Adolf Hitler: El racismo como poltica de estado

"Un decreto bien hecho del destino

me hizo nacer en Braumau, sobre el
Rhin. Esa pequea ciudad se
encuentra en la frontera de esos dos
Estados alemanes cuya reunin nos
pareca, a nosotros, obra de la joven
generacin, que era la obra que
deberamos realizar por todos los
medios posibles. La Austria alemana
debera volver a la gran madre patria
alemana... los hombres de una
misma sangre deben pertenecer al
mismo reich. Por eso la pequea
ciudad fronteriza de Braumau, se me
mostraba como el simbolo de una
gran mision"... A. Hitler
As comienza la obra que entre 1924 y 1925, Hitler redacta en la crcel de Landsberg del Lech en Baviera,
cuando cumpla una condena de cinco aos por el fracasado golpe de Estado en Munich el 9 de
noviembre de 1923. Hitler se cree un mesas salvador predestinado por el lugar donde naci y con una
gloriosa misin que era la de hacer triunfar, contra todas las leyes falsas y artificiales, una ley natural y
sagrada: la ley de la comunidad de sangre. Hitler se dice elegido del Cielo para proclamar la voluntad
racista del Creador.
El Mein Kampf es el libro en el que expone su doctrina racista tomando diversos elementos de la tradiccin
alemana: nacionalismo, xenfobia, pangermanismo, superioridad de los arios, aspiracin a un cristianismo
alemn neopagano y a un socialismo alemn, culto a las fuerzas de la naturaleza, mito del
superhombre, etc.
La doctrina nacionalsocialista que surge de la sntesis de estos elementos, constituye ms que una
ideologa. En realidad se converta en una verdadera religin secular en la que se propuso crear un nuevo
hombre alemn, sustituyendo en su alma todos los valores heredados del cristianismo, por la teologa del
arianismo. Para Hitler, la raza era el fundamento de la historia del mundo, de la organizacin de los
estados y de las grandes civilizaciones. Estas seran el fruto de razas superiores que crearan la
civilizacin a costa de los seres inferiores.
Una de las premisas ms esenciales para la formacin de las culturas superiores es la existencia de
hombres inferiores; es indudable que la primera cultura de la humanidad no se debi tanto a la
domesticacin de los animales como al empleo de hombres inferiores. Adolf Hitler. Mein Kampf
En realidad no hay nada original en las concepciones raciales de Hitler. En su libro encontramos muchos
de los tpicos raciales ms ingenuos y extendidos, como la afirmacin de que el mestizaje produce
descendientes de inferior calidad racial, o que la raza aria es la raza superior y la nica creadora de
cultura.
El ario es el Prometeo de la humanidad, y de su frente brot, en todas las pocas, la centella del Genio,
encendiendo siempre de nuevo aquel fuego del conocimiento que ilumin la noche de los misterios,
haciendo elevarse al hombre a una situacin de superioridad sobre los dems seres terrestres. Exclyase,
y, tal vez despus de pocos milenios descendern una vez ms las tinieblas sobre la Tierra. La civilizacin
humana llegara a su trmino y el mundo se volvera un desierto! A. Hitler. Mein Kampf

Repite las ideas gobineanas afirmando que Todas las grandes civilizaciones del pasado cayeron en
decadencia, porque la raza original creativa muri, como resultado de la contaminacin de la sangre.
Hitler, al igual que los idelogos anteriores, consideraba que la mezcla de las razas provocaba la
degeneracin y la decadencia de la raza aria. Crea as mismo, que el pueblo alemn no haba podido
conservar de manera ntegra sus caractersticas arias, por lo que era urgente purificarle prohibindole los
matrimonios mixtos, para as conseguir en el corazn de Europa un slido ncleo germnico.
El proceso de su evolucin representa siempre el siguiente cuadro: grupos arios, por lo general en
proporcin numrica verdaderamente pequea, dominan pueblos extranjeros y gracias a las especiales
condiciones de vida del nuevo ambiente geogrfico (fertilidad, clima, etc.), as como tambin favorecidos
por el gran nmero de elementos auxiliares de raza inferior disponibles para el trabajo, desarrollan la
capacidad intelectual y organizadora latente en ellos. En pocos milenios y hasta en siglos logran crear
civilizaciones que llevan primordialmente el sello caracterstico de sus inspiradores y que estn adaptadas
a las ya mencionadas condiciones del suelo y de la vida de los autctonos sometidos. A la postre, empero,
los conquistadores pecan contra el principio de la conservacin de la pureza de su sangre que haban
respetado en un comienzo. Empiezan a mezclarse con los autctonos y cierran con ello el captulo de su
propioa existencia. La cada por el pecado en el Paraso tuvo como consecuencia la expulsin. Despus
de un milenio, o ms, se mantiene an el ltimo vestigio visible del antiguo pueblo dominador en la
coloracin ms clara de la piel, dejada por sus sangre a la raza vencida y tambin en una civilizacin ya en
decadencia, que fuera creada por l en un comienzo. A. Hitler. Mein Kampf
En su opinin el Estado debe tomar medidas para que
nicamente los sanos tengan descendencia y evitar la
reproduccin de los enfermos de sfilis, tuberculosis,
enfermedades hereditarias, de los tarados y de los cretinos. Por
otra parte, el Estado velar con medidas polticas para que
solamente los individuos valiosos se reproduzcan. Esta poltica no
dara sus resultados de manera inmediata, sino al cabo de unos
seis siglos ms tarde, un perodo de tiempo, bastante asequible
para alguien que esperaba que el Tercer Reich durara ms de dos mil aos.
Slo existe, sin embargo, un derecho sagrado y ese derecho es
un deber para con lo ms sagrado, consistiendo en velar por la
pureza racial. Por la defensa de la parte ms sana de la
humanidad, se hace posible un perfeccionamiento mayor de la
especie humana.
Un Estado de concepcin racista, en primer lugar, el deber de
sacar al matrimonio del plano de una perpetua degradacin racial
y consgrarlo como la institucin destinada a crear seres a imagen
del Seor y no monstruos, mitad hombre, mitad mono
Es deber del Estado Racista reparar los daos ocasionados en
este orden. Tiene que comenzar por hacer de la cuestin de la raza el punto central de la vida general;
tiene que velar por la conservacin de su pureza y tiene que consagrar al nio como el bien ms preciado
de su pueblo. Est obligado a cuidar que slo los individuos sanos tengan descendencia. A. Hitler. Mein
Kampf.

El nacionalismo es xenfobo?

Toda polmica en Catalua sigue un guin en cuatro fases. El momento -palabra o acontecimiento- que lo
desencadena; la reaccin: la local y la que se produce en Madrid; y la victimizacin nacionalista que
desva la atencin del argumento que provoc el conflicto a la campaa de los enemigos de siempre,
prestos a aprovecharlo todo contra el nacionalismo. Despus -cuarta fase- escampa, porque en este pas,
tan dado al orden de lo aparente, casi nadie tiene
inters en que las polmicas duren.
Este esquema se ha cumplido a la perfeccin en la
repentina polmica provocada por las propuestas
xenfobas de doa Marta Ferrusola y don Heribert
Barrera. La coincidencia -casual en el tiempo, pero no
en las ideas- de las declaraciones de la seora del
president y del libro del hombre que hizo a Pujol
presidente de la Generalitat, encendi el fuego.
Vinieron luego las reacciones: el apoyo de alguna
gente de pie en las emisoras de radio y en los
murmullos callejeros, la comprensin de algunos
-como el marido de la seora Ferrusola- que, por su
cargo, deberan saber de la gravedad de banalizar el
discurso xenfobo, el alud de crticas -en las que no
poda faltar el nacionalismo espaol dando lecciones
de modos- y algunos silencios clamorosos, como el de
Pasqual Maragall, que obliga a preguntar qu temor
hay a ejercer de antixenfobo y antirracista? Algn
exceso de hipocresa, por ejemplo del Partido Popular,
dando lecciones cuando ellos tienen en El Ejido la
mayor lacra de poltica xenfoba de los ltimos
tiempos, ha sido el pretexto esperado para iniciar la
operacin de ocultamiento de los mensajes de la
Ferrusola y de Barrera y denunciar el ensimo ataque al nacionalismo cataln. Despus de ello ya vuelve
el orden. Pujol anuncia que hablar con todos los agentes sociales. Por qu no empezaba por aqu?
Por qu dej pasar los das con ambigedades permitiendo que el discurso xenfobo adquiriera carta de
naturaleza y respeto?
Puesto que estamos en este punto, vayamos a la cuestin central. Tienen algo que ver xenofobia y
nacionalismo? El historiador y alcalde de Girona, Joaquim Nadal, ha dicho con acierto que el racismo es
transversal, que ninguna ideologa est libre de l. Pero es transversal en tanto que el nacionalismo
tambin lo es. Porque, quirase o no, en la base del nacionalismo est el soporte de la xenofobia. El
nacionalismo -todo, insisto en lo obvio, porque estamos en un pas en el que cuando se utiliza la palabra
nacionalista slo se la relaciona con los nacionalismos perifricos, como si en el resto de Espaa no
hubiera nacionalismo-, en tanto que ideologa que perfila y articula la identidad de una sociedad -en
funcin de un pasado y de unas races talladas a medida con el cincel de lo tnico-, define un 'nosotros'
que es voluntaria y manifiestamente diferente de todos los dems 'nosotros' que quedan inmediatamente
convertidos en 'otros' -en extranjeros-, frente a los cuales el nosotros se singulariza. Y esta divisin est en
la base de la xenofobia. Quiere decirse con ello que todo nacionalismo es forzosamente xenfobo? No.
Que tiene el germen para poder serlo? S. Y que este germen est siempre latente y no se puede
eliminar sin que desaparezca el nacionalismo? Tambin. Es sta una peculiaridad del nacionalismo
-ideologa de vocacin particular- que nada tiene que ver con las formas de pertenencia de ideologas de
carcter universal como el liberalismo o el socialismo. Por ejemplo, el odio contra la clase burguesa que el

socialismo gener en algunas pocas es de naturaleza distinta al odio xenfobo. Y el socialismo y el

liberalismo, si se comportan como xenfobos, es en tanto que participan de algn nacionalismo. Lo cual no
quita que a veces -ante el fenmeno de la inmigracin, por ejemplo- la xenofobia, adems del rechazo al
extranjero, tenga algn componente clasista de desprecio por la pobreza.
Si bajamos al nivel de lo concreto, un pas y un tiempo, el nacionalismo cataln es xenfobo? Depende
de la concepcin del demos nacional cataln que sustente. Si se entiende -como parece ser el caso del
seor Barrera- que Catalua debera ser un pas cerrado, impermeable a la emigracin exterior, con una
poblacin de probado linaje autctono y reducida al crecimiento vegetativo, una idea nacional de este tipo
-adems de anunciar una siniestra Arcadia, como una Albania llena de catalanitos- corresponde
inevitablemente a un nacionalismo xenfobo. Si se entiende que un pas es una realidad cambiante, que
las sociedades se transforman incesantemente en sus componentes, en sus proyectos y en sus
mentalidades, y que lo importante es la suma de las voluntades que forman un pas en cada momento y no
unas verdades esenciales que slo existen en fantasas nocturnas de algunos idelogos, el nacionalismo
que de esta actitud se desprende no es xenfobo ni racista, sino perfectamente democrtico.
Planteadas as las cosas, el victimismo forma parte de las mltiples manifestaciones sociales de la
pobreza de espritu. Como toda ideologa, el nacionalismo es criticable. Nada debera escapar en las
sociedades modernas al cedazo de la razn. El nacionalismo democrtico debe tener las antenas siempre
puestas, debe mantener vivo el espritu de la crtica porque la divisin nosotros/los otros est en su seno.
Y los polticos afanosos siempre en mantener el pas detrs especulan con ella incesantemente. Entre la
afirmacin patritica y la tentacin xenfoba hay una tela muy fina que a veces se rompe con unas pocas
palabras o con excesivos silencios. Los tiempos de cambio, en que pequeos poderes locales se ven
amenazados o los ciudadanos sienten miedo ante lo nuevo y desconocido, son muy adecuados para el
cultivo del rechazo. El victimismo es un mal hbito de los nacionalismos, porque frena la capacidad
autocrtica y refuerza las querencias xenfobas: todo es culpa de los dems, del enemigo exterior.
Y en stas estamos. El discurso xenfobo se siente amparado por una cultura poltica que ha hecho de los
lugares comunes indiscutibles e indiscutidos del nacionalismo sus pilares. Y que ha hecho de la paranoia
del enemigo exterior un referente ideolgico reiterado. Todava a estas alturas, a la seora Ferrusola el que
habla castellano le sigue pareciendo sospechoso. Y que un inmigrante lo balbucee, un motivo de
desconfianza. En el fondo lo que delata este episodio es la enorme pereza de este pas de enfrentarse con
la realidad. De momento, la inmigracin ya ha provocado un beneficio no esperado: que algunas miserias
de este pas se pusieran de manifiesto. Habr servido para que la sociedad reaccione?

Alemania sufre la mayor ola de racismo desde su reunificacin

Cartel exhibido durante una

manifestacin de Pgida en
Alemania. Cartel exhibido durante
una manifestacin de Pgida en
Alemania. EFE
Cada maana aprendemos el
nombre de pueblos alemanes en
los que ha sido incendiado la noche
anterior un albergue de refugiados.
El gobierno recuenta 202 ataques
hasta julio. En las calles vuelve a
escucharse "Heil Hitler" y los
mensajes de tolerancia de los
grandes partidos son respondidos con amenazas. Incluso el poder de Merkel parece haber tocado techo al
toparse con este resurgir de la extrema derecha. Ayer visit Marxloh, un hostil barrio de Duisburg en el que
pretenda predicar convivencia y fue abucheada por primera vez en su historia.

Autobuses cargados de refugiados que llegan a instalarse en pequeas poblaciones del este de Alemania,
familias numerosas de afganos, eritreos o gitanos deambulando en los barrios de clase media de las
capitales de provincia, titulares en los peridicos acerca de los 10.000 millones de euros que costar a las
arcas pblicas hacerse cargo de los recin llegados... Este es el contexto en el que ha despertado,
rugiendo, el monstruo del racismo en Alemania, que ha devuelto a las calles gritos como "Heil Hitler" o
"extranjeros fuera", largamente desterrados del discurso pblico en este pas.
De enero a julio, el Ministerio del Interior alemn ha contabilizado un total de 202 ataques a estos
albergues, cifra que dobla la de todo el ao 2014. En estas ltimas semanas la cadencia se ha
intensificado y la media de agosto, por ahora, se sita en los dos ataques diarios. A menudo se trata de
piedras o explosivos caseros arrojados contra los albergues y en varios casos han sido completamente
incendiadas las instalaciones. "lo que estamos viendo es el resultado de varias dcadas de fracaso en
polticas de integracin", explica el padre Christian Wolff, sacerdote que lleva 20 aos trabajando con
refugiados desde la parroquia de Santo Toms en Leipzig y al que no parece asombrar esta ola de
violencia.
"Me recuerda el repunte de la extrema derecha de los primeros 90, cuando la guerra de Yugoslavia hizo
llegar muchos refugiados huyendo de la violencia de los Balcanes", dice echando la vista atrs, "pero sin
duda estamos ante la peor ola de racismo desde la reunificacin". Sobre las causas de este sarpullido
sociolgico, Wolff seala que "hay un serio problema de educacin sobre lo que realmente significa la
democracia y el Estado de Derecho, lo que significa la responsabilidad ciudadana. Y tambin hay una
responsabilidad poltica. Las visitas a los albergues de refugiados por parte de los polticos deberan haber
empezado hace muchos meses, cuando en las manifestaciones de Pegida se comenz a escuchar gritos
de "extranjeros fuera" y los partidos decidieron hacer como si no pasase nada creyendo que por no dar
visibilidad a ese fenmeno acabara extinguindose en el tiempo", lamenta.

'Hay un serio problema de educacin sobre lo que significa la democracia y el Estado de Derecho y
tambin hay una responsabilidad poltica'
La semilla de Pegida ha prendido con suficiente fuerza en la sociedad alemana como para que las
manifestaciones abiertas de "odio" a los extranjeros se haya hecho un hueco en el espacio pblico. Cada
maana el pas se levanta pendiente del parte policial en el que se da cuenta de los ataques a diferentes
centros de refugiados y que a diario es salpicado con incidentes como el que conocamos ayer, el
repugnante ataque a una familia en el tranva de Berln, en el que dos hombres ya identificados orinaron
sobre dos nios de cinco y quince aos. Dado que los afectados no presentaron cargos, no ha sido posible
ms sancin que la prohibicin por parte de la empresa Deutsche Bahn de volver a utilizar este medio de
transporte.
Y quiz nunca aparezca Katrin Kalil, una nia siria de 13 aos que viajaba con su to en tren y desapareci
sin dejar rastro cuando se ausent para ir al bao a la altura de Passau, camino de Chemnitz, poco
despus de que varios jvenes increpasen con insultos al grupo de refugiados. Su to no tiene
documentacin en regla y, por miedo a ser detenido, ha tardado cinco das en acudir a la polica. Katrin
habla kurdo y rabe, lleva al cuello una cruz cristiana y en el momento de su desaparicin vesta una
camiseta verde y una mochila negra con letras en ingls: "yo amo la vida"..
Comportamiento ejemplar de los polticos
En contraste con el terrorfico da a da en los albergues provisionales de refugiados, donde reina el miedo
y la incertidumbre, las autoridades despliegan generosas medidas tanto en lo econmico como en lo legal.
Incluso la Oficina Federal de Migracin y Refugiados ha suspendido el Protocolo de Dubln, que data de
1990 y que obligaba a los refugiados a solicitar asilo en el primer pas europeo en el que pusieron el pie.
Todos los partidos polticos, por lo dems, se esfuerzan por cultivar la "cultura de bienvenida". La canciller
alemana, Angela Merkel, inici hoy su visita al centro de refugiados objeto de violencia por parte de grupos
neonazis en Heidenau (este del pas) entre abucheos de ms de un centenar de vecinos.
Merkel, que el lunes tild de "repugnantes" estos ataques y calific de "vergonzoso" la participacin de
familias con nios en las protestas, se desplaz hasta este albergue para ver de primera mano cmo es la
situacin, ante la sobrecarga de estos centros por la llegada masiva de inmigrantes y el repunte de los
incidentes xenfobos.
"Preocpate primero de tu propia gente!", le espet una persona mayor a Merkel cuando acceda, entre
fuertes medidas de seguridad, al centro de refugiados, informa Efe.
Pero ni siquiera las ms altas instancias polticas se libran de la reaccin. Despus de que Gabriel
realizase esa visita a Heidenau y amenazase a los atacantes con "todo el peso de la ley", ms de 300 emails y al menos 150 llamadas telefnicas con insultos y amenazas han colapsado la sede de su partido,
hasta que ayer por la tarde fue evacuada la Willy Brandt Haus por una ltima amenaza de bomba que la
polica aconsej tomar en serio.
Merkel no corri mejor suerte y recibi los primeros abucheos de su carrera poltica en Marxloh, un barrio
de Duisburg especialmente hostil con los refugiados al que acudi a predicar convivencia. All donde la
Administracin est desbordada y all donde polticamente no hay respuesta para esta crisis, crece el
racismo, reconoca ayer la secretaria general del SPD, Yasmin Fahimi, pero "no vamos a dar ni un solo
paso atrs en la defensa de los refugiados y de su dignidad".