UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR

ORREGO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

UNIN CIVIL
INTEGRANTES:
CRISOSTOMO CASTILLO, Alessandra
MENDOZA LARA, Migael Denis
SANCHEZ MONTOYA, Sharon Mishel
ASIGNATURA:
SOCIOLOGIA JURIDICA
CICLO:
V
DOCENTE
FERNANDEZ ATHO, Paola

2016
TRUJILLO PER.

Agradecemos a Dios, ser maravillo

que nos dio las fuerzas para seguir
adelante y de esa manera poder
culminar con nuestro trabajo.
A nuestra familia por nunca dejarnos
solos a pesar de los obstculos que
se pueden presentar y por estar
siempre a lado de nosotros en cada
momento de nuestra vida.
Tambin
expresamos
nuestro
agradecimiento a la biblioteca de la
Universidad Privada Antenor Orrego
por
abrirnos sus puertas para
obtener informacin necesaria para
nuestra monografa.

fa dedicamos a Dios, porque nos ha permitido seguir adelante guindonos en los momentos difciles que se no
2

a brindado un apoyo mutuo e incondicional, as como tambin brindndonos la confianza necesaria para segui

estar de cada uno de nosotros y por su interminable apoyo en todo momento de nuestra vida, por sus ensean

PRESENTACIN
Dra. Paola Fernandez Atho
Presentamos este trabajo ante usted con la finalidad de dar cumplimiento a
uno de los componentes evaluativos del curso de Sociologa Jurdica.
As mismo queremos dar a conocer a usted y a nuestros compaeros el
fruto de nuestra investigacin que con mucho esfuerzo hemos plasmado en el
presente trabajo.
Esperamos haber cumplido con las normas establecidas para este tipo de
trabajo.

El grupo

NDICE

INTRODUCCN------------------------------------------------------------------------------ 6
I.FAMILIA -------------------------------------------------------------------------------------- 7
1. Concepto de familia-------------------------------------------------------------- 7
A) Conceptos tradicionales------------------------------------------------ 7
B) Conceptos modernos---------------------------------------------------- 7
II. DENOMINACIONES--------------------------------------------------------------------- 10
III. UNIN CIVIL----------------------------------------------------------------------------- 12
1. Concepto----------------------------------------------------------------------------- 9
IV. CARACTERISTICA DELA UNIN HOMOSEXUAL--------------------------13
V. DERECHO COMPARADO------------------------------------------------------------16
VI. LA HOMOSEXUALIDAD, EN PROBLEMAS CON LA SOCIEDAD-------19
a. La vida social de un homoxesual-----------------------------------19
b. Discriminacin de la sociedad---------------------------------------20
c. El homosexual y su entorno familiar------------------------------21
VII. CONCLUSIONES----------------------------------------------------------------------22
VIII. BIBLIOGRAFIA------------------------------------------------------------------------23
IX. ANEXOS----------------------------------------------------------------------------------23

INTRODUCCIN
La unin de hecho entre personas del mismo sexo es un tema muy popular en
estos tiempos, pues tenemos que aceptar que todo en ese gnero est
5

cambiando en la sociedad y las leyes no pueden ser indiferentes a esta

realidad. Son muchas las posturas que se toman respecto a este tema cada
una de ellas influenciadas por la iglesia, costumbres, en s cada uno con su
idiosincrasia. Es por esto la dificultad de dar una ley que busque justicia y
rechace la discriminacin a cualquier grupo de personas, sin embargo hay
pases que ya dieron una legislacin con respecto a esto pero criticado en
alguna parte de lo establecido.
Se sostiene que la meta del estado al legislar la unin heterosexual es proteger
el bien de los hijos, porque si stos no son protegidos y educados
adecuadamente por varios aos, en el futuro no habr una generacin que
tenga que participar como ciudadanos de su estado. Ac se encuentra otro
problema para la unin homosexual, debido a que dos personas del mismo
sexo no pueden procrear hijos y si aceptamos una adopcin por parte de ellos,
la pregunta sera Los nios podrn desarrollarse debidamente, sabiendo que
el menor siempre imita el comportamiento de los mayores?
El fin que buscan los homosexuales es muy claro para todos, pero no
aceptados en su totalidad por muchos que es el reconocimiento legislativo de
su unin y de esta manera no sentirse discriminados; pero estar el estado
dispuestos ah legalizar todas las clases de uniones, que en la actualidad se
pueden dar y que proclamen una no discriminacin?
Investigando sobre este tema descubr muchas cosas ms, leyendo tanto los
que se encuentran a favor como los que se encuentran en contra y es que de
este tema se desligan muchos ms; lo cual los legisladores tendrn que tomar
en cuenta para decidir sobre el asunto.

I.

LA FAMILIA

Para precisar si la unin homosexual constituye una familia debemos

determinar antes el concepto de familia.
6

1. Concepto de familia
A) Conceptos tradicionales
A tal fin analizaremos los conceptos generalmente aceptados, ya que no existe
un nico concepto de familia. Siguiendo a Belluscio, afirmamos que
tradicionalmente se dan tres conceptos distintos de familia:
Familia en sentido amplio (como parentesco): es el conjunto de personas con
las cuales existe una relacin de parentesco.
Familia en sentido restringido (pequea familia-familia conyugal, parentesco
inmediato o ncleo paterno-filial): es la agrupacin formada por el padre o la
madre y los hijos que viven con ellos.
B) Conceptos modernos
Modernamente se ha sostenido que:
Las definiciones de lo que sea una familia basadas slo en la capacidad,
aunque sea abstracta, de procreacin y de asistencia y socializacin de la prole
razn por la cual sera imposible aplicar el concepto a las uniones de hecho
homosexuales- dejan de lado importantes aspectos que configuran las
relaciones familiares.
La familia es principalmente convivencia orientada por el principio de
solidaridad en funcin de afectividades y lazos emocionales conjuntos. La
familia es la comunidad de vida material y afectiva de sus integrantes,
promoviendo una determinada distribucin o divisin del trabajo interno, en lo
que hace a las actividades materiales que permiten la subsistencia, desarrollo y
confort de los miembros del grupo familia, as como el intercambio solidario
fruto de esas actividades y de la mutua compaa y apoyo moral y afectivo
procurando la mejor forma posible de alcanzar el desarrollo personal, la
autodeterminacin y la felicidad para cada uno.

Sin embargo, creemos que el concepto de familia en la actualidad no puede ser

restringido al grupo humano que tiene en comn vnculos parentales o
matrimoniales, dado que ello excluira la familia extra matrimonial sin hijos, es
decir la relacin concubinaria heterosexual sin descendientes, lo que constituye
un despropsito porque la relacin concubinaria desde hace largo tiempo ha
sido aceptada como familia extramatrimonial, tanto jurisprudencial como
legislativamente.
En conclusin, hoy la familia no se limita a los individuos que son parientes ni a
los cnyuges, sino que incluye otras formas de relaciones humanas en las
cuales sus miembros se encuentran unidos por lazos de solidaridad,
convivencia, respeto y afecto. Como los que se dan en los concubinatos, en la
familia ensamblada y en las relaciones homosexuales estables.

Las uniones homosexuales comparten los caracteres comunes a la

generalidad de las familias.

En definitiva, los caracteres comunes a la generalidad de los diferentes y

mltiples tipos de familia son:
-

Convivencia.
Solidaridad.
Afectividad.
Lazos emocionales.
Apoyo moral.
Permanencia.
Publicidad.

Todos estos caracteres se dan en las uniones de hecho homosexuales, por lo

tanto, stas deben ser consideradas como una familia por el ordenamiento
jurdico.
Cabe sealar que la familia constituye un sistema complementario de la
actividad pblica en lo que se refiere a la dispensacin de servicios, y en
momentos de crisis econmicas, frente a Estados pobres e incapaces de
auxiliar a los ciudadanos, no se puede negar que los miembros de las uniones
8

homosexuales se dispensan servicios de atencin y cuidado como los

restantes miembros de otros grupos familiares, y que de no brindarse esa
atencin sera el Estado quien debera encargarse del amparo del necesitado.
El ordenamiento no puede negar que existe familia entre los convivientes, que
se auxilian mutuamente, en forma pblica y permanente, porque sera contrario
a la realidad existencial.
En definitiva, el trmino familia no puede ser restringido rgidamente a las
personas que han formalizado su relacin obteniendo, por ejemplo, un
certificado de matrimonio o una orden de adopcin. Por el contrario, la familia
se origina en la exclusividad y longevidad de la relacin y el nivel de
compromiso emocional y financiero.

El Estado no est obligado a dar igual nivel de proteccin

a las familias homosexuales que a las matrimoniales

El principio constitucional y supranacional de la igualdad debe ser realizado a la

luz de los principios del Derecho de Familia.
En cuanto al Derecho de Familia cabe sealar que el principio de igualdad a
ultranza se aplica en orden a la filiacin; con respecto a los hijos no cabe
aceptar ningn tipo de distincin, diferenciacin o discriminacin en razn de su
origen matrimonial o no matrimonial.
En cambio, no existe tal igualdad en la proteccin de las diferentes uniones
convivenciales.
Segn Lacruz Berdejo, el grado de proteccin de las diversas familias puede
ser distinto, como lo es su estatuto legal, con el solo lmite de la equiparacin
entre los hijos, cuya condicin matrimonial o no matrimonial no podra ser
determinante de un nivel distinto de tutela. Salvo esto, la existencia o no de
matrimonio, al someter a la pareja conviviente a estatutos dispares, puede

justificar que las prestaciones, las ayudas y los estmulos sean igualmente
diversos, siempre en ventaja de la relacin conyugal.
Lo que ocurre es que la unin matrimonial heterosexual es un valor positivo,
mientras que la unin homosexual es un valor neutro; una manifestacin
indiferente de la pareja que decide cohabitar segn sus preferencias sexuales,
pero que no puede pretender ni celebrar el acto de matrimonio ni tampoco
acceder al estado matrimonial que es un estado protegido por el Derecho.
En el caso de las uniones homosexuales no existe una trascendencia social ni
antropolgica o socializadora, que es la esencia del matrimonio y que justifica
una mayor proteccin.

II.

Denominaciones

En el mundo del Derecho se da una interconexin entre el lenguaje cientficojurdico y la lengua comn mayor que entre sta y cualquier otro lenguaje
cientfico, precisamente porque el Derecho, aun disponiendo de palabras y
conceptos perfectamente delimitados o delimitables en la realidad, tiene una
enorme serie de conceptos cuyos lmites han de establecerse en cada
momento, acudiendo la mayor parte de las veces a la lengua comn.
Vamos a referimos a una forma sexual de vida entre personas de un mismo
sexo; por ello debemos comenzar por precisar cul es el trmino con el que
pensamos denominar a las personas que prefieren sexualmente a otras de su
mismo sexo; para ello debemos partir de cmo son denominadas en nuestra
lengua.

Pederasta: es una palabra heredada del griego. Con el tiempo, este

trmino es utilizado para designar todo tipo de relacin homosexual
masculina. Tal fue la generalizacin de este uso que en Francia dej de

10

ser entendida como cultismo. La expresin francesa pde, diminutivo de

pderaste, es utilizada comnmente con significado peyorativo.

Sodomita: el carcter bblico de esta palabra es por todos conocido.

Proviene de sodoma, eufemismo utilizado para designar el sexo anal y,
por extensin, la homosexualidad. Segn los cronistas bblicos, en
Sodoma sa era una prctica de coito por la cual Dios decidi reducir la
ciudad a cenizas.

Homosexual: sta es la palabra ms utilizada, aparte de gay, para

designar aspticamente las relaciones sexuales entre personas del
mismo sexo. Se trata de un neologismo introducido a finales del siglo
XIX y creado a partir del elemento griego hornos (semejante, igual) y
sexual.

Fuera de stas, hay otras denominaciones ms o menos eufemsticas y

peyorativas tales como invertido, afeminado o maricn.
Estas son, pues, algunas de las denominaciones ms usadas en Europa.
Podemos ver que las ms comunes y populares proceden de un tipo de
asociaciones generadas para estigmatizar la homosexualidad de una forma
ms o menos indirecta.
Con respecto a la forma de vida, son muchas las denominaciones utilizadas,
entre otras las siguientes:

Unin extramatrimonial: este trmino tiene mucho predicamento; sin

embargo, preferimos no usarlo por las siguientes razones: el prefijo
extra significa fuera (por ej. extrajudicial es fuera del juicio,
extraordinario es fuera de lo ordinario). En este sentido, unin
extramatrimonial significa unin fuera del matrimonio; la unin
extramatrimonial puede existir, aunque se est casado y casi siempre
indica un contacto sexual ocasional. Como no nos vamos a referir a

11

uniones adulterinas, ni simplemente ocasionales, la terminologa

extramatrimonial no resulta totalmente adecuada.

Uniones matrimoniales de hecho: esta terminologa pone el acento en

la informalidad de la unin, pero no es vlida para nuestro estudio
porque el trmino matrimonial refiere a una pareja heterosexual, que no
es el caso que nos ocupa.

Pareja: la palabra pareja indica conjunto de dos personas, pero tambin

puede y de hecho es aplicada a relaciones efmeras, circunstanciales,
donde no hay convivencia, motivo por el cual, aunque ocasionalmente
nos refiramos a los miembros de la unin de hecho como pareja, no nos
parece que esta designacin sea la ms adecuada. Tambin se han
utilizado los trminos pareja de hecho o parejas no casadas, y se ha
sealado que no es lo mismo hablar de familia no matrimonial que de
pareja no casada, que pueden parecer trminos idnticos, pero que no
lo son porque el primero puede implicar relaciones con los hijos,
mientras que en el segundo puede no darse esta relacin.

III.

UNIN CIVIL

2. CONCEPTO
Es la unin voluntaria conformada por dos personas del mismo sexo con
el fin de establecer y garantizar derechos y deberes, el uno para con el
otro.
2.1.

Naturaleza

Diferencias con el concubinato

En ambos casos los caracteres comunes son: la estabilidad, la publicidad, la

comunidad de vida o cohabitacin y la singularidad.
La diferencia natural est dada porque las uniones heterosexuales pueden
engendrar naturalmente hijos biolgicos de ambos miembros de la pareja,
mientras que las homosexuales no.

12

La diferencia esencial es que las parejas homosexuales no slo no pueden

engendrar hijos sino que tampoco pueden educar hijos con los roles
diferenciados de progenitor masculino y femenino, ni contribuir a Ja
propagacin de la especie humana.
Desde el punto de vista jurdico, la diferencia radica en que las parejas
heterosexuales pueden, en general, contraer matrimonio y acceder con mayor
facilidad a la adopcin y a las tcnicas de fecundacin asistida, mientras que
en el caso de parejas de homosexuales la igualdad sexual de sus miembros,
en principio, los imposibilita a contraer nupcias.
IV.

CARACTERSTICAS DE LA UNIN HOMOSEXUAL

3. Convivencia
La primera caracterstica de la unin de hecho es la convivencia; de no existir
ella, podr tratarse de una mera relacin de amistad, de compaerismo, o de
amantes, pero no de una unin de hecho productora de efectos jurdicos.
La convivencia tambin es conceptualizada como comunidad de vida y de
lecho o cohabitacin, e implica compartir conjuntamente un mismo domicilio,
una relacin de pareja y tener una organizacin econmica comn. Ello nos
permite descartar como unin de hecho a aquellas parejas que comparten
solamente los fines de semana o las vacaciones, o encuentros casuales.
El estatuto econmico que rige la pareja de hecho es naturalmente variable por
ser sta una situacin fctica, pero necesariamente debe existir entre aquellos
que conviven.
La cohabitacin no implica solamente compartir una misma habitacin entre
dos personas, sino que tambin supone una vida de pareja; de otro modo no se
justificaran las incapacidades para celebrar la unin que las legislaciones
imponen a las personas casadas o a quienes tienen impedimento de incesto.
3.1.

Singularidad

13

En este sentido, Lpez del Carril mencionaba la fidelidad recproca, la

honestidad y la exclusin de toda otra unin.
Bossert explica que la singularidad implica que la totalidad de los elementos
que constituyen el concubinato debe darse solamente entre los dos sujetos;
pero no se destruye la singularidad por el hecho que alguno de esos elementos
se d entre uno de los concubinos y otro sujeto, en la medida en que elloresulte posible. Por ejemplo: la singularidad no se destruye si el concubino
mantiene una momentnea relacin sexual con otra mujer, o si la concubina le
es infiel en un momento dado al concubino.
En las uniones homosexuales tambin es un requisito imprescindible la
singularidad; ello implica que no sern uniones homosexuales las existentes
entre tres personas del mismo signo sexual, ni tampoco lo ser si se mantienen
varias uniones al mismo tiempo, dado que lo que caracteriza a esta forma de
vida es su unicidad, su exclusividad, que no se encuentra presente cuando se
mantienen varias relaciones al mismo tiempo o cuando se unen ms de una
persona en comunidad.
3.2.

Publicidad

La unin homosexual, para que sea tal, debe tener fama, es decir
reconocimiento pblico o demostracin externa de su existencia; ello desecha
las uniones homosexuales clandestinas u ocultas, aunque puede ocurrir que la
unin homosexual no sea tan explcita o abierta como los concubinatos
heterosexuales, por los estigmas sociales que acarrear ella.
Lo importante es que los convivientes sean conocidos como pareja ya que para
tener la posesin de estado de convivientes deben tener tractatus y fama; el
tractatus deviene de la cohabitacin y de las normas internas que regulan la
convivencia, y la fama del conocimiento pblico de la relacin. Slo cuando
esos caracteres aparezcan podremos reconocer relevancia jurdica a la unin.
3.3.

Permanencia y duracin
14

La unin de dos personas del mismo sexo con los caracteres que venimos
desarrollando, para que sea reconocida jurdicamente debe tener permanencia
en el tiempo.
Es muy difcil determinar cundo una unin es permanente y cundo es
espordica o transitoria si no existe una regulacin legal que determine el plazo
exacto de la permanencia, pero lo cierto es que la duracin de la relacin es
una condicin sine qua non para producir efectos jurdicos. Esta determinacin
deber hacerse en cada caso por los jueces, especificando las circunstancias
propias, y teniendo en cuenta las pruebas aportadas.
La estabilidad es necesaria para poder desterrar todas aquellas uniones
efmeras o pasajeras, donde no existen los vnculos de solidaridad y ayuda
mutua, vnculos que son, en definitiva, los que justifican las consecuencias
econmicas y jurdicas que genera este tipo de unin.

3.4.

Imposibilidad de engendrar hijos comunes:

La pareja homosexual puede tener lazos de afecto, solidaridad, estabilidad y

cohabitacin similares a la pareja heterosexual, pero biolgicamente

est

impedida de engendrar hijos comunes.

La pareja puede concebir hijos con otras personas en l caso del hombre, o
mediante tcnicas de reproduccin humana asistida en el supuesto de las
lesbianas, pero nunca van a poder tener hijos biolgicos de ambos miembros.
3.5.

Incapacidad para educar hijos con los roles de hombre y mujer

diferenciados.

Est comprobado cientficamente que no les impide a los homosexuales ejercer

su rol paterno y materno

por el hecho de serlo segn algunos estudios

presentados.
Pero una cosa es afirmar que el homosexual puede ejercer su rol paterno o
materno pero otra distinta afirmar que la pareja homosexual puede brindar al
nio roles de madre y padre, dado que la pareja homosexual no le podr dar la
diversidad necesaria para una educacin ptima.

15

3.6.

Incapacidad de unin para la continuacin de la especie

Como corolario de su falta de aptitud para engendrar hijos, la unin

homosexual no tiene aptitud para la continuacin de la especie, pero esta
aptitud de la pareja homosexual se limita a la satisfaccin de sus miembros en
el desarrollo de su personalidad individual , pero no genera ninguna
contribucin a la continuacin de la especie humana.
V.

DERECHO COMPARADO

1. EUROPA

HOLANDA: en abril de 2001, Holanda se convirti en el primer pas en

permitir a gays y lesbianas casarse en ceremonias civiles y adoptar
nios.

BLGICA: legal desde junio de 2003, aunque con restricciones. Las

parejas gay pueden adoptar nios desde 2006.

ESPAA: legal desde julio de 2005. Las parejas gay pueden adoptar,
indiferentemente de su estado civil.

NORUEGA: legal desde enero de 2009. Desde entonces, las parejas

gay pueden casarse, adoptar nios y recurrir a tcnicas de reproduccin
asistida.

SUECIA: las parejas gay pueden casarse en ceremonias civiles y por la

iglesia luterana desde mayo de 2009. Las adopciones eran legales
desde 2003.

PORTUGAL: legal desde junio de 2010, pero no la adopcin.

ISLANDIA: legal desde junio de 2010, cuatro aos despus de que se

permitiera la adopcin.
16

DINAMARCA: desde junio de 2012, se permiten las bodas en la Iglesia

luterana. Fue el primer pas del mundo en permitir las uniones civiles, en
1989.

FRANCIA: bodas y adopcin son legales desde mayo de 2013.

REINO UNIDO: Inglaterra y Gales permiten bodas gay desde julio de

2013 y Escocia desde febrero de 2014. En cambio, siguen sin
autorizarse en Irlanda del Norte.

LUXEMBURGO: el parlamento aprob el matrimonio entre personas del

mismo sexo en junio de 2014 y, pocos meses despus de que la ley
entr en vigor, el primer ministro Xavier Bettel se cas con su pareja gay.

ESLOVENIA: aprobadas por el parlamento en marzo de 2015, tres aos

despus de que los eslovenos votaran en contra en un referndum.

FINLANDIA: aprobados en 2014, la ley entrar en vigor en 2017.

2. NORTEAMRICA

CANAD: la ley que autoriza el matrimonio entre personas del mismo

sexo y las adopciones entr en vigor en julio de 2005.

ESTADOS UNIDOS: el matrimonio gay es legal en 37 estados, as como

en la capital, Washington DC. En una decisin histrica en junio de 2013
la Corte Suprema de Estados Unidos determin que las parejas en
matrimonios del mismo sexo tienen derecho a los mismos beneficios y
protecciones que sus contrapartes heterosexuales.

17

MXICO: la capital federal fue en 2009 el primer lugar del pas que
permiti el matrimonio entre personas del mismo sexo. Le siguieron los
estados de Quintana Roo y Coahuila.

3. SUDAMRICA

ARGENTINA: en julio de 2010, Argentina se convirti en el primer pas

latinoamericano en legalizar el matrimonio entre personas del mismo
sexo. Las parejas gay tambin pueden adoptar.

URUGUAY: en abril de 2013, Uruguay se convirti en el segundo pas

latinoamericano en aprobar el matrimonio entre personas del mismo
sexo. Las adopciones se permitan desde 2009.

BRASIL: aprobado de facto desde mayo de 2013, cuando la justicia

orden a los empleados registrar todos los matrimonios a la espera de la
aprobacin de una ley por el Parlamento.

4. FRICA

SUDFRICA: En noviembre de 2006, se convirti en el primer y nico

pas africano en legalizar uniones civiles o el matrimonio entre personas
del mismo sexo. Tambin permite a las parejas adoptar.

5. OCEANA

NUEVA ZELANDA: El matrimonio entre gays se legaliz en abril de

2013, unos 27 aos despus de que la homosexualidad fuera
despenalizada.

VI.

LA HOMOSEXUALIDAD, EN PROBLEMAS CON LA

SOCIEDAD

18

a. La vida social de un homosexual.

En un principio los lugares homosexuales (baos pblicos, saunas, bares, etc.),
fueron una variaciones de los que se conoce como burdel; espacios donde se
poda comer, beber, consumir drogas, mantener encuentros ilcitos, presenciar
actos erticos, obtener material pornogrfico, etc. Al igual que en los burdeles
el contacto sexual no implicaba compromisos morales ni sentimentales, en
realidad se trataban de burdeles gratuitos.
Hoy en da se ha comercializado con la homosexualidad al crear lugares de
encuentro "gay", donde no necesariamente se va a tener o buscar un
encuentro sexual, ms bien se va en busca de un espacio donde se pueda
interactuar con personas del ambiente y poder moverse abiertamente como si
fueran heterosexuales. Independientemente siguen existiendo los "burdeles
gratuitos", donde se va en busca de sexo gratuito y sin compromisos.
b. Discriminacin de la sociedad.
Es importante en este aspecto destacar la HOMOFOBIA, que es el miedo o
rechazo hacia la homosexualidad. En la sociedad actual es ms aceptada la
relacin lsbica, de hecho si nos basamos en las pelculas pornogrficas
aparecen relaciones lsbicas, pero, con mujeres muy femeninas. En el cine,
por ejemplo, el pblico tiende a ofenderse ms cuando ve a dos hombres
besarse, que cuando se trata de dos mujeres.
Desde pequeos hemos aprendido a distinguir lo que est bien de lo que est
mal, lo normal de lo anormal. Posteriormente nuestra propia experiencia vital
har que revisemos este sistema normativo y aceptemos aquellas pautas que
nos parezcan correctas o tiles y desechemos las que consideremos intiles o
ineficaces.
En

los

casos

concretos

de

la

sexualidad,

todos,

homosexuales

heterosexuales, hemos interiorizado los mismos conceptos y, por lo tanto, los

19

mismos prejuicios contra la homosexualidad que existen en nuestra sociedad.

Uno de los principales es la identificacin entre homosexualidad y perversin,
anormalidad o enfermedad. Otro prejuicio importante es la identificacin de las
personas homosexuales con el gnero contrario al que realmente poseen, a un
hombre homosexual se le atribuyen comportamientos femeninos y a una mujer
masculinos.
Esta impronta cultural se graba en lo ms profundo de nosotros mismos
impidindonos valorar con ecuanimidad los comportamientos que se salen
fuera de la norma. Por otro lado esa misma sociedad tiene un segundo sistema
de control de los individuos mediante el cual literalmente castiga a aquellas
personas que se saltan las normas, imponindoles penas progresivamente ms
graves dependiendo del grado de importancia que la sociedad atribuye a las
leyes transgredidas. La combinacin de ambos elementos, control interno y
control externo, limita la posibilidad de actuacin sexual efectiva de los
individuos, imponindoles el cumplimiento de la norma heterosexualreproductiva, la adecuada y deseable segn nuestro sistema cultura.
Cualquier comportamiento no heterosexual y, por lo tanto, toda persona con
deseos homosexuales, transgrede diversas reglas y pone en cuestin
importantes valores en los que se apoya nuestra sociedad. Fundamentalmente
stos:

Transgrede la norma reproductiva

Interfiere el contrato matrimonial clsico y el sistema de herencia

consecuente
Se enfrenta a la normativa religiosa de nuestra cultura (es considerado

"pecado".)
Confunde la norma sobre reparto de roles sexuales en que se basa

nuestra organizacin social del trabajo.

No hay definido un rol en nuestra sociedad al que estas personas
puedan acogerse. No hay normas sobre cmo actuar o cmo vivir, lo
que implica la inexistencia de una forma "correcta" de comportarse

20

Confunde la idea de los sexos y sus caracteres activo / masculino pasivo /

femenino, y especialmente cuestiona la norma patriarcal segn la cual el
hombre-heterosexual-padre-activo detenta el poder familiar y social.
La libre aceptacin de la homosexualidad interfiere el complejo sistema de
valores en el que se fundamenta nuestra sociedad, y por lo tanto la norma
cultural lo ha rechazado.
Sin embargo, prcticamente todos estos valores estn siendo puestos en
cuestin en la actualidad. Muy probablemente esta sea la razn por la que la
homosexualidad y en general las prcticas no reproductivas empiezan a
valorarse menos negativamente. De alguna forma el movimiento feminista
comparte muchos de los objetivos por los que luchan los movimientos de
liberacin homosexual ya que, en el fondo, ambos chocan contra el sistema
normativo patriarcal que subyace a nuestro sistema social.
c. El homosexual y su entorno familiar. aceptacin o rechazo?
Durante la niez y la adolescencia, por primera vez muchos individuos
homosexuales se percatan de su homosexualidad o lesbianismo y pasan por la
experiencia de tener pensamientos y sentimientos homosexuales.
La homosexualidad ha existido a travs de la historia y en diferentes culturas.
Cambios recientes en la actitud de la sociedad hacia la homosexualidad han
ayudado a algunos / algunas adolescentes homosexuales a sentirse ms
cmodos con su orientacin sexual. En otros aspectos de su desarrollo estos
jvenes son similares a los jvenes heterosexuales. Experimentan los mismos
tipos de estrs, luchas y tareas durante la adolescencia.
Los padres necesitan entender claramente que la orientacin homosexual no
es un desorden mental. Las causas de la homosexualidad no se entienden
claramente. Sin embargo, la orientacin sexual no es un asunto de decisin
propia. En otras palabras, los individuos no pueden escoger ser homosexuales
o ser heterosexuales. No importa cul sea su orientacin sexual, todos los
adolescentes

tienen

la

alternativa

de

comportamiento sexual y su estilo de vida.

21

escoger

la

expresin

de

su

Los adolescentes homosexuales pueden aislarse socialmente, separarse de las

amistades y los amigos, tener problemas concentrndose y desarrollar una
pobre autoestima. Tambin pueden desarrollar una depresin. Los padres y
otras personas necesitan estar alerta a estas seales de angustia, ya que
estudios recientes demuestran que entre los jvenes homosexuales y lesbianas
existe un alto incidente de muertes por suicidio.
Es importante para los padres entender la orientacin homosexual de sus
adolescentes y proveerles apoyo emocional. Los padres frecuentemente tienen
dificultad aceptando la homosexualidad de sus adolescentes por algunas de las
mismas razones por las que el / la joven desea mantenerlo en secreto. A los
adolescentes homosexuales y lesbianas se les debera permitir decidir cundo
y a quin revelarle su homosexualidad.
VII.

CONCLUSIONES

A manera grupal llegamos a la conclusin que las personas que estn en

contra de esta unin civil no lo hacen por prejuicio o discriminacin hacia los
homosexuales, sino que puede generar una distorsin en la sociedad, sobre
todo en los nios al ver dos personas del mismo sexo compartiendo bienes o
llegando presenciar escenas homosexuales en los parques o plazas Que
puede pensar un nio al ver esta situacin? , Que es permitido o socialmente
aceptado o es normal que personas del mismo sexo se tomen de la mano o se
besen? Qu le diras tu o como reaccionarias?
Todos tenemos los mismos derechos pues, los homosexuales

ante la

sociedad son personas dignas y sus derechos como tales estn protegidos.
Adems , debemos de inculcar en nuestras familias amor de padre y madre,
no permitir maltratos fsicos ni Psicolgicos que tanto dao le causan a los
nios, ya que estos factores disminuyen su autoestima y adems generan
un rechazo por parte de la sociedad.

VIII.

BIBLIOGRAFIA

22

IX.

ANEXOS

23

24

25