XXVII Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa.

VIII Jornadas de
Sociologa de la Universidad de Buenos Aires. Asociacin Latinoamericana de
Sociologa, Buenos Aires, 2009.

Los Desafos Actuales de la

Teora Social. Algunas
consideraciones centrales.
.Tirso Molinari.
Cita: .Tirso Molinari (2009). Los Desafos Actuales de la Teora Social.
Algunas consideraciones centrales. XXVII Congreso de la Asociacin
Latinoamericana de Sociologa. VIII Jornadas de Sociologa de la
Universidad de Buenos Aires. Asociacin Latinoamericana de
Sociologa, Buenos Aires.

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Los Desafos Actuales de la Teora Social

Algunas consideraciones centrales

Mag. TIRSO MOLINARI

(Socilogo; Profesor principal de la U.N.M.S.M.
Profesor Asociado de la Universidad de Lima)

PONENCIA
La teora social contempornea se viene construyendo desde una serie de retos que nos exigen
afrontar, a su vez, una serie de dilemas y revaluar nuestros marcos epistemolgicos en relacin
tanto a la consistencia interpretativa comprensiva de las relaciones sociales, en su complejidad,
como a la relevancia cognitiva (en la especificidad de lo socio cultural) y tica de los temas y
problemticas que se proponen en la investigacin.
Asimismo, todo esto supone, y de manera prioritaria, la permanente bsqueda de rigor cognitivo
como la necesaria insistencia en la deconstruccin de las formas de razonar que han sustentado a
las teoras sociolgicas construidas junto a la construccin social de la modernidad

-1-

As, los desafos actuales de la teora social exigen establecer una serie de reflexiones derivadas de
varias preguntas y que desde nuestro punto de vista son los siguientes:
1. Asumimos lo social en trminos unidimensionales, deterministas o reduccionistas? o lo
hacemos en trminos multidimensionales, transdimencionales y dialcticos en relacin al
paradigma epistemolgico de la complejidad propuesto por Edgar Morin? (1)
Es decir, asumiendo entonces lo social en su simultaneidad y en sus dimensiones
productivas, de poder, ldicas, erticas y simblicas as como focalizando las correlacin
entre orden y caos, entre racionalidad e irracionalidad, entre integracin y conflicto, entre lo
macro y lo micro, entre tendencia y contingencia, entre lo local y lo global, entre lo fctico y
lo virtual.
Y desde all, a su vez, buscando una mayor consecuencia con el imprescindible despliegue
de la imaginacin sociolgica propuesta por Wrighrt Mills y sus exigencias de ligazn entre
lo general y lo particular (2)
2. Es posible seguir abordando el estudio de lo social fuera de las relaciones sociales de
gnero y de la construccin social de gnero?, tal como, principalmente lo viene
problematizando Anthony Giddens (3)

Al respecto, es necesario repensar las relaciones sociales constituidas explcitamente entre

varones y mujeres y no las relaciones sociales en abstracto y de desde una categora eterea:
el hombre, con lo cual, adems de reproducir una lgica de poder masculino a travs del
discurso sociolgico, aunque de manera inconsciente, se soslaya le eroticidad que directa o
indirectamente envuelve las relaciones sociales en la vida cotidiana.
De esa manera la visibilidad de la temtica y problemtica relacionada al gnero y la
complejidad de sus manifestaciones y opciones no se limitara, desde el poder del discurso,
a un mbito departamentalizado de la sociologa sino como parte en de las relaciones
sociales y tal como bsicamente se presenta en la vida cotidiana.

-2-

3. Es posible la bsqueda del rigor cognitivo sin un ejercicio de apertura interdisciplinario y

transdiciplinario, como propone Wallerstein, que permita entonces abrir las fronteras de las
ciencias sociales entre s?
Es decir, de la sociologa, la antropologa, la economa, la ciencia poltica y la historia,
separadas y autonomizadas desde todo un forzado discurso acadmico liberal, cartesiano,
reduccionista y decimonnico.(4)

Y, asimismo, es pertinente mantener cerradas las fronteras entre las ciencias sociales y las
ciencias humanas y no abrirnos, entonces, a la interdisplinariedad y transdisciplinariedad
entre la sociologa, la antropologa, la literatura, la lingstica y el psicoanlisis tal como lo
propone crticamente la corriente de los estudios culturales?
Corriente que se ha venido constituyendo desde los estudios de Batjin, Castoriadis, Garca
Canclini, Raymond Willians, Carlo Ginsburg, .S Zizeck y principalmente,desde las
especificidades postcoloniales, Edward Said y que aqu desde la literatura y la sociologa,
respectivamente, sus principales promotores son Carlos Garca Bedoya, Santiago Lpez
Maguia, Roco Silva Santisteban y Gonzalo Portocarrero y que, a su vez, en el Per tuvo
un autor pionero: Jos Mara Arguedas quien fusionando literatura con Antropologa
produjo El zorro de arriba y el zorro de abajo as como Los Ros Profundos (5)
4. Asimismo,y confluyendo con los estudios culturales, pero, a su vez,
enfatizando en la descolonizacin del saber y del poder es posible seguir soslayando las
especificidades y, a su vez, las heterogeneidades socioculturales de nuestros propios
contextos post coloniales que exigen la crtica de los supuestos epistemolgicos
eurocntricos homogenizantes?
Sobre esto, para Partha Chaterjee, desde sus concepciones de la subalternidad y la
postcolonialidad, as como para Edward Said, Silvia Rivera Cusicanqui, Walter Mignolo,
Boaventura de Sousa y Anbal Quijano, en sus estudios ms recientes, la respuesta es un
NO contundente.

-3-

5. Es posible soslayar la importantsima discusin post moderna contempornea, desde la

cual se ha venido cuestionando los fundamentos unidimensionales de aquellos metarrelatos
sociales asumidos como verdades, unilateralmente, y desde cauces limitadamente
racionalistas e instrumentales?, tal como lo problematizaron Lyotard, Derrida y Foucalt y
como lo viene problematizando Vattimo y en el Per Jos Ignacio Lpez Soria (7).

Asimismo, es posible eludir la discusin referente el devenir de la denominada modernidad

slida a la denominada modernidad lquida, bajo el impacto neo-liberal, tal como lo
propone Zygmund Bauman? (8)
Y es en el mbito de aquella discusin, a su vez, imprescindible incorporar la problemtica
del impacto meditico en las relaciones sociales cotidianas y en el propio tipo tendencial de
sujeto que se est construyendo complejamente desde la civilizacin postindustrial
contempornea. Es decir, siguiendo a Giovanni Sartori: el homo videns, cuyas
caractersticas y tendencias bajo el impacto bsicamente oligoplico de lo audio-visual
electrnico va reformulando la lgica de la interaccin y definiendoresignificando nuevas
tendencias de socialidad e intersubjetivad pero sin que aquello necesariamente limite su
condicin de actor activo. (9)
6. As tambin, y siguiendo el hilo de estas reflexiones, es posible seguir limitando el estudio
de las relaciones sociales slo a s mismas?. Es decir, y ms all de la importancia que la
etnometodologa le atribuye a los marcadores sociales o apariencias simblicas
documentales, no podemos seguir soslayando los vnculos de los sujetos ya no slo con la
naturaleza sino, a su vez, con las cosas, las tecnologas y los diversos productos culturales.

Frente a esto slo cabe decir que no puede ser posible que se siga soslayando aquello, tanto
por el carcter de los vnculos en s entre sujetos- cosas tecnologas naturaleza y por la
connotacin simblica que asumen en sus contextos cuya condicin de realidades
objetivadas constituyen parte de la construccin de la realidad.
As, entonces, las relaciones sociales deberan estudiarse simultneamente como relaciones
sociales en s, y desde sus mediaciones simblicas y actitudinales, y tambin como vnculos

-4-

entre sujetos y cosas y/o tecnologas y/o naturaleza, tal como lo ha venido problematizando
M. Focault, con respecto a las tecnologas del poder y, en trminos de biopoder, desde los
imaginarios histricos referentes a lo natural cultural en relacin a la sexualidad, la
anormalidad y la locura as como tambin lo hizo Ervin Goffman con los escenarios de las
instituciones totales y sus tecnologas de aislamiento as como con las relaciones sociales
involucradas a las diversas variantes culturales y naturales, pero siempre simblicas del
estigma.
Sobre esto en el Per, tal entrada an est en sus inicios, y viene siendo construida por
Imelda Vega Centeno a partir de su libro Simblica y Poltica y de sus estudios sobre el
Aprismo Popular, pero de una manera ms directa Moises Rojas, joven investigador social,
bajo la influencia de Bruno Latour y Michel Foucault, viene investigando las relaciones entre
sujetos, tecnologas, biopoder y simbolismo en el mbito de lo poltico cotidiano.
Cabe tambin mencionar el reciente estudio de Joaqun Yrribarren sobre el impacto de las
nuevas tecnologas en las relaciones sociales cotidianas y especficamente en el mbito
organizacional de la administracin pblica. (10)
Sin embargo, y bajo la especificidad del cuerpo como estructura simblica, y, a su vez, sujeta
a mltiples formas de biopoder y/o de gestin, las investigaciones de Liuba Kogan y de
Jaris Mujica han abierto ya toda una ruta en la investigacin social en el pas. (11)
7. Por otro lado, es posible acceder a lo social sin delimitar la condicin del conocimiento en
s y de la realidad?

Es decir, se hace necesario explicitar una clara ruptura con las bases newtonianas
deterministas y positivistas del conocimiento y, a su vez, precisar la condicin ontolgica de
aquello que se asume como realidad (lo que es en su infinitud y en su mbito significante) y
su condicin intencional. A lo intencional en cuanto a lo que se accede cognitivamente y
por lo tanto selectivamente desde la provisionalidad e historicidad cognitiva y desde las
mediaciones del lenguaje, tal como lo propone la fenomenologa sociolgica- comprensiva
de Alfred Schutz.

-5-

Propuesta que, a su vez, enfatiza en la heterogeneidad social y cognitiva de mltiples

realidades intencionales en relacin a la multiplicidad de los mundos de la vida cotidiana.
Sociologa del conocimiento constructivista, renovadora y radicalmente antipositivista,
derivada, aunque con sus especificidades, de Dilthey, Husserl y Weber, desde cuya urdimbre
resalta la hermenutica de Gadamer y recientemente el estudio sobre el Pensamiento
Ordinario de Michel Maffesol. (12)
Asimismo, y siguiendo con los aportes de Schutz a la teora social contempornea no
resulta ms riguroso priorizar la nocin de mundo de la vida al estudiar la estratificacin
social?
Desde mi perspectiva s. Sin embargo, me parece que es perfectamente compatible
correlacionar la nocin de mundo de la vida, con la desigualdad simblica, es decir por
status y con la desigualdad socioeconmica, es decir por clases, pero a condicin de que se
priorice la nocin de mundo de la vida, pues la nocin de mundo de la vida nos permite
delimitar los cdigos de significacin y de inclusin-exclusin social que van ms all de las
limitaciones conceptuales de clases y de status con respecto a las relaciones sociales en la
vida cotidiana. (13)
8. Asimismo, el proceso de conocimiento debe quedar restringido a lo explicativo (que
implica slo la perspectiva del investigador) o debe ir ms all, a lo comprensivo? Es
decir, buscando as acceder a la perspectiva de los sujetos en sus contextos socioculturales,
tal como con su crtica el positivismo y afines, lo fueron estableciendo pioneramente
Dilthey, Weber y Simmel.

As, el ejercicio sociolgico-compresivo nos exige, junto a la ruptura posible de prejuicios,

etnocentrismos y estereotipos de sentido comn, mayor correlacin entre vivencia,
sensibilidad, apertura comunicativa y un claro ejercicio de interculturalidad, siguiendo a
Van Dick, Teodorov, Ch. Taylor W. Kymilcka y P. Wade, ante el otro y/o el grupo social
que investigamos. (14)
De ah que la investigacin social no puede ya limitarse el mtodo hipottico deductivo,
derivado epistemolgicamente de las ciencias naturales, sino es preciso incorporar,

-6-

prioritariamente, el mtodo inductivo-conceptual cuyo sustento epistemolgico se funda en

la especificidad de lo sociocultural y lo intersubjetivo. (15)
9. Es acaso pertinente limitar nuestros estudios a las relaciones sociales en s y soslayar las
mediciones intersubjetivas, inter-comunicativas, de motivos (racionales, emocionales y
tradicionales) y de expectativas, que impactan contextual y permanentemente en el rumbo
de las relaciones sociales y en la vitalidad de la interaccin y de las copresencias en la vida
cotidiana?. Aqu, la respuesta, otra vez, es un contundente no, tal como lo establece
Habermas desde su Teora de la Accin Comunicativa y como lo establecieron
intensamente, partiendo de la activa interaccin, tanto Mead y Goffman con el
interaccionismo simblico y Garfinkel con la etnometodologa. (16)

10. Es acaso admisible soslayar las propuestas tericas contemporneas de carcter

integrador en el estudio de lo social?

Es decir, en cuanto a las correlaciones entre lo micro y lo macro, entre la negociacin y el

conflicto, entre la lgica estructural y la lgica de la accin.
Aqu slo cabe responder con otro rotundo no, de ah que urge aproximarnos a la
propuesta de Giddens con su teora de la Estructuracin, al constructivismo -estructuralista
de Bourdieu y a la perspectiva sistmica comunicativa y autopoitica de Luhman as como
a la teora de las redes sociales de Granovatter y Wellman. (17)
Es decir, es imperioso acceder a la complejidad que media y correlaciona la voluntad de los
actores y al impacto estructural de las fuerzas sociales, tal como pionera y dialcticamente lo
plante Marx desde el 18 Brumario y como lo intent aquel primer Parsons desde su
monumental Estructura de la Accin Social, buscando integrar las formas de razonar de
Durkhein (en cuanto su nfasis en las estructuras sociales y simblicas), de Weber (en
cuanto su nfasis en el sentido y motivos de la accin social) y de Pareto (en cuanto su
nfasis en la vitalidad y voluntad del actor) (18)

-7-

Asimismo, urge rescatar y resaltar, no obstante sus lmites, la nocin de sujeto ciudadano,
o la construccin social de la ciudadana, proveniente principalmente de los filsofos
revolucionarios de la ilustracin francesa del siglo XVIII, ante los asedios unilaterlamente
sistmicos, deterministas y teleolgicos de matriz positivista organicista que an medran
sociolgicamente y que soslayan la complejidad, reflexividad, racionalidad, irracionalidad y
creatividad activa de los sujetos en cuanto personas relacionadas entre s.
Es que desde tal complejidad terica -integradora y bsicamente dialctica, es posible una
aproximacin cognitiva a la construccin social de la realidad, en su multiplicidad de
contextos y expresiones, dado que las relaciones sociales se despliegan y se redefinen, s slo
s, en correlacin con sus mediaciones simblicas y actitudinales.
11. Por ltimo, tomando imprescindiblemente a Foucault y desde nuestra crtica al sustento
antropocntrico del historicismo teleolgico, en cuanto refugio discursivo del sujeto
abstracto e idealizado No es necesario preguntarnos tambin si, al menos parcialmente, la
sociologa, junto principalmente a la psiquiatra y a la psicologa, se ha venido construyendo
institucional y as discursivamente desde los contextos imperiosos e instrumentales de
control de los considerados socialmente desviados?, o para validar cientficamente no
pocas prcticas sociales?

Y eso acaso no nos hace participes de la aceptacin o de la crtica de una razn moderna
instrumental aplicada a la especial complejidad social del Per y de Amrica latina? (20)
Es decir, est pendiente una mayor investigacin, un ejercicio sociolgico ms intenso y
resuelto, y sobre todo crtico, sobre la institucionalidad, las practicas sociales y/o discursos
hegemnicos

de

esas

ciencias

emparentadas

del

comportamiento

humano

predominantemente instrumentales, como la psiquiatra y la psicologa, en sus vertientes

hegemnicas y ms cercanas al positivismo, dado que y a contracorriente, el psicoanlisis
estableci pioneramente la nocin de neurosis en cuanto punto hbrido entre locura y
cordura.
Asimismo, el arquetipo moderno-literario es el sujeto problemtico, neurtico o en muy
difcil relacin con las normas convencionales o en dramtica oposicin a la tica

-8-

densamente instrumental y cotidiana del capitalismo en cuanto concresin formal de la

razn moderna-instrumental.
Frente a esto, las tendencias postmodernas se encaminan ms hacia simultaneidades y a la
disolucin del maniquesmo en general.
En otros trminos, urge una ruptura ms resuelta ente la sociologa crtica y las ciencias
humanas disciplinarias, en la acepcin Foucaultiana, y congeladamente depositarias del
racionalismo moderno instrumental que estigmatiz a sus anttesis y que as separ
cordura de locura (incluyendo a la razn irnica) en el comportamiento humano y no
obstante la elocuencia histrica en la que jams, y complejamente, se deslig la racionalidad
de la irracionalidad y que, ms bien, su mezcla es cada vez ms contundente.
Separacin cientfica entre cordura y locura que ha ido validando, entonces, la
reificacin social moderna y as la racionalidad formal instrumental.
Es por ello que una sociologa crtica de la razn instrumental debera pues enfocar,
comprensivamente y desde el mtodo de la complejidad, esa difcil pero inseparable
complementariedad, esa dialctica, entre lo que se denomina estereotipadamente cordura
y lo que, peor an, se suele estereotipadamente denominar locura. Para esto los aportes
pineros de Foucault, desde sus basamentos filosficos nietschanos, y los aportes de
Goffman, son fundamentales en la crtica a tal maniquesmo.
As, en una importantsima y muy reciente investigacin interaccionista del joven socilogo
sanmarquino Jerjes Loayza sobre las relaciones sociales clandestinas entre jvenes en Lima,
es imposible distinguir marcadas separaciones no slo entre cordura y locura sino entre
lo racionalizado y lo ldico e incluso entre las tendencias erticas y tanticas.
12. Y ante todo este panorama es posible aproximarnos cognitivamente a lo social sin ejercitar
en nosotros mismo lo que Bourdieu asumi como socioanlisis?

Es decir, el conocimiento de lo social no es externo a nosotros mismos, sujetos socializados

y coparticipes de la construccin social, y precisamente como socilogos la bsqueda de
muestra autoconocimiento es imperiosa, en cuanto los basamentos epistemolgicos de

-9-

muestra investigacin, en cuanto nuestra ubicacin en el campo social y en cuanto a los

intereses, expectativas, presiones y lmites que nos asedian.
13. Entonces, no es tambin imperioso atenernos, en aras del rigor cognitivo y tico
profesional, a la exigencia popperiana de contrastabilidad y, sobre todo, de disposicin
autocritica frente a las opciones tericas con los que ms nos identificamos?, como propone
en su libro El mito del marco comn (22)

En fin, aqu, entonces, un conjunto de interrogantes que, desde mi punto de vista, son
imprescindibles al asumir hoy los desafos de la teora social y desde su aplicabilidad en el
estudio de las particularmente complejas tendencias y contingencias sociales del Per y
Amrica

Latina.

- 10 -

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o

Magster en Sociologa (PUCP).

Magster en Historia (PUCP).

Licenciado en Sociologa (UNMSM).

Egresado del Doctorado en CC.SS. (UNMSM).

Profesor principal de la U.N.M.S.M (Facultad de Ciencias Sociales,
E.A.P. de Sociologa).

- 17 -

Profesor asociado, de la Universidad de Urna (Escuela de Humanidades y Programa de Estudios

Generales).

Docencia en el extranjero: Profesor invitado en la Maestra de Estudios Iberoamericanos de la

Universidad de Salamanca - Espaa (1998).

- 18 -