You are on page 1of 33

Colombia es un pas hiperactivo y sobreexcitado: Hctor Abad

2016/10/05 01:23
Colombia es un pas hiperactivo y sobreexcitado: Hctor Abad
Las columnas del escritor paisa sobre los acuerdos de La Habana y el plebiscito
han agitado las redes con crticas acrrimas y miles de aplausos. Se ha
convertido en un pepe grillo de la sociedad.

Las dos columnas ms recientes del escritor publicadas en El Pas se titularon


"Ya no me siento vctima" y "Explicar el fracaso". Foto: Fotomontaje SEMANA
Menos mal que Hctor Abad Faciolince le hizo caso a su amigo Alberto Aguirre
cuando le dijo que su nico camino posible en la vida era la de ser escritor.
Hctor no haba cumplido los treinta aos y no estaba seguro de tener el
talento suficiente como para lanzarse, sin paracadas, a ese vertedero incierto
que a veces es la literatura.
Estaba en Europa, huyendo de los paramilitares que haban asesinado a su
padre en un andn de Medelln, en medio de una poca virulenta y de
desasosiego.
El consejo de Aguirre vena como una salvacin. Las letras como la oportunidad
de abstraerse de la guerra que toc a su familia, que la hiri para siempre. Las
historias familiares, que son como una novela real, me han obligado a sentir y
me han enseado a pensar mucho sobre el sufrimiento, sobre la justicia y la
impotencia, sobre la humillacin y la rabia, sobre la venganza y el perdn.
Escribir la injusticia que se cometi con mi padre, el asesinato de un hombre
bueno, me cur de la necesidad de aspirar a ver en la realidad la
representacin de la justicia (una crcel para los asesinos), escribi el pasado
6 de septiembre, en El Pas de Espaa. La columna se titulaba, Ya no me
siento vctima.
Le puede interesar: "Ser homosexual no es contagioso, es como ser mestizo,
blanco o negro": Hctor Abad
Las opiniones que ha expresado Hctor sobre el proceso de pazestn hechas
de remiendos muy personales desde los cuales es posible entender lo que est
ocurriendo hoy en el pas. Posturas que sin embargo no han estado lejos de
levantar odios y amores extremos.

A Hctor lo tachan de antiuribista feroz. Y hay motivos para que lo piensen. En


un texto que public en el New York Times, en 2012, deca, somos muchos en
Colombia los que quisiramos ver a nuestro vigoroso expresidente dando
conferencias de autosuperacin en el exterior. Infortunadamente, l prefiere
ser una molestia en Colombia, tuiteando y sembrando problemas y
alegrndose cada vez que las FARC tratan de asesinar a una figura poltica o
ponen una bomba.
En 2013 fue ms all y le dijo al expresidente, basta que un burro reviente en
Pavarandocito para que usted ponga el grito en el cielo. Es como si, en vez de
preocuparlo, a usted lo entusiasmaran y alegraran los actos de violencia que
suceden aqu.
Uribe, muy dado a responderle a periodistas que lo cuestionan, se defendi esa
vez con un tono de cierta indiferencia: cuando los escritores de xito, como el
Sr. Abad, toman la decisin de intervenir en poltica, deben ser lo menos
subjetivos posible".
En la poca en la que Uribe comenz a cuestionar con ms fuerza los acuerdos
del Gobierno con las Farc, Hctor, desde su tribuna enEl Espectador, hizo
reflexiones que terminaron volvindose virales en internet. Ojal Uribe nos
hubiera dejado leer los acuerdos de Ralito; ojal nos hubiera invitado a las
vctimas a hacer las paces con los paramilitares; ojal hubiera convocado a un
plebiscito en el que yo tambin hubiera votado s, como votar en este.
Pero ms all de las crticas del escritor a su coterrneo, no dej de ser curioso
que fuera l quien advirtiera, en junio de este ao, que el acuerdo con las Farc
debera haber incluido a Uribe y a los militares: Y aqu voy a decir lo que
mucha gente lamentar que yo diga: si el presidente Santos de verdad quiere
hacer la paz con todo el pas, debe ofrecerles a los militares, y a Uribe, y a los
intereses y miedos que l representa, un trato que los cobije.
Aunque una cosa era Uribe y otra quienes haban tomado la decisin de votar
por el No. A ellos Hctor Abad les dijo a travs de Semana.com: hay mucha
rabia y resentimiento de gente que hubiera querido ser protagonista en un
sueo tan antiguo como lo era alcanzar la paz con las Farc. A los que quieren
votar No les dira que respeto su posicin. Y a los del S que no humillemos a
los del No.
Dijera lo que dijera, las opiniones de Hctor Abad cada vez se hacan ms
influyentes. Basado en una de sus columnas, el nobel Mario Vargas Llosa
decidi pronunciarse a favor de los acuerdos de La Habana. As y con su
postura ideolgica de derecha.
Pero si hubo uno de esos textos de opinin de Hctor Abad que sacudi las
redes sociales fue aquel que escribi dos das despus de que se conocieran
los resultados del plebiscito. Explicar el fracaso, se titula. La columna,

publicada en El Pas, de Madrid, hizo que el nombre del escritor fuera una de
las principales tendencias esta semana.
La columna tiene la particularidad de ser tan emocional como cavilada. Es una
especie de desahogo tratando de entender el resultado de un plebiscito que
internacionalmente poco se entiende. Hctor le endilga a la demagogia y al
populismo el haber convencido a los colombianos por el No. Berlusconi fue el
prlogo, porque en Italia son los magos del trending topic y se inventa todo
antes. Vinieron Chvez, Putin, Uribe, Ortega. Vendrn Trump y Le Pen? Quiz.
Todos son demagogos perfectos, cleptcratas que denuncian a la vieja
cleptocracia.
Los argumentos de la columna son tozudos con los resultados del plebiscito. El
pueblo prefiere votar por ellos (por los populistas) con tal de cambiar. Un salto
al vaco? S. Es preferible el salto al vaco que el aburrimiento de la sensatez.
La sensatez no da votos: produce bostezos. Y a lo que ms le temen los
votantes es a aburrirse. Un pueblo incapaz de aburrirse con buena msica, con
libros, con cultura, es un pueblo dispuesto a votar por cualquier disparate con
tal de divertirse un rato.
Los colombianos, los latinoamericanos, contina Hctor, votan lo que votan
con tal de ver derrotados, plidos y ojerosos a los polticos que, por llevar
aos en la televisin y en el poder, ms detestan. Mejor cambiarlos por otros,
aunque sean locos. Es una especie de borrachera, de viaje de drogas, de danza
dionisiaca.
La despachada final vino con un, Colombia es el pas en el que todo es
provisional, todo es por el momento, mientras tanto. Un pas hiperactivo y
sobreexcitado, experto en drogas estimulantes: cafena, cocana, nicotina,
alcohol

2016/10/02 18:00
"Las Farc tienen que dar ms por la paz: ngrid Betancourt
La excandidata presidencial asegura que el presidente Santos es un hombre
que crece en las dificultades y que hay que entender el No como una mayor
exigencia del pueblo colombiano al proceso.

ngrid Betancourt.
Desde su residencia en Pars, ngrid Betancourt dio sus primeras declaraciones
sobre los resultados de la jornada electoral. La excandidata presidencial le dijo
a Semana.com que a pesar del triunfo del No en el plebiscito, la paz no tiene
reversa.
Agreg que el pas necesita encontrarle un camino al formato que se haba
diseado para implementar los acuerdos. Y que ahora lo que tenemos es que
mirar punto por punto como logramos hacer que esta paz que ya est firmada
logre encontrar su realidad en la legislacin colombiana.
Betancourt sostiene que el paso a seguir es preguntarle a la Corte
Constitucional cmo se puede hacer efectivo el acuerdo a travs de los
poderes que tienen las instituciones y, en especial, qu leyes podran an
pasar por el Congreso para que el acuerdo tenga vigencia.
Podra leer: Apoyo el S, aunque en mi caso no habr justicia
El presidente Santos ha demostrado ser un hombre que con las dificultades se
crece, asegur. La excandidata sostiene que el resultado del No es una
muestra de que la paz nos est exigiendo mayor madurez democrtica.

A quienes votaron que No, sostiene que hay que decirles que es su pedido de
una mayor exigencia ha sido recibida, ha sido entendida y ha sido
comprendida. Asegura que es necesario crear las condiciones para crear una
confianza que necesitan los colombianos para caminar juntos el camino de la
paz.
Hace una semana Semana.com haba entrevistado a la excandidata para
conocer sus impresiones sobre el proceso de paz con el grupo guerrillero que la
mantuvo secuestrada durante siete aos. La reproducimos completa:
"Apoyo el S, aunque en mi caso no habr justicia"
Semana.com: Usted ha dicho que muchos colombianos que piensan
votar que No, probablemente lo hacen porque no vivieron la crueldad
de esta guerra...
ngrid Betancourt: S. Y el verdadero sacrificio lo vamos a hacer las vctimas
de la guerra. Estamos aceptando algo que es muy difcil. Pero lo hacemos
porque pensamos que es necesario construir un pas donde otros colombianos,
los que van a nacer, tengan la oportunidad de vivir mejor.
Semana.com: Es un sacrificio para alguien que vivi un secuestro
como usted, pensar en la posibilidad de que los responsables no
vayan a la crcel?
.B.: Ah es donde me parece que la reflexin se vuelve muy interesante.
Porque se acusa a este proceso de paz de albergar impunidad para las FARC y
esto no es cierto. La impunidad es lo que hay hoy. Que las personas que han
cometido crmenes en Colombia sigan viviendo tranquilamente sin tener que
rendir cuentas y sin tener que decir la verdad. Eso es la impunidad. El acuerdo
nos garantiza que no va a haber impunidad para los guerrilleros que han
cometido delitos graves. Habr juicios, un tribunal y unas sentencias, algo que
hasta el momento no ha existido en Colombia.
Semana.com Usted siente que en su caso, por ejemplo, habr
justicia?
.B.: Eso es diferente. Creo que la reparacin para las vctimas tiene tres
componentes. Una moral, que significa establecer la verdad de los hechos. Esa
realidad no es solo la versin de las FARC. Es tambin la del gobierno, las
fuerzas militares, los testigos, y sobre todo la de la vctima. Ah, yo s que en
mi caso no va a haber justicia. Antes de que me liberaran, ya se haba
difundido una versin de mi secuestro para que se pudieran todos lavar las
manos. He hecho todo lo posible en estos ocho aos para expresar mi
inconformidad con esa versin y establecer la verdad de lo que me pas. Yo s
que para m no habr esa reparacin moral.
Semana.com: Usted habla de tres tipos de reparacin. Cul es el
segundo?

.B.: Hay otro componente que es la reparacin social. Las vctimas


necesitamos que la sociedad reconozca el dao que la guerra nos ha hecho.
Las vctimas generalmente somos acusadas de dar papaya. Entonces si a una
mujer la violan es porque estaba vestida de manera llamativa, si a un
sacerdote lo matan es porque seguramente tena relacin con la guerrilla, y as.
Siempre existe la bsqueda de una explicacin para que la vctima sea la
culpable de su suerte. Mientras eso sea as, no hay reivindicacin para las
vctimas.
Semana.com: Y la tercera reparacin? Esa s cree que la tendr?
.B.: Tampoco. El tercer tema es el patrimonial. Nunca va a haber, a travs del
acuerdo con las FARC, la manera de resarcir econmicamente a las vctimas de
las FARC ni de la guerra. Las personas que perdieron su trabajo, que no
tuvieron acceso a una pensin, que no pudieron educar a sus hijos, que
perdieron su capital Ah no va a haber reparacin.
Semana.com: Entonces por qu est tan a favor del proceso de paz?
.B.: Porque creo que hay que entender que nuestro sufrimiento personal y
todo aquello que quisiramos que se nos reparara, no pesa en la balanza tanto
como pesa la posibilidad de que nosotros le ofrezcamos a las futuras
generaciones la posibilidad de no vivir lo que nosotros vivimos. Por lo tanto, el
llamado a las personas que estn pensando en votar No, es que tenemos que
tener la valenta de cortar la cabeza de la serpiente. Y la serpiente es
precisamente el crculo vicioso de nuestro odio. Votar a favor de la paz es
cortarle la cabeza a la serpiente de nuestro odio.
Semana.com: Ingrid, cuando visit el pas su discurso conmovi a
muchos colombianos. En parte porque sorprende que una persona que
sufri tanto por las Farc, est dispuesta a tragarse los sapos que
implica el acuerdo. Usted que va abiertamente por el S, cmo ve a
quienes quieren votar No?
.B.: La reflexin para aquellos que estn inclinados a votar por el No va mucho
ms all de simplemente encasillarlos en guerreristas o paramilitares. Yo
creo que hay mucho ms que eso. Pero tambin veo algo que uno podra
llamar una especie de cinismo. Ese cinismo puede llevarnos al extremo de
decir que este proceso no vale la pena porque de todas maneras no hay cura
para la guerra.
Semana.com: Cuando habla de ese cinismo parece evocar la posicin
del uribismo. Usted los considera a ellos cnicos?
.B.: No. Yo no creo que su posicin sea cnica. Pero s creo que hay una
diferencia entre la postura del colombiano de a pie que mira a las FARC con
escepticismo y que tiene dificultades para creerles, y la posicin ideolgica que
promueve el uribismo.
Semana.com: Qu diferencia?

.B.: Que en el caso del uribismo existe una ideologa para interpretar el
mundo sobre la base de que el ser humano no puede cambiar. Han usado y se
han hecho voceros de intereses muy particulares econmicos, polticos y
sociales que defienden el presupuesto de que la nica manera de resolver el
problema colombiano es a travs del exterminio del otro. Sinceramente yo veo
que ah hay una gran diferencia. Yo no pienso que los colombianos que tienen
la propensin a votar por el No, porque les parecen injustas las gabelas a las
FARC, pretendan que la solucin sea el exterminio fsico de aquellos que
integran esa organizacin.
Semana.com: Y no cree que de pronto s se le estn dando ms
gabelas a las Farc de lo que merecen?
.B.: La paz de Colombia no es una solucin hecha a la medida de las FARC
sino a la medida de la guerra. Las FARC haban pedido no pagar ninguna
condena. Queran borrn y cuenta nueva. Los que a final de cuentas van a salir
premiados con este acuerdo de paz no son las FARC, tampoco somos nosotros
los ciudadanos de hoy, sino la generacin de colombianos que est por nacer.
A ellos les vamos a dar la oportunidad de crecer en un pas donde podamos
convivir independientemente de nuestras diferencias ideolgicas.
Semana.com: Por qu cree que como sociedad estamos tan divididos
estando tan cerca de dar un paso estructural en nuestra historia?
.B.: Creo que estamos divididos porque tenemos miedo del cambio. Produce
miedo porque todos los actores calculan cmo les va a ir con nuevas reglas de
juego. Y es claro que a un sector de nuestra sociedad un pas sin guerra puede
quitarles oportunidades de prosperar. En un pas en guerra las instituciones no
funcionan, por lo tanto hay impunidad, posibilidad de abusar de posiciones
dominantes y de obtener rditos sociales, econmicos y polticos, gracias a ese
abuso.
Semana.com: Usted es una mujer de fe y estudia teologa. Cmo
explica que el movimiento del No tenga un apoyo tan slido en tantas
iglesias, en especial cristianas?
.B.: Hay polticos profesionales de la retrica que pueden venderle a los
colombianos el hecho de que una guerrilla marxista y materialista trae consigo
unos valores que contradicen los valores espirituales del cristianismo. Se podra
retricamente defender lo contrario y decir por ejemplo que la sed de justicia
social que defienden las FARC se la copiaron del cristianismo. En el fondo lo que
hay es un inters de instrumentalizar a la religin para que sirva a una
ideologa y yo creo que debemos tener mucho cuidado con eso. De all al
fanatismo no hay sino un paso.
Semana.com: A qu se refiere con que hay que tener mucho
cuidado?
.B.: Es muy fcil mirar hacia el Medio Oriente y ver lo que sucede cuando la

religin se vuelve una ideologa. Ver lo que pasa en Irn o con ISIS. Nosotros los
colombianos deberamos ser cristianos sin color poltico. Lo que tenemos que
preservar son los valores reales y no el barniz de la religin. Los valores reales
del cristianismo son que el amor tiene que ser ms grande que el odio, que la
misericordia tiene que ser ms fuerte que la venganza, que nuestra compasin
debe ser mayor a nuestra propensin a la crtica. Yo creo que el postulado
fundamental del cristianismo es creer en la transformacin del ser humano.
Seamos catlicos o evanglicos, todos pensamos que en nosotros mismos
existe la capacidad de cambiar y que la fe nos transforma. Entonces tenemos
que estar tranquilos de saber que esos guerrilleros que entran en este proceso
de paz van a ser transformados tanto como nosotros, porque si no estamos
convencidos de eso, entonces la nica solucin sera la de la extrema derecha
que cree que hay que matarlos o desterrarlos. Ese postulado no es cristiano.
Semana: Este debate religioso se ha mezclado con otros debates
profundos como el abordaje que tenemos como sociedad de la
sexualidad y de la forma como se debe educar a los nios en ese
tema. Qu tan fcil es terminar asociando esas causas al proceso de
paz?
.B.: El peligro aqu es la ideologizacin del debate. Cuando yo deca que hay
que tener cuidado me refiero a que si a uno le dicen que los hombres no son
hombres y las mujeres no son mujeres si no por convencin social, eso es una
postura ideolgica. Porque no podemos cambiar las diferencias biolgicas con
las que nacen los seres humanos. Si en nuestra libertad decidimos tener un
comportamiento diferente al que se espera tradicionalmente de nuestro
gnero, yo no tengo ningn problema con eso. La identidad es una de las
libertades ms fundamentales de los seres humanos. Ahora, tengo que decir
que me parece que podemos caer en una esquizofrenia colectiva si la
manipulacin lleva a alguien a decir que si creemos en Dios debemos votar No
en el plebiscito. O que si estamos en contra de tal o cual interpretacin de
gnero entonces hay que votar No al plebiscito. Ese es el peligro.
Semana: Ya que habla de ese tema que gener las multitudinarias
marchas contra las cartillas del ministerio de Educacin, tambin se
ha intentado ligar el proceso de paz a la propuesta de hacer un
referendo para limitar quienes pueden adoptar en el pas. Qu piensa
de esa iniciativa?
.B.: Creo que ese referendo es importante y muy sano que se d. Mi posicin
en torno al referendo est todava en borrador. Me imagino que a muchos
colombianos les pasa lo mismo. Porque creo que en estos temas, uno no puede
tomar una posicin simplemente como por fogonazo. Porque la verdad hay
parejas heterosexuales que no son buenos padres, porque son violentos, dan
mal ejemplo, no quieren a sus hijos, los abandonan. Monjas por ejemplo, - que
son solteras - han dado pruebas de ser buenas en el cuidado de nios
abandonados. Entonces de pronto la pregunta es, cuales son los paramentos

que se le tienen que dar a las instituciones que se encargan de la adopcin


para que puedan tener criterios para que el nio sea el que salga ganando.
Semana: Volviendo al tema, la invitaron a la firma de la paz? Piensa
venir?
.B.: Yo recib una llamada del presidente invitndome a la firma. Le agradec
mucho, pero decid no asistir por motivos muy personales. Quisiera poder
aportar desde afuera en la reflexin del pas, en momentos en donde hay tanta
polarizacin y tanto desconcierto.
Semana: Usted sabe mucho de smbolos y es un smbolo en s misma.
Cree que de pronto nos falta una imagen para entender estas
emociones que vive la sociedad?
.B.: Quizs lo que tenemos es una saturacin de imgenes y necesitamos
simplemente darnos un momento para mirar pasivamente, tranquilamente. Ver
de lejos lo que va a suceder y sintonizarnos con ese momento con mayor
descontaminacin espiritual. Dejar que todo lo que hay en nosotros mismos, de
lo que somos, de lo que hemos vivido, de lo que sentimos al mirar el evento de
la firma, nos vaya dictando realmente lo que intuitivamente sentimos que es
mejor para Colombia. Por eso no quise estar all. Porque pienso que quiero
regalarme ese momento de silencio para observar sin ser observada.
*Con la colaboracin de Mara Fernanda Zuluaga.

TRIBUNA
Explicar el fracaso
Como en el mundo entero, la lucha democrtica en Colombia se juega
entre una clase poltica vieja y cansada contra otra clase poltica
menos sensata, ms corrupta que la tradicional, pero cargada de
eslganes y payasadas populistas
Otros
Conctate
Conctate
Imprimir
HCTOR ABAD FACIOLINCE
3 OCT 2016 - 17:00 COT

ENRIQUE FLORES
Es muy fcil ser sabio el da despus. Cuando ocurre lo que nadie se esperaba,
ni siquiera los expertos, entonces los expertos salen (salimos) a explicarlo,
serios como tahres y sin vergenza alguna de no haberlo previsto antes. En
un mundo globalizado, lo que antes se llamaba, con pomposas palabras
hegelianas, el espritu de la historia, hoy lleva un nombre mucho ms
vulgar: trending topic, y lleva un # para indicar elhashtag. El trending topic que
gan en el plebiscito colombiano es bien curioso, un s pero no:
#SiALaPazPeroEstaNo.Yes but not. El contradictorio corazn humano entiende
estos absurdos de la lgica formal.
Hay sabios que ahora dicen, por ejemplo, que el voto colombiano por el no al
acuerdo de paz se debe a la falta de educacin y a la ignorancia de un pueblo
que es manipulado por la mentira de los enemigos de la paz. O que vot poca
gente por el huracn. Hay en esto algo de verdad. Pero como lo mismo ha
ocurrido en la culta Gran Bretaa con el Brexit, en Alemania con el castigo a
Merkel por decir cosas sensatas sobre los refugiados, en los pases de
la primavera rabe con el voto mayoritario por los fanticos religiosos o en
Estados Unidos en vsperas de la eleccin de Donald Trump, me da la impresin
de que la ignorancia de los colombianos no es buena explicacin.
OTROS TEXTOS DEL AUTOR
Ya no me siento vctima
La frontera caliente
Visados, espinas y clavos
En realidad parecemos un pueblo muy adaptado al mundo contemporneo,
globalizado, y en el mismo trending topic de la Tierra: la insensatez
democrtica. Si lo nuestro es ignorancia, forma parte de la misma ignorancia
global, del primer mundo que destruye la idea de una Europa unida y en paz,
del segundo mundo que elige una y otra vez al mafioso de Putin, y del tercer
mundo del extremo oriente y del extremo occidente. Amrica Latina,
recurdenlo, es el extremo occidente, con un alma tan misteriosa e
incomprensible como la del extremo oriente. Tan misteriosa como la supuesta
cultura del centro: la europea occidental que hoy persigue el suicidio como
solucin.
En Colombia, como en el mundo entero, la lucha democrtica se juega entre
una clase poltica vieja y cansada (bastante sensata, tan corrupta como
siempre y desprestigiada por decenios de feroz crtica nuestra, de los
intelectuales) contra otra clase poltica menos sensata, ms corrupta que la
tradicional, pero cargada de eslganes y payasadas populistas. El populismo, la
demagogia vulgar, ha arrasado en todo el mundo. Berlusconi fue el prlogo,
porque en Italia son los magos del trending topic y se inventa todo antes.
Vinieron Chvez, Putin, Uribe, Ortega. Vendrn Trump y Le Pen? Quiz. Todos
son demagogos perfectos, cleptcratas que denuncian a la vieja cleptocracia.

Para que ganara el 'no', lvaro Uribe ha dicho muchas mentiras que ni
l mismo se cree
El pueblo prefiere votar por ellos con tal de cambiar. Un salto al vaco? S. Es
preferible el salto al vaco que el aburrimiento de la sensatez. La sensatez no
da votos: produce bostezos. Y a lo que ms le temen los votantes es a
aburrirse. Un pueblo incapaz de aburrirse con buena msica, con libros, con
cultura, es un pueblo dispuesto a votar por cualquier disparate con tal de
divertirse un rato; con tal de ver derrotados, plidos y ojerosos a los polticos
que, por llevar aos en la televisin y en el poder, ms detestan. Mejor
cambiarlos por otros, aunque sean locos. Es una especie de borrachera, de
viaje de drogas, de danza dionisiaca.
Y as nos toca asistir al trending topic de la insensatez mundial. Para ponerle
unhashtag apropiado, propongo algunos: #QueGaneElDemagogo,
#TodoMenosLaPoltica, #AFavorDelQueEstEnContra. En fin, alguna cosa as: el
espritu de la historia. Los pases que ya lo han ensayado empiezan a salir, con
una resaca horrenda. Venezuela ya no quiere seguir el experimento chavista, y
tarde o temprano saldr de la locura que los ha consumido econmica y
moralmente. Ya Italia vivi la penitencia de 15 aos de Berlusconi y tal vez no
quiera regresar a algo parecido con Beppe Grillo. A Gran Bretaa le lleg la
resaca del Brexit al da siguiente, pero ya no sabe cmo evitar la pesadilla que
la mayora vot.
Qu haremos en Colombia? Estamos como estara Estados Unidos al da
siguiente del triunfo de Trump: atnitos, desconsolados y sin saber qu va a
ocurrir. Pero quiz las cosas sean ms sencillas. No tan hegelianas (el pomposo
espritu de la historia) sino ms bien nietzscheanas: humanas, demasiado
humanas. Todo sigue siendo una feria de vanidades. Si Uribe estuviera en el
Gobierno, habra firmado la misma paz con las FARC, aunque quiz sin nada
escrito y con una dosis muy, pero muy baja de verdad. A Uribe lo que menos le
interesa es la verdad, pues en la verdad podran salir muy salpicados l y sus
amigos ms ntimos. Pero en el fondo el acuerdo sera parecido. Para que
ganara el no, ha dicho muchas mentiras que ni l mismo se cree: que el
comunismo tomar el poder, que ya viene el lobo del castrochavismo, que est
en contra de la impunidad de los terroristas. Qu va, no es eso. Santos y Uribe
quieren lo mismo: ser ellos, cada uno, los protagonistas del acuerdo, y que el
protagonista no sea su adversario poltico. Es un asunto humano, demasiado
humano, de pura vanidad. La paz s, pero si la firmo yo.
Estamos como estara EE UU al da siguiente del triunfo de Trump en
las elecciones presidenciales
Cambiar el acuerdo de paz, que es lo que el pueblo ha decidido al votar
mayoritariamente por el no, es posible jurdicamente, pero muy difcil
polticamente. El presidente Santos tendra que darle a Uribe uno o dos puestos
en la mesa de negociacin de La Habana. Los delegados de Uribe tendran que
obtener algo de las FARC (digamos dos aos de crcel), y todo esto a cambio
de lo que tanto Uribe como las FARC quieren: una asamblea constituyente. Con

una nueva Constitucin pactada con las FARC, Uribe podra nuevamente aspirar
a ser presidente (lo que est prohibido en la Constitucin actual), y las FARC
podran ser un nuevo gran partido de la izquierda populista (estilo Ortega y
Chvez). As, todos contentos. Pero, obviamente, Santos no querr que Uribe le
quite el protagonismo. As que no sabemos nada, y viviremos en un pantanero
confuso hasta que haya elecciones y tengamos un nuevo presidente.
El 2 de octubre se acab el periodo de Santos, el presidente que hizo el
esfuerzo ms serio por la paz y alcanz a firmarla, para verla caer ocho das
despus. Gobernar por ley y por inercia hasta el 7 de agosto de 2018. Y el
proceso de paz seguir en un limbo de incertidumbre jurdica y real. Pero eso
no importa, Colombia es el pas en el que todo es provisional, todo es por el
momento, mientras tanto. Un pas hiperactivo y sobreexcitado, experto en
drogas estimulantes: cafena, cocana, nicotina, alcohol.
No es que los encuestadores fracasaran al pronosticar el triunfo del s; lo que
pasa es que la gente contest mentiras, les daba vergenza votar por
el no, pero votaron. As como les da vergenza decir que votarn por Trump,
pero votarn. Los que votamos por el s sobamos con una paz estable y
duradera. La mayora, el no, vot por una incertidumbre estable y duradera. Al
fin y al cabo ese es el verdadero trending topic de Colombia, ahora y siempre:
#UnaIncertidumbreEstableYDuradera. Como estar el mundo entero cuando
amanezca el 9 de noviembre del 2016 y haya ganado Trump. Yo ya s lo que se
siente: miedo, tristeza y desesperacin.
Hctor Abad Faciolince es escritor.

PAZ SIN JUSTICIA?


Los detalles del diablo
Optimismo y cautela se mezclan estos das en Colombia a la espera de
que se disipen ciertas dudas con respecto al alcance y aplicacin del
acuerdo
Otros
2
Conctate
Conctate
Imprimir
HCTOR ABAD FACIOLINCE
Bogot 3 OCT 2015 - 17:08 COT

Am
pliar fotoJOHN VIZCAINO (REUTERS)
Empecemos, a la manera de Sancho Panza, por los refranes: El diablo est en
los detalles, en la puerta del horno se quema el pan y si las barbas de tu
vecino ves pelar, pon las tuyas a remojar. Los tres se han usado en Colombia
en estos das y pueden darnos seales, al mismo tiempo, del optimismo y de la
cautela que sentimos los colombianos frente a los claros avances que ha
habido en el proceso de paz entre el gobierno y las FARC, la guerrilla ms vieja
de Amrica. Sin duda, el acuerdo est casi listo, pero el horno est puesto
sobre un campo minado.
En qu detalles puede meter las narices el diablo? El ms importante es cmo
se van a escoger los magistrados temporales del Tribunal Especial para la Paz
(TEP): lo que se sabe hasta ahora es que estar compuesto en su mayora por
colombianos que, para poder aspirar a serlo, debern tener las mismas
calificaciones que se requieren para ser jueces de las altas cortes (Suprema,
Constitucional y Consejo de Estado); que el 20 o 25% podrn ser extranjeros. Y
que ser un tribunal de cierre; lo que decida ser cosa juzgada no sujeta a
revisin. Lo que no sabemos es si esos magistrados sern escogidos por la
guerrilla, por el gobierno, por ambos, o mediante el uso de algn mecanismo o
entidad independiente.
Lo que no sabemos es si esos magistrados sern escogidos por la
guerrilla, por el gobierno, por ambos
Es ms fcil redactar bien el texto de una buena ley que encontrar jueces
ecunimes y confiables que la interpreten adecuadamente. El adjetivo que se
asocia siempre con un buen juez es este: imparcial. Esto quiere decir que los
jueces no deberan ser escogidos por las dos partes del conflicto, y de ninguna

manera en proporciones iguales para el Gobierno, que representa a la mayora


de la poblacin, y para las FARC, que representan una ideologa y una forma de
lucha apoyadas por un pequeo segmento de los ciudadanos. Cuando en la
mesa de La Habana se escogieron historiadores para escribir sobre los orgenes
del conflicto armado, el Gobierno seleccion la mitad de ellos y la guerrilla la
otra mitad. De buena fe, el Gobierno nombr acadmicos universitarios
independientes; las FARC, idelogos afines a sus banderas. Si se escogen los
jueces con el mismo criterio de los historiadores, la guerrilla tendra una gran
ventaja de salir impune en ese tribunal, y sus enemigos histricos, el riesgo de
salir perjudicados.
No sabemos ese detalle fundamental, porque, al parecer, no se ha resuelto:
quines y cmo escogern a los magistrados del Tribunal Especial para la Paz.
Y es en una discusin como esta que el pan puede quemarse en la puerta del
horno. Las FARC, a travs de su cuenta de Twitter, ya empiezan a trinar sobre
los industriales colombianos, aconsejndoles que pongan sus barbas en
remojo. Sin duda hubo empresarios sobre todo en el campo que financiaron
grupos paramilitares, pero generalizar diciendo que toda la clase empresarial
colombiana (o la burguesa) fue parte del conflicto es inexacto. Y tambin un
error, si la guerrilla quiere que se apruebe el pacto de paz. Amenazas veladas
como esta son las que pueden hacer que el pan se queme en la puerta del
horno. Podrn ser juzgados los expresidentes por este mismo tribunal? El jefe
del equipo negociador del Gobierno, Humberto de la Calle, ha dicho que no.
Esta aclaracin tiene un destinatario obvio: intenta calmar al expresidente
Uribe, en quien parece que se hubiera desatado, si se juzga por sus tuits y sus
comunicados, una especie de delirio de persecucin.
Nunca, en medio siglo de conflicto, el gobierno colombiano haba
llegado tan lejos en una negociacin de paz con la guerrilla
Sergio Jaramillo ha declarado, con relacin a este asunto, que el mecanismo de
seleccin que se adopte tendr que dar confianza a todos. Adems de la
idoneidad de los magistrados, lo ideal sera que un tercero o una organizacin
independiente los seleccionara. Si bien el tribunal es una propuesta de la mesa,
insiste Jaramillo, sus integrantes no sern escogidos por las Farc. Esto, en todo
caso, ms que un acuerdo, es una intencin. Ojal la firmeza y seriedad de los
negociadores se imponga sobre el oportunismo.
Pese a las dudas anteriores, hay tambin motivos para la esperanza. Nunca, en
medio siglo de conflicto, el gobierno colombiano haba llegado tan lejos en
unanegociacin de paz con la guerrilla de las FARC. Nunca el Estado haba
tenido un grupo de negociadores tan competentes y confiables como los que
tiene, ni la coyuntura interna e internacional haba sido tan propicia para un
acuerdo con la subversin. Fundamental es que Cuba y Venezuela (los
referentes polticos e ideolgicos de la guerrilla) quieren que se firme un
armisticio definitivo, y que Estados Unidos (al menos el gobierno Obama, no as
el ala republicana del Congreso) est tambin a favor del cese total de
hostilidades. El deshielo entre Washington y La Habana -ltimo paso en el fin

de la guerra fra- forma parte del mismo movimiento. Los astros geopolticos,
pues, estn bien alineados para un arreglo.
Otra cosa que ayuda al ambiente de paz es que el pndulo de la Iglesia haya
vuelto hacia la izquierda. En La Habana ola todava a Papa Francisco cuando se
dio el apretn de manos entre el presidente Santos y Rodrigo Londoo (ms
conocido con los alias de Timolen Jimnez y Timochenko), el comandante en
jefe de las FARC. Hay incluso una fecha de caducidad del pacto, como en el
envase de una mermelada: 23 de marzo de 2016. Pero los colombianos somos
ya un pueblo escarmentado en demasiados fracasos, y no vamos a creer en el
fin del conflicto -como Santo Toms- hasta que no metamos el dedo en la
ltima herida cauterizada por la firma definitiva. Nada est acordado hasta
que todo est acordado, es la premisa bsica de esta negociacin.
Paradjicamente, para que un proceso de paz pueda considerarse exitoso
todas las partes deben quedar levemente descontentas, aunque no
desesperadas. Tiene que haber concesiones molestas a un lado y a otro. Es
como cuando compras o vendes una finca: el vendedor debe pensar que pudo
haber sacado un poco ms, pero que no fue engaado; y el comprador, que
pag ms de la cuenta, pero no demasiado. Es lo nico que nos deja -recelosos
que somos los humanos- ms o menos contentos. Uno puede soar con
aniquilar a su adversario y que este, rendido, acepte todas nuestras
condiciones. Esto sera, del lado de las FARC, haberse tomado el poder por las
armas, algo de lo que estaban muy, pero muy lejos. Y del lado del Gobierno
colombiano, si bien todo el balance de fuerzas se inclinaba netamente a su
favor (y por eso la guerrilla se avino a negociar), haba que aceptar que ms de
diez mil hombres en armas, financiados por trfico de cocana, de oro y de
armas, y escondidos en selvas inmensas y casi inexpugnables, nos podra
condenar a otros decenios de conflicto o de guerra de baja intensidad. Un
acuerdo era, de parte y parte, lo ms deseable, y ms para una guerrilla que
ya no podr seguir contando con el apoyo logstico y econmico de una
Venezuela escasa de petrodlares.
La mayora de quienes hemos sufrido penas por este conflicto,
consideramos, en palabras de Sneca, que es preferible una paz
injusta a una guerra justa
Otro punto fundamental, y uno de los ms temidos por quienes se oponen a la
solucin negociada, es que tanto guerrilleros como militares presos y
condenados por la justicia ordinaria (algunos de los cuales ya purgan penas de
crcel de veinte o ms aos), podrn aspirar a decir la verdad, salir de prisin,
y pagar las penas ms moderadas que el TEP est autorizado a conceder. A
esto se agrega que tambin los civiles que hayan ayudado a cometer delitos
atroces (auxiliando a la guerrilla o a los paramilitares), si hacen una confesin
plena y oportuna, podrn acogerse a la justicia transicional. De no confesar la
verdad ni sumarse a este procedimiento, tambin los civiles y los militares
regulares podran luego sufrir penas ms severas, producto de las revelaciones
o delaciones de otras personas que en cambio s hayan querido colaborar con

este tribunal especial. Los altos mandos militares temen mucho las confesiones
de sus subalternos presos.
Parece ser que el narcotrfico ser considerado como delito conexo con el
delito poltico. Esto, que para Uribe es inadmisible, en realidad no es tan grave:
es mucho ms grave secuestrar y matar que exportar cocana. Lo destacable
es que, segn el texto firmado, ni los crmenes de lesa humanidad ni la toma
de rehenes (el nombre tcnico que se le da al crimen del secuestro) sern
amnistiables. Si no se entiende mal el texto, que por algunos momentos es
sufientemente ambiguo como para dejarlo a libre interpretacin de los jueces,
da la impresin que crmenes como el secuestro tendrn que ser confesados y
condenados con penas que, aunque no incluyen una crcel regular, s implican
la privacin de la libertad en sitios de confinamiento de los que no se podr
salir durante varios aos.
En los meses recientes la guerra colombiana se ha combatido ms en Twitter
que en la selva. Desde la ltima tregua unilateral decretada por las Farc se han
usado ms palabras que balas, ms aforismos que fusiles y helicpteros. Por
feroces que sean las palabras, son siempre preferibles a la sangre. Pero ya se
sabe que el final de la guerra, para los que viven de ella, es como cuando
escampa para el vendedor de paraguas. Y hay algunos polticos, negociantes,
narcotraficantes y militares que estn rogando porque vuelva a llover.
Con el acuerdo sobre justicia transicional es evidente que no habr una justicia
plena que deje contento a todo el mundo, y menos a las vctimas que
pretendan una reparacin completa por las vas ordinarias. De eso se trata la
justicia transicional, y no hay otro camino para lograr la paz, si no hay
vencedores ni vencidos. Las vctimas, sin embargo, suelen ser menos exigentes
de lo que se cree. En aras de un pas menos violento, y de un futuro que no
est teido de terrorismo guerrillero ni de contraterrorismo paraestatal, tengo
la impresin de que la mayora de quienes hemos sufrido penas inmensas en
estos largos aos de conflicto, consideramos, en palabras de Sneca, que es
preferible una paz injusta a una guerra justa.

Secciones
EL PAS 40 Aniversario
EPS
ENTREVISTA:INGRID BETANCOURT
"La sociedad colombiana es despiadada, est enferma de ira"
Otros
Conctate
Conctate

Imprimir
HCTOR ABAD FACIOLINCE
19 SEP 2010
Amada y odiada. La mujer que estuvo secuestrada por las FARC ms de seis
aos sale de otro cautiverio -se ha encerrado meses en una casa en las
montaas- para presentarse al mundo ms serena y reflexiva, y entregarnos su
libro, doloroso y deslumbrante. De todo habla aqu con un compatriota suyo, un
escritor de largo recorrido y prestigio.
El mundo ha sido tierno y duro con Ingrid Betancourt. Varias veces la vida la ha
encaramado al cielo como cogiendo impulso para arrojarla con ms fuerza al
infierno. Con ella no hay medias tintas: o es una santa sbita o de repente se
transforma en una arpa enferma de maldad y de codicia. Es, al mismo tiempo,
el hada y la bruja de los cuentos. La opinin pblica, con una actitud
ciclotmica, pasa con ella del amor al odio y de la veneracin al desprecio. En
este momento la fase es depresiva y casi todos la detestan. Su ltima salida en
falso, hace un par de meses, cuando demand al Estado colombiano por seis
millones de euros, fue recibida en su pas y en el mundo como una muestra de
avidez e ingratitud, y por mucho que haya retirado la demanda, se la siguen
cobrando. No fue oportuno llamar "simblica" a una cifra as.
"Despus de seis aos en la selva no quera volver a ver nada verde"
"Muchos de mis compaeros curaron sus heridas muy pronto. Yo no"
"La nica decisin humana de Marulanda fue liberar al hijo de clara"
"Las FARC solo son viables en la selva, entendida como lugar
prehistrico"
Despus del xito de la Operacin Jaque en la que, mediante una especie de
helicptero de Troya, el Ejrcito de Colombia enga a la guerrilla de las FARC y
la liber junto con otros 14 secuestrados, Ingrid Betancourt pas a ser una
herona meditica internacional. Tratada como una moderna Juana de Arco,
devota del rosario y de la Virgen Mara, fue admitida en audiencia privada por
el Papa, recibi la Legin de Honor de manos de Nicolas Sarkozy, el Premio
Prncipe de Asturias y fue designada al Premio Nobel de la Paz. De seis aos de
infierno indudable en las selvas amaznicas pas al dudoso cielo de los
palacios de gobierno. Despus de pisar demasiadas alfombras rojas y de
pernoctar en las residencias de huspedes ilustres de los Gobiernos de medio
mundo, Ingrid Betancourt resolvi retirarse de la escena y encerrarse en una
casa en las montaas. "Despus de seis aos en la selva", me dice, "no quera
volver a ver nada verde. Me fui a un sitio completamente aislado. Sola, en las
montaas, me puse a escribir. Montaas con nieve; era febrero y, si miraba por
la ventana, todo estaba nevado, blanco. Nada verde. Hoy me puse este vestido
verde y pens: 'Me lo voy a quitar, parece la selva'. Luego me fij bien y vi que
tena flores; como en la selva no hay flores, me lo dej puesto".

Y en las montaas nevadas, da tras da durante varios meses, Ingrid


Betancourt escribi 700 pginas de un libro poderoso en el que narra con todos
los detalles el horror de su experiencia. Fueron casi seis aos y medio de
secuestro: del 23 de febrero del ao 2002 al 2 de julio de 2008. Lo escribi
originalmente en francs, pero ella misma supervis y corrigi la traduccin al
espaol. Su ttulo, No hay silencio que no termine (Aguilar), es un verso de
Pablo Neruda. Lo le, lo devor en pruebas por una deferencia de su editora en
castellano, y la lectura me dej trastornado. La odiadamada Ingrid Betancourt,
santa o bruja que sea, se revela aqu como un ser humano complejo, reflexivo
y como la misma escritora deslumbrante que le escribi a su familia -desde su
crcel en la selva- unas cartas desoladoras y magnficas. El libro, que tiene el
mismo tono de aquellas cartas estremecedoras, es una descripcin precisa y
dolorosa de una vivencia infernal.
En No hay silencio que no termine, Betancourt cuenta que una vez, en la selva,
una guerrillera le pregunt: "Qu va a decir de las FARC cuando salga de
aqu?". A lo que ella contest: "Voy a contar lo que vi". Su libro es eso: lo que
vio, lo que vivi, lo que pens y sinti durante esos aos de espanto en "un
campo de concentracin tropical". Adems es un tratado sobre la miseria
humana, pero tambin sobre su dignidad. Por eso quise tanto conocerla,
entrevistarla. Decidir con mis ojos y con mis odos si era la bruja que dicen o la
mujer profunda que se puede adivinar leyendo el libro. Es la segunda: una
persona dulce y serena, inteligente y adolorida, con las heridas curadas, pero
con cicatrices todava frescas. Ya no es la poltica altiva, meditica e incluso
antiptica de antes del secuestro, sino una mujer llena de compasin humana,
que ha cambiado la accin por la reflexin y los discursos exaltados por la
escritura medida. Estuvimos conversando durante varias horas en la tranquila
y bonita casa de su agente, Susanna Lea, en el barrio de Chelsea en Nueva
York. Como no la conoca, intent tratarla de usted, pero el tuteo se impuso
despus de haber ledo un libro tan ntimo. Entre otras muchas cosas, me dijo
lo que sigue:
Quisiera que me contaras la historia de la gestacin de 'No hay
silencio que no termine'. Y ante todo, por qu en francs y no en
espaol, que es la lengua de tus padres? Quiz lo escrib en francs,
inconscientemente, para poder tomar una mayor distancia de mi experiencia.
Era tan doloroso revivir los aos del secuestro, que en otro idioma tena un
pequeo filtro, cierta lejana. Yo viv en Francia toda la infancia y mi primera
adolescencia, por lo que el francs me sale natural. Pero al principio ni siquiera
pensaba que fuera a escribir en francs; el francs escrito me intimidaba
porque tiene unas reglas formales muy rgidas. Yo discut esto con Gallimard,
que me pregunt: "En qu idioma lo vas a escribir?". Y yo le dije: "Me imagino
que escribir en espaol porque muchas cosas las viv en espaol". Pero no
estaba segura. Recuerdo el da en que me sent a escribir. No tena claro ni la
lengua ni por dnde iba a empezar. Tena frente a m unas hojas blancas y un
estilgrafo que haba comprado especialmente para el libro. La primera frase
me sali en francs, y lo primero que quise recordar fue uno de mis intentos de
fuga. A partir de ah ya no pude parar.

Me impuse un plan de trabajo muy estricto: me levantaba a las seis y media de


la maana y haca una hora de gimnasia. Despus, un buen desayuno, de
manera que pudiera trabajar sin parar desde las nueve de la maana hasta las
cuatro de la tarde. Pero haba das en que me daban las ocho de la noche y
segua escribiendo. Estuve largos meses completamente sola. Cambi el
telfono y el correo. Estaba conectada con el mundo a travs del computador.
Cuando me iba mal, escriba 10 pginas por da; cuando me iba bien, 20.
Lloraba mucho. Tena que levantarme, parar, mirar un rato por la ventana antes
de volver al escritorio.
Muchos secuestrados -colombianos y norteamericanos- han escrito
libros sobre su experiencia del cautiverio. Todos lo han hecho con la
ayuda de un periodista o un redactor. Nunca pensaste en escribir el
libro con uno de estos ayudantes? Despus de la liberacin, una de las
primeras personas que vino a verme fue mi antiguo editor, Bernard Fixot, de XO
ditions. Yo haba publicado con l mi libro anterior al secuestro, La rabia en el
corazn. Bernard me dijo: "Obviamente, vas a escribir un libro; lo estamos
esperando. Hay que sacarlo rpido; te pondremos un redactor, como en el libro
anterior. Tiene que ser un libro con mucha accin". La rabia en el corazn lo
habamos escrito entre dos; yo contaba la historia y Lionel Duroy redactaba. As
que yo no tena la experiencia de haber escrito un libro sola. Pero esta vez lo
haba pensado bien: el libro que quiero escribir, me deca, primero que todo, lo
quiero escribir yo. Sin intermediacin de nadie. Quera tomarme mi tiempo
para escribirlo y Bernard tena afn. Yo le dije: "Mira, ese no es el libro que yo
quiero escribir; este libro tengo que escribirlo yo sola y muy despacio".
Entonces Bernard me dijo: "T no puedes escribirlo, t no sabes escribir,
Ingrid". Y eso me dej pensando mucho, dudando de si yo era capaz, pero igual
lo quera intentar. Tampoco quera un libro de accin. Lo que yo quera era que
la gente que leyera mi libro estuviera conmigo en la selva. De alguna manera,
lo que yo buscaba, lo que yo necesitaba, era escribir ese libro para poder llevar
a mis nios y a mi mam a esos aos que me toc vivir.
Antes de escribir el libro, les habas contado a ellos tu
experiencia? No, durante mucho tiempo no fui capaz de contarles nada a mis
hijos ni a mi mam. No poda, no me sala; no saba siquiera por dnde
empezar. Era un bloqueo no tanto por no querer contar la historia sino porque
me daba susto hacerles dao; no quera ver en la cara de ellos el dolor. No
quera conmoverme tampoco, tanto, frente a ellos.
Durante el secuestro te pas algo parecido. Con uno de tus
compaeros, del que te enamoraste, intercambiabas mensajes, y
entonces comentas: "Descubr una distancia que me liberaba, al
escribir cartas". La comunicacin cara a cara, mirando a la otra
persona, es mucho ms difcil, no? Lo bueno de escribir es que no
tenemos un espectador al frente. En un relato hablado hay dos
dificultades: primero, revivir lo que se vivi, y luego, la dificultad de lo que t
ves en el ojo del otro; del horror que t les ests contando y generando. La
reaccin ajena te crea una emocin adicional a la tuya, y eso se vuelve muy

complicado. Escribir fue, de alguna manera, ms fcil que contar, porque no


tena que llevar a cuestas la reaccin del otro. Sentirte juzgado inhibe la
espontaneidad; uno sospecha que lo prximo que diga puede producir dolor, y
se frena. La escritura es muy liberadora. Es algo ms depurado.
A m no me ha interesado el gnero de los libros de secuestrados,
pero despus de 'No hay silencio que no termine' decid leerlos. Lo
que en los dems es una ancdota, en el tuyo es gran literatura. Tres
secuestrados distintos cuentan el mismo episodio, por ejemplo una
fuga. Por qu el tuyo es gran literatura y por qu los otros son una
aventura anecdtica? Al no revivir todos los detalles, al no explicar
todos los matices de lo que est pasando, no se siente la vida, no se
siente el dolor, no se siente la angustia, el miedo, la humillacin, la
rabia, y todo lo que es fundamental en una persona. Y algo ms: la
catarsis solamente ocurre si uno mismo cuenta lo que tiene que
contar Con un periodista o con alguien que no lo vivi es muy difcil que
salga bien. Falta la vivencia. Escribirlo yo misma me sirvi muchsimo. Para
poder llevar a las personas adonde yo estaba, para poder llevar a los que
quera que estuvieran all un rato conmigo, tuve que repasar esos momentos
vividos, y sucedi algo tremendo: en ese ejercicio de estar all con el
pensamiento, estuve all, volv all fsicamente. Terminaba extenuada:
sudando, llorando, rindome; era muy duro porque yo poda estar all: vea,
oa, senta, tena la temperatura del sitio, la humedad, los olores, los colores, la
luz, las voces. Era un regreso en el tiempo y una inmersin en la memoria muy
fuerte, pero (y ese ejercicio fue vital para m) en momentos que fueron muy
dolorosos, al contarlos con la distancia, lograba ver los mecanismos que me
haban llevado a reaccionar de alguna manera, y entenda Empec al fin a
entender qu era lo que me haba sucedido en realidad: fue como hacer una
diseccin de m misma. Y tambin pude entender a los otros. Gracias al libro
pude perdonarme y perdonar a los dems.
La escritura sana tanto los rencores que para m fue muy importante el
ejercicio. Creo que mis compaeros que escribieron otros libros lo hicieron muy
en caliente, recin llegados, y no pudieron procesar lo que nos pas, narraron
hechos. No pudieron sumergirse de cabeza en lo que realmente haban sentido
o vivido; no lo pasaron por ellos mismos.
Mi curacin ha sido muy lenta y muy difcil. Revivir los hechos implic que la
curacin se prolongara ms; pero al revivir y repasar y analizar lo que me pas,
cur mis heridas a fondo. Lo que siento es que muchos de mis compaeros
curaron sus heridas muy pronto. Entraron con afn a la vida, se casaron, se
divorciaron, encontraron un trabajo nuevo, tuvieron ms hijos, todo, pero
cuando hablo con algunos de ellos, siento que hay todava cosas que no han
sanado y otras que ya sern muy difciles de sanar.
Algo completamente nuevo en el libro, una revelacin, para m y
supongo que para muchos lectores, es que Clara Rojas hubiera pedido
permiso para ser madre. No tenamos ni idea de que ella les hubiera

escrito a los comandantes de las FARC pidiendo autorizacin para


tener un hijo. Todo eso fue muy humano. Yo pens mucho si iba a contar esto
o no. No me quera inmiscuir en cosas que son estrictamente de ella, y si lo
cont fue bsicamente porque quera explicar el conflicto que fue para m; yo
no saba qu hacer en ese momento. Pienso que lo ocurrido fue algo de lo cual
ella debe sentirse muy tranquila. Para m no hay nada ms importante que mis
hijos, y no tuve la suerte de poder vivir toda la vida con el pap de ellos. De
alguna manera el resultado de la reflexin es que, con padre o sin padre, la
relacin con los hijos es tan esencial que yo comprendo que ella hubiera
sentido que el secuestro la estaba expoliando de lo ms importante para ella,
que era el derecho a ser madre. Ahora, yo no tengo ni idea de cul haya sido la
secuencia de pensamientos de Clara porque en ese momento estbamos
separadas y muy distanciadas, y nunca ms volvimos a ser amigas realmente.
Voy a matizar esto para que se entienda: ella y yo siempre seremos hermanas;
la distancia de la amistad depende del momento; pero independientemente de
esto, yo respeto por completo la decisin que ella tom.
A m me parece que Emmanuel fue una bendicin, una bendicin
terrible. Emmanuel le dio a Colombia, o por lo menos a muchos de
nosotros, la conviccin clarsima de que no poda haber un beb
"prisionero poltico"; no poda haber un nio "canjeable". A m lo nico
que se me ocurri fue gritar liberen a Emmanuel! S, Emmanuel fue una
bendicin porque humaniz lo inhumanizable. Es decir, lo ms inhumano y lo
ms infame. Para resumir mi sentimiento: yo creo que la nica decisin
humana que tuvo Manuel Marulanda [fundador y lder de las FARC hasta su
muerte en 2008] en su vida fue la de liberar a Emmanuel. No creo que hubiera
sido espontnea, creo que Chvez tuvo mucho que ver con eso
Pero l no lo liber, porque ya no lo tenan; liber solamente a Clara
RojasCreo que l no saba que Emmanuel ya no estaba en manos de sus
milicianos. l haba tomado la decisin de liberarlo. Y pienso que esa decisin
de liberar al nio no fue nada simple para las FARC. Yo me senta metida ah sin
querer, pero para m el nio era muy importante; yo era la madrina, y lo sigo
siendo en mi corazn. Me acuerdo que tuve con Sombra [El Meja Mendoza,
alias Martn Sombra, hoy preso] y con otros comandantes conversaciones sobre
el nio, y lo que las FARC decan y crean con todo convencimiento era esto:
"Ese nio es nuestro; cuando crezca, ese nio ser un guerrillero de las FARC".
Mira cmo es su lgica porque esto es fundamental: cuando una guerrillera
queda esperando un nio de otro guerrillero, tiene que pedir permiso para
tenerlo. Si no le dan permiso, tiene que abortar; si le dan permiso, ella lo tiene,
le dan tres o cuatro meses para amamantarlo y sacarlo adelante, y despus se
lo entregan a un miliciano. Y ese nio va a crecer en manos de esa familia de
milicianos, y cuando cumple 10 o 12 aos se vuelve guerrillero. Por lo general,
difcilmente habr conocido a su mam, a duras penas sabr quin es su pap,
son nios de las FARC.
Es como criar un ternero para que despus pelee. Exactamente eso. Y el
nio de Clara entraba en esa categora. El pensamiento de las FARC para con

Emmanuel no era para nada diferente de cmo ellos trataban a los nios de
sus guerrilleras. Entonces Chvez llega y les dice: "No, esto no se puede
hacer". Esta es una reconstruccin ma, nunca he hablado con Chvez sobre
esto, no tengo ni idea de cmo fue, pero es algo que puedo reconstruir por
conjeturas. Cuando Chvez se mete y comienza a buscar liberar secuestrados,
en algn momento tuvo que haberle dicho a Manuel Marulanda: "Ustedes estn
locos; ustedes no pueden pretender que el mundo acepte que el nio que tuvo
Clara en cautiverio vaya a ser de las FARC; el nio tiene una mam y ustedes
no lo pueden secuestrar".
Ese fue el primer momento en que a las FARC les hizo clic algo que no les haba
hecho clic nunca. Fue monstruoso que no sacaran a Clara para que la atendiera
un partero; cmo es posible que no le pidieran a William, el enfermero militar
secuestrado, que estaba ah en la misma crcel, que ayudara. [Ingrid se queda
meditando un momento, con los ojos encharcados, como reuniendo las ideas].
No, no, no. Dios tiene sus caminos. Todo parece mentira. Es increble que el
nio haya terminado en un hogar infantil, y que lo hayan encontrado, y que
hayan podido dar con l. Y, adems, que Pincho [el polica John Frank Pinchao]
se haya volado a tiempo para poder dar informacin sobre el nio de modo que
lo pudieran rastrear Porque si Pincho no se vuela, nadie se entera de que el
brazo era el brazo izquierdo, de que tena tantos aos, que haba nacido en tal
fecha
En ese tiempo hubo muchas especulaciones. El periodista Jorge
Enrique Botero se invent la historia de una cesrea en una trinchera
durante un bombardeo del ejrcito y se guard la informacin del nio
un ao para poder dar un golpe periodstico con el libro, sin avisar
siquiera a la familia de Clara. De ti se deca que estabas sufriendo el
sndrome de Estocolmo. Hubo muchas cosas horribles de parte de la prensa.
Una vez, yo estaba encadenada del cuello, amarrada a un rbol en la selva, y
en ese mismo momento alcanc a or por el programa de radio La
Lucirnaga que lvarez Gardeazbal deca, especulando, inventando, que yo
probablemente era la amante del comandante de las FARC Alfonso Cano. Yo a
Cano no lo conozco, nunca lo he visto en mi vida. Yo estaba recibiendo el peor
tratamiento imaginable, me mora de angustia, dolor y soledad, mientras ellos
decan que yo estaba de amante de Cano, como si estuviera pasando
vacaciones o teniendo un affaire amoroso con un guerrillero de alto rango. [La
voz se le quiebra]. Antes de que saliera lo de Clara, el hijo era mo, era yo la
que haba tenido un hijo. No, no, no. Fue tan ofensivo. Tanta maldad. La
sociedad colombiana es despiadada, est enferma de ira.
Cuando hace dos meses sucedi lo de la demanda, con toda la furia que se
levant en Colombia, volv a sentir todo esto, lo mismo. Otra vez me
crucificaban. Un odio concentrado contra m, como si yo fuera el ser ms
infame de la Tierra. Volv a ver el azufre.
Hay algo muy duro y hermoso en el libro y es que t siempre buscaste
no perder algo que tu padre te haba enseado: la dignidad. Esta se

expresa con la capacidad de reconocer muy bien que hay cosas ms


importantes que la vida, y que aunque te violenten, te maltraten
fsicamente, te humillen, quedaba en ti algo muy slido porque a
pesar de que te tocaran eras intocable, a pesar de que te humillaran
no te hundan. Esa resistencia es lo ms importante del libro:
mantener la dignidad. Y una cosa hermossima es que cada vez que te
escapabas y fracasabas, aunque te volvieran a coger y estuvieras
vencida, de todas maneras el intento te daba algo fundamental: te
sentas ms libre que antes. Esa dignidad y esa libertad ya nadie te
las podr quitar. [Largo silencio. Ingrid Betancourt contesta sollozando]. Hay
temas que me desbaratan. Hay ciertas vainas que me llevan a ciertos
momentos, me veo en ciertas situaciones, siento toda mi debilidad, me da
pesar de m misma, pero al mismo tiempo agradecimiento, porque es verdad
que la voz de mi padre, sus palabras, estn vivas dentro de m. Hay
mecanismos mentales que a m me ayudaron a sobrellevar las situaciones ms
duras e incomprensibles. Ser humano es tener ciertos mecanismos mentales,
lo que nosotros llamamos principios, para poderse guiar cuando todo lo que
hay alrededor es inexplicable y uno pierde la lumbre y no entiende lo que est
sucediendo. Ah estn esas palabras clave, esas fortalezas, que lo ayudan a
uno a mantener la perspectiva de las cosas, a cuidar lo que uno es. Hay que
proteger el alma, hay que protegerla de muchas maneras, hay que protegerla
del odio, de los dems. Yo sigo haciendo el duelo por mi padre. Su misma
muerte, un mes despus de mi secuestro, con el corazn partido de dolor, fue
una declaracin de amor. Al menos yo lo siento as.
En la selva, a ustedes los asustaban con los animales grandes. Tanto
que t llegas a ser irnica y una vez les dices: "S, hay tigres y
tambin tiranosaurios". A m me da la impresin de que el mayor
peligro en la selva no est representado por las fieras, por los
animales grandes: el peligro son los bichos pequeos, los insectos, las
abejas, las hormigas, las termitas. Lo terrible son las enfermedades y los
bichos que te estn agrediendo sin cesar las 24 horas del da y que no te
matan en ese momento, pero te hacen pasar el infierno. De los animales
grandes, el ms peligroso, claro, es el hombre. El problema con los insectos es
que no hay inteligencia; los insectos no sopesan el riesgo, no actan como
individuos. Los matas, pero igual a ellos no se les da nada, vienen otros miles o
millones. Con una fiera o con un animal, hay la mirada inteligente, el clculo;
aun con los caimanes. Las fieras te evitan. Las piraas tambin tienen algo de
insectos, por la cantidad. Son muy agresivas y te mordisquean y atacan. No se
las puede excitar. Las atrae la sangre, como los insectos, que son atrados por
el sudor y el calor.
A veces parecera que los guerrilleros se portan ms como insectos
insensatos que como fieras inteligentes. Todava hay decenas de
secuestrados en la selva. Es como si el sacrificio de ustedes no
sirviera para que las FARC entiendan que el secuestro es un arma de
guerra abominable, inadmisible. En todo caso, si hiciera falta algo
ms para detestar a las FARC, este libro tuyo es el puntillazo final.

Creo que ya nadie podr admirarlas, en ninguna parte del


mundo. Todava hay 18 secuestrados, de los de mi grupo, en la selva. Sin
contar los secuestrados econmicos. No podemos dejar que no nos duela. Yo
he decidido no permitir que no me siga doliendo. Yo s que podra
desconectarme y hacer mi vida normal. Tendra derecho a ser feliz. Pero he
llegado a la conclusin de que mi felicidad no puede negarme el derecho a
sentir el dolor. Sigo luchando por ellos y, sobre todo, trato de ayudar a sus
familiares que estn libres, pero necesitan de todo.
Yo creo que los guerrilleros no tienen conciencia de lo que nos hicieron vivir. De
lo que les siguen haciendo vivir a los secuestrados. Y creo que no tienen
conciencia porque ellos viven en un mundo cerrado. Bsicamente ellos deciden
alejarse de su familia y ser secuestrados de su propia organizacin. Los
primeros secuestrados de las FARC son ellos mismos! Y lo que ellos nos
imponan a nosotros era, en la visin de ellos, hacernos vivir a nosotros -de una
manera acentuada- la vida horrenda que vivan ellos. Fjate que muchos de los
muchachos que terminan en la guerrilla, a partir de cierto momento ya no
quieren estar ah; quieren volver a ver a sus familias, quieren salir de la selva.
La vida en la selva es pavorosa No es un sitio para un ser humano. Ellos,
entonces, no tenan conciencia del horror que nos estaban haciendo vivir
porque pensaban que nosotros, en ltimas, estbamos viviendo lo que ellos
vivan desde siempre.
Yo espero que esto que escrib, si lo leen, les haga entender el horror, no
solamente de lo que nos hicieron vivir a nosotros, sino de lo que significa para
Colombia. Pero desgraciadamente las FARC se nutren, sobre todo, de nuestro
rechazo. Es gente que se siente rechazada por el sistema y que siente que vivir
donde estn es una gran oportunidad, porque tienen dinero, tienen armas,
hacen su ley. Creo que no se dan cuenta del sistema absurdo que crearon: un
sistema de delacin, un sistema de corrupcin interna qu le puede ofrecer a
Colombia -un pas polarizado, nutrido por mucho odio y por mucho rechazo
tambin-, qu alternativa puede ser una organizacin como las FARC, hecha de
odio, de corrupcin, de violencia? Si yo hubiera visto dentro de las FARC un
sistema en el que, por lo menos entre ellos, hubiera gran camaradera, hubiera
amor, hubiera tica, grandes ideales, yo habra dicho quiz: esta gente s
puede ser una alternativa para el pas, pero lo que yo veo en las Farc es la
caricatura de todos los vicios de nuestra sociedad. Por esto mismo tengo un
anhelo fundamental: pienso que Colombia tiene que cambiar su corazn. Creo
que estamos muy enfermos como sociedad, y tenemos que empezar a cambiar
en cada uno de nosotros: no es el presidente, no es el Congreso, no es la
justicia, no es el narcotrfico -siempre les echamos la culpa a ellos-, todo eso
entra dentro de ese mismo crculo vicioso del cual hacemos cada uno parte. Es
la manera como nosotros vivimos en sociedad lo que est enfermo. Hay cosas
que tenemos que procesar y cambiar.
Si este es el puntillazo para las FARC, est bien. Si ese es el efecto del libro,
est bien. Porque lo que yo s quisiera es que ellos rectifiquen Ellos tienen una
terminologa, y una de las cosas que est en su jerga es la palabra "rectificar".

Pues bien, yo creo que ah hay mucho que rectificar. Las FARC son totalmente
anacrnicas, no son viables sino en la selva. En la selva entendida como lugar
prehistrico, del paleoltico.
Creo que la escritura te ha transformado. Creo que te ha servido
mucho escribir este libro. Creo que ya eres otra Mi vida cambi
completamente con el secuestro. Lo que hoy me hace feliz no tiene nada que
ver con lo que me haca feliz antes. Mi ritmo de vida, mi pensamiento, todo es
diferente. Yo creo que ya no soy feliz de la misma manera; no necesito las
mismas cosas. Hay un desprendimiento de muchas cosas, necesito de muy
poquito. Y ahora mi vida ha vuelto a cambiar, con este libro que pude escribir
sola, y que me cur por dentro. Me fascina escribir; quiero decirte que me
fascin escribir. Ya no quisiera hacer nada ms en la vida sino escribir.
'No hay silencio que no termine', editado por Aguilar, sale a la venta el prximo
viernes, da 24.
* Este articulo apareci en la edicin impresa del Domingo, 19 de septiembre
de 2010

IV CONGRESO INTERNACIONAL DE LA LENGUA ESPAOLA


Gabolatra y gabofobia
Otros
Conctate
Conctate
Imprimir
HCTOR ABAD FACIOLINCE
27 MAR 2007
Se cuenta que hace poco Gabriel Garca Mrquez invit a comer en su casa de
Mxico a un grupo de amigos para festejar algo que por lo general los
escritores no celebran: llevaba dos aos sin escribir un solo prrafo. Su primer
retiro, hace casi un decenio, fue declararse "reportero en reposo" y abandonar
el periodismo. Despus, como si quisiera llegar paso a paso al silencio, decidi
jubilarse tambin como novelista. Hay personajes suyos que al final de sus
vidas se van quedando callados a la sombra de un rbol. Afortunadamente,
Garca Mrquez no ha dado este otro paso hacia la mudez.
Que alguien dotado con el don prodigioso de volver sublime lo ms simple
abandone el ejercicio que ha sido la razn de su existencia tiene algo triste, sin
duda. Pero al mismo tiempo, si hay alguien que se puede permitir este silencio
sin sentirse en deuda, es este raro genio -nico en la historia de Colombia- que
nos ha regalado, con la fuerza y el encanto de su imaginacin solitaria, toda

una saga de leyendas, mitos y relatos que otras culturas elaboran en siglos de
paciencia y con la ayuda de muchos escritores y poetas.
Es difcil ser tan famoso y no ser manoseado por la untuosa mano de
los poderosos
La abuela de Garca Mrquez deca que su nieto Gabito era adivino
MS INFORMACIN

As escrib 'Cien aos de soledad'

Das de alboroto caribeo

Con Garca Mrquez uno siempre est al borde de caer en la idolatra (en la
gabolatra, para ser ms exactos), y por eso hay tambin en su pas y en todo
el mundo una secta que profesa la devocin contraria, es decir, la gabofobia.
En particular, su ms notoria debilidad humana, una atraccin fatal por quienes
detentan el poder poltico en el mundo, le ha granjeado detractores que saben
aprovecharse de la nica grieta que resquebraja su imponente personalidad: su
trgica amistad con ese dictador moribundo del Caribe y su condescendencia
con muchos poderosos, incluyendo a todos los presidentes de Colombia
despus de Turbay.
Es muy difcil ser tan famoso, prestarse al contacto y no ser manoseado en
algn momento por la untuosa mano de los poderosos. Por eso el mismo Garca
Mrquez, a veces, debe de sentir nostalgia por ese tiempo remoto en que era
conocido como Trapoloco (por el color estridente de sus camisas y sus medias),
por esos aos en que poda mamar gallo sin ser citado al da siguiente como un
orculo en la prensa, y en el que tena la serenidad y la altivez secreta de que
nadie diera un comino por su futuro como persona y mucho menos como
escritor. Cuando las propias palabras adquieren tanto peso que hasta un chiste
nocturno es citado por la maana como si fuera la meditada sentencia de un
filsofo, deben dar muchas ganas de quedarse callado para siempre.
Cuando la devastadora fama empez, con Cien aos de soledad, Garca
Mrquez se invent un conjuro para no ser sepultado por la hojarasca de la
vanidad: se repeta por dentro que l no segua siendo otro que el hijo del
telegrafista de Aracataca. Casi la mitad de cien aos han pasado desde
entonces y no slo su anonimato y su pobreza se han vuelto fama y
prosperidad, sino que ahora hay cientos de profesores en todo el mundo que
viven de analizar su obra, decenas de periodistas que ganan su sustento
tratando de imitar sus reportajes, bigrafos que se saben su vida con ms
detalles que l mismo y muchos escritores que viven de elogiarlo o denigrarlo,
segn el vaivn de sus humores gstricos, literarios y polticos.
Alfonso Reyes, al final de La experiencia literaria, y el mismo Garca Mrquez al
promediar el primer tomo (que al parecer ser el nico) de sus memorias,
recuerdan una polmica que hubo en Colombia a mediados del siglo XX.
Podramos llamarla con el ttulo que le dio el poeta Eduardo Carranza a su

intervencin en la misma: Un caso de bardolatra. Se trataba de definir si


Guillermo Valencia era el mayor poeta de Colombia, tan grande como Dante y
como Lucrecio, como afirmaba Sann Cano, o si, en cambio, como pensaba
Carranza, se trataba "apenas de un buen poeta" que haba encorsetado la
poesa colombiana con su glido parnasianismo. El comentario de Reyes es
elegante, como siempre. Conclua sin apasionamiento: "Cuando un sistema de
expresiones se gasta por el simple curso del tiempo y no porque carezca en s
mismo de calidad intrnseca, lo ms que podemos decir es: 'Lo que emocion a
los hombres de ayer, porque para ellos fue invencin y sorpresa, a m ya no me
dice nada. He absorbido de tal forma ese alimento, que se me confunde con las
cosas obvias. Agradezco a los que me alimentaron y contino mi camino en
busca de nuevas conquistas'. Pero en manera alguna tendremos derecho de
negar el valor real, ya inamovible en el tiempo y en la verdad potica, que
tales obras o expresiones han representado y representan, puesto que en el
orden del espritu siempre es lo que ha sido".
Con Garca Mrquez es difcil no caer en la bardolatra que padeci Sann Cano
ante la obra de Valencia, pero en el caso del cataqueo con ms sobrados
motivos. Difcil no ser gablatra porque aunque sea cierto que su sombra ha
opacado a algunos grandes representantes de la novela colombiana de la
segunda mitad del siglo XX (Meja Vallejo y Germn Espinosa, por citar dos),
esa sombra espesa no la proyecta porque lo hayamos encaramado en un
pedestal inmerecido, sino porque se funda en su capacidad asombrosa de
contar nuestra realidad y nuestra historia con una gracia y un encanto
sobrenaturales.
Pero hay algo ms, que es quiz el terreno que pisan los gabfobos cuando
atacan a Garca Mrquez ya no poltica, sino literariamente: el pas ha
cambiado, tal vez para peor, y las nostalgias que han gobernado esa obra
inmensa e inimitable para las nuevas generaciones ya no tienen la misma
resonancia mtica. El mundo es otro, nuestras infancias son otras, y algunas
recetas del realismo mgico se han desgastado, no por obra de su mximo
creador, sino por el cansancio que producen sus peores y muy numerosos
epgonos. El arma maravillosa de la exageracin (abusada y desgastada por
otros) produce ya en algunos la indiferencia del acostumbramiento. Y as como
a veces Borges pareca imitarse a s mismo, tambin hay pginas de Garca
Mrquez, sobre todo al final de su carrera, que estaban hechas con su misma
tcnica impecable pero sin la sangre y la mdula vital que las habitaba al
principio. l mismo lo not, y creo que su silencio de los ltimos aos se debe a
que ya estaba escribiendo con la inercia del oficio y no con el vigor de las
entraas.
Ahora Garca Mrquez tiene la dudosa suerte de ser un clsico en vida, y de
que sus libros ya no se prohban (como suceda hace cuarenta aos en algunos
colegios colombianos), sino que se receten en las mismas cucharadas con que
a los escolares les formulan cantos de Homero y captulos de El Quijote. As es
fcil llegar a ser ms venerado que ledo, y ms fcil an levantar aplausos
cuando los gabfobos toman impulso para la diatriba y el insulto.

La abuela de Garca Mrquez deca que su nieto Gabito era adivino. De adivino
a divino hay slo una vocal de distancia. No hay que dar ese paso: Garca
Mrquez fue y sigue siendo un gran escritor de este mundo. Escribi novelas
inmensas que, si el espaol sobrevive, se seguirn leyendo a travs de los
siglos. Pedir ms es imposible, y decir ms es pecar de idolatra.
Ojal sus coterrneos seamos capaces, no de insultarlo ni de convertirlo en un
dios, no de subirnos sobre sus hombros para intentar ver ms lejos (porque en
la literatura no hay progreso), no de imitarlo usando como bastn sus
invenciones, sino de seguir adelante por nuestro propio camino, sin emular su
estilo sino su vitalidad, su amor por el arte y su confianza en que la literatura
sigue siendo una herramienta maravillosa para "desembrujar los secretos del
mundo".
* Este articulo apareci en la edicin impresa del Martes, 27 de marzo de 2007

VERBO SUR | MAPA LITERARIO DE COLOMBIA


Vallejo y el crculo moral
Otros
Conctate
Conctate
Imprimir
HCTOR ABAD FACIOLINCE
12 JUL 2003
FERNANDO VALLEJO ha sabido escandalizar la mente estrecha de los
bienpensantes. Pero sta es slo una faceta, y no la ms importante, de su
prosa extraordinaria. Todo aquel que haya ledo con cuidado a este gran
narrador, sin dejarse llevar por el primer impulso de rechazo que pueden
producir sus improperios (contra Dios, el Papa, la Virgen, la Patria, el
Presidente, la Madre, la Preez), sabe que detrs de su furia lexical y de su ira
santa se esconden un enorme corazn y una ternura sin lmites. Los demasiado
tiernos, como l, para que no los disuelva el cido de una realidad tan terrible
como la colombiana, deben forrarse en una coraza de furor.
El otro da, cuando lo llam a Mxico desde su ciudad para felicitarlo por el
Premio Rmulo Gallegos (el galardn literario ms importante de
Hispanoamrica), me pregunt: "Qu ests viendo por la ventana de tu
casa?". "Las montaas, Fernando, las montaas," le contest. Y l: "Yo tambin
las estoy viendo en este momento, a travs de tus ojos". Era la frase de un
desterrado que, sin decirla, menciona su nostalgia, porque uno, viva donde
viva, aorar siempre el sitio donde pas la juventud, es decir, esos aos en los
que se cultiva la ingenua esperanza de que existe un lugar para la felicidad.

Fernando Vallejo es, tambin, un exiliado, porque de Colombia es la lengua en


la que escribe, de aqu el acento de sus libros, y de aqu los paisajes y los
personajes (sus muertos ms queridos) que se pasean por sus novelas.
Sobre el ganador del Premio Rmulo Gallegos 2003
"Y si sufre de aoranza, por qu entonces no vuelve?", dirn las personas
prcticas. Pues porque esa ilusin se la rompi la misma realidad, la
podredumbre y la hipocresa de nuestras gentes, nuestra pobre calidad
humana, el mal sabor en la boca que dejan la violencia, la barbarie y las
maldades locales. Vallejo siente por Medelln y por Colombia algo parecido a lo
que siente una esposa enamorada cuando descubre que su marido la traiciona
desde hace aos: un odio infinito por lo que ms ama; una escisin completa
de s misma y del otro: lo ms amado y lo ms odiado es al tiempo una y la
misma cosa.
El desbarrancadero, la bellsima novela que acaban de premiar en Venezuela,
cuenta, a travs del descalabro de una familia, el desastre de un pas. Una y
otro se estn disolviendo. Los seres ms queridos (el padre, el hermano) se
hunden en la enfermedad, en el dolor, y lo nico que puede hacer el
protagonista es ayudarlos a morir, para que no sufran ms. Y los seres ms
odiados (la madre y otro hermano, el gran gevn) estn cada da ms sanos,
ms fuertes y felices. Triunfa lo peor, al mismo tiempo que lo mejor de nosotros
se va. se es el desbarrancadero por el que se va despeando el pas.
Fernando Vallejo ha sido visto por algunos como un inmoral, por su vida
privada y porque ataca a todas esas figuras con maysculas enunciadas en el
primer prrafo. A lo primero puede decirse que Vallejo ha vivido su sexualidad
con una ternura y una estabilidad con su pareja que ya se quisieran la mayora
de las parejas heterosexuales, que se creen ms morales simplemente por el
hecho de no ser gays. A lo segundo, basta contestar con el ejemplo que ms
ira provoca, el del Papa. Es monstruoso, dicen, que Vallejo ataque la figura
sagrada del Pontfice. Lo que Vallejo sostiene, con una moral superior, es que
quiz no haya nada tan monstruoso y tan inmoral como oponerse -en las
actuales condiciones del mundo- al control de la natalidad. Seis mil millones de
almas camino de siete mil son el mayor riesgo de destruccin del planeta y,
paradjicamente, tambin de la especie humana. Cuando el Vaticano rectifique
-y quiz nos toque ver ese milagro- tal vez sea ya demasiado tarde para la
tierra y para los hombres.
Vallejo ha dicho que donar su premio -100.000 dlares- a alguna institucin
venezolana que se ocupe de mitigar el dolor de los animales. En ese gesto se
notan su desinters personal y su gran altruismo. Ese gesto le ensea a una
sociedad para la que "lo nico que importa es la plata", que fuera del lucro hay
algo ms. Hay quienes creen que los seres humanos, a travs de la historia,
han conseguido un cierto progreso tico. Algunos han definido este progreso
como la capacidad de ampliar nuestro crculo moral. Lo ms primitivo es amar
y proteger slo lo ms prximo: nuestros parientes cercanos. El crculo se
ampla cuando incluye el clan, la tribu, la raza, la nacin. Un paso ms all es

cuando nuestra preocupacin y solidaridad moral incluye a todos los pueblos y


a todos los pases, a los seres humanos sin distincin. La nueva frontera en
este crculo que se expande consiste en compadecer y amar a los animales,
nuestros parientes ms prximos en la biologa y los que ms maltratamos.
Fernando Vallejo, que no solamente es una vanguardia literaria sino tambin
moral, acaba de darnos, como es su sabia costumbre, una caricia con bofetada.
Otro insulto carioso, aunque lo ms probable sea que nunca aprendamos la
leccin.
Fernando Vallejo (Medelln, 1942) es autor de libros como La virgen de los
sicarios, El desbarrancadero y La Rambla paralela (todos en Alfaguara).
* Este articulo apareci en la edicin impresa del Sbado, 12 de julio de 2003

HCTOR ABAD FACIOLINCE 30 JUL 2016 - 9:25 PM


Los motivos del NO

Hay algo muy curioso en la propuesta del expresidente Uribe para sumarse al
proceso de paz. De los seis puntos en discusin en La Habana, a Uribe solo le
preocupan dos temas especficos (con lo cual, tcitamente, aprueba o pasa por
alto los otros cuatro).
Por: Hctor Abad Faciolince

21905COMPARTIDO

Twitter

FaceBook

Google

opiniones

INSERTAR
A diferencia de lo que muchos piensan, las preocupaciones del expresidente no
son el punto sobre la tierra (Desarrollo Agrario Integral); ni el punto sobre
desmovilizacin y zonas de concentracin (Fin del Conflicto); ni la sustitucin
de cultivos y dems parafernalia (Drogas Ilcitas); y menos an el plebiscito
(Verificacin y Refrendacin). El plebiscito le choca slo porque mediante l se
aprobaran los dos asuntos que s le importan.
Al descartar estos cuatro puntos, se nota que buena parte de la crtica al
proceso de paz no tiene nada qu ver con las proclamas patriticas que

circulan por Twitter: toda la perorata sobre una supuesta sustitucin de la


Constitucin o la entrega del Estado al modelo castrochavista son carreta.
Uribe y sus aliados terratenientes saben que ah no hay nada peligroso para
sus intereses. Todo eso, en el fondo, o est bien o les importa un pito.
Los puntos que les preocupan, y por los cuales Uribe se unira a los dilogos y
al proceso de paz, para modificarlos, son el segundo (participacin poltica) y
sobre todo el quinto, vctimas, que en realidad lo que contiene es la Jurisdiccin
Especial para la Paz y el Sistema integral de Verdad, Justicia y Reparacin. A
este punto el expresidente lo llama impunidad, pero, por otras declaraciones
suyas, lo que verdaderamente lo alarma del quinto tema no es que las Farc la
saquen barata, sino que a otros les salga muy cara: a esa Jurisdiccin Especial
se pueden acoger los militares condenados por crmenes conexos al conflicto y,
a partir de ah, cabe la posibilidad de que se llame a juicio tambin a los civiles
implicados por los militares. Este es el quid del asunto, y ah estn los
verdaderos motivos del NO.
Hoy en da hay en Colombia unos dos mil militares presos. La mayora de ellos
estn en la crcel por condenas que tienen que ver con el conflicto armado,
directa o indirectamente: las recompensas gigantescas que provocaron los
falsos positivos se originaron en el afn de mostrar resultados contra las Farc;
las alianzas con los grupos paramilitares tienen el mismo origen; las masacres
que no se evitaron dependen de aquella consigna de que contra el terrorismo
todo se vale. Y bien: basta que una fraccin de estos militares condenados
(generales, coroneles, suboficiales, soldados profesionales) quieran contar toda
la verdad para que se abra una cascada compleja que descubra una trama,
una telaraa, en la que pueden salir implicados muchos militares en ejercicio o
en uso de buen retiro. Y con ellos, luego, un grupo conspicuo de empresas y
civiles que los asesoraron y apoyaron econmicamente. Esta es la esencia de
la ira. Qu pasara si un militar condenado quisiera hablar para salir libre de
inmediato, y as prendiera el ventilador? Pues que empezara un efecto domin
de consecuencias impredecibles.
Y aqu voy a decir lo que mucha gente lamentar que yo diga: si el presidente
Santos de verdad quiere hacer la paz con todo el pas, debe ofrecerles a los
militares, y a Uribe, y a los intereses y miedos que l representa, un trato que
los cobije. Las penas atenuadas o conexas al conflicto deben ser para todo el
mundo. Me temo que aqu seguir la guerra si algunos militares y civiles
reciben ms penas y vergenzas que la guerrilla. Si Santos define un trato
especial para militares y civiles implicados en el conflicto (y slo l tiene el
poder de hacerlo), creo que hasta el CD votara por el S en el plebiscito. Aqu
hay cierta derecha que no descansar hasta no ver presa o muerta a la cpula
guerrillera; y cierta izquierda que no estar contenta hasta no ver preso a Uribe
y a sus amigos. A esa izquierda y a esa derecha hay que desarmarlas con un
perdn especial.