Repblica Bolivariana de Venezuela

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Direccin General de Seguridad Jurdica e Instituciones Religiosas
Bajo el Nro. 7.755.
Facultad de Altos Estudios Teolgicos Profesionales
Ncleo Ciudad Bolvar Estado Bolvar

ADMINISTRACI
ON
ECLESIASTICA
Integrantes:
-

Gil, Rafael
Rodrguez de Gil, Betilde

Ciudad Bolvar, Septiembre 2016.

INTRODUCCIN
Toda prctica de la iglesia debe estar anclada en un principio Bblico. La palabra de Dios
no establece un mtodo de administracin y organizacin eclesistico, pero s nos da unos
principios que nos orientan en ese sentido.
El conglomerado humano que actualmente conforma el cristianismo esta agrupado bajo
diversas formas de fe, de organizacin, y de administracin.
Entre las diversas formas administrativas tres son las que ms resaltan; la episcopal, la
presbiteriana y la estrictamente local. Se han teorizado sobre cada una de ellas para
legitimarlas o para desvirtuarlas, y aun hoy los expertos no se ponen de acuerdo sobre tan
importante tema.
Veamos brevemente algunos conceptos:
SISTEMA EPISCOPAL
En la iglesia del primer siglo estaba la autoridad superior de los apstoles del cordero,
luego la de apstoles posteriores como Jacobo, Bernab y Pablo, seguan sus discpulos, y
estos a su vez podan nombrar otros ancianos. Por lo que queda claro que haba unos rangos
de autoridad. Es decir haba obispos de obispos, los cuales tenan cobertura sobre sus
discpulos y tambin en reas geogrficas determinadas. Solo recurdese que Pablo fue a
Jerusaln a consultar a los que eran primero que l, para no correr o haber corrido en vano;
de igual manera Pablo le habla a Timoteo y a Tito como quien tiene autoridad sobre ellos, y
estos a su vez tenan autoridad para nombrar Ancianos, que estaran bajo su supervisin y
cobertura administrativa en los lugares que les haba asignado su superior, el apstol Pablo.
Una fuerte tradicin de historiadores de la iglesia quiere ignorar esta realidad y ms bien en
sus escritos insisten en una ausencia de rangos de autoridad y en una autonoma de la
iglesia local que no exista.
El nombre de este tipo de administracin eclesistica se deriva del griego epskopos que
significa sobreveedor. Denota el sistema de gobierno eclesistico en el cual el obispo es la
ms elevada autoridad de la estructura administrativa y el manejo de la autoridad es

decididamente vertical desde rangos superiores a inferiores, y el control total est en manos
del obispo nico superior. El origen del obispo monrquico y del ministerio triple de
obispo, presbtero (sacerdote), y dicono parece que probablemente surgi en el siglo II al
morir los primeros apstoles. Para ese tiempo en la iglesia local el anciano principal fue
tomando fuerza, y el cuerpo colegiado de ancianos se fue debilitando, hasta quedrselo un
obispo a cargo de la iglesia local. De la forma como surge el obispo nico a nivel local,
tambin la figura del dicono pudo haber tomado ms peso administrativo y ms autoridad.
Con el desarrollo de un obispo nico, los diconos quedan ms directamente subordinados
al obispo, y se elabora una estructura triple con instrucciones ms explcitas para el trabajo
de los diconos. La cobertura de accin de los diconos recaera exclusivamente en la
iglesia local.
Anciano y obispo eran trminos intercambiables, pero no eran totalmente sinnimos y eran
aplicadas de forma indistinta a las mismas personas, pero para el siglo II ya se manejan
como si fueran cargos diferentes y se aplican a diferentes personas. Se da una
diferenciacin en el oficio de Obispo y de anciano. El obispo se relaciona directamente con
la supervisin. Cuando se separa la funcin del obispo de la del anciano en el siglo II, las
tareas de enseanza, supervisin pastoral y el ejercicio de lo ceremonial son compartidos
por ambos oficios; la tarea de juzgar asuntos relativos a la excomunin y la reconciliacin
recae en primer lugar sobre el obispo. Durante un tiempo ocurre as tambin con la
colaboracin del dicono, con la responsabilidad de la ordenacin, con la prctica de que
otras dos personas cooperen en la ordenacin del obispo mismo, y con el concepto de una
sucesin de maestros, cada uno de los cuales encarga a su sucesor, por medio de la
instruccin y la ordenacin, el mensaje que oportunamente se le haba confiado a l. No
obstante, los ancianos continan desempeando ciertos deberes judiciales, cuidando de que
ciertos transgresores impenitentes no participasen de la Cena del Seor, y ciertos deberes de
ordenacin, como as tambin ayudando en la ordenacin de otros ancianos.
La palabra obispo paso a ser aplicable de forma exclusiva a los ancianos que supervisan a
otros pastores. Obispo pas a ser un cargo y un rango de autoridad aplicado solo al
sobreveedor de los presbteros o ancianos que pastoreaban las iglesias locales, la novedad

no es que haya rangos de autoridad u obispos que supervisan a otros, lo novedoso es la

divisin de rangos entre ancianos y obispo y la especializacin en el uso de estos trminos.
El primero que hizo distincin entre los ttulos obispo y presbtero fue Ignacio de Antioqua
(siglo II), quien reserv el ttulo de obispo para el pastor principal en una iglesia local y el
del presbtero para los pastores inferiores. De esta manera naci lo que se ha llamado el
episcopado monrquico o congregacional y se dio el primer paso en la evolucin de este
sistema administrativo, que no solo qued en lo local, sino que entr a formar una
estructura general en la iglesia en los primeros siglos. El segundo paso se dio cuando,
alrededor de una iglesia antigua y grande surgan iglesias hijas y el pastor de la iglesia
madre reservaba para s mismo el ttulo de obispo quedando los pastores de las iglesias
hijas con el de presbtero. Hasta hoy en las iglesias jerrquicas existe una distincin
intrnseca entre el obispo y el presbtero, siendo superior aquel a este. De igual forma con el
avance de los siglos el presbtero vino tambin a ser una autoridad superior a la del pastor
local y era un rango intermedio entre el obispo y el pastor.
Entre los padres apostlicos solamente Ignacio habla del episcopado monrquico y en lo
que respecta a l, el nfasis est en la unidad en torno al obispo en tiempos peligrosos, no
en la institucin divina del oficio. Gradualmente, con la desaparicin del ministerio
carismtico apostlico y post-apostlico, la oposicin del gnosticismo y el reconocimiento
imperial de la iglesia en el siglo IV, fue surgiendo el obispo nico a cargo de una dicesis o
grupo de iglesias. Generalmente se trataba de alguien que encabezaba una ciudad o iglesia
urbana. Adems con la adopcin por parte de la iglesia de las divisiones que estaban en
funcionamiento dentro del imperio, tambin surgieron obispos sobre los obispos; es decir
papa, patriarca, metropolitano y arzobispo. La separacin entre la cristiandad de oriente y
del occidente, la estrecha relacin entre la iglesia y el estado y el ascenso al poder en el
occidente de la sede de Roma, tuvieron un efecto importante sobre el desarrollo del
episcopado. Durante y despus de los tiempos medievales los obispos eran tanto seores
temporales como espirituales. Esta tradicin todava se refleja en Inglaterra donde cierto
nmero de obispos poseen escaos en la Cmara de los Lores.
En el tiempo de la reforma, los protestantes queran modificar o abolir el oficio de obispo
dado que los poderes adquiridos durante la edad media los alarmaba. Las iglesias

calvinistas equipararon el oficio de obispo con el de pastor o ministro de una parroquia. Los
luteranos dieron la continuacin del oficio de obispo entendido como un ministro
superintendente. Esto result en la retencin del oficio de obispo en Escandinavia y en la
abolicin del mismo en Alemania. La iglesia anglicana de Inglaterra, en su transicin del
catolicismo al protestantismo, retuvo la sucesin de obispo y esto ha continuado hasta el
presente. En algunas denominaciones ms nuevas el ttulo de obispo ha sido dado a los
ministros superintendentes.
Dentro de las iglesias ortodoxas los obispos son escogidos de entre los sacerdotes clibes de
los monasterios por eleccin de un snodo y con consejo del patriarca. En la iglesia catlica
romana el papa tiene la ltima palabra y en realidad hace los nombramientos y los obispos
son responsables ante l. Dentro de la iglesia de Inglaterra los captulos de las catedrales
eligen a un obispo con el asesoramiento del monarca.
En iglesias que pretenden sucesin apostlica, la consagracin generalmente se practica por
un arzobispo y dos obispos. En otras iglesias que no pretenden sucesin apostlica la
eleccin, generalmente se hace por un snodo y la instalacin por representantes del snodo.
Tradicionalmente desde los primeros tiempos, el ministerio del obispo es visto como algo
que involucra los aspectos gubernamentales, ceremoniales y pastorales. Gobierna tanto al
clero como al pueblo de su dicesis; solamente l puede confirmar y ordenar y l es el
principal pastor del rebao. Frecuentemente un obispo es ayudado por un obispo asistente.
Las insignias del obispo incluyen la mitra, el bculo pastoral, la cruz pectoral, el anillo y las
cligas.
Roma no conoci un episcopado monrquico al menos hasta el siglo II. En las
persecuciones doctrinales del siglo II y III fue creciendo la importancia de Roma, aunque
su primaca estaba lejos de ser universalmente aceptada.
De este tipo de administracin eclesistica el mejor representante es la iglesia catlica
romana en la cual el papa tiene potestad ordinaria, dogmtica y jurisdiccional directa sobre
la totalidad de la iglesia catlica romana. Las funciones de los cardenales son
principalmente administrativas siendo designados por el papa, y se renen en conclave para

la eleccin del nuevo papa. El colegio episcopal tiene autoridad suprema y plena potestad
sobre la iglesia universal pero no puede ejercer dicha potestad sin el consentimiento del
romano pontfice. Los rangos de autoridad en lnea directa seran los siguientes: Papa,
cardenal, arzobispo, obispo, presbtero, sacerdote, dicono y feligrs.
Los reformadores del siglo XVI llevan la crtica del centralismo papal a su culminacin y
concluyen rechazando totalmente el papado tanto en su poder temporal como en su derecho
divino.
SISTEMA PRESBITERIANO
El presbiterianismo es un trmino derivado de la palabra presbtero. Su referencia es
primordialmente a una iglesia gobernada por presbteros, generalmente elegidos por los
miembros de una congregacin o de un grupo de congregaciones.
Los presbiterianos hacen remontar su concepto de gobierno eclesistico a la sinagoga del
antiguo testamento, gobernada y dirigida por un grupo de ancianos. Calvino sostena que
puesto que la iglesia del nuevo testamento emple la misma forma de organizacin, esta
constituye el patrn estructural al cual la iglesia contempornea deba ajustarse, para
aproximarse lo ms posible al Nuevo Testamento. Esto concordaba con su idea de que la
iglesia del Nuevo Testamento era ejemplo permanente, no solo en cuanto al credo de las
generaciones posteriores, si no tambin respecto a su organizacin eclesistica. Pero
Calvino reconoci que tambin poda adoptarse otras formas, aunque consideraba la
presbiteriana como la ms prxima al ejemplo del Nuevo Testamento.
Durante la edad media, la organizacin neotestamentaria haba sido radicalmente
modificada con el establecimiento de una organizacin jerrquica compuesta de sacerdotes,
obispos y papa, con muchos funcionarios intermedios. Mientras por conveniencia en la
administracin los luteranos haban conservado los obispos o superintendentes, Calvino
instituyo un patrn nuevo y diferente en procura de restablecer lo que l consideraba la
apropiada forma neotestamentaria de organizacin eclesistica. Aunque no la estableci un
sistema plenamente presbiteral como el que ms adelante lleg a existir, ech las bases.

El supuesto fundamental del presbiterianismo es que el Cristo resucitado es la nica cabeza

de la iglesia. El gobierna a su pueblo mediante su palabra y su espritu, orientando a los
creyentes como un todo. No hay entonces la idea de un grupo selecto que por revelacin
directa o mediante la imposicin de manos haya recibido poderes o autoridad
extraordinarios.
Quienes gobiernan a la iglesia son escogidos por todos los miembros de la iglesia, que
reconocen que Dios les ha dado a aquellos dones y capacidades para ensear y para dirigir a
la iglesia en su vida sobre esta tierra. La base de la estructura eclesistica es la sesin de la
congregacin local, compuesta por todos los miembros comulgantes, y dirigida por el
ministro o anciano maestro, tambin conocido como moderador.
Al ministro lo escoge y lo llama la congregacin, pero es instalado en su puesto por el
presbiterio, compuesto por el ministro y el anciano representante de cada congregacin
dentro de los lmites geogrficos del presbiterio.
A este cuerpo le corresponde la supervisin, con amplios poderes, de todas las
congregaciones bajo su jurisdiccin. A su vez, es responsable ante el snodo, el cual est
integrado por representantes ya nombrados por un nmero de presbiterios, o directamente
por las diversas sesiones. El presbiterio es un cuerpo legislativo y judicial central de este
tipo de administracin eclesistica, est compuesto por un nmero igual de ancianos
gobernantes y ministros (ancianos maestros) procedentes de cada congregacin de una
jurisdiccin territorial. El presbiterio ordena candidatos al ministerio, instala ministros en
sus puestos congregaciones, acta como corte de apelaciones respecto a lo que deciden las
cesiones y transmite peticiones y proposiciones a la asamblea general provincial o nacional.
El moderador o presidente suele ser elegido.
Al aumentar la facilidad de comunicaciones en muchas iglesias, cada vez se reconoce ms
que los snodos carecen de importancia real, particularmente porque actualmente los
presbteros por lo comn tratan directamente con la asamblea general, integrada por un
nmero igual de ministros y ancianos que son representantes presbiterales. La asamblea,
que es el ms alto tribunal en toda la iglesia presbiteriana, tiene autoridad definitiva en todo
asunto legislativo o judicial; pero en la mayora de los casos un cambio de doctrina,

gobierno o cultora de volver a los presbiterios, para su ratificacin por la mayora de tales
tribunales. De este modo todo cambio importante debe ser considerado y aprobado en el
nivel ms general de la iglesia, antes de ser aprobado y divulgado por la asamblea.
Aunque cada iglesia presbiteriana tiene sus propias normas de fe, gobierno y culto, hay una
declaracin completa sobre la posicin presbiteriana que consta de una confesin de fe, dos
catecismos, unas instrucciones para el culto y una forma de gobierno; estos son aceptados
como la base sobre la cual deba erigirse toda otra estructura presbiteriana.
El presbiterianismo practica el gobierno eclesistico por un colegio presbiteral
especialmente en las iglesias calvinistas. Calvino, enseaba, con base en 1 Timoteo 5:17,
que hay dos clases de presbteros: docentes y gobernantes, y que aquellos ministran la
palabra y los sacramentos y deben ser ordenados, y estos vigilan y gobiernan a los
feligreses y son laicos pero juntos forman el presbiterio o el consistorio.
SISTEMA CONGREGREGACIONAL
Esta corriente puede rastrearse hasta el reinado de Isabel I, cuyo objetivo para la iglesia de
Inglaterra era una uniformidad impuesta. Sin embargo, haba quienes pensaban en forma
distinta: Los puritanos deseaban que la iglesia nacional fuese reorganizada siguiendo lneas
presbiterianas ms que episcopales. Otros pocos repudiaban todo el concepto de una iglesia
del estado y favorecan el principio de una iglesia compuesta solo por creyentes profesos.
Estos fueron conocidos como separatistas y resultaron ser los precursores de aquellos que
posteriormente fueron llamados congregacionalistas. Estos ltimos insistan en que la
iglesia debera constar solamente de aquellos que haban respondido al llamamiento de
Cristo y haban pactado con El y los unos con los otros, para vivir juntos como sus
discpulos.
Los principios congregacionalistas establecidos a partir de 1582 afirmaban que la iglesia
plantada o reunida es un grupo o cantidad de cristianos o creyentes que, por pacto
voluntario hecho con su Dios se encuentran bajo el gobierno de Dios y de Cristo y observan
sus leyes y santa comunin. Tales iglesias no estn sujetas ni a obispos ni magistrados. La
ordenacin no es otorgada por los ancianos si no que es asunto de toda la iglesia. En Anglia

oriental y en Londres, alrededor de Gainsborough, grupos de hombres y mujeres pusieron

en prctica estas enseanzas. Antes que someterse a la regimentacin eclesistica, buscaron
refugio en Holanda y algunos de estos posteriormente cruzaron el atlntico donde las
iglesias de corte congregacionalista se convirtieron en una de las influencias formativas del
nuevo mundo. La insistencia sobre la autonoma de la comunidad local cristiana nunca fue
considerada como impedimento para un libre compaerismo entre las iglesias locales
independientes con propsitos de consulta recproca y edificacin. La iglesia local est
autorizada para entender en sus propios asuntos, determinar sus formas de culto y llamar a
su propio ministro.
Los funcionarios de una iglesia congregacionalista generalmente son un ministro, un
diaconado y un secretario tesorero de la iglesia. La membreca se obtiene por profesin de
fe personal en Cristo como salvador y Seor, y los nuevos miembros generalmente reciben
la bienvenida al drseles la diestra en seal de compaerismo durante un servicio de
comunin. La reunin de la iglesia es la asamblea de los miembros de esta, reunidos bajo la
direccin del espritu santo para discutir y decidir sobre asuntos relativos a la vida de la
iglesia. El llamado a un ministro para que asuma el pastorado de la iglesia local es hecho
por la asamblea de la misma. Los diconos son elegidos por la membreca para ayudar al
pastor a administrar la iglesia y tambin para participar de sus responsabilidades pastorales.
A escala mundial el congregacionalismo ha participado estrechamente en el movimiento
ecumnico. Tambin se han presentado grandes fusiones entre iglesias congregacionalistas,
presbiterianas y, en algunos casos, metodistas. La tendencia del congregacionalismo
mundial ha sido alejarse de la independencia. Esto se demuestra en las diferentes uniones
congregacionalistas que se han dado e diversos pases, estas uniones dieron lugar a la
necesidad de introducir moderados en el congregacionalismo. Estos son hombres
encargados de una supervisin espiritual de las iglesias en reas geogrficas distintas, sin
autoridad legal sobre aquellas, pero disponibles para aconsejar.
Cada ao los congregacionalistas se han reunido en una asamblea a la que cada iglesia ha
enviado sus representantes y se nombra un presidente ya sea clrigo o laico.

Los congregacionalistas han destacado su propio espritu de amplitud, de entendimiento y

de tolerancia, pero esto ha trado como consecuencia que hayan estado abiertos a la
enseanza liberal y modernista hasta el extremo de adoptar posiciones doctrinales que
aunque sean extraas a la Escritura son ampliamente aceptadas por la congregacin local.
Los congregacionalistas consideran haber sido libertados de la esclavitud del
parroquialismo y de todo riesgo de quedarse estancado mentalmente. Esta actitud ofreci
entusiasta hospitalidad a las nuevas enseanzas crticas y al surgimiento de permanentes
cismas internos.
EN CONCLUSION
La primera etapa de la iglesia en lo administrativo no es episcopal, no es estrictamente
presbiteriana, ni mucho menos estrictamente local, aunque algunos historiadores
eclesisticos quieran demostrar que era lo uno o lo otro. Estos tipos de administracin
eclesistica as depurados son muy posteriores, y son el resultado directo de la evolucin
histrica de los cargos mencionados (y la aparicin de nuevos cargos), y de las estrategias
administrativas que se iban llevando a la prctica, como respuesta a las necesidades que
iban surgiendo en cada poca. Estos modelos actuales no son otra cosa que el resultado de
la refinacin, depuracin y especializaron histrica de conceptos y formas administrativas.

BIBLIOGRAFA
Recursos electrnicos:
https://adonayrojasortiz.wordpress.com/2010/11/19/administracion-eclesiastica/

Textos:
Biblia Reina Valera 1960
Aldo Broda (2001). Administracin Principios Gerenciales para lderes
Cristianos. Logoi, Inc. Miami, Florida.
Caldern, Wilfredo. 1982. La Administracin en la Iglesia Cristiana.
Editorial Vida. Miami,
Florida.