Pista 8

POR UMA POLTICA DA NARRATIVIDADE

Eduardo Passos e Regina Benevides de Barros

A escolha desta posio narrativa (ethos da pesquisa/ethos da clnica) no pode ser encarada
como desarticulada das polticas que esto em jogo: polticas de sade, polticas de pesquisa,
polticas da subjetividade, polticas cognitivas. Toda produo de conhecimento, precisamos
dizer de sada, se d a partir de uma tomada de posio que nos implica politicamente. 150).

Retomando a etimologia da palavra, politiks diz respeito a tudo que se refere cidade (polis),
sendo a arte e cincia de governar o Estado um de seus aspectos. Com esse sentido ampliado, a
poltica a forma de atividade humana que, ligada ao poder, coloca em relao sujeitos,
articula-os segundo regras ou normas no necessariamente jurdicas e legais. No mais pensada
exclusivamente a partir de um centro do poder (o Estado, uma classe), a poltica se faz tambm
em arranjos locais, por microrrelaes, indicando esta dimenso micropoltica das relaes de
poder (Foucault, 1977). Nesse sentido, podemos pensar a poltica da narratividade como uma
posio que tomamos quando, em relao ao mundo e a si mesmo, definimos uma forma de
expresso do que se passa, do que acontece. Sendo assim, o conhecimento que exprimimos
acerca de ns mesmos e do mundo no apenas um problema terico, mas um problema
poltico. 151).

Dois mtodos e dois modos de dizer: extensivismo e intensivismo

O sucesso de cobertura alcanado pelas aes no Brasil pode ser ao menos em parte atribudo
pelo rpido enfrentamento do modo naturalizado com que em outros pases e polticas o tema
das DST/AIDS ficou vinculado. No se reduzindo a campanhas ou a prticas extensivistas, mas
organizando-se como um trabalho de capilarizao, de transversalizao e de criao de novos
modos de produzir sade e sujeitos e de outras maneiras de narrar a experincia de cuidado no
campo das DST/AIDS, o Brasil incorpora rapidamente outra poltica da narratividade ao fazer

do conceito de vulnerabilidade um dos eixos organizadores das aes preventivas. A equipe

coordenadora do Programa Nacional apostou num mtodo intensivista que se faz por um
movimento para fora da mquina do Estado (Benevides e Passos, 2005a; 2005b), incluindo as
redes sociais, os direitos dos usurios de drogas ilcitas, a prtica da reduo de danos e,
sobretudo, incluindo as minorias, como os usurios de drogas, profissionais do sexo,
transexuais, homossexuais que impem outras polticas de subjetivao e de narratividade. Os
outrora assim chamados "grupos de risco" irrompem na cena poltica assumindo o
protagonismo de suas vidas, do destino de sua sade e participando da cogesto de uma poltica
que por isso mesmo se torna pblica. A extensividade deixa de ser a meta previamente imposta
para se tornar um efeito de prticas intensivas em um plano coletivo de foras instituintes
(Lourau, 2004; Bellegarde, 2002). 153).

Eis o modo de fazer intensivista: reverter o sentido negativo do contgio, colocando-o a servio
da vida operao de antonomsia como indicou-nos Negri (2002) no Poder Constituinte:
tomar o prprio pelo comum, tomar o pessoal pelo impessoal, tal como quando se, diz no lugar
de Rui Barbosa, o guia de Haia. 154).

A palavra muda em um regime de dizibilidade outro, que no mais se referncia pela presena
sombria da morte. Se a palavra de ordem operava com um pressuposto tantico, a palavracontgio expressa o compromisso com a vida, se quer como expresso do vvido. 155).

Traar a transversal , no que diz respeito aos modos de dizer, tomar a palavra em sua fora de
criao de outros sentidos, afirmar o protagonismo de quem fala e a funo performativa e
autopoitica das prticas narrativas. Dizer, portanto, que o intensivismo nas polticas pblicas
de sade se faz pelo uso da palavra-contgio nos obriga a pensar esse mtodo na
inseparabilidade entre o modo de fazer e o modo de dizer. 156).

Afirmar uma direo clnico-poltica pelo vis da transgresso no significa, no entanto, uma
recusa

da

finitude.

Transgredir,

nesse

sentido,

enfrentar

prticas

de

assujeitamento/subjetivao assentadas no medo imposto por um significante social que opera

psiquicamente como instncia judicativa ou superegica. Para Guattari em 64 a posio
assujeitada dos grupos e dos indivduos se explica por uma imposio do medo. Aumentar o
grau de transversalidade inter e intragrupo significa, para o autor, transgredir no s o modo

tradicional de organizao vertical e horizontal da comunicao nas instituies como tambm

e, para ns em especial, a relao dos grupos e indivduos com a sua prpria finitude. 157).
O mtodo, portanto, prope uma ao sobre o caso, abrindo-lhe o coeficiente de
transversalidade para comunicaes extracdigo, fechando-lhe para as ameaas dos
significantes sociais operadores de sobrecodificaes. Agir sobre os coeficientes de
transversalidade dos casos, eis a indicao metodolgica. Trata-se, ento, de uma operao
complexa e mesmo paradoxal em que a transgresso como mtodo se faz imediatamente
tambm como a transgresso do mtodo. 157).

Dois procedimentos narrativos: redundncia e desmontagem

Deleuze (1974), em um texto escrito para a Histria da Filosofia organizado por F. Chtelet,
define sete critrios a partir dos quais se pode reconhecer o estruturalismo. Destes, o autor
nomeia o primeiro como o Simblico. Se desde a filosofia clssica estamos habituados a
distinguir inteligncia e imaginao, com o estruturalismo lingustico se reconhece uma terceira
ordem, a do simblico. No caso da linguagem, para alm da dimenso real das palavras
(significantes) e das imagens e conceitos a elas associados (significados), h uma dimenso
estrutural do sistema da lngua, "subsolo para todos os solos do real como para todos os cus
da imaginao" (Deleuze, 1974, p.274). Esse subsolo de que real e imaginrio derivam
descritvel em linguagem lgica, em um matematismo que confere a esse estruturalismo um
rigor e autoridade prprios do discurso cientfico. A filosofia e as cincias humanas e sociais
constroem uma narratividade que lhes permite ultrapassar o limiar epistemolgico que as
mantinha, at ento, aqum do conhecimento rigoroso das cincias lgico-formais. 159-160).

Apesar de diferentes, os dois estruturalismos so como face e contraface, estrutura gestltica e

estrutura simblica, de uma forma de narrativa que toma a diferena a partir da semelhana.
Narrar o caso pelo procedimento da redundncia buscar nele esse fundo estrutural por onde
nunca passamos sem imediatamente estarmos diante de uma forma segregada. O acaso, assim,
se apresenta sempre como uma forma, com seus limites precisos, exigindo uma narrativa
prpria: uma grande narrativa, uma epopeia. 160).

O caso , nesse procedimento narrativo, remetido a esse "fundo superior": vai-se ao fundo,
subindo-se, pois se sobe para atingir o que tomado como fundamento do caso, sua base
superior ou seu contexto frente ao qual o texto do caso ganha sentido. O que dito deve ser
referido a esse fundo geral: o caso, para ser entendido, deve ser rebatido sobre um pano de f1do
que tanto um bom-senso quanto um senso comum. 160).

Deleuze em A lgica do sentido (1982) define as duas formas da opinio (doxa) que aprisiona
o sentido. O bom-senso a direo ou sentido nico que exprime uma ordem superior a que se
deve obedecer. Narrar o caso com bom-senso dar como direo da clnica esse sentido que
vai do diferenciado das experincias de uma vida ao indiferenciado da estrutura clnica: do
singular ao regular. Vai-se do passado ao futuro seguindo essa flecha do tempo que permite
uma explicao determinista do caso e mesmo sua previsibilidade. O caso relatado nesse
sentido, em um nico sentido. 160-161).

Alm do bom-senso, o procedimento narrativo de redundncia submete o caso ao senso comum

entendido como "funo de identificao" que relaciona o diverso ao Mesmo (Deleuze, 1982,
p.80). Essas duas formas da doxa (bom-senso e senso comum) se pressupem na constituio
de uma narrativa redundante do caso. A direo previsvel do relato do caso pe o passado, o
presente e o futuro em uma linearidade causal, o que no pode se fazer sem uma instncia
unificadora da experincia de uma vida. Essa instncia tem como forma a identidade de um
sujeito que supomos estar presente do comeo ao fim de um percurso do viver. 161).

Engorda e desmontagem, aumento de quantum intensivo e debreagem da realidade. A

dissolvncia a experincia de desmontagem do caso, a sua desestabilizao geradora de
fragmentos intensivos, de partculas de sentido que se liberam, que so extradas do caso. O
caso molar se moleculariza. Sua forma d passagem s foras que o habitam. O caso , nesse
sentido, o caso de um devir ou de um contgio. Essas partculas emergentes pela desmontagem
permitem a experincia clnica do traado de uma linha de fuga, uma linha de criao para outro
territrio existencial possvel (outro mundo possvel como dizamos no Frum Social Mundial).
Engordando e desmontando o caso, so mil casos que se configuram.162).

Mas o que a experincia clnica nesse limite do caso? Como podemos estar sensveis a esses
pontos de fratura (fractais) do caso? Como fazer da experincia clnica uma narrativa acerca do
inespecfico do caso? preciso afirmar que todo caso tanto uma propriedade de si (o caso de

fulano, o meu caso, o caso do grupo, caso da clnica) quanto uma abertura para a sua prpria
dissolvncia. Sua prpria dissolvncia: eis uma afirmao paradoxal de que no podemos nos
furtar na clnica. Uma maneira prpria de se dissolver; um estilo de dissolvncia; um percurso
de devir. Queremos afirmar que toda propriedade de si guarda um fundo de impropriedade, de
impessoalidade que faz da experincia clnica uma prtica nunca completamente privada ou
particular, mas pblica, isto , atravessada pela polis, pela poltica (Passos e Benevides, 2006).
162).

O procedimento narrativo da desmontagem das formas permite, em suas bordas, atiar o que l
insiste/resiste como fora de criao (Benevides e Passos, 2003). No limite das formas algo
vibra e contagia. Essa vibrao, esse contgio cria uma ativao intensiva que permite tender
(ir em direo)/estender os limites do caso. O trabalho clnico-poltico, seguindo as pistas do
mtodo cartogrfico, narra a operao de extrao de experincias minoritrias do que, no
sintoma, aparece como bloco compacto. 163-164).

As trs caractersticas do procedimento de desmontagem e uma experincia em

Moambique

A primeira caracterstica que o procedimento de narrar o "caso" se d por aumento do

coeficiente de desterritorializao. Frente s impossibilidades, s formas fechadas e de circuitos
repetitivos da narrativa do sintoma, ser o aumento desse coeficiente que imprimir o gaguejo
do/no "caso individual" levando-o ao plano de constituio e no a outros casos igualmente
individuais. 165).

Fomos em busca dos elementos constituintes no apenas da narrativa, dos contedos que
afirmavam o HIV como igual SIDA, mas do modo como a equao se constitura. S com a
abertura do grau de transversalidade seria possvel pensar diferentemente. Era preciso fazer
gaguejar o caso individual de Dalina para que pudssemos entrar em contato com as condies
de produo da prpria equao de morte. Nesse primeiro movimento de desmontagem
buscvamos o que no territrio vibrava como abertura, buscvamos aumentar seu grau de
desterritorializao. Desmontar implica na quebra de um territrio identitrio constitudo a

partir da equao SIDA/morte. Desmontar esse territrio quebrar no apenas o narrado, mas
sobretudo os encadeamentos que constituem o modo de narrar. 166).

A segunda caracterstica do procedimento narrativo da desmontagem a de que "tudo

poltico", indicando que o caso individual ndice singular de situaes que, problematizadas,
mostram-se como ethos poltico, com ramificaes do caso individual no plano imediatamente
poltico. A fronteira que separa o "caso individual" do plano poltico mostra-se bem mais uma
franja, zona de indiscernibilidade, do que marca de separao entre um (o caso) e o de qualquer
um (o poltico). 167).

A terceira caracterstica insinua-se indicando que tudo adquire valor coletivo. O caso , ento,
ao com (um) e institui-se como agenciamento coletivo de enunciao. O comum, aqui, ganha
outro sentido, diferente do que definamos como "sentido comum" ou o sentido do como Um.
O comum, agora, diz respeito a essa experincia coletiva em que qualquer um nela se engaja
ou em que estamos engajados pelo que em ns impessoal. Mesmo quando vivido, enunciado,
protagonizado, emitido por uma singularidade, a narrativa no remete a um sujeito. 167-68).

Fazer vibrar esses limiares num processo de contgio com/entre as formas, abrir o caso para
suas intensidades, trabalhar nas misturas que o compem e menos numa (suposta) pureza,
parecem ser potentes ndices clnico-polticos para que um caso (singular) no se dissocie de
sua face coletiva. Aqui cada caso mais do que ser um caso, caso como-um, caso onde o um
menos unidade, individualidade, menos regra geral que homogeneza os casos e mais o umexpresso, ndice de qualquer um outro caso, aberto, portanto, a muitos num continuum de
intensidades que compreende diferenas. Reverter o trabalho do caso tomando-o longe do
padro para dele tratar como prximo alterizao parece-nos oportunidade para processos de
subjetivao mais autnomos e livres. 169).

Toda experincia cartogrfica acompanha processos, mais do que representa estados de coisa;
intervm na realidade, mais do que a interpreta; monta dispositivos, mais do que atribui a eles
qualquer natureza; dissolve o ponto de vista dos -observadores, mais do que centraliza o
conhecimento em uma perspectiva identitria e pessoal. O mtodo da cartografia implica
tambm a aposta tico-poltica em um modo de dizer que expresse processos de mudana de si
e do mundo. 169-170).