Posicion del nuevo Mas a la pelea machismo no es trata

Jorge Altamira del PO tuite que la trata de mujeres no es una cuestin de

machismo sino de explotacin, y se abri una polmica entre los partidos
miembros del FIT. Mientras el PTS en la voz de Andrea DAtri sostiene que la
trata es machismo + Estado, el PO, con una serie de artculos, ubica la cuestin
como un problema exclusivamente econmico.

Saludamos el debate, en la medida que clarifica las posiciones. Empecemos

por sealar qu dice cada uno.

Posiciones en debate

La posicin de Andrea DAtri y del PTS, y en eso coincidimos con Altamira, es

una posicin eclctica. Llamativamente en los ltimos aos DAtri se dedica
mucho a polemizar con la izquierda y a los que llama los izquierdistas, y muy
poco a polemizar con posiciones reformistas o abiertamente reaccionarias
dentro del movimiento de mujeres. El PTS se ha dedicado en los ltimos aos a
posicionarse como no regulacionista ni abolicionista en el debate sobre la
explotacin sexual. Ya nuestra compaera Marina Hidalgo Robles ha
polemizado largamente con la posicin[i] que termina hacindole el juego a la
avanzada de los sectores que quieren reinstalar la esclavitud de la prostitucin
a nivel legal. DAtri dice que si no fuera porque las mujeres estamos oprimidas,
el negocio capitalista que es la trata de mujeres tendra otras caractersticas.
Lo que no termina de decir es que el PTS opina que existe una prostitucin que
podra no conllevar explotacin, que la prostitucin podra ser una actividad
libremente elegida. No hay manera de decirse marxista revolucionaria, es
decir, combatir por todos los medios la sociedad capitalista de explotacin y
opresin, y tener la posicin de que podra existir la prostitucin como una
actividad humana libre. Es como decir que sera posible en una sociedad sin
explotacin ni opresin elegir ser el esclavo de otro. La prostitucin siempre es
explotacin sexual porque es abuso, violacin, violencia y toda clase de

vejaciones, y porque implica la expropiacin de uno de los aspectos ms

ntimos de la subjetividad que es la sexualidad. Y en la sociedad capitalista
patriarcal, la prostitucin adems se convierte, s, en un extraordinario negocio
que es directamente organizado no por el Estado, pero al amparo del Estado, a
travs de la trata. Esto es lo especficamente capitalista del asunto.Por lo tanto,
el Estado burgus no es un agregado o un extra. En la trata para la explotacin
sexual, es un elemento central en la medida que solo porque las redes estn
amparadas por el Estado pueden mover millones de personas a lo largo y
ancho del planeta, porque son la gendarmera, la polica, los jueces, los fiscales
y todo una gama de funcionarios de todos los niveles los que son parte del
entramado para que las redes de trata funcionen.

Por su lado, Altamira y el PO aunque ubican la cuestin de la trata no como una

simple manifestacin de machismo, solo ven el aspecto de gran negocio que es
para el capitalismo la trata para la explotacin sexual. Altamira compara al
capitalismo con un edificio. Y en el techo de ese edificio se ubican una serie de
manifestaciones culturales o ideolgicas. Si se cae el edificio, es decir, si
abolimos el capitalismo, caen el machismo y todas las dems ideologas de la
opresin. La trata, como es un negocio ms del capitalismo, caera junto con
todos los dems negocios capitalistas. En esta versin del asunto, no hay
conexin entre la opresin de gnero y el negocio de la trata.

Una cosa comparten el PTS y el PO en su posicin: ubicar al machismo como

un reflejo cultural de pocas pasadas, de sistemas ya superados por el
capitalismo. En todo caso, el capitalismo segn un artculo de VaninaBiasi del
PO, se sirve de la herencia histrica del ncleo familiar cerrado, complemento
domstico de la explotacin econmica general, como una herramienta de
control social, de dominacin social, citando a Perry Anderson. Volviendo a la
analoga con el edificio capitalista, en la lectura que hace el PO de lo que dice
Anderson, la familia no sera una institucin que cumple alguna funcin en la
base del edificio, sino un instrumento de dominacin, para mantener el control
social, como podran ser la televisin o la escuela.

Las cosas por su nombre: capitalismo patriarcal

Bien mirado, o mirado de manera marxista, el edificio es capitalista patriarcal.

El capitalismo se sostiene sobre varios cimientos, el principal: la explotacin
econmica de toda la clase capitalista sobre toda la clase de los asalariados.
Pero el edificio no tiene ese nico cimiento. La familia cumple una funcin de
sostn del sistema importantsima. Porque es la institucin que garantiza que
el trabajo de la reproduccin de la sociedad se realice de forma privada, y
recaiga sobre las espaldas de las mujeres en el trabajo domstico. El
capitalismo patriarcal, al separar la vida privada domstica de la vida
productiva social, se garantiza que la reproduccin de las y los trabajadores
corra por cuenta del esfuerzo de las mujeres. A eso se refiere el marxismo con
complemento domstico de la explotacin. Para tirar abajo el edificio, las
clases explotadas hacen bien en ocuparse de minar todos los cimientos que
sostienen su situacin. Y por eso, la lucha por la emancipacin incluye la
batalla en todos los frentes contra la sociedad de explotacin.

El machismo es una ideologa que surge del edificio capitalista patriarcal.

Pero no es, ni mucho menos, la explicacin de la doble opresin de las mujeres
trabajadoras. El capitalismo logr socializar todas las esferas de la produccin.
Pero tuvo la viveza de mantener la reproduccin social en la esfera privada. Lo
nico que no se produce a nivel social son todas las tareas que implican la
reproduccin de la fuerza de trabajo, que se realizan dentro de las familias de
manera privada. Y que, como ya dijimos, todas las tareas domsticas recaen
sobre las espaldas de las mujeres. Eso es lo que explica que las mujeres sean
las primeras en ser despedidas de los trabajos, que las mujeres sean la vlvula
de escape cuando aumenta la desocupacin, o que las mujeres cobren menos
salario por la misma tarea, o que ocupen los peores puestos de trabajo. La
participacin de las mujeres en la produccin social es solo como complemento
del trabajo de los varones de la clase trabajadora. Si las mujeres han ingreso
ms plenamente a la vida social, si han avanzado en el ingreso en la
produccin social, si han avanzado posiciones en lograr tambin recibir
educacin, si han logrado ser consideradas ciudadanas que pueden votar, si
pueden llegar tambin a la universidad, ha sido producto de la lucha de clases,
de la lucha social y poltica. No ha sido por concesin de un sistema que si
pudiera seguira manteniendo a las mujeres en el estado de dbiles mentales a
las que relegaba el capitalismo en ascenso del siglo XIX. Y es lo que explica
tambin que en pleno siglo XXI, en la mayora de los pases del mundo, las
mujeres sigan en ese estado que las emparenta, como deca Simone de
Beauvoir, con los esclavos, de no poder controlar siquiera las decisiones sobre
el propio cuerpo, con la prohibicin del aborto. O, dicho de otro modo, la

maternidad obligatoria. En los pases capitalistas patriarcales semi coloniales,

como el nuestro, el destino para la mayora de las mujeres sigue siendo el
lugar de madre, de cuidadora, de garante del hogar. Y eso se traduce en el
sacrificio permanente que significa cargar con todas las tareas ms
denigrantes, que adems se multiplican con la crisis y la caresta de la vida,
porque el lugar de la mujer en la sociedad capitalista patriarcal es el de la
esclava domstica. Y que, claro, es una gran institucin de dominacin y
control social: porque mantiene a la mitad de la humanidad en la sumisin. Y
porque reproduce no solo la fuerza de trabajo sino tambin de la desigualdad
social.

El programa feminista socialista parte de declararle la guerra al conjunto del

sistema, darle batalla a todas las instituciones que lo sostienen y enfrentar a
todos los poderes del Estado, que son tambin garantes de que las cosas no
cambien.

La gran sensibilidad social, el NiUnaMenos en Argentina y otros movimientos

similares en el mundo, de manera muy progresiva ponen en cuestin las
manifestaciones ms violentas de la opresin hacia las mujeres. Por eso
tambin es importante clarificar que la emancipacin de las mujeres no es solo
cuestin de condenar las expresiones machistas. Cuando miembros del
personal poltico de la burguesa, como Mara Eugenia Vidal, condenan el
machismo que hay en la sociedad, forman parte de un operativo muy
preciso: responsabilizar a la sociedad en general de la violencia hacia las
mujeres. Por eso, remarcan todo el tiempo que son las propias mujeres las
responsables de su situacin: porque la principal tarea para combatir el
machismo es educar mejor. O sea, la culpa la tienen las madres y las
maestras. Cuando Vidal o Fabiana Tez dicen que el Estado tiene que tener
planes y polticas para ayudar a las mujeres, lo que estn diciendo es que el
Estado es un rgano neutral, que est ah para equilibrar los desequilibrios
sociales, para emparejar las injusticias que ocurren en la sociedad.Lo que
deliberadamente ocultan es que el Estado es el conjunto de las instituciones
que estn ah para garantizar la dominacin de la minora sobre la mayora.
Que el Estado es el Estado de la clase burguesa, la gerencia general de los
negocios de la burguesa (y vaya si lo es con el gabinete de CEOs), y como tal
se ocupa de todos los aspectos para que lo ms importante no cambie: que las
mayoras oprimidas y explotadas no cuestionen el conjunto de las relaciones en
las que viven.

Por eso, las feministas socialistas preferimos dar a las cosas el nombre que
tienen, sabiendo que el combate por la emancipacin de las mujeres es aqu y
ahora, junto a la clase trabajadora, por arrancarle todo lo que se pueda al
Estado capitalista patriarcal. Y eso requiere aportar al esfuerzo de construir un
movimiento de mujeres independiente y de lucha, partiendo de reconocer las
razones de la opresin y su relacin con el resto del edificio social. Por construir
el camino para derribar todo el edifico de la explotacin y la opresin, por la
revolucin socialista.

Ins Zeta