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A INTERTEXTUALIDADE E A IMPORTNCIA DA LEITURA

POLIFNICA: UM ESTUDO DO POEMA PARA CANTAR COM O
SALTRIO
Valdice Gomes de Souza Mono (UNEB)
valzinha_apx@hotmail.com
Orientadora: Profa Dr. Maria Nomia Crtez dos Anjos
INTRODUO
A linguagem pode ser compreendida como a representao do pensamento por meio de
sinais que permitem a comunicao e a interao entre as pessoas. Ela pode ser expressa de
diversas formas como gestos, desenhos, movimentos, smbolos e palavras. No entanto, a
palavra parece ser o instrumento mais frequentemente usado na comunicao.
Remetendo-nos s trocas nas situaes comunicativas importante ressaltar o aspecto
interacional da linguagem. Pode-se tentar restringir a linguagem humana palavra, mas,
segundo Benveniste (1995), para que a palavra assegure a comunicao, preciso que
esteja habilitada a isso pela linguagem, da qual apenas a atualizao. O ltimo termo
salienta o aspecto contextual das situaes comunicativas. A palavra atualiza a linguagem
quando adequada ao contexto de forma que favorea da maneira mais conveniente a eficcia
da comunicao no momento em que foi usada. Portanto, pode-se perceber que por emanar do
homem, a linguagem integra o cotidiano de forma to trivial que h o risco de ser concebida
como automtica. No entanto, no se trata simplesmente de uma funo biolgica inerente ao
homem. Apesar da visvel tendncia humana para a linguagem, ela se d em virtude de o
homem conviver no mbito social. Assim, pode-se observar a linguagem em sua perspectiva
interacional.
TEXTO E TEXTUALIDADE
A lngua e o texto se constituem lugares de interao e o sujeito se constitui uma
entidade psicossocial. A compreenso uma complexa atividade em que se unem os
elementos lingsticos do texto e os saberes do sujeito, bem como sua reconstruo no interior
do evento comunicativo. O texto um lugar de constituio e de interao de sujeitos sociais,
evento comunicativo no qual convergem aes lingsticas, cognitivas e sociais,
Beaugrande (1986), citado por Koch (2002). Essas aes constroem interativamente os

objetos de discurso e as mltiplas propostas de sentido, como funo de escolhas operadas

pelos coenunciadores entre as inumerveis possibilidades de organizao textual que cada
lngua lhes oferece.
A textualidade o conjunto de caractersticas que fazem que um texto seja conhecido
como tal e no como um montante de palavras ou frases desconexas. A compreenso de um
texto ocorre quando, na interao autor-leitor, h a construo dos sentidos. Isso depende de
uma intrincada rede de fatores de ordem semntica, lingstica, cognitiva, pragmtica e
interacional, que no podem ser isolados, antes funcionam em conjunto e ao mesmo tempo no
texto. Para esta compreenso, a coeso e a coerncia textuais so de fundamental importncia.
Coeso e coerncia no podem ser dissociadas, esto intimamente ligadas ao ponto de a
coeso ser considerada a manifestao lingstica da coerncia. No entanto, este trabalho se
deter apenas em um dos aspectos da coerncia textual.
COERNCIA TEXTUAL
A coerncia o princpio de interpretabilidade do texto, refere-se a sua boa formao
em termos de interlocuo comunicativa e no noo de gramaticalidade. Ela diz respeito
capacidade que o receptor do texto tem para calcular o seu sentido. Diversos aspectos
colaboram para o estabelecimento da coerncia e podem ser apreendidos da interao entre
locutor e interlocutor intermediados pelo texto. Koch e Travaglia (2002) destacam onze
fatores indispensveis para o estabelecimento da coerncia textual, aos quais chamam de
princpios de coerncia. So eles o conhecimento lingustico, conhecimento de mundo,
conhecimento partilhado, inferncias, fatores pragmticos, situacionalidade, intencionalidade
e aceitabilidade, informatividade, focalizao, intertextualidade e relevncia. Destacar-se- a
intertextualidade, principal objeto de estudo deste trabalho, que trata das diversas maneiras
pelas quais a interpretao de um texto depende do conhecimento de um ou mais textos que o
precedem essa possui grande relevncia na construo de sentidos, pois a habilidade para
identificar os dilogos que os textos efetuam entre si fundamental para viabilizar uma leitura
mais abrangente que desperte para as diversas possibilidades de um texto, possibilitando uma
leitura eficaz.
importante esclarecer um pouco mais a respeito da leitura. Detendo-se no seu
sentido mais amplo, considerando-a como atribuio de sentidos, deve-se refletir sobre o
conceito de legibilidade de um texto. Para ORLANDI (1996), a natureza da relao que

algum estabelece com o texto que est na base da caracterizao da legibilidade. Segundo a
mesma autora, a legibilidade deve ser observada como uma questo de graus e de condies e
no como essncia e absoluta. Na interao autor e leitor, mediada pelo texto, no se pode
conceber um autor onipotente que obtenha todo o controle da significao do texto; um texto
transparente com sentido uno; ou um leitor onisciente com capacidade de compreenso que
domine as mltiplas determinaes de sentido. Essas variaes determinam os diversos
modos de leitura e estabelecem o que ORLANDI (1996) chama de tensa relao entre
parfrase e polissemia:
... a atribuio de sentidos a um texto pode variar amplamente desde o que
denominamos leitura parafrstica, que se caracteriza pelo reconhecimento
(reproduo) de um sentido que se supe ser o do texto (dado pelo autor), e o que
denominamos leitura polissmica, que se define pela atribuio de mltiplos
sentidos ao texto. (ORLANDI, 1996, p.12)

a leitura polissmica que nos interessa, pois ela possibilita ao leitor a ampliao do
universo da leitura, diversificando as possibilidades que o texto lhe oferece. neste ponto que
h de se observar a intertextualidade.
INTERTEXTUALIDADE
A intertextualidade um conceito aplicvel ao conjunto de relaes implcitas ou
explcitas que um texto ou um grupo de textos mantm com outros textos (intertexto)
previamente existentes e com os quais houve contato. Atualmente consenso que no existem
textos que no mantenham algum aspecto intertextual. A lingstica textual absorveu o
postulado dialgico de Bakhtin de que um texto no existe nem pode ser compreendido
isoladamente, antes relaciona-se constantemente com outros textos que lhe do origem, que
o predeterminam, com os quais dialoga, que ele retoma, a que alude ou aos quais se ope
(KOCH, 2007). Sob o ponto de vista estrito, Koch (2007) observa que necessrio que o
texto remeta a outros textos ou fragmentos de textos efetivamente produzidos, com os quais
estabelece algum tipo de relao.
Diversos tipos de intertextualidade tm sido relacionados, mas apenas a
intertextualidade implcita ser evidenciada, uma vez que atravs desta tipologia que se
estabelecem os dilogos entre os textos bblicos e o poema analisado neste trabalho. A
intertextualidade implcita pode ser identificada ao perceber a introduo de um intertexto

alheio, sem qualquer referncia explcita a fonte. Essa introduo pode acontecer no sentido
de seguir a orientao argumentativa de dado texto ou de apropriar-se do mesmo para
contradit-lo. Nesse tipo de intertextualidade fundamental que o leitor/ouvinte seja capaz de
reconhecer a presena do texto prvio com o qual aquele texto dialoga, caso contrrio o
clculo do sentido ser gravemente comprometido. Essa necessidade fica clara na anlise do
poema em estudo, Para cantar com o saltrio, de Adlia Prado, proposta do presente
trabalho.
A ANLISE DO POEMA
Para cantar com o saltrio
Te espero desde o acre mel de marimbondos da minha juventude.
Desde quando falei, vou ser cruzado, acompanhar bandeiras,
ser Maria Bonita no bando de Lampio, Anita ou Joana,
desde as brutalidades da minha f sem dvidas.
Te espero e no me canso, desde, at agora e para sempre,
amado que vir para pr sua mo na minha testa
e inventar com sua boca de verdade
o meu nome para mim
(PRADO, 2010, p.98.)
Em um texto, sempre existem diversas possibilidades de dilogo. Porm, a
intertextualidade implcita a tipologia mais abundantemente encontrada no poema ora
analisado. Nela, em virtude de no haver referncia explcita fonte, faz-se ainda mais
necessrio que o leitor saiba identificar a presena do texto prvio com o qual o texto em
questo dialoga. Para Orlandi (1996):
... podemos dizer que h relaes de sentido que se estabelecem entre o que o texto
diz (...), e o que outros textos dizem. Essas relaes de sentido atestam, pois, a
intertextualidade, isto , a relao de um texto com outros (existentes, possveis, ou
imaginrios).
Os sentidos que podem ser lidos, ento, em um texto no esto
necessariamente ali, nele. O(s) sentido(s) de um texto passa(m) pela relao dele
com outros textos. (ORLANDI, 1996, p.11)

Segundo a mesma autora, o leitor polissmico no enxerga apenas o que est dito, mas
possui bagagem para preencher os vazios do texto e discernir o implcito, aquilo que no est
dito no texto, mas que tambm est significando. Portanto, torna-se indispensvel repousar o
olhar sobre os dilogos possveis com outros textos, possibilitando maior variedade de leituras
e enriquecendo a atribuio dos sentidos.
O poema tem como elemento principal a espera por um amado. A escolha de
vocbulos especficos bem como os detalhes descritos pelo eu lrico a respeito dessa relao e
espera levam a crer que o poema dialoga com a Bblia trazendo como uma alternativa de
leitura coerente a referncia ao retorno de Jesus. A prpria expectativa na chegada de um
suposto amado algo vastamente abordado na Bblia quando trata do retorno de Jesus
Cristo: Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se
lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande
glria. (MATEUS 24:30, Almeida Corrigida e Revisada); Sede vs tambm pacientes,
fortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima. (TIAGO 5:7,
Almeida Corrigida e Revisada); ... vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente,
aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso
Salvador Jesus Cristo (TITO 2:12,13, Almeida Corrigida e Revisada).
Os dilogos comeam desde o ttulo. Saltrio um instrumento de cordas usado por
Davi, personagem bblico, conhecido como poeta e msico que registrou muitos dos seus
cnticos de louvor a Deus no livro de Salmos. Ele faz referncia ao prprio instrumento em
seus poemas: Tambm eu te louvarei com o saltrio, bem como tua verdade, meu Deus;
cantarei com harpa a ti... (SALMOS 71:22, Almeida Corrigida e Revisada). Assim, o eu
lrico aguardaria o retorno do amado para louv-lo. Outro dilogo possvel a referncia no
poema ao elemento f desde as brutalidades da minha f sem dvidas (v.4) que condiz
com a definio bblica do livro de Hebreus: Ora, a f a certeza das coisas que no se vem
e a convico do que se espera (HEBREUS 11:1, Almeida Revista e Atualizada).
A caracterstica de uma espera incansvel te espero e no me canso... (v.5)
tambm est fundamentada na Bblia em cujo livro de autoria remetida ao profeta Isaas, falase daqueles que esperam em Deus: Mas os que esperam no SENHOR renovaro as foras,
subiro com asas como guias; correro, e no se cansaro; caminharo, e no se fatigaro.
(ISAAS 40:31, Almeida Corrigida e Revisada). Essa esperana seria em algum que voltaria,
ou seja, j havia vindo e prometera retornar. Por isso, ... desde, at agora e para sempre
(v.5). A vinda desse Messias citada na Bblia em diversos textos do Velho Testamento (parte
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus,

e o Verbo era Deus.

[...]

da histria narrada antes da vinda de Jesus): Porque um menino nos nasceu, um filho se nos
deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. (ISAAS 9:6, Almeida
Corrigida e Revisada). Segundo a histria narrada, tratava-se do prprio Deus que resolvera
vir terra por saber ser essa a nica forma de resgatar os homens:
Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. Veio para
o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, deulhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome;
[...]
E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do
unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.
(JOO 1:1,10,11,12,14, Almeida Corrigida e Revisada)
Cristo Jesus, sendo em forma de Deus, no considerou ser igual a Deus, coisa a que
se devia aferrar. Antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo,
tornando-se em semelhana de homens e reconhecido em figura humana, a si
mesmo se humilhou, tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz.
(FILIPENSES 2.5-8, Almeida Revisada Imprensa Bblica

A histria narra que aps a sua vida e morte, houve a sua ressurreio: Ao qual Deus
ressuscitou, rompendo os grilhes da morte, pois no era possvel que fosse retido por ela
(ATOS 2:24, Almeida Corrigida e Revisada). Ainda em vida, Jesus anunciara esse retorno
para buscar aqueles que o amassem, selando, inclusive, pactos com aqueles que o
aguardassem:
E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia em que
o beba novo convosco no reino de meu Pai. (MATEUS 26:29, Almeida Corrigida e
Revisada)
No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. Na casa de
meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos
lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim
mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm. (JOO 14:1-3, Almeida
Corrigida e Revisada)

A prpria referncia a um amado uma idia bastante recorrente no livro de Cnticos:

Eu sou do meu amado, e ele me tem afeio. (CNTICOS 7:10, Almeida Corrigida e
Revisada). Este livro traa constantes paralelos entre um romance entre dois amantes e o
romance entre Jesus Cristo e a sua amada Igreja, que, na Bblia, foge completamente ao
conceito institucional ou estrutura fsica, antes seria formada por todos aqueles que o
amassem e cumprissem seus mandamentos.
A referncia do eu lrico inveno de um nome exclusivo atravs de uma boca de
verdade e inventar com sua boca de verdade o meu nome para mim (v.7,8) uma idia

marcardamente bblica. Jesus referiu-se a si mesmo como A verdade ou aquele que dizia a
verdade. Assim, o poema dialoga com os fragmentos do evangelho de Joo e do livro de
Apocalipse:
Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai seno
por mim.
[...]
Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho
da verdade. (JOO 14:6; 18:37 Almeida Corrigida e Revisada)
Ao que vencer darei a comer do man escondido, e dar-lhe-ei uma
pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum
conhece seno aquele que o recebe. (APOCALIPSE 2:17, Almeida
Corrigida e Revisada)
A anlise do poema esclarece a respeito da intertextualidade entre o texto potico e os
textos bblicos. Pode-se perceber a importncia da intertextualidade para que o leitor tenha
uma maior gama de leituras possveis e, consequentemente, que seu universo textual seja
ampliado.
CONSIDERAES FINAIS
Observa-se, assim, a importncia da intertextualidade para um clculo mais completo
dos sentidos do texto. Ela est vinculada ao conhecimento de mundo que deve ser
compartilhado entre o autor e o leitor. Trata-se de um dos fatores mais relevantes para o
estabelecimento da coerncia de um texto, pois o dilogo entre os textos j traz consigo,
necessariamente, o aspecto interacional da linguagem, fundamental na comunicao.
A percepo desses dilogos entre os textos, a habilidade para discernir as diversas
vozes que ele traz, capacitam o leitor para uma leitura mais abrangente, tornando-o atento s
diversas possibilidades que um texto lhe oferece. Esse leitor no se limita a decodificar o que
est na superfcie textual em uma leitura parafrstica, mas consegue ler o implcito, o que no
foi dito, mas que est carregado de significao em uma leitura polifnica. Essa capacidade de
calcular os sentidos do texto no absoluta, antes acontece em diversos nveis. Ressalta-se
que a compreenso e interpretao dos sentidos do texto no dependem apenas do leitor, visto
que este trabalho destaca o aspecto interacional da linguagem e a interao implica na
participao de mais de um indivduo. Entretanto, a bagagem de leituras anteriores certamente
ampliar o universo do leitor uma vez que ele poder perceber os dilogos entre o texto e o

intertexto. Isso acrescentar significativamente s possibilidades que o texto pode lhe oferecer
em sua interpretao.
REFERNCIAS

BENVENISTE, mile. Problemas de lingstica geral I. Maria da Glria Novak, Maria

Luisa Neri (trad.); Isaac Nicolau Salum (rev.). 4 ed. Campinas, SP: Pontes, 1995.
Bblia de Estudo Almeida. Barueri SP: Sociedade Bblica do Brasil, 2006.
KOCH, Ingedore Grunfeld Villaa; TRAVAGLIA, Luiz Carlos. Texto e coerncia. 8. ed. So
Paulo: Cortez, 2002.
KOCH, Ingedore Grunfeld Villaa; BENTES, Anna Christina; CAVALCANTE, Mnica
Magalhes. Intertextualidade: dilogos possveis. So Paulo: Cortez, 2007.
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. 3. ed. Campinas: Cortez, 1996.
PRADO, Adlia. Bagagem. 29. ed. Rio de Janeiro: Record, 2010.