El origen de la propiedad se encuentra inevitablemente ligado al origen de la familia.

En los pueblos primitivos (muchas naciones americanas, asiticas, los antiguos griegos, la Antigua Roma) la familia
monogmica como la que hoy conocemos no exista. La gente se agrupaba en clanes o gens, que eran grupos de
familiares ligados por un parentesco agntico, es decir, por la lnea materna. Descendan de un mismo ancestro comn,
del cual llevaban el apellido. Habitaban tierras comunales, y cada clan o gens comparta un lugar aislado. Estaba
estrictamente prohibido el matrimonio entre miembros de la misma gens. Las mujeres se casaban con hombres de otra
gens, que no vivan en el clan con ellas y los hijos. Cuando los esposos comienzan a convivir con sus esposas e hijos,
se aslan en sitios cerrados, de uso exclusivo de esa familia, y los clanes comienzan a ser patriarcales. En los textos
bblicos se encuentran ya testimonios de familias patriarcales, refirindose a cerca de 1.600 A.C. Slo un hombre, el
padre, el pater familiae, estar a cargo de esa familia, que a su vez, con otras, formar el clan de ancestros comunes. Y
un hombre, el patriarca, ser el jefe del clan de varias familias. El lugar que habitan dejar, de a poco, de ser comunal,
y comenzar a heredarse en sucesin entre los hijos de la misma familia. Esa tierra ser llamada patria, por ser la tierra
del padre (pater). En este tipo de clanes, la mujer al casarse, pasar a pertenecer al clan o gens del marido. En las gens
patriarcales de Roma ya las mujeres no heredan sucesiones de sus padres. En la Ley de las Doce Tablas (el documento
de leyes civiles ms antiguo romano, del siglo V A.C.) ya est establecido que slo heredar el hijo promognito varn;
si no hubiera hijos varones, los parientes por lnea masculina. De esta forma, los bienes no salen nunca de la gens
paterna. La agrupacin de varias gens se llamaba "genealogi"; la palabra genealoga significaba agrupaciones de
gens, formando comunidades o tribus rurales.
Cuando los primeros pueblos germanos llegan a Francia, en los siglos IV y V, se encuentran con una sociedad romana

que ya est
agrupada en familias independientes patriarcales, con viviendas
independientes y aisladas por franjas de terreno entre ellas, con una propiedad privada muy organizada y legislada. Y
con grandes extensiones de tierras (los latifundios), trabajados por siervos, pertenecientes a los patricios ricos. Pero
estos pueblos (los francos, los visigodos, los burgundios) todava tienen su organizacin de clanes patriarcales, con
tierras comunales y un concepto totalmente diferente de la propiedad. Y costumbres totalmente distintas con respecto a
las sucesiones. En los pueblos germanos todos los hijos heredan en partes iguales. Para estos pueblos la mujer tiene una
importancia mucho mayor que para los romanos: como generadora de vida, tiene un valor sagrado y proftico, y ellos
van a las armas para recuperar a sus cautivas. Tampoco eran exactamente mongamos; a los miembros superiores de
las gens se les permita la poligamia. Y los hijos, legtimos y naturales, tenan entre ellos los mismos derechos. La
propiedad de las tierras de cultivo era entre ellos comunal: todas las gens cultivaban en la tierra comn, y la cosecha se
reparta en partes iguales para todos.
Dentro del Imperio Romano, agonizante ya en las Galias, los grandes patricios terratenientes haban tomado la
costumbre de apoderarse de las pequeas propiedades de los agricultores galos-romanos, ofrecindoles proteccin a
cambio de la transferencia del ttulo de sus tierras. Luego les daban estas tierras en usufructo perpetuo, pero
cobrndoles fuertes impuestos. Esta es la transicin de la esclavitud a la servidumbre personal. Esto ocasion que

muchas familias galas romanas abandonaran sus tierras y fueran a vivir con los nuevos conquistadores francos, lo que
contribuy, en gran parte, a la cada y desmembramiento del Imperio Romano.
Pero, lamentablemente la historia, en el curso de 4 siglos, se volvi a repetir. Los francos logran apoderarse de ms de
dos tercios del territorio romano en las Galias y se lo reparten entre todos. Y van formando, como ya vimos,
agrupaciones comunales gentilicias bajo el mando de un jefe militar comn, que ser el barn o seor asignado para la
conduccin militar de la defensa. Estos seores a su vez formarn parte de condados, y stos de ducados, hasta llegar a
establecer una jerarqua preponderante: el rey. En esta mezcla, en esta convivencia de los pueblos germanos francos
con los galos romanos, se empiezan tambin a mezclar las costumbres de ambos.
Inicialmente las tierras de cultivo eran comunales y trabajadas por determinados clanes o familias en perodos
estacionales; de a poco, las mismas familias se irn quedando siempre en las mismas tierras y las irn
transmitiendo a sus hijos. Los francos tienen una nueva organizacin social, y deben sustitur el antiguo Estado
romano por otro nuevo. Por lo tanto, la monarqua se rodea de galos romanos, ms cultos, que manejan la lectura y la
escritura, y conocen las leyes, y comienzan a asimilar parte de sus cdigos y justicia. Ya en los siglos VIII y IX vemos
seores feudales, afianzados en sus posiciones, conservando los cargos entre familias (y heredndolos, junto con las
tierras), y ya no siendo elegidos por asambleas populares; encerrados en sus fortalezas, y ofreciendo proteccin militar
y jurdica a los pequeos propietarios a cambio de la transferencia a su nombre de sus tierras. Y usarn el mismo
sistema: se las darn en usufructo, a cambio del pago de fuertes impuestos, pagaderos en cultivos, trabajo personal o en
moneda, que poco a poco se harn haciendo ms numerosos y ms caros. Van desapareciendo los campesinos libres.
En la poca de Carlomagno, (siglo VIII) en un catastro censal de la abada de Saint-Germain-des-Prs, de 2.788
hogares, hay ms de 2.770 colonos y slo 8 campesinos libres independientes.
De esta manera se crean dos tipos de propiedad, que son las que quedarn establecidas en todo el Ancien Rgime:
- La Propiedad Directa, que pertenece al seor feudal, y
-La Propiedad Util, que es la tierra dada en usufructo por l.

Cuando hablamos de estos tipos de propiedades, debemos entonces tener en claro que ms del 90% de la poblacin de
Francia eran propietarios de esta manera. Tenan una semi-propiedad, por decirlo as, la cual podan usar para vivir, y
cultivarla, pero no transmitirla en sucesin; cuando moran, volva al seor, quien si quera, se la volva a dar a los hijos
del difunto. En el caso de permitirles transferirla, lo cual poda tambin en ciertos casos ocurrir, el seor feudal se
guardaba un derecho de preeminencia sobre la venta: l poda, pagando una suma estipulada, recuperar su propiedad
anulando la venta.
A fines del siglo XVIII, haba en Francia propiedades inmensas. Pertenecan a las iglesias y abadas,
a la corona, a los nobles de alto rango y a los seores poderosos.
Los sectores privilegiados posean el 80% de los bosques, praderas, lagos e inmensos territorios, de los cuales slo un 15%
eran tierras cultivadas. Al costado de ellos estaban las pequeas propiedades cedidas por ellos en usufructo al Tercer Estado,
que eran los agricultores, los burgueses ricos y los campesinos.

Las tierras de la Iglesia eran inalienables, por lo cual tendan a crecer siempre en volumen. Las de la corona, inalienables
tambin en teora, en realidad se negociaban a los nobles y stos a su vez las entregaban en concesin.
Los territorios de los privilegiados, inexplotados en su mayor parte, no soportaban ninguna carga impositiva pesada. Por el
contrario, los de las tierras cedidas, estaban llenos de tasas, derechos, impuestos y cargas eclesisticas, seoriales y del reino.
Esto constitua la renta principal de los sectores de privilegio.

"No hay seor sin tierra, y no hay tierra sin seor".

Tal era la frase que dominaba el criterio de la propiedad a lo largo de toda Francia. Estas eran las propiedades directas, que en

oposicin
a la propiedad til (el derecho de usufructo que tenan los
campesinos) se caracterizaba por ser una propiedad de "mainmorte" (mano muerta): no poda ser cedida por el usufructuario y
siempre volva al poder del seor. Esto se mantuvo estrictamente en el Franche-Comt, Nivernais y Bourbonais. En otras
zonas se fue liberando y se permitan las ventas del usufructo, o sea de la propiedad til, pero pagando fuertes impuestos a la
mutacin, y guardando el seor el derecho de primera compra o preeminencia.
En las zonas frtiles, como Alsacia, Flandres, el Bearn, el campesino pequeo propietario viva en condiciones miserables:
apenas lo necesario para subsistir. Las cargas impositivas (el diezmo eclesistico, la taille, o talla, que se pagaba a la corona,
junto con la gabela, o impuesto a la sal, los impuestos seoriales, como el censo, las corveas, o sea el trabajo gratis para el
seor, las banalidades, etc.) lo ahogaban, no dejndole ms que los recursos bsicos.
Por otro lado, estaban los cultivadores no propietarios, que rentaban la tierra a un precio fijo y por un tiempo determinado.
Estos estaban sujetos a su trabajo personal como subsistencia, pues si por algn motivo no podan cultivar y cumplir con el
pago de la renta eran desalojados. Y por timo, los medieros o aparceros, (metayers),(que rentaban un campo mediante un
contrato de explotacin en el que compartan con el cedente el 50% de los frutos de la produccin. En el sur de Francia, (Pas
Vasco, Aquitania, Auvergne) los metayers son la mayor parte de la produccin agrcola.
En el medio del propietario directo y los agricultores o aparceros, haba una serie de intermediarios: burgueses ricos que

compraban los
derechos de usufructo de las tierras y las sub-alquilaban, y
se hacan pagar con creces su inversin. Especialmente en el centro de Francia, el Berry, la Picardie, y, en fin, en todas las

zonas frtiles, se crea una nueva burguesa de capitalistas agrcolas que viven a expensas del campesino. Los campesinos
eran los sirvientes de los grandes seores y tenan que trabajar gratuitamente en la construccin de monumentos y palacios,
cuando eran requeridos. Los mercaderes o artesanos que no poseen tierras y viven en las ciudades, tambin viven
miserablemente. Algunos agricultores arruinados quedan abandonados al vagabundeo y a la mendicidad, lo que genera el robo
y el pillaje. El principal recurso de subsistencia es la vida agrcola, durante todo el Ancien Rgime.

LOS DERECHOS REALES, SEORIALES Y ECLESIASTICOS (Los Impuestos):

Se podra decir que todo este sistema hunde al 90% de la poblacin en condiciones de necesidad por causa de cmo est
conformado el sistema mismo.
Los sectores privilegiados estn exentos de impuestos, al menos de los ms importantes, pero cobran a los campesinos los
ms que pueden. Lo cual mantiene al campesinado siempre en la extrema pobreza y los mantiene a ellos en poder de los
mayores capitales.
El Tercer Estado, o sea el 98% de la poblacin, paga todos los impuestos. Estos son:

Los Derechos Reales:

1) La Taille, o Talla. Este es el principal impuesto directo que cobra la corona, y se calcula de acuerdo a los ingresos de las
familias. Entre los campesinos, el promedio era de 10 libras anuales por hogar, y el promedio de ingresos de un hogar 30 libras
anuales. Los nobles y el clero estaban exentos de este impuesto. En 1680 se establece la Ferme Gnerale, que da a
contratistas particulares la recaudacin de la talla.
2) La Capitacin (Capitation): Es otro impuesto directo que se cobra por cabeza, por individuo, y no por hogares, y es
proporcional a los ingresos personales. Este impuesto se pone en 1695, y lo pagan tambin los nobles y el clero. Sin embargo,
stos pueden conseguir la exencin pagando una suma importante de una sola vez. El resto de la poblacin tena que
aguantarlo toda la vida.
3) El Vigsimo (Le Vingtime): Impuesto directo recaudado sobre las rentas, el 5% de los ingresos. Lo pagaban tambin los
nobles.
4) Las Aides (Las ayudas): Este es un impuesto indirecto que se cobraba a todo nivel de clase social sobre bienes y servicios.
Fue puesto en 1360 como impuesto provisorio y jams se derog. En 1680 lo recaudaban las Ferms Genrales.
5) La Gabela (La Gabelle): O el impuesto a la sal. Ya vena de la poca de la Francia del Imperio Romano. Era un impuesto
muy conocido entre los romanos, pues la sal era una moneda de cambio; se pagaban los salarios, en sal, por eso salarios. Se
pone como provisorio en 1246 y en 1340 queda permanente. Se ejerca un cobro coercitivo, con allanamiento de domicilios
includo. (Ver en ms detalle).
6) La Corvea Real (La Corve Royale): Era una obligacin para los campesinos trabajar gratis en las rutas o caminos reales.
7) El Franco Feudo (Le Franc-Fief): Este impuesto slo lo pagaban quienes no eran nobles. Se pagaba cada 20 aos, y
comprenda la compensacin del monto de amortizacin del campo, o sea el monto de desvalorizacin. Se cobraba sobre
tierras cedidas por el Rey.
8) El Ultimo Centimo (Le Centime Denier): Era el 1% de todas las transacciones fiscales o comerciales.

Los Derechos Seoriales:

1) El Censo (Le Cens): Impuesto anual perpetuo que se pagaba sobre la propiedad territorial. Impuesto de servidumbre, o de

vasallaje. Si
perpetua del carcter de servidumbre hacia el seor.

bien no era importante en monto de dinero, era la marca

2) Le Champart: (Su traduccin sera algo as como "terrazgo" o "terrada"): Oscilaba entre 1/6 a 1/12 del fruto de la cosecha,
que se le deba rendir al seor al fin de cada cultivo.
3) Lods et Ventes: Son los "impuestos de mutacin" que cobraba el seor cuando permita vender el derecho de usufructo del
mismo. Oscilaba entre un 12% a un 20% del valor territorial.
4) Las banalidades (Les Banalits): Son los derechos percibidos por los seores cuando los campesinos usaban sus
molinos, hornos, o prensas para uvas. Se pagaba en un 20% de lo molido, horneado o prensado. Haba obligacin de usar slo
los equipos del seor.
5) La Corvea Seorial (La Corve Seigneuriale): Es la obligacin que tenan los campesinos de trabajar gratis en la
construccin de caminos seoriales o cualquier obra de mantenimiento o construccin en el castillo del seor.
6) Derecho de Caza (Le Droit de Chasser): <(Ver barra lateral izquierda en esta pgina).
7) Derechos de peaje y trnsito: Se pagaban a los seores de la tierra por transitar caminos o cruzar puentes.

Los Derechos Eclesisticos:

La Iglesia cobraba el Diezmo (Le Dme), que era un 10% de la produccin agrcola de cada terreno. Esto era cobrado de
acuerdo a la parroquia a la que pertenecan los terrenos. Este impuesto se pagaba antes que todos los dems.

El derecho de propiedad se encuentra totalmente restringido al nivel de

servidumbre.
Como si toda esta carga fuera poco, adems, los agricultores estaban generalmente obligados a vender en las condiciones
fijadas por el reino y los seoros. No pueden sembrar y cultivar lo que quieren. El reino fija una serie de limitaciones y
prohibiciones. En 1731 el Concejo del Rey prohibe todos los nuevos cultivos de viedos. No pueden vender, una vez
recolectada, su cosecha sin autorizacin del juez del lugar. En todos los alrededores de Paris, los productores de forraje no
podan sino venderlo solamente en Paris, por ordenanzas policiales, y al precio mximo fijado por el reino. Igualmente cada
tanto se les fijarn precios mximos para el trigo y los dems cereales.

Toda esta carga impositiva, ya en los Siglos XVII y XVIII, comienza a perder
sentido y razn de ser.
Todos estos derechos seoriales no estaban all por capricho o abuso de poder: inicialmente, haban tenido una razn para
existir, al menos la mayora de ellos. Cuando el feudalismo comenzaba a organizarse, el jefe militar o barn feudal deba
ocuparse, y el pueblo quera que lo hiciera, de sus obligaciones militares; estrategias, armamentos, planificacin,
mantenimiento de los ejrcitos, de la fortaleza, etc. Por lo tanto, se crea por eso la "corvea", la obligacin de trabajar
gratuitamente para l; l no debe perder tiempo en cosas que la poblacin puede ayudarle a hacer. Son compensaciones de
servicios. El censo, igualmente, fue una contribucin econmica para mantener el presupuesto de la fuerza militar comandada
por l. Las banalidades se crearon porque, en lugar de usar cada uno sus hornos o molinos, les era ms conveniente -y

representaba un ahorro de lea y madera- fabricar el pan en los hornos comunales, que seran pasados, como todo, a la
administracin del barn feudal. Pero ocurre que cuando el perodo de constantes luchas se tranquiliza, y las poblaciones
dejan de guerrear entre s, y las guerras con otros pases ya son menos frecuentes, los barones feudales, condes y duques
includos, pasan a formar parte de las cortes reales, donde se disipan en un eterno ocio gastando fortunas en ropas,
amoblamientos, monumentos, fiestas, etc. Y todo solventado con las rentas de los campesinos y de la burguesa. Los seores
abandonan sus propiedades en el campo y se van a vivir a las ciudades, cerca de los palacios reales. Pronto hasta se olvidan
de las tareas rurales de sus antepasados. La Iglesia en cambio, s segua cumpliendo con sus antiguos servicios de salud
pblica y educacin, que eran solventados a travs del diezmo parroquial. Su existencia tena sentido, pero la de la nobleza, al
contrario, haba perdido ya todo significado.
Y es precisamente en este punto donde el sistema de propiedad territorial comienza a ser fuertemente atacado y severamente
cuestionado por una burguesa que va creciendo en fortunas y no tiene ningn privilegio.

Ante todo, debe entenderse que a fin del siglo XVIII se llamaba "propiedad", aparte del
territorio, a todos los derechos seoriales que venan adjuntos a la propiedad
territorial. Por lo tanto, eran "propiedad", los impuestos y derechos personales, como
las corveas, o las banalidades, y los derechos reales -sobre la tierra-, como los censos
seoriales o los diezmos.
Al fin del siglo XVIII, no cesan de repetirse los reclamos de sectores agrcolas, filsofos, juristas y legisladores sobre el
sistema de dominio feudal y la necesidad de su cambio. Como respuesta, y en base a un dficit fiscal de 22 millones de
libras, el reino aumenta todos los impuestos y la nobleza presiona realizando registros territoriales para cobrar los impuestos
con ms precisin. Se les disminuyen los porcentajes a los metayers (aparceros), se aumentan las banalidades, y todos los
impuestos en general. El sector agrcola se asfixia.

"La tirana feudal, se rebela en furor despus de un siglo de reposo y de silencio".

Pierre-Franois Boncerf, "les Inconvenients des Droits Fodaux". 1776
El 23 de Junio de 1789. ante los reclamos de abolicin de los derechos feudales, Luis XVI emite una Declaracin
de Intenciones del Rey:

"Todas las propiedades, sin excepcin, sern especialmente respetadas; y Su Majestad comprende expresamente,
bajo el nombre de propiedades, los diezmos, censos, rentas y derechos y deberes feudales y seoriales, y en general
todos los derechos y prerrogativas tiles u honorficas adjuntas a las tierras y a los feudos, o perteneciente a las
personas."
La noche del 4 de Agosto de 1789, despus de una sesin de la Asamblea Constituyente de 6 horas, el Vizconde de
Nouailles, el Duque de Aiguillon, el Conde de Le Guen de Kerangall, por turno, abandonan sus derechos
seoriales. El 6 de Agosto numerosos miembros del clero renuncian a sus diezmos eclesisticos y proponen sean
sustitudos por ddivas voluntarias. Son tambin abolidos los derechos de caza y la justicia seorial.

Quedan, de hecho, suprimidos todos los derechos seoriales personales, como las corveas, o las banalidades. Los
derechos "reales", los que gravan directamente sobre la tierra, quedan sujetos a discusin posterior para ser
eliminados mediante el pago de una indemnizacin.

Pero el rey no acepta dar su sancin aprobatoria a estos decretos; le escribe,

das despus, al Arzobispo de Arls:"Despojar a mi clero, a mi nobleza...yo no
dar jams sancin a los decretos que los despojarn!.."

El 2 de Noviembre de 1789 se expropian todos los bienes y propiedades de la Iglesia y pasan a poder del Estado
Nacional, quien emite millones de bonos contra la garanta de las tierras de la Iglesia, que se llamarn
"assignats".
19 de Junio de 1790: Luis XVI vota la supresin de los ttulos de nobleza, y el fin para siempre de la nobleza
hereditaria. Todas las exenciones fiscales sern "delito nacional" y los que las mantengan sern considerados
"anarquistas".
El 17 de Julio de 1793, por fin, quedan eliminados todos los privilegios y derechos seoriales. Por un decreto de la
Convencin Nacional: "Todos los derechos seoriales, feudales, censuales, fijos o casuales, -con excepcin de los
derechos exclusivamente territoriales y no feudales- quedan definitivamente eliminados". Segn el mismo decreto, los
ttulos de estos derechos sern incendiados en cada comuna, en presencia de la poblacin. Quien no los entregue para
su incineracin ser condenado a 5 aos de prisin "en fers" (encadenado con hierros).
Por otra parte, toda la propiedad se declara individual. Esto implica que los derechos de pastoreo -en los campos de
los seores- de los campesinos tambin se suprimen. Y los campos se cierran al acceso pblico.
Al declararse los derechos sucesorios en condiciones de igualdad para todos los hijos, se crea una multiplicacin de
nuevos pequeos propietarios.
Se produce una nueva reparticin de la tierra y de la propiedad. La propiedad comunal ser repartida entre sus
habitantes.
Pero fundamentalmente los grandes territorios pasan a poder de los burgueses ricos. Adquieren cientos de miles de
hectreas. Las familias de la alta burguesa toman poder de los antiguos territorios reales o seoriales de la nobleza y
de la Iglesia. La familia Rothschild adquiere 200 mil hectreas en Alsacia, y ms tarde, otras familias, como los
Preire, fundarn bancos y con los Rothschild competirn por el control financiero del pas.

LA PROPIEDAD EN EL CODIGO NAPOLEONICO:

Con la llegada al poder del Consulado y el Imperio de Napolen Bonaparte,entre 1799 y 1804, se sanciona el Cdigo
Civil de Francia, que respetar muchas de las conquistas de la revolucin Francesa y modificar otras.

Casi el 80% del Cdigo Napolenico est dedicado a la propiedad. De 582 pginas, 455 estn dedicadas al tema de los
bienes y la propiedad.
Con la divisin territorial que haba hecho la Revolucin, la burguesa haba crecido como clase, y comenzaba a
dividirse en s misma en pequeos, medianos y grandes burgueses, abarcando la mayor parte de las actividades de la
nacin. La multiplicacin de propietarios individuales y el fraccionamiento de la tierra hacan necesarias nuevas
leyes y nuevas disposiciones sobre los contratos y las formas de adquisicin, garantas, hipotecas, etc.

"La propiedad es el derecho de gozar y disponer de las cosas de la manera ms absoluta, siempre que no se trate de
un uso prohibido por las leyes o los reglamentos". Ttulo II, Artculo 544.
"Nadie puede ser presionado a ceder su propiedad, si no es por una causa de utilidad pblica, y mediando una justa
y previa indemnizacin". Ttulo II, Artculo 545.

Como se puede observar, estos artculos conjugan la "libertad absoluta" con las posteriores limitaciones que se irn
poniendo sucesivamente al derecho de propiedad.
El Artculo 552 dice que la propiedad del suelo comprende lo que est por arriba y por debajo (du dessus et du
dessous), salvo lo que atae a las leyes y reglamentos correspondientes a las minas, y a los reglamentos de polica.
Con respecto a la sucesin de bienes, establece la igualdad de reparto sucesorio entre los herederos legtimos, en su
defecto, a los hijos naturales, despus a la esposa sobreviviente, y de no existir sta, los bienes pasan a la Repblica.
En este aspecto mantiene, aunque modificando en parte, la igualdad de derechos sucesorios de la Revolucin, y crea
la oportunidad de divisin de propiedades y sucesivos loteos.
El derecho de propiedad se establece como perpetuo: no se pierde por el no uso (prescripcin extintiva).
Para reafirmar todas las precisiones sobre el Derecho de Propiedad, Napolen encarga, por Ley de Finanzas de 1807,
a su Ministro del Tesoro, Nicholas-Franois Mollien, la confeccin de CATASTROS PARCELARIOS.

" Lo que caracteriza mejor el derecho de propiedad, es la posesin pasible y reconocida. Es necesario que el catastro
se limite a comprobar esta posesin. Mi cdigo har el resto; y a la segunda generacin, no ser necesario un nuevo
proceso para la constatacin de los lmites. " Napolen Bonaparte, 1809.
En 1811, se elabora un Cdigo Catastral titulado "Recueil mthodique des lois, dcrets, rglements, instructions et
dcisions sur le cadastre de la France; approuv par le Ministre des Finances". En su Artculo 1143 dice: "El catastro
puede, y debe, necesariamente, por consiguiente, servir de ttulo de justicia para probar la propiedad". Y en su
Artculo 1144: "El catastro ser el gran libro territorial de Francia".
Los catastros no slo tenan la medida del terreno, sino sus caractersticas, historia de la propiedad y reseas sobre el
propietario. Se continuaron haciendo hasta 1846.
Actualmente se encuentran en lnea y se pueden consultar los Catastros Napolenicos de 42 departamentos de
Francia:

Ver los Catastros Napolenicos de todos los departamentos disponibles de Francia.

LOS REGISTROS CIVILES EN FRANCIA

ANTIGUA LEGISLACION REAL.
La Sociedad francesa del Ancien Rgime no era una sociedad civil, sino religiosa. Por lo
tanto, todos los actos civiles de las personas eran actos religiosos.
Los Registros del estado civil de las personas fueron desde la poca medieval llevados por la Iglesia
Catlica. Entre 1545 y 1563 el Concilio de Trento estableci la forma de registrar los bautismos,
matrimonios y defunciones para todos los pases. Orden a las parroquias registrar nombre completo de
los padres del recin nacido y de los padrinos de bautismo.

Los Registros del estado civil de las personas fueron desde la poca medieval llevados por la Iglesia Catlica.
Entre 1545 y 1563 el Concilio de Trento estableci la forma de registrar los bautismos, matrimonios y defunciones
para todos los pases. Orden a las parroquias registrar nombre completo de los padres del recin nacido y de los
padrinos de bautismo.
Pero Francia se adelant 6 aos: el Rey Francisco I establece, por medio de la Ordenanza de Villers-Cotterts, el
10 de Agosto de 1539, por medio de 4 captulos dedicados al estado civil, que los bautismos deberan ser
registrados por los curas de las parroquias en idioma francs, y no ms en latn, y por duplicado. En su Cap. 50
establece que las capillas, colegios, monasterios y curas debern tener un registro de las sepulturas. En su Cap.
51 dice que los curas debern llevar un registro de bautismos de hombres y mujeres, en el cual deber figurar la
fecha y hora del nacimiento. En el Cap. 52 seala que estos registros debern ser certificados por un Notario. Y en
Cap. 53 explica la forma de conservarlos: un original quedar en la parroquia y un duplicado se guardar en la

Secretara de los Juzgados respectivos, como prueba.

En 1559 el Snodo Nacional de Protestantes prescribe que los pastores llevarn registros de matrimonios y
bautismos.
Los matrimonios comenzarn a registrarse en 1579, as como tambin las defunciones, por la Ordenanza de Blois,
promulgada en Mayo de ese ao por el rey Enrique III. A partir de ese momento la Iglesia tiene en sus manos todo
el registro del estado civil de las personas.
Luis XIV promulga en Abril de 1667 la Ordenanza de Saint-Germain-en-Laye: los registros debern llevarse sin
excepcin por duplicado; los actos de bautismo deben ser firmados por padrinos y madrinas; los de matrimonio por
la pareja y los testigos; los de defuncin, por dos amigos o parientes del difunto. A partir de 1674 se deber
registrar en papel sellado.
En 1685, por la revocacin del Edicto de nantes, se prohbe a los protestantes ejercer en pblico su culto, y los
pastores no podrn llevar ms registros.
El 9 de Abril de 1736 Luis XV emite una Declaracin Real con el primer texto consagrado solamente al estado civil.
Los registros se llevarn en dos ejemplares y sin ningn espacio en blanco. Los actos de bautismo, matrimonio y
sepulturas sern firmados por todos los que deban firmarlos, y todos al mismo tiempo. En los actos de bautismo, se
har mencin del da del nacimiento, el nombre que ser dado al infante, de los nombres del padre y la madre,
padrinos y madrinas; el acta ser firmada en sus dos ejemplares por quien administra el bautismo, el padre y los
padrinos, y se har mencin de quienes no sepan firmar. En los actos de matrimonio constarn los nombres,
apellidos, actividades, domicilios y edad de los contratantes, si son hijos de familia, en tutela, curatela, o bajo el
poder de alguien; el consentimiento de sus padres, tutores o curadores; asistirn cuatro testigos dignos de f que
sepan firmar, y sus nombres, profesiones y domicilio se mencionarn; los padres o parientes de los contratantes
debern decir de qu lado y en qu grado; se har mencin de todos los que no sepan firmar. En las sepulturas, se
har mencin del da de deceso, nombre y calidad de la persona fallecida; sern testigos sus dos parientes ms
prximos o amigos, y debern registrarse sus nombres, calidades y domicilios.
En 1786 Luis XVI permite a los protestantes ejercer sus oficios, comerciar y registrar sus nacimientos y actos
civiles, pero an tienen prohibido ejercer su culto en pblico.

LEGISLACION REVOLUCIONARIA.
A partir de la Revolucin Francesa, y por ley del 20 de Setiembre de 1792, los
nacimientos, matrimonios y defunciones dejarn de ser, para el Estado, actos religiosos
y se convertirn en actos puramente civiles.
Todos los registros del estado civil parroquiales son retirados de las parroquias y entregados a los
respectivos municipios.

De all en ms, se anotarn todos los actos civiles de los

ciudadanos sin importar su religin. Se mantiene el doble archivo (municipios y secretaras de Juzgados) y
las disposiciones concernientes al orden y forma de los registros. Francia se divide en departamentos y se
crean losArchivos Departamentales, por una Ley del 26 de Octubre de 1796 (5 brumaire An V).
Se crean las Tablas Decenales, a partir del ao 1793. Por decreto del 20/9/1792 se registrarn nacimientos,
matrimonios y defunciones por separado en tablas anuales, y stas formarn parte de otras tablas, que
contendrn la informacin de grupos de 10 aos, por orden alfabtico. Por decreto de 1807 los juzgados
llevarn las tablas decenales, hasta 1951, donde vuelven a quedar a cargo de los municipios.
Los documentos en los Archivos Departamentales estn clasificados por series:
VER AQUI TODAS LAS SERIES
Durante el perodo del Segundo Imperio de Napoleon III, (1852-1870), bajo la tarea pujante del Prefecto de
Paris, Barn Georges Eugne Haussmann, se desarrolla una importante tarea de organizacin y
clasificacin; se contrata personal idneo para clasificar y reglamentar los archivos y se inicia una labor
verdaderamente profesional.
En 1897 se crea la Direction des Archives, unificando los archivos nacionales, que estaban en poder del
Ministerio de Instruccin Pblica y los locales, que estaban conservados en el Ministerio del Interior. En
1936 se denominar "Archives de France", y en 1959 pasa a depender del Ministerio de Cultura.
Por un incendio producido en 1871 en el Palacio de Justicia de Paris, se han perdido archivos civiles y
parroquiales de la Comuna de Paris anteriores a esa fecha, aunque algunos se han salvado y otros se han
podido reconstruir.

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-Texte Complte du Code Napoleon, http://gallica.bnf.fr/ark:/1
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