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Neste sentido, como se comporta a escola num mundo que se pretende democrtico? O distanciamento da escola perante exigncias
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Se os nossos filhos e alunos so demasiadamente imaturos, alienados e pobres objetivamente e subjetivamente, no com a recusa pura e
simples de posturas pedaggicas e contedos considerados tradicionais
que vamos cumprir o nosso papel de educadores. Caso contrrio, continuaremos sonhando com a democratizao de ensino no mbito estrito de
teorias educacionais, como tem acontecido em relao ao construtivismo.
A dicotomia entre conservadores e liberais e/ou progressistas, na Histria
do Brasil, tem se dado muito mais na forma que no contedo das suas reivindicaes. Silva (1993), ao tentar desconstruir o construtivismo pedaggico,
aponta para a regresso conservadora desta teoria e prtica educacional, pois
entende que a psicologizao da educao implica, necessariamente, na sua
despolitizao (p. 5). Apesar de um discurso progressista, o construtivismo
preserva uma concepo naturalista de infncia e de desenvolvimento desconectada das condies histricas e sociais (p. 6).
A crtica de Silva se detm sobre a psicologia, mas o que est inicialmente em questo, no nosso entender, o modo positivista de pensar e
de fazer cincia. Colocar a crtica da economia poltica nesta discusso
fundamental, o que no significa necessariamente rechaar explicaes
psicolgicas. Ao contrrio, mostram-se necessrias medida que os processos de alienao e insensibilizao determinados politicamente tm
encapsulado o inconsciente, trabalhando pela naturalizao da sociedade.
Encontrar a objetividade na subjetividade talvez nos leve a um reduto ainda
conservado de potencialidades transformadoras.
Portanto, se o construtivismo, mesmo se contrapondo ao ensino
tradicional, termina por perpetuar a tradio conservadora na educao,
isso se deve por se inscrever dentro do pensamento positivista. Combater
esta insero exige mais que uma crtica bem intencionada da sociologia,
da pedagogia ou da psicologia. O nosso olhar deve se deter na matriz positivista, que permanece inclusive em certas leituras do marxismo.
A crtica ao positivismo
Ao nos contrapormos ao ensino tradicional, estamos, em primeira
instncia se esta contraposio pretende ser crtica , fazendo a crtica
cincia positivista to cara aos manuais escolares. Portanto, uma transformao efetiva na educao requer a formulao de um conhecimento crtico
articulado a uma experincia que possa romper com a tica conformista do
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positivismo que est a servio da descoberta das leis que regem a sociedade,
sem contudo almejar a sua transformao. fundamental no perder de vista
que crtica da sociedade crtica do conhecimento e vice-versa (Adorno 1972,
p. 149). A escola deve manter a tenso indivduo/sociedade e estar para a
realidade como a filosofia est para a cincia. Ou seja, distanciar-se para
poder refletir sobre ela. necessrio romper o dogma da cincia como ritual
para possibilitar o pensamento e a liberdade. Mas a escola se v mais e mais
aprisionada pela lgica do capital e razo instrumental inerente a ela, cujo
mbito do pensamento equivale quantificao:
A equao entre esprito e mundo solucionada sem deixar resto, mas
devido apenas a seus dois membros serem reciprocamente simplificados. Na reduo do pensar ao aparato matemtico est implcita a
consagrao do mundo como medida de si mesmo. O que aparece como
triunfo da racionalidade subjetiva, a sujeio de todo ente ao formalismo
lgico, pago com a subordinao dcil da razo aos achados
imediatos. Compreender o achado como tal, notar nos dados no apenas
suas relaes espao-temporais abstratas, por onde podem ento ser
apanhados, mas pens-los, em vez disso, como superfcie, como
momentos mediatizados do conceito que s se preenchem no desdobramento de seu sentido social, histrico, humano toda a pretenso
ao conhecimento abandonada. Ela no consiste no mero perceber,
classificar e calcular, mas justamente na negao determinante do que
a cada momento imediato. Mas o formalismo matemtico, cujo meio
o nmero, a figura mais abstrata do imediato, fixa, em vez disso, o
pensamento na mera imediatez. O fatual conserva o seu direito, o conhecimento se restringe sua repetio, o pensamento converte-se
em mera tautologia. (Adorno 1989, p. 19)
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A crtica dialtica no se satisfaz somente com a verificao da possibilidade de mostrar a veracidade ou falsidade de hipteses propostas, antes
procura o que Adorno denomina de transio transparente ao objeto, ou seja,
a busca da expresso dos antagonismos imperceptveis ao sistema lgicocientificista do pensamento. A idia de sistema que os positivistas buscam
estabelecer o cerne a ser criticado pelos dialticos (Adorno 1989, p. 125).
Popper afirma que a objetividade cientfica pode ser explicada somente frente a categorias como competio entre cientistas e tendncias
tericas, a tradio crtica, a tolerncia poltica nas discusses livres. Adorno problematiza estas categorias apontando para sua fragilidade. Com relao competio, coloca a questo dos mecanismos das leis de mercado pretensamente racionais. Para Adorno (1989, p. 131), Popper parece
no reconhecer as contradies da seleo na carreira acadmica e a
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tiana. Essas pesquisas chegam a concluses que contrariam os conhecimentos acumulados pelas cincias humanas e o prprio bom senso. As
provas piagetianas de conservao, seriao e classificao so aplicadas sem levar em conta os tipos de atividades que o ambiente no qual
a criana est inserida pode ou no propiciar. Neste caso, aprioristicamente, determinou-se as causas do fracasso escolar atravs de provas
standard (p. 342). O problema, como desenvolvemos a seguir, no se
limita a uma mera recepo equivocada de teorias, na medida em que as
idias de Piaget no avanam em relao aos moldes cientficos tradicionais aprisionados utilidade concebida como verdade.
O construtivismo enquanto soluo para o caos reinante na educao discurso praticamente unnime, mas que extramuros das discusses tericas tem se convertido em mtodo a ser apropriado sem mais.
As idias de Piaget foram tomadas como oposio quelas vigentes no
ensino tradicional, ou seja, como negao a determinados procedimentos
pedaggicos, e por isso mesmo tm sido reduzidas a procedimentos
alternativos sem o aprofundamento devido em seu substrato terico. Este
fato preocupante j que os objetivos educacionais postulados pelos
construtivistas visam justamente a crtica de um pensar apenas reprodutor
e, portanto, no criativo. Preocupante quando almejamos algo diferente
da instrumentalizao do pensamento equiparado pela cincia moderna
matemtica. A compreenso do mundo nesta perspectiva s validamente construda e expressada pelos procedimentos aritmticos e algbricos.
O desenvolvimento do pensar e agir matemticos em Piaget tem um lugar
privilegiado, pois ele no se dedica apenas a demonstrar o desenvolvimento desta trajetria, mas a utiliz-la como mtodo de pesquisa e exposio de suas concluses.
A construo do conhecimento, no entender de Piaget (1965, p. 14),
passa pela sujeio conceituada numa concepo biolgica e no sociopoltica. A submisso fonte de conhecimento. O sujeito se constituiu como
tal a partir da sujeio da natureza ao pensar e agir matemticos e do reducionismo que este procedimento implica. Contudo, a sujeio no se deu no
nvel do objeto simplesmente, mas do sujeito que precisou e tem precisado
se sujeitar a este conhecimento para sobreviver. Em que medida esta sujeio recproca pode ser colocada em termos de construo do conhecimento
uma questo crucial no rol das inquietaes aqui arroladas.
A professora e pesquisadora piagetiana Constance Kamii, em confe1
rncia realizada recentemente na cidade de So Paulo, ao defender redefi-
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as este direito. Ela no entende o que faz. Apenas aprende truques. O ensino
da matemtica tem se resumido compreenso de macetes, formas de
operar e chegar a resultados sem que a criana possa explic-los. Inquietanos o fato de que uma concepo epistemolgica projetada sobre procedimentos pedaggicos possa contribuir para a compreenso das operaes
lgicas, todavia sem pens-las num sentido amplo. Ou seja, ser que basta
colocar-se diante da matemtica apenas com a questo como se procede
ou, em primeira instncia, por qu e para qu? Conceber o raciocnio
lgico-matemtico como natural e essncia mesmo da Razo, certamente,
cobe o questionamento alm do como fazer, que neste caso pode ser
avaliado como aqum das operaes formais.
Quando a professora Constance Kamii refere-se aquisio de
truques a que tem se convertido a aprendizagem da aritmtica, ser que
no pode aplicar esta crtica tambm ao construtivismo? Saber dos procedimentos de um mgico e tambm fazer mgicas pode ser bastante interessante, mas neste estgio ainda estamos no limites do ilusionismo.
A formulao de hipteses to cara aos construtivistas, pela qual
as crianas constroem seu conhecimento, na verdade tem de ser confirmadas o quanto antes, e a maneira como so formuladas permite por parte
do professor classificar este aluno situao semelhante associao
livre na terapia psicanaltica que permite um diagnstico e conseqente
tratamento. A especulao colocada definitivamente como um prolongamento da atividade de classificao e assim quebrantada apenas comprova o que sempre o mesmo (Adorno 1993, p. 59). Os construtivistas esto
cobertos de razo: a construo do conhecimento para o pensamento reificado tautologia, confirmao do que e sempre ser expresso da sua
impotncia.
Para Adorno, o conhecimento se d numa rede entrelaada de juzos,
intuies, inervaes, autocorrees, antecipaes e exageros. Nisso, os
construtivistas devem concordar: a sua complacncia com o erro bastante
conhecida. Mas apenas num nvel em que as contradies do pensamento
que ocorrem no processo de experimentao sejam superadas na descoberta do verdadeiro. Reconhecer estas inervaes do pensamento e
no rechaar o erro no suficiente:
Pois o valor de um pensamento mede-se por seu distanciamento da
continuidade do desconhecido. O valor diminui objetivamente com o
encurtamento dessa distncia; quanto mais o pensamento se
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um minizoolgico com os animais peonhentos que atormentam suas vidas. Ora, por que os ecologistas no estariam interessados nesses animais? Por que ningum vai ao zoolgico para ver baratas e ratos? O que
uma questo de sade pblica, que deveria remeter indignao perante
as condies de vida, entendido como adequao do mtodo de ensino
realidade do aluno, por mais abjeta que ela possa ser. Nesse sentido,
na inadequao no estaria verdadeiramente implcita a justia a estes
alunos? com o sofrimento dos homens que se deve ser solidrio; o menor passo de diverti-los um passo para enrijecer o sofrimento, o alerta
de Adorno profundamente urgente aos que trabalham pelo esclarecimento
(Adorno 1993, p. 20).
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Somente no fastio dos prazeres falsos, na averso oferta, no pressentimento da insuficincia da felicidade, mesmo onde haja alguma
para no falar da circunstncia em que ela adquirida s custas da
renncia resistncia supostamente doentia a qualquer sucedneo
positivo de felicidade s a haveria de germinar o pensamento do
que poderia ser a nossa experincia. (Adorno 1993, p. 53)
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Reafirmar a especificidade da dialtica negativa e suas possibilidades de interveno terica na educao fazer jus Teoria Crtica
representada por Adorno. O que entendemos, at o momento, das leituras
realizadas a respeito da formao cultural, que a misso da escola deve
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Nota
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