS PBLICAS PARA AS TRABALHADORAS RURAIS DO

ASSENTAMENTO RURAL JOANA DARC III
ACCESS PUBLIC POLICY FOR RURAL WORKERS OF RURAL SETTLEMENT
JOAN D'ARC III
Kelyany Oliveira Castro de Ges
kelyany_ro@hotmail.com
Maria Jnia Milo Teixeira
janiamileo@hotmail.com
Cludia Conceio Coimbra
claudia.coimbra@ifro.edu.br
Maria das Graas Silva Nascimento Silva
Resumo: O artigo trata do acesso das trabalhadoras rurais s polticas pblicas, bem como
as pluriatividades realizadas por elas no Assentamento Rural Joana Darc III no Municpio
de Porto Velho. As polticas pblicas analisadas foram do PNDTR (Poltica Nacional de
Documentao da Trabalhadora Rural) e o PRONAF-MULHER (Programa Nacional de
Fortalecimento da Agricultura Familiar). Utilizamos na pesquisa o mtodo dialtico e para
os procedimentos metodolgicos foi a aplicao do questionrio, onde foram entrevistadas
42 famlias, tambm a realizao do dirio de campo e observaes. Podemos afirmar que as
polticas pblicas esto avanando no campo chegando at as mulheres, pois evidenciamos
s as das polticas no assentamento rural.
Palavras-Chave: Trabalhadoras Rurais; Polticas Pblicas; Pluriatividade e Gnero.
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Abstract: This article deals with access to public policies for rural workers, as well as
pluriatividades made by them in the Rural Settlement Joan of Arc III in the city of Porto
Velho. Public policies analyzed were the PNDTR (National Policy for Documentation of
Rural Worker) and PRONAF-WOMAN (National Program for Strengthening Family
Agriculture). We use the dialectical method in the research and methodological procedures
was the questionnaire, where 42 families, also to perform field diary and observations were
interviewed. We can say that public policies are advancing in reaching women field, as
evidenced ACO policies in rural settlement.
Keywords: Rural Workers; Public Policy; Pluriativity and Gender.
Introduo
No Brasil, segundo censo do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas),
so quase 15 milhes de mulheres trabalhadoras rurais, muitas delas sem acesso cidadania,
sade, educao e sem reconhecimento da sua condio de agricultora familiar, trabalhadora
rural, quilombola, ribeirinha ou camponesa (BUTTO & HORA, 2008). As mulheres
representam 47,8% da populao residente no meio rural, segundo a Pesquisa Nacional por
Amostra de Domiclios (PNAD 2006). E segundo estimativas da FAO apenas 1% das
propriedades rurais no mundo pertencem s mulheres.
A histria mostra que a posse dos bens da famlia era exclusivamente do homem,
mesmo que este fosse um parente distante. A implementao das polticas pblicas em
benefcio das trabalhadoras rurais possibilita o empoderamento dessas mulheres. Atravs do
Plano Nacional de Polticas para as Trabalhadoras Rurais, desenvolvido pelo Governo
Federal, atravs do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (MDA) e em parceria com a
Secretaria Especial de Polticas para Mulheres (SPM), as mesmas vm se materializando
atravs de aes como a do Programa Nacional de Documentao da Trabalhadora Rural
(PNDTR) que possibilita o acesso documentao civil e trabalhista, com isso a
trabalhadora rural pode acessar as polticas pblicas.
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Outra garantia para as trabalhadoras rurais o direito a terra, que foi ampliado
atravs do Programa Nacional de Reforma Agrria (INCRA), que garante e estimula a
integrao das mulheres na gesto econmica dos assentamentos. Segundo a Portaria do
INCRA 981/2003, que estabeleceu que nos lotes que for constitudo por um casal, que
ambos tenham a posse do lote, com isso a mulher garante a titularidade da terra
independente da sua condio civil e que seja chefe de famlia (BUTTO, 2007).
crdito atravs do Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAFMULHER) e o Programa de Assistncia Tcnica e Scio Ambiental (ATES) que desde o ano
Trabalhadoras Rurais da Agricultura Familiar e da Reforma Agrria.
Em 2004, o MDA criou o Programa Nacional de Documentao da Trabalhadora
Rural o PNDTR que faz emisso de documentos civis e trabalhistas, alm do repasse de
informaes sobre as polticas pblicas. Em Rondnia o PNDTR vem atendendo as
trabalhadoras rurais, ribeirinhas, quilombolas e indgenas desde o ano de 2004 atravs de
mutires com as instituies parceiras. um grande avano as polticas pblicas trabalharem
com as questes de gnero, em meio concepo que a sociedade tem de diferenciar
homens e mulheres,
Nesse contexto o conceito de gnero agrega segundo Silva, Nabozny e Ornat (2011,
p. 26):
a dimenso social e cultural da diferena sexual, adotando a perspectiva da
construo social dos papis sociais que devem ser desempenhados por
homens e mulheres, e nega a construo universal das diferenas,
implicando a compreenso dos papis em determinada estrutura temporal e
espacial (SILVA, NABOZNY, ORNAT, 2011, p. 26).
No Assentamento mulheres e homens desempenham seus papis sociais, no entanto
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para elas a luta pela construo cotidiana e a cada dia desenvolvem estratgias para a
construo do seu espao livre da invisibilidade enraizada na sociedade que exclui e
marginaliza. Assim, pesquisa teve como objetivo, identificar as mudanas ocorridas na vida
das mulheres do Assentamento em estudo, a partir das polticas pblicas dirigidas as
mulheres rurais, e das pluriatividades que so realizadas pelas mulheres, para saber se de
fato est havendo o empoderamento delas no assentamento.
Para compreender o espao dessas mulheres rurais utilizamos o conceito de espao
de Milton Santos quando afirma que:
O espao deve ser considerado como um conjunto de relaes realizadas
atravs de funes e formas que se apresentam como testemunho de uma
histria escrita por processos do passado e do presente. Isso , o espao se
define como um conjunto de formas representativas de relaes sociais do
passado e do presente e por uma estrutura representada por relaes sociais
que acontecem diante dos nossos olhos (...) (SANTOS,1987, p. 120).
Passado e presente se entrelaam nas formas e funes representativas das relaes

sociais no espao do Assentamento Rural Joana Darc III formado por remanescentes de
Corumbiara que traz consigo uma carga de luta pela terra e pela sobrevivncia. Dentro desse
arcabouo de busca pelo direito a dignidade e cidadania atravs da renda a mulher guerreira
desse espao busca a alternativa das pluriatividades para suavizar suas necessidades e de sua
famlia, as atividades no-agrcola vo surgindo e assumindo lugar importante na renda
mensal dos agricultores familiares (MARAFON, 2009).
Passam assim a buscar a equidade de gnero como forma de manter o sustento
familiar, exercendo a pluriatividade num meio rural que atualmente representada pelo
agronegcio que marginaliza o pequeno agricultor rural. Nessa conjuntura,
A pluriatividade percebida como uma estratgia para o desenvolvimento
no meio rural, pois a combinao das atividades agrcolas com as no-
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agrcolas tem sido visto como uma alternativa de renda aos agricultores
familiares (...) (SOUZA e NASCIMENTO SILVA, 2011)
A combinao das atividades essencial para a sobrevivncia. Quando as mulheres

rurais realizam outras atividades que visam renda, como o artesanato, por exemplo, sabem
que com a atividade extra podero ter o poder de deciso do que comercializar e de que
forma investir o dinheiro, assim essas mulheres passam a ter um empoderamento.
A noo de empoderamento refere-se mudanas ou pelo menos melhoria
das condies sociais de existncia de mulheres com poucos recursos
sociais e polticos. As mulheres do Joana DArc III esto comeando a
despertar para essas possibilidades. Mas para que isso acontea
necessria toda uma eficincia na gesto de polticas pblicas que cheguem
at essas mulheres (NASCIMENTO SILVA, 2011, p. 34).
Partindo da perspectiva da igualdade de gnero, tratamos da questo do

empoderamento para as mulheres rurais, que vem acontecendo com a implementao das
polticas pblicas dirigidas a elas,
As polticas pblicas traduzem, no seu processo de elaborao e
implantao e, sobretudo, em seus resultados, formas de exerccio do poder
poltico, envolvendo a distribuio e redistribuio de poder, o papel do
conflito social nos processos de deciso, a repartio de custos e benefcios
sociais. Como o poder uma relao social que envolve vrios atores com
projetos e interesses diferenciados e at contraditrios, h necessidade de
mediaes sociais e institucionais, para que se possa obter um mnimo de
consenso e, assim, as polticas pblicas possam ser legitimadas e obter
eficcia (TEIXEIRA, 2002, p. 2).
O assentamento pesquisado compe um cenrio rural, onde possvel observar as

vrias transformaes ocorridas ao longo dos anos, referente aos processos de atuao das
polticas pblicas que sero analisados nessa pesquisa. Conceituamos Assentamento rural a
partir de Medeiros quando afirma que O assentamento no apenas um processo ou
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programa no espao; , acima de tudo, um processo de produo no espao que ocorre

atravs da apropriao e uso desse novo espao pelos assentados. (MEDEIROS, 2007,
p.174).
A pesquisa foi desenvolvida no assentamento rural Joana Darc III, municpio de
Porto Velho, Estado de Rondnia, h uma distncia de aproximadamente 100 km da sede do
Municpio, atravs da BR 319.
O assentamento dividido em trs setores: I e II
caracterizam-se por ter atendido principalmente um pblico do ncleo urbano de Porto

Velho, enquanto o setor III, onde foi realizada a pesquisa, atendeu parte dos integrantes do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST. As primeiras famlias a chegarem
foram no total 141 em 2001, oriundas do Municpio de Corumbiara, onde aconteceu o
episdio conhecido como o Massacre de Corumbiara em 1995.
O assentamento Joana DArc III foi pensado e idealizado para atender essas famlias,
composto seis agrovilas: A agrovila Pequena Vanessa, agrovila Chico Mendes, agrovila
Srgio Rodrigues, agrovila Unio dos Camponeses, agrovila Padre Ezequiel e agrovila Padre
Ccero, esta ltima tambm chamada de agrovila Vencedora. Cada agrovila composta por
24 lotes, que formam um quadrado, sendo 6 quadrados no total de 144 lotes, como nos
mostra o mapa 01 de localizao do Assentamento Joana Darc III, estes lotes tem formato
de tringulo, no projeto inicial as casas seriam construdas na ponta do tringulo, formando
um ncleo em cada agrovila onde seriam construdas as praas e escolas. Porm no foi
concludo esse projeto e alguns moradores construram suas casas no fundo do lote, como
uma forma de ficarem mais prximas da estrada.
Muitas das famlias que migraram em 2001, j no vivem em Joana Darc III, vrios
problemas aconteceram provocando a sada de muitas famlias em busca de condies
melhores de vida. Os problemas que enfrentam so dos mais diversos como: as estradas com
difceis condies de trfego, quando no perodo de chuva, ficam intrafegveis por longo
perodo de tempo, a falta de escolas e professores, solo com baixa fertilidade, difcil acesso
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gua, a distncia da cidade de Porto Velho, e as inmeras dificuldades associadas venda do

que produzido nas agrovilas. Tais dificuldades levaram algumas famlias que iniciaram o
Assentamento buscassem outro local para viver, abandonando o assentamento. Vieram
outras famlias, que tambm tem uma trajetria com movimentos sociais de luta pela terra, e
que j haviam passado por acampamentos e algumas destas at mesmo por outros
Assentamentos.
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Mapa de localizao do P.A. Joana D'Arc III.
Figura 1 Mapa de Localizao do Projeto de Assentamento Rural Joana DArc III.

Fonte: Shaefer, 2013
Mtodo e Metodologia
A Geografia enquanto cincia do espao deve trabalhar seus temas com uma
categoria de anlise que permita da forma mais verdadeira possvel abarcar a totalidade.
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Assim, quando elegemos como categoria um espao local diferenciado, com suas
especificidades, no se deve perder de vista que o todo transformado por meio dos
impactos sobre suas variveis (...) (SANTOS, 2004, p.125).
O mtodo utilizado foi o dialtico, pois segundo Spsito, o sujeito se constri e se
transforma e vice-versa (2004), a pesquisa aponta para uma abordagem quantitativa e
qualitativa. Em conformidade com Siena (2007) a pesquisa qualitativa tem um processo de
reflexo e anlise da realidade atravs da utilizao de mtodos e tcnicas para a
compreenso detalhada do objeto de estudo em seu contexto histrico e segundo sua
estruturao. J a quantitativa caracterizada pela quantificao na coleta e tratamento de
dados, busca classificar e compreender os fatos ocorrentes de forma objetiva e precisa.
Para realizao da pesquisa utilizamos a metodologia do estudo de caso, pois busca
informaes sobre a localidade, atravs de pesquisadores e lideranas sobre o assentamento,
onde cabe ao pesquisador elaborar e estruturar questionrios de forma fcil e simples que
nortearo as entrevistas.
Para a realizao do trabalho de campo utilizamos questionrios e entrevistas
semiestruturadas, as observaes e a realizao do dirio de campo foram de muita
importncia, pois no nos limitamos apenas nas perguntas prontas, tambm deixamos as
pessoas a vontade para relatar, para isso utilizamos o caderno de campo para registro da
nossa observao do lugar.
Por mais que os gravadores, as cmeras fotogrficas, os questionrios e os
roteiros de entrevistas sejam tcnicas indispensveis, no conseguem
registrar as emoes momentneas, tanto por parte do pesquisador quanto
por parte dos entrevistados, nem tampouco conseguem registrar a nossa
percepo da paisagem e a organizao dos espaos de vivncia dos
moradores. , pois, essa a importncia de o pesquisador ter sempre em
mos um dirio para fazer esses registros. (VENNCIO, PESSA, 2010).
A tcnica da utilizao do dirio de campo de fundamental importncia para

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pesquisa, pois registra informaes atravs das anotaes do que se observou, e assim,
complementa as informaes que foram levantadas durante a realizao do trabalho de
campo.
Durante a aplicao dos questionrios realizados no ano de 2013, aplicamos, um total
de 42 questionrios, junto aos assentados (as), sendo 14 mulheres e 28 homens, que eram
donos (as) dos lotes ou que detinham a titulao conjunta do lote. Duas famlias foram
entrevistadas a respeito do benefcio que receberam do PRONAF-MULHER.
O processo histrico que marca a posse dos bens da famlia para os homens em
detrimento a mulher se apresentava por longa data, porm com a implementao das
polticas pblicas em benefcio das trabalhadoras rurais possibilitou o empoderamento
dessas mulheres. Esse suporte veio por meio do Plano Nacional de Polticas para as
Trabalhadoras Rurais, desenvolvido pelo Governo Federal atravs do Ministrio do
Desenvolvimento Agrrio (MDA) em parceria com a Secretaria Especial de Polticas para
Mulheres (SPM), as mesmas vm se materializando atravs de aes como a do Programa
Nacional de Documentao da Trabalhadora Rural, (PNDTR) que possibilita o acesso
documentao civil e trabalhista, com isso a trabalhadora rural pode acessar as polticas
pblicas, como o PRONAF-MULHER, que um financiamento exclusivo para as mulheres
rurais.
O que parece ser fcil no papel no foi relatado durante a aplicao dos
questionrios. Para duas assentadas muito difcil ter a posse da terra por ser mulher e me
solteira.
Quando meu marido foi embora me vi sozinha com duas crianas
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pequenas, ento participei do acampamento do INCRA e consegui meu

lote, eu e meus filhos construmos nossa casa e depois de ir vrias vezes l
na sede do INCRA tive a posse no meu nome. (assentada 1 de Joana Darc
III).
A conquista da titulao conjunta foi um grande benefcio para as mulheres rurais,

com isso, mesmo depois da separao elas tm direitos sobre o lote.
J fui muito discriminada, no gosto nem de lembrar dessas coisas, depois
que separei a vida ficou muito difcil. (assentada 2 de Joana Darc III).
A falta de documentos traz muitas dificuldades para as mulheres, e para a

trabalhadora rural ser sempre uma barreira no seu dia a dia, pois no reconhecida como
pessoa e no poder acessar nenhuma poltica pblica, alm de outros servios, como
tambm a impede de ser scia da associao, de cooperativa, de sindicatos. Se a mulher
tiver seus prprios documentos pessoais ela assume sua prpria identidade.
Quanto implementao do Programa ATES que uma poltica pblica direcionada
as mulheres rurais, e que em alguns assentamentos ainda uma assistncia voltada apenas
para a agricultura, de modo geral no h o recorte de gnero.
As mulheres sentem falta dessa assistncia, para que elas possam se habilitar para
outros incentivos como o PRONAF-MULHER, que uma linha de crdito conhecida pelas
mulheres assentadas, mas, pouco acessada por elas, no s no Assentamento Joana Darc III,
mas em todo o Brasil.
Algumas mulheres do Assentamento Joana Darc III, ganharam o benefcio do
PRONAF-MULHER, no ano de 2012, visitamos uma famlia, um casal que reside no
assentamento h aproximadamente 10 anos, o marido recebeu o PRONAF A, e que
utilizou o dinheiro para plantar banana, o valor do benefcio foi de R$ 1.400,00. E sua
esposa ganhou o PRONAF-MULHER no valor de R$ 3.500,00, utilizou o dinheiro para a
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construo do galinheiro e compra de galinhas.

As mulheres que recebem este benefcio do PRONAF-MULHER, ajudam na renda
da casa.
Algumas ainda tm outro trabalho, muitas vezes no agrcola, mas que geram renda,
por exemplo, produzem pes, molhos de pimenta, artesanatos, produtos de limpeza (sabo
caseiro e detergentes), dentre outros.
A maioria desses produtos so comercializados por meio de troca por outros
produtos/alimentos, no prprio assentamento, entre os vizinhos, e alguns so
comercializados para visitantes ou at mesmo na cidade de Porto Velho.
A obra de Marafon (2006) descreve bem sobre a importncia das atividades
pluriativas no espao agrrio atual quando diz que O espao rural torna-se mais complexo,
pois, alm das atividades agrcolas sedia inmeras outras atividades no agrcolas. Surgem,
portanto, novas relaes campo-cidade, alterando a vida e o trabalho (...) relevante
observar que para as mulheres do Assentamento Joana D Arc III essas atividades auxiliam
na sobrevivncia individual e coletiva, trazendo para si o empoderamento na busca da
dignidade em ser mulher nos espaos que prevalecem as decises dos homens s
subordinando e invisibilizando.
Consideraes
As polticas pblicas dirigidas as mulheres trabalhadoras rurais esto sendo
implementadas no assentamento rural Joana Darc III e algumas mulheres esto tendo
acessos a mesmas. Quanto a conquistarem seu empoderamento, ainda faltam muitas aes
para que isso acontea, por exemplo, a Linha de Financiamento do PRONAF-MULHER, das
centenas de mulheres assentadas, apenas 02 receberam a linha de Crdito.
Atravs das polticas pblicas, tenta-se diminuir a desigualdade de gnero presente
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no assentamento e tornar a equidade de gnero presente. Como por exemplo, a

documentao da mulher rural atravs do PNDTR a titulao estando no nome delas ou
titulao conjunta, isso uma grande conquista para a mulher.
A pluriatividade vem aparecendo no assentamento atravs dos trabalhos artesanais
feitos pelas mulheres rurais, o que contribui muito para elas como um complemento na renda
familiar.
Referncias
BUTTO, Andrea e HORA, Karla Emanuela R. Mulheres e Reforma Agrria no Brasil. IN:
LOPES, Adriana L. & BUTTO Andrea. Mulheres na Reforma Agrria A experincia
recente no Brasil. Braslia: MDA 2008.
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'LUGAR DE MULHER NA COZINHA, HOMEM HOMEM, MULHER

MULHER229': MODO DE SER MULHER NA COMUNIDADE RANCHARIA,
CAMPO ALEGRE DE GOIS
'THE WOMANS PLACE OF IS IN KITCHEN, MAN IS MAN, WOMAN IS
WOMAN': WAY OF BEING WOMAN IN RANCHARIA COMMUNITY, CAMPO
ALEGRE DE GOIS
Lvia Aparecida Pires Mesquita
liviap.msqt@gmail.com
Resumo: A relao de poder construda atravs da cultura e da educao incorporado pela
sociedade patriarcal influenciaram/influenciam na organizao da famlia e no modo de ser
mulher no campo. Situao que traz como consequncia a explorao da mulher e o no
reconhecimento do seu trabalho. Nesse sentido, busca-se analisar as principais
caractersticas do patriarcado brasileiro e como a relao de poder e o discurso incorporado
pela sociedade patriarcal influenciam na condio de mulher e na organizao da famlia
agricultora da comunidade Rancharia, municpio de Campo Alegre de Gois.
Palavras-Chave: Mulher; Cultura Patriarcal; Famlia Agricultora; Comunidade Rancharia.
Abstract: The power relation constructed through culture and education incorporated by
patriarchal society influenced / influences the family organization and the way of being a
woman in the countryside. The situation brings as a consequence the exploitation of women
and the non-recognition of their work. In this sense seeks to analyze the main characteristics
of the Brazilian patriarchate and how power relations and embedded speech by patriarchal
society influence the womans condition and the organization of farmer family Rancharia
community, municipality of Campo Alegre de Gois.
229
Frase utilizada pela Entrevistada 1 (informao verbal, 2012) ao se questionada sobre a diviso das tarefas
na propriedade familiar.
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Keywords: Woman; Patriarchal Culture; Farm Family; Rancharia community.

Introduo
O modo de ser da mulher se constitui de acordo com a cultura e a educao em que
se encontra inserida, atravs das vivncias e das relaes construdas no interior da famlia.
Assim, a mulher que vive de acordo com uma cultura patriarcal, que prega a superioridade
masculina sobre a feminina, ter o seu comportamento moldado com base nessa forma de
vivncia, a qual influenciar na sua trajetria de vida. Atualmente, atravs das lutas das
mulheres h mudanas em relao s prticas da cultura patriarcal. No entanto, com a
pesquisa realizada na comunidade Rancharia, observa-se que essa cultura influenciou e
continua a influenciar na vida das famlias e na condio da mulher.
A mulher no campo ainda vive sobre uma cultura patriarcal, a qual leva as mesmas a
acreditar que as relaes desiguais de poder, a diviso do trabalho e dos espaos so naturais
e fixas, modo de pensar que traz como consequncia a explorao da mulher, o no
reconhecimento do seu trabalho e a privao dos momentos de lazer. Diante disso, objetivase analisar as principais caractersticas do patriarcado brasileiro e como a relao de poder e
o discurso incorporado pela sociedade patriarcal influenciam no modo de ser mulher no
campo e na organizao da famlia agricultora.
Para alcanar esse objetivo foram realizadas leituras sobre: patriarcado, violncia
contra a mulher, relaes de gnero, diviso sexual do trabalho, relao entre o pblico e o
privado dentre outros. Foram adquiridas informaes empricas atravs de 4 (quatro)
entrevistas de histria de vida com mulheres e de 13 (treze) entrevistas temticas com os
agricultores e as agricultoras da comunidade Rancharia, Campo Alegre de Gois. As fontes
orais foram utilizadas para adquirir informaes sobre a trajetria e as vivncias das
mulheres da Rancharia, com vistas a compreender o modo em que vivem e o modo de ser
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dessas agricultoras.
A comunidade Rancharia est localizada a aproximadamente 20 quilmetros da sede
do municpio de Campo Alegre de Gois. Limita-se ao norte com a Fazenda Helena, ao sul
com a Fazenda Pirapitinga (ambas fazem parte do municpio de Campo Alegre de Gois), a
leste com o rio So Marcos e a oeste com a BR-050. constituda por estabelecimentos
rurais que se caracterizam pelo predomnio do trabalho familiar e atualmente composta por
25 famlias, totalizando em torno de 60 pessoas.
O municpio de Campo Alegre de Gois possui uma rea de 2.463,014km e faz
limite com os municpios de Catalo, Cristalina, Ipameri no Estado de Gois e Paracatu no
Estado de Minas Gerais e encontra-se a 250km da capital Goinia. Segundo os dados do
censo de 2010 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), a populao de
Campo Alegre de Gois de 6.060 habitantes. Destes, 4.481 (74%) residem no meio urbano
e 1.579 (26%) na rea rural (IBGE, 2010).
Esse estudo faz parte da dissertao de mestrado em Geografia do Programa de Ps
Graduao da Universidade Federal de Gois, Regional Catalo, concluda em fevereiro de
2013. A pesquisa apresenta a oportunidade de conhecer melhor a realidade da agricultura
familiar com vistas a enfatizar a relevncia do trabalho feminino para a sobrevivncia de
muitas famlias no campo.
A mulher na Sociedade Patriarcal
Ao analisar as relaes de gnero na sociedade brasileira observa-se que apesar das
diversas conquistas das mulheres e das mudanas relacionadas ao seu papel na sociedade e
na famlia, muitas barreiras relacionadas submisso das mulheres aos homens no foram
totalmente modificadas, a cultura patriarcal continua a influenciar a vida de muitas famlias.
Nesse sentido, para compreendermos a influncia do patriarcado na sociedade de hoje
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importante conhecer como ela desenvolveu-se no Brasil.

Para Castells (2008) o patriarcado uma das estruturas sobre as quais se assentam as
sociedades contemporneas e este caracteriza-se pela autoridade do homem imposta
mulher e aos filhos no mbito familiar. Segundo esse autor, o patriarcalismo permeia toda
organizao da sociedade, da produo e do consumo. Sendo que [...] os relacionamentos
interpessoais e, consequentemente, a personalidade, tambm so marcados pela dominao e
violncia que tm sua origem na cultura e instituies do patriarcalismo [...] (CASTELLS,
2008, p. 169).
Narvaz e Koller (2006) destacam que o patriarcado tem suas relaes regidas por
dois princpios bsicos: mulheres hierarquicamente subordinadas aos homens e jovens
hierarquicamente subordinados aos homens mais velhos. E essa supremacia masculina
atribui valores diferenciados s atividades desenvolvidas pelos homens e pelas mulheres e
legitima o controle da sexualidade, do corpo e da autonomia feminina, alm de estabelecer
papis sexuais e sociais nos quais o masculino tem vantagens em relao ao feminino.
A cultura patriarcal foi introduzida no Brasil por meio dos ocidentais, em razo da
colonizao do pas ter sido realizada pelos portugueses. Estes tinham o patriarcado como
forma de organizao familiar. Assim, os homens brasileiros passaram a possuir os mesmos
conceitos em relao mulher que os moradores do velho continente.
Pinheiro (2008) afirma que as condies em que se encontrava o Brasil no incio da
colonizao, com a descentralizao administrativa local, a excessiva concentrao fundiria
e a disperso populacional, favoreceram o estabelecimento de uma sociedade colonial
baseada no latifndio, no escravismo e na monocultura a qual se caracterizava por famlias
extensas ligadas figura do pai enquanto modelo de autoridade.
[...] o Brasil, como colnia portuguesa, foi moldado durante sculos nesse
modelo, continuando com todas as formas de submisso e inferioridade da
mulher perante o homem. As mulheres, de praticamente todas as classes
sociais, sofriam restries de seus maridos, sem que as instituies de
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maior influncia, como a Igreja, pudessem intervir, devido ao status quo

reinante. (MERGR, 2006, p. 90, grifos do autor).
Assim, as mulheres alm de serem submetidas ao poder masculino eram

inferiorizadas atravs das caractersticas ditas femininas, impostas a elas pela cultura
patriarcal. Follador (2009), com vistas a problematizar a viso masculina em relao s
mulheres, salienta que desde o perodo colonial era exigido s mulheres recato e docilidade,
o que levou a formao de um esteretipo que relegava s mulheres o mbito do lar, no qual
sua tarefa era cuidar da casa, dos filhos e do marido e deveria ser totalmente submissa a este.
O poder de governar e de administrar era destinado aos homens, enquanto s mulheres era
destinada a obrigatoriedade da recluso ao lar [...] onde o casamento, a administrao da
casa, a criao dos filhos eram seus maiores deveres [...] (FOLLADOR, 2009, p. 8).
Havia uma vigilncia em torno da mulher para resguardar a virgindade, a fidelidade e
a honra. Era de responsabilidade da mulher a manuteno da reputao dos homens da
famlia a qual pertencia. Assim, no perodo colonial as mulheres eram desprovidas de
qualquer liberdade tanto para se expressar como para gozar de algum lazer. J o homem
tinha a possibilidade de desfrutar do convvio social e da esfera pblica.
[...] O controle exercido pelos homens sobre elas atingia todos os campos
de suas vidas, como o controle dentro de casa desde a infncia, o controle
ideolgico mantido pelos ideais de recato, respeito, humildade e pela falta
de instruo; por fim, a escolha de um marido que certamente manteria o
mesmo controle sobre ela. (FOLLADOR, 2009, p. 9).
No entanto, apesar desse tipo de sistema ser predominante na sociedade brasileira,

havia mulheres que desempenhavam importantes atividades fora do ambiente domstico, da
mesma forma, havia mulheres que rejeitavam ser submissas aos homens e rebelavam-se
contra os padres da sociedade patriarcal. E foi a partir do inconformismo dessas mulheres
que iniciaram as lutas contra a dominao masculina na sociedade patriarcal.
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Em meados do sculo XIX as mulheres comearam a lutar para ampliar seus direitos,
no campo do trabalho, da educao e da poltica, setores antes destinados exclusivamente
aos homens. O sculo XIX trouxe mudanas para as mulheres tanto na Europa quanto na
Amrica, no entanto o patriarcalismo ainda permanecia forte em decorrncia das
caractersticas da sociedade que se mantiveram. Alm disso, as mudanas no se estenderam
a todas as mulheres, sendo que para as de menor poder aquisitivo pouca coisa mudou.
Os direitos das mulheres foram lentamente conquistados, principalmente no que se
refere ao direito do trabalho. As mulheres no incio do sculo XX no haviam conquistados
os direitos civis que eram garantidos aos homens, o Cdigo Civil Brasileiro era at ento de
cunho paternalista. Em 1934 uma nova constituio assegurou o voto da mulher e em 1962 o
Cdigo Civil Brasileiro permitiu que mulheres casadas pudessem trabalhar sem a
autorizao dos seus esposos. E no Novo Cdigo Civil Brasileiro de 2002, a famlia no
seria mais regida pelo poder do pai, mas pelo pater familiae, que pressupe a igualdade de
poder entre o casal (NARVAZ, 2005).
Com as mudanas sociais e culturais em curso a autoridade familiar, sobretudo a do
pai, vem sendo questionada. E a sociedade passa a conviver com novos valores que
defendem os direitos das mulheres, a liberdade de expresso e a agregao de gneros e
geraes, fatores que contribuem para romper com a cultura patriarcal.
Castells (2008), ao discutir sobre o fim do patriarcalismo, coloca que h um
enfraquecimento do modelo de famlia baseado na autoridade/domnio do homem, base
fundamental do patriarcado. Para esse autor, os movimentos sociais, principalmente do
feminismo, impulsionou o questionamento da heterossexualidade como norma, o que de fato
influenciou a crise da famlia patriarcal.
De acordo com Castells (2008), na dcada de 1990 encontram-se indicadores da crise
da famlia patriarcal em quase todas as sociedades, principalmente nos pases mais
desenvolvidos. O autor cita algumas tendncias que levaram a essa crise, o primeiro
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indicador citado a dissoluo dos lares, atravs do divrcio ou da separao do casal, que
ocasiona a formao de lares de solteiros ou com apenas um dos pais e, consequentemente,
diminui a autoridade patriarcal sobre a famlia. Em segundo lugar esto as frequentes crises
matrimoniais associadas ao adiamento da formao de casais e a formao de
relacionamentos sem casamento, fatos que enfraquecem a autoridade patriarcal, tanto
institucional quanto psicolgica.
Em terceiro lugar Castells (2008) cita a variedade de estruturas domsticas que dilui
o predomnio do modelo de famlia nuclear clssica e compromete a reproduo social das
mesmas. Em quarto lugar est a crise dos padres sociais de reposio populacional. De um
lado, aumenta o nmero de crianas que nascem fora do casamento, que so geralmente
sustentadas pelas mes e por outro lado, mulheres que preferem seguir a carreira profissional
e as com dificuldades financeiras limitam o nmero de filhos e/ou adiam o nascimento do
primeiro. Estas so tendncias que colocam em dvida e rejeitam a estrutura e os valores da
famlia patriarcal.
Salienta-se tambm, os processos de transformao do trabalho feminino e da
conscientizao da mulher que possibilitou a incorporao destas na fora de trabalho
remunerado. A contribuio financeira da mulher se torna importante para o oramento
familiar e o seu poder cresce no ambiente domstico, processo que afeta a legitimidade da
dominao do homem e sua condio de provedor da famlia. Dessa forma [...] a ideologia
do patriarcalismo legitimando a dominao com base na ideia de que o provedor da famlia
deve gozar de privilgios, ficou terminantemente abalada. (CASTELLS, 2008, p. 210).
Todavia esse processo levou a mulher a ter que sustentar at qudruplas jornadas de
trabalho, pois estas alm de realizarem o trabalho remunerado, so as responsveis pela
organizao do lar, pela criao dos filhos alm da jornada em beneficio ao marido, uma vez
que permanece a ideia de que a responsabilidade com os afazeres domsticos e os cuidados
com os(as) filhos(as) prioritariamente das mulheres. A diviso sexual do trabalho
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decorrente da ideologia patriarcal, que afirma a hierarquia social entre os gneros, leva
precarizao do trabalho da mulher.
Nesse sentindo, os direitos conquistados e as diversas mudanas na organizao
social no foram suficientes para garantir a igualdade de direitos e o exerccio da cidadania a
todas as mulheres. Verifica-se que a cultura patriarcal ainda permanece no imaginrio social
atravs de esteretipos sexistas que preservam o modelo do homem como autoridade e
provedor. A famlia contempornea conserva valores patriarcais os quais so
institucionalizados e reproduzidos de gerao em gerao. Na comunidade Rancharia,
municpio de Campo Alegre de Gois pode-se perceber que esses valores patriarcais
influenciam no comportamento das famlias agricultoras, questes que sero trabalhadas
posteriormente.
A Mulher na Comunidade Rancharia
A cultura patriarcal presente na famlia brasileira influenciou e influencia na
formao de homens e mulheres alm de produzir relaes desiguais de poder entre os
diferentes sexos, as quais podem levar a desvalorizao, violncia e ao desrespeito dos
direitos das mulheres. Na comunidade Rancharia, atravs da histria de vida das mulheres,
nota-se que a cultura patriarcal esteve/est presente no decorrer de suas vidas, na formao
das identidades de gnero, sendo que para algumas isso se deu de forma mais intensa do que
para outras. Esse viver baseado no patriarcado ditou as normas, os comportamentos e o
modo de ser de agricultores e agricultoras na Comunidade. Nesse sentido, buscou-se fazer
um resgate da histria das mulheres com vistas a compreender a influncia da cultura
patriarcal no modo de ser dessas mulheres e na organizao de suas famlias.
As informaes foram obtidas atravs de entrevistas de histria de vida, as quais
foram realizadas com duas mulheres mais velhas: Entrevistada 1 (72 anos) e Entrevistada 2
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(67 anos). E com duas mulheres mais jovens: Entrevistada 3 (35 anos) e Entrevistada 4 (32
anos). Atravs dessa diferena de idade notamos as mudanas no interior da famlia e como
a cultura patriarcal vem sendo rompida com a passar do tempo.
Por meio das entrevistas pode-se obsevar diferentes formas de vivncias influenciadas pela cultura patriarcal, que apesar de estar se rompendo com o decorrer dos anos ainda
responsvel por relaes desiguais de poder entre homens e mulheres. Essas relaes geraram violncia fsica230 e psicolgica231 a essas mulheres, que continuam guardadas na memria, influenciando em seu modo de ser e de estar na sociedade.
Desde a infncia as mulheres presenciam relaes de poder que geram violncias e
injustias, primeiramente com a me, logo com elas prprias e depois com as filhas.
Todavia, pelo fato da mulher tambm estar inserida na cultura patriarcal, essa relao
desigual de poder vista como natural, assim as violncias e as injustias sofridas so
deixadas de lado, como se fossem um acontecimento normal do cotidiano.
Essas questes podem ser percebidas com mais intensidade nas entrevistas com a
Entrevistada 1 e a Entrevistada 2, que por serem mais velhas, tiveram o patriarcado mais
presente na vida de suas famlias. A primeira questo que chama ateno em relao
infncia das entrevistadas. Para as mais velhas, as brincadeiras podiam ser realizadas
somente entre os(as) irmos(as), s meninas no era permitido brincar com os meninos de
fora, ou seja, com os que no eram da famlia. J os homens podiam, embora as brincadeiras
ditas femininas no eram realizadas por eles.
230
A violncia fsica ocorre quando uma pessoa, que est em relao de poder em relao a outra, causa ou
tenta causar por meio do uso da fora fsica ou de algum tipo de arma leses externas, internas ou ambas
(Brasil, 2001).
231
A violncia psicolgica entendida como toda ao que causa dano auto estima, identidade ou ao desenvolvimento da pessoa. O que inclui insultos constantes, humilhao, desvalorizao, chantagem, isolamento de amigos e familiares, manipulao afetiva, explorao, privao arbitrria da liberdade (Brasil,
2001).
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Com os irmos brincava232 [...] agora com outras crianas no, minha me
no aceitava, E a gente tambm, pela criao, no gostava [...] eles podiam,
com menino homem podia [...] agora as menina no, a coisa era muito
rigorosa. (Entrevistada 1. Informao verbal, comunidade Rancharia,
Campo Alegre de Gois, dez. 2012).
J com a Entrevistada 3 e a Entrevistada 4 essa situao foi diferente, de acordo com

as mesmas os(as) irmos(as), os(as) primos(as) brincavam todos juntos, no tinham
nenhuma restrio dos pais em relao s brincadeiras. Nesse caso j podemos notar
mudanas na cultura patriarcal que imprime desde cedo na menina a auto restrio e que
cobra delas convencionalismos e moralismos que aos homens no so cobrados. Para as
meninas todas as brincadeiras reforam o seu papel de me, dona de casa, j os meninos tm
a liberdade de brincar em espaos abertos e com outras crianas, situao que faz com que a
criana desde cedo perceba que h uma relao desigual de poder e uma separao dos
espaos pertencentes aos diferentes sexos.
No entanto, apesar de no ser mencionado pelas Entrevistadas 3 e 4, acredita-se que
as brincadeiras de meninas como de casinha ou de boneca, no eram realizadas pelos
meninos, uma vez que ainda presente na sociedade a ideia de que os homens devem evitar
qualquer aproximao a tudo que possa ser considerado feminino, os corpos dos garotos
devem proclamar sua rejeio a qualquer possvel trao de homossexualidade. Seus corpos
no podem sugerir nada de feminino. (LOURO, 2000, p. 11).
Para ambas as entrevistadas o perodo da infncia foi pequeno, pois logo comearam
a realizar os servios domsticos e at mesmo tarefas ligadas a produo, como cuidar dos
pequenos animais, do quintal e da horta.
[...] com 8 ano a gente buscava bezerro, tratava de porco, torrava caf [...]
(Entrevistada 2. Informao verbal, comunidade Rancharia, Campo Alegre
de Gois, dez. 2012).
232
Mantiveram-se as marcas de oralidade para respeitar o contedo e suas autoras.
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Atualmente ainda permanece a ideia de que as filhas tm que ajudar a me com os

servios domsticos, mas a educao destas mais valorizada, ou seja, as meninas no
podem deixar de frequentar a escola para trabalhar. Para os meninos preservado o auxlio
nas tarefas ligadas produo e o afastamento da esfera do privado. Dessa forma, a diviso
sexual do trabalho permanece no interior da famlia, relegando s mulheres as tarefas de
menos valor econmico.
A sociedade cria preconceitos que inferiorizam a mulher, cristalizando papis para os
diferentes sexos e na famlia que esse exerccio ideolgico melhor se afirma. Assim, desde
a infncia a menina percebe a superioridade social do homem. Bourdieu (2007, p. 103)
atribui famlia o papel mais relevante na reproduo da dominao masculina, [...] na
famlia que se impe a experincia precoce da diviso sexual do trabalho e da representao
legtima dessa diviso, garantida pelo direito e inscrita na linguagem [...]
Alm disso, a mdia, os livros entre outros meios de comunicao mostram
determinados modos de ser menino ou menina e quais os lugares em que cada um deve
ocupar, como se fosse uma diviso natural, incontestvel. O que definido como natural,
intrnseco a natureza de cada sexo um produto da educao e da formao de meninos e
meninas, tanto na esfera domstica como tambm em outras instncias como na escola, na
igreja e no cotidiano. As relaes que se manifestam na famlia e na sociedade em geral
fazem com que o sujeito constitua-se de acordo com as relaes de poder presente nesses
locais, as quais vo definindo aos pouco o modo de ser do homem e da mulher.
Nessa perspectiva, nota-se que a educao e a formao que as mulheres da
Rancharia seguiram essa lgica, pois no interior da famlia havia determinaes do que era
permitido para meninos e para meninas. De acordo com a Entrevistada 1 e 2 (informao
verbal, 2012), a me no aceitava que os irmos realizassem servios domsticos, isso era
uma tarefa feminina, j as mulheres podiam ajudar nas tarefas ditas masculinas, mas a
famlia as considerava apenas como uma ajuda a qual no tinham valor e nem eram
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reconhecidas como trabalho, sendo apenas uma obrigao.

No, dentro de casa homem no trabaiva, de jeito nenhum, nem se fosse
pra barrer um pedaim desse aqui no podia, ele homem [...] eles faziam
mesmo, geralmente, servio de homem mesmo [...] A gente ajudava assim
a buscar gado, essas coisas nois ajudava [...] (Entrevistada 2. Informao
verbal, comunidade Rancharia, Campo Alegre de Gois, dez. 2012).
De acordo com as mesmas (Entrevistada 1 e 2, informao verbal, 2012) a educao

que receberam na infncia foi muito rgida e os(as) filhos(as) deviam obedecer a todas as
ordens dos pais, nesse caso as mulheres eram sempre as mais prejudicadas uma vez que,
sobre elas havia uma maior cobrana, estas tinham que ser submissas, receber as ordens sem
questionar e permanecer na esfera privada. No espao pblico s podiam sair
acompanhadas, segundo ambas as entrevistas s podiam ir s festas que tinham na regio,
para elas a nica forma de lazer, acompanhadas com os pais, com os irmos mais velhos ou
com algum de confiana do pai. Havia ainda regras de comportamento, no podiam sair de
perto dos acompanhantes e nem conversar com pessoas estranhas e se essas ordens fossem
desrespeitadas no outro dia ficavam proibidas de sair.
[...] no podia nem olhar que eles j chamavam ateno, era bravo.
No, no deixava no, eles no deixavam eu sair de perto deles, tinha que
ficar junto [...] (Entrevistada 4. Informao verbal, comunidade Rancharia,
Campo Alegre de Gois, dez. 2012).
J com os homens a cobrana era menor, eles podiam sair desacompanhados, tinham
liberdade para se divertir e conversar com as pessoas. Diante disso, nota-se que a presena
das relaes desiguais de gnero resultado de uma sociedade patriarcal que atribui ao
homem o papel de um ser corajoso, viril e que se realiza no espao pblico, ao contrrio da
mulher que deve ser reclusa ao espao domstico. Nader (2002) ao analisar os aspectos do
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papel social masculino salienta que

[...] os comportamentos diferenciados entre os sexos masculinos e
femininos representam o resultado de convenes estipuladas pela
sociedade e pela cultura em que ambos esto inseridos. na famlia que o
homem e a mulher apreendem os padres culturais, tomam conhecimento
de normas ticas, tm seu carter moldado e se instruem sobre regras
socais. dentro dessa instituio que o indivduo vai crescer e fazer
amadurecer as caractersticas consideradas adequadas ao seu sexo.
(NADER, 2002, p. 470-471).
Segundo Nader (2002) as diferenas biolgicas tm grande influncia no

desenvolvimento das caractersticas psicolgicas e, desde muito cedo, homens e mulheres
entendem que pertencem a um e no a outro sexo e que o masculino possui mais privilgio
do que o feminino. Assim, a vida de meninas e meninos moldada de acordo com o que sua
prpria cultura espera de cada sexo, fato que ocorre na comunidade Rancharia, onde o
comportamento das mulheres foi moldado por normas patriarcais, sendo que nas vivncias
das mulheres mais idosas estas normas estavam mais presente.
Ao serem questionadas sobre a questo do casamento ambas responderam que
casaram por vontade prpria, os esposos foram escolhidos por elas mesmas e casaram-se
jovens, entre 15 e 18 anos de idade. Segundo a Entrevistada 1 (informao verbal, 2012), sua
me apoiava seu casamento, ao contrrio do pai, que achava que ela era muito jovem para
casar e no gostava da famlia do seu pretendente, mas ela casou mesmo sem a sua
permisso. Nesse caso notamos uma ruptura da dominao masculina, uma vez que a
autoridade do pai foi desobedecida em favor da vontade da filha.
No depoimento da Entrevistada 2 (informao verbal, 2012), nota-se uma maior
presena da cultura patriarcal, uma vez que, com a morte do pai (aos 12 anos de idade) a
me comeou a influenci-la a casar. Alm disso, tinha problemas com os irmos e precisava
sair de casa, logo carecia de um homem para sustent-la e proteg-la. Valores inseridos pela
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1211
cultura patriarcal que acredita que as mulheres so sensveis e frgeis e sempre necessitam
de um homem como provedor.
At 15 anos eu num namorava, no gostava de namorar, ai depois dos 15
anos minha me comeou a falar assim: oh minha fia oc no tem pai
precisa cas. Ela falava assim, [...] moa no pode ficar veia, tem que casa
logo. (Entrevistada 2. Informao verbal, comunidade Rancharia, Campo
Alegre de Gois, dez. 2012).
De acordo com o relato da Entrevistada 4 (informao verbal, 2012) aps o

casamento ela teve mais liberdade e autonomia e acredita que seu papel na casa e tambm
fora dela valorizado pelo esposo. Todavia, nota-se a explorao da mulher atravs da dupla
jornada de trabalho, pois a mesma cuida da produo junto com o esposo e responsvel
sozinha pelos afazeres domsticos.
O que eu d conta de fazer ele valoriza [...] (Entrevistada 4. Informao
verbal, comunidade Rancharia, Campo Alegre de Gois, dez. 2012).
Para as Entrevistadas 1 e 2 (informao verbal, 2012) a situao foi diferenciada,

ambas relataram sofrer violncia fsica e psicolgica dos seus esposos. Os(as) filhos(as),
principalmente as filhas, tambm eram violentados(as). Elas viveram com homens machistas
e violentos que acreditavam que a mulher no tinha nenhum direito.
Ele investiu ni mim muitas veis [...] ele era muito preguioso, mulherengo,
queria tudo pronto e eu com menino na escola, com peo, gado pra zela,
tudo suzinha, porco, eu tinha que d conta daquilo tudo suzinha [...] s ele
que mandava, mu no sabia de nada [...] Mais ele era mal com os mininos
[...] ele queria ser machista demais [...] (Entrevistada 1. Informao verbal,
comunidade Rancharia, Campo Alegre de Gois, dez. 2012).
Segundo a Entrevistada 1 (informao verbal, 2012) o esposo bebia muito e

permanecia praticamente todo o dia fora de casa, os afazeres, tanto ligados produo
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1212
quanto a reproduo da famlia, ficavam sobre a responsabilidade dela e dos(as) filhos(as). A

entrevistada afirma que trabalhava muito e ainda tinha que suportar a violncia fsica e
psicolgica do esposo quando chegava em casa.
Me tratava como um cachorro, em tudo [...] ele era agressivo com bebida
sem bebida, todo jeito era terrvel [...] 51 anos de casada, 51 anos
escravizada, que eu me sinto que eu fui escravizada [...] (Entrevistada 1.
Informao verbal, comunidade Rancharia, Campo Alegre de Gois, dez.
2012).
A filha da Entrevistada 1 (Entrevistada 3) salienta que desde os 15 anos de idade j

trabalhava na propriedade (tirava leite, cuidava do gado). Ela juntamente com os(as)
irmos(as) e a me cuidavam da produo enquanto o pai saia para se divertir ou para ficar
descansando em casa e se algo sasse errado o pai os(as) agrediam. Alm disso, apesar
dos(as) filhos(as) contriburem com os rendimentos da propriedade a Entrevistada 3
(informao verbal, 2012) recorda, revoltada, que no recebiam nada em troca.
Voc podia por um caminho de dinheiro na mo dele, se oc
encomendasse um par de sapato ele no dava pra nois, se encomendasse
um vestido apanhava, mas ele no dava pra nois [...] (Entrevistada 3,
informao verbal, comunidade Rancharia, Campo Alegre de Gois, dez.
2012).
A Entrevistada 2 ao contrrio da Entrevistada 1 teve mais receio em nos relatar as

violncias sofridas. Ao ser questionada sobre o valor que seu esposo dava ao seu trabalho na
propriedade, a Entrevistada 2 (informao verbal, 2012) afirma que o mesmo acreditava que
era apenas uma obrigao e que alm de desvaloriz-la ele a humilhava. De acordo com a
irm (Entrevistada 1) est sofreu muito com o esposo, pois ele tambm saia muito, bebia e
no a valorizava.
Ah! Eu acho que parece que ele achava que era obrigao [entrevistada se
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1213
emociona] [...] mas eu ficava ali, o que eu queria era criar meus filhos [...]
Nesse sentido, concordamos com Carneiro (2006, p. 230), em seu estudo sobre as
mulheres do Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais do Serto Central de
Pernambuco (PE), quando afirma que as mulheres da rea rural enfrentam muitas
dificuldades quando se deparam com a violncia, pois [...] de um lado, h as prprias
caractersticas da rea rural: as casas e os stios so muito isolados e as distncias so
grandes; de outro, a total ausncia de servios e programas especializados [...] Sendo assim,
quando a mulheres sofrem violncia no tem como e nem onde procurar ajuda, cabe apenas
a elas tentar evitar as agresses, contra elas e contra os filhos.
A Entrevistada 1 (informao verbal, 2012) afirma que quando era violentada pelo
marido no sabia o que fazer para mudar a situao, todavia a mesma acredita que se fosse
atualmente ela no permitiria as agresses, uma vez que j possui conhecimento sobre os
direitos das mulheres.
Se fosse hoje eu tinha mostrado ele o qu que era o mundo, eu tinha posto
ele na cadeia [...] (Entrevistada 1 Informao verbal, comunidade
Rancharia, Campo Alegre de Gois, dez. 2012).
Nesse caminhar de ideias, Narvaz e Koller (2006b), ao problematizarem aspectos

comumente envolvidos nas investigaes com mulheres vtimas de violncia conjugal e
domstica, colocam que apesar das conquistas das mulheres em relao aos seus direitos
civis, muitas delas ainda os desconhecem e no procuram ajuda seja ela legal ou no sistema
de sade, outra questo que dificulta a busca por ajuda a vergonha da violncia sofrida.
Muitas mulheres continuam em uma relao abusiva com o objetivo de manter a
famlia unida, alm disso, a dependncia financeira, a falta de apoio da famlia, a
impunidade e o medo so tambm motivos que fazem com que as mulheres continuem
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suportando a relao violenta com os esposos (NARVAZ; KOLLER, 2006; GARBIN, 2006).
Nos depoimentos das Entrevistadas 1 e 2 (informao verbal, 2012), nota-se que
apesar das violncias sofridas, a presena do esposo como o chefe da famlia era importante
para a educao dos filhos. Alm disso, a Entrevistada 1 acreditava que o comportamento
agressivo do esposo no era culpa dele, mas sim da forma como ele foi criado.
Ele era mal mais do jeito dele ele ajudava, porque foi o jeito que ele foi
criado [...] tadim foi o jeito que ele foi criado [...] (Entrevistada 1.
Informao verbal, comunidade Rancharia, Campo Alegre de Gois, dez.
2012).
Essas mulheres, por terem sido educadas de acordo com uma cultura patriarcal,
entendem como natural essa relao desigual de poder no interior da famlia, desde a
infncia foram moldadas para serem submissa aos homens e para saber que cada um tem um
papel e um espao diferenciado. E que o homem possui vantagens em relao mulher, pela
sua fora fsica, pela facilidade nos negcios, pelos melhores empregos e melhores salrios.
Atualmente, elas percebem que as relaes de gnero esto mudando e acreditam que estas
mudanas trazem grandes vantagens para a vida da mulher, porm a cultura patriarcal ainda
influncia no modo de falar e agir dessas mulheres.
O homem o esteio da casa [...] Era os dois, ele era o esteio da sala e eu o
esteio da cozinha [...] (Entrevistada 1. Informao verbal, comunidade
Rancharia, Campo Alegre de Gois, dez. 2012).
No entanto, a Entrevistada 1 (informao verbal, 2012) afirma que o comportamento

agressivo do marido trouxe graves consequncias para a formao dos filhos, segundo a
entrevistada os filhos cresceram revoltados. Um exemplo o caso da filha (Entrevistada 3),
que no quis se casar porque tem medo de sofrer violncias assim como a me.
Eu vi meu pai bater na minha me, eu namorar e casar pra arranjar isso, eu
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1215
vi o que meu pai fazia com a minha me [...] Tenho trauma. (Entrevistada
3. Informao verbal, comunidade Rancharia, Campo Alegre de Gois, dez.
2012).
A Entrevistada 3 (informao verbal, 2012) tambm reclama da falta de estudos,

porque parou de estudar aos 17 anos. O pai no permitiu que ela nem os irmos
continuassem a frequentar a escola, para ele era mais importante trabalhar para manter a
propriedade. Essa situao lhe traz grande tristeza, porque seu sonho era se formar e,
atualmente, pelo avanar da idade, ela acredita que no pode mais realiz-lo. Nesse sentido,
concordamos com Saffioti (2004) ao afirmar que a violncia fsica mais fcil de ser
superada do que as humilhaes, pois estas provocam uma dor mais profunda.
[...] Feridas do corpo podem ser tratadas com xito num grande nmero de
casos. Feridas da alma podem, igualmente, ser tratadas. Todavia, as probabilidades de sucesso, em termos de cura, so muito reduzidas e, em grande
parte dos casos, no obtm nenhum xito. (SAFFIOTI, 2004, p. 19).
Essa discusso no pretende vitimizar a figura da mulher uma vez que ela tambm
estabelece suas relaes de poder no espao familiar. De acordo com Saffiot (1997, 2004b),
mesmo a mulher levando desvantagem em relao fora fsica isso no significa que a
mulher vai sofrer passivamente a violncia, de alguma forma ela reage.
No que tange violncia de gnero, no difcil observar que a mulher
considerada um mero objeto no apenas por seu agressor, mas por ela
mesma. Faz parte do discurso da vtima considerar-se somente objeto, ou
seja, no-sujeito. No entanto, ela se pe como sujeito tanto na situao de
violncia que vivencia revida a agresso, xinga, olha com deboche, no
reage etc., seja como estratgia de defesa, seja como meio de obter ateno
quanto na formao discursiva por ela construda, na qual o homem
figura como algoz e ela como santa [...] Considera-se importante mostrar
que as mulheres so vtimas da violncia de gnero, o que no significa
tom-las como passivas. (SAFFIOTI, 1997, p. 70-71).
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1216
Nossa pretenso no negar que as vtimas existam, uma vez que a mulher quem
sofre os maiores danos, tanto fsicos como psicolgicos. Mas, romper com o discurso de
vitimizao, com vistas a estabelecer novos olhares sobre as mulheres, com suas
singularidades e suas competncias.
Contudo, as mulheres tambm no podem ser responsabilizadas pelas violncias que
sofrem. Sendo assim, muito deve ser feito para que a violncia contra as mulheres
diminuam, o casos dessas duas mulheres da comunidade Rancharia apenas exemplo das
violncias que milhares de mulheres sofreram e ainda sofrem. Narvaz e Koller (2006b)
dizem que uma a cada quatro mulheres violentada e essas violncias causam
consequncias em todas as esferas da sociedade tanto econmica como emocional e familiar.
Diante das informaes obtidas, atravs da histria oral, percebe-se que a cultura
patriarcal est presente na vida das famlias da comunidade Rancharia, esta se manifesta na
questo da diviso dos espaos de acordo com o sexo. A esfera do domstico permanece
reservada s mulheres e os homens continuam sendo os responsveis pela esfera pblica,
mesmo quando a mulher tambm realiza tarefas nesse espao. A ideia que o masculino, pelas
suas caractersticas biolgicas, possui mais vantagens que o feminino tambm permanece,
assim como o modo de pensar que coloca o homem como o chefe da famlia, responsvel
por melhor administrar e gerir a propriedade.
Nesse sentido, nota-se que as relaes desiguais de gnero, provenientes de uma
cultura que prega a superioridade do homem sobre a mulher, est presente na Rancharia.
Esta tem como consequncia a invisibilidade do papel da mulher na agricultura familiar e a
sua explorao, atravs da dupla jornada. Alm disso, as memrias das violncias sofridas
tambm influenciam no modo de ser e no modo agir dessas mulheres. Mas, aos poucos esta
havendo mudanas na cultura patriarcal, uma vez que com as conquistas dos movimentos
feministas a mulher passa a ter mais autonomia, com a sua insero cada vez maior no
mercado de trabalho e os seus direitos passaram a ser questionados e respeitados
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1217
(CASTELLS, 2008). Assim, salienta-se a importncia em dar visibilidade a essas mulheres

agricultoras, aos seus sofrimentos e s suas lutas, para que hajam projetos e polticas que
tenham com objetivo as mulheres do campo, que passem a atend-las em seus anseios e
preocupaes e as esclarec-las dos seus direitos e deveres.
Algumas Consideraes
Diante das anlises realizadas, percebe-se que mesmo diante das diversas conquistas
das mulheres, ainda permanece um modo de pensar baseado em uma cultura patriarcal que
separa os espaos de gnero, inferioriza a mulher, explora seu trabalho e gera relaes
desiguais de poder.
Na comunidade Rancharia esse modo de pensar no est enraizado apenas na mente
masculina, mas a maioria das mulheres tambm acredita na superioridade do homem em
relao mulher. Geralmente, a mulher responsvel pela reproduo desses valores atravs
da educao de seus filhos(as), pois h uma naturalizao da cultura dominante e faz com
que muitas mulheres reproduzam, at mesmo de forma inconsciente essa ideologia da qual
so vtimas.
Outra questo que deve ser salientada so as agresses que as mulheres da Rancharia
sofreram no decorrer de suas existncias. Atravs da histria de vida das mulheres mais
velhas (67 e 72 anos de idade) da comunidade Rancharia constatou formas de violncias
fsicas e psicolgicas sofridas, que ficaram na memria e deixaram traumas, os quais
influenciam no comportamento tanto das mulheres quanto dos(as) filhos(as).
Com as mulheres mais jovens no houve relatos de violncia, no entanto nota-se
ainda a presena da cultura patriarcal no interior da famlia. As relaes desiguais de poder
continuam a separar os espaos ocupados pelos diferentes sexos e a relegar a mulher esfera
menos valorizada. O homem continua sendo o nico responsvel pelo sustento da famlia e
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1218
mesmo quando a mulher trabalha junto com o mesmo, realizando uma dupla jornada de
trabalho, est apenas ajudando.
Diante dessas informaes, salienta-se a necessidade de um conjunto de mudanas
sociais e polticas que visem transformar as relaes de gnero no meio rural. Garantir a
participao ativa das mulheres e seu acesso aos recursos, benefcios e a informao sobre
seus direitos a principal tarefa a ser levada a srio por elas prprias e pelas instituies
pblicas e privadas que procuram promover o desenvolvimento socioeconmico no s da
produo familiar, mas de todo pas.
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ISSN 2358-2677
1222
AS TENSES E AS REPRESENTAES SOCIAIS CRIADAS SOBRE

BRASILEIROS A PARTIR DAS DISCUSSES NO YOUTUBE
TENSIONS AND SOCIAL REPRESENTATIONS BUILT ON BRAZILIANS FROM
THE DISCUSSIONS ON YOUTUBE
Luciane do Rocio Martins
lucianemartins06@gmail.com
Resumo: Esse trabalho tem como objetivo compreender as tenses e as Representaes
Sociais criadas sobre brasileiros nas discusses presentes no YouTube no contexto da recente
imigrao internacional entre Brasil e Portugal. O YouTube foi a fonte escolhida para
desenvolvimento do trabalho por entender que o mais popular entre os site de vdeos,
possibilitando uma comunicao internacional entre os usurios. Os resultados evidenciam
que a presena da colonialidade existente entre Brasil e Portugal e a proximidade com a
lngua, facilita o processo migratrio, mas dificulta a vivncia dos imigrantes. Alm desses
fatores, ficou claro que a significao elaborada pelos portugueses que associam os
imigrantes brasileiros ilegalidade, explorao e ao mesmo tempo alegria, tropicalidade e
sensualidade. Os contedos representacionais mesclam elementos de permanncia e
mudana que marcam as relaes socioespaciais entre esses dois grupos sociais.
Palavras-Chave: Gnero; Representaes Sociais; Imigrao Brasileira; YouTube; Portugal.
Abstract: This study aims to understand the tensions and the Social Representations (SR)
built on Brazilians in discussions gifts on YouTube in the context of recent international
migration between Brazil and Portugal. The YouTube has been the source of this choice for
the development of research to understand what is most popular among video sites, enabling
international communication among users. The results show that the presence of coloniality
between Brazil and Portugal and the proximity to the language facilitates the migration
process, but makes the experience of immigrants more difficult. Besides these factors, it was
clear that the signification produced by the Portuguese who associate the immigrants to the
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illegality and exploitation, at the same time that they associate joy and tropicality sensuality.
Anyway, the contents mixed representational elements of permanence and change that
characterize the socio-spatial relations between these two social groups.
Keywords: Gender; Social Representations; Brazilian Immigration; YouTube; Portugal.
O presente artigo tem por objetivo abordar o contedo representacional da recente
imigrao brasileira nas discusses entre os usurios do YouTube. O crescimento recente da
imigrao brasileira em Portugal constitui novas relaes sociais e contedos
representacionais dispersos nos processos de comunicao. O YouTube foi a fonte de
pesquisa em que foram realizados trabalhos, por meio da anlise de discurso das
Representaes Sociais veiculadas nos vdeos tomados como amostra sobre a imigrao
brasileira e postados por portugueses.
Os vdeos selecionados para desenvolvimento desse trabalho so: Imigrao
brasileira para Portugal e Mulher brasileira para Portugal ambos de origem Portuguesa.
Tais referncias possibilitam infinitas possibilidades para compreenso da realidade social,
pois como argumenta Gibson (1991), os ambientes virtuais so elementos cotidianos da
sociedade contempornea. Alm disso, Kitchin (1998) lembra que os espaos virtuais
possibilitam novas fuses e relaes que interconectam realidades cada vez mais distantes
materialmente e que o espao virtual complexifica a trama relacional, possibilitando
inmeras Representaes Sociais.
A fonte principal de dados (YouTube) inovadora, atual e dinmica. Essas
caractersticas que podem ser vistas como positivas, se constituram em algumas
dificuldades. Sua atualidade dificulta encontrar modelos prontos de metodologias. O
dinamismo dificulta o acompanhamento dos dados que se modificam a cada instante. Assim,
foi estabelecido um recorte temporal de acompanhamento e extrao de dados da internet de
Agosto a Dezembro de 2010 (nesse perodo, foram registrados vdeos com postagem mais
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1224
antiga de Julho de 2007). Isso significa que a fonte, no dia de hoje j no a mesma que foi
investigada dadas as caractersticas de fluidez e rapidez com que as relaes na internet
acontecem.
O primeiro vdeo de origem portuguesa denominado Imigrao brasileira para
Portugal, foi postado pelo usurio ACIDIIP233 no dia 31 de Julho de 2007 e apresenta
caractersticas relacionadas imigrao brasileira. Foca o fluxo migratrio, alm de aspectos
sobre a comunidade brasileira que vive em Portugal. De forma especfica, esse vdeo foi o
mais acessado, pois at a data final estipulada para recorte da pesquisa, esse vdeo
apresentou 17.527 exibies e um total de 219 comentrios.
Figura 1 - Vdeo Imigrao brasileira em Portugal.
Fonte: Site YouTube. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=s1ZYW6yOZKA>. Data

233
O Alto Comissariado para a Imigrao e Dilogo Intercultural, I. P., (ACIDI, I. P.) um instituto pblico integrado na
administrao indireta do Estado, dotado de autonomia administrativa, que tem como misso colaborar com as polticas
pblicas envolvendo a imigrao e tambm promove o dilogo entre as diversas culturas. Disponvel em:
http://www.acidi.gov.pt. Acesso em 13 de julho de 2014.
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1225
de postagem: 31 de Julho de 2007. Organizao: Martins.
O segundo vdeo de origem Portugal denominado Mulher brasileira em Portugal,

foi postado pelo usurio Comboiolisboa234 no dia 18 de Setembro de 2009 e apresenta
caractersticas relacionadas s dificuldades encontradas por imigrantes brasileiros,
principalmente pelas mulheres brasileiras em terras portuguesas. Como abordado por
Peixoto e Figueiredo (2007), a maior dificuldade envolve o mercado de trabalho devido
vinda dos imigrantes ilegais, tornando-se mo-de-obra irregular, que muitas vezes
apresentam baixa qualificao.
Para complementar, toma-se como base o pensamento de Machado (2007) sobre as
vagas de imigrao, ou seja, perodos de mobilidades, enfatizando que esses perodos de
entradas de imigrantes brasileiros em Portugal dificultam a regulamentao, portanto, antes
de se pensar em mercado de trabalho, deve-se desenvolver a incluso social, cultural e
poltica para que no ocorra o processo de excluso dos imigrantes (mais antigos) j fixados
em Portugal, como descrito pelo autor. Durante o perodo estipulado para coleta de dados, o
vdeo obteve um total de 12.388 exibies e 177 comentrios.
234
Comboio Lisboa um blog cuja iniciativa nasceu de dois jornalistas em mostrar a relao entre Brasil e Portugal
atravs da cultura e da histria. Disponvel em: http://comboiolisboa.wordpress.com/foto-comboio. Acesso em: 13 de
Julho de 2014.
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1226
Figura 2 - Vdeo Mulher brasileira em Portugal.
Fonte: Site YouTube. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=tCVq0syU9CE>. Data de

postagem: 18 de Setembro de 2009.
A presena de brasileiros em Portugal est representado nas discusses originadas

nas postagens de usurios portugueses no site YouTube conforme grfico 1 (abaixo),
confirmando as palavras de Malheiros (2007) de que:
Actualmente, os brasileiros transformaram-se no maior grupo formal e
contabilizado de estrangeiros em Portugal. Mesmo considerando os
estrangeiros em situao irregular e aqueles que, entretanto, obtiveram a
nacionalidade portuguesa, a populao de origem brasileira disputar com
os cabo-verdianos e, eventualmente, os angolanos, o primeiro lugar no
ranking dos grupos tnicos de origem no nacional instalados em Portugal.
(MALHEIROS, 2007, p. 16).
A centralidade presente nas discusses de origem portuguesa envolve os brasileiros

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1227
de forma geral, pois com 40% das evocaes presentes nos comentrios, a categoria
Depreciao de brasileiros evidencia a formao das Representaes Sociais construdas por
portugueses sobre os brasileiros e sobre o Brasil, pois muitas postagens esto relacionadas
com o pas.
Grfico 1 Evocaes presentes nos comentrios portugueses.
Fonte: Vdeos do site Youtube. Disponvel em: <http://www.youtube.com>. Organizao: Martins.
As caractersticas presentes nos comentrios que originam as evocaes constituem

o que foi pensado por Moscovici (1977) sobre a formao das Representaes Sociais a
partir de prticas coletivas, onde a comunicao dos usurios feita atravs de um espao
que possibilita a formao de comunidades, onde o usurio tem a liberdade de nomear vrios
aspectos sobre o seu mundo, incluindo aspectos sociais e culturais, no caso em questo, as
caractersticas so relacionadas ao Brasil e sua populao.
Como essa categoria apresentou uma demanda maior de evocaes, foi subdividida
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1228
em subcategorias, agrupando informaes que se referem aos brasileiros como sendo um

povo sem higiene, sem educao, sem cultura e com falta de informao, alm de
destacarem que vo para Portugal para piorar a situao do pas, como pode ser visto abaixo:
Merdileiros pesquisem "Brasileiro Burro, Pobre e Inculto !!!" e
comentem por favor. seus macacaos ignorantes!!Voces pensam que ns nao
sabemos a verdade?? Sabemos sim!
(Trecho do comentrio de origem portuguesa sobre o vdeo Imigrao
brasileira para Portugal, de origem portuguesa, postado em 31/07/2007,
por duanpi, no YouTube)
Essas caractersticas tambm aparecem quando o assunto insero de brasileiros

no mercado de trabalho de Portugal, como visto em Peixoto e Figueiredo (2007), as
nacionalidades que ocupam cargos mais qualificados e melhor remunerados so as
pertencentes Unio Europeia seguida da brasileira. Para os autores, os brasileiros assim
como os africanos eram destinados a lugares no setor secundrio e aps a flexibilizao da
economia a partir da dcada de 1990, o mercado de trabalho estava seguindo a evoluo das
imigraes, portanto, houve uma mudana e uma redistribuio de trabalhadores,
portugueses ou no, em diversos setores da economia. Muitos imigrantes brasileiros
passaram a desempenhar atividades ligadas ao pblico, devido alegria, simpatia, que
facilitam o contato com as pessoas como visto em Padilla (2007).
Se somos a vergonha dos pases do 1 mundo optimo, mas n somos a
vergonha dos pases do 3 mundo (onde se inclui o brasil). se gostas tanto
do brasil n ocupes espao em portugal, ha + gente a querer respirar o ar q tu
respiras...faz um favor a ti propria: suicida-te antes de falares mal do pas
que te acolhe. os brasileiros tem a mania q chegam a portugal e podem
dizer o q lhes apetecer... bem anganados! aqui quem manda somos nos.
entao vamos la baixar a bolinha e servir melhor nos restaurantes!
por minacity2, no YouTube)
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Essas caractersticas de brasilidade aparecem tambm sobre a cultura brasileira,

cuja representatividade destacada por Carneiro (2007) que o imaginrio das novelas, o
intercmbio da literatura atravs do idioma comum, alm da presena do futebol brasileiro
transmitem um jeito brasileiro de se comunicar e que vem se destacando em vrios setores
da economia, principalmente aqueles ligados com o comrcio, hotelarias, isso tambm est
associado s festas, que nem sempre vista com positividade, como comprovado pelo
comentrio:
@victorhugodass portugal pode ser o cu da europa ,mas somos europeus e
temos prestigios. v sambar v! e de chinelinha ta
(Trecho do comentrio de origem portuguesa sobre o Mulher brasileira em
Portugal, de origem portuguesa, postado em 18/09/2009, por rosamenti,
no YouTube)
Outro fato evidente em todos os assuntos a associao com a mulher brasileira,

mas se sobressai em dois pontos principais, o primeiro relacionado ao comportamento das
brasileiras e segundo os xingamentos, nesse ltimo a mulher brasileira associada
principalmente prostituio:
Mas afinal a culpa de a palavra brasileira ser sinnimo de puta em toda a
europa de quem?? tenham ateno por volta do 3:28
Portugal, de origem portuguesa, postado em 18/09/2009, por
MrClassicfever, no YouTube)
A ltima subcategoria sobre Depreciao de brasileiros o xingamento presente

nos comentrios, que esto relacionados aos mais diversos assuntos que envolvem os
brasileiros e o Brasil, como destacado abaixo:
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Ai sim? Economicamente o bramerda mais rico. Mas em termos de

sociedade, emprego, qualidade de vida o brasil. Puck! Bate bemmmm no
fundo.
por Lordiboy, no YouTube)
Nao sao todos! Mas alguns Brasileiros daki fazem lembrar as criancinhas.
A minha casa maior k a tua! Toma! Toma!
E o meu Pai policia e o teu no , toma! Toma!
O meu pai sabe carat! A minha pila235 maior q a tua, toma, toma!
OMG! Q criancinhas!
por etelva, no YouTube)
Retomando as categorias gerais do grfico 1 (acima), a Comparao entre Brasil e

Portugal apresentou 14% das evocaes. Os portugueses nos comentrios destacam o Brasil
como um pas sem organizao urbana devido formao das comunidades (citada nos
comentrios como favelas) e que as pessoas se reproduzem sem controle, fazendo referncia
ao controle de natalidade e a no utilizao de mtodos contraceptivos, que esto
relacionados falta de informao da populao. Dentre os assuntos presentes nas
postagens, os de maior destaque so: a disputa territorial, a imigrao e a discusso
envolvendo a economia.
@flaviocampara
antes lavar pratos na inglaterra do que viver num pas onde 99% so
favelas
tem a casa do lula e depois so morros com favelas
no sei como os brasileiros nos detestam tanto mas andam sempre a ler
coisas sobre nos, parecem hiper interessados.
quem no gosta deveria demonstrar indiferena. penso eu...
235
Pila- em portugus de Portugal significa rgo sexual masculino.
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A categoria, Passado Colonial destacada com superioridade pelos portugueses

enquanto pelos brasileiros a colonizao relacionada ao roubo das riquezas do Brasil,
morte dos indgenas e a escravido, dentre outras que representam uma negatividade sobre
esse perodo colonial, como destaca os comentrios:
V se tratar... vocs que so o lixo s pela maneira como falam do pais
que vos deu a lngua.... queria ver como ias dizer essa merda toda... em
grunhs....
Portugal, de origem portuguesa, postado em 18/09/2009, por
Claudia1smille, no YouTube)
Eu no percebo porque que os brasileiros nos desprezam assim tanto ?
Nos dmos-lhes um idioma , fizmos-lhes um grande pas andamos em
guerra contra os holandses francses espanhois para poder salvaguardar o
Brasil, e hoje eles nos detestam.
Eles j dizem que falam brasileiro, e no portugus, riem-se de ns.
e so orgulhosos de serem do Brasil dum pas feito pelos portuguses.
isso que eu no entendo. eles no so lgicos
(Trecho do comentrio de origem portuguesa sobre o vdeo Os
Brasileiros/Portugueses, de origem brasileira, postado em 15/09/2008, por
deomit, no YouTube)
@jameskings no foram apenas os espanhis que mataram os indgenas.
No sei se lhe ensinaram isso na escola a em Portugal, ou no querem
ensinar, mas aqui no Brasil, vocs quase dizimaram os ndios que aqui
estavam... de uma populao de quase 5 milhes, vocs a reduziram, direta
ou indiretamente, por volta dos atuais 300 mil...
(Trecho do comentrio de origem brasileira sobre o vdeo Imigrao
por KrushevWave, no YouTube)
As categorias Miscigenao/Racialidade e Identidade positiva entre Brasil e

Portugal agruparam 6% das evocaes cada uma. As caractersticas relacionadas
miscigenao e racialidade demonstram o preconceito sofrido pelos brasileiros originados
dos portugueses. Apresentam tambm comentrios que esto ligados as heranas tnicas da
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1232
colonizao, muitas postagens apresentam teor de sarcasmo quando se trata dos brasileiros.
Cago-me a rir com as definies que estes gajos arranjam para "branco"
Brasileiros/Mestios, de origem brasileira, postado em 15/09/2008, por
99Afonso, no YouTube)
Santa ignorancia! "A maioria pergunta se eu sou mestia". Eu tenho
parentes japoneses, pelo que eu saiba no." kakakaka
Essa deve pensar que mestio s fiho de branco com negro! Se tem
mistura japonesa, ento mestia e acabou! shuasshuahjajhaja
Brasileiros/Mestios, de origem brasileira, postado em 15/09/2008, por
CvLene, no YouTube)
@framboesa2009 deixa ser o pas de 5. antes europeu do que jamais
europeu.como tem gente que pensa ir? se os favelados do teu pas s
pensassem em vir era optimo, o problema que eles chegam mesmo! nem
o facto de sermos RACISTAS com voces suficiente. temos de encontrar
outras estratgias.
A miscigenao, a colonizao e a economia so assuntos que mais aparecem nos

comentrios e que em algumas postagens mostram uma identidade positiva entre os pases.
Essa categoria traz caractersticas relacionadas a diversos assuntos que permeiam a relao
Brasil Portugal.
Vocs deviam mas ter todos vergonha, Portugueses e Brasileiros, de se
atacarem constantemente assim.... Ridculo e lastimvel. Portugal tem sim
episdios tristes na sua colonizao, como TODOS os colonizadores; mas
os Espanhis MATAVAM os indgenas, mas isso NO DEFINE os
Espanhis actuais, nem o que ns Portugueses fizemos define o que somos
HOJE. ignorncia generalizar, e deve-se definir sim, os valores
individuais do ser humano.
por jameskings, no YouTube)
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A categoria Imigrao de brasileiros atingiu 4% das evocaes e se destaca por

parte dos portugueses uma imigrao negativa, demonstrando o incmodo com a presena
de brasileiros em Portugal.
J no Basta a merda que ALGUNS Brasileiros fazem no seu Pas, ainda
tm de vir para Portugal espalhar essa Merda.
por Killer1Kappa, no YouTube)
Se e assi tao mau vao embora seus filhos da puta. se e assi tao mau porque
ficam tanto tempo. foderam o brasil e agora vem para aqui dizer que e mau.
Portugal, de origem portuguesa, postado em 18/09/2009, por pcmartins,
no YouTube)
Esses comentrios enfatizam o que foi apresentado por Carneiro et al (2007) no que
se refere mobilidade de brasileiros para Portugal como visto abaixo:
Contudo, essa relao contrabalanada pela experincia negativa de
explorao, racismo e dificuldades vrias que muitos migrantes
enfrentaram, gerando uma espcie de volta ressentida. Este processo da
discriminao, principalmente de mulheres brasileiras, tende a dar origem a
outro tipo de produo de esteretipos, curiosamente semelhantes aos de
meados do sculo XIX, nos quais o Portugus deixa de ser o motivo de
piada para voltar a ser o espertalho e o explorador do trabalho dos
Brasileiros. (CARNEIRO et al, 2007, p. 198).
Na categoria, Outros, que somou 12% das evocaes foram agrupadas as categorias
com menos de 4% de evocaes, cujas caractersticas esto relacionadas com a depreciao
de Portugal e de portugueses sobre os brasileiros, a desvalorizao do Brasil, algumas
postagens envolvendo a Apreciao de Portugal por Brasileiros e a Comparao entre as
mulheres brasileiras e as mulheres europeias. Nesse grupo, a categoria com maior nmero de
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evocaes foi comparao entre mulher brasileira, e as mulheres europeias no que tange
sexualidade da mulher brasileira e a sua corporalidade.
Este trabalho apresentou a construo das Representaes Sociais dos portugueses
sobre os brasileiros atravs das informaes coletadas no site YouTube, um ambiente
dinmico que permite a comunicao entre os usurios sujeitos formadores das
Representaes
Sociais.
partir
da
anlise
dos
comentrios,
percebemos
representatividade do papel da mulher brasileira no processo de formao das

Representaes Sociais dos brasileiros.
Para Padilla (2007), no se pode estudar e entender as migraes sem levar em
considerao as caractersticas que so influenciadas pelo gnero, pois apresentam aspectos
claros, desde a insero no mercado de trabalho at as polticas migratrias, pois os
elementos dos imigrantes, como a etnia, a cultura e a classe social so influenciados pelo
gnero que por sua vez influencia no desenvolvimento da atividade laboral. Mas no apenas
nisso, para a autora, os imigrantes so produtos duma sociedade na qual foram socializados
e chegam tambm a uma sociedade onde existem papis e expectativas em relao, no
apenas ao imigrante como tal, mas tambm ao imigrante como homem ou mulher
(PADILLA, 2007, p. 113).
Assim, as imagens e esteretipos, alm das expectativas criadas dentro desse
processo migratrio, podem possuir mltiplas situaes de anlise que contribuem para a
compreenso do processo como um todo, esse fato justifica a necessidade de se estudar a
mulher enquanto sujeito representacional e indissocivel desse conjunto de elementos
ligados imigrao de brasileiros para Portugal.
Referncias
CARNEIRO, Roberto. Introduo. In: Imigrao Brasileira em Portugal. Col.
ISSN 2358-2677
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Comunidades 1, MALHEIROS, Jorge Macasta (Org), Lisboa: Paulinas Editora.

Junho/2007.
CARNEIRO, Roberto. et al. O futuro da imigrao brasileira para Portugal: olhares,
perspectivas e interrogaes. In: Imigrao Brasileira em Portugal. Col. Comunidades 1,
MALHEIROS, Jorge Macasta (Org), Lisboa: Paulinas Editora. Junho/2007.
GIBSON, William. Neuromancer. Trad. SANGAWA, Maya; ALEXANDRE, Silvio. So
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MACHADO, Igor Jos de Ren. Reflexes sobre as identidades brasileiras em Portugal. In:
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Imigrao Brasileira em Portugal. Col. Comunidades 1, MALHEIROS, Jorge Macasta
(Org), Lisboa: Paulinas Editora. Junho/2007.
MOSCOVICI, Serge. A representao social da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1977.
PADILLA, Beatriz. A imigrante brasileira em Portugal: considerando o gnero de analise.
In: Imigrao Brasileira em Portugal. Col. Comunidades 1, MALHEIROS, Jorge
Macasta (Org), Lisboa: Paulinas Editora. Junho/2007.
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PEIXOTO, Joo; FIGUEIREDO, Alexandra. Imigrantes brasileiros e mercado de trabalho

em Portugal. In: Imigrao Brasileira em Portugal. Col. Comunidades 1, MALHEIROS,
Jorge Macasta (Org), Lisboa: Paulinas Editora. Junho/2007.
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1237

B
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1238
TERRITRIOS SUBJETIVOS: RELAES DE GNERO NA NARRATIVA DA

COBRA-GRANDE EM COMUNIDADES RIBEIRINHAS PORTO VELHO/RO
Marcela Arantes Ribeiro
mar_arantes@hotmail.com
Josu Costa Silva
Jcosta1709@gmail.com
Resumo: Este texto apresenta uma interpretao da narrativa ribeirinha sobre a CobraGrande, um ser encantado da Amaznia, caracterstico da cultura ribeirinha. A narrativa em
questo apresenta duas Cobras sendo a fmea m e a Cobra macho boazinha. Diante disso,
abre-se uma discusso de Gnero, a partir da discusso de Territrio Cultural envolvendo as
subjetividades da cultura de cada grupo social, nesse caso do grupo ribeirinho da Localidade
de So Sebastio em Porto Velho/RO. Parte do resultado de uma pesquisa desenvolvida com
a metodologia da Histria Oral e Espao Vivido, o que permite fazer uso de leituras
fundamentadas na Geografia Cultural para analisar e interpretar o territrio subjetivo
construdo na Cultura Ribeirinha impulsionando a discusso pela temtica de Gnero.
Palavras-Chave: Gnero; Territrio; Cultura; Mulher; Homem.
Abstract: This paper presents an interpretation of the riverside narrative about the Great
Snake, a being enchanted Amazon characteristic of riverine culture. The narrative in
question has two snakes being poor female and male Cobra a good girl. In this perspective, a
discussion of Gender, from the discussion Territory Cultural involving the subjectivities of
the culture of each social group, in this case the riverine group Municipality of So
Sebastio in Porto Velho / RO. Part of the result of a survey conducted with the methodology
of oral history and Lived Space, which allows you to use grounded in Cultural Geography to
analyze and interpret the subjective territory built on the riverfront Culture boosting the
discussion by Gender Thematic readings.
Keywords: Gender; Territory; Culture; Women; Men.
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Introduo
Esse texto apresenta uma interpretao subjetiva de relao de gnero, territrio e
construo sociocultural, a partir de uma das narrativas existentes sobre a Cobra-Grande
narrada por uma narradora da antiga comunidade de So Sebastio em Porto Velho/RO.
Em sua narrativa a colaboradora nos conta que existem duas Cobras: uma fmea e a
outra macho. Diante desse fato e considerando a narrativa na integra foi possvel identificar
o territrio da maternidade; o territrio feminino esquecido; o ser bom e o ser mau; e, o
territrio da submisso feminina, considerando a construo feminina vivenciada nos
territrios culturais das Comunidades Ribeirinhas.
A comunidade de So Sebastio est localizada a margem esquerda do Rio Madeira,
como ponto de referncia cita-se o complexo da Estrada de Ferro Madeira Mamor. Com o
fim do segundo ciclo da borracha a populao trabalhadora proveniente dos seringais Boa
Hora, Pombal, So Carlos, e outros, fixou-se na rea e desenvolveu uma agricultura de
subsistncia juntamente com a caa, a pesca e o extrativismo vegetal (NASCIMENTO
SILVA, 2000). Neste perodo, vrias famlias de soldados da borracha se fixaram s margens
do rio Madeira e no interior da comunidade. Na poca da pesquisa, entre os anos de 2004 e
2010, a comunidade era composta por 44 (quarenta e quatro) famlias.
Ao se estabelecerem pelos rios da Amaznia, alm de proporcionarem o
desenvolvimento de uma economia extrativista, propagaram o modo de vida nordestino.
Considera-se que neste processo de migrao nordestina, a partir de 1945 temos a
predominncia de uma migrao familiar e sertaneja (IDEM, 2000) e como resultado deste
tipo de migrao passou a intercambiar culturalmente com a populao local,
proporcionando a construo, desenvolvimento e solidificao de uma nova cultura, segundo
Loureiro (1995) a cultura cabocla ou ribeirinha.
ISSN 2358-2677
1240
Nessa cultura identifica-se as narrativas mticas, a exemplo do Boto cor-de-rosa,

Mapinguari, Curupira, a Cobra-Grande e outros, elementos culturais ligados diretamente as
relaes territoriais e culturais de cada grupo ribeirinho hoje existentes as margens do Rio
Madeira.
Objetivos
1.
Identificar o territrio subjetivo feminino ribeirinho na narrativa mtica da

Cobra-Grande interligando gnero, geografia e territorialidade da mulher para
viver/sobreviver em um determinado grupo.
2.
Demonstrar a territorialidade envolvendo a maternidade;
3.
Relacionar o esquecimento da mulher na sociedade e o territrio da submisso

feminina demonstrada na narrativa mtica da Cobra-Grande;
Referencial Terico e Conceitual

A partir das discusses tericas proposta pela Geografia Cultural direcionando para
as discusses sobre Territrios e propondo uma interpretao de territorialidades subjetivas
fundamentado na cultural ribeirinha, surge esse texto. Nesse sentido torna-se possvel
envolver a narrativa da Cobra-Grande enquanto representao cultural manifestada em um
determinado grupo ribeirinho que possibilita interpretar as relaes territoriais a partir da
compreenso de Gnero de Geografia.
A Geografia Cultural possibilitou uma anlise diferenciada para a relao do
ribeirinho com seu espao, um olhar da organizao do seu lugar e valores atribudos ao
lugar fundamentado na cultura e nas relaes sociais do grupo.
Assim, compreende-se que o espao um reflexo das aes culturais do ser humano.
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1241
Sendo assim, pode ser analisado e apresentado por esta perspectiva da Geografia, isto
possvel porque os gegrafos culturais,
compartilham o mesmo objetivo de descrever e entender as relaes entre a
vida humana coletiva e o mundo natural, as transformaes produzidas por
nossa existncia no mundo da natureza e, sobretudo, os significados que a
cultura atribui sua existncia e s suas relaes com o mundo natural.
(COSGROVE, 2000, p. 34)
Tal compreenso envolve a pesquisa geogrfica com enfoque cultural que est
fundamentada nos significados e valores que o indivduo atribuiu a sua existncia ao lugar,
bem como as relaes sociais, espaciais e territoriais que o ser humano desenvolve com o
meio. Ao compreender as relaes entre o homem e seu espao, enfocando as
transformaes culturais vivenciadas e sua influencia na organizao do espao de um
determinado grupo social.
Por isso tornou-se possvel perceber as relaes espao-territrio ribeirinho por uma
outra perspectiva, a cultura. A partir das narrativas dos moradores abordamos as
representaes culturais das comunidades. Com a concepo de que a cultura molda e
organiza o espao a partir das experincias vividas, interpretamos as narrativas direcionando
para a relao cultural do homem com seu espao.
Diante dessa complexidade buscou compreender cultura em Geertz (1989), uma vez
que esse autor afirma ser o homem um animal amarrado a teias de significados que ele
mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias. So essas teias, ao discorrer aborda
a discusso no momento que enfatiza que as teias so feitas de significados, sendo as teias
criadas pelo homem. Ento, os significados tambm so criaes humanas. Ns atribumos
significados e valores s aes e pensamentos que vivenciamos no decorrer da vida.
Uma vez que o ser humano cria, atribuiu e difunde os significados e aes que sero
desenvolvidas nas relaes sociais, entre elas a relao homem e mulher, compreende-se
ento que nada esta determinado biologicamente, os grupos sociais se organizam e criam as
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1242
ordens scio-culturais que mantm as relaes do grupo.

A cultura com seus significados236 e significantes237 movimenta o agir humano, no
somente na organizao espacial materializada, mas tambm na organizao social e
cultural. Assim, Claval (2007, p. 63):
A cultura a soma dos comportamentos, dos saberes, das tcnicas, dos
conhecimentos e dos valores acumulados pelos indivduos durante suas
vidas e, em uma outra escala, pelo conjunto dos grupos de que fazem parte.
A cultura herana transmitida de uma gerao a outra. Ela tem suas razes
num passado longnquo, que mergulho no territrio onde seus mortos so
enterrados e onde seus deuses se manifestam. No , portanto um conjunto
fechado e imutvel de tcnicas e de comportamentos.
Desta forma, compreende-se a cultura na complexidade de seu conceito, por ser

amplo no momento que, corresponde os comportamentos, saberes, tcnicas e geraes. Em
virtude do acmulo de tudo isso durante a vida do indivduo e mais ainda, quando
compreende-se que no existe uma homogeneidade em todas essas caractersticas, percebese, ento, que cada pessoa que faz parte de uma sociedade ou grupo apresentando diferenas
quanto ao desenvolvimento das marcas culturais.
Apresenta a cultura como uma herana cultural que influencia na construo social
das relaes de cada grupo, assim, a criana crescer e trocar relaes com o grupo em que
vive e destas relaes ocorrer trocas culturais. Por isso, considera-se a cultural dinmica e
consequentemente o espao tambm ser.
Toda cultura est inserida em um processo social-histrico, tendo suas razes num
passado longnquo onde, muitas vezes, para compreender uma determinada cultura,
buscamos os mortos e os deuses do grupo, acontecimentos que influenciaram nas relaes
236
237
O significado para o gegrafo est relacionado com a vivncia e as relaes do sujeito com o espao.
(SAHR,2007)
Significante compreende a interpretao acadmica sobre a relao do sujeito com o espao. (SAHR,
2007).
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1243
culturais entre as pessoas.

Essas relaes culturais podem ser identificadas como as representaes criadas
pelos grupos sociais que mantm por geraes a ordem scio-cultural de convivncia. Nesse
sentido, Gil Filho (2008, pg. 24), apresenta a discusso sobre representao compreende
que,
muito mais do que uma observao ou opinio sobre o mundo, o ato de
representar a expresso de uma internalizao da viso de mundo
articulada que gera modelos para a organizao da realidade.
Representao uma viso de mundo, uma possibilidade de imagem do ambiente e

que cada grupo cria seus atos de representar - suas representaes diferenciando, desta
forma, as organizaes e relaes do homem com seu espao. Considera-se ainda que a
viso de mundo como uma forma de conhecimento muito especfica e individual uma vez
que cada pessoa adquire o conhecimento conforme sua vivencia e interpretao do que
viveu.
Representaes semelhantes so fatores de unio entre sujeito e grupos sociais, elas,
com todo o simbolismo que as envolvem do sentido existencia do espao humanizado.
Observa-se, ainda, as mudanas e surgimento de novas representaes, uma vez que o tempo
e espao vivido pelo ser humano sofrem constantes transformaes, conforme a necessidade
de sobrevivncia de um grupo social.
As representaes de um grupo so fundamentais para compreender as estruturas do
espao por elas produzido, praticado, organizado e administrados, pois esto diretamente
ligadas as necessidades de sobrevivncia do grupo.
Percebe-se ento que pensar em homem ou em mulher significa abord-los como
representao social que se fundamenta na transmisso cultural de gerao para gerao.
Nesse sentido a Geografia prope a discusso de Gnero envolvendo as relaes espaciais,
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1244
abordando as transformaes do mercado de trabalho em decorrncia do ingresso das

mulheres, das desigualdades sociais, espaciais e ambientais derivadas dos diferentes papis
reservados a homens e mulheres, entre outros aspectos.
Para compreender os papais sociais reservados a ambos os sexos busca-se em
Yannoulas, Vallejos e Lenarduzzi (2000, pg. 427) a compreenso de gnero como forma
de classificao social a ser resgatada ou procurada no real e como dado constitutivo da
identidade do sujeito que investia e produz saberes. Dessa forma, os papais sociais homem
e mulher uma classificao construda pelo prprio ser humano assim como a identidade
do grupo o esses sujeitos fazem parte.
Essa inter-relao da Geografia com Gnero pode ser identificada na cultura
ribeirinha, enfocando a construo scio-cultural desse grupo, onde identificou na narrativa
da Cobra-Grande tais relaes, uma vez que essa cultura composta de seres encantados,
representaes
que
conferem
sentido
experincias
vividas
do
ribeirinho
consequentemente ganham lugar na cultura ribeirinha. Assim,

As encantarias, como o lugar dos encantados submersos nos rios da
Amaznia, de certo modo, revelam a liberao da funo no utilitria do
rio, valorizando a relao deste como o imaginrio, em detrimento das
funes prticas e de uso que constituem a natureza imediata ou material
do rio. (LOUREIRO, 2008, p. 15)
Esses encantados surgem em virtude da necessidade do caboclo 238 buscar

mecanismos de adaptao e sobrevivncia a nova realidade vivida. Essas representaes
exprimem as relaes scio-culturais do grupo. Dessa forma entra em um mundo dominado
pelo imaginrio potico-estetizante (LOUREIRO, 1995). Esta representao, com
caractersticas subjetivas e emocionais ser compartilhada com as pessoas mais prximas,
principalmente familiares e amigos atravs do ato de narrar, reproduzindo nos mitos
238
Considerando Loureiro (2005) o caboclo surgiu da miscigenao cultural entre o branco nordestino com o
ndio.
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1245
ribeirinhos as relaes de vivencia do grupo.

Metodologia Utilizada
O recurso metodolgico utilizado nessa pesquisa est fundamentado na proposta
metodolgica de Jos Carlos Sebe Bom Meihy (2005), Manual de Histria Oral,
desenvolvida durante todo o processo da pesquisa de campo, e intermediada pelas
concepes de Tuan (1980) e Frmont (1980). Tais escolhas ocorreram pelo uso da
entrevista como principal tcnica do trabalho de campo e a necessidade de compreender a
percepo que o ribeirinho tem do seu lugar e as relaes no seu espao, a partir de suas
representaes o culturais.
A metodologia da Histria Oral (MEIHY, 2005) foi aplicada durante o trabalho
conforme grfico abaixo:
Figura 01: Organograma Metodolgico.
Organizado por Marcela Arantes.
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1246
As narrativas foram interpretadas considerando o entrelaamento das relaes do

homem com o seu espao, seu lugar e as representaes que existentes na cultura ribeirinha,
possibilita ainda preservar e trabalhar com a fala na integra do narrador, mantendo os relatos
de suas experincias de vida, o que facilita para compreender as relaes deste com o lugar.
Considera-se ainda que, os gegrafos devem procurar compreender a concepo de mundo
que existe no corao do grupo ou da sociedade que estejam estudando.
(BONNEMAISON, 2002, p.102).
Ainda para a interpretao utilizou as novas abordagens da geografia cultural, por
compreender que uma das tarefas da geografia cultural mostrar como os sistemas de
valores se traduzem pelas articulaes especficas do social (CLAVAL, 2007, p. 82). Neste
sentido, trabalhou os valores afetivos que os narradores apresentaram para com o lugar a
partir da relao homem e mulher na narrativa da Cobra-Grande, essa compreendia como
representao simblica do espao ribeirinho. O que permitiu interligar Gnero, Geografia e
construo scio-cultural.
A Narrativa
A relao de gnero e geografia enfocando a construo social da mulher refletida na
cultura ribeirinha est presente no fragmento narrativo Cobra-Grande abaixo de uma morada
da comunidade ribeirinha de So Sebastio, Porto Velho/RO:
Um dia desse minha vizinha queria ir pescar quando chegou ao igarap
tinha que cruzar para ir para a rocha do outro lado a... ela foi subindo at
chegar l... l tinha um senhor que tava pescando... ela pediu uma carona
para cruzar... ele foi e cruzou... ela cruzou e foi pela berada e chegou no
igarap bom de peixe... pescou um pouco e quando foi no final do dia ela
pensou: eu vou embora a... veio andando e chegou na beira do igarap
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agora sim como eu vou cruzar? e ficou l um pouco andou um pouco de

l para c... ela veio arrudiou um pouco assim e de longe ela viu um pau
grande e muito grosso que cobria toda a gua... mas ela nunca tinha
visto aquele pau ali... no tem aquele pau e ela ficou... ficou pensando
olhando... ela disse:
- No tinha aquele pau l...
A... ela foi e cruzou por cima... era ELE a COBRA GRANDE que fez um
pau para ela cruzar a... ela cruzou e foi embora pra casa... depois
souberam que era mesmo a COBRA GRANDE porque o pau sumiu de l...
no tinha como sumir era grande demais...
Essa histria dele e dela, a cobra era minha me que contava pra a gente e
eu fiquei com isso na minha cabea minha irm mais velha que morava l
do outro lado dizia:
Ah! eu no lembro...
Ela lembra mais do que eu porque nesse tempo eu era pequena ainda tinha
uns dez anos, doze anos por a... hoje eu tenho setenta e quatro anos fiz
agora no dia vinte e sete de fevereiro.
Minha me contava que tinha uma mulher... ela tava grvida a... chegou a
hora dela ter o nenenzinho, isso de noite, era noite chamaram a parteira... a
parteira foi pra l e quando ela ganhou era duas cobrinhas botaram em uma
bacia com gua...
Quando amanheceu o dia no tinha mais nenhuma dentro da bacia, tinha
ido para o rio... se criaram no rio essas duas cobra era um casal... e de vez
em quando o pessoal via eles, se aparecia, se mostrando... todo mundo
dizia que era o NORATO... o nome dela eu no me lembro maninha... no
lembro de jeito nenhum o nome dela j bati a cabea para lembrar o nome
dela mas no lembro no a... eu sei que se criaram ento essa COBRA
fmea era mal sabe e o outro o homem era que acalmava ela era uma boa
COBRA macho no fazia mal para ningum ela alagava canoa alagava
barco sabe ela era mal que s... a quando foi um dia... at um dia desse eu
me lembrei mais uma coisinha dela no sei se vou me lembrar agora...
Uma vez iam subindo o rio Madeira o Paulo que filho da minha vizinha
que mora atrs da minha casa e um amigo que vinha no meio da canoa
tirando a madeira do rio... na outra beira do rio estava ELA a COBRA
GRANDE fmea doida pra tombar a canoa e ELA fazia tudo para
conseguir ELE e ELA brigavam mana...brigavam que s entre os dois
irmos ELA queria fazer o mal ELE no deixava...eu sei que terminou
que ELE acabou ficando e ELA subiu o rio... eu s sei disso... eu acho que
era verdade porque a mame contava isso e a gente ouve tambm... por
aqui, ento verdade mesmo, o rio tem disso muito mistrio (Dona
D.M.M, 50 anos, natural de Manicor/AM)
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Nos recortes em negrito foram analisados os seguintes pontos:

5. A territorialidade materna;
6. O territrio esquecido;
7. Ser bom, ser mau;
8. O territrio da submisso feminina.
Interpretao Narrativa
A entrevista apresentada possibilita mltiplas interpretaes por ser rica em detalhes,
logo outros trabalhos podero fazer uso de seu texto para outras abordagens, principalmente
quando se referem ao cotidiano e relaes ribeirinhas e aos mecanismos de sobrevivncia
desenvolvidos pela comunidade.
Nesse grupo ribeirinho existem vrias marcas caractersticas de sua cultura, analisase nesse trabalho o fragmento de uma entrevista, onde a narradora relata a relao de duas
Cobra-Grande, macho e fmea, correspondendo uma das representaes da Cultura
Ribeirinha.
A entrevista foi possvel uma vez que esse encantado faz parte da vida e do lugar da
narradora ribeirinha e compreende-se que esse reproduz as relaes sociais existentes no
grupo. Para esse trabalho enfocam-se as relaes de gnero a partir da discusso de
Territrio, analisadas pelo vis da Geografia Cultural.
A Territorialidade Materna
A sociedade constri as relaes sociais que acabam refletindo na formao da
cultura do grupo, assim a mulher quando passa a fazer parte da vida social vivencia os
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esteretipos sociocultural de ser mulher, a exemplo da maternidade, compreendida como

campos de representao e de identidades se referem muitas vezes mais a territorialidades
(HEIDRICH, 2008, p. 295).
Assim a maternidade se reproduz como responsabilidade do ser feminino, justificada
por sua natureza biolgica, apresentada como um dom e por isso acrescentada de todos os
cuidados da criao. A questo da maternidade est to presente na sociedade caracterizando
as representaes culturais dos grupos ribeirinhos da Amaznia, como aponta narradora,
tinha uma mulher... ela tava grvida a... chegou a hora dela ter o nenenzinho, isso de noite, era
noite chamaram a parteira... a parteira foi pra l e quando ela ganhou era duas cobrinhas
botaram em uma bacia com gua...
os padres sociais criaram uma mulher idealizada como aquela que foi feita
formatada para casar, ter filhos, ser a esposa (MENEZES, 2009, pg.11)
Tais padres esto to enraizados na cultura do grupo que reflete nas representaes
do espao ribeirinho, no caso da narrativa est presente no elemento cultural representativo
envolvendo o rio, o qual faz parte do espao ribeirinho, a explicao para o surgimento das
Cobras-grandes est sobre a responsabilidade feminina, uma vez que tal situao envolver a
maternidade, o desfecho da narrativa comea com o nascimento de duas cobras
A responsabilidade social da existncia da Cobra-Grande no grupo imposta a
mulher, uma vez que vincula a maternidade, sendo assim os acontecimentos ruins que ocorre
em virtude da ao desse elemento cultural representativo vincula a culpa mulher.
O Territrio Esquecido
A presena da mulher na ordem do espao social deve ser equiparada com a do
homem, ambos so fundamentais nesse processo, contudo percebe-se situaes
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representativas que demonstram a invisibilidade feminina.

No caso da narrativa isso ocorre de forma subjetiva quando, ao narrar a historia da
Cobra-Grande aborda o nome das cobras da seguinte forma, todo mundo dizia que era o
NORATO... o nome dela eu no me lembro maninha... no lembro de jeito nenhum o
nome dela j bati a cabea para lembrar o nome dela mas no lembro no.... Ao
esquecer o nome da Cobra fmea e demonstrar a impossibilidade de lembrar, a narradora
legitima a invisibilidade feminina, tambm, na representao cultural ribeirinha.
Percebe-se a necessidade de visibilizar as mulheres (ABRAMO, 1998), descobri-las
permitindo que essas sejam representadas nos elementos culturais, revelando sua presena
social, o lugar onde esto, o que fazem, onde se localizam, como ser organizam, como fazem
parte do processo produtivo socioeconmico do grupo e como se representam.
Ultrapassando, assim, os limites estatsticos (quantidade de mulheres e homem por sexo) e
refletindo nas territorialidades culturais na perspectiva de gnero. Assim, o territrio ,
tambm, objeto de operaes simblicas e nele que os sujeitos projetam suas concepes
de mundo (ALMEIDA, 2008, pg 318).
Assim pode-se compreender que ao esquecer o nome da Cobra-Grande fmea
significa esquecer a existencia e importncia da mulher na sociedade.
Ser Bom, ser Mau
O homem e a mulher apresentam papeis sociais definidos nos grupos onde vivem que
so refletidos nas representaes culturais ribeirinhas, fazendo parte do espao desse grupo.
A relao entre o ser bom e o ser mau interligada a discusso de gnero com a cultura,
surgindo na fala da narradora quando essa aponta que a COBRA fmea era mal... e o
outro... o homem era que acalmava ela... era uma boa COBRA macho no fazia mal para
ningum ELA alagava canoa alagava barco sabe ELA era mal que s.... Explicito que o
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homem tem o papel social no grupo como bom, aquele que ajuda e dever respeitado,
contudo a mulher representada na Cobra fmea ganha o papel de maldade, aquela que deve
ser acalmada por ele pelo homem.
Nesse sentido, Saffioti (1987, p.8) afirma que a identidade social da mulher, assim
como a do homem, construda atravs da atribuio de distintos papis. Compreende-se
ento que ser bom ou ser mal so adjetivos atribudos aos seres humanos conforme seus
papeis sociais no grupo. Atribu-los conforme o sexo significa generalizar e, no caso da
narrativa, inferiorizar a mulher, coloc-la como no socivel e perigosa em oposio ao
homem.
Construdo e afirmado como a Cobra macho boazinha por ajudar e proteger os
moradores da comunidade, a narradora ao comentar sobre uma pescadora que precisava
atravessar o rio relata que ELE a COBRA GRANDE que fez um pau para ela cruzar,
anteriormente narradora afirma, ela nunca tinha visto aquele pau ali... justificando a
existencia da Cobra-Grande com o desaparecimento do pau. Ao exemplificar a narradora
legitima a ao da Cobra-Grande macho o que possibilita compreender que no grupo existe
uma naturalizao dos processos socioculturais de discriminao contra a mulher (...)
constitui o caminho mais fcil e curto para legitimar a superioridade dos homens (IDEM,
p. 11).
A relao bem e mal consolidada no grupo de tal forma que a narradora sente-se
aliviada com a situao onde ELA queria fazer o mal ELE no deixava.... Por meio desse
elemento cultural que no permite que os moradores sofram identifica-se o confronto entre o
bem e o mal representados pelas Cobras-Grandes que refletem as relaes scio-culturais do
grupo e, infelizmente, legitimam a relao de gnero de forma errnea e preconceituosa,
apresentando a mulher, na representao da Cobra-Grande fmea como um ser que deve ser
contida.
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O Territrio da Submisso Feminina

A compreenso da submisso feminina envolve a construo social de relaes de
poder. O elemento masculino quem detm o poder social, historicamente vinculado
situao financeira domina a mulher, uma vez que essa depender dele para sobreviver.
Dessa forma o homem est vinculado ao espao publico 239 e a mulher ao privado, e na luta
pela sobrevivncia aquele que detm o financeiro dominar o outro lado.
Por sculos esse tipo de relao predominou e foi enraizada nas relaes scioculturais dos grupos sociais, nesse sentido Foucault (1982), apresenta o extremo superior
representado pelo homem, logo o eixo inferior pela mulher, enfocando e explicando as
condies de dominador e dominado.
Nesse sentido de dominao a narradora ao afirmar que, o homem era que
acalmava ela, demonstra a poder do ser masculino sobre o feminino, mesmo no
abordando como ocorre a ao de acalmar, a qual poder ser de forma violenta, a Cobramacho que a acalma e mantm a ordem no rio, permitindo o deslocamento, a movimentao
dos moradores da comunidade com os outros lugares. Nesse trecho da narrativa, pode-se
identificar a territorialidade apresentada por Costa (2008, p. 371).
ao mesmo tempo, agregam aquilo que as identificam e que foge das
identificaes contidas como banalidades sociais, assim como propem
outros estados individuais e coletivo, afirmando as indefinies dessa
sociedade.
239
O pblico compreendido como a rua social, o que tem a ver com o produto de mos humanas, com os
negcios realizados entre os que, juntos, habitam o mundo feito pelo homem. Este o lugar adequado para
a liberdade, a realizao e a honra. o lado do exterior, do direito. De modo diferente, o privado, reservada
mulher, estaria associada ao individual, a intimidade, a afetividade, aos trabalhos domsticos,
normalmente escondidos e at mesmo invisveis. Do mesmo modo que, em oposio ao pblico, o privado
estaria vinculada necessidade, futilidade e a vergonha, embora tais condies no fossem exclusivas
dessa esfera (Arendt, 1997; Bourdieu,1995).
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Assim, intercalando as analises de Foucault (1982) com a fala da narradora e a

afirmao do autor acima percebe-se a as diferenas entre homens e mulheres foram
socialmente construdas, justificada na cultura e refletida na organizao do espao
ribeirinho. Dessa forma, pode-se pensar na possibilidade de desconstruir essas diferenas,
proporcionando igualdade social entre homens e mulheres nas relaes a qual poder ser
mediada nas narrativas culturais ribeirinhas.
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ENTRE A 'VIEIRA' E O 'TATUAP': DISTNCIAS E APROXIMAES ENTRE

DOIS ESPAOS DE SOCIABILIDADE NA CIDADE DE SO PAULO
BETWEEN 'VIEIRA' AND 'TATUAP': DISTANCES AND SIMILARITIES
BETWEEN TWO SPACES OF SOCIABILITY IN THE CITY OF SO PAULO
Marcelo de Paula Perilo
Universidade Estadual de Campinas
gymp3@hotmail.com
Resumo: Nessa comunicao, busco discutir os usos e trnsitos entre dois espaos de
sociabilidades de jovens com condutas homo e bissexuais na cidade de So Paulo. Indico
que novas geraes de adolescentes e jovens com condutas homo e bissexual em So Paulo
esto usufruindo do espao urbano de maneira que lhes favorece deslocamentos entre
distintas regies da cidade e regio metropolitana, alm de ocupao de lugares de encontro
em logradouros pblicos ou estabelecimentos comerciais modalidades distintas daquelas
usufrudas por jovens de geraes anteriores. Esse texto corresponde a minha pesquisa de
doutoramento relacionada aos campos de estudo de gnero e sexualidade em articulao
com estudos socioespaciais. Trata-se de uma pesquisa qualitativa com abordagem
etnogrfica cujo objetivo geral contribuir para a compreenso das mudanas em
convenes sobre gnero e sexualidade no Brasil contemporneo.
Palavras-Chave: Espao; Gnero; Sexualidade; Juventude; Mudana Social.
Abstract: In this communication, I seek to discuss the uses of two spaces of sociability of
young people with homosexual and bisexual behaviors in So Paulo. I indicate that new
generations of young people with homo and bisexual behaviors in So Paulo are enjoying
the urban space in a way that encourages them to travel between different regions of the city
and metropolitan area in different ways from those enjoyed by young people of previous
generations. This text corresponds to my doctoral research related to the fields of study of
gender and sexuality in conjunction with socio-spatial studies. This is a qualitative research
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1258
with ethnographic approach whose general objective is to contribute to understanding the

changes in conventions on gender and sexuality in contemporary Brazil.
Keywords: Space; Gender; Sexuality; Youth; Social Change.
Apresentao
Nesse texto, discuto sobre os usos do espao e os trnsitos de adolescentes e jovens
com condutas homo e bissexuais na cidade de So Paulo. Na pesquisa de doutoramento que
realizo a partir do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade
Estadual de Campinas tenho convivido com adolescentes e jovens com condutas homo ou
bissexuais em So Paulo a partir de espaos de sociabilidade em contexto de lazer.
O contato com esses interlocutores tem favorecido uma anlise sobre como novas
geraes de jovens vm experimentando em suas trajetrias e em seus deslocamentos pela
cidade os impactos de algumas transformaes que se tornaram mais expressivas em grandes
centros urbanos no Brasil a partir da dcada de 1990, como a crescente visibilidade da
homossexualidade na esfera pblica; a proposio de polticas governamentais destinadas a
lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais; a ascenso e especificao de um mercado
voltado a tal pblico; e a ampliao de espaos para encontro e convivncia, tanto em
praas, parques e estabelecimentos comerciais, quanto em espaos de interao on line
(PERILO, 2012).
O trabalho de campo que desenvolvo foi iniciado no segundo semestre de 2013.
Busquei aproximar-me de interlocutores a partir de alguns lugares que me pareciam
potenciais para seu encontro e que havia identificado a partir de consulta a etnografias
produzidas por cientistas sociais, alm de consulta a militantes e gestores pblicos. Passei a
frequentar alguns espaos de sociabilidade em So Paulo e, mediante convvio junto a
interlocutores na pesquisa, passei a receber convites para transitar por outras regies e
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cidades a fim de frequentar atividades em distintas regies da cidade.

Considerando os propsitos e limites para este paper, busco refletir sobre dinmicas
e relaes a partir do Largo do Arouche e da praa Coronel Sandoval de Figueiredo. Nas
prximas sees, portanto, apresento os lugares e jovens que neles se encontram em
contexto de lazer. Em seguida destaco situaes a partir do campo em curso na perspectiva
de traar pontes e conexes entre minha etnografia e referenciais dos campos de estudo
sobre gnero e sexualidade e sobre espao urbano e cidade.
Antes de prosseguir, portanto, considero importante indicar a compreenso que tenho
sobre alguns dos termos que utilizo. Com relao a espao, situo-me em concordncia com
Tim Ingold (2011) e Doreen Massey (2012) ao refleti-lo no como bidimensional, chapado e
isomrfico, seno dinmico e aberto assim como o tempo.
Tenho frequentado lugares que so erigidos no espao por meus interlocutores e
demais sujeitos. Refiro-me a uma apropriao do espao em que as prticas e condutas dos
jovens com quem tenho convivido na pesquisa, bem como sua prpria presena, demandam
negociaes e disputas com distintos atores sociais. A ocupao peridica e reiterada de
espaos favorece a emergncia contingencial e temporria de lugares em um movimento que
no implica necessariamente em uma intencionalidade por parte dos sujeitos, pois diz mais
sobre contingncias e possibilidades em cada espao a depender dos grupos que tambm o
frequentam e reivindicam. Assim sendo, destaco uma formulao de Leite (2002) que me
permite identificar que as aes de meus interlocutores nos logradouros que frequentam
esto relacionadas apropriao do espao pblico. Nos termos do autor,
Quando as aes atribuem sentidos de lugar e pertencimento a certos
espaos urbanos, e, de outro modo, essas espacialidades incidem
igualmente na construo de sentidos para as aes, os espaos
urbanos podem se constituir como espaos pblicos: locais onde as
diferenas se publicizam e se confrontam politicamente (LEITE,
2002, p. 116).
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Tendo em vista que os lugares erigidos por meus interlocutores resultam de um

processo que se passa em meio ao espao pblico, tenho refletido sobre uma relao entre a
heterogeneidade presente em certos espaos e as disputas que neles ocorrem. Ou seja, quanto
mais atores ocupam certo espao, mais complexos seriam os elementos que demarcam as
fronteiras entre os mesmos240. A fim de identificar diferenas entre os lugares por onde meus
interlocutores transitam, destaco em uma das sees deste paper algumas cenas que
favorecem tal reflexo.
Destaco por fim que adotei as seguintes conveces quanto a escrita: 1) os nomes
mencionados no correspondem queles de fato utilizados por meus interlocutores; 2)
quando menciono termos micos eles esto grafados em entre aspas e itlico; 3) quando se
trata de um termo que elaborei a fim de aludir a algo ou algum ele est grafado apenas entre
aspas.
Na Vieira e no Tatuap
Atrs do Mercado das Flores
Meia Noite
Em pleno Largo do Arouche
Em frente ao Mercado das Flores
H um restaurante francs
E l te esperei
Nesse trecho da cano Fregus da meia noite, Criolo localiza sua audincia em
uma regio na cidade de So Paulo. A cada verso o local indicado torna-se mais preciso:
240
A noo de "estria", assim como utilizada por Roberto Marques (2011), tem me auxiliado na reflexo sobre
como os espaos so demarcados (ou estriados) por quem nele comparece.
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desde o olhar panormico em pleno Largo do Arouche at um ponto mais especfico

entre o Mercado das Flores e um restaurante francs. No restante da cano o autor
narra em primeira pessoa a relao quem mantm com quem ele aguardou em tal lugar. Eu,
por meu turno, tenho como ponto de partida o mesmo olhar panormico de Criolo sobre o
Largo do Arouche, mas para este relatrio meu foco recai no sobre o que h frente, seno
sobre o que se passa atrs do Mercado das Flores.
Em meio a esculturas de Victor Brecheret, algumas rvores, uma banca de revistas,
postes de iluminao, assentos (e o Mercado das Flores), o Largo utilizado como lugar de
passagem e encontro de diversas pessoas que transitam pela regio. A proximidade com a
estao de metr Repblica e inmeras linhas de nibus favorecem acesso a este logradouro
pblico que est prximo a estabelecimentos que oferecem variados produtos e servios.
Dentre os frequentadores desse logradouro pblico tambm se encontram pessoas
que so interlocutores em minha pesquisa. Em todos os dias da semana e em variados
horrios h adolescentes e jovens com condutas homo e bissexual que comparecem ao que
eles chamam de Vieira241, sendo o largo e suas imediaes notrias por conta da presena e
tambm por ser regio de moradia de pessoas que buscam relaes afetivo-sexuais com
outras do mesmo sexo (FACCHINI, 2008; FRANA e SIMES, 2005; PERLONGHER,
2008). No croqui abaixo busco identificar algumas das peculiaridades da Vieira.
241
Meus interlocutores utilizam esse termo para indicar os encontros no Arouche. Vieira advm da rua
Vieira de Carvalho, uma das vias pblicas que se estendem a partir do largo. Ainda que esses jovens no
necessariamente frequentem essa rua, eles utilizam tal nome para indicar os encontros em meio ao Largo do
Arouche. Quando questionei um de meus interlocutores sobre o uso do termo Vieira ele me disse que
apenas os playboys chamam esse lugar de Arouche.
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Ilustrao 1 O Largo do Arouche. No ponto (1), Mercado das Flores; (2) base da Guarda Civil
Metropolitana; (3) base da Polcia Militar. Essa imagem foi elaborada a partir do Google Maps,
servio que oferece visualizao gratuita de mapas e imagens de satlite.
Aos domingos, nos perodos vespertino e noturno, dezenas ou centenas desses jovens
que identifico como interlocutores aglomeram-se entre o Mercado das Flores e o centro do
largo. A concentrao de pessoas com distintas expresses de gnero e que manifestam
carinho mediante beijos, abraos e mos dadas junto a seus companheiros intensifica a
visibilidade deste pblico nesse lugar.
Junto aos jovens encontram-se alguns agentes da Guarda Civil Metropolitana (GCM)
e tambm da Polcia Militar (PM) em duas bases, sendo uma fixa e outra mvel. A presena
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desses agentes de segurana pblica parece favorecer aqueles que frequentam a Vieira,
pois a PM e GCM no promovem aes que constranjam a permanncia e circulao dos
jovens ali concentrados. Ao contrrio, talvez a presena de agentes sinalize um incentivo ao
encontro visto a possibilidade de intervirem nas situaes em que os adolescentes e jovens
fossem alvo de violncia.
Como j apontado, os frequentadores dos encontros so jovens que mantm condutas
homo ou bissexual, contudo, h certa heterogeneidade com relao a marcadores de classe,
cor/raa e regio de moradia. Mediante o trabalho de campo em curso eu pude identificar
uma predominncia de pessoas com tom de pele escuro e, assim como tambm identificado
por Eros Sester e Maria Eugnia Calixto (2012), predominncia em moradores de regies
distantes do Largo do Arouche e dependentes de transporte pblico coletivo para seus
trnsitos pelo espao urbano.
O Tatuap
Em meio a uma pequena praa intitulada Coronel Sandoval de Figueiredo ou o
Tatuap, como referida por meus interlocutores encontram-se adolescentes e jovens
que ali se renem a cada sexta-feira. Esse logradouro pblico situado a uma quadra do
Shopping Metr Tatuap242, na zona leste da cidade. Nos perodos vespertino e noturno
dezenas de jovens se renem nessa praa, onde possvel notar expressiva heterogeneidade
dentre seus frequentadores. O croqui a seguir auxilia em tal reflexo.
242
Este shopping foi inaugurado em 1997 e est contguo estao Tatuap, na linha vermelha do Metr de
So Paulo. H um grande fluxo de pessoas nessa estao, visto que tambm est conectada linha safira de
trem operada pela Companhia Paulista de Trens Metropolitanos (CPTM).
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Croqui 1 Praa Coronel Sandoval de Figueiredo. No ponto (1) consta o bar; (2) GLS; (3)
nia; (4) surdos; (5) skinheads; (6) pontos de nibus.
Com o croqui eu indico alguns grupos que se encontram no Tatuap. Em lugar de

sugerir que os frequentadores da praa Coronel Sandoval de Figueiredo esto estanques em
cada um de seus quinhes, minha inteno sinalizar onde h maior concentrao desses
grupos quando comparecem a este logradouro nas tardes e noites de sexta-feira.
Outra importante considerao a ser feita recai sobre os termos micos utilizados.
GLS243 a adolescentes e jovens com condutas homo e bissexual; skinheads244
corresponde queles que seriam avessos s condutas dos GLS. Surdos alude a um grupo
de deficientes auditivos que ocasionalmente se encontra na praa e ali permanecem tambm
s sextas-feiras nos perodos vespertino e noturno. Nia indica os jovens que vendem
243
Termo composto pela sigla que corresponde a gays, lsbicas e simpatizantes e passou a ser utilizada por
empresrios como uma forma de designar um mercado de produtos, bens e servios destinados a esse
pblico (FACCHINI, 2005)
244
Tenho percebido que o uso desse termo corresponde a uma identificao genrica a quaisquer pessoas que
promovam aes de cunho homofbico que envolvam agresso fsica. Contudo, h quem comparea
praa utilizando acessrios atribudos a skinheads, como coturnos e suspensrios.
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haxixe, maconha, lana-perfume, cocana e outras substncias, bem como aqueles que
tambm as consomem. Onde constam os nia tambm h grande possibilidade de que
transeuntes sejam assaltados.
Esse logradouro tem formato de um quadriltero margeado por quatro ruas alm de
tambm ser dividida ao meio por uma rua a mais. A rea dessa praa no integralmente
utilizada pelas dezenas de pessoas que ali comparecem s sextas-feiras. Apenas metade
dessa rea ocupada enquanto a frao da praa onde constam os pontos de nibus
permanece quase vazia. Em um espao relativamente pequeno, as fronteiras 245 entre os
grupos que ali se encontram parecem atentamente vigiadas, bem como os trnsitos das
pessoas nesse lugar.
O quinho GLS est situado no extremo oposto da praa em relao a onde
geralmente se aglomeram os skinheads. No coincidentemente, h um bar246 frequentado
eminentemente pelo pblico GLS, sendo que h uma relao entre onde ocorre a
concentrao desses jovens e a localizao desse estabelecimento comercial. Em certo
momento a frao da rua entre o bar e a praa congrega tantos adolescentes e jovens que
essa via pblica torna-se praticamente intransitvel para carros e outros veculos. Quanto
mais distante do quinho GLS da praa, mais aqueles com conduta homossexual so
sujeitos a constrangimentos em funo de sua presena. Um de meus interlocutores me
informou, por exemplo, que na parte ocupada pelos skinheads no h como dois homens
trocarem sequer beijos no rosto.
No Tatuap no h bases com agentes de segurana pblica, assim como ocorre na
Vieira. O que se aproximaria dessa estrutura na Coronel Sandoval de Figueiredo seria a
245
Considero aqui a acepo de fronteira trabalhada por Gabriel Feltran (2010). Essa categoria indica
separao, mas no descarta a possibilidade de fluxos entre o que est segregado.
246
Aberto diariamente (com exceo dos domingos), o bar funciona das 18h s 0h30. Nele trabalham quatro
mulheres que se apresentam como lsbicas, sendo que uma delas me informou que o dono do
estabelecimento htero e pouco sabe sobre o pblico que ali consome.
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presena ocasional de alguns bombeiros uma dupla em cada extremidade do logradouro

e a presena pontual de algumas viaturas e agentes da Polcia Militar, o que geralmente
ocorre para atendimento de alguma ocorrncia na praa e no para favorecer a segurana
contnua de seus frequentadores.
Os trnsitos dos jovens pelo Tatuap tendem a ser realizados em duplas ou grupos
mais numerosos que se aglutinam e se desfazem rapidamente. Caminhadas solitrias por
longos perodos na praa no parecem ser peculiares no momento dos encontros s sextasfeiras, sendo mais recorrente que as pessoas estejam acompanhadas tanto quando esto
movimento quanto em breves pausas entre seus trnsitos pelo lugar.
Em se tratando de um logradouro que no somente frequentado por meus
interlocutores, seno por outros grupos que inclusive podem lhes render insegurana,
considerando a precria cobertura de agentes de segurana pblica, e, ainda, tendo em vista
as disputas em torno da utilizao da praa, os jovens com condutas homo e bissexual
tendem a ter um escopo menor de circulao pelo espao em relao queles que
comparecem Vieira. Enquanto o Largo do Arouche contingencialmente ocupado por
meus interlocutores, na Praa Coronel Sandoval de Figueiredo eles so alguns dos que
tambm (ou no somente) a ocupam.
Como em uma correlao de foras dentre aqueles que constrangem a presena de
meus interlocutores versus sua recorrente presena/ocupao no espao, resulta que eles
compem a mirade de pessoas que se encontram no Tatuap s sextas-feiras. Ainda que
haja possibilidade de violncia fsica que os ameace, prevalece a possibilidade de
permanncia destes jovens com condutas homo e bissexuais. Contudo, novamente distinto
da Vieira, os beijos, afagos, mos dadas e outras modalidades de demonstrao de afeto no
Tatuap me parecem menos visveis ou ostensivos, o que talvez tenha relao com as
disputas e s fronteiras com outros grupos.
As pessoas com quem tenho convivido no Tatuap so em geral adolescentes
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provenientes da zona leste de So Paulo e cidades prximas a esta regio. Dentre esses h
aqueles que se apresentam como htero, gay e lsbica, o que sinaliza uma
possibilidade de convivncia entre pessoas com condutas homo e heterossexuais, o que no
me parece algo to marcante ou peculiar Vieira. Na praa h predominncia de pessoas
com tom de pele escuro e que dependem de transporte pblico coletivo para seus trnsitos
pelo espao urbano. Os jovens com quem tenho conversado trabalham e estudam, sendo que
h quem se dedique apenas ao trabalho e por alguma razo interromperam sua trajetria em
escolas ou faculdades.
Em trnsito e em cenas
Entre a Vieira e o Tatuap
Com presena frequente na Vieira e no Tatuap, Paulo atualmente mora em
Itaquera, na Zona Leste da cidade de So Paulo. Ele ainda no completou dezoito anos, mas
trabalha na franquia de uma loja de roupas. Paulo tem pele escura, cabelo curto, corpo
delgado e geralmente utiliza bermudas junto a camisetas ou camisas gola polo e tnis. Com
facilidade algum poderia relacionar seu tom de voz e a maneira como gesticula a uma
expresso de gnero deslocada de certas convenes de masculinidade.
Enquanto presente no Tatuap, Paulo localiza-se geralmente no quinho da praa
identificado como GLS. Ele evita extravasar essa regio do logradouro e se organiza para
no se aproximar do grupo de skinheads. Seus trnsitos no Tatuap se resumem ao
trecho da praa em frente ao bar, sendo que, alm disso, ele cruza a praa quando chega do
metr ou quando volta a ele a fim de seguir para casa.
Na Vieira Paulo se desloca de outra forma, visto que sozinho ou em companhia de
outras pessoas circula pelo Largo do Arouche e pelos estabelecimentos comerciais nas
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imediaes. Em um dos domingos em que eu me despedia de alguns conhecidos antes de

sair da Vieira Paulo mencionou que estava de sada e perguntou se poderamos seguir
juntos rumo ao metr Repblica. Eu disse que sim e no caminho ele sugeriu que eu o
acompanhasse at a estao Itaquera onde ele pegaria outra conduo at sua casa. Eu assim
o fiz, segui com Paulo e um de seus conhecidos que acabamos por encontrar dentro do
metr.
O caminho entre a estao Repblica e Itaquera foi marcado por uma postura
descontrada de Paulo e seu amigo, sendo que conversavam em alto volume e tambm
davam pinta247. O vago em que entramos no tinha assentos livres, mas no momento em
que um destes foi liberado o amigo de Paulo sentou-se e convidou o jovem a que sentasse
em seu colo. A pinta e principalmente o ato de Paulo ao se sentar no colo do amigo
chamaram ateno de pessoas em volta. Dois homens adultos que estavam no banco ao lado
e perpendicular ao dos jovens reagiram de maneira negativa: um deles demostrou algo
relativo a asco em seu semblante enquanto o outro demonstrou incmodo 248. No tardou e os
homens se levantaram de seus assentos, sendo que ento pudemos os trs sentar em lugares
prximos.
Considerando essa cena, gostaria de destacar um contraste entre as posturas que
Paulo manteve a partir dos lugares em destaque. Os skinheads como uma ameaa efetiva
conduzem o jovem a manter-se circunscrito a uma pequena frao do Tatuap enquanto
que na Viera e alm dela nenhuma outra fonte de insegurana to contundente lhe interdita
deslocamentos da maneira como a que ele fez junto a seu amigo e em minha presena.
247
248
Como indico em minha dissertao de mestrado, pinta alude a pessoas com condutas e posturas que
transitam entre expresses de gnero reconhecidas como femininas e masculinas, como os garotos que
manuseiam leques de maneira sinuosa (PERILO, 2012, p. 73).
Considerei a possibilidade de alguma represlia direcionada a ns, mas naquele momento nada ocorreu.
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Vieira e alm
Rodrigo tem corpo delgado, estatura mediana e pele em tom escuro, geralmente traja
bermuda com camisa gola polo e tnis quando comparece aos encontros na Vieira.
Mantm um corte de cabelo em que os pelos nas laterais de sua cabea so raspados
enquanto que na parte superior os fios so eriados e tem colorao sutilmente azulada.
Morador de Itaquaquecetuba, grande So Paulo, Rodrigo soma vinte e um anos de idade e
trabalha desde os dezesseis. Tem atuado no ramo de festas e eventos, sendo que acumula
experincia sobretudo com baladas GLS.
At meados de 2013, Rodrigo no se deslocava para muitos lugares que no fossem
relacionados ao seu prprio trabalho, visto que as festas e eventos lhe consumiam bastante
tempo inclusive aos finais de semana. Contudo, um conflito com outro jovem desse mesmo
ramo profissional lhe favoreceu um convite inesperado. A contenda em questo tornou-se
pblica por conta de mensagens trocadas entre Rodrigo e seu rival no facebook. Resulta que
Samuel, o pai de uma famlia LGBT249 intitulada Vallentyne Lawiny, que tambm tinha
problemas com o desafeto de Rodrigo, interpelou este jovem convidando-o para que entrasse
na famlia.
Ao responder positivamente ao convite, Rodrigo passou a encontrar os membros da
Vallentyne Lawiny em distintos lugares, seja em estabelecimentos comerciais como algumas
boates e tambm na Vieira. O pertencimento famlia, portanto, tem relao direta com
249
Trata-se de grupos constitudos por adolescentes e jovens com condutas homo e bissexual que oferecem
suporte a seus membros residentes em distintas regies da cidade. Visto a presena de meus interlocutores
em espaos de encontro tambm frequentados por outros atores, sendo alguns avessos a suas condutas, as
famlias emergem como oportunidade de proteo e tambm como possibilidade de ampliao dos
trnsitos destes jovens pela cidade, sobretudo quando deslocam-se em grupo entre distintos lugares de
encontro. As famlias tm ao menos um fundador, o pai, e podem tambm ter as mes, sendo que
geralmente estes fundadores elaboram as regras ou orientaes que regem a convivncia de seus filhos.
H distintas famlias, algumas com dezenas, outras com centenas de integrantes, sendo diversas as
modalidades de organizao e gesto das mesmas.
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1270
a modificao dos trnsitos desse jovem pela regio metropolitana de So Paulo. Ainda que
entre sua casa em Itaquaquecetuba e o Largo do Arouche em So Paulo lhe sejam
demandados ao menos duas horas de deslocamento por meio de metr, trem e nibus,
Rodrigo assduo na Vieira e se faz presente ainda em outros lugares nas imediaes.
Ele j organizou algumas passeatas relacionadas reivindicao de direitos ou
polticas a lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais. O jovem tambm est fundando
uma famlia LGBT intitulada Denker, mas ele se mantm como filho da Vallentyne
Lawiny e inclusive s pde criar uma nova famlia com o aval do pai desta primeira.
Entrelaando Alguns Fios
As cenas envolvendo Paulo e Rodrigo me permitem considerar a articulao entre
eixos de diferenciao social, como gnero, cor/raa, sexualidade, gerao e classe, e
relacion-los s trajetrias de meus interlocutores a fim de refletir possibilidades e
constrangimentos em seus trnsitos pelos/nos lugares. Assim como sugere Marques (2012),
tendo a enfatizar a agncia de interlocutores em detrimento (mas no desconsiderando) a
estrutura social, o que me estimula a manter-me atento s aes e relaes dos sujeitos em
questo.
Ambos com conduta homossexual, Paulo e Rodrigo ao se deslocarem desde suas
casas at os lugares que frequentam em outras regies passam a ter ampliadas as
oportunidades de usos da cidade com destaque para a realizao de outras atividades no
necessariamente relacionadas a lazer e, ainda, a oportunidade de articulao de redes com
outros jovens provenientes de distintas regies e que tambm frequentam os mesmos
lugares.
Considerando o exposto em relao aos lugares de encontro e trnsitos em questo,
considero importante pensar sobre os atores relacionados produo do espao com
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destaque a meus interlocutores, outros sujeitos e grupos com quem convivem. Essa reflexo
favorece o questionamento sobre a configurao urbana que permite a emergncia desses
espaos e sobre a confluncia dos atores mencionados.
Um dos elementos que parecem ser comuns a lugares como o Tatuap a presena
de atores que promovem a venda de drogas. Ainda que meus interlocutores no
necessariamente consumam as substncias vendidas nesses lugares, a presena de sujeitos
relacionados ao mercado de drogas favoreceria pensar tais lugares como mbito de certa
licenciosidade, seja para condutas homo e bissexuais, seja para atividades ilegais como o
trfico de entorpecentes.
Nstor Perlongher em sua etnografia em So Paulo na dcada de 1980 identifica na
regio central de So Paulo uma contiguidade entre homossexualidade e delinquncia, bem
como entre formas marginais de sexualidade e/ ou sobrevivncia (2008, p, 76), sendo que
havia uma tendncia de expanso dessa regio para alm do Centro. No caso do Tatuap
cabe destacar que essa licenciosidade torna-se ainda mais intensa em virtude da presena
rarefeita de agentes de segurana pblica, o que talvez favorea a ao dos atores que
compem esses espaos ainda que lhes implique em distintas modalidades de riscos e
disputas.
Outro destaque nesse tpico diz respeito contiguidade entre lugares de encontro
entre meus interlocutores e o mercado de bens e servios destinados ao pblico
homossexual. Considerando que emergem em espaos onde h certa licenciosidade e
presena precria de agentes de segurana pblica, a presena mais numerosa e visvel de
pessoas com condutas homo e bissexuais ocorre justamente nas imediaes dos
estabelecimentos comerciais voltados a este pblico. No Tatuap, por exemplo, isso ocorre
no bar em frente praa. Como se meus interlocutores estivessem imantados em relao aos
estabelecimentos comerciais, quanto mais distantes dos mesmos menos visveis ou
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1272
ostensivas so as demonstraes de afeto250.

Novas geraes de adolescentes e jovens com condutas homo e bissexual na cidade
de So Paulo esto usufruindo do espao urbano de maneira que lhes favorece
deslocamentos entre distintas regies da cidade e regio metropolitana, alm de ocupao de
lugares de encontro em logradouros pblicos ou estabelecimentos comerciais cada vez mais
numerosos e em modalidades potencialmente distintas daquelas usufrudas por jovens de
geraes anteriores.
A permanncia desses jovens em espaos de sociabilidade lhes demanda ateno
sobre outros atores que tambm compem os territrios que frequentam, sendo que a
presena (ou ausncia) de agentes de segurana pblica e a capacidade de articulao desses
jovens junto a redes de proteo e suporte interferem diretamente em suas oportunidades de
circulao pela cidade e na possibilidade de ao que dispem quando esto em lugares de
encontro, sobretudo em contexto de lazer.
Os constrangimentos e possibilidades no uso da cidade por parte de meus
interlocutores esto relacionados a processos que tm sido registrados na literatura scioantropolgica desde o final da ltima ditadura no pas e se intensificaram a partir da dcada
de 1990. A criao de lugares de encontro, a expanso e especificao do mercado voltado a
pblico homossexual, a proposio de polticas e a crescente visibilidade da
homossexualidade na esfera pblica no so processos recentes, visto que se verificam h
algumas dcadas no pas, mas o que talvez seja peculiar s novas geraes de adolescentes e
jovens corresponde justamente intensidade com que esses processos ocorrem.
As trajetrias de cada interlocutor e seus trnsitos por lugares de encontro em So
Paulo favorecem a compreenso desses processos e suas implicaes, alm de como os
prprios jovens so agentes que, por sua parte, tambm influenciam mudanas. A presena
250
A correlao entre mercado e lugares de encontro consta indicada em trabalhos como os de MacRae (2005)
e de Frana e Simes (2005), a ttulo de exemplo.
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visvel de adolescentes com condutas homossexuais em espaos pela cidade ou a articulao

de grupos que promovem aes fim da reivindicao de direitos civis e combate
homofobia so algumas das maneiras de identificar nas trajetrias dos jovens com quem
tenho convivido os impactos de tais aes.
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ISSN 2358-2677
1276
VIOLENCE AGAINST WOMEN AND PUBLIC POLICIES IN AUSTRALIA:

CHALLENGES AND POSSIBILITIES FOR LATIN AMERICA
VIOLNCIA CONTRA MULHERES E POLTICAS PBLICAS NA AUSTRLIA:
DESAFIOS E POSSIBILIDADES PARA AMRICA LATINA
Marcos Claudio Signorelli
signorelli.marcos@gmail.com
Angela Joy Taft
La Trobe University
a.taft@latrobe.edu.au
Pedro Paulo Gomes Pereira
Universidade Federal de So Paulo
pedropaulopereira@hotmail.com
Abstract: Violence against women is globally frequent and produces a challenging agenda
for many countries. Exchanging strategies and experiences between different
countries/continents can stimulate debate and promoting reflections. This article aims to
present some of the Australian public policies to respond to violence against women,
especially on public health care settings. Methodology combined documents and literature
reviews and field research with site visits and dialogue with different stakeholders. As
results, we present and briefly discuss some of the strategies, such as: screening vs. casefinding; primary health care approaches; respect for diversity. Despite the limitations of this
study to such a complex theme, we hope to stimulate discussions in Latin American context.
Keywords: Violence Against Women; Public Policies; Gender based Violence.
Resumo: A violncia contra mulheres mundialmente frequente e produz desafiadora
agenda para todos os pases. O intercmbio de estratgias e experincias entre
pases/continentes pode estimular debates e promover reflexes. Este artigo objetiva
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apresentar algumas das polticas pblicas australianas de combate violncia contra

mulheres, especialmente no mbito da sade pblica. A metodologia combinou pesquisa
bibliogrfica e pesquisa de campo com visitas in loco e dilogo com diferentes atores. Como
resultados, so apresentadas e discutidas algumas das estratgias, tais como: rastreamento e
busca ativa de casos; abordagens de ateno primria sade; respeito s diversidades.
Apesar das limitaes deste estudo para tema to complexo, esperamos estimular discusses
no contexto latino americano.
Palavras-Chave: Violncia contra Mulheres; Polticas Pblicas; Violncia de Gnero.
Introduction
Violence Against Women (VAW) is a frequent problem all over the world. The World
Health Organization (WHO) estimates that worldwide, one in three women is or was victim
of violence, generally perpetrated by an intimate partner or ex-partner (Krug et al., 2002). In
these cases is also named Intimate Partner Violence (IPV) and when it occurs in a domestic
place (like at home, for example), is also named Domestic Violence Against Women
(DVAW).
Different countries have widespread strategies to respond these problems and
exchanging experiences can be an opportunity to foster local debate and action. In this study,
we aim to promote an exchange between Australia and Latin American countries, describing
and briefly discussing some aspects of the Australian public policies to face VAW, especially
on health care settings.
This text originated from part of the Brazilian first authors PhD study focused on
health professionals responses to VAW, which included one semester in Australia, supported
by the Brazilian government (CAPES Foundation). During this period, intense literature
review was undertaken, combined with study of Australian public policies and health system
responses to WAW. Site visits and also dialogue with key stakeholders were carried out to
improve understanding.
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Numerous academics have studied VAW in different countries with different

definitions and methodologies. Although difficult to measure accurately, some studies,
especially the WHO multi-country studies have reported that this problem and its
consequences are common in many countries, including Latin American countries and
Australia as well (Krug et al., 2002; Garcia Moreno et al., 2006). Despite common in all
countries, statistics reveal that low income countries and countries with huge social
inequities have higher rates of VAW.
VAW has been included in public policies in Australia, similarly to other countries,
and recognized as a public health issue, through the active campaigns of the womens
movement and subsequently from responsive policies of governments at state and federal
level. Starting with feminists groups and spreading all over the country, after a nation-wide
consultation with women, VAW became a key plank of the new National Womens Health
Policy (DHA, 2009).
Roberts (2006) described that firstly, similar to other countries, the problem in
Australia was viewed as a private matter. The issue only came onto the public health
policies after the womens movement advocated forcefully to social services, health
professionals and governments to respond adequately to the problem). Prominent health care
organizations such as the Australian Medical Association (AMA), the Royal Australian
College of General Practitioners (RACGP) and the Public Health Association of Australia
(PHAA) developed policies and advocacy in late 1980s and 1990s, through the lobbying of
their women members.
Theoretical and Geographical Issues
The main reason of VAW is mainly the inequities between traditional gender
relations. These gender issues are social constructs present in many different cultures and
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Australia is no exception, just like Latin American countries. Gender studies have developed
analysis about the unequal relationships between men and women (DAS, 2008; SCOTT,
1986). These studies highlight that we live in a heteronormative society, with unequal gender
roles for men and women. Women roles that are stereotypically expected in society include
idealised motherhood and submission to men. Such aspects have contributed to the
continuation of VAW. Other consequences from this unequal relationship are, for example,
the earnings gap between men and women who perform the same job and disparity of men
and women in key sectors of society, particularly those connected with power, such as
politics, religions or the military.
According to Signorelli et al. (2012), Australian researchers use to adopt term IPV to
refer to domestic violence against women, because most part of the conflicts are caused by
partner or ex-partners. Despite reaching both men and women, IPV main victims are those in
vulnerable situations, at whatever age, women are the primary target of violence. The term
domestic violence against women (DVAW) was born within the feminist movement,
denouncing the home as dangerous for women (DAS, 2008; GROSSI, 1998). Authors in
Brazil and Australia, like Saffioti, (2001) and O'Donell & Craney (1982), considered the
domestic space one where a woman is most at risk. This is the reason for the common use of
DVAW, which is the preferred term in Latin American countries, which live with a very
present machismo culture.
The term family violence (FV) is preferred by some researchers, like Rosenberg et
al. (1997) and in many Australian state government funded community-based services,
where they are known as family violence services. FV also includes child and elder abuse
and furthermore is the preferred term in Australias indigenous communities where the
extended family is emphasised. However FV can be considered by some academics as a
generic term, helping to hide gender inequities and consequently violence that women suffer
every day.
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1280
Producing data about prevalence of VAW is a challenging task, especially because it

deals with complex social situations and is also related to a private context (HEGARTY,
2006). In Australia there are some factors that make this task a bigger challenge. One of
these is based on physical geographic aspects: the huge territorial area of the country and
difficult territorial conditions (like deserts, mountains, forests, islands), similarly to some
Latin American countries that face same barriers, and it consequently makes more difficult
any attempt at collecting data. Additionally, regarding to Human Geography, Australia has a
wide cultural diversity. Likewise most part of Latin American nations, there is a significant
number (around 2%) of native indigenous people and large numbers (~ 23%) of immigrants
from different nationalities, especially in recent years from Asia.
In Australia, as described by Signorelli et al. (2012), several population studies have
been conducted to calculate VAW prevalence in a lifetime. Different approaches and distinct
methodologies were employed. Lifetime prevalence of VAW range from 10-12% of women
who ever had experienced sexual abuse to 31-34% of women who had experienced any
violence from a partner, including physical and psychological violence (MOUZOS and
MAKKAI, 2004; TAFT et al., 2004; Australian Bureau of Statistics ABS, 1996 and 2005)..
Furthermore, VAW is the main cause of health problems and premature deaths in women
aged between 15-45 years in Australia, compared with any other avoidable risk factor (TAFT
et al., 2004; VOS et al., 2006).
Australian Public Policies for VAW
VAW is a criminal offence in Australia. Australias first National Womens Health
Policy was recently reaffirmed (DHA, 2009). It was developed in consultation with women
across the country in 1989, named violence as a core concern and this policy and program
focus on VAW remains. At a federal level, this first meant funds for state provision of
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1281
refuges and domestic violence services, including in some states, outreach workers who can
support and counsel women in their homes until they are ready to leave. This policy has also
meant funds for a welfare benefit (e.g. sole parents pension) which allows income for
women if they choose to leave, priority rehousing in public accommodation and some legal
aid. More recently, funds have also been allocated to support a national mens telephone
advice line and accredited male behaviour change groups for perpetrators, which combine a
feminist analysis of violence with cognitive behavioural therapy. Accreditation of mens
behaviour change groups should include standards which mandate contact with partners and
an emphasis on victim safety, but these are not always monitored.
One of the most recent Australian Policy (DFHCSIA, 2009) to reduce VAW has an
important focus on prevention strategies (e.g. respectful gender relationships training in
schools (FLOOD et al., 2009), community gender education (e.g. in local and national
football clubs) and national and local anti-violence media strategies). It also highlights the
need for services to support children who have lived in families where IPV is perpetrated
and needs of special populations, such as women with disabilities and those from indigenous
or ethnic minorities (OWP, 2009).
Australia is a huge country, as mentioned before, composed by different States and
Territories and each state has specific public policies that result in particular approaches to
dealing with VAW. This is important considering specific regional contexts and could be an
interesting strategy for some Latin American countries, particularly those with vast territorial
area.
The State of Victorias policies will be focused, due to its national importance,
because its the second most populous state in Australia. Victoria prides itself on a whole of
government approach to face VAW, involving cross-departmental committees at the highest
level. It includes the Justice, Health, Housing and Treasury departments (OWP, 2009). In
this framework, Victorian police policies benefited from the states first female Police
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1282
Commissioner, who made strengthening police VAW procedures a priority. In consultation

with local DV services, she and her staff: increased police training around VAW; brought in
an arrest policy for perpetrators; piloted women remaining in the family home and removing
the perpetrator; improved community policing; data collection; and consultation with DV
services. Victoria has special DV magistrate courts, where women can seek urgent
intervention orders to keep perpetrators away; a Womens Legal Service; court support for
disempowered victims; an Immigrant Womens DV Service and specialist refuges and
services for indigenous women. Nevertheless, these strategies are often imperfect and
perpetrators are not jailed until they receive an intervention order and this is common.
A Victorian government strategy is an effort to ensure that all services (legal staff,
police, refuge and family violence services staff and health workers) were trained with the
same VAW concepts. Also that they understand the evidence about major risk factors and
evidence-based strategies, through being involved with the Family Violence Risk
Assessment and Risk Management Strategy (FVCU, 2007). The training and guidelines
associated with this strategy aim to provide advice about how to provide culturally
appropriate care in particular conditions, such as: culturally and linguistically diverse
communities, rural communities, women with disabilities, non heterosexual people, the
elderly and respond to childrens needs. This approach recognises the key role of health
personnel and their training and resourcing is included in the strategys budget.
An important strategy to foster the development of innovative projects, studies and
interventions, are those initiated by the non-government organisation VicHealth (Victorian
Health Promotion Foundation). VicHealth fosters research and action programs in several
areas, strongly focusing on reducing mental ill-health arising from all forms of violence and
racism. Some project areas of the related VAW primary prevention framework (VHPF, 2007)
sponsored by this agency are: challenging community attitudes towards VAW - comparing
surveys to assess the shifts over time and evaluating VAW strategies; strengthening local
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government interventions, integrating violence prevention programs and policies at a local

government level; approaches in indigenous communities and culturally and linguistically
diverse communities; working with men and boys to challenge sexism and machismo
culture in partnership with the Australian Football League, and many others.
Public Health Policies
The health injurious consequences of VAW have been widely described by Krug et
al. (2002), and have become the target of specific public health policies around the world.
Between the different policies to deal with VAW developed in Australia, we highlight in the
following paragraphs some of these strategies in the public health sector.
To improve care for women victims, the first step is to identify where and how
violence is occurring. Screening women for domestic violence is one of the controversial
strategies adopted as health policy in some states in Australia. Screening or routine inquiry
for VAW aims to detect early cases and is being seriously implemented, especially in
primary health care, emergency and prenatal care in particular, but also in rehabilitation
services (HOWARD, 2008; RAMSAY et al., 2002). Implicit in this policy is the hypothesis
that increasing the identification of cases of women experiencing violence will facilitate
support and appropriate interventions and thus decrease exposure to violence and its healthdamaging consequences (Ramsay et al., 2002). In some instances, e.g. in antenatal care,
psychosocial screening will attempt to cover a wide health agenda, trying to detect many
psychosocial problems such as, child sexual abuse, alcohol and drug abuse, postnatal
depression, social isolation, and also VAW (TAFT, 2001). However, there are considerable
problems with effective follow-up.
It has been argued by Taft (2001) that effective public health screening first requires
satisfactory preparation for consequences after detection of women experiencing violence
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1284
situations. This requires ensuring that health workers involved in screening have the skills
and support to care properly. Inappropriate responses can have negative consequences for
victims, such as neglect of health care, inadequate medicalization, creating situations of
desolation or breaches of confidentiality, which can lead to more abuse (TAFT et al., 2004;
TAKET et al., 2004; HEGARTY & TAFT, 2001). Sustainable health system support is a
vital requirement before screening should be introduced. It does not mean that health
professionals should not be qualified to case-find i.e. respond to symptomatic women
with non-judgmental attitudes and referral to support, but effective health system response
needs more careful strategies and coordination. Some Australian researchers and activists
argue categorically that the most important challenge is not just to screen and identify cases
of VAW, but rather to improve the quality of health professionals responses and assess the
long-term results for women.
Another key aspect for public health policies is based on enhancing care for women
through educating health workers and evaluating new models of care. There is substantial
evidence of the role of health professionals in primary prevention, early recognition and
intervention in VAW cases (KRUG et al., 2002). In Australia, the ABS population studies
(1995, 2006) found that after women turned to family and friends, the next person to whom
they disclosed was a health worker. But numerous researchers (HEGARTY & TAFT, 2001;
CAVALCANTI, 1999) describe that health professionals have enormous difficulty in dealing
with the problem. VAW is a complex social problem and not subject only to biomedical
solutions, which focus on medical treatment and the treatment of injury and pain. Health
professionals need support to develop this traditional care model, with qualification,
resources and system support. Only training and educating health professionals is not
sufficient to change this circumstance; it is also essential to address supplementary
subjective factors such as personal sensitivity and social commitment, through a
comprehensive involvement, so that clinicians become more confident of their skills in the
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1285
identification, prevention and minimization of IPV (WARSHAW, 2006).

An important aspect for Australian public policies is to provide responses to all
family members, not only women. While the most consistent public policies, training and
guidelines to deal with VAW started by first addressing the requirements of women, which
are supreme, these do not satisfactorily respond to the problem of mens violence or the
needs of children, who can be also victimised. In Australia, public policies, services and
health professionals have been concerned in a greater effort to engage all family members
involved in this problem. One particular and controversial example is Mens Behaviour
Change Group Work (LAING, 2002) seen as an adjunct to essential criminal sanctions, but
not instead of it. Many women do not want to leave their partner, but want the violence to
stop and some men can be supported to change their behaviours.
Taft et al. (2004) and Hegarty et al. (2008) sustain that health professionals who see
men with problematic behaviours, have been encouraged to identify the safety and needs of
the whole family. The main challenge is to prioritise the security and well-being of women
and children. The major objectives for health professionals should include to identify male
patients who abuse; to condemn the behaviour (not the man); to check their history (alcohol,
drugs, weapons, mental health); and to support the man to take responsibility for and to
change his abusive behaviour, when possible and safe to do so (HEGARTY et al., 2008). In
Australia there is a national telephone counselling and referral service specifically dedicated
for men Mensline, where men can seek advice for abusive behaviours, health care
professionals can seek secondary consultation about, and refer men (and those who care for
them) to both voluntary and also mandatory programs arising from criminal prosecution to
promote non-abusive behaviour change.
As described by Laing (2002) and Hegarty et al. (2008), the effectiveness of such
strategies is difficult to measure and many exhibit a high abandon rate. Some evaluations
demonstrated that a majority of female partners reported their lives had been improved after
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1286
this approach, but at the same time, that such programmes are restricted in their capacity to
respond to male partner violence against women.
There is a growing understanding of the early patterning of childrens behaviour in
families where IPV is perpetrated and the accumulating social and health damage from intergenerational violence. Australia is now focussing on preventing and reducing this damage in
children and promoting resilience with prevention and early intervention approaches and
individual and group therapeutic services for children and young people who have witnessed
or experienced violence (SMITH, 2006).
Managing Diversities: reflections for Latin America
One of the first challenges concerning public policies for Latin American nations is
to manage VAW in same-sex relationships. Gradually, countries in the continent are
recognizing same-sex marriage and civil rights, so domestic violence must be also included
in this agenda. There are some evidences of the rates of VAW among same-sex relationships
similar to those in heterosexual relationships (RELF & GLASS, 2006). A UK study
developed by Donovan et al., (2006) estimated that 40% of women experienced domestic
violence at some time in a same sex relationship; and that this abuse is under-reported,
because of societal homophobia/lesbophobia, community denial, and lack of LGBT-sensitive
and appropriate policies. LGBT victims of domestic violence frequently dont report their
problem to authorities, nor do they seek assistance. Many LGBT people perceive law
enforcement agencies and health services to be homophobic and heterosexist.
Despite a small number of local studies about VAW on non-heterosexual relations,
Australia is aware that this issue should not be neglected. Public policies are very explicit
about including same sex relationships in their content (DFHCSIA, 2009; FVCU, 2007).
They also emphasize the key role that health professionals and the health system can
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1287
perform to minimize trauma, avoiding lesbophobic attitudes, which could duplicate violence
against these women.
Another key challenge for Latin American continent is to deal with ethnic diversity.
Australia, similarly to Latin America is a multi-ethnic country. The indigenous native
population are the Aboriginal and Torres Strait Islander people. Australian occupation
brought with it European invasion and wars over indigenous lands, removal of Aboriginal
children from their families, oppression, domination and the unfamiliarity of alcohol and
diseases. Such dispossession, removal from lands and traditional ways of life and alcoholism
has brought over-representation of Aboriginal families with problems of domestic violence,
comparable to those of colonised people in many countries.
Trewin (2001) estimated the indigenous population in approximately 410.003
persons, corresponding to over 2% of Australians population. Despite the small proportion,
indigenous women represent 15% of womens homicide in Australia. According to a
National survey developed by Mouzos & Makkai (2004), indigenous women reported higher
levels of violence during their lifetime compared to non-indigenous women. The research
indicates that indigenous women reported at least 3 times more physical and also at least 3
times more sexual violence compared to non-indigenous women.
Mulroney (2003) elucidates that Indigenous people perform their activities in the
public arena and thus, when altercations do occur within a family, violence may be
probably perceived by external support services. The Violence in Indigenous Communities
report described by Memmot (2001) also refers to multi-causal factors that could explain
higher rates of violence in Aboriginal communities. Historical circumstances, like the loss of
land and traditional culture, disintegration of families, the disempowerment of traditional
elders, easily acquired alcohol, collapse of community relationship systems and Aboriginal
law, social inequities and racism can be clearly factors underlying the exercise of violence.
Aboriginal women have increasingly organized strategies to amplify safety in their
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1288
communities, such as fighting for dry lands (no alcohol) and creating refuges. Aboriginal
people concerned about VAW in communities have convinced state and territory
governments to find strategies which are culturally safe, cultural competent and Aboriginal
community-controlled.
With colonization, many European and Asian immigrants came to Australia, and still
coming on 21st century. Facing this cultural diversity, the Australian Federal Government is
implementing in health services a cultural competence policy. Basically, cultural
competence is defined by the Australian National Health and Medical Research Council
(2005) as: cultural and linguistic competence consisting of a set of congruent behaviours,
attitudes and policies that come together in a system, agency, or among professionals that
enables effective work in cross-cultural situations. Competence implies having the ability
to function effectively as an individual and an organization within the context of the cultural
beliefs, behaviours and needs presented by consumers and their communities.
Rodrguez and Saba (2006) add that to become culturally competent, professionals
need to: become comfortable with differences; acquire the ability to control and change false
beliefs and assumptions; respect and appreciate the values and beliefs of those who are
different; think flexibly and behave flexibly. A culturally competent policy can be necessary
for providing assistance that encourages an individual response to victim/survivors, avoiding
cultural stereotypes, but addressing womens concern about particular cultural issues,
religious beliefs and traditions.
Final Considerations
In a few pages, this study tried to demonstrate a succinct snapshot of Australian
public policies to deal with VAW overall and focusing in public health. Authors intend to
encourage discussion about the particularities in this country and possibilities for other
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1289
scenarios, such as Latin American countries. Nevertheless, we also recognize the limits of
this article. In a few pages, we attempted to underline some of the strategies adopted to
minimize VAW, including policies at federal, state and local levels, an emphasis on
prevention and early intervention, particularly in health services; the approach for managing
all family members, and the essential emphasis on diversity of responses to ethnic, cultural
and sexual minorities.
These policies have challenging characteristics and exchanging experiences between
different countries can be very helpful. Countries face diverse challenges and its essential to
recognise that governments have different priorities on financial support. It is important to
consider regional/local priorities and the following steps in this complex agenda. In order to
fulfil our intention with this article, which was to promote reflections and stimulate debate,
we finish bringing some questions that were constant during this study:
1. Are Latin American governments compromised in reducing VAW? What are the
specific policies in each country? Are the current public policies in each country
sufficient to respond to the needs of women victims of violence and its ramifications
in the family, community and society?
2. What are the regional/local strategies to prevent and intervene in cases of VAW? Do
they consider all family members?
3. Would a screening approach be useful for other countries? What are the
preconditions of the health sector before implementing it?
4. How do the public systems approach different diversities (sexual, cultural, ethnic) of
VAW in Latin America? What are the responses to WAW within Indigenous
communities in this continent with a considerable Indigenous population?
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1290
Acknowledgments
We acknowledge CAPES Foundation, from Brazil, that supported the scholarship
funding for the Ph.D. student (first author) to develop this study in Australia and Mother and
Child Health Research, La Trobe University - Melbourne for supporting him as a visiting
scholar.
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GNERO, GEOGRAFIA E CRIME: ESPACIALIZAO DA VIOLNCIA LESO

CORPORAL CONTRA A MULHER NA REA URBANA DE PORTO VELHO
RONDNIA
GENDER, CRIME AND GEOGRAPHY: SPATIAL INJURY OF VIOLENCE
AGAINST WOMEN IN URBAN AREA OF OLD HARBOR RONDNIA
Maria Ivanilse Caldern Ribeiro
Professora do Instituto Federal de Rondnia - IFRO
ivanilsecr@gmail.com
Universidade Federal de Rondnia - UNIR
Resumo: O presente artigo tem o objetivo de apresentar a espacializao do crime de leso
corporal tipo de violncia domstica sofrida pela mulher na rea urbana de Porto Velho a
partir da anlise dos casos de agresso fsica que so noticiados DEAM, nos anos de 2011
e 2012. Prope uma reflexo sobre este tipo de violncia fsica sofrida pela mulher no
mbito familiar. Este trabalho faz parte de uma pesquisa de mestrado, tendo por fonte de
dados os registros de ocorrncias policiais, observaes e trabalhos de pesquisas realizados
por no Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Mulheres e Relaes de Gnero/ GEPGENERO
da Fundao Universidade Federal de Rondnia. A relevncia desta pesquisa est no
interesse de conhecer o espao deste tipo de violncia na Capital do Estado de Rondnia.
Palavra-Chave: Gnero; Crime; Violncia; Espao.
Abstract: This paper aims to present the spatial distribution of the crime of bodily injury
kind of domestic violence suffered by women in the urban area of Porto Velho from the
analysis of physical assaults that are reported to DEAM, in the years 2011 and 2012.
proposes a reflection on this kind of physical violence against women within the family. This
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1299
work is part of a research masters, with the data source records police reports, observations
and research work carried out by the Group of Studies and Research on Women and Gender
Relations / GEPGENERO the Federal University of Rondnia. The relevance of this
research is in the interest of meeting space this type of violence in the capital.
Keywords: Gender; Crime; Violence; Space.
Introduo
A pesquisa identifica o espao do crime leso corporal, um dos tipos de violncia
domstica sofrida pela mulher na rea urbana de Porto Velho. Neste artigo apresentado o
mapas de distribuio do crime em 2011 e 2012, apresentando de forma visual os casos
existente por bairro no municpio. Assim possvel a identificao do espao do fato
criminoso onde ocorreu este tipo de violncia.
A identificao do espao geogrfico deste tipo de crime apresentada nos mapas de
distribuio do crime deste tipo de violncia domstica praticado contra a mulher por seus
atuais ou ex parceiros, cnjuges ou namorados, assim demonstrada a espacialidade do
crime de leso corporal.
Diante da necessidade de conhecer e espacializar o fato criminoso da violncia
domstica importante observar Diamond (1999), que instiga a reflexo sobre a construo
e reconstruo do conhecimento, na qual a pesquisa busca por reconstruir um conhecimento
j existente sobre tal fenmeno violento. Saber pensar no implica apenas a reconstruo do
conhecimento, mas ainda alicerce substancial da cidadania bem plantada, que sabe usar a
vantagem comparativa mais decisiva hoje, que conhecimento critico e criativo.
A pesquisa, por isso, vista hoje como ambiente prprio da aprendizagem
reconstrutiva poltica. Possivelmente conhecimento a moeda principal desta sociedade
intensiva de conhecimento. No pode ser encurtado, banalizado, aligeirado. Precisa de
dedicao metodolgica cada vez mais exigente (DEMO, 2003, p. 366).
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1300
A rea de estudo selecionada para subsidiar a pesquisa a urbana do municpio de

Porto Velho, situado no norte do estado de Rondnia, sua capital.
Para a realizao da pesquisa, a cidade de Porto Velho observada com a diviso de
68 bairros. importante observar que o municpio possui outros bairros alm dos
demonstrados no mapa de localizao da pesquisa, figura 01.
Figura 1: Mapa de Localizao da pesquisa.
Organizador: Calderon Ribeiro (2013).
O tema violncia contra a mulher vem sendo amplamente abordado e discutido no

Brasil, quer seja no meio acadmico, em movimentos sociais, na esfera de polticas pblicas
ou na mdia. Mesmo diante de alguns casos altamente noticiados, a continuao da
ocorrncia do fenmeno, vista em cifras divulgadas por entidades vigilantes questo,
mostra que as informaes cuidadosamente elaboradas e divulgadas nem sempre atingem
grande parcela da sociedade (SCOTT, 1989, p.10).
Um problema social, desconstruo de vidas, sofrimentos h tempos existente e que
atualmente observado de forma ampla. Deixa de ser um problema a ser resolvido dentro de
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casa, no seio da famlia. Fato que antes era tido como comportamento justificvel, hoje no
e nem pode ser aceitvel por qualquer individuo.
A Comisso Internacional de Direitos Humanos identificou uma sistemtica
tolerncia violncia sofrida pelas mulheres nas relaes ntimas e recomendou que o Pas
continuasse e aprofundasse as reformas processuais para terminar com a tolerncia por parte
do Estado para com a violncia e discriminao contra as mulheres e que adotasse
mecanismos alternativos para resolver, de forma rpida e efetiva, os casos de violncia
domstica (ELUF, 1999, p.28).
Nos ltimos anos alguns instrumentos legais para o enfrentamento da violncia
contra as mulheres ganharam destaque na agenda do Congresso Nacional Brasileiro.
Tamanha a complexidade e gravidade deste crime que foi criada a Secretaria de Polticas
para as Mulheres SEPM, responsvel pelo Plano Nacional de Polticas para as Mulheres
PNPM, com aes voltadas as mulheres brasileiras.
Gnero e Violncia Domstica
Por ser fenmeno complexo de estudo necessria tambm uma abordagem terica a
partir do recorte de gnero vez que homens e mulheres so diferentes e essas diferenas vo
muito alm das diferenas biolgicas, o que realmente aflora, nesse aspecto, so as
diferenas baseadas nas construes sociais, culturais e histricas (SARDENBERG, 1992).
A Conferncia das Naes Unidas sobre os Direitos Humanos que ocorreu em Viena
no ano de 1993 reconheceu formalmente a violncia contra as mulheres como uma violao
aos direitos humanos.
Na definio da Conveno de Belm do Par, Conveno Interamericana para
Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia Contra a Mulher, realizada em Belm do Par em
1994 da qual o Brasil signatrio, e tambm adotado pela OEA esclarece que a violncia
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contra a mulher qualquer ato ou conduta baseada no gnero, que cause morte, dano ou
sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto na esfera pblica como na esfera
privada.
A Lei 11.340, de 07 de agosto de 2006, conhecida popularmente, como Lei Maria da
Penha, conceitua violncia fsica, como qualquer conduta que ofenda a integridade ou sade
fsica da mulher, mostrando assim as demais possibilidades que a possam ser enquadradas,
pois tal tipo de violncia pode se manifestar das mais variadas formas.
Deve-se entender ainda que a violncia contra a mulher seja uma manifestao de
relao de poder que ao longo da histria a mulher vista como uma relao desigual.
Segundo a OMS, as consequncias da violncia domstica so profundas. Vai alm
da sade e da felicidade individual, afeta tambm o bem-estar da comunidade envolvida.
importante visualizar o alcance deste tipo de violncia em que a mulher vtima no a nica
agredida.
O conceito de violncia domstica reflete uma relao assimtrica e hierrquica de
poder com fins de dominao explorando opresso e designa os dois plos de uma relao
interpessoal de poder, sendo de um lado um mais forte, e do outro, o mais fraco (AZEVEDO
e GUERRA, 2003, p. 23).
Neste sentido, pode-se perceber que a mulher caracterizada como o lado fraco da
relao familiar, vez que dentro da famlia, ou mesmo a prpria sociedade faz vistas grossas
para o problema. Permitindo que o lado forte seja cada vez mais forte, por no ser reprovado
ou punido por suas prticas.
Tal relao percebida a partir do poder que o homem e sua fora masculina para
intimidar e agredir a mulher, sua vtima em potencial. A mulher por sua vez com menos
fora fsica acaba sendo agredida, assim est constitudo os dois plos dessa relao de
dominao.
Para Souza (2007) violncia de gnero apresenta-se como uma forma mais
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abrangente e geral, sendo a expresso utilizada para designar diversos atos praticados contra
as mulheres como forma de submet-las a sofrimento fsico, sexual e psicolgico, a
includas as diversas formas gerais.
No de maneira restrita, mas sim uma forma de violncia que abrange as demais e
que de forma geral compreende as demais formas de violao da dignidade da mulher
vtima.
A desigualdade vivida pela mulher caracteriza-se ainda pelas marcas em sua vida
causadas pela violncia sofrida. Tal desigualdade no apenas quer forar inferioridade
fsica da mulher vtima, mas sim a flagrante demonstrao de horror sofrida como vtima da
violncia domstica. Saffioti (2001, p.15), define que o fato da desigualdade entre eles no
dada previamente ao inicio da relao ir diferenci-la da relao de gnero existente entre
o homem e a mulher.
Violncia de gnero um conceito amplo, abrangendo vtimas como
mulheres, crianas e adolescentes de ambos os sexos. No exerccio da
funo patriarcal, os homens detm o poder de determinada conduta das
categorias sociais nomeadas, recebendo autorizao ou, pelo menos,
tolerncia da sociedade para punir o que se lhes apresenta como desvio.
Ainda que no haja nenhuma tentativa, por parte das vtimas potenciais, de
trilhar caminhos diversos do prescrito pelas normas sociais, a execuo do
projeto de dominao explorao da categoria social homem exige que sua
capacidade de mando seja auxiliada pela violncia. Com efeito, a ideologia
de gnero insuficiente para garantir a obedincia das vtimas potenciais
aos ditames do patriarca, tendo este necessidade de fazer uso da violncia.
Nada impede, embora seja inusitado, que uma mulher pratique violncia
fsica contra seu marido/companheiro/namorado. (SAFFIOTI, 2001, p.
115-116).
Aps sculos de discriminao e de desigualdade, as mulheres ainda hoje lutam para

garantir direitos iguais. Embora muitos preconceitos j tenham sido superados, ainda resta
muito a ser feito, principalmente quando essa distino se traduz em crime. A violncia
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contra as mulheres, sobretudo, a violncia de gnero, um problema social que atinge

pessoas no mundo todo (LOPES e SILVA, 2013, p.2).
A violncia de gnero flagrante, independente de quaisquer caractersticas ou
peculiaridades com relao idade, cor, etnia, religio, nacionalidade, orientao sexual ou
condio social da mulher vtima. Caracteriza uma forma de ultraje da mulher que afeta
acima de tudo sua dignidade humana, alm de seu bem estar fsico e mental, sua segurana,
as possibilidades de educao, o desenvolvimento pessoal, dentre outros.
Na cidade de Porto Velho verificado nos ltimos anos o aumento do nmero de
registros de ocorrncias policiais com relao prtica da violncia domstica. Tal escalada
deste tipo de violncia por qual a cidade tem passado pode ser visto como o reflexo do que
vem acontecendo no pas como um todo. Porm muito chama a ateno o ndice dos crimes
contra a mulher, ou seja, a violncia domstica de gnero251.
Detalhar e conhecer o fato criminoso, obter maiores informaes sobre o meio social
e caractersticas da vtima e do agressor de grande importncia para diagnosticar aspectos
diferentes da sociedade atual, suas modificaes como o aumento populacional e suas
diferentes culturas.
Neste sentido, ainda deve observa que:
O crime um ato que viola uma norma moral ou violao da lei penal
constituda. uma ao ou omisso de atos que se probe e se procura
evitar, ameaando-a com pena, porque constitui ofensa (dano ou perigo) a
um bem jurdico individual ou coletivo, de ao ou omisso tpica, ilcita e
culpvel. O comportamento do criminoso constitui um conjunto de aes
praticadas por um infrator da lei, que desencadeia o ato criminoso, onde
so confeccionados elementos diferenciados que caracterizam o autor,
mesmo quando este seja desconhecido, (SANTANA, 1989, p.12).
251
A violncia de gnero refere-se na relao ntima a qualquer comportamento que cause dano fsico,
psicolgico ou sexual queles que fazem parte da relao. A hierarquia de gnero, caracterizada pela
sociologia, ope-se ao princpio da igualdade adotado pelo Direito (MPD, 2005)
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Com tais dados pode se chegar ao conhecimento de fatores que geram a situao
delituosa e o que favorece a prtica do ato ilcito 252. A criao de polticas pblicas que vise
resguardar a mulher vtima de agresso fsica ou psicolgica determinada pelo
conhecimento de seu fato gerador, e sua aplicao eficaz pode ser focada se observada e
forma precisa e real.
A violncia contra a mulher no est restrita a certo meio, no escolhendo raa, idade
ou condio social. A grande diferena que entre as pessoas de maior poder financeiro, as
mulheres acabam se calando, talvez por medo, vergonha ou at mesmo por dependncia
financeira (SILVA, 1998, p.20).
A violncia no deixa inclume nenhum continente, nenhum pas e apenas algumas
poucas comunidades conseguem escapar a ela. Mas, mesmo estando presente em todos os
lugares, a violncia no parte inevitvel da condio humana, tampouco um problema
intratvel da vida moderna, que no possa ser superado pela determinao e a
engenhosidade das relaes humanas. (RELATRIO OMS, 2002, p. 23).
E nesta busca que a pesquisa segue, como no se pode evitar a violncia por fazer
parte da condio humana, conhec-la indispensvel para ao menos tentar evit-la ou
coib-l a partir de suas especificidades.
Segundo TUAN (2005), uma natureza externa que parecia todo-poderosa e difcil de
prever era uma das principais causas da insegurana humana e medo nos tempos prhistricos, nas civilizaes arcaicas e nas sociedades tribais e tradicionais. Somos a favor da
vida, especialmente como se manifesta na sade de nosso prprio corpo. A integridade do
corpo o alicerce da nossa sensao de ordem e completude.
E neste sentido pode-se inferir o grande abismo existente entre a sensao de ordem e
plenitude de seu prprio corpo e a realidade vivida pelas mulheres vitimizadas por seus
pares. Estando dentro de casa o perigo, o medo a insegurana.
252
Ato ilcito a ao ou omisso voluntria, negligncia ou imprudncia de algum, que ofende direito, ou
causa prejuzo a outrem (FILHO, 2007).
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Passando a refletir Tuan (2005), como a mulher vtima de violncia domstica pode
ter a plenitude de seu ser?. O medo, a insegurana era em relao ao externo, o
desconhecido. A violncia domstica contra a mulher evidencia que o potencial para esta
violncia e crueldade hoje o verdadeiro motivo de medo e insegurana, que em dias atuais
est dentro de casa. A prtica deste crime um dos problemas atuais que preocupa e
mobiliza a sociedade como um todo.
O Ciclo da Violncia Domstica
importante entender as etapas da violncia domstica, ou seja, o ciclo da violncia
domstica contra a mulher. O estudo do Instituto253 Maria da Penha IMP busca de forma
clara e simples explicar que a violncia de gnero acontece como um sistema circular. O
chamado ciclo da violncia domstica (figura 02) que se apresenta em fases identificveis na
maioria dos casos de agresso.
253
O Instituto Maria da Penha- IMP com sede em Fortaleza e com representao em Recife uma organizao
no governamental sem fins lucrativos, que nasceu a partir da histria de vida de Maria da Penha, que
emprestou seu nome Lei 11340/06.
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Figura 2: Ciclo da violncia domstica
Fonte: Instituto Maria da Penha IMP.
Inicialmente, segundo o IMP a fase de tenso, onde esto contidas as tenses

cotidianas acumuladas pelo agressor que este no sabe ou no consegue resolver, assim
criado um ambiente de perigo iminente para a vtima.
Passado a fase inicial vem a fase da agresso/exploso, nesta fase o IMP descreve
que quando o agressor descontrola-se e maltrata a mulher tanto fsica como
psicologicamente. Neste momento muitas mulheres tm a integridade fsica violada, em sua
grande maioria acaba sendo casos muito graves de agresso.
Aps as duas primeiras fases, a mulher geralmente perdoa, espera que o parceiro
mude e no mais a agrida. A partir da inicia-se uma terceira fase, a fase lua de mel, onde o
agressor arrepende-se da agresso cometida e promete no mais incorrer no erro, passa o
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agressor a tratar a vtima com mais carinho e ateno, momento que a mulher viver at a
prxima agresso, que fatalmente ocorrer.
Observando os diversos casos que acontecem sobre a violncia domstica ao longo
da pesquisa, identifica-se que na maioria dos casos a vtima desculpa seu agressor e tenta
reconstruir a vida, busca esquecer a agresso vivida por diversos motivos, podendo ser
elencados entre estes a dependncia financeira, os filhos, o medo e a vergonha, assumindo
geralmente a mulher o papel de preservar o casamento.
Entende Rocha (2007, p. 27) que essa representao do amor alimentada bem
mais pela mulher, que acrescenta imagem do companheiro, a de pai de seus filhos, que
fortalece a relao com ele e refora a viso ideologizada de famlia a ser preservada.
Assim o autor deixa explicito que a mulher busca, espera por um companheiro e no de um
agressor.
Vivida as fases da violncia domstica, a mulher muitas vezes volta a ser agredida.
Tal crime recorrente independe de qualquer condio da mulher, para Saffioti (1995, p. 56)
o fenmeno da violncia de gnero transversal sociedade, ignorando fronteiras de classe
social.
Diante dessas observaes, necessrio identificar o local em que est estabelecido o
maior ndice de ocorrncia deste crime, de forma a compreender as identidades de gnero e a
legitimao deste ciclo de dor. preciso realizar reflexes sobre a legitimao da submisso
da mulher ao se tratar de violncia domstica ao longo da evoluo histrica.
Deste modo diz Scott (1989, p. 13), que gnero o saber socialmente construdo que
estabelece significado para as diferenas corporais e sobre as relaes entre homens e
mulheres, sendo, portanto, varivel conforme a cultura, o grupo social e o momento
histrico.
O homem com a imposio de sua fora e violncia submete a mulher muitas vezes a
situaes degradantes, ficando assim esquecido todo o significado e o valor da vtima.
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Buscando explicar sobre as diferentes relaes de poder entre o homem e a mulher. O Autor
Perrot considera que:
A crescente liberalizao feminina, embora seja responsvel por
importantes conquistas, tambm faz com que surjam novos aparatos de
controle, uma vez que as relaes sociais de gnero so, antes de tudo,
relaes de poder, razo pela qual a liberdade da mulher to ameaadora.
(PERROT, 1988, p. 184).
Liberdade que aprisiona o homem, o homem machista e ignorante, que no consegue

entender que a mulher no propriedade e no se pode ter posse sobre um ser humano. A
dominao e/ou poder pela violncia a forma mais degradante que o ser humano pode ser
submetido.
Existem vrias formas da prtica da violncia contra a mulher, muitas vezes possvel
por sua vulnerabilidade ou mesmo pela dependncia que ao longo do tempo a cultura
ocidental imps as mulheres.
Espao da Violncia Fsica
Em anlise os crimes praticados contra a mulher nos anos 2011 e 2012, percebe-se a
reduo com relao a alguns crimes e evoluo com relao a outros. No se pode afirmar
que a violncia domstica est reduzindo. Contudo pode-se certamente afirma que a mulher
est em busca de seus direitos e noticiando cada vez mais os casos de violncia sofrida.
O crime de leso corporal segundo crime mais praticado contra a mulher no
municpio de Porto Velho, pois se pode observar, a partir da base de dados utilizada na
pesquisa, que em 2011 foram registrados 819 casos desta agresso, e, em 2012, no foi
muito diferente, foi constatado 782 boletins de ocorrncias registrados na DEAM. Isto pode
ser observado nas imagens 03 e 04.
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Figura 3: Mapa de Distribuio do crime de Leso Corporal em 2011.
A Violncia fsica, leso corporal qualquer agresso que se d sobre o corpo da

mulher. Esta violncia se d por meio de empurres, belisces, queimaduras, mordidas,
chutes, socos ou, ainda, pelo uso de armas brancas como facas, estiletes, mveis, etc. ou
armas de fogo.
Conforme tipificao da Lei 11.340 de 2006, no Art. 7. So formas de violncia
domstica e familiar contra a mulher, entre outras: I - a violncia fsica, entendida como
qualquer conduta que ofenda sua integridade ou sade corporal".
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o tipo de crime com maior ndice de notificao, quando observado a leso ao

corpo da mulher vtima, visto que o crime de ameaa no municpio lidera com quantitativo
significativo.
Em 2011 foram registrados pela delegacia 819 casos de leso corporal, tendo uma
leve reduo com relao a 2012. A partir da visualizao do mapa de distribuio deste
crime percebe-se que a maior parte dos casos noticiados est no centro e zona sul do
municpio.
A espacializao deste crime no mapa permite identificar os bairros nas cores mais
intensas conforme quantidade de registro por bairro, sendo possvel visualmente
caracterizado o espao deste tipo penal.
Este tipo de violncia contra a mulher identificada em todos os bairros da capital,
porm fica evidenciado nos bairros Trs Marias, Castanheira e Aponi, conforme disposto
nos mapas de distribuio de crime.
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Figura 4: Mapa de Distribuio do crime de Leso Corporal em 2012.
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Consideraes Finais
Os dados aqui analisados revelam informaes importantes, onde se pode perceber, a
partir das representaes de mapas e grficos, o resultado do processo de estudos e
observaes sobre o fenmeno da violncia domstica.
Com base nos resultados obtidos, a pesquisa espacializa o espao geogrfico do
crime e dimensiona graficamente dados dos perfis das mulheres vtimas, no intuito de
facilitar a visualizao e a interpretao visual da concentrao espacial diferenciados pelos
tipos de crime de violncia domstica classificada a partir da base de dados analisada.
Durante o ano de 2011 foi registrado na DEAM o quantitativo de 2.552 boletins de
ocorrncias, tais registros foram utilizados tambm como base para esta pesquisa, por serem
uma fonte direta e legal para a identificao da violncia domstica no municpio.
Seguindo no ranking do quantitativo dos crimes est a leso corporal sofrida pela
mulher, pois este tipo de fato criminoso quantificado em 819 casos da agresso fsica.
Com a viso geral do quantitativo de crimes de violncia domstica em Porto Velho,
realizando um comparativo percentual entre o quantitativo absoluto dos crimes de ameaa e
leso corporal contra a mulher, pode-se inferir que desses casos 58,41% das ameaas
praticadas convertem - se em leso corporal.
Todo o ano 2012 foi marcado por nmeros expressivos da prtica de violncia
domstica contra a mulher. A pesquisa permite inferir que o sofrimento vivido pela mulher
vtima no tem perodo com maior ou menor incidncia, sendo assim, uma constante tal
pratica.
A mulher continua a ser alvo de seus parceiros, que quase sempre acabam impunes,
por insuficincia de provas, ou se condenados, pena aplicada branda demais,
insignificante se levado em conta ao mal causado.
Observando o ciclo da violncia contra a mulher evidente que as reinteraes
criminosas deste tipo penal dificultam o controle deste tipo de crime. Da certeza pesquisa
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que existe alm de leis especficas de enfrentamento a violncias contra a mulher so

necessrios mecanismos novos e especficos de coibio, ou seja, novas formas de
mapeamento e identificao para o enfrentamento deste tipo penal, levando em considerao
a essncia da Lei Maria da Penha.
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GNERO, TRABALHO E PODER: UMA ANLISE PRAGMTICA SOBRE

ASSDIO MORAL, VIOLNCIA DE GNERO CONTRA A MULHER NO
TRABALHO
GENDER, WORK AND POWER: A PRAGMATIC ANALYSIS OF MORAL
HARASSMENT, GENDER VIOLENCE AGAINST WOMEN AT WORK
Maria Ivanilse Caldern Ribeiro
Instituto Federal de Rondnia
ivanilsecr@gmail.com
Resumo:O presente artigo tem o objetivo de apresentar anlise pragmtica e legal sobre a
violncia sofrida pela mulher no mbito laboral. Propondo uma discusso terica e objetiva
sobre o assdio moral, forma de violncia contra a mulher no trabalho. A fonte de dados para
a pesquisa so as leituras, observaes e trabalhos de pesquisas realizados por no Grupo de
Estudos e Pesquisas sobre Mulheres e Relaes de Gnero/ GEPGENERO da Fundao
Universidade Federal de Rondnia. A relevncia desta pesquisa est no interesse de conhecer
a violncia vivida pela mulher no exerccio de sua profisso e/ou trabalho, e assim apontar a
necessidade e anseios da mulher vtima deste tipo de violncia, o perfil do emprego
predominantemente feminino, s dificuldades de insero profissional das mulheres face aos
homens.
Palavra-Chave: Assdio Moral; Gnero; Poder; Trabalho; Desigualdade.
Abstract: This paper aims to present practical and legal analysis about violence suffered by
women in the workplace. Proposing a theoretical and objective discussion about bullying, a
form of violence against women in the workplace. The data source for the research are the
readings, observations and research work carried out by the Group of Studies and Research
on Women and Gender Relations / GEPGENERO the Federal University of Rondnia. The
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relevance of this research is in the interest of seeing the violence experienced by women in
the exercise of their profession and / or work, and thus point to the need and aspirations of
women victims of such violence, the profile of predominantly female jobs, difficulties in
integration professional women compared to men.
Keyword: Bullying; Gender; Power; Work; Inequality.
Introduo
Inicialmente preciso conhecer entender conceitos no que tange o assdio moral e a
gnero, essa necessidade existe por tratar-se aqui do assdio moral sofrido pela mulher no
ambiente de trabalho.
O assdio, no conceito amplo, insistncia impertinente, perseguio, sugesto ou
pretenso constante em relao a algum. entendido como importunao, insistncia junto
de algum, para conseguir alguma coisa. E assediar significa perseguir com insistncia,
perturbar, aborrecer, incomodar e importunar254.
Nesta abordagem observado como a violncia sofrida pela mulher enquanto
situao de subordinao com relao aos chefes e patres na relao de trabalho ou
emprego.
Para a Cartilha elaborada pela Subcomisso de Gnero com participao da
Comisso de tica do TEM, assdio moral conceituado da seguinte forma:
So atos cruis e desumanos que caracterizam uma atitude violenta e sem
tica nas relaes de trabalho, praticada por um ou mais chefes contra seus
subordinados. Trata-se da exposio de trabalhadoras e trabalhadores a
situaes vexatrias, constrangedoras e humilhantes durante o exerccio de
sua funo. o que chamamos de violncia moral. Esses atos visam
humilhar, desqualificar e desestabilizar emocionalmente a relao da vtima
com a organizao e o ambiente de trabalho, o que pe em risco a sade, a
prpria vida da vtima e seu emprego.
254
Explicao e definio, conforme o Dicionrio Houaiss.
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O conceito de gnero permite compreender que no so as diferenas dos corpos de

homens e mulheres que os posicionam em diferentes hierarquias, mas sim a simbolizao
que a sociedade faz delas. (SILVA, 2009, p.19).
Assim entende-se que a desigualdade vivenciada pela mulher ainda em dias atuais
em relao ao homem no trabalho se d em razo de como esta mulher vista e moldada
pela sociedade em que est inserida. No se pode generalizar verdade, contudo na maioria
dos casos a mulher est em patamar hierrquico inferior ao homem no meio laboral em razo
de pr conceitos da sociedade.
Nos estudos sobre o trabalho feminino, a categoria gnero aparece na realidade na
dcada de 80, preocupados com a diviso sexual do trabalho e a questo da injustia
(SAMARA, 1997, p.31).
Mesmo no mbito laboral pode se perceber que a mulher passa a ter independncia
de forma relativa com relao submisso a ela imposta pelo homem, vez que esta ainda
permanece sofrendo outro tipo de agresso dantes no positivada em legislao.
Assim observa Silva, 1997 que:
Embora a mulher tenha conquistado o mundo do trabalho, ela ainda no
conquistou uma posio de igualdade junto ao homem. A sua fora de
trabalho no tem o mesmo valor que a do homem. Alm de que o mundo
domstico praticamente ainda continua sob a sua responsabilidade, o que
significa que ela est dispondo de sua fora produtiva nas duas esferas do
trabalho, e isto gera um desgaste enorme para a mesma. (SILVA, 1997,
p.124).
O assdio moral sofrido pelas mulheres no trabalho evidenciam-se as relaes

hierrquicas autoritrias exercidas pelo homem, que geralmente o superior hierrquico no
mbito laboral.
A incorporao paulatina das mulheres nascente fora de trabalho assalariado
ISSN 2358-2677
1321
significou uma outra forma de presena feminina na sociedade, dando lugar a um novo tipo
de mulher, a mulher trabalhadora (RAMOS-ESCANDN, 1990, p. 27).
No Brasil pode ser observado que o sculo XIX, foi um perodo marcado por
mudanas propiciadas por acontecimentos polticos com reflexos nas estruturas sociais e
econmicas, neste perodo percebe-se j a participao da mulher como mo de obra laboral.
E exatamente a partir da identificao destes fatores que surgem o interesse pela
pesquisa, busca, entre outras questes, compreender as modificaes e ou evoluo pelas
recentes transformaes no mbito social e suas relaes. O argumento que se segue consiste
em unir pesquisa e o pesquisador em procedimentos mais simples para chegar ao mais
complexo. A realidade cotidiana da mulher, seus saberes emprico so alicerados em
habilidades que desenvolvem e as integram ao longo de suas vidas.
As mudanas ocorridas na sociedade ao longo do tempo, nos mostra a necessidade de
adaptao e reviso de modelos anteriormente adotados e seguidos rigorosamente pelas
pessoas de forma geral. Transformaes que atingem a sociedade como um todo, mas muitas
vezes no chegam ou no so praticadas por parcela da sociedade que desconhece ou no
permite que conceitos novos ultrapassem os muros de casa.
Identificao do Crime e a Violncia de Gnero
Geralmente, o ambiente de trabalho o mais perverso para as mulheres, pois, alm
do controle e da fiscalizao acirrada, elas so discriminadas. Muitas vezes o assdio moral
praticado contra elas precedido de uma negativa ao assdio sexual. Em alguns casos, os
constrangimentos comeam na procura do emprego, a partir da apresentao esttica
(ASCOM, 2009, p.12).
O ordenamento jurdico at meados de 2001 no possua a tipificao especfica do
crime de assdio sexual, vez que s em 15 de maio de 2001, por meio da Lei n 10.224
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1322
introduziu no Cdigo Penal a tipificao do crime de assdio sexual, nos seguintes termos:
Art. 216-A: Constranger algum com o intuito de obter vantagem ou
favorecimento sexual, prevalecendo-se o agente da sua condio se
superior hierrquico ou ascendncia inerentes ao exerccio, emprego, cargo
ou funo. A pena prevista de deteno, de 1 (um) a 2 (dois) anos.
Com tal redao em lei pode-se observar que o crime passou a ser tratado de forma
rigorosa, visto que anteriormente no era diferente de conduta de pequeno potencial
ofensivo, ou seja, era tratado como crime simples e sem graves resultados para a vtima.
Neste sentido tambm deve ser observado o artigo 193, da Constituio de Federal de
1988, por deixar claro que A ordem social tem como base o primado do trabalho, e como
objetivo o bem-estar e a justia sociais". Devendo ainda ser mencionado tambm os direitos
sociais previstos no artigo 6 e seguintes, tambm de nossa Cara Magna que enumera a
existncia de outros mais que visem melhoria da condio.
Somente na virada deste sculo que o tema passou a receber tratamento jurdico
quer por meio da doutrina, da legislao, quer por meio da jurisprudncia, embora se afirme
que j havia trabalhos sobre o assunto desde os anos 70, sem, contudo, definir o assdio
moral e estudando-o juntamente com o stress e a sade laboral (BARROS, 2004, p.67).
A violncia de gnero um fenmeno predominantemente feminino no que toca
vtima e masculino no que se refere ao agressor. Este padro perpetua-se nos vrios
domnios da vida social, designadamente no mercado de trabalho. Neste, so inmeras as
discriminaes diretas ou indiretas de que as mulheres so alvo.
No mercado de trabalho, as mulheres continuam a ter de enfrentar uma segregao
simultaneamente horizontal e vertical; encontram-se maioritariamente empregadas em
sectores de atividade menos valorizados e a ocupar os escales mais baixos da estrutura
ocupacional (MARUANI, 2005; GIDDENS, 2004, p. 394).
Poderia at ser explicada como questo histrica ou cultural que se arrasta ao longo
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1323
dos anos, embora j esteja reconhecida a questo em torno do patriarcado e do poder

masculino como causa da subordinao das mulheres, no se tem mudado muito ao longo do
tempo o poder que o homem impe e exerce sobre a mulher.
Diante da relao de poder observado em referncia a cincia geogrfica, portanto, a
relao entre homens e mulheres oculta uma questo importante que a hierarquia social
(HIRATA, 2010, p. 18), tambm entendida como relaes desiguais, hierarquizadas e
contraditrias, seja pela explorao capital/trabalho, seja pela dominao masculina sobre a
feminina da produo/reproduo (NOGUEIRA, 2004, p.45-48).
A proteo da mulher vtima desta agresso deve ser protegida pelo Estado, visto que
o Brasil signatrio do PACTO DE SO JOS DA COSTA RICA, onde neste pacto est
firmado que: Toda pessoa tem direito a que se respeite sua integridade fsica, psquica e
moral.
A Constituio Federal de 1988 preconiza que: Artigo 5 que: Todos so iguais
perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos
estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade,
segurana e propriedade, nos termos seguintes (...).
Neste sentido observa-se que o asseio moral sofrido pelas mulheres vtimas a
evidncia da violao da mulher como ser humano, como pessoa humana protegida pelas
garantias legais.
Segundo Alves (2010), as sociabilidades masculinas e as femininas foram
diferenciadas culturalmente. As espacialidades masculinas de socializao foram marcadas
por jogos e diverso, enquanto as femininas giravam em torno do espao domstico. Aos
homens destinava-se o espao pblico da aventura e s mulheres o espao reservado do
recato e do cuidado para com os filhos.
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1324
Observaes do Cenrio Atual

Um dado importante disponibilizado pelo Departamento Intersindical de Estatsticas
e Estudos Socioeconmicos DIEESE revela a desigualdade salarial em regies
metropolitanas no trinio 2011 - 2013, a partir deste estudo percebido que as mulheres
possuem remunerao mais baixa do que o homem, mesmo que desempenhem a mesma
atividade ou mesmo que estejam em grupos ocupacionais homogneos .
O estudo realizado pelo DIEESE (2014) comprova que a presena feminina em boa
parte da estrutura ocupacional das reas metropolitanas onde existe relativa igualdade entre
os sexos parece contribuir pouco para o alcance da equidade. Isso pode ser percebido com as
diferenas relevantes entre os ganhos de homens e mulheres, que persistem mesmo quando a
insero se d em grupos com ocupaes homogneas.
No trinio 2011-2013, em um painel conformado por esses recortes, o rendimento
hora das trabalhadoras era menor, em mdia, entre 25% (Fortaleza) e 29% (So Paulo), nas
reas de produo mais industrializadas e no patamar de 18%, em Salvador e Recife.
A tendncia da feminizao do trabalho no Brasil no perodo de 1981 a 1998 ocorreu
um constante crescimento da populao economicamente ativa (PEA) feminina, chegando a
alcanar 111,5% de aumento, muito mais acentuado do que o masculino. Segundo Cristina
Bruschini, parte deste aumento, de 1993 em diante, foi provocado pela ampliao do
conceito de trabalho pelo IBGE. Este passou, desde 1992, a incluir atividades para
autoconsumo, a produo familiar entre outras at ento no constatadas como trabalho.
Como essas atividades sempre realizadas por mulheres, os efeitos da nova metodologia
incidiram sobre elas, enquanto taxas masculinas permaneceram inalteradas no mesmo
perodo. (NOGUEIRA, 2004, p. 54).
Assim, percebe-se que a mulher no passou a ser vista de forma igualitria, apenas
passou-se a ser contabilizado e percebido os trabalhos j realizados por elas, os trabalhos que
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1325
geralmente resultam em baixa remunerao. O aumento a participao da mulher no

mercado de trabalho est sendo mascarado se levarmos em considerao que no
apresentado pela pesquisa que a mulher passa a exercer cargos e perceber remuneraes que
na maioria das vezes apenas o homem detm.
Embora os estudos dedicados constatao da desigualdade calcada nas diferenas
sexuais venham superando largamente as reflexes sobre as consequncias desta realidade,
infere-se que a repercusso das restries vivenciadas pela parcela feminina da populao
seja substantiva. O volume crescente de responsabilidades assumidas pelas mulheres, em
espaos pblicos e na manuteno familiar, sinaliza isso. J a proporo de mulheres que
chefia domiclios e famlias indicador que traduz, de maneira sinttica, essas tendncias
(DIEESE, 2014, p.05).
Vale ressaltar que a insero da mulher no mercado de trabalho sob a lgica da
flexibilizao na atual reestruturao produtiva em conjunto com a poltica de estado
neoliberal demonstra o crescimento massivo do emprego de mulheres, principalmente
terceirizado, assim como os benefcios relacionados aos direitos sociais de previdncia, vale
alimentao, vale transporte, convnio mdico, seguro de vida e fundo de garantia no so
devidamente pagos, assim como demonstra em empregos formais atravs da CLT
(Consolidao das Leis Trabalhistas) a ocorrncia de ameaas em funo da terceirizao ou
contratao por tempo determinado ou trabalho parcial.
Ainda segundo Hirata apud Nogueira (2004), nos anos de 1990, a mundializao do
capital emitiu efeitos complexos, alm de contraditrios, afetando desigualmente o emprego
feminino e o masculino. Em relao ao emprego masculino, a autora afirma que houve uma
regresso e/ou estagnao. J o emprego e o trabalho feminino remunerado cresceram.
Paradoxalmente, apesar de ocorrer um aumento da insero da mulher trabalhadora, tanto no
espao formal quanto informal do mercado de trabalho, ele se traduz, majoritariamente, nas
reas em que predominam os empregos precrios e vulnerveis, como tem sido na sia,
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1326
Europa e Amrica Latina. (op. Cit., p. 143)

Com relao remunerao das mulheres a grande maioria, conforme pesquisa do
DIEESE mencionada, poucas mulheres assumem cargos com salrio maiores do que os
homens, ficando assim evidente sua falta de valor.
As estatsticas de mercado de trabalho frequentemente propiciam a construo de
indicadores-sntese, que, relevantes e teis, permitem dar contornos a questes de
envergadura social. Muitas vezes, contudo, esta ferramenta apresenta alcance limitado para
apontar segmentos ou situaes que devem ser alvo da atuao de grupos de interesses,
movimentos sociais ou dirigentes pblicos que atuam no intuito de amenizar ou superar
problemas (DIEESE, 2014, p.06).
No por falta de inteligncia, capacidade ou mesmo fora a mulher classificada
como mo de obra mais barata, no deixando para trs a prtica que se repete. Taxando
assim desta forma uma incapacidade ou submisso a qual a mulher foradamente inserida
por geraes.
O espao conquistado pela mulher, reconhecimento por sua participao nas relaes
de gnero acompanham os diferentes momentos dos movimentos feministas. A mulher ao
longo do tempo transforma seu pensar e viver, vindo a transformar assim tambm a sua
histria, assim funde-se com seus ideais modificando o comportamento dos que compe
suas relaes, bem como os lugares por onde passa, modificando e influenciando na atual
mentalidade quanto ao estudo e observao do cotidiano.
Neste sentido, identificamos uma oportunidade que fora observada pela mulher no
espao conquistado, a mulher tambm capaz literalmente de por as mos na massa, a
plantar, colher, desenvolver atividades, que antes apenas eram desenvolvidas pelo homem ou
de outra forma passam a produzir em paralelo aos trabalhos praticado pelo homem, passam a
descobrir e praticar novas tarefas que tambm produzem renda e so capazes de
proporcionar o sustento de sua famlia.
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1327
Algumas conquistas da mulher contempornea, sua valorizao, sua capacidade de

produzir no exclui dela suas antigas tarefa domsticas, de regra ainda continua
desempenhando-as, ou seja, acumula tambm este novo papel ao antigo perfil da dona de
casa e responsvel pela organizao da famlia. Aceito o desafio de reverter a situao de
submisso e passar a exercer novo modelo em suas relaes vem fazendo a diferena no
cotidianos destas.
Consideraes Finais
A partir da realizao da pesquisa pode-se observar que a violncia contra a mulher
no trabalho caracterizada pelo assdio moral, e este tipo de violncia ocorre quando o
chefe expe a trabalhadora a situaes humilhantes e constrangedoras.
Assim, permite demonstrar que o assdio moral um tipo de violncia de gnero
contra a mulher diminuindo o valor da mo de obra feminina, vez que a ocorrncia desta
agresso ocorre porque a mulher no mbito laboral ainda em alguns casos encontra-se em
cargos e/ou papel de submisso ao sexo masculino, ou seja, ao homem.
bem difcil avaliar de forma objetiva a totalidade dos danos e/ou prejuzos
causados a mulher vtima o crime de assdio moral sofrida por esta, visto que reflete em seu
interior de forma muitas vezes subjetiva. Porm perceptvel que a mulher vtima desta
agresso guarda consigo efeitos negativos.
Deixa de ser uma violao fsica propriamente dita passando a ser muitas vezes a
agresso psicolgica, refletindo assim no emocional desta mulher, podendo desencadear na
vida social e familiar da vtima infinitos problemas de sade, relacionamento entre outros.
Dessa maneira, polticas pblicas so necessrias para que as mulheres tenham
condies de insero no mercado de trabalho em situaes favorveis aos dos homens, pois,
atualmente carregam consigo uma sobrecarga de trabalho em relao aos homens.
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1328
A pesquisa bibliogrfica permitiu tambm observar que a legislao especfica sobre

o assunto ainda est em fase de construo no Brasil. No obstante a isso, o que j existe tem
permitido ao Poder Judicirio a entregar-se na prestao jurisdicional quando provocada.
Dessa maneira, polticas pblicas so necessrias para que as mulheres tenham
condies de insero no mercado de trabalho em situaes favorveis aos dos homens no
espao produtivo, pois, atualmente carregam consigo uma sobrecarga de trabalho em relao
aos homens no espao reprodutivo, pois se submetem a admisso num mundo do trabalho
masculino, distante de uma poltica voltada para as mulheres em relao sua necessidade
especfica, enquanto s suas caractersticas biolgicas e de me referncia diferencial na
diviso sexual do trabalho.
Apesar de todas as dificuldades enfrentadas pela mulher em sua vida na sociedade,
seu desejo de desenvolvimento e reconhecimento cresce cada vez mais. O papel de dona de
casa, responsvel pela ordem da casa, e educao dos filhos deixa de ser o nico papel
desempenhado pela mulher hoje, seja na cidade ou no campo.
A necessidade de aprender, contribuir e por em prtica desejos antes sufocados, leva
a mulher submissa a sair desta condio e transformar o ambiente em que vive, o cotidiano
de sua famlia, modificando assim uma histria apenas lida por elas, que agora deixa de lado
os bastidores e passam a fazer parte da protagonizao desta histria.
A conquista da igualdade de gnero para a mulher, no representa apenas a igualdade
entre o sexo feminino e masculino, mas o empoderamento da mulher, passando esta a
desenvolver no espao onde vive agregando a este sua sabedoria, cultura e diversas prticas
que antes no eram vistas ou sequer permitidas. A relao de gnero formada por homens e
mulheres norteada pelas diferenas biolgicas, geralmente transformadas em
desigualdades que tornam o ser mulher vulnervel excluso e prtica de seus saberes.
Enfim, verifica-se que extremamente urgente que se reavalie e transforme as
relaes de trabalho, visto a partir do recorte de gnero, com o intuito de transformar tal
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1329
desigualdade ainda vivida pela mulher no meio laboral.

Referncias
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masculinas nas vilas operrias do sul de Santa Catarina (Brasil 1930-1960), Nuevo
Mundo
Mundos
Nuevos,
Debates,
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ISSN 2358-2677
1331
A PRESENA FEMININA NAS ELEIES LOCAIS MAJORITRIAS NO

SCULO XXI
WOMENS PRESENCE IN LOCAL ELECTIONS IN THE 21ST CENTURY
Maria Salet Ferreira Novellino
Escola Nacional de Cincias Estatsticas/IBGE
saletnovellino@gmail.com
Resumo: Neste trabalho, analiso a presena feminina nas eleies locais majoritrias ao
longo do sculo XXI. A tese a de que h uma seleo por parte das organizaes partidrias
as quais privilegiam os homens e procuro mostrar o quanto o campo poltico masculino e o
quanto as organizaes partidrias continuam a recrutar candidatos em detrimento de
candidatas e que essas organizaes reservam, na hierarquia do campo poltico, as melhores
posies para os homens. A presena feminina observada em pleitos mais disputados e
onde a presena feminina seria mais visvel, como nos municpios de grande porte da Regio
Sudeste e nos partidos polticos com maior penetrao no eleitorado. Analiso e comparo a
qualificao de candidatas e candidatos a partir de dados sobre grau de instruo e ocupao
dos mesmos. Para isto, analiso os dados disponibilizados pelo TSE para candidatas e
candidatos s prefeituras brasileiras em 2000, 2004, 2008 e 2012, para saber, ao longo desses
doze anos, o que permanece e o que muda no padro de participao das mulheres no campo
poltico. Concluo que no campo poltico h uma seleo de gnero bem como social na
distribuio das vagas.
Palavras-Chave: Participao Polticas das Mulheres; Candidaturas s Prefeituras.
Abstract: In this work it is analyzed the womens presence in Brazilian local elections in the
21st century. It is assumed that there is a selection exerted by the parties which favour men
over women turning the political field into a male realm. The womens presence is observed
in the largest and most important municipalities such as those in the Southeast Region as
well as in the biggest political parties. It is analyzed and compared the qualification of the
candidates such as schooling and occupation. In order to achieve that, it is analyzed
candidates data extracted from TSE related to 2000, 2004, 2008 e 2012 elections.
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1332
Keywords: Womens Political Participation; Mayoral Candidates.

Introduo
A constatao de que h uma forte desigualdade entre a presena feminina e a
masculina no campo poltico tem estimulado a realizao de estudos para explicar este
fenmeno. Esses estudos se iniciam nos anos 70 (FOX e LAWLESS, 2011) com anlises
sobre os resultados das eleies. Diversas explicaes foram encontradas, tais como
preconceito do eleitorado, o fato das mulheres no ocuparem cargos de prestgio ou mesmo
de no serem eleitas simplesmente como consequncia do reduzido nmero de candidatas.
Aps a instituio de cotas para cargos no legislativo, vrios estudos foram realizados para
verificar se houve mudanas nessa correlao de foras por conta da Lei de Cotas
(ARAJO, 2001).
Mais recentemente, foi divulgado um estudo (FOX e LAWLESS, 2011; 2012) no
qual se procura explicar a reduzida presena feminina no campo poltico como resultado de
padres de socializao de gnero, os quais acabam a conduzir a que as mulheres, elas
prprias se excluam da arena poltica, pois, segundo esses autores, mesmo mulheres em
condies de concorrer a cargos polticos no se perceberiam como candidatas.
Em um survey, sobre a ambio poltica de mulheres e homens Fox e Lawless (2012,
p. 151) inferiram que as diferenas de gnero fundamentais esto situadas na fase do
processo eleitoral em que ocorre o surgimento dos candidatos. As mulheres tm muito
menos probabilidades do que os homens de surgir do pool de candidatos potenciais e
concorrer a cargos eletivos. Portanto, mesmo que as mulheres que concorrem tenham as
mesmas probabilidades que os homens de sarem vitoriosas, o importante processo de
triagem durante o surgimento de candidatos gera uma proporo menor de mulheres do que
de homens.
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1333
Resumindo, teramos duas principais vertentes, uma com enfoque nos resultados das
eleies e outra com enfoque na seleo de candidatos. Neste trabalho, analisamos a
presena feminina nas eleies. Partimos do pressuposto que a desigualdade no est nos
resultados das eleies, mas no recrutamento poltico. E a reduzida presena feminina no
pode ser explicada, como o querem Fox e Lawless (2011; 2012) to somente por uma
deciso das prprias mulheres. Dizer que valores culturais no que tange aos papis de gnero
introjetados pelas mulheres, as levariam a no se perceber como potenciais candidatas
mesmo tendo condies para tal, atribuir s prprias mulheres a reduzida participao que
tm no campo poltico.
A nossa tese que h uma seleo por parte das organizaes partidrias as quais
privilegiam os homens. O campo poltico seria ento entendido como masculino pelos
homens que dele participam. Neste sentido, o propsito deste estudo mostrar o quanto o
campo poltico masculino e o quanto as organizaes partidrias continuam a recrutar
candidatos em detrimento de candidatas e que essas organizaes reservam, na hierarquia do
campo poltico, as melhores posies para os homens. A lenta ascenso das mulheres no
campo poltico por um lado e o crescimento significativo das mulheres participantes da
populao economicamente ativa um desequilbrio a ser investigado.
Consideramos que a presena feminina fundamental para que questes de interesse
das mulheres tenham maior chance de serem consideradas nas agendas polticas. Para
Phillips (2001, p. 273) concebvel que homens possam substituir mulheres quando o que
est em questo a representao de polticas, programas ou ideais com os quais
concordam. Mas como um homem pode substituir legitimamente uma mulher quando est
em questo a representao das mulheres per se? ... Representao adequada , cada vez
mais, interpretada como implicando uma representao mais correta dos diferentes grupos
sociais que compem o corpo de cidados.
Neste estudo, a presena feminina medida em nmeros de candidatas em relao ao
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nmero de candidatos bem como no nmero de candidatas em relao ao nmero de

candidatos em pleitos mais disputados e onde a presena feminina seria mais visvel, como
nos municpios de grande porte da Regio Sudeste e nos partidos polticos com maior
penetrao no eleitorado. Analisamos e comparamos a qualificao de candidatas e
candidatos a partir de dados sobre grau de instruo e ocupao dos mesmos.
Para isto, analisamos os dados disponibilizados pelo Tribunal Superior Eleitoral
(TSE) para candidatas e candidatos s prefeituras brasileiras em 2000, 2004, 2008 e 2012.
Foram excludos do nosso banco de dados os candidatos cujas situaes de registro estavam
identificadas como indeferido, cancelado, renncia, falecido, inelegvel, cassado ou
impugnado.
A Presena Feminina ao Longo das Eleies 2000-2012
Nesta seo analisamos a presena feminina ao longo do sculo XXI nas eleies
locais majoritrias procurando saber, ao longo desses doze anos, o que permanece e o que
muda no padro de participao das mulheres no campo poltico.
Para isto analisamos a evoluo das propores de candidatas do conjunto de
candidatos, considerando o conjunto dos municpios brasileiros e, posteriormente, os
desagregando de acordo com certas caractersticas tais como porte e localizao regional.
Analisamos tambm a evoluo das candidaturas dentro de cada partido poltico.
A evoluo das candidaturas

De 2000 para 2012 a proporo de candidatas cresceu em quase seis pontos
percentuais, aumentando em aproximadamente dois pontos percentuais a cada eleio, o que
evidencia que o crescimento da presena feminina tem sido lento e estvel. Dado esse
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1335
quadro evolutivo, no se pode prever uma mudana significativa nesse padro de subrepresentao, o qual indica que a tradicional diviso de papis de gnero subsiste no campo
poltico.
Tabela 1: Propores e crescimento de candidatas por ano de eleio.
eleio
2000
2004
2008
2012
%candidatas
7,50%
9,60%
11,30%
13,30%
crescimento
2,10%
1,70%
2%
acumulado
3,80%
5,80%
A evoluo das candidaturas por portes dos municpios

Os municpios foram categorizados em micros, pequenos, mdios e grandes255. Os
municpios brasileiros, de acordo com seu porte, esto assim divididos: 45,2% deles so
micros, 43,9% so pequenos, 5,8% so mdios e 5,1% so grandes.
As candidatas e os candidatos foram distribudos separadamente pelos portes dos
municpios pelos quais concorreram nas quatro eleies analisadas. Na tabela abaixo
distribumos, separadamente, homens e mulheres por porte dos municpios e comparamos as
distribuies de candidatas e candidatos em cada tipo de porte dos municpios.
Tabela 2: Distribuio de candidatos por porte dos municpios.
2000
Micro
Pequeno
Mdio
Grande
255
Homens
39,10%
45,60%
7,30%
8,00%
Mulheres
35,30%
46,00%
8,80%
9,90%
Micros so aqueles com at 10 mil habitantes, pequenos so aqueles cujas populaes vo de 10.001 a 50
mil habitantes, mdios de 50.001 a 100 mil habitantes e grandes com populaes superiores a 100.001
habitantes. Os dados sobre os tamanhos dos municpios foram extrados do Censo 2010.
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2004
Micro
Pequeno
Mdio
Grande
Homens
38,20%
45,60%
7,20%
9,00%
Mulheres
36,10%
46,00%
8,00%
10,00%
2008
Micro
Pequeno
Mdio
Grande
Homens
39,00%
45,60%
7,20%
8,20%
Mulheres
36,90%
47,10%
7,50%
8,50%
2012
Micro
Pequeno
Mdio
Grande
Homens
37,80%
45,20%
7,40%
9,60%
Mulheres
39,10%
45,90%
6,90%
8,00%
As eleies de 2012 inauguram um novo padro no que diz respeito presena

feminina. Nas trs eleies anteriores a essa, o padro era: os homens distribuam-se em
propores maiores que as mulheres o faziam nos micros e as mulheres distribuam-se em
propores maiores do que os homens o faziam nos outros tipos de porte dos municpios.
Nesta ltima eleio, as propores de mulheres candidatas foi maior que a de homens nos
micros e pequenos e a de homens nos mdios e grandes.
A seguir, vamos analisar exclusivamente a evoluo das propores de candidatas
por porte dos municpios, considerando que quanto maior o municpio maior o peso da
presena feminina. No grfico abaixo, apresentamos as propores de candidatas por porte
dos municpios. Interessante notar que em 2000 as propores de candidatas estavam em
torno de 9% nos municpios mdios e grandes e em torno de 7% nos micros e pequenos. Em
2004, as propores de candidatas nesses ltimos passa a ficar em torno de 9% e as
ISSN 2358-2677
1337
propores nos primeiros crescem em mero 1%. Em 2008, pequenos, mdios e grandes
ficam, todos, em torno de 11%. Em 2012, micros e pequenos ficam em torno de 13% e os
grandes em torno de 11%. Se nas eleies de 2000, quanto maior o municpio maior a
chance de haver candidatas; nas eleies de 2012, quanto menor o municpio maior a chance
de haver candidatas.
Grfico 1: Evoluo das propores de candidatas por porte dos municpios.
De 2000 para 2012, a proporo de candidatas nos municpios micro cresceu 6,86%,
nos pequenos 5,87%, nos mdios 3,69% e nos grandes 2,13%. Isto significa que a presena
feminina embora tenha aumentado em todos os municpios, enfraqueceu, pois essa
proporo diminuiu nos municpios grandes.
O aumento da presena feminina se deu principalmente nos municpios de micro e
pequeno portes. Considerando que quanto maior o municpio maior a importncia da
presena feminina, podemos dizer que esse crescimento pouco impacto causou na
representao feminina nas candidaturas s eleies majoritrias locais.
ISSN 2358-2677
1338
A Evoluo das Candidaturas Femininas pelas Regies

Em seguida analisamos a evoluo das candidaturas femininas pelas Regies
brasileiras.
Tabela 3: Evoluo das propores de candidatas por Regio.
Norte
Nordeste
Sudeste
Sul
Centro-Oeste
2000
9,36%
10,01%
6,58%
5,00%
8,00%
2012
15,44%
16,97%
11,58%
9,67%
13,23%
cresc.
6,09%
6,96%
5,00%
4,67%
5,23%
Na mdia, considerando todos os municpios brasileiros, houve um aumento de quase

6 pontos percentuais na proporo de candidatas de 2000 para 2012, mas com diferenas
significativas entre as Regies. Na Regio Nordeste, houve um aumento de praticamente
sete pontos percentuais e na Regio Sul ficou abaixo dos cinco pontos percentuais.
Miguel e Queiroz (2006:366) verificaram que as propores de eleitas nas eleies
municipais de 1992 a 2004 foram significativamente maiores nas Regies Norte, Nordeste e
Centro-Oeste, regies menos industrializadas, menos escolarizadas e com indicadores
sociais piores. Por esses motivos, os cargos nos municpios dessas Regies no estariam
entre os mais disputados.
Tomamos como pressuposto que na hierarquia do campo poltico, os cargos mais
valorizados seriam aqueles em municpios da Regio Sudeste. Em termos de presena,
medida pela visibilidade que os candidatos teriam atravs da mdia, na Regio Sudeste que
esto os cinco jornais dirios com maior tiragem. Ficando nas sexta e stima posies dirios
da Regio Sul256. Alm disso, a Regio Sudeste a sede das principais emissoras de TV
aberta do Brasil. Portanto, na Regio Sudeste, onde as candidatas teriam potencialmente
256
Fonte: Associao Nacional de Jornais. www.anj.org.br acessado em 31/07/2013.
ISSN 2358-2677
1339
maior visibilidade, a proporo de candidatas em 2012 foi inferior que a da Regio Nordeste
em mais de 7%. Portanto, quanto maior a visibilidade do municpio menor a chance de haver
candidatas. Dessa forma, o capital poltico est relacionado visibilidade nos meios de
comunicao.
A evoluo das candidaturas femininas por partidos polticos
Para realizar esta anlise, selecionamos os partidos que obtiveram as maiores
votaes nominais nas eleies de 2012 para as prefeituras considerando todos os
municpios brasileiros e que participaram em todas as eleies consideradas: de 2000 a
2012. So eles: PT, PSB, PDT, PMDB, PTB, PSDB e PFL/DEM.
Tabela 4: Propores de votos nominais recebidos e de candidatas e crescimento das propores de
candidatas.
partido
PMDB
PFL/DE
M
PSDB
PT
PTB
PDT
PSB
2000
votos
candidatas
6,70%
19,00%
15,30%
13,80%
8,80%
7,20%
6,00%
3,20%
7,50%
7,10%
12,10%
7,80%
5,30%
8,80%
2012
votos
candidatas
13,60%
13,60%
4,80%
9,60%
11,20%
5,70%
5,80%
6,40%
13,20%
14,00%
13,00%
14,20%
11,20%
13,50%
cresc.
6,90%
5,70%
6,90%
0,90%
6,40%
5,90%
4,70%
Nas eleies de 2000, o PT foi o partido com maior proporo de candidatas, a qual
era quase o dobro daquela do PMDB. Nessas mesmas eleies, o partido com a menor
proporo de candidatas foi o PDT. Em 2004, o PT ainda era o partido com maior proporo
de candidatas, mas a diferena entre ele e os outros partidos diminuiu, pois enquanto o PT
ISSN 2358-2677
1340
apresentou uma queda de 2000 para 2004, os outros partidos aumentaram aa suas propores
de candidatas. O mesmo aconteceu de 2004 para 2008, enquanto as propores de
candidatas cresceram nos outros partidos, o PT foi o nico dos partidos selecionados para
anlise que apresentou uma queda nessa proporo. E isto acontece quando passa a ocupar a
segunda colocao na escolha do eleitorado quando os cargos seriam mais disputados. Em
2008, o partido com maior proporo de candidatas foi o PTB. Nas eleies de 2012, as
propores de candidatas cresceram em todos os partidos e os que lideraram foram o PTB e
o PSDB.
A Presena Feminina nas Capitais
Os cargos eletivos nos municpios-capitais esto na posio mais alta na hierarquia
do campo poltico. Ser eleito ou mesmo apenas concorrer para prefeituras principalmente em
municpios da Regio Sudeste resulta em crescimento significativo de capital poltico.
As propores de candidatas nas capitais sofreram variaes considerveis no
perodo referente s eleies analisadas. De 2000 para 2004, houve um aumento de
aproximadamente cinco pontos percentuais; de 2004 para 2008, 2,1 pontos percentuais e de
2008 para 2012, caiu em 3,6 pontos percentuais. De 2000 para 2012, o crescimento foi de
3,4%.
Desagregando por Regio, observamos que nas eleies de 2012, 18,4% dos
candidatos nas capitais da Regio Sudeste eram do sexo feminino, na Regio Sul 16,7%, na
Norte 16,4%, na Nordeste 9,3% e na Centro-Oeste 4%. Vale observar que mesmo se
candidatando nas capitais, o maior ou menor capital poltico ganho com a candidatura
depende do partido poltico ao qual pertence. Quanto aos partidos com as maiores votaes
nominais, PMDB, PSDB e PT, os dois primeiros lanaram candidatas nas capitais da Regio
Norte apenas; o terceiro nas Regies Norte e Sudeste. Os outros partidos, alm do PT, que
ISSN 2358-2677
1341
lanaram candidatas nas capitais da Regio Sudeste foram PCO, PPS, PSOL, PSTU e PV.
PCO e PSTU receberam menos de 0,5% dos votos nominais para o cargo de prefeito nos
municpios brasileiros em 2012, o PSOL recebeu 2,2% e PPS e PV 3,1%. So, portanto,
partidos cujos candidatos tem baixa probabilidade de se elegerem.
Abaixo, apresentamos tabela com a evoluo das propores de candidatas nas
capitais por partido poltico.
Tabela 6: Distribuio de candidatas nas capitais pelos partidos.
2000
partido
PMDB
PSDB
PT
PFL
PDT
PSB
candidatas
0,00%
14,30%
21,40%
9,10%
0,00%
50,00%
2004
partido
PMDB
PSDB
PT
PFL
PDT
PSB
candidatas
15,40%
0,00%
28,10%
7,70%
7,10%
17,60%
2008
partido
PMDB
PSDB
PT
DEM
PDT
PSB
candidatas
7,70%
9,10%
31,60%
25,00%
20,00%
0,00%
2012
partido
PMDB
PSDB
PT
DEM
PDT
PSB
candidatas
6,70%
4,00%
8,70%
0,00%
0,00%
14,30%
O PMDB no lanou candidatas nas capitais em 2000, mas em 2004 mais de 15% de
seus candidatos nas capitais eram do sexo feminino, proporo esta que cai pela metade em
2012. No PSDB, de 2000 para 2012, a queda foi de 10%. O DEM e o PDT que em 2008
tinham aproximadamente 20% de candidata, no lanaram nenhuma nas eleies de 2012. O
PSB, mesmo com uma queda, ainda apresentou a proporo de 14,3% de candidatas em
2012. J o PT, que nas eleies de 2000 a 2008 apresentou propores de candidatas muito
superiores s dos outros partidos, e que, alm disso, vinha crescendo, caiu em 23 pontos
percentuais na ltima eleio.
Para finalizar esta seo, verificamos a presena feminina nas candidaturas ao cargo
de executivo municipal nos municpios brasileiros de grande porte da Regio Sudeste pelos
partidos com as maiores votaes nominais: PMDB, PSDB e PT.
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1342
Tabela 7: Nmero de candidatas em municpios de grande porte da Regio Sudeste por sexo, partido
e ano de eleio.
PMDB
PSDB
PT
2000
H
63
74
69
2004
H
66
81
97
M
1
8
21
2008
H
61
71
63
M
7
6
20
2012
H
71
68
87
M
7
5
15
M
7
7
18
Pela tabela acima podemos dizer que no houve crescimento da presena feminina
nas eleies em municpios onde suas candidaturas poderiam resultar em alguma mudana
no campo poltico.
Escolaridade e Ocupao de Candidatas e Candidatos
Nesta seo vamos analisar e comparar a qualificao de candidatos e candidatas
utilizando dados de escolaridade e ocupao
Escolaridade de candidatas e candidatos
Tabela 8: Grau de instruo dos candidatos por sexo e ano de eleio.
at
fundamental
incompleto
at mdio incompleto
at
superior
incompleto
superior completo
2000
H
2004
H
2008
H
15,42
15,43
5,09
9,29
29,39
39,75
36,82
48,79
2012
H
13,63
12,92
4,66
6,85
10,94
12,56
4,30
5,99
8,61
10,07
2,54
4,13
31,89
41,55
32,67
55,82
33,60
42,90
31,86
57,85
34,22
47,10
27,99
65,34
Esta tabela mostra que a escolaridade dos candidatos alta, com diferena
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1343
significativa entre homens e mulheres: 65,34% das candidatas contra 47,10% dos candidatos
tm nvel superior. H uma diferena significativa tambm quanto baixa escolaridade, com
uma maior proporo de homens que completaram o ensino fundamental. Analisando
exclusivamente a escolaridade, podemos dizer que as candidatas so mais qualificadas do
que os candidatos.
Diferena esta observada por Miguel e Queiroz (2006) no Brasil e por
Gagliarducci e Paserman (2012) na Itlia.

A seguir, apresentamos tabela com os dados de escolaridade da populao brasileira
do faixa etria de 18 a 69 anos com base nos dados do Censo 2010 e os dados de
escolaridade dos candidatos s eleies de 2012 com base nos dados do TSE. E como
podemos ver, h uma inverso da estrutura social no campo poltico, fato tambm observado
por Gaxie(2012) em pesquisa sobre representao parlamentar na Frana.
Tabela 9: Distribuio por grau de instruo e por sexo da populao brasileira e dos candidatos s
prefeituras.
at
fundamental
incompleto
at mdio incompleto
at superior incompleto
superior completo
populao
homens
mulheres
candidatos
homens mulheres
45,08
17,87
28,16
8,89
8,61
10,07
34,22
47,10
40,41
16,94
30,77
11,89
2,54
4,13
27,99
65,34
Entre a populao brasileira e mais ainda entre os candidatos s prefeituras, as

propores de mulheres com curso superior completo superior dos homens. No entanto,
as primeiras seguem majoritariamente carreiras universitrias de menor prestgio. o que
mostramos a seguir, quando comparamos as ocupaes dos candidatos com nvel superior
por sexo e por classes de ocupao.
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1344
Tabela 10: Classes de ocupao de candidatos com nvel superior.

classes
de
ocupao
administrao
educao
justia
poltica
sade
servio pblico
2000
homens
3,89
8,67
16,35
4,33
24,34
5,62
mulheres
2,38
31,87
7,69
4,58
15,75
10,44
2004
homens
7,30
9,61
15,71
4,75
23,56
6,76
mulheres
4,65
30,87
7,99
6,79
16,33
8,94
2008
homens
9,74
9,01
13,24
16,64
20,02
6,59
mulheres
6,43
28,54
7,84
16,58
14,17
8,94
2012
homens
11,94
8,73
12,56
17,35
14,49
10,11
mulheres
6,71
24,47
6,33
16,54
13,11
12,73
As mulheres, em termos de escolaridade esto bem frente dos homens. No entanto,

ao comparar as distribuies pelas ocupaes dos candidatos e candidatas com nvel
superior, podemos ver que as candidatas concentram-se em ocupao de menor prestgio,
aquelas na rea da educao e tipicamente femininas. Nas reas que seriam de maior
prestgio, como administrao e justia, as propores de mulheres so inferiores s dos
homens. No entanto, h uma rea na qual as propores praticamente se igualam,
principalmente nas ltimas eleies, a poltica. Isto significa que se a mulher j est inserida
no campo da poltica, e, portanto, j acumulou capital poltico, ela tem maior chance de ser
indicada como candidata.
As Ocupaes de Candidatas e Candidatos
A partir das ocupaes declaradas pelos candidatos, criamos 17 classes de ocupao:
administrao, agropecuria, aposentado, arte e mdia, comrcio, dona de casa, educao,
justia, ocupaes nvel mdio, ocupaes nvel superior, ocupaes tcnicas, poltica,
prestao de servios, religio, sade, segurana e servio pblico.
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1345
Tabela 11: Distribuio de candidatos por sexo e por classe de ocupao.

2000
homens
2004
mulheres homens
mulheres
2008
homens
administrao
agropecuria
comrcio
educao
justia
4,70%
16,20%
13,10%
4,20%
6,90%
3,00%
3,40%
6,40%
23,40%
4,20%
10,00%
15,00%
12,90%
4,60%
6,80%
5,70%
3,90%
6,20%
22,40%
5,00%
13,60%
13,40%
10,20%
4,40%
6,00%
poltica
sade
servio
pblico
4,70%
9,80%
5,40%
8,30%
5,60%
10,00%
7,20%
9,50%
18,40%
8,80%
2012
mulheres homens
17,10
8,50%
%
3,60%
11,40%
5,80%
7,70%
19,50% 4,40%
5,00%
6,10%
18,50
16,70% %
9,00%
7,10%
5,90%
11,40%
7,40%
9,70%
6,20%
9,00%
8,20%
mulheres
10,10%
3,00%
4,20%
17,70%
4,30%
17,50%
9,30%
11,40%
Observamos que h diferenas na distribuio de mulheres e homens por ocupao.

Para as candidatas, a classe de ocupao com maior frequncia de ocorrncia nas eleies de
2000 a 2012 a educao, que agrega professoras de todos os nveis de ensino. Entretanto,
em 2012, a maior frequncia de ocorrncia de candidatas divide-se entre educao e
poltica, que agrega ocupaes relativas a cargos polticos eletivos, principalmente
prefeitos, o que indica uma taxa significativa de reeleitas257.
Para os candidatos, a classe de ocupao com maior frequncia de ocorrncia
agropecuria, isto nas eleies de 2000 e 2004; nas eleies de 2008 e 2012, as maiores
frequncias esto na classe poltica. Assim como para as mulheres, h uma taxa
significativa de reeleitos. Na eleio de 2012, com proporo bem prxima classe
poltica, aparece administrao, cuja proporo foi aumentando a cada eleio.
Alm das classes com maior ocorrncia, consideramos tambm aquelas com
propores significativas de candidatas e candidatos. Para as mulheres, as outras classes de
ocupao com frequncias de ocorrncia significativas so servio pblico, sade; e nas
257
A reeleio imediata dos prefeitos eleitos em 1996 passa a valer na eleio de 2000, mediante emenda
constitucional aprovada em 1997.
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1346
duas ltimas eleies aparece a classe administrao, que agrega empresrias,

administradoras e diretoras de empresas, gerentes e industriais.
Para os homens, as outras classes so comrcio, sade, administrao e em 2012
servio pblico. Quanto ao crescimento ou decrescimento das propores de candidatas e
candidatos ao longo do sculo XXI nas classes de ocupao, observamos que a participao
das mulheres em administrao veio aumentando aos poucos em cada eleio at superar
os 10% da proporo de candidatas. Na classe educao, a proporo de mulheres caiu de
24% em 2000 para 17,58% em 2012, mas ainda assim continua sendo a de maior proporo;
o maior crescimento fica na classe poltica. Desde que foi instituda a reeleio, em 2000,
passou de 5% para 17,04% das candidatas.
Para os homens, a classe administrao cresceu 13 pontos percentuais entre 2000
(4,65%) e 2012 (17,19%), enquanto a classe que teve maior queda na participao foi a
agropecuria, de 16,33% em 2000 para 11,46% em 2012.
A anlise da distribuio de mulheres e homens pelas classes de ocupao, nos
permitiu observar que h ocupaes de predomnio feminino e aquelas de predomnio
masculino. Entre as femininas, sobressai educao e entre as masculinas, agropecuria e
comrcio. Vale mencionar a ocupao tipicamente feminina, a dona de casa, cujas
propores se mantiveram estvel ao longo das eleies: 6,41% em 2000 e 4,79% em 2012.
O Capital Poltico de Candidatas e Candidatos
O capital poltico dos candidatos o reconhecimento por outros da legitimidade de
sua participao no processo eleitoral. Esse reconhecimento resultado do capital cultural,
social e econmico possudo pelos candidatos. (Miguel 2003:121)
Miguel (2003:121) categoriza o capital poltico em capital delegado e capital
convertido. O capital delegado originrio do prprio campo poltico e/ou estatal. Isto , a
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1347
notoriedade advinda de mandatos eletivos anteriores, da ocupao de cargos pblicos (de

confiana) no poder executivo e da militncia partidria. O capital convertido a
popularidade conseguida em outros campos e deslocada para a poltica e tambm a
transferncia do capital econmico, por meio de campanhas eleitorais dispendiosas.
Entendendo que o capital poltico construdo pelo agente poltico no decorrer de
sua atividade profissional e de sua militncia partidria, decidimos que seria interessante
relacionar ambos. Considerando somente as eleies de 2012 e os trs maiores partidos
construmos a tabela abaixo com o intuito de verificar quais ocupaes seriam privilegiadas
por cada partido.
Tabela 12: As ocupaes dos candidatos por sexo e por partido poltico.
Administra
o
Agropecuria
Aposentado
Comrcio
Dona de casa
Educao
Justia
Poltica
Sade
Servio
pblico
PMDB
PSDB
PT
homens mulheres homens mulheres homens
mulheres
18,10%
13,10%
3,30%
7,70%
0,00%
2,40%
5,70%
22,40%
5,90%
12,70%
2,90%
4,20%
2,60%
5,80%
17,20%
4,20%
20,10%
9,10%
19,10%
13,10%
3,70%
6,50%
0,00%
2,90%
6,80%
18,10%
7,20%
8,80%
6,10%
3,90%
3,10%
5,30%
16,70%
3,10%
18,90%
9,20%
13,20%
10,10%
2,30%
6,90%
0,00%
8,00%
5,90%
19,30%
6,70%
5,60%
3,40%
5,20%
3,40%
2,60%
32,80%
3,00%
12,50%
7,80%
7,20%
11,00%
8,80%
11,00%
10,00%
8,60%
Em todos os partidos polticos analisados, a maior parte dos candidatos j estava

inserida no campo poltico. Para os homens, outra posio com altas propores de
candidatos administrao; para as mulheres, educao. No PT, as mulheres atuando na
rea da educao so um tero das candidatas, proporo muito superior quelas das
ISSN 2358-2677
1348
mulheres no PMDB e no PSDB.

Gaxie (2012) estabeleceu um ndice de representao poltica 258, o qual estabelece
uma relao entre representao poltica e estrutura social com o propsito de verificar quais
classes esto sobre ou subrepresentadas no campo poltico. Apresentamos abaixo tabela na
qual utilizamos o ndice de representao poltica, com base nos dados do Censo 2010 e no
TSE 2012.
Se o ndice de representao for superior a 100, as classes esto
sobrerepresentadas e se ficarem abaixo de 100, estaro subrepresentadas. A classe de

ocupao com maior sobrerepresentao a da sade. As mulheres esto sobrerepresentadas
nas administrao, justia e educao e homens na justia e na administrao.
Tabela 13: ndice de representao poltica.
administrao
agropecuria
arte e mdia
comrcio
educao
justia
ocupaes nvel mdio
ocupaes nvel superior
ocupaes tcnicas
prestao de servios
religio
sade
segurana
258
Candidatos
%cand
%pop
11,30
1,9
14,00
15,6
1,30
0,7
11,00
8,7
4,40
1,5
6,50
0,9
2,20
3,4
5,90
2,7
2,50
24,2
1,30
12,9
0,30
0,2
8,90
0,2
0,70
3,7
IR
591
90
186
126
297
743
65
217
10
10
195
5797
19
Candidatas
%cand %pop
7,40
1,3
3,40
8,4
0,90
0,7
5,50
10,6
20,30
6,8
4,60
0,9
2,80
6,4
4,20
2,4
0,90
7,8
0,50
27,4
0,00
0,1
9,10
0,1
0,10
0,4
IR
555
41
126
52
301
519
44
176
12
2
0
14772
27
Este ndice foi assim calculado: porcentagem de uma dada classe de ocupao sobre a porcentagem de
pessoas do mesmo sexo na populao ativa nesta mesma classe de ocupao multiplicado por 100.
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1349
Consideraes Finais
No campo poltico, h uma seleo social bem como de gnero na distribuio das
vagas para a concorrncia poltica. E caberia s organizaes polticas criar mecanismos
para mudar a lgica seletiva dominante de candidatos aos cargos eletivos.
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1351
VIOLNCIA DE GNERO NO SUL DO BRASIL: AVANOS E DESAFIOS NO

ENFRENTAMENTO VIOLNCIA CONTRA AS MULHERES259
GENDER VIOLENCE IN BRAZIL'S SOUTH: ADVANCES AND CHALLENGES IN
THE FACING TO THE VIOLENCE AGAINST THE WOMEN
Marlia Cardoso Lopes
Universidade Federal do Rio Grande
feliciamt@gmail.com
Resumo: A violncia contra as mulheres uma violao dos direitos humanos que por
muito tempo teve o respaldo da sociedade e a omisso por parte do poder pblico. Em 2012,
101 mulheres foram assassinadas por motivos passionais no Rio Grande do Sul, uma mdia
de dois femicdios por semana. Nesta pesquisa enfocaremos a violncia contra a mulher
enquanto violncia de gnero, a partir da geografia feminista. Nosso objetivo discutir a
violncia de gnero que ocorre em espaos domsticos no Rio Grande do Sul, entre os anos
de 2012 e 2013, bem como refletir sobre as principais propostas de combate a esses crimes
implementadas pelo Governo do Estado atravs das secretarias que trabalham com Polticas
dirigidas s Mulheres e de Segurana Pblica do Rio Grande do Sul.
Palavras-Chaves: Violncia contra as Mulheres; Violncia de Gnero; Rio Grande do Sul;
Patrulha Maria da Penha; Observatrio da Violncia contra a Mulher.
Abstract: The violence against women is a human rights violation that for a long time had
the support of society and the omission by the government. In 2012, 101 women were
murdered for reasons of passion of the Rio Grande do Sul, average of two per week
femicide. In this research we'll focus on violence against woman while gender violence,
from feminist geography. Our goal is to discuss the gender violence that happen in domestic
spaces of the Rio Grande do Sul, between the years 2012 and 2013, and reflect on the main
proposals to combat these crimes implemented by the State Government of Rio Grande do
Sul through departments working with Policies directed at Women and the Public Security
of the Rio Grande do Sul.
259
Este texto parte da pesquisa de mestrado em andamento como bolsista FAPERGS.
ISSN 2358-2677
1352
Keywords: Violence against Women; Gender Violence; Rio Grande do Sul; Patrol Maria da
Penha; Violence Observatory Against the Woman.
Introduo
Primeiro vieram os comentrios depreciativos sobre o seu corpo, seu cabelo e a
forma como se vestia. Depois comearam as humilhaes diante dos amigos do casal.
Passou a desconfiar de que ela o traia com outro. O olho roxo e as marcas pelo corpo no
tardaram a aparecer. O amor cedeu espao ao medo.
A violncia contra as mulheres uma violao dos direitos humanos que por muito
tempo teve o respaldo da sociedade e a omisso por parte do poder pblico. Muitas histrias
no pararam na agresso. Somente em 2012, 101 mulheres foram assassinadas por motivos
passionais no Rio Grande do Sul, numa mdia de dois femicdios por semana. Nesta
pesquisa enfocaremos a violncia contra a mulher enquanto violncia de gnero a partir da
geografia feminista, em uma escala regional o Estado do Rio Grande do Sul. De acordo
com Veleda da Silva (2009), as questes relacionadas a mulheres e/ou feministas comeam a
aparecer na Geografia brasileira ainda na dcada de 1980. Para Garcia Ramon, a Geografia
Humana um produto do seu tempo e todo o conhecimento uma construo social, por
isso reflexo das condies sob as quais produzido e transmitido (GARCIA-RAMON,
2006). O conceito de gnero,fruto de uma construo social feminista, entendido como um
conceito e/ou categoria de anlise que faz referncia a todas as diferenas entre homens e
mulheres que foram construdas social e culturalmente e que se constituem em relaes de
poder (SCOTT, 1990).
O artigo se prope a discutir a violncia de gnero, que ocorre em espaos
domsticos no Rio Grande do Sul, nos anos de 2012 e 2013, bem como discorrer sobre
algumas das propostas de combate a esses crimes implementadas pelo poder pblico atravs
do governo estadual. Para isso, utilizamos dados disponibilizados pela Secretaria da
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1353
Segurana Pblica do Estado referente ao perodo e verificamos as reportagens veiculadas

oficialmente nos websites da Secretaria da Segurana Pblica do Rio Grande do Sul e da
Secretaria de Polticas para as Mulheres do Rio Grande do Sul, no portal do Governo do
Estado do Rio Grande do Sul, e nos principais veculos de informao do estado.
Entendemos que um dos conceitos de violncia que melhor representa o enfoque a
ser adotado no presente estudo o de Marilena Chau (1985 apud AZEVEDO, 1985, p.18)
que considera violncia sob dois ngulos. Primeiro enquanto converso de uma diferena e
de uma assimetria em relao hierrquica de desigualdade, com fins de dominao, de
explorao e de opresso. Em segundo, uma ao que transforma o ser humano no mais
como sujeito, e sim como uma coisa, caracterizada pela inrcia, pela passividade e pelo
silncio, de modo que quando a atividade e a fala do outro so impedidas ou anuladas, h
violncia.
O conceito de violncia de Chau se complementa com o de violncia de gnero de
Heleieth Safiotti. Segundo a autora,
Violncia de gnero um conceito amplo, abrangendo vtimas como
mulheres, crianas e adolescentes de ambos os sexos. No exerccio da
funo patriarcal, os homens detm o poder de determinar a conduta das
categorias sociais nomeadas, recebendo autorizao ou, pelo menos,
tolerncia da sociedade para punir o que se lhes apresenta como desvio.
Ainda que no haja nenhuma tentativa, por parte das vtimas potenciais, de
trilhar caminhos diversos do prescrito pelas normas sociais, a execuo do
projeto de dominao-explorao da categoria social homens exige que sua
capacidade de mando seja auxiliada pela violncia. Com efeito, a ideologia
de gnero insuficiente para garantir a obedincia das vtimas potenciais
aos ditames do patriarca, tendo este necessidade de fazer uso da violncia.
Nada impede, embora seja inusitado, que uma mulher pratique violncia
fsica contra seu marido/companheiro/namorado. As mulheres como
categoria social no tem, contudo, um projeto de dominao-explorao
dos homens. E isto faz uma gigantesca diferena (SAFFIOTI, 2001, p.115).
Segundo Arajo et al (2004) as expresses violncia de gnero e violncia contra a

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1354
mulher so frequentemente consideradas como sinnimos, j que em 95% dos casos de

violncia praticada contra a mulher, o homem o agressor.
Em 1990 a Conveno de Belm do Par260 definiu a violncia contra a mulher como
qualquer ao ou conduta, baseada no gnero, que cause morte, dano ou sofrimento fsico,
sexual ou psicolgico mulher, tanto no mbito pblico como no privado (AGENDE,
2004), e que pode se apresentar de diferentes formas: fsica, sexual, psicolgica, moral e
patrimonial.
Rompem-se as Paredes: a Violncia contra as Mulheres Reconhecida pelo Estado
Brasileiro
A violncia domstica, que deixou marcas jamais apagadas na vida de grande parte
das mulheres ao longo de toda histria, comea a fazer parte da agenda dos movimentos de
mulheres e feministas a partir da dcada de 1970 no Brasil. O assassinato de ngela Diniz
pelo companheiro em 1976, teve grande repercusso e agitou o movimento feminista que
saiu s ruas gritando consignas como Quem ama no mata ou Mulheres, o silncio
cmplice da violncia (Figura 1). A condenao do ru, em novembro de 1981, foi
considerada um importante marco na luta pelos direitos das mulheres.
Figura 1 Movimento feminista acompanha julgamento.
260
Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher, adotada pela
Assembleia Geral da Organizao dos Estados Americanos (OEA) no dia 09 de junho de 1994. Constitui
um marco histrico internacional na busca das mulheres pelos seus direitos (AGENDE, 2004).
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1355
Fonte: Jornal do Brasil, 1981, p. 14.
A nvel mundial o ano de 1981 tambm entrava para a histria: a Conveno sobre a
Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher (CEDAW), a primeira lei
internacional de defesa dos direitos das mulheres, aprovada pela Organizao das Naes
Unidas (ONU) entrava em vigor. Ao ratific-la, os Estados signatrios assumiam o
compromisso de promover e assegurar a igualdade entre homens e mulheres e de eliminar
todos os tipos de discriminao contra a mulher 261. Em 1984 o Brasil assinava a Conveno
e comprometia-se em transformar a realidade de milhes de brasileiras. Ainda na dcada de
1980 criado o Conselho Nacional de Direitos das Mulheres e a Constituio Brasileira
(1988) reconhece a necessidade do Estado combater a violncia familiar (TELES e MELO,
2003, p.102). Na dcada seguinte, o pas ratificava a Conveno Interamericana para
Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a mulher, conhecida como Conveno de
Belm do Par, adotada pela Assembleia Geral da Organizao dos Estados Americanos
(OEA), em 1994. Esse dispositivo legal, de mbito internacional, define a violncia contra as
mulheres como qualquer ao ou conduta baseada no gnero, que cause morte, dano ou
sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto no mbito pblico como no privado
261
Atualmente, 173 pases mais de dois teros dos membros da ONU ratificaram a Conveno.
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1356
(AGENDE, 2004).
Em 2003, a Secretaria de Estado dos Direitos da Mulher, criada no final de 2002
transformada em Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres (SPM/PR). A partir desse
momento o Estado torna-se protagonista na defesa dos direitos das mulheres e importantes
instrumentos so criados, como as Conferncias de mbito nacional, estadual e municipal,
para discutir e indicar aes que iro nortear as polticas de promoo da igualdade entre
homens e mulheres; os Planos Nacionais de Polticas para as Mulheres, que possibilitaram a
incluso - de forma indita -, ainda no Plano Plurianual de 2004-2007, de propostas
referentes reduo das desigualdades de gnero e raa (BRASIL, 2006); a criao da
Central de Atendimento Mulher Disque 180, a assinatura da Lei Maria da Penha pelo
presidente Luiz Incio Lula da Silva em 2006 e o Pacto Nacional pelo Enfrentamento
Violncia contra a Mulher, elencado como uma das quatro prioridades do governo Lula para
o seu segundo mandato presidencial, para citar alguns exemplos.
Mais recentemente, a Comisso Parlamentar Mista de Inqurito (CPMI) em 2012,
composta por deputadas(os) federais e senadoras(os) da Repblica, elaborou um relatrio
para investigar a situao da violncia contra a mulher no Brasil, levantando questes
atinentes aplicao dos instrumentos, j garantidos em lei, para proteger as mulheres em
situao de violncia. Como um dos encaminhamentos da CPMI, foi enviado ao Senado
Federal uma proposta de lei que incorpora ao Cdigo Penal brasileiro o femicdio como um
tipo de homicdio qualificado, configurado quando o assassinato da mulher for motivado por
questo de gnero. O projeto aguarda votao pelo plenrio do Senado e, caso aprovado,
tornar o femicdio crime hediondo262, com pena de recluso mnima de 12 e mxima de 30
anos.
Em relao ao atendimento s mulheres em situao de violncia no pas, o relatrio
262
A Lei 8.072/1990 estabeleceu que todo homicdio qualificado, consumado ou tentado, considerado
crime hediondo.
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1357
ressaltou a ausncia de um Sistema Nacional de Informaes sobre Violncia contra

Mulheres e de Servios alimentado periodicamente pelos estados e municpios. Essa
carncia deu margem a divergncias entre os dados apresentados pela Secretaria, o relatrio
de auditoria do Tribunal de Contas da Unio, e as informaes coletadas pela CPMI,
impossibilitando um diagnstico mais apurado dos servios de atendimento s mulheres em
escala nacional (Quadro 1).
Quadro 1 Rede de Enfrentamento Violncia contra as Mulheres.
Servios Especializados
Delegacias da Mulher (DEAMs)
SP
M
TCU
CPMI
374
543
408
Ncleos especializados em Delegacias Comuns
116
Centros de Referncia de Atendimento Mulher
204
187
103
202
Casas abrigo
72
72
71
Juizados Especializados de Violncia Domstica
52
Varas adaptadas
46
97
27
Promotorias Especializadas da Mulher
38
No consta
64
Defensorias Especializadas ou Ncleos da Mulher
61
57
36
66
Fonte: CPMI (2013, p. 47)
Para a CPMI, os dados obtidos ainda demonstram fragilidades no atendimento s

mulheres vtimas de violncia:
[...] os servios atuais corresponderiam a apenas 1,72% dos municpios,
revelando: a) insuficincia de servios; b) a ausncia de investimento dos
poderes pblicos estaduais e municipais; c) a concentrao da poltica no
atinge a maioria das mulheres, particularmente quelas que vivem em
regies de difcil acesso, como a zona rural, da mata, comunidades
indgenas, ribeirinhas, quilombolas e em municpios mais pobres (CPMI,
2013, p.47).
A CPMI reconheceu o esforo da Secretaria em ampliar a rede de atendimento que

comparado a 1992 aumentou em 345,6% o nmero de delegacias e ncleos especializados.
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1358
Todavia o relatrio faz diversos apontamentos no tange a falta de estrutura fsica das
Delegacias de Atendimento as Mulheres (DEAMs), bem como o acmulo de processos e o
descumprimento da Lei 11.340/2006, no sentido de aplicao da suspenso condicional do
processo em juizados tanto das capitais visitadas pela Comisso, quanto pelas comarcas do
interior dos estados, entre outros tantos pontos que foram ressaltados no documento.
O Rio Grande do Sul busca Alternativas para Enfrentar a Violncia
A violncia no lar, lugar tradicionalmente considerado de aconchego e de intimidade,
tambm est presente no cotidiano de muitas mulheres gachas. Somente no perodo de
janeiro de 2011 a agosto de 2013 a Secretaria da Segurana Pblica do Estado (SSP/RS)
registrou mais de 116 mil casos de violncia contra as mulheres, enquadrados na Lei Maria
da Penha (CORREIO DO POVO, 2013). Para alm das estatsticas, milhares de histrias
onde o amor deu lugar ao medo e a dor. Em novembro de 2013, veio tona atravs de
diversos veculos de imprensa e redes sociais no Rio Grande do Sul, o drama que a jovem
Brbara Penna, de apenas dezenove anos, vivia h algum tempo. Brbara no foi morta pelo
companheiro, como outras 92 gachas naquele ano, todavia, as brigas, recorrentes entre o
casal, deixaram marcas mais profundas daquela vez. Aps mais uma discusso, seu
companheiro a espancou, ateou fogo em seu corpo e no apartamento em que viviam. Os dois
filhos do casal, uma menina de dois anos e um beb de trs meses de idade, acabaram
morrendo asfixiados pela fumaa do incndio. Um vizinho de 76 anos, tentando ajudar,
tambm no resistiu. Brbara foi socorrida em estado gravssimo. Algumas pessoas
chegaram a ver o corpo da jovem em chamas, despencando do terceiro andar do prdio, aps
ter sido arremessada pelo marido.
A reduo da violncia contra as mulheres j aparecia como meta a ser alcanada
pelo Plano Estadual de Polticas para Mulheres, lanado em outubro de 2008 pelo governo
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1359
estadual, atravs da Coordenadoria Estadual da Mulher (CEM). At ento a CEM era o

nico rgo do poder pblico estadual para tratar de demandas especficas relacionadas s
mulheres no Rio Grande do Sul. De acordo com as diretrizes do Plano, deveria ser realizado
o atendimento a famlias pela Rede de Preveno da Violncia e a qualificao e ampliao
da Rede de Atendimento Interdisciplinar para as mulheres vtimas de violncia - Centro de
Referncia da Mulher (GOVERNO DO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL, 2008). A
justificativa apresentada pelo mesmo, entretanto, no mnimo reducionista.
Alm do aspecto primordial da vitimizao da mulher, a violncia
domstica deve ser considerada custo econmico para a sociedade, visto
que, segundo dados dos Bancos Mundial e Interamericano de
Desenvolvimento, seus gastos so elevados. Conforme esses dados,
mundialmente, 20% dos dias de falta ao trabalho decorrem da violncia
sofrida pelas mulheres em seus lares; [...]. (GOVERNO DO ESTADO DO
RIO GRANDE DO SUL, 2008).
Apesar da realizao de diversas reunies e encontros relacionados parceria entre o

governo gacho e o governo federal, que garantiria um aporte financeiro imediato e
considervel no que diz respeito ao tema, a parceria se estabeleceu apenas em 2011, quando
o Executivo Estadual criou a Secretaria Estadual de Polticas para as Mulheres (SPM/RS) e
finalmente aderiu ao Pacto Nacional de Enfrentamento Violncia contra as Mulheres,
executado em outros estados brasileiros desde 2007.
Ainda que de forma tardia o Rio Grande do Sul foi o ltimo Estado do pas a
assinar o Pacto a criao de um rgo especfico (SPM/RS), com o objetivo de construir
polticas de equidade de gnero, consolidando-as como polticas de Estado (SANTANA,
2013) contribuiu decisivamente, no nosso entendimento, para que o governo gacho
superasse a fase de coadjuvante e assumisse a responsabilidade que lhe competia, enquanto
gestor, no que diz respeito reduo da violncia domstica contra as mulheres. Atualmente,
as polticas pblicas desenvolvidas nesse sentido so fruto, principalmente, da articulao
ISSN 2358-2677
1360
entre a SPM/RS e a SSP/RS. Segundo palavras do atual secretrio de segurana pblica do

estado "Se a violncia contra mulher no for assumida pela sociedade e por rgos de
segurana pblica, no teremos avanos"263. So competncias da SPM/RS,
I - assessorar a Administrao Pblica na formulao, coordenao e
articulao de polticas para as mulheres;
II - elaborar e implementar campanhas educativas de combate a todo tipo
de discriminao contra a mulher no mbito estadual;
III - elaborar o planejamento de gnero que contribua na ao do governo
estadual com vista promoo da igualdade entre os sexos;
IV - articular, promover e executar programas de cooperao entre
organismos pblicos e privados, voltados implementao de polticas
para as mulheres;
V - articular as polticas transversais de gnero do Governo;
VI - implementar e coordenar polticas de proteo s mulheres em
situao de vulnerabilidade (RIO GRANDE DO SUL, 2011, p. 13).
A Secretaria de Polticas para as Mulheres do Rio Grande do Sul tambm efetivou a

Rede Lils, com o objetivo de garantir aes em trs eixos principais: a denncia, a proteo
e a punio aos agressores. Compe a Rede delegacias, casas-abrigo, Defensoria Pblica,
Ministrio Pblico, juizados, postos de sade, centros de percia, centros de educao,
reabilitao e responsabilizao dos agressores, organismos de polticas para as mulheres,
ncleos de enfrentamento ao trfico de pessoas, movimento de mulheres e centrais de
atendimento mulher, como o Ligue 180. Outras medidas tambm merecem destaque, como
a criao da Sala Lils, um espao especializado que oferece atendimento mdico,
psicolgico e social vitima logo aps o crime em 13 Institutos Mdicos Legais (IML) e o
Telefone Lils, que orienta as mulheres em situao de violncia e as inclui na Rede de
Atendimento local. O nmero de Delegacias Especializadas de Atendimento Mulher
aumentou. Agora so dezenove em todo o estado, sendo que seis delas (Alvorada, Bag,
Santa Rosa, Gravata, Bento Gonalves e Viamo) foram criadas nos ltimos trs anos.
263
Disponvel em: http://www.ssp.rs.gov.br/ Acesso em: 05 julho 2014.
ISSN 2358-2677
1361
Existem vinte postos especializados que ficam dentro das delegacias comuns. Atividades de
capacitao aos servidores pblicos e projetos de incentivo a emancipao feminina tambm
esto em andamento e foram identificados durante nossa pesquisa. Todavia, neste artigo
daremos enfoque a duas iniciativas que foram desenvolvidas de forma indita no Brasil e
que compem a Rede de Atendimento da Segurana Pblica para o Enfrentamento
Violncia Domstica264: a Patrulha Maria da Penha e o Observatrio da Violncia contra a
Mulher.
A Patrulha Maria da Penha responsvel pelo acompanhamento e fiscalizao das
medidas protetivas de urgncia. Atravs dessa iniciativa, policiais militares capacitados e
com viaturas especficas, realizam visitas regulares s vtimas para verificar o cumprimento
da Lei Maria da Penha e prestar orientaes relacionadas aos servios especializados s
mulheres em situao de violncia. O objetivo do projeto impedir a continuidade do ciclo
da violncia e da morte anunciada pelas ocorrncias de agresses anteriores, tendo em vista
que o femicdio ocorre, geralmente, aps a mulher j ter sofrido ameaas, leso corporal e
maus tratos (SECRETARIA DA SEGURANA PBLICA/RS, 2013, p.23). A partir desse
acompanhamento construdo um relatrio que serve de apoio ao inqurito policial e ao
processo judicial. A Patrulha teve incio em 2012, de forma experimental, em seis bairros
violentos da capital gacha. Em 2013, Canoas, Esteio, Charqueadas, Passo Fundo, Santa
Cruz do Sul e Caxias do Sul tambm contavam com o servio, que j apresentava resultados
positivos. Ao fazer um balano sobre o primeiro ano de funcionamento do Patrulha, a
Secretaria da Segurana apontou que nenhuma mulher foi assassinada nas reas em que j
havia o patrulhamento265. A meta da SSP/RS encerrar o ano de 2014 com vinte e cinco
municpios beneficiados pelo projeto, contemplando tambm Vacaria, Santo ngelo,
264
265
A Rede, criada pela SSP/RS, articula aes da Brigada Militar (BM), Polcia Civil (PC), Instituto-Geral de
Percias (IGP) e Superintendncia dos Servios Penitencirios (Susepe) desde o registro da ocorrncia at a
priso/soltura do agressor que, mesmo com liberdade concedida, permanece sob vigilncia do Estado.
Disponvel em: http://g1.globo.com/rs/rio-grande-do-sul/noticia/2013/10/patrulha-maria-da-penha-evitamorte-de-mulheres-no-rs-diz-secretario.html Acesso em 05 jul. 2014.
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1362
Lajeado, Bento Gonalves, Rio Grande, Pelotas, Bag, Novo Hamburgo, Gravata, Erechim,
Santa Rosa, Cruz Alta, Iju, Santa Maria, Viamo, Alvorada, So Leopoldo, Uruguaiana e
Santana do Livramento. A Patrulha Maria da Penha est servindo de inspirao para
municpios de outros estados brasileiros, como Curitiba (PR) e Caruaru (PE). Alm disso, o
projeto gacho tambm ganhou destaque internacional quando o jornal espanhol El Pas
publicou uma reportagem com o ttulo Vctimas de la violencia domstica en Brasil ya
tienen sus propios superhroes (EL PAIS, 2013), no qual ressaltava que o patrulhamento
ostensivo no estado gacho estava contribuindo para a reduo de abusos contra as
mulheres.
Outro importante instrumento de iniciativa gacha o primeiro Observatrio da
Violncia contra a Mulher lanado no pas. Funcionando dentro da Diviso de Estatstica
Criminal da SSP/RS e acompanhado de perto pela SPM/RS, o Observatrio tem como tarefa
coletar, analisar e acompanhar as denncias relacionadas ao tema. Nele, os servidores
trabalham as ocorrncias policiais com enfoque em ameaa, leso corporal, estupro e
femicdio. Pela primeira vez feito um levantamento com recorte de gnero e com aes
realizadas de forma transversal. As informaes so atualizadas diariamente e repassadas
todas as semanas para a Brigada Militar, Polcia Civil, Instituto Geral de Percias e
Superintendncia de Servios Penitencirios (Susepe). A Secretaria da Segurana, criadora
do projeto, afirma que o mesmo salvou a vida de ao menos trs mulheres no ano de 2013.
Alm de qualificar a ao dos rgos pblicos em relao a violncia de gnero no estado
(perfil da vtima, perfil do agressor, local de ocorrncia), esse tipo de refinamento realizado
pela Diviso de Estatstica Criminal vai ao encontro de uma das deficincias apontadas pela
CPMI, no que diz respeito a falta de informao oficial e detalhada a respeito dos crimes
perpetrados contra mulheres no Brasil, que mencionamos anteriormente. Ademais, com o
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1363
funcionamento do Observatrio, no somente os gestores pblicos tero possibilidade de

estudar os registros realizados em mbito estadual, mas tambm pesquisadores e entidades
com interesse no neste tema. Fomentando, cada vez mais, estudos e discusses nessa rea.
No ano de 2014, a SSP/RS divulgou os dados relativos violncia contra as
mulheres registrada no Rio Grande do Sul em 2012 e 2013 266. De acordo com o
levantamento (Tabela 1), podemos perceber que todos os tipos de crime apresentaram
reduo, embora sutil, durante o perodo. importante observar que o nmero de mulheres
assassinadas em 2013 foi bastante elevado, entretanto, este foi o delito que teve a maior
queda, 8,9%, em relao a 2012. Por outro lado, a violncia psicolgica foi a que apresentou
menor reduo, diminuindo apenas 2,7% o nmero de ameaas em comparao com o ano
anterior. Os femicdios tentados enquadrados na Lei Maria da Penha passaram a ter maior
visibilidade nos estudos realizados pelo governo gacho a partir do ano de 2013, quando
totalizaram mais de 229 registros em todo o Rio Grande, por isso no aparecem de forma
explcita dentre as violncias registradas em 2012.
Tabela 1 Violncia contra as mulheres no RS, por tipo de crime 2012/2013.
TIPO DE CRIME
Ameaa
MULHERES
VTIMAS NO RS
2012
2013
44.911
43.693
COMPARATIV
O 2012-2013
-2,7%
Leso corporal
27.144
26.181
-3,5%
Estupro
1.350
1.257
-6,9%
Femicdio tentado
NR
229
Femicdio consumado
101
92
-8,9%
Fonte: SSP/RS, 2014. Organizado por Marlia Lopes.
Atravs da elaborao de uma tabela com o somatrio de todos os tipos de ocorrncia

266
A SSP/RS informa que esses dados representam um recorte temporal, retratando os fatos registrados na data
da extrao da base de dados, portanto, esto sujeitos a correes. O contedo disponibilizado pelo rgo e
utilizado nesta pesquisa foi extrado do SIP/PROCERGS, em 04.05.2014.
ISSN 2358-2677
1364
e a populao feminina existente em cada municpio (IBGE, 2010), pudemos verificar quais
foram os 20 municpios gachos que apresentaram as maiores taxas, em 100 mil, de
violncia contra as mulheres (Tabela 2).
Tabela 2 Municpios gachos segundo as vinte maiores taxas de violncia contra as mulheres em
2013.
MUNICPIO
POP.
FEM.
2010
Entre Rios do Sul
1524
TIPO DE CRIME
TAXA EM
100 MIL
POSI
O NO RS
3018,4
AMEAA
LESO
CORPORAL
ESTUPRO
FEMICDI
O
TENTADO
FEMICDIO
CONSUMADO
32
13
SR
Cidreira
6423
88
69
2537,8
Tramanda
21490
278
226
10
2401,1
Imb
9007
122
91
2387,0
Lagoa Vermelha
13961
226
99
2356,6
Erechim
49863
674
447
15
2284,3
Balnerio Pinhal
5512
67
51
2177,1
Soledade
15315
201
124
2167,8
Arroio do Sal
3907
50
33
2150,0
Quatro Irmos
885
11
2146,9
10
Sapiranga
37996
570
214
15
2105,5
11
Eldorado do Sul
17344
234
124
2092,9
12
Capo da Canoa
21424
265
176
2081,8
13
Passo Fundo
Palmeira das
Misses
96776
1225
715
22
2032,5
14
17687
238
109
1973,2
15
Cruz Alta
33078
422
219
1968,1
16
Machadinho
2753
41
13
SR
1961,5
17
Braga
1836
26
SR
1960,8
18
Carazinho
31037
373
202
10
1888,1
19
Araric
2408
33
10
1868,8
20
Constatamos que Entre Rios do Sul, com uma populao total de pouco mais de 3
mil habitantes, foi o municpio que apresentou a maior taxa (3018,4) de violncia de gnero,
ISSN 2358-2677
1365
acompanhado na sequncia pelos municpios de Cidreira, Tramanda, Imb e Lagoa

Vermelha. Dez deles pertencem mesorregio do Noroeste Rio-Grandense, nove
mesorregio Metropolitana de Porto Alegre e um localiza-se na mesorregio Nordeste Riograndense. Em sete desses municpios (Tramanda, Imb, Erechim, Eldorado do Sul, Capo
da Canoa, Braga e Carazinho) ocorreram assassinatos de mulheres em 2013, totalizando oito
vtimas. Quinze foram as tentativas de femicdio que no lograram xito neste universo dos
municpios mais violentos.
Na Tabela 3 mostramos os 20 municpios gachos que foram responsveis pelo
registro do maior nmero de crimes contra mulheres no Estado. Liderando a lista est Porto
Alegre, com mais de nove mil denncias no ano de 2013.
Tabela 3 Municpios gachos segundo o total de ocorrncias de violncia contra as mulheres em

2013.
MUNICPIO
POP.
FEM.
2010
AMEAA
LESO
CORPORAL
TIPO DE CRIME
FEMICDIO
ESTUPRO
TENTADO
TOTAL
REGIST
ROS
POSI
O NO
RS
FEMICDIO
CONSUMADO
Porto Alegre
755564
4792
4054
159
36
9049
Caxias do Sul
221952
1505
912
38
10
2471
Canoas
167891
1444
788
34
2275
Gravata
130780
1424
728
44
2200
Santa Maria
137397
1277
872
33
2192
Viamo
122901
1214
812
43
2079
Passo Fundo
96776
1225
715
22
1967
Pelotas
174077
1091
826
31
1955
ISSN 2358-2677
1366
Novo
Hamburgo
123174
1184
605
44
1841
Alvorada
100593
1058
682
41
1788
10
So Leopoldo
109845
1046
691
34
1782
11
Rio Grande
102245
587
576
24
11
1198
12
Erechim
Santa Cruz do
Sul
49863
674
447
15
1139
13
61431
593
360
963
14
Cachoeirinha
61105
557
332
900
15
Uruguaiana
64426
493
370
15
882
16
Guaba
Sapucaia do
Sul
49051
536
268
16
823
17
67210
468
319
17
810
18
Sapiranga
37996
570
214
15
800
19
Bag
60990
448
304
20
773
20
Caxias do Sul, Canoas, Gravata e Santa Maria aparecem em seguida. Apenas cinco
desses municpios (Passo Fundo, Novo Hamburgo, Rio Grande, Sapiranga e Bag) no
registraram fatos envolvendo femicdios em 2013, todavia, em todos eles ocorreram
tentativas. No municpio do Rio Grande, que em 2010 j apresentava nmeros elevados no
que diz respeito violncia de gnero (LOPES, 2010), o nmero de vtimas que escaparam
com vida em 2013 chegou a onze. Em contrapartida, 39 das 92 mulheres que foram
assassinadas no estado, eram moradoras dessas localidades. Outro fato importante de
ressaltar que dezesseis desses municpios com os maiores valores absolutos de crimes
registrados (Porto Alegre, Canoas, Passo Fundo, Santa Cruz do Sul, Caxias do Sul, Rio
Grande, Pelotas, Bag, Novo Hamburgo, Gravata, Erechim, Santa Maria, Viamo,
Alvorada, So Leopoldo e Uruguaiana) j receberam ou esto programados para receber o
projeto Patrulha Maria da Penha at o final de 2014, evidenciando que os dados coletados
pelo Observatrio da Violncia contra a Mulher j esto sendo utilizados como subsdio para
o planejamento de polticas pblicas de enfrentamento violncia contra as mulheres a nvel
estadual.
ISSN 2358-2677
1367
De acordo com os ltimos dados divulgados pela SSP/RS, apesar de ter aumentado o
nmero de registros de outros crimes no estado, os ndices de violncia contra as mulheres
para o primeiro trimestre de 2014 contrariaram a tendncia e tiveram nova queda em relao
ao ano de 2013. O crime que apresentou maior variao negativa foi o de estupro, passando
de 331 para 263 registros, uma reduo de 20,5%. Neste primeiro trimestre, vinte e duas
mulheres perderam a vida por motivos passionais no Rio Grande, entretanto, em relao ao
ano anterior, houve uma queda de 18,5%. Quanto s ameaas e aos crimes envolvendo leso
corporal, a queda foi de 6,2%, aquelas passando de 12.206 para 11.455 denncias enquanto
essas foram de 7.406 a 6.945 registros. Para o governo do estado, essa reduo resultado
direto da ampliao das polticas pblicas para o segmento, desenvolvidas no Rio Grande do
Sul.
Algumas Consideraes
Erradicar a violncia exercida contra as mulheres exige transformaes profundas em
toda a sociedade. preciso desconstruir o que, ao longo do tempo, nos foi imposto de forma
arbitrria e cruel e que segue cerceando a vida de milhares de mulheres no mundo todo. Em
nosso pas no diferente. Desde a poca do Brasil Colnia [...] os maridos deviam se
mostrar dominadores, voluntariosos no exerccio da vontade patriarcal, insensveis e
egostas. As mulheres por sua vez, apresentavam-se como fiis, submissas, recolhidas (Del
Priori, 2012, p.45). Quando os papeis no se desenrolavam dessa maneira as surras ocorriam
e as mulheres eram discriminadas pela sociedade inteira. Isso foi se naturalizando, inclusive
os assassinatos tinham justificativa. Era a defesa da honra que estava em jogo. Nos dias de
hoje as mulheres ainda sofrem as consequncias dessa cultura patriarcal e machista, que as
subjulgou tornando-as simples objetos de propriedade do homem. Os mais variados tipos de
violncia continuam sendo utilizados como ferramenta para o exerccio do poder frente s
ISSN 2358-2677
1368
mulheres. Entretanto, a violncia de gnero deixou de ser aceita socialmente. Em nosso

ponto de vista, a Lei Maria da Penha muito contribuiu para essa mudana de percepo.
Mesmo que tenham dificuldade de sair de uma relao conflituosa, as mulheres sabem que
esto sendo violentadas quando sua vontade no respeitada por parte do companheiro, no
veem isso como natural, e isso um avano significativo para que essa situao seja
superada.
Entendemos que os avanos que esto ocorrendo no Rio Grande do Sul,
principalmente pela mudana de postura por parte do poder pblico, tanto a nvel nacional
quanto estadual, ao perceber que a violncia contra as mulheres um problema a ser
enfrentado de forma pblica, pela sociedade inteira, uma grande conquista em direo a
garantia dos direitos das mulheres em nosso pas. As iniciativas pioneiras desenvolvidas no
Rio Grande do Sul, como a Patrulha Maria da Penha e o Observatrio da violncia contra a
mulher, atuam de forma preventiva e contribuem para resgatar a confiana das mulheres no
poder pblico, j que em muitos casos as medidas protetivas no eram respeitadas e no
garantiam a proteo das vtimas em relao ao seu agressor. Todavia, esses projetos
tambm precisam ser estudados e planejados para atuarem nos municpios menores que,
conforme mostramos anteriormente, tambm apresentam taxas elevadas de violncia. H
muito a ser feito, mas vemos com esperana esse novo momento em que o direito das
mulheres ganha espao na agenda governamental e a violncia domstica no tem mais a
conivncia por parte da sociedade.
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ISSN 2358-2677
1370
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ISSN 2358-2677
1374
GNERO E PARTICIPAO POLTICA: A EXPERINCIA DA REDE DE

MULHERES PESCADORAS DO SUL DA BAHIA
GENDER AND POLITICAL PARTICIPATION: THE EXPERIENCE OF THE
NETWORK OF WOMEN IN FISHERIES IN SOUTHERN BAHIA
Marina Morenna Figueiredo
Universidade Federal da Bahia
morennamarina@yahoo.com.br
Resumo: A anlise geogrfica aqui adotada levou em considerao a participao da mulher
na construo dos processos sociais em comunidades pesqueiras. Durante a pesquisa, na
RESEX Canavieiras, foram levantados dados sobre a participao das pescadoras nas
instncias decisrias relativas pesca artesanal, a fim de conferir visibilidade e nfase
participao da mulher nas distintas formas de apropriao e uso desses espaos. Percebe-se
que, apesar das conquistas quanto aos direitos trabalhistas das pescadoras, as mulheres ainda
no tm autonomia para participar e assumir postos de direo nas instncias decisrias da
pesca artesanal. Contudo, essa realidade tem se alterado com a maior participao das
mulheres nos espaos decisrios, sobretudo em Canavieiras, onde h o projeto da Rede de
Mulheres Pescadoras do Sul da Bahia, que promove aes voltadas em prol de sua
autonomia.
Palavras-Chave: Mulher; Pesca Artesanal; Participao Poltica; Produo e Reproduo do
Espao.
Abstract: The geographical analysis adopted here took into account women's participation
in the construction of social processes in fishing communities. During the research, RESEX
Canavieiras, data on the participation of fishers in decision-making relating to artisanal
fisheries were raised in order to provide visibility and emphasis on women's participation in
different forms of ownership and use of these spaces. It is noticed that, despite the
achievements regarding the labor rights of fisherfolk, women still do not have the autonomy
to participate and assume positions of leadership in decision-making artisanal fisheries.
However, this situation has changed with the increased participation of women in decisionISSN 2358-2677
1375
making spaces, especially in Canavieiras, where there is the project of the Network of
Women in Fisheries in Southern Bahia, which promotes actions in favor of autonomy.
Keywords: Woman; Artisanal Fisheries; Political Participation; Production and
Reproduction of Space.
Gnero, Autonomia e Gesto Participativa do Espao
Na discusso proposta neste trabalho, entende-se a participao poltica a partir da
participao da mulher na tomada de decises e em postos de direo. No h dvida da
crescente participao das mulheres em instncias polticas como cmaras municipais,
estaduais e federais. No entanto, esta pesquisa visa avaliar a participao da mulher
pescadora nas instncias consultivas e deliberativas quanto gesto dos recursos pesqueiros
na Reserva Extrativista (RESEX) Canavieiras, considerando que o acesso, o gerenciamento,
o uso dos recursos pesqueiros e a tomada de decises so diferenciados pela condio de
gnero.
Nos ltimos anos, cresceram as reflexes, articulaes e manifestaes de
movimentos de mulheres e feministas em torno do acesso ao poder pelas mulheres
(GROSSI; MIGUEL, 2001). Para Sen (2010), as mulheres lutam no s por condies justas
de direitos relacionados promoo e ao seu bem estar, mas, sobretudo, por direitos
voltados sua condio de agentes ativas de transformaes sociais.
De fato, as mulheres tm menor participao nos espaos de discusses polticas no
pas e no mundo. Percebe-se que, para discutir gnero na poltica e na produo do espao,
so utilizados termos como empoderamento, autonomia e participao, que demonstram a
necessidade de equidade entre homens e mulheres, e que tais termos so utilizados de
maneira recorrente na luta por equidade. Cabe, portanto, discuti-los, sobretudo, por serem
essenciais s reflexes e anlises propostas nesta pesquisa.
De modo geral, empoderamento e participao poltica so termos utilizados por
ISSN 2358-2677
1376
resolues e tratados adotados no mbito da Organizao das Naes Unidas (ONU). Essa
entidade financia o projeto da Rede de Mulheres Pescadoras das Comunidades Extrativistas
Pesqueiras do Sul da Bahia267, que coordenado pela Associao Me da RESEX
Canavieiras.
Entende-se o empoderamento como a realizao, por si prprio, de mudanas e aes
que levam ao fortalecimento do processo de tomada de conscincia e deciso. O
empoderamento das mulheres refere-se ao processo em que as mulheres refletem acerca de
sua realidade, questionam as razes de sua situao na sociedade e, mais que isso, tomam
conscincia de sua habilidade e competncia de produzir mudanas sociais. Contudo, a
tomada de conscincia no implica necessariamente em transformaes sociais. Assim, o
verdadeiro empoderamento depende de ao poltica.
Segundo Lorio (2002), a origem desse termo atribuda tanto aos movimentos
feministas como ao movimento negro, que, nos anos 1960, movimentaram o cenrio poltico
norte-americano, da a etimologia inglesa da palavra (empoverament). Contudo, ainda para a
autora, na interseo com gnero que o conceito de empoderamento se desenvolve tanto
em nvel terico, como na forma de instrumento de interveno na realidade nos anos 1970 e
1980.
Para Lorio (2002), foi a partir dos anos de 1990 que se observou a expanso do uso
desse conceito para outras reas do debate sobre desenvolvimento, especialmente a partir das
grandes conferncias oficiais, notadamente a IV Conferncia Mundial sobre a Mulher,
realizada em Beijing, em 2005. Nessa Conferncia, foi feita uma Declarao e um Plano de
Ao, que estabeleciam estratgias e responsabilidades para os pases.
Na Declarao de Beijing, definiu-se que o empoderamento da mulher e sua plena
participao, a partir da igualdade em todas as esferas da sociedade, incluindo a participao
no processo de tomada de decises e acesso ao poder, so fundamentais para o sucesso da
267
Projeto que ser detalhado adiante.
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igualdade, do desenvolvimento e da paz (Declarao de Beijing, 2005 apud BALLARA;

VALENZUELA, 2011).
Para Sardenberg, Capibaribe e Santana (2008, p. 02), o empoderamento implica na
expanso dos limites de se fazer escolhas estratgicas, num contexto no qual isso era antes
impossvel/proibido/negado. Segundo Costa (1999), o processo de empoderamento da
mulher
assume
formas
democrticas,
que
constroem
novos
mecanismos
de
responsabilidades coletivas, de tomada de decises e responsabilidades compartidas.

Pode-se, ento, pensar o empoderamento como resultante de processos polticos no
mbito dos indivduos e da coletividade. Para Horochovski e Meirelles (2007, p. 486),
empoderar o processo pelo qual indivduos, organizaes e comunidades angariam
recursos que lhes permitam ter voz, visibilidade, influncia e capacidade de ao e deciso.
O verdadeiro empoderamento necessita de autonomia, pois se refere capacidade
dos indivduos e grupos poderem decidir sobre as questes que lhes dizem respeito. Assim,
cabe discutir o conceito de autonomia que, segundo Castoriadis (1982), engloba dois
sentidos, o de autonomia social e o de autonomia individual. Para o autor, a autonomia social
refere-se s instituies e s condies materiais que devem garantir igualdade de chances de
participao em processos decisrios. Contudo, no se resume infraestrutura, pois as
relaes sociais e de trabalho tambm precisam ser pautadas na autonomia como meio e
como fim. J a autonomia individual depende de circunstncias individuais e psicolgicas,
mas tambm de fatores polticos e materiais.
Castoriadis (1982) define a autonomia como um fazer que visa o outro, ou os outros
como seres autnomos. Dessa forma, ele demonstra a dimenso social da autonomia,
afirmando que sua realizao s pode ser concebida plenamente como uma empreitada
coletiva e como uma relao social.
Percebe-se que falar em empoderamento ou autonomia toca no cerne da participao
nos processos polticos que dizem respeito s pessoas envolvidas em tais processos. Desse
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modo, a participao das mulheres em espaos pblicos de discusses como as instncias

das reunies das associaes e do conselho deliberativo da RESEX fundamental para o
exerccio de cidadania das mulheres pescadoras.
Segundo Furriela (2002), importante distinguir a participao consultiva que
permite um compartilhar do poder decisrio sobre processos de gesto e a participao
deliberativa que envolve os agentes sociais na gesto. No caso de Canavieiras, a instncia
deliberativa se d no mbito das decises da RESEX e nas diversas associaes de
pescadores e marisqueiras.
Ainda segundo Furriela (2002), participao pode ser entendida como a articulao
do Estado, em suas diversas formas e espaos, com os sujeitos sociais, por meio de
instrumentos de socializao da formulao de polticas pblicas. No entanto, essa maior
participao pblica favorece que o Estado delegue a grupos como ONGs funes que
cabem ao Estado enquanto agente regulador dos impostos pagos pela sociedade.
Todavia, a parceria entre o Estado e a sociedade civil organizada pode ser um
caminho interessante para a cogesto. De fato, a participao popular em tomadas de deciso
para a criao e implantao de polticas pblicas um avano. Para Jacobi (1999):
A participao popular se transforma no referencial de ampliao de
possibilidades de acesso dos setores populares dentro de uma perspectiva
de desenvolvimento da sociedade civil e de fortalecimento dos mecanismos
democrticos, mas tambm para garantir a execuo eficiente de programas
de compensao social no contexto das polticas de ajuste estrutural e de
liberalizao da economia (JACOBI, 1999, p.32).
Dagnino (2004) sugere a existncia do que ela denomina como uma confluncia
perversa entre um projeto poltico democratizante, participativo e o projeto neoliberal, que
marcaria hoje a luta pelo aprofundamento da democracia na sociedade brasileira. Para
compreender o que a autora prope como aprofundamento da democracia, cabe distinguir a
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democracia representativa, que a vigente no Brasil, da democracia participativa, na qual,

de fato, a populao toma decises quanto s polticas pblicas. Em relao a essa
democracia participativa, Dagnino aponta a necessidade de aprofundamento:
Como parte da estratgia do Estado para a implementao do ajuste
neoliberal, h a emergncia de um projeto de Estado mnimo que se isenta
progressivamente de seu papel de garantidor de direitos, atravs do
encolhimento de suas responsabilidades sociais e sua transferncia para a
sociedade civil (DAGNINO, 2004, p. 96).
Percebe-se, no contexto neoliberal, que o Estado controla cada vez menos setores
estratgicos e que a delegao de setores essenciais populao para grupos empresariais
privados ou organizaes no governamentais por parte do Estado implica tambm na
omisso do Estado perante os menos favorecidos. Contudo, essa parceria pode ser diferente,
pois, talvez, o erro no esteja na cogesto entre Estado e sociedade civil organizada, mas sim
no modo como essa cogesto realizada. Nesse sentido, Jacobi (1999) reafirma o papel da
participao popular para fortalecer a sociedade civil, a democracia e a cidadania dos
diversos atores sociais. Em suas palavras:
A participao social se caracteriza como um importante instrumento de
fortalecimento da sociedade civil, notadamente dos setores mais excludos,
na medida em que a superao das carncias acumuladas dependem
basicamente da interao entre agentes pblicos e privados, no marco de
arranjos socioinstitucionais estratgicos. A participao social se enquadra
no processo de redefinio entre o pblico e o privado, dentro da
perspectiva de redistribuir o poder em favor dos sujeitos sociais que
geralmente no tm acesso. Trata-se de pensar o ordenamento das
diferenas dentro do marco de questionamento sobre o papel do Estado
enquanto regulador da sociedade (JACOBI, 1999, p. 37).
Assim, as polticas pblicas que preveem a gesto compartilhada, ou cogesto de

diversos setores da sociedade civil, podem ser uma ferramenta de melhoria na qualidade de
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vida da populao local. A importncia de se discutir e analisar a participao feminina nas

instncias polticas do setor pesqueiro advm tambm dos crescentes mecanismos de gesto
compartilhada da pesca, como as reservas extrativistas marinhas que tm um conselho
deliberativo para gerir os recursos pesqueiros.
No Sistema Nacional de Unidades de Conservao, que definido pela Lei n.
9.985/2000, a criao das reservas extrativistas marinhas um exemplo de poltica pblica
que estabelece a participao das comunidades locais nas tomadas de decises. Tal ao
reflete a importncia de mecanismos participativos de gesto da pesca e incorpora novos
instrumentos para que as diversas partes interessadas participem na formulao de decises.
Segundo Kalikoski e outros (2009):
A forma como se d a implementao do sistema de gesto compartilhada
na pesca diferencia-se, a depender do grau de participao efetiva das
comunidades e do grau de devoluo do poder do governo para as
comunidades locais no processo de tomada de deciso (KALIKOSKI et al.,
2009, p.152).
Contudo, a participao na tomada de deciso s se torna eficaz na medida em que se

tem informao pertinente sobre aquilo que se decide. Para isso, a informao deve ser de
qualidade, facilmente disponvel, fidedigna, acessvel aos interessados e til ao processo. No
entanto, isso tambm ainda no suficiente, a informao deve ser apreendida para que
possa sensibilizar as pessoas envolvidas no processo, e isso s se d por meio da educao,
pois o conhecimento social que visa s transformaes sociais necessrias e positivas vai
muito alm de uma simples informao disponibilizada.
A partir disso, podemos falar de um dos maiores educadores do pas, Paulo Freire,
que discutiu autonomia e participao num processo recproco de aprendizagem. Em sua
obra Pedagogia da autonomia, Freire (2011) aponta para o carter emancipador e
libertador da educao. Em suas palavras: a autonomia tem de estar centrada em
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experincias estimuladoras da deciso e da responsabilidade, em experincias respeitosas da

liberdade (FREIRE, 2011, p. 105).
Falando em liberdade, vlido retomar a obra de Sen (2010), Desenvolvimento
como liberdade, em que o autor distingue o que ele chama de tipos distintos de liberdade.
No que diz respeito s pessoas sem liberdades polticas, essas so privadas de conduzir
assuntos de suas vidas, sendo-lhe negada a oportunidade de participar de decises
concernentes a assuntos pblicos privaes que restringem a vida social e poltica dos
atores locais.
A questo, ento, que a falta de liberdade poltica representa um entrave luta das
mulheres pescadoras por direitos previdencirios e trabalhistas, o que influi de forma
negativa em sua efetiva participao nos movimentos sociais de pescadores e pescadoras.
Em alguns casos, falta a essas mulheres um sentimento de pertencimento categoria,
repercutindo na participao feminina nas organizaes civis da pesca artesanal, tais como
colnias e associaes de pescadores e marisqueiras.
No entanto, a experincia em Canavieiras mostra que a realidade pode ser outra, pois
justamente a luta por empoderamento e autonomia que tem feito essas mulheres
participarem cada vez mais das associaes de pescadores e marisqueiras, bem como fazer
parte da colnia de pescadores, para buscarem melhores condies de trabalho. Essa maior
participao feminina influi no reordenamento e na reorganizao dos espaos de discusses
cotidianamente.
Assim, as alteraes no espao de discusso, caracterizadas por uma maior
participao das mulheres nesses espaos, demonstram que a produo do espao de fato se
d a partir de diferenciaes de gnero, dotadas de cargas simblicas e construes sociais
de papis e identidades. Silva (2003) aponta que a abordagem geogrfica caracterizada por
uma invisibilidade do papel feminino na organizao do espao. Mais que isso, Silva (2003,
p.32) afirma ser importante contemplar o conceito de gnero como categoria explicativa da
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produo do espao e, tambm, para romper a perspectiva andrgena na produo do

conhecimento geogrfico.
Com esse intuito, a partir da percepo de que as instituies e os servios ligados ao
mundo da reproduo familiar (sade, educao, alimentao e trabalho) so marcados pela
ao feminina, inclusive na pesca artesanal, ser melhor discutido a seguir o aumento da
participao das mulheres nos espaos de discusses relativos pesca artesanal.
Participao Poltica das Mulheres em Canavieiras/BA: a experincia da Rede de
Mulheres Pescadoras
A experincia da participao feminina nos espaos de deciso da pesca na RESEX
Canavieiras bem singular. As mulheres dessa Reserva esto cada vez mais engajadas na
luta pela garantia dos direitos relativos manuteno da pesca artesanal em seu territrio. As
pescadoras de Canavieiras fazem parte da Rede de Mulheres das Comunidades Extrativistas
Pesqueiras do Sul da Bahia.
Essa Rede surgiu em 2009, a partir da percepo, por parte de uma tcnica do
Conservation International (CI), Jaqueline Rodrigues que, na poca, ocupava um cargo de
especialista em reas protegidas trabalhando nas RESEX Cassurub, Corumbau e
Canavieiras de que as mulheres participavam das reunies das associaes e da Colnia,
mas no tinham voz ativa nas decises a serem tomadas, sendo excludas dos processos
decisrios na RESEX Canavieiras. Tal tcnica biloga, mestre em cincia florestal e tem
vasta experincia com atuao em ONGs e reas protegidas. A elaborao do projeto foi sua
e de seu marido, Erismar Rodrigues, que trabalha no ICMBio, entre os anos de 2007 e 2008,
quando os mesmos residiram na comunidade de Atalaia, o que possibilitou um maior contato
com as pescadoras locais.
Assim, o projeto nasceu com o intuito de capacitar, mobilizar e empoderar lideranas
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femininas nas comunidades de pescadores de Canavieiras, e foi viabilizado a partir de um

edital do Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM), uma
entidade das Naes Unidas para a igualdade de gnero e empoderamento das mulheres.
A coordenao tcnica envolvida para desenvolver o primeiro encontro das
pescadoras foi composta por Jaqueline Rodrigues, a idealizadora, e Sara Arajo e Edna de
Jesus, professoras do municpio de Canavieiras envolvidas no movimento e na luta para
criao da RESEX. Percebe-se que a equipe tcnica no composta por pescadoras. Para o
segundo projeto, que culminou com o II Encontro da Rede de Mulheres Pescadoras, equipe
tcnica foi acrescida Aniram Lins Cavalcanti, pesquisadora da Universidade Estadual Santa
Cruz (UESC), que desenvolve estudos na rea, e Silvia dos Santos, que uma liderana em
Atalaia, irm do presidente da Associao me da RESEX (AMEX).
A Rede de Mulheres abrange seis municpios do sul da Bahia, a saber: Belmonte,
Una, Canavieiras, Ilhus, Itacar e Cabrlia. O projeto espera colocar as mulheres no
engajamento de luta por polticas pblicas para a melhoria do trabalho da mulher na pesca
artesanal. Para a articulao das pescadoras, o projeto tem atividades mensais, com reunies
em espaos de discusso para debater a situao da mulher na pesca artesanal. Essa
articulao se d por meio de contato por telefone e e-mail entre as coordenadoras do projeto
e as pescadoras. A AMEX a gestora do projeto e conta com parcerias para desenvolv-lo.
A gesto do projeto por parte da AMEX denota que o processo de criao e
implantao da Rede de Mulheres Pescadoras verticalizado. A iniciativa e a estrutura que
sustentam o projeto no partiram das pescadoras, apesar da demanda dessas mulheres junto
s associaes por projetos que valorizem o seu trabalho na pesca artesanal. Contudo, a
principal meta o empoderamento das mulheres para a autonomia de realizar projetos e as
prprias reunies a partir da organizao comunitria das pescadoras.
Como parte do processo de implantao da Rede, foi realizado um diagnstico de
cada comunidade para identificar e formar as lideranas-chave, levantar as instituies,
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colnias e associaes presentes. Em uma segunda etapa do projeto, foram realizadas

oficinas para avaliar a representatividade das mulheres pescadoras. Em cada comunidade,
foram levantadas as reivindicaes das marisqueiras. Segundo as coordenadoras, em
entrevista cedida em 2012, as maiores dificuldades foram a falta de credibilidade inicial no
projeto, a baixa autoestima das pescadoras que se desanimavam no processo, o coronelismo
da regio, advindo da fase do cacau, e a identificao da figura chave da comunidade para
ser uma liderana poltica.
A Rede de Mulheres Pescadoras realiza encontros entre as pescadoras dos municpios
vinculados Rede para propor espaos de dilogos a partir das demandas das mulheres. No I
Encontro da Rede de Mulheres Pescadoras, em junho de 2010, houve a presena de vrias
instituies que promoveram palestras de cunho esclarecedor para as pescadoras. Desse
encontro, participaram cerca de 150 mulheres pescadoras.
As oficinas realizadas nas comunidades tiveram como temas geradores de discusso:
equidade de gnero e polticas afirmativas dos direitos das mulheres, projetos para as
mulheres que envolvam captao de recursos financeiros para compra de artefatos de pesca e
embarcaes, apoio profissionalizao na pesca artesanal e garantia dos direitos aos
seguros previdencirios, e creches e escolas para que as mes possam desenvolver suas
atividades produtivas na pesca artesanal (REDE, 2011).
A partir dessas oficinas, as pescadoras elencaram uma srie de prioridades a serem
realizadas. Entre essas prioridades, pode-se citar a necessidade de creches nas comunidades,
o acesso a salrio maternidade, o auxlio-doena, o auxlio-recluso, o auxlio peculiar, a
aposentadoria e o reconhecimento das doenas ocupacionais.
O projeto tambm promoveu cursos de capacitao para as pescadoras. O primeiro
curso foi de capacitao de lideranas e tratou dos temas: equidade de gnero,
associativismo e polticas pblicas da Rede de Mulheres. O segundo curso de capacitao
tratou dos temas: direito trabalhista; previdencirio e legislao pesqueira. Os fundos
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aprovados pela UNIFEM para a realizao do projeto Capacitao e Fortalecimento da

Rede de Mulheres de Comunidades Extrativistas do Sul da Bahia, incluindo as oficinas, os
cursos de capacitao e a realizao do II Encontro da Rede, so da ordem de U$
29.493,97(dlares americanos). O projeto teve vigncia de seis meses (REDE, 2011).
Nos dias 24 e 25 de maro de 2012, ocorreu o II Encontro da Rede de Mulheres em
Canavieiras, no qual a pesquisadora esteve presente. Neste encontro, participaram mais de
300 pescadoras, e representantes de instituies que explanaram temas de interesse das
mesmas.
Como parte da programao, ocorreram palestras sobre equidade de gnero e
polticas afirmativas dos direitos das mulheres, direitos humanos e direito das mulheres,
gerao de renda e agregao de valor aos produtos da pesca artesanal e da mariscagem,
sade da mulher e a importncia das mulheres nos movimentos sociais. Compondo a
abertura, diversas lideranas identificadas durante o processo deram seus depoimentos,
expuseram seus anseios e suas conquistas. No seu depoimento, Maria do caranguejo,
conhecida assim por ser uma das lideranas da associao de catadores de caranguejo,
pronunciou:
A gente estava no escuro, agora no mais. A gente no est igual aos
homens, mas estamos chegando l (entrevista apud FIGUEIREDO, 2012).
Percebe-se com essa fala que as mulheres pescadoras esto conscientes de sua
posio ainda subalterna em relao aos homens, mas engajadas na mudana das
desigualdades vivenciadas por elas na pesca artesanal.
A presena de representantes de instituies pblicas no debate veio para esclarecer
os questionamentos sobre os direitos das pescadoras nas diversas instncias governamentais.
No encontro, foi tratado tambm o tema da autonomia por meio da incluso produtiva das
mulheres, a partir da consolidao da situao de trabalho com a possibilidade de multiplicar
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as alternativas de renda, para consolidar a atividade principal e, assim, proporcionar

autonomia profissional e tambm poltica.
Foram feitos trabalhos de grupos durante o Encontro com as pescadoras de cada
municpio, a fim de avaliar a Rede e determinar os desafios e as perspectivas das mulheres.
As representantes de Canavieiras apontaram como avano o aumento do nmero de
mulheres na Rede e colocaram como prioridade que a Colnia batalhe para que as mulheres
possam ter sua aposentadoria com s dez anos de contribuio, ou receb-la parcialmente,
pois as mulheres obtiveram suas carteiras de pescadoras recentemente. Entre as demais
prioridades, cita-se: angariar verbas para desenvolver atividades, obter maior espao nas
reunies da Colnia Z-20, exigir escolas e creches para as crianas e mdicos para as
mulheres, criar uma delegacia da mulher e um conselho tutelar em Canavieiras, adquirir
material de beneficiamento para seus produtos e definir o tempo de contribuio para a
aposentadoria das marisqueiras.
No debate e na apresentao do plano de trabalho, elaborado pelas prprias
pescadoras, foram definidos os seguintes objetivos para o incremento de renda dessas
mulheres: aquisio de embarcao com motor, agregao de valor aos produtos (tentativa
de obter selo de origem), construo de um centro de beneficiamento de pescado,
valorizao do saber local comum, livro de receitas e histrias das comunidades, realizao
de intercmbios, assistncia tcnica especfica para pescadoras. O fato de as pescadoras
elaborarem o plano de trabalho denota que, de fato, a Rede tem sido exitosa na mobilizao
dessas mulheres.
As oficinas proporcionadas pela Rede de Mulheres Pescadoras possibilitaram a unio
e o debate das pescadoras em prol dos seus direitos. No entanto, as responsabilidades
familiares, como o cuidado com os filhos e os idosos, dificultam a participao das mulheres
nos espaos de discusso relativos pesca. No evento, dezenas de mulheres estavam
acompanhadas de seus filhos, bebs e crianas, que no tinham com quem ficar.
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de praxe que os seminrios e encontros de mulheres desenvolvam atividades

paralelas para as crianas. Normalmente, os encontros de movimentos sociais tm a
ciranda que mantm as crianas com atividades. No entanto, as coordenadoras da Rede
no prepararam nenhuma atividade para as crianas, falha parcialmente resolvida para o
segundo dia do evento, em que foi providenciado um brinquedo pula-pula e um carrinho de
algodo doce, para entreter as crianas enquanto as mes participavam das oficinas.
A mobilizao feita pelo projeto da Rede de Mulheres Pescadoras, que culminou no
II Encontro da Rede, tem mexido diretamente com a vida das mulheres envolvidas. De fato,
elas tm aumentado o seu nvel de conhecimento, esclarecimento e sua participao nos
espaos de decises polticas. Segundo o depoimento de algumas delas:
O projeto esclarece as dvidas; traz conhecimento para as mulheres, assim,
mexe com comunidades que no tinham esperana nenhuma, ento traz
conhecimento. No futuro vai trazer benefcios concretos, cursos. Alm
disso, tem intercmbio entre as comunidades (entrevista apud
FIGUEIREDO, 2012).
[O projeto] veio trazer o conhecimento que a gente nem sabia, a gente no
conhecia nossos direitos, ento quer dizer que j comeou a melhorar para
a gente. A gente participa de reunies fora, a gente foi buscar informao, a
gente est procurando todo dia melhorar as nossas atividades, a educao
ambiental tambm porque a Rede de mulheres vem abrangendo tudo. A
gente que somos pescadoras temos que cuidar mais, preservar a natureza, e
a Rede vem demonstrar nosso trabalho porque ns somos pescadoras e a
gente no era reconhecida (entrevista apud FIGUEIREDO, 2012).
Como uma das metas do Projeto empoderar, essas mulheres tm anseios de maiores
conquistas na luta por equidade. Segundo uma entrevistada:
As mulheres buscando conhecimento e tambm reivindicando, sabendo
quais so as dificuldades que ela passa na pesca, vai chegar o momento que
vai ter projetos de benefcio direto para essas mulheres. Ento tem
mulheres que no tm embarcao para pescar. No futuro a Rede de
mulheres vai poder ajudar a conquistar embarcaes para elas. Est
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precisando de creche nas comunidades, principalmente as que tm muitas

crianas. O projeto no futuro com outros projetos, com outras secretrias
do estado e federal, com ONGs, vai poder trazer coisas concretas para
essas comunidades (entrevista apud FIGUEIREDO, 2012).
De fato, a transformao pessoal dessas mulheres, a mudana na autoestima e na

confiana das mesmas e no orgulho de sua profisso so conquistas inestimveis para as
pescadoras. Segundo as declaraes abaixo, a vida das pescadoras mudou:
Na minha vida mudou muita coisa, eu adquiri conhecimento que eu no
tinha. Essa Rede de Mulheres veio trazer a possibilidade de eu viajar, de
conhecer pessoas. Para mim foi muito bom, eu adquiri conhecimento,
conheci comunidades e pessoas (entrevista apud FIGUEIREDO, 2012).
Na minha vida melhorou muito, muito, muito, s o conhecimento que eu
tenho j foi bastante, eu renasci, porque eu no enxergava nem eu mesmo,
eu tinha vergonha at de mim mesmo. Se voc me encontrasse dentro do
manguezal eu tinha vergonha [...] mas hoje eu tenho orgulho de ser
uma marisqueira (entrevista apud FIGUEIREDO, 2012, grifo nosso).
Mudou o meu modo de, valorizar mais o meu trabalho como marisqueira e
mulher (entrevista apud FIGUEIREDO, 2012).
Assim, as mudanas na RESEX Canavieiras tm se concretizado na luta pela

sustentabilidade da pesca artesanal, considerando as especificidades de gnero, para a
promoo de equidade e justia social. Segundo as coordenadoras do projeto, a Rede almeja
criar uma secretaria de mulheres, para atender as demandas das pescadoras, funcionando em
carter permanente na Associao Me da RESEX.
No entanto, h de se ter ateno quanto ao futuro do projeto, suas reais e concretas
mudanas a curto, mdio e longo prazos, pois o empoderamento de fato depende de contnua
luta e participao do movimento social. Para Lobo (2010), empoderamento e gesto
participativa so conceitos introduzidos em sistemas sociais dos mais diversos possveis,
associados s polticas do Banco Mundial e do Banco Interamericano de Desenvolvimento
(BID) para os pases do sul.
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O autor cita alguns exemplos de projetos financiados por esses bancos, executados
por ONGs e outras entidades sem fins lucrativos em que, passada a fase inicial de
implantao do projeto, ao se afastarem do processo, no deixaram grupos e pessoas
empoderadas de fato. Segundo ele, isso de d em razo de equvocos dos modelos que
preconizam a participao sem conhecer quais so os mecanismos pelos quais o poder
circula nos diversos grupos. Em suas palavras:
No sou contrrio a que os grupos minoritrios assumam o controle de suas
prprias vidas, se que empoderamento quer dizer isto. No sou
contrrio participao, se para que todos os participantes tenham o
mesmo poder de deciso. No concordo com modelos de empoderamento
para os grupos s aprenderem a dizer sim, a incorporarem novos
personagens e ideais. Apenas para conservar seu cho, seu modo de
vida, seu direito a continuar a ser o que eram (LOBO, 2010, p. 240,
grifo nosso).
Cunha (2010), ao discutir a institucionalizao da RESEX, mostra como as

reivindicaes do movimento social dos seringueiros, que foram os primeiros a lutar pela
criao das reservas extrativistas, so incorporadas e institudas como poltica pblica, o que
ocasiona mudanas no padro de vida das lideranas, que deixam suas atividades
extrativistas para cuidar da gesto dos projetos e das associaes envolvidas com a gesto da
RESEX.
Notadamente, o mesmo tem ocorrido na AMEX, entidade que tem a Rede de
Mulheres Pescadoras como um projeto que integra um conjunto de aes realizadas pela
associao. Parte da direo da AMEX composta por lideranas que no esto mais
exercendo atividade na pesca artesanal. Isso no necessariamente precisa ser visto como um
problema, desde que a liderana possa ser tambm compartilhada evitando longos
afastamentos da atividade pesqueira que podem afastar as lideranas da base.
No caso da Rede de Mulheres Pescadoras, a coordenao que atualmente composta
por mulheres que no so pescadoras deve ser passada para as lideranas identificadas no
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processo de criao da Rede. Passados quase cinco anos de criao dessa Rede, est na hora
de as pescadoras, de fato, terem autonomia para tocar o projeto.
Independentemente dessas ressalvas, de fato, ocorreram mudanas significativas na
qualidade de vida das mulheres, o que foi afirmado pela maioria das pescadoras
entrevistadas ao longo do II Encontro da Rede de Mulheres Pescadoras. Assim, a Rede tem
se mostrado exitosa na luta por equidade na pesca artesanal, servindo de modelo/exemplo
para as demais reservas extrativistas marinhas.
Consideraes Finais
Nesta reflexo constatou-se que importante dar visibilidade ao trabalho da mulher
na pesca artesanal por meio do incentivo sua participao nos processos decisrios dessa
atividade. Nesse sentido, a Rede de Mulheres Pescadoras tem se mostrado um projeto
satisfatrio ao utilizar-se da educao, por meio de oficinas e cursos de capacitao, para
incentivar as mulheres a se engajar mais na luta pelo reconhecimento de seu trabalho na
pesca artesanal, por seus direitos trabalhistas e para, de fato, liderarem e deliberarem no
segmento, dando voz s necessidades e especificidades do trabalho feminino na pesca
artesanal.
Assim, polticas pblicas que adotem tal abordagem se fazem necessrias,
incorporando a perspectiva de gnero no contexto das polticas em mbito nacional,
principalmente as polticas dirigidas sustentabilidade dos ecossistemas, reconhecendo a
mulher como agente de desenvolvimento aliado conservao dos recursos pesqueiros. A
determinao do defeso para as espcies de marisco uma medida que asseguraria a
promoo de igualdade e de direitos na pesca artesanal.
Desse modo, as polticas no setor pesqueiro tm que levar em considerao a dupla
jornada de trabalho feminino, visto que h relaes desiguais entre os sexos nas relaes
sociais presentes nas diversas instituies sociais, nos smbolos, nos cdigos, nas prticas e
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nos discursos. Apesar das conquistas, as mulheres ainda so responsveis por assegurar a
manuteno e a reproduo da famlia. Ademais, as mulheres, por seu conhecimento e uso
do espao complementar ao dos homens, devem ter sua voz ouvida na formulao de leis e
demais normas jurdicas.
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AYABS E POMBA-GIRA: A FIGURA FEMININA E SEU SIMBOLISMO NA

UMBANDA
Maykon da Silva
Pontifcia Universidade Catlica - Rio de Janeiro
maykongeo@yahoo.com.br
Jssica Santos da Silva
Pontifcia Universidade Catlica - Rio de Janeiro
santos3031@gmail.com
Resumo: Entendendo as questes ligadas ao gnero inseridas em vrias escalas da
multiplicidade, buscamos compreender como a questo do simbolismo do feminino
entendido na Umbanda, esta por sua vez, inserida em um conjunto social muito mais amplo,
com padres e regras de comportamento. Neste sentido, buscamos analisar de modo crtico
as simbologias do gnero feminino dentro da Umbanda e como a configurao social em sua
volta insere significncias merecedoras de ateno. Isto , entendemos que ela apresenta
padres comportamentais e ritualsticos que, muitas vezes, podem ir de embate s
imposies de uma sociedade onde vigora o padro heteronormativo, branco, classista,
machista.
Palavras-Chave: Umbanda; Gnero; Simbologia.
Abstract: Understanding issues related to gender inserted at various scales of multiplicity,
we seek to understand how the issue of the female symbolism is understood in Umbanda,
this is inserted, itself, into a wider social group with standards and rules of behavior. In this
sense, we analyze critically the symbologies of the female genus within Umbanda and how
social setting on your back inserts worthy significance of attention. That is, we understand
that it presents standards and ritualistic behavior, which often, can go crash to the
impositions of a society where the standard force is heteronormative, white, classist, sexist.
Keywords: Umbanda; Gender; Simbology.
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1395
Introduo
Estudar religio estudar um microcosmo representativo do universo scio-cultural
em que ela est inserida, na medida em que as prticas sociais de determinada religio so
influenciadas e influenciam o espao268 ao redor. dizer, as manifestaes que ligam as
simbologias religiosas com o plano espiritual no esto separadas dos valores morais que
do significado ao seu espao de alcance.
A religio , antes de tudo, uma construo scio-cultural. Portanto,
discutir religio discutir transformaes sociais, relaes de poder, de
classe, de gnero, de raa/etnia; adentrar num complexo sistema de trocas
simblicas, de jogos de interesse, na dinmica da oferta e da procura;
deparar-se com um sistema scio-cultural permanentemente redesenhado
que permanentemente redesenha as sociedades (SOUZA, 2004, p. 122123).
Muitas vezes as diferentes vises de mundo entram em conflito, decorrente de

disputas ideolgicas e, principalmente, o que deve ser frisado, a obrigao de atender a
normas e padres socialmente impostos. No universo religioso brasileiro, o sistema de
crenas e o que se prega por uma moralidade latente representada pelas simbologias da
Umbanda so fortemente contestados, criticados e, em casos extremos, perseguidos. Nesse
sentido, as disputas no se resumem somente ao campo ritualstico, mas simbologia que as
entidades da Umbanda representam, o que, para muitos, pode significar uma afronta. Birman
(1997), por exemplo, em um de seus trabalhos, levanta a questo dos perigos existentes em
alguns discursos ao que se dirigem s prticas umbandistas. Quando se refere
especificamente ao discurso neopentecostal, em que a anlise sobre as prticas da IURD so
meios de confronto com outras religies, a autora diz:
268
Trataremos aqui de espao como um sistema interligado de prticas sociais, sempre em um processo eterno
de vir a ser, jamais acabado, como nos mostra a gegrafa Doreen Massey (2008).
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A Igreja Universal do Reino de Deus , pois, dentre as igrejas pentecostais

aquela que fez do confronto com os cultos de possesso um meio
privilegiado de construo da sua singularidade nesse campo to
concorrido, do pentecostalismo. Surgiu em meados da dcada de 70 e se
imps atravs de um conjunto de prticas rituais e discursivas
extremamente peculiares. Desenvolve o seu trabalho de proselitismo
tomando como adversrios (e interlocutores) os cultos de possesso,
encarados como a expresso maior do mal e, portanto das foras diablicas
as quais combate. Alimenta, em consequncia, o seu imaginrio a partir
dessa fonte, (os cultos de possesso), explorando os seus ritos, as suas
divindades, o campo conflitivo estabelecido por intermdio das atividades
da feitiaria, em suma, reelaborando a matria prima fornecida por esse
sistema religioso a que se ope. (BIRMAN, 1997, p. 93)
imprescindvel contextualizarmos tal embate, j que, como foi exposto acima as

religies no se encerram nelas mesmas. A construo scio-cultural de determinada religio
permeia embates internos e externos e a Umbanda no foge desse panorama. Em sua prpria
essncia se encontram questionamentos referentes sua origem e histria. Deve-se aferir que
j em seu mago a Umbanda mltipla, diversa, heterognea, no se fecha, pelo contrrio,
se abre. Dessa forma, os estudos sempre contam com uma dificuldade frente complexidade
do tema. Assim, julgando e considerando os desafios de quaisquer anlises sobre esta
temtica, o presente trabalho no objetiva gerar concluses ou impor finalidades ao que se
pretende discutir, e sim, abrir os debates e promover o interesse por exploraes e
investigaes mais crticas acerca do assunto.
Para tal, entendendo as questes ligadas ao gnero inseridas em vrias escalas da
multiplicidade, buscamos compreender como a questo do simbolismo do feminino
entendido na Umbanda, esta por sua vez, inserida em um conjunto social muito mais amplo,
com padres e regras de comportamento. Neste sentido, buscamos analisar de modo crtico
as simbologias do gnero feminino dentro da Umbanda e como a configurao social em sua
volta insere significncias merecedoras de ateno. Isto , entendemos que ela apresenta
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padres comportamentais e ritualsticos que, muitas vezes, podem ir de embate s

imposies de uma sociedade onde vigora o padro heteronormativo, branco, classista,
machista.
De modo a atender tais objetivos e percebendo a complexidade do tema, buscamos
nos guiar a partir da simbologia das Ayabs (orixs femininos) e Pombagiras e sua
significncia no contexto da religio. Sendo assim, apresentamos um breve histrico sobre a
origem da Umbanda, uma vez que consideramos fundamental a compreenso de suas
crenas originais, principalmente em promover uma crtica debruada no que se prega por
uma religio de combate aos prejulgamentos. Posteriormente, trazemos uma anlise sobre a
mulher na Umbanda, sobre a hierarquia na Umbanda, em seguida trazemos uma noo
analtica dos Orixs, seguindo notadamente para os Orixs Femininos e Pomba Gira,
levantando algumas simbologias que julgamos de fundamental importncia investigativa.
Um Breve Histrico sobre a Origem da Umbanda
A histria da umbanda alvo de muitas contestaes, apresentando um certo
conjunto de realidades acompanhadas por histrias que parecem narrativas imaginrias e
fictcias. Embora sejam muitas variaes, o fato que seu surgimento apresenta uma noo
fundamental praticamente inalterada.
Trindade, apud Motta de Oliveira (2007) traz que em 1908, na cidade de Neves, no
Rio de Janeiro, um rapaz de 17 anos, Zlio Fernandino de Moraes, comeou a apresentar
alguns comportamentos considerados estranhos por sua famlia, assumindo a postura de um
homem velho que parecia viver em outra poca, falando palavras desconexas. Levado a um
mdico, o mesmo vendo-se limitado, indicou que a famlia o encaminha-se a um padre. A
famlia resolveu, porm, que era melhor lev-lo Federao Esprita de Niteri. Zlio
participou de uma sesso esprita, sendo tomado por uma fora estranha e alheia a sua
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vontade, por sua vez, nos mdiuns kardecistas manifestaram-se espritos que se diziam
pretos escravos e ndios. O diretor dos trabalhos pediu que tais espritos se retirassem,
considerando absurda essas presenas to atrasadas. Por consequncia, a fora que tomava
Zlio indignou-se, exigindo respeito aos espritos: "Porque repelem a presena desses
espritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens. Ser por causa de suas origens
sociais e da cor?" Anunciou-se como o Caboclo das Sete Encruzilhadas e garantiu a misso:
"Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh (16 de
novembro) estarei na casa de meu aparelho, s 20 horas, para dar incio a um culto em que
estes irmos podero dar suas mensagens e, assim, cumprir misso que o Plano Espiritual
lhes confiou ".
Conforme dito, no dia seguinte, o Caboclo das Sete Encruzilhadas manifestou-se, na
casa da famlia Moraes, na rua Floriano Peixoto, na hora marcada, onde j estavam reunidos
membros da Federao Esprita, os parentes mais prximos, amigos, vizinhos e, do lado de
fora, uma multido. Deu-se incio ao culto com os espritos de velhos africanos que haviam
servido como escravos e que no encontravam campo de atuao nos remanescentes das
seitas negras, e com alguns ndios nativos. O objetivo dito era o de trabalhar em prol de
irmos vivos independente de sua cor e condio social. Ao movimento religioso, o Caboclo
deu o nome de umbanda Manifestao do Esprito para a Caridade.
Os trabalhos foram iniciados, havendo uma verdadeira romaria com enfermos, cegos,
paralticos, buscando a cura. Inclusive outros Mdiuns, que outrora foram considerados
loucos, deixaram os sanatrios e mostraram suas incrveis qualidades.
Em comunho a este movimento houve a busca pelo esclarecimento e pela difuso da
umbanda enquanto religio, ampliaram e foram criadas outras tendas para propagao da
umbanda, sempre havendo a recusa da ajuda monetria, as tendas eram mantidas pelos
prprios cuidadores. O ritual inclua cnticos, vestimenta branca, proibio de sacrifcios de
animais, no havia o uso de atabaques, espadas, cocares, vestimentas de cor, rendas; as guias
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usadas eram apenas as que determinavam a entidade que se manifestava. Os banhos de

ervas, a concentrao em pontos da natureza, o ensinamento na base do Evangelho,
constituiriam os principais elementos de preparao do Mdium. Aps 66 anos de atividades
Zlio, desencarnado em 1975, entregou a direo dos trabalhos s suas filhas Zlia e Zilma
que deram seguimento ao seu trabalho.
Muito se indagado acerca desta anunciao, desse surgimento e incio da umbanda,
Diana Brown (1985), por exemplo, afirma que o aparecimento da umbanda ocorre apenas na
dcada de 1920 e aponta Zlio de Moraes e seus seguidores como egressos do Espiritismo.
Uma vez que alguns dados referentes a aquele evento no podem ser confirmados as vrias
divergncias levantadas so plauzveis, considerando a escassa e imprecisa historiografia
umbandista.
A Mulher na Umbanda
A umbanda guarda em seus princpios estruturais a mxima de
Ser uma religio que fala aos humildes, simbolizando a igualdade que deve
existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. (Adaptado de
MORAES apud CORRAL, 2010). Dessa forma, entende-se que se trata de
"uma religio em que se prega a existncia pacfica e o respeito ao ser
humano, natureza, a um Deus nico e supremo e s demais manifestaes
de f. Em decorrncia de suas razes, a umbanda tem um carter pluralista,
compreende a diversidade e valoriza as diferenas. (Adaptado de PRANDI,
2000).
A umbanda, a ttulo de entendimento, no paira sobre a sociedade, pelo contrrio,

est inserida dentro de uma lgica social maior e mais complexa, i.e., sempre recebeu e
ainda recebe influncias, que incluem, obviamente, os preconceitos de uma sociedade
heteronormativa, branca, machista, que, de certo modo, refletiam/em na vida espiritual,
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social e afetiva. Dessa forma, desde seus momentos iniciais, as mulheres tiveram, na
umbanda, certas limitaes. Segundo Berezutch (2009), as mdiuns, por exemplo, eram
proibidas de serem dirigentes espirituais, sacerdotisas, no podiam tocar os atabaques do
terreiro. Se estivesse grvida era afastada e, se incorporasse guias masculinos, amarravam
um pano em seu corpo para bloquear suas energias femininas. Alm disso, segundo Byron
Trres de Freitas (1976), as mulheres no podiam trabalhar se estivessem menstruadas, uma
vez que seu corpo era considerado impuro. Isto ainda perdura em alguns terreiros, embora,
de um modo geral, muito j se tenha mudado, em muitos terreiros as mulheres so
consideradas mdiuns independentemente de seu estado. Silva e Morais (2009) afirmam que
"a umbanda apresenta importantes representaes do feminino que, mesmo satanizadas pelo
imaginrio ocidental hoje dominante, expressam um forte papel de liderana durante os
rituais."
As mulheres sempre puderam incorporar e incorporaram Orixs masculinos e guias
(Caboclo, Preto Velho, Baiano, Boiadeiro, Marinheiro, Ciganos, Exu e Exu Mirim). Isto ,
desde os primrdios da umbanda, as mulheres podiam incorporar Orixs masculinos e
tambm guias e j tinham como guia chefe, mentor ou guia de frente uma entidade
masculina. So tantas as mulheres, senhoras, meninas, moas, idosas que trabalham, e se
formos analisar, hoje a maioria dos terreiros composta por um nmero maior de mulheres
mdiuns. (BEREZUTCH, 2009)
Por outro lado, muito raro um representante masculino que incorpore Orixs
femininos nem Cabocla, Preta Velha, Cigana, Er feminino, Pomba Gira e Baiana. O que,
sem dvidas, reflexo de uma ordem hegemnica de uma sociedade que inferioriza e
apouca a mulher, alm de uma completa falta de entendimento e compreenso religiosa,
ocorrendo, inclusive, que alguns lderes que propem uma prtica menos desigual so
considerados irresponsveis e malvistos por outros umbandistas.
Em contrapartida, muito comum encontrar em terreiros uma vasta quantidade de
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mulheres mdiuns trabalhando, muitas, inclusive, liderando. No h, por exemplo, diferena

entre Pai/Me Olorum, pois entende-se que de sua dualidade foram gerados seres masculinos
e femininos, atribudos de qualidades e princpios equivalentes. Os prprios fundamentos
umbandistas e as leis que regem a base ritualstica no ditam que homens e mulheres tenham
atitudes diferenciadas dentro dos terreiros, para tal, basta uma anlise da hierarquia
umbandista.
Hierarquia na Umbanda
Segundo Iassan Aypor Pery, no livro Umbanda Mitos e realidade (2008), os
terreiros possuem e precisam de alguns membros para darem suporte aos trabalhos
realizados. Assim, pode-se considerar que h, de certa forma, uma hierarquia nas casas de
santo, em que a primeira pessoa o Babalorix (pai) ou Ialorix (me), posteriormente os
Ogs/Ekdis, que constituem um cargo com diversas funes como cozinhar para a casa de
culto, puxar cnticos sagrados da casa, auxiliar o Babalorix ou Ialorix, costurar, preparar
as pinturas, so responsveis pelos atabaques, pela guarda de elementos espirituais do culto,
pela colheita das ervas, dentre outros trabalhos. Os Ogs/Ekdis no manifestam Orixs ou
Entidades.
O ritual dos Ogs/Ekdis completamente diferente dos demais Filhos de Santo, em
sua iniciao, por exemplo, so suspensos pelo Orix e posteriormente confirmada sua
iniciao particular.
As funes dos Ogs/Ekdis de fundamental importncia para que haja o
funcionamento dos terreiros e a realizao dos trabalhos, os cultos no seriam possveis sem
sua presena na casa de santo. Vale salientar que no h muitas diferenciaes entre os
trabalhos desenvolvidos por homens ou por mulheres, os principais cargos podem ser
ocupados tanto por homens quanto por mulheres. Em alguns terreiros mais tradicionais os
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Ogs primrios so restritos aos mdiuns de sexo masculino que no incorporam Orixs;
porm, de um modo geral, em muitos terreiros, suas tarefas tambm podem ser executadas
por mulheres. Segue uma tabela com a hierarquia na umbanda.
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1405
Disponvel em: <http://alemdamateria.no.comunidades.net/index.php?pagina=1663576323_09> Acesso em: 25

de maio de 2014.
Orixs
Segundo Prandi (2000), a umbanda, sendo uma religio formada no cerne da cultura
religiosa brasileira, sincretiza elementos vrios, inclusive de outras religies como o
catolicismo, o espiritismo e as religies afro-brasileiras. formada pela juno, pelo
entrecruzamento de elementos africanos, indgenas, catlicos, espritas, havendo um
encontro entre os orixs africanos, os espritos kardecista e os santos catlicos.
O Orixs so considerados espritos muito evoludos, de luz, tornaram-se uma
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categoria mtica muito distante dos homens, s ocasionalmente descem a Terra e mesmo
assim apenas na forma de "vibrao". (Adaptado de SILVA, V. G., 2005)
Acredita-se, na umbanda, que foras sobrenaturais impessoais, espritos, ou entidades
esto presentes ou corporificados em objetos e foras da natureza. Historicamente, nas
religies de origem africana, acredita-se o mesmo. Dessa forma, tementes aos perigos
incontrolveis da natureza que punham em risco constante a vida, os antigos africanos
ofereciam sacrifcios para amenizar a fria dessas foras, doando sua prpria comida como
forma de submisso e busca por proteo, criando relaes de lealdade e filiao entre os
homens e os espritos da natureza.
Segundo Costa (1983), muitos desses espritos da natureza passaram a ser cultuados
como divindades, mais tarde designadas Orixs (dono da cabea), portadoras do poder de
governar o mundo natural, so espritos de alta fora vibratria. Considera-se que os Orixs
tiveram uma vida passada na Terra, tendo contato direto com os seres humanos, passando
seus ensinamentos diretos e se mostrando em forma humana e mesmo voltando para o
mundo espiritual deixaram na Terra sua essncia e representatividade nas foras da natureza.
Compreendendo que a vida formada imersa em um mundo energtico, os umbandistas
acreditam que nossos corpos so constitudos de todos os elementos naturais em diferentes
propores e de espritos amigos que se empenham em nos vigiar e proteger, havendo,
assim, um Orix pessoal que cuida de nosso equilbrio energtico, fsico e emocional, a ele
se denomina o Chefe de Cabea, "Pai ou Me de Cabea", todos so filhos de algum
Orix.
Simbologias do Feminino: Ayabs Orixs Femininos
As Ayabs
(Caetano Veloso e Gilberto Gil)
Nenhum outro som no ar pra que todo mundo oua
Eu agora vou cantar para todas as moas
Eu agora vou bater para todas as moas
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Eu agora vou danar para todas as moas

Para todas Ayabs, para todas elas
Eu agora vou cantar para todas as moas
Eu agora vou bater para todas as moas
Eu agora vou danar para todas as moas
Para todas Ayabs, para todas elas
Ians comanda os ventos
E a fora dos elementos
Na ponta do seu florim
uma menina bonita
Quando o cu se precipita
Sempre o princpio e o fim
Ians comanda os ventos
E a fora dos elementos
Na ponta do seu florim
uma menina bonita
Quando o cu se precipita
Sempre o princpio e o fim
Ob - No tem homem que enfrente
Ob - A guerreira mais valente
Ob - No sei se me deixo mudo
Ob - Numa mo, rdeas, escudo
Ob - No sei se canto ou se no
Ob - A espada na outra mo
Ob - No sei se canto ou se calo
Ob - De p sobre o seu cavalo
Eu, Eu
uma moa cismada
Que se esconde na mata
E no tem medo de nada
Eu, Eu
No tem medo de nada
O cho, os bichos
As folhas, o cu
Eu, Eu
Virgem da mata virgem
Dos lbios de mel
Eu, Eu
uma moa cismada
Que se esconde na mata
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E no tem medo de nada

Eu, Eu
No tem medo de nada
O cho, os bichos
As folhas, o cu
Eu, Eu
Dos lbios de mel
Oxum... Oxum...
Doce me dessa gente morena
Oxum... Oxum...
gua dourada, lagoa serena
Oxum... Oxum...
Beleza da fora da beleza da fora da beleza
Oxum... Oxum...
Oxum... Oxum...
Doce me dessa gente morena
Oxum... Oxum...
gua dourada, lagoa serena
Oxum... Oxum...
Beleza da fora da beleza da fora da beleza
Oxum... Oxum...
Oxum... Oxum...
Segundo Silva e Morais (2009), enquanto no imaginrio cristo ocidental a mulher

submissa, pertencente ao homem e no digna de assumir determinados cargos na hierarquia
social e nos mandos religiosos das igrejas crists, na umbanda, a figura feminina bastante
valorizada, seja atravs da sabedoria expressa no simbolismo dos orixs femininos como
Oxum, Iemanj, Ians, Nan Buruqu, dentre outros, ou atravs do simbolismo entorno das
Pombagiras.
Iemanj
Od iy, rainha da mar
No Brasil, rainha das guas e mares. Orix muito respeitada e cultuada, protetora
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dos pescadores e jangadeiros. Ela uma das figuras mais conhecidas nos cultos brasileiros,
com o nome sempre bem divulgado pela imprensa, pois suas festas anuais sempre
movimentam um grande nmero de iniciados e simpatizantes, devido ao seu carter de
tolerncia, aceitao e carinho. Pelo sincretismo religioso Iemanj foi reservado o lugar de
Nossa Senhora dos Navegantes. Silva e Morais (2009) atentam para o fato de sua
representao estar associada imagem de uma mulher branca, jovem, com um longo
vestido, rosto angelical, o que, sem dvidas, denota a apropriao das tradies africanas
pelo cristianismo, porm, os autores apontam ainda que, apesar dessa representao criar um
esteritipo tpico do feminino na racionalidade ocidental, Iemanj no perde seu lado
mstico, ligado s foras da criao.
Segundo Blass (2007), uma das rainhas das guas, sendo as duas salgadas: as guas
provocadas pelo choro da me que sofre pela vida de seus filhos, que se afastam tomando
rumos independentes; e o mar, sua casa, onde costuma receber os presentes e oferendas dos
devotos. Numa Casa de Santo, Iemanj atua dando sentido ao grupo, comunidade ali
reunida e transformando essa convivncia num ato familiar.
Oxum
Ora Iei
Oxum destacada como a dona da gua doce e, por extenso, de todos os rios, das
lagoas no pantanosas, pois as predominantemente lodosas so destinadas Nan. As
cachoeiras so de Oxum, onde atrs de uma superfcie aparentemente calma podem existir
fortes correntes e cavernas profundas. Oxum conhecida por sua delicadeza, associada
maternidade. Gosta de usar colares, joias, tudo relacionado vaidade, perfumes. A Oxum
pertence o ventre da mulher, por isso as crianas lhe pertencem. Oxum essencialmente o
Orix das mulheres, preside a menstruao, a gravidez e o parto. Oxum mostrou que a
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menstruao, em vez de constituir motivo de vergonha e de inferioridade nas mulheres, pelo

contrrio proclama a realidade do poder feminino, a possibilidade de gerar filhos. alegre,
risonha, cheia de dengos, inteligente, mulher-menina e mulher sbia, generosa e compassiva;
seu maior desejo ser amada, o que a faz correr grandes riscos, assumindo tarefas difceis
pelo bem da coletividade. (Barcellos, 2005).
Silva e Morais (2009) atentam para o fato de que muitas vezes ocorrem equvocos
interpretativos, em que esse arqutipo de seduo, amor e sexo entendido como uma forma
de feitiaria que levaria o homem a perdio, onde se evidencia uma ideia camuflada de
que a mulher a culpada pelos desejos dos homens e quem o leva para o perigos. Alm
disso, apontam outra interpretao negativa de Oxum, em que sua meiguice e vaidade so
compreendidas como representaes da mulher materialista, ftil. So interpretaes que
revelam, como dizem os autores, uma cruel apropriao da verdade pelo pensamento
hegemnico cristo, gerando um imaginrio negativo at no mais belo que h no feminino.
Ians
Eparrei Oi
Ians um Orix feminino muito famoso no Brasil, em termos de sincretismo,

costuma ser associada figura catlica de Santa Brbara. Ians costuma ser saudada aps os
troves, raios, vendavais, tempestades. Nas cerimnias da umbanda Ians surge, quando
incorporada a seus filhos, como autntica guerreira, brandindo sua espada, e ao mesmo
tempo feliz. Ela sabe amar, e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma
forma desmedida com que exterioriza sua dor.
A figura de Ians sempre guarda boa distncia das outras personagens femininas se
aproxima mais dos terrenos apropriados tradicionalmente pelo homem, pois est presente
nos campos de batalha, nas grandes lutas, est sempre longe do lar, no gosta dos afazeres
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domsticos. extremamente sensual, se apaixona com frequncia e a multiplicidade de

parceiros uma constante na sua ao, raramente ao mesmo tempo, j que Ians costuma ser
ntegra em suas paixes. irrequieta, autoritria, de temperamento muito forte, dominador e
impetuoso. (VERGUER, 1992)
Silva e Morais (2009) afirmam que Ians representa o domnio do feminino sobre o
seu prprio corpo e a liberdade de mulheres, travestis, transexuais, para que possam viver
suas experincias sem as fortes amarras sociais e religiosas. Dessa forma, em uma sociedade
patriarcal, crist, com um discuso neopentecostal cada vez mais presente, este orix muito
malvisto, demonizado, alguns indicam, inclusive, que por viver o sexo e o corpo
livremente indica que no desenvolve vnculo afetivos com a sua prole.
Nan
Saluba Nan
A mais velha divindade, associada s guas paradas, lama dos pntanos, ao lodo do
fundo dos rios e dos mares. O nico Orix que no reconheceu a soberania de Ogum por ser
o dono dos metais. tanto reverenciada como sendo a divindade da vida, como da morte.
Nan Buruqu representa a juno daquilo que foi criado, para alguns, Nan a divindade
suprema que fez parte da criao, sendo ela responsvel pelo elemento barro, que deu forma
ao primeiro homem e de todos os seres viventes da terra, e da continuao da existncia
humana e tambm da morte, passando por uma transmutao para que se transforme
continuamente e nada se perca.Ora perigosa e vingativa, ora praticamente desprovida de
seus maiores poderes. Orix que rege a Justia, no tolera traio, indiscrio, nem roubo.
(VERGUER, 2002)
Devido ao temperamento calmo, representa a necessidade de buscar alternativas
frente aos problemas, com pacincia e dedicao, um feminino mais reflexivo. S se
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enerva quanto ameaada pela fora do masculino e sua tentativa de submet-la a sua
vontade. Por ser um orix feminino, que, diferentemente de outros, no apresenta os
arqutipos de sexualidade, muitas vezes associada ao estertipo da mulher submissa.
Muito pelo contrrio, Nan representa o reconhecimento de outro tempo e racionalidade para
o mundo a partir do feminino, sendo independente da fora masculina tanto no mundo
espiritual quanto terreno. (Silva e Morais, 2009).
Simbologias do Feminino: Pombagira
A figura da mulher liberta dos padres que enclausuram o comportamento feminino
exposta com as pombagiras, entidades conhecidas por sua beleza e sensualidade aflorada.
Em uma sociedade pautada por comportamentos predeterminados do que deve ser a Mulher,
as pombagiras seguem o caminho oposto ao regime patriarcal sexista. Elas exprimem uma
conduta independente e ao livre exerccio da sexualidade.
No universo do "povo-do-santo", a pombagira evoca mltiplas imagens
femininas. Baseando-se, muitas vezes, nos pontos cantados que veculam
uma tradio oral, umbandistas e candomblecistas mostram a associao
dessa entidade com vrios tipos de mulheres, em geral, extremamente belas
e sedutoras, como as ciganas das ruas e caminhos, trajadas com vestes
coloridas, trazendo pandeiro nas mos e a face marcada pela alegria. Outra
imagem bastante recorrente a de uma mulher de corpo sensual e seminu,
cuja face marcada por uma expresso de irreverncia. (LAGE, 2007,
p.18)
Essa representao expe o seu limiar transgressor, de modo que sua conduta entra
em choque com o padro moralmente aceito, e, consequentemente, acaba por ficar margem
no contexto social. Com efeito, tais delineamentos comportamentais ainda so ultrajados
socialmente, rotulando e marginalizando o uso que a mulher faz do seu corpo.
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1413
Em terreiros de umbanda a dicotomia entre o masculino e feminino deixada de lado

pelas entidades, em tais situaes comum ver homens com vestes femininas. Contudo, o
contexto heteronormativo da sociedade brasileira , tambm, transpassado para dentro dos
terreiros, de modo que muitos homens senem vergonha de serem vistos incorporados por tais
entidades, como bem delineou Lage (2007).
Como foi enfatizado ao longo deste estudo, a possesso pela pombagira
traz consigo certos cuidados e preocupaes por parte daqueles que se
sentem mais prximos dessa entidade. No caso dos homens, mostramos
alguns comportamentos que marcam uma forte evitao de se tornar cavalo
dessa entidade. Nesse ponto, podemos relembrar o exemplo relativo ao paide-santo cujomedo do ridculo levava-o a homenagear a sua pombagira a
portas fechadas, numa festa em que o nico convidado era a prpria
entidade. Argumentando, esse pai-de-santo dizia que seria um vexame
completo, ele, um homem de mais de um metro e oitenta de altura e
corpulento ser visto trajado como mulher e adornado com toda a
parafernlia que a sua pombagira lhe exigia. Mas, ao invs de virar as
costas e desconsiderar a exigncia de sua entidade, ele se mostrava
cauteloso para que a pombagira no se sentisse negligenciada. (Op. Cit.,
p.265-266).
Dessa forma, compreendemos haver um carter feminista das entidades pombagiras.

certo tambm, que seu comportamento transgressor acaba por mobilizar o comportamento
da mulher para alm do preestabelecido socialmente.
Consideraes Finais
Aqui, cabe-nos ressaltar que o presente trabalho, conforme pode ser observado, no
prope gerar concluses, e sim, abrir os debates e promover o interesse por exploraes e
investigaes mais crticas acerca do assunto. Seria, portanto, mais plauzvel, Abrindo
Discusses ao invs de Consideraes Finais.
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Dito isto, tem-se que fundamentla importncia compreender que a Umbanda, a

ttulo de entendimento, no paira sobre a sociedade, pelo contrrio, est inserida dentro de
uma lgica social complexa, sendo influenciada e marcada por normas e padres de uma
sociedade heteronormativa, branca, machista, que, sem dvidas, refletem na vida espiritual,
social e afetiva. Como pode-se perceber, desde seus momentos iniciais, as mulheres tiveram,
na Umbanda, certas limitaes, algo que em muitos casos ainda perdura, embora, de um
modo geral, muito j se tenha mudado, em muitos terreiros as mulheres so consideradas
mdiuns independentemente de seu estado.
Compreender que a Umbanda est inserida em uma lgica scio-espacial, nos obriga
a levantar a questo do exponencial crescimento da participao da mulher no mercado de
trabalho, muito embora o que se tenha conseguido at agora ainda est aqum do esperado
para uma justa simetria com os homens. Tal insero refletida/reflexo nas/das outras
estruturas sociais.
Nas religies afro-brasileiras, particularmente, o sexo feminino parece
ocupar uma posio de maior destaque em comparao s outras religies,
valendo-se uma anlise crtica mais apurada. Podemos perceber que na
religio catlica, no permitido s mulheres dirigir a cerimnia de maior
destaque, que a missa. Nos templos evanglicos e pentecostais a situao
se repete, pois a grande maioria de bispos do sexo masculino. H pouco
tempo, comearam a surgir timidamente, algumas mulheres nessa posio.
E isso percebido em outras religies como o budismo, onde as prticas e
instituies budistas no so neutras quanto ao gnero. (ROSADO
NUNES, 2005, p. 365, apud. BASTOS, 2009)
Sem entrar no mrito das especificidades das religies, mas comparando a

simbologia representada pelas imagens das Santas da Igreja Catlica com as entidades da
Umban-da, percebemos haver nesta uma postura de maior liberdade do corpo feminino,
enquanto aquela preza um pudor remanescente da idade mdia. Outra comparao a ser feita
entre essas duas religies diz repeito questo da liderana, enquanto no Catolicismo a
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1415
figura do padre impera como lder local na Umbanda por demais disseminado a figura da
mulher como lder de terreiro. Essa uma caracterstica das religies afrodescendentes.
Esses sacerdcios nags na Bahia so quase exclusivamente femininos. A
tradio afirma, redondamente, que somente as mulheres esto aptas, pe-lo
seu sexo, a tratar as divindades e que o servio dos homens blasfemo e
desvirilizante. Embora alguns homens se tornem sacerdotes, a razo, a-inda
assim, de um sacerdote para cinqenta sacerdotisas (LANDES, 1967, p.
285, apud. BASTOS, 2009).
Entendemos que as especificidades no tocante a questo das representaes do

feminino dentro da Umbanda um indicador importante para a anlise dos assuntos de
gnero na sociedade brasileira. Percebemos que a atuao e a representao da mulher
umbandista a condicionam, de modo geral, a uma certa libertao dos padres e normas
socialmente institudos, e muitas vezes acaba por promover um momento de negao quilo
que universalmente exigido como pr-requisito necessrio figura feminina. Assim, cabe
neste momento, preparar o assunto para futuras discusses, aqui, deixamos uma ideia de
Silva e Morais (2009), em que "a Umbanda apresenta importantes representaes do feminino
que, mesmo satanizadas pelo imaginrio ocidental hoje dominante, expressam um forte papel de
liderana durante os rituais." Ainda que muitos sejam os desafios da mulher na Umbanda,
acompanhados dos prejulgamentos histrico-sociais, ainda assim, no se pode negar que a figura
feminina bastante valorizada, seja atravs da sabedoria expressa no simbolismo dos orixs
femininos como Oxum, Iemanj, Ians, Nan Buruqu, dentre outros quanto atravs das
Pombagiras.
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A
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"O MUNDO RURAL" EM ESPANHA: UMA PERSPECTIVA DAS MULHERES

PROFISSIONAIS269
Mireia Baylina
Universitat Autnoma de Barcelona
mireia.baylina@uab.es
Maria Dolors Garcia-Ramon
Universitat Autnoma de Barcelona
mariadolors.garcia.ramon@uab.es
Ana Mara Porto
Universidad de Santiago de Compostela
Isabel Salamaa
Universitat de Girona
Montserrat Villarino
Universidad de Santiago de Compostela
A literatura acerca da sociedade rural defende que as mulheres so essenciais

sustentabilidade socioeconmica das zonas rurais (CAMARERO et al., 1991; SABAT,
1992; GARCIA RAMON et al., 1994; GARCIA RAMON AND BAYLINA, 2000; LITTLE,
2001; CAMARERO, 2009; SAMPEDRO, 2009; MARM, 2011). No entanto, e durante
vrias dcadas, deu-se em Espanha um processo constante de seletivo despovoamento rural
em relao ao gnero e faixa etria, com particular impacto nas mulheres mais jovens
(FADEMUR, 2009), como sucedeu noutros contextos Europeus (BULLER AND
HOGGART, 2004; GOVERDE et al., 2004). No final do sculo XX, esta tendncia comeou
269
Esta investigao faz parte de um projecto maior sobre Mulheres, trabalho e ruralidade: Estratgias
inovadoras para o desenvolvimento de um projecto profissional e de vida (Ref. 2011-0004-INV-00024),
financiado pelo Instituto de la Mujer, Ministerio de Sanidad, Poltica e Igualdad Social do Governo Espanhol.
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a mudar lentamente e assistiu-se a uma ligeira recuperao demogrfica aps dcadas de

despovoamento, emigrao e envelhecimento demogrfico desigual entre regies. A
imigrao, novas iniciativas econmicas, o desenvolvimento de infraestruturas e servios
podem explicar algum grau de vitalidade em certas reas, as mais densamente povoadas e
com melhores infraestruturas e comunicaes (HOGGART and PANIAGUA, 2002;
GARCIA and SNCHEZ, 2005; MORN and SOLANA, 2006; GUIRADO, 2010;
BAYONA and GIL, 2013. Neste contexto, algumas mulheres com alguma formao
acadmica e uma vida profissional decidem permanecer ou mesmo mudarem para o campo
onde pretendem desenvolver o seu prprio projecto de vida (CARB et al., 2013). Trata-se
de um fenmeno de interesse verdadeiramente recente que pode acontecer noutras zonas
rurais da Europa em idnticas condies.
Assim, mulheres com alguma formao acadmica estruturam-se como mulheres
rurais e constroem uma ruralidade actual. As ligaes que as mulheres criam com o local, as
suas experincias e o reflexo sobre o seu meio ambiente so fundamentais na construo da
sua prpria identidade, a fim de planearem a sua permanncia no campo e os valores que
podem transmitir s geraes mais novas.
O nosso objectivo analisar o que estas mulheres rurais profissionais pensam acerca
do "mundo rural" dos nossos dias, como as mulheres descrevem a "mulher rural" actual e
saber se se identificam com esta ideia. Os discursos de mulheres sobre ruralidade descrevem
e explicam o modo de vida do dia-a-dia do mundo rural sob uma perspectiva de gnero. O
seu valor reside no significado primrio da vida rural de um grupo social informado e
reflexivo nem sempre reconhecido.
Enquadramento Terico
O processo rpido de reestruturao econmica e recomposio social do espao
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rural que teve lugar nas ltimas dcadas em toda a Europa provocou uma maior
complexidade nas suas funes e significados. As zonas rurais esto gradualmente a tornarse menos autossuficientes, menos autocontidas e mais abertas s foras externas da
economia mundial (MARSDEN, 1999). medida que a globalizao vai influenciando
todas as esferas da vida, as zonas rurais esto tambm a ser reformuladas por estes processos
de integrao nas redes globais, embora com diferentes impactos e respostas diferentes. As
condies de transformao da vida rural, do lugar rural e da economia poltica rural
constituem variaes importantes na manifestao material da ruralidade e tm posicionado
o espao rural no mago de muitos problemas vitais sociedade contempornea (CLOKE,
2006).
O conceito de ruralidade perpetua-se na imaginao e nas prticas dirias do mundo
contemporneo .Atribuem-se muitos significados ao mundo rural e esses diversos
significados moldam no s a sociedade como a prpria estrutura econmica das localidades
rurais e da vida das pessoas no seu dia-a-dia, que vivem, trabalham ou descansam nas zonas
rurais. Mais ainda, as alteraes que ocorrem nas zonas rurais implicam novas estruturas
tericas, de modo a poderem competir com esse dinamismo e essa complexidade. Como
defende Cloke (2006), possvel destacar trs estruturas tericas como influenciando as
conceptualizaes da ruralidade desde os anos Setenta: a estrutura funcional, a polticoeconmica e a construcionista social. Ao fim de algumas dcadas a demonstrar que os
processos moldando o espao rural contemporneo ultrapassaram as fronteiras do espao
rural operando escala regional, nacional e global, alguns investigadores queixam-se de
"acabemos com o mundo rural" (HOGGART, 1990) como um conceito a ter em conta e
reclamam um valor maior do conceito. A mudana para o cultural que representa a
perspectiva scio-construcionista d de novo proeminncia ao mundo rural. A ruralidade
entendida como uma construo social, ou seja, uma entidade imaginada transformada em
realidade por discursos particulares que so produzidos, reproduzidos e contestados pelos
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acadmicos, a imprensa em geral, os decisores polticos, os grupos 'lobby' rurais e o cidado

comum. O mundo rural , por conseguinte, uma categoria do pensamento (MORMONT,
1990: 40).
Como realidade imaginada e representada, o mundo rural foi tambm idealizado. A
ruralidade tornou-se idlica, compreendida como "espaos oferecidos pela natureza,
oferecendo oportunidades para viver e estilos de vida socialmente coesos, felizes e
saudveis, apresentando alm disso uma via e uma qualidade de vida que diferem da vida
citadina." (CLOKE, 2003; SHORT, 2006). Assim que estes estudos proliferaram, o mesmo
sucedeu com aqueles outros que mostram a outra face da moeda, salientando uma viso antiidlica, trazendo luz outros problemas sociais, econmicos e ambientais (PHILO, 1992;
BUNCE, 1994; BELL, 1997, 2006, CLOKE, 1997; CLOKE and LITTLE, 1997;
HALFACREE, 2007) tambm sob uma perspectiva feminista (LITTLE and AUSTIN, 1996;
HUGHES, 1997; BELL and VALENTINE, 1995; PANELLI, 2002; HAUGEN and VILLA,
2006, BAYLINA and BERG, 2010). A viragem cultural nos estudos rurais foi
profundamente implantada e no menos criticada. Muitos estudiosos da matria consideram
esta viragem dessocializante, desmaterializante e despolitizante (CLOKE, 2006). Numa
tentativa de enfrentar as virtudes e os contratempos deste enfoque, Halfacree (2006)
desenvolve uma estrutura que interliga o espao rural material com o ideacional. Num
modelo tripartido do espao rural, argumenta Cloke que o espao rural engloba as
localidades rurais, representaes formais do mundo rural e as vidas do dia-a-dia no mundo
rural, interligando estas trs facetas. Contudo, o que est subjacente nossa investigao
prende-se com a estrutura das vidas do dia-a-dia no mundo rural, que incorpora os elementos
individuais e sociais na negociao da vida quotidiana das pessoas. O ncleo da nossa
investigao prende-se com a vida quotidiana das mulheres (locais, pocas, atitudes,
experincias, objectos, experincia de vida) (BRINKMANN, 2012). Consideramos que a
vida de todos-os-dias fornece material essencial para compreender as vidas das mulheres e
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os processos sociais para alm delas.

Dentro desta estrutura, mulheres com uma carreira profissional foram inquiridas
acerca das suas percepes (mediante significados e prticas) do que constitui actualmente a
ruralidade e como elas descrevem a mulher rural. As principais percepes das mulheres
sobre ruralidade e delas prprias como "mulheres rurais" constituem um importante
documento que nos diz muito acerca da vida quotidiana, representao, conhecimento e
futuro, uma vez que os seus pensamentos podem influenciar atitudes e prticas das geraes
femininas vindouras.
reas de Metodologia e Estudo
O estudo baseia-se apenas na metodologia qualitativa e etnogrfica que a anlise de
47 entrevistas criteriosas a mulheres na Catalunha e na Galiza, que decidiram desenvolver o
seu projecto profissional e de vida no millieu rural. Nasceram quase todas na rea, mas
muitas viveram igualmente em cidades durante bastante tempo. O perfil corresponde a uma
mulher entre 30 a 50 anos de idade, na sua maioria com formao superior, casadas ou com
uma relao heterossexual e dois teros delas com filhos. Dirigem as suas prprias empresas
ou trabalham como freelancers no sector dos servios ou agrcola. Entrevistamos tambm
sete homens profissionais, de forma a podermos comparar a verso masculina do mundo
rural actual e podermos avaliar a posio relativa das mulheres.
Todas as entrevistas foram gravadas e os discursos narrativos analisados sob
diferentes conceitos. Para este estudo no escolhemos todos os conceitos fundamentais
abordados no nosso longo projecto de investigao, mas apenas alguns deles claramente
relacionados com o modo como estas mulheres avaliam e enfrentam a ruralidade.
A Catalunha e a Galiza so duas regies contrastantes de Espanha. A
Catalunha (7,5 milhes de habitantes) tem um PIB de 26.516 euros, muito
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alm da mdia em Espanha (22.819 euros) e representa uma fora

econmica real no pas. A Galiza (2,7 milhes de habitantes) tem um PIB
de 20.442 euros e tem sido tradicionalmente uma regio de emigrao,
sendo agora uma regio de servios na qual a agricultura continua a ser
relativamente importante tanto em termos de emprego como de receitas. A
percentagem rural da populao em ambas as regies tambm diverge
(31% na Galiza, 19% na Catalunha), embora entre 1996-2009 observemos
uma subida de 11,8% na Catalunha e uma descida de -7,3% na Galiza. A
percentagem rural da populao tambm significativamente diferente
(31% na Galiza e 19% na Catalunha, em que apenas 1% dela populao
agrcola ativa). interessante observar que entre 1996 e 2009 h uma
subida da populao rural na Catalunha (+12%) e uma descida (-7,3%) na
Galiza. Esta subida da populao rural na Catalunha deve-se a um processo
gradual de re-ruralizao (tanto pela populao nativa como imigrante),
que tem mais directamente a ver com a melhoria das infraestruturas,
servios e equipamento do que com uma recuperao da actividade
agrcola (emprega apenas 1% das pessoas na Catalunha) (IDESCAT, 2012).
Esta alterao no se deu na Galiza, que continua com um declnio
constante da populao rural.
O que o Mundo Rural?

As mulheres reconhecem o conceito de rural mas tm dificuldade em dar uma
definio, tal como os socilogos tambm tm (ALDOM, 2009; GARCA, 2011;
WOODS, 2011b). Por vezes, a sua primeira pergunta uma questo que nos fazem, ns
como entrevistadoras: "Mas quando fala em rural, a que se refere?"
Dicotomias rural-urbanas
Alguns indicadores espaciais continuam a ser importantes para definir o mundo rural
entre muitas das mulheres:
Para ns, o mundo rural viver numa aldeia pequena, como ns vivemos.
Tem menos de 4.000 habitantes.(Meritxell, 39, Artista / dona de uma cave
de vinhos, Catalunha)
Os homens tm habitualmente uma ideia muito mais clara:

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Para mim, o campo tem a ver com dois elementos: actividade econmica e
a densidade populacional. (Juan Jos, 46, gegrafo/director do instituto de
estudos tursticos e professor universitrio, Catalunha)
As mulheres, porm, tendem a definir o mundo rural por oposio ao urbano, pese
embora o facto de muitas actividades e formas da vida urbana se terem espalhado por toda a
provncia:
Talvez eu o definisse como excluindo o urbano. Tenho a certeza do que
urbano, e o contrrio. (Elvira, 65, licenciada em Qumica e
Geografia/dona de um hotel, Catalunha)
J se sabe que nem todas as zonas rurais possuem o mesmo grau de ruralidade e
muitas mulheres referem esse aspecto. Diferenciam entre algumas zonas "mais rurais"
(isoladas, reas montanhosas, com uma actividade agrcola tradicional muito vincada) e "as
outras", com melhores ligaes e nas quais identificam uma ruralidade em vias de
desaparecer.
O nvel de ruralidade depende... da proximidade a cidades maiores e da
autonomia com que nos temos ou podemos mover.(Nria, 48, psicloga,
Catalunha)
Quer ento dizer que (nas zonas rurais) existem campos? Sim, aqui h
agricultores, realmente; mas tambm tm telefones com Internet e tratores
com ar condicionado e com GPS que custam muito dinheiro!"(Martina, 41,
filloga/presidente de cmara, Catalunha)
E nas suas narrativas, surge frequentemente a ideia da mudana oposta por que
passou o campo espanhol e que atingiu directamente a sua gerao. Este tipo de comentrios
mais comum na Catalunha, onde o campo sofreu uma mudana drstica ao longo das
ltimas dcadas:
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Talvez haja dois tipos de mundos rurais. Um, que est quase a desaparecer,
onde as pessoas ainda vivem espalhadas e isoladas em casas agrcolas... e
outro, onde podemos ter um comportamento semelhante ao da cidade:
vestimo-nos como na cidade e podemos ir ver o Cirque du Soleil... mas,
claro, precisamos de carro para tudo (Maria Teresa, 57, dona de uma
papelaria, Catalunha)
Idlios e Contra Idlios

As zonas rurais analisadas fazem parte de um zona campestre global, concebida
como um espao que responde condio da interconetividade global e da interdependncia
das localidades rurais (WOODS, 2007: 492), e as mulheres que entrevistamos pertencem de
facto a este contexto. Ou seja, a ideia das mulheres sobre o mundo rural condicionada
pelas mudanas discursivas e materiais do ambiente global assim como pelas suas
identidades e prticas dirias. Deste modo, o conceito tradicional de idlio rural, muitas
vezes sustentado por relaes do gnero patriarcal (LITTLE and AUSTIN, 1996),
frequentemente desafiado e transgredido por estas mulheres.
Um estilo de vida de notvel qualidade
A ideia do mundo rural ligada qualidade de vida bastante omnipresente. As
mulheres referem-se ao bem-estar mental e fsico, ao sossego e tranquilidade, boa
alimentao e ligao com a natureza. Embora no mencionem explicitamente o
"movimento lento", reproduzem algumas ideias deste paradigma alternativo que pretende ser
uma vida com sentido.
O campo onde nos sentamos para ver a vinha a crescer... A vida rural
uma vida sem pressas. (Gema, 37, administrativa/empresria, Galiza)
Talvez o correr do tempo... um modo de vida onde as prioridades so
outras; desfrutamos das coisas. (Maria, 43, economista/dona de uma
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cottage, Galiza)
No entanto, as mulheres tambm so realistas e admitem os problemas que este modo

de vida implica, desenvolvendo estratgias para as minimizar:
Definiria o campo como o lugar perfeito para se viver, desde que houvesse
um mnimo de requisitos. Quer-se dizer, por exemplo, uma mulher com 50
anos que no sabe conduzir e que os filhos j tenham sado de casa, nem
sequer pode ir ao mdico (Marcela, 56, professora de jardinagem/gerente
de centro de informao para mulheres, Galiza)
A ligao com a natureza

Muitas das mulheres referiram que a paisagem rural permite uma relao mais
prxima com a natureza. A natureza imaginada como uma fonte da vida, que d os seus
frutos desde que a respeitemos e a protejamos. Os seus comentrios refletem uma espcie de
relao experimental e espiritual com a natureza (MIES AND SHIVA, 1993). A sua nfase
sobre pertencer terra, em amar e cuidar dela mostra que muitas mulheres encontraram
muitas vezes na paisagem campestre (natural ou construda) uma fonte de fora e identidade
pessoal (MONK AND NOORWOOD, 1987):
Este um modo de vida, um sentido de pertencer terra, uma unio
forte... que estamos geneticamente inclinados para sentir. E termos orgulho
em conseguir viver do que o campo nos d... dar de volta aquilo que
recebemos. (Maria, 43, economista/dona de uma cottage, Galiza)
Algumas das reas so descritas como tendo uma paisagem belssima, como a
provncia de Empord na Catalunha. Este o local onde muita gente de elevado poder
econmico e poltico (sobretudo de Barcelona) possuem uma segunda casa (primeiro na
Costa Brava e depois no continente) e que tem passado por um importante processo de
"aburguesamento" (SOLANA, 2006). E esta imagem reconstruda de Empord como modelo
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de idlio rural - literalmente ocupada por construo de imveis - foi interiorizada pela
populao local. Esta glorificao da paisagem no ocorre noutras zonas rurais de igual
beleza (sempre um conceito subjetivo) porque o turismo pouco e no tem tido de
preferncia muita construo em termos de classe como Empord:
Eu diria que la Conca [a sua provncia] uma zona quase desconhecida
com uma paisagem maravilhosa. Algumas pessoas dizem que parece... A
Toscnia, na Itlia. Estamos perto das montanhas e com excelentes ligaes
para todo o lado... Muito agradvel para se viver, nem frio nem quente.
(Aina, 53, farmacutica e biloga/dona de uma farmcia, Catalunha).
Amigos e solido
O ambiente rural concebido como um stio onde as relaes sociais so fceis de
arranjar. Mas muitas das mulheres tm as suas amigas e amigos noutros stios, por vezes
muito distantes e mantm o contacto pela internet como rotina. Mas dizem preferir o
contacto fsico porque ajuda muito a reforar as relaes:
Acho que gosto deste lugar porque muito parecido com a paisagem
[rural] da Irlanda; l, havia sempre algum em casa, de passagem, que
chegava, que nos convidava para um caf... Temos sempre a porta aberta.
(Aileen, 43, filloga/tradutora, Catalunha)
Na verdade, os componentes negativos da proximidade espacial das pessoas que

(inevitavelmente) se conhecem tambm existem. As mulheres lamentam a experincia da
coscuvilhice dos vizinhos, dos contos e ditos, o assdio rural e o facto de muitos vizinhos
terem vistas curtas e retrgradas.
O problema so as pessoas. No se pode confiar inteiramente em ningum.
um mundo muito mais fechado e quem chega sente-se forasteiro...
muito fcil ser-se ignorado quando se chega de novo. (Elisabet, 51,
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tradutora/intrprete/diretora de um hostel, Catalunha)
O que uma mulher rural?

Uma mulher que (s) vive no campo
Algumas das mulheres entrevistadas associam o conceito de uma mulher rural a um
modelo profunda e tradicionalmente enraizado na sociedade rural espanhola. Este modelo
implica um papel domstico para as mulheres e espera que elas cuidem da famlia, da quinta,
mantendo-as margem da maioria das tomadas de deciso. Este o tipo de modelo que no
passado expulsou as mulheres das zonas rurais e provocou um processo forte de
despovoamento e de masculinizao:
A minha av era uma mulher rural. Levanta-se s 6h da manh, trabalhava
no campo, comia muito pouco, fazia tudo em casa, lavava a roupa mo e
poupava o mais que podia para no caso de ficar doente (Rita, 45,
professore/professora de msica, Catalunha)
Uma mulher com 3 vidas: trabalho, casa e lavoura. Est a ser discriminada
na economia domstica; trabalha no sector informal. Conforma-se com as
prticas estabelecidas... e com os laos de famlia e transmite isso aos
filhos. So muito mais refreadas e responsveis do que os homens. (Ral,
38, psiclogo e professor/agente de igualdade do gnero, Galiza)
No entanto, a maioria das mulheres que entrevistamos no se ajusta a este modelo,

um modelo que actualmente se confina a zonas remotas ou a mulheres muito idosas. De
facto, as nossas mulheres no se consideram rurais, embora vivam em zonas rurais. Possuem
recursos financeiros e formao; tm iniciativas e um projecto profissional. Por isso, no se
acham nem diferentes nem inferiores s mulheres da cidade.
Acha que eu sou uma mulher rural? Nunca me definiria como tal, mas se
calhar sou.(Aileen, 43, filloga/tradutora, Catalunha)
Vivo no campo mas no sou rural.(Natalia, 43, economista/dona de solar,
Galiza)
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Ora bem, Vivo no campo e o meu trabalho depende da terra, mas no sou a
minha av... Tenho Internet, vou ao cinema, tenho carro... Se me vires
noutro contexto, sou uma pessoa normal. (Mariona, 29, engenheira agrcola
e enloga/agricultora, Catalunha)
Capacidade de agir e resistncia.Trabalhadora e determinada

As mulheres entrevistadas vm as suas congneres (e a si prprias) como
trabalhadoras e lutadoras. Todas mostram capacidade de agir na esfera pblica, o que um
feito considervel. No entanto, toda a sua dia quotidiana reflete diferentes situaes. Classe
(nas formas materiais e culturais) e lugar tm um efeito profundo na sua capacidade de
ultrapassar obstculos e tirar partido das vantagens da vida rural.
Generalizar muito difcil... porque vejo mulheres extraordinrias...
Chamo a ateno para o empreendedorismo, profissionalismo e coragem
pessoal independentemente das estruturas sociais da regio. Tm a
capacidade de criar projectos, inovar, abstraindo-se da estrutura social.
(Juan Jos, 46, gegrafo/director do instituto de estudos tursticos e
professor universitrio, Catalunha)
Subjugao. Ao mundo rural, sogra, ao marido e famlia. Muitas vezes
h conformidade... Desistem... E as que no desistem, deixam de pertencer
ao mundo rural."(Pedro, 46, professor/professor reformado, Galiza)
As relaes de poder desiguais, a sua aceitao e as tticas que usam para as

ultrapassar aparecem muitas vezes nas narrativas. E isso sinal de teimosia. O facto pode ser
reforado pela construo do idlio rural que refora o papel da mulher como esposa e me, e
enfatiza o esteretipo da feminilidade e da domesticidade.
Porm, das suas definies de "mulheres rurais" e da sua prpria imagem, as
mulheres no se auto definem nem definem as mulheres rurais como esposas e mes, como
seria de esperar no idlio rural. S em alguns casos abordam a ideia da domesticidade e da
famlia:
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1432
H hoje em dia muita gente jovem, h maior abertura e a mulher rural tem
maior liberdade que antes, mas continua a ser uma dona de casa. Gosta de
cuidar dos filhos, ter a casa limpa e arrumada e ter a sua famlia...(Esther,
54, professora primria/agricultora, Galiza)
Eu defini-la-ia como uma mulher de carcter, muito familiar e com
ligaes ao ambiente que a rodeia (mais do que uma mulher em
Barcelona). (Mnica, 36, agente social/agente de igualdade do gnero,
Catalunha)
Uma mulher pode usar um carro

Ter a possibilidade de ter um carro e poder conduzi-lo uma das primeiras respostas
que obtemos da nossa amostragem quando perguntamos acerca das caractersticas de uma
mulher rural. Para elas, a mobilidade uma questo chave para poderem viver e trabalhar no
campo. Durante as entrevistas observamos uma elevada mobilidade para o trabalho, lazer e
compra de bens. As viagens so normalmente para fins diferentes:
Todo o gnero de coisas... por exemplo, posso ir s compras depois de
levar o meu filho escola; ou compro antes se tenho de ir de manh ~`as
estufas. E quando no h hiptese, vou de propsito. (Mriam, 52,
bacharel/agricultora, Galiza)
As mulheres viajam at s cidades maiores para fazerem compras grandes (para a

semana ou para o ms), especializadas (roupa, calado), para trabalhos avanados ou para
lazer.
Para Pira [pequena vila] quatro vezes por dia [trabalho remunerado]. Se
formos s compras, vamos a Reus ou a Tarragona [provncia e capital de
provncia, respectivamente]. E se tenho de ir a Barcelona, vou a
Barcelona [capital da Catalunha] (Marga, 54, Artista/dona de caves de
vinhos, Catalunha)
"Vou muitas vezes a Lugo [capital de provncia] muitas vezes para tratar de
coisas, fazer compras ou buscar materiais. s vezes vou at Lalin [capital
de provncia]. Vamos a Madrid [capital de Espanha] em trabalho uma vez
por ms. E tambm vamos Corua [capital de provncia] e a Santiago
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[capital da Galiza] para lazer. (Natalia, 43, economista/dona de solar,

Galiza)
As mulheres viajam normalmente de carro, o seu transporte privado. Por um lado,

nos ltimos 25 anos a melhoria das infraestruturas (sobretudo vias terrestres) em Espanha
tem sido espectacular, com ajuda dos fundos europeus, e, por outro lado, os transportes
pblicos nas zonas rurais no melhorou por a alm. E o aumento de viaturas prprias
tambm contribuiu para pr de lado os transportes pblicos num pas to grande como
Espanha e onde seriam necessrios enormes investimentos para melhorar o sistema de
transportes pblicos.
Todas as mulheres entrevistadas acham que o carro essencial para viver no campo e
assumiram a necessidade de terem um carro e carta de conduo para fazer a sua vida
quotidiana. Chamam, no entanto, a ateno para a falta de fornecimento e frequncia de
transportes pblicos:
No temos comunicaes deste gnero [camionetas regulares]. Toda a
gente tem carro. (...) Se no, h sempre o txi. (Mar, 41, mulher de
negcios/agricultora, Galiza)
Se para grande parte destas mulheres mobilidade no o problema um problema

real para outras, mais velhas ou mais novas e que no esto na mesma situao. Afirmam:
Estas pessoas [mulheres mais velhas] tm cada vez mais dificuldade em ir
s compras. Vo a p. Nunca conduziram. Sempre viveram aqui... Devia
haver um servio semanal que as levasse s compras. (Abril, 36,
turismo/tcnica de turismo, Catalunha)
A mobilidade virtual tambm muito importante para as entrevistadas. Deste modo,

as mulheres tecem mltiplas relaes sociais ao nvel profissional e pessoal em muitos stios
e isso algo que valorizam bastante e, assim, no se sentem isoladas.
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Converso por correio electrnico com as minhas amigas e colegas enlogas

espalhadas por todo o lado (La Rioja, Galiza...). Tenho duas contas e o
Hotmail uso para os amigos. (Mariona, 29, engenheira agrcola e
enloga/agricultora, Catalunha).
Concluses
Para as mulheres entrevistadas muito difcil definir "o mundo rural" e a "mulher
rural". por isso que tendem a rotular como "rural" tudo o que "no seja urbano". No
entanto, admitem que no meio rural actual encontramos muitos elementos "urbanos"
(conforto material, educao, etc.). Isso mostra como est ultrapassada a dualidade
urbana/rural como categoria de anlise e desafio o significado de ambos os conceitos, o qual
deve ser entendido mais como processos do que entidades rgidas. Nos seus discursos as
mulheres constroem, por um lado, um sentido social negativo da cidade (muito a par do
stress) e, por outro, um sentido social mais positivo da mulher urbana, em particular devido
viso que tm como realmente independentes. Seja como for, a ideia de mudana est
sempre latente nas suas narrativas e as mulheres enfatizam as enormes diferenas entre a sua
gerao e a gerao das suas mes ou avs.
As mulheres, no h dvida, relacionam o mundo rural com qualidade de vida. Para
elas, a vida rural est associada a um ambiente calmo, a relaes sociais mais chegadas e a
um contacto directo com a natureza, tudo isso so caractersticas que apreciam e muito. Este
facto reflete sem dvida a sua posio de classe. Com efeito, a nossa amostragem inclui
apenas mulheres profissionais que decidiram desenvolver o seu projecto pessoal e
profissional no ambiente rural. Esta posio de classe implica a disponibilidade de recursos
materiais e no materiais, a fim de poder obter esta qualidade de vida, e ajuda a minimizar os
efeitos negativos no ambiente rural, como o desemprego, falta de incentivos ou excluso
social. As suas narrativas mostram muitas vezes a viso tradicional construda do idlio rural,
ISSN 2358-2677
1435
embora trabalhem para viver e lutem por uma carreira profissional.

As mulheres no se vm como "rurais" no sentido tradicional da mulher rural. Os
primeiros adjetivos que referem na sua definio de mulheres rurais (incluindo a si mesmas)
trabalhadoras e lutadoras, e pensam que a mobilidade uma questo fundamental e uma
condio prvia que lhes permite continuar e permanecer no campo e levarem avante os seus
projectos pessoais. Curiosamente, reforam a ideia das suas competncias pessoais no seu
papel social. Por isso, no definem mulheres rurais (incluindo-se a si mesmas) como esposas
e mes como seria de esperar na construo social do idlio rural tradicional. Mas na sua
vida quotidiana, valorizam as funes como mulheres, mes e protetoras da famlia embora
acreditem que isso no as impede de ter vida prpria e o seu prprio projecto de vida. Nas
narrativas, observamos que a distribuio do trabalho dentro do lar no equilibrado pelo
gnero e, de facto, as mulheres apenas ligeiramente transgridem no seu papel domstico
socialmente atribudo. Muitos dos problemas da sua vida quotidiana advm no do facto de
viverem em zonas rurais, mas da sua capacidade/incapacidade de negociarem o seu papel
social com os homens. A ideia de "submisso" e "sacrifcio", embora ainda presente, tem-se
transformado eufemisticamente em "capacidade de trabalho", referindo-se ao dobro ou triplo
do fardo feminino. Assim, devemos salientar que o idlio rural deve ser retirado da
perspectiva dos diferentes habitantes do mundo rural, e que as diferentes "ruralidades" tero
o seu impacto no contrato do gnero, corroborando o que Little and Austin apontam (1996)
como no havendo um espao rural nico, mas sim muitos espaos rurais sobrepostos dentro
de uma mesma rea geogrfica.
As narrativas masculinas so ligeiramente diferentes das narrativas das mulheres. As
principais diferenas so que os homens no se referem famlia e s relaes sociais nas
suas definies do mundo rural e no associam o mundo rural natureza. As narrativas
masculinas enfatizam tambm a definio de mulheres rurais como trabalhadoras e
empreendedoras (tal como disseram as mulheres), mas em algumas provncias (sobretudo na
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1436
Galiza) vm as mulheres ainda como demasiado dependentes dos homens.

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1442
ASSENTAMENTO 10 DE ABRIL, CRATO-CE, CONCEPO DA MULHER

ASSENTADA NA PERSPECTIVA DE DIFERENCIAO DE GNERO
ASSENTAMENTO 10 DE ABRIL, CRATO-CE,CONCEPT OF WOMAN SEATED IN

VIEW OF GENDER DIFFERENTIATION
Ohana Alencar Page

Universidade Regional do Cariri - URCA
ohana_flor@hotmail.com
Resumo: Diante da construo do espao social da mulher no meio rural na atual conjuntura
brasileira, sua articulao em movimentos sociais uma experincia que traz modificaes
simblicas, tanto na perspectiva de adquirir, bem como exercer direitos polticos perante a
sociedade, quanto nas transformaes culturais associadas aos papeis desempenhados pela
mulher. O presente artigo tem como foco de pesquisa desvelar a importncia do papel da
mulher como sujeito da luta nos enfrentamentos realizados pelo Movimento Sem Terra
MST. Para tanto, nosso recorte o assentamento 10 de Abril localizado no Municpio do
Crato- CE (Regio Metropolitana do Cariri), o qual possui grande notoriedade no sul do
Cear quanto a sua organizao e resultados na luta pelo territrio exigido ao Estado. Esse
estudo nos possibilitou aprender sobre a mulher trabalhadora como ator e modificador social
diante da estrutura fundiria desigual imposta as famlias de pequenos agricultores, tendo no
territrio a expresso das relaes sociais que se inserem no contexto de luta da modificao
da estrutura social no meio rural com o protagonismo da mulher pela luta para trabalho
coletivo e a utilizao do espao de luta como meio a desconstruir preceitos tradicionalistas
de submisso da mulher, quanto s questes de ter voz e posicionamentos nas mudanas
sociais daquela realidade.
Palavras-Chave: Assentamento; Gnero; Experincia; Movimentos Sociais.
Abstract: Based on the construction of the social space of women in rural areas the current
conjuncture in Brazil,the articulation in social movements is an experience that brings
symbolic changes at both the acquiring and exercising political rights in society, and in the
cultural transformations associated the roles played by women. This article focuses on
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research revealing the importance of the womens role as the subject of the fight in the
fighting done by the Movimento Sem Terra- MST. Therefore, our cut is the 10 de Abril
settlement located in the municipality of Crato-CE (Metropolitan Cariri), which has a high
reputation in southern Cear as to their organization and results in the fight for territory
required the State. This study allowed us to learn about the woman working as an actor and
social modifier before the agrarian structure imposed unequal families of small farmers,
having within the expression of social relations that fit into the context of fighting the
change of social structure in rural areas with the role of women in the fight for collective
work and the use of space as a means of struggle to deconstruct precepts traditionalists
female submission, the questions have voice and position in the social change that reality.
Keywords: Settlement; Gender; Experience; Social Movements.
Introduo
Debates polmicos vm sendo travados para modificao social, como as questes de
gnero, que tencionam a mudana da estrutura paternalista que envolve a sociedade atual.
Contudo, mesmo considerando importante e emancipao feminina, importante
compreender que no podemos generalizar as manifestaes de gnero sob uma nica
opresso, tendo em vista que no capitalismo so vrias as particularidades e diferenciaes
espaciais que interferem diretamente na organizao, experincia e questes objetivas de
lutas dessas mulheres. Nesse sentido, concordamos com Silva (2000):
Os movimentos de mulheres no Brasil so heterogneos e no possuem

uma linearidade. As diferentes abordagens para movimentos diferentes
indicam que o movimento de mulheres apresenta diferentes matizes. As
formas de ao e os objetivos dos movimentos variam conforme o pas, a
regio, a classe e raa dos sujeitos atuantes. (p.6)
No que tange ao debate de gnero na zona rural brasileira, entendemos que essa
problemtica no est dissociada de outras desigualdades sociais construdas historicamente
(HEREDIA e CINTRO 2006), portanto, a anlise destas questes associadas aos
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movimentos sociais rurais se torna imprescindvel para a luta do trabalhador rural, com as
mobilizaes das mulheres, em suas causas que modificam o pensamento do movimento
rural, que veio a unir foras, reafirmando e fortalecendo as lutas sociais rurais.
O Assentamento 10 de abril um problematizador do meio rural consoante
problemtica da questo agrria no Brasil, possuindo em sua articulao a organizao das
categorias que compem o todo de um movimento social rural, no caso o MST Movimento
dos Sem Terra, os Sindicatos dos Trabalhadores Rurais Combativos e os trabalhadores das
comunidades envolvidas. Nesse sentido, compreendemos que para ter o fortalecimento das
lutas, a organizao das mulheres algo imprescindvel para reafirmar o carter modificador
e ideolgico do movimento social, que busca condies dignas para o pequeno agricultor, ou
agricultura familiar, contrapondo-se a lgica agrcola capitalista de latifndios e
agronegcios. Para tanto, o presente trabalho, prope analisar a experincia da mulher do
assentamento MST -Movimento do Sem Terra, 10 de Abril, no municpio do Crato-CE.
A Mulher no Trabalho Agrrio
No Brasil as desigualdades sociais do campo se revelam no somente pela
explorao da mo-de-obra do agricultor, mas, tambm pela dificuldade encarada pelo
trabalhador rural em razo da desleal diviso territorial, que exclui os pequenos agricultores
ou agricultores familiares de qualquer possibilidade de concorrer com os grandes latifndios
mecanizados, alm de uma estrutura fundiria concentradora e excludente, na qual o poder
traduz-se em conflitos gerados pelo embate entre quem detm a maior parte do poder (=
terra) e trabalhadores vitimas dessa m distribuio histrica. Sob esta perspectiva, de
desigualdade de categorias numa luta de classes, se tem o principal meio de luta dos
trabalhadores explorados e expropriados, que o movimento social rural (no qual possui
variantes internas), aonde estes numa luta coletiva buscam conquistar a terra de trabalho.
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Esses movimentos compreendem basicamente quatro frente de lutas, sendo

muito heterogneas em sua extenso, forma e quanto sua composio
social interna. Cabe salientar, de antemo, que, contrariamente ao que
alguns pensam, as lutas pela terra afiram histrica e politicamente a
diferenciao de classes existente no interior dos trabalhadores rurais. As
lutas pela terra forjam como classe diferentes fraes do campesinato em
clara oposio expropriao imposta pela expanso capitalista. As formas
de expropriao no so homogneos os camponeses que elas se opem
(GRZYBOWSKI, 1991, pag. 18)
Tomando como pressuposto esta estrutura desigual da realidade agrria brasileira, ao

se analisar a unidade familiar e sua diviso do trabalho por sexo, v-se o estabelecimento de
relaes de subordinao do pequeno agricultor ao capital, bem como a subordinao da
mulher a cultura paternalista, numa escala local da unidade familiar. Sobre essa relao de
gnero, a mulher encontra-se como uma mo-de-obra presa a todos os preceitos culturais
paternalistas que envolvem a sociedade, fazendo desta uma trabalhadora de dupla jornada,
com a necessidade financeira de vender sua mo-de-obra e de executar os servios
domsticos... (amarras domiciliares; dever das mulheres).
As tarefas postas pela cultura reproduzida por estas mulheres caracterizam a
diviso do trabalho, em realidade, de maneira interdependente quele desenvolvido pelo
sexo masculino. Ou seja, as mulheres auxiliam no plantio e na colheita, mas seu papel
expressivo est na manuteno da casa, que consiste na limpeza do terreiro, limpeza da casa,
debulhar o arroz, o milho e o feijo para as refeies, realizam os trabalhos domiciliares e
auxlio na renda da famlia, podendo ser pela agricultura, artesanato ou vendendo sua mode-obra. Alm disso, elas se prendem aos papeis reprodutores de cuidar dos filhos, que
dentro da unidade familiar sero mo-de-obra. Faz-se necessrio segundo SILVA (1994, p.
159) A apreenso do papel da mulher na reproduo do grupo social ao qual pertence
requer a anlise tanto de sua atuao na produo e reproduo da fora de trabalho como
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reproduo social e cultural da unidade familiar. Mas essa reflexo que subjaz
importncia do trabalho da mulher no costuma ser reconhecido, mantendo assim a
reproduo da mentalidade patriarcal e machista na diviso do trabalho e na relao de
gnero.
Posto isso, a questo da mulher enquadra-se nas lutas sociais cotidianas das minorias,
utilizando o movimento social como arma de expanso de novos pensamentos, de luta contra
preconceitos culturais e de busca de uma sociedade igualitria. Verificamos que este o
pano de fundo para a luta da mulher contra o machismo, entendendo que a questo do
gnero possui caractersticas indissociveis das desigualdades sociais.
O Assentamento 10 de Abril e a Luta da Mulher
Na organizao dos pequenos agricultores em torno de uma dirigncia que
correspondesse aos propsitos de luta da maioria mobilizada, se teve Movimento dos Sem
Terra MST como um dos principais articuladores junto aos sindicatos e ligas campesinas
que lutam pelo direito a terra e ao trabalho livre no Brasil.
Nesse arranjo de lutas, o Assentamento 10 de Abril, localizado no municpio do
Crato, Regio Metropolitana do Cariri (ao sul do Estado do Cear), se encaixa como mais
um foco de modificao do meio rural dentro da questo agrria no Brasil, possuindo em sua
articulao a organizao das categorias que compem o todo de um movimento social rural.
O assentamento na sua organicidade sob a perspectiva de agregar todas as fraes da
unidade familiar para uma politizao que gerasse uma conscientizao da necessidade da
unio de todos para a luta por uma terra de trabalho, segundo Pianc (1993, p. 28):
... discutiam ainda com os companheiros, a finalidade da ocupao, pois,
quanto mais conscientes os trabalhadores fossem para o acampamento,
menos problemas iriam ter. O envolvimento de toda famlia: homens,
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mulheres, jovens, crianas, foi outro fator importante ainda na preparao,

j que todos dependem da terra para viver e a conquista da reforma agrria,
no portanto, responsabilidade s dos homens e sim de todas famlias
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O perodo de articulao de todos os pequenos agricultores que fariam parte dos

enfrentamentos de lutas pelo o MST, ns temos famlias que advm de uma formao
cultural tradicionalista, cujo vem a modificar atitudes e pensamentos aps a sua entrada no
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movimento social rural, quando tratamos dessas modificaes no podemos achar que todos
os valores e preceitos adquiridos por estas famlias durante toda sua vida foi perdido, as
modificaes geradas so principalmente de uma formao poltica quanto condio de
desigualdade fundiria que os fazem vtimas, gerando a necessidade de uma unio das
minorias com trabalho coletivo para lutar por seu espao dentro dessa desigualdade, com
enfrentamentos, ocupaes e acampamentos.
O acampamento o espao de luta e resistncia no processo de
espacializao e territorializao da luta pela terra. Entre o tempo de
acampamento e a conquista do assentamento (que configura a
territorializao), desenvolve-se a espacializao. (...) Dessa forma, os sem
terra ocupam a terra e prdios pblicos e os transformam em espaos
polticos para denunciar os significados da explorao e da expropriao,
lutando para mudar suas realidades. (SILVA e PIANC apud
FERNANDES, 2001,p.80;81)
Nesta perspectiva de defendermos a unio das famlias, do Assentamento 10 de Abril,

para lutar contra a estrutura fundiria desigual e por seu espao de produo, tivemos a
conscientizao de uma comunidade para com trabalho coletivo que gerou a insero da
mulher como ator social indispensvel para esta organizao. Refletimos nesse arranjo sobre
como se deu a diviso sexual do trabalho nessas famlias antes e aps a entrada no
movimento social; as estruturas paternalistas so capazes de se sustentar frente a necessidade
de luta e de trabalho coletivo de uma organizao popular de luta social como o MST?!
Os ajustes e acomodaes de tarefas e funes revelam que,
objetivamente, na lavoura, as atividades masculinas ou femininas se
entrecruzam. Isso significa que, apesar da posio central da mulher na
unidade produtiva como (re)produtora e reguladora, seu trabalho, pelas
estatsticas oficiais, continua invisvel, o que no significa em absoluto, que
elas se sintam invisveis ou que no tenham conscincia de seu valor como
produtoras.(TEDESCHI, 2007, p.2)
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As amarras paternalistas que se inserem mulher na sociedade capitalista no exclui

a esfera rural e muito menos em contexto de lutas sociais, no assentamento 10 de Abril sua
construo esteve embebida desses preceitos. Contamos com algumas mulheres que
iniciaram sua participao nas reunies e nas organizaes assim j possuam uma formao
poltica quanto a suas lutas contra o Estado, lutando por um pedacinho de terra, fugindo
das relaes (arrendamentos, venda da mo-de-obra,...) que anteriormente lhe eram impostas
como condio de sobrevivncia por conta da concentrao de terra, ou seja, falta da matria
prima para o seu trabalho.
Uma moradora do Assentamento 10 de Abril, em uma das suas entrevistas diz:
Meu nome Maria Dolores de Carvalho, conhecida por Zez. Tenho 53
anos. Nasci no municpio de Ors e h uns 26 anos moro aqui na regio do
Cariri. Antes de vir pra c pro assentamento eu morava l no Lato, em
Santana do Cariri. Sa de Ors pra Santana porque o meu marido daqui da
regio do Cariri, ento ele teve essa vontade de vir morar aqui. Eu no
queria, mas quando a gente casa tem que acompanhar o marido, n? Eu
acompanhei e viemos morar no Lato. Passamos um tempo l. Da ele foi
pra Santa Catarina e passou uns tempos por l, depois voltou. Teve uma
poca que ele tava resolvido a voltar de novo pra l, foi quando chegou o
pessoal do Movimento Sem Terra fazendo as reunies e ele decidiu vir pra
essa ocupao. Eu no sabia o que era isso e fui uma pessoa muito contra.
Eu disse que no vinha, mas ele veio e ocupou a terra. Passou 15 dias sem
dar notcia, quando ele chegou em casa j tava com mais de 15 dias que
tinha sado. Passou bem uns dois dias l e voltou pra ocupao. Com trs
meses depois foi que eu vim pra c.(SILVA, 2010, p.156)
Temos nesta fala explcito a presena das estruturas paternalista que a mulher
inserida na sociedade atual, a reafirmao da mulher como propriedade do homem,
percebemos que a Dona Zez no participou da ocupao do assentamento em si, mas se
pegarmos este outro recorte da entrevista notamos modificaes quanto a suas aes e
pensar aps sua insero na luta do MST, que no terminou com a compra da terra pelo
Estado para aquelas famlias em abril de 1991.
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Eu vim, mas no queria vir porque achava que no prestava. Depois, j

com um tempo que a gente tava aqui participando das lutas e reunies, teve
uns tempos que meu marido quis ir embora, mas a quem no quis ir foi eu.
Eu j tava gostando, me envolvi, comecei a gostar e a participar das
organizaes. Gostei porque muito diferente de uma vida l fora, de ter
que trabalhar em terra do patro, sendo que aqui, pra voc viver, trabalha
por sua conta. Tudo que a gente tira aqui nosso. E l onde ns morvamos
no era assim. Se voc plantasse, a metade do seu suor, metade do que voc
fizesse, era para dar pro patro. E aqui no, o que voc fizer seu.(SILVA,
p.156; 2010)
Notamos, portanto, que a prtica da luta pela melhoria de vida e pelo direito terra
traz uma conscientizao sobre o valor que a mo-de-obra. Dessa maneira, o suprimento das
necessidades humanas e as novas necessidades criadas no so passveis de compreenso
apenas pela teorizao. Faz-se necessrio entender a significao do processo, e este
acontece por meio da experincia dos sujeitos. Como atesta Thompson (2009):
(...) a experincia um termo mdio necessrio entre o ser social e a
conscincia social: a experincia (muitas vezes a experincia de classe)
que d cor cultura, aos valores e ao pensamento: por meio da
experincia que o modo de produo exerce uma presso determinante
sobre outras atividades: e pela prtica que a produo mantida (p,139).
Essa experincia vivida no mbito da coletividade base para a conscincia e a

cultura, mesmo que no autoconsciente independente do gnero. a experincia de luta,
sem discriminao que deve ser fomentada para que a conscientizao social possa vigorar
como uma transformao dos preconceitos ainda arraigados nos pequenos agricultores. Pois
quando levamos a discusso para um mbito interno de diviso sexual do trabalho, apesar de
ser inerente aos movimentos sociais o trabalho coletivo, este se prende na maioria dos casos
de isso coisa de mulher e isso coisa de homem, quando pensamos o ambiente da
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unidade familiar.
At a dcada de 1970, muito se discutiu acerca da passividade das
mulheres diante da sua opresso, ou da sua reao apenas como resposta s
restries de uma sociedade patriarcal. Tal viso empobrecedora obscurece
seu protagonismo, como sujeitos polticos ativos e participantes na
mudana social e em sua prpria mudana, assim como suas alianas e
inclusive, participao na manuteno da ordem patriarcal
(PONTUSCHKA e OLIVEIRA, 2012, p. 38)
Diante de todos os padres vigentes quanto a estes posicionamentos da mulher temos

uma modificao dos hbitos destas, quando se inserem nas lutas polticas do assentamento,
estas ao participarem das reunies, organizaes e at mesmo ocupando cargos dentro da
dirigncia sindical do Assentamento 10 de Abril, temos uma desconstruo que foi gerada
aps a prtica continua das mulheres do assentamento nas discusses e decises do coletivo
sobre os fins de reterritorializar um rea de trabalho para este coletivo que luta.
O territrio surge, na Geografia Poltica, como o espao concreto em si
(com seus atributos naturais e socialmente construdos), que apropriado,
ocupado por um grupo social. A ocupao do territrio em vista como algo
gerador de razes e identidade: um grupo no pode mais ser compreendido
sem o seu territrio, no sentido de que a identidade scio-cultural das
pessoas estaria inarredavelmente ligada aos atributos do espao concreto
(natureza, patrimnio arquitetnico, paisagem). (CASTRO, GOMES e
CORRA, 2012, p. 84)
Nas gravaes de conversas com algumas moradoras do Assentamento 10 de Abril,

podamos ver modificaes na sua formao e nos seus hbitos, valendo salientar que no se
podem generalizar esses posicionamentos. Dona Zez, moradora desde 1991 doa
assentamento.
Aps a entrada da senhora no trabalho no assentamento e na
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discusso poltica, mudou no casamento da senhora, na questo

do trabalho?
...mudou, mudou muito! antes voc num conhecia nada, num
participava das coisa, n! Ai depois que eu cheguei aqui, participei
de muita reunio e encontro, em fortaleza, canid, um monte de
canto, Ic, conhece esses canto tudo n que agente vai participar,
trocar experincia com outros assentamento, o assentamento votoria
tambm, que fica perto de fortaleza agente j foi passar uns dias l,
papina, agente j passou uns dias, assim trocando experincia,
muitos assentamentos, o Chico Mendes, no Ic, e outros que agente
j participou, eu mermo j foi para muitos, por isso que eu digo que
eu mudei muito, por que na poca que agente morava fora, sem ser
aqui, agente no tinha esse conhecimento...
A a senhora s trabalhava dentro de casa?
... S, ai agora trabalhar com a comunidade, eu gosto muito de
trabalhar com as pessoas, eu gosto muito de ajudar as pessoas... nem
todo mundo entende o que viver na organizao, no trabalho
coletivo, mas d para gente ir levando...
Dona Zez como a senhora j passou na dirigncia, j teve algum
problema, assim, com os homens, deles acharem que vocs no
podem (a questo do machismo)?
... tem, tem, tem, no so todos, mas tem uns, fica achando que
agente num pode, e muitas vezes as mulheres, melhor do que os
homem, porque, na coordenao mexe com muita coisa, quando eu
entrei na coordenao, e a lourdes na tesouraria, que mulher
tambm, nos recebemos da outra atrs, recebemos R$1,80, o qu
que agente fazia com R$1,80 n, ns num podia ir para nem um
canto, ns comeamos se planejando caando recurso de um e canto
e outro, quando nos entregamos para essa outra coordenao, nos
entregamos com R$3.800, o dinherinho bem certinho na mo... eu
tenho muito orgulho das coisa do tempo que eu passei...
Esta realidade de modificao de pensamento e hbitos no se generaliza, o
reconhecimento quanto s atividades das mulheres possui quanto um todo da comunidade,
mas modificaes nas estruturas familiares no foram to consonantes, na maioria dos casos
obtivemos a realidade jornada dupla ou tripla de trabalho. Dona Rosa, moradora do
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assentamento desde 1991 em uma de suas falas deixa claro estes posicionamentos.
Pergunta: Voc participou com a Dona Zez das organizaes do
grupo de mulher ?
... participei do de tudo,do grupo de mulher, at quando tinha n, que se
acabou!...
Aqui no assentamento o trabalho que voc desenvolve s era como
professora ou era como a Dona Zez, na mandala na orta?
...Agora no momento num to trabalhando em nada no, engajada em nada
no, por que eu trabalho e ainda sou dona de casa e ainda to estudando, ai
fica muito difcil... tenho quatro filhos, tudo homem...
...No s meu pai que era lder sindical,... as vezes eu ia para reunio mais
ele...eu participava, alguma vez eu mais ele ... mas ai para se engajar s
aqui...
Como foi a ocupao das terras do DNOCS?
...Foi assim nos num tinha direito nem a gua, que era outro dono,ento
no se reunimos, a comunidade se reuniu, e fomos ocupar l, ocupamos e
ficamos l, fizemos barraca, e as pessoas ficavam l na barraca,..., a
maioria foi, todo mundo, por que era o direito dessa terra aqui, era o
direito que no era includo na terra, a mulheres participaram, o dono ainda
chegou querendo derrubar as barraca com a foice mas nos num desistimos
no ficamos l, at que conseguimos, a policia num fez medo no...
Concluso
Portanto as questes agrrias que envolvem os movimentos rurais perpassam por

organizaes diversas, de categorias de mulheres que possuem uma importncia
imprescindvel para que os objetivos se faam atingir. A construo do espao de luta pela
organizao dos pequenos agricultores em torno de uma parcela de territrio para se
trabalhar, traz a tona modificaes parciais quanto ao papel da mulher no cotidiano do
assentamento, esta se identifica como sujeito ativo da modificao proposta pelo
movimento, se insere no trabalho coletivo desenvolvendo tarefas em comum acordo com os
homens, mas como percebemos quando tratamos de discutir as mudanas estruturais quanto
ao patriarcalismo temos na grande maioria, a mesma diviso de trabalho quanto unidade
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familiar, esta continua
a ter responsabilidades no cuidado com os filhos
e tarefas
domiciliares.
Estas analises trouxeram, portanto, revelaes quanto a contribuio do movimento
social na construo do espao da mulher, ao demonstrar a importncia do trabalho coletivo
para o desenvolvimento de uma comunidade e na aquisio de direitos a terra.
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GNERO, NEGRITUDE E CULTURA RELIGIOSA: PISTAS PARA A ANLISE

ESPACIAL
GENDER, NEGRITUDE AND RELIGIOUS CULTURE: CLUES FOR SPATIAL
ANALYSIS
Patrcio Pereira Alves de Sousa
Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ
patricoalves@yahoo.com.br
Resumo: Desenvolvido a partir de uma reflexo posicionada, o ensaio apresenta o relato de
uma situao de pesquisa estruturada a partir das categorias e temticas de gnero, negritude
e cultura religiosa. A anlise problematiza os percalos gerados a partir da necessidade de
conjugao em uma mesma pesquisa de categorias calcadas no mundo da tradio e da
permanncia, caso da religio, com categorias que possuem como princpio a transformao
e que almejam a desestabilizao de sistemas sociais, caso de gnero e raa/etnia. Por fim, o
ensaio aponta para uma perspectiva de anlise espacial que permite alinhavar estas
categorias da permanncia e da transformao dentro de um mesmo vis.
Palavras-Chave: Espao; Gnero; Negritude; Religio; Congado.
Abstract: Developed from a reflection positioned, the essay presents an account of a
situation structured research from the categories and themes of gender, negritude and
religious culture. The analysis discusses the trouble generated from the need to combination
in the same research of categories established in the world of tradition and permanence, the
case of religion, with categories that have as principle the transformation and the
destabilization of social systems, case of gender and race / ethnicity. Lastly, the essay
indicates a perspective of spatial analysis that enables to baste these categories of
permanence and transformation within the same bias.
Keywords: Space; Gender; Negritude; Religion; Congado.
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Introduo
Neste ensaio apresento algumas reflexes tericas e situacionais relacionadas
confeco da minha dissertao de mestrado, elaborada junto ao Programa de PsGraduao em Geografia da Universidade Federal de Minas Gerais. A referida pesquisa foi
realizada junto a festejos de Congado, celebraes de negros e negras catlicos amplamente
presentes em estados como Minas Gerais, Gois e So Paulo. A reflexo que aqui
compartilho e problematizo busca dimensionar um dos percalos encontrados ao longo da
pesquisa: o de conjugar num mesmo trabalho categorias calcadas no mundo da tradio e da
permanncia, caso da religio, com categorias que possuem como princpio a transformao
e que almejam a desestabilizao de sistemas sociais, caso de gnero e raa/etnia.
As consideraes que ora realizo se referenciam nos eventos festivos de dois grupos
de Congado no estado de Minas Gerais. O primeiro dos grupos est estabelecido na cidade
de Minas Novas, municpio com histrico colonial do Vale do Jequitinhonha. O outro dos
grupos realiza seus festejos na cidade universitria de Viosa, localizada na Zona da Mata
mineira. A localizao mesorregional e o histrico de constituio das duas cidades as
conferem destaque no estado em termos socioeconmicos e histrico-culturais, sobretudo no
que tange ao processo de constituio tnica e racial de Minas Gerais.
A problematizao das corporeidades elaboradas pelos Congados de So Benedito
(Minas Novas) e de So Jos do Triunfo (Viosa) na pesquisa se baseou no exame em uma
perspectiva comparada dos tensionamentos de poder que estabelecem a exclusividade da
participao de indivduos apenas do sexo masculino para constituio do ltimo dos grupos
de Congado e na ausncia de instituio dessa normatividade no primeiro grupo. A pesquisa
procedeu ainda na anlise da normatividade que estabelece a negao dos corpos e das
espacialidades negras como elementos visveis na constituio do espao da cidade no grupo
de Congado de Viosa, e sua integrao dinmica social e urbana da cidade de Minas
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Novas. O objetivo que dirigiu a pesquisa foi o de identificar como as diferentes

corporeidades, constitudas por processos normativos de controle dos corpos (excluso ou
assimilao de certos sujeitos), produz, de maneiras distintas, qualificaes espaciais em
termos de generificao e marcao tnico-racial. Aproximei-me desta compreenso a partir
da descrio e anlise da maneira como as prticas de poder geradas entre os sujeitos
celebrantes do Congado atuam na elaborao de um lugar festivo, da caracterizao da
espao-temporalidade das festas em anlise, do delineamento das fronteiras que demarcam
os limites entre o territrio negro e o espao branco que se tensionam na constituio
dos festejos de coroao de reis negros e da identificao das territorialidades tidas como
espaos de masculinidade e suas outras possibilidades dentro do lugar festivo do Congado.
A compreenso mais significativa permitida pela pesquisa foi a de que os grupos de
Congado estudados, ao produzirem um lugar festivo durante as celebraes, conseguem
reverter condies de subjugao ao mesmo tempo em que conservam a tradio de um
festejo de cunho religioso que se estende ao longo de sculos. Os grupos de Congado atuam
de maneira eficaz nas aes de reverso simblica responsveis por criar outras
possibilidades de vida corprea para sujeitos marcados por questes tnico-raciais e de
gnero.
Encrencas da Posicionalidade
Neto de av negro, filho de pais mestios e tendo passado a maior parte da minha
vida na Zona da Mata mineira, os festejos negros catlicos estiveram sempre, de algum
modo, prximos a mim. Na infncia, com o deslumbre causado pelas passagens das Folias
de Reis na casa de meus pais e, durante meu curso de graduao, morando numa cidade em
que grupos de Congado se fazem presentes. Meu contato com estes grupos nunca foi,
entretanto, o de um participante. Sempre observei os rituais festivos da negritude catlica
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com um olhar estrangeiro, ora como um contemplador, ora como pesquisador.

Por mais que eu tenha me aproximado nos anos de pesquisa de alguns festejos e
sujeitos celebrantes do Congado, sempre tive muita nitidez sobre as fronteiras que me
separam dos agrupamentos que acompanhei. Diferentes cosmologias, posturas e vises de
mundo nos constituem. O catolicismo ou a ontologia africana a que eles se ligam no me
tocam da mesma maneira. No sou, e a princpio no pretendo tornar-me, um congadeiro,
como fizeram, sem demrito, alguns outros pesquisadores ao estudarem festejos religiosos
da negritude.
Apesar deste distanciamento existente, o contato com os grupos possibilitou uma
experincia autoreflexiva que me permitiu uma melhor compreenso sobre mim mesmo e
sobre minha trajetria poltica e acadmica. Desde quando iniciei meu curso de graduao
em Geografia as questes relativas organizao humana do espao foram uma constante
em minhas escolhas. Minhas afinidades eram muito maiores com disciplinas da rea de
humanidades. Para alm da academia, o envolvimento com questes humanitrias tambm
se realizou. A lucidez sobre os caminhos que eu tentava trilhar demorou, entretanto, algum
tempo para se evidenciar para mim. Tive algumas aproximaes com o movimento
estudantil, mas foram os debates sobre a condio dos desviantes norma - ou
subalternizados pelos sistemas hegemnicos de poderio social - que sempre me mobilizaram
com maior veemncia. Timidamente estive prximo a espaos de debate e ao de
movimentos civis de mulheres, homossexuais, negros, ndios, dentre outros. Minha estadia
nestes espaos sempre me gerou, entretanto, alguns desconfortos. Considerava-me pouco
poltico dentro dos grupos por no possuir o mesmo fulgor retrico que suas lideranas e na
maior parte das vezes me via meio fora do lugar por me sentir pouco tocado corporalmente - pelas questes sobre as quais as pessoas ali se mobilizavam. Levou certo
tempo at que eu compreendesse que eu no necessitava ser mulher ou homossexual para me
envolver profundamente com a luta poltica de tais movimentos. Levou certo tempo tambm
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para que eu entendesse que questes da negritude e do indigenismo me dizem respeito,

visceralmente.
Ao estar num festejo do Congado pude me sentir muito mais vontade para me
aproximar de questes relativas s relaes tnico-raciais e de gnero. Agora consigo
perceber que esta minha postura se fundamentou um pouco no princpio de que os
congadeiros e as congadeiras se constituam para mim como outros. Os participantes destes
festejos no eram, pelo menos a princpio, aquelas pessoas com as quais eu estabelecia meus
cotidianos. Assim, era muito mais fcil falar daqueles estranhos do que das pessoas que
estavam nas mesmas dinmicas de vida que eu. Em sua maioria, os congadeiros e
congadeiras que conheci no so acadmicos, nem participantes dos movimentos civis
organizados.
Hoje, depois de mais de oito anos do incio das aproximaes de pesquisas com
grupos de Congado consigo mais corretamente visualizar a importncia desse encontro
desencontrado a que me referi. Descobri que estes outros que de incio estranhei no so to
outros assim, e tambm que os meus mesmos podem no ser to mesmos assim. O olhar de
exotismo foi sendo cada vez mais superado e as fronteiras do meu mundo moderno com
aquele mundo tradicional foram sendo suprimidas. Pude descobrir no acompanhamento a
irmandades negras como me aproximar mais efetivamente de uma questo que to
fortemente me move: pensar os lugares sociais estabelecidos a partir das relaes de gnero
e de etnia/raa.
Tive, dessa maneira, que ir at o lugar daqueles que eu considerava como diferentes
para poder problematizar aquilo que julgo importante para mim. A aparente distino de
meus contextos espao-temporais de vida dos do grupo de que me aproximei serviu como
facilitadora do meu incursionamento nas questes de gnero e etnia/raa.
Com minha paulatina aproximao aos grupos de Congado percebi como os
tensionamentos de gnero e etnia/raa que eu buscava problematizar no se circunscrevem
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somente aos espaos de festejos populares. As lgicas de poder dos grupos seguem,
guardadas as devidas especificidades, os mesmos princpios de espaos constitudos a partir
dos mais diferentes eventos. O estranhamento que tive inicialmente foi, de qualquer forma,
importante para que eu pudesse delinear mais precisamente os rumos do debate que eu
pretendia seguir, mas outra problemtica da emergiu. Considerei que estava facilitando
minha anlise ao ir estudar aquilo que designado como cultura popular, extica e diferente,
quando na verdade enveredei por uma problemtica muito mais complexa do que eu poderia
prever.
Ao me propor a estudar num mesmo trabalho as espacialidades tnico-raciais e de
gnero e os eventos festivo-religiosos acabei por me deparar com uma situao de entrelugar desestabilizante. Compartilho minha sensao. Optar pela adoo de gnero e
etnia/raa como categorias de anlise da realidade parte de um esforo poltico em estar
engajado e sintonizado a uma linha de interpretao cientfica que busca problematizar os
processos sociais que instituem lugares distintos para sujeitos generificados e que tm a cor
de suas peles e alguns caracteres de seus fentipos como distintivos sociais que os
inferioriza como pessoas e grupos. Por outro (ou do mesmo) lado, busco inserir-me tambm
num movimento acadmico que cr que uma aproximao mais apurada e responsvel com a
realidade exige que ns, enquanto pesquisadores, problematizemos no somente a
conjuntura dos grandes processos poltico-econmico-sociais ligados ao sistema capitalista,
mas tambm uma srie de outras racionalidades que mesmo no Ocidente possuem formas de
estruturao de seus saberes e que guiam suas prticas de construo do mundo no
necessariamente pela lgica mercantilista, positivista e moderna.
Um entrave , entretanto, a colocado. Ao me propor a discutir as configuraes de
gnero e da negritude nos festejos religiosos de grupos de Congado senti, por vezes, estar me
aproximando de movimentos que, aparentemente, possuem duas naturezas distintas. Um
primeiro movimento que, ligado ao gnero e etnia/raa como categorias analticas, busca
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desestabilizar a concepo hegemnica de cincia que se baseia numa racionalidade

positivista e moderna que elege como modelo arquetpico para suas anlises o sujeito
cartesiano (macho, branco, europeu e heterossexual); movimento este que, alm de um
debate terico, tambm est preocupado em, por meio da luta poltica, transformar os
lugares sociais daqueles sujeitos que fogem ao ideal do sujeito cartesiano e que por uma
srie de processos sociais se tornam vtimas - e tambm reprodutores - de sistemas
opressivos.
O segundo movimento a que me refiro faz parte de uma tentativa de trazer ao
conhecimento de um grupo maior de pessoas, a partir da descrio densa e interpretativa da
constituio de sujeitos sociais e de suas espao-temporalidades, formas de organizao
societria que se configuram a partir de racionalidades diferentes daquelas pelas quais a
cincia tem mais comumente se interessado. Trata-se de fazer valer as proposies de
Boaventura de Sousa Santos (2006), ao tentar contribuir para maior expresso poltica de
saberes e prticas sociais negadas ou negligenciadas pela cincia moderna ocidental, que
acusa de ignorantes, residuais, localistas ou inferiores as formas de organizao do espao e
do tempo que no se pautam na racionalidade ocidental e moderna. Na construo de
etnogeografias junto a grupos de Congado a inteno foi a de tentar contribuir com a tarefa
de mostrar como sistemas de saberes e prticas so esvaziados de valor pela cincia como
construtores do mundo. Contrapondo concepo que negligencia determinadas prticas
espaciais, o interesse da pesquisa foi o de mostrar como os festejos do Congado atuam na
produo e organizao de lugares, territrios e paisagens, tentando com isso minimizar o
desperdcio da experincia social de uma srie de sujeitos subjugados e subalternizados pelo
saber cientfico hegemnico. Seguindo as sugestes de Clifford Geertz (1989[1973]) propus
tambm colaborar para tornar mais amplo o discurso humano, fazendo com que a partir do
conhecimento crtico da diferena se alarguem as possibilidades de vida social, mostrando
que no h nada de ignorante, residual, localista ou inferior naquilo que fomos educados a
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conceber como destoante do movimento modernizante e progressista de histria.

A questo de tensionamento a que me senti impelido se colocou justamente a.
Quando estava em bibliotecas ou gabinetes de estudo, gnero e etnia/raa se constituam
como noes que preenchiam todos os meus anseios poltico-conceituais para problematizar
as realidades que me propus analisar. Eu conseguia enxergar onde os elementos do
masculino se sobrepem aos do feminino, e a outras expresses das relaes de gnero, e
como prticas de negao de uma identidade positiva da negritude colocam entraves para
superao da imposio de um ideal de brancura para todos os sujeitos. Entretanto, quando
estava em campo, junto aos grupos que pesquiso, uma sensao foi recorrente. Vendo tantos
elementos da religio, construdos ao longo dos sculos, aos quais as pessoas nitidamente se
apoiam para construir aqueles aspectos da memria que as trazem sentimentos benficos e
que as permitem construir sua identidade grupal, sentia-me numa situao de quase
impotncia por no saber como efetivar um questionamento sobre os lugares sociais
daqueles sujeitos com os quais convivi. Ao me situar como um pesquisador junto a um
grupo dito tradicional sentia-me no dever de colocar limites a minha interveno direta. Mas
neste movimento, como, tendo passado por tantas reflexes sobre as relaes de gnero e
raa, no sentir um mal-estar ao perceber situaes de deliberada dominao masculina ou
mesmo de prticas de um auto-racismo? Ao mesmo tempo, como no me sentir
etnocntrico ao pensar em intervir sobre prticas distintas daquelas em que estabeleo minha
esfera de vida?
Trazendo estas questes tenho a sensao de estar pisando sobre um terreno instvel,
terreno que acredito ter sido por muito tempo evitado por alguns cientistas sociais. Ao
averiguarmos as teorias feministas, anti-racistas, da religio e da constituio das
espacialidades humanas, parecem terem sido poucos aqueles e aquelas que se dispuseram a
abertamente discutir as intersees possveis entre as categorias de gnero, etnia/raa,
religio e espao. O desenho deste ensaio realiza algumas reflexes buscando alinhavar esta
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1465
questo, problematizando uma maneira de interceptar categorias analticas que propem a

mudana, a transformao e a desestabilizao de sistemas sociais, nomeadamente as
categorias de gnero e etnia/raa; com categorias que buscam certa permanncia e
continuidade para determinados sistemas sociais que possuem a tradio, mesmo que
inventada, como um elemento fundamental para composio de sua dinmica, como se
constitui a cultura religiosa.
Nas prximas sees do texto situo sinteticamente algumas das ideias em torno das
categorias de gnero e de etnia/raa a partir da contribuio de tericos e tericas chaves
sobre a temtica. Posteriormente realizo reflexes sobre a abordagem geogrfica da religio,
apresentando o caminho terico que adotei. Por fim, apresento a proposta de anlise espacial
que me permitiu construir um referencial interpretativo que interceptasse gnero, raa, etnia
e cultura religiosa numa mesma reflexo.
Apresentando este percalo com que me deparei na pesquisa pretendo, dessa
maneira, apontar para como teorizar sobre gnero e outras categorias a ele relacionadas
implica numa encrenca. Em concordncia com Sandra Azerdo (2010) concebo que num
contexto acadmico de repetidas investidas na domesticao disciplinar dos conceitos, tornase um grande desafio trabalhar determinadas categorias de maneira inter e ps-disciplinar.
Nesse sentido, teorizar sobre gnero, e sobretudo trabalhar o conceito de gnero associado a
outros como os de etnia/raa e religio, causa uma encrenca por nos conduzir ao necessrio
debate sobre a posicionalidade envolvida nos encontros com o outro que estabelecemos
quando da confeco de nossas pesquisas acadmicas. Mais do que problemas (trouble),
gnero nos leva, portanto, a encrencas. E j que, como ressalta Judith Butler, a encrenca
inevitvel quando nos dispomos a refletir sobre gnero, o que nos resta decidir sobre a
melhor maneira de encarar a encrenca e escolher a forma mais adequada de se estar com
ela270.
270
Aqui fao a opo de encarar a traduo livre de Sandra Azerdo (2010) do ttulo da obra Gender Trouble
de Judith Butler, ao invs da traduo publica no Brasil por Problemas de Gnero. Assim, aceito a traduo
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1466
Gnero como Categoria de Anlise e da Diferena

Baseando-me nos principais acmulos conceituais da categoria gnero, adotei esta
noo em minha pesquisa numa vertente que vai ao encontro de parte das proposies da
historiadora feminista Joan Scott, mais especificamente nas reflexes desta pensadora que
sugerem gnero como uma categoria social imposta para os corpos, que quando tomada
como categoria analtica se constitui em potente instrumental para problematizao das
relaes de poder estabelecidas nas mais diversas esferas das relaes humanas (SCOTT,
1990). Concebi gnero, nesta medida, no somente como algo presente nos corpos, mas
como uma dimenso das relaes sociais que se utiliza de todos os elementos do real para se
constituir e para se efetivar. Tornam-se, dessa maneira, o espao, o tempo, a linguagem e
mais um sem nmero de dimenses da vida social elementos das relaes de gnero.
Com este entendimento da categoria gnero almejei sugerir que toda a composio
das espacialidades humanas est permeada de elementos resultantes e constituidores das
assimtricas possibilidades estabelecidas entre/para os elementos do masculino e as outras
possibilidades de generificao para sujeitos e espaos. Neste sentido, aproximei-me da
pesquisadora Sandra Azerdo, quando esta indica que para alm do entendimento de gnero
como uma categoria de anlise terica devemos tambm tom-lo como uma categoria da
diferena, como uma das formas que relaes de opresso assumem numa sociedade
capitalista, racista e colonialista (AZERDO, 1994, p. 207). Minha concepo de gnero se
apoiou, dessa maneira, numa proposio de que gnero constitui-se tanto como uma
categoria terica, que permite um olhar para a diferena, as desigualdades e os
tensionamentos que instituem a realidade social; quanto numa categoria social, em que
gnero constitui-se - ao mesmo tempo em que constitudo como um elemento da razo
simblica e do aporte material que instaura o mundo e, logo, as espacialidades humanas.
de trouble por encrenca, ao invs de simplesmente problema.
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1467
Nesta medida, minha anlise se apoiou nas teorias de gnero para problematizar
como, em contextos festivos distintos que normatizam corpos, a generificao de objetos e
sujeitos instituem distintas possibilidades de acesso, utilizao, circulao e qualificao de
certos elementos simblicos e materiais do espao geogrfico, dotando de privilgios
aqueles aspectos da espacialidade significados a partir dos elementos constitutivos do
masculino. Vale ressaltar que na pesquisa o masculino foi tomado como um discurso
instaurador de uma forma de se conceber certos aspectos da realidade e como acepo
resguardadora de privilgios para certos sujeitos e estratos sociais.
Debruando-me na literatura corrente que trata das aproximaes entre Geografia e
gnero, pude constatar que, embora de incurso um pouco mais tardia do que em outras
cincias sociais e humanas, a Geografia tambm se engajou profundamente nos estudos
feministas e de gnero e conheceu a partir das contribuies desta crtica epistemolgica
novas possibilidades para reestruturao de seus alicerces. De maneira geral, podemos dizer
que a Geografia percorreu caminhos bastante similares s outras cincias ao adotar a
perspectiva feminista, cometeu enganos e realizou acertos semelhantes e se debruou sobre
referenciais comuns. Como aponta Joseli Silva (2007), o grande desenvolvimento dos
estudos feministas na Geografia foram se consolidando a partir dos anos 1990, comeando a
geografia brasileira a incursionar pelos estudos de gnero de forma mais substancial somente
a partir do fim desta referida dcada. Silva (2009) assinala ainda que a adoo da perspectiva
feminista e das relaes de gnero na Geografia tem se desenvolvido sobretudo como crtica
epistemolgica ao monotopismo da produo do saber nessa cincia, questionando os
reducionismos de nossas teorias ao analisar de maneira muito parcial a produo das
espacialidades humanas. Anlise esta que tem tornado invisvel e inviabilizado a emergncia
de elementos dos processos socioespaciais que se constituem para alm dos parmetros
analticos baseados na objetividade, neutralidade e universalidade que a perspectiva
masculina, cartesiana e ocidental de cincia nos dotou.
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Silva (2007) argumenta que a emergncia dos estudos feministas na Geografia esteve
associada quebra da hegemonia dos preceitos da Geografia Crtica, hegemonia esta que at
o fim do sculo XX esteve latente. Com a abertura e diversificao das perspectivas de
anlise espacial pela cincia geogrfica para outros caminhos tericos, pudemos vislumbrar
novas direes para problematizao das espacialidades humanas. Silva assinala ainda que
as aberturas proporcionadas pela Nova Geografia Cultural que tm permitido uma
ressignificao e a reviso da rigidez dos aportes terico-metodolgicos da cincia
geogrfica. De acordo com a autora (2003), uma abordagem feminina da produo do
espao tem questionado a quem serve e a quem tem beneficiado a produo do pensamento
geogrfico desde a institucionalizao acadmica da Geografia. A exigncia feminista de um
olhar mais atento ao cotidiano, ao micro-social e aos grupos sociais marginalizados tem
desafiado a tradio geogrfica que vem privilegiando somente os aspectos visveis do
espao, postura reducionista que limita a produo de informaes sobre a realidade - a
partir da prerrogativa de busca de objetividade e neutralidade - aos dados quantitativos, aos
arquivos de documentos oficiais e aos elementos economicistas que constituem o espao.
Dessa maneira, como aponta Silva (2009), a associao entre as novas perspectivas tericometodolgicas trazidas pela Nova Geografia Cultural e as Geografias Feministas e as
promissoras relaes entre as perspectivas acadmicas - necessariamente interdisciplinares e os movimentos sociais de base feminista, tm contribudo para alargar as possibilidades de
produo de um conhecimento socioespacial mais complexo, responsvel e criativo.
A prerrogativa que justifica a insero de uma anlise geogrfica a partir da categoria
gnero se pauta na compreenso de que h uma dimenso espacial em toda e qualquer
relao social. Nos tensionamentos de gnero e em suas interceptaes com outras
categorias da diferena, como raa ou gerao, h sempre o balizamento de uma
espacialidade para que se efetive uma interao social. De acordo com a compreenso de
Alecsandro Ratts, na constituio social da realidade [...] h uma dimenso espacial das
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relaes raciais e de gnero bem demarcadas e, nesta assertiva, h espaos em que

determinados grupos sociais ou indivduos se sente(m) habituado(s) e outros que lhe so
estranhos (RATTS, 2003). Neste mesmo sentido, Silva (2009, p. 99) sugere que o espao
uma dimenso bsica da concretizao da realidade corprea dos sujeitos generificados: O
espao, nesse sentido, compe o gnero performtico, mas ele tambm compe os atos
subjetivados que se diferenciam no ideal de gnero, jamais realizvel em sua concretude.
Dessa maneira, torna-se gnero uma categoria til de anlise geogrfica (VALEDA DA
SILVA, 1998).
Raa, Etnia e Negritude: fronteiras conceituais e polticas da diferena
Minha opo na pesquisa foi a de utilizar o conceito de negritude para designar a
realidade tnico-racial formulada nas espacialidades festivas dos dois grupos de Congado
que acompanhei. Para tanto se tornou necessrio realizar um debate mais aprofundado sobre
as noes de raa, etnia e negritude. Para a pesquisa usei inicialmente somente o termo etnia,
grafia que logo substitu por raa. Nenhuma das duas possibilidades revelou aquilo que
busquei trazer no contedo de minhas reflexes. O termo tnico-racial foi outra
possibilidade factvel, mas a negritude foi de fato o que se aproximou mais dos meus anseios
reflexivos e de teorizao. Carregando o contedo poltico que presumo estar presente nos
tensionamentos de gnero e de etnia/raa, bem como os aspectos simblicos e imaginrios
presentes nos lugares festivos das celebraes do Congado, a negritude, como tem sido
amplamente tomada em parte das cincias sociais e humanidades, foi, pois, a categoria por
mim eleita para sustentar proposies sobre as espacialidades negras que congadeiros e
congadeiras instituem ao matizar a partir de suas corporeidades os lugares de suas festas.
Dessa maneira, compreendi que o conceito de etnia, tomado a partir de suas
atualizaes mais recentes, poderia, ao se juntar com a categoria raa, estabelecer
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1470
interessantes parmetros interpretativos no auxlio para pensar questes ligadas negritude.

Mais do que simplesmente um binmio redundante, a significao do termo tnico-racial
cria uma densidade conceitual que permite avanarmos sobre as limitaes que raa ou etnia
trazem quando utilizados individualmente para problematizar determinada realidade. Raa
empresta ao conceito de etnia um cho poltico, e etnia previne raa sobre a necessidade de
se buscar apreender a realidade no somente em termos do conflito e de tensionamento, mas
tambm por vieses do simbolismo e do imaginrio.
A respeito do conceito de negritude, como aponta Munanga (1986), seu
aparecimento esteve vinculado ao uso por parte de intelectuais negros e negras deste termo
para significar um contra-movimento em relao s prticas de racismo e de desqualificao
dos sujeitos marcados pela negritude. Este movimento, emerso na dcada de 1930
principalmente nos Estados Unidos e Europa e ganhando adeptos no restante dos outros
pases e continentes que possuam uma histria de conflitos tnico-raciais, buscou criar
estratgias de construo de uma identidade positiva da negritude em contraste aos
dilacerantes ideais de brancura que vm h sculos sendo impostos como padres universais
de beleza, capacidade intelectual e refinamento cultural e social. A proposta dos intelectuais
com o uso requalificado desta ideia de negritude o de realizar um reexame das prticas que
instituram lugares desprivilegiados para o negro dentro do sistema social de diversos
pases. Com a identificao daqueles eventos que construram uma imagem degradante e
mitificada do negro, o propsito poltico do conceito de negritude tem sido o de revalorizar
os aspectos da identidade negra que foram esvaziados de positividade. No mesmo sentido, o
contedo de negritude pretende contestar a ordem colonial que ainda em nossos dias se
mantm no sistema de hierarquizaes sociais que ditam as novas verses do colonialismo,
materializadas nas prticas capitalistas que agem na reificao de sujeitos e coletividades
negras. O conceito de negritude prope tambm alcanar novos padres de relacionamento
social entre sujeitos portadores de distintas marcaes tnico-raciais, defendendo formas
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menos discrepantes de acesso a bens materiais e simblicos para todos os cidados e

cidads.
Em relao Geografia, Ratts (2004) explica que j h longa data esta cincia tem se
debruado sobre as relaes tnico-raciais. Como ressalta o autor, raa e etnia no so
categorias estranhas modernidade e como a cincia geogrfica forjou suas principais
teorias sob a gide dos pressupostos cientficos modernos, de se esperar que um debate
sobre as relaes tnicas e de raa tenha sido amplamente estabelecido pela Geografia. O
gegrafo Friederich Ratzel, por exemplo, na segunda metade do sculo XIX j estabelecia
densas teorias sobre as relaes entre as raas humanas e a distribuio dos recursos
espaciais. Max Sorre, atravs da ideia dos gneros de vida, tambm buscou teorizar sobre as
relaes entre as etnias e o espao geogrfico. Diversos outros exemplos poderiam ainda ser
citados sobre os estudos que buscam interceptar anlises das relaes tnico-raciais com a
questo espacial. Entretanto, como aponta Ratts, embora o quantitativo de pesquisas sobre a
temtica tnico-racial na geografia seja elevado, poucos so os trabalhos que denunciaram a
maneira como a cincia geogrfica reproduz um discurso que refora a superioridade de
algumas raas e etnias sobre outras. Sugere o autor que, equivocadamente, a Geografia
historicamente se dedicou mais em apontar a distribuio espacial dos segmentos tnicoraciais do que em efetivar uma anlise que conceba raa e etnia como categorias
estruturantes das relaes sociais que possuem a espacialidade como um dos aspectos
bsicos para sua constituio. Nas suas interceptaes com outras categorias da diferena como gnero, gerao e classe -, raa e etnia utilizam-se do espao para balizar sua
formulao, ao mesmo tempo em que possuem o espao como aspecto condicionante de
suas dinmicas.
Mais recentemente, abordagens das relaes tnico-raciais tm ganhado novos
contornos na Geografia. As abordagens da Geografia Cultural tm trazido para a pauta da
discusso geogrfica novas perspectivas que buscam conceber os aspectos de tensionamento,
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dos conflitos, das vises de mundo, dos elementos simblicos e cdigos

culturais que esto envolvidos na produo das espacialidades humanas (COMIT
DITORIAL GOGRAPHIE ET CUTLURES, 1992; CLAVAL, 1992). Mas se na
atualidade j conseguimos perceber um forte estabelecimento dos estudos culturais dentro da
cincia geogrfica, ainda h longo caminho a se percorrer para que alcancemos densidade de
pensamento e de reflexes sobre as espacialidades tnico-raciais. Diversas escalas espaciais
e distintas composies socioespaciais ainda carecem de debates mais precisos sobre a
maneira como diferentes etnias e raas acessam, qualificam e matizam espaos. Seja no
urbano ou no rural, h diversos conflitos tnico-raciais para os quais ainda no temos nos
atentado. Seja no espao pblico, mais amplamente abordado pela geografia, ou no privado,
que ainda carece de anlises geogrficas, h um amplo jogo de poderes entre grupos tnicoraciais que necessitamos melhor problematizar.
As diversas dimenses do espao geogrfico podem e devem, pois, ser analisadas
luz das teorias tnico-raciais para que um conjunto de prticas h muito subalternizadas pela
cincia ganhe novos contornos. Economia, poltica e cultura em suas dimenses espaciais
guardam contedos de etnia e raa que muito tm a dizer sobre as relaes e os processos
socioespaciais. Como analisa Claude Raffestin (1993[1980]), h diferenas constituintes do
espao que no podem passar despercebidas. Quando so deixadas de lado estas diferenas
que o espao comporta, ganham facilmente justificativas as tentativas de imposio de um
projeto nico de concepes de histria e geografia para as sociedades. De acordo com o
autor, temos de estar engajados na busca de fazer com que o mundialismo que se instaura na
contemporaneidade tenha contornos pluralistas ao invs de posies unitrias, que atendem a
um s grupo de sujeitos que pretende um modelo nico de relaes: aquele que mantm
privilgios para grupos tidos como superiores em termos tnico-raciais. Baseados nas
discusses realizadas podemos sugerir, dessa maneira, que a partir do apontamento crtico
dos processos desiguais de produo do espao que poderemos experimentar modelos
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mltiplos de um mundialismo e de verses pluralistas de geografias sociais.

Breves Notas sobre Cultura Religiosa
A compreenso de religio que adotei na pesquisa se baseou na definio deste
fenmeno tal como realizada por Clifford Geertz, para quem
[...] uma religio : (1) um sistema de smbolos que atua para (2)
estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposies e motivaes
no homem atravs da (3) formulao de conceitos de uma ordem de
existncia geral e (4) vestindo essas concepes de tal aura de factibilidade
que (5) as disposies e motivaes parecem singularmente realistas.
(GEERTZ, 1989[1973], 67)
Outra importante contribuio que adotei na pesquisa para compreender a religio foi
a de mile Durkheim, pensador que compreende que
[...] uma religio um sistema solidrio de crenas seguintes e de prticas
relativas a coisas sagradas, ou seja, separadas, proibidas; crenas e prticas
que unem na mesma comunidade moral, chamada igreja, todos os que a
ela aderem. O segundo elemento que aparece na nossa definio no
menos essencial que o primeiro; pois mostrando que a idia de religio
inseparvel da idia de igreja, faz pressentir que a religio deve ser coisa
eminentemente coletiva. (DURKHEIM, 1989[1912], p. 79)
Como minha pesquisa se baseou na anlise espacial deste fenmeno, concentro-me

aqui no debate na maneira como a cincia geogrfica tem realizado estudos sobre a cultura
religiosa. A partir da Geografia so diversos os pensadores que tm teorizado sobre as
espacialidades religiosas. Para citar alguns poucos registros, desde a dcada de 1940 as obras
de Pierre Deffontaines (1948), Paul Fickeller (1999[1947]) e David Shopher (1967) tm
servido de referncia para aqueles e aquelas que buscam conhecer o contedo espacial dos
fenmenos religiosos e a geograficidade das religies.
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No Brasil, mais recentemente, tambm tem ganhado densidade a produo de

reflexes sobre as espacialidades da cultura religiosa. A pesquisadora Zeny Rosendahl tem
se constitudo numa das principais referncias da temtica em nosso pas. Rosendahl
(2007[2003]) sugere que o eixo central em que deve ser pautada a anlise geogrfica da
religio a produo de bens simblicos. H, segundo a autora, uma economia simblica
que se efetiva no espao e que elabora a sacralidade dos lugares. Junto dessa economia
simblica da religio, h tambm uma dimenso poltica do sagrado, que, se explorada,
permite que possamos compreender as territorialidades formuladas a partir das estratgias
espaciais existentes na produo de espacialidades pela religio. Em sua dimenso
institucional, a religio se configura ainda como um importante agente com carter de
estrategista geogrfico que exerce o poder e o controle sobre pessoas e territrios
(ROSENDAHL, 2002).
A abordagem das questes religiosas relacionadas com os smbolos e com os
significados so apontadas pela autora a partir da ideia de lugar sagrado. A palavra sagrado
significa separao e definio, sugere sentido de ordem, totalidade e fora. Sagrado, por si
s, um conceito religioso (ROSENDAHL, 2002, p.16). A partir dessa ideia podemos
conjeturar que o que distingue um espao comum de um lugar sagrado a qualificao deste
ltimo pela ordenao simblica a partir dos valores da virtuosidade. Esta sacralizao
conferida ao espao nasce da necessidade do indivduo religioso em estender a outras
dimenses do mundo, para alm do seu corpo, a sacralidade. Torna-se necessrio consagrar
espaos para que existam lugares sagrados por onde o indivduo possa circular e se
estabelecer. O homem religioso, dessa maneira, se exprime sob formas simblicas que se
relacionam ao espao (ROSENDAHL, 2002, p. 16). A elaborao deste lugar sagrado,
como aponta Rosendahl, refora os laos e os comprometimentos do indivduo religioso com
a devoo.
Esta noo de lugar sagrado se relaciona, pois, tanto com as definies de cultura
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religiosa de Geertz, que problematiza o simbolismo instituinte da religio, quanto com o

carter coletivo do fenmeno religioso, sugerido por Durkheim. O lugar sagrado no pode
ser outro que no o lugar onde os smbolos se localizam, o lugar sagrado tambm aquele
espao de categorizaco social estabelecido pela perspectiva religiosa como sendo o espao
sacralizado. O lugar sagrado o lugar do smbolo, lugar que unifica os grupos humanos
quanto aos valores religiosos, no sentido etimolgico de religare; ou, em outras palavras, a
juno dos homens no domnio do sagrado e, portanto, vinculados com a divindade alm da
vida terrena (ROSENDAHL, 2007[2003], p. 207). O lugar sagrado mais do que uma
localizao , portanto, o lugar de situao da religio no espao. Nele se estabelece o
sagrado, e nele as coletividades religiosas exercem suas devoes ao transcendente, ao
mesmo tempo em que se encontram com seus irmanados da vida terrena. Podemos afirmar,
assim, que a espacialidade o que permite o carter coletivo do fenmeno religioso e a
extenso dos elementos do sagrado para alm de sua dimenso da individualidade. Afinal,
a partir dos deslocamentos espaciais, onde corpos se encontram no/com o espao, que a
religio ganha seu elemento socializador, vide a fora de agregao e de difuso da f que
possuem as procisses e as peregrinaes religiosas. Grande tambm a importncia dos
elementos fixos da religio, como as hierpolis, territorialidades-santurio permanentes ou
momentneas que atuam na atrao ou na ligao de pessoas com espaos simblicos. O
espao , pois, uma dimenso fundamental das prticas religiosas. H uma geograficidade da
religio. (ROSENDAHL, 2002)
Assim pensada a religio pode ser compreendida, portanto, como sistema cultural
baseado em smbolos sagrados que permite queles e quelas que esto imbudos em seus
pensamentos e prticas partilhar um olhar e um posicionamento comum perante o mundo. A
cultura
religiosa
comporta
uma
dimenso
de
coletividade,
sendobaseada
no
compartilhamento de certos elementos identitrios que elaboram verses de um passado

histrico comum, que permite que a religio se distinga de certos discursos simplesmente
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moralistas. A religio se constitui como um discurso portador de autoridade para revelar os

sentidos da vida prtica e tecer conceitos sobre o funcionamento do mundo. Ela se
estabelece, pois, como uma instituio capaz de criar enunciados sobre os significados da
realidade social embasados na permanncia de seus elementos constituintes. nesta sua
dimenso coletiva, de razo simblica e de portadora de tradies que a religio foi
compreendida na pesquisa.
Alinhavando Gnero, Negritude e Cultura Religiosa: o espao como esfera da relao e
da coexistncia
Estase, fechamento, imobilidade. Estas so as formas com que o espao vem sendo
mais comumente abordado na teoria social. Que significados isso possui para uma Geografia
antiessencialista? Num momento em que os discursos sobre a ontologia de processos e
relaes e a defesa de concepes estticas e fixas para estruturas sociais se tornam
questionveis, o que significa ainda permanecermos concebendo o espao em termos de uma
anacronia e de uma estrutura rgida? So estas perguntas que tambm se faz a gegrafa
Doreen Massey (2008[2005]), ao apresentar seu descontentamento com a maneira pela qual
o espao vem sendo abordado na Geografia moderna. Os argumentos apresentados por esta
pensadora muito auxiliaram no questionamento que fiz sobre a utilizao de categorias
desestabilizantes e de elementos da permanncia.
As perspectivas que tomam a Geografia como uma narrativa da histria do planeta
no me poderiam ser suficientes. Imaginar que os lugares se constituem como pontos ao
longo do planeta em diferentes estgios de desenvolvimento e que cada um desses lugares
porta uma realidade esttica, imvel e oposta noo de temporalidade, tambm no seria
coerente com a proposio de que o espao uma importante dimenso das relaes sociais
que est envolvida nos tensionamentos e na constituio de sujeitos sociais. O contato com
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as teorias das relaes tnico-raciais e de gnero exigiu, pois, que eu entrasse tambm em
contato com outras teorias sobre o espao que no somente apresentassem uma perspectiva
dos modelos de modernidade e progresso elaborados por um pensamento eurocentrado.
assim que as problematizaes de Massey se apresentaram para mim como uma perspectiva
que oferecia proposies que permitiam o avano dos questionamentos que fiz na pesquisa.
Religio e relaes tnico-raciais e de gnero puderam ser compreendidas a partir dessas
ideias como posturas no antepostas.
De acordo com Massey, a forma mais comum em que o espao vem sendo abordado
no pensamento social o concebe como um receptculo para identidades cristalizadas e como
superfcie que comporta relaes. A maior parte do pensamento sobre o espao elaborado
pela teoria social no tem conseguido conceb-lo seno como aquela dimenso que carrega o
tempo nico do planeta ou como aquela entidade que j possui todas as conexes
estabelecidas. Neste sentido, agiria o espao numa postura reacionria, de podar todas as
tentativas de surgimento do novo. Sua estrutura seria o grande entrave para que novas
relaes se estabeleam. Se no portador de temporalidade, o espao s pode ser o seu
oposto, aquilo que age no aprisionamento do ser revolucionrio e da contingncia.
Contrariamente, Massey sugere que uma perspectiva de espao que esteja em
sintonia com um pensamento antiessencialista e engajado nas transformaes dos processos
de subalternizao presentes nas relaes que instauram a realidade social, deve buscar
alcanar uma possibilidade de existncia da multiplicidade na qual distintas trajetrias
possam coexistir. Esta postura sugere no somente que o espao poltico, mas que
[...] pensar no espacial de um modo especfico pode perturbar a maneira em
que certas questes polticas so formuladas, pode contribuir para
argumentaes polticas j em curso e mais profundamente pode ser um
elemento essencial na estrutura imaginativa que permite, em primeiro
lugar, uma abertura genuna para a esfera do poltico. (MASSEY,
2008[2005], p. 29-30)
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Esta postura em relao ao espao permite que este seja pensado como uma
dimenso fundamental das relaes sociais que, estando sempre em construo e sendo fruto
e germinador de inter-relaes, se compromete como uma poltica antiessencialista dos
processos sociais. A proposta de Massey (2008[2005], p. 29) a de que concebamos o
espao como uma simultaneidade de estrias-at-agora, que inegavelmente possui uma
materialidade, mas que enquanto processo ainda possui em aberto suas finalizaes.271
A sugesto da autora a de que sejam realizadas abordagens alternativas do espao,
como uma nova poltica da espacialidade. Para que tal tarefa seja possvel torna-se
necessrio, entretanto, que as imaginaes do espao se estabeleam para alm das noes
de estase e fechamento. Este imaginrio do espao deve se estabelecer, contrariamente, a
partir das ideias de heterogeneidade, relacionalidade e coetaneidade 272, de maneira que possa
ser erigida uma paisagem poltica mais desafiadora (MASSEY, 2008[2005], p. 35). Ainda
nesta imaginao de espao, os lugares no devem ser tomados como portadores de
identidades essencialistas, mas como elementos imbricados na negociao das relaes em
que o social est envolvido. Nestes termos, o espao poltico no somente porque oferece
recursos ou porque comporta a poltica, mas porque parte da prpria poltica.
Contrapondo-se ideia de que lugares se constituem como estruturas rigidamente
delimitadas, Massey busca sugerir o lugar como um mundo dos fluxos, em que aes
relacionais, de comunicaes e de conexes, de trajetrias mltiplas e coexistentes, so mais
preponderantes na instaurao de espacialidades do que o pensamento sobre as maneiras
como as identidades isoladas e fixas constituem os lugares. Espaos e lugares so tidos a
como a esfera das relaes.
271
272
um espao de resultados imprevisveis e de ligaes ausentes. Para que o futuro seja aberto, o espao
tambm deve s-lo. ( MASSEY, 2008[2005], p. 32)
Fabian, citado por Massey, explica que a coetaneidade tem como objetivo reconhecer a
contemporaneidade como a condio para o verdadeiro confronto dialtico (MASSEY, 2008[2005], p.
154). Massey explica ainda que coetaneidade diz respeito a uma postura de conhecimento e respeito em
situaes de implicaes mltiplas (MASSEY, 2008[2005], p. 154).
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1479
Se o espao a esfera da multiplicidade, o produto das relaes sociais, e

essas relaes so prticas materiais efetivas, se sempre em processo, ento
o espao no pode ser nunca fechado, sempre haver resultados no
previstos, relaes alm, elementos potenciais de acaso. (MASSEY,
2008[2005], p. 144)
esta perspectiva poltica de espao que busquei alcanar no pensamento de Massey

para caracterizar os inter-relacionamentos entre as categorias de gnero, negritude e religio.
Quando interrogava as dinmicas festivas que acompanhei era recorrente que eu
associasse suas espacialidades a um espao que, de certa maneira, possui suas conexes
bastante enrijecidas e estticas. As abordagens das festas que analisei se basearam na
chegada a lugares que possuam dinmicas por mim desconhecidas. Acompanhando estas
festas por anos seguidos, pude ver em seus rituais certos elementos de repetio e da
permanncia de aes. O conhecimento das narrativas do grupo no suficiente por si s
para que um pesquisador ou pesquisadora conceba as mudanas que esto em curso no seu
interior. Tensionamentos entre os participantes da festa so notveis, como tambm so
visveis as mudanas em alguns elementos rituais, mas transformaes em termos estruturais
so mais difceis de serem notadas se no so justamente estes os aspectos que buscamos.
Com isto estou pretendendo dizer que para conseguirmos apreender a maneira como
o espao se constitui como dimenso das relaes e que age como um instrumento poltico
de transformao dos lugares sociais de gnero e etnia/raa, necessrio que j estejamos
embasados por uma teoria que nos permita esse tipo de anlise. Certamente atividades de
campo nos fornecem muitos elementos novos para pensarmos as hipteses que sugerimos
numa pesquisa. Em verdade, a prpria realidade que deve embasar as assertivas de uma
pesquisa. Mas se configura que muito difcil encontrarmos aquilo que no procuramos. Se
no estamos ancorados em propostas como estas que Massey apresenta, a tendncia mais
provvel a de enxergarmos que o espao se constitui nos festejos populares somente como
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1480
um receptculo para as significaes que os grupos de Congado conferem a determinados

objetos espaciais. Isto o aparente. Para um olhar desatento, igrejas so somente lugares que
recebem as representaes de grupos e uma determinada rua tida apenas como importante
espao dentro da festa que atua no reforo de identidades. Na verdade, o que em termos
espaciais est a envolvido muito mais complexo.
o espao um dos elementos fundamentais do balizamento das identidades de
gnero e etnia/raa que, sempre constitudas relacionalmente e em termos de contingncia,
trazem fissuras s estruturas estabelecidas nas composies de realidades. Como pude
perceber a partir de diversas cenas etnogeogrficas, embora a realizao das festas de
coroao de reis negros esteja estabelecida em contextos religiosos profundamente
relacionados com a tradio, h inmeras perturbaes nas estruturas que possibilitam novos
lugares sociais para sujeitos generificados e marcados pela negritude. Neste ponto
necessrio que exemplos sejam citados para que minhas ideias sejam melhor comunicadas.
Na cidade de Minas Novas podemos perceber, quando atentos questo, que os
festejos do Congado agem como importante evento para que a negritude local possa ocupar
os espaos mais pblicos da cidade e tornar visveis aspectos de suas dinmicas de vida que
na maior parte do tempo no so consideradas por outros segmentos da populao. Ao sair
pelas ruas da cidade entoando cantigas que denunciam a excluso do negro na sociedade
brasileira, contando e cantando os percalos dos conflitos raciais e sociais que os colocaram
num estrato especfico das relaes econmicas e sociais em nosso pas, h um evidente uso
do espao como instrumento poltico para colocar em tela a insatisfao com uma estrutura
de poder. A instaurao de um lugar festivo atua, nesse caso, na mobilizao de elementos
espaciais para demarcar identidades tnico-raciais que, ao serem especializadas, reforam a
mobilizao que a festa de carter religioso permite.
Por sua vez, no grupo de Congado de So Jos do Triunfo, constitudo somente por
homens - nicos sujeitos que ocupam os espaos mais pblicos da festa nesta localidade ,
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1481
h tambm utilizaes estratgicas do espao envolvidas na dinmica dos lugares religiosos.

Parte significativa da festividade local possibilitada pela ao de mulheres que, em espaos
menos visveis da festa, permitem que ela acontea. Elementos da organizao da festa,
como ornamentao de igrejas, logstica de participantes externos, oferecimento de
alimentos e outras tarefas prticas e intelectuais de organizao dos eventos, s conseguem
se estabelecer porque certas mulheres esto envolvidas nesta organizao. Acontece que
nesta proximidade dos espaos de poder, mulheres que no so assimiladas dentro dos
contextos mais pblicos e visveis da festa vo encontrando lugar para sua aproximao com
o grupo. Espaos que em momentos anteriores eram a elas negados, hoje j permitem sua
presena. H momentos em que pela ausncia de homens abre-se excepcionalmente a
oportunidade para que as mulheres toquem instrumentos da banda de Congado. So
conhecidos casos neste sentido, em outros Congados, em que grupos formados apenas por
homens passaram a ser constitudos tambm por mulheres aps sua insero em espaos de
poder no grupo que, embora importantes, no figuravam nos aspectos visveis dos festejos.
Nos dois casos, nota-se que o uso estratgico de espaos permite transformaes das
estruturas de poder em espaos religiosos tradicionais que a princpio eram tomados como j
rigidamente constitudos. Minha proposio a de que quando pensadas a partir de uma
perspectiva espacial as categorias de gnero, negritude e religio, no simplesmente se
opem, uma vez que o sentido de coexistncia que o espao nelas imprime faz com que a
religio no seja simplesmente um momento estanque do restante da vida dos sujeitos, mas
parte de um sistema de valores que condiciona inclusive a maneira como estes sujeitos
categorizam relaes de gnero e tnico-raciais. Acredito que o oposto tambm se
estabelea: diferentes tipologias de relaes de gnero e tnico-raciais tambm marcam um
tipo especfico de se vivenciar uma religio. assim que, se ao iniciar a pesquisa eu ainda
carregava certas dificuldades em trabalhar numa mesma pesquisa categorias distintas, ao
conclu-la eu j sentia segurana para afirmar que, no contexto que analisei, elas s faziam
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1482
sentido se interpretadas conjuntamente e a partir de uma perspectiva que toma o espao

como dimenso fundamental das relaes que elas estabelecem.
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ISSN 2358-2677
1485
MULHERES EM MOVIMENTOS: CONSELHO MUNICIPAL DE POLTICAS

CULTURAIS DE RIO BRANCO - ACRE273
Rachel Dourado Silva

Grupo de Estudos e Pesquisas Modos de Vidas e culturas Amaznicas/GEPCULTURA
racheldourado@gmail.com
Resumo: Essa pesquisa teve como objetivo investigar a atuao das mulheres nos
movimentos sociais e nas instncias de participao e de consolidao de polticas pblicas,
no mbito do conselho Municipal de Polticas Culturais CMPC, no Municpio de Rio
Branco-Acre. Verificou-se o que impulsionou as mudanas no modelo de gesto
colaborativa, sociedade e gesto pblica, analisando as memrias de reunies, alm de
coletar com algumas mulheres que so referncias no processo, o seu fazer cotidiano, o
engajamento social e suas praticas de cidadania, as motivaes que impulsiona a luta por
direitos, como, negao de direitos, abusos fsicos, psicolgicos, violncia sexual entre
outros.
Palavras-Chave: Mulheres; Movimentos; Poltica-Pblicas.
Resumen: Esta investigacin tiene como objetivo investigar el papel de las mujeres en los
movimientos sociales y en los casos de participacin y la consolidacin de las polticas
pblicas, en el Consejo Municipal de Polticas Culturales- CMPC, en el Municipio de Rio
Branco-Acre. Compruebe lo que impuls los cambios en el modelo de gestin colaborativa,
la sociedad y la administracin pblica, el anlisis de los registros de las reuniones, adems
de recoger a algunas mujeres que estn en las referencias del proceso, su da a da, sus
compromiso social y prcticas de ciudadana, las motivaciones que impulsa la lucha por los
derechos, como, la negacin de los derechos, el abuso fsico, violencia psicolgica, sexual y
de otro.
Palabra-Clave: Mujeres; Movimientos; Polticas Pblicas.
273
Trabalho apresentado ao Programa de Ps-Graduao em Educao para a Diversidade da Universidade

Federal de Ouro Preto, como requisito parcial obteno do grau de Especialista em Gesto de Polticas
Pblicas com nfase em. Gnero e Relaes tnicas-Raciais, 2012.
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1486
Introduo
A Fundao Municipal de Cultura Garibaldi Brasil, junto com a sociedade desde
2005, trabalhou na consolidao do Sistema Municipal de Cultura de Rio Branco SMC,
Lei 1.676, institudo em 20 de dezembro 2007, marco que estabelece diretrizes para as
polticas de cultura do municpio. O sistema foi elaborado por diversos atores, inserindo
neste contexto no s artistas, como a comunidade rio-branquense em seu fazer cultural e o
cotidiano.
No fazer cotidiano, muitas mulheres foram excludas ao longo do processo poltico
no Brasil. Na estrutura do SMC buscaram incluir tambm as mulheres que em diversos
momentos suas atividades no foram reconhecidas como produo cultural, a exemplo
temos as tacacazeiras, benzedeiras, rezadeiras, artess entre outras. A concepo de Lcia
Avelar em Mulheres na Elite Poltica Brasileira (2001, p.131), sobre a participao
diferencial da mulher na poltica afirma que:
Na maioria dos estudos e pesquisas sobre a participao das mulheres na
elite poltica, so enfatizados os aspectos singulares do estilo feminino de
fazer poltica. Apesar nas mltiplas identidades femininas, das diferentes
origens de classe, de ideologia, falasse de uma perspectivas social
(YOUNG, 2000, MIGUEL, 2001) com um ponto de partida comum, que
caracteriza a contribuio da mulher na poltica.
O SMC institui instncias de participao efetiva para controle social, em uma de

suas atribuies prev mobilizar a sociedade, mediante a adoo de mecanismos que lhe
permitam, por meio da ao comunitria, definir prioridades e assumir co-responsabilidade
no desenvolvimento e na sustentao das manifestaes e projetos culturais. O Sistema
Municipal de Cultura prev um Cadastro Cultural do Municpio - CCM, que instrumento
de reconhecimento da cidadania cultural, as reas estabelecidas do CCM foram defendidas e
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1487
aprovadas por maioria em conferncia, que indicaram as reas de atuao prioritria da

Fundao Garibaldi Brasil, que so:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)
Arte
Artes visuais;
Msica;
Artesanato e artes aplicadas;
Artes Cnicas;
Literatura;
Culturas Urbanas;
Audiovisual;
Artes digitais;
Agente cultural;
Arte educao;
Produtor Cultural;
Cidados.
Patrimnio Cultural
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Comunidades tradicionais;
Tradies populares;
Culturas ayahusqueiras;
Culturas afrobrasileiras em suas diversas manifestaes;
Culturas populares;
Arquivos, museus, salas de memria, centros culturais e colees particulares;
Historiografia acreana, incluindo produes de outro campo conhecimento:
hemerografia, antropologia, geografia, sociologia etc.
8. Patrimnio material;
9. Patrimnio imaterial;
10. Turismo;
11. Jornalismo;
12. Movimentos sociais;
13. Cidados.
Esporte
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a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)
m)
n)
o)
Futebol;
Voleibol;
Basquetebol;
Handebol;
Esportes aquticos;
Atletismo;
Ciclismo;
Esportes radicais;
Jogos de mesa;
Artes marciais;
Pessoas com necessidades especiais;
Profissionais de educao fsica, do esporte, do lazer e suas representaes;
Agentes comunitrios do esporte e do lazer;
Atividades fsico-esportivas e de lazer para grupos especiais;
Usurios do sistema.
O Sistema Municipal de Cultura - SMC prev e estabelece o Conselho Municipal de

Polticas Culturais CMPC, rgo de carter normativo, consultivo, deliberativo e
fiscalizador, que institucionaliza e organiza a relao entre a administrao e a sociedade
civil e integra o SMC. Est organizado em 4 instncias de participao: Conferncia,
Comisso Executiva, Fruns setoriais e Cmaras temticas. A participao da sociedade no
Conselho Municipal de Polticas Culturais tem como base as cmaras temticas, momento
em que diferentes atores com interesses em uma temtica mobilizam-se para proporem,
trabalharem, articularem as prioridades para a gesto pblica, momento em que a sociedade
demanda para a gesto.
Nas instncias de participao notvel o nmero significativo de mulheres, na
Cmara Temtica Turismo, participam 77 mulheres e na Cmara Temtica de Culturas
Afrobrasileiras 45, colaborando com o processo, bem como o engajamento social destas,
alm disso, verificasse o nmero de mulheres na gesto pblica atuando de forma aberta
junto com a sociedade. Vale ressaltar que o esporte desmembrou-se do Sistema de Cultura,
atualmente tem sistema prprio, aparece aqui para fazer contextualizao histrica, porm
no ser pesquisada a participao das mulheres da rea de esporte. Em alguns momentos da
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histria as mulheres tiveram sua voz silenciada por opresso feita por homens, Avelar,
(2001, p.25), afirma que:
So, enfim, situaes de dficit de reconhecimento que apenas podero
ser superados coletivamente, por meio da estruturao de identidades
coletivas que possibilitam lutar contra essas condies.
Excluir o pensamento e o falar feminino praticado continuamente, um fazer que

deixaram marcas tornando o processo dito como cultural, permitir que a voz masculina
silencie a feminina. Durante a realizao da pesquisa nas diferentes reunies percebemos o
empoderamento feminino, mas a represso masculina em interferir em suas falas um gesto
quase imperceptvel. A voz masculina tentando silenciar o pensar feminino se expressa na
normalidade, porm as mulheres cada vez, mais atuantes conseguem ouvir o homem
interferir e opinar, porm essa prtica arcaica de silenciar vem sendo rompida diariamente. O
recorte que pretendo apresentar o da mulher discutindo, debatendo, propondo,
reconhecendo, a mulher atual desconstruindo essa marca cultural em que ela s ouve.
Breve Histrico: conquista das mulheres no Brasil

Na atualidade notada a participao das mulheres em diferentes movimentos
sociais e polticos, hora lutando por direito educao, moradia, segurana, ou por direitos
especficos como o direito ao aborto, recente a aprovao da lei em que d o direito mulher
do aborto ao feto anenceflico, ou em causas como o fim da violncia contra mulher. As
mulheres estiveram e esto liderando movimentos, na luta por direito e justia, uma vez que,
sempre tiveram seus direitos violados. No estamos na Idade Mdia, mas comum nas rodas
de discusso, a revolta de homens ao perceberem que as mulheres se posicionam expe o
que pensa e prope. Ainda podemos ouvir ecoar pelos cantos o famoso no a caa as
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bruxas no. Resistir s presses dirias em casa, no local de trabalho nos pontos de nibus,
nas escolas, ainda hoje, difcil, comum escutar que as mulheres gostam mesmo de
apanhar, at mesmo as letradas. Maria Betnia vila, em O Brasil que temos e o Brasil
que queremos: uma reflexo feminista, (2000, p. 29) diz:
comum se verificar que os homens despossudos de condies polticas e
sociais exercem a violncia na vida privada sobre as mulheres e as
crianas. Os homens de classe abastada tambm exercem violncia sexual e
domstica. A diferena que nas classes mdia e alta, essa violncia mais
encoberta pelo circulo familiar. Sendo, portanto essa uma relao de
violncia de gnero que atravessa as inseres de classe.
Nos locais de trabalho comum homens e mulheres, com mesmo nvel de

instruo e responsabilidades terem salrios diferentes, comum em rodadas de trabalho
diferentes mulheres divergindo e com o posicionamento de um homem calar-se e acatar sem
dar continuidade ao debate anterior. Na pgina eletrnica Histria Digital, artigo intitulado
50 Conquistas Histricas das Mulheres no Brasil e no Mundo apresenta um apanhado
dessas conquistas, inicia com a data de 08 de maro, em que diz:
A data foi escolhida a partir da manifestao de mulheres operrias, nos
Estados Unidos, por melhores condies de trabalho. O movimento,
ocorrido no dia em 8 de maro de 1857, foi duramente reprimido. No
bastasse a violncia, ocorreu um incndio na fbrica que causou a morte de
mais de 100 operrias que trabalhavam na fbrica. Dcadas depois, o 08 de
maro ficou reconhecido oficialmente como o dia da mulher. 274
Com marco triste, e uma data para referencias as mulheres, a conquista um

exerccio dirio, pois as marcas do preconceito e da intolerncia no so desconstrudas
facilmente. Quando h interesses, aliam-se s mulheres, quando no, s condenam antes de
julgar.
274
http://www.historiadigital.org/curiosidades/50-conquistas-historicas-das-mulheres-no-brasil-e-no-mundo/
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Percebemos com algumas conselheiras a dificuldade de envolver o companheiro nos

processos participativos, para alguns o lugar da esposa em casa, para lavar, passar, cuidar
dos meninos, ela s no pode pensar demais, se for letrada ento o problema grave. No
ambiente de trabalho o peso maior para as mulheres quando devem tomar decises, quando
voc se prope a observar, nota em pequenos gestos grandes marcas entranhadas nos seres,
gestos que vo saindo em formatos de piadas, em avisos escolares reunio de pais e
mestres, entre outros. Tomemos como exemplo as mes da Argentina, hoje encontramos
uma praa que as homenageiam, Praa das Mes de Maio, local onde as mulheres
encontravam-se para chorar pela volta dos filhos desaparecidos durante a ditadura militar
Argentina. No Brasil, tivemos a estilista Zuzu Angel, me de Stuart Jones, filiado ao
movimento MR-8, torturado, morto e desaparecido, Zuzu um icone na luta contra o regime
militar, provocou atravs da moda. No silenciou, foi silenciada. Outra me popular foi
me de Carlos Prestes, que no cansou de lutar pela liberdade do filho, e de sua esposa Olga
Benrio, conquistou o direito de cuidar da sua neta, nascida na priso alem onde estava
Olga detida. O movimento da me de Prestes fez com que Olga vivesse mais tempo com sua
filha, todo o periodo da amamentao. Essas mulheres so lembradas, pois no perdemos
essa memria, mas temos muitas em que seus atos no foram mencionados na histria. Na
pgina eletrnica Histria Digital, artigo intitulado 50 Conquistas Histricas das
Mulheres no Brasil e no Mundo Maria Leopoldina Josefa Carolina, ao enviar uma carta no
perodo em que exerce a regncia, na ausncia de D. Pedro I, em que diz:
A imperatriz envia-lhe uma carta, juntamente com outra de Jos Bonifcio,
alm de comentrios a Portugal criticando a atuao do marido e de dom
Joo VI. Ela exige que D. Pedro proclame a independncia do Brasil e, na
carta, adverte: O pomo est maduro, colhe-o j, seno apodrece. 275
Diante das desigualdades, as mulheres foram organizando-se e alcanando algumas

275
http://www.historiadigital.org/curiosidades/50-conquistas-historicas-das-mulheres-no-brasil-e-no-mundo/
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conquistas, como acesso educao, o direito ao voto, mas outras no foram digeridas,
mesmo com leis severas. comum encontrar mulheres com direitos violados, vivenciando
as agresses fsicas e psicolgicas em seus lares, nos ambientes de trabalho etc. A luta
incansvel por direitos, tolerncia e respeito so cotidianas. As mulheres, essa atuante,
mesmo envolvidas em movimentos e contribuindo com a consolidao de polticas, criao
de leis, esteve sempre a margem, sem visibilidade e esquecidas. Michelle Perrot, em Os
Excludos da Histria, (2010, pg. 185) diz:
O positivismo opera um verdadeiro recalcamento do tema feminino e, de
modo mais geral, do cotidiano. O austero Seignobos, gro-mestre dos
estudos histricos na universidade, pe Eva porta afora, enquanto as
paredes da Sorbone se recobrem de afrescos onde flutuam difanas
alegorias femininas. Santa Genoveva vela por Paris, o Arquelogo
contempla a Grcia, ele abotoado at o colarinho justo do seu sobretudo,
ela vaporosa em seus vus... O oficio do historiador um oficio de
homens que escrevem a histria no masculino. Os campos que abordam
so os da ao e do poder masculino, mesmo quando anexam novos
territrios. Economia, a histria ignora a mulher improdutiva. Social, ela
privilegia as classes e negligencia os sexos.
Em diversos momentos da histria tivemos o uso de uma representao feminina,

mas utilizada em algumas vezes de forma negativa, os escritos trataram de excluir a mulher
da histria, quando surgem so coadjuvantes de processos. Publicaes at a dcada de 90,
onde as campanhas em busca de combater a explorao sexual de mulheres e crianas, no
fora to efetiva. Outras publicaes, em especial as com foco para a promoo do turismo
utilizavam mulheres seminuas ou nuas. Uma imagem clssica so as garotas de Copacabana,
quatro mulheres deitadas de costas, usando biquni na praia de Copacabana. Esse tipo de
comercializao indireta era uma pratica comum, em placas de motis, hotis, manuais e
guias de bolso turstico davam essa imagem associada a produto, mdia indireta.
Na atualidade uma vitria do movimento feminista o rompimento dessas
publicaes, mas os efeitos da divulgao anterior ainda so frutos que colhemos,
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infelizmente falta muito para combatermos a explorao sexual de mulheres e crianas.

Maria Betnia vila, em O Brasil que temos e o Brasil que queremos: uma reflexo
feminista, (2000, pg. 24) diz que:
As mulheres que se destacaram na histria pelo exerccio do poder poltico
so, como raras excees, tratadas geralmente como pessoas de conduta
desviante, ou uma excepcionalidade da condio feminina, e no como
excepcionalidade das possibilidades histricas.
A condio de produto foi dada mulher, mas a condio de ser protagonista de sua
histrica no e a continuidade de praticas de intolerncia so permitidas at os dias atuais,
mesmo com leis que as protejam no ambiente de exigir seus direitos eles so roubados.
As conquistas das mulheres ao longo de perodos histricos foram boas, a exemplo
direito a estudar conquistado somente em 1827, e somente em 1879 tiveram autorizao para
frequentar escolas de nvel superior, mesmo assim sofrendo manifestaes preconceituosas e
excludentes. Segundo publicado na website da Histria Digital mulher s teve direito de
votar em 1927, O Governador do Rio Grande do Norte, Juvenal Lamartine, consegue uma
alterao da lei eleitoral dando o direito de voto s mulheres. O primeiro voto feminino no
Brasil e na Amrica Latina! foi em 25 de novembro, no Rio Grande do Norte. Quinze
mulheres votaram, mas seus votos foram anulados no ano seguinte. No entanto, foi eleita a
primeira prefeita da Histria do Brasil: Alzira Soriano de Souza, no municpio de Lages
RN.
A participao da mulher no movimento social crescente, elas esto em conselhos,
organizaes no governamentais, associaes de classes, entre outros. Lcia Avelar, em
Mulheres na elite poltica brasileira (2001, pg 58) Tabela 6, apresenta a evoluo da
participao das mulheres na Cmara dos Deputados, Brasil, 1932 1998.
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Ano
Eleitas
1932
1935
1946
1950
1954
1958
1962
1965
1970
1974
1978
1982
1986
26
1990
29
1994
32
1998
29
Apesar do nmero de mulheres candidatas ter evoludo, no a mesma proporo de

eleitas. Lcia Avelar aponta ainda que somente aps o perodo militar que tivemos no Brasil
uma mulher chefiando um ministrio, Esther de Figueiredo Ferraz. Nesse processo a mulher
vem ao longo desses perodos construindo e colaborando com um verdadeiro processo
participativo, junto a isso trabalham continuam no exerccio de informar quais no os seus
direitos, e as reivindicaes so uma constante no processo de reconhecimento e valorizao
da mulher.
Ao percorrer os livros de histria, verificamos que as mulheres esto em foco, em um
dado momento pela opresso vivida, j em outro pelo engajamento por direitos, a exemplo
de divrcio e voto, assim sendo capazes de reagir e resistir s opresses. Na atualidade,
infelizmente vivemos grandes conflitos de violncia contra a mulher, apesar de leis
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estruturadas que garantem o livre viver e a punio dos violadores desses direitos. Na
sociedade contempornea ainda um exerccio informar quais no nossos direitos, e as
reivindicaes so uma constante no processo de reconhecimento e valorizao da mulher.
Segundo Ana Alice Alcntara em A Mulher no Poder Poltico, afirma que:
O movimento feminista tem procurado demonstrar que a mudana nas leis
por si s no suficiente para promover uma mudana nos
comportamentos, nas mentalidades e na estrutura social e que mesmo com
a conquista do sufrgio, as mulheres permaneceram subjugadas estrutura
patriarcal da sociedade. (COSTA, 1996, p.62)
As mulheres colaboram, regulam e criam marcos legais para a reorganizao da

sociedade de forma justa e igualitria. No mbito do Sistema Municipal de Cultura de Rio
Branco, nas instncias de participao as mulheres atuam de forma diferenciada, pensando e
organizando o construto de ideias que abarquem o todo, o fazer cultural e cotidiano de
toda a comunidade Rio-Branquense, porm esse engajamento nem sempre foi reconhecido, o
movimento cultural por si s excludo por ser reconhecido por grandes homens como a
cereja do bolo e o movimento cultural que tem como protagonistas mulheres, mulheres que
exercem diferentes funes no seu viver dirio, com dupla jornada de trabalho,
acompanhamento da vida escolar, manuteno das atividades domesticas. Ana Alice
Alcntara, (1996, p.62) afirma que:
Pode-se dizer que de um modo geral, mesmo quando as mulheres,
remando contra a mar, conseguem ultrapassar as barreiras educacionais
e os padres de socializao existentes, tornando-as profissionais
especializadas e competentes, raramente conseguem romper com a lgica
patriarcal dominante nas estruturas do Estado que privilegiam os homens e,
com eles, os acordos oligrquicos.
Aps grandes batalhas travadas na luta por direitos, as mulheres continuam
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excludas, constante e evidente o despreparo social para aceitar mulheres no poder. So

inmeros os casos de preconceitos ao deparar-se com mulheres dirigindo nibus, caminho,
ou com mulheres no poder, recente a eleio da primeira mulher a presidir o Brasil,
momento em que tivemos as opes que contavam com o nome de duas mulheres, engajadas
e militantes do movimento social. Mesmo com todo engajamento e militncia das mulheres,
elas ainda no so reconhecidas e valorizadas. Em diversas instncias de participao
mesma mulher que contribui e colabora excluda, para servir de base para um bom
nome, masculino.
Em ambientes de trabalho frequente ouvir piadinhas de homens ao deparar-se com
mulheres que se destacam, utilizam sempre a mesma justificativa, apenas brincadeira e
do as sugestes de que o lugar da mulher na cozinha, no tanque, entre outros absurdos
usados em nome da brincadeira. Alm dos abusos de trabalho ocorrem com frequncia os
maus tratos a mulheres em oficinas mecnicas, espaos masculinos excluidores de
mulheres que ao questionarem qualquer informao sobre o veiculo so ridicularizadas com
a resposta do valor a ser pago. Ana Alice Alcntara Costa, (1996, p.62) afirma que:
Dessa maneira, se por um lado podemos dizer que j somos cidads na
grande maioria dos pases, por outro, sabemos que trata-se de uma
cidadania formal e, assim mesmo conquistada atravs de muitas batalhas
em uma estrutura de poder onde as tarefas e qualidades das mulheres no
so valorizadas. Conquistamos a igualdade jurdica, mas essa igualdade
no existe na prtica. Seguimos fora das instncias de deciso do poder.
Seguimos excludas.
Na Amaznia, as mulheres aparecem em diferentes momentos liderando processos

ou escondidas por blocos masculinos, algumas entidades como o Centro de Defesa dos
Direitos Humanos e Educao Popular- CDDHEP e o Centro dos Trabalhadores da
Amaznia-CTA so as duas organizaes no governamentais de origem acreana e com
maior tempo de atuao, com destaque de atuao das mulheres e valoroso servios
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prestados as mulheres em situaes de risco e mulheres na floresta, dentro dos seringais.

Cristina Scheibe Wolff, (1999, p.69) indica que:
Uma questo que chama ateno em todos os relatos sobre o perodo a
acentuada diferena de nmero entre a populao masculina e a feminina
na regio dos altos rios. Os autores que escreveram sobre o perodo de
formao dos seringais e sobre a vida dos seringueiros so unnimes em
afirmar que a presena feminina nos seringais era mnima ou ento
inexistente.
A presena dessas mulheres no foi trata com devido respeito e importncia, mas nos
estudos de Wolff e outras pesquisas realizadas na Amaznia verificamos a vinda das
nordestinas e o papel delas e das demais mulheres.
Mulheres do Acre
Viver nas florestas da Amaznia requer aos habitantes certa organizao para
minimizar as dificuldades e articular melhorias. No Acre da dcada de 1980 a presso dos
pecuaristas foi grande com os moradores da floresta, que tiveram que se organizar para
garantir a sua permanncia da floresta, assim junto com o Sindicato dos Trabalhares Rurais
de Xapuri/Acre, fundaram o Projeto Seringueiro, que tinha como objetivo formar
politicamente os trabalhadores do campo, extrativistas, e alfabetizar crianas, jovens e
adultos. Assim foram aglutinando pessoas ao movimento, fortalecendo o caldo para os
famosos empates e vencendo a presso do desenvolvimento que era utilizado atravs de
derrubadas. Durante esse perodo mulheres seringueiras, foram fortalecendo a luta, a
exemplo temos a senhora Marina Silva, ex-ministra do meio ambiente nascida na capital,
Rio Branco e criada no seringal, trabalhando para ajudar na composio da renda familiar.
Mariana s foi alfabetizada aos 18 anos, assim como ela, mulher de destaque e com sede por
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direitos e responsabilidade com os trabalhadores da floresta outras mulheres annimas

contriburam e ainda contribuem com os movimentos. Nos diversos ncleos de reunies
(associao, cooperativas entre outros) analisando os relatrios de campos do Centro dos
Trabalhadores da Amaznia CTA verifica-se que a participao das mulheres destacada.
Segue relato extrado da pgina do CTA, sesso artigos da tcnica Maria da Graa,
abordando a participao feminina nas atividades do campo.
Mulher extrativista: quebrando paradigmas, construindo o futuro
Maria da Graa
Nas comunidades extrativistas do Acre e em boa parte do meio rural de todo o Brasil observa-se
uma submisso histrica e cultural da mulher, diante da sociedade.
Muitas famlias que moram na floresta tm a figura da mulher muito alheia aos processos de
desenvolvimento da comunidade. A figura masculina ainda se sobressai e domina as decises na famlia e
consequentemente na comunidade, visto que a cultura local ainda v na mulher o ser indefeso e incapaz de
galgar espaos sociais. Isso implica no pouco envolvimento das mulheres residentes nessas comunidades em
atividades produtivas coletivas ou participando dos espaos de discusso e tomada de deciso na
comunidade, visto que para essa prtica necessrio momentos extra-casa, o que ainda um desafio moral
pra muitas famlias.
Apesar das mulheres terem um papel importante na unidade familiar agroextrativista, como esposas
e mes, responsveis pela sade, bem estar de toda famlia e em algumas localidades sendo responsveis por
80 % da produo de alimentos da famlia, elas ainda participam pouco da tomada de deciso. Em muitas
iniciativas de desenvolvimento local elas no so consultadas sobre suas necessidades, sobre os objetivos e
sobre a viso de desenvolvimento.
Nos ltimos anos CTA vem assumindo o compromisso de tratar as relaes de gnero e o
empoderamento das mulheres em todos os seus trabalhos de desenvolvimento e assistncia tcnica. O
trabalho a partir do vis produtivo e econmico tem possibilitado a reflexo entre homens e mulheres e o
estabelecimento de novas relaes sociais, com a valorizao do trabalho e opinio das mulheres.
Em todo este trabalho de base organizativa e de fomento, uma ideia que se formou e tomou corpo
ao longo do tempo foi a pratica de produo artesanal por parte deste grupo, ideia essa que, apoiada pelo
CTA, passou a tomar corpo e produzir resultados, ainda que discretos. Estes resultados foram de significativa
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importncia para estes grupos, seja de cunho econmico (pois propiciou renda, ainda que pequena), seja de
cunho social (com uma aproximao da mulher nas discusses e decises locais quanto a produo e gesto).
Em algumas comunidades grupos de artess foram formadas, iniciativa esta das prprias comunidades que
viram este caminho como forma de desenvolverem melhor suas atividades.
Por estes motivos assumimos o desafio de inserir a formao de gnero no nosso contexto para
propor e influenciar em polticas que levem busca da igualdade de gnero, tanto em nossos programas,
como influenciando as polticas pblicas do Estado, buscando por igualdade de gnero e pelo direito das
mulheres e homens.
Na atualidade analisando as atuais experincias de campo do CTA a participao da

mulher nas atividades de campo e politicas, verificou-se tambm e em alguns casos, aquela
mulher omissa sempre foi parte produtiva, porm pelo aspecto cultural os homens,
(maridos), so quem as representavam nas reunies, os que saem para negociar a produo.
A autora Cristiana Wolf, desenvolveu uma pesquisa, intitulada Mulheres da Floresta,
uma histria do alto Juru no perodo de 1890 a 1945. Em 1999 publicou a pesquisa
realizada na regio do vale do Juru, focando a participao da mulher na constituio do
seringal, a mulher nordestina vinda do serto com as expectativas de uma vida na floresta.
Cristina Scheibe Wolff indica que:
Quanto aos motivos de expulso, no e pode deixar de mencionar a
trgica seca de 1877, que praticamente se estendeu at 1880. Estima-se que
s em 1878 que praticamente emigraram para a Amaznia em torno de
cinquenta mil homens, mulheres e crianas, e outros tantos pereceram de
fome, sede e epidemias no Cear. (WOLFF, 1999, p. 47)
As relaes entre mulheres nordestinas e as mulheres indgenas, a mediao das

dores, doenas e conflitos, a violncia, resistncia entre outros, formaram esse cenrio de
luta e movimentos. Durante a pesquisa a autora deparasse com a diversidade de brasis, na
situao de ser estrangeira em sua ptria. Rosali Scalabrin, (2006, p.22) diz que:
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As mulheres do Acre sempre tiveram presentes nas lutas de resistncia

contra todo tipo de opresso e maus tratos, desde as correrias, em que as
ndias eram pegas fora, passando pela luta da conquista do territrio,
pelo perodo da borracha, seguindo da resistncia ao modelo de ocupao
da dcada de 70, quando surgem os conflitos da luta pela terra.
Por meio da organizao sindical, da luta constante, que tivemos consolidada as

Reservas Extrativistas, a primeira no territrio do Acre, alm das mulheres que j estavam na
terra o Acre teve a participao de outras mulheres ativistas como a Mary Alegrette, que foi
presena significativa no movimento dos trabalhadores da floresta na dcada de 80. Assim
traamos um cenrio conflituoso em que a mulher sempre esteve presente e sem destaque.
Foto 1: Oficina Intercmbio Santa Quitria, 2008 Assis Brasil/AC Acervo CTA.
Conselho Municipal de Polticas Culturais

Em dezembro de 2007 foi criada a Lei n1.676 que instituiu o Sistema Municipal de
Cultura SMC, com a finalidade de proporcionar efetivas condies para o exerccio da
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1501
cidadania cultural a todos os rio-branquenses, estabelece novos mecanismos de gesto

pblica das polticas culturais.
Na realizao da pesquisa com mulheres que atuam no Conselho Municipal de
Cultura-CMPC, por meio de entrevistas constatamos um universo de mulheres casadas e
solteiras, me que acompanha a vida escolar dos filhos, com faixa etria de 23 a 48 anos
com nvel superior. Mulheres com atuao em at duas Cmaras Temticas do Conselho
Municipal de Polticas Culturais (CMPC) de Rio Branco desde 2008. Ao questionar a
atuao
feminina,
obtivemos
informao
que
presena
das
mulheres
marcante/participativa no CMPC. Acreditam que a participao feminina ou deveria ser

uma preocupao para o conselho por diversas razes a mulher tem uma viso social mais
ampliada tambm pelo motivo de que no mercado hoje est cada vez mais presente figura
feminina sendo assim necessria para contribuio em qualquer conselho..
O que as motivam, participar o desejo por viver em uma cidade boa para morar e
visitar, alm da oportunidade de prestar contribuio cidad para a melhoria da poltica
pblica, troca de conhecimentos e participao social.
As entrevistas acreditam que participar um exerccio de cidadania, acreditam que
colaboram com a consolidao de polticas pblicas, enxergam avanos, e reafirmam que
esto em processos de consolidao e participao feminina. A poltica do interesse do
cidado, no pode ser delegada somente na mo de terceiros, ela tem que ser construda a
partir de um conjunto de pessoas.
As entrevistadas atuam em outros espaos, como Conselho de Mulheres,
cooperativas, Grupos de Trabalho entre outros. E essa atuao feminina fora do campo
domstico provoca da maioria dos familiares o descontentamento, poucos so os que nos
elogiam, somos mais respeitadas pelos de fora do que pelos de nossa casa., outras j
respondem sua atuao e o ambiente familiar no causa conflitos, mas constatamos que os
casos positivos ocorrem com as mais jovens, de 23 a 30 anos.
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A mulher na atual sociedade brasileira e o espao poltico e social as entrevistadas

responderam que a mulher no tem esse espao, que apesar dos avanos, falta muito para a
mulher ser respeitada efetivamente, esse espao um dos muitos lees que precisamos
matar diariamente para continuar nos mantendo nos locais j conquistados, alguns j
garantido por lei atravs do esforo de muitas mulheres aguerridas que j entenderam que
a poltica que queremos temos que arregaar as mangas e ajudar a construir
O perfil das gestoras da Fundao Municipal de Cultura Garibaldi Brasil, que
cederam entrevista so mulheres com faixa etria de 27 a 32 anos, com nvel superior,
casadas, com mdia de dois filhos, acompanha a vida escolar dos filhos e sem religio
definida.
Para as gestoras, trabalhar na consolidao de polticas pblicas em um conselho to
amplo realizar um sonho de um processo participativo e colher frutos de um trabalho
rduo, porem gratificante. Acreditam que a participao feminina no CMPC efetiva.
Quando questionadas quanto participao da mulher neste conselho ou deveria ser uma
preocupao importante? Obtivemos a informao que o CMPC tem como pilar a auto
representao, sendo homem ou mulher tem o mesmo peso, porm as polticas de formao
a serem trabalhadas junto com os conselheiros do CMPC podem ter um olhar diferenciado
para a atuao da mulher enquanto protagonista no processo de implementao e gesto de
polticas culturais.
A gestora pblica no processo de consolidao de polticas pblicas no mbito do
Municipal de Polticas Culturais de Rio Branco ativa, Atualmente trabalho mais
internamente na produo de documentos que venham subsidiar o andamento e
deliberaes do CMPC, da FGB e da gesto em geral. Alm disso, neste segundo semestre
estarei no dia-a-dia direcionada a trabalhar no funcionamento do CMPC..
Essas sujeitas enxergam seu papel social e acredita que colabora com a consolidao
de polticas pblicas, Sim, pois no meu caso buscar a consolidao dessas polticas
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1503
buscar pelo olhar comum, construdo coletivamente e colaborativo, a implementao de

um novo jeito de fazer gesto pblica..
Ao questionar a atuao dessas gestoras em outro espao, percebemos que elas atuam
em partidos, em conselhos no mbito do estado e do municpio e em fruns. Relatam que a
relao familiar quanto participao tima e acreditam que as mulheres na atual
sociedade brasileira esto com espao poltico e social. Ressalta uma entrevistada que
dependendo da competncia dela e se ela no for estereotipada como sombra de terceiros,
atualmente, essa questo de gnero j est em processo de superao.
Voc enquanto mulher e gestora sente que seu papel importante no processo
participativo? Sua atuao se equipara a participao masculina? Sim. Minha atuao
profissional igual. Talvez no seja nica e exclusivamente no momento em que minhas
filhas ficam doentes, pois a no tem ningum para acompanhar, resta somente eu. Neste
caso, tenho que me ausentar do trabalho e isso difere de meus colegas/masculinos de
trabalhos, pois quando isso acontece suas esposas que cuidam de seus filhos e os mesmos
continuam sua rotina.
Foto 2: III Conferncia Municipal de Cultura, 2011 Acervo FGB
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Concluso
Verificou-se que a mulher, as pesquisadas em questo, sabem da importncia dos
processos participativos e atuam com intuito de consolidar polticas de longo prazo,
pensando num estado de bem estar social. Constatou-se que essa mesma mulher que atua no
mbito do CMPC atua tambm em outros espaos de discusso e deliberao, que so mes,
trabalham em expediente de dupla jornada e com atividades domsticas, alm de
acompanhar o rendimento escolar dos filhos. Apesar da poltica especificas para as mulheres
essas atuam em diferentes segmentos, como artesanato, turismo, culturas afrobrasileiras,
literatura, movimento social entre outros. Ao longo da pesquisa constatamos o inconveniente
de ouvir muitas piadas preconceituosas vindas de homens e acreditamos que isso reflete os
longos perodos em que as mulheres viveram oprimidas. Percebe-se que essa mulher atuante
encontra obstculo em seu lar, mas mesmo assim atuam nos processos.
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1507
GNERO CULTURA E TRABALHO: UMA ABORDAGEM GEOGRFICA DAS

QUILOMBOLAS CERAMISTAS DO LAGO DO MOURA E BOA VISTA NO
MUNICPIO DE ORIXIMIN- PA
Raimunda Patrcia Gemaque da Silva
Universidade Federal de Rondnia- UNIR
patygemaque@hotmail.com
Maria Jnia Mileo Teixeira
Universidade Federal de Rondnia- UNIR
janiamileo@hotmail.com
Universidade Federal Rondnia-UNIR
Resumo: A pesquisa, tem como fio condutor discutir na tica da geografia, a categoria
gnero e suas relaes de trabalhos com a cultura da cermica nas comunidades
quilombolas, Boa Vista e Lago do Moura, localizadas no Municpio de Oriximin-PA. Nessa
perspectiva o estudo objetiva compreender a relao de trabalho frente cultura da cermica
realizada pelas mulheres quilombolas, bem como, analisar as lutas dirias desses sujeitos
para manter viva essa prtica cultural centenria frente influncia de fatores externo. Nesse
sentido o estudo mostra a espacialidade feminina quilombola e quais as mudanas
socioespaciais ocorridas tanto no aspecto social como econmico na vida dessas mulheres,
evidenciando tambm, a visibilidade que tiveram com a cultura da cermica nessas
comunidades.
Palavras-Chave: Gnero; Cultura; Trabalho; Comunidades Quilombolas.
Abstract: This research has the thread discussing the perspective of geography, gender and
class relations of their work with the pottery culture in maroon communities, Boa Vista and
Lake Moura, locate din the Municipality of Oriximin-PA. This perspective, the study aims
to understand the working relations hip across the pottery culture Maroon sheld by women,
as well as analyze the daily struggles of these subjects to keep alive this century-old cultural
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practice against thein fluence of external factors. In this sense the study shows the maroon
feminine spatiality and what socio-spatial changes in both social and economic life of these
women, showing also the visibility they had with the pottery culture in these communities.
Keywords: Gender; Culture; Labor; Maroon communities
Introduo
A pesquisa, tem como fio condutor discutir na tica da geografia, a categoria gnero
e suas relaes de trabalhos com a cultura da cermica em duas comunidades quilombolas,
Boa Vista e Lago do Moura, localizadas no Municpio de Oriximin-PA. Na abordagem
geogrfica, o conceito de gnero adquire grande relevncia quando se prope discutir a
mulher como agente produtor e (re) produtor do espao na sociedade contempornea. A
temtica gnero uma construo social e que constantemente destruda pela vivncia
cotidiana.
Assim de suma relevncia destacar o que Silva (2005) nos diz, que a
identidade do sujeito se constri na ao cotidiana, que mescla o ideal regulador do gnero

com sua experincia concreta, sendo estes sempre distintos. Nesse sentido, embora
represente um importante papel como sujeito produtor do espao, na maioria das vezes os
trabalhos das mulheres ainda no so reconhecidos pela sociedade e nem so evidenciados
nas produes cientficas. A ausncia nas anlises cientficas da mulher como sujeito (re)
produtor do espao, camufla a contribuio e participao feminina na construo de uma
sociedade igualitria para ambos os gneros, enfatizar essas discusses sem dvida,
quebrar correntes arraigadas em uma sociedade ainda machista. Desse modo, nas palavras de
Campos,
Nos ltimos anos o conceito de gnero tem se consolidado como um
importante instrumento analtico para dar visibilidade ao carter histrico e
scio-cultural dos papis e dos espaos masculinos e femininos, portanto,
para desnaturalizar a opresso feminina, ao revelar as bases materiais e
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simblicas das desigualdades entre homens e mulheres. (CAMPOS, 2011,

p.29)
Assim trazer para as discusses geogrficas a condio da mulher na produo do

espao exige um olhar atento ao cotidiano, ao micro-social e aos grupos sociais
marginalizados do poder (SILVA, 2003, p. 3) e assim, o ser mulher se define num contexto
de relaes sociais e a identidade feminina , portanto, permanentemente re-laborada, e est
em constante movimento (SILVA, 2003). Nesse sentido e na perspectiva de d visibilidade
mulher quilombola, como sujeito de grandes transformaes scioespaciais no seio das
comunidades, que esse estudo foi pensado, com o objetivo de compreender a relao de
trabalho frente cultura da cermica realizada pelas mulheres quilombolas do Lago do
Moura e Boa vista, bem como, analisar as lutas dirias desses sujeitos para manter viva essa
prtica cultural centenria frente influncia de fatores externo. Nesse sentido, o processo
de elaborao dessa pesquisa ancorou-se em pesquisa bibliogrfica, realizao de trabalhos
de campo, observao, registros fotogrficos e anlise dos resultados. Os trabalhos de campo
foram realizados em dois momentos, o primeiro em fevereiro/ 2014 e o segundo em
junho/2014, elas foram etapas fundamentais e de grandes revelaes sem as quais seria
impossvel ter a dimenso do mundo cotidiano das mulheres quilombolas. Assim aps as
coletas de materiais, as informaes foram sistematizadas e apresentadas, onde pode-se
evidenciar a espacialidade feminina nas duas comunidades e suas mltiplas relaes sociais
e de trabalho, enfatizando as lutas, a persistncia no cotidiano das mesmas.
Um Pouco da Trajetria
Amorim (1998) ressalta que as comunidades remanescentes de quilombos
desenvolveram, ao longo de sua formao, uma identidade que se define pelas experincias
vividas e compartilhadas em relao s suas trajetrias histricas. Assim, a identidade tem o
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territrio como referencial determinante como ponto de articulao da existncia e da

memria coletiva. As populaes quilombolas pertencentes s comunidades do Boa vista e
Lago do Moura que habitam os territrios da margem direita do Rio Trombetas no municpio
de Oriximin- PA, so descendentes dos primeiros negros que se refugiaram nessa regio no
perodo das fugas das grandes fazendas do Estado do Par. As comunidades quilombolas do
municpio de Oriximin se territorializaram, de acordo com (ACEVEDO e CASTRO, 1998),
nos primeiros anos do sculo XIX, fugidos das senzalas e fazendas de bidos, Alenquer,
Santarm e Belm penetrando o rio Trombetas e subindo as cachoeiras em busca de refgio
e proteo.
Esses relatos elucidam os processos pelos quais os quilombolas passaram para
construrem seus territrios diante das adversidades geogrficas da regio, bem como para
consolidarem nesse espao seus costumes, culturas, vivencias e ensinamentos deixados pelos
seus antepassados. Nesse processo de luta e conquistas a presena da mulher era fator
primordial, haja vista, que nela se concentrava grande parte das obrigaes e cuidados de
casa, das culturas, bem como, na participao junto s tarefas no mbito das atividades e
cultivos das roas, mesmo sendo visto o seu trabalho como pequena ajuda. Aps o
processo de libertao dos negros, as mulheres passaram a atuar como viga-mestra na
famlia e na comunidade. Mesmo assim, ao longo da histria, as mulheres sempre tiveram
papel secundrio na sociedade, ficando em uma condio de sombra dos homens. Porm
na sociedade contempornea, esse cenrio vem sendo transformado, e as mulheres esto
cada vez mais conquistando seu espao e se tornando sujeitos construtores de sua prpria
histria. Assim, nas palavras de Alcntara,
As mulheres assumiram um importante papel na mudana da sociedade ao
longo dos sculos e chegaram ao terceiro milnio com cara prpria: nome,
profisso e identidade, dizendo que querem ser parceiras na construo de
um novo tempo: um tempo em que homens e mulheres sero, igualmente,
seres humanos com direitos iguais garantidos e respeitados. (ALVES, 2009,
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1511
p. 148 apud ALCNTARA, 1998, p.3).
Romper com a construo social em relao ao processo histrico da condio da

mulher diante do homem, no tarefa fcil, ainda mais quando essa mulher negra, nesse
caso a luta mais intensa. Assim no espao feminino quilombola, est presente as marcas de
mulheres que durante todo o processo histrico de seu povo, foram negligenciadas e
condenadas a condies desumanas. Na atualidade o cenrio outro, porm, algumas
atitudes ainda prevalecem, hoje, as mulheres quilombolas se fizeram ver e ouvir no
mbito das comunidades, elas esto indo alm das possibilidades que lhes so postas,
ultrapassando as margens da invisibilidade e conquistando diariamente seu espao.
As comunidades do Lago do Moura e Boa Vista, localizadas no Alto Trombetas, so
as nicas comunidades quilombolas que pertencem a rea de influncia da empresa
exploradora de Minrio (bauxita) Minerao Rio do Norte- MRN no municpio de
Oriximin-PA. Alm da aproximidade com a empresa, a comunidade do Lago do Moura tem
sua rea sobreposta pela Floresta Nacional do Sarac-Taquera, e logo em frente a Reserva
Biolgica do Rio Trombetas. E a consequncia, grande a presso e limitaes que essas
populaes sofrem tanto com a chegada da empresa como com a ao do governo em criar
essas reas de proteo. Fato este que impossibilita hoje em dia a entrada nessas reas, onde
antes eles realizavam pesca, caa e extraiam frutos da floresta para suas sobrevivncias,
fazendo com eles em sua grande maioria procurem outras formas de sobrevivncia. As
mulheres dessas comunidades por sua vez, destacam-se pela prtica da cermica, cultura esta
que faz parte de seus costumes e da historia dos quilombolas, a arte da cermica, um
conhecimento repassado pelos seus antepassados transmitidos de gerao a gerao.
Projeto Educao Ambiental e Patrimonial (PEAP): onde tudo comeou
A cultura Amaznica formada por um mosaico de smbolos guardados na memria
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coletiva que se destaca no cotidiano de seus habitantes. Hoje na regio Amaznica possvel
evidenciar vrios aspectos e caractersticas dentro das manifestaes culturais (LOUREIRO,
1995). Fazendo parte da espacializao cultural amaznica, as comunidades quilombolas do
Boa Vista e do Lago do Moura trazem enraizada na sua cultura a prtica da cermica deixada
pelos seus antepassados. Esse ato de confeccionar peas em barros faz parte de uma
manifestao cultural tradicional da identidade quilombola, realizada especialmente pelas
mulheres, a tradio repassada de gerao a gerao o que mantm viva essa herana
milenar, logo essa prtica representa uma riqueza que compe o acervo patrimonial e
cultural do povo quilombola dessas regies.
Conhecedora de tal fato, a Minerao Rio do Norte (MRN) juntamente com o Museu
Paraense Emlio Goelde (MPEG) fundou em 2001 o Projeto Educao Ambiental e
Patrimonial (PEAP), visando sua responsabilidade social e sustentvel para com as
comunidades quilombolas do Boa Vista e Lago do Moura. Tal projeto tem como objetivo
principal realizar aes educativas junto s comunidades na rea de influncia da MRN, bem
como, esclarecer sobre a importncia da preservao do Patrimnio Ambiental e Cultural da
regio (SANTOS, 2012). O pblico alvo do projeto era mulheres e homens, porm as
mulheres foram a grande maioria.
Desse modo as mulheres produtoras das peas em cermicas, comearam a fazer
parte do projeto. No incio passaram por cursos de aprimoramento e oficinas de arte, a meta
das oficinas era treinar e capacitar o grupo no desenvolvimento de tcnicas usadas na
produo e na decorao das peas representativas da cultura Konduri 276, valorizando
aspectos como o preparo da argila, modelagem, acabamento e envelhecimento das rplicas.
Aps todo esse processo de capacitao, as mulheres passaram a trabalhar com a atividade
276
Considerado um estilo recente pela Arqueologia, o Konduri est relacionado estilisticamente e

cronologicamente ao estilo Santarm, encontrado na foz do rio Tapajs. Oriunda de terras-pretas, a
cermica Konduri apresenta aspecto barroco, rico em ornamentao e em apliques modelados, com o
predomnio de adornos antropomorfos (figuras humanas) e zoomorfos (animais).
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da cermica organizando-se em grupos familiares tornando desse saber fazer uma alternativa
de renda para elas. Para d melhores condies no processo de confeco e armazenamento
das peas, o projeto construiu A casa de Arteso
277
, primeiro na comunidade do Lago do
Moura e em seguida no Boa vista. Assim, o projeto proporcionou a essas mulheres

ceramistas alm das possibilidades de aprimoramento do conhecimento emprico que elas j
possuam o estmulo para a gerao de renda valorizando assim, o seu trabalho com a cultura
da cermica.
Cultura e Trabalho: o mundo das mulheres quilombolas ceramistas
Fundamentar teoricamente a trade cultura- trabalho-gnero trazer a luz das
discusses geogrficas, reflexes a cerca de assuntos que permeiam cotidianamente nossa
sociedade, buscando possibilidade para o entendimento dos espaos femininos na produo
e (re) produo das sociedades. Voltar nosso olhar para os espaos feminino quilombolas,
buscar mecanismos que nos permitem compreender como essa trade aqui colocada,
organiza-se e se articula no funcionamento das comunidades do Boa Vista e Moura.
O trabalho do resgate e da valorizao cultural realizado com a criao do projeto
teceu nessas comunidades uma nova relao socioespacial. Alm de exaltar um saber
milenar da cultura quilombola, possibilitou a essas mulheres a valorizao e visibilidade de
seus trabalhos. Aqui vale ressaltar a importncia da cultura como conjunto de elementos de
perpetuao de um povo, logo entende-se cultura de acordo com Claval ( 2007, p.63) como
a soma dos comportamentos, dos saberes, das tcnicas, dos conhecimentos e dos valores
acumulados pelos indivduos durante as suas vidas [...] .Assim cultura um fator
primordial que no envolve somente a arte, mas tambm o modo de vida, as experincias,
277
A Casa de arteso um espao cultural construdo pelo projeto PEAP, exclusivamente para o
armazenamento, exposio e comercializao das peas de cermica, alm de expor tambm outros tipos de
artesanato.
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bem como os valores de uma dada populao.

Para Hermet (2002) as atividades simbolizam uma identidade comum e tornam-se
fator de auto-estima medida que as comunidades tendam a caracteriz-las como expresses
culturais de seu prprio grupo. No caso da cultura da cermica nessas comunidades, pode-se
interpretar como uma manifestao cultural coletiva.As relaes de trabalho presente no
espao cotidiano feminino quilombola nessas comunidades esto diretamente ligadas
cultura da cermica, esse trabalho realizado em grupos familiares ou na casa de uma dessas
artess.
A categoria trabalho um elemento imprescindvel na vertente de tornar a mulher um
sujeito de igualdade de gnero. atravs do trabalho que ela comea a ser notada na
sociedade. Logo entende-se que a atividade trabalho, nas diferentes formas que assumem
ao longo da histria, no seno o resultado histrico na luta do ser humano (homens e
mulheres) com a natureza no processo social de produo de sua vida (SAFFIOTE, 1976,
p.39). Assim o trabalho agrega valores e visibilidade, onde o ser passa a existir a partir da
relao de trabalho.O trabalho aqui entendido e analisado como mecanismo de ao, de
progresso do ser humano, no como forma de opresso ou diminuio do sujeito. Assim
Lukcs nos diz que,
O trabalho, como formador de valores de uso, como trabalho til, uma
condio de existncia do homem, independente de quaisquer formas de
sociedade, uma necessidade natural eterna que tem a funo de mediar o
intercmbio entre homem e natureza, isto , a vida dos homens. (LUKCS,
1981, p. 4)
Assim o trabalho um processo pelo qual sintetizada a relao do homem com a

natureza, bem como dos homens entre si, estabelece a via por excelncia pela qual se
precede as mltiplas relaes dos sujeitos na sociedade. Desse modo, a forma de
organizao e as relaes que so tecidas no trabalho, podem ser administradas de diferentes
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formas, quer seja pela sociabilidade ou pela formao familiar. O ncleo familiar funciona
como uma empresa organizada, onde a todos so designados funes e responsabilidades
para o xito do funcionamento das atividades.
Quanto ao conceito de gnero nessa relao, as barreiras so construdas em um
plano imaterial, postas com a condio da mulher em relao ao homem. Assim, o conceito
de gnero surge exatamente para romper o determinismo biolgico como suporte da
opresso feminina, que est presente tanto no senso comum quanto nas argumentaes
cientficas (CAMPOS, 2011, p. 30). Quando o assunto trabalho, as disparidades e
discrepncias so absurdas, quer seja em relao aos tipos de trabalhos, quer seja ao valor
do trabalho. Sabe-se que a luta na vertente de desmistificar essas ideias construdas social/
culturalmente j passaram por grandes conquistas. Desse modo, o trabalho de homens e
mulheres deve atuar de forma complementar, em uma relao dialtica. Acata-se ainda um
discurso de conciliao de trabalho, que serve somente para a mulher, afinal ela concilia o
trabalho fora, a casa e o zelo pela famlia.
As mulheres quilombolas que antes no perodo de suas antepassadas viviam
ofuscadas pela subalternidade de seus pais e maridos, hoje romperam barreiras e se fizeram
sujeitos tambm responsveis em todos os setores da comunidade.
Essas mulheres viveram nos limites dos papeis prescritos de me, esposa e
filha, papis sempre idealizados e impostos pela sua significao social,
mas ausentes no real vivido e nas experincias que se faziam no dia-a-dia
(...). Contudo elas desafiaram os modelos, cada uma delas na sua
individualidade. E mesmo acompanhadas de seus medo, receios e
frustraes, romperam parmetros e fomentaram as novas maneiras de
convvio. (POSSAS, 2001, p. 320).
Diante da discusso feita a cerca das trs categorias (cultura, gnero e trabalho) que
norteiam essa pesquisa, notrio compreender que a criao do Projeto PEAP configurou
uma nova teia de relao nas comunidades. Com a valorizao da atividade da cermica, as
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mulheres das duas comunidades passaram a se organizar e fazer dessa prtica uma
alternativa de renda para a famlia.Assim, elas se dedicaram na confeco de significativas
peas que expressam a sua cultura.
O projeto iniciou com cerca de 50 mulheres das duas comunidades, que passavam
uma boa parte de seu dia produzindo peas para as vendas aos visitantes e turistas que
passaram a visitar as comunidades. O fluxo de visitantes ocorre esporadicamente, logo a
demanda incide mediante a procura. O processo de venda das peas realizado pela forma
de encomenda mediada pelos responsveis do projeto na MRN (nesse caso vale ressaltar que
o lucro da venda das peas integralmente repassado para as ceramistas), ou atravs das
exposies na casa de artesanato ou ainda atravs de eventos culturais realizados na cidade
de Oriximin.Os visitantes pertencem s diferentes regies brasileiras e at mesmo fora do
Brasil, assim aspeas produzidas pelas ceramistas quilombolas esto distribudas por toda
parte do Brasil e ultrapassaram ate os limites do pas.
Na comunidade do Boa Vista o nmero de mulheres que se envolveram no projeto
foram poucas em relao a outra comunidade. Tendo destaque nessa comunidade a figura da
Dona Maria Zuleide Viana dos Santos (figura 01), considerada como uma grande defensora
dos direitos dos negros e uma apaixonada pela cultura da cermica foi uma das precursoras
nesse projeto. Em funo de sua capacidade de liderana sempre convidada a participar de
eventos, ministrando palestras ou mediando oficinas sobre cermica. Para a Dona Zuleide
mais do que o valor econmico que passou a ter as peas confeccionadas de cermica, esse
resgate cultural representa a valorizao dos saberes transmitidos pelos seus antepassados.
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Figura 01. Dona Maria Zuleide Viana dos Santos quilombola representante da comunidade do Boa
Vista na cultura da cermica.
Fonte: Silva, 2014.

Pra mi trabalhar com barro representa a minha origem, a caracterstica do
negro, trs uma lembrana do tempo que minha v me ensinava. Eu me
interessei pelo projeto porque eu gostei - trabalhar com barro minha
caracterstica, minha tradio e minha cultura. O reconhecimento do meu
trabalho vale mais que tudo, o fato das pessoas me reconhecerem e me
associarem a cultura do barro muito gratificante. (Maria Zuleide Viana
dos Santos, fevereiro de 2014)
Nas palavras da entrevistada possvel compreender a dimenso da importncia de

manter viva a identidade da cultura quilombola, bem como do reconhecimento do trabalho
feminino da cermica. Porm, esse reconhecimento aparece fora dos limites das
comunidades, para muito dos homens das comunidades esse trabalho por elas realizados,
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no passa de um passatempo. Em funo do forte elo com a cultura, a casa do arteso

(figura 02), nomeada como Espao cultural Konduri da comunidade de Boa Vista foi
construda ao lado da residncia de Dona Zuleide, sendo ela a principal responsvel pela
manuteno e organizao desse espao. Nesse espao exposto no somente peas de
cermica, mas tambm artesanatos diversos, frutos da criatividade das quilombolas.
Figura02. Casa do Arteso espao cultural onde ocorrem as exposies das peas em cermica,
produzidas na comunidade do Boa Vista.
Fonte: Silva, 2014.
Na comunidade do Lago do Moura as mulheres tiveram maior participao no

projeto, sendo o nmero maior pertencente dessa comunidade. Elas se organizam e
trabalham em grupos familiares, ou seja, nas suas prprias casas contando em alguns casos,
com o apoio da famlia. comum nas comunidades tradicionais a importncia dos ncleos
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familiares nas diversas atividades. A organizao socioespacial baseada primeiramente nos

ncleos familiares, todos na famlia, tanto homens, mulheres ou crianas, desempenham um
papel econmico fundamental. Nesse sentido, Saffioti considera que,
Sendo a famlia a unidade econmica por excelncia nas sociedades prcapitalistas, a atividade trabalho tambm desempenhada pelas mulheres
das camadas menos privilegiadas. Embora no se possa falar em
independncia econmica da mulher (esta uma noo individualista que
nasce com o capitalismo), pois o trabalho se desenvolvia no grupo familiar
e para ele o mundo econmico no era estranho mulher (SAFFIOTI,
1976, p. 32)
Desse modo no Lago do Moura destaca-se como personagem representante da

cultura da cermica dessa comunidade a pessoa de Dona Maria do Carmo Col Viana
( figura 03), que uma das nicas ceramistas que conta com a colaborao de seu esposo e
seu filho ( figura 03) na produo da cermica. Ela membro atuante na comunidade se
destaca na confeco de belssimas peas de cermica, fez desse saber seu mecanismo de
ascenso pessoal e econmico. Mesmo tendo o esposo e filho na produo, ainda cabe a ela
a responsabilidade por grande parte das etapas na produo.
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Figura 03: Dona Maria do Carmo e seu filho Rivaldo Col dos Santos trabalhando nas etapas de confeco
das peas de cermica.
Fonte: Silva, 2014
Os meios de produo como podem ser observados na figura 03, ainda so bem
rsticos, contam com poucos equipamentos, somente com forno, fogo lenha e a matriaprima. Todo o processo de produo acontece nos quintais das artess, em espaos
destinados para este fim. Porm,esse pequeno espao e as condies que so oferecidas o
necessrio para o desenvolvimento de seus trabalhos. A participao dos homens ainda
minoria os nicos homens so o Sr. Jos Lopes (esposo de Dona Maria do Carmo) e o seu
filho (foto a cima). Os dois participam do projeto desde o incio, e tambm, so eles quem
retira a matria-prima (barro, carip, lenha). A comunidade do Lago do Moura tambm conta
com a presena da casa do Arteso, construdo pelo projeto.
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Figura 04. Casa do Arteso da Comunidade do Lago do Moura.
Fonte: Silva, 2014.
Nesse espao (foto 04) ficam expostas e armazenadas as peas produzidas pelas
ceramistas da comunidade. um ambiente de visitao, pelos turistas de toda parte do
Brasil. As peas so vasos, louas rplicas da arte Konduri, miniaturas de animais, dentre
outras frutos de suas criatividades.
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Figura 05: Peas diversas das ceramistas quilombolas.
Fonte: Silvia, 2014.
O conhecimento dessas mulheres no se restringe apenas no ato de confeccionar, vai

alm, elas possuem a percepo na identificao dos diversos tipos de barros, bem como as
habilidades em todo o restante do processo, o trabalho com a cermica requer pacincia,
habilidade e criatividade. Assim nas palavras de Assis,
Essa expanso da participao da mulher no cenrio econmico, no se
explica apenas por ser, a mulher, uma renda complementar da famlia, vai,
alm disso. Acontecem grandes mudanas sociais que envolvem
transformaes nas expectativas de vida pessoal, nas relaes familiares,
auto realizao, independncia financeira, entre outras coisas. O que ocorre
no cenrio mundial uma mudana social. (ASSIS, 2009, p.3-4).
A atividade da cermica trouxe mudanas nos diversos aspectos nas vidas dessas
mulheres, a relao de trabalho que passaram a exercer com a chegada do projeto, teceu uma
nova rotina no cotidiano das mesmas, conciliavam os afazerem de casa com a produo da
cermica. Na vivencia do seu espao cotidiano vivem mltiplas realidades. Em uma dada
hora do dia esto como donas de casa, nos cuidados com o lar e os familiares, porm, em
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outras horas do dia esto dedicando seu tempo na produo da cermica.

As ceramistas detentoras dessa cultura no s esto agregando valor econmico a seu
trabalho, mas tambm esto preservando e propagando a cultura de seu povo, bem como
dando visibilidade s mulheres quilombolas.Esto sendo protagonistas em sua histria e
tambm contribuindo para a desmistificao da condio da mulher na sociedade.
A Luta pela Resistncia e Identidade Cultural de um Povo
A cultura e identidade quilombola uma das marcas que representa a origem e
costumes desse povo. Sobre essas duas caractersticas quilombolas, Ferreira et. Al. (2005),
discorre que,
A peculiaridade do uso dos recursos, das relaes simblico-culturais, a
memria e as tradies locais, o conflito com a sociedade globalizada, os
espaos de sociabilidade e as organizaes comunitrias so elementos
fundamentais nessa definio (FERREIRA et. al., 2005, p. 135)
Nas comunidades em estudos,devido grande aproximao territorial com a empresa

mineradora MRN, percebe-se uma forte influncia e interferncia nos modos de vida e
costumes dos quilombolas. Sob a gide do capital, a figura da mineradora tece uma nova
lgica para os quilombolas que passaram a trabalhar ou a estudar na mineradora. Essa forte
influncia, principalmente nos jovens, fez com que muitos costumes e manifestaes
culturais fossem se perdendo. At mesmo, quando o assunto trabalho, onde muitos
deixaram de ser pescadores e agricultores para se tornarem trabalhadores assalariados.
tem pessoas do nosso povo que j trocou a cultura deles pela cultura dos
outros, elas acham que melhor trabalhar l, do que aqui com a gente.
(Jos Lopes, Junho de 2014)
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Os conflitos culturais so ferrenhos e o que se percebe a tendncia cada vez mais

dos quilombolas a perda e abandono de suas culturas, fato este, que assusta principalmente
os mais velhos que ainda tem um apego e uma forte ligao com a cultura e identidade de
seu povo. Para os mais velhos a cultura quilombola uma questo de identificao, de
pertencimento e de auto-reconhecimento.
Em relao s mulheres ceramistas, notrio que a implantao do projeto trouxe
uma nova face para as mulheres ceramistas. Porm, das 50 mulheres que se envolveram no
projeto, hoje , no permanece nem a metade. Vrios foram os fatores que influenciaram a
sada dessas mulheres do projeto e da produo da cermica. Na concepo das ceramistas
que permanecem na produo da cermica, esse fato tem dois fundamentos. O primeiro
motivo a ser analisado, ainda a viso machista do homem em relao ao trabalho da
mulher,onde muitos ainda as probem em se reunirem com as demais ceramistas na produo
da cermica.
O preconceito dos maridos ainda grande, cime das mulheres, acham que
elas vo procurar homem, e elas se deixam pagar pelo preconceito dos
maridos. Eles preferem v elas em casa do que no projeto com as outras.
Eu no s apoio minha mulher, como participo junto dela na produo da
cermica. (Jos Lopes, junho de 2014)
Por mais que as mulheres tenham ganhado voz dentro da comunidade, ainda
prevalece em muitos casos submisso ao marido. Essa postura determinante dos maridos,
fez com que muitas ceramistas abandonassem o projeto, ficando somente em casa cuidando
da famlia.O segundo motivo foi insero da mulher na lgica do trabalho assalariado na
mineradora. Criada em 2010, a COOPERMOURA278, possibilitou que muitas mulheres se
inserirem como trabalhadoras assalariadas na minerao, fazendo com que muitas deixassem
278
COOPERMOURA- fundada em 2010 a Cooperativa do Lago do Moura, foi criada com o objetivo de
associar os quilombolas ( tanto homens como mulheres) para prestarem servios na Empresa Minerao
Rio do Norte, de acordo com a demanda e necessidade.
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a prtica da cermica e passassem a prestar servios nos diversos setores da empresa.

Dona Maria do Carmo, baluarte da produo da cermica do Lago do Moura,
considera que muitas desistiram de trabalhar com a cermica, por considerarem o retorno
financeiro pouco e que no momento do auge do projeto, a empolgao foi grande, onde
algumas somente participavam por entusiasmo e no por considerarem a cermica um
elemento representativo de sua cultura e de suas razes.
Eu comia na loua de barro, minha me fazia comida na panela de barro, o
barro faz parte da minha vida, do meu sangue, da minha raiz. (Maria do
Carmo Col Viana, junho de 2014)
De fato diante dos dois motivos expostos, percebe-se que a lgica capitalista trazida
pela mineradora est impondo uma nova organizao de vida nas comunidades em estudo,
influenciando no s a adoo de novos costumes, mas tambm, contribuindo para a
extino da cultura quilombola, que aos longos dos anos vem se perdendo nas idas e vindas
dos quilombolas mineradora.
O abandono de muitas mulheres da produo da cermica, de fato trouxe um
enfraquecimento para o projeto, mas jamais a desistncia por parte das que permaneceram.
Elas, mesmo em pequena quantidade, so capazes de seguirem firme com o projeto e a
praticarem o que sempre lhes deu muito prazer, mais do que retorno financeiro, que
produzir peas de cermicas como forma de identidade do grupo.
Algumas Consideraes
A guisa de concluso vale ressaltar que trazer luz das discusses geogrficas as
questes de gnero, trabalho e cultura nessas duas comunidades quilombolas, se torna
relevante quando se pretende evidenciar como esses trs elementos se articulam e se
espacializam. O trabalho das mulheres ceramistas trouxe notrias transformaes
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socioespaciais nas comunidades. O espao feminino passou a ser percebido e entendido a

partir de um outro olhar, trouxe-lhes independncia econmica, auto-estima elevada,
reconhecimento pela sua cultura e pelos seus trabalhos realizados. De fato a criao do
projeto propiciou as mulheres uma grande oportunidade de valorizao de seus trabalhos
com a cermica.
A visibilidade dada s mulheres ultrapassou os limites da comunidade, tornando-as
personagens reconhecidas nacional e internacionalmente pela cultura da cermica. Percebese que a produo da cermica est inserida em outra lgica, que no a capitalista de
produzir para lucrar, a lgica das ceramistas baseia-se ainda numa economia, em que a
prtica de produzir peas de cermica no est voltada somente para a questo do mercado,
mas tambm, como uma satisfao pessoal de valorizao da condio da mulher
quilombola no seio da comunidade e ainda, manter viva a cultura do grupo.
Destarte, mesmo diante das mudanas nos padres culturais, onde os saberes
tradicionais esto sendo engolidos e atropelados pelos poderes da figura capitalista da
mineradora, e tambm, onde a condio dos homens machista ainda afeta e adia muito o
aprimoramento das relaes de gnero nas comunidades quilombolas. So poucas as
mulheres quilombolas ceramistas, que no cessam suas lutas na vertente de manter viva a
cultura quilombola bem como, do reconhecimento pelos seus trabalhos.
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A INSERO DE MULHERES NO SINDICATO DE TRABALHADORES RURAIS

DE FRANCISCO BELTRO
THE INSERTION OF WOMEN IN THE RURAL WORKERS UNION OF
FRANCISCO BELTRO
Rosel Alves Santos
Grupo de Estudos Territoriais GETERR/UNIOESTE
roseliasantos@gmail.com
Aline Motter Schmitz
alinemotter@hotmail.com
Resumo: O objetivo principal deste texto, baseado em projeto de pesquisa desenvolvido,
analisar a participao poltica das mulheres agricultoras no Sindicato de Trabalhadores
Rurais de Francisco Beltro a partir de 1970 considerando o processo histrico de
organizao das agricultoras e a relevncia desta participao na organizao da agricultura
familiar do sudoeste do Paran e nas instncias de representao de classe. Para tanto foi
realizada uma pesquisa bibliogrfica, coleta de dados a partir do acervo do Sindicato de
Trabalhadores Rurais de Francisco Beltro, foram realizadas entrevistas com mulheres
sindicalizadas, lideranas masculinas e femininas, entrevistas com dirigentes da FETRAF
SUL, alm do acompanhamento de atividades desenvolvidas pelo STR como Assembleia,
Encontro das Agricultoras, Reunies do Coletivo de Mulheres Agricultoras.
Palavras-Chave: Gnero; Sindicato; Agricultura Familiar.
Abstract: The main objective of this text, based on a research project developed to analyze
the political participation of women farmers in the Rural Workers Union of Francisco
Beltran since 1970 under the historical process of organizing the farmers and the relevance
of participation in the organization the family farm southwest of Paran and the instances of
class representation. To do a literature search, data collection from the archives of the Union
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of Rural Workers Francisco Beltran, interviews with unionized women, male and female
leaders, interviews with officials from South FETRAF were performed was performed, and
monitoring of activities undertaken by STR as Assembly Meeting of Farmers, meetings
Collective Women Farmers.
Keywords: Gender; Union; Family Farming.
A Participao das Mulheres no Sindicato de Trabalhadores Rurais de Francisco
Beltro
Representantes sindicais em 1983 com destaque a mulher na janela.
Fonte: Arquivos da ASSESOAR Associao de Estudos, Orientao e Assistncia Rural de

Francisco Beltro.
O Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Francisco Beltro foi fundado em 1963 e

somente aps trinta anos foi eleita a primeira mulher na diretoria. Assim como na prpria
agricultura familiar, a presena do patriarcado e com ele a subjugao das mulheres no
sindicato durante muito tempo foi um elemento de afastamento das mulheres da poltica e de
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1531
certa forma dos espaos pblicos.

Soma-se a este o perodo da Ditadura Militar, que impunha ainda mais restries
participao poltica da populao em geral e consequentemente torna-se mais uma amarra
para as mulheres, no geral pouco politizadas, que ocupavam uma regio recm colonizada.
Cabe ainda, destaque a fato da colonizao recente (data oficialmente da dcada de
1940) ter sido constituda por migrantes, especialmente gachos e catarinenses jovens, que
se casavam nas suas terras de origem e migravam ao sudoeste do Paran para instituir e
reproduzir um modelo de agricultura baseado no trabalho familiar e na lgica patriarcal.
Assim as discusses feministas que se iniciam, no Brasil, nos anos de 1970, no estavam
presentes na regio.
O debate a cerca da temtica das mulheres e seu processo de organizao surge a
partir de trabalho desenvolvido por padres e leigas belgas na regio em torno de uma
reflexo das condies de vida e de higiene das famlias agricultoras. Destacamos de forma
mais especfica a atuao na regio de uma leiga belga- Paula Broiders que a partir de um
trabalho missionrio chama as mulheres a refletir sobre sua importncia na vida de suas
famlias. No entanto, o alicerce deste trabalho estava fundado na Igreja Catlica e a mulher
era chamada a assumir seu papel poltico (especialmente no contexto da Teologia da
Libertao).
Um dos principais propugnadores da idia de fundao do sindicato foi o religioso,
Sr. Revmo. Jos Caekelbergh, juntamente com um grupo de missionrios Belgas que se
instalaram na regio, os quais chamavam ateno dos scios para as vantagens, daquela
iniciativa.
No inicio dos anos 60, um grupo de missionrios belgas ligados
congregao dos missionrios do Sagrado Corao, em conjunto com um
grupo de profissionais liberais de Francisco Beltro, comeou a
desenvolver um trabalho de reflexo a respeito da doutrina social da igreja
e de organizao dos pequenos agricultores da regio sudoeste... Os
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missionrios, particularmente buscavam renovar a ao pastoral da igreja,

promover a formao de grupos de catequese e incentivando o sindicalismo
e o cooperativismo.( TORRENS, 1993 p.10)
Desta forma, debates que questionassem de forma direta as relaes de gnero e a

explorao da mulher e da condio feminina, bem como o rompimento com a perspectiva
patriarcal presente na agricultura familiar no foram efetivados, mas foi a partir deste
trabalho que se instituiu o Movimento Popular de Mulheres e posteriormente parte destas
mulheres vo participar de um momento importante atravs da participao poltica para
constituio de diversos sindicatos de trabalhadores rurais (STR).
No contexto da agricultura familiar, predominante no sudoeste do Paran so
marcantes as relaes e subjugaes de gnero fundadas no patriarcado, ou seja,
especialmente a submisso que o homem impe sobre a mulher. O STR foi criado como um
espao masculino, no qual, quem representava os interesses da famlia era o homem, uma
vez que o STR funcionava de maneira assistencialista.
O Sindicato de Trabalhadores Rurais de Francisco Beltro foi criado em 1963 e a
maioria dos sindicatos daquele perodo, surgiu na intencionalidade de melhorar as condies
de vida e de produo de seus associados, mas a partir do Golpe Militar, torna-se um aparato
estatal, especialmente no que se referia ao acesso aos servios mdicos e odontolgicos,
alm da assistncia jurdica. No aspecto poltico, no contexto da luta de classes, teve pouca
expresso. Um aspecto relevante que inicialmente este foi constitudo majoritariamente por
homens, os representantes das famlias. As mulheres no tinham direito a filiao, exceto
quando se tornavam vivas.
Grfico1. Filiaes ao STR de Francisco Beltro at 1970, segundo sexo e idade.
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Fonte: Banco de dados. Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Francisco Beltro, ago. 2011.
A filiao de mulheres como pode ser observada no grfico 1 era muito baixa em
relao aos homens e estas ainda tinham uma participao restrita.
Em 1964, com o golpe militar o sindicalismo passa a ser ainda mais controlado pelo
Estado atravs de represses de substituio das lideranas sindicais, alm disso o
sindicalismo rural sofreu uma diviso na qual o Sindicato dos Trabalhadores Rurais
englobaria as mais diferentes classes de trabalhadores do campo e o Sindicato Rural que
englobaria o setor patronal.
Essa juno de diferentes classes de trabalhadores do campo no Sindicato dos
Trabalhadores Rurais levou a um choque de idias entre os trabalhadores e
conseqentemente a um enfraquecimento ainda maior da estrutura sindical.
A estratgia adotada pelo governo foi exatamente imobilizar as lutas no campo e
com essa inteno que criado o PRORURAL- Programa de Assistncia ao trabalhador
rural mais conhecido como FUNRURAL- Fundo de Assistncia e Previdncia do
Trabalhador Rural, responsvel por benefcios previdencirios. O FUNRURAL entrou em
vigor em 1971, fortalecendo ainda mais a vinculao dos sindicatos ao Estado e a programas
assistencialistas.
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As prticas sindicais deste perodo ficaram conhecidas como o sindicalismo

pelego, devido ao seu descomprometimento com a luta dos trabalhadores, as prticas
conservadoras e o clientelismo de seus dirigentes, alm da transformao das unidades
sindicais em verdadeiros postos de atendimento mdico e odontolgico.
somente no final dcada de 1970 com o enfraquecimento da ditadura que os
sindicatos comeam a ganhar fora, mesmo que as maiorias de suas atividades e
reivindicaes fossem feitas de forma clandestina. somente no final da dcada de 1970 e
incio de 1980 que o movimento sindical muda sua atuao, deixando de lado o atrelamento
ao Estado e tendo como prioridade as necessidades da classe trabalhadora.
Nesse contexto, surge o novo sindicalismo ou sindicalismo autntico e
combativo, que afirma no se deixar encerrar pela estrutura sindical
organizada pelo governo. Tanto o sindicalismo urbano como o rural se
transformam num sindicato ativo. Sindicato de Trabalhadores Rurais, antes
dominados por direes vinculadas ao Estado tiveram suas direes
retomadas por trabalhadores com ideal do sindicalismo combativo. (PIRIN,
2006. p. 37)
Assim como o prprio sindicalismo a invisibilidade das mulheres no STR rompida

de forma lenta a partir do momento em que as mulheres assumem publicamente sua atuao,
conquistam o direito de filiao independente do homem (pai ou marido) e passam a ocupar
cargo nas Direes. A entrada das mulheres no STR de Francisco Beltro, especialmente
quando este buscou construir uma direo poltica mais combativa e de rompimento com
aquela de um sindicato atrelado ao Estado. As mulheres assumiram o papel de
conscientizadoras da relevncia da organizao sindical na agricultura familiar.
Na fundao do sindicato, em 1963, foi identificado apenas o nome de uma mulher,
no entanto a ata de fundao no discrimina qual era a sua atuao naquele contexto.
De acordo com dados levantados nos arquivos do Sindicato (atas, livro de reunies,
estatuto etc.) a participao das mulheres no STR de Francisco Beltro estava vinculada a
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questes rotineiras e no diretamente ligadas ao debate poltico, se outra participao existia

no era registrada em ata. O primeiro registro de uma mulher que assumia o compromisso
de realizar reunies com os scios nas comunidades aos domingos data de 1972; assim como
em 1975 verificamos o registro uma mulher trabalhando como caixa do STR; assim como
foi identificada a presena de mulheres trabalhando e algumas vezes coordenando as
eleies sindicais, mais precisamente em 1978. Apesar dos cargos no serem de maior
expressividade poltica, possibilitavam a presena fsica da mesmas e de certa forma, um
primeiro rompimento com a barreira da invisibilidade.
Grfico 2 - Filiaes ao STR de Francisco Beltro de 1971 a 1980 segundo sexo e idade.
Fonte: Banco de dados. Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Francisco Beltro, (ago. 2011).
Embora o nmero de mulheres fosse menor que o dos homens, havia aumentado no
perodo, especialmente em virtude do acesso aos servios mdicos e odontolgicos aos quais
os filiados tinham acesso.
Na dcada de 1980 ocorre um movimento pela renovao sindical no STR de
Francisco Beltro. Para Ribeiro et al. (2010), no Sudoeste do Paran, a Central nica dos
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Trabalhadores articulou um movimento de luta por um sindicalismo combativo. As

oposies sindicais do campo na regio eram tambm influenciadas e articuladas pela
ASSESOAR, atravs de reunies para organizao dos (as) agricultores (as) para mudana
na perspectiva assistencialista adotada pelo STR. A Igreja Catlica teve papel importante na
conscientizao junto com a Comisso Pastoral da Terra CPT, pois, segundo levantamento
de dados, ela propagava e reelaborava os parmetros de ao sindical baseados na
combatividade, na democratizao da estrutura sindical, opondo-se ao sindicalismo de
Estado. A atuao de tais entidades foi fundamental para organizao e mobilizao dos (as)
agricultores (as), os (as) quais se transformaram em lideranas locais.
Com o incio do movimento a favor do sindicalismo combativo, verificamos que as
filiaes de 1981 a 1985 diminuram consideravelmente, tanto filiaes de homens quanto
de mulheres, porm de todos os filiados 17% eram mulheres. Pois a lgica dominante era
efetivamente de um sindicato assistencialista.
A mudana na direo do STR possibilitou a alterao do carter estritamente de
assistncia mdica e dentria aos agricultores e agricultoras a uma perspectiva de
organizao dos agricultores, como trabalhadores do setor. Assim est fase mais combativa
abre espao para debates em torno das questes da desigualdade de classes, mas tambm de
outras formas, como por exemplo, o preconceito em relao participao e mulheres no
mesmo.
Esta fase de transio do Sindicato atrelado ao Estado e um Sindicato voltado s
questes polticas e organizativas dos agricultores familiares promove um retraimento no
nmero de sindicalizados, pois parcela deste tinha no mesmo uma forma de acesso a
mdicos, dentistas, assistncia jurdicas. Assim, no final da dcada de 1980 a ampliao da
participao no STR era fundamental para sua manuteno econmica e poltica. Os novos
quadros de lideranas masculinas apoiam, incentivam e inicial um processo de formao
poltica envolvendo as mulheres agricultoras, ou seja, aquelas que se dispuseram a romper as
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barreiras do preconceito de homens e mulheres. Esses cargos que as mesmas assumiam de

primeira instncia era um tanto que preconceituoso da parte dos homens, pois muitos no
aceitavam e ainda se referiam como se a mulher no fosse capaz de gerenciar o cargo e ainda
no aceitavam receber ordens de uma mulher. Foi um tanto desafiador j que as mesmas no
tiveram conhecimento em sua formao a respeito das funes deste trabalho.
Na dcada de 1980 a partir da iniciativa de um grupo de homens vinculados direo
do STR iniciam um trabalho de formao poltica especfico para mulheres, formando-se
assim um quadro de lideranas femininas na regio. Estas a partir da articulao entre o
movimento sindical, especialmente de base cutista, e o Movimento Popular de Mulheres
estabelecem articulaes para envolver a participao das mulheres agricultoras. Esta luta e
a prpria participao das mulheres ampliada com as lutas decorrentes da insero de
Direitos especficos s mulheres agricultoras como direito a aposentadoria, assistncia sade
entre outros.
A prpria Lei de cotas adotada pela CUT, no qual estava vinculado o STR, favoreceu
tal participao. Apesar da ampliao da participao as mulheres tinham dificuldades para
assumir as direes e ficavam nos cargos menos expressivos da diretoria e por vezes,
serviam apenas como forma de garantir a questo da cota de 30%.
Apesar da conquista do direito de se filiarem ao STR, as mulheres a partir de suas
organizaes enfrentavam dificuldades para avanar no seu reconhecimento, internamente.
Os relatos das entrevistadas alm das dificuldades enfrentadas pela condio de ser mulher,
agricultora, com pouca escolaridade, tambm expressam o no reconhecimento pela famlia
e pelos homens e mulheres do campo da sua capacidade de gerenciar e organizar o sindicato.
No entanto, como, verificamos era uma luta velada, pois a dimenso patriarcal era e
tida como natural. Assim mesmo com a posterior ampliao da participao das mulheres,
inclusive nas direes, as lutas feministas no ganharam fora e questes como a dupla
jornada de trabalho, os direitos e equidade entre homens e mulheres eram e so pouco
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debatidos. Neste sentido, a noo de luta de classes ganha expressividade entre os

agricultores e agricultoras familiares, mas de forma a homogeneizar e a desconsiderar as
diferenas de gnero.
No perodo de 1986 a 1990, as filiaes das mulheres correspondiam a 40% das
filiaes sindicais, era a poca de luta pelos direitos dos agricultores e das agricultoras na
Constituio Federal, um momento em que as mulheres estavam mais conscientes de seus
direitos.
Nos anos 1990, surge um sindicalismo de propostas, que, alm de reivindicatrio,
passou a ser propositivo, buscando a construo de projetos para fomentar a organizao e
tambm melhorar as condies de produo, renda e moradia. E na direo do STR
observamos a participao efetiva das mulheres, que desde 1993 tm sido eleitas mulheres
para a Presidncia do Sindicato.
Como o sindicato estava com dificuldades financeiras e com poucos scios foi
necessrio articular os associados mesmo sem a assistncia, Ai que comea o trabalho com
os grupos de jovens e com as mulheres. Veio necessidade do sindicato fazer um debate
tendo em vista o quanto era importante a organizao das mulheres e que no tinha ningum
para fazer esse debate. (Entrevistada 14). O nosso sindicato praticamente foi a zero,
perdemos quase todos os associados. No ano seguinte, comeamos ir de casa em casa, foi ai
que a Zlide chegou. (Entrevistado 12). A partir desse trabalho de porta em porta que
consegue se eleger a primeira presidente.
A participao das mulheres na direo, especialmente no momento em que as
organizaes da agricultura familiar se voltam aos processos produtivos econmicos em
torno do crdito, comercializao, assistncia tcnica, importante por ser o espao de
questionamento das aes polticas. No entanto, estas entidades criadas, especialmente no
final da dcada de 1990, so assumidas por homens, enquanto o STR por mulheres, o que
tambm revela um fato mascarado nos discursos de que os cargos e atividades de cunho
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econmico devem ser gerenciados pelos homens, demonstrando a necessidade do

enfrentamento das questes de gnero, no que se refere s desigualdades e os preconceitos
decorrentes.
Novas filiaes ao STR de Francisco Beltro de 2006 a 2011 de acordo com o sexo.
Fonte: Banco de dados. Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Francisco Beltro (set.
2011).
Por outro lado, destacamos a observao das consequncias da participao das

mulheres agricultoras na vida poltica local, pois atualmente tem mulheres agricultoras
assumindo postos como deputadas, vereadoras e Secretarias Municipais, alm da presena
das mesmas em diferentes organizaes da agricultura familiar.
Decorrente do processo histrico de protagonismo das mulheres agricultoras e
motivadas pelas aes decorrentes dos encontros para o desenvolvimento do projeto de
pesquisa as mulheres agricultoras do STR esto organizadas em um Coletivo de Mulheres e
tem buscado avanar no debate sobre a sua atuao poltica no STR, mas tem tambm
discutido outras temticas que envolvem as relaes de gnero, como sua participao na
gesto dos processos produtivos nas unidades familiares e nas entidades representativas, tem
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estudado e debatido questes especficas como a violncia contra mulheres e suas diferentes
configuraes no campo em Francisco Beltro.
Atualmente um projeto tem ganho significncia entre as mulheres do Coletivo do
Sindicato de Trabalhadores Rurais que assumiu juntamente com a Universidade e a
prefeitura um projeto de resgate de saberes populares a cerca do uso e do cultivo das plantas
medicinais. Trata-se de uma ao que poltica por buscar resgatar saberes tradicionais e ao
mesmo tempo possibilita que as mulheres assumam de forma direta a gesto do cultivo e do
beneficiamento das plantas medicinais, as quais so produzidos por ela se comercializadas
para o Programa Nacional de Alimentao Escolar (PNAE).
Consideraes
A participao das mulheres na constituio do STR de Francisco Beltro foi
importante tanto no convencimento da filiao dos homens como nos processos cotidianos
de sustentao do mesmo, desde a organizao da limpeza, a articulao para as reunies e o
registro das memrias das reunies e decises.
Cabe destacar a relevncia da participao das mulheres no STR para construo de
condies mais equitativas na agricultura familiar, no entanto tambm demonstra a
necessidade de aprofundar em nossos pesquisas temticas que no so superadas, nem
mesmo pelas direes de mulheres no STR, por estarem atreladas a concepes de gnero e
ao patriarcado que ainda forte na agricultura familiar e que por consequncia gera
condies de desigualdades, relaes preconceituosas e de violncia no que se refere as
mulheres agricultoras, especialmente no mbito domstico, esfera pouco explorada pelos
trabalhos de geografia mas que revelam a dimenses territoriais que interferem nas
dinmicas de organizao do campo.
O desenvolvimento da pesquisa nos possibilitou compreender a relevncia e as
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dificuldades enfrentadas pelas mulheres agricultoras para sua participao efetiva no STR.
Uma entidade que como a maior parte dos demais sindicatos do campo estabelecidos no
perodo militar, teve sua histria atrelada ao Estado e se colocou como intermedirio entre
estes e o governo, principalmente no que tangia a assistncia mdica e dentria, com uma
forte influncia da lgica patriarcal, na qual as mulheres agricultoras no tinham
participao, apenas o marido ou pai eram filiados. O STR de Francisco Beltro era um
espao masculino, pois o homem representava os interesses da famlia. Um indicativo deste
fato que entre as 108 pessoas que assinaram a ata de fundao do STR havia apenas uma
mulher.
Referncias
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2, 2 semestre de 2010.
SCHMITZ, A. M. ; SANTOS, R. A.. FERNANDES, Patrcia Aparecida: A participao das
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PR: uma discusso de gnero na geografia. IN: XXI Encontro Nacional de Geografia
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Sobre sua incluso no Sindicalismo Rural da Regio. In: Seminrio de Extenso da
Unioeste, XI, 2011, Francisco Beltro. Anais. Francisco Beltro. 2011.
SCHMITZ. Aline Motter. Geografia e gnero: a participao poltica das mulheres
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Unioeste, Francisco Beltro, 2011. (Monografia de Graduao)
TORRENS, Joo Carlos Sampaio. Movimentos Sociais no Campo na Regio Sudoeste do
Paran: Avaliao e Perspectivas. Conselho deliberativo do Diagnostico Regional:
Pesquisa do diagnstico da pequena produo Agrcola. DESER/ dez. 1993.
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SABORES DA ROA: OS SABERES GASTRONMICOS DAS AGRICULTORAS

FAMILIARES DO ASSENTAMENTO BANCO DA TERRA MT
FLAVORS OF CLEARING: THE KNOWLEDGE GASTRONOMIC WOMEN
FARMERS FAMILY OF THE SETTLEMENT BANCO DA TERRA MT
Rbia Elza Martins Sousa
Universidade do Estado de Mato Grosso
rrubiaelza@gmail.com
Regiane Caldeira da Silva
regycaldeira@gmail.com
Luciana Pinheiro Viegas
lucianapviegas@yahoo.com.br
Resumo: instigante apresentar as condies e as perspectivas da mulher na agricultura
familiar, pois se incentiva a repensar o conjunto familiar no mais como sendo homogneo,
pois a diviso sexual do trabalho atribui tarefas diferentes a homens e mulheres, sendo assim
este trabalho objetivou analisar a relao dos elementos culturais identitrios do territrio
rural do Araguaia com os alimentos produzidos a partir dos saberes das agricultoras
familiares do Assentamento Banco da Terra MT. Para realizar a pesquisa foram utilizados
os procedimentos de pesquisa bibliogrfica, pesquisa de campo com a tcnica de pesquisa
participante e entrevista semiestruturada. Para a coleta de dados foram entrevistas trs
mulheres com cargos de liderana no Assentamento.
Palavras-Chave: Mulher; Territrio Rural; Agricultura Familiar; Gastronomia.
Abstract: It is exciting to present conditions and prospects of women in family farming,
since it encourages rethinking the whole family not as homogeneous as the sexual division
of labor assigns different tasks to men and women and therefore, this study aimed to analyze
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the relationship elements of cultural identity of rural areas do Araguaia with food produced
from the knowledge of family farmers of the Settlement Banco da Terra - MT. To conduct
the survey procedures for bibliographic research, field research with the technique of
participant and semistructured interview survey were used. To collect data three women in
positions of leadership in the Settlement were interviews.
Keywords: Woman; Rural territory; Family Agriculture; Gastronomy.
Introduo
Nos dias atuais os debates sobre agricultura familiar tm ganhando cada vez mais
espao nas discusses sociais, polticas e acadmicas, de forma que tem sido muito utilizada
nos discursos dos movimentos sociais ligados ao campo, pelos rgos governamentais e
dentro da academia por estudantes e pesquisadores, principalmente aqueles ligados as
cincias sociais.
A organizao familiar da agricultura est presente em todos os estados brasileiros e
, um segmento muito importante para a economia das comunidades que vivem no meio
rural, uma vez que considerado um setor estratgico para manter ou mesmo recuperar
empregos, bem como para distribuir de forma igualitria a renda, garantindo a supremacia
alimentar da nao. Dentro do enfoque da relevncia socioeconmica da agricultura familiar
no Brasil evidente que a contribuio da mulher no que tange ao trabalho dentro da
propriedade ainda pouco reconhecida. Grande parte dos estudos relacionados s mulheres
tende a consider-las a partir de seu lugar dentro da unidade de produo, enfocando sua
condio de trabalhadora no remunerada e com ignbil valorizao.
Desta forma, a questo de gnero, com foco deste artigo, torna-se aspecto relevante
quando abordado de maneira mais detalhada o papel da mulher nesses processos e como a
figura da agricultora familiar se (a) firma no contexto atual e sua estreita relao com o
desenvolvimento desta cultura alimentar.
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Diante disso, prope-se o alcance do objetivo deste artigo de analisar a relao dos
elementos culturais identitrios do turismo rural do Araguaia com os alimentos produzidos a
partir dos saberes das agricultoras familiares do Assentamento Banco da Terra MT. Para
tanto, foram utilizados os procedimentos metodolgicos como pesquisa bibliogrfica e
pesquisa de campo, esta ltima com aplicao da tcnica de observao participante e
entrevista semi-estruturada para levantamento de informaes e maior conhecimento da
realidade daquele territrio.
Territrio Rural e Agricultura Familiar
Visando a uma maior compreenso dos contextos sociais vividos no espao rural, sua
dinmica de produo e reproduo familiar, vale destacar que, a partir da dcada de 1970, a
sociedade brasileira passou por diversos processos de transformao poltica, mas um dos
problemas mais profundos no foi resolvido: a tamanha assimetria na distribuio da terra.
Em Mato Grosso, as razes dessa assimetria se revelam na histrica presena da pecuria
extensiva, desde o perodo colonial, nos projetos de colonizao privada e pblica, no
mbito da geopoltica da Era Vargas, na abertura de rodovias de integrao nacional, na
expanso de projetos agropecurios, dada a funo da terra como ativo financeiro, a partir de
1970.
A percepo do governo federal com relao ao Estado de Mato Grosso se resumia a
um grande vazio demogrfico com terras que poderiam ser integradas ao processo
produtivo de outras regies economicamente dinamizadas. Esta era uma soluo para o
alvio das tenses nas arenas sociais que ocorriam no Nordeste, no Sul e no Sudeste. Mas
foram com os programas de colonizao, pblicos e privados, visando incentivar a ocupao
desses vazios que o Mato Grosso foi sendo apropriado por grandes empresas capitalistas
que sinalizavam uma ocupao desigual do espao agrrio e tenso e conflito entre as arenas
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polticas do agronegcio e das resistncias de movimentos sociais rurais.

Mato Grosso no foi pacfico, mas sim violento e depredador, tanto da natureza
quanto dos povos tradicionais, caboclos, posseiros e dos povos da floresta. O discurso da
reforma agrria para ocupar essa regio do Estado era o de amenizar os conflitos existentes,
envolvendo trabalhadores sem-terra no Sul do pas [...], porm essa reforma favoreceu
colonizadoras particulares que adquiriram milhares de hectares de terras a preos
irrisrios. (DE CARLI, 2009, p. 2).
Assim sendo, diante da persistncia na permanncia da concentrao fundiria, que
configura o espao rural do Estado de Mato Grosso, fica fcil desenhar um cenrio de
conflitos no campo com o surgimento de movimentos de resistncia por parte dos
agricultores familiares279 e populaes indgenas que foram perdendo suas terras em
detrimento do avano do capitalismo no campo com a produo de monoculturas em
grandes escalas para exportao. Os agricultores familiares foram alijados de grandes fatias
de investimentos em polticas pblicas voltadas para sua autonomia e digna sobrevivncia
no meio rural. Para esse grupo restava apenas criar os movimentos de resistncia para tentar
garantir permanncia em seus territrios rurais.
Para tanto, como ponto de partida, houve a tentativa, por parte do Estado, de buscar
inovaes nas polticas de desenvolvimento territorial 280, como o Programa Nacional dos
Territrios Rurais PRONAT, implementado pela Secretaria de Desenvolvimento Territorial
- SDT, desde 2003, em parceria com instituies da sociedade civil, governos federal,
estaduais e municipais.
A estratgia da SDT, dentro do projeto de desenvolvimento territorial, foi de
279
280
Agricultor familiar aqui referenciado aquele que, de acordo com a Lei 11.326, de 24 de julho de 2006,
pratica atividades no meio rural, atendendo, simultaneamente aos seguintes requisitos: no detenha, a
qualquer ttulo, rea maior que 4 (quatro) mdulos fiscais; utilize predominantemente mo-de-obra da
prpria famlia nas atividades econmicas do seu estabelecimento ou empreendimento e dirija seu
estabelecimento ou empreendimento com sua famlia.
Quando, no texto, houver referncia ao desenvolvimento territorial, este voltado totalmente para o espao
rural pensado por meio da abordagem territorial.
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construo de novos arranjos intermunicipais para que fossem contempladas as

especificidades e pluralidade de cada local, com isso seriam formados os territrios rurais
mediante a composio de identidades regionais como elemento aglutinador e promotor do
desenvolvimento sustentvel [...]. (BRASIL, 2003).
Os territrios rurais de identidade, expresso originalmente cunhada por Milton
Santos ao analisar os territrios de identidade no Estado da Bahia, serviram de fonte para
elaborao da poltica pblica dos Territrios Rurais. De acordo com a SDT/MDA, em
Balano de Gesto 2003-2010,
[...] os territrios de identidade se constituem em um ambiente propcio
articulao, concertao e gesto social das polticas pblicas, porque
induz a um debate intersetorial, intragovernamental e intergovernamental.
Os territrios criaram uma dinmica poltica mais institucionalizada com a
constituio e valorizao dos Colegiados Territoriais, dos Planos
Territoriais e da relao mais direta entre as instituies pblicas e as
organizaes da sociedade civil [...].
De acordo com a poltica dos Territrios Rurais, o importante unir os municpios

em um projeto de desenvolvimento territorial atravs da formao de novos arranjos
intermunicipais, visto que, em escala municipal, o alcance das demandas das comunidades
seria mais eficiente, enquanto que, em escala estadual, seria muito amplo devido
pluralidade e s especificidades locais que precisam ser mobilizadas no processo (ORTEGA,
2008).
De acordo com documentos oficiais, o Programa comeou a operar em 2004 com 65
territrios em todo o pas. Em 2006, esse nmero j somava 118 e, atualmente, existem 164
territrios rurais compostos por 2,5 mil municpios.
As discusses de tais problemas acontecem em espaos de participao que so
abertos para dilogos entre diversos atores. Esses espaos so arenas polticas em que esto
presentes tanto o poder pblico, quanto as diversas formas de representao coletiva, numa
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relao dialgica e, muitas vezes, conflitiva em que acontecem os debates, troca de recursos
de poder e tem, em seus rebatimentos territoriais, a formao de movimentos de resistncia,
especialmente contra o avano do agronegcio.
Contudo, imerso em uma realidade um tanto quanto perversa, quando se trata de
acesso a novas tecnologias e oportunidades, o agricultor familiar, vale ressaltar, com sua
produo, provedor de grande parte dos alimentos que vo mesa dos brasileiros
diariamente.
Assim sendo, a alimentao possui um papel fundamental no desenvolvimento dos
mais variados grupos de uma sociedade. Esta pode ser considerada responsvel pela prpria
fundao da cultura, ou das vrias culturas criadas ao longo dos tempos (MONTANARI,
2013).
A comida, independente de onde e como produzida ou consumida, retrata os
hbitos e costumes de um povo. O mesmo alimento pode ser criado e recriado de diferentes
formas, pois as pessoas escolhem o que comer seguindo em sua maioria critrios que
refletem suas crenas, saberes, hbitos e costumes.
Os saberes e os sabores ligados mesa configuram-se assim como uma realidade
moldada de forma coletiva durante a construo da histria humana. As cozinhas tpicas e
regionais so processos de lentas fuses e mestiagens, [...] arraigadas nos territrios como
emblemas de autenticidade local, mas cuja natureza sempre hbrida e mltipla
(MONTANARI, 2013, p.11).
O gosto trabalhado, neste sentido, de forma vagarosa, profunda e elaborada.
Visualizar estes processos em uma perspectiva histrica ampla nos auxilia a compreender
que todas as culinrias do mundo fazem uso daquilo que a natureza oferece para alimentao
nos vrios quadrantes da terra em todos os tempos (DRIA, 2006).
Torna-se importante observar neste sentido, a diferena entre gastronomia e culinria,
pois a gastronomia pode ser considerada um universo mais amplo, que abrange a culinria,
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as bebidas, os materiais usados na alimentao e, alm de todos os aspectos culturais a ela

associados, por exemplo, o vesturio, a msica ou dana que acompanham as refeies. Por
essas razes, a gastronomia tem um foro mais alargado que a culinria, a rea do
conhecimento, j a culinria pode ser caracterizada como o conjunto de conhecimentos
adquiridos empiricamente ou num contexto associado ao lar (BARRETO; SENRA, 2004). A
culinria caracteriza-se deste modo como matria bsica da gastronomia (DRIA, 2006).
A gastronomia de uma sociedade constitui neste aspecto uma linguagem mediante a
qual sua estrutura expressa de maneira consciente e inconsciente, pois os elementos
culturais locais acabam interferindo no modo de preparo dos pratos, sendo estes elementos
materializados nos alimentos repassados s pessoas. Esta influncia no modo de preparo
pode ser classificada como patrimnio imaterial ou intangvel de uma sociedade ou grupo
(SHULTER, 2006).
Entende-se por patrimnio intangvel ou imaterial as prticas, representaes,
expresses, conhecimentos e tcnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e
lugares culturais que lhes so associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns
casos, os indivduos reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural. Em 2003
adotou-se a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial. Essa
conveno regula o tema do patrimnio cultural imaterial e, assim, complementa a
Conveno do Patrimnio Mundial, de 1972, que cuida dos bens tangveis, de modo a
contemplar toda a herana cultural da humanidade (IPHAN, 2003). Esta herana por sua
vez, constitui-se como forma de identificao de determinados grupos e/ou naes.
Neste contexto, a gastronomia apresenta-se como um meio de identificao, pois
atravs dela, torna-se possvel conhecer a histria, hbitos e costumes, ou seja, a identidade
de um povo (SCHULTER, 2003), seu patrimnio cultural (BARRETO, 2000). A identidade
coletiva por sua vez formada por um grupo que se reconhece em aspectos comuns do dia a
dia, podendo ser construdo a partir de vrios aspectos, religio, etnia, viso poltica, ou
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1550
quaisquer outros elementos que possam unir pessoas que partilham similaridades (ORTIZ,
1985).
O comportamento relativo comida liga-se diretamente ao sentido de ns mesmos e
nossa identidade social, e isso parece valer para todos os seres humanos. Reagimos aos
hbitos alimentares de outras pessoas, quem quer que sejam elas, da mesma forma que elas
reagem aos nossos (MINTZ, 2001, p. 31).
As identidades ento relacionadas aos comportamentos para com a alimentao
passam a explicitar manifestaes culturais e sociais que, por conseguinte, permitem a
observao e possivelmente a compreenso da alteridade, que em muitos casos passam a
quebrar barreiras e unir povos.
O modo de produo familiar pode neste sentido, ser visualizado como um dos
elementos que aliceram a cultura de um povo ou grupo, que durante muitos anos vem
construindo suas identidades norteadas pelo elo familiar. Esse modo de produo est
pautado na dinmica da constituio da famlia, composio e ciclo de vida, engloba a
agricultura de subsistncia, a economia camponesa como o modo de produzir orientado por
objetivos e valores construdos pela vida familiar historicamente datada por estar
articulada presena do Estado, da cidade e da sociabilidade comunal (MOTTA, 2005)
Deve-se considerar ainda, o entrelace estabelecido entre a capacidade e as condies
de trabalho articuladas a partir das relaes familiares, a diferenciao de gnero, os ciclos
de vida e o sistema de autoridade familiar (MOTTA, 2005), para que assim seja possvel
entender as dinmicas desencadeadas. A questo de gnero torna-se ento aspecto
indissocivel para tal entendimento, remetendo necessidade de abordar de maneira mais
detalhada o papel da mulher nestes processos e como a figura da agricultora familiar se
(a)firma no contexto atual e sua estreita relao com o desenvolvimento desta cultura
alimentar.
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A Mulher na Agricultura Familiar

um tanto quanto instigante apresentar as condies e as perspectivas da mulher na
agricultura familiar, pois se incentiva a repensar o conjunto familiar no mais como sendo
homogneo, mas como uma situao de convivncia entre indivduos de sexos diferentes,
que realizam atividades produtivas e, compartilham um projeto de sobrevivncia.
Nesta perspectiva de entender a condio da mulher no espao rural como agricultora
familiar, a geografia humanstica vem retratar e contribuir no entendimento da experincia
vivida destas mulheres, apontando para um olhar mais sensvel e perceptivo da relao
entre mulheres e homens neste meio.
A geografia humanstica definida por bases tericas que ressaltam e valorizam a
experincia, o sentimento, a intersubjetividade, a intuio e a contribuio do ser humano
sobre o meio em que habita. Tuan (1982), afirma que a geografia humanstica procura
entender o mundo humano sob trs aspectos, a saber: a relao do ser humano com a
natureza; o comportamento geogrfico do ser humano; os sentimentos e ideias que este ser
apresenta sobre seu espao e seu lugar.
Para tanto a geografia humanstica buscando entender o ser humano nesta interface
com o seu meio, possibilita compreender a mulher agricultora a partir de seu papel ativo
como atriz social, tanto nas atividades reprodutivas como nas produtivas, produzindo e
reproduzindo o espao juntamente com os outros membros da famlia.
A corrente humanstica, esclarece como a mulher organiza e valoriza seu espao
vivido, seu mundo e como neles se relaciona dialeticamente. Seguindo essa premissa
possvel compreender a mulher rural a partir de seu lugar na unidade de produo familiar,
uma vez que esta tem se mostrado frente sociedade contempornea com novos papis
dentro da dinmica familiar.
A diviso sexual mostra-se como natural no campo, ela est objetivada nas coisas,
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nos procedimentos sociais, funcionando como um sistema de percepo, pensamento e ao.

Isto porque h uma concordncia entre estruturas que so objetivas e outras cognitivas, de
forma a legitimar o arbitrrio como natural (SILVA; SCHNEIDER, 2010).
No modo de produo familiar a organizao do trabalho dividida de forma
hierrquica, estando intimamente relacionada s diferenas de gnero. Neste sentido, Wedig
e Menasche (2008), mencionam que homens e mulheres dividem suas tarefas, a partir de
aspectos valorativos, de espaos constitudos, bem como de significados. Esses aspectos
apresentados recebem denominaes especficas no dia a dia da famlia agricultora, a saber,
respectivamente: leve e pesado; dentro e fora; ajuda e trabalho.
As caractersticas valorativas encontradas na diviso sexual do trabalho podem ser
designadas de leves ou pesadas dependendo de quem a realizada, isto significa que as
diferentes atividades so valoradas por meio de uma classificao hierrquica dos membros
do conjunto familiar que as realizam. Geralmente as atividades leves fazem referncia
quelas realizadas por mulheres, enquanto que as pesadas quelas desempenhadas por
homens.
As atividades denominadas como leves esto ligadas quelas praticadas no mbito
domstico, espao de domnio da mulher, me de famlia, sendo realizadas na esfera
domstica. As mulheres se voltam aos cuidados de pequenas criaes que ficam ao entorno
da casa, ao cuidado de hortalias, bem como dos afazeres domsticos de forma geral,
cabendo a elas, desta forma, o papel de desenvolver atividades reprodutivas 281 no domnio
familiar.
Ainda neste contexto, as atividades tidas como pesadas geralmente esto
relacionadas quelas praticadas na roa, local este de domnio masculino, essas se voltam
ao cuidado de animais de grande porte e a lavoura, envolvendo a compra de insumos e
tambm a negociao no momento da venda da produo. Estas atividades acontecem,
281
So atividades que se voltam reproduo familiar na esfera domstica. Salienta-se que estas atividades
no possuem relao direta com mercado, no gerando, desta forma, renda monetria.
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portanto, fora do mbito domstico, estando associadas s atividades produtivas 282 da

propriedade rural.
Desta forma, percebe-se que ao abordar os espaos constitudos na agricultura
familiar, h uma clara oposio e concomitante uma complementaridade entre o dentro e o
fora, denominados por Wedig e Menash (2008), como espao construdo e espao no
construdo.
Os espaos constitudos vm carregados de significados que por vezes passam
despercebidos por mulheres e homens, um desses significados que merece destaque o fato
das atividades realizadas no mbito externo roa quando realizadas pela figura
masculina serem significadas como trabalho e as mesmas quando realizadas por mulheres
serem simbolicamente significadas como ajuda. Esta significao se d pelo fato de o espao
externo espao pblico ser de exclusiva gerncia do homem, sendo considerado um
ambiente masculino, legitimando seu controle sobre essa rea.
No campo e principalmente na agricultura familiar muito comum que as prprias
mulheres no se identifiquem como trabalhadoras (SILIPRANDI, 2004). Este fato acontece
principalmente quando essas realizam apenas algumas tarefas consideradas como
secundrias com relao aos produtos econmicos que so mais importantes para a renda
mensal familiar.
Uma explicao a esse fato caminha no sentido de que o trabalho domstico durante
muitos anos foi aportado como um smbolo de troca, de forma que cabia a mulher oferecer
esse servio ao marido e em troca caberia ao mesmo lhe oferecer o sustento material e, foi
tambm por essa razo que o trabalho domstico ficou por muito tempo invisibilizado.
Sendo assim, quando o assunto diviso sexual do trabalho na agricultura familiar,
fica evidente o que Scott (1995) chama de oposio binria entre o gnero feminino e
masculino, esta oposio que traz consigo significaes dicotmicas - leve e pesado; dentro
282
As atividades produtivas esto relacionadas s realizadas na lida do campo. Estas possuem vinculao
direta com o mercado de trabalho, gerando, portanto, renda monetria famlia agricultora.
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e fora; ajuda e trabalho que por sua vez cria a possibilidade de tornar natural e fixo um
lugar para cada gnero. A partir do que colocado por Scott possvel entender que essa
lgica dicotmica faz parte de uma construo social, no sendo, desta forma, inerente e
fixa.
Um espao no mbito domstico de domnio quase que exclusivo das mulheres a
cozinha, assim como as atividades que as mulheres desenvolvem no espao pblico so
significadas como ajuda pela figura masculina, as que os homens desenvolvem no espao
privado em especial na cozinha, so consideradas pelas mulheres tambm como ajuda.
Esse territrio est carregado de elementos de dominao e poder feminino, visto que elas
so inteiramente responsveis por esse, cabendo a elas a responsabilidade de coco dos
alimentos consumidos, bem como do gerenciamento do que e quando dever ser consumido
pela famlia.
No que tange aos elementos de dominao e poder exercidos pela mulher nesse
territrio, faz-se importante mencionar que no interior do ncleo familiar existem relaes
de autoridade que no esto projetadas diretamente no poder soberano, mas possuem
condicionantes que caminham no sentido de possibilitar o funcionamento deste poder, de
forma a assegurar seu exerccio. Costa (2001/2002), menciona que o poder no algo por si
s, o poder exercido, sendo assim, pode-se compreender que a mulher por meio de uma
construo histrica das relaes sociais, bem como de seu papel dentro do lar, exerce poder
de domnio sobre o ambiente em que so preparados e servidos os alimentos.
Woortmann (1985, p.12), aponta que:
Em todos os grupos sociais sobre os quais existem estudos de prticas
alimentares, as refeies so preparadas pela me de famlia. Na diviso do
trabalho familiar o domnio culinrio feminino. no mbito da refeio
que a me exerce sua autoridade e controle, determinando, dentro das
possibilidades geradas pelo trabalho do pai, o que ir compor a refeio e
como esta ser distribuda entre os membros da famlia (WOORTMANN,
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1985, p.12).
Para este mesmo autor, a comida para alm de sua funo de suprir uma necessidade
biolgica do ser humano, supri ainda necessidades sociais, expressando uma dimenso
simblica, encaminhando-se para alm de sua materialidade, sendo entendida como um texto
que fala da organizao familiar do meio rural, de forma a ser capaz de expressar as relaes
de gnero estabelecidas.
A cozinha o local em que os alimentos recebem o tratamento necessrio e, por
conseguinte, so transformados em comida que sero consumidas pelos membros da famlia.
No territrio rural, o consumo de alimentos faz parte de um rito social que simbolicamente
reproduz a hierarquia da famlia, ou seja, a cada refeio [...] a famlia no alimenta apenas
seus corpos, mas tambm suas representaes (WEDIG; MENASH, 2008, p. 10).
Contudo, o esforo terico despendido para entender o lugar ocupado pela
agricultora familiar no mbito produtivo e reprodutivo, encaminha-se no sentido da busca
mesmo que um tanto quanto ainda necessitada de aprofundamento pela compreenso
analtica do papel da mulher a partir do seu lugar dentro da unidade de produo.
H sete anos pesquisadores da Universidade do Estado de Mato Grosso UNEMAT,
campus de Nova Xavantina, vem desenvolvendo pesquisas em diversas reas com as
agricultoras familiares do Assentamento Banco da Terra, sendo assim para esta pesquisa em
tela buscou-se analisar a relao dos elementos culturais identitrios do territrio rural do
Araguaia com os alimentos produzidos a partir dos saberes das agricultoras familiares do
Assentamento Banco da Terra. Para tal foram realizadas trs entrevistas com mulheres que
exercem funes de liderana no Assentamento, destas, duas possuem papel de liderana nos
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eventos gastronmicos que acontecem no estabelecimento religioso que frequentam; a outra

entrevistada presidente da Associao Deus Amor uma das associaes do
Assentamento, de forma que cabe a ela a coordenao de todos os assuntos relacionados ao
interesse coletivo dos associados.
Buscou-se averiguar quais as atividades que so realizadas pelas mulheres
entrevistadas, visando identificar qual o papel destas mulheres dentro da unidade de
produo para posterior fazer uma anlise dos saber destas em relao aos alimentos
produzidos na localidade. Desta forma, ficou identificado que das trs mulheres
entrevistadas, apenas uma realiza atividades apenas no mbito domstico.
A entrevistada que afirmou apenas cuidar de casa, mencionou que quando era nova
ajudava o esposo na roa, mas atualmente cuida dos afazeres domsticos e eventualmente
dos netos que ficam hospedados em sua casa.
As outras duas entrevistadas desempenham outras atividades alm daquelas
realizadas no mbito domstico, uma das entrevistadas afirmou que est envolvida com o
cultivo das culturas de laranja e pequi. J a outra entrevistada afirmou contribuir com a
atividade leiteira, retirando diariamente cem (100) litros de leite.
Durante as entrevistas as mulheres foram questionadas se os esposos ajudam nos
afazeres domsticos e as respostas corroboraram com o que encontrado na teoria, de forma
que caminharam no sentido de que os afazeres domstico competem apenas as mulheres e
aos homens ficam reservadas principalmente as atividades do campo. Foi mencionado ainda
que esporadicamente os homens ajudam em alguns afazeres do lar, mas as mulheres
consideram apenas como ajuda, j que cabe exclusivamente a elas a realizao destas
tarefas.
Neste sentido Wedig e Menasche (2008, p. 7), afirmam que:
[...] o trabalho de casa cabe mulher (me, filha e av). Este trabalho inclui
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a preparao de alimentos, a limpeza de casa, o reparo das roupas, o

cuidado com os arredores da casa (horta e jardim), o trato dos animais de
pequeno porte como as galinhas [...].
Num segundo momento da pesquisa foram elencado os principais alimentos

produzidos pelas agricultoras familiares, neste sentido, as entrevistadas pesquisadas
relataram que os alimentos preparados no dia a dia so geralmente o arroz, feijo, batata,
macarro, carne bovina e suna, frango, peixe, saladas, tal alimentao no se configura
como diferenciada se comparada com o que a maioria dos brasileiros consome em seu
cotidiano. O diferencial, contudo, est pautado na produo local de muitos destes,
caracterizando o modo de produo familiar ou agricultura familiar.
Benefcios para esta comunidade podem ser obtidos ento, a partir do uso de tudo
que est ligado ao espao rural onde esto localizados, como suas atividades dirias e
cultura, propiciando uma resignificao de seus valores, costumes e cdigos. Tempos atrs,
tais aspectos eram tidos de uma forma, hoje podem ser tidos de outra, sem perder
autenticidade e identidade, podendo ser expostos e explorados no contexto atual, tornandoos atrativos tpicos usados como marcas locais, interessantes para atividades que possuem o
potencial de melhorar a qualidade de vida deste grupo no mbito econmico, social, cultural
e ambiental.
A alimentao insere-se no universo social e cultural, pois o ato de se alimentar
deixou de ser apenas biolgico, possui um significado simblico para cada sociedade e
cultura (SCHLUTER, 2003). Neste quesito, as mulher pontuara que a alimentao rotineira
no sofreu alteraes significantes ao longo dos anos, por outro lado, foi destacado por uma
das entrevistadas que mudanas ocorreram sim, no que diz respeito busca de alimentos e
tcnicas de preparo mais saudveis, evitando principalmente as frituras.
Tal informao confirma-se pela observao realizada pelo grupo quando identificouse o uso do equipamento conhecido como airfryer, este fritasem gordura por meio de
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sistema que acelera o ar quente a uma velocidade turbo, gerando um vrtice de calor que se
choca contra os alimentos, fritando e assando mais rpido, sem cheiro e sem fumaa
(POLISHOP, 2014).
Saindo do espao pertencente apenas ao ncleo familiar, a comunidade realiza
eventos gastronmicos bastante conhecidos e apreciados pelas reas e municpios vizinhos,
o principal deles a galinhada, seguido da pamonhada e canjicada. A galinhada (tem como
elementos principais a carne de frango e arroz) realizada regularmente em diferentes
perodos do ano, dependendo da disponibilidade dos participantes; a pamonhada (tem como
base o milho, leite e acar) e a canjicada (tem como base milho e leite) segue o mesmo
formato. Estas so significantes aes que ao longo do tempo vo solidificando a imagem
desta comunidade em relao ao que produz.
Barreto e Senra (2001) caracterizam esta imagem como emblemticas peas de
propaganda e atuam como veculo complementar a propaganda, criando na mente do pblico
um link entre o destino e a boa mesa. Esta abordagem favorece no apenas o Assentamento
em si, como tambm o Municpio de Nova Xavantina-MT, vindo complementar sua
atratividade turstica.
Os insumos utilizados para a produo dos alimentos acima citados so em sua
maioria produzidos no prprio Assentamento e doados pelos moradores, apesar de que, em
algumas pocas do ano o milho, por exemplo, no produzido, fazendo com que o grupo
adquira tal elemento fora do assentamento. Vale ressaltar que a atratividade exercida sobre o
consumidor destes produtos origina-se do pressuposto que o alimento ali preparado e
ofertado deriva-se de uma produo local, em configuraes diferenciadas tal atratividade
pode perder-se com o tempo.
Estes eventos, no seguem um calendrio pr-definido o que de certa forma prejudica
o estabelecimento de uma regularidade no planejamento e execuo destes e, por
conseguinte a adeso dos participantes. Martin (2008) assegura que um calendrio de
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eventos bem elaborado e estruturado em todas as suas fases um dos principais

instrumentos utilizados para divulgar e promover divulgar os destinos objetivando ampliar o
nmero de visitantes, criar oportunidades para as atividades econmicas, estimular a gerao
de empregos e renda, divulgar espontaneamente a localidade pela veiculao em qualquer
mdia sem custo, reduzir a sazonalidade turstica e aumentar a arrecadao de impostos.
Neste caso, primeiramente deve-se elaborar um calendrio dos eventos realizados no
Assentamento e posteriormente este pode ser incorporado ao calendrio de eventos do
municpio.
Contudo, de acordo com as entrevistadas, o Assentamento no dispe de um espao
adequado para o recebimento dos visitantes, sendo assim estes alimentos so produzidos e
encaminhados para os municpios e outras reas vizinhas. Outros clientes preferem busca-los
no prprio Assentamento, uma parcela pequena consome tais alimentos no local de
produo. A necessidade de espaos adequados ressaltava por Martin (2008) quando
afirma que para ser possvel sediar eventos, as localidades devem criar espaos, que possam
estar adequados ao perfil da demanda e particularidade de cada tipo de evento para sua
realizao. Assim, devem desenvolver aes para melhorar a acessibilidade, os servios de
transportes, as reas de estacionamento, a sinalizao e os servios de apoio nos locais.
As participantes levantaram ainda, a questo do no atendimento da demanda
existente, por ser a produo menor que a procura. Esta demanda demonstra a aceitao ao
que est sendo ofertado, o que por sua vez pode ser considerado fator essencial para o
desenvolvimento de qualquer produto, o que fortalece a necessidade de planejamento para
otimizar os esforos empregados na realizao destes eventos.
E quando o tema valorizao foi abordado, as participantes demonstraram sentir-se
satisfeitas e lisonjeadas por ter sua produo reconhecida como de qualidade e resgatar o
sentimento de pertena quela comunidade e modo de viver, trazendo aos seus consumidores
lembranas da infncia, de momentos vividos na roa, contato com a natureza e modo de
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produo familiar em contraposio a produo em larga escala to comum nos dias atuais.
Diante do exposto, nota-se que existem vantagens potenciais em relao os saberes e
produes culinrias deste grupo capazes de revitalizar o espao rural; insero a
comunidade no mercado; empregar mo-de-obra local; recuperar e ou fortalecer a
autoestima do grupo; dinamizar a economia local e principalmente valorizar a cultura ligada
a alimentao produzida no meio rural. Pois no ato da alimentao o homem biolgico e o
homem social ou cultural esto estreitamento ligados e reciprocamente implicados
(SCHULTER, 2003) e na medida em que a gastronomia passa a ser um objeto cultural tpico
da vida ultramoderna, os esforos para potencializar suas conquistas ganham destaque
(DRIA, 2006), como a busca pelo que produzido no mbito familiar, rural, envolvendo
saberes e sabores que rementem cultura ao qual se pertence ou deseja conhecer.
Consideraes Finais
A pesquisa mostrou que as mulheres esto envolvidas com os afazeres domsticos,
cabendo exclusivamente a estas a realizao destas tarefas. Duas das entrevistadas, alm dos
cuidados no mbito familiar ainda desempenham atividade na lida do campo, estas
atividades so consideradas pelas prprias mulheres como ajuda aos esposos, pois elas
mesmas tem uma concepo de diviso sexual baseada no patriarcalismo.
Ficou identificado que o modo de produo familiar exerce significante atrao nas
pessoas, que buscam estar em contato com esta realidade to diferenciada do dia a dia
dinmico, estressante das cidades grandes. Estas buscam vivenciar experincias que
caracterizem um modo de vida simples, natural e que traga o sentimento de grupo, de
famlia, de algo produzido de forma menos industrial e com nfase na questo da sade e
bem-estar.
Esta cultura familiar difundida no assentamento torna-se assim um elemento de
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afirmao da identidade deste grupo. Esta identidade por sua vez chama ateno das pessoas
que desejam conhecer como tudo isso se processa. Seria interessante ento que tais eventos
(galinhada, canjicada e pamonhada) fossem planejados, organizados e executados de forma
regular com datas pr-estabelecidas para que uma rotina seja estabelecida a fim de otimizar
os esforos dos que produzem como tambm a participao do pblico externo.
Se antes os avanos gastronmicos pareciam fruto do gnio de chefs isolados, agora
assiste-se o surgimento de trabalhadoras rurais dedicadas ao desenvolvimento do prazer
mesa, valorizando assim, as razes, as crenas, os saberes e sabores desenvolvidos ao longo
dos tempos por grupos que exprimem sua cultura por meio da comida, pois como Montarari
(2013, p.10) enfatiza a comida para os seres humanos sempre cultura.
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POLTICAS PBLICAS E MERCADO DE TRABALHO PARA AS MULHERES

PUBLIC POLICY AND THE LABOR MARKET FOR WOMEN
Silvana Kelly Morais
Universidade Federal do Amap - UNIFAP
silvanaexecutiva@hotmail.com
Resumo: Em todas as partes do mundo a preocupao com a melhoria da qualidade de vida
das mulheres tem suscitado cada vez mais dos governos e dos organismos internacionais a
formulao e implementao de polticas pblicas voltadas para elas. Nesse contexto de
oportunidades, abordaremos a abertura de ocupaes secularmente fechadas ao universo
feminino como o caso da Polcia Militar, espao que muitas mulheres tm encontrado
como forma de insero no mercado de trabalho. A discusso se d, sobretudo, no sentido de
perceber como ocorreu inicialmente essa insero no espao militar e como isso tem se
processado atualmente, tendo em vista, as mudanas pelas quais a instituio vem passando
atualmente.
Palavras-Chave: Mulheres; Polticas Pblicas; Trabalho.
Abstract: In all parts of the world the concern with improving the quality of life of women
has raised increasingly by governments and international bodies to formulate and implement
public policies aimed at them. In this context of opportunities, discuss the opening of
secularly closed to the feminine universe occupations such as the military police, space that
many women have found it as a form of participation in the labor market. The discussion
takes place mainly in the sense initially realize how this insertion occurred in military space
and how it has been processed currently in view, the changes that the institution is currently
undergoing.
Keywords: Women; Public Policy; Work.
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Introduo
A preocupao com as mulheres de todas as partes do mundo, tem suscitado cada vez
mais de organizaes internacionais e nacionais a formulao e implementao de polticas
pblicas, com vistas, a melhoria da qualidade de vida delas levando-se em considerao o
contexto sociocultural no qual esto inseridas.
Um dos aspectos mais discutidos a insero das mulheres no mercado de trabalho.
Muitos foram os avanos, porm, as desigualdades de gnero ainda persistem principalmente
em atividades que culturalmente esto associadas aos homens ou as mulheres. Em muitos
casos as diferenas salarias tambm permanecem, pois mesmo exercendo as mesmas
atividades que os homens as mulheres continuam ganhando menos que eles.
Nesse sentido a presena feminina dentro de organizaes militares demonstra a
abertura desses espaos secularmente restritos ao trabalho masculino, como o caso da
Polcia Militar (PM) em que as caractersticas e habilidades femininas podem contribuir e
melhorar ainda mais para o trabalho e a imagem da instituio policial. Tendo em vista a PM
uma instituio majoritariamente masculina, portanto, mantenedora de atributos fortemente
associados aos homens e que socialmente se convencionou pertencerem a eles como, fora,
rigidez, autoridade etc.
E nesse momento de mudanas vivenciadas pela PM que as mulheres podem ter
maior participao e atuao, e que podem contribuir efetivamente para os novos modelos
de atividade policial. Hoje, no entanto, a insero feminina na PM faz parte de um contexto
mais amplo em que o trabalho feminino tem sua expanso, onde as mulheres buscam as
mesmas oportunidades oferecidas aos homens, estabilidade no emprego, independncia
financeira, ascenso na carreira entre outros motivos.
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Polticas Pblicas para as Mulheres

Em termos mundiais constatou-se que nas ltimas trs dcadas tm ocorrido maior
conscientizao sobre a necessidade de empoderamento das mulheres com emprego de
medidas para aumentar a equidade social, econmica e poltica, ampliao do acesso a
direitos humanos fundamentais, melhoria da sade bsica, nutrio e educao (FRUM
ECONOMICO MUNDIAL, 2005).
Nesse processo de conscientizao sobre a situao de dependncia vivenciada pelas
mulheres surgiu ento o conceito de gnero como fator varivel do ponto de vista
sociocultural considerado em relao a outros fatores como, etnia, raa, classe e idade. E
nesse sentido o documento elaborado pelo Frum Econmico Mundial e divulgado em 2005,
intitulado Womens Empowerment Measuring the Global Gender Gap (Emponderamento
das mulheres: Avaliao das Disparidades Globais de Gnero) expressa o seguinte:
Gnero no sinnimo de mulheres, nem tampouco configura situao em
que o ganho de um determina perda para o outro, no caso, homens. Pelo
contrrio referem-se a ambos, mulheres e homens, e a seu status em relao
a cada um deles. Eqidade de gnero se refere ao estgio de
desenvolvimento humano no qual direitos, responsabilidades e
oportunidades de indivduos no sero determinados pelo fato de terem
nascido homem ou mulher. Em outras palavras, estgio em que tanto
homens quanto mulheres realizam seu potencial por inteiro (FRUM
ECONMICO MUNDIAL, 2005, p.4).
No entanto, de acordo com este mesmo documento em pesquisa realizada com

mulheres de 58 pases cujo objetivo foi de avaliar a atual dimenso das disparidades de
gnero e considerando at que ponto essas mulheres conseguiram alcanar em cinco reas
crticas a igualdade em relao aos homens, se chegou concluso que mesmo com a
crescente conscientizao internacional referente a questes de gnero a realidade ainda
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espantosa, pois nenhum dos pases pesquisados at aquele momento havia conseguido
eliminar as disparidades entre os sexos (FRUM ECONMICO MUNDIAL, 2005).
Em 2010 a Organizao das Naes Unidas (ONU) cria a ONU Mulheres, entidade
que visa a Igualdade de Gnero e o Empoderamento das Mulheres. Age em defesa das
mulheres e meninas ao redor do mundo para que elas tenham direito a uma vida livre de
discriminao, violncia e pobreza, acreditando que a igualdade de gnero uma condio
bsica para se alcanar o desenvolvimento (ONU MULHERES, S/D).
A entidade defende ainda a participao equitativa das mulheres nos mais variados
aspectos da vida, focando cinco reas prioritrias que so: a de colocar a igualdade de
gnero no centro do planejamento e dos oramentos de desenvolvimento nacional, eliminar a
violncia contra mulheres e meninas, aumentar a participao e a liderana das mulheres,
melhorar o empoderamento econmico delas e engaj-las para todos os aspectos dos
processos de paz e segurana (ONU MULHERES, S/D).
Segundo Coello (2012), especialista em Oramentos Sensveis a Gnero (OSG) e
Consultora da ONU Mulheres no Brasil, existem muitos pases signatrios de acordos
nacionais e internacionais a favor dos direitos humanos das mulheres e da igualdade de
gnero, no entanto, o avano legal no tem sido necessariamente acompanhado de uma
adequada distribuio dos recursos.
O programa OSG apoia iniciativas de oramentos com perspectiva de gnero, em
vrios pases do mundo. Sua adoo possibilita promover um uso mais adequado dos
recursos pblicos ao melhorar a gesto, fortalecer a transparncia e prestao de contas,
alm de democratizar a gesto pblica (TAVARES, 2012).
No Brasil, devido o acelerado processo de modernizao socioeconmica ocorrida a
partir da dcada de 1970 milhares de mulheres entraram no mercado de trabalho, e a
mudana foi to intensa, que hoje, dificilmente algum afirmaria como antigamente que a
mulher no tem capacidade mental ou condies fsicas para ser uma boa governante,
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dirigente poltica, empresria, engenheira, juza, delegada, entre outras profisses que como
estas so consideradas tipicamente masculinas (RAGO, 2004).
Com a constituio de 1988 que estabeleceu a igualdade jurdica entre homens e
mulheres, desde ento, toda a estrutura legal vem sendo alterada ao longo dos anos para se
adequar a esse marco jurdico. No entanto, persiste a desigualdade efetiva entre homens e
mulheres o que tem levado as diferentes esferas governamentais a discutir a questo e
formular estratgias para lidar com ela. O processo de incorporao da questo de gnero
nas polticas pblicas relativamente recente e est relacionado s demandas dos
movimentos organizados de mulheres e das organizaes internacionais (BRUSCHIN et al.,
2011).
No caso brasileiro, um dos instrumentos criados para fomentar as polticas pblicas
voltadas s mulheres que resultou dos constantes dilogos entre a sociedade civil e governo,
foi a elaborao do Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (PNPM) gerenciado pela
Secretaria de Polticas para as Mulheres da Presidncia da Repblica (SPM/PR) assentado
em vrios princpios orientadores, entre eles, a busca pela igualdade efetiva entre homens e
mulheres em todos as esferas da vida.
A Pesquisa de Informaes Bsicas Municipais (Munic/2009) demonstrou que pouco
mais de 1.000 municpios brasileiros possuam uma estrutura organizacional para a
formulao, coordenao e implementao de polticas para as mulheres. Apenas 400
municpios at o momento da pesquisa possuam delegacias de polcia especializadas no
atendimento mulher e cerca de 270 possuam juizado especializado no atendimento
violncia domstica e familiar contra a mulher (SIS/BGE, 2010).
As polticas sejam elas em mbito global, nacional ou local, tem trabalhado atravs
da integrao entre governos e organizaes para que juntos possam atender e envolver
diferentes esferas da vida das mulheres, possibilitando assim, uma melhor qualidade de vida
a elas.
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Um exemplo da diversidade de iniciativas realizadas no pas a campanha de

qualificao profissional Mulheres que Inovam, oferecida pelo Programa Nacional de
Acesso ao Ensino Tcnico e Emprego (Pronatec) Brasil Sem Misria, lanada em 2012,
atravs de uma parceria entre os ministrios do Desenvolvimento Social e Combate Fome
(MDS) e da SPM/PR. O objetivo da campanha motivar as mulheres a buscar cursos de
capacitao e qualificao profissional em setores que esto crescendo como, construo
civil, indstria e informtica (MDS, 2012).
Mercado de Trabalho para as Mulheres
A palavra trabalho possui vrias significaes, entre elas, a de realizar uma obra que
traga reconhecimento social. No somente um dever, mais um direito e foi com este desejo
que aos poucos as mulheres foram deixando o espao privado para atuarem no espao
pblico, o que lhes conferiu os sentimentos de liberdade, responsabilidade, e esse desejo por
reconhecimento profissional e ascenso social (ALBORNOZ, 2008; CAPELLE, 2006).
Hoje, a mulher que exerce atividades fora do ambiente domstico sente-se muito
valorizada e respeitada enquanto cidad, e muitas delas so as nicas provedoras dos seus
lares, o que atribuem condio de estarem empregadas, e ainda como fator preponderante
na busca por uma melhor qualidade de vida.
De acordo com Recamn e Venturini (2004), por meio de dados obtidos atravs da
pesquisa intitulada, A mulher brasileira nos espaos pblico e privado realizada pela
Fundao Perseu Abramo em parceria com a Secretaria Nacional de Mulheres do Partido dos
Trabalhadores (PT) em 2001, constatou-se que a mulher brasileira em sua maioria associa
sua condio possibilidade de insero no mercado de trabalho, independncia
financeira, liberdade, inclusive, a de tomar a prprias decises e, independncia de agir
socialmente como quiser.
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A participao das mulheres no mercado de trabalho de extrema importncia para

algumas economias, que segundo Sen (2010, p.262),
O ganho de poder das mulheres dos aspectos centrais no processo de
desenvolvimento em muitos pases do mundo atual. Entre os fatores
envolvidos incluem-se a educao das mulheres, seu padro de
propriedade, suas oportunidades de emprego e o funcionamento do
mercado de trabalho. [...] so tambm fatores importantes a natureza das
disposies empregatcias, as atitudes da famlia e da sociedade em geral
com respeito s atividades econmicas das mulheres e as circunstncias
econmicas e sociais que incentivam e tolhem a mudana dessas atitudes.
O que demonstra que as transformaes de ordem econmica e social, a expanso da

escolaridade e os novos valores relativos ao papel da mulher na sociedade tm incidido
diretamente na esfera do trabalho espaos antigamente reservados aos homens e o
desenvolvimento de uma carreira j no so mais exclusividades deles. No caso do Brasil,
hoje, as mulheres so reconhecidamente integrantes da fora produtiva do pas.
Em termos globais, dados estatsticos demonstram que entre os anos de 1999 e 2009
a insero feminina na fora de trabalho aumentou de 50 para 52%, enquanto que o
percentual masculino caiu de 82 para 78%. Em relao ao desemprego no ano de 2010,
ainda que os percentuais tenham sido prximos, o desemprego feminino foi maior em
relao ao masculino, 6,2 % e 6%, respectivamente (ONU MULHERES, 2012. p.25).
De acordo com Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe (CEPAL), a
questo da igualdade de gnero o direito das mulheres de ter direito. Neste aspecto, o
Estado tem um papel fundamental como indutor da igualdade de gnero empregando os
avanos alcanados na esfera econmica para que estes se traduzam tambm na esfera dos
cuidados as mulheres (SIS/BGE, 2010. p. 259).
Entende-se assim, que o desenvolvimento econmico de um pas deve se refletir
tambm na esfera social para que homens e mulheres tenham as mesmas oportunidades no
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somente em relao ao mercado de trabalho, mas a sade, habitao, educao, lazer etc.
Segundo Nogueira (2004), evidente a forte tendncia para a feminizao do
trabalho em muitos pases da Amrica Latina, no entanto, mesmo com acentuado
crescimento da insero feminina no mercado de trabalho, ainda possvel perceber a
predominncia masculina, alm do que, persistem diferenas salariais entre homens e
mulheres.
Ainda de acordo com Nogueira (2004), ao analisar a presena da mulher brasileira no
mercado de trabalho afirma que, a participao dela se deu de forma crescente entre as
dcadas de 1920 e 1980 seguindo ao lado dos processos de industrializao e urbanizao
ocorridos no pas naquele perodo. E que a partir da dcada de 1990 ocorreram mudanas
significativas em relao fora de trabalho feminina, haja vista, que as mulheres passam a
ocupar os mais diversos setores.
A esse processo a Nogueira (2004) denomina ento, de feminizao do trabalho
(grifo da autora) mudanas que fazem parte de um processo mais amplo a globalizao e a
reestruturao produtiva. Com o mercado cada vez mais globalizado grande a necessidade
dos mercados nacionais de se inserirem nesse novo contexto, o que aumentou a
heterogeneidade das situaes de trabalho, do emprego e das atividades exercidas por
mulheres e homens.
Esse perodo de crescimento econmico propiciou ento a abertura de novos postos
de trabalho no pas em virtude da necessidade de mo de obra, o que beneficiou tanto
homens quanto mulheres, alm do prprio processo de modernizao que trouxe facilidades
para o ambiente domstico proporcionando a mulher mais tempo livre o que possibilitou a
ela buscar uma ocupao fora dos domnios do lar.
Mudanas estas, que se vivenciam nos espaos pblicos e nas redefinies de papis
exercidos tanto pelas mulheres quanto pelos homens, prova disso a constante insero
feminina em atividades antes consideradas exclusivamente masculinas, dando assim, nova
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configurao s relaes sociais, tantos em instncias pblicas quanto privadas (BRASIL;

LOPES, 2010).
Existem hoje no Brasil vrios mecanismos utilizados para demonstrar como est a
situao do trabalhador brasileiro nos seus mais diversos aspectos, no entanto, o que foi
tratado aqui, refere-se em termos percentuais a participao deles no mercado de trabalho.
O instrumento utilizado foi a Sntese dos Indicadores Sociais (SIS) criada pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) em 1973, nessa dcada o pas vivia em
pleno desenvolvimento econmico, no entanto, esse momento no se refletiu igualmente em
desenvolvimento social para maioria da populao, nesse sentido, houve a crescente
demanda por estatsticas sociais, que avaliassem as condies de vida da populao, indo
alm do vis economicista utilizado pelo Produto Interno Bruto (PIB) per capita (SIS/IBGE,
2010).
A SIS publicada pelo IBGE em 2012 demonstrou que em uma dcada (2001 - 2011)
houve o aumento na participao de homens (56,8%) e mulheres (54,8%) no trabalho
formal, resultados que refletem a abertura de novos postos de trabalho nos ltimos anos
impulsionada pelo crescimento econmico constatado no pas. Entre as mulheres, na
categoria empregado com carteira assinada, o ndice passa de 25,8%, em 2001, para
35,1%, em 2011 (SIS/IBGE, 2012).
Entre os diversos aspectos da SIS referentes s mulheres, ficou constatado que
mesmo com o nvel de escolaridade maior elas ainda continuam com os rendimentos
mdios, inferiores ao dos homens, em 2011 essa proporo chegou a 73,3% do rendimento
mdio dos homens ocupados (SIS/IBGE, 2012).
Percentuais que demonstram o crescimento significativo da participao feminina no
mercado de trabalho brasileiro, o que tambm se traduz em um mercado mais heterogneo e
mulheres independentes economicamente, fatores que por sua vez propiciam melhores
condies de vida as mulheres tanto nos aspectos econmicos quanto sociais.
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E com o firme compromisso de insero das mulheres no universo do trabalho

visando autonomia econmica delas e eliminao das desigualdades ainda existentes entre
homens e mulheres no mercado de trabalho, e, sobretudo, com o objetivo de assegurar a
participao delas no desenvolvimento do pas, que o Plano Nacional de Polticas para as
Mulheres 2013-2015 (PNPM) traz em seu 1 captulo intitulado Igualdade no mundo do
trabalho e autonomia econmica o seguinte objetivo geral:
Promover a igualdade no mundo do trabalho e a autonomia econmica das
mulheres urbanas, do campo e da floresta, considerando as desigualdades
entre mulheres e homens, as desigualdades de classe, raa e etnia,
desenvolvendo aes especficas que contribuam para a eliminao da
desigual diviso sexual do trabalho, com nfase nas polticas de
erradicao da pobreza e na valorizao da participao das mulheres no
desenvolvimento do pas (PNPM, 2013, p.14).
significativo dizer que no PNPM a preocupao com as mulheres se d de maneira

holstica no se concentrando apenas nas mulheres urbanas ou rurais, mas nas mulheres
brasileiras (grifo meu) buscando promover o
desenvolvimento delas a partir das
especificidades do lugar onde vivem, o que tende ao reconhecimento e a valorizao do

contexto sociocultural no qual esto inseridas.
A educao tratada no PNPM como um dos elementos fundamentais para a
construo dessa sociedade onde homens e mulheres possam viver de forma mais igualitria,
no entanto, ele ressalta que o princpio da igualdade de gnero ainda no foi totalmente
incorporado pela educao brasileira, tendo em vista que ainda possvel verificar
diferenas nos contedos educacionais, nos cursos e nas carreiras escolhidas por mulheres e
homens (PNPM, 2013).
E de maneira geral, ainda persistem graves desigualdades de carter sexista, tnica e
racial, concentrao de renda e desigualdade na distribuio da riqueza entre cidade e campo
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(PNPM, 2013).
Policiais Femininas na Polcia Militar do Brasil
A entrada de mulheres em instituies militares sucessoras de atributos masculinos
relacionados honra, coragem, fora e ao manuseio das armas, um sinal de mudana
no espao dessas instituies, porm, no significa que ocorreu a femininizao da
identidade institucional, pois ao contrrio, esse espao esta caracterizado pela permanncia
de uma identidade masculina. Apesar da admisso de mulheres nas instituies militares, a
identidade desses locais permaneceu inalterada (SCHACTAE, S/D).
Hoje, quando se trata da insero das mulheres na PM se reconhece que a atividade
militar se tornou mais um campo de atuao para elas, no entanto, sabe-se tambm que ainda
inexistem polticas institucionais especificamente voltadas para o trabalho das mulheres
dentro das instituies policiais o que no significa dizer que se deseja um tratamento
diferenciado para elas, mas reconhecer e aproveitar especificidades do seu perfil.
Historicamente, a entrada de mulheres na polcia de vrios pases ocorreu em razo
da necessidade de preencher espaos deixados pelo efetivo masculino em virtude das guerras
e tambm com o intuito de promover reformas institucionais para o enfrentamento de
problemas como, a corrupo, a violncia, e a baixa confiana na imagem e na credibilidade
das instituies policiais (SOARES; MUSUMECI, 2005).
No Brasil, o ingresso de policiais femininas nas Polcias Militares se d a partir do
Decreto Lei n 2. 106, de 06 de fevereiro de 1984, porm, de acordo com Soares e
Musumeci (2005) no pareceu ter sido em virtude de demandas sociais, mas um aparente
propsito de modificar a imagem da polcia fortemente associada ao perodo do Regime
Militar.
Tal percepo est relacionada principalmente ao fator humanizador que a
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presena feminina traz e sua sensibilidade no trato com determinados grupos como, crianas,
adolescentes, idosos e mulheres, j que o policiamento masculino cuja essncia repressiva
estaria encontrando dificuldades na interao com os mesmos (SOARES; MUSUMECI,
2005).
No Rio de janeiro, um dos primeiros Estados brasileiro a efetivar mulheres nos
quadros da PM, o ingresso delas no esteve associado a reformas institucionais e to pouco a
um campo de ao voltado para as questes de gnero, a insero feminina estava voltada
principalmente para atividades de rua como, o controle de trnsito que produziu alguns
efeitos positivos na imagem das prticas policiais junto populao, transmitindo assim, a
idia de uma polcia menos truculenta e cumpridora da lei (BRASIL; LOPES, 2010).
Por todo pas a entrada das mulheres nas PMs se seguiu com reservas, ou seja, havia
em determinados Estados um percentual de vagas destinadas para as mulheres, as policiais
femininas quando adentravam a instituio, em sua maioria eram designadas a realizar
tarefas de carter preventivo em lugares pblicos com grande circulao de pessoas, do que
o policiamento ostensivo de fato, ou atividades que exigissem maior esforo fsico.
No Amap, foi somente em 1989 que houve o primeiro concurso para a insero das
mulheres na Polcia Militar fixado em 10% do efetivo total. Aps vrios debates internos e
externos corporao, houve a unificao do quadro organizacional masculino e feminino e
a extino do referido percentual, aps tal medida as mulheres tiveram a possibilidade de
ascender na carreira (BITTENCOURT, 2010).
Atualmente a PMAP conta com um efetivo feminino composto por 754 policiais,
distribudos nas atividades-meio (servios administrativos), nas atividades-fim (policiamento
ostensivo) dos 12 Batalhes da corporao, Companhia de Policiamento Rural, Estado
Maior-Geral, Corregedoria Geral, Diretoria de Sade, Policlnica, Diretoria de Ao Social,
Banda de Msica e 4 Gabinetes Institucionais relativos ao Governo do Estado. Dentre esses
setores, a Diretoria de Ao Social coordenada por uma mulher (Diretoria de
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Pessoal/PMAP, 2013).
importante frisar o dinamismo e a constante rotatividade a que todos os
profissionais homens e mulheres da PMAP esto submetidos, pois, mesmo estando alocados
em atividades administrativas, dependendo das circunstncias/demandas, so designados a
fazer extras no policiamento ostensivo, ou ainda, a mudar de setor.
Mesmo com todas as conquistas obtidas pelas mulheres na ocupao dos mais
variados espaos na sociedade, aqui em particular, o espao militar, ter em vista um
universo ainda majoritariamente masculino, por isso segundo Oliveira (2012) necessrio
refletir at que ponto as mulheres tem avanado no somente em termos quantitativos, mas,
sobretudo, qualitativos dentro da instituio.
De acordo com Musumeci e Soares (2004), em anlise feita sobre a dimenso e as
caractersticas sociodemogrficas de policiais femininos e masculinos dentro da PM em
levantamento feito nacionalmente constatou-se que ainda h muito por fazer para melhorar o
acesso feminino a posies do oficialato coronel, tenente-coronel e major, posies cuja
insero ainda extremamente limitada. Situao que ocorre at mesmo por conta da
entrada tardia das mulheres na PM.
O levantamento demonstra ainda outros pontos importantes no perfil das policiais
femininas, observou-se que a escolaridade das mulheres significativamente mais elevada
do que a dos homens, muitas possuem nvel superior completo ou incompleto, ou at mesmo
ps-graduao. Quanto locao constatou-se que em muitos Estados as PMs apresentam
taxas elevadas de mulheres em atividades-meio (administrativas) e em outros em atividadesfim (policiamento ostensivo).
As autoras ainda ressaltam que em termos locais so poucas as Unidades da
Federao (UFs) em que h controle estatstico rigoroso de quantas so as mulheres, quais os
seus perfis, onde esto alocadas, que tipo de atividade elas desenvolvem, como tem sido seu
desempenho etc (MUSUMECI; SOARES, 2004).
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De acordo com a pesquisa intitulada Perfil Organizacional realizada pelo Sistema

Nacional de Estatsticas de Segurana Pblica e Justia Criminal (SINESPJC) entre os anos
de 2004 a 2006 as mulheres constituam apenas cerca de 7% do efetivo existente nas Polcias
Militares no Brasil, naquele perodo, sendo que em alguns Estados como Mato Grosso do
Sul, a presena masculina era bastante superior feminina (SENASP, 2006, p.81).
O que demonstra que o ingresso de mulheres na PM tem se dado progressivamente
obedecendo a fatores como a prpria abertura das instituies militares as mulheres, o que
algo recente, ao processo de mudanas que vem ocorrendo nas instituies policiais e ao
mercado de trabalho que tem levado as mulheres a buscar profisses at ento,
majoritariamente masculinas. De maneira geral, muitas mulheres tem encontrado na
atividade militar um uma opo profissional com a possibilidade de ascender na carreira.
Consideraes Finais
perceptvel que as discusses mundiais em torno das questes do desenvolvimento
das mulheres tm gerado avanos significativos nas mais diferentes esferas de suas vidas.
Sem dvida, a questo de poder inserir-se no mercado de trabalho e com isso obter a
independncia financeira uma das maiores conquistas feministas. No entanto, cada vez
mais as organizaes defensoras dos direitos das mulheres, entendem que h muito para
avanar na busca, de fato, da equidade entre homens e mulheres.
Hoje a heterogeneidade do mercado de trabalho crescente, o que decorre em grande
parte da implementao de polticas pblicas que tem incentivado as mulheres a adentrarem
os mais diversos espaos, inclusive, os antigamente reservados aos homens, com no caso da
atividade militar, e isso tem ocorrido progressivamente. O nvel de escolaridade e a
qualificao profissional so fatores preponderantes nesse processo de insero das mulheres
no mercado de trabalho, sobretudo o que tange a busca por melhores postos neste mercado.
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No caso da polcia militar, o nvel de escolaridade entre as mulheres

comprovadamente maior, o que corrobora a importncia da escolarizao. O que
proporciona instituio, profissionais com melhor preparo e que dependendo de polticas
internas podem ser melhor aproveitados.
Nesse contexto, valida a discusso de autoras como, Mrcia Esteves de Calazans,
Leonarda Musumeci e Brbara Musumeci Soares a respeito do melhor aproveitamento do
trabalho feminino dentro da polcia militar. perceptvel que as policiais femininas tm
procurado se afirmar no espao da PM buscando a ampliao do seu espao de atuao e
chegada aos mais altos graus hierrquicos o que lhes permitiria contribuir ativa e
diretamente nas decises institucionais.
No Estado do Amap, a insero feminina na PM crescente e vista hoje como
importante e que tem muito a acrescentar a instituio, segundo alguns relatos obtidos de
profissionais masculinos.
No Brasil, em algumas PMs j existem mulheres ocupando hierarquicamente as mais
altas patentes dentro da organizao, conquistas importantes para essas profissionais, no
entanto, elas ainda representam uma parcela muito pequena desse contingente.
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1585
O MOVIMENTO DE MULHERES TRABALHADORAS RURAIS: TECENDO UMA

NOVA PERSPECTIVA DE GNERO PARA PENSAR A ORGANIZAO DO
ESPAO RURAL
THE MOVEMENT OF RURAL WOMEN WORKERS: WEAVING A NEW
GENDER TO THINK THE ORGANIZATION OF THE COUNTRY
Silvana Maciel Pires
Universidade Estadual de Feira de Santana
silvana.uneb@bol.com.br
Gracione Rocha Silva
Universidade Estadual de Feira de Santana
gracionerocha@hotmail.com
Resumo: Este texto se prope a analisar o conceito de gnero e movimento social tendo
como referncia o Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais do municpio de Serrinha
na Bahia (MMTR-SHA). As reflexes aqui propostas compreendem, em parte, um
referencial terico estruturado e tambm as concepes das mulheres do MMTR-SHA.
Partimos do entendimento de que as questes de gnero sinalizam a priori a prpria origem
da organizao dos movimentos sociais de mulheres, visto que so espaos estrategicamente
pensados por e a partir das mulheres. Logo, compreender a atuao do MMTR-SHA
necessrio para refletir sobre a eficcia das suas aes e, sobretudo, o resultado delas na
transformao dos valores acerca da mulher e nas formas de organizao do espao rural.
Palavras-Chave: Gnero; Movimento Social; MMTR-SHA; Organizao do Espao.
Abstract: This text aims to analyze the concept of gender and social movement with
reference to the (MMTR-SHA) Movement of Rural Women Workers in the municipality of
Bahia Serrinha. The proposals include reflections here, in part, a structured theoretical
framework and also designs women's MMTR-SHA. We start from the understanding that
gender issues indicate a priori the very origin of the organization of social movements of
women, because spaces are strategically designed for and from women. Therefore,
understanding the role of the SHA-MMTR is necessary to reflect on the effectiveness of
ISSN 2358-2677
1586
their actions and, above all, the result of which the transformation of values about women
and forms of organization of rural space.
Keywords: Gender; Social Movement; MMTR-SHA; Organization of Space.
Introduo
O objetivo deste artigo socializar e tambm propor discusses voltadas para as
questes de gnero e movimento social do campo, tendo como referncia o Movimento de
Mulheres Trabalhadoras Rurais, sobretudo o MMTR-SHA situado no municpio de Serrinha
na Bahia. As reflexes implementadas neste trabalho originaram-se, em parte, do referencial
terico analisado, bem como da investigao realizado com o MMTR-SHA atravs de
trabalho de campo durante o Curso de Ps-Graduao Lato Senso em Dinmica Territorial e
Socioambiental do Espao Baiano da Universidade Estadual de Feira de Santana (20102012) e que tem a proposta de continuidade, s que agora, no contexto do Programa de PsGraduao em Planejamento Territorial - Mestrado Profissional existente nesta mesma
instituio.
Diversos acontecimentos internacionais favoreceram ou apimentaram o debate de
questes envolvendo gnero na sociedade mundial. Organizaes internacionais se
manifestaram contrrias s prticas que colocavam as mulheres em situaes desfavorveis
na sociedade. A Organizao das Naes Unidas - ONU, por exemplo, realizou em 1975, na
Cidade do Mxico, a Conferncia Mundial do Ano Internacional da Mulher que teve como
objetivo manifestar um alerta para determinadas situaes sociais consideradas inaceitveis
contra a mulher e esboar um conjunto de medidas e intervenes a serem desenvolvidas
pelas Naes Unidas (ANDR, 1990).
Tendo em vista esse contexto, a reflexo sobre do termo gnero ganhou destaque no
meio acadmico a partir da segunda metade do sculo passado, sendo esses estudos
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introduzidos por movimentos sociais feministas como afirma Soihet (1997, p. 101) [...]
termo usado para teorizar a questo da diferena sexual. Foi inicialmente utilizado pelas
feministas americanas com vistas a acentuar o carter fundamentalmente social das
distines baseadas no sexo [...].
A discusso sobre a questo de gnero sinaliza a priori a prpria origem da
organizao dos movimentos sociais de mulheres, visto que so espaos estrategicamente
pensados por e a partir das mulheres e, consequentemente das desigualdades sociais sentidas
e vivenciadas por elas, com objetivos direcionados s especificidades dessa parcela da
populao. Logo, propomos neste texto a anlise do termo gnero a partir da percepo de
algumas autoras que discutem o tema e das mulheres que constituem o MMTR-SHA.
preciso considerar que as primeiras organizaes de mulheres do espao rural no
Brasil, numa perspectiva poltica, datam do ano 1980, tendo sido estimuladas e apoiadas por
setores da Igreja Catlica (Comunidades Eclesiais de Base CEBs), movimento sindical e
partidos polticos de esquerda como afirma Silva (2008). Para validar essa constatao
destacamos que o MMTR-SHA surgiu enquanto grupo a partir do final da dcada de 1980,
com o objetivo de atender s demandas das trabalhadoras rurais priorizando, assim, as
atividades relacionadas com o contexto rural, isso tudo de acordo com relatos de suas
fundadoras.
Visando compreender a percepo de gnero no contexto do MMTR-SHA,
levantamos alguns questionamentos com a inteno de orientar o debate no texto, como por
exemplo: Quais as perspectivas das discusses e produes no meio cientfico que se
relacionam com a questo de gnero? Quais fatores motivaram a organizao do MMTRSHA ou quais fatores levaram as mulheres a participarem do movimento? Como pensada a
questo de gnero no contexto rural de vivncia dessas mulheres do MMTR-SHA? Essas e
outras questes tm orientado a investigao sobre os movimentos de mulheres, em especial
o MMTR principal objeto de pesquisa.
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1588
Partindo do pressuposto que a organizao de um movimento social est relacionada

possibilidade real de transformao de uma determinada realidade, uma perspectiva
adotada a partir de autores como Gohn (1997) e Feliciano (2006), acreditamos que a anlise
pretendida com esse artigo possa contribuir no sentido de perceber se o movimento tem ou
no sido um espao que se coloca como condio para as mudanas de perspectiva de
gnero que foi construda historicamente, analisando e avaliando as aes do movimento
nesse processo.
Gnero: uma nica perspectiva e diferentes enfoques
Em geral, as discusses e os debates acerca de gnero procedem de uma nica
perspectiva: aquela que tem por princpio a desigualdade social em que se encontram as
mulheres em diferentes sociedades, considerando sobretudo, a posio de subordinao em
relao ao homem. Porm, o que se observa so enfoques diferenciados que levam em
considerao debates pontuais e contextos especficos. Nesse sentido, o esforo
empreendido aqui de reunir e socializar algumas reflexes acerca do conceito de gnero,
tendo em vista a possibilidade de adaptar a discusso anlise do movimento de mulheres: o
MMTR.
Reconhecemos desde j que os autores abordados neste texto no representam,
obvio, a totalidade do debate sobre gnero, mas, a seleo por estes se justifica pelo fato de
proporem pensar e repensar o conceito de gnero a partir da construo etimolgica do
termo e, tambm, o fato de terem por base experincias de relaes sociais historicamente
institudas, efetivas na sociedade.
Como j sinalizado anteriormente, as ltimas dcadas do sculo XX foram
determinantes para organizar as discusses em escala mundial sobre a questo de gnero.
Vrias Organizaes internacionais se posicionaram contra os comportamentos que
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1589
colocavam as mulheres em situaes desfavorveis em relao aos homens. A ONU, por

exemplo, realizou em 1975, a 1 Conferncia Mundial do Ano Internacional da Mulher na
Cidade do Mxico/Mxico - que teve por finalidade, prever aes e medidas com objetivo de
alcanar a igualdade e, talvez, maior participao da mulher na vida social, poltica,
econmica e cultural. Alm das Conferncias em Copenhague/Dinamarca (1980), em
Nairobi/Qunia (1985) e em Beijing/China (1990), o que permitiu estabelecer as bases para
consolidao dos debates acerca das questes de gnero.
Vale ressaltar, que as aes e as medidas propostas pelas Conferncias, no
significava dizer que as mulheres no integravam espaos como os voltados economia,
cultura e poltica, por exemplo. Mas, que no havia o reconhecimento e valorizao da
mulher e de sua importncia para a sociedade que, nesse contexto, era expressivamente
representada a partir de uma ideologia que legitimava valores machistas, que tem o homem
como principal referncia. preciso considerar que a mulher um ser inerente, prprio da
constituio da sociedade, ou seja, a sociedade no existiria sem a mulher.
Ento, em decorrncia da abertura que se dava aos debates das relaes sociais que
sinalizavam para a manifestao das desigualdades entre homens e mulheres, os estudos que
buscavam explicar e desvendar as causas, as consequncias e, tambm, apontar
possibilidades de mudanas nas perspectivas de gnero, foram sendo estabelecidos pelos
movimentos sociais feministas como afirma Soihet (1997)
Gnero tem sido, desde a dcada de 1970, o termo usado para teorizar a
questo da diferena sexual. Foi inicialmente utilizado pelas feministas
americanas com vistas a acentuar o carter fundamentalmente social das
distines baseadas no sexo [...] Vale frisar que este termo foi proposto por
historiadoras que acreditavam que a pesquisa sobre as mulheres
transformaria fundamentalmente os paradigmas da disciplina; acrescentaria
no s novos temas, como tambm iria impor uma reavaliao crtica das
premissas e critrios do trabalho cientfico existente, implicando no
apenas uma nova histria das mulheres, mas em uma nova Histria.
(SOIHET, 1997, p. 101).
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1590
O termo gnero surge assim como uma categoria de anlise necessria e relevante
para compreenso dos papis definidos para homens e mulheres e, consequentemente, seu
reflexo nas diferentes formas de estruturao social ou manifestao cultural das diversas
sociedades.
A Geografia tambm despertou interesse pela temtica e os pesquisadores dessa rea
buscaram no inicio de seus estudos compreender [...] as diferenas e desigualdades sociais
entre homens e mulheres e as suas conseqncias na organizao e utilizao do espao
(ANDR, 1990, p. 336).
Conforme indicaes de Andr (1990), a incorporao da discusso de gnero na
Geografia data mais ou menos das trs dcadas finais do sculo passado e se constituiu a
partir de estudos propostos pelos movimentos de mulheres. Inicialmente, esse estudo voltouse para a visibilidade da mulher e nesse sentido, optou-se pela descrio de tudo que lhe
dizia respeito: seus papis, seus trabalhos e suas experincias. Hoje, tem-se uma diversidade
de temas e enfoques referentes mulher na Geografia que objetivam, sobretudo, demonstrar
como a mulher atravs de sua ao produz e reproduz espaos.
O estudo sobre gnero na Geografia surgiu justamente pela necessidade de
compreender as diferenas, a repercusso e a manifestao dessas desigualdades no espao.
No entanto, a incorporao dessa questo na Geografia s foi possvel devido s demandas
postas pelas prprias mulheres, evidenciadas atravs das pssimas condies de vida e de
acesso a um conjunto de benefcios e servios que atendessem s necessidades especficas
(trabalho, sade, polticas pblicas etc.). De acordo com Andr (1990)
A partir de meados da dcada de 80, alguns gegrafos (gegrafas, na quase
totalidade dos casos) alertam para a necessidade de incorporar na
Geografia Humana a componente gnero, procurando evidenciar que a
organizao social e territorial engloba diferenas considerveis entre
homens e mulheres e que as relaes entre ambos so um elemento
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estruturador importante da sociedade, no devendo ser entendidos apenas

nas vertentes da privacidade, da intimidade ou da afetividade. (ANDR,
1990, p. 334)
A autora traz que a relevncia da incorporao de gnero na Geografia est associada

compreenso das diferenas percebidas na organizao social e territorial empreendida
tanto por homens como por mulheres. E, de acordo com Rossini (1993), o debate sobre
gnero na Geografia deve procurar trabalhar o tema de forma a demonstrar como a mulher,
atravs de seu trabalho, produz e reproduz o espao.
As desigualdades de gnero no espao rural brasileiro foram institudas a partir da
constituio da sociedade brasileira desde a colonizao do Brasil, na qual a mulher era vista
como um ser dependente, submissa material e sexualmente do ser masculino. No livro A
mulher na histria do Brasil, Del Priori (1994) prope uma anlise dos discursos de relatos
histricos de casos envolvendo mulheres, nos quais elas aparecem como seres sem
autonomia, sem vida prpria e, nessa circunstncia, dependente do ser masculino.
A autora faz anlise de vrios documentos do perodo da colonizao a fim de
perceber como a mulher era representada naquela poca. Dentre os documentos est a obra
intitulada Instruo s senhoras casadas para viverem em paz e quietao com seus
maridos datada de 1782 que orienta o comportamento das mulheres casadas e assim
expressa: Quando o marido a corrigir de alguma coisa mostre-se-lhe agradecida a seu bom
afeto e receba a correo com humildade (DEL PRIORI, 1994, p. 17). Eis a uma expresso
que representa a falta de autonomia e a total obrigao da mulher no que se refere
obedincia ao homem naquele perodo e que ainda orientam de modo informal algumas
mulheres neste sculo XXI.
A partir de relatos como esses citados pela autora em seu livro, percebe-se a
qualidade dos valores que compunham as relaes sociais daquela poca e, ao fazer relao
com os dias atuais, observa-se que, embora se perceba alguns avanos na atual sociedade
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1592
com relao maior autonomia das mulheres para com suas vidas, preciso reconhecer que
as desigualdades entre homens e mulheres ainda se apresentam de forma bastante expressiva
na atual sociedade, sobretudo, pelo fato de que foram valores intencionalmente conservados
durante sculos e que no se exauriram totalmente.
importante lembrar que a compreenso de gnero perpassa aspectos da vida social
e, por isso mesmo, est presente em mltiplos domnios do saber, como a religio,
conhecimento leigo e popular, as artes etc. (AUAD; CURADO, 2008). Por fazer parte de um
contexto que compreende vrios aspectos inerentes sociedade, a discusso de gnero est
cada vez mais relacionadas a diversas categorias que auxiliam na sua interpretao, dentre as
quais destacam-se as categorias de raa e classe, especialmente em estudo de historiadores
(SOIHET, 1997).
O que se pretende com esta observao , acredita-se, chamar ateno para a
necessidade de uma discusso crtica-reflexiva sobre as condies de vida de mulheres e
homens, atentando-se para o fato de que as desigualdades de gnero esto diretamente
atreladas a diversas outras formas de desigualdades que somadas se constituem uma forma
de intolerncia. preciso pensar que cada sociedade constri seus padres de
comportamento para o masculino e o feminino, e que estes modelos transpem as diferenas
sexuais e biolgicas ao organizar valores, normas e privilgios diferenciados (ALMEIDA,
2010).
Almeida (2010) apresenta ainda uma importante contribuio para a anlise dos
valores diferenciados no tratamento de homens e mulheres presentes na atual sociedade
brasileira. A autora analisa contedos de mensagens televisivas imagem, som, cor e
movimento enquanto representao simblica que influencia na construo da concepo
do ser homem e do ser mulher. Nessa perspectiva, suas inferncias tornam-se relevantes na
medida em que contribuem para a interpretao da desigualdade social existente entre o
masculino e o feminino, pois fica evidente que esta desigualdade [...] uma construo
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1593
social, cultural e guarda uma transitoriedade histrica. (ALMEIDA, 2010, p. 13).

Alm de afirmar a ideia de que as relaes de gnero referem-se a uma construo
social, a autora acrescenta que essas mesmas relaes perpassam questes que envolvem
poder. Essa concepo j foi tambm abordada por Scott (1995), que argumenta ser as
relaes de gnero, relaes imbudas de poder.
A historiadora Scott (1995) aponta a possibilidade de usar gnero enquanto categoria
de anlise histrica para melhor compreender a organizao social e relacional entre os
sexos. Uma concepo bastante relevante e confirmada a partir dos estudos de Del Priori
(1994) anteriormente citada. Scott afirma que (...) o termo gnero torna-se uma forma de
indicar construes culturais a criao inteiramente social de idias sobre papis
adequados aos homens e s mulheres (...) (SCOTT, 1995, p. 75).
De acordo com a autora, as feministas comearam a usar a palavra gnero mais
seriamente, num sentido literal para designar a organizao social da relao entre os sexos.
Diante disso, ela coloca a necessidade de levar em conta a histria tanto dos homens como
das mulheres, pois dessa forma ser possvel descobrir a infinidade de papis e de
simbolismos sexuais existentes dentro dos diferentes contextos sociais e histricos e como
eles interferiram e interferem na ordem social. Sendo assim, Scott expressa:
Minha definio de gnero tem duas partes e diversos subconjuntos que
esto interrelacionados, mas devem ser analiticamente diferenciados [...]
(1) o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas
diferenas percebidas entre os sexos e (2) o gnero uma forma primria
de dar significado s relaes de poder. (SCOTT, 1995, p. 86)
Tem-se, ento, que falar de gnero pensar as relaes sociais entre os sexos
feminino e masculino, considerando essas diferenas (socialmente construdas) diretamente
ligadas s relaes de poder que constitui a sociedade como um todo. Gnero passou, assim,
no mbito da academia a apresentar-se bastante oportuno para a discusso dos problemas e
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da situao da mulher na sociedade, visto que introduz a viso relacional aos debates.
O debate sobre gnero tem sido relevante na medida em que prope mudana de
padres de vida de forma que a situao da mulher na sociedade venha a melhorar. [...] O
conceito de gnero passou a ser considerado uma ferramenta terica que possibilita a crtica
da viso androcntrica e da dominao masculina (CASAGRANDE e CARVALHO, 2005,
p. 12), alm de ser uma ferramenta analtica e tambm poltica. Diante do contexto, as
mulheres se manifestam e de diferentes formas buscam se organizar, inserindo-se em
espaos de discusso e deciso da sociedade com objetivo de transformar a realidade que as
subordinam.
Poder, Movimento Social e Organizao do Espao Rural
Considera-se que os movimentos sociais so expresses de poder da sociedade civil,
pois quando organizados agem num contexto de correlaes de fora social (GOHN, 1997)
percebida a partir da necessidade de organizao e mobilizao de um coletivo de pessoas a
fim de lutar por demandas no atendida. Sendo assim, introduziremos de forma breve sobre
a concepo de poder, pois, este conceito orienta, de certo, a reflexo e compreenso das
relaes desempenhadas pelos diversos movimentos sociais existentes e, pensar a ao dos
movimentos sociais inseri-los diretamente num universo de foras sociais em conflitos, ou
seja, questes inerentes anlise do poder.
O poder , aqui, tomado enquanto conceito para fortalecer o debate sobre o
movimento de mulheres porque conseqentemente reflete relaes conduzidas por
intencionalidades. Sendo assim, importante pensar at que ponto o MMTR-SHA
institudo de poder e quais intenes perpassam suas demandas, bem como saber quais as
consequncias da ao deste movimento para as transformaes nos padres de
comportamento e concepo acerca do papel da mulher na sociedade, tendo por referncia o
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espao rural como contexto de vivncia dessas mulheres.

A perspectiva de poder adotada , pois, compreendida (primeiramente) por Foucault
(1979), [...] como uma rede de relaes variveis e multiformes; exercido e se constitui na
relao, historicamente. (SAQUET, 2010, p.32). Essa perspectiva apresenta uma conotao
interessante que a multiplicidade de formas de exerccio do poder, considerando sua
existncia implicitamente presente em qualquer que seja a relao e o contexto construdo
historicamente. Foucault (1979) reconhece a existncia de diversos dispositivos de poder
que se exercem em nveis diferentes da sociedade. A idia central saber quais dispositivos
orientam as variadas formas de manifestao do poder, entre eles, o poder expressado pelos
movimentos sociais.
Diante disso, para compreender a representao do poder empreendido pelos
movimentos sociais preciso partir para a leitura e interpretao do contexto de relaes de
fora em que os movimentos sociais se inserem. Outro passo importante buscar identificar
suas demandas e suas formas de organizao socioespacial para assim apreender o
significado das aes desencadeadas pelo movimento, sobretudo, as aes que deixam
marcas no espao e no tempo (sejam elas materiais e/ou no campo ideolgico) e que podem
sim representar de forma significativa uma manifestao do poder impresso na sociedade.
Se pensado nessa perspectiva, o MMTR-SHA, enquanto grupo organizado que
discute a condio da mulher trabalhadora rural e que luta pela ampliao da qualidade de
vida dessas mulheres, representa um movimento dotado de poder. Essa percepo
desencadeia, implcita ou explicitamente, reaes contrrias - por parte de outros agentes a
essa estrutura, pois se assim no fosse, as mulheres trabalhadoras rurais no precisariam se
organizar como grupo especfico. A prpria organizao do movimento denota uma
representao de fora ou uma necessidade de fortalecimento de uma categoria/grupo em
prol de seus interesses.
Vale ressaltar que a discusso de movimento social empreendida pela Geografia
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considera, ainda, a dimenso espacial das aes realizadas pelos movimentos, j que
compreende os movimentos sociais para alm da preocupao com as formas de organizao
poltica e as relaes sociais, pois segundo Fernandes (2005)
As formas de organizao, as relaes e as aes acontecem no espao.
Elas se realizam no espao geogrfico e em todas as suas dimenses:
social, poltico, econmico, ambiental, cultural etcetera. Portanto, a partir
do momento que nos propomos a realizar uma anlise geogrfica dos
movimentos, alm da preocupao com as formas, aes e relaes,
fundamental compreender os espaos e territrios produzidos ou
construdos pelos movimentos. (FERNANDES, 2005, p. 08)
Ou seja, os movimentos sociais territorializam ou espacializam suas aes; atravs de

suas estratgias polticas e sociais possvel perceber a configurao deixada por estas aes
na superfcie terrestre (espao geogrfico). Fica ento evidente, o fato de que a ao humana
gera a organizao do espao quando: [...] origina forma, movimento e contedo de
natureza social sobre o espao [...] (CORRA, 1982, p. 32).
Partindo da concepo de que, a organizao de movimentos sociais diz muito sobre
a ao humana na construo da histria das sociedades, [...] esta ao envolve um fazer
por meio de um conjunto de procedimentos um pensar por meio de um conjunto de
idias que motiva e d fundamento ao (GOHN, 1997, p. 247) e, conseqentemente,
esses procedimentos que caracterizam e identificam o movimento social somente possvel
por meio da sua espacialidade.
Da a necessidade de compreender as relaes de poder que constituem a sociedade
e, nesse caso, o movimento de mulheres (MMTR-SHA) porque elas sinalizam expresses de
interao entre diversos agentes sociais e essas formas de interao interferem na dinmica
socioespacial, seja modelando, construindo ou reconstruindo espaos.
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A Questo de Gnero na Perspectiva do Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais

de Serrinha
De acordo com estudos sobre movimentos sociais de mulheres, esses surgiram no
Brasil com maior nfase a partir da dcada de setenta e, como destaca Silva (2000) ao fazer
referncia a Soares (1994, p. 13): [...] o movimento de mulheres nos anos setenta trouxe
uma nova verso da mulher brasileira, que vai s ruas na defesa de seus direitos e
necessidades e que realiza enormes manifestaes de denncia de suas desigualdades.
Ento, ao investigar o MMTR-SHA, buscamos primeiramente compreender qual a
concepo de gnero dessas mulheres. Para isso, optamos por identificar os fatores que
motivaram a organizao desse movimento, partindo do pressuposto que a organizao de
um movimento baseia-se (geralmente) em interesses e processos que atingem os sujeitos
envolvidos.
Logo, o grfico ilustrado a seguir expe, a princpio, as desigualdades existentes no
contexto de vivncia das mulheres do MMTR-SHA. Questes apontadas por elas que
possibilitam uma reflexo sobre a concepo de gnero compreendida por essas mulheres e
que provavelmente fundamentam suas aes, tendo em vista que so questes que as
orientaram a participarem do movimento.
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Fatores que deram origem a participao das mulheres no Movimento. Fonte: Pesquisa de campo,
janeiro de 2012.
De acordo com as respostas sinalizadas pelas mulheres do MMTR-SHA, dentre os

fatores centrais que perpassaram a sua incluso no Movimento vale destacar as principais
apontadas por elas e que se considera mais relevantes: 1) Combater as formas de violncia
contra a mulher; 2) A desvalorizao do trabalho da mulher do campo; 3) Participar de
estratgias de luta pelos direitos civis, sociais e polticos; 4) Buscar qualificao para a
produo rural; 5) Organizar aes culturais e promover lazer para as mulheres.
A partir das opes selecionadas pelas mulheres do MMTR-SHA e tendo em vista a
histria da mulher na sociedade brasileira (principalmente), percebe-se o quanto elas ainda
sofrem discriminao e desvalorizao, isso significa que muito forte e presente as
condies de desrespeito e preconceito pelo qual as mulheres passam no contexto da vida
social, fato possvel de ser percebido a partir dos motivos apontados por elas nesse grfico.
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Segundo uma das coordenadoras do MMTR-SHA, ao ser questionada em entrevista,

sobre esses principais motivos sinalizados pelas demais mulheres no questionrio de
pesquisa, contribuiu concordando com suas companheiras de que h no espao rural formas
de manifestaes da violncia contra a mulher. Para ela as manifestaes de violncia se fez
e ainda se faz presente no municpio porque no h ainda, de forma concreta e com aes
efetivas, mecanismos que possam auxiliar as mulheres vtimas de algum tipo de violncia.
Ela reflete e lembra que
[...] hoje j existe alguns, mas antigamente, principalmente quando essas
mulheres comearam a se engajar no movimento, no existia ainda. Ento,
pela forma como elas viu o sofrimento, com a violncia j que no podiam
agir por si s, ento teria que ter uma organizao que as representassem,
que elas pudessem se juntar a ela. (Coordenadora, pesquisa de campo,
2012).
A fala da coordenadora do MMTR-SHA soa uma denncia: a de que o espao rural,

assim como tantos outros espaos geogrficos, no foge regra de que a manifestao da
violncia contra a mulher se faz intensamente presente. Lembra que existem no momento
atual alguns mecanismos de combate a esse tipo de violncia, o que significa que as
mulheres tm formas e garantias de algum apoio. Mas frisa, que anteriormente essas formas
de apoio ou proteo mulher no existiam e, nesse sentido, ela faz uma anlise da
possibilidade sim, das mulheres trabalhadoras rurais terem buscado o movimento como uma
organizao capaz de as representarem e enquanto um espao de combate violncia contra
a mulher.
Na sua fala ainda, faz uma reflexo do fato de que ao buscar apoio junto ao
movimento essas mulheres somam foras quando se juntam organizao. E, outra questo
que se percebe na fala da entrevistada que a violncia contra a mulher foi fator bastante
significativo para a idealizao e fortalecimento do movimento, visto que anteriormente no
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1600
existia forma de combate a esse tipo de violncia e acredita-se que esse crime fosse bem
mais expressivo do que atualmente. De acordo com a vice-coordenadora do MMTR-SHA
em depoimento prestado para o Caderno de Experincia do MOC, ela afirma que
Atravs do MMTR aumentou a participao das mulheres nos grupos de
produo e hoje elas tm acesso s informaes, desse modo elas j sabem
o papel do movimento e sabem tambm onde recorrer quando precisar de
apoio nos casos de violncia. (FIRMO, 2011, p. 39)
Portanto, para muitas mulheres do campo a busca para a superao da violncia

estava justamente na associao dessas ao movimento. Isso significa, tambm, que o
MMTR-SHA trouxe tona a invisibilidade da violncia contra a mulher do espao rural,
buscando apoio e fortalecimento no combate a essa situao. A imagem a seguir foi
registrada em um encontro organizado pelo MMTR-SHA com apoio do MOC e da
Secretaria Municipal de Desenvolvimento Social do municpio de Serrinha no ms de maro
de 2012, em comemorao ao dia internacional da mulher na comunidade rural de Cip
(SHA). Evento esse que teve como tema a violncia contra a mulher. De acordo com
estatstica divulgada pela Superintendncia de Polticas para as Mulheres
No Brasil, 70% dos crimes contra mulheres acontecem no mbito
domstico e os agressores so os maridos ou companheiros. No nosso pas,
a cada minuto, quatro mulheres so espancadas por um homem com quem
mantm, ou manteve, uma relao afetiva. Ou seja, no Brasil, a cada 15
segundos uma mulher sofre violncia domstica ou familiar.
(SPM/Salvador, 2008).
A imagem registrada no evento promovido pelo MMTR-SHA retrata bem a

compreenso das mulheres do movimento sobre o tema violncia contra a mulher. Ao serem
questionadas sobre as formas de manifestaes ou situaes que representam a violncia
sofrida pelas mulheres destacaram:
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Imagem do encontro sobre violncia contra a mulher. Fonte: Pesquisa de campo, maro de 2012.
Todas essas formas de manifestao da violncia contra a mulher sinalizada por elas
representam a concepo dessas mulheres a respeito do tema e como essa situao est bem
definida para elas, at porque so situaes vivenciadas por elas, seja porque presenciaram
atos de violncia na sua comunidade, na sua famlia ou porque so ou foram vtimas diretas
de algum tipo de violncia.
preciso pensar que a violncia sofrida pelas mulheres proporcionam conseqncias
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trgicas (sofrimento, danos fsicos, psicolgicos, materiais para as vtimas direta da

violncia quanto para seus familiares e amigos) e, nessas circunstncias, a anlise que se faz
acerca desse assunto de que a organizao civil das mulheres em diversos lugares, no
Brasil e no Mundo, fez com que a violncia sofrida por elas fosse vista como um problema
de ordem social, no se limitando assim apenas s mulheres, mas a toda sociedade por conta
do raio de alcance desses atos.
Dentre os vrios questionamentos feitos para as coordenadoras do MMTR-SHA em
entrevista, destacamos aqui um tambm significativo para nossa anlise, que foi justamente
a questo sobre o objetivo do Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais, em que
destacaram:
Lutar pelo seu direito, ter autonomia, assumir sua identidade... Incentivar a
gerao de renda em busca da autonomia, ocupar vrios espaos de
decises, articular mulheres trabalhadoras para maior organizao no
sentido de sensibiliz-las na construo de uma sociedade mais justa.
(Coordenadora pesquisa de campo, 2012)
Seria a questo da busca de lutar pelos direitos das mulheres, voltado a
toda essa temtica: a questo do fortalecimento da gerao de renda,
enfrentamento violncia, a busca de polticas pblicas, enfim seria mais
ou menos isso, pra ta fortalecendo a luta das mulheres. (Vice-coordenadora
pesquisa de campo, 2012)
Pode-se refletir a partir das falas das entrevistadas duas questes importantes:
primeiro, a concepo de que so pouco expressivos os direitos especficos para as mulheres,
visto que integram uma sociedade carregada de regras/normas que as excluem de espaos e
processos de decises de modo que, nem mesmo o controle sobre suas vidas elas possuem; e
segundo, pode-se apreender tambm que o que falta na verdade organizao das mulheres
no sentido de lutar pelos direitos que j existem mas que no so exercitados.
muito forte a expresso lutar pelos direitos das mulheres, pois significa o quanto
essas mulheres se percebem margem daqueles que de fato tem seus direitos garantidos na
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1603
sociedade, j que fazem parte da sociedade contribuindo com seu trabalho tanto quanto os
homens e, no entanto, so submetidas discriminao. Isso reflete a desigualdade presente
nos diversos contextos onde a mulher est inserida e a necessidade delas em conhecer seus
direitos e lutar por polticas pblicas que atendam a seus interesses.
A perspectiva de gnero, do ponto de vista do MMTR-SHA, est implcita nos
depoimentos cedidos pelas coordenadoras e nas respostas dadas pelas demais mulheres que
compem o movimento. O enfoque de gnero percebido nessa investigao est associado a
um conjunto de representaes sociais (trabalho, casamento, religio, representao poltica
e outros), principalmente de comportamento, nos quais a mulher aparece em condio
desfavorvel ou de submisso em relao ao homem. Outra observao interessante que ao
ser interrogada sobre a questo gnero, como so pensadas e trabalhadas essas questes no
movimento, a coordenadora do MMTR-SHA respondeu que
Primeiro a gente procura esclarecer e sensibilizar essas mulheres de que
ns somos iguais, independente de homem ou mulher ns temos, devemos
ter os mesmo direitos e devemos tratar de forma igual... Ento a gente tenta
colocar isso pra ela: de que no por ser mulher que ela menor do que o
homem, mas a gente busca a igualdade a equidade de gnero e no querer
estar acima dos homens... Porque atravs das geraes - da educao
anterior as mulheres tinham muito isso na famlia de que o homem era
melhor e a mulher submissa a eles. Ento a gente procura esclarecer que na
verdade no deve ser dessa forma, a gente procura trabalhar isso:
sensibilizando, orientando pra fortalecer a auto-estima delas.
(Coordenadora pesquisa de campo, 2012)
Logo, o MMTR-SHA na contramo dessa histria, busca construir meios pelos quais
as mulheres assumam sua identidade e autonomia, de modo que possam superar as
dificuldades. A anlise da concepo de gnero transcrito revela a principal funo do
movimento: reconstruir novas relaes sociais pautadas nas condies de equidade entre
homens e mulheres nos distintos setores da sociedade onde a mulher est presente.
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1604
Dados da pesquisa de campo revelaram, ainda, que a desvalorizao do trabalho da

mulher do campo foi o segundo principal fator que as levaram a participar do movimento.
Segundo Almeida (2010) o trabalho humano possibilita uma posio na sociedade e,
tambm um indicador de afeio e prestgio social, sendo assim, [...] A hierarquizao
dessa posio, determinada pelas relaes de produo encontra nas variveis - sexo e raa fatores de discriminao social. (ALMEIDA, 2010, p. 24).
Essa condio de vida torna-se motivo para que elas contestem o no reconhecimento
do seu trabalho, que muitas vezes validado pela inexistncia ou pouca existncia de
polticas pblicas que reconheam a importncia da mulher do campo, a exemplo da licena
maternidade que nem sempre garantida.
Outra questo importante foi que o MMTR-NE observou que as mulheres
trabalhadoras rurais deixavam de ter acesso a benefcios por causa da falta de documentos,
requisito necessrio e fundamental ao cadastro das mulheres junto a orgos pblicos para
solicitao e adeso de benefcios. Aps promover a campanha que permitiu que mais de 30
mil mulheres recebessem sua documentao, o MMTR-NE instituiu esta necessidade
(documentao para trabalhadoras rurais) como uma pauta a ser exigida e constituda
enquanto poltica pblica de responsabilidade do governo federal e no ano de 2000 a
primeira Marcha das Margaridas283 tinha como uma de suas reivindicaes a criao do
Programa de Documentao das Trabalhadoras Rurais.
Consideraes Finais
O Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais de Serrinha nasce, assim como a
maioria dos Movimentos Sociais de Mulheres e especificamente no Brasil, dentro de um
283
A Marcha das Margaridas considerada a maior mobilizao de mulheres trabalhadoras rurais do campo e
da floresta do Brasil e leva esse nome para homenagear a trabalhadora rural e lder sindical Margarida
Maria Alves. (Disponvel em http://www.mda.gov.br/portal/noticias, Acesso em 18 de agosto de 2011).
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contexto movido por condies que expe a mulher s mais variadas situaes de
vulnerabilidade e desigualdades sociais. Ento, a compreenso da importncia do MMTRSHA e o seu papel na construo de uma nova sociabilidade, perpassa a anlise dos
seguintes fatores: o MMTR-SHA se constitui espao de reconstruo de valores
socioculturais a cerca da condio do ser mulher; uma forma de dar visibilidade mulher
trabalhadora rural atravs da luta por polticas de emprego e renda e; valida a organizao da
sociedade civil quando organiza as mulheres na luta por seus direitos e quando implementa
parcerias com outras instituies.
As principais demandas levantadas pelas mulheres do MMTR-SHA a respeito da sua
participao nesse movimento sinalizam a percepo das desigualdades de gnero que se
apresentam de diferentes formas desvalorizao do trabalho da mulher, a falta de polticas
pblicas que atendam suas necessidades especficas, a expressiva manifestao da violncia
contra a mulher entre outras.
Transformar essa realidade que exclui e limita a capacidade das mulheres foi uma
necessidade pensada atravs da organizao de coletivos ou grupos de mulheres nos mais
diversos contextos socioespaciais e temporais na sociedade. Logo, o entendimento do
MMTR-SHA a partir da sua concepo de gnero, interessante e necessrio para provocar
a reflexo acerca da eficcia das suas aes, observando para isso suas estratgias de luta e,
sobretudo, o resultado delas na transformao das condies de vida das mulheres e,
inclusive, as consequncias dessas transformaes na organizao do espao rural.
As mulheres, sobretudo as do espao rural, esto presentes em todas as esferas de
produo e reproduo da vida social. Lutam e labutam lado a lado com os homens, so a
todo tempo submetidas a esteretipos que as colocam em condio de inferioridade em
relao aos homens, mas, mesmo assim, resistem a todo tipo de provocao e so guerreiras
porque sobrevivem na sociedade enfrentando todas essas dificuldades (seja ela material e/ou
simbolicamente cultural) com um nico objetivo: buscar uma melhor condio de vida para
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si e para sua famlia.

Para isso, a autonomia das mulheres e a superao da violncia sofrida por elas tm
sido os principais focos no processo de reivindicao dos seus direitos e na construo das
polticas pblicas desejadas por elas. A autonomia est diretamente associada gerao de
renda e independncia financeira das mulheres. Essas so transformaes desejadas e
consideradas significativas tanto no campo ideolgico quanto material e espacial. Portanto,
preciso ter um olhar diferenciado e atento para entender que tais ambies proporcionam
mudanas de atitude no tempo e no espao.
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1609

B
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1610
APOIO S VTIMAS DE VIOLNCIA DOMSTICA PELO CENTRO DE

REFERNCIA CASA ROSA MULHER284
Suzanna Dourado da Silva
Universidade Federal de Ouro Preto
suzannadourado@gmail.com
Resumo: A violncia domstica e familiar ainda uma problemtica que envolve milhares
de brasileiras diariamente, sendo esta considerada um crime silencioso e privilegiado, uma
vez que ocorre no mbito familiar, sem a possibilidade do empreendimento de fuga das
agresses dirias. O presente projeto tem o objetivo de apresentar o trabalho desenvolvido
pelo Centro de Referncia, conhecido por Casa Rosa Mulher, no municpio de Rio BrancoAcre, elucidando as atividades realizadas com as vtimas de violncia domstica e familiar
para que ocorra a efetiva reinsero destas no mbito familiar e ao convvio social. O estudo
foi realizado pelo perodo de janeiro a junho de 2012, a partir de entrevistas realizadas na
Casa Rosa Mulher.
Palavra-Chaves: Violncia domstica; Crime Privilegiado; Casa Rosa Mulher.
Abstract: Domestic and family violence is still a problem that involves thousands of
Brazilian daily, which is considered a quiet and privileged crime, since it occurs inside the
family, without the possibility of the escape from daily aggressions. This project aims to
present the work developed by the Reference Center, known as Casa Rosa Mulher in the city
of Rio Branco, Acre, explaining the activities carried out with victims of domestic violence
for the effective reintegration of these occur in family and social life context. The study was
conducted for the period January to June 2012, from interviews conducted at Casa Rosa
woman.
Keywords: Domestic Violence; Crime Privileged; Casa Rosa Mulher.
284
Trabalho apresentado ao Programa de Ps-Graduao em Educao para a Diversidade da Universidade

Federal de Ouro Preto, como requisito parcial obteno do grau de Especialista em Gesto de Polticas
Pblicas.
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1611
Introduo
Todos os dias ns nos deparamos com notcias de algum tipo de violncia domstica.
Quando a violncia no ocorre conosco, acometida com uma amiga, vizinha, prima, irm,
filha, me, etc. Estas notcias esto nos jornais impressos, nos noticirios na televiso, na
internet e at nas novelas. Essa situao que afetas milhares de brasileiras, milhares de
cidads no um fato escondido e como tal deve ser tratado abertamente diante da
sociedade.
Existe um tabu em relao violncia domstica. Muitas destas sofridas mulheres
sentem vergonha de falar a respeito e no conseguem encarar esta situao como deveria.
Algumas mulheres sentem os olhares crticos da sociedade que ao invs de acolher esta
vtima, critica e condena. Mas o que podemos fazer para que ocorra o fim da violncia
domstica? Devemos levar esta temtica para dentro dos nossos lares, no nosso trabalho, na
nossa comunidade e principalmente nas escolas. Dizer no a violncia domstica um ato de
todos ns. a ferramenta mais importante que temos em nossas mos. Juntos poderemos
erradicar a violncia contra essas mulheres, que so mes, irms, tias, e avs destes
agressores.
O poeta Chico Buarque na msica Todos Juntos, diz que Todos juntos somos
fortes/ Somos flecha e somos arco/ Todos ns no mesmo barco/ No h nada pra temer. O
trecho desta msica pode caracterizar os movimentos de mulheres que juntas lutam pelo fim
da violncia contra a mulher, do preconceito, da discriminao e pela igualdade de gnero.
As diversas conquistas almejadas se deram devido a unio, a fora e a coragem de milhares
de mulheres guerreiras que estavam enfadadas das condies subumanas que lhes foram
impostas por uma sociedade machista e preconceituosa.
Uma importante conquista foi a Lei n. 11.340/2006, conhecida como Lei Maria da
Penha que visa punio contra toda e qualquer forma de violncia acometida contra a
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mulher no mbito familiar. Outra ao importante que visa o apoio s mulheres vtimas de
violncia domsticas, so as Casas abrigo e os centros de referncia, conhecidos como Casas
de apoio s vtimas de violncia domstica e familiar, sendo estes, a base para a
reestruturao da mulher vtima de violncia, at que a mesma consiga voltar ao convvio
familiar, ao convvio social e reestruturao emocional.
Conceituao de Violncia domstica no Brasil
Os tipos de violncia acometidos contra as mulheres so episdios antigos e,
infelizmente, esta situao perdura at os dias atuais. A violncia contra a mulher mais
acentuada dentro do mbito familiar, sendo o seu agressor uma pessoa do convvio familiar
da vtima, conforme De Jesus (2010, p. 2), onde diz:
Entende-se por violncia domstica, intrafamiliar ou domstica toda ao
ou omisso cometida no seio de uma famlia por um de seus membros,
ameaando a vida, a integridade fsica ou psquica, incluindo a liberdade,
causando srios danos ao desenvolvimento de sua personalidade.
Diante disso, compreende-se que o ambiente no qual a mulher deveria estar protegida
e amparada, passa a ser um cenrio de violncia, dor e sofrimento, sem a possibilidade da
vtima evitar as to diversas agresses sofridas. Muitas destas mulheres aceitam caladas as
violncias sofridas por causas diversas e essa atitude acarreta o chamado homicdio
privilegiado, uma vez que o agressor e vtima convivem debaixo do mesmo teto ou ainda,
possui informaes sobre a rotina, sendo de fcil execuo seus planos de tortura.
A violncia uma problemtica que atinge a todas as mulheres, no necessariamente
de forma direta, mas indiretamente consegue atingir a todas e fere os princpios da dignidade
humana. Infelizmente a violncia independe de escolaridade, cultura, religio, e no
episdio vivido apenas em nosso pas, o mundo inteiro sofre desta tragdia. De acordo com
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Bastos (2011, p. 15)

A violncia domstica no tem cor, raa, religio, classe social ou qualquer
outro fator determinante. universal, cultural, perversa, cruel, sorrateira,
srdida e silenciosa. algo que vai minando, secando, acabando com o
brilho nos olhos, com o sorriso, com a vontade de viver.
Historicamente, repercute em nossa sociedade o pensamento, a idia intrnseca, de

que h uma hierarquia entre homens e mulheres, sendo os homens considerados superiores
s mulheres e que estas sempre sero submissas a estes, aceitando o que lhe for imposto por
obrigao natural, chamando-as de o sexo frgil. O mais grave nesta circunstncia o fato
deste pensamento estar entranhado no homem, que tende a querer resolver todos os
problemas utilizando a fora, como se fosse um animal selvagem e comea a agredir sua
companheira, tendo em pensamento que esta, um objeto seu e que pode fazer dele o que
bem entender, e devido a esta rotina de sofrimento a mulher acaba aceitando e a assimilar
que o que e est passando um acontecimento natural entre dominador e dominado, e que
esse episdio far parte de sua vida. De acordo com as publicaes da Secretaria Especial de
Polticas Pblicas para as Mulheres, apud Bastos (2011, p.15:
A violncia de gnero, em seus aspectos de violncia fsica, sexual e
psicolgica, um problema que est ligado ao poder, onde de um lado
impera o domnio dos homens sobre as mulheres e, de outro lado, uma
ideologia dominante que lhe d sustentao. importante ressaltar que,
independentemente do tipo de violncia praticada contra a mulher, todas
tm como base comum as desigualdades salariais; o assdio sexual no
trabalho; o uso do corpo da mulher como objeto nas campanhas
publicitrias; o tratamento desumano que muitas recebem nos servios de
sade. Todas representam uma violao aos direitos humanos e atingem a
cidadania das mulheres.
Aps tantas dcadas de submisso, as mulheres iniciaram suas lutas para conquistar
seu espao dentro da sociedade. Muitos entraves foram vencidos para que tivessem as
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mesmas oportunidades, os mesmos direitos e deveres. Infelizmente ainda se faz necessrio

que ocorram outras lutas visando o fim da violncia domstica, do preconceito contra a
mulher e pela efetiva igualdade de gnero.
Polticas Pblicas para Erradicao da Violncia
A Declarao Universal dos Direitos Humanos foi aprovada em 10 de dezembro de
1948, aps a Segunda Guerra Mundial. A partir desta, a dignidade da pessoa humana passa a
ser vista como um direito fundamental, pertencente a todas as pessoas em questo de
igualdade, assim como se v no artigo 1 da Declarao Universal da ONU 285: Todos os
serem humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direito. Dotados de razo e de
conscincia, devem agir uns para com os outros em esprito e fraternidade.
A Declarao Universal assegura que no ser admitida qualquer forma de
discriminao por motivo de raa, sexo, religio, cor, opinio poltica ou de outra natureza,
origem nacional ou social, riqueza, nascimento ou qualquer outra condio. Sendo neste
momento onde h a compreenso de igualdade de gnero e ao reconhecimento dos direitos
das mulheres.
De acordo com Bastos (2011, p. 44), uma outra importante conquista foi a
Conveno das Naes Unidas sobre eliminao de todas as formas de discriminao contra
a mulher, ocorrida em 1979 e ratificada em 1984, onde se tornou um marco histrico na luta
contra a violncia em desfavor da mulher, onde foi dado a protuberncia dos direitos
humanos da mulher, conforme se segue:
285
ONU: Fundada em 24 de outubro de 1945, na cidade de So Francisco (Califrnia Estados Unidos), a

ONU (Organizao das Naes Unidas) uma organizao constituda por governos da maioria dos pases
do mundo. a maior organizao internacional, cujo objetivo principal criar e colocar em prtica
mecanismos que possibilitem a segurana internacional, desenvolvimento econmico, definio de leis
internacionais, respeito aos direitos humanos e o progresso social.
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[...] toda distino, excluso ou restrio baseada em sexo e que tenha por
objeto ou resultado prejudicar ou anular o reconhecimento, gozo ou
exerccio pela mulher, independentemente do seu estado civil, com base na
igualdade do homem e da mulher, dos direitos humanos e liberdades
fundamentais, no campo poltico, econmico, social, cultural e civil ou
qualquer outro campo.
Em 9 de junho de 1994, houve a Conveno para punir, erradicar a violncia contra a

mulher, sendo conhecida como a Conveno de Belm do Par. Nesta Conveno houve a
definio, em seu artigo 1, da violncia contra a mulher e em seu artigo 2 o mbito da
aplicao, conforme se segue na ntegra:
Art. 1 Para os efeitos desta Conveno, entender-se- por violncia contra a
mulher qualquer ato ou conduta baseada no gnero, que cause morte, dano
ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto na esfera pblica
como na esfera privada.
Art. 2 Entende-se que a violncia contra a mulher abrange a violncia
fsica, sexual e psicolgica:
a. ocorrida no mbito da famlia ou unidade domstica ou em qualquer
relao interpessoal, quer o agressor compartilhe, tenha compartilhado ou
no a sua residncia, incluindo-se, entre outras formas, o estupro, maustratos e abuso sexual;
b. ocorrida na comunidade e cometida por qualquer pessoa, incluindo, entre
outras formas, o estupro, abuso sexual, tortura, trfico de mulheres,
prostituio forada, seqestro e assdio sexual no local de trabalho, bem
como em instituies educacionais, servios de sade ou qualquer outro
local; e
c. perpetrada ou tolerada pelo Estado ou seus agentes, onde quer que ocorra.
A Organizao das Naes Unidas ONU, criou em 02 de julho de 2010 a ONU

Mulher, sendo esta um passo importante para garantia dos direitos das mulheres. Podemos
destacar os 12 direitos da mulher, sendo estes uma admirvel compreenso dos direitos e que
deveria ser do conhecimento de toda e qualquer mulher:
1. Direito vida;
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1616
2. Direito liberdade e a segurana pessoal;

3. Direito igualdade e a estar livre de todas as formas de discriminao;
4. Direito liberdade de pensamento;
5. Direito informao e a educao;
6. Direito privacidade;
7. Direito sade e a proteo desta;
8. Direito a construir relacionamento conjugal e a planejar sua famlia;
9. Direito a decidir ter ou no ter filhos e quando t-los;
10. Direito aos benefcios do progresso cientfico;
11. Direito liberdade de reunio e participao poltica;
12. Direito a no ser submetida a torturas e maltrato.
Cabe ressaltar que estas Convenes, Declaraes, s foram concretizadas atravs de

movimentos e organizaes que formaram grupos que visavam o fim da violncia contra a
mulher, e que estas foram o pilar de sustentao de uma das maiores conquistas para as
mulheres que sofrem com a violncia, que a Lei 11.340/2006, batizada de Lei Maria da
Penha.
Lei 11.340/2006 Lei Maria da Penha
Maria da Penha Maia passou cerca de 20 anos de sua vida em luta para que o seu
agressor fosse condenado pelo crime cometido. Aquele agressor que um dia foi considerado
o seu prncipe encantado virou o seu carrasco. Maria da Penha sofreu muitas agresses
fsicas de seu marido, o Professor Universitrio Antnio Herredia, e se manteve calada e das
tantas agresses gerou duas tentativas de morte. A primeira tentativa foi um tiro
covardemente disparado pelas costas, o que lhe acarretou o aprisionamento em uma cadeira
de rodas, pois ficou paraplgica. No satisfeito com o resultado, aps duas semanas, o
marido tenta eletrocut-la, mais uma vez no obtendo xito. Aps aproximadamente 01 (um)
ano foi apresentada a denncia ao Ministrio Pblico, contudo, somente 08 (oito) anos
depois o seu marido foi condenado a 08 (oito) anos de priso.
O caso Maria da Penha foi levado at a Comisso Interamericana dos Direitos
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1617
Humanos da Organizao dos Estados Americanos - OEA, que destacou a denncia de um

crime de violncia domstica e culpou o Brasil por negligncia e omisso em relao a
violncia domestica sofrida por Maria da Penha, baseada na Conveno de Belm do Par,
no qual o Brasil assumiu o compromisso de cumprir as consignaes constitudas. Este foi o
primeiro caso de violncia domstica analisado pela OEA.
A luta da Maria da Penha ganhou toda essa conotao por um motivo muito
importante, ela no se calou. Esta mulher passou a fazer parte de movimentos contra a
violncia mulher, juntando-se a outras Marias e acabaram conseguindo o sancionamento
da Lei n. 11.340/2006, lei esta que:
Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a
mulher, nos termos do 8 odo art. 226 da Constituio Federal, da
Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e
Erradicar a Violncia contra a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados
de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de
Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras
providncias.
Esta Lei, como j mencionado anteriormente, foi uma importante conquista para
todas as mulheres de nosso pas, mulheres estas que passaram a ter voz diante de uma
agresso sofrida, trazendo a esperana de viver dias melhores, fazendo com que realmente
houvesse punio ao seu agressor. Todavia, a criao da lei no suficiente para erradicar
toda e qualquer forma de violncia contra a mulher, mas base de sustentao para novas
conquistas e punies concretas ao agressor. Por meio desta, passamos a ter mecanismos de
defesa e foi inserido um sentimento de proteo nas mulheres, por saberem que esto sendo
realmente assistidas, que existe um amparo legal ao seu sofrimento e que em momento
algum esto sozinhas, bastam buscar pela ajuda que lhes devida por direito.
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Proeminncia da Lei Maria da Penha

A Lei 11.340/2006 trouxe benefcios para toda a nossa sociedade. De 2006 a 2012
houve um aumento expressivo nas denncias de violncia domstica contra a mulher. Em
2006, de acordo com pesquisa realizada pelo Instituto Avon286 no ano de 2009,
aproximadamente 41 mil mulheres registraram queixa por estarem sofrendo violncia
domstica, de acordo com dados obtidos junto a Secretaria de Polticas para Mulheres, por
meio de sua central de atendimentos (Ligue 180).
As violncias registradas se classificam em aproximadamente 22 mil (53,9%)
referendo-se violncia fsica, cerca de 13 mil (33,2%) relatavam violncia psicolgica,
enquanto 576 (1,4%) eram casos de violncia sexual. 10,2% dos atendimentos pela central
foram pedidos de informao, prestao de servios, reclamaes, sugestes e elogios. O
restante do percentual no foi identificado pela fonte que realizou a pesquisa.
Ainda de acordo com pesquisa realizada pelo Instituto Avon, tambm em 2009, dos
2002 entrevistados, aproximadamente 55% (62% das mulheres e 48% dos homens) conhecia
algum que j sofreu algum tipo de violncia domstica, sendo que em 2011 o percentual
subiu para 59%, (65% das mulheres e 53% dos homens entrevistados), podendo enfatizar
que houve uma mudana significativa do conhecimento de violncia domstica entre os
homens.
Em 2009, 80% das mulheres e 77% dos homens entrevistados pelo Instituto Avon,
conheciam a Lei Maria da Penha, sendo que em 2011 esse percentual mudou para 95% das
mulheres e 94% dos homens passaram a conhecer a Lei Maria da Penha, mas apenas 13%
dos entrevistados alegaram conhecer na ntegra a Lei e 36% dizem conhecer apenas por
ouvir falar.
notrio que houve um crescimento acentuado no conhecimento da Lei Maria da
286
Pesquisa IBOPE/Instituto Avon. Disponvel em www.intitutoavon.org.br
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Penha e que estes possuem um fator importante na luta contra a violncia domstica.
Entretanto ainda necessrio que esta Lei seja difundida e que haja uma maior explanao
dos tipos de violncia contra a mulher e os seus direitos em nosso pas.
Os tipos de violncia domstica e familiar contra a mulher e outras so tipificados em
violncia sexual, psicolgica, fsica, patrimonial e moral, conforme art. 7 da Lei 11.340/06:
Art. 7o So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher,
entre outras:
I - a violncia fsica, entendida como qualquer conduta que ofenda sua
integridade ou sade corporal;
II - a violncia psicolgica, entendida como qualquer conduta que lhe
cause dano emocional e diminuio da auto-estima ou que lhe prejudique e
perturbe o pleno desenvolvimento ou que vise degradar ou controlar suas
aes, comportamentos, crenas e decises, mediante ameaa,
constrangimento, humilhao, manipulao, isolamento, vigilncia
constante, perseguio contumaz, insulto, chantagem, ridicularizao,
explorao e limitao do direito de ir e vir ou qualquer outro meio que lhe
cause prejuzo sade psicolgica e autodeterminao;
III - a violncia sexual, entendida como qualquer conduta que a
constranja a presenciar, a manter ou a participar de relao sexual no
desejada, mediante intimidao, ameaa, coao ou uso da fora; que a
induza a comercializar ou a utilizar, de qualquer modo, a sua sexualidade,
que a impea de usar qualquer mtodo contraceptivo ou que a force ao
matrimnio, gravidez, ao aborto ou prostituio, mediante coao,
chantagem, suborno ou manipulao; ou que limite ou anule o exerccio de
seus direitos sexuais e reprodutivos;
IV - a violncia patrimonial, entendida como qualquer conduta que
configure reteno, subtrao, destruio parcial ou total de seus objetos,
instrumentos de trabalho, documentos pessoais, bens, valores e direitos ou
recursos econmicos, incluindo os destinados a satisfazer suas
necessidades;
V - a violncia moral, entendida como qualquer conduta que configure
calnia, difamao ou injria.
Aps o sancionamento da Lei e o conhecimento dos tipos de violncia domstica,

muitas mulheres passaram a identificar que tambm eram vtimas de violncia domstica,
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pois muitas ainda tinham a idia de que apenas as violncias fsicas e sexuais eram
tipificadas como violncia. Com uma maior abrangncia dos tipos de violncia percebe-se
que o nmero de vtimas tem um aumento significativo. No dia 21 de maro de 2012, a
Organizao das Naes Unidas denunciou que uma em cada trs mulheres sofre algum tipo
de violncia na Amrica Latina e que 16% destas j foram vtimas de constrangimento e de
abuso sexual alguma vez na vida. Segundo Moni Pizani, representante da ONU Mulheres, a
violncia domstica ainda faz parte do cotidiano da Amrica Latina. E destaca ainda que
so poucos os pases que punem explicitamente esse comportamento, quando ocorre entre
quatro paredes, dentro do casamento. Muitos pases j adotaram sistema de punio aos
agressores, porm, em muitos casos estas punies no so cumpridas com a severidade
necessria, acarretando novas agresses e de forma mais intensa, gerando a morte de muitas
mulheres.
O Empoderamento da Mulher
O msico e poeta Erasmo Carlos em sua msica Mulher (Sexo Frgil) define a
mulher como: Dizem que a mulher/ o sexo frgil/ Mas que mentira/ Absurda!/ Eu que
fao parte/ Da rotina de uma delas/ Sei que a fora/ Est com elas... Vejam como forte / A
que eu conheo /Sua sapincia/ No tem preo... As intenes do poeta o de mostrar a
importncia da mulher e desassociar a imagem de sexo frgil, valorizando sua inteligncia.
A valorizao da mulher ocorreu devido a grandes articulaes de movimentos
feministas, havendo a efetiva igualdade de gnero, fazendo com que a mulher fosse
respeitada por sua condio de ser humano. Muitas conquistas foram alcanadas, como o
direito ao voto, ao trabalho, educao, sade, autonomia do seu corpo, de incluso em
grupos sociais, cultura, religio, ao social etc. Contudo, estas conquistas legais ainda
precisam ser realmente incorporadas nas aes de mulheres e homens, desconstruindo a
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ideia de poder exercido do homem para com a mulher.

O empoderamento da mulher tem o objetivo de tornar a mulher independente de sua
vida, de suas decises, de seus desejos, de suas vontades, do poder participar de decises de
grupos sociais, de sua participao poltica e principalmente de sua participao econmica e
financeira. De acordo com Vera Soares287, (2011, p.281)
Entendemos a autonomia das mulheres como a capacidade de tomar
decises livres e informadas sobre sua vida, de maneira a poder ser e fazer
em funo de suas prprias aspiraes e desejos, num determinado
contexto histrico. O avano da autonomia est relacionado ao avano das
mulheres na vida pblica e privada como garantia do exerccio pleno de
direitos. A falta de autonomia resultado da m distribuio do poder, dos
proventos, do uso de tempo, da falta de reconhecimento dos direitos das
mulheres.
A ONU mulheres e do Pacto Global das Naes Unidas, definiram os princpios do

empoderamento da mulher288, onde se destaca:
Empoderar as mulheres para que participem plenamente da vida econmica
em todos os setores e nveis da atividade econmica essencial para:
Construir economias fortes; Estabelecer sociedades mais estveis e justas;
Atingir objetivos internacionalmente acordados para o desenvolvimento, a
sustentabilidade e os direitos humanos; Melhorar a qualidade de vida para
as mulheres, homens, famlias e comunidades; e Impulsionar as operaes
e metas dos negcios.
E ainda apresentam os sete princpios de empoderamento das mulheres, que se segue

na ntegra:
1. Estabelecer liderana corporativa sensvel igualdade de gnero, no
mais alto nvel.
2. Tratar todas as mulheres e homens de forma justa no trabalho,
287
288
Pesquisadora e militante feminista, assessora da Secretaria de Cincia e Tecnologia para Incluso Social do
Ministrio de Cincia e Tecnologia, SECIS/MCT.
Disponvel em: http://www.unifem.org.br/
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respeitando e apoiando os direitos humanos e a no-discriminao.

3. Garantir a sade, segurana e bem-estar de todas as mulheres e homens
que trabalham na empresa.
4. Promover educao, capacitao e desenvolvimento profissional para as
mulheres.
5. Apoiar empreendedorismo de mulheres e promover polticas de
empoderamento das mulheres atravs das cadeias de suprimentos e
marketing.
6. Promover a igualdade de gnero atravs de iniciativas voltadas
comunidade e ao ativismo social.
7. Medir, documentar e publicar os progressos da empresa na promoo da
igualdade de gnero.
Todas estas aes resultam em um grupo de mulheres fortes e determinadas, que passam
a buscar meios de conviver em uma sociedade mais justa, tornando seus ideais um vetor para
a construo de um futuro erradicado de toda represlia, injustia, violncia e discriminao.
Mulheres, Facilitadoras do Processo de Mudana
As mulheres, devido s suas condies de me, filha, irm, av, amiga, so fortes
aliadas no fim da violncia domstica contra a mulher. Elas so as principais responsveis
pela luta contra esta problemtica e so as primeiras a orientar, apoiar, ajudar, escutar a
mulher vtima de violncia domstica, visando o fim deste mal. As mulheres, por natureza,
conseguem trabalhar em conjunto e sabem da importncia que se tem quando se trabalha em
conjunto e isso um diferencial importantssimo na hora de buscar meios para erradicar
qualquer tipo de discriminao, violncia e preconceito a estas.
De acordo com a pesquisa Avon, 2009, 47% das mulheres que souberam de casos de
violncia domstica tomaram algum tipo de atitude, sendo este percentual de 31% para os
homens, onde podemos notar uma diferena acentuada entre aes desenvolvidas pelas
mulheres e pelos homens.
Devido
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ao
fato
de
um
grande
nmero
de
mulheres
possuir
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informaes/conhecimentos sobre violncia domstica, estas, por instinto passam a ser

fiscalizadoras e tendem a denunciar; apoiar; auxiliar; orientar mulheres que se encontram
na condio de vtima de violncia domstica.
As mulheres, quando passam a ser conhecedoras do sofrimento que suas vizinhas,
irms, filhas, etc., tendem a buscar um meio de solucionar o problema. Entre os rgos
competentes que auxiliam as vtimas de violncia domstica, podemos devemos destacar as
casas de apoio vtima de violncia domstica, que cujo papel principal o de acolher a
mulher vtima e ajud-la neste momento de grande dor e sofrimento.
Casas-Abrigos e Casas de Referncia
Entende-se por Casa-Abrigo, de acordo com Termo de Referncia: Apoio a CasasAbrigos e Centros de Referncia289.
As Casas-Abrigos constituem locais seguros para o atendimento s
mulheres em situao de risco de vida iminente, em razo da violncia
domstica. Trata-se de um servio de carter sigiloso e temporrio, onde as
usurias podero permanecer por um perodo determinado, aps o qual
devero reunir condies necessrias para retomar o curso de suas vidas.
O Centro de Referncia o espao estratgico da Poltica Nacional de
enfrentamento violncia contra as mulheres e visa a ruptura da situao
de violncia e a construo da cidadania, por meio de aes globais e
atendimento interdisciplinar (psicolgico, social, jurdico, de orientao e
informao mulher em situao de violncia).
O Centro de Referncia deve exercer o importante papel de articulador dos
servios, organismos governamentais e no governamentais que integram a
rede de atendimento s mulheres em situao de vulnerabilidade social, em
funo da violncia de gnero.
As aes do Centro de Referncia devem ter como base o questionamento
das relaes de gnero que tem sido o alicerce das desigualdades sociais e
da violncia contra as mulheres (grifos nossos).
289
Disponvel em www.senado.gov.br
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Diante do primeiro contato com a casa de apoio, a vtima de violncia percebe que
no esta sozinha nesta situao e passa a conviver com outras mulheres que tambm so ou
foram vtimas de violncia domstica. O convvio neste ambiente consegue despertar na
mulher fora e vontade de continuar nesta jornada de erradicar todo e qualquer tipo de
violncia. O convvio e os atendimentos recebidos ajudam a mulher a melhorar a autoestima,
fora e coragem.
Nestas casas de apoio so ofertados cursos sobre violncia domstica que tm papel
importantssimo para a vtima poder identificar quais so os tipos de violncia por ela
sofridos, j que em sua grande maioria ainda no h a percepo de todos eles. H tambm
atendimento social, psicolgico, jurdico, sade, educacional/profissionalizante.
Outro aspecto relevante so os cursos de formao profissionalizante que visam
oferecer a estas mulheres uma maneira de serem inseridas no mercado de trabalho com
atividades autnomas/empreendedoras, uma vez que na maioria dos casos o agressor era o
arrimo de famlia, sendo que o fato dele ser o economicamente ativo favorecia nas retiradas
das inmeras denncias realizadas por tantas vtimas de violncia.
A casa de apoio faz parte da rede integrada de proteo vtima de violncia
domstica. Fazem parte da rede as Delegacias Especializadas para atendimento a Mulher, as
Varas de Violncia Domstica e Familiar, o Ministrio Pblico e a Defensoria Pblica. Todos
estes so rgos que esto diariamente recebendo e atendendo mulheres vtimas de violncia
e orientando-as conforme as necessidades particulares de cada mulher.
Faz parte ainda desta rede de proteo as Casas Abrigo, local este destinado s
mulheres que esto sendo ameaadas de morte e que precisam ser mantidas em total
segurana.
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Violncia Domstica em Rio Branco Acre

O municpio de Rio Branco, capital do Estado do Acre, possui atualmente 336.038
habitantes, sendo 51,7% do sexo feminino, conforme dados Censo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica IBGE, 2010.
O municpio considerado bastante populoso em comparao ao nmero de
habitantes do Estado do Acre, que possui aproximadamente 733.559 mil habitantes. Ou seja,
praticamente a metade da populao acreana vive em sua Capital.
Em pesquisa junto a Delegacia de Atendimento Especializado a Mulher - DEAM
verificou-se que de agosto de 2006 (quando a referida delegacia foi implantada) a maro de
2012, 14.282 mil mulheres registraram ocorrncia de estarem sofrendo violncia domstica
nesta Capital, sendo a ameaa e a leso corporal dolosa os mais registrados. Devemos ainda
lembrar das demais delegacia de polcia que recebem denncias de crimes acometidos contra
a mulher que no so tipificados como violncia domstica, pela simples falta de
conhecimento dos tipos de violncia domstica.
Um fator relevante de que de acordo com dados obtidos junto ao Instituto de
Administrao Penitenciria, de 2006 a 2012 foram presos nesta capital, 704 homens pela
Lei Maria da Penha, ressaltando que estes foram os casos em que existiu a priso em
flagrante290, ou seja, 704 homens foram presos por estarem praticando violncia domstica,
no mbito familiar, e foram flagrados pela polcia, e devido a esta interveno no houve a
morte da vtima.
Este nmero de presos pela Lei Maria da Penha alarmante, pois diante destes dados
290
Priso em flagrante - Modalidade efetuada quando o agente est cometendo a infrao penal, ou acaba de
comet-la, e perseguido, logo aps, pela autoridade, pelo ofendido, ou por qualquer pessoa, em situao
que faa presumir ser o autor da infrao, ou quando encontrado, logo depois, com instrumentos, armas,
objetos ou papis que faam presumir ser o sujeito ativo. O tempo da priso em flagrante computado na
execuo da pena. Disponvel em saberjuridico.com
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podemos concluir que persistem tantas outras violncias empreendidas cotidianamente e que
ficam escondidas dentro do lar de milhares de mulheres acreanas.
Polticas Pblicas Voltadas para a Vtima de Violncia Domstica
O Estado do Acre sempre se mostrou bastante preocupado com a questo de
violncia contra a mulher. Ainda na dcada de 80, muitos foram os movimentos sociais que
lutavam para garantir os direitos das mulheres. Podemos afirmar que a mulher acreana
sempre foi smbolo de liderana, seja na poltica, como Iolanda Fleming, a primeira
Governadora do Brasil, seja nos setores pblicos, comunidade, igreja, ou at mesmo nos
seringais, onde muitas acreanas passaram a assumir sua propriedade dado o falecimento do
cnjuge.
Na dcada de 90, o Acre se destacou por criar o primeiro centro de referncia voltado
s mulheres, principalmente s que estavam margem da pobreza e prostituio. Este centro
de referncia foi o primeiro da regio Norte e ainda o mais importante centro desta capital
que a Casa Rosa Mulher.
Muitas aes foram tomadas para a erradicao da violncia contra a mulher e estes
feitos s foram conquistados, dado a unio das mulheres e pelo enfrentamento desta
problemtica.
Em Rio Branco foram criadas, a partir da promulgao da Lei Maria da Penha,
diversos rgos que visam o atendimento e acolhimento das mulheres vtimas, alm de
treinamento de servidores que passaram a trabalhar voltados para este pblico.
Contamos com um sistema de qualidade e eficincia que envolve a Delegacia
Especializada em Atendimento a Mulher, a Vara de Violncia Domstica e Familiar, Ncleo
da Defensoria Pblica, Promotoria Pblica da violncia contra a mulher, Casa Abrigo Me
da Mata e Casa de Apoio Rosa Mulher. Todos estes so parte de uma rede de atendimento
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cujo nico objetivo o de erradicar, punir e prevenir todo e qualquer tipo de violncia
cometido contra a mulher.
Casa Rosa Mulher em Rio Branco - Acre
O movimento de mulheres no Estado do Acre comeou sua articulao a partir dos
anos de 1980. Em 1992 foi realizada atravs do Centro de Defesa dos Direitos Humanos e
Educao Popular (CDDHEP) uma pesquisa nesta Capital, onde foi constatado um
alarmante nvel de violncia fsica e sexual contra a mulher.
Dados apresentados foram de que: Estima-se que h, mais ou menos, 3.000 meninas
prostitutas, entre 10 e 16 anos, que servem tambm aos propsitos dos traficantes,
repassando drogas, de acordo com pesquisa realizada pela Universidade Federal do Acre
(dados disponibilizados na Casa Rosa Mulher).
O ano de 1993 foi marcado pela por muitas denncias de trfico e prostituio de
crianas e adolescentes do Acre. Devido a estes alarmantes dados e situao atual, foram
criadas duas comisses parlamentares de inqurito onde se entrevistou 120 meninas, de 08 a
18 anos, nas reas de prostituio dos bairros Quinze e Seis de Agosto. Aos dados
apresentados foram sobre a estrutura familiar da clientela pesquisada, a situao
socioeconmica, nvel de escolaridade, iniciao na vida sexual, nvel de conhecimento
sobre DST/AIDS e perfil dos agentes, fazendo ainda uma projeo por amostragem do
nmero de crianas e adolescentes prostitutas ou sob risco iminente no municpio: de 3 a 5
mil meninas.
Em virtude desta situao alarmante de mulheres e crianas no Estado do Acre
inaugurou-se a Casa Rosa Mulher em 1994, sendo um importante passo para as polticas
pblicas voltadas mulher.
A instituio funcionava como um espao de atendimento integral a crianas,
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adolescentes e mulheres que viviam em situao de risco pessoal e social de baixa renda,
vtimas de violncia domstica ou que viviam da prostituio. O objetivo do trabalho
realizado era de promover a cidadania e a valorizao da autoestima. O objetivo era orientar
as mulheres para que conseguissem sair da situao de risco e melhorar sua qualidade de
vida. O trabalho se voltou para a superao do trauma e elevao da autoestima, de forma
que as vtimas pudessem conquistar sua emancipao, sendo que para isso, ocorresse de fato,
a Casa Rosa Mulher adotou uma poltica fundamentada em um trip: assistncia social,
jurdica e psicolgica, para que primeiro fortalecesse a confiana em si e retomar tanto os
relacionamentos afetivos quanto os sociais.
Sua sede ainda permanece no mesmo endereo de sua criao, Rua Novo, n. 339,
Bairro Cidade Nova.
Atendimento ofertado pela Casa Rosa Mulher
Atualmente a Casa Rosa Mulher destinada s mulheres vtimas de violncia
domstica, prostituio ou risco pessoal e social. Esta casa um importante instrumento na
luta contra a erradicao da violncia contra a mulher.
Quando a mulher inicia uma busca por ajuda devido s violncias sofridas,
necessrio prestar um apoio bastante cauteloso, pois se sabe que para a mulher esta uma
situao bastante infeliz e importante que o amparo seja adequado, para no tornar esse
momento ainda mais traumtico. Diante disso, ao procurar a casa Rosa Mulher, estas so
atendidas primeiramente por assistentes sociais.
Atendimento Social
O atendimento social realizado por uma assistente social, onde realizado um
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acolhimento, tentando mostrar para aquela vtima que aquele espao destinado a elas e que
no h o que temer e muito menos do que se envergonhar em buscar ajuda. Posteriormente
feito um cadastro de usurias e logo aps sendo solicitado o preenchimento de Screening de
rotina onde se pode identificar se a mulher sofre algum tipo de violncia domstica, tendo
em vista que grande parte das mulheres alegam que somente necessitam de informaes, no
expondo logo de imediato que so vtimas de violncia domstica. Os atendimentos sociais
so os atendimentos individuais; a incluso nas palestras ministradas sobre violncia
domstica; relao dos cursos profissionalizantes e sua inscrio; visitas de domicilio;
relatrios sociais referentes aos atendimentos realizados.
As oficinas/palestras sobre violncia domstica so realizadas com outras mulheres,
havendo uma troca de experincia e de mtua ajuda, o processo de aprendizagem e de
identificao de violncia se torna menos doloroso quando se percebe que est inserida em
um grupo e que este tem o objetivo exclusivo de lhe amparar.
Atendimento psicolgico
Na casa Rosa Mulher existe o atendimento psicolgico, tanto individualmente quanto
em grupo. Os atendimentos individuais que tem como objetivo proporcionar o resgate da
auto estima, motivao para a autonomia da mulher e o rompimento com o ciclo da
violncia e os atendimentos em grupo com o apoio das demais mulheres neste momento de
fundamental importncia. Nestes atendimentos muitas mulheres que no conseguiam se
expressar, passam a se comunicar melhor e a deixar fluir os sentimentos que ainda lhes
afligem, mas nem todas as mulheres so logo inseridas no atendimento em grupo, uma vez
que muitas ainda precisam resgatar a confiana no convvio social e a reestruturao
emocional.
Nada mais gratificante do que acompanhar o processo de fortalecimento de tantas
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mulheres que em pouco tempo atrs tinham perdido a esperana de viver dias melhores.
Atendimento Jurdico
A Casa Rosa Mulher ainda oferece atendimento jurdico, visando dirimir as dvidas
das mulheres que buscam pelo atendimento na Casa Rosa Mulher. Os atendimentos
especficos da advocacia na instituio so criminais, que esto relacionados violncia
fsica, psicolgica, moral e patrimonial, ameaas, separao judicial, alimentos provisionais,
diviso de bens e guarda judicial. Cabe ressaltar que o atendimento jurdico o de
informaes e encaminhamentos da vtima para outras instncias, uma vez que esta no deve
advogar para a vtima, por questes de segurana e sigilo. Este atendimento um momento
importante para que a vtima esclarea suas dvidas e tenha apoio durante este perodo.
O atendimento da Casa Rosa Mulher, ao longo destes 17 anos, pde ajudar diversas
mulheres de nossa capital a se reestruturarem, tanto psicologicamente quanto
financeiramente, uma vez que capacita mulheres para atuarem como autnomas nas mais
diversas reas, encaminhando cartas de recomendaes e montando parceria com algumas
empresas. As capacitaes profissionais so realizadas de acordo com a necessidade de
pessoas qualificadas nas reas, tal como: corte e costura; confeco de bolsas;
manicure/pedicure; corte e escova; customizao; artesanato; operador de caixa;
empacotador; pintura e bordado, etc., havendo com que haja a reinsero desta no mercado
de trabalho e tornando-a independente financeiramente.
H ainda uma parceria junto a Secretaria de Desenvolvimento e Segurana Social em
que existe a possibilidade da mulher ser inserida no programa do Governo Federal Minha
Casa Minha Vida e receber sua morada, de acordo com suas condies financeiras.
A maioria das mulheres que buscam apoio na Casa Rosa Mulher, ainda mantm o
convvio com aqueles que j foram seus agressores, mas agora estas se sentem amparadas e
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j no permitem novas agresses, mudando o comportamento do agressor diante da postura

de uma mulher forte, determinada e conhecedora dos seus direitos enquanto mulher,
enquanto ser humano.
Concluso
A violncia contra a mulher no um crime dos tempos modernos, este perdura h
sculos em nossa sociedade. Durante geraes as mulheres foram submetidas a diversas
formas de agresses sem ao menos terem um meio de escapar destas.
A partir da articulao de mulheres, que estavam saturadas de viverem nestas
condies, formou-se um movimento que se expandiu aos quatro cantos do mundo e lutas
contra a igualdade de gnero, ao fim da violncia, ao preconceito e discriminao foram
travados. Devido a estas mulheres de coragem a situao da mulher teve uma reviravolta.
Deixaram de ser submissas aos homens e passaram a ser conhecidas como serem humanos,
dotadas de inteligncia, coragem, determinao.
Apesar das diversas conquistas legais, ainda encontra-se impregnado em muitos
homens de nossa sociedade o pensamento de que as mulheres so objetos, e como tais
devem ser tratadas de forma brutal e grotesca, utilizando-se da fora fsica para se auto
declarar um ser superior.
Diante das diversas agresses sofridas, hoje as mulheres utilizam a Lei Maria da
Penha, este escudo um protetor diante do agressor e ele, junto com a coragem que pode
dar um fim nestas agresses. Contudo, para conseguir utilizar este escudo, as mulheres
precisam de ajuda, uma vez que o medo e o sofrimento impedem de tomar qualquer atitude.
Uma ajuda importantssima para todas as mulheres so os centros de referncia, existentes
em Rio Branco, um deles conhecido como Casa Rosa Mulher. Este centro o local destinado
ao atendimento de tantas mulheres sofridas e seu lema : acabar com o ciclo de violncia. O
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objetivo deste no o de fazer com que a mulher vtima rompa com o agressor, mas que
rompa com a violncia gerada por este.
Durante este perodo de visita ao centro de referncia, a Casa Rosa Mulher,
conversamos com diversas mulheres e percebemos, no desenvolvimento do presente
trabalho, que a Casa lhes trouxe mais do que o conhecimento dos seus direitos, a Casa lhe
ofertou o sentimento de coragem, fora e determinao, que hoje fazem parte de sua vida e
no se submetem a situaes de violncia, sabendo dizer no a qualquer forma de violncia,
procurando apoio caso necessrio, deixando de lado o julgamento de uma sociedade que
ainda vive de iluses.
As mulheres que procuram apoio junto a Casa Rosa Mulher, passam a ser
propagadoras do combate ao fim da violncia, pois utilizam-se de suas vivncias para
conversar e ajudar demais mulheres. E alguns homens, que antes utilizavam da fora fsica,
passam a mudar suas atitudes, pois comeam acabam compreendendo que estes atos geram
conseqncias e que sero so severamente punidos.
Referncias
A Casa Rosa Mulher: uma estrela na escurido. Ana Alice Alcntara Costa
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CONSTRUO DE GNERO NO PDSA NAZAR/BOA VITRIA: UM

APRIMORAMENTO NAS RELAES SOCIAIS
Tain Trindade Pinheiro

dintergeo2012@gmail.com
Girlany Valria Lima da Silva
girlanyvaleria@gmail.com
Resumo: Trazemos para essa discusso a questo da construo de um novo espao, onde
surge um novo olhar da mulher ribeirinha em relao ao empoderamento e aprimoramento
das relaes sociais de gnero. Temos nessa pesquisa como inteno principal encontrar em
meio mulher ribeirinha em meio a esse espao em construo, a qual nos interessa sua
histria e o seu modo de viver, pensar, seu novo olhar e suas novas territorialidades.
Palavras-Chave: Espao Ribeirinho; Gnero; Cultural; Movimento Sociais.
Resumen: traemos a esta discusin el tema de la construccin de un nuevo espacio en el que
una nueva mirada de la mujer frente al mar en relacin con la potenciacin y mejora social
de las relaciones de gnero emerge. Tenemos en esta investigacin como la principal
intencin de encontrar en medio de la mujer junto al ro en medio de este espacio en
construccin, lo que nos interesa su historia y su forma de vivir, de pensar, su nuevo look y
su nueva territorialidad.
Palabras-Clave: Espacio Riverside; Gnero; Cultura; Movimiento Social.
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A Comunidade Ribeirinha de Nazer-RO

O espao investigado constitudo por uma populao de costumes e tradies
peculiares, que caracteriza o seu modo de vida. Consideramos um espao o espelho da sua
populao, assim como o reflexo da sociedade que a constitui. A presente pesquisa est
relacionada diretamente com a geografia cultural, considerando a cultura fundamental para a
construo do espao e desenvolvimento do sujeito, para isso nos fundamentamos no
conceito desenvolvido pelo gegrafo Claval, onde nos esclarece que a cultura :
A soma dos comportamentos, dos saberes, das tcnicas, dos conhecimentos
e dos valores acumulados pelos indivduos durante suas vidas e, em uma
outra escala, pelo conjunto dos grupos de que fazem parte. A cultura
herana transmitida de uma gerao a outra. Ela tem suas razes num
passado longnquo, que mergulho no territrio onde seus mortos so
enterrados e onde seus deuses se manifestam. No , portanto um conjunto
fechado e imutvel de tcnicas e de comportamentos. (CLAVAL, 2007, p.
63):
Ao tratarmos de comunidades ribeirinhas, h uma gama de diferenciaes entre elas,

quer seja relacionada aos rios, lagos e igaraps, cor das guas, ou atividades econmicas,
origem tnica, entre outras formas.
Os ribeirinhos organizam seu modo de vida segundo movimento das cheias e vazante
dos rios, lagos, parans, igaps, furos e igaraps. Cada uma dessas categorias possui sua
prpria forma de se organizar e produzir seu espao.
O espao deve ser considerado como um conjunto de relaes realizadas
atravs de funes e formas que se apresentam como testemunho de uma
histria escrita por processos do passado e do presente. Isso , o espao se
define como um conjunto de formas representativas de relaes sociais do
passado e do presente e por uma estrutura representada por relaes sociais
que acontecem diante dos nossos olhos (...) (SANTOS,1987, p. 1220).
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Encontra nessa pesquisa um olhar, voltado no para sua estrutura espacial, mas
principalmente para dentro daquelas comunidades que valorizam o rio, que se destacam por
possurem uma relao diferenciada com natureza por possurem a concepo de que o
humano no est separado da natureza. Suas atividades so voltadas para a sobrevivncia do
grupo e por consequncia sua produo e organizao possuem caractersticas artesanais e
com grande dificuldade de entender a lgica do mercado.
O modo de ser ribeirinho est caracterizado por uma concepo de natureza
diferente, por integrar em seu modo de vida os elementos essenciais disponveis: as guas e
as matas e, desses elementos, estabelecer suas estratgias de sobrevivncia, seus valores
ticos e estticos e seus sonhos. Nesse sentido, temos um segundo ponto: evitar que sejam
vistos sem sua singularidade, sem os aspectos que os diferenciam. Essa diferena est
marcada no sentir, no perceber, no olhar e no lazer.
A pesquisa foi desenvolvida no Distrito de Nazar que est situado a jusante a cidade
de Porto Velho a cerca de 120 km aproximadamente. A viagem a comunidade de Nazar
feita quase que exclusivamente por via fluvial, a viagem dura em media oito horas, em barco
tipo recreio. O Distrito de Nazar formado por descendentes de seringueiros nordestinos
e de indgenas que ocupavam a regio, tendo hoje cerca de 448 habitantes e 127 famlias
(SEMUSA, 2013). A comunidade hoje sede do Distrito de Nazar, contando com um
administrador local indicado pelo Prefeito de Porto Velho, sendo ele o responsvel pela
gesto pblica de Nazar e das outras comunidades pertencentes ao Distrito.
Mtodos da Pesquisa
O mtodo escolhido nessa pesquisa, objetiva um contado direto com os sujeitos, a
fim de compreender as sutilezas marcadas pelo seu modo de vida e representaes sociais e
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culturais construdas. Para tanto faremos uso do mtodo fenomenolgico desenvolvido por
(Merleau-Ponty, 1999). Tal mtodo nos permite ouvir o outro de modo a valorizar sua
narrativa, nos possibilita NOS aproximarmos com os atores da pesquisa atravs do contado
direto no interesse de interagir, perceber e compreender os mesmos.
Esse mtodo, segundo Sposito (2004), consiste num modo de pensar, levando em
considerao a percepo advinda das experincias vividas, sendo assim, procura romper a
oposio que h entre sujeito e objeto.
Foram realizadas entrevistas com o intuito ouvir e registrar histrias de vida dos
moradores valorizando e respeitando a fala do narrador.
As informaes complementares deram-se pela de questionrios socioeconmicos,
registros fotogrficos, tendo o cuidado de pedir autorizao dos mesmos. Esses registros
possibilitam um olhar particular do pesquisador acerca das condies organizativas do
modo de vida da comunidade e das aes desenvolvidas por todos, grupos ou indivduos
visando sempre compreender aquele espao e as pessoas que moram ali assim como
vivenciar seu cotidiano com intuito de detectar o maior esclarecimento possvel acerca do
convvio social de homens e mulheres daquela comunidade
Construo Social de Gnero
Nessa pesquisa tratamos do conceito de gnero como o estudo a respeito das relaes
sociais construdas culturalmente pela sociedade, de acordo com a historicidade da mulher,
que ela no tinha em dcadas passadas nenhuma autonomia sobre papeis sociais, nem
empoderamento e autonomia, ficando submissa ao homem e as limitaes impostas pela
sociedade.
Isso sempre foi ainda mais predominante no meio rural devido vrios fatores dentre
eles a cultura ribeirinha, a ausncia de polticas pblicas que possibilitasse informaes e
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aes para a comunidade, logo permanncia ento a figura masculina como autor e
repercussor de todos os papis pblicos e sociais que detinham poder.
Para entendermos a importncia dessas discusses e preciso que levemos em
considerao que gnero e o tipo de relao social que se estabelece entre homens e
mulheres, ou seja, e uma viso social que distingue o homem da mulher mediante a cultura e
espao em que se vive.
Gnero um agrupamento de ideias e opinies que a sociedade constri
atravs de uma cultura do que ser homem e do que ser mulher. O
conceito de gnero permite compreender que no so as diferenas dos
corpos de homens e mulheres que os posicionam em diferentes hierarquias,
mas sim a simbolizao que a sociedade faz delas (SILVA, 2003, p. 23).
O modo como compreendemos o conceito de gnero nos impulsiona a anlise at

constroem suas relaes e virtude de ser um espao tradicional e patriarcal, da a importncia
da pesquisa e que nos desenvolvemos. Estudar as relaes de gnero ainda mais complexo,
surge a necessidade de entender o conceito de cultura e espao, pois um identidade e outro
as relaes sociais que podem ser transformados.
A Mulher Ribeirinha em busca do Empoderamento
O empoderamento que surge como forma de acrescentar a autonomia dessas
mulheres que buscam as suas conquistas, possvel apartir uma modificao na
configurao social do espao, ou seja de transformaes decorrentes de vrios fatores, que
acabam por adentrar e modificar o modo de vida possibilitando uma autonomia que nos
pensamos ser o princpio do empoderamento. Quanto a esse conceito entendemos que:
O empoderamento feminino na dimenso social e na dimenso
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poltica se concentra na capacidade das mulheres para mudar e

questionar sua submisso em todas as instncias em que ela se
manifesta, assim como na ampliao de sua participao em
instncias de poder social (NASCIMENTO SILVA, 2008).
O empoderamento das mulheres ribeirinhas acontece tambm no enfrentamento de

poderes, e essa busca de busca de novas territorialidades tem aprimorado seus domnios e
ocupando diversos espaos dentro da comunidade. Um cenrio em que a mulher vem
conquistando visibilidade e empoderamento na agricultura familiar, de forma que ela alm
de ter uma jornada de trabalho extensa, que combina atividades em casa e no trabalho
agrcola, na busca de incremento nos rendimentos familiares, vem participando decises
importantes para o produo, reunies em busca de benefcios, agregando sua dedicao e
capacidade com a experincia no trato da produo, mais agora com uma visibilidade
diferenciada de outrora.
Grfico 01- Atividades Econmicas.
Fonte: Arquivo GEPGENERO.
evidente que a agricultura familiar vem prevalecendo no meio rural, nesse sentido
podemos dizer que quem move a economia local so principalmente os agricultores
familiares. E a mulher busca nesse momento uma aprimoramento na sua participao nessa
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atividade que hoje reconhecida como categoria social e de ao poltica (NEVES, 2002,
p.135).
Polticas Pblicas para as Mulheres Rurais
Atualmente com a implantao do Plano Nacional de Polticas para as Trabalhadoras
Rurais, desenvolvido pelo Governo Federal, atravs do Ministrio do Desenvolvimento
Agrrio (MDA), em pareceria com a Secretaria Especial de Polticas para Mulheres (SPM).
As polticas pblicas vm se concretizando por meio de aes como a do Programa Nacional
de Documentao da Trabalhadora Rural (PNDTR), que assegura o acesso a documentao
civil bsica e trabalhista s trabalhadoras rurais, possibilitando a elas acessar as polticas
pblicas.
No caso especifico das trabalhadoras rurais ribeirinhas, o programa PNDTR com
mutiro itinerante realizado na rea rural ribeirinha possibilitou s mulheres pescadoras
artesanais o acesso a Carteira de Pesca, documento importante para a pescadora visto que no
perodo do defeso1, ficam impossibilitadas de exercerem a pesca e o auxilio financeiro
significa a manuteno da alimentao das famlias. No caso das famlias ribeirinhas
obedece rigorosamente a sazonalidade. Garantia tambm relevante para as trabalhadoras
rurais o direito titulao da terra, que foi ampliado atravs do Programa Nacional de
Reforma Agrria (INCRA), assegura e estimula a integrao das mulheres na gesto
econmica dos assentamentos.
crdito atravs do Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar- PRONAFMULHER e o Programa de Assistncia Tcnica e Scio Ambiental-ATES que desde o ano
Trabalhadoras Rurais da Agricultura Familiar e da Reforma Agrria.
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Programa de Aquisio de Alimentos PAA- Criado em 2003, uma ao do Governo

Federal para colaborar com o enfrentamento da fome e da pobreza no Brasil e, ao mesmo
tempo, fortalecer a agricultura familiar.
Parte dos alimentos adquirida pelo governo diretamente dos agricultores familiares,
assentados da reforma agrria, comunidades indgenas e demais povos e comunidades
tradicionais, para a formao de estoques estratgicos e distribuio populao em maior
vulnerabilidade social. Para fazer parte desse programa, exigido a Declarao de Aptido
Pronaf - DAP. O governo compra de cada famlia no mximo 4.500,00 reais por ano.
Outro fator importante que vem contribuindo para o empoderamento da mulher
ribeirinha o aumento da participao das mulheres nos movimentos sociais como os
festejos, associao, cooperativas, tambm traz essa mulher que outrora realizava somente
atividades invisibilizada, agora comea aparecer como percussoras e contribuintes
visibilizadas para a comunidade.
O avano dos movimentos sociais como os festejos, que traz essa mulher que outrora
realizava somente atividades invisibilizada, agora comea aparecer como percussoras e
contribuintes visibilizadas para a comunidade. Entre outras aes e mudanas que se
tornaram significativas para uma nova trajetria a essas mulheres. Essas e outras construes
comeam a dar origem s transformaes no espao, tanto que nos impulsiona a analisar
esse perodo to importante de interao da comunidade nesse novo espao, o que remete em
novas formas organizativas e certamente novos conceitos no refere s relaes homem e
mulher o que por sua vez contribui para uma equidade de gnero.
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Tabela 01 - Participao de homens e mulheres nos movimentos sociais

MOVIMENTOS
Associao
Cooperativa
Grupo musical
Festa junina
Procisso catlica
Festa da melancia
Carnaval
HOMENS
MULHERES
X
X
X
X
X
X
X
X
X
Vimos na tabela acima, que a presena da mulher como principal articuladora de um

movimento social, ainda inferior a prevalncia dos homens. A associao de agricultores
de Nazar conta com uma sede na prpria comunidade, e tem como principal objetivo a
conquista de benefcios para a comunidade. Segundo ele a comunidade j ganhara muito
reconhecimento com a ajuda da associao. As mulheres associadas a esse movimento, se
restringem em participar das reunies mensais, sendo que as principais decises so tomadas
pelos homens.
Contudo, consideramos que a mulher na sociedade, no se encontra em uma luta de
gnero em nvel de disputa. Porm nos encontramos frente uma busca de aprimoramento
entre as relaes de gnero. Contudo esse aprimoramento muitas vezes impedido pela
sociedade, que constri mltiplos espaos que se diferenciam entre si pela cultura, tradio e
costumes.
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Grfico 02: Participao das mulheres nos movimentos sociais.
Fonte: Arquivo GEPGNERO.
A comunidade, conta hoje tambm com um movimento social que surgiu no ano de
2006, por iniciativa de um educador da comunidade, o grupo musical Minhas Razes, que
desenvolve um trabalho de valorizao da cultura local.
O grupo formado por homens e mulheres jovens com aptido musical que cantam
msicas compostas pelos prprios integrantes e tocam instrumentos musicais, estes de
produo prpria, feitos com materiais da floresta. O grupo Minhas Razes tm feito sucesso
em Porto Velho e j se apresentou fora de Rondnia, gerando perspectivas baseadas na
prpria realidade local para os jovens das comunidades.
Outro movimento muito conhecido e importante da comunidade e na regio , a
famosa festa da melancia que acontece todos os anos no perodo de agosto, este evento tem
como objetivo divulgar a produo de melancia cultivada nas vrzeas do Madeira e dar
visibilidade ao distrito de Nazar. Devido ao solo frtil, os produtores esto acostumados a
tirar da terra melancias gigantes.
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Tabela 02 - Atraes da Festa da Melancia.
CONCURSOS PREMIADOS/DIA
ENCERRAMENTO/NOITE
Maior melancia
Grupo minhas razes
Melancia mais pesada
Grupo boi curumim
Melancia mais comprida
Grupo dana da melancia
Corrida com a melancia
Desfile garota melancia
Melhor comedor de melancia
Baile danante
Fonte: Arquivo GEPGNERO.
Um perodo de forte predominncia das atividades pluriativas na comunidade, no

perodo da festa da melancia, festa que j um marco na regio, onde as mulheres
encontram uma abertura para demonstrarem seus talentos no desenvolver de atividades
pluriativas.
Figura 01 - Artesanatos feito pelas mulheres ribeirinhas na 6 festa da melancia.
Imagem: Arquivo GEPGNERO.
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Figura 02- Apresentaes na noite de encerramento da 6 festa da melancia.
Imagem: Arquivo GEPGNERO
Essas e outras construes comeam a dar origem s transformaes no espao, tanto

que nos impulsiona a analisar esse perodo to importante de interao da comunidade nesse
novo espao, o que remete em novas formas organizativas e certamente novos conceitos no
refere s relaes homem e mulher o que por sua vez contribui para uma equidade de gnero
e oportunidade de empoderamento para a mulher ribeirinha.
Vivenciamos na comunidade um perodo de transformao do espao, ou seja, as
transformaes no modo de vida dessa comunidade que vem agregando ao seu cotidiano
equidade de gnero, ainda que seja lento o processo de modificao, crescente do ver do
aprimoramento das relaes sociais entre homens e mulheres.
Visto que a mulher que compes esse espao, busca no uma acelerao
desordenada, mais ainda que lenta ordenada para a sua autonomia e empoderamento. Isso j
possvel, no entanto os obstculos sempre existiro como em toda possvel conquista
tambm h os conflitos.
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MAPEANDO A VIOLNCIA DOMSTICA CONTRA MULHERES INDGENAS

EM AMAMBAI MS (2007-2013)
MAPPING DOMESTIC VIOLENCE AGAINST INDIGENOUS WOMEN IN
AMAMBAI - MS (2007-2013)
Tnia Zimmermann
zimmermanntania@hotmail.com
Resumo: Esta pesquisa objetiva entender algumas formas de violncia domstica
perpetradas contra mulheres indgenas em aldeamentos no municpio de Amambai, MS a
partir de 2007 at o tempo presente. Na questo de gnero, as mulheres indgenas foram e
ainda continuam entre as mais gravemente afetadas por violncias mltiplas e permanecem
na perspectiva da vitimizao. A maior parte dos 57 casos verificados na delegacia de polcia
civil da cidade no so denuncias das vtimas e sim de terceiros, geralmente o capito. Alm
dos boletins de ocorrncia e processos crimes esto sendo processadas entrevistas com
mulheres indgenas vtimas desta forma de violncia. Destarte, torna-se importante uma
pesquisa que evidencie os silncios destas mulheres bem como d visibilidade e dizibilidade
s formas de violncia domstica exercidas contra estas mulheres indgenas da regio a
partir da perspectiva de gnero, bem como as aes da coordenadoria da Mulher de
Amamba e as perspectivas das prprias mulheres indgenas para dirimir esta violao.
Palavras-Chave: Relaes de Gnero; Violncia; Mulheres Indgenas.
Abstract: This research aims to understand some forms of domestic violence perpetrated
against women in indigenous villages in the municipality of Amambai , MS from 2007 to the
present time. On gender , indigenous women have been and are still among the most
severely impacted by more violence and remain in the perspective of victimization . Most of
the 57 cases recorded in the precinct of the city's civilian police complaints are not victims
but others, usually the captain. Besides the police reports and criminal cases interviews with
Indigenous women victims of domestic violence are being processed. Thus , it becomes
important research demonstrating the silences these women and give visibility and
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dizibilidade forms of domestic violence perpetrated against these indigenous women of the
region from the perspective of gender as well as the actions of the coordinating body of the
woman and Amamba perspectives of indigenous women themselves to resolve this
violation.
Keywords: Gender Relations; Violence; Indigenous Women.
Existe apenas uma verdade universal, aplicvel a
todos os pases, culturas e comunidades: a
violncia contra as mulheres nunca aceitvel,
nunca perdovel, nunca tolervel. (BAN KIMOON). 291
Atravs deste estudo pretende-se observar, a partir de uma perspectiva de gnero,

casos de violncia domstica contra mulheres indgenas praticados nos aldeamentos de
Amamba, MS. O conceito desta forma de violncia segue a acepo proposta por Maristela,
ou seja. (...) entende-se por violncia domstica ou intrafamiliar, toda a ao ou omisso
que prejudique o bem-estar ou integridade fsica, psicolgica ou a liberdade e o direito do
pleno desenvolvimento de um membro da famlia (2010, p.02). De forma geral, esta
violncia incide sobre as mulheres e Signorelli destaca que A violncia por parceiro ntimo
contra mulheres comum em todos os pases (2012, p. 138). Na questo da violncia
domstica, as mulheres indgenas quase no so lembradas, sendo elas as mais gravemente
afetadas por violncias mltiplas. (SACHI; GRAMKOW, 2012).
Os dados at ento levantados junto Delegacia de Polcia local e no Poder
Judicirio de Amambai nos trazem indcios alarmantes da situao vivida por muitas
mulheres indgenas. Atravs de uma pesquisa realizada pela escriv da polcia civil da
cidade de Amambai, MS, Leda Teresa Andrade Silva, mais de 50% das ocorrncias policiais
correspondem violncia de gnero. Diante dos dados estatsticos torna-se urgente discutir
291
Ban Ki-moon o oitavo e atual secretrio-geral da Organizao das Naes Unidas.
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a violncia contra mulheres indgenas. O municpio de Amamba soma 34.730 habitantes,

situa-se ao sul do estado do Mato Grosso do Sul e constitudo por trs reservas indgenas
(Amambai, Limo Verde e Jaguari) , somando uma populao de aproximadamente 8.000
indgenas de diferentes etnias (guarani e kaiowa) conforme os dados da coordenadoria da
FUNAI no municpio. Em relao violncia contra mulheres indgenas pode-se perceber a
urgncia da discusso devido situao vivenciada pelos aldeamentos em Amambai.
Sobre este tema discutido no Ncleo de Autos Estudos Amaznicos 292Simonian
observa que:
A problemtica da violncia praticada contra mulheres indgenas tem sido
marginalizada no processo da construo do gnero. Apesar deste
desinteresse, desde muito a violncia tornou-se onipresente em todas as
sociedades humanas, ao que as sociedades indgenas no ficaram imunes.
(1994, p.04)
Verdum tambm vem alertando para esse tipo de anlise especfica, pois para ele os
pesquisadores (...) esto cientes dos riscos desse tipo de abordagem, particularmente no que
se refere questo da violncia contra a mulher indgena. (2008. p. 08) Dessa forma, estes
estudos nos mostram as dificuldades que podemos encontrar no mbito da aldeia, pois o
enfoque na desconstruo do binarismo no pode levar a desestruturao do modo
tradicional de vida destes povos? Em uma situao na qual o agressor foi punido e preso
pergunta-se quem ir assumir as tarefas masculinas? Diante destas dificuldades leva-se em
considerao que gnero ser uma questo inconstante e contextual porque denota segundo
Butler "mas um ponto relativo de convergncia entre conjuntos especficos de relaes,
cultural e historicamente convergentes" (2003, p. 29).
Cabe ressaltar que a partir das dcadas de 1970 e 1980, as questes de gnero no
meio indgena brasileiro eram discutidas por lideranas feministas. Lasmar pontua que at
292
A NAEA uma instituio de Ps- Graduao vinculada a Universidade Federal do Paran, fundada em
1973 com objetivo de estimular e produzir projetos de pesquisas sobre a Pan-Amaznica.
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ento esses estudos eram invisveis, Todo um conjunto de fatores deve ser considerado ao
discutirmos a quase total invisibilidade das mulheres indgenas da Amaznia na produo da
antropologia do gnero nas dcadas de 70 e 80. (1999, p. 147)
Em contexto recente Simonian (1994) observou que as prprias mulheres indgenas
tm dado visibilidade violncia de gnero:
Mais recentemente, em escala global, grupos organizados de mulheres
indgenas vm tentando transformar a questo da violncia contra as
mulheres indgenas em questo poltica, algumas enfatizando a violncia
no contexto domstico e outros a especificidades da violncia
experimentada pela mulher indgena. (p.04)
Nesta perspectiva Valria Paye Pereira Kakuyana ressalta que:

[...] inevitvel e necessrio proporcionar aos povos indgenas e, nesse caso,
s mulheres indgenas, fruns especficos nas regies, em parcerias com os
departamentos de mulheres das organizaes regionais, para discutir e
entender a Lei Maria da Penha, uma vez que as mulheres indgenas no
discutem de forma isolada os seus problemas. Tendem sempre a envolver a
comunidade, os seus parceiros,caciques e professores. S assim os homens
passaro a compreender que a violncia tem de ser combatida. Seria
acertado ouvir das mulheres indgenas se essa nova lei se aplica tambm
realidade tnica de cada povo indgena deste pas ou se elas preferem manter
a tradicionalidade dos cdigos de conduta e de punio prprios de seus
povos e se utilizar da legislao vigente quando entenderem que a situao
foi alm da esfera de controle e entendimento interno de sua comunidade.
(2008, p. 45)
Os silncios em relao violncia contra mulheres indgenas em Amamba tambm

so parte desta pesquisa, pois conforme Barroso& Torres (2010, p. 02) Trata-se de um
tema que no encontra visibilidade nem na imprensa, tampouco na cincia. Os registros em
sua maioria so qualitativos e refletem as denncias realizadas pelas mulheres indgenas em
eventos e encontros.. Da a necessidade de uma pesquisa de campo para compreender essas
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violaes, pois no so elas as denunciantes para as instituies que poderiam as proteger e

sim elas ou parentes recorrem ao capito, o qual decide pela denuncia.
Segundo Verdum (2008, p.08), em 2006, o Instituto de Estudos Socioeconmicos
(INESC) atravs de uma ao especfica para proteo e promoo dos direitos das mulheres
indgenas no contexto de polticas pblicas, trouxe toda complexidade nesse tipo de
abordagem, afirmando que [...] o desafio de tratar os direitos humanos e suas violaes a
partir de uma perspectiva multicultural que reconhea e respeite o direito de autonomia dos
povos indgenas. [...] Para Verdum tratar da temtica sobre violncia contra mulher
indgena uma abordagem arriscada devido alteridade cultural, pois possuem outros
padres e valores de vida. (VERDUM, 2008, p. 09)
Neste sentido Lasmar observa a separao dos gneros em comunidades indgenas
ressaltando:
[...] a importncia cultural da separao dos gneros, atualizada na
segregao do espao e das atividades, e na expresso mtico e/ou ritual de
antagonismo. E mesmo na ausncia de ritos secretos interditados s
mulheres e de uma marcao rgida da distncia entre os gneros, muitos
povos indgenas apresentam uma mitologia riqussima no que toca ao tema
da 'guerra dos sexos'. (1999, p.151)
Isto nos mostra a dificuldade de enfrentamento dos conflitos de gnero no interior de

grupos indgenas. Em sua tese Maria Aparecida Rezende defende que entre os grupos
Xavantes as relaes de gnero no so conflitivas (2012, p. 241) e as mulheres em seus
papis no se sentem subjugadas. Segundo Rezende as mulheres sabem o porque de
viverem daquele jeito, o mito confere o sentido para uma compreenso (...)(p. 192) e para
ela as mulheres Xavantes so visveis em seu grupo e a sociedade depende delas para
sobreviver e as inclui porque a relao com o outro nunca de excluso.(2012, p. 261).A
autora ainda observa que no sistema educacional a diviso social do trabalho central, mas
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no conflitiva:
So sistemas que nos homens e mulheres se complementam dando sentido
vida. (...) Cada um e cada uma tem seu espao e esfera de transito quase
livre, no respeito mtuo, que sagrado, alguns rituais as mulheres no
podem participar, porm isso no visto como uma inferioridade, ao
contrrio faz parte da organizao social e educativa, (REZENDE, 2012,p.
241)
Embora o estudo seja em outro aldeamento, mas as prticas indgenas se aproximam

daquelas no sul de Mato Grosso do Sul. Ento como estudar a violncia existente nas
aldeias. Nas sociedades no ndias possvel atribuir aos homens a violncia devido a
construo social da masculinidade associada a violncia desde a infncia. Mas entre os
grupos indgenas da regio de Amamba essa no a prtica cotidiana.
Simonian define esse tipo de violncia como auto violncia, uma vez que esses
crimes so praticados entre os prprios indgenas, entre mulheres e homens, entre mulheres e
existe o revide.
De vtimas, as mulheres indgenas se transformam muitas vezes em
agressoras, principalmente contra mulheres de suas prprias comunidades [...]

(SIMONIAN, 1994, p. 05). Simonian defende que o tema tratado refere-se violncia contra
mulheres indgenas, o que vem somar no somente violncia praticada por parceiros ntimos,
de homem contra mulher, etc. mas de todo tipo de violncia, incluindo as praticadas entre as
mesmas.
Alm da desestruturao dos espaos indgenas as principais causas da violncia
contra as mulheres so o alcoolismo e outros tipos de drogas que adentram as aldeias
fazendo com que as mulheres se tornem o principal alvo. Conforme Simonian as bebidas
so vistas como uma soluo para os problemas recorrentes de um cotidiano sem esperanas.
[...] O estupro e as leses corporais fazem parte do dia-a-dia atual destas mulheres, vtimas
que so de esposos e parentes. (1994, p. 22) Para Simonian, o alcoolismo principal vilo,
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precursor de quase toda violncia contra as mulheres indgenas e afirma ainda que: Onde a
incidncia do alcoolismo grande tal tendncia vem, proporcionalmente aumentando.
(1994, p.22) Maristela refora que A maioria dos casos de agresses fsicas s mulheres
praticada pelos homens quando esto bbados, muitos ficam extremamente agressivos e
podem bater em quem encontrar pela frente, at mesmo em suas prprias mes. (2010,
p.04) Elas tornam-se as vtimas preferenciais por serem mais vulnerveis e ficam em
situao de desigualdade.293
Em relao aos conflitos de gnero nas aldeias tambm se torna necessrio o
entendimento das questes de gnero, ou seja, se as diferenas entre homens e mulheres se
convertem em desigualdades . Blay, embora enfoque outro contexto, vem auxiliando para o
enfrentamento dessa realidade, e afirma que:
Para enfrentar esta cultura machista e patriarcal so necessrias polticas
pblicas transversais que atuem modificando a discriminao e a
incompreenso de que os Direitos das Mulheres so Direitos Humanos.
Modificar a cultura da subordinao de gnero requer uma ao conjugada.
(p. 96)
Nesse sentido Blay afirma que [...] as Delegacias pouco podem fazer se no
estiverem inseridas em um programa de transformao da cultura da fora e da violncia de
gnero. (2003, p.93) que necessrio treinamento por parte das instituies na defesa das
mulheres. Dessa forma percebe-se a necessidade de um rgo pblico exclusivo para defesa
das mulheres indgenas que fomente polticas pblicas na viso de igualdade entre os
gneros. Em Amambai foi criada neste ano a Coordenadoria de Polticas Pblicas para
Mulheres e uma das agendas possibilitar o debate sobre os direitos das mulheres em
293
Sobre a questo do alcoolismo e uso de drogas e violncia contra mulheres indgenas veja-se TORRES,
Maristela S. Um olhar sobre a violncia intrafamiliar em aldeias Karaj. In:
http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/resources/anais/1266957895_ARQUIVO_Umolharsobreaviolenciaintr
afamiliaremaldeiasKaraja.pdf. Acesso em dezembro de 2013.
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situao de violncia nas aldeias do municpio. Ainda, o projeto tem como objetivos:
promover a articulao dos programas sociais destinados mulher ou que possam favorecer
a superao de sua condio de vulnerabilidade; organizar as mulheres em situao de
vulnerabilidade promovendo a discusso e anlise da problemtica envolvida nos casos
concretos, buscando alternativas de superao e prestar atendimentos pontuais s mulheres
vitimadas pela violncia ou em situao de precariedade de sade fsica ou mental e
material.
Este trabalho ser desenvolvido sobre quatro categorias basilares , uma vez
necessrio a compreenso de gnero, violncia de gnero, dominao e violncia contra
mulheres. Para o entendimento dessas categorias sero necessrio investigaes
bibliogrficas que venham auxiliar nessa empreitada. As obras de Hannah Arendt, Marilena
Chaui e Pierre Bourdieu sero basilares para entender a categoria violncia e as relaes de
dominao. Em relao ao uso da categoria gnero nos firmaremos em Joan Scott, Judith
Butler e Joana Maria Pedro. J as obras de Eva Blay, Miriam Grossi, nos aliceram nas
discusses sobre a violncia de gnero e violncia contra mulher. Em relao violncia
contra mulheres indgenas usaremos os aportes de Ricardo Verdum em sua obra: Mulheres
Indgenas, Direitos e Polticas Pblicas o qual traz vrios artigos sobre a questo de direitos
no seio de comunidades indgenas, debatendo o movimento de mulheres, a efetividade da
Lei Maria da Penha para as mulheres indgenas. Tambm se constitui numa referncia a obra
Gnero e Povos Indgenas organizado por ngela Sacchi e Mrcia Maria Grmakow. Os
estudos de Simonian tambm so elucidativos na compreenso das especificidades nas
questes de gnero e violncia entre povos indgenas.
Em relao ao uso de categorias histricas como violncia, violncia de gnero e
violncia contra mulheres estas podem se remeter tanto ao campo poltico, como ao jurdico
e acadmico. Em 1969, Hannah Arendt publicou seu estudo sobre violncia. Seu trabalho
parecia ser to corriqueiro e poucos teciam reflexes sobre o tema que parecia bvio para
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todas e todos. A este respeito Arendt observava que:

Ningum que se tenha dedicado a pensar a histria e a poltica pode
permanecer alheio ao enorme papel que a violncia desempenhou nos
negcios humanos, e, a primeira vista, surpreendente que a violncia
tenha sido raramente escolhida como objeto de considerao especial. (Na
ltima edio da Enciclopdia de Cincias Sociais, a violncia nem sequer
merece meno) (ARENDT, 1994, p. 16)
Aps estes olhares de Arendt foram inmeros os trabalhos com enfoque na violncia,
mas cabe aqui considerar que segundo a ONU, em relatrio divulgado em 2010, uma em
cada trs ndias estuprada durante a vida. Esses dados so corroborantes da assertiva de
que as mulheres indgenas so mais vulnerveis a violncia do que as demais. Diante desses
fatos v-se a necessidade de um dilogo com a realidade circundante visando compreenso
da violncia entre mulheres e homens indgenas. Na perspectiva de gnero preciso estar
atento s diferenas e nas desigualdades levando as formas de violncia contra mulheres,
sendo elas fsicas, sexuais (estupro) e psicolgicas.Para Scott:
[...] Gnero , segundo esta definio, uma categoria social imposta sobre
um corpo sexuado. Com a proliferao dos estudos sobre sexo e
sexualidade, gnero tornou-se uma palavra til, pois oferece um meio de
distinguir a prtica sexual dos papeis sexuais atribudos s mulheres e aos
homens. (1995, p.75)
Dessa forma, o termo gnero no est relacionado ao sexo feminino, vindo antes a
ser definido como traz Scott Na sua utilizao recente mais simples, gnero sinnimo de
mulheres. Os livros e artigos de todos os tipos que tinham como tema a histria das
mulheres substituram, nos ltimos anos, nos seus ttulos o termo mulheres por gnero
[...] (1995, p.75). Indo mais alm, coloca que Mas apenas um aspecto. O termo gnero,
alm de um substituto para o termo mulheres, tambm utilizado para sugerir que qualquer
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informao sobre os homens, que um implica o estudo do outro [...]. (1995, 75) Constata-se
assim que a categoria gnero est relacionada aos dois gneros e no somente s mulheres.
Nesse sentido pergunta-se porque as mulheres indgenas tambm so mais
vulnerveis nos aldeamentos.
Barroso & Torres, nos mostram essa vulnerabilidade na
sociedade brasileira:
[...] segundo levantamento da Sociedade Mundial de Vitimologia,
23% das mulheres brasileiras esto sujeitas violncia domstica.
Em pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo, em 2001,
uma em cada cinco brasileiras declarou ter sofrido algum tipo de
violncia praticada por homem, tendo como principal agressor o
marido ou parceiro. (2010, p.01)
Outra questo que levantamos: numa sociedade patriarcal, que j coloca as mulheres
em situao de desigualdade, o que dizer das mulheres indgenas que historicamente foram
violentadas e massacradas pelos invasores? Que proteo essas mulheres possuem no tempo
presente?
Para Simoniam As mulheres indgenas tem sido vtimas por aes violentas no
contexto de suas prprias sociedades, no do contato inter-tribal e naquele imposto a partir do
colonialismo europeu. (1994, p.03). Essas violncias, segundo a autora esto relacionadas
ao contato de outras sociedades no ndias. Essas influncias so bem visveis pela
proximidade com o meio urbano e com o avano tecnolgico, assim como o acesso s
drogas lcitas e no lcitas em Amambai, MS. Essas interferncias tem um grande impacto
nessa sociedade gerando uma onda de violncia tendo como grande consequncia o que j
fora dito anteriormente por Simonian (1994) e tambm reforado por Rodrigues (1999) no
estudo das sociedades294, mas que esse problema est presente em todas as sociedades
amerndias. [...] alcoolismo um problema central atualmente [...] contribuindo para
294
Aldeias Karaj e Java.
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aumentar a violncia entre os ndios, o suicdio entre os mais jovens e preconceito da

sociedade envolvente em relao comunidade indgena. (RODRIGUES,1999, p.02),
vindo Simonian afirmar que ela est onipresente em todas as sociedades humanas. Neste
sentido Torres afirmar que:
Diante do cenrio em que esto vivendo hoje, com a mudana de estilos de
vida, com a entrada de muitos elementos da sociedade ocidental que
interferem negativamente em suas estruturas culturais e sociais, algumas
leis tambm devem ser reordenadas e readaptadas, e no servirem como
mais um instrumento que interfere negativamente na vida das pessoas.
(2010, p.05)
Percebe-se em meio a este processo histrico, a necessidade de um estudo que d

visibilidade e dizibilidade situao de violncia de gnero vivenciada por muitas mulheres
indgenas da Aldeia Amamba, em MS.
Os estudos de gnero por algum tempo ignoraram as relaes entre mulheres e
homens em agrupamentos indgenas porque entendia que o enfoque ocidental no daria
conta de entender a diviso de papis entre agrupamentos indgenas cuja desnaturalizao
poderia interferir na harmonia destes grupos. Diante do quadro de interferncias externas e o
aumento da violncia domstica cabe perguntar se agora podemos discutir essas relaes a
partir do carter relacional de gnero. Isto no significa que nos afastemos dos trabalhos que
costumavam problematizar a mulher os as mulheres conforme as discusses
apresentadas por Joana Pedro (2005). Mesmo diante das crticas a esta categoria de anlise,
em relao s mulheres indgenas este trabalho pretende, colocar as relaes de gnero no
centro de sua interpretao, pois ela portadora de perspectivas que valorizam o contedo
relacional das construes da subjetividade humana, bem como enfatizam as hierarquias, os
jogos de poder e violncia presentes nas prticas e representaes culturais das fontes e
sujeitos escolhidos.
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Quando se discute as relaes de gnero entende-se que estas no podem ser vistas
apenas como papis, ditados por cada cultura a homens e mulheres. Estas relaes so
pautadas por representaes sociais em constante confronto e se configuram em um campo
de concorrncias. Porm, so tambm marcadas pelas prticas sociais nas quais se inclui a
violncia que muitas vezes aprofundam as desigualdades.
A inteno deste projeto no simplesmente mostrar a violncia contra mulheres
indgenas mesmo que os atos foram por muito tempo, invisveis, mas o objetivo deste
projeto tambm mostrar como as relaes de gnero constituem as atitudes de homens
indgenas em relao produo da violncia contra as mulheres nas aldeias a partir de
diferentes fontes. Ou seja, atravs da anlise de relatos, processos crimes e boletins de
ocorrncia pretendo mostrar que diversas das posies tomadas, das aes realizadas, das
experincias constitudas pelos sujeitos envolvidos, so ao mesmo tempo construdas a partir
de representaes de gnero e constituidoras de relaes de gnero, num tempo histrico
marcado pela transformao destas relaes.
Com isso procuro demonstrar que a densidade da anlise histrica a partir do gnero
enquanto uma categoria na qual as relaes no se do de maneira isolada, e sim de forma
integrada com outras relaes sociais, sejam elas de classe, de religio, de gerao ou
tnicas.. (SCOTT, 1990) Neste sentido Judith Butler refora que:
Se algum ` uma mulher, isso certamente no tudo que esse algum , o
termo no logra ser exaustivo, no por que os traos predefinidos de gnero
da pessoa transcendam a parafernlia especfica de seu gnero, mas por
que o gnero nem sempre se constituiu de maneira coerente ou consistente
nos diferentes contextos histricos, e porque o gnero estabelece
interseces com modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais
de identidades discursivamente constitudas.(2003, p. 20)
Nestas intersees percebemos nos estudos de Bhabha que estamos em um [...]

momento de trnsito em que espao e tempo se cruzam para produzir figuras complexas de
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295
diferena e de identidade, passado e presente, interior e exterior, incluso e excluso.
nas tramas de mulheres e homens indgenas em situao de violncia que tambm

despontam algumas diferenas, excluses e trnsitos que constroem os gneros.
Documentar a vida de pessoas negligenciadas nas narrativas histricas abre um leque
mltiplo de temas, assim como de outras histrias que desmentem vises hegemnicas de
mundo enaltecedoras de homens brancos, da naturalidade da monogamia, dos sentimentos,
dos papis sociais e sexuais e da certeza da inevitabilidade do progresso. Neste sentido Scott
observa que:
O desafio histria normativa tem sido descrito, em termos de
entendimentos histricos convencionais de evidncia, como uma ampliao
de um quadro, uma correo do que foi negligenciado como resultado de
uma viso incorreta ou incompleta, e tem reivindicado legitimidade sobre a
autoridade da experincia, a experincia direta de outros, bem como a do
historiador que aprende a observar e iluminar a vida desses outros em seus
textos.296
Assim pode parecer estranho historiar a violncia contra mulheres indgenas, uma
vez que a quantidade destes casos em boletins de ocorrncia e processos crime corroboram
para no priorizar tais estudos. Mas no seria ingnuo pensar que as estatsticas devam levar
a um adequado tratamento qualitativo? Diante disso, notria a pergunta: qual a relevncia
do tema? Por que dar historicidade a estas vivncias? Como justificativa, apoio-me em Scott
que afirma que o resgate destas situaes, com seus incontveis pequenos detalhes, permite
perceber como a diferena estabelecida entre mulheres e homens, como ela operada em
grande parte dos escritos, como e de que maneira constitui sujeitos que veem e atuam no
mundo. 297 Neste sentido, o estudo de situaes de violncias contra as mulheres nos ajuda a
295
296
297
BHABHA, Homi. K. O local da Cultura. Belo Horizonte : Editora da UFMG. 2005, p. 19

SCOTT, Joan. A Invisibilidade da Experincia. In: Projeto Histria. So Paulo: Edusc, n. 16, fev. de
1998, p. 300.
Idem, p. 302.
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entender as diferentes operaes que nivelam as formas de vermos o mundo e, na pior das
hipteses, contribuir para as desigualdades de gnero.
A condio social construda para as mulheres indgenas em situao de violncia e,
por vezes, o sofrimento de toda ordem destas mulheres teve uma trajetria na experincia
humana. Lynn Hunt ao escrever A Inveno dos Direitos Humanos nos mostrou que os
romances do sculo XVIII foram capazes de criar nos leitores uma empatia com os
personagens, atravs da expresso de sentimentos, e foram importantes na criao da noo
de direitos humanos. Assim, a emoo e a empatia entre os que se consideram humanos
parece que esteve na base da noo de direitos humanos. Para estas mulheres indgenas, as
angstias e todas as formas de sofrimento desorientam, derrotam desejos e as tornam
infelizes. Ao aceitar angstias, raivas e sofrimentos talvez estejamos prximos a assumir as
dores alheias presentes no cotidiano conforme discute Sennet (2006). Mas como enveredar
por esse caminho? Talvez se conseguir admitir que a sociedade no se importa com certo
tipo de sofrimento, que a infelicidade das mulheres veio de algum outro lugar e de que a dor
deriva do mandamento divino que nos obriga a ignorar estas situaes. Ser respeitoso
quando mulheres e homens se insurgem talvez espreite por baixo das portas da histria o que
a rompe e a agita.
At o momento o levantamento de dados junto rgos pblicos como a delegacia
de polcia civil, o frum, a coordenadoria da Mulher do municpio de Amamba e as
mulheres at aqui entrevistas nos do um quadro perplexo da situao vivida por estas
mulheres vitimadas pela violncia domstica. A primeira percepo que se tem diante dos
acontecimentos que a violncia contra a mulher indgena praticada por ndios nas aldeias
se tornou algo naturalizado, ou seja, sabe-se que ela acontece e as instituies pblicas
bem como o coletivo indgena no encontram mecanismos para dirimir esta violao. Assim,
em relao violncia contra as mulheres indgenas se tem a sensao de que estas esto
no lugar e na hora errada e que os perpetradores no devem ser punidos pelo crime. Para
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estas mulheres indgenas, as angstias e todas as formas de sofrimento desorientam,

derrotam desejos e as tornam infelizes. Ao aceitar angstias, raivas e sofrimentos talvez
estejamos prximos a assumir as dores alheias presentes no cotidiano conforme discute
Sennet (2006). Mas como enveredar por esse caminho? Talvez se conseguir admitir que a
sociedade no se importa com certo tipo de sofrimento, que a infelicidade das mulheres veio
de algum outro lugar e de que a dor deriva de algo que nos obriga a ignorar estas situaes.
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ISSN 2358-2677
1670
SENTIMENTO FEMENINO NO ESPAO RURAL: A ROTINA DA MULHER EM

BUSCA DO EMPREENDIMENTO FAMILIAR NO ASSENTAMENTO RURAL
JOANA DARC III
FEMALE FEELING IN THE RURAL SPACE: THE ROUTINE OF WOMAN IN
SEARCH OF FAMILY ENTERPRISE IN RURAL SETTLEMENT JOANA D'ARC III
Telma Ferreira da Silva
Grupo de Estudo e Pesquisa em Geografia Mulheres e Relaes Sociais de Gnero
GEPGNERO
Universidade Federal de Rondnia.
telmaferreira.pvh@hotmail.com
Elisngela Ferreira Menezes
Grupo de Estudo e Pesquisa em Geografia Mulheres e Relaes Sociais de GneroGEPGNERO
elisangela.unir@hotmail.com
Andrea Gama Nogueira
Grupo de Estudo e Pesquisa em Geografia Mulheres e Relaes Sociais de GneroGEPGNERO
andrea.tiadorada@hotmail.com
Resumo: A pesquisa buscou compreender a utilizao do espao rural enquanto as
espacialidades vivenciadas pelas mulheres atravs de seus sentimentos, emoes e
percepes, considerando que esses fatores subjetivos constituem parte intrnseca da vida de
uma pessoa em suas diversas necessidades bsicas de sobrevivncia, a saber, trabalho na
agricultura, a rotina domestica, a opresso psicolgica e subordinao feminina, so
aspectos que nos condiz a representao de gnero. O vis utilizado para este trabalho
pautou-se no mtodo fenomenolgico para compreender as espacialidades internas das
mulheres no assentamento. O resultado aponta para um novo entendimento de estudo do
espao rural, considerando que os excessos de esforo fsico nos trabalhos da lavoura
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mesclado aos afazeres domsticos produzem na mulher um desgaste tambm emocional.

Palavras-Chave: Geografia; Gnero; Sentimento Feminino; Espao Rural.
Abstract: The research sought to understand the use of the countryside while the spatialities
experienced by women through their feelings, emotions and perceptions, whereas these
subjective factors constitute an intrinsic part of a person's life in its many basic needs of
survival, namely, work in agriculture, domestic routine, psychological oppression and
female subordination, are aspects that we match the gender representation. The bias used for
this work was in the phenomenological method to understand the internal settlement women
spatialities. The result points to a new understanding of rural study, whereas excess physical
exertion in the work of the mixed crop to produce household chores on a woman wear
emotional too.
Keywords: Geography; Gender; Feminine Feeling; Rural Space.
Introduo
A pesquisa sobre Sentimento Feminino no Espao Rural: A rotina da mulher em
busca do empreendimento familiar no Assentamento Rural Joana DArc III, resultante de
nossa trajetria de estudos e pesquisas na rea rural do municpio de Porto Velho, Estado de
Rondnia, que iniciou no segundo semestre do ano de 2011, quando ingressamos no Grupo
de Estudos e Pesquisas em Geografia, Mulher e Relaes Sociais de Gnero - GEPGNERO
do Departamento de Geografia da Universidade Federal de Rondnia.
O campo de estudo nesse assentamento, fica localizado a 105 km da cidade de Porto
Velho, onde os assentados so assistidos por programas de incentivo ao agricultor, este
ltimo compreende em um forte projeto de extenso universitria, onde so realizadas vrias
aes sociais que norteiam as produes cientficas produzidas por pesquisadoras em
geografia no assentamento. Os resultados dessas pesquisas foram sistematizados em
relatrios e destes vrias publicaes foram realizadas, porm o local onde so realizadas as
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pesquisas, compreendiam trs assentamentos denominados: Joana DArc I, Joana DArc II

e Joana DArc III, este ltimo local que compreende um espao rural de atividades agrcolas
manuais bem voltado agricultura familiar e um espao mecanizado denominado de
agrovilas com atividades agrcolas mais mecanizadas, com maquinrios que proporcionam
maiores fornecimentos de produtos agrcolas em grande quantidade de produes para Porto
Velho e regies.
A partir de ento, foram definidas duas reas para as pesquisas em geografia neste
assentamento, as que pesquisavam os espaos mecanizados e as que pesquisavam os espaos
no mecanizados. Sendo este ltimo um campo frtil para as representaes de gnero, j
que as espacialidades vivenciadas pelas mulheres neste local tendem a desenvolver maiores
esforos fsicos que ocasionam fadiga, cansao e esgotamento fsico, com uma jornada de
trabalho bem mais pesada.
A presente pesquisa compreende um espao rural onde cada lote se constitui de uma
extenso de 200m de frente por 1.500m de fundo, o que nos levou a delimitar nossa pesquisa
nas linhas 17 e 19 do assentamento. Esse trecho compreende 27 km de extenso em
ambiente inteiramente rural de atividades bem peculiares da agricultura familiares bem
caracterstica naquela regio.
Nossa trajetria nesta pesquisa, percebemos que as questes de gnero presentes
naquela localidade, perpassam as margens das linhas 17 e 19 ( estrada de cascalho) do
Assentamento Rural Joana DArc III, para retratar os sentimentos que permeiam a vida das
pessoas que l residem. Sendo este local um espao construdo a partir da representaes de
gnero em cada espacialidade vivenciada pela mulher, a presente pesquisa busca responder
a questo: Quais as rotinas dirias que esto presentes na vida da mulher em ambientes
rurais e como esto identificados os sentimentos que preenchem as espacialidades internas
das mulheres no assentamento rural Joana DArc III?
Partindo desse questionamento, compreender a utilizao do espao enquanto as
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espacialidades vivenciadas pelas mulheres atravs de seus sentimentos, emoes e

percepes de como estar preenchido este espao, so fatores subjetivos que constituem
parte intrnseca da vida de uma pessoa, assim, as diversas necessidades bsicas de uma
sociedade, a saber, trabalho, oportunidades, ascenso social e at mesmo a feminilidade,
um desafio ainda presente para a geografia no que condiz representao de gnero, visto ser
esse espao presente nas questes subjetivas de anlise da geografia. Os sentimentos, as
emoes e as percepes so fatores subjetivos que constituem parte intrnseca da vida de
uma pessoa e nesta, esto presentes as questes internas de diferenciao de vidas, aes,
reaes e estmulos de cada pessoa humana. Por tanto, assim deve ser analisada enquanto
categoria de anlise da geografia, este ltimo torna-se em eixo do debate que construmos ao
vivenciarmos fatores to subjetivos peculiares da realidade das mulheres no Assentamento
Rural Joana DArc III, utilizados para referendar este estudo aqui apresentado.
Ao aprofundarmos as pesquisas sobre sentimento presente no ambiente rural,
buscamos o mtodo fenomenolgico para compreender as espacialidades internas das
mulheres, assim, utilizamos a metodologia de idas a campo, registro em dirio de campo,
entrevista com 3 ( trs) mulheres alm de vivncias com 70 ( setenta) famlias que residem
no assentamento.
Ao optarmos em trabalhar esta temtica, vivenciamos junto s mulheres do
assentamento, experincias ricas em profundidade cientfica, dentre estas a convivncia com
70 ( setenta) famlias e especificamente 3 ( trs ) mulheres as quais se destacam em suas
vidas e historicidade no assentamento. Embora nossa pesquisa contemple as famlias das
linhas 17 e 19 do assentamento em estudo, nos chamou ateno o fato das mulheres naquela
localidade terem um apego grande ao local e gostarem do que fazem sem perceber suas
submisses nas vrias atividades que desenvolvem. Ainda inspirada pela diversidade do
tema sobre gnero, percebemos a necessidade de estudar o universo subjetivo de gnero,
por entendermos que este, ainda pouco explorado no campo perceptivo da geografia
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agrria, onde as representaes de gnero permeiam com mais intensidade nas diversas
representaes sociais nos trabalhos que desenvolvem as famlias camponesas no Brasil e
especificamente em Rondnia.
A Busca Interna para Discusso de Gnero
Para refletir sobre as questes de gnero no ambiente rural, voltamos indagao:
Por que trabalhar questes de gnero enquanto sentimento vivenciado por mulheres em
ambientes rurais? Em primeiro lugar, porque a temtica sentimento, ainda pouco analisada
pelo vis de gnero na geografia em Rondnia, e consequentemente este vis est presente
em todos os aspectos de estudos sobre mulheres, seja este voltado educao, a sade, a
sexualidade, a poltica entre outros. Saber sobre quais os sentimentos que esto presentes
nas aes que desenvolvem as mulheres na agricultura, permite refletir, que rotinas de
atividades preenchem o espao da mulher e como cada mulher lida com suas espacialidades
interiores.
Para entender os fatores internos que constituem o gnero nas representaes das
espacialidades subjetiva feminina, fomos buscar respaldo nas contribuies dos pensadores
da geografia que estudam as representaes presentes no espao vivido pela pessoa humana.
Nestas representaes a viso do pesquisador busca entender fatores vivenciados, so
percebidos e sentidos, porm no so mensurveis, mas esto presentes na geografia das
percepes. Para tanto, na fundamentao da pesquisa buscamos os pensadores: Alicia
Fernndez, que fundamenta sobre as consequncias prejudiciais que acontecem na
constituio da subjetividade feminina, onde o aprender, esconder, omitir ou desmentir
acompanham o processo de construo do conhecimento dentro do grupo familiar
(FERNANDEZ. 2001. Pg. 7). Ainda os pensadores Otto Friedrich Bollnow, Armando
Frmont e Barchelard
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que trazem uma contribuio para a pesquisa sobre o vis da
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subjetividade humana enquanto espacialidade vivida e anlise de estudo nas categorias

geogrficas. As ideias sobre as concepes geogrficas que respondem nossas indagaes,
se sustentam ainda no pensamento de Yl-Fu Tuan, alm de outros autores que muito
contriburam para os conhecimentos geogrficos.
Segundo Barchelard (2012), as espacialidades internas carregam consigo
subjetividades que devem ser estudadas a partir das representaes sociais caracterizadas nas
simbologias e significados, nesta viso o discurso permeia pela mulher enquanto emoo,
sentimento, percepes de seu espao habitado. J que por esta anlise do espao, no h
diferenciao de territrio definido por questes de construo social entre homens e
mulheres, ou por representaes sociais de desvantagens da mulher em detrimento do
homem, e sim pela construo social onde a mulher vitimada pela sociedade que a
constri, domesticando, para servir uma sociedade preconceituosa e dominante.
Neste panorama a espacialidade interna da mulher esconde suas aes, reaes e
sentimentos no espao vivenciado atravs de suas experincias, cultura e cotidiano dirio da
mulher no campo da agricultura familiar. Neste sentido Nascimento Silva ( 2010, p. 10).
Confirma: o trabalho domstico nas reas rurais de responsabilidade das mulheres, desde
muito cedo a menina j preparada para realizar essas tarefas. A domesticao da mulher
no campo rural, constri um casulo ( casa que ampara) e neste, a mulher se submete a todas
imposies sociais, que para viver em meio a diversidade vivenciada na espacialidade de
seus pensamentos e suas percepes, sujeita-se a todo tipo de escravido.
Este enfoque, permite refletir que nas vrias espacialidades construdas pelas
mulheres rurais, existe uma domesticao que a prpria mulher no percebe em sua
conscincia, ela aceita viver escrava da prpria construo social que idealizou . Neste
espao, o ser feminino sufocado pelo sentimento de que uma mulher e para tanto deve
comportar-se em acordo do que a sociedade espera dessa mulher. Neste contexto, Mill,
(2006, p. 31-32) acrescenta:
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(...) os homens no querem unicamente a obedincia das mulheres; eles

querem seus sentimentos. (...) os homens, desejam encontrar na mulher,
no uma escrava conquistada fora, mas uma escrava voluntria; no uma
simples escrava, mas a favorita [] Portanto eles colocam tudo o que for
possvel em prtica para escravizar suas mentes.
Aqui a mulher deixa de ser senhora de si, para ser vitimada pela sociedade machista,
enquanto oprimida pelos seus sentimentos, e por no permitir que outros sentimentos ou
pensamentos entrem em equilbrio, entre o seu fazer e, o seu viver, ela continua em suas
espacialidades sufocada pelo seu eu interior, onde o seu fazer e o seu viver, estas
representaes perpassam as construes mentais, pois so evidenciadas no cotidiano dessas
mulheres, abrem espaos para uma discusso sobre as relaes construdas no ambiente
rural, que ensina a mulher desde muito cedo a aceitar suas angstias e rotinas sem questionar
pelo esforo exercido. Estes sentimentos das mulheres no Assentamento Joana Darc III,
identificadas nesta pesquisa atravs das espacialidades sentimentais do mundo interior e da
viso exterior existente na subordinao das mulheres nas atividades desenvolvidas no
ambiente rural.
As vrias espacialidades defendidas por Gaston Bachelard, esto presentes nesta
pesquisa a partir de trs dimenses: a diviso das atividades femininas no ambiente de
pesquisa, o apego topoflico da mulher neste lugar e as representaes de gnero que se
constroem pelo enclausulamento interno dos sentimentos femininos no assentamento.
Os sentimentos que preenchem a mulher na espacialidade, inconscientemente,
constroem uma parede que separa esta mulher da vida social, onde seu pensar e existir so
isolados por reparties internas que geram a fuga dos direitos, privilgios e prazeres da
prpria realidade feminina. Estas mulheres nem sempre percebem o enclausulamento no
qual se encontram, vivem em um poro que para exemplificar construmos uma figura
conforme Barchelard (2008) esclarece:
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Figura 01: Perspectiva Bachelardiana: espacialidade interna da mulher na agricultura
Ferreira, 2013.
Entre o poro e o sto o enclausuramento materializado na vivncia da mulher e

entre o sto e o poro, so construdos obstculos, os quais representam o gnero na
espacialidade interior. Este poder ser fortalecido a partir de fatores como idade, cor,
condies fsica, estabilidade social, esforo fsico acessvel entre tantos fatores externos que
provocam emoes e sentimentos no espao geogrfico vivido, assim entendemos: No
sto, a experincia diurna pode sempre dissipar os medos da noite. No poro h trevas dia e
noite. Mesmo com vela na mo, o homem v as sombras danarem na muralha negra do
poro (BACHELARD, 2012, p. 37).
Nesta conjuntura, a alma que sofre permanece em desvantagem das aes
desenvolvidas pelo corpo que se move em detrimento da alma feminina, esta constante
dinmica interna s vezes no compreendida pela mulher, mas materializada nas prticas
rotineiras e no trato com a sociedade que a ensinou.
As Representaes de Gnero na Perspectiva da Geografia Cultural
Os estudos sobre a Geografia Humana buscam em sua cincia desvendar os fatores
geogrficos que completam a cincia a partir do estudo de fatores que no so fsicos,
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poupveis, mas so percebidos pelo pesquisador em quanto analisa os aspectos humanos

como a histria, a cultura os valores presentes em cada espao que compreendem os
estudos geogrficos, este espao,
sobre a anlise do pesquisador deve ser entendido,
observado e analisado em toda sua dimenso para assim explica e exemplificar as categorias
de anlise da geografia.
No estudo sobre o espao geogrfico, os fatores pesquisados procuram integrar
natureza, histria, cultura e sentimentos internalizados dentro de um espao vivido,
construdo, percebido e sentido os quais produzem significados diferentes em cada conceito
geogrfico. Nesse discurso, a constatao de uma cincia s completa se pensado pelo
pesquisador as espacialidades presente no espao estudado a partir de uma viso macro dos
fatores objetivos e subjetivos que se pretenda estudar. Sobre a
Geografia Humana, a
pesquisa busca analisar as caractersticas intrnsecas no meio estudado a fim de esclarecer as

indagaes feitas acerca dos estudos sobre o espao vivido. Em pesquisas geogrficas
apontada por Paul Claval ( 2011) na obra Epistemologia da Geografia, prope um estudo
desenvolvido com a geografia vernacular na qual ele apresenta um estudo pautado na
realidade cotidiana dos lugares, onde os saberes so alicerados em habilidades que seus
integrantes desenvolvem ao longo de suas vidas, estes saberes para Claval se transformam
mais pela imitao do que pelas palavras e em sua grande parte so passados de pais para
filhos, como se fosse uma gentica de experincias e habilidades conquistadas pelo saberfazer, o saber uma herana sem estrutura organizada.
Se por um lado Claval retrata estes saberes presentes no espao vivido, por outro
lado possvel entender que no espao sentido tambm esto presentes heranas, culturas,
saberes, valores que dentro ou fora do espao fsico permeia intrnseco na espacialidade
vivenciada em cada espao que constitui a vida das pessoas. Embora para Claval o espao
seja vivenciado, este tambm sentido em cada atividade desenvolvida no meio habitado.
Dependendo de cada ambiente vivenciado, os reflexos repassados do meio, da cultura, do
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lugar dos trabalhos desenvolvidos e por cada ao presente neste espao habitado, h de
considerar que tambm esto presentes os apegos, as tradies, os costumes e os sentimentos
internos que nem sempre so percebidos pelo pesquisador. preciso ser experimentado para
que possa assegurar a veracidade dos fatos pesquisados.
Do ponto de vista da pesquisa geografia, h de se considerar os aspectos importantes
da pesquisa que ele chama
ateno do conhecimento, os recursos oferecidos pelos
diversos meios naturais e sociais encontrados (CLAVAL, 2011. pg.33), esta experincia d
origem aos saberes coletivos no campo da geografia. O estudo do autor nesta pesquisa,
utilizado para enfatizar que em cada realidade pesquisada, h um ponto novo a ser analisado
pelo pesquisador. Se para ratificar o saber vernacular o autor apropriou-se dos saberes
campons alicerados em uma geografia que era passado de gerao para gerao, possvel
verificar que nestes saberes esto presentes sentimentos, emoes e vivncias que nem
sempre so percebidas, e sim so sentidas pela sociedade que repassa os saberes. Vale
salientar que este aprendizado compreendo dentro de um eixo interno ao externo do
habitante do espao vivido, onde a partir das vivncias sentidas as relaes de cada grupo
vo se construindo aliceradas em sentimentos de alegria, prazer, desnimo ou tristeza de
quem sente. E dependendo do sentimento construdo historicamente, socialmente, ou
culturalmente, as limitaes e liberdade vo dando seguimento histria de cada sociedade.
Na cultura vernacular pesquisada por Claval:
O trabalho de explorao e de aprendizado dos meios aos quais se
dedicavam as pessoas lhe permitia acumular conhecimentos
frequentemente ricos e matizados sobre os diversos lugares ou territrios
que compunham o espao frequentado. Estes saberes eram indissociveis
das maneiras de fazer apreendidas e mobilizadas para explorar o ambiente,
produzir instrumentos e ou equipamentos demandados pelo indivduo a
clula familiar ou o grupo, e inserir-se nas redes existentes de relaes
sociais. (CLAVAL, 2011, p. 37)
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No trabalho realizado pelas mulheres do assentamento Joana DArc III, o espao

estudado compreende a explorao das mulheres construdas internamente, por fatores que
mesclam vidas vivenciadas e vidas sentidas, de onde cada conhecimento
construdo,
caminha paralelamente as atividades rotineiras desenvolvidas no ambiente daquela

sociedade, e assim so passadas de gerao a gerao e apreendida por cada criana
feminina que nasce no assentamento pesquisado. A regionalizao vernacular, que explica a
experincia vivenciada pela grupo social que o autor estudou trouxe uma aprendizagem
automtica quela sociedade, do mesmo modo que a experincia sentida pelas mulheres em
estudo provocam aprendizados que condicionam a realizarem atividades impostas
inconscientimente em suas espacialidades.
Embora a representao de gnero que enfocamos neste estudo esteja inteiramente
ligada s questes emocionais, h de considerar que esta, tambm torna-se em apego ao
lugar topoflico que so interiorizados nas espacialidades femininas no assentamento como
guardados em suas emoes, que so percebidas em aes exercidas espontaneamente no
espao habitado.
Aspecto Metodolgico que Orientam o Estudo do Espao Rural
O Assentamento Rural Joana Darc III foi escolhido como campo de pesquisa, por
ser uma localidade de difcil acesso onde as estradas, o transporte de produtos agrcolas, as
escolas para as crianas so escassos, a localizao que compreende as linhas 17 e 19, no
contemplam polticas voltadas aquela rea, as pessoas que l residem, muitas vezes deixam
de reivindicar os benefcios nos quais esto contempladas por dificuldade de irem at a
cidade de Porto Velho.
Por ser uma pesquisa identificada pelo mtodo fenomenolgico, para Barchelard
( 2012) este consiste no ponto de partida para estudarmos fenomenologicamente os
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valores do espao habitado (Bachelard, 1957, p. 24), estes elementos aqui esto
representados nos sentimentos, vivncias, lugares e espacialidades representadas nas
emoes das mulheres pesquisadas neste estudo.
Para a obteno das informaes foi utilizado relatrio de campo, relatado a cada
viagem localidade, observao e registro em dirio de campo. Ainda foram entrevistadas 3
(trs) mulheres, escolhidas, uma por ser a professora da localidade, a qual possui ensino
superior, outra por ser a moradora mais antiga no local, que leva uma vida ainda bem
rudimentar, com casa de piso no cho, coberta de palha, sem energia e o fogo a lenha. A
outra mulher que est nesta pesquisa, tem uma histria de vida que difere de muitas outras
pelo sofrimento que o cerca. Veio da regio do estado do Piau buscando tirar o filho do
meio da marginalizao, porm na vinda para Rondnia, o filho foi embora e h mais de
trinta anos so sabe seu paradeiro, sendo esta ltima, a moradora mais antiga da localidade.
Na pesquisa de campo foram realizadas 5 ( cinco) viagens ao assentamento para coleta de
dados, que aps documentado serviram de norteadores para o estudo realizado, sobre este
aspecto, entendemos Chiapetti (2010) que confirma:
A pesquisa de campo uma busca feita por um pesquisador, cuja o olhar
dirigi-se para locais conhecidos por muitos, mas, sempre com uma maneira
diferente de olhar e de pensar determinada realidade a partir da experincia
e da apropriao do conhecimento (CHIAPETTI, 2010, p. 145).
As visitas de campo que nortearam este estudo foram desenvolvidas no ano de 2012
e 2013. Na anlise dos resultados apresentados, optou-se pelos procedimentos qualitativos,
onde segundo Glazier apud Fachin (2007, p. 55) na pesquisa qualitativa a consistncia podese chegar por meio de exame detalhado da literatura e comparado aos achados ou
observaes pelo pesquisador que se caracteriza em um interpretador da realidade.
E quando falamos em pesquisa na Geografia Perceptiva o objeto essencialmente
qualitativo e quando falamos em sentimentos experincias no meio rural, segundo
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Barchelard (2012), enfatiza que essas categorias trazem uma carga histrica, cultural,
poltica e ideolgica que no pode ser contida apenas numa frmula numrica ou num dado
estatstico.
Partindo deste princpio que centralizaremos nossas anlises acerca da metodologia
que envolve a observao e a entrevista, vivncias e gravaes de relatos que Oliveira
(1996), chama de olhar e ouvir, na pesquisa em Geografia da Percepo Bachelard
( 2008) em sua obra A potica do espao, elabora um estudo fenomenolgico da casa, na
qual ela considerada um ser privilegiado para a constituio da subjetividade, que ocorre
no mesmo passo em que a objetividade do mundo se compe para o homem. Pois
acreditamos que s a partir dos estudos dos significados da ao humana que
construiremos a narrativa dos fenmenos que so vivenciados porm no so vistos, estes
integram a categoria de anlise da Geografia.
Vivencias e Experincias em um Espao da Subjetividade Rural
As mulheres camponesas so identificadas pela sociedade, por um certo conceito
pejorativo, suas expresses de cansao, pele envelhecida, cabelos apontados, suor no rosto,
retratam um mulher forte, guerreira, brava, porm a sociedade descreve uma mulher feia,
ignorante e muitas vezes coitadinha. Estes conceitos geram sentimento de desprezo,
isolamento social, e submisso, que para nossa pesquisa caracteriza uma desigualdade de
gnero. Os fatores que compreendem os elementos intrnsecos do meio rural representam
uma subjetividade do espao, onde para Nascimento Silva, (2010) as atividades que so
desenvolvidas por homens e mulheres esclarecem que a fora de trabalho executada por
mulheres no assentamento rural, negativo, pois estes trabalhos deixam na aparncia
feminina marcas que transmitem a vida rdua das mulheres que vivem na rea agraria. Neste
aspecto elaboramos um quadro que retrata as atividades realizadas na agricultura do
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assentamento em estudo.
Quadro 01 Diviso das atividades agrcolas
ATIVIDADE
HOMENS
Preparao da terra
Escolha dos produtos a serem cultivados
Plantio
Colheita
Produo da farinha
Comercializao
X
X
X
X
X
X
MULHER
ES
X
X
X
X
Atividades desenvolvidas com diferenciao de gnero no Assentamento Joana DArc III

(FERREIRA, 2013).
As atividades desenvolvidas no campo da agricultura exigem de seus agricultores

esforos fsicos e psicolgicos. Conciliar as atividades desenvolvidas na agricultura familiar,
nos afazeres domsticos e atividade de extrao de produtos silvestres, ocasiona uma rotina
que nem sempre percebida pelas pessoas que esto sua volta. Para Dona Francisca, esta
realidade, consiste de uma rotina diria exercida onde ela diz:
Tenho uma rotina aqui cuidando das galinhas, levanto cedo de manh e a
primeira coisa que fao olhar no meu quintal como est minha criao, e
em seguida pego meus netos que eu crio e levo pra escola, depois eu volto
e continuo a lida, minha rotina o dia inteiro na lida, colhendo alguma
fruta... ( Francisca das Chagas Limeiro )
No espao habitado de Dona Francisca possvel entender uma rotina que preenche
sua espacialidade interior completamente, o espao habitado
neste caso compreende
tambm sentimento abstrato. Estas espacialidades esto presentes tambm na vida de Dona
Estelina, uma outra moradora no assentamento. Para ela a vida no ambiente rural consiste:
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Tenho sempre na minha rotina a limpeza da casa, a comida para os animais,

para os porcos, galinha, e s vezes como voc pode ver agente estava
podando umas rvores pra ficar com uma vista melhor, e ainda tem a
lavagem da roupa. ( Dona Estelina, Professora no Assentamento Joana,
Darc)
Na rotina desta professora, esto presentes caractersticas bem especficas da

realidade da mulher que suporta dupla jornada de trabalho, onde o esforo fsico superpem
a fora interior da mulher, no para a realizao pessoal de sua vida, mais refugi-la da
realidade exterior presente no convvio em famlia.
A realizao de atividades que exigem maiores esforos fsicos, provocam e
estimulam sentimentos internos entre o indivduo que pratica a ao realizada, ou seja, o
reflexo da dor, do cansao, da fadiga, provocam sentimentos de solido de prazer, de amor
os quais, s vezes no so expressos, mas so sentidos por cada um/uma diferentemente.
Este espao para Bollnow ( 2008) compreende:
O espao o vazio delimitado por uma casa, na qual cabe exatamente o
objeto em questo, e por isso ele necessariamente to grande quanto o
objeto que o preenche. Como um tal espao vazio, o espao
necessariamente infinito (BOLLNOW, 2008, p. 30).
Ao considerar que essa rotina de atividades no espao rural, so construdas e

repassadas de me para filha, os sentimentos nesta realidade, so constitudos a partir do
cotidiano vivido, experincia compartilhada no relacionamento social familiar, neste sentido
os fatores presentes nas espacialidades internas tambm so construdos a partir dos
costumes e valores sociais, este mesmo entendimento pode ser compreendido quando
analisamos os diversos trabalhos desenvolvidos no campo rural, ao podar as plantas, limpar
o jardim, varrer a casa, cuidar dos animais, cuidar dos alimentos e higiene da famlia entre
outros, a saber, o cotidiano da mulher que mora no espao rural preenchido diurno e
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noturno constantemente. Em muito dos casos esta super carga de trabalho, imposta
subjetivamente
como obrigao e respeito ao companheiro, compreende a prpria
identidade de mulher. A saber, desde que nasce como fmea, nesta construda uma
formao cultural, social e cognitiva de que sua vida para servir, assim, por mais que ela
queira agir diferente, no conseguir se um estmulo no lhe for passado. Para Santos (2011)
os estmulos neste caso compreendem uma organizao que ele afirma:
Na organizao dos seus espaos de vida, as famlias so sujeitas as
temporalidades advindas de diferentes esforos: a da vida domstica, que
regula o tempo do sono, da alimentao, dos cuidados com a casa e com a
famlia (SANTOS, 2011, p, 03).
Assim a mulher se desprende de todos os seus anseios, sentimentos e emoes, para

abraar uma realidade que acredita ser sua nica oportunidade de insero social, para esta,
essa busca inata, independente de lutar ou idealizar, sua sina est traada.
Se a vivncia espacial o que produz estmulo ao organismo e este estmulo carrega
marcas de opresso ou frustraes, as respostas advindas das espacialidades internas,
responderam ao anseio do corpo habitado. Para Dona Zelia h um espao representado nos
seus sentimentos, que embora ela retrate a realidade de abandono do poder pblico,
possvel evidenciar sentimentos de tristeza e angstia em trabalhar tanto e ver sua vida
passar como um crculo sem fim, para ela:
Eu gosto de conversar com o pessoal daqui, eles falam nossa lngua,
quando vou a cidade, principalmente resolver alguma coisa, fico mais
calada, as pessoas olha para ns do stio diferente... Parece que agente
relaxado, no se cuida isso muito ruim, eu gosta da minha vida e no sou
imunda no, olhe meu quintal...
Agente aqui da roa, no nem ouvida quando fala com outras pessoas,
que jugam a gente, pela aparncia, eu conversava de igual para igual s
minhas vizinhas, mas elas foram embora.... A ningum mais me escuta,
pra muita gente eu no sei nem falar. ( dona Zlia, moradora no
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assentamento).
possvel neste espao, entender uma espacialidade interior habitada por

sentimentos marcados pelo descaso, sua tristeza em viver sozinha pode ter uma razo, a
diferenciao de vida que aqui identificamos uma desigualdade de gnero. Esta mesma
vivncia sentida de forma diferente, dependo da maneira como esta foi construda.
Embora o contexto que enfocamos neste estudo esteja intimamente ligado as
questes emocionais, consideramos que este tambm, transformam-se em apego ao lugar
topoflico, que so interiorizados e posteriormente externalizados nas espacialidades
femininas onde so guardados em suas memrias, que so percebidas em aes exercidas
pela mulher no espao habitado, este como relata Claval construdo pela sociedade que o
comunga e a Geografia serve para entender pois ela entendida por Bachelard ( 2012)
quando confirma: Temos em ns, a esse respeito, todo um estoque de imagem e lembrana
que no confidenciamos facilmente (BACHELARD, 2012, p 21).
Dando fuga ao cansao da jornada de trabalho exercida, a mulher em toda sua
espacialidade,
busca esclarecer sua submisso nas emoes expressadas. Para Dona
Francisca os fatores que o cercam no ambiente rural carregado de simbolismo que ela
mesmo expressa:
Dos dezessetes filhos que tive me resta em cumprir minha misso de Me
ainda com oito netas que tenho para criar. Alguns filhos foram embora,
dois deste vieram a morrer e os nicos que moram em Porto Velho, no
gostam deste lugar. Mas deixar esta vida aqui, seria morrer agonizando
minhas lembranas do roado! (Moradora mais antiga da linha 17 no
Assentamento Joana .Darc III).
No marco interior da percepo estas rotas exteriores ganham significados diferentes,

j que as experincias espaciais ocorrem em um espao interno, onde a vivncia sentida
por meio das emoes, estas proporcionadas ao sujeito da casa habitada.
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Bollnow encontrou nas espacialidades, distncias e proximidades dos pontos

percebidos. Dependendo da relao entre os pontos analisados, todo o espao colabora para
que a experincia vivenciada crie o efeito ilusrio, transformando a significao da realidade
para quem a participa. E dependendo dessa realidade, a mesma tende a causar um efeito
centrfugo (de dentro para fora), distanciando o sujeito, da real situao de vivncia espacial,
Assim:
Atravs das lembranas de todas as casas em que encontramos abrigo, alm
de todas as casas que sonhamos habitar, e possvel isolar uma essncia
intima e concreta que seja uma justificao do valor singular de todas as
imagens de intimidade protegida. (BACHELARD, 2012, p. 23).
Em um espao onde o esforo fsico, a rotina de trabalho e a opresso social tem

certo grau de profundidade, e, o espao rural tem fortes caractersticas dessas aes
mencionadas, nas organizaes de vida das famlias assentadas, so evidentes a presena de
mulheres trabalhando no campo da agricultura familiar, e esse espao exterior na realizao
das atividades rotineiras nos assentamentos rurais, o estilo de vida das pessoas passam a ser
o esforo exercido pela sua sobrevivncia. Para Fernandez (2001) esta realidade
compreende:
O trabalho domstico visto como inerente natureza as mulheres: as
mulheres esto naturalmente destinadas ao cuidado das crianas, e dentro
deste cuidado entraria a tarefa de educa-la. Ao consider-lo de tal modo,
lhe tirado o valor de trabalho produtivo, desvalorizando a tarefa em si, e a
quem a exerce (FERNANDEZ, 2001, p. 110).
Nesta realidade a mulher feminina anulada, para construo de duas partes uma
parte conduzida ao esquecimento no exterior, a que trabalha, realiza as atividades, busca
conciliar os afazeres e as obrigaes, e a outra mulher interior que inconscientemente tem
anseios, saudades, e pensamentos que so guardados no seu ser consciente, e sentimento de
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feminilidade que muitas vezes so anulados pela rotina exercida.

O Espao Externalizado nos Sentimentos Femininos
A jornada da mulher rural rdua, ela tem que exercer uma dinmica de trabalho que
s vezes esgota sua fora no s fsica mas mental tambm, so empreendidas durante o dia
os diversos papis exercidos por uma mulher que ajuda seu marido na roa que cuida do lar
dos filhos que s vezes ainda tem que trazer o alimento para sustento da famlia, por isso:
(...) quanto ao trabalho no lar, ou seja, o domstico, ele aparece como uma
atividade desprovida de valor, no se vincula diretamente produo e no
remunerado mediante salrio. Nesse sentido, o trabalho domstico nas
reas rurais de responsabilidade das mulheres, desde muito cedo a
menina j preparada para realizar essas tarefas, como cuidar da casa, dos
irmos mais novos, o lavar as roupas, cozinhar, cuidar dos animais
domsticos, das hortas e de pequenos cultivos prximos da casa, incluindo
jardins (NASCIMENTO SILVA, 2010, p. 10).
Se por um lado, o trabalho na agricultura considerado pela mulher como ajuda ao

companheiro, a saber elas trabalham igualmente ao homem, no entanto, seus companheiros
na maior parte consideram o trabalho delas como uma ajuda e no como um trabalho.
Neste ponto entendemos que existem questes inconscientes que impedem de
entender todo esforo executado antes, durante e aps a lavoura, sobre este aspecto o
gegrafo, o etngrafo podem descrever os mais variados tipos de habitao. Sobre essa
variedade, o fenomenlogo faz o esforo necessrio para compreender o germe da felicidade
(BACHELARD, 2012, p, 24), j que o trabalho da mulher continua na esfera reprodutiva,
invisvel e desvalorizado, esta desvalorizao tambm questo subjetiva.
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Figura 02: Interiorizao e exteriorizao da mulher.
Fonte: FERREIRA, 2013.
Entre a mulher exterior e a mulher interior, so erguidos vrios obstculos

inconscientes que constituem as espacialidades interna dessas mulheres, esses paredes que
dividem o exterior do interior da mulher, cercam a alma feminina, ento so erguidas
paredes a partir da cultura, da histria, da rotina de vida e no que ela domesticada a fazer,
assim acredita ser sua obrigao. Neste caso, a mulher pode desenterrar de sua memria
uma cena sepultada pelo esquecimento, a qual abriria a possibilidade de resignificar sua
histria (FERNANDEZ, 2001, p. 87). Esta mulher entendida por Bachelard (2012), por
uma espacialidade interior enquanto compartimento de uma casa, onde o autor utiliza vrios
tipos de moradia, o ninho, a concha, onde em todas suas significaes a casa, considerada
como um ser privilegiado para a constituio da subjetividade, que ocorre no mesmo passo
em que a objetividade do mundo se compe. Para ele as primeiras experincias na casa
ficam concentradas em imagens, que se tornam os pilares da estrutura psquica, advinda da
experincia vivida em relao aos diferentes elementos da casa:
Nessas condies, se nos perguntassem qual o benefcio mais precioso da
casa, diramos: a casa abriga o devaneio, a casa protege o sonhador, a casa
permite sonhar em paz. S os pensamentos e as experincias sancionam os
valores humanos (BACHELARD, 2012, p. 26).
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Se para Bachelard os elementos da casa so abrangentes com detalhes de lugares

minsculos, para Santos (2011, p. 3), no enfoque proposto, parte-se da premissa que o
cotidiano representa um lugar privilegiado para a reconstruo das novas sensibilidades,
na espacialidade interior das mulheres moradoras de assentamentos rurais, os lugares
minsculos de suas casas, compreendem o comportamento feminino, os sentimentos do
lugar, a rotina de vida, a saber, os fenmenos subjetivos .
O espao concreto da casa compreendido na mulher exterior apresenta o valor
singular das imagens da intimidade so protegidas e desenvolvem nos prprios sentimentos,
para Fernandez (2001, p. 60) essa intimidade, inconsciente, o conhecimento objetivante
e circula no nvel da conscincia, os anseios, as angstias os fatos transcorridos no interior
da casa, o espao no descrito nos eventos ou episdios pesquisados em espao rural de
mulheres, tal como esses se sucederam, mas buscam alcanar aderncia s imagens que
permeiam nessas espacialidades femininas.
Consideraes
Ao aprofundarmos as pesquisas sobre sentimento das mulheres no espao rural,
ainda fragmentada no campo de gnero nos estudos geogrficos em Rondnia, buscamos um
eixo de uma nova maneira de estudo sobre gnero, as discusses neste prisma, se tornaram
na essncia de debates em torno da problemtica no contexto sentimental.
Na rotina das mulheres que labutam na lavoura, esto presentes caractersticas bem
especficas naquela realidade, a mulher que suporta dupla jornada de trabalho, onde o
esforo fsico superpem a fora interior da mulher. Do ponto de vista de anlise do espao
interno da mulher, pode ser identificado um poro, neste existe o refgio que a conduz a
excluir-se da vida exterior. Por outro lado, ainda nas espacialidades interna, possvel
afugentar-se, sobre um sto, local que ela tem domnio do restante da casa, nesta parte
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superior, o sto figurado como a territorialidade materna onde a mulher exerce por meio
de seu poder um certo controle dos membros da famlia, ao mesmo tempo que h a
submisso h dominao e disputa interna que para a mulher rural a deixa sempre em
desvantagem por viver mais no poro do que no sto.
Assim as representaes no meio rural, so facilmente entendidas quando
observamos as caractersticas peculiares de cada mulher em sua histria e rotina diria,
controlada e controladora de suas aes de sobrevivncia, esta ltima, presente na
espacialidade sentimental representando as questes de gnero no Assentamento Rural Joana
DArc III.
Refletir as vrias emoes presente nos sentimentos femininos advindos das
atividades cotidianas nos permitiu contribuir com os novos eixos de anlise de gnero no
estudo em Geografia, este fator, nos motivou para o entendimento minucioso da rotina
vivida pelas mulheres.
Entendemos que o excesso de esforo fsico nos trabalhos da lavoura mesclado aos
afazeres domsticos, produzem na mulher que mora no campo
um desgaste tambm
emocional, portanto assim deve ser analisado e compreendido, pois esta mulher ao ser
diferenciada em toda sua maneira de ser, sofre com o desrespeito da sociedade que no a
compreende, deixando em grau de inferioridade, dessa forma os sentimentos desencadeados
a partir destes fatores, para nossa pesquisa compreende em desigualdade de gnero, assim o
estudo nos leva a reflexo de aprofundamento nas questes subjetivas que representam
desigualdade de gnero no espao rural.
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Anais - Seminário Geografia, Genero, Sexualidades 2014

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II Seminrio

Paulo Jorge Vieira, Universidade de Lisboa, Portugal

Equipe Tcnica Operacional

Ana Paula Bezerra Sheafer, Universidade Federal de Rondnia, Brasil

Enquanto um empreendimento poltico, compreendemos a utopia citada como na apreenso

GALEANO, Eduardo. Las Palabras Andantes. Argentina: Catlogos S.R.L., 1993.

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